Evangelizar

Revista de Ayudas Pastorales

Dicesis de Sonsn-Rionegro

Nov. de 2013 | N 6

Hoy tengo que alojarme en tu casa

Domingo XXXI

Para Dios todos estn vivos

Domingo XXXII

Cuidado con que nadie los engae

Domingo XXXIII

Cristo Rey del universo

Domingo XXXIV

SUMARIO
Mons. Jos David Henao Marn

A LOS SACERDOTES

Sacerdotes diocesanos para la misin universal.

Asesor General Mons. Fidel Len Cadavid Marn Director P. John Jairo Olaya Ballesteros. Diagramacin Silvia Giraldo Consejo editorial Delegados de Pastoral Coordinador general Vicara de Pastoral Impresin Peridico El Mundo Direccin Dicesis de Sonsn-Rionegro Curia Episcopal Calle 51 No 47-31 Tel: 531 5252 www.diosonrio.org.co Fotografa Dicesis de Sonsn-Rionegro

LITURGIA DEL DOMINGO

Pbro. John Jairo Olaya Ballesteros

Domingo XXXI Domingo XXXII Domingo XXXIII Domingo XXXIV

Pbro. Luis Javier Otlvaro lvarez

FORMACIN DOCTRINAL
Deberes frente al don de la fe. La fe es comienzo de la vida. La fe es un acto eclesial.

Mons.Gilberto Muoz Ospina

NUESTRA REALIDAD

La locomotora minera y las microcentrales

CONTROVERSIAS RELIGIOSAS
Pbro. Oscar Chalarca Giraldo

Pobre Iglesiatan humana!

Pbro. John Jairo Olaya Ballesteros

CAMBIO DE ACTITUD

Qu clase de cristiano somos?

Psicloga. Luz Mery Romn Buitrago

VIDA FAMILIAR

Sugerencias
vipastoral@diosonrio.org.co

Espiritualidad familiar.

ESPACIOS PARA CRECER

Pbro. John Jairo Olaya Ballesteros

El trabajo pastoral.

A LOS SACERDOTES

El mandato del Seor a los apstoles, id, pues, y haced discpulos a todos los pueblos (Mateo 28, 19), sigue resonando hoy con todo su valor y vigor. La Dicesis no puede sustraerse a esta responsabilidad, convencida de que todos los hombres tienen el pleno derecho de encontrar a Cristo. Desde el Vaticano II, con el Decreto Ad Gentes se viene despertando esta conciencia y la dicesis ha respondido con generosidad, pero an puede dar mucho ms y le urge hacerlo para no empobrecerse como cantera de vocaciones que es y para no contraer una deuda histrica con la Iglesia universal. Todos debemos descubrir la dimensin misionera de nuestro ministerio y asumir el compromiso de salir a evangelizar a otras Jurisdicciones. Es necesario abrirnos a la universalidad de la iglesia, evitando cualquier forma de particularismos, exclusivismo o sentimiento de autosuficiencia. el don espiritual que los presbteros recibieron en la ordenacin nos los prepara a una misin limitada y restringida, sino a una misin universal y amplsima de salvacin hasta hasta los confines de la tierra, pues cualquier ministerio sacerdotal participa de la misma amplitud universal de la misin confiada por Cristo a los apstoles. (RMi 67)

Todos los sacerdotes debemos tener corazn y mentalidad misioneros, estar abiertos a las necesidades de la iglesia y del mundo, atentos a los ms alejados y, sobre todo a los grupos no cristianos del propio ambiente. Es necesario, ciertamente, que el servicio misionero del sacerdote diocesano, responda a algunos criterios y condiciones. Se deben enviar sacerdotes escogidos entre los mejores, idneos y debidamente preparados para el trabajo peculiar que les espera. Debern insertarse en el nuevo ambiente de la Iglesia que los recibe con nimo abierto y fraterno, y constituirn un nico presbiterio con sacerdotes del lugar, bajo la autoridad del obispo. (RMi 68) Adems a su retorno definitivo, se les acoger e integrar adecuadamente en el presbiterio y en la pastoral diocesana. Su experiencia podr ser valorizada para favorecer la formacin misionera de la comunidad eclesial (Juan Pablo II, 1988, Cooperatio Misionalis, 17).

