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Michela Marzano

LA FILOSOFA DEL CUERPO

Pars: Presses Universitaires de France, 2007

Traducido por Luis Alfonso Pal u !", Medelln, #unio $ #ulio de 200%

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,l cuerpo es uno de los datos constitutivos - evidentes de la e.istencia hu/ana: es en - con su cuerpo 0ue cada uno de nosotros nace, vive, /uere1 es en - por su cuerpo 0ue nos inscri2i/os en el /undo - nos encontra/os con el otro" Pero 3c4/o ha2lar de la e.istencia carnal sin encerrarse dentro de un discurso reduccionista o, al contrario, caer en el escollo de una si/ple enu/eraci4n de las 5t6cnicas del cuerpo78 3!4/o construir una filosofa del cuerpo capaz de /ostrar el sentido - el valor de la corporeidad8 Los fil4sofos han preferido a /enudo /editar so2re el al/a - sus pasiones, hacer pes0uisas so2re el entendi/iento hu/ano, o ta/2i6n criticar la raz4n pura, / s 2ien 0ue inclinarse so2re la realidad del cuerpo - so2re la finitud de la condici4n hu/ana" Lo 0ue hace 0ue el cuerpo con frecuencia ha-a sido tratado co/o un cuerpo9ca:a, un cuerpo9/ 0uina, un cuerpo9/ateria; < esto, incluso si puntual/ente han e.istido autores 0ue 2uscaron invertir esta tendencia: pense/os en =pinoza, se>?n el cual @co/o lo ha2re/os de ver@ cuerpo - al/a son un /is/o ser1 o en 'ietzsche, para 0uien el cuerpo es un a/o poderoso para el 0ue el espritu no es sino un instru/ento" Aun0ue la feno/enolo>a ha-a operado en el si>lo AA una verdadera revoluci4n 0ue concierne a la refle.i4n so2re el cuerpo, - 0ue a la concepci4n cl sica 0ue haca del cuerpo un 5instru/ento7 del ho/2re, ella opuso un /odelo intencional 0ue hace del cuerpo 5el instru/ento 0ue no puedo utilizar por /edio de otro instru/ento, el punto de vista so2re el cual no puedo -a adoptar punto de vista7B, a?n se est ho- confrontado con posiciones ideol4>icas 0ue reducen el cuerpo ora a un fardo del 0ue sera necesario podernos li2erar, ora a un or>anis/o co/ple:o 0ue depende de un siste/a de sin psis neuronales 0ue deter/inan toda conducta o decisi4n hu/ana" &"C ,l estatuto a/2i>uo del cuerpo hu/ano Uno de los pro2le/as / s >randes ante el cual se encuentran los fil4sofos 0ue se interesan en el cuerpo es su estatuto e.tre/ada/ente a/2i>uo 0ue no puede ser reducido ni al de una si/ple cosa, ni al de la conciencia pensante" 5,.isten sola/ente dos sentidos de la pala2ra e.istir @escri2e Maurice MerleauCPont-@" =e e.iste co/o una cosa - se e.iste co/o una consciencia" Las e.istencia del cuerpo propio por el contrario, nos revela un /odo de e.istencia a/2i>uo72" *e hecho, el cuerpo hu/ano es ante todo un 5o2:eto /aterial7 -, en tanto 0ue tal, se inscri2e en el 5devenir7 - en el 5aparecer71 por esto su car cter aparente/ente inase0ui2le desde un punto de vista conceptual, o ta/2i6n el rechazo, por parte de al>unos, de to/arlo en cuenta co/o un su:eto filos4fica/ente di>no de inter6s" Pero 6l es ta/2i6n el 5o2:eto 0ue so/os7 -, en tanto 0ue tal, es el si>no de nuestra hu/anidad de nuestra su2:etividad1 por esto el inter6s de refle.ionar so2re 6l especial/ente cuando se 2usca co/prender lo 0ue es el ho/2re" Por esto, sostener 0ue el cuerpo es un o2:eto no i/plica necesaria/ente 0ue sea una cosa co/o las otras, e.cepto 0ue se 2us0ue @al /enos /ental/ente@ la posi2ilidad de desprenderse de 6l" Pero 3pode/os real/ente colocar el cuerpo a distancia8 La to/a de conciencia de la i/posi2ilidad de un 5distancia/iento7 se de2e sin duda /ucho al sitio 0ue co/ienza a ocupar el 5cuerpo su2:etivo7 en la filosofa postDantiana" La idea 0ue aparece entonces es 0ue el cuerpo no puede ser sola/ente un
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#"CP" =artre" El ser y la nada. Euenos Aires: Losada, BF%B" p"GB7" M" MerleauCPont-" Fenomenologa de la percepcin" Halli/ard, BFGI" p" B%% JEarcelona: PlanetaC A>ostini, BF%GK"

o2:eto" ,n efecto, este o2:eto 0ue se lla/a 5el cuerpo7, le:os de ser una si/ple cosa, un o2:eto de acci4n o de conte/placi4n, se ve co/plicado en la acci4n - en la conte/placi4n" ,s as co/o MerleauCPont- @co/o va/os a verlo@ hace del cuerpo el centro de su refle.i4n filos4fica, el coraz4n /is/o del 5enCs7 - del 5paraCs7 de cada uno1 una traza en el /undo1 un 5al>uien tan>enteCtocado7, 5al>uien videnteCvisto7" Por esto, en el curso del si>lo AA el concepto de cuerpo9carne constitu-e un te/a 2ien i/portante, al desi>nar la carne la /odalidad /is/a de la e.istencia hu/ana" Aun0ue ho- los dualis/os tradicionales -a no ten>an actualidad, el cuerpo si>ue siendo una realidad de la 0ue al>unos piensan poder ale:arse, -a sea por los /edios ofrecidos por la evoluci4n de la t6cnica o ta/2i6n por la o/nipotencia de una voluntad desencarnada" Por esto la i/portancia de una filosofa del cuerpo capaz de descifrar la realidad conte/por nea - de interro>arse so2re el sentido de la e.istencia carnal de los seres hu/anos" Lo 0ue no es un asunto de poca /onta, so2re todo cuando uno se da cuenta de las actitudes contradictorias 0ue los individuos /anifiestan en el presente con respecto a su corporeidad" ,n efecto, por una parte el cuerpo parece de ac en adelante aceptado en su realidad /aterial, en sus sufri/ientos - sus necesidades, en su 2elleza ta/2i6n, hasta el punto 0ue se le consa>ra un verdadero culto" Por otra parte, 6l es 5avasallado7, pues se lo pone al servicio de nuestras construcciones culturales sociales" La /a-ora de los de2ates en torno al cuerpo parecen de este /odo /etidos en un calle:4n sin salida: por un lado, se lo analiza co/o una /ateria 0ue ha- 0ue for/ar al >usto de nuestros deseos varia2les - sie/pre insatisfechos1 por el otro, se lo identifica con el destino o la fatalidad" !ierta/ente, es aceptados por /uchos en tanto 0ue sustrato carnal de cada persona - sede de las e.periencias individuales1 pero ta/2i6n es conce2ido @- 0uiz s con /ucha frecuencia@ co/o un o2:eto de representaci4n, de /anipulaciones, de cuidados - de construcciones culturales - /6dicas" La oposici4n entre c erpo!"o"alidad M0ue parecera coincidir con la personaN - c erpo!con# n"o!de rganos M0ue tendra el /is/o estatuto 0ue las cosasN es sustituida por la a/2ivalencia c erpo!s #e"o - c erpo!o$#e"o" Pero si en el pri/er caso la identificaci4n se traduce en una reducci4n /aterialista de la persona, en el se>undo la alteridad conduce a la certidu/2re de tener un cuerpoCo2:eto, de suerte 0ue el ho/2re puede pensarse a s /is/o co/o un 5otro7 con respecto a su cuerpo" 3!4/o salir entonces de estas parado:as8 &&"C ,l ser hu/ano: una persona encarnada ,l cuerpo hu/ano es cierta/ente un o2:eto" Pode/os conte/plarlo desde el e.terior - ponerlo as 5a distancia7" ,s el cuerpo del otro1 un cuerpo entre otros pero 0ue nunca de:a de re/itir a una presencia diferente de a0uella de los otros o2:etos /ateriales1 un cuerpo 0ue da acceso a una i/a>en, a un aparecer, - 0ue al /is/o tie/po re/ite al ser /is/o de la persona 0ue se encuentra delante de nosotros" Pero es ta/2i6n nuestro cuerpo: un cuerpoCi/a>en 0ue pode/os conte/plar en un espe:o1 un cuerpo en pedazos cuando /ira/os nuestras /anos o nuestros pies1 un cuerpo 0ue sin e/2ar>o se /ueve cuando nos /ove/os - 0ue sufre - >oza cuando sufri/os >oza/os" 5La nuca es un /isterio para el o:o @escri2e a este respecto Paul Oal6r-@" 3!4/o el ho/2re sin espe:o se fi>urara su rostro8 3< c4/o fi>urarse el interior de su cuerpo si se i>nora la anato/a8 Pue si se la conoce, la inti/idad del tra2a:o de esos 4r>anos se nos escapa en la /edida en 0ue nos falta lo 0ue sera necesario para verla -

conce2irla" 'o es ella la 0ue se oculta1 no retrocede delante de nosotros1 so/os nosotros los 0ue no pode/os apro.i/ rnosle7L" ,n realidad la e.periencia cotidiana del cuerpo enreda la distinci4n del su:eto del o2:eto, por0ue el cuerpo del ho/2re es a la vez un cuerpoCsu:eto - un cuerpoCo2:eto, un cuerpo 0ue se 5tiene7 - un cuerpo 0ue se 5es7" !o/o lo deca -a =i/one de Eeauvoir: 5La /u:er co/o el ho/2re es su cuerpo, pero su cuerpo es otra cosa distinta de ella7G" 'o pode/os 5ser7 si/ple/ente nuestro cuerpo, por0ue cada individuo no se reduce a su /aterialidad o a la funcionalidad de sus 4r>anos" Pero ta/poco pode/os si/ple/ente 5tener7 un cuerpo, a /enos 0ue supon>a/os 0ue el su:eto de este tener sea un al/a desencarnada 0ue ha2itara el cuerpo co/o el piloto su navo" !ada uno es a la vez un cuerpo fsico pro-ectado en el /undo del 5afuera7 - un cuerpo ps0uico 0ue re/ite al 5adentro7 del ser" ,l ser hu/ano es una persona encarnada1 sin cuerpo no e.istira1 por el cuerpo, est li>ada a la /aterialidad del /undo" Por esto la e.periencia del cuerpo es sie/pre do2le1 tene/os con nuestro cuerpo una relaci4n 0ue es a la vez instru/ental constitutiva" 'uestra piel conoce - da el placer de la caricia, as co/o ta/2i6n sufre el dolor de la 0ue/adura del fue>o o el efecto daQino del fro" 'uestro cuerpo /a>nifica la vida - sus posi2ilidades, pero ta/2i6n procla/a nuestra futura /uerte - nuestra finitud" !ada parte de nuestro cuerpo es a la vez una parte de nosotros - un o2:eto e.terior 0ue pode/os conte/plar: 5=e considera su /ano so2re la /esa, - de ello sie/pre resulta un estupor filos4fico @escri2e ade/ s Paul Oal6r-@" ,sto- en esta /ano - no so- ella" ,s -o - noC-o" < en efecto, esta presencia e.i>e una contradicci4n1 - es este propiedad la 0ue sera funda/ental en una teora del ser vivo si se la supiera e.presar en t6r/inos precisos7I" ,s esta presencia contradictoria la 0ue va/os a a2ordar en esta o2ra tratando, todo a la vez, de dar puntos de referencia filos4ficos Mc4/o ha sido conceptualizado el cuerpo en nuestra tradici4n filos4fica occidentalN - descifrar las parado:as 0ue rodean ho- la e.istencia carnal de cada uno de nosotros" Pues cada 0uien 5tiene7 su cuerpo, pero al /is/o tie/po se /antiene en 6l1 cuando se tiene la sensaci4n de ha2itar hasta sus /enores rincones, 0ue no se reduce en 6l, e.cepto cuando se to/a una 5va loca7 0ue consiste en 5desarru/arse de su cuerpo7, o ta/2i6n una 5va perversa7 0ue consiste en 5-a no distin>uirse de 6l7R"

L G

P" Oal6r-" %a &aises pens'es e" a "res, in O$ras de la Pleiade" Pars: Halli/ard, BFR0" p" 7F%" =" de Eeauvoir" Le de (i)me se(e. Pars: Halli/ard, BFGF" t" B, p" RR" I P" Oal6r-" *el + el, in Op. ci"" p" IBF" R O" 'usinovici" 53Tener un cuerpo87, ,o rnal -ran.ais de psyc/ia"rie, 2G de /arzo de 200R, p" R"

!aptulo &
,L *UAL&=M) < =U= ,TAPA=

,n la Ilada - en la Odisea, los persona:es son sie/pre insepara2les de su cuerpo" =i en efecto 6l es el si>no de la precariedad de la e.istencia hu/ana, el cuerpo es ta/2i6n el /edio por el cual los h6roes pueden elevarse al ran>o de los dioses" ,l ho/2re ho/6rico puede hacer 5irradiar7 su cuerpo - cate.izarlo con valores divinos co/o la potencia, el vi>or, la 2elleza MIliada, cap" &ON" Lo 0ue hace 0ue ha-a sie/pre una coincidencia entre el s J/is/oK - el cuerpo, el adentro - el afuera, la superficie la profundidad, el interior - lo e.terior se superponen constante/ente" Los senti/ientos corresponden a las i/ >enes fsicas1 las e.periencias sensoriales son una /anifestaci4n de las percepciones /orales1 las e/ociones se traducen en los >estos pl sticos" Por esto no e.iste en la len>ua de So/ero una pala2ra para descri2ir el cuerpo viviente co/o separado del al/a1 /ientras 0ue la psyc/' es la respiraci4n 0ue /antiene el cuerpo con vida, este es un repertorio de /?ltiples posi2ilidades 0ue pasan por sus 4r>anos - sus /ie/2ros, - 0ue se vuelven funciones vitales de naturaleza /u- variada, desde las funciones /otrices hasta las funciones intelectuales - volitivas" Pero la tradici4n filos4fica no se inspira en lo 0ue la poesa nos dice del ho/2re" ,lla se enraza en el pensa/iento 4rfico - reli>ioso, - se desarrolla pro>resiva/ente, especial/ente con Pit >oras - sus alu/nos, con el o2:etivo de /ostrar la necesidad @ para el ho/2re@ de escapar de la relatividad del /undo - de su corrupti2ilidad" ,n este conte.to, el cuerpo no es un lu>ar de encuentro - de interpenetraci4n de diferentes cate>oras ontol4>icas, sino la sede de la corrupci4n - de la in/anencia" Por esto la 2?s0ueda de la pureza - de la ascesis, as co/o la necesidad de so/eter el cuerpo a toda una serie de re>las - de nor/as para per/itir al ho/2re alcanzar la virtud - el conoci/iento" ,l o2:etivo de la filosofa es, desde el co/ienzo, la purificaci4n1 la vida s4lo es plena/ente hu/ana si se desprende de su enraiza/iento sensi2le" &"C ,l cuerpo: una prisi4n para el al/a La corrupti2ilidad del cuerpo - la in/aterialidad del pensa/iento han sido opuestas pro>resiva/ente por el dualis/o plat4nicoCcartesiano 0ue funda/enta /etafsica/ente la distinci4n entre el al/a - el cuerpo" ,n efecto, aun0ue las refle.iones de Plat4n - de *escartes no sean /onolticas, fue >racias a ellos @ especial/ente por el Fedn - por las %edi"aciones me"a-sicas@ 0ue se i/pone una verdadera l4>ica dis-untiva 0ue separa la trascendencia de la in/anencia, el pensa/iento de la /aterialidad, el al/a del cuerpo" La dualidad del al/a - del cuerpo se de:a f cil/ente deducir de la definici4n de la /uerte propuesta por el persona:e de =4crates en el Fedn: 53< 0ue no es otra cosa 0ue la separaci4n del al/a - del cuerpo8 3< 0ue el estar /uerto consiste en 0ue el cuerpo, una vez separado del al/a, 0ueda a un lado solo de s /is/o, - el al/a a otro, separada del cuerpo, - sola en s /is/a8 3,s acaso la /uerte otra cosa 0ue eso877" Al/a - cuerpo son no sola/ente dos sustancias diferentes - distintas, capaces co/o tales de e.istir cada una separada de la otra1 ta/2i6n son opuestas, para no decir anta>4nicas" < su anta>onis/o se /anifiesta do2le/ente, desde el punto de vista del conoci/iento - del punto de vista de la acci4n, puesto 0ue el al/a es por co/pleto a la vez el principio del pensa/iento - el principio de la voluntad"

Plat4n" Fedn" MRGcN" O$ras comple"as" Madrid: A>uilar, BF7F" p" RBI"

!uando es con el cuerpo 0ue el al/a 5intenta e.a/inar al>o @escri2e Plat4n@, est claro 0ue es en>aQada por 6l7%1 cuando es el cuerpo al 0ue le toca deter/inar la conducta hu/ana, es evidente @contin?a 6l@ 0ue el ho/2re se vuelve 5esclavo de sus Jdel cuerpoK cuidados7F" ,s por esto 0ue @para Plat4n@, con el fin de co/prender las 5verdaderas causas7 de las acciones hu/anas, es preciso encarar la posi2ilidad para el ho/2re de desprenderse de su cuerpo - de actuar se>?n la esco>encia de lo /e:or: 53< no es al refle.ionar cuando, / s 0ue en nin>una otra ocasi4n, se le /uestra Jal al/aK con evidencia al>una realidad8 T;U ,, induda2le/ente, la ocasi4n en 0ue refle.iona /e:or es cuando no la pertur2a nin>una de esas cosas, ni el odo, ni la vista, ni dolor ni placer al>uno, sino 0ue, /andando a paseo el cuerpo, se 0ueda en lo posi2le sola consi>o /is/a -, sin tener en lo 0ue puede co/ercio al>uno ni contacto con 6l, aspira a alcanzar la realidad7B0" Para el fil4sofo, el al/a puede descu2rir 5al>o de la realidad7 ?nica/ente a trav6s del acto de razonar, es decir una vez 0ue -a no est ator/entada por el cuerpo - sus deseos" *e esta /anera el al/a no es sola/ente un principio de vida, sino ta/2i6n - so2re todo la sede del razona/iento - del pensa/iento, lo 0ue per/ite a los ho/2res diferenciarse de los ani/ales" ,l ho/2re plat4nico, aun0ue est6 prisionero en el cuerpo M Cra"ilo, G00c1 0orgias, GFLa1 Fedn, R22, %2eN no es sino el ho/2re de su al/a M Alci$ades, B2Fe, BL0cCBLBe1 Rep1$lica, GLBd, I%FaC21 Leyes, FIR2CcN" Por esto, s4lo despu6s de la /uerte est real/ente vivo, - su al/a por fin li2re de conte/plar la verdad entera sin estar fastidiada por los sentidos MCri"n, BB%a1 Leyes, A&&, FIF2N" ,s as co/o en la profesi4n de fe de los 5verdaderos fil4sofos7 MFedn, RR2CR72N, el cuerpo es presentado co/o un lu>ar de afecciones - de enfer/edades, de pasiones - de ilusiones, volvi6ndose la filosofa una especie de purificaci4n o de pur>a del al/a - 5un e:ercicio de /uerte7" ,l al/a - el cuerpo son ideas antit6ticas" =u uni4n s4lo es accidental" ,l al/a es un ele/ento eterno - divino 0ue ha tenido la posi2ilidad de conte/plar la 2elleza del /undo de las &deas1 el cuerpo es el ele/ento / s /aterial" ,l al/a puede alcanzar la verdad1 el cuerpo s4lo puede ocultarla" ,l al/a puede alcanzar la perfecci4n1 el cuerpo es un o2st culo tanto en el orden del conoci/iento con en el orden de la conducta /oralBB" &&"C Pensa/iento - e.tensi4n =i se considera la posici4n de *escartes, no es difcil esta2lecer una especie de enlace intelectual entre la huida plat4nica de la realidad corporal - la necesidad, para *escartes, de ale:arse de los sentidos en>aQadores" La Seg nda medi"acin, al t6r/ino de la ascesis 0ue disuelve la oscuridad - la confusi4n de lo sensi2le, cul/ina con la certidu/2re del cogi"o, cuando el su:eto se refiere a s /is/o" *e esta /anera el espritu, 0ue se capta a s /is/o, no sola/ente es / s f cil de conocer 0ue el cuerpo, sino 0ue es ta/2i6n el ?nico 0ue puede verdadera/ente conocer" Por esta raz4n, en la *ercera medi"acin, *escartes se entrena en el e:ercicio del pensa/iento puro - reto/a la ascesis plat4nica, tratando de dese/2arazarse lo / s pronto posi2le de sus o:os, de sus ore:as, - del cuerpo entero, pues ese cuerpo tur2a al al/a - no la de:a ad0uirir la verdad: 5!errar6 ahora los o:os, /e tapar6 los odos, suspender6 /is sentidos1 hasta 2orrar6 de /i pensa/iento toda i/a>en de las cosas corp4reas, o, al /enos, co/o eso
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I$id" MRI2N" p" RBR" I$id" MRRcN" p" RB7" B0 I$id" MRIcN" p" RBR" BB M" La2rune" 5,stados de al/a" ,l cuerpo en la filosofa de Plat4n7, in #"C!" Ho22ard V M" La2rune" Le corps" Pars: Orin, BFF2"

es casi i/posi2le, las reputar6 vanas - falsas, de este /odo, procurar6 ir conoci6ndo/e /e:or - hacer/e / s fa/iliar a / propio" =o- una cosa 0ue piensa7B2" Para *escartes, la verdad pertenece al orden del al/a, s4lo ella tiene la capacidad de pensar" ,l al/a - el cuerpo son dos su2stancias distintas, cu-os atri2utos principales son el pensa/iento - la e.tensi4n MPrincipios, &, ILN, 0ue pueden conce2irse clara/ente el uno sin la otra" ,l al/a sola reci2e el privile>io de fundar la e.istencia en valor" ,l cuerpo est reducido a la /aterialidad de su e.tensi4n1 se de:a ver, pero s4lo puede ha2lar cuando es solicitado por la consciencia 0ue lo analiza" As, *escartes escri2e en el Disc rso del m'"odo M&OW parteN: 5el al/a, en virtud de la cual -o so- lo 0ue so-, es entera/ente distinta del cuerpo, / s f cil de conocer 0ue 6ste -, aun0ue el cuerpo no fuese, no de:ara de ser todo lo 0ue es7BL" ,n *escartes, la unidad del al/a del cuerpo es referida a la dualidad del pensa/iento - de la 5su2stancia e.tensa7, una dualidad 0ue es, por as decirlo, la le- del ser" La una - la otra son dos su2stancias distintas - 0ue per/anecen esencial/ente e.teriores la una a la otra" Al distin>uir radical/ente la res e("ensa Mla su2stancia e.tensaN de la res cogi"ans Mla su2stancia pensante, el -o, el cogi"oN, *escartes reto/a as el dualis/o plat4nico - se ale:a de la influencia del pensa/iento de Arist4teles - de los fil4sofos escol sticos 0ue, en la ,dad Media, defendan la teora del hile/orfis/o se>?n la cual es el al/a la 0ue hace del cuerpo un cuerpo vivienteBG" Para Arist4teles, en efecto, en cada ho/2re ha- una unidad de cuerpo M/aterialidadN - de al/a Mfor/aN, incluso si el al/a si>ue siendo sie/pre el principio Mmorp/', en"el'c/eiaN1 el al/a es el acto del cuerpo 0ue s4lo tiene la vida en potencia, en"el)c/eia 2 pr3"e M*ra"ado del alma, E, GB2a27N" ,s la psyc/' M-orma s $s"an"ialisN la 0ue deter/ina la estructura esencial de la su2stancia corporal, pero al /is/o tie/po la uni4n del al/a - del cuerpo es una si/2iosis ar/oniosa" ,n este conte.to, la repartici4n entre el cuerpo - lo 0ue lo e.cede -a no es @co/o en Plat4n@ entre un 5cuerpo de tierra7, /ortal, - un al/a in/ortal 0ue lo ha2ita, sino entre el serCenCpotencia de la vida en el cuerpo fsico ani/ado M Op" ci"" GB22BN - su serCenCentele0uia, dado 0ue la realidad for/al del cuerpo no es nada distinto del al/a" &&&"C La uni4n del al/a - del cuerpo *esde sus pri/eros escritos, *escartes piensa e.plicar las diversas funciones corporales co/parando el cuerpo a una / 0uina" !ontraria/ente a la enseQanza de Arist4teles, para 6l, las principales funciones corporales Mla di>esti4n, la loco/oci4n, la respiraci4n, pero ta/2i6n la /e/oria - la i/a>inaci4n corporalesN resultan de un /ecanis/o 0ue *ios 0uiso convertir en auto/ tico: 5*eseo, di>o, 0ue sean consideradas todas estas funciones Tdi>esti4n, nutrici4n, respiraci4n, etc"U s4lo co/o consecuencia natural de la disposici4n de los 4r>anos en esta / 0uina1 sucede lo /is/o, ni / s ni /enos, 0ue con los /ovi/ientos de un relo: de pared u otro aut4/ata, pues todo acontece en virtud de la disposici4n de sus contrapesos - de sus ruedas7BI" ,s en esta representaci4n del cuerpo @0ue no cesar de influir en el i/a>inario occidental @ donde viene a in:ertarse no sola/ente la distinci4n /etafsica del al/a - del cuerpo, sino ta/2i6n la e.plicaci4n de su uni4n en el seno del ho/2re" 3!4/o el al/a - el cuerpo @0ue son dos su2stancias por entero distintas@ pueden por lo de/ s interactuar - estar estrecha/ente li>adas, actuando la una so2re la otra8 ,n BRGL, en una carta a la princesa ,lsa2eth, *escartes reconoce la dificultad
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*escartes" %edi"aciones me"a-sicas" MLWN" Madrid: Alfa>uara, BF77" p" LB" *escartes" Disc rso del m'"odo" Madrid: Alfa>uara, BF%B" p" 2I" BG #"CL" OieillardCEaron Med"N" Le pro$l)me de l45me e" d d alisme" Pars: Orin, BFFB" BI *escartes" *ra"ado del /om$re" Madrid: 'acional, BF%0" p" BB7"

para conce2ir esta uni4n: 5,s sola/ente usando para ello de la vida - de las conversaciones ordinarias, - a2steni6ndose de /editar en las cosas 0ue e:ercen la i/a>inaci4n, 0ue se aprende a conce2ir la uni4n del al/a - del cuerpo7 M Le""re 6 7lisa$e"/, 2% de :unio de BRGLN" Al>unos aQos / s tarde, re>resa a esta dificultad en una carta a Arnauld: 5Pue el espritu, 0ue es incorporal, pueda hacer 0ue se /ueva el cuerpo, no ha- ni razona/iento ni co/paraci4n sacada de otras cosas 0ue nos la pueda enseQar1 pero sin e/2ar>o no pode/os dudar de ello, puesto 0ue e.periencias de/asiado se>uras - en e.ceso evidentes nos lo per/iten conocer todos los das /anifiesta/ente" < ser clara/ente necesario 0ue ten>a/os en cuenta 0ue esta es una de las cosas 0ue son conocidas por s /is/a, - 0ue oscurece/os todas las veces 0ue las 0uere/os e.plicar por otras7 MLe""re 6 Arna ld, 2F de :ulio de BRG%N" =in e/2ar>o fue el aQo si>uiente, en las Pasiones del alma MBRGFN, cuando propone una soluci4n al pro2le/a apo- ndose en sus conoci/ientos fisiol4>icos" ,l or>anis/o hu/ano, disecado, analizado - estudiado a la luz de los descu2ri/ientos de Sarve-BR, se vuelve una red co/ple:a de circulaciones de diversos fluidos 0ue, dilatados - contrados a los rit/os del coraz4n, act?an so2re los /?sculos, transportando :u>os - nutri/entos" ,l propio *escartes constat4 Men sus diseccionesN el lazo estrecho e.istente entre los circuitos nerviosos M- / s particular/ente el nervio 4pticoN - el cere2ro" Por esto la idea de 0ue el al/a no se unte tanto a la /ateria del cuerpo sino / s 2ien a sus funciones" 5,l al/a est unida verdadera/ente al cuerpo T;U por0ue el cuerpo es uno -, en cierto /odo, indivisi2le por la disposici4n de sus 4r>anos, todos los cuales se refieren de tal /anera unos a otros 0ue si uno se 0uita, todo el cuerpo se hace defectuoso7B7" ,l al/a est unida a todo el cuerpo en raz4n de su indivisi2ilidad - de su car cter in/aterial" Todo es asunto de /?ltiples cone.iones, por /ediaci4n de los innu/era2les canales 0ue recorren el or>anis/o" Pero ta/2i6n e.iste un lu>ar privile>iado en donde el al/a e:erce sus funciones, la >l ndula pineal: 5Hl ndula /upe0ueQa, situada en /edio de su su2stancia Tdel cere2roU, - suspendida de tal /anera enci/a del conducto por el 0ue tienen co/unicaci4n los espritus de las cavidades anteriores con los de las posteriores7B%" ,sta >l ndula parece aportar una soluci4n al pro2le/a de la relaci4n al/a9cuerpo" Pero en el fondo no hace sino desplazar el pro2le/a" Pues si la >l ndula es corporal 3c4/o el al/a in/aterial puede actuar so2re ella8 &O"C ,l cuerpo: un fardo A pesar de las dificultades - pro2le/as 0ue 6l plantea, - de las tentativas sucesivas de conce2ir al ho/2re co/o una unidad indisocia2le de cuerpo - de espritu, el dualis/o nunca ha sido co/pleta/ente erradicado - si>ue siendo, a?n ho-, una de las tentaciones / s difundidas" Aun0ue sean raros los 0ue contin?en oponiendo el cuerpo perecedero al al/a eterna, la tendencia a ale#arse del cuerpo - de su /aterialidad persiste, ha2iendo venido a ocupar la 5voluntad7 el lu>ar 0ue antaQo ocupa2a el al/a" ,l cuerpo contin?a siendo pensado co/o lo 0ue re/ite a los l/ites - a las de2ilidades del ho/2re1 si>ue siendo irre/edia2le/ente el si>no del enraiza/iento fsico del ser hu/ano" Por lo de/ s, es el cuerpo el 0ue clava a cada individuo a lo real - lo o2li>a a inclinarse antes sus le-es"

