Dr. Adolfo Fernandez Zoila-Freud Si Psihanalizele

Destinata s informeze i sa formeze, cartea doctorului Fernandez-Zoila e o cuprinztoare sinteza a problematicii psihanalizei, vzuta ca o disciplina ale crei multiple
ramificaii strbat i domin astzi corpusul tiinelor despre om.
Opera lui Freud este studiat aici n genealogia sa istorica, pentru a explica discursul teoretic i a facilita nelegerea derivelor care duc, astzi, !a atitea psihanalize noi, Jung, Adler, Karen Hornev, Ferenczi, Reich, Lacan, Melanie Klein, Winnicott ' muli elfii i au locul alturi de Freud, n timp ce terapia psihanalitic nu s-a schimbat semnificativ, dezvoltrile explicative si interpretative s-au multiplicat, contribuind la o mai bun nelegere a complexitii umane, De aici necesitatea -de a sublinia convergenele i aplicaiile - n clinica psihopatologic, n dezvoltarea personalitii, n psihanaiizeie copilului, n abordrile psihosomatice, n cercetarea umanist ct i rupturile critice legate de oedipianizare, de narcisism, de perversiune, de eu, de cuvintele ce trec dincolo de lucruri, Din prezentarea multitudinii de curente actuale se desprind ntrebrile cate duc spre psihan' lizele de mine,
ISBN 973-28-0617-6
ADOLFO FERNANDEZ- ZOLA Medic practicant n spitale de psihiatrie, doctor n tiine umane (psihologie), psihoterapeut, studiaz interaciunile dintre psihanalize, psihopatologie, tiine ale lim bajului. A publicat printre altele: Le livre, recherche autre d'E. Jabes (J. M. Place, 1978), Ruptures de vie et nevroses: la maladie langage post-traumatique (Privat, 1979), Temps de travail, temps de vivre (Mardaga, 1983), Corps et therapeutique: une psychopathologie du corps (P.U.F., 1986).
Dr. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA
FREUD
PSIHANALIZELE
Traducere de LILIANA VOICU i LILIANA VALERIA D1MCIU
H UMAN ITAS
Coperta IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
DR. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA FREUD ET LE PSYCHANALYSES 1990, by Editions Nathan, Paris Humanitas, 1996, pentru prezenta versiune romneasc ISBN 973-28-0617-6
Introducere
Psihanaliza a luat avnt n Frana n perioada postbelic. Ea revenea din Statele Unite; un efect al modei, ntr-o micare aflat deja n expansiune, a aprut Jacques Lacan care a revigorat-o. n cursul acestor ultimi douzeci de ani, alturi de lingvistic i structuralism, psihanaliza pare s fi dominat activitatea n tiinele umane, ntoarcerea la Freud predicat de Lacan a permis o mobilizare, un reviriment al interesului, dar i controverse. Se pune constant problema de a ti dac exist o psihanaliz ortodox, legat direct de Freud, sau mai degrab mai multe psihana lize, asemntoare si diferite n acelai timp, coabitnd fr a se ntlni, fr a se cunoate. Perioada de dup 1968 a fcut ca anumite domenii prea izolate s cunoasc o explozie si a chemat la confruntare multe curente divergente. Instituiile asociaiilor de psihanaliz continu s existe, dei se nregistreaz, n zone marginale, apariia altor curente. Snt admise cuvintele pentru intercomunicare. Aici psihanaliza freudian va fi chemat la o confruntare deschis, relaional cu celelalte psihanalize, subliniindu-i fiecare singularitatea, delimitndu-si teritoriile i pstrndu-si originalitile. Cititorul trebuie s aib un maximum posibil de elemente de informare. Freud este adevratul inventator al psihanalizei. El a pornit de la medicin, ba chiar de la biologie, pentru
INTRODUCERE
a nelege mai bine nevrozele si a ncerca s le vindece, pentru a aborda altfel bolile de nervi" i a introduce o explicaie nou, superioar pentru bolile mintale. Freud a naintat foarte repede. Psihanaliza sa de orientare centrifug a nglobat curnd dreptul, literatura, arta, istoria. Freud a fcut din ea o tiin total despre om. Aceasta era ambiia sa. Psihanaliza-terapie este dublat de o psihanaliz-metod de explorare a umanului n ntregul su. Marcnd ntia ruptur n universul aparenelor, psihanaliza face o introducere n incontient. Ideea plutea n aer. Fiecare bnuia acest altundeva, aceast lume a virtualului. Freud a tiut s o exploreze si s ne nvee s-1 urmm. El a lucrat la sistematizarea si codificarea modalitilor de abordare i de intervenie. El a intrat dintr-o dat n regatul nebuniei si a forat psihopatologicul ascultndu-i strigtele si cuvintele, pn la a-i descoperi fantasmele latente i a propune mijloacele pentru a le descifra simbolismul, n jurul doctrinei sale au putut evolua alte abordri ale incontientului; pe urmele sale si uneori complet altfel. Aceste derive au dat natere la multe particularisme psihanalitice. Vom ncerca s le expunem pe cele mai importante i s indicm variantele acestor psihanalize care nu nceteaz s prolifereze... Pluralul n psihanaliz este mai mult dect necesar. Mai ales c la Freud nsui putem reine conceptualizri diverse. Lui Ernest Jones, biograful lui Freud la care vom face deseori apel, i plcea s spun c, dac Freud ar fi murit n anii primului rzboi mondial, cunoaterea noastr asupra psihanalizei ar fi fost foarte diferit; si nc una destul de ngust, la drept vorbind.
INTRODUCERE
Aceast introducere n psihanalize" i rezerv lui Freud partea cea mai important. Considerm c e bine s tim cum a trit i n ce fel i-a fcut cercetrile. Este necesar s stabilim diferitele straturi de organizare psihanalitic pe care le propune. El va fi citat adesea, dup lucrrile disponibile n limba francez, astfel nct cititorul s-i poat completa cunotinele i s l citeasc direct. Acelai lucru se va ntmpla i n cazul celorlalte curente psihanalitice. Pentru sistematizarea definiiilor am recurs la Vocabulaire de la psychanalyse, de J. Laplanche si J.-B. Pontalis (1967)1. Lucrarea are opt capitole. Primele dou se refer la Freud si la freudism: aspecte biografice, bibliografice, izvoare, dezvoltri ale psihanalizei; o ncercare de critic", n sensul pozitiv al termenului, reia n mare problematicile reinute astzi de psihanaliz. Urmtoarele trei capitole se refer la psihanalize non-freudiene, deviaii sau derive, curente para-freudiene. Psihanalizele copilului snt tratate n capitolul al aselea. Psihosomaticile cu incidenele lor psihanalitice si non-psihanalitice ating tangenial ceea ce numim psihanalizele corpului", sediu i incarnare att pentru suferin ct si pentru bucurie, problem-cheie a reglrii strii de sntate bune sau rele". Capitolul al optulea este consacrat evoluiei psihanalizei n Frana. Ocazie pentru a marca poziia lui Pierre Janet fa de Freud i pentru a preciza dezvoltrile psihanalitice din Frana. Lacan ocup acel loc ce i permite s- i propun propria contribuie i n acelai timp s diferenieze contribuia celorlali.
1 Toate citatele din aceast lucrare respect ediia n limba romn, Vocabularul psihanalizei. Editura Humanitas, Bucureti, 1994, n afar de sublinieri i de aranjarea n pagin, unde am respectat originalul nostru (n.t.).
INTRODUCERE
Aspectele snt multiple; dificultatea va consta n a ti unde trebuie s ne oprim. Vom ncerca s propunem deschideri" pentru ziua de azi i pentru cea de mine n jocul interaciunilor, al antropologiei relaionale, al muncii pragmatice a actelor de limbaj. Referinele bibliografice snt grupate la sfrsit.
CAPITOLUL I
FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE
1. Sigmund Freud: repere biografice Freud s-a nscut n ziua de 6 mai 185 6 la orele 18,30, la Freiberg n Moravia. El a murit la Londra la 23 septembrie 1939. Vom lua datele eseniale din autobiografia sa scris n 1925. Prinii mei erau evrei, eu nsumi am rmas evreu. Familia tatlui meu, din cte tiu, a stat mult vreme n inuturile renane (la Koln), a fugit spre est cu ocazia unei persecuii mpotriva evreilor, n secolul al XlV-lea sau al XV-lea, iar prin secolul al XlX-lea a revenit din Lituania, prin Galiia, ntr-o ar de limb german, Austria. La vrsta de patru ani ne-am mutat la Viena, unde mi-am fcut toat coala, n liceu am fost timp de apte ani cel dinti n clas, aveam o situaie privilegiat, nu a trebuit aproape niciodat s dau examene" (M Vie et la psychanalyse, p. 13). Detaliile despre familia sa trebuie reinute din cauza importanei pe care Freud o va da constelaiei familiale" i mai ales filiaiei i interaciunilor oedipiene. n momentul naterii sale, tatl su, Jakob Freud, avea patruzeci si unu de ani, iar mama sa, Amalia Nathanson, douzeci i unu. Diferenele de vrsta vor fi remarcate. Tatl su avea doi copii dintr-o prim cstorie: Emmanuel i Philippe. A doua cstorie a tatlui lui Freud, n 1855, este contemporan cu naterea lui John, fiul lui Philippe. Se vor nate atunci (1856) Sigmund (prenumele iniial era Sigismund), n
10
FREUD I PSIHANALIZELE
1857 Julius, i n 1858 Anna. In 1858 criza i ruinarea lui Jakob, care pleac n Saxonia, n iunie, cu Emmanuel si Philippe. Sigmund cu mama sa i cu sora sa Anna sosesc la Leipzig n octombrie 1859. In 1860 familia se rentregete i se instaleaz la Viena. Freud intr la Gymnasium (liceu) n 1865. In 1873 i ia bacalaureatul. Universitatea, n care am intrat n 1873, mi-a adus mai nti cteva decepii sensibile. Am ntlnit acolo aceast stranie cerin: n universitate trebuia s m simt inferior fa de ceilali si exclus din grupul lor etnic pentru c eram evreu. La prima dintre aceste pretenii pe care au vrut s mi le impun, am refuzat categoric s m supun. Nu am neles niciodat de ce trebuia s-mi fie ruine de originea mea, sau, cum deja ncepea s se spun: de rasa mea" (Idem, p. 14). Conform unuia din biografii si, tnrul Sigmund era extraordinar de dotat pentru limbi strine i avea s stpneasc mai trziu la perfecie limba german. Cunotea foarte bine latina si greaca si a nvat temeinic franceza i engleza; a studiat totodat italiana i spaniola. Bineneles c nvase i ebraica" (E. Jones, La Vie et l'oeuvre de S. Freud, voi. l, p. 24). Freud studiaz medicina; n 1881 devine doctor. Din 1876 pn n 1882 lucreaz n Laboratorul de histologie a sistemului nervos al lui Ernest Briicke. Nefiind sigur n privina carierei sale, caut diferite debusee. Este intern n mai multe servicii spitaliceti si va deveni asistent n cel al psihiatrului Meynert n 1883. Ar fi vrut s devin neurolog, sau chiar fiziolog al sistemului nervos. Din 1883 pn n 1885 Freud face cercetri pe mduva spinrii, apoi pe cocain (fr ca totui s-i descopere calitatea de anestezic superficial, ceea ce va reui Koller). Freud i deschide un cabinet particular de consultaii la Viena n 1886.
FREUD 51 EXPLORRILE PSIHANALITICE
11
n 1882 Freud o cunoate pe Martha Bernays, cu care se va cstori n 1886. Au avut cinci copii: Mathilde (1887), Johann-Martin (1889), Oliver (1891), Sophie (1893) i Anna (1895). Freud l ntlnete pe Joseph Breuer, medic vienez celebru, n 1878. n 1882 ia cunotin de cazul Anna O., o tnr pe care Breuer o trata prin hipnoz cathartic. I se trezete interesul pentru psihopatologie, n practica terapeutic a epocii triumf electroterapia, hipnoza si sugestia. Freud va face un stagiu la clinica Salpetriere, pe lng Charcot, din octombrie 1885 pn n februarie 1886. l ntlnete pe Fliess n cursul anului 1887. Pentru a-i perfeciona metoda terapeutic prin sugestie, Freud merge la Nancy s lucreze cu Bernheim. Sigur pe el, datorit experienelor sale si schimburilor de idei cu Charcot, Bernheim, Breuer i Fliess, va utiliza, ncepnd din 1890, metoda cathartic. Colaborarea sa cu Breuer va dura pn n 1894. Vor publica mpreun Mecanismele psihice ale fenomenelor isterice, apoi, n 1895, ansamblul lucrrilor lor, sub titlul: Studii asupra isteriei. Din 1892 pn n 1897 Freud perfecioneaz metoda asociaiilor libere. Dar abia n 1897, dup moartea tatlui su (decedat n octombrie 1896, evenimentul cel mai important din viaa unui brbat", va scrie el mai trziu) i realizeaz Freud autoanaliza. Conform lui Jones, cuvntul psihanaliz a fost folosit prima oar n 1896. Din acest moment biografia lui Freud este cea a crilor sale, a eforturilor sale de a implanta si apra psihanaliza; cea a ntlnirilor si despririlor sale. Teoria si practica se mpletesc n crearea asociaiilor i a instituiilor menite s propage noua disciplin. S indicm cteva evenimente personale marcante: 1914: rzboiul are consecine financiare dezas truoase pentru Freud, ai crui fii snt mobilizai.
12
- 1920: decesul fiicei sale Sophie. - 1923: prima operaie de cancer al maxilarului. - 1930: decesul mamei sale, n vrst de 95 de ani. - 1938: Anschluss-ul l determin pe Freud s se exileze: pleac la Londra n luna iunie. - 1939: moartea lui Freud, dup ani de suferine fizice si morale. 2. Dezvo lt area psihanalizei: opera lui Freud n prezent dou titluri regrupeaz lucrrile cele mai importante dinainte de 1900. Pe de o parte: Desgre^ .ncepuut'ile psihanalizei (editat n 1950, tr. fr. 1956), cuprinznd Proiect de psihologie" i o selec ie (operat de fiica lui Freud, Anna) de scrisori schimbate cu Fliess ntre 1887 i 1902, cu note* explicaii, planuri... Pe de alt parte: Studii asupra isteriei (1895), aprut n colaborare cu Joseph Breuer. Prima oper important pur freudian este Die Traumdeutung (Interrjre_tarea^yisului), aprut n 1899 (tr. fr. n 1926 dup ediia a 7-a). VTmeazjDespj^^ds (1901) i Psihopatologia vieii cotidiene (1901). Revizuirile de ordin tehnic snt publicate sub form de articole, ca si Cazul Dora". Teoria incontientului, aspectele primei topici snt deja realizate. In 1905 apare lucrarea Trei eseuri asupra teoriei sexualitii, care propune o concepie despre personalitate unde sexualului i se rezerv cea mai mare parte. Viena devine centrul de atracie al adepilor: Adler (1902), Federn si Stekel ncep s practice psihanaliza din 1903. Bleuler (psihiatru elveian din Ziirich) intr n coresponden cu Freud n 1904. Jones, Hitschmann, Stcke se lanseaz n psihanaliz n 1905. Jung i Freud ncep s-si scrie din 1906. ntlnirile snt din ce n ce mai dese: Eit ingon, Jung i Binswanger
13
sosesc la Viena n martie 1907, Abraham n decembrie 1907, Ferenczi n februarie 1908, Pfister (pastorul) n 1909. Societatea Psihologic de Miercuri este creat n 1902 n jurul lui Freud. n 1908 va avea loc prima mare reuniune internaional la Salzburg. Textele teoretice i studiile de cazuri clinice apar unul dup altul: Cuvntul de spirit i raporturile sale cu incontientul (1905), Delir i vis n Gradiva" de W. Jensen (1907), o serie de texte orientate spre psihanaliza aplicat. Dup Cazul Dora", Freud continu publicarea de cazuri: Micul Hans" i Omul cu obolani", ce vor fi regrupate n Cinci psihanalize, mpreun cu Omul cu lupi" i comentariile referitoare la Preedintele Schreber". n 1909 Freud pregtete o prim imagine de ansamblu asupra descoperirilor sale: Cinci lecii de psihanaliz, teme pentru conferinele ce le va ine n SUA, unde merge mpreun cu Ferenczi (i cu Jung, invitat i el separat). Psihologie colectiv i analiz a eului" dateaz din 1909. Urmeaz mai multe eseuri despre practica psihanalitic; ele vor fi regrupate toate n Despre tehnica psihanalitic (tr. fr. 1953). O amintire din copilrie a lui Leonardo da Vinci (1910), Totem i tabu (1913), Contribuie la istoria micrii psihanalitice (1914) ncadreaz alte eseuri, printre care Trei eseuri despre viaa sentimental, unde Freud i expune concepia alegerii obiectale oedipiene la brbat (nu va scrie despre Oedipul femeii dect n 1931). Aceast perioad de dezvoltare intens a asociaiilor internaionale i a ziarelor i revistelor (Jahrbuch der Psychanalyse, 1909; Zentral Blatt fur Psychoanalyse n 1910) va fi si o perioad de tensiuni, de nenelegeri, de conflicte. Adler prsete Societatea din Viena n 1909, Stekel n 1912; Jung rupe relaiile cu Freud n 1913. Ceea ce nseamn nceputul unei perioade creatoare diferite.
14
FREUD I PS1HANALIZELE
Aceste rupturi au un efect perturbator asupra lui Freud, care reacioneaz printr-o supralicitare a muncii sale, o promovare a cercetrilor sale. S notm un eseu: Pentru a introduce narcisismul", din 1914, care poart deja fermenii revoluiilor ulterioare. Freud se nham la redactarea articolelor care formeaz lucrarea sa Metapsihologie (editat n 1917). Pe baza cursurilor si conferinelor susinute n 19161917 i formeaz un nou punct de vedere exprimat n Introducere n psihanaliz, care ine cont de cuceririle momentului. Pe tot parcursul rzboiului, disperat din diverse motive, Freud a avut impresia c i se apropie sfrsitul. Dac psihanaliza s-ar fi oprit n acel moment, nu am fi tiut nimic despre ceea ce va deveni a doua topic" i mai ales despre munca ultimilor cincisprezece ani n jurul sistemului eului. Freud continu s scrie articole afirmnd aplicarea psihanalizei n sectoarele cele mai diverse; acestea vor fi reluate n Eseuri de psihanaliz aplicat (ir. fr., 1933). Vom gsi aici n special Das Unheimliche" sau Stranietatea" din 1919. n acelai an apare Un copil este btut" (l vom regsi cu ansamblul textelor clinice m Nevroz, psihoz i perversiune, tr. fr., 1973). Se pune problema unei origini diferite a pulsiunilor. Se anun dou texte fundamentale: Dincolo de principiul plcerii" (1920), care introduce noiunea de pulsiune de moarte" (Todestrieb), si n 1923 Eul i inele", care pune bazele instanelor personalitii si confirm o psihanaliz nou n cea de-a doua topic". Aceste texte, ca si Psihol ogia colectiv si analiza eului" (1921) i Consideraii actuale asupra rzboiului si a morii" (1915) vor fi reunite n Eseuri de psihanaliz, carte-cheie de acum nainte pentru abordarea acestei perspective n psihanaliz.
15
n cursul anilor 19201930 i n continuare, Freud se consacr mai ales psihanalizelor didactice. El urmrete ndeaproape rupturile si distanrile adepilor. Rank i Ferenczi l prsesc. Freud ine la asigurarea ortodoxiei. Va publica eseuri importante, printre care Inhibiie, simptom i angoas (1925) si Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz (1932), care vor marca, mpreun cu Compendiu de psihanaliz (1938) si cu articolul Analiz terminabil, analiz interminabil" (1937), o orientare n care instana eului va avea partea cea mai important. Aceast evoluie coincide cu cea care se confirm mai ales n lucrrile fiicei sale Anna i ale colaboratorilor si Hartmann i Nunberg. Vom nota nc o deschidere ctre social n Viitorul unei iluzii (1927) si Disconfort n cultur (1930). Aceste repere biografice si bibliografice schieaz ntinderea ariei psihanalitice, pe care vom ncerca s o jalonm mai precis n continuare.
3. Straturile" psihanalitice intra-freudiene
nainte de a aborda analiza corpus-ului freudian propriu-zis, este cazul s dm o idee directoare asupra articulrilor diferitelor faze ale dezvoltrii teoretice si practice a psihanalizei. Reflecia personal a lui Freud asupra unor probleme clinice si ca rspuns la ntrebrile ridicate de tovarii si de drum, care erau preocupai s-si afirme propria lor originalitate, a culminat ntr- un expozeu de o bogie nemaintlnit. Astzi, fiecare are tendina s rein ceea ce i convine cel mai rnult. Este adevrat c Freud n-a inut s separe diversele abordri ale psihismului uman pe care ni le propune. Ne rmne nou sarcina de a determina anumite diferene i a sugera o interaciune suscepti-
16
FREUD SI PSIHANALIZELE
bil s se grefeze pe achiziiile antropolog ice cele mai recente. Prima faz (1882 - 1897) marcheaz separarea ntre o psihiatrie neurologic mpnat cu fiziologie i cu organicitate i o psihopatologie axat n uman, n care senzaiile i gndurile cele mai intime capt o for cert. Energetica freudian de atunci este strns legat de o practic terapeutic aflat nc sub influena hipnozei si a sugestiei. A doua faz se anun cu autoanaliza i cu redactarea lucrrii Interpretarea visului. Ea se prelungete pn n 1905, moment n care prinde contur teoria sexualitii. Foarte rapid, aparatul psihic este conceput n trei zone: contientul, preconstientul si incontientul, ncepnd din 1900 se impune ,,ceea ce este dincolo de aparent", o relaie simbolic ntre latent si manifest, n acelai timp, o dat cu practica asociaiilor libere ntre cuvinte i idei si cu analiza viselor, avem baza tehnicii freudiene, care se ndeprteaz de metodele cathartice si purgative ale hipnozei si sugestiei. Cuvntul, discursul pacienilor i capt acum deplina valoare. Freud inaugureaz ascultarea psihopatologicului si purcede la explicarea coninutului ascuns al cuvintelor i imaginilor dup o diagram simbolic ce introduce adevrata explorare a incontientului. Terapia prin cuvnt (talking cure) este asimilat metaforic unui hornrit" (curare a unui horn). ncepnd cu Trei eseuri asupra teoriei sexualitii (1905) se amorseaz o a treia perioad, n care sexul i libidoul vor avea partea preferenial. Conflictele ntre principiul plcerii" si principiul realitii" tind s explice opririle, blocajele, ceea ce va deveni ntr-un limbaj mai tehnic frustrarea i refularea. Importana acordat complexului Oedip", deja prezent la 1897, evolueaz i se ancoreaz cu mai mult precizie n
17
interaciunile precoce ale copilului mic cu mamatata". Freud situeaz aceste schimburi (denumite adesea relaie obiectat) ntre trei i cinci ani. Acest pan-sexualism, cum afirm detractorii freudismului, nu place tuturor adepilor. Dup Adler si Stekel (din morjve diferite), ruptura lui Jung va gsi n aceasta o motivaie aparent. Bazele teoretice ale curei psihanalitice evolueaz de asemenea: dect s recurg la un hornrit" eliberator prin cuvntul rostit, cercetarea se orienteaz mai degrab spre evidenierea unui traumatism suferit, avnd baz sexual, marcat printr-o fixaie posibil, dublat de o regresie. Noiunea de stadii afectivo-sexuale ale dezvoltrii personalitii introduce ipoteza unei remanieri posibile i de dorit la pacient. Totul se modific din nou dup 1910. O a patra faz, de tranziie, apare o dat cu eseurile despre viaa sentimental". Locul mamei ca surs de ataament tinde s-1 precead pe cel al tatlui, cel puin pentru biei, scrie Freud. Problema narcisismului privete ansamblul pulsiunilor orientate ctre sine. Freud va distinge un narcisism primar, postulat ca autoatasament iniial al subiectului de sine-nsui, calchiat pe observaiile fcute pe animale, si un narcisism secundar, aprut tardiv, n jurul eului, n cadrul pulsiunilor parial sau total desexualizate. Fantasmele, construciile fantasmatice ale imaginarului l fac pe Freud s neleag c multe dintre traumatisme" au fost inventate, fantasmate" de subieci, si c aceste fantasme, crede el, au un efect perturbator analog, sau chiar mai puternic dect constrngerile realului. Toate aceste aspecte, ce vor fi curnd analizate amnunit, constituie acea parte a teoriei freudiene inclus sub numele global de prima topic. Observm deja c pot fi difereniate patru faze, cu particula -
18
rismele lor i etajele lor geologice" traducnd o remaniere n profunzime a coninutului nsui al freudismului. Perioada rzboiului din 1914-1918 pare s fie dominat de pesimism si tristee. Freud i pierde clienii si banii austrieci din cauza devalorizrilor succesive. Este singur. Fiii si mobilizai nu i trimit veti; i crede mori. El face n acea perioad psihanaliza lui Sndor Ferenczi, prietenul su preferat, singurul care vine la el n timpul permisiilor. Este perioada n care Freud l citete pe Schopenhauer. Micarea psihanalitic va iei de aici mbogit cu a doua topic, prin introducerea unui dincolo" de principiul plcerii n instinctul de moarte si prin conceperea celor trei instane ale personalitii mprite n sine-eu-supraeu. Va fi i punctul de plecare pentru noi rupturi. Nici Rank, nici Ferenczi nu vor accepta aceast pulsiune de moarte; amndoi l vor prsi pe Freud i vor fi foarte severi fa de aceste teoretizri. Ali adepi nu vor urma acest new look", dei nu prsesc instituional domeniul. S ne gndim la Jones, Shilder, Balint i, mai trziu, Winnicott, Spitz... Dimpotriv, Abraham va deveni campionul instinctului de moarte, urmat n acestea de Melanie Klein, eleva sa. Deschidere spre noi rupturi. Se cuvine s separm faza introdus de dominana pulsiunii de moarte (a cincea) de viitorul propus de instanele personalitii: faza a asea, care va orienta spre ego-psychology, sau psihologie psihanalitic, sau si mai bine psihanaliza eului. Dezvoltarea considerabil a psihanalizei copilului va contribui la marcarea delimitrilor. Psihanaliza eului va cunoate o dezvoltare n America, unde au emigrat muli psihanaliti din Europa, alungai de nazism n timpul rzboiului din 1939 1945 i dup aceea. S mai spunem c
19
Freud a depus ultimele eforturi n scopul de a marca mai bine locul eului. 4. Exist mai multe freudisme? Noiunile de baz: pulsaii, libido, falus, castrare, feminitate, complexul Oedip, perversiuni, instanele psihismului sau ale personalitii... tot attea teme de discuii interminabile. Aa c am optat pentru o expunere, ct mai complet cu putin, a acestor deviaii (fa de ce? ntrebarea se pune tot mai acut!) si a acestor derive, adesea fertile n particularismele lor. Considerm important s evocm aici, de acum nainte, variantele ce au aprut la Freud nsui, pe msur ce avansa n cercetrile sale. Pentru c oricine poate predica o ntoarcere la Freud, care pentru el este adevratul Freud"! S spunem clar, lsnd la o parte orice eclectism, c Freud, de-a lungul evoluiei sale teoretico-practice, s-a confruntat cu aceste ntrebri, aceste incertitudini. Aceste straturi geologice" snt tot attea niveluri si/sau registre genealogice unde ramificaiile i interaciunile se distribuie n mod diferit pe msur ce epocile pun accentul pe un anume aspect sau pe altul, mai mult sau mai puin izolat de corpus-ul general. 5. Pluralismul psihanalitic si antropologia Avem aici domeniul adugirilor" fcute freudismului. Adler i Jung introduceau deja importana socialului, a mitologicului, a cosmicului. Stekel si, mai trziu, Reich axau psihanaliza pe trup, pe sexualul total. O extensivitate crescnd a dominat dezvoltarea psihanalitic. Abandonnd progresiv psihiatricul pur, Freud invadase deja literarul, istoricul, politicul...
20
Psihanaliza copilului inspir nenumrate pedagogii. Terapia psihanalitic nsi a variat foarte puin n modalitile sale de aplicare. Suportul teoretico-practic s-a orientat ctre rolul major al transferului, o form de interaciune ntre psihanalist i psihanaliza! n care se realizeaz esenialul transformrilor pacienilor. Indicaiile s-au lrgit si s-au modificat: extensia indicatorilor ctre non-psihiatrie crete nencetat. Sentimentul de a nu se simi bine n propria piele" aduce cu mult mai muli pacieni pe divanul psihanalistului dect bolile mintale...
CAPITOLUL AL II LEA
FREUD I FREUDISMUL
Expunerea corpus-ului freudian aa cum ni-1 ofer Freud spre lectur n diferitele sale lucrri va fi precedat de o privire general a condiiilor de natere a psihanalizei si completat de o sintez, un fel de critic" psihanalitic. Trei seciuni: 1. Naterea psihanalizei. 2. Freudismul. 3. Pentru o critic" psihanalitic.
1. Naterea psihanalizei
Preistoria" psihanalizei a dat natere la numeroase cercetri. O perspectiv retroactiv permite s-i privim premisele ntr-o optic situat mai aproape de eficacitatea psihanalitic nsi. Este clasic recunoaterea influenelor i descoperirilor ce permit s fie presimit apariia lui Freud. S reinem aici trei serii de curente: unele filozofice, n sens larg, pentru care inventarea incontientului va reprezenta o urmare fireasc; altele literare; n fine, cercetrile terapeutice, aflate la jumtatea drumului ntre magie i hipnoz, urmrind s modifice tot ceea ce scap terapiilor admise, pe atunci necate n marasm i imobilism, n realitate, psihanaliza este cea care a putut s dea retrospectiv o valoare tuturor acestor date, si nu invers.
22
1.1. Izvoare filozofice i culturale Freud nu citea prea mult filozofie. El era tehnician, practician, preocupat s reueasc si s fie eficace; aciunea i opera sa dovedesc n mod constant acest lucru. Si totui psihanaliza pornete de la anumite baze epistemologice: ea nu se nate din neant, ea se dezvolt pe un precedent, deja dobndit. Trei nume ne vin imediat n memorie atunci cnd este evocat psihanaliza. Mai nti Nietzsche, cel mai apropiat, cel cruia i se atribuie referiri decisive la incontient, nainte ca Freud s se fi interesat de acesta. Freud scrie c n-a citit niciodat mai mult de o jumtate de pagin din Nietzsche; nu avem nici un motiv s nu-1 credem. Impactul cu Schopenhauer este discutabil. Freud 1-a citit trziu, cam prin anii primului rzboi mondial. Influena pesimismului trebuie s fi gsit un ecou serios" la Freud. Noiunea de instinct de moarte se leag de acesta. Al treilea nume, cel al lui Eduard von Hartmann (18381917), pare a fi avut o importan mai mare. El a publicat n 1869 Filozofia incontientului. Incontientul lui Hartmann este un incontient generalizat, autonom, inteligent si dotat cu voin. Aceste noiuni trimit la cele de raiune", de transcendental", de Dumnezeu" si de asemenea de voin", conform lui Schopenhauer. Incontientul lui Hartmann este eterizat. Sistemul su ar putea fi legat de cel al teozofici lui Schelling. O critic a lui Hartmann o gsim la Franz Brentano (1838 1917), al crui seminar s-ar putea ca Freud s-1 fi urmat prin 18741875. Brentano a publicat ntre altele Psihologia din punct de vedere empiric (1874), unde, ca reacie mpotriva
FREUD $1 FREUDISMUL
lui Hartmann, prea spiritualist dup gustul su, accentul este pus pe sursele empirice ale psihismului. Brentano l va influena puternic pe Husserl. Lui i datorm noiunea de intenionalitate", dezvoltat n fenomenologie. Brentano va susine si poziia gestaltist: pentru Gestalttheorie" (sau teoria formei), numai activitatea omului este fondatoare de obiectivitate '. S rezumm. Se pare c, lsnd la o parte termenul de incontient, nimic nu permite s ne gndim c Hartmann 1-ar fi putut influena pe Freud. Acesta a plecat de la biologic pentru a introduce aceast chestiune a inaparentului, a unui trm anterior: universul latentului, surs de explorare a visurilor i mai ales a asociaiilor libere. Hartmann, n inventivitatea lui, i depea epoca; am putea, eventual, s legm tiina lui cu datele recente care tind s situeze esena omului n afara sa; Lacan s-ar putea recunoate n acestea. Hartmann l va influena pe Freud prin intermediul unuia dintre elevii si, Fechner. Acesta va fi foarte prezent n freudismul de prim manier, n lucrrile datnd dinainte de 1897. Dar legturile cu BrentanoFechner snt implicate n diferite moduri n opera freudian; putem s legm de acestea importana pe care Freud o ddea reprezentrii, asociaiilor, ca si interesul pentru lectura de filozofie eclectic (ne gndim la Viaa lui Isus de David F. Strauss si la Esena cretinismului pe care Freud a citit-o n anii si de tineree).
l putem aminti n cadrul acestui curent brentano-gestaltist" pe Ignace Meyerson, fondatorul psihologiei istorice. Funciile psihologice i lucrrile (1948), unde Brentano este prezent, contribuie la afirmarea acestei necesiti de a studia omul n ceea ce face el: actele sale, lucrrile sale; acolo unde se afl funciile psihologice" care 1-au creat; i care l fac s existe (n.a.)1
24
E. Jones (1953) i P.-L. Assoun (1976) furnizeaz indicaii suplimentare cu privire la aceste izvoare. S mai notm influena lui Helmholz, a crui carte, Conservarea forei, va cntri greu n concepiile energetice ale lui Freud; influena lui Briicke i a lui Meynert, dasclii si n planul neurofiziologiei, promotori primul al unei teoretizri mecanico -energetiste i al doilea al sistemului de proiecie al crui termen sau form, dac nu chiar coninut, vor lsa o urm clar n opera lui Freud. S-ar putea evoca si ali precursori. Noiunea de incontient a fost anunat n multe moduri: religiile, teoriile nelepilor din Orient si din India, g recii, misticii, alchimitii, gnoza... Filiaiile snt variate. S notm noiunea de mana, mprumutat din textele medicale indiene: organ spiritual cu funcii multiple, n care se acumuleaz date ale incontientului (i care) constituie nucleul individua litii psihice" (Rou, 1978, p. 68). S-1 citm pe La Rochefoucauld: Omul crede adesea c el conduce, cnd de fapt este condus." Nietzsche nu va uita acest avertisment. Dar Freud a tiut s creeze corpus-ul psihanalitic deschis la acest tip de explorare, de acum nainte sistematizat i codificat, a incontientului. El a inut cont n mare msur de ecourile literare si se poate spune c mai degrab cartea" este cea care 1-a condus mai departe n psihologia abisurilor dect biologia i/sau fizica. 1.2. Izvoare literare Snt de reinut dou izvoare: influena tragediei greceti i cea a unui scriitor: Arthur Schnitzler. Biblia i mitologia greac constituie fondul ascuns al cunotinelor literare ale lui Freud. Shakespeare i va strni admiraia constant. Complexul Oedip are
FREUD I FREUDISMUL
25
rdcini atl n Sofocle ct i n Hamlet. S mai semnalm i c noiunea de catharsis este preluat din Poetica lui Aristotel: purificarea obinut prin efecte de tragedie l va determina pe Freud s fac d in terapia psihanalitic un fel de monodram personal ce culmineaz cu aa- numita nevroz de transfer. Mai adugm c aceste lecturi puteau ntreine viziunea universalist si proieciile profetice" ale tnrului Freud. Anticiparea (ideal al eului ?) ca mod de a exista a fost (de asemenea) una din practicile constante ale lui Sigmund. Arthur Schnitzler (1862-1931), scriitor austriac, a fost contemporanul lui Freud. Pentru Frederick J. Beharriel, dramaturgul i romancierul Arthur Schnitzler elaborase, nc din 1894, toate ideile fundamentale al cror primat i-1 va atribui Freud"1. Aceast afirmaie ca i nsui tipul de relaii existente ntre Freud i acest autor au de ce s ne tulbure. Evreu de origine, ateu, Arthur Schnitzler a urmat un drum apropiat de cel al lui Freud. Fiu al unui laringolog, studiaz medicina, se intereseaz de hipnoz, de isterie si urmeaz cursurile de psihiatrie ale lui Meynert. Comenteaz traducerile fcute de Freud dup Charcot si Bernheim. Se pare chiar c tnrul Schnitzler ar fi mers si el la Nancy s se perfecioneze n hipnoz pe lng Bernheim. n orice caz, a ngrijit la Viena bolnavi atini de afonie funcional. Curnd medicul i reduce clientela pentru a deveni scriitor, n 1898 public Paracelsits, dram centrat pe tema hipnozei. Freud va spune n Interpretarea visului (1900): Am fost surprins s vd cte lucruri tie un scriitor despre aceasta." Foarte angajat n grupurile de tineri scriitori sau filozofi, Schnitzler este un avangardist, n 1895 propusese
J. Le Rider, n Histoire de la psychanalyse, voi. I, 1982, p. 47 (n.a.).
1
26
ntr-o nuvel, Un sensibil, studii clinice orientate spre incontient, asemntoare celor ntreprinse de ctre Breuer i Freud. Coincidene. n 1900 Schnitzler public Locotenentul Gustel, care, n literatura german, pare a fi prima autopovestire prezentat sub form de monolog interior. Hora, lucrare mai cunoscut, este scris prin 1896-1897. Freud i va scrie trziu, n 1922, aceast scrisoare stranie: Cred c v-am evitat dintr- un fel de team de a-mi ntlni dublura. Adncindu- m n splendidele dumneavoastr creaii, mi s-a prut c gsesc, n spatele aparenei poetice, ipotezele, rezultatele i interesele despre care credeam c-mi aparin... Sensibilitatea dumneavoastr la adevrurile incontientului, ale naturii pulsionale a omului, staionarea gndurilor dumneavoastr pe polaritatea iubirii si a morii, toate acestea trezeau n mine un sentiment straniu de familiaritate." Roland Jaccard, care citeaz aceste referiri (Le Monde, 4 dec. 1981), comenteaz: Privirea pe care o arunc Schnitzler asupra fiinelor este aceea a unui psiholog complet lipsit de prejudeci, ntruct el a nvins singura team ce se opune libertii noastre: teama de sine." Este adevrat c dup 1920 Freud i impusese deja instinctul de moarte, o modalitate de reconciliere cu trecutul su i cu Biblia. Temele obsedante ale morii, ale sinuciderii, din opera lui Schnitzler, probabil 1-au intrigat pe Freud. Roland Jaccard mai adaug: Aceast dublur, acest geamn psihic pe care Freud se temea s-1 ntlneasc, nu este oare si imaginea lui Freud ca scriitor i artist, o tentaie permanent pe care nu ndrznete niciodat s si-o asume din plin?"1
Roland Jaccard, n Histoire de la psychanalyse, voi. I., 1982, p. 130 (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
1.3. Izvoare medico-terapeutice Freud, preocupat de eficien, povestete emoia sa n faa aciunilor hipnogene practicate de Liebault si Bernheim la Nancy n 1889. Nume ca Charcot, Mesmer, Puysegur, Burq, Braid i muli alii se afl la originea practicilor actualei psihanalize. S ne oprim doar la esenial. Mesmer (17341815) apare ca un magician i un teoretician n acelai timp. Magnetismul este n mare vog; fluidul poate fi deblocat prin pase, atingeri, efectuate cu ajutorul unei baghete, scufundat ntr-un hrdu... Freud noteaz importana influenei personale, a sugestibilitii, a mediului nconjurtor. De asemenea, marchizul Armnd Chastenet de Puysegur (1715-1825) practic somnambulismul provocat, de unde va deriva somnambulismul magnetic. Vom gsi si darul de taumaturg la Jean-Philippe Deleuze (1753 1835), care insist pe importana contactelor, a raporturilor ntre magnetizat i magnetizator. Putem s bnuim aici surse ale viitorului transfer i/sau reguli innd de abstinen, adic abstinena i/sau activarea, conform diferitelor orientri. James Braid (1795-1860) tie s se foloseasc de stimulri luminoase i de pase pentru a provoca somnul, sugernd c trezirea ar putea fi alta. Victor Burq (1822-1884) folosete metaloterapia asociat cu hipnoza pentru a interveni asupra sensibilitilor". Freud, foarte atent la aceste cunotine empirice, va reine ceea ce, transformat, i va permite s ajung la o metodologie mai obi ectiv, tiinific", n msura n care aceasta va rmne conectat la medicin". Terapeuticile noastre asa-numite uoare" vor putea (de ce nu?) s se inspire de aici (cf. L. Chertok, 1973 i 1984).
FREUD SI FREUDISMUL
29
pentru metapsihanaliza sa; i nc aceasta pentru o perioad scurt, ntruct n 1920 Freud o va inova cu primele elemente ale celei de-a doua topici. Dar ncepnd din 1900, o dat cu Interpretarea visului, avem deja un tripartitism al aparatului psihic n precontient, contient si incontient, ce furnizeaz dispozitivul minimal pentru practicile freudiene. Cititorul este deci invitat aici la un parcurs istoric ce ncearc s regseasc etapele succesive pe care le nfrunt Freud nsui, n acest stadiu al lucrrii el tie deja care snt principalele forme de teoretizare i practic ale freudismului. Am considerat c energetica freudian i sistemul visului ar fi total asimilate, nainte de a aborda teoria sexualitii i dezvoltarea personalitii conform stadiilor de organizare ale libidoului. Ansamblul elementelor din prima topic" va fi ncununat de textele din Metapsihologie din 1915. Incontientul va putea atunci s primeasc totalitatea teoretizrilor pe care le subnelege i s lase loc pentru toate dezvoltrile lui Freud din a doua manier. Propunem o sintez n subcapitolele consacrate clinicii freudiene" si terapiei psihanalitice". 2.1. Primele achiziii freudiene Aici trebuie s facem referiri la dou lucrri ce ne propun n acest moment drumul parcurs n primii ani de cercetri si s ne inspirm din comentariile pe care Freud nsui le va face ulterior. 2.1.1. Proiect de psihologie: 1895
Neplcerea rmne singura msur educativ."
(S. Freud)
Eseul Entwurf einer Psychologie, publicat n 1895, a fost inclus n volumul aprut n limba francez n
30
1956 sub titlul La Naissance de la psychanalyse. Acest proiect de psihologie tiinific este marcat de studiile de neuropatologie pe care le fcuse Freud. Din schimburile sale de idei cu Breuer i Fliess i din convingerile sale din acea perioad, Freud deduce o abordare mai degrab organic" a funciilor psiho logice. El va scrie n 1892: Departe de mine gndul c psihologicul plutete undeva n aer si nu are baze organice... totui, dei snt convins de existena acestor baze, nestiind mai multe despre ele nici din teorie, nici din terapeutic, m vd constrns s m comport ca i cum nu as avea de-a face dect cu factori de natur psihologic." Aceast referire la fiziologic va rmne mereu mai mult sau mai puin implicit si se va regsi n toate explicaiile dinamicii freudiene. n acest eseu snt abordate multe probleme, iar majoritatea vor fi reluate i revizuite n textele urmtoare. S menionm conceptul de cantitate (dup excitaiile neuronice, intensitatea lor, scurgerea lor, stazele etc.), problema calitii, proba satisfaciei, proba suferinei; tot attea aspecte ce vor servi conceptualizrilor cu privire la principiile plcerii si realitii" ct i noiunii de procese primare i secundare. S reinem, n acest stadiu, doar noiunea de principiu al ineriei, care va rmne de asemenea n planul al doilea pentru toate evoluiile ulterioare. Principiul ineriei este, n conformitate cu Vocabularul psihanalizei de J. Laplanche si J.-B. Pontalis, un principiu de funcionare al sistemului neuronal postulat de Freud n Proiect de psihologie (Entwurf einer Psychologie), 1895: neuronii tind s evacueze complet cantitile de energie pe care le primesc" (p. 295). Noiunea aparine acestei p erioade de elaborare a conceptului de aparat psihic". Pentru Freud, cantitatea de energie neuronal circul n mod diferit, dup
FREUD l FREUDISMUL
31
cum energia este liber" sau legat". Aceast noiune va suporta o asemenea transpoziie ulterioar n conceptualizarea aparatului psihic nct apare n capitolul al VH-lea din Interpretarea visului i mai trziu n textele din Metapsihologie din 1915. Legea constanei va servi metaforic" pentru devansarea ideii acestui principiu Nirvana ce va tinde s explice c plcerea" este legat de descrcarea energiei acumulate, n timp ce punerea sub tensiune energetic se soldeaz cu neplcerea". Acest tip de funcionare se regsete constant, de unde i evidenierea noastr a neplcerii" ca posibilitate a unei condiionri ce ar ndeprta suferinele. S mai insistm puin, mpreun cu E. Jones, asupra importanei acestor idei ale lui Freud asupra neplcerii ca generator de dezordini neuronice"1.
2.7.2. Studii asupra isteriei: 1895
Versiunea francez poart numele lui Freud n caractere de o chioap si cel al lui Joseph Breuer, dedesubt, ntr-o grafie mai modest. Traducerea de Anna Berman este nsoit de o prefa de Mrie Bonaparte: Studii asupra isteriei de Breuer i Freud, aprut n 1895, este o lucrare de mare interes pentru istoria psihanalizei. Aceast carte deschide calea psihanalizei propriu-zise, n care metoda cathartic este, ca s spunem aa, ealonul iniial. Domnioara Anna O., primul caz tratat, a fost o pacient a lui Breuer, care s-a mbolnvit dup moartea tatlui su i pe carea el a tratat-o prin catharsis sub hipnoz. Astfel el a reuit s i elibereze afectele rigidizate.
1
P. 421
Ernest Jones, La Vie et l'ceuvre de Sigmund Freud, P.U.F., 1953, (n.a.).
32
Urmtoarele patru cazuri au fost tratate de Freud nsui. De un mare interes tiinific snt cele trei eseuri teoretice: Comunicare preliminar" de Freud i Breuer (n realitate ea este de Breuer i Freud), Despre teorie" de Breuer i Despre psihot erapia isteriei" de Freud. Cititorul va gsi aici n germen, alturi de ipoteze ce au fost abandonate dup aceea, nenumrate concepte pe care el urma s le dezvolte ulterior, cnd va crea psihanaliza" (Etudes sur l'hysterie, ed. 1956, p. VII). Dr. Joseph Breuer (1842-1925) i vorbise lui Freud despre cazul Anna O. nc din 1882. Freud va preciza din 1913 c inventarea psihanalizei i aparine n ntregime, din momentul cnd a nlocuit metoda cathartic sub hipnoz, practicat de Breuer, cu asociaiile libere: Natura descoperirii lui Breuer... se sprijin pe un lucru fundamental, i anume c simptomele istericilor snt legate de scene din viaa lor (traumatisme) care, dup ce i-au impresionat puternic, au czut n uitare; i c ea comport un tratament n raport cu aceast constatare i care const n evocarea, sub hipnoz, a amintirii acestor scene i provocarea n acest mod a reproducerii (catharsis). De aceea el a crezut c putea formula concluzia teoretic conform creia SIMPTOMELE respective ar rezult a dintr-o utilizare anormal a cantitilor de excitaie neeliberat (CONVERSIE)" (1914). Am pus n majuscule acei termeni care, mpreun cu cel de CATHARSIS, marcheaz achiziia acelei epoci. Este evident, si ceea ce va urma o demonstreaz ndeajuns, c, indiferent care ar fi meritul lui Breuer, Freud i numai el este inventatorul psihanalizei, n 1925, Freud scrie: Pacienta pe care o avusese Breuer... prezenta un tablou clinic eterogen de paralizii cu contracturi, inhibi ii i stri de confuzie
FREUD I FREUDISMUL
33
mental. O observaie fortuit i-a permis medicului s i dea seama c tnra putea fi eliberat de una din aceste tulburri cnd era pus pur i simplu s exprime verbal fantasma afectiv ce o domina n acel moment. .. In stare de veghe, ea nu ar fi putut spune n aceasta semnnd altor bolnavi cum luaser natere aceste simptome i nu gsea nici o legtur ntre ele i vreo impresie anume din viaa sa. n stare de hipnoz, descoperea imediat raporturile cutate. S-a dovedit c toate aceste simptome ajungeau la evenimente care o impresionaser puternic, ce interveniser pe cnd tatl su era bolnav; aceste simptome aveau deci un sens i corespundeau unor urme sau reminiscene ale acestor situaii afective. De obicei lucrurile se petrecuser astfel: ea fusese obligat s-si reprime, la cptiul tatlui su, un gnd sau un impuls n locul cruia, ca un reprezentant al su, apruse mai trziu simptomul. Ca regul general, simptomul nu era rezultatul unei asemenea scene traumatice unice, ci al nsumrii unui mare numr de situaii analoge. Cnd bolnava i reamintea halucinatoriu n timpul hipnozei de o astfel de situaie i reuea n acest mod s o neleag, pe dat, ntruct actul psihic reprimat altdat exterioriza n mod liber afectul, simptomul era nlturat si nu mai aprea niciodat" (M Vie et la psychanalyse, 1925, pp. 26 i 27). Freud i reconsider aici poziia, fr s introduc nici un element etiologic din ceea ce va deveni foarte curnd teoria sa sexual si care n acelai timp l va despri pentru totdeauna de Breuer. Aceast perspectiv, n acelai timp economic si dinamic, arat c, pentru Freud, simptomul se nate din cauza acumulrii afectului" (Ibid., p. 29), adic ntr-o dinamic stopat (blocat), si dintr-un factor de ordin economic, considernd chiar acest simptom ca
34
rezultat al deplasrii unei mase energetice folosite altfel de obicei (aceasta este conversia). Breuer a numit metoda noastr metoda cathartic..." (Ibid., p. 29). Urmrindu-i pe Laplanche-Pontalis, s subliniem aceste definiii: Metoda cathartic: metod de psihoterapie care are drept efect terapeutic o curare (catharsis), o descrcare adecvat a afectelor patogene. Cura permite subiectului s evoce i chiar s retriasc evenimentele traumatice de care snt legate aceste afecte, ceea ce le asigur abreacia" (Vocabularul psihanalizei, p. 77). Prin evenimente traumatice se face aluzie la incidente dezagreabile sau agreabile care 1-au impresionat pe subiect. Prin abreacie se nelege o descrcare emoional prin care subiectul se elibereaz de afectul legat de amintirea unui eveniment traumatic, permindu-i astfel s nu devin sau s [nu] rmn patogen" (Ibid., p. 25). Termenul de conversie indic un mecanism de formare a simptomelor active n isterie i n special n isteria de conversie . El const n transpunerea unui conflict psihic n simptome somatice, motorii (de exemplu, paraliziile) sau senzitive (anestezii sau dureri localizate) si n ncercarea de a-1 rezolva pe aceast cale. Termenul conversie este pentru Freud corelativ unei concepii ECONOMICE: libidoul detaat de reprezentarea refulat este transformat n energie de inervaie. Specific pentru simptomele de conversie este ns semnificaia lor SIMBOLIC: ele exprim prin intermediul corpului reprezentri refulate" (Ibid., p. 109). Cu aceasta intrm deja n freudismul de dup 1895, asupra cruia ne vom opri puin mai trziu. Acum trebuie s mai spunem cteva cuvinte despre scrierile lui Freud de la 1895 la 1900, chiar nainte de a redacta Interpretarea visului.
FREUD I FREUDISMUL
35
2.1-3. Psihonevroza de aprare i etiologia nevrozelor

Privindu- mi astzi rezultatele de atunci, trebuie s le recunosc ca o schematizare primitiv i grosier a unei stri de lucruri pe ct se pare mult mai complicat. Dar n mare mi par i astzi juste." (S. Freud, M Vie et la psychanalyse, 1925, p. 34)
Freud a dat de mai multe ori explicaii privind evoluia cercetrilor sale. In 1913 scria urmtoarele: Prima divergen de vederi ntre mine i Breuer s-a manifestat n legtur cu o problem legat de mecanismul intim al isteriei." ntr-adevr, pentru Breuer strile hipnoide" ale creierului erau cele ce declanau nevroza, n timp ce pentru Freud nevroza implic un proces de aprare": deja preliminarii ale teoriei sale sexuale" a acestor stri. Freud povestete c l auzise pe Breuer fcnd aluzii la secrete de alcov" si la patul conjugal", pe Charcot afirmnd c n asemenea cazuri regsim ntotdeauna chestiunea genital...", i pe Chrobak presupunnd, pentru una din bolnavele sale, nc fecioar dup optsprezece ani de cstorie, c asemenea fapte ar explica apariia simptomelor nevrotice. Iar Freud i mrturisete surpriza; de ce atunci aceast tcere oficial" asupra acestei chestiuni a sexului? ntre altele, aceste cure cathartice" sub hipnoz, denumite adesea talking cure" sau chimney sweeping", aceste curri" ale sufletului urmau s antreneze ceea ce s-a numit iubirea de transfer". Astfel, o tnr doamn venise si i se aruncase de gt, experien ce l nspimntase pe Breuer, se pare... Freud s-a hotrt s modifice tehnica cathartic. Nu numai c va nlocui hipnoza prin asociaia verbal", dar va introduce n terapie o anume distan. El va scrie n
36
1925: ,,Am abandonat hipnoza si am ncercat s o nlocuiesc prin alt metod, dorind s depesc limitarea sa terapeutic pentru strile isterice. Pe msur ce progresam n experiena mea, dou obiecii grave se ridicau fa de folosirea hipnozei, chiar pentru a sluji catharsis-ului. Prima era c i cele mai frumoase rezultate se topeau brusc, de ndat ce relaia per sonal cu pacientul era tulburat. Desigur, reapreau, dac era gsit drumul reconcilierii, dar nvasem astfel c relaia afectiv personal era mai puternic dect tot travaliul cathartic si acest factor nsui se sustrgea controlului nostru. Am abandonat deci hipnoza i n-am pstrat din ea dect poziia pacientului, culcat pe un divan, asezndu- m n spatele acestuia, ceea ce mi permitea s vd fr ca eu nsumi s fiu vzut" (M Vie et la psychanalyse, 1925, pp. 3536). Freud a publicat, n aceast perioad de tranziie ntre 1895 i 1900, apte articole care se citesc astzi n volumul Nevroz, psihoz i perversiune (tr. fr. 1973). n 1894: Psihonevrozele defensive", n 1895: ,,Ct este de justificat separarea n cadrul neurasteniei a unui anume complex simptomatic sub numele de nevroz de angoas", n 1895, direct n limba francez: Obsesii si fobii", n 1896, tot n limba francez, n Revue neurologique: Ereditatea si etiologia nevrozelor", n 1896: Noi observaii asupra psihonevrozelor defensive". Tot n 1896: Etiologia isteriei". In sfrit, n 1899: Despre amint irile-ecran". Freud va scrie n 1925: n spatele fenomenelor nevrozei, acionau nu nite afecte emoionale oarecare, ci cu regularitate afecte de natur sexual, ori conflicte sexuale actuale, ori reacii la evenimente sexuale precoce" (Ibid., p. 31). Si cu mult nainte de a pune la punct teoria refulrii, el ncearc explo rarea vieii sexuale a neurastenicilor". Gsete ade-
FREUD I FREUDISMUL
37
ea grave disfuncionaliti ale funciei sexuale" i deosebete atunci dou tipuri de nevroze: ntr-unul din tipuri fenomenul central era accesul de angoas cu echivalentele sale, formele sale rudimentare si simptomele substitutive cronice; 1-am numit, din aceast cauz, nevroz de angoas. Am limitat denumirea de neurastenie la cellalt tip. Era acu m uor de stabilit c fiecruia dintre aceste tipuri i corespundea, ca factor etiologic, o alt anomalie a vieii sexuale (coitus interruptus, excitaie frustra, abstinen sexual n nevroza de angoas; masturbare excesiv, poluii repetate -- n neurastenie)" (Ibid., pp. 32 33). Astfel am ajuns s pot recunoate nevrozele n genere ca tulburri ale funciei sexuale, ceea ce numim nevroze actuale fiind expresia toxic direct a acestor tulburri, iar psihonevrozele expresia lor psihic" (Ibid., p. 33). Pe deasupra, aceasta convenea concepiei mele medicale conform creia sexualitatea nu ar fi un lucru pur psihic. Ea avea si latura ei somatic, trebuia s i se atribuie de drept un chimism special, iar excitaia sexual s fie derivat din prezena unor substane determinate, chiar dac erau nc necunoscute" (Ibid., p. 33). Astfel intoxicaia sau abstinena antrennd absorbia sau privarea" de anumite substane toxice" puteau explica etiologia nevrozelor. Aceast supra-sexualizare" va cntri n abordrile ulterioare, acolo unde sexuarea" pare mai important dect doar sexualizarea". Ea va aprea n studiul nostru ca perversiunea i structura celuilalt" (cf. II.3.3). De altfel, tot n 1925, Freud scrie: Vreau s scot n eviden aici c departe de mine negarea existenei unor conflicte psihice si a unor complexe nevrotice n neurastenie. Eu susin numai c simptomele acestor bolnavi nu snt nici determinate psihic, nici rezolvabile analitic, ci trebuie
38
privite ca ni te consecine toxice directe ale tulburrilor chimismului sexual" (Ibid., p. 34). 2.2. Travaliul visului, sistemul aparatului psihic, refularea Interpretarea visului (18991900) este cartea de cpti a lui Freud. Aici el face o trecere n revist a rezultatelor precedente si anun tot sau aproape tot ce va urma. Vom ncerca, plecnd de la aceast lucrare, s precizm ceea ce se refer la vis, mediu privilegiat de explorare a incontientului, i la noiunea de aparat psihic".
2.2.1. Travaliul visului
Interpretarea visului este, n realitate, calea privilegiat a cunoaterii incontientului, baza cea mai sigur a cercetrilor noastre, i studiul visului este cel care v va convinge mai mult dect orice altceva de valoarea psihanalizei i v va obinui cu practica psihanalitic" (S. Freud, Cinci lecii de psifianaliz, 1909).
Interpretarea visului a fost redactat n plin travaliu al doliului", pe cnd Freud tocmai i pierduse tatl. Travaliul visului const din dou operaii. Pentru Freud: Travaliul psihic n formarea visului se mparte n dou operaii: producerea gndurilor de vis, transformarea lor n coninut (manifest) al visului" (Voc., p. 449). Dup cum precizeaz J. Laplanche i J.-B. Pontalis, aceast a doua operaie constituie, n sens strict, travaliul visului, ale crui patru mecanisme le-a analizat Freud. Verdichtung = condensare, Verschiebung = deplasare, Rucksicht auf Darstellbarkeit = luarea n considerare a figurabilitii, secundare Bearbeitung = elaborare secundar.
FREUD I FREUDISMUL
39
Incontientul este adus n discuie nc din aceast lucrare. Coninutul manifest al visului trimite ntotdeauna la un alt coninut, mai profund, ascuns, incontient; pe de alt parte, visul este produs pentru a satisface o dorin, necunoscut, incontient. Travaliul diverselor procese enunate mai sus reprezint descoperirea major n psihanaliz: este ceea ce va permite celui psihanaliza! s mearg mai departe n el nsui. S analizm mai ndeaproape procesul visului preciznd cteva definiii. Condensare: Una din principalele modaliti de funcionare a proceselor incontiente: o reprezentare unic exprim ea singur mai multe lanuri asociative la a cror intersecie se situeaz. Din punct de vedere economic, ea este n acest caz in vestit cu energii care, legate de aceste diferite lanuri, vin s i se adauge. Condensarea e activ la nivelul simptomului i, n general, n diferitele formaiuni ale incontientului. Cel mai clar se evideniaz n vis. Ea se traduce prin faptul c, n comparaie cu coninutul su latent, coninutul manifest al visului este laconic: el constituie o traducere abreviat a coninutului latent. Condensarea nu trebuie totui asimilat unui rezumat: dei fiecare element manifest este determinat de mai multe semnificaii latente si fiecare din acestea poate fi prezent n mai multe elemente; pe de alt parte, elementul manifest nu reprezint sub acelai raport fiecare din semnificaiile din care deriv, aa nct el nu le subsumeaz asemeni unui concept" (Voc., p. 97). Regsim condensarea n vis, desigur, dar mai ales n uitare, n cuvintele de spirit, n lapsus, n jocurile de cuvinte. Condensarea este o caracteristic a gndirii incontiente. Dup Freud, doar n procesul primar i se realizeaz condiiile: pornind de la energia liber i datorit tendinei ctre identitate a percepiilor.
40
FREUD I PSIHANALIZELE __________
Deplasare: Mecanism prin care accentul, intere sul, intensitatea unei reprezentri se pot detaa de aceasta, pentru a trece la alte reprezentri, originar mai puin intense, dar legate de prima reprezentare printr-un lan asociativ. Un asemenea fenomen, reperabil n special n analiza visului, se regsete n formarea simptomelor psihonevrotice i, n general, n orice formaiune a incontient ului. Teoria psihana litic a deplasrii face apel la ipoteza economic a unei energii de investire susceptibil s se detaeze de reprezentri si s circule de-a lungul cilor asociative. Libera deplasare a acestei energii este una din caracteristicile majore ale procesului primar pentru modul cum acesta regleaz funcionarea sistemului incontient" (Voc., p. 115). Aceast poziie a autorilor Vocabularului include punctele de vedere ale lui Freud din lucrarea din 1900 si merge mai departe, pentru a ngloba toate formele sau modalitile incontientului. Ceea ce traduce o anume independen ntre afect i reprezentare; acesta era punctul de vedere al lui Freud. Pornind de la Proiect..., Freud impune aceast noiune a deplasrii pentru a explica formarea simptomelor, a simbolurilor, a tuturor substituirilor din cadrul trecerii de la latent la manifest, din proiecia primarului n secundar. S amintim c Lacan va asimila Deplasarea cu Metonimia i Condensarea cu Metafora. Vom reveni la aceasta. Figurabilitate. Luarea n considerare a figurabilitii este ,,o cerin la care snt supuse gndurile visului; ele sufer o selecie si o transformare care face posibil reprezentarea lor n imagini, mai ales vizuale" (Voc., p. 160). n vis totul funcioneaz n imagini i prin imagini. Deplasrile snt orientate ctre substitute imagistice; rolul viziunilor infantile
FREUD I FREUDISMUL
41
este sigur; Freud admisese c scenele infantile neputnd reaprea, substitutul lor imagistic se manifest n vis. Ela borare secundar: Remaniere a visului, destinat s-1 prezinte sub forma unui scenariu relativ coerent si comprehensibil" (Voc., p. 129). Elaborarea ulterioar a esturii onirice include procedeele descrise anterior, condensarea, deplasarea, figurabilitatea. Aceast elaborare secundar poate remarca Freud s fie un efect de cenzur, care nu exclude posibilitatea unor adjonciuni la nivelul coninutului manifest. Ulterior (Totem i tabu, 1913), Freud va apropia elaborarea secundar de raionalizarea producerii de simptome. Freud utiliza n cura psihanalit ic asocierea liber" a ideilor verbalizate pornind de la coninutul manifest al visului, pentru a descifra sau decripta coninutul non-manifest sau latent. Aceast lectur va implica o simbolic a crei tematic va fi pentru Freud sexual; n sensul c sexualitatea va face apel la forme ce evoc organele genitale masculine si feminine. Visul apare ca realizare deturnat a unei dorine. Interpretarea este mai mult dect o simpl traducere" pornind de la un tabel de simboluri; ea este mai degrab o reconstituire pornind de la materialul verbal i imagistic al visului i de la asociaiile verbale consecutive produse n cursul edinei analitice n care visul este povestit. Visul conduce astfel ctre articulrile acestui aparat psihic" descris n Die Traumdeutung, ale crui componente am dori acum s le descriem, preciznd ce nseamn pentru Freud termenii de contient incontient, proces primar proces secundar, principiul plcerii principiul neplcerii (i, ulterior, al realitii).
42
2.2.2. Proces primar i proces secundar
nsi noiunea de aparat psihic reia conceptualizrile anterioare, deja sistematizate n Proiect. Freud subliniaz capacitatea psihismului de a transforma energiile, pstrnd n acelai timp anumite diferenieri n cadrul sistemelor i al instanelor. Transformarea energiei din stare liber n stare asociat, joc de investiii, de contra-investiii, de suprainvestiii. Astfel se degaj dou moduri principale de funcionare: procesul primar i procesul secundar. Aceste moduri se disting: a) din punct de vedere topic: procesul primar caracterizeaz sistemul incontient, procesul secundar caracterizeaz sistemul preconstient-contient; b) din punct de vedere economico-dinamic: n cazul procesului primar energia psihic se scurge liber, trecnd fr piedici de la o reprezentare la alta, conform mecanismului de deplasare si condensare : ea tinde s reinvesteasc pe deplin reprezentrile legate de tririle de satisfacie constitutive ale dorinei (halucinaie primitiv), n cazul procesului secundar, energia este mai nti legat nainte de a se scurge de manier controlat; reprezentrile snt investite n mod stabil, permind astfel experiene mentale care testeaz diferitele ci posibile de satisfacere. Opoziia dintre procesul primar i procesul secundar este corelativ opoziiei dintre principiul plcerii i principiul realitii" (Voc., p. 306). Aceast ultim difereniere, care privete realitatea", nu va fi stabilit dect prin 1911. Incontientul care nu este supus cenzurii (sau avnd eventual o cenzur slbit) este jocul proceselor primare, unde energiile" se pot deplasa liber". Aceast viziune" devine un postulat deoarece aparatul psihic este (n acel moment) nrdcinat puternic n
FREUD I FREUDISMUL
43
biologic. Procesul secundar, dimpotriv, deja contient sau aproape contient, este mpiedicat de prezena reprezentrilor, fie ele verbalizate sau nu. Incontientul este postulat cu o libertate asigurat. Contientul va trebui s negocieze" i s-si cstige aceast posibil" libertate. Aceste aspecte se vor modifica o dat cu a doua topic. Concepia aceasta implic noiunea de regresie, un fel de involuie a gndirii verbale n imagini ctre moduri de formare anterioare, cu posibiliti de staz si de blocaj mai frecvente. Incontientul curge" mai puin bine. Dar n paralel imaginile senzoriale au tendina s halucineze", s prind relief, ceea ce este tipic n dramatizarea visului. Acest sens de topic domin n aceast prim concepere a aparatului psihic prezentat n Die Traumdeutung (1900). Ulterior, noiunea de regresie va fi dotat cu o proprietate de reversibilitate temporal, a crei acceptare este mai delicat. Ceea ce domin n aceast epoc este cuplul plcere-neplcere si piedicile topice, economice i dinamice ale realizrii plcerii poteniale. Intervine, ca frn, refularea.
2.2.3. Refularea
Pentru Freud, dorina este singura for capabil s pun n micare aparatul psihic. Dorina este un curent care i are izvorul n vreo neplcere oarecare si care ajunge la plcere". Ea conine o cdere de tensiune. Dac tensiunea persist fr a fi satisfcut, se poate ajunge la o realizare halucinatorie a dorinei", ca n cazul visului i al psihozelor. Refularea, n Die Traumdeulung, nu este nc o teorie complet elaborat. Exist deja o legtur prin
44
raportarea la pulsiunile sexuale, dar ea nu este bine definit. S spunem c i se pot recunoate trei funcii: - acioneaz n calitate de aprare primar n faa suferinelor i ocurilor; - deturneaz tot ceea ce ar r isca s suscit e neplcere; - i n fine asigur dezaprobarea contient a unei pulsiuni considerat incontient inadmisibil. Refularea implic o fora retrograd care creeaz o tensiune generatoare de angoas i de anxietate. Aceast reacie ntrete regresia intra-psihic la nivelul incontientului i/sau al precontientului. Concluziile din Interpretarea visului vor fi dezvoltate n cursul anilor urmtori, n timp ce Freud studiaz faptele psihopatologiei cotidiene si raporturile cuvintelor de spirit cu travaliul incontientului. Dar cotitura decisiv se situeaz n 1905, o dat cu apariia lucrrii Trei eseuri asupra teoriei sexualitii. 2.3. Teoria sexualitii i libidoul" Trei eseuri asupra teoriei sexualitii vede lumina zilei n 1905. Freud avea deja n gnd originea sexual" a tulburrilor isterice i nevrotice; el nu va nceta niciodat s dezvolte aceast perspectiv. Freud considera instinctul sexual ca un proces psihofizic ce se manifest prin reacii somatice i psihice. Prin libido Freud nelege trebuina sexual i manifestrile sale fie c snt bine investite sau nu. Libidoul este fora prin care se manifest instinctul sexual" (1905). Expunerea din 1905 a fost revizuit si dezvoltat fr ncetare de-a lungul ediiilor succesive, integrnd n text achiziiile ulterioare. Teoria sexualitii i teoria libidoului au beneficiat de asemenea de ,,o elaborare secundar". Versiunea francez din 1962 are meritul de a fi inut
FREUD I FREUDISMUL
45
cont de aceste adugiri succesive, menionate ntre paranteze ptrate, n acest fel oricine poate urmri geneza operei si filiaiile gndirii sale. Cu titlu de exemplu, s reinem aceast anecdot raportat de Ernest Jones: n Interpretarea visului n ediiile din 1900 i 1909 se gsete un pasaj surprinztor unde se spune c nici un copil nu are dorine sexuale. Jung a fost cel ce i-a atras atenia lui Freud asupra pasajului respectiv i 1-a determinat s-1 suprime n cea de-a treia ediie" (Ernest Jones, La Vie et l'aeuvre de Freud, voi. II, 1955, p. 304). Dei Freud anunase nc din 1899: O teorie a sexualitii va urma imediat dup cartea asupra viselor" (scrisoare ctre Fliess), vor fi necesari mai muli ani pentru a acumula faptele i a le interpreta, n cursul acestor ani Freud se intereseaz de fapte ale vieii cotidiene i de cuvintele de spirit, ca si de anumite aspecte ale tehnicii psihanalitice (dou articole culese ulterior n lucrarea de ansamblu Despre tehnica psihanalitic). Lucrarea cuprinde trei pri: l. aberaiile sexuale; 2. sexualitatea infantil; 3. transformrile la pubertate; i o concluzie, n prefaa ediiei din 1914, Freud indica: Pare exclus ca din aceste eseuri s poat iei o teorie a sexualitii." Este interesant de tiut, dup Ernest Jones, c ediiei originale, tras ntr -o mie de exemplare, i-au trebuit patru ani pentru a se epuiza. James Strachey a putut nota c u precizie diferitele adugiri la text n cursul reeditrilor succesive: capitole ntregi tratnd despre teoriile sexuale infantile, despre organizarea pregenital si chiar despre teoria libidoului, i mai ales ideea nou a libidoului eului (narcisismul), nu apar dect n ediia a treia, la zece ani dup ediia original. 1. Prima parte trateaz despre aberaiile sexuale: deviaii referitoare la obiectul sexual, deviaii referi-
46 ___________ FREUD I PSIHANALIZELE
toare la scopuri. Cu privire la homosexualitate (Freud prefer s-i spun inversiune), el afirm caracterul dobndit al pulsiunii sexuale, reinnd n acelai timp argumentul unei predispoziii bisexuale nnscute, conform punctului de vedere al lui Fliess. In cazul inversiunii el observase c subiecii, dup ce traversaser un stadiu de fixare precoce pe mam, ulterior se identificaser cu ea. Obiectele din care au obinut ulterior satisfacie snt nite oglinzi narcisice ale lor nii, iubindu-le aa cum ar fi dorit s fie iubii de ctre propria lor mam" (E. Jones, voi. II, 1955, p. 306). n ceea ce privete scopurile", deviaiile se realizeaz fie prin transgresri anatomice, fie prin fixaii pe stadii preliminare. Freud atribuia o mare importan supraestimrii obiectului care, att de adesea, nsoete atracia sexual. Cnd aceast supraestimare se dovedete excesiv, ea este puin compatibil cu activitatea genital, care se vede atunci nlocuit cu uurin de altele" (Ibid., p. 307). Deviaiile sau perversiunile" implic o transformare a pulsiunii sexuale traversnd cteva rezistene de ordin psihic (pudoare, dezgust), n paralel, deviaiile arat c pulsiunea sexual" nu este un fapt simplu, ci este compus din mai muli factori. Ceea ce explic substituiile, conversiile i alte transformri si ajunge pn la noiunea de pulsiuni pariale". Prin pulsiune scrie Freud desemnm reprezentanta psihic a unei surse continue de excitaie provenind din interiorul organismului, pe care l difereniem de excitaia exterioar i discontinu. Pulsiunea este deci la limita domeniilor psihic i fizic" (Trois essais sur la theorie de la sexualite, 1962, p. 56). Sursa unei pulsiuni se gsete n excitaia unui organ si scopul su imediat este atenuarea unei asemenea excitaii organice. O alt noiune provizorie, derivat din
FREUD I FREUDISMUL
47
studiul pulsiunilor si pe care nu dorim s o neglijm, privete faptul c excitaiile somatice snt de dou categorii care se difereniaz dup natura lor chimic. Vom desemna una din aceste excitaii ca specific sexual, iar organul ce i corespunde ca zon erogen de unde provine pulsiunea sexual parial" (Jbid., p. 57). Deci foarte devreme, Freud separ particularismele pulsionale legndu-le de nite zone erogene, care snt fie organice" n sens propriu, fie organice" n sens metaforic. Prin aceasta sexualitatea i va pierde din organicitatea" sa fizic pentru a trece de genital i a ngloba orice excitabilitate din domeniul plcerii. 2. A doua parte evoc sexualitatea infantil. Freud noteaz o amnezie infantil" atingnd ansamblul afectelor, senzaiilor, impresiilor, foarte bogate, ale micii copilrii. Astfel este valorizat infima protoistorie a fiinei umane, dublat de o cercetare ce vizeaz regsirea urmelor celor mai ndeprtate senzaii: emoii erotice legate de cea mai mic plcere sau neplcere. Freud descrie o perioad activ pn la patru ani sau mai mult, urmat de o perioad de laten", faz de tranziie, pn la trezirea pubertii. (Reamintim aici c, n aceast perspectiv genetic, teoria sexualitii va suferi i alte remanieri.) nc de la natere snt manifeste suptul si autoerotismul. Zonele erogene se specializeaz n funcie de stimulrile pulsionale si de plcerile ntlnite sau descoperite. Zona buco-labial v a organiza stadiul oral. Aceast sexualitate oral necesit suptul (Freud nu va vorbi dect mai trziu, n 1915, despre organizare i despre stadiu). Suptul degetului a putut fi asimilat unei substituiri masturbatorii (observaii fcute deja de pediatrul Lindner). Mai trziu, situarea zonei anale, ca si cea a zonei buco-labiale, o face propice s
4X
susin o activitate sexual pe o funcie fiziologic" (Ibid., p. 79). Analiza ulterioar a micului Hans va duce la descrierea castrrii (1908), i mult mai trziu (abia n 1923) apare stadiul organizrii falice", faz deja genitalizat parial. Vom reveni asupra acestor organizri sistematizndu-le mai bine. Freud, n acest text din 1905, insist pe aceste faze, oral si sadico-anal. El descrie trei faze ale activitii masturbatorii: cea a micii copilrii, cea a punctului culminant de la patru ani, apoi cea a pubertii. Dup cum vom vedea, pe de o parte Abraham, pe de alta Melanie Klein vor modifica aceast distribuie. 3. A treia parte se ocup de transformrile pubertii, unde este fixat stadiul terminal al sexualizrii, sau genitalizrii, traversnd evoluii i remanieri influenate att de constituia sexual nnscut, ct si de incidentele trite. Snt valorizate astfel a ctele preliminarii" obinerii plcerii totale, n acel moment Freud nu difereniaz nc funcia genital total, cu reproducerea eventual, de funciile pariale; astfel acestea (gesturile preliminare i/sau comportamentele pariale) vor putea fi considerate ca deviaii sau perversiuni. Freud va atenua parial acest punct de vedere. El credea pe atunci c libidoul primar este mai degrab masculin falie dect feminin, chiar si la feti. La femeie, absena penisului" capt o importan major: acest concept va rmne o constant n perspectiva freudian; valorizarea clitorisului cu practicile masturbatorii l va determina pe Freud s presupun c vaginul rmne vreme ndelungat ignorat sau de practic incomplet. Freud atrage atenia asupra rolului seduciei", al influenelor excercitate mai nti asupra copilului, apoi asupra adolescentului. Alegerea obiectului devine foarte repede capital. Noiunile de inhibiie, de fi-
FREUD I FREUDISMUL
xaie, de regresie vor fi situate deja n aceast epoc prin raportare la alegerea obiectului. Se anun o anume dialectic ntre aceast alegere, influenele suferite i organizrile ulterioare ale sexualitii. Noiunea de complex oedipian nu este nc elaborat n 1905; Freud avansase ideea rivalitii fa de printele de sex opus, mai ales tatl din moment ce privilegiase bieii prin propria sa autoanaliz; el vedea aici o proiecie a datelor etnologice ale paricidului, ncepnd din 1910, el va ,,erotiza" mai mult oedipianizarea. Trebuie s relum acum aceste noiuni i s ncercm s alctuim un tablou mai sistematic al teoriei sexualitii i libidoului", chiar dac este incomplet, aa cum a apucat Freud s o conceap n urma adugirilor i remanierilor intervenite de-a lungul ntregii sale cariere. Aceast parte a expunerii noastre va fi mai puin genetic i va cuprinde definiiile propuse de Vocabularul Laplanche-Pontalis si/sau de ctre Freud nsui. 2.4. Dezvoltarea personalitii din punctul de vedere al libidoului Conform concepiei lui Freud, vom reine: 1. stadiul prenatal; 2. stadiul oral, care acoper primul an al copilriei; 3. stadiul sadico-anal, care se ntinde pe timpul perioadei de la un an la trei ani; 4. stadiul falie, care merge de la trei pn la cinci ani, sau chiar pn la sase ani; 5. perioada de laten care, dup vrsta de ase ani, acoper copilria mare aproape pn la pubertate; apoi prepubertatea, pubertatea si stadiul genital (denumit stngaci si stadiul adult). Pentru Freud, dezvoltarea personalitii i dezvoltarea libidoului snt, ca s zicem aa, sinonime.
50
FRBUD I PSIHANALIZELE
2.4.1. Stadiul prenatal i naterea
Momentul naterii implic noi ajustri ce se vor face pe o baz reflex. Separarea de mam este o deschidere spre lume, plin de non-securitate. Freud a bnuit dificultile emoionale, pulsionale i afective ale acestei etape, fr ca din aceast cauz s adere la teoriile lui Rank, pentru care naterea constituie deja prin ea nsi un accident major (traumatism al naterii) purttor al angoasei fundamentale, regsit ulterior de-a lungul ntregii existene. Traumatism al naterii si/sau schimbare brusc de mediu, putem scrie si noi mpreun cu Colette:
La natere, copilul este neputincios i lipsit de ajutor; el nu se poate bizui dect pe un numr redus de reflexe si de mecanisme pentru a proceda la adaptarea sa la un mediu nou. Aceast situaie n sine se reproduce de nenumrate ori n cursul existenei, atunci cnd individul trebuie s fac fa situaiilor care cer noi ajustri i care, din acest motiv, snt generatoare de anxietate. Dac, evident, situaiile nu snt comparabile, am putea totui s ne nchipuim c anxietatea care deriv din aceast goliciune de la natere servete drept prototip pentru strile de anxietate ulterioare" (Introduction la psychologie dynamique, 1963, p. 88).
2.4.2. Stadiul oral
Gura, zona buco-labial constituie zona erogen" a primului an de via. Nevoile de alimentaie, suptul diferitelor obiecte snt primul contact al sugarului cu lumea exterioar. Suptul va rspunde foarte repede unei plceri proprii si specifice a omuleului. Freud ia n considerare suptul degetului, al vemintelor, al jucriilor, al buzelor nsele... n aspectul lor libidinal, adic n calitate de surs de plcere. Suptul este autoerotic", fr alt obiect dect mica fiin. Suptul vizeaz
FREUD I FREUDISMUL
51
atenuarea excitaiei erotice a zonei erogene care este gura. Oralitatea implic ncorporare i captare. Mama este introiectat oral n acest stadiu, ca mam-hran. In prima faz a stadiului oral, asa-zis pasiv, copilul, unit fuzionai cu mama, o introiecteaz pe aceasta, ntr-o iubire de sine care coincide cu iubirea de mam; acest narcisism primar conduce la iubirea de sine-nsui, n mod oral, deci prin obiect, el nsui introiectat (este greit s spunem aici: prin altul, ntruct obiectul introiectat nu apare ca altul" dect pentru ochiul exterior), nrcatul, ndeprtarea mamei introduc frustrri relative, care duc spre faza oral activ": mama, recunoscut ca exterioar sinelui, este sursa unei relative ambivalene, n acelai timp de ncorporare i de distrugere. Termenul de bivalent ar fi poate mai adecvat, ntruct aceste pulsiuni nu snt nici simultane, nici coextensive, ci mai degrab succesive, chiar dac trecerea de la una la cealalt este foarte rapid i n aceast perioad - - fr intermedieri. S-au putut distinge dou tipuri de mame: mama cea bun, surs de plcere i de securitate, si mama cea rea, surs de neplcere i de insecuritate" (Colette, op. cit., p. 91). nrcatul, moment al primei mari frustrri dac facem excepie de cel al naterii, asimilat mai degrab unui traumatism , moment n care pierderea mameihran poate nsemna i pierderea mamei-iubire sau afeciune. Aici obiectul" nu este nc distinct. Apariie a unor substitute: suptul degetului, al cuverturii, al unei buci de hain; mai trziu s-a dorit s se lege de aceasta gustul bomboanelor, al dulciurilor, al hranei, nevoia de a fuma, n fine oralitatea palavragitului si a exhibiionismului verbal. Fixaia oral implic pstrarea caracteristicilor stadiului oral dincolo de evoluia ctre celelalte stadii; regresia oral implic reapariia caracteristicilor stadiului oral atunci cnd,
52
acest stadiu depit fiind, o ruptur, un traumatism, sau o frustrare insurmontabile determin individul s se poziioneze pe ceea ce s-a dobndit deja, n loc s continue s progreseze.
2.4.3. Stadiul anal i sadico-anal
Al doilea stadiu al evoluiei libidinale: este caracterizat de organizarea libidoului sub primatul zonei erogene anale; relaia de obiect este impregnat cu semnificaii legate de funcia de defecare (expulsie-retenie) i de valoarea simbolic a materiilor fecale. Acum se afirm sado-masochismul n relaie cu dezvoltarea capacitii de a-i controla musculatura" (Voc., p. 413).
Pentru Freud trsturile unui erotism anal snt, la adult, reflexul evoluiei genetice a copilului privind defecarea i retenia materiilor fecale, nc din 1905, apoi n remanierile succesive la Trei eseuri..., Freud avanseaz ideea importanei acestui stadiu anal n organizarea pregenital a libidoului. n 1908, referindu-se la caracter i erotism anal" (Vezi La Vie sexuelle, 1969), Freud pune n relaie triada: ordine, zgrcenie, ncpnare, o dat cu erotismul anal al copilului, considerat atunci ca un stadiu pregenital. Aceste trsturi de caracter corespund unei fixaii anale pornind de la importana excesiv ce o capt curenia. Punctualitatea este o rmi a dresajului sfincterian; zgrcenia apare ca un vestigiu al refuzului de a se despri de ceea ce aparine la propriu individului; ncapnarea se leag de interdiciile parentale referitoare la activitile anale (vezi mai departe: caracterologie psihanalitic"). n acest stadiu se constituie o bipolaritate activ-pasiv si se dezvolt pulsiunile sado-masochiste. Acest stadiu va fi numit sadico-anal. Pulsiunile pariale se
FREUD I FREUDISMUL
53
elaboreaz asupra musculaturii pentru sadism, ca i asupra erotismului anal n sine, n timp ce pasivitatea, mai aproape de retenie, se ncrusteaz n senzaiile mucoasei anale. Excreie-expulsie i sadism pe de o parte, si retenie-senzaie de plenitudine a mucoasei anale ca organ detensionat, pe de alta, par a se articula pentru a constitui o distribuie bivalent: bipolaritatea anal. Analitatea de la sfritul primului an de via pn la vrsta de trei ani reine mai multe aspecte ale dezvoltrii copilului care se leag de interesul pe care copilul l manifest pentru caca" i de rolul incitrilor parentale pentru a condiiona copilul i a obine curenia. Fecalele pot fi considerate ca un cadou" (Introducere n psihanaliz, 1917), ceea ce implic acest echivalent universal: fecale = bani. Lichidarea agresivitii este strns legat de funcionarea bifazic a analitii dup ritmicitatea reinere-expulzare. Fecalele-cadou" marcheaz amorsarea capacitii de a aduce ofrande, posibilitate simultan de detaare" de ceva aparinnd persoanei-nsesi i posibilitatea de a oferi"; ceea ce denot deja o investiie obiectal.
2.4.4. Stadiul f alic

