Hz.

Peygamber: Aldatan bizden degildir Ahde vefasi olmayanin imani da olamaz SAYFA 55 Mslman dsnr Fransiz Roger Garaudy (Roje Garodi) Siyasal slam i slam a musallat hastalik veya slam a ihanet diye niteler Bu nitelemenin isabeti tartisil abilir; ama ink r edilemeyecek bir gerek vardir: Siyasal slam in nclerinde Sayfa54 Her zaman demokrasi dersleri vermeye hazir olan Batililar petrol ve parayi grnce el kesenlere yardim etmekten ekinmezler ve terr yoluyla kendi Pazar Monoteizmlerini kabul ettirme hususunda onlara yardim iin hazirdirlar Amerikan yetkililerine ve onlarin Batili derebeylerine gre iyi ve kt Mslmanlar Dini Allah ile aldatmanin araci yapan zihniyetler tarih boyunca hep dili kutsal kildilar Mesaj hep ikinci plana itildi Bunun en grkemli rnegi engizisyon papazliginin ncili tercmeye izin vermemesidir Kur an terminolojisinin asilmamis ustasi Isfahanli R gib (lm 502/1108) anit eserlerinden birinde sevginin Kur'an-sal erevesini su yolda izmistir: nsanlarin is ve ynetimlerinin dzenini saglayan sebeplerden biri sevgi, ikincisi adalettir nsanlar karsilikli sevmeyi gereklestirebilseler adalet istemeye ihtiyalar i asla kalmazdi Bu byle oldugu iindir ki adalet sevginin vekilidir; sevginin olmadigi yerde isi stlenir Sevgi olusun z varligin ve hayatin baslangi ve varis noktasidir Kisacasi hayat ve olus esitli tarz ve manzaralar sergileyen bir sevgi faaliyetidir. Kur an bize gsteriyor ki Allah in sevdigi benliklerin basinda gzeli ve gzelligi sevip gzel fiil sergileyenler gelmektedir. Su cmle degisik baglamlarda onlarca kez tekrar edilmektedir: Allah gzel dsnp gzel isler yapanlari sever Atatrk n dine karsi gsterilmesinin iinde bulundugumuz Ortadogu cografyasi aisindan da ok tipik bir anlami vardir Gayet iyi bilmekteyiz ki slam in geregi bugn Ortadogu daki siyasal ve ynetimsel yapilanmalara izin vermez. Bunlara Kur an dan onay alamazsiniz nk Kur an ynetimde bey at (sosyal mukavele) ve sra (ynetenlerle ynetilenlerin karsilikli denetimi) sistemi getirmektedir Bunun gnmz diliyle ifadesi laik-demokratik sistemdir Tekkelerde artik hayir kalmamistir Bunlarin kaldirilmasi lazimdir Bunlardan artik insanliga da slam a da hibir hayir gelmez nk tekkeleri meyhane ve kerhaneye dnstrdler Tekkelerin yerine neyin konmasi lazim? Kusadali buna da cevap getirmistir: "Yeryzn bir tekke haline getirmek ve btn yeryznde insanligin hizmetinde faaliyet gstermek lazim Zaten Hz Peygamberin de bize biraktigi budur Evile dnmek yani ilk zamana zgn slam a dnmek lazim (Kusadali nin devrim niteliginde dsnceleri iin bizim Kusadali brahim Halveti adli eserimize bakilabilir) Atatrk; yiktigi hurafenin yerine gerek dini koymanin en hayati en cidd adimini atti kinci adimini da atti ve ondan sonra da bu dnyaya veda etti Ne yapti Atatrk? Burada Elmalili Tefsiri ne dikkat ekmek istiyorum Atatrk ve din meselesinde Elmalili Tefsiri en hayat en gvenilir en tartismasiz belgedir Atatrk konusunun belki de en hayat belgesi Elmalili Tefsiri dir Elmalili Tefsiri ni bugn ellili altmisli baskilarla satip Trk insaninin sirtindan servetler koparanlar bir taraftan da durmadan Atatrk e svyorlar ve Atatrk din disi ilan ediyorlar Bu da din zerinden servet ve siyaset yapanlarin kimlikleri ve psikolojileri aisindan son derece dsndrcdr Elmalili Tefsiri akademik tarafi ilm tarafi bir yana birakilirsa Atatrk n eseridir. Atatrk olmasaydi o Tefsir olmayacakti

Elmalili Muhammed Hamdi Yazir (lm 1942) yzyilimizin en byk slam bilginlerinden biridir Bana gre Trk dilinde en yetkin Kur an mealini yapan bilgindir Bir Kur an ilimleri uzmani bir mfessirdir ken Osmanli nin klleri iinde Allah in takdiri bir Elmalili kalmis Atatrk getiriyor onu Meclis karariyla Kurani Trk diline tercme ve tefsir edeceksin diyor Tefsir in ilk baskisinin nsznde bunlar var Ne ilgintir ki Elmalili yi paraya evirip yiyen bazilari Elmalili Tefsiri nin Sunus kismini yani Atatrk n bu isi ona havale edisinin servenini anlatan kismini daha sonraki baskilardan ikarmislardir Trkiye de bu kadar haysiyetsiz oyunlar oynanmistir Atatrk ve din meselesinde Atatrk n Elmalili Tefsiri nin arkasinda oldugu yolunda bir bilin bir bilgi ikmasin diye Elmalili ya bu tefsiri Atatrk yaptiriyor Dokuz ciltlik dev bir Trke tercme ve tefsir Muhtesem ve muazzam bir eser O gnk yoksul Trkiye de on bin adet bastirilip dagitiliyor 1935-1936 arasi Simdi bir tezvirat daha dolastirip duruyo rlar: Sayfa 96 Efendim Btl ortaya yeni bir sey karamaz; eskiyi de geri getiremez Kur'an,34/49 vardir yi Mslmanlar onlarin siyasetlerine hizmet edenler ve IMF nin emirlerini kabul edenlerdir Kt Mslmanlar bu emirlere karsi gelenlerdir Dnya h kimiyeti ve Rusya dan sonra Yeni Seytan i ezme politikasi iin Baskan Reagan Suudi Arabistan in meziyetlerini takdir etmeyi biliyordu Yeni Seytan slam lkelerindeki halk hareketleridir Reagan syle diyordu: Suudi Arabistan in yeni bir ran olmasina asla msaade etmeyecegiz .slam dunyas.n.n dininden baska bir seyle vurulamayaca..n. fark ettikleri gunden beri onu kendi diniyle vuruyorlar Ve bu vurustan mutlaka sonuc al.yorlar .slam ummetini kendi diniyle vuranlar Hacl.lar ve onlarla isbirli.ine girmis 'Al lah ile aldatanlar.' Lozan fda bizi eyok f saymada kulland.klar. gerekce suydu: Kendi dinci ri rejim ayeti basina kaldiklarinda demokrasi szn bile dinsizlikle esanlamli sayan taife Hali emperyalistlerin fesadiyla o hale geliyorlar ki yikmak istedikle ve ynetimlere saldirirken Hali nclerinin grettikleri slogani Kuran gibi tekrarliyorlar: Daha fazla demokrasi isterk

Koy Enstituleri gibi tarihte esi gorulmemis bir kalk.nma projesi Bu enstituler komunist yetistiriyor teranesiyle yok edildi ABD fnin o gunku somurge dini Yesil Kusak .slam. ile Marshall Yard.m. kullan.larak kendi dinimizle vurulduk ve bizi ca..n ustune tas.yacak bir buyuk yarat.c. projeyi kendi elimizle mahvettik Yani Allah ile aldat.ld.k Kur'an in din dedigi yerde eviriyi din seriat dedigi yerde seriat diye yapmak zorundayiz Geleneksel f.k.h kitaplar.ndaki seriat dinden tarihin eski devirlerindeki insan kumelerinin anlad...n.n ad.d.r Frans.z dusunuru Garaudy buna col f.kh. diyor. Ama tarih icinde o t biri ilk kullanan Garaudy de.ildir Ayn. t bir .bn Haldun'da da gecmektedir Bu t birde hicbir hakaret kast. yoktur Tamamen bilimsel bir ifadedir . Yani colde yasayan Muslumanlar.n hayatlar.n. duzenlemek uzere o gunku fakihlerin getirdikleri yorumlard.r col f.kh. Kur an .n getirdi.i dinin ad. seriat de.il .slam d.r Sayfa 64 Konyal M evlna Celaleddin nin olu Sultan Veled in, eseri Maarif te muhtesem ama ayn zamanda rpertici bir sz var Syle diyor Sultan Veled: Engel Tanr ise onu hangi lahavle uzaklastrabilir

Sultan Veled, bu zaman st saptamayi yaparken Kur an in biraz ileride aiklayacagimiz hayat mesajlarindan birine dayanmaktadir Kur an a gre tm aldanislardan siyrilmak iin siginacagimiz en gvenli dayanak olan Allah bile, aldaticilarin oyunlariyla aldatma araci haline getirilebilir Bu yzdendir ki insani Allah tan uzaklastiran bir kahir olarak sahte din dinsizlikten daha tehlikelidir Byle olunca da gerek Tanri erlerinin sahte dinle mcadeleleri, dinsizlikle mcadeleden nce gelir nk sahte din dinsizlikten Kuranin tanittigi Allah susup pusmayi degil konusup dsnmeyi ardindan da eyleme gemeyi ibadet saymaktadir Susup pusanlarin doldurdugu bir dnya zulmn egemen oldugu bir dnyadir Ve Kur an in biricik dsmani zulmdr: Kin ve dsmanlik sadece zalimlere karsi olacaktir (Bakara, 193) Allah ile isk t bir koyu zulmdr bir koyu karanliktir Esasen zulmn kelime anlami da karanliktir Bu yzdendir ki, kitleyi bilgisizligin karanliginda tutmak insana en byk zulmdr Akif, Allah ile isk t deyimini kullandigi siirinin girisine Kur an in su ayetini koyarak bu gerege parmak basmistir: Hi bilenlerle bilmeyenler bir olur mu? (Zmer Allah ile isk t zulmunun doruk noktaya varmas. bu zulmun butun de.erleri yozlast.rmas.yla sonuclan.r Din alan.nda bunun ad. Hz. Ali (olm 41/661) taraf.ndan Emevi zulmunu tan.tmak icin kullan.lm.st.r: "Din elbisesini tersine giymek." Soyle diyor Cenab. Ali: Emeviler din elbisesini giydiler ama tersine cevirip oyle giydiler A.z.n. acan herkesi Allah ile susturmaya kalkanlar din elbisesini butun topluma tersine giydire giydire Muslumanlar. felaketlerin kuca..na ittiler Elbise mukemmel elbise ama giyen tersine giydi.i icin sahibini vezir etme yerine rezil ediyor Ve bu rezilli.i goren gayrimuslim kitleler .slam dan da Musluman Her yol stnde oturup da tehdit savurarak/korku salarak Allah yolundan O'na inananlar evirmeyin Yolun arpn isteyip durmayn Hatrlayn ki siz az idiniz; O sizi oaltt Bir bakn naslms bozguncularn sonu? Kur'an, Araf 86 Yanlis takva kavraminin Kur ansal yapisinin disina ikarilip korku araci yapilmasindan kaynaklaniyor Geleneksel hurafe dini takva konusunda da Kur an izgisinin disina ikmis ve milyonlarca insanin yillar boyu sik yeti oldugu sakatliklara vcut vermistir Simdi gelelim 'korku'nun dayanagi yapilan o gzelim takva kelimesine: Kur an dilinin byk ustasi Isfahanli Rgib (lm 502/1108) takvayi hem dil aisindan hem de Kur an daki kullanimi aisindan tanimlamistir Dil aisindan Takva bir seyi kendisine sikinti ve zarar verecek seyden korumaktir Rgib, dinsel gelenekte takvanin su anlamda kristallestigini de ekliyor: Benligi gnaha dsrecek seyden koruyup sakindirmaktir (Mfredat, vikaaye mad Ayrica bk Frz b d; el-Kaamus, ayni mad ) Hangi lgatten ve hangi dil ustasindan yola ikarsaniz ikin takvanin ve onunla ayni kkten gelen szcklerden hibirinin 'korkmak, korkutmak veya korku' anlami yoktur. 'Korkulacak seyden sakinmak baskadir 'korkmak' baskadir Birinci anlamdan yola iktiginizda dine Allah a ve insana bakisiniz baska olur ikinci anlamdan hareket ettiginizde baska olur Birinci anlama gre Allah bir korku ve dehset objesidir ikinci anlama gre ise bir sakindiran koruyan aciyan ve uyaran kudrettir Bunlarin ikisinin ayni kapiya iktigini sylemek ise bilimdisilik inatilik ve ufuksuzluk olarak algilanir Dini ve Allah i dehset odagi haline getirmek olarak grlr Kisacasi Kur an daki takva ve ittika t birlerini 'Allah'tan korkmak' (dogrusu: Allah in iradesine ters dsen seylerden sakinmak) muttaki t birini 'Allah'tan

korkan' (dogrusu: Allah in iradesine ters dsen seylerden sakinan), "ittekuni" t birini benden korkun! (dogrusu: Benim irademe ters dsen seylerden sakinin) seklinde tercme etmek temelden yanlistir; Kur an in ruhuna ve mesajina aykiridir Dini ve Allah i korku araci haline getiren geleneksel korkucu din anlayisi, takva konusunda bilimsel aidan da yanlislar iindedir Bu yanlislarin en yaralayici grnm ise Hucur t Suresi 13 ayetteki evrensel ilkenin Trkelestirilmesi sirasinda dikkat ekmektedir Orada Cenabi Hak su ilkeyi ifadeye koyuyor: Allah katinda en degerliniz takvada en ileri olaninizdir Simdi takva kelimesi gelenekiligin baskici din anlayisina gre ve siddet yanlisi bi r yorumla tercme edilirse anlam su olacaktir: Allah katinda en hayirliniz Allah tan en ok korkaninizdir! Sayfa 74 Kur an byle bir sey asla sylememistir Byle bir sey dogru ise rnegin Allah i en ok sevenler Allah in buyruklarina ters dsmekten en ok uzak duranlar hibir deger ifade etmeyen insanlar olacaktir Adi geen ilke-cmle gerek lgat verilerine ve Kur an in ruhuna uygun biimde tercme edildiginde anlam sudur: Su bir gerek ki Allah katinda en degerliniz en asiliniz Allah in iradesine ters dsen seylerden en ok sakinaninizdir Veya Allah katinda en hayirliniz Allah in buyruklarina ters dsmekten en ok sakinaninizdir Veya Allah katinda en hayirliniz gnaha dsrecek seylerden en ok sakinaninizdir Veya, "Allah katinda en degerliniz en ok dindar olaninizdir Kur an iste byle diyor Birileri ise tarih boyunca Kur an i korku kitabi yapip Allah i korku unsuruna dnstryor ve inanmis insanlari dehsete dsrp dinlerini savunamaz hale getiriyor Bilerek veya bilmeyerek insana da dine de ktlk ediyor Ve ne yazik ki iki binli yillarin Trkiyesi nin Diyanet sleri Baskanligi da byle bir yanlisi dnyanin nnde aynen tekrarliyor Trk-slam dsnce tarihinin nemli isimlerinden biri olan Musa Carullah (lm 1949) bu sik yeti dile getirirken syle diyor: slam a imanimiz korku imani degil basiret imani olmaliydi! ALLAH LE ALDATMANIN AFOROZ MEKANZMASI Allah Ornek olarak Garaudy fnin 'Suut Entegrizmi fni anlatan sat.rlar.ndan baz.lar.n. verelim Tart.smaya ac.k fakat ibret verici sat.rlar Soyle diyor Garaudy: Suudi Arabistan da her Cuma ustelik hukumetin emriyle ve halka ac.k infazlarla kendini ispat etmis bir sadizm orne.i verilerek el kesme veya k.rbaclama hatta bazen taslama cezalar. uygulanmakta Bat. bas.n. bu devlet suclar.yla ilgili .ran daki infazlar icin yap.lan yay.nlar.n binde biri kadar dahi yay.n yapmamaktad.r Suut idarecilerinin ana mesgalesi Bat.ya olan tam ba.l.l.klar.n. gizlemektir 1928de krall...n. kuracak olan Abdulaziz daha 1913lerde iken Buyuk Britanya siyasetinin izinden gidecek bunun kars.l... olarak da Buyuk Britanya onu gerekti.inde koruyacakt. Biri icin koruyucu olmaya di.eri icin ise uslu olmaya dayal. bu iliskiler 1927de Cidde Antlasmas. ile yenilenir .ngiltere taahhudunde durur; 1948 Katif silahl. ayaklanmas.n. ezer Bundan altm.s sene sonra .ran devrimi ertesinde Reagan Suudi Arabistan .n yeni bir .ran haline gelmesine asla musaade etmeyece.iz beyan.nda bulunur 77 1990 Agustosunda Suud yneticileri smrgeciligin hizmetinde olduklarini tamamen aiga vururlar Halktan kaynaklanmayan ve siyasal bir temeli olmayan bu rejim tam drt eyrek asirdir nceleri ngiliz ve bugn ise Amerikan himayesi ile ayakta durabilmektedir." Suud hanedani bu bagimliliklarini kendi anladiklari bir slam in dis grnsnn savunucusu gzkerek maskelemektedirler zel-kisisel ibadet zerinde bos laflarla vakit geirilmesi Kuranin en gerici bir sekilde sadece lafz olarak okunmasi iktidara ve iktidarin bir leti durumuna gelen btn dinlerde oldugu gibi hkmdarlarin dalkavuklari olan ve halkin afyonu vazifesini gren