Para reflexionar:

Marcos 16, 15 -20 La Misin de Cristo redentor nmero 67

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DOMINGO XXXI

Evangelio segn san Lucas (19, 1-10)

En aquel tiempo, entr Jess en Jeric y atravesaba la ciudad. Un hombre llamado Zaqueo, jefe de publicanos y rico, trataba de distinguir quin era Jess, pero la gente se lo impeda, porque era bajo de estatura. Corri ms adelante y se subi a una higuera, para verlo, porque tena que pasar por all. Jess, al llegar a aquel sitio, levant los ojos y dijo: - Zaqueo, baja en seguida, porque hoy tengo que alojarme en tu casa. l baj en seguida y lo recibi muy contento. Al ver esto, todos murmuraban, diciendo: Ha entrado a hospedarse en casa de un pecador. Pero Zaqueo se puso en pie y dijo al Seor: Mira, la mitad de mis bienes, Seor, se la doy a los pobres; y si de alguno me he aprovechado, le restituir cuatro veces ms. Jess le contest: Hoy ha sido la salvacin de esta casa; tambin ste es hijo de Abrahn. Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.

El Evangelio que la liturgia nos presenta para este domingo, tuvo lugar mientras Jess atravesaba la ciudad de Jeric. Pero, quin era Zaqueo? El texto nos dice que Zaqueo era no slo un publicano, sino un jefe de publicanos y un hombre rico. Quera conocer a Jess Dice el texto que cuando Jess pasaba cerca de la casa de Zaqueo, ste hizo todo lo posible por conocer a Jess. Tena grandes deseos de ver a Jess. Esta actitud de Zaqueo suscita diversos interrogantes: Quiero yo ver a Jess? Hago todo lo posible para verlo?, quiero verdaderamente? O, quiz ms bien, evito el encuentro con

l? Prefiero no verlo o prefiero que l no me vea? Y si ya lo veo de algn modo, prefiero verlo de lejos, no acercndome demasiado, no ponindome ante sus ojos para no llamar la atencin demasiado..., para no tener que aceptar toda la verdad que hay en l? Las dos revelaciones de Jess El texto da a entender que Cristo no slo ha visto a Zaqueo, sino que adems quiere hospedarse en su casa. Puede acaso alguien permanecer oculto a los ojos de Dios? Pero no slo eso, al igual que Jess con Zaqueo, tambin Dios desea morar en cada uno de nosotros: Mira que estoy a la puerta y llamo

El encuentro con Cristo provoca la conversin Una vez que Zaqueo acoge a Jess en su casa, este hecho marca radicalmente su vida. Seor doy la mitad de mis bienes a los pobres y, si a alguien he defraudado en algo, le devuelvo el cudruplo. En este punto se hace evidente que no slo Zaqueo ha visto a Jess, sino que, al mismo tiempo, ha tenido una profunda experiencia de Cristo que lo lleva a una conversin sincera y real. Se realiza la obra de la salvacin. Y termina el texto con una manifestacin extraordinaria: El Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.

El cristiano fervoroso hace diariamente muchos actos implcitos de fe: cuando reza, cuando hace la seal de la cruz, cuando por amor de Dios lucha contra las tentaciones. 3. Confesar la fe: Obligacin de confesar la fe de palabra y obra, siempre que as lo exige la gloria de Dios y la salvacin del prjimo; y nunca, por ningn motivo, es lcito negarla. La fe exige que sea puesta en prctica y que se asuman responsablemente algunos deberes tales como: 1. Deber de estudiarla para conocerla: El conocimiento verdaderamente profundo de la fe es posible viviendo con la Iglesia y sintiendo con ella pues slo as se encuentra el .cristiano en medio de la luz de Cristo, y siente su inteligencia y corazn iluminados por ella. 2. El acto de fe: La obligacin de hacer con frecuencia actos de fe urge, sobre todo, cuando se llega a conocer por primera vez la credibilidad de los artculos de la fe. En el bautismo de los adultos se exige a stos el acto de fe. Los bautizados en la infancia deben hacer el acto de fe cuando se les instruya en las diversas verdades que a ella ataen. 4. Propagar la fe: Quien aprecia en su debido valor la dicha de poseer la verdadera fe, tiene que arder en celo por comunicar a otros este don inapreciable. La fe se fortalece dndola. 5. Guardar a salvo la fe: Son quebradizos los vasos en que guardamos este tesoro de la fe, tan esencial para salvarnos. En consecuencia, tenemos que pedirle a Dios que nos ayude a guardar la fe, pero tenemos que hacer tambin todo lo que est en nuestra mano para preservarla de los peligros y salir siempre victoriosos de las dificultades. 6. Deber de someterse al Magisterio de la Iglesia: La fe nos somete al Magisterio de la Iglesia, porque a sta ha confiado Cristo su verdad y le ha inspirado su Espritu.

