ESTUDIS CULTURALS UOC

Carolina Arn Sol Consultora: Anna Juan Cantavella

CUERPO Y CONSCIENCIA
El papel de las emociones en la unificacin del ser humano http://hdl.handle.net/10609/20501

PALABRAS CLAVE: cuerpo, emociones, consciencia, identidad PREGUNTA INICIAL

Cmo se actualiza la autoimagen a partir del cuerpo?

OBJETIVOS ESPECFICOS 1. Cmo inciden en la identidad las prcticas de movimiento expresivo? 2. Cul es la relacin entre el cuerpo, las emociones y la consciencia? 3. Qu buscan las personas que hacen les prcticas estudiadas? 4. Qu cosmovisin subyace en estas prcticas? 5. Cul es la funcin de estas prcticas en la sociedad actual?

MARCO

MARCO TERICO GENERAL

TERICO

Merleau Ponty, Csordas, Bourdieu, Douglas

MARCO TERICO ESPECFICO

Cuerpo emociones: Lyon i Barbalet; Montseny; Boadella Simbologa del Movimiento: Lapierre i Aucouturier Consciencia: Feldenkrais Identidad: Iguez; Pujal; Feldenkrais, Pozzana Espiritualidad: Gurdjieff

FENOMENOLOGIA: el yo como cuerpo Estudios culturales: dimensin simblica del cuerpo y de su movimiento

La unin del alma y el cuerpo no viene sellada por un decreto arbitrario entre dos trminos exteriores: uno, el objeto, el otro, el sujeto. Esta unin se consuma a cada instante en el movimiento de la existencia. Es la existencia lo que encontramos en el cuerpo al aproximarlo mediante una primera va de acceso, la de la fisiologa
(MERLEAU PONTY, 1975: 107)

Ser-en-el-mundo (PONTY, 1975) = Cuerpo vivido TRASCIENDE TODOS LOS DUALISMOS

DENTRO SUBJETIVIDAD BIOLOGIA PREOBJETIVACIN

Cuerpo vivido
Cuerpo fenomenolgico de experiencias percibidas

FUERA MUNDO SOCIAL CULTURA OBJECTIVACIN (DISCURSO)

EMBODIMENT o INCORPORACIN

El CUERPO SMBOLO NATURAL

HABITUS

Conjunto de
es en el cuerpo donde toman existencia las percepciones, la consciencia y la historia de las personas

nos da informacin sobre la relacin entre el individuo y la sociedad

esquemas generativos (culturales) por los cuales las personas percibimos el mundo y actuamos en l

LAS EMOCIONES son cuerpo y construcciones sociales

CONNEXIN PERCEPCINMOVIMIENTOEMOCIN:

CONSCIENCIA:

darse cuenta comprender

Bloqueo psicocorporal

SIMBOLOGIA DEL MOVIMIENTO: contacto nivel no consciente

Emerge de las relaciones sociales

Dos momentos reflexividad esfuerzo

ESPIRITUALIDAD

IDENTIDAD DEL SELF

Cuarto camino Gurdjieff estudio sobre uno mismo

Histrica, simblica, construida

Versin narrativa de uno mismo

METODOLOGIA

CAMPO DE ESTUDIO Las prcticas de movimiento expresivo del sistema Rio Abierto (Associaci Espacio Movimiento - Rio Abierto Catalunya)

ETNOGRAFIA
densa i multisituada RIGOR Triangulacin conocimiento situado OBSERVACIN PARTICIPANTE ENTREVISTAS DOCUMENTOS ESCRITOS PERSONALES

ANLISIS
prcticas

Conceptos tericos
ARTICULACIN N

Discurso informantes: entrevistas

Documentos escritos personales

Observacin participante

LAS PRCTICAS INCIDEN sobre los procesos de reflexividad y esfuerzo del self Consciencia del self y creacin de cultura (autoobjetivacin o

actualitzacin de la identidad)
CMO? A travs del aumento de la
autoconsciencia mediante el movimiento simblico o expresivo

nzhbuuiydGGGYGb

LA EXPRESIN es un movimiento interno que responde llevando al exterior aquello que las impresiones del mundo externo han originado en nuestro interior Expresin Nutricin (explorar nuevas formas) Consciencia:
darse cuenta comprender LAS EMOCIONES

Creatividad
intervenir para ser ms libre

LA CREATIVIDAD permite explorar nuevas maneras de expresar que resulten ms eficientes o que hagan a la persona ms autnoma

Las prcticas pretenden trascender lo social (habitus) para desvelar un yo esencial ms sabio y creativo Un ser-en-el-mundo con mltiples identidades

Con las prcticas del sistema Rio Abierto las personas buscan sentirse mejor; ser ms felices. A travs del trabajo sobre las emociones se pretende el autoconocimiento y la transformacin personal con el objeto de ser ms libres

COSMOVISIN SUBYACENTE

LENGUAJE FOLK
(una bajadita, juntar cielo y tierra, manto de amor y sabidura, fuente sagrada, etc.):

Aquello sagrado es la vida y ESPIRITUALIDAD: la persona forma parte de autoconocimiento sta. Cocreacin. Un yo ms sabio o esencia. crecimiento Abrirse a otras realidades, al personal misterio El cuarto camino Sincretismo espiritual (hinduismo, budismo, Tao)

Eficacia sobre los procesos del self

Metodologa
Entrenamiento de la percepcin Exploracin Descubrimiento Expresin creatividad. Grupo Aceptacin Alegra Pertenencia CONFIANZA

