03 Manual Lecciones para Celulas

U
n libro dedicado a la edificacin de la Iglesia en el desarrollo de un discipulado eficiente. Cada tema ha sido cuidadosamente preparado para desarrollarlo en las clulas o grupos C.A.F.E. (Clula de Adiestramiento Familiar y Evangelstico) supliendo la necesidad y ministracin de cada uno de sus participantes, en los diferentes aspectos que involucran a la vida cristiana. Quines somos? La Iglesia Rey de Reyes comienza sus actividades en el barrio de Belgrano en 1986, pastoreada por el Reverendo Claudio Freidzon y su esposa Betty, pertenece a la Unin de las Asambleas de Dios (U.A.D.), Organizacin Evanglica de amplia trayectoria y de las ms antiguas del pas, Perteneciente a la C.E.P. (Confraternidad Evanglica Pentecostal) y a A.C.I.E.R.A. (Asociacin Cristiana de Iglesias Evanglicas de la Repblica Argentina). Fichero de Culto N 14, Personera Jurdica N 37.567, Entidad de Bien Pblico N 5392. Desde sus comienzos hizo un permanente nfasis en el mensaje de salvacin para cada persona a travs de Jesucristo y su obra redentora, el discipulado y formacin del nuevo creyente, y la edificacin y unidad familiar. En qu creemos? Creemos en la Biblia, como nica y verdadera fuente de revelacin. Regla infalible de fe y conducta. Creemos en Jesucristo nacido de la virgen Mara y concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Creemos en la trinidad Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Creemos en el perdn de pecados por medio de Jesucristo y de su sangre redentora. Creemos en la Salvacin por gracia por medio de la fe. Creemos en la Iglesia, la compaa de todos los redimidos por Jesucristo que creen y practican las enseanzas del evangelio. Creemos en la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo en Gloria.
Iglesia Rey de Reyes
SECTORES
INTRODUCCIN
TEMAS
Una Vida con Propsito. Bienvenida Rev. Claudio Freidzon Sentando las Bases 5 Lecciones Un Encuentro con Jess 12 Lecciones La Visin: Id y haced discpulos a todas las naciones. 7 Lecciones Joven Noviazgo 7 Lecciones Familia Cristiana 20 Lecciones Los Medios de Comunicacin y el cristiano 2 Lecciones Sanando las Heridas 3 Lecciones Los Enemigos del Alma 22 Lecciones La Transformacin de nuestro Carcter 12 Lecciones
PGINA 3 7 31 87 119 151 225 237 251 329
PARTE N 1
PARTE N 2
PARTE N 3
PARTE N 4
PARTE N 5
PARTE N 6
PARTE N 7
PARTE N 8
PARTE N 9
BIENVENIDO A LOS GRUPOS C.A.F.E.
ste Manual de temas para desarrollar en grupos de clulas EDIFICANDO NUESTRA VIDA CRISTIANA CON PROPSITO abrir un nuevo horizonte de bendicin, sanidad y restauracin para tu vida. Todos necesitamos un propsito en la vida. Una meta, una visin, un Reverendo Claudio Freidzon sueo por el cual vivir. Muchas personas carecen de propsito en este mundo. Se preguntan: Para qu trabajo? para qu me esfuerzo y sacrifico? para qu seguir adelante? Llega el da viernes y se entusiasman con la perspectiva de un fin de semana de solaz y esparcimiento que pueda llenar el vaco de sus corazones. Pero el domingo a la tarde estn deprimidos esperando un nuevo lunes de rutina. Se sienten vacos, insatisfechos. El brillo del mundo, de sus placeres, enceguese a muchos pero no llena sus expectativas. La Televisin, la msica, la diversin, el ruido, no son suficientes para llenar ese vaco. Tarde o temprano este aflora. En medio de este contexto me pregunto: Cmo estamos viviendo los cristianos la fe que hemos abrazado? Hemos conocido el propsito de Dios para nuestra vida? Podemos decir con el apstol Pablo: prosigo a la meta? El profeta Jeremas era un hombre que tena claro el propsito para su vida. Dios se lo revel al llamarlo: Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones... Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar (Jer.1.5,10). Ciertamente Jeremas conoca el para qu de su vida. Este propsito especfico significaba un gran desafo, una meta elevada, pero se entreg a esa visin cueste lo que cueste. Tena una pasin que arda en sus huesos. Como Iglesia conocemos que el propsito eterno de Dios es tener una familia de muchos hijos semejantes a Jess. Esto nos involucra a todos los cristianos dondequiera que nos encontremos. Pero es importante reconocer nuestra parte dentro del plan de Dios. Qu espera Dios de mi vida, de mi congregacin, de mi servicio, para contribuir a la gran meta? Me temo que muchos se han quedado en la religiosidad. Su meta en la vida es ir al culto, participar de determinadas actividades y ministerios, pero se han quedado all. No tienen un gran sueo puesto por Dios ardiendo en sus corazones. Faltan metas claras. Otros no pueden mirar hacia adelante sencillamente porque no han resuelto su pasado. Hay gruesas cadenas de dolor y frustracin que les impiden soar. Tienen un pesado lastre que no les deja correr con gozo la carrera. Carencias no satisfechas que jams fueron presentadas delante de Dios. l tiene ms para ti! En Romanos 9:20 Dios compara nuestra vida con una vasija de barro. Como seres humanos al nacer, siendo pequeos bebs, somos semejantes a una vasija vaca que necesita ser llenada por sus padres de amor, de perdn, de proteccin, de autoestima, pero lamentablemente no siempre sucede. Hay tragedias familiares tan terribles, que en ocasiones debo reconocer que la realidad supera a la ficcin. Casos de abuso sexual, de abandono, padres que rechazan a sus hijos y los maldicen. Estas experiencias dejan 5
heridas, y la vasija que deba ser llena hasta rebozar, est rota, quebrada, incapacitada para dar. Necesita ser sanada por Dios y llena con su amor hasta rebosar. Finalmente, otros no han vislumbrado el plan de Dios para sus vidas porque no se dispusieron a entregarlo todo para seguirle. Ests dispuesto a darle todo? Dios te llama a ser un discpulo de Cristo. El llamado tiene un costo que debe ser calculado. Jess lo ilustr con la parbola del hombre que va a edificar una torre. Debe calcular los gastos. Cuando le decimos al Seor: Quiero ms de ti, Dios nos responde: Y t? Qu ms me das? Ests dispuesto a entregarlo todo para que pueda usarte? El joven rico guardaba todos los mandamientos, quera agradar a Dios, era un hombre religioso, pero Jess le pidi que entregue aquello que ms amaba: el dinero. Y dice la escritura que oyendo el joven esta palabra, se fue triste, porque tena muchas posesiones (Mateo 19:22). Muchos cristianos estn tristes y frustrados pensando que Dios no los tiene en cuenta, pero son ellos los que deben abrir su corazn y preguntarle a Dios: Hay algo que an no he rendido en mi vida? El apstol Pedro, en cambio, es un buen ejemplo de la actitud que Dios espera de nosotros. Lucas 5 nos relata el episodio de la pesca milagrosa. Pedro tena un da de gran frustracin. Haba trabajado todo el da y no tena el pan para poner en la mesa y dar de comer a los suyos. Pero cuando obedeci la palabra de Jess contempl con sus ojos la pesca ms abundante de su vida. Entonces sucedi algo increble: Y cuando trajeron a tierra las barcas, dejndolo todo, le siguieron (v.11). Pedro y los otros discpulos reconocieron Quin era la fuente. Los peces y todo lo dems, pas a un segundo plano. Dios tiene un plan para tu vida. Un propsito glorioso que quiere revelar a travs de ti. Tal vez no te mostrar inmediatamente todos los detalles para que dependas de l, y lo sigas buscando. Pero ciertamente te mostrar cosas grandes y ocultas que t no conoces (Jer.33:3). Clama a l, deja que l sane tu corazn y te revista de poder, entrgale lo que l te pide; y un sueo arder en ti. Un sueo que se convertir en realidad porque Dios te lo di. Tendrs una vida llena de propsito. l te ha llamado a ser un discpulo. En las clulas o grupos C.A.F.E. (Clula de Adiestramiento Familiar y Evangelstico) conocers a otras personas que al igual que t, anhelan conocer a Dios, permitir que l sane y restaure todos los aspectos de tu vida, y desarrollar el plan y propsito que l tiene para cada uno. Cada clase o reunin tiene un propsito especfico. No slo el contenido terico, sino que la ministracin, la oracin especfica por las necesidades, las enseanzas basadas en la Palabra de Dios, la aplicacin prctica de las verdades Bblicas, formarn en ti un testimonio contundente. Hallars el propsito de Dios para tu vida y sers desafiado a servirle con gozo y alegra. Es aqu, en las clulas o grupos C.A.F.E., donde conocers a personas que te guiarn y se preocuparn por tu crecimiento y desarrollo. El velar por cada persona, el colaborar en su crecimiento y madurez cristiana, el formar un verdadero discpulo de Cristo, es el desafo que Dios nos lleva a realizar a todas las naciones. En cada reunin de tu grupo C.A.F.E., en cada desarrollo de los temas contenidos en este libro, encontrars una profunda ministracin que marcar tu vida. ste es tu tiempo!
PASTOR CLAUDIO Y BETTY FREIDZON
TEMA CONTENIDO
LECCIN 1: EL NUEVO NACIMIENTO LECCIN 2: EL ARREPENTIMIENTO LECCIN 3: LA ORACIN LECCIN 4: LA FE LECCIN 5: CMO LEER LA BIBLIA
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Edificando sobre una Base Slida

Dios nos llama a discipular al nuevo creyente de manera que ninguno se pierda. Esto es sembrar la buena semilla de la Palabra de Dios. Para ello las personas nuevas que asisten a las clulas, grupos C.A.F.E., deben comenzar sentando las bases firmes de su fe en Cristo. Cada integrante de la Clula debe ser protagonista en esta labor tan importante.
CMO PODEMOS DISCIPULAR A OTROS?

El presente tema sobre cmo discipular a otros es una gua importante que le servir de base para esta tarea que va a emprender. Las siguientes recomendaciones se deben tener en cuenta para llevar a cabo un buen discipulado. 1. Motivar al nuevo a que acuda lo ms pronto posible a un grupo C.A.F.E. y se congregue habitualmente. 9
2. Utilice adecuadamente las guas didcticas y lecciones que ir desarrollando en cada una de las reuniones de su grupo C.A.F.E. Estas guas han sido diseadas como introduccin, para que usted pueda preparar las lecciones que debe impartir a los nuevos. En ellas hay enseanzas claves, objetivos y actividades que le servirn como modelo para hacer ms completa y amena la enseanza. 3. No olvide que las lecciones para discipular a otros son una gua y mediante esta gua usted debe prepararse para dar una buena orientacin y apoyo a los integrantes que concurran a su grupo C.A.F.E. 4. Recuerde que las reuniones de su grupo C.A.F.E. deben ser amenas y participativas. Para que esto ocurra debe preparar adecuadamente cada uno de los temas y envolver todo lo que haga en oracin. Recuerde que la batalla primero la debemos ganar en el plano espiritual.
A continuacin estudiaremos..
GUA DIDACTICA introductoria para el nuevo creyente.
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EL NUEVO NACIMIENTO
Objetivos:
a. Que el nuevo creyente pueda estar completamente seguro de que en Cristo tiene vida eterna. b. Que el nuevo creyente pueda tener la seguridad plena de que se ha convertido en un hijo de Dios al haber recibido a Jess en su corazn.
Ensearles que:
a. No debemos solamente creer en Jess sino que es necesario recibirlo tambin como Seor y Salvador (Romanos 10.9). b. Cuando nacemos de nuevo llegamos a ser hijos de Dios. c. Al recibir a Jess en nuestro corazn hemos adquirido la vida eterna y, tenemos la promesa de que, un da, reinaremos juntamente con Cristo.
Actividades:
a. Inicie con el nuevo convertido una charla acerca de lo que es un hijo de Dios y una criatura de Dios. b. Ensele a manejar la Biblia, mustrele que hay Nuevo y Antiguo Testamento. c. Ensele los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. d. Explquele qu es un captulo y un versculo. e. Ensele cmo se escribe una cita Bblica. f. Puede ponerlo a buscar libros de la Biblia, algn captulo y versculo para poder repasar.
g. Pdale que busque Juan 1.12 y que le explique su significado.
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EL NUEVO NACIMIENTO
Bienvenido a ste nuevo tiempo para su vida. Experimentar el amor y el poder de Dios, es una de las cosas ms maravillosas que le pueden suceder al ser humano. Conocer a su Creador y hallar el camino de la salvacin es el tesoro ms grande que Dios desea regalarle. Muchas personas creen que ser cristiano es algo automtico, nacemos y ya somos cristianos?, otros piensan si soy bueno y trato de ayudar a mi prximo, es suficiente?, si mis padres eran religiosos o practicaban tal religin, significa eso que soy un cristiano? Qu ensea la Biblia al respecto? En la antigedad a las personas se las llamaba cristianos, porque su vida reflejaba a Cristo. Haba un compromiso, una decisin de servirle y seguirle. Todos somos hechura, creacin, de Dios. Pero, quines son hijos de Dios, verdaderos cristianos? 1. Un cristiano es un hombre que ha nacido de Dios: Cuando un hombre recibe a Cristo por la fe, slo entonces tiene el poder y el derecho legal de ser hijo de Dios (Juan 1.12). El nacimiento espiritual es el nico modo en que es posible ingresar a la familia de Dios Os es necesario nacer de nuevo (Juan 3.3).
2. Ser cristiano es estar unido con Cristo: La palabra cristiano es en realidad la combinacin de dos vocablos: Cristo y hombre. Cuando un hombre o una mujer estn unidos con Cristo forman una palabra: cristiano. El apstol Pablo dice: Pero el que se une al Seor, un espritu es con l (1Corintios 6.17).
3. Ser cristiano es haber recibido a Cristo como Salvador y Seor: Recibir a Cristo es: Tener fe en l. Creer que es el Hijo de Dios. Creer que muri por nuestros pecados a fin de que pudisemos librarnos de la muerte espiritual y poseer la vida eterna. Arrepentirse de los pecados y recibirlo aceptndolo como Seor y Salvador (Juan 3.36; 5.24).
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Lo que no es un cristiano: (Juan 1.13)

1. El nacimiento natural no produce cristianos ...no son engendrados de sangre.... (Juan 1.13) 2. Las buenas obras no producen cristianos ...ni de voluntad de carne... El mayor error de nuestros tiempos posiblemente sea el de creer que la salvacin es el resultado de un esfuerzo personal. El mensaje de la Biblia es bien claro y fcil de comprender. Pablo dice: Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues, es donde de Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efesios 2.8,9). 3. Las ordenanzas religiosas no hacen que una persona sea cristiana ...ni de voluntad de varn (Juan 1.13). Ninguna ordenanza de la Iglesia, por importante que sea, puede perdonar el pecado.
Si resumimos las palabras de Juan 1.13 tenemos la frase clave de quines realmente son cristianos: los cuales son engendrados de Dios.
LECCIN N 1 El nuevo nacimiento Preguntas y respuestas:

1. Quines pueden ser llamados hijos de Dios? (Juan 1.12) Los que le recibieron, los que creen en el nombre de Jess. 2. Qu significa recibir a Jess en nuestro corazn? Creer en Jess y vivir una vida de santidad. 3. Qu ocurre en nuestras vidas cuando creemos en Jess y lo recibimos en nuestro corazn? Nos arrepentimos de nuestros pecados y nacemos de nuevo. 4. Qu significa nacer de nuevo? Tener dentro de nosotros una vida nueva, la vida de Cristo mismo. 5. Por qu puede usted estar seguro de que al morir ir a la presencia de Dios? (Juan 3.36; 5.24) Porque la Biblia dice que Jess nos da vida eterna y jams perecemos y nadie nos quitar de la mano de Cristo.
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EL ARREPENTIMIENTO
Objetivos.
a. Que el nuevo creyente reconozca en su corazn que se ha arrepentido de sus pecados y tenga una nueva actitud ante la vida. b. Que el nuevo creyente sepa qu es el pecado y aprenda a enfrentarse a l, por medio de la ayuda del Espritu Santo, la lectura de la Palabra y la Oracin.
Enseanzas Claves. Ensearles que:

a. Cuando nos arrepentimos tenemos un cambio de actitud en nuestra forma de desenvolvernos. b. El pecado nos corta la comunin con Dios. c. Que Dios con su grande amor hacia la humanidad nos ha dejado el recurso de arrepentirnos para poder alcanzar su gracia y su perdn. d. El principal motivo del pecado de Adn y Eva en el Huerto del Edn fue el querer ser igual a Dios, el codiciar la sabidura. El hombre actualmente sigue anhelando ser como Dios y quiere ser el centro de atencin principal. e. Cuando nacemos de nuevo, la muerte espiritual se va y entra a nosotros, Nueva Vida.
Actividades:
Haga que el nuevo convertido responda las siguientes preguntas: a. Qu es lo que lleva a una persona a ser hijo de Dios, sus obras o el reconocer a Jess? b. Qu fue lo que usted hizo para ser hijo de Dios? c. Qu dice Juan 3.1-8?
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d. Puede alguna persona siendo grande nacer de nuevo? e. Qu relacin hay entre nacer de nuevo y el arrepentimiento? f. Puede una persona arrepentirse por emocin y luego olvidarse de lo que hizo y ofreci a Dios?
g. Qu muestras en su vida da una persona que se ha arrepentido verdaderamente? h. En Hechos captulo 9 leemos acerca de la vida de Pablo, que el hermano lo lea y luego explique en qu consisti el arrepentimiento de Pablo. i. Hacerle ver al nuevo convertido que el arrepentirse lleva a una nueva vida, distinta pero esto no significa que a veces puede pecar, pero hay un abogado para con el Padre Jesucristo. Que el hermano lea 1Juan 1.8 y 2.1 y hable acerca de cmo puede enfrentar una persona nacida de nuevo el pecado que va a venir a tocar a su puerta. Orar juntos analizando qu cosas debe cambiar en su vida.
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EL ARREPENTIMIENTO
1. Arrepentirse es cambiar la manera de pensar, para ajustarla a los parmetros establecidos por Dios. Teniendo en cuenta que al cambiar la mente, cambian los propsitos, mis actitudes y mi manera de vivir. En el A.T. arrepentimiento significa == volverse En el N.T. arrepentimiento significa == decisin interna
2. La palabra arrepentimiento significa: * un cambio radical; una vuelta completa * dejar de servirnos a nosotros mismos * dejar de servir al mundo * dejar de servir al diablo, para servir al Seor 3. El arrepentimiento genuino produce: a. Un cambio de opinin del pecado (El pecado es cualquier cosa que transgreda las leyes de Dios y nos impide tener comunin con l. b. Un cambio de nuestros sentimientos, pensamientos y decisiones. c. Un cambio de actitud. En Mateo 21.28-31 Jess narra la parbola de los dos hijos. El hijo respondi no quiero, pero despus, arrepentido, fue (cambio de voluntad). Tambin arrepentimiento significa lamentarse, experimentar un cambio de sentimientos, remordimiento. El arrepentimiento puede incluir un espritu de pesar (Lucas 18.13) y quebranto (Salmo 51.17). Al confesar los pecados uno puede a veces llorar amargamente (Lucas 22.62). Lo ms importante es confesar los pecados y tomar la decisin de abandonarlos. Ninguna cantidad de emociones puede sustituir su confesin y abandono. El arrepentimiento incluye una tristeza por el pecado. El lamento de la persona verdaderamente arrepentida envuelve una profunda tristeza de corazn, NO POR TEMOR A SER CASTIGADA, sino por el mal que le ha hecho a un Dios Santo, LLENO DE AMOR Y DE GRACIA. Veamos 2Corintios 7.10: Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte. 16
El arrepentimiento no consiste slo en sentirse triste por las acciones pecaminosas. Para que haya verdadero arrepentimiento, debe volverse uno del pecado, abandonarlo total y completamente. Sabemos que la Biblia dice: ...un poco de levadura, leuda toda la masa..., el pecado, por pequeo que sea puede crecer en nuestro corazn hasta poder daar nuestra alma (Glatas 5.9). Un arrepentimiento genuino abre de par en par las puertas de la misericordia y el perdn divinos. El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia (Proverbios 28.13). 4. El arrepentimiento Bblico tiene tres aspectos o ideas: a. El intelectual = una persona reconoce por el ministerio de la Palabra de Dios que no est bien con Dios. b. El emocional = una persona se siente llena de ansiedad, y se siente temerosa cuando cometi algn pecado. c. El volitivo (acto de voluntad) = una persona toma la decisin de cambiar rumbo a Dios. La Biblia dice que somos espritu, alma y cuerpo; cuando el hombre nace su espritu tiene muerte espiritual, es decir, no tiene una relacin con el Seor Jess. Al reconocer a Jess como Seor y Salvador, el espritu se vivifica y se hace uno con el Seor. Es imposible aceptar al Seor Jesucristo como nuestro Salvador sin envolver nuestro intelecto, emociones y voluntad, que envuelven todos los aspectos de la vida: nuestros afectos, deseos e intenciones (1Tesalonicenses 5.23). DEBE HABER UN TOTAL RENDIMIENTO AL SEORO DE CRISTO Y LA ACEPTACIN DE SU YUGO CON TODO EL CORAZN. 5. La restitucin es una evidencia visible de nuestra decisin de volvernos del pecado a Cristo: Consiste en regresar lo que se ha tomado con propsitos malsanos, o enmendar el mal que se ha hecho (Lc. 3.3-18).
6. Lo que no es el arrepentimiento: * No es un sentimiento, es una decisin. * No son ritos o ceremonias especiales. * No es hacer penitencias. * No es simplemente sentir remordimiento o derramar lgrimas, sin un cambio de actitud. * No es temor de pecar por los resultados (el castigo). * No es cambiar de actitud para poder lograr cosas externas. 7. El fruto del verdadero arrepentimiento es: ! Ver el pecado como Dios lo ve, o sea aborrecerlo. ! Es confesar el pecado y apartarme de l.
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! Es no tolerar el pecado. O sea rechazar el adulterio, la mentira, la autosuficiencia, independencia, orgullo, soberbia, etc.
LECCIN N 2 El arrepentimiento Preguntas y Respuestas:

1. Qu quiere decir arrepentimiento? Cambio de actitud. 2. Qu es el pecado? (Romanos 3.23) Cualquier cosa que transgreda las leyes de Dios y que nos impide tener comunin con Dios. 3. En qu forma se puede comparar la levadura con el pecado? (Glatas 5:9) La Biblia dice: un poco de levadura, leuda toda la masa, el pecado, por pequeo que sea puede crecer en nuestro corazn hasta poder daar nuestra alma. 4. En qu consiste la muerte espiritual? (1Tesalonisenses 5.23) La Biblia dice que somos espritu, alma y cuerpo; cuando el hombre nace su espritu tiene muerte espiritual, es decir, no tiene una relacin con el Seor Jess. Al reconocer a Jess como Seor y Salvador, el espritu se vivifica y se hace uno con el Seor. 5. Cul es el fruto del verdadero arrepentimiento? El fruto del verdadero arrepentimiento es: aborrecer al pecado, confesar el pecado y apartarme de l y no tolerar el pecado en nuestras vidas.
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LA ORACIN
Objetivos:
Que el nuevo convertido pueda hacer oraciones a Dios usando las diferentes formas aprendidas.
Enseanzas Claves / Ensearles a:

a. Orar para poder tener una comunin con Dios. Tener un dilogo con l. l nos habla, por medio de su palabra, por predicaciones, por revelacin a nuestras vidas. b. Dios nos habla de orar en todo momento. c. Aprender a tener un devocional diario. d. Diferentes maneras en que podemos orar.
Actividades:
a. Leer el versculo: (1Tesalonisenses 5.17). b. Repasar los libros de la Biblia que estn antes y despus de Tesalonisenses. c. Conversar sobre el versculo ledo y aplicarlo a la vida de cada persona. d. Animar al nuevo convertido a que se aprenda de memoria el versculo. e. Ayudar al nuevo convertido ensendole cmo hacer oraciones de confesin a Dios. Leer Mateo 26.69-75 en el cual se lee un ejemplo de pecado cometido por Pedro. Basado en esto ensearle cmo orar confesando. f. Leer 1Juan 1.9, decir porqu es necesario confesar nuestros pecados. Porqu es necesario confesar los pecados tan pronto como reconocemos que los hemos cometido?. Conversar sobre Salmos 32.1-5.
g. Leer Efesios 3.16-19, analizarlo y hacer juntos oraciones de peticin. Que cada uno elabore una lista de peticiones. h. Leer Efesios 1.3-7. Porqu hacer oracin de alabanza a Dios? 19
LA ORACIN
NUEVE PASOS HACIA LA ORACIN EFICAZ:
1. La Biblia nos habla de la importancia de orar sin cesar (1Tesalonicenses 5.17), lo cual significa un espritu de oracin, aprovechando cualquier momento oportuno para conversar con el Seor. 2. La oracin es un dilogo con Dios: Es hablar con l con confianza y libertad. La oracin es la llave que abre la puerta a un mundo completamente nuevo y llega a constituirse en el fundamento de todas nuestras actividades. La nica manera en que podemos aprender a orar es, precisamente, orando. Para ello, es necesario tener un tiempo de quietud a solas con Dios en adoracin e intercesin.
Es bsico tomar en cuenta los siguientes nueve puntos: 1. DISPONER DE TIEMPO PARA ORAR:
Esto resulta imprescindible. No tratemos de incluir a Dios dentro de nuestro programa, sino ajustemos nuestro programa a sus requerimientos. La disciplina espiritual constituye la clave de la vida cristiana, por lo que deberamos establecer cierta regularidad en la hora fijada para tal ejercicio. Debemos separar un tiempo para Dios.
2. ENCONTRAR UN LUGAR TRANQUILO:

Buscar un lugar tranquilo dentro de su casa. Pues all puede orar. Usted encontrar un lugar tranquilo si de veras lo busca. Es bueno arrodillarse, y orar en voz alta. Conviene anotar en una libreta los motivos de oracin. Esto permite que las oraciones sean ms especficas y ayuda a ser agradecido por las respuestas recibidas. Al lado de cada oracin contestada escriba: Respondida, y coloque la fecha.
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3. PEDIR LA PROTECCIN DE DIOS:

