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XI Semana Alfonsiana

Entre el tercer y el sexto da


Giuseppe Castellese, Palermo

P. Alberto Maggi Encontrar el Hijo del Hombre personas de fe?, y no ya simplemente, encontrar la fe, como reza la traduccin tradicional? Con la propuesta de este cambio de frmula se abre y se cierra idealmente el planteamiento del p !lberto "a##i, un razonamiento car#ado, como siempre, de a#udeza pol$mica%, pero lleno de afecto Curiosamente, en su relacin el estudioso de la &iblia lle#a a la conclusin ' casi en los mismos t$rminos en (ue lo )ace el )istoriador *el !rzobispo "ons Cataldo +aro, ' (ue -es.s, resucitado y ascendido al Padre, no re#resa/ permanecer con nosotros )asta el final de los tiempos, Pero el interro#ante del (ue )emos partido no deja de ser in(uietante en este nue0o conte1to Por lo dems, dic)a pre#unta )a de ser encuadrada en su momento preciso/ nos )allamos ante el instante tr#ico y doloroso en (ue -es.s se dispone a afrontar el proceso (ue lo conducir a la crucifi1in 2in embar#o, la respuesta al interro#ante resultar3a decepcionante, apresurada e insolente si omiti$ramos el itinerario trazado por el autor ' como premisa para arribar a la misma ' a tra0$s de di0ersos cuadros e0an#$licos en los (ue se pone de manifiesto el si#nificado de fe, como al#o distinto de reli#in 1 Jess no es un profeta y, por tanto, a diferencia de los profetas, no se mue0e en la rbita de la reli#in, ni tan si(uiera penetra en ella con el propsito de reformarla Por el contrario, $l in0ita a alejarse del mundo reli#ioso y se dedica ms bien a sacar a la luz las ra3ces marc)itas del mismo para dejar 0er su podredumbre 4a reli#in impide la comunin con 5ios y -es.s lo demuestra d3a a d3a Es por esto (ue los representantes de la reli#in desean des)acerse de $l 4a propuesta (ue -es.s )ace consiste en una relacin nue0a con el Padre6 y al i#ual (ue el 0ino nue0o, la nue0a propuesta re(uiere odres nue0os, recipientes 03r#enes 4a nue0a relacin con el Padre asume en -es.s la denominacin fe En s3ntesis, la reli#in indica todo a(uello (ue el )ombre puede y debe )acer en relacin a 5ios en t$rminos rituales 6 la fe, en cambio, indica todo lo (ue 5ios )ace a fa0or del )ombre/ 5ios, ense7a -es.s, no demanda nada a los )ombres, tan solo se les comunica 5ios aco#e a los seres )umanos y esta aco#ida se puede denominar fe, (ue no consiste en un don (ue 5ios conceda a los )ombres, sino (ue constituye la respuesta del )ombre al don de amor #ratuito (ue 5ios derrama sobre toda la )umanidad En esto estriba precisamente la diferencia/ El 5ios del e0an#elio, un 5ios e1clusi0amente bueno, comunica a todos su !mor, independientemente del comportamiento, de la posicin, de la situacin de (uien lo recibe 2 - Cuadros evanglicos

