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Acesso traduo da Bblia Amplificada Epstola de Tiago Completa

Epstola de Tiago - Completa

Tiago era conhecido por sua sobriedade e dedicao orao. Era ele quem presidia o conselho de Jerusalm que ordenava a Igreja primitiva. Sua carta geral possui ensinamentos sobre a f a prtica da palavra e a lngua que nenhum outro livro da bblia resume to bem.
A verso amplificada enriquece esse livro na sua compreenso e aplicabilidade. Novamente, repito que meu esforo de traduo e compartilhamento no oficial. Esta verso est disponvel em termos de direitos de traduo h muitos anos no Brasil, mas no foi realizada ou divulgada a sua traduo. Assim, trago apenas alguns trechos e cartas que acho que contribuem muito com a compreenso mais acurada da Palavra. Aqui a Epstola de Tiago. J disponibilizei as tradues de Glatas, Efsios e Colossenses em outras postagens. A Bblia Amplificada foi disponibilizada pelo produtor para download gratuito e pode ser encontrada tambm numa das postagens para download.

Epstola de Tiago s Igrejas em Cristo

Captulo 1
Bblia Amplificada Bblia Almeida Revista e Atualizada

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1 Tiago, um servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, para as doze tribos dispersas [entre os gentios e na disperso]: Saudaes (com alegria)! 2 Considerem digno de se alegrarem completamente, meus irmos, quando quer que vocs estiverem envolvidos ou forem ao encontro de quaisquer tentaes de qualquer espcie estiverem em quaisquer tentaes. 3 Estejam certos e compreendam que a tentao e a prova de sua f trar perseverana, firmeza e pacincia.

1 Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos da Disperso, sade.

2 Meus irmos, tende por motivo de grande gozo o passardes por vrias provaes,

3 sabendo que a aprovao da vossa f produz a perseverana;

4 Mas a perseverana, a firmeza e a pacincia precisam ser completas e fazerem a sua obra de atravessar as dificuldades, para que vocs possam ser [pessoas] perfeitamente e completamente desenvolvidas [sem nenhum defeito] sem faltar nada.

4 e a perseverana tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma.

5 Se qualquer de vocs est deficiente em sabedoria, pea-a a Deus que doador [que d] a todos liberalmente e sem se irritar, sem reprovao ou censura e lhe ser dada. 6 Isso deve somente ser feito com f pois aquele que pede sem vacilar (sem hesitar, sem duvidar). Pois aquele que vacilar (hesita, duvida) como o vagalho que surge no mar que soprada para onde o vento sopra e empurrada e puxada pelo vento.

5 Ora, se algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no censura, e ser-lhe- dada. 6 Pea-a, porm, com f, no duvidando; pois aquele que duvida semelhante onda do mar, que sublevada e agitada pelo vento.

7 Pois verdadeiramente, uma pessoa como essa no imagine que receber nada [que ele pediu] do Senhor,

7 No pense tal homem que receber do Senhor alguma coisa,

8 [Pois sendo como ela ] um homem de duas mentes (hesitante, duvidoso, irresoluto), [ele ] instvel, no confivel e incerto sobre tudo [que ele pensa, sente e decide] 9 Os irmos em circunstncias humildes gloriem-se na sua elevao [como um cristo, chamado s verdadeiras riquezas e para ser um herdeiro de Deus],

8 homem vacilante que , e inconstante em todos os seus caminhos.

9 Mas o irmo de condio humilde glorie-se na sua exaltao,

10 E as pessoas ricas [pessoas que possuem glria] em serem humilhadas [por serem mostradas na sua fragilidade humana], porque como a flor da grama ela passar.

10 e o rico no seu abatimento; porque ele passar como a flor da erva.

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11 Pois o sol vem, se aquece e seca a grama; a sua flor cai e sua beleza se desvanece. Do mesmo modo o homem rico enfraquece e more no meio de suas posses.

11 Pois o sol se levanta em seu ardor e faz secar a erva; a sua flor cai e a beleza do seu aspecto perece; assim murchar tambm o rico em seus caminhos. 12 Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam.