Es importante elevar una oracin pidiendo cobertura para que los problemas de la vida cotidiana no nos agobien mientras oramos. Si el diablo no logra que usted postergue su tiempo de oracin para maana, pondr en marcha su Plan B, que consiste en distraerlo durante la oracin. Por eso conviene dedicar un momento para pedir a Dios que nos rodee con el crculo de su divina proteccin, para poder excluir todos los quehaceres del da y entregarnos de lleno a la oracin.
4. CONFESAR:
La confesin debe formar parte de la oracin cotidiana. Al confesar, nombre cada pecado especficamente, para que la luz escudriadora de Dios penetre en cada rincn, descubriendo aquello que pudiera estar impidindole ser todo lo que el Creador tiene en su propsito que usted sea. No hay nada tan destructivo, como el pecado! La confesin restaura la comunin con Dios.
5. ADORAR Y MEDITAR:
Cuando se arrodille para orar, dedique algunos momentos a adorar y meditar en la presencia de Dios. El Espritu Santo le har or su voz apacible y le dar la certeza de estar en la presencia del Dios viviente, lo sienta o no. Cuando adoramos al Seor con alabanzas y acciones de gracias, descubrimos que el gozo del Seor inunda nuestra vida, nos da su poder y nos brinda el calor de su amor.
6. ESCUCHAR INTERIORMENTE:
Muchos de nosotros utilizamos discursos dirigidos a Dios en lugar de oraciones, lo que transforma la conversacin en monlogo. Por cada persona que exclama: Habla, Seor que tu siervo oye, hay diez que dicen: Oye, Seor, que tu siervo habla. Al escuchar interiormente, Dios traer a nuestra memoria a alguien que necesita de nuestra oracin (lo que se llama oracin intercesora), nos guiar con respecto a lo que debemos orar y cmo hacerlo, y nos revelar el pecado no confesado.
7. ORAR CON FE:

Fe significa creer antes de recibir. Nuestras oraciones pueden ser respondidas de tres maneras distintas: S, Espera, y No. Podemos comprender un categrico S y an admitir un categrico No, pero el Espera es muchas veces difcil de aceptar. Durante el perodo en que Dios nos mantiene en espera, somos tentados a pensar que no estamos orando en su voluntad. Pero si Dios ha indicado por quin orar, y cmo, no debemos permitir que la respuesta Espera haga tambalear nuestra fe. 21
Cuando la respuesta es no, tenemos que saber que el no de Dios siempre proviene de su amor. El sabe lo que es mejor para nosotros. La fe nos lleva a una vida de aventura en Dios, que nos introduce a una nueva dimensin.
8. VISUALIZAR LA ORACIN COMO YA CONTESTADA:

Es extraordinario el poder que esto agrega a las oraciones! Jess dijo todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris, y os vendr (Marcos 11.24) Lo dijo Jess, no yo! Tres son las cosas que l seala: Orar, pedir, y creer que recibiremos la contestacin. Antes de orar por alguien o algo, pida: Seor, ensame cmo orar en esta circunstancia. No utilice esta frase tan comn entre los creyentes: Si es tu voluntad, que slo debilita la fe. En cambio use la expresin de acuerdo con tu voluntad que es positiva de Dios en su verdad. La oracin de fe produce milagros. Cuando eleve una peticin, en lugar de pasar inmediatamente a otra, detngase un instante para imaginar el resultado. Luego agradezca que l est obrando ahora mismo para que eso sea una realidad.
9. DAR GRACIAS:
Es importante darle gracias por cada cosa que ha hecho, hace y har por nosotros. Es necesario hacerlo por cosas definidas, descartar frases como: Seor, te doy gracias por todas las cosas. Hay muchas cosas por las cuales agradecer y alabar a Dios! El expresar gratitud en palabras tiene el efecto de crear un corazn positivo y un espritu lleno de gozosa anticipacin y expectativa ante lo que Dios har ese da.
LECCIN N 3: - La Oracin Preguntas y Respuestas:

1. Qu es la oracin? Es un dilogo con Dios. Hablar con l con confianza y libertad. 2. Qu quiere decir orar sin cesar? Mantener un espritu de oracin, aprovechando cualquier momento oportuno para conversar con el Seor. 3. Cules son los nueve pasos hacia la oracin eficaz? 1. Disponer de tiempo para orar 2. Encontrar un lugar tranquilo 3. Pedir la proteccin de Dios 4. Confesar 5. Adorar y meditar 6. Escuchar interiormente 7. Orar con fe 22
8. Visualizar la oracin como ya contestada 9. Dar gracias 4. En qu consiste la oracin de alabanza y gratitud? Consiste en darle gracias a Dios por cada cosa que ha hecho, hace y har por nosotros. 5. En qu consiste la oracin de intercesin? Es compartir con Cristo la carga por una persona, circunstancia o necesidad. Es ponernos en la brecha por otros. 6. Qu sucede cuando tomamos tiempo para escuchar la voz de Dios? Dios nos habla y nos gua con respecto a lo qu debemos orar y cmo hacerlo, y nos revelar el pecado no confesado.
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LA FE
Objetivos:
a. Que el nuevo convertido conozca que Dios le ha dado una medida de fe para ponerla en funcionamiento en su vida. b. Conozca los diferentes momentos en que interviene la fe. c. Sea un cristiano que viva conforme a la Palabra de Dios, sabiendo acerca del mundo sobrenatural que Dios tiene para nosotros.
Enseanzas Claves / Ensearles:

a. Qu es la fe? Conocer el concepto de lo que es la fe. b. Cmo poner en prctica la fe?
Actividades:
a. Que el nuevo convertido busque y mencione Hebreos 11.1, donde aparece el concepto bblico de fe. b. Que exponga diferentes ejemplos que ha vivido en los cuales se puso en marcha la fe. c. Hacerle saber que fue por FE que recibi a Jess como su Seor y Salvador y que es por fe que tendr la vida eterna.
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LA FE
Muchas personas dicen tener fe. Frases como Yo tengo mucha fe..., Tengo fe que todo cambiar.... Pero qu es realmente la fe? Veamos el texto de Hebreos 11.1: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Segn la definicin que nos da la Biblia, hay tres aspectos bsicos que nos definen este vocablo:
1. CERTEZA = Firme seguridad, no es cambiante.

Esta firme certeza debe estar fundamentada sobre una base segura. La misma palabra que se utiliza en el texto original griego describiendo la certeza es la que se utiliza para describir la realidad y veracidad de Dios. nica base inconmovible para nuestra fe. Deberamos preguntarnos entonces: sobre qu o quin fundamentamos nuestra fe?
2. LO QUE SE ESPERA = Si la base sobre la cual edificamos nuestra fe es la correcta, entonces qu es lo que esperamos?
No son meras ilusiones, ideas o conjeturas; sino algo concreto y real. Son realidades que esperamos, porque estn fundamentadas en la Palabra de Dios, que no puede dejar de cumplirse.
3. LA CONVICCIN DE LO QUE NO SE VE = En otras palabras la prueba convincente o evidencia de lo que no se ve.

Es decir si la fe que Dios nos ha dado est fundamentada sobre l, teniendo la firme seguridad de que cumplir su promesa tendremos, la prueba o evidencia de aquello que esperamos, pero que hoy no vemos hecho realidad.
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Por la fe alcanzamos la salvacin en Cristo Jess. En Efesios 2.8-9, se nos dice que la salvacin es un regalo inmerecido (por gracia), y este regalo nos lo ha dado Dios. La nica manera de recibirlo y alcanzarlo es por fe. No es posible ser salvos por obras, o pagar nuestra salvacin ni con sacrificios ni con buenas obras, ni con dinero. La salvacin es un regalo que Dios nos da, para todos aquellos que lo quieran recibir.
Por la fe podemos ver lo imposible a los ojos de los hombres, hecho realidad. Los enfermos son sanados. Las familias destruidas y separadas, restauradas. Los que estn atrapados por los vicios y el pecado, hallan la libertad. Los que viven en depresin y bajo la opresin del enemigo, son libres.
LECCIN N 4 La fe Preguntas y Respuestas:

1. Qu es la fe? (Hebreos 11.1) Es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. 2. Por qu decimos que el recibir salvacin de nuestras almas es por fe? Porque el hombre sabe que tiene un vaco en su corazn que necesita ser lleno, y cuando se acerca a Jess lo hace con la confianza de que Dios le salvar, le perdonar y cambiar su vida (Efesios 2.8).
3. Por qu decimos que al estar en contacto con la Biblia nuestra fe aumenta? (Romanos 10.17) En la Biblia dice que la fe viene por el or y por el or la Palabra de Dios. Si leemos, escuchamos y platicamos lo que dice la Biblia, nuestra fe aumenta porque nos damos cuenta que lo que dice en ella se hace realidad en nuestras vidas.
4. Qu quiere decir que Dios ha dado una medida de fe? (Romanos 12:3) Cuando recibimos a Jess en nuestro corazn lo hacemos por fe, en ese momento nace la fe en nuestro corazn y esa es nuestra medida de fe; pero debemos saber que esa fe crecer conforme nos acerquemos ms y ms a Jess.
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CMO LEER LA BIBLIA?

Objetivos:
a. Ensear al nuevo convertido a leer la Biblia. Formar en l, el deseo, el hbito y el propsito de mantenerse siempre leyndola para renovar su mente. b. Que el nuevo convertido conozca las diferentes partes de la Biblia.
Enseanzas Claves / Ensearles:

a. Que el nuevo convertido conozca cmo se origin la Biblia, su desarrollo a travs de los tiempos. b. Partes de la Biblia. Libros, captulos, versculos.
Actividades:
a. Que el nuevo convertido busque los diferentes libros de la Biblia, para ejercitarse. Ponerle a buscar captulos y versculos. b. Que exponga porqu le interesa leer la Biblia.
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CMO LEER LA BIBLIA?

1. LA PALABRA DE DIOS:
De ninguna manera se puede separar la oracin de la lectura de la Biblia; deben ir siempre unidas. A medida que la lectura de la Biblia entra a formar parte del tiempo diario de oracin, se incorpora a la vida cristiana una nueva dimensin. El tiempo que se pasa a solas con Dios llega a ser un tiempo de poder y renovacin espiritual, y el nombre de Jess es glorificado en la vida. Todo lo que Dios tiene reservado para nosotros slo puede apropiarse por medio de la oracin. La tragedia de la vida no es la oracin no contestada sino la oracin no elevada a Dios.
2. LEA BIEN LA PALABRA DE DIOS, Y CONVIRTASE EN UN GIGANTE ESPIRITUAL:

2.1 Podemos notar un cambio fundamental en nuestra vida espiritual si logramos disciplinarnos en la lectura de la Biblia. 2.2 La lectura constituye el fundamento de todo aprendizaje. 2.3 A menos que una persona tenga la costumbre de leer regularmente la Biblia, jams adquirir el hbito de estudiarla de manera sistemtica. 2.4 Para obtener el mayor provecho de la lectura, consideremos cuidadosamente las siguientes tcnicas:
2.4.1 LECTURA DIARIA:

Esto es a la vida espiritual lo que el alimento cotidiano, a la vida fsica. Adems todos sabemos que es necesario determinar horarios regulares para las comidas, porque de otro modo no nos alimentaremos bien. El hombre espiritual precisa nutrirse en forma continua de la Palabra de Dios.
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Job 23.12 expresa: del mandamiento de sus labios nunca me separ; guard las palabras de su boca ms que mi comida.
2.4.2 ELEGIR UN LUGAR FIJO:

Esto nos ayuda a concentrarnos y cumplir regularmente con lo que nos hemos propuesto. Se recomienda realizar la lectura sentado, preferentemente ante un escritorio con pocos objetos encima, porque eso facilita la concentracin. El tener un lugar apartado y especfico ayuda a crear una atmsfera devocional adecuada.
2.4.3 LEER CON UN LPIZ EN LA MANO:

El mayor peligro en la lectura devocional de la Biblia radica en la posibilidad de dejar correr la vista por la pgina sin enterarnos realmente del contenido. Muchos creyentes cumplen con la lectura diaria, y concluyen con una oracin. Piensan que han tenido un devocional efectivo. Pero si se les pregunta una hora ms tarde sobre lo que han ledo, muchos no recuerdan absolutamente nada. Han ledo con sus ojos, pero su mente no estaba sintonizada. Por eso es importante tomar un lpiz y prepararnos para recibir un mensaje de Dios. Ese solo acto nos predispone adecuadamente. Tambin ayuda a fijar las cosas en la memoria. Cuando encontramos algo especial en la lectura, lo anotamos. Esto contribuye a cimentar el pensamiento de forma ms clara en la mente.
2.4.4 REALIZAR UNA LECTURA DEVOCIONAL DE LA BIBLIA:

La Biblia es un libro viviente, escrito por un Dios amante, para sus hijos. En l nos proporciona principios bsicos y fundamentales, direccin e inspiracin para la vida. La Biblia constituye un mensaje para el pueblo de Dios y un verdadero alimento para el hombre. El mejor modo de leer la Palabra de Dios devocionalmente es pedir a Dios que nos d un mensaje para ese da. Muchas veces nos dar un pensamiento. Otras, una bendicin. Debemos tener sumo cuidado de tomar un versculo y sacarlo fuera de su contexto, pues sino podemos llegar a darle un sentido distinto del que tiene dentro del pasaje donde se encuentra. Es peligroso sacar un texto de su contexto. El Espritu santo no nos llevar jams a utilizar una porcin de Su Palabra en forma que resulte contradictoria con su sentido original.
2.4.5 LLEVAR UN DIARIO ESPIRITUAL:

Este resulta un instrumento muy til para obtener el mayor provecho de la lectura devocional.
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Basta una hoja para cada da. Se escribe arriba la fecha. Luego la cita de la porcin a leer, y el mensaje que Dios nos da para ese da. Tambin se puede sealar alguna promesa, algn mandamiento y un principio permanente. Se finaliza con la aplicacin que tiene para nuestra vida prctica.
LECCIN N 5 - Qu es la Biblia? Preguntas y Respuestas:

1. Qu es la Biblia? Es la palabra de Dios. 2. A pesar de que la Biblia fue escrita por 30 o ms hombres aproximadamente, se dice que uno es el autor principal. Quin es y porqu? El Espritu Santo porque a pesar de haber sido muchos escritores hay una unidad temtica. 3. En Mateo 4.4, se nos habla de dos alimentos que el hombre necesita para vivir. Cules son?: El pan y la Palabra de Dios.
3. Por qu es importante la lectura diaria? Porque el hombre espiritual necesita nutrirse para crecer en su vida espiritual, de la misma manera que en la vida fsica no podemos obviar el alimento cotidiano.
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UN ENCUENTRO CON JESS
TEMA
LECCIN N: 1
UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS
Pg.
35 39 41 45 49 53 57 62 66 69 74 79
LECCIN N: 2
JESS, EL PAN DE VIDA
LECCIN N: 3
El CRISTIANO Y SU SALVACIN EL PECADO
LECCIN N: 4
El CRISTIANO Y SU SALVACIN EL SACRIFICIO DE CRISTO
LECCIN N: 5
El CRISTIANO Y SU SALVACIN EL SEORO DE CRISTO
LECCIN N: 6
El CRISTIANO FRENTE AL MUNDO INCRDULO
LECCIN N: 7
El CRISTIANO LA BIBLIA Y LA ORACIN
LECCIN N: 8
El CRISTIANO COMO MIEMBRO DE LA IGLESIA
LECCIN N: 9
El PODER DIVINO PARA SERVIR
LECCIN N: 10
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
LECCIN N: 11
TOMANDO NUESTRA POSICIN EN CRISTO
LECCIN N: 12
LA LEY Y LA GRACIA Cul es la diferencia?
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UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS

INTRODUCCIN: Encontrar a Jess es muy sencillo, se hace por medio de la fe, porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin (Romanos 10.10).
QU SIGNIFICA TENER UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS?:
1.1 Es invitar a Jess que entre en nuestra vida. El Seor dijo: He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo (Apocalipsis 3.20). 1.2 Ser hijo de Dios y gozar de todos sus privilegios (Juan 1.12). 1.3 Es estar seguro que Jess vive dentro tuyo. No sabis que sois templo de Dios, que el espritu de Dios mora en vosotros? (1Corintios 3.16). 1.4 Es saber que ya no ests solo en este mundo, sino que tienes un gran amigo que te gua a toda la verdad. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber todas las cosas que habrn de venir (Juan 16.13). 2 LA IMPORTANCIA DE UN ENCUENTRO:
Hay encuentros que cambian completamente el curso de nuestras vidas. Un encuentro con la persona de la cual nos enamoramos, o un encuentro para entrar a la universidad o para un gran negocio, etc. Pero de todos, el nico encuentro al que nadie debera fallar es a un encuentro con Jess. Porque qu aprovechar el hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? (Mateo 16.26).
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LA CONDICIN DEL HOMBRE:
INTRODUCCIN: Dios en su inmenso amor envi a su Hijo Unignito, quien vino a buscarnos para darnos salvacin: Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19.10). Aunque Dios prepar todo para rescatar al ser humano, ste ha escogido muchos caminos que lo han distanciado ms de l. HOMBRE RELIGIOSO BUENAS OBRAS FILOSOFAS AFANES 3.1 Puentes inconclusos: 3.1.1 El hombre por naturaleza es religioso: An en las culturas ms primitivas se levantaban imgenes para adorar a un ser superior, al sol, la luna, las estrellas, los ros, las piedras, hombres, aves, etc. Pero esto jams llen el vaco que haba en el corazn del hombre. Profesando ser sabios se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen del hombre corruptible, de cuadrpedos y reptiles (Romanos 1.22-23). 3.1.2 Las buenas obras: Las buenas obras se han convertido en una barrera que ha distanciado al hombre de Dios. Si cumplo con mis obligaciones, no mato, no hurto, guardo los principios morales y ayudo a los necesitados, con esto aseguro mi salvacin. Este es el pensamiento de muchos hoy en da. Ellos ignoran que la salvacin es un regalo que Dios nos da, no porque nosotros hayamos hecho algo bueno: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efesios 2.8-9). 3.1.3 Tanto la Filosofa antigua como la moderna han logrado distanciar al hombre de su Salvador: El apstol San Pablo dijo: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo (Colosenses 2.8). DIOS AMOR MISERICORDIA BONDAD PACIENCIA
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3.1.4 Los afanes de este mundo: Se han convertido en un yugo que ha esclavizado a la sociedad. San Juan expresa: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (1Juan 2.15-17). 4 CRISTO ES EL PUENTE QUE UNE AL HOMBRE CON DIOS:
El pecado se convirti en ese gran abismo que separ al hombre completamente de Dios. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Romanos 5.8). 4.1 Los beneficios de la cruz: La cruz nos ofrece: HOMBRE RECIBE POR MEDIO DE LA CRUZ DIOS ACEPT DE LA CRUZ
Vida Eterna (Juan 17.3) El sacrificio de su Hijo Sanidad Fsica (Isaas 53.4-50) Libertad de la opresin (Col. 2.14-15) Prosperidad econmica (2Corintios 8.9) Restauracin familiar (Malaquas 4.6) Humillacin en la crucifixin El precio de su sangre
Con el sacrificio de Jess, el hombre qued en paz y a salvo con Dios. En Cristo Jess ya no somos pecadores, somos santos, porque l nos ha justificado ante el Padre, nos ha dado nueva naturaleza y nos ha adoptado como hijos de Dios. 4.2 Cuando entregamos nuestro corazn a Cristo, pasamos a ser hijos de Dios y como tales contamos con los siguientes beneficios: 4.2.1 Eres un hijo de Dios. Ahora puedes gozar de las ricas bendiciones que Dios tiene reservadas para sus hijos; entre ellas, que ya no ests solo, dado que perteneces a la familia ms grande del universo, la familia de Dios (Juan 1.12).
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4.2.2 Dios te hablar a diario a travs de la Biblia. Para guardarte, protegerte, consolarte, orientarte, disciplinarte, etc. (Deuteronomio 6.6-9) 4.2.3 Puedes hablar con Dios todos los das, por medio de la oracin. Puedes contarle a Jess tus luchas, tus deseos, temores, angustias, proyectos, etc. a travs de la oracin. (Santiago 5.17-18). 4.2.4 Puedes disfrutar de la presencia de Dios a diario. Tanto que tu mayor deleite ser adorarlo y glorificarlo, ser tanta la alegra, que la tristeza desaparecer, el temor huir y tu vida ser un continuo fluir de gozo. (Salmo 65.4). 4.2.5 Tendrs el mejor amigo y gua espiritual. El Espritu Santo te guiar hacia la verdad, te consolar en el dolor, fortalecer en la prueba y te defender en la lucha. (Juan 16.13). 4.2.6 Podrs reunirte con otros creyentes. Para que seas edificado en amor, estimulado en la fe y conozcas ms de la gracia divina. (Salmo 133.1).
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JESS, EL PAN DE VIDA

