CHICOS EN BANDA Silvia Duschatzky y Cristina Correa Este libro habla de las experiencias sub etivas transitadas en un suelo

de declive institucional! Se trata de chicos "ue habitan en la peri#eria de la Ciudad de C$rdoba y "ue asisten a las lla%adas &escuelas urbano'%ar(inales)! En estos barrios las calles son en su %ayor*a de tierra y trazado irre(ular+ carecen de servicios+ no cuentan con redes tele#$nicas y %antienen d,biles contactos con la vida en el centro+ ta%poco son reconocidos por la -unicipalidad! El proble%a del espacio #uncional y vital e%peora pro(resiva%ente! Casi todos los (rupos "ue co%parten la unidad habitacional est.n inte(rados por entre / y 01 %ie%bros de #a%ilia! Hoy el dato relevante es el dese%pleo+ "ue alcanza ci#ras in,ditas y casti(a particular%ente a los ho%bres! 2os chicos+ cada vez %.s incluidos en la reproducci$n de la vida do%estica+ desplie(an variadas actividades! En relaci$n a la escolaridad de los padres+ la %ayor*a de la poblaci$n in#antil no supera el nivel pri%ario+ destac.ndose un porcenta e elevado "ue no ha cu%pli%entado el nivel b.sico de escolaridad! ESCENA3IOS DE E4562SI7N SOCIA2 8 S6B9E:I;IDAD 2a investi(aci$n parte de pre(untarse< =C$%o habitan los $venes situaciones de expulsi$n social>! Hablar de expulsi$n y no de pobreza o exclusi$n por las si(uientes razones! 2a pobreza de#ine estados de desposesi$n %aterial y cultural "ue no necesaria%ente atacan procesos de #iliaci$n y horizontes o i%a(inarios #uturos! En pocas palabras+ la pobreza no necesaria%ente a#ecta a la &creencia) o a la con#ianza de "ue es posible alcanzar otras posiciones sociales! 2a exclusi$n pone el acento en un estado< estar por #uera del orden social! 2a exclusi$n nos habla de un estado con lo "ue tiene de per%anencia la noci$n de estado en la "ue se encuentra el su eto! 2a idea de expulsi$n social+ re#iere la relaci$n entre ese estado de exclusi$n y lo "ue lo hizo posible! -ientras el excluido es %era%ente un producto+ un dato+ un resultado de la i%posibilidad de inte(raci$n+ el expulsando es resultado de una operaci$n social+ una producci$n+ tiene un car.cter %$vil! 2a expulsi$n social produce un desexistente+ un &desaparecido) de los escenarios p?blicos y de interca%bio! El expulsado perdi$ visibilidad+ no%bre+ palabra+ es una &nuda vida)+ por"ue se trata de su etos "ue han perdido su visibilidad en la vida p?blica+ por"ue han entrado en el universo de la

indi#erencia+ por"ue transitan por una sociedad "ue parase no esperar nada de ellos! A(a%ben de#ine la vida hu%ana co%o a"uellos %odos+ actos y procesos sin(ulares del vivir "ue nunca son plena%ente hechos sino sie%pre y sobre todo posibilidades y potencia! 6n ser de nuda vida es un ser al "ue se le han consu%ido sus potencias+ sus posibilidades! Nuda vida es un ser absoluta%ente deter%inado! Cuando se habla de nuda vida+"uere%os destacar las condiciones sociales productoras de la expulsi$n! No obstante+ lo interesante es averi(uar "ue hacen los su etos en estas condiciones+ "ue ocurren en sus bordes! 2a preocupaci$n se orienta a inda(ar las #or%as de habitar las nuevas condiciones de pobreza "ue lla%a%os de expulsi$n social+ por la tanto se debe distin(uir entre actos o datos relevadores de la expulsi$n y pr.ctica de sub etividad+ es decir+ operaciones "ue pone en ue(o el su eto en esa situaci$n de expulsi$n! 2a pr.ctica de la sub etividad per%iten rastrear las operaciones "ue desplie(an los su etos en situaciones l*%ites y las si%bolizaciones producidas! =En "u, %edida el tr.nsito por la escuela deviene experiencia de construcci$n sub etiva> =En "u, %edida pasar por ella supone salir trans#or%ando> =Es la escuela en las nuevas condiciones de (lobalizaci$n y diluci$n del Estado' naci$n+ un lu(ar capaz de %arcar a los su etos> =Cu.les son los ras(os de las nuevas sub etividades y "u, di#erencias (uardan respecto de los su etos #or%ados por el aparato escolar en tie%pos del Estado'naci$n> 2as #or%as de producci$n de la sub etividad no son universales ni ate%porales sino "ue se escriben en condiciones sociales y culturales espec*#icas! =Cu.les son las nuevas condiciones en la "ue se encuentran los su etos> Hay una alteraci$n #unda%ental en el suelo de constituci$n sub etiva< el desplaza%iento de la pro%esa del Estado por la pro%esa del %ercado! 8a no se trata de ser ciudadanos sino de consu%idores! A di#erencia del Estado+ el %ercado no i%pone un orden si%b$lico articulador+ un sustrato nor%ativo "ue co%prende a todos por i(ual! El %ercado se diri(e a un su eto "ue solo tienen derechos de consu%idor+ y no los derechos y obli(aciones con#eridos al ciudadano! El %ercado instituye+ para consu%idores y no consu%idores+ un nuevo ideal del yo+ un i%a(inario "ue produce+ en un nuevo lu(ar+ el horizonte de aspiraciones+ el espe o donde %irarse! En el %arco de estas condiciones e%er(entes de &le(iti%idad) social+ encontra%os "ue la violencia es la %arca "ue per%ea la vida de los "ue

