PRINCIPIOS DE LIDERAZGO BBLICO

Hoy da se habla mucho del liderazgo en la Iglesia del Seor. Mucho se escribe y se debate desde varios puntos de vista. Puede ser de beneficio reflexionar sobre el tema tan importante como el liderazgo y como funciona en la vida del creyente y en el Cuerpo de Cristo. Hay la Iglesia Invisible compuesta de todos los justificados y la iglesia local que es la expresin, a veces imperfecta, de la Iglesia Invisible. La iglesia local se aproxima a la Iglesia Invisible, pero puede incluir a los simpatizadores, a los profesantes no ms, con los verdaderos creyentes. Peligros presentes en el liderazgo latino Ya que la iglesia local se encuentra en el mundo con las distintas culturas, no se puede evitar el impacto tanto negativo como positivo de tal trasfondo. En Amrica Latina es fuerte la realidad del sndrome del caudillo o cacique, quien histricamente ha ejercido una influencia en demasa en la poltica de los pases latinos. Es fcil que se transfiera directamente tal sistema del liderazgo a la iglesia local. La cultura lo favorece mucho.

Otra tendencia en las iglesias del norte es el patrn del mundo de los negocios. Lo que resulta en la mercadotecnia, segn se dice de parte de muchos, debe funcionar tambin en la iglesia. Las cifras, las mega-iglesias, la fama del pastor y evangelista carismtico, todo constituye una influencia muy fuerte. Pero la pregunta que contestar es: Cul es el patrn o el molde bblico que Dios reconocer y bendecir? Se suena mucho y con buena razn: Como va el dirigente o lder, as va la iglesia, o sea el hogar, el matrimonio o cualquier relacin que Dios ordena. Si es verdad, vale la pena esta nueva serie la cual propone lo siguiente: Liderazgo bblico Principios bblicos

en la vida de Jess al dar una invitacin y dos mandatos Mateo 11:25-30 en Pablo con respecto a Jess en la encarnacin Filipenses 2: 5-11 en Juan como presenta a Jess en el aposento alto Juan 13:1-20 en Pedro como apstol con respecto al lder 1 Pedro 5:1-11

Personajes que ilustran el cmo llegar a ser lder frente a su realidad

en Enoc quien anduvo con Dios Gen. 5:22-26; Heb.11: 5, 6 en Moiss frente a dos crticas muy severas Nm. 12:1-16; 16:1-50 en Josu ante el pecado escondido de Acn Josu 5-7 en David ante la uncin y el posponer de ascender el trono1 Sam: 16-31 en Isaas despus de haber sido profeta y el encuentro con Jehov Isa. 6 en Daniel en medio de una larga vida en lo ajeno de su ministerio Daniel

Mi meta en la serie es analizar el liderazgo de Jess, siendo l el maestro por excelencia. No hay la manera de mejorar tal ejemplo; adems es l quien vive en el creyente y producir las mismas cualidades que manifest tan claramente en medio de su propia situacin contraria. Primero veremos a Cristo mismo que lo dijo en Mateo 11; Pablo lo elabora en el creyente en Filipenses; Juan recuerda la noche antes de la crucifixin y Pedro lo aplica en la iglesia local. Despus de hacer el estudio expositivo de estas porciones, veremos como el Espritu Santo en el Antiguo Testamento condujo el proceso del quebrantamiento, el mensaje de la Cruz. Estos personajes sujeto(s) a pasiones semejantes a las nuestras llegaron a ser ejemplos del verdadero liderazgo o sea del Antiguo Testamento o del Nuevo. Quiero hacer unas aplicaciones bien prcticas y mostrar el cmo que opera en nosotros la vida resucitada de Cristo. Dos advertencias oportunas Quien busca en esta serie slo una nueva tcnica, nuevo programa, nueva estrategia psicolgica saldr decepcionado. Lo esencial del liderazgo no es lo que se hace sino lo que se es. El dirigente no se nace, sino que se hace como barro