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X" Sarve- MBR2%N" De mo" cordis e" sang inis in animali$ s MDel mo&imien"o del cora8n y de la sangre en los animalesN" M6.ico: U'AM, BFRI" B7 *escartes" *ra"ado de las pasiones" Artculo AAA" Earcelona: (EA, BFFG" p" B00" B% I$id" Artculo AAA&" p" B0B"

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*e hecho, la idea de 0ue el cuerpo representa un fardo del 0ue tendra/os 0ue lle>ar a deshacernos para ser por fin li2res, contin?a ator/entando la /odernidad" =in e/2ar>o, a diferencia del pasado, el rechazo del cuerpo no se opera -a a no/2re de la verdad o de la virtud, sino a no/2re del poder - de la li2ertad: la idea de vivir en un /undo en 0ue el cuerpo no e.ista / s re/ite al sueQo de no estar -a so/etido a sus constreQi/ientos, de no estar o2li>ado a asu/ir sus de2ilidades, de salir de la finitud1 el sueQo de dese/2arazarse de las o2li>aciones corporales le hace eco al fantas/a de una todopoderosa voluntad" B" Control y dominio"C ,l ?nico cuerpo 0ue parece ser acepta2le ho- es un cuerpo perfecta/ente do/inado" *esde las i/ >enes pu2licitarias hasta los videoCclips, esta/os por lo de/ s confrontados a un n?/ero creciente de representaciones 0ue re/iten todas, de una /anera o de otra, a la idea de 5control7: e.hi2ir un cuerpo 2ien do/inado parece ser la prue2a / s evidente de la capacidad de un individuo para ase>urar un control so2re su propia vida" Por eso la necesidad @tanto para las /u:eres co/o para los ho/2res@ de 5prote>erse7 de los si>nos del tie/po - de volver a tra2a:ar su apariencia por /edio de los re>/enes ali/enticios, el e:ercicio fsico - la ciru>a est6tica" !ada persona 50ue lo aprecia 2ien7 no puede sino tener un 5cuidado intenso7 de su cuerpo evitando entre>arlo a las a/enazas / s peli>rosas: la erupci4n de la carne, la :uventud 0ue se ale:a, las disi/etras de su fi>ura" ,l ca/po se/ ntico utilizado por la pu2licidad es 2astante revelador: los productos los / s frecuente/ente ala2ados son los 0ue per/iten 5adel>azar donde se 0uiera - cuado se lo 0uiera7 50ue/ar >rasas per/aneciendo del>ado71 las frases / s utilizadas son: 5el /a0uilla:e 0ue re:uvenece7, 5la cre/a de da 0ue cuida el 2rillo - la vitalidad de la piel7, 5el producto 0ue te per/ite >anar diez aQos en diez /inutos7" Por esto la i/a>en de ese cuerpo del>ado, si/6trico - :oven, funciona tan 2ien en el plano /etaf4rico, all donde la i/a>en de la alteraci4n corporal es utilizada a /enudo en las pelculas de horror" Easta con pensar en al>unas secuencias de la pelcula de !rone/2er>, La %osca, en donde la i/a>en de horror es la de un nuevo -o incontrola2le 0ue 2rota de la carne de la vcti/a1 o ta/2i6n en la serie de Alien en la 0ue el horror sur>e con el par sito e.traQo salido del t4ra. del hospedero hu/ano" ,s la i/a>en corporal 0ue seduce o choca, atrae o fastidia" Por esto la ciru>a est6tica, los re>/enes ali/enticios - el entrena/iento fsico han sido tan valorizados, en tanto 0ue /edios para e/anciparse del peso del cuerpo - to/ar final/ente las riendas de su vida" Por la del>adez, o cual0uier otra for/a del cuidado del cuerpo, se puede dar prue2as de control - do/inio de s /is/o, /ientras 0ue por la >ordura - la falta de atenci4n a su apariencia fsica, se e.hi2e su de2ilidad" ,l cuerpo cuidado representa as, no sola/ente el s/2olo de la 2elleza corporal, sino ta/2i6n la 0uintaesencia del 6.ito social, de la felicidad - de la perfecci4n" La 2elleza @0ue se ha vuelto un valor en s /is/o@ confiere cualidades 2ien / s all 0ue fsicas, co/o el encanto, la co/petencia, la ener>a - el control de s /is/oBF" La ret4rica conte/por nea est 2ien aceitada" !ada individuo de2e ser li2re de esco>er la vida 0ue le conviene1 de2e poder 5ser 6l /is/o7" Pero, para ello, no es suficiente con si/ple/ente 5ser7" La 2elleza - la del>adez de2en ser tra2a:adas" ,l cuerpo de2e ser controlado" A no/2re de la li2ertad, el cuerpo de2e o2edecer, una vez - otra / s, a ciertas nor/as: antes incluso de ser a0uello por lo 0ue un individuo est en el /undo - /anifiesta su deseo, 6l es el 0ue de2e confor/arse a las le-es de la ur2anidad 0ue, ho-, le i/ponen ser 2ello, del>ado, sano, desea2le, se.-" Sasta el punto 0ue, tras la pretendida li2ertad de deter/inar su propia vida por /edio de la do/esticaci4n del cuerpo, se oculta una dictadura de las preferencias, de los deseos - de
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Para un an lisis profundo de este punto, ver M" Marzano" Penser le corps" Pars: PUF, 2002"

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las e/ociones: 5La ret4rica de la esco>encia - de la autorrealizaci4n, as co/o las analo>as entre la ciru>a est6tica - los accesorios de la /oda, son verdadera/ente /istificadoras" Eorran todas las diferencias de privile>ios, dinero - tie/po, 0ue les i/piden a /uchas personas atenerse a esas pr cticas" Pero so2re todo, 2orran el desespero de los 0ue se atienen a los /odelos - se so/eten a esas pr cticas720" 2"C Imgenes y aparecer"C Uno se de:a ver en su apariencia corporal" =e tra2a:a su i/a>en" =e la /odifica" =e 2usca corresponder a las e.pectativas de los unos - de los otros, as co/o a las nor/as culturales - a los /andatos sociales" < esto hasta 0ue el ser no se desvanezca en los >astos del aparecer" ,n un /undo de i/ >enes, la i/a>en del cuerpo se vuelve un si/ple refle:o de las e.pectaciones 0ue nos rodean antes incluso de ser i/a>en de s /is/o1 ella -a no es la i/a>en tridi/ensional 0ue se tiene de s - 0ue uno se apropia pro>resiva/ente1 ella se transfor/a en una representaci4n de las apariencias" ,l cuerpo /is/o parece volverse una i/a>en" *e ello resulta una nueva for/a de dualis/o 0ue 2usca, a?n - de nuevo, oponer el ho/2re - su cuerpo" < esto hasta hacer del cuerpo un socio 0ue uno /i/a si corresponde a nuestras esperanzas, o un adversario por co/2atir si se opone a ellas" ,l cuerpo es acepta2le en la /edida en 0ue 6l lle>ue a ser controlado do/inado, en la /edida 0ue no nos trastorne con sus 5e.cesos7 de /aterialidad" )2:eto del /undo, /olesta cuando no funciona co/o se lo desea, cuando falla, cuando parece i/pon6rsenos con sus e.i>encias: el ha/2re, la sed, el fro, el calor; ,l sueQo de lle>ar un da a li2erarse de esta /aterialidad nos i/pide ser li2res" ,sto e.plica el considera2le 6.ito del /undo virtual - de la ci$erc l" ra, al esta2lecer en el i/a>inario colectivo al ci$erc erpo co/o un cuerpo li2erado de todo tipo de l/ites /ateriales" Final/ente esto conduce a la fascinaci4n por las ideolo>as ultraCli2ertarias, pues ellas insisten so2re la posi2ilidad @dada por fin a todo el /undo@ de >ozar de su cuerpo co/o de una propiedad de la 0ue se dispone a su anto:o" ,l cuerpo se reduce pues a i/a>en" Pero la i/a>en 0ue se 0uiere tener -a no es la 0ue nos reenva el espe:o, - 0ue nos o2li>a a tener en cuenta nuestra realidad nuestras i/perfecciones" 'o es el refle:o de un individuo 0ue se ve ver - 0ue puede decir: 5,ste es /i cuerpo7, sino una i/a>en 0ue se vuelve a tra2a:ar para poner a distancia nuestra corporeidad" ,n el cuento de Hri//, 9lancanie&es, la (eina se conte/pla en un espe:o: 5,spe:o de luna, espe:o de estrella, di/e: en esta tierra 30ui6n es la / s 2ella87 5)h, (eina @le responde entonces el espe:o@ lo di:e de vos - lo di>o de ella: tu eres /u- 2ella, pero, tras las siete colinas, en el 2os0ue con los enanos, Elancanieves es /il veces / s 2ella72B" La respuesta no tiene e0uvocos, en tanto 0ue el refle:o del espe:o" La reina 2usca conte/plar su i/a>en para tran0uilizarse, pero la i/a>en especular traiciona su confianza, pues no le /iente" ,l espe:o le re/ite su refle:o - este es insupera2le" ,s el espe:o el 0ue le per/ite al niQo tener acceso por pri/era vez a una i/a>en unitaria de su cuerpo" ,s el espe:o el 0ue, en tanto invierte siste/ tica/ente la iz0uierda - la derecha, el 0ue nos da una idea del c4/o nos perci2en los otros" ,s el espe:o el 0ue, por esto /is/o, con frecuencia nos de:a estupefactos" Al>unas veces para lo /e:or1 es suficiente con pensar en El pa"i"o -eo de Andersen: 5&nclin4 la ca2eza hacia la superficie del a>ua, esperando la /uerte" 3Pero 0u6 vio en el espe:o 0ue for/a2a el a>ua transparente8 =u propia i/a>en, 0ue -a no era co/o antes la de una ave / l confor/ada, de un color pardo sucio, fea - repu>nante, sino la de un precioso
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=" Eordo" Un$eara$le :eig/. Feminism; :es"ern C l" re and "/e 9ody. EerDele-, Universit- of !alifornia, BFFL" p" GR" 2B Hri// Mco/p"N" C en"os" M6.ico: Porr?a, BFRF" p" 2I"

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cisne" 3Pu6 i/porta ha2er sido e/pollado por un pato, ha2iendo salido de un huevo de cisne8722" < con frecuencia para lo peor, co/o el refle:o del enano en el cuento de )scar Xilde, el C mplea<os del In-an"e" ,l &nfante de ,spaQa feste:a sus B2 aQos - el re- le concede el per/iso de :u>ar con los invitados 0ue esco:a" Todo el /undo se divierte :unto, >racias especial/ente a la presencia de un enano 0ue 2aila /aravillosa/ente 2ien" ,l &nfante le da la rosa 2lanca 0ue adorna sus ca2ellos -, :usto antes de ir a :u>ar con sus a/i>os, le pide 0ue prepare otra danza" Mientras 0ue se pasea por entorno al castillo esperando a los niQos para 2ailar de nuevo, el enano se apro.i/a a un espe:o - ve la i/a>en de un /onstruo" Aterrorizado, /ira para otro lado" Lue>o, nota 0ue el refle:o i/ita sus /ovi/ientos - se da cuenta 0ue 6l es el /onstruo 0ue se a>ita delante de 6l" ,s feo - defor/e1 es el espe:o el 0ue se lo revela, incluso si el enano no est listo para soportarlo, - /uere por ello" L"C Ciberespacio y carne"C 5,s /a>nfico, /e >ustara /uchsi/o olvidar /i carne - vivir a0u" =era feliz Ysi pudiese ser una pura conscienciaZ7" =on las pri/eras pala2ras 0ue pronuncia %o se @el persona:e de una caricatura estadounidense2L@ despu6s de ha2er sido transportado al /undo virtual del ci$erespacio - ha2er entrevisto la posi2ilidad de -a no ser /olestado por la pesantez de su cuerpo" Pues el cuerpo, la 5carne7, es considerada por los aficionados de la realidad virtual co/o un fardo 0ue fastidia - 0ue le i/pide a la consciencia ser li2re de los constreQi/ientos espacioCte/porales de la realidad" La pala2ra 5ci2erespacio7 fue inventada por un autor nortea/ericano de cienciaC ficci4n, Xillia/ Hi2son, en su novela =e romancien, aparecida en BF%G - traducida al franc6s al aQo si>uiente" La novela tuvo in/ediata/ente un >ran 6.ito no sola/ente dentro del >ran p?2lico sino ta/2i6n en la co/unidad cientfica" ,n efecto, por una parte, Hi2son plantea el ci2erespacio co/o un lu>ar total/ente in/aterial en donde el cuerpo -a no tiene sitio1 para vivir en el ci2erespacio @esperando poder telecar>ar all nuestros cere2ros - nuestros espritus@, es suficiente con un cuerpo de sustituci4n capaz de representarnos - de /ultiplicarse hasta el infinito1 estos son los 5avatares7, nuestros do2les nu/6ricos, construidos al >usto de nuestros deseos - 0ue act?an se>?n el 5perfil7 esco>ido" Por otra parte, /u- pronto, esta novela fue analizada en el seno /is/o de un cierto n?/ero de universidades nortea/ericanas, casi co/o si no descri2iera un /undo i/a>inario sino /u- posi2le" Muchos artculos del li2ro clave en la /ateria: Cy$erspace; Firs" S"eps, hacen referencia a ella, o incluso tienen 0ue ver con el an lisis de la o2ra de Hi2son2G" 3!4/o e.plicar el 6.ito de un /undo sin cuerpo8 'o teniendo 0ue responder a las le-es 0ue ri>en el /undo real - 0ue nos o2li>an a so/eternos a la irreversi2ilidad del tie/po - a las tres di/ensiones espaciales Manchura, lar>ura, profundidadN, el ci2erespacio es un /undo donde todo es posi2le - nada tiene consecuencias definitivas" Por lo de/ s, es la 2orradura de la /aterialidad del cuerpo la 0ue hace posi2le todo tipo de transfor/aci4n - de acci4n de parte de los avatares2I" Los avatares funcionan co/o / scaras 0ue per/iten a los individuos ocultarse - actuar 2a:o cu2ierta de anoni/ato, co/o do2les virtuales 0ue se desplazan, pueden apro.i/arse a los otros, se>uirlos; *e hecho, la (ed /ultiplica los contactos 2a:o todas sus for/as1 por los foros, los 2lo>s, los 5chats7, de:ando sitio a lo fantas/ tico" Uno se i/a>ina a otras personas, i/a>in ndose a s /is/o otro" Por esto el 6.ito de los sitios de encuentro donde se puede efectiva/ente dar rienda suelta a la i/a>inaci4n - a la invenci4n, sin 0ue las
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Andersen" C en"os" M6.ico: Porr?a, BFR%" p" 20F" =" (ocD[ell" Cy$erp n>" Xheelin>, Xest Oir>inia, &nnovative !orporation, BF%F" 2G M" EenediDt Mdir"N" Cy$erspace. Firs" S"eps" The M&T Press, BFFB" 2I Oer a este respecto la o2ra de *avid Le Ereton" Adie a corps" Pars: M6taili6, BFFF"

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li/itaciones corporales interven>an" Lo 0ue ta/2i6n es verdad para los :ue>os de videos donde, una vez / s, se esco>e los persona:es - los papeles 0ue /e:or convienen" !uando se :ue>a, se deviene un persona:e - se ad0uiere poderes particulares, 0ue le per/iten construir su historia - su recorrido co/2atiendo contra los ene/i>os o constru-endo alianzas" !uando se es vencido o destruido, se tiene la posi2ilidad de reco/enzar de nuevo - de aprender sin 5pa>ar7 las consecuencias de sus 5fracasos7" 'o 0ueda nin>?n rastro del co/2ate" 'in>una herida es definitiva" =e puede hacer todo - deshacerlo todo" Sasta perder de vista el hecho de 0ue, en la realidad, las cosas no son as - 0ue las huellas de nuestras acciones /arcan a la vez nuestro cuerpo - el cuerpo del otro" G"C Elo>s - sitios de encuentro" Particular/ente interesante @en este /undo sin cuerpo@ es el caso de los sitios de encuentro2R" !uando se 2usca un co/paQero, se ha2la, se discute, se interca/2ia" ,l 5chat7 se i/pone co/o un verdadero fen4/eno de sociedad" Millones de personas to/an cada da estos ca/inos para 5interca/2iar7 con otros" Mientras 0ue, en los Foros, las relaciones se anudan de /anera e.tre/ada/ente a/2i>ua" Mientras 0ue el anoni/ato es ad/itido Ms4lo se utilizan pseud4ni/osN, - 0ue los cuerpos est n ausentes, uno se entre>a a conversaciones a veces de/asiado nti/as" =e trata lo / s a /enudo de relaciones densas - furtivas" =e :ue>a a la vez consi>o /is/o - con el otro1 se constru-e su persona:e al /is/o tie/po 0ue se 2usca develar al otro" =e provoca, se su>iere, se propone" A veces ocurre 0ue uno se encuentre prisionero detr s de su pantalla, olvidando las citas, el ha/2re - el sueQo" < /uchos de los 5chateadores7 ha2lan e.altados por ese crescendo fren6tico 0ue los e/pu:a, a partir de al>unas pala2ras interca/2iadas, a 2orrar la realidad" =in e/2ar>o, prote>ido por la pantalla se ter/ina por no encontrar a nadie" Pues la realidad del contacto es 2orrada co/o los olores, los >estos, las sonrisas, las /uecas; Lo / s a /enudo, cuando el fa/oso encuentro tiene lu>ar, esta/os e.tre/ada/ente decepcionados, las e.pectativas corresponden /u- rara vez a la realidad de la presencia fsica del otro" ,n el /o/ento del encuentro 5real7, en efecto, el persona:e se vuelve una persona encarnada: su voz tiene un ti/2re particular1 sus >estos aco/paQan sus pala2ras1 su cuerpo ha2la al /is/o tie/po 0ue e.presa sus pensa/ientos" Sa- in/ediata/ente un desfase entre el escenario 0ue se puede construir / s o /enos /inuciosa/ente en su ca2eza, - la realidad" Una diver>encia 0ue 2ien puede evidente/ente ser rea2sor2ida, pues la realidad puede ta/2i6n presentar 2uenas sorpresas" Pero, /u- frecuente/ente, es el fracaso el 0ue espera a los internautas" Las >entes no est n prestas forzosa/ente a aceptar lo 0ue las espera" =e constru-e al otro a partir de sus fantas/as, de sus sueQos, de sus pro-ecciones, - -a no se tiene la capacidad de de:arle al otro @tal cual es@ un verdadero lu>ar" Aceptar la sorpresa, la alteridad, lo inesperado, i/plica no ocultarse eterna/ente tras una identidad virtual, para ir real/ente hacia el otro" Lo 0ue no sie/pre es f cil, 0ue se vuelve a?n /enos Jf cilK cuando los pri/eros contactos se hacen por inter/edio de una pantalla 0ue en/ascara" Todo verdadero encuentro i/plica una presencia, un caraCaCcara, una encarnaci4n" =i el cuerpo con frecuencia nos estor2a @se nos i/pone con sus necesidades - sus defectos@ es ta/2i6n, - so2re todo por 6l, 0ue pode/os ha2itar el /undo e ir al encuentro del otro" ,l /undo per/anecera intoca2le - le:ano, sin un cuerpo para ha2itarlo1 sera inha2ita2le sin un cuerpo para >ustarlo, olerlo, conte/plarlo;
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=e>?n M6dia/6trie 'etC(atin>s, 2"I /illones de franceses se conectaron en &nternet para 2uscar su al/a >e/ela en 200I"

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O"C La escultura de s To/ando sus distancias con la fi>uraci4n tradicional, un cierto arte conte/por neo contri2u-e @por el ses>o de la 5escultura de s7@, al 5despedaza/iento7 del cuerpo" Un caso e/2le/ tico, en un tal conte.to, es el de )rlan, para 0uien el cuerpo es no sola/ente el soporte de todo procedi/iento artstico sino ta/2i6n un lu>ar de /utaciones - de alteridad" !o/o ella lo e.plica en su /anifiesto, el arte carnal 5es un tra2a:o de autorretrato en el sentido cl sico, pero con /edios tecnol4>icos 0ue son los de su 6poca" )scila entre desfi>uraci4n - refi>uraci4n" =e inscri2e en la carne por0ue nuestra 6poca co/ienza a dar esta posi2ilidad" ,l cuerpo se vuelve un ready!made modi-icado pues -a no es ese ready!made ideal al 0ue le era suficiente si>narlo727" La artista francesa est 2uscando un cuerpo 0ue le per/ita 2orrar la distancia entre el ser - el aparecer" ,l autorretrato 0ue 2usca realizar no es pues una autorrepresentaci4n sino una auto/odificaci4n, una descontrucci4n - una reconstrucci4n de su cuerpo" B"C ,l cuerpo o2soleto"C Lo 0ue )rlan 2usca producir es un cuerpo capaz de e.poner su iden"idad n e&a, - 0ue no depende de las 5decisiones de la naturaleza7, ni ta/poco del 5azar7: 5Euen n?/ero de rostros accidentados han sido rehechos" A nu/erosas personas se les han hecho in:ertos de 4r>anos T;U =in e/2ar>o, si no duda/os en ca/2iar una r4tula o una cadera >astada por un pedazo de pl stico, esta/os a?n persuadidos 0ue de2e/os ple>arnos a las decisiones de la naturaleza, esa lotera de >enes distri2uidos ar2itraria/ente72%" *e esta /anera, los o2:etivos artsticos de )rlan se inscri2en en una corriente te4rica 2ien precisa: el azar no tiene el derecho de decidir en vez de 0uien0uiera lo 0ue un individuo de2e ser1 el cuerpo 0ue la naturaleza nos entre>a est co/pleta/ente o2soleto1 idea 0ue ella co/parte con otros artistas, especial/ente =terlac2F" Por esto la voluntad @por /edio de su cuerpoCo2ra@ de /ostrar 0ue todos cada uno tiene el derecho de /odificar su cuerpo - de i/poner al /undo la identidad 0ue esco:a" Por esto, entre BFF0 - BFFL, )rlan se so/ete a una serie de operaciones 0uir?r>icas9perfor/ances conocidas con el no/2re de La re!encarnacin de san"a Orlan con el o2:etivo de 5conducir la i/a>en interna a la i/a>en e.terna7, de anular su an"ig a apariencia - per/itir as 0ue e/er:a - se i/pon>a en el e.terior el aparecer escogido" Para )rlan, el cuerpo no es sino una superficie 0ue ha- 0ue a2rir con el fin de per/itir a los otros ver lo 0ue ha- dentro1 la piel no es /as 0ue una 2arrera 0ue ha- 0ue ras>ar con el fin de per/itir a los individuos acceder a todo lo 0ue en >eneral no se ve" Una de las fuentes de su refle.i4n es el tra2a:o de la psicoanalista ,u>6nie Le/oineC Luccioni 0ue, en su ensa-o El &es"ido, nos e.plica 0ue 5la piel es decepcionante T;U1 ten>o una piel de n>el, pero so- chacal, una piel de cocodrilo pero so- chucho, una piel de 'e>ro pero so- un Elanco, una piel de /u:er pero so- un ho/2re1 nunca ten>o la piel de lo 0ue so-" 'o ha- e.cepci4n a la re>la por0ue nunca so- lo 0ue ten>o7L0" =in e/2ar>o, to/ando las pala2ras de la psicoanalista al pie de la letra, )rlan 2orra total/ente las relaciones entre ser, aparecer - "ener, - pierde as de vista el hecho de 0ue los conflictos entre la apariencia e.terior - los senti/ientos / s nti/os 0ue uno
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)rlan" 5!onferencia7 in De l4ar" c/arnel a $aiser de l4ar"is"e" Pars: #eanCMichel Place V Fils, BFF7" p" B" 2% I$id" p" G0" 2F =terlac, 5,ntrevista7, in L4ar" a corps. Le corps e(pos' de %an Ray 6 nos #o rs" (" de M" '", Museo de Marsella, BFFR" L0 ," Le/oinCLuccioni" La ro$e. Essai psyc/analy"i+ e s r le &2"emen"" Pars: =euil, BF%L"

BI

e.peri/enta hacen parte de la a/2ivalencia de la condici4n hu/ana" Puesto 0ue tratar el cuerpo co/o un 5vestido7 0ue uno se ca/2ia a su anto:o si>nifica ne>ar el hecho de 0ue la piel no es ?nica/ente un vestido 0ue uno se 0uita - ca/2ia se>?n las ocasiones, - 0ue ella es el si>no de la frontera e.istente entre el 5-o7 - el 5tu7, el 5-o7 J7/oi7K el 5noC-o7, una 52arrera continente7 0ue prote>e a todo individuo de la dispersi4n de lo 0ue es interno - de la invasi4n del e.teriorLB" 2" La carne en vivo"C Saciendo un co/entario de Freud - de su teora del -o, #ac0ues Lacan parte del sueQo donde el padre del psicoan lisis confiesa ha2er visto una de sus pacientes 2o0uia2ierta - asocia la visi4n de la 2oca con el /iedo del 4r>ano >enital fe/enino, escri2e: 5Sa- ac un horri2le descu2ri/iento, el de la carne 0ue nunca ve/os, el fondo de las cosas, el reverso de la cara, del rostro, la carne en toda su suerte, en lo / s profundo del /isterio, la carne en tanto 0ue ella es infor/e, 0ue su for/a por s /is/a es al>o 0ue provoca la an>ustia T;U" Oisi4n de an>ustia, identificaci4n de an>ustia, ?lti/a revelaci4n del " eres es"o $ " eres es"o + e es"? lo m?s le#os de "i; + e es lo m?s in-orme7L2" Pueriendo a2rir - e.poner el interior de su cuerpo, )rlan parece hacer a contrapelo el tra2a:o del psicoan lisis: ella pretende, por /edio de una visi4n 5total7, 2orrar la an>ustia -, por la 2orradura del /isterio de la carne, ne>ar 0ue las cosas puedan tener un fondo desconocido" Hracias a la puesta en escena del interior del cuerpo, ella 2usca sustituir la o/nipotencia del conoci/iento por la incertidu/2re de la duda: 5,n lo 0ue concierne a las i/ >enes de /is operaciones T;U en la /a-or parte de los casos no /e e.cuso de atacar el cuerpo, de /ostrar sus interiores T;U Mi tra2a:o se sit?a entre la locura de ver - la i/posi2ilidad de hacerlo7LL" Pero el tra2a:o artstico de )rlan no se li/ita a la apertura del cuerpo - a la 2orradura de las 2arreras entre el interior - el e.terior" =u o2:etivo ?lti/o, despu6s de la deconstrucci4n, es la reconstrucci4n de su i/a>en -, por all /is/o, la fa2ricaci4n de una identidad nueva" As, se inspira en un cierto n?/ero de i/ >enes 0ue representan diosas - fi>uras /ticas, co/o *iana, Mona Lisa, Psi0uis, a las 0ue lue>o les /ezcla su propia i/a>en, volviendo a tra2a:ar el con:unto en el co/putador hasta o2tener una i/a>en de sntesis 0ue despu6s 2usca inscri2ir en su rostro" !ada operaci4n hace parte de un proceso de fa2ricaci4n 0ue intenta esta2lecer una co/paraci4n entre el autorretrato realizado por el co/putador - el autorretrato i/puesto a su cuerpo" *esde este punto de vista, )rlan no utiliza nunca la ciru>a pl stica co/o un /edio para adaptar su cuerpo a los est ndares occidentales de 2elleza, sino por el contrario, para oponerse radical/ente a ellos" La hi2ridaci4n 0ue crea, sin e/2ar>o no est li2re del ideal 0ue )rlan tiene de ella /is/a: el en>endra/iento de una 5nueva7 )rlan" Por esto, cuando las operaciones ha-an ter/inado, ella dice 0ue 5recurrir a una a>encia de pu2licidad a la cual le solicitar6 0ue /e propon>a @a partir de /i 5resu/en7@ un apellido, un no/2re, un no/2re artstico - un lo>o" Lue>o, esco>er6 /i no/2re entre los 0ue se /e propon>an" *espu6s, contratar6 un a2o>ado para 0ue solicite al procurador de la (ep?2lica 0ue acepte /is nuevas identidades con /i nuevo rostro7LG" Lo 0ue i/plica nu/erosas
LB L2

*" Anzieu" Le moi!pea . Pars: *unot, BF%I" #" Lacan" Le s'minaire II. Le moi dans la "/'orie de Fre d e" dans la "ec/ni+ e de la psyc/analyse. Pars: =euil, BF7%" p" B%R" LL )rlan" 5=o2re todo no :uiciosa co/o una i/a>en7, @ asimodo, I, BFF%, p" FI" LG )rlan" De l4ar" c/arnel a $aiser de l4ar"is"e" Pp" G0CGB" =in e/2ar>o conviene recordar 0ue, desde BFFL, )rlan no se ha so/etido a nin>una intervenci4n 0uir?r>ica" ,ntre BFFF - 200L )rlan se ha concentrado por el contrario en autorretratos nu/erizados, Sel-!Ay$rida"ions, 0ue fusionan escarificaciones, tatua:es - / scaras valorizadas en /u:eres de otras culturas con su propio rostro