12 Abenoado (feliz, digno de inveja) o homem que paciente sob tentao e permanece firme sob ela, pois quando ele persevera no teste e aprovado, ele receber a coroa [dos vitoriosos] da vida que Deus prometeu queles que o amam.

13 Que ningum diga quando for tentado: Eu sou tentando por Deus. Pois Deus incapaz de ser tentado pelo [que ] mau e Ele mesmo no tenta ningum.

13 Ningum, sendo tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado pelo mal e ele a ningum tenta.

14 Mas, toda pessoa tentada quando arrastado, persuadido e preso na armadilha de seus prprios maus desejos (luxria, paixes). 15 Ento, o desejo mau, quando concebido, d a luz ao pecado, faz o pecado nascer, e o pecado, quando est completamente maduro, d o fruto da morte.

14 Cada um, porm, tentado, quando atrado e engodado pela sua prpria concupiscncia;

15 ento a concupiscncia, havendo concebido, d luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte.

16 No sejam enganados, meus amados irmos.

16 No vos enganeis, meus amados irmos.

17 Todo bom presente e todo dom perfeito (grtis, grande e completo) vem de cima; desce do Pai de toda [que d toda] a luz, no [brilho de] Quem no pode existir nenhuma variao [aumento ou ajuste] ou sombra lanada sobre seu caminho [como em uma eclipse]. 18 E foi de sua prpria [livre] vontade que ele nos fez nascer [como filhos] por [Sua] Palavra da Verdade, para que ns fssemos uma espcie de primcias de Suas criaturas [um exemplo do que Ele criou para ser consagrado a Ele mesmo].

17 Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao.

18 Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas.

19 Compreendam [isso], meus amados irmos. Sejam todo homem rpido para ouvir [um ouvinte em prontido], vagaroso para falar, vagaroso para se ofender e se irritar.

19 Sabei isto, meus amados irmos: Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar.

20 Pois a ira do homem no promove [deseja e requer] a justia de Deus.

20 Porque a ira do homem no opera a justia de Deus.

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21 Ento, livrem-se de toda a impureza e da crescente conseqncia da maldade e em um esprito humilde (gentil, modesto) dem as boas vindas Palavra que foi implantada e est enraizada [em seus coraes] que contm o poder para salvar suas almas. 22 Mas sejam praticantes da Palavra [obedea a mensagem] e no meramente ouvintes dela, traindo a si mesmos [no engano de raciocinar contrariamente Palavra].

21 Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundcia e de todo vestgio do mal, recebei com mansido a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar as vossas almas.

22 E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos.

23 Pois qualquer que apenas ouve a Palavra sem obedec-la e ser um praticante dela, como um homem que olha cuidadosamente para o seu [prprio] rosto natural em um espelho; 24 Pois ele pensativamente observa a si mesmo e ento sai e prontamente esquece como ele era.

23 Pois se algum ouvinte da palavra e no cumpridor, semelhante a um homem que contempla no espelho o seu rosto natural;

24 porque se contempla a si mesmo e vai-se, e logo se esquece de como era.

25 Mas, aquele que busca cuidadosamente na lei perfeita, a [lei] da liberdade, e fiel a ela e persevera em busc-la, no sendo um ouvinte desatento que esquece, mas um praticante ativo [que obedece], ele ser abenoado em sua prtica (sua vida de obedincia). 26 Se algum acha de si mesmo que religioso (observador piedoso dos deveres externos da sua f) e no pe freios na sua lngua, engana seu prprio corao, o culto religioso dessa pessoa intil (ftil, mal sucedido). 27 A adorao religiosa externa [a religio expressa em atos externos] que pura e inculpvel aos olhos de Deus, o Pai, visitar, ajudar e cuidar dos rfos e das vivas em suas aflies e necessidades; e manter a si mesmo sem mancha e incontaminado do mundo.

25 Entretanto aquele que atenta bem para a lei perfeita, a da liberdade, e nela persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas executor da obra, este ser bem-aventurado no que fizer.

26 Se algum cuida ser religioso e no refreia a sua lngua, mas engana o seu corao, a sua religio v.

27 A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: Visitar os rfos e as vivas nas suas aflies e guardar-se isento da corrupo do mundo.