en las manos del alfarero. El liderazgo se forja en la prueba, la humillacin, en la obediencia y por la fe en la Palabra de Dios. Cuando escribo del lder y el liderazgo, NO me refiere slo al pastor, al evangelista, al anciano o al dicono, quienes tienes ciertas responsabilidades en la iglesia local. Me refiere a todo creyente que tiene su mundo alrededor. Puede ser el esposo que d ejemplo a su esposa y a su familia; puede ser la esposa que ponga el ejemplo a los hijos y a los dems quienes sean. Puede ser un hijo o una hija que haga brillar su ejemplo en su propio campo misionero muy particular. Cada creyente tiene su campo misionero, su ambiente donde puede brillar para Cristo. El liderazgo no es ms que Cristo viviendo en el creyente. Mateo nos introduce a Cristo y a La Vida cristiana normal Mateo 11: 20-30 Para poder apreciar este pasaje, hay que volver al contexto. Acababa Jess de recorrer las ciudades ms cercanas a donde viva: Corazn, Betsaida y Capernaum (11:21, 23). Sus palabras las condenaban fuertemente porque en la misma presencia del Mesas rechazaban tanto el mensaje como los milagros de Jess. Con las palabras sorprendentes deca: Ms tolerable en aquel da del juicio final la suerte de Sodoma y Gomorra que la de estas infames ciudades. Or la verdad y no recibirla es merecer la ira de Dios. La Oracin de Jess a su padre Mateo 11:25-27 Aunque sabemos que Jess era hombre de mucha oracin, sta es una de las pocas veces que tenemos la oracin misma, breve pero bien directa y por eso importantsima. Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios, y de los entendidos, y las revelaste a los nios. S, Padre, porque as te agrad (11:25,26 unas treinta y tres palabras). En breve, dice que la verdad no le cae al religioso, ni al oidor o el merecedor sino a los nios, famosos por la fe, la aceptacin y la obediencia. Tal principio fundamental confunde a los sabios y pone al revs el sistema del mundo religioso. Basta decir: a Dios se lo agrad. Isaas dice lo mismo en palabras tan elocuentes: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos,

dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensa mientos (Isa. 55:8,9). De la misma manera Isaas dice: Porque as dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados (Isa. 57:15). Dios mismo est accesible a quien oye la verdad, pero siempre y slo bajo las condiciones que l mismo pone la humildad y el arrepentimiento de los que estn trabajados y cargados. Quien recibe humilde a Jess conocer la intimidad del Padre mismo (Mateo 11: 27) Pero en esta introduccin Jess agrega una verdad sorprendente. Sus vecinos lo rechazaron, pero a los nios, a los humildes, a los pobres en espritu se revelaba a s mismo. En torno Jess revela una cadena de privilegios o recompensas inesperados. Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre, y nadie conoce al Hijo, sino al Padre ni al Padre conoce a alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar (27). Es una declaracin bien profunda: Quien me recibe y mi enseanza, va a llegar a conocerme a m, en torno tal como yo conozco a mi padre, tal conocer a mi padre. De esta manera el simple creyente llega a conocer la intimidad del Hijo y la del Padre: todo esto abierto al nio, al menos capacitado, segn dice el mundo religioso. Todo lo que sigue en la invitacin tan bien conocida y el desarrollo de la vida cristiana normal en Mateo 11:28-30 procede sobre esta base de una actitud del nio, del quebrantado, del humilde y del contrito. Dios est siempre al alcance slo de los trabajados y los cargados. sta es la vida cristiana normal segn Watchman Nee.

Qu tiene que ver todo esto con el liderazgo? Mucho, en muchas maneras. No a los grandes telogos ni a los sabios se revela Dios, sino a los quebrantados de corazn. ste es el mensaje de la cruz. ste es el proceso de forjar a lderes y empieza desde el primero paso dado y no cambia nunca para nada. Esto no es como el mundo prepara al lder, siempre con la educacin, con la tecnologa, la experiencia, segn los principios de la burocracia. No cabe lugar en la vida cristiana el lder que quiera realizarse a s mismo, sus talentos y sus dones. Una perspectiva ms balanceada frente a los dones del lder La mucha enseanza de los dones del Espritu que en los aos recientes ha afligido a la iglesia procede sobre una base falsa, no la base de Jess y esta verdad. Esto no es para negar la verdad de los distintos dones de Efesios. 4; Romanos 12; 1 Pedro 4 y 1 Cor. 12-14. Pero Pablo por esta razn del posible abuso de los dones, pone 1 Corintios 13, el captulo del amor, entre el trato de los dos dones, a veces controversiales. No es el ejercicio mismo de los dones sino la motivacin de dnde sale el verdadero don que edifique a la iglesia de Seor. La motivacin es del Cristo que vive en el creyente quebrantado, contrito, conocedor de la Cruz y la obra de la Cruz. Nunca me olvido del consejo de L. E. Maxwell, dirigente de Prairie Bible Institute en Three Hills, Alberta, mi mentor, mi maestro que me pona el constante ejemplo de esta bendita verdad de la Cruz. Nos deca: No leas slo la palabra de amor o caridad repetida muchas veces, sino que se lee as: Cristo en m es sufrido, Cristo en m es benigno; Cristo en m no tiene envidia, Cristo en m no es jactancioso, Cristo en m no se envanece etc. Cmo ese cambio de palabras cambia el rumbo de la controversia de cul es el mejor don, el ms espiritual, el ms buscado por el ayuno y la proyeccin psquica! Cul es la raz del problema del liderazgo hoy da? El orgullo humano Esta serie sobre el liderazgo bblico volver vez tras vez al mismo problema. No nos sorprende la raz, ya que fue el primersimo pecado en los cielos y el primero