mfessirlerine kayitsiz sartsiz saygiyi isteyen geleneklere kr krne itaat Hirsizin elini keserek seriati uyguluyor oldugunu sanmak Suud Arabistan a has bir durumdur." rktc cezalarin Suud buyuruculari sadece ve sadece kk sululari yakaladiklari iin sistemin ikiyzllg apaik ortaya ikmaktadir Zira silah siparisleri veya byk islerin kotarilmasi iin Batinin byk firmalarindan masa altindan 500 milyon dolar alan ve gayri mesru yoldan elde edilen bu servetleri ABD de yapilan milyonlarca dolarlik plasmanlarla gizleyen Divone kumarhanelerinde veya Marbella iki lemlerinde dagitan prenslerin ellerinin kesildigi bugne kadar hi grlmemistir Allah ile aldatanlarn amacyla arac ayndr: Siyasal rakiplerini din-iman ds gstererek ypratmak ve dinin kredilerini kullanarak iktidar erkini ele geirmek Bu gerek tarih boyunca hi deismemistir ve asla deismeyecektir Kur an iftira suu isleyenlerin dogruyu syleme ehliyetlerinin ebediyen yok oldugunu bildirmektedir ftiracilik insanoglunun isleyebilecegi ktlklerin en zararlisidir Ve siyasal slamcilarin iftirayi deta ibadet gibi islediklerini en iy i bilenlerden biri de bizim halkimizdir Allah ile aldatman.n (veya aldatanlar.n) temel sermayesi iftirad.r Bu iftira biz zat Kur fan f.n defalarca belirtti.i gibi Allah fa iftiraya kadar uzan.r Esasen dini tahri f edip istismar ve aldatmaya musait hale getirmek icin Allah fa iftira kac.n.lmazd.r Bunun icindir ki Allah ile aldatanlar oncelikle Allah'a iftira sucunu islemektedirler .lk suc bu ise geriye ne kal.yor?! Zaten dinin siyasete let edilmesinin kendisi bir iftiranin rndr Din, onu gnderen Allah a ve onu teblig eden peygambere iftira edilmeden siyasallastirilamaz aldatma araci olarak kullanilamaz Kur an iftira suu isleyenleri ebediyen lanetlemekte ve onlarin taniklik yapabilme haklarini ellerinden almaktadir (Nur Suresi 4 23) Kur an in birok ayetinde 'Allah'a ve onun peygamberine iftira' t biri gemektedir Bu iftira dine yalan syleterek Allah i ve peygamberi yalan sylemis duruma dsrmektir ki Kur an a gre insanoglunun isleyebilecegi en byk zulm en byk kahpeliktir Kur an Allah a iftiradan sz ederken 'yalanlar dzerek Allah a iftira etmek ifadesini kullaniyor Bir adi da siyaset dinciligi olan Allah ile aldatmanin sadece siyaseti degil; di ni imani ibadeti tmden iftira zerine kuruludur Allah tan insanlara veya insanlardan Allah a uzanan bu sinirsiz iftira illeti hi durmadan isler Siyaset dinciliginin bu iftira tutkusu veya marazi bagimsiz bir iftira dinciligi yaratmistir ftira dincileri bir konuda i ftira ettikleri kanitlansa bile eger o iftiradan ikabilecek bir menfaat sz konusu ise on u aynen tekrarlamaktan ekinmezler Allah ile aldatma veya iftira dinciliginin temel iman ve ibadet gstergesi olan if tira iki koldan yrtlr: 1. Dini siyasal hesaplara uydurmak zere Allah a iftira 2. Siyasal Dini siyasal hesaplara uydurmak uzere Allah a iftira 2. Siyasal rakipleri tasfiye icin kullara iftira .slam dusuncesinin an.t ismi Muhammed .kbal olumsuz eseri Cavidname'de, iftira dincili.iyle suclad... kara yobaz.n dinini Fi sebilillah fesat f yani Allah ad.na bozgunculuk'

olarak nitelendirir ve soyle der: Mollan.n dini fi sebilillah fesatt.r Fesat sadizmi, kitleleri Allah ile aldatmay. meslek haline getiren iftira dincil erine her seyi mubah k.lar Zinadan gaspa kamu mal. talan.ndan diri diri insan yakmaya kufur kodamanlar.yla isbirli.inden vatan ihanetine h.rs.zl...n her turune kadar Evet slam a siddet tuzagi kurdular ve bunda basarili oldular Siddetin kutsala fatura edileni insanoglunun kader izgisinde en dikenli noktayi olusturur Siddetin baslangici ve mayasi Kur an da ikrah diye anilir Kisa ifadeyle baski ve zorlama demek olan ikrah iten ve sevgiyle benimsenmeyen bir seyi zor hile ve baskiyla kabul ettirmek yaptirmak demektir. krah hayatin bir anlamda ta kendisi olan dinin iindekilere uygulanamayacagi gibi dinin disinda olanlara da uygulanamaz Bu ylesine tartisilmaz ve zedelenmez bir Kur an ilkesidir ki Kur an i teblig eden Son Peygamber e bile ikrahi hatirlatacak tavirlara girmemesi elliye yakin ayetle ihtar edilir Bu ihtarin omurga noktasind a su ayetleri gryoruz: Dinde baski/zorlama/tiksindirme yoktur (Kur'an, 2/256) Yz evirirlerse biz seni onlar stne beki gndermemisiz Sana dsen tebligden baska bir sey degildir (Kur'an, 42/48) Eger rabbin dileseydi yeryzndeki insanlarin tm mutlaka iman ederlerdi Hal byle iken mmin olmalari iin insanlari sen mi zorlayacaksin? (Kur'an, 10/99) Artik uyar dsndr! nk sen bir uyarici/dsndrcsn zerlerine musallat bir despot degilsin! (Kur'an, 88/21-22) Sayfa 82 Bu Bu temel ilkeler tarih iinde Kur an disi iki yaklasimla delinmistir: Bunlarin birin e gre bu ayette sz edilen ikrah dinin disinda kalanlarla ilgilidir; hi kimsenin slam a girmesinde zora ve baskiya basvurulamaz; ama dinin mensubu olanlara baski ve zor uygulanir kinci iddiaya gre bu ayet neshedilmis yani hkm kaldirilmistir Baski ve zorlama hem dinin iindekilere uygulanir hem din disindakilere Bu iddialarin ikisi de slam a iftiradir sin esasi sudur: Kur'an, monoton ve monoblok bir dnyayi tanrisal iradeye ters buluyor Hi kimse bir dine girmeye zorlanamayacagi gibi girdigi dinin iinde de baski ve zorlamaya maruz birakilamaz Baski ve zorlama ister ite olsun ister dista bizatihi dinsizliktir Dinsizlik ara yapilarak dine hizmet edilebilir mi? Dinden ikma (irtidat) halinde de ayni ilke geerlidir Mrtedin hesabi Allah tarafindan lm sonrasinda grlecektir (Kur an 2/217) Geleneksel fikih biraz da gemis zaman sartlarinin zorlamasiyla ikrahi sonu olarak da siddeti ne ikaran bir yapida olusmustur Geleneksel fikih zlerek syleyelim ki siddet reten bir fikihtir. Ortadogu despotizmleri bu despotizmlere fatura edilen siddet ve terr olusumlari bu fikhin ikrahi zemininde boy atmaktadir Taliban ve benzeri dinci siyaset anlayislari ve genelde siyasal slam denen ikrahs iddet eksenli yapilanmalarin tm bu geleneksel siddeti fikih anlayisindan beslenmektedir. Bati bu fikhin vcut verdigi Kur an disi din anlayisini daima kutsallastirip beslemi s ve ustalikla kullanmistir Taliban dan Irak servenine kadar hep bu strateji isletild i Stratejinin esasi sudur: Siddete bulastir sonra da siddet ve terrle sula! Hemen hemen btn siyasal slamci siddet ve terr rgtlerini Bati olusturup teskilatlandirdi; besledi bytt ve bir biimde kullandi Bati nin besledigi siddet ve terr rgtleri denince herkesin aklina hemen Bin Ladin,

Taliban gibi isimler gelir Sadece onlar degil Bati birok slam cemaat ve tarikati bu stratejiyle siddete bulastirdi Bir rnek olarak Misir daki hvanl Mslimn i alalim Bu rgt kurucusu sayilan Hasan el-Benna'ya, 1928'de, ngiliz Sveys Kanali Sirketi nin alismalariyla kurduruldu. Hasan el-Benna bir Atatrk dsmaniydi Halifeligin kaldirilmasini slam dan ikis olarak gryordu ngilizler bunu derhal fark edip degerlendirdiler ve koyu bir Arapi olan el-Benna yi (lm 1949) Atatrk Sayfa 83 slam hukukusu Abdlkadir Udeh Nas (tek ve kesin anlamli Kur an ayeti) olmadan su ve ceza olmaz ilkesi dinin temel ilkelerindendir ama kamu yarari bu ilkenin esnetilmesini bazen gerekli kilar diyor. (Udeh, et-TesrVu l-Cina el-slam, 1/126] Bu yaklasimi ilke olarak biz de kabul ederiz ama tarihe binlerce masumun katlinin dayandirildigi bir kavram olarak geen geleneksel ta zirin hukukun normal sayacagi esnemelerle vcut buldugunu sylemek inandirici olamaz (slam disi bir sistem olan ta zir hakkinda ayrintilar iin bizim slam Nasil Yozlastirildi adli kitabimiza bakilabilir) Tam bu noktada agimizda slam siddetin bir tr kethdasi Dervis smail tarafindan yazilan Dellaknme-i Dilksa (Gnller Aan Tellaklar Risalesi) bize gsteriyor ki o devir stanbul hamamlarinin sayisi 400 ksur; buralarda alisan tellaklarin sayisi ise yaklasik bindir Bu tellaklarin bir kismi ayni zamanda hiz oglani yani dsek yoldasi hizmeti de vermekteydi. Muhafazak r anlayisin 1960 li yillarda saini birka santim uzatan ggsne kk bir kolye takan genlere ne gibi zulmler yaptigini ok iyi bilenlerdeniz O kafalar bu ktlkleri yaparken hep eskinin 'cennet gibi' dnyasina ecdadin pirupak tertemiz tavir ve slubuna giyim-kusamina atif yapardi Oysa ki daha 17 yzyilin baslarindan itibaren stanbul sokaklarinda degil kadinlar alimli-gzel erkekler bile rahat dolasamazlardi Ayrica pirpiri peremli kabadayi ve Cezayir kesimi giyenler' diye anilan genler; tm ggsleri diz kapaktan bir karis yukarisina kadar bacaklari aik gezerlerdi Yenieri olmak iin basvurup sira bekleyen ve civelek diye adlandirilan gen oglanlarin nelerle karsilastiklarini tarihiler syle anlatiyor: Genellikle gzel ve yakisikli delikanlilardan seilen civelekler sokaga nadiren ikar ve disarida bir kazaya ugramamak iin yzlerini hasir psklnden yapilmis bir peeyle rterlerdi Arada bir sakindiklari kazaya ugradiklari da olurdu Bugn metroseksel diye anilanlara o gnlerde gen iseler civelek yasli iseler tenesir horozu denirdi (Murat Bardaki Hrriyet 18 Ocak 2004) Su birka satir bile muhafazak rlarin o ilahlastirdiklari Osmanli dzeninin nasil bi r yozlasmis dzen oldugunu anlatmaya yetmektedir Muhafazak rlik denen pagan illetinin bugn animsadigimizda fkemizi kabartan dindisiliklari vardir rnegin Arap in sarigini bize asirlarca slam in al meti gibi gsterip takdis ettirdiler Dedemden yle grdm filan byk lim basina rtmst Hatta Peygamber Efendimiz rtmst Nasil olur da kutsal olmaz?! Peki Peygamber Efendimiz in bas dsmani Ebu Cehil ne rtmst? Acaba o bas dsmanin sarigi Peygamberimi-zinkinden daha az mi grkemliydi? Hayir tam tersine O halde sarik nasil oluyor da kisve-i resul oluyor? Hz Peygamber e askiyla da nl olan sair Neyzen Tevfik (lm 1953) bu arpikliga isyan ederken o Arap al meti sarigi zellikle yine slam al meti haline getirilen ve ugrunda padisahlar tekfir edilen Yunan fesi stne sarilananini bakin nasil tanitiyo r: Sayfa 102 Arab brahim in oglu smail in zrriyetinin adidir A rab kelimesi de esasinda bu arab kelimesinin oguludur (R gib el-Mfredat, arb. maddesi) Bunu kaydeden Rgib a rab szcgnn daha sonraki zamanlarda b diye Araplarini ifadede kullanildigini sylemektedir ki bizim biraz nce degindigimiz gayretin bir sonucudur Kur an Arap irkini veya Arap toplumunu ifade iin baska bir kelime kullanmadigina gre a'rab szcg Arap irkina mensup insanlarin

tmn ifade edecektir teki iddialarin bilimsel tarihsel bir tutarliligi olamaz Kur'an'da a'rab kelimesi getigi 10 yerin biri hari daima olumsuzlugun ktlgn ikiyzllgn cimriligin, kaypakligin tasiyicisi olarak kullanilmaktadir Simdi bu kullanimlara bir gz atalim: 1. Tevbe 90: Bazilarinin seferden kamak iin yalan syleyerek yerlerinde oturduklari bazilarinin da birtakim zrler ileri srerek izin alip sefere katilmamak iin ugrastigi anlatiliyor Bedevilerin zr bahane edenleri kendilerine izin verilmesi iin geldiler; Allah a ve resulne yalan syleyen-lerse oturdular Onlarin kfre sapanlarina korkun bir azap erisecektir 2. Tevbe 97: Kfr nifak (blclk ikiyzllk) ve Allah in indirdigini tanimama bakimindan en siddetli insanlar olduklari gsteriliyor: Bedeviler; kfr paralanma/ikiyzllk ynnden daha siddetli; Allah in resulne indirdigi seylerin sinirlarini tanimamaya daha yatkindirlar 3. Tevbe 98: Bagista bulunmayi paylasimi bir angarya saymakla iman sahiplerinin basina belalar gelmesini istemekle sulanarak en byk belalarin onlarin basina gelecegi bildiriliyor: Sayfa Bedevilerden oylesi vard.r ki infak etti.ini bir angarya/bir ceza odeme sayar ve sizin bas.n.za belalar.n gelmesini bekler durur En kotu bela onlar.n bas.na olsun!" 4. Tevbe 101: .kiyuzluluk icinde olduklar. belirtiliyor: Cevrenizdeki bedevilerden munaf.klar var Medine halk.ndan da munaf.kl..a iyice al.sm.s olanlar var Sen bilmezsin onlar. Ama biz biliriz .ki kez azap edece.iz onlara sonra da cok buyuk bir azaba itilecekler 5. Tevbe 120: Tanr. Elcisi fni bir bas.na b.rakmalar. k.nan.yor: Medine halk.na ve cevrelerindeki bedevilere Allah Resulunden geri kalmalar. ve onu b.rak.p da kendi canlar.n.n derdine dusmeleri yak.smaz 6. Fetih 11-12: .kiyuzluluk yalanc.l.k isabetsiz tahmin korkakl.k gibi olumsuzluklarla suclanarak mahvolmus bir topluluk diye nitelendiriliyorlar: Bedevilerden geride b.rak.lm.s olanlar sana soyle diyecekler: 'Bizleri mallar.m. z ve ailelerimiz oyalad. O halde bizim icin Allah tan af dile Onlar kalplerinde olmayan seyi dilleriyle soyluyorlar De ki Allah size bir zarar dilerse yahut bir yarar murat ederse O nun sizin icin diledi.ine kim engel olabilir? Do.rusu su ki Allah sizin yapt.klar.n.zdan haberdard.r Siz sanm.st.n.z ki Resul de muminler de ailelerine bir daha asla donemeyecekler Bu dusunce kalplerinizde suslendi de cirkin bir san.ya sapland.n.z ve mahvolmus bir topluluk haline geldiniz 7. Fetih 16: Yak.n bir gelecekte zorlu ve guclu bir kavimle kars.lasacaklar. bu kars.lasmada korkakl.k doneklik ve urkeklik gostermeleri halinde perisan olacaklar. ihtar ediliyor: Bedevilerden geride b.rak.lm.s olanlara de ki Siz yak.nda cok zorlu savas veren bir kavimle carp.smaya ca.r.lacaks.n.z Ya onlarla carp.s.rs.n.z yahut da onlar Musluman olurlar E.er itaat ederseniz Allah size guzel bir odul verecektir Yok e.er onceden dondu.unuz gibi yuz cevirirseniz Allah sizi ac.kl. bir azapla cezaland.r.r 8. Hucurat 14: Sadece dilleriyle Musluman olduk dedikleri iman.n bunlar.n kalplerine asla girmedi.i bildiriliyor: Sayfa 107 Bedeviler .man ettik! dediler De ki Siz iman etmediniz Allah .n Elcisi s.fat.n. tas.yan bir benli.in bu sozleri soylemesini ak.l ve idr ak mumkun gormez .slam fa ve Hz Muhammed fe bundan daha buyuk bir iftira olamaz Araplarla ilgili olarak Hz Muhammed fe isnat edilmis uydurmalar.n en cirkinlerinden biri de sudur: Ummetimden ilk sefaat edeceklerim beni gorup bana iman ederek beni tasdikleyen Araplard.r Onlar.n ard.ndan da Araplar.n beni gormeden bana iman edip beni gormek arzusu tas.yanlar.na sefaat edece.im

