TCNICAS PARA EL DESARROLLO DE LA CONCIENCIA PLENA (MINDFULNESS): SALUD FSICA Y PSICOLGICA

MEDITACIN SOBRE LA MUERTE Stephen Batchelor Como un sueo, Lo que gozo Ser un recuerdo; El pasado no se vuelve a visitar. Shantideva Busca un lugar con orta!le para sentarte, con tu espalda recta, tu cuerpo quieto " equili!rado; luego cierra tus o#os " presta atenci$n a tu respiraci$n. Siente al aire entrando por tu nariz, e%pandiendo los pulmones " el dia ragma. &etente, e%hala, contra"endo dia ragma " pulmones, luego siente al aire caliente salir por la nariz. 'ant(n esta atenci$n por diez minutos, siguiendo cada respiraci$n del principio al in. )e le%iona so!re tu resoluci$n* +,u( es lo que me ha llevado hasta este punto- +.or qu( esto" sentado aqu/- 0rata de no ser atrapado por el mecanismo de pensamiento asociativo que lleva a la distracci$n. Cuando la mente est( calma " en ocada, considera esta pregunta* Ya que la mue !e e" "e#u a $ "u m%me&!% '&('e !%) *qu+ ,e-% .a(e / )ecorre esto en tu mente, de#ando que penetren su signi icado " desa /o. 1/#ate si la pregunta resuena en tu cuerpo, dispara un estado de nimo no ver!al, un sentimiento pro undo. .resta ms atenci$n al tono corporal que evoca, que a los pensamientos e ideas que genera. Si sientes ese tono, descansa en silencio hasta que se desvanezca. 2unque puedas encontrar que esta pregunta es intelectualmente estimulante, uera de eso puede que no te a ecte. 3 puede que s$lo provoque una plida insinuaci$n de sus implicaciones. El prop$sito de esta meditaci$n es despertar una percepci$n palpa!le de lo que signi ica vivir una vida que va a terminar. Las siguientes re le%iones pueden a"udar a pro undizar la pregunta.

Ya que la mue !e e" "e#u a0 .iensa en el comienzo de la vida en esta 0ierra* organismos unicelulares que se dividen " evolucionan; el surgimiento gradual de los peces, an i!ios, " mam/ eros, hasta que aparecieron los primeros hom!res hace cinco millones de aos; luego los miles de millones de humanos que

vivieron poco antes de que naciera "o. Cada uno de ellos naci$; cada uno de ellos muri$. 'urieron porque nacieron. +En qu( di iero de ellos- +4o sent/an que su vida era 5nica como "o siento que es la m/a- 6 sin em!argo el nacimiento se enlaza a la muerte como el encontrarse se enlaza con el partir. Este organismo milagroso, ormado de un n5mero inconce!i!le de partes interdependientes, desde las c(lulas ms pequeas hasta los hemis erios cere!rales, ha evolucionado a un grado de comple#idad capaz de la conciencia necesaria para que estas pala!ras tengan sentido. La vida depende de mantener este !alance delicado, del uncionamiento de los organismos vitales. 6 sin em!argo la siento cam!iar con cada pulsaci$n de la sangre, esca!ullirse en cada respiro. So" testigo de mi enve#ecimiento* la p(rdida de ca!ello, dolor en las articulaciones, arrugas en la piel. La vida re lu"e de momento en momento. Es como ir a la deriva en un !ote, irmemente r/o a!a#o. 'iro por la popa, contemplando el paisa#e que se dispersa tras del !arco. Esto" tan a!sorto en lo que veo, que me olvido que esto" derivando ine%ora!lemente hacia una cascada que cae cientos de metros. 7 $ "u m%me&!% '&('e !%0 Cuando trato de voltear para ver qu( tan cerca est la catarata, no lo logro. S$lo puedo ver lo que se desarrolla rente a mis o#os. .uedo ver la muerte de los otros pero no la m/a. 'i tiempo va a llegar tam!i(n, pero no s( cundo. Considera que aunque las estad/sticas nos aseguran que tenemos una !uena chance de vivir hasta una cierta edad 8promedio9, pro!a!ilidad no es certeza. 4o ha" ninguna garant/a de que vo" a vivir hasta la pr$%ima semana, no digamos varios aos ms. +2 qui(n conozco de mi edad que "a ha muerto- +:a!/a algo especial en esa persona que lo hac/a un candidato apropiado para una muerte s5!ita " prematura- +En qu( di iere de m/- 'e imagino en sus zapatos. La muerte no s$lo les ocurre a los otros. 4i tampoco cuando quiero. El cuerpo es rgil. Es s$lo carne. Escucha los latidos. La vida depende del !om!eo de un m5sculo. Cualquier cosa puede pasar. Cada vez que cruzo un camino, salgo de via#e, !a#o unas escaleras, mi vida est en peligro. .or cuidadoso que sea, no puedo prever la distracci$n del hom!re en al auto que se acerca, el colapso de un puente, el desplazamiento de una alla geol$gica, el recorrido de una !ala perdida, el destino de un virus. La vida es propensa a los accidentes. 7 *qu+ ,e-% .a(e / +.or qu( esto" aqu/- +;ivo de orma tal que puedo morir sin remordimientos- +Cunto de lo