en el Huerto de Edn. Slo la Cruz a final de cuentas trata con tal problema y lo trata positivamente en nuestra porcin: Aprended de m, porque soy manso y humilde de corazn (Mateo 11:29). El contexto nos prepara para tal verdad por ilustrar grficamente el ejemplo del orgullo y la confianza egosta de Corazn, Betsaida y Capernaum (11:21-24) que en lugar de ser los primeros en aceptar al Mesas, lo desconocieron. No creyeron en l. En la corta oracin al Padre, Jess destaca la razn. No es el or ni ver sino la fe del nio que le hace entrar al creyente en una relacin ntima con Jess y por consiguiente con el Padre mismo. Jess aclara esta accin por el Padre en los trminos ms fuertes al decir: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y los entendidos, y las revelaste a los nios (11:27). No es tanto que estos sabios no puedan entender sino que Dios a propsito les esconde esta verdad, un principio tan bsico de su persona. No pudo l transigir o acomodar esta verdad fundamental para complacer al ser humano. Dios es Alto y Sublime (Isa. 57:15) y se revela slo a los contritos y a los quebrantados. Observaciones por hacer en esta introduccin del liderazgo bblico 1. La nueva serie tiene por propsito aplicar el liderazgo bblico muy ampliamente a todo creyente en su propio campo de accin: pastor, anciano, dicono, padre, madre, esposo, esposa y joven. 2. El liderazgo no se ve tanto en el hacer sino en el ser delante de Dios. 3. El modelo exclusivo es Jess en su encarnacin y ministerio ante sus discpulos, el mundo, sus enemigos y, sobre todo, ante su Padre celestial. 4. La introduccin nos presenta de manera anticipada los principios realizados en Jess, aplicados por Pablo, Juan y Pedro, pero vistos en accin a travs de los santos del Antiguo Testamento. 5. Aunque la porcin por estudiar Mateo 11: 28-30 es la gran Invitacin de hallar pleno descanso en Cristo, el contexto ubica esas verdades en la nica manera de acercarse a Dios o en la salvacin inicial o en la Vida cristiana normal (Watchman Nee) en cualquier momento.

6. La verdad fundamental con respecto al verdadero liderazgo es el Mensaje de la Cruz, que es la nica manera de neutralizar la Nmesis (enemigo) del orgullo/soberbia humano. 7. Aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn; Cristo destaca dnde debemos empezar y a quin seguir. LA PROMESA DE UN VERADERO DESCANSO EN DIOS Introduccin Hoy en da hay un fenmeno bastante comn entre los lderes espirituales. Se llama quemarse o en ingls burn out. Esto se refiere a un profundo decaimiento psicolgico, una depresin que resulta en el deseo de tirar la toalla y a veces una cada espiritual y aun moral. Puede haber una base fsica o hereditaria; en tal caso vale la pena buscar ayuda profesional. Pero muchas veces la causa de tal fatiga espiritual es que tratamos de hacer la obra de Dios usando slo los escasos recursos de la carne, no los abundantes recursos del Espritu Santo. Dejamos de llevarnos por la carne que no puede nunca agradar a Dios (Rom. 8:5-8). Cristo mismo dijo: Separado de m nada podis hacer (Juan 15: 5). En nuestra porcin Cristo nos da el remedio: venid a m, llevad mi yugo, aprended de m, porque soy manso y humilde de corazn. Hay un descanso prometido por simple venir a l y un descanso realizado en llevando el yugo y aprendiendo de l, el verdadero lder humilde. Cristo en nosotros es la garanta de nuestro reposo. En el primer estudio preliminar observamos que Mateo pone la Gran Invitacin dada a los trabajados y cargados (Mateo 11:28-30) en el contexto de su denuncia de las ciudades, tales como Capernaum que rechazaron tanto sus milagros como su enseanza. Luego sigue una breve oracin a su Padre Celestial en la cual Jess subraya que la verdadera revelacin de la verdad se le da slo a los nios, es decir, a los orgullosos no. Tal recepcin de la verdad introduce al nio (al humilde) al Hijo quien en torno lo introduce a Dios mismo. Esa bendecida intimidad est al acceso de todos los que vienen as de manera receptiva y