Goruldu.u gibi bu sefaat da..t.m.nda Araplardan baskas.na bir sey vaat edilmemistir Resulu goreni-gormeyeni ile ne varsa Araplar.nd.r Kur fan Araplarla ilgili olarak uydurulan bu sozlerin tam tersini soylemektedir Kur an herhangi bir rkn stnln ileri srmeye asla izin vermez Sz konusu irktan bir nebi gelmis olmas bu ly deistirmenin gerekesi yaplamaz stnlk niyet ve gayret iledir Kur an n beyanlarna gre iinden nebi gelmemis hibir rk yoktur Allah, en byk ltuflarndan biri olan peygamber gndermeyi kullar arasnda dil bir biimde paylastrmstr Eer bir rktan nebi gelmesi bir stnlk vesilesi ise bilinmelidir ki tm rklardan bir veya birka nebi gelmistir Arap rk bu bakmdan tek degil dir Araplari sevmeyi bir din emri haline getirmek Kur an dan hareketle mmkn olmadigina gre Allah ile aldatma pazarinin baska bir are bulmasi gerekiyordu Bulmustur Benzeri durumlarda basvurdugu 'hadis uydurma yolu'na gitmistir Allah in Elisi sifatini tasiyan bir benligin bu szleri sylemesini akil ve idrak mmkn grmez slam a ve Hz Muhammed e bundan daha byk bir iftira olamaz ALLAH .LE ALDATMANIN ARAPCACILIK AYAGI 109.sayfa Allah ile aldatmann bu aya Arap dilini kutsal ilan etmek iin dini kullanma seklinde yrtlen bir zulmdr Arap dili Allah n dili ilan edilip onsuz ibadet yaplamayaca dayatmas dinlestirilmistir stelik dinde dokunulmaz klnan birok fakhin aksini sylemesine ramen Yani Arapa y kutsallastrma yoluyla yrtlen Arap kltr emperyalizmi nnde hibir engele yasama hakk tanmamstr ve Bizim peygamberimiz kendisi esasen Arap irkindan olmamakla birlikte (dedesi Hz brahim aslen Smerli idi Araplar bylelerine Araplasmis Arap: Arab msta rebe derler) aldigi tanrisal vahyi ekirdek toplum ve ilk muhatap olarak Arapa konusan insanlara iletti Bu yzden biraz nce grdgmz Kur ansal gerege uygun olarak Arapa vahiy aldi ve muhataplarina Arapa hitap etti Kur an in aika bildirdigine gre Hz Muhammed in aldigi Kur an vahyinin Arapa indirilisinin hikmetleri sunlardir: 1. Taakkul, yani gelen vahiyleri okuyanlarin bunlari anlayip tasidiklari mesaj zerinde akillarini isletmeleri (Ysuf 2; Zhruf 3) 2. nzr, yani gelen vahiylerle okuyanlarin uyarilmalari baskalarini uyarmalari Eger Kur an toplumun dili olan Arapa disinda bir dille gelseydi onu anlamayacaklar ve bu uyari islevi askida kalacakti Bu kez muhataplar bilmedikler i bir dille vahiy gelisini kinayacak esitli savsaklamalarin gerekesi yapacaklardi (Suara 195; Ahkaf 12; Fussilet 44) 3. Tedebbr yani okunan metinlerin anlasilmasi ve anlamlari zerinde derin derin dsnlmesi Bu tedebbr kavrami Kur an in altini israrla izdigi bir kavramdir yle ki Kur an a gre Kuran okumak esas anlamiyla tedebbr etmektir Tedebbr yoksa Kur'an okumaktan sz etmek mmkn degildir Tedebbr iin okunan metnin dilini bilmek ilk sart olduguna gre Arapa bilmeyen bir Mslman in tedebbr emrini yerine getirmesi iin Kur an i anladigi dildeki evirisinden okumasi kainilmazdir Kur an tedebbr ilkesinin Mslmanlarin temel ibadetleri olan namazda da korunmasini istemektedir Bunun iindir ki ne dedigini anlamadan namaz kilmak yasaklanmis (Nisa, 43), ne dedigini anlamadan namaz kilanlar agir biimde kinanmistir (M n 4-5) O halde namazlarinda Kur an dan bazi blmler veya ayetler okuyacak kisilerin bunlari anladiklari dilde okumalari Kur an in aik eniridir Hz Peygamber in vefatindan kisa bir sre sonra slam disi bir krallik sistemiyle ynetimi ele alan Arap Emev hanedani nlerindeki en byk engel Hz. Ali ve evladini ldrp ortadan kaldirdiktan sonra Arap olmayan Mslmanlari sindirme ve bastirma hareketine giristi Arap olmayan Mslmanlara mev l yani kleler kitlesi diyen Emev kralligi tm slam bilgi ve dsnce mirasini Arap-lastiracak Araplarin ve Arapa nin stnlgn dinles-tirecek byk bir operasyona girdi

Sayfa 111 Arapa Sayfa 112 unutulur veya ikincil duruma duser En az.ndan dilin co.rafyas. milleti kulturu dinin verileriyle kar.s.r dinlesir Dilin kutsallast.r.lmas. halinde mesaj kac.n. lmaz bir bicimde kenara itilir Dini Allah ile aldatman.n arac. yapan zihniyetler tarih boyunca hep dili kutsal k.ld.lar Mesaj hep ikinci plana itildi Bunun en gorkemli orne.i engizisyon papazl...n.n .ncili tercumeye izin vermemesidir Engizisyon papazl...na gore dil kutsald. O halde .ncil baska bir dile cevrilemez di O sekliyle anlayanlar anlard. anlamayanlar kelimeleri telaffuz edebildikleri kad ar eder sevap kazan.rlard. .ncil fin ne dedi.ini anlamaya gelince onun icin kiliseye ruhban s.n.f.na basvurma k gerekiyordu. Ve isin puf noktas. da buydu .ncil fin ne dedi.ini merak edenler onu anlama yetenek ve sans.na sahip bulunan kutsal Tanr. adamlar. fna basvuracak .ncil ad.na onlar. dinleyeceklerdi Boyle diyerek kitleleri yuzy.llarca dinlerini n kitab.ndan habersiz koyup papaz hegemonyas.n.n tasarruf ve tasallutuna mahkum ettiler. Allah ile aldatan zihniyet dilin de.il mesaj.n kutsal oldu.unu asla soylemez Cunku bu onun isinin bitmesi anlam.na gelmektedir Dil kutsal ve dokunulmaz olacakt.r ki kitleler mesaj. anlamak icin o kutsala asina olan kutsal ve dokunulmazlar onunde e.ilmek ve onlara harac odemek zorunda kals.n Sistem son derece dahice kurulmustur: Ya harac. odesinler yahut da din bilmez cahiller olmaya devam etsinler. Harac. odemeyen, huruc (kars. c.k.s bas kald.r.s) la suclan.r Huruc yine sisteml i bir bicimde eAllah fa ve dine kars. c.k.s f olarak tan.t.l.r Faturan.n a..rl...n. dusunun ! Kim kalkar da birkac kurusluk harac. vermesin diye bas.n. boylesine buyuk bir derde sokar!? Dilin kutsallast.r.lmas. Allah ile aldatanlar egemenli.ine iki basl. bir yarar sa.lamaktad.r: 1. Mesaj. o.renmek icin egemenli.in temsilcilerine muhtac hale gelen halk.n odedi.i haraclar 2. Sadece sozcuklerini telaffuzla sevap kazanacaklar. dilin kelime telaffuzundan ibaret o.retimi icin toplanacak paralar. Dilin kutsallastrlmas Allah ile aldatanlar egemenliine iki basl bir yarar salamaktadr: 1. Mesaj renmek iin egemenliin temsilcilerine muhta hale gelen halkn dedii haralar 2. Sadece szcklerini telaffuzla sevap kazanacaklar dilin kelime telaffuzundan ibaret retimi iin toplanacak paralar. Cevirisi yap.lmayan veya yap.lamayan bir kitab.n buyuk Ataturk fun soyledi.i gibi eanlam. yok demektir e Ataturk fun bu tezi .mam. Azam f.n bu konudaki teziyle t.pa t.p ayn.d.r .mam. Azam a gore de Kur an her dile cevrilir ve o cevirilerle namaz k.l.n.r Cunku Kur an esas.nda bir manad.r O m n tarih boyunca tum peygamberlere de.isik dillerde gelmistir Bunun aksini soylemek Allah f.n anlams.z soz vahyetti.ini soylemekle esanlaml.d.r Ceviri yap.lamasa veya yap.lmasa tum kitleler mesaj. okuyup anlayamaz Boyle olunca da Ali .mran 19 fda de.inilen "Kuran fla hem seni dinleyenleri hem de onun ulast... herkesi uyar! emri anlams.zlas.n Tanr.sal kitap ozgun sekliyle korunur uzmanlasm.s kisilerce ozgun sekliyle

okunur ama kitleler icin her dile cevrilir ve halk.n yararlanmas.na ac.l.r Bunun aksini iddia etmek dine hizmet de.il dinsizli.e hizmettir Sayfa Ceviri yap.lamasa veya yap.lmasa tum kitleler mesaj. okuyup anlayamaz Boyle olunca da Ali .mran 19 fda de.inilen "Kuran fla hem seni dinleyenleri hem de onun ulast... herkesi uyar! emri anlams.zlas.n Tanr.sal kitap ozgun sekliyle korunur uzmanlasm.s kisilerce ozgun sekliyle okunur ama kitleler icin her dile cevrilir ve halk.n yararlanmas.na ac.l.r Bunun aksini iddia etmek dine hizmet de.il dinsizli.e hizmettir say.l.rsa en iyi ihtimalle zikrin en son mertebesi olabilir. Allah f. zikretmenin ilk ve tart.smas.z anlam. Kur fan okumak olacakt.r Nitekim 19 yuzy.l.n buyuk sufi dusunuru Kusadal. .brahim Halveti (olm 1845) tasavvuf ve tarikat mesrebinin en buyuk temsilcilerinden biri olmas.na ra.men, zikir konusun u boyle anlam.s ve ba.l.lar.na Allah f.n tertibi olan Kur fan f. b.rak.p da sunun-bunun tertibi olan sozde zikirlerle zaman yitirmemelerini emretmistir Dini Allah ile a ldatmanin araci yapan zihniyetler tarih boyunca hep dili kutsal kildilar Mesaj hep ikinci plana itildi Bunun en grkemli rnegi engizisyon papazliginin ncili tercmeye izin vermemesidir bicimde kenara itilir Dini Allah ile aldatman.n arac. yapan zihniyetler tarih boyunca hep dili kutsal k.ld.lar Mesaj hep ikinci plana itildi Bunun en gorkemli orne.i engizisyon papazl...n.n .ncili tercumeye izin vermemesidir Engizisyon papazl...na gore dil kutsald. O halde .ncil baska bir dile cevrilemez di O sekliyle anlayanlar anlard. anlamayanlar kelimeleri telaffuz edebildikleri kad ar eder sevap kazan.rlard. .ncil fin ne dedi.ini anlamaya gelince onun icin kiliseye ruhban s.n.f.na basvurma k gerekiyordu. Ve isin puf noktas. da buydu .ncil fin ne dedi.ini merak edenler onu anlama yetenek ve sans.na sahip bulunan kutsal Tanr. adamlar. fna basvuracak .ncil ad.na onlar. dinleyeceklerdi Boyle diyerek kitleleri yuzy.llarca dinlerini n kitab.ndan habersiz koyup papaz hegemonyas.n.n tasarruf ve tasallutuna mahkum ettiler. Allah ile aldatan zihniyet dilin de.il mesaj.n kutsal oldu.unu asla soylemez Cunku bu onun isinin bitmesi anlam.na gelmektedir Dil kutsal ve dokunulmaz olacakt.r ki kitleler mesaj. anlamak icin o kutsala asina olan kutsal ve dokunulmazlar onunde e.ilmek ve onlara harac odemek zorunda kals.n Sistem son derece dahice kurulmustur: Ya harac. odesinler yahut da din bilmez cahiller olmaya devam etsinler. Harac. odemeyen, huruc (kars. c.k.s bas kald.r.s) la suclan.r Huruc yine sisteml i bir bicimde eAllah fa ve dine kars. c.k.s f olarak tan.t.l.r Faturan.n a..rl...n. dusunun ! Kim kalkar da birkac kurusluk harac. vermesin diye bas.n. boylesine buyuk bir derde sokar!? Dilin kutsallast.r.lmas. Allah ile aldatanlar egemenli.ine iki basl. bir yarar sa.lamaktad.r: 1. Mesaj. o.renmek icin egemenli.in temsilcilerine muhtac hale gelen halk.n odedi.i haraclar 2. Sadece sozcuklerini telaffuzla sevap kazanacaklar. dilin kelime telaffuzundan ibaret o.retimi icin toplanacak paralar. Tanrsal kitap zgn sekliyle korunur uzmanlasms kisilerce zgn sekliyle okunur ama kitleler iin her dile evrilir ve halkn yararlanmasna alr Bunun aksini iddia etmek dine hizmet deil dinsizlie hizmettir

Ankebt Suresi 45 ayet aka gsteriyor ki Zikrullah namaz klmaktan stndr Zikir Kur an n en nemli ve en bilinen adlarndan biridir Zikrullah tbiri tarikat sulandrmalarnn iddia ettii gibi Allah Allah sesleri kararak def alp zplamak dnmekten ibaret deildir O uygulamalar btn samimiyet sartlar var saylrsa en iyi ihtimalle zikrin en son mertebesi olabilir Siyaset dincili.inin hegemonyas.na teslim olan mabetten uzak durmak gercek mumin kalman.n temel kosullar.ndan biri haline gelmektedir Varoluscu felsefenin teist (Allah fa inanan) kanad.na babal.k eden Kierkegaard (olm 1855) kiliseye gidenlerin onune cikar onlara: isayi. seviyorsaniz kiliseden papazlardan uzak durun!" dermis Sayfa Zarar veren mescit' (dirar mescidi) kavrami Kur an in en hayat kavramlarindan biridir Yani bir ayetin su veya bu zel sebeple inmis olmasi ondaki anlamin ve hkmn genelligine engel degildir "Bir de sunlar var: Tutup bir mescit edinmisler: Zarar vermek icin nankorluk ici n inananlar. f.rkalara bolmek icin daha onceden Allah ve Resulu ile savasm.s kisiye gozetleme yeri kurmak icin .yilik ve guzellikten baska bir sey istemis de.iliz diye gerile gerile yemin de edeceklerdir Allah tan.kt.r ki onlar kesinli kle yalanc.lard.r Boyle bir mescitte asla namaza durma! Daha ilk gununde takva uzerine kurulan bir mescit icinde namaz k.lman icin cok daha uygundur Temizlenmek arzusu tasyan erler vardr o mescitte Allah temizlenenleri sever Peki binasn Allah tan gelen bir saknma duygusu ve Allah rzas zerine kuran m hayrldr yoksa binasn sel artklarnn ucundaki yarn kenarna kurup da onunla cehenneme yuvarlanan m? (Tevbe, 107-109) Hi kuskusuz mescitler Allah iindir O halde oralarda, Allah ile birlikte bir baskasna yalvarmayn/Allah n yannda bir baskas iin arda bulunmayn (Cin, 18) Su bir gerek ki Allah a ibadet insan taciz ve insan haklarna tecavz arac yaplamaz Hi kimse kisisel mertebesini ykseltme ve salamlastrma arac olan ibadetini toplumun rahatszl ve kamu haklarnn ihlali pahasna yerine getiremez. nk Kur an takvann (dindarln) insanlar aras iliskilerde bir stnlk ls yaplmasna izin vermez Takva insanla Tanr arasnda isleyen bir stnlk lsdr ( Senelerce kah.r ve zulum alt.nda inlettikleri Muslumanlar.n mabetlerini onlar. somurmek kontrol etmek ve birbirine dusurmek icin kullanma alcakl...n.n .slam tarihinde ilk temsilcileri Emevi kodamanlar.d.r Zaman.m.zda ayn. zulmu, Il.ml. .slam ad.yla bir emperyalist irtidat dini dayatan ABD yapmaktad.r Emeviler .slam f.n zaferi onunde e.ilmek zorunda kald.klar.nda Musluman kan. damlayan k.l.clar.n. k.nlar.na soktular ve o k.l.clarla dize getiremedikleri Muslumanlar. musallat olduklar. mabetlerinde vurdular Bu oyle bir vurustu ki en buyuk kahr.n. dinin tebli.cisi Peygamber fin evlad.n. katlederek gerceklestirdi Onlar. zehir ve k.l.cla yok etmekle yetinmedi tevhidin mabedinden yaklas.k bir as.r boyunca Resu l evlad.na hutbelerden lanet okuyarak o Peygamber fin ummetine eamin f cektirdi Dahas. Omer b Abdulaziz (olm 102/720) Resul evlad.na okunan bu laneti camilerden kald.rd...nda onu su sekilde itham edebildiler: gSunnete muhalefet ediyor." Camileri onceki zamanlar.n din dusmanlar.na fesat alan. olarak acma gunah.n.n islendi.i co.rafyalardan biri de Turkiye fdir 1990 fl. y.llar.n en hararetli eseriat f demagoglar. icinde eski y.llar.n en h.zl. ateist-komunistleri de vard.r Camiler Turkiye Cumhuriyeti dusman. siyasetlerin c.karlar. icin iste bu

zihniyetlerin erasathanesi f (t bir Kur fan f.nd.r) haline getirilmistir Ve Kur fan muciz esi bir kez daha tecelli etmistir 5 Cami Yap.m.nda Allah R.zas.ndan Baska Herhangi Bir Kayg.n.n Rol Oynamas.: Mescit yap.m.na takva kayg.s. d.s.nda bir unsurun eslik etmesi yap.lacak mescidi Musluman secdeg h. olmaktan c.kar.r 6 Mescitlerde Allah D.s.nda Herhangi Bir Kisiye S...n.lmas. Yakar.lmas. .slam .n temel kabullerine z.t unsurlar.n sokuldu.u mescitlerde namaz k.lmak dinen-f.khen caiz de.ildir Gercek muvahhit bir mumin bu unsurlardan birini gordu.u camide namaz k.lmamak bununla da yetinmeyerek durumu protesto etmelidir. Olabilir ki bu protestosu ona k.laca.. namazdan daha fazla sevap kazand.r.r .slam dunyas.nda kad.n haklar.yla ilgili bugunku kabullerin tamam.na yak.n. vahiy kaynakl. tespitler de.il. H.ristiyan konsillerinin kararlar.n. and.ran ule ma fetvalar.d.r Sunu bir vicdan borcu olarak soylemek zorunday.z ki .slam f.kh.n.n kad.nla ilgili sayfalar. .slam tarihinin en kara en utanc verici sayfalar.d.r

