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Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente. Mateus 6:6

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Algumas citaes deste Texto

Aquele que um dos participantes dos encontros de orao, de modo a ser visto pelos homens, e no visto em seu quarto, sozinho, por Deus, um hipcrita. A orao particular o teste de nossa sinceridade, o indicador de nossa espiritualidade, o principal meio de crescimento na graa. A orao particular a nica coisa, acima de todas as demais, que Satans busca impedir, pois ele bem sabe que se ele puder ser bem sucedido neste ponto, o Cristo falhar em todos os outros. Podemos ns prosseguir roubando a Deus do que Lhe devido, e nossas almas da bem aventurana da comunho com Ele? O lugar secreto do Altssimo nico em viso, paz e alegria. O quarto onde as foras so renovadas, a f despertada, as graas so reavivadas. Os santos mais eminentes, nos tempos do Antigo e do Novo Testamento, dedicaram -se orao particular. "E Abrao plantou um bosque em Berseba, e invocou ali o nome do SENHOR, o Deus Eterno" (Gn 21:33). Por que Abro plantou aquele bosque, apenas para que ele tivesse um local isolado, onde ele pudesse derramar sua alma diante de seu Criador. O prprio Cristo, quando sobre a terra, exercitou -se muito a Si mesmo na orao particular: refletindo sobre passagens como Mateus 14:23, Marcos 1:35, 6:46, Lucas 5:16, onde ser encontrado que Ele se retirou "em um monte", em lugar solitrio", no deserto para que Ele pudesse estar sozinho com Deus, livre de perturbaes e distr aes. o exerccio de ns mesmos em orao secreta que nos distingue dos hipcritas, que realizam seus exerccios religiosos somente para serem vistos pelos homens: Mateus 6:1, 2, 5, 16. O hipcrita considera em mais alta estima os aplausos de seus companheiros do que [considera] a aprovao de seu Criador. A diligncia com que realizamos nossas devoes particulares o critrio de nossa sinceridade. Ns nunca lemos na Escritura que Fara, o Rei Saul, Judas, Demas, Simo o Mgico, e os escribas e fariseus alguma vez derramaram a sua alma diante do Senhor em secreto! De manh, SENHOR, ouves a minha voz; de manh te apresento a minha orao e fico esperando (Salmo 5:3). Faam com que esta seja nossa resoluo, e desde que ns fomos poupados, nossa prtica, no decorrer do ano no qual acabamos de entrar. ao mesmo tempo nossa prudncia e nosso dever, em assim comear cada dia com Deus. No buscar o povo ao Senhor, seu Deus?. Certamente, a luz da natureza impe que ns deveramos agir assim, enquanto que a luz do Evangelho nos oferece ampla instruo e encorajamento para o mesmo. Quando Ele nos diz: "Buscai a minha presena," no deveriam os nossos coraes responderem como ao nico a quem amamos: buscarei, pois, SENHOR, a tua presena." (Salmo 27:8)? O desejo de nossos coraes motivam e correspondem s petie s que apresentamos. Como ns precisamos implorar a Deus que isto seja gravado em nossos espritos. Como

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ns necessitamos examinar nossos coraes e ver se o que pretendemos [ o mesmo] que falamos, pois No tomars o nome do SENHOR, teu Deus, em vo (xodo 20:7). Ora com f no acreditar em certa crena de que Deus nos dar aquilo que pedimos, mas, ou melhor, de que Ele nos conceder o que for mais sbio e melhor. Se ns soubssemos seguramente de antemo que Deus certamente nos daria todas as coisas que pedimos, ns teramos razo para ter medo de orar, pois com frequncia ns desejamos coisas que nos demonstrariam ser uma maldio se ns a obtivssemos! Nossa sabedoria bem como nossa obrigao orar, condicionalmente e submissamente. Ns apenas nos curvamos ante a soberania de Deus. uma luta na orao (Romanos 15:30). Deus odeia os mornos. Observem a intensidade de Daniel: 9:19. Davi compara a sua orao a um incenso (Salmo 141:2), e nenhum incenso oferecido sem fogo! Quando Deus responde as nossas peties no por causa de nossos mritos, nem por causa de nossa orao, mas pelos mritos de Seu Filho (vejam Efsios 4:32). Tentem se lembrar, meus angustiados irmos, que vs sois membros do corpo mstico de Cristo, e como Lutero disse: Que homem cortar fora seu nariz por que h sujeira nele?