BR

parado:as: 3c4/o es posi2le considerar el cuerpo co/o una entidad o2soleta -, al /is/o tie/po, confiarle s4lo a 6l el encar>o de definir su propia identidad8 3!4/o es posi2le pretender 0ue la identidad sea sie/pre un Bor> in progress -, al /is/o tie/po, 0uerer 0ue su nueva identidad - su nuevo rostro sean reconocidos por la autoridad p?2lica8 Por una parte, )rlan se opone a la dictadura de la >en6tica - a la creencia en 0ue todo est deter/inado por adelantado1 el individuo tiene el derecho - la posi2ilidad de no aceptar lo 0ue 6l es - de no de:ar eso a la suerte" Por otra parte, no parece 0uerer aceptar las consecuencias de sus esco>encias" !onfor/e a una l4>ica del 5-C-7, para )rlan, todo sie/pre es posi2le: toda decisi4n es reversi2le, nin>una elecci4n es definitiva: 5Actual/ente el y /e parece Yla ?nica preferencia eficaz - pertinenteZ Ta/2i6n en /i tra2a:o, el y es recurrente: lo p?2lico - lo privado, lo reputado 2ello - lo considerado feo, lo natural - lo artificial, lo interior - lo e.terior7 LI" =e>?n esta l4>ica del 5-C-7, se puede sie/pre /odificar su cuerpo - volverse atr s, /odificarlo de nuevo - retroceder una vez / s, - as sucesiva/ente, sin 0ue ello entraQe consecuencias particulares e irreversi2les" ,n la l4>ica del 5-C-7, se puede ser a la vez un ho/2re una /u:er, o @co/o lo dice ella@ 5una ho/2re7 - 5un /u:er7" (ecuperando por su cuenta la consi>na fe/inista 5/i cuerpo /e pertenece7, )rlan la e/pu:a hasta su e.tre/o: su cuerpo se vuelve un /aterial /alea2le1 utiliza su carne para e.poner la i/a>en ideal 0ue tiene de ella /is/a" <a no ha- 5espe:o7 e.terior capaz de apro.i/ar el o2:eto de su /odelo /ientras se instaura una separaci4n" ,l ?nico espe:o 0ue per/anece es su /irada 0ue o2serva c4/o ca/2ia su rostro se>?n sus directrices1 su /irada 0ue se 2usca en los o:os a /enudo aterrorizados de su p?2lico"

reconfi>urado" Oer, con este o2:eto, el li2ro9cat lo>o de su ?lti/a e.posici4n: Orlan; m'"/odes de l 4ar"is"e CDEF!GHHF. Pars: Fla//arion, 200G" J[[["orlan"netK LI )rlan" 5=o2re todo no :uiciosa co/o una i/a>en7, p" FF"

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!aptulo &&
*,L M)'&=M) A LA F,')M,')L)H\A

Mientras 0ue el cuerpo - el espritu son conce2idos co/o dos su2stancias opuestas, el pro2le/a de su 5uni4n7 per/anece sin soluci4n" 3!4/o dos su2stancias diferentes pueden por lo de/ s coe.istir en ar/ona8 Se/os visto c4/o *escartes 2usca resolver este pro2le/a por inter/edio de la >l ndula pineal" Pero en lu>ar de resolver el pro2le/a, la soluci4n cartesiana no hace sino ali/entar la pol6/ica, de:ando la puerta a2ierta, por una parte, al /onis/o ontol4>ico de =pinoza, - por la otra, a diferentes for/as de reduccionis/o /aterialista" &"C ,l /onis/o /etafsico de =pinoza =pinoza contin?a pensando, co/o *escartes, 0ue el ho/2re est constituido de un espritu - de un cuerpo" =in e/2ar>o, a diferencia de 6ste, no hace del cuerpo - del espritu dos su2stancias diferentes, sino dos atri2utos de una su2stancia ?nica" 5,l Al/a - el !uerpo, son un solo - /is/o &ndividuo 0ue se conci2e pronto 2a:o el atri2uto del Pensa/iento co/o 2a:o el de la ,.tensi4n7 M]tica" &&, AA&, escolioN" Para =pinoza s4lo ha- una su2stancia en el /undo: *ios o la 'aturaleza M de s si&e na" raN" ,sta =u2stancia se /anifiesta 2a:o una infinidad de atri2utos, 0ue son sus /aneras de ser" ,n este conte.to, la e.tensi4n Mla /ateriaN - el pensa/iento no son dos su2stancias diferentes, separadas, sino dos e.presiones distintas de una /is/a su2stancia" Sa- un perfecto paralelis/o entre las dos, fundado so2re una unidad funda/ental1 la una no act?a so2re la otra, sino 0ue todo lo 0ue pasa en la una tiene su correspondiente en la otra" !o/o 5parte7 de la =u2stancia, el ho/2re puede as ser considerado do2le/ente: desde el punto de vista de la e.tensi4n, es un cuerpo1 desde el punto de vista del pensa/iento, es un al/a" Por esto todo lo 0ue ocurre en el cuerpo tiene su correspondiente en el al/a1 un cierto estado /aterial del est4/a>o, por e:e/plo, se e.presa en el pensa/iento co/o senti/iento de ha/2re" ,l eni>/a cartesiano de la uni4n del al/a - del cuerpo parece as resuelto" Al/a - cuerpo son una /is/a realidad vista desde dos puntos de vista diferentes" Todo estado del ho/2re es si/ult nea/ente /ovi/iento en el cuerpo e idea en el al/a" 'o e.iste acci4n recproca al/aCcuerpo, sino la acci4n de un solo ser 0ue es al/a cuerpoLR" ,l cuerpo, un dispositivo co/ple:o - or>anizado"C 5'adie ha deter/inado hasta el presente lo 0ue puede el !uerpo, es decir, la e.periencia no ha enseQado a nadie hasta ahora lo 0ue ?nica/ente por las le-es de la 'aturaleza, considerada s4lo co/o corporal, puede hacer el !uerpo - lo 0ue no puede hacer @escri2e =pinoza@" ,l al/a no es sie/pre i>ual/ente apta para pensar so2re un /is/o o2:eto, - 0ue en proporci4n de la aptitud del !uerpo, para prestarse a la i/presi4n de la i/a>en de tal o cual o2:eto, el Al/a es ta/2i6n / s apta para considerar ese /is/o o2:eto M;N =e>?n ha de/ostrado la e.periencia supera2undante/ente, nada est /enos en poder de los ho/2res 0ue contener su len>ua - nada pueden hacer /enos 0ue diri>ir sus apetitos M;N ,l 0ue delira, el charlat n, el niQo - un >ran n?/ero de individuos de i>ual especie, creen ha2lar por un li2re /andato del Al/a aun en la ocasi4n /is/a en 0ue no pueden contener el i/pulso 0ue les lleva a ha2lar M;N 'o pode/os decir una pala2ra si no nos acorda/os de ella" Por otra parte, no est en poder del Al/a acordarse de una cosa u olvidarla7 M 7"ica, &&&, &&,
LR

!" #ac0uet" Le corps" Pars: PUF, 200B"

B%

escolioN" =pinoza sustitu-e la concepci4n del cuerpo co/o su2stancia e.tensa por una co/prensi4n del cuerpo co/o dispositivo /aterial co/ple:o - or>anizado, dotado de una considera2le potencia" Una tal potencia, 0ue ante todo se da a entender co/o una capacidad /u- >rande de interacci4n con los cuerpos e.teriores, s4lo tiene 0ue ver con la confi>uraci4n /aterial interna del cuerpo hu/ano" 'o depende por consi>uiente de nin>una causa e.tra/aterial" Ta/2i6n el cuerpo del ho/2re, en tanto 0ue cuerpo viviente, se sit?a 6l /is/o en el ori>en de su persistencia en el ser, contraria/ente a la doctrina aristot6lica del al/a identificada con el principio de vida - de la or>anizaci4n del cuerpo" ,l /onis/o spinozista 2usca as conciliar la identidad - la alteridad, partiendo de la evidencia inne>a2le de 0ue el ho/2re piensa" =in e/2ar>o, este pensa/iento no sola/ente to/a /odalidades diferentes @se>?n 0ue el ho/2re i/a>ine, sienta, desee, a/e u odie@ sino 0ue tiene ta/2i6n co/o o2:eto privile>iado el cuerpo: 5,l Al/a no se conoce a s /is/a /as 0ue en cuanto perci2e las ideas de las afecciones del !uerpo7 M7"ica, &&, AA&&&N" , incluso, si el conoci/iento del cuerpo e.terior no es 5adecuado7 las ideas de las afecciones del cuerpo no son 5claras - distintas7, lo evidente es 0ue se perci2e 2ien 0ue cuerpos e.teriores nos afectan - 0ue el dolor - el placer 0ue senti/os se refieren precisa/ente a nuestro cuerpo: 5,l Al/a hu/ana tiene ideas por las 0ue se perci2e a s /is/a, perci2e su propio !uerpo - los cuerpos e.teriores e.istentes en acto7 M7"ica, &&, ALO&&, de/ostraci4nN" A partir de este /onis/o =pinoza puede ta/2i6n posterior/ente concederle un puesto /u- i/portante a los deseos - a los apetitos, al ser estos ?lti/os la /anifestaci4n de los esfuerzos 0ue el individuo realiza para perseverar en su ser" 5,ste esfuerzo, cuando se relaciona s4lo con el Al/a, se lla/a Iol n"ad1 pero, cuando se relaciona a la vez con el Al/a - con el !uerpo, se lla/a Ape"i"o1 6ste no es, pues, otra cosa 0ue la esencia /is/a del ho/2re - de la naturaleza de dicha esencia1 se si>ue, necesaria/ente, lo 0ue sirve para su conservaci4n1 as, el ho/2re es deter/inado a realizarlo" Ade/ s, no ha- diferencia al>una entre el Apetito - el *eseo1 ?nica/ente, el *eseo se relaciona >eneral/ente en los ho/2res, en cuanto tienen conciencia de sus apetitos - puede, por esta raz4n, definirse de este /odo: el Deseo es el Ape"i"o con conciencia de s mismo7 M]tica, &&&, &A, JescolioKN" Para =pinoza el afecto no se reduce pues a una acci4n o a una pasi4n del al/a - posee a la vez una realidad fsica - una realidad psicol4>ica" Lo 0ue le per/ite al fil4sofo oponer a la hip4tesis cartesiana de una fuerza del al/a cu-os efectos se ter/inaran en el cuerpo M*escartes, Pasiones del alma, art" B%N la idea 0ue e.iste una si/ultaneidad del al/a - del cuerpo en todo i/pulso necesario para la acci4nL7" &&"C ,l reduccionis/o /aterialista: del ho/2reC/ 0uina al ho/2re neuronal B" ,l ho/2reC/ 0uina de La Mettrie"C &>ual/ente para La Mettrie s4lo e.iste en el universo una sola su2stancia" =in e/2ar>o, a diferencia de =pinoza, el autor de El Aom$re!%?+ ina MB7G7N considera 0ue esta sustancia no es la 'aturaleza sino la /ateria" Por esto la convicci4n de 0ue el al/a s4lo es 5un vano t6r/ino del 0ue no tene/os nin>una idea7" Fil4sofo /aterialista, La Mettrie piensa 0ue la /ateria est ani/ada por un principio in/anente: la facultad de sentir, - rechaza pues co/pleta/ente la noci4n de al/a1 para 6l, el t6r/ino 5al/a7 desi>na sola/ente el 4r>ano 0ue nos per/ite pensar, es decir el cere2ro 0ue de2e a su vez ser conce2ido co/o e.tenso - /aterial" ,n este cuadro, todas las funciones 0ue se atri2u-en tradicional/ente al al/a, son conce2idas
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!" #ac0uet" L4 ni"' d corps e" de l4espri". A--ec"s; ac"ions; passions c/e8 Spino8a. Pars: PUF, 200G"

BF

co/o el resultado de ciertos procesos fsicos 0ue se pasan en un su2strato /aterial Mlas fi2rasN con una or>anizaci4n especfica Mve>etal o ani/alN" Por consi>uiente, las diferentes capacidades de los seres vivos no son e.plicadas por una diferencia ontol4>ica sino por una diferencia fsica: la diversidad entre los seres depende de la co/ple:idad de su or>anizaci4n" Por esto la idea de 0ue no e.iste diferencia esencial entre el ho/2re - los otros ani/ales: 5,n >eneral, la for/a - la co/posici4n del cere2ro de los cuadr?pedos es apro.i/ada/ente la /is/a 0ue la del ho/2re" La /is/a fi>ura, la /is/a disposici4n en todo, con la diferencia esencial de 0ue el ho/2re es, entre todos los ani/ales, el 0ue tiene / s cere2ro - el cere2ro / s sinuoso en relaci4n a la /asa de su cuerpo" =e>uida/ente, el /ono, el castor, el elefante, el perro, el zorro, el >ato, etc", son los ani/ales 0ue se parecen / s al ho/2re, pues en ellos se o2serva ta/2i6n la /is/a analo>a >raduada, con respecto al cuerpo calloso7L%" *esde un cierto punto de vista, La Mettrie se considera un cartesiano coherente, un cartesiano 0ue lleva hasta sus ?lti/as consecuencias el /ecanis/o de la fsica de *escartes - @co/o 2uen /aterialista@ eli/ina el al/a in/aterial" ,s pues con 6l 0ue se confronta el co/ienzo del /aterialis/o /oderno" Pero 30u6 se entiende e.acta/ente por 5/aterialis/o78 3,s si/ple/ente un pri/ado de la /ateria so2re el espritu8 ,s as co/o lo entiende ,n>els cuando escri2e: 5La /ateria no es un producto del espritu1 el espritu /is/o no es /as 0ue el producto supre/o de la /ateria7LF" =in e/2ar>o, esta definici4n en apariencia l/pida, si>ue siendo oscura desde 0ue se trata de precisar su sentido" 3Pu6 se entiende en efecto por espritu8 3=e trata del cere2ro8 < @si este es el caso@ 3c4/o puede el estudio del cere2ro a-udarnos a co/prender el funciona/iento del cuerpo - la e/er>encia de las e/ociones8 2" !ere2ro - estados /entales" ,l 6.ito a co/ienzos del si>lo A&A de la frenolo>a @el estudio del car cter de un individuo a partir de la for/a de su cr neo@ conduce pro>resiva/ente a considerar el cere2ro co/o el centro de todo conoci/iento - de toda e/oci4n" M s all de sus tesis fantasiosas, fue en efecto la frenolo>a la 0ue inspir4 un >ran n?/ero de investi>aciones so2re la localizaci4n de al>unas funciones hu/anas a nivel de la corteza cere2ral" *esde fines del si>lo A&A, el desarrollo de las investi>aciones so2re la electricidad, la 0u/ica or> nica - la /icroscopa, hace posi2le el estudio del cere2ro con nuevos instru/entos, - renueva as las tradiciones de pes0uisa hasta ahora fundadas e.clusiva/ente en una anato/a descriptiva del cere2ro" ,l descu2ri/iento de las c6lulas del siste/a nervioso: las 5neuronas7, por parte de Hol>i - !a:al Mpre/io 'o2el de BF0RN :ue>a un papel funda/ental en los estudios posteriores so2re la for/a, las propiedades, las funciones - las cone.iones de las neuronas" Pero es so2re todo en el si>lo AA 0ue las neurociencias se desarrollan, al tener co/o o2:etivo /ostrar 0ue los procesos /entales est n su2tendidos o realizados por estados cere2rales" Por esto la idea 0ue los estados /entales son estados del siste/a nervioso central - 0ue un cere2ro 0ue funciona 2ien es la sede natural de esas capacidadesG0" ,s en este /is/o conte.to donde se inscri2en las investi>aciones de #eanCPierre !han>eu." ,l psi0uis/o @escri2e 6l en El Aom$re ne ronalGB@ tiene una anato/a una 2iolo>a" La /asa >elatinosa del cere2ro est for/ada de decenas de /iles de
L% LF

#" )" de La Mettrie" 5,l ho/2reC/ 0uina7 en O$ra -ilos-ica" Madrid: 'acional, BF%L" p" 2BI" F" ,n>els" Lud[i> Fe er$ac/ y el -in de la -iloso-a cl?sica alemana " Medelln: )ve:a 'e>ra, BF7R" p" GL" G0 *" M" Ar/stron>" A %a"erialis" */eory o- "/e %ind MBFR%N" Londres: (outled>e, BFFL" GB Madrid: ,spasa !alpe, BF%I"

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/illones de c6lulas nerviosas, las neuronas, 0ue esta2lecen entre ellas cantidades enor/es de cone.iones, las sinapsis" ,stas neuronas transportan i/pulsos el6ctricos sustancias 0u/icas, los neurotrans/isores" ,l enc6falo del ho/2re se presenta as co/o un >i>antesco ensa/2la:e de decenas de /illares de 5telas de araQa7 neuronales en las cuales se propa>an /iradas de i/pulsos el6ctricos" *espu6s de ha2er pro2ado 0ue la actividad /ental poda resu/irse en propiedades fisicoC0u/icas, !han>eu. aplica los nuevos conoci/ientos a co/porta/ientos precisos - e.plica c4/o /archa el cere2ro cuando su propietario e.peri/enta un dolor, conoce el 6.tasis, analiza un pro2le/a, ha2la, act?a, piensa" Pero las dificultades - las dudas persisten, a pesar de estas fascinantes e.plicaciones so2re el funciona/iento de lo hu/ano" Pues 3se puede real/ente reducir nuestros co/porta/ientos a la or>anizaci4n de las neuronas - a sus sinapsis8 !ierta/ente se puede identificar una sensaci4n con un cierto estado neurol4>ico, pero si este estado es por e:e/plo el dolor, decir 0ue sufro no parece 0ue se pueda reducir al hecho de 0ue esto- en un estado particular" 3'o ha- una e.periencia del dolor 0ue no se puede e.plicar ?nica/ente con respecto a un estado neurol4>ico8 &&&"C 'ietzsche - el cuerpo li2erado A diferencia de la tradici4n 0ue lo precede, 'ietzsche 2usca i/ponerle a la filosofa un nuevo punto de partida, sin por ello adherir a las tesis /aterialistas cl sicas1 en lu>ar de partir del al/a - de la conciencia, la filosofa de2er de a0u en adelante 5partir del c erpo &i&ien"e7G2" ,l cuerpo es, en efecto, para 'ietzsche 5un fen4/eno /ucho / s rico - 0ue autoriza o2servaciones / s claras" La creencia en el cuerpo est clara/ente /e:or esta2lecida 0ue la creencia en el espritu7 MFragmen"os ps" mos, G0N" Para 'ietzsche, no ha- / s e.istencia para el ho/2re @- por lo de/ s para cual0uier ser viviente@ 0ue la del cuerpo" La vida es clara/ente vida del cuerpo" < esto, incluso si en 'ietzsche nunca aparece la idea 0ue el pensa/iento de2e ser e.cluido de la vida del cuerpo" ,s el cuerpo el 0ue piensa o, / s e.acta/ente, el pensa/iento est en el cuerpo" *esde este punto de vista, 'ietzsche vaca los conceptos tradicionales de al/a - espritu de su si>nificaci4n tradicional1 no ha- por 0u6 esta2lecer :erar0ua entre el al/a - el cuerpo, puesto 0ue la dualidad del al/a - del cuerpo no tiene en s /is/a nin>?n sentido ni nin>?n valor" Tras los pensa/ientos, para 6l, -acen sie/pre los afectos MFragmen"os ps" mos, RBN" *e este /odo todo conoci/iento de2e to/ar co/o punto de partida la sensi2ilidad" Pues los conceptos, co/o cual0uier otra instancia intelectual, se relacionan con fuentes productivas de orden pulsional - afectivo" 5*etr s de tus pensa/ientos - senti/ientos, her/ano /o, se encuentra un so2erano poderoso, un sa2io desconocido, ll /ase sC/is/o" ,n tu cuerpo ha2ita, es tu cuerpo7GL" 'ietzsche cele2ra el cuerpo en /archa, el cuerpo llevado por el /ovi/iento, la danza, la /?sica, la potencia dionisaca: 5,l cuerpo es una >ran raz4n, una pluralidad dotada de n 1nico sentido, una >uerra - una paz, un re2aQo - un pastor" &nstru/ento de tu cuerpo es ta/2i6n tu pe0ueQa raz4n, her/ano /o, a la 0ue lla/as ^espritu_, un pe0ueQo instru/ento - un pe0ueQo :u>uete de tu >ran raz4n7GG" Pero la /ortificaci4n del cuerpo es en 'ietzsche ta/2i6n clara/ente una enfer/edad del pensa/iento uno de cu-os efectos es /antener al pensa/iento /is/o en la perversi4n" ,l pensa/iento li2re - ale>re es necesaria/ente el pensa/iento de un cuerpo li2erado"
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F" 'ietzsche" 5Fra>/entos p4stu/os7 MB%%ICB%%7N, in J &res compl)"es" Pars: Halli/ard, t" A&&, BF7F, B, 2B" GL F" 'ietzsche" As /a$l Kara" s"ra" Madrid: Alianza, BF7%" p" RB" GG I$id" p" R0"

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&O"C La revoluci4n feno/enol4>ica *esde fines del si>lo A&A, la feno/enolo>a transfor/a radical/ente la concepci4n filos4fica del cuerpo" La consi>na de la escuela feno/enol4>ica es el 5re>reso a las cosas /is/as7 - por tanto ta/2i6n al cuerpo, as s4lo sea por0ue la pri/era e.periencia del ho/2re es la de su presencia en el /undo, 0ue se opera a trav6s del cuerpo" ,l cuerpo se vuelve as el /edio por el cual cada individuo puede e.presarse concreta/ente" Al /odelo pra>/ tico de Mar. 0ue haca del cuerpo - de sus 4r>anos un 5instru/ento del ho/2re7, la feno/enolo>a opone un /odelo intencional 0ue hace del cuerpo @co/o lo dice =artre@ 5instru/ento 0ue no puedo utilizar por /edio de otro instru/ento7GI" !ada uno e.iste co/o cuerpo ani/ado, pero el cuerpo nunca ha sido sola/ente un cuerpoCo2:eto MLMrperN, es decir un cuerpo or> nico estudiado por la ciencia, sino ta/2i6n un cuerpoCsu:eto MLie$N, es decir un cuerpo fsico - propio de cada persona" Susserl es el pri/ero en es2ozar una verdadera filosofa de la carne - ello, parad4:ica/ente, en su o2ra / s profunda/ente /arcada por el idealis/o trascendental, es decir en Las %edi"aciones car"esianas" Al t6r/ino de la reducci4n feno/enol4>ica, Susserl distin>ue la carne - el cuerpo, el Lei$ - el LMrper, - analiza el pro2le/a de la corporeidad estudiando la cuesti4n del tie/po, del espacio, de la intencionalidad - de la estructura de la percepci4n" ,n Susserl el pro2le/a del cuerpo se vuelve pro>resiva/ente el de su papel: el cuerpo es una /et fora, un s/2olo de lo 0ue la filosofa 2usca e.presar, un o2:eto intencional 0ue nos per/ite orientarnos en el /undo" La consciencia /is/a, para Susserl, est por lo de/ s encarnada - lleva consi>o el sello de nuestra corporeidadGR" Una vez encarada la posi2ilidad de ha2lar del cuerpo en tanto 0ue o2:eto intencional, el paso al cuerpoCsu:eto es 2reve" ,s as co/o en las refle.iones de MerleauCPont- es el cuerpo /is/o el 0ue 5posee7 su propia intencionalidad" ,l cuerpo -a no es un o2:eto caracterizado por su e.tensi4n1 6l testi/onia una intenci4n /anifiesta una interioridad por0ue hace aparecer un /undo" !ada uno es su propio cuerpo, por0ue el al/a no lo utiliza" Por el contrario, ella e.iste 5por inter/edio del cuerpo7G7" 5'o esto- frente a /i cuerpo, esto- en /i cuerpo, / s 2ien so- /i cuerpo7G%" *esde este punto de vista, la relaci4n del cuerpo con el /undo no es una relaci4n de conoci/iento, sino de connivencia: 5La e.periencia del cuerpo propio se opone al /ovi/iento refle.ivo 0ue desprende al o2:eto del su:eto, - al su:eto del o2:eto, - 0ue s4lo nos da el pensa/iento del cuerpo o el cuerpo en idea, - no la e.periencia del cuerpo o el cuerpo en realidad7GF" ,n tanto 0ue 5vehculo del ser al /undo7, el cuerpo es portador de disposiciones - de capacidades >enerales 0ue hacen posi2les las intenciones - los pro-ectos personales de cada unoI0" ,n MerleauCPont- el cuerpo se vuelve pro>resiva/ente un espacio e.presivo, lo 0ue pro-ecta afuera las si>nificaciones de las cosas d ndoles un lu>ar, - lo 0ue hace 0ue ellas se pon>an incluso a e.istir co/o cosas, 2a:o nuestras /anos - 2a:o nuestros o:os" 'uestro cuerpo es, en este sentido, lo 0ue di2u:a - hace vivir un /undo, 5nuestro /edio
GI GR

#"CP" =artre" El ser y la nada. Euenos Aires: Losada, BF%B" p"GB7" ," Susserl" Ideas direc"rices para na -enomenologa y na -iloso-a -enomenolgica p ras NCDOH! CDOGP" &C&&" Pars: PUF, BF%2CBFFL" G7 M" MerleauCPont-" Fenomenologa de la percepcin" Pars: Halli/ard, BFGI" p" BRB JEarcelona: PlanetaCA>ostini, BF%IK" G% I$id" p" B7I" GF I$id" p" 2LB" I0 (" Ear2aras" Le "o rnan" de l4e(p'rience. Rec/erc/es s r la p/ilosop/ie de %erlea !Pon"y" Pars: Orin, BFF%"

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>eneral para tener un /undo7 - el depositario de la visi4n - del tacto" ,l cuerpo es una traza en el /undo, un 5do2lez e.terno7 del al/a, un 5tan>enteCtocado7, un 5videnteC visto7IB" <a no e.iste l/ite entre el cuerpo - el /undo1 ellos se entrelazan en toda sensaci4n, se cruzan de una /anera tal 0ue -a no se puede decir 0ue el cuerpo est en el /undo - la visi4n en el cuerpo" !onstitu-en un solo - /is/o te:ido, la carne, en la 0ue el cuerpo sintiente - el cuerpo sentido son co/o el anverso - el reversoI2" La tentativa para superar la oposici4n del 0ue siente - de lo sentido en la sensaci4n conduce as a hacer de la su2:etividad un fen4/eno de enrolla/iento de lo sensi2le so2re s /is/o, lo 0ue supone una co/unidad, de naturaleza carnal, un crc lo, una re&ersi$ilidad del 0ue siente - de lo sentido" ,l /undo tiene una carne co/o cada uno de nosotros: 5Lo 0ue constitu-e el peso, el espesor, la carne de cada color, de cada sonido, de cada te.tura t ctil, del presente - del /undo, es 0ue el 0ue los capta se siente e/er>er de ellos por una suerte de enrolla/iento o de redo2la/iento, funda/ental/ente ho/o>6neo con ellos, 0ue 6l es lo sensi2le /is/o viniendo hacia s, - 0ue de re2ote lo sensi2le es a sus o:os co/o su do2le o una e.tensi4n de su carne7IL" La carne es indistinta/ente /ateria o su2stancia, - refle.ividad sensi2le, en una acepci4n cuasi c4s/ica, - no desi>na -a al su:eto co/o tal sino a la indivisi4n del su:eto sensi2le 5- de todo el resto 0ue se siente7 en 6lIG" ,n este conte.to se inscri2e la o2ra de Levinas, donde la preocupaci4n por la corporeidad, por la afecci4n - por la sensi2ilidad est sie/pre en pri/er plano" *esde El "iempo y el o"ro, el cuerpo es conce2ido por Levinas co/o lo 0ue supera el do/inio - la posesi4n por la consciencia, - co/o lo 0ue da a ver la vulnera2ilidad - la fra>ilidad del ser hu/ano" Pero es so2re todo en De o"ro modo + e ser; o m?s all? de la esencia, donde el fil4sofo nos entre>a una concepci4n ori>inal del cuerpo, e.plicando en ella 0ue 6l nunca es 5/o7, en la /edida en 0ue 6l no es ni /i o2:eto ni /i propiedad" Pero Levinas no ro/pe sola/ente con la cate>ora del 5tener7 sino ta/2i6n con la del 5ser71 no so- /i cuerpo en la /edida en 0ue 5esto- anudado a los otros antes de estarlo a /i cuerpo7II" Para Levinas, en una cierta /edida es sie/pre el otro el 0ue nos hace nacer, 0ue hace nacer nuestro cuerpo, -a se trate del naci/iento 2iol4>ico, o de los naci/ientos ulteriores, a trav6s de las caricias, de los a/ores, pero ta/2i6n de los >olpes - de las heridas 0ue se suceden a todo lo lar>o de una vida: 5,n la caricia, relaci4n a?n, por una parte, sensi2le, el cuerpo se desnuda -a de su for/a /is/a para ofrecerse co/o desnudez er4tica" ,n lo carnal de la ternura, el cuerpo de:a el orden del ente7IR" ,n esta relaci4n de ternura, no ha- ni o2:eto ni su:eto1 lo carnal no es ni el cuerpoCo2:eto del fisi4lo>o, ni el cuerpoCsu:eto del poder" 'o conoce/os nuestra corporeidad sino a partir del lla/ado del otro" Por tanto, sola/ente co/o ser carnal la su2:etividad puede ser sensi2le a este lla/ado: 5La su2:etividad del su:eto es la vulnera2ilidad, e.posici4n a la afecci4n, sensi2ilidad, pasividad / s pasiva 0ue cual0uier pasividad, tie/po irrecupera2le, diaCcrona i/posi2le de ensa/2lar de la paciencia, e.posici4n constante a e.ponerse, e.posici4n a e.presar -, por tanto, lo /is/o a *ecir - a *ar7I7 O"C =er - tener
IB I2

M" MerleauCPont-" El o#o y el espri" . Euenos Aires: Paid4s, BF77" M" MerleauCPont-" Lo &isi$le y lo in&isi$le. Earcelona: =ei. Earral, BF70 Jp" B72K" IL I$id" p" IG I$id" p" II ," Levinas" De o"ro modo + e ser; o m?s all? de la esencia" =ala/anca: =>ue/e, BF%7" p" BLI" IR ," Levinas" *o"alidad e in-ini"o. Ensayo so$re la e("erioridad. =ala/anca: =>ue/e, BF77" p" 2R%" I7 ," Levinas" De o"ro modo + e ser; o m?s all? de la esencia" p" B0L"