obediente. Para tal aceptacin hay las condiciones definitivas que resultan en el reposo espiritual o en la victoria en Cristo. El peligro de burn out o el decaimiento y el desnimo en el liderazgo Para el tema del liderazgo esta verdad del reposo en Cristo es de mayor aplicacin. Burn-out o decaimiento y quemarse aflige a todo creyente que trata de servir a Dios en la energa de la carne. As afligi hasta a Pablo en dicha ocasin en Romanos 7:24: Miserable de m quin me librar de este cuerpo de muerte? Nuestra porcin bblica nos da la invitacin de Jess tanto de acercarnos a l en la salvacin inicial como de acercarnos a l todos los das en los momentos de la crisis ministerial. El primer mandamiento: Venid a m, todos los que estis trabajo s y cargados Mateo 11:28 No hay palabra ms sencilla que la palabra venir. Hace tantos aos que al or nosotros ven la invitacin de los padres a que nos acercsemos a ellos; desde los primeros pasos ms inciertos que dimos nos respondan con gusto. Nos abrazaban con una sonrisa, contentos que ya dbamos los primeritos pasos. No les importaba cmo llegramos a ellos, nos reciban y nos agarraban. Cunto ms nuestro Padres celestial recibe a sus nios! As la invitacin sincera que Jess le extiende o sea tanto el primer paso de la fe salvadora como el ms reciente acercamiento en medio de las pruebas de la vida. Siempre est all para recibirnos. Pero hay un factor importantsimo. Slo los trabajados y cargados son los que son recibidos por Dios o sean los arrepentidos o los que no confan en s mismos. El primer verbo es activo, el segundo pasivo, indicando todo el mbito de la vida. Slo a tales los recibe l para dar el descanso de los que tienen sus pecados perdonados o a los que buscan nuevas fuerzas para seguir adelante. Por eso Corazn, Betsaida y Capernaum (11:21-24) por ser tan inteligentes y sabios no

entendan su mensaje. Tantos los fariseos como los saduceos no entendan nunca su mensaje ni mucho menos se acercaban a l. Dios no tiene nada que decir al orgulloso, al soberbio. Es esa verdad bsica se aplica tanto al que busque la salvacin sobre las bases de sus mritos como al creyente que quiera servir a Dios por la conveniencia o la buena fama. Dios slo se revela (11:25, 26) y les har descansar por su gracia a los necesitados, los que no tienen recursos propios (11:28). Esta verdad la sabemos muy bien con respecto al incrdulo. Pero el creyente necesita urgentemente entender que slo los quebrantados de corazn son aquellos a quien Dios les da este reposo. Son tales que pueden descansar en Cristo como el todo en todo de su vida y su servicio en su nombre. Si Dios no reduce al incrdulo a la nada, no lo salva; de igual manera si no nos reduce de depender slo de l, no hay tal reposo que prevenga el desnimo y el burn out. Slo a los pobres del espritu Dios les da su bienaventuranza (Mateo 5:3-12). El Sermn del Monte recalca esta verdad que veremos a travs de este estudio. Es el mensaje de la Cruz, nada ms ni menos. El segundo mandamiento: Llevad mi yugo sobre vosotros - Mateo 11:29 (a) El quebrantado de corazn o sea el incrdulo que cree en Cristo tanto como el creyente de muchos aos tiene que llevar el yugo (tomar su cruz en otro texto Mateo 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23. No hay otra opcin alguna. Cristo insiste en que los que reciben su descanso lleven su yugo y tomen su cruz. Pero agrega luego: Mi yugo es fcil y ligera mi carga (11:30). No nos pide lo que l no nos suple. No hay nada que temer. Pero slo los quebrantados entienden qu suave es su descanso en medio del torbellino de la injusticia y los ataques del enemigo que nos vienen en encima cuando servimos de todo corazn al Seor. Note otra vez la repeticin tan frecuente de este principio de la sumisin y la fe que depende slo de l. Toda la respuesta divina gira alrededor de ese principio. Tal principio no nos cae bien a nuestra carne, el viejo hombre. Por eso