Stadiu al organizrii infantile a libidoului, ulterior stadiilor oral i anal i caracterizat prin unificarea pulsiunilor pariale sub primatul organelor genitale; spre deosebire de organizarea genital puberal, copilul, biat sau fat, nu cunoate n acest stadiu dect un singur organ genital, organul masculin" (Vot., p. 405). Freud introduce stadiul falie ncepnd din 1923 (vezi Organizarea genital infantil", 1923; Declinul complexului Oedip", 1924; Cteva consecine psihice ale diferenei anatomice ntre sexe", 1925;
54
FREUD l PSIHANALIZELE
articole reunite n La Vie sexuelle, 1969). Primatul falusului fusese deja avansat de Freud nc de mai nainte: sexualitatea este masculin" la ambele sexe: aceasta este evident chiar n concepia unei sexualiti pregenitale. Freud gndea la nceput c numai stadiul genital adult permite ieirea din anarhia pulsiunilor primare. Dar el va spune ulterior c acest stadiu, falie, realizeaz deja, n copilrie, o relativ unificare. Iat de ce el atribuie penisului (care lipsete fetei i va reprezenta cerina sa) aceast putere metaforic i/sau biologic de a reuni n el nsui i n jurul su sexualitatea, pentru a o libidiniza mai bine ntr-un fel. O dat cu analiza micului Hans, Freud se gndete la complexul de castrare care se exerseaz asupra falusului: dorin de a-1 poseda, fric de a fi lipsit de el, aa cum se ntmpl cu fetele. Freud va pstra ideea c fata manifest un interes pentru penis, pentru c ea nu l posed si i-1 dorete. Ameninarea cu castrarea joac un rol important n teoretizarea freudian: ea permite declinul complexului Oedip la biat i marcheaz privarea" la fat. Organizarea falic la fat o determin ns pe aceasta s revendice falusul si s-1 doreasc n echivalentul su simbolic ce va constitui pentru femeie copilul. Acesta este punctul de vedere al lui Freud. n stadiul falie, opoziia sexelor este echivalent cu opoziia falic-castrat. Stadiul falie corespunde momentului culminant si declinului complexului Oedip: complexul de castrare este prevalent n acest moment'' (Voc., p. 405). Stadiul falie debuteaz n jurul vrstei de trei ani i se prelungete pn la vrsta de cinci sau ase ani. In plan comportamental domin masturbarea, masturbare secundar, activitate de nvare si de control a excitaiei sexuale care se adaug la nevoia de explorare i de cunoatere a corpului. Incitarea adulilor
FREUD I FREUDISMUL
55
joac un rol important: seducie, antrenament, imitare pasiv sau activ. Efectele scenei originare" au reinut ndelung gndirea lui Freud: a-i vedea mama i/sau tatl dezbrcai; a asista tacit la scene de dragoste ; a fi incitat s ptrunzi (fr a fi ptruns) n jocul dragostei. Nu tim ce anume 1-a frapat mai puternic pe Freud, propriile sale amintiri" evocate n timpul propriei sale autoanalize, sau referirile pacienilor si care l duceau la starea de amintire" a propriilor sale percepii contiente si incontiente". Toate aceste teoretizri dateaz dintr-o perioad n care masturbarea i scenele de dragoste erau foarte reprimate, condamnate n plan moral (i religios). Recderile morale" i supradoza de moralitate" - cum ar spune Nietzsche , din care aceste teorii vor moteni unele elemente , ar merita, ntr-o bun zi, un studiu dincolo de ceea ce se afirm si astzi. Acest stadiu va amorsa evoluia oedipian, al crei declin va fi anunat nu mult mai trziu (cf. II.3.1. privind complexul Oedip).
2.4.5. Perioada de laten
n jurul vrstei de sase ani, micul om a parcurs deja un traseu important din organizarea sa libidinal: copilul este gata pentru un exerciiu sexual; moravurile, morala, psihologia adulilor, societatea n modurile sale de existen, totul va contribui la introducerea unei pauze: perioada de laten.
Perioad care dureaz de la declinul sexualitii infantile (la cinci sau ase ani) pn la nceputul pubertii i marcheaz un interval de timp de oprire n evoluia sexualitii. Din acest punct de vedere, se observ o diminuare a activitilor sexuale, desexualizarea relaiilor de obiect i a sentimentelor (mai ales, prevalenta tandreei asupra dorinelor sexuale), apariia de sentimente ca pudoarea si
56 ___________ FREUD $1 PSIHANAL1ZELE
Perioad de oprire ntre dou pusee ale libidoului, dar si faz a decarnalizrii". Aceast perioad a decarnalizrii nu implic nici o organizare real a libidoului, ci doar un fel de ateptare pentru ca individul i socialul s se ntlneasc; de asemenea pentru ca socialul si culturalul s contribuie la perfectarea nvrii atitudinilor, a comportamentelor si a conduitelor care vor conveni existentei adulte.
2.4.6. Stadiul genital
Stadiu al dezvoltrii psihosexuale caracterizat prin organizarea funciilor pariale sub primatul zonelor genitale; el este alctuit din doi timpi, separai de perioada de laten: faza falic (sau organizarea genital infantil) i organizarea genital propriu-zis, care se instaleaz la pubertate. Anumii autori rezerv termenul de organizare genital pentru cel de-al doilea timp, incluznd faza falic printre organizrile pregenitale" (Voc., p. 407).
dezgustul i a unor aspiraii morale i estetice. Conform teoriei psihanalitice, perioada de laten i are originea n declinul complexului Oedip: ea corespunde unei intensificri a refulrii (ceea ce are ca efect o amnezie ce acoper primii ani de via), transformrii investirilor de obiecte n identificri cu prinii, dezvoltrii sublimrilor" (Voc., p. 219).
Genitalizarea, sau dobndirea stadiului organizrii genitale a sexualitii si a libidoului, implic integrarea stadiilor pregenitale precedente. Pulsiunile pariale, preferinele (orale, anale, falice) se pot articula ntr-un tot reversibil si interschimbabil. Perversitatea polimorf" si autocratismul" copilului snt, n principiu, depite. Alegerile libidoului eului i cele de obiect se completeaz si se armonizeaz. Aceast teorie a sexualitii libidoului va suferi remanieri i o transformare mai important o dat cu textele din anii 1920, care introduc cea de-a doua
FREUD I FREUDISMUL
57
topic" freudian. Dar, nainte de a expune aceste puncte, s analizm coninutul conferinelor din 1915, ce constituie metapsihologia. 2.5. Metapsihologia din 1915 Eseurile lui Freud (preliminarii la o metapsihologie") constituie o magistral redactare a principalelor probleme pe care le-a influenat psihanaliza: pulsiunile, refularea, incontientul, visele, doliul si melancolia. Vom urmri aceste dezvoltri, n ordinea lor, nainte de a aborda modificrile introduse de articolul Un copil este btut", din 1919, care completeaz aporturile din Introducere n psihanaliz, aprut n 1917, ceea ce ne va permite s punem problema imaginarului i a fantasmei. 2.5.1. Pul siuni i destin al pulsiunilor Triebe und Triebschicksale propune de la bun nceput pentru traducerea francez o diferen fa de Instinkt. Instinct, trebuin, dispozitiv preformat si deja constituit, schem a comportamentului motenit, gata s- i asume funcionrile adaptate mediului natural". Din aceast serie omul posed suptul" pentru a se hrni nc de la natere. Astfel Trieb a fost tradus n francez prin pulsion (pulsiune) datorit faptului c el vizeaz altceva: presiune, surs continu de stimuli endosomatici", diferit, conform lui Freud, de excitaiile provenite din afar. In 1915, Freud introduce termenul de Triebregung pe care Laplanche si Pontalis (traductori ai volumului Metapsychologie, n 1968) l redau prin micare pulsional", termen utilizat de Freud pentru a desemna pulsiunea sub aspectul su dinamic, adic aa cum se
58
actualizeaz si se specific ntr-o stimulare intern determinat (Voc., p. 234). Micare pulsional, stimuli endogeni, Trieb, Triebregung par a putea fi folosii ntr-un mod relativ echivalent. Pulsiunea se exerseaz ca o for relativ constant care acioneaz din interiorul corpului i nu poate fi suprimat prin satisfacie". Pulsiunea este supus principiilor plcerii-neplcerii, care produc procesul de dominare a excitaiilor" (Freud, Metapsychologie, 1968, p. 17). Patru elemente snt de luat n considerare: presiune, surs, obiect, scop, pentru a defini pulsiunile. Presiunea este factorul motor, suma forei sau cantitatea de cerin de travaliu pe care o reprezint... orice pulsiune este o parte dintr-o activitate" (Ibid., p. 18). Scopul unei pulsiuni este ntotdeauna satisfacia, care nu poate fi obinut dect suprimnd starea de excitaie a sursei pulsiunii (Ibid., p. 18). Uneori putem ntlni inhibiii referitoare la scop", sau progresia ctre scop nu este dect parial. Obiectul pulsiunii este acel lucru n care sau prin care pulsiunea i poate atinge scopul": obiect strin sau parte a corpului propriu; se pot ntlni deplasri" sau fixaii" n satisfacerea pulsiunilor. Sursa este procesul somatic ce se localizeaz ntr-un organ sau ntr-o parte a corpului i a crui excitaie este reprezentat n viaa psihic de pulsiune" (Ibid., p. 20). Factorul cantitativ este cel care introduce o diferen n calitativul pulsiunilor. Freud deja distinge aici pulsiunile eului" si pulsiunile sexuale", de unde posibilele conflicte ntre revendicrile sexuale i cele ale eului. Destinul pulsiunilor cuprinde patru posibiliti: ntoarcerea n sens contrar, ntoarcerea asupra propriei persoane, refularea, sublimarea dac satisfacia sau plcerea de organ snt imposibile. Destinul pulsiunilor apare n sensul de modaliti de aprare mpotriva pulsiunilor. Primele
FREUD I FREUDISMUL
59
dou conduc la inversiune, exemplu de ntoarcere a iubirii n ur, nceputul unui masochism" i al dinamismelor aa-zise de eec, cu desfurarea modalitilor de a fi unde bucuria i durerea" snt posibile, i unde se dezvolt compasiunea" fa de propria persoan, n ceea ce privete sublimarea, Freud s-a gndit ntotdeauna la un fel de deturnare transcendent, prin mijlocirea activitilor sociale, artistice, culturale. Vom reveni la aceasta.
2.5.2. Refularea
Esena refulrii nu const dect n faptul de a ndeprta si a menine la distan de contient; refularea si incontientul snt corelative" (Ibid, p. 48). De unde fixarea care acioneaz n incontient. Dar al doilea stadiu al refulrii privete refularea propriu-zis; o refulare ulterioar : vom lua n considerare n aceeai msur atracia pe care refulatul originar o exercit asupra a tot ceea ce poate ataa legturi. Se pare c tendina la refulare nu si-ar realiza intenia dac aceste fore nu ar aciona mpreun, dac n-ar exista ceva deja refulat, care s fie n msur s primeasc ceea ce este respins de ctre contient" (Ibid., p. 49). Noiunea de presiune spre napoi, retrograd, se impune: refularea este o operaie, un demers represiv n intra-inconstient, sau de la contient spre incontient. Ulterior noiunea de supraeu" va explica mai bine faptele. Ce este sigur e c reprezentarea refulat rmne re-activ n incontient: Refularea lucreaz deci ntr-o manier complet individual: fiecare avorton al refulatului poate cunoate un destin special; ceva mai mult deformare sau ceva mai puin si rezultatul se schimb complet" (Ibid., pp. 51-52). Refulatul exercit o presiune continu n direcia contientului,
60
care trebuie s fie echilibrat de o contra -presiune nencetat. Meninerea refulrii presupune deci un consum constant de energie; a-1 suprima nseamn, din punct de vedere economic, o economie" (Ibid., p. 53). Dac evitarea plcerii poate implica refularea, forele i reprezentrile refulate pot fi sursa punctiform a unei transpoziii de energii psihice ale pulsiunilor n afecte i mai ales n angoas" (Ibid., p. 56). Mecanismele refulrii nu pot fi nelese dect dac ntoarcem simptomele napoi ctre sursele lor, pentru a observa acolo formarea de substitute" care, la rndul lor, reproduc alte simptome... Ilustraiile isteriei de angoas, ale isteriei de conversie, ale nevrozelor obsesionale si fobice arat punerea n funciune a acestor mecanisme de transformare a pulsiunilor refulate n suferine. 2.5.3. Incontientul Freud se declara satisfcut de acest articol asupra incontientului i Jones observa c nu mai apruse nimic la fel de important de la Die Traumdeutung. Trebuie luate n considerare apte pri, remarcnd c orice refulat rmne n mod necesar incontient, dar dorim s precizm de la bun nceput c refulatul nu acoper tot incontientul" (Ibid., p. 65). Justificarea incontientului Visele, actele ratate, lapsus-urile, simptomele clinicii de psihopatologie au demonstrat pe larg c incontientul exist. Procesele latente ale incontientului (=Ics) rspund unor procese primare a cror realitate se dovedete evident de la sine pentru Freud.
Pluralitatea semnificaiilor termenului de incontient i punctul de ved ere topic
Topografia reprezentativ a straturilor Ies permite s ne gndim c anumite elemente pot circula n inte-
FREUD l FREUDISMUL
61
riorul lui Ies nsui sau s treac prin preconstient (Pcs), fr ca prin aceasta s fi atins totui contientul (Cs). Ies cuprinde acte si procese. Dup Freud orice act trece prin dou stri, ntre care se intercaleaz o cenzur: n prima faz actul este Ies; el poate s fie refulat de ctre cenzur, s rmn incontient, sau s ating un fel de preconstiin (Pcs), n fine, acest act poate s treac n cel de- al doilea sistem: s devin Cs. Jocul cenzurii se desfoar n mod riguros, ca o interdicie, acolo unde se regsesc simultan ecourile contiinei morale si represiunile intra-psihice ale lui Ies nsui si ale lui Pcs. Psihanaliza a putut fi numit psihologia abisurilor, n funcie de topografia sau topica de distribuie a actelor si proceselor (Ies, Pcs, Cs), dar i n funcie de dinamica sau mobilitatea proceselor incontiente. Suprimarea refulrii nu intervine nainte ca, rezistenele o dat depite, reprezentarea contient s nu fi intrat n legtur cu urmele mnezice incontiente" (Ibid., p. 80). Amintirea incontient este legat de ceea ce a fost trit, real sau n fantasm. Freud precizeaz: Faptul de a fi auzit sau a fi trit ceva snt dou lucruri de natur psihologic complet diferit, chiar dac ele au un coninut identic" (Ibid., p. 81). O pulsiune nu poate deveni niciodat obiect al contiinei. Reprezentarea sa este singura n stare de acest lucru" (Ibid., p. 82). Emoiile, afectele snt supuse la presiunea refulrii; aceasta acioneaz asupra micrii pulsionale i le mpiedic s se transforme n afecte elaborate. Cele dou sisteme Ies i Cs lupt constant pentru a- si asigura primatul afectivitii (afectivitatea reglatoare si emoional n interiorul sinelui si afectivitatea motoare n exterior). Afectele refulate se ncarc de angoas n msura n care Cs i
Sentimente incontiente
62
Pcs nu primesc reprezentarea substitutiv adecvat. Ceea ce este cu att mai adevrat cu ct refularea are ca scop separarea afectului de reprezentarea sa. Astfel, se constat c procesul afectului nu se dinamizeaz n mod real dect dac gsete, prin mijlocirea reprezentrilor adecvate, o cale de exprimare n Cs. Topic i dinamic a refulrii Refularea opereaz la limita dintre sistemele Ies i Pcs printr-o retragere de investire Pcs: conservarea investirii incontiente cu posibilitatea unei reinvestiri Ies, ceea ce poate fi deturnat", deci generator de angoas. Refularea este dublat de posibilitatea unei contra-investiri, prin care sistemul Pcs se protejeaz de presiunea reprezentrii incontiente". Investirea retras reprezentrii poate fi utilizat pentru contra-investire. Astfel aspectele dinamic i topic se completeaz cu dispozitivul economic. Freud ncearc dup aceea s descrie aciunea refulrii n trei nevroze de transfer cunoscute: isteria de angoas, isteria de conversie i nevroza obsesional. Proprietile specifice ale sistemului Ies n Ies nu exist dect coninuturi investite mai puternic sau mai puin puternic" (Ibid., p. 97). Mobilitatea procesului este mare: efecte de deplasare i de condensare, fluctuaii ale investirilor proceselor primare. Sistemul Ies nu cunoate timpul: aici stpnete atemporalul, totul se joac n prezent (i se gsete din aceast cauz mai degrab spaializat). Relaia cu timpul este legat de travaliul sistemului Cs" (Ibid.). La aceasta Freud va aduga n 1923 rolul cuvintelor. Procesele Ies nu au nici o legtur cu realitatea; ele scap reglrilor i cerinelor plcere-neplcere. Iat cum rezum Freud: Absen a contradiciei, proces
FREUD I FREUDISMUL
63
primar (mobilitate a investirilor), atemporalitate si substituire a realitii exterioare prin realitatea psihic, iat trsturile majore ale lui Ies" (Ibid., p. 98). Aceste procese se pot observa n vis, n lapsus... n nevroze. Sistemul Pcs demonstreaz procese mai puin mobile: energia este aici uneori legat, uneori mai mobil sau liber; aceast ipotez a lui Breuer este amintit aici de Freud, pentru a o reine, ntruct nu este nc depit" (inclusiv de inveniile ulterioare din 1920-1923). Raporturile dintre cele dou sisteme n msura n care dorim s accedem la o concepie metafizic a lumii psihice, trebuie s nvm s ne emancipm de importana acordat simptomului: fapt al fiinei contiente" (Ibid., p. 105). Schimburile dintre sistemele Cs i Ies nu se reduc la refulare. Ies este un sistem viu, capabil s evolueze, care ntreine un numr mare de relaii cu Pcs. Orice progres sau achiziie n Cs spre un nivel superior de organizare antreneaz apariia unei noi cenzuri. Modificarea spontan a Ics-ului de ctre Cs este un proces dificil si care se deruleaz lent" (Ibid., p. 108). n alt parte Freud atrage atenia asupra fantasmelor incontiente ele nsele" care pot s rmn aa n pofida ntregului Cs. Recunoaterea incontientului Freud apeleaz aici la ceea ce numete o psihonevroz narcisic, mai exact, dup propriii si termeni, schizofrenia. Libidoul retras, n afara obiectului, contribuie la crearea unei stri anobiectale primitive de narcisism". De unde deriv reprimarea realitii, diminuarea transferurilor, tendina la apatie: limbajul, ataat procesului primar, devine un limbaj de organ". Ca si n cazul visului, cuvintele pot fi luate drept lucruri. Dar identitatea relaiilor dintre cuvinte este
64____________ FREUD I PSIHANALIZELE
cea care se impune asupra relaiilor dintre lucruri, pentru a crea substituiile i echivalenele delirante. Abandonul investirilor obiectale, fuga de sine i fac pe schizofrenici s trateze lucrurile concrete ca i cum ar fi abstracte: ei trebuie s se declare mulumii cu cuvinte n locul lucrurilor. 2.5.4. Complement metapsihologie la teoria visului Starea de somn corespunde, pentru Freud, narcisismului absolut asumat n regresie hipnotic. Desvrirea procesului visului const n aceea c aici coninutul gndirii, transformat prin regresie i remaniat ntr-o fa ntasm a dorinei, devine contient ca percepie senzorial, suferind atunci elaborarea secundar la care este supus orice coninut perceptiv. Spunem, aadar, c dorina visului este halucinat i i gsete, sub form de halucinaie, credina n realitatea nfptuirii sale" (Ibid., p. 137). Visul joac acest rol dublu de a fi n acelai timp revelator al procesului si realizator n nfptuirea procesual Ies. Visul actualizeaz topica procesului refulrii: n vis retragerea investirilor libidinale atinge toate sistemele; n nevrozele de transfer, este retras investirea Pcs; n schizofrenie, cea Ies; n amentia lui Meynert, cea Cs" (Ibid., p. 146). 2.5.5. Doliu i melancolie Freud este frapat de similitudinea dintre sentimentul normal" de doliu i ta bloul melancolic. Doar sentimentul stimei de sine nu este perturbat n afectul de doliu. Melancolia este o depresie cu retragere din lumea exterioar, incapacitate de a iubi, diminuarea sentimentelor de stim (sau iubire) de sine, auto -
FREUD I FREUDISMUL
65
reprouri, apariia ideilor de culpabilitate i de pedeaps. Pierderea obiectului, distrugerea ataamentului snt nsoite de o lips de stim de sine accentuat: Avem n mn cheia tabloului clinic atunci cnd recunoatem c autoreprosurile snt reprouri adresate unui obiect al iubirii, care snt ntoarse de la acesta ctre eul propriu" (Ibid., p. 156). Freud izoleaz aici ceea ce a devenit travaliul doliului; proces intrapsihic, consecutiv pierderii unui obiect de ataament, prin care subiectul reuete, n mod progresiv, s se desprind de acesta" (Voc., p. 448). Travaliul doliului const n a ucide mortul, pe de o parte i, pe de alta, n a reinvesti libidoul eului n stima de sine. Melancoliile (de inhibiie, anxioas, delirant...) i/sau mania (atunci cnd aceasta este o consecin a doliului, prin mutaie timic, nsoit de apariia unei bucurii morbide paradoxale) in de acest travaliu al doliului printr-o pierdere (adevrat sau fantasmatic) a obiectului cu pierderea simultan a interesului pentru sine. Aversiunea moral a bolnavului fa de propriul su eu este cea care trece n prim-plan, nainte de etalarea altor defecte: infirmitate corporal, urenie, slbiciune, inferioritate social" (Metapsychologie, p. 155). Oare acest tablou corespunde ntr-adevr unei srciri de origine toxic n libidoul eului" (Ibid., p. 165), cum sugereaz Freud? 2.6. Fantasmare si fantasme originare Freud a pus nainte realitatea " fantasmei i rolul travaliului de fantasmare, n articolul Un copil este btut" (1919), unde el expune cel mai bine acest travaliu de fantasmare la copil i demonstreaz astfel elaborarea (secundar) sau perlaborarea acestui
66
FREUD l PSIHANALIZELE
univers subiectiv al fantasmrilor care se constituie ntr-un fel de autolegend" de care fiecare se aga, ca i cum ar fi cea mai bun si cea mai autentic realitate. Dup Laplanche-Pontalis, fantasma se definete ca:
Freud desemneaz, sub numele de Phantasien, visele diurne, ficiunile de diferite feluri pe care subiectul i le povestete" n starea de veghe (cf. Studii asupra isteriei, 1895). In Die Traumdeutung (1900), el asimileaz fantasmele travaliului visului, unde ele facilitea/ elaborarea secundar. Noiunea unei fantasme incontiente" este evocat de Freud, ca un fel de reverie subliminal, precontient. n 1908, n articolul Fantasme isterice i relaia lor cu bisexualitatea", Freud leag fantasmele incontiente de visele diurne, n simptomele de isterie. Aceste niveluri ale fantasmei: contient, subliminal, incontient, intr n joc n nsi formarea subiectivitii i a vieii psihice a oricrei persoane, pentru a juca un rol dup Freud creator, elaborator al arhitecturii fie psihice, fie psihopatologice. n 1915, n Metapsihologie, Freud i mbuntete perspectivele, fantasma devine trecerea" ntre diferite sisteme psihice: fantasmele snt pe de o parte foarte organizate, noncontradictorii, folosindu-se de toate avantajele sistemului Cs, raiunea noastr distingndu-le cu dificultate de formaiunile acestui sistem; ele snl incontiente i incapabile s devin contiente. Decisiv pentru destinul lor le este originea (inconti-
Scenariu imaginar n care subiectul este prezent i care simbolizeaz, ntr-o manier mai mult sau mai puin deformat de procesele de aprare, mplinirea unei dorine i, n ultim instan, a unei dorine incontiente. Fantasma se prezint n modaliti diverse: fantasme contiente sau vise diurne, fantasme incontiente precum cele descoperite de analiz ca structuri subiacente unui coninut manifest, fantasme originare" (Voc., p. 154).
FREUD I FREUDISMUL
67
ent). Pot fi comparate cu acei metii ce seamn n mare cu albii, dar a cror culoare de origine se trdeaz prin vreun semn frapant, ceea ce-i face s fie exclui din societate, nebucurndu-se de nici unul din privilegiile rezervate albilor" (cf. Voc., p. 156 i Freud, Ibid., pp. 102-103). Fantasma se afl n raport direct cu dorina (Wunschphantasie). Fantasmele subiacente snt la originea conduitelor repetitive, a viselor, a realizrilor, a simptomelor. Din aceast perspectiv, ntreaga via a subiectului se dovedete a fi modelat, aranjat, organizat prin ceea ce s-ar putea numi, pentru a-i sublinia caracterul structurant, o fanstasmatic" (Voc., p. 157). n halucinaia fantasmatic, se pare c subiectul reelaboreaz el nsui o ntreag secven trecut cu remanieri de limbaj intricate i producerea de figuri ale sistemului incontient: deplasri, condensri, returnri n contrariul su, proiecie, negare... o ntreag regie a dorinei care conine si interdicia care i este ataat. S ncercm s precizm statutul fantasmei, cu ajutorul unor demersuri viznd fantasmele speciale i alte producii asimilate.
,,Structuri fantasmatice tipice (via intrauterin, scen originar, castrare, seducere) pe care psihanaliza le recunoate ca organiznd viaa fantasmatic, oricare ar fi experienele personale ale subiecilor: universalitatea acestor fantasme se explic, dup Freud, prin faptul c ar constitui un patrimoniu transmis filogenetic" (Voc., p. 158).'
Fantasme originare:
Termenul de Urphantasien sau fantasme originare se leag de cel de Urszenen sau scene originare, scene viznd raportul sexual al prinilor vzute de copii: traumatism adevrat sau re-imaginat, mascat n orice
' Autorii se refer i la articolul lor Fantasme originaire, fantasme des origines, origine du fantasme", Le Temps modernes, 1964 (n.a.).
68
caz de fantasme i reelaborat fr ncetare ulterior. Freud adaug la acestea seducia, scen real sau fantasmatic n care subiectul (de obicei, un copil) sufer pasiv, din partea unei alte persoane (cel mai adesea un adult), avansuri i manevre sexuale" (Voc., p. 387). Freud acordase o importan deosebit acestei teorii cam din 1895 pn n 1897. El va continua s atribuie posibilelor scene de seducie, reale (atingeri ale organelor genitale, dac nu chiar veritabile jocuri sexuale) sau imaginare (dorine suscitate i fantasme) o mare valoare psihogen, fie n constituirea personalitii, fie n eventuala apariie a simptomelor. Dup abandonarea teoriei primare a seduciei, termenul de realitate psihic va fi utilizat adesea de Freud pentru a desemna ceea ce, n psihismul subiectului, prezint o coeren si o rezisten comparabile cu cele ale realitii materiale: este vorba n primul rnd de dorina incontient si fantasmele conexe" (Voc., p. 346). Aceast realitate psihic a fantasmelor si a altor elemente ale psihismului ndeplinete pentru Freud funcia major n producia nevrotic, ntlnim aici un punct n care fundamentrile sale nu s-au schimbat prea mult, chiar dac modalitile de utilizare au putut introduce cteva aparente variante. Pn a nu nchide aceast seciune, trebuie s citim cele dou texte scrise de Freud n 1919, chiar nainte de introducerea unei schimbri radicale n teoretizarea sa despre pulsiuni, texte deosebit de importante, al cror titlu a fost tradus n mai multe feluri: Ein Kind wird geschlagen" (,,Un copil este btut")1 i Das Unheimliche" (Stranietatea").
Autorul se refer aici la diferene aprute ntre traductorii francezi, intraductibile n limba romn; textul original al parantezei este: On bat un enfant" sau Un enfant est battu", n funcie de traductori (n.t.).
1
FREUD I FREUDISMUL
69
Mai nti, s menionm importana pe care Freud o atribuia romanului familial, ansamblu de fantasme prin care subiectul i nchipuie o familie i i descrie o filiaie. Freud a vorbit despre aceasta n 1887, apoi n 1909 public un articol pe tema respectiv pe care Otto Rank l integreaz n lucrarea sa asupra Mitului naterii eroului. Aceste fantasme construiesc adevrate deliruri de filiaie n care megalomania alimenteaz nencetat trama narativ. La copil se regsesc aceste fantasme, adesea sub form negativ; i spune c este un copil gsit, eventual adoptat, i neag prinilor si autenticitatea parental. Fie c provin din dorina de a-i minimaliza prinii sau de a-i exalta, fie c snt o expresie a rivalitii fr aterne, aceste fantasme contribuie la construirea unui roman", a unei naraiuni care trece de fantasmatic si cel mai adesea se amestec prin cuvinte n restul raporturilor sociale. In articolul su On bat un enfant"1 Freud propune o genez a fantasmei s i, denunnd existena erorii", pune pe seama imaginarului toat greutatea proceselor ce se vor nlnui de aici att pe plan nevrotic, ct i pe planul perversiunilor. Cei ce i spun c au fost btui" nu au fost btui n realitate, dar l acuz fantasmatic pe tat" sau pe un substitut oarecare, institutorul, preotul, orice reprezentant posibil al puterii. Freud rezum: Fantasma de flagelare a fetielor trece prin trei faze, dintre care cea dinti i cea de-a treia persist
Titlul francez al primei traduceri de H. Hoesli, aprut n 1933, n Revue frangaise de psychanalyse. De notat o a doua traducere de D. Guerineau: Un enfant est battu", publicat n culegerea de articole intitulat Nevrose psychique et perversion din 1973 (titlul menionat de autor n bibliografie este Nevrose, psychose et perversion n.t.) Freud tia deja de mult vreme c pacienii si povesteau istorioare": de ce ateapt anul 1919 pentru a dezvlui acest lucru, i mai ales n sensul foarte precis viznd denunarea realitii fantasmelor? (n.a.)
1
70
n amintirea contient, cea de-a doua rmnnd incontient. Cele dou faze contiente par a fi sadice, cea intermediar, faza incontient, fiind indubitabil de natur masochist; coninutul su: a fi btut de ctre tat . Pe ea snt fixate investirea libidinal si contiina culpabilitii. Copilul btut imaginar este n celelalte dou faze ntotdeauna diferit de subiect, n cea intermediar numai subiectul nsui, n cea de-a treia, faz contient, de cele mai multe ori bieii snt cei btui. Persoana care bate este la nceput tatl, mai trziu unul din substituii si" (Revue frngaise de psychanalyse, 1933, p. 290). Astfel, alturi de localizarea originii i a puterilor fantasmelor, Freud avanseaz aici, fr a o nelege perfect, ideea c aceste fantasfne provin dintr-un loc necunoscut nc incontient deci , dar anterior locului virtual al plcerii. Freud i scria lui Ferenczi n martie 1919: Tocmai am terminat un articol de douzeci i sase de pagini despre geneza masochismului; titlul su este: Un copil este btut. Am s ncep un al doilea sub misteriosul titlu Dincolo de principiul plcerii . Nu tiu ce anume m-a fcut dintr-o dat att de productiv primvara aceasta deosebit de friguroas sau regimul vegetarian" (cf. E. Jones, 1957, voi. III, p. 44). Articolul-cheie Dincolo de principiul plcerii" a fost deci scris n primvara anului 1919 si publicat abia n 1920. Intre prima ciorn si textul definitiv, Freud va scrie Stranietatea", utiliznd o lucrare deja nceput pe care a regsit-o ntr-un sertar tot dup Jones; textul a aprut n Imago" la sfritul anului 1919 (versiunea francez n Essais de psychanalyse appliquee, 1933, apoi 1971, Gallimard). Stranietatea" este prezentat ca un eseu estetic". n realitate, acest studiu cuprinde mai multe problematici. Una este n legtur direct cu viaa lui
FREUD I FREUDISMUL
71
Freud nsui, credina sa n telepatie (a scris Psihanaliz i telepatie" n 1921, articol nepublicat, care va aprea abia n 1941). Lui Freud i se pruse c aude vocea logodnicei sale strigndu-1 de mai multe ori pe nume, n timpul sejurului su la Paris din 1886. Cealalt este n legtur cu convingerile sale foarte puternice privind un incontient ireductibil care, dincolo de toate aparenele si toate raionalizrile, predetermin absolut totul: convingerea c trecutul comand viitorul si c prezentul nu este dect consecina emoiilor infantile este aici pe piedestalul cel mai nalt, n fine, pornind de la textul Negustor de nisip" de E. T. A. Hoffmann, Freud demonstreaz c fricile, temerile iraionale snt o interminabil compulsiune de repetiie, care i are rdcinile n refulat. Ipotezele referitoare la dublura" personalitii si credinele privind fie opusul su", fie adevrata sa dublur" si-ar putea avea aici rdcinile. Supranaturalul, superstiia, magicul, straniul, ineditul se mpletesc continuu n acest text foarte frumos. Familiarul si neateptatul au ca numitor comun ceea ce se ascunde n noi n maniera cea mai incontient si ceea ce niciodat n-atn avut rbdare s dezgropm, fie n autoanaliz, fie chiar n cursul terapiei nsei. Castrarea, moartea, boala, fantomele, demonismul, toate sentimentele de stranietate snt trezite de returnarea refulatului. Freud anun deja ceea ce urmeaz s se nfrunte n lupta dintre Eros si Thanatos. 2.7. Pulsiuni de via, pulsiuni de moarte: Dincolo de principiul plcerii" (1920) n conformitate cu Jones, n 1916, n plin rzboi, Freud trebuie s fi simit c a dat lumii tot ceea ce era n stare s dea si c nu i mai rmnea mare lucru de
72
fcut n afar de a-si tri timpul care i mai rmsese de trit un rgaz de doi ani de care credea c mai dispune" (E. Jones, 1957, voi. III, p. 43). La sfritul anului 1918, Freud i regsete moralul si ncepe redactarea articolelor Un copil este btut" i Dincolo de principiul plcerii". A scris prima ciorn pentru acestea n dou luni, hotrt s le revizuiasc n timpul curei la Bad Gastein" (Ibid., p. 44). Dincolo. .. a fost scris n 1919, pe vremea cnd fiica (sa) Sophie era tnr i nfloritoare. Moartea ei a survenit n 1920." (Scrisoare a lui Freud ctre Wittels", citat de Jones) (Ibid., p. 45). Numeroase persoane, printre care muli analiti, au ncruntat din sprncene n faa acestor idei noi, si o mai fac nc... Ideile revoluionare avansate de Freud privind relaia dintre via i moarte n formularea conceptului su de instinct al morii erau nu numai profund filozofice, ci i de natur nalt speculativ" (Ibid., p. 46). Jones i pune ntrebri i avanseaz explicaii pentru a ncerca s neleag cotitura lui Freud. Acesta se apropiase, ca niciodat nainte, de fenomenul de temut al morii. Au fost la mijloc... masacrele rzboiului, (frica de) moartea celor doi fii ai si mult iubii... el atepta... data prevzut pentru propria sa moarte (n) februarie 1918. i, adaug Jones, nu ar trebui s uitm c tema morii frica de aceasta sau dorina de a muri nu a ncetat s-1 preocupe pe Freud, pe cte tim, niciodat" (Ibid.)... Aceast carte este... singura lucrare a lui Freud care a fost acceptat cu rezerv de ctre discipolii si. Astfel, de-a lungul celor aproximativ cincizeci de articole care au fost consacrate de atunci acestui subiect, notm c, n timpul primului deceniu, doar jumtate dintre ele au susinut teoria lui Freud, n timpul celui de-al doilea doar o treime, iar n ultimul absolut nici unul" (Ibid., p. 304).
FREUD I FREUDISMUL
73
Freud nsui, n 1925, ne avertizeaz asupra lucrrilor din aceast perioad: Nu as vrea s las impresia c n aceast ultim perioad de lucru a fi ntors spatele observaiei pline de rbdare si c m-as fi abandonat n ntregime specula iei... Am fost ntotdeauna deschis pentru ideile lui G. H. Fechner si m-am sprijinit n unele puncte importante pe ideile acestui gnditor. Concordanele extinse dintre psihanaliz i filozofia lui Schopenhauer el nu a susinut numai primatul afectivit ii i importana preponderent a sexualitii, dar chiar a ghicit mecanismul refulrii nu se potrivesc cu ceea ce tiu eu despre doctrina sa. L-am citit pe Schopenhauer foarte trziu. Pe Nietzsche, cellalt fdozof ale crui intuiii si puncte de vedere coincid ntr-o msur surprinztoare cu rezultatele dobndite cu mare cazn de ctre psihanaliz, 1 - am evitat mult vreme din aceast cauz; ineam deci mai puin la prioritate dect la a rmne liber de orice influene" (Freud, M Vie et la psychanalyse, 1925, p. 74). Jenseits des Lustprinzip" = Dincolo de principiul plcerii" este conceput n apte capitole. 2.7.1. Principiul plcerii Teoria psihanalitic admite fr rezerve c evo luia proceselor psihice este condus de principiul plcerii" (S. Jankelevitch-Hesnard, p. 7)1 . Dup ce a publicat Metapsihologie n 1915, pentru a situa procesele psihice Freud a inut cont de trei puncte de vedere: topic, dinamic, economic. Principiul
1 Citm aici traducerea dup S. Jankelevitch din 1920, revizuit de A. Hesnard n 1963, adugnd, dac se ivete necesitatea, traducerea (b) de J. Laplanche si J.-B. Pontalis din 1981 (n.a.).
74
plcerii tinde s atenueze tensiunile dezagreabile i apstoare. Neplcerea corespunde creterii energiei nelegate, plcerea diminurii acestei energii. Principiul plcerii se deduce din principiul constanei: tendina la stabilitate. Sub influena instinctului de conservare a eului, principiul plcerii se retrage i cedeaz locul principiului realitii..." (Ibid., p. 10). Refularea poate transforma unele posibiliti de plcere n surs de neplcere: Este cert c orice senzaie de neplcere, de natur nevrotic, nu este n fond dect o plcere care nu este resimit ca atare" (Ibid., p. 12).
2.7.2. Principiul plcerii' i nevroza traumatic; principiul plcerii i jocul copiilor
Freud nota c revenirea unor repetiii n nevroza traumatic, vise i comaruri, asigur revenirea angoasat a coninutului accidental perturbator. Pe de alt parte, el l observase pe nepoelul su, Ernst, prin 1915, n timpul cltoriei sale la Hamburg; el expune revenirile n jocul copilului pe atunci n vrst de 18 luni, care, cu ajutorul unei bobine, reda imaginea lui da i nu (fort-da) nlocuind absena (-prezena-) mamei sale. Freud nu menioneaz c jocul se desfoar prin actualizarea nsi a prinilor, care, abseni, snt totui prezeni" pentru copil n fantasmrile sale. Freud trage concluzia: Caracterul dezagreabil al unui eveniment nu este incompatibil cu transformarea sa n obiect de joc, cu reproducerea sa scenic" (Ibid., p. 19).
Traducerea lui S. JankeleVitch-Hesnard spune Principe du plaisir", n timp ce Laplanche si Pontalis spun de plaisir" (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
75
2.7.3. Principiul plcerii i transferul afectiv
Freud expune aici eficacitatea abreaciei: retrirea trecutului ca i cum el ar fi prezent si nu numai n amintire. Rezistenele care eman de la eu pot constitui baraje. Numai transferul activ ntre ieri i azi permite aceast trecere ce face neplcerea re -prezentabil. Autorul conchide de aici c exist n viaa psihic o tendin irezistibil la reproducere, tendin ce se afirm fr a ine cont de principiul plcerii, plasndu-se deasupra acestuia" (Ibid., p. 27). Pentru Freud tre buie admis tendina la repetiie, care apare ca fiind mai primitiv, mai elementar, mai impulsiv dect principiul aa-zis al plcerii, pe care ajunge de multe ori s l eclipseze" (Ibid., p. 28, s.n.).
2.7.4. Mecanismele de aprare mpotriva excitaiilor exterioare i a eecului lor; tendina la repetiie
In cadrul sistemului P-C (percepie -constiin), procesele de excitaie se nasc pentru contiin acolo unde se oprete urma mnezic. Ceea ce nseamn c excitaia se atenueaz oarecum devenind contient. Astfel, Freud i poate reaminti c elementele sistemului contient ar fi caracterizate de faptul c ele conin exclusiv energie liber, descrcndu-se fr a avea de nvins obstacole, fr tensiune sau presiune" (Ibid., p. 33). Prudent, Freud retrage aceast afirmaie; el o las cel puin n suspensie, ntruct pentru un organism viu, protecia mpotriva excitaiilor constituie o sarcin aproape la fel de important ca recepia excitaiilor" (Ibid., p. 34). Freud mai amintete c procesele incontiente snt atemporale. O protecie mpotriva excitaiilor din exterior este necesar pentru a evita tensiunile interne susceptibile de cretere a
76
neplcerii. De aici aceast posibilitate de a trata excitaiile interne ca si cum ar fi externe, ceea ce st la originea mecanismelor psihopatologice ale proieciei. Freud numete traumatice excitaiile exterioare suficient de puternice pentru a sparge bariera reprezentat prin modalitatea de protecie" (Ibid., p. 36). Totul depinde de ci de modalitatea de protecie mpotriva excitaiilor, principiul plcerii fiind primul de scos din lupt. Astfel, organismului nu i mai rmne dect o singur ieire: s fac efortul de a stpni aceste excitaii, de a obine mai nti imobilizarea lor psihic, apoi descrcarea lor progresiv" (Ibid., p. 37). Freud va spune pe pagina urmtoare c nu cunoatem nimic despre aceste procese de excitaie. Totui, el crede c nevrozele traumatice survin atunci cnd barierele de aprare se prbuesc: este cazul fricilor terifiante ce survin n absena oricrei pregtiri. Visele snt locul n care putem observa aceste tendine la repetiie, unde angoasa revine pentru a fi, mereu mai mult i mai pregnant, angoas1'. Este deci posibil o perioad preliminar n care plcerea este absent. Nevrozele de rzboi, traumatismele nfricotoare arat funcionarea acestei repetiii. 2.7.5. Constrngerea la repetiie, obstacol la principiul plcerii Repetiia nu cere permisiunea de a se repeta. Repetiia simptomal, o dat intrat n joc, are tendina s rmn si s revin n acelai loc. Este cazul oricrui proces psihopatologic. Aa cum copilul nu obosete s tot resolicite acelai joc sau aceeai poveste, simptomul psihopatologic se repet la infinit. Freud vede n aceasta un principiu al permanenei, n care tot ceea ce triete are tendina de a nu mai tri,
FREUD I FREUDISMUL
de a reveni la anorganic, la acea stare ce nu avea nc via. Putem spune: sfritul ctre care tinde orice via este moartea; i invers: non-viul este anterior viului" ((Ibid., p. 48). Adugind la acestea: Dup prerea mea, evoluia omului, aa cum s-a desfurat ea pn n prezent, nu necesit alt explicaie fa de cea a animalelor" (Ibid., p. 53). Pentru Freud viaa organic animal i uman este condus de regresie, de inerie.
2.7.6. Dualism al instinctelor: instincte de via i instincte de moarte

Exist o opoziie clar ntre instinctele eului (traducerea Laplanche-Pontalis spune: pulsiuni ale eului = mai actual) si instinctele sexuale, primele tinznd ctre moarte, cele din urm spre prelungirea vieii" (Ibid., p. 55). Dar, dup Freud, instinctele (sau pulsiunile) eului, nscute n ziua n care materia lipsit de via a primit suflul vieii, ar tinde ctre restabilirea strii de lips a vieii", n timp ce instinctele (sau pulsiunile) sexuale tind spre difereniere. Freud revine asupra organicului si vitalitii, ctre legea implacabil a naturii" (Ibid., p. 56). Toate citatele sale trimit textul la un biologism de dinainte de 1920. Pentru a nlocui libidoul concentrat asupra eului (=narcisism), ceea ce, n cele din urm, nseamn deja un libido organizat n eu, adic departe de biologic, un demers complex si dificil va deveni indispensabil. De aici i aceast diferen ntre instincte de via si instincte de moarte. Se impune o diferen topic, rezultat al conflictului dintre eu si ncrctura libidinal a obiectelor. Pentru Freud, de acum nainte, punctul de ruptur trece prin opoziia radical: instincte de via instincte
78
de moarte. Un masochism primai va nvinge acest masochism secundar care nu era dect sadism inversat. Instinctele care intr n joc n conservarea vieii i par, n 1920, primordiale. Instinctul sexual va fi aceast tendin etern la repetiie, pe care orice organicitate o re-naste. Sexualitatea depinde, n ultim instan, de ceea ce i este anterior i i permite subzistena, adic instinctul de moarte: totul este nemicat nainte de a fi mictor si totul revine la nemicare. Mituri, istorie, scientism se ntlnesc aici pentru a justifica aceast returnare. Deci: teorie a unei regresii a instinctelor, a unei repetiii. Cu diferenierea secundar ntre instinctele libidinale (dirijate spre eu) i instinctele de distrugere. Instinctele de moarte implic pulsiuni returnate contra eului i instinctele de distrugere (destrudo), adic pulsiunile ndreptate ctre exterior, mpotriva altcuiva. S notm c Freud nu folosete niciodat, n scris, termenul de Thanatos pentru a vorbi despre instinctele de moarte; l folosea doar verbal.
2.7.7. Principiul plcerii i instinctele de moarte
Noiunea de energii legate revine pentru a arta c legtura este menit s permit i s ntreasc principiul plcerii (Ibid., p. 79). Procesele nelegate, adic primare, snt capabile s genereze, att de partea plcerii ct i de partea neplcerii, senzaii mult mai puternice dect cele generate de procesele legate, secundare" (Ibid.). Aceast tensiune primitiv, n aciune att pentru procesele primare ct i pentru cele secundare, este un instinct complet diferit, cel pe care Freud l asimileaz instinctului de moarte: tot ceea ce conduce ntr-acolo de unde venim, spre neant. Dup acest rezumat la textul lui Freud, s consemnm aceste definiii, conform termenilor nii din Vocabularul... de Laplanche-Pontalis:
FREUD $1 FREUDISMUL
79
Compulsie la repetiie: La nivelul psihopatologiei concrete, proces incoercibil i de origine incontient, prin care subiectul se plaseaz activ n situaii neplcute, repetnd astfel experiene vechi, fr a-i aminti de prototipul lor; dimpotriv, subiectul are impresia foarte puternic [sici c este vorba de ceva pe deplin motivat n actualitate". La nivelul elaborrii teoretice pe care i- o d Freud compulsia la repetiie este considerat un factor autonom, ireductibil n ultim analiz la o dinamic conflictual axat doar pe jocul principiului plcerii si al principiului realitii. Ea este pus esenial n legtur cu caracterul cel mai general al pulsiunilor, si anume caracterul lor conservator" (Voc., p. 94).
La aceste definiii se adaug diferite comentarii: Noiunea de compulsie se afl n centrul eseului Dincolo de principiul plcerii ( Jenseits des Lustprinzip , 1920), n care Freud repune n discuie conceptele fundamentale ale teoriei sale"... Este evident c psihanaliza s-a confruntat nc de la nceput cu fenomenele repetiiei" (simptome ale riturilor obsesionale, refulatul care ncearc s se ntoarc sub forma viselor, a simptomelor, a traducerii n act, repetiiile transfereniale din cadrul curei...). Punnd pe primul plan, n Dincolo de principiul plcerii , noiunea de compulsie la repetiie, invocat nc din Rememorare, repetiie i perlaborare ( Erinnern, Wiederholen und Durcharbeiten , 1914), Freud regrupeaz un anumit numr de fapte de repetiie si identific altele, n care repetiia se afl n prim-planul tabloului clinic (nevroza de destin i nevroza traumatic, de pild). Aceste fapte i par ca neccsitnd o nou analiz teoretic."... n Inhibiie, simptom i angoas (Hemmung, Symptom und Angst, 1926), Freud vede n compulsia la repetiie modelul rezistenei proprii incontientului... atracia prototipurilor incontiente asupra procesului pulsional refulat" (Ibid., pp. 94-96).
80
FREUD I PSIHANALIZELE Pulsiuni de moarte (Todestriebe): n cadrul ultimei teorii freudiene a pulsiunilor desemneaz o categorie fundamental de pulsiuni care se opun pulsiunilor de via i care tind la reducerea complet a tensiunilor, adic la reducerea fiinei vii la starea anorganic, ndreptate mai nti spre exterior i tinznd la autodistrugere, pulsiunile de moarte snt secundar dirijate spre exterior, manifestndu-se n acest caz sub forma pulsiunii agresive sau de distrugere" (fbid., pp. 332-333). Pulsiune de distrugere (Destruktiontrieb): Termen folosit de Freud pentru a desemna pulsiunile de moarte dintr-o perspectiv apropiat de experiena biologic i psihologic. .. pulsiune de moarte n msura n care ea este orientat spre lumea exterioar. n acest sens specific, Freud folosete i termenul pulsiune agresiv (Agressiontrieb)" (Ibid., pp. 324-325). Trebuie s precizm c pulsiunile de autoconservare desemneaz ansamblu] nevoilor legate de funciile corporale necesare conservrii vieii individului i al crui prototip l constituie foamea. Pulsiunile de autoconservare snt opuse de Freud pulsiunilor sexuale n cadrul primei sale teorii a pulsiunilor" (Ibid., p. 330). Pulsiuni de via Categorie mare de pulsiuni, pe care Freud, n ultima sa teorie, le opune pulsiunilor de moarte. Ele tind spre constituirea i meninerea unor uniti din ce n ce mai mari. Pulsiunile de via, desemnate si prin termenul Eros, cuprind nu numai pulsiunile sexuale propriu-zise, dar i pulsiunile de autoconservare" (Ibid., p. 338).
Mai snt dou noiuni de precizat:
Principiul constanei (Konstanzprinzip): Principiu enunat de Freud conform cruia aparatul psihic tinde s menin la un nivel ct mai sczut, sau cel puin ct mai constant cu putin, cantitatea de excitaie pe care o conine. Constana este obinut pe de o parte prin descrcarea energiei deja existente, iar pe de alt parte, prin evitarea a ceea ce ar putea crete cantitatea de excitaie i aprarea mpotriva acestei creteri" (fbid.. p. 290).
FREUD I FREUDISMUL
81
Autorii precizeaz c acest principiu a fost formulat ntr-adevr n Dincolo de principiul plcerii", deci abia n 1920. Nu se poate totui evita o doz de echivoc, ntruct tendina la reducerea absolut si tendina de constan snt considerate ca echivalente" (Ibid., p. 293). Cu toate acestea - adaug autorii - tendina spre zero, sub numele de principiul Nirvana este considerat ca fundamental, celelalte principii nefiind dect modificri ale acesteia" (Ibid., p. 293).
Principiul Nirvana (Nirwanaprinzip): Termen propus de Barbara Low si reluat de Freud pentru a desemna tendina aparatului psihic de a reduce la zero sau mcar de a reduce ct mai mult posibil orice cantitate de excitaie de origine extern sau intern" (Ibid., p. 297).
Acest termen de Nirvana", de origine budist, transmis de Schopenhauer, este reluat n Problematica economic a masochismului" (1924). Extincia dorinei umane, topirea individualitii, pacea, fericirea perfect, toate aceste sensuri care i snt ataate n India, nu snt reluate integral de Freud, care l folosete mai degrab n acest sens limitat de tendin intern la reducie, la constan, la suprimarea tensiunii de excitaie intern" (1920). Punnd ipoteza pulsiunii de moarte", Freud a admis de asemenea un:
Masochism primar: Stare n care pulsiunea de moarte este nc dirijat asupra subiectului nsui, dar legat de libido i unit cu acesta. Acest masochism este numit primar pentru c nu succed unei perioade n care agresivitatea este orientat ctre exterior si, de asemenea, pentru c se opune unui masochism secundar, definit prin returnarea sadismului contra propriei persoane i adugndu-se masochismului primar" (Ibid., pp. 227-228).
Ansamblul acestor noiuni noi urmeaz s se sistematizeze n Cea de- a doua topic si, relund
82
problema economic a masochismului, n textele produse de Freud n 1923 si 1924. 2.8. Eul i inele" (1923) Dup Dincolo de principiul plcerii" din 1920, Freud public n 1923 Eul i inele" (Das Ich unei das Es). n paralel, el a publicat Psihologia mulimilor si analiza eului" (1921) si Despre cteva mecanisme n gelozie, paranoia si homosexualitate" (1922). Trei instane snt difereniate de acum nainte: inele, Eul, Supraeul. Eseul, reluat n Essais de psyahanalyse (ed. 1963 citat), este conceput n cinci pri.
2.8.1. Contiina si incontientul

Freud reamintete separarea contient-incontient, unde dinamismul latent al psihismului se distribuie n straturi (preconstient, incontient), n funcie de travaliul refulrii. Aceast for care produce refularea, Freud o numete rezisten, ea fiind ntlnit n acest fel n timpul curei psihanalitice. Freud admite c eul coerent difer de elementele disparate, fragmentare, refulate; i c incontientul i refulatul nu se suprapun total. Ne gsim aici n faa necesitii de a admite existena unui al treilea incontient, nerefulat; mrturisim ns c, tocmai din acest motiv, caracterul de incontient i pierde pentru noi orice semnificaie precis" (Essais de psychanalyse, trad. JankelevitchHesnard, 1963, p. 185). 2.8.2. Eul si inele Avem nevoie de o reprezentare spaial a faptelor psihice. Imaginile snt urme mnezice deja nvechite,
FREUD SI FREUDISMUL
83
un fel de gndire vizual primar. Freud remarca deci c reprezentrile verbale snt indispensabile pentru a face ca incontientul cel mai profund s accead la precontient i la contient. O gndire verbal va fi atunci posibil i analizabil: de asemenea, exprimabil prin asociaiile de cuvinte n cadrul curei. Eul este tot incontient, dar el se formeaz pornind de la sistemul P = percepie, care constituie pentru el un fel de nucleu. inele, dimpotriv, corespunde cu ceea ce este mult mai ascuns, adic pre-perceptiv. Aa nct pentru noi un individ se compune dintr-un sine psihic, necunoscut si incontient, peste care se suprapune eul superficial, emannd din sistemul P ca nucleu" (Ibid., p. 192). Dar, adaug Freud, ntre eu i sine nu exist o separare tranant, mai ales la partea inferioar a celui dinti, unde ele tind s se confunde" (Ibid., p. 192). Este uor de constatat c eul este o parte a sinelui ce a cunoscut unele schimbri sub influena lumii exterioare i prin intermediul constiinei-percepie" (Ibid., p. 193). Aa nct n noi totul poate fi incontient: ceea ce se afl mai n strfunduri, dar si ceea ce se afl mai la suprafa. Noiunea de rezisten, de sentimente de culpabilitate, de scrupule incontiente devine evident pentru Freud.
*
2.8.3. Eul, Supraeul i idealul eului
Freud rmne fidel nucleului eului, constituit de sistemul constiin-percepie. Dimpotriv, refulatul, mpreun cu sentimentele incontiente de culpabilitate vor constitui o parte deosebit: supraeul pe care Freud l asimileaz aici idealului eului. Este vizat astfel o relaie de identificare cu tatl din preistoria personal, al crui depozitar ar fi supraeul (incontient). Supraeul este tot o formaiune primitiv, care la
84
rndul su regleaz opiunile sinelui, meninnd aici caracterele reziduale ale tatlui, n ceea ce este dincolo de faza oedipian. Freud o spune n mod expres: Eul ideal reprezint astfel motenirea complexului Oedip si deci expresia celor mai puternice tendine, a celor mai importante destine libidinale ale sinelui. Prin intermediul su, eul s-a fcut stpn peste complexul Oedip si n acelai timp si-a supus inele" (Ibid., p. 206). Supraeul este plasat implicit n latura cea mai interioar, cea mai incontient, surs de reglare, introiectat foarte devreme n timpul ontogenezei. i poate, gndete Freud, chiar al filogenezei sau al evoluiei speciei umane, ntruct el leag apariia supraeului de experienele tribale care au dat natere totemismului. S reinem c eul nu este dect o parte a sinelui, ce a suferit o difereniere specific i c eul ideal sau supraeul rmne n bun parte incontient.
2.8.4. Cele dou feluri de instincte
Dac Eros, pulsiunile sexuale tind s complice viaa (sau cel puin s o fac mai complex), implicnd la nevoie instinctele de autoconservare, pulsiunea de moarte are drept funcie s duc organicul spre anorganic. inele, concept rnai vast dect cel al vechiului incontient, implic n organicitatea sa profund reuniunea sincretic (legat confuz) ntre cele dou pulsiuni fundamentale de via si de moarte. Pentru a pune n relaie cele trei instane: eu, sine, supraeu, i-a fost necesar lui Freud un efort de analogie cu jocul urii si al iubirii, ceea ce i-a permis s ajung la o ipotez. Aceast ipotez (i el insist mult asupra faptului c ea este complet lipsit de baze clinice) const n considerarea unui libido desexualizat provenind din rezerva de libido narcisic ce investete eul. Aceast
FREUD I FREUDISMUL
85
energie indiferent anim inele si eul; ea este pasibil de deplasri ce lucreaz n serviciul principiului plcerii, prevenindu -i opririle i stagnrile si facilitndu-i descrcrile" (Ibid., p. 216). Libido desexualizat, care este i un libido sublimat, sugereaz Freud, permind astfel s se urmreasc o anume unificare a eului. Putem asista la o transformare a libidoului sinelui n libido al eului, care, renuntnd la scopurile sexuale, s se desexualizeze simultan. Ceea ce permite relevarea ideii unui narcisism secundar al eului, pornind de la energiile sustrase obiectelor (oarecum dezinvestite). Freud concepe, n acest text, o alian ntre eu i sine pentru a contribui la desexualizarea libidoului; i la sublimarea acestuia (poate).
2.8.5. Strile de dependen ale eului
Instana supraeului rmne n contact cu inele. Eul se formeaz n travaliul su de identificri succesive si chiar aceste identificri se constituie n supraeu: Aa cum copilul se vede constrns s-si asculte prinii, eul se supune imperativului categoric al supraeului" (Ibid., p. 221). Supraeul emite influene ce pot fi ignorate de eu: rezistenele, simptomele, boala, obsesiile, tot attea ocazii pentru Freud de a reaminti realitatea acestor intrapresiuni. Aa nct poate face aceast afirmaie: Psihanaliza este un procedeu care faciliteaz eului cucerirea progresiv a sinelui" (Ibid., p. 230), considernd sarcinile de identificare i de sublimare ca dobndite. Astfel, eul, dependent de sine, dar i de supraeu, va avea de ndeplinit munca de autocreaie pe dou fronturi. Ameninrile cu castrarea i angoasa de castrare (a crei form minor ar fi scrupulele contiinei morale, angoasante ntr-un grad mai mic) se leag de aceast ameninare
86
a ceva ce se situeaz mai departe: pulsiunea de moarte. Cred c angoasa de moarte se deruleaz ntre eu i supraeu" (Ibid., p. 232). Freud ncheie astfel parcursul ipotezei sale: supraeul incontient regleaz eul printr-o desexualizare maximal, susceptibil a-i favoriza luarea n stpnire a sinelui. Putem relua definiiile acestor instane n terminologia Vocabularului Laplanche-Pontalis pentru a armoniza aceast problem delicat a traducerii.
Sine: Una din cele trei instane descrise de Freud n cea de- a doua sa teorie [sic] despre aparatul psihic. inele constituie polul pulsional al personalitii: coninuturile sale, expresii psihice ale pulsiunilor, snt incontiente: unele motenite i nnscute, altele refulate i dobndite. Din punct de vedere economic, inele este pentru Freud rezervorul principal al energiei psihice; din punct de vedere dinamic, el intr n conflict cu eul i supraeul, care, din punct de vedere genetic, reprezint diferenierile sale" (Voc., p. 402). Eu: Insta n pe care Freud, n a doua sa teorie a aparatului psihic, o deosebete de sine i de supraeu. Din punct de vedere topic, eul se afl ntr - o relaie de dependen att fa de revendicrile sinelui, ct i fa de exigenele realitii. Dei se afirm ca mediator, reprezentant al intereselor totalitii persoanei, autonomia sa este cu totul relativ. Din punct de vedere dinamic, eul reprezint n primul rnd conflictul nevrotic, polul defensiv al personalitii; el pune n joc o serie de mecanisme de aprare, care snt motivate prin percepia unui afect neplcut (angoas-semnal). Din punct de vedere economic, eul apare ca un factor de legare a proceselor psihice; dar, n operaiile defensive, tentativele de legare a energiei pulsionale snt contaminate prin caracteristicile specifice procesului primar; ele capt un aspect compulsiv, repetitiv, dereal" (Voc., p. 136).
Dar autorii, care in cont de ansamblul scrierilor lui Freud i de teoretizrile secundare, adaug (ceea ce ne va permite s avem o vedere de ansamblu):
FREUD I FREUDISMUL
87
Teoria psihanalitic ncearc s explice geneza eului n dou registre relativ eterogene, fie considerndu-1 un aparat adaptativ difereniat din cadrul sinelui n contact cu lumea exterioar, fie definindu-1 ca produs al identificrilor care conduc la formarea nuntrul persoanei a unui obiect de iubire investit ctre sine. In raport cu prima teorie a aparatului psihic, eul este mai cuprinztor dect sistemul precontient-contient prin faptul c operaiile defensive snt n mare parte incontiente. Dintr-o perspectiv istoric, conceptul topic de eu este rezultatul unei noiuni prezente n mod constant la Freud, nc de la nceputurile operei sale" (Ibid.,pp. 136-137). nelegem c n mod special poziia eului a pu tut s fi creat dispute: tot attea puncte de origine a diferitelor cur ente psihanalitice despr e car e vom avea o privire general n capitolul al cincilea, al crui discurs privete Ego -psihanalizele" si Psihanalizele eului". Supraeu (Uber-lch): Una din instanele personalitii descris de Freud n cadrul celei de-a doua teorii asupra aparatului psihic: rolul su este echivalent cu cel al unui judector sau cenzor n raport cu eul. Dup Freud, contiina moral, autoobservarea, formarea idealurilor snt funcii ale supraeului. n mod clasic, supraeul este definit ca motenitorul complexului Oedip; el se constituie prin interiorizarea exigenelor si interdiciilor parentale" (Ibid., p. 423). Idealul eului (Ichideal) este o instan apropiat de supraeu: rezult din convergena narcisismului (idealizarea eului) i a identificrii cu prinii, cu substituii lor i cu idealurile colective. Ca instan difereniat, idealul eului constituie un model cruia subiectul ncearc s i se conformeze (Ibid., p. 180). Autorii subliniaz c, n Eul i inele", idealul eului i supraeul apar ca sinonime". Eul ideal (Idealich): Formaiune intrapsihic pe care anumii autori, difereniind-o de idealul eului, o definesc drept un ideal de atotputernicie narcisic, creat dup modelul narcisismului infantil"(Ibid., p. 148).
88
Ansamblul acestor formaii aprute o dat cu textul din 1923 Eul si inele" constituie Cea de-a doua topic. n II.3.4. inele ntre dou topici" vom analiza funcionarea critic a celor dou sisteme1. 2.9. Dezvoltri teoretice din 1923 pn n 1929 Freud n- a ncetat s scrie dect la moartea sa. Ultimul su text teoretic, aprut postum n 1940, a fost terminat chiar n 1939. Este vorba de Compendiu de psihanaliz. Vom reine aici doar lucrurile noi, abordate n D ie Verneinung (1925), n Inhibiie, simptom i angoas, n Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz si n fine n sus-numitul Compendiu. 2.9.1. Die Verneinung: Negarea (1925)
Vocabularul prefer termenul Denegare: Procedeu prin care subiectul formuleaz dorine, gnduri, sentimente, pn atunci refulate, dar continu s se apere de ele, negnd c iar aparine" (Voc., p. 112).
Se impune o prim separare fa de vocabula folosit de Freud: Verleugnung, adic negare a realitii, ceea ce traductorii englezi au numit disavowal", dezavuare. Negarea realitii este nainte de orice refuzul de a accepta realitatea aa cum este, la nivelul percepiei nsei. Aceast negare este nainte de toate refuzul d e a recunoate o realitate exterioar, o modalitate de aprare pentru a ndeprta percepia
' Avem dou versiuni n francez pentru Das Ich und das Es: versiunea lui S. Jankele'vitch, revzut de A. Hesnard i aprut n Essais de psychanalyse, P. B. Payot", nr. 44, Paris, 1963. Versiunea lui Jean Laplanche, aprut n 1981, P. B. Payot", nr. 44, nlocuiete de acum nainte prima traducere n aceeai Essais de psychanalyse (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
89
traumatizant. Originea sa, dup Freud, provine din aceast necesitate de a nega absena penisului la femeie. Castrarea feminin" este o achiziie teoretic pentru Freud, bazat pe diferena anatomic dintre sexe". Negarea realitii va putea ajunge pn la un clivaj al eului, aspect psihopatologic a supra cruia vom mai reveni. Dac n Negare" (a realitii) refuzul de a admite exogenul este vdit, n Denegare rezistena este mai curnd intrapsihic. Observaiile snt aduse de pacieni n cursul psihanalizei atunci cnd refuz s admit necesitatea de a- i actualiza trecutul i amintirile. Atunci cnd contientizarea pacientului devine presant, intervine refuzul sau denegarea pentru a arunca napoi ceea ce cheam la re-prezentare. Freud crede c Denegarea este i un mijloc de a insista asupra import anei refulatului, de a solicita o intervenie eventual a analistului. Denegarea ar cuta, prin aceast cale deturnat, s transgreseze Refularea. Avem deci un indiciu, care se adreseaz deja, pe deasupra refulatului superficial, nucleului dur al refulatului nsui. 2.9.2. Inhibiie, simptom i angoas (1926) n 1926 Freud revine asupra teoriei libidoului. El ncearc s integreze concluziile ultimilor ani, ale celor scrise n 1920 si 1923, dar si s in cont de criticile sau devierile formulate. Dei Freud nu o spune explicit, coninutul textului su face permanent aluzie la aceasta. Este, poate, motivul acestei cri de mici dimensiuni, conceput ntr-un mod mai puin clar i totodat mai puin monolitic: un moment n care apare discontinuitatea demersului su.
90
Inhibiie: limitare a funciilor obinuite. Freud o semnaleaz pentru funciile sexuale, alimentare, motrice (mers), munc. El scrie: Eul renun la acele funcii ce depind de el, pentru a nu trebui s ntreprind o nou refulare, deci pentru a evita un conflict cu inele. i Freud adaug: Eul renun aici la aceste activiti pentru a nu intra n conflict cu supraeuT' (Inhibition, Symptome et Angoisse, 1926, p. 5). Inhibiiile snt limitri ale funciilor eului, acceptate din precauie sau suportate n urma unei srciri a energiei psihice" (Ibid., p. 6). Simptomul ar fi semnul unei pulsiuni instinctuale rmase nesatisfcute i substitutul satisfacerii ei adecvate" (Ibid., p. 7). Transformarea afectelor se efectueaz n urma refulrii. Freud reamintete c multe stri afective snt ncorporate vieii psihice ca nite reziduuri ale unor evenimente traumatice foarte arhaice. In acest fel se amorseaz acceptarea a ceea ce este colectiv, preindividual: aceste noiuni de incontient colectiv (Jung) i de traumatism al naterii (Rank), totui niciodat explicit admise. Refulrile pot fi primitive sau secundare. Este vorba tot de o for prezent retroactiv, care conine, care mpiedic. Refulrile intervin atunci cnd presiunea intelectual indezirabil se manifest, atunci cnd ea snete din propriul su interior, sau cnd provine dintr-o surs extern. De fiecare dat, simptomul i trage consistena din coninutul presiunii intelectuale mpiedicat de refulare" (Ibid., p. 12). Simptomul este nlocuirea: o ultim soluie, nlocuire demn de mil, deplasat si inhibat, si n care este imposibil s mai recunoti vreo satisfacie" (Ibid., p. 12). Dar simptomul este nsrcinat, ncet-ncet, s reprezinte interese importante, el devine un element de autoaprare, i ntrete legturile cu eul i i
FREUD SI FREUDISMUL
9]
devine indispensabil" (Ibid., p. 17). Eul, s ne amintim, este o organizare care se scufund de asemenea n sine, dar a crui energie este desexualizat1 (Ibid., p. 18). Freud aduce noiunea de beneficiu secundar al nevrozei", ceea ce favorizeaz tendina eului de a ncorpora simptomul, a-i ntri fixarea, a trage foloase de pe urma lui. Eul se folosete de dou procedee: conservarea simptomului si procedeul opus, combaterea lui, n nsi prelungirea refulrii. Angoasa este abordat n noua analiz a fobiilor micului Hans", caz studiat n 1909 (publicat cu cele Cinci psihanalize). Fobia lui Hans, frica lui de a nu fi mucat de cal, este un simptom, substitut al unei frici incontiente de tatl su. Tatl este nlocuit de ctre cal: aceast deplasare face simptomul". Dac ar fi vorba doar de temeri directe n faa animalului, acestea ar fi temeri" emoionale, nimic mai mult. Substituirea + deplasarea impun realitatea simptomului nevrotic. Agresiunea sadic presupus de Freud (consecin a complexului oedipian) suport o refulare dublat de o regresie, de unde acest simptom: micul Hans nu poate suporta vederea cailor. Acetia declaneaz la el o angoas de castrare. Angoasa, ameninarea snt cele care declaneaz refularea i nu invers, precizeaz Freud, care modific aici procesul explicativ. Astfel, n fobii, spune Freud, angoasa este o angoas a eului, care se manifest n eu, care nu se ivete din refulare, ci provoac refularea" (Ibid., p. 31). Angoasa necesit dezvoltri mai ample. In isteria de conversie adevrat nu apare nici o angoas, investirile se supun unor procese care convertesc" perfect pulsiunile libere: contracturi, dureri, paralizii,
1 Aici Freud admite un libido desexualizat, ceea ce nu acceptase din partea lui Jung, n 1913 (n.a.).
92
atacuri convulsive... care au toat aparena organicitii. Conversia este obscur, foarte profund, nonvizibil. n nevrozele obsesionale vom gsi fie simptome de nlocuire sub deghizarea lor simbolic, fie interdicii, msuri de ordin negativ: pedepse, precauii, aa nct s fie diminuat anxietatea latent. Dar, precizeaz Freud, un strat al simptomelor isterice i are sediul dedesubt, sub orice nevroz obsesional. Eul se apr i antreneaz o regresie de la faza falic la faza sadico-anal. Se produce o dezintricare a pulsiunilor. In paralel eul dezvolt, prin raportare la presiunile supraeului, reacii de scrupul, de mil, de curenie. Orice refulare produce o cretere a aprrilor n faa unui supraeu din ce n ce mai sever. Supraeul, derivnd el nsui din sine, nu se poate sustrage de la dezintricrile pulsiunilor libidinale. Acestea, prin simptome, invadeaz viaa cotidian sub forma repetiiilor. Riturile obsesionale sau irurile nesfrite de simptome snt singura satisfacie a eului. Apar dou tehnici nevrotice: anularea, izolarea. Anularea, conform Vocabularului, este un mecanism psihologic prin care subiectul face eforturi s anuleze retroactiv gnduri, cuvinte, acte nfptuite" (Voc., p. 55). Este vorba de o compulsie cu alur magic, frecvent n nevrozele obsesionale, mecanism de aprare ce face apel la un gnd sau un comportament cu semnificaie opus (iubire-ur). Sub termenul de Ungeschehenmachen Freud aduce aceast necesitate imperativ de ,,a face s fie nenfptuit". Anularea retroactiv, care vizeaz nlturarea, tergerea a ceea ce s-a ntmplat deja, a ceea ce exist deja: imposibilul. Se poate lega acest comportament de rscumprare", atitudine foarte rspndit (de origine socio -religioas), mai mult cultural dect impulsional; nu mai
FREUD I FREUDISMUL
93
puin ineficace; cu att mai mult, cu ct anularea este contaminat de ceea ce ncearc s anuleze. Astfel dezinvestirea pulsional si contrainvestirea de rscumprare reuesc s reamorseze angoasa.
n acest text din 1926, Freud ncearc s resping poziiile lui Rank, innd cont n acelai timp de debuturile foarte timpurii - - dac nu chiar de la natere care snt legate de castrare, de unde importana separrii: pierderea obiectului de ataament i/sau de investire, mai ales atunci cnd acest obiect a fost sau este valorizat n mod narcisic, adic introiectat n eul nsui. Fobia ncearc n mod incontient s interiorizeze pericolul vzut din exterior sau fantasmat n manier intern, subiectiv. Din aceast cauz se presupune c
Izolarea const n separarea de ceea ce este surs de angoas. Vocabularul o definete astfel: mecanism de aprare, tipic mai ales nevrozei obsesionale i care const n a izola o idee sau un comportament n aa fel nct conexiunile lor cu alte idei sau cu restul existenei subiectului snt ntrerupte. Printre procedeele de izolare s citm pauzele n fluxul gndirii, formulele, ritualurile i n general toate masurile care permit instalarea unui hiatus n succesiunea temporal a ideilor sau actelor" (Voc., p. 212). Freud nrdcineaz angoasa n angoasa de castrare, ce este un echivalent al pierderii: al pulsiunii de moarte. Vocabularul definete astfel complexul de castrare: complex centrat pe fantasma castrrii, care ofer un rspuns problemei puse copilului de diferena anatomic dintre sexe (prezen sau absen a penisului): aceast diferen este atribuit tierii penisului la feti... Biatul se teme de castrare ca de realizarea unei ameninri paterne ca rspuns la activitile sale sexuale; de aici rezult la biat o imens team de castrare; la fat, absena penisului este resimit ca un prejudiciu pe care ea ncearc s-1 nege, compenseze sau repare" (Ibid., p. 85; cf. supra, Die Verneinung). Complexul castrrii se afl n relaie cu complexul Oedip i n special cu funcia interdictiv i normativ a acestuia.
94
orice nevroz urmeaz s evolueze pe un fond gata pregtit, adic modulat de angoasa morii. Aceste idei ale lui Freud capt caracter de lege dup 1920, o dat cu ataamentul su fa de pulsiunea de moarte. Orice separare nseamn doliu, durere, angoas si moartea este propus ca separarea suprem, n aceast a doua teoretizare a angoasei, Freud expliciteaz i delimiteaz mai bine afirmaiile sale. Angoasa este o stare special de neplcere comportnd aciuni de descrcare ce se deruleaz pe ci determinate dinainte" (Inhibition, Symptome et Angoisse, 1926, p. 59). Tensiunile, durerea, doliul snt altceva dect simpla angoas. Neplcerea specific (puternic, susinut, perturbatoare) a angoasei rspunde unor evenimente anxiogene pre-individuale: de dinaintea naterii i, de asemenea, de la natere. Vom putea diferenia i defini o angoas automat, reacie a subiectului de fiecare dat cnd se afl ntr-o situaie traumatic, adic supus unui aflux de excitaii, de origine extern, pe care este incapabil s l stpneasc" {Voc., p. 53).
Aceast angoas automat se opune angoasei -semnal: termen introdus de Freud o dat cu restructurarea teoriei sale asupra angoasei (1926) pentru a desemna un dispozitiv pus n aciune de eu, ntr-o situaie de pericol, cu scopul de a evita s fie copleit de afluxul de excitaii. Angoasa-semnal reproduce sub o form atenuat reacia de angoas trit n mod originar ntr- o situaie traumatic, ceea ce permite declanarea reaciilor de aprare" (Voc., p. 54). Termenul de Angstsignal condenseaz aportul acestei remanieri teoretice referitoare la angoas: angoasa ca aprare a eului. Aici angoasa, dup Laplanche-Pontalis, face apel la simboluri afective mai degrab dect la factori economici, totui fr a-i exclude pe acetia cu totul (Ibid., p. 55). Freud reine i angoasa n faa unui pericol real. Vocabularul spune: Termen (Realangsf) utilizat de Freud n cadrul celei de a doua teorii despre angoas: angoasa fa de un pericol extern ce constituie pentru subiect o ameninare real" (Ibid., p. 54).
FREUD I FREUDISMUL
95
Aceste tipuri de angoas difereniaz mai bine faptele. La angoasa pulsional, automat, ca s spunem aa, rspunde fie angoasa-semnal, fie angoasa n faa unui pericol real; ultimele dou fiind angoase ale eului. 2.9.3. Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz (1932)
Ar trebui s facem n permanen ceva, chiar cu riscul de a fi ntrerupi este de preferat aa dect s dispari n stare de lene..." (Freud).
Acest citat, extras dintr-o scrisoare, coincide cu decizia lui Freud de a scrie noi prelegeri", pentru a ncerca s vin n ajutorul editrii documentelor psihanalitice, n dificultate. Au fost publicate apte prelegeri pe 6 decembrie 1932. Primele dou: 1. Revizuirea interpretrii visului"; 2. Vis si ocultism" snt o remaniere a teoretizrilor asupra visului: o revizuire critic. Ce-a de-a treia conferin, intitulat Diversele instane ale personalitii psihice", actualizeaz jocul eu-supraeu-sine; cea de-a patra: Angoasa i viaa instinctual" precizeaz ceea ce tocmai am expus despre angoasa pulsional si angoasa eului. Cea de-a cincea trateaz despre feminitate". Ultimele dou aduc una o clarificare" si cealalt concepia despre lume a lui Freud, Weltanschauung". Aceste conferine sau prelegeri n- au fost niciodat rostite; ele snt destinate popularizrii psihanalizei.
2.9.4. Compendiu de psihanaliz (1938)
Aceast lucrare a rmas neterminat. Freud a nceput s o scrie n iulie 1938. Partea a treia, sub form de note, a trebuit s fie dezvoltat pentru publicare n 1940. Freud dorea s ofere un rezumat al disciplinei sale, sub o form ct mai concis si ct mai precis
96
posibil". Prima parte trateaz despre natura psihismului" (aparatul psihic, teoria instinctelor, dezvoltarea funciei sexuale, interpretarea viselor). A doua parte se refer la practic" (tehnica psihanalitic, oferind un exemplu de psihanaliz). Cea de-a treia privete progresele teoretice": raporturile aparatului psihic cu cele dou lumi, exterioar i interioar. Aparatul psihic este prezentat cu cele trei instane ale sale: inele, cu pulsiunile sale emanate de organizarea somatic si care gsesc n sine, sub forme care ne rmn necunoscute, o prim modalitate de expresie psihic" (Abrege de psychanalyse, 1958, p. 4). Eul se formeaz sub influena lumii exterioare, pornind de la sine i se constituie ca un intermediar ntre sine si exterioritate, n ansamblul eu-sine se formeaz o a treia instan: supraeul; inele i supraeul au un punct comun. Instinctele sau pulsiunile" se grefeaz pe acest sistem, n 1938, Freud rmne fidel celor dou instincte fundamentale: Eros i instinctul de distrugere" (Ibid., p. 8). n Eros intr: instinctele de conservare a propriei persoane i a speciei, iubirea de sine i iubirea obiectal. Freud precizeaz: Toat energia disponibil a lui Eros, pe care o vom numi de acum nainte libido, se gsete n eul-sine nc nedifereniat i servete la neutralizarea tendinelor distructive care snt prezente n aceeai msur" (Ibid., p. 9). Nu exist nici un termen pentru a desemna instinctul de distrugere. Este greu de descris comportamentul libidoului n sine i n supraeu. Tot ceea ce tim privete eul, unde se acumuleaz, nc de la nceput, toat partea disponibil a libidoului. Pentru aceast stare de lucruri primar noi folosim numele de narcisism primar absolut. El persist pn n momentul n care eul ncepe s-i investeasc libidinal reprezentrile obiectale, s transforme n libido obiectai libidoul narcisic" (Ibid.,
FREUD I FREUDISMUL
97
p. 10). Freud concepe libidoul ca fiind mobil, dar putnd s se fixeze si s se ataeze de anumite obiecte speciale. Prile corpului de unde pornete libidoul pe care Freud l consider de provenien somatic snt zonele erogene... Dar la drept vorbind ntregul corp constituie o zon erogen" (Ibid., p. 11). 2.10. Clinica psihanalitic Dup Freud, personalitatea se afl n poziie de aprare: ea produce mijloace de aprare care snt tot attea conduite ce pot forma ele singure un fel de mini- nevroz. Freud a putut arta c barierele dintre normal i patologic nu erau chiar aa de etane pe ct lsau s se neleag criteriile raiunii. Schimburile ntre vizibil si invizibil, trecerile de la vis la starea de veghe, ncrucirile dintre contient i incontient impun definiiilor o doz de imprecizie. Totui Freud predica, n felul su, o anume normalitate": aceea a unei persoane genitalizate total, care a realizat transcenderea complexului Oedip. Personalitate ipotetic, ce 1- a fcut s spun c nevroze snt peste tot. n acelai timp totul depinde de anxietatea produs i de suferinele ndurate. Adler, Jones, de exemplu, vor fi mai puin categorici i vor admite c atunci c nd suferinele snt minime, cnd pe plan sentimental, social, profesional viaa este acceptabil, dnd satisfacie celui interesat, nu este nevoie s fie evocat diagnosticul de nevroz. Vom ncerca aici s sistematizm, din punct de vedere clinic, aspectele pre-, para- sau deja patologice, conform criteriilor utilizate de Freud. Vom putea atunci eventual s nelegem mai bine funcionarea personalitii umane din perspectiva psihanalitic freudian. Vom trece n revist succesiv:
98
- organizarea personalitii si aciunea modali tilor de aprare; - sexualitatea i tipurile libidinale; - perversiunile, din punctul de vedere clinic i din cel dinamic; - nevrozele; - psihozele.
2.10.1. Personalitatea: organizare, modaliti de aprare
William James a compus manuale de psihologie ce seamn cu nite romane; fratele su Henry a scris romane ce seamn cu nite manuale de psihologie. Se poate spune despre Freud c el, spre deliciul nostru, a combinat aceste dou planuri" (Ernest Jones, voi. U, 1955, p. 224).
Daniel Lagache explica undeva c n concepia freudian, funcia integrativ a eului trebuie s fie studiat n acelai timp n relaia sa cu lumea exterioar i n relaia sa cu lumea interioar a pulsiunilor instinctuale". Perspectivele psihanalitice ale personalitii snt integrative. Ele nglobeaz punctele de vedere economic, dinamic, topic. Conform proiectului economic, procesele mintale i afective snt concepute ca raporturi de fore, n termeni de conflict. Ceea ce conteaz este aspectul cantitativ al forelor care intr n conflict : energia instinctual mai puternic sau mai puin puternic, variaiile acestei energii n funcie de moment (pubertate, menopauz, vrsta a treia, de exemplu...). Fora relativ a pulsiunilor si a contrapulsiunilor este decisiv n evoluia conflictului. Deplasrile de energie, viteza acestora, perseverena, reversibilitatea snt tot attea aspecte de reinut. Din punct de vedere dinamic, conteaz originile pulsiunilor: sexua-
FREUD I FREUDISMUL
99
le, erotice sau, dimpotriv, distructive, thanatice". Agresivitatea este un numitor fundamental: tendin sau ansamblu de tendine care se actualizeaz n conduite reale sau fantasmatice ce intesc s fac ru altuia, s-1 distrug, s-1 constrng, s-1 umileasc..." (Voc., p. 34). Punctul de vedere topic pune n funciune aspectul structural al aparatului psihic: mai nti sistemele incontient precontient contient, apoi instanele sine, eu, supraeu, n fine forele si originile acestor instane determinnd scopul i orientarea conflictelor ntre forele subzistente. Principiile plcerii-neplcerii, fa de principiul realitii, snt integrate n compulsia la repetiie sau instinctul de moarte. Aa nct formele de a fi ale personalitii vor tinde s se prezinte ntr-o anume ontologie" (=metafizic a fiinei) fa de moarte, fa de teama de moarte. Aceasta este, n realitate, esena ultimelor achiziii freudiene. Organizarea personalitii urmeaz mai multe linii de evoluie. O linie genetic, dup stadii i poziii: oral, anal, falie, genital, cu sub-stadiile lor pasive i active sau agresive introduse de Abraham i acceptate de Freud. O alt linie, structural, verticalizant si repartitiv n acelai timp, distribuie pulsiunile n jurul sinelui, al eului, al supraeului. Inyestirea pulsiunilor, prin intermediul identificrilor i chemrilor n funcie de centrele de interes (sociale), va da o deosebit importan narcisismelor" primar i secundar. Narcisismul primitiv va persista, ntr-o poziie repliat (autistic) cu att mai mult cu ct romana (iubirea primit) va fi slab. De ndat ce eul se revigoreaz suficient, investirea se autogenereaz asupra ei nsei ntr-un narcisism secundar (de bun augur). Afectele mobilizate n acest fel vor putea fi disponibile din nou pentru investiri de obiect" valabile sau non- valabile, i va fi
100
aici una din sursele patologiei prin intrarea n joc a mijloacelor de aprare. Conduitele personalitii, statutul sau in de miza mecanismelor de aprare: raporturile pulsionale intrapsihice i interpersonale, intrapsihicul ctignd pentru Freud n faa a ceea ce vine din social. Freud este impregnat de noiunea de reprezentare dup Brentano; el consider c intricrile i dezintricrile pulsionale se stratific n interiorul personalitii dup articularea celor trei instane ale sinelui, eului, supraeului i dup jocul straturilor incontientului n hruielile lor intrapulsionale pornind de la fore ale refulrii si presiunile refulatului. S semnalm printre aceste modaliti de aprare: fixarea si regresia. n fixare libidoul se ataeaz puternic la persoane sau la imagouri (imagini parentale ncorporate n sine, introiectate). Fixaiile se fac ntr-unul din stadiile pregenitale (oral, anal, falie) ce condiioneaz o anume distribuie a afectelor si pulsiunilor. Regresiile se produc atunci cnd nivelul de investire libidinal revine la un stadiu anterior, sub greutatea influenelor externe (extra presiuni) sau a involuiilor afective intrapersonale (intrapresiuni). Proiecia. Operaie care const n a expulza din sine nsui si a localiza n altul ceea ce (sentimente, emoii, afecte, dorine...) este refuzat n sine nsui. Aprare foarte arhaic ce se regsete n superstiii, credine i n toate comportamentele sau atitudinile paranoice. Sublimarea. Proces normalizator" ce permite o suprainvestire a pulsiunilor prin deturnarea de la agresivitatea lor i derivarea ctre o alt finalitate: aa nct, pentru Freud, arta, literatura, tiina, filozofia, religia snt nite sublimri" ale pulsiunilor sexuale deturnate de la investirea lor de obiect (sau obiectal). Derivarea ctre un el nesexual este cea care realizeaz sublimarea.
FREUD I FREUDISMUL
101
Alturi de mecanisme de aprare cotidiene", putem regsi alte mijloace, folosite mai puin constant, dar obinuite: returnarea mpotriva propriei per soane (contrainvestire agresiv asupra subiectului a unei investiri obiectale ratate); introiecia (descris de Ferenczi, un fel de ncorporare devorant pentru a-si asigura mai bine posesia obiectului sau/si a-1 distruge simultan); izolarea (sciziune ntre emoii si sentimente atunci cnd presiunile lor snt excesive); retracia eului (punere deoparte, evitar e); formaiunile reacionale (care introduc deja ntr-o form patologic suferinele anxioase legate de pulsiuni ne(sau prost) investite i care, deturnate, se ntorc nspre persoana nsi, se auto-re-investesc ntr-un mod dureros...)- Apar alte manifestri: negarea prin cuvinte, fantasme, comportamente; denegri; negri ale realitii; raionalizri; compensri; anulri retroactive. Tot attea forme de conduit care, deturnate de la scopurile lor iniiale, snt anxiogene i pregtesc pentru organizri nevrotice. 2.10.2. Sexualitatea i tipurile libidinale
Mi-am petrecut ntr-adevr o mare parte din via lucrnd la distrugerea propriilor mele iluzii i a celor ale umanitii" (Freud: Scrisoare ctre R. Rolland", 4 martie 1923).
Trei idei principale conduc freudismul: importana copilriei (copilul este tatl omului); dezvoltarea sexualitii; travaliul oedipianizrii. Expunerea Oedipului o vom face n II.3.1 i, ulterior, vom relua ansamblul datelor (actualizate) privind psihanaliza copilului. S rezumm aici esenialul despre sexualitate:
Din perspectiva experienei i a teoriei psihanalitice, sexualitatea nu desemneaz doar activitile i plcerea care
102
depind de funcionarea aparatului genital, ci o serie ntreag de excitaii i activiti prezente nc din copilrie, care produc o plcere ireductibil la satisfacerea unei nevoi fiziologice fundamentale (respiraie, foame, excreie etc.) i care snt incluse ca elemente n forma numit normal a iubirii sexuale" ( Voc., p. 393).
Sexualitatea nu este nici doar procrearea, nici doar fiziologicul genital, ci mai degrab ansamblul afectelor legate de plcerea erotic. Manifestrile precoce, nc din prima copilrie, si faptul c simptomele nevrotice trimit iremediabil la acele faze primare permit pstrarea acestei idei a unei plceri de organ (investire precoce a pulsiunilor sexuale asupra corpului sau a unei pri izolate a corpului). Evoluia de-a lungul fazelor (oral pasiv/activ, anal pasiv i sadico-anal, falic, genital) se va distribui, conform relaiilor de obiect", cu mama, tatl, prinii, mediul fizic i social. De aici provin favorizrile i piedicile, dup vigoarea frustrrilor. Acestea corespund unor condiii de refuz (impus, suportat, sau provocat i cutat) al satisfaciilor pulsiunilor sexuale, n funcie de fora, motivarea, parcursul, finalitatea acestor pulsiuni. In funcie si de stadiul lor de organizare. Snt invocate i alte dou noiuni: aceea a scenei originare si a efectului retroactiv. Scen originar sau scen primitiv: de tiut ansamblul fantasmelor legate de debuturile sexualitii umane, seduciile suportate, vizualizarea coitului prinilor sau al altor aduli, ameninrile cu castrarea...), fie c aceste scene au fost reale, fie c ar fi fost complet inventate sau fantasmate. Freud a acordat ntotdeauna o valoarecheie acestor momente, raportate la zonele erogene ale corpului, la autoerotismul copilului (ancorat n narcisismul su primar), la raporturile de sprijinire (relaiile cele mai primitive ntre pulsiunile sexuale i pulsiuni-
FREUD I FREUDISMUL
103
le de autoconservare sau vitale: pulsiunile sexuale i cstig autonomia, dup Freud, ncorporndu- i stratul fundamental al vieii si nu neglijndu-1 sau distrugndu-1). Efectul retroactiv, noiunea explicativ a faptului c experienele primare, reale i/sau fantasmate snt reluate n mod constant de alte experiene de via, care le transform, i revendic semnificaia, agraveaz latura lor anxiogen sau dimpotriv elibereaz si atenueaz rnile iniiale. Observaia i permisese lui Freud s arate c variantele satisfaciei sexuale i erotice snt foarte diversificate de- a lungul existenelor umane: graniele dintre formele sexuale aa-numite perverse i ceea ce s-ar putea numi normal snt greu de trasat. Nu este permis s se spun c Freud ar fi suprimat aceste granie; mai degrab el a artat c trecerile snt numeroase si variate. Freud s- a meninut foarte aproape de figurarea anatomic; grija sa fiziologic, naturalist rmne constant. Pe de alt parte, vederea i- a fost mai degrab ntunecat de sexualitatea masculin; el atribuie femeii o sexualitate sincretic. Din aceast cauz sexualitatea feminin nu a ncetat s-1 preocupe pe Freud, care nu a reuit s formuleze o ipotez explicativ definitiv. El i scria lui Jones: Problema major ce rmne fr rspuns i la care eu nsumi n- am putut rspunde niciodat n ciuda celor treizeci de ani ai mei de studiu al sufletului feminin este aceasta: ce dorete femeia?" (Ernest Jones, La Vie et l'oeuvre de Freud, voi. II, 1955, p. 445). Invidia de penis este acel element fundamental al sexualitii feminine i resort al dialecticii sale. Invidia de penis se nate din descoperirea diferenei anatomice dintre sexe: fetia se simte defavorizat n raport cu biatul i dorete s posede, ca i el, un penis (complex de castrare); apoi,
104
aceast invidie de penis ia n desfurarea complexului Oedip dou forme derivate: dorina de a dobndi un penis n interior (n primul rnd, sub forma dorinei de a avea un copil); dorina de a se bucura de penis n coit" (Voc., p. 205).
La drept vorbind, aceste dou forme ale manifestrii dorinei de penis nu au fost explicitate prea mult de Freud, care a insistat mai mult pe formele lor patologice i/sau sublimate.
Noiunea de femeie falic deriv de aici: Femeie fantas matic, dotat cu falus. O asemenea imagine poate avea dou forme principale, dup cum femeia este reprezentat fie ca purttoare a unui falus extern sau a unui atribut falie, fie avnd conservat n interiorul ei falusul masculin" (Voc., p. 151).
Fantasmele acestea ale femeilor sau mamelor falice snt frecvente. Pentru Freud, acesteia i s-a asociat la brbat o noiune de substitut-fetis. n limbaj curent, expresia de femeie falic ar tinde s traduc aspecte masculine, autoritare, fr a ine cont de fantasmele subiacente. Falusul rmne la nivel simbolic echivalentul penisului, al forei sale. Feminitatea este dobndit, dup Freud, atunci cnd fata reuete s deplaseze investirile sale oedipiene de la mam spre tat si cnd se produce o schimbare a zonei erogene de la clitoris spre vagin. Sexualitatea psihic poate s coincid sau nu cu anatomia: totul depinde de fantasmele subiacente. De unde provine acea noiune de bisexualitate : acele dispoziii duble, feminine si masculine, proprii oricrei fiine umane conform ideilor lui Fliess, acceptate de Freud. Acesta, plecnd de la importana biologicului, are unele dificulti n a pstra aceast noiune, foarte biologic, motenit tot de la Fliess, a crei absen" va deveni sursa tuturor insuficienelor si patologiilor.
FREUD I FREUDISMUL
105
n 1931, n articolul Despre tipurile libidinale" (reluat n Viaa sexual), Freud distinge trei tipuri libidinale: erotic, obsesional i narcisic. Eroticul este ndreptat ctre viaa sentimental, ncearc s iubeasc i mai ales s fie iubit, n tipul obsesional este preponderent supraeul, la acesta angoasa moral nvinge angoasa iubirii. Tipul narci sic manifest interes pentru autoconservare; eul su dominant elimin tensiunile eu-supraeu; autonom, greu de intimidat, el se afirm n dorina de a iubi mai mult dect de a fi iubit. Tipurile mixte produc amestecuri: erotico-obsesional, erotico-narcisic, narcisico-obsesional, erotico-obsesional-narcisic.
2.10.3. Clinica perversiunilor sexuale