que hago es un compromiso- +'e la paso aplazando lo que 8realmente9 quiero hasta que las condiciones sean ms avora!lesEl hacer estas preguntas interrumpe nuestra complacencia en la comodidad de la rutina " deshace mis ilusiones so!re un sentido de importancia personal largamente acariciado. 'e uerza a !uscar nuevamente el impulso que me saca del ho"o " me desv/a de los !a#os de mis patrones ha!ituales. 'e o!liga a e%aminar mis apegos a la salud /sica, independencia econ$mica, amigos queridos. 6a que cilmente se pierden; en 5ltima instancia no puedo con iarme de ellos. +:a" algo de lo que pueda depender,uizs en lo 5nico que puedo con iar al inal es mi integridad de seguir haciendo preguntas c$mo* 6a que la muerte es segura " su momento incierto, +qu( de!o hacer- 6 luego actuar en consecuencia.

<na re le%i$n como (sta no te dice nada que no sepas "a* que la muerte es segura " su momento incierto. El asunto es considerar estos hechos seguido " con tranquilidad, de#ndolos penetrarte, hasta que se despierta una percepci$n sensorial so!re su signi icado e implicaciones. 2unque hagas esta re le%i$n diariamente, algunas veces no sentirs nada; los pensamientos pueden sonar como repetitivos, poco pro undos " sin sentido. .ero en otros momentos puede agarrarte una urgente conciencia corporal de tu mortalidad inminente. En esos momentos ha" que de#ar que los pensamientos se desvanezcan " en ocar completamente la atenci$n a este sentimiento. Esta meditaci$n contrarresta al pro undo sentimiento psicosomtico de que ha" algo permanente en el n5cleo de nuestro ser, que va a e%istir todav/a por mucho tiempo. .uede que intelectualmente descon iemos de esas intuiciones, pero no es la orma en que por lo regular nos sentimos. Este sentimiento no puede ser a ectado por in ormaci$n adicional o por iloso /a. 4ecesita ser desa iado en sus propios t(rminos. La meditaci$n re le%iva es una orma de traducir los pensamientos al lengua#e de los sentimientos. E%plora la relaci$n entre la orma en que pensamos " perci!imos las cosas " c$mo nos sentimos so!re ellas. &escu!rimos que a5n las intuiciones ms uertes " aparentemente o!vias so!re nuestro ser, estn !asadas en suposiciones igualmente arraigadas. .oco a poco al aprender a ver nuestra vida de otra manera, mediante la meditaci$n re le%iva, tam!i(n nos lleva a sentir di erente respecto de ella. =r$nicamente, podemos descu!rir que la meditaci$n en la muerte no es en a!soluto un e#ercicio mor!oso. S$lo cuando perdemos el uso de algo que damos por descontado >"a sea el tel( ono o un o#o? es que somos sacudidos a reconocer su valor. Cuando arreglan el tel( ono, quitan la venda del o#o, por un momento nos regoci#amos en ha!erlos recuperado pero rpidamente nos

olvidamos nuevamente de ellos. 2l darlos por descontados, de#amos de estar conscientes de ellos. &el mismo modo, al tomar la vida por descontada de#amos de notarla. >:asta el punto en que nos a!urrimos " deseamos que pase algo.? .arad$#icamente, el meditar en la muerte nos hace ms conscientes de la vida misma. ,ue e%traordinario es simplemente estar aqu/. La conciencia de la muerte nos despierta de un sacud$n a la sensualidad de nuestra e%istencia. La respiraci$n no es ms una rutina de inhalaci$n de aire, sino un cim!reante insumo de vida. El o#o es animado al #uego de luz " som!ra " color, el o/do al intrincado popurr/ del sonido. 2 este punto es d$nde nos lleva la meditaci$n. ,u(date con (l; descansa en (l. 4ota c$mo la distracci$n es un escape de esto, un escape del so!recogimiento, hacia las preocupaciones " planes. Cuando la meditaci$n est por inalizar, regresa a tu respiraci$n " postura. 2!re lentamente los o#os " toma lentamente lo que est rente a ti. 2ntes de pararte " regresar a las otras actividades, re le%iona por un momento en lo que has notado o aprendido. Estas re le%iones nos pueden a"udar a con rontarnos con la verdadera muerte de los dems. La muerte de alguien altera la ilusi$n de permanencia que tcitamente !uscamos sostener. 6 sin em!argo tenemos la ha!ilidad de dis razar esas reacciones con e%presiones " convenciones que encierran a la muerte dentro de un marco social mane#a!le. El meditar so!re la certeza de la muerte " la incertidum!re de su momento nos a"uda a trans ormar la muerte de otro, de una incomodidad engorrosa a la conclusi$n so!recogedora " trgica de la transitoriedad que "ace en lo ms pro undo de cualquier vida. Con el tiempo, tal meditaci$n penetra nuestro sentido primario del mero estar en el mundo. 4os a"uda a valorar ms pro undamente nuestra relaci$n con los dems, a los que tomamos como tan transitorios como nosotros mismos. Evoca la mordacidad impl/cita en la transitoriedad de todas las cosas.

FIN