Preguntas para el dilogo

1. Cmo podemos ser propagadores de la fe? 2. Qu ejemplos podemos resaltar en la defensa de la fe?

Para profundizar
Catequesis sobre el credo, Mons. Elkin Fernando lvarez Botero, pg. 68-69. http://mercaba.org/ Haring/608-640_fe.htm

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CATEQUESIS 1

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DOMINGO XXXII
Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro. Estos dos artculos del Credo nos recuerdan que la vida humana no termina en la nada. La fe nos indica, por el contrario, que nuestra existencia va ms all de esta vida terrena. La resurreccin de los muertos Ante el misterio de la muerte, hay en la humanidad tres creencias: la aniquilacin total de la persona (el ser humano desaparece totalmente), la reencarnacin del alma (el alma asume otra forma material) y la resurreccin de los muertos. En el pasaje del Evangelio de este domingo algunos saduceos se dirigen a Jess con una pregunta insidiosa. Ellos niegan la resurreccin y quieren que Jess tome una posicin al respecto, pero l les responde categricamente afirmando la resurreccin de los muertos. La vida eterna Pero Jess no slo ratifica la resurreccin de los muertos, sino que explica tambin cmo ser la vida eterna, partiendo de la pregunta provocadora de los saduceos. A stos, que con evidente irona le preguntan de quin ser esposa, despus de la muerte, una mujer que tuvo durante su vida muchos maridos sucesivos, Jess responde que los resucitados en el ms all ni ellos tomarn mujer ni ellas marido, ni pueden ya morir, porque son como ngeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurreccin. As, Jess manifiesta que la condicin humana despus de la muerte ser distinta a su condicin histrica. Desaparecer la procreacin, necesaria en el tiempo y dado que la vida de los resucitados ser semejante a la de los ngeles, nos da a entender que la persona humana estar libre de las necesidades relacionadas con la presente condicin mortal. Al respecto deca san Agustn: En el paraso descansaremos y veremos; veremos y amaremos; amaremos y alabaremos.

Evangelio segn san Lucas (20, 27-38)

En aquel tiempo, se acercaron a Jess unos saduceos, que niegan la resurreccin: En esta vida, hombres y mujeres se casan; pero los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurreccin de entre los muertos no se casarn. Pues ya no pueden morir, son como ngeles; son hijos de Dios, porque participan en la resurreccin. Y que resucitan los muertos, el mismo Moiss lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Seor Dios de Abrahn, Dios de Isaac, Dios de Jacob. No es Dios de muertos, sino de vivos; porque para l todos estn vivos.

La fe nos hace sentir, ya desde este mundo, que caminamos hacia la casa del Padre y que, por la Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo, tambin nosotros resucitaremos a la vida que Dios nos tiene preparada. El Catecismo nos dice que, en este sentido, la fe es como un anticipo de lo que obtendremos cuando dejemos este mundo pasajero y vayamos a la casa del Padre. La fe nos hace gustar de antemano el gozo y la luz de la visin beatfica, fin de nuestro caminar aqu abajo. Entonces veremos a Dios cara a cara (1 Cor 13,12), tal

cual es (1 Jn 3,2). La fe es pues ya el comienzo de la vida eterna: Mientras que ahora contemplamos las bendiciones de la fe como el reflejo en un espejo, es como si poseyramos ya las cosas maravillosas de que nuestra fe nos asegura que gozaremos un da (S. Basilio, S. Toms de A.). La vida eterna, comunin en el ser de Dios, ser tambin communio sanctorum; realizacin de la solidaridad sin fronteras raciales, temporales o espaciales, en cuyo mbito se experimentar la verdad (ahora slo perceptible en la oscuridad de la fe) de que todos somos hermanos de todos. La vida eterna confirmar que vivir en plenitud es con-vivir, convivencia, comunin; que el gozo slo puede ser total cuando abraza a la totalidad de los hermanos. En la vida eterna ningn miembro del cuerpo de Cristo es superfluo; todos son necesarios. Si faltase alguno, faltara algo imprescindible para la plenitud de todos, porque todos se desvelarn a cada uno como una parte de su yo en la comunin del nosotros. Lejos de diferir pasivamente al final de la historia la reconciliacin universal, la fe impulsa a anticiparla activamente en el tiempo; la comunidad cristiana ha de ser signo sacramental de la fraternidad escatolgica, que adems de esperar lo significado, obra lo que significa.