Captulo 2 Bblia Amplificada 1 MEUS IRMOS, no se portem como servos das pessoas [no mostrem nenhum preconceito, nenhuma parcialidade]. No procurem abraar e praticar a f de nosso Senhor Jesus Cristo [o Senhor] da glria [apoiando o elitismo]! Bblia Almeida Revista e Atualizada 1 Meus irmos, no tenhais a f em nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor da glria, em acepo de pessoas.

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2 Pois se uma pessoa vem sua congregao cujas mos esto adornadas com anis de ouro e vestes esplndidas e tambm um [homem] pobre em roupas velhas e estragadas entra,

2 Porque, se entrar na vossa reunio algum homem com anel de ouro no dedo e com traje esplndido, e entrar tambm algum pobre com traje srdido.

3 E vocs prestam ateno quele que veste roupas esplndidas e lhe dizem: Sente-se aqui nesse lugar preferencial! Enquanto voc diz ao homem pobre: Sente l! Ou sente no cho aos meus ps!

3 e atentardes para o que vem com traje esplndido e lhe disserdes: Senta-te aqui num lugar de honra; e disserdes ao pobre: Fica em p, ou senta-te abaixo do escabelo dos meus ps, 4 no fazeis, porventura, distino entre vs mesmos e no vos tornais juzes movidos de maus pensamentos? 5 Ouvi, meus amados irmos. No escolheu Deus os que so pobres quanto ao mundo para faz-los ricos na f e herdeiros do reino que prometeu aos que o amam? 6 Mas vs desonrastes o pobre. Porventura no so os ricos os que vos oprimem e os que vos arrastam aos tribunais?

4 Vocs no esto discriminando entre vocs e se tornando crticos e juzes com os motivos errados?

5 Escutem, meus amados irmos: Deus no escolheu aqueles que esto entre os pobres aos olhos do mundo para serem ricos na f e na sua posio como crentes e para herdar o reino que Ele prometeu para aqueles que o amam? 6 Mas, vocs [ao contrrio disso] tm insultado (humilhado, desonrado e mostrado desrespeito pelos) os pobres. No so os ricos que dominam sobre vocs? No so eles que os arrastam aos tribunais? 7 No so eles quem os difamam e blasfemam o precioso nome pelo qual vocs so distinguidos e chamados [o nome de Jesus Cristo invocado no batismo]? 8 Se verdadeiramente vocs [realmente] cumprem a Lei real de acordo com a Escritura: Amars a teu prximo como [tu amas] a si mesmo. Vocs faro bem.

7 No blasfemam eles o bom nome pelo qual sois chamados?

8 Todavia, se estais cumprindo a lei real segundo a escritura: Amars ao teu prximo como a ti mesmo, fazeis bem.

9 Mas, se vocs se mostram respeito servil (preconceito, favoritismo) por pessoas, vocs cometem pecado, so repreendidos e condenados pela lei como violadores e transgressores. 10 Pois qualquer que guarda a Lei [como um] todo, mas tropea e ofende em uma [nica instncia] torna-se culpado de [quebrar] toda ela.

9 Mas se fazeis acepo de pessoas, cometeis pecado, sendo por isso condenados pela lei como transgressores.

10 Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropear em um s ponto, tem-se tornado culpado de todos.

11 Pois Aquele que disse: No cometers adultrio. tambm disse - No matars. Se voc no cometer adultrio, mas matar, voc ter se tornado culpado de transgredir [toda] a Lei.

11 Porque o mesmo que disse: No adulterars, tambm disse: No matars. Ora, se no cometes adultrio, mas s homicida, te hs tornado transgressor da lei.

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12 Ento, falem e ajam como [pessoas que devero] ser julgadas sob a lei da liberdade [a instruo moral dada por Cristo, especialmente sobre o amor].

12 Falai de tal maneira e de tal maneira procedei, como havendo de ser julgados pela lei da liberdade.

13 Para aquele que no mostrou nenhuma misericrdia o julgamento [ser] sem misericrdia, mas a misericrdia [cheia de alegre confiana] exulta vitoriosamente sobre o juzo. 14 Qual a utilidade (lucro), meus irmos, para qualquer que professa ter f se ele no tem nenhuma boa obra para mostrar por ela? Pode tal f salvar sua alma?

