VIDA FAMILIAR Al abandonar el convento de los cartujos, en 1505, contrajo matrimonio con Jane Colt y ese mismo ao naci

su hija Margaret, quien sera su discpula. Habiendo abandonado la Orden de los Cartujos, se recibi en leyes y ejerci la abogaca con xito, en parte gracias a su preocupacin por la justicia y la equidad; ms tarde sera juez de pleitos civiles y profesor de Derecho. En 1506 naci su segunda hija, Elizabeth. Ese ao tradujo al latn Luciano en compaa de Erasmo. Un ao ms tarde naci Cecily, su tercera hija. Toms Moro era pensionado y mayordomo en el Lincoln's Inn, donde dict conferencias entre 1511 y 1516. En 1509 naci su hijo John. Moro particip en gestiones entre grandes compaas de Londres y Amberes. Ese mismo ao escribi poemas para la coronacin de Enrique VIII. En 1510 fue nombrado miembro del Parlamento y vicesheriff de Londres. Un ao ms tarde muri su esposa Jane y se cas con Alice Middleton, viuda siete aos mayor que Moro y con una hija, Alice. VIDA PBLICA Miembro del Parlamento desde 1504, Toms Moro fue elegido juez y subprefecto en la ciudad de Londres, y se opuso a algunas medidas de Enrique VII. Con la llegada de Enrique VIII, protector del humanismo y de las ciencias, Moro integr el primer Parlamento convocado por el rey en 1510. Moro viaj por Europa y recibi la influencia de distintas universidades. Desde all escribi un poema dedicado al rey, que acababa de tomar posesin de su trono. La obra lleg a manos del rey, que hizo llamarlo, naciendo a partir de entonces entre ambos una amistad.La obra de Moro titulada Historia de Ricardo III (History of King Richard III, c. 1513-1518), escrita en latn e ingls, aunque inconclusa, fue impresa en ingls de forma imperfecta en la Crnica (Chronicle) de Richard Grafton (1543) y usada por otros cronistas de la poca como John Stow, Edward Hall y Raphael Holinshed, transmitiendo as material a William Shakespeare para su obra Ricardo III.3. En 1515, Toms Moro fue enviado a una embajada comercial en Flandes. Ese ao escribi el libro segundo de Utopa y un ao ms tarde el libro primero; la obra completa fue publicada en Lovaina. En 1517 Toms Moro entr a trabajar para el rey Enrique VIII: se lo nombr Master of requests y pas a ser miembro del Consejo Real. Enrique VIII se sirvi de su diplomacia y tacto, confindole algunas misiones diplomticas en pases europeos. Fue enviado en misin extranjera a Calais desde agosto a septiembre de 1517, para resolver problemas mercantiles. En 1520 ayud a Enrique VIII a escribir Asertio septem sacramentorum. A ello sigui su designacin para diferentes cargos y su condecoracin con distintos ttulos honorficos. En 1521 fue honrado con el ttulo de knight (caballero) y designado vicecanciller del Tesoro. Ese mismo ao su hija Margaret se cas con William Roper, quien sera el primer bigrafo de Toms Moro. En 1524 fue nombrado High Steward (censor y administrador) de la Universidad de Oxford, de la que haba sido alumno. En 1525 fue nombrado tambin High Steward de la Universidad de Cambridge y canciller del Ducado de Lancaster. En 1526 fue juez de la Cmara de la Estrella. Traslad su residencia a Chelsea y escribi una carta a Iohannis Bugen Hagen defendiendo la supremaca papal. En 1528, el obispo de Londres le permiti leer libros herticos para refutarlos. Finalmente, se lo design Lord Canciller en 1529. Fue el primer canciller laico despus de varios siglos. En 1530 no firm la carta de nobles y prelados que solicit del papa la anulacin del matrimonio real. En 1532 renunci a su cargo de canciller. En 1534 se neg a firmar el Acta de Supremaca que representaba un repudio a la supremaca papal. El Acta estableca condena a quienes no la aceptaran y el 17 de abril del mismo ao Moro fue encarcelado hasta ser decapitado el 6 de julio de 1535. CAMPAA CONTRA LA REFORMA Moro vio a la Reforma Protestante como hereja y una amenaza a la unidad de la iglesia y la sociedad. Sus primeras acciones en contra de la Reforma incluy ayudar al cardenal Wolsey a deshacerse de libros luteranos que se importaban