Preguntas para el dilogo

1. Qu es la vida eterna? 2. Cmo podemos vivir desde aqu una aproximacin a la vida eterna? 3. Cmo encaminar a los que no creen hacia la salvacin?

Para profundizar
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 163-165 http://mercaba.org/DIOS%20CRISTIANO/V/vida_eterna.htm http://www.caminando-con-jesus.org/nuestrafe/QUEESLAVIDAETERNA.htm

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CATEQUESIS 2

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DOMINGO XXXIII
Evangelio segn san Lucas (21, 5-19)

En aquel tiempo, algunos ponderaban la belleza del templo, por la calidad de la piedra y los exvotos. Jess les dijo: Esto que contemplis, llegar un da en que no quedar piedra sobre piedra: todo ser destruido. Ellos le preguntaron: Maestro, cundo va a ser eso?, y cul ser la seal de que todo eso est para suceder? l contest: Cuidado con que nadie os engae. Porque muchos vendrn usurpando mi nombre, diciendo: Yo soy, o bien: El momento est cerca; no vayis tras ellos. Cuando oigis noticias de guerras y de revoluciones, no tengis pnico. Porque eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendr en seguida. Luego les dijo: Se alzar pueblo contra pueblo y reino contra reino, habr grandes terremotos, y en diversos pases epidemias y hambre. Habr tambin espantos y grandes signos en el cielo. Pero antes de todo eso os echarn mano, os perseguirn, entregndoos a las sinagogas y a la crcel, y os harn comparecer ante reyes y gobernadores, por causa ma. As tendris ocasin de dar testimonio. Haced propsito de no preparar vuestra defensa, porque yo os dar palabras y sabidura a las que no podr hacer frente ni contradecir ningn adversario vuestro. Y hasta vuestros padres, y parientes, y hermanos, y amigos os traicionarn, y matarn a algunos de vosotros, y todos os odiarn por causa ma. Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecer; con vuestra perseverancia salvaris vuestras almas.

El secreto para vencer

El Evangelio de este domingo nos presenta una visin bblica de la historia en la que Jess invita a sus discpulos a no tener miedo ante las dificultades, incomprensiones e persecuciones de este mundo, provenientes incluso, en ocasiones, de la misma familia. Con la fe puesta en Dios, vencern. Quien se abre a Dios, est equipado para vencer todas las batallas de esta vida.

Falsos mesianismos
En medio de las mltiples batallas que cada persona libra da a da en este mundo, hay que estar en guardia para evitar el peligro de refugiarse en mesianismos que prometen con falsos sofismas la paz, la felicidad y la salvacin de la humanidad. Por eso la Iglesia, desde el inicio, recordando la recomendacin de Jess en el Evangelio de este domingo, vive en espera orante del regreso de su Seor, escrutando los signos de los tiempos y poniendo en guardia a los fieles para que reaviven permanentemente la fe en Dios y no pierdan jams la esperanza. As, el cristiano no debe tener miedo ante el futuro, aun cuando pueda parecernos oscuro, porque el Dios de Jesucristo, que asumi la historia para abrirla a su meta trascendente, es su alfa y su omega, su principio y su fin. l nos garantiza que en cada pequeo, pero genuino, acto de amor est todo el sentido del universo, y que quien no duda en perder su vida por l, la encontrar en plenitud.