13 Porque o juzo ser sem misericrdia para aquele que no usou de misericrdia; a misericrdia triunfa sobre o juzo.

14 Que proveito h, meus irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura essa f pode salv-lo?

15 Se um irmo ou irm est com roupas que no suprem suas necessidades bsicas e no tem a comida para cada dia, 16 e algum diz a eles: Adeus! Mantenham-se a si mesmos quentes e bem alimentados. Sem dar-lhes as necessidades para o corpo, que boa obra faz?

15 Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano.

16 e algum de vs lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes derdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso? 17 Assim tambm a f, se no tiver obras, morta em si mesma.

17 Assim, tambm a f, se no faz obras (feitos e aes de obedincia para guardar isso), por si mesma destituda de poder (inoperante, morta). 18 Mas, algum dir [para vocs ento]: Voc que tem f [diz voc] e eu tenho [boas] obras. Agora, mostre-me sua f [alegada] a partir de alguma [boa] obra [se voc pode] e eu mostrarei a voc minha f pelas [boas] obras [de obedincia]. 19 Voc cr que Deus um; faz bem. Assim os demnios tambm crem e estremecem [em terror e horror como quando os cabelos de um homem ficam em p e a sua pele arrepia]! 20 Voc deseja que lhe mostre [prove] companheiro a tolice (deficincia spiritual, improdutividade), de que a f sem [boas] obras inativa, ineficiente e intil? 21 No foi nosso antepassado Abrao [apontado para ser] justificado (tornado aceitvel para Deus) por suas obras quando ele trouxe ao altar como uma oferta seu prprio filho Isaque? 22 Voc v que a f dele estava cooperando com suas obras e sua foi completeda e alcanou sua suprema expresso [quando ele a implementou] por suas [boas] obras.

18 Mas dir algum: Tu tens f, e eu tenho obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te mostrarei a minha f pelas minhas obras.

19 Crs tu que Deus um s? Fazes bem; os demnios tambm o crem, e estremecem.

20 Mas queres saber, homem vo, que a f sem as obras estril?

21 Porventura no foi pelas obras que nosso pai Abrao foi justificado quando ofereceu sobre o altar seu filho Isaque?

22 Vs que a f cooperou com as suas obras, e que pelas obras a f foi aperfeioada;

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23 E assim a Escritura foi cumprida que diz: Abrao creu em (aderiu a, confiou em) Deus e isso foi contado para ele como justia (como conformidade com a vontade de Deus em pensamentos e feitos) e ele foi chamado Amigo de Deus. 24 Voc v que o homem justificado (pronunciado como justo diante de Deus) atravs do que ele faz e no apenas atravs da f [atravs da obedincia tanto quanto pelo que ele cr]. 25 Da mesma forma que Raabe, a meretriz, no foi apontada para ser justificada (pronunciada justa diante de Deus) por [boas] obras quando ela tomou os batedores (espias) e os enviou embora por uma rota diferente? 26 Pois como o corpo humano separado do esprito morto, assim a f separada de suas obras tambm morta.

23 e se cumpriu a escritura que diz: E creu Abrao a Deus, e isso lhe foi imputado como justia, e foi chamado amigo de Deus.

24 Vedes ento que pelas obras que o homem justificado, e no somente pela f.

25 E de igual modo no foi a meretriz Raabe tambm justificada pelas obras, quando acolheu os espias, e os fez sair por outro caminho?

26 Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta.