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La e.periencia / s in/ediata del ho/2re nos /uestra 0ue 6l esta clara/ente en un universo fsico, cuerpo entre los otros, fa2ricado de la /is/a /anera 0ue las realidades 0ue lo rodean" !o/o para todo cuerpo, el pri/er car cter del cuerpo hu/ano es: ocupar e.tensi4n, lo 0ue se traduce en t6r/inos de especialidad, volu/en /aterialidad" =in e/2ar>o, aun0ue sea e.tenso, resistente, pesado - opaco, el cuerpo hu/ano no es un cuerpo co/o los otros" ,s una cosa, pero una cosa 0ue 5-o so-7" Lo 0ue ha- de ?nico en un cuerpo hu/ano es, en efecto, la encarnacin de una persona1 es el lu>ar donde nacen - se /anifiestan nuestros deseos, nuestras sensaciones - nuestras e/ociones1 es el /edio por el cual pode/os de/ostrar 0u6 tipo de seres /orales so/os" Por esto la relaci4n con la corporeidad de cada uno puede dar resultados /u- diferentes" Pode/os tener con nuestro cuerpo una relaci4n de dependencia - de identificaci4n co/pleta, pero pode/os ta/2i6n 2uscar li2rarnos de su /aterialidad" Pode/os 2uscar reducir al otro a su cuerpo e instru/entalizar as su persona, pero pode/os ta/2i6n reconocer 0ue el otro no es si/ple/ente un cuerpo para utilizar, pues 6l si>ue siendo sie/pre una persona 0ue est presente ante nosotros por /edio de su cuerpo" !ada persona /antiene con su cuerpo una relaci4n a la vez instru/ental constitutiva" Oivi/os una tensi4n continua con respecto a nuestra e.istencia fsica: esta/os co/pleta/ente li>ados a nuestro cuerpo al /is/o tie/po 0ue esta/os le:os de 6l1 per/anece/os en una zona de frontera entre el ser - el tener cu-os l/ites pueden ser conocidos 5por raz4n de esa especie de usurpaci4n irresisti2le de /i cuerpo so2re / 0ue es inherente a /i condici4n de ho/2re o de criatura7I%" =o/os e.acta/ente lo 0ue so/os, pues so/os nuestro cuerpo al /is/o tie/po 0ue lo tene/os" !ontraria/ente a los otros cuerpos del /undo, /i cuerpo parece pues 5adherido7 a / a tal punto 0ue no puede retir r/elo" ,sto- 5en7 /i cuerpo, - las fi>uras del retiro con respecto a esa inserci4n sie/pre tienen al>o de /etaf4rico1 por e:e/plo, se puede /u- 2ien decidir no prestarle atenci4n a un fuerte dolor, pero esta /anera de 5no estar en su cuerpo7 supone todava 0ue se est6 en 6l" Sasta el punto 0ue si se puede ignorar el cuerpo, no se puede por lo /is/o an larlo" ,l cuerpo es una especie de 5instituci4n si/24lica7 0ue li>a la o2:etividad del cuerpo fsico con la su2:etividad del cuerpo propio" =i desde un punto de vista e.terior, aparece co/o un dispositivo or> nico co/ple:o, un siste/a en e0uili2rio de 4r>anos li>ados los unos a los otros, desde un punto de vista su2:etivo e interior es ta/2i6n un lu>ar de interro>aci4n e.istencial" Sa2itual/ente, tene/os consciencia de 0ue nuestro vnculo con el cuerpo es /ucho / s fuerte 0ue el 0ue tene/os con todos los otros o2:etos1 cuando corre/os, co/e/os o nos diverti/os, e.peri/enta/os una identidad entre nosotros - nuestro cuerpo, por0ue so/os el cuerpo 0ue corre, co/e - se divierte" =in e/2ar>o, vivi/os a veces nuestro cuerpo co/o un o2:eto fsico, no diferente de los otros o2:etos 0ue pode/os utilizar - do/inar" A la vez pr4.i/o - le:ano, el cuerpo ofrece a cada 0uien la e.periencia de la inti/idad / s profunda - de la alteridad / s radical" B" La e.periencia de la enfer/edad" ,s precisa/ente esta a/2i>`edad la 0ue se encuentra en el caso de la enfer/edad" ,n efecto, si la enfer/edad es @co/o nos lo enseQa la /edicina@ un disfunciona/iento del cuerpoCo2:eto 0ue le i/pide a los individuos actuar li2re/ente en el /undo, ella es ta/2i6n una e.periencia su2:etiva de cada individuo enfer/o en su cuerpo" ,lla es una e.periencia 0ue nos recuerda nuestra condici4n de seres carnales puesto 0ue no sola/ente esta/os enfer/os cuando nuestro cuerpo est enfer/o, sino
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H" Marcel" 5=er - tener7" Diario me"a-sico" Madrid: Huadarra/a, BFRF" p" B0L"

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0ue sa2e/os ta/2i6n hasta 0u6 punto es insistente @para no decir o2sesivo@ el sufri/iento relativo al cuerpo en las neurosis - en las psicosis" A trav6s de la e.periencia de la enfer/edad, el cuerpo nos /anifiesta el sufri/iento1 no sola/ente ha- un dolor 0ue afecta nuestro cuerpo sino 0ue ta/2i6n e.peri/enta/os el dolor - sufri/os a trav6s de nuestro cuerpo enfer/o" !onci2o /i cuerpo @cuando no ten>o nin>?n dolor@ co/o siendo la in/ediatez /ediadora de /i ser en la situaci4n" 'o dispon>o de /i /ano 0ue escri2e co/o un instru/ento" =o- a trav6s de /i /ano el 0ue asiste al devenir de /i pensa/iento 0ue se afir/a en si>nos de escritura" ,n des0uite, al /o/ento del dolor esto- frente a una parte de /i cuerpo Mpor e:e/plo /i /anoN, no co/o un o2servador, sino sin defensa con respecto a la re>i4n adolorida" Mi /ano /e duele1 /e posee, /e a>o2ia, se /e i/pone" ,l cuerpo 0ue se descu2re en la enfer/edad se revela as diferente del 0ue pens 2a/os conocer" !o/o lo escri2e Proust en La par"e de 0 erman"es; I: 5,s en la enfer/edad cuando nos da/os cuenta de 0ue no vivi/os solos sino encadenados a un ser de un reino diferente, del 0ue nos separan a2is/os, 0ue no nos conoce - del 0ue es i/posi2le hacernos co/prender: nuestro cuerpo7IF" 'uestro cuerpo enfer/o -a no es un co/paQero discreto sino una realidad 0ue se i/pone insidiosa/ente - 0ue se nie>a a hacerse olvidar" 5'o he lo>rado deshacer/e de /" Me he vuelto el o2:eto ?nico de /i atenci4n" =e /e ha i/puesto a / /is/o" =e /e ha clavado a /i persona7R0" La enfer/edad reha2ilita la e.i>encia de una relaci4n estrecha con nuestro cuerpo, pues no pode/os -a tener la ilusi4n de 0ue pode/os vivir independiente/ente de 6l" =i /i cuerpo es precisa/ente a0uello por lo 0ue e.isto - /e distin>o del otro, la enfer/edad e/pu:a esta realidad hasta su e.tre/o" Al /is/o tie/po, el ho/2re enfer/o e.peri/enta la i/potencia1 co/prende 0ue no ha- posi2ilidad de hacer todo lo 0ue deseara hacer, pues su cuerpo es 6l /is/o - no una cosa e.terior" Todo individuo puede 2uscar ale:arse de su cuerpo, pero, si est enfer/o, no puede ne>ar las sensaciones 0ue el cuerpo le da - 0ue le i/piden vivir co/o viva cuando no esta2a enfer/o" 2" &n:ertos e identidad )tro e:e/plo e/2le/ tico de la estrecha - a/2ivalente relaci4n 0ue e.iste entre cada uno de nosotros - su cuerpo es el de los transplantes" !ada vez 0ue una persona es so/etida a un in:erto de 4r>ano, el tra2a:o de duelo del 4r>ano perdido - de apropiaci4n - de inte>raci4n del 4r>ano reci2ido es e.tre/ada/ente lar>o - co/ple:o" ,l pro2le/a ante el 0ue se encuentra un in:ertado es el de aprender a aceptar dentro de s a un 5e.traQo7: 5<o he M30ui6n, 5-o78, es precisa/ente la pre>unta, la vie:a cuesti4n: cu l es ese su:eto de la enunciaci4n, sie/pre e.traQo al su:eto de su enunciado, del 0ue es forzosa/ente el intruso, - sin e/2ar>o ineludi2le/ente el /otor, el e/2ra>ador o el coraz4nN -o he reci2ido pues el coraz4n de otro, dentro de pronto hace diez aQos @ escri2e #"CL" 'anc-@" Me lo in:ertaron" Mi propio coraz4n Mes todo el asunto de lo 5propio7 T;UN esta2a pues fuera de uso, por una raz4n 0ue nunca se aclar4" =e precisa2a pues, para vivir, reci2ir el coraz4n de otro7RB" ,l fil4sofo /uestra /u- 2ien c4/o lo 0ue est en :ue>o en el /o/ento de un trasplante es la dificultad de aceptar el sur>i/iento de la alteridad en el seno /is/o de la identidad" *ificultad tanto / s e.cepcional si se piensa 0ue en >eneral @incluso si los otros pueden ver - tocar nuestro cuerpo@ nosotros so/os los ?nicos en tener una consciencia in/ediata e nti/a 0ue
IF

M" Proust" A la $ sca del "iempo perdido" 5La parte de Huer/antes, B7" Ool &&" Madrid: Oalde/ar, 2002" p" 2RI" R0 !" Eourdin" Le Fil" Pars: La *iff6rence, BFFG" p" BR7" RB #"CL" 'anc-" L4in"r s" Pars: Halil6e, 2000" p" BL"

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nos per/ite trazar instintiva/ente la frontera entre nosotros /is/os - el resto del /undo" ,n El in"r so pues, 5-o7 se interro>a so2re 5-o7" 5<o7 trata de co/prender su cuerpo - su funciona/iento" 5<o7 2usca to/ar la altura so2re su vida - su identidad" < todo esto a partir de una des>arradura, de un corte claro con el pasado, de un salto espacioCte/poral" La vida - la /uerte se /ezclan" Un 4r>ano to/a el sitio de otro" La vida contin?a" 5<o7 vive de nuevo" Pero 30ui6n es 6l8 ,s la alteridad 0ue sur>e en el 5coraz4n7 /is/o del 5-o7 - 0ue lo o2li>a a plantearse de nuevo la pre>unta: 53Pui6n so- -o87" 3Pu6 conoce 6l, en efecto, de su cuerpo 0ue s4lo so2revive >racias a un intruso8 3Pu6 piensa 6l del e.traQo 0ue lo ha2ita - pide ser inte>rado dentro de su or>anis/o8 Un cuerpo" Una vida" Un funciona/iento" Una identidad" 5<o7 interro>a" Un 5-o7 0ue -a no sa2e 0ui6n es 6l" Un 5-o7 0ue est o2li>ado a aprender a vivir con un 5intruso7" Pero, a0u, la cuesti4n de la identidad va /ucho / s all de una si/ple 0uerella" A0u, el fil4sofo 2usca sa2er si su 5-o7 con un 4r>ano e.traQo si>ue siendo el 5/is/o7, si 5su7 cuerpo es sie/pre 5su7 cuerpo" )tro se entr4 en 5su7 vida" ,s un e.traQo 0ue le per/ite so2revivir" ,s un intruso 0ue lo salva" 3Pero es 6l todo el tie/po la /is/a persona8 3Pu6 papel :ue>a el intruso8 3,s un 5hu6sped7 o un 5ene/i>o78 5Lo siento clara/ente, es /ucho / s fuerte 0ue una sensaci4n1 nunca la e.traQeza de /i propia identidad, 0ue sin e/2ar>o /e fue sie/pre tan viva, no /e ha tocado con esta a>udeza" 5<o7 se ha vuelto clara/ente el ndice for/al de un encadena/iento inverifica2le e i/palpa2le" ,ntre -o - /, sie/pre ha ha2ido espacioCtie/po1 pero en el presente e.iste la a2ertura de una incisi4n - lo irreconcilia2le de una in/unidad contrariada7R2" ,ntre 5-o7 - 7-o7 ha- sie/pre una dial6ctica sutil - co/ple:a" M s o /enos acentuada" Mas o /enos des>arradora" Pue nunca cesa" Pero cuando la des>arradura es tal 0ue la so2revivencia depende del 4r>ano de otro, 5-o7 no est -a sola/ente o2li>ado a aceptar la lasitud 0ue e.iste entre el su:eto de la enunciaci4n - el su:eto del enunciado" 5<o7 est ta/2i6n o2li>ado a :u>ar con su refle:o, a di>erir la presencia de otro, a inte>rar la presencia de un e.traQo" Pues es el 5diferente de s7 el 0ue le per/ite al 5-o7 so2revivir a pesar del rechazo del cuerpo - de sus defensas in/unitarias1 es el 5diferente de s7 el 0ue to/a el sitio de un 5propio7 desfalleciente 0ue consu/e al 5-o7 de adentro" 5La posi2ilidad del rechazo instala en una do2le e.traQeza: por una parte, la de ese coraz4n in:ertado 0ue el or>anis/o identifica - ataca en tanto 0ue e.traQo, - por otra parte, la del estado en el 0ue la /edicina instala al in:ertado para prote>erlo" ,lla le re2a:a su in/unidad para 0ue 6l soporte al e.traQo" Lo convierte pues en e.traQo a s /is/o, a esta identidad in/unitaria 0ue es un poco su fir/a fisiol4>ica7RL" ,l 5/o7 el 5su-o7 se /ezclan" Lo propio - lo a:eno interca/2ian lu>ares" < cuando 5-o7 2usco e.pulsar al intruso, la /edicina interviene contra 5/7" !ontra 5/7, pero al /is/o tie/po a favor 5/o7" Pues es el intruso el 0ue per/ite la so2revivencia del 5-o7, al /is/o tie/po 0ue introduce una e.traQeza e.istencial dentro de su vida" !olocado en la situaci4n de e.traQeza de s /is/o, 5-o7 se siente desconocido en un cuerpo conocido1 -a no est 5en su casa7, pero no se puede ir a otra parte sin /orir" )tras sensaciones lo ha2itan" )tras e/ociones lo invaden" )tras pasiones lo ani/an" ,l cuerpo se vuelve el lu>ar de una ruptura e.istencial - hace 2ascular al 5-o7 en otro universo, el de una identidad en plena reco/posici4n" Aco>er al e.traQo e.i>e ante todo apro2ar su intrusi4n" Por esto es preciso tie/po - espacio: el tie/po para co/prender 0ue el 5-o7 de2e soltar presa en su cuerpo1 el espacio para aceptar al intruso - transfor/arlo en al>o 5propio7" 5Una vez 0ue est
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a0u, si per/anece e.traQo, durante todo el tie/po 0ue lo per/anezca, en lu>ar de si/ple/ente ^naturalizarse_, su venida no cesa: contin?a viniendo, - no cesa de ser 2a:o ciertos aspectos una intrusi4n1 es decir, ser sin derecho - sin fa/iliaridad, sin acostu/2ra/iento, - al contrario: ser un desarre>lo, una pertur2aci4n en la inti/idad7 RG" La presencia de un 4r>ano e.traQo o2li>a al 5-o7 a interro>arse so2re la relaci4n sin>ular 0ue e.iste entre la pro.i/idad - la distancia1 el 5-o7 va a tener 0ue reconstruir su especificidad - su identidad a partir de la 2?s0ueda de pro.i/idad 0ue puede instaurar con el intruso" ,l in:erto no es a?n 5su-o7 pero, al /is/o tie/po, lo es, as s4lo sea por0ue le per/ite al cuerpo vivir" (eferirse a s /is/o se vuelve para el 5-o7 un pro2le/a insolu2le" ,n un /is/o /ovi/iento, 5-o7 se ale:a - se apro.i/a" ,l intruso lo e.pone - lo e.propia de su n?cleo / s profundo al /is/o tie/po 0ue le per/ite so2revivir" 5<o7 2usca controlar sus reacciones sin lo>rarlo" ,s al>?n otro el 0ue controla al 5-o7: el cuerpo, los /6dicos, los /edica/entos" ,s la pro.i/idad en la distancia1 la pro.i/idad entre el 5-o7 - el intruso, por los conflictos - las luchas del siste/a in/unitario, instaura una distancia / s >rande entre 5-o7 - 5su7 cuerpo, al /is/o tie/po 0ue, por las funciones 0ue ase>ura, el intruso instaura ta/2i6n una pro.i/idad nueva entre el 5-o7 - 5su7 cuerpo" 3Pu6 se pasa entonces en el in:erto de rostro, cuando el 5e.traQo7 ocupa un lu>ar tan i/portante o nivel de la i/a>en corporal8 L" ,l in:erto de rostro" La pr ctica 0uir?r>ica 0ue per/ite el in:erto de rostro es /u- reciente - consiste @co/o en el caso del in:erto de /ano@ en un alotransplante de te:idos co/puestos MAT!N" ,llo i/plica la e.tracci4n, de un donador en estado de /uerte cere2ral, de un con:unto de te:idos necesarios para la reconstrucci4n de una zona particular, inclu-endo ele/entos vasculares - nerviosos" !ontraria/ente a los transplantes de 4r>anos co/o el h>ado, el coraz4n, el riQ4n, etc", los te:idos heter4clitos Mco/positesN son hetero>6neos - pueden provocar f cil/ente reacciones de rechazoRI" ,l pri/er transplante de /ano se re/onta a septie/2re de BFF%, cuando el e0uipo diri>ido en L-on por #"CM" *u2ernard in:ert4 en un ho/2re de G% aQos, a/putado de la /ano derecha, un ante2razo sacado de un ho/2re de GB aQos en estado de /uerte cere2ral" *espu6s, BB alotransplantes de /ano han sido realizados en el /undo" Pero fue s4lo en novie/2re de 200I 0ue en el hospital universitario de A/iens, #"CMC *u2ernard in:ert4 por pri/era vez un rostro, el 5tri n>ulo narizCla2ioC/ent4n7" La /uchacha operada, &sa2elle *inoire, ha2a sido /ordida por su perra - se ha2a despertado, lue>o del accidente, co/pleta/ente desfi>urada" 'o pudiendo encender un ci>arrillo, fue a verse al espe:o - descu2ri4 con horror 0ue no tena rostro: 5,n el hospital, durante /es - /edio no sal de /i ha2itaci4n, pues tena /iedo de la /irada de los otros @cuenta ella dos /eses despu6s de su operaci4n, en una conferencia de prensa@" <a no poda ali/entar/e nor/al/ente; s4lo poda a2rir tres /il/etros de 2oca; *espu6s del da de la operaci4n, ten>o un rostro co/o todo el /undo" Puedo a2rir la 2oca - co/er" *e hecho 0uiero volver a vivir nor/al/ente;7 !uando el ciru:ano se entrevist4 con ella, - ella se 0uit4 la / scara, 6l no tuvo nin>una duda" ,lla no tena rostro" Pero el rostro 0ue se le transplant4, - 0ue la per/ite ser 5co/o todo el /undo7 3es el 5su-o78 =e>ura/ente 0ue necesita2a un rostro para so2revivir - nutrirse1 para reencontrar una i/a>en de s1 para afrontar la /irada de los
RG RI

I$id" pp" BBCB2" M" =ie>ler" ,thical issues innovative sur>er-" =hould [e atte/pt a cadaveric hand transplantation in a hu/an su2:ect8 *ransplan" Proc" BFF%, L0, pp" 277FC27%21 #" S" EarDer e" al" Proceedin>s of the second international s-/posiu/ on co/posite tissue allotransplantation" %icros rgery, 2000, pp" LI7CGRF"

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otros" Pero 3c4/o se puede a2ordar el tra2a:o de apropiaci4n de un nuevo rostro8 3!4/o se puede 5reconocer7 /ir ndose en el espe:o8 ,l !o/it6 consultivo nacional de 6tica M!!',N se pronunci4 en el 200GRR, su2ra-ando los pro2le/as 6ticos relativos al alotransplante de te:idos heter4clitos en caso de in:erto de rostro, - recordando los aspectos sociales e hist4ricos de la percepci4n del rostro hu/ano" 5La posesi4n de un rostro confi>ura el sentido 0ue se tiene de s /is/o1 ta/2i6n es uno de los funda/entos de la intersu2:etividad" Por estos /otivos, poseer un rostro tiene una si>nificaci4n 6tica un ni/e/ente reconocida7" Lo 0ue caracteriza al rostro hu/ano es por lo de/ s su unicidad - su e.presividad" ,l rostro 5se refiere a una individualidad" !onsiste en esta disposici4n particular, - cada vez ?nica, de los o:os, de la nariz, de la 2oca, del recorte del rostro, 0ue da su realidad a una encarnaci4n del ser hu/ano" 'o e.iste rostro co/odn" Los rostros de las / scaras de teatro tienen la for/a de un rostro, pero nadie pensara en confundirlos con un rostro hu/ano" Pues n rostro, no puede ser un rostro en >eneral, sino 0ue es el rostro de al>uien, de un individuo sin>ular 0ue tiene ese rostro - 0ue es el ?nico en tenerlo7" *escu2riendo un rostro se tiene la e.periencia de la unicidad de una persona" < ello incluso cuando se est frente a parecidos co/o en el caso de dos >e/elos, o ta/2i6n en el caso tan raro de los verdaderos sosias" Pues el rostro est sie/pre ani/ado por e.presiones 0ue traducen las e/ociones / s profundas - 0ue los hacen ?nicos" Por esto su i/portancia en las relaciones intersu2:etivas, en las relaciones 0ue se esta2lecen con los otros, co/o lo recuerda Levinas" ,l rostro es la for/a /is/a del otro, la pri/era va de acceso a la alteridad: 5A la pre>unta 3+ i'n8 responde la presencia no califica2le de un ente 0ue se presen"a sin referirse a nada - 0ue, sin e/2ar>o, se distin>ue de todo otro ente" La pre>unta 3+ i'n8 enfrenta un rostro T;U ,l rostro, e.presi4n por e.celencia, for/ula la pri/era pala2ra: el si>nificante sur>e en la punta de su si>no, co/o dos o:os 0ue os /iran7R7" ,l rostro hace presente a la persona, la /anifiesta, la identifica, la hace al /is/o tie/po e.tran:era - fa/iliar1 e.tran:era puesto 0ue en su unicidad ella no puede ser reducida a la /is/idad del su:eto 0ue encuentra esta prenda9persona1 fa/iliar, pues por el rostro dos personas co/parten su hu/anidad" 5=e>?n las circunstancias, a un rostro se le pueden for/ular dos tipos de pre>untas: @escri2e *eleuze@ ) 2ien, 3en 0u6 piensas8 ) 2ien: 30u6 te pasa, 0u6 tienes, 0u6 sientes o e.peri/entas8 Unas veces el rostro est pensando en al>o, se fi:a so2re un o2:eto, - tal es el sentido de la ad/iraci4n o del aso/2ro 0ue el Bonder in>l6s ha conservado" ,n tanto 0ue piensa en al>o, el rostro vale so2re todo por su contorno envolvente, por su unidad refle:ante 0ue eleva a s todas las partes" )tras veces, en ca/2io, e.peri/enta o siente al>o, - entonces vale por la serie intensiva 0ue sus partes atraviesan sucesiva/ente hasta un paro.is/o, o2teniendo cada parte una suerte de independencia /o/ent nea7R%" ,l rostro nos individualiza - particulariza" < esto incluso si la visi4n de su rostro pasa todo el tie/po por un espe:o" =e puede tocar su rostro - adivinarlo, pero es por /edio del espe:o 0ue se lo ve en tanto i/a>en refle:ada" < a veces, en el espe:o, uno no se reconoce" Por esto los pro2le/as identitarios 0ue esto puede entraQar" 3Pu6 puede ocurrir entonces si se pierde el rostro8 La p6rdida del rostro no es sola/ente un trau/atis/o identitario 0ue i/plica un pesado tra2a:o de apropiaci4n del
RR

!!'," ,l alotransplante de te:idos heter4clitos MAT!N a nivel de la cara M&n:erto total o parcial de un rostroN" A&is nQ RG" fe2rero de 200G" R7 ," Levinas" *o"alidad e in-ini"o" p" R% H" *eleuze" La imagen!mo&imien"o" Earcelona: Paidos, BF%G" p" BLL"

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in:erto, sino ta/2i6n un trau/atis/o relacional, dado 0ue lo / s a /enudo los otros nos identifican por 6l" ,s lo 0ue ocurre en la pelcula Ianilla S>y M2002N de !a/eron !ro[e" *avid Aa/es es un :oven - 2rillante editor ne[-orDino 0ue tiene todo para 6l: dinero, 6.ito profesional - las /u:eres" !uando conoce a =ofa, *avid se ena/ora" Pero el idilio s4lo dura al>unos das" Mientras 0ue *avid se disputa en el vehculo con #ulie, una de sus e.Ca/antes loca de celos, la /u:er acelera - se produce el accidente" #ulie /uere" Atroz/ente desfi>urado, *avid es transportado de ur>encia al hospital donde los /6dicos no pueden realizar /ila>ros" *avid cu2re con una / scara lo 0ue 0ueda de su rostro, pero la / scara ine.presiva ale:a a todo el /undo" &ncluso =ofa lo evite, - su vida se ta/2alea" ,l rostro es sie/pre lo 0ue per/ite el encuentro, el interca/2io de /iradas, el sur>i/iento de la pala2ra" ,s una especie de trazo, un /apa por descifrar 0ue reenva al resto del cuerpo -, si/ult nea/ente, a la interioridad de cada uno - a sus contradicciones secretas" ,s el si>no de la condici4n hu/ana" =e presenta co/o una superficie 0ue per/ite a la /irada e.plorar el territorio individual del 0ue est al frente de nosotros para orientarnos en su /undo, pero co/o una 5superficie ahuecada7 0ue re/ite a otras cavidades del cuerpo" 5<a no /iro los o:os de la /u:er 0ue ten>o entre /is 2razos, sino 0ue los atravieso a nado, ca2eza, 2razos, - piernas por entero, - veo 0ue tras las 4r2itas de esos o:os, se e.tiende un /undo ine.plorado, /undo de cosas futuras, - de ese /undo toda l4>ica est ausente7 RF" ,l rostro nunca es una si/ple superficie e.terior" Manifiesta a la vez la unidad - el fracciona/iento de cada individuo"

RF

S, Miller" *rpico de capricornio" Earcelona: Eru>uera, BF%0"

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!aptulo &&&
,L !U,(P) ,'T(, 'ATU(AL,aA < !ULTU(A

*esde sie/pre la cultura se inscri2e en el cuerpo para /odelarlo - socializarlo so2re la 2ase de sus re>las - de sus nor/as" A partir de la infancia, en cada sociedad en toda 6poca, el cuerpo es 5for/ado7 con el fin de 0ue se vuelva un refle:o de los valores - de las creencias social/ente pro/ul>adas" Por esto la i/portancia @ especial/ente para un cierto n?/ero de historiadores, soci4lo>os - antrop4lo>os conte/por neos@ de su2ra-ar 0ue el cuerpo 5es el pri/er lu>ar en el 0ue la /ano del adulto /arca al niQo, - es el pri/er espacio en donde se i/ponen los l/ites sociales psicol4>icos dados a su conducta, es el e/2le/a en el 0ue la cultura viene a inscri2ir sus si>nos co/o /uchos otros 2lasones770" Por lo de/ s @co/o lo ha /ostrado clara/ente Marcel Mauss a co/ienzos del si>lo AA7B@, la /a-or parte de las posturas - de los /ovi/ientos son el resultado de una construcci4n social" Las actitudes 0ue adoptan los ho/2res - las /u:eres en una sociedad dada, aun0ue puedan aparecer co/o espont neas - responder a la l4>ica del >esto natural, constitu-en 5t6cnicas cultural/ente valorizadas - actos eficaces7" Las t6cnicas del cuerpo 0ue rodean el naci/iento, la infancia, la adolescencia - la edad adulta constitu-en as 5/onta:es fisioC psicoCsociol4>icos de series de actos7 0ue son 5la o2ra de la raz4n pr ctica colectiva e individual7" Por esto, la /anera de nadar de los Polinesios es diferente de la de los franceses1 por esto, un a/ericano - un franc6s no adoptan la /is/a posici4n de los 2razos - de las /anos cuando ca/inan" ,sto es i>ual/ente verdadero cuando se ha2la de la e.presi4n de los senti/ientos" !o/o lo e.plica una vez / s Mauss: 5'o son sola/ente las l >ri/as sino todo tipo de e.presiones orales de los senti/ientos, las 0ue son esencial/ente Mno tanto fen4/enos e.clusiva/ente psicol4>icos, o fisiol4>icosN fen4/enos sociales, /arcados de /anera e/inente por el si>no de la noCespontaneidad - de la o2li>aci4n / s perfecta772" Pero 3ser le>ti/o pasar de la idea de 0ue la /anera de e.presar una e/oci4n o un senti/iento responde a /enudo a una te/poralidad precisa - se inscri2e en un c4di>o preesta2lecido, a la idea de 0ue las e/ociones - los senti/ientos nunca tienen 0ue ver con la su2:etividad personal8 3=e puede afir/ar 0ue una e/oci4n no tiene realidad en s8 Para Mauss 5todas esas e.presiones colectivas, si/ult neas, con valor /oral fuerza o2li>atoria de los senti/ientos del individuo - del >rupo, son / s 0ue si/ples /anifestaciones, son si>nos de las e.presiones co/pri/idas, en su/a: un len>ua:e T;U Uno hace al>o / s 0ue /anifestar sus senti/ientos, se los /anifiesta a otros puesto 0ue es preciso /anifest rselos" =e los /anifiesta a s /is/o e.pres ndoselos a los otros por cuenta de los otros" ,s esencial/ente una si/24lica77L" Pero 30u6 decir de los >ritos 0ue sur>en a veces all donde el len>ua:e social fracasa, cuando uno se de:a atravesar por sus pasiones independiente/ente de la aco>ida 0ue ellas puedan encontrar en el seno de la co/unidad de pertenencia8 3Pu6 decir ade/ s de todas esas /anifestaciones de s, frecuente/ente rechazadas por inha2ituales - 0ue sin e/2ar>o e.isten, a pesar de los c4di>os - de las representaciones culturales8
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H" Oi>arello" Le corps redress'. Pars: *elar>e, BF7%, p" F1 ver ta/2i6n: A" !or2in, #"C#" !ourtine, H" Oi>arello" Ais"oria del c erpo. L t" Madrid: Taurus, 200I" 7B M" Mauss" 5La e.presi4n o2li>atoria de los senti/ientos7 MBF2BN in Essais de sociologie" Pars: =euil, BFR%1 5Las t6cnicas del cuerpo7 MBFLRN in Sociologa y an"ropologa" Madrid: Tecnos, BF7F" 72 M" Mauss" 5La e.presi4n o2li>atoria;7" p" %B 7L I$id" p" %%"