8 9n primer cuadro clarificador lo proporciona 4ucas cuando narra la curacin de :; leprosos 2olo uno de los :; torna sobre sus pasos Conclusin/ el !mor de 5ios es para todos6 la fe, sin embar#o, se pone en e0idencia y es e1altada en la persona del .nico leproso (ue 0uel0e atrs para e1presar #ratitud/ )ijo, tu fe te )a sal0ado <=u >e? 8 Pero )ay ms a.n/ para -es.s, a(uello (ue, se#.n la reli#in, es considerado tras#resin y sacrile#io se con0ierte ' se produce a(u3 una transposicin completa de )orizonte ', en acto de fe/ la ad.ltera (ue 0iola la ley no se topa ya con un dios se0ero (ue la condena sin remisin posible 2e encuentra cara a cara con un Padre (ue la a#uarda sol3cito y (ue la aco#e e1clamando/ )ija, tu fe te )a sal0ado En el anlisis de este pasaje aparece con todo su 0i#or la idiosincrasia #enuina de !lberto "a##i &asado en un e1)austi0o ba#aje de conocimientos b3blicos, y deseando poner distancias respecto al e1cesi0o beater3o de las personas p3as, esas personas (ue se sienten se#uras y ya sal0adas dentro del recinto, !lberto se despac)a a sus anc)as y lle#a a )acer afirmaciones osadas (ue e1asperan la susceptibilidad de (uienes *desde el sacristn en adelante%, se consideran depositarios de responsabilidades onerosas en la defensa de la ortodo1ia o de la ima#en de la @#lesia y del mismo Cristo, en nuestros d3as Para al#unos de $stos, el fraile e1e#eta adopta un len#uaje desmesurado, un len#uaje inadecuado a la identidad de una i#lesia (ue ama #uardar las apariencias Hay (uien, en su turbacin, manifiesta )ipcritamente *esperemos (ue lo )a#an de buena fe, sentirse escandalizado <@ma#inemos el )orror de los (ue escuc)en estas cosas, la confusin (ue producir en ellos?, dicen murmurando% A en cambio, la impresin (ue recibe una persona como yo, 0acunado como estoy contra casi todo, es en realidad bien distinta El autor, a base de liberar el len#uaje de -es.s de las incrustaciones (ue se le )an ido ad)iriendo *a 0eces pienso (ue a lo lar#o de los si#los se )a ejecutado una obra de encorsetamiento feroz del e0an#elio,, )ace posible (ue todos, incluso los ms alejados, puedan apro1imarse a -es.s, un -es.s cuya fascinacin !lberto )ace brotar 0i#orosa incluso en el corazn de a(uellos (ue no estn acostumbrados a rumiar jaculatorias A los as3 llamados alejados son en realidad personas (ue tal 0ez est$n a la escuc)a y en b.s(ueda, situadas (uizs solo un poco por detrs del cordn de se#uridad e1tendido por los ms cercanos y por los ms santos a fin de prote#er el recinto 8 He a(u3 a)ora un cuadro, a menudo domesticado por sacerdotes de profesin, (ue irrumpe con toda su escabrosidad/ 4ucas B,CD -es.s )a sido in0itado a un ban(uete por parte de un fariseo (ue, esta 0ez, tiene un nombre/ 2imn 4os fariseos son personas (ue obser0an de forma meticulosa una cantidad desproporcionada de preceptos formales 2e consideran, por eso, perfectos, los #randes santos, los )ombres espirituales por e1celencia6 pero -es.s, como ya sabemos, los deja al desnudo/ )ipcritas, raza de 03boras, sepulcros blan(ueados Por (u$, entonces, los fariseos in0itan a -es.s? &ien, lo )acen por(ue esperan poder #anrselo para su causa6 o bien, ms a menudo, para tenderle trampas y poderlo as3 pillar in fra#anti en un error, para despu$s deni#rarlo y denunciarlo El e0an#elista, tras )aber presentado la costumbre de la $poca *-es.s entr y se recost en la mesa,, toca la trompeta para despertar a los adormilados, e introduce un ar#umento (ue pone la piel de #allina/ 9na mujer entra en la sala del almuerzo, y se pone en cuclillas detrs de -es.s, a sus pies%