regresamos a la Cruz para saber cmo Dios lo juzg de un vez para siempre. Regreso a mi verso favorito: Sabiendo esto que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l para que el cuerpo del pecado sea destruido (cancelado o anulado) a fin de que no sirvamos ms al pecado (es decir, ese viejo hombre confiado en s) (Rom. 6:6). No me canso ni pido disculpas por regresar a lo que Cristo hizo en la cruz. Slo nos toca decir: Amn, Seor, acepto con gratitud el fin de mi vida vieja. En tal actitud de corazn llevar la cruz no es ni difcil y ni pesada carga. No hay tal sustituto por esta verdad. Si no se acepta de todo corazn, las batallas nos van a derrotar, nuestras escasas fuerzas nos fallan y el liderazgo en nuestro campo traicionar a Jess. Resulta el burn out y el decisin de tirar el toalla. El tercer mandamiento: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn Mateo 11:29b Venimos ahora al punto clave. Venir a m marca la invitacin, el acto de fe que llega y la actitud que debemos mantener. Llevad mi yugo significa tomar la cruz, andar al comps de l en la obediencia. Aprended de m nos reta a ser aprendiz mayormente en el rea de la mansedumbre y la humildad. En estos tres mandatos Jess puntualiza lo esencial del liderazgo bblico. El hecho de que Jess se describe a s mismo en estas dos virtudes tiene que poner muy en claro que stas son las reas de nuestra mayor debilidad, si no el pecado ms apegado a nuestro ser. Cristo presenta la vida como un constante aprender, no termina porque nunca alcanzamos la plenitud de su santidad. El aprendiz reconoce sus faltas, su necesidad de desarrollar su potencial. Su actitud es una de sumisin, humildad, una mente receptiva, en breve, barro en manos del alfarero. Lo ms lejos es la soberbia y la confianza en s mismo. Es interesante que Jess no se describa a s mismo en trminos de su sabidura infinita, su autoridad sobre Satans, su poder de realizar hazaas en la creacin y

milagros de sanidad. Pone el dedo en la llaga del creyente por identificar la leccin ms urgente de aprender. Jess lo hace con buena razn. Cul fue el pecado original, el primero que irrumpi en el cielo y cre al diablo mismo? Cul fue el pecado que torn el cielo en un infierno futuro? Lucero se contempl y se rebel contra Dios; la esencia del pecado es el orgullo (Isaas 14: 4-20; Ez, 28:11-19). Juan el Bautizador lo expresa grficamente: Y ya tambin el hacha est puesta a la raz de los rboles; por tanto todo rbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego . . . el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l bautizar en Espritu Santo y fuego (Mateo 3:10,11). La obra de Cristo en la cruz de una vez trat con ese mal que contagia a cada ser humano. Slo Cristo y nuestra muerte al pecado puede anula el poder del viejo hombre, manifestado en el orgullo humano (Rom.6:1-14). El lder ms que nadie necesita apropiar esta muerte porque el liderazgo promueve fuertemente el orgullo secreto y abierto su nombre, su autoridad, sus talentos, sus derechos y su control de otros. Hay que soltar lo mo para recibir lo de Cristo. No hay ningn sustituto de esta verdad. Nos cae extrao pero nos libera. Una Distincin importante os har descansar y hallaris descanso para vuestra almas Si se lee la versin espaola con cuidado se notar que Cristo usa un solo verbo pero con dos diferentes construcciones gramaticales con un matiz que debemos captar. Es muy significante. Al venir a l en simple fe nos hace descansar, otorga un descanso permanente. La idea del verbo es hacer cesar, refrescar, dar alivio. Esto es una condicin que nos garantiza la aceptacin delante de su padre (vase 11:27). Podemos decir que esto se refiere a la justificacin: aquel fiat u orden jurdica que nos declara tan justos como Cristo mismo, perdonndonos nuestros pecados y dndonos un estatus, una posicin inalterable ante el juez justo. El os har descansar es un hecho respaldado por el Juez justo en base slo de la muerte vicaria de su amado Hijo.

Pero el verbo traducido en espaol hallaris descanso afirma que hay el descanso dado y el descanso hallado. Puede haber una gran diferencia en la vida del creyente entre el dado y el hallado. El descanso dado estriba en el venir en fe y el descanso hallado estriba en el llevar el yugo y aprender de l en la humildad. Viene siendo un andar por realizar el descanso bajo las condiciones de tomar la cruz y seguir aprendiendo de l. En otras palabras negativas Cristo dice en las palabra de Pablo, muriendo con Cristo y dejando que la Cruz, ese veredicto divino con respecto a nuestro yo o el orgullo, est siendo tomando lugar constantemente en el andar del creyente. Esto es la formacin del verdadero lder. Es un andar diario muy cerca del maestro caracterizado por esas virtudes que lo destacan, la de la mansedumbre y la humildad. Qu tremenda leccin por aprender para cada lder creyente! No importa cul sea su campo de accin. Debemos mirar ms de cerca las cualidades de Jess: la mansedumbre y la humildad. Ambas palabras no eran comunes ni admirables en la cultura griega. Eran en cierto sentido virtudes no por buscar. Pero el evangelio las subi a un lugar no conocido antes en la cultura pagana. Es decir, no existan esas virtudes a parte de lo que Cristo trajo al ser humano. La palabra manso quiere decir: gentil, dulce, apacible. Toca ms el carcter interior ante Dios, pero manifestado en una ecuanimidad, bondad para con todos con quienes se trata. Alguien ha dicho que la mansedumbre no es la debilidad de carcter sino la fuerza del carcter bajo el control de Dios. Moiss fue el hombre ms manso en el Antiguo Testamento (Nmeros 12:3) La humildad trae la idea de lo bajo, lo pequeo, la criatura ante el Creador. Nos vemos como lo somos en presencia de Dios. Es la gracia de la humildad que atrae al Alto y Sublime que habita en la altura y la santidad, y c on el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados (Isaas 57:15). Lecciones por aprender del maestro por excelencia