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&"C Lo innato - lo ad0uirido B" La cultura: lo 0ue per/ite a los ho/2res elevarse por enci/a de su ser natural" ,l de2ate so2re la oposici4n entre naturaleza - cultura, innato - ad0uirido se re/onta atr s en el tie/po - se encuentran sus or>enes -a en la anti>`edad" ,n Arist4teles, por e:e/plo, en la 7"ica a =icmaco, e.iste una distinci4n entre 8o) Mes decir la vidaN 0ue los hu/anos tienen en co/?n con todos los seres vivos, - $ios, entendido co/o el /odo de vida de una persona o de un >rupo en particular" La naturaleza es pues considerada co/o lo 0ue co/parten los ani/ales - los seres hu/anos, siendo en des0uite la cultura lo 0ue per/ite a los ho/2res elevarse por enci/a de su ser natural - alcanzar su perfecci4n en el seno de la polis" &dea 0ue persiste en el seno de la cultura - del pensa/iento occidental durante si>los" Por esto, por e:e/plo, la estricta partici4n entre la pala2ra, el logos, - el >rito, la p/on)" ,s la distinci4n 0ue realiza Arist4teles entre los ho/2res - los otros ani/ales, especial/ente al co/ienzo de la Pol"ica, donde dice 0ue 5el ho/2re es por naturaleza un ani/al poltico7 M&, 2, B2IL a LN, - 0ue es 5de todos los ani/ales el ?nico 0ue posee el len>ua:e MlogosN7 MB2IL a B0N1 o ta/2i6n en So$re el alma, donde el fil4sofo precisa 0ue 5todo ruido producido por el ani/al no es voz T;U pues la voz es un ruido 0ue si>nifica, - no sola/ente sopla aire7" ,s la distinci4n 0ue reto/a, aun0ue en un re>istro diferente, san A>ustn: 5Tene/os a0u dos cosas: la voz - el ver2o T;U Una pala2ra cual0uiera 0ue no ofreciera nin>?n sentido, no es una pala2ra M&er$ mN" Una voz en efecto, 0ue s4lo resuena, 0ue no presenta nin>una si>nificaci4n1 por e:e/plo el sonido 0ue sale de la 2oca de al>uien 0ue >rita en vez de ha2lar, se dice: es una voz, pero no una pala2ra" To/e/os un >e/ido, es una voz; es un sonido va>o 0ue >olpea los odos pero no dice nada a la inteli>encia1 en cuanto a la pala2ra, para 0ue /erezca verdadera/ente ese no/2re, es necesario 0ue ten>a sentido;7 MDe dialec"ica, 7, %N" Pero es ta/2i6n la separaci4n esta2lecida por *escartes entre los seres racionales @0ue e.presan su pensa/iento por /edio de la pala2ra@ - los ani/ales 0ue, por sus >ritos, no pueden e.presar /as 0ue sus e/ociones1 los ani/ales no pueden 5usar pala2ras ni co/poner otros si>nos para declararle a los otros TsusU pensa/ientos7 MDisc rso del m'"odo, OW parteN" !ierta/ente, el ani/al co/unica pero es total/ente incapaz de construir un enunciado 0ue per/ita conocer, no tanto sus necesidades, su placer o su dolor, sino sus pensa/ientos M5!arta a Morus7, I de fe2rero de BRGFN" !apaz de articular conceptos de crear enunciados dotados de sentido, el ho/2re ha sido presentado durante si>los co/o 5diferente7 de todas las otras creaturas vivientes, e.pulsadas 6stas del lado de la pura sensaci4n - capaces ?nica/ente de >ritar" < sin e/2ar>o, el ho/2re ta/2i6n >rita" 'o sola/ente cuando nace - /arca su aparici4n por fuera del cuerpo de la /adre por /edio de un chillido del 0ue no es consciente1 no sola/ente cuando es un 2e26 - da alaridos para e.presar sus necesidades - sus deseos, sus placeres - sus aflicciones1 sino ta/2i6n cada vez 0ue la pala2ra le falla, 0ue las e/ociones lo des2ordan, 0ue el len>ua:e le /uestra sus fallas - sus l/ites" =e puede >ritar para pedir socorro" =e puede dar alaridos de ale>ra o de dolor" =e puede vociferar co/o un loco o co/o un condenado" =e puede aullar por0ue nos e0uivoca/os - 0uere/os aho>ar la voz de los otros" Pero ta/2i6n se puede aullar por0ue no se nos escucha - por0ue no ha- otro /edio para /anifestar su desespero para hacerse escuchar1 se puede cla/ar ante al>uien1 se puede levantar la voz contra la opresi4n, el esc ndalo, la in:usticia" Pero la lista de actividades 0ue tienen fuertes connotaciones naturales, - 0ue las sociedades hu/anas han tenido la necesidad de ocultar - de disfrazar, es e.tre/ada/ente lar>a Mes suficiente con pensar en la defecaci4n, la copulaci4n, la

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/asticaci4n, etc"N" Por esto la idea de 0ue los niQos tienen la necesidad de ser for/ados - educados para co/prender cu les co/porta/ientos no son considerados co/o civilizados - cu les de2en ser controlados, ocultados o supri/idos" 2" ,l reduccionis/o en los si>los A&A - AA" !on la revoluci4n cientfica del si>lo AO&& - los desarrollos de la ciencia e.peri/ental, los investi>adores se esfuerzan por e.plicar el co/porta/iento hu/ano refiri6ndose a la anato/a hu/ana, a la 2iolo>a, a la 0u/ica" ,n este conte.to se inscri2e el positivis/o del si>lo A&A, con sus investi>aciones en cri/inolo>a" Pero es ta/2i6n en este conte.to 0ue nos co/enza/os a interesar en el papel de los >enes en la construcci4n del cuerpo - del espritu" La fi>ura intelectual / s i/portante de la historia /oderna de la cri/inolo>a es !esare Lo/2roso MB%LICBF0FN" ,n el >ran de2ate para sa2er si la /atriz causal 0ue per/ite e.plicar de /anera adecuada el co/porta/iento cri/inal era el producto de las caractersticas hereditarias o del entorno social, Lo/2roso afir/a 0ue e.iste un 5tipo cri/inal7 2ien definido" Para el investi>ador italiano, cri/inal se es desde el naci/iento, - no 2a:o el efecto de la socializaci4n en un entorno desviador1 el cri/inal presenta por lo de/ s 5esti>/as corporales7 0ue se pueden descu2rir /u- f cil/ente" ,n el /is/o perodo, los tra2a:os cientficos evolucionan ta/2i6n a nivel de la >en6tica" ,n BF0F, Xilhel/ #ohannsen introduce la pala2ra 5>en77G" La >en6tica se i/pone entonces co/o una 2?s0ueda funda/ental 0ue 2usca e.plicar no sola/ente la construcci4n del cuerpo, sino ta/2i6n los co/porta/ientos hu/anos" Un paso decisivo es dado en BFIL, con el descu2ri/iento por parte de #a/es Xatson - Francis !ricD de la estructura en do2le h6lice del A*' M cido deso.iri2onucleicoN" Pro>resiva/ente se /uestra 0ue cada >en corresponde a una porci4n del A*' de un cro/oso/a - 0ue su secuencia es utilizada para producir las protenas -, por ah, ase>urar todas las funciones de la vida del or>anis/o" =e encuentra as planteada la idea se>?n la cual cada car cter fsico del or>anis/o Mrepresentado por una protenaN tiene por causa un >en particular" Lo 0ue e.plica 0ue, a todo lo lar>o del ?lti/o si>lo, el >en ha-a ad0uirido un sorprendente valor e.plicativo, 0ue lle>a a e/pu:ar a?n en la actualidad a cierta >ente a investi>ar en los >enes no sola/ente el ori>en de las caractersticas fsicas, sino ta/2i6n un cierto n?/ero de co/porta/ientos co/o por e:e/plo el adulterio - la ho/ose.ualidad" Por lo de/ s, en BF7I el estadounidense ,d[ard )" Xilson funda la 5socio2iolo>a7, una concepci4n se>?n la cual los co/porta/ientos son e.presiones de los >enes al /is/o ttulo 0ue los ras>os so/ ticos7I" !oncepci4n 0ue contin?a teniendo un cierto 6.ito tanto en la co/unidad cientfica co/o entre el >ran p?2lico, a pesar del hecho de 0ue la posi2ilidad de e.presi4n de los >enes no tiene co/?n /edida con la ri0ueza de las diferencias culturales 0ue se pueden constatar cuando se analizan actitudes - co/porta/ientos hu/anos" *e hecho, los estudios 0ue pretenden descu2rir los funda/entos >en6ticos del co/porta/iento - de la personalidad, aun0ue controvertidos, son a?n /u- nu/erosos" ,n BFFI, *avid (eiss, profesor de psi0uiatra en la Universidad Heor>es Xashin>ton de Xashin>ton, sostiene 0ue 5la confianza en s /is/o es trans/isi2le por herencia77R" ,n BFFR, investi>adores a/ericanos anuncian ha2er descu2ierto el funda/ento >en6tico del 5deseo de novedad7, de la 5necesidad de sensaciones fuertes7 - de la 5e.cita2ilidad777" ,n el /is/o BFFR, otros investi>adores
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M" Moran>e" La par" des g)nes" Pars: #aco2, BFF%" ," )" Xilson" Socio$iologyS */e =eB Syn"/esis" !a/2rid>e, MA1 Sarvard Universit- Press, BF7I" 7R *" (eiss" 5Henetic influence on fa/il- s-ste/s" &/plication for develop/ent7, ,o rnal o- %arriage and "/e Family" A>osto de BFFI, p" IG7" 77 (" !" !larrin>er e" al" 5Mappin> >enes for hu/an personalit-7" =a" re 0ene"ics" ,nero de BFFR"

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declaran ha2er localizado un /arcador >en6tico del alcoholis/o en la rata7%" Pero 3real/ente se puede creer 0ue la relaci4n entre >enes - caracteres es as de si/ple directa8 ,n realidad, la relaci4n entre >enes - caracteres es de una e.tre/a co/ple:idad, lo 0ue hace /u- delicado, para no decir falaz, el e/pleo de f4r/ulas tales co/o 5el >en de;7" Tanto / s cuanto 0ue el descifra/iento del >eno/a hu/ano Mes decir la secuenciaci4n de los >enes presentes en el A*' a la cual se lle>4 en 200LN est le:os de ser aclarado" !ada >en @co/o lo e.plica Senri Atlan@ puede estar i/plicado en la sntesis de /uchas protenas, - una /is/a protena puede tener funciones diferentes, se>?n su entorno fisico0u/ico en la c6lula - sus interacciones con otras protenas1 el >en es clara/ente una /e/oria 2iol4>ica, pero no es un pro>ra/a responsa2le en directo del desarrollo de los or>anis/os7F" Lo 0ue si>nifica ne>ar la e.istencia de un vnculo causal lineal entre >en, protena - car cter1 independiente/ente de las 2ases >en6ticas, cada individuo evoluciona en un entorno particular, padece presiones de su a/2iente, - es 6l /is/o un actor de su propia vida" *e hecho, co/o lo /uestra la sociolo>a del cuerpo de *avid Le Ereton, el cuerpo est sie/pre 5a>arrado en la tra/a del sentido71 6l es sie/pre 5el lu>ar - el tie/po donde el /undo se hace ho/2re in/erso en la sin>ularidad de su historia personal7%0" Por esto la idea de 0ue 5la percepci4n es una to/a de posesi4n si/24lica del /undo, un descifra/iento 0ue sit?a al ho/2re en situaci4n de co/prensi4n a su respecto7%B" L" La identificaci4n de una persona por su A*'" Los pro2le/as li>ados al reduccionis/o >en6tico son evidentes cuando se piensa en la utilizaci4n de los an lisis >en6ticos para identificar a un individuo, -a sea en el cuadro del derecho penal Man lisis de las huellas >en6ticasN o en el del derecho civil Mprue2a de paternidadN%2" ,l car cter >en6tico de un individuo proviene de las /?ltiples co/2inaciones posi2les de las huellas >en6ticas de sus dos padres" ,.ceptuando a los verdaderos >e/elos, la pro2a2ilidad para 0ue dos seres ten>an la /is/a traza >en6tica es casi nula" *eter/inar las caractersticas de una huella a partir de una /uestra de A*' Msan>re, vello, pelo, c6lula de piel, saliva, traza de sudor, esper/aN parece as per/itir, por co/paraci4n, atri2uir la paternidad de un niQo, verificar un lazo fa/iliar o identificar un culpa2le" Para esto ?lti/o, por e:e/plo, la co/paraci4n entre el A*' de las trazas encontradas en el lu>ar de un cri/en - el de una persona sospechosa parecera suficiente" Lo 0ue conduce a constituir un Fichero nacional auto/atizado de las huellas >en6ticas MF'ASHN, co/?n a la polica nacional a la >endar/era nacional Jen FranciaK" !reado por la le- del B7 de :unio de BFF%, relativa a la prevenci4n - a la represi4n de las infracciones se.uales, ese fichero al co/ienzo s4lo tena 0ue ver con una parte /u- especfica de la delincuencia, li/itando su ca/po de aplicaci4n a las solas infracciones de naturaleza se.ual Mviolaciones, a>resiones - e.hi2iciones se.uales, infracciones li>adas a la pedofiliaN" La le- so2re la se>uridad interior de 'icolas =arDoz- del BF de /arzo de 200L per/ite inte>rar al fichero las huellas >en6ticas de todo autor de un 5atentado contra las personas - los 2ienes7" Sasta el punto 0ue, al ca2o de al>unos aQos de e.istencia, el F'ASH contiene -a 2II"0000 perfiles no/inativos de condenados o de encausados, as co/o /illares de
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E" Sol/es" 5A >ene for Eooz- Mice7" =eB Scien"is". =eptie/2re de BFFR" S" Atlan" La -in d T"o " g'n'"i+ eUV =o &ea ( paradigmes en $iologie" Pars: &'(A, BFFF" %0 *" Le Ereton" La sociologa del c erpo MBFF2N" Pars: PUF, 2002" %B *" Le Ereton" La sa&e r d monde" Pars: M6tailie, 200R" %2 F" *reifussC'etter" 5,/preinte >6n6ti0ue7, - *" Thouvenin" 5Tests >6n6ti0ues7, in M" Marzano Mdir"N" Diccionaire d corps" Pars: PUF, 2007"

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5huellas7 to/adas en escenas de cr/enes o de delitos: esca/as de piel en una colilla de ci>arrillo, >ollete de 2otellas, sudor en la e/puQadura de una puerta, etc" La idea 0ue un cri/inal de:a sie/pre en la escena del cri/en ndices 2iol4>icos no es nueva" =on sie/pre los ele/entos corporales reco>idos los 0ue son suscepti2les de 5ha2lar7 en el lu>ar de un sospechoso" Lo 0ue es nuevo, es el valor cientfico concedido a las prue2as >en6ticas 0ue conducen a /enudo a considerar esta prue2a co/o irrefuta2le%L" ,l /6todo utilizado en cri/inolo>a consiste en aislar, lue>o en analizar re>iones particulares del A*'" ,llas se distin>uen en efecto por la presencia de secuencias repetidas de nucle4tidos, lla/ados alelos, cu-a talla vara considera2le/ente de un individuo a otro, para un /is/o sitio del A*'%G" *icho de otro /odo, si, para un /is/o e/plaza/iento en el A*', la talla de los alelos de un ndice es i>ual a la de los alelos de un sospechoso, se puede concluir en principio la e.istencia de identidad: el ndice proviene clara/ente del sospechoso" =in e/2ar>o, el resultado de estas prue2as no reviste sino valor de pro2a2ilidad, - las condiciones de recolecci4n - de conservaci4n de las to/as co/portan a /enudo ries>os de error" &ncluso si la analo>a con la t6cnica de las huellas di>itales puede hacer pensar 0ue se trata de una si/ple operaci4n de rutina1 en realidad, para o2tener un c4di>o de 2arras revelador, las operaciones son particular/ente delicadas1 al levantar la superficie de la piel para sondear dentro del cuerpo, el cri/in4lo>o no sie/pre encuentra /ateria de certidu/2re" A?n / s pro2le/ tica parece la utilizaci4n de las prue2as >en6ticas en el cuadro de las investi>aciones de paternidad" ,s verdad 0ue, para la le- francesa, la paternidad es 5definitiva7 una vez 0ue al>uien ha sido desi>nado, en su acta de naci/iento, co/o nacido de una /u:er casada - 0ue ha-a sido criado por ella - su /arido" Pero e.iste la posi2ilidad, para un padre, de enviar una /uestra de sus c6lulas epiteliales con las de su hi:o a uno de los la2oratorios internacionales 0ue proponen sus servicios en &nternet" Pero 3se puede reducir la paternidad a los lazos >en6ticos8 3=e puede real/ente decir 0ue la 5verdadera filiaci4n7 es la 2iol4>ica8 ,l caso de las concepciones realizadas >racias a la donaci4n de esper/a es un e:e/plo particular/ente aclarador" ,n efecto, en este caso nin>?n lazo >en6tico e.iste entre el padre le>al - su hi:o, el esper/a utilizado para la fecundaci4n del 4vulo /aterno es el de un donante an4ni/o" < sin e/2ar>o, el padre del niQo es clara/ente el ho/2re est6ril 0ue lo ha deseado con su c4n-u>e o su concu2ina" ,s el deseo de la pare:a el 0ue est en el ori>en del niQo, independiente/ente del hecho de 0ue una parte del /aterial >en6tico viene de un tercero, donador" &&"C Las tra/pas del constructivis/o Mientras 0ue la antropolo>a fsica to/a el partido de la naturaleza contra la cultura, la antropolo>a social @- / s >eneral/ente la sociolo>a@ rechaza los ar>u/entos reduccionistas - afir/a 0ue los fen4/enos 0ue parecen producirse natural/ente son en realidad producidos por procesos sociales" ,l constructivis/o @ 0ue se vuelve en el curso del si>lo AA una orientaci4n sociol4>ica /u- influ-ente@ insiste so2re el hecho de 0ue todo aconteci/iento es necesaria/ente un 5hecho social7 - 0ue el propio cuerpo no es en el fondo /as 0ue el fruto de una construcci4n sociocultural" Al hilo de los aQos se afir/a, co/o en una especie de evidencia, la idea
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!" !a2al" El &alor cien"-ico de la "ili8acin de las / ellas gen'"icas en el dominio # dicial " )ficina parla/entaria de evaluaci4n de las selecciones cientficas - tecnol4>icas" Asa/2lea nacional, nb LB2B, =enado, nb LRG, 7 de :unio de 200B" %G A" Miras, M" Mali, *" Malicier" L4iden"i-ica"ion en m'decine l'gale" L-on: Lacassa>ne, BFFB" pp" BLRCBL7"

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0ue 5el cuerpo es una ficci4n, un con:unto de representaciones /entales, una i/a>en inconsciente 0ue se ela2ora, se disuelve, se reconstru-e al hilo de la historia del su:eto, por /ediaci4n de los discursos sociales - de los siste/as si/24licos7 %I" Pero si, en sus esceno>rafas, el cuerpo es sin duda tri2utario de las condiciones culturales - sociales 0ue varan a lo lar>o de los si>los, 3se puede por lo /is/o decir 0ue el cuerpo es una ficci4n tri2utaria de la cultura8 =i el cuerpo no fuese sino un te.to escrito por la cultura, 30u6 0uedara de 6l una vez 0ue el len>ua:e cultural es 5deconstruido78 ,n el fondo, el pro2le/a del constructivis/o est li>ado a su tendencia a i>norar, o a ne>ar, la i/portancia del /undo feno/6nico" Pues, si las representaciones culturales del cuerpo est n inscritas en una historia, ta/2i6n e.iste la vivencia de la encarnaci4n de la 0ue s4lo se puede dar cuenta si se co/prende al cuerpo co/o e.presi4n de una e.periencia su2:etiva" *esde este punto de vista, una cosa es reconocer el i/pacto 0ue la cultura - la sociedad tienen so2re la /anera 0ue uno tiene de educar sus deseos - de e.presar sus e/ociones, - otra /u- distinta es pretender 0ue los deseos - las e/ociones s4lo son el producto de una construcci4n" As /is/o, una cosa es reconocer la posi2ilidad de 5construir7 nuestros cuerpos por /edio de las t6cnicas sociales - culturales, - otra /u- distinta es pretender 0ue el cuerpo no es nada distinto a una construcci4n cultural - social" !ada sociedad puede entonces tener 5su cuerpo7, de la /is/a /anera co/o tiene su len>ua" !o/o una len>ua, este cuerpo puede estar so/etido a una >esti4n social - puede ta/2i6n o2edecer a re>las, a rituales de interacci4n, a escenificaciones cotidianas" Pero el cuerpo es ta/2i6n una realidad personal" Hestos co/o 5acariciar7 52esar7 tienen una si>nificaci4n especfica - particular para cada individuo, independiente/ente de la si>nificaci4n cultural 0ue ellos recu2ren en una sociedad dada" *esde un cierto punto de vista, la posici4n del cuerpo entre la naturaleza - la cultura no es sino inter/ediaria: por una parte, los cuerpos viven, /ueren, co/en, duer/en - e.peri/entan dolor - placer independiente/ente de su construcci4n social1 por otra parte, est n inscritos en un /edio social - cultural - sus /ovi/ientos son ta/2i6n el fruto de la educaci4n - de la cultura" Los pro2le/as nacen cada vez 0ue rechaza/os la articulaci4n de la natural - de lo cultural, - 0ue nos focaliza/os sea so2re el cuerpo 2iol4>ico >en6tica/ente deter/inado, sea so2re el cuerpo social cultural/ente construido" Pues 3se puede real/ente reducir el cuerpo sea al si/ple fruto de una or>anizaci4n >en6tica, sea al puro producto de una construcci4n social cultural8 ,l cuerpo s4lo es una ficci4n" !on posterioridad al 6.ito del estructuralis/o - de los tra2a:os de Michel Foucault, se desarrolla un /ovi/iento especial/ente en los ,," UU" se>?n el cual el cuerpo no es sino un te.to escrito por la cultura" Por eso la idea 0ue la ?nica /anera de oponerse a la cultura do/inante es deconstruir ese te.to produciendo con ello uno nuevo" As, *onna Sara[a- introduce el concepto de cy$org - hace de 6l una herra/ienta 0ue le per/ita proponer una nueva teora del cuerpo" Para Sara[a-, el cy$org representa el e/2le/a de un porvenir a2ierto a las a/2i>`edades - a las diferencias, por la fusi4n en un /is/o cuerpo de lo or> nico - de lo /ec nico" ,s as co/o en su %ani-es"o Cy$org ella e.plica 0ue, a fines del si>lo AA 5todos so/os 0ui/eras, h2ridos de / 0uinas - de or>anis/os pensados - fa2ricados" ,n una pala2ra, so/os cy$orgs7" *onna Sara[a- considera 0ue el concepto de
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A" !or2in e" al" Ais"oria del c erpo. II. De la re&ol cin a la 0ran 0 erra" Madrid: Taurus, 200I" p" B7"

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naturaleza -a no tiene real/ente sentido - 0ue entonces no ha- nada 0ue te/er del /atri/onio entre el cuerpo Msupuesto naturalN - la / 0uina Msalida de los avances tecnoculturalesN1 5,l cy$org salta la etapa de la unidad ori>inal, de la identificaci4n con la naturaleza en el sentido occidental" ,sta es su pro/esa ile>ti/a 0ue puede conducir a la su2versi4n7" 'o sola/ente el c-2or> se presenta co/o un cuerpo /odificado, reinventado sin cesar, sino 0ue ade/ s aparece co/o una /anera de reescri2ir el te.to de todos los cuerpos do/inados, e.plotados, naturalizados" Sara[a- se adhiere a las tesis postestructuralistas se>?n las cuales el siste/a si/24lico de occidente est funda/entado no sola/ente en oposiciones 2inarias @cuerpo9al/a, /ateria9espritu, e/oci4n9raz4n@ sino ta/2i6n so2re la su/isi4n :er r0uica del pri/er t6r/ino del dualis/o al se>undo, - cree encontrar en el c-2or> una soluci4n" ,n efecto, para ella el c-2or> contri2u-e al hundi/iento de la 5red si/24lica estructurante del <o occidental7 por /edio del cuestiona/iento de todo tipo de dualis/o" ,l c-2or> @e.plica ella@ es 5una creatura en un /undo sin >6nero7, una entidad 0ue hace posi2le la 2orradura de las fronteras corporales ha2ituales" Por esto la posi2ilidad de una a2ertura a la /ultiplicidad - a la indeter/inaci4n" Pues ante todo, el c-2or> no es ni ho/2re ni /u:er1 es un ser h2rido 5sin l/ites precisos, del>ado, in/aterial7" )tro e:e/plo de la fascinaci4n por la fusi4n del ho/2re - de la / 0uina es el cine de *avid !ronen2er>" Todos sus pelculas se constru-en en torno al cuerpo transfor/ado: o2:etos 0ue se in:ertan en la carne1 / 0uinas 0ue se fusionan con los 4r>anos1 los 4r>anos se /eta/orfosean en / 0uinas" *esde S"ereo MBFRFN @su pri/er lar>o /etra:e@ hasta Spider M2002N, pasando por S/i&ers MBF7IN @donde el 5h6roe7 es un par sito - los cuerpos est n reducidos a vectores de conta/inaciones diversas@, o por Rage MBF7RN @donde la herona, despu6s de ha2er padecido un in:erto de te:ido, desarrolla 2a:o la a.ila una especie de dardo er6ctil 0ue va a transfor/arla en va/pira @, !ronen2er> podra ser resu/ido por el eslo>an de Iideodrome MBF%LN: 5YLar>a vida a la nueva carneZ7, 0ue hace referencia al naci/iento del ho/2re tecnol4>ico" 5La interpretaci4n / s accesi2le de la nueva carne @dice !ronen2er>@ sera 0ue sea posi2le real/ente ca/2iar lo 0ue si>nifica ser hu/ano en el plano fsico7%R" Iideodrome es desde este punto de vista una o2ra /u- i/portante para el realizador, pues su2ra-a c4/o para 6l la fusi4n a2soluta entre las / 0uinas, los espritus - los cuerpos es de ac en adelante inevita2le" Ma., el h6roe de la pelcula, diri>e una pe0ueQa cadena de televisi4n so2re una red ca2leada, - propone a sus telespectadores secuencia cho0ue 0ue no se encuentran en otros canales" Un da, cae por azar en un pro>ra/a titulado 5Oideodro/e7: sin intri>a ni persona:e, la pelcula es una serie de asesinatos - de torturas" Al co/ienzo fascinado por esas i/ >enes, Ma. se da cuenta pro>resiva/ente 0ue 5Oideodro/e7 tiene el poder de /odificar su espritu - su cuerpo" *e hecho, la sociedad 5=pectacular )ptical7, productora de 5Oideodra/e7, es una or>anizaci4n poltica 0ue desea utilizar los si>nosCvideos para /anipular los espectadores" Ma. se su/er>e as en una ilusi4n per/anente - co/ienza a creer 0ue los ca/2ios fsicos - ps0uicos 0ue conoce pueden conducirle a una evoluci4n positiva: la nueva carne" 3=e trata sin e/2ar>o de una evoluci4n positiva o de una pesadilla8 Las escenas finales de la pelcula son e0uvocas: Ma. se entre>a a la nueva carne, - Iideodrome se cierra so2re el eslo>an: 5YOiva la carne nuevaZ7, lanzado por nuestro h6roe en el /o/ento /is/o en 0ue se apresta a suicidarse en un caos de una ?lti/a - devastadora alucinaci4n" ,n el trasfondo, una voz fe/enina lo >ua: 5A0u esto- para >uiarte Ma." Aprend 0ue la /uerte no es el fin" Puedo a-udarte" *e2es ahora ir hasta el fondo, una
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P" Sandlin>, P" O6ronneau Mdir"N" L4/orrre r in"'rie rS les -ilms de Da&id Cronen$erg" Pars: !erf, BFF0"