9na mujer? Cmo es posible? <Habr sido un error? 4as mujeres estn siempre en la cocina, )ay tanto (ue )acer <A, en cual(uier caso, nunca pueden )acerse presentes en la sala del almuerzo? =ratndose, adems, de la casa de un fariseo% <muc)o peor? 4a mujer es por naturaleza impura6 nacer mujer es una des#racia, lo mejor (ue se puede decir de ellas es (ue son un proyecto de )ombre% <fracasado? +i si(uiera el mismo 5ios )abla con las mujeres% despu$s de a(uella 0ez (ue 2ara, en su 0ejez, se atre0i a rerse a carcajadas ante el anuncio di0ino de (ue ella, pese a su 0enerable edad, <iba a dar a luz? Pero el efecto8terremoto del episodio est a.n por lle#ar/ esa mujer (ue )a irrumpido sin permiso no es una cual(uiera, <es una prostituta! A por si fuera poco, se )a presentado pro0ista del material del oficio/ % <a la masajista no se le )a ocurrido otra cosa (ue traer consi#o el frasco del perfume? A toda03a ms asombroso/ esta prostituta no se parece en nada a la "a#dalena6 de )ec)o, no se nos dice (ue cambie de 0ida% es ms, <ni si(uiera se le e1)orta al arrepentimiento? 4a descripcin del e0an#elista es detallada e incluso, me atre0er3a a decir, pro0ocadora, si tenemos en cuenta el si#nificado ale#rico de los elementos del cuadro 4a prostituta se )a presentado all3 a propsito por Jess/ llorando, comenz a la0arle los pies con sus l#rimas, despu$s los sec con sus cabellos y 0ert3a sobre ellos aceite perfumado El )ec)o de tener el pelo suelto%, ms a.n, no estar cubierta con un 0elo, constitu3a en a(uella $poca una falta de e1trema #ra0edad *de )ec)o, la mujer (ue dejaba 0er su cabellera se )ac3a merecedora de repudio, El mismo san Pablo aconsejaba/ las mujeres usen el 0elo con moti0o de los n#eles 2e#.n la creencia del tiempo, los n#eles, embria#ados ante la 0isin de los cabellos femeninos, pierden la cabeza y se dedican a planear desde el cielo incursiones atre0idas% <)acia las )ijas de E0a? 4a prostituta, pues, usa )acia -es.s las t$cnicas de la seduccin, las .nicas (ue ella conoc3a y para las cuales )ab3a sido educada A -es.s no la es(ui0a, la aco#e abiertamente Esta actitud desconcierta al fariseo y pro0oca su reaccin airada/ si $ste )ombre fuese un profeta sabr3a (u$ tipo de mujer es $sta (ue lo est tocando @nter0iene entonces -es.s/ 2imn, ten#o al#o (ue decirte El fariseo se siente fastidiado, est de mal )umor, y a la pre#unta de -es.s (ue lo interro#a acerca de la medida del amor (ue tiene el deudor beneficiado, responde/ supon#o (ue el deudor al (ue le )a sido perdonada la deuda mayor amar ms al acreedor -es.s la caza al 0uelo/ en su murmuracin desaprobatoria, el fariseo )ab3a )ec)o referencia a la prostituta *las personas reli#iosas tienen la 0i#a cla0ada en el ojo y su 0isin de las cosas est fatalmente ter#i0ersada por la ideolo#3a reli#iosa, -es.s corri#e su mirada/ 2imn, 0es a esta mujer? por eso te di#o (ue le )an sido perdonados sus muc)os pecados, por(ue muc)o )a amado ! continuacin, se diri#e a ella/ te )an sido perdonados tus pecados6 tu fe te )a sal0ado, 0ete en paz El caso es (ue esta mujer no se )ab3a apro1imado a -es.s para solicitarle perdn 2e )ab3a diri#ido a $l para darle las #racias por )aberlo obtenido Esta es la no0edad enorme (ue trae consi#o -es.s/ 5ios no in0ita a los pecadores a pedir perdn En la reli#in, se )ace necesario merecer el amor de 5ios Para -es.s, en cambio, las cosas no son as3 El no acepta (ue en su nombre se discrimine a nin#.n tipo de personas, cual(uiera (ue sea su conducta, comportamiento, 0ida se1ual6 por eso, en la >e, solo )ay (ue acoger el perdn !(u3 radica la #ran diferencia/ no

todos tienen m$ritos (ue presentar ante el 2e7or, pero todos sin e1cepcin tienen necesidades% 5esconocemos el desenlace final de la )istoria 4a prostituta es annima, es decir, no indica una persona concreta, sino un #rupo de personas, un #remio, todos a(uellos (ue se )allan en su misma condicin Es ms, la 0ida de la prostituta estaba rodeada por a(u$l entonces de unas connotaciones de e1trema indi#encia y necesidad/ ella no sab3a )acer otra cosa para 0i0ir6 no pod3a 0ol0er a su familia, pues nunca la )ab3a tenido6 no pod3a casarse, pues nadie la tomar3a por esposa Pero en el )orizonte, como en el crep.sculo, se entre0e una posibilidad/ a tra0$s de -es.s se est formando una nue0a familia El iba por las aldeas y ciudades y lo acompa7aban los :C y al#unas mujeres% "e #ustar3a a7adir/ <-es.s no deja las cosas a medias?