INTRODUCCIN: Desde pocas remotas el pan ha sido considerado como artculo indispensable en la vida del hombre. Vemos como repetidas veces en la Biblia se menciona el pan. El pueblo de Israel fue alimentado por el man, al cual se lo llamaba pan del cielo (x.16.4; Juan 6.31-32). ste tena todos los ingredientes necesarios para que los israelitas estuvieran saciados. El man era sencillamente un tipo de Jesucristo, el verdadero man. En el lugar santo del tabernculo y posteriormente del templo, haba una mesa hecha de acacia, cubierta de oro, sobre la cual se hallaban doce panes de la proposicin ordenados en dos hileras de a seis. La traduccin literal del hebreo de esta frase es pan de la presencia. Estos panes representaban a Cristo, el Pan de Vida.
QUIN ES EL PAN DE VIDA?:
Jess: Juan 6.32-35; 6.41; 6.48. 1.1 Qu produce en nosotros ese pan de vida?: 1.1.1 Nos sacia espiritualmente, llena todo vaco (Juan 6.35). 1.1.2 Nos da vida abundante y eterna (Juan 6.33;6.51). 1.2 Cmo puedo obtener ese pan de vida?: 1.2.1 Venir a Jess El que a m viene (Juan 6.35; 6.37). No es solamente desear, sino buscar, acercarse. 1.2.2 Creer en l (Juan 6.35). Qu significa creer? Es creer que Jess es el Hijo de Dios. Creer que muri por mis pecados. Creer que Jess resucit para darme vida. Creer que la sangre de Cristo perdona todo pecado.
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1.3 Cmo cultivar cada da en mi vida el pan espiritual?: 1.3.1 Dedicndole tiempo (Juan 6.27) - Trabajar = requiere esfuerzo 1.3.2 Buscando las cosas espirituales (Colosenses 3.1-2). 1.3.3 Orando (Mateo 26.41; 1 Tesalonicenses 5.17). 1.3.4 Escudriando la Palabra: En xodo 16 se establecen las ordenanzas para que el pueblo de Israel recoja el Man. Hay 3 puntos primordiales: ! Lo recogan regularmente (40 aos); (v.35). ! Cada cual recoga el suyo (unos ms, otros menos); ( v.16). ! Se recolectaba por la maana (v.21-22). ! Apartndome de todo alimento que pueda contaminar mi vida espiritual (pornografa, literatura, etc.); (Jn. 4.34; Ap. 14.4; 2 Corintios 7.1). ! Sometindome a Dios y resistiendo al enemigo (Stg. 4.7). ! Guardando sus mandamientos (Jn. 14.15).
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El CRISTIANO Y SU SALVACIN
Primera Parte: El
Pecado
INTRODUCCIN: Ahora que somos hijos de Dios (Juan 1.12) por haber aceptado al Seor Jesucristo en nuestros corazones como nuestro Seor y Salvador personal, Dios quiere transformarnos a la imagen de Cristo (Ro. 8.29; Ro. 12.2; 2Co. 3.18). Para ello nuestra responsabilidad es ajustar todos los aspectos de nuestra vida a la voluntad de Dios. En esta primera leccin, en sus tres partes, vamos a estudiar: 1. EL PECADO. (Raz de todos los males en el hombre). 2. EL SACRIFICIO DE CRISTO. (La provisin de Dios frente al pecado del Hombre). 3. EL SEORO DE CRISTO. (La exaltacin del Cordero y las demandas de Dios hacia el pecado). TEXTO LEMA: El texto lema para esta primera leccin ser Colosenses 1.13: El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo 1 EL PECADO:
Definicin: Podemos definir el pecado de modo general como todo hecho u omisin, palabra o pensamiento, que transgrede las leyes de Dios. El criterio, el parmetro de medicin, es la persona de Cristo. En l se encarn la ley de Dios. Todo aquello que hagamos, dejemos de hacer, pensemos o hablemos, y que no est en perfecta armona con el andar de Jesucristo, tal como lo presenta la Biblia en los Evangelios y en general, debemos denominarlo pecado. 1.1 La Realidad del Pecado: Para algunas personas el trmino pecado, debera borrarse de los diccionarios por anacrnico, es decir una palabra fuera de moda. Piensan que an es de mal gusto hablar acerca del pecado. 41
Otros han fabricado sus propios parmetros morales y entonces nada es pecado. Ellos hacen la ley a su medida. Vivir y dejar vivir, es uno de sus lemas. Cada uno que haga lo que quiera. As es como nos encontramos con diversas corrientes psicolgicas, religiosas, que bajo acusacin de represivo y otras, han eliminado el concepto de pecado. Nosotros vamos a ver, no solamente la realidad del pecado en la Biblia y en la vida cotidiana, sino, tambin las lamentables consecuencias de no guardar las leyes de Dios. En la Biblia: 1.1.1. La realidad del pecado en la Biblia parece obvia. Es sin lugar a dudas uno de los temas principales. Ya en Gnesis cap.3, como lo estamos ampliando, vemos cmo entra el pecado en la humanidad. En Gnesis cap.4, el primer asesinato. En Gnesis cap. 6.5 dice: Y vio Jehov que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de ellos era de continuo solamente hacer el mal. Una y otra vez vemos el problema a travs de la Biblia. Dios dio la ley escrita para guiar a su pueblo desde muy temprano en su formacin (xodo 20.1-17). Despus instruy a Moiss en todas las leyes para su pueblo, y ya estableci como deban ser los sacrificios para expiar los pecados cometidos (Lev. 4.7); en un verdadero anticipo de lo que sera el perfecto sacrificio de Cristo. Inclusive establecieron un da en el ao en que toda la nacin de Israel deba rendir cuentas por su pecado (Lev.16). A los primeros cinco libros de la Biblia se los llama los Libros de la Ley el Pentateuco, all Dios le entreg los mandamientos a su pueblo para que vivan en santidad y sepan como hacer los sacrificios por los pecados cometidos. Los libros histricos desde Josu hasta Ester, registran el fracaso del pueblo en la obediencia a Dios. Por otra parte encontramos en los Salmos y en las profecas, que luego se cumplieron, hasta llegar al Nuevo Testamento donde encontramos a Cristo que viene a poner fin a este reinado del pecado sobre la humanidad. 1.1.2. En la vida cotidiana: Basta con mirar la realidad de nuestro mundo y de nuestra sociedad para reconocer la evidencia del pecado. Muchos se preguntan, Por qu tantos crmenes, guerras, hambre, miseria?, la respuesta es: Por el pecado. El hombre vive a su antojo sin respetar las leyes de Dios. Tal vez no tengamos que levantar tanto la vista. Observemos nuestra propia familia y los problemas que en ellas hay. An mas simplemente observemos nuestra propia vida, nuestras intenciones y nuestras reacciones. S, el pecado es una amarga realidad.
1.2 El origen del pecado: El pecado no existe desde siempre, tiene un origen. 1.2.1 En la esfera celestial: El pecado de los ngeles. " Los ngeles fueron creados por Dios como compaa de seres personales santos, cuya voluntad estaba inclinada a Dios en perfecta obediencia.
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"
" "
Lucero (Satans), como un ngel de prominencia, gest en su corazn el pecado. Profetas como Isaas 14.12-15 y Ezequiel 28.14-19, nos muestran la causa de su pecado: El orgullo, y el querer ser ms que Dios, el enaltecimiento a causa de su hermosura y sabidura, el querer independizarse de Dios, vivir para s y buscar su propia gloria, fueron los detonantes para que Lucero ya no tenga parte en el reino de Dios. Satans arrastr en esta conspiracin a la 1/3 parte de los ngeles (Ap.12.4). Satans y sus seguidores ya han sido juzgados y sern lanzados al lago de fuego y azufre (Ap. 20.10).
1.2.2 En la esfera terrenal: El pecado de la humanidad. Para ver el origen del pecado en la humanidad nos vamos a referir a los siguientes textos: Gn.2.15-17; Gn.3.1-24. De all podremos extraer lo siguiente: " " Haba un mandamiento especfico de no comer del rbol de la ciencia del bien y del mal. Haba tambin un castigo establecido: La muerte (Gn.2.17). Est implcita la posibilidad del hombre de elegir. Dios nos cre con libre albedro, con capacidad de escoger ser dependientes de l o vivir independientemente de l. De esta manera el hombre poda optar y decidir voluntariamente amar y obedecer a Dios. La serpiente (Satans), vino al hombre para contaminarle con su pecado y ponerlo as bajo su potestad. Sugiere a Eva que Dios es malo y que los est privando de algo bueno (Gn.3.1). Afirma algo abiertamente y dice que Dios miente, de que no morirn (Gn.3.4). Eva fue tentada junto a su marido a comer de ese rbol (Gn.3.6). Qu implicaba el comer del rbol de la ciencia del bien y del mal? - El deseo del hombre de independizarse de Dios. - El decidir l mismo lo bueno y lo malo. El vivir independientemente de Dios es el peor de los pecados y raz de todos los males. Al igual que Satans el hombre cae por su orgullo, el deseo de vivir para s mismo. Las consecuencias del pecado las veremos en el punto siguiente.
"
" "
"
1.3 Consecuencias del pecado: 1.3.1 Una relacin rota con Dios: Apenas Adn y Eva pecan, experimentan la prdida de la inocencia a travs de un sentimiento de culpa y de vergenza. Se esconden ante el llamado de Dios y luego comienzan a argumentar delante de Dios echndose la culpa uno a otro (Gn.3.7-13). As culminaba trgicamente una hermosa y personal relacin con Dios. La muerte espiritual empezaba a ser una realidad para el hombre. El rbol de la vida estaba fuera de su alcance (Gn.3.22-24). Este rbol nos habla de Cristo que se manifestara en estos tiempos por amor a nosotros (1Pedro 1.20).
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1.3.2 Una naturaleza pecaminosa: El pecado de Adn y Eva no solo corrompi sus corazones sino tambin los de sus descendientes. Como un veneno mortal pas de generacin en generacin (Ro.5.12). La Biblia declara que nacemos con una naturaleza cada (Sal.51.5). Basta observar a nuestros hijos, que a pesar de la corta edad, ya evidencian esta naturaleza a travs del egosmo, celos, rebeldas, etc. Estos son algunos textos que nos hablan de esta naturaleza pecaminosa: Ro.1.21-32; Ro.7.18-20, 1Co. 2.14; 2Cor. 4.4; Ef.2.1,5, 4.19; 1Ti.4.2; Ro.7.21; entre otros. 1.3.3 Una carga fsica: Adn y Eva no conocan las enfermedades, ni los dolores. El dolor, el agotamiento, finalmente la muerte, son consecuencias directas del pecado (Gn.3.16-19). 1.3.4 Un ambiente hostil: El universo entero sufre por la maldicin del pecado (Gn.3.17-18). El hombre perdi el seoro sobre la creacin y la misma se ha tornado en un ambiente hostil, desfavorable e incompatible, adems de peligroso. El mismo sustento es difcil de adquirir. Esta realidad de la creacin se expresa tambin en Ro.8.19-22. 1.3.5 Eterna separacin y castigo: El resultado ms triste del pecado y que nos revela la palabra de Dios, es el castigo eterno. No podemos cerrar los ojos a esta realidad. Veamos Mt.24.41; Mr.9.48; Ro.2.8-9; Jud.13; Ap.14.1011. Textos que nos hablan de una eternidad de castigo, sufriendo para siempre lejos de Dios. 1.4 Conclusin parcial: Si realmente hemos atendido diligentemente a esta leccin, comprenderemos la gravedad del estado en que se encuentra el hombre sin Dios. La humanidad a causa del pecado se encontraba sin salida. Irremediablemente condenada. Todos nos hallbamos en esta condicin: Pobres y ricos, cultos o ignorantes, negros y blancos, el pecado no respet ninguna barrera, a todos nos alcanz y nos mat. Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, an estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), (Efesios 2.4-5). Gloria a Dios!
Veamos en la segunda parte de esta leccin, la provisin divina de Dios frente al pecado. El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La obra de Cristo en la cruz.
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Segunda Parte: El
Sacrificio de Cristo
INTRODUCCIN: Hemos estudiado en la primera parte de esta leccin, acerca del pecado y las terribles consecuencias que trajo para la humanidad. En esta leccin vamos a ver que ante este callejn sin salida, Dios mismo ser quien provea la solucin a travs del sacrificio de su Hijo. Mientras el pecado deca: Muerte!; Dios a travs de su Hijo dice: Vida eterna!. 1 CRISTO, EL CORDERO DE DIOS:
Dios haba establecido desde el principio una sentencia: ...el alma que pecare, esa morir... (Ezequiel 18.4). Y toda la humanidad se vio alcanzada por este juicio, por cuanto todos pecamos (Ro.3.10; 3.23). Imagine por un instante que Ud. comete una infraccin a la ley en la misma presencia de un polica. Ud. podr excusarse, discutir, pero el polica le aplicar la multa, la sancin, porque Ud. ha transgredido la ley. As delante de Dios absolutamente todos estamos en infraccin, todos estamos fuera de la ley, y la pena que nos corresponde es la muerte eterna. No podemos excusarnos de esta responsabilidad, a menos que alguien pague por nosotros esa deuda: GLORIA A DIOS POR JESUCRISTO! Ciertamente, apenas morir alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Ro.5.7-8). 1.1 El cordero y los sacrificios del Antiguo Testamento: En el prrafo anterior esbozamos la idea de la vctima substituta, es decir, aquella que ocupa el lugar que le corresponde a la otra persona. Esto no era nuevo para el pueblo de Israel. Ya desde muchsimos aos tenan ordenadas por Dios las leyes relativas a los sacrificios, que proclamaban el mismo principio. (As por ej. en Lev. 4 y 5 en cuanto a las ofrendas por el pecado; o en Lev.16, el da de la expiacin). A grandes rasgos el procedimiento establecido era el siguiente: Un hombre cometa un pecado. l saba que estaba en falta delante de Dios y que mereca la muerte. Qu haca entonces?: tomaba el animal, un cordero o un becerro segn el caso, e iba delante del sacerdote. El sacerdote lo miraba y le podra preguntar: Para qu ha 45
venido?, aquel hombre afligido podra entonces contestarle: Bueno la verdad es que he pecado, y s que el juicio de Dios me condena a morir, pero traigo este animal para que Dios lo reciba en mi lugar. Acto seguido este hombre pona sus manos sobre aquel inocente cordero y confesando sus pecados le traspasaba, simblicamente, los pecados y deca: Seor, t sabes que he pecado y que merezco la muerte, pero te ruego que por tu misericordia aceptes en mi lugar a este cordero; y yo creo de todo mi corazn que al morir l, T cubrirs mi pecado, y estaremos a cuenta. El sacerdote inmediatamente degollaba el cordero y luego llevaba la sangre de ese cordero para rociarla en el altar de Dios que estaba en el Templo. La justicia de Dios se satisfizo, y por fin aquel hombre se retiraba aliviado y tranquilo. Aunque, decir verdad, no le iba a durar mucho, porque al pecar nuevamente, otra vez debera repetir todo el procedimiento; porque estos sacrificios no eran perfectos, sino sombra y figura de lo que habra de venir: el perfecto sacrificio, con el perfecto cordero, nuestro Seor Jesucristo (as lo ensea el libro de Hebreos en los cap.9 y10). 1.2 Cristo, el perfecto cordero, para el perfecto sacrificio: Las primeras palabras de Juan El Bautista al verlo a Jess fueron: He aqu el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1.29). Cristo vena a morir por todos nosotros. l vena como un cordero sin mancha y sin contaminacin (1Pedro 1.19), completamente santo e inocente, en la plenitud de su vida, para cargar con nuestro pecado. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su propio camino, mas Jehov carg en l, el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero, y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (Isaias 53.6-7). Ahora es nuestra responsabilidad poner la mano, por medio de la Fe, sobre el Cordero de Dios, confesar arrepentidos nuestros pecados sobre l, y ser libres del juicio de Dios, porque Cristo ya pag por nosotros. 2 LA SANGRE DE JESUCRISTO:
La sangre que Jesucristo derram en la cruz del Calvario, smbolo de su vida derramada por nosotros delante de Dios, nos otorga en el presente, a los que creemos, amplsimos y maravillosos beneficios. 2.1 La sangre de Jesucristo nos remite todos nuestros pecados: Ver Mt.26.28; Lc.24.46-47; Col.2.13; 1Juan 1.7-9. La sangre de Jess borra todos nuestros pecados, es decir: Los pecados pasados, los presentes, y an provey para los futuros (siempre que haya arrepentimiento genuino, confesin y abandono del pecado). 2.2 La sangre de Jesucristo nos declara justos JUSTIFICADOS delante de Dios: En Ro.5.9 dice: no que seamos verdaderamente justos, sino, que Dios, por su misericordia, nos mira a travs de la sangre de Cristo, y nos declara justos!, santos en Cristo (Fil.1.1). 46
2.3 La sangre de Jesucristo no libra del juicio de la muerte: Es la consecuencia de lo ya expuesto. Si Dios nos perdona y nos declara justos, entonces ya no hay pena por aplicar. El Padre ve la sangre que ha rociado sobre nuestras vidas y pasa de largo su juicio: Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga ni mortandad, cuando hiera la tierra de Egipto (xodo 12.13).
Bendita la sangre! 2.4 La sangre de Jesucristo nos compra para Dios: Ver 1Pedro 1.18-19; 1Co.6.20; 7.23. Este precioso y altsimo precio nos convierte en propiedad de Dios. Ahora le pertenecemos a l y vivimos para l. LA FIGURA DE LA REDENCIN: Es menester que dentro de este punto hablemos acerca de la redencin. La palabra redencin lleva la idea de liberacin o rescate por precio. Se ve claramente esta figura en Lev.25.47-49, donde se menciona la situacin de aquel que por deudas qued esclavo de su acreedor extranjero. En esta situacin un hermano o un pariente cercano, que tuviere voluntad de hacerlo podra rescatarle pagando el precio de su deuda. As tambin nosotros, a causa del pecado, estbamos esclavos del pecado, en las manos de Satans; pero Cristo al encarnarse se hizo pariente cercano nuestro, dejando su gloria y poder voluntariamente, porque as lo quiso. Adems pag por nosotros el rescate al ms alto precio: su sangre derramada en la cruz (Efesios 1.7; Col.1.14; Ap.5.9). Ahora somos de su propiedad. 2.5 La sangre de Jesucristo nos hace estar en paz con Dios: Ver Ro.5.1; 5.9-10. Cuando andamos sin Cristo en el mundo, llevando a cuestas nuestro propio pecado, dice la palabra que somos enemigos de Dios. Nuestro pecado nos enfrenta con l. Cristo con su sangre quita nuestro pecado del medio, y nos reconcilia con Dios (Col.1.20-22). Ahora, gracias al Seor, podemos sentirnos en paz con Dios, no le debemos nada, porque Jess ya pag nuestra deuda. Sin lugar a dudas es hermoso saber que estamos en paz: Bienaventurado el varn (o mujer) a quien el Seor no inculpa de pecado (Ro.4.8). 2.6 La sangre de Jesucristo nos da libre acceso a la presencia de Dios: Ver Hebreos 10.19-22. El abismo existente entre la santidad de Dios y nuestro pecado, nos impeda tener relacin con l. Cristo, por medio de su sangre, abri un nuevo camino a la presencia de Dios, donde el Padre de gloria siempre nos recibe. Si nos arrepentimos de nuestros pecados, la sangre de Cristo nos limpia, y entonces el Padre siempre nos recibe. Vale aclarar, que el medio para ir a la presencia de Dios es la oracin. Nuestra conciencia debe tomar debida nota de este perdn que hemos recibido; y es nuestro deber purificarla con la sangre de Cristo, para que no nos acuse de aquello que ya ha sido perdonado.
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El diablo por su parte, es el acusador de los hermanos (Ap.12:10), y quiere lograr contaminar nuestra conciencia para que no nos sintamos perdonados, sabiendo que si creemos esta mentira no nos sentiremos en condiciones para entrar en la presencia de Dios. La realidad, es que no entramos a la presencia de Dios por mritos personales, sino por las sangre del Cordero. La palabra dice: ...la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Resistamos pues a Satans: ...y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero (Ap.12.11). Leamos muy atentamente Ro.8.33-34. 2.7 La sangre de Jesucristo nos une en comunin con los hermanos: Ver 1Co.10.16; Ef.2.13. Hay muchas cosas que nos distancian a los hombres: culturas, razas, idiomas, niveles sociales, y an cuestiones de nuestro corazn. La sangre de Jesucristo, a aquellos que la recibimos, tiene la virtud de unirnos haciendo a un lado todas las distancias. Al celebrar la Santa Cena conmemoramos la muerte y resurreccin del Seor, pero tambin proclamamos la unidad entre los hermanos y confesamos que somos uno en l. Miro a mi hermano/a bajo la perspectiva de la sangre de Cristo. No solo yo me veo perdonado, sino que a l/ella lo veo perdonado/a. Ya no lo juzgo, ni lo separo, ni lo condeno. Le recibo as como Cristo el Seor le recibi (Ro.14.5-7). 3 LA EXALTACIN DEL CORDERO: Cul es la realidad presente de aquel Cordero manso y humilde que fue inmolado por nosotros?. Hay varios pasajes de las escrituras que contestan poderosamente esta pregunta, poniendo de manifiesto que Cristo, por medio de la resurreccin, fue exaltado por el Padre y se encuentra a su diestra con todo poder y autoridad. Veamos Fil.2.5-11; He.1.3-4; Is.53.10-12; en especial el captulo 5 de Apocalipsis. Dice Ap. 17.14: Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es el Seor de Seores y Rey de Reyes... ...y los que estn con l son llamados elegidos y fieles. Sin lugar a dudas, el momento culminante de la obra de Cristo se alcanza con su resurreccin y glorificacin junto al Padre. l es hoy la mxima autoridad. Aquel que es digno de tomarlo todo. CONCLUSIN: Hemos estudiado la solucin de Dios frente al problema del pecado, a travs de Jesucristo. Cabe destacar que la solucin que Dios eligi es de muy alto precio, no olvidemos que l entreg a su nico Hijo para rescatarnos y dio todo lo que tena para darnos vida. Tambin Jess cuando se entreg, carg el pecado de toda la humanidad y por nosotros se hizo pecado. Nosotros tambin tenemos que tomar una determinacin, qu har con el sacrificio que hizo Jess en la cruz?; Qu har con su sangre que ha sido derramada por m en la cruz?. ....Decidamos aplicar a nuestra vida la sangre del Cordero que quita el pecado del mundo. Es necesario saber que para alcanzar la vida eterna, debemos arrepentirnos de nuestros pecados y de nuestra rebelda, creyendo en la obra y los beneficios de Cristo, y aceptar incondicionalmente su Seoro. 48
Tercera Parte: El
Seoro de Cristo
INTRODUCCIN Hemos estudiado la condicin del hombre por causa del pecado, y cmo Dios nos provey los medios para la salvacin a travs del sacrificio de Jesucristo. Asimismo hemos afirmado que el Cordero de Dios, Jesucristo, ha sido exaltado a la diestra del Padre y hoy es Seor de seores y Rey de reyes (Ap.17.14). La intervencin de Dios ha culminado con una victoria total. Vamos a definir algunos conceptos para comprender lo que significa tenerlo a Jess como Seor de nuestras vidas. DEFINIENDO CONCEPTOS: Jess es mi amo absoluto: Confesamos que l manda en nuestra vida. Antiguamente el amo era el dueo de la vida de sus siervos. Pablo dijo: yo tambin soy un esclavo, aunque no de los hombres; tengo un Kyrios: Soy esclavo de Jesucristo, por amor del cual lo he perdido todo y lo tengo por basura para ganarlo a l. l es mi Seor (Fil.1.1; G.1.10; Fil.3.7-8; Jn.17.3). Jess es soberano: Confesamos que l est sobre todo, y tiene control de nuestras vidas. Jess es mi dueo: Quiere decir que soy propiedad suya, todo lo que soy y tengo pertenece a Jesucristo. Veamos algunos ejemplos en los cuales Jess se manifiesta y es reconocido como Seor: Hechos 9.6 Marcos 1.18 Lucas 19.5-6 Marcos 2.14 - Pablo: Seor, que quieres que haga? (Hch.26.14). - Simn y Andrs: ...y dejando sus redes le siguieron - Zaqueo: Descendiendo pronto (Jess dio una orden). - Mateo: Sgueme!
Es Cristo el Seor (amo absoluto) de tu vida? Podemos leer la Biblia, orar, testificar, ganar las almas, predicar, hablar en lenguas y hacer buenas obras, ms, sin embargo seguir haciendo nuestra propia voluntad y no la voluntad de Dios. 49
CUL ES TU LEMA COMO HOMBRE O MUJER DE DIOS?: Todos nacemos en el reino de las tinieblas y pasamos al reino de la luz a travs de Jesucristo. El lema en el reino de las tinieblas es: VIVE COMO QUIERAS. El que vive segn su propio criterio, a si mismo se engaa, pues piensa que todo ir bien, y en realidad se est destruyendo y caer en el lazo del diablo. Al igual que ste, no reconoce a Dios, ni le toma en cuenta y termina bajo su dominio (Jn.10.10). Por nosotros mismos no podemos hacer nada para librarnos de este reino. (1Jn.3.8; Hch.10.38). El lema del reino de la luz es: VIVE COMO L QUIERE. Cmo sabemos a que reino pertenecemos?. Qu lema se cumple en mi vida?. Esto determina mi ubicacin. Todos somos descendientes de Adn, un pecador; por lo tanto soy pecador, pero Dios quiere darme una nueva identidad, quiere hacerme hijo suyo y trasladarme al reino de la luz. Por eso envi a su Hijo Jesucristo para que todos nosotros podamos seguirlo y ser sus discpulos por siempre. CMO ENTRAMOS AL REINO DE LA LUZ?: La obra del nuevo nacimiento es sin lugar a dudas un milagro, y obra exclusiva del Seor; pero para que esto se produzca la semilla del evangelio debe caer en una buena tierra, es decir, en un corazn que est dispuesto a decirle Si al Seor en todo, en un corazn que utilice su libre albedro para seguir a Cristo y aceptar sus condiciones. Veamos pues, cmo entramos al reino de la luz: 1 ARREPINTINDONOS DE TODO CORAZN: Debemos arrepentirnos no solo de algn acto malo que hayamos hecho, sino de haber vivido toda nuestra vida en rebelda frente a Dios, arrepentimiento quiere decir, en esta sentido, cambio de actitud para con Dios (Mr.1.14-15; Hch.2.38; 17.30). La rebelda es el desconocimiento de la autoridad establecida, como Adn y Eva en Gnesis 2.15-17; y 31-6. Muchos quieren ser libres y vivir a su manera, no quieren que nadie les mande, y esta actitud de autosuficiencia, de independencia de Dios, es la madre de todos los pecados. (Ef.2.1-5). Ante el gobierno de Dios slo hay dos opciones: Vivo como yo quiero, o como l quiere?. Hay dos clases de personas: Las que dicen a Dios Hgase tu voluntad , y aquellos a los cuales Dios les dice por ltimo hgase tu voluntad. A cul grupo perteneces?. En Mr.8.34-35, nos habla de negarnos a nosotros mismos. Qu significa esto?. Significa que ya no soy yo el centro de mi vida, sino Cristo. Antes me esforzaba para m, ganaba dinero para m, de ahora en ms todo lo que haga, todo lo que tengo y soy, es para Cristo y para su servicio. Esto es verdadero arrepentimiento. Pasos para un verdadero arrepentimiento: 1. Humillarnos delante de Dios y entregarnos a l para que nos cambie (Stg.4.10). 2. Confesar nuestros pecados y abandonarlos (Pr.28.13; Hch.19.18). As mismo restituir el dao que hayamos ocasionado a otros como consecuencia de nuestros pecados (Lc.19.8; Ro.13.7-8; Lev.6.2-5). 3. Perdonar a todos los que nos han ofendido, por medio de Jesucristo (Mt.6.14). 50
4. Renunciar a toda clase de ocultismo y de espritus demonacos (Hch.19.19). (Consulta a los muertos, a los astros, etc.). 5. Someternos a Cristo y reconocerlo como Seor (Ro.10.9).
6. Creer de todo corazn que el Seor por su poder, va a cambiar nuestras vidas (Fil.1.6). 7. Disponernos a ser bautizados (Mr.16.15-16; Mt.28.19; Hch.2.38; 8.12). 2 SIGUIENDO A CRISTO, ACEPTANDO TODAS SUS CONDICIONES: El Seor Jess adverta repetidamente a aquellos que queran ser sus seguidores que ello tena su precio. Veamos sus mismas enseanzas sobre lo que implica seguirle y sujetarse a su voluntad: 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. Seguir al Seor implica una decisin firme y absoluta (Lc.14.28-30). Seguir al Seor implica reconocer la urgencia de su llamado (Lc.9.59-62). Seguir al Seor implica rendir nuestra voluntad (Mt.7.21; 16.21). Seguir al Seor implica ponerle a l sobre todo hombre (Lc.14.26). Seguir al Seor implica ponerle a l por sobre nuestros bienes (Mt.6.24.; Mt.13.22; Lc.16.11-12). Seguir al Seor y renunciar a todo por l tiene grandes recompensas (Mt.19.29).
3 CREYENDO EN L DE TODO CORAZN: Sin una profunda Fe en Jess no podremos realizar todo lo expuesto. Debemos confesar y creer de todo corazn: 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. Que Jesucristo es la mxima autoridad y tiene todo poder (Ro.10.9). Que por Jesucristo tenemos el perdn de todos nuestros pecados (1Jn.1.9; Hch.13.38). Que por Jesucristo somos transformados en nuevas criaturas (Ez.36.26; 2Cor.5.17). Que por Jesucristo somos hijos de Dios y tenemos vida eterna (Jn.1.12; 3.16).
GRFICOS EXPLICATIVOS: Aadimos a esta leccin dos grficos con el fin de ilustrar las verdades expuestas. 1) LOS DOS REINOS: El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas y trasladado al Reino de su amado Hijo (Col. 1.13-14). 51
La existencia del mundo espiritual es una realidad:

Prncipe: Satans Rey: Cristo 2Co.4.4. Ef. 2.1-5. Ef. 1.13-14.
Tinieblas Luz
La Sangre de Jesucristo
Envidia
Eeenvidia
Envidia Maldad Vicios
KYRIOS: Significa en el Gr. SEOR
Amo absoluto Soberano Dueo
2) EL VERDADERO DISCPULO:
Estudio
Placer Dinero Placer
Cristo
Dinero Placer
Yo
Familia
YO
Trabajo Familia Trabajo
YO
Familia Estudio Dinero
CRISTO
Estudio Trabajo
EL INCRDULO
EL RELIGIOSO
EL DISCPULO
CONCLUSIN: Porque ninguno de vosotros vive para s, y ninguno muere para s. Pues si vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos o que muramos, del Seor somos (Ro. 14.7-8). 52
El CRISTIANO FRENTE AL MUNDO INCRDULO