Perversiunile sexuale snt deja binecunoscute n epoca lui Freud. Havelock-Ellis, Krafft-Ebing (ca s nu ne extindem prea mult) publicaser operele lor de psihopatologie sexual. Freud favorizeaz o descriere orientat mai bine: dup alegerea obiectal, dup zonele erogene excitate si dup mijloacele folosite. El permite de asemenea atenuarea granielor dintre normal" si anormal". Dimpotriv, dei tie c actul procrerii i actul erotic de plcere nu snt sinonime, el menine o referin la normalitate. El introduce de asemenea acea idee a unei homosexualiti incontiente generalizate. Vom studia mai departe semnificaiile psihopatologice ale perversiunilor, referitor la sexualizare si sexuare (II.3.3.). Perversiunile sexuale se claseaz dup: Alegerea obiectal (prin deformarea imaginii partenerului): Autocratism. Onanism. Anumite forme de narcisism.
106 ___________ FREUD I PSIHANALIZELE _______________
Pedofilie. Gerontofilie. Incest. Homosexualitate. Zoofilie. Fetiism. Obiectul erotizrilor substitutive (deformri ale actului sexual): Sado-masochismul; erotizare a durerii, algolagnii. Erotizrile privirii: voaiorism, scoptofilii, exhibiionism. Grupul celorlalte erotizri: ale funciilor digestive, ale gustului (coprofilie); ale urinei i ale funciilor urinare (ondism). In clinica psihiatric termenul perversiune acoper, nainte de Freud si dup el, i deviaii ale instinctului moral (delincvent), social (proxenetismul, de exemplu), ale setei (dipsomanie) etc. Perversiune se raporteaz i la perversitate, ceea ce evoc prezena unui nucleu comportamental cuprinznd plcerea de a face ru i de a provoca suferina, pn la cruzime. Perversiunile sexuale stnt devieri n raport cu actul sexual normal , definit ca un coit, viznd obinerea orgasmului prin penetrarea genital, cu o persoan de sex opus" (Voc., p. 278). Devianele obiectate se caracterizeaz printr-un orgasm obinut cu obiecte sexuale neclasice sau anormale. S reamintim c Freud si psihanaliza conserv noiunea de norm, ce corespunde raportului sexual adult", unei maturiti", ceea ce implic: depirea complexului Oedip, asumarea complexului castrrii, renunarea la incest. In autoerotism, satisfaciile snt obinute pornind de la corpul propriu, fr nici un partener; onanismul, masturbarea fac parte din aceast categorie; snt invocate fixaiile infantile, regresiile, o anume form de narcisism primar.
FREUD I FREUDISMUL
107
Pedofilia, gerontofilia snt forme unde obiectul cutat se situeaz printre copii, btrni. n formele homosexuale este necesar n plus identitatea sexual, n incest, obiectul aparine aceleiai constelaii familiale. Pentru Freud, homosexualitatea este perversiunea" cea mai frecvent. Invocnd homosexualitatea generalizat a incontientului, Freud vrea s arate c alegerea erotic este tardiv i c necesit un moment decizional, o maturitate". El indic prin aceasta i un fel de unisexuare sau sexuare parial, n orice caz, este foarte clar c exist un decalaj ntre anatomia-fiziologia procreatoare si alegerea sentimental nainte ca pulsiunile s capete o organizare adecvat a plcerii. Dezvoltarea eului permite ulterior alegerea obiectal; aceast alegere este homo- sau heterosexual, cci sexualitatea nu este normal" prin ea nsi. Alegerile homosexuale masculine sau feminine implic la rndul lor necesitatea de a-i putea asuma dubla schimbare: erotico-sexual si sentimental pentru a atinge, n aceste modaliti ale plcerii, o satisfacie minim. Freud ar fi nclinat s cread c este necesar o organizare plenar a stadiului genital. Zoofiliile snt fixaii pe animale. Fetiismul necesit obiecte substitute (nclri, obiecte vestimentare): substitute fantasmate ale falusului presupus la mam. Erotizrile mijloacelor de nlocuire sau ale mijloacelor complementare snt nenumrate. Ele se pot aduga conduitelor sexuale asa-zis normale" sau pariale (favoriznd o anume parte a corpului, privilegiind o anume zon erogena) sau, dimpotriv, pot s realizeze n ele nsele plcerea ateptat. Privirea capt o adevrat erotizare cultural: a vedea, a fi vzut (voaiorism, scoptofilii, exhibri). Masochismul si sadismul, asociate, separate, se regsesc n centrul psihanalizei si n toate conduitele
108
psihopatologice. Sadismul este legat de agresiunea orientat spre altcineva, de impulsul de rapacitate, de activitatea de penetrarea falic, de masculinitate i de stadiul falico-anal, de canibalismul oral. Masochismul este inversul acestuia: pasivitate, castrare, lips, privare, poziii depresive, durerea suportat de propria persoan i aplicat tot ei (anxietate, obsesii, fobii), durerea aplicat prin altul, durerea provocat de conduite care vizeaz obinerea aplicrii unor pedepse. Se observ aria vast unde pulsionalul freudian i nonpulsionalul pur vor putea schimba puncte de vedere contradictorii. S ncercm s situm mai bine punctul de vedere al lui Freud.
Masochism. Termen creat de Krafft-Ebing pornind de la numele scriitorului austriac Sacher-Masoch, n opera cruia gsim o atracie pentru durere (cf. Acea Venus cu blan, 1870)'. n psihanaliz este denumit i perversiune sexual n care satisfacia e legat de suferina sau umilirea suferit de subiect" (Voc., p. 227). Manifestrile clinice snt diverse, printre care: durere fizic prin nepare, lovire, flagelare, umiliri morale, atitudini de supunere nsoite (sau nu) de pedeaps corporal.
Poziia lui Freud a variat. Fa de sistemul plcereneplcere, perversiunea masochist este refuzul plcerii obinuite, inversarea tendinelor si dezvoltarea unei autoagresiviti nsoite de cutarea umilirii, a culpabilitii, a eecului, a pedepsei. Masochismul moral se poate explica relativ uor. Masochismul erogen radicalizeaz legtura plcere -durere: inversiune care traduce fixaiile si/sau regresiile libidoului rmas prizonier al complexului Oedip nedepit. Freud, dup 1920, va admite o dat cu pulsiunea de moarte un masochism primar, originar, fixat pe un supraeu exceCf. Gilles Deleuze, Presenration de Sacher-Masoch (cu textul original al lucrrii Acea Venus cu blan), ed. de Minuit, Paris, 1967 (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
109
siv, cruia relaiile de obiect (relaiile parentale primare) i pot aduga o greutate specific pentru ca durerea s devin finalitatea direct sau indirect, sub form de dinamism de eec", de nevroz de abandon", de sentiment al greelii, de univers al culpabilitii. Vom defini toi aceti termeni puin mai departe. S nu uitm c problema pulsiunii de moarte originar nu a fost acceptat de toat lumea. Mai rmne problema delicat a masochismului feminin. Freud a desemnat prin masochismul femeii" esena nsi a femininului, incluznd caracterele de acceptare, de primire, de pasivitate, de receptivitate si, de asemenea, de supunere. Acest masochism este n realitate bisexual. Feminitatea, pe de alt parte, nu este asimilat masochismului de muli psihanaliti, printre care E. Jones si cei din coala american (cf. Karen Horney, de exemplu).
Sadism. Perversiune sexual izolat de Krafft-Ebing, dup opera Marchizului de Sade, ai crui eroi obin plcerea sexual, orgasmul cu sau fr penetrare prin suferinele fizice si/sau morale provocate partenerilor. Pentru Laplanche i Pontalis sadismul este acea perversiune sexual n care plcerea este legat de suferina sau umilirea produse unei alte persoane" (Voc., p. 378). Noiunea de cruzime i este ataat. Agresivitatea, violena, conduitele de dominare i de exerciiu al puterii fac parte din tabloul su clinic. Sado-masochismul a fost considerat de Freud (nc din 1905 : n Trei eseuri asupra teoriei sexualitii) ca fiind dou laturi ale aceleiai perversiuni: forma activ sau sadic i forma pasiv sau masochist. Cele dou laturi alterneaz la acelai individ. Acest cuplu, simetric sau complementar, leag cele dou perversiuni n evoluia si n manifestrile lor: snt regsite n conflictele intersubiective (dominare supunere) i n intrapersonalitate, n cutarea alternat a autopedepsirii i a triumfului.
110
n Pulsiuni i destin al pulsiunilor" (1915) Freud consider sadismul ca fiind primar, asimilndu-1 agresivitii. Masochismul este o returnare1, o inversare a activitii n pasivitatea plcerii si satisfacie prin durere. Articularea sadismului i masochismului n domeniul fantasmelor a fost analizat pe larg de Freud n Un copil este btut" (1919). Dup 1920, pulsiunile de distrugere i de moarte vor recunoate masochismului rdcini mai profunde. S semnalm poziia lui Gilles Deleuze (1967), pentru care masochismul i sadismul corespund unor orientri autonome, fr a fi n mod obligatoriu reversibile. Poziie non-biologic, n care culturalul si juridicul, socialul, artisticul fac din masochism o ntreag lume (cu tehnicile, efectele sale), alta dect un simplu complement sau contrariu al sadismului.
2.10.4. Nevrozele
Afeciuni psihogene n care simptomele snt expresia simbolic a unui conflict psihic avndu-si rdcinile n istoria infantil a subiectului i realiznd compromisuri ntre dorin si aprare" (Voc., p. 244).
Termenul de nevroz a fost folosit de W. Cullent n 1777. n secolul al XlX-lea noiunea de nevroz a suferit unele transformri. Am putea spune c tulburrile psihopatologice se pot distribui nosografic n patru registre: nevrozele (isterie, nevroz obsesional, neurastenie); psihozele (psihoz maniaco-depresiv, schizofrenie, deliruri); tulburri ale corpului de tip psihosomatic i nevroze de organ; psihopatii: tulburri ale personalitii organizate (vechi dezechilibre, constituii psihopatice, tulburri ale caracterului...).
Noiuni reluate de S. Nacht, Le Masochism, 1938, ed. a 4-a, 1976 (n. a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
111
n fine, un al cincilea registru ar privi strile deficitare, de origine strict organic, demenele si arierrile. n aceast lucrare nu va fi vorba de aceste stri, ce fac parte dintr-o psihopatologie neurologic. ncepnd din 1895 1900, Freud ncearc s pun n eviden motivarea psihogen, sexual, a nevrozelor; s renune la orice idee de organicitate; s pun i fundamentele unei terapii psihice eficace. El separ nevrozele actuale de psihonevroze. Nevrozele actuale snt, din punct de vedere etiologic si patogen, cauzate de dezordini sexuale actuale si nu de conflicte infantile uitate. Exemplul cel mai bun este aici neurastenia (concept ce va fi ulterior divizat n tulburri psihosomatice i n nevroza de angoas). Simptomele actuale snt legate de satisfacii sexuale insuficiente sau frustrate (rol, descris de Freud, al coitului ntrerupt, al masturbrilor excesive sau insuficiente), de plceri contrariate... Excese de excitare sau substimulri, autointoxicaii posibile prin absena descrcrii excitaiilor sexuale sau prin descrcri prea rapide, prea inadecvate (masturbri). Nevrozele actuale (neurastenia, nevroza de angoas, ipohondria) snt opuse nevrozelor de transfer, adic transferate", din moment ce conflictele snt localizate n trecut si reapar n actual: aceste nevroze snt susceptibile de a trage folos dintr-o psihanaliz crede Freud la vremea aceea ntruct un conflict ascuns, necunoscut trebuie s fie descoperit. (El i va schimba curnd prerea... pentru a gndi c toate nevrozele se articuleaz pe conflicte subiacente, ca si psihozele de altfel: orice afeciune psihopatologic non-organic va fi deci susceptibil de a trage foloase dintr-o psihanaliz...) Ni se pare indispensabil s reinem aici anumite definiii:
Psihonevroz: termen folosit de Freud pentru a caracteriza, n opoziia lor cu nevrozele actuale, afeciunile psihice
112
n care simptomele snt expresia unic a conflictelor infantile, adic nevrozele de transfer si nevrozele narcisice"... Cnd Freud vorbete de psihonevroz, el pune accentul pe psihogeneza afeciunilor respective... (adic) pentru a o opune termenului de nevroze actuale" (Voc., p. 317).
Psihonevroz nu este sinonim cu nevroza. Freud include aici psihonevrozele denumite narcisice: schizofrenia, psihoza maniaco-depresiv. Se va impune o distincie mai bun.
Psihonevroz de aprare: termen folosit de Freud n anii 1894 1896 pentru a desemna un anumit numr de afeciuni psihonevrotice (isterie, fobie, obsesii, anumite psihoze), punnd n eviden rolul conflictului defensiv descoperit la nceput n isterie. O dat admis ideea c n orice psihonevroz aprarea are o funcie esenial, termenul de psihonevroz de aprare, care se justific prin valoarea sa euristic, dispare, n favoarea celui de psihonevroz" (Voc., p. 318).
Observm aceste tatonri de nceput ale lui Freud, pentru a se dezbra de definiiile tradiionale si pentru a-i insera propriile noiuni, printre care cea de aprare va fi oarecum definitiv. S vedem acum nevrozele, formele lor i modalitile clinice:
Neurastenia: Afeciune descris de medicul american George Beard (1839-1883), care presupune un tablou clinic centrat pe oboseal fizic de origine nervoas i care cuprinde simptome din registrele cele mai diverse. Freud a subliniat printre primii extensiunea prea mare acordat acestui sindrom, la care trebuie, n parte, s se renune n favoarea unor entiti clinice. In plus, el nu mai menine neurastenia ca nevroz autonom; o caracterizeaz pr in impresia de oboseal fizic (dureri de cap, dispepsie, constipaie, parestezii spinale, srcirea activitii sexuale). El o plaseaz n cadrul nevrozelor actuale, alturi de nevroza de angoas, i i caut etiologia ntr- o funcionare sexual incapabil s rezolve n mod adecvat tensiunea libidinal (masturbaie)" (Voc., p. 241).
FREUD I FREUDISMUL
113
Aceast slbiciune nervoas" (de unde unii vor deriva termenul de nevropatie", complet impropriu) va pierde teren n mod progresiv. Tabloul su clinic cuprinde simptome care vor fi legate fie de isterie, fie de diversele psihosomatici, somatizri si nevroze de organ si, n fine, de ceea ce, creat de Freud, va deveni singura i veritabila nevroz actual: nevroza de angoas. Nevroz de angoas: Tip de boal pe care Freud a izolat-o i a difereniat-o: a) din punct de vedere simptomatologie, de neurastenie, prin predominana angoasei (ateptare anxioas cronic, acces de angoas sau echivalente somatice ale acesteia); b) din punct de vedere etiologic, de isterie: nevroza de angoas este o form de nevroz actual caracterizat n mod specific prin acumularea unei excitaii sexuale care se transform direct n simptom, fr mediere psihic" (Voc., p. 249). Isteria: Maladia isteric este foarte veche. Fr a intra n istoria sa nosografic, foarte complex, s reinem c Freud distingea isteriile de angoas (nsoite mai ales de fobii: fricile) si isteria de conversie sau isteria adevrat." Isteria de conversie, n care conflictul psihic este simbolizat prin simptome corporale dintre cele mai diverse, paroxistice (exemplu: criz emoional sau teatralism) sau mai durabile (exemplu: anestezii, paralizii isterice, senzaie de globus histericus etc.)... Specificitatea isteriei este cutat n prevalenta unui anumit tip de mecanisme (mai ales refularea, deseori manifest), n emergena conflictului oedipian care se desfoar predominant n registrele libidinale falie i orar (Voc., p. 207).
Nevroza isteric i nevroza obsesional snt deci cele dou mari tipuri de nevroz (de transfer), n care conflictele infantile dovedesc o fixaie-regresie la stadiile oral i falie pentru isterie si la stadiul anal pentru obsesii. Fobiile si organizrile nevrotice fobice vor fi separate de nevroza obsesional, deoarece organizarea afectivo-sexual se situeaz n stadiul falie.
114
Isteria de angoas ca i isteria de organ snt forme intermediare. In isteria de angoas fobiile colcie. Ea va fi legat de nevroza fobic. n isteria de organ somatizrile snt regula: ea va fi legat fie de isterie pur si simplu, fie de psihosomaticile extensive (ntruct snt susceptibile s absoarb toate tulburrile asa-numite funcionale, non-organice ntr-un mod evident). Freud a mai folosit si ali termeni pe care se cuvine s i amintim:
Isteria de conversie: form de isterie care se caracterizeaz prin prevalenta simptomelor de conversie... fr nici o angoas..." (Voc., pp. 209-210).
Iar cnd este nsoit de simptome somatizate, aparent corporale i organice:
Isteria de aprare: delimitat de alte dou forme de isterie: isteria hipnoid i isteria de retenie; ea se individualizeaz prin activitatea de aprare pe care subiectul o exercit contra reprezentrilor susceptibile s provoace afecte neplcute" (Voc., pp. 208-209). Isteria de retenie: delimitat de Freud i Breuer n anii 18941895; patogenia ei se caracterizeaz prin faptul c afectele, mai ales sub aciunea circumstanelor exterioare defavorabile, n-au putut fi exprimate prin abreacie" (Voc., p. 210). Isteria hipnoid: termen provenind de la Breuer pentru a desemna acele stri nevrotice apropiate de strile hipnoide (vecine situaiilor de hipnoz sau crepusculare). Momente de absen a strii de veghe, secunde n cursul crora percepiile-senzaii nu snt integrate (cf. Voc., p. 415).
Am putea evoca i noiunea de zon histerogen:
O anumit zon a corpului despre care Charcot i, apoi, Freud au artat c este, n anumite cazuri de isterie de conversie, sediul unor fenomene senzitive deosebite; calificat de bolnav ca dureroas, aceast regiune se dovedete a fi investit libidinal, excitarea sa provocnd reacii apropi-
FREUD I FREUDISMUL
115
Alturi de aceste nevroze mari se mai folosesc numeroase apelative nevrotice, din care evocm aici esenialul pentru a introduce un diagnosatic diferenial i a separa nevrozele structurate" de nevrozelesimptom accesorii".
ae de cele ce nsoesc plcerea sexual i putnd merge pn la criza isteric... Zona histerogen este deci o regiune a corpului devenit erogen" (Voc., p. 461). Nevroz obsesional (Zwangsneurose). Se exprim prin simptome numite compulsive: idei obsedante, compulsie la comiterea de acte indezirabile, lupta contra acestor gnduri i tendine, ritualuri de exorcizare etc. si printr-un mod de gndire definit mai ales prin ruminaie mental, ndoial, scrupule i ducnd la inhibiii... fixaie la stadiul anal... relaie sado-masochist interiorizat sub forma tensiunii dintre eu i supraeu" (Voc., p. 259). Izolat de Freud n 1894, nevroza obsesional permite stabilirea de raporturi ntre trsturile compulsionale" si fixarea-regresie la stadiul anal: structur care condiioneaz lupta obsesional nsi. Caracterul anal al formaiunilor reacionale este dublat de o ambivalen a pulsiunilor. Mecanismele dominante de aprare au la baz: izolare, anulare retroactiv, deplasare a afectelor. Este o nevroz grav, de foarte lung durat. Cura psihanalitic este n acest caz interminabil... Evoluia ctre formaiuni psihotice ireversibile nu este niciodat exclus. Structurile obsesionale i trag rdcinile dintr-o fixare dublat de o regresie repetitiv de tip anal, care revine continuu asupra ei nsei pentru a amplifica iar i iar tipologia compulsional. Nevroza fobic a fost izolat de nevroza obsesional, pentru c fobiile snt structurate n jurul unei faze falice. Pronosticul su este mai bun. Fobiile snt legate de angoase care se reactualizeaz, relansndu-se n acelai timp n procesul repetitiv anxiogen. Curele psihanalitice snt n acest caz mai eficace. Fr ndoial, reprezint cea mai bun indicaie.
116
Nevroz traumatic: Tip de nevroz n care apariia simptomelor este consecutiv unui oc emoional, legat, n genere, de o situaie n care subiectul i-a simit viaa ameninat... Criz anxioas paroxistic, ce poate provoca stri de agitaie, de stupoare sau de confuzie mental"... Traumatismul (care revine sub form de retrire a evenimentului traumatizant, comar repetitiv, tulburri de somn...) apare ca o tentativ de a lega" i a provoca abreacia traumei" (Voc., p. 260). Acestea snt nevroze emoionale, la care pot urma dup un interval liber sau faz de laten nevroze post-traumatice care se organizeaz timpul ajutnd aici ca nite nevroze adevrate. Rmne deschis problema de a ti dac un fond prenevrotic, structurnd personalitatea n care se dezvolt aceste tablouri clinice, nu predispune cumva la izbucnirea lor. Poziiile variaz. Soluia clar va veni atunci cnd problema banilor de revendicare financiar sau acordare de indemnizaii va fi ndeprtat. Trebuie s ne pstrm aprecierile. Nevroz narcisic. Freud desemna prin acest termen acele stri psihiatrice caracterizate prin retragerea libidoului la nivelul eului. Acest grup desemneaz ansamblul psihozelor funcionale (sau productive) (cf. Voc., p. 258). Nevroz mixt. Denumire dat de Freud anumitor stri psihopatologice cu simptome de origine divers. Acest termen, ca i cel de psihonevroz, tinde s dispar pe msur ce diagnosticele devin mai pragmatice i snt mai bine ancorate n structurarea lor afectivo-sexual. Nevroze de transfer. Freud Ie opune nevrozelor actuale dar i nevrozelor narcisice. Aici se nscriu isteria de angoas si de conversie, nevroza obsesional (i fobic). Conflictul ascuns, incontient poate fi abordat n timpul curei psihanalitice. Sub numele de nevroz de transfer, Freud mai nelege: n teoria curei psihanalitice, nevroz artificial n cadrul creia tind s se organizeze nevrozele de transfer. Ea se constituie n jurul relaiei cu analistul; este o reeditare a nevrozei clinice; elucidarea ei conduce la descoperirea nevrozei infantile" (Voc., p. 255).
FREUD I FREUDISMUL
117
Nevroz de eec (Misserfolgsneurose): Termen introdus de Rene Laforgue i avnd o accepie foarte larg: desemneaz structura psihologic a unei ntregi game de subieci, de la cei care par n general responsabili de propria lor nenorocire, pn la cei care nu pot suporta s obin tocmai ceea ce i doresc mai intens" (Voc., p. 253). Ar fi cazul s legm aceast nevroz de sindroamele dinamismului de eec, toate acele situaii n care subiecii, n mod incontient, i impun frustrri sau piedici pentru a introduce un ecran care i ndeprteaz de satisfacii aparent ateptate (si dorite). Aceste frustrri interne snt tot attea baraje impuse de supraeu. Nevroze de destin. Desemneaz o form de existen caracterizat prin revenirea periodic a unor nlnuiri identice de evenimente, de obicei nefericite, nlnuiri la care subiectul pare s fie supus ca la o fatalitate exterioar, dei, din punct de vedere psihanalitic, mecanismele trebuie cutate n incontient si, n mod special, n compulsia la repetiie" (Voc., p. 253). Nevroz de abandon (Verlassenheitsneurose). Termen introdus de psihanalitii elveieni (Charles Odier, Germaine Gueux) pentru a desemna un tablou clinic n care predomin angoasa de abandon i nevoia de siguran. Este vorba de o nevroz a crei etiologic este preoedipian. Ea nu corespunde neaprat unei abandonri suferite n copilrie. Subiecii care prezint aceast nevroz snt numii abandonici " (Voc., p. 248). Nevroz de caracter. Tip de nevroz n care conflictul defensiv nu se traduce prin formarea de simptome izolabile n mod clar, ci prin trsturi de caracter, tipuri de comportament, chiar printr-o organizare patologic a ansamblului personalitii" (Voc., p. 251). Nevroz familial. Desemneaz faptul c, ntr-o familie dat, nevrozele individuale se completeaz, se condiioneaz reciproc, punnd n eviden influena patogen pe care o poate exercita asupra copiilor structura familial i, n primul rnd, cea a cuplului parental" (Voc., p. 256). Acest apelativ a fost utilizat mai ales de ctre psihanalitii francezi, urmndu-1 pe Rene Laforgue.
118
Orice clinic psihopatologic de structur psihanalitic este tributar principiului nsui de Alegere a nevrozei: Cum i de ce procese generale care explic formarea nevrozei (de exemplu, conflictul defensiv) se specific n organizri nevrotice suficient de diferite ca pe baza lor s poat fi stabilit o nosografie?" Autorii Vocabularului (p. 38) se ntreab cum de este rezervat un loc pentru alegere" ntr-un determinism aa cum este cel al psihanalizei. Bineneles, nu este vorba de a alege ntre dou posibiliti, ci de a reproduce poate relaia copilului cu mama-doic. Tot attea ntrebri deschise...
2.10.5. Psihozele
Aceste organizri psihiatrice durabile, caracterizate de perturbri ale nsei structurii personalitii angajate n procesul psihotic, se traduc printr-o transformare a relaiilor fa de realitatea exterioar. S-a vorbit despre o pierdere a realitii". Este evident c, dimpotriv, este vorba de o prea mare interpenetrare cu realitatea, dar realitatea psihoticului este ntotdeauna cea pe care el o deine. Eul este n ruptur cu realitatea exogen, dar eul reelaboreaz o realitate a sa proprie, pentru ca ea s corespund apelurilor sinelui. Astfel maniile, melancoliile sau psihozele maniaco-depresive, sub forma lor trist sau euforic, precum si schizofreniile sau strile disociative sau discordante snt tot attea creaii invadate ntr-un mod mai mult sau mai puin evident de deliruri (de structur paranoic, paranoid sau parafrenic). Pentru Freud, actualizat de Lacan, psihozele se supun unui proces de forcludere: renunare primordial la semnificantul falie fundamental care, exclus si respins (forclus), scap simbolicii incontientului. Semni-
FREUD I FREUDISMUL
119
ficanii respini (forclui) se rentorc chiar la snul unui real imaginat" n fenomenele halucinatorii. Aceste structurri ar explica importana intrapresiunilor pulsiunii de moarte n melancolii; sau forele de dislocare ale schizofreniilor supuse la intra-i-extra presiuni (forcludere + refulare respins ea nsi); scprile maniilor, un fel de rspuns ultim la presiunile angoasei intropresive; n fine, hazardul delirurilor, sau jocul proieciilor, al fantasmrilor, se prinde n procesul forcluderii pentru a reaprea n travaliul halucinaiilor. Poziii adesea post-freudiene, cci Freud nsui a vzut puini pacieni psihotici. Cazul su Schreber este un comentariu despre paranoia pornind de la memorii publicate. 2.11. Cura psihanalitic freudian Comunicndu-i lui Freud, n 1882, povestea clinic despre Anna O..., Joseph Breuer impulsiona o orientare psihologic al crei viitor nu-1 putea ghici. Pornind de la hipnoz, trecnd prin sugestia hipnotic, peste metodele cathartice, urma s se instaureze psihanaliza, aa cum o cunoatem astzi. Toate psihoterapiile contemporane snt derivate din hipnoz, nelegem prin hipnoz o stare de somn parial, produs artificial, n timpul creia subiectul rmne capabil s se supun anumitor sugestii fcute de hipnotizator. Acest somn hipnotic este diferit de somnul obinuit ntruct percepiile rmn posibile, ca si atenia si anumite aciuni. De altfel, tim acum c ritmurile electroencefalogramei snt identice celor din starea de veghe. Este vorba, cum spunea Freud, de o paralizie a voinei". Din aceast amorire a vigilenei au plecat interveniile terapeutice orientate ctre renvierea urmelor mnezice aparent uitate.
120
Metoda cathartic, direct inspirat din hipnoza sugestiv, vizeaz obinerea unei purificri: o purgaie care s descarce afectele patogene (adic susceptibile s produc maladia sau tulburrile care aduc subiectul la consultaie). Cuvntul catharsis vine din greac, este mprumutat de la Aristotel, care credea c tragediile erau eficace prin explozia pasional i emoional pe care o provocau la spectatori. Efectul obinut este cel al unei abreacii, adic al unei descrcri emoionale prin care subiectul se elibereaz de afectul ataat amintirii unui eveniment traumatic. Debarasndu-se de efectul introiectat (adic introdus si ncorporat n el nsui, fr voia sa), abreacia cathartic viza obinerea unei eliberri. Dar subiecii rezist, se apr, pun problematica de acum nainte deschis a conversiei i a curei psihanalitice propriu-zise.
S definim rezistena : n cadrul terapiei psihanalitice, tot ceea ce n aciunile i cuvintele analizatului se opune accesului acestuia la propriul incontient este numit rezisten" (Vor., p. 375).
Rezistena este ceea ce mpiedic evoluia terapeutic : un fel de greutate datorit creia ceea ce este deja acolo se conserv, dureaz din cama unei anumite fore de inerie. Printre altele, rezistena este si o for care tinde s se opun ei nsei si prin aceasta terapiei, aciunii altcuiva. Freud a fcut un progres decisiv recurgnd la metoda asociaiilor libere sau la libera asociaie. Aceasta s-a produs ntre 1892 i 1898. L-a influenat aici i propria sa autoanaliz.
Metod care const n a exprima fr discriminare toate gndurile care vin n minte, fie plecnd de la un element dat (cuvnt, imagine, numr, imaginea unui vis, o reprezentare oarecare), fie n mod spontan" (Voc., p. 63).
Asociaia liber va deveni regula de aur a oricrui psihanalist: a spune totul" pentru analizant. Freud a
FREUD I FREUDISMUL
121
observat foarte curnd c ceea ce era important aici era de a spune totul, indiferent care erau cuvintele sau imaginile ce veneau n mintea subiectului. Caracterul lor ridicol, insignifiant, aparent lipsit de importan sau dimpotriv dificil de verbalizat, nimic nu trebuia s mpiedice pacientul de la aceast obligaie a sa de a fi expus totul, n ceea ce l privete, pacientul trebuia s fie sigur c analistul su l ascult atent i neutru, adic fr a-1 judeca sau a interveni ntr-un mod negativ n derularea fluxului verbal al discursului su. Aceste date snt dobndite foarte repede, de ndat ce cura se ndeprteaz de hipnoz mai nti, de abreacia-cathartic simpl ulterior. Aceste directive se bazeaz pe dou supoziii: a asociaiei nsei si a ateniei flotante.
Importana ideilor care vin din ele nsele" a fost neleas rapid de ctre Freud. n practica freudian raporturile cu asociaionismul clasic snt puin explicitate. Freud a dorit s vad n cuvinte reprezentani ai punctelor pulsionale ascunse n incontient. El nu va recunoate aceasta dect prin 1923, i nc nu n mod explicit. Autoanaliza forase fr ndoial barierele hipnozei, ale sugestiei hipnotice, ale abreaciei, ale catharsis-ului.
Asociaia desemneaz orice legtur ntre dou sau mai multe elemente psihice a cror serie constituie un lan asociativ... (si mai este) ansamblul materialului verbalizat n cursul edinei" (Voc., p. 61).
Freud se supune la autoanaliz si inventeaz sau reinventeaz metoda. De aici va iei psihanaliza aa
Ea este investigarea de sine fcut de propria persoan ntr-un mod mai mult sau mai puin sistematic i care recurge la anumite procedee ale metodei psihanalitice asociere liber, analiz a viselor, interpretare de conduit etc." (Voc., p. 66).
122 ___________ FREUD I PS1HANALIZELE _______________
cum o cunoatem astzi. De altfel Freud i-a meninut ntotdeauna aceast convingere ferm c nici o psihanaliz didactic nu trebuia s dispenseze pe nimeni de a-i continua n adncul propriei persoane o veritabil i inepuizabil autoanaliz. Ascultarea altcuiva vorbind n asociaie liber necesit o atitudine de dubl atenie, atenia voluntar i atenia flotant:
Este vorba de a suprima orice atenie forat sau dirijat: ceea ce este, fr ndoial, una din dificultile majore ale meseriei1. S explicm noiunea i istoricul psihanalizei didactice:
Mod n care, dup Freud, analistul trebuie s-1 asculte pe analizat [analizant]: el nu trebuie s privilegieze a priori nici un element din discursul acestuia, ceea ce presupune ca el s-i lase propria activitate incontient s funcioneze n modul cel mai liber posibil si s suspende motivaiile ce orienteaz n mod obinuit atenia. Aceast recomandare tehnic reprezint corespondentul regulii de asociere liber propus analizatului" (Voc., p. 64).
Psihanaliz pe care o urmeaz cel care se dedic exercitrii profesiei de psihanalist i care constituie elementul principal al formrii sale... Valoarea formativ a unei analize personale este recunoscut mai clar n ndrumri pentru medici cu privire la tratamentul psihanalitic... Analistul trebuie s fie capabil s comunice mai liber cu propriul incontient (pentru a putea)... s -i ndrepte propriul incontient ctre incontientul bolnavului... Freud aduce un omagiu colii de la Ziirich pentru a fi instituit cerina ca oricine dorete s practice analiza asupra altora trebuie mai nti s se supun el nsui analizei cuiva experi-
1 Freud a precizat n mai multe articole regulile de urmat n materie de psihanaliz. Regsim aceste texte n culegerea De la technique psychanalytique (Paris, 1953) i n Abrege de psychanalyse (1938), traduse de Anna Berman, secretar a d-nei Mrie Bonaparte, instigatoare a expansiunii lui Freud n Frana. Din aceste texte i din tradiiile care i-au stabilizat obiceiurile, putem extrage liniile generale ce fixeaz derularea terapiilor psihanalitice (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
123
mentat... Condiia analizei didactice pentru orice analist a fost statuat... n 1922. Se pare c cel care a contribuit cel mai mult la punerea n valoare a funciei analizei didactice a fost Ferenczi" (Voc., p. 51).
De atunci au avut loc numeroase discuii, adesea pasionate, privind tehnica psihanalitic, precum si psihanaliza aplicat de ne-medici, sau durata edinelor (ntre treizeci i cincizeci de minute, edinele scurte" tinznd s aib cstig de cauz)... Incepnd din anii '50, Lacan a putut ilustra aceste schimbri n Frana... Avem aici de-a face cu probleme de buctrie psihanalitico-tehnic", unde prerogativele financiare nu snt deloc inocente.. .Mutaiile n chiar interiorul curei ar putea descrie trei faze: 1. Re-gsirea programului" ce determinase trauma, ruptura, si se interpusese ntre trecutul refulat si prezent. 2. Dup aceast faz, unde important era ceea ce condiiona refularea, faza urmtoare a fost cea a currii", important fiind aici eliberarea de ceea ce implica frustrri, complexe si represiuni: aspectul cathartic al abreaciei era nc n prim-plan n acest stadiu, chiar dac acel catharsis" nu era acelai pentru toat lumea. 3. n fine, venea faza (de lung durat) a transfe rului. Freud a neles c ceea ce era important nu era att ceea ce se spunea, eventual se inventa din tot felul de bucele n cursul asociaiei libere, ci relaia foarte special care se stabilea ntre analizant i analist: transferul cu al su dublu versant pentru", de la analizant ctre analist si n sens contrar", de la analist ctre analizant. Efectele transferului si ale contratransferului par a trece de acum nainte n prim-plan. Totul depinde de actualizarea afectelor, a dorinelor incontiente: este aici pentru Freud o repetiie a
124
prototipurilor infantile... Vocabularul precizeaz: n mod clasic, transferul este recunoscut ca terenul pe care se desfoar problematica unei cure psihanalitice, instalarea, modalitile, interpretarea i rezolvarea sa caracteriznd-o pe aceasta" (p. 437). Aspectele tehnice ale curei snt cunoscute de toat lumea. Poziia culcat a analizantului pe un divan. Poziia aezat a analistului, pe un fotoliu, la adpost de vederea analizantului. Aceste poziii au fost alese si recomandate de Freud pentru ca analizantul s se bucure de ct mai mult autonomie cu putin, ca s poat spune tot ceea ce are de spus, fr a fi tulburat de privirea analistului. Tcerea analistului este mai greu de explicat: se tie c Freud vorbea cu plcere, c el comenta cu analizanii gselniele acestora... Exemplul descris de Mrie Bonaparte, remarcile lui Jones o demonstreaz destul de bine. Apoi, ncepnd din 1920 (mai ales dup ce a fost operat de cancer al maxilarului) n-a mai fost pentru el la fel de uor s vorbeasc, aa nct n-a mai fcut dect psihanalize neterapeutice, cu persoane venite de peste tot, din SUA mai ales, care uneori l plictiseau. i Freud devine din ce n ce mai tcut. i ortodoxia tace la rndul su, pstreaz tcerea, iar la nevoie o preconizeaz1. Cu siguran c tcerea este necesar, pentru a nu viola asocierile verbale ale analizanilor si a lsa toat libertatea derivelor si variaiilor acestora... Freud a propus, dintr-un alt punct de vedere, desigur nrudit, dar diferit, regula de abstinen.
Vocabularul spune: Regul a practicii analitice conform creia cura trebuie condus astfel nct pacientul s gseasc ct mai puine satisfacii substitutive pentru simp1
Vezi pe acest subiect Octav Mannoni, (^a n'empeche pas d'exi.tter, Seuil, Paris, 1982 (n.a.)-
FREUD I FREUDISMUL
125
tomele sale. Ea implic pentru analist principiul de a nu accepta satisfacerea cererilor pacientului i ndeplinirea efectiv a rolurilor pe care acesta tinde s i le impun, n anumite cazuri si n anumite momente ale curei, regula de abstinen poate fi precizat n consemne referitoare la comportamente repetitive ale subiectului care mpiedic travaliul de rememorare i elaborare" (Voc., p. 26).
mpotriva acestui principiu, unii, printre care Ferenczi, prin atitudinile lor de activare fantasmatic, interveniile lor, propunerile de tehnici active (traduceri n act i/sau manifestri de afect) au mers sau merg nc spre transferuri cu mai mult partajare. Fundamentele teoretizate pornesc de la procedeul ce vizeaz o participare optimizat la confuzia pacienilor, pe cnd Freud era convins c aceast confuzie era necesar pentru a se vindeca. Astfel se contureaz ncet-ncet o evoluie, care deplaseaz punctul de impact al refulatului. In loc s atepte revenirea urmei, a amintirii, a trecutului, n loc s se plaseze n ateptarea refulatului, lucrurile se petrec ca i cum asocierea din ce n ce mai liber i transferul ar merge naintea refulatului i, ntr-un fel, l-ar reconstrui... de altfel, n explozia contemporan, multe forme de abordare analitic au mers n acest sens. Freud simise, pe cnd scria Analiz terminabil, analiz interminabil", c fluxul nu curgea aa cum l prevzuse el... C nu era de ajuns s ,,deblochezi", ci mai trebuia s i re-construieti, dac nu s construieti, pur i simplu. Chestiuni rmase nc deschise, modificate n fiecare zi de surprizele rezultatelor curelor, a cror desfurare exact este de altfel greu de cunoscut, cu toate hazardurile, devianele lor. Durata curelor, modalitile lor de execuie au fcut (fac) obiectul multor confruntri. S ne pstrm aceast certitudine c o dat cu Freud a devenit posibil s abordm umanul pe ambele sale laturi: contient i incontient.
126
3. Pentru o critic psihanalitic Freud a marcat nceputul unei cotituri n tiinele umane i n perspectivele antropogenetice. Specificitatea erei psihanalitice nu este legat doar de noiunile de incontient i de pulsiune. Dup ce am parcurs etapele evoluiei practice i teoretice, trebuie acum s artm situaiile -cheie care fac din psihanaliz o adevrat critic". Punctul de legtur cu Kant nu este ntmpltor: revoluia kantian, ca si revoluia psihanalitic mai trziu au fost taxate drept coperniciene", pentru a semnala mai bine caracterul lor inevitabil i ireversibil. Se cuvine s reinem cteva axe n jurul crora a continuat evoluia teoriei freudiene; noi le situm n jurul a cinci serii de probleme: 1. Travaliul oedipianizrii. Precizarea teoriei Oedipului, locul complexului", dar i, prin diferen ierea sexual, amorsarea celeilalte diferenieri, cea a sexualii", aparent non-biologic, deschiznd si poarta pentru travaliul limbajului, n limbaj. 2. Narcisismul, rolurile sale, funciile; dedublrile i simulacrele. Cercetarea locului narcisismului n evo luiile psihopatologice i diferenierile care se amor seaz ntre un narcisism bun" i unul mai puin bun". 3. Perversiunea i structura celuilalt: raporturi de identitate i de neasemnare, ntre acelai i cellalt. 4. Sistemul sine-eu" n individuare, sau locul sinelui" ntre cele dou topici. 5. Deschiderea simbolic a psihanalizei, sau jocul de cuvinte dincolo de lucruri. Pornind de la imagini si fantasme, Freud a mers din ce n ce mai aproape de cuvinte. De la contient nspre incontient, doar cuvin tele permit n acelai timp trecerea si efectuarea. Mai mult, la nivelul cuvintelor se produce (i) un anume
FREUD l FREUDISMUL
127
incontient, un fel de sens secund care scap inventarului afectiv al limbajului. Cuvintele rspund unor semnificaii, unui simbolism, dar au i o for": efectele numite perlocutoare", care, dincolo de mesajele schimbate ntre interlocutori, mai fac si unele lucruri". Prin aceste efecte perlocutoare cuvintele dau via discursurilor al cror suport snt: deschidere pentru credine, pentru convingeri, pentru deliruri. Freud a presimit acest destin al cuvintelor pe deasupra jocului trimiterilor lor ntre registrele contientului i incontientului. Jocurile de cuvinte snt i jocuri de limbaj". 3.1. De la complexul Oedip la travaliul oedipianizrii Pentru a urmri noiunea nsi de complex Oedip trei date trebuie reinute: 1897, 1910, 1931. Cam prin 1896 Freud i ncepea autoanaliza, n Interpretarea visului (1900) autorul i expune prima sa concepie despre relaiile oedipiene. Dar abia n 1910 va preciza cu adevrat alegerea obiectului iubirii la bieel. i va prezenta n 1931 o expunere despre sexualitatea feminin" (cf. Viata sexual) ce traseaz etapele oedipianizrii la fete. S notm c, dup Laplanche i Pontalis, Freud nu a fcut o expunere complet i definitiv a acestei teoretizri. Situat central n teoria sexualitii infantile, noiunea de complex Oedip deschide problematica psihanalitic pentru alte destine n care Oedipul rmne complexul nuclear".
3.1.1. De la mit la complex
Complexul" indic n primul rnd un fel de amestec de nclinaii i de tendine cu orientri diverse: atracie si repulsie a copilaului fa de figurile paren-
128
tale. Dac termenul complex" a suferit deviaii spre sensul popular de inferiorizare, aceasta se datoreaz mai degrab lui Adler i psihologilor americani dect lui Freud nsui. Filiaia Oedipului este o recunoatere a datoriei lui Freud fa de Sofocle si povestea regelui Oedip. Complexul Oedip" exprim deci ansamblul bivalent i ambiguu al nclinaiilor afective i ostile ale copilului fa de prinii si. ntr-o scrisoare adresat lui Fliess (vezi La Naissance de la psychanalyse, pp. 198199), datat 15 octombrie 1897, Freud scrie: Am gsit n mine, ca oriunde n alt parte, sentimente de dragoste fa de mama i de gelozie fa de tata, sentimente ce snt, cred, comune tuturor copiilor mici... Legenda greac a surprins o compulsiune pe care toi o recunosc pentru c toi au simit-o. Fiecare auditor a fost cndva, n germen, n imaginaie, un Oedip..." Mitul si realitatea subiectiv se vor amesteca de acum nainte. Freud parcursese un anumit drum interior n el nsui din 1893. E. Jones (cf. voi. I, 1953, cap. XIV Autoanaliza: 1897") lumineaz acest labirint complicat, mpins de cercetarea sa proprie, Freud va inventa" interpretarea viselor i ansamblul componentelor teoriei sexualitii infantile, pe care de asemenea n-o va desvri niciodat, dup cum observ Colette Chiland1. S l citim pe Jones. Numai urmnd o cale ciudat de ocolit si nu studiind copilul nsui descoper Freud aspectele aloerotice ale sexualitii infantile, adic prin studiul printelui n cauz. Din mai 1893, perioad n care vorbete pentru prima oar despre aceasta lui Fliess, pn n septembrie 1897, perioad n care i recunoate greeala, el admite ideea c o
' Colette Chiland, Chemins de VAnti-Oedipe, Privat, Toulouse. 1974, pp. 39-58 (n.a.).
FREUD I FREUDISMU L
129
seducie sexual exercitat asupra unui copil inocent de ctre un adult cel mai adesea de ctre tatl su reprezenta cauza esenial a isteriei, probele pe care le furnizau materialele analitice preau irefutabile. Timp de mai bine de patru ani, aceast convingere a sa rmne de nezdruncinat, dei frecvena acestor aa-zise incidente l surprinde tot mai mult. Totul prea s indice c un numr mare de tai se pretau la atacuri incestuoase. Mai ru nc, aceste acte erau perverse, gura sau anusul fiind regiunile alese. Freud trage de aici concluzia c, dup unele simptome observate la fratele su i la unele din surorile sale (nota bene: el nsui era exceptat), si tatl lui ar fi putut fi, la rndul su, incriminat (11 februarie 1897)... Mai trziu, Freud a descoperit adevrul: ceea ce conta n special, mult mai mult dect dorinele incestuoase ale prinilor, mai mult chiar i dect unele acte ocazionale de acest gen, era faptul general al dorinelor incestuoase inspirate copilului de ctre printele de sex opus" (E. Jones, La Vie et l'oeuvre de Freud, voi. I, 1953, p. 354). Freud i pierde tatl n octombrie 1896. Acest eveniment l determin s scrie Interpretarea visului, n fundal subzist indicaiile manuscrise n care Freud consemnase, la nevrozai, existena ostilitii si a dorinelor de moarte nutrite de fiu referitor la tat i de fiic referitor la mam" (Jones, Ibid.). Gelozia, interdicia incestuoas ascund nc realitatea sexualitii infantile. Freud se ndeprteaz, dup moartea tatlui su, de prima sa explicaie i admite un rol mai clar pentru mam, cu existena formulat mai trziu - a unei faze pre-oedipiene, ea nsi foarte important. Pentru a rezuma aceast descoperire, s-1 citm pe Freud nsui, care, n 1909, n Cinci lecii de psihanaliz, explica astfel noiunea sa de Oedip: S mai
130
FREUD $1 PSIHANALIZELE
revenim o dat la evoluia sexual a copilului. Trebuie s reparm multe scpri, derivnd din faptul c am acordat toat atenia noastr manifestrilor somatice, mai puin manifestrilor psihice ale vieii sexuale. Alegerea primitiv a obiectului la copil (alegere care depinde de srcia lui de mijloace) este foarte interesant. Copilul se ndreapt mai nti ctre cei care l ngrijesc; dar acetia dispar curnd n spatele prinilor. Raporturile copilului cu prinii si, aa cum o dovedesc observaiile directe asupra copilului i studiul analitic al adultului (s ne reamintim c Freud se baza tot timpul pe propria sa autoanaliz, analiza copiilor fiind, la acea dat, nc n fa...), nu snt niciodat lipsite de elemente sexuale. Copilul i ia cei doi prini, i mai ales pe unul din ei, drept obiecte ale dorinei. De obicei, el se supune unei impulsionri a prinilor nii, a cror tandree are un caracter net sexual, e adevrat c inhibat n scopurile sale. Tatl i prefer n general fiica, mama fiul. Copilul reacioneaz de obicei n acest mod: fiul dorete s-i ia locul tatlui, fiica pe cel al mamei. Sentimentele care se trezesc n aceste raporturi ale prinilor cu copiii si n cele ce deriv din acestea ntre frai i surori nu snt numai pozitive, adic tandre: ele snt i negative, adic ostile. Complexul ce s-a format astfel este condamnat la o refulare rapid; dar, din strfundul incontientului, el exercit nc o influen important si durabil. Putem presupune c el constituie, mpreun cu derivatele sale, complexul central al fiecrei nevroze, si ne ateptm s l gsim la fel de activ n alte domenii ale vieii psihice. Mitul regelui Oedip care i ucide tatl i o ia pe mama sa de soie este o manifestare puin modificat a dorinei infantile mpotriva creia se ridic, mai trziu, pentru a o respinge, bariera incestului, n fundalul dramei lui Hamlet din piesa
FREUD I FREUDISMUL
131
lui Shakespeare regsim tot aceast idee a unui complex incestuos, dar mai bine voalat" (Cinq legons sur la psychanalyse, 1966, pp. 5556). S citim n continuare: Este perfect logic i inevitabil ca micul copil s i fac din prini obiect ul primelor alegeri sentimentale. Dar aceasta nu nseamn c libidoul trebuie s rmn fixat la aceste prime obiecte; el trebuie s se mulumeasc s-i ia mai trziu drept modele, n epoca alegerii definitive, s treac de la acetia la persoane strine. Copilul trebuie s se detaeze de prinii si: este indispensabil pentru ca el s-si poat juca rolul social'' (Ibid., p. 57). Si Freud termin amintind (n 1909) c am putea defini tratamentul psihanalitic drept o educaie progresiv pentru ca fiecare din noi s depim reziduurile copilriei" (Ibid., p. 57). 3.1.2. Eseul din 1910 despre alegerea obiectal la brbat" Noiunea unei detari fa de prini trebuie s se defineasc n nsui faptul separrii, separare care vom ncerca s o demonstrm -- nu pare doar linear, coninut n acea formul vulgarizat de tiere a cordonului ombilical". Freud public n 1910 drept Contribuie la psihologia vieii sentimentale" primul din cele trei articole ce vor fi mai trziu reunite sub acest titlu generic. Acest prim text, Despre un tip aparte de alegere obiectal la brbat", a fost redactat n timpul verii anului 1910 (Jones, 1955, voi. II, p. 318). El va fi tradus n limba francez n culegerea La Vie sexuelle (pp. 4755). Evocnd mai multe posibiliti de alegere la femeie, innd cont de funcia substitutiv a acestei alegeri raportat la mam, Freud introduce un element nou n concepia sa asupra Oedipului, si acesta va fi travaliul dorinei", dac nu
132
chiar manifestarea sa, n timpul acestei perioade din copilrie pe care o situa ntre trei i cinci ani sau ceva mai mult. Trecnd n revist diversele explicaii sexuale ntlnite sau nelese de-a lungul existenei, Freud scrie: Exist un corolar ce lipsete arareori din explicaiile sexuale : este vorba de existena unor anume femei care fac din actul sexual o meserie i snt din aceast cauz obiect al dispreului general. Acest dispre nu poate fi dect strin pentru gndirea biatului; el nu simte fa de aceste nefericite dect un amestec de atracie i oroare, de ndat ce tie c ele l pot introduce si pe el n viaa sexual pe care i-o reprezenta pn atunci ca apanaj exclusiv al oamenilor mari. Prin urmare, atunci cnd nu mai poate exista nici un dubiu fa de ceea ce i se spune (reinem rolul discursului narativ... ), atunci cnd nu mai poate pstra ideea c prinii si fac excepie de la aceast activitate urt (remarcm moralismul lui Freud), i spune, raionnd ca un perfect cinic (subliniem din nou funcia discursului monologat i nu doar a fantasmelor), c, n definitiv, diferena dintre o trf i propria sa mam nu este chiar aa de mare, ntruct, la urma urmei, fac acelai lucru, ntr-adevr, explicaiile pe care le-a primit au trezit n el urmele mnezice ale impresiilor si ale dorinelor datnd de la nceputul copilriei (s.n.) si au reactivat, pornind de la aceste urme, anumite micri psihice. El ncepe s-i doreasc nsi mama, n sensul care tocmai i s-a revelat si s-i urasc din nou tatl, ca pe un rival care st n calea dorinei sale. Cade deci, dup cum spunem noi, sub dominaia Oedipului" (La Vie sexuelle, 1969, p. 52). Aceast traducere de Jean Laplanche va arta n realismul su c aspectul trf", sau femel al femeiimam a reinut atenia lui Freud, n acel moment, si a acordat mamei un rol de prim mrime. Ceea ce
FREUD I FREUDISMUL
133
nseamn c noiunile mprumutate din preistoria paricidului" sau a morii tatlui trec pe planul al doilea, pe cnd mama tinde s joace un rol mai important n ataamentul sexual primar. n acest articol, Freud pare a sugera c, la un moment dat, bieelul trebuie s modeleze n el nsui un fel de acceptare a acestei pri a propriei sale mame care i este nc ascuns, parte care are o legtur strns cu dorina. Oedipul contribuie nainte de toate la detaarea din aceast femeie-mam a prii ce poate fi dorit, aceea de care biatul va putea fi ndrgostit; astfel, separarea primar se face ntr -un sens nonlinear, n nsui trupul tuturor reprezentrilor si configuraiilor susceptibile de a ngloba figura mamei. Tind n carne vie, pentru a preleva acea suprafa de primire non-matern, care, n ceea ce are ea de femel, las loc liber pentru a nate si a primi atributele do rinei. Astfel travaliul Oedipului nu ar fi simpla identificare, de asimilare i de renunare, ci o veritabil construcie n nsui spaiul relaiei, un spaiu intrapersonal propriu copilului, susceptibil de a conine propria sa dorin. Oedipianizarea se orienteaz mai degrab ctre aceast achiziie major n persoana-carese-face, n chiar trupul propriei persoane, n acest spaiu privilegiat n care toate spaierile vor fi posibile. Dintr- o perspectiv mai mult operaional dect moral sau socio - moral se vdete necesar elabo rarea unui dispozitiv raional nou. Copilul nu va mai putea reine o singur relaie cu mama sa, relaie neechivoc, ci va trebui s construiasc o relaie dubl: n acelai timp cu mama ca mam, dar si cu ceea ce n mam corespunde trfei" sau femelei. S spunem doar, pentru a reveni la aceasta, c oedipianizarea este mai mult domeniul culturii i al sexurii" dect al biologiei sexualitii.
134
Freud trimite la ura" fa de tat n momentul al doilea: biatul ncepe s-i doreasc nsi mama, n sensul care tocmai i s-a relevat si s-si urasc din nou tatl, ca pe un rival care st n calea dorinei sale" (Ibid., p. 52). Dorina ocup aici dou poziii privilegiate : mai nti dorina asist la creterea sa fa de o femeie alta dect nsi mama, apoi aceast dorin o dat constituit sau constituindu-se va alimenta o rivalitate (eventual) fa de tat (spunem eventual, cci avem n aceasta i un indiciu al unei relative insuficiene a dorinei oedipiene nsei). Dar s admitem n ntregime protocolul freudian. El este interesant prin locul ocupat de relaiile care se stabilesc n plin spaiu intra-personal si n plin spaiu micro-social, cel al familiei. Familia pare s joace, n fundal, un rol n instaurarea acestor relaii, rol complet diferit de cel al romanului familial, afirmat de Freud. i s mai remarcm si rolul acordat limbajului, n sens de discurs interior, ca monolog unde faptele iau dimensiuni semantice care nglobeaz achiziiile perceptuale, senzoriale si, bineneles, fantasmatice.
3.1.3. Oedipul feminin sau Despre sexualitatea feminin": 1931
Freud a ateptat mult pentru a-si preciza gndurile cu privire la femeie, neleas ca neavnd falus" sau dotat cu un ipotetic complex al Dianei. Freud nu a explicita! niciodat noiunea de complex Electra. I se prea c pentru feti i pentru bieel lucrurile nu erau la fel, dar a ntrziat s-si expun oedipianizarea fetei. Din start operativitatea oedipianizrii n-a primat niciodat (nici pentru biat) o explicitare complet. n 1931, Freud i public articolul Despre sexualitatea feminin" (reluat n La Vie sexuelle, 1969). El
FREUD I FREUDISMUL
135
afirm aici rolul principal al mamei: fetia trece printr-o vectorializare a mamei, un fel de Oedip negativ, pe care va trebui s-1 traverseze, s-1 parcurg i s-1 abandoneze pentru a se orienta ctre tat i a realiza oedipianizarea pozitiv. Aceast bisexualitate este mult mai accentuat la femeie dect la brbat", va spune Freud. Adic relaia de obiect la mam este primar, att pentru biat ct i pentru fat. Si se pare c aceast operaie se stabilete prin intermediul dorinei. Aa nct adevratul efect al Oedipului este nflorirea dorinei: atraciile-repulsii ale dorinei invit la ideea c efectul oedipianizrii va fi separarea sau ruptura de mam. Va fi de asemenea dobndirea diferenei. Prin aceasta, acelai i pierde drepturile i abandoneaz ceea ce l trimite pe acelai la el nsui: propria sa specificitate. Orien tarea diferit care urmeaz trece obligatoriu prin circuitul tatlui, dar acesta pare s joace un rol pentru el nsui, reprezentnd n acelai timp (n sens psihologic) legea. Nominalizarea necesar si punerea n simboluri necesit o spaiere a propriului limbaj, o achiziie nou n capacitatea unei lrgiri, a unei figurri ce scap legii unicitii, pentru a se deschide ctre registrul dualitii, ceea ce va putea ulterior s revin n eu, pentru ca acesta s poat ngloba unul-si-cellalt n unul, dublat potenial: deschis la cellalt.
3.1.4. Micarea trans-oedipian
Continund lectura textelor lui Freud pn la capt, fr a ne opri la primele sale scrieri, putem avansa ideea c acesta si-a dat perfect de bine seama de importana inveniei" sale. Pornind de la asimilarea unui mit, el a czut peste aceast noiune contemporan cu o lucrare important, capital chiar, pentru
136
PREUD I PSIHANALIZELE
antropogenez. Unii, printre care J. P. Vernant1, sau alii, ca M. Balmary2, pot, folosind ci foarte diferite, s ne arate consecinele i reuitele anumitor reflecii i abordri freudiene. C se bazeaz pe exactitudine n apelative sau pe intricare la propriul drum, ca s rmnem doar la aceste dou poziii, nu conteaz prea mult; esena oedipianizrii const n cercetarea sa, care, n ciuda aparenelor, vizeaz indicarea drumului pe care fiecare trebuie s-1 parcurg pentru a se nla n el nsui3. Vom spune mai trziu, cnd vom vorbi de ceea ce este dincolo de psihanalize, ct de diferit ni se pare a fi aceast epoc de o simpl relaie de obiect"4. Oedipianizarea este un moment crucial n ontogenez, n cursul cruia se construiete spaiul din interiorul propriei persoane, prin mijlocirea limbajului, producnd n acelai timp un spaiu intra-limbaj pornind de la dorina pus n micare n oedipianizare. C dorina ar fi cu totul altceva dect o simpl energie doritoare sau o producie spontan", iat ce ne pare clar de acum nainte. Dar dorina este de asemenea i mai ales o producie a forelor implicate n jocurile de limbaj, n actele de enunare, care snt n ultim instan opera prim i cea mai desvrit a hominizrii din ziua de azi. De aici ncolo vechile certuri se distaneaz. Ceea ce e sigur este c oedipianizarea este un travaliu ce
Jean-Pierre Vernant i Pierre Vidal-Naquet, Mythe et tragedie en Grece antique, Maspero, Paris, 1972 (n.a.). - Mrie Balmary, L'Homnie aux statues, Grasset, Paris, 1979 (n.a.). 3 Adolfo Fernandez-ZoVla, Le Jeux d'Oedipe", n L'Information psychiatrique, 1967, 4, pp. 525-534 (relativ la L'Anti-Oedipe, de Gilles Deleuze i Felix Guattari, ed. de Minuit, Paris, 1972) (n.a.). 4 Maurice Bouvet, La relation d'objet", n La_ Psychanalyse d'aujowd'hui, P.U.F.. Paris, 1956, I, pp. 41-123 (i Adolfo Fernandez-Zo'ila, La relation d'objet (selon Bouvet)" n La Raison, Paris, 1957, pp. 96-99) (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
137
trebuie parcurs, si c acesta i are sursa n ivirea dorinei. Desigur, femeia zmislete viaa, dar copilul (mascul sau femel) va trebui s preleveze aceast suprafa de primire indispensabil pentru antropogenez, din partea cea mai feminin (femininul pur) al femeii nsei pentru a avea acces deplin la existena proprie. Femeia asigur o dubl natere. Iat sensul oedipianizrii i soarta sa, aceea de a permite dedublarea, separarea, dia-logarea, i aceasta n interiorul limbajului nsui, surs final a oricrei dia-logri exterioare inter-personale si de aici deschiderea spre orice posibil dialog... Jocul nentrerupt al intra- si inter-personalului constituie travaliul permanent al persoanei. 3.2. Spaiul narcisismului: dedublri si simulacre Freud abordeaz problema narcisismului n dou etape; mai nti ntr-o manier neexplicit sub numele de autoerotism n cadrul sexualitii copilului, apoi ntr-un mod foarte direct, n 1914, ntr-un articol redactat n acelai timp cu istoria micrii psihanalitice". Textul din 1914, Pentru a introduce narcisismul", a fost ncorporat n culegerea La Vie sexuelle. Dar termenul de narcisism apare nc din 1910 pentru a da substan alegerii homosexuale, ntr-o cercetare asupra similarului i asemntorului, n acest fel dup Freud tinerii homosexuali se orienteaz ctre cei cu care seamn, sau se identific cu cei care, ca si prinii, i-au iubit la rndul lor. n Cazul Schreber, n 1911, apoi n Totem i tabu, n 1913, este vorba de asemenea de aceast iubire a subiectului pentru el nsui, pentru propriul su trup, i care vizeaz o mai bun unificare a pulsiunilor. n ceea ce-1 privet e pe Jones (voi. II, 1955, pp. 322-326),
138
acesta d unele informaii interesante despre circumstanele contemporane ale redactrii acestor texte. Freud era preocupat pe atunci de ceea ce am putea numi astzi rni narcisice", din conflictele care l opuneau lui Adler si Jung. Pentru Jones, Introducere n studiul narcisismului" a fost perturbator". Jones reproduce, n lucrarea sa din 1955, notele pe care le publicase n 1935. Freud introducea deja o reform n teoria sa asupra instinctelor, nainte de a aborda, mai trziu, cea de-a treia topic nsi. Jones citeaz o scrisoare trimis de Freud lui Abraham: Am zmislit cu mult greutate narcisismul. El poart urmele deformrii pe care a suferit-o din aceast cauz" (18 martie 1914). i mai departe: Snt profund micat de faptul c admitei spusele mele relativ la narcisism i snt convins c aceasta ne leag i mai mult. Imperfeciunea muncii mele m umilete nespus" (6 aprilie 1914). Aceast ntoarcere la iubirea de sine va fi un punct de plecare pentru multe dezvoltri. Jones arat, tot n 1935: Freud presupune, pe bun dreptate, c libidoul este la nceput concentrat complet n eu, c iubirea de sine este nceputul oricrei iubiri." Iubirea obiectal, exterioar si iubirea de sine se completeaz n schimburi reciproce ce nu se sfresc niciodat. Dar aceste teoretizri nu snt chiar aa de simple. Ceea ce este nou aici este c eul este la rndul su libidinal", investit ntr-o iubire necesar. Noutatea i dificultile expuse de Freud nsui determin persistena unor ambiguiti, cu o anume dezvoltare n chiar apelativele de narcisism. Morala nu este strin de aceste consideraii. Freud vorbete i n acest text despre idealul eului". Dar s ne adncim mai mult n referirile lui Freud, pentru a ncerca apoi s le analizm, cu ajutorul remarcilor lui Laplanche si Pontalis.
FREUD I FREUDISMUL
139
3.2.1. Locul narcisismului la Freud
Freud pornea de pe o poziie dualist: cea a celor dou pulsiuni, sexual si de conservare. Aveam de a face n acest caz cu o proiecie poate prea biologic. Termenul de narcisism este mprumutat de la Ncke. Acesta 1-a utilizat n 1899 pentru a desemna comportamentul prin care un individ i trateaz propriul trup ntr-o manier asemntoare cu cea n care tratm de obicei trupul unui obiect sexual: deci l contempleaz simind n aceasta o plcere sexual, l mngie, l alint, pn cnd ajunge prin aceste practici la satisfacia complet" (La Vie sexuelle, 1969, p. 81). n realitate, termenul de narcisism fusese deja folosit de Havelock Ellis care, n 1888, descrisese un comportament pervers n relaie cu mitul lui Narcis. Pentru Ellis, narcisismul era o perversiune. Aspect ce nu va rmne strin pentru unele derive psihanalitice, ntr-adevr, mitul are mai multe versiuni; dac ne raportm ns la Ovidiu, n Metamorfoze, Narcis, rmnnd insensibil la farmecul nimfelor, va strni mnia lui Echo, ce o va determina pe Nemesis s l fac pe Narcis ca, nsetat fiind, s mearg s bea din apa unui izvor unde se va ndrgosti de propria sa imagine. Ceea ce va nsemna pierzania sa: va rmne dependent de aceast imagine, pn la a muri din cauza ei... Freud vorbete despre existena unui narcisism primar, conectat la autoerotismul sugarului, legat de pulsiunile sale de conservare. Ulterior, n relaiile de obiect ce primeaz n oedipianizare, pulsiunile se vor investi n afara individului, spre figurile parentale. Si atunci cnd libidoul se va retrage sau va fi deviat de la obiectul investit, el va trebui s se investeasc n eul nsui. Adic libidoul va avea o dubl investire, ctre obiect si ctre eu. Este necesar s admitem c nu
140
exist n individ, de la nceputurile sale, o unitate comparabil cu eul; eul trebuie s sufere o dezvoltare. Dar pulsiunile autoerotice exist nc de la nceput; trebuie deci ca altceva, o nou aciune psihic, s vin s se adauge autoerotismului pentru a da natere narcisismului" (Ibid., p. 34). Freud observa c n bolile organice, n ipohondrie, n somn, ca i n deliruri de genul parafreniilor, se produce o regresie sau cel puin o repliere a libidoului, care se returneaz spre sine sau spre eu. Freud va numi anumite psihoze i psihonevroze, printre care autismele schizofrenice, maladii narcisice". In fine, viaa sentimental poate prezenta, dup Freud, dou tipuri de investire n aciune, fie c libi doul obiectai si-ar primi elanul complet n pasiunea sentimental, fie c individul ar investi pe cellalt dup el nsui si ar cuta s regseasc n cellalt un alt el nsui. Eul ideal ar fi un fel de model ce este avut permanent n fa, model dotat cu toate atributele propriei persoane: astfel perfeciunea psihic a copilriei este ntreinut prin ea nsi i n ea nsi. Freud discut, n trecere, problemele stimei de sine la individul normal si la nevrozat. El i difereniaz poziia de cea a lui Adler si a lui Jung, mai ales n ceea ce privete noiunea de libido i de energie libidinal. Noiunea de narcisism va mina invenia freudian, dup cum prevedea Jones n 1935. S l citm pe Freud n continuare: Dezvoltarea eului const n ndeprtarea de narcisismul primar i cuprinde o aspiraie intens spre acoperirea acestui narcisism" (Ibid., p. 104). 3.2.2. Remarci asupra narcisismului primar i narcisismului secundar Trebuie s revenim la noiunea iniial de autoero tism. Satisfacerea pulsiunilor pariale se efectueaz n
FREUD I FREUDISMUL
141
chiar organul n cauz. De aici provin plcerile de organ i, prin acestea, nevrozele de organ. Autoerotismul fr investire de obiect risc autoinvestirea repetitiv prin mijlocirea fantasmelor, cu returnarea energiilor ctre un punct lipsit de resurse, aproape de punctul zero. S citim aceast remarc n lucrarea lui Laplanche si Pontalis: Originea autoerotismului ar fi deci acest moment, mai degrab permanent rennoit dect localizabil ntr-un timp determinat al evoluiei, moment n care sexualitatea se desprinde de obiectul natural, e lsat n seama fantasmei i prin aceasta se creeaz ca sexualitate" (Voc., p. 68). Risc major de a se nchide ntr-un cerc vicios ce n curnd se va nchide complet... Aceasta s-ar putea ntmpla dac investirea nu ar necesita prezena socialului relaional, prezena celuilalt, o anume legtur de limbaj si intralimbaj. Astfel Laplanche si Pontalis i continuau discuia referitoare la acest autoerotism anobiectal, considerat ca un dat primar ce pare a funciona la Freud ca un postulat. Este evident c narcisismul primar nu este un simplu sinonim al autoerotismului, si atunci va trebui s acceptm o remaniere a teoriei freudiene, chiar dac n-ar fi vorba dect de ceea ce propune Lacan n stadiul oglinzii" (la acest subiect vom mai reveni), conform cruia individul i bazeaz propriile sale premise ca viitor subiect pe imaginea sa ce provine de la altul. Un mod de a face s intre socialul, ce nu va fi recunoscut ca atare dect n limbajul ulterior, n msura n care, nc o dat, acesta din urm va fi apt pentru dialog, adic s l includ" pe cellalt. Astfel, narcisismul primar si narcisismul secundar se situeaz la o distan mai mic dect s-ar fi crezut iniial. Esenialul const aici n a determina euarea clivajului: ntre sine-nsusi si sine-nsui; ntre sine-nsui i cellalt. Referina unei imagini la propria
142
persoan nu se va putea face fr a trece prin referina la imaginea celuilalt... i atunci cnd, oedipianizarea o dat terminat, investirea de obiect se modific, devine mai mult dect necesar recursul la investirea ctre eu, pentru a evita mprstierile i parcelrile. Ceea ce totui Freud va continua s considere ca opus, n funcionarea celor dou tipuri de investire, devine puin aleator, ntruct aceast iubire obiectal nu se va putea realiza dect n cadrul unitii eului, pornind deci de la iubirea libidinal care o investete deja. Aici riscul de ntmpinat ar putea proveni din scizura ntre sine-nsui si cellalt; aici se afl amorsarea situaiilor ce snt nc denumite cu termenul acela urt de perversiuni". Dac libidoul ce investete eul ar rmne ncercuit n acest eu, am avea de-a face cu un eu nonunit, incomplet, parcelar, ceea ce ar consemna falimentul nu numai al investirii narcisice, dar i al nsui travaliului oedipianizrii. Individul o dat nchis n narcisism, primar n felul su, rmne acolo pentru c nu poate accede la cellalt altfel dect n imagini sau n fantasme, care snt tot imagini ce se oglindesc n ele nsele. Oedipianizarea, nu vom insista niciodat ndeajuns asupra acestui punct, este etapa nuclear a individurii, etap n cursul creia subiectul ia n posesie ansamblul dispozitivelor sale operatorii printre care limbajul, n complexitatea sa, este de departe locul privilegiat. Narcisismul secundar i va trage toat valoarea sa creatoare din narcisismul bun" dac el contribuie la continuarea schimburilor nuntrul propriei persoane si n afara sa.
3.2.3. Amor-propriu, simulacre, dedublri
Investirea narcisic a eului pare a fi condiia sine qua non pentru ca identificrile s mearg pn la capt.
FREUD I FREUDISMUL
143
Narcisismul completeaz efectele achiziiilor postoedipiene n cursul genitalizrii. Nu numai c eul se poate bucura de o unitate, dar aceast unitate devine o form operaional pentru ca schimbarea formelor s poat continua. Unitatea eului non-clivajul este acum o continuitate a amorului-propriu; n acest fel se afirm i nceputul unei independene: iubirea de sine va putea s fac abstracie de aprobarea constant a figurilor-obiecte. Relaia intra-personal (preferm aceast poziie celei intra-psihice) se dubleaz n msura n care dedublrile au fost posibile, pe de o parte ntre propria persoan si figurile parentale, pe de alta ntre propria persoan si ,,eu nsumi-cellalt". Aceste dedublri se fac i se desfac n chiar interiorul propriei persoane; i atunci cnd investirea libidinal ctre sine este puternic i iubirea de sine solid, nu survine nici o angoas. Aa nct apariia angoaselor este indiciul unui nivel de investire spre sine prea slab; ceea ce se traduce prin expresia: a se teme", sau a nu avea ncredere n sine"... Idealul eului apare i el cu al su dublu caracter pozitiv i negativ. Pe de o parte idealul eului este o proiecie nspre nainte a personalitii prezente; acest dispozitiv mbrac i o funcie temporal, ntruct se dorete un fel de proiecie sau o naintare spre ceea ce este mai ndeprtat, nc necunoscut. In acest mod intr n joc un montaj mobil complet virtual, care, la rndul su, atrage ctre eu. Idealul eului funcioneaz fie ca punct de alimentare a unui viitor aferent, fie ca o anticipare care ajut eului pe drumul su. Iubirea de sine narcisic implic n seria identificrilor ce mping eul naintea sa pornind de la acel punct virtual care este idealul eului, favorizeaz returnarea libidinal spre sine, fr a exclude din aceast cauz obiectele bune" ce vor putea fi ncor-
144___________ FREUP I PSIHANALIZELE
pqrate, i mai ales semantizate, n procesul global al individurii. Dedublarea initiatic, o dat nrdcinat n travaliul oedipianizrii, continu pentru a atinge posibilitile unei relaii asimetrice fa de sine-nsui si fa de alii. Avem aici o lucrare de lung respiraie ce se va materializa n adolescen i mai ales n anii ulteriori. Ea este opera existenei integrale i nseamn acel a exista ca sine-nsui n acte. Dar idealul eului poate avea si efecte negative n msura n care el tiranizeaz eul, l slbete si l priveaz n final de amorul su propriu. Idealul eului se sudeaz n acest fel n jurul supraeului, pentru a-1 regla, desigur i pentru a-i regulariza elanurile, dar riscnd continuu s-i frneze dedublrile. Apar atunci simulacrele, aceste fantasme fr obiect, fr nici un respondent. Simulacrele ocup sferele imaginarului i i ntrein funcionarea n acel registru al nelinitii, la hotarele anxietii. Spaiul narcisismului apare astfel ca un dat ce nu este deloc simplu. Pentru ca narcisismul bun" s se instaleze, are nevoie de un loc, loc ce se face el singur n msura n care investirea este susinut i de bun calitate. Ceea ce nseamn c imaginea de sine este o form nc prea slab pentru a accede la aceast interiorizare dedublat. Percepia i trimiterile n contiin" nu snt suficiente pentru a stinge anti-pulsiunile incontientului", nici pentru a castra imperativele supraeului. Totul depinde de procesul acesta de individuare, care trebuie s rmn cu faa la colectiv si la social, ncorpornd n acelai timp acest univers al socialului. Narcisismul aduce cu sine aceast posibilitate a unei autorecunoateri n diversitate, permite i asumarea diferenei de sine, acceptnd n acelai timp diferenele celorlali. Dar el se poate i s nchid eul asupra lui nsui, mulumindu -se cu o pseudodife-
FREUD I FREUDISMUL
145
rent i negnd diferenele celorlali. Este deci vorba de o modalitate a eului care este menit s supravegheze, s lrgeasc, s menin o deschidere, pentru ca reizvorrea sa fie oricnd posibil. Narcisismul primar i narcisismul secundar urmeaz unul dup altul si i au baza n amorul-propriu. Acesta din urm nu mai are prea mult de a face cu instinctul de conservare". Datele biologice mprumutate din viaa animalelor nu aduc dect lumini palide n domeniul existenei. Limbajul realizeaz frontiera si se deschide spre cei doi versani: loc n care acelai si cellalt coabiteaz n unul si n singular. Sub ameninarea de a se mpotmoli n perversiune", spaiu mai puin propice sexurii complete1. 3.3. Perversiunea si structura celuilalt Oricine cunoate referirile lui Freud la tema perversiunii: Nevroza este o perversiune negativ" sau nevroza este negativul perversiunii". Cum s nelegem aceste ntrebri provocate de perversiune?... S ncercm s difereniem mai nti substantivele i adjectivele, utilizate cu prea mult uurin de mai bine de un secol. Apoi s ne punem din nou acele ntrebri pe care le-a ridicat Freud, rezumnd unele din textele sale, printre cele mai importante, n fine, s ncercm s propunem o nou interogare, n lipsa posibilitii de a nscrie aici un rspuns definitiv. Freud s-a mpiedicat de aceast ntrebare sub cele dou forme ale sale, pe plan biologic, acolo unde toate soluiile snt sau par posibile, ntruct ele depind doar de ideologii. Pe de o parte, trupul i impune terenul de
P.-L. Assoun, La R6volution narcissique", n Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, pp. 182-188 (n.a.).
1
146
aciune, limitat i nchis; pe de alt parte, noiunea unei normativiti atrn greu asupra spiritelor, ca i asupra conceptelor utilizate de Freud nsui, n ceea ce privete trupul si sexualitatea, va trebui s acceptm astzi separri asupra crora Freud nsui nu s-a hotrt niciodat foarte clar. Astfel vom putea diferenia activitile de procreare i activitile genitalo-erotice, chiar dac pentru unele obediene religioase i morale aceste separri nu par nc foarte evidente. Dar, i aceasta este dificil n alt sens, va fi necesar s punem pe planuri diferite activitile trupului; trirea corporal i existena carnal n toate componentele lor psihosociale i prin aceasta semantice i simbolice. Perversiunea, dup cum o arat i numele, s-a definit prin opoziie la o norm", considerat ca imuabil. In trup, funciile respiratorii, cardiace, renale etc. se supun unor constante precise. Nimic surprinztor n aceea c oricine ar fi dorit ca funciile neuropsihice s fie la fel ntr-o anume normativitate i ntr-o normalitate absolut. Dar, fiecare pare a uita c funciile neuropsihice snt construite din multe bucele pentru fiecare individ i c aceste funcii pot (sau nu pot) s ating aceast limit. Pentru sexualitate complicaia este nc si mai mare, ntruct sexualitatea implic funcii n acelai timp corporale, deci fiziologice, i de asemenea funcii afective, psihice sau si mai bine psiho-culturale. O prim separare pare evident, pentru a pune de o parte ceea ce ine de reproducere i este comun omului i animalului (omului ca animal...) i a plasa de cealalt parte ceea ce este cucerirea pur a umanului: aceast posibilitate de a utiliza organele genitale n versantul lor erotic n scopuri strine de reproducere. Si fiecare va nelege imediat c atingem aici unul din principiile de religie din cele mai arhaice, reluate si dezvoltate de religia noastr iudeo-catolic
FREUD I FREUDISMUL
147
i roman, i anume c faimosul pcat originar" i trage substana din nclinaia misiunii originare a corpului... n msura n care, deturnat de la teleologia sa, el i va consacra partea de bucurie" a vieii n dauna procreaiei pure i simple. Prima ntrebare ce apare este aceasta: omul este el (si) un animal? Fr ndoial. Dar el se bucur de o existen; pe cnd animalele doar triesc... Pornind de la acest punct, ntrebrile nu mai snt aceleai. Or, se pare c Freud, dei ar fi pus aceste ntrebri, nu ar fi ajuns s le rezolve tranant si ar fi rmas (aparent) prizonierul propriilor sale premise si conceptualizri. Ceea ce nu 1-a mpiedicat s nainteze cu ntrebrile sale de mai multe ori de la nceputurile operei sale si pn la sfrsit. S consimim s precizm c este poate mai aventuros s vrei s pui o norm" n acest domeniu, si c este cel mai puin periculos s vrei prea mult s reduci omul la datele corporale, chiar dac aceasta se face sub vocabula instinctelor" sau, ntr-un fel mai specific, a pulsiunilor". Aspectul pur biologic nu rmne mai puin limitat de ndat ce este vorba de om", ntruct acesta nu se poate despri de propriul su univers de artificii".
3.3.1. Locul perversiunii" la Freud
Dup Laplanche si Pontalis, perversiunea este o deviaie n raport cu actul sexual normal , definit ca un coit, viznd obinerea orgasmului prin penetrare genital, cu o persoan de sex opus" (Voc., p. 278). Definit astfel, perversiunea ntlnete problematica pe care tocmai am indicat-o... ntr-adevr: Se vorbete despre perversiune: cnd orgasmul este obinut cu alte obiecte sexuale (homosexualitate, pedofilie, zoofilie etc.) sau prin alte zone corporale (coit anal, de
148
exemplu); cnd orgasmul este imperios subordonat anumitor condiii extrinsece (fetiism, travestism, voaiorism si exhibiionism, sado-masochism) ce pot provoca, prin ele nsele, plcerea sexual, n general, se desemneaz ca perversiune ansamblul comportamentului psihosexual ce presupune condiii atipice pentru obinerea plcerii sexuale" (Voc., p. 278). Se vorbete despre instinct ca despre un comportament preformat", propriu unei anume specii i considerat ca invariabil pentru ceea ce ine de nfptuirea sa si de obiectul su. Pornind de aici, tot ceea ce nu se conformeaz este perversiune", adic anormalitate i/sau comportament atipic. Acest termen de perversiune a cunoscut, de altfel, numeroase mbogiri semantice, dup cum vorbim despre biologic sau i mai bine despre instincte sociale sau morale", de unde (tot dup indicaiile Laplanche-Pontalis) exemplul perversiunilor de instinct moral, cum ar fi delincventa, perversiunile instinctului social, cum ar fi proxenetismul", sau alte perversiuni biologice, ale instinctului nutriiei, de exemplu: bulimia sau dipsomania". In fond, este de ajuns s lum un instinct considerat ca normal pentru a taxa orice deviaie n plus sau n minus (sau n para...) ca anormalitate i/sau perversiune. Se cuvine s facem o precizare: cuvntul perversitate se refer tot la comportamentele psihosociale. Un nucleu pervers" a fost descris n planul conduitelor, n msura n care acestea au ca finalitate s obin suferina sau rul psihic si moral si s se bucure de suferinele impuse sau provocate. Perversitatea este vecin cu comportamentul aa-numit sadic", dar ea nu are un caracter sexual, oricum, nu direct erotic. Dimpotriv, adjectivul pervers" aparine n aceeai msur perversitii ca si perversiunii. Astfel ar fi
FREUD I FREUDISMUL
149
poate preferabil s l suprimm, ateptnd modificarea de ansamblu a vocabularului. n psihanaliz se vorbete despre perversiune numai n relaie cu sexualitatea. Dei Freud recunoate i existena altor pulsiuni dect cele sexuale precizeaz Laplanche i Pontalis el nu vorbete de perversiune n legtur cu acestea, n domeniul pulsiunilor de autoconservare, foamea, de exemplu, el descrie, fr a folosi termenul perversiune, tulburri ale nutriiei, pe care muli autori le desemneaz ca perversiuni ale instinctului de nutriie. Pentru Freud, asemenea tulburri snt datorate efectelor pe care sexualitatea le poate produce asupra funciei de alimentare (libidinizare); s-ar putea deci spune c aceasta este pervertit de sexualitate" (Voc., p. 278). Este clar c pentru Freud sexualitatea este altceva dect genitalul si procreativul; sexualitatea este plin", dac putem spune astfel, de afectivitate, deci de existen. Trei eseuri asupra teoriei sexualitii (1905) marcheaz poziia lui Freud, n cadrul teoriei sale a sexualitii, n ceea ce credea el despre perversiune n acel moment. Dac modalitile plcerii preliminare " actului sexual normal" ne snt la toi comune, aceste conduite, perverse" deci, fac si ele parte din normalitate". Cel puin n calitate de dispoziie". Ceea ce tinde s confirme realitatea unei sexualiti infantile subiacente i persistena anumitor comportamente sau moduri de a fi ale copilriei la adult. Jocul pulsiunilor pariale si diversitatea zonelor erogene poate explica aceast perversiune polimorf" a copilului, cu posibile vestigii la adult... Din aceast perspectiv, perversiunea adult apare ca persisten sau reapariie a unor componente pariale ale sexualitii... (conform stadiilor organizrii sexuale...); perveri-
150
unea este o regresie la un stadiu anterior n raport cu care a avut loc o fixaie libidinal" (Vor., p. 279). Se deschid dou ci: pe de o parte putem afirma c sexualitatea aa-numit normal nu este un dat al naturii umane, pe de alt parte putem reine c n momentul acela Freud admite o ierarhie cu o dezvoltare i de aici o noiune implicit de norm", sau de nemplinire. Pentru autorii notri (care par a trage textul ctre o lectur mai liberal...), sexualitatea uman ar putea s fie definit ca pervers" n fondul su (oare Freud ar fi consimit?); aa nct este de ajuns, n nsui exerciiul actului genital, ca subiectul s se ataeze excesiv de plcerea preliminar, pentru ca s fie accentuat latura pervers... Dar Laplanche i Pontalis confirm c totui Freud i toi psihanalitii au n vedere o sexualitate normal" (Voc., p. 279); c noiunea implic foarte clar o norm"; i c teza iniial din 1905 nu a fost niciodat abandonat cu adevrat de Freud, nici chiar atunci cnd acord o valoare etapelor pregenitale. Trebuie s reamintim c trecerea la deplina organizare genital presupune, dup Freud, depirea complexului Oedip, asumarea castrrii, acceptarea interdiciei incestului" (Voc., p. 280). Un scurt rezumat al unora dintre textele ulterioare ale lui Freud va preciza mai bine poziia sa.
3.3.2. Forme de perversiune: homosexualitate, masochism, fetiism, dup Freud
Am dori s evocm coninutul textelor din 1922, 1924 i 1927, consacrate urmtoarelor modaliti perverse: homosexualitate, masochism, fetiism. Interesul sexual exclusiv al brbatului pentru femeie i viceversa nu vine de la sine. Freud, n Un copil este btut" din 1919, care poart ca subtitlu:
FREUD I FREUDISMUL
151
Contribuie la naterea i geneza perversiunilor sexuale", scrie c perversiunea i trage rdcinile dintr-o manifestare rezidual i confirm rolul fantasmelor n persistena unor asemenea reziduuri". In 1920, Freud scrie: Despre psihogeneza unui caz de homosexualitate feminin", unde spune c alegerea obiectal trebuie s suporte restricii pentru ca sexualitatea s mearg n ea nsi pn la capt i s fie normal"; dar n cazul studiat, obiectul ales nu este dect un substitut al mamei. Si mai face remarca general c brbaii homosexuali au cunoscut o relaie deosebit de puternic cu mama lor" si, pe de alt parte, c toi indivizii normali prezint alturi de heterosexualitatea lor manifest o proporie destul de nsemnat de homosexualitate latent sau incontient" (n Nevrose, psychose et pen>ersion, 1973, p. 269). Freud, n 1922, n Despre cteva mecanisme nevrotice n gelozie, paranoia si homosexualitate", confirm achiziia: legtura cu mama, narcisismul, angoasa de castrare snt factorii afectivi ce se regsesc n etiologia homosexualitii, dar, precizeaz el, nu i snt specifici. Adaug la acestea influena seduciei, responsabil pentru o fixare precoce a libidoului" (el revine n acest mod la una din preferinele sale de dinaintea morii tatlui su...). Va aduga aici gelozia i rivalitatea, ivite, spune el, din complexul matern. La homosexuali exist o conexiune ntre sentimentul social i alegerea obiectului". Si mai departe: La homosexualii dotai cu sim social, separarea de sentimentele sociale si alegerea obiectului nu vor reui pe deplin" (Ibid., p. 281). Freud marca aici, ca si n 1905, c rmne ce va diferit, care l duce la o nedifereniere, la fixaii, la o dezvoltare sexual" care este ntructva incomplet.
152__________ FREUD I PSIHANALIZELE
Problema economic a masochismului" dateaz din 1924 i marcheaz poziia lui Freud n acel moment, relund n acelai timp spusele sale anterioare. El distinge ntre: un masochism normal" care ar fi esena nsi a modului de a fi al femeii, care suport coitul" (sic); un masochism moral", cruia i corespund sentimentele de culpabilitate incontiente i variantele lor; un masochism erogen", adevrat perversiune" a plcerii erotice, ntruct numai plcerea ndurat i cutat poate provoca bucuria. Freud mai nota i posibilitatea unui sadism inversat, ce ar da un masochism secundar. Fetiismul" apare n 1927. Alegerea obiectal se fixeaz asupra fetiului care nlocuiete falusul: Voi spune mai clar c fetiul este substitutul falusului femeii (mamei) n care a crezut copilaul i la care, nu tim de ce, nu vrea s renune" (Le Fetichisme, 1969. p. 134). Astfel fetiul rmne semnul unui triumf asupra ameninrii cu castrarea i o protecie fa de aceast ameninare, el ferete fetisistul de a deveni homosexual acordnd femeii acest caracter prin care ea devine suportabil ca obiect sexual" (Ibid., p. 135). Probabil nici o fiin masculin nu este ferit de teroarea castrrii, atunci cnd vede organul genital feminin" (Ibid., p. 135). Remarci care traduc i aceast insuficien a dezvoltrii sexuale si afective. Toate aceste texte i nc altele ar putea depune mrturie c ceea ce numim dezvoltare sexual trece dincolo de sexualul propriu-zis. Plcerea este ntlnit i luat n consideraie; bucuriile exist; procrerile au fost sau snt posibile. Dar ansamblul persoanei nu este corect sexuat", la nivelul posibilitilor sale. Astfel Freud cerceteaz n trecut ceea ce a putut mpiedica aceast desfurare si ne d motivele, deja amintite, ale acestei etiologii".
FREUD I FREUDISMUL
153
3.3.3. Absena celuilalt i perversiunea
Din textele i din referirile lui Freud nsui reiese o posibil difereniere: separarea a ceea ce ine de sexualizare" si a ceea ce ine de sexuare". Sexualizarea este ceea ce, biologic, d caracterul sexual, faptul de a deveni sexual mascul sau femel si rezultatul acestei aciuni. Dar aceasta fiind n planul anatomic si fiziologic, sexuarea" ar necesita o dubl prezen a sinelui-nsui si a celuilalt ntr-un acelai ansamblu unitar". Este vorba de faptul c acelai i non-acelai aparinnd unei identiti simple nu snt de ajuns pentru a face unitatea. Freud lsase s se neleag c, n ceea ce l privea, nu i cucerise complet partea sau componenta sa feminin. Pentru a fi unul, snt necesare dou componente: sine-nsui i cellalt, ntr-un tot ce se poate diferenia ca ansamblu sau separat. Iat o cucerire dificil, ce nu ntotdeauna reuete. Astfel, putem spune c anormalitatea" nu trece prin aceast absen a celuilalt (ea este foarte frecvent), ci prin suferina provocat indirect de aceast absen. De asemenea, nu practicile erotico-sexuale snt cele ce difereniaz fiinele umane; variantele pot s fie multiple, s coexiste, sau s succead una alteia, fiecare dup gusturile proprii; nu exist ierarhie ntre oameni dup nclinaiile i alegerile lor sentimentale. Dar poate c realizarea i efectuarea lor se determin prin aceast posibilitate de a se simi simultan i succesiv sinensui si cellalt, mpreun i separat. S spunem c individul n individuarea sa este chemat s fie el nsui ntr-o micare de rotaie n jurul lui nsui si n el nsui, continundu-i n acelai timp micrile de translaie n jurul unui altuia virtual care l locuiete n acelai timp. Aceste operaii temporale i spaiale se fac si se desfac n chiar interiorul intim al persoanei, n alianele intra-personale i paralel, n-afar-
154
de-sine, n alianele inter-personale. Astfel sntem determinai s gndim c fiecare fiin uman i conjug posibilitile conform gndirii i afectelor sale, dar afectele sale nu snt de o esen diferit; ele snt legate - si fr ndoial produse de jocurile de limbaj. Problema perversiunii ne apare astfel ca atingnd nsui nucleul persoanei, n msura n care ea ar traduce n sine-nssi aceast absen a structurii celuilalt. Cellalt este undeva, nu doar n fantasme, n imagini, n percepii. Acestea snt formele cele mai elementare ale funcionrii fiinei umane. El se afl mai degrab n formele cele mai desvrite: cele ale modalitilor de funcionare a limbajului luat n totalitatea sa intra-limbaj, acolo unde fiecare din moleculele" sale emite efecte si face posibil efectuarea enuniativ ntr-o povestire care, la rndul su, emite voci sau discursuri apte a se derula n sistem dia-logic: adic n rspunsul reciproc al unuia i al celuilalt. Perversiunea este unilateralitatea, latura unic ntr-un tot simplu, singularul fr cellalt. Sexuarea incomplet poate s coincid foarte bine cu o sexualizare aparent normal, non-pervers", dar, totui, condamnat la insulari ae1. 3.4. inele ntre cele dou topici Freud mprumut termenul de topic" de la Aristotel; astfel, topicile sale snt teoretizri care in de locurile" raionrii, n edificarea locurilor aparatului psihic. Aceast teoretizare a aparatului psihic s-a fcut cu un anume numr de sisteme relaionale care au va1 Cf. A. Fernandez-Zoi'la, L'alterite dans le langage psychopathologique", n Annales Medico-Psychologiques, 1982 i 1983 (mai ales partea a treia: Le sexe des mots", pp. 279-296, nr. 3, 1983) (n.a.).
FREUD I FREUDISMUL
155
riat dup caracteristici i funciuni. Aceste sisteme snt organizate, adic ele snt articulate dup o anume ordine. Snt locuri psihice n interaciune; putem astfel avea fie o configuraie spaial, fie o spaializare non-figural ce pare preferabil. La Freud se succed dou topici. Prima este sistemul: Ies (incontient) -- Pcs (precontient) Cs (contient). Acest sistem Ics-Pcs-Cs este cel care vede lumina zilei n Die Traumdeutung (1900). Topica primitiv va conduce dezvoltarea psihanalizei timp de muli ani, si o mai face nc n zilele noastre, ntruct se pare c explozia celei de-a doua topici nu a stins complet luminile celei dinti. Or, aceast a doua topic va corespunde unui sistem complet diferit n cele trei instane ale persoanei pe care le-am menionat: inele, eul i supraeul. n 1923, Eul si inele" inaugureaz un alt mod de a gndi, psihanaliza, n 1920, Dincolo de principiul plcerii" marca un fel de culme a primei topici. inele urma s funcioneze de acum nainte ca un incontient. Dup ce vom analiza textele care se refer la aceasta n Eul si inele", Diferitele instane ale personalitii psihice" din 1932 i Compendiu de psihanaliz din 1938, vom vedea cum, n realitate, aceste dou topici se conjug.
3.4.1. Eul i inele" (Das Ich und das Es, J923)
Diviziunea psihic ntre un psihic contient si un psihic incontient constituie premisa fundamental a psihanalizei (cf. Essais de psychanalyse, 1963, p. 179). Incontientul decurge, pentru Freud, din efectul refulrii. De unde cele dou nivele ale contientului: incontientul latent sau precontient, care poate reveni la contiin, i adevratul incontient, constituit din fapte psihice refulate. Dar, va spune Freud: Incontien-
156
tul nu coincide cu elementele refulate" (Ibid., p. 155). Eul poate, cel puin n parte, s fie si el incontient. Ne gsim astfel n situaia de a admite existena unui al treilea incontient, ce nu este refulat; dar mrturisim c, din nsui acest fapt, caracterul de incontient i pierde pentru noi orice semnificaie precis" (Ibid., p. 185, s.n.). Freud abordase deja aceast dificultate n Metapsihologie (1915). Insistase asupra unei concepiii spaiale a aparatului psihic, n care contiina ar forma suprafaa; de unde aceste reprezentri n straturi ale locurilor psihice sau topici". Pentru a ajunge la contient i a reveni la suprafa, Freud credea c reprezentrile senzoriale ar trebui s recurg la reprezentrile verbale corespunztoare". Aceasta implic, o remarcm n trecere, o concepie a memoriei sub form de urme, a existenei unor locuri unde ideile" pot fi stocate. Dar Freud de fapt opunea o gndire prin imagini, o gndire vizual, foarte imperfect i foarte apropiat de procesele incontiente primare... unei gndiri verbale, mai recent n filogenez i n ontogenez, singura capabil s introduc pulsiunile (transformndu- le i semnificndu-le) n activitatea contient. Freud admite influena lui G. Groddeck, pentru care sntem bntuii de fore necunoscute, (care) scap stpnirii noastre". Groddeck publicase n 1923 Cartea sinelui de inspiraie nietzschenian. i Freud urma s spun: Aadar, un individ se compune pentru noi dintr-un sine psihic, necunoscut i incontient, pe care se suprapune eul superficial, emannd din sistemul P (percepie) ca dintr-un nucleu" (Essais de psychanalyse, 1963, p. 192). Eul acoper inele... Nu exist, ntre sine i eu, o demarcare tranant, mai ales n partea inferioar a acestuia din urm, unde tind s
FREUD I FREUDISMUL
157
se confunde"... Dar ceea ce este refulat se confund cu inele, din care nu este dect o parte". Este uor de vzut c eul este o parte a sinelui ce a suferit modificri sub influena direct a lumii exterioare si prin intermediul contiinei-percepiei" (Ibid., p. 193)... Percepia este pentru eu ceea ce instinctul sau pulsiunea instinctiv snt pentru sine. Eul reprezint ceea ce numim raiune i nelepciune, inele, dimpotriv, este dominat de pasiuni" (Id.). Freud insist i noteaz (Ibid., p. 196): sistemul constiin-percepie este cel care contribuie la formarea nucleului eului. Iar ntre eu si sine, Freud situeaz supraeul pe care l asimileaz aici cu Idealul eului. inele rspunde nainte de orice de rezervorul enorm al libidoului. Eul i va primi libidoul su" prin mijlocirea identificrilor, sau prin acel proces al narcisismului secundar. Fiecare nelege mai bine acum c libidoul poate fi investit n dou regiuni distincte: cea a eului i cea a obiectului. Freud nu va da niciodat eului valoarea de investire pe care i-o atribuiau Groddeck i mai ales Nietzsche. Pentru Freud, trebuie s o spunem, libidoul obiectai va fi privilegiat. Vom vedea totui c, fr un eu puternic", nimeni nu este n stare nici s-i investeasc libidoul asupra obiectului (acesta putnd exersa o atracie excesiv), nici s i-1 investeasc returnnd" propriul libido asupra lui nsui. Lebensirieb sau pulsiunea de via" nu va primi n ntregime valoarea sa uman dect dac reine maximum din Eros, neutralizndu-i n acest mod reactivitatea, ceea ce Freud punea n rndul pulsiunilor de moarte". Relativa sinonimie a supraeului si a idealului eului atribuie acestei instane" o origine dubl: ea apare n ceea ce vine dup complexul Oedip" prin introiectarea supraeului parental, n special cel al tatlui, care
158
pentru Freud este ntotdeauna preponderent: Eul ideal reprezint i motenirea complexului Oedip si, prin aceasta, expresia tendinelor celor mai puternice, ale destinaiilor libidinale celor mai importante ale sinelui. Prin intermediul acestuia, eul a luat n stpnire complexul Oedip i i-a supus n acelai timp inele. Pe cnd eul reprezint n esen lumea exterioar, realitatea, supraeul i se opune, ca reprezentant al lumii interioare, al sinelui. Si va trebui s ne ateptm ca, n ultim instan, conflictele dintre eu i ideal s reflecte opoziia care exist ntre lumea exterioar i lumea psihic" (Essais de psychanalyse, 1963, pp. 205-206). S adugm la acestea c supraeul ca i eul ideal rmn n mare parte incontiente, inaccesibile eului care nu cunoate nimic prin el nsui. Cura este cea care trebuie s edifice eul asupra acestor implicaii. inele, rezervor libidinal, va putea s furnizeze ceva din libidoul desexualizat pentru eu care se formeaz tot prin sublimri". Eul apare astfel format dintr-o energie susceptibil de deplasare care reprezint un libido desexualizat, putem spune n aceeai msur c reprezint energie sublimat..." (Ibid., p. 217). Eul se substituie sinelui n fixaiile sale pe obiecte"... De aceast transformare a libidoului sinelui n libido al eului se leag n mod natural o renunare la scopurile sexuale, o desexualizare" (Id.). Eul, pe msur ce crete si se fortific, desexualizeaz inele si atrage spre el libidoul obiectai, de unde vine aceast ntrire a narcisismului numit aici secundar: narcisismul eului. Un narcisism sustras obiectelor" (Ibid., p. 218). Principiul plcerii servete sinelui drept busol (sic), el menine instinctele de moarte n tcere (unde totui ele opereaz), totul fiind reglat de principiul constanei" (dup Fechner). S l ascultm pe
FREUD I FREUDISMUL
159
Freud nsui: Orientat de principiul plcerii, adic de percepia neplcerii, inele se apr de aceste noi tensiuni prin diferite mijloace, n primul rnd, adaptndu-se ct de repede este posibil la exigenele libidoului ce nu a fost desexualizat, deci cutnd s satisfac tendinele direct sexuale, n al doilea rnd, i aceasta ntr-o msur mult mai eficace, debarasndu-se, n cursul uneia din aceste satisfaceri, care reduce la tcere toate exigenele pariale, de substanele sexuale, aceti purttori saturai de tensiuni erotice" (Ibid., p. 219). ,,Eul este format n bun parte din identificri ce provin din fixaii erotice deturnate de la nivelul sinelui. .. Supraeul i datoreaz locul pe care l ocup n eu, sau, dac preferm, atitudinea pe care o manifest fa de eu, unui factor ce prezint o dubl importan si trebuie, n consecin, s fie apreciat dintr-un dublu punct de vedere: n primul rnd el reprezint prima identificare, ce s-a produs pe cnd eul era nc slab; n al doilea rnd, el este motenitorul complexului Oedip i, ca atare, el a introdus n eu obiectele cele mai apreciate". Adic: prinii, nelei de Freud la singular, este vorba despre tat. n aceeai msur n care copilul este nevoit s asculte de prinii si, tot aa i eul ascult de imperativele categorice ale supraeului" (Ibid., pp. 220- 221). Aa arat textul tradus n limba francez. Or, Freud scrie: n favoarea acestei circumstane, supraeul rmne ntotdeauna n contact strns cu inele si poate fi reprezentantul acestuia pe lng eu. El se scufund n adncurile sinelui si, din aceast cauz, este mult mai ndeprtat de contiin dect eul" (Ibid., p. 221). Freud i dezvolt astfel topica n continuare: Eul se mbogete n urma tuturor experienelor pe care le primete din afar; dar inele constituie pentru el o alt lume exterioar pe care caut s o supun ascultrii. El sustrage
160
sinelui ct mai mult din libidoul acestuia, transform obiectele de fixaie libidinal ale sinelui n tot attea avataruri ale eului. Cu ajutorul supraeului eul se inspir, ntr-un mod care pentru noi rmne deocamdat un mister, din experienele preistorice acumulate n sine" (Ibid., p. 229). Acest punct - ce nu este final - din 1923: Psihanaliza este un procedeu ce faciliteaz eului cucerirea progresiv a sinelui" (Ibid., p. 230).
3.4.2. Diversele instane ale personalitii psihice"
S vedem, pe scurt, cea de-a treia prelegere din 1932: Diversele instane ale personalitii psihice"'. Locul supraeului este perfect clar: Oricine tie c micul copil este amoral; la el nici o inhibiie interioar nu se opune impulsurilor care tind ctre plcere. Rolul jucat mai trziu de supraeu incumb mai nti unei fore exterioare, autoritii prinilor. Influena parental se exerseaz prin mijlocirea manifestrilor de tandree i ameninrilor cu pedeapsa. Pedepsele echivaleaz pentru copil cu o retragere a iubirii si snt temute ca atare. Aceast team real este precursoarea viitoarei temeri a contiinei si, atta timp ct ea domin, nu putem vorbi despre supraeu i contiin. Abia mai trziu va fi stabilit situaia secundar, cea pe care sntem mult prea nclinai s o considerm ca normal; o dat interiorizat obstacolul exterior, supraeul ia locul instanei parentale, acest supraeu care supravegheaz, dirijeaz si amenin aa cum altdat prinii supravegheau, dirijau i ameninau copilul" (Nouvelles conferences sur la psychanalyse, 1971, p. 85, s.n.).
Cf. Nouvelles conferences sur la psychanalyse (1932), Gallimard, Paris, 1971 (o traducere nou a aprut n 1983) (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
161
Identificarea si alegerea obiectat snt cele dou mari modaliti ale funcionrii eului, dup Freud. Eul regleaz astfel poftele sinelui, dar n paralel contribuie la procesul prin care supraeul devine un ideal: Eul tinde s se conformeze acestui ideal, s-i semene". Iat c apar diferenele ntre supraeu i idealul eului: acesta din urm, idealul eului, devine un fel de form virtual de anticipare a eului, ca o avangard a ceea ce ar vrea sau ar putea s fie. S revenim la supraeu. Noi i-am atribuit autoobservarea, contiina moral si funcia idealului" (Ibid., p. 90). Freud precizeaz c: supraeul copilului nu se formeaz dup imaginea prinilor, ci dup imaginea supraeului acestora" (Ibid., p. 91). Refularea apare aici ca fiind rezultatul efectelor supraeului: acest supraeu poate aciona el nsui sau l poate nsrcina pe docilul eu s i ndeplineasc ordinele" (Ibid., p. 93). Dac eul si supraeul pot rmne n mare parte n incontient, nu este mai puin adevrat c aceste dou instane se afl sub dependena i tutela sistemului percepiilor i ale sistemului contient -preconstient. Aici Freud introduce o legtur ntre cele dou topici, ceea ce vom nelege mai bine pornind de la textul su din 1938. S mai reinem c eul detroneaz principiul plcerii, care, n interiorul sinelui, domin n mod abso lut tot procesul. El l nlocuiete cu principiul realitii, mai potrivit pentru asigurarea securitii si reuitei"... Eul reprezint raiunea, prudena, iar inele, pasiunile dezlnuite" (Ibid., pp. 102-103). nainte de toate eul trebuie s realizeze inteniile sinelui" (Ibid., p. 103). Eul si- a separat o parte a sinelui prin rezistenele refulrii; dar refularea nu continu n sine, refulatul se confund cu ceea ce a mai rmas din acestea" (Ibid., p. 104). Eul poate s nu reueasc n misiunea sa:
162
Cei trei despoi snt lumea exterioar, supraeul si inele" (Ibid., p. 104). n acest travaliu de difereniere al eului cu supraeul, Eul trebuie s-i exproprieze inele" (Ibid., p. 107). Iar dup Lacan, o traducere cu adevrat fidel ar fi: acolo unde este inele, eul trebuie s fie.
3.4.3. Compendiu de psihanaliz