Aunque la fe es un acto personal, es decir, una respuesta de cada hombre o mujer a la revelacin de Dios, tambin es cierto que la fe no es un acto aislado. Ninguno puede decir que cree solo. El mismo Dios quiso, desde el principio, que viviramos en comunidad y, del mismo modo, que profesramos nuestra fe en comunidad. Nadie se ha dado la fe a s mismo, como nadie se ha dado la vida a s mismo. Todos los creyentes recibimos la fe de Dios en el Bautismo, la alimentamos y fortalecemos a travs del testimonio y del ejemplo de otros y debemos transmitirla a los dems, especialmente a los hijos y a quienes tenemos cerca. El amor a Jess nos debe mover a hablarle a otras personas de l y a dar testimonio de lo que confesamos. Por eso, cada creyente es como el eslabn de una cadena. Yo no puedo creer sin ser sostenido por la fe de los otros, y por mi fe yo contribuyo a sostener la fe de los otros (cfr. CIC, 166). La Iglesia nos engendra en la fe, por ello nuestra madre; tambin es maestra, porque nos ensea la fe y hace que maduremos en ella. La Iglesia es nuestro apoyo porque ella nos sostiene en lo que creemos. Los creyentes pertenecemos a esta gran familia, en la que recibimos los sacramentos, somos instruidos y tenemos la oportunidad de proclamar gozosos y juntos la fe que profesamos.

En cada Eucarista, el sacerdote preside la oracin de la comunidad diciendo; No mires nuestros pecados, sino la fe de tu Iglesia. Con esta plegaria, le decimos al Seor que no nos esforzamos por salvarnos solos, sino que, en la Iglesia, caminamos unidos hacia el Reino celestial mientras lo construimos, igualmente juntos en esta tierra (cfr. CIC, 168). La Iglesia, que es columna y fundamento de la verdad (1 Tim 3,15), guarda fielmente la fe transmitida a los santos de una vez para siempre (Judas 3). Ella es la que guarda la memoria de las Palabras de Cristo, la que transmite de generacin en generacin la confesin de fe de los Apstoles. Como una madre que ensea a sus hijos a hablar y con ello a comprender y a comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos ensea el lenguaje de la fe para introducirnos en la inteligencia y la vida de la fe.

Preguntas para el dilogo 1. Qu es la vida eterna? 2. Cmo podemos vivir desde aqu una aproximacin a la vida eterna? 3. Cmo encaminar a los que no creen hacia la salvacin? Para profundizar Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 166-171. h tt p : / /m e rca b a . o rg / F I C H A S / Re l i g i o n / introduccion_cristianismo_03.htm

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CATEQUESIS 3

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DOMINGO XXXIV
Evangelio segn san Lucas (23, 35-43)
En aquel tiempo, las autoridades hacan muecas a Jess, diciendo: A otros ha salvado; que se salve a s mismo, si l es el Mesas de Dios, el Elegido. Se burlaban de l tambin los soldados, ofrecindole vinagre y diciendo: Si eres t el rey de los judos, slvate a ti mismo. Haba encima un letrero en escritura griega, latina y hebrea: ste es el rey de los judos. Uno de los malhechores crucificados lo insultaba, diciendo: No eres t el Mesas? Slvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro lo increpaba: Ni siquiera temes t a Dios, estando en el mismo suplicio? Y lo nuestro es justo, porque recibimos el pago de lo que hicimos; en cambio, ste no ha faltado en nada. Y deca: Jess, acurdate de m cuando llegues a tu reino. Jess le respondi: Te lo aseguro: hoy estars conmigo en el paraso. La solemnidad de Cristo Rey fue instituida por el Papa Po XI en 1925 y ms tarde, despus del concilio Vaticano II, se coloc al final del ao litrgico. Pero si la institucin de la fiesta es reciente, no as su contenido y su idea central, que es en cambio antiqusima y nace, se puede decir, con el cristianismo. La frase Cristo reina tiene su equivalente en la profesin de fe: Jess es el Seor, que ocupa un puesto central en la predicacin de los apstoles. clavado sobre la cabeza de Jess, se convierte en una revelacin extraordinaria: Jess el Seor, es el Rey de toda la creacin. Y as, aunque los jefes del pueblo y los soldados se burlan de l y lo ponen a prueba para ver si tiene poder para salvarse de la muerte, es ah, precisamente en la cruz, donde Jess manifiesta todo su poder y se encuentra a la altura de Dios, en un acto extraordinario de amor extremo, a travs del cual redime a toda la humanidad. abismos, y toda lengua confiese que Cristo Jess es SEOR para gloria de Dios Padre(Fil 2,8-11). De este modo, esta solemnidad nos recuerda que Cristo es el centro, ms an, el vrtice del cosmos y de la historia, por lo cual toda criatura, libre ya de la esclavitud del pecado, le sirva y alabe sin fin. Por tanto, el interrogante importante que hay que hacerse en la solemnidad de Cristo Rey no es si reina o no en el mundo, sino si reina o no dentro de m; no si su realeza est reconocida por los Estados y por los gobiernos, sino si es reconocida y vivida por m. Cristo es Rey y Seor de mi vida? Quin reina dentro de mi, quin fija los objetivos y establece las prioridades: Cristo o algn otro?

