Teologa Patrstica: La literatura martirial

Los comienzos de la literatura martirial

a) Actas, Pasiones y Leyendas de los mrtires Hay tres tipos de escritos sobre mrtires: Actas, Pasiones y Leyendas. b) Caractersticas generales Actas de los mrtires Documentos de los procesos verbales (preguntas de la autoridad y respuestas de los mrtires). Los cristianos obtenan copia de los archivos oficiales. Son los protocolos del proceso judicial ante el proconsul; contienen retoques cristianos; se pide al cristiano ofrecer una supplicatio por el emperador, es decir, volver a la ancestral y racional religin de los romanos. Los mrtires se niegan, ante las seducciones del proconsul, al culto pagano. Se lee la sentencia de muerte ex tabella, es decir, ya preparada de antemano. La ms importante es el Acta del martirio de San Justino y compaeros, del ao 165. Otras Actas: De los mrtires escilitanos (17-VIII-180), en latn eclesistico, en frica. Actas proconsulares de San Cipriano, del ao 258: dos juicios y muerte (14-IX-258). Existen las Actas paganas de los mrtires que no son equiparables a las cristianas. Son las actas de los procesos que se siguieron en Alejandra a griegos que se oponan a la dominacin romana. No se trata de mrtires por la fe. Passiones o martirio Relatos de testigos oculares o contemporneos. Los escritores cristianos hablan a veces dando una interpretacin decididamente teolgica de los ltimos das y muerte del mrtir. Se exponen las circunstancias de la detencin, la estancia en la crcel, descripcin de las torturas, milagros, etc. Se aaden reflexiones teolgicas y espirituales. Se busca la edificacin de los creyentes. Ejemplos: Passio de San Policarpo (ao 156). Passio de Perpetua y Felicidad (7-III-202) en Cartago. Una parte est escrito por la misma Perpetua. Actas de Apolonio (180-185). Es una apologa, la defensa de Apolonio, que era filsofo. Actas de los mrtires de Lyon (177). Leyendas de los mrtires Escritos siglos despus. De poco valor histrico. Escritos para edificar. Por ejemplo, las leyendas de San Lorenzo, Santa Ins, Santa Cecilia, San Sebastin, ect. Sin estar exentas de un ncleo histrico, contienen muchos elementos de la fantasa piadosa. Son el origen de la literatura hagiogrfica. Nacieron a partir del siglo IV. En estos relatos no exigen tener en cuenta la lengua y el autor. c) Breves noticias sobre algunas Actas y Pasiones ms antiguas Acta del martirio de San Justino Con Justino fueron encarcelados otros cinco hombres y una mujer que, sin duda, se contaban entre sus discpulos. Sorprende que se mencionen las "leyes injustas" de los romanos, pues antes de Decio no se tiene noticia de dichas leyes. El prefecto romano hace preguntas que buscan establecer la culpabilidad de los acusados. Justino responde siempre acertadamente dejando clara su inocencia. La ltima pregunta que se le hace es: Eres t cristiano?. Ante la respuesta afirmativa de todos los acusados se dicta la sentencia de muerte, que se basa no en el nomen Christianum sino en la negativa a ofrecer el sacrificio como lo mandan las leyes. Acta de los mrtires escilitanos Las Actas de los mrtires escilitanos de frica son el documento latino eclesistico ms antiguo de cuantos se han conservado. Mencionan una traduccin latina de la Biblia. Al parecer Scilli se ubicaba en el Norte de frica.

Teologa Patrstica: La literatura martirial

Fecha: 17 de julio de 189. Es un protocolo procesal breve y autntico de 17 prrafos. Son siete hombres y cinco mujeres los procesados, de los cuales slo Esperato y Saturnino se convierten en portavoces. En el dilogo se comprueba el diverso modo de pensar de los dos bandos. Para el proconsul el cristianismo es una locura (dementia) y conviccin mala. Lo nico que persigue el proconsul es hacer cambiar de posicin a los cristianos, hacerlos reflexionar, pero no enredarse con ellos en una discusin sobre el cristianismo. Al final se lee la sentencia de muerte por decapitacin. Los condenados dan gracias a Dios por ello. "Y fueron decapitados inmediatamente por el nombre de Cristo. Amn". San Policarpo de Esmirna Vida: Discpulo de San Juan; consagrado por los Apstoles; hace un viaje a Roma en 155 para fijar la fecha de la Pascua con el papa Aniceto (provoc muchas conversiones): muere mrtir en 156, en Esmirna, a los 86 aos. Era ya obispo de Esmirna en el 110, cuando Ignacio pasa por esa ciudad. Cuando Ignacio visit la iglesia de Esmirna camino al martirio, Policarpo, el obispo de esa comunidad, tendra menos de cuarenta aos. Indudablemente, el ejemplo de Ignacio influy decisivamente en su vida posterior, llena de celo y rectitud hasta el da de su martirio que ocurri muy probablemente un de febrero del ao 155. En 154 va a Roma para hablar con Aniceto la cuestin de la fecha de celebracin de la Pascua, sin llegar a un acuerdo con l porque ambos queran ser fieles a las tradiciones recibidas en las respectivas iglesias. El 23 de febrero del 155 sufre el martirio: es quemado vivo en un estadio de Esmirna ante el proconsul romano. Acta del martirio Se conserva una relacin que la iglesia de Esmirna manda a la de Filomelio relatando el martirio de Policarpo. Es el primer documento hagiogrfico (vidas de santos) que se conserva. Un testigo escribe a la iglesia de Filomelium, cercana a Esmirna, para relatar detalladamente el martirio de Policarpo que siendo anciano fue apresado por la autoridad y obligado a rechazar la fe. Policarpo se mantuvo fiel y fue condenado a morir quemado vivo. Todos los cristianos quedaron admirados de su valenta y cada ao se celebr a partir de entonces su dies natalis, es decir, el da de su martirio y de su nacimiento a la vida gloriosa. Acta del martirio de Policarpo: es una carta de Esmirna a la Iglesia de Filomelio, en febrero de 156, escrita por un testigo ocular: muestra la gran personalidad de Policarpo. Era ya obispo de Esmirna en el 110, cuando Ignacio pasa por esa ciudad. En 154 va a Roma para hablar con Aniceto la cuestin de la fecha de celebracin de la Pascua, sin llegar a un acuerdo con l porque ambos queran ser fieles a las tradiciones recibidas en las respectivas iglesias. El 23 de febrero del 155 sufre el martirio: es quemado vivo en un estadio de Esmirna ante el proconsul romano. Escribe a la iglesia de Filipos con motivo del envo de las cartas de Ignacio. Se conserva una relacin que la iglesia de Esmirna manda a la de Filomelio relatando el martirio de Policarpo. Es el primer documento hagiogrfico (vidas de santos) que se conserva. Epstola a los Filipenses escrita por San Policarpo Escribe a la iglesia de Filipos con motivo del envo de las cartas de Ignacio. Epstola a los Filipenses (es la nica obra que conservamos de Policarpo); son dos cartas fundidas, una del 110: nota enviando copia de las cartas de S. Ignacio (dos captulos: 13 y 14, y otra que contiene el resto del texto del ao 130, atacando a Marcin. Toca la doctrina de la Encarnacin y muerte de Jess contra los docetas. Narra la organizacin de la comunidad (Filipos estaba gobernada por un consejo de ancianos), y comenta algunas prcticas de caridad. Pide rezar por las autoridades y por los que nos persiguen.