n cel de-al doilea text al su din 1938, Compendiu de psihanaliz (publicat n limba francez n 1955), Freud face o legtur ntre cele dou topici. Incontientul i inele snt puse pe acelai plan. Incontiena este singura calitate dominant n interiorul sinelui. Eul si incontientul snt la fel de strns legate ntre ele ca i eul i preconstientul" (Abrege de psychanalyse, 1955, p. 26). inele si refulatul se regsesc apropiate i se supun acelorai procese primare, prin opoziie cu procesele secundare ce conduc fenomenele preconstientului si ale eului. Psihanaliza apare ca procedeul ideal de a ajuta eul s se grefeze pe sine. Ceea ce este neorganizat, dezordonat va intra astfel ntr-o anume ordine n acelai timp desexualizat i/sau sublimat, n cepnd din 1923, Freud leag topica sa de noiunea de interzis si instinct de moarte. El postuleaz un sentiment de culpabilitate incontient", ba chiar o pulsiune de pedeaps incontient". Eul poate fi considerat ca un adevrat rezervor de angoas. Eul ameninat dezvolt reflexul de fug i, mai trziu, reflexele numite de aprare sub form de fixaii fobice si/sau obsesionale. Eul este ameninat cu castrarea i aceast angoas de castrare constituie nucleul n jurul cruia este depus mai trziu angoasa, n raport cu mustrrile de contiin"... n alt parte Freud precizeaz c angoasa de moarte se deruleaz ntre eu i supraeu" (Eul si inele", 1923, n Essais de psychanalyse, 1963, p. 232).
FREUD I FREUDISMUL
163
Angoasa de moarte ar fi deci poate mai puin instinctual", sau poate mai degrab eul este acela care, devenit instinctual", domin instinctul de moarte. Putem avea de aici impresia c Freud a introdus inele nu pentru a-1 face s joace un rol propriu n sensul lui Groddeck , ci mai degrab pentru a-si susine sistemul despre incontient care devine astfel direct instinctual", la aceasta venind s se adauge efectele refulrii. Sistemul n ansamblu este mai coerent, dar basculeaz" aproape n ntregime de partea a ceea ce este interzis, a legii, a unei morale la urma urmei foarte patriarhale. De partea sinelui, regsim angoasa de moarte, angoasa de castrare si chiar angoasa provocat de mustrrile de contiin, din moment ce supraeul atinge inele, prin versantul su incontient... Va fi vorba de a ajuta eul s-i exproprieze inele, si astfel s ntreasc un supraeu mai linitit si mai coerent la rndul su. Supraeul ndeplinete aceeai funcie de protecie si de salvare ca tatl, providena sau, mai trziu, soarta" (Ibid., p. 233). Prin mijlocirea identificrilor i sublimrilor eului, sub influena alegerii obiectale, supraeul se ntrete la rndul su: Nu snt deloc satisfcut spune Freud n 1932 de aceste referiri la identificare, dar permitei-mi s pot considera stabilirea supraeului ca un caz reuit de identificare" (Essais de psychanalyse appliquee, 1971, p. 87). Sentimentul de inferioritate si sentimentul de culpabilitate se aliaz n sentimentul de inferioritate moral, toate depinznd de supraeu. Pentru Freud, supraeul implic: autoobservarea, contiina moral si funcia de ideal" (Ibid., p. 90). Trecutul, tradiia rasei i a popoarelor subzist n ideologia supraeului" (Ibid., p. 91). n 1932, inele rmne ,,partea obscur, impenetrabil a personalitii noastre,
164
haosul, cuva plin de emoii n fierbere" (Ibid., p. 99)... Se subnelege c inele ignor judecile de valoare, binele i rul, morala" (Ibid., p. 100). Omul, biat luntre, triete temndu -se pentru elanurile sale... Ah, viaa nu-i deloc uoar! Eul, cnd este forat s-i recunoasc propria slbiciune, este cuprins de fric: fric real n faa lumii exterioare, temeri ale contiinei n faa supraeului, anxietate nevrotic n faa puterii pe care o au pasiunile de la nivelul sinelui" (Ibid., p. 105). 3.4.4. Cele dou topici i supraeul Cea de-a doua topic se servete de sine pentru a introduce supraeul, instan reglatoare capital n aparatul freudian. Paul-Laurent Assoun1 semnaleaz de asemenea importana a cestei probleme a interdiciei. Supraeul i va asuma rolul important de paznic": De el depinde culpabilitatea" (Histoire de la psychanalyse, voi. I, p. 185). Instana de interdicie a supraeului concord destul de bine cu elogiul patriarhatului pe care l regsim la Freud." n Moise i monoteismul Freud atinge din nou ideea omorului tatlui introdus n Totem i tabu (1913) , pe cnd n Psihologie colectiv si analiz a eului (1921) se recentrase pe condiiile produciilor imaginare ale grupului uman." Nu ne putem desprinde de impresia c Freud ar fi efectuat, n concepia sa asupra interdiciei, un demers care seamn cu cel pe care l descrie la sfritul studiului su despre Moise: ntoarcerea la un Dumnezeu-tat, singur, unic, omniP.-L. Assoun, Le grandes dcouvertes de la psychanalyse", n Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. I, pp. 127-202 (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
165
potent". i, mai departe: Restaurarea tatlui primitiv n drepturile sale istorice a marcat un progres considerabil..." De aceea continu P.-L. Assoun el o salut ca pe o victorie a spiritualitii asupra senzorialitii", din moment ce maternitatea se reveleaz simurilor, pe cnd paternitatea este o conjunctur bazat pe deducii i ipoteze: progres fundamental al civilizaiei" (Ibid., p. 187). Suveranitatea supraeului apare ca un ecou n psihismul individual al acestei cuceriri" (Ibid., p. 188). 3.5. Deschiderea simbolic a psihanalizei: cuvintele dincolo de lucruri Simbolistica freudian nu se limiteaz nici la interpretarea visurilor, nici la o gramatic a incontientului, n afara celor deja spuse despre descoperirile lui Freud n materie de simbolism, am dori s insistm puin pe deschiderea acestei simbolici n limbaj i, prin aceasta, n parcurgerea drumului antropogenetic. n sens larg, simbolismul este un mod de reprezentare indirect si figurat a unei idei, a unui conflict, a unei dorine incontiente; n acest sens, n psihanaliz, orice formaiune substitutiv poate fi considerat simbolic, n sens restrns, este un mod de reprezentare care se distinge n primul rnd prin constana raportului ntre simbol i simbolizatul incontient, o asemenea constan fiind prezent nu numai la acelai individ si de la un individ la altul, ci i n domeniile cele mai diverse (mit, religie, folclor, limbaj etc.) sau ariile culturale cele mai ndeprtate unele de altele" (Laplanche i Pontalis, Voc., p. 398). n mai multe texte de prin 1895 (Voc., p. 401), Freud propune noiunea de simbol mnezic" pentru a desemna faptul c un simptom aparent poate simboliza
166
un traumatism patogen sau un conflict inaparent. Intrm astfel n era substituirilor, tablou de lectur ce va fi extraordinar de fecund pentru psihanaliz i care va fecunda la rndul su diverse registre ale tiinelor umane. n Frana, abordrile psihanalitice snt dominate de noiunea de simbolic" aa cum este interpretat de Lacan i Levi-Strauss. Rezervndu-ne dreptul de a aborda mai trziu lacanismul, mai nti s semnalm pe moment aceast poziie, pentru a o pstra n referirile noastre ca pe un simplu reper. Aria psihanalizei este decupat de Lacan n trei regiuni: simbolicul, imaginarul, realul. Simbolicul desemneaz ordinea de fenomene structurate ca un limbaj cu care psihanaliza are de a face" (Voc., p. 396). Astfel, Lacan, apropiind structura incontientului de cea a limbajului, va putea eventual s utilizeze, pentru studiul incontientului, metodologia lingvisticii, n spe cea a lui Ferdinand de Saussure. El va ncerca, de asemenea, s demonstreze c subiectul uman este introdus ntr-o ordine prestabilit, ea nsi de natur simbolic, n sensul lui Levi-Strauss (cf. Voc., p. 397). Dup ce am menionat acest lucru, s ncercm s extragem de la Freud nsui alte elemente servind o simbolic mai larg ce i era proprie, n sensul pe care i-1 atribuim, domeniul limbajului fiind i el inclus aici. Laplanche i Pontalis rein unele indicaii care lrgesc sensul simbolicii freudiene. n primul rnd nu exist o relaie simpl ntre abstract i concret: simbolizatul poate s fie tot att de concret ca si simbolul, n al doilea rnd, dac demersul simbolic este mereu indirect, legnd un coninut manifest de un sens latent, nu trebuie s ajungem la un dicionar de simboluri sau la un tablou de traducere cum s-a propus uneori, n fine, n ceea ce privete visul, Freud distingea deja un
FREUD I FREUDISMUL
167
determinant asociativ (i de aici o interpretare asociativ, realizat prin cuvintele pronunate de analizant) i un determinism simbolic (mai orientat ctre cunoaterea psihanalistului). Acest simbolism dominant a putut s ajung la simbolismul universal al incontientului colectiv", propus de Jung (asupra cruia vom reveni), domeniu n care Freud nu s-a prea aventurat. Ar mai fi nc o perspectiv de explorat n direcia fantasmelor; fantasme totui povestite" si, prin aceasta, implicate si ele n limbajul nsui.
3.5.1. Despre sensul antitetic al cuvintelor primitive" (Freud, 1910)
Freud scrie n 1901 Psihopatologia vieii cotidiene, lucrare tratnd despre influena proceselor incontiente asupra manifestrilor contiente. Uitrile, actele ratate, lapsusurile fac substana acesteia. Uitri ale cuvintelor, transpoziii, substituiri, lapsusuri n vorbire sau n scriere snt tot attea indicii ducnd la o problematic a limbajului n care apar diversele straturi care l constituie. Bineneles, tehnologia de gndire i de exprimare rmne marcat de conceptualizarea anterioar, dar acest text introduce, n domeniul cotidianului", ntr-o dualitate necesar si prin aceasta n poli-logos i n plural, ambele implicate i ascunse n aparena unuia. Cuvntul de spirit i raporturile sale cu incontientul, din 1905, furnizeaz nc multe alte comentarii. Mai ales c aici se gsete expus toat practica metaforelor si a. figurilor de limbaj, care ar fi putut trece ca o invenie foarte recent, eventual post-freudian... Freud tia s mprumute din lucrrile secolului al XlX-lea recent publicate ceea ce era esenial pentru i-si susine propriile invenii. Cita tot timpul diverse
168
surse i oricine putea urmri naintarea propriului su efort de asimilare si de inventare. Jocurile de cuvinte, funcia lor social, snt noiuni mprumutate din operele lui Kuno Fischer si Th. Lipps, sau din Jean-Paul pentru care spiritul nu este un simplu joc de idei", asocierea discursiv" jucnd rolul esenial n organizarea att de limbaj ct si poetic. Rolul substituirilor, exprimarea prin contrar seamn cu procedeele proprii visului (condensare, deplasare, figurare, supradeterminare) i deschid calea jocului dublului sens", creat prin sensul metaforic i prin sensul real. Diversitatea posibilitilor este surprinztoare, ele artnd dup prerea noastr mai degrab complexitatea inextricabil a limbajului nsui dect relaiile de substituire sau de decalaj de la o ipotetic realitate imuabil i adevrat pentru toat lumea, ce ar constitui sistemul de referin. S citm cteva referiri ce ilustreaz aceast tez. Dublul sens, creat de sensul real i sensul metaforic al unui cuvnt, este o surs fecund a tehnicii spiritului" (Essais de psychanalyse appliquee, 1971, p. 51). Contrasensurile, asonantele, transpozi iile, inversiunile snt tot attea procedee ale limbajului nsui n textura sa intra-limbaj. Aanct: Cuvintele de spirit cele mai inofensive reveleaz, i ele, spiritul cuvintelor" (Ibid., p. 133). Forma expresiv este cea care face" cuvntul de spirit i care i prezideaz efectele att asupra spiritului nsui, ct i asupra celor ce ascult. Articolul Sensuri opuse n cuvintele primitive" (1910) ar trebui citat n ntregime1. Freud remarca aici c sensurile simple" snt de achiziie recent. Altdat semnificaiile erau duble, amestecate, intricate
Vezi Essais de psychanalyse appliquee, Gallimard, Paris, 1971 (n.a.).
1
FREUD I FREUDISMUL
169
unele n altele. Acest mod p'rimitiv" de a vorbi i de a-i vorbi se regsete n formele cele mai arha ice ale activitilor mintale (vise, visri, lapsus etc.), dar si n vorbirea naiv a oamenilor puin obinuii cu achiziiile limbii si limbajului, ct si n limbajul copiilor, ntlnim aici funciile limbajului ce snt proprii unei anume culturi, funcii afective n utilizarea intra-personal, n utilizarea intra - familial i intra-grupal circumscris. Freud se inspir pentru aceast lucrare din broura lui Karl Abel, filolog german, publicat n 1884 (Der Gegensinn der Urworte = sensul antitetic al cuvintelor primitive). Freud gsete aici si argumentul pentru a explica n ce mod poate fi elidat n vis negaia. Dar el este frapat de aceast trstur a limbilor strvechi (egipteana, sanscrita, araba si chiar latina) ca un cuvnt s poat desemna lucruri contrare. Astfel absurdul poate lua natere din cuvinte compo zite. Separarea, existena independent a fiecruia dintre cele doua sensuri ce snt iniial implicate n cuvnlul respectiv nu i ia originalitatea proprie dect mult mai trziu. Fiecare experien uman poate avea astfel dou sensuri opuse. Mai trziu, Abel, n Ursprung der Sprache (ce reia textul din 1884), atrage atenia asupra numeroaselor vestigii ale gndirii primitive ce influeneaz cuvintele actuale. Si Freud conchide n eseul su din 1910 prin aceste fraze: Nou, psihiatrilor, ni se impune astfel ideea c am nelege mai bine i am traduce mai uor limbajul visului dac am fi mai instruii asupra evoluiei limbajului" (Ibid., p. 87). De meditat. E. Jones comenteaz n mod special acest text i adaug aceast remarc: Descoperirile empirice ale lui Abel n filologie si cele ale lui Freud n interpretarea visului scot n eviden n aceeai msur o form primitiv a limbajului, ceea ce fusese deja indi-
170
cat, nc din 1870, de ctre filozoful englez Bain ce se plasa pe un teren pur teoretic. Relativitatea esenial a cunotinelor nu se poate revela dect n limbaj. Dac tot ceea ce ajungem s cunoatem trebuie s fie considerat ca o tranziie plecnd de la altceva, deriv de aici c fiecare experien comport o semnificaie dubl sau, altfel spus, orice accepie trebuie s poarte dou nume" (E. Jones, voi. II, 1955, p. 332).
3.5.2. De la o simbolic la alta
Simbolurile au intervenit pentru a traduce lucrurile mree din domeniul miturilor i legendelor. Simbolurile au invadat regnul imaginarului si au prezidat nfloririle figurative de toate tipurile. Fiecare civilizaie i are simbolica sa ce vine s se articuleze pe simbolica planetar si cosmic. Ceea ce nseamn c nainte de toate omul este un animal simbolic. Dar trebuie s spunem si c omul este singurul ce-i fabric propriul univers de simboluri si de artificii. Adic tot (absolut tot) ceea ce atinge omul i umanul este simbolic. Dintr-o asemenea perspectiv, nici Freud, altdat, nici Lacan, mai recent, n-ar fi putut aduce nimic prea nou. Pe de o parte mai trebuia s fie reamintit, adic s fie reactualizat aceast noiune, cunoscut mai ales de istorici, arheologi, filologi, iar pe de alt parte trebuia ncercat precizarea modalitilor de lectur sau de transcriere a numitelor simboluri. Opera lui Freud se plaseaz n aceast perspectiv, dar se pare c ar fi putut s decurg de aici chiar ceva mai mult. Bineneles, Freud nu a renunat niciodat complet la referina individual i corporal. Faptul c a desemnat incontientul" drept receptacul al unui univers pna atunci nebnuit i-a permis s fac referiri la acesta pentru a plasa n el tot ceea ce scpa
FREUD I FREUDISMUL
171
cunoaterii zise contiente" si inventarului acestor cunotine. Raportndu-se la lucruri si la realitate, se pare c umanul poate elabora din nenumrate buci un univers de artificii i simboluri care are drept suport travaliul limbajului, prin semantic. Fr ndoial c astzi acea parte din tiinele limbajului ce se numete pragmatic, disciplin ce se ocup cu utilizarea frazrii i folosirea sa n ceea ce numim n mod obinuit limbajele naturale, ar putea s introduc o perspectiv diferit n chiar aceast concepie a omului. Freud, nc departe de aceast perspectiv, n scopuri pragmatice si clinice, a decelat la om o zon ce-i este proprie i care scpase oricrei raportri la real. El a numit-o imaginar sau fantasme si a tras concluzia c exist o posibilitate ca simptomele pornind din fantasmatic s cunoasc o elaborare la fel de solid ca si cea pornind de la o etiologic fizic. Mai mult, Freud a acordat o for extraordinar imaginilor si fantasmelor, lsnd s se neleag c faptele (reale) sufer o re transformare la nivelul imaginarului care le confer o alt realitate i le realizeaz" ntr-adevr n plenitudinea forelor lor1. i dac aceste fantasme i alte imagini au fost de asemenea produse n/de limbajul nsui? Dac n loc
1 Freud a consacrat mai multe scrieri literaturii i artei, printre care: Delir i vis n Gradiva" de W. Jensen (1907), O amintire din copilrie a lui Leonardo da Vinci (1910), i numeroase articole, majoritatea regrupate n Essais de psychanalyse appliquee (cf. bibliografia), n Disconfort n cultur (1929), Freud remarc: Din pcate psihanaliza are cele mai puine lucruri de spus tocmai despre frumusee". Iar n alt parte: Psihanaliza trebuie din pcate s-si pun deoparte armele n faa problemei pe care o constituie creaia literar" (1928). Nu acesta a fost ns destinul psihanalizei n ceea ce privete investigaia literar i recomandm spre consultare: Psychanalyse et Langages litteraires de Jean Le Oalliot i Simone Lecointre (Nathan, 1977) (n.a.) .
172
s ne referim la o tehnologie psihic puin demodat ce contribuie la salvgardarea noiunilor aparatului psihic sau psyche, am fi obligai s credem c limbajul poate funciona si el la rndul su ca unul incontient? Dac acele cuvinte dotate cu dublu sens, eventual cu sensuri multiple, ar putea fi considerate ca avnd pliuri si suprapuneri ce, n adncimea limbajului, ar da natere unor simbolizri nemaiauzite si unor sensuri insolite? Atunci am putea admite c simbolica psihanalitic se produce mai ales n ea nsi, fr a recurge n mod real la real, cu nite circuite de limbaj n care cuvintele, dincolo de lucruri, funcioneaz pentru ele nsele fr a se raporta la nite referine obligatorii. O ntreag alt problematic ne apare astfel pornind de la Freud nsui, care, ntr-o referire la ansamblul metodologiilor de abordare a limbajelor si nu la o singur doctrin, orict ar fi ea de seductoare , ne-ar putea introduce din plin n pragmatica discursului i n semantica textelor, aa cum snt ele aplicate dintotdeauna prin lectura, cuvntul si scrisul omeneti. Problematic deschis. 3.6. Poziia lui Freud n freudism i n postfreudism Freud a tiut s-i creeze un stil, o serie de metode care i dovedesc utilitatea n tiinele umane. Psihanaliza ortodox poate fi considerat n foarte multe feluri, nsui Freud prezint n imanena scrierilor sale mai multe fascicule i mai multe straturi geologice. Toate aceste straturi snt la rndul lor productive. Printre to varii si de drum i printre adepii si au fost i mai snt multe sciziuni; dovad c plmada propus era fecund i de bun calitate. Astzi plura-
FREUD I FREUDISMUL
173
lismul este obligatoriu. Aa c noiunea de disiden se atenueaz n psihanaliz. Noi, cititori ai anilor ce in, practicieni i cercettori, nu trebuie s ne facem prea multe griji pentru rdcinile originare. Freudolo-gia va continua s produc nc destule derive i forme para... Lui Freud nu-i plceau devierile; i, pe vremea aceea, nu era singurul care s le combat. Bisericile, capelele urmau s fie obligate s lase loc pentru investigaii multiple, n ceea ce ne privete, noi trebuie s reinem tot ceea ce a putut fi propus n domeniul psihanalizelor. Gloria lui Freud, dac mai avea nevoie de ea, va fi cu att mai mare... Este vorba n special s inventariem micrile i curentele care s-au lansat n cucerirea tiinelor umane, s reinem de aici toate nvmintele compatibile cu prezentul i cu viitorul ce se anun. Nici o scriere, nici o teorie nu snt imuabile, dect, poate, n materie de religie, n domeniul psihopatologicului si al psihanaliticului nu exist Mecca". Toate orientrile snt destinate a fi citite si studiate, pentru a le descoperi pe cele mai adecvate, cele mai eficace, cele mai rentabile" pe plan uman. Iat de ce vom cerceta n cele ce urmeaz tablourile cele mai semnificative din tot ceea ce s-a ntreprins n materie de psihanaliz.
CAPITOLUL AL III-LEA
PSIHANALIZELE NON-FREUDIENE
ncepnd din 1930, n jurul lui Freud se organizeaz treptat un grup de elevi i de adepi. Trei nume trebuie reinute: Adler, Stekel, Jung. Snt tot attea curente care vor milita pentru originalitatea lor specific. Rupturile i disidenele vor interveni n 1911 n cazul lui Adler, n 1912 n cazul lui Stekel, n 1913 n cazul lui Jung. Cei trei snt n dezacord cu pansexualismul" lui Freud din prima manier". Adler va introduce o puternic dimensiune social. Jung, dedat tiinelor oculte" nc nainte de a-1 ntlni i citi pe Freud, se va consacra unei dimensiuni cosmologice. Stekel va pune n valoare sexul i corpul, n dimensiunile lor cele mai reale si mai efective: o practic a conduitelor sexuale, care va cunoate ulterior o mare dezvoltare. In Contribuie la istoria micrii psihanalitice (1914) Freud scrie: Am proclamat adesea cu recunotin meritele deosebite pe care si le-a ctigat coala psihiatric de la Ziirich, n special Bleuler si Jung, prin contribuia lor la rspndirea psihanalizei... A vrea de asemenea s transmit aceast autoritate (de fapt, a sa proprie) unuia mai tnr dect mine, care, la dispariia mea, s fie desemnat n mod natural ca succesor al meu. Acesta n-ar putea fi dect C. G. Jung" (dup ed. fr. Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique, 1966, p. 121).
175
Aproape cincisprezece ani mai trziu, n Autobiografie (1925), deja angajat n cea de-a doua manier" (n realitate, o alt psihanaliz), Freud reamintete: In Europa, ntre 1911 si 1912, s-au produs dou micri disidente, micri inaugurate de persoane care pn atunci jucaser un rol important n noua tiin: A. Adler si C. G. Jung. Aceste micri preau foarte periculoase i au dobndit repede un mare numr de partizani..." (dup ed. fr. M vie et la psychanalyse, 1968, p. 66). Noile teoretizri trateaz altfel spaiul si timpul. Mult mai aproape de trup, de social, de practicile vieii si existenei. Prezentul, imediatul", importana traumatismelor actuale nscriu timpul n substana nsi a proceselor psihologice i psihopatologice. Expunerea care urmeaz, consacrat n exclusivitate lui Adler, Stekel i Jung, va reda esenialul acestor orientri. 1. Alfred Adler (1870-1937) i psihologia individual comparat Nscut la Viena, Adler, medic, ncepe s profeseze ca oftalmolog n 1897. Ulterior se orienteaz spre medicina intern si ptrunde n medicina psihologic, pentru a se consacra tratamentului nevrozelor. El 1-a cunoscut pe Freud prin anii 1899/1900. Adler are convingeri socialiste i este adept al partidului socialist. Din 1902, el este invitat de Freud la discuiile organizate asupra etiologici nevrozelor. De origine modest, Adler s-a nscut ntr-un cartier periferic al Vienei. Punctele cele mai constante ale teoriei s ale pot fi puse n relaie cu experienele pe care le-a trit n prima copilrie: fiind rahitic, el a suferit ntr- adevr de o inferioritate organic". Pe
176
deasupra, era al doilea copil din familie, corespunznd perfect cu imaginea pe care el nsui a dat-o despre aceasta, adic: tot timpul n stare de tensiune, strduindu- se s rivalizeze cu fratele su mai mare si urmat ndeaproape de un frate mai tnr, la fel de competitiv. Tot aa, Adler va suporta cu greu s triasc n umbra unui frate mai mare, pe nume Sigmund. Se spune c la ruptura de Freud (iunie 1911), Adler ar fi strigat: i de ce ar trebui eu s lucrez n umbra dumneavoastr?" S - 1 citm si pe Roland Jaccard: Un alt punct pe care biografii si 1-au subliniat cu prisosin: constelaia familial n care a crescut Adler nu semna deloc cu cea n care a trit Freud. tim c acesta din urm era primul nscut i preferatul mamei sale; simea n schimb un anume resentiment mpotriva tatlui su, aa nct situaia oedipian i s-a prut a fi ntru totul natural. Lucrurile nu stteau la fel cu Adler, care se simea foarte ataat de tatl su, pe cnd pe mama sa n-o nelegea si se simea respins de ea; de aici ar decurge, dup Ellenberger (1970), faptul c nu va putea accepta niciodat ideea complexului Oedip1 ." Adler era evreu, dar nu se simea evreu. El era si se simea vienez. n 1904 s-a convertit la protestantism. Aceast convertire a fost interpretat de Freud, conform lui Manes Sperber, ca o dovad de ambiie i o portunism. Cu att mai mult cu ct Adler avea convingeri socialiste. Soia sa, Raisa Epstein, era foarte implicat politic alturi de revoluionarii rui, printre care se afla si Troki. Adler, mai degrab social-democrat, s-a cstorit cu Raisa n 1897: au avut patru copii, dintre care doi au devenit psihiatri.
Alfred Adler dans l'ombre de Freud", de R. Jaccard, n Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. I, pp. 235-244 (n.a.).
1
177
Partizan al medicinei sociale, prima lucrare publicat a lui Adler a fost un Manual de igien pentru meseria de croitor (1898). In 1902, Freud 1-a invitat la miercurile psihanalitice", ca si pe Stekel, Reitler, Kahane. n 1911, Adler fonda Societatea de Psihologie Individual, la Viena. Adler era un orator nnscut. El i frecventa pe intelectualii vienezi care se ntlneau n cafenele. Adler era foarte sociabil; arta neglijent i avea o dispoziie schimbtoare; mare amator de muzic" (Ibid., p. 238). Freud, cu fobia sa pentru muzic si cu pesimismul su schopenhauerian, era exact contrariul. Pentru Freud, dup Ellenberger, nevrozatul era victima iluziei grandioase si dramatice a umanitii. Pentru Adler, nevroticul nu este dect un individ demn de mil care a recurs la tot felul de vicleuguri pentru a scpa de obligaiile vieii. Astfel, pentru Adler criteriile vor fi clare: o via sentimental i erotic satisfctoare, o via de munc, o via social si relaional corespunztoare, toate acestea nseamn c nu exist o nevroz manifest. Prenevrozele sau nevrozele latente nu snt nevroze declarate. Aceste criterii snt corecte. Ele evit abuzurile n materie de medicin legal i socio-profesional. Grijile sociale, chiar socialiste, ale lui Adler, ca si pragmatismul su protestant, i arat aici omenescul lor eficient. n 1907, Adler public un Studiu asupra inferioritii organelor. Lucrare apreciat de Freud. Pentru Adler. indivizii atini de inferioriti organice sau fiziologice, fie din natere, fie n urma unui accident, vor manifesta o supracompensaie si vor dezvolta aptitudini superioare mediei. Avem exemplul lui Demostene care, blbit, a devenit cel mai mare orator al timpului su. Inteligena primete, dup Adler, o plusvaloare", dac funciile organo-fiziologice snt
178
deficiente, n fond, ncepnd din 1908, Adler este n dezacord cu Freud. Pentru el libidoul nu este totul. El admite un principiu al agresivitii, pornire instinctiv, ce nu se explic prin simpla frustrare a sexualitii-libido. Complexul su de inferioritate se grefeaz pe compensare. Orice inferioritate, fizic sau psihic (de exemplu: platfus, tulburri de vorbire, statur mic, pr rou...) declaneaz un mecanism de supracompensare pentru a atenua imperfeciunile i a ncerca abolirea handicapului", prin mobilizarea tuturor forelor fizice i psihice disponibile (n german: Minderwertigkeitskomplex complex de inferioritate, adic acel ansamblu de sentimente, idei si atitudini ce decurg din impresia penibil de a fi inferior fa de ceilali sau fa de un ideal la care fiecare poate s aspire: nivelul de aspiraii). Adler leag compensaia de aceste sentimente sau complexe de inferioritate. El le-a asimilat, pe nedrept, voinei de a fi puternic a lui Nietzsche, n vreme ce aceast noiune nu nseamn nici voin de putere, nici voin de dominare: voina de a fi puternic nu este dup noi nici un instinct, nici o simpl pulsiune, n sensul pe care aceste cuvinte 1-au primit n contemporaneitate, ncepnd cu Adler i Freud. Din 1912, Adler dezvolt la Viena, sub egida socialitilor, o psihologie colar individualist, ncercnd, nainte de toate, s pregteasc institutorii. Psihologia colar s-a dezvoltat ulterior n SUA i n Anglia, prin Adler si adepii si, foarte numeroi. Adler a fost un precursor al teoretizrilor lui Reich, ale Annei Freud (pentru mecanismele de aprare). Sinteza sa din Darwin, din Nietzsche i din socialism va avea ecouri n micarea psihanalitic culturalist american (cf. cap. V).
179
Adler face rar apel la incontient. Nevrozatul este cineva care ateapt prea mult de la viitor. Dispoziia sa natural" pentru fericire va fi frustrat. Prea ambiios, nevrozatul vrea s fie un ,,om total"; eecurile sale l fac s-si reconstruiasc un trecut unde mai adaug cte ceva"... Dac pentru Freud reminiscenele refulate n incontient nasc repetiia, pentru Adler reminiscenele" vin ulterior: un fel de memorie fantasmat care izvorte din imaginar. Freud, cel din anul 1919, din Un copil este btut", las s se ntrevad aceste construcii fantasmice... Pentru Adler incontientul este un artificiu. Mai trziu, Adler nu va recurge nici la incontient, nici la sexualitatea infantil, nici la refulare. Nu va fi vorba dect de putere". Din 1910, Adler dezvoltase o teorie a hermafroditismului" psihologic, dat fiind frecvena caracterelor secundare ale sexului opus la nevrotici. Compensaia va duce la o protestare viril" pentru a-i depi tatl sau pentru a poseda mama. O modalitate diferit de a considera complexul Oedip. Roland Jaccard relateaz aceast anecdot: Adler ar fi spus: tii cum gsim cheia tuturor nevrozelor? ntrebm: cine trebuie s crape? Acesta este ntotdeauna scopul. Toi nevroticii snt bolnavi mpotriva cuiva" (R. Jaccard, op. cit., p. 240). Adler a murit la 28 mai 1937, n Scoia, la Aberdeen, n urma unei crize cardiace. Se afla acolo pentru a ine nite conferine. Freud i va scrie lui Arnold Zweig: Pentru un copil evreu din periferia Vienei, aceast moarte este ncununarea unei cariere nesperate; ea dovedete pur i simplu c a ajuns foarte departe, ntr-adevr, lumea 1-a recompensat n mod generos pentru faptul c s-a opus psihanalizei" (Ibid., p. 241).
180
Pentru Adler psihologia eului este propulsat n mod constant de miza complexelor de inferioritate-compensare i de combinatorica bisexual n care componenta feminin subiacent se dezvolt prin protestul viril". Mimetismele, rivalitile, contextul social capt o importan foarte mare, ca si relaiile interprofesionale. Sentimentul de slbiciune al fiinei umane i nevoia sa de securitate mpreun cu agresivitatea snt motoarele" eseniale ale evoluiei. Boala poate fi un refugiu n faa dificultilor de afirmare, un mod de a evita rana narcisic. Poziiile psihoterapeutice ale lui Adler snt educative, pedagogice. El propovduieste poziia fa-nfa, cu scaune de aceeai nlime i form pentru cei doi parteneri. edinele pot fi mai puin frecvente, durata lor poate fi scurtat; este posibil i gratuitatea lor. Mediile sociale n care lucrau Adler i Freud erau diferite. E. Jones {La vie et l'oeuvre de Freud, II, 1955) explic disensiunile care au dus la ruptura din 1911. Freud ndura conflictele, rivalitile, clevetirile, pentru mprirea influenelor, a clientelei, pentru ocuparea locurilor de onoare. Se pare c Stekel, Adler, Sadger, Tausk erau printre cei mai revendicativi. Totui Freud ncearc s i liniteasc pe Adler si pe Stekel care devin n 1910 directori ai revistei Zentralblatt, creat n toamna lui 1910. Adler devine preedinte al Societii de Psihanaliz din Viena. Dar, poate i din cauza interesului marcat [al lui Freud] pentru Jung, Adler i va da demisia n edina din 11 octombrie 1911 i mpreun cu el toi socialitii grupului; ei vor deveni adlerieni". n corespondena sa cu Ferenczi, Freud se plnge: Adler i cu Stekel m-au fcut s trec prin nite momente ngrozitoare..." Ecou al rupturii cu Fliess, zece ani mai devreme. Jones i
181
exprim astfel opinia cu privire la Adler: Adler mi ddea impresia unui personaj ursuz si acru a crui dispoziie era cnd btioas, cnd plictisit. Era n mod evident un ambiios, ntotdeauna pe cale de a revendica prioritatea ideilor... Totul ne permite s credem c Freud l stimase foarte mult la nceput..." (R. Jaccard, op. cit., p. 235). Dezvoltarea psihologiei individuale si comparate va ncerca s in cont de stilul de via", de linia dinamic de orientare a caracterului, n funcie de posibilitile individuale (fizice i psihice), dar si n funcie de frai, de familie, de condiiile sociale de existen. Aplicaie n psihologia colar si la delincveni, la asociali... Pentru Adler, Omul tie mult mai mult dect nelege". Toate trsturile de caracter snt dobndite. Este vorba ca fiecare s nvee s-i cunoasc planul de via". Copilul i poate cultiva trsturile care i snt cele mai utile pentru scopurile pe care si le propune. De unde importana educaiei n psihologia adlerian. Dimpotriv, si din perspectiva nietzschenian remuscarile snt indecente", iar sentimentul de culpabilitate nu este dect un vestigiu al sentimentului de inferioritate, n care ,,socius-ul" a putut juca n mod cert un rol, pentru a-1 inculca i a-1 cultiva". 2. Wilhelm Stekel (1868-1940) i sexanaliza Medic practicant la Viena, Stekel aude vorbindu-se de Freud prin prietenul su Kahane. El deja scrisese, n 1895, un articol despre coitul la copii". Stekel, care suferea de tulburri nevrotice, i-a fcut o analiz cu Freud. Aceast psihanaliz a fost scurt. Jones vorbete despre opt edine. Stekel scria n ziare, redacta foiletoane, era foarte meloman. El a aprat n
182
pres lucrarea D ie Traumdeutung (1900) i a nceput s practice psihanaliza n 1901. Adeziunea sa la Freud a durat pn n 1912. Stekel s-a interesat enorm de sexualitate. Dup ceilali analiti, trecea drept inventator" al cazurilor" sale. El a fost iniiatorul miercurilor psihanalitice". Freud 1-a invitat s participe la acestea, mpreun cu Adler, Kahane, Reitler. Jones admite contribuia sa simultan cu Freud, pentru a crea prima Societate de Psihanaliz la Viena. Foarte inventiv, Stekel a dezvoltat teoretizarea visului i a simbolismului. Nenelegerile sale cu Freud au fost legate mai mult de probleme de caracter i de conduit dect de chestiuni teoretice. Iat ce-i scria Freud lui Abraham: Vienezii nu-mi mai dau nici o satisfacie. Vechea generaie mi pune pe umeri o grea cruce: Stekel, Adler, Sadger. n curnd m vor privi ca pe un obstacol si m vor trata ca atare. Totui nu-mi pot nchipui c au pe cineva mai bun pentru a-1 pune n locul meu" (Scrisoarea ctre Abraham din 24 februarie 1910; cf. Jones, 1956, p. 74). Stekel i Adler devin patronii" revistei Zentralblatt. Ei snt totodat si preedintele i vicepreedintele Societii de Psihanaliz din Viena. Stekel nu se nelegea deloc cu Tausk, pe care l califica drept fiar feroce". Succesele sale n domeniul simbolismului 1-au fcut s cread c l depise pe Freud. Stekel lucrase pe tema influenei numelor asupra indivizilor, inventnd" cazurile i numele. Se pare c a fabulat foarte mult. La fiecare reuniune de miercurea, tocmai vzuse n cursul zilei cazurile despre care urma s fie vorba... El a prsit Societatea n octombrie 1912. Continu s apere psihanaliza si s corespondeze cu Freud. Acesta i scrie lui Abraham: Snt foarte mulumit c Stekel se desolidarizeaz de noi. Nici nu v putei
183
nchipui cte arn ptimit, trebuind s-1 apr de toat lumea. Este un biat insuportabil." Iar n 1924 Freud va vorbi despre nebunie moral". Dup Jaccard (op. cit., p. 243), nazismul 1-a forat s se exileze la Londra, unde i-a pus capt zilelor la 25 iunie 19401. Stekel este partizan al psihanalizelor scurte, de cel mult ase luni. Va apra metoda activ, care permite ideilor libere" ale pacientului s-i ating mai repede finalitatea. Intuiia sa, calitile sale de finee si de analiz a simbolurilor i viselor au contribuit, mpreun cu studiile sale pertinente , asupra sexualitii, la dezvoltarea pozitiv a psihanalizei, mai ales n varianta ce-i era proprie. 3. Karl Gustav Jung (1875-1961) i mitanaliza Jung este al doilea nume mare" al psihanalizei. El este creatorul psihologiei analitice pe care o va numi, dup 1913, psihologie complex. L-a frecventat pe Freud din 1906 pn n 1913. Jung are treizeci si unu de ani cnd intr n relaie epistolar cu Freud. El are deja o formaie medico-psihiatric.
1 Stekel a publicat zece volume. Vom meniona mai jos pe cele traduse n limba francez, n 1932, el a venit la Sainte-Anne pentru a ine o conferin, ce ine loc de prefa pentru cartea sa: Femeia frigid (Gallimard, Paris, 1949, tradus de Jean Dalsace, dup ediia a treia din 1927). Tot la Gallimard regsim: Onanism i homosexualitate (trad. fr. 1951) n care studiaz parapatia homosexual" sau parafilia, terminologie stekelian pentru nevroz" si perversiune". Stekel apra masturbarea, practica sexual, erotismul sub toate formele sale. Se mai pot citi: Omul neputincios (1950) si Femeia frigid (reeditat n col. Idees", la Gallimard). Lucrrile anilor '50 (Gallimard) mai anunau n limba francez: Educaia prinilor; Scrisori ctre o mam. Strile de angoas nervoas i tratamentul lor (Payot, 1930). Mai gsim astzi: Tehnica psihoterapie! analitice (Payot, 1975) (n.a.).
184
3.1. Jung nainte de ntlnirea sa cu Freud Karl Gustav Jung s-a nscut la 26 iulie 1875 la presbiteriul din Kesswil (canton din Thurgovie), n Elveia. Tatl su era pastor, provenind dintr-o familie de origine german, venit s se stabileasc n mprejurimile lacului Constana. Jung i face studiile secundare la gimnaziul i la liceul din Basel. El manifest foarte devreme un mare interes pentru paleontologie si arheologie. Studiaz medicina la Universitatea din Basel, din 1895 pn n 1890. n 1890 devine asistent voluntar la azilul cantonai condus de profesorul Eugen Bleuler la Burgholzli, spital si clinic universitar n acelai timp al catonului Ziirich. In 1902 i susine teza de doctorat n medicin: Contribuie la psihologia i patologia fenomenelor zise oculte, n 19021903 Jung face un stagiu la Paris, unde urmeaz cursurile de la Salpetriere si Seminarul lui Pierre Janet. La ntoarcere, se cstorete cu Emma Rauschenbach, cu care va avea cinci copii. n 1903, Jung este medic-voluntar la Burgholzli, unde conduce primele sale lucrri asupra asociaiilor de idei i asupra teoriei complexelor; din 1905 va deveni medicul-ef al instituiei. El ine si/sau urmeaz cursuri de hipnoz. Face cercetri asupra demenei precoce. Docent particular al Facultii de Medicin din Ziirich, ine un curs de psihonevroze si de psihologie. Se poate vedea c acest tnr i strlucitor arian" are cu ce s-1 seduc pe Freud, a crui carier nu a fost att de strlucitoare. Freud avusese de suferit din cauza originii sale evreieti si a antisemitismului, n 1907, Jung public primele rezultate ale cercetrilor sale: Uber die Psychologie der Dementia Praecox, i se situeaz astfel n continuarea lucrrilor lui E. Bleuler. Jung este un psihiatru", posednd toate tainele", ce-i va deschide un cabinet propriu de consultaii la Ziirich pen-
185
tru a-si realiza psihologia analitic" personal, din 1909. El va continua s participe la predarea psihiatriei la Universitatea din Ziirich pn n 1913. 3.2. ntlnirea cu Freud: Jung ntre 1906 i 1913/1914 Jung citise foarte devreme Interpretarea visului a lui Freud i l antrenase pe Bleuler mpreun cu echipa sa s studieze psihanaliza". Din 1902, Jung l menioneaz pe Freud si lucrarea sa Die Traumdeutung. El ncearc s aplice ideile lui Freud i gsim urmele acestor ncercri nc din 1904. Atunci cnd inventeaz asociaiile sale de idei" (publicate n 1906), testele de asociaie confirm ingerina factorilor emoionali n rememorare. Sub numele de complexe afective, Jung relua termenul de complex" avansat de Ziehen. Jung i-a trimis imediat lui Freud cele dou cri ale sale: Diagnostische Assoziations-Studien i Uber die Psychologie der Dementia Praecox. Nerbdtor, Freud cumprase deja prima lucrare. Corespondena lor a nceput n apr ilie 1906. Timp de apte ani au schimbat numeroase scrisori. Jung i-a fcut prima vizit duminic, 27 februarie 1907, la ora 10 dimineaa" (E. Jones La Vie et l'oeuvre de Freud, II, 1955, p. 35). mpreun cu Binswanger, a participat pe 2 martie 1907 la reuniunea sptmnal a grupului vienez" (Ibid.). Jung s- a impus n faa lui Freud; este omul de mine", i va scrie el lui Ferenczi, iar cnd va reui, n 1914, s formeze Asociaia Internaional, l va desemna pe Jung drept preedinte pe o durat nedeterminat: acesta va demisiona n aprilie 1914. Cu inuta lui impozant si prestana sa militar, Jung prea desemnat din oficiu pentru a exercita funciile unui conductor" (Ibid., p. 36).
186
FREUD $1 PSIHANALIZELE
n cursul anului 1907, Freud a primit vizitele a trei ziirichezi: Max Eitingon, nscut n Rusia, care-i va deveni prieten credincios; doctorul Bresler, redactor-ef al revistei Psychiatrisch-Neurologische Wochenschrift, care i va cere lui Freud s devin coredactor al unei noi reviste: Zeitschriftfiir Religionpsychologie; n fine, Jung. Freud era foarte sensibil la aceast sosire" a elveienilor, gentili, arieni (unii dintre ei), care puteau ajuta la vehicularea ideilor si a influenei sale. l vom urma pe Jones prin acest labirint. Anii acetia dinainte de primul rzboi mondial vor fi importani. Freud estima c, dintre toi discipolii si, Jung si Otto Gross1 erau singurele spirite cu adevrat originale." Jung, delfinul, a fost considerat ca motenitorul, fiul, succesorul. Ar fi trebuit s fie losua menit s exploreze pmntul fgduinei n psihiatrie, pe care Freud, precum Moise, era singurul autorizat s-1 zreasc de departe" (Ibid., p. 35). Dac prima ntrevedere Freud-Jung durase treisprezece ore (?), prietenia lor, de fapt, s-a ntrit nencetat n timpul celor trei ani care au urmat. Jung i expunea prerile cu vigoare; lui Freud i plcea s claseze": s distribuie coninuturile discursului n diferite capitole foarte distincte" (Idem). S situm aici poziia lui Karl Abraham care l viziteaz pe Freud n 1907. Abraham a lucrat timp de trei ani n serviciul lui Bleuler i Jung; dar nefiind elveian, va fi obligat s mearg s se instaleze ca psihanalist la Berlin, n noiembrie 1907. Ca i Jung, studia lucrrile lui Freud de mult vreme, cel puin din 1904. Abraham va juca un rol disociant ntre Jung i Freud. Cei doi se admirau reciproc. S-au ntlnit de
Otto Gross va ncerca s construiasc o psihanaliz ntre Nietzsche i Freud (n.a.).
1
PSIHANAL1ZELE NON-FREUDIENE
187
nou sau de zece ori... la Viena, la Ziirich, la patru congrese si n timpul cltoriei n America. Dar impresia primei ntrevederi nu se va mai repeta niciodat. S-au vzut pentru ultima oar la Congresul de la Miinchen n septembrie 1913" (Ibid., p. 36). n 1908, la Salzburg, are loc Primul Congres internaional al tuturor celor care se interesau de lucrrile lui Freud. Elveienii erau reprezentai prin Bleuler, Jung, Eitingon, Riklin din Ziirich, Claparede din Geneva, Bertschinger din Schaffhausen. Erau patruzeci si doi de participani. Jung a fost cel care a insistat ca invitaiile s fie redactate sub numele de ntlnirea psihologilor freudieni" (Ibid., p. 42). S reinem acest conflict ntre Abraham si Jung. Abraham, cu un antagonism irevocabil n privina lui Jung, omite n expunerea sa despre Diferene psiho-sexuale ntre isterie si demena precoce" s menioneze cercetrile lui Bleuler i Jung asupra a ceea ce va deveni schizofrenia. Este adevrat c Abraham, mpreun cu Freud, considera c aceast demen" nu era dect un blocaj afectiv... (Ibid., p. 49). Jones public scrisorile lui Freud ctre Abraham, cci Freud, nemulumit de aceast nenelegere, vrea s aplaneze dificultile... (cea din 26 decembrie 1908 spune: n definitiv, prietenii notri arieni ne snt indispensabili; fr ei psihanaliza ar deveni victima antisemitismului"). Abraham, plin de bun-sim, a luat aceast critic aa cum trebuia... (Ibid., p. 53). Cltoria n Statele Unite i-a reunit pe Freud, invitat care a inut s fie nsoit de Ferenczi, si Jung, invitat i el separat. Pe de alt parte, nenelegerea progresiv dintre Jung si Bleuler, care nu-1 aprecia pe Freud si nici psihanaliza, o dat trecut primul efect al curiozitii, 1-a condus pe Jung s demisioneze si s se instaleze ca psihanalist pe cont propriu. Jung prsea
188
n acelai timp Universitatea i prea cucerit complet de psihanaliz si de Freud. In 1910, totul prea perfect aranjat: Freud se bizuie pe Jung pentru viitorul psihanalizei. Orizontul se ntunec n 1912. Snt de reinut trei incidente. Freud l viziteaz pe Bingswanger de Rusalii si petrece 48 de ore la Kreuzlingen, lng Constana. Freud i anunase n acelai timp de sosirea sa pe Binswanger si pe Jung, care nu vine s-1 ntlneasc pe Freud, pretinznd c a primit misiva lui Freud cu ntrziere. Pe de alt parte, n martie 1912, invitat n SUA, Jung va ine conferine la care las s se neleag c ideile lui Freud snt deja uor nvechite... E adevrat c Jung se interesa din ce n ce mai mult de mitologie, de religie, de tiinele zise oculte, si mult mai puin de sexual, mai ales prin optica pe care o considera prea ngust a lui Freud. In fine, la crearea revistei Zeitschrift (trebuind s nlocuiasc Zentralblatt, lsat lui Stekel, deja n disensiune...), Jung omite" s- 1 anune pe Jones... 3.3. Jung, din 1913 pn n 1961 Jung public, n 1912, Metamorfoze i simboluri ale libidoului. Libidoul jungian este ansamblul pulsiunilor i nu sexualul separat de rest. Jung i las lui Freud termenul psihanaliz" i opteaz pentru psihologie analitic", apoi pentru psihologie complex". Opoziiile se adncesc dup rzboi. Antropologia, etno logia, istoria, religiile l vor determina pe Jung s cltoreasc. Este un om concret, aproape de teren". Pmntul, natura, mediul vegetal si uman vor fi ntotdeauna prezente n opera sa. Viziteaz India, Africa de Nord, Africa de Est (Uganda, Kenya), America (aezri indiene), n 1930 este numit preedinte de onoare al Societii Medicale Germane. Dup 1933,
189
demisia lui Kretschmer l aduce ca preedinte si redactor-ef al revistei Zentralblatt fur Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, funcii pe care le va mpri cu nsui fratele lui Goring. Ulterior i se vor face multe reprouri despre aceast colaborare" cu nazitii, n 1939, Jung se retrage si duce o existen discret n timpul rzboiului. n 1944, Universitatea din Basel i ofer o catedr. Jung va preda acolo timp de doi ani medicin psiho logic, n 1948, la Ziirich, se creeaz Institutul Jung. Celebritatea sa creste. Jung i construiete turnul su" ntr-o parte ridicat a lacului Ziirich, la Bollingen. i vin aici vizitatori de pretutindeni. Este cuprins de entuziasm pentru Teilhard de Chardin. n 1957 este fondat Societatea Elveian de Psihologie Analitic, apoi n 1958, Societatea Internaional. Jung moare la 6 iunie 1961, la Kiisnacht, situat pe malul lacului Ziirich. 3.4. Jungismul la lucru Teza de medicin a lui Jung din 1902, asupra fenomenelor zise oculte, poate fi citit n L'Energetique psychique (tr. fr. 1956). Cele dou volume despre diagnosticul asociaiilor (Diagnostische AssoziationsStudien, 1903) reprezint baza asociaiilor cuvinte/idei dup filiaiile afective care le leag. Jung s-a interesat n paralel de lucrrile lui Pierre Janet asupra conduitelor i de hipnoz. Dar mai ales i reuesc studiile psihiatrice de avangard asupra demenei precoce, forma sa disociativ, dar si coninutul acesteia (Der Inhalt der Psychose, 1908). La ieirea din plonjeul su freudian, Jung public Wandlungen und Symbole der Libido, 1912, aceste metamorfoze ale sufletului i ale simbolurilor sale, text pe care, dup
190
afirmaiile lui Charles Baudouin1, l va revizui necontenit. Cci Jung continua s cerceteze principiile eterne ale sufletului omenesc prin ceea ce rmne cel mai prezent n om, produciile sale de mituri, poveti, religii. Aceast etno-psihologie ajunge la noiunile de incontient colectiv i de arhetip, la o tipologie original care se cristalizeaz n principiul individurii. Dialectica incontientului i a incontientului colectiv"2 urmrete la Jung s elucideze psihicul n dubla sa funcionare contient/incontient. Incontientul are pentru Jung dou pri, una personal i una colectiv. Libidoul este vocabula care convine ansamblului de energii (Freud va ajunge aici mai trziu, dup 1920, moment n care energia libidinal este considerat ca o parte din libidoul total). Se evideniaz o dinamic insistent ca un curent latent ntre libidoul-energie psihic si instinctualitatea sexual. Simbolul, pentru Jung, trebuie separat de semn. Semnul este un substitut, o reprezentare a obiectului real. Simbolul este mai larg, se re fer la orice fapt psihic: el impregneaz simultan (dar n mod diferit) incontientul colectiv al tuturor oamenilor si incontientul personal al fie cruia. Dorine infantile, percepii subliminale, experiene uitate, reminiscene obscure subzist n aceast zon imprecis a incontientului. Stratul profund al incontientului colectiv acoper arhetipurile, ce joac, la Jung, rolul formelor a priori, un fel de cadru general n interiorul cruia se manifest actele de gndire i cele afective. Determinism non-total, totui, individualul introduce anumite modificri. Dialectica individual-colectiv este complex. Arhetipurile funcioneaz
Charles Baudouin, L'Oeuvre de Jung, Payot, Paris, 1963 (n. a.). Ch. Delacampagne, La dissidence jungienne", n Histoire de la psychunalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. I, pp. 215-234 (n.a.).
2 1
191
aproape n cupluri, ntr-o non-opoziie formal, ceea ce se traduce mai degrab prin direciile actelor dect printr-o apartenen absolut. Cele sase arhetipuri reinute snt: persona-ombra; anima-animus; bunica si btrnul nelept. Persana aparine colectivului, este masca, personajul, ceea ce leag de lumea exterioar. Umbra este arhetipul fiinei inferioare, ansamblul de pulsiuni care aparine aceluia care nu vrem s fim, dar care totodat sntem. Umbra va fi cu att mai ntins cu ct societatea este mai represiv i mai puin primitoare pentru sine. Aceast parte a umbrei este important n orice demers terapeutic. Al doilea grup anima-animus este cel mai cunoscut. Anima este femininul, sensibilul, sentimentalul, spiritualul. Animus este virilul, fora aparent, intelectualul rece, aciunea cea mai seac. Combinaia celor dou este de dorit; brbatul trebuie s-i cultive anima cu al su animus; femeia trebuie s-i dezvolte animus-ul desfurndu-i totodat anima. Cele dou arhetipuri, cel al bunicii i cel al btrnului nelept funcioneaz, primul la femeile care consider toate celelalte fiine din jurul lor ca pe nite copii, tiranizndu-le. La brbat, btrnul nelept" este arhetipul cunoaterii cu tendine megalomanice, emannd n acelai timp farmec si charisma. n mplinirea personalitii este implicat coincidena cu inele profund. Se produce o inflaie" atunci cnd arhetipurile posed" individul i i mpiedic mplinirea. Pe de alt parte, simbolismul mandala", un fel de cerc magic luat din religiile Indiei, implic o armonie individ-cosmos. Studiul arhetipurilor reprezint un fel de religie natural care impregneaz incontientul colectiv. Jung i adaug importana alchimiei, aceast transformare metamorfozic a simbolurilor. Omul trebuie ,,s devin ceea ce este" (aforism al lui Pindar, repetat
192
adesea de Nietzsche), adic s realizeze i s-i obin individuarea. Pentru Jung este vorba de o descoperire ce trebuie fcut, ca aceea a unui Dumnezeu intim", pentru ca fiecare s se realizeze n el nsui ca n ntreaga umanitate. Jungismul a avut o soarta schimbtoare. Puin implantat n Frana, este foarte dezvoltat n Elveia, n rile anglo -saxone. O recstigare a interesului se desfoar n jurul actualului entuziasm pentru religii, etnologie, cutarea propriilor rdcini". Ne mai putem gndi si la o legtur ntre micarea antipsihiatric din aceti ultimi ani (Copper, Laing mai ales) si ideile lui Jung. De altfel, se pare c anumite micri politice n acelai timp spiritualiste, mai degrab ariene" i orientate ctre o anume ordine nou", ar putea s ncerce recuperarea" jungismului n folosul propriu. Este totui uor s-1 inem pe Jung departe de toate acestea, care nu-i snt imanente. Tipologia lui Jung se refer i la relaiile individlume dup cele dou laturi introversie -extraversie. Este vorba despre un raport dinamic n care refularea si compensarea au un rol esenial" 1 . Dincolo de Kretschmer, Jung vede n extraversie o refulare a introversiei, meninut incontient, de unde i aceste preocupri infantile cu privire la propriul eu. La Jung, relaia contient/incontient face obie ctul unei dinamici de compensaie. Compensaiile incontiente pot aciona n posturi defensive fa de propriul incontient. Atitudinile nuntru/n afar reprezint o relaie vie, ale crei perturbri snt legate de tulburrile nevrotice. Libidoul este centrifug si expansiv la isteric, devine ns centripet i constrictiv la schizo frenic i la melancolic, chiar dac ntr-un mod diferit.
' n legtur cu tipologia jungian, vezi J. Nuttin, Structure de la personnalite, P.U.F., 1968 (n.a.).
193
Tipologia (Jung a lucrat pe aceast tem din 1913, publicndu-i lucrarea sa cheie: Psychologische Typen n 1921) devine mai complex dup importana senzaiei, a intuiiei, a raionrii (raional/iraional). De asemenea, dup orientarea concret/abstract. O autoreglare trebuie s se instituie ntre aceste patru funcii, care snt: gndirea, sentimentul, senzaia, intuiia. INELE cuprinde eul contient si inele incontient (n dubl msur: n partea sa ce-i este proprie si n extensia colectiv). Realizarea SINELUI este procesul de individuare efectiv: ceea ce determin inele s se ridice n sine-nsui sau n SINE. n aceast efectuare se conjug actele de contiin i actele pur si simplu, aici comunicndu-i concretul-natural pe de o parte si fondul astral al spiritualismului universal pe de alt parte. Simboluri i mituri snt prezente la Jung pe fondul oricrei istorii omeneti: un fel de imponderabil care se nvecineaz cu poezia i cu aciunea universal. Cu Jung, fiecare simte c ceea ce este calitativ n uman scap undeva din rigorile prea absolute ale calitativului. Omul si simbolurile sale titlul uneia din crile sale este si Omul n descoperirea sufletului su titlul unei alte lucrri. Nevroza are astfel o valoare creatoare, pozitiv: n cursul suferinei, incontientul se ejecteaz din el nsui i conduce la un travaliu de ntoarcere la sine, principiu al oricrei veritabile psihoterapii, nscrise n perspectiva unei ntlniri ntre sine n sine si Univers. 3.5. Despre o psihologie i/sau o psihopatologie cosmologic? n sistemul jungian omul cosmologic (planetar?) nvinge modelul homo-natura care a fost cel al lui Freud. Acesta s-a dorit aproape" de tiinele naturii,
194
de medicin. Pentru Jung, tulburrile psihopatologice izbucnesc si se manifest n acel Tot al universului. Nevrozele trebuie avute n vedere spuneam noi ntr-o perspectiv evolutivist. Incompletitudinile sexualitii, ale plcerii, intr cu siguran n etiologia lor. Dar i teama, insecuritatea, lipsurile de tot felul, care tind s reduc microcosmosul omului la el nsui, s neglijeze dimensiunile extensive ale omului, ntre microscopicul freudian si macroscopicul jungian, domeniul uman va trebui s-si gseasc toate dimensiunile. Iat o oper de continuat, de pus pe tapet la fiecare secund a istoriei. S revenim la Jung. Extensia incontientului su dublu cu geometrie variabil permite mpcarea colectivului cu individualul. Totul va depinde de talentul analizei de a surprinde individualul n colectiv si colectivul n individual. Nu este o tehnic simpl. Pornind de la aceast idee, c ceea ce caracterizeaz nevroticul este incapacitatea sa i/sau frica de a lua anumite decizii, va fi vorba de a ajunge la crearea posibilitilor de a examina aceste decizii. Va trebui s fie deblocate fluxuri, energii; dar nu numai att; a deveni contient va nsemna, din ce n ce mai mult, a construi ceea ce lipsete. Astfel, perspectiva jungian care plaseaz nevrozele ca modaliti patologice de a exista, pornind de la care fiecare va trebui s ias din impasul su" propriu... este o bun manier de a ine cont de aceste stri, situate de acum nainte n Totul uman. In domeniul psihozei, vederile lui Jung cutau s dea delirurilor veritabila lor dimensiune cosmologic. Componentele etiologice snt aici n plin remaniere. 3.6. Psihoterapia psihanalitic jungian Visele noastre snt cele care ne viseaz pe noi", ecou jungian voit? al unui celebru aforism al lui
195
Nietzsche publicat n Aurore (1881). Ceea ce nseamn c visele traverseaz individul n ntregul su. Vom gsi n ele un material n acelai timp individual si legat de ansamblul faptelor simbolice i mitice. Jung a fcut munc etnico-psihiatric cercetnd de-a lungul si de-a latul ntregii lumi toate indiciile care permit accesul la artificiile umane. Influena religiei, a magicului, a spiritualului este enorm. Este un repro pe care anumite persoane i 1-au fcut. In orice caz, este o dificultate cert pentru accesul la analiz. Visul reprezint deci un mesaj, o aducere la cunotin. Visele se repet adesea, identice sau cu variante asimilabile. Mesajul este reluat, pn cnd ajunge s fie neles. Analiza jungian este ntotdeauna constructiv i non-limitativ. Rezistenele i proieciile trebuie s fie depite. Transferul se stabilete n jurul unui consens de modestie ntre analist si analizant. Poziia folosit este fa-n-fa. La Jung nu ntlnim divanul. Orientarea se va face ctre o scufundare n sine, al crei scop este s dezvluie ceea ce frica de sine mpiedic s fie egalizat la suprafa, n loc s caute cauzele declanatoare iniiale, analiza discursiv si comentariile se orienteaz mai degrab ctre scoate rea n eviden a modalitii de transformare i a tendinelor posibile pentru viitor, ntr-adevr, pacientul nu numai c nu are ncredere n sine, dar mai ales i ignor posibilitile. Complexul nevrotic este consecina, iar nu cauza nevrozei. Aceasta reprezint impasul, punctul de ntoarcere ctre un alt registru sau alt mod de a tri si de a se tri. Visul este o funcie compensatoare: el reprezint o manifestare a unei dorine nemplinite desigur, o explorare posibil a incontientului, dar mai ales un mesaj, o informaie inedit despre ceea ce este ignorat, nebnuit, absolut necunoscut. De unde acest interes al lui Jung pentru relativizarea viselor i inte-
196
grarea lor ntr-o perspectiv universal, aa nct microcosmosul fiecruia s fie n armonie cu macrocosmosul tuturor. Jung a subliniat necesitatea unei maturiti". El a cercetat vrsta matur a vieii, chiar btrneea. Analizele copiilor si adolescenilor sau ale unor aduli tineri nu au aceeai densitate cu cea a vrstei de aur. Incontientul este conservator: el acumuleaz i se densific. Dac la vrsta tinereii este nevoie mai ales s deblochezi" pentru a merge nainte, la vrsta naintat va fi nevoie mai degrab de regsirea trecutului, pentru evitarea acelor amrciuni axate pe eecuri" sau pe asa-zisele eecuri. Etapele vieii, tem preferat a lui Jung, permit valorizarea acestui solstiiu al vieii" care este intrarea ntr-o btrnee n care mai avem nc un cuvnt de spus... Charles Baudouin insist pe importana densitii vrstei si pe caracteristicile acestor vrste naintate ce reprezint ncoro narea procesului de individuare (cartea sa despre Jung, cea din urm, a fost publicat chiar postum...). Rezultatele psihoterapeutice pot s nu fie absolute, complete, definitive. Unul din meritele lui Jung este de a sublinia relativitatea nvrii: s tii s te mulumeti cu puin, s nvei s apreciezi parialul... si s-i continui munca. Aceasta a fost sarcina sa, pn ce a murit la 86 de ani. Ardoarea muncii i tenacitatea sa de cercettor fceau din el un adevrat frate geamn" al lui Freud.
CAPITOLUL AL IV-LEA
DERIVE, DEVIERI
n 1925, Freud scria ...n afar de cei care m-au abandonat, ca Jung, Adler, Stekel si ali civa, se gsete un mare numr de oameni ca Abraham, Eitingon, Ferenczi, Rank, Jones, Brill, Sachs, pastorul Pfister, van Emden, Reik etc., care de aproape cincisprezece ani mi-au rmas aproape, ca fideli colaboratori, majoritatea legai i printr-o prietenie pe care nimic n-a tulburat-o" (M vie et la psychanalyse, 1968, p. 67). Dup demisia lui Jung de la preedinia Asociaiei Internaionale, n locul lui a fost ales, cu titlu provizoriu, Abraham. Congresul din Mlinchen, din 1913, nregistrase schisma: grupul din Miinchen mpreun cu Leonard Seif s-au alturat lui Jung si celor din Ziirich. Abraham va trebui s se concentreze pe Berlin. Dar, din 1912, Jones sugereaz s fie creat un comitet, un grup de fideli n jurul lui Freud, care va forma nucleul conductor, n care vor intra: Rank, Abraham, Ferenczi, Jones i Sachs, n 1919, aici se va integra si Max Eitingon. Astfel a putut funciona Grupul celor apte", dup Grupul celor sase". Dar psihanaliza, n dezvoltarea sa, se modifica, mai nti la Freud nsui, ale crui faze se succed fr a se articula ntotdeauna perfect; apoi, la adepii si, cu apariia variantelor n acelai timp tehnice si teoretice. Aceste explozii se petrec n interiorul freudismului sau prin comparaie cu acesta. Desfurri care n-au ncetat s
198
se disemineze n jurul unui freudism n acelai timp demultiplicat i deja multiplu. Uciderea tatlui" adncea separaiile... Freud din cea de-a doua topic nu era acceptat de toat lumea. Unii in la traumatismul iniial, printre care si Otto Rank, primul care se ridic mpotriva locului privilegiat ocupat de Oedip, pentru a pune naintea sa traumatismul naterii, n ceea ce-1 privete, Ferenczi a scris Thalassa nc din 1918, chiar dac n-a publicat-o dect n 1924. Atunci cnd a venit la Freud, Rank avea o admiraie secret pentru Nietzsche. Aceast dragoste, meninut relativ n tcere, va trece curnd pe primul plan. Aici am prefera s apreciem aciunea si opera membrilor Comitetului" : Ferenczi, Abraham, Jones, Eitingon, Sachs, Rank. Apoi, foarte succint, vor veni regruprile care s-au produs n perioada interbelic, n jurul Societilor de Psihanaliz din Viena, din Berlin, din Budapesta, din Londra. Dezvoltarea britanic va deveni important n timpul celui de-al doilea rzboi mondial si n perioada postbelic. De asemenea, se vor nmuli plecrile n America. Filiaiile snt multiple, n funcie de formaia didactic i psihanalizarea". Unele nume si curente, actualmente importante, se nrdcineaz ntr-un trecut ai crui parametri situaionali i vom gsi aici. 1. Sndor Ferenczi (1873-1933) i psihanaliza originilor Interesul actual pentru Sndor Ferenczi crete nencetat. El constituie un punct nodal foarte important : de el se leag unele metode de analiz, o teoretizare, elevi cu nume de prestigiu (printre care Melanie Klein, Michael Balint, Imre Hermann...).
DERIVE, DEVIERI
199
Operele sale complete snt acum editate n Frana (Payot, 4 volume). Tatl lui Ferenczi (decedat de timpuriu) era un evreu imigrat n Ungaria (rezum B alint, care a prefaat primele trei volume n 1967). El a devenit librar si a editat poeii revoluionari unguri, printre care i Michel Tompa, un pastor protestant. Sndor era cel de-al optulea copil din cei unsprezece ai familiei. La 17 ani va merge s studieze medicina la Viena. i termin studiile la timp ducnd n acelai timp o via plcut, precizeaz B alint apoi se ntoarce la Budapesta, pentru a se instala aici. Funcioneaz ca medic generalist pn n 1910, dar el este deja neuropsihiatru si devine psihiatru expert pe lng tribunale. Se tie c prima sa lectur a lucrrii Die Traumdeutung a lui Freud nu i-a trezit interesul. El ajunge la psihologia modern prin coala de la Ziirich si metoda asociaiilor" a lui Jung. Ulterior lecturile sale psihanalitice l determin s-i scrie lui Freud n 1908. Foarte impresionat, Freud i cere s prezinte o comunicare la Prima ntlnire a Psihanalitilor de la Salzburg din aprilie 1908. Titlul acesteia: Psihanaliz i pedagogie". Freud l invit s-i petreac vacana de var cu el la Berschtesgaden. Ferenczi va deveni unul din cei mai intimi prieteni ai lui Freud. Acesta i propune s l nsoeasc n SUA n 1900. Acolo se vor ntlni cu Jung, invitat separat. Se va stabili ntre ei o prietenie ndelungat si statornic. Freud se gndeste la posibilitatea unei cstorii a lui Ferenczi cu fiica sa Mathilde. Mai trziu vor aprea si nori. Ferenczi va rupe relaiile cu Freud, nainte de a muri de anemie pernicioas (boala lui Biermer), la 24 mai 1933. Ferenczi a fost foarte implicat n antagonismele cu Jung. Lui i-a revenit sarcina de a combate ideile lui Jung. Dup B alint, Ferenczi avea o via sentimental
200
FREUD I PSIHANALIZELE ______________
complicat; era foarte ataat de Gizella, cstorit, al crei so, dei triau separat, refuza s divoreze. Ea era cu apte ani mai n vrst dect Sndor. Sperana de a avea copii prea pierdut, dei era una din dorinele sale cele mai scumpe". Totui, cei doi se vor cstori mai trziu. Ritmurile de lucru la articole tiinifice si activitatea psihanalitic a lui Ferenczi erau variabile. Adesea, acesta lucra intens. Dup Balint, perioadele sale cele mai fecunde snt i cele ale celor mai inventive texte. In timpul rzboiului din 19141918, Fre ud i Ferenczi, fr pacieni, mai mult sau mai puin ruinai, s-au putut vedea mai des. Ferenczi si- a fcut atunci psihanaliza cu Freud. De aceast dat el tria situaia analitic alturi de pacient. Ferenczi aparinea acelui gen de oameni care rspund cu uurin si din toat fiina lor atunci cnd ntlnesc simpatie i simt afinitate pentru cineva." Balint al crui analist a fost Ferenczi la un moment dat va afirma c Freud i- a lsat o impresie puternic" (Jones, II, p. 8). Dup Jones, relaiile lor epistolare cuprind aproape trei mii de scrisori. Coresponden ce nc nu a fost publicat. Dup 1918 i n timpul celor 133 de zile ale lui Bela Kun" din Ungaria, revoluia crizantemelor" l aduce i pe Ferenczi la putere. Este creat prima catedr de psihanaliz la Budapesta. Ea i este ncredinat lui Ferenczi. n paralel se creeaz o catedr de etnologie, pentru Geza Roheim1 . S revenim la istoria anterioar, cu ajutorul remarcilor lui Jones. n cursul anului 1907, Freud a primit vizite importante: Eitingon, Bresler, Jung, Binswanger, Abraham, Ferenczi, Stein, apoi nsui Jones,
J. M. Palmier, La psychanalyse en Hongrie", n Hisloire de Ia psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, II, pp. 145-186 (n.a.).
1
DERIVE, DEVIERI
201
urmat de Brill la nceputul anului 1908. Intimitatea lui Ferenczi cu Freud cretea, Jones precizeaz rolul lui Ferenczi n Asociaia Internaional i pe lng Freud n cadrul Comitetului. Cum i mprea Freud afeciunea printre cei cinci membri ai comitetului de dinainte de rzboi ? Nu este greu de rspuns la aceast ntrebare. Ferenczi avea cea mai mare parte, apoi, n ordine, eu, Rank si Sachs. Ce vrste aveam? Ferenczi, cel mai n vrst, era nscut n 1873, Abraham n 1877, eu n 1879, Sachs n 1881, Rank n 1885" (Ibid., p. 165). Aceste ntrebri ale lui Jones traduc o oarecare nelinite n legtur cu locul ocupat fa de Tat": Freud. Putem vedea c aceste relaii n-au fost deloc simple. Freud a rmas, timp de muli ani, personajul central al Asociaiei Psihanalit ice Internaionale" (Ibid., p. 168). Dup Jones, Ferenczi i plcuse lui Freud datorit filantropiei sale, nevoii sale de a fi iubit, tinereii sale interioare, fantasmelor sale ambiioase. Freud (era) mereu atras de imaginaia ndrznea i nenfrnat" (Ibid., p. 169). Dup opinia lui Jones, lui Ferenczi i lipsea judecata realist", cci era prea idealist, mai tot timpul jovial, fantezist, bine dispus. Dimpotriv, Abraham avea un raionament foarte exact, chiar dac i lipsea ceva din profunzimea lui Ferenczi" (Ibid., p. 172). S precizm c n 1913 Jones a mers la Budapesta timp de mai multe luni, pentru a fi analizat de Ferenczi. Excesele lui Ferenczi fceau din el copilul teribil al grupului; cel pe care Freud 1-a numit uneori fiu drag" si cruia i scria: Trebuie s facem un efort nu pentru a-i elimina complexele, ci pentru a ne pune de acord cu ele" (Scrisoarea din 17 noiembrie 1911). Tot dup Jones, Freud, n 1916, i scria lui Ferenczi despre nevroza sa i actele pe care aceast nevroz nu- i permite s le fac. n 1917, Ferenczi s-a mbolnvit de tuberculoz
202
pulmonar si de gut exoftalmic. A trebuit s petreac trei sptmni ntr-un sanatoriu... De asemenea, n faa acestor incertitudini, Jones va scrie: Freud ajunsese s preuiasc mai mult valoarea descoperirilor sale i tot ceea ce venea de aici dect prieteniile sale personale" (Jones, III, 1957, p. 49). Manifestrile psihotice care au aprut la Rank ntr-un mod dramatic... i cele care s-au dezvoltat ncet-ncet la Ferenczi spre sfrsitul vieii au determinat printre alte consecine i pe aceea de a-i ndeprta de Freud si de doctrinele sale... Vntul nefavorabil al disensiunii a nceput s bat cam prin anul 1923" (fbid., p. 50). nc din 1918, prin expozeul su despre Tehnica psihanalitic", Ferenczi fcuse o bre n domeniul psihanalitic. Chiar dac rmne clasic, ndrzneala sa trece dincolo de regulile impuse de Freud. Asociaia total" prin analizant implic a spune totul", fr explicaie. Trebuie reinute coninutul si elementele formale ale asociaiilor. Comportamentul subiecilor, natura debordant a asociaiilor, interaciunea ntre analizant si contra-transferul analistului", totul este important. Ferenczi ncepe s fac o difereniere ntre tatl sever" si mama indulgent", lsnd s se neleag c orice analizant este ca un copil, mulumit de a fi tratat astfel de ctre analist. Acesta va fi mai ales mai trziu mai degrab mama-cea-indulgent dect tatl-sever-care-castreaz. Analistul va fi stpn pe contra-transferurile sale, insist Ferenczi. i deja ntr-un articol din 1919: Dificultile tehnice ale unei analize pe isterie", anun ceea ce va deveni tehnica activ". Inovaie, schimbare, ce vor duce la acele tentative de a induce fantasmele, sau de a influena atitudinile analizanilor, care nu vor primi acceptarea lui Freud. Rank public Traumatismul naterii n 1924 si
DERIVE, DEVIERI
203
rupe relaiile cu Freud n luna august a aceluiai an. Si Ferenczi merge mpotriva curentului: pe cnd Freud valorizeaz fantasma incontient, el d prioritate traumatismelor actuale n declanarea nevrozei, nc o dat edificiul se prbuete. Att Rank ct si Ferenczi consider cura psihanalitic drept o ocazie pentru o a doua natere, n care analistul joac rolul mamei celei bune". Freud i va scrie lui Ferenczi la 12 octombrie 1924: M simt jignit cnd m gndesc pn unde v-ai lsat antrenat de el". Or, cauza nu st numai n Rank, ci n toat orientarea lui Ferenczi nsui, care urc pn la origini. Ferenczi militeaz pentru o genitalitate ncheiat" si o adevrat eficacitate terapeutic. Unele indicii ies la iveal nc din primele sale lucrri din 1909 pe tema conceptului de introiecie, pe care l consider ca fiind opusul proieciei. Ferenczi gndea c dac paranoicul expulzeaz din sine ceea ce este (n mod incontient) neplcut, nevroticul introduce n sine lumea exterioar, care circul aici sub forma fantasmelor incontiente. Acest du-te-vino nuntru-n afar va reprezenta infrastructura practicilor lui Ferenczi, mereu preocupat de eficiena terapeutic, de ceea ce i determin pe pacieni s se mite" pe dinuntru. De aici vin acele tentative de a buscula subiecii, de a induce fantasmele i a-i provoca, innd cont de traumatisme i de reactivarea lor n timpul curei, pn la atingerea acelor rafinamente tehnice ce urmresc o terapie ntr-adevr activ". Grija pentru eficien l va conduce pe Ferenczi la cure scurte, influenate de efuziunile afective, dovezile de iubire, srutul de la sfritul edinei". Teoria sa asupra amfimixiei, adic a unei genitaliti n care pulsiuni orale, anale, uretrale se amestec, aa cum este ea expus n Thalassa
204
(1924), unde coitul este asimilat unei regresii n care vaginul femeii este n acelai timp marea- i-mama, suprema cutare de sine n invaginare, unde onto geneza i filogeneza se ntlnesc. ntlnire reluat n aceast teoretizare a masculinului-femininului compozit, ce seamn mai degrab cu o plurisexuare dect cu o sexualizare. Jones expune mai multe argumente sugernd dezvoltarea unui delir de persecuie la Ferenczi. Ferenczi a continuat pe tot parcursul acelui an (1929) s fac n faa lui Freud remarci foarte critice la adresa mea, nu fr rezultat... Ferenczi a nceput s-i elaboreze propriile lui idei..." (Jones, III, 1957, p. 168). El mergea mpotriva lui Freud pentru a demonstra traumatismele cauzate de lipsa de cldur a prinilor sau de cruzimea lor. Astfel, analiza trebuia s vindece n aceast stare de lucruri demonstrnd pacientului mai mult afeciune dect considera Freud c este nelept" (Ibid., p. 168). Alte preri, cea a lui Hermann, a lui B alint, a lui Fromm, atenueaz aceast realitate de explozie delirant la Ferenczi. Este greu de fcut lumin n aceast privin. Anumite scrisori ale lui Freud descriu o cert indispoziie. Iat una, adresat lui Eitingon, din 18 aprilie 1932: Ce btaie de cap cu Ferenczi. Iat c din nou nu mai am nici o veste de la el de luni de zile. Se simte jignit c nu sntem ncntai s aflm cum se joac el de-a mama cu pacienii si" (Ibid., p. 196). i aceasta, adresat lui Ferenczi, din 13 decembrie 1931:
Am apreciat, ca ntotdeauna, primirea scrisorii dumneavoastr, dar mai puin coninutul su. Dac acum nu v putei hotr s v schimbai ct de ct atitudinea, este foarte improbabil s o facei mai trziu. Dar aceasta v privete numai pe dumneavoastr singur; faptul c n-ai ales o cale
DERIVE, DEVIERI
205
promitoare nu m afecteaz dect pe mine i nu trebuie s v stnjeneasc. Notez c divergenele noastre pornesc de la un detaliu tehnic pe care abia dac merit s-1 discutm. Nu ai ascuns faptul c v srutai pacienii i c i lsai s v srute; auzisem aceasta i de la unul din pacienii mei. n acest caz, atunci cnd v vei hotr s dai un raport detaliat asupra tehnicii dumneavoastr i a rezultatelor sale, va trebui s alegei ntre dou posibiliti: ori povestii i acest lucru, ori l pstrai pentru dumneavoastr. Aceast din urm soluie, o tii bine, este nedemn. O metod tehnic pe care o adoptm trebuie s poat fi aprat n public, n orice caz, aceste dou posibiliti se vor reduce rapid la una singur. Chiar dac dumneavoastr nu vorbii despre asta, mprejurarea va fi iute dezvluit: nu am aflat chiar eu despre ea nainte ca dumneavoastr s mi-o aducei la cunotin? Desigur nu snt eu cel care, din ipocrizie sau din respect pentru consideraiile burgheze, s condamn asemenea mici satisfacii erotice... (Dar) n tehnica noastr, noi am susinut pn acum punctul de vedere dup care satisfaciile erotice ar trebui refuzate pacienilor... n aceast atenionare nu cred c v- am spus vreun lucru pe care s nu-1 fi tiut deja. Dar din moment ce v place s jucai rolul mamei afectuoase cu ceilali, poate c o vei nlocui dumneavoastr niv. i atunci va trebui s auzii o admonestare brutal din partea tatlui. Este motivul pentru care am vorbit n ultima mea scrisoare despre noua pubertate, despre impulsul lui Johannes, iar acum m obligai s vorbesc fr ocoliuri. Nu m atept s v produc vreo anume impresie. Baza necesar pentru aceasta lipsete din relaiile noastre. Nevoia dumneavoastr de o independen foarte bine precizat mi apare cu att mai clar cu ct nu vrei s- o recunoatei. Dar, cel puin, am fcut ceea ce am putut n limitele rolului meu de tat. Acum va trebui s luai dumneavoastr iniiativa. Cordial, al dumneavoastr Freud."
Devierile ncepute ntre 19201923 vor deveni o ruptur n 1929.
206
Centenarul naterii lui Ferenczi a oferit ocazia unui colocviu organizat de Societatea de psihanaliz din Paris. Ca ecou, La Revue franqaise de psychanalyse din 1974 i-a dedicat dou articole de lise Barande si Bela Griinberger. lise Barande, n Originalitatea ascultrii ferencziene" evoc n text coninutul lucrrii sale din 1972. Ferenczi se bucura de o sensibilitate nnoit, care mldia ascultarea noastr de analist. Lucrarea Thalassa, scris nc din 1918 (publicat abia n 1924), rezult dintr-un fundal autoerotic ce ncearc s-i rein simbolismele ntr-o senzualitate-senzorialitate afectiv. Pentru autoare, Ferenczi (ca si Rank) nu va putea s accepte ntorstura din 1920 i aceast referire la instinctul de moarte. Ferenczi prefer regresia, cald, fericit, erotico-feminin, fixaiei, acest ceva de dincolo de plcere ce miroase a moarte! Se va face apel la experienele neocathartice, la ceea ce permite neutralizarea efectelor ce subzist traumatismului, traumatismelor... O experien important, care necesit cldur si vitalitate. Ferenczi cel din anii 1927-1933 face cale-ntoars ctre originile unei afeciuni materne, autofertilizndu-se ntr-o tineree rennoit. Afectat si zgomotos, infernal si dionisiac, aa este Ferenczi, cel al srbtorii sexuale, acest Ferenczi este o srbtoare" {La Revue franaise de psychanalyse, 1974, p. 556). Dup Griinberger, Ferenczi, n evoluia sa, i regleaz conturile cu Freud. Urmrile unui contratransfer, ne analizat sau prost analizat n timpul analizei cu Freud din anii 19141918, au reaprut n acest apel la metode active, la o fantasmare provocat... Reapare complexul Tatlui, iar Ferenczi i-1 omoar pe al su: Freud. Opunndu-se nvturii lui Freud, Ferenczi a putut s-i arate n acest fel c acesta nu 1-a castrat" (Ibid., p. 545). Tehnicile cathartice, transa, regresia
DERIVE, DEVIERI
207
secundar, toate aceste fonne active de materializare a afeciunii ce snt caracteristice deviaiei ferencziene snt tot attea motivri incontiente pentru a nega sexualitatea infantil... Se tie c Freud a dat ntotdeauna napoi cnd era vorba de explorarea continentului negru" al maternului. Or, i din cauza deteriorrilor mintale (admise aici, sau aproape, de ctre autor), Ferenczi va fi obligat s-1 nfrunte. Ferenczi era mai degrab maniaco-depresiv dect paranoic, ne spune Griinberger; devierea sa se deruleaz pe un fundal foarte pasional. Existase o afacere Fliess, aa cum a existat o afacere Fleisch, o afacere Breuer, o afacere Jung; tot aa cum vor fi afaceri Pfister, Stekel, Sachs i Abraham, o afacere Tausk si o afacere Reich cu toate urmrile tragice pe care le cunoatem, fr a mai vorbi de Rank i de nc muli alii. Amintesc toate acestea pentru a evoca importana unui anume climat pasional n care se sclda micul grup al primilor psihanaliti, fr acea distan necesar pe care o numim neutralitate... Astfel numrul celor care i-au ars aripile aici este destul de important: nebunie, sinucidere, somatizare, fr a mai vorbi de disidenele al cror caracter rezistenial este evident (acting out). Ca si multe alte tiine, psihanaliza i are propriii si martiri si vom vedea c Sndor Ferenczi a fost unul dintre acetia" (Ibid., p. 530-531). 2. Karl Abraham (1877-1925), tatl analitii" Karl Abraham studia lucrrile lui Freud din 1904. Iat prima sa scrisoare ctre Freud: Am intenia s plec din Ziirich n cel mult o lun. Astfel prsesc activitatea mea anterioar ca medic ntr-un spital de psihiatrie (Abraham este asistentul lui Bleuler la Burgholzli). Motivele snt simple: n Germania ca
208
evreu, n Elveia ca neelveian, n-am putut, timp de apte ani, s fiu dect un simplu asistent. Acum mi voi ncerca norocul la Berlin ca specialist n boli nervoase i psihice. Desigur, snt destui neurologi acum la Berlin. Dar speranele mele se sprijin pe dou lucruri: n primul rnd pe folosirea psihanalizei i n al doilea rnd pe formaia mea psihiatric, ce lipsete complet medicilor berlinezi." Freud rspunde imediat: Nu duneaz cu nimic unui om tnr ca dumneavoastr (Abraham are exact treizeci de ani) s fie mpins cu violen n viaa la aer liber , iar condiia dumneavoastr de evreu, mrindu-v dificultile, va avea, ca pentru noi toi, efectul manifestrii plenare a capacitilor dumneavoastr. tii foarte bine si dumneavoastr la ce ostilitate snt nc expus n Germania. Sper c nu vei ncerca n nici un fel s ctigai favoarea noilor dumneavoastr cole gi, care snt n primul rnd ca peste tot, iar n al doilea rnd ceva mai brutali, n schimb v vei ndrepta atenia ctre public." Abraham l viziteaz pe Freud n 1907, an n care influena lui Freud (n vrst de cincizeci i unu de ani) ncepe ntr-adevr s conteze, n august 1908, puin dup reuniunea adepilor lui Freud de la Salzburg, sub impulsul lui Jung, Abraham constituie Societatea Berlinez de Psihanaliz al crei preedinte va fi pn la moarte. Expozeul su de la congresul inaugural avea drept obiect diferenele psihosexuale dintre isterie si demena precoce". In 1914 i urmeaz lui Jung, demisionar, la preedinia Asociaiei Internaionale de Psihanaliz. Locotenent fidel al lui Freud, toat viaa Abraham va da loviturile cele mai dure tuturor celor care deriv" de la maestru. Moare de cancer la plmni, n 1925, n ziua de Crciun. Jones, n confidenele sale, l gsete inteligent, echilibrat, lipsit de acele strfulgerri de nelegere i
DERIVE, DEVIERI
209
de acele intuiii pe care le avea Ferenczi. Abraham m-a fcut ntr-o bun zi s observ c atunci cnd Freud emitea o nou teorie, el, Abraham, avea nevoie de ceva timp pentru a o digera si nu era niciodat mulumit pn cnd nu o lega de complexul central al lui Oedip. Ieea n eviden prin fermitate, bun-sim, perspicacitate i o perfect stpnire de sine" (Jones, 1955, pp. 167169). Abraham i-a format pe Helene Deutsch, Melanie Klein (dup Ferenczi), Glover (care a scris o carte sever mpotriva lui Jung: Freud sau J ung ?), Reik. El este autorul unei importante opere ce s-a tradus n limba francez n dou volume. Din aceast oper s citim esenialul, adic lucrrile sale despre demena precoce, psihoza maniaco-depresiv, stadiile afective, ambivalena caracterial. Unele din aceste teme vor fi dezvoltate de M. Klein. Din 1908, Abraham avanseaz ideea c demena precoce distruge aptitudinea de transfer si de iubire pentru obiect. Demena juvenil este pentru el o regresie la un stadiu infantil precoce al autoerotismului. Ascunziurile libidoului frneaz orice posibilitate de sublimare; diferena este evident fa de isterie, unde sublimarea este crescut printr-o investire excesiv a obiectului. Schizofrenia si autoerotismul snt legate prin raporturi pulsionale. Antagonismul Abraham - Jung si Bleuler l va determina pe Freud s intervin pentru temporizare. In plan clinic, Freud vedea puini pacieni psihotici grav" (cf. scrisoarea sa din 21 octombrie 1907 ctre Abraham, n Jones, 1955, p. 461). Pentru Abraham nu exist demen" n demenele precoce (termen datorat lui Kraepelin), dar exist autoerotism, sinuoziti, ceea ce Bleuler (tatl" schizofreniilor) numise: autism. Abraham observase (poate la Bleuler) aceast inhibiie afectiv (numit de Dide si Guiraud, n Frana: athimhormie).
210
n 1909, Abraham leag agorafobia de impresiile spaiale (perturbate) ale micii copilrii, n 1912, ntr-un articol despre Amenhotep, el atribuie revoluia realizat de acest faraon pentru instaurarea monoteismului ostilitii sale profunde fa de tatl su. Amenhotep ordonase s fie terse toate inscripiile referitoare la tatl su, dorin abia mascat de a-1 ucide! Studiul lui Abraham asupra psihozelor circulare maniaco-depresive Fundamente psiho-sexuale ale strilor de depresie i de exaltare" (1911) (urmat de o alt lucrare n 1916) pregtete textul lui Freud din 1917 Doliu si melancolie", text ce va eclipsa, si nc pentru mult vreme, cercetrile lui Abraham. Abraham crede ntr-o structur primitiv a libidoului dedesubtul personalitii maniaco-depresivului: un libido n regresie ctre oralitatea canibalic, incapabil de a gsi o investire pozitiv. Ulterior, n 1921, referitor la caracterul anal, Abraham va aduce o contribuie decisiv privind melancolia obsesional; el difereniaz ntre nevroza obsesional si melancolie. Melancolicul sparge relaia obiectal, prin distrugerea oral a obiectului: oralitate prin incorporare total. Spre deosebire de Freud, Abraham nu admite introiecia pur, ci mai degrab o introiecie cu conservare dublat de distrugerea obiectului: ambivalen, n nevroza obsesional, obiectul este controlat de un mecanism compulsional acionnd n mod direct sau pe substituii acestuia. Melancolicul poate s ating n regresie un stadiu pre-ambivalent, fr obiect, autoerotic. La cellalt capt, vindecarea, eventual trecerea n manie, implic evacuarea obiectului, restituit lumii. Interesul pentru psihoze, pentru demena precoce mai nti, apoi pentru melancolie, duce la o tipologie caracterologic ce difer oarecum de cea a lui Freud si o anun pe Melanie Klein. Aceste cercetri se
DERIVE, DEVIERI
211
concretizeaz, n 1924, n Schi a unei istorii a dezvoltrii libidoului bazat pe psihanaliza tulburrilor mintale". Abraham propune o bi- partiie a diferitelor stadii, pentru a pune mai bine accentul pe dubla lor funcionare simultan de atracie-repulsie. Un stadiu pre-ambivalent autoerotic (pasiv) pur se poate situa ori la origini, ori n cursul regresiei. 1. Stadiul oral es te mprit n dou substadii: stadiul suptului (autoerotic fr obiect: de asemenea ambivalent); apoi stadiul oral canibalic: incorporare total i narcisic a obiectului: ambivalen a unei incorporri care nghite pentru a conserva si distruge n acelai timp. La acest nivel, pentru Freud nu exist nc dect pulsiuni pariale: capacitatea discrimina torie s-ar situa ntr- o faz ulterioar. Pentru a fi concis, mi se pare c Abraham si Freud se despart n privina ponderii pe care o acord primul unor anume fixaii , cel de-al doilea regresiei ca mecanism de aprare", scrie lise Barande. 2. Caracterul anal presupune gustul pentru ordine, curenie, parcimonie; ndrtnicia, nencrederea, ncpnarea; apetena pentru posesiune este frnat de imposibilitatea de a vedea reversul lucrurilor n contradiciile lor"1. Primul stadiu sadico-anal implic iubire parial a obiectului cu incorporare: ambi valen. Erotismul anal este legat aici de evacuare, iar pulsiunea sadic de distrugere, n cel de-al doilea stadiu sadico-anal, erotismul anal este legat de retenie, iar pulsiunea sadic de controlul posesiv. Se stabilete o coresponden cu cele dou forme de orali tate : suptul sau stadiul oral prim-precoce si muctura sau stadiul sadico-oral.
Cf. G. Rosolato, D. Widlocher: Karl Abraham: Lecture de son ceuvre", Psychanalyse. P.U.F., Paris, 1958, nr. 4 (n.a.).
1
212
3. Stadiul genital implic de asemenea dou faze: primul stadiu genital, falie, ambivalent: iubire obiectal cu excludere genital. Apoi, n fine, ultimul stadiu sau stadiul genital final: iubirea obiectal pur: nonambivalent sau post-ambivalent. Abraham pornete de la clinic (s ne amintim c era medic psihiatru nainte de a deveni psihanalist, ceea ce nu a fost tocmai cazul cu Freud), apoi, plecnd de la observaiile sale asupra unor persoane cu demen precoce sau a unor schizofreni si maniaco -depresivi, induce o ntreag teoretizare asupra dezvoltrii libidinale a copilului. El introduce noiunea de castrare primar", traumatism al separrii de mam. Melanie Klein va duce la extrem aceste clasificri scalare" printr-o fragmentare a stadiilor i poziiilor. Vom reveni la aceasta cnd va fi vorba despre psihanalizele copilului. 3. Ernest Jones (1879-19 58) i aphanisis -ul Nscut la Gowertown n ara Galilor, Ernest Jones i face studiile medicale la Cardiff si devine doctor n medicin n 1901. Vocaia sa de neurolog este susinut de Jackson, care l sftuiete s reia pro blema afaziei studiind dezvoltarea limbajului la copil. Jones nva germana citind Studii asupra isteriei, Dora, Interpretarea visului. Abandoneaz hipnoza i i face prirna psihanaliz n Anglia, n 1905/1906. II ntlneste pe Jung la Mimchen n timpul unui congres, la clinica lui Kraepelin. Jones merge atunci la Ziirich pe lng Bleuler i Jung. Acesta din urm l pune n contact cu Freud, din 1907. Jones l ntlneste pe Freud la Congresul de la Salzburg n aprilie 1908, unde face o comunicare despre Raionalizarea n viaa cotid ian". Freud expune cazul su omul cu obolani"
DERIVE, DEVIERI
213
timp de cinci ore, ceea ce va subjuga auditoriul. Jones a avut o lung discuie cu Freud, care le-a pecetluit prietenia. Jones va lua poziie mpotriva disidenilor. El face o psihanaliz didactic mpreun cu Ferenczi n 1913. ntre timp, avnd nite neplceri juridice n urma primelor sale psihanalize, Jones pleac s predea n Canada (Toronto). ntre 1909 i 1922 el contribuie la lucrrile originale despre psihanaliz n limba englez i public Paper s on Psychoanalysis n 1913. Studiile sale asupra lui Hamlet vzut din unghiul teoriei oedipiene se concretizeaz ntr-un prim articol din 1909 (lucrarea Hamlet i Oedip a aprut n ediie definitivm 1954). ntr-una din primele sale scrisori ctre Jones (20 noiembrie 1909), Freud remarc: Mi se pare interesant s constat c preferai aspectele cele mai largi ale teoriei, acelea ale relaiilor normale, psihologice i culturale, celor patologice. Uneori si eu gndesc ca dvs." Jones va publica texte despre Psihanaliz, folclor, religie, Eseuri de psihanaliz aplicat (1923). Artele, literatura, antropologia, tot attea centre de interes n care se va ilustra. Contribuii teoretice importante n domeniul simbolismului, al teoriei instinctelor, al formrii psihanalitilor... si mai ales n sexualitatea feminin, domeniu n care va dezvolta o poziie diferit de cea a lui Freud. Pentru Jones femeia nu este un brbat ratat" creia i lipsete un penis. Fetia poate s aib o dezvoltare original cu un statut psiho-sexual ce-i este propriu. Karen Horney, Melanie Klein vor avea vederi n acelai timp foarte apropiate i foarte diferite. Jones i-a fost ntotdeauna fidel persoanei lui Freud, separndu-se n acelai timp de acesta prin teoriile sale. El asigur preedinia Asociaiei Psihanalitice Internaionale din 1920 pn n 1924, apoi din 1934
214
FRELJD I PSIHANALIZELE
pn n 1951. A contribuit la crearea mai multor micri psihanalitice. i-a ctigat o anume autoritate i a meninut psihanaliza aproape de medicin, mpreun cu Mrie Bonaparte, Jones l va ajuta pe Freud s prseasc Austria n 1938 si s se instaleze la Londra. El a publicat, ntre 1953 si 1957, o biografie monumental a lui Freud, n trei volume, despre viaa acestuia, despre opera sa, despre micrile psihanalitice, absolut indispensabil pentru cunoaterea evoluiei psihanalizei. Unii i reproeaz o excesiv lejeritate fa de Freud, aprecieri prea favorabile cu privire la el nsui, cteodat prea severe la adresa unora dintre contemporani. Opera este ns att de bogat nct la ea se face referin mereu. Jones nu a fost ntotdeauna de acord cu Freud: Existau subiecte asupra crora nu puteam fi de acord cu Freud: telepatia, atitudinea ferm de adoptat mpotriva analitilor care nu snt medici i susinerea pe care am acordat-o lucrrilor Melaniei Klein" (Jones, III, 1957, p. 147). Scrisoarea lui Freud din 20 noiembrie 1926 nchide circuitul acestor schimburi.
Este adevrat c v ocupai de psihanaliz deja de dou zeci de ani? V- ai identificat cu adevrat cu psihanaliza, cci ai obinut lot ceea ce se putea obine: un grup, o revist i un institut, n ceea ce privete rolul pe care-1 avei, putem lsa istoricului grija de a-1 stabili i snt absolut sigur c vei deveni mai mult dect sntei, atunci cnd toate activitile de care nc v plngei nu vor mai fi dect o simpl rutin... Avem, cred, toate motivele posibile s fim satisfcui unul de cellalt. In ce m privete, am impresia c uneori supraestimai importana dezacordurilor care s-au putut ivi chiar i ntre noi. In definitiv, este foarte greu s fii ntotdeauna complet de acord. Dumneavoastr niv ai artat c existau de asemenea unele divergene ntre Abraham i mine... Numai discursurile funebre neag aceste realiti..." (Jones, La vie et l'aeuvre de Freud. II, 1957, p. 148).
DERIVE, DEVIERI
215
Vom reine numai trei puncte din opera sa: 1. Despre Hamlet si Oedip; 2. Despre sexualitatea feminin; 3. Despre activitatea sa la Asociaia Psihanalitic Internaional si la Londra pentru a pune pe roate una din orientrile contemporane ale psihanalizei prin Melanie Klein, Winnicott i dezvoltarea londonez, ceea ce face ntr-un fel pereche (agonic) la ponderea" (influena) lui Lacan. 1. Jones i-a trit cu Hamlet" propria existen, n prefaa-introducere la textul lui Jones, tradus n francez, Jean Starobinski (1967) ne amintete: Cnd Ernest Jones reia si dezvolt ceea ce n Die Traumdeutung se prezenta ca o modest not de subsol, chiar orientarea cercetrii s-a modificat n mod radical. Nu c Jones s-ar fi artat ct de puin infidel nvturii lui Freud: interpretarea caracterului lui Hamlet este iden tic. Dar aceast interpretare pentru Freud era o etap ctre ceea ce nu era nc gndirea analitic desvrsit; era doar un moment n inventarea analizei i a apara tului su conceptual. Pe scurt, Freud citete Hamlet , mergnd ctre ceea ce va fi psihanaliza: Jones recitete piesa, pornind de la psihanaliza deja instituit... Jones ne propune un exemplu de psihanaliz aplicat" (J. Sta robinski, 1970, p. 317). Hamlet este tot Oedip: exis tena i aparena nu coincid. 2. n ce privete sexualitatea feminin, Jones a deschis seria cercetrilor contemporane, prin Karen Horney, Melanie Klein, S. Isaacs (1855-1948). Obser vaiile acestora din urm asupra sugarului i a primelor conduite infantile permit decelarea unui tip specific feminin de sexualitate, cu masturbare vaginal primitiv, naintea masturbrii clitoridiene. Se desprin de o ipotez care evideniaz clitorisul ca pe un baraj, un refulat, ecrannd pulsiunile vaginale primitive i arhaice. Masturbarea clitoridian promovat cultural,
216
ca echivalentul unei masturbri peniene-falice, nu ar fi, n aceast viziune, dect un obstacol n calea acestor pulsiuni vaginale, aprute cu mult nainte, deci stocate, reprimate. Dup Jones, se poate vorbi despre fantasm si despre dorin specific feminine n cursul primei copilrii; aceasta se raporteaz la gur, la anus, la uter, la vulv i la atitudinea de receptivitate a corpului n general. Alternativa ntre existena unui libido falie unic att pentru brbat ct i pentru femeie, care era teoria lui Freud si a falo-logo-centricilor, si existena a dou libidouri specifice posibile deschide perspectiva unei pluraliti difereniatoare. E bine s subliniem acest lucru nainte de a aborda poziiile Melaniei Klein nsei. 3. Activitatea lui Jones, att n Anglia ct i n plan internaional, a fost enorm. Vorbind despre simbol, Lacan1 nu rateaz ocazia de a face aluzie la aceast activitate, pentru ceea ce l privete, legat de certurile sale cu Internaionala psihanalitic. Dar chiar i cu Freud, au fost conflicte teoretice importante pentru poziiile acceptate de ctre Jones i mpotriva celor ale Annei Freud. Evidena unei viei fantasmatice la sugar a fost mrul discordiei n aceast rezisten de a admite specificitatea femininului (de ctre Freud i muli alii). La Londra a avut loc si o sciziune ntre partizanii Melaniei Klein si cei ai Annei Freud: au fost astfel create dou asociaii de psihanaliz, de la nceputul anilor patruzeci i pn la compromisul semnat n 1946. S revenim nc o dat asupra aportului lui Jones la teoria sexualitii. Prin termenul grec aphanisis, Jones caracterizeaz teama de a pierde totul n acelai
J. Lacan, la memoire d'Ernest Jones: Sur la theorie du symbole", Ecrits, Seuil, Paris, 1966, pp. 697-716 (n.a.).
1
DERIVE, DEVIERI
217
timp, dorina sexual i capacitatea de a se bucura. ,,Aphanisis-ul" i pare lui Jones mai important decl pierderea falic, simbolizat prin teama de castrare, n nevroze subzist, mult mai profund dect s-ar crede, aceast team de a fi privat de capacitatea de a se bucura; Eros-ul potenial este ameninat, iar aceasta cu att mai mult cu ct atitudinea parental a fost represiv fa de sexualitatea expresiv i n msura n care nevoia de a se bucura a putut fi obiectul simultan al unui autocontrol si al unei absene a materializrii pozitive. Aspecte ale unui Eros branat pe practic, nu numai fantasmatic sau imaginar; problematizare care d psihanalizei o deschidere ctre variaii i ctre alte derive. 4. Hanns Sachs (1881- 1947) i incontientul creator Hanns Sachs, analistul lui Lowenstein, ar ocupa n labirintul filiaiilor locul de strbun-analist al lui Lacan, al Mriei Bonaparte i al lui S. Nacht. Nscut la Viena n 1881, ntr-o familie de burghezi evrei cultivat si nstrit, Sachs face studii juridice pentru a deveni avocat. El citete D ie Traumdeutung n 1904 si este atras de psihopatologie. Urmrete conferinele lui Freud, la Universitate si intr n contact cu el n 1909. Dup Jones, n 1910 (i nu n 1909, cum spune Sachs n cartea sa Freud, maestrul i prietenul meu, 1944), el ndrznete s-1 viziteze pe Freud pentru a-i face cadou o mic lucrare pe care tocmai o publicase, o excelent traducere a ctorva din Baladele cazone de Kipling" (Jones, II, 1955, p. 37). Sachs a fost unul din primii bibliotecari ai grupului. El avea mare ncredere n Freud. Iat un portret al lui Sachs fcut de Jones: Hanns Sachs era, dintre noi toi, cel mai
218
puin tributar Comitetului. Gseam n el un tovar amuzant, dotat cu un spirit dintre cele mai vesele i posednd un stoc inepuizabil de bancuri evreieti din cele mai bune. Atras mai ales de literatur, Sachs se plictisea atunci cnd aveam de discutat un subiect de economie administrativ ceea ce se ntmpla foarte frecvent i gndurile i zburau n alt parte. De altfel, aceast atitudine i-a ajutat atunci cnd a emigrat n Statele Unite, unde s-a consacrat n exclusivitate unor lucrri pur tehnice. Dei i-a fost foarte devotat lui Freud, crizele lui de apatie i displceau acestuia. Aa nct raporturile lor erau mai distante dect cele stabilite cu ceilali membri ai grupului" (Jones, II, 1955, pp. 171-172). Sachs s-a mbolnvit n 1918 i Freud 1-a crezut pierdut. El s-a refcut dup un lung sejur la Davos, n Elveia. Sachs se asocia cu plcere la toate cercetrile lui Freud pe teme literare. El a fost angajat, ncepnd din 1920, la Berlin, n Policlinica pe care o conducea Abraham, nsrcinat fiind cu psihanalizele didactice i cu formarea tinerilor analiti. Aici i se altur Theodor Reik. Foarte apropiat lui Rank, Sachs va juca un rol ambiguu n raporturile lui Freud cu Rank mai nti i apoi cu Ferenczi, ncepnd din 1924. El i va continua cariera de profesor, de confereniar, de om de litere, rmnnd n acelai timp absolut fidel lui Freud si psihanalizei. A colaborat la un film: Misterele unui suflet, de Pabst. Sachs se va retrage din Comitet numai dup Congresul de la Innsbruck din 1927. In 1932 a plecat n America si 1-a nlocuit pe Alexander la Boston pe timpul toamnei. In 1936 el a revenit la Viena pentru a-1 vizita pe Freud. Sachs a creat revista Imago n Statele Unite, n 1939 el a revenit Ia Londra, chiar naintea morii lui Freud, n iulie, pentru a-i lua adio de la acesta.
DERIVE, DEVIERI
219
Sachs a fost totodat analistul lui M. Balint la Berlin. E. F. Scharpe (1875-1947) a fost elevul su, la fel ca si Mary Chadwick. El va influena muli oameni importani n mizele raporturilor cu fore intrapsihanalitice care au aprut dup rzboi.
Datorm lui Sachs: Freud, maestrul i prietenul meu (1944); Caligula. Incontientul creator (1950); Psihoterapia i cutarea fericirii.
O mrturisire a lui Sachs:
Iat confesiunea mea. Am motive s cred c Freud n-a gsit la mine anumite caliti pe care el punea atta pre. Din relaiile noastre lipsea ceva. Acel ceva care creeaz o intimitate spontan ntre persoanele de acelai fel i vorbind aceeai limb. Nu m refer aici la diferenele de nivel intelectual, nici la prpastia care separ un geniu de un spirit oarecare. De aceasta eram contient tot timpul, dar o admisesem ca pe un lucru necesar ntre maestru i eternul discipol. Acele dispoziii speciale, pe care eu nu le posedam, el le-a gsit la alii, care aveau, ca i mine, rolul secundului: la Ferenczi, Abraham i, cu certitudine, la Rank (pn n momentul n care o schimbare radical a caracterului lui Rank a distrus orice urm a legturii lor anterioare). Le-a gsit mai trziu, poate cu mai mult intensitate dect la oricine altcineva, la fiica sa, Anna. Nu mi-a vorbit niciodat despre acest aspect al relaiilor noastre, nici mcar aluziv. Nu compara niciodat pe unul din apropiaii si cu ceilali, nici nu favoriza pe vreunul, nu-mi fac ns prea multe iluzii n privina locului pe care mi-1 acorda" (Freud, mon matre et mon ami, Denoel, Paris, pp. 16-17).
5. Max Eitingon (1881-1993), organizatorul n 1907 doctorul Eitingon vine din Burgholzli la Viena pentru a-1 ntlni pe Freud. Nscut n Rusia, deja medic, acest colaborator al lui Bleuler pregtete apropierea Ziirich-Viena. La 30 ianuarie 1907 Eitingon l viziteaz pentru prima oar pe Freud. Dup
220
Jones, Eitingon a rmas la Viena vreo cincisprezece zile si a asistat la reuniunile de miercurea, din 23 i 30 ianuarie. El a petrecut trei sau patru seri n compania lui Freud i, n timpul lungilor plimbri pe jos prin ora, cei doi au vorbit despre munca psihanalitic. Iat cum s-a realizat prima analiz didactic!... Mersul alert stimula gndurile lui Freud" (Jones, II, 1955, p. 34). Datele istorice snt cam ncurcate. Dar s reinem c Eitingon a revenit n octombrie 1909, pentru trei sptmni, i c s-a ntlnit cu Freud de dou ori pe sptmn pentru a-i continua psihanaliza. El si-a pstrat cetenia austriac, dobndit de tatl su. Fusese crescut n Galiia i la Leipzig. n noiembrie 1909, Eitingon se instaleaz cu Abraham la Berlin, pentru a consolida Societatea Psihanalitic si pentru a lucra la policlinic. Loialitatea sa n privina lui Freud nu se va dezmini niciodat, iar acesta i scria ntr-o scrisoare datat l ianuarie 1913: Ai fost primul care s-a apropiat de solitar i vei fi ultimul care s-1 prseasc " (Id., p. 34). Eitingon participase la Congresul inaugural de la Salzburg n aprilie 1908. Societatea din Berlin, fondat la 27 august 1908, a fost prezidat de Abraham. Eitingon a preferat s rmn izolat la Berlin i se va scurge un anumit timp nainte ca el s nceap s practice" (Ibid., p. 77). Comitetul celor cinci va fi lrgit n octombrie 1919. Freud a propus cooptarea unui al aselea membru, pentru completarea grupului: acesta a fost Max Eitingon" (Ibid., p. 164). Eitingon se distingea, printre altele, prin posesia unei averi personale, fapt unic n lumea psihanalizei. Astfel i-a fost posibil s vin n ajutorul a numeroase iniiative psihanalitice i se arta ntotdeauna generos n acest domeniu, i era pe dea-ntregul devotat lui Freud, ale crui infime dorine sau preri aveau n ochii lui o valoare hotrtoare. Cu
DERIVE, DEVIERI
221
toate acestea, fiind destul de influenabil, prerile lui se puteau schimba. El resimea mai viu dect ceilal i - cu excepia, poate, a lui Sachs originea sa evreiasc i se arta ntotdeauna extrem de sensibil la prejudecile antisemite. Cltoria pe care a fcut -o n 1910 n Palestina lsa s se prevad retragerea sa n aceast ar, o dat cu venirea la putere a lui Hitler, douzeci de ani mai trziu. Eitingon poseda trei drepturi speciale la recunotina lui Freud, care nu le va uita niciodat, n primul rnd, a fost primul strin care, atras de psihanaliz, vine s-1 vad. n al doilea rnd, el aduce un ajutor material inestimabil celor ntreprinse de maestru, de exemplu, si mai ales n crearea Verlag-ului (editur), n sfrit, devotamentul lui pentru Freud era de o asemenea natur nct acesta din urm putea oricnd s conteze pe prietenia lui. Totui e imposibil de crezut ca Freud s fi avut o prere deosebit de favorabil despre capacitile lui intelectuale" (Ibid., p. 172). Eitingon si Anton von Freund (acest prieten, foarte bogat, al lui Ferenczi, tratat de Freud, care a ajutat mult Asociaia pn la moartea sa, n ianuarie 1920) i procurau lui Freud, n timpul primului rzboi mondial, alimente, igri si dulciuri... Freud era foarte sensibil la aceste dovezi de prietenie. Dup rzboi, Eitingon i mprumut bani lui Freud, ajungnd pn la a-i vira n cont o anumit sum, ceea ce displace familiei lui Freud si duce la un refuz al acestuia, care anuleaz acest virament. Eitingon a intrat n Comitet, n locul lui Toni von Freund, care se mbolnvise. La moartea acestuia, vduva lui solicit anoul" (talisman" pe care Freud l oferise membrilor comitetului) si Freud i 1-a dat atunci pe al su lui Eitingon. Membrii comitetului purtau, ntr-adevr, inele": cele apte inele". Astfel de ine le au avut de asemenea trei femei: Lou Andreas-Salome, Mrie Bonaparte si doamna Jones.
222
In 1920, Eitingon i-a cerut lui Paul Konigsberger, sculptor vienez, s fac un bust al lui Freud. Acesta a fost de acord s pozeze. Bustul i-a fost oferit lui Freud la cea de a 65-a aniversare. Mai trziu, la 4 februarie 1955, bustul a fost inaugurat la Universitatea din Viena. Divergenele cu Rank vor oferi ocazia unor confidene ale lui Freud ctre Eitingon, cteodat fr tirea lui Abraham, care era poate prea tranant r aprecierile sale. Se pare c Eitingon intervenea n toate deciziile de linitire a spiritelor i n situaiile delicate: moartea lui Abraham, nevroza lui Rank, devierea lui Ferenczi... Ca de altfel i n schimbrile culturale; aa se face c Eitingon i trimite lui Freud, n 1928, o carte a lui estov, pe care acesta o citete pe nersuflate! In 1932, Eitingon a fost lovit de o tromboz cerebral cu pareza braului stng. El fusese ales, dup decesul lui Abraham, ca preedinte provizoriu al Asociaiei Internaionale. Dup Congresul de la Innsbruck, n 1927, Eitingon devine oficial preedinte. De notat c tot atunci a fost momentul cnd Sachs, care de-a lungul anilor a jucat un rol mai degrab ters, s-a retras; de altfel, Freud considera de mult vreme c Sachs nu era cu adevrat la locul lui n cadrul Comitetului" (Ibid., p. 154). Eitingon mai fcea parte i din comisia nsrcinat cu aprecierea nvmntului internaional al psihanalizei, format la iniiativa lui Jones. Eitingon se lupta cu consecinele ascensiunii nazismului n Germania, cu dificultile editurii (Verlag), cu propriile lui dificulti financiare; pentru prima oar srac, dup criza american, n-a mai fost capabil s finaneze Institutul din Berlin. Eitingon optase pentru naionalitatea polonez n 1919, la cderea Imperiului austro-ungar. Dup 1933 nu va mai putea conduce Institutul din Berlin, nefiind german. In decembrie 1933 pleac pentru a se stabili n
DERIVE, DEVIERI
223
Palestina. Eitingon a ndeplinit funcii administrative importante la Institutul din Berlin. La Congresul internaional de Psihanaliz din septembrie 1922 (al VH-lea), el a prezentat Raportul asupra policlinicii psihanalitice din Berlin"1, n care subliniaz necesitatea instaurrii tratamentelor gratuite i a analizelor scurte. Cu prilejul unei escale la Haifa, n 1938, Mrie Bonaparte l regsete acolo pe Eitingon, devenit profesor la Universitatea Ebraic din Ierusalim din 1933. Relatarea Celiei Berlin, biograf a Mriei Bonaparte, este pitoreasc: Max Eitingon era un medic rus pe care Freud l analizase timp de cteva sptmni, n cursul plimbrilor nocturne prin Viena. Era bogat si a rmas astfel pn n 1930, cnd toat averea sa investit n Statele Unite, n blnrie, s-a volatilizat n urma crahului din anul precedent. Policlinica din Berlin, deschis n februarie 1920, fusese creat datorit generozitii sale. n 1921 el devenise unul din directorii casei editoriale fondat de Freud n 1918, Internationale Psychoanalitische Verlag. i era absolut devotat analistului su si pe el l trimite Freud la Paris, n 1924, pentru a controla micarea francez n formare. El luase legtura cu Laforgue si sugereaz ca Lowenstein s fac parte din grup"2. Eitingon inea n ordine statutele diverselor institute i convoca aceste organizaii la nevoie, n 1939, a venit la Londra pentru ultimul congres la care a mai participat i pentru cea din urm vizit fcut lui Freud. A plecat apoi n Palestina. O scrisoare din 16 mai a Annei Freud ctre Mrie Bonaparte i face cunoscut c
1 Max Eitingon, Rapport sur la polyclinique psychanalytique de Berlin", Topique, Paris, 1977, nr. 18 (n.a.). 2 Clia Bertin, La Derniere des Bonaparte (Mrie Bonaparte), Librairie Academique Perrin, Paris, 1982, p. 292 (n.a.).
224
Ferenczi i Eitingon au murit (Ferenczi a murit n 1933 si Eitingon n 1943). 6. Otto Rank (1884-1939): nietzschenianul psihanalizei Otto Rosenfeld, zis Rank (Viena, 1884 -- New York, 1939), venea dintr-un mediu modest, avnd o formaie profesional destinat unei munci manuale. Sntatea lui ubred l oblig s se reorienteze ctre o munc de birou. Ambiia sa, foarte mare, l mpinge ctre o carier literar! Intre nousprezece i douzeci de ani pregtete o carte despre psihologia artistului si creaia artistic, inspirat din lucrrile psihanalitice, oper pe care i-a prezentat-o lui Freud i a publicat-o n 1907" (Claude Girard, 1976). Rank este printre primii care l cunosc pe Freud: n 1906. El figureaz printre participanii la Congresul (inaugural) de la Salzburg, n aprilie 1908. Rank citete aici o scrisoare inedit a lui Schiller: Poetul l sftuia pe unul din prietenii si s-si debaraseze imaginaia de judecata critic, lsndu-se s alunece pe firul asociaiei libere" (Jones, II, 1955, p. 44). Rank a fost secretarul Societii Psihanalitice de la Viena, din 1910 pn n 1915. Freud, sedus de calitile intelectuale ale lui Rank, l ndeamn (i l ajut) s-i continue studiile la universitate. Rank public Legenda lui Lohengrin n 1911. El publicase deja Mitul naterii eroului n 1909, n care Freud scrisese capitolul despre Romanul familial". n 1912, Rank i susine teza de doctorat n filozofie la Universitatea din Viena: Tema incestului n poezie i legend (trad. fr. 1934). In acelai an, Rank fondeaz, mpreun cu Sachs, ziarul Imago, n 1913, public mpreun cu Sachs Importana psihanalizei
DERIVE, DEVIERI
225
pentru tiinele umaniste. El editeaz, mpreun cu Jones i Ferenczi, Internationale Zeitschrift fiir Psychoanalyse, fiind singurul ei director din 1921 pn n 1924. n 1914 publicase Der Doppelgnger (Dublura). Mereu foarte aproape de Freud, el l ajut pe acesta s editeze cea de-a patra ediie a Interpretrii visului, n 1914. Din 1920 Rank se apropie mai mult de Ferenczi; este i momentul n care ncepe o separare de Freud, al crei punct de ruptur va fi atins n 1924, o dat cu publicarea lucrrii Traumatismul naterii, text inspirat totui de ctre Freud nsui. Rank, mobilizat n Polonia din 1916 pn n 1919, a trit izolat de Viena. Se cstorete. Soia sa va deveni si ea psihanalist. ntre 1920 si 1924 apar semnele premergtoare rupturii. Disensiuni ntre Rank, Abraham i Jones. Freud trebuie s intervin. Continu prietenia cu Ferenczi. n 1922, la Congresul de la Berlin, consacrat temei raporturilor ntre tehnica i teoria psihanalitic, Rank i Ferenczi public mpreun Dezvoltarea psihanalizei, n care ei insist asupra importanei celor trite n analiz fa de intelectualizare, transfer, abreacie, acting-out1 i chiar propria vocaie. Ruptura lui Rank se precizeaz o dat cu ntoarcerea la interesul lui iniial pentru operele lui Schopenhauer, Darwin i mai ales pentru Nietzsche. Traumatismul naterii poate fi apropiat de Thalassa, schi a unei teorii a genitalitii, de Ferenczi. Rank cerceteaz o psihanaliz a originilor care s permit explicarea procesului de umanizare, ntr-o perspectiv unificatoare reunind miturile, fantasmele, simbolurile.
Termen folosit n psihanaliz pentru a desemna aciuni care prezint cel mai adesea un caracter impulsiv relativ discontinuu fa de sistemele de motivaie obinuite ale subiectului, relativ distincte n cadrul activitilor sale i lund deseori o form auto- sau hetero-agresiv" (Vocabular..., 1994, p. 27) (n.t.).
1
226
Pentru Freud. actul naterii este de asemenea prima experien a anxietii, chiar sursa afectului de anxietate (Cf. ed. fr. La Science des reves, 1909). Pentru Rank angoasa naterii si separrii de mam se adaug pentru a ntri ruptura care intervine ncepnd cu perioada imediat prenatal i n perioada post natal. Traumatismul naterii este prima oper care d o asemenea importan relaiilor cu mama" (Girard, 1976). Toate creaiile fantasmatice legate de mam, ambivalena primordial a strilor primitive ale relaiilor cu mama, toate se afl consemnate aici. Organizrile tehnice pe care Rank le va propune tehnicilor psihanalitice vor ine seama de acest rol primordial al mamei. Ideile ulterioare ale lui Rosen se vor grefa pe acestea. Referirile mitologice, culturale, artistice vor inspira operele lui Fromm, Sullivan, Karen Horney. Din 1924, Rank pleac n SUA pentru a ine seminarii. Din 1926 pn n 1934, el i mparte timpul ntre Paris si Statele Unite. Opera sa se mbogete. Se ndeprteaz din ce n ce mai mult de Freud. n 1930 este exclus din Societatea Psihanalitic American. El public Situaia psihanalitic (1926), Reacia analitic (1929), Analiza analistului (1931). In paralel. Rank public Elemente pentru o psihologie general pe baza unei psihanalize a structurii eului: l. Psihologie genetic (1927); 2. Formarea i expresia personalitii (1928); Dincolo de freudism, voina de fericire (1929), tradus n francez n 1934. El mai public Don Juan. studiu asupra Dublului (1932) i Arta i artistul. Creativitatea i dezvoltarea personalitii (1932). Divoreaz de soia sa, psihanalisl pentru copii, rmas fidel lui Freud. n 1934 emigreaz definitiv n America, n 1939 se recstorete si moare la puin timp dup Freud, la 30 octombrie 1939.
DERIVE, DEVIERI
227
Traumatismul naterii este n opera lui Rank drama matern". Mitul naterii eroului este drama patern". Arta i artistul este drama eroului" nsui. Aceste trei opere exprim mitul evoluiei trans fereniale idealizate si al curei psihanalitice perfect terminate" (Girard, 1976). Paul-Laurent Assoun (1980) precizeaz c Rank i ntemeiaz ntoarcerea la nietzscheism pe rev endicarea unei terapii a voinei" din 1926. In Voin i psihoterapie experiena psihoterapeutic se bazeaz pe confruntarea a dou voine, aceea a psihanalizatului i aceea a psihanalistului. Apel la o voin creatoare, pozitiv, constructiv, integrativ. In Voina fericirii, Rank propune un model de articulare ntre psihanaliz i nietzscheism. Rank vrea s-1 completeze pe Freud cu Nietzsche. Naturalismul freudian se gsete prelungit ntr-o creaie a individului nsui". Eul creator este activatorul temporal. Rank ajunge s considere nevroza si creaia artistic drept dou versiuni, una ratat si cealalt reuit a aceluiai proces" (1980, p. 56). Totul este ca limbajul nevrozei s fie convertit ntr-un limbaj al creaiei. Rank i spune Nietzsche al lui Freud", aa cum Nietzsche a fost cel care 1-a convertit" pe Schopenhauer. Din punct de vedere istoric i didactic, Rank reprezint tentativa major a unui freudo-nietzscheism. Acest rol matern" al psihanalistului aprat de Rank i Ferenczi l vom regsi la Groddeck. 7. Grupurile i personalitile care graviteaz n jurul lui Freud Viena devine o Mecca" a psihanalizei. Societile, asociaiile se nmulesc la Berlin, la Budapesta, Londra, n Statele Unite, n Frana (mai trziu). S reinem esenialul.
228
La Viena trebuie menionate trei nume: Helene Deutsch, Victor Tausk, Lou Andreas-Salome. Helene Deutsch (1884-1955)' conduce Institutul Vienez de Psihanaliz din 1925 pn n 1935. Ea public lucrri importante de sexologie si de psihologie a femeii, asupra problemelor adolescenei, asupra aspectelor tehnice n psihanaliza nevrozelor. Lucreaz cu Abraham la Berlin n 1923- 1924. Dup 1935, H. Deutsch emigreaz n S.U.A., la Boston. Ea contribuie la organizarea unui curs si a unui training", pentru formarea psihanalitilor. Victor Tausk (1875-1919)2, jurist, director de teatru, este pasionat de psihanaliz; va deveni medic si va lucra n Serbia ntr-un spital de psihiatrie. Un episod tragic marcheaz relaiile sale cu H. Deutsch, Lou Andreas-Salome i Freud. Se pare c Freud n-ar fi acceptat s o analizeze pe H. Deutsch dect dac ea 1-ar fi prsit pe Tausk, care la rndul su dorea s ajung pe divanul maestrului... dar legase o prietenie foarte strns cu Lou... Gelozii? Interpretri? Tausk s-a sinucis n 1919. Opera sa renate datorit efortului lui Roazen. Aparatul de influenare" a fost publicat n Psihanaliza (1958) si opera este acum editat (Payot). Lou Andreas-Salome3 i-a cunoscut pe Rilke, Nietzsche, Paul Ree, Freud. Ea a atras oamenii n jurul ei ca un magnet, fascinndu-i. Prietenia cu Freud ncepe din 1912 i ea este admis la Societatea Vienez n 1921, ca psihanalist oficial.
1 Helene Deutsch, La Psychologie desfemmes, P.U.F., Paris, 2 voi., 1949 (n.a.). 2 Victor Tausk, Oeuvres psychanalytiques, Payot, Paris, ed. a 2-a, 1976 (n.a.). 3 Despre Lou Andreas-Salome: M soeur, mon epouse, de H. F. Peters, Gallimard, Paris, 1967 (n.a.).
DERIVE, DEVIERI
229
La Berlin, n jurul lui Abraham, i regsim pe Ernest Simmel, Sachs, Reik, Eitingon, Karen Horney, Sndor Rado, Franz Alexander, Fenichel, Bernfeld... Snt stabilite legturi cu coala de la Frankfurt, pe care le vom regsi mai departe. S reinem deocamdat numele lui Alexander Mitscherlich1 (1908-1982), care pune bazele clinicii psihanalitice de la Heidelberg; el a lsat o oper teoretico -politic interesant. La Budapesta, Societatea se construiete n jurul lui Ferenczi si Geza Roheim. Gsim aici numele prestigioase ale lui Michael i Alice Balint, Alexander, Rado, Spitz... S reinem numele lui Imre Hermann2 , care a continuat cursurile si practica n Ungaria, avnd o oper important, publicat si tradus n limba francez. Numele lui Szondi, ne-psihanalist, este important prin lucrarea sa Diagnosticul pulsiunilor, care duce ctre o alt interpretare a incontientului. La Ziirich, pastorul Pfister, prieten cu Freud din 1909, va lucra constant n folosul psihanalizei. Tot la Ziirich, Ludwig Binswanger (1881 1966), bun prieten al lui Freud, va contribui la relansarea Societii de Psihanaliz, n 1919. Cu toate acestea Binswanger va critica aceast noiune de homo natura" a lui Freud cel de dinainte de 1923. De altfel, din 1942, Binswanger va propune o analiz Dasein, inspirat din Heidegger. Rupndu- se de noiunea de om izolat, copleit de pulsiunile sale biologice, Binswanger avanseaz ideea unui om bolnav, individ
' A. Mitscherlich, Deuil impossihle, Payot, 1971 Vers une societe sans peres. Paris, Gallimard (col. TEL", nr. 59) (n.a.). 2 Imre Hermann, L'Instinct filial, Denoel, Paris, 1972 Psychanalyse et logique, Denoel, Paris, 1978 La Psychanalyse comme methode, Denoel, Paris, 1980 Parallelismes, Denoel, Paris, 1980 (n.a.).
230
separat de el nsui, a crui lume-bolnav originar se cupleaz n suferin cu fiina sa lumeasc. Orientare n care ntlnirea" ntre sine-i-sine i sine-i-cellalt va juca un rol dinamic important. Regretm c nu putem expune aici aceste psihanalize existeniale, care-si vor afla ntr-un alt loc ocazia unei dezvoltri utile.
CAPITOLUL AL V-LEA
PARAFREUDISMELE
ncepnd cu Freud, mpotriva lui, n aprarea lui, alturi de teoriile sale, nencetat s-au produs derive. Totui, referirile la inventator se pstreaz constant. Psihanaliza s-a mai vrut, prin voina lui Freud, i o disciplin antropologic. Ea privete ansamblul tiinelor umane. Aceste desfurri au fost considerate n mod diferit. De exemplu, cu Wilhelm Reich au luat natere dou curente; unul care se intersecta cu marxismul, altul care, dnd zi de zi tot mai mult importan corpului, va cpta o deschidere ctre bioenergie. Socialul, culturalul trezesc de asemenea interesul psihanalizei. Ne-o vor dovedi practicile psihanalitilor americani, muli dintre ei sosind din Europa, o dat cu instalarea nazismului n Germania. Dar aspectele socio-culturale i religioase l preocupau si pe Freud. Aa c vom expune mai nti ansamblul lucrrilor lui Freud, n aceast perspectiv centrifug ce i-a fost proprie: explicarea istoriei i a societilor pornind de la jocul pulsional individual. 1. Freud: antropologia, societatea, religia Freud public n 1913 Totem i tabu. Hanns Sachs (1944) povestete cum a fost hotrt n 1911 crearea unei reviste de psihanaliz aplicat: Imago. Sachs i Rank, psihanaliti care nu erau medici, ncurajau
232
FREUD I PSIHANAL1ZELE
aceast lrgire a psihanalizei. Sachs a impus titlul dup romanul lui Cari Spitteler. n aceast revist vor aprea, ncepnd din 1912, diferitele texte care vor alctui Totem i tabu. Totem i tabu (1913) este format din patru scrieri: 1. Teama de incest; 2. Totemul i ambivalena sentimentelor1 ; 3. Animism, magie i atotputernicia ideilor; 4. Rentoarcerea infantil la totemism. Freud cptase interesul pentru credinele i obiceiurile triburilor slbatice din cauza anumitor paralelisme pe care le stabilise ntre incontientul nevroticilor, unele conduite ale copilului i datele antropologice, cele de care dispunea asupra oamenilor primitivi. Teama de incest este pentru Freud reflexul dorinelor refulate ale copilriei. De acord cu Frazer (Ramul de aur si mai ales Totemism i exogamie, 1910), pe care Freud l citete n acel moment, el crede c teama de incest este legat de teama de eful hoardei (cu necesitatea de a se proteja de acesta): masculul, tatl, unchiul matriliniar. Ostilitatea tatlui, cu dorina sa de a castra, chiar de a ucide, este contrapartida activ la aceast stare de lucruri. Srbtorile totemice snt tot attea rentoarceri ale refulatului", unde totemul reprezint tatl, strbunul amenintor... Canibalismul, exterminarea btrnilor sau alte ritualuri de sacrificiu nu snt prea departe de acesta... Interdicia este mai sever ntre mam i fiu dect ntre tat si fiic; iniiere a unei legi a masculilor, apropiat de logo-falocentrismul nostru... Tabuul este strmoul contiinei morale i al sentimentelor de culpabilitate. Freud apropie ritualul si ceremonia de riturile conjuratorii
In ediia romneasc Opere I, Editura tiinific, Bucureti, 1991, n traducerea lui Leonard Gavriliu, titlul prii a Il-a este Tabuul i ambivalena impulsurilor afective" (n.t.).
1
PARAFREUDISMELE
233
ale obsedailor i de unele deliruri ale pipitului n nevrozele obsesionale. n cel de-al treilea text, Animism, magie i atotputernicia ideilor", Freud admite trei stadii n cursul evoluiei umane: animist, religios si scientist. Procedeele magice evoc pro ieciile si antropomorfismele, frecvente n psiho patologie si la copii. Freud noteaz deja din acea epoc importana morii i tot cortegiul de sentimente ambivalene fa de aceasta (team, fascinaie), ceea ce influeneaz concepiile despre via. Rentoarcerea infantil la totemism arat n ce fel animalul-totem, strmo al clanurilor si populaiilor (care le structureaz coeziunea), este nlocuit n era modern de credine, religii, apartenene la partide, la societi secrete, unde circul mai mult sau mai puin vizibile graniele a ceea ce este interzis si a ceea ce este permis. Rein atenia problemele exo gamiei, ale clanului frailor care se unesc pentru a-i ucide tatl. Freud deceleaz la copilul mic dorine de a se apropia de mam si de a-si ucide tatl care ilustreaz tezele oedipiene si actualizeaz incontientul omului primitiv. n 1913 Freud public Materiale ale basmelor n vise", care fac o punte ntre miturile sociale i miturile subiective ale basmelor i viselor. Aceste teme snt studiate n Reprezentarea n vise" si n Tema celor trei cufere", texte tot din 1913. n 1918, n Tabuul virginitii", Freud compar atitudinea viitorilor soi fa de virginitatea logodnicei lor cu frica de deflorare a oamenilor primitivi fa de soiile lor: acetia angajeaz pe alii s-o fac n locul lor. Freud ncearc s apropie incontientul copilului i al nevroticilor de mentalitatea oamenilor primitivi. Probabil c sexualitatea a susinut refularea. Instinctul sexual i mirosul (s ne reamintim ideile lui Fliess
234
asupra raporturilor simbolice ntre nas si falus, reluate de Freud) suport o atrofie, propice crizelor nevrotice. n 1915, articolul Consideraii actuale asupra rzboiului i morii" (reluat n Eseuri de psihanaliz) se prezint n dou pri: l. Rzboiul si decepiile sale (fcnd o paralel ntre rzboaie si srbtorile totemice) ; 2. Atitudinea noastr fa de moarte; pulsiunile primitive slbatice i rufctoare n-au disprut, ele exist sub form refulat n incontient. n 1921, n Psihologia mulimilor i analiza eului" (Eseuri de psihanaliz), Freud reia no iunea de suflet colectiv dup Gustave Lebon (a crui oper o va cunoate mai bine mai trziu, prin intermediul Mriei Bonaparte) si remarc rolul factorilor emoionali (gregari) pe care i asimileaz unui fel de hipnoz suferit de indivizi. Libidoul inhibat, n familie, n grupuri, favorizeaz sugestiile primite, de teama angoasei sociale sau de frica opiniei. Freud subliniaz rolul identificrii cu eful sau cu un concept idealizat. O serie de ideologii, religii, influene politice tind, impunnd acest ideal al eului", s reprime pulsiu nile individuale, s le canalizeze, s le sufoce. Drept recompens, conveniile fac civilizaia acceptabil. Psihologia colectiv regleaz astfel sentimentele de dreptate, sentimentele de culpabilitate, pornind de la teama de legturile libidinale implicite relaiilor dintre membrii colectivitii, n 1927, n Viitorul unei iluzii, Freud abordeaz natura si viitorul religiei mai degrab dect originea acesteia. Dup prerea lui Roland Jaccard (1982), o asemenea lucrare a fost scris pentru un interlocutor invizibil: pastorul Oskar Pfister, care rspunde prin Iluzia unui viitor (1928). Pentru a situa aceste raporturi ale lui Freud cu religia, se cuvine s amintim legturile sale cu acest pastor.
PARAFREUDISMELE
235
Oskar Pfister este nscut la Ziirich, la 23 februarie 1873. El i-a fcut o vizit lui Freud n aprilie 1909. Corespondena lor a fost publicat n 1966 (Gallimard). Venit la incitarea lui Jung, Pfister i-a rmas fidel lui Freud la ruptura acestuia cu Jung. Pfister, fr a fi analizat, ncepe s fac unele psihanalize, orientate mai ales ctre copii i adolesceni. A publicat Spre vechea evanghelie pe un drum nou (1919) i Psihanaliza n slujba educatorilor (1921). Pfister pstreaz o perspectiv antropologic moralist. El urmrete scopul eliberrii sufletelor" de nlnuirea incontientului. Concepia lui Freud rmne totui incompatibil cu orice concepie religioas despre lume, pentru el religia este o simpl sublimare. n Viitorul unei iluzii, Freud crede c religia este un ru necesar, ca i adolescena. Doctrinele religioase snt toate nite iluzii, o putem dovedi, i nimeni nu poate fi constrns s le considere adevrate, s cread n ele." Raporturile copilului cu tatl su niciodat total lichidate ca i neputina omului n faa tuturor pericolelor, inclusiv relaiile cu el nsui, cu ceilali oameni, cu lumea exterioar, totul justific apelul la credine, la un Dumnezeu mntuitor. Este o mrturisire a neputinei. Religia constituie un fel de nevroz obsesional a societii. Mizeria uman, lipsurile au lsat s se cread c religia putea regla relaiile dintre oameni. Nimic nu este adevrat, n ceea ce privete viitorul, Freud l consider ca lipsit de religie. Cu condiia ca fiinele umane s nceteze s mai fie condiionate pentru aceasta nc din copilrie. Si mai ales dac oamenii nva s-si deosebeasc dorinele de fantasme, dac tiu s nfrunte faptele realitii exterioare, dac se pot lipsi de protecia prinilor lor (inclusiv cea imaginar). Freud crede n tiin: Nu,
236
tiina nu este o iluzie. Dar ar fi o iluzie s ne nchipuim c putem obine din alt parte ceea ce ea nu ne poate da." n 1930, Freud public Angoas n civilizaie, unde denun nc un rol nefast i oprimant al religiilor: angoasele ce provin din civilizaia occidental, mai ales cea catolic, victorian. Sentimentul religios este persistena sentimentelor infantile de dependen de familie. Forele represive au stnjenit jocul pulsiunilor individuale. Socialul civilizaiei, religiosul au jucat rolul unui vast supraeu colectiv. Funciile erotice, funciile senzoriale, cutarea plcerii, totul a fost meninut la stadiul infantil. Suferinele, munca, datoria au fost glorificate excesiv. Civilizaia a putut s mizeze mpotriva exteriorizrii agresivitii. Consecinele refulrii pulsiunilor au fcut ca sentimentul de culpabilitate si simptomele nevrotice s invadeze umanitatea. In fine, n 1939, Freud i aduce contribuia cea din urm la problematica religiei cu Moise i monoteismul. Se gndea la aceast lucrare de muli ani. Putem rezuma cele patru teze ale crii. 1. Moise, creator al religiei i al poporului evreu, era un egiptean. Monoteismul era religia lui Akhenaton, faraonul; iat unde a gsit Moise fermitatea credinei sale. 2. Moise i-a convertit pe evrei la aceast religie monoteist. 3. Moise a fost asasinat ntr-o criz de furie. Acest paricid a fost decisiv pentru istorie; de aici vin reaciile de remucare i de culpabilitate. 4. Tradiia uciderii lui Moise a condus poporul evreu la situaia de popor ales, dar i la un sentiment durabil de culpabilitate. Freud ar fi putut sugera c ateptarea unui Mesia rspunde ateptrii tatlui asasinat; este vechiul pcat originar; dorina uciderii a fost ulterior nlocuit de
PARAFREUDISMELE
237
fantasma ispirii; acesta ar fi rolul lui Isus i al cretinismului. Aceste poziii referitoare la viaa social si la religie (n care Freud vedea sentimentul de culpabilitate ca problema capital a dezvoltrii civilizaiei) ar putea lsa impresia unei apropieri de ideile lui Marx. N-a fost deloc vorba despre asta. Resursele materiale, repartiia lor nu snt pentru Freud o explicaie a psihologicului, n Angoas n civilizaie el scrie:
Comunitii cred c au descoperit calea eliberrii de ru. Dup ei, omul este exclusiv bun, nu dorete dect binele aproapelui su, dar instituia proprietii private a viciat natura... (avem aici de-a face cu) o iluzie fr nici o baz."
Freud credea c agresivitatea preced faza proprietii private si c necesitile materiale nu explic pulsiunile.
Abia i-a pierdut instinctul de proprietate forma sa anal primitiv la copii c agresiunea se manifest deja la acetia".
Freud va intra n conflict cu Wilhelm Reich care credea c pulsiunea de moarte este de origine capitalist. .. Freud era de un optimism moderat n ceea ce privete viitorul civilizaiei, dei dup Thomas Mann am gsi n psihanaliz fundamentele unei noi i veritabile antropologii. Opera lui Wilhelm Reich ne va permite, prin prelungirile sale, s abordm problemele freudo-marxismului. 2. Wilhelm Reich (1897-1957): virtuile orgasmului
Orice rigiditate muscular conine istoria si semnificaia originii sale. Disoluia sa nu numai c elibereaz energia... dar i readuce n memorie nsi situaia n care a avut loc refularea" (W. Reich).
238
Nscut n Austria (Galiia) ca fiu al unui fermier nstrit care a murit n 1914, Wilhelm Reich avea aptesprezece ani cnd a fost nrolat n armata austriac. La sfrsitul rzboiului este locotenent, n 1918, fr bani, se nscrie la Facultatea de Medicin din Viena. ncepe s se intereseze de sexologie din 1920. Particip la Congresul Internaional de Psihanaliz de la Haga n 1920, an n care este acceptat candidatura sa la Societatea Psihanalitic din Viena. i public atunci prima comunicare: Un caz de transgresare a interdiciei incestului n momentul pubertii. Particip la un seminar de sexologie din 1920 pn n 1922. Din 1922, Reich este doctor n medicin; i deschide un cabinet si continu s se perfecioneze n sexologie i n psihanaliz. Tot din 1922 lucreaz la Policlinica psihanalitic din Viena, devenindu-i director din 1924 pn n 1930; aici 1-a ntlnit pe Freud. n 1924, ine o conferin despre fora orgastic. n 1926, Reich pune n minile lui Freud prima versiune a lucrrii Funcia orgasmului. Reich povestete:
I-am prezentat lui Freud manuscrisul, pe care i-1 dedicasem, la 26 mai 1926 (Freud mplinise 70 de ani). Reacia sa la citirea titlului nu a fost satisfctoare. A privit manuscrisul, a ezitat un moment i a spus, ca i cum ar fi fost tulburat: Aa de gros? Nu m- am simit la largul meu. Nu era o reacie raional, ntotdeauna era foarte politicos i n-ar fi fcut o remarc att de tioas fr motiv. Freud avea obiceiul s citeasc n cteva zile un manuscris i dup aceea s-i dea prerea n scris. De aceast dat, s-au scurs mai mult de dou luni pn s - mi parvin scrisoarea. Ea era conceput astfel: Stimate Domnule Dr. Reich. Mi-a luat mai mult timp, dar pn Ia urm am citit manuscrisul pe care mi 1-ai dedicat la aniversarea mea. Consider cartea valabil, bogat n observaii i reflecii. Dup cum tii,
PARAFREUDISMELE
239
nu m opun deloc tentativei dumneavoastr de a rezolva problema neurasteniei explicnd-o prin absena primatului genital" (dup ed. fr. La Fonction de l'orgasme, 1978, p. 134).
Reich nu va mai nceta s se intereseze de sexual i de orgastic. El va activa ntr-o organizaie politizat care creeaz mai multe centre de igien sexual. Din 1927 devine membru al Partidului Comunist i citete multe lucrri politice, n 1929 ntreprinde o cltorie n URSS. n 1930 pleac la Berlin. Ader la Societatea Psihanalitic German i contribuie la crearea unor organizaii medicale sub egida Partidului Comunist German. Educaia sexual i reforma sexual snt pentru el primul obiectiv. Propune o politic sexual proletar (1931). i fondeaz propria editur, n 1933, Reich este exclus din Partidul Comunit German, n 1934 va fi exclus din Internaionala Psihanalitic. Reich fuge din faa hitlerismului, refugiindu-se la Viena, la Copenhaga, n Suedia... Din 1934 pn n 1939 locuiete la Oslo, unde se orienteaz ctre bioenergie, n 1939 este chemat n SUA de ctre un discipol, T.P. Wolfe. nstrit din punct de vedere financiar, Reich fondeaz aici Orgone Institute n 1942. Enorma activitate a lui Reich coincide cu anumite izbucniri ale activitii sale psihice: manie? delir?... n urma unor procese intentate de ctre Federal Food and Drug Administration este condamnat la doi ani nchisoare si moare n penitenciarul din Lewisburg la 3 noiembrie 1957. Las n urm o oper enorm. Unele dintre textele sale au sclipiri de geniu, n Frana, el va fi eroul anului 1968. Adevrat srbtoare pentru editori, care i public aproape toate operele. Primele sale scrieri snt acum n curs de apariie (Payot, Paris). Din aceast oper, imens, vom reine dou lucrri: Funcia orgasmului si Revoluia sexual.
240
2.1. Funcia orgasmului1 nc din 1927, Reich distingea: o for erectiv, o for ejaculativ si o for orgastic. Prin aceasta el nelegea capacitatea de a se abandona fluxului energiei biologice fr nici o inhibiie, capacitatea de a descrca integral toat excitaia sexual coninut, prin mijlocirea contraciilor musculare agreabile pentru corp. Nici un individ nevrotic nu posed fora orgastic. Ca un corolar, marea majoritate a oamenilor sufer de o nevroz caracterial. In 19261927, Reich posed deja ansamblul teoretizrilor sale: orgasmul, analiza caracterial, importana platoei musculare". Lucrarea n limba francez ncepe cu un moto:
Iubirea, munca i cunoaterea snt sursele vieii noastre. Ele ar trebui s o i guverneze."
Reich ine cont de toate experienele fcute ncepnd din 1920. Din 1920 pn n 1927 ine mai multe comunicri privind genitalitatea, masturbarea, libidoul genital, angoasa nevrotic, n ediia noastr el precizeaz:
Sntatea psihic depinde de fora orgastic, adic de capacitatea de a se drui la apogeul excitrii sexuale, n timpul actului sexual natural. Baza sa este atitudinea caracterial non- nevrotic i capacitatea de a iubi. Maladia mintal este rezultatul unor dezordini n capacitatea de a iubi. n cazul neputinei orgastice, de care sufer majoritatea fiinelor umane, energia biologic este inhibat i devine n acest fel sursa a tot felul de comportamente iraionale. Vindecarea tulburrilor psihice necesit n primul rnd restabilirea capacitii naturale de a iubi. Ea
1
Versiunea n limba francez, ed. Arche, ultima ediie din 1978, dup versiunea revzut i corectat de autor, pornind de la ediia sa din 1947. Prima versiune a fost editat n 1927, dat de referin. Ediia din Viena avea un subtitlu: Despre psihopatologia i despre sociologia vieii sexuale". Aceast ediie este cea a textului ce i-a fost dat lui Freud n 1926 (n.a.).
PARAFREUDISMELE
241
Dup Reich, formarea caracterului pe un model autoritar are ca model familia autoritar. Suprimarea sexualitii la copil si la adolescent contribuie la crearea unei platoe musculare". Aceast contracie a musculaturii i a caracterului contracteaz angoasa, reine expansiunea plcerii. Reich se leag mai mult de expansiunea libidinal n concretul realizrilor sale erogene dect de libidoul instinctual al lui Freud. Aceast practic vizeaz elementele cele mai vegetative ale organismului. Reich i va numi activitatea vegeto-terapie. O asemenea economie sexual, mai mult dect o economie pulsional, vizeaz s ating orgasmul: stare major a senzualitii si senzorialitii fa de simpla bucurie oferit de orgasmele fiziologice obinuite. Reich a simit cu prisosin necesitatea unei adevrate explozii" (cuvntul nu era pe atunci la mod). Se pare c impedimentele nu ar fi doar tehnice (s tii cum trebuie fcut) sau fiziologico-corporale. Eliberarea maselor i eliberarea trupului constituie un dublu program foarte generos. Pentru Reich, sursa nevrozelor este staza sexual. Prin contraciile involuntare (de unde necesitatea de a tia aceste contracii, de a le sparge, de a le fragmenta...), dinamica constipat a scurgerilor de fluxuri erogene, plcerea este golit de substana ce-i este proprie. Reich axeaz aceast nrdcinare n biologicul cel mai vegetativ, deci cel mai incontient. El tie s descifreze rezistenele, aprrile, tot ceea ce mpiedic trecerea n starea de dincolo... Fundamentele medicale si biologice, foarte serios studiate, snt dublate de un anume lirism care las s rzbat un mare optimism. Obstacolul n calea vindecrii se gsete n toat modalitatea de a fi, n ntreg carac-
depinde n aceeai msur de condiiile sociale ca si de condiiile psihice" (Reich, op. cit., p. 14).
242
terul pacientului." Platoa, rezistena trebuie s se topeasc... Energiile legate de atavisme, influenele represive i moderatoare provenind de la familia autoritar dau natere la opoziii, revolte, ostiliti, ur, adic o ntreag non-iubire de sine care este nefast. Tensiunile, durerile pot fi rsturnate de jocul expansiunii plcerilor: ntlnirea cu enigma iubirii. Funcia orgasmului a fost o carte important n raport cu teoria libidinal a lui Freud. Ea caut s explice i s acioneze asupra economiei orgastice, ceea ce Freud neglijase sau lsase cu pudoare n umbr. Apare un decalaj ntre postulate i mijloace: presupunerea teoretic scap, diferenierile sexuale snt prea puin studiate. 2.2. Revoluia sexual1 Lucrarea vorbete mai nti despre un fiasco al moralismului sexual", replic a cursurilor i leciilor inute la Berlin, destinate proletarilor. Reforma sexual urmeaz o linie critic, ce denun contradiciile teoriilor instinctelor sau ale teoriilor culturale izolate. Este necesar o fuziune ntre Marx i Freud, pentru a elibera masele si a elibera sexul. Raporturile sexuale ale tinerilor, n familiile coercitive, n snul cstoriei, n cuplurile necstorite, tot attea probleme abordate dintr-o dubl perspectiv: axate pe presupunerea uor rousseau- ist a omului
' Lucrarea care corespunde acestui titlu este rezultatul mai multor texte reluate i prelucrate pentru obinerea unei ediii definitive publicate de ctre Reich n 1945 n SUA. Prima abordare dateaz din 1930. Reich scrisese n 1929: Materialism dialectic i psihanaliz", prim tentativ a curentului freudo-marxist. Aceste dou texte au fost traduse n Frana n 1934 sub titlul Criza sexual. Ulterior Reich a scris Sexualitatea n lupta cultural". i n sfrit, n 1945, el propune versiunea definitiv care va fi tradus n limba francez n 1970 (n.a.).
PARAFREUDISMELE
243
natural pe care trebuie s-1 regsim; i viznd eliberarea de conformisme si de represiuni. Iniiere a unei politici orgastice. Snt produse documente despre lupta pentru noua form de via n Uniunea Sovietic". Argumentarea acestei lucrri, reluat n cea tradus n limba francez sub titlul L'Analyse caracterielle (Payot, 1971), se refer la cele trei practici susamintite: orgasmul, platoa muscular, caracterul. n Statele Unite, Reich s-a interesat mai mult de orgon. Descoperirea sa i-a captat toate energiile. Orgone Institute s-a conscarat domeniului biofizicii orgonului: principiul biopsihic si cosmic. Reich l vzuse: era de culoare albastr. Descoperirea orgonului, Biopatia cancerului se ocup de aceste probleme. De aici provine micarea bioenergiei, derivat mai fecund dect ideologiile freudo-marxismului. S reinem aceste cuvinte ale lui W. Reich, luate din prefaa la Funcia orgasmului (ediia de la New York din 1947, reprodus n versiunea francez din 1978):
Preocuparea, foarte optimist, a viziunii despre om conform concepiei lui Reich duce la o dezvoltare a imaginaiei, la care - ntr- o perspectiv liric trebuie s recurg fiinele umane, n ceea ce-1 privete, Reich pare a fi avansat pe aceast cale pn la a fi atins trmuri nebnuite... Parafreudism, parapsihologic, delir, problematica rmne deschis.
Descoperirea orgonului a fost rezultatul unei investigaii clinice sistematic conduse dup conceptul de energie psihic ce se degaj mai nti n psihiatrie... (cercetri ntreprinse ncepnd din 1934)... Experiena a demonstrat incontestabil c, pentru a-si nelege propriile funcii fizice si fiziologice, este indispensabil cunoaterea funciilor emoionale ale energiei biologice. Emoiile biologice care guverneaz procesele psihice reprezint ele nsele expresia imediat a unei energii exclusiv fizice: orgonul cosmic."
244
3. Freudo-marxismul Numele lui Wilhelm Reich i cel al lui Herbert Marcuse snt amestecate nencetat astzi cnd este vorba de dezvoltrile acestui transfer ntre sociologie i psihanaliz. Berlin, Viena, Budapesta au fost centrele de lucru n care aceste idei i anumite practici s-au putut dezvolta ntre anii 19201932. Snt diverse intersectri ntre societile de psihanaliz, micrile politice, coala de la Frankfurt. Desfurrile ulterioare vor fi i ele diferite. Uniunea Sovietic i partidele comuniste i vor fi ostile lui Freud si psihanalizelor, mai ales n timpul etapei de dup 1945, denumit rzboiul rece", n Statele Unite curentele psihanalitice l vor abandona pe Marx pentru a deveni culturaliste i a ine mai bine cont de specificurile antropologice i etnologice. Pentru a expune aceste curente si doctrine, snt obligatorii anumite micri retroactive: intersectrile determin apariia separrilor psihanalitice i a derivelor lor proliferante ntr-o cutare tot mai minuioas a calitativului. Nici Freud i nici Jung nu snt interesai de Marx. La Viena, Adler a inut un expozeu asupra psihologiei marxismului: el a fcut apropieri ntre lupta de clas i pulsiuni. Paul Federn (psihanalist la Viena din 1903), discipol al lui Freud, public n 1919 Psihologie a revoluiei, societatea fr de tat, lucrare care ofer o deschidere ctre aceast socio-analiz dezvoltat de Alexander Mitscherlich, care va publica, printre altele: Ctre societatea fr de tai (n curentul neomarxist de la Frankfurt de dup 1945). n Germania trebuie s reinem trei centre: Berlin, Frankfurt, Heidelberg. La Berlin prezida Abraham, dar i Simmel, Bernfeld, Fenichel, apoi Reich. Efervescena de dup rzboi si cea legat de Revoluia
PARAFREUDISMELE
245
rus din 1917 centreaz interesul asupra acestor relaii ale forelor sociale si ale forelor individuale sau pulsiunilor. Troki se intereseaz la rndul lui de Freud. Marxitii austrieci Viktor Adler, Friederich Adler, Otto Bauer fac deschideri ctre psihanaliz. Se tie c marxismul ortodox va respinge aceste curente. Din anii 1920 se creeaz, la Frankfurt, Institutul de Cercetri Sociale, viitor nucleu al colii de la Frankfurt. Max Horkheimer, Leo Lowenthal l studiaz pe Freud. Horkheimer ntreprinde o analiz cu Karl Landauer, elev al lui Freud, si l nsrcineaz s fondeze Institutul Psihanalitic de la Frankfurt, care nu este dect seciunea grupului de studii psihologice recent creat la Heidelberg. Din aceast pleiad de tineri filozofi s reinem dou nume: Adorno i Fromm, apoi n SUA, dar cu originile la Frankfurt, Herbert Marcuse. 3.1. Adorno (1903-1969) Elev al lui Alban Berg, Adorno este autorul unor importante studii despre muzica contemporan i despre Gustav Mahler. Familiarizat cu Georg Lukcs (marxist care-1 va marca prin conceptul su de reificare), Adorno i frecventeaz si pe Bloch i pe Walter Benjamin, n 1927 el public articolul Conceptul de incontient n filozofia transcendental", care abordeaz raporturile f enomenologiei lui Cornelius cu psihanaliza. Limitele socialului" se concretizeaz n 1933; hitlerismul l oblig la exil. Adorno i continu n Dialectica raiunii i n Minima moralia studiile sale asupra incontientului si a sexualitii: Nimic nu este adevrat n psihanaliz, n afar de exagerrile sale." In 1936, mpreun cu Herbert Marcuse, public unele studii asupra autoritii familiale", apoi, n 1950, asupra personalitii autoritare". Adorno i regsete
246
catedra la Frankfurt n 1950 unde pred filozofia si sociologia. La Oxford i n Statele Unite, unde a stat din 1933 pn n 1950, el i diversificase cercetrile mereu centrate pe o conexiune ntre Hegel, Marx, Freud si Weber. Dup 1950, va denuna reprimarea psihanalitic instituionalizat, precum si rdcinile prea rigide, uniforme, psihologizante ale lui Freud. Contribuia psihanalizei la estetic este judecat cu severitate. mpreuna cu Horkheimer (1895 1973), Adorno a publicat Dialectica raiunii... Dup ce a folosit psihanaliza pentru a studia abuzurile de putere, el trage concluzia c psihanaliza ajut totodat puterea s progreseze. Pesimism derivat dintr-o Dialectic negativ, care l conduce pe Adorno ctre soluiile individualizante (retragere n sine pentru a regndi raiunea i a o reinventa) si ctre reflecia estetic, singura susceptibil s degaje un spaiu de libertate. A murit n 1969. 3.2. Erich Fromm (1900-1980) Figur major a Institutului din Frankfurt, Fromni. fr a fi medic, se formeaz ca psihanalist la Berlin, sub ndrumarea lui Sachs si Reik, i practic din 1926. mpreun cu soia sa, Frieda Fromm-Reichmann, el joac un rol de articulaie ntre marxism i psihanaliz. Emigrat n SUA n 1933, va lucra acolo cu Adler si Karen Horney. II vom regsi deci i printre psihanalitii culturaliti. S - i precizm mai nti aciunea marxist din Germania, n 1931, el public dou studii: Psihanaliz i politic si Dogma lui Cristos. Aici el critic punctul de vedere al lui Theodor Reik n legtur cu Cristos
PARAFREUDISMELE
247
i primii cretini, n 1932, n articolul su: Metoda i sarcina unei psihologii sociale analitice", publicat n Revista de cercetri sociale (mpreun cu tezele lui Adorno, Horkheimer, Pollock, Lowenthal), el caut un punct de trecere ntre psihanaliz (prea ngust individual) i marxism, aa nct situaiile sociale s fie considerate i din perspectiva individualizant. Ca si Federn, se dorete creatorul unei socio-psihanalize. Relaia nu este nc privit ca atare. Fromm propune tipuri caracteriale i insist asupra raporturilor dintre spiritul capitalist si caracterul anal1. coala de la Frankfurt se revitalizeaz dup 1945. Continuatorul su cel mai strlucit este Jiirgen Habermas (nscut n 1929). Acesta studiaz, ntr-o perspectiv epistemologic, interaciunile dintre psihanaliz si teoria despre societate. 3.3. Herbert Marcuse (1898-1979) Nscut la Berlin, unde a fcut studii de filozofie, Herbert Marcuse a fost membru al Scolii de la Frankfurt. De timpuriu si pn n 1918 a militat pentru Partidul Socialist. A prsit Germania n 1933. Dup un scurt sejur n Elveia, se instaleaz n Statele Unite, unde pred la diferite universiti, printre care Sn Diego din California. A fost influenat de opera antropologic a lui Freud, mai ales Angoas n civilizaie. Lucrarea sa Eros i civilizaie (1955) poate fi considerat ca un rspuns (i o rectificare) la freudism. Marcuse introduce politicul n psihanaliz sau mai bine-zis aliaz categoriile economico-psihanalitice care funcioneaz ca nite arme pentru a face revoluii.
J. Le Rider, La Psychanalyse en Allemagne", n Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. II, pp. 132-133 (n.a.).
1
248
In Frana, anul 1968 a nsemnat si pentru el o srbtoare". El ncearc s nving pesimismul freudian; societile pot funciona i altfel dect ca nite sisteme represive ce vizeaz socializarea oamenilor. Omul marcusian nu este ru n esen. L-a citit pe Rousseau. Numai starea de penurie n care triesc oamenii de rnd este cea care implic auto- si hetero-represiunile care blocheaz pulsiunile. Iar din aceeai cauz sufer si Eros. Dezvoltarea societilor capitaliste cu dubla lor misiune (organizaional-economic si uneltele sale informatice pe de o parte i necesitatea de a desfura consumul" de cealalt parte) contribuie la liniarizarea omului. Devine Omul unidimensional (1961). Aceast societate unidimensional este ultrarepresiv i ultraalienant: fiecare este prins ntr-o disciplin care-1 leag i l modeleaz n anonimat. Apelurile sale la eliberare merg ctre cei de la marginea societii prin mijlocirea intelectualilor (de stnga). Marcuse vizeaz astfel s destabilizeze, s sparg edificiile fundamentale, s aduc la lumin acest alt incontient, n acelai timp individual i social. Aceste micri s-au ncruciat, n cursul acestor ultimi douzeci de ani, cu curentele antipsihiatriei, o form de a elibera nebunii" de conceptualizri si msuri de internare-spitalizare care datau din secolul al XlX-lea. Tentativ ce urmrete n acelai timp s nege boala" nsi. 3.4. G. Politzer (1903-1942) Acest autor aprase psihanaliza n faa curentelor behavioriste i introspecioniste. El era partizanul unei psihologii concrete, n Critic a fundamentelor psihologiei (1928), notm o deschidere freudian pe care ali
PARAFREUDISMELE
249
militani sau simpatizani ai marxismului au putut grefa aspecte ale freudo-marxismului. n Frana, opoziia marxist la psihanaliz a fost total n perioada imediat urmtoare anului 1945. Psihanaliza re-venea din America nzestrat cu utilizri socio-sindicalo-politice slab precizate. Cu att mai mult cu ct n URSS asupra freudismului plana un ntuneric absolut. O revist, La Nouvelle Critique, a publicat n 1947 o poziie mpotriva psihanalizei, semnat de psihanaliti pe atunci membri ai Partidului Comunist, printre care Serge Lebovici, Jean Kestemberg si alii. Revista de psihopatologie La Raison, condus de Louise Le Guillant, a urmat o poziie de orientare pavlovian si social. n Argentina, Jose Bleger public Psicoanlisis y dialectica materialista (1958), deschidere practic spre o dubl interpretare terapeutic, lipsindu-i, totui, o dezvoltare fundamental psihologic. Studiul acestei atitudini practico-teoretice ne condusese1 ctre ndeprtarea acestei fuziuni. La fel ca si Serge Lebovici n Prezentarea just a dialecticii obiective a anumitor procese izolate ale vieii psihice nu nseamn c psihanaliza se integreaz n materialismul dialectic", credeam c ncruciarea dintre conceptele marxiste si cele psihanalitice necesita o perlaborare" pentru ca ele s poat fi folosite n mod eficient se nelege, n materie de psihopatologie. Apoi mai rmne problema materialismului istoric: istoria necesit o anume temporizare care lipsete cu desvrire la Freud si ar cere studierea mai ndeaproape a faptelor psihopatologice si psihanalitice pentru a deveni rentabil" n dublul domeniu al teoriei si practicii.
A. Femandez-Zoila, Psychotherapie et materialisme dialectique", La Raison, 1961, pp. 105-124 (n.a.).
1
250
FREUD I PSIHANALIZI ! f
Lucrurile se petrec altfel n politic i sociologie, i datorm lui Pierre Fougeyrollas (nscut n 1922) o analiz sociologic important, Marx, Freud i Revoluia total (1972), lucrare care urma imediat dup Revoluia freudian (1970) si anuna mptri va lui LeviStrauss, Lacan i Althusser (1976). 3.5. Psihanaliza n URSS Aceasta a avut o soart complicat. Freud era citit i tradus n rus. n 1925, potrivit lui Jones, Dincolo de principiul plcerii a fost tradus si vndut n dou mii de exemplare, ncepnd cu 1930, psihanaliza nu mai este pomenit n lucrri oficiale. Din 1917 pn n 1930 exist Societi de Psihanaliz. Vera Schmidt particip, chiar foarte oficial, la Congresul de Psihanaliz din 1927 (al zecelea). In 1927, un scriitor, Mihail Bahtin, public Scrieri despre freudism, sub pseudonimul V. N. Volosinov, care fusese unul din elevii lui sau unul din participanii activi ai unuia dintre cercurile Bahtin". Acest eseu, tradus n francez n 1980, la Lausanne, permite s avem o imagine a modului n care Bahtin (care nu era n mod oficial marxist, nu era membru al Partidului Comunist ajunge chiar s fie deportat n Siberia timp de cinci ani, ncepnd din 1929, pentru probleme de incompatibilitate religioas) citete operele lui Freud. Dei Bahtin, n 1929, tot sub numele de V. N. Volosinov, public Marxismul i filozofia limbajului (tr. fr. Ed. Minuit, 1977), poziia de respi ngere pe care o va lua fa de psihanaliz nu este legat de principiile teoretice oficiale. Bahtin, teoretician al literaturii, studiaz vocile si relaiile dialogate n povestiri. Explicaiile lui Freud, prea biologice pe atunci i prea centrate pe ipseitatea (singularitatea) individului, i par
PARAFREUDISMELE
251
lui Bahtin false. Omul este pentru el o fiin social. Universul uman este un univers al artificiilor: totul se ntmpl n pereche, unul este legat de cellalt, socializat, n dialog. Freudismul i pare fals, gratuit, inventat din bucele de ctre Freud: o ideologie. Pentru Bahtin limbajul interior este ideologia cotidianului, un fragment al expresivului verbal intra-social. Bahtin respinge orice interaciune ntre marxism si freudism, fr a condamna psihanaliza ca atare. Dimpotriv, el i critic pe cei care, n URSS, ncercaser s avanseze ctre aceast ncruciare: B. Bihivski, A. R. Luria, B. D. Friedman, A. B. Zalkind. tim c, pentru motive ce nu snt nc bine cunoscute, orice referin la psihanaliz a ncetat pentru toat lumea dup 1930 (dup decesul lui Lunacearski, sinuciderea lui Maiakovski...).
4. Psihanalizele americane
n 1909, Freud, nsoit de Ferenczi, ine o serie de conferine n Statele Unite. De aceast cltorie se leag celebra fraz a lui Freud: Ei nu tiu c le aducem ciuma." Freud i ntlneste aici pe sociologul Franz Boas, psihiatrul Adolf Meyer, neurologul James Putnam, filozoful William James. Acesta din urm, deja foarte bolnav (va muri un an mai trziu), smulge de la Freud acest comentariu... Mi-am dorit ntotdeauna s fiu tot aa de curajos ca el n faa morii." Stanley Hali, preedinte al Universitii Clark, cel care luase iniiativa invitaiei, va permite expansiunea psihanalizei n SUA. ntlnirea lui Freud cu James Putnam va fi, n acel moment (mai trziu Putnam va abandona sprijinul acordat lui Freud), hotrtoare. Un psihiatru american, A. A. Brill (1884-1948), de origine ungar, care lucra la clinica Burgholzli cu Bleuler
252
la Ziirich, venise deja s-1 viziteze pe Freud la Viena. Freud i va acorda lui Brill drepturile de traducere a operei sale n limba englez, n mai 1911 este creat American Psychoanalytic Society (deschis doar medicilor). Boston Psy. Society dateaz din 1914, cu Putnam ca preedinte, n 1911, A.P.A. numr apte adepi, ea va numra dou mii n 1970. Snt create mai multe organizaii, printre care Academia de Psihanaliz fondat de Alexander (1956) si Asociaia pentru Dezvoltarea Psihanalizei, fondat n 1941 de Karen Horney, care vor deveni concurente sau disidente, n 1945, A. Kardiner i Sndor Rado fondaser Asociaia de Medicin Analitic pentru promovarea cercetrilor medico-psihanalitice. Este nceputul unor noi sciziuni, al unei psihanalize n frme" care se va mbogi prin proliferarea curentelor. S semnalm numele lui Morton Prince, Sherry Turkle, Horace W. Frink (1883-1935), Ruth Mack Brunswick, printre alii, care au avut deja un rol foarte activ att n dezvoltrile ct si n conflictele legate de psihanaliz n America1. Emigranii din Germania, fugind din faa nazitilor, vor modifica semnificativ domeniul psihanalitic. Numele lui Fromm, K. Horney, Simmel, Fenichel, Sachs, Rank, Rado... vor transforma organizaiile, practicile, teoriile. Era psihanalizelor la plural devine o realitate. Cu att mai mult cu ct Asociaia din New York organizase colecte pentru a ajuta psihanalitii din Europa s se instaleze. Guvernul american chiar i-a dispensat de plata impozitelor timp de mai muli ani. La New York, Boston, Chicago, n California, vor prolifera colile i teoreticienii individuali. Ne vor reine atenia dou curente:
R. Jaccard, La psychanalyse aux Etats Units", n Histoire de lapsychanalyse, Hachette, Paris, 1982, voi. II, pp. 237-258 (n.a.).
1
PARAFREUDISMELE
253
psihanaliza cultural si ego-psihanaliza sau psihanaliza eului. Vor fi evocate mai nti coala lui Alexander i cea a psihosomaticii, precum i coala lui Spitz. Dar mai nainte vom consacra un spaiu culturalitilor" (mai ales Sullivan, K. Horney, Fromm) si partizanilor autonomiei eului (Hartmann, Rapaport, Kris, Lowenstein...). Este locul s notm i dife renele considerabile ce au intervenit progresiv n interpretarea textelor lui Freud. Andre Green a tiut s ne dea informaii utile (Discursul viu, 1973). Va trebui s semnalm de asemenea practici importante, cum snt cele ale lui Bruno Bettelheim i Harold Searles, din ce n ce mai citii n Frana. Ne-ar plcea s evocm efervescena expansiv pe care au generat-o curentele psihanalitice n America, rentoarcerile ce le-au urmat n Europa, dezamgirea care i-a fcut loc n SUA de vreo douzeci de ani ncoace. 4.1. Culturalismul american" = H. S. Sullivan, K. Horney, E. Fromm Harry Stack Sullivan (1892-1949) Director al revistei Psychiatry, Harry Stack Sullivan a tiut s se nconjoare de psihanaliti venind din Europa Central, printre care Erich Fromm, Karen Horney, Ruth Benedikt, Clara Thompson etc. Nscut la New York, medic, psihiatru, psihanalist, practic la Spitalul Saint-Elisabeth din Washington n 1919. Din 1923 pn n 1930 a fcut cercetri clinice asupra relaiilor interpersonale la Shefford i la Townson. El face din factorul social componenta determinant a dezvoltrii personalitii. De la natere copilul triete (n sens social) n simbioz cu mama sa: relaie primordial care va servi la stabilirea bazelor personalitii. Sntem n acelai timp foarte aproape de Freud i de
254
derivele care vor da relaiile de obiect, aproape chiar n intimitatea lui Winnicott. Anxietatea va decurge din orice simbioz mam-copil dizarmonic. Cu el psihiatria va deveni un studiu privilegiat al relaiilor umane. El a publicat n 1947 Conceptions on Modern Psychiatry. n 1953, o lucrare i reunete unele texte: The Interpersonal Theory of Psychiatry. J. Stoetzel (Psihologia social, 1963) semnaleaz importana acordat de Sullivan noiunilor de situaie parataxic i de neatenie selectiv. Prin acest din urm concept, Sullivan face aluzie la funciile inaparente ale percepiei: ea ndeprteaz indirect stimulii cu risc pentru fiina uman, sau conduitele sociale care pun n pericol integritatea personal. Reprezentrile parataxice in de ceea ce, ntr -un mod foarte intim personal, este vehiculat fr tirea persoanei n fiecare act perceptiv: fiecare l vede pe cellalt conform proieciilor sale celor mai subiective. Totodat, asociaiile interpersonale snt cel mai adesea elective: ele in cont de trebuinele protagonitilor si de necesitatea de a pstra securitatea personal. Relaiile interpersonale nu pornesc de la dou substane" independente: eul singular este rezultatul unei singulariti ce pornete de la situaiile sociale i de la schimburile interpersonale. Imaginile pe care fiecare le are despre sine i despre cellalt, ct i cele care snt presupuse la cellalt despre sine, difer, fr ca n realitate s fie bine inventariate, de unde aceste iluzii sau situaii parataxice. Pentru Sullivan o situaie este integrat atunci cnd ea primete un sens pentru cei doi (sau pentru diveri) protagoniti, sens care este mprtit ca un consens: situaia i atinge atunci rezolvarea. O situaie se dezintegreaz atunci cnd ea se epuizeaz nainte de a atinge punctul de rezolvare.
PARAFREUDISMELE
255
Ne aflm deja n plin socio-psihanaliz, ntr-o psihanaliz a existentului, foarte aproape de relaiile ntre sine i ceilali si viceversa. i, de asemenea, printre psihanalizele de grup si psihodramele analitice. Karen Horney (1885-1952) Nscut la Hamburg, de origine norvegian din partea tatlui si olandez din cea a mamei, i obine doctoratul n medicin n 1913 la Universitatea din Berlin. Ea se specializeaz atunci n psihiatrie si ajunge la formaia sa psihanalitic sub ndrumarea lui Abraham. La Institutul de Psihanaliz din Berlin ea conduce, mpreun cu Abraham, Sachs i Libermann, ciclurile de formare. Se distinge foarte repede prin lucrrile sale asupra sexualitii feminine care debuteaz prin comunicarea sa la cel al VH-lea Congres internaional de psihanaliz ntrunit la Berlin n 1922: Despre geneza complexului de castrare la femeie". Urmeaz o serie ntreag de lucrri asupra feminitii, ale cror titluri snt edificatoare prin ele nsele: Fuga din faa feminitii" (1926), Feminitatea inhibat" (1926), Problema idealului monogam" (1927), Nencrederea ntre sexe" (1930), Tensiuni premenstruale" (1931), Problemele cstoriei" (1932), Fobia femeii" (1932), Negarea vaginului" (1933). Aceste texte apar n Germania. In 1932, K. Horney pleac n Statele Unite. Ea mai public pe aceast tem: Factori psihogeni n tulburrile funcionale ale femeii" (1933), Conflicte materne" (1933), Supravalorizarea iubirii" (1934), Problema masochismului la femeie" (1935), Modificri ale personalitii la adolesceni" (1935), Nevoia nevrotic de iubire" (1937). Ansamblul acestor articole a fost reunit n 1967 de Harold Kelman sub titlul Psihologia femeii (1969). Karen Horney si Ernest Jones vor abandona ncet-ncet concepia ortodox n problema aceasta a
256
feminitii. Astfel snt reexaminate punctele slabe" ale teoriilor freudiene: pulsiunile, libidoul, complexul Oedip, rolul sexualitii i al diferenierilor sale. Analizat de Abraham i Sachs, K. Horney ia poziie fa de anti-feminismul din teoriile lui Freud. Este pus n valoare maternitatea. Castrarea impus" n mod obligatoriu femeii prin imperialismul falusului. Pentru K. Horney, teama de femeie pe care o simte brbatul este cea care a contribuit la acest concept mascul" ce a ajuns s defineasc femeia prin invidia sa de penis. Aceste teorii au fost reluate de feministele americane i cele din toat lumea n timpul ultimilor douzeci de ani. K. Horney dezvluise n ce mod brbatul, frustrat n imposibilitatea sa de a-si asuma maternitatea, se apr prin cuceririle sale feminine si (uneori) prin lipsa sa de respect pentru femeie, sau acordndu-i o veritabil adoraie. Aspecte psihosexuale structurante, aspecte ale psihologiei conduitelor sociale, aspecte ale vieii cuplului, K. Horney abordase toate aceste chestiuni nc de la Berlin. Ea le va dezvolta lrgindu-si optica prin psihologia comprehensiv i influenele componentelor culturale. Trebuie s evocm lucrrile lui Malinowski, ale antropologilor americani, printre care se numr si Margaret Mead, ale sociolingvitilor antropologi: Sapir, Boas. De asemenea, tezele lui Charles Peirce asupra filozofiei limbajului si asupra aspectelor pragmatice. Orientarea din America aparine relaiilor sociale si culturale; explicaiile din tiinele umane vor fi diferite de cele propuse de Freud. n ceea ce o privete pe Karen Horney, trebuie s-i subliniem originea protestant. Alturi de Jung, Adler, evreu convertit la protestantism, si muli alii, se degaj o impresie: aceea a clivajului dintre orientrile psihanalitice distincte n
PARAFREUDISMELE
257
funcie de liniile evreieti i protestante, pesimiste sau optimiste, acceptnd instinctul de moarte sau refuzndu-1; cu inversiuni, ntlniri, despriri... n urma unei convorbiri telefonice cu Alexander, K. Horney pleac la Chicago, pentru a deveni director-adjunct al Institutului de Psihanaliz pe care Alexander tocmai l fondase. Pentru a-i marca etapele, s spunem c a prsit acest post pentru a organiza Institutul Psihanalitic din New York, unde a profesat pn n 1941. Constrns s demisioneze din acest Institut i din A.P.A., K. Horney i va fonda propriul su Institut (American Institute for Psychoanalysis), apoi propria sa asociaie (Association for the Advancement of Psychoanalysis), n fine, propria sa revist (American Journal of Psychoanalysis); trei puteri indispensabile pentru a deveni ef de coal. Trei lucrri i precizeaz poziiile teoretice i pragmatice: Personalitatea nevrotic a epocii noastre (1937), Noile ci ale psihanalizei (1939), Autoanaliza (1942). De reinut dou cri ulterioare: Conflictele noastre interioare (1945) si Nevroz si cretere uman (1950). Vom urmri filierele acestui avans pe care 1-a cptat. Mai nti, faptul c s-a opus lui Freud, acuzat de biologism" si de a fi uitat condiionanii culturali. Apoi c a apelat la comprehensiune si la eforturile de adaptare la mediu si la epoc, n fine, adecvarea la sine-nsui: adevratul eu; si creterea: plusvaloarea fiinei, am spune noi astzi. mpreun cu Alexander, cu Fromm i ali civa, K. Horney face apel la comprehensiune conform lui Dilthey. Ea subliniaz necesitatea de a nelege relaia omului cu lumea, cu natura si de asemenea cu el nsui. Apare o nou concepie despre psihism, n care adaptarea va juca un rol plenar, n funcie de termenii pui n eviden de diversele culturi naionale. Perso-
258
nulitatea nevrotic a timpului nostru (1937) ine cont de aceasta. Structurile caracteriale pun n eviden trei micri: ctre altul, mpotriva altuia, fug n faa altuia i trei tipuri de reacie la conflicte. Nevrozele de situaie si nevrozele de caracter i primesc, ncepnd cu K. Horney, semnificaia lor real. Scrierile antropo logice ale lui Freud i propunerile lui Reich snt lrgite innd cont de pattern"-urile culturale i de situaiile concrete ale existenei, nc din 1934 Ruth Benedikt insistase asupra dependenei nevrozelor de cultur. K. Horney menioneaz ameninrile, competiiile, lipsa de securitate, atacul la adresa ncrederii n sine, contradiciile ntre idealurile propuse si concretitudinea realitilor, ca pe tot atia factori nevrogeni. Pe primul plan este pus concurena. Terapeuticile considerate ar putea fi calificate drept moraliste", pe cnd Autoanaliza (1942) demonstreaz altceva, este vorba de un apel la to work through", un fel de interminabil perlaborare a sinelui. Acest travaliu asupra propriei persoane implic analiza componentelor caracteriale, analiza datelor conflictului, i de asemenea s lucrezi conflictul nsui artnd pacientului cum acioneaz. Orgoliul personal, amorul-propriu, voluntarismul, apelul la veridic snt necesare pentru a expulza orgoliul nevrotic" i a se realiza n adevrata sa personalitate. De aici vine aceast noiune de cretere, legat de cea de autenticitate. Componentele pozitive ale unui narcisism de bun calitate snt ncurajate: iubire, prietenie, munc, fericire, acord cu sine- nsui... Pentru c esena nevrozei const n relaiile interumane. Nevroza ca tulburare a relaiilor cu altul implic tergerea urii de sine", eliminarea soluiilor de resemnare si estompare a personalitii. Creaia va nsemna s devii tu nsui. Notm unele influene, cele ale lui Jung, Nietzsche, ale budismului Zen; toate cele care snt suscep-
PARAFREUDISMELE
259
tibile de progres prin creaie i de a se dezvolta prin creaie (dorina, sau puterea, la Nietzsche, ce trebuie difereniat de puterea care aparine supraeului). Este potrivit valorizarea amorului-propriu veritabil, degajarea unei idealizri care respinge ntreruperile dezvoltrii caracterizate de tipurile vindicative, tipurile estompate i tipurile blocate. Este valorizat evoluia, mpotriva repetiiei. Aceast cretere este mai puin explicit n teoretizrile lui Freud. Yvon Bres, n Freud i psihanaliza american: Karen Horney (1970), subliniaz suprimarea refulrii ntr-un fel de depire: un apel la viitor ce de-plaseaz poziiile - - pesimiste - - ale lui Freud prea axate (numai) pe trecut. . Erich Fromm (1900-1980) Sosete n Statele Unite n 1933. La Frankfurt, la Berlin, numele si opera sa erau recunoscute, mpreun cu Karen Homey, Clara Thompson, Sullivan, va confirma aceast orientare culturalist: omul ca om sau persoan l intereseaz mai mult dect noiunile abstracte despre pulsiuni si/sau despre biologie. Aproape de Marx, de Reich, de Marcuse, refuz apartenenele si i confirm adeziunea la un socialism perfect idealist (i romantic). Numit profesor la Universitatea din New York n 1962, pred psihiatria ntr-o orientare foarte precis, aceea de a ajuta oamenii s se ridice n
Titlurile operelor sale permit aprecierea ntinderii poziiilor sale: Teama de libertate (1941), Omul pentru el nsui (1947), Psihanaliz i religie (1950), Limbajul uitat: Introducere n cunoaterea viselor, a povetilor i a miturilor (1951), Societate alienat i societate sntoas (1955), Budism Zen i psihanaliz (cu D. T. Suzuki i R. de Martino, 1960), Criza psihanalizei. eseuri despre Freud, Marx, i psihologia social (1971). De asemenea: Arta de a iubi, Inima omului (trad. din 1979). De la Societatea sntoas la Pasiunea distrugerii oricine i poate imagina tematica propunerilor frommiene. El a dezvoltat teoria caracterului naional" (n.a.).
1
260
El recunoate c ntr-o societate industrial n care domin birocraia, trebuina social trebuie s in cont de comportamentele cerute de ordine, disciplin, punctualitate. Relaiile interpersonale snt dependente de structurrile sociale; problemele importante snt: dragostea si ura, prietenia, gelozia, tandreea, sentimentul de singurtate i izolare... Fiecare este mai liber, dar (si) mai singur. Culturalismul optimist al lui Fromm este ostil negativismului freudian al instinctului de moarte, al masochismului primar, al instinctelor de agresiune. Fromm crede n istorie, n progres, ntr-un umanism deschis: el ine cont de componentele economice, politice, psihologice care se creeaz si evolueaz; de caracterul social i de psihism. 4.2. Egopsihologia: psihanaliza EULUI coala de la Chicago s-a edificat n jurul numelui lui Heinz Hartmann (1894-1970) si al celor ale lui Lowenstein, Kris, Rapaport. Le leag o tem de cercetare, aceea a aparatului eului si a psihologiei psihanalitice. Alte nume mai actuale urmeaz aceast cale: Margaret S. Mahler, Heinz Kohut, Otto Kernberg, E. Jacobson, Leo Spiegel, Max Schur etc. Egopsihologia reprezint unul din centrele de expansiune ale psihanalizelor contemporane. Heinz Hartmann, nscut la Viena, a fost analizat gratuit de ctre Freud n 1934. El a rspuns de editarea revistei Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse. n 1938 a trebuit s emigreze n Statele Unite. La New York, el continu s se intereseze de lucrrile Annei Freud asupra eului. Contribuiile lui Spitz vor fi n aceeai msur decisive, pornind de la observaii pe copii. Hartmann s-a alturat celei de-a doua topici a lui Freud, pentru a valoriza aparatul eului si aspectele
PARAFREUDISMELE
261
sale de autonomie, pornind de la o posibil energie neutr", desexualizat. Eul, piesa de baz, regleaz schimburile fa de lumea exterioar i totodat fa de sine. Eul este un sistem a crui origine este independent i ale crui moduri de funcionare ar fi autonome. Se face o distincie fa de investirea narcisic nsi. Cum este investit eul ? i totodat pentru a nainta n descrierea self-ului, inele. Lucrarea sa Psihologia eului i problema adaptrii, scris n 1937 la Viena, a fost tradus n limba englez de ctre Rapaport, apoi retradus n francez (1968), inndu-se cont de ediia iniial si de versiunea englez. Hartmann menioneaz o etap nedifereniat a eului, foarte primitiv, cel puin tot att ca si cea a sinelui. Pentru el, cele dou instane se difereniaz n cursul ontogenezei. Aa nct, din sferele non-conflictuale ale eului, se pot separa zonele non-atinse care servesc la asigurarea adaptrii i permit ancorarea n acest punct al unei psihanalize constructive. Conceptele unei autonomii primare si ale unei autonomii secundare a eului se ntreptrund n noiunea unei dezvoltri autonome a eului. Genetica, constructivul ar putea coabita astfel cu un sine pulsional refcut continuu (sau inut n Mu, dup unele interpretri). O asemenea orientare trebuie articulat pe afirmaiile lui Freud din 1932: Wo Es war, soli Ich werden (Acolo unde era inele, trebuie s ajung i Eul). Snt posibile dou registre distincte, circulnd n interiorul sinelui, intrasistemic si intersistemic. Poziie care s-ar putea apropia de o psihanaliz mai luminoas a existentului, edificat dup diferenierea lui Heidegger ntre existenial si existent. Unii au banalizat poziiile egopsihologiei, nevznd n ea dect prelungirile adaptative si neglijnd pregnana lor asupra lumii" (sau Umwelt). Rudolf Lowenstein (1898-1976), analizat de Sachs si analist al lui Lacan, Lagache, Nacht, Mrie Bonaparte
262
i al multor altor membri ai Scolii pariziene, ader total la poziiile lui Hartmann, ca si Ernest Kris (19001957), care va dezvolta ntr-o manier original domeniul psihanalizei artei. Insistnd pe rolul mediului, al identificrii, egopsihologia reine schimburile culturaliste foarte la ordinea zilei n America, integrnd n acelai timp cercetrile lui Spitz asupra copiilor, ale lui Erikson asupra identitii, ale Annei Freud asupra mecanismelor de aprare ale eului. Numele lui Margaret S. Mahler (lucrri asupra simbiozei, a individurii, a naterii psihologice a copilului), cel al lui Heinz Kohut (investigaii asupra dezordinilor narcisice ale personalitii si asupra sinelui), al lui Otto Kernberg (texte asupra narcisismului patologic, asupra strilor de limit denumite borderline), snt de men ionat n prelungirile - - foarte productive ale psihanalizelor eului. Inspirndu- se din cercetrile nord-americanilor asupra Ego-ului, Max Schur propune un sine n linie direct cu fiziologicul (trebuine, dorine, pulsiuni, afecte) si un eu psiho-psihanalitic diferit. Merit s reinem aceast construcie cu dou etaje. 4.3. Psihoterapie psihanalitic de grup si psihodrame Jacob Levi Moreno (Bucureti 1889 SUA 1947) este printele psihodramei. Medic la Viena, deschis ideilor lui Bergson, Rousseau, Freud, si mai ales om de teatru, Moreno a creat din 1921 la Viena un teatru improvizat", fr decoruri, pentru jocul de improvizaie, jocul spontan" de rol. Aflat din 1925 n SUA, Moreno avea s inventeze psihodrama, sau teatrul cathartic, n funcie de jocul interaciunilor sociale si de schimburile de roluri reprezentate. Inspirat din pedagogie, din sociologie, din psihanaliz, psihodrama
PARAFREUD1SMELE
263
permite s fie scos la iveal ceea ce, n incontientul nsui, rmne n zona cea mai profund. Psihanalitii _ mai ales n Frana n-au ntrziat s pun stpnire pe metod pentru a efectua adevrate psihanalize de grup. Efectele de grup au fost observate din diferite puncte de vedere. Grasse constata la animale variaii de comportament i de atitudini. Kurt Lewin, gestaltist fervent, propunea o proiecie a legilor psihicului: efectele de cmp induc atracii i repulsii caracteristice. Abordrile interacioniste sociologice (Gurvitch i, naintea sa: Tonnies, Simmel, Cooley) artau importana gregarismului afectelor n situaia dat, ca si curentele dinamice care se vor nfrunta n grupuri. Dinamismele de grup urmau s promoveze cercetri n domeniul psihanalitic: Bion, Foulkes, Slavson, Anzieu... Experienele trite permit fie diluarea transferurilor n grupuri, fie condensarea i focalizarea lor pentru a le rezolva mai bine ntr-o explozie final. Aceste tehnici, care s-au dezvoltat la infinit, nu snt ntotdeauna uor de manevrat. Criteriile de funcionare snt diverse, n funcie de coninut, amploare, durat, numr de participani, obiectivele urmrite n mod explicit, caracterul nchis sau deschis al reuniunilor, rolul activ-pasiv al asistenilor-monitori, actele impulsive spontane sau provocate (acting-out-uri), happening-urile solicitate etc. S revenim la psihodram si s-i fixm modalitile de desfurare. Ea necesit un platou, un actor principal, un monitor, terapeui auxiliari, un public de protagoniti pasivi. Trei momente marcheaz montarea: pregtirea, reprezentaia, aciunea terapeutic. Psihodram funcioneaz pe baza a dou ipoteze: o aciune nu este ntr-adevr neleas dect dac o faci tu nsui, iar aceast aciune este cathartic n nsi expresia sa. Utiliznd metoda dublurii" prin mijlocirea unui eu auxiliar i/sau metoda oglinzii", n care actorul terapeut retrimite scena celui interesat, psihodram
264
poate s recurg la inversarea de rol" pentru o pregnan mai activ. Psihodrama psihanalitic a fost realizat n Frana. D. Anzieu, Kestemberg i muli alii au propus variante pentru a activa sau frna transferurile, pentru a propulsa sau reine abreaciile. Snt necesari mai muli analiti pentru fiecare pacient. Interpretrile trebuie mnuite cu delicatee. Rezoluia trebuie s fie proiectat la captul a lungi edine repetate de joc psihodramatic. La Lausanne, P. B. Schneider a propus o adaptare a terapiilor americane de grup si a psihodramei. Snt posibile dou situaii: interpretarea se adreseaz grupului integral sau numai unuia dintre participani. Adesea un acting-out poate surveni pe neateptate (sau cutat) sub forma agresivitii difuze sau directe, sau chiar n manifestrile sentimentale de orice fel. Evoluia moravurilor a facilitat expansiunea accentuat a pulsiunilor reprimate. Avem aici de-a face cu situaiile cele mai apropiate de analizele directe i de bioenergo-terapiile de grup. Co-terapiile i pluri-terapiile n situaie de grup au diseminat adesea n mod anarhic. Printre numeroasele publicaii care au ncercat s recenzeze ansamblul acestor practici vom cita dup A. Schiitzenberger (1977) unele din aceste curente nc vii dincolo de Atlantic. Cari Rogers (nscut n 1902 la Chicago) este psiholog, creator al metodei de psihoterapie nondirectiv: schimburile se efectueaz ntr-un climat de mare sinceritate, terapeutul dnd replicile pentru a face lucrurile i mai clare. Rogers este promotorul ntlnirilor adevrate ntre fiine umane autentice". Dup Kurt Lewin, din care Rogers se inspir direct, noiunile de experien imediat, de pregnan a cmpului grupai, de ecceitate (aici si acum), de consideraie pozitiv a
PARAFREUDISMELE
265
celuilalt contribuie la clarificarea transferului si contra-transferului pentru a mri autodeterminarea i facilitarea exteriorizrii sentimentelor-pulsiuni. Regsim la Frederik S. Perls (1893-1970), pornind de la teoriile formei, propunerea unor grupuri de auto-psihodram imaginar zise i de Gestaltteorie". Este vorba, repet el, ,,de a rmne n contact cu propriile emoii". Importana actualitii" momentului, a tririi experienelor nuntrul su i n afara sa si a deschiderii ctre alte experiene innd cont de frontierele care ne limiteaz. De pe orbitele parafreudiene si parapsihodramatice am putea cita: analiza transa cional, grupurile T, grupurile de confruntare, grupuri maraton... Grupurile de ntlnire vizeaz s asigure continuitatea relaional, cu zone de incluziune, de schimburi afective, de control: scopul este de a compune grupuri n care fiecare s poat s se simt la largul su pentru a vorbi i a se exprima la modul optim. Noile psihoterapii" nu au uneori dect slabe legturi cu freudismul1 . S mai menionm si grupurile de trans". Anumii etnologi au sentimentul c aceste terapii (californiene), care vizeaz intrarea n starea de trans, evoc transele africane, Vaudou-ul... solicitate de altfel n mod explicit de unele din aceste grupuri. Roger Bastide (1965), Georges Lapassade (1974) au putut s apropie aceste transe" terapeutice de bacanale si de srbtori dionisiace: terapiile de posesie sau curele motrice.
1 Curentele bioenergetice (Lowen) ale terapiilor prin strigt primar (Janov) se inspir mai mult din W. Reich dect din Freud; aceste orientri vizeaz eliberarea pulsiunilor i a energiilor profunde ale corpului, care au putut fi blocate de supraeul social". Practici psihoterapeutice ale corpului n grup. Cf. Paul Sivadon, A. Fernandez-Zoila, Corp i terapeutic, P.U.F.. Paris, 1986 (n.a.).
266
Psihanaliza ptrunsese n mituri i n modurile de a tri, ea a introdus totodat i o alt cunoatere n cercetrile etnologice: etnopsihanaliza. 4.4. Etnopsihanaliza America de Nord are deja o tradiie etnografic si etnologic n momentul n care freudismul o invadeaz. Invazia a fost mai nti teoretic, apoi material prin sosirea psihanalitilor din Europa Central care au fcut carier n SUA. Boas, Edward Sapir defriaser deja terenul. Geza Roheim va introduce aici explicaia psihanalitic. Vor urma Kardiner, Ruth Benedikt, fiecare n felul su. Culturalismul va confirma cunoaterea sa: rolul relaiilor interpersonale care au subntins orice alunecare psihanalitic. Geza Roheim (1891-1953) public din 1911 Dragon/ i omortori de dragoni n care face apel la teoria complexului Oedip pentru a explica antropologia. Ii va rmne credincios pe veci. Pe urmele lucrrii Totem i tabu, Roheim va respinge opiniile lui Malinowski i va arta c Oedipul este universal: el explic omul n ntregul su pretutindeni n univers, n timpul comunismului ungar al lui Bela Kun, Roheim va deine catedra de psihanaliz antropologic, n afar de numeroasele cercetri de teren, Roheim va fi psihanalist. El a fost analizat de Ferenczi. n 1933 se instaleaz n Statele Unite, unde i continu opera sa antropologic si psihanalitic, n 1950 public Psihanaliz i antropologie. Vasta sa oper este tradus acum n Frana, unde Roger Dadoun a tiut s o prezinte att de bine (R. Dadoun: Geza Roheim, 1972). Pentru Roheim orice cultur este cldit pe un traumatism ontogenetic, traum originar despre care stau mrturie riturile si obiceiurile actualmente observa-
PARAFREUDISMELE
267
bile; Oedipul domin pretutindeni. Omul rmne o fiin infantilizat; morala sexual ne arat n mod constant efectele acestei situaii. n Statele Unite, Abraham Kardiner (1891-1981), n acelai timp etnolog, psihiatru si psihanalist, a contribuit la aezarea bazelor culturalismului. l va ntlni pe Freud la Viena pentru a-i face psihanaliza n 1921-1922. Lucrarea sa Individul n societate (1939) ncearc s arate influena culturii inclusiv n manier noncontient asupra formrii personalitii. Alt lucrare ce poate fi consultat este Analiza mea cu Ruth Benedikt (1887-1948), elev a lui Boas, colaboratoare a lui Sullivan, a contribuit la crearea noiunii de pattern", tradus prin patron cultural": aceste pattern-uri structureaz i personalitile individuale care nu snt emanaia pur si simpl a pulsionalului. S mai semnalm i importana lui Georges Devereux (nscut n 1908 n Ungaria), care a cercetat temeinic opera lui Freud n Statele Unite, unde devine psihanalist. Director de studii la E.P.D.H.E.S.S la Paris, public n particular Etnopsihanaliz complementarist n 1972, dup prima sa lucrare Eseuri de etnopsihiatrie general (1970). Devereux se ndeprteaz de metoda lui Roheim pe care nu o consider suficient de riguroas. El afirm realitatea unui dublu discurs: etnologic si psihanalitic, refuznd dizolvarea sociologicului n psihologic. Moare n 1985. Intr-o perspectiv socio-etno-psihiatric ar trebui s fie reinute si numele lui Bruno Bettelheim pe care l vom regsi cnd va fi vorba despre abordarea psihanalitic a copilului i cel al lui Harold Searles. Cu Efortul de a-l nnebuni pe cellalt (1965) si Contra-transferul (1979), Searles ncearc s antreneze psihanalizantul n transferul su propunndu-i s-si amelioreze
268
propria identitate de analist, s participe la propria sa schimbare; manier foarte activ de a participa n doi la o aceeai ntreprindere de dezalienare. Andre Green a tiut s evoce n Discursul viu (1973) ansamblul curentelor psihanalitice americane: dac termenul de psihanaliz se pstreaz, coninutul pstrat" este transformat pro gresiv; raportarea la Freud devine foarte metaforic..
CAPITOLUL AL VI-LEA
PSIHANALIZELE COPILULUI
Copilul este tatl omului" (W. Wordsworth)
Freud a descoperit sexualitatea infantil, importana traumatismelor copilriei, rolul patogen al scenei originare sau al scenei primitive. El a descris o organizare afectivo-erotic dup dispozitivele zonelor erogene: locurile unde afectele i iau ntrirea pentru a-si asigura distribuia si reglarea pulsional. Stadiile oral, anal, falie n calitatea lor de stadii pregenitale, apoi genitalizarea nsi snt o descoperire a lui Freud ce s-a afirmat de-a lungul ediiilor succesive ale lucrrii Trei eseuri asupra teoriei sexualitii. i totui, practic, Freud n-a observat nici un copil de manier clinic sau terapeutic. Si-a putut observa copiii si proprii. Unul din nepoii si va trece n posteritate, datorit jocului lui Fort-Da, n Dincolo de principiul plcerii (1920), pentru a descrie compulsia la repetiie. Freud public n 1909 Analiza fobiei unui bieel de cinci ani: micul Hans, dar el n-a vzut niciodat copilul; interpretrile propuse se bazeaz numai pe mrturisirile tatlui. Psihanaliza copilului ncepe cu Freud. Pentru el copilul este tatl adultului; el afirm si reafirm c la vrsta de apte ani, chiar cinci ani, evoluia personalitii poate fi cristalizat. Importana Oedipului i pune n eviden momentul critic, ca si dezvoltarea relaiilor de obiect, adic primele relaii cu mama, tatl, mediul afectiv. Copilria funcioneaz prin explorarea
270
nevrozelor si tulburrilor de personalitate ca pe un receptacol n care trecutul este susceptibil de a explica evoluia non-armonioas a personalitii. Aceast importan acordat copilriei nu va mai nceta de atunci. Expozeul nostru va fi centrat pe patru nume care au contribuit cel mai mult la avansul explorrii psihanalitice a copiilor i care au dat natere la patru curente care nu se vor suprapune. Este vorba de: Anna Freud; Rene Spitz, care, n SUA, a condus cercetri hotrtoare; Melanie Klein, ale crei descoperiri se ndeprteaz de poziiile freudiene: foarte imaginative, lucrrile sale vor continua s genereze poziii pasionale; Donald W. Winnicott care, continund-o pe Melanie Klein, a gsit deschideri noi. Dup ce vom evoca aceste patru curente, emanaiile i/sau diseminrile care le nconjur, vom ncerca s sistematizm anumite aspecte clinice si terapeutice privind copiii mici, copiii n cretere, adolescenii. 1. Anna Freud (1895-1982): psihanaliza eului Anna, ultimul copil din cei ase ai lui Freud, va fi singura care se va consacra psihanalizei. Se pare c nu si-a terminat niciodat studiile liceale. La Viena, Anna pred ntr-un centru experimental pentru orfanii primului rzboi mondial, unde se primesc si copii din cartierele srace. ine i conferine psihopedagogice. Anna s-a format pe linia psihanalizei didactice cu nsui tatl su. Din 1922 ea se regsete printre membrii Societii Vieneze de Psihanaliz i se instaleaz ca analist din 1923. Anna va fonda si/sau va dezvolta psihanaliza copilului si intervenia pedagogic si parental n favoarea copiilor. Ea va face i analize de aduli si psihanalize didactice; dovad nota lui Joseph Wortis din 1934; gsind onorariile lui Freud
271
cam scumpe, acesta este sftuit de maestru s-si fac analiza cu Anna... Opoziiile dintre Anna Freud i Melanie Klein (si partizanii lor) snt legendare. Trebuie s reamintim c aceti psihanaliti de copii triesc i lucreaz n aceeai perioad: Klein (1882-1960), Spitz (1887-1974), Winnicott (1896-1971), toi contemporani cu Anna Freud. Psihanaliza ncepe s-i extind domeniul de aciune n timpul rzboiului din 1914-1918 i n perioada de dup rzboi. Adler ncepe s dezvolte psihanaliza colar si cea a profesorilor. S. Bernfeld pune la punct psihanaliza adolescenilor. A. Aichorn se intereseaz de delincveni, n timp ce Alexander ncepe explorarea psihanalitic a corpului si a ceea ce va deveni psihosomatica. Psihanaliza copilului propriu-zis ncepe s fie practicat de Hermine von Hug-Hellmuth din 1917, la Viena. Ferenczi i publicase observaiile asupra micului Arpad, ,,un mic om-cocos", n 1913. Acest ansamblu de practici nu este sistematizat. De altfel, la Budapesta, se mai gsete si Sigmund Pfeifer care utilizeaz jocul n tratamentul copiilor. Anna Freud si Melanie Klein, fiecare n felul su, vor pune la punct practicile i vor inventa" teoretizrile corespondente. Hermine von Hug-Hellmuth comunic la Congresul de la Haga, n 1920, datele tehnicii sale. Gsim dovada n International Journal of Psychoanalysis (1922). Unii vor dori s sugereze (cf. J. M. Petot, Melanie Klein, 1979, p. 165) c Anna Freud a mprumutat de la aceasta majoritatea ideilor sale". Hug-Hellmuth propune jocul ca o cale de comunicare cu incontientul, ca limbaj, i de asemenea pentru a face contient coninutul preconstient. Jocul mai servete si la spargerea gheii" mpreun cu alte iretlicuri si la amorsarea schimbului psihanalitic cu copilul.
272
FR EUD I PSIHANALIZELE
Anna Freud a locuit mpreun cu tatl su pn n 1938, moment n care a fost arestat de Gestapo, imediat dup Anschluss. Acest eveniment a contribuit la convingerea lui Freud c trebuie neaprat s prseasc Viena, ceea ce Mrie Bonaparte i Ernest Jones ncercau s obin de mai multe luni. Familia se instaleaz la Londra, la Hampstead. n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, Anna Freud fondeaz Hampstead nurseries. Apoi, tot mpreun cu prietena sa Dorothy Burlingham, cam prin 1952, a nfiinat Hampstead child therapy course and clinic. Aici se vor desfura explorrile si tratamentele psihanalitice ale copiilor si adolescenilor cu tulburri, dar i ale celor sntoi. Apar conflicte-competiii cu clinica Tavistock, fief al kleinienilor. Anna Freud va contribui la dezvoltarea Internaionalei Psihanalitice si va desfura o activitate universitar si de conferine n toat lumea. Ea a propus un tip de terapie si de psihanaliz a copiilor i adolescenilor, fiind, pe de alt parte, inspiratoarea psihologiei psihanalitice dezvoltate de grupul H. Hartmann i egopsihologie. A fost n acelai timp practician, teoreticiana si formatoare; ea considera observaiile ca tot attea experiene spontane. Tratamentul psihanalitic al copiilor este o culegere coninnd trei texte (serie de conferine inute la Viena): Introducere n tehnica psihanalitic a copiilor"; Contribuie la teoria analizei infantile", raport prezentat la Congresul de la Innsbruck n 1927; al treilea text a fost publicat n The Psychoanalytic Study of the Child n 1945. Aceast culegere a fost tradus de Elisabeth Rochat i de Anna Berman n 1951. Mai nti, copilul trebuie pregtit"; acesta nu vine de bunvoie s consulte analistul; el nu este autonom. Este vorba de a-i cstiga adeziunea, innd cont n acelai timp de evoluia sa. Dresaj, iretlicuri, suscitarea