Isfahanl Rgb (lm 502/1108) gibi Kur an dilinin aklc ve aslmams bir ustas bile kadndan sz ederken onun zgrlk ve asalet (kerem) kavramlaryla birlikte dsnlemeyecein nk onun sadece hizmeti ve kle olabilecek bir yaratlsa sahip bulunduunu syleyebilmistir s bu kadarla bitmemektedir Kadin fikih tarihinin hemen hemen ortak kabulyle kpek ve domuzdan daha asagi grlmstr Hak mezhep diye anilan mezheplerin en byg sayilan Haneflik in kabulne gre erkek ve kadinlara birlikte namaz kildirmaya niyet etmis bir imamin arkasinda namaz kilan cemaatte bir kadin safla rdan birinin ortasinda namaz kilmaya kalksa sag sol ve arkadan birer kisinin namazi bozulur Halbuki sz edilen yerde bir kpek veya domuz dursa kimsenin namazi bozulmaz. mam Sfi Muhammed b dris (lm 204/820) alisilmisin su kadarcik disina ikabilmistir: Anilan durumda cemaatten hi kimsenin namazinin bozulmayacagini sylemekte kanit olarak da byle bir durumda domuz ve kpegin namaz bozma sebebi olmadigini kadinin da kpek ve domuzdan asagi grlmemesi gerektigini savunmaktadir Hanefler sunu da fetvaya baglamislardir: Namaz kilan insan sehvetten uzak kalmalidir Niyaz hali bunu gerektirir Oysaki yaninda arkasinda veya nnde kadin bulunan bir insan sehvetten uzak kalamaz Bunun iin de namazi bozulur Hanefler burada zr kabahatinden byk bir tavir daha sergilemislerdir: Demislerdir ki Bu durumda erkegin namazinin bozulmasinin bir sebebi de "Allah kadinlari geri plana ittigi iin siz de onlari geri plana itin! hadisine aykiri ol arak kadinin erkegin yanina alinmasidir Hanefler hadis konusunda kili kirk yarmakla nldrler ama mesele kadini kltmek ve ezmek olunca onlar da uydurmalari bas taci etmektedir. Bu fetvalarin daha uzun sre din olmaya devam edecekleri sylenebilir nk Ortadogu da kitleleri ag disi ve slam disi despotizmlerle gden siyasetlerin kadin haklarini geleneksel erevenin disina ikarmalari bindikleri dali kesmeleri olur. Hi kimse bindigi dali kesmek gibi bir yola girmez Bu dal ancak ona binerek hayat srenlerin kahri altinda ezilen halk kitlelerinin zellikle kadinlarin kiyamiyla (bas kaldirmasiyla) kesilebilir Ne yazik ki slam dnyasi denen cografyalarda bu kiyamdan ncelikle yararlanacak olan kadinlar kendileri iin irpinan dsnce ve dsnrlerin yaninda olmak yerine onlari cehennemlik ilan eden ruhban bozuntusu zalimlerin yaninda durmaktadir Cumhuriyetin atigi zgr irade ve dsnce ufku sayesinde Sayfa 128

farkli TRBANIN ALLAH LE ALDATMA ARACI YAPILMASI Allah ile aldatanlarin dayandiklari geleneksel Emev yapimi fikih kadin ve rtnme konusunda iki ayri icma dan sz eder: 1. Kle ve criye kadinlarin avretlerine (rtnmesi gereken yerlerine) bas ve ggslerin dahil bulunmadigi 2. Hr (criye olmayan) kadinlarin el ve yz disindaki tm vcut blgelerinin avret oldugu ve sonu olarak da rtnmesi gerektigi Simdi bu icma lar dogru ise hr kadinlarin belirtilen sekilde rtnmeleri bir din emri olmaktan ikar bir sosyal konum gsterici rf olur Aksini sylemek Allah in kadinlar iin iki trl din gnderdigini sylemekle esanlamlidir Nitekim mam Mlik (lm 179/795) bu eliskiye dikkat ekerek basi rtmeyi bir rf olarak algilamis basi rtmenin namazda bile bir din emri olmadigina vurgu yapmistir Geleneksel fikha gre kadinlar hr ve c riye olarak iki kisma ayrilmaktadir Cariyelerin rtnmesi tipki erkek-lerinki gibidir. Yani onlar edep yerlerini rttklerinde rtnme grevlerini yerine getirmis olurlar Dahasi da var: Cariyeler, rtnmeme serbestisine sahip olarak kalmazlar rtnmemeleri sart kosulur Hatta namaz kilarken bile rnegin baslarini rtmelerine izin verilmez Allah kullarindan her sosyal sinif iin ayri bir din gndermemistir rtnme kadinlarin bir sinifi iin bir trl tekisi iin baska bir trl oluyorsa bir din emri olmaktan ikar sosyolojik bir sinif gstergesi olur Allah kullarina iki tane din gndermemistir ki birine gre kadinlar baslarini amak tekine gre ise rtmek zorunda olsunlar Geleneksel fikhin bu eliskiyi Sayfa 129 zecek hibir zecek hibir sylemi yoktur Ulema byle buyurdu diyerek kenara ekilmektedir zecek hibir sylemi yoktur Ulema byle buyurdu diyerek kenara ekilmektedir Geleneksel fikhin eliskilerini bir yana koyarak olaya Kur an aisindan bakalim: Su bir gerek ki Kuranda kadinin rtnmesiyle ilgili aik emirler vardir Ancak bu emirler bugnk slam dnyasinda zellikle Arap-Acem cografyalarda siyasal bir simgeye dnstrlen ve adina tesettr (kelime anlami: zorla baski ile kapanma ve kapatma) denen uygulamanin iddialarina asla destek vermez Bu konuda zellikle Prof Dr Hseyin Hatemi'nin, lah Hikmette Kadin adli eserine bakilmasini neririz Gnlk ikar politikalarindan uzak bilimsel alismalar su noktalari aika ortaya koymaktadir: Kuranin rtnme emri abdest organlarini o arada basi iermemektedir: Yz ve bas kadin ve erkekte esitligin gsterge blgeleridir Ve iki cinste de aik havaya maruz blgelerdir Bunun iin de iki cinste de abdestin ortak organlari arasindadir Yukarida hr-criye ayrimini incelerken de grdk; basin rtlmesi bir sosyal durum gstergesidir bir din buyrugu degil Eskiden toplumun hrler sinifina mensup olanlar 'serbest' szcgyle tanitilirdi Serbest, Farsa daki ser (bas) kelimesiyle 'best' (baglanmis) kelimesinin birlesmesidir ki basi bagli demektir Basi aik olanlar kleler isiler ve cariyelerdi; basi bagli olanlar ise hr ve sekin tabaka idi Fikhin kadinlari hrler ve cariyeler diye ikiye ayirmasinin dayandigi mantik d a budur; Kur an in herhangi bir ayeti degil Gnmzde bazi evrelerin Basrts zgrlgn simgesidir sylemlerinin anlami da bu olsa gerek Nr Suresi 31 deki emir kipi basa iliskin bir emir degil ggse iliskin bir emirdir Yani mutlak emir ggsn kapatilmasina yneliktir basin rtlmesine degil Ayetin inis sebebi ile siyak ve sibaktan (ayetin nnden ve son sonrasindan) emrin ggsn kapatilmasini amaladigi anlasilmaktadir Durumu baska bir biimde ifade edelim: Nr 31 deki rtnme emri bas iin dsnldgnde nassin sbtu kesindir ama m n ya delaletin kat'iyeti yoktur. stelik kat iyetsizlik bir degil iki noktadandir: Birincisi himar kelimesinin herhan gi

bir rt ve basrts anlamlarini ayni anda ifade etmesinden kaynaklanir kincisi ise, rtn! emrinin taalluk noktasi bas degil ggstr Sayfa 130 Kisacasi Nr 31 deki rtn! emrinin bas bakimindan m n ya delaletinde kat'iyyet sz konusu edilemez Oysaki vcup (gereklilik) ifade eden bir emir iin nassin hem sbtu hem de mnya delaleti kesin olmalidir Nur 31 Basi rtn! veya Himarlarinizi baslariniza rtn! seklinde bir emir getirmemektedir Kesin del let, ggslerin rtlmesindedir Bunun basrtsyle yapiliyor olmasi basin rtlmesi iin ancak zann bir del lete vcut verir ki bunun sonucu vcup degil nedb (tercihe bagli tavir edep tavri) olur Fikih usulcleri dedigimiz metodolojistlerin tmnn ortak kabul Kur an daki btn emirlerin vcup (gereklilik farziyet) ifade etmedigi merkezindedir Bunun da tesinde vcup ifade etmeye emir kipinin kullanilmis olmasi yetmez o kipin farziyet (gereklilik) anlaminda baglayicilik ifade ettiginin baska yollarla (kar inelerle) gsterilmis olmasi gerekir Kur an da kullanilan emir kiplerinin hangi anlamlari ifade ettikleri fikih ve tefsir usulcleri tarafindan uzun uzun anlatilmaktadir On ila on bes arasi anlamdan sz edilmistir Fahreddin Rz (lm 606/1209) fikih usulne iliskin eseri el-Mahsl'de Kur an daki emir kipinin on bes anlam ifade ettigini bunlardan sadece birinin vcup oldugunu bildirmektedir Ayni zamanda bir usulc olan mam Gazali metodolojiye iliskin nl eseri el-Mstasfa'nm 'emir' kavramini ele alan blmnde (bk 1/737-777; 2/5-35) Kur an daki emir kiplerinin fikih aisindan durumunu incelerken su noktalarin altini izmektedir: mam Safi emrin temelde iki anlam ifade ettigini sylemistir: Vcup (gereklilik, farziyet) nedb (edep ve terbiye tavri) Emir kipinin vcup ifade etmesi sirf emir kipin kullanilmasiyla gereklesmez baska karinelere ihtiya vardir Bu karinelerin basta geleni emir kipiyle bildirilen hususun aksini yapanlarin hesap ve ceza ile tehdit edilmeleridir. Gazali burada 'emrin yerine getirilmemesinin isyan anlami ifade etmesinden sz ediyor (bk 1/763) Yani emir kipi kullanilarak bildirilen bir husus eger vcup ise (aksini yapmak haram islemek ise) o emri ignemenin Allah a isyan oldugunun Kur an da ayrica bildirilmesi gerekir Gazal ye gre emrin birka kez tekrari da vcup ifade etmenin kanitlarindan biridir Eger bu iki zellik yoksa emrin nedb (mendupluk edep ve terbiye tavri) ifade ettigi kabul edilir Ve Gazali ekliyor: mmetin nedbe hamlettigi emirler ogunluktadir (Mstasfa 1/773) Yani mmetin genel kabul emrin nedb ifade ettigi merkezindedir Gazal ye gre emrin vcup veya nedb ifade ettigi hususunda tartisma ikarsa tevakkuf (hkm vermekten kainip beklemek) esas alinir Sayfa 130 Ksacas Nr 31 deki rtn! emrinin bas bakmndan m n ya delaletinde kat'iyyet sz konusu edilemez Oysaki vcup (gereklilik) ifade eden bir emir iin nassn hem sbtu hem de mnya delaleti kesin olmaldr Nur 31 Bas rtn! veya Hmarlarnz baslarnza rtn! seklinde bir emir getirmemektedir Kesin del let, gslerin rtlmesindedir Bunun basrtsyle yaplyor olmas basn rtlmesi iin ancak zann bir del lete vcut verir ki bunun sonucu vcup deil nedb (tercihe bal tavr edep tavr) olur Fkh usulcleri dediimiz metodolojistlerin tmnn ortak kabul Kur an daki btn emirlerin vcup (gereklilik farzyet) ifade etmedii merkezindedir Bunun da tesinde vcup ifade etmeye emir kipinin kullanlms olmas yetmez o kipin farzyet (gereklilik) anlamnda balayclk ifade ettiinin baska yollarla (karinelerle) gsterilmis olmas gerekir sYFA 131 Gerek Gazal nin gerekse dier usulclerin emir kavram ile ilgili bu anlays ve kabulleri dikkate alndnda Nr Suresi 31 deki emrin bas rtmek anlamnda vcup ifade ettiini sylemek mmkn deildir nk ne o emri terk edene hesap ve ceza tehdidi vardr ne de emrin defalarca tekrar O halde emri Prof. Dr. Yunus Vehbi Yavuz gibi 'nedb' kabul edip rtnme snnettir diyenler olabilecei gibi Gazal nin koyduu ly isleterek hkm vermeyenler de olabilecektir Bunun tesine geilemedii iindir ki geleneksel kabul rtnmeyi kle hr tm kadnlar iin farz grememis sadece hr kadnlar balayan bir sosyal konum gstergesi

olarak deerlendirmistir Nr 31 ayette vcup ifade eden bir emir vardr ve o da gsn kapatlmasd Nr 31 ayette vcup ifade eden bir emir vardr ve o da gsn kapatlmasdr Basn-salarn kapatlmasna iliskin bir emrin o ayetten karlmas zorlama ile bile mmkn olmaz Snnetten de buna kant yoktur Hanef fkhnn ve fkh tefsirin nclerinden biri saylan el-Cassas (lm 370/980) Ahkm l-Kur'an adl tefsirinde Nr 31 ayeti aklarken oradaki rtnme emrinin gs ve boyunlar rtmeyi amaladn bildirmektedir Cassas syle diyor: Bu ayetten anlaslr ki kadnn gs ve boynu avrettir yabanc erkeklerin grmesi caiz olmaz (Cassas; Ahkm l-Kur'an, 3/461) Cassas n ayn yerde bildirdiine gre t bin (sahabe kusandan sonraki kusak) devri mfessirlerinin en nllerinden biri olan Said b. Cbeyr (lm 95/713)e gre de salarn almas haram deil sadece mekruhtur Nr 31 den aika ikan tek emir ggslerin kapatilmasidir Ayette geen znet: ss t birini kadinin vcudu olarak degerlendirip el ve yz disinda (bazi kabullere gre yz de dahildir) tm vcudun 'avret' oldugunu ve kapatilmasi gerektigini sylemek bir saptirmadir Kadin vcudunun znet olarak dsnlmesine dayanak olacak hibir Kuran ayeti yoktur. Bunlar, egemen anlayisin hesabina uygun geldigi iin dinlestirilmis yorumlardir Bunlar, egemen anlayisin hesabina uygun geldigi iin dinlestirilmis yorumlardir steyen din adina bu yorumlari elbette ki izler ama baskalarinin bunlari din yapmasini isteyemez Din, tanrisal kitap Kur an dakidir Mslman Kardesler rgtnn kurucusu Hasan el-Benna nin kardesi slam limi Cemal el-Benna'dan Kadin korunmasi gereken degerli bir varliktir rtnme ve hicap bu hazineyi gvence altina alan bir mcevher kutusudur sylemi hakkinda grs soruluyor Cemal el-Benna nin yaniti syle: Kadinin basini rtmesi gerektigine dair hibir yerde yazilmis tek satir yoktur leri srlen tek talep kadinin ggsn rtmesinden ibarettir Ne var ki rt ok eski bir gelenek Gelenekler ise dinden gl Gelenegi devam ettirebilmek adina din kisvesi kullaniliyor Kuran dan byle kadin dsmani yorumlari ikaranlar ncelikle iktidarla ilgilidir Bu bir iktidar meselesidir Aksi iddia edilse de; hicap (bas. ortme) hicbir zaman .slam da bir dogma yasal zorunluluk ya da dini simge olmam.st.r Bunun Kuran da fiili bir temeli yoktur Sozcuk itibar.yla cok genis anlamlar iceren hicab.n basortusu anlam.nda ozel kullan.m.; XIV yuzy.l .slam f.k.hc.s. .bni Teymiyye nin icad.d.r Koleden (ya da cariyeden) farkl. olarak ozgur kad.na ortunme kural. bir aidiyet ve kimlik sembolu olarak .bni Teymiyye (olm 728/1327) ile c.km.st.r .bni Teymiyye Nur SAYFA 133 Suresi 31. ayetteki genel ilkeyi ilkesel iceri.inden soyutlayarak maksimalist (as.r.) bir yoruma tabi tutar ve normatif bir de.er yukler Alt. cizilmesi gereke n husus bunun bir yorum olmas.d.r Yorumdan kural c.kart.lm.st.r O halde .bni Teymiyye nin yorumunu kendisine b.rakarak gerce.e donmenin zaman. gelmis olmal. art.k .nsan.n yorumu ne zamandan beri Allah .n buyru.u oldu?" Turban konusunda dinci-.slamc. cephe yalan soylemekten gerce.i sapt.rmaktan baska bir sey yapm.yor Her zaman oldu.u gibi Turkiye nin huzurunu kac.ran, ulkemizi ve insanlar.m.z. buyuk kaosa surukleyen turban fesad.n. Allah .n buyru.u olarak yutturmak fitnecilik yapmakt.r Pandora n.n kutusu art.k ac.lm.st.r yalanlar birer birer ortaya c.kacak putlar birer birer k.r.lacak ve kad.nlar.m.z gercekten ozgurlu.e kavusacaklard.r Anlam. yoruma izin vermeyecek kadar ac.k bir ayet konusunda iki Diyanet .sleri Baskan. anlasam.yorsa o zaman AKP iktidar.n.n usa.. Hacivat feylesoflar.n iznine gerek kalmadan bu konuda herkes soz soyleme hakk.na sahip olur."