1. 1. La invitacin de venir a Jess es genuina y nos garantiza alivio y aceptacin ante su Padre y a la vez nos introduce a la misma intimidad de la Trinidad (11:27) 2. El descanso dado es seguido del descanso hallado a base de tomar la cruz y aprender de l. 3. El rea del aprendizaje del lder es la mansedumbre y la humildad y no el desplegar nuestro yo, talentos, dones aun dados por Dios, mucho menos nuestro control de otros. 4. Jess describe su yugo como algo bueno, sano, y bondadoso y servicial, nada de evitar. 5. Las cualidades de Jess deben ser la meta de cada lder que desee servir en su nombre. No cabe el caciquismo ni caudillismo tan comn en la cultura nuestra. 6. Dios no puede premiar de ninguna manera el egosmo en el creyente; no importa la manifestacin tan minuciosa. 7. Pero el manso el humilde de corazn vive en nosotros y no lo queremos ofender nunca por introducir lo viejo en lo nuevo. EL LIDERAZGO Y LA HUMILDAD EN EL MANTERNER DE LA UNIDAD Filipenses 2:1-12 Introduccin En el primer estudio Jess mismo ofrece descanso tanto al que llega por primera vez (la justificacin) como al que siempre llega para mantener esa comunin (la santificacin) que previene el quemarse, el burn out. Venid a m los que estis trabajados y cargados . . . llevad mi yugo . . . y aprended de m que soy manso y humilde de corazn (Mateo 11:28,29). Lo notable son dos cosas: 1.) slo los menesterosos, los quebrantados de corazn son recipientes de su descanso divino. No admite nunca al egosta y al confiado en s mismo; 2.) el rea del aprendizaje crucial es desaprender el orgullo y aprender la humildad. Tales condiciones garantizan el sabatismo o el reposo que queda para el pueblo de

Dios (Heb. 4:9). En breves palabras, la santificacin, nuestra unin con Cristo, es el nico antdoto por el desnimo y el burn out. El Liderazgo y la humildad en el mantener de la unidad A primera vista no hay mucha conexin entre el liderazgo y la unidad. Pero veremos que el liderazgo en la carne siempre resulta en la desunin y la separacin entre los hermanos. El lder carnal establece su reinado; busca la manera de controlar y manipular a los seguidores de Cristo para su propios intereses. Pablo haca frente a esto en las iglesias de Galacia. Me he hecho, pues, vuestro enemigo por deciros la verdad? Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros para que vosotros tengis celo por ellos (Gal. 4:16,17). El verdadero liderazgo fomenta y promueve siempre la unidad del cuerpo de Cristo. Debemos tomar muy en cuenta que el lder queda sujeto a la Cabeza de la Iglesia y tal se interesa muchsimo en el bienestar de todo el cuerpo. Herir al miembro del cuerpo es herir a la Cabeza. Nos resulta muy serio el liderazgo que busque sus propios fines y as divide el cuerpo de Cristo. Muchas veces la divisin tan comn en las iglesias hoy en da tiene por base el orgullo y la bsqueda de seguidores. El lder bblico no busca a los seguidores personales sino slo con el fin de introducirlos a la Cabeza misma. El Planteamiento de Jess frente al liderazgo secular contra el espiritual Hacia el fin de su ministerio el Seor hizo frente al deseo de sus propios discpulos de ser el primero, el mero mero. Santiago y Juan con su madre pidieron trato muy especial para s. Los dems se enojaron porque ellos tuvieron el mismo deseo. Nuestro Seor plante esta verdad bsica en este contexto: No sabis lo que peds. Podis beber del vaso que yo he de beber, y ser bautizado con el bautismo con que yo soy bautizado? Y dijeron: podemos (Mateo 20:22). Locamente dijeron que s porque no entendan nada del costo del

quebrantamiento.