Captulo 3

1 NO MUITOS [de vocs] devem tornar-se professors (censores auto-constitudos e reprovadores dos outros), meus irmos, pois vocs sabem que ns [professores] seremos julgados por um padro mais alto e com maior severidade [que as outras pessoas; ento ns assumimos uma maior responsabilidade e mais condenao]. 2 Pois todos ns frequentemente tropeamos, camos e transgredimos em muitas coisas. E se qualquer pessoa no transgride no falar [nunca diz coisas erradas], ele tem o carter completamente desenvolvido e um homem perfeito, capaz de controlar seu corpo completamente e frear toda a sua natureza. 3 Se ns colocamos freios nas bocas dos cavalos para faz-los nos obedecerem, ns podemos dar a voltar em seus corpos completamente. 4 Da mesma forma, olhe para os navios: embora eles sejam to grandes e so dirigidos por ventos fortes, eles so orientados por um pequenino leme onde quer que o impulso do timoneiro determine.

1 Meus irmos, no sejais muitos de vs mestres, sabendo que receberemos um juzo mais severo.

2 Pois todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no tropea em palavra, esse homem perfeito, e capaz de refrear tambm todo o corpo.

3 Ora, se pomos freios na boca dos cavalos, para que nos obedeam, ento conseguimos dirigir todo o seu corpo. 4 Vede tambm os navios que, embora to grandes e levados por impetuosos ventos, com um pequenino leme se voltam para onde quer o impulso do timoneiro.

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5 Assim tambm a lingual um pequeno membro e pode se gabar de grandes coisas. Vejam quo grande bosque ou quo grande floresta uma pequena fagulha pode colocar em chamas!

Tgo 3:5 Assim tambm a lngua um pequeno membro, e se gaba de grandes coisas. Vede quo grande bosque um to pequeno fogo incendeia. 6 A lngua tambm um fogo; sim, a lngua, qual mundo de iniqidade, colocada entre os nossos membros, contamina todo o corpo, e inflama o curso da natureza, sendo por sua vez inflamada pelo inferno. 7 Pois toda espcie tanto de feras, como de aves, tanto de rpteis como de animais do mar, se doma, e tem sido domada pelo gnero humano; 8 mas a lngua, nenhum homem a pode domar. um mal irrefrevel; est cheia de peonha mortal. 9 Com ela bendizemos ao Senhor e Pai, e com ela amaldioamos os homens, feitos semelhana de Deus. 10 Da mesma boca procede bno e maldio. No convm, meus irmos, que se faa assim. 11 Porventura a fonte deita da mesma abertura gua doce e gua amargosa? 12 Meus irmos, pode acaso uma figueira produzir azeitonas, ou uma videira figos? Nem tampouco pode uma fonte de gua salgada dar gua doce. 13 Quem dentre vs sbio e entendido? Mostre pelo seu bom procedimento as suas obras em mansido de sabedoria. 14 Mas, se tendes amargo cime e sentimento faccioso em vosso corao, no vos glorieis, nem mintais contra a verdade. 15 Essa no a sabedoria que vem do alto, mas terrena, animal e diablica.

6 e a lngua um fogo. A lingua um mundo de maldade colocado entre nossos membros, contaminando e depravando todo o corpo e colocando em fogo a roda do nascimento (o cilo da natureza humana), sendo ela mesma acionada pelo inferno (Geena).

7 Pois toda espcie de bestas e pssaros, de rpteis e animais marinhos, podem ser domados e tm sido domados pelo gnio humano (natureza).

8 Mas, a lingual dos homens no pode ser domada por nenhum homem. Ela um mal irrefrevel (indisciplinada, irreconcilivel), cheio de veneno mortfero. 9 Com ela ns bendizemos ao Senhor e Pai e com ela ns amaldioamos aos homens que foram feitos semelhana de Deus!

10 Saem da mesma boca bno e maldio. Essas coisas, meus irmos, no devem ser assim.

11 Uma fonte jorra [simultaneamente] gua fresca e gua amarga?

12 Pode uma figueira, meus irmos, carregar oliveiras ou uma videira figos? Nem tambm uma fonte salgada fornecer gua fresca.

13 Quem est l entre vocs e quem sbio e inteligente? Ento, ele por seu nobre viver mostre suas [boas] obras com a [moderada] humildade [que a atitude prpria] da verdadeira sabedoria.

14 Mas se vocs tm inveja amargurada e contenda (rivalidade, ambio egosta) em seus coraes, no se orgulhem de si mesmos sobre isso e no desafiem a Verdade.