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total transfor/aci4n" 'o ten>as /iedo de de:ar /orir tu cuerpo, cont6ntate con venir hacia / Ma., ven hacia 'icDi" Mira, te vo- a /ostrar cu n f cil es;7 &&&"C La diferencia de los se.os La 0uerella entre reduccionistas - constructivistas se radicaliza cuando uno se interesa en la cuesti4n de la diferencia de los se.os" =i en efecto es verdad 0ue, cuando nace un niQo, uno de los pri/eros actos de los padres consiste en declarar en el estado civil el 5se.o7 del 2e26, ta/2i6n es verdad 0ue la repartici4n cl sica de los seres hu/anos en ho/2res - /u:eres no para de ser cuestionada en estos ?lti/os aQos" Para un cierto n?/ero de investi>adores, no se trata sola/ente de apuntar con el papel 0ue la sociedad :ue>a en la construcci4n del >6nero fe/enino o /asculino, sino de ar>u/entar 0ue el se.o /is/o no es, en el fondo, sino el fruto de una construcci4n" Pero 3se puede reducir la diferencia de los se.os a una diferencia de los papeles sociales8 ) por el contrario 3se puede fundar esta diferencia ?nica/ente en criterios 2iol4>icos8 ,n realidad, para 0ue los papeles /asculino - fe/enino sean ?nica/ente el resultado de una construcci4n, sera necesario 0ue estuvieran desli>ados de toda referencia anat4/ica, hasta la 2orradura de la 5realidad7 del cuerpo" Por el contrario, hacer de los papeles se.uales una si/ple consecuencia 2io0u/ica de la diferencia anat4/ica si>nificara esca/otear co/pleta/ente la co/ple:idad de la vivencia individual, - referirse al cuerpo co/o a un 5dato natural7, lo 0ue e0uivale a una 5esencia in/uta2le7" B" =e.o - >6nero 3Pu6 es ser un ho/2re8 3Pu6 es ser una /u:er8 3Pu6 es lo 0ue constitu-e nuestras identidades se.uales8 ,n len>ua francesa J- espaQolaK, la pala2ra 5se.o7 desi>na tradicional/ente no sola/ente la identidad 2iol4>ica Mla 0ue hace 0ue uno sea reconocido co/o un mac/o o una /em$raN, sino ta/2i6n la identidad social Mes decir el con:unto de los ras>os de personalidad 0ue hacen 0ue uno se identifi0ue co/o un ho/2re o una /u:erN, /ientras 0ue en in>l6s ha- dos t6r/inos diferentes, gender - se(, el 5>6nero7 - el 5se.o7" ,l pri/ero desi>na el con:unto de re>las i/plcitas o e.plcitas 0ue ri>en las relaciones entre los ho/2res - las /u:eres1 la pala2ra 5se.o7, en des0uite, califica las caractersticas 2iol4>icas 0ue se dice distin>uen las 5he/2ras7 de los 5/achos7" ,l pri/ero en utilizar el t6r/ino 5>enre7 es el *r" #ohn Mone-, en BFII" A partir de sus estudios so2re la a/2i>`edad >enital, Mone- e/plea el t6r/ino 5>enre7 para desi>nar la di/ensi4n psicol4>ica 0ue hace 0ue uno se sienta ho/2re o /u:er" Para el /6dico estadounidense, cual0uiera sea su se.o 2iol4>ico de ori>en, un niQo criado co/o niQa se piensa niQa, - un niQo levantado co/o niQo se piensa niQo" Lo 0ue plantea evidente/ente un cierto n?/ero de pro2le/as en el caso de los her/afroditas, cuando los 4r>anos >enitales tienen un aspecto a/2i>uo - se le asi>na un se.o al niQo realiz ndole las transfor/aciones 0uir?r>icas - hor/onales necesarias" ,s a partir de estos estudios 0ue el t6r/ino 5>enre7 co/ienza a ser utilizado co/o una herra/ienta de investi>aci4n, especial/ente en los aQos BF70 con los 5Bomen4s s" dies7, los estudios so2re las /u:eres" =u2ra-ar la diferencia entre se.o 2iol4>ico - se.o social se vuelve @para las fe/inistas@ el /edio de darle un >olpe de >racia a la ideolo>a 5naturalizadora7 0ue haca de la diferencia de los se.os un dato natural inaltera2le" Al lado sin e/2ar>o de las refle.iones consa>radas a la deconstrucci4n de la do/inaci4n /asculina - a la afir/aci4n de la i>ualdad ho/2re9/u:er, a partir de los aQos BFF0, se co/ienza a ver la e/er>encia de un /ovi/iento radical 0ue, a no/2re de la i>ualdad, pretende 2orrar a la vez las diferencias de >6nero - las diferencias de se.o"

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,n BFF0, #udith Eutler pu2lica en los ,stados Unidos un li2ro 0ue /arca un hito, 0ender *ro $les; Feminism and "/e Poli"ics o- S $&ersion Mtraducido al franc6s en 200I 2a:o el ttulo: *ro $le dans le genre; po r n -'minisme de la s $&ersion1 traducido al espaQol co/o Des/acer el g'nero, Earcelona: Paid4s, 200RN" ,n la 2ase de sus investi>aciones e.iste la voluntad de pensar hist4rica - poltica/ente el orden se.ual sus nor/as" #udith Eutler insiste so2re la construcci4n social del >6nero - so2re el hecho de 0ue no e.iste nin>?n lazo real entre la pertenencia /orfol4>ica a un se.o - su >6nero" Le:os de ser 5esencias7, para Eutler los >6neros nacen de las pr cticas cotidianas del cuerpo 0ue la sociedad e/pu:a a adoptar1 indeter/inado en su naci/iento todo individuo 5se vuelve7 un ho/2re o una /u:er ?nica/ente por0ue 6l9ella interpretan sin cesar los papeles nor/ados de ho/2re o de /u:er 0ue la sociedad su>iere interpretar" *esde este punto de vista, para Eutler, 5ser un ho/2re7 o 5ser una /u:er7 consiste en realizar las actuaciones de la /asculinidad - de la fe/inidad1 el con:unto de los actos 0ue un individuo realiza - 0ue son los lla/ados a e.presar su identidad se.uada s4lo son invenciones fa2ricadas - /antenidas >racias a 5si>nos7 corporales" Pero 30u6 ha sido del se.o8 3,s ta/2i6n el fruto de una construcci4n8 3,s un si/ple 5si>no78 2" 5=e nos infli>e el se.o7 Para #udith Eutler no sola/ente el >6nero es construido sino 0ue el propio se.o es el o2:eto de una construcci4n, de naturaleza poltica" ,n efecto, para ella, el t6r/ino 5se.o7 i/plica -a una opci4n de poder" Por eso la convicci4n de 0ue o2li>ar a un individuo @co/enzando por los interse.uales Mcu-os 4r>anos o caracteres se.uales secundarios son a/2i>uosN@ a insertarse en una 5clase se.ual7 es -a una violencia" Sasta el punto 0ue, para ella, es evidente 0ue se nos 5infli>e7 el se.o, co/o se 5nos infli>e la vida7" La noci4n de se.o se vuelve as una especie de vehculo de pre:uicios de intenciones nor/ativas, puesto 0ue el individuo est reducido a una 5naturaleza7 corporal o carnal, 0ue le i/pone un destino" ,n la recta lnea de este pensa/iento se inscri2en los tra2a:os de Moni0ue Xitti>, de Eeatriz Preciado - de MarieCS6lcne Eourcier%7, se>?n las cuales es necesario poder oponerse al se.o 0ue se nos i/pone, 5esco>iendo7 su >6nero" ,n su li2ro Se(! poli"i+ es; @ eer Kone G @0ue 0uiere 5hacer 2ailar en todos los sentidos la rep?2lica s"raig/" M2lanca, /acho, heterose.ualN7@, MarieCS6lcne Eourcier declara 0uerer dedicarse 5a esa zona candente 0ue es la frontera entre la se.ualidad, los >6neros, la raza - el espacio p?2lico7%%" ,lla 0uiere /ostrar 50ue los >6neros no son dos sino innu/era2les, 0ue ellos son el resultado de toda suerte de construcciones, 0ue es necesario verlos co/o for/as de actuaciones, i/itaciones sin ori>inal7" Lo 0ue 0uiere decir 0ue cada individuo puede construir e inventar su propia se.ualidad, ori>inal e inco/para2le, 0ue no ha- ni dos se.os ni dos >6neros, sino una infinidad de esco>encias posi2les" ,s el fondo del pensa/iento + eer, 0ue lleva a sus e.tre/os la ideolo>a constructivista" Utilizado co/o un insulto cu-o e0uivalente sera 5sucia ra/era7 o 5/arica cochino7, el t6r/ino 0ueer ha sido o2:eto de /uchas reapropiaciones se/ nticas" Ante todo, por parte de los propios ho/ose.uales 0ue han utilizado la e.presi4n para reivindicar sus orientaciones se.uales1 lue>o por los te4ricos de la 5indiferencia de los se.os7, 0ue han hecho del + eer el funda/ento /is/o de la desnaturalizaci4n de las identidades de >6nero - de las identidades se.uales"

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E" Preciado" %ani-es"e con"ra!se( el" Pars: Ealland, 20001 M" Xitti>" La pens'e S"raig/"" Pars: Ealland, 200B1 M"CS" Eourcier" @ eer Kones" Pars: Ealland, 200B" %% MarieCS6lcne Eourcier" Se(poli"i+ es; @ eer Kones G" Pars: La Fa2ri0ue, 200I"

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!uando en BFF0, Teresa de Laurentis inventa la @ eer "/eory, desea 5hacer e.plcita, co/parar o confrontar las historia respectivas, los pre:uicios - los cuadros de referencia conceptuales 0ue hasta entonces han caracterizado las autoCrepresentaciones de las les2ianas - >a-s nortea/ericanos, de todos los colores de piel, para @a partir de ah@ re/odelar los t6r/inos de una poltica de alianza a trav6s de las diferencias, e inventar otra /anera de pensar lo se.ual7%F" ,n la actualidad el t6r/ino + eer desi>na ante todo una pra(is 0ue se inscri2e en la deconstrucci4n del siste/a se.o9>6nero, co/o una 5contraCse.ualidad7" La idea de una verdad natural del cuerpo no tiene sentido para autores co/o Preciado - Eourcier" Por esto la defensa - los alientos por parte del /ovi/iento + eer de toda una serie de pr cticas co/o la porno>rafa, la prostituci4n, el sado/aso0uis/o" Lo 0ue no de:a de plantear pro2le/as 6ticos - polticos" !o/o /u2ien lo ha /ostrado =heila #effre-s, en una o2ra intitulada Unpac>ing @ eer Poli"ics MD'$ander la "/'orie T+ eerU, trad" del in>l6s 200LN, el pretendido discurso de li2eraci4n de la ideolo>a + eer no hace en realidad /as 0ue perpetuar la supre/aca /asculina - las relaciones se.uales de do/inaci4n" ,n efecto, al relativizar hasta el infinito la se.ualidad - el >6nero M5todo es posi2le7, 5todo es 2ueno7N, ella ani/a al individualis/o li2eral - la indiferencia poltica, - se convierte en una nueva / 0uina de opresi4n de las /u:eres, pues 2orra toda posi2ilidad de reconocer - de ir en contra de la violencia e:ercida contra las /u:eres" ,n el /o/ento en 0ue 5lo fe/enino7 ter/ina por ser aceptado en la escena de las pr cticas - de las pala2ras del poder, 3no es al /enos parad4:ico 0uerer hacerlo desaparecer8 L" *e las funciones fisiol4>icas a la econo/a pulsional 'o ha- cuerpo hu/ano 0ue no sea identificado co/o fe/enino o /asculino" !uando nace, un niQo es de entrada asi>nado a su se.o, lo 0ue clara/ente tiene consecuencias a nivel de su identidad personal" ,n efecto, la asi>naci4n a un se.o @ co/o lo e.plica Frandoise !ollin@ funciona a la vez co/o una constataci4n or> nica co/o una orden pro>ra/ tica nor/ativa e.presa" Pero si la asi>naci4n se.ual es una 5construcci4n social7 en tanto 0ue el >6nero de un individuo es desde el naci/iento fa2ricado por la nor/a e.terna a la cual se le so/ete so2re la 2ase de una particularidad or> nica, el se.o /is/o 3ser por tanto entera/ente reduci2le a esta construcci4n8 ,s evidente 0ue toda posici4n 2iol4>ica fuerte, - por tanto reduccionista, 0ue hace de las actitudes de >6nero una si/ple consecuencia del se.o 2iol4>ico es e.tre/ada/ente pro2le/ tica" As s4lo sea por0ue lo 0ue se lla/a el se.o 2iol4>ico est le:os de ser perfecta/ente identifica2le" Actual/ente, se tiene la tendencia a identificar el se.o 2iol4>ico con un con:unto de caractersticas 2iol4>icas co/o los cro/oso/as MAA para las /u:eres, A< para los ho/2resN, los 4r>anos >enitales Mla va>ina para las /u:eres - el pene para los ho/2resN, las hor/onas Muna proporci4n / s i/portante de estr4>enos para las /u:eres, - de testosterona para los ho/2resN" < sin e/2ar>o, e.isten ciertos datos 0ue parecen 2orrar las fronteras: al>unos ho/2res est n provistos de dos cro/oso/as A, del /is/o /odo co/o ha- /u:eres con un cro/oso/a <1 al>unos individuos nacen con 4r>anos se.uales indiferenciados, a la vez fe/eninos - /asculinos, etc" ,l nudo de la cuesti4n es: si 2ien es cierto el 5cuerpo 2iol4>ico7 plantea pro2le/as, ha- no o2stante un 5real7 cuerpo 0ue no pode/os fin>ir olvidar1 la ar2itrariedad en el papel 0ue puede :u>ar el cuerpo nunca es a2soluto" !o/o lo /uestra el psicoan lisis, e.isten vnculos entre las funciones fisiol4>icas - la econo/a pulsional de un individuo, el 5cuerpo er4tico7, 0ue e/er>en sie/pre a partir del 5cuerpo
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T" de Laurentis" 5Teorizar, dice ella7" Actas del !olo0uio !'AMCMa>e" 7pis"'mologie d genreS regards /ier; poin"s de & e d4a #o rd4/ i. Pars, 200G" p" BG"

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2iol4>ico7: 5,ntre los dos cuerpos e.istira una relaci4n de en>endra/iento" ,l cuerpo er4tico tendra 0ue ver con lo ad0uirido - sera pro>resiva/ente construido a partir del cuerpo 2iol4>ico 0ue, en cuanto a 6l, dependera de lo innato7F0" !on toda claridad, el desarrollo del cuerpo er4tico se apo-a en los cuidados corporales prodi>ados por los padres" Pero ello no i/pide 0ue el punto de partida si>a siendo el cuerpo 2iol4>ico, 0ue 5la vida 0ue se revela en el cuerpo - por /edio del cuerpo no se e.peri/ente in/aterial/ente en ausencia del cuerpo 2iol4>ico7FB" Por esto el descu2ri/iento psicoanaltico del cuerpo er4>eno representa una especie de nueva 5ar0ueolo>a del cuerpo7, al ser el cuerpo a la vez un s/2olo de la vida hu/ana - una e.presi4n de la persona" !o/o lo escri2e Freud: 5,l -o es, ante todo, un ser corporal, no es sola/ente un ser de superficie sino incluso la pro-ecci4n de una superficie7F2" *a a da cada individuo es confrontado con esco>encias difciles, - es en la realidad de la e.periencia donde cada uno to/a contacto con su corporeidad" ,l cuerpo real, con sus deseos - sus sensaciones, se vuelve as a la vez una cate>ora fundadora para oponer al cuerpoCte.to, - el resultado de un an lisis de la e.periencia 0ue cada individuo tiene de su propio cuerpo: 5,l nudo del asunto es re!na" rali8ar el cuerpo li2er ndolo as de la dicoto/a entre naturaleza - cultura" !onviene entonces construir un /odelo nuevo de cuerpo, natural - cultural a la vez, 0ue sea capaz de superar a la vez el cuerpo 2iol4>ico - deter/inado, - el cuerpo postestructuralistas - /arcado por la cultura7FL"

F0 FB

!" *e:ours" Le corps d4a$ord" Pars: Pa-ot, 200B" p" BB" I$id" p" BII" F2 =" Freud" El yo y el ello" Madrid: 'ueva, BF2G" p" 2I7" FL !" Ei>[ood" 5(enaturalizin> the 2od- [ith the help of MerleauCPont-7, in *" Xelton Mdir"N" 9ody and Fles/" ).ford: ElacD[ell, BFF%" p" B0L"

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!aptulo &O
AE<,!!&+' < (,&F&!A!&+': LA )PA!&*A* *, LA MAT,(&A

3,s necesario partir - ser preciso re>resar8, se pre>unta =antosh, el :oven hind? de una novela de X" =" 'aipaul, 0ue se encuentra le:os de Eo/2a-, en Xashin>ton, una ciudad de la 0ue no conoce ni las le-es ni los c4di>osFG" =antosh trata de volver aprender a vivir con su cuerpo dislocado" ,cha de /enos la fusi4n /stica con la naturaleza 0ue conoca en su pas - se encuentra ante un cuerpoCo2:eto para ali/entar vestir: 5,n el pasado, esta2a /ezclado con el a>ua del ro, nunca estuve separado con una vida para /1 pero -o /e conte/pl6 en un espe:o - decid ser li2re" La ?nica venta:a de esta li2ertad ha sido la de per/itir/e descu2rir 0ue tena un cuerpo - 0ue de2a durante un cierto n?/ero de aQos, nutrir - vestir ese cuerpo" < lue>o todo ter/inar ;7 =alido de su cultura, =antosh no lle>a a co/prender c4/o ser a la vez li2re de vivir en un cuerpo 0ue le pertenece M- 0ue por tanto no es -a pues una parte del cos/osN - capaz de no sucu/2ir a las e.i>encias /ateriales de su cuerpo 2iol4>ico" =u pro2le/a es aprender a hacer con su cuerpo - su /aterialidad, sin por ello ter/inar reducido a eso1 co/prender 0ue el cuerpo re/ite a la realidad de la condici4n hu/ana a sus l/ites, pero ta/2i6n 0ue es dentro de esos l/ites 0ue puede ser li2re de ser 6l /is/o" &"C ,l cuerpo - lo a2-ecto ,l cuerpo es el si>no de nuestra finitud" ,s 6l el 0ue, de cierto /odo, nos reenva a todo lo 0ue no 0uerra/os ser: nuestra fra>ilidad, nuestras de2ilidades, nuestros l/ites, nuestras enfer/edades, nuestra /uerte; ,s un o2:eto /aterial 0ue produce sustancias co/o los sudores, las e.creciones, los e.cre/entos1 0ue nos a/arra a nuestros instintos - a nuestros /iedos1 0ue nos aprisiona en el /undo; ,s 5a2-ecto7, 5e.traQo7, 5desprecia2le7" 5Todas /is des>racias vienen de esa cantidad de carne 0ue no /e a2andona desde 0ue so- pe0ueQo @escri2e A/os )z en Sola la mar @" 'o se puede sacar nada de ac T;U ,so ira a tal punto /e:or si -o pudiera dese/2arazar/e de ella T;U <a no tendra necesidad de dor/ir, de respirar, ni de / s ci>arrillos;7FI" *el latn a$#ec" s, participio pasado del ver2o a$icere co/puesto de a$ Mprefi:o 0ue /arca ale:a/iento, la repulsi4nN - de #ec" s, 5rechazado7, los t6r/inos 5a2-ecto7 5a2-ecci4n7 re/iten a la vez a lo 0ue inspira repulsi4n - dis>usto, - a lo 0ue es desprecia2le" *esde este punto de vista, la cate>ora de lo a2-ecto es 2astante pr4.i/a de las del horror - del terror, - re/ite directa/ente a las nociones de / cula, de desecho, de i/puro" 'ociones 0ue con frecuencia est n asociadas al cuerpo - a sus productos" La pala2ra 5puro7, por oposici4n a i/puro - a desecho, desi>na en des0uite lo 0ue es li/pio, sin /ancha, i/peca2le" Lo 0ue ha hecho 0ue el concepto de puro se asocie frecuente/ente al al/a, al conoci/iento a2stracto, a los ideales" La e.tensi4n del t6r/ino es pr ctica/ente ili/itada, pero cual0uiera sean sus e/pleos, la noci4n induce sie/pre la idea de una :erar0ua de valores, lo puro siendo por definici4n preferi2le a lo i/puro" La idea de pureza lleva consi>o un rechazo / s o /enos /arcado de todo lo 0ue es /aterial - perecedero" Por eso la tendencia a considerar el cuerpo co/o lo i/puro por e.celencia, por0ue est pro/etido a la /uerte - consa>rado a la desco/posici4n, as co/o por0ue in>iere, di>iere, asi/ila, e.pulsa - secreta" 5(efiri6ndose
FG FI

O" =" 'aipaul" En n es"ado li$re. Earcelona: *estino, BF%B" A" )z" Se le la mer. Pars: Halli/ard, 200I"

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per/anente/ente a los orificios corporales co/o a otros tantos puntos de referencia 0ueCrecortanC-Cconstitu-en el territorio del cuerpo @escri2e #ulia eristeva@ los o2:etos 0ue polucionan son, es0ue/ tica/ente, de dos tipos: e.cre/enciales /enstruales T;U ,l e.cre/ento - sus e0uivalentes Mpodredu/2re, infecci4n, enfer/edad, cad veres, etc"N representan el peli>ro venido del e.terior de la identidad: el -o a/enazado por el noC-o, la sociedad a/enazada por su afuera, la vida por la /uerte" La san>re /enstrual, por el contrario, representa el peli>ro 0ue viene de la identidad7FR" ,l cuerpo tendra as sus poluciones, sustancias /ar>inales 0ue sera necesario controlar constante/ente con el fin de 0ue no se desplacen - 0ue no a/enacen al su:eto - sus l/ites" Pero ta/2i6n ha2ra ene/i>os e.teriores, 2asuras 0ue aterrorizan e in0uietan desde fuera - 0ue pueden pertur2ar la inte>ridad de un individuo" Por esto desde sie/pre ha e.istido la instauraci4n de una serie de re>las 2astante estrictas para ale:ar de s lo i/puro, -a se trate del ali/ento i/puro, de las enfer/edades, de los cad veres" Puro e i/puro" ,l car cter i/perativo de la separaci4n de lo puro - de lo i/puro encuentra uno de sus funda/entos en la Ei2lia" ,n el Le&"ico especial/ente, se le pide al pue2lo :udo 0ue respete un cierto n?/ero de prohi2iciones" Por e:e/plo, es i/puro todo lo 0ue sale del cuerpo, co/o las secreciones M5!ual0uier ho/2re 0ue padezca flu:o se/inal en su carne ser in/undo7, L& BI, 2N, o la san>re /enstrual M5La /u:er 0ue tiene su flu:o, flu:o de san>re en su carne, estar siete das en su i/pureza" Puien la tocare ser i/puro hasta la tarde7, L& BI, BFN" Pero es i/puro ta/2i6n el cuerpo en su totalidad, especial/ente cuando est /uerto - se vuelve cad ver: 5,l 0ue tocare un /uerto, cual0uier cad ver hu/ano, se hace i/puro por siete das7 M=1meros BF, BBN1 5Puien tocare un /uerto, el cad ver de un ho/2re, - no se purificare, conta/ina el ta2ern culo de <av6, - ser 2orrado de &srael, por0ue no se purific4 con el a>ua lustral, ser in/undo, 0uedando so2re 6l su in/undicia7 M=m BF,BLN" Por esto @especial/ente en la tradici4n :uda@ e.isten ritos de purificaci4n especficos 0ue 2uscan transfor/ar la i/pureza en pureza" ,n la Torah, co/o en el Tal/ud, las principales fuentes de i/pureza son: el cad ver, la lepra - los flu:os de ori>en se.ual" ,l contacto con un cad ver, o su si/ple presencia, entraQa el / s alto >rado de i/pureza, 0ue puede ser trans/itida a otras personas, a o2:etos o a ali/entos" *e hecho, todo o2:eto puede volverse i/puro e.ceptuando los de piedra - de arcilla cocida, - @se>?n un decreto ra2nico@ los de /adera - los de hueso" &ncluso si la apro.i/aci4n cristiana 2usca invertir el siste/a puro9i/puro en adentro9afuera @5'o es lo 0ue entra por la 2oca lo 0ue hace i/puro al ho/2re, sino lo 0ue sale de la 2oca, eso es lo 0ue al ho/2re lo hace i/puro7, escri2e Mateo M%" BI, BBN1 - al>unos versculos / s adelante aQade: 5Lo 0ue entra por la 2oca va al vientre - aca2a en el seceso" Pero lo 0ue sale de la 2oca procede del coraz4n, - eso hace i/puro al ho/2re7 M%" BI, B7CB%N@, la o2sesi4n por las i/purezas corporales contin?a 5polucionando7 al espritu hu/ano, - convenciendo a los ho/2res de 0ue el cuerpo, en tanto 0ue tal, no puede ser sino a2-ecto - peli>roso" &&"C La reducci4n del ho/2re a su cuerpo *e /anera >eneral, al ser hu/ano no le >usta ser reducido a su cuerpo 5a2-ecto7" *e for/a >eneral, 2usca ale:arse de 6l - su2li/ar su /aterialidad" Los torturadores - los re>/enes totalitarios lo sa2en 2ien: para do/inar, so/eter FR

#" eristeva" Po &oir de l4/orre rS essai s r l4a$#ec"ion" Pars: =euil, BF%0" p" %R"

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ani0uilar al ho/2re, es preciso reducirlo a su cuerpo, fi:arlo a sus necesidades, i/pedir 0ue el pensa/iento pueda e/er>er" ,l dolor e.tre/o, la fati>a, el ha/2re, la falta de sueQo, de2ilitan no sola/ente el cuerpo sino al ho/2re en su totalidad" ,l cuerpo /artirizado to/a la venta:a - se i/pone" 'ada distinto e.iste" =4lo cuenta el sufri/iento corporal" ,s la e.periencia de los prisioneros de los ca/pos de concentraci4n" ,s la e.periencia tr >ica de la S/oa/" B" Un cuerpo9cosa ,n BFG7, dos aQos despu6s de su re>reso de Ausch[itz, Pri/o Levi pu2lica el relato trastornador de su detenci4n" La 5necesidad de contarle a los otros7 es i/periosa1 la voluntad 5de hacer participar a los otros7 una necesidad" ,s el fra>/ento 0ue hace el relato" ,s el i/pulso 0ue constru-e la narraci4n" ,s la violencia sufrida - tra>ada la 0ue se vuelve /e/oria 5con /iras a una li2eraci4n interior7" Pues se trata para 6l, de reencontrar por /edio de la escritura su di>nidad - su inte>ridad1 se trata de co/prender si 5el 0ue pena en el fan>o7, 0ue 5no conoce el reposo7 - 0ue 5/uere por un s o por un no7 es a?n un ho/2re" Levi entra a Ausch[itz en BFGG, con otras RIF 5piezas7 M S"Wc>N" Los ale/anes pasan lista" !on una precisi4n a2surda a la cual, tarde 0ue te/prano, todo el /undo se ha2it?a" Tratados co/o >anado, s4lo se reci2en >olpes - 4rdenes" =e le >olpea 5sin c4lera7" =e lo 2orra 5sin raz4n7" Todo es a2surdo" 'ada tiene sentido" Pues nin>?n 5por 0u67 ni nin>?n 5por0ue7 son ad/itidos en el ca/po" 5,/pu:ado por la sed le he echado la vista enci/a a un >ran car /2ano 0ue ha2a por fuera de una ventan al alcance de la /ano" A2r la ventana, arran0u6 el car /2ano, pero in/ediata/ente se ha acercado un tipo alto - >ordo 0ue esta2a dando vueltas afuera - /e lo ha arrancado 2rutal/ente" :ar mV le pre>unt6 en /i po2re ale/ n" Aier is" >ein Bar m Ma0u no ha- nin>?n por 0u6N /e ha contestado, ech ndo/e dentro de un e/pu:4n" La e.plicaci4n es sencilla, aun0ue revuelva el est4/a>o: en este lu>ar est prohi2ido todo, no por nin>una raz4n oculta sino por0ue el ca/po MLagerN se ha creado para este prop4sito7F7" La pala2ra repetida 0ue resuena es Sc/nellX M5/ s r pido7N" *esde su lle>ada, los deportados son hosti>ados - apresurados hasta el a>ota/iento total de su ener>a fsica - ps0uica" Todo lo 0ue 5produce sentido7 o 5vnculo7 es pro>resiva/ente destruido" Los ho/2res son separados de las /u:eres" Las /u:eres son separadas de los niQos" Todo son privados de sus pertenencias personales - de sus o2:etos nti/os" =e>?n un procedi/iento /et4dico - pro>resivo 0ue destru-e todo lazo intersu2:etivo e intrasu2:etivo" ,l pri/er >esto de los == es la separaci4n del prisionero de los 5su-os7 - la /ezcla desordenada de los unos - de los otros: 5*esaparecieron as en un instante, a traici4n, nuestras /u:eres, nuestros padres, nuestros hi:os" !asi nadie pudo despedirse de ellos" Los vi/os un poco tie/po co/o una /asa oscura en el otro e.tre/o del and6n, lue>o -a no vi/os nada7F%" ,l ro/pi/iento de los lazos fa/iliares es 2rutal" 'o poder decir adi4s des>arra a los prisioneros - les da un senti/iento de i/potencia, de inutilidad, de ani0uila/iento" ,l se>undo >esto es a?n / s violento: es la despersonalizaci4n, el anoni/ato" Los detenidos son todos rasurados" Todos tienen el /is/o vestido" Todos con la /is/a /irada vaca" <a nada les pertenece" 'i si0uiera tienen no/2re, pues pronto aprenden 0ue s4lo son un n?/ero tatuado en el 2razo iz0uierdo" Pero 3c4/o no 5perderse uno /is/o7 cuando se 5lo ha perdido todo7FF8

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P" Levi" Si es"o es n /om$re" Earcelona: MuchniD, BFFF" pp" L0CLB" I$id" p" 2B" FF I$id" p" 2%"