Ahora viene la verdad clave del liderazgo: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir; y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20: 25 -28). Tan importante es esta verdad que se repite tambin en Marcos 9:35 y Lucas 24: 2427. Quien no aprende esta leccin se descalifica de ser lder entre los hermanos. Jess y su enseanza vistos a travs de los ojos de Pablo Filipenses 2: 1 12 Para comprender mejor la vida de Pablo tenemos que volverlo a ver en su trayectoria pasada. Parece que Saulo de Tarsus era un lder muy esforzado y con ese talento humano el orgullo vena siendo una parte ntegra de su vida. Se esforz por salir bien en su religin: Porque ya habis odo cerca de mi conducta en otro tiempo en el judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y en el judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin siendo mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres (Gal.1:13,14). Pablo da su testimonio de los haberes de que antes se gozaba: circuncidado el octavo da, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamn, hebreo de los hebreos; en cuanto a la ley fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible (Fil. 3: 5,6). Pero Pablo tuvo que desaprender todo aquello y con mucha razn hablaba ms de la humildad y la mansedumbre que cualquier otro escritor bblico. La Situacin de la iglesia de Filipos Pablo expresa mucho cario por los filipenses, una iglesia cooperativa con l, con quienes l meti el evangelio por primera vez en Europa. (Vase Hechos 16:1140) Pero si hubiera habido algn defecto, hubiera sido una tendencia hacia la desunin. Despus de dar las sinceras gracias por su participacin en el evanglico (1:5), Pablo comparte su situacin del encarcelamiento en Roma y la

suerte comn de sufrir por Cristo (1:27-30). Luego dice con ms tristeza y claridad: Ruego a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor. Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a stas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio . . . (Fil. 4: 2, 3). Si tomamos nota de algo importante, Pablo introduce la carta dirigindosela a los obispos y a los diconos o a los lderes de la iglesia (1:1). En cierto sentido les da la responsabilidad de mantener la unidad en medio de las tendencias contrarias. Al empezar captulo dos Pablo se mete en su afn el egosmo, el orgullo sutil y el espritu divisivo. Por una serie de comparaciones muy positivas, Pablo les urge que completen mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una misma cosa. Luego en forma negativa recalca: Nada hagis por contienda o por vanagloria. Antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo, no mirando cada uno por lo suyo propio, sin cada cual tambin por lo de los otros (2:2-4). Para lograr el fin de unir a los filipenses, Pablo nos da en Fil. 2:5-11 un pasaje cristocntrico sin par en todo el Nuevo Testamento. Sin embargo su propsito no era el de dogma ni doctrina en lo abstracto sino en la prctica de la unidad espiritual. Esto es en s muy notable. No es la verdad en proposiciones ortodoxas sino la verdad encarnada y vivida en los quehaceres de la vida. Pablo no entra en los detalles que los telogos han venido debatiendo por los siglos sino en la humildad tanto para el obispo y dicono como para Evodia y Sntique. Se debe caracterizar tanto al lder como al seguidor por la humildad. Slo de esa manera se garantiza la unidad y el ejemplo verdadero del dirigente. La Humildad divina en toda su gloria y magnificencia Fil. 2: 6-11 En la exposicin de esta porcin tan rica, no voy a tratar de sacar la verdad tan clara de su deidad absoluta. Esta verdad la creemos y tenemos por aceptada sin cuestin alguna. Cuando se anonad o se humill a s mismo (2:8) no dej ni por un segundo su deidad eterna e integridad absoluta de ser la segunda Persona de la Trinidad. Siempre era y siempre ser el Verbo eterno, el Cristo pre-encarado. El

gran valor de esta porcin es su aplicacin cotidiana a nuestra manera de vivir como creyente, como lder o en la casa, en el matrimonio en la familia, la iglesia, la escuela dominical o donde Dios nos ponga. Investiguemos los elementos de esa decisin tomada desde la eternidad pasada. En primer lugar nuestra pobre mente no es capaz jams de sondear la hondura de estos hechos. Tracemos estos sietes pasos para abajo: 1. el cual siendo en forma de Dios: (6) forma quiere decir la manifestacin indiscutible de la realidad. No tiene nada que ver con las formas variables. Juan 1:1-3 afirma y establece esta realidad. 2. No estim ser igual a Dios como cosa a que aferrarse: (6) su decisin fue voluntaria, no forzada, ni obligada. Cont el precio de dejar las prerrogativas, los derechos innatos de ser Dios para tomarnos en cuenta. Esto se origin en l mismo. 3. sino que se despoj a s mismo: (7) renunci sus derechos legtimos y se vaci de lo suyo por un acto supremo de su voluntad bajo el mando de su Padre celestial. 4. tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres: (7) Esta condescendencia nos es incomprensible ya que somos barro; l es el alfarero y creador que de la nada nos form, estando nosotros muertos en pecado. 5. y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo: (8) El misterio del Dios que se hizo hombre, milagro incontrovertible siendo hombre con todas las limitaciones sin el pecado (Heb 4:15). Las comparaciones aqu no fallan: el hombre que se hiciese hormiga no se asemejara nunca a tal comparacin. 6. hacindose obediente hasta la muerte: (8) Dios hombre opt por no obrar, ni hablar ni hacer nada que su Padre no obrara, hablara e hiciera. Llev una vida totalmente bajo la obediencia ms absoluta de su Padre celestial. Lo hizo de buena gana.