INTRODUCCIN: Como estudiamos en la clase anterior, hemos pasado del reino de las tinieblas al reino de la luz o de Dios, y ahora, si bien estamos en el mundo, no pertenecemos a l. Como cristianos vivimos slo para Dios y nos guiamos slo por sus leyes, por eso es muy importante que sepamos como relacionarnos con este mundo que todava vive en tinieblas.
EL CRISTIANO SE RIGE POR PRINCIPIOS DIFERENTES A LOS DEL MUNDO:
1.1 Vive de acuerdo a lo que manda la palabra de Dios, y es gobernado por el Espritu Santo de Dios que mora en l. De esta manera comienza a manifestarse el carcter de Jesucristo en su vida, que la Biblia llama el fruto del Espritu Santo. TRANSCRIBA: en el espacio de la izquierda, cada cualidad del fruto del Espritu Santo, en el mismo orden que lo presenta la Biblia en G.5.22-23: ____________.Es el fruto excelente: Dios es Amor (1Jn.4.8). La mejor descripcin del amor la encontramos en 1Cor.13.1-13. ____________.Es un estado de alegra, de gran felicidad, propio de la naturaleza cristiana. Es un gozo que no se fundamenta en las cosas terrenales, sino en nuestra relacin con Dios. ____________. No es la paz pasajera de un viaje de vacaciones, ni la que ofrece un tranquilizante (Jn.14.27); es la paz que el Espritu Santo da ms all de toda circunstancia, es verdadero fruto de la confianza en Dios. ____________. En un mundo donde todo tiene que ser ahora, el Espritu Santo nos capacita para esperar en el Seor sin perder la confianza, ni admitir la derrota, ni tampoco dar lugar a la ira. ____________. Es la disposicin amable del carcter y actitudes; abarca ternura, compasin y dulzura. El Espritu Santo manifiesta en nosotros su naturaleza benigna.
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____________. Es la expresin de la benignidad mediante hechos concretos que hacen bien a mi prjimo.
____________. Segn Hebreos 11.1: es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. El Espritu Santo me revela lo que est oculto a mis ojos naturales y me muestra a Dios y toda su grandeza, de tal manera que ella produce en mi ser una confianza plena en l y sus promesas. ____________. Es la capacidad del Espritu Santo para someternos a la voluntad de Dios, sea cual fuera (Mt.11.29), para ser educables por el Seor (Stg.1.21). El manso acepta la voluntad de Dios, perdona los agravios, y encomienda su causa a Dios. ____________. Tiene que ver con el dominio propio, con el gobierno de nosotros mismos bajo la direccin del Espritu Santo. Habla de una persona autocontrolada, disciplinada.
1.2 El Incrdulo: Por otra parte, al no tener al Espritu de Cristo en l, es gobernado por sus pasiones y deseos, y manifiesta en su vida lo que la palabra denomina las obras de la carne. Transcriba en una hoja, cada una de las manifestaciones de pecado que presenta G.5.19-21; y con la ayuda de un diccionario trate de comprender el significado y el alcance de cada uno de estos pecados. (La lista se podra ampliar con Ro.1.29-32; 1Cor.6.9-11; 2Ti.3.1-5; entre otros. Ha dejado atrs estas obras de la carne?. Si todava hay alguna de ellas que le est derrotando, arrepintase de corazn, abandnela, y El Espritu Santo le dar la victoria!.
EL CRISTIANO TESTIFICA AL MUNDO LO QUE DIOS HA HECHO EN SU VIDA:
2.1 COMPLETE: (Marcos 16.15). Y les dijo __________________________________________ a toda criatura. El verdadero cristiano predica a todos que Jesucristo es la verdad, que cambi su vida. Para esto no es necesario haber hecho algn estudio teolgico, tampoco ser intelectual, ni saber recitar toda la Biblia de memoria, sino ir con valenta confiando en la gua del Espritu Santo y testificar lo que Cristo ha hecho en su vida. 2.2 ANOTE: lugares y/o personas a las que Ud. podra predicarles con su testimonio. ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 2.3 El cristiano debe testificar con su buena conducta: - No debe vivir en pecado (1Pedro 2.11-12 / 2Ti.2.19).
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- Debe cumplir con sus obligaciones y compromisos (En su hogar, en su trabajo y en el lugar donde est). - Obedecer a las autoridades (Sean seculares o espirituales).
(Ro.13.7-8).
(Ro. 13.1-6).
- No participar de las malas obras de las personas (Ef. 5.11-12). (Los chistes inmorales, la murmuracin, los chismes y la corrupcin, etc.). - Debe hacer el bien a todo aquel que pueda - Debe perdonar y amar a sus enemigos 3 (G.6.9-10). (Mt.5.43-48).
ALGUNOS MOTIVOS POR LOS CUALES EL CRISTIANO NO HACE AMISTAD CON EL MUNDO: EL MUNDANO: Busca la sabidura humana para hacer lo que quiere. Vive confiado en si mismo. Obedece a sus deseos y concupiscencia. Se queja, se desespera y fracasa. Da lugar al odio y al resentimiento. Planifica segn le parece. Murmura, critica y lastima. Las riquezas son su Dios. Se deja dominar por el egosmo. Busca su propia voluntad
EL CRISTIANO: Busca la sabidura de Dios para hacer lo Que Dios quiere: (Stg.1.5 / Col. 1.9-10). Vive por la Fe en su Seor: (2 Cor. 4.17-18 / 5.7). Obedece la palabra de Dios: (Stg.1.22 / 2.14-17). Soporta las pruebas y alcanza la victoria: (Stg.1.2-4,12). Ama sin hacer distinciones: (Stg. 2.1). Entrega su futuro a Dios: (Stg. 4.13). Refrena su lengua, no juzga: (Stg. 3.2-12/ 4.11-12). Pone a Dios por sobre su riqueza: (2Ti.6.6-10./ Ef.5.5). Busca ayudar a su prjimo: (G.6.9-10). Habla con Dios y espera en l: (Fil.4.6 / Sal. 5.1-3).
Adems Dios piensa diferente al mundo sobre temas como: 55

La Pareja. La Familia. El Dinero. Los Amigos. El Trabajo. La Salud. ALGUNOS CONSEJOS PARA UN RECIN CONVERTIDO:
# No demore en compartir con sus conocidos que ha decidido seguir a Cristo. # El diablo seguramente tratar de poner gente en su camino que lo critique y lo ridiculice, eso es normal, no haga caso y siga firme con Jess. # Mantenga los ojos en Jess, el diablo querr mostrarle los defectos en los hermanos y en el Pastor para desanimarlo, Ud. venga a buscar a Dios, no reciba las mentiras, ni chismes. # Imite a los buenos hermanos de la Iglesia y no a aquellos que no se han consagrado. # Escuche la voz del Espritu Santo acerca de las compaas con las que debe estar, no participe con las obras que hacen las personas que estn lejos de Dios. # Utilice ms su mente en las cosas de Dios que en las del mundo. (La T.V., revistas y libros seculares que no edificarn su vida espiritual). # Desprndase de lo que le recuerde su vieja vida. Algunos cristianos han testificado haber tirado fotografas, licor, material para fumar drogas o cigarrillos, msica, pornografa, libros de astrologa y ocultismo, de filosofa, y de otras religiones y otros materiales. Sugerimos consulte con su gua acerca de que libros leer.
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El CRISTIANO, LA BIBLIA Y LA ORACIN

INTRODUCCIN: En esta clase vamos a tomar dos temas sumamente importantes, en lo que atae a nuestra vida espiritual. Si queremos crecer en el conocimiento de Dios tenemos necesariamente que tomar tiempo para leer su Palabra y buscarle en oracin. 1 LA BIBLIA:
1.1 Es la Palabra de Dios: Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2Pedro 1.21). Por tanto cada vez que la leo, Quin me est hablando?:______________________________ 1.2 A su parecer, Porqu debemos leer la Biblia?: _________________________________ ____________________________________________________________________________
1.3 Consejos prcticos para leer la Biblia: Busque un lugar tranquilo.(De ser posible trate de que sea siempre el mismo). Propngase un horario de lectura a diario. Ore pidiendo la gua del Espritu Santo. Comience a leer un libro, de la Biblia, en forma ordenada y sistemtica. (No saltee captulos, ni lea un da un libro y al otro da otro, porque perder el tema central y por consecuencia el significado espiritual de lo que est leyendo). Tenga a su lado un diccionario. (Le ayudar a comprender mejor la palabra de Dios). Si lo desea subraye el versculo que ms le impact. De ser posible tenga un cuaderno donde escribir sus dudas o aquellas cosas que no entiende, para luego preguntarle a su gua lo que no haya comprendido.
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Acrquese con un espritu de fe a la palabra, pidindole al Seor que le hable a travs de ella. No saltee los versculos que no entiende, procure por todos los medios comprender todo lo que lee. Se sorprender de cmo Dios le va a hablar!
LA ORACIN:
INTRODUCCIN: Orar es hablar con Dios, es establecer una comunin personal e ntima con nuestro Padre Celestial. As como no podemos conocer a una persona si no mantenemos una comunicacin entablamos un dilogo, no podremos conocer a Dios si no oramos. Necesitamos orar para alimentar diariamente nuestro espritu y crecer en la Fe; lo necesitamos para adorarle, y decirle cuanto le amamos, para agradecerle lo que ha hecho por nosotros; debemos orar para que l mande sus bendiciones sobre nuestras vidas, nuestras familias, y sobre todo lo que le pidamos. 2.1 Nuestro tiempo de oracin: Orar en todo tiempo y circunstancia (Ef.6.18). Orar con ms intensidad en los momentos de prueba (Lc.22.44). Escoger un horario para todos los das y dedicarlo especialmente para buscar al Seor. (Para empezar puede escoger 20 minutos, y no olvide Dios le estar esperando!).
2.2 Nuestro lugar de oracin: Debe ser un lugar ntimo y tranquilo (Mt.6.6). Haga los preparativos para no ser interrumpido en la oracin. No se olvide que el Seor es su fiel amigo y compaero, puede hablarle en cualquier lugar donde se encuentre (1 Ti.2.8).
2.3 Elementos de una buena oracin: El Padre Nuestro (Mateo 6.5-13), no lo dio Jess para que sea repetido de memoria como una frmula o un verso, sino para ensear a sus discpulos los elementos y el espritu de una buena oracin: Adoracin: Es el tiempo de decirle a nuestro Padre lo maravilloso que es para nosotros, cunto le amamos, le glorificamos, y le agradecemos lo que ha hecho, hace y har por nosotros.
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Sometimiento a su voluntad: es reconocer a Cristo como el Seor de mi vida, buscar en su presencia lo que l quiere que yo haga en todos los rdenes de la vida. Es tambin hora de orar por los intereses del Padre practicando la oracin intercesora. Peticin: Debemos pedir expresamente aquellas cosas que estamos necesitando para que Dios nos conteste. Si no pedimos, nunca recibiremos. Es el mtodo de Dios. Debemos pedir con Fe, en el nombre de Jess, y Dios nos contestar (Mr.11.24; Jn.14.13; Jn.15.16). Confesin: Es admitir delante de Dios con tristeza. Reconocer con humildad y confianza que hemos fallado, pero sabiendo que si nuestro arrepentimiento es genuino l nos limpia de todo pecado. Es requisito que previamente hayamos perdonado o que cuanto antes perdonemos a los que nos ofendieron, no debe haber en nuestro corazn resentimiento contra nadie.
2.4 Lo que no debemos hacer: Orar con pecado en nuestro corazn. Dios no escuchar esa oracin hasta que arreglemos las cuentas con l (Lc.6.37; Sal. 66.18). Ser inconstantes en la oracin (Ro.12.12; Col.4.2). Pedirle a Dios para gastar exclusivamente a nuestro gusto (Stg.4.3). Pasar toda la oracin lamentndonos y olvidar la alabanza. Orar para ser vistos (Mt.6.5). Orar sin Fe, dudando (Stg.1.6). Aturdir a Dios con palabreras y no tomar tiempo para or su voz (Sal. 37.7). Orar teniendo pleitos con alguien sin resolver (1Ti.2.8). Orar sin haber resueltos nuestros problemas conyugales (1 Pedro 3.7).
2.5 Algunas victorias de la oracin eficaz: 3 Obtenemos paz y seguridad (Fil.4.6). Obtenemos lo que pedimos con Fe y en su voluntad (Mr.11.24). Vencemos la tentacin (Mt.26.41). EL MINISTERIO DE LA ORACIN INTERCESORA:
Vamos a dedicar algunos prrafos a este verdadero ministerio de la oracin intercesora.
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Interceder: Es rogar a Dios por las necesidades de los otros. El orar por nosotros mismos tiene que ir dejando lugar a un corazn intercesor, verdaderamente generoso. Dios se ha comprometido a obrar por medio de la oracin, y hay muchas vidas que l quiere tocar, y espera que nosotros intercedamos por ellos tal cual como lo hizo Moiss por el pueblo de Israel. Tal vez Dios te encargue a ti tan maravillosa tarea. Un modelo de intercesin: El hermano Andrew Murray, tomando el pasaje de Lucas 11.5-8; (La parbola del amigo que sali a medianoche), extrajo seis principios relativos a la intercesin. Leamos atentamente los puntos y veamos. La intercesin se origina en una necesidad urgente: Un hombre hambriento lleg a medianoche a la casa de su amigo. El amigo hospedador sinti la necesidad de suplir su necesidad. Cuando apreciamos las necesidades de los que estn a nuestro alrededor y nos percatamos de su urgencia espontneamente seremos motivados a interceder. La intercesin necesita un corazn dispuesto y lleno de amor: El amigo hospedador introdujo en su casa, a medianoche, a su amigo cansado y hambriento. No se excus de que no tena pan, sali a buscrselo. Dej su descanso, su comodidad. Este es el corazn que se necesita para ser un intercesor delante de Dios a favor de otros. El intercesor se humilla delante de Dios, reconociendo su incapacidad: El amigo dijo: Un amigo ha venido a m de viaje, y no tengo que ponerle. El reconocer nuestra incapacidad, nuestra dependencia nos hace recurrir a Dios, esto es garanta de victoria. l suplir. No tengo nada, pero el Seor lo tiene todo, y l obrar en aquella necesidad. La intercesin debe realizarse con Fe: El amigo hospedador saba que cerca suyo viva un amigo rico que estara dispuesto a darle el pan. Con esta confianza fue a medianoche. As de simple debe ser nuestra Fe para con Dios, muchos sern bendecidos por nuestra intercesin. La intercesin debe realizarse con perseverancia: La impunidad del amigo logr su cometido. En un principio el amigo rico se neg a darle el pan ...no puedo levantarme y drtelo. Sin embargo nuestro amigo no se dej vencer por la negativa e insisti hasta lograrlo. Esta es la principal enseanza de esta parbola, la oracin en general, y la intercesin en particular, debe ser perseverante. La intercesin debe tener certeza de que habr fruto abundante: Os digo que ... por su importunidad, se levantar y le dar todo lo que necesite. Debemos creer en una respuesta favorable y abundante!.
ALGUNOS MOTIVOS PARA INTERCEDER: Por los que se pierden sin Cristo. Por los Pastores y Misioneros. Por los que estn enfermos. 60
Por los que no tienen que comer. Por la santidad de la Iglesia. Por los hermanos que estn en pruebas. Por las autoridades en general. Por la paz en todos los mbitos. Por un avivamiento del Espritu Santo. Etc.
Mire las necesidades de los que le rodean, y se dar cuenta cunto hay para interceder.
Manos a la obra!!!
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El CRISTIANO COMO MIEMBRO DE LA IGLESIA

1 QU ES LA IGLESIA?: La palabra iglesia proviene del vocablo griego EKKLESIA que quiere decir llamados de... o congregacin. La Iglesia se halla compuesta por aquellas personas que han sido lavadas por la sangre de Jess, que reconocen a Jess como el Seor de sus vidas, y han sido sellados por el Espritu Santo. Sera imposible reunir a todos los cristianos del mundo en un solo techo, Dios nos manda a congregarnos en Iglesias locales a cargo de unos o ms Pastores (He.10.25; 13.17). El mandamiento de Dios de sujetarnos a las autoridades por l puestas, es para nuestro bien espiritual. Ciertamente no es el agrado de Dios la situacin de aquellos cristianos que no se comprometen con ninguna asamblea, ni reconocen ninguna autoridad sobre ellos; por el contrario el Seor espera que nos arraiguemos en un lugar, bajo autoridad y la direccin de un Pastor, y all trabajamos activamente en la obra de Dios. 2 EL BAUTISMO EN AGUAS:
(Meterse por completo bajo agua). Significado de Bautismo: heb.Baptizo/ Sumergir. Toda persona que se ha arrepentido y ha aceptado a Jess como Salvador, es decir, le ha pedido al Seor que quite el pecado de su vida lavndole con su sangre, debe en obediencia a Cristo, pasar por las aguas del Bautismo. El nuevo creyente se bautiza porque ya es salvo. Las aguas no limpian el pecado ni tampoco salvan, sino que el bautismo simboliza la unin con Cristo en la muerte al pecado, sepultura y resurreccin a una nueva vida con nuestro Seor Jesucristo. (Hchs.2.41/ Ro.6.4;8-11/ Col.2.12/ 1Pedro 3.21). 2.1 Su institucin: Quin instituy el Bautismo?: Nuestro mismo Seor Jess, l orden el bautismo (Marcos 16.16), asimismo se bautiz para dejarnos ejemplo (Mateo 3.13-17).
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2.2 Sus requisitos: a. Haberme arrepentido con todo mi corazn de mis pecados (Hechos 2.38). b. Creer de todo corazn en Jess y reconocerlo como Salvador y Seor (Hch. 8.35-38). 2.3 Forma de realizarlo: Es por inmersin, es decir totalmente sumergido en las aguas, esta es la nica manera que se representa el simbolismo y significado del Bautismo. Hay cuatro razones por las cuales el bautismo es por inmersin: 2.3.1 2.3.2 Porque el trmino bautismo en griego significa sumergir. Porque el bautismo como smbolo significa: muerte, sepultura y resurreccin. La inmersin en agua es el nico modo de representar esto de modo adecuado. Porque en algunos bautismos realizados, (lo encontramos en el Nuevo Testamento), se incluyen dos detalles descriptivos: que haba suficiente agua y que el creyente entraba y sala del agua. Jess se bautiz en el ro Jordn (Mt.3.16/ Jn. 3.23/ Hch. 8.36-38). Porque durante los primeros dos siglos del cristianismo se bautizaba solamente por inmersin. En varias ciudades antiguas del oriente y en Roma mismo, se han descubierto recipientes de piedra que servan de bautisterios.
2.3.3
2.3.4
2.4
Simbolismo y Significado: El bautismo es un smbolo o representacin de la experiencia espiritual de conversin que el nuevo creyente ha tenido. O sea representa EXTERIORMENTE lo que el nuevo creyente en Cristo Jess experiment INTERIORMENTE en la salvacin. Al bautizarnos, de acuerdo con Ro. 6.3-4, proclamamos bsicamente tres verdades:
2.4.1 2.4.2
Que hemos muerto juntamente con Cristo en la Cruz, al viejo hombre de pecado. Que as como Cristo fue sepultado, nosotros tambin hemos sepultado nuestra vida antigua. Que as como Cristo resucit de entre los muertos, nosotros tambin al emerger de las aguas, proclamaremos que hemos resucitado con l a una nueva vida en Cristo.
2.4.3
3 LA CENA DEL SEOR: 3.1 Institucin de la cena del Seor: Fue instituida por el Seor Jess, la noche antes de su juicio y crucifixin. Consiste de pan y vino. Representan, en forma externa, la realidad espiritual que ya ha tomado lugar en la vida de un creyente por medio de su fe en Dios. El pan, que representa el cuerpo del Seor Jess,
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significa que el creyente participa de la vida y la naturaleza de Jesucristo por medio de la fe. El fruto de la vid representa la sangre vertida en el Calvario por la remisin de nuestros pecados. 3.2 Frecuencia de la Cena del Seor: Nosotros podemos observar la Cena del Seor con tanta frecuencia como deseemos hasta el regreso del Seor Jess 1Co.11.25,26. Nuestra iglesia como la mayora de las congregaciones evanglicas estilan realizarla una vez por mes. 3.3 Santidad de la Cena del Seor: Cuando el apstol Pablo escribi a los Corintios, muchos de ellos estaban enfermos y an algunos haban muerto por haber participado de la Cena del Seor indignamente (1Co. 11.27,30). Ellos no apreciaron el significado de la Cena del Seor. Estaban pecando al participar de ella sin el debido respeto. Tomar a la ligera las cosas de Dios trae consecuencias nefastas. 4 4.1 RESPONSABILIDADES COMO MIEMBRO DE LA IGLESIA: Para con el mundo:
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Predicar la Palabra. (Contar el testimonio de lo que Jess hizo por nosotros). Dar buen testimonio mediante una buena conducta. (Respaldar con nuestra vida lo que predicamos). Obedecer y orar por nuestras autoridades. Pagar las deudas. Ser honestos. Amar a nuestro enemigos.
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4.2
Para con los hermanos en la Fe:

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Visitar a las personas enfermas, o con problemas. (Siempre con la autorizacin del gua). Orar unos por otros. Consolar y ayudar. Perdonar a quien nos ofende. Apartarse del que fomenta divisiones, del que murmura y critica.
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4.3 Para con el Pastor

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Sujecin y respeto. No ocultarle nada que l debera saber o que debera autorizar o conocer. 64
Orar por l en todo momento.
4.4 Para con el sostn financiero de la Iglesia:

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Diezmar fielmente. Diezmar es darle a Dios el 10% de todas nuestras ganancias, es de notar que hablamos de ganancias y no del saldo que queda despus de haber hecho otros gastos. Un buen hijo de Dios lo primero que apartar de su sueldo son los diezmos. Esto le permitir comprobar los milagros de Dios en cuanto a la providencia. Dios en su Palabra nos promete bendicin hasta que sobreabunde (Malaquas 3.810, Lucas 11.42). El diezmo debe ser entregado en la Iglesia local donde me congrego y recibo el alimento espiritual. El Seor dice que lo probemos en esto; de nosotros depende. Ofrendar para la obra de Dios. Las ofrendas son contribuciones voluntarias, aparte del diezmo (2Co. 9.6-7 / Fil. 4.10).
ALGUNAS NORMAS DE TICA CRISTIANA: " Todo hermano que desee iniciar alguna actividad relacionada con la Iglesia debe pedir previamente autorizacin a su gua para que ste solicite el permiso correspondiente a la autoridad competente. Ningn miembro de la Iglesia debe visitar peridicamente otras Iglesias ni otros Ministerios sin el consentimiento de su gua. Ningn creyente debe tratar de persuadir a otro a que se congregue en su Iglesia. Cuando un miembro por motivos justificables debe irse de una congregacin a otra, debe solicitar carta de pase y recomendacin a su Pastor.
" " "
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El PODER DIVINO PARA SERVIR