273
interesului, totul poate fi uneori necesar pentru a se evita ostilitatea. Tehnicile snt diferite (sntern n 1926): copilul nu poate nici s-i reaminteasc, nici s-i verbalizeze trecutul, s reconstituie boala", n schimb, se pot interpreta visele i se pot solicita desene, fantezii, povestiri. Tehnica jocului este discutat prin comparaie cu Melanie Klein, evocndu-se n acelai timp contribuia lui H. von Hug-Hellmuth. Jocul, ca asociere liber, nu necesit, dup Anna Freud, attea interpretri dirijate precum cele provocate de Melanie Klein, care vede oriunde un dedesubt sexual-instinctual. Anna Freud n-a ntlnit niciodat - declar ea un adevrat transfer la copiii foarte mici (sub cinci ani). Ea are grij s respecte procesul de maturare al copilului, ncercnd s obin ajutorul prinilor, al educatorilor, al anturajului. Autoarea i fixeaz trei obiect ive: modificarea caracterului prin identificri mai bune si o dezvoltare a eului mai adecvat; dezamorsarea supraeului diminund severitatea; ameliorarea adaptrii la anturaj si la lumea exterioar. Se va face un apel special la atitudinea pedagogic a analistului de copii. Cea de-a treia parte a volumului Tratamentul psihanalitic al copiilor, redactat n 1945, reia indicaiile psihanalitice, respingnd prejudecile privind suprasexualitatea, imoralismul psihanalizei (o epoc). Problema tehnicii jocului permite reluarea controverselor cu M. Kelin. Autoarea nu consider c aceast activitate ludic a copilului ar corespunde, dat fiind spontaneitatea sa, asociaiilor libere ale adultului. Ea se opune interpretrilor excesive, din moment ce copilul nu poate nici s le coroboreze, nici s le resping. Ea crede c o psihanaliz naintea vrstei de trei ani este imposibil (nainte sugera cinci ani). In ce privete terenul aplicaiilor: nevroze, tulburri de caracter,
274
psihoze, autoarea este prudent. Ea consider c trebuie s se in cont de procesul de maturare a copiilor, ntruct unele tulburri pot s dispar fr s lase vreo urm, sau cel puin fr s compromit dezvoltarea normal". Eul precoce se arat deosebit de intolerant cnd este asociat componentelor instinctuale primitive pregenitale" (p. 13). Eul i mecanismele de aprare. Aceast lucrare din 1936 vine s coroboreze importana acordat eului i mecanismelor sale de aprare. In fraza lui Freud Wo Es war, soli Ich werden", Anna (care nu ar fi putut scrie aceast carte fr acordul tatlui su) atribuie eului fora fondatoare a psihologiei psihana litice. Anna Freud precizeaz, pornind de la exemple foarte concrete, n ce mod mecanismele de aprare ale eului (adic operaiile care servesc la pstrarea eului, att pentru a-1 construi, a-1 organiza, ct i pentru a-1 elibera de pulsiunile prea agresive ale sinelui i de retropulsiunile prea represive ale supraeului) reuesc s-1 menin pe acesta n el nsui. Pornind de la tezele lui Freud, autoarea reamintete structurarea acestui eu i rolul su de regulator al mecanismelor de aprare. Evitarea neplcerii, a invaziei venind dinspre exterior, dar i a ncrcturii prea puternice a intra-pulsiunilor. Refulare, regresie, formaiuni reacionale, izolare, anulare retroactiv, proiecie, introiecie, ntoarcere n sine, transformare (a unei pulsiuni) n contrariu, sublimare, negare prin fantasm, idealizare, identificare cu agresorul... tot attea tactici demne de o strategie rzboinic" pe care eul o pune n micare pentru a-i menine identitatea. Normalul i patologicul la copil (1965) denun ct de neadecvate snt criteriile luate de la adult pentru a stabili bilanul psihanalit ic al copilului. Copilul
275
pervers polimorf" este paranevrotic n esen: comportamentele delincvente sau asociale nu anun n nici un fel o perenitate a acestor simptome ca structuri definitive ale personalitii. Exist, conform autoarei, inegaliti n direciile de dezvoltare", punct de vedere genetic ce pstreaz procesul de maturare i posibilele desfurri ulterioare. In continuarea crii sale asupra eului, delimitarea foarte liberal ntre normal si patologic urmeaz liniile de clivaj care arat necesitatea unei prudene minimale. Perturbri interne, eecuri fa de lumea exterioar snt mai puin distincte la copil. Autoarea invit la o nou interpretare. Punctele de vedere ale adultului asupra copilului i raporturile delicate ale psihanalizelor de aduli cu psihanalizele de copii invit la mult circumspecie. Evalurile psihopatologice si deciziile de intervenie terapeutic trebuie s fie ponderate si bine cntrite, aa nct s se opreasc impetuozitile ireversibile. Este nelepciunea nsi. Autoarea a studiat probleme speciale: rolul vederii n dezvoltarea copilului; cel al prezenei mamei n dezvoltarea armonioas a copilului; nelegerea necesar pentru elaborarea eului. 2. Rene Spitz (1887-1974): organizatorii" vieii psihice Rene Arpad Spitz face parte din diaspora ungar, este prieten cu Ferenczi i cu Roheim. Teoria sa psihanalitic a copilului este mai apropiat de Anna Freud dect de Melanie Klein. El studiaz stadiile organizatoare ale relaiilor de obiect. Stadiul de non-refereniere pre-obiectal, stadiul obiectului precursor, stadiul celui de-al doilea organizator... orientare care ine cont de curentul culturalist american i de rolul
276
relaiei. Noiunile de caren afectiv, de hospitalism, de depresie anaclitic, de depresie a lunii a opta, devenite clasice, au fost descrise de Spitz analiznd nevoile afective ale tinerei fiine din punctul de vedere al relaiei. Spitz studiaz medicina la Budapesta, Lausanne. Berlin, Praga i face n 1910 una din psihanalizele sale didactice cu Freud nsui. Se specializeaz foarte repede n psihanaliza copilului i lucreaz n serviciul de psihologie experimental al Charlottei Biihler, la Viena, n 1935 1936. Ca muli alii, se expatriaz n perioada ascensiunii nazismului. Dup un scurt sejur n Frana, se stabilete n Statele Unite. Va preda psihologia psihanalitic la New York, psihiatria n Colorado. Din 1964 pn n 1968 este solicitat de Universitatea din Geneva al crei doctor honoris causa va fi. Continu dup aceea s predea n SUA. Va fi de asemenea doctor honoris causa al Universitilor din Loyola, Chicago si Colorado. Cercetrile care 1-au fcut pe Spitz celebru n toat lumea snt cele pe care le-a ntreprins asupra achiziiei relaiei de obiect n cursul primilor doi ani ai existenei. El folosete observaia direct, filmele, baby-testele. Spitz adun o documentaie impresionant asupra copiilor foarte mici. Se impune o metod comparatist, dup origine (copii albi, negri, indieni), dup mediul de provenien (familii, sate indiene, crese, secii de nou-nscui). Spitz a demonstrat ntr-un mod riguros nevoia de schimburi afective ntre copii i mamele lor i/sau substitutele mamelor. Emoiile relevate confirm caracterul vital" al legturii inter-umane. Relaia mam-copil, fundamental, poate fi mpiedicat de absena mamei, de faptul c aceasta prezint tulburri (nevrotice, psihotice, caracteriale), ori de faptul c, din motive sanitare sau de alt natur,
277
copilul a trebuit s fie separat de mam. Nevoile emoionale i afective ale copilului mic snt reconsiderate pornind de la lucrrile lui Spitz, de manier clinic si experimental: relaia stabil si privilegiat copil-mam (sau substitut afectiv) este la fel de important ca oxigenul sau hrana. Noiunea de caren afectiv a fost semnalat de Anna Freud i Dorothy Burlingham n timpul rzboiului, cnd a trebuit ca nou-nscuii s fie separai de receptacolele lor materne. Spitz a sistematizat aceast noiune de caren, reinnd trei etape: de protest, de disperare, de detaare. Este ansamblul fa-mn, nisa de primire sau cavitate primitiv, care intereseaz pentru a menine o stimulare afectivo-emoional co rect, n prima faz, de protest, copilul caut faa matern: plnge, manifest furii, timp de cteva zile pn la o sptmn. n faza de disperare apar indicii deja grave: tristee, dezinteres, inerie; copilul pare a accepta noile fee, poate chiar declana o opoziie la reapariia figurii materne... Detaarea accentueaz nchistarea dac o figur substitutiv nu atenueaz regresia depresiv. Hospitalismul (1945) a fost descris ca instalndu-se atunci cnd carena afectiv se accentueaz ca durat, cantitativ i calitativ. Se constat atunci o pierdere a apetitului, slbire, indici pre- casectici (deteriorare a funciilor fiziologice si psihologice). Pentru Spitz, carena ngrijirilor materne introduce un traumatism grav, care antreneaz apariia tulburrilor fizice si psihologice serioase, putnd merge pn la moarte. Depresia anaclitic ar corespunde, dup Spitz, depresiei care survine la sugarul de peste sase luni atunci cnd este desprit de masa sa, de ale crei ngrijiri regulate beneficiase pn atunci. Copilul devine plngcios, pretenios n cursul primei luni, apoi n
278
luna a doua apare refuzul contactului, nsoit de insomnie si rigiditate a feei; n sfrsit, n cea de-a treia lun, se instaleaz o mare pasivitate letargic. Pentru Spitz depresia anaclitic (acest cuvnt ar indica: a sta culcat pe, a te sprijini pe) este de structur diferit dect cea a depresiilor adultului. Relaiile mam-copil snt descrise de Spitz n cursul unor momente de articulare de mare intensitate organizaional. El denumet e organizatori aceste faze n care informaia se schimb i unde existentul tinerei fpturi se organizeaz dup un alt stil. Trei organizatori: sursul ctre luna a treia: n momentul n care poate fi declanat voluntar; angoasa din luna a opta: copilul plnge atunci cnd faa mamei se ndeprteaz i cnd se afl n prezena unui strin; exist aici nceputul unei capaciti de difereniere (unii vorbesc despre pierderea figurii de ataament); al treilea organizator este capacitatea de a spune nu, ctre sfrsitul celui de-al doilea an. Geneza relaional n cadrul relaiilor de obiect a putut fi mbogit de ctre ali cercettori; contribuia lui Spitz pare determinant pentru o psihologie psihanalitic ce se petrece n relaional. Spitz a scris numeroase articole si cri. Trebuie s reinem dou titluri: Primul an din viaa copilului (1953): Nu i da, geneza comunicrii umane (1957). 3. Melanie Klein (1882-1960): pre-oedipianul" Melanie Klein s- a nscut la 30 martie 1882 la Viena, dintr-o familie evreiasc n care tatl era medic. Urmeaz cursuri de art si de istorie la Viena. Se cstorete cu Arthur Klein, inginer chimist, n 1903. Soii vor locui n mai multe orae din Europa Central, dup preteniile lui M. Klein. Au trei copii:
279
Melita, nscut n 1904 (va deveni psihanalist sub numele de Melita Schmierdeberg, analizat de E. Glover, i va lua poziie mpotriva mamei sale n cursul controverselor" londoneze); Hans, nscut n 1907; Erich, nscut n 1914 (celebru sub pseudonimul de Fritz", ca primul copil analizat de Melanie Klein, propria sa mam). 1914 este anul n care Melanie Klein va ncepe s-1 citeasc pe Freud. Locuia pe atunci la Budapesta. Va reine de la Ferenczi, primul su analist, importana noiunilor de introiecie si de fantasm forat. Familia Klein pleac din Budapesta n timpul comunismului" lui Bela Kun. Melanie scrie n 1932:
Ferenczi este cel care m- a iniiat n psihanaliz, m-a nvat despre adevrata sa natur i ntreaga sa semnificaie. Era dotat cu o sensibilitate imediat i profund pentru incontient i simbolism, cu o intuiie surprinztoare pentru tot ceea ce este legat de sufletul infantil; m-a ajutat mult, prin exemplul su care m-a marcat, s neleg psihologia copilului mic. Tot el este cel care mi-a semnalat aptitudinile pentru analiza copiilor, al cror progres m interesa n cel mai nalt grad... Lui i datorez nceputurile mele n meseria de psihanalist."
Melanie Klein scrie aceste rnduri chiar cu un an naintea morii lui Ferenczi, pe cnd acesta deja rupsese relaiile cu Freud si cnd controversa ntre ea nsi, Freud, Anna si partizanii ortodoxiei se afla la apogeu... Psihanaliza sa didactic s-a derulat probabil mai ales n 1917. Ulterior Ferenczi, bolnav, a trebuit s petreac vreo cteva luni ntr-un sanatoriu. Melanie Klein particip la Congresul de Psihanaliz de la Budapesta n 1918, unde l vede pe Freud pentru prima dat. A fost membr titular a Societii Ungare n 1919, dar deja prsise Budapesta din cauza situaiei politice. La Congresul Internaional de la Haga din
280
FREUD I PSIHANAUZELE
1920, Ferenczi a putut-o prezenta lui Abraham, care a chemat-o la Berlin n 1921. n 1919-1920 Melanie Klein se afl n Slovacia, la familia soului su, la Ruzomberok, unde ncepe prima sa psihanaliz cu propriul su fiu, Erich. Va face o comunicare la Societatea Ungar n 1919. Analiza va continua la Berlin, unde Melanie Klein se instaleaz n ianuarie 1921, an n care va si divora. La nceputul anului 1924 ntreprinde o a doua analiz cu Abraham, care va dura paisprezece luni, ntrerupt de boala i moartea acestuia, n 1925. La Congresul Internaional de Psihanaliz din 1922, la Berlin, Melanie Klein prezint o lucrare: Dezvoltarea i inhibiia aptitudinilor la copil". Vor urma alte comunicri la Societatea Psihanalitic din Berlin: Remarci asupra copiilor care se joac" (1923); Jocul de-a doctorul aa cum este jucat de copii" (1923). Melanie Klein este aleas ca membru titular al Societii n 1923. n 1924, ea public Spre tehnica de analiz a copiilor foarte mici", prima formulare a acelor Principii psihologice ale analizei copiilor mici din 1926, care ar putea fi citit ca un veritabil manifest al ideilor kleiniene. n 1925 Ernest Jones o invit s in o serie de conferine la Londra, apoi, dup decesul lui Abraham, s se instaleze aici definitiv. La Berlin, o susinea cu adevrat numai Abraham. Trebuie s reamintim c Melanie Klein intr n doctrina psihanalitic cu o mutaie n ideile lui Freud. Ea adopt, ca s spunem aa, dintr-o dat att Dincolo de principiul plcerii si Eul i inele, ct si dezvoltrile propuse de Abraham, cruia i va rmne fidel. Inventivitatea sa se va exercita pe un teren deja transformat, fr s o ating, ceea ce ar fi putut oca pe adepii primului sistem freudian. Astfel, cercetrile sale se vor ndrepta ctre simbolism i prin el ctre fantasmare si creaiile fantasmatice interne: obiectele interioare, n curnd
281
ea va apra aceast idee c Oedipul ar fi mai arhaic dect consider Freud i c supraeul se formeaz foarte devreme, ceea ce explic posibilitatea de a ntreprinde psihanalize veritabile cu copiii foarte mici: ncepnd de la vrsta de trei ani. Ea se opune prin aceasta Annei Freud si ortodoxiei care propun pregtiri pedagogice prin psihanaliz sau un fel de sprijin psihanalitic la psihopedagogie. Dup ce a fcut psihanalize de copii pornind de la tehnici de joc, considernd spontaneitile jocului ca un fel de asociaii libere pe care le interpreteaz, pornind de la teoretizrile sale incipiente, ca pe nite investiii pulsionale, M. Klein consider c este posibil un real transfer. Prin anul 1923, ea crede (fcuse mai multe psihanalize de copii, printre care cea a lui Erich-Fritz, a lui Felix...) c totul este o exprimare a fantasmelor incontiente, c aceste fantasme snt echivalentul fantasmelor masturbatorii reprimate, care la rndul lor snt un ecou al scenei primitive reale sau fantasmate. Refularea pulsiunilor libidinale produce angoasa care blocheaz aptitudinile. Astfel, cura psihanalitic (prin 1923) se sprijin pe dezvoltarea capacitii de a fantasma: o reeducare a acestei posibiliti. Tehnicile de joc, dup S. Pfeifer, H. von Hug-Hellmuth, apoi dup Anna Freud, snt modificate de Melanie Klein care, n afara metodelor clasice" ale desenului, ale povestirilor, ale jocurilor narative, de modelare... introduce micile jucrii favoriznd asociaii ludice mai libere, mai creatoare... i interpretnd rezultatele n funcie de fantasmele interne presupuse, prin relaii simbolice. Refularea intervine foarte devreme, spune ea: este rezultatul conflictului oedipian. Fantasma, Oedipul arhaic, dublat de un supraeu format devreme, apoi psihotizarea individului" snt aspectele dominante ale doctrinei kleiniene. Nu vom urmri detaliile descoperirilor sale. S semnalm
282
totui c n 1926 snt afirmate tezele supraeului i ale Oedipului arhaic i c n 1932 sistematizarea este aproape complet n Psihanaliza copiilor subliniind importana sadismului primitiv si fora destructiv a pulsiunilor agresive primare. Prin 1934 snt introduse noiunile de poziii schizo -paranoid i depresiv i de clivaj (al eului, al obiectului). Pentru a armoniza terminologia vom face apel la definiiile lui Laplanche si Pontalis, sistematiznd n acelai timp diversele aspecte ale kleinismului dup referine la opera nsi i la cei care au ncercat s le expliciteze. La Londra, Ernest Jones a putut-o susine pe M. Klein n anumite puncte. El nu admite instinctul de moarte nici la Freud, nici n variantele i dezvoltrile lui Klein; dar este interesat de fantasme, de diferenierile sexuale, de rolul conflictelor cu mama... Psihanalitii provenind din rile naziste ader la ideile lui M. Klein, ca i unii englezi, printre care E. Glover (ntr-o prim etap), Susan Isaacs, Joan Riviere, E. F. Sharpe. M. Klein va intra n litigiu chiar cu Societatea Britanic de Psihanaliz n faimoasele sale controverse interne", de aici aprnd o lucrare: Dezvoltri ale psihanalizei (1952), cu textele lui M. Klein, S. Isaacs, J. Riviere, Paula Heimann. E. Glover, n acel moment deja n opoziie, a publicat critici mpotriva ereziilor teoretizrilor kleiniene n mai multe articole din 1945 pn n 1949.
Phantasy: grafie propus de Susan Isaacs [Natura i funcia fantasmei, 1978] i adoptat de diveri autori i traductori pentru a desemna fantasma incontient i a marca distincia fa de fantasma contient" (Voc., 1994, p. 280). Fantasm: scenariu imaginar n care subiectul este prezent i care simbolizeaz, ntr- o manier mai mult sau mai puin deformat de procesele de aprare, mplinirea unei dorine i, n ultim instan, a unei dorine incontiente" (Voc., 1994, p. 154).
PSIHANAL1ZELE COPILULUI
283
Pentru M. Klein, fantasmele corespund coninutului primar al proceselor incontiente. Dup Hanna Segal, eleva sa fidel, ,,o fantasm incontient este expresia mintal a pulsiunilor... pulsiunile fiind prin definiie cuttoare de obiecte"1. Fantasmele incontiente nsoesc si exprim n acelai timp o incitare pulsional. Se formeaz astfel o lume intern complex n care obiectele interne au raporturi reciproce. Structura personalitii este determinat mai ales de fantasma mai stabil pe care i-o formeaz eul despre el nsui i despre obiectele pe care le conine" (Ibid., p. 12). Astfel ea axeaz fiina pe un sistem fantasmatizat, care apare foarte devreme: nc de la nceputul vieii. Trebuie s precizm coninutul si funcionarea fantasmei. Obiectele interne snt obiecte (pariale i/sau totale) introiectate, adic ncorporate n eu. Fantasmele incontiente au o dubl interaciune: fa de exterioritate n calitate de mijloace de aprare i fa de ceea ce se constituie n interior (si sedimenteaz sau se structureaz) n jurul relaiilor de obiecte interiorizate. Operaia fantasmatic, esenial la M. Klein si la adepii si, explic axa eului prin obiecte internalizate. Mai nti obiectele pariale: snul mamei i nu mama
1
Dup Vocabularul lui Laplanche i Pontalis avem: fantasme contiente, un fel de visri diurne; fantasme incontiente descoperite n cursul psihanalizei (este scopul su), ori structuri subiacente (latente) unor coninuturi manifeste sau aparente; fantasme originare, foarte primitive, raportndu-se de exemplu la scena originar sau primitiv: vizualizarea - mai mult sau mai puin fantasmata a prinilor n timpul scenelor sentimentale sau al coitului (ceea ce a frapat n mod excesiv pe Freud i pe psihanalitii de la nceputul secolului, printre acetia aflndu-se i M. Klein).
Introduction l'ixuvre de M. Klein, P.U.F., p. 6 (n.a.).
284
integral, penisul tatlui, fecalele... apoi obiectul total: mama integral. Mecanismele de proiecie, introiecia separ obiectele: le delimiteaz, le fragmenteaz, le parceleaz. Identificrile vor contribui prin procesul de proiecie-introiecie la clivarea obiectelor n obiecte bune i obiecte rele, n obiect ideal, obiect persecutor, obiecte bizare... Studiile ntreprinse de M. Klein n 19341935 asupra maniaco-depresivilor i permit s propun existena unui nucleu psihotic n orice personalitate, de unde descrierea a dou poziii. Poziia schizo-paranoid de la natere pn n luna a patra: faz a dezvoltrii n timpul creia sugarul nu este atent la persoane, relaiile sale se limiteaz la obiecte pariale, cu predominana clivajului i a angoasei paranoide. M. Klein reine aceast afirmaie (ea exclude ipotezele: interpreteaz ceea ce micuul trebuie s poarte n el, fr discuii), cum c mica fiin, prad pulsiunii de moarte si instinctelor agresive, i triete relaiile n angoas: rspuns (viu) al eului la pulsiunea de moarte. Poziia depresiv marcheaz posibilitatea, pentru sugar, a unei identificri cu mama total: relaii cu obiectele percepute n totalitatea lor; o dat cu integrarea apar ambivalena, angoasa depresiv, sentimentul de pierdere, culpabilitatea. Modalitile de introiecie-proiecie interfereaz. Copilul incorporeaz sub form fantasmatic prile corpului mamei (sn, fecale, penisul tatlui sau penisul absent al mamei...), dar el proiecteaz simultan aceste obiecte n manier deformat. Fantasmele snt ubicuitare, ntotdeauna active, invadeaz interiorul si exteriorul eului. Noiunile de parial/total snt mprumutate de la K. Abraham, ca i distincia canibalic si sadic n stadiile oral si anal.
PSiHANALIZELE COPILULUI
285
Universul arhaic al fantasmelor funcioneaz printr-un repetat du-te-vino de introiecii, proiecii, reintroiecii. In domeniul trupului asistm la o incorporare, cu trecere a exteriorului ctre interior (si recreaii intra-fantasmatice de asemenea), a poriunilor corporale prelevate de la corpul oferit de mam, n primul rnd (sau de substitutul su), apoi de tat, n sfrsit de prinii n combinaie. Proiecia favorizeaz expulsia din sine i localizarea n cellalt (n afar) a obiectelor" care snt refuzate. Pentru M. Klein aceste operaii snt foarte precoce. Pentru Anna Freud introieciile-proieciile survin o dat cu diferenierea eului: tardiv i progresiv deci; n timp ce pentru M. Klein eul este precoce, deja elaborat si structurat de angoasele pulsiunii de moarte (moartea cuprinde viul). Clivajele apar n acelai timp, de unde obiectele bune" si obiectele rele", dup cum snt gratifiante sau frustrrile, pornind de la pulsiunile libidinale sau destructive ale subiectului. Clivajul este un prim mod de aprare mpotriva angoasei. Ambivalena este constant: de exemplu, obiectul mam va fi succesiv si/sau alternativ obiectul bun si/sau ru. Clivajul ncearc s frneze aceast ambivalen anxiogen, creatoare de angoase returnate spre sine. Imago-urile sau obiectele fantasmate funcioneaz n calitate de realiti n interiorul universului fantasmat. M. Klein mprumut (dezvolt si supradetermin) de la Abraham noiunile de stadii oral i anal n dubla lor funcionare. Oralitatea parcurge dou etape: de supt i canibalic. Canibalismul oral este legat de incorporarea pentru a conserva si distruge n paralel obiectul introiectat; libidoul si agresivitatea snt unite, legate. Identificrile primare, orale se sudeaz ntr-o incorporare-conservare-apropiere-distrugere foarte anxiogen. Acest stadiu sadico -oral este punctul
286
culminant al sadismului infantil, dup M. Klein: agresivitatea (muctur, devorare, simultan iubire i distrugere a obiectului) centreaz relaia cea mai precoce a copilului. Este legea talionului, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte: arhaisme devo ratoare ale uciderii tatlui-mamei, ale mesei sacrificiale a hoardei primitive. Dorina libidinal de a suge se nsoete cu scopul distructiv de a aspira, a vida, a consuma prin supt", spun Paula Heimann si Susan Isaacs (Voc., 1994, p. 414). In stadiul sadico-anal se dezvolt puseele de expulsie-retenie i prinderea muscular; la acestea se adaug o pulsiune a cunoaterii. Apogeul sadismului sau sadismul maximal este atins dup J. M. Petot atunci cnd copilul este ndemnat (de pulsiunile sadice orale, sadice anale, sadice uretrale i de pulsiunea de cunoatere) s nimiceasc prinii combinai, prin toate mijloacele sadismului."1 S definim aceast noiune de:
Prini combinai: termen... care se exprim n diverse fantasme reprezentnd prinii unii ntr- o relaie sexual nentrerupt: mama coninnd penisul tatlui sau pe tat n totalitatea lui; tatl coninnd snul mamei sau pe mam n totalitatea ei; prinii inseparabil confundai ntr-un coit." Autorii comenteaz: printele combinat", aceast idee-fuzional este inseparabil de ideea unui Oedip foarte arhaic. Pentru M. Klein este vorba despre o teorie sexual constituit ntr-un stadiu, dup care mama ar incorpora penisul tatlui n cursul coitului n aa fel nct femeia care posed un penis s reprezinte prinii cuplai" (Voc., 1994, pp. 274-275). Aceast fantasm a printelui combinat este foarte anxiogen. Pentru M. Klein, fantasma unui penis patern care ar fi coninut n interiorul mamei determin la copil o alt fantasm, femeia cu penis" (1932). Femeia cu penis este o femeie avnd penisul patern: fantasme care decurg din pulsiunile aprute o dat cu Ur -szene sau scena primitiv,
'J. M. Petot, M. Klein, premieres decouvertes, Dunod, 1979, p. 234 (n.a.).
287
puternic marcat de sadism, interiorizare agresiv a penisului tatlui, introiecie a corpului mamei ca receptacol al obiectelor bune i mai ales al celor rele.
S mai precizm cteva definiii kleiniene: Complexul Oedip iniial sau arhaic este trit de sugar nc de la nceputul poziiei depresive: el este resimit n termeni pregenitali. Identificrile introiective i identificrile proiective se combin crend universul fantasmelor-obiecte: pariale, totale sau bizare. Aceste obiecte bizare snt obiecte dezintegrate n fragmente mrunte din care fiecare conine o parte proiectat a sinelui; ele snt ncrcate de o mare ostilitate i snt resimite ca atare. Obiectele persecutoare snt cele n care o parte a pulsiunilor de moarte este introiectat sau proiectat: ele produc o angoas paranoid (nainte de ase luni): teama ca persecutorii s nu nimiceasc eul i obiectul ideal. Obiectul ideal, sn sau penis fantasmate n poziie schizoparanoid n urma clivajului sau a negrii persecuiei: toate experienele pozitive trite de sugar, reale sau fantasmate, snt atribuite acelui obiect ideal, la a crui posesie aspir i cu care dorete s se identifice. Obiectul bun nu poate, ca atare, s fie resimit dect n poziie depresiv, atunci cnd identificarea introiectiv privete corpul n totalitate: surs de via, de buntate, de iubire, caliti ce pot convieui cu aspecte amenintoare, distructive, legate de angoasa depresiv : team ca proiecia pulsiunii de moarte s nu nimiceasc sau s nu fi nimicit obiectul bun. Angoasa este ntotdeauna rspunsul eului la aciunea pulsiunii de moarte. De unde importana clivajului i a negrii ce vizeaz s disting ntre bun i ru n sine si n afar de sine, pentru a devia pulsiunea de moarte i efectele sale ucigtoare. Dac experienele de pierdere pot declana reacii depresive, ele pot antrena i aprri maniacale (de la doliu la manie), fie o euforizare, fie o veselie neobinuit care vizeaz s nege i s resping angoasa depresiv, efectele pierderii obiectului, culpabilitatea care se leag de aceasta. Aceste mecanisme de reparaie ajung la control, la estompare i uneori la dispre.
288
Aceste clarificri mprumutate din lucrarea lui H. Segal (1964) necesit s fie completate prin definiiile precise asupra poziiilor dup Vocabularul lui Laplanche i Pontalis.
Sensul realitii este cel al realitii psihice: al lumii interne cu fantasmele sale, obiectele sale intemalizate, pulsiunile sale obiectale, ntruct snt legate de ele. A ti s simi realitatea psihic aa cum este ea i s o distingi de realitatea extern duce la simul realitii: ea implic dubla experien a lumii exterioare i a corelaiilor sale.
Poziie paranoid: modalitate a relaiilor de obiect specific primelor patru luni de existen, dar care se poate regsi ulterior n cursul copilriei i la adult, mai ales n strile paranoide i schizofrenice. Ea se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: pulsiunile agresive coexist de la nceput cu pulsiunile libidinale i snt deosebit de puternice; obiectul este parial (n principal, snul matern) i clivat n obiectul bun i obiectul ru ; procesele psihice prevalente snt introiecia i proiecia; angoasa, intens, este de natur persecutiv (distrugere de ctre obiectul ru ." Aceast poziie se numete acum: paranoid - schizoid: schizare a mecanismelor puse n joc i aspectul persecutiv (paranoid) al anxietii. In rezumat: prevalent a pulsiunilor sadico- orale; devorare, sfiere, lcomie, amestecate de la bun nceput; obiectul este un obiect parial (prototipul su este snul matern); acest obiect parial este clivat de la bun nceput n bun" si ru" ntruct copilul i proiecteaz asupra lui iubirea sau ura; aceste obiecte pariale clivate se bucur de o anume autonomie, fiind supuse ca atare dublelor procese de introiecie- proiecie repetate fr ncetare; obiectul bun" poate fi idealizat, n timp ce obiectul ru" va fi persecutor, distructiv (concomitent); eul foarte puin integrat are o capacitate foarte limitat de a suporta angoasa; aceste prime obiecte introiectate constituie nucleul supraeului (Voc., 1994, pp. 284-285).
Orice individ trece de la poziia schizo-paranoid la poziia depresiv urmnd fora pulsiunilor libidinale n
289
faa pulsiunilor agresive (legate de instinctul de moarte). Acesta va fi aportul kleinian la explicarea strilor maniaco-depresive.
S mai semnalm c, pentru M. Klein, angoasa de castrare este consecina unei agresiviti primare: vrnd s-i castreze tatl, copilul se teme, ca revers prin mecanismul de culpabilitate, c va fi castrat la rndul su. Diferena fa de Freud este evident. M. Klein admite de la intrarea n joc: o agresivitate puternic, un sadism, care snt operante pentru a-i apropria obiectul reducndu-1 la bunul su plac. Narcisismul primar predicat de Freud, de o autoconservare primitiv, este astfel pus sub semnul ndoielii, ntruct copilul este n primul rnd atacantul, invadatorul, cel care taie! S terminm cu aceste afirmaii ale lui J.-B. Pontalis: Legea unei copilrii condamnate s triasc
Poziie depresiv: modalitate a relaiilor de obiect consecutiv poziiei paranoide; ea se instituie n jurul vrstei de patru luni i este progresiv depit n cursul primului an, dei ea poate fi regsit n cursul copilriei i reactivat la adult, mai ales n doliu i n strile depresive. Ea se caracterizeaz prin urmtoarele trsturi: copilul devine capabil s-i perceap mama ca obiect total; clivajul dintre obiectul bun si obiectul ru se atenueaz, astfel nct pulsiunile libidinale i ostile tind s se raporteze la acelai obiect; angoasa, numit depresiv, se refer la pericolul fantasmatic de a distruge i de a pierde mama din cauza sadismului subiectului; aceast angoas este combtut prin diferite modaliti defensive (defens maniacal sau defense mai adecvate: reparaie, inhibiie a agresivitii) si depit cnd obi ectul iubit este introiectat n mod stabil i securizant" (Voc., 1994, p. 282). Pentru autorii Vocabularului, n aceast poziie corpul total al mamei este perceput ca obiect pulsional introiectat; pulsiunile libidinale i agresive snt unite. Va fi vorba despre depirea angoasei depresive printr- o inhibiie eficace a agresivitii i o reparaie adecvat a obiectului.
290
deasupra propriilor mijloace ar fi de a o precipita ntr-o succesiune de forme corp imaginar, eu, mai trziu roluri care snt tot attea riscuri de alienare, dar tot attea sinteze oferite pentru desvrirea subiectului i constituirea obiectelor sale" (1968, p. 192).
4. Psihanaliza i psihanalizele copilului n Marea Britanic
Pe de o parte faptele istorice i pe de alta mizele teoretice au contribuit la concentrarea n Marea Britanic a cminului psihanalizei copilului. Din 1917, spunem noi, ncepea la Viena prima tentativ de a psihanaliza copiii de ctre Hermine von Hug-Hellmuth, rmas freudian ortodox. Anna Freud merge pe aceeai cale. Melanie Klein s-a lansat curnd ctre o alt psihanaliz, ale crei desfurri se produc mai nti la Berlin, apoi la Londra. Dac ne gndim ct timp i-a trebuit lui Freud pentru a-i parcurge diversele etape, rmnem mpietrii" la ideea c M. Klein, care a nceput s-1 citeasc pe Freud n 1914, se va afirma n heterodoxia sa ireductibil din 1926. Sistemul su de fantasmare cu dublu etaj registru de imagini cuplat la lume cu mecanismele sale de adaptare-aprare i registru contient aproape nnscut a crui funcionare va demara imediat dup natere i se nrdcineaz mai degrab n agresivitate dect n pulsiunile libidinale --ne apare, dac l cercetm mai ndeaproape, total antifreudian. Cu att mai mult cu ct ea combate punctul de vedere al Annei, care vede psihanaliza copiilor mici ca branat pe educaia pedagogic. Propunnd un Oedip foarte precoce i un supraeu incontient aproape nnscut de asemenea, Melanie Klein afirm posibilitatea de a ntreprinde psihanalize veritabile ncepnd de la vrsta cea mai
291
fraged. Oricine i va putea discuta eficacitatea interpretrilor n ceea ce privete fantasmele i obiectele lor, dar ua rmnea deschis tuturor pentru a se lansa n practic: au fost nenumrai. n Marea Britanic, Mary Chadwick practica psihanalize de copii din 1922. Psihanalitii englezi, reunii n jurul lui Ernest Jones, aveau s primeasc favorabil inovaiile kleiniene. Jones a fondat Societatea Psihanalitic din Londra n 30 octombrie 1913, cu nou membri, din care doar patru practicau psihanaliza: Eder, Bryan, James Glover, elev al lui Abraham. Jung era influent la Londra att nainte ct si dup relaiile sale cu Freud. Societatea Britanic de Psihanaliz, afiliat la Asociaia Psihanalitic Internaional, a fost fondat de Jones n 20 februarie 1919. Printre membrii asociai figureaz: Joan Riviere, J. Rickman, J. i E. Glover, S. Payne, E. Sharpe, S. Isaacs, J. si A. Strachey, majoritatea celor care vor deveni kleinieni. Jones, interesat de stadiile precoce ale sexualitii si de specificitatea sexualitii feminine, era deschis ideilor lui Abraham i, prin el, celor ale Melaniei Klein. Jones, n acord cu M. Klein asupra multor puncte (inclusiv, parial, asupra rolului mamei) nu accept pulsiunea de moarte. De aceea dezvoltrile care urmeaz n funcionarea sistemului proto- kleinian l vor dezamgi. Cu toate acestea, mai multe psihanaliste se altur lui Klein: Joan Riviere (1883-1962), M. N. Searl, S. Payne, M. Brierley completeaz lucrrile lui Jones i Klein asupra pregenitalitii si asupra dezvoltrii libidinale feminine. Jones se arat interesat i de stadiul falie, de dezvoltarea copilului i de dezvoltarea eului; dar asupra acestor dou ultime chestiuni el propune studii comparate ntre descoperirile kleiniene
292
i prelungirile la cea de-a doua topic freudian. O scoal kleinian a putut vedea lumina zilei sub patronajul dac nu chiar protecia lui Jones: mpreun cu J. Riviere, S. Isaacs, P. Heimann se gsesc i nou venii, printre care W. Bion, H. Segal, H. Rosenfeld, CI. W. Scott. Cam prin 1935 1936, Freud i fiica sa Anna se revolt mpotriva opoziiei londoneze. Jones i J. Riviere merg la Viena s apere evidena wnei activiti fantasmatice precoce la sugar. R. Walder vine la Londra s apere psihologia eului. In SUA se creeaz revista Psychoanalytic Quarterly, mai mult sau mai puin patronat de Anna i de teoreticienii eului. La Londra aceast creaie este privit cu nencredere. Apoi Glover, care o susinuse pe M. Klein, i modific tirul. Pe cnd face psihanaliza fiicei lui M. Klein, Melita (dup o prim analiz cu E. Sharpe), ncep manifestrile de opoziie la tezele kleiniene, inclusiv ale fiicei Melaniei Klein. Fantasmatizrile i psihotizrile propuse de M. Klein apar ca fiind prea adultomorfe". Ulterior Glover propune excluderea kleinienilor din Societatea Britanic. Aceste crize si controverse se agraveaz atunci cnd Freud si fiica sa se instaleaz la Londra n 1938. Abia n 1946 va fi semnat un compromis, dup lu ngi hruieli care erau s produc scindarea Societii Britanice de Psihanaliz. Se ncheie un acord pentru ca influenele asupra formrilor de psihanaliti s fie mprite ntre kleinieni si non-kleinieni. n acest climat se va afirma Winnicott refuznd s ia poziie ntre Melanie i Anna. Se cuvine s menionm doi protagoniti kleinieni. Wilfred R. Bion (1897-1979), medic, psihiatru, a devenit psihanalist kleinian i a fost preedinte al Societii Britanice din 1962 pn n 1965. Ulterior
293
s-a instalat la Los Angeles1. Bion ncearc s elaboreze o teorie a gndirii: el difereniaz o parte psihotic i o parte non-psihotic. Propune originile unui aparat de gndire nrdcinat n relaiile primitive cu mama. Adevrul alimenteaz efectiv aparatul psihic. John Bowlby s- a strduit s observe ngrijirile materne, aspectele sntii mintale2. De formaie kleinian, Bowlby exploreaz etologia, studiaz relaiile mam-copil, pentru a ajunge la o teorie a ataamentului care nu se mai fondeaz pe energia psihic. Noiunea de amprent a etologitilor i noiunea de dependen emoional, dublat de dependena nutriional, snt nglobate n noiunea de ataament: tendin original de a cuta contactul cu altul. Mecanismele ataamentului: strigtul, mbriarea, alptarea, cutarea cldurii snt comune omului si primatelor. La micul om apare sursul, care face din om o fiin neizolat, social de la bun nceput: eul i cellalt au o origine comun, n Frana, R. Zazzo este cel care 1-a fcut cunoscut pe J. Bowlby, ncepnd din 1972. 5. D. W. Winnicott (1896-1971): spaiul tranziional Winnicott era de origine burghez. Tatl su era primarul oraului Plymouth. Dup o licen n biologie la Jesus College" la Cambridge, Winnicott face studii medicale si devine pediatru. La Londra, unde s-a instalat, practic direct medicina liberal si
Lucrri traduse n francez: Anx sources de iexperience, Element s de psychanalyse (ambele la P.U.F.); Entretiens psychanalytiques, urmat de La Grille et la Cesure (Gallimard) (n.a.). 2 Lucrrile lui Bowlby asupra pierderilor afective precoce i angoaselor de separaie au fost regrupate n volumul Attachement et Perte (1969), aprut n francez la P.U.F. n 1978 (n.a.).
1
294
ndeplinete funcii spitaliceti la Queen's Hospital for Children", apoi la Paddington Green Children's Hospital". Prin 1930, el se intereseaz de psihanaliz si ntreprinde o lung analiz cu James Strachey, apoi o a doua cu Joan Riviere, adept a kleinianismului strict. In 1935, devine membru al Societii Britanice de Psihanaliz. In dou rnduri va fi preedintele acesteia. Winnicott este n acelai timp pediatru si psihanalist : va fi n acelai timp psihanalist att pentru copii ct si pentru aduli, n patruzeci de ani de practic povestete Masud Khan - - ar f i vzut mai mult de aizeci de mii de persoane: sugari, copii, mame, tai, prini i bunici". Winnicott este considerat ca mergnd pe urmele Melaniei Klein mai nti, apoi ca mai apropiat de Anna Freud. El a fost autonom, iar opera sa rmne la fel. Din aceast oper, tradus n limba francez aproape n totalitate, vom ncerca s reinem esenialul. Oricine cunoate obiectul i spaiul tranziionale. Multe alte concepte, elaborate ntr-o practic atent de clinic, merit s fie amintite. Dincolo de noiunile evocate, s spunem c dac scrierile lui Winnicott snt relativ uor de descifrat, ele conin ns o cunoatere profund i o sensibilitate fundamental a practicilor folosite; rezumatele snt ntotdeauna luate pe scurt; n spatele simplitii aparente se ascunde o complexitate care se dezvluie progresiv cititorului atent si contiincios. Aceast fraz a lui Masud Khan, discipolul su foarte fidel, psihanalist contemporan din Marea Britanic, este menit refleciei: Avea o incapacitate militant de a accepta dogma i de aceea Melanie Klein i-a devenit din ce n ce mai strin. Era protestant din natere: nimic nu era dat, nimic nu era absolut" (1971, p. X). Trebuie s ncercm s explicitm noiuni de-acum admise de mai toat lumea, printre care:
295
nebuloasa mam-copil", holding-ul", squiggle game-ul" i playing-ul" sau joc i spaiu potenial, capacitatea de solicitudine", capacitatea de a fi singur"... Lui Winnicott i plcea s spun: nu exist sugari, exist numai copii nconjurai de ngrijiri materne. El inea ca nou-nscutul s nu fie separat de cavitatea matern i cu att mai puin micul om n cursul dezvoltrii sale de ambiana matern i familial care i este proprie. Cuplul mam-copil o va arta studiul copiilor nevrotici i psihotici - - este indisolubil. Mama si copilul au o experien de via comun. Eul copilului se va construi progresiv detasndu-se de mam, dup o lung perioad necesar de dependen. Mama este dotat cu afecte naturale", cu o empatie specific fa de bebeluul su. Faza aproape biologic de prim simbioz ntre mam-si-nou-nscut se prelungete n maternaj (sau nursing), perioad n care copilul este la fel de indispensabil mamei ca i aceasta copilului. Aproape nc dinainte de natere totul este gata pentru ca aceast articulare s se produc. Inadecvrile n acuplare, neajunsurile mamei vor fi fatale pentru mica fptur: aici se gsesc sursele nevrozelor si psihozelor. Winnicott privilegiaz pulsiunile libidinale; agresivitatea este altceva, vine ulterior; prin aceasta el se ndeprteaz de M. Klein. Pentru Winnicott eul i obine autonomia progresiv: eul este rezultatul unei evoluii. El este mai aproape de curentul ontogenetic al relaiilor de obiect dect de fantasmatizrile primitive ale kleinienilor. ngrijirile materne, susinnd eul, permit copilului s triasc i s se dezvolte" (1961). Detaarea copilului trece prin pulsiuni conflictuale (ur posibil a copilului fa de mam si viceversa). Misterele acestei articulri mam-copil vor contribui la crearea unui seif" si a unui non-self"; eul si non- eul, spune el uneori. Dac
296
non-eul este confundat cu eul", copil ul victim a iluziei poate s regreseze" sau s nu evolueze corect. Modalitile de aprare ale primei copilrii se ntresc n urma eecului sau a defectelor mamei (ale ngrijirilor sale afective). Falsul seif trece drept cel adevrat... Conceptul de impietare completeaz acest dispozitiv: nou-nscutul i inaugureaz dezvoltarea emoional la natere, dar exist un oarecare precursor" pentru aceasta; totul depinde ulterior de schimburile acestui receptor (nou-nscutul) cu mediul. Deschidere relaional care pare s scape de ,,fatum-ul'' kleinian. Este deci implicit solicitat o adaptare activ a mediului matern de primire, pentru ncurajarea" nevoii de a reaciona a copilului. Dac nevoia de a reaciona" fa de impietare persist, aceasta contribuie la elaborarea falsului seif: poarta rmne deschis pentru patologic. O renatere" este atunci de dorit, renatere pe care toi trebuie s ne-o asumm pentru a exista, dup fiecare detaare necesar. De aici vin practicile de holding (meninere) si maternaj, chiar amenajri cerute pentru continuarea analizei. Winnicott nelege eul ca avnd precursori: un pre-eu (ca un pre-obiect) preced eul-mai-autonom. Psihoza este eecul mediului, va spune el, ntruct clivajul poate izola nucleele eului. Copilul intr n stpnirea propriului eu punnd stpnire pe mediu. Va fi deci necesar ca aceste situaii s fie facilitate. Meninerea, regresia controlat, holding-ul" snt tot attea tehnici care vizeaz ctigarea acestor posibiliti de cucerire: un fel de transfuzii nnoite pentru a atinge o capacitate de solicitudine (s tii si s ntreprinzi ceea ce este util pentru tine), ct si o capacitate de singurtate (s tii s fii singur fr a te crede izolat, abandonat, pierdut). Cunoaterea aprofundat a perioadei maternajului primitiv, faz absolut narcisic, va ajuta
297
la relansarea potenialitilor reale ale adecvrii la seif" i ale adaptrii. Acel Psihe-soma mixt, despre care lui Winnicott i place s vorbeasc, permite copilului s abordeze mediul afectiv ntr-un dublu sistem relaional: nluntrul su, ntr-o perspectiv simultan fantasmatic si non-fantasmatic, adic si fa de realul extern concret, si fa de aceast exterioritate nsi. Uneori iluzia este cea care permite sudura: un contact ntre psiche i mediu. Dincolo de aceasta, experiena cultural se angajeaz n spaiul potenial care condiioneaz creativitatea. Dar nclcm deja domeniul tranziionalului. S mai insistm asupra capacitii de singurtate: pentru Winnicott relaia seifului (eului) este dubl; relaia cu inele" (mai degrab pulsional) si relaia cu eul"; or, aceast relaie se elaboreaz conform capacitii, dobndite, de a fi singur, din moment ce nimeni altul n afara sinelui-nsui (n ipseitatea sa) nu va putea n ultim instan s fac relaia: se nelege, relaia intra-personal. Winnicott, prin atitudinile sale de amenajare a situaiilor terapeutice, mpinge meninerea" sau holding-ul" ori ctre prelungiri gata s devin tranziionale, ori ctre atitudini regresive controlate n care dependena va favoriza ntlnirea transferenial i, prin aceasta, ntlnirea cu adevratul su seif. O metod ce a fost adoptat devreme a fost the game squiggle" sau jocul mzgliturilor: copilul este invitat s fac un desen pe care terapeutul l completeaz, apoi copilul l reia, liniile snt spontan" urmrite de terapeut... schimburi ncruciate, de unde apare un spaiu tranziional, proces de manipulare a obiectului (tranziional). n aceast micare productiv a jocului schimbat ntre parteneri se delimiteaz obiectul
298
investit episodic pentru o edin analitic, n ateptare si n repetiii (pacienii rmnnd n stare de dependen sau n stare de regresie, ca ecou al momentelor uitate cnd a existat dependena de sugar) se creeaz un spaiu care ncetul cu ncetul devine altul: nuntru-i-n afar, ntre unul i cellalt. Ce moment crucial acela n care apare prelungirea" ctre"... n Joc i realitate, ultima sa carte (1971), capitolul Obiecte tranziionale si fenomene tranziionale" reia formulrile din 1951: noiunile de relaie, de prim posesie, de uitilizare a obiectului, ca non-eu; edificarea unei relaii de obiect de tip afectuos. Aici conteaz noiunea de arie tranziional sau arie intermediar de experien. Contribuie simultan la aceasta realitatea interioar si viaa exterioar. Prima posesie i aria intermediar se situeaz ntre subiectiv si ceea ce este perceput n mod obiectiv. Fenomenele tranziionale snt un mod de aprare mpotriva angoasei, mai ales mpotriva angoasei de tip depresiv. Uneori nsi mama este cea care joac rolul de obiect tranziional; dar intervenind ruptura sau separarea, un alt obiect este destinat s-o nlocuiasc. Obiect care vine din afar, obiect rsfat, obiect ce nu poate fi schimbat, obiect asupra cruia subiectul i arog drepturi: cele ale primei sale posesii. Ataamentul foarte puternic implic o anume simbolistic: obiect consolator, obiect feti, obiect sedativ, obiect mai puternic ca nsi mama. Obiectul tranziional poate deci nlocui snul extern, dar indirect, innd loc de sn intern. Obiectul tranziional nu se afl niciodat sub control magic, aa cum se ntmpl cu obiectul intern, nici n afara controlului, ca mama real" (Winnicott, Jeu et Realite, 1971, p. 19). Mama bun" umple si golete copilul: ea permite iluzia i favorizeaz deziluzia; fenomenele tranzi-
299
ionale snt un anume mediu furnizat de mam care face legtura ntre creativitatea primar i dovada de realitate. Se creeaz o arie neutr de experien" care nu va fi contestat. Un fel de acord: Presupunem aici c acceptarea realitii este o sarcin fr capt i c nici o fiin uman nu ajunge s se elibereze de interior i de realitatea din exterior" (Ibid., p. 24). Aria de experien intermediar se afl n contact direct cu aria de joc a micuului copil, a crui creativitate este absorbit de jocul nsui. Arie trit a unei experiene vii care se va pstra de-a lungul ntregii sale existene, servind la delimitarea adevratului eu de cel fals. Jocul (the playing") reine the breakdown", aceste ameninri de prbuire care mrginesc situaiile-limit. Jocul permite trecerea de la un spaiu la altul. Se cuvine s mai insistm pe anumite trsturi specifice ale teoretizrilor lui Winnicott. Cadrul, the setting", sau situaia analitic, intersecie operaional unde se regsesc holding-ul" sau meninerea", dispozitivele proprii amenajrii, crearea spaiului de manipulare a obiectului tranziional. Pentru Winnicott, manipularea, operaiile, crearea unei arii intermediare snt asemntoare. Tot aa ncrucirile transferului i contra-transferului, dragostea i ura fac parte din lucrurile vieii: trebuie s fie tratate ca atare. Ura fa de obiect, ura fa de terapeut indic un eu destul de evoluat si puternic pentru a diferenia self-ul si falsul seif. In loc s utilizeze noiuni terapeutice pure, Winnicott prefer s teoretizeze practica i s se serveasc de paradox la nevoie. El nu alege ntre patogenia traumatismului i cea a fantasmei", ci ncearc mai degrab s determine evoluia spaiului potenial, s conserve jocul", s stabileasc relaii circulare, un fel de conexiuni inverse n revers. Ceea ce amorseaz schimburile este faa mamei, apoi faa n general.
300
Lui Winnicott nu i plac presupunerile ce in de instinctul de moarte. El prefer mama tatlui, libidinalul agresivitii, jocul dramei. Se nelege de ce s-a ndeprtat de M. Klein. Important este simbolizarea, dar pornind de la prima posesie i de la cele care vor urma. Important este i de a prezerva capacitatea de a fi singur, i de a pstra tcerea; non-verbalizarea este o alt comunicare. Prezervarea unui spaiu liber, nelenit", spun unii traductori. Dar si de a ti s decelezi frica de prbuire, teama de a nu pierde totul, de a se pierde; de a favoriza sau a nu favoriza clivajele, dup direcia pe care o iau. De a exista cutndu-te nencetat, de a exista la limitele sinelui, n pragul unei gndiri paradoxale... lat- ne puin cam departe de Tatl psihanalizei... i totui, ceea ce propune Winnicott este tot o psihanaliz, chiar dac neglijeaz fantasmele scenei primitive, sexualitatea pare ntal, sau chiar importana fundamental a Legii" si/sau a Falusului"... Oare Winnicott este un David Hume al psihanalizei? Winnicott aduce i o modificare important n domeniul relaiilor de obiect i n bisexualizare. Rezumnd la maximum poziia sa, s spunem c el denumete creativitate" aceast posibilitate de a-i construi" propria identitate, n lucrrile lui Erik Erikson, identitatea i apare ca innd de eu. Winnicott crede c snt motive pentru a reine un masculin pur i un feminin pur", att la biat, ct i la fat. Femininul este asimilat de el capacitii de a exista sau de a fi", n timp ce masculinul corespunde pulsionalitii". Identificrile proiective si introiective provin din acel loc n care fiecare este acelai cu cellalt" (Winnicott, Joc i realitate, 1971). Mama este cea care favorizeaz (sau nu) dezvoltarea femininului", aceast suprafa
301
de primire ce corespunde capacitii de a fi, n timp ce tatl favorizeaz pulsionalitatea care corespunde masculinului", att la biat ct i la fat. Aceast poziie ar putea fi ilustrat cu dou citate din Winnicott: Nu are nici un rost s utilizm cuvntul sine pentru fenomene care nu snt acoperite, catalogate, experimentate i eventual interpret ate de funcionarea eului". i: Dup ce exiti s determini acceptarea de a se aciona asupra ta. Dar mai nti s exiti." Aceasta pentru ca s artm c Winnicott acord roluri foarte difereniate prinilor, nc din fazele pre-oedipiene i oedipiene. Este bine ca pulsiunile (libidinale si agresive) s fie separate de aceast calitate a existentului (fapt pe care ne sprijinim din ce n ce mai des) i ca aceast capacitate de a exista s fie cuvenit poziiilor de iubire (sau de lipsa de iubire) fa de mam. Prin aceasta Winnicott ne apropie de aceast pre-oedipianizare, etap n care relaiile de obiect snt subjugate total de ctre mam. Deja Ruth Mack Brunswick recunoscuse specificitatea acestei faze pre-oedipiene (cf. Vocabularul, 1994, pp. 323325) n care tatl nu este nc rivalul" i mama este nc (dac putem spune astfel) totul. 6. Aspecte ale psihanalizei copilului n SUA Efervescena psihanalitic n Statele Unite a fost considerabil. Vor fi evocate aici numai patru nume: Erik Erikson, Margaret S. Mahler, Edith Jacobson i Bruno Bettelheim. O parte din opera lor poate fi citit n limba francez. Erik Erikson El lanseaz marea problem a identitii, care se poate brana pe sine, sau pe eu % sau pe acea egopsychology" (sau psihanaliza eului) ale crei descoperiri
302
si dispariii le trim, urmnd tribulaiile psihanalitilor i apartenenelor si/sau descendenelor acestora1. Importana identitii persoanei ofer psihanalizei eului un loc a crui importan creste. Heinz Kohut va insista pe dezordinile narcisice si pe analiza sinelui (inele. Psihanaliza transferurilor narcisice, 1971). Otto Kernberg avanseaz n domeniul cazurilor limit" (numite borderline) i n cel al narcisismului patologic. Margaret S. Mahler Autoarea lucrrii Psihoz infantil (1968) i axeaz cercetrile pe copiii foarte mici pentru a arta influena mamei. Nebuloasa sugar-mam este o homeostaz n interaciune constant. Procesul de individuare-separare patologic se face pentru M. Mahler dup dou forme: o modalitate simbolic, formnd cu mama o unitate diadic, sau o modalitate autistic, atunci cnd copilul este incapabil s discrimineze stimulrile afective provenind de la mam. Cnd adaptarea copilului reuete, ea se face dup patru paliere: difereniere, obinuin, apropiere i accesare la relaia obiectal difereniat. Edith Jacobson Autoarea lucrrii inele i lumea obiectal (1954) pune n eviden cu ajutorul unor observaii directe pe copiii mici procesul de edificare a eului, a identitii pornind de la identificri succesive ntre identitatea sexual i construcia eului, stadiile premergtoare
Trebuie s precizm c adesea putem avea impresia unor reglri de conturi cu propriul su tat analist ". Astfel, avem n Frana acest exemplu comparativ ntre Lacan i Nacht care au avut acelai analist n persoana lui Rudolf Lbwenstein, partizan al egopsihologiei". n timp ce Lacan nu va da curs promisiunilor de a-i continua analiza didactic, o dat ntronat n Instituie... Nacht va considera necesar s mai fac ,,un pic de analiz" cu Heinz Hartmann, fervent aprtor al psihanalizei eului (n.a.).
1
303
structurrii supraeului... Ea se intereseaz i de fazele pubertii i ale adolescenei, confruntndu-i punctele de vedere cu descoperirile avansate de Erik Erikson (Adolescen i criz, cutarea identitii, 1968). Bruno Bettelheim (nscut n 1903) Autorul lucrrilor Fortreaa goal (1967) i Rni simbolice (1954) a creat coli ortogenice pentru copii autiti, cu muenie, inadaptai, i a putut observa c exist o corelaie ntre cucerirea unei viei afective valabile i elementele vieii socio-economice: mediul este n acelai timp funcional i formator. Identitatea fiecruia este rezultatul multor demersuri convergente si centripete. Aceste teorii ale identitii snt din ce n ce mai des aplicate la adolesceni. Pierre Mle, n Frana, le-a consacrat numeroase articole. Erikson a marcat aceast apartenen a adolescentului la un spaiu de tranziie-nc-necucerit. Nemaifiind copil i nefiind nc adult, adolescentul oscileaz ntre cele dou regiuni, mereu fragile, n suspensie, gata la orice deriv. El nu cunoate dect un versant, fiind n acelai timp convins c tie totul. De aici aceste dificulti de a intra n contact, n relaie... n spatele crora apar dorina morii tatlui i/sau mamei i opoziia fa de o societate n care nu vede o posibilitate real de a-si face intrarea... Psihanaliza adolescenilor pune probleme foarte dificile n funcie de agresivitile subiacente si de posibilitile de trecere la aciune, de izbucnire a comportamentelor ireversibile: escapade, fugi, sinucideri... 7. Psihanalizele copilului i adolescentului n Frana S semnalm foarte pe scurt dou curente. Institutul de Psihanaliz este legatarul lucrrilor lui Wallon,
304
Piaget, Janet. Iulian de Ajuriaguerra, Diatkine, Mises, Colette Chiland, Mle au dus cu bine la capt cercetri remarcabile. S reinem numele lui Serge Lebovici (Cunoaterea copilului prin psihanaliz, 1970; Sugarul, mama i psihanalistul, 1983), care a tiut s studieze relaiile de obiect si mai recent interaciunile precoce. Inspirndu-se din Bowlby si din ataament", Lebovici a tiut s marcheze inter-relaiile: copilul i imit mai nti mama, apoi contribuie la elaborarea unei anume forme de legturi care i este proprie; mama, disponibil, contribuie la crearea bii afective de care copilul are nevoie. Mama este micat de fantasma copilului su"; n ecou, bebeluul se avnt n reelaborarea imaginii mamei sale". Schimburi observate clinic, apreciate i consemnate ntr-o manier aproape experimental. Pe partea lui Lacan, Maud Mannoni (Copilul retardat i mama sa, 1964; Copilul, boala sa i ceilali, 1961) a reuit s demonstreze originalitatea ntreprinderilor sale orientate spre copiii autiti i psihotici ntr-o perspectiv deschis, uor anti-psihiatric". Mai fidel i mai militant, Franoise Dolto a contribuit la rspndirea discursului lacanian. Ea se intereseaz de comunicare, de limbajul corpului, de pedagogie, de explicaia psihanalitic a Evangheliilor (Psihanaliz si pediatrie, 1961; Cazul Dominique, 1971; Incontientul corpului, 1984). Pierre Mle (Psihoterapia adolescenilor, 1964) a marcat n Frana apogeul acestei specializri. Doctorii Rouart, Amado, Rousselet, Lemay, Fau... si nc muli alii au contribuit mpreun cu Heuyer mai nti i ulterior cu profesorii Duche, Widlocher i Lebovici la balizarea" acestui domeniu nesigur si dificil al psihanalizelor pubertii i adolescenei.
CAPITOLUL AL VII-LEA
PSIHOSOMATICI I PSIHANALIZE ALE CORPULUI
Orice maladie poate fi considerat drept o boal psihic." Novalis
Tulburrile corporale de origine psihic au ocupat un loc important n cursul secolului al XX-lea. n realitate, influenele moralului" asupra corpului fuseser cunoscute dintotdeauna. Isteria a oferit un model prin sistemul su de conversie: corpul erogen (sau erotic) i fcea astfel intrarea rsuntoare n patologie. Freud i Groddeck si-au disputat ideea nrdcinrii psihicului n corp. Reich, prin intermediul funciei sale orgastice i al bioenergiilor (despre care el a vorbit primul), ncepe s dein un loc important n toate psihanalizele corpului, precum si n reeaua vast a psihoterapiilor afective ale corpului. Psihogenul, corpul posedat, corpul miraculos, corpul vrjit; totul, n funcionalitatea" corpului, face vizibil interaciunea acestuia cu psihicul; n primul rnd, cu fantasmele i imaginile, dar si cu cuvintele: cuvinte-valoare, completate de cuvintele-cunoastere i de intensitatea celor spuse sau nespuse, care acioneaz subteran". Distingem dou compartimente: abordrile psihosomatice si psihanalizele corpului. 1. Abordrile psihosomat ice Observaiile, cercetrile clinice si de laborator n legtur cu emoiile au contribuit la precizarea psihofiziologiei ecourilor pe care le au strile afective
306
asupra organismului animal i uman. nainte de toate, atenia noastr se va ndrepta asupra lucrrilor lui Cannon, lui Selye i asupra celor ale colii pavloviene i postpavloviene, denumit i coala cortico -visceral. In continuare, vom evoca doar trei curente ale psihosomaticii contemporane: cel ilustrat de Alexander si coala american, poziia foarte original a lui Groddeck, precum i, n final, importantele cercetri ale colii psihanalitice de la Paris. Vom vedea, n cea de-a doua parte, dedicat corpului, cum aceste poziii snt minate din cauza unui demers care se situeaz la un nivel mult mai apropiat de apariia simptomelor, n relaie cu terapeutul interesat n studiul minuios al actului psihoterapeutic. nainte, vom meniona atitudinea colii fenomenologice germane, reprezentat ndeosebi de Weizscker. 1.1. Aspecte fiziologice ale impacturilor psihice asupra corpului S reamintim c termenul psihosomatic a aprut n 1818. Heinroth, medic german, l utilizeaz atunci pentru a marca astfel influena sexualitii n evoluia tuberculozei, a cancerului, a epilepsiei. Jacobi, n 1828, introduce termenul somato-psihic" pentru a sublinia influenele corpului asupra strilor psihice, nc din 1798 Tissot publicase o lucrare cu un titlu sugestiv: Despre influena pe care o au pasiunile spiritului asupra bolilor i despre mijloacele prin care se corecteaz efectele lor nocive. S-ar putea gsi chiar si repere anterioare acestora, notndu-se ns c doar dezvoltarea recent a demersului psihosomatic a permis actualizarea acestor prime ncercri. Cannon, nc din 1915 (n Modificri corporale la durere, foame, team i mnie"), demonstreaz c anumite leziuni, ntre care ulcerul gastric, pot surveni sub aciunea anumitor stimuli exteriori. Reaciile
PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI
307
emoionale se situau astfel n cadrul ideatic descris de Claude Bernard, pentru care organismul era reglat printr-o homeostazie, adic printr-o tendin de a menine constana condiiilor de via n mediul intern i, mai ales, echilibrul mediului acvatic n care se scald toate celulele constitutive ale organismului. De altfel, ideea c o excitabilitate crescut a terminaiilor periferice ale nervilor", ca si o perturbare a sistemului neurovegetativ (nsrcinat cu reglarea incontient" a organelor interne, crora le asigur funcionarea automat, non-voluntar, inclusiv n timpul somnului) ar putea conduce la apariia unor leziuni organice, consecutive unor perturbri funcionale, ncepuse s prind contur, mai nti prin cercetrile lui Maurice Raynaud, apoi prin cele ale lui Reilly i Leriche. Mai ales Reilly a remarcat c stimularea patogen poate fi nonspecific, aspectul ei iritant" fiind susceptibil de a nate tulburri ntr-o zon corporal relativ ndeprtat si fr legtur direct. Selye va demonstra (nc din 1936, dei lucrarea sa Stress dateaz din 1950) c organismul reacioneaz printr-o stare de stress n faa oricrei agresiuni externe sau interne, indiferent c aceasta este de natur traumatic, toxic, infecioas sau afectiv. Selye, nscut la Viena n 1907, director al Institutului de Medicin si Chirurgie Experimental din Montreal, descoper steroizii suprarenali (cortizonul) nainte de a descrie Maladiile adaptrii. ' Urmeaz descrierile maladiilor civiSlressuli viaa, 1956, reunete rezultatele cercetrilor lui Selye. Sindromul stress" parcurge trei faze: faza de alarm, faza de reacie, faza de epuizare; acest sindrom va deveni sindromul general de adaptare". (Oricine va nelege c termenul stress a suferit o modificare semantic: el corespunde acum atacului ce se abate asupra victimei, stimulilor agresivi, n vreme ce, pentru Selye, stressul reprezenta simptomele care decurgeau din acest atac, n momentul cnd ele depeau posibilitile de metabolizare acceptabile n mod normal".) (n. a.).
1
308
FRE UD I PSIHANALIZELE
lizaiei", n funcie de limitele de toleran n faa agresiunilor vieii moderne": constrngerile, prejudi ciile, condiiile de via pot aciona n mod direct asupra planului fiziologic. Aceste date, importante, nu acoper domeniul ce aparine medicinei psihosomatice, cel puin din punct de vedere etiologic i psihopatogenetic. Noiunile de stress, maladie a adaptrii, agresologie intersecteaz interveniile afective propriu-zise i contribuie la rentronarea vechii noiuni medicale de tulburare funcional", intenionnd prin aceasta introducerea acelei patologii lrgite ce corespunde perturbrilor n funcionarea unuia sau mai multor organe, fr ca ele s aib o leziune localizat prealabil. Vom vedea cum, n prezent, vom reui s fim i mai selectivi, punnd ntre paranteze att tulburrile funcionale, ct i afeciunile psihosomatice propriu-zise. coala lui Pavlov (18491936, fiziolog rus, laureat al premiului Nobel n 1904, autor a numeroase descoperiri, ntre care cea a reflexelor condiionate) s-a ilustrat n domeniul nostru prin intermediul lucrrilor teoretice i practice referitoare la cortico-visceralitate". Paul Sivadon (1973) explica astfel principiile condiionrii:
Principiul condiionrii pavloviene este bine cunoscut: atunci cnd un stimul neutru (declanarea unei sonerii) a fost asociat de un anumit numr de ori cu un stimul necondiionat (vederea crnii), clinele saliveaz doar la auzul soneriei (sunetul acesteia devenind stimul condiionat). Ceea ce se petrece cu un stimul condiionat n mod artificial este valabil, de asemenea, n cazul unei evocri simbolice : este suficient sa vorbim despre vreo delicates sau s vedem imagini legate de aceasta, cnd ne este foame, pentru a saliva" (1973, III, p. 110).
Ivanov-Smolenski, Bkov (cf. Role du cortex cerebral dans le fonctionnement des organes interne s, 1949) i alii au demonstrat influenele condiionrii i
309
raporturile activitii nervoase superioare" cu organele interne i periferia corporal: variaii cantitative i calitative ale funcionrii fiziologice n funcie de nivelul condiionrii. Organismul, foarte maleabil, reacioneaz la tot. Pe o linie apropiat cercetrilor reflexologice se situeaz experienele asupra nevrozelor experimentale" (Massermann) i, mai ales, asupra condiionrii operante (lucrrile lui Skinner, N. Miller etc.). Ulcerele de constrngere, dermatozele de sensibilizare ar putea s justifice aceste mecanisme. Aceste cercetri foarte interesante demonstreaz c sfera psihofiziologicului este extrem de larg, asupra acestei sfere intervenind si aspecte din zona socialului, precum i efecte semantice. Contribuia freudismului a fost capital, n aceti ultimi ani, n relansarea" demersurilor psihosomatice, aa nct, studiind cercetrile Scolii americane, vom evoca nainte de toate modalitatea n care se articuleaz freudismul cu afeciunile corpului. Totul ncepe cu isteria, maladie-cheie n domeniul psihic. Conversia isteric furnizeaz explicaii pentru toate transformrile ce au loc ntre aceste dou sectoare, n mod artificial separate, ale fiinei umane: sufletul si corpul; sau, pentru a fi mai moderni, ntre emoii, dinamismul pulsiunilor i spaiile intracorporale. Cum se realizeaz aceast conversie, cum este ales organul ce va fi investit, cum funcioneaz intermediarii ntre ceea ce este de domeniul semnificantului" i rezultatul de partea semnificatului", nimeni nu tie nc exact pn astzi: toate ipotezele snt deschise, si ele nu au fost deloc puine! Psihosomaticile contribuie la demonstrarea pluralitii psihanalizelor.
310
1.2. Psihanaliz i psihosomatic: Alexander i coala american Franz Alexander (1891-1964) a fost fondatorul Institutului de Psihanaliz din Chicago n 1931. Era de origine maghiar si a studiat la Institutul din Berlin, cu Abraham si Sachs, care i-a fost psihanalist. A fost influenat de lucrrile teoretice i practice ale lui Ferenczi, Stekel si Rank; se va orienta ctre atitudini mai suple i mai apropiate de pacieni. Psihosomatica sa este mbogit cu inovaii pe care le introduce n legtur cu psihoterapiile active i n forme scurte", n ciuda acestor modificri, rmne totui fidel lui Freud. Chestiunile referitoare la psihosomatic se pun n strns legtur cu problemele nevrozelor actuale, ale para-excitaiilor, ale traumatismelor, ale angoasei, ale complezenei somatice i ale pulsiunii de moarte. Nevrozele actuale, pentru Freud, erau (n opoziie cu psihozele i nevrozele de transfer": isteria, nevrozele obsesionale, fobice i nevrozele narcisiste corelate anumitor psihoze, precum schizofrenia): ipohondria, psihastenia, nevrozele traumatice, nevroza de angoas, n nevrozele actuale etapa conflictului intrapsihic este scurt-circuitat, iar somatizarea s-ar putea spune c este imediat. Realitatea se impune n mod brusc; fantasmatizrile i structurrile imagistice snt ca si paralizate sau siderale". Angoasa a fost explicat de Freud prin intermediul mai multor teorii, care nu se opun ntotdeauna. Ele corespund ns unor straturi geologice" diferite n cadrul interpretrilor psihanalitice. Angoasa n faa unui pericol real este apropiat de fric, fiind rezultatul unui mecanism de aprare n legtur cu o situaie exterioar. Angoasa automatic se produce atunci cnd excitaiile nu pot fi metabolizate n fn-
311
tasme sau imagini mentale i se repercuteaz mai direct asupra corpului. Angoasa semnal corespunde unei alerte menite s avertizeze eul si s declaneze astfel mecanisme de aprare adecvate; dac acestea nu se deruleaz n registrul mentalului, risc s fie deturnate spre corp. Angoasa de castrare corespunde unor stri anterioare greit reorganizate, legate de teama de pierdere a penisului sau a falusului, ceea ce poate ntreine un conflict intrapsihic la nivelul infrastructurilor corporale. La fel se petrece n cazul puseelor piilsiunii de moarte, atunci cnd excitaia depete posibilitile mecanismelor de aprare mentale si face posibile recidivele corporale. Noiunea de complezen somatic este apropiat de cea de conversiune isteric. F. Alexander propune, la Chicago (unde se instaleaz ncepnd cu 1931), o difereniere ntre expresiile somatice ale isteriei i nevrozele de organ". El pledeaz pentru existena unor tipuri specifice de emoii, ce se investesc selectiv, n raport cu diferitele zone corporale. Afectele ar avea astfel o nclinaie spre un organ sau altul, spre un sistem sau altul, n funcie de particularitile individuale, n vreme ce musculatura inervat voluntar ar reprezenta suportul de elecie al mecanismelor de conversie isteric, nevrozele sistemului visceral-vegetativ" apar ca rezonan a unor emoii particulare. Aceste nevroze ale corpului sau de organ" nu au ca scop rezolvarea conflictelor din sfera psihicului, ci mai degrab fac posibil naintarea expresiei emoionale ctre acele zone viscerale n care cortegiul afectiv ajunge la o amploare neobinuit si neateptat, n conformitate cu teoria fiziologic a lui Alexander, afeciunile aa-zis psihosomatice ar aprea ca urmare a unui proces de inervare defectuoas, excesiv si cronicizat. Formele clinice de lupt, de atac, de eschivare, de retragere snt
312
n relaie cu atitudinile de rivalitate, de agresivitate, de ostilitate. De exemplu, o hipertensiune arterial ar putea fi consecina unui bun control muscular i nervos la nivelul piramidal-motor, n timp ce stimulii agresori ar avea un impact mult mai direct asupra zonelor controlate de sistemul nervos simpatic, n ulcerul gastric este vorba despre nevoia de aciune care antreneaz eul i care nu este permis, fiind, de exemplu, refuzat de anturaj. Pentru Alexander cele dou tendine de baz snt nevoia de lupt i tendina de retragere; orice perturbare prea ndelungat a acestor orientri risc s antreneze o tulburare neurovegetativ de durat, prin declanarea unor recidive lezionale organice, nsoite de tulburri funcionale repetitive. Acest limbaj al organelor" a fost verificat n legtur cu astmul bronic, artritele reumatismale, colitele ulceroase, hipertensiunea arterial, nevrodermitele etc. Pentru Alexander, conflictele specifice snt reactivate de situaiile de via, ceea ce pune n eviden un soi de vulnerabilitate constituional a esuturilor, a organelor unui anumit sistem. Orientndu-se spre reliefarea acestor conflicte" (ntr-un anumit sens, intra-corporale), Alexander i colaboratorii si de la Institutul de Psihanaliz din Chicago au putut propune psihoterapii si psihanalize mai active, permind astfel abordarea spaiului morbid ntr-o manier mai incisiv. Aceste afirmaii foarte sistematizate au fost treptat abandonate i nlocuite de alte cercetri. Paralel cu Alexander, Helen Flanders Dunbar (Diagnosticul psihosomatic, 1943) propune profilele de personalitate". In cazul accidentelor repetate, ea avanseaz ideea c, n 80% din cazuri, este vorba de indivizi impulsivi, aventuroi, care triesc n prezent, fr a-i putea controla agresivitatea i pedepsindu-se
313
ca urmare a unei culpabiliti incontiente. Este posibil s existe legturi ntre afeciunile psihosomatice i pro file le de personalitate. De exemplu, tipul A este al celui cu predispoziii coronariene: va fi descris ulterior de Friedman i Roseman. n vederea identificrii personalitilor cu risc ridicat, H. F. Dunbar utiliza chestionare i teste, n alte situaii (la ali autori), aceste orientri snt completate prin demersuri psihanalitice, ntre 1931 i anii '60, n S.U.A. se poate ntlni o mare diversitate de idei i practici. S citm foarte rapid: Harold Wolff, Grace i Graham care consider c doar rspunsul individual este specific. Alii, precum Felix Deutsch, invit la o anamnez asociativ foarte liber, n vederea aprofundrii investigaiei psihanalitice; aceast tendin a influenat psihanalitii parizieni, care vor propune o diagram patogenterapeutic, mai fin si mai exact. Margolin invoc regresia", Meng defectele eului", Schur procedurile de re-somatizare (vezi mai nainte). Kubie, Grinker i alii ajunseser deja la ideea existenei unei nediferenieri iniiale, nc din prima copilrie, sau mcar o difereniere nedobndit, ntre biologic i psihologic, ceea ce permite mecanismelor infra-neuro-vegetative s aib ultimul cuvnt n constituirea tulburrilor predominant afective i a celor de expresie psihosomatic, n straturile presimbolice, n zonele infra-fantasmatice, pulsiunile urmeaz un drum secret, ce scap evidenei si care traverseaz nsi intra-corporalitatea. Pentru a completa subiectul ar putea fi evocate multe nume, ntre care cele ale lui Weiss i English (Medicina psihosomatic, 1952), Grinker, Robbins (Clinici psihosomatice, 1959). Aceste dou tratate, ct i cel al lui Alexander (Medicina psihosomatic, 1952) au pregtit terenul pentru viitorii psihosomaticieni din
314
Frana. Alte personaliti: Cobb, Spiegel, Engel (Rochester New York) au repus n discuie n ultima vreme rolul stressului si al evenimentelor de via, ce complic rspunsurile funcionale individuale, din punct de vedere al constelaiei sale emoionale i ai lumii sale conflictuale; astfel, psihanaliza i culturalismul se completeaz. Foarte realista coal american a avut ca obiectiv propunerea unor sisteme practice i explicative eficiente. Vom reveni la ele cnd vom discuta despre Schilder i M. Balint. 1.3. Contribuiile lui Georg Groddeck Georg Groddeck (18661934) a fost medic generalist, nu psihiatru; a fost elevul lui Schweininger, medicul particular al lui Bismarck; acesta vindeca interpretnd ad litteram simptomele, pn ntr-att nct i dezgusta pacienii: o lupt corp la corp cu bolnavul, dus din afar i dinuntru (prin masaje i prin diet). Groddeck va pstra cte ceva de la profesorul su, dar va ine cont i de psihicul pacienilor si. Pentru el boala apare ca urmare a unei anumite conversiuni simbolice: duhul sau spiritul bolii, pe care l va numi: aceasta, inele. Pentru Groddeck gndirea eului produce, prin deformarea ei, nevrozele, n timp ce dinamismul sinelui se exprim n maladiile organice, n bolile trupului. Atunci cnd Groddeck inaugureaz sanatoriul su la Baden-Baden n 1900, el se dedic bolnavilor de tip organic" pe care ceilali medici nu putuser nici s-i vindece, nici s-i amelioreze. Instaureaz o atitudine semi-autoritar, de subordonare. Utilizeaz hidroterapia i masajele; de asemenea dieta. Compune scrisori adresate pacienilor si, dar i foiletoane, romane, poeme. In 1913 apare Nasamecu: natura sanat medicus curat,
315
n care se regsete acest tip de atitudine autoritar, apropiat de aciunea hipnotic, ntre 1913 i 1917, Groddeck l citete pe Freud, cel puin n parte, apoi, n 1917, se decide s-i scrie. Urmeaz o coresponden ntre cei doi. Se vor ntlni o singur dat. Pentru Groddeck corpul, maladiile somatice ncarneaz esenialul sexualitii: dinamismul sinelui (su). Acest termen, reluat de Freud n 1923, va desemna curentul incontient al pulsiunilor. Pentru Groddeck inele este, n acelai timp, un soi de mit si un fluviu subteran al dorinei, reprezentnd principiul care d via omului. Bolile snt un soi de limbaj al organelor i al trupului. inele lui Groddeck reprezint un suport substanial, aproape cenestezic i ntrupat, care curge n propria sa matc, dincolo de aciunea cuvintelor; acestea, pentru Groddeck, snt asemenea minciunilor. inele, principiu al adevrului, vorbete despre el nsui: maladiile, simptomele reprezint cuvintele lui. Groddeck interpreteaz corpul n funcie de anumite regiuni, el stabilete o diagram a bisexualitii (de exemplu: nervul optic este masculin, cavitile cardiace snt feminine). Corpul este raional prin el nsui, este ncrcat de sens si erotism: un cmp al semnificaiilor i al intensitilor. Boala apare n urma inadecvrii la propriul corp; este i o explorare a funciilor sale, a modului su de funcionare. Boala este o creaie, este calea regal pentru surprinderea omenescului. Groddeckncearc s mpace pe bolnav cu boala sa si pe om, n general, cu excreiile si excrementele sale, cu sexualitatea sa. Se pledeaz pentru o renatere a copilriei (precum fcea Nietzsche), pentru a renva astfel s te bucuri de propriul trup i de tot ce eman de la acesta. Nici fecalele nu snt interzise. Dup cum scrie R. Lewinter: A ajuta o persoan s-si neleag boala nseamn, pentru Groddeck, a-1 ajuta s accepte
316
- fr a se autopedepsi fiina sa proprie, ecuaia sa elementar, si a-i reda astfel ntreaga libertate n zona circumscris de aceast ecuaie, combinat n mod pozitiv i nu doar n mod negativ" (1973). Este Groddeck printele psihosomaticilor ? Al uneia dintre ele, cu siguran. Psihosomaticile i psihanaiizele corpului curat, care se vor mbina cu orientrile reichiene i cu cele ale bioenergiilor, i datoreaz mult lui Groddeck. 1.4. Contribuiile fenomenologiei si ale analizei existeniale Atitudinea comprehensiv" i analiza tririlor" introduc o variant interesant n cadrul relaiilor dintre corp i psihic. Vom evoca aici dou nume: von Weizscker i Medard Boss1. Viktor von Weizscker (18861957) ne propune dimensiunea patic drept una dintre dimensiunile existenei. Renunnd la dihotomia interior-exterior, nuntru-n afar, subiect-obiect, Weizscker se ndeprteaz si de opoziia psihic-organic; fiina uman i construiete ciclul", iar acesta poate implica rupturi", modificri ale raporturilor eu-lume, ct si ale existenei-n- lume". Polul patic sau structura patic este totodat o expresie a intenionalitii" fiinei. Aceast antropologie medical si psihosomatic ine cont de freudism si de noiunea de incontient: acesta din urm ar reprezenta ndeosebi latura negativ a fiinei, ceea ce nu se poate ridica la nivelul expresiei; paticul i permite o form n interiorul actului biopsihic total.
1 n francez: V. von Weizscker: Le Cycle de la structure, 1939 (Desclee de Brouwer, 1958); Medard Boss: Introduction la medecine psychosomatique (P.U.F., 1959) (n.a.).
317
Medard Boss a fost la nceput freudist, apoi heideggerian. Dintre tezele lui Heidegger, poziia sa reine dou: o nencredere fa de tehnic i, ca atare, fa de orice tip de demers medical care urmrete restrngerea libertii umane; o deschidere n direcia abordrii existeniale a omului. Prin aceasta Boss sugereaz o form de implicare a datelor psihanalitice ntr-o concepie antropologic mai vast, a unei persoane nu doar biologice, dar i n continu formare prin actele sale, ntr-un univers apropiat de Umwelt-ul su. Persoana, dincolo de opoziia corp-psihic, accede la propriul eu, plecnd de la construcia existenial si de la manifestrile ei; printre acestea din urm se regsesc modalitile existenei-ca-bolnav care nu pot nicicnd s se retrag ntr-un biologic originar. 1.5. Psihanaliza i psihosomatica colii de la Paris P. Marty si M. Fain (1956) se ocup de psihanaliz i de psihosomatic n eseul publicat sub direcia lui S. Nacht. Prin contrast cu medicina bacteriologic sau cea radiologic termenul psihosomatic trimite nainte de toate spre o investigare a domeniului psiho-afectiv, din perspectiva pulsional: cnd eul ajunge s-i considere tendinele instinctive drept periculoase, el poate ncerca nu att s le adopte ct s le nege, sau/si s le refuleze; exagerarea mecanismelor de aprare antreneaz apariia unor tulburri de adaptare care se pot manifesta la nivelul corpului sub form de tulburri aparent funcionale". Procesele de introiecie i de proiecie caracterizeaz apariia tulburrilor hipo i hiper, atunci cnd mecanismele de aprare obinuite ale eului snt distruse sau copleite, iar pulsiunile se rsfrng ntr-o manier auto-agresiv asupra corpului. Cercetrile au progresat i progreseaz mereu: bibliografia st mrturie. In conformitate cu o recent
318
trecere n revist realizat de Dejours1, Marty si Herzberg-Polonicka (1980), ansamblul datelor se poate rezuma n maniera urmtoare. Pentru aceti autori (la care trebuie s adugm numele lui M. de M'Uzan, Fain, David C.) exist un destin specific al conflictelor psihice la bolnavii de orientare psihosomatic. Se nregistreaz un eec al mecanismelor de aprare mental i fantasmatic n domeniul refulrii, al deplasrii, al proiectrii, nsoite de apariia unor defense la nivelul comportamentului i al caracterului. Procesul de somatizare apare atunci cnd subiectul nu este capabil s trateze mental contradiciile care apas asupra lui" (Dejours i colab., 1980). Absena unui veritabil conflict psihic tratat ca atare, nereprezentat i nefantasmat, favorizeaz trecerea sa aproape direct" n corp i n organe. Aceast corporalitate" este comandat de anumite dispozitive, ntre care: gndirea operatorie, erodarea funciilor mentale, att depresia esenial ct si anxietatea accentuat contribuind la precipitarea i coagularea elementelor acestei economii psihosomatice. Autorii menionai au descris o gndire sau o stare operatorie la pacienii psihosomatici. Aceast gndire se caracterizeaz printr-un discurs greoi i indistinct despre sine i semeni: un discurs impersonal n legtur cu propriile afeciuni, lipsit de distanare, presrat cu detalii concrete insolite. Se remarc o activitate oniric si fantasmatic foarte srac, o proast circulaie ntre contient i incontient. Autorii (Marty i colab.) au descris o relaie alb" cu reprezentrile mentale i fantasmatice: expansiunea celei dinti topici este extrem de modest. Aceasta ar fi maniera specific de funcionare n cazul somatozelor i psihoM. Fain, C. Dejours, Corps malade et corps erotique, Masson, Paris, 1984 (n. a.).
1
319
somalezelor: de ndat ce pulsiunile nu mai snt investite, ele s-ar rentoarce ctre corp pentru a provoca tulburrile somatice ulterioare. Starea operatorie este nsoit de o anumit erodare a formaiunilor mentale, o srcire a afectelor i a fantasmelor, prejudiciul somatic fiind adeseori favorizat de existena depresiilor eseniale, care, ntr-un mod insidios i inaparent, exagereaz producia reactiv, totul petrecndu-se ntr-o economie energetic ce evolueaz pe un fond de anxietate crescut. Poziiile colii psihanalitice de la Paris ar permite reactualizarea datelor colii americane (Alexander, Dunbar...), marcnd ns caracterul particular al ncorporrii datorat srcirii formaiunilor afectivo-fantasmatice i verbale. 1.6. Psihosomatica infantil Referitor la trecerea de la copil la vrsta adult, se pune problema unei evoluii istorice a procesului pulsional, n cadrul transmutaiilor sale somatice. S-a crezut c micarea psihosomatic (de somatizare) are rdcini foarte timpurii n viaa infantil. Etapa de nedifereniere primar ar putea lsa loc nceputului formrii unui curent secret si profund care, la cel mai nensemnat semnal de slbiciune resimit, ar conduce la apariia produciilor somatice, nc nainte de achiziia limbajului, sau chiar a primei organizri mentale, a fost presupus existena unor dispozitive care ulterior ar putea facilita structurrile clinice ale afeciunilor corpului lipsite de substrat organic. Altfel spus, somatizrile adulilor ar putea s apar drept ntoarceri la aceste stadii nedifereniate, unde anxietatea i organicitatea primar fuzioneaz.
320
S-au putut astfel studia spasmul de plns al sugarului, eczema, astmul, colicile primelor trei luni de via, mericismul, megacolonul funcional, anorexiile vrstei infantile... A fost posibil, de asemenea, s fie studiate afeciunile adultului i s se ncerce punerea lor n legtur cu maniera de funcionare din copilrie. Astmul pare a fi cu att mai frecvent cu ct angoasa lunii a opta de via (frica resimit de copil atunci cnd faa familiar a mamei dispare si apare o fa strin) este mai puin important. Conflictele greit mentalizate" de adult se obiectiveaz mai bine la nivelul corpului... Sau, iat, s evocm poziia lui J. McDougall (1978): Corpul rspunde la ameninrile psihice ca si cum ar fi vorba de ameninri biologice." Pentru ali autori, ntre care M. Schur, pulsiunile snt resomatizate si permit astfel reacia corpului. Dup Marty, orice dezorganizare psihosomatic reprezint o ntoarcere ctre epoca (presupus) a fuziunii dintre biologic si psihic (1963). 1.7. Propuneri pentru o clinic psihosomatic Chiar dac termenul psihosomatic" este astzi lipsit de credibilitate, fenomenele pe care le descrie el exist. Cu att mai mult trebuie s le precizm si s circumscriem diagnosticul, pentru ca astfel s evitm punctele de vedere extreme. Nu orice simptom n care intervin factori afectivi este psihosomatic: tulburrile lipsite de substrat organic, denumite i funcionale", nu aparin toate grilei psihosomatice, aa cum se definete ea astzi. Din ce n ce mai des, sntem determinai s considerm corpul ca fcnd parte dintr-un tot psihic si social, fr ca aspectele fizice s mai poat fi abordate separat.
321
Din punct de vedere clinic, sectoarele cele mai populate cu afeciuni cu tent psihosomatic snt: 1) Aparatul cardiovascular: hipertensiunea arterial cronic, tahicardiile paroxistice, coronaropatiile i riscurile de infarct miocardic. Au fost semnalate i: arterioscleroza, maladia Raynaud (asfixie local urmat de gangrena simetric a extremitilor). 2) Aparatul respirator: astmul bronsic, efectele anxietii asupra respiraiei; tuberculoza (urmrile ei). 3) Aparatul digestiv: ulcerele gastroduodenale, recto-colitele hemoragice, colitele spasmodice. 4) Sistemul dermic: dermatozele alergice, eczemele, psoriazisul, pelada. Ar putea fi adugate disfuncionaliti ale diverselor aparate, cefaleele, vertijurile... ntreaga simptomatologie clinic poate fi reluat, chiar si evoluia unor cancere poate suferi influene psihice si/sau afective. Am inut s facem aceste precizri pentru a aborda mai corect locul pe care l ocup corpul n cadrul existenei. Dac diagnosticul boal psihosomatic" trebuie s rmn, n prezent, un diagnostic de excepie, abordarea psihosomatic este tot mai frecvent i sistematic utilizat, n cadrul unei perspective antropologice, conform creia nimic nu poate fi cercetat separat. Fiina uman exist doar ,,mpreun-cu", face parte dintr-o relaie; va trebui s precizm aceast funcionare relaional. 2. Psihanalizele corpului
Reacia somatic si corpul reprezint dou teme principale ale psihanalizei" (Paul Schilder).
Corpul reprezint spaiul-suport al persoanei, locul schimburilor energetice care ntrein existena, rezervorul integritii noastre minimale. Termen de referin
322
prim i ultim, omul, pe parcursul existenei sale, nu poate scpa de exigenele corpului. Aa c, de la bun nceput, corpul a fost n centrul psihanalizei freudiene. S-ar putea spune c psihanalitii se implic n cunoaterea fiinei umane, sntoase sau bolnave, n funcie de importana pe care o acord corpului. Georg Groddeck nu s-a nelat n legtur cu aceasta, pentru el inele corpului funciona asemenea unui flux erotic-vitalist plin de sev, capabil s modeleze strile somatice si, prin aceasta, pe cele psihice: Orice bolnav este un copil", i ca atare el are de ales ntre recderea n infantilism si asumarea sau, din contr, cucerirea copilriei, astfel nct s triasc (i s existe) cu uurin; o perspectiv foarte nietzschenian. Dialogul cu propriul corp devine astfel o problem personal; bolile definite drept funcionale reprezint o modalitate patologic de existen: ele pot beneficia i de o inversare a reactivului care le activeaz. Psihanalizele vor ajuta n acest sens. Ne vom concentra n demersul nostru asupra a trei curente sau a trei nume: Paul Schilder, Michael Balint, Michel Sapir. 2.1. Paul Schilder si imaginea corpului Paul Schilder (1886-1940), cu doctoratul n medicin obinut la Viena n 1909, este celebru prin boala care i poart numele: encephalitis periaxialis difusa. II intereseaz curnd simbolismul la schizofreni si fenomenologia lui Husserl. n 1922 i ia doctoratul n filozofie si colaboreaz cu Wagner-Jauregg, n cadrul clinicii universitare vieneze. Devine profesor n 1925. n paralel se apropie de Freud. Fr s fi fost psihanalizat, Schilder face parte din Societatea Psihanalitic de la Viena, ncepnd din 1919, la propunerea lui
323
Freud. Nu obine catedra Institutului Psihiatric din Viena si, n 1928, pleac n Statele Unite ale Americii, la Henry Phipps Psychiatric Clinic, invitat de Adolf Meyer. Va rmne acolo, la nceput n cadrul seciei de psihiatrie din Bellevue-Hospital, apoi ca profesor la Colegiul de Medicin al Universitii din New York. Moare, ntr-un accident, n 1940. Aici ne intereseaz Schilder din perspectiva cercetrilor sale asupra corpului, precum si n legtur cu incidentele psihanalitice asupra corpului, ncepnd din 1923, el public: Schema corporal, contribuie la studiul contiinei propriului corp, apoi n 1935 (dup i n paralel cu multe alte titluri pe care nu putem s le menionm): Imaginea corpului: studii asupra forelor constructive ale psihicului. Aceast lucrare este tradus n limba francez. Ea reprezint rezultatul unei triple cercetri asupra corpului: neurofiziologic, din perspectiva simultan gestaltist i fenomenologic, psihana-* litic i social, deoarece Schilder crede de timpuriu c propriul corp este construit n relaie cu corpurile celorlali. Spre deosebire de Freud, Schilder nu va accepta niciodat asa-zisele date referitoare la un instinct de moarte, n aceeai msur n care nu a admis aceast diferen radical ntre procesul primar si cel secundar. Incontientul este rezervorul tuturor experienelor posibile, n cadrul conceptului su de sfer" Schilder include incontientul si precontientul. Schema corpului (Korperschema) corespunde imaginii spaiale pe care i-o face fiecare despre propriul corp, incluznd configuraiile si funciile sale. n cazul amputaiilor sau paraliziilor pariale apar persistene ale schemei corporale": membrul absent rmne prezent, asemenea unui membru fantom" care sufer, jeneaz, i cere dreptul la existen, n imaginea corpului, Schilder dezvolt ideea conform creia formele
324
eului snt forme active, care trebuie s fie construite, obinute i conservate, n cazul formelor patologice, Schilder respinge ideea unei regresii: este vorba de forme de evoluie constructiv de alt tip sau de evoluie emergent. Pentru el (ca i pentru noi, de altfel...) formele de a fi ale fiinei bolnave snt forme (Gestalten) ale unei existene patologice pe care fiecare trebuie s i-o construiasc: se nva s fii bolnav, aa cum se nva celelalte forme de a fi ale fiinei umane: Noi nu posedm ca atare modelul postural al corpului, necesar pentru executarea micrilor diverse. Trebuie s-1 dobndim printr-un proces activ care const n aducerea unor noi elemente ale realitii la ndemna activitii psihice. Ceea ce rezult, Gestalt-u\, este n consecin efectul unei activiti interne si al unei aciuni" (Dup tr. fr., L'Image du corps, 1968, p. 78). Putem continua citatele: Caracterul unui indi( vid se exprim n modelul imaginii sale corporale" (Jbid., p. 109); Eul corporal se construiete plecnd de la trebuinele personalitii" (Ibid., p. 124); Micarea reprezint un puternic factor de unificare ntre diferitele pri ale corpului" {Ibid., p. 132). Pentru Schilder libidoul, aspectul cel mai erotic al plcerii eului, joac rol de legtur profund i confer unitate corpului. Depersonalizarea este caracteristica faptului c individul nu ndrznete s-si plaseze libidoul nici n lumea exterioar, nici n propriul corp. Modificarea n imaginea corpului rezult din dezinvestirea sa libidinal" (Ibid., p. 159). Sentimentul de a fi n posesia unui corp intact nu vine de la sine. El nu este dect efectul iubirii de sine" (Ibid., p. 184). Dup ce am expus fundamentarea fiziologic a imaginii corpului" i structura libidinal a imaginii corpului", partea cea mai neateptat este reprezentat de sociologia imaginii corpului". In aceast
325
privin Schilder este, fr ndoial, modern". Corpul i construiete imaginile sale n ecou, n oglind (s amintim c Baldwin, mereu ignorat, insistase asupra stadiului oglinzii nainte de Lacan), dup privirile i, mai ales, dup prezena" celorlali. Configuraia emoional este cea care determin distanele dintre obiecte i corp" (Ibid., p. 153). Noiunile de sfer" i identificare" snt pentru Schilder n mod exclusiv sociale, rod al prezenei celorlali, al aciunii lor (n interaciune) cu propriul mod de a face al fiecruia. Pentru Schilder identificarea reprezint ptrunderea n incontient a imaginii (sau a prezenei) celorlali: ea se produce ndeosebi n prima copilrie, nainte de cinci ani, dar identificrile continu pe durata ntregii existene, introducnd un fel de fuziune-asociaie, care expulzeaz din eu propria voin contient". De exemplu, pentru Schilder, bieelul care sufer o identificare complet cu mama este sortit homosexualitii : Chiar el este femeia, nu mai are nevoie de o alta" {Ibid., p. 266). Orice identificare se realizeaz socialmente vorbind: Exist o imagine social a corpului... Psihologia social rmne ntotdeauna o psihologie a individului n contextul social" (Ibid., p. 314). Fran9ois Gantheret, prefaator si traductor al lucrrilor lui Schilder, precizeaz c toate dezvoltrile ulterioare despre imaginea corpului se regsesc deja n perspectivele avansate de Schilder... i, ntr-adevr, n aproape toate orientrile contemporane -- dac exceptm consecinele fenomenologice asupra Lebensweg-ului, pe de o parte, i componentele limbajului legate de noiunile de corp scris", de corp fr organe" sau de recderi perlocutorii ale unei anumite pragmatici, pe de alt parte totul, ntr-adevr totul (sau aproape) se gsete deja n aceast carte de referin, n aceast oper clasic a lui Paul Schilder.
2.2. Michael Balint: medicul i boala Fr a dori s denaturm derularea orientrilor ndreptate spre corp, n cadrul diverselor psihanalize, ne-am hotrt s marcm aici acest jalon balintian", datorit importanei sale reale n trecutul, prezentul i, mai ales, viitorul practicilor psihanalitice lrgite. Nu facem aici o istorie", i pentru a evita s ne mpotmolim n resturile a tot ce a fost realizat si/sau propus, optm pentru aceast atitudine, prin care subliniem cteva puncte forte ale traseului. Originar din Budapesta, Michael Balint (1896-1970), medic, chimist, pleac la Berlin pentru a-si face ucenicia n psihanaliz cu Sachs si Abraham; prin 1924 o cunoate bine pe Melanie Klein, n 1921 se cstorete cu Alice, fiica unui psihanalist, prieten cu Ferenczi. n 1924, Balint i continu psihanaliza, la Budapesta, cu Ferenczi. Lucreaz la Policlinic, devenind director dup moartea lui Ferenczi. n 1938 emigreaz n Anglia, ntre 1948 si 1961 lucreaz n cadrul clinicii Tavistock, la Londra. Se orienteaz foarte rapid ctre o antropologie psihanalitic extrem de vast: individul este bolnav n ntregime, corpul este prins n reeaua incontientului si contientului su. Va crea grupurile Balint, destinate a forma, din punct de vedere psihologic si psihanalitic, medicii generalisti. Astfel fiecare va putea aborda mai bine, mai profund bolnavul si boala. Medicamentul propus pacienilor este nsui medicul, acesta fiind, n plus, depozitarul unor produse farmacologice utile. Balint s-a aplecat i asupra cercetrilor legate de copilrie i de structurile familiale. Ar fi putut participa la dimensiunile sistemice. A luat parte la crearea genului case-work", destinat optimizrii formrii psihologice a asistenilor sociali. A publicat studii asupra narcisismului. S notm o singur carte: Medicul, pacientul
327
sau/i boala (1957). Grupurile Balint, n care se opereaz asupra relaiilor medic-pacient, au avut i nc mai au un mare succes, n special n Frana. 2.3. Interaciuni ntre psihosomaticile i psihanalizele corpului Isteria pndete pe fiecare, spre a-1 determina s converteasc" n tulburri ceea ce nu este dect o lupt conflictual incontient, mbolnvirile organelor, limbajele corpului au fost invocate pentru a traduce aceste presupuse derivate i transferuri ntre registrul psihic si cel corporal. La temelia oricrei psihosomatici: inele"; adic aceast capacitate" de conversiune". Pentru Groddeck, inele" lui nu reprezenta conversiunea, ci principiul corporal nsui, purttorul scnteii fiinei, destinat a se manifesta si a se confirma n el nsui. Curentele contrariate, care nu se autosatisfac, cheam n ajutor un produs reactiv, care, la rndul lui, devine" boal. Orientrile psihosomatice i corporale au avut cstig de cauz prin intermediul terapiilor numite de relaxare. Aceste metode se adreseaz direct suprafeei corporale, cea investit de simptome nedorite. Exerciiile asupra musculaturii si a organelor interne, executate din ipostaze posturale diverse, amintesc practicile yoga. Exerciiile conduc la apariia unor efecte intracorporale, la nivelul subiectului; acesta este motivul pentru care asemenea practici au cunoscut o puternic dezvoltare n ultimii ani. Plecnd de la cercetrile lui Reich, Ferenczi, Groddeck, inventivitatea nu a cunoscut limite: terapiile bioenergetice s-au rspndit vertiginos, de la Lowen la strigtul primai" al lui Janov, n strns conexiune cu tehnici derivate din artele mariale japoneze (aikido, kinomichi...).
328
Dintr-o perspectiv mai psihanalitic trebuie delimitat aici descrierea a trei categorii de metode: cele ale lui Schultz, ale lui Ajuriaguerra si cele ale lui Michel Sapir. S notm n treact c Societatea Francez de Psihosomatic a ncurajat, prin intermediul cercetrilor lui Lotz (spasmofilia), ale lui Chertok (hipnoza), ale altor practicieni valoroi precum Aboulker, Kourilski, Pequignot... sau distini psihanaliti (Held, Gaschkel, Brisset si muli alii...), a ncurajat, spuneam, o larg dezvoltare a investigaiilor, dintre care multe snt publicate n Revue de Medecine psychosomatique1 . Trainingul autogen al lui Schultz ncearc s ating o stare de auto-hipnoz voluntar, de auto-decontractare-concentrativ. Terapeutul emite instructajul verbal, utiliznd o anumit tonalitate si un anumit timbru al vocii, astfel nct s obin modificri senzoriale i motorii la nivelul relaxatului": greutate a membrelor superioare si inferioare, senzaii de cldur epigastric, de rcoare a frunii etc. Ulterior subiectul repet mental instructajul. Repetarea discursului interior menine active potenialitile auto-transformative; o modalitate de autosugestie condus prin implicarea i participarea efectiv a puterii cuvintelor spuse siei". Ajuriaguerra consider reeducarea prin relaxare un gen de dialog tonic si psihic n acelai timp. Relaxarea reprezint o descoperire a propriului corp, n relaia sa cu cellalt. Este vorba de retrirea unor situaii: de vulnerabilitate, de dependen, de ndeprtare... precum i de dobndirea controlului asupra afectelor pe care acestea le implic si de trasarea altor expresii emoionale. Un ntreg proces de transfer are loc ntre terapeut si pacient, pornindu-se de la strile de destindere i fant asmatice care snt implicate n act.
La Revue de Medecine psychosomatique este de Michel Sapir i Leon Chertok (n. a.).
1
329
Pentru Michel Sapir relaxarea este ncorporat n psihanaliz (Relaxarea: abordarea sa psihanalitic, 1975). O prelucrare adecvat a cuvintelor spuse i a celor ascultate este realizat pornindu-se de la voce, alegerea timbrului si a ritmului, dinamica discursiv, stabilindu-se astfel legturi speciale cu disponibilitile afective ale participanilor. Trirea corporal i universul pulsional se interconecteaz. Participantul deprinde o alt manier de a-i cunoate propria corporalitate. Cu ocazia lucrrilor sale asupra relaxrii cu induceri multiple, Michel Sapir reia linia tradiiei lui Balint, cea descris n Formarea psihologic a medicului, 1972. El continu punerea sub semnul ntrebrii a medicinei psihosomatice, ntreprins nc din 1964 (Des psychosomaticiens: pourquoi? Comment?", Revue de Medecine psychosornatique, 6, 4, pp. 343361, 1964). n acea perioad Sapir propunea definirea unei simple maniere de abordare psihosomatic" a maladiilor, n dauna instaurrii unei entiti suplimentare care nu ar fi putut dect s marcheze realitatea fenomenelor patologice. Ulterior, dup ce a recenzat peste treisprezece teorii explicative diferite ale unei specialiti care nu exist, Sapir si-a revizuit poziia ntr-o manier foarte original. Ea este expus n lucrarea sa: Terapeut-pacient: lupta corp la corp (1980). Marea problem a tulburrilor asa-zise funcionale este abordat aici ntr-o manier extrem de deschis. Nu exist organe" n sens clasic, iar funciile fiziologice acoper multiple zone corporale, interfernd cu cele noncorporale; Sapir va pleda pentru o atitudine mai larg, pentru un cmp psihosomatic n interiorul cruia bolnavul exist mereu n relaie. Acest cmp foarte vast se refer la relaiile dintre cuvnt i corp; de asemenea, fiecare pacient (potenial) intr n relaie cu terapeutul, care posed (la rndul su) propriile fantasme, un incontient, pulsiuni lipsite de neutrali-
330
ae. Practica medical a trecut de la inaparent la aparen, apoi din nou n zona invizibilului: totul se nva prin inducie, prin interpretare, prin intermediul datelor examinrilor utilizate (radiografii, ecografii, scaner, trasee electrice etc.). Demersul psihosomatic" presupune, n primul rnd, o implicare a medicului n problemele pacientului su, implicare din care nu se poate nega ponderea mare a pulsiunilor, a interdiciilor, a plcerilor proiectate. Omul este o fiin cu... n relaie; de ambele pri ns, n ceea ce privete practicile totale" ce urmresc o manier de abordare personalizat si uman" (o antropologie relaional). Abia n acel moment tulburrile funcionale" capt adevrata lor valoare, semnificnd o amputare a plcerii ateptate. Corpul nu ascult doar de reglementrile organicului; funcionarea fiziologicului poate s induc n eroare si s faciliteze descrierea simptomelor fr substrat organic. Iat c Sapir rstoarn noiunile deja dobndite. Funcionarea organelor nu corespunde vechii concepii organice, iar funcionalul nu se raporteaz la un aparat anumit, n cazul acesta, poate, funcionalul lipsit de substrat organic si non-lezional este ataat de persoan ca ntreg, ea nsi putnd fi o funcie; ar putea fi chiar singura funcie, aceea care asigur realitatea activ a verbului a funciona", n ntregul activitilor sale acionale. n dou rnduri am insistat asupra irealitii tulburrilor funcionale" i a corpului n relaie: relaiile intra si intercorporale"1. Am dori s subliniem c nu corpul vorbete, el nu are limbaj, si c fiina uman reprezint un tot, persoana fiind posesoarea unui corp si nu invers. Corpul este un
A. Fernandez-Zoi'la, De l'irrealite des troubles dits fonctionnels en medecine quotidienne", Revue de Medecine psychosomatique, 1979, pp. 454-464.
1
331
corp-suport (Korper n german), dar i un corp din carne i oase care sufer si se bucur (Leib n german). Astfel persoana poate manifesta la nivelul corporalitii variaiile produciilor dorinelor personale, al cror sediu este. O asemenea persoan nu este coninut n ntregime nici de frontierele propriului corp, nici doar de implicaiile presupuse de acesta. Persoana este un sistem ce aparine unui ecosistem1. Roger Gentis (nvturile corpului, 1980) ia poziie mpotriva noiunii vagi i neclare de energie corporal. Corpul este un corp simbolic, susine el: inele aparine unei ordini aflate sub semnul simbolicului, iar ordinea simbolic pe care o producem si care ne conduce nu ascult de legile biologice, ci are propriile sale legi...". Se remarc o apropiere de poziiile lui Lacan. Din aceast perspectiv, se impune un alt mod de abordare a corpului, un mod de abordare ce presupune un demers non-productiv, insuficient de corporal n ultim instan. Considerm corporalitatea (sub aspectul ei de Leiblichkeit = corporalitate ncercat de trup) ca fiind impregnat, ntr-un mod indirect, de imaginile i cuvintele subiectului: se impune deci o dubl manier de abordare, att n ceea ce privete universul imaginilor (demersuri fantasmatice si imaginare), ct i n ceea ce privete universul cuvintelor. Dintre cele dou universuri umane, doar efectele (perlocutoare i/sau non-locutoare) se regsesc ncarnate" n materia vie, cea care se bucur/sufer. In tulburrile funcionale ale individului, n persoana-funcie, vor trebui cutate, concomitent, att raiunile construirii simptomelor (forma patologic de existen), cu alte cuvinte a suferinei, ct si mijloacele
A. Fernandez-ZoTla. Intra- et inter-relations corporelles. Le corps en relation", L'Evolution psychiatrique, 47, 1982, 3, pp. 813-822.
1
332
pentru o alt manier de existen. Din aceast perspectiv, fr ndoial, psihanaliza va contribui la cunoaterea datelor nscrise n activul i pasivul corpului, n decursul perioadelor n care persoana, nc fragil, inform si vulnerabil, nu-i poate construi singur tehnici suficiente pentru o autonomie a eului n cadrul universului su relaional. Semnul de ntrebare ridicat de emergena bolii pare c ndeprteaz si mai tare frontierele incontientului omenesc. O ncercare de articulare se schieaz n direcia lui Winnicott, pornind de la noiunea sa de obiect tranziional. Un scurt exemplu poate clarifica acest punct de vedere relaional n antropologie, artnd cum obiectul tranziional manipulat contribuie la delimitarea unui spaiu intermediar, care nconjur" persoana, pentru a-i deveni n final parte integrant, fiind ncorporat". Amelie primete, la vfsta de un an, o pelerin tricotat de strbunica sa. Vemntul, curnd botezat pe-pe", este mblnzit prin intermediul a numeroase manipulri, pn cnd ajunge s fac parte din propriul corp al fetiei. Pe-pe" devine obiectul inseparabil: talisman, feti, surs de plcere atunci cnd se afl lng copil ori motiv de plnsete, frustrare i privaiune atunci cnd intervine separarea. Obiectul i redubleaz efectele datorit calitii cptuelii sale: Amelie a cptat obiceiul s-si sug dou degete de la mna dreapt (arttorul si mijlociul), n timp ce mngie cptueala. Valoarea acestui gest (ce se pstreaz la vrsta de 5 8 ani) se extinde uneori si asupra esturilor din mediul ambiant (perdele, fulare, batiste foarte fine). Pe-pe" nvelete corpul asemenea unui Umwelt primitiv, funcionnd ca veritabil legtur relaional ce delimiteaz o zon particularizat a subiectului. O serie de antropologi, precum T. H. Hali, au insistat asupra importanei spaiului virtual, asupra
333
bulei" care nconjur indivizii i i protejeaz. Propriul corp este sediul unor ncorporri ncastrate, la care se raporteaz obiectele, spaiile, cuvintele. Corpul ncorporeaz" ansamblul relaional; spaiu viu, el este situat ntre", devenind prin aceasta miza constant a diverselor relaii care l implic.
CAPITOLUL AL VIII-LEA
PSIHANALIZA N FRAN A
1. Pierre Janet i nceputurile psihanalizei n Frana Psihanaliza ar fi putut fi inventat n Frana de ctre Pierre Janet (1859-1947). Acesta i-a susinut teza de doctorat despre Automatismul psihologic. Absolvent al colii normale, a urmat ulterior studii medicale i i-a fcut doctoratul despre Starea mintal a istericilor (1894). Carier fulgertoare: director al Laboratorului de psihologie de la Clinica neuro- psihiatric de la Salpetriere condus de Charcot din 1890, va fi n curnd chemat la College de France (n 1895, apoi ca profesor titular n 1902). Janet va face analize clinice ale nevrozelor: isterie, fobii, obsesii si va izola o form nevrotic, psihastenia. Studiaz conduitele psihologice si se intereseaz de psihologia social. Opera sa este imens. S citm: Nevroze i idei fixe (l 898), Medicaiile psihologice (1919); opera care i leag numele de psihastenie dateaz din 1902: Obsesiile psihasteniei. Cartea sa cea mai uimitoare este De la angoas la extaz (1926). Opera sa cea mai actual rmne Evoluia memoriei si a noiunii timpului (1928). A publicat pagini frumoase despre sentimente, tensiunea psihologic, fora si slbiciunea psihologice... A fondat mpreun cu Georges Dumas Le Journal de psychologie, n 1904. Janet a fost foarte ascultat i foarte citit la vremea sa. Freud vorbete adesea despre el i ncearc s se
PSIHANALIZA N FRANA
335
demarce fa de el, cu att mai mult cu ct, n cursul deselor sale cltorii n Frana pentru a-i ntlni pe Charcot, Bernheim, l ntlnete i pe Janet i opera sa. Unii nu se pot abine s nu spun c Freud a furat de la Janet i i-a nsuit datele acestei psihologii clinice prezentnd-o n mod diferit. Janet descoperise ntr-adevr vigoarea patogen a amintirilor uitate, dar el a trecut pe lng sexualitate, refulare, refulat, incontient. Pcat. Ideile lui Freud au fost primite n Frana de foarte oficiala Revue neurologique, care a publicat, direct n limba francez, n 1895: Obsesii i fobii mecanismul lor psihic i etiologia lor", iar n 1898 Ereditatea i etiologia nevrozelor". Transfuzia de idei devine mai discret pe msura ce se precizeaz etiologia pan-sexualist. Frana nu este mai rezervat n aceast privin dect restul Europei. In 1914, Hesnard public mpreun cu Regis, un psihiatru celebru din Bordeaux, Psihanaliza nevrozelor de rzboi. Dar n 1911 apruse deja primul articol despre Raportul afectiv n cura nevrozelor", de Morichau-Beauchant. Rzboiul din 19141918 va ntrzia ptrunderea n Frana a unei psihanalize care vine din rile germane. Societatea Psihanalitic de la Paris (S.P.P.) a fost creat n 4 noiembrie 1926, iar Revue frangaise de psychanalyse i vede publicat primul numr la 25 iunie 1927, S.P.P. fiind deja membr a Asociaiei Internaionale de Psihanaliz (A.I.P.). Pentru a se ajunge la aceste rezultate au fost necesare eforturi susinute si trebuie s reinem unele nume, printre care cel al lui Rene Laforgue (1894-1962), campion al unui freudism direct; alsacian de origine, perfect bilingv, l citea pe Freud n original. A ntreprins o analiz didactic mpreun cu Eugenie Sokolnicka (18841934), sosit la Paris cu mandat de la Freud, care o analizase. O obinuit a mediilor literare i a
336
N.R.F., ea va fi imortalizat de Gide n Falsificatorii de bani sub numele de doctoria Sophroniska". Rene Allendy (1889-1942), analist al lui Artaud, foarte deschis ctre domeniul literar, va juca un rol de seam. Edouard Pichon (18901940) este un spirit foarte cultivat, lingvist, medic la Spitalele Parisului --un titlu de prestigiu. Cartea sa Dezvoltarea psihic a copilului i a adolescentului va servi la formarea multora. Analiza sa didactic, ntreprins cu E. Sokolnicka, va dura trei ani: lucru foarte rar n acea epoc, n care s fii psihanalizat de Freud" putea consta, aa cum s-a ntmplat pentru Gustav Mahler, n a sta de vorb dou sau trei ore (uneori n cursul unei plimbri) cu Maestrul. Pichon a jucat un rol important n Frana, pentru psihanaliz, rol ce nc nu a fost foarte bine precizat dect de ctre E. Roudinesco (Btlia de o sut de ani. Istoria psihanalizei n Frana, 1982). Entuziasmul lui A. Breton si al suprarealitilor pentru Freud a contat pentru a face ca psihanaliza s ptrund n mediile intelectuale. Numele Mriei Bonaparte si al lui Rudolf M. L6wenstein vor fi fundamentale. Laforgue o sftuise pe prinesa de Grecia, Mrie Bonaparte, s mearg la Viena s fac o psihanaliz cu Freud; aceasta se duce la Freud n 1926 si leag cu el o prietenie i o fidelitate psihanalitic totale. Mrie Bonaparte (1882-1962) va fi stlpul de rezisten al psihanalizei n Frana. Puterea sa economic, tenacitatea sa, ardoarea sa vor face ca toate rezistenele s se ncline si Institutul de Psihanaliz va vedea lumina zilei. S mai reinem si numele psihanalitilor elveieni Flournoy, Baudouin, Saussure, care susin psihanaliza mpotriva cercurilor medicale. Rudolf M. Lowenstein (1898-1976) a fost analizat, la Berlin, de H. Sachs. Polonez de origine, vor-
PSIHANALIZA N FRANA
337
bind curent franceza, va deveni analistul oficial al tuturor numelor mari din Frana. Mrie Bonaparte va face cu el un complement de analiz, fiindu -i n acelai timp amant, dup biografa sa Ceha Bertin {Ultima din familia Bonaparte, 1982). i va analiza pe Lacan, Nacht, Lagache, Adrien Borel, Parcheminey, Michel Cenac, Leuba, Pierre Mle, Henri Codet... Avntul psihanalizei n Frana survine dup 1945, cnd doctrina si practica au cptat o importan nou dup rentoarcerea sa din SUA. Va fi momentul marilor mize, dar si al luptelor intestine, pn la sciziunea din 1953. Lacan, Lagache, Dolto i muli alii vor forma ceea ce va deveni n curnd coala freudian, dar care pentru moment nu este dect Grupul de Studii i de Cercetri freudiene. Pe de alt parte, multe nume figureaz deja n palmaresul psihanalizei franceze, printre altele cele ale lui J. Favez-Boutonnier, Lebovici, Berge, Mauco, Schlumberger, Blanche Reverchon-Juve, Maryse Choisy, dna Aubry (mama lui E. Roudinesco), Bouvet, Diatkine, G. Favez, Anzieu, Held, Benassy, Marty, Shentoub, Favreau, Pasche, Mallet... Dar trebuie s revenim la Lacan, pentru a evoca ulterior alte curente. 2. Jacques Lacan (1900-1981) Vom urmri Scrierile publicate n 1966 si Serninariile aprute. Expozeul va menine ordinea cronologic, pentru a scoate mai bine n eviden inovaiile" lacaniene n ceea ce el nsui a numit o rentearcere la Freud". Puncte de vedere tangeniale vor putea clarifica tematicile lacaniene pentru a le preciza localizarea situaional. S reinem din nota de la antecedenii notri" care i interfaeaz oarecum culegerea (Ecrits, pp. 6572): Ca medic si psihiatru, introduse-
338
sem, sub titlul de cunoatere paranoic, unele rezultante ale unei metode de exhaustivitate clinic, a crei ncercare o constituie teza noastr de medicin". Psihoza paranoic n raporturile sale cu personalitatea (1932) se sprijin pe treizeci de observaii, chiar dac metoda sa impune o monografie, cazul Aimee (p. 65). Lacan s-a recunoscut dintotdeauna discipol al lui G. de Clerambault (singurul nostru maestru de psihiatrie"), inventator al automatismului mental" (1927). 2.1. Stadiul oglinzii Cu stadiul oglinzii", Lacan i face o intrare remarcat n domeniul psihanalizei la cel de-al XlV-lea Congres Psihanalitic Internaional de la Marienbad n 1936. Intervenia nu este publicat din cauz c nu fusese trimis la timp. Lacan face aluzie la titularizarea" sa, acces indispensabil la Societatea Psihanalitic din Paris. Dintr-o alt surs, putem spune c-i promisese doctorului Lowenstein, care i condusese psihanaliza didactic, de a o termina dup ivestirea sa, dar c n-a mai revenit pe divan. Putem citi n Ecrits, (1966, pp. 93-100): Stadiul oglinzii ca formator al funciei eului verbal1", textul comunicrii la cel de-al XVI-lea Congres Internaional de Psihanaliz de la Zurich n 1949. Stadiul oglinzii a fost studiat de Prayer, Baldwin i H. Wallon mai nti. Copilul i recunoate propria imagine ntr-o oglind ncepnd de la vrsta de ase luni. ste o surs de jubilare i punctul de sprijin al identificrii. Pentru Lacan, aceast activitate pn la vrsta de optsprezece luni este revelatoarea unui
Am tradus prin eu verbal" noua noiune introdus de Lacan je"i mare importan pentru tot sistemul lacanian (n.t.).
1
PSIHANALIZA N FRANA
339
dinamism libidinal". Este de ajuns s nelegem stadiul oglinzii ca o identificare n sensul plenar pe care analiza l d acestui termen: i anume transformarea produs la subiect cnd i asum o imagine a crei predestinare n acest scop este indicat ndeajuns prin folosirea, n teorie, a termenului antic de imago" (Ecrits, 1966, p. 94). Aici va fi sursa identificrilor secundare pornind de la aceast form a unui eu verbal ideal": punctul important este c aceast form situeaz instana eului, nc dinainte de determinarea sa social, ntr-o direcie de ficiune niciodat ireductibil pentru individul singur sau mai curnd care nu va rentlni dect asimptotic evoluia subiectului, oricare ar fi succesul sintezelor dialectice prin care el trebuie s-si rezolve n calitate de eu verbal discordana fa de propria realitate" (Ibid., p. 94). Imaginea specular pare a fi pragul lumii vizibile, precizeaz Lacan. Aceast aciune exclusiv vizual a unei imagini similare... (deschide spre) identificri homeomorfe (i prin) efectele de mimetism (ctre) identificrile heteromorfe " (Ibid., p. 96). Funcia stadiului oglinzii se dovedete pentru noi de atunci ca un caz particular al funciei de imago, care este aceea de a stabili o relaie a organismului cu realitatea sa proprie sau, cum se spune, a Innenwelt-ului la Umwelt" (Ibid., p. 98)1. Formarea eului verbal" n spaiul retras se simbolizeaz oniric ntr-un stadiu scrie Lacan; apoi, n momentul n care se mplinete stadiul oglinzii, se deschide, prin identificarea cu imago-ul seamnului, drama geloziei primordiale" (Ibid., p. 98). In ceea ce ne privete, s spunem c niciodat copilul nu este n afara socialului si c deschiderea
s
Este vorba de: Innenwelt = n-sine, lumea endogen; Umwelt = pentru'ne, lumea care nconjur i nglobeaz (n.a.).
340
acustic si plurisenzorial face ca imaginea s nu fie poate niciodat pur vizual. De altfel, limbajul, afectiv si naional, ncepnd din acest stadiu este mai prezent dect s-ar prea. Copilul este disvorbit1 nainte de a fi vorbitor.2 2.2. Despre topica realitii n Discursul de la Roma Lacan, tot n 1936, publicase Dincolo de principiul realitii, titlu evocator. Se anun aici noiunile de ordin" pentru a acoperi experiena psihanalitic: condiie de ordin mental, pentru ca acest fenomen s fie comunicabil n vreun limbaj oarecare", condiie de ordin experimental, nregistrabil ntr-o form oarecare", condiie de ordin raional pentru a-1 putea insera n lanul identificrilor simbolice". S remarcm punerea la punct, foarte devreme, a unui lexic" ce nu va mai varia prea mult. Realitatea energetic" a libidoului este determinarea pozitiv pentru dinamica faptelor dorinei. Pulsiunea" va fi, la Lacan, n topica realitii. Din Agresivitatea n psihanaliz", raport prezentat de ctre Lacan la Congresul al Xl-lea al Psihanalitilor de limb francez din 1948, s reinem cteva teze. Teza l: Agresivitatea se manifest ntr-o experien care este subiectiv prin nsi constituirea sa. Teza 2: Agresivitatea, n experien, ne este dat ca intenie de agresiune si ca imagine de dislocare corporal. Imago-urile corpului mbuctit, posibilitile formatoare de identificare. Teza 3: Resorturile de agresivitate decid asupra motivelor care
n original: dlocute", opus lui locuteur" (n.t.). Francis Jacques, Difference et subjectivite, Aubier, Paris, 1982, pp. 68 i urm. La prematuration pragmatique" (n.a.).
2 1
PSIHANALIZA N FRANA
341
fundamenteaz tehnica psihanalizei. Importana transferului negativ care este nodul inaugural al dramei analitice. Teza 4: Agresivitatea este tendina corelativ a unui mod de identificare pe care noi l numim narcisic... forme originale ale eului i ale obiectului, discordane ntre organismul omului i Umwelt-ul su. Aceast definiie: Acest raport erotic n care individul uman se fixeaz pe o imagine care l nstrineaz de el nsui, acolo este energia si forma unde i afl izvorul aceast organizaie pasional pe care o va numi eu" (Ecrits, 1966, p. 113). Teza 5: O asemenea noiune a agresivitii, ca una din coordonatele intenionale ale eului uman i mai ales relativ la categoria de spaiu, determin s-i fie conceput rolul n nevroza modern si n angoasa civilizaiei" (Ibid., p. 120). Aceast afirmaie: Satisfacerea dorinei umane nu este posibil dect mediat de dorina i travaliul celuilalt" (Ibid., p. 121 i cf. pp. 101-124). S abordm acum Raportul la Congresul de la Roma (26 si 27 septembrie 1953): Funcia cmpului cuvntului i a limbajului n psihanaliz", publicat pentru prima dat n culegerea La Psychanalyse" nr. l, 1956, pp. 81-166 (crits, 1966, pp. 237-322). Seciunea a IV-a din Ecrits ncepe cu Despre subiect, n sfrsit", redactat n 1966. 2.3. Despre subiect i despre aria cuvntului Despre subiect, n sfrsit": Dorim s vorbim despre subiectul pus n discuie prin acest discurs" (crits, 1966, p. 229). Din 1948 pn n 1953 au izbucnit multe conflicte. Pe scurt, s spunem c se produce ruptura ntre Lacan (cu Lagache i ceilali) i Societatea Psihanalitic din Paris. Noua asociaie nu y a primi afilierea din partea Societii Internaionale.
342
Astfel c a fost solicitat n aceast situaie raportul de la Roma, care s constituie raportul teoretic uzual" (Ibid., p. 237) pentru Congresul psihanalitilor de limb francez i de limbi romanice. Lacan va trebui s expun acest text altundeva": la Istituto de Psicologia della Universit di Roma". S mai reinem din 1966 i acest lucru: introducerea cu insisten a vocabulei simptom. Saltul fa de operaia freudian este indicat altfel. Ea se distinge prin articularea explicit a simptomului cu ceea ce-i aparine, fiindc ea (psihanaliza) este operaia proprie a simptomului n cele dou sensuri ale sale. Spre deosebire de semn, de fumul care nu se face fr foc, foc pe care l indic eventual cu un apel la stingerea acestuia, simptomul nu se interpreteaz dect n ordinea semnificantului. Semnificantul nu are sens dect n relaia sa cu alt semnificam. In aceast articulare rezid adevrul simptomului. In fapt el este adevr, pentru aceea c este fcut din aceeai substan cu acesta, dac punem problema n mod material c adevrul este ceea ce se instaureaz n cmpul lanului semnificnd {Ibid., pp. 234-235, s.n.). Funcia ariei cuvntului si a limbajului n psihanaliz" (1953), versiunea 1966 (Ecrits, pp. 237-322). S relum aici numai ceea ce, la vremea respectiv, acum treizeci de ani, inaugura modelul lingvistic" al psihanalizei structurale" a lui Lacan. Tehnica psihanalitic, spune Lacan, nu poate fi neleas, deci nici corect aplicat, dac nu snt bine cunoscute conceptele care o fundamenteaz. Sarcina noastr va fi de a demonstra c aceste concepte nu i iau sensul plenar dect dac snt orientate ntr-o arie a limbajului, dac snt ordonate la funcia cuvntului" (Ibid., 1966, p. 246).
PSIHANALIZA N FRANA
343
2.3.1. Cuvntul vid i cuvntul plin n realizarea psihanalitic a subiectului (Ecrits, pp. 247-268) Psihanaliza nu are dect un mediu: cuvntul pacientului" (Ibid., p. 247). Teoria pune o triad: frustrare, agresivitate, regresie, pe care le regsim n cur. Frustrarea ar veni mai degrab de la cuvntul vid" dect de la tcerea analistului. Fiina care este descris - de ctre analizant ,,n-a fost niciodat dect opera sa n imaginar" (Ibid., p. 249). Si Lacan adaug acest paragraf n 1966: Fiindc n acest travaliu pe care l face de a o reconstrui (opera imaginar a fiinei sale) pentru un altul, el regsete alienarea fundamental care 1-a determinat s o construiasc aa ca pe o alta si pe care a menit-o dintotdeauna s-i fie smuls de un altul" (Ibid., p. 249). Ego-ul este deci n esena sa frustrare. Agresivitatea nu este dect un efect colateral al frustrrii analitice (1966). Arta analistului trebuie s fie de a suspenda certitudinile subiectului, pn cnd acestuia i se consum ultimele miraje" (Ibid., p. 251). Cci, chiar dac (analizantul) nu comunic nimic, discursul reprezint existena comunicrii... Cuvntul constituie adevrul" (Ibid., p. 283). Regresia nu este dect actualizarea n discurs a relaiilor fantasmatice restituite de ctre un ego la fiecare etap de descompunere a structurii sale. Pentru c n final aceast regresie nu este real; ea nu se manifest, n limbaj, altfel dect prin inflexiuni, ntorsturi, poticniri att de firave nct, la extrem, u ar putea depi artificiul de a vorbi n stil baby la adult" (Ibid., p. 252). Singurul obiect care este la mdernna analistului este relaia imaginar care l leag de subiect n calitate de eu si, n lipsa posibilitii de a o elimina, se poate servi de aceasta... pentru a detecta ceea ce trebuie s fie neles" (Ibid., p. 253).
344___________ FREUD gl PSIHANALIZELE
Aceasta este. funcia cuvntului vid. Punerea n cuvinte, de ctre analizant, este verbalizarea, traducerea n povestire a evenimentelor trecute, a anamnezei. Aceasta ntr-un limbaj care permite discursului su (al analizantului) s fie neles de contemporanii si i care, n plus, presupune i discursul prezent al acestora din urm" (Ibid., p. 255). Natere a unui adevr, revelaie" despre care cuvntul prezent st mrturie", ntruct numai cuvntul st mrturie despre aceast parte a forelor trecutului" {Ibid., p. 256). Acesta este efectul cuvntului plin. Freud cere... ca scena primitiv s fie datat, dar el presupune fr nimic n plus toate subiectivizrile evenimentului despre care i se pare necesar s fie explicate n toate efectele lor la fiecare cotitur n care subiectul se restructureaz, adic tot attea restructurri ale evenimentului care se opereaz, dup cum se exprim el nsui: nachtrglich, prea trziu" {Ibid., p. 256). Aceasta este nsi esena psihanalizei, cuvnt utilizat n 1895. Mijloacele sale snt cele ale cuvntului n calitatea n care el confer funciilor individului un sens; domeniul su este cel al discursului concret n calitatea acestuia de cmp al realitii transindividuale a subiectului; operaiile sale snt cele ale istoriei n calitatea sa de a constitui emergena adevrului n real" (Ibid., p. 257). n cadrul analizei, subiectul accept o poziie de interlocutor: locutorul se constituie aici ca intersubiectivitate. Chiar dac el vorbete n stil rafal - adaos din 1966 el se adreseaz acestui (mare) altul a crui teorie am consolidat-o de atunci..." {Ibid., p. 258, nota 1). Incontientul este acea parte a discursului concret n calitatea sa de transindividual care lipsete din dispoziia subiectului pentru restabilirea continuitii discursului su contient" (Ibid., p. 258). Incontientul, capitol al istoriei fiecruia, alb, sau cen-
PSIHANALIZA N FRANA
345
zurat, se constituie pornind de la metafore, aceste sinonime ale deplasrii simbolice. Astfel: amnezia refulrii este unul din fenomenele cele mai vii ale memoriei" (Ibid., p. 261). Orice fixaie pe un pretins stadiu instinctual este nainte de orice stigmat istoric... Stadiile instinctuale exist deja cnd snt trite, organizate n subiectivitate" (Ibid., p. 261262, s.n.). Lacan separ analogia si metafora: Noiunea de simbolism analitic... merge strict mpotriva gndirii analogice" (Ibid., p. 263). Subiectul merge cu mult mai departe de ceea ce simte individul n mod subiectiv... Incontientul subiectului (este) discursul celuilalt" (Ibid.', p. 265). 2.3.2. Simbol i limbaj ca structur i limit a cmpului psihanalitic (Ecrits, 1966, pp. 266-289)
Dorina omului i gsete sensul n dorina celuilalt" (Ecrits, p. 268). Simptomul se reduce n ntregime la o analiz a limbajului, fiindc este el nsui structurat ca un limbaj, pentru c este limbaj al crui cuvnt trebuie s fie eliberat" (Ibid., p. 269). ...Legea omului este legea limbajului... aceste daruri (snt) parole... deja simboluri, prin aceea c simbolul nseamn pact, i c snt mai nti semnificani ai pactului pe care l constituie ca semnificat..." (Ibid., p. 272).
Aceste citate snt menite s pun n eviden c descoperirea lui Freud este aceea a cmpului incidenelor, n natura omului, ale relaiilor sale cu ordinea simbolic, i n rentoarcerea sensurilor sale pn la instanele cele mai radicale ale simbolizrii nuntrul fiinei" (Ibid., p. 275). Prin cuvntul care este deja o prezen fcut din a bsen, nsi absena ajunge s fie denumit recreaie perpetu, ntr-un moment original pe care geniul lui Freud 1-a surprins n jocul copilului (evo-
346
carea este fcut relativ la Dincolo de principiul plcerii", n care Freud analizeaz jocul fort-da", dar nu trebuie s uitm c acest joc copilul l joac pentru a-i nlocui prinii abseni pentru moment). i din acest cuplu modulat al prezenei i absenei... se nate universul de sensuri al unei limbi n care se va ordona universul lucrurilor" (Ibid., p. 276). Lumea cuvintelor este cea care creeaz lumea lucrurilor... Omul vorbete deci, dar aceasta pentru c simbolul l-a fcut om" (Ibid., p. 276, s.n.). Trebuie s recunoatem n numele tatlui sprijinul pentru funcia simbolic, funcie care, din negura timpurilor istorice, i identific persoana cu figura legii" (Ibid., p. 278). Interdicia incestului, lege primordial, se face cunoscut ndeajuns de bine ca identic unui ordin de limbaj" (Ibid., p. 277). Disocierea Oedipului, relaia patern, vor fi fondate de aceasta. Aa nct virtutea cuvntului este cea care perpetueaz micarea..." (Ibid., p. 278). Luptele simbolului, ale imaginarului i ale realitii se regsesc n psihanaliz n intersubiectivitate: Problema este cea a raporturilor din interiorul subiectului ntre cuvnt i limbaj" (Ibid., p. 279). Lacan reine trei paradoxuri: 1) n nebunie, n care subiectul este vorbit mai degrab dect vorbete" (Ibid., p. 280); 2) n nevroze, n care cuvntul este alungat din discursul concret, cuvntul n deplintatea exerciiului su, ntruct el include discursul celuilalt n secretul cifrului su" (Ibid., p. 281); 3) cazul subiectului care i pierde raiunea n obiectivrile discursului su" (Ibid., p. 281). S-ar putea spune oare c fiecare are cuvntul limbajului su? In orice caz, Lacan scrie c: fora bisericilor rezid n limbajul pe care au tiut s-1 menin" (Ibid., p. 283).
PSIHANALIZA N FRANA
347
Lingvistica ne poate servi aici drept ghid. ntruct acesta este rolul pe care l motenete direct de la antropologia contemporan si fa de care nu am putea rmne indifereni" (Ibid., p. 284). Conotaia vocalic, fonemul, se ofer prezenei sau absenei, pe post de surse subiective" ale funciei simbolice. I se aduce astfel un omagiu lui Levi-Strauss, etnograf ce descifreaz miturile dup sincronia misterelor n care snt implicate structuri de limbaj. tiinele subiectivitii se pot axa astfel pe o teorie general a simbolului. Funcia simbolic se prezint ca o dubl micare n interiorul subiectului: omul i construiete un obiect al aciunii, dar pentru a-i da acesteia n timpul dorit locul su fondator" (Ibid., p. 285, redactare revzut n 1966). Timpul intersubiectiv structureaz aciunea uman" (Ibid., p. 287). n fine, referina la lingvistic ne va introduce n metoda care, distingnd n limbaj ntre structurrile sincronice si cele diacronice, ne poate permite s nelegem mai bine valoarea diferit pe care o ia limbajul nostru n interpretarea rezistenei si a transferului, sau chiar de a diferenia efectele proprii ale refulrii si ale structurii mitului individual n nevroza obsesional" (Ibid., p. 288). La disciplinele menionate de Freud pentru instituionalizarea psihanalizei, Lacan adaug studiul retoricii, al dialecticii, al gramaticii, al poeticii. Lacan insist asupra studiilor de teorie istoric a simbolului, de logic intersubiectiv si temporalitate a subiectului" (Ibid., p. 289).
2.3.3. Rezonanele interpretrii i timpul subiectului n tehnica psihanalitic (Ecrits, 1966, pp. 289-322)
.,Sa aduci experiena psihanalitic pn la cuvnt i la limbaj, ca i pn la fundamentele sale iat ce
348 __________ FREUD I PSIHANALIZELE
intereseaz tehnica acesteia" (Ecrits, 1966, p. 289). Analiza const n a cnta pe multiplele note ale partiturii pe care o constituie cuvntul n registrul limbajului: din care deriv supradeterminarea, care nu are sens dect n aceast ordine" (Ibid., p. 191, s.n.)- Problemele interpretrii simbolice reunesc efectele cuvntului i principiile care l guverneaz. Lacan leag aceste principii de dialectica lui Hegel (cf. Ibid., p. 292). Psihanaliza este cea care aduce paradigma la dialectic, n dubla sa referin la cuvnt si la limbaj. Pentru a elibera cuvntul subiectului, l introducem n limbajul dorinei sale, adic n limbajul primar n care, dincolo de ceea ce ne spune despre el, ne vorbete deja fr s-i dea seama, i n primul rnd ne vorbete n simbolurile simptomului" (Ibid., p. 293). Evocnd laudativ munca lui Ernest Jones asupra simbolismului. Lacan apreciaz c aceasta ar putea fi calea rentoarcerii la folosirea efectelor simbolice, ntr-o tehnic rennoit a interpretrii" (Ibid., 1966, p. 294). Lacan ine s precizeze ceea ce nelege prin limbaj: structura de comunicare n limbaj, i s clarifice definitiv nenelegerea legat de limbajul-semnaT" (Ibid., p. 296). Limbajul nu este un simplu cod, noiunea de limbaj-semnal nu este suficient; Lacan reamintete comunicarea albinelor pentru a arta c acolo nu exist cuvntul. Forma sub care se prezint limbajul (este cea care) definete prin ea nsi subiectivitatea" (Ibid., p. 298). Se face trimitere constant la discursul celuilalt: Aceasta este ntr-adevr forma esenial care pentru orice cuvnt uman este mai degrab locul de unde deriv dect cel unde urmeaz s ajung" (Ibid., p. 198). Analiza considerat de Lacan drept o dialectic face apel la intersubiectivitatea lui noi". Redundanele, repetiiile, relurile limbajului trebuie reinute ca tot attea rezonane". Cci funcia limba-
PSIHANALIZA N FRANA
349
jului nu este de a informa, ci de a evoca. Ceea ce caut n cuvnt este rspunsul celuilalt, ceea ce constituie calitatea mea de subiect este ntrebarea mea. Pentru a fi recunoscut de cellalt, nu proferez ceea ce a fost dect avnd n vedere ceea ce va fi" (Ibid., p. 299). Cuvntul... este un dar al limbajului... limbajul este corp. Cuvintele snt luate n toate imaginile corporale care captiveaz subiectul; ele l pot ngreuna pe isteric... Astfel, cuvntul poate deveni obiect imaginar, chiar real, n interiorul subiectului i, n aceast calitate, s nghit funcia limbajului sub mai mult de un aspect" (Ibid., p. 301, s.n.). Analiza nu poate avea ca scop dect nscunarea unui cuvnt adevrat i realizarea de ctre subiect a istoriei sale n relaia cu un viitor. Meninerea acestei dialectici se opune oricrei orientri obiectivrile a analizei..." (Ibid., p. 302, s.n.). Lacan propovduiete o ntoarcere la Freud", care i trage rdcinile din raportul eului subiectului cu eul verbal din discursul su" (Ibid., p. 304). Cele trei registre ale simbolicului, ale imaginarului, ale realului acoper cmpul psihanalizei, dac inem cont c subiectul se constituie n cutarea adevrului" (Ibid., p. 309). n psihanaliz, timpul este abordat ca durat a curei si durat a edinelor, chestiuni care ridicau probleme ntre Lacan si ceilali". Funcia timpului n tehnic merge dincolo de aceasta: din moment ce analizantul, pentru a exista, trebuie s se nscrie n el si s-i nscrie n acesta propriul su timp. Referina la Hegel rmne constant. O referire la Heidegger (ni) se pare mai formal. Lacan asimileaz instinctul de moarte" al lui Freud repetiiei, automatismelor pe care se sprijin viaa. Heidegger este convocat pentru a sprijini o tez puin evident privind fiina-pentru-moarte", stare
350
de fapt care se ndeprteaz i aceasta este corect - de orice interpretare a instinctului de moarte ca un masochism primordial (Ibid., p. 318). Experiena psihanalitic a regsit n om imperativul verbului ca lege care 1-a format dup imaginea sa" (Ibid., p. 322). Discursul de la Roma" conine aproape tot aparatul argumentativ al lui Lacan. Textele pe ca^e le vom aminti acum vor fi evocate de o manier mai succint; nu vom reine dintre ele dect tezele i/sau poziiile noi. 2.4. Supradeterminarea semnificantului Seminarul despre Scrisoarea furat" a avut loc n 1955. Textul a fost redactat n 1956 i publicat n revista La Psychanalyse (nr. 2, 1957). El a fost plasat la nceputul culegrii Ecrits (1966). Am preferat s urmrim ordinea cronologic n expunerea noastr asupra lacanismului". Aa nct putem evidenia mai bine c automatismul repetiiei i trage principiul... din insistena lanului semnificam" (Ecrits, 1966, p. 11). Impregnri imaginare, parializri simbolice snt raportate la lanul semnificant. Semnificantul este suveran la Lacan. Legea proprie acestui lan conduce la efecte psihanalitice (printre care): negarea (Verneinung), forcluderea (Verwerfung), refularea (Verdrngung), deplasarea (Entstellung)" (Ibid., p. 11). Scrisoarea furat a lui Poe i va permite lui Lacan (dup lectura studiului Mriei Bonaparte?) s-i ilustreze concepiile. i s reafirme de la bun nceput: incontientul este discursul Celuilalt. Fondarea intersubiectivitii (ntre prezen-absen?) apare n relaia semnificantului cu cuvntul. De aici aceast prim concluzie in extenso: Dac ceea ce a descoperit si redescoper Freud, ntr-un urcu tot mai abmpt, are un sens, atunci nseamn c deplasarea semnificantului i determina
PSIHANALIZA N FRANA
351
pe subieci n actele lor, n destinul lor, n refuzurile lor, n orbirile lor, n succesul lor i n soarta lor, n pofida darurilor nnscute si a achiziiilor sociale, indiferent de caracter sau sex, i c, de voie, de nevoie, pe urmele semnificantului va merge cu arme i bagaje tot ceea ce ine de datul psihologic" (Jbid., p. 30, s.n.). Un intermezzo" redactat n 1966, Prezentare a urmrii", precizeaz: scrierile noastre iau loc n mijlocul unei aventuri care este cea a psihanalizei, ajungnd cu att mai departe cu ct ceea ce pune ea sub semnul ntrebrii este chiar psihanaliza" (Ibid., p. 41). Programul care se schieaz pentru noi de acum nainte este de a afla cum l poate determina pe subiect un limbaj formal" {Ibid., p. 42). O asemenea intelectualizare" formalizant si plin de materne (aceast orientare se va accentua n cursul ultimilor ani...) deschide ctre grafuri" si alte exerciii la tabl". ntoarcerea la anul 1955 i la Seminar" reia automatismul de repetiie i simbolismul, pentru a mai afirma c ordinea simbolicului nu mai poate fi conceput ca fiind constituit de ctre om, ci ca fiind ea cea care l constituie" {Ibid., p. 46). Este intrarea individului ntr-o ordine a crei mas l suport i l ntmpin sub form de limbaj i supraimpune, n diacronie ca si n sincronie, determinarea semnificantului fa de semnificat. Putem sesiza din nsi emergena ei aceast supradeterminare care este singura de care este vorba n apercepia freudian a funciei simbolice" (Ibid., p. 47, s.n.). Orice sistematizare lacanic" se regsete aici; ea se va desfura seminar dup seminar, pentru a confirma: l. Legea semnificantului formator. 2. C subiectivitatea nu este o raportare la real, ci rezultatul unei sintaxe care genereaz aici marca semnificant. Cele trei etaje ale incontientului: imaginar, simbolic, real. 4. Triumful sintezei i al Cantului; al Ordinii de asemenea (modelul lanului care
352
vine la Lacan de la Poincare si de la Markov este uneori -- independent de aceasta criticat de Michel Serres care calific acest model drept mecanic"). 5. Mai ales aceast supradeterminare semnificativ, piatr de cpti n orice structuralism; n instinctul de moarte al lui Freud, este vorba despre repetiie, iar acest automatism de repetiie nu este altceva dect o determinare (supra-determinat?). 6. De asemenea, diferena dintre proiecie i inter subiectivitate adevrat (intersubiectivitatea pare ns pentru Lacan legat de un pol centric; relaia dual nu apare nici ntr-adevr dubl n mod simultan, nici conjugat n reciprocitatea implicit). 2.5. Despre semnifican Instana literei n incontient sau raiunea de la Freud ncoace": conferin din 1957, publicat n revista La Psychanalyse (nr. 3, 1957) si prezentat n Ecrits din 1966, de la p. 493 la p. 528. Titlul nostru precizeaz Lacan -- las s se neleag c, dincolo de cuvntul n sine, experiena psihanalitic descoper n incontient ntreaga structur a limbajului" (Ecrits, 1966, p. 495). Desemnm prin liter acest suport material pe care discursul concret l ia de la limbaj... limbaj care preexist cu structura sa la poarta de intrare pe care si-o face acolo fiecare subiect ntr-un moment al dezvoltrii sale" (Ibid., p. 495). Se face apel la lingvistica lui Ferdinand de Saussure, la algoritmul" S/s, semnul corespunznd Semnificantului (pe) semnificat. Funcia propriu-zis semnifican este metonimia, trop care indic partea pentru ntreg; dorina este pentru Lacan ntotdeauna metonimic: n stare de lips. Pe de alt parte metafora este cheia tuturor substituirilor, a asociaiilor de asemenea si prin aceasta a conden-
PSIHANALIZA N FRANA
353
srilor. Astfel s asociem metafora cu condensarea i metonimia cu deplasarea, pentru a nelege funcionarea lacanian a incontientului. S remarcm c, dac pentru Saussure raportul s = semnificat / S = semnificant arat constituia cu dou fee a semnului, care se mai determin si prin raportarea la referent, nu este tot aa i pentru Lacan, la care algoritmul" este dat semnificant/semnificat, ntr-o problematic ce privilegiaz semnificantul. Lumea cuvintelor si lumea lucrurilor nu se modeleaz una pe cealalt n incontient. Modelul saussurian nu funcioneaz aici chiar n acelai fel. Operaiile semnificanului, figurile" sale, printre care Lacan reine mai ales metaforele i metonimiile, orienteaz ctre semnifican (mai degrab dect spre semnificaie). Polifonia incontientului va fi mai bine neleas". Travaliul visului, transpoziia (Entstellung) se face aici prin condensri (Verdichtung), adic metafor cu metafor, i prin deplasri (Verschiebung), adic metonimie dup metonimie, ntotdeauna partea lips" din NTREG. Travaliul constant contient/incontient al semnificantului pe semnificant constituie semnificaia, iat ce este semnificaia. Visul este deci, n litera sa", o structur literar organizat ca o limb. S-ar putea descifra o coresponden termen la termen, ca un fapt de limb: 1) transpoziie sau alunecare a semnificatului sub semnificant; 2) condensare, supraimpunere a semnificanilor sau metaforelor; 3) deplasare, contiguitate a semnificanilor sau metonimiilor; 4) elaborare secundar, n genul organizrii i dezvoltrii sintactice liniare n discurs1.
1 Dup Simone Lecointre i Jean Le Galliot, Psychanalyse et langages H'teraires, Nathan, Paris, 1977, p. 203 (n.a.).
354
f R F i l i D I PSIHANALIZELE
2.6. ncercare de sistematic lacanian ,.n dezordine", pornind de la semnalele ntrebrilor De la inele vorbete n Cellalt" la incontientul este discursul celuilalt", sau de la incontientul structurat ca un limbaj" la incontientul tripartit al imaginarului, realului, simbolicului", oricine poate puncta cteva din elementele fundamentale ale lacanismului. Am dorit s urmrim ct mai ndeaproape anumite texte-cheie. Am dori acum s ncrucim ntrebri-rspunsuri pentru ca, fie pornind de la texte, fie pornind de la alte puncte de vedere, s clarificm (fr a face vreo metafor vizual), alte lecturi. tiind de la bun nceput c numai lectura lui Lacan nsui va permite accesul la nvtura sa. Aceasta cu att mai mult cu ct lacanienii" tind si aceasta nc dinainte de moartea sa s trag" lacanismul nspre direcii non-convergente. 2.6.1. Cteva puncte de stabilit despre eu, despre subiect n Chestiunea freudian (1955), Lacan preciza c eul nu este un simplu mijloc raional, sau aceast instan la care flecare putea face apel pentru a o ntri si a servi drept regulator care mediaz ntre sine si supraeu. Comentnd direct faimosul Wo Es war, soli Ich werden", din lucrarea lui Freud Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz (1932), Lacan nu ezit s trag textul nspre un sistem cu dou etaje: Acolo unde era inele, eul verbal trebuie s fie" (Ecrits, 1966, p. 426), cu doi subieci posibili, doi subieci dotai fiecare cu cte dou obiecte care snt eul si cellalt" (Ibid., p. 429).
PSIHANALIZA N FRANA
355
Aciunea analitic se caracterizeaz prin prezena a doi subieci, dotat flecare cu dou obiecte care snt eul i cellalt (altul), acest altul purtnd indicativul unui a mic iniial... n aceast partid n patru, analistul acioneaz asupra rezistenelor care lesteaz, frneaz si deviaz cuvntul, aducnd el nsui n acest cuartet semnul primordial al excluziunii conotndu-1 pe ori-ori" cu prezena sau absena care degaj n mod formal moartea inclus n imaginea1 narcisic... Aceasta nseamn c analistul intervine concret n dialectica analizei fcnd-o pe mortul, fie prin tcere acolo unde el este Altul cu A mare, fie prin anularea propriei sale rezistene acolo unde este altul cu a mic. In cele dou cazuri i sub incidenele respective ale simbolicului i imaginarului, el prezentifica moartea" (Ibid., pp. 429-430). Acest Altul este deci locul n care se constituie eul verbal care vorbete cu cel care aude, ceea ce spune unul fiind deja rspunsul, iar cellalt hotrnd s aud dac unul a vorbit sau nu" (Ibid., p. 431). n Instana literei n incontient" (1957), ideea din fraza Acolo unde a fost inele, trebuie s ajung" este reluat, ca aceast excentricitate radical de sine fa de el nsui cu care omul este confruntat"... heteronomie radical a crei descoperire de ctre Freud a artat c exist n om o deschidere... (si)... exist i acest altul de care snt legat mai puternic dect de eul meu propriu... nu poate fi neleas (prezena sa) dect la un grad secund al alteritii care l situeaz deja n poziie de mediere prin raport cu propria mea dedublare de mine nsumi ca de un seamn" (Ibid., p. 524). Dac am spus c incontientul este discursul Altuia cu A mare a fost pentru a indica acel dincolo unde se leag recunoaterea dorinei cu dorina de recunoatere.
n original se folosete termenul german Bildung (n.t.).
356
Altfel spus, acest altul este acel Altul care i invoc, de fapt, chiar propria minciun ca garant al adevrului n care el subzist" (Ibid., p. 524). Dac vorbesc despre liter i despre fiin, dac deosebesc ntre altul si Altul scrie Lacan n finalul acestui text din 1957 este... pentru a permite s se neleag c dac simptomul e o metafor... i (dac) dorina e o metonimie... (este pentru c) metafora (e legat) de problema fiinei i metonimia de lipsa sa" (Ibid., p. 528).
2.6.2. Despre falus
Falusul este un semnificam" (Ibid., p. 690). Este semnificantul major. Fiecruia i lipsete" fiindc i lipsete fiinarea", n orice caz omul nu poate viza s fie integral din momentul n care jocul deplasrii i al condensrii, cruia i este menit n exerciiul funciilor sale, marcheaz relaia sa de subiect pentru semnificant. Falusul este semnificantul privilegiat de acest marcaj n care partea de logos se conjug cu apariia dorinei" (Ibid., p. 692). 2.6.3. Despre refulare Lacan zice: Freud nu a spus c refularea ar proveni din reprimare: c (pentru a da o imagine despre asta) castrarea s-ar trage din aceea c Tticul arunc piciului su care-si tot pipie codia: O s i-o tiem, s tii, dac mai faci asta. Ar fi fost foarte firesc, totui, ca asta s-i fi venit n minte lui Freud, s fi pornit de aici pentru experien adic de la ceea ce o definete pentru discursul analitic. S spunem ca pe msur ce avansa pe aceast direcie nclina tot mai mult ctre ideea primatului refulrii, n ansamblu se
PSIHANALIZA N FRANA
357
regsete bascularea spre cea de-a doua topic. Lcomia cu care denoteaz supraeul este structural, nu ca efect al civilizaiei, ci ca angoas (simptom) n civilizaie " (Lacan, Television, 1974, p. 48).
2.6,4. Despre obiectul a" mic. Pies de rezisten a teoretizrii lacaniene
a, obiect al dorinei, n punctul de plecare n care l situeaz modelul nostru, este, de cnd ncepe s funcioneze..., obiectul dorinei... Aceasta nseamn c obiectul parial nu este doar o parte, sau o pies detaat din dispozitivul care imagineaz aici corpul, ci un element al structurii nc de la origine, i, dac putem spune aa, n datul prii care se joac, n calitatea sa de selecionat dintre apendicele corpului ca indicator al dorinei, el este deja expozantul unei funcii, care l sublimeaz nainte chiar de a o exersa, aceea a degetului arttor ridicat ctre o absen despre care fiinarea n-are nimic de spus, dect c ea vine de acolo unde vorbete inele. Iat de ce, reflectat n oglind, el nu l d pe a ca etalon al schimbului, moneda prin care dorina celuilalt intr n circuitul tranzitivismelor eului ideal. El este restituit cmpului ce aparine Altuia n funcie de expunerea dorinei n cellalt (Altul)" (Ecrits, p. 682). Motiv n plus ca a" s nu figureze niciodat printre fantasme! Ca obiect a al dorinei, sau ceea ce a fost pentru Altul n erecia sa vie, sau acel wanted sau unwanted de la venirea sa pe lume, subiectul, pentru a ajunge n acel punct de dincolo de reducia idealurilor persoanei, este chemat s renasc pentru a afla dac vrea ceea ce dorete" (Ibid., p. 682).
358
2.6.5. Despre divizarea subiectului, despre clivaj
Semnificantul are prioritate asupra subiectului. Subiectul cartezian este un presupus al incontientului. Cellalt (Altul) este dimensiunea cerut de ceea ce afirm ntr-adevr cuvntul. Incontientul este ntre ei tierea lor n act" (Ibid., p. 839, s.n.). n continuare, Lacan expune cele dou operaii fundamentale unde se cuvine s formulm cauzalitatea subiectului. Operaii care se ordoneaz dup un raport circular, dar totui la fel de nereciproc. Prima, alienarea, este o realizare a subiectului... Divizare a subiectului cu el nsui... care ine de jocul semnificanilor... Registrul semnificantului se instituie din aceea c un semnificant reprezint un subiect pentru un alt semnificant. Este structura formaiunilor incontientului, vis', lapsus i cuvnt de spirit. i este si cea care explic diviziunea originar a subiectului. Semnificantul producndu-se n locul acelui Altuia nc nereperat, aceasta face s neasc subiectul fiinei ce nc nu deine cuvntul, dar cu preul introducerii sale... Alienarea rezid n divizarea subiectului pe care tocmai am desemnat-o n ceea ce o cauzeaz" (Ibid., pp. 840841). S ajungem la cea de-a doua operaie, unde cauzalitatea subiectului se nchide, pentru a dovedi structura marginii n funcia sa de limit, dar si n torsiunea care motiveaz impietarea incontientului... (este): separarea. .., ceea ce Freud numea Ichspahung sau clivaj al eului..." (Ibid., p. 842). Separare, a separa spune Lacan se termin aici n se prere, a se genera pe sine" (Ibid., p. 843). Adic n aceea c subiectul se realizeaz n pierderea din care a nit ca incontient, prin lipsa pe care o produce n Cellalt... urmnd (ceea ce Freud va numi) pulsiunea de moarte" (Ibid., p. 843). Dac Freud fondase tierea prin raport cu
PSIHANALIZA N FRANA
359
obiectul, cu falusul, Lacan, n ce-1 privete, o pune de dou ori n subiectul nsui: partiia" este demersul parturiiei"1 sale. S lsm aici n suspensie aceast introducere" i s trimitem la complementrile bibliografice ale lui Lacan nsui. 3. Aspecte ale contribuiei psihanalitilor francezi la psihanaliz Fenomenul Lacan a contribuit (ntr-o prim etap) la mprirea psihanalitilor francezi n dou tabere. Nu vom urma filiera anecdotelor. S ncercm s reinem contribuiile cele mai transcendente att de o parte, ct si de cealalt. n perioada de dinaintea rzboiului, am putea spune c psihanaliza a fost introdus n mediile intelectuale de avangard de ctre micarea suprarealist. Breton l viziteaz pe Freud la Viena, fapt confirmat de ctre acesta n Autobiografie. Artaud este analizat de Allendy; mai trziu Bataille va fi analizat i el de Adrien Borel; Jouve, Queneau, Anais Nin si muli alii vor urma la rnd. Maryse Choisy (1903-1979) cu revista sa Psyche va reuni spirite foarte puternice, printre care Lagache, Delay, Mannoni, printele Beirnaert... O adevrat intersecie de idei este posibil aici, cu ntlniri cu Royaumont, publicarea unui Dicionar de psihanaliz i de psihotehnic (1949). Muli dintre colaboratorii de la Psyche vor pleca ngrond rndurile grupului lui Lagache si Lacan dup 1953. Sacha Nacht (1901-1977) a fost analizat de Hartmann, Lowenstein si de asemenea de ctre Freud. El
Termen derivat din latinete, desemnnd naterea (n.t.).
360
a fost preedinte la inaugurarea Institutului de la Paris. Din 1931, conduce Laboratorul de psihanaliz de la Facultatea de Medicin din Paris. Ales n 1949 preedinte al S.P.P., va fi din 1957 pn n 1969 vicepredinte al Asociaiei Internaionale de Psihanaliz (A.I.P.). Nacht a publicat mult1. Contribuii originale: asupra masochismului, agresivitii ca pulsiune fundamental nonlibidinal, asupra eului, asupra relaiilor de transfer si de contra-transfer, asupra fricii, asupra medicinei psihosomatice (cf. Presence du psychanalyste, P.U.F., 1963). Daniel Lagache (1903 1972), profesor de psihologie la Sorbona, cruia i datorm un foarte important studiu despre La Jalousie amoureuse (P.U.F., 1947). Cercetrile sale asupra transferului arat c acesta nu repet doar o situaie de ataament infantil, dar c posed n el nsui o for de reparaie. El conjug dou faze n cur: de interaciune dinamic n mo mentul de acum i de rentoarcere a refulatului prin actualizare genetic a trecutului n prezent. Opera sa completa este n curs de editare la P.U.F.: 1) Le hallucinations verbales et Ies travaux cliniques; 2) Lapsychologie du criminel; 3) Le transfert et autres travaux analytiques. Angelo Hesnard (1886-1969), fost medic n marin, psihiatru, asistent al lui Regis la Bordeaux, a jucat un rol important n Societatea de Psihanaliz. A fost preedinte al Asociaiei Franceze de Psihanaliz (Lacan, Lagache...). n afar de lucrarea sa Psychanalyse des nevroses e des psychoses (1914), a mai publicat: De
1 S reinem Psychanalyse des nevroses (Alean, 1935), Pathologie de la vie amoureuse (Denoel, 1937), Le Masochisme (Denoel, 1933), De la pratique la theorie psychanalytique (P.U.F., 2 voi., 1956) (n.a.).
PSIHANALIZA N FRANA
361
Freud Lacan (E.S.F., J970), La Phobie et la nevrose phobique (Payot, 1961), L'Oeuvre de Freud et son importance pour le monde moderne (Payot, 1960).
S mai citm si pe: J.-C. Racamier (lucrri despre psihoze, schizofrenie), Viderman, Gillibert, Janine Chasseguet-Smirgel, Bela Griinberger, Conrad Stein, Ch. David, M. de M'Uzan, G. Mendel..., fr s mai revenim asupra celor deja numii: Lebovici, Diatkine, de Ajuriaguerra... cu toii urmnd cumini linia Institutului. Printre disidenii taberei lacaniene, dup 1953, n afar de Lagache, Hesnard, d-na Dolto, d-na Amado-Levy-Valensi, d-na Favez-Boutonnier... mai reinem (cel puin n Societatea Francez de Psihanaliz: 1953 -1965) numele lui Perrier, Leclaire, Granoff, Mauco, Smirnoff, Berge... O Asociaie psihanalitic a Franei s-a nscut n 1965 cu Lagache, Didier Anzieu (Autoanaliza lui Freud, lucrri despre psihodrama la copii, despre eul-tegument"1...), Granoff. Jean Laplanche, profesor la Universitatea Paris VII, unde conduce revista Psychanalyse l'Universite. Coautor al lucrrii Vocabularul psihanalizei mpreun cu J.-B. Pontalis, a publicat Holderlin i problema tatlui (1961) i o foarte important oper n mai multe volume, Problematici I pn la IV la P.U.F., unde conduce Biblioteca de Psihanaliz fondat de Lagache. Jean -Bertrand Pontalis conduce colecia Connaissance de l'inconscient" (Gallimard) i La Nouvelle Revue de Psychanalyse (Gallimard). A publicat de curnd Dup Freud i Intre vis si durere, culegeri de articole care marcheaz o orientare apropiat de Winnicott. Se situeaz n curentul de dup Freud", dup ce a prsit rndurile lacanienilor.
n original: le moi-peau" (n.t.).
362
Grupul lacanian a devenit coala freudian de la Paris. In aceast linie i regsim pe Judith LacanMiller, J.-A. Miller, F. Regnault, M. Safouan, D. Sibony (Numele i corpul, 1979). De la moartea lui Lacan si dup dispariia colii freudiene (1984), pentru a lsa loc cauzei freudiene", J. -A. Miller prezideaz editarea integral (la Seuil) a Seminariilor inute de Lacan si a diverse texte n revistele Ornicar, l'Ane, urmnd dup Syllcet, Analytiques... Un al patrulea grup" format n 1969 regrupeaz foti lacanieni: E. Perrier, J. P. Valabrega, Pier Aulagnier-Castoriadis, Cornelius Castoriadis... Este foarte dificil s urmreti aceste oscilaii ale grupurilor, orientrile lor, psihanalitii care le compun. S mai reinem totui trei nume importante. Andre Green (de la Institut) care a tiut s pun o problem important: perioada de dup Freud". El a publicat: Un Oeil en trop; L'Enfant du ga; Narcissisme de vie, narcissisme de mort (Ed. de Minuit); Le Discours vivant (P.U.F., 1973, remarcabil punere la punct prin raportare la Lacan i adevrat inventar al curentelor psihanalitice americane, tot mai puin freudiene). Guy Rosolato (Essais sur le symbolique, La Relation d'inconnu, Gallimard) face cercetri asupra funciei tatlui, a legii, a raporturilor limbajului i incontientului si a acestor posibile relaii originale cu mama pe care el o denumete relaia de necunoscut". Pierre Fedida, universitar psihanalist deschis influenelor fenomenologiei, a publicat un Dictionnaire de la psychanalyse (Larousse), L'Absence (Gallimard, 1978), Corps du vide et espace de seance (Delarge). Pierre Kaufmann, filozof, ncearc s fondeze o adevrat epistemologie psihanalitic. Rene Major, n Confruntri, se strduiete (ca si Verdiglione n cu totul alt plan) s aduc spre confruntare" toate tendinele intrapsihanalitice si extrapsihanalitice, pentru
PSIHANALIZA N FRANA
363
a accede la o platform mai larg, evolund ctre o antropologie psihanalitic a dialogului. Julia Kristeva, semiotician, lucreaz ntre text-i-discurs dintr-o perspectiv foarte apropiat de lacanism. Muli alii nc, ce nu au fost uitai, dar lipsesc din acest recensmnt, fr voia noastr... i toi cei care apar n publicaiile de ieri i/sau de-abia de azi... Psihanaliza n Frana este mereu si mereu n plin efervescen, n universiti, n cenaclurile asociaiilor, fr a mai socoti psihanaliza i psihanalitii" barbari... Lacan pare s fi contribuit la distrugerea unui anume conformism convenional si s fi produs un curent de dispersie... mbogirea este de o asemenea natur, nct ne ndreptm spre o psihologie n frme", unde toate seminele se mprtie pentru a se reproduce mai bine si a rodi din nou... 4. Psihanalizele de rnine: deschideri, ntrebri
Cred c n psihanaliz s-a petrecut acelai proces ca ntr-o religie: s-au reconstituit secte sau ordine religioase cu multe sectarisme, multe nchideri, multe limitri i cred c aceasta nu e bine. Contribuia lui Freud este cu totul altceva dect ceea ce s-a ncercat ulterior. Cred c, dac Freud ar mai fi n via, n-ar putea dect s se opun violent modului n care a fos nchis ntr- o problematic ngust, care, cu siguran, nu era poziia sa proprie" (J. Bergeret, Synapse, nr. 6, septembrie 1984).
Freud a avut mai multe puncte de ntlnire cu psihanaliza. A urmat diseminarea. Situaia din Frana este foarte special; avem de-a face cu grija pentru ortodoxie, pentru filiaie si n acelai timp cu multiplicitatea grupurilor, dac nu chiar a societilor, fiecare dorindu-se deintorul adevrului (sau al unui adevr). Unii consider c din aceast situaie a urmat adevrat inflaie teoretic. Va fi deci imposibil s
364
situm aici numele si lucrrile reprezentative. S-au fcut aluzii la cteva orientri; cele mai importante, cu siguran, pentru a baliza terenul psihanalitic mondial i francez, fr a ine cont de apartenene si de instituii. Jean Bergeret1 mai declar: Cred c este jenant s-1 nchizi pe Freud (i freudismul) n poziiile sale din 1900-1930. Cred c, la ora actual, este jenant s procedezi astfel. Mai rmn si alte lucruri de vzut dect pur i simplu ce a spus Freud, si apoi, mai ales, exist loc pentru a dezvolta punctele de suspensie pe care Freud le-a fcut s apar..." 4.1. Deschideri Psihanaliza este i nu este aceeai, ntre psihanalizele barbare", efectuate fr nici un control al cunotinelor sau al practicii, si ortodoxia excesiv, variantele snt diverse. Astfel, n afara rentoarcerilor la Freud", ne vom mulumi acum s situm anumite orientri ancorate pe cercetrile i teoriile expuse n cursul acestor ultimi ani.
4.1.1. ntr-un plan epistemologic
Se impune o remarc privind diferena radical de funcionare dintre tiinele naturii sau de natur particular i tiinele umane. In domeniul matematicii, al fizicii, al biologiei, al chimiei... teoriile, metodele, practicile snt supuse unei permanente rennoiri. Acest nou, ceea ce este proaspt dobndit, nlocuiete ceea ce se tia deja i l transform; vechile cunosMembru titular a! S.P.P. (Societatea Psihanalitic de la Paris), legat instituional de A.I.P. (Asociaia Psihanalitic Internaional), J. Bergeret este profesor de psihopatologie la Universitatea Lyon II (n.a.).
1
PSIHANALIZA N FRANA
365
inte se terg, dispar, iar terenul cercetrii i practicii este ndat ocupat de cunotinele recent dobndite, ele nsele nefiind dect provizorii, gata s solicite o nou viziune asupra lucrurilor si a lumii. Domeniul tiinelor umane nu se supune acelorai principii. Pe de o parte, aici ponderea experienei persist i se impune. Ca pe timpul lui Galilei, autoritatea dispune de cunotine i practici. In psihanaliz exist o Mecca"; Jean Bergeret fcea mai multe aluzii la aceasta. Pentru unii, Freud (ca si Marx sau Biserica?) ar fi inventat totul, o dat pentru totdeauna. Anumite rezistene invit la meninerea experienei n preajma instituiilor. Este vorba de a te conforma unei ordini". i fiecare din grupurile care se constituie reproduce acelai proces de subordonare si de conformism. Pe de alt parte, si aceasta este cel mai grav, ceea ce exist deja, prezentul", pare a exercita o frnare constant fa de ceea ce s-ar putea anuna ca diferit; iar dac aceasta survine, ceea ce va fi inventat sau propus din nou conlocuiete cu prezentul", ntr-o relaie agonic, n psihanaliz aceste modaliti polemice snt dublate de ponderea influenelor persoanelor.
4.1.2. Orientrile actuale ale psihanalizelor
Ele par a urma patru vectori: a) Lacanienii" se rennoiesc pe direcia lor, in diferent de apartenena grupal". Lingvistica, simbo lismul, dispozitivele izolate de Lacan continu s se dezvolte, mai ales n Frana, dar i n afara hexa gonului. Legea, falusul", numele Tatlui" impun o referenialitate. b) Drumul schiat de D. Winnicott ctig teren n domeniul psihanalizelor pentru copii, dar si dincolo ue ele, n cmpul de aplicaie al adulilor i chiar al grupurilor. Este de dorit ca aceast teoretizare care
366
merge" cel mai bine n clinic s fie mai bine cunoscut. Unele pasaje interfereaz cu concepiile care nvluie existena n acelai timp n istoricitatea sa i ntr-un spaiu de via social. c) Psihanalizele psihoticilor, aceti pacieni care snt n priz direct cu realitatea, cresc n pondere, de reinut lecia furnizat de J.-N. Rosen1.
Analiza direct i datoreaz numele folosirii interpretrilor directe furnizate pacienilor i care se caracterizeaz prin aceea c: a) Au ca suport2 coninuturile incontiente pe care subiectul le exprim verbal sau nonverbal (mimic, postur, gesturi, conduit), b) Nu cer analiz de rezisten, c) Nu recurg cu necesitate la mijlocirea unor lanuri asociative. Aceast metod mai comport o serie de procedee tehnice destinate stabilirii unei relaii afective strnse, de la incontient la incontient , n care terapeutul trebuie s devin pentru pacient figura matern care nu nceteaz s ofere si s apere " (Vocabular, 1994, pp. 52-53).
Laplanche si Pontalis rezum aspectele practicilor lui Rosen. Aceste note permit reactivarea poziiilor lui Ferenczi sau Groddeck, ale celor care, mai orientai fiind ctre matern" dect ctre tat", se apropie si ei ntr-un fel de poziiile lui Winnicott, mai ample, mai primitoare, facnd apel la prinii reali, cu funcii antropogenetice diversificate i complementare (cf. expozeul asupra lui Winnicott). Aceste metode practico-terapeutice directe, mai scurte, mai orientate ctre dezvoltarea unei suprafee de primire intrapersonale i interpersonale se refer la toi solicitatorii de psihanaliz, psihotici sau non-psihotici, nevrotici, persoane cu psihopatie uoar, indivizi
1 J.-N. Rosen, L'Analyse directe, P.U.F., Paris, 1960 (ed. I, New York, 1953) (n.a.). 2 n ed. cit.: obiect" (n.t.).
PSIHANALIZA N FRANA
367
care nu se simt bine n propria piele". Dup cum precizeaz Cornelius Castoriadis.1
d) Transformare a simptomelor, transformri ale tablourilor clinice, transformri ale indicaiilor (foarte largi) psihanalizelor, transformri ale practicilor (nc nu peste tot), transformare a aplicaiilor... Tot attea explozii n nucleul dur al psihanalizei nsei, care se deschide progresiv ctre social si include n ea focul interaciunilor. S reamintim dou demersuri de deschidere social: Pe de o parte lucrrile lui Serge Lebovici, psihanalist pentru copii i aduli, de la S.P.P. (Institutul de Psihanaliz din Paris), n ultima sa lucrare (1983) asupra interaciunilor precoce, se pstreaz un loc schimburilor mam-copil si mai ales celor de la cea mai fraged vrst. Relaiile de obiect snt astfel considerate n efectuarea lor concret, prin grilele relaionale (mimic, gesturi, zgomote, voci, gngurit), n preludiile lor de iniiere. Poate ar trebui s fie sugerat o prim amorsa n viaa foetal de dup luna a patra? Cum si cnd este auzit vocea mamei? Oricum este clar c pornind de la aceste cercetri, relaiile mam-sugar snt considerate ca fiind construite n acelai timp de ctre bebelu si de ctre mam. In urma lucrrilor lui Bowlby asupra ataamentului, locul
Psihanalist francez din cel de-al patrulea grup" (n.a.).
Ceea ce observm mult mai adesea la cei ce solicit o analiz este dezorientarea n via, instabilitatea, fenomenele aa -zis caracteriale, sau o tonalitate depresiv. Aceast serie de fenomene pare a stabili o omologie la procesul n curs, de relativ destructurare a personalitii, inclusiv n patologia sa. Un numr important de oameni par a suferi de un fel de nevroz inform sau moale ; fr vreo dram acut, fr pasiuni intense, dar avnd o pierdere a reperelor, ce dubleaz o extrem labilitate a caracterelor i comportamentelor" (Synapse, nr. l, ianuarie 1984).
368 _____
rezervat iniiativelor sugarului crete pe zi ce trece. Dup Lebovici copilul are de construit imaginea-form a personajului-care-este-pentru-el al mamei. Interaciunile se produc n plin esut social, ele fac parte dintr-un sistem de comunicare ce nu va nceta s se dezvolte ulterior n limbaj; dar prima diagram de gesturi-grimase-mimici elaborat de ctre copil ca replic la stimulrile pro-venind de la mam, pare fundamental (n calitate de fundaie) pentru a construi bazele primare ale persoanei. Pe aceast ontogenez primar vine s se nscrie i s nfloreasc limbajul, ntr-o interaciune de constant elaborare inventiv. Deschidere foarte fertil; de urmat. - Pe de alt parte, efortul ntreprins pentru ca psihanaliza s aib n vedere i anumite situaii ale existenei: oamenii n condiiile lor de via i de munc. Christophe Dejours1 s-a strduit sa studieze reaciile umane, funcia i devenirea dorinei n special, n spaiile operaionale ale muncii efectuate. Apare o psihopatologie original, care, nglobnd ceea ce este deja cunoscut prin cercetrile anumitor psihiatri (P. Sivadon, J. de Verbizier, C. Veil, R. Amiel, L. Le Guillant, A. Fernandez-Zoila...), ar favoriza o integrare n snul noiunilor deja dobndite despre funcionarea aparatului psihic. i de aici se deschide o poart ctre analiza interaciunilor celor mai vii n chiar substana umanului.
4.1.3. Importana corpului
S mai afirmm nc o dat importana pe care a luat-o n acest ultim timp corpul, sau mai curnd substana corpului. Personalitatea este ncarnat, corpul
Christophe Dejours, Travail: usure mentale. Le Centurion, Paris, 1980 (n.a.).
1
PSIHANALIZA N FRANA
369
este un corp scris i vorbit: cntat i/sau deplns (n gemete). S-ar putea opera o rsturnare: parte a corpului, a forelor sale, a pulsiunilor sale presupuse, chiar a instinctelor sale (ceea ce ridic ntrebri de ordin epistemologic la care nimeni nu rspunde nc...), psihanaliza revine la substana-din-corp, ntr-un fel pentru a o ncarna. In msura n care eul este traversat de pulsiuni" desexualizate sau non-sexuale, aceste pulsiuni" n-ar putea proveni din alt parte? Chiar formaiunile eului: desigur imaginile, percepiile, dar mai ales cuvintele, limbajul n metaforele sale vii, nu cumva ar fi cele care produc energiile ce nsufleesc eul? Deschidere si ntrebare n acelai timp. Atunci cnd se va face un examen al fundamentelor persoanei vom vedea c eul nu poate solicita forele corpului n organicitatea sa. Eul-persoan, ca i seiful sau eul interior este localizat pe corpul-organic sau anatomic, dar corpul substan este cel care primete funcionalitatea persoanei de la ea nsi. Suferina corpului i bucuria sa snt cele ale substanei sale, substan metaforic ce i trage realitatea dintr-o dubl surs: aceea a organicitii-suport i aceea a unei nsufleiri insuflate de ctre persoan. De aici limbajul, care este esena nsi a persoanei, menit s mai dein cea mai bun parte din psihanalizele ce urmeaz s vin. 4.2. ntrebri Dou seturi de ntrebri devin aici mai pertinente, amndou implicate n practicile de limbaj, dar n mod diferit. Unul se fondeaz pe comunicarea interpersonal i intra- si intergrupal; coala lui G. Bateson si de la Palo-Alto s-a ilustrat n acest domeniu. Cellalt set de ntrebri ine de intralimbajul nsui, de comunicarea intrapersonal: de la sine la sine, n inte-
370
riorul sinelui-nsui: aluzie deschis ctorva cercetri psihopatologice i filozofice care duc spre (i militeaz pentru) o antropologie relaional privilegiata. 4.2.1. G. Bate son i coala de la P alo-Alt o Nu putem s nu comunicm" pare a fi sloganul" pivot al unei asemenea perspective1. Analizele intercomunicrii i ale avatarurilor sale arat mai multe puncte de ancorare: printre altele cele referitoare la o cauzalitate circular mai curnd dect liniar i la fenomenele de comunicare n feed-back cu efect-de-ntoarcere. G. Bateson a reuit s izoleze situaiile de dubl constrngere care trimit pe oricine ctre nodurile comunicationale care l solicit n chiar interiorul situaiilor sociale i existeniale din care face parte. Subiectul-individ i pierde n acest fel din particularitatea sa ipseist pentru a face parte dintr-un ansamblu interacional. Ne aflm ntr-o interaciune constant. Paradoxurile comunicrii au inspirat lucrrile lui Watzlawick i se ntlnesc cu cercetrile lui Laing, Cooper, Edward T. Hali, Ray L. Birdwhistell, Erving Goffman. n Frana, s reinem cercetrile lui J.-C. Benot, G. Maruani, A. Fernandez- Zoila. Viaa social i viaa individual necesit o punere n scen, o reprezentare vie, figurat, n acelai timp real si metaforic. Intracomunicarea personal (n chiar interiorul persoanei) se face pornind de la un limbaj locuit, ntr- o reea de imagini i percepii endogene pline de celelalte; dar fiecare este altul" dect ceea ce (se) crede a fi si dect ceea ce crede c este pentru cellalt. Antropologia comunicaional este si sistemic: grupuri umane inute n sisteme cu subsisteme
1
Ch. Yves Winkin, La Nomelle Communication, Le Seuil, Paris, 1981 (n.a.)-
PSIHANALIZA N FRANA
371
n care fiecare element este integral sistemic. Psihanalizele internaionale snt deja pe drum. Cu att mai mult cu ct Bateson nsui a insistat asupra aporiei1 care nchide fiina uman n ea nsi atunci cnd crede c se afirm n ipseitatea sa si a permis remarcarea faptului c aceast ipseitate nu se rupe n situaia dual: este necesar un al treilea pentru a fi doi; adic pentru a fi unul. Apel la o psihanaliz spart n buci: deschis ctre cellalt.
4.2.2. Cellalt n dialogie: ntre psihanaliz i pragmatic
Freud a pornit de la corp, de la decupajul contient/incontient, de la pulsiunile pe care le-a prezentat ca pe un intermediar ntre organic i spiritual. Grania pare s treac la lizierele sexualului i sexualului. Cu eul, structurile sale, invitaia la o articulare cu inele, o grefare n devenire, se deschide un alt capitol mai amplu, cel al persoanei n situaie, articulat la cellalt. Teritoriile persoanei devin tot mai complexe: la cele trei instane sine-eu-supraeu se adaug sine-nsui i non-sine-nsusi2, implicnd tot ceea ce scap inventarelor primare i tot ceea ce scap si celor cu care individul-persoan este n relaie. Comunicrile snt, desigur, variate, dar limbajul reine, am spune noi, cea mai bun parte. Cu dispozitivul cu dublu etaj: sine, eu i supraeu ar prea c instana eului este investit cu funcii noi. Nu va fi vorba doar de adaptare; acesta ar fi un punct de
Dificultate de ordin raional, greu sau imposibil de rezolvat (n.t.). Distincii foarte dificil de evideniat n limba romn: (a, moi, surm i soi, non-soi; n majoritatea contextelor soi se poate traduce, totui, Prin sine; nu ns i aici (n.t.).
1 2
372
vedere simplist, voit reductor. Noiunea de adecvare ar fi mai potrivit: intraadecvare ntre diversele instane i subinstane, trecere de la un individ primitiv, un dat primar (dei deja construit) la un individ care tie c este astfel: persoana. Si adecvare interpersonal cu evenimentele, obiectele, lucrurile, natura si mai ales cu alii i universul lor de artificii umane. Un regim de adecvare cunoscut, contient, voit, organizat, cel al Eului-Sinelui va veni s nlocuiasc regimul primitiv de conversie, cel al Sinelui/'Supraeului, acolo unde toate schimburile se fac n vase comunicante, cu neprevzuturi proprii trmului fantasmelor. Cuvintele si imaginile-fantasme se nfrunt dup dominane bine stabilite. Circuitele vorbite-scrise (cuvntul, dup unii, povestirea cu discursul su, dup alii) construiesc EUL, l structureaz n ceea ce are el mai bun. Limbajul luat astfel poate funciona n structurile contientului i ale incontientului, cnd ca unul, cnd ca altul: amndou ntr-unul. S ajungem la locul celuilalt, ntlnirea vine din afar; foarte devreme; desigur, Oedipul, dar deja cu mult nainte; interaciunile snt foarte precoce; s pariem c vocea mamei intereseaz mizele, contribuie la depunerea primei particule-vocale-auzite-nelese. Lui Francis Jacques1 i face plcere s scrie: Omul ca persoan nu ntlne ste, el este ntlnirea" (1982, p. 182). S presupunem c aceast ntlnire se produce foarte devreme: o amprent pentru a marca individul-pre-persoan. Circuitul intra-persoan n dialogia sa cu el nsui trece prin circuitul implicit-exogen care traverseaz mama... Nu relum toat evoluia,
1 Cf. Francis Jacques, Dialogiques. Recherches logiques sur le P.U.F., Paris, 1979 (n.a.).
PSIHANALIZA N FRANA
373
dar s spunem c urmarea reia constant aceast prim-oedipificare" aa cum am expus-o deja (cap. II.3.1.)- Dar vocile par s nu fie ndeajuns: dou voci, mai multe, bivocalitatea, plurivocitatea nu corespund unei dialogii totale. Dialogiile incomplete trimit la monologuri; atunci cnd persist, ele se pot constitui n perturbaii psihopatologice; absena celuilalt din molecula-de-limbaj-dialogic" se regsete n toate tulburrile psihotice i nevrotice. Individul non-personificat cu fundamentele sale corporale sufer la fel din aceast cauz; dispozitivele de intrare n psihopatologic snt mai multe; realizrile concrete, de asemenea. Aceast problem ar merita s fie dezvoltat, pentru a ne apropia i mai mult de clinica prezentat de Freud; dar structurat ntr-un mod puin diferit (cf. H.3.2 si 3). S vorbim despre tehnologia de limbaj" ce trebuie dobndit, ea trecnd prin semnificane, dar distribuind i intensiti, fore: forele perlocutoare i puterea lor de penetrare n substan; pentru a o transvaloriza. Dialogiile intralimbaj se stivuiesc n afar, n intersubiectivitate, dar se reconstituie n interior, conservnd n ele prezena celui absent: acel el, cellalt, care este necesar pentru a face unul, cu sine. Acelai si cellalt, s-a spus. Cele dou versante n Unul, s-ar putea spune. Totui, ne revine misiunea de a pune accentul pe acest fapt precis al unei tehnologii ce trebuie dobndit, nvat i elaborat, pentru a face s emane cellalt n sine-nsui, n chiar interiorul acestei metaforice molecule-de-limbaj-deja-dialogizat: pentru a o satura, a o face activ si deschis pentru noi interaciuni comunicaionale. Prin aceasta se afirm o pragmatic", ce opereaz n actual, n prezentul cuvintelor. Refulatul, trecu-
374
tul-non-depsit se prezentific actualizndu-se pentru a fi reluate, eliberate de nchideri i forcluderi, reintroduse n circuitul viu al existenei. S fie, oare, posibil? Psihanalizele, mine, vor fi obligate s-i dovedeasc aceast eficient.
Concluzie
Dup un ntreg deceniu de tatonri, Freud a intrat n autoanaliz. Dup trei ani de cercetri el a putut propune oamenilor o metodologie psihanalitic destinat s i transforme. Au urmat perioade de reflectare att la Freud ct i la cei din jurul su. Astzi teoretizrile snt mai multe. Modelele propuse pentru munca psihanalitic snt multiple. Am ncercat s expunem diversitatea lor ct si majoritatea variantelor. Terapia psihanalitic n sine a variat puin de la Freud ncoace, cu excepia ctorva detalii. Candidatul la analiz este invitat s o evalueze i s evalueze munca pe care o ntreprinde. Mai mult dect o deblocare cathartic sau o ndelungat cutare a unei ipotetice traume individuale, terapia tinde, prin mijlocirea unei ntrupri n cuvinte, s creeze un transfer ntre analizat i analist pe parcursul unei cltorii" n incontient n care non-aparentul ajunge pn la verb. Discursivitatea propune o alt ntreprindere relaional: mai fertil pentru sine, mai bogat potenial n interaciuni cu celelalte. Este nainte de toate o cutare a celuilalt. Modelele care s-au succedat pot prea astzi disproporionate fa de complexitatea real a personalitii; ntr-adevr, aceasta devine tot mai complex n fiecare zi. Ultimele cercetri ale lui Freud invit la un lung i minuios travaliu cu sine. Ateptarea unei simple deblocri, a unei eliberri, apare mitic". Orice punere n analiz solicit energic forele oricui pentru a nva, pentru a se obinui cu ideea c acest travaliu continu ntr-o interminabil autoanaliz. Dac sexualitatea, plcerea au avut momentul lor de glorie, travaliul dorinei necesit o iubire de sine care implic iubirea celuilalt; ntreprindere delicat, lung i fragil, care cere o sexuare permanent, ntr -un anume fel sexuarea rennoit a cuvintelor si a persoanei ncununeaz efectuarea sexualitii-afectivitate i a dobndirii plcerii. Umanul este mobilizat pentru a Participa la un registru dublu de adecvri; cel al autosatisfaciilor
376
i cel al autoinsatisfaciilor; discriminri calitative n acelai timp subiective i articulate la celelalte. Realizare a unei duble cercetri de antropologie relaional i sistemic. Pentru om nimic nu este dobndit. A exista nseamn o munc; o construcie permanent; un rezultat. Psihanaliza si psihopatologia snt n relaie disjunctiv. Atunci cnd i propunea ipotezele, Freud anuna c acestea vor fi nlocuite ulterior printr-o aciune biochimic mai eficace. Aceasta este n curs de a se produce sub ochii notri. Progresele n psihiatria biochimic snt deja foarte importante; ele se anun colosale pentru deceniile ce vin; o nou lectur a faptelor de psihopatologie va pune la locul cuvenit partea ce-i revine psihanaliticului". Domeniul psihiatriei face parte din medicin, dintr-o medicin modern, deschis la psihologia medical i la psihologia psihanalitic. Psihanaliza-terapie pur" nu privete dect circa 23% din pacienii psihiatriei. Chiar i aici, rezultatele n-au putut fi niciodat verificate, nici controlate. Este adevrat c tulburrile de ordin psihiatric evolueaz sub semnul repetiiei: ele rspund ntr-o mic msur i nu foarte bine la efectele terapeutice i tind s se stabilizeze n cronicitate". Dimpotriv, domeniul modelelor psihanalitice i-a extins aria i continu s i-o extind, n tiinele educaiei, n tiinele literare i juridice, n sociologie, n practicile vieii cotidiene pentru eventuale ameliorri nainte ca psihopatologicul s apar. Psihanalizele au contribuit la accelerarea cercetrii antropologice fcnd ascultarea" celuilalt1 mai subtil, invitnd pe oricine s nvee s-i redea viaa printr-o povestire i s se dezvolte prin aceast povestire.
Cf. Michel Foucault, Histoire de la folie. Pion, Paris, 1961 (Psihanaliza nu poate, nu va putea niciodat s neleag cile lipsei de raiune, nici s descifreze pentru ele nsele semnele demenei", p. 612) (n. a.).
Bibliografie
Avertisment:
Textele snt citate conform ediiilor franceze aflate n comer actualmente. Indicm n bibliografie data ediiei originale (notat ntre paranteze) i referinele ediiei franceze. Nu exist o ediie complet n limba francez a operelor lui Freud. Exist aceste ediii: Gesammehe Werke, 18 volume, Imago Publishing, Londra, 1940-1952 (G. W.).
The Standard Ediion ofthe Complete Psychological Works ofSigmund Freud, ed. J. Strachey, 24 volume, Hogard Press, Londra, 1953 (S. E.).
Preliminarii:
Trei lucrri de baz: Vocabulaire de Ia Psychanalyse, Jean LAPLANCHE i Jean-Baptiste PONTALIS, P.U.F., Paris, 1967. Indicat n text prin Vocabular (cel mai adesea: Voc.) sau Laplanche-Pontalis. Ernest JONES, La Vie et l'oeuvre de Sigmund Freud, 3 voi. I. - La jeunesse de Freud: 1856-1900 (1953). II. Le annees de mturile: 1901-1919 (7955). III. Le dernieres annees: 1919-1939 (1957). Cele trei volume, traduse n limba francez de Anne Berman, au aprut la P.U.F. succesiv, n 1958, 1961 i 1969. n lucrare indicm data primei ediii i pagina ce corespunde volumelor n francez. Histoire de la psychanalyse, sub redacia lui Roland Jaccard, 2 voi., Hachette, Paris, 1982. Bibliografia este regrupat fr repetri urmrind centrele de interes ale capitolelor: lucrri i studii asupra autorului considerat, n fiecare rubric folosim ordinea alfabetic i pentru fiecare autor ordinea apariiilor datate dup ediia original. Menionm n special lucrrile citate.
378
FREUD I PSIHANALIZELE Bibliografie pentru capitolele I i al II -lea Freud i explorrile psihanalitice i Freud i freudismul
SIGMUND FREUD Lucrri (n versiunea lor curent n francez, avnd, ntre paran teze, data primei ediii) Naissance de la psychanalyse, 1887-1902, P.U.F., Paris, 1956 (1950). Etudes sur l'hysterie (1895, mpreun cu Joseph Breuer), P.U.F., Paris, 1956. La Science des reves (Die Traumdeutung), P.U.F., Paris, 1950 (tr. de I. Meyerson); 1971 (tr. de A. Berger); (1899-1900). Le Reve et son interpretation (1901), Gallimard, Paris, 1969. Col. Idees". Psychopathologie de la vie quotidienne (1901), Payot, Paris, 1948. Trois essais sur la theorie de la sexualite (1905), Gallimard, Paris, 1962, col. Idees". Le Mo d'esprit et es rapports avec l incontient (1905), Gallimard, Paris,
1971, col. Idees". Delire e! reves dans la Gradiva" de Jensen (1907), Gallimard, Paris, 1971, col. Idees". Cinq lecons sur la psychanalyse (1909), Payot, Paris, 1966, B.P., nr. 84,
urmat n acelai nr. 84 de Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique (1914). Un souvenir d'enfance de Leonard de Vinci (1910), Gallimard, Paris, 1977, col. Ides". Totem et Tabou (1913), Payot, Paris, 1965 i P.B.P.", nr. 77. Metapsychologie (1915), Gallimard, Paris, 1968. Introduction la psychanalyse (1917), Payot, Paris, 1947 si P.B.P.", nr. 6. M vie et la psychanalyse (1925), Gallimard, Paris, 1968, col. Idees", urmat de Psychanalyse et medecine (1926). L'Avenir d'une illusion (1927), P.U.F., Paris, 1971. Malaise dans la civilisation (1930), P.U.F., Paris, 1971. Nouvelles conferences sur la psychanalyse (1932), Gallimard, Paris, 1971, col. Idees". Abrege de psychanalyse (1938 postum: 1940), P.U.F., Paris, 1955. Moise et le monotheisme (1939), Gallimard, Paris, 1971, col. Idees".
Articolele i studiile lui Freud snt reunite n volume, printre care: De la technique psychanalytique (P. U. F., Paris, 1953). Dousprezece texte de la 1904 la 1918. Cinq psychanalyses, P.U.F., Paris, 1954. Dora (1905); Le petit Hans (1909); L'homme aux rats (1909); L president Schreber (1911); L'homme aux loups (1918).
BIBLIOGRAFIE
379
Essais de psychanalyse, Payot, Paris, ,.P.B.P.", nr. 44. 1963 (nlocuit cu tr. din 1981): Au del du principe du plaisir (1920); Psychologie collective et analyse du moi (1921); Le Moi et le a (1924); Considerations actuelles sur la guerre et sur la mort (1915). Essais de psychanalyse appliquee, Gallimard, Paris, col. Idees", 1971. Le Moi'se de Michel-Ange (1914); La creation litte'raire et le reve veille (1908); Des sens opposes dans Ies mots primitifs (1910); Le theme des trois coffrets (1913); Quelques types de caractere degages par la psychanalyse (1915-1916); Une difficulte de la psychanalyse (1917); Un souvenir d'enfance dans Fiction et Verile" de Goethe (1917); L'inquietante etrangete (1919); Une nevrose demoniaque du XVIIe siecle (1923); La psychanalyse et l'etablissement des faits en matiere judiciaire... (1906). La Vie sexuelle, P.U.F., Paris, 1969. Le explications sexuelles donnees aux enfants (1907); Le theories sexuelles infantiles (1908); Un type particulier de choix d'objet chez 1'homme (1910); Sur le plus general des rabaissements de la vie amoureuse (1912); Pour introduire le narcissisme (1914); Sur Ies transpositions de pulsions plus particulierement dans l'erotisme anal (1917); L'organisation genitale infantile (1923); La disparition du complexe d'Oedipe (1923); Quelques consequences psychologiques de la difference anatomique des sexes (1925); Le fetichisme (1927); Sur la sexualite feminine (1931); Des types libidinaux (1931).
Nevrose, psychose et perversion, P.U.F., Paris, 1973.
Le psychonevroses de defense (1894); Qu'il est justifie de separer de la neurasthenie un certain complexe symptomatique sous le nom de nevrose d'angoisse" (1895); Obsessions et phobies (1895); L'heredite et l'etiologie des nevroses (1896); Nouvelles remarques sur Ies psychonevroses de defense (1896); L'etiologie de l'hysterie (1896); Sur Ies souvenirs-ecrans (1899); Actions compulsionnelles et exercices religieux (1907); Caractere et erotisme anal (1908); Le fantasmes histeriques et leur relation la bisexualite (1908); Le roman familial des nevroses (1909); Considerations generales sur l'attaque hysterique (1909); Le trouble psychogene de la vision dans la conception psychanalytique (1910); Sur Ies types d'entree dans Ies nevroses (1912); Deux mensonges d'enfants (1913); Communication d'un ca de paranoia en contradiction avec la theorie psychanalytique (1915); Unenfantest battu(1919); Sur la psychologie d'un ca d'homosexualite feminine (1920); Sur quelques mecanismes nevrotiques dans la jalousie, la paranoia et 1'nomosexualite (1922); Nevrose et psychose (1924); Le probleme economique du masochisme (1924); La perte de la realite dans la ne"vrose et dans la psychose (1924).
380
Anumite texte au fost adugate" n volume: de exemplu: L'humour (1927 n 1905); L'inquietante etrangete (1919 n 1971). Traduceri noi se afl n curs. Alte texte, printre care: Die Verneinung (La denegation, 1925); Analyse terminee et analyse interminable (1937) snt reluate n volumele: Resultats, ide e s, probleme s I (1900-1920), II (1921-1938), P.U.F., Paris. 1984 i 1985. Studii asupra lui Freud, freudism, psihanaliz freudian, psihologie
ASSOUN, P. L., Freud, la philosophie et Ies philosophes, P.U.F., Paris,
1976. ASSOUN, P. L., Freud et Nietzsche, P.U.F., Paris, 1980. ASSOUN, P. L., n Histoire de lapsychanalyse, voi. I, Hachette, Paris, 1982. Le fondements philosophiques de la psychanalyse", pp. 65-96. Le grandes decouvertes de la psychanalyse", pp. 137-202. ASSOUN, P. L., Freud et lafemme, Calman-Levy, Paris, 1983. BALMARY, M., L'Homme aux statues. Freud et lafaute du pere, Grasset, Paris, 1979. BAKHT1NE, M. (V. N. Volochinov), Le Freudisme, L'Age d'homme, Lausanne, 1980 (tr. de Guy Verret; ed. I n limba rus, Leningrad, 1927). BRENTANO, F., Psychologie d'un point de vite empirique, Aubier, Paris, 1944. CHARRIER, J.-P., L'lnconscient et lapsychanalyse, P.U.F., Paris, 1968. CHERTOK, L. et SAUSSURE, Raymond (de), Naissance du psychanalyste: de Messmer Freud, Payot, Paris, 1973. CHERTOK, L., Resurgence de l'hypnose, Descle de Brouwer, Paris, 1984. DALBIEZ, R., La Methode psychanalytique et la doctrine freudienne,
Desclee de Brouwer, Paris, 2 voi. DUFRESNE, T., Bibliographie des ecrits de Freud, Payot, 1973. ELLENBERGER, H. F., A la decouverte de l'inconscient, Simep, Lyon, 1974(1970). FERNANDEZ-ZOLA, A., Le Jeux d'Oedipe", L'Information psychiatrique, 52, 1976, pp. 525-534. FENICHEL, O., La theorie psychanalytique des nevroses, 2 voi., P.U.F.,
Paris, 1953.
GLOVER, E., Technique de lapsychanalyse, P.U.F., Paris, 1958 (7955). HESNARD, A., L'Oeuvre de Freud et son importance pour le monde
moderne, Payot, Paris, 1960. HUBERT, W., PIRON, VERGOTE, La Psychanalyse science de l'homme, Dessart, Bruxelles, 1964. LAGACHE, D., La Psychanalyse, P.U.F., Paris, 1955.
BIBLIOGRAFIE
381
MOSCOVICI, S., La Psychanalyse, son image et son public, P.U.F., Paris, 1961. NACHT, S., La Psychanalyse aujourd'hui, 2 voi., P.U.F., Paris, 1956. Cf. BOUVET M., La clinique psychanalytique. La relation d'objet", pp. 41-122. MARTY P. i FAIN M., Psychanalyse et medecine psychosomatique", pp. 499-574. RACAMIER P. C., Psychotherapie psychanalytique des psychoses", pp. 575-691. NACHT, S., Trite de psychanalyse, 5 voi., P.U.F., Paris, voi. l Histoire", 1965. NUNBERG, H., Principes de psychanalyse, P.U.F., Paris, 1957 (1935). ROU, A., Le Conceptions psychologiques dans Ies textes medicaux indiens, College de France, Paris, 1978. REY, J. M., Parcours de Freud, Galile, Paris, 1974. SACHS, H., Freud, mon matre et mon ami, Denoel, Paris, 1977 (1944). WALDER, R., Le Fondements de la psychanalyse, Payot, Paris, 1962.
WIDLOCHER, D., Freud et le probleme du changement, P.U.F., Paris, 1970.
WORTIS, J., Psychanalyse Vienne en 1934. Notes sur mon analyse avec Freud, Denoel, Paris, 1974.
Bibliografia capitolului al IH-lea Psihanalizele non-freudiene: Adler, Jung, Stekel