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Orao Particular
(Arthur Walkington Pink)

Tu, porm, quando orares, entra no teu quarto e, fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar. (Mateus 6:6 ARA). Por oito vezes ao longo deste versculo o pronome usado no nmero singular e na segunda pessoa algo nico em toda a Escritura como que para enfatizar a indispensabilidade, importncia, e valor da orao particular. Ns devemos orar no quarto bem como na igreja: de fato se a anterior for negligenciada, no de todo provvel que a ltima ser de muito valor. Aquele que um dos participantes dos encontros de orao, de modo a ser visto pelos homens, e no visto em seu quarto, sozinho, por Deus, um hipcrita. A orao particular o teste de nossa sinceridade, o indicador de nossa espiritualidade, o principal meio de crescimento na graa. A orao particular a nica coisa, acima de todas as demais, que Satans busca impedir, pois ele bem sabe que se ele puder ser bem sucedido neste ponto, o Cristo falhar em todos os outros. Infelizmente, quo negligentes ns temos sido, quo tristemente ns temos falhado em cumprir este dever, e que irreparveis derrotados ns somos por esta pecaminosa negligncia. No tempo propcio para que alguns de ns atendam a esta palavra: Considerai os vossos caminhos (Ageu 1:5 -7)?! Ir este ano testemunhar uma repetio de tristes falhas do passado? Podemos ns prosseguir roubando a Deus do que Lhe devido, e nossas almas da bem-aventurana da comunho com Ele? O lugar secreto do Altssimo nico em viso, paz e alegria. O quarto onde as foras so renovadas, a f despertada, as graas so reavivadas. Nem sempre so os cuidados e prazeres deste mundo que so as causas impeditivas alguns permitem que os deveres pblicos impeam o desempenho dos privados. Tenham cuidado, meus leitores, de estarem to ocupados correndo de uma reunio para a outra que as comunhes pessoais com Deus, em secreto, sejam desprezadas. Alguns esto to ativamente engajados em leituras, na preparao de sermes, que a comunho particular com Deus impedida. No so poucos os que esto confundindo os seus crebros sobre profecia, quando eles deveriam estar de joelhos diante de Deus. O Diabo sabe que ele no perdedor, e a alma curiosa apenas uma pequena ganhadora, se ele pode persuadi-la a despender mais de seu precioso tempo em os mistrios e altas coisas de Deus. Aquele que se afeioa a ler a Revelao de Joo mais do que suas Epstolas, ou as profecias de Daniel mais do que os Salmos de Davi, e ocupa-se mais sobre a conciliao de diferentes Escrituras do que sobre a mortificao de concupiscncias incontrolveis, ou mais dado a vs especulaes do que a coisas que promovem a edificao este no o homem que