1 EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO Y SUS PROPSITOS:
1.1 " "
Nos da fortaleza para ser testigos de Cristo: Recibiris poder... y me seris testigos (Hechos 1.8). fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo (valor, arrojo, con valenta) la palabra de Dios (Hechos 4.31). La timidez, el desnimo, el temor son vencidos por este gran poder.
1.2
Nos da poder para cumplir con la comisin de Cristo:
Cristo nos enva a predicar a un mundo muy conflictuado, donde reina el pecado, la corrupcin, los vicios, etc. Donde hay enfermos donde hay personas oprimidas por el diablo; cmo enfrentarnos a un mundo as?: con el poder del Espritu Santo. Jess dijo a sus discpulos que antes de empezar la tarea esperasen ser investidos de poder desde lo alto (Lucas 24.47-49). Y nos prometi que de esta manera nosotros podramos hacer an mayores obras de las que l realiz (Juan 14.12). 1.3 " " Nos da proteccin personal: Frente al enemigo: El diablo huye de un cristiano lleno del Espritu Santo y que est en comunin con Dios. Frente al pecado: La llenura del Espritu Santo es como un manantial desbordante que no permite que la basura entre en nuestro corazn, ni se deposite en l.
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1.4
Es una puerta de acceso a riquezas espirituales: Al recibir el bautismo del Espritu Santo, nuestra vida espiritual toma un vuelco de mucha bendicin. La vida en el Espritu se hace realidad y vemos como Dios nos capacita para hacer la obra del Seor. Otra de las bendiciones que tenemos es que cuando oramos en el Espritu y lo hacemos en lenguas estamos orando 100% la voluntad del Padre ya que el Espritu Santo intercede por nosotros con gemidos indecibles, y quin mejor que l para guiarnos y pedir como conviene (Ro. 8.26). Es necesario que le pidamos al Seor que nos de los dones del Espritu Santo que son las herramientas que Dios nos da para cumplir nuestra funcin especfica en este mundo.
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO Y SU NATURALEZA: En la palabra de Dios se compara el Bautismo en agua con el Bautismo en el Espritu Santo (Mt. 3.11/Hch. 1.5). Ahora bien, En qu sentido los podemos comparar?. La palabra Bautismo en su etimologa, o significado del idioma original, da la idea de estar completamente cubierto, ser sumergido; mientras que en el bautismo de agua somos cubiertos completamente, en el otro bautismo, somos cubiertos completamente por el Espritu Santo de Dios. Lea Hechos 2 y encontrar otros detalles interesantes sobre esta experiencia.
2.1
Cuando recibimos el Bautismo sobrenaturales (Hechos 2.2-4).
del
Espritu Santo ocurren manifestaciones
2.2
Participacin humana: Es necesario destacar que quien habla en lenguas no es el Espritu Santo, sino la persona. Lo que s hace el Espritu Santo es darle a la persona una palabra, que humanamente no tiene ningn significado y que cuando por Fe comienza a repetirla en oracin l le llenar. Los resultados: Sern seguramente sorprendentes. As sucedi con los Apstoles, luego de haber recibido el Bautismo del Espritu Santo ellos comenzaron a ser testigos y cuando Pedro le predic a la multitud, en una ocasin se convirtieron 3000 hombres sin contar mujeres y nios y en otra oportunidad fueron 5000 (Hechos 2.14-47).
2.3
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO Y SU RECEPCIN:
Tres importantes condiciones para recibirlo: 3.1 Arrepentimiento: Antes que nuestro vaso sea lleno con el agua de vida, debe hallarse limpio de todo pecado mediante el arrepentimiento y el perdn de Dios (Hch.2.38). 3.2 Fe: Hch.2.39. Es necesario tener Fe en esta promesa! - Creer que es para m. - Creer que si lo pido lo recibir (Lc.11.13). 67
Asumir una actitud de expectativa. Esperar en actitud de alabanza (Lc. 24.52-53).
3.3 Sumisin: Todo mi ser rendido al Seor.
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU SANTO LA EVIDENCIA INICIAL: Cuando recibimos esta llenura del Espritu Santo, una seal evidencia este acontecimiento; Las lenguas. Se denomina lenguas a un idioma celestial que Dios nos concede al recibir esta experiencia. Vemos que as ocurri en los siguientes pasajes de la Biblia: Hch.2.4; 10.44-46; 19.6. Esta evidencia externa convence al hombre y a los que lo rodean de que esta experiencia sobrenatural a acontecido.
LAS EVIDENCIAS DE UNA VIDA LLENA DEL ESPRITU SANTO:
- Una vida rebosante: Vivimos slo dedicndonos al Seor (Ef.5.19). Vivimos compartiendo el agua de vida ( Jn.7.37-38). Somos un manantial que salpica al mundo con el testimonio de Cristo. - Un espritu de agradecimiento (Ef.5.20). - Sumisin con humildad (Mt.11.29; Ro.12.10). - Obediencia al Espritu Santo. - Consagracin cada da. - El fruto del Espritu manifestado: Jess va imprimiendo su carcter en nuestras vidas (G. 5.22-23).
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LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
INTRODUCCIN: En cierta ocasin vino a Jess un centurin rogndole por su siervo enfermo, al manifestar el Seor su deseo de ir a l para sanarle, el centurin dijo: No soy digno de que entres bajo mi techo;: solamente di la palabra y sanar. Porque yo tambin soy hombre bajo autoridad... (Mt.8.5-9). Jess se maravill de la fe de este hombre. El centurin haba aprendido uno de los principios ms importantes de la vida: EL PRINCIPIO DE LA AUTORIDAD. QU DICE ESTE PRINCIPIO DE AUTORIDAD?: Que para tener autoridad espiritual se debe estar bajo autoridad, es decir en obediencia y sujecin. El centurin saba que Jess tena autoridad para sanar a su criado porque conoca que el Seor estaba en plena obediencia al Padre; de la misma manera cualquiera de nosotros que anhela autoridad en las cosas de Dios deber primero conocer la importancia de estar siempre en plena obediencia. 1 LA OBEDIENCIA Y LA REBELDA:
1.1 Dios instituy la obediencia: Dios cre a los ngeles, al hombre y todas las cosas, con un solo propsito; que toda la creacin le est sujeta. El orden que Dios ha establecido es el de obediencia. 1.2 Satans instaur la rebelda: Al rebelarse orgullosamente contra Dios, y no solo l, sino que arrastr consigo a la 1/3 parte de los ngeles y culmin su obra llevando tambin al hombre a la rebelda como relata Gn.3.
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DIOS ESPERA OBEDIENCIA A SU PERSONA Y A LAS AUTORIDADES POR EL DELEGADAS:
Creo que todos como cristianos tenemos claro que Dios espera que le obedezcamos. La Biblia de tapa a tapa nos llama a obedecerle, pero no todos tenemos clara conciencia que l nos demanda con la misma firmeza que obedezcamos a las autoridades por l delegadas. Veamos que nos dice Ro.13:1-2: Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste, Y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. Otro de los pasajes que nos habla de la autoridad es 1Pedro 1.2, y nos dice que fuimos escogidos por Dios para obedecer, en cuanto hay rebelda en nuestros corazones estamos bajo el principio de Satans y a su merced. A la luz de la palabra no podemos decir: yo obedezco a Dios, pero no a las otras autoridades, la rebelda es rebelda y siempre acarrea juicio sobre nosotros. Veamos cuales son las autoridades que debemos obedecer: 2.1 EN EL MUNDO: 2.1.1 Gubernamental: (Ro.13.1-7; 1Pedro 2.13-14). - Todas la autoridades han sido establecidas por Dios. - Oponerse a la autoridad es resistir a Dios y caer bajo condenacin. - El que hace lo bueno no teme a la autoridad. - Obedecemos no por temor al castigo, sino por amor a Dios. - El cristiano cumple todas sus obligaciones con la autoridad y la empresa. 2.1.2 Laborales: (1Pedro 2.18-20; Col.3.18-22). - Nos sujetamos a nuestros patrones sean buenos o difciles de tratar. - Si por hacerlo padecemos injustamente, Dios promete bendecirnos. - Trabajamos para Dios por sobre todo, no servimos para agradar al hombre. Lo hacemos de corazn porque es para Dios.
2.2 EN LA FAMILIA: (Ef.5.22 al 6.3; Col.3.18-22). El marido debe estar sujeto a Cristo. La mujer debe estar sujeta al marido. La mujer sujeta gana al marido inconverso (1Pedro 3.1-2). Los hijos deben obedecer y honrar a sus padres. (Mandamiento con promesa).
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2.3 EN LA IGLESIA: (1Co. 16.15-16; 1Pedro 5.5; He. 13.17). - Debemos sujetarnos a nuestros Pastores porque ellos velan por nosotros. - Debemos sujetarnos a los lderes de la Iglesia y a los que colaboran en la obra de Dios.
LMITE A LA OBEDIENCIA:
Dios espera que obedezcamos siempre a la autoridad. nicamente vamos a desobedecer con espritu de mansedumbre, a aquellos mandamientos que claramente contradicen la Palabra de Dios. Ejemplos: Daniel 3.17-18; y 6.10; Hch.5.29. 4 EJEMPLOS BIBLICOS DE REBELDA Y ENSEANZAS QUE NOS DEJAN A NUESTRA VIDA:
Hay innumerables ejemplos de actitudes de rebelda en la Biblia, vamos a considerar slo dos de ellos: 4.1 La murmuracin de Mara y Aarn: (Nm.12) Algunas lecciones: - Las diferencias personales o de opinin no deben llevarnos a cuestionar la autoridad (v.1). - Dios delega su autoridad soberanamente, nunca debemos compararnos con la autoridad ni creer que nosotros lo haramos mejor (v.2). - Dios oye la murmuracin acerca de la autoridad (v.2b.). - Dios mismo sale en defensa de la autoridad criticada (v.4). - Debemos tener temor de hablar en contra de la autoridad (v.8). - La murmuracin acarrea juicio de Dios (v.10).
4.2 La rebelin de Cor, Datn y Abiram: (Nm.16) Algunas lecciones: - Para Dios no somos todos iguales en cuanto a autoridad, l deposita su autoridad en los que l quiere (v.3). - No debemos mirar al hombre sino de donde viene la autoridad que posee (v.3). - Dios siempre sale en defensa de la autoridad (v.5).
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- La envidia y el disconformismo abren la puerta a la rebelda (v.9). - El atacar a la autoridad es atacar a Dios mismo (v.11). - La rebelda cierra la comunicacin y deforma la realidad (v.12-14). - El espritu de rebelda es peligrosamente contagioso. - El juicio a la rebelda es inexorable.
Conclusin: Queremos tener autoridad espiritual?. Pidmosla a Dios que nos permita en todo lugar ser hijos obedientes para ser fieles imitadores de Jesucristo.
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TOMANDO NUESTRA POSICIN EN CRISTO

INTRODUCCIN: Para ser todo lo que Dios quiere que seas, y hacer todo lo que Dios quiere que hagas, y tener todo lo que Dios quiere que tengas, primero tienes que ver como Dios te ve a ti! 1 1.1 TOMANDO NUESTRA POSICIN EN CRISTO: Quin eres?:
El entendimiento de quin eres, es el fundamento crtico para la estructura de tus creencias y los patrones de tu comportamiento como cristiano. A una joven se le pregunt quin eres? Y contest: Soy perversa. Ella haba hecho algunas cosas perversas antes de conocer a Cristo, pero ella no lo era. Estaba basando su identidad en la ecuacin equivocada. Estaba permitiendo que las acusaciones de Satans en cuanto a su comportamiento influenciaran su percepcin de su identidad, en vez de permitir que su identidad como hija de Dios en Cristo influenciara su comportamiento. Un gran nmero de cristianos estn atrapados en el mismo problema. Fracasan, as que se consideran fracasados, lo cual slo hace que fracasen an ms. Pecan, as que se consideran pecadores, lo cual los hace pecar an ms. 1.1.1 La esperanza de crecimiento, significado y satisfaccin como cristiano est basada en comprender quin es uno especficamente, la identidad en Cristo como hijo de Dios. 1.1.2 Por ms que intentemos por medio de nuestra apariencia, realizacin, o estatus social encontrar una aprobacin propia para sentir que somos alguien, es imposible lograr la satisfaccin. Cualquier torre de identidad propia que logremos, pronto se derrumba bajo la presin del rechazo hostil, la crtica, la culpabilidad o la ansiedad. Ej.: Mara, una joven de 17 aos hermosa, con estudios y mucho dinero, con talentos musicales, etc. parece por fuera una persona que lo tiene todo, pero su realidad interior est muy lejos de eso. La apariencia, los logros o el reconocimiento externo no siempre reflejan paz y madurez. Ej. bblico: Salomn era el rey de Israel durante los aos ms grandiosos. Tena poder, posicin, riqueza, posesiones y mujeres. Si la vida significativa es resultado de la apariencia, admiracin, realizacin, logros, estatus o reconocimiento, Salomn hubiera sido el hombre ms 74
completo que jams haya vivido. Pero cul fue su comentario sobre todo esto: Vanidad de vanidades... todo es vanidad Eclesiasts 1.2. Y el libro de Eclesiasts contina describiendo lo intil que es buscar un motivo para la vida en el nivel externo. Toma el consejo del rey sabio: La suma de lo material y todo el estatus que puedes adquirir, no dan como resultado una persona completa. Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido (1Co. 2.12).
1.1.3 Cristo es nuestra nica esperanza (Colosenses 1.27) y solamente l puede llenar nuestras necesidades ms profundas de: - VIDA - ACEPTACIN - IDENTIDAD - SEGURIDAD - SIGNIFICADO 1.2 Qu es una persona completa?: T + CRISTO = PERSONA COMPLETA CON UNA RAZN DE VIVIR El que se une al Seor, un espritu es con l (1Co. 6.17). y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess (Efesios 2.6). Ser cristiano no es tan slo recibir algo; es cuestin de ser alguien. El cristiano no es simplemente la persona que recibe perdn, que recibe vida eterna, que recibe al Espritu Santo y una nueva naturaleza. El cristiano, en relacin a nuestra identidad ms profunda, es un santo, un hijo espiritual de Dios, una creacin divina, un hijo de luz y un ciudadano del cielo. El punto principal es saber quin es uno. No es lo que haces como cristiano lo que determina quin eres, ms bien, quin eres determina lo que haces. No servimos a Dios para lograr que nos acepte; somos aceptados, y por eso en consecuencia servimos a Dios (2Co. 5.17; Efesios 2.10; 1Pedro 2.9,10; 1Juan 3.1,2). Comprender tu identidad en Cristo es absolutamente esencial en tu vida cristiana. Nadie puede comportarse constantemente de una manera contraria a la manera en que se percibe a s mismo. Si t crees que eres malo y que nada haces bien, probablemente vivirs de esa manera, no haciendo las cosas bien. Pero si comienzas a verte a ti mismo como un hijo de Dios que est espiritualmente vivo en Cristo, empezars a vivir en victoria y libertad como l vivi. Despus del conocimiento de Dios, el conocimiento de quin eres, es sin duda, la verdad ms importante que puedes poseer. El engao de Satans referente a tu identidad, es su arma principal en contra de tu crecimiento y madurez en Cristo. Como hijo de Dios, t has recibido una nueva identidad, eres recipiente de Su naturaleza y de Sus riquezas. Como hijo de Dios, en unin con l, al estar en Cristo, t tienes todo derecho de disfrutar la relacin especial con tu nuevo Padre. Qu tan importante es saber quin eres en Cristo? Hay un sinnmero de cristianos que luchan con su comportamiento diario porque se esfuerzan bajo un falso concepto de quines son. Se 75
ven como pecadores que esperan llegar al cielo por la gracia de Dios, pero que no pueden sobrellevar sus tendencias pecaminosas. Por qu no pueden vivir vidas victoriosas en la vida cristiana? Porque tienen una percepcin errnea de quines son en Cristo. Una de las mejores maneras de crecer y madurar en Cristo es recordarte constantemente quin eres en l. Entre ms reafirmes quin eres en Cristo, tu comportamiento reflejar tu verdadera identidad. Pregntate: Quin soy yo? Y qu contestaras a esta pregunta?, Cmo te ests viendo? Recuerda, nadie puede comportarse constantemente de una manera contraria a la manera en que se percibe a s mismo. T tienes que percibirte como hijo de Dios para poder vivir como hijo de Dios. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1.27). 3 PASOS A SEGUIR PARA IDENTIFICARTE CON CRISTO: 3.1 Averigua a travs de la Palabra quin eres en Cristo. 3.2 Compromtete a creer a la Palabra y cambiar tu manera de verte a ti y a Dios. La esencia de la vida cristiana victoriosa es creer lo que es verdad en cunto a ti. Satans intentar convencerte de que eres indigno, inaceptable pecaminoso, y que nunca tendrs valor ante los ojos de Dios. Esa es la verdad? No, no lo es! T eres un santo al que Dios ha declarado justo. Creer la mentira de Satans te encerrar en una vida derrotada e infructuosa. Pero creer la verdad de Dios en cuanto a tu identidad te libertar. Recuerda siempre verte como l te ve. Quin soy? Cmo me veo a m mismo? Me creo poca cosa? o, por el contrario me siento importante? Cabe recordar que no cabe la soberbia, ya que se trata de mi identidad en Cristo y de mi autoimagen en Cristo. No puedo considerarme a m mismo aparte de Cristo. Recuerda que Cristo y t son uno. Y si ahora estamos en Cristo, qu somos? Nuevas criaturas! Dios no quiere que pensemos de nosotros mismos aparte de Jesucristo. Esta conviccin debe dominarnos: SOY UNO CON CRISTO, no estoy ms solo. Todo lo que soy tiene que ver con esta realidad: estoy en Cristo y Cristo est en m. Tu nueva realidad espiritual es que eres uno con Cristo, todo lo que l es, lo eres t tambin. l es hijo de Dios, t tambin, l es siervo de Dios, y t tambin, l es heredero de Dios, y t coheredero con l. l es rico. y t? Acaso te consideras pobre? Dices: pobrecito de m? NUNCA! Satans siempre procura que te visualices solo. Como que si t estuvieras aqu y Jesucristo all. El diablo quiere hacernos sentir pobres, dbiles, indignos, miserables; pero T ERES UNO CON CRISTO, TODAS SUS RIQUEZAS SON TUYAS, SU GRACIA ES TUYA Y SUS FUERZAS SON TUYAS. En ti nada puedes hacer; pero Todo lo puedes en Cristo que te fortalece (Filipenses 4.13).
CMO ESTOY EN CRISTO SEGN LA BIBLIA, POR LA GRACIA DE DIOS...
Romanos He sido justificado, completamente perdonado y justificado (5.1). Mor con Cristo y mor al poder del pecado para gobernar mi vida (6.1-6). 76
Estoy libre para siempre de condenacin (8.1). 1 Corintios Dios me ha puesto en Cristo (1.30). He recibido el Espritu de Dios en mi vida para que pueda conocer las cosas que Dios me ha dado libremente (2.12). Dios me ha dado la mente de Cristo (2.16). He sido comprado por un precio; ya no soy de m mismo; pertenezco a Dios (6.19,20). 2 Corintios He sido establecido, ungido y sellado por Dios en Cristo, y he recibido el Espritu Santo como garanta de mi herencia venidera (1.21; Efesios 1.13,14). Puesto que he muerto, ya no vivo para m mismo, sino para Cristo (2Corintios 5.14,15). He sido justificado (5.21). Glatas He sido crucificado con Cristo y ya no soy yo quien vive, sino que Cristo vive en m. La vida que ahora vivo es la vida de Cristo (2.20). Efesios He sido bendecido con toda bendicin espiritual (1.3). Fui escogido en Cristo antes de la fundacin del mundo para ser santo y sin mancha delante de l (1.4). Fui predestinado determinado por Dios para ser adoptado como hijo de Dios (1.5). He sido redimido y perdonado, y recibo Su abundante gracia. He sido vivificado juntamente con Cristo (2.5). He sido resucitado y sentado con Cristo en el cielo (2.6). Tengo acceso directo hacia Dios por medio del Espritu (2.18). Puedo acercarme a Dios sin impedimento, con libertad y confianza (3.12). Colosenses He sido rescatado del dominio de Satans y cambiado al reino de Cristo (1.13). He sido redimido y perdonado de todos mis pecados. Mi deuda ha sido saldada (1.14). Cristo mismo mora en m (1.27). Estoy firmemente arraigado en Cristo y ahora soy sobreedificado en l (2.7). He sido circuncidado espiritualmente. Mi vieja naturaleza no regenerada ha sido quitada (2.11). Estoy completo en Cristo (2.10). He sido sepultado, resucitado y vivificado con Cristo (2.12,13). Mor con Cristo y he sido resucitado con l. Mi vida ahora est escondida con Cristo en Dios. Ahora Cristo es mi vida (3.1-4). 2 Timoteo He recibido el espritu de poder, amor y dominio propio (1.7). Dios me ha salvado y apartado (1.9; Tito 3.5). Hebreos Puesto que he sido santificado y soy uno con el que santifica, l no se avergenza de llamarme Su hermano (2.11).
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Tengo el derecho de entrar sin vergenza ante el trono de Dios para encontrar misericordia y gracia en tiempos de necesidad (4.16). 2 Pedro He recibido muy grandes y preciosas promesas de Dios por medio de las cuales soy partcipe de la naturaleza divina de l (1.4).
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LA LEY Y LA GRACIA
Cul es la diferencia?
LA LEY Y LA GRACIA SON DOS MANERAS OPUESTAS CON LAS QUE DIOS TRATA CON EL HOMBRE?
INTRODUCCIN:
Podemos describirlos como principios distintos, bajo los que Dios prueba al hombre. O pensamos acerca de ellos como pactos que l ha hecho con Su pueblo: Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Jn. 1.17). Bajo el principio de la ley, el hombre recibe lo que se gana o merece. La ley vino, y con letras muy claras grabadas por el mismo dedo de Dios diciendo Esto es Santidad, pero la realidad es que nadie poda cumplirla. Esto explica la declaracin de Romanos 5.20 que dice. El pecado abund. La ley pone de manifiesto el pecado, pero no lo detiene. Ahora cmo detener el remolino? Hay alguna esperanza?, La respuesta est en el mismo versculo... cuando abund el pecado, sobreabund la gracia. Que grandioso!. La gracia super el pecado, lo venci y de esa manera trajo esperanza. Bajo el principio de la gracia, al hombre se le libra de lo que se merece y recibe riquezas ms all de toda descripcin; todo ello como un regalo inmerecido. El don de gracia. Cuando apelamos a la gracia, para quin es el mrito? Para aquel que muri en la cruz. Deberamos decir: ahora que Cristo ha venido a mi vida y yo he despertado a su gracia, l me ha liberado de la esclavitud del pecado.
1 LOS BENEFICIOS DE LA GRACIA:

Con ella viene la libertad, que se traduce en ausencia de miedo. En Cristo estamos seguros, tenemos autoridad. Este poder, no lo olvide, se debe a Cristo en su vida. Bajo la gracia ya no hace las cosas por temor o por culpa, sino que las hace por amor. 79
La gracia tambin trae libertad para disfrutar de los derechos y privilegios, como hijos de Dios y permitir a otros que tambin sean libres. Es la libertad para llegar a ser todo lo que Cristo quiso que yo fuese. Sin compararme con otros, o estarme fijando como l gua a los dems. Es libertad para conocer a Jess de manera personal. Bajo la Gracia hallamos la libertad que se extiende a los dems para que ellos puedan ser lo que Dios quiere que sea... diferentes a m!, pero cumpliendo con el propsito de Dios. Dios no est fabricando creyentes con moldes de galletitas iguales en todo el mundo, para que todos pensemos de manera similar, tengamos apariencias semejantes, hablemos parecido y actuemos de la misma manera. Los cuerpos de las personas son muy variados. Dios se complace en la variedad. La libertad para ser lo que somos es realmente magnfico. Es la libertad con la cual Cristo nos ha hecho libres, libertad para hacer las elecciones correctas, libertad para conocer la voluntad de Dios, libertad para caminar en esa voluntad, libertad para conocer su manera de guiarnos. Una vez que conocemos esa libertad, y el verdadero privilegio que ella representa, no nos vamos a conformar con nada menos. 1.1 Podramos mencionar cuatro expectativas concretas que pueden convertirse en realidad cuando comprendemos bien lo que es la gracia: 1.1.1 Vamos a apreciar ms plenamente los dones (regalos) que Dios nos da: qu dones? Hay muchsimos: el don de la vida, de la alegra, de la msica, de la belleza, de la amistad, del perdn.... Aquellos que reclamamos la libertad que Dios ofrece, apreciamos ms los dones que vienen con la vida. Perdemos menos tiempo y energa criticndonos y preocupndonos por las decisiones de los dems. Cuando entendemos cabalmente la gracia no damos lugar a las comparaciones. La gracia nos hace ms pacientes, juzgamos menos a las personas. Vivir bajo la gracia es cultivar el deseo de una fe autntica en lugar de una religin basada en demostraciones superficiales. Comprender la gracia es dar un paso enorme hacia la madurez. Gracia es el favor inmerecido de Dios sobre nuestras vidas. Es extender favor o bondad hacia alguien que no la merece, y que jams puede ganarla. El hecho de ser aceptados por Dios por gracia est en total contraste con el intento de ganar su favor por medio de las obras.
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LA GRACIA ES ABSOLUTA, TOTALMENTE GRATUITA, NUNCA SE LE PEDIR QUE LA PAGUE:
Jess estaba lleno de gracia y de verdad. Sus discpulos absorbieron su amor, paciencia, aceptacin, calidez, y fueron transformados en hombres totalmente diferentes. Los dos principios son descritos as en Romanos 4.4,5 (RV, 1995): Pero al que trabaja no se le cuenta el salario como un regalo, sino como deuda; pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. La gracia y la ley no pueden ser mezcladas. ...Y si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no sera gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no sera obra (Ro.11: 6, RV, 1995). 3 DIFERENCIAS ENTRE LA LEY Y LA GRACIA:
La ley es un pacto condicional. Dios dice: Si obedecis, os premiar, pero si desobedecis, tendr que castigaros. La gracia es un pacto incondicional. Dios dice: Os bendecir de pura gracia. La ley dice: HAZ! Mientras que la gracia dice: CREE. Pero creer no impone una condicin; constituye simplemente una respuesta razonable de una criatura a su Creador. Y no es meritorio; nadie puede enorgullecerse de haber credo en el Seor. Sera una necedad no creer en la nica persona digna de confianza en el universo. Bajo la ley se demanda la santidad, pero no se provee ningn poder para vivir una vida santa: Bajo la gracia se ensea la santidad y se provee el necesario poder para vivir una vida santa: (Tito 2.11,12 RV,1995): La gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a toda la humanidad, y nos ensea que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente. La ley exige una capacidad de aquel que no la tiene y le maldice si no puede ejercitarla. La gracia da capacidad al que no la tiene y le bendice en su ejercicio. La ley trae una maldicin: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas (G. 3.10).
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La gracia trae bendicin: Siendo justificados gratuitamente por Su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess (Ro. 3:24). Bajo la ley se potencia la vanagloria. Muchos tratan de ganarse el favor de Dios mediante el esfuerzo humano. Esto es imposible de alcanzar. Bajo la gracia la vanagloria es eliminada. Todo el mrito es de Cristo. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley?, Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe (Ro. 3.27). Bajo la ley no puede haber ninguna seguridad de la salvacin. Nadie podra saber si haba efectuado las buenas obras suficientes o el tipo necesario de buenas obras. Bajo la gracia existe una plena seguridad debido a que la salvacin es un don (regalo inmerecido); y uno sabe cundo ha recibido un don! Una persona bajo la ley no podra tener una verdadera seguridad debido a que no podra hallarse segura de que continuara cumpliendo los requisitos. Bajo la gracia el creyente goza de seguridad eterna, debido a que su salvacin depende de la obra de Cristo. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos (Jn. 10.27-30). No hay salvacin por la ley. El propsito de la ley es mostrar al hombre que es pecador Pero por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Ro. 3:20), no el conocimiento de la salvacin. La salvacin es por la gracia. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; y no por obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8,9). Es el don libre y sin reservas por parte de Dios a aquellos que reciben al Seor Jesucristo como la nica esperanza para ellos de ir al cielo. Bajo la ley nunca termina el trabajo. Esta es la razn por la que el sbado, el sptimo da, vena despus de toda una semana de esfuerzos. La gracia nos habla de una obra acabada. Por lo que empezamos nuestra semana con el da del Seor, nuestro da de descanso.
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La ley nos dice qu es lo que el hombre debe hacer. La gracia nos revela lo que Dios ya ha hecho en Cristo.
Bajo la ley se potencia el pecado. Mas el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin la ley el pecado est muerto. Y yo sin ley viva en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivi y yo mor. Y hall que el mismo mandamiento que era para vida, a m me result para muerte; Porque el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, me enga, y por l me mat. De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para m? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en m la muerte por medio de lo que es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso (Ro. 7:8-13). Cuando el hombre pecador es puesto bajo la ley, inmediatamente quiere hacer aquello que est prohibido. Ello no es por culpa de la ley, sino que es la respuesta del pecado en la naturaleza del hombre.
Bajo la gracia el pecado es despreciado. La memoria de lo que nuestros pecados le costaron al Salvador hace que nos alejemos de ellos. La ley es un sistema de esclavitud. Pero tambin digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del esclavo, aunque es seor de todo; sino que est bajo tutores y curadores (administradores) hasta el tiempo sealado por el padre. As tambin nosotros, cuando ramos nios, estbamos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo (G. 4.1-3). La gracia es un sistema de libertad. Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud (G. 5:1).
Bajo la ley, los hombres son siervos. Bajo la gracia, los hombres son hijos.
La ley dice: Amars... La gracia dice: Porque tanto am ...
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Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor. Bajo la gracia el pastor muere por las ovejas. Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas (Jn. 10.11).
La ley dice: Haz esto, y vivirs. La gracia dice: Vive bajo estos principios, y hars. Bajo la ley un hijo rebelde era echado fuera de la ciudad y apedreado. Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habindole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarn su padre y su madre, y lo sacarn ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y dirn a los ancianos de la ciudad: Este nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotn y borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de en medio de ti, y todo Israel oir, y temer (Dt. 21.18-21). Bajo la gracia el hijo prdigo puede confesar su pecado y volver de nuevo a la comunin de su padre. Y el hijo dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse (Lc.15.21-24). La superioridad de la gracia se ha descrito de la siguiente manera: La gracia no consiste en buscar hombres para poderlos aprobar, porque no es de la gracia sino de la justicia el aprobar la bondad, sino que consiste en buscar hombres condenados, culpables, sin excusa, e inermes, a los cuales poder salvar, santificar y glorificar.
EL EJEMPLO DE JESS:
En Juan 1:17 dice: pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y verdad vinieron por medio de Jesucristo. Con la ley vinieron las experiencias, las reglas las normas. Los fariseos obsesionados por el deber, por la conducta visible, y por un constante anlisis de lo correcto y lo incorrecto (especialmente en la vida de los dems), promovieron un sistema tan opresivo que dio lugar a pronunciamientos duros, severos y que prejuzgaban, ya que el sistema religioso que instauraron se degener en un sistema de apariencias externas ms que de autenticidad interna.
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La obediencia fue hacer cuestin de una amarga compulsin, ms que una expresin gozosa nacida del amor, pero cuando la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo una revolucin espiritual empez a poner en libertad a los que la religin tena cautivos. 4.1 El yugo de la esclavitud provocada por la culpa fue reemplazada por una renovada motivacin genuina de seguir a Jess. El cambio gener libertad como el mismo Seor ense: conoceris la verdad y la verdad os har libres(Juan 8.32). Podramos dar innumerables ejemplo de la gracia de Jess, pero vamos a uno de ellos. En Juan captulo 8 habla de una mujer que fue llevada a Jess por los fariseos, habindola sorprendido en adulterio. La ley estableca que deba de morir apedreada. Sin embargo los fariseos que se crean tan justos, Jess les dijo: el que de vosotros este sin pecados sea el primero en arrojar la piedra sobre ella. Poco a poco los fariseos acusados por sus propias conciencias se fueron yendo uno a uno. El nico, que estaba en condiciones de arrojar las piedras era Jess, sin embargo no solo no lo hizo, sino que se encarg de restaurar y dar una nueva oportunidad a esta mujer dicindole: Ni yo no te condeno, vete y no peques ms. Cunta gracia! Segn la ley tena todo el derecho de sepultarla bajo las piedras... y estaban listos para hacerlo, pero Jess intervino con su gracia. 4.2 Cuando Jess narraba relatos, la gracia era su tema favorito. Demostr gracia al tratar con los nios, y al hablar del hijo prodigo. Cuando hablaba con personas que estaban con problemas desesperantes, la gracia abundaba... como en el caso del buen samaritano. En lugar de alabar al funcionario religioso, que proclamaba lo orgulloso que debera de estar Dios, de contarlo entre los suyos, Cristo sonri con gracia al desconocido pecador que expresaba: Dios se propicio a m pecador. Desde la cruz se neg a mostrarse airado hacia sus enemigos diciendo: Padre perdnalos porque no saben lo que hacen Qu maravillosa gracia! 4.3 Nosotros tambin debemos aprender a ejercer esa misma gracia. Debemos ejercerla, no slo en grandes actos de misericordia y comprensin, sino en las pequeas cosas de todos los das.
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LA VISIN
ID Y HACED DISCPULOS A TODAS LAS NACIONES
TEMA
LECCIN N: 1 SEIS ASPECTOS EN LOS QUE DEBEMOS VELAR LECCIN N: 2 ESPERANZA = LA VISIN LECCIN N: 3 LA IGLESIA EN CLULAS LECCIN N: 4 CLULAS Grupos C.A.F.E. Reuniones LECCIN N: 5 JOSAS: Un Hombre de Dios, con una Visin de Dios. LECCIN N: 6 LLEVANDO LA PRESENCIA DE DIOS A NUESTRO HOGAR LECCIN N: 7 EL AYUNO
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SEIS ASPECTOS EN LOS QUE DEBEMOS VELAR:

INTRODUCCIN: Hay seis cosas que necesitamos para cuidarnos a nosotros mismos y cuidar la grey las cuales veremos a continuacin. 1 VELAR PARA PERMANECER EN SANTIDAD: Dios escoger instrumentos limpios a travs de los cuales pueda fluir para hacer su obra. No debemos dar lugar al pecado en nuestra vida. Ni an permitamos que pequeas actitudes y pensamientos nos contaminen. No demos lugar a la murmuracin, al chisme. La gente que nos rodea nos observan en todo. Debemos ser ejemplo en todo. Por eso es tan importante que tengamos nuestro corazn limpio de todo pecado. Ya que si tenemos rebelda, lo que vamos a transferir es rebelda; si tenemos motivaciones incorrectas, eso mismo transferiremos: motivaciones incorrectas; si estamos indiferentes a la visin de Dios con respecto a lo que l quiere hacer en este tiempo, eso mismo transferiremos a los que nos rodean. Por eso, es el tiempo de ponernos a cuenta con el Seor y pedirle perdn por todo aquello que a l no le agrada y cambiar de actitud. 2 VELAR PARA QUE HAYA COMPASIN EN NUESTRO CORAZN:
La Compasin no es algo que nace con nosotros. Cmo hago para sentir el dolor que el Seor siente por el que sufre? Compasin no es solamente sentir pesar, no es sentir lstima. Compasin es un sentimiento que nos lleva a hacer algo por la otra persona. Cuando vemos a Jess, vemos como l tena compasin. En cierta ocasin, nos relata la Biblia, una gran multitud segua a Jess al desierto. La hora haba avanzado y estaban hambrientos. Los discpulos sintieron pesar por ellos, pero ninguno estaba dispuesto a hacer algo para suplir esa necesidad. Jess fue el que sinti compasin, con slo cinco panes y dos peces hizo el milagro. 12 cestas de panes y peces sobraron. A veces sentimos que no tenemos para suplir las necesidades de la gente, pero lo poco que tienes es suficiente en las manos de Dios y te sobrar para alimentar a mucha gente. Poco es mucho si Dios est all. 91
Cuando dejas fluir la compasin, comienzas a hacer algo por la otra persona, dejas a un lado tu actitud pasiva. En otras palabras, comenzars a desarrollar la Visin. La compasin no solamente es un sentimiento, sino que significa accin. Si tengo verdadera compasin, har algo por los que se pierden. Muchas veces hacemos las cosas automticamente, pero no es precisamente el amor el que nos mueve. Las almas deben ser prioridad en nuestra oracin. Debemos tener pasin por los perdidos. DIOS NOS HA LLAMADO A PREDICAR Y ANUNCIAR SU PALABRA A LOS PERDIDOS! Cul es nuestra actitud hacia las personas que no conocen al Seor? No permitamos que surja en nuestra vida un sentimiento egosta e indiferente. Debemos aprender a dar lo que hemos recibido en todo este tiempo y olvidarnos de nosotros mismos. El Seor nos llam a anunciar el evangelio a toda criatura. Qu estamos reflejando con nuestras acciones, palabras y actitudes? Nuestro servicio en la obra del Seor debe ser con sinceridad, sin fingimiento. La gente percibe, siente y se da cuenta si lo que hacemos es con amor o no. Necesitamos conmovernos y llorar por los perdidos. Necesitamos estar llenos del amor de Dios, brindrselo a otros. Qu mensaje transmitimos a los que nos rodean? Muchos miran a los que los rodean con ojos pesimistas, con desnimo, no ven nada bueno ni positivo en ellos. Comencemos a verlos con los ojos de la fe. David era un pequeo pastor de ovejas en medio del campo. Sin embargo, Dios puso sus ojos sobre l y se transform en el rey ms importante y destacado de Israel. Pedro, un rudo pescador, sin preparacin, pero cuando Jess puso sus ojos sobre l; Pedro se transform en un pescador de hombres, uno de los pilares de la primera iglesia. Pablo, estudioso, intelectual, religioso, persigui a la iglesia, encarcel a muchos, consinti en la muerte de otros; pero cuando se encontr con Jess, su vida cambi radicalmente y alcanz a predicar el Evangelio a todo el mundo conocido de aquel entonces. Necesitamos cambiar nuestro vocabulario y ver el tremendo potencial que hay en cada vida.
3 VELAR PARA QUE TENGAMOS COMPROMISO: Compromiso es trabajo, disciplina, esfuerzo. Es comprometernos a orar, a buscar de su Palabra, a ganar almas. Debemos recordar que un da asumimos el compromiso de servir al Seor. Sin compromiso es imposible cumplir con lo que Dios me pide: el cuidar de su grey. No nos olvidemos de que Dios quiere lo mejor y que todo lo que hagamos lo hagamos para l y no para hacernos ver delante de los dems.
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Lo importante para el Seor es cmo est nuestro corazn. Para l lo ms importante es nuestra actitud frente a todo lo que hagamos. Sin compromiso es imposible cumplir el propsito de cuidar por nosotros y por la grey. A veces, podemos llegar a cometer el error de pensar que estamos en un nivel espiritual alto y compararnos con los dems, en vez de compararnos con lo que Dios quiere de nuestras vidas. Cul es el parmetro de comparacin que utilizamos?. Jess nos dej claramente establecido el carcter y compromiso que debe haber en nuestras vidas. Un compromiso a medias no es suficiente. 2Ti. 2.4-6 dice: Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. Y tambin el que lucha como atleta no es coronado si no lucha legtimamente. El labrador para participar de los frutos debe trabajar primero. Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, no traer frutos. Jess dej su vida cumpliendo con el propsito del Padre. Millones de personas de toda la historia han sido bendecidas y salvas por este gran sacrificio. Lo rindi todo, lo entreg todo. Cunto de nuestra vida estamos dispuestos a rendirle al Seor? Es necesario que nuestro compromiso sea cada da mayor. Sin un verdadero compromiso la Visin se hace infructuosa. 4 VELAR PARA QUE HAYA UNA BUENA PREPARACIN: El ganar almas requiere sabidura. Demanda que uno se ponga en el lugar de ellas, demanda ver como se les derriba sus argumentos, sus inquietudes, que no les permiten decir S al Seor. Tenemos que prepararnos buscando que Dios haga las cosas conforme a su propsito. Nunca creamos que lo sabemos todo, nunca demos lugar a la altivez, porque all es donde empieza el estancamiento. Cuando nos preparamos con el corazn correcto, Dios nos respalda y hace algo; porque no hay nadie ms interesado en ganar las almas que Dios mismo. La Biblia menciona lo siguiente: mi pueblo perece por falta de conocimiento (Oseas 4.6). De qu conocimiento nos habla? De la Palabra de Dios. Las verdades bblicas traen luz y entendimiento a nuestra mente para comprender lo que nos est sucediendo. Qu lugar ocupa la Palabra de Dios en su vida, en su familia, en la Iglesia? Para que la Visin sea eficaz debe estar fundamentada sobre la Palabra. La palabra de Dios debe ocupar un lugar prioritario en nuestra vida. No estamos hablando de un conocimiento teolgico fro e indiferente. Necesitamos conocer la Palabra y aplicarla a nuestra vida. No seamos negligentes con lo que Dios nos habla y muestra en su palabra. Apliquemos sus principios a nuestra vida, pongmosla por obra. El Seor nos respaldar! Cmo podemos conocer ms de la Palabra? En las reuniones, a travs de los mensajes. 93
En las clulas o grupos C.A.F.E. en el desarrollo del discipulado. En nuestra lectura diaria, en nuestro devocional personal. Estudiando o haciendo cursos especiales de capacitacin. Escuela de
Ministerio, Encuentros, Institutos Bblicos, Cursos especiales, etc. 5 VELAR PARA QUE SE HAGA LA GUERRA ESPIRITUAL POR LAS ALMAS: No es una frmula mgica. Es la oracin, la guerra espiritual constante, la intercesin, herramientas que Dios nos ha dado a travs de las cuales debemos conquistar a las almas primeramente en el plano espiritual. Si anhelamos un avivamiento, tenemos que orar para que el avivamiento llegue. Si anhelamos nuestra ciudades cambiadas por el poder de Dios, tenemos que orar derribando las fortalezas del enemigo, la incredulidad, la apata espiritual, la indiferencia. Dios nos llama a desatar bendicin sobre nuestras ciudades. En muchas oportunidades la Biblia menciona: Velad y orad. En Efesios 6.12 se nos menciona claramente la actividad espiritual que muchas veces el enemigo ejerce sobre las vidas, familias, ciudades y naciones. Dios nos ha dado su armadura para enfrentarlas y derribarlas en el nombre de Jess. Si queremos conquistar grandes cosas, primero debemos conquistarlas en oracin. LO QUE QUEREMOS VER HECHO REALIDAD EN EL MUNDO NATURAL, PRIMERO DEBEMOS CONQUISTARLO EN EL MUNDO ESPIRITUAL (Ej. Daniel, Jess, Juan, etc.). Es necesario comprender que necesitamos vivir una vida de oracin, en comunin con el Seor. Todo lo que hagamos, debe estar empapado de oracin, sino de nada sirve. De lo contrario, no tendremos fruto. La oracin desata el poder de Dios y destruye los obstculos e impedimentos que el enemigo trata de presentarnos. Debemos batallar y conquistar en oracin a las personas, destruir las estrategias del enemigo y bendecir a los que nos rodean. Debemos aprender a atar (limitar) el accionar y obrar del enemigo. Cmo? En oracin. No podemos, ni deberamos ser indiferentes en este aspecto fundamental para llevar adelante la visin que Dios nos ha dado. La oracin era parte fundamental de la vida de los primeros cristianos y esto haca que fueran contundentes y eficientes, alcanzando a los perdidos y llenando a toda Jerusaln con la palabra de Dios. Una vida de oracin hace que Dios nos pueda hablar, guiar y conducir en qu forma debemos actuar y conquistar la tierra, el territorio que el Seor nos ha dado. Recordemos: TODO LO QUE HACEMOS DEBE ESTAR REGADO POR LA ORACIN. Hay una guerra en el mundo espiritual y nosotros debemos aprender a guerrear en oracin conquistando las almas. Esto es a lo que denominamos Guerra Espiritual. En la oracin Dios comienza a cambiar los corazones. 5.1 Cmo hacer Guerra Espiritual?:
5.1.1 Debemos batallar y orar por nuestras propias vidas y circunstancias y permitir que Dios nos hable y restaure. Necesitamos ministrarnos a nosotros mismos. 94
5.1.2 Debemos batallar, orar e interceder por las dems personas. Por los que se pierden, por los que estn rebeldes e indiferentes, etc. Debemos aprender a conquistar en oracin la tierra que Dios nos entreg. 6 VELAR PARA QUE AS COMO PARA DIOS SON PRIORIDAD LAS ALMAS, TAMBIN LO SEAN PARA M: Hacer de las almas mi prioridad. No verlas como un nmero, sino como una persona que tiene necesidad de conocer a Jess como Salvador y Seor de su vida. 6.1 Qu haca Jess para conquistar las almas?: El Seor recorra las calles y la ciudad, tena contacto con la gente y supla sus necesidades tanto fsicas, como espirituales. Donde haba un alma necesitada, l estaba. 6.2 Qu estamos haciendo para alcanzar nuestra ciudad?: Sin duda la actividad evangelstica que podamos realizar en nuestras iglesias no es suficiente. Cada hermano debe estar comprometido en alcanzar a los perdidos y necesitados. Sin embargo ste no es el nico aspecto importante. Una vez que la persona se ha convertido. Qu hacemos ahora? 6.3 Cmo logramos que permanezca en el camino y se transforme en un discpulo de Cristo?: Por ello Dios nos manda a cumplir con la Visin que l nos ha dado. El trabajo en los grupos C.A.F.E. o clulas propicia el lugar adecuado para discipular, atender y ensear al recin convertido las verdades bsicas de la Palabra de Dios. A partir de all, cada paso que estamos desarrollando es de suma importancia ya que tienen una base Bblica y una ministracin especfica que bendecir nuestras vidas, familias y trabajos. Dios nos llama a Velar para que la Visin que l nos ha dado se cumpla.
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ESPERANZA = LA VISIN
INTRODUCCIN: 1 Corintios 13.13 nos dice: Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor. Este texto tan conocido por millones de cristianos de todo el mundo, en muchas ocasiones ha sido interpretado errneamente. Si bien Pablo determina la importancia de la motivacin y actitud que debe haber en el corazn del creyente, lleno del amor de Dios; no dice aqu que no debemos tener fe y esperanza. Muy por el contrario la advertencia va dirigida a que la fe y esperanza que permanece en nosotros debe estar cubierta por el amor de Dios. El amor debe ser el motor que nos impulsa a ejercer nuestra fe y a ver plasmada nuestra esperanza. El trmino Esperanza est ligado a los sueos, a la Visin que Dios nos ha dado.
DIOS ES UN DIOS DE SUEOS, DE VISIONES:
En innumerables textos Bblicos hallamos que Dios habla a sus siervos, profetas, reyes, sacerdotes, etc. revelndoles la Visin, el propsito que l ha predeterminado para sus vidas. Es Dios revelando su plan a su pueblo. 2 LA ESPERANZA VA LIGADA A LOS SUEOS:
2.1 El que no tiene esperanza, no tiene sueos, no tiene Visin. 2.2 EL QUE APUNTA A LA NADA, A LA NADA LLEGAR. 2.3 Muchos no pueden soar, porque viven del hoy. Tienen MIOPA ESPIRITUAL. El Seor nos dice unge tus ojos con colirio, para que veas. 2.4 EMPRENDE GRANDES COSAS PARA DIOS Y DIOS HAR GRANDES COSAS. 2.5 TODO LO QUE TU QUIERAS VER HECHO REALIDAD EN EL PLANO NATURAL, PRIMERO TIENES QUE CONQUISTARLO EN EL PLANO ESPIRITUAL. 96
2.6 Dios siembra la Visin primeramente en el corazn de sus hijos. All en oracin e intercesin se comienza a plasmar en una realidad. Los milagros se conquistan en el lugar secreto, en el tiempo de oracin. 2.6.1 Un Ejemplo de ello lo encontramos en la misma vida de Jess. Jess saba que Lzaro, su amigo, haba muerto. Jess or primero en lo secreto, busc la voluntad del Padre, y cuando lleg a la tumba de Lzaro su actitud fue de conquista, l saba lo que sucedera. Conoca la voluntad del Padre y por ende actu: Padre te doy gracias porque t siempre me oyes y luego dio la orden: Lzaro, sal fuera. 3 CUL ES TU MOTIVACIN?: El qu dir la gente, o tal vez tener poder, reconocimiento, etc.? 3.1 Las cosas no las tenemos que hacer para nuestra vanagloria, sino siempre para l (Colosenses 3.17, 23). La palabra dice que si pedimos cualquier cosa conforme a su voluntad, l nos oye. 3.2 CUANDO SUBIMOS UN PELDAO EN LA UNCIN, DEBEMOS BAJAR UN PELDAO EN HUMILDAD; CUNTO MS UNCIN L NOS DA, MS PELDAOS DEBEMOS BAJAR. 3.3 Si subimos al mismo grado, hay peligro que toquemos la gloria de Dios. Un ejemplo de ello lo encontramos en la historia de Uza, el coatita. El arca del pacto que representaba la gloria manifiesta de Dios, era un objeto sagrado. Cuando Uza la toc cay muerto. Era tocar lo santo, lo puro y sin mancha. 3.4 EL DA QUE USTED CREE QUE ES ALGO POR SUS PROPIOS MEDIOS, DEJA DE VALER. Jess mismo estableci que el mayor dentro del reino de Dios es el que sirve. Si anhelas autoridad debes aprender primero a ser siervo. RICHARD KLEIDERMAN reconocido pianista y compositor, luego de uno de sus conciertos, todos lo aplauden fervorosamente. A quin aplauden, al piano? NO! Aplauden al que est tocando el piano. Cun difcil es entender qu nosotros somos el piano, el instrumento que Dios escogi, y lo que vale son las manos del maestro tocando en l. SI USTED TIENE UNA ACTITUD HUMILDE, DIOS LE VA A CONFIAR UNA GRAN VISIN.
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3 PRINCIPIOS QUE DIOS DIO PARA LA MULTIPLICACIN (VISIN):
Gnesis 1.28: Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. El orden de Dios fue el siguiente: 4.1 FRUCTIFICACIN: El fruto equivale a la santificacin. En numerosos pasajes de la Biblia se mencionan los frutos que deben haber en la vida del cristiano. Debemos llevar vidas santas, ntegras e irreprensibles. 4.2 MULTIPLICACIN: Dios quiere que la reproduccin sea rpida. Una semilla al sembrarse en tierra muere, pero al morir se multiplica, da mucho fruto. Cuando no hay multiplicacin hay estancamiento y cuando el agua se estanca, se descompone, hiede y da mal olor. Cuando una iglesia se estanca, se descompone, entra el chisme, la crtica, la murmuracin, la divisin, etc. An podemos encontrar un principio asombroso: La multiplicacin no necesariamente debe estar ligada a condiciones ptimas de desarrollo y aplicacin de la Visin. En xodo 1. 712 dice: Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la tierra... Entretanto, se levant sobre Egipto un nuevo rey... pusieron sobre ellos comisarios de tribus que los molestasen con sus cargas... Pero cuanto ms los opriman, tanto ms se multiplicaban y crecan de manera que los egipcios teman a los hijos de Israel. 4.3 AUTORIDAD: Y seoread. Dios nos manda a ejercer autoridad, tanto en el plano espiritual como en el natural. l es quien nos ha delegado esa autoridad para usarla. Lucas 10.19: He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar. Dios quiere que los creyentes ocupen cargos importantes de autoridad en los medios de comunicacin, gobierno, empresas, etc. Dios nos ha puesto por cabeza y no por cola, para bendecir a nuestra nacin. Es por ello que los cristianos tambin deben prepararse secularmente para ocupar cargos de responsabilidad.
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LA IGLESIA EN CLULAS
INTRODUCCIN: En Hechos 5.42 dice: Y todos los das en el templo y por las casas, no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo. En la poca del profeta Hageo, el Seor lo llev hasta el templo y all le dice: la gloria postrera de esta casa, ser mayor que la primera (Hageo 2.9). En la poca de Salomn el pueblo de Israel disfrut de un hermoso templo, pero cuando destruyeron el templo, no qued sino el recuerdo. En la poca de Esdras y Nehemas, ellos reconstruyeron el templo. Pero en la poca del emperador Tito, todo fue arrasado y no qued sino el recuerdo. En la poca de Jess, cuando sus discpulos le mostraban la hermosura del templo, l les dijo: De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada (Mateo 24.2). Sin embargo fue l mismo quien dijera: Edificar mi Iglesia y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mateo 16.18). Qu Iglesia quera el Seor construir? Una Iglesia de paredes recubiertas con oro donde se vieran las piedras ms preciosas? No, cuando Jess dijo: edificar mi Iglesia, se estaba refiriendo a cambios de vidas, personas comprometidas en ganar almas, que estn dispuestas a dar todo por Jess y que saben que nada podr impedir que se predique a Jesucristo y que el nombre de Jess sea glorificado. Los judos no alcanzaron a comprender al Seor cuando dijo: Destruid este templo y en tres das lo levantar (Juan 2.19). Pensaron que se refera a las paredes, no entendieron que donde hay un creyente hay un templo donde habita el Espritu de Dios. Las murallas caen, se queman o se envejecen, pero hay algo que permanece y es la gente comprometida con una Visin. Ellos no dependen de un local, de un espacio fsico, no estn sujetos a las paredes. Ellos en cualquier lugar pueden adorar al Seor en espritu y verdad, porque el Seor dijo: porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18.20). 1 JESS ESCOGI A SUS DISCPULOS Y LES MOSTR SU EJEMPLO:
1.1 El Seor Jess escogi a 12 hombres, a las cuales el Seor los nutri con su Palabra y reprodujo su carcter en la vida de ellos. Mientras que Jess comparta con ellos, no les mostraba actos de un religioso mstico, ni nada parecido. Jess era una persona sencilla, un gran ejemplo para ellos. Iglesia Rey de Reyes 99
El discipulado es transferencia de vida. El testimonio y ejemplo de Jess marc la vida de sus discpulos. El poder de Dios pudo manifestarse a travs de su vida por su completa obediencia al Padre. Jess era un hombre de testimonio, de autoridad. La mujer que tena el flujo de sangre cuando toc a Jess, la uncin que estaba en l san a esa mujer y el flujo ces. Su vida era un canal de bendicin. La vida cristiana, el liderazgo es un compartir con otras personas, sabiendo que l pondr a nuestro lado aquellos que han de ser los que Dios escogi para desarrollar la Visin. El Seor no escogi sus discpulos entre los mejores, los ms cultos de la sociedad, los ms intelectuales, los ms adinerados. l escogi gente sencilla y dispuesta, gente que quera dejarse moldear por las manos del Maestro, de todos los estratos de la sociedad. 1.1.1 La gente empez a ver en los discpulos el reflejo de Cristo. Cuando caminaban, caminaban como su Maestro; cuando saludaban, saludaban como su Maestro; cuando hablaban, hablaban como su Maestro. Todos tenan el mismo lenguaje. Pedro ni siquiera pudo ocultar su propia identidad cuando neg al Seor, le decan que hablaba igual que el Maestro, que la manera de hablar lo delataba. Los discpulos comenzaron a transmitir esas mismas cualidades de vida a los dems. La iglesia primitiva daba una importancia relevante al discipulado ya que sta era la raz de la propia experiencia de los discpulos de Cristo. La uncin se transmite en el contacto personal y continuo. Dando una oportunidad a sus discpulos. Jess estaba con el pueblo, de all escogi a sus discpulos, de los que le seguan. Cuando uno ha convivido con una persona, adquiere hasta las mismas caractersticas de esa persona. En muchas ocasiones los discpulos cometieron errores, la duda, la falta de fe y confianza pudo dominarlos. Sin embargo l les daba una nueva oportunidad. El contacto cotidiano con ellos, las enseanzas, los milagros y an las dificultades y errores estaban moldeando sus vidas. Las personas que estuvieron formando la lnea de los 12 del Maestro no eran personas perfectas, tenan debilidades y flaquezas, pero el Maestro aprendi a ser paciente con ellos. EJEMPLOS: Toms era el campen de la duda, pero era uno de los discpulos de Jess. Cuando muri Lzaro, Jess dijo: esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella (Juan 11.4) y Toms dijo: vamos tambin nosotros, para que muramos con l (Juan 11.16). Cuando el Seor resucit de los muertos los dems discpulos le dicen: Al Seor hemos visto (Juan 20.25) y Toms les da de entender: A mi no me van a venir con esos cuentos, y les dice: Si no viere en sus manos la seal de los clavos, 100
1.1.2
y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer (Juan 20.25). Luego de ocho das Jess se les aparece nuevamente y le dice a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente (Juan 2029). All recin Toms reacciona y se da cuenta que era una realidad. Toms discpulo de Jess, dud. Pedro le neg. Judas lo traicion. Pero Jess fue paciente para con todos ellos. l saba que Judas le iba a traicionar, saba que su corazn no era recto, pero Jess le confa a Judas la bolsa de la ofrenda a pesar de saber que l iba a traicionarle por plata. As fue el Maestro, le dio oportunidad a cada uno de ellos. Preguntmonos: Qu ve nuestra familia en nosotros? Qu ven nuestros hijos en nosotros? Qu ven nuestro vecinos, amigos, compaeros de estudio o del trabajo? 1.2 Nunca perdi el contacto con sus discpulos. El contacto de Jess con las multitudes era espordico, un da estaba con un grupo, otro da estaba con otro, pero con los que nunca perdi el contacto fue con sus discpulos. Todo lo que l haca, lo haca compartiendo con sus 12, los cules estaban al lado de l y aprendan de sus enseanzas y de su ejemplo diario.
EL MODELO DE LAS CLULAS ES UN MODELO QUE DIOS DIO A LA IGLESIA PRIMITIVA:
2.1 Todos los das en el templo y en las casas. Jess logr reproducir su carcter en sus discpulos. Una vez que Jess resucita y va al cielo, fueron al Aposento alto y all recibieron el Espritu Santo. Pedro predica lleno de la uncin del Espritu Santo y en su primer mensaje tres mil hombres aceptan a Cristo. Ahora el problema era: Dnde acomodar a stos? En el segundo mensaje, cinco mil hombres aceptan a Cristo, ya eran ocho mil. El problema de espacio donde reunirse creca da a da. Qu hacemos entonces? Hechos 5.42 nos revela que la estrategia utilizada por la iglesia primitiva fue reunirse en grupos mas pequeos, en las casas y en las reuniones masivas en el templo. Es decir comienzan a dividirse por grupos, todos los das en el templo y por las casas. El crecimiento nunca se detuvo, antes bien dice que toda Jerusaln fue llena de la Palabra de Dios.
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2.2 El modelo de las clulas es un modelo que Dios dio a la Iglesia primitiva para cuidar el fruto de los que se convierten y entregan al Seor Jesucristo. Cada persona que se acerca a Cristo necesita sentirse parte del cuerpo. Necesita ser enseado, crecer en su fe y confianza en el Seor, vincularse con otros cristianos. Esto era parte de la vida cotidiana de la primera iglesia. Jess les haba dejado el ejemplo a sus discpulos y ahora ellos eran los responsables de transmitirlo a toda la iglesia. Nosotros tomamos esta Visin y estrategia que Jess us, que la primera iglesia us, porque sta es una Palabra que no tiene cultura ni tiempo. 2.3 Las clulas son la respuesta de Dios a la Iglesia de hoy. Una Iglesia celular es la que avanza y conquista porque sabe que va Jess como capitn y l es ms que vencedor. Las clulas deben ser la columna vertebral de la Iglesia, y no un programa ms. Son parte de nuestras vidas. Con las clulas nos podemos reunir en cualquier lado. A travs de las clulas cada hermano es discipulado y comienza a crecer y desarrollarse en su vida cristiana.
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CLULAS Grupos C.A.F.E. Reuniones