Ozdemir .nce fnin bu yaz.s.n.n daha ac.k anlam. sudur: ABDEST UZUVLARI ORTUNMEYE TAB. DE..LD.R Kur an ve sunnetin verileri abdest uzuvlar.n.n ortunmeye dahil olmad...n. gostermektedir Kald. ki kollar.n dirseklere kadar.n.n Kur an ve sunnetin verileri abdest uzuvlar.n.n ortunmeye dahil olmad...n. gostermektedir Kald. ki kollar.n dirseklere kadar.n.n avret olmad... yani ortunmeye dahil bulunmad... ayr.ca dile getirilmistir Irak f.k.h ekolunun babas. say.lan .brahim en-Nehai (olm 96/714) bu konuyu dile getirenlerin bas.nda gelir (bk Taberi; Tefsir, 18/120) .mam Ebu Yusuf (olm 182/798) .mam es-Serahsi (olm 483/1090) Abdullah el-Mavs.li (olm 684/1285) .bnu Nuceym (olm 971/1563) bunlardan baz.lar.d.r (Bu konuda bk Ali Ak.n; .slam Kaynaklar. Is...nda Guncel Konulara Ac.klama, 54) Ortunmeyi bas. ve saclar. icerecek sekle getirmek bir tel sac gorulmemeli kural. koyarak kad.n.n bas.n. sac bitiminden itibaren cift bantlarla kapatmak .slam fla i zah edilemez. Halk.m.z.n s.kma bas diye tan.tt... bu kapatma .slam ile de.il Talmut Musevili.i ve Pavlus H.ristiyanl... ile izah edilebilecek bir tav.rd.r Bir rahib e k.yafetidir .slam ad.na bir H.ristiyanlasma e.ilimidir Sayfa 134 .sa yasad... surece ona hep kotuluk eden olumunden sonra ise .sa n.n dinine sa yasadigi srece ona hep ktlk eden lmnden sonra ise sa nin dinine girerek bu dini teslise oturtmayi basaran Yahudi asilli Pavlus kadinin baskalari iinde konusmasini bile yasakliyordu slam dnyasina bulastirdiklari rahibe usul bas kapatmayi da kadinin ev disina ikmamasini da dinlestiren Pavlus tur Syle diyor: Kiliselerde kadinlar skt etsinler; nk onlara sz sylemek iin izin yoktur; ancak seriatin da dedigi gibi tbi olsunlar Eger bir sey grenmek isterlerse evde kendi kocalarina sorsunlar (I. Korintoslular, 14/34-35) Mslman dnyanin kadina bakisi zellikle siyasal slamcilarin trban anlayisi Pavlus paralelinde bir anlayistir Kadin erkegin h kimiyeti altinda oldugunun simgesi ve belgesi olarak basini rtecektir; anlayisin esasi budur Pavlus bu anlayisini dile getirirken kadina karsi deta sadist bir asagilama ifadesiyle syle diyor: Basi rtsz olarak dua eden bir kadin basini kk dsrr Eger kadin rtnmyorsa sai kesilsin Fakat sa kesmek veya tiras olmak ayip ise rtnsn Erkek kadinin sureti ve izzeti oldugu iin basini rtmemelidir; fakat kadin erkegin izzetidir nk erkek kadindan degil kadin erkektendir Erkek kadin iin degil kadin erkek iin yaratildi Bunun iin kadin basi zerinde erkegin hkimiyet almetine sahip olmalidir (Korin-toslulara I. Mektup, 11/5-10) rtnmenin sekline desenine rengine inceligine kalinligina ait beyanlarin hibirinin dinle Kuranla snnetle ilgisi yoktur Bu mealdeki szlerin tm sonraki devirlerin ulema fetvalaridir zetlersek: Mslman kadin basi yz dirseklere kadar kollari bileklere kadar ayaklari disindaki vcut blgelerini zamani-zemini is sartlarini iklim ve cografyanin zelliklerini dikkate alarak kapatir Nr 31 kapatilacak blgelerde de aik kalabilecek yerler mstesna kaydiyla degisik zemin zaman ve sartlara kisacasi rfe bir pay birakmistir Mslman kadin yasadigi yerin rfn de dikkate alarak elbette ki o paydan da yararlanir Anilan ayetteki stisna edilen kisimlar hari ifadesi Mslman kadinin nnde bir esneklik alani aarak onun rahatlamasini saglamaktadir Bu istisna edilen kisimlari n nereler olabilecegini gsteren en gzel ifade bizce Kaff l in (lm 365/975) su szdr: Ailabilecek kisimlar mstesnadir ifadesinin anlami insanin yrrlkteki detlere gre aabilecegi kisimlar demektir (bk R z; Tefsir, 23/206) Kaff l (Ebu Bekr Muhammed b Ali es-S s Byk Kaff l diye anilir Mfessir Sayfa 135

muhaddis rtnme ile ilgili yanlislardan biri de 'bir ayeti saklama' seklinde ortaya ikmaktadir Kur an Nr 60 ayette hayiztan kesilmis kadinlarin rtnme ykmllklerinin kalktigini sylemektedir Bunlar aik ve siritkan bir teshircilige sapmamak sartiyla diger kadinlarin bagli olduklari rtnme kayitlarina bagli tutulmazlar Belli ki Kur an bunlari artik toplumun bir tr ortak anne kadinlari olarak grmektedir Kadinin namaz sirasinda rtnmesi meselesine de deginmek Merve Kavaki zerinden oynanan oyun bu kadarla da kalmamistir: Hazirlanan ve isletilen bir tezg hla Birlesmis Milletler de ABD Kongresi nde ve daha onlarca kurumda konusturulan Kavaki ngiltere tarafindan da ele alinip Lordlar Kamarasi nda Trkiye de din zgrlg olmadigi ynnde bir konusma yapmak zere davet edilmis ve bu konusmayi Lordlar Kamarasinda 2 Kasim 2000 tarihinde yapmistir (Ayrintilar iin bk zakinci blisin Kiblesi, 103-114) Tarihte bir dinin mensuplarini birbirine dsrmek ve bir lkeyi kardes kavgasina itmek iin bylesi vicdansiz ve ahlaksiz tahrikler ok az grlmstr Allah ile aldatan dinci siyasetlerin trban meselesini Hal fesadn beklentisi ynnde bir nifak sebebine dnstrmeleri bir bilim insan olan ilahiyat Doenti Bahriye ok'un, Trban dinin ak emri deil bir rftr demesi zerine Allah ile aldatma tezghnn katilleri veya onlar adna is yapan birileri tarafndan ldrlmesiyle baslad

Basrtsn kar demek donunu kar demekten farkszdr Dedi RTE'nin bas danismani cuneyt Prof Dr Nevzat Yalntas tan gelen bir aklama da dsndrcdr Trban sorununu zme sylemiyle Trkiye ye nasl bir oyun oynandn en iyi gsteren aklamalardan biridir. Dindarl esinin basnn rtl olusuyla bilinen ve AKP nin kurucularndan biri olan ancak 22 Temmuz 2007 seimlerinde RT Erdoan tarafndan liste ds braklan Yalntas syle diyor: Trban sorunu ithal bir sorundur Konu Trkiye ye bir nifak gibi sokuldu. Nifak fitnedir Fitne ise adam ldrmekten daha kt bir seydir Ankara yaknlarnda Sayfa 151 yapilan gizli toplantida denizasiri mttefiklerimizle Batili gazeteciler st dzey subaylara ve ilgili devlet birimlerine brifing verdiler Tuggeneral Sami Karamisi r bana anlatti Orada bir sualin cevabini verirken ran daki olaylara dikkat ekildi (Hrriyet 10 Subat 2008) Hali stratejistler Kur an in emri olan rtnmeyi Kur ansal ruhundan uzaklastirarak Bir tel sa grnrse yetmis yil yanarsin Pavlus engizisyonu tehdidiyle, rahibe kiyafetine dnstrerek ve basini rtmeyenleri slam disi grme ve gsterme tehditleriyle yarattiklari kaos ve kavga yznden hem kadinlarimiza ktlk ettiler hem de Trkiye ye zetleyelim: Siyasal slam in savundugu tesettr slam hassasiyetlere degil Hiristiyan hassasiyetlere uygundur ve bu sekliyle bir Hiristiyanlastirma temaylnn gstergesidir Zaten bu gsterge bunun yillarca siyasal istismarini yapan AKP Genel Baskani RT Erdogan tarafindan da dolayli bir biimde ifade edilmistir Erdogan spanya da verdigi nl demecinde bugnk trbanin bir siyasal simge olarak alinmasinin kimseyi ilgilendirmedigini ifade ederek trban bayraktarligi yapan siyasetlerin esas niyetini ve arka planini ortaya koymustur Drdnc Blm ALLAH .LE ALDATANLARIN BAS PUTU: DUNYALIK Ey iman sahipleri! Su bir gercek ki hahamlardan ve rahiplerden birco.u halk.n mallar.n. uydurma yollarla t.kabasa yerler ve Allah .n yolundan geri cevirirler." (Kur'an, Tevbe,34)

Mal da yalan mlk de yalan Var biraz da sen oyalan diyen lmsz Yunus Emre nin torunlarna yaksan bir deyistir dnyalk .slam f.n Turkmen yorumunun yaratt... Anadolu Humanizmi ve onun as.lamam.s lirizm ustas. Yunus fun hayat anlay.s.nda insan yaln.z paylast... sevlerin sahibid ir; y..d... sevlerin de.il O halde, esas sahip olan, paylasand.r biriktiren de.il Paylasabilen sevebilendir ve sevebilmenin mutlulu.unu tatmak pavlasabilmekle elde edilir. Kur fan soyle diyor: Sevdi.iniz seylerden bol bol vermedikce sonsuzluk ve mutlulu.a eremezsiniz (Ali .mran 92) Bir Muhammedi vicdan.n.n dunyal.k kars.s.ndaki tavr.n.n nas.l olmas. gerekti.ini gosteren olumsuz soz ve anekdotlara sahibiz Bunlardan bir tanesi de Mevl na Celaleddin in can yoldas Sems-i Tebriz ye aittir Syle diyor Tebrizli Sems (lm 645/1247): Benim hi kimseden dnya ile ilgili bir isteim yoktur Bende ancak Hz Peygamberin armaan kabul etmesi detine uygun davransta bulunma arzusu vardr Senin ii altn dolu su kalede yz binlerce altn ve gmsn olsa da onlar basna sasan ben asadan senin yzne bakarm Eer alnnda bir sk gsnde bir niyaz aydnl gremezsem o altn ve gmsler bana gre gbre ynndan baska bir sey deildir." (Sems Makaalt, 1/194) Toplumlarin kslerini bir yaradilis zorunlulugu haline getirenler mal putunun azdirdigi insanlardir ki Kur an onlara mtref (servet ve refahla simarmis olanlar) demektedir. Mtrefler insanlik suu islemeyi hayat kurali haline getiren insan emek ve terini smren canavarlardir Kur an onlari kendi iddialari ne olursa olsun 'dini yalanlayanlar' olarak adlandirir (M n Suresi) Hemen syleyelim Kur an mal ve parayi hayatin biricik veya egemen degeri sayanlarin dini olamayacagini aika sylemektedir Bu Kuransal gerek dikkate alindiginda insanlari smrmek iin Allah ile aldatan dinciligin adinin tam tersine, dini-imani yoktur. slam Peygamberi tehlikeye syle dikkat ekmistir: Her mmetin bir bozgun sebebi vardir Benim mmetimin bozgun sebebi de maldir Kisinin mal ve gurura dsknlgnn dinine getirdigi zarar sr iine dalmis kurtlarin koyunlara getirecegi zarardan daha byktr Allah a yemin ederim ki ben sizin iin fakirlikten korkmuyorum Sizin adiniza beni korkutan sey sudur: Sizden nceki topluluklar gibi dnya nimet ve imknlari nnzde birikecek ve bu nimetler yznden ekisme ve didismeye gireceksiniz de nceki topluluklar gibi mahvolacaksiniz Ve aynen byle olmustur Mal putunun zehirini kusmaya basladigi heng me olan Halife Osman devrinin dnya mali doymazligini gren byk bir sahabi Abdurrahman b. Avf syle diyordu: Bizler zorluk ve istiraplarla denendik sabredebildik de, bolluk ve refahla denenince basarili olamadik (bn Mbarek; Kitabu'z-Zhd, 182) Bir baska byk sahab bn Mesud mal putunun sendelettigi kitleye syle sesleniyordu: Siz bugn namaz ve benzeri ibadetlerde Muhammed in sahablerinden daha ilerdesiniz; o ibadetleri daha ok yapiyorsunuz ama onlar sizden ok daha hayirliydilar nk onlarin sizden bir farki vardi: Dnya malina karsi sevgileri sizden az sonsuzluga sevgileri sizden fazlaydi (Ayni kaynak 173) Mal putu ile din istismarini birlikte kullanabilecek konuma gelmis kadrolarin ve siyasetlerin egemen oldugu bir toplum cehennemini daha bu dnyada kendi eliyle kurmus demektir Allah ile aldatanlarin deta cenneti haline gelmis Sayfa 155 Trkiye Trkiye Allah ile aldatan dinci odaklarin sermaye ve serveti de ellerine geirdikleri bir lke olmustur Bu demektir ki eger Trkiye syle veya byle bu

kahir tezghini dagitamaz ise Yunuslarin Mevlnalarin Haci Bektaslarin Mustafa Kemal in lkesi karanliga yenik dserek bir dnya cehennemine dnecektir Hali emperyalizmin BOP ve Ilimli slam gibi seytan atigi projelerle Trkiye yi getirmek istedigi yer de budur DNYALIK TUTKUSU DNN NKRIDIR nsan yalniz hrriyet vasitasi olarak servete sahip olmalidir; servete esir olmak iin degil Mn Suresi iki zulme savas ayor: Kamu mallar talan riyakrlk Bu ksa ama sarsc surede sunlar var: 1. Dinin inkr bir sz meselesi deildir bir fiil ve davrans meselesidir Dini szle ikrar edenler hatta venler hatta onun savunuculuunu yapanlar bile baz fiilleri yznden o dini inkr edenler arasna girebilirler 2. En byk ve en ykc din inkr olan bu yalanlama seklinin belirtileri ana baslklar halinde ikidir: Birincisi kamu hak ve imknlarnn ait olduklar yere ulasmasina engel olmak; ikincisi de ibadetleri sov araci yaparak dine riyakrligi sokmak Sayfa 156 yere ulasmasina engel olmak; ikincisi de ibadetleri sov araci yaparak dine riyakrligi sokmak Kamu hak ve imk nlarinin yerine ulasmasina engel olmanin da biri aktif engelleme , biri de pasif engelleme olmak zere iki tr vardir Aktif engellemede, kamu mali alinir-irpilir arur edilir; buna engel olacak mevzuat dzenlemeleri yapilmaz Pasif engelleme ise yanlisliklara seyirci kalmak suretiyle sergilenir Trkiye de kamu hak ve imk nlarinin talaninda bu iki yol birlikte isletilmektedir badetlerin (surede namaz rnek gsterilmistir) gsteri araci yapilmasi suretiyle dine riyanin sokulmasina gelince son eyrek asirda bunun gstergesi sayilacak tablolar sokaklara yayilmis ekranlara yansimistir En byk gstergelerinden biri de ticar mabetlerin (altlarinda veya yanlarinda dzinelerle isyeri ve dkknin siralandigi szde camiler) her yil binlerle ifade edilecek artisidir Halkimiz sunu bilmelidir: Hz Peygamber bu tr bir cami artisinin mmeti iin bir felaket habercisi oldugunu aika sylemistir Bu ticar mabetlerde slam in temel kabullerine gre ibadet yapilamayacagini da bu halk bilmelidir M n Suresi ni bir kez daha hatirlar dinden Kur an in anladigini anlar ve olaylara vahyin gzlgyle bakarsak Trkiye de din ve slam adina byk lde dindisilik sergilendigini syleyebiliriz Bu maskeli dindisiligin bas tahrikileri hatta bir anlamda koruyuculari ne yazik ki bazi siyasetilerdir Bunlara halkin vekili demenin mmkn olup olmadigini dsnmek iin bile yapilacak epey is vardir lki su: Dokunulmazlik denen o ne anlama geldigi malm zirhi stlerinden atmalidirlar M n Suresi nin tokatina mstahak olan gruplarin ikincisi is ve servet evreleridir Bunlar M n Suresi nin hem aktif hem de pasif ihlalcileridir M n Suresi nin nc siradaki ihlalcileri daha ok pasif ihlalde bulunan aydinlardir Onlar da az veya ok M n tokati yiyeceklerdir Esas grevleri ve onurlari uyari olan bu insanlarin ne yazik ki byk bir kismi birok ihlale ya seyirci kalmakta yahut bizzat katilmaktadir Hz Peygamber kamunun haklarna mallarna musallat olanlarn cenaze namazlarn klmazd Bu Muhammedi tavr; Trkiye yi ynetenlere siyasetilerimize kamu mevkilerinin su baslarnda bulunanlara ibadetleri sov arac yapanlara ithaf olunur Unlu muhaddis-fakih .bn Hemmam (olm 211/826) o dev eseri el-Musannefte bize bildiriyor ki, Hz. Peygamber kamu mal.ndan iki dirhemlik bir miktar. calan Esca fl. sahabisinin cenaze namaz.n. k.lmam.st.r (.bn Hemmam; el-Musannef 5/244)