La realeza de Jess
El Evangelio de san Lucas presenta la realeza de Jess en el momento de la crucifixin. La acusacin: Este es el rey de los judos, escrita en un letrero

Reinado espiritual
Dios lo exalt y le otorg el Nombre, que est sobre todo nombre. Para que al nombre de Jess toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los

NUESTRA REALIDAD

Para el actual gobierno, la minera es fundamental para alcanzar el desarrollo econmico sostenido del pas. Colombia al igual que toda Amrica, ha tenido en la minera una de sus principales fuentes de desarrollo. Es posible que la mayora de nosotros no conozcamos casos de minera en el Oriente antioqueo, a excepcin de la extraccin de caoln en La Unin, las minas de mrmol en territorios de Sonsn y San Luis, y las canteras de piedra y arena en muchos municipios.. Pero se sabe que existen betas de oro en varios municipios; betas de materiales utilizados en la ms moderna tecnologa como el coltn y el tugsteno, detrs de los cuales estn empresas trasnacionales y nacionales. Pero lo que nos tiene que poner en guardia tanto a mandatarios locales, finqueros, acciones comunales, es que se han encontrado minas ilegales en Granada, San Luis, san Rafael y sonsn. Como pastores, tenemos que estar vigilantes frente a sta realidad, pues se sabe que en gran medida los grupos

ilegales (guerrilla, paras, bacrim) estn detrs de la explotacin minera. Pero sobre todo por la destruccin del medio ambiente, la contaminacin de las aguas, la llegada de personal forneo no siempre de buenas costumbres, la desaparicin en dichas regiones de la economa campesina, la exclusin de los gobiernos locales y de las comunidades involucradas, en la toma de decisiones para la formulacin de las polticas mineras. Con respecto a la produccin energtica, teniendo como materia prima el agua, estn concedidos o en trmite ms de cincuenta permisos. Para centrales hidroelctricas cinco (Abejorral-Ro Aures. CocornRo Santo Domingo. La Ceja La Unin-Ro Buey. San CarlosRo Calderas. San Rafael-Ro Guatap) y para micro centrales treinta y siete (Abejorral (6) San Francisco (1) Cocorn (12) Cocorn San Luis (1) Cocorn Granada (1) El Carmen de Viboral (3) El Retiro (2) La Ceja (1) La Unin (1) Nario (1) Granada (1) San Carlos (1) San Luis (4) San Rafael (1) San Vicente (2) Sonsn

(8) Argelia (1). Nadie niega la importancia de la produccin energtica, tanto desde el punto de vista social, como econmico. Pero como pastores tenemos que estar vigilantes, para que nuestras gentes no sean engaadas en los precios de sus tierras; para que sepan qu nacimientos de agua, que quebradas, qu ros van a ser utilizados desapareciendo dichas aguas para uso domstico y para la normal irrigacin de las zonas agrcolas; qu beneficios econmicos le traern a las veredas, qu vas de comunicacin va a ser construidas y cules vas veredales van a ser afectadas por el paso de maquinarias pesadas; y sobre todo, cmo puede afectar el tejido social por inmigracin de forneos. No se trata de que nos opongamos al desarrollo econmico, pero tenemos obligacin de velar por nuestras gentes y nuestras comunidades, pues no siempre desarrollo econmico es equiparable al desarrollo humano integral.

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CONTROVERSIAS RELIGIOSAS

Estado de la cuestin
Son muchos los pecados que se le endosan a la Iglesia en el mundo actual, tales como: A nivel sacerdotal: La Pederastia, el apego al dinero y los malos manejos de las limosnas que dan los fieles, la doble vida de algunos sacerdotes, el aburguesamiento de algunos obispos. A nivel social: La supuesta incapacidad de la Iglesia para erradicar el mal (Colombia con el 90% de catlicos, es uno de los pases ms violentos del mundo) A nivel histrico: el Feudalismo, la Inquisicin y el Santo Oficio, los Borgia, el caso Galileo.