habitan la peri#eria de la ciudad de C$rdoba! 2a violencia se presenta co%o el sustrato cotidiano sobre el "ue constituyen la sub etividad ni@os y $venes! 2a violencia es hoy una nueva #or%a de socialidad+ un %odo de estar &con) los otros+ o de buscar a los otros+ una #or%a incluso de vivir la te%poralidad! Ad%itir "ue la violencia+ aun co%o expresi$n #allida de lo si%b$lico+ puede construir un len(ua e+ per%ite "ue la vea%os co%o una respuesta de ur(encia a situaciones de e%er(encia! 2a violencia se presenta co%o %odo de relaci$n "ue aparece en condiciones de i%potencia instituyente de la escuela y la #a%ilia! Se(?n Beatriz Sarlo AB110C asisti%os a una &clausura) de un espacio si%b$lico de pertenencia "ue ha sido la %arca de construcci$n sub etiva durante la pri%era %itad del si(lo xx =Du, si(ni#ica ser ar(entino en los pri%eros sesenta a@os del si(lo> Ser ar(entino se@ala Sarlo+ supon*a tres cualidades< ser al#abetizado+ ser ciudadano y tener traba o! Esas tres cualidades i%plicaban %ucho %as "ue con"uistas sociales o co%petencias ad"uiridas! Estar al#abetizado+ ser ciudadano y tener traba o no%braba a un su eto anclado en un lazo social y #iliado a una (enealo(*a cultural! 2a i%potencia instituyente habla entonces de laca*da no s$lo de estos re#erentes opatrones de identidad sino de la propia autoridad si%b$lica! Du#our A0EE1C destaca "ue no se tratar*a de un su eto constituido alrededor de al(?n siste%a de re#erencia co%partido+ sino de un su eto "ue se de#ine a partir de s* %is%o+ un su eto #ra(%entado+ despo ado del lazo+ "ue ya no se reconoce en el i%perativo t? puedes por"ue debes sino en el t? debes por"ue puedes! 2a violencia se trata de una expansi$n "ue se %aterializa en el cuerpo! 2a violencia e los .%bitos analizados se presentan ba o cuatros #or%as< co%o estallido Aen la escuelaC+ co%o #or%as instituida Aen los ritosC+ co%o co%ponente de un aconteci%iento Aen #iestasC+ o co%o %atriz cotidiana Aen la calleC! En la escuela+ la violencia no es vivida por sus prota(onistas co%o un acto de a(resividad+ sino co%o un %odo de trato habitual y cotidiano! El Estado'naci$n+ %ediante sus instituciones principales+ la #a%ilia y la escuela+ ha de ado de ser el dispositivo #undante de la &%oralidad) del su eto! :odo parece indicar "ue laviolencia con el otro+ la violencia a %odo de descar(a o pulsi$n descontrolada es el *ndice de la incapacidad del dispositivo para instituir una sub etividad re(ulada por la ley si%bolica!