Hadis ve f.k.h alan.n.n onemli isimlerinden biri olan .bnu l-Kayy.m el-Cevziyye (olm 751/1350) ise .slam dusuncesinin zirve kaynaklar.ndan biri olan eseri Zadu lMead'da sunu bildiriyor: Hz Peygamber kamu mal. calm.s kamu hakk.na tasallutta bulunmus olanlar.n cenaze namaz.n. k.lmam.st.r (Z du fl-Mead Beyrut 1981 bask.s. 1/515 3/107-108) Olay. .bnu fl-Kayy.m f.n sozcukleriyle verelim de ekaynak s.k.nt.s. f (!) cekenlerin uf ku ac.ls.n: Bir harp sonras.nda Hz Peygambere: Filanca falanca sehit oldu diye tekmil verdiler O bunlardan birisi icin soyle dedi: Hay.r! .ste o dedi.iniz kisi sehit Sayfa 159 olmam.st.r Ben onu cehennemin icinde goruyorum Sebebi de kamu Tanikligi gizlemeyin! Onu gizleyen kalbi gnaha batmis/kendi kalbine ktlk etmis biridir Allah yapmakta olduklarinizi ok iyi bilmektedir (Bakara, 283 Alkolsz kolonya aldatmacasi bu aldatmalarin en igrenlerinden biridir Alkolsz kolonya dendiginde bunun arkasindan birilerinin yeni marka bir kolonya ikaracagini ve bunun reklamini sifir harcamayla din zerinden yaptiklarini herkes anladi ama kimse ikip sormadi veya sylemedi ki slam alkoln iilmesini sadece bunu yasakliyor la temizleyici deodorant parfm halinde kullanilan alkol ile slam in bir alip verecegi yok Ne demek alkolsz kolonya?! Helal gida kalpazanligi bir diger aldatma seklidir slam fikhina yalan syleterek Hiristiyanlarin kestikleri etler yenmez sloganiyla Mslmanlari aldatip hijyen kurallarina uymadan kesilmis kaak etleri slam kurallara gre kesilmis veya helal gida teranesiyle hem de daha yksek rakamlarla satanlar Allah ile aldatmanin sokaklari dolduran simsarlarindan sadece bazilaridir Oysaki degil bir mezhebin fetvasi btn mezheplerin ittifakiyla Ehlikitap diye anilan Yahudi ve Hiristiyanlarin kestikleri etler hibir kayit ve sart aranmaksizi n helaldir; yenir. Yeter ki kesilen hayvan eti yenen yani helal bir hayvan olsun. Bu gerek halktan saklanarak helal gida veya slam usulle kesim kagitilarina vurgun imk ni hazirlanmaktadir Bir suredir baz. kisi ve kuruluslar et ve g.da sirketlerine 'helal et' veya 'hel al g.da sertifikas. vermek gibi ufuruk isle rant elde etmenin yollar.n. dosuyor Maide Suresi nin 5 ayetine gore kitap ehlinin yiyecekleri ve kestikleri hayvanla r bize helal bizimkiler de onlara helaldir H.ristiyan .n kesti.i et yenilir H.ristiyanlar.n kesti.i et dahi Muslumanlara helal ise ayr.ca bir helal et sertifikas. icat etmenin .slami ac.dan bir safsata oldu.u ortaya c.km.yor mu? Safsatan.n sertifikas. olur mu? .steyen firma e.er pazarlama ac.s.ndan gerekli goruyorsa urunlerinin uzerine helal damgas. vurabilir Ama bunun sertifikas. olmaz Ozel kuruluslar.n helal et sertifikas. vermesi rant yaratmaktad.r Helal et sertifikas. vermek dini ticarete alet etmektedir Kars.l...nda al.nacak paran.n ad. da .slami rant olur Ege Cansen'e bir ilave yapal.m: Boyle bir paran.n ad. e.slami rant ftan cok 'Allah uzerinden rant olur ki haram.n en berbat seklidir Dorduncu asamada art.k iyice pervas.z bir tarza gecildi: Do.rudan do.ruya Allah f.n Peygamber fin dinin .slam f.n iman.n adlan kullan.larak ac.ktan para toplanmaya basland. Bu vurgunun ilk gerekceleri aras.nda Allah icin yay.n yapmak huzur icin .slami televizyon kurmak, hem din-i mubin-i .slam fa hizmet etmek hem de muminlere faizsiz kazanc sa.lamak vs yalanlar. vard. Seriat vurgunc ular. baslar.na birer Esselamu aleykum bismillah eklenen Allah ile aldatma sloganlar.yla yaklast.klar. Muslumanlar.n kasalar.n. ve keselerini bosalt.p aile

leri ad.na sirketler kurdular Bunlar icinde en buyuk parsay. ayn. zamanda tarikat sef i olarak icray. faaliyet gosteren vurguncularla bunlar.n elverip tavsiye etti.i ik inci dereceden 'efendiler-putlar f goturdu Bunlar bas efendinin ya o.lu ya damad. yahut da postunu b.rakmas. dusunulen Allah ile aldatma orta..yd. Oluk gibi paralar ak.t.ld. Turkiye soyuldu, yetmedi. Almanya basta olmak uzere Avrupa ulkeleri turlanarak Allah ile aldat.lan binlerce insandan cuvallarla dovi zler topland. Sayfa 162 Sonra Halk tanmak Hakk tanmak tan daha zordur." Sems-i Tebrizi Bu yesiller(almanyadaki dinci vurgunculari kastediyor) yaktlar bizi Sadece elimi zde kadnlarmz kalmst; isteselerdi onlari da verecektik"vurgun magduru osman tamer Halkla ilgili bir szn basln hemen altna koyduumuz Tebrizli Sems halk konusunda su lmsz szlerin de sahibidir: Sana bir ift sz syleyeyim: Bu halk nifak yoluyla konusmaktan ikiyzllkten hoslanr Doru szden sklrlar Birine desem ki Sen amzn tek byk adam biricik serefli insansn sphe yok ki hosuna gider ellerimi yakalayarak 'Sizi ok zlemistim kusurum oktur gibi iltfatlarda bulunur Halbuki geen sene onunla dosdoru konusmustum bana dsman oldu Bu saslacak bir sey deildir nk halk ikiyzllk ynnden geinmek ister Taki onlarla birlikte hoslukla vakit geirsin Ama doruluk yolunu tuttun mu dalara krlara kamak gerekir." (Sems Makaalt, 1/99-100) Yer uygunsuz oradakiler kabiliyetsiz olunca o yerde konusmak zulm olur Halk tanmak Hakk tanmak tan daha zordur." Sems-i Tebrizi Allah ile aldatanlar maruz bulundugumuz zulmn tamamindan sorumlu degillerdir Onlarin su ortaklari vardir ve bu ortaklar aldatilan halkin bizzat kendisidir Hibir kitle aldatilmak istemeden aldatilamaz En azindan uzun sre aldatilamaz Kabala geleneginde lmsz bir deyis vardir: Aldanmak istenen aldanir Evet, bir toplum bir halk aldatilmayi bir biimde istemedike srekli aldatilamaz Aldatilmak hibir toplumun kaderi degildir Onu kendisinin kaderi yapan aldatilan toplumun kendisidir Trk toplumu aldatilmayi seven bir toplumdur. zellikle Allah ile aldatilmak Trk toplumuna tarifsiz bir zevk veriyor Byle toplumlar tatli yalani sever Allah ile aldatanlarin en bvk sermayesi de tatli yalandir Aldatilmayi seven toplumlarin siyasetlerinin esasi da tatli yalandir Suudi Arabistan adalet bakan. Foreign Affairs dergisi muhabirinin .slam fda yonetim ve yoneticilerle ilgili sorusuna su cevab. veriyor: .slam da yonetene itaatsizlik yasakt.r Yolsuzluk subyanc.l.k alkol kullanmak gibi buyuk gunahlar islese bile yoneticiyi azletmek gunaht.r E.er yonetici halk.n. islami yoldan ayr.lmaya zorlarsa emirlerine uyulmaya-bilir, o kadar. Dah a ileri gidilmez Yoneticiyi azletmeye izin yoktur Cunku yoneteni olmayan toplumlar, fitneye duserler Fitne en kotu yonetimden beterdir H.LE-. SER f.YE Hile-i ser fiye, seriat hilesi daha yerinde bir deyimle dine hile bulast.rmakt.r A d. bile bir namertlik ve aldatma belgesi. Neden ihtiyac duyulur buna? Hem yukumlulukten kacmak hem de dinle bar.s.k

gorunmek icin Yani cok adi cok seytani cok sinsi bir menfaatc.l.k yoludur hile-i ser iye yolu Hile-i ser fiye ucuzu bilgisizli.i as.rmac.l... ve hikmet dusmanl...n. tercih eden lerin yoludur Ve tabii Allah ile aldatanlar.n din istismar.n.n bitmek-tukenmek bilmeye n kayna..d.r Bu hileli yolda kural.n ve seklin tozuna bile dokunamazs.n.z Cunku kural tabulast.r.lm.s kutsal ilan edilmistir Onun hayata ve insana hizmet icin b ir arac oldu.u dikkate al.nmadan cozum tabunun korunmas. icin bir mant.k uc ka..d. aramaya ba.lanm.st.r Bir ornek verelim: Hz Peygamber fden yuz kusur y.l sonraki bir zamanda (Hicri ikinci yuzy.l) ci.nenen Kur'ansal ilkelerden biri de toplum servetlerinin belirli ellerde toplanmas. ve servet s.mar.kl...n.n kitleleri kemiren bir noktaya gelmesiydi Bu illetin uzant.lar.nda n biri olarak zenginler evlerinde bol miktarda alt.n ve gumus esya kullan.yor hizmetlerinde i.dis edilmis usaklar cal.st.r.yorlard. Alt.n-gumus esya Sayfa 174 saklanabiliyordu ama usaklar.n gizli tutulmas. mumkun de.ildi i.dis edilmis usaklar cal.st.r.yorlard. Alt.n-gumus esya Sayfa 174 saklanabiliyordu ama usaklar.n gizli tutulmas. mumkun de.ildi Buna bir care bulunmal.yd. Allah ile aldatman.n her devirde mesruiyet k.l.f. uretme makinesi' olan isbirlik ci fakihler bu yolu bulmakta gecikmediler: Usaklar. i.dislestirmeyi onerdiler ..dislestirilecek usaklar.n maruz b.rak.lacaklar. bu zulum gayri muslimlere yapt.r.l.rsa Musluman zenginler boyle bir gunah. islememis olurlar seklinde fetv a verildi ve bu insanl.k d.s. uygulama bir hile-i seriye ile yasallast.r.ld. ..dis usaklar otekilere gore kat kat pahal.yd.lar ama her zengin Musluman.n eli alt.nda birkac tane bulunan kad.nlar. rahats.z etmeleri soz konusu olmad...ndan tercih ediliyorlard. .slam din bahsinde .srarla hikmeti tesriiye f ister. Yani uyulacak ve uygulanacak kural ve buyru.un ak.l ve din ac.s.ndan gerekcelerinin bulunmas.n. gerekli gorur Hikmet-i tesriiyeyi hesaplar.na zarar verici bulan aldatma odaklar. onun yerine hile-i ser iye denen sevtani oyunu koymuslard.r Hikmet-i tesriiye ile hile-i ser iyenin yer de.istirmesi insan hayat.nda samimiyetle riyakarl...n yer de.istirmesinin kurumsal gorunumudur Ne yaz.k ki bu gorunum gunumuz .slam dunyas.n. kemiren musibetlerden biri olarak kars.m.zdad.r .slam f.n sampiyonlu.unu yapmak iddias.yla tozu dumana katan Suut ulkesi bir numarada olmak uzere bir y...n memleket, hizip ve ekip bu y.k.c. riyak rl...n curuttu.u bunyelerin cokus iniltilerini duymamak ve duyurmamak icin yeni hile-i seriyeler bulmak durumunda kal.yorlar .nsan hayat. bu aldatmacaya daha ne kadar tahammul gosterecektir bilinemez Biz simdilik sunu saptamakla yetinmek durumunday.z: Hikmet-i tesriiye ile hile-i ser iyenin yer de.istirmesi Kuran gerce.inden nasiplenmenin yolunu t.kayan y.k.c. bir zulumdur FA.ZS.Z KAZANC ALDATMACASI Faiz diye tercume edilen sozcuk riba sozcu.udur Riba sozcu.unun sadece faiz kelimesiyle s.n.rlanmas. do.ru de.ildir Riba kavram.n.n bugunku banka faiziyle esitlenmesi ise ac.k bir sapt.rmad.r Bu sapt.rman.n nicin ve ne maksatla yap.ld. ..n. az sonra anlam.s olacaks.n.z (Bu konuda genis bilgi icin bizim Kuran.n Temel Kavramlar. adl. eserimize bak.labilir ) En dorusu ribay emek

ve gayret karsl olmayan her trl arts diye anlamaktr Her trl faizin Kur an daki riba ile esitlenmesi aldatici olabilecegi gibi adina faiz denmeyen muhtelif vurgunlarin haksiz kazanlarin Kur an in riba erevesi disinda oldugunu sylemek de yanilticidir Nitekim gnmz dnyasinda adina faizsiz banka denen bir dizi kurulusun ribacihkla suladiklari diger bir dizi kurulusun kazan yol ve metotlarini aynen izlemelerine ragmen elde ettikleri gelirleri ribay a bulasmamis kazan ilan ettiklerini grebilmekteyiz Riba kavram iine girecek bir faizin reel deerler zerindeki artslarda sz konusu olaca nominal deerlerdeki fazlalastrmalarn riba yasann dinsel ve mantksal gerekesi ile uyusmayaca bilinmelidir Hz Peygamber dn verilen seylerin ayniyle iadeleri srasnda yaplacak ilavelerin riba olduunu belirtmistir rnein bir lek arpann yerine bir buuk lek bir altnn yerine 2 altn almak ribadr Banknotlar ise reel deerleri olmadndan mesela 100 lira karslnda 110 lira almann riba kavram iine girip girmeyecei tartslacaktr nk banknot sadece zerine konan nominal deerle bir anlam ifade etmektedir Nominal deerdeki arts riba yasann iine kaytsz sartsz sokmak riba smrsnden kurtarlmak istenen insanlar farknda olmadan bir baska haksz kazancn malzemesi durumuna getirmek olabilir O halde butunuyle nominal de.erler uzerinden isleyen banka faizlerinin ve banka faizcili.inin Kur fan fdaki riba kavram. icine girdi.ini soylemek isabetli olmayacak t.r Nominal de.erlerdeki (itibari paralardaki) rakam art.s.n.n riba olmad...n.n tesp it ve tescili cok erken bir devirde Hanefi Hanbeli ve Maliki f.k.hc.lar taraf.ndan yap.lm.st.r (Bu konuda bk .bn Abidin; Tenbihu r-Rukud ala Mesailin-Nukud, 2/58; elBezz zi 5/51) Gercek su ki Kur fan riba yasa..n. paran.n ekonomide dolasmas.n. sa.lamak icin getirmistir Bu amaca kostek de.il destek olan mevduat bankac.l...n. s.rf 'faiz' sozcu.une tak.larak ve Kur fan f.n makaas.d. (amaclar.) icine giren bir gelismeyi yo k sayarak haram ilan etmek dinin ruhuna terstir Bu terslik yuzundendir ki .slam dunyas. genelinde ozellikle Osmanl. duzeninde parasal sermayenin ticaret ve sana yi alan.na akmas. mumkun olamam.st.r Bunun mumkun olmaktan c.kar.lmas.na yol acan edini yanl.s anlaman.n Osmanl. ulkesinde Musluman tuccarlara odetti.i fatura gercekten yurekler ac.s.d.r Yabanc . uyruklu veya az.nl.klardan meslektaslar.yla yar.sma imk n. bir yanl.s anlama yuzunden elinden tamamen al.nm.s Musluman tuccar kendi ulkesinde kendi eliyle deta tutsak hale getirilmistir Sebebin ne oldu.unu anlamak icin su gerce.e bakma k yeterlidir: 20 yuzy.l.n baslar.nda bile .stanbul nufusunun yar.dan fazlas.n. olusturan Muslumanlar Osmanl. Bankas. taraf.ndan c.kar.lan devlet tahvillerinin sadece yuzde 18 fine sahip bulunuyorlard. Gerisi gayr. muslim tuccarlar.n elinde onlar.n yarar.na cal.s.yordu Su bir gercek ki Kur fan f.n getirdi.i riba yasa..n.n temel amac. ihtiyac.n. gidermek icin borc almak zorunda kalan yoksulun busbutun mahvolmas.n. onlemek ve onu caresizlerin kan.n. emen kodaman zumreye kars. korumakt.r Allah ile aldatanlar.n sevmedikleri dusunurlerden biri olan M.s.rl. bilgin Ebu Z eyd, isin puf noktas.n. soyle ifade ediyor: Riba yasa.. ihtiyaclar.n. kars.lamak icin borclanmak zorunda kalan fakir kesimin istismar edilmesine kars. bir yasamad.r (Ebu Zeyd, 24) Bu yasaman.n getirdi.i yasa.. s.rf k r amac.yla kurulmus olan ve paray. bir teda