1 CMO FUNCIONAN LOS GRUPOS C.A.F.E.?: 1.1 Los GRUPOS C.A.F.E., significan: Clulas de Adiestramiento Familiar y Evangelstico. En los GRUPOS C.A.F.E., si bien su objetivo tambin es la comunin y edificacin de cada participante de los mismos, su enfoque ser primordialmente evangelstico. Esta clula es evangelstica para alcanzar al perdido. En ella debemos ocuparnos de los nuevos, orar por ellos y con ellos, integrarlos al cuerpo de Cristo, multiplicarnos y crecer. 1.2 El GRUPO C.A.F.E. es una clula enfocada a alcanzar, cuidar (Consolidar) y discipular al nuevo haciendo de l un ganador de almas que a su vez discipule a otros. (Adiestramiento) Grande y mucha es la necesidad de nuestra sociedad contempornea. El Seor nos llama a alcanzar al perdido, al necesitado, al que no tiene esperanzas. 1.3 Es familiar, porque uno de sus objetivos es rescatar los valores de la familia, colaborar con su desarrollo y crecimiento y poder orientarla frente a las pruebas e inconvenientes basados en los principios que hallamos en la Palabra de Dios, la Bblia. 1.4 Los grupos funcionarn en forma homognea (caracterstica comn de sus participantes). Es decir GRUPOS C.A.F.E. de preadolescentes, adolescentes, jvenes, matrimonios, hombres, mujeres, ancianos, profesionales, etc. Cada uno crecer y se multiplicar tratando de que ...NINGUNO SE PIERDA. 1.5 Los grupos irn creciendo y multiplicndose, en sucesivas etapas o generaciones funcionando en casas, universidades, escuelas, empresas, hoteles, salones, parques, plazas, etc. Todo lugar apto para desarrollar una reunin. Dios nos llama a alcanzar a toda nuestra ciudad. A ricos y pobres, a analfabetos y letrados. Todos necesitan a Cristo en sus vidas. Es bendecir a nuestra tierra, a nuestra nacin. 1.6 Los materiales de ministracin que se utilizan en las clulas o grupos C.A.F.E. son las lecciones contenidas en el Manual Edificando nuestra vida cristiana con propsito. 103
Tambin peridicamente se preparan temas especiales de acuerdo a la necesidad de la iglesia. Todos los materiales son sencillos, permitiendo compartir los temas en forma amena. An los nuevos pueden comprender y crecer en su vida cristiana desarrollando una vida con propsito. El objetivo es sentar las bases de nuestra fe cristiana e impulsar a la evangelizacin y al desarrollo de la Visin que Dios nos ha dado. 1.7 Una vez que la persona se ha integrado en la clula, lo antes posible se le invita a participar de un Encuentro y desarrollar los pasos de la Visin. El Encuentro es un tiempo muy especial de ministracin para nuestras vidas. All cada participante es ministrado en temas de Sanidad interior, liberacin, llenura del Espritu Santo, la Visin, etc. Son retiros espirituales de tres das, en los cuales Dios tratar con nuestras vidas en una forma especfica y intensa. Qu gran bendicin! Las cadenas del enemigo son rotas, la maldicin se quiebra, el yugo se pudre. Miles han pasado por estos Encuentros y muchos otros estn pasando. ste es tu tiempo! UNA VISIN DE MULTIPLICACIN: Toda persona nueva que llega a la Iglesia se incorpora inmediatamente a la Visin y al proceso de crecimiento de la misma. El crecimiento, seguimiento y desarrollo de la persona se har a travs de las clulas. Las clulas o GRUPOS C.A.F.E. no son un programa ms dentro de la Iglesia, sino que son la columna a travs de la cual cada persona ser ganada, discipulada y enviada. No es un Ministerio ms. Todos deben estar involucrados en el trabajo de discipulado. Jess desarroll su ministerio pero enfoc principalmente su atencin a formar sus 12 discpulos. El GRUPO C.A.F.E. se desarrolla inicialmente como una clula netamente evangelstica.
Cul es el mnimo indispensable de personas para abrir un GRUPO C.A.F.E.?
Por lo menos tres personas. Es decir que el Lder junto con tres personas ms comenzarn a orar e invitar a su clula a diferentes personas. El primer objetivo es ganarlas y a medida que esta clula crezca y se desarrolle comenzar a multiplicarse. TOME LA VICTORIA. Es tiempo de desatar la bendicin sobre tu hogar, tu familia, tu vecindario, tus compaeros de trabajo. Ellos necesitan conocer al Seor. Su poder, su amor, su entrega, su sacrificio en la cruz. Anmate! 104
Cmo se realizar la multiplicacin o crecimiento?
A medida que la clula crece es necesario formar Timoteos (ayudantes), enviarlos a un Encuentro y que sigan el proceso de desarrollo de la Escalera del Discipulado donde la persona es ministrada, preparada y enseada para ser un fiel discpulo de Cristo. Esto posibilitar que la clula tendr lo antes posible personas preparadas para seguir creciendo e ir multiplicndose en otras clulas para alcanzar a los perdidos. 2 SOMOS UN CUERPO UNA FAMILIA: Cada persona que participa de una clula o grupo C.A.F.E. es parte de esta gran familia de creyentes que conforman nuestra iglesia. Dios nos llama a permanecer en unidad, bajo un mismo sentir. El orgullo, la divisin, la rebelda nunca trajeron bendicin. Dios nos llama a cuidar la unidad e integridad de toda la iglesia. Jesucristo se dio por ella derramando su sangre en la cruz. El Seor nos hace responsables a todos y cada uno de nosotros de velar por la unidad del cuerpo de Cristo, que es la iglesia. Aquellos que vienen con otras actitudes, lobos feroces que quieran infiltrarse dentro de la iglesia para causar divisin, ensuciar el testimonio y la integridad de los creyentes, de las autoridades y de la iglesia, los debemos denunciar a nuestras autoridades. Somos un cuerpo, si una parte del cuerpo sufre, todo el cuerpo se duele. Las Reuniones masivas de la Iglesia, las reuniones en el templo, tambin tienen una importancia preponderante. Habitualmente la Iglesia primitiva se reuna en los hogares en grupos ms pequeos y en el templo. El congregarse era parte fundamental de su crecimiento y desarrollo espiritual. Por ello nos menciona el libro de Hebreos 10.25 que dice: No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca.
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JOSAS: Un hombre de Dios, con una Visin de Dios.

INTRODUCCIN: De dnde vena Josas? Era hijo de Amn, hijo de Manass, el cual era hijo de Ezequas. Manass fue uno de los peores reyes que existi en la tierra de Israel. Si hubo un rey perverso, corrompido, que llev a la tierra de Jud a un estado catico de miseria fue Manass. Por su pecado Dios permite que pueblos de otras tierras se lo lleven a l cautivo y lo metan en la crcel. Estando en la crcel se arrepiente y l promete restaurar lo que haba hecho mal. Lo lograr hacer pero no prepara un sucesor. Su hijo, Amn, toma el reino cuando Manass muere, pero Amn fue igual de corrompido. Muere Amn pero nunca se arrepiente. El estado de Jud est en perfecto caos. Una nacin completamente en la prostitucin pagana, practicando idolatra, hechicera, adorando cualquier cantidad de dolos y de cosas en contra de la ley de Dios. En ese estado Josas toma el reinado a los 8 aos de edad (2 Crnicas 34.1). 1 CUALIDADES DE UN LDER QUE HACEN QUE SU VIDA SEA FRUCTFERA:
1.1 Una vida de transparencia: 1Juan 2.6, nos habla de que debemos andar como Jess anduvo. 2Crnicas 34.2 nos habla de que Josas anduvo en los caminos de David su padre. David es un tipo de Jess. El parmetro de santidad para todos los reyes en el A.T. era David. David era un hombre conforme al corazn de Dios. Nuestro ejemplo habla ms fuerte que nuestras palabras. Nuestra familia, amigos, vecinos, etc. se van a sentir inspirados a una vida de santidad y transparencia, si yo soy transparente. Dios demanda de nuestra vida transparencia, rectitud, sinceridad, un corazn humilde y arrepentido que el Seor pueda cambiar. Qu clase de cristiano eres?
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1.2 Una completa comunin con Dios: 2Crnicas 34.3 dice: A los ocho aos de su reinado, siendo an muchacho, comenz a buscar al Dios de David su padre... Josas establece una vida de comunin, de intimidad con Dios. Hemos sido llamados a dar el ejemplo, a ser instrumentos de bendicin, de inspiracin para otros. Hemos sido llamados a ser espirituales, a tener un verdadero compromiso y entrega al Seor. 1.3 Una vida sin indiscreciones. Romper con la idolatra: 2Crnicas 34.3-7 dice: ...y a los doce aos comenz a limpiar a Jud y a Jerusaln de los lugares altos, imgenes de Asera, esculturas e imgenes fundidas. Y derribaron delante de l los altares de los baales, e hizo pedazos las imgenes del sol, que estaban puestas encima; despedaz tambin las imgenes de Asera, las esculturas y estautas fundidas, y las desmenuz, y esparci el polvo sobre los sepulcros de los que les haban ofrecido sacrificio. Quem adems los huesos de los sacerdotes sobre sus altares, y limpi a Jud y a Jerusaln. Lo mismo hizo en las ciudades de Manass, Efran, Simen y hasta Neftal, y en los lugares asolados alrededor. Y cuando hubo derribado los altares y las imgenes de Asera, y quebrado y desmenuzado las esculturas, y destruido todos los dolos por toda la tierra de Israel, volvi a Jerusaln. Hay 2 pecados de los cules la Biblia nos manda a huir: fornicacin e idolatra. Los pecados de inmoralidad son pecados que no le podamos dar rienda suelta nunca. Al darle lugar an en nuestros pensamientos, estaremos brindando un territorio al enemigo que l utilizar para causar ruina y destruccin en nuestra vida. Nuestro corazn es muy propenso a ser idlatra y tenemos mucha lucha cuando Dios nos pide algo que nosotros amamos. Cuantas veces Dios nos pide una ofrenda especial, una prenda favorita, el tiempo que dedicamos al televisor, nuestros propios planes y proyectos, etc. Josas rompe con la idolatra, destruye los dolos. Debemos quitar los dolos que hay en nuestro corazn. dolo es todo aquello que gobierna tus sentimientos, que tiene el primer lugar en tu corazn, que ocupa el lugar de Dios.
1.4 Una vida dedicada, comprometida con la obra de Dios: 2Crnicas 34.8 dice: a los dieciocho aos de su reinado, despus de haber limpiado la tierra y la casa, envi a Safn hijo de Azala, a Maasas gobernador de la ciudad, y a Joa hijo de Joacaz, canciller, para que reparasen la casa de Jehov su Dios. La casa de Dios simboliza la cobertura ministerial que Dios me ha dado a mi, el lugar dnde Dios me ha puesto. Yo no soy alguien suelto en el cuerpo de Cristo. Josas despus de que termina de limpiar los dolos, pone sus ojos en la casa de Dios, la cual simboliza la cobertura. Iglesia Rey de Reyes 107
No podemos estar sin cobertura. Nuestro corazn no debe estar dividido, debemos sujetarnos a la Visin, a la obra que Dios nos ha encomendado. 1.5 Una administracin sabia. Delega autoridad a gente adecuada para cada cosa: 2Crnicas 34.8-16 (v.16) ...tus siervos han cumplido todo lo que les fue encomendado. Un lder que sabe delegar, hace sentir partcipes y produce seguridad. Los dems sienten que estn compartiendo con l una misma visin. Buscar el mayor potencial de ellos es muy importante y darle cosas que sabemos que ellos se sentirn bien al hacerlas. No le pidamos Peras al Olivo. El lder conoce a su gente. Sabe de sus virtudes y de sus defectos, los discipula, les ensea con amor, los corrige. Desea lo mejor para sus vidas. Trata de desarrollar en ellos el mximo potencial. 1.6 Una forma responsable de trabajar. La gente renda cuenta de su trabajo: 2Crnicas 34.17 dice: Han reunido el dinero que se hall en la casa de Jehov, y lo han entregado en mano de los encargados, y en mano de los que hacen la obra. No permitamos un espritu autosuficiente en la obra. La gente fiel siempre rinde cuentas de su trabajo a su lder. En esa actitud se demuestra la humildad, el amor, el sometimiento. Es por ello que es importante trabajar con metas y objetivos claros. Verificar el logro de los mismos. Conocer los obstculos que se presentan y vencerlos. La actitud pasiva y permisiva slo fomentar la tibieza espiritual en la vida de los discpulos. 1.7 Un corazn sensible, quebrantado ante la Palabra de Dios: 2Crnicas 34.18-19 dice: Adems de esto, declar el escriba Safn al rey, diciendo: El sacerdote Hilcas me dio un libro. Y ley Safn en l delante del rey. Luego que el rey oy las palabras de la ley, rasg sus vestidos. Josas era una persona temerosa de Dios. Cuando se confronta con la realidad de lo que deca un pergamino, una copia de la ley de Moiss, donde Dios le haba profetizado a Israel lo que le iba a suceder si se apartaba de l, Josas se quebranta, se humilla. Cierto cristiano cuando vio a otro caer en el pecado de inmoralidad dijo: A m nunca me va a pasar, yo soy bueno. Esta actitud de autosuficiencia nos demuestra cmo est su corazn. Esa persona es propensa a caer. Pero otro en su lugar dijo: Seor, protgeme para que no caiga. Esta fue la actitud de Josas, la actitud correcta. Se humill delante de Dios pidiendo misericordia por su vida y por el pueblo. 108
Debemos cuidar nuestro corazn en el desarrollo de la Visin. Nunca permitamos que una actitud de autosuficiencia, de orgullo, de vanagloria, nos domine. Mantengamos siempre nuestro corazn en humildad. 1.8 Un hombre de fe y convicciones. Es movernos de acuerdo a lo que Dios dice, y no por emociones: 2 Crnicas 34.21 dice: Andad, consultad a Jehov por m y por el remanente de Israel y de Jud acerca de las palabras del libro que se ha hallado; porque grande es la ira de Jehov que ha cado sobre nosotros, por cuanto nuestros padres no guardaron la palabra de Jehov, para hacer conforme a todo lo que est escrito en este libro. Debemos movernos de acuerdo a la Palabra de Dios, a lo que el Seor nos hable y tener cuidado con las emociones. A veces nos movemos por emociones y luego nos ponemos mal porque las cosas no salieron bien. Se fiel a la Visin que Dios te ha dado. 1.9 Un hombre espiritual. Hallar gracia delante de Dios: 2Crnicas 34.26-28 dice: Mas al rey de Jud, que os ha enviado a consultar a Jehov, as le diris: Jehov el Dios de Israel ha dicho as: Por cuanto oste las palabras del libro, y tu corazn se conmovi, y te humillaste delante de Dios al or sus palabras sobre este lugar y sobre sus moradores, y te humillaste delante de m, y rasgaste tus vestidos y lloraste en mi presencia, yo tambin te he odo, dice Jehov. He aqu que yo te recoger con tus padres, y sers recogido en tu sepulcro en paz, y tus ojos no vern todo el mal que yo traigo sobre este lugar y sobre los moradores de l. Y ellos refirieron al rey la respuesta. El respaldo de Dios en la vida de Josas se vea todo el tiempo. Hayamos gracia y respaldo de Dios cuando somos humildes, cuando obedecemos su palabra, cuando cuidamos nuestro corazn. 1.10 Un hombre con una visin clara, especfica y relevante:
2Crnicas 34.30 dice: Y subi el rey a la casa de Jehov, y con l todos los varones de Jud, y los moradores de Jerusaln, los sacerdotes, los levitas y todo el pueblo, desde el mayor hasta el ms pequeo; y ley a odos de ellos todas las palabras del libro del pacto que haba sido hallado en la casa de Jehov. Josas le transmite al pueblo la visin y logra que el pueblo se involucre plenamente en ella. El pueblo estaba atento, esperando las palabras de su rey. Saban que algo importante les compartira. Conocan su corazn y entrega. Su vida era un testimonio e inspiracin para toda la nacin. Qu ven los dems en nosotros? 109
1.11
Un lder de pactos, de compromiso:
2 Crnicas 34.31-33 dice: Y estando el rey en pie en su sitio, hizo delante de Jehov pacto de caminar en pos de Jehov y de guardar sus estatutos, con todo su corazn y con toda su alma, poniendo por obra las palabras del pacto que estaban escritas en aquel libro. E hizo que se obligaran a ello todos los que estaban en Jerusaln y en Benjamn; y los moradores de Jerusaln hicieron conforme al pacto de Dios, del Dios de sus padres. Y quit Josas todas las abominaciones de toda la tierra de los hijos de Israel, e hizo que todos los que se hallaban en Israel sirviesen a Jehov su Dios. No se apartaron de en pos de Jehov el Dios de sus padres, todo el tiempo que l vivi. Josas hizo pacto con Dios y el pueblo tambin hizo pacto. El espritu que estaba en Josas se transmiti al pueblo, era su ejemplo, su referente. Tal era su compromiso con Dios, que an aquellos que no queran obedecer al Seor, el hizo que lo sirviesen. Los exhort, los gui, los corrigi con amor, hasta que todos sirvieran a Jehov. Dios tiene un propsito y un plan para tu vida. Cumple con la Visin que Dios te ha dado! 1.12 Un restaurador del culto a Dios:
2 Crnicas 35.1 dice: Josas celebr la pascua a Jehov en Jerusaln, y sacrificaron la pascua a los catorce das del mes primero. Josas restaur el tabernculo de su padre David. Cuando la gente entienda que a la Iglesia se viene a adorar, tendrn renovacin de parte de Dios. En la Pascua se ofreca un sacrificio. Dios nos llama a ofrecer un sacrificio de alabanza. Fruto de labios que confiesan su nombre. Es restaurar la adoracin, la alabanza, la gratitud hacia nuestro Seor. Es ser temerosos de su presencia, honrarle, glorificarle. Cuando l es levantado, se desata la uncin, el poder, la autoridad. All comenzamos a experimentar el avivamiento en nuestros corazones. La Visin slo ser fructfera cuando dependemos de l.
1.13
Un ejemplo de entrega y servicio al dar para la obra del Seor:
2 Crnicas 35.7-8 dice: Y dio el rey Josas a los del pueblo ovejas, corderos y cabritos de los rebaos, en nmero de treinta mil, y tres mil bueyes, todo para la pascua, para todos los que se hallaron presentes; esto de la hacienda del rey. Tambin sus prncipes dieron con liberalidad al pueblo y a los sacerdotes y levitas. Hilcas, Zacaras y Jehiel, oficiales de la casa de Dios, dieron a los sacerdotes, para celebrar la pascua, dos mil seiscientas ovejas y trescientos bueyes.
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Asimismo Conanas, y Semaas y Natanael sus hermanos, y Hasabas, Jeiel y Josabad, jefes de los levitas, dieron a los levitas, para los sacrificios de la pascua, cinco mil ovejas y quinientos bueyes. T tendrs que ser el ejemplo en dar. El dar no slo involucra nuestras ofrendas y diezmos. Dios nos llama a dar ms de nuestras vidas, de nuestro tiempo, nuestra entrega y dedicacin. 2Timoteo 2.6 dice: El labrador para participar de los frutos debe trabajar primero.
Josas fue un rey comprometido, con Visin, autoridad y entrega. Su vida fue de ejemplo e inspiracin para el pueblo. Los dems simplemente le siguieron y estuvieron dispuestos a sumir el costo. Es sta nuestra actitud? Estamos dispuestos a asumir los costos? Estamos dispuesto a ser un verdadero ejemplo de vida?
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LLEVANDO LA PRESENCIA DE DIOS A NUESTRO HOGAR

Obed Edom: El arca de Dios es llevada a una casa (2Samuel 6:9-12). 1 QU ERA EL ARCA?:
1.1 Era un pequeo cofre recubierto de oro. Oro nos habla de la Realeza = Gloria de Dios. 1.2 Tena dos Querubines sobre la tapa con sus alas extendidas que cubran el arca. Esto simbolizaba la proteccin y bendicin de Dios. 1.3 El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen y los guarda. Salmos 91:1: El que habita al abrigo del Altsimo morar bajo la sombra del Omnipotente. 1.4 Dentro del arca se hallaban: 1.4.1 Las tablas de la ley establecida por Dios. Esto nos habla de la importancia que debe tener la Palabra de Dios en nuestro hogar.
1.4.2. La vara de Aarn que reverdeci (LO QUE ESTABA MUERTO REVIVI). 1.4.3 Un poco de man (LA PROVISIN PERMANENTE DE DIOS). Es Dios supliendo nuestras necesidades.
2 QU REPRESENTABA EL ARCA?:
Representaba la presencia manifiesta de Dios en medio de su pueblo.
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3 POR QU MUCHOS SE SIENTEN DEFRAUDADOS O DECEPCIONADOS CON LA RELIGIN?:

3.1 El Ejemplo de David: David fracasa en su intento de traer el Arca Un hombre muere, Por qu? 3.1.1 David lo hizo a su manera no como Dios lo orden. No consult, no busc una gua. Muchos buscan a Dios a su manera, con sus propios principios y caminos, sin embargo fracasan. No es a nuestra manera, sino a la manera de Dios. 3.1.2 Temor que paraliza. Debido al temor de lo que podra suceder, David deja el Arca en casa de ObedEdom. Muchos por temor, por falta de conocimiento, etc. prefieren quedarse a un lado del mover de Dios, de su llamado. El temor los domina.
4 QU SUCEDI CON EL ARCA EN LA CASA DE OBED EDOM?:

4.1 Dios bendijo a Obed - Edom y a toda su casa (hijos, esposa, etc.). 4.2 Dios bendijo todo lo que tena (todos sus bienes). Su familia. Su trabajo. Su salud....
5 EL TESTIMONIO QUE CONTAGIA:

Cuando David vio la bendicin que el Arca trajo a Obed-Edom, llev el arca con alegra a Jerusaln. Ya no estuvo triste. No se quej. No lo hizo por obligacin. Lo hizo con alegra. 5.1 Dios quiere que llevemos su presencia a nuestro hogar, a toda nuestra ciudad, a nuestra familia. 5.2 Cada hogar que se abre, es un canal de bendicin para esa familia, sus vecinos, amigos y para la ciudad.
QU TESTIMONIOS BBLICOS HAY DE LA PRESENCIA DE DIOS EN LOS HOGARES?:
6.1 Hechos 2.46-47: Perseveraban unnimes en el templo y en las casas. 113