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Pro>resiva/ente los deportados son reducidos a si/ples 5cosas71 se descu2re prisioneros de un dispositivo deshu/anizante1 su cuerpo se vuelve el reh6n de sus de2ilidades - de sus fra>ilidades: el ha/2re, la sed, la fati>a, la enfer/edad" Las privaciones ali/enticias, la falta de hi>iene, el olor de los cad veres en desco/posici4n, el hu/o de los hornos cre/atorios, el fro, el tra2a:o forzado; todo est hecho para 0ue2rar su resistencia - su cora:e" < todo es tan e.tre/o 0ue las pala2ras no lo>ran dar cuenta de la atroz e.periencia 0ue viven, - caen en polvo: 5*eci/os ^ha/2re_, deci/os ^cansancio_, ^/iedo_ - ^dolor_, deci/os ^invierno_, - son otras cosas" =on pala2ras li2res, creadas - e/pleadas por ho/2res li2res 0ue vivan, >ozando sufriendo, en sus casas" =i el Lager hu2iese durado / s, un nuevo len>ua:e spero ha2ra nacido1 - se siente necesidad de 6l para e.plicar lo 0ue es tra2a:ar todo el da al viento T;U7B00" (educidos a /arionetas cu-a vida o /uerte se puede decidir, los prisioneros son clavados a su cuerpo9cosa - hu/illados" =us cuerpos d62iles, del>ados - enfer/os se vuelven el o2:eto de 2urlas - sarcas/os1 son privados de toda defensa - ofrecidos a las /iradas1 de:an pro>resiva/ente de ser 5cuerpos propios7 para volverse 5cuerpos a:enos7: 5<a s4lo /e interesa2a /i plato de sopa cotidiana, /i trozo de pan sentado" ,l pan, la sopa, esa era toda /i vida" <o era un cuerpo" Puiz s /ucho /enos a?n: un est4/a>o ha/2riento" ,l est4/a>o, solo, senta 0ue el tie/po pasa2a7B0B" 2" La p6rdida de identidad ,l ca/po se inscri2e so2re el cuerpo de los prisioneros - 2orra su identidad" ,n todo /o/ento 5visi2les7 - 5disponi2les7, los deportados no tienen por lo de/ s el derecho de 5ver7 - de 5/irar71 cruzar la /irada de los torturadores o diri>irles la pala2ra est estricta/ente prohi2ido: 5'in>?n rostro tena nada 0ue e.presar al ==, nada 0ue hu2iese podido ser el co/ienzo de un di lo>o - 0ue hu2iera podido suscitar en el rostro del == al>o 0ue no fuese esa ne>aci4n per/anente e i>ual para todos" As 0ue, co/o no sola/ente era in?til, sino / s 2ien peli>roso, a su pesar ha2a/os lle>ado a hacer nosotros /is/os, en nuestras relaciones con el ==, un esfuerzo de ne>aci4n de nuestro propio rostro, perfecta/ente sincronizado con el ==7B02" 5&nspeccionados7 co/o ani/ales de la2oratorio, no pueden /irar, encarar el /undo 0ue los rodea, poner atenci4n, estar so2re aviso, prote>erse" La /irada de los == es ofensiva - /ortfera, co/o la de la Medusa 0ue petrifica, ence>uece, paraliza - ani0uila" ,l o2:etivo de los == es e/pu:ar pro>resiva/ente a los detenidos a aceptar su propia desaparici4n" < a /enudo lo consi>uen" Pues, co/o lo /uestra Eettelhei/, el prisionero 0ue se de:a do/inar por los ==, no sola/ente fsica sino afectiva/ente, se pone a interiorizar su actitud - ter/ina por creer 0ue 6l es 5/enos 0ue un ho/2re, 0ue no de2e actuar por s /is/o, 0ue no tiene voluntad personal7B0L" La renuncia se propa>a /antenida por el /iedo - las a/enazas" Los ho/2res las /u:eres se so/eten pro>resiva/ente a un encadena/iento de co/pro/iso 0ue les 0uita toda posi2ilidad de escapar al /ecanis/o infernal, hasta la aceptaci4n pasiva de su estado de 5cosas7" Lo 0ue va a ali/entar todava a?n / s el crculo vicioso de la deshu/anizaci4n" !o/o lo dice cnica/ente Franz =tan>l, director del ca/po de =o2i2or, a Hitta =eren- 0ue le pre>unta 0u6 diferencia ha- para 6l entre el 5odio7 - el 5/enosprecio7 0ue resulta del hecho de considerar a las personas co/o 5car>az4n7: 5,ran tan d62iles1 no hacan nada para oponerse a lo 0ue les ocurra, se de:a2an hacer
B00 B0B

P" Levi" Op. ci"" pp" BL0CBLB" ," Xiesel" La n i"" Pars: Minuit, BFI%" p" R2" B02 (" Antel/e" La especie / mana MBFI7N" Madrid: Arena, 200B" p" IR" B0L E" Eettelhei/" La -or"ale8a &aca MBFR7N" Madrid: Paid4s, 200B"

GG

todo" ,ra >ente con la 0ue no se tena nada en co/?n" /enosprecio7B0G" &&&" Un cuerpo sin al/a

,s as co/o nace el

Pero ha- ta/2i6n otra /anera de reducir al ho/2re a su /aterialidad - de 2orrar de 6l su hu/anidad, co/o lo /uestra la filosofa de =ade" ,na/orado de la li2ertad hasta tal punto 0ue e.clu-e todo derecho de propiedad so2re el otro, =ade no duda en procla/ar 0ue su li2ertad consiste en e.i>ir de cual0uiera la su/isi4n / s total" =i ad/ite la i>ualdad de todos delante de la naturaleza, nunca renuncia a reconocer, en la sociedad, la superioridad de los li2ertinos, h6roes a los cuales confiere una invulnera2ilidad 0ue los sustrae de los avatares del co/?n" Pues, para =ade, estos ?lti/os han co/prendido 0ue, tras el velo social, todo lo 0ue e.iste est so/etido a las re>las de la naturaleza, una naturaleza intrnseca/ente ani/ada por una ener>a cie>a 2rutal" Por esto, lo 0ue e.presa la vida se.ual no es sino una supera2undancia de ener>a" Todo hace parte de la naturaleza: >ozar, sufrir, hacer sufrir" ,l ho/2re natural no tiene / s instinto social en =ade, 0ue en (ousseau, con al>unas pe0ueQas e.cepciones" Pues el ho/2re, para (ousseau, es capaz de e.peri/entar piedad e identificarse con su se/e:ante" ,n des0uite, para =ade los ho/2res son todos ene/i>os los unos de los otros, - est n en un estado de >uerra perpetua - recproca" 53Pu6 /e i/portan a / los /ales de los de/ s8 3'o ten>o 2astante con los /os para ir a afli>ir/e con los 0ue /e son e.traQos8 YPue el fue>o de esa sensi2ilidad no alu/2re nunca otra cosa 0ue nuestros placeresZ =ea/os sensi2les a cuanto los hala>a, a2soluta/ente infle.i2les con todo lo de/ s" *e ese estado an/ico resulta una especie de crueldad no e.enta a veces de delicia7, escri2e en La -iloso-a en el "ocadorB0I" < al>unas p >inas / s adelante aQade: 5La crueldad no es otra cosa 0ue la ener>a del ho/2re 0ue la civilizaci4n no ha corro/pido todava7B0R" B" ,l dolor de e.istir" Los principios 0ue ani/an la o2ra del divino /ar0u6s son en el fondo 2astante si/ples" Para =ade, todos los seres son id6nticos a los o:os de la naturaleza" Al /is/o tie/po, es la disi/etra la 0ue caracteriza a sus persona:es: la ener>a de los li2ertinos los coloca clara/ente /as 2a:o 0ue la /ultitud1 =ade les confiere un poder de do/inaci4n 0ue aplasta a todos los otros" Lo 0ue le per/ite afir/ar no sola/ente 0ue nada le o2li>a a sacrificarse por los otros - su conservaci4n, sino ta/2i6n 0ue se tiene el derecho a disponer de ellos si eso hace posi2le su propia felicidadB07" La li2ertad se vuelve as la li2ertad de disponer de los otros - o2li>arlos, si es preciso, a so/eterse a sus deseos" Al /is/o tie/po 0ue procla/a la identidad de los seres hu/anos, =ade reduce as a la hu/anidad a un pe0ueQo n?/ero de individuos todopoderosos, pertenecientes en >eneral a una clase privile>iada: re-es, du0ues, prncipes; todos caracterizados por la insensi2ilidad - por las >anas de satisfacer sus deseos" ,l i/perativo cate>4rico Dantiano, 0ue e.i>a tratar los ho/2res sie/pre co/o fines - nunca ?nica/ente co/o /edios, se vuelve en =ade un i/perativo de >oce: 5Ten>o el derecho de >ozar de tu
B0G B0I

H" =eren-" A -ond des "'n)$res" Pars: *enofl, BF7I" p" 2L2" =ade" La -iloso-a en el "ocador" !op-ri>ht http:99[[["li2rodot"co/, http:99[[["li2rodot"co/ 2002" p" 2B JLas frases citadas est n apenas /al parafraseadas in Mar0u6s de =ade" O$ras comple"as TsicU" M6.ico: ,dasa, BFRF" p" 2BR, n" de Pal uK" B0R I$id" p" GG J,n las O$ras comple"as Tsic"U del *r" Hillette, p" 2BF, faltan todas las dis0uisiciones de *ol/anc6 so2re los placeres de la crueldad, n" de Pal uK" B07 M" Elanchot" Sade e" Res"i- de la 9re"onne" Pars: Halli/ard, BFRF"

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cuerpo - ese derecho lo e:ercer6 sin 0ue nin>?n l/ite /e deten>a en el capricho de las e.acciones 0ue he tenido el >usto de saciar a0u7B0%" Por esto, incluso all donde se tiene la sensaci4n de estar confrontado con di lo>os contradictorios entre los li2ertinos - sus vcti/as, en realidad es sie/pre la voz del li2ertino la 0ue triunfa" &ncluso si =ade 2usca todo el tie/po e.plicarse @5=6 de so2ra 0ue una infinidad de i/26ciles, 0ue nunca se dan cuenta de sus sensaciones, co/prender n /al los siste/as 0ue esta2lezco7B0F@, lo 0ue 6l :ustifica sie/pre son los vnculo de lo se.ual con el despotis/o - del despotis/o con la /asculinidad: 5'o ha- ho/2re 0ue no 0uiera ser d6spota cuando est arrecho7BB0" =i en eant la relaci4n con el otro to/a la for/a del respeto @cada persona tiene una di>nidad 0ue la distin>ue de todo el resto 0ue s4lo tiene precio@, en =ade es por el contrario la violencia la 0ue caracteriza las relaciones hu/anas: el li2ertino hu/illa su vcti/a - la tortura a no/2re de su propio >oce - sin nin>una consideraci4n por su sufri/iento - su di>nidad" 5,l sadis/o @escri2e a este respecto Lacan@ le achaca al )tro el dolor de e.istir7BBB" 2" Una /irada >lacial La /irada 0ue =ade lanza so2re los seres hu/anos - so2re su cuerpo es sie/pre e.tre/ada/ente >lacial" A pesar de la a2undancia de ver2os 0ue re/iten al tacto M/anosear, presionar, palparN, cada vez 0ue se toca es >olpeando o des>arrando" A pesar de la /irada constante 0ue /antiene so2re el cuerpo, cada vez es para reducirlo a un o2:eto9cosa de do/inaci4n" Las torturas - las posturas a la vez insosteni2les >rotescas i/puestas a las vcti/as de , s"ina o de las CGH ,ornadas de Sodoma, esta2lecen desde este punto de vista un /odelo de relaciones hu/anas fundado en la cadena de /onta:e - el tra2a:o en piezas" !ada /ie/2ro, cada nervio es des>arrado o torcido con un frenes i/parcial - helado" ,l cuerpo -a no es un ensa/2la:e /ec nico de partes" ,l cuerpo sadiano es un cuerpo desposedo de s /is/o, e.puesto a la /irada, entre>ado al >oce1 un cuerpo o2li>ado a co/parecer sin de/ora1 un cuerpo 0ue no tiene derecho a nin>?n pudor, a nin>una protecci4n, a nin>?n respeto: 5Oa/os, her/osa ,u>enia, tran0uilizaos""", el pudor es una vie:a virtud de la 0ue, con tantos encantos, de26is sa2er prescindir a las /il /aravillas7BB2" ,s necesario 0ue todo sea visi2le con el fin de 0ue el li2ertino pueda 5verlo todo7 - 5do/inarlo todo7" Por eso no nos pode/os sorprender de nin>una /anera si, en un pasa:e de la Ais"oria de , lie""e, los cuerpos se a/ontonan - se /ueven co/o o2:etos de decoraci4n, co/o si/ples >uarniciones: 5^Los /ue2les 0ue veis a0u @nos dice nuestro anfitri4n@ est n vivos1 todos va a /archar al /enor si>no_1 MinsDi hace ese si>no, - la /esa avanza1 esta2a en un rinc4n de la sala - viene a colocarse en /edio1 cinco sillones se or>anizan i>ual/ente a su alrededor1 dos candeleros descienden directa/ente del techo Y- planean en /edio de la /esaZ ^,sta /ec nica es si/ple_, dice el >i>ante, haci6ndonos o2servar de cerca la co/posici4n de esos /ue2les" ^Oeis 0ue esta /esa, estos candeleros, estos sillones s4lo est n co/puestos de >rupos de /uchachas, artstica/ente dispuestas1 /is platos van a colocarse calientes en los riQones de estas creaturas1 /is 2u:as est n hundidas en sus coQos1 - /i trasero, as co/o los vuestros, sent ndose en estos sillones van a estar apo-ados en los suaves rostros o en las 2lancas tetas de estas da/itas1 por esto les pido 0ue se arre/an>uen los vestidos, MiseQoras, - Uds", MiseQores, se 0uiten los pantalones con el fin de 0ue @se>?n las pala2ras de la ,scritura@ la carne p eda reposar so$re la carne_7" 'o sola/ente =ade trastoca la si>nificaci4n de las pala2ras
B0% B0F

#" Lacan" 7cri"s" Pars: =euil, BFRR" p" 7RF" =ade" Op. ci"" p" B00" BB0 I$id" pp" FFCB00" BBB #" Lacan" Op. ci"" p" 77%" BB2 =ade" Op. ci"" p" B0"

GR

del profeta #ere/as, - transfor/a el reposo 0ue el ho/2re est pensando encontrar cerca del 5*ios de toda carne7 en un contacto epid6r/ico entre carnes desnudas, sino so2re todo 0ue 6l reduce los seres hu/anos a o2:etos 0ue uno desplaza a su anto:o, 0ue uno utiliza a su a/aQo" Las /u:eres s4lo son decorado" =u carne no es /as 0ue un te:ido" =u persona no es sino un instru/ento al servicio del >oce" =ade hu/illa el cuerpo: cada uno est reclutado en su sitio en una especie de cadena de /onta:e donde, en todo /o/ento, la pieza 0ue falla puede ser ree/plazada" Pero es so2re todo en Las CGH #ornadas de Sodoma donde =ade ofrece a los lectores su concepci4n de lo hu/ano - de su cuerpo" Las vcti/as se encuentran encerradas en un castillo aislado en el fondo de la =elva ne>ra - rodeado de /ontaQas" !uando toda la co/paQa est instalada, uno de los li2ertinos, *urcet, hace cortar el puente - tapiar todas las puertas" 5La clausura sadiana es, pues, encarnizada @escri2e (oland Earthes@1 tiene una do2le funci4n1 pri/ero, por supuesto, aislar, res>uardar la lu:uria de las e/presas punitivas del /undo T;U TPeroU tiene otra funci4n: funda una autar0ua social" Una vez encerrados, los li2ertinos, sus a-udantes - sus dependientes for/an una sociedad co/pleta, provista de una econo/a, de una /oral, de una pala2ra - de un tie/po, articulado en horarios, en tra2a:os - en fiestas7BBL" ,s en el fondo la econo/a del sueQo seQorial 0ue se ha hecho desde entonces i/posi2le por el adveni/iento a2solutista" Lue>o el lector descu2re los re>la/entos esta2lecidos por los or>anizadores de los li2ertina:es 0ue escenifican 5los desliza/ientos pro>resivos del placer7 se>?n condiciones ri>urosas" ,l coito es sie/pre una actividad de >rupo: los prota>onistas, 0ue constru-en anda/ios de posturas e.tre/ada/ente co/ple:as 0ue se transfor/an a todo lo lar>o del relato, son ho/2res, /u:eres, niQos, vie:os, /adres e hi:as, padres e hi:os, no2les - canallas, reli>iosas - putas" Todo se enreda" Todo se /ezcla" =e>?n una pro/esa ilusoria 0ue va de la sodo/a al incesto, hasta la coprofa>a" ,l o2:etivo es reducir a todo el /undo al estado de e.cre/ento" !o/o lo e.plican Each - =ch[artz, en =ade, 5toda la fisiolo>a hu/ana es de>radada en un ro/peca2ezas de partculas 0ue son e0uivalentes a los ali/entos - a las heces, - 0ue se vuelven interca/2ia2les7BBG" < todo esto si>uiendo las re>las de la e.haustividad - de la reciprocidad" 5,s necesario 0ue sean adoptadas el n?/ero / s >rande de posturas si/ult nea/ente7, - 0ue nin>?n prota>onista se 0uede dese/pleado1 es preciso 0ue todos los lu>ares del cuerpo sean 5saturados71 es /enester 0ue cada 5fi>ura7 pueda invertirse, los /uchachos to/ando el lu>ar de las niQas - viceversaBBI" Una vez / s, la ?nica e.cepci4n es el li2ertino 0ue dispone del /onopolio del suplicio sin participar en 6l forzosa/ente" Mientras 0ue son so2re todo las /u:eres las 0ue @si no son ellas /is/as los ac4litos de los li2ertinos o de los cri/inales M#uliette, *el2cne, las historiadoras, etc"N@ son el o2:eto del / s >rande /enosprecio" 5Pensad 0ue de nin>una /anera os /ira/os co/o creaturas hu/anas @dicen los li2ertinos@, sino ?nica/ente co/o ani/ales 0ue se ali/entan para el servicio 0ue se espera de ellos, - a los 0ue se /uele a >olpes cuando se reh?san a prestarlo7" La fe/inidad de la /u:er es ani0uilada" Mu:eres, no se desea sino el orificio anal" ,l se.o fe/enino es un o2:eto de repulsi4n: 5,n >eneral, ofreceos sie/pre /upoco por delante1 acordaos de 0ue esta parte infecta 0ue la naturaleza no for/4 sino desvariando es sie/pre la 0ue / s nos repu>na7BBR"
BBL BBG

(" Earthes" Sade; Fo rier; Loyola" !aracas: Monte gvila, BF77" pp" 20C2B" =" Each, L" =ch[artz" 5A drea/ of the Mar0uis de =ade: Ps-choanal-tics reflections on narcissistic trau/a, deco/pensation, and the reconstitution of a delusional self7" ,o rnal o- "/e American Psyco/analy"ic Associa"ion, 20, L, BF72, p" GR0" BBI (" Earthes" Op. ci"" pp" L2CLL" BBR =ade" Las CGH #ornadas de Sodoma o la esc ela del li$er"ina#e. ADal /ensual BL" p" IF"

G7

L" ,l cuerpo despedazado" ,s en la descripci4n /ec nica de los acopla/ientos donde =ade /ultiplica las pala2ras, fuerza el len>ua:e, 2usca 5decirlo todo7" =i no se interesa en los retratos de sus persona:es Mlos li2ertinos tienen todos una 2ella esta/pa - un aire fresco1 las vcti/as tienen sie/pre derecho a retratos a2stractos - 5ret4ricos7, co/o lo dice /u2ien EarthesN, - si nunca se de/ora en descri2ir los paisa:es, =ade cae en la lo>orrea cuando toca lo vivo del te/a: 2usca decirlo todo, /ostrarlo todo, e.plicarlo todo" ,l cuerpo es literal/ente autopsiado, por /edio de un despedaza/iento continuo 0ue aca2a con toda unidad: 5,l len>ua:e s4lo aprehende el cuerpo si lo despedaza1 el cuerpo total est fuera del len>ua:e, a la escritura s4lo lle>an pedazos de cuerpo1 para /acer &er un cuerpo, es necesario o desplazarlo, refractarlo en la /etoni/ia de su vesti/enta, o reducirlo a una de sus partes7BB7" ,s as co/o la persona desaparece co/pleta/ente de la escena, en provecho de tal o cual parte de su cuerpo, hasta ter/inar pro>resiva/ente reducida a sus orificios: 5Material or> nico, a/ontonado en revoltillo con sus de-ecciones - su san>re, piltrafa - pronto osario" !onsecuencia l4>ica: la deshu/anizaci4n radical de las vcti/as, arrastradas a la fuerza a esta escenificaci4n /4r2ida7BB%" < se>uro 0ue todo esto en un orden casi o2sesivo, 0ue constru-e las escenas se.uales de /anera /et4dica" Por esto toda una serie de e.presiones 0ue re>resan siste/ tica/ente en los te.tos sadianos, co/o por e:e/plo: 5disponer el >rupo7, 5e:ecutar una nueva escena7, 5for/ar el cuadro / s nuevo - / s li2ertino7, etc" Lo 0ue se escenifica en las o2ras de =ade es un /undo donde nadie se preocupa por lo 0ue puede e.peri/entar la persona 0ue padece la violencia, puesto 0ue a los o:os de todo el /undo ella no puede sentir, no es sino un o2:eto" *esde este punto de vista, el /undo de =ade es un /undo 5perverso7 en el sentido de *eleuze, el /undo sin otro del 0ue ha2la el fil4sofo en su co/entario de la novela de Michel Tournier, Iiernes o los lim$os del Pac-ico" *eleuze /uestra 0ue la relaci4n entre (o2inson - Oiernes no es una relaci4n entre dos personas" =e trata / s 2ien de la localizaci4n de una relaci4n en la cual la 5estructura del otro7 est ausente" (o2inson disuelve pro>resiva/ente la estructura del otro - se encierra en su 5isla interior7" < cuando encuentra a Oiernes, -a no es co/o un 5otro7 0ue lo capta: 5Oiernes no funciona del todo co/o un otro reencontrado" ,s de/asiado tarde, pues la estructura ha desaparecido" )ra funciona co/o un o2:eto ins4lito, ora co/o un e.traQo c4/plice7BBF" Por esto (o2inson lo trata ora co/o un esclavo 0ue 2usca inte>rar al orden econ4/ico de la isla, ora co/o el detentador de un secreto 0ue a/enaza su econo/a ps0uica" ,ste /undo sin otro es de hecho el protocolo /is/o de toda relaci4n escenificada por =ade: un universo donde los persona:es interpretan cada vez ora el papel de la vcti/a, ora el papel del c4/plice: 5<a s4lo 0uedan profundidades infran0uea2les, distancias - diferencias a2solutas, o 2ien, por el contrario, insoporta2les repeticiones, co/o lon>itudes e.acta/ente superpuestas7B20" =upri/iendo la estructura otro, =ade convierte en ficticia la relaci4n con lo real - reduce los seres hu/anos a o2:etos parciales de >oce: 5Adoctrinando so2re la le- del >oce co/o pudiendo funda/entar no s6 -o cu l siste/a de sociedad ideal/ente ut4pica, =ade se e.presa as T;U: ^Prestad/e la parte de vuestro cuerpo 0ue puede satisfacer/e un instante, - >ozad @si 0uer6is@, de la /a 0ue pueda serte a>rada2le_" Pode/os ver en el enunciado de esta le- funda/ental, por la cual se e.presa un /o/ento del siste/a de =ade en tanto 0ue se pretende social/ente
BB7 BB%

(" Earthes" Op. ci"" pp" BLFCBG0" F" )st" Sade e" la loi" Pars: #aco2, 200I" p" 2I7" BBF H" *eleuze" 5Michel Tournier - el /undo sin otro7 MBFRFN, in Michel Tournier" Iendredi o les lim$es d Paci-i+ e" Pars: Halli/ard, BF72" p" 277 Jin Lgica del sen"ido" Earcelona: Earral, BF70" p" G0BK" B20 I$id" p" 2RG JI$id" p" LF0K"

G%

ad/isi2le, la pri/era /anifestaci4n articulada de a0uello a lo 0ue esta/os ha2ituados @co/o psicoanalistas@ a lla/ar o2:eto parcial7B2B"

B2B

#" Lacan" Le S'minaire IIIS L4'"/i+ e de la psyc/analyse" Pars: =euil, BF%R" pp" 2L7C2L%"

GF

!aptulo O
=,AUAL&*A* < =UE#,T&O&*A*: LA (,AL&aA!&+' *, LA !A(',

Uno de los do/inios donde se revelan las relaciones co/ple:as 0ue cada uno /antiene con su cuerpo - con el cuerpo de los otros es el do/inio se.ual" As s4lo sea por0ue nuestras / s intensas relaciones con el otro son las se.uales, - por0ue el deseo er4tico es sie/pre una apertura al otro a la vez en su corporeidad - en su su2:etividad" =in e/2ar>o, es precisa/ente este do/inio el 0ue ha sido durante /ucho tie/po a2andonado por los fil4sofos, al ser perci2ida con frecuencia la se.ualidad co/o al>o peli>roso" =e>?n Plat4n, el deseo se.ual esta2a inscrito en la naturaleza ani/al del ho/2re - no tena nada en co/?n con el a/or 0ue esta2a, por el contrario, li>ado a su naturaleza racional" ,n el 9an+ e"e, la definici4n del a/or co/o deseo, - del deseo co/o carencia - co/o ansias de posesi4n, no es sino una etapa de un razona/iento / s co/ple:o 0ue 2usca /ostrar 0ue el verdadero a/or es en realidad un deseo de 5parto en la 2elleza se>?n el cuerpo - se>?n el espritu7 MEl 9an+ e"e, 20R 2N" Por lo de/ s, por /edio de la /oderaci4n del deseo se.ual co/o se puede lle>ar al deseoCplenitud 0ue desata una din /ica productora de 2elleza - de 2ondad: la persona a/ada no es un o2:eto de deseo por poseer, sino una ocasi4n de a/or con /iras al conoci/iento" Por esto, el verdadero a/or es 5fil4sofo7 - per/ite la e/er>encia del 2ien en el al/a1 es una atracci4n sensi2le para lo suprasensi2le1 un 5deseo de perpetua posesi4n del 2ien7 MEl 9an+ e"e, 20R aN" <, en el File$o, el fil4sofo reproduce e.acta/ente el /is/o proceder: define ante todo el placer co/o li>ado al deseoCcarencia MLG d $ LI aN1 lue>o hace notar 0ue e.iste un placer 0ue no est li>ado a la ausencia - al vaco MIB aN1 final/ente, /uestra 0ue este placer es una for/a de plenitud - 0ue concierne a lo 2ello - al 2ien" Los Padres de la &>lesia, 0ue parten del presupuesto de una diferencia cualitativa entre las 5pasiones del al/a7 - los 5apetitos carnales7, asociar n la relaci4n se.ual entre ,va - Ad n con el pecado ori>inal" ,s as co/o san A>ustn ar>u/enta a favor de una se.ualidad sin e/oci4n - sin placer, 2uscando co/o finalidad ?nica/ente la procreaci4n, - !le/ente de Ale:andra pretende no sola/ente 0ue nos 5/odere/os deseando7 sino ta/2i6n 50ue nos a2sten>a/os de desear7B22" ,n cuanto a eant, no pudo e.i/irse de insistir en /uchas ocasiones en 0ue el /atri/onio es, para el ho/2re - para la /u:er, el ?nico /edio de >ozar recproca/ente el uno del otro sin de>radarse, al ser para 6l las relaciones por fuera del /atri/onio crimina carnis: 5Puesto 0ue la atracci4n se.ual no es una inclinaci4n por otro ser hu/ano en s, sino una inclinaci4n por su se.o, ella es un principio de de>radaci4n de la hu/anidad1 por ella, al preferirse el se.o a otra cosa, esta inclinaci4n deshonra para satisfacerse7B2L" *e este /odo eant se inclina por la soluci4n :urdica del /atri/onio, por un con"ra"o 0ue co/pro/ete for/al/ente a las dos partes, pero 0ue no nos dice nada a prop4sito de la naturaleza del vnculo se.ual o del estatuto del cuerpo 0ue desea - del cuerpo deseado" Para eant, la naturaleza del deseo se.ual es la 0ue nos arrastra a la ani/alidad - a la de>radaci4n1 el deseo no es sino apetito1 el o2:eto se.ual, en tanto 0ue o2:eto de apetito, no tiene nin>una caracterstica personal - /oral: 5La inclinaci4n 0ue tiene un ho/2re por una /u:er no est diri>ida hacia ella por0ue ella sea un ser

B22

Para un an lisis del pensa/iento cristiano de los pri/eros si>los, ver Peter Ero[n" La ren ncia a la carne. Iirginidad; celi$a"o y con"inencia en el cris"ianismo primi"i&o" Pars: Halli/ard, BFFI" B2L ,//anuel eant" Lecciones de '"ica NCYYO!CYRHP. Pars: Poche, BFF7" p" 2FB"