vul arac. olmaktan cok bir ticari emtia gibi al.p satan ve bu arada mudilere k rdan pay da..tan bankac.l... riban.n isletildi.i kurum gibi gostermek dinin ruhuna da ekonomik gerceklere de ayk.r.d.r Ebu Zeyd hakl. olarak su sonuca var.yor: Bugunku bankalar riba esas.na gore islememektedir; tam tersine tasarruf sahiplerine kar pay. (ribh) vermekte borclulardansa getiri (faide) almaktad.r Dolay.s.yla modern bankac.l.k sistemleriyle Kuran.n haram k.ld... ve alanlar icin siddetli azap vaat etti.i riba aras.nda en kucuk bir iliski soz konusu de.i ldir (Ebu Zeyd, 197) Sayfa 177 Gunumuzde Gerek Almanlar gibi dsnen bu subaylardan biri de Berlin de bir sre asker ataselik yapan ve II VYilhelm in taktirini kazanan Enver Pasa idi Kendisi o denl i Almancilari dsnyor ve davraniyordu Almanlarin gvenini o denli kazanmisti ki savas sirasinda Almanlar Trkiye yi Enverland (Enver in topragi) diye anacaklar di ttihat Terakki nin asker kanadi 2 Agustos 1914 te Almanlarla bir ittifak antlasmasi yapti ve bir oldubitti ile Osmanli devletini 1 Dnya Harbine srkledi Enver Pasa kendi istegiyle Osmanli Genelkurmay Baskanligi ni Bronsar von Schellendorf a birakti Genelkurmay Harekt dairesi baskanligina Alman Bronfeld getirildi Eski Alman Genelkurmay Baskani General Falkenhein II. Wilhelm'in, mazlum Mslman lkeleri oksayan demeleri art arda siralandi 1905 te ziyaret ettigi Kuzey Afrika lkelerinde Mslmanlarin Halifesi unvani tasiyan Osmanli Padisahi ndan daha ok itibar grdg syleniyordu Osmanli nin ttihati pasalari ise teslimiyet havasina tam girmislerdi Enver pasa biyiklarini Wilhelm inkinin aynisi yapmis 1913 te kurdugu Teskilat-i Mahssa (diger adi Umr-i Sarkiye Dairesi) adli gizli servisi Alman istihbarat rgtnn Dogu sleri Subesi olarak hizmet ettirmisti Cengiz zakinci ok gzel zetliyor: asker islahat heyeti 1 Dnya Savasi sirasinda bir komuta heyetine dnsms ve Osmanli ordusuna el koymustu (Rathmann anilan eser 13-14) Bu tezg hin bas aktr Alman mparatoru II Wilhelm, 1898'de kendisini slam a sarsilmaz dostluk baglariyla bagli bir byk Mslman dostu ilan ederek zaten sarsilmis bulunan Mslman kitlelerin yreginin yagini eritmistir II. Wilhelm'in, mazlum Mslman lkeleri oksayan demeleri art arda siralandi 1905 te ziyaret ettigi Kuzey Afrika lkelerinde Mslmanlarin Halifesi unvani tasiyan Osmanli Padisahi ndan daha ok itibar grdg syleniyordu Osmanli nin ttihati pasalari ise teslimiyet havasina tam girmislerdi Enver pasa biyiklarini Wilhelm inkinin aynisi yapmis 1913 te kurdugu Teskilat-i Mahssa (diger adi Umr-i Sarkiye Dairesi) adli gizli servisi Alman istihbarat rgtnn Dogu sleri Subesi olarak hizmet ettirmisti Cengiz zakinci ok gzel zetliyor: Sam da Emeviyye Camii ni ve Selahaddin Eyyub nin mezarini ziyaret eden mezarin bakimi ve dzenlenmesi iin denek saglayan anisina plaket aktiran II Wilhelm, kendisini karsilayanlara sunlari sylyordu: Burada gelmis gemis en yrekli asker Sultan Sela-haddin in mezari nndeyim Majesteleri Sultan Abdl-hamid e konukseverligi iin tesekkr ederim Majeste Sultan ve halifesi oldugu dnyanin her yerindeki yz milyon Mslman bilsinler ki Alman mparatoru onlarin en iyi dostudur "Alman Kayzeri II. Wilhelm'in bu konusmasi Arapa ve Trke olarak basilip dagitilmis ve onun gizli bir Mslman oldugu yalani btn Mslmanlara yayilmisti (zakinci Trkiye nin Siyas ntihari, 133-134) Alman Kayzeri bu soylevinin ard.ndan Muslumanlar aras.nda eHac. Wilhelm' olarak adland.r.ld. Oyle ya gizlice Musluman olmus gizlice de hacca gitmisti O art.k e.slam f.n Dostu ve Koruyucusu Hac. Wilhelm' idi.

Benzeri bir seytani aldatma oyunu gunumuzde .ngiltere Kraliyet Ailesi lehine oynand. Bu son oyunun Allah ile aldatma ustas. ise K.br.sl. Seyh diye tan.nan Na ks. Seyhi Naz.m Efendi fdir Turk bas.n.nda bir .ngiliz ajan. oldu.u .ngiliz gizli servisinden maas ald... bircok kez yaz.lan bu seyhin Turkiye ile ilgili temel so ylemi sudur: Osmanl. ya don laikli.i kald.r Federe Kurt-.slam Devletini kur! 2 Agustos 1914 Osmanli-Alman gizli ittifak antlasmasina gre Osmanli Genelkurmay Baskanligi Alman general Bronsart von Schellendorffa verilmisti Sarikamis cinayet hareketinin planlarini bu Hali general yapmistir Bu Hali general 1936 da yayinladigi Sarikamis anilarinda syle diyordu: Trkiye nin savasa ne zaman girecegine Alman Genelkurmayi karar verdi Kafkasya ya saldirilmasi fikri de bizimdir Ama dsmanlarimizin ordu birliklerini buralara kaydirarak birinci derecede nemli olan esas cephelerdeki Alman ordularina karsi dsman baskisini azaltabilmekti Sveys Kanalina yapilan harekt da ayni nedenle yapilmistir Yoksa Trklerin Misir i fethetmeleri iin degil. (Kanal harek tini da ttihatilardan biri Cemal Pasa kotardi ve Osmanli askerini hezimete ugratti YN) Asil ama ngilizlerin bu harekt nedeniyle Sveys Kanali ni kapatmalarini saglayarak onlari zayiflatmak ve askerlerinin bir kismini Kanal blgesine yigmalarini temin etmekti Hakikaten bunda basarili olundu." (Ayrintilar iin bk zakinci Trkiye nin Siyas ntihari, 211-212) Bu olup bitenlerden rahatsiz olan ve Alman generallerin komutasinda alismaya isyan ederek istifa karari alan tek Osmanli subayi vardi: Suriye-Filistin Cephesi'ndeki 7. Ordu kumandani Mustafa Kemal. Alman General, Falkenhayn kumandasinda alismayacagini israr edilirse istifa edecegini stanbul a Enver Pasa ya bildirmistir steginin zeti suydu: Ne asker ne de siyas olarak Falkenhayn e kesinlikle gvenim yoktur Onun kararlari ve komutasi altinda grev yapmak vatanim iin kesinlikle bir hizmet vaat etmez Vatanimin ikariyla birlikte sahsimin seref ve kabiliyetinin asagilanacagi ve beni artik lkeme hizmet edemeyecek bir konuma dsrecegi kesindir Hkmetin su iki karardan birini ivedilikle vermesini rica ederim: 1. Sina nin savunulmasi 7. Ordu Kumandani na ait olacak, Falkenhayn Sina cephesinde grev almayacak 2. Veya benim ordu kumandanligindan affini kabul edilecek vedi cevap verilmesini, aksi halde, kendisinin komutasi altinda grev yapmayacagimi General Falkenhayn a bildirecegimi arz ederim (Bu olay ve Mustafa Kemal'in Enver Pasa ya mektubunun tam metni iin bk zakinci ayni eser 220-221) Falkenhayn in farkli adam Mustafa Kemal i ikna etmek iin diger birok kisi iin kullandigi bir sandik altin yolunu denedigini Mustafa Kemal in hayatini yazan herkes bilir. Mustafa Kemal'in bu bir sandik altin oyununa teslim olmayacak ruhta Sayfa 190 bir .lginctir Almanlar icin ac.lan Cihad-. Ekber fi kaleme alan ve imzalayan yuksek seviyede ulemadan 34 kisilik heyetin icinde daha sonralar. Said Nursi (olm 1961) diye an.lacak olan Said-i Kurdi de vard. Said Nursi o s.ralarda ayn. zamanda Teskilat-. Mahsusa fn.n da mensuplar.ndan biriydi Nihayet Musluman Turkler Almanlar lehine savasa girdi Tabii butun aldatma oyunlar.nda oldu.u gibi yan destek de devredeydi. Bu yan destek, Hac. Wilhelm fin devletinden Osmanl. Devleti'ne verilen 5 milyon Osmanl. liras. borc idi Osmanl. ad.na .ttihatc. Sadr azam Talat Pasa taraf.ndan 10 Kas.m 1914 fte imzalanan borc anlasmas.yla Osmanl. askeri Almanlar.n deta paral. askeri durumuna getirilmisti E.er Birinci Dunya Harbi ni Almanlar kazansayd. bu 5 milyon lira Osmanl. yurdunu Almanlar.n somurgesi yapman.n bahanesi olarak kullan.lacakt. (Antlasma metni icin bk Ozak.nc. ayn. eser, 190-195) Bu eserin do.rudan konusu olmamakla birlikte sunu da bir cumle ile ifade etmek

isteriz: Almanlar .kinci Dunya Savas. fnda da Allah ile aldatmay. kulland.lar Bu k ez Naziler eliyle ve Allahs.z komunizme kars. savas f edebiyat. yaparak Oysaki esas Allahs.zl.k kendilerinin yapt...yd. Milyonlarca insan. katlettiler yuzbinlerce i nsan. diri diri yakt.lar Cocuk kad.n yasl. demeden Bircok Allah ile aldatma olay.nda oldu.u gibi. Ve Allah ile aldatman.n .stavrozlu onculeri papazlar basta devrin e n buyuk papaz. Papa XII Pius olmak uzere Nazilere yardakc.l.k ettiler Vatikan f.n Nazi Almanyas. ile yapt... antlasmay. 20 Temmuz 1933'te bu Papa XII. Pius (o zaman Vatikan Devlet sekreteri idi) imzalam.st.r Bugunun Allah ile aldatan super gucu ABD ise basta Henry Ford olmak uzere buyuk para patronlar. arac.l...yla Hitler'in eAllahs.z komunizme act... onurlu sa vas f. destekliyordu Bugunun demokrasi ve ozgurluk oncusu ABD fnin ikinci dunya savas.ndaki politikas.n.n esas. bir yandan Hitler fi kullanarak Rusya fy. cokertmek ote yandan Rusya fy. kullanarak Hitler fi yok etmek olmustur Paras.n.n ustundeki Allah fa guveniriz biz f ifadesinin ABD fcesi iste budur Yani gAllah f. kullanarak kitleleri aldat.r.z biz g Nazizme destek veren Papa XII. Pius fun Musluman dunyadaki Allah ile aldatmadaki benzeri Kudus Muftusu unvan.n. tas.yan Muhammed Emin el-Huseyni (olm 1974) olmustur Emin el-Huseyni .stanbul fda okudu Osmanl. ordusunda bir aral.k topcu Sayfa 191 subay. deolojilerin kmek zere oldugunu dinlerin yeniden sahneye oturacagini o gn geldiginde en sansli dinin slam olacagini Bati nin byk beyinlerinden Arnold J. Toynbee daha 1940 li yillarda Bati stratejistlerine siyasetilere sylemis tedbir almalarini istemisti Bati nin slam a teslim olmasi sz konusu olamazdi Kilisenin btn mezheplerine gre slam bir zindiklik hareketidir Gerek vahye dayanmaz devsirme bir dindir Hatta seytan bir dindir Luther e gre Kur an Hiristiyanligi yikmak iin seytanin Muhammed e grettigi bir ser rndr Hz Muhammed ise peygamber degil sa-Mesih'in misyonunu baltalamak isteyen bir deccaldir Bugn Byk Ortadogu Projesi (BOP) ve Dinlerarasi Diyalog projesi olarak aika telaffuz edilen slam lkelerini smrgelestirme projelerinin stratejileri 1950 li yillardan itibaren uygulamaya kondu Olup bitenlerin arka planindaki gerek Dinlerarasi Diyalog konusunu ok nemli bir eserle halkimizin gndemine tasiyan sosyolog Prof Dr Ymni Sezen in su sznde ifade edilmistir: Asirlardir Mslmanlar zerindeki basarisizliklarini basariya evirmek isteyen Hiristiyanlar bunu gereklestirebilmek iin Mslmanlarla iyi mnasebetler (!) kurulmasi gerektigi kanaatine varmislardir (Ymni Sezen Dinlerarasi Diyalog haneti, 42) Dinlerarasi Diyalog 1962-65 yillari arasinda gelistirilmis bir Vatikan projesidi r Bu projenin dinsel dayanagi olan ve 1965 yilinda aktedilen II. Vatikan Konsili, faaliyetine esas olan Nostra Aetate unvanli belgede Mslmanlara epey yer ayirmistir nk baslatilan Diyalog adli misyonerlik faaliyetinin esas hedefi Mslmanlardir Nostra Aetate nin Mslmanlara ayrilan kisminda Hz Muhammed in nbvveti kabul edilmemistir En insafli ve en ileri olanlarinin agizlarinin yarisiyla syleyebildikleri sudur: Sayfa 193 Hz Muhammed Tanri nin putperest Araplari sa Mesih e hazirlasin diye gnderdigi pedagog egitimcidir Grevi byle bir hazirlamadir peygamberlik degil Ama bu grev de iyi bir hizmettir makbul bir hizmettir Proje Hiristiyanlarindir; Mslmandan istenen ise bu projeye destek vermek yani AB-Vatikan tarafindan belirlenen hedeflere varmada hizmetilik yapmak dolgu maddesi olarak kullanilmaktir Bizim diyalog avukatlari istedikleri kadar 'diyalog yoluyla teblig yapacagiz desinler Papa II. John Paul daha o gnlerde sunu aiklamistir:

Dinlerarasi diyalog kilisenin Hiristiyanlastirma yani misyonerlik faaliyetlerini n bir parasidir Papa nin bu aiklamasi istikametinde harekete geen Vatikan in nemli iki alt kurulusu Dinlerarasi Diyalog Konsili ve Halklari Hiristiyanlastirma Konfederasyonu, 22 Ocak 1991'de 'Diyalog ve Davet' adli ortak bir bildiri yayinlayarak Papa II. John Paul teyit etmislerdir Hem BOP ta hem de dinlerarasi diyalogda rol alabileceklerin yumusak karinlari bulunmustur: Atatrk mirasindan rahatsizlik Dikkat edilirse hem BOP'un patronu ABD hem dinlerarasi diyalogun patronu AB-Vatikan gleri elbirligiyle srekli Atatrk mirasina ve Atatrk e vurmaktadirlar Bu vuruslardan mutlu ve memnun olan Allah ile aldatanlar zmresi ise bir yandan kendisini BOP un esbaskani olarak tanitirken te yandan Dinler Bahesi olusturma gibi AB-Vatikan hizmetk rliginin bir gstergesi olan atilimlara nclk etmektedir Kur an in tebligine yol amak iin diyalogcu olduk diyorlar Peki Kur ansal teblig Yahudi ve Hiristiyanlar disinda kimseye uzanmiyor mu? Neden Budistler veya Hindu-larla diyalogunuz yok? Kur an teblig kapisi aralayan bir diyalogu msriklerle kurmayi bile tesvik etmektedir Sizin Yahudi ve Hiristiyanlar disinda biriyle diyalogunuz neden yok? Hatta sper Hiristiyan gler disinda bir Hiristiyan lke veya kitleyle bile diyalogunuz yok! Varsa yoksa Vatikan ve ABD. Orada sizi cezbeden Allah rizasi mi yoksa para ve g m? Allah rizasi yoksul ve aresiz kitlelere ynelmenizi gerektirmez mi? Hangi Hiristiyan la Diyalog Kuracagiz? Hz sa nin vahyine inanarak mmin olan Hiristiyanla mi yoksa sa dan yillar sonra onun dinine girip bu dindeki tevhit unsurlarini bir bir bertaraf ederek sev vahyi sirke bulastiran Pavlus Hiristiyanligi ile mi? Sayfa Hz sa nin teblig ettigi dinde Hz sa beserdir ve peygamberdir. Pavlus'un olusturdugu kilise Hiristiyanliginda ise Hz sa Tanridir Bugnk Hiristiyanlikta peygamber Pavlus tur Pavlus kendisini Rabbin elisi diye tanitiyor Kilisedeki sifati budur Halbuki Kur an a gre Rabbin elisi sifati sa nin sifatidir Pavlus a gre sa Rab yani Tanridir Rabbin elisi degildir Kur an a gre ise btn bu anlayislar sirktir Bu anlayislar Pavlus sirkidir sa nin tevhidi degil Sizin diyalog kurdugunuz Hiristiyanlik ise Allah-nebi mnasebetini baba-ogul mnasebeti olarak belirler Bu durumda Kur an in kalbi olan o hlas Suresi ndeki tevhit ilkeleri ne olacaktir? Kilise tarafindan teslim alinmamis Sayfa 195 Diyalogun temel hedefi H.ristiyanlar.n Muslumanlasmas.n. onlemektir Fakat Muslumanlar zay.flay.p H.ristiyan dunyaya muhtac hale gelince diyalogda maksat de.istirildi Muslumanlar.n H.ristiyanlast.r.lmas. esas oldu Bat. .slam dunyas.na yuzlerce olum gostererek onun yure.ini korkuyla dolduruyor ard.ndan da onu iki buyuk ve olumcul s.tmaya raz. ediyor Bu s.tmalardan biri AB-Vatikan patentli eDinleraras. Diyalog f s.tmas. ikincisi ise ABD patentli eIl.ml. .slam f s.tmas.d.r ABD .kinci Dunya Harbi fne ongelen y.llarda bir diplomat-peygamber tipi uretmek ve dunya egemenli.ini bu tipin yurutece.i siyasetlerle gerceklestirmek stratejis ini devreye soktu. ABD'nin edine dayal. so.uk savas siyaset-leri'nin teorisyeni Willi am Christian Bullitt ft.r Bullitt, ayn. zamanda ABD fnin Kurdistan ve Ermenistan devlet leri kurulmas. tezinin de en onemli teorisyenidir So.uk savas teorisyeni olarak unlenen George Kennan f.n fikir babas. ve hocas. da Bullitt ftir Vatikan f.n 1960 flarda baslatt... Dinleraras. Diyalog projesini siyaset alan.nda il k telaffuz eden de Bullitt olmustur Ona gore dinleraras. diyalog Sovyetler birli.i ne kars. kullan.lacak en onemli silahlardan biridir Bu donem dinleraras. diyalogun