clandestinamente en Inglaterra, espiar e investigar a presuntos protestantes, especialmente los editores, y detener a cualquier participante en la posesin, transporte o venta de libros de la reforma protestante. Circularon rumores, durante y despus del curso de su vida, sobre malos tratos a los herejes durante su etapa como ministro de Justicia. El popular polemista anticatlico John Foxe fue fundamental en la difusin de las acusaciones contra Moro en El libro de los mrtires, alegando que utilizaba a menudo personalmente la violencia y la tortura al interrogar a los herejes. Ms tarde, autores como Brian Moynahan y Michael Farris, citaron a Foxe al repetir estas acusaciones.4 Pero l neg estas acusaciones. Admiti que se encarcel herejes en su casa - "para mantenerles seguros" pero rechaz totalmente las acusaciones de torturas y azotes. En total fueron seis personas quemadas en la hoguera por hereja durante su perodo como canciller: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery (curtidor de Londres declarado culpable por albergar libros prohibidos y condenado a la hoguera por no retractarse), Thomas Dusgate y James Bainham.6 Su supuesto papel influyente en la quema de Tyndale es denunciado por B. Moynahan. Quemar en la hoguera era un castigo establecido desde haca mucho tiempo para la hereja, una treintena de hogueras haban ardido en el siglo anterior a la cancillera de Moro, y sigui siendo utilizada por catlicos y protestantes durante la agitacin religiosa de las dcadas siguientes. El historiador R. W. Chambers seal que Al mismo tiempo que Moro negaba con indignacin las atrocidades atribuidas a l quera que todo el mundo supiera lo contrario, a saber que crea necesario prohibir la siembra de herejas sediciosas, y para castigarlas, en casos extremos, era necesario aplicar la pena de muerte a los que desafiaran tal prohibicin. Y continu diciendo: Fue en vista de lo que se present en todas las partes por igual, el desafo abierto a la autoridad en asuntos espirituales de tal naturaleza que induca al tumulto y la guerra civil, lo que ameritaba a sus ojos que se le castigase con muerte. Los historiadores estn muy divididos respecto de las acciones religiosas de Moro como Canciller. Mientras bigrafos como Peter Ackroyd, historiador catlico ingls, le atribuyen una posicin moderada y hasta relativamente tolerante en la lucha contra el protestantismo, mediante colocar sus acciones en el clima religioso turbulento de su tiempo, Richard Marius, estudioso norteamericano de la Reforma, fue ms crtico, al creer que las persecuciones, incluyendo lo que percibi como la promocin de la exterminio de los protestantes, eran una traicin a las convicciones humanistas de Moro. Marius escribi en su biografa de Moro: Estar delante de un hombre en una inquisicin, sabiendo que l se regocijar cuando muramos, sabiendo que nos enviar a la hoguera y sus horrores en un momento, sin vacilacin ni remordimiento, si no hacemos lo que le satisface, no es una experiencia menos cruel solo porque nuestro inquisidor no nos azote, no nos torture o no nos grite ... Moro crea que ellos (los protestantes) deban ser exterminados, y mientras estaba en el cargo hizo todo en su poder para que ese exterminio sucediera. Pero el historiador y acadmico alemn Peter Berglar, autor del libro La hora de Tomas Moro. Solo frente al poder (Die stunde des Thomas Morus. Einer gegen die Macht), seal razones bastante diferentes para la ejecucin de herejes de aquellas que inculparon a Toms Moro. Berglar indic que durante los doce aos comprendidos entre 1519 y 1531, tiempo de influencia ascendente de Toms Moro como vicecanciller del Tesoro (1521), portavoz de la House of Commons (1923), canciller del Ducado de Lancaster (1525), juez de la Cmara de la Estrella (1526), asesor del cardenal Thomas Wolsey en numerosos asuntos como en los acuerdos con Francia de 1527, hasta su nombramiento como Lord Canciller el 26 de octubre de 1529, no se pronunci ni una sentencia de muerte por hereja en la dicesis de Londres.