I0

hu/ano, sino por0ue es una /u:er1 el hecho de 0ue sea ta/2i6n un ser hu/ano lo de:a indiferente1 s4lo su se.o es el o2:eto de su deseo7B2G" *e hecho, hu2o 0ue esperar a Freud - al psicoan lisis para co/prender hasta 0u6 punto todo, en el ser hu/ano, est influido por la se.ualidad: la relaci4n con el /undo, la relaci4n con la vida, al ape>o al otroB2I" Para Freud, las 5pulsiones se.uales7 son pulsiones vitales 0ue ani/an la e.istencia - 0ue, incluso cuando son repri/idas su2li/adas, contin?an :u>ando un papel central en la /anera 0ue tene/os de tra2a:ar, de tener relaciones con los otros, de referirse a s /is/oB2R" La se.ualidad i/pre>na la condici4n hu/ana, su e.istencia terrestre, su finitud" Pone sie/pre en :ue>o deseos necesidades, apetitos - pulsiones, /iedos - frustraciones, fantas/as - heridas" ,s 5una vivencia dada a todos - sie/pre accesi2le, de la condici4n hu/ana en sus /o/entos / s >enerales de autono/a - de dependencia7B27" ,n efecto, cuando se desea se co/prende lo 0ue puede si>nificar esperar la respuesta del otro - vivir en su cuerpo una sensaci4n de carencia - de i/potencia" Pero ta/2i6n es por su deseo 0ue uno est confrontado a las >anas de apropiarse del otro - de transfor/arlo en o2:eto de do/inaci4n: 5,n cuanto ten>o un cuerpo @escri2e MerleauC Pont-@, puedo ser reducido a o2:eto 2a:o la /irada del otro - no contar -a para 6l co/o persona, o 2ien, al contrario, puedo pasar a ser su dueQo - /irarlo a /i vez, pero este do/inio es un calle:4n sin salida, por0ue, en el /o/ento en 0ue /i valor es reconocido por el deseo del otro, el otro no es -a la persona por la 0ue -o desea2a ser reconocido, es un ser fascinado, sin li2ertad, - 0ue, por eso, no cuenta -a para / T;U !on la i/portancia atri2uida al cuerpo, las contradicciones del a/or se vinculan, pues, a un dra/a / s >eneral 0ue depende de la estructura /etafsica de /i cuerpo, si/ult nea/ente o2:eto para el otro - su:eto para /7B2%" &" )tro: un o2:eto de deseo !uando se desea a al>uien, el deseado se vuelve clara/ente un 5o2:eto7 del deseo" ,s un hecho 0ue ha- una for/a de o2:etivaci4n en toda relaci4n se.ual" As s4lo sea por0ue el otro, en tanto 0ue 5o2:eto de deseo7, es por definici4n un 5o2:eto71 un o2:eto 0ue, en el /o/ento de una relaci4n se.ual, -ace ah, desnudo - fr >il1 a2ierto a las caricias - a los 2esos, a las penetraciones - a las /ordeduras1 un o2:eto 0ue uno puede /i/ar - a veces hacer sufrir; un o2:eto de s /is/o; Pero decir 0ue el deseado es un 5o2:eto de deseo7 no si>nifica auto/ tica/ente 0ue esa persona 0uede reducida a una si/ple cosa" Pues todo o$#e"o de deseo es ta/2i6n un s #e"o de deseo" ,n el fondo, la relaci4n >enerada por el deseo se.ual no es una 5relaci4n entre cosas7, sino una 5relaci4n interCsu2:etiva7"

B2G B2I

I$id" p" 2FB" !uando Freud co/enz4 su tra2a:o cerca de las >randes hist6ricas de !harcot, la reina Oictoria reina2a todava" < apenas aca2a2a de /orir cuando pu2lic4, en BF0I, sus *res ensayos so$re la "eora se( al" ,s el /o/ento de apoteosis del puritanis/o 2ur>u6s, un puritanis/o 0ue i/pona @a no/2re de la utilidad - del orden@ fuertes restricciones a las pulsiones se.uales1 sin e/2ar>o, no lo>ra2a ad/inistrar 2ien sus propias contradicciones - funciona2a so2re un do2le discurso: el ser - el aparecer, el secre"o lo &isi$le, lo pri&ado - lo p1$lico" B2R ,n psicoan lisis, el t6r/ino 5pulsi4n7 fue introducido en las traducciones francesas de Freud co/o e0uivalente del ale/ n *rie$, pala2ra utilizada para calificar un 5e/pu:e7 0ue tiene una finalidad - un o2:eto especficos, co/o es el caso de las pulsiones 0ue se localizan en las e.citaciones - el funciona/iento del aparato >enital" *esde este punto de vista, la pulsi4n es diferente del instinto 0ue califica, en des0uite, un co/porta/iento ani/al fi:ado por herencia - caracterstico de una especie" B27 M" MerleauCPont-" Fenomenologa de la percepcin" Earcelona: PlanetaCA>ostini, BF%G" p" B%G" B2% I$id" pp" B%LCB%G"

IB

Muchos /alos entendidos sur>en sin duda del hecho 0ue ha- -ormas de o$#e"i&acin, 0ue son no sola/ente independientes las unas de las otras, sino ta/2i6n cualitativa/ente diferentes" ,s necesario sie/pre analizar el conte.to - las circunstancias en las 0ue tiene lu>ar una relaci4n, con el fin de co/prender si la o2:etivaci4n de un individuo @0ue es un o2:eto de deseo - de placer se.ual@ es una instru/entalizaci4n de su cuerpo o si ella es, por el contrario, un to/ar en consideraci4n su e.istencia carnal" )2:etivar a otro, trat ndolo por ello co/o una cosa, es intrnseca/ente diferente a la o2:etivaci4n 0ue lo respeta en tanto 0ue persona1 en el pri/er caso, pode/os ha2lar de rei-icacin, en el se>undo sera necesario ha2lar / s 2ien de encarnacin" La o2:etivaci4n transfor/a sie/pre al otro en un o2:eto, pero decir 0ue el otro es un 5o2:eto7 no hace por ello de 6l una 5cosa7" Los t6r/inos 5o2:eto7 - 5cosa7 no son aparente/ente sin4ni/os" =i a2ri/os cual0uier diccionario, se lee 0ue un o2:eto es 5toda cosa Mco/prendidos a0u los seres ani/adosN 0ue afecta los sentidos7" Una de las si>nificaciones de la pala2ra 5o2:eto7 es pues la de 5cosa s4lida 0ue tiene unidad e independencia, - 0ue responde a una cierta destinaci4n7" Pero el t6r/ino desi>na ta/2i6n al ser al 0ue se diri>e un senti/iento, a0uel hacia el cual tienden los deseos, la voluntad, el esfuerzo - la acci4n1 por esto su si>nificaci4n de 5fin7" ,n des0uite, una cosa indica en >eneral una entidad /aterial, inani/ada - co/pleta/ente disponi2le1 por esto la dificultad en derecho de hacer entrar en la cate>ora de las 5cosas7 a los ani/ales, co/o ta/2i6n al cuerpo hu/ano" 3Pu6 ocurre pues en relaci4n con el o2:eto en el /o/ento de una relaci4n se.ual8 ,n realidad, esa relaci4n sie/pre es e.tre/ada/ente co/ple:a1 re/ite siste/ tica/ente a la e.periencia 0ue un individuo ha vivido con sus padres, cuando la -elicidad resida para 6l en la fusi4n con la /adre" !recer si>nifica ad0uirir una 5identidad separada7 - renunciar a esta fusi4n" < esto, incluso si la renuncia entraQa un senti/iento de 5p6rdida7, - un deseo posterior de reencontrar el 5o2:eto perdido7" Por esto, en un encuentro se.ual, cada uno revela a la vez su de2ilidad - su poder, su deseo de reencontrar el o2:eto perdido - su necesidad de do/inarlo co/pleta/ente" La /anera 0ue cada uno tiene de desear est so/etida a ciertas condiciones" 5(esulta as un clic/' Mo una serie de ellosN @escri2e Freud@, repetido o reproducido lue>o re>ular/ente, a trav6s de toda la vida, en cuanto lo per/iten las circunstancias e.teriores - la naturaleza de los o2:etos er4ticos ase0ui2les, pero suscepti2le ta/2i6n de al>una /odificaci4n 2a:o la acci4n de las i/presiones recientes7B2F" &&" ,l :ue>o de las pulsiones La se.ualidad nunca es tran0uila, lineal, si/ple" ,l a2andono - la p6rdida /o/ent nea de los l/ites del cuerpo - de las 2arreras entre el 5-o7 - el 5tu7 hacen posi2le la oscilaci4n continua entre una pulsi4n - sional - una pulsi4n des"r c"i&a" *esear a al>uien si>nifica sie/pre oscilar entre la do/inaci4n del otro - el /iedo de una p6rdida, -a sea la p6rdida del otro o la p6rdida de uno /is/o" A partir del /o/ento en 0ue uno se e.pone al otro, nos da/os a ver - a palpar, a la vez, su potencia - su vulnera2ilidad, su poder - su a2andono" Por eso sie/pre el ries>o de una alienaci4n: uno pone, por as decir, su li2ertad en /anos de otro, con el ries>o de ser ne>ado - tratado co/o una si/ple cosa" Pero no necesaria/ente" Pues cada uno est ah, frente al otro" !ada uno reacciona a las caricias del otro" !ada uno depende del otro al /is/o tie/po 0ue lo controla" Ade/ s, este proceso nunca es id6ntico" !ada
B2F

=" Freud" 5La din /ica de la transferencia7 MBFB2N in *'cnica de la psicoan?lisis, t" A&O de las O$ras Comple"as" Euenos Aires: (ueda, BFIL" pp" FICFR"

I2

vez, una parte desconocida de s /is/o puede revelarse, pueden reaparecer recuerdos Mde infancia, de la adolescencia, de los precedentes hist4ricosN" A trav6s de la posesi4n del cuerpo del otro, cada individuo no sola/ente to/a contacto con el ser carnal de la persona 0ue desea, sino ta/2i6n con su propia e.istencia carnal" ,l otro es a la vez una persona - un o$#e"o, un s #e"o - un c erpo" !uando se desea a al>uien, uno nunca lo desea /anteni6ndose por entero por fuera de su propio deseo1 el deseo nos comprome"e1 cada uno es c4/plice de su deseo -, por /edio de 6ste, se to/a consciencia de su ser! n!c erpo" As, la o2:etivaci4n del otro puede no ser una instru/entalizaci4n: se puede poseer a al>uien sin tener 0ue ne>ar la reciprocidad de la posesi4n - la su2:etividad de a0uel Mo de a0uellaN 0ue se posee" ,l otro deseado @e.plica Levinas@ no es por lo de/ s 5otro7 co/o el pan 0ue co/o, co/o el pas 0ue ha2ito, co/o el paisa:e 0ue conte/plo" ,n todos estos casos, el 5-o7 puede saciarse -, en >ran /edida, satisfacerse" Por el contrario, cuando al>uien es deseado, el o2:eto de deseo es 5a la vez apresa2le, pero intacta en su desnudez T;U Lo Fe/enino esencial/ente viola2le e inviola2le T;U lo intoca2le en el contacto /is/o de la voluptuosidad7BL0" La se.ualidad es un espe:o de lo hu/ano - de sus contradicciones" Por una parte, es la e.presi4n de un anhelo, el de ir hacia el otro - poseerlo" Por otra parte, es el lu>ar de un a2andono: es en el acto se.ual donde el su:eto se a2re al /isterio de la carencia - 0ue descu2re el >oce en lo 0ue 6l tiene de / s nti/o - de / s e.traQo" ,n el >oce er4tico ha- un devela/iento de sus de2ilidades - una apertura a la di/ensi4n creadora del encuentro" ,n el desplie>ue del cuerpo, el ideal de s /is/o es puesto en sordina, el su:eto oscila entre desvaneci/iento - reco/posici4n, a2andono al >ozo recuperaci4n del control, e.clusi4n del :uicio - de la raz4n - recon0uista de los l/ites del cuerpo - de los espacios ps0uicos" ,ncontrar una persona si>nifica a2rirse a ella1 verla - /irarla, al /is/o tie/po 0ue ella nos ve - nos /ira" ,s por /edio de las pala2ras - de los >estos 0ue uno va al encuentro del otro - 0ue uno se ofrece, al /is/o tie/po 0ue el otro se nos entre>a" ,s la caricia la 0ue nos pone al desnudo delante del otro: un /i/o 0ue solicita 5lo 0ue sin cesar se escapa7, un arru/aco 0ue 2usca1 un a>asa:o 0ue e.presa lo indeci2le, 0ue no trata ni de a>arrar ni develar, - 0ue de:a al otro intacto en su desnudez" La se.ualidad pone en :ue>o la salida del su:eto por fuera del re>istro de la do/inaci4n" 5Oeo7 al otro" Lo 5toco7" Pero eso no es posi2le sino con la condici4n de de:ar al otro 0ue /e 5vea7 - 0ue /e 5to0ue7" A condici4n de de:ar/e 5penetrar7 - de de:ar al otro 5advenir7" !on la condici4n de aceptar 0ue 6l pueda sie/pre 5escapar7 de /i caricia" )tro, en su desnudez, sur>e ante la nuestra - nos desafa" Por su despo:a/iento" Por su a2andono" =e vuelve as la ocasi4n de un encuentro 0ue s4lo es posi2le con la condici4n de reconocer su valor, su deseo, su unicidad" Por lo de/ s, es esta propia unicidad la 0ue suscita nuestro deseo - nos incita a ir hacia el otro: 5,n las relaciones se.uales, uno da - reci2e" Una esti/ulaci4n nueva interviene en el /o/ento en 0ue cesa la precedente" Al>o nuevo viene a aQadirse, 0ue co/pensa la so2recar>a 0ue aca2a/os de descar>ar7BLB" &&&" Alienaci4n - respeto La se.ualidad es un lu>ar de parado:as" ,n la desposesi4n uno se aliena1 se aliena lo 0ue por estructura es inaliena2le, su cuerpo, su inti/idad, uno /is/o" Al /is/o tie/po, es en la alienaci4n del encuentro se.ual donde adviene la inaliena2ilidad
BL0 BLB

," Levinas" *o"alidad e in-ini"o" =ala/anca: =>ue/e, BF77" p" 2R%" *" S" La[rence" Pornogra-a y o$scenidad MBF2FN" Pars: 200B" p" LB"

IL

de la persona" )scilando entre re>resi4n - /aduraci4n, represi4n - reconstrucci4n, el 5-o7 sur>e en el /o/ento /is/o de la p6rdida, el cuerpo entre>ado a otro volvi6ndose la prenda del deseo" Pues es cuando se renuncia a >uardar su unidad e.terior - a e:ercer so2re otro una do/inaci4n cuando se descu2re la autenticidad de una identidad consolidada por el deseo" !uando se renuncia al control - se acepta el ries>o de la i/plicaci4n - del a2andono, se >ana la posi2ilidad de reencontrarse en sus >estos - en los >estos de otro" La presencia de otro confir/a la nuestra, - nos per/ite elevarnos al estatuto de su:eto por la /ediaci4n del cuerpoCcarne" Por esta raz4n, en la se.ualidad, dar - to/ar son una sola cosa, se da to/ando - se to/a donando en una rotaci4n infinita del tener del noCtener" < si sie/pre ha- al>una cosa del otro 0ue uno a>arra, ha- ta/2i6n al>una cosa 0ue escapa, al>o 0ue si>ue estando para desear" ,n la ale>ra ha- sin cesar un defecto, una ausencia" Pero el 0ue los l/ites del cuerpo - del su:etos sean puestos a prue2a, para no decir: /o/ent nea/ente superados, no i/plica por tanto 0ue ellos sean 2orrados o dene>ados" =e 2usca ir / s all de los l/ites, pero no se los fran0uea1 el deseo nos lanza casi por fuera de nosotros, pero se per/anece sie/pre en los 2ordes 0ue nuestro cuerpo - el cuerpo del otro nos i/ponen1 se per/anece sie/pre por enci/a de lo 5a2-ecto7 0ue sur>e cuando se echa por tierra los l/ites, cuando se aho>an las fronteras entre el 5-o7 - el 5tu7, cuando se destru-en las cate>oras del tie/po - del espacio constitutivas de nuestra hu/anidad" Pues, pues despu6s del /o/ento del >oce - del contenta/iento er4tico, el su:eto de2e poder volver so2re s, - reco/poner su 5-o7 desecho por el a2razo, reinstalar los u/2rales - las fronteras 0ue le per/iten no partir a la derivaBL2" B" Oirilidad - fe/inidad &ncluso si la virilidad se caracteriza por el deseo de tener acceso al cuerpo del otro, - puede i/plicar fantas/as de prepotencia, ella no i/plica sin e/2ar>o una puesta entre par6ntesis de los /iedos - de las an>ustias 0ue estallan cuando se est frente a su inti/idad - 0ue uno se planta desnudo ante el otro" 5Aun cuando se concentre en su pene @escri2e el psicoanalista *idier *u/as@, el >oce /asculino no se li/ita a la con0uista del territorio 0ue representa el cuerpo de la /u:er" (azona ta/2i6n a partir de toda la interioridad de s /is/o" !orresponde para 6l ta/2i6n a la apertura del :ardn secreto de su ser cu-as puertas le est n ha2itual/ente cerradas7BLL" Sasta el punto 0ue recurrir a la 2rutalidad - a la violencia no es a veces /as 0ue una /anera de tran0uilizarse so2re su propia virilidad, - de ilusionarse con 0ue el ho/2re, en tanto /acho, no depende de nin>una /anera de las /u:eres" Por eso, si no se lle>an a presentar fantas/as de violaci4n, se dan al /enos fantas/as de prepotencia capaces de valorizar el se.o /asculino, - de sostener la capacidad de un ho/2re para con0uistar el cuerpo de una /u:er" Por lo de/ s, es /enester no olvidar 0ue @co/o lo su2ra-an al>unos psicoanalistas@ el ho/2re nunca est al a2ri>o co/pleta/ente del /iedo e.peri/entado la pri/era vez ante el se.o fe/enino - su anato/a particular, ante 5esa cavidad 0ue no es ni un hueco ni un a2is/o, e.cepto para el pensa/iento - para la acci4n7BLG" Por eso el incesante /ovi/iento de apro.i/aci4n - de ale:a/iento de la /u:er, el deseo de unirse a ella - el /iedo de desaparecer con ella" La /u:er est /ovida por el deseo de ser penetrada" *eseo 0ue a veces es sostenido por un fantas/a
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F" Perrier" 5=e/inario so2re el a/or7 MBF70CBF7BN" La c/a ss'e d4An"in MBF7%N" Pars: Al2in Michel, BFFG" p" LGFCILR" BLL *" *u/as" La se( ali"' masc line MBFF0N" Pars: Sachette, 2002" p" BB%" BLG X" Hranoff" La pens'e e" le -'minin. Pars: Minuit, BF7R" p" 2%F"

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de su/isi4n" Al /is/o tie/po, la /u:er puede ta/2i6n estar aterrorizada por la idea de una penetraci4n sin precauci4n de parte del ho/2re" Los pro2le/as de la se.ualidad dependen de la /is"oria personal de cada uno, de sus eventuales dificultades para apro.i/arse al otro - para de:arse apro.i/ar del otro" La pri/ersi/a e.periencia del ser hu/ano es por lo de/ s la de su propia dependencia" ,l 2e26 0ue viene al /undo depende por entero de los cuidados de sus padres" =olo, no podra so2revivir" =4lo, se hundira tanto fsica co/o ps0uica/ente" Todo 2e26, -a se trate de un niQo o de una niQa, depende co/pleta/ente del otro - est en una posici4n de o$#e"o: un o2:eto de cuidados1 un o2:eto de a/or1 un o2:eto de pro-ecciones; =4lo pro>resiva/ente el pe0ueQo puede desprenderse - puede co/enzar a afir/arse co/o un su:eto" =u 5-o7 e/er>e pro>resiva/ente, >racias a un proceso de identificaciones - de oposiciones" 2" &dentificaci4n - autono/a Los adultos representan /odelos - anta>onistas" =e 2usca pro>resiva/ente su sitio afir/ ndose co/o ho/2re o /u:er" < en todo esto, el papel de los padres es i/perativa/ente central" As sea por0ue se trata de los pri/eros /odelos para el niQo" Modelos 0ue podr n ser reforzados o ree/plazados posterior/ente" Modelos 0ue las i/ >enes - las representaciones de una sociedad contri2u-en a fa2ricar" !uando se ha2la de ,dipo - del co/ple:o de castraci4n, de se.ualidad poli/orfa - de estructuraci4n del psi0uis/o, en el fondo no se hace sino ponerle no/2res a /ecanis/os de identificaciones - de oposiciones 0ue nin>una for/a de deconstrucci4n podr nunca 2orrar" Pues, incluso all donde los :ue>os de identificaci4n, de i/itaciones o de oposiciones funcionan de /anera diferente @al estar a veces la sociedad estructurada de /anera diferente@ el niQo tendr sie/pre tendencia a li>arse a los 0ue se ocupan de 6l, a to/arlos co/o /odelos, a estructurarse so2re la 2ase de los /ensa:es 0ue reci2e" Para un /uchacho, por e:e/plo, el lu>ar ocupado por la /adre cerca de 6l cerca del padre, va a :u>ar un papel central" ,s la pri/era e.periencia 0ue tiene de la /u:er, una /u:er 0ue es su /adre - ta/2i6n la co/paQera de su padre" ,l lu>ar 0ue ella ocupe cerca al padre deter/inar posterior/ente @al /enos en parte@ la i/a>en 0ue tendr de la /u:er" Lo 0ue e.plica por 0u6 los ho/2res est n a /enudo ator/entados entre la i/a>en de una /u:er ase.uada Mla /adreN - la de una /u:er o2:etoCse.ual Mla 0ue su padre desea, o 0ue se i/a>ina 0ue 6l deseaN" La dificultad para cada uno est en no poder hender estas dos fi>uras, no lle>ar a creer 0ue la /adre pueda ser un o2:eto de deseo para el padre, - 0ue la 0ue es o2:eto de su deseo no puede ser /adre" ,l esfuerzo / s difcil, en este conte.to de dependencia, es clara/ente la con0uista de la autono/a" Una autono/a a la vez vital - peli>rosa" Oital, pues sin independencia de los otros no se puede ni crecer, ni captar su deseo, ni desple>arse en el espacio - en el tie/po de su propia vida" Pero ta/2i6n peli>rosa pues, cuando se vuelve a2soluta, puede conducir a una derrota de su propia hu/anidad" 'adie es co/pleta/ente independiente de los otros, e.cepto 0ue se encierre en un /undo de soledad - de desespero, o ta/2i6n: 0ue constru-a en torno a s un entorno inhu/ano" Por supuesto 0ue cada 0uien 2usca defenderse de la dependencia por todos sus /edios" La dependencia total de los otros puede ser una for/a de adicci4n - est destinada al fracaso con consecuencias / s o /enos desastrosas" A0uel Mo a0uellaN 0ue es incapaz de so2reponerse al a2andono o al rechazo, - por consi>uiente al /iedo del a2andono - del rechazo, vive toda relaci4n co/o una e.periencia terrorfica, capaz de poner en peli>ro su 5-o7" Lo 0ue se e.presa en la necesidad patol4>ica de a/or, la

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e.i>encia casi totalitaria de prue2as de a/or, la dependencia total con respecto al o2:eto de a/or - de su /irada" Pero no hundirse en esta for/a de dependencia e.tre/a no si>nifica por tanto 0ue no se ten>a al>una relaci4n de dependencia" Ea:o pena, una vez / s, de sufri/iento - de fracasos" Pues a0uel Mo a0uellaN 0ue 2usca la independencia a2soluta no puede sino desprenderse por co/pleto de los otros - encerrarse en un universo irreal o s dico" La independencia a2soluta del /undo real es la locura o la perversi4n" ,s el desprendi/iento del /undo - de los otros" ,s el indi>ente 0ue dea/2ula por la ciudad - 0ue no puede -a co/unicarse con los otros" ,s el internauta 0ue se desliza - surfea en la &nternet, incapaz de /antener una relaci4n hu/ana - se.ual real, prisionero de las i/ >enes" Pero es ta/2i6n el perverso 0ue considera, co/o =ade, 0ue todos los seres hu/anos son o2:etos de su li2re disposici4n" =e cree aut4no/o" =e considera todopoderoso" ,s un feudal en el ca/po de la se.ualidad" La ?nica le- es la su-a" Piensa 0ue lo puede controlar todo - do/inarlo todo" Los o2:etos co/o las personas" Las personas en tanto 0ue o2:etos, co/o lo eran los siervos /edievales" Sasta >ozar de su capacidad de /anipular - destruir a los otros apo- ndose so2re sus de2ilidades"

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!onclusi4n ,l cuerpo es nuestro destino" 'o por0ue el ser hu/ano no sea li2re de esco>er la vida 0ue /e:or le conviene - por0ue est6 >en6tica/ente deter/inado a efectuar ciertas tareas /as 2ien 0ue otras Ma causa de su naturaleza corporalN, sino por0ue @ independiente/ente de toda esco>encia - de toda decisi4n@ el cuerpo est sie/pre ah, insupera2le, para lo /e:or - para lo peor" 5Me pre>unto lo 0ue so- -o @escri2e Antonin Artaud@" 'o -o en /edio del cuerpo, pues -o s6 0ue so- -o el 0ue so- en este cuerpo - no otro, - 0ue no e.iste otro -o 0ue el cuerpo, ni en /i cuerpo, pero en 0u6 puede consistir ese -o 0ue se siente lo 0ue se lla/a ser, ser un ser por0ue ten>o un cuerpo7BLI" !ada uno es su cuerpo, al /is/o tie/po 0ue se lo tiene" !ada uno tiene su cuerpo al /is/o /o/ento 0ue se lo es" ,s el cuerpo el 0ue nos recuerda constante/ente nuestra finitud - nuestra fra>ilidad, - 0ue nos 5clava7 a lo real so/eti6ndonos a los constreQi/ientos del cuadro espacioCte/poral - e.istencial en el cual evoluciona/os" Pero es ta/2i6n el cuerpo el 0ue nos per/ite 5>ustar7 el /undo ha2itarlo, e.peri/entar e/ociones - pasiones, encontrar - conocer a los otros" ,n el fondo, la filosofa del cuerpo no es nada distinto a una filosofa 0ue to/a co/o punto de partida este cuerpo, 0ue razona a partir de la finitud, 0ue se interro>a so2re el serCenCelC/undo corporal de cada individuo" ,s una filosofa 0ue 2usca co/prender la acci4n hu/ana sin nunca olvidar su di/ensi4n corporal" Por eso la i/portancia de conocer las diferentes etapas del pensa/iento, de2ido a 0ue cada fil4sofo tuvo 0ue plantear la cuesti4n del cuerpo - de su estatuto" Pues, independiente/ente del hecho de 0ue el cuerpo ha-a sido considerado a /enudo co/o un pesado fardo 0ue i/pide el conoci/iento - la virtud, nin>una filosofa ha podido econo/izarse nunca su presencia" Lo 0ue es nuevo ho- tiene 0ue ver 0uiz s con las /?ltiples posi2ilidades 0ue se nos ofrecen por parte de la ciencia - de la t6cnica de actuar directa/ente so2re nuestra corporeidad, con /ucha frecuencia para do/inarla, ponerla a distancia, hacer co/o si ella pudiese real/ente desaparecer" &ndependiente/ente de todo esfuerzo, sin e/2ar>o, el cuerpo est sie/pre a0u, presto a recordarnos su e.istencia, capaz de traducir en snto/as los /alestares de los 0ue 2uscan ani0uilarlo" !o/o lo ha escrito la poetiza polaca Xisla[a =z-/2orsDa: 5'ada ha ca/2iado, e.cepto el curso del ro" ,l horizonte de los 2os0ues, del litoral, de los desiertos, de los >laciares" ,s en este paisa:e donde el al/a dea/2ula, se cura, re>resa1 se apro.i/a, se ale:a, a:ena a s /is/a, inefa2le, cierta/ente perfecta, a veces incierta de su propia e.istencia, /ientras 0ue el cuerpo est a0u, ah, - a?n ac , - no encuentra a2ri>o7BLR"

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A" Artaud" Ca/iers de Rode8, in J &res compl)"es" AO&" Pars: Halli/ard, BF%B" p" B0F" X" =z-/2orsDa" Iis"a con granello di sa$$ia. Poesie NCDOY!CDDZP" Milan: Adelphi, BFF%" p" B2I"

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TAELA *, MAT,(&A=

&ntroducci4n &"C ,l estatuto a/2i>uo del cuerpo hu/ano, 2 &&"C ,l ser hu/ano: una persona encarnada, L !aptulo & C ,L *UAL&=M) < =U= ,TAPA= &"C ,l cuerpo: una prisi4n para el al/a, I &&"C Pensa/iento - e.tensi4n, R &&&"C La uni4n del al/a - del cuerpo, 7 &O"C ,l cuerpo: un fardo, % B"C !ontrol - do/inio, F 2"C &/ >enes - aparecer, B0 L"C 5!i2erespacio7 - 5carne7, BB G"C Elo>s - sitios de encuentro, B2 O"C La escultura de s, BL B"C ,l cuerpo o2soleto, BL 2"C La carne en vivo, BG

!aptulo && C *,L M)'&=M) A LA F,')M,')L)H\A BR &"C ,l /onis/o /etafsico de =pinoza, BR1 ,l cuerpo, un dispositivo co/ple:o or>anizado, BR &&"C ,l reduccionis/o /aterialista: del ho/2reC/ 0uina al ho/2re neuronal, B7 B"C ,l ho/2reC/ 0uina de La Mettrie, B7 2" !ere2ro - estados /entales, B% &&&"C 'ietzsche - el cuerpo li2erado, BF &O"C La revoluci4n feno/enol4>ica, 20 O"C =er - tener, 22 B" La e.periencia de la enfer/edad, 2L 2" &n:ertos e identidad, 2L L" ,l in:erto de rostro, 2I !aptulo &&& C ,L !U,(P) ,'T(, 'ATU(AL,aA < !ULTU(A 2% &"C Lo innato - lo ad0uirido, 2F B" La cultura: lo 0ue per/ite a los ho/2res elevarse por enci/a de su ser natural, 2F 2" ,l reduccionis/o en los si>los A&A - AA, L0 L" La identificaci4n de una persona por su A*', LB &&"C Las tra/pas del constructivis/o, L21 ,l cuerpo s4lo es una ficci4n, LL &&&"C La diferencia de los se.os, LI B" =e.o - >6nero, LI 2" 5=e nos infli>e el se.o7, LR L" *e las funciones fisiol4>icas a la econo/a pulsional, L7 !aptulo &O C AE<,!!&+' < (,&F&!A!&+': LA )PA!&*A* *, LA MAT,(&A &"C ,l cuerpo - lo a2-ecto, LF1 Puro e i/puro, G0 &&"C La reducci4n del ho/2re a su cuerpo, G0 B" Un cuerpo9cosa, GB 2" La p6rdida de identidad, G2 &&&" Un cuerpo sin al/a, GL LF

R0

B" ,l dolor de e.istir, GL 2" Una /irada >lacial, GG L" ,l cuerpo despedazado, GR !aptulo O C =,AUAL&*A* < =UE#,T&O&*A*: LA (,AL&aA!&+' *, LA !A(', &"C )tro: un o2:eto de deseo, GF &&"C ,l :ue>o de las pulsiones, I0 &&&"C Alienaci4n - respeto, IB B" Oirilidad - fe/inidad, I2 2" &dentificaci4n - autono/a, IL !onclusi4n Ei2lio>rafa G%

II IR

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