7. Y muerte de cruz: (8) No haba muerte ms anatema ante Dios (Deut. 21:23; Gal. 3: 13). Tal muerte era el eptome de la maldicin de Dios. No fue la muerte ni de ejemplo ni de mrtir sino la muerte vicaria del Cordero de Dios (Juan 1:29). Todo este resumen nos deja pasmados. Tal amor, tal entrega, tal compromiso por quienes ramos viles, enemigos, dbiles: Y a vosotros tambin que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado (Col.1: 21). Todo esto es la teologa de la cruz, pero esto no es el enfoque de la porcin; no es dogma sino praxis (prctica) que nos obliga como vivimos ante Dios y nuestros prjimos. El resultado de semejante humillacin no puede ser menos que la exaltacin final en toda la gloria que merece. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre (9 11). No puede haber ms renombre despus de tal humillacin, el Mensaje de la Cruz, primero la muerte, luego la resurreccin y la ascensin. La Aplicacin principal de esta obra maestra Fil. 2: 5 Todo lo que es de Cristo en su eternidad, su pre-encarnacin, su encarnacin y su muerte vicaria, ahora se aplica exclusivamente a nuestra manera de vivir y relacionarnos el uno con el otro. Tanto el lder con el seguidor o vice versa tiene que vivir bajo este ejemplo. Haya, pues, en vosotros este sentir, que hubo tambin en Cristo Jess (2: 5). Ahora viene algo que no haba visto yo antes, pero da significado y sabor de manera muy llamativa. El texto original se presta no tanto a Cristo como ejemplo sino que esta verdad, la humildad es ya producto de nuestra en unin con Cristo; el texto dice que hubo una conexin en unin en Cristo Jess. S que Cristo es

nuestro supremo ejemplo, pero tal pone en nosotros el deber, la necesidad de seguirlo e imitarlo. La humildad nos es una virtud imposible de producir e imitar. Se ve muy fea si la tratamos de fingir. Pero Cristo que se humill, se anonad, ya vive en nosotros, nos toca dejar que l en nosotros produzca la misma reaccin de negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguirlo en el espritu del crucificado (Lucas 9:23.24). Esto acompaa el consejo de Jess: aprended de m porque soy manso y humilde de corazn (Mateo 11:28-30). La etimologa de la humildad es la bajeza; lo opuesto de la humildad es la altivez (2 Cor. 10:5). En estas dos posiciones podemos ver el espectro, la gama de lo espiritual y lo carnal. Cristo se baj, Satans quiso subirse. La Cruz es el trato divino para con la altivez en todo aspecto. Nos corresponde la humildad ante Dios porque somos bajos y l es Alto y Sublime (Isa. 57:15). En el mensaje de la Cruz aceptamos plenamente nuestra bajeza y se traduce en la buena voluntad de servir como esclavo a nuestro prjimo. La etimologa de la mansedumbre es la ternura y la misericordia. La mansedumbre se refleja la humildad ante Dios en la mansedumbre hacia el prjimo. El manso y humilde lleva su vida en nosotros que andamos por la fe (Rom. 1:17). Para el lder esto debe ser el primer paso que lo califica para dirigir la obra de Dios. Sin esta humildad no puede haber la bendicin de Dios. Lastimaremos a los que nos rodean, lo cual Pablo niega: Nada hagis por contenida o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los dems como superiores a l mismo, no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual tambin por lo de los otros (Fil. 2:3,4). Lecciones por aprender de Pablo en Filipenses 1. 1. Jess estableci el principio fundamental de la humildad. Este antiguo orgulloso fariseo lo haba aprendido bien y exhorta a los amados filipenses.

2. Jess puso en marcha este principio al dejar lo suyo, lo legtimamente suyo, y por eso puede exigir nada menos de los suyos. 3. La humildad no es producto del creyente imitando al ejemplo del Maestro. La carne no puede producir ni la humildad ni la santidad. 4. La humildad es la dinmica de Cristo que nos llev a cruz de una vez y produce en nosotros el espritu que sirve de buena voluntad a los dems. 5. La humildad produce en el cuerpo de Cristo la unidad; el orgullo o la carne tanto en el lder como en el seguidor produce la desunin sectaria. 6. La humildad pone en accin la dinmica de la cruz; es la piedra de toque del evangelio. Qu contradiccin es predicar la cruz de manera orgullosa! 7. El lder verdadero va delante de los suyos habiendo aprendido de Aquel que es sobre todo manso y humilde de corazn.