En cambio, fue durante la cada en desgracia de Toms Moro previa a su renuncia como Lord Canciller cuando recomenzaron las ejecuciones de herejes, por influencia de John Stokesley, nuevo obispo de Londres y lder de la Iglesia de Inglaterra, cuyo carcter de perseguidor fue bien conocido. As lo apunt Berglar: Slo cuando el clero ingls se hubo sometido al rey en febrero de 1531, y lo acept como cabeza de la Iglesia, en cuanto sea compatible con la ley de Cristo, las hogueras volvieron a arder, como coartada de una ortodoxia inalterable, provechosa o hasta necesaria por razones polticas, en opinin tanto de Enrique como de los obispos, aunque quiz por motivos diferentes. Las vctimas sufran una muerte cruel por necesidades de la razn de Estado. Pero estas necesidades cambiaran varias veces en los siguientes cincuenta aos. En aquel momento, febrero de 1531, Moro no dispona ya de ningn poder que pudiera resultar peligroso para los herejes. De las tres quemas (conjuntas) de herejes en los ltimos seis meses de la cancillera de Moro fue responsable el nuevo obispo de Londres, el sucesor de (Cuthbert) Tunstall, Stokesley. En resumen: No se le puede culpar a Sir Thomas de persecuciones fsicas de herejes. Sus manos no estn manchadas de sangre. CONDENA Y MUERTE El Rey Enrique VIII se enemist con Toms Moro debido a las desavenencias surgidas en torno a la validez de su matrimonio con su esposa Catalina de Aragn que Toms, como Canciller, apoyaba. Enrique VIII haba pedido al Papa la concesin de la nulidad de su matrimonio con Catalina de Aragn y la negativa de ste supuso la ruptura de Inglaterra con la Iglesia Catlica de Roma y el nombramiento del rey como cabeza de la Iglesia de Inglaterra.El rey insisti en obtener la nulidad de su matrimonio a fin de poder casarse nuevamente para conseguir su deseo de tener un hijo varn, que Catalina de Aragn no poda ya darle. La nulidad hubiese borrado la infidelidad y le hubiera permitido un matrimonio vlido a los ojos de la Iglesia Catlica, legitimando los hijos que pudiera tener de su matrimonio con Ana Bolena y todo hubiese quedado en un asunto intrascendente.Las sucesivas negativas de Toms Moro a aceptar algunos de los deseos del rey acabaron por provocar el rencor de Enrique VIII, que acab encarcelando a Toms Moro en la Torre de Londres, tras la negativa de ste a pronunciar el juramento que reconoca a Enrique VIII como cabeza suprema de la Iglesia de Inglaterra, tras la ruptura con Roma.Finalmente el rey, enojado, mand juzgar a Moro, quien en un juicio sumario fue acusado de alta traicin y condenado a muerte (ya haba sido condenado a cadena perpetua anteriormente). Otros dirigentes europeos como el Papa o el emperador Carlos V, quien vea en l al mejor pensador del momento, presionaron para que se le perdonara la vida y se la conmutara por cadena perpetua o destierro, pero no sirvi de nada y fue decapitado una semana despus, el 6 de julio de 1535. Est enterrado en una bveda subterrnea anexa a la Capilla Catlica de San Pedro ad Vincula, que se encuentra en la Torre de Londres.Mantuvo hasta el final su sentido del humor, confiando plenamente en el Dios misericordioso que le recibira al cruzar el umbral de la muerte. Mientras suba al cadalso se dirigi al verdugo en estos trminos: I pray you, I pray you, Mr Lieutenant, see me safe up and for my coming down, I can shift for myself (Le ruego, le ruego, seor teniente, que me ayude a subir, porque para bajar, ya sabr valrmelas por m mismo). Luego, al arrodillarse dijo: Fjese que mi barba ha crecido en la crcel; es decir, ella no ha sido desobediente al rey, por lo tanto no hay por qu cortarla. Permtame que la aparte. Finalmente, ya apartando su irona, se dirigi a los presentes: I die being the King's good servantbut God's first (Muero siendo el buen siervo del Rey, pero primero de Dios). Moro