2a violencia en la escuela hoy puede ser le*da co%o un s*nto%a del a(ota%iento del dispositivo peda($(ico %oderno! A di#erencia de la violencia en las #iestas en los ritos+ la violencia en la escuela es un #uera de lu(ar+ una irrupci$n "ue resulta inconsistente con la representaci$n de una escuela+ lu(ar e#icaz para controlar las disrupciones y %oldear la %oralidad del su eto! En la #iesta cuartetera+ la violencia aparece co%o un in(rediente %.s de ese aconteci%iento! En los ritos co%o en el caso del &bautis%o de los chicos de la calle)+ se trata de una condici$n "ue le con#iere al su eto una posici$n dentro del (rupo! En la calle+ la violencia se presenta constituyendo la %atriz del lu(ar! En los barrios analizados+ la violencia calle era se co%porta co%o un ele%ento de alta si(ni#icatividad+ en tanto pone en cuesti$n tradiciones co%unitarias y est,ticas colectivas "ue encontraban en la calle una de sus escenarios principales de expresi$n co%unitaria! BC :E33I:O3IOS 96;ENI2ES E-E3FEN:ES El an.lisis del corpus construido hasta el %o%ento nos invita a sostener la idea de una sub etividad situacional con#i(urada por #uera de los dispositivos institucionales %odernos! 2a sub etividad ya no depende de la pr.ctica y recursos institucionales sino "ue sus %arcas se producen en el seno de pr.cticas no sancionadas por las instituciones tradicionales co%o la escuela y la #a%ilia! Se produce un desliza%iento en los %odos de producci$n de su etos! -ientras en el %arco de los estados'naci$n y en las coordenadas de una cultura %oderna el su eto deven*a tal por acci$n de los dispositivos #a%ilia y escuela+ hoy en el contexto de la centralidad "ue ha cobrado el %ercado y la ca*da he(e%$nica de los estados'naci$n el suelo de constituci$n de los su etos parece haberse alterado! 2a hip$tesis de "ue los chicos viven en condiciones de expulsi$n social construyen su sub etividad en situaci$n! 2os ritos co%o las creencias se inscriben en una est,tica cotidiana "ue nos habla de una #or%a de estar untos+ de un %odo de socialidad "ue+ en contraposici$n con las #or%as de racionalidad %odernas+ constituye la %arca de un nosotros! B!0 2OS 3I:OS

A"uellas pr.cticas re(ladas car(adas de densidad si%b$lica "ue habitan un pasa e+ han sido hist$rica%ente considerados co%o n?cleos de inscripci$n de la sub etividad! 2os ritos institucionales se con#i(uran en una relaci$n inter(eneracional %arcada en un e e de di#erencias estructurales+ suponen la herencia y su posibilidad de trans%isi$n+la existencia de un tie%po lineal+ sucesivo y re(ular en el "ue transcurre dicha transi%isi$n (eneracional+ %arcan pertenencias y habitan la trans#erencia de lo heredado hacia otras situaciones! En ca%bio+ en los ritos de situaci$n+ el otro es el pr$xi%o+ no el se%e ante! Es decir+ el otro no se instituye a partir de la ley estatal+ sino a partir de las re(ulaciones (rupales! :ienen solo validez en un territorio si%b$lico deter%inado! Se construyen sobre la trans%isi$n entre pares! Son #r.(iles+ no (eneran experiencias trans#eribles a otras situaciones sino "ue cu%plen la #unci$n de anticipar lo "ue puede acontecer! 5resentan co%o ras(o si(ni#icativo+ un #uerte co%ponente de &violencia) y se %aterializan en (rupalidades %arcadas por re(las estrictas!

B!B 2AS C3EENCIAS A di#erencia de las reli(iones tradicionales "ue convierten la #e en una di%ensi$n trascendente de la vida+ constituyen otro %odo de habitar la cotidianidad! -ientras las reli(iones convencionales se ar%an co%o siste%as cerrados y en territorios separados de los otros $rdenes de la vida cotidiana+ a"u* las creencias se presentan en una estructura "ue ad%ite %ezclas de si(ni#icaci$n! 6n t*pico creyente cat$lico distin(ue las pautas de socializaci$n de cada lu(ar "ue habita! 2as estrate(ias+ los interca%bios sociales+ los c$di(os de interca%bio estar.n re(ulados por las re(las "ue per%iten habitar cada uno de los lu(ares de inscripci$n! En ca%bio+ las creencias no #or%an parte de un siste%a di#erenciado ni son privativos de una co%unidad reli(iosa sino "ue participan de todo interca%bio cotidiano y se #iltran en cual"uier escenario de interca%bio social! 5robable%ente haya "ue pensar las creencias en una doble vertiente! 5or un lado+ constituyen un %odo de procesa%iento de un %undo inclasi#icable en la l$(ica del entendi%iento racional y "ue+ por lo tanto+ se de a habitar por el %isterio+ los li%ites de la voluntad y la a%bi(Gedad! 5or el otro+ dios+ el diablo+ las bru as+ los enanos y los duendes pueden ser %et.#oras de las eternas disputas entre el bien y el %al+ el poder y la i%potencia! B!H E2 CHO3EO