COLETTE, Albert, Introduction la psychologie dynamique. Bruxelles, Institut de sociologie, 1963 (Lucrare de ansamblu: Freud, Jung, Adler).
ADLER, Alfred Opere

La compensation psychique de l'etat d'inferiorite des organes (1907), Payot, Paris, 1956. Le Temperament nerveux (1912), Payot, Paris, 1956. Pratique et theorie de la psychologie individuelle comparee (1920), Payot, Paris, 1961. Connaissance de l'homme (1926), Etude de caracterologie individuelle, Payot, Paris, 1949. La Psychologie de ienfant difficile, Techniques individuelles (1928-1930), Payot, Paris, 1962. Ecole et psychologie individuelle comparee (1929), Payot, Paris, 1975. Le Sens de la vie (1932), Payot, Paris, 1950.
382
Culegeri Le Nevroses (Prefa de Paul Sivadon), Aubier-Montaigne, Paris, 1969. Studii LEWIS, Way, Comprendre A. Adler (1956), Privat, Toulouse, 1973. SCHAFFER, H. et PARAU, La Psychologie des profondeurs des origines nosjours (oper de ansamblu), Payot, Paris, 1960. SCHAFFER, H., La Psychologie d'Adler, Masson, Paris, 1976. SPERBER, Manes, A. Adler et la psychologie individuelle, Gallimard, Paris, 1972. Articole JACCARD, R., A. Adler dans l'ombre de Freud", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, pp. 235-244. MEYER, A., Psychotherapie adlerienne", n: Encyclopedie medicochirurgicale, Psychiatrie, III, Paris, 1955. JUNG, Karl Gustav Opere (Opere complete n curs de editare sub coordonarea lui Roland Cahen). Le Types psychologiques (1921), Buchet-Chastel, Paris, 1950. La Dialectique du moi et de l'incontient (1928), Gallimard, Paris, 1938 si reluat n tr. nou, 1964. L'Homme la decouverte de son me (1934), Payot, Paris, 1966. Metamorphose de l'me et es symboles, Buchet-Chastel, Paris, 1953. Studii BAUDOUIN, Ch., L'Oeuvre de Jung, Payot, Paris, 1963. ROCHEDIEU, E., Jung, Seghers, Paris, 1970. SOLIE, P., Mythanalyse'jungienne, E.S.F., Paris, 1981. Articole DELACAMPAGNE, C., La dissidence jungienne", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, pp. 215-230. MORF, G., La psychotherapie de G. Jung", Encyclopedie medico-chirurgicale, Psychiatrie, III, 1976. NUTTIN, J., La Structure de la personnalite, P.U.F., Paris, 1968 (Cf. pp. 114-143, despre tipologia lui Jung). STEKEL, Wilhelm La Femme frigide, Gallimard, Paris, 1949. L'Homme impuissant, Gallimard, Paris, 1950. Onanisme et homosexualite, Gallimard, Paris, 1951. Technique de la psychotherapie analytique, Payot, Paris, 1975.
BIBLIOGRAFIE
383
Bibliografia capitolului al IV-Iea Derive, devieri: Abraham, Ferenczi, Jones, Sachs i Rank
Opere ABRAHAM, K., Oeuvres completez, 2 voi., Payot, Paris, 1965-1966, reluat n P.B.P." cu o prefa de lise Barande. EITINGON, M., Rapport sur la polyclinique psychanalytique de Berlin, 1922, tr. n Topique, nr. 18, ian. 1977, pp. 68-77. FERENCZI, S., Oeuvres completei, 4 voi., Payot, Paris, 1968-1981. FERENCZI, S., Thalassa, psychanalyse des origines de la vie sexuelle, Payot, Paris, 1962 (1924) (completat cu Masculin et feminin"). JONES, E., Hamlet et Oedipe (1954), Gallimard, Paris, 1967 (i col. TEL"). JONES, E., Essais de psychanalyse appliguee (1923), Payot, Paris, 1973. JONES, E., Psychanalyse, folklore, religion, Payot, Paris, 1973. Cf. Sur Freud, 3 voi. RANK, O., Le Traumatisme de la naissance (1924), Payot, Paris, uit. ed. 1976. RANK, O., L'Art et l'artiste: creativite et developpement de la personnalite (1932), Payot, Paris, 1983. SACHS, H., Freud, mon matre, mon ami (1944), Denoel, Paris, 1977. Studii BARANDE, I., Sndor Ferenczi, Payot, Paris, 1972. GIRARD, C., Ernest Jones, Payot, Paris, 1972. GIRARD, C., La psychanalyse en Angleterre", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, II, pp. 313-362. PALMIER, J. M., La psychanalyse en Allemagne", n: Op. cit., II, pp. 107-144. LE RIDER J., La psychanalyse en Hongrie", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, II, pp. 145-186.
Bibliografia capitolului al V-lea Parafreudismele