no fue el nico que estuvo en la encrucijada de si deba seguir al rey Enrique VIII o a la Iglesia Romana. El por entonces recin nombrado cardenal John Fisher tambin pas por el mismo trance; Enrique VIII le mand el capelo cardenalicio cuando Fisher estaba en prisin, y fue tambin ejecutado. OBRA Su obra cumbre fue Utopa (1516), en la que aborda problemas sociales de la humanidad, y con la que se gan el reconocimiento de todos los eruditos de Europa. Uno de sus inspiradores fue su ntimo amigo Erasmo de Rterdam. La redact durante una de las misiones asignadas por el rey en Amberes.El resto de sus obras van desde retratos de personajes pblicos, como el caso de Life of Pico della Mirandola (Vida de Pico della Mirandola) o Historia Richardi Tertii (Historia de Ricardo III), como a poemas y epigramas de su juventud (Epigrammata). Mencin importante dentro de su obra merecen los dilogos-tratados que realiz en defensa de la fe tradicional atacando duramente a los reformistas tanto laicos como religiosos. Entre este tipo de obras se encuentran por ejemplo Responsio ad Lutherum (Respuesta a Lutero), A Dialogue Concerning Heresies (Un dilogo sobre la hereja), The Confutation of Tyndale's Answer (Refutacin de la respuesta de Tyndale) o The Answer to a Poisoned Book (Respuesta a un libro envenenado). Adems de escritos en defensa de la Iglesia de Roma, tambin escribi sobre los aspectos ms espirituales de la religin. As, se encuentran escritos como Treatise on the Passion (Tratado sobre la Pasin de Cristo), Treatise on the Blessed Body (Tratado sobre el Cuerpo Santo), Instructions and Prayers o De Tristia Christi (La Agona de Cristo), redactada este ltimo de su puo y letra en la Torre de Londres, en el tiempo que estuvo confinado antes de su decapitacin el 6 de julio de 1535. Este ltimo manuscrito, salvado de la confiscacin decretada por Enrique VIII, pas por voluntad de su hija Margaret a manos espaolas y a travs de Fray Pedro de Soto, confesor del Emperador Carlos V, fue a parar a Valencia, patria de Luis Vives, amigo ntimo de Moro. Actualmente se conserva dentro de la coleccin que pertenece al museo del Real Colegio del Corpus Christi de Valencia. Otras obras que escribi son las traducciones desde el latn que hizo de Lucano, as Como varias cartas11 y pequeos textos: Letter to Bugenhagen, Supplication of Souls, Letter Against Frith, The Apology, The Debellation of Salem and Bizance, A Dialogue of Comfort Against Tribulation, Letter to Martin Dorp, Letter to the University of Oxford, Letter to Edward Lee, Letter to a Monk. CANONIZACIN Estatua de Toms Moro por Leslie Cubitt Bevis frente a la Antigua Iglesia de Chelsea, Cheyne Walk, Londres. Toms Moro fue beatificado junto a otros 53 mrtires (entre ellos John Fisher) por el papa Len XIII en 1886, y finalmente proclamado santo por la Iglesia Catlica el 19 de mayo de 1935 (junto a John Fisher), por el papa Po XI;y su fiesta se estableci el 9 de julio. Ese da todava es observado por los catlicos tradicionalistas. Luego de una serie de reformas post-Vaticano II, su fiesta fue cambiada y su nombre aadido al santoral catlico en 1970 para celebracin el 22 de junio junto a John Fisher, el nico obispo (debido a las muertes naturales coincidenciales de ocho obispos ancianos) que, durante la Reforma Inglesa, mantuvo, por merced del rey, lealtad al papa. El 31 de octubre del ao 2000 Juan Pablo II lo proclam patrn de los polticos y los gobernantes,13 respondiendo as a la demanda que, en 1985, le present el Presidente de la Repblica Italiana, Francesco Cossiga, y que recogi centenares de firmas de jefes de Gobierno y de Estado, parlamentarios y polticos. En 1980, Moro fue aadido al calendario de Santos y Hroes de la Iglesia Cristiana de la Iglesia de Inglaterra junto a John Fisher como "mrtires de la reforma". Moro se conmemora el 6 de julio.