15 Esta sabedoria [superficial] no como a que desce de cima, mas terrena, no espiritual (animal), mesmo demonaca (diablica).

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16 Pois onde quer que houver inveja e contendas (rivalidade e ambio egosta), l tambm haver confuso (inquietao, desarmonia, rebelio) e toda a sorte de males e prticas vis. 17 Mas a sabedoria de cima primeiro de tudo pura (imaculada); ento pacfica, corts (respeitosa, gentil). [Ela deseja] render-se razo, cheia de compaixo e bons frutos; sincera, honesta, imparcial e no fingida (livre de dvidas, vacilaes e insinceridade).

16 Porque onde h cime e sentimento faccioso, a h confuso e toda obra m.

17 Mas a sabedoria que vem do alto , primeiramente, pura, depois pacfica, moderada, tratvel, cheia de misericrdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. 18 Ora, o fruto da justia semeia-se em paz para aqueles que promovem a paz.

18 E a colheita da justia (da conformidade com a vontade de Deus em pensamento e obras) [o fruto da semente semeada em paz] por aqueles que trabalham para e fazem paz [neles mesmos e em outros, esta paz significa concordncia, aceitao e harmonia entre indivduos com tranqilidade, em uma mente pacfica livre de medos, paixes agitadas e conflitos morais].

Captulo 4
Bblia Amplificada 1 O QUE LEVA discusso acirrada (discrdias e feudos) e como acontecem os conflitos (discusses e brigas) que se originam entre vocs? Eles no se levantam de seus desejos sensuais que esto sempre guerreando em seus membros do corpo? 2 Vocs so ciumentos e cobiosos [do que os outros tm] e seus desejos permanecem sem serem supridos; [ento] vocs se tornam assassinos. [Odiar assassinar no que diz respeito aos coraes.] Vocs se queimam com inveja e raiva e no so capazes de obter [a gratificao, o contentamento e a felicidade que vocs buscam], ento vocs lutam e guerreiam. Vocs no tm porque no pedem [1 Joo 3:15]. 3 [Ou] vocs pedem [a Deus pelas coisas] e contudo falham em receber porque vocs pedem com o propsito errado e motivos maus e egostas. Sua inteno [quando vocs conseguirem o que desejam] gastar isso em prazeres sensuais. 4 Vocs [so como] esposas infiis [tendo casos amor ilcitos com o mundo e quebrando o seu voto de casamento com Deus]! Vocs no sabem que ser amigo do mundo ser inimigo de Deus? Ento qualquer que escolhe ser amigo do mundo assume a posio de inimigo de Deus. Almeida Revista e Atualizada 1 De onde vm as guerras e pelejas entre vs? Porventura no vm disto, a saber, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? 2 Cobiais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcanar; combateis e guerreais, e nada tendes, porque no pedis.

3 Pedis, e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites.

4 Adlteros e adlteras, no sabeis vs que a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.

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5 Ou vocs supem que a Escritura est falando sem propsito quando diz: O Esprito que Ele fez habitar em ns anseia por ns e Ele anseia que o Esprito [seja bem-vindo] com um amor ciumento? 6 Mas ele nos d mais e mais graa (poder do Esprito Santo, para superar esta m tendncia e todas as outras). Por isso Ele diz: Deus se coloca contra os orgulhosos e altivos, mas d graa [continuamente] aos humildes (aqueles que so humildes o suficiente para receb-la). 7 Ento, sejam submissos a Deus. Resistam ao diabo [permaneam firmes contra ele] e ele fugir de vocs. 8 Aproximem-se de Deus e Ele aproximar-se- de vocs. [Reconheam que vocs so] pecadores, limpem suas mos sujas; [percebam que vocs tm sido desleais] indivduos vacilantes com interesses divididos e purifiquem seus coraes [de seu adultrio espiritual]. 9 [Quando se aproximarem de Deus] sejam profundamente penitente e afligidos, at chorem [sobre sua deslealdade]. Que seu riso se torne em aflio e sua alegria em desnimo e vergonha sincera [pelos seus pecados]. 10 Humilhem a si mesmos [sentindo-se muito insignificantes] na presena do Senhor e Ele exaltar vocs [ele os levantar e far suas vidas significantes]. 11 [Meus] irmos, no falem mal de ou acusem uns aos outros. Aquele que calunia um irmo ou julga seu irmo est caluniando, criticando e julgando a lei. Contudo se voc julga a Lei, voc no um praticante da Lei, porm um censor e juiz [dela].