La confianza se encuentra vinculada directamente con la seguridad psicolgica del sujeto y del grupo. Significa lanzarse y comporta una cualidad de fe irreductible. En esta se apoyan la mayora de decisiones cotidianas que orientan nuestras actividades. (GIDDENS, 1997: 31, 32)

La caracterstica principal de la postmodernidad es la duda, la incertidumbre de la razn, lo cual tiene serias repercusiones en la confianza bsica que desarrollan las personas en la infancia

Se hace necesaria la adquisicin de nuevos conocimientos y destrezas, tanto en la intimidad personal como en las relaciones sociales, para poder disminuir el sentimiento de riesgo que tota relacin genera y restituir el sentimiento de confianza en uno mismo y en los otros con el fin de ser felices. Desde esta perspectiva, el trabajo de crecimiento personal y la terapia pueden entenderse como herramientas de salud y, por tanto, de libertad (GIDDENS; 1997: 16)

BIBLIOGRAFA PRINCIPAL
BLAY, A. (2008): Creatividad y plenitud de vida. Iberia: Barcelona BOADELLA, D. (1987): Corrientes de vida. Una introduccin a la biosntesis. Buenos Aires: Paids Ario, A. (1997) Sociologia de la cultura. La constitucin simblica de la sociedad. Barcelona : Ariel Sociologia CRESPO, E.; SOLDEVILLA, C (eds) (2001): La constitucin social de la identidad Madrid: Catarata CSORDAS, T.J.(1994): Embodiment and experience. The existential ground of culture and self. Cambridge: University Press. CSORDAS, T.J. (1994): The sacred self. A Cultural Phenomenology of Charismatic Healing. Berkeley / Los Angeles / London: University of California Press. DOUGLAS, M. (1978): Smbolos naturales.Madrid: Alianza FELDENKRAIS, M (1985): Autoconciencia por el movimiento. Barcelona: Paids FIGUEROA, G. (2008): Prlogo. A: CARBAJAL, L (autor): Hablar con el cuerpo. Barcelona: Comanegra (pp. 11 16)



GERMAIN, P. (1993): La armona del gesto. Barcelona: La Liebre de Marzo GIDDENS, A. (1997): Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la poca contempornea. Pennsula: Barcelona GOFFMAN, E. (1998): Internados. Ensayos sobre la situacin social de los enfermos mentales. Buenos Aires: Amorrortu GOFFMAN, E. (2009): La presentacin de la persona en la vida cotidiana. Buenos Aires: Amorrortu. IGUEZ, L. (2001): Identidad: de lo personal a lo social. Un recorrido conceptual. A: CRESPO, E.; SOLDEVILLA, C (eds): La constitucin social de la identidad (pp. 209 226). Madrid: Catarata LAPIERRE, A., AUCOUTURIER, B. (1985): Simbologa del movimiento. Madrid: Editorial Cientfico Mdica LE BRETON, D. (1990): Antropologa del cuerpo y modernidad. Buenos Aires: Nueva visin LE BRETON, D. (2002). La sociologa del cuerpo. Buenos Aires: Nueva visin LE BRETON, D. (1998). Las pasiones ordinarias. Antropologa de las emociones. Buenos Aires: Nueva visin. LOWENFELD,V.; LAMBERT, W. (1970): Desarrollo de la capacidad creadora. Buenos Aires: Kapelusz. LYON, M.L.; BARBALET, J.M. (1994): Societys body: emotion and the somatization of social theory. A: CSORDAS, T.J (coord): Embodiment and experience. The existential ground of culture and self. Cambridge: University Press. MERLEAU-PONTY (1975): Fenomenologa de la percepcin. Edicions 62: Barcelona.



MONTSENY, R. (2002): Integracin cuerpo mente: desbloqueo psico corporal e integracin personal. Argentina: Indigo, pp. 301 - 356 NICOLL, M. (2009): Comentarios psicolgicos sobre las enseanzas de Gurdjieff y Ouspensky. Kier: Buenos Aires. OTS, T (1994): The silenced body the expressive Leib. A: CSORDAS, T.J (coord): Embodiment and experience. The existential ground of culture and self. Cambridge: University Press. PALCOS (2011): Del cuerpo hacia la luz: El Sistema Ro Abierto. Kier: Buenos Aires. POZZANA, L. (2008): El cuerpo en conexin. Sistema Ro Abierto. Mjico: Ro Abierto Laguna. PUJAL, M (1996): La identitat (el self). A: IBEZ, T (coor): Psicologia Social (Mdul didctic 2). Barcelona: UOC. ROMAN, M. (2008): Del origen embrionario al proceso teraputico. Las aportaciones de David Boadella al enfoque psicocorporal. A: apunts de formaci en el sistema Rio Abierto. Barcelona. ROSSI, V. (2005): La vida en movimiento, els Sistema Ro Abierto. Sanar los bloqueos emocionales. Buenos Aires: Kier VELASCO, H. M. (2007): Cuerpo y espacio. Smbolos y metforas, representacin y expresividad de las culturas. Madrid: Editorial Universitaria Ramn Areces BASTOS, L. (2007): Graciela Figueroa: danzando hacia el propsito del alma. Fundacin Ananta. [Entrevista en lnia]. [data de consulta: 14 de gener de 2013] <http://www.fundacionananta.org/serendipity/index.php?/archives/72-GracielaFigueroa-danzando-hacia-el-proposito-del-alma.html> COMM, Editorial (2009): Entrevista a Graciela Figueroa. En cuerpo y alma. Montevideo COMM. [Entrevista en lnia]. [data de consulta: 14 de gener de 2013] <http://www.montevideo.com.uy/nottiempolibre_80451_1.html>