1. W. REICH:
Oeuvres completes des premiers ecrits, n curs de editare, Payot, Paris. La Foncion de l'orgasme, L' Arche, Paris, 1978 (dup ed. din 1945 revzut de autor, prima variant datnd din 1926). La Revolution sexuelle (1934), U.G.E., Paris, 1970, col. 10/18".
384
2. Freudo-marxismul: ADORNO, T. W., Minima moralia (1951), Payot, Paris, 1980. ADORNO, T. W., Dialectique negative (1966), Payot, Paris, 1978. FERNANDEZ-ZOILA A., La Relation d'objet", La Raison, Paris, 1957, pp. 96-99. FERNANDEZ-ZOILA, A., Psychothrapie et materialisme dialectique", La Raison, 1961,pp. 105-124. FOUGEYROLLAS, P., La Revolutionfreudienne, Denoel, Paris, 1970. FOUGEYROLLAS, P., Marx, Freud et la revolution totale, Anthropos, Paris, 1972. FOUGEYROLLAS, P., Contre Levi-Strauss, Lacan el Althusser, Savelli, Roma, 1976. MARCUSE, H., Eros et civilisation (1955), Ed. Minuit, Paris, 1963. MARCUSE, H., L'Homme unidimensionnel (1961), Ed. Minuit, Paris, 1968. PALMIER, J. M., La psychanalyse en Union sovietique", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, voi. II, pp. 187-235. POLITZER, G., Critique des fondements de la psychologie, Rieder, Paris, 1928. SEVE, L., CLEMENT, C. et BRUNO, P., Pour une critique marxiste de la theorie psychanalytique, Ed. Sociales, Paris, 1973. 3. Psihanalizele americane: GREEN, A., Le Discours vivant, P.U.F., Paris, 1973. JACCARD, R., La psychanalyse aux Etats Unis", n: Histoire de la psychanalyse, 1982, voi. II, pp. 237-258. THOMPSON, C., La Psychanalyse, son evolution, es developpements, Gallimard, Paris, 1956. 4. Culturalismul psihanalitic american: BASTIDE, R., Sociologie et Psychanalyse, P.U.F., Paris, 1950. BRES, Y., Freud et la psychanalyse americaine: Karen Horney, Vrin, Paris, 1970 (studiu important pentru parcursul culturalist). FROMM, Erich (cteva titluri): La Peur de la liberte (1941), Buchet-Chastel, Paris, 1963. L'Art d'aimer (1956), L'Epi, Paris, 1969. La Crise de la psychanalyse (1970), Anthropos, Paris, 1971. L'Homme pour lui-meme (1947), E.S.F., Paris, 1968. Bouddhisme Zen et psychanalyse, P.U.F., Paris, 1971 (cu Suzuki i Martino). HORNEY, Karen: La Psychologie de la femme, Payot, Paris, 1969 (articole: 1923-1937). L'Auto-analyse (1942), Gonthier, Paris, 1966.
BIBLIOGRAFIE
385
Nos Conflits interieurs (1945), L'Arche, Paris, 1955. La Personnalite nevrotique de notre remps (1937), L'Arche, Paris, 1953. Le Voies nouvelles de la psychanalyse (1939), L'Arche, Paris, 1951. STOETZEL, J., La Psychologie sociale, Flammarion, Paris, 1963 (pentru a poziiona socio-psihanaliza i pe H. Sullivan). 5. E gopsychology i psihanalizele eului: HARTMANN, H., La Psychologie du moi el le probleme de I'adaptation (1937), P.U.F., Paris, 1968. HARTMANN, H., KRIS, E., LOWENSTEIN, R., Elements de psychologie psychanalylique, P.U.F., Paris, 1975. FREUD, A., Le Moi et Ies mecanismes de deferise (1936), P.U.F., Paris, 1949. KRIS, E., Psychanalyse de l'art (1952), P.U.F., Paris, 1978. LOWENSTEIN, R., La psychologie psychanalytique de Hartmann, Kris, Lowenstein", n: Revue Franaise de psychanalyse, P.U.F., Paris, 1966, pp. 775-793. 6. Psihanalize de grup i psihodrame: ANCELIN-SCHUTZENBERGER, A., Le Corps et le groupe. Privat, Toulouse, 1977 (trecere n revist a diverselor curente). ANZIEU, D. et MARTIN, Y., La Dynamique des groupes restreints, P.U.F., Paris, 1968. MORENO, J. L., Psychotherapie de groupe et psychodrame, Paris, 1965. ROGERS, C. R., Le Developpement de lapersonne, Dunod, Paris, 1965. 7. Etnopsihanaliza: DADOUN, R., Geza Roheim et l'essor de l'anthropologie psychanalytique, Payot, Paris, 1972. DEVEREUX, G., Essais d'ethnopsychiatrie generale, Gallimard, Paris, 1970. DEVEREUX, G., Ethnopsychanalyse complementaire, Flammarion, Paris, 1972. KARDINER, A.,L'Individu dans la societe (1939), Gallimard, Paris, 1969. ROHEIM, Geza, Psychanalyse et anthropologie (1950), Gallimard, Paris, 1967. 8. Bioenergii psihanalitice i alte curente: GENTIS, R., Leons du corps, Flammarion, Paris, 1980 (studiu asupra diverselor orientri dintr -o perspectiv psihanalitic i lacanian). JANOV, A., Le Cri primai (1970), Flammarion, Paris, 1975. LOWEN, A. et L., Le Plaisir, Tchou, Paris, 1976.
386 ___________ FREUD I PSIHANAL1ZELE __________ LOWEN, A. et L., La Depression nerveuse et le corps, Tchou, Paris 1975. SEARLES, H., L'Effortpour rendre l'autrefou (1965). Gallimard, Paris 1977. SEARLES, H., Le Contre-transfert (1979), Gallimard, Paris, 1981.
Bibliografia capitolului al Vl-lea Psihanalizele copilului