Cuestionamiento
Valdra la pena que nos preguntramos si es verdad todo lo que dicen algunos acerca de las cruzadas, las leyendas negras del papado, las torturas de la Inquisicin, la actitud del papa Po XII con los judos, la postura de la Iglesia frente a la ciencia, etc. En muchos casos son verdades a medias, opiniones con doble intencin.

Principios doctrinales
Frente a los pecados que se inculpan a la Iglesia debemos decir que:

La vida cristiana es una lucha permanente contra el mal. Jess mismo or para que no desfalleciera la fe de Pedro (Lc. 22, 32). A pesar de las dificultades histricas de la Iglesia, las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt. 16, 18), porque el Espritu Santo es quien conduce la Iglesia. La indignidad del ministro no impide a Cristo a actuar a travs de l (san Agustn). La historia de la Iglesia no es ni ser un camino de xitos. Siempre existir el pecado en sus miembros; el mismo Papa Francisco manifest recientemente que tambin el Papa es pecador. A la Iglesia hay que amarla como es: santa y pecadora. Santa porque es una creacin del Espritu Santo; pecadora porque est constituida por hombres y mujeres frgiles. El trigo y la cizaa siempre crecen juntos hasta el momento de la siega (Mt. 13, 36-43). No se puede juzgar la historia con criterios actuales, tampoco se puede juzgar el interior del hombre, ni siquiera la Iglesia. Hay que orar sin desfallecer para no caer en la tentacin.

CAMBIO DE ACTITUD

como los fariseos de la poca de Jess, que basta simplemente con observar meticulosamente los mandamientos de la ley para ser buen cristiano. Terminan siendo rgidos y escrupulosos, sectarios, pietistas y jueces de los dems. Cristianos piadosos Tambin hay cristianos con una gran religiosidad popular; cristianos de muchas oraciones, de muchos rezos, de muchas novenas. Cristianos que rezan por rezar, impulsados ms por la fuerza de la costumbre que por la fe. Cristianos Cristianos ideologizados Hay cristianos que han reducido el Evangelio a una ideologa de orden epistemolgico, es decir, un evangelio reducido a ideas y conceptos. Son apologetas que piensan que ser cristiano consiste en defender una serie de verdades que suscitan acaloradas discusiones y generan fanatismo. Cristianos moralistas Hay tambin cristianos que han reducido el Evangelio a un sin nmero de prescripciones y normas moralistas. Cristianos que piensan, Cristianos folclricos Hay igualmente cristianos que viven y expresan su fe slo en fechas o circunstancias particulares. Cristianos de semana santa, de navidad, o de matrimonios y funerales. Cristianos anclados a determinados ritos o celebraciones. Cristianos discpulos misioneros Existen y slo deberan existir aquellos cristianos que fundan su fe en una profunda experiencia de Dios; cristianos que buscan intensamente a Dios a travs de la oracin y los sacramentos; cristianos con un conocimiento claro y profundo de la doctrina cristiana; cristianos que sienten la necesidad de comunicar su experiencia de fe a otros, de transmitir la riqueza del evangelio a los dems. Cristianos que siguen simple y llanamente a Jess a travs de la Iglesia.

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VIDA FAMILIAR

La familia que vive la fe, el amor y la donacin, pueden cumplir su misin y vocacin en el plan de Dios; una autentica vida cristiana es lo que podemos llamar espiritualidad familiar, la cual est ntimamente ligada a la oracin, el estudio de la Palabra y la celebracin de los sacramentos. La Familiaris Consortionos dice: El deber de santificacin de la familia cristiana tiene su primera raz en el bautismo y su expresin mxima en la Eucarista, a la que est ntimamente unido el matrimonio cristiano.El Concilio Vaticano II ha querido poner de relieve la especial relacin existente entre la Eucarista y el matrimonio, pidiendo que habitualmente ste se celebre dentro de la Misa[144]. Volver a encontrar y profundizar tal relacin es del todo necesario, si se quiere comprender y

vivir con mayor intensidad la gracia y las responsabilidades del matrimonio y de la familia cristiana (FC 57). Cuando nos abandonamos en las manos de Dios podemos tener la confianza de estar caminando por fortalecer la unidad entre los miembros de la familia y de estar siendo sal y fermento en el mundo para contribuir a una vida social ms humana. Orar unidos otorga grandes frutos para la vida familiar, siendo testigos de la promesa de Jess: Donde dos o tres se renen en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20). Dios debe ser nuestro centro en el hogar y ser invitado en los diferentes momentos de la historia familiar, en accin de gracias por los favores recibidos, en alegras, tristezas, nacimientos, muerte de seres queridos. As mismo, realizar la

celebracin de los sacramentos como la manifestacin del encuentro y la unin con Dios, que nos otorga su gracia y nos llama a una nueva vida. Por tanto, la espiritualidad queda evidenciada en el trato mutuo de los miembros de la familia, transmitiendo el espritu de Jess en las relaciones, en el lenguaje, en el amor y la calidez de la convivencia.

Reexin
Cmo estamos viviendo la espiritualidad en nuestra familia? Qu importancia se da en la familia a la espiritualidad? Qu relacin existe entre espiritualidad y la celebracin de los sacramentos?

EL TRABAJO PASTORAL
Son mltiples los espacios que la Iglesia ofrece para el crecimiento espiritual, la formacin doctrinal y la proyeccin misionera de los fieles en las parroquias. A continuacin presentamos de manera esquemtica y organizada el trabajo pastoral que se desarrolla comnmente en las parroquias.

ACTIVIDADES ORDINARIAS
1. Actividades litrgicas ordinarias Eucaristas (En el templo, sectores y veredas) Celebraciones sacramentales (bautismos, confirmaciones, confesiones, primeras comuniones, matrimonios,) Comunin a los enfermos Actos de piedad popular (Procesiones, rosarios, trisagios, novenas) Exequias

PROCESOS
1. Procesos de evangelizacin: 2. Red de Discipulos Misioneros para la misin permanente Comunidades eclesiales por el Reino de Dios (CER) Sistema Integral de Nueva Evangelizacin (SINE) Procesos pastorales: Seminario Menor San Alberto Magno Casas Pan y Vida Crculos de profesionales Escuelas de Humanismo

2. Actividades pastorales ordinarias Convivencias (con estudiantes, profesionales, maestros) Atencin caritativa: el cuidado de los pobres y enfermos. Trabajo pastoral con grupos parroquiales (infantiles, juveniles, viudas, etc.) Acompaamiento a movimientos laicales. Catequesis pre sacramental (bautismal, primera comunin, confirmacin, cursillos prematrimoniales) Acompaamiento pastoral a veredas, sectores, colegios y escuelas Atencin personalizada a los fieles (consejera espiritual) Acompaamiento interinstitucional (administracin, hospital, asilos, fuerzas militares) Programas de evangelizacin a travs de los medios de comunicacin social. Reuniones con grupos especializados (Consejos de pastoral, econmico, comits)

EVENTOS
1. Eventos litrgicos Semana Santa Fiestas Patronales Navidad Misiones populares Retiros espirituales por sectores poblacionales (seoras, seores, jvenes) Meses, semanas o jornadas institucionales

2. Eventos pastorales

Noviembre, el mes de todos los santos

LA SANTIDAD COTIDIANA

Veo la santidad en el pueblo de Dios paciente: en la mujer que cra a sus hijos, en el hombre que trabaja cada da para llevar a casa el pan, en los enfermos, en los sacerdotes ancianos tantas veces heridos pero siempre con su sonrisa porque han servido al Seor, en las religiosas que tanto trabajan y que viven una santidad escondida. Esta es, para m, la santidad comn. Yo asocio frecuentemente la santidad a la paciencia: no solo la paciencia como hypomon, hacerse cargo de los sucesos y las circunstancias de la

vida, sino tambin como constancia para seguir hacia delante da a da. Esta es la santidad de la Iglesia militante de la que habla el mismo san Ignacio. Esta era la santidad de mis padres: de mi padre, de mi madre, de mi abuela Rosa, que me ha hecho tanto bien. En el breviario llevo el testamento de mi abuela Rosa, y lo leo a menudo: porque para m es como una oracin. Es una santa que ha sufrido mucho, incluso moralmente, y ha seguido valerosamente siempre hacia delante. Papa Francisco