6.2 Hechos 9.10-19: Saulo (Pablo) se convierte, es sanado, lleno del Espritu Santo y llamado a la obra en una casa. 6.3 Hechos 9.36-43: Dorcas resucita, en una resurreccin. casa se manifest el poder de la
6.4 Hechos 10.24-26: En la casa de un gentil pagano, llamado Cornelio, se convierte junto a toda su familia y amigos ms ntimos. El Espritu Santo cae sobre ellos y son bautizados. 6.5 Hechos 12.12-17: La iglesia estaba reunida en una casa orando para que Pedro fuese librado de la crcel y Dios respondi la oracin. 6.6 Hechos 16.31:34: Pablo y Silas estando encarcelados en Filipos, son liberados por un terremoto. El carcelero y toda su casa creyeron en el Seor y fueron bautizados.
7 DEBEMOS TENER LA PERSPECTIVA CORRECTA:

7.1 El mover de Dios en las casas no trajo divisin a la primera iglesia. 7.2 El mover de Dios en las casas estuvo sujeto a la autoridad puesta por Dios en la iglesia. 7.3 El mover de Dios en las casas no suplant o detuvo, el reunirse en el templo como cuerpo. 7.4 El mover de Dios en las casas irrumpi en la ciudad bendiciendo y trayendo sanidad y avivamiento por todos lados.
CONCLUSIN:
Dios nos est llamando a irrumpir en nuestra ciudad, a llevar su presencia a cada hogar, cada barrio, a la Universidad, al trabajo, etc. Es ir y predicar el Evangelio a toda criatura. Es hacer discpulos. Es alcanzar al perdido y necesitado.
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EL AYUNO
INTRODUCCIN: En la mano de un hijo de Dios el ayuno y la oracin es una poderosa herramienta para abrir lo imposible. Cuando hablamos de una Cadena de Ayuno y Oracin estamos hablando de que cada hermano escoja: uno, o ms das de la semana dedicndolos en una manera especial en buscar la presencia de Dios en ayuno y oracin. 1 PERO, QU SIGNIFICA AYUNAR?:
1.1 El tiempo de ayuno, es un tiempo de renuncias: Ayunar no es solamente no comer, sino tambin apartar un tiempo especial para estar a solas en la presencia del Seor, orar, leer y meditar en Su palabra. A veces es no dormir (vigilia), no ver televisin, etc. Requiere un nivel profundo de compromiso y sacrificio. 1.2 El ayuno es un tiempo donde Dios espera que nos humillemos: La base del ayuno y la oracin es el arrepentimiento. Nuestras oraciones sern obstaculizadas por pecados sin confesar. Por esta causa debemos arrepentirnos de nuestros pecados, confesarlos, recibir el perdn de Dios, abandonarlos y ponernos voluntariamente bajo el Seoro de Cristo, y as nuestras oraciones sern poderosas y sern contestadas. Recuerda que ayunar y orar con un corazn limpio, en orden con Dios y los hombres y consagrado al Seoro de Cristo es una bomba atmica que Dios nos ha dado para destruir fortalezas del mal: (Proverbios 4.23 Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida). 1.3 No significa que ayunando vamos a cambiar a Dios, sino que Dios nos cambiar a nosotros. Al buscar de su presencia comenzamos a ver las cosas como Dios las ve, l nos muestra su voluntad y camino. El Espritu Santo obrar en nuestro corazn trayendo un nuevo tiempo a nuestra vida. 1.4 El ayuno har que el camino hasta la presencia de Dios sea ms claro, libre y abierto: Al estar en la presencia de Dios y dedicar un tiempo especial en oracin dejamos de lado todo aquello que nos es un impedimento, un obstculo (juegos, televisin, computadora, etc.). 1.5 Jess nos dej el ejemplo: Fue llevado por el Espritu Santo al desierto y all ayun cuarenta das. La Biblia nos dice que Jess volvi en victoria y poder (Lucas 4.1-14).
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1.6 Cuando ayunamos Dios obra maravillas, cosas sobrenaturales y volveremos en el poder del Espritu Santo: Un ejemplo de ello es lo sucedido con el rey Josafat (2Crnicas 20.1-30). Enemigos le rodearon para destruirle, su situacin era totalmente desventajosa, pero Dios respondi. Proclam ayuno y oracin en todo el pueblo (2Crnicas 20.3-4) y volvi de derrotar a sus enemigos gozoso y victorioso porque el Seor les haba dado la victoria. 1.7 Jess daba por sentado que el ayuno sera una prctica en la vida de los cristianos: Un tiempo especial dedicado a estar en la presencia de Dios. Es por ello que leemos en Mateo 6.16-18 "Cuando ayunis,..." y en Lucas 5.33-35 ...en aquellos das ayunarn. Veamos tambin (Hechos 13.2-3; 2Corintios 6.5). 2 QU IMPLICA EL AYUNO?: En Joel 2.12-21 encontramos que el verdadero ayuno trae: Arrepentimiento. Conversin sincera. Deseo de santidad en todo el pueblo de Dios. Perdn. Restauracin y restitucin, lo que significa un nuevo tiempo de gozo, abundancias del Espritu Santo, bendicin en todo lo que emprendamos, fortaleza espiritual. Derramamiento del Espritu Santo. Un tiempo donde Dios har grandes cosas. 2.1 Consejos prcticos para ayunar: 2.1.1 2.1.2 Tenga un lugar para estar solo y sin distracciones (desconecte su T.E.). Si ayunamos sin orar, significa que slo estamos haciendo una dieta y no tendremos ningn beneficio espiritual. Cuando ayunamos dejamos la rutina cotidiana, la manera en que habitualmente nos comunicamos con Dios, para hacerlo en una forma ms intensa. Por ejemplo: El tiempo que dedicbamos a mirar televisin ahora lo abocamos a la oracin y a leer su palabra. Empiece con un corazn dispuesto (Hebreos 11.6). Al leer la Palabra de Dios tenga a mano un anotador, algo dnde usted pueda tomar nota de lo que el Seor le estar hablando. Luego ore y pdale obedecer en todo. Medite en los atributos de Dios, Su amor, Su soberana, poder, gracia, sabidura, fidelidad, compasin, etc. No subestime la oposicin espiritual. Satans a veces intensifica la batalla natural entre el cuerpo y el espritu (Glatas 5.16,17). 116
2.1.3
2.1.4 2.1.5
2.1.6
2.1.7
3 CMO REACCIONA NUESTRO CUERPO AL AYUNAR?: 3.1 Al ayunar ms de un da, usted se dar cuenta que en los primeros das quizs sienta cierta debilidad, en algunos casos dolor de cabeza, tristeza, problemas temporales de carcter, tales como ansiedad, impaciencia y enojo. 3.2 Es aconsejable dejar de tomar caf un da antes para evitar dolores y malestares, como tambin comer comidas ms livianas frutas y verduras para prepararnos para los das que seguirn.. 3.3 Es aconsejable tomar mucho lquido, preferentemente agua. Esto es vital para evitar trastornos en los riones y en el aparato digestivo. NO SE OLVIDE DE ESTE IMPORTANTE ASPECTO. Mezcle los jugos cidos (como ctricos y el tomate) con agua para beneficio de su estmago. Evite masticar chicle o mentas. 4 QUINES NO ES ACONSEJABLE QUE AYUNEN?: NO deben ayunar las personas que se hallan medicadas, las embarazadas, los diabticos, etc. NO deben dejar sus tratamientos y en muchos casos NO es aconsejable que no coman, pues esto podra traerles graves y serios trastornos fsicos. ste NO es el objetivo del ayuno. En estos casos, aunque la persona se alimenta, su deseo e intencin de ayuno estar expresado en el hecho que dedicar el tiempo que normalmente dedica a la televisin, distracciones, etc., a la oracin, lectura y meditacin de la Palabra de Dios. 5 CMO CORTAMOS EL AYUNO?: Termine su ayuno en forma gradual. No coma alimentos slidos inmediatamente. Aquel que ha ayunado debe comenzar a alimentarse nuevamente con ciertos cuidados, de lo contrario podr sufrir trastornos fsicos, que debemos evitar. Comience a alimentarse nuevamente ingiriendo alimentos livianos. Alguna sopa liviana, luego a las horas alguna verdura o un plato de fideos sin salsa. Evite comer inmediatamente alimentos pesados, difciles de digerir, o comidas fritas. Preste atencin a este consejo para su mejor aprovechamiento y para evitar consecuencias que pueden llegar a ser peligrosas para su sistema digestivo. Recuerde tomar mucho lquido durante el ayuno y en los primeros das posteriores en manera especial. 6 CUANDO AYUNAMOS ORAMOS E INTERCEDEMOS POR PETICIONES ESPECFICAS: Como hemos visto en los puntos anteriores el ayuno no es para cambiar la voluntad de Dios, sino para cambiarnos a nosotros. Durante el ayuno oramos e intercedemos por motivos especficos. La Biblia menciona diferentes motivos que llevaron al pueblo a ayunar. Por ejemplo: * Amenazas de destruccin. * Enfermedad. * Rebelin. * Ruina y afliccin. * Conquistar a los enemigos. * Un deseo de mayor comunin con Dios. * Temores. NO OLVIDE! El ayuno es una poderosa herramienta que Dios ha dado a su pueblo manifestando su poder y gloria. Iglesia Rey de Reyes 117
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JOVEN NOVIAZGO
TEMA
LECCIN N: 1 CON QUIN ME CASAR? LECCIN N: 2 EDIFICANDO UNA RELACIN SEGURA LECCIN N: 3 CMO PODEMOS SABER QUE UNA RELACIN DE NOVIAZGO ES PERJUDICIAL? LECCIN N: 4 PASOS ESENCIALES PARA UN NOVIAZGO FELIZ LECCIN N: 5 EL SELLO SEXUAL ES PARA EL MATRIMONIO LECCIN N: 6 POR QU ESPERAR? LECCIN N: 7 PORQU COSAS DEBEMOS VELAR EN EL NOVIAZGO?
Pg.
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133 137 140 146
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CON QUIN ME CASAR?

INTRODUCCIN: Esta es una de las preguntas cruciales que confronta la juventud. La gran mayora de los jvenes quiere casarse y ser feliz. Dios as lo quiere. Pero la decisin de elegir al compaero/a no siempre resulta sencilla. 1 CUANDO UN JOVEN CRISTIANO PIENSA EN CASARSE, ANHELA HACER LAS COSAS DE LA MEJOR MANERA, DESEA COMENZAR CON UN FUNDAMENTO SLIDO: El joven no quiere edificar su casa sobre la arena sino sobre la roca. Si tienes a Cristo en tu corazn no tienes por qu fracasar, caer o arruinar tu vida. Con el Seor Jess en tu vida podrs formar un hogar precioso donde valga la pena vivir. Dios dice: No es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l. O sea que el cristiano y la cristiana, cuando estn pensando en formar una pareja, estn buscando a aquella persona que Dios ya ha elegido. Una ayuda idnea, una persona acorde a mis necesidades y, al mismo tiempo una persona que necesita lo que yo tengo para darle. El cristiano no busca a su pareja por motivos puramente egostas (al menos no debiera ser as). Es verdad que el joven necesita una esposa; pero a su vez, cuando est pensando en la compaera, debe preguntarse: A quin podr bendecir? Quin necesita lo que yo tengo para ofrecer? A quin puedo ayudar? A quin puedo amar con todo mi corazn y para quin puedo ser una bendicin? Ahora, hay otro punto importante que mencionar:
1.1.1
1.1.2
1.1.3
2 2.1
EL CRISTIANO EST UNIDO PARA SIEMPRE: No es como una mariposa ni como una abeja que va de flor en flor para ver cul es la ms dulce. La Biblia dice: Ningn hombre debe separar lo que Dios junt (Mateo 19.6) El cristiano verdadero piensa en casarse y vivir unido al cnyuge en amor, paciencia, ternura y perdn constantes, hasta que la muerte los separe. Cuando existe la voluntad sincera en el corazn, el Espritu Santo se ocupa de guiar al joven cristiano. Yo soy el Seor Dios de ustedes... que los gua por la senda que deben seguir. (Isaas 48.17). 123
2.2
Hoy en da hay una gran confusin como resultado de novelas baratas, pelculas pornogrficas y tambin como resultado de ciertas pautas culturales erradas. La palabra amor es una de las ms distorsionadas de nuestro lxico. El trmino amor se ha prostituido. La gente cree que la palabra amor es sinnimo de sexo. Pero en realidad amor y sexo no son sinnimos. Amar no implica, necesariamente, tener relaciones sexuales. As como tampoco el tener relaciones sexuales implica que haya amor. El sexo es para expresar amor, pero no siempre el amor se manifiesta a travs del sexo. La Biblia dice que debemos amar a todos porque Dios es amor (1Juan 4.8). Cul es la esencia del amor? Segn la Epstola a los Glatas, el amor es servicio. La seal de que amamos a alguien es que servimos a esa persona. Ustedes fueron llamados a libertad; pero no a la libertad de hacer lo malo sino a la libertad de amar y servir a los dems (Glatas 5.13). El amor se revela en el servicio. Amor es aquello que hace buscar el bien de la otra persona, es el fundamento de la vida en relacin. El amor es la clave de un noviazgo y un matrimonio feliz. Examina tu corazn. Si crees amar a un joven o una chica, pregntate: Siento la clase de amor que se describe en el pasaje de 1Corintios 13?. CMO CONOCER LA VOLUNTAD DE DIOS PARA MI VIDA?:
Para ello es necesario que te preguntes: 3.1 Es o no es verdadero creyente en Cristo?: 3.1.1 La Biblia es terminante con respecto a que el cristiano no debe casarse con un incrdulo. Hay un gran nfasis en las palabras de San Pablo. No se unan en matrimonio con los que no aman al Seor, porque qu puede un cristiano tener en comn con los que viven entregados al pecado? Cmo puede la luz llevarse bien con la oscuridad? Y qu armona puede haber entre Cristo y el diablo? Cmo puede un cristiano estar de acuerdo con un incrdulo? Y qu unin puede existir entre el Templo de Dios y los dolos? Ustedes son el templo del Dios viviente, y el Seor dijo de ustedes: Vivir en ellos y caminar entre ellos, y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. Por eso el Seor dice: Salgan de en medio de ellos, aprtense; no toquen sus inmundicias, y yo los recibir con los brazos abiertos. (1 Corintios 6.14-17). No se unan en matrimonio con los que no aman al Seor, dice Dios, y es terminante. Tambin lo dice el sentido comn; seamos, pues, inteligentes. La experiencia tambin lo dice, as que no la rechacemos. Hay que considerarlo muy seriamente. Si desobedeces a Dios en esta cuestin, desperdiciars tu vida. No habr felicidad. Tu hogar nunca llegar a ser un hogar feliz, maravilloso, lleno del Espritu Santo y de la gloria de Dios. Ten por seguro que de esa manera no encontrars la plena felicidad que Dios te tiene reservada. 124
Casarse con un inconverso es un pecado contra Dios, un pecado contra ti mismo y contra los hijos que vendrn. Casarse con un no-cristiano puede llegar a ser el fracaso ms grande de tu vida. Alguien ha dicho satricamente: Cuando un hijo de Dios se casa con un hijo de Satans, el diablo es su suegro. Detrs del sentido humorstico hay una realidad amarga como lo atestiguan cientos que han sufrido las consecuencias de un yugo desigual. 3.1.2 Quizs te preguntes cmo puedes estar seguro de que alguien es por cierto hijo de Dios. Es cristiano quien tiene a Jesucristo en su vida, quien le ha pedido perdn por el pecado y ha aceptado su sacrificio en la cruz. A las personas se las puede conocer por las prioridades, y actitudes que demuestran en su vida. Para ello es necesario pasar tiempo con las personas y no apresurarnos en forma desmedida. Recuerda que todo tiene su tiempo. Al verdadero cristiano se lo conoce por sus frutos. Jess mismo dijo: Por sus frutos lo conoceris. Existe un fruto genuino en la persona en la cual te ests fijando? He aqu seis evidencias de un cristiano, segn las encontramos en la primera carta del apstol Juan: 1) Con humildad confiesa su pecado diariamente (1.9). 2) Obedece la Palabra de Dios (2.3-6, en especial v.4). 3) Ama a su hermano (2.10). 4) No ama al mundo ni lo que ste ofrece (2.15). 5) No practica el pecado (3.9). 6) Vence el pecado (5.4). Pero por otro lado, como cristiano no solamente es necesario casarte con otro cristiano, sino con un cristiano que crezca en el conocimiento del Seor Jess, con un cristiano que no dificulte tu crecimiento espiritual sino que, por el contrario, te anime e inspire a crecer en tu fe. Ante Dios toma la decisin de que te casars con un compaero/a con quien puedas buscar el reino de Dios y su justicia toda la vida. Nada puede ser ms emocionante! 3.1.3 Debes tener presente que el matrimonio cristiano no est formado por dos personas sino por tres. La tercera parte es Cristo Jess. En l se halla la base de un noviazgo y un matrimonio feliz. Cristo es la fuerza unificadora de la pareja, por eso la Biblia advierte de no unirse en matrimonio con los que no aman al Seor. Si quieres casarte, ser feliz y formar un hogar de acuerdo a los planes de Dios, debes encontrar un compaero/a que comparta tu fe en el Seor Jess, ya que l es el centro de unin. Tiene que haber una fuerza externa que invada el corazn del muchacho y de la chica, unindolos de manera permanente. O sea que ya no habr dos voluntades sino una. Precisamente sa es la voluntad de Dios, y los que aman a Cristo se entregarn gustosamente a ese proceso.
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A un lado el muchacho, al otro lado la chica, y en el centro Jesucristo, abrazando y uniendo a los dos. Quieres un noviazgo y un futuro matrimonio feliz? Aprende de memoria el texto de Glatas 2.20 y aplcalo a tu vida: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m, y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Cuando el hombre y la mujer pueden decir: Con Cristo estamos crucificados, han dado el primer paso para desterrar el egosmo, que a travs de la historia es el mal que ha causado ms problemas en las familias. Habrn dado tambin un paso vital hacia la respuesta de la pregunta: Con quin me casar?. Cuando el Seor Jess es la tercera persona que compone el tringulo perfecto en la pareja, el amor divino empieza a inundar los corazones. Pero cuando Jesucristo no ocupa el centro, el egosmo se impone y predominan las pasiones carnales y turbias, las relaciones con nerviosismo y la inseguridad. Por ello debemos tener en mente las palabras que Dios pusiera en boca del apstol San Pablo: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5.5). Ese amor divino que llena nuestro ser, hace que nos amemos de manera sobrenatural. Hay que reconocer que el amor del que por lo general se habla en pelculas y libros romnticos corrientes, es un amor enteramente pasional. Pero este amor divino, el amor que produce verdadera unidad de corazones, es un amor sobrenatural.
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EDIFICANDO UNA RELACIN SEGURA

INTRODUCCIN: Cuando un joven y una chica deciden tomar un compromiso mutuo de noviazgo, enfrentan una decisin de suma importancia. Muchos noviazgos, y an muchos matrimonios fracasan por no tener en cuenta ciertos aspectos fundamentales. Edificamos sobre la roca, sobre algo seguro? O Edificamos sobre la arena, sobre cosas pasajeras? Para poder contestar a estas preguntas debemos preguntarnos sinceramente: 1 ESTOY ORGULLOSO DE ELLA/L, O ME AVERGONZARA PRESENTRSELO A ALGN PERSONAJE IMPORTANTE?:
El verdadero amor nunca se avergenza de la otra persona. Todo lo contrario, est orgulloso de ella. Cuando alguien ama de verdad, tiene deseos de que todo el mundo conozca a su novia/o. Es importante no dar lugar a una falsa humildad, aprendamos a tener la perspectiva correcta hacia nuestro novio o novia. 2 CONSIDERO QUE ES INFERIOR A M EN ALGN ASPECTO?:
Cuando un joven ama a su novia/o pero la/o ama de verdad, ese amor los llevar a un matrimonio feliz dentro de la voluntad de Dios, y nunca ha de considerar a su compaera/o inferior a l. La palabra de Dios nos llama a considerarnos mutuamente, y en manera especial considerar al hermano mayor que a nosotros mismos. Cul es la consideracin que tienes hacia tu novio o novia? 3 SIENTO RESPETO POR LA PERSONA DE QUIEN CREO ESTAR ENAMORADO O ME TOMO LIBERTADES AL MALTRATARLA Y ABUSAR DE ELLA?: (fsica o emocionalmente)
Segn la Biblia, el verdadero amor es sinnimo de pureza. El verdadero amor piensa en la persona amada en trminos puros.
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Cuando no hay respeto sino ciertas libertades en el trato -ya sea de palabra o de hecho- no existe real amor. El amor protege, es tierno y paciente, como afirma el captulo 13 de 1Corintios. Si la persona que dice amarte se toma libertades contigo ahora que estn de novios; si hay malos tratos y abuso verbal, las cosas no mejorarn cuando se casen. Todo lo contrario. Si no hay respeto, no hay verdadero amor. Puede ser pasin, gran atraccin fsica, pero no amor. As que, ten mucho cuidado!.
AL ESTAR EN ORACIN, SIENTO TRANQUILIDAD AL PENSAR EN CASARME?:
Esta decisin sin el consejo divino puede conducir al desastre. Cuando ests en oracin, sientes dudas persistentes en cuanto a tu futuro matrimonio? Es una seal peligrosa. Si hay dudas de ese tipo es posible que no sea verdadero amor. Si bien en algn momento a todos se nos cruzan dudas, hay veces en que Satans, el astuto y destructor enemigo de los cristianos, siembra esta semilla de angustia y ansiedad en el corazn de los jvenes que estn de novios. Por ello te pregunto si cuando oras sientes tranquilidad o intranquilidad al pensar en el casamiento. La oracin es una de las grandes claves de la vida cristiana abundante. Esa paz interna que gobierna el corazn, es una indicacin de que Dios est dirigiendo tus pasos. Cuando la paz embarga tu ser, Dios te dice que sigas adelante por el camino en que andas. Pero cuando Dios retira su paz, te est indicando que te detengas y reconsideres tu decisin. No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa (He. 10.35-36). 5 TENGO PLENA CONFIANZA EN SU AMOR Y FIDELIDAD, O HAY CELOS Y SOSPECHAS INFUNDADAS EN MI CORAZN?:
Los celos no provienen de Dios; son obra de nuestra naturaleza humana; son el resultado del pecado en el corazn del hombre. Ahora bien, si nuestro compaero se comporta de manera impropia, lo que sentimos en el corazn ya dejan de ser celos en el sentido bblico de la palabra. Ya se convierte en una queja justificada contra la otra parte. En la carta a los Hebreos leemos: Orad por nosotros; pues confiamos en que tenemos buena conciencia, deseando conducirnos bien en todo (Hebreos 13.18) Pero si sientes envidia, si sobreproteges exageradamente, si tus celos son infundados, ello es seal de que algo anda mal en el noviazgo. Es muy cierto que los novios quieren estar juntos; pero si tienen que justificar cada momento que han estado separados, es indicativo de falta de confianza mutua o madurez. Ten cuidado!
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PODEMOS CONVERSAR JUNTOS DURANTE LARGAS HORAS O NO TENEMOS NADA DE QUE HABLAR?:
Se dice que el verdadero amor habla. El amor sin conversacin pronto muere. El amor no es algo automtico; debe cultivarse, y para ello es preciso conversar y compartir el uno con el otro. El amor se expresa revelndose en hechos y con palabras. Es necesario tomar tiempo para compartir, charlar, conocer las inquietudes, sueos, aspiraciones, modos de pensar de la otra persona, etc. Esto slo se logra a travs del dilogo, y debers aprender a compartirlo con tu novio/a. 7 ESTOY DISPUESTO A ESPERAR CUANTO TIEMPO SEA NECESARIO?:
Cuando una persona est exageradamente apurada en casarse, es porque algo no anda bien. El apuro extremado por regla general es meramente sexual, o smbolo de una falta de madurez, o en ocasiones el querer escapar del hogar o lugar donde esta viviendo. El amor es paciente. El verdadero amor sabe esperar el momento adecuado. En Glatas 4.4 leemos que cuando lleg el momento que tena determinado, Dios envi a su Hijo. De la misma manera sucede con el matrimonio. El hombre y la mujer cristianos esperan que llegue el momento que Dios ha indicado y determinado.
8. QUIERO SER LA CLASE DE PERSONA QUE MI COMPAERO/A PUEDA RESPETAR, O PRETENDO HACER TODO POR LA FUERZA?: Quiero salir siempre con la ma o busco el bien y los deseos del otro? No debes olvidar lo que dice 1Corintios 13 hablando del amor genuino. El amor no es presumido ni orgulloso; no es arrogante ni egosta. No trata de salirse siempre con la suya. Cuando existe verdadero amor, los dos estn buscando el bien del otro y no el bien propio. El que ama desea el bien de la persona amada. Debe existir respeto mutuo, considerando la opinin y la voluntad de mi compaero/a. 9 ES ELLA LA JOVEN IDNEA PARA M? ES L EL JOVEN IDNEO?: SUPLIR LAS DEFICIENCIAS MAS?, SUPLIR YO LAS SUYAS? Tu pareja debe ser tu complemento, tu otra mitad, de manera que juntos vivan para la gloria de Dios. Debemos recordar que esto es un proceso donde ambos debern conocerse y aprender a complementarse mutuamente, no te impacientes. Pero si este proceso se hace imposible, entonces es una seal de peligro. El propsito de Dios es que ambos se complementen y se ayuden mutuamente. Deberas entonces preguntarte: Estoy dispuesto/a a ayudar a mi novio/a?
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LA PERSONA CON QUE QUIERO CASARME ME RESULTA FSICAMENTE ATRACTIVA?:
Quizs esta pregunta te resulte ridcula. Sin embargo hay jvenes que se deciden a contraer matrimonio sin apreciar fsicamente al futuro cnyuge. Es peligroso el hecho de pretender que la apelacin fsica no tiene importancia. Somos seres tripartitos: cuerpo, alma y espritu. Por supuesto que debemos colocar al amor en su justa perspectiva. Hay aspectos importantsimos como el espritu, el intelecto, las emociones, la sociabilidad, el nivel cultural y educacional. Todo ello es muy cierto. Pero no se te ocurra despreciar o relegar el atractivo fsico a un lugar intrascendente, pensando que es impropio. Jams olvides que Dios mismo cre nuestros cuerpos, y si bien el egosmo y el pecado todo lo contaminan, el cristiano verdadero ve el cuerpo humano y la sexualidad como algo bello, maravilloso, cuando se entiende desde la perspectiva divina. Tal