5 Ou cuidais vs que em vo diz a Escritura: O Esprito que em ns habita tem cimes? 6 Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. 7 Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugir de vs. 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs. Alimpai as mos, pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai os coraes. 9 Senti as vossas misrias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. 10 Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar.

11 Irmos, no faleis mal uns dos outros. Quem fala mal de um irmo, e julga a seu irmo, fala mal da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei, j no s observador da lei, mas juiz. 12 H s um legislador que pode salvar e destruir. Tu, porm, quem s, que julgas a outrem? 13 Eia agora vs, que dizeis: Hoje, ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano, e contrataremos, e ganharemos; 14 Digo-vos que no sabeis o que acontecer amanh. Porque, que a vossa vida? um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece. 15 Em lugar do que deveis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou aquilo.

12 Apenas Um o Legislador e o Juiz que capaz de salvar e destruir [Aquele que tem o absoluto poder de vida e morte]. [Mas voc] que voc que [presume que] julga seu prximo? 13 Ora, vamos, voc que diz: Hoje ou amanh ns vamos em tal e tal cidade e passaremos um ano l e vamos levar a cabo nossos negcios e vamos ganhar dinheiro.

14 Contudo, vocs no sabem [a minima coisa] sobre o que pode acontecer amanh. Qual a natureza de sua vida? Vocs so [realmente] como uma pequena nuvem de vapor [um punhado de fumaa, uma nvoa] que visvel por um pouco e ento desaparece [no ar]. 15 Vocs devem ao invest dizer: Se Deus quiser, ns vamos fazer esta ou aquela [coisa].

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16 Mas, assim, vocs se gabam [falsamente] em sua presuno e seu auto-conceito. Toda a presuno errada.

16 Mas agora vos gloriais em vossas presunes; toda a glria tal como esta maligna. Tgo 4:17 Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado.

17 Assim, uma pessoa que sabe o que certo fazer, mas no o faz, peca.

Captulo 5

1 ORA, VAMOS, vocs [pessoas] ricas, chorem alto e lamentem sobre suas misrias (os abatimentos) que certamente esto vindo sobre vocs. 2 Sua riqueza abundante est podre e arruinada e suas [muitas] vestes tornaram-se rodas de traas. 3 Seu ouro e sua prata esto completamente enferrujados e sua ferrugem sera a testemunha contra vocs e ela devorar sua carne como se fosse fogo. Vocs tm ajuntado tesouros para os ltimos dias.

1 Eia, pois, agora vs, ricos, chorai e pranteai, por vossas misrias, que sobre vs ho de vir. 2 As vossas riquezas esto apodrecidas, e as vossas vestes esto comidas de traa. 3 O vosso ouro e a vossa prata se enferrujaram; e a sua ferrugem dar testemunho contra vs, e comer como fogo a vossa carne. Entesourastes para os ltimos dias. 4 Eis que o jornal dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras, e que por vs foi diminudo, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exrcitos. 5 Deliciosamente vivestes sobre a terra, e vos deleitastes; cevastes os vossos coraes, como num dia de matana.

4 [Mas] vejam! Aqui esto a paga que vocs tm acumulado por fraude dos trabalhadores que ceifaram seus campos, clamando [por vingana]; e o clamor dos seifeiros vieram aos ouvidos do Senhor dos Exrcitos.

5 [Aqui] na terra vocs abandonaram a si mesmos vida confortvel (prdiga) e aos prazeres da auto-indulgncia e auto-gratificao. Vocs tm engordado o seu corao no dia do abate. 6 Vocs condenaram e assassinaram o justo (homem inocente), [enquanto] ele no oferecia nenhuma resistncia a vocs. 7 Ento, sejam pacientes, irmos, [enquanto vocs esperam] at vinda do Senhor. Vejam como o fazendeiro espera com expectativa pela preciosa colheita vinda da terra. [Vejam como] ele mantm sua paciente [viglia] sobre ela at que ela recebe as primeiras e as ltimas chuvas. 8 Assim vocs tambm devem ser tambm pacientes. Estabeleam seus coraes [fortaleam-nos e confirmem-nos na certeza do final], pois a vinda do Senhor est muito prxima.