=Du, valor encierra el &choreo) para estos chicos> El choreo+ el consu%o de dro(as+ el baile+ la pelea+ la escuela+ los v*nculos con los padres+ las bru as+ #or%an parte de la %is%a serie discursiva! Aun los "ue no los practican lo enuncian co%o parte de un universo de opciones "ue ellos desechan %.s por los peli(ros "ue pudiera ocasionarles "ue por cuestiones de *ndole %oral! 2a practica del choreo est. i%pulsada por otras de%andas o b?s"uedas vinculadas a la con"uista de un lu(ar en el (rupo y de un siste%a re#erencial "ue or(anice de al(?n %odo el caos de la experiencia< ad$nde pertenezco+ en "ue siste%a de &valoraciones) %e incluyo+ cu.les son las venta as de pertenecer a un (rupo+ etc! El relato nos su(iere nuevas re#lexiones! El robo no es necesaria%ente un %$vil de pr.ctica (rupal+ un a priori cuidadosa%ente especulado+ sino un desencadenante azaroso del encuentro entre su etos! &Hacer al(o)+ no i%porta "u,+ brinda la ilusi$n de ro%per con la inercia cotidiana+ de adue@arse de al(?n %odo del devenir de la existencia+ de decidir! El &choreo) es uno de los c$di(os de socializaci$n en los escenarios "ue #reuentan los $venes! Estos chicos nacen y crecen en un territorio donde la pr.ctica del robo participa de las estrate(ias de reproducci$n de la vida cotidiana!

B!I E2 JANEO 8 O:3AS 8E3BAS El consu%o es una pr.ctica "ue per%ite aso%arnos a un %odo de procesar la existencia o de habitar condiciones concretas de vida! El consu%o pone al cuerpo en pri%er plano+ es la esceni#icaci$n de las sensaciones "ue en los tie%pos presentes y en las circunstancias re(istradas transitan %.s por lo destructivo y la celebraci$n de la %K68uerte "ue por lo or(i.stico y lo #estivo! =Du, es la dro(a>+ se pre(unta Ehre%ber( A0EE0C! En las sociedades %odernas+ constituyen experiencias "ue producen y revelan los estilos de relaciones "ue el su eto %antiene consi(o %is%o y con los otros! 2as sustancias alteran los estados de conciencia y las percepciones %ent"ales+ por eso este autor las piensa co%o pr.cticas de %ultiplicaci$n arti#icial de la individualidad! El consu%o en las #or%as en "ue se %aterializa en estos barrios no es de nin(una %anera una trasn(resi$n! El consu%o co%pro%ete a las propias &#uerzas del orden) en una cadena s$rdida e inco%prensible y+ co%o lo

destacan sus prota(onistas+ ocasiona serios da@os en el cuerpo y en las sensaciones! HC N6E;OS 3O:3OS 96;ENI2ES 2A J3A:E3NIDAD 8 E2 AF6AN:E 2a #raternidad o relaci$n con los pares no supone el adveni%iento de una nueva instituci$n #rente a otra+ la #a%ilia+ en #ranca desaparici$n+ sino "ue se con#i(ura co%o posibilidad e%er(ente #rente a la ine#icacia si%b$lica del %odelo tradicional! 2as le(alidades de protecci$n e identi#icaci$n "ue act?an dentro de los (rupos o bandas parecen anunciar la constituci$n de historias o experiencias %arcadas por #uera de los dispositivos institucionales! 2eLkoLicz+ Droeven y Frinschpun+ se@alan "ue en el e%pobreci%iento del v*nculo paterno'#ilial y en el u%bral de la inaudibilidad institucional+ los v*nculos #raternos pueden tener una capacidad si%b$lica de protecci$n %.s #uerte "ue los #a%iliares! 2a #a%ilia co%o &%arco) parece perder relevancia para estos $venes+ cedi,ndole lu(ar al (rupo! Esos nuevos %arcos #uncionan co%o usinas de valoraciones y c$di(os "ue estructuran la experiencia del su eto! 2a ley no es la ley del padre+ la "ue socializa en una %atriz cultural civilizatoria+ la "ue en consecuencia habilita la entrada al %undo y a la interacci$n con los otros! Se trata en ca%bio de re(las pertinentes para habilitar la situaci$n en los c$di(os le(iti%ados dentro de una &subcultura)! 2o "ue se trans%ite co%o valor supre%o es el a(uante! 2os valores sur(en del seno de la experiencia y su #uente de le(iti%idad es la e#icacia "ue producen para habitar un con unto de circunstancias!