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est separado para a orao particular. Tal como se afeioa a noes sublimes, expresses obscuras, e so homens de conceitos abstratos, so apenas a companhia de sbios tolos, que nunca fruem algum deleite em estar com Deus, em particular. O quo santos, felizes, celestiais, e humildes poderiam ter sidos muitos homens, se apenas dispendessem meia hora no quarto em orao, a qual eles gastaram em busca daquelas coisas que so difceis de serem entendidas "(Thomas Brooks, Puritano). Os santos mais eminentes, nos tempos do Antigo e do Novo Testamento, dedicaram-se orao particular. "E Abrao plantou um bosque em Berseba, e invocou ali o nome do SENHOR, o Deus Eterno" (Gn 21:33). Por que Abro plantou aquele bosque, apenas para que ele tivesse um local isolado, onde ele pudesse derramar sua alma diante de seu Criador. "Por isso foi Isaque a meditar no campo tarde" (Gn 24:63): a palavra hebraica para "meditar" tambm significa orar, e proferida em outra parte apresentada como "comungar" e orar. Assim, tambm, Jac, Moiss, Samuel, Davi, Elias, Ezequias, etc. foram homens cujas devoes particulares so registradas na Escritura Sagrada. Em relao a Daniel, ns lemos: "ele punha de joelhos, trs vezes por dia, e orava, e dava graas diante do seu Deus" (6:10), ocupado como ele deveria ter sido, ele no permitiu que as funes pblicas devoes impedissem as devoes particulares. O prprio Cristo, quando sobre a terra, exercitou-se muito a Si mesmo na orao particular: refletindo sobre passagens como Mateus 14:23, Marcos 1:35, 6:46, Lucas 5:16, onde ser encontrado que Ele se retirou "em um monte", em lugar solitrio", no deserto para que Ele pudesse estar sozinho com Deus, livre de pertubares e distraes. Mas, por que esteve tanto em orao particular? Algum tem sugerido as seguintes razes: Primeiro, para dar uma grande honra e valor sobre a mesma: para ressaltar e magnificar este dever. Em segundo lugar, para que Ele pudesse evitar todos os espetculos e aparies de ostentao e aplausos do povo: Ele era muito reservado da mera sombra de orgulho e vanglria. Em terceiro lugar, a fim de definir para ns um to abenoado padro e gracioso exemplo, que no devemos nos satisfazer apenas com oraes pblicas, nem somente com oraes familiares, mas que tambm devemos nos aplicar orao secreta. Em quarto lugar, para que Ele pudesse confirmar a Si mesmo para os nossos entendimentos e conscincias em ser um misericordioso e fiel Sumo Sacerdote "que vive para sempre para interceder por ns." o exerccio de ns mesmos em orao secreta que nos distingue dos hipcritas, que realizam seus exerccios religiosos somente para serem vistos pelos homens: Mateus 6:1, 2, 5, 16. O hipcrita considera em mais alta estima os aplausos de seus companheiros do que [considera] a aprovao de seu Criador. A glria dos homens a sua comida e bebida. A marca distintiva de um hipcrita que ele uma coisa em pblico, mas outra bem diferente em particular. Mas o verdadeiro cristo conscientiza-se de sua vida de

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orao, sabe que Deus o v e ouve em segredo, e cultiva a comunho com Ele em reservado. A diligncia com que realizamos nossas devoes particulares o critrio de nossa sinceridade. Ns nunca lemos na Escritura que Fara, o Rei Saul, Judas, Demas, Simo o Mgico, e os escribas e fariseus alguma vez derramaram a sua alma diante do Senhor em secreto! O hipcrita est mais preocupado com um bom nome do que com uma boa vida, com uma reputao de piedade do que com uma boa conscincia - no assim os filhos de Deus. Em segredo podemos mais livre, integral e seguramente derramar nossas almas a Deus, do que podemos na presena dos nossos companheiros. No h risco em abrir nosso corao e confessar em detalhes os nossos pecados mais vis diante de Deus em reservado, mas pode haver um perigo considervel ao faz-lo, mesmo diante de nossos companheiros cristos. Ningum com sabedoria e requinte pensaria em expor seus males fsicos e doenas a qualquer um, seno ao seu amigo ntimo ou mdico; nem ele deveria tornar conhecidas as suas fraquezas e iniquidades a qualquer um, seno para o seu melhor Amigo, o Grande Mdico. No h necessidade de retraimento ou reserva na confisso quando ns estamos parte com Deus. Foi quando Davi estava sozinho na caverna (veja o ttulo do Salmo) que ele derramou a sua queixa e "mostrou-lhe o seu problema" (Sl 142:2). Observe cuidadosamente a repetida "cada famlia parte" e "suas mulheres parte" de Zacarias 12: 12-14, para expressar no s a solidez de seu sofrimento tristeza, mas para mostrar a sua sinceridade. impressionante observar que Deus tenha com frequncia concedido as mais livres comunicaes de Si mesmo queles que estavam Diante dEle em secreto. Foi desta forma com Moiss no monte, quando Jeov deu-lhe a Lei e novamente quando Ele o indicou o padro para o tabernculo. Foi enquanto Daniel esteve envolvido em orao particular que Deus enviou o Seu anjo para revelar a Ele os secredos de Seu conselho a respeito da restaurao de Jerusalm e a durao disto mesmo at o Messias (9:3, 2127); como foi tambm durante uma temporada, quando ele estava sozinho diante do Trono da Graa, que Deus lhe assegurou que ele era "um homem muito amado" (10:11,19). em secreto que Deus usualmente concede Suas mais doces e escolhidas bnos. Cornlio foi grandemente elogiado e graciosamente recompensado por causa de sua orao particular (Atos 10:1-4). A Pedro foi concedida aquela maravilhosa viso sobre os gentios enquanto orava sozinho (Atos 10:9-13). A Escritura registra bastante para ilustrar e demonstrar a grande prevalncia da orao particular. , que maravilhas seguiram a luta secreta com Deus, as grandiosas misericrdias que foram obtidas, os juzos que foram desviados, os livramentos que foram garantidos! Quando Isaque estava sozinho pedindo a Deus por uma boa esposa, ele conheceu Rebeca (Gnesis 24: 63- 64). Enquanto Ezequias estava chorando e orando em particular, Deus enviou o profeta Isaas para assegurar-lhe que Ele acrescentaria quinze anos aos seus dias (Is 38:5). Quando Jonas foi encerrado no ventre da baleia, ele