6 Condenastes e matastes o justo; ele no vos resistiu. 7 Sede pois, irmos, pacientes at vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que receba a chuva tempor e serdia. 8 Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima.

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9 No reclamem, irmos, uns contra os outros, para que vocs [vocs mesmos] no sejam julgados. Vejam! O juiz est [verdadeiramente] em p do lado de fora da porta! 10 [Como] um exemplo de sofrimento e maus tratos juntos com pacincia, irmos, tomem os profetas que falaram no nome do Senhor [como seus mensageiros].

9 Irmos, no vos queixeis uns contra os outros, para que no sejais condenados. Eis que o juiz est porta. 10 Meus irmos, tomai por exemplo de aflio e pacincia os profetas que falaram em nome do Senhor.

11 Vocs sabem como ns chamamos de abenoados (felizes) os que permaneceram firmes [que resistiram]. Vocs escutaram da perseverana de J e vocs ouviram do fim que o Senhor lhe deu [do propsito e como Ele ricamente o abenoou], visto como o senhor cheio de piedade, compaixo, ternura e misericrdia. 12 Mas, acima de tudo [todas as coisas], meus irmos, no jurem, quer pelo cus ou pela terra ou por qualquer outro juramento; mas seja o seu sim [um simples] sim e seu no seja [um simples] no, para que vocs no pequem e caiam em condenao. 13 Est algum entre vocs aflito (maltratado, sofrendo um mal)? Ele deve orar. Est algum alegre de corao? Ele deve cantar louvor [a Deus]. 14 Est algum entre vocs doente? Ele deve chamar os ancies da igreja (os guias espirituais). E eles devem orar sobre ele, ungindo-o com leo no nome do Senhor. 15 E a orao [que ] de f salvar aquele que est doente e o Senhor o restaurar e se ele houver cometido pecados, eles sero perdoados. 16 Confessem uns aos outros, portanto, suas faltas (seus escorreges, suas pisadas em falso, suas ofensas, seus pecados) e orem [tambm] uns pelos outros, para que vocs possam ser curados e restaurados [na fora da sua mente e corao]. A orao honesta (sincera, contnua) de homem justo tem tremendo poder disponvel [dinmico em sua operao]. 17 Elias era um ser humano com uma natureza tal como ns temos [com sentimentos, afeies e uma constituio como a nossa]; e ele orou sinceramente para que no chovesse na terra e no caiu nenhuma chuva na terra por trs anos e seis meses. [1 Reis 17:1].

11 Eis que temos por bem-aventurados os que sofreram. Ouvistes qual foi a pacincia de J, e vistes o fim que o Senhor lhe deu; porque o Senhor muito misericordioso e piedoso. 12 Mas, sobretudo, meus irmos, no jureis, nem pelo cu, nem pela terra, nem faais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim, e no, no; para que no caiais em condenao. 13 Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores.

14 Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor; 15 E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. 16 Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos.

17 Elias era homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando, pediu que no chovesse e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra.

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18 E ento ele orou novamente e os cus mandaram chuva e a terra produziu suas colheitas [como era comum]. [1 Reis 18:42-45] 19 [Meus] irmos, se algum de entre vocs se desviar da verdade e cair em erro e outra pessoa o trouxer de volta [para Deus], 20 Que este ultimo saiba que quem quer que faz voltar um pecador do seu mau caminho salva a alma [daquele tal pecador] e cobre uma multido de pecados [procura o perdo dos muitos pecados cometidos pelo que se converte].

18 E orou outra vez, e o cu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto.

19 Irmos, se algum dentre vs se tem desviado da verdade, e algum o converter, 20 Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma alma, e cobrir uma multido de pecados.

Autora da Traduo e no da Bblia Amplificada

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