kotar.m mek n. .svicre fnin Caux mevkiindeki unlu Sato oldu Diyalogun bas.n. ceken CIA menseli lider ise Evangelist papaz Frank Buchman idi. Buchman, Allah i le aldatma lugatinin onemli soylemlerinden birini kullanarak unlu Sato fda toplad... her dinden isbirlikciyle Evangelist ABD egemenli.inin program.n. yurutuyordu Kullan.lan basl.k 'Moral Rearmament' (Yeniden manevi silahlanma) idi Evangelist Sato ayr.ca 1950 flerden baslayarak Turkiye fde bir dizi eKomunizmle Mucadele Derne.i f orgutleyecektir Bu derneklerin Allah ile aldatma tezg h.n.n en yaman kuruluslar. aras.nda oldu.unu en iyi bilenlerden biri de bu sat.rlar.n yazar.d.r Arkas.ndan 1951 y.l.ndan baslayarak ayn. merkezden gudulen ve ayn. amaca hizmet eden e.lim Yayma Cemiyetleri f kurulup yayg.nlast.r.lacakt.r Butun bunlar ebas ustune f teslimiyetiyle yap.lm.st.r Gelinen nokta ise Hz Muhammed fe ve Kur fan fa ac.kca ve kuresel duzeyde sald.r. noktas.d.r Diyalog bunun icin mi yap.ld.? Diyalog Hz Muhammed fe kap. arkalar.nda universite ve kilise kulislerinde yap.lan hakaretler dunyan.n en buyuk meydanlar.nda en buyuk H.ristiyan a..zlardan yap.ls.n diye mi yurutuldu? Diyalogdan Muslumanlar.n nasibi hakarete u.rama ve somurulme olmustur Bunun en ileri gostergesi son Papa fn.n Hz Peygamber fe yoneltti.i insanl.k d.s. hakaret v e1945 te Turkiye SSCB ye kars. ABD nin yan.nda yer al.nca Turkiye nin e.itiminden uretimine dek her konu ABD nin istedi.i do.rultuda yonlendirildi ABD nin Turkiye ye dayatt... 1947 Thornburg Raporu ve 1949 Barker Raporu Turkiye Cumhuriyeti devletine nas.l bir e.itim ve uretim yolu izlemesi gerekti.ini buyuruyordu Ve Ataturk un kurdu.u CHP Ataturk un cizgisini tumuyle dinamitleyip yururlukten kald.ran bu Amerikan buyruklar.n. uygulamaya koyuyordu." Amerikanc. .slamc.lar Ataturk donemini din dusman. olarak damgal.yordu Ataturk doneminde ilkokullarda din dersleri vard. Muslumanlara daha cocukluktan baslayarak gerekli din bilgileri veriliyordu Osmanl. dan kalma din dersi kitaplar. Cumhuriyet doneminde gozden gecirilmis 1929dan baslayarak yeniden yaz.lm.st. .lkokullar.n ve Koy Okullar.n.n 3 s.n.flar. icin Abdulbaki Golp.narl. ya yazd.r.lan Cumhuriyet Cocu.unun Din Dersleri' adl. ders kitab. Ataturk doneminde 1929 y.l.nda okutulmaya baslanm.st. (Ozak.nc. .blisin K.blesi, 173-175) Bugun muhtevas. ve okutulma bicimi Dan.stay taraf.ndan Anayasa fya ayk.r. bulunan, 12 Eylul Amerikanc.-murteci ihtilalinin koydurdu.u sozde edin dersleri f i le bir mukayese yap.labilsin diye Ataturk doneminin Abdulbaki Golp.narl. taraf.ndan Sayfa 198 yaz.lan (Maarif Vek leti Talim ve Terbiye Dairesi fnin 88 Turkiye de ABD lehine ve Turkiye aleyhine .slam-din tezgah. kurulmas.na yani ulkenin Allah ile aldat.lma surecinin faal hale gelmesine ilk gecit veren .smet .nonu dur 199 egerek ABD nin istedigi her yere savas iin kosacak ve niin gidiyorum diye sormayacak kusaklar yetistirilmesini istiyordu." (zakinci blisin Kiblesi, 179, 182 183) Gerek su ki ABD, Alman emperyalizminin leti olarak Bati ya hizmetilik eden son Osmanli larin yerine Atatrk sonrasi Trkiyesi nde ABD ye hizmetilik eden bir slamci zihniyet yaratiyordu Bunun ilk ama en beceriksiz dnemini CHP yasamistir Sonrakiler islerini daha iyi yaparak Trkiye yi ABD ye teslimde tam bir basari saglamislardir ki binli yillarin Trkiyesi ni yneten AKP ise bu ikinci dnem Bati hizmetiligi srecini kendisi lehine tam bir saltanat srecine dnstrmeyi basarmistir Su ibret verici satirlari dikkatle okuyalim: ABD Disisleri Bakani Dulles m Trkiye yi dingderlige itekleyen demeleri namazlarini Kabe ye degil Beyaz Saray a dnerek kilacak denli ABD'ye tapan

Siyasal slamci basinda byk tantanalarla aktariliyordu 1947 de yayimlanmaya baslayan Serdengeti dergisi, Mart 19-56da yayimlanan 21 sayisinda ABD Disisleri Bakani Dulles in Trkiye yi bilimgder laik ynetim ilkesini terkedip din devleti kurmaya agiran su demecini yayimliyordu: Din ve siyaset birbirinden ayrilmaz Dnya meselelerini halletmek hususunda seecegimiz yol din grstr Bu deme ynetime geleli alti yil olmasina ragmen ABD nin istedigi din devletine dns daha gereklestirememis olan Menderes in Demokrat Partisi ne bir uyariydi Bu uyari Menderes ynetimince bir buyruk olarak algilanmis ve Menderes in buyruguyla partide Anayasa dan laik ynetim ilkesi atilarak yerine din devleti ilkesi konulmasi iin alismalar baslatilmisti Trkiye ABD nin istegiyle laik ynetimi birakacak din devletine dnsecek Dnya slam Birligi kuracak ve ABD nin destegiyle basina geecegi bu birligi Sovyetleri yikma ynnde alistiracakti (zakinci blisin Kiblesi, 195) lim Yayma Cemiyeti nin ilim adina ilk yaydigi ne ilgintir ABD nin talebi ve elbette ki nemli bir meblag yardimi ile Stephen Vincent Benet'in 'Amerika' adli kitabini Nezahat Nurettin Ege ye tercme ettirerek 1953 yilinda basilmasidir lim Yayma Cemiyeti Nesriyati ndan ikan bu kitap araciligiyla ABD lim Yayma ya engelini atti ve gelismeler bir teslimiyete dogru yol aldi Cemiyetle ABD arasini bulan diplomat o gnk ABD bykelisi McGhee idi. McGhee, lim Yayma Cemiyeti ile kurdugu temaslarla mam-Hatip okullarinin ailmasmdaki gayretleri de desteklemistir Zaten o gnden sonra lim Yayma yi tutmak da mmkn olmamistir Konuyu etraflica inceleyen arastirmaci yazar Cengiz zakinci su satirlarla bir zetleme yapiyor: slamci lim Yayma Cemiyeti nin ABD Bykeliligi ile iliskisi bir yandan mam-Hatip okullari aarken bir yandan Amerikanseverlik asilayan yayinlar yapmasi lkemizde gelmis gemis btn Siyasal slamci politikaci ve yazarlari yetistiren bu cemiyetin dogrudan kendisinin Amerikan beslemesi olarak kuruldugunu belgeliyordu ABD Trkiye deki Amerikan okullarinin 1930 Iu yillarda Atatrk tarafindan kapatilmasinin intikamini 1950 li yillarda Atatrk e sven imamlar yetistirilmesini destekleyerek aliyordu (zakinci anilan eser 33) 'Din zerinden Amerikancilik 1960 li yillarda slam a hizmetle Amerika ya hizmeti esitleyen ABD slamcilanin ksebaslarina oturtmaya baslamisti Gereke hazirdi: Komnizme karsi ikmak Allahsiz Rusya tehdidini asmak Bugn iki binli yillardayiz Tarih ve Tanri gstermistir ki Trkiye nin sikinti ve felaketlerine sebep olan esas Allahsizlik Rusya dan degil ABD den gelmistir ve gelmeye devam etmektedir. 1960 li yillar bir seyi daha gsteriyordu: ABD isbirlikisi dinciler bu sper g semsiyesi altinda esas vuruslarini temel dsman bildikleri Atatrk e yapiyorlardi Onlar bunu, 'deccal ve benzerleriyle cihat' adi altinda son derece ustalikla kullandiklari bir maskeyle sakliyorlardi Asirlardir Hz Muhammedi deccal diyen Hali glerle yillardir Atatrk e deccal diyen dinci tahripiler kol kola girmislerdi kisi de deccal a vuruyordu Ama birilerinin deccali Muhammed Mustafa tekilerininki Mustafa Kemal di Ne yazik ki Muhammed Mustafa nin iman ocuklari olduklarini iddia edenler ona deccal diyenlerle isbirliginin farkinda olmayan hainlerdi Tarih ahmaklikla hainligin bylesine kesistigi bir rnege daha nce tanik olmamistir Bugnn Allah ile aldatma dan sik yeti bulunanlarindan birisi olan Mehmet Sevket Eygi, o gnlerde Deccal ve benzerlerine karsi ABD yaninda cihadin kanli Sayfa 201 bayraktarligini Allah ile aldatmayi besleyen ink r-istismar tulumbasinin ink r cephesi dinsizlik ve imansizlik korkusu rettike istismar cephesi kitleyi din ve Allah diyerek morfinler ve uyusan bedenleri tek tek Kur an disi dinciligin o karanlik ve ilkel gayyasina ek er Trkiye de Allah ile aldatma zulmnn birinci derece sorumlularinin istismarci din apulculari mi inkarci takim mi oldugu sorusunun cevabi tartismalidir

nkr olmasa istismar istismar olmasa inkr ayakta duramaz. Bunlar, tavukla yumurtanin birbirlerine bagimliligi gibi bir bagimlilik iindedirler Dikkat edilir se ogu zaman da akil almaz bir biimde birliktelik kurarlar Allah ile aldatan ve emperyalizmle isbirligi kuran dinci fesat odaklarinin yillardan beri ekranlarin gl haline getirdigi nller iinde Ermeni Rum esitli zeminlerden tip tip dnmeler az degildir Dinci isbirlikiligin bu ne idg belirsiz (ama Kuran ve Muhammed nefretleri tartismasiz) tiplere din ve Mslmanlarin meseleleri hakkinda tanidiklari sz hakki hayatini slam i anlatmak yolunda geirmis insanlara tanidiklarindan yz kat fazladir Sayfa 220 Bu gerek bizi iki olgunun altini izmeye itiyor: 1. Trkiye Emperyalist devletler, .slam dunyas.nda, sadece hainleri ve kullanabilecekleri kisileri desteklemislerdir. Onlardan nefret etseler bile." Vural Savas

Halife denen siyasal kukla Musluman camiay. surulestir-menin arac. ve garantisid ir Hacl. bunun icin c.rp.n.yor Tarihin en amans.z .slam dusman. olan .ngiltere fnin e n amans.z Turk dusmanlar.ndan biri olan amiral Calthorpe fun yard.mc.s. Amiral Webb, .ngiliz d.sisleri bakanl...na yazd... 19 Ocak 1919 tarihli raporda soyle diyordu: Halife elimizin altinda bulundugu srece slam dnyasinda bir denetleme aracina sahibiz demektir Halife-padisah (Vahdettin) bizi buraya (stanbul a) yerle stirmek istiyor sayfa 225 .ste Hacl.n.n halife isteminin arka plan. H.yanetin bas y.lan. ve Allah f. .ngilte re fyle es de.erde tutan Damat Ferit, ayn. y.l.n 5 Mart f.nda yuksek komiserlik dan.sman. Hohler fe sunu yazma alcakl...n. gosteriyordu: Butun umudumuz Allah ta ve .ngiltere de .stedi.iniz herkesi tutuklamaya haz.r.m Ayn. alcak Damat 30 Mart 1919 fda yuksek komiser De Robeck fi makam.nda ziyaret ederek kendisi ve padisah. ad.na su yolda arz-. ubudiyet ediyordu: Babas. Abdulmecit padisah.m.z Vahdettin i .ngiliz devletine ve .ngilizlere dostluk duygular.yla yetistirmistir Padisah.m.z.n bugun takip etti.i siyaset Osmanl. devletini .ngiltere devletine mutlak bir teslimiyetle ba.lamakt.r Damat Ferit alca.. bununla da yetinmemis ayn. konusmada, Vahdettin'le birlikte haz.rlad.klar. ve Osmanl. devletini .ngiliz somurgesi yapmaya yonelik bir plan. da Hacl. yuksek komisere sunmustur Dinci-hilafetci Hacl. hizmetk rl...n.n iman. anlay.s. budur 1922 y.l. Haziran.nda Kurtulus fun gerceklesme noktas.na geldi.inin goruldu.u gunlerin .stanbulunda Pera Palas fta kararg h kurmus Hacl. komutan Yuzbas. Amstron g'a, Sehzade Sami eliyle Padisah Vahdettin in bir mesaj. iletilir eTurklerin Padisah. ve Muslumanlar.n Halifesi f unvan.n. tas.yan Vahdettin fin Hacl. subaya tazarrunamesi su utanc verici sat.rlardan olusuyor:

Mustafa Kemal ve arkadaslar. ihtilalcidirler Bunlar sizin ve benim dusmanlar.md.r Asidirler Turkiye yi yaln.z siz kurtarabilirsiniz Ben sizin dostunuzum. Ne isterseniz size vermeye haz.r.m Halbuki siz Ankara dan bir sey alamazs.n.z .sterseniz saltanat. ve hilafeti kurtarabilirsiniz Bana yard.m icin 4 milyon sterlin borc veriniz Size mal vererek bu borcu oderim Ankara y. tan.may.n bar.s. benimle yap.n Propaganda yapmam icin ucak adamlar.m. korumam icin bir savas gemisi verin Bursa ya gider herkesi etraf.ma toplar.m Halk benim davetime kosar Bo.azlar. ac.k tutar.m Halife olarak sizin lehinizde cal.s.r.m Cunku siz muminlerin savunucususunuz Onlar da size ba.l. uyruklar olarak kalacaklard.r Ankaradakiler katil adamlard.r Moskova n.n tesiri alt.ndad.rlar Sayfa 226 Sevr esaret belgesini Turk parlamentosunda ayakta alk.slayan eTurklerin Padisah. ve Muslumanlar.n Halifesi f unvan.n. tas.yan Vahdettin fin Hacl. subaya tazarrunamesi su utanc verici sat.rlardan olusuyor: Mustafa Kemal ve arkadaslar. ihtilalcidirler Bunlar sizin ve benim dusmanlar.md.r Asidirler Turkiye yi yaln.z siz kurtarabilirsiniz Ben sizin dostunuzum. Ne isterseniz size vermeye haz.r.m Halbuki siz Ankara dan bir sey alamazs.n.z .sterseniz saltanat. ve hilafeti kurtarabilirsiniz Bana yard.m icin 4 milyon sterlin borc veriniz Size mal vererek bu borcu oderim Ankara y. tan.may.n bar.s. benimle yap.n Propaganda yapmam icin ucak adamlar.m. korumam icin bir savas gemisi verin Bursa ya gider herkesi etraf.ma toplar.m Halk benim davetime kosar Bo.azlar. ac.k tutar.m Halife olarak sizin lehinizde cal.s.r.m Cunku siz muminlerin savunucususunuz Onlar da size ba.l. uyruklar olarak kalacaklard.r Ankaradakiler katil adamlard.r Moskova n.n tesiri alt.ndad.rlar Sayfa 226 Sevr Siyasal .slam emperyalizmin kars.t. de.il hizmetcisidir semir emin Kur an "Sakn hainlere yardak olma demektedir.