O lucrare de ansamblu: Serge LEBOVICI et Michel SOULE, La Connaissance de l'enfantpar la psychanalyse, P.U.F., Paris, 1970. FREUD, Anna: (Opere complete, n S.U.A., 7 volume.)
Le Traitement psychanalytique des enfants, P.U.F., Paris, 1951 (texte 1927-1945). Le Normal et le pathologique chez l'enfant (1965), P.U.F., Paris, 1968. Le Moi et Ies mecanismes de deferise (1936), P.U.F., Paris, 1949. KLEIN, Melanie: La Psychanalyse des enfants (1932), P.U.F., Paris, 1959. Developpement de la psychanalyse (1952), P.U.F., Paris, 1966 (texte de M. Klein, Joan Riviere, S. Isaacs, Paula Heimann). Envie et gratitude (1957), Gallimard, Paris, 1963 (n col. TEL", 1981). Essais de psychanalyse (1947: primele texte ale M. K.), Payot, Paris, 1968. Studii despre Melanie Klein:
JACCARD, R., La Pulsion de mort chez M. Klein, L'Age d'Hornme,

Lausanne, 1971. JACCARD, R., Ce que M. Klein a vraiment dit, Marabout, Paris, 1974. PETOT, J. M., M. Klein: premieres decouvertes, Dunod, Paris, 1979 (perioada 1919-1932; al doilea volum privete perioada 1934-1960). SEGAL, H., Introduction l'aeuvre de M. Klein (1964), P.U.F., Paris, 1969. SEGAL, H., M. Klein, developpement d'une pensee (1979), Payot, Paris, 1982. SPITZ, Rene: Hospitalism" (tr. n: Revue Franaise de psychanalyse, P.U.F., XIII, 1949, pp. 397-425).
BIBLIOGRAFIE
387
Anaclitic depression", The Psychanalitic Study ofthe Child, New York,

1946, II, pp. 313-342. La Premiere annee de la vie de I'enfant (1953: De la naissance la
parole), P.U.F., Paris, 1958. Le Non et le oui, genese de la communication humaine (1957), P.U.F.,
Paris, 1962. WINNICOTT, Donald:
De la pediatrie la psychanalyse (1958), Payot, Paris, 1969.

Processus de maturation chez I'enfant (1965), Payot, Paris, 1970. L'Enfant et sa familie (1957), Payot, Paris, 1975.
L'Enfant et le monde exterieur (1957), Payot, Paris, 1975. La Consultation therapeutique de I'enfant (1971), Gallimard, Paris, 1972
(aceste lucrri au fost reeditate n col. poche"). Jeit et realite. L'espace potentiel (1971), Gallimard, Paris, 1975. Studii despre Winnicott: L'Arc, m. 69, mai 1977.
Alte lucrri referitoare la psihanalizele copilului: ANZIEU, D., Le Psychodrarne analytique chez I'enfant, P.U.F., Paris, 1956. BOWLBY, J., Attachement et perte (1969), 2 voi., P.U.F., Paris, 1978. BETTELHEIM, B., Blessures symboliques (1954), Gallimard, Paris, 1969 et col. TEL". BETTELHEIM, B., La Forteressc vide (1967), Gallimard, Paris, 1969. DOLTO, F.,: o singur lucrare semnalat, printre cele publicate la Seuil,
Psychanalyse et Pediatrie, Le Seuil, Paris, 1961. ERIKSON, E. H., Adolescence et Crise. La quete d'identite (1968), Flammarion, Paris, 1972 (i n col. poche Champ"). KOHUT, H., Le Soi. La psychanalyse des transferts narcissiques (1971), P.U.F., Paris, 1980. JACOBSON, E., Le Soi et le monde objectal (1964), P.U.F., Paris, 1975. LEBOVICI, S., Le Nourrisson, la mere et le psychanalyste, Paidos/Centu-
rion, Paris, 1983. MAHLER, M., Psychose infantile. Symhiose humaine et individuation
(1968), Payot, Paris, 1977. MANNONI, M.: o singur lucrare semnalat printre cele publicate la
Seuil: L'Enfant, sa maladie et Ies autres, Le Seuil, Paris, 1967. PICHON, E., Le Developpement de I'enfant et de l'adolescent, Masson,
Paris, 1936. PONTALIS, J.-B., Apres Freud, Gallimard, Paris, 1968.
388
Bibliografia capitolului al VTI-lea Psihosomaticile i psihanalizele corpului

O lucrare introductiv: A. HAYNAL, W. PASINI, Medecine psychosomatique, Masson, Paris, 1978. ABOULKER, P., CHERTOK, L., SAPIR, M., Psychosomatique et gastro-enterologie, Masson, Paris, 1962. ALEXANDER, F., La Mededne psychosomatique (1950), Payot, Paris, 1952. AJURIAGUERRA, J. de, Manuel de psychiatrie de l'enfant, Masson, Paris, 1977. BALINT, M., Le Medecin, son malade et la maladie (1950), P.U.F., Paris,
1960. BOSS, Medard, Introduction la medecine psychosomatique (1954),
P.U.F., Paris, 1959. BYKOV, C., L'Ecorce cerebrale et Ies organes internes, Moscova (n fr.
1950). CANNON, W. B., Bodily changes in pain, hunger,fear and rage, Appleton-Century-Crofts, New York, London, 1915. DEJOURS, C., MARTY, P., HERZBERG-POLONICKA, R., Le questions theoriques en psychosomatique", Encyclopedie medico-chirurgicale, Psychiatrie, Paris, 1980 (37400, C 10, 7). DELAY, C., Introduction Ia medecine psychosomatique, Masson, Paris, 1961. DONGIER, M., Nevrose et troubles psychosomatiques, DessartMardaga, Bruxelles, 1967. DUNBAR, FLANDERS H., Emotions and bodily changes, Columbia University Press, New York, 1935. Texte din 1910-1933. DUNBAR, FLANDERS H., Psychosomatic diagnosis, Hoeber, Harper and Brothers, New York, 1943. FERNANDEZ-ZOLA, A., La relation d'objet" , Paris, La Raison, 1941, pp. 96-99. FERNANDEZ-ZO1LA, A., De l'irralite des troubles dits fonctionnels en medecine psychosomatique quotidienne", Revue de medecine psychosomatique, Privat, Toulouse, 1979, 4, pp. 445-464. FERNANDEZ-ZOLA, A., Intra et inter-relations corporelles. Le corps en relation", L'Evolution psychiatrique, 1982 (47, 3, pp. 813-822). GENTIS, ROGER, Leons du corps, Flammarion, Paris, 1980 (reluat n col. Champs")-GRINKER, R. R. si ROBINS, F. P., Cliniques psychosomatiques (1953), P.U.F., Paris, 1959.
BIBLIOGRAFIE
389
GRODDECK, G., Au fond de l'homme, cela, Gallimard, Paris, 1963 (devenit: Le livre du a, 1973, col. TEL"). GRODDECK, G., La Maladie, l'an e le symbole, Gallimard Paris, 1969. HAYNAL, A., A propos de la problematique des modeles en medecine psychosomali(i\ie",L'Evolutionpsychiatrique, Privat, Toulouse, 1983 (48, 4). Cf. Textele unui colocviu: Model psihosomatic: iluzie sau sintez?", un fel de aducere la zi n acest numr din L'Evolution Psy. din 1983. MARTY, P., FAIN, C., Psychanalyse et medecine psychosomatique", n: La Psychanalyse d'aujourd'hui, 2 voi., P.U.F. Paris, 1956. MARTY, P., de M'UZAN, M., DA VID, C., L'lnvestigation psychosomatique, P.U.F., Paris, 1963. McDOUGALL, J., Plaidoyer pour une certaine anormalite, Gallimard, Paris, 1978. PANKOW, G., L'Homme et sa psychose, Aubier, Paris, 1969. SAPIR, M., La Formation psychologique du medecin, Payot, Paris, 1972. SAPIR, M., La Relaxation: son approche psychanalytique, Dunod, Paris, 1975. SAPIR, M., Soignant-soigne: le corps--corps, Payot, Paris, 1980. SCHILDER, P., L'Image du corps (1935), Gallimard, Paris, 1968 (reluat n col. TEL"). WEISS, E. i ENGLISH, S. O., Medecine psychosomatique (1943), Delachaux et Niestle, Paris, 1952. WEIZSCKER, (V. von), Le Cycle et la structure (1939), Desclde de Brouwer, Paris, 1959.
Bibliografia capitolului al VlII-lea Psihanaliza (freudian) n Frana

Lecturi de ansamblu: BERTLN, C., La Derniere des Bonaparte (Mrie Bonaparte), Perrin, Paris, 1982. MIJOLLA, A. de, La psychanalyse en France", n: Histoire de la psychanalyse, Hachette, Paris, 1983, voi. II., pp. 9-105. NACHT (si colab.), La Psychanalyse aujourd'hui, 2 voi., P.U.F., Paris, 1956. Trite de Psychanalyse, 5 voi., P.U.F., Paris, 1965. ROUDINESCO, E., La Bataille de cent ans. Histoire de la psychanalyse en France, Ramsay, Paris, 1983 (voi. I: 1885-1939). Le Magazine litteraire (Hachette) a consacrat mai multe numere psihanalizei : nr. 74, martie 1973: W. Reich et la revolution sexuelle (un constat.')" nr. 109, februarie 1976: S. Freud, le present et l'avenir"
390
nr. 121, februarie 1977: Lacan (hommage et rayonnement)" nr. 159/160, aprilie 1980: Le heritiers de Freud. Lepoint en 1980." nr. 175, iulie-august 1981: Autour de la folie. Evolutions..." Aceste dosare de popularizare, bine documentate, se pot completa cu dou numere din revista L"Arc": nr. 34, 1968 (primul trimestru): Freud" (articole semnate de Green, Starobinski, J. Rosolato, Laplanche, Pier Aulagnier, Marthe Robert. Irigaray, Pontalis...); nr. 58, 1974 (trimestrul al treilea): Lacan" Cteva repere: Pierre JANET, L'Automatisme psychologique (1889), Payot, Paris, 1973. Nevroses et idees fxes, Alean, Paris, 1898. De l'angoisse I'extase, Alean, Paris, 1926 (reeditare: 1975). Jacques LACAN: De la psychose parano'iaque dans es rapports avec la personnalite, urmat de Premiers ecrits (1932), Le Seuil, Paris, 1975. Ecrits, Le Seuil, Paris, 1966. Television, Le Seuil, Paris, 1974. Le Seminaire de Jacques Lacan: text stabilit de J. A. Miller: 20 de volume prevzute: Livre l: Le Ecrits techniques de Freud, Le Seuil, Paris, 1975. Livre II: Le Moi dans la theorie de Freud et dans la technique psychanalytique, Le Seuil, Paris, 1978. Livre III: Le Psychoses, Le Seuil, Paris, 1981. Livre XI: Le Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Le Seuil, Paris, 1973. Livre XX: Encore, Le Seuil, Paris, 1975. Indicm n ordine alfabetic o serie de autori, semnalnd cte o singur lucrare. AMADO G., Fondements de la psychopathologie, P.U.F., Paris, 1982. AMADO-LEVY-VALENSI, E., Le Dialogue psychanalytique, P.U.F., Paris, 1962. AULAGNIER-CASTORIADIS, P. i colab., Le Deir et la Perversion, Le Seuil, Paris, 1967. ANZIEU, D., L'Auto-analyse de Freud et la decouverte de la psychanalyse, P.U.F., Paris, 1959. BONAPARTE, M., Sexualite de lafemme, P.U.F., Paris, 1951. BOU VET, M., OEuvres psychanalytiques, Payot, Paris, 2 voi., 1972 i 1976. CASTEL, R., LePsychanalysme, Maspero, Paris, 1973. CASTORIADIS, C., L'Institution imaginaire de la societe, Le Seuil, Paris, 1975. CHASSEGUET-SMIRGEL i colab., Le Chemins de l'Anti-Oedipe, Privat, Toulouse, 1974.
BIBLIOGRAFIE
391
CHAZAUD, J., Le Contestations actuelles de la psychanalyse, Privat, Toulouse, 1974. CHERTOK. L., Le non-savoir despsy. L'hypnose entre la psychanalyse et la biologie, Payot, Paris, 1979. CH1LLAND, C., L'Enfant de six ans et son avenir, P.U.F., Paris, 1974. DIATKINE, R., SIMON, J., La Psychanalyse precoce, P.U.F., Paris, 1972. DAVID. Ch., L'Etat amoureux, Payot, Paris, 1979. FEDIDA, P., L'Absence, Gallimard, Paris, 1978. GILLIBERT, J., L'Oedipe maniaque, Payot, Paris, 4 voi., 1978-1979. GREEN, A., Le Discours vivant, P.U.F., Paris, 1973. GRUNBERGER, B., Le Narcissisme, Payot, Paris, 1975. GUYOTAT, J., Mort, naissance etfiliation, Masson, Paris, 1980. HELD, R., L'Ml du psychanalyste, Payot, Paris, 1973. KAUFMANN, P., L'Experience emotionnelle de l'espace, Vrin, Paris, 1967. KESTEMBERG, J. i E., DECOBERT, S., La Faim et le corps, P.U.F., Paris, 1970. KREISLER, L., FAIN, M., SOULE, M., L'Enfant et son corps, P.U.F., Paris, 1981. LAGACHE, D., Oeuvres completes, P.U.F., Paris (n curs de apariie). LAPLANCHE, J., Problematiques, P.U.F., Paris (n curs de apariie: 4 volume). LECLAIRE, S., Psychanalyser, Le Seuil, Paris, 1968. MLE, P., Psychotherapie des adolesceni, Payot, Paris, ediia 1980. MANNONI, O., a n'empeche pas d'exister, Le Seuil, Paris, 1982. MENDEL, G., La Revolte contre le pere, Paris, Payot, ediia a cincea: 1978 (o introducere n socio-psihanaliz). MISES, R., Cinq etudes de psychopathologie de l'enfant, Privat, Toulouse, 1981. NACHT, S., Le Masochisme, Payot, Paris, 1938, ediia a patra, 1976. NEYRAUT, M., Le Logiques de l'inconscient, Hachette, Paris, 1978. PERRIER, F., GRANOFF, W., Le Deir et le feminin, Aubier, Paris, 1979. PONTALIS, J.-B., Entre le reve et la douleur, Gallimard, Paris, 1983. RACAMIER, P. C., De Psychanalyse en psychiatrie, Payot, Paris, 1979. ROSOLATO, G., Essais sur le symbolique, Gallimard, Paris, 1969. ROUSTNG, F., Un Destin si funeste, Ed. de Minuit, Paris, 1976. SAFOUAN, M., La Sexualite feminine, Le Seuil, Paris, 1976. SAMIALI, L'Espace imaginaire, Gallimard, Paris, 1982. SIBONY, D., Le Nom et le corps, Le Seuil, Paris, 1974. STEIN, C., L'Enfant imaginaire, Le Seuil, Paris, 1971.
392
VALABREGA, P., La Formation dupsychanalyste, Belfond, Paris, 1981. VIDERMAN, S., La Construction de l'espace analytique, Denoel, Paris 1970. Psihanalizele mine. BATESON, G., Vers une ecologie de l'esprit, Le Seuil, Paris, 2 voi., 1977 i 1980. Perceval lefou. Autobiographie d'un schizophrene, Payot, Paris, 1975. BENOIT, J. C., Le Doubles liens, P.U.F., Paris, 1981. BERGERET, J., La violence fondamentale, Dunot, Paris, 1984 (i Synapse, 1984, nr. 6). DEJOURS, Ch., Travail: usure mentale el souffrance, Le Centurion, Paris, 1980 (pentru o psihanaliz aplicat" la situaiile de munc). FERNANDEZ-ZOLA, A., L'Alterite dans le langage psychopathologique: Le double sans dialogue", n: Annales Medico-Psychologiques, 1982, l, pp. 27-44. Le(s) JE du soliloque" Eul (Eurile) dintr-un monolog", n: Annales Medico-Psychologiques, 1982, 10, pp. 1054-1076. Le sexe des mots", n: Annales Medico-Psychologiques, 1983, 3, pp. 279-296. JACQUES, F., Difference et subjectivite, Aubier, Paris, 1982. MARUANI, G. si colab., L'interaction en medecine et en psychiatrie, Gnitif, Paris, 1982. ROSEN, J. N., L'Analyse directe (1953), P.U.F., Paris, 1960. WATZLAWICK, P. i colab., Une logique de la communication (1967), Le Seuil, Paris, 1972. WATZLAWICK, P. i colab., Changements, paradoxes, psychotherapie (1973), Le Seuil, Paris, 1975. WATZLAWICK, P., Le Langage du changement, Le Seuil, Paris, 1978. WATZLAWICK, P. si colab., Sur l'interaction, une nouvelle approche therapeutique, Le Seuil, Paris, 1977. WINKIN, Y., La Nouvelle communication, Le Seuil, Paris, 1981 i colecia Points", 1984 (texte ale membrilor colii de la Palo-Alto, cu o introducere foarte documentat, semnat de Yves Winkin).
Cuprins
Introducere ................................................................................... Capitolul I. FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

1. 2. 3. 4. 5.
5 9
9 12 15 19 19
.........
SIGMUNDFREUD: REPERE BIOGRAFICE .................................... DEZVOLTAREA PSIHANALIZEI; OPERA LUI FREUD ................ STRATURILE" PSIHANALITICE INTRA-FREUDIENE ............... EXIST MAI MULTE FREUDISME? ............................................... PLURALISMUL PSIHANALITIC SI ANTROPOLOGIA ...................
Capitolul al Il-lea. FREUD I FREUDISMUL .................................... 21 1. NATEREA PSIHANALIZEI ............................................................. 21
1.1. Izvoare filozofice i culturale. 1 . 2 . Izvoare literare. 1.3. Izvoare medico-terapeutice (Mesmer, Charcot, Bernheim...)
2. FREUDISMUL ..................................................................................... 28
2.1. Primele achiziii freudiene ................................................... 29 2.1.1. Proiect de psihologie: 1895. 2.1.2. Studii asupra isteriei (cu Joseph Breuer, 1895). 2.1.3. Psihonevroza de aprare i etiologia nevrozelor. 2.2. Travaliul visului, sistemul aparatului psihic, refularea ........ 38 2.2.1. Travaliul visului (1900) (condensare; deplasare, figurabilitate; elaborare secundar). 2.2.2. Proces primar si proces secundar (aparat psihic; regresie). 2.2.3. Refularea (prima manier). 2.3. Teoria sexualitiii i libidoul" ............................................ 44 (Libido, pulsiune i pulsiuni pariale, stadii libidinale) 2.4. Dezvoltarea personalitii din punctul de vedere al libidoului.. 49 2.4. l. Stadiul prenatal i naterea. 2.4.2. Stadiul oral (nrcat, fixaie i regresie orale). 2.4.3. Stadiul anal i sadico-anal. 2.4.4. Stadiul falie (complex de castrare, scen originar). 2.4.5. Perioada de laten. 2.4.6. Stadiul genital.
394
CUPRINS
2.5. Metapsihologia din 1915 ...................................................... 57 2.5.1. Pulsiuni i destin al pulsiunilor. 2.5.2. Refularea (a doua manier). 2.5.3. Incontientul (raporturi ntre sistemele Cs i Ies). 2.5.4. Complement metapsihologie la teoria visului. 2.5.5. Doliu i melancolie. 2.6. Fantasmare i fantasme originare......................................... 65 (Fantasme originare, scen originar, seducie, stranietate). 2.7. Pulsiuni de via, pulsiuni de moarte: ..Dincolo de principiul plcerii" (1920) ...................................................................... 71 2.7.1. Principiul plcerii. 2.7.2. Principiul plcerii i nevroza traumatic; principiul plcerii i jocul copiilor. 2.7.3. Principiul plcerii i transferul afectiv. 2.7.4. Mecanismele de aprare mpotriva excitaiilor exterioare i a eecului lor; tendina la repetiie. 2.7.5. Constrngerea la repetiie, obstacol la principiul plcerii. 2.7.6. Dualism al instinctelor: instincte de via i instincte de moarte. 2.1.1. Principiul plcerii i instinctele de moarte (compulsie de repetiie; pulsi-une de moarte; pulsiune de distrugere; pulsiune de agresiune; pulsiune de autoconservare; pulsiuni de via; principiu al constanei"; principiul nirvana"; masochism primar). 2.8. Eul i inele" (1923) .......................................................... 82 2.8.1. Contiina i incontientul. 2.8.2. Eul i inele. -2.8.3. Eul, Supraeul i idealul eului. 2.8.4. Cele dou feluri de instincte. 2.8.5. Strile de dependen ale eului. 2.9. Dezvoltri teoretice din 1923 pn n 1929........................... 88 2.9.1. Die Verneinung: Negarea (1925) sau denegarea". 2.9.2. Inhibiie, simptom i angoas (1926) (inhibiie; refulare; angoas de castrare; pierderea obiectului; angoas-semnal). 2.10. Clinica psihanalitic ........................................................ 97 2.10.1. Personalitatea: organizare, modaliti de aprare (fixare; proiecie; sublimare; returnare spre suie; introiecie; izolare; retragere a eului; formaiuni reacionale; negare; raionalizri...). 2.10.2. Sexualitatea si tipurile libidinale (plcere de organ; efect retroactiv; invidie de penis; femeia falic; tipurile obsesional, erotic, narcisic). 2.10.3. Clinica perversiunilor sexuale (autoerotism; homosexualitate; zoofilii; masochism; sadism; sado-masochism). 2.10.4. Nevrozele (nevroze si psihoze; nevrozele obsesional, isteric, de angoas (i neuras2.9.3. Continuare la prelegerile introductive n psihanaliz (1932). 2.9.4. Compendiu de psihanaliz (1938).
CUPRINS
395
tenie) fobic; nevrozele traumatic, narcisic, mixt, de transfer, de eec, de destin, de caracter, familial; diferene). 2.10.5. Psihozele. 2.11. Cura psihanalitic freudian ............................................ 119 (Hipnoz; metod cathartic; asociere liber; rezistene; autoanaliz; analiz didactic; regula de abstinen). 3. PENTRU O CRITIC PSIHANALITIC ............................. 126 3.1. De la complexul Oedip la travaliul oedipianizrii ............ 127 3.1.1. De la mit la complex. 3.1.2. Eseul din 1910 despre alegerea obiectal la brbat". 3.1.3. Oedipul feminin sau Despre sexualitatea feminin'' (1931). 3.1.4. Micarea trans-oedipian. 3.2. Spaiul narcisismului: dedublri i simulacre .................. 137 3.2.1. Locul narcisismului Ia Freud. 3.2.2. Remarci asupra narcisismului primar si narcisismului secundar. 3.2.3. Amor-pro-priu, simulacre, dedublri. 3.3. Perversiunea i structura celuilalt ..................................... 145 3.3.1. Locul perversiunii" la Freud. 3.3.2. Forme de perversiune: homosexualitate, masochism, fetiism, dup Freud. 3.3.3. Absena celuilalt i perversiunea. 3.4. inele ntre cele dou topici ............................................. 154 3.4.1. Eul i inele" (1923). 3.4.2. Diversele instane ale personalitii psihice" (1932). 3.4.3. Compendiu de psihanaliz (1938) 3.4.4. Cele dou topici i supraeul. 3.5. Deschiderea simbolic a psihanalizei: cuvintele dincolo de lucruri ................................................................................... 165 3.5.1. Despre sensul antitetic al cuvintelor primitive" (1910). 3.5.2. De la o simbolic la alta. 3.6. Poziia lui Freud n freudism i n postfreudism ............... 172 Capitolul al III-lea. PSIHANALIZELE NON-FREUDIENE ....... 174
1. ALFRED ADLER I PSIHOLOGIA INDIVIDUAL COMPARAT 175 2. WILHELM STEKEL l SEXANALIZA ............................................ 181 3. KARL GUSTAV JUNG I MITANALIZA ........................................ 183
3.1. Jung nainte de ntlnirea sa cu Freud 3.2. Intlnirea cu Freud: Jung ntre 1906 i 1913/1914 3.3. Jung, din 1913 pn n 1961 3.4. Jungismul la lucru 3.5. Despre o psihologie i/sau o psihopatologie cosmologic? 3.6. Psihoterapia psihanalitic jungian
396
CUPRINS
Capitolul al IV-lea. DERIVE, DEVIERI ......................................... 197 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. SNDOR FERENCZI I PSIHANALIZA ORIGINILOR .................. KARL ABRAHAM, TATL ANALITII" .................................... ERNEST JONES I APHANISIS-UL ................................................. HANNS SACHS I INCONTIENTUL CREATOR .......................... MAX EITINGON, ORGANIZATORUL ............................................ OTTO RANK, NIETZSCHENIANUL PSIHANALIZEI ................... GRUPURILE I PERSONALITILE CARE GRAVITEAZ N JURUL LUI FREUD ..................................................................... 198 207 212 217 219 224 227
Capitolul al V-lea. PARAFREUDISMELE ...................................... 231 1. FREUD: ANTROPOLOGIA, SOCIETATEA, RELIGIA .................... 231
Totem i tabu (1913). Consideraii actuale asupra rzboiului i morii (1915). Psihologia mulimilor si analiza eului (1921) Viitorul unei iluzii (1927). Angoas n civilizaie (1930). Moise i monoteismul (1939) 2. WILHELM REICH (1897-1957): VIRTUILE ORGASMULUI .... 237 2.1. Funcia orgasmului (1927/1947). 2.2. Revoluia sexual (1930/1945). Adomo. E. Fromm. H. Marcuse. G. Politzer. Psihanaliza n U.R.S.S. (Freudismul tip Voloinov-Bahtin)
3. FREUDO-MARXISMUL .................................................................... 244
4. PSIHANALIZELE AMERICANE ...................................................... 251
4.1. Culturalismul american: H. Stack Sullivan, K. Horney, E. Fromm .............................................................................. 253 4.2. Egopsihologia sau psihanalizele eului: Hartmann, Lowenstein, Kriss ............................................................................... 260 4.3. Psihoterapie psihanalitic de grup i psihodrame: J. L. Mo reno. Contribuii ale lui K. Lewin si ale teoriei Gestalt-ului C. Rogers. F. S. Perls. Diverse grupuri i tendine... (ale transei, transacionale...) ...................................................... 262 4.4. Etnopsihanaliza: G. Roheim. R. Benedikt........................ 266
Capitolul al Vl-lea. PSIHANALIZELE COPILULUI .................... 269 1. ANNA FREUD-.PSIHANALIZA EULUI ........................................... 270
Tratamentul psihanalitic al copiilor (1927). Eul si mecanismele de aprare (1936). Normalul i patologicul la copil (1965).
2. RENE SPITZ: ORGANIZATORII" VIEII PSIHICE ...................... 275
(Organizatori, caren afectiv, hospitalism, despre anaclitic, cavitate primitiv...)
CUPRINS
(Obiecte interne; proiecii; poziiile schizo-paranoid i depre siv; phantasy i fantasm; obiecte pariale; obiect total; clivaj, ambivalen; imago; prini -combinai...)
397
3. MELANIE KLEIN: PRE-OEDIPIANUL" ............................................. 278
4. PSIHANALIZA I PSIHANALIZELE COPILULUI N MAREA BRITANTE .............................................................................. 290
Grupurile; poziiile; W. Bion; J. Bowlby.
5. DONALD W. WINNICOTT(1896-1971)
(Seif si fals seif; noiunile de impietare, de holding, de garne-squiggle, de capacitate de solitudine, de spaii defriate, de psiho-soma i (mai ales) de obiect tranziional, de spaiu de joc, de spaiu tranziional...).
............................................. 293
6. ASPECTE ALE PSIHANALIZELOR COPILULUI N S.U.A .................
E. Erikson: inele, Identitatea. M. Malher: psihozele infantile. - E. Jacobson: inele i lumea obiectal. B. Bettelheim: copilul autist Psihanaliza adolescenilor i problema identitii.
301
7. PSIHANALIZELE COPILULUI I ADOLESCENTULUI N FRANA ................................................................................................. 303
S. Lebovici. M. Mannoni. F. Dolto. Psihanaliza adolescenil or (Pierre Mle). Capitolul al VH-lea. PSIHOSOMATICI I PSIHANALIZE ALE CORPULUI ......................................................................... 305
1. ABORDRILE PSIHOSOMATICE ........................................................ 305
1.1. Aspecte fiziologice ale impacturilor psihice asupra corpului. - 1.2. Psihanaliz i psihosomatic: Alexander i coala ameri can. 1.3. Contribuiile lui Georg Groddeck. 1.4. Contri buiile fenomenologiei i ale analizei existeniale (Viktor von Weizcker. Medard Boss). 1.5. Psihanaliza i psihosoma tica Scolii de la Paris. 1.6. Psihosomatica infantil. 1.7. Pro puneri pentru o clinic psihosomatic.
2. PSIHANALIZELE CORPULUI ................................................................. 321
2.1. Paul Schilder i imaginea corpului. 2.2. Michael Balint: medicul i boala. 2.3. Interaciuni ntre psihosomaticile i psihanalizele corpului. (Relaxare; abordarea psihanalitic dup Michel Sapir; simbolismul corpului.)
Capitolul al VHI-lea. PSIHANALIZA N FRANA
.................. 334
1. PIERRE JANET I NCEPUTURILE PSIHANALIZEI N FRANA .................................................................................................. 334
398
CUPRINS
2. JACQUES LACAN ............................................................................. 337
2.1. Stadiul oglinzii. 2.2. Despre topica realitii n Discursul de la Roma. 2.3. Despre subiect i despre aria cuvntului (Cuvnt vid, cuvnt plin; simbol i limbaj; interpretarea i timpul subiectului.) 2.4. Supradeterminarea semnificantului. 2.5. Despre semnifican. 2.6. ncercare de sistematic lacanian. 2.6.1. Cteva puncte de stabilit despre eu, despre subiect . 2.6.2. Despre falus. 2.6.3. Despre refulare. 2.6.4. Despre obiectul a" mic. 2.6.5. Despre divizarea subiectului, despre clivaj.
3. ASPECTE ALE CONTRIBUIEI PSIHANALITILOR FRANCEZI LA PSIHANALIZ ............................................................................ 359
Maryse Choisy; Mrie Bonaparte; Daniel Lagache; Angelo Hesnard; Sacha Nacht. Aspecte ale grupurilor i cercetrilor de psihanaliz din Frana (A. Green, G. Rosolato, C. Stein, P. Fedida, D. Anzieu, C. Castoriadis etc.)
4. PSIHANALIZELE DE MINE: DESCHIDERI, NTREBRI ............ 363
4.1. Deschideri .......................................................................... 364 4.1.1. Poziia n plan epistemologic. 4.1.2. Orientri actuale ale psihanalizelor (Lacanienii; Winnicott; analiza direct a lui Rosen; transformrile ctre social i interaciunile: Serge Lebovici; Christophe Dejours). 4.1.3. Importana corpului. 4.2. ntrebri ............................................................................... 369 4.2.1. G. Bateson i coala de la Palo- Alto: interaciuni i psihanaliz 4.2.2. Cellalt n dialogie: ntre psihanaliz i pragmatic. CONCLUZIE ................................................................................... 375
BIBLIOGRAFIE . 377
Culegere i paginare HUMANITAS

TIPARUL EXECUTAT LA
INTERGRAPH
Bulevaidul Pcii ni. 69 A sect 6. Bucureti - Romnia

Dr. Adolfo Fernandez Zoila-Freud Si Psihanalizele

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Dr. Adolfo Fernandez Zoila-Freud Si Psihanalizele

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Destinata s informeze i sa formeze, cartea doctorului Fernandez-Zoila e o cuprinztoare sinteza a problematicii psihanalizei, vzuta ca o disciplina ale crei multiple

ramificaii strbat i domin astzi corpusul tiinelor despre om.

Dr. ADOLFO FERNANDEZ-ZOILA

Coperta IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

FREUD 51 EXPLORRILE PSIHANALITICE

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

FREUD I EXPLORRILE PSIHANALITICE

Ernest Jones, La Vie et l'ceuvre de Sigmund Freud, P.U.F., 1953, (n.a.).

2.1-3. Psihonevroza de aprare i etiologia nevrozelor

FREUD I PSIHANALIZELE __________

2.2.2. Proces primar i proces secundar

46 ___________ FREUD I PSIHANALIZELE

2.4.1. Stadiul prenatal i naterea

2.4.2. Stadiul oral

2.4.4. Stadiul f alic

56 ___________ FREUD $1 PSIHANAL1ZELE

64____________ FREUD I PSIHANALIZELE

2.7.3. Principiul plcerii i transferul afectiv

2.7.6. Dualism al instinctelor: instincte de via i instincte de moarte

Mai snt dou noiuni de precizat:

2.8.1. Contiina si incontientul

2.8.3. Eul, Supraeul i idealul eului

2.10.3. Clinica perversiunilor sexuale

106 ___________ FREUD I PSIHANALIZELE _______________

Iar cnd este nsoit de simptome somatizate, aparent corporale i organice:

Am putea evoca i noiunea de zon histerogen:

122 ___________ FREUD I PS1HANALIZELE _______________

3.2.1. Locul narcisismului la Freud

144___________ FREUP I PSIHANALIZELE

152__________ FREUD I PSIHANALIZELE

3.3.3. Absena celuilalt i perversiunea

3.4.3. Compendiu de psihanaliz

FREUD I PSIHANALIZELE ______________

Devierile ncepute ntre 19201923 vor deveni o ruptur n 1929.

Copilul este tatl omului" (W. Wordsworth)

Introduction l'ixuvre de M. Klein, P.U.F., p. 6 (n.a.).

PSIHOSOMATICI I PSIHANALIZE ALE CORPULUI

Orice maladie poate fi considerat drept o boal psihic." Novalis

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

PSIHOSOMATICI ALE CORPULUI

344___________ FREUD gl PSIHANALIZELE

.,Sa aduci experiena psihanalitic pn la cuvnt i la limbaj, ca i pn la fundamentele sale iat ce

348 __________ FREUD I PSIHANALIZELE

2.6.5. Despre divizarea subiectului, despre clivaj

Ch. Yves Winkin, La Nomelle Communication, Le Seuil, Paris, 1981 (n.a.)-

Bibliografia capitolului al IH-lea Psihanalizele non-freudiene: Adler, Jung, Stekel

ADLER, Alfred Opere

Bibliografia capitolului al V-lea Parafreudismele

106 _ FREUD I PSIHANALIZELE _____

122 _ FREUD I PS1HANALIZELE _____