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foi devolvido em resposta sua splica (2:1-10). , o poder da orao particular: isto foi demonstrado nos mortos sendo ressuscitados para a vida -1 Reis 17:18-22; 2 Reis 4:3235. Que o Esprito Santo graciosamente use estas consideraes para estimular o escritor e o leitor. "De manh, SENHOR, ouves a minha voz; de manh te apresento a minha orao e fico esperando (Salmo 5:3). Faam com que esta seja nossa resoluo, e desde que ns fomos poupados, nossa prtica, no decorrer do ano no qual acabamos de entrar. ao mesmo tempo nossa prudncia e nosso dever, em assim comear cada dia com Deus. No buscar o povo ao Senhor, seu Deus?. Certamente, a luz da natureza impe que ns deveramos agir assim, enquanto que a luz do Evangelho nos oferece ampla instruo e encorajamento para o mesmo. Quando Ele nos diz: " Buscai a minha presena," no deveriam os nossos coraes responderem como ao nico a quem amamos: buscarei, pois, SENHOR, a tua presena." (Salmo 27:8)? Mas suponhamos que nossos coraes tm crescido frios, e ns temos perversamente nos desviado dEle? Bem, quando Ele diz: Voltai, filhos rebeldes, eu curarei as vossas rebelies, no deveramos ns prontamente responder: Eis-nos aqui, vimos ter contigo; porque tu s o SENHOR, nosso Deus. (Jeremias 3:22)? , meu leitor, no h aqui o suficiente do que ns precisamos dizer ao Senhor nosso Deus, o nico a quem servimos? Quo muitos e importantes so os interesses que habitam entre ns e Ele. Ns estamos constantemente dependendo dEle toda a nossa esperana est nEle. No est toda a nossa felicidade temporal e eternal na dependncia de Seu favor? No temos ns necessidade de buscar a Sua aprovao busc-lO com todo o nosso corao; suplicar como que por nossas prprias vidas que Ele levantar a luz de Seu rosto sobre ns, para pleitear a Justia de Cristo como que por este meio somente ns podemos esperar obter a benignidade de Deus (Salmo 71:16)?! No estamos conscientes de que ns tempos ofendido profundamente o Senhor nosso Deus pelos nossos numerosos e graves pecados, e temos, deste modo, contrado impureza? No deveramos ns confessar nossa loucura e clamar por perdo e purificao pelo sangue de Cristo? No temos ns recebido incontveis benevolncias e bnos dEle no devemos ns reconhecer o mesmo, e retribuir graas e louvores? Sim, orao o mnimo que podemos oferecer a Deus. Faamos agora umas poucas sugestes sobre como este dever deve ser cumprido. Em primeiro lugar, reverentemente. Em todas as nossas aproximaes a Deus, ns devemos precisamente considerar a Sua exaltada majestade e inefvel santidade, e humilhar-nos ante a Ele como fez Abrao (Gnesis 18:27). A expresso, te apresento a minha orao (Salmo 5:3) significa um pensamento firme ou aplicao minuciosa da mente. Ns precisamos considerar sobre o cumprimento deste solene dever, como aqueles que tm

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no corao algo de grande importncia com o qual ns no ousamos brincar. Quando ns viermos ao Trono de Graa e invocarmos o Altssimo, no devemos oferecer sacrifcios de tolos: No te precipites com a tua boca, nem o teu corao se apresse a pronunciar palavra alguma diante de Deus; (Eclesiastes 5:2). Aquele que atira uma flecha no alvo, a direciona com mo firme e olho fixo ento quando inclinar o corao a achegar-se a Deus, isto deve ser desembaraado de todo o mais. , seja capaz de dizer: Firme est o meu corao, Deus (Salmo 57:7). Observe a isto que o temor da grandeza de Deus esteja sobre sua alma junto a um profundo sentido de vossa completa indignidade. Em segundo lugar, sinceramente. Ns no podemos ser muito forte ou muito frequentemente advertidos contra esse mero culto externo a que estamos to constantemente inclinados, e que a runa de todo o bem espiritual. No passado, Israel foi acusado de fazer meno ao no me de Deus, mas no sinceramente (Isaas 48:1). O desejo de nossos coraes motivam e correspondem s peties que apresentamos. Como ns precisamos implorar a Deus que isto seja gravado em nossos espritos. Como ns necessitamos examinar nossos coraes e ver se o que pretendemos [ o mesmo] que falamos, pois No tomars o nome do SENHOR, teu Deus, em vo (xodo 20:7). Habitue-se a desafiar a si mesmo pelo questionamento: Eu sou coerente comigo mesmo quando eu invoco a Deus, ou eu penso que posso impor-me a Ele com hipocrisia. Perto est o SENHOR de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade (Salmo 145:18). Como um auxlio a isto, pondere o alto valor destas coisas espirituais que voc busca sua profunda necessidade delas - e questione: Eu realmente as desejo? Em terceiro lugar, submissamente ou seja, subservientemente glria de Deus e nosso prprio maior bem. Nossas peties devem sempre ser apresentadas com a condio: Que seja feita a Tua vontade. Ns somos sempre inclinados a agir errado e com frequncia no sabemos de que esprito sois (Lucas 9:55). A orao de f inclui submisso to verdadeiramente quanto inclui confiana, pois se a ltima for sem a primeira, isto presuno e no f. Ora com f no acreditar em certa crena de que Deus nos dar aquilo que pedimos, mas, ou melhor, de que Ele nos conceder o que for mais sbio e melhor. Se ns soubssemos seguramente de antemo que Deus certamente nos daria todas as coisas que pedimos, ns teramos razo para ter medo de orar, pois com frequncia ns desejamos coisas que nos demonstrariam ser uma maldio se ns a obtivssemos! Nossa sabedoria bem como nossa obrigao orar, condicionalmente e submissamente. Ns apenas nos curvamos ante a soberania de Deus. Em quarto lugar, confidencialmente. H alguns homens, que por causa de sua alta posio ou austeridade de conhecimento considera a todos inferiores, ns deveramos ter receio de nos aproximarmos. E por que no temos nada uma boa palavra para apresentar

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ou falar, como ns, deveramos, portanto, abandonar a ideia de conversar com eles. Mas no h motivo pelo qual um crente seja desencorajado a conversar com Deus no, Ele nos ordena: Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia (Hebreus 4:16). No deixem, ento, que a percepo da grandeza e santidade de Deus, nem que a compreenso de vossa prpria completa indignidade, detenham vocs. Tal a compaixo de Deus pelos humildes suplicantes que nem mesmo o Seu terror os far ter medo. diretamente contra Sua vontade revelada que Seu povo devesse assustar-se desta maneira. Ele teria encorajado a eles mesmos como filhos: Porque no recebestes o esprito de escravido, para viverdes, outra vez, atemorizados, mas recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba, Pai. (Romanos 8:15). Por este mesmo esprito de adoo, ns somos trazidos para a proximidade, liberdade, e confiana de filhos de Deus, e ainda que ns sejamos cheios de pecado, ainda temos um Advogado junto ao Pai (1 Joo 2:1). Em quinto lugar, fervorosamente. Davi disse: Imploro de todo o corao a tua graa; (Salmo 119:58). No suficiente que nossas lnguas balbuciem mera formalidade nossos coraes devem estar neste fazer ns somos mais preocupados com o exerccio de nossas afeies do que na escolha de nossas palavras. para ser sentido que ns oramos mais distante de nossas memrias do que de nossas conscincias. Mas, permita ser sinalizado que o fervor na orao no uma ao de nosso instinto animal ento, no h gritaria e agitao no corpo atores agem estimulando a si mesmos em um grande fervor para comover as suas audincias, e advogados para impressionar um juiz. O fervor expresso na Escritura como uma invocao ao nome do Senhor (Romanos 10:13), um levantar as mos em direo a Ele (J 11:13), uma rdua busca por Ele (Salmo 63:8), um apegar-se a Ele (Isaas 64:7), um derramar do corao perante Ele (Salmo 62:8). uma luta na orao (Romanos 15:30). Deus odeia os mornos. Observem a intensidade de Daniel: 9:19. Davi compara a sua orao a um incenso (Salmo 141:2), e nenhum incenso oferecido sem fogo! Antecipemos agora uma objeo. Eu poderia estar frequentemente em orao diante Deus, mas o pecado tem tanto poder sobre mim que rompe a comunho, e apaga completamente o esprito de orao em meu corao eu me sinto to imundo que para mim seria um escrnio colocar-me diante do Trs-Vezes Santo Deus. Ah, mas o ouvir de Deus em relao s nossas oraes independe de nossa santidade mas sim da mediao de Cristo: No por amor de vs que eu fao isto, casa de Israel, mas pelo meu santo nome. (Ezequiel 36:22). No pelo que os cristos so por si mesmos, mas por causa do que eles so em Cristo, que Deus responde as suas splicas: a fim de oferecerdes sacrifcios espirituais agradveis a Deus por intermdio de Jesus Cristo (1 Pedro 2:5). Quando Deus responde as nossas peties no por causa de nossos mritos, nem por causa de nossa orao, mas pelos mritos de Seu Filho (vejam Efsios

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4:32). Tentem se lembrar, meus angustiados irmos, que vs sois membros do corpo mstico de Cristo, e como Lutero disse: Que homem cortar fora seu nariz por que h sujeira nele? Por mais desesperado que seja o nosso caso, maior nossa necessidade de orar: se a graa em ns est fraca, a contnua negligncia em orar a far ainda mais fraca. Se nossas corrupes so fortes, a omisso em orar as far ainda mais fortes. Os pecados que so lamentados nunca impedem o acesso e sucesso de nossas peties. Jonas foi um homem cheio de paixes pecaminosas, ainda assim, as suas oraes prevaleceram com Deus: (2:1, 2, 7,10). Davi disse: Se prevalecem as nossas transgresses, tu no-las perdoas (Salmo 65:3). Em outra ocasio ele disse: o SENHOR ouviu a voz do meu lamento; (Salmo 6:8) suas prprias lgrimas oraram! Deus ouve os suspiros e gemidos daqueles que no conseguem coloca-los em palavras. Ento, encoraje a si mesmo pela grandiosidade da misericrdia de Deus, pelas Suas promessas pactuais, pela Sua paternidade, e pelas respostas que voc j recebeu no passado.

Sola Scriptura! Sola Gratia! Sola Fide! Solus Christus!

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Texto originalmente editado por Emmett O'Donnell por Mt. Zion Publicaes, um ministrio da Mt. Zion Bible Church, 2603 West Wright St., Pensacola, FL 32505. (www.mountzion.org)

Fonte: www.EternalLifeMinistries.org Ttulo Original: Private Prayer Traduzido por Camila Rebeca Almeida Reviso, capa e diagramao por William Teixeira

Voc tem permisso de livre uso deste e-book e o nosso incentivo a distribu-lo, desde que no altere o seu contedo e/ou mensagem de maneira a comprometer a fidedignidade e propsito do texto original, tambm pedimos que cite o site OEstandarteDeCristo.com como fonte. Jamais faa uso comercial deste e-book.

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 - 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos. Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia: "H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte" (Provrbios 14:12) Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava: Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como prometera mulher samaritana (Jo 4:14).

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Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava! Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja? Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916, casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou uma Igreja Batista na Carolina do Sul. Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava. Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou 1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador. Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estud o nas Escrituras, embora somente uns poucos a liam. Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas. Esta era a sua chamada. Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952, A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

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Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que, no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros. Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte, ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo 20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: "No desperdice o seu tempo lendo Barth e Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!". Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o seguinte: "Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode nos ensinar por meio da sua cane ta. Ele verdadeiramente 'nasceu para escrever, e todas as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao cumprimento desse propsito ordenado por Deus". John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David Brainerd, disse o seguinte: "Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus. Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo por seu amor apaixonado pelo Deus trino". As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: "As Escrituras explicam a si mesmas". Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

______________ Esta biografia baseada nas seguintes fontes: DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W. Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01 de dezembro de 2013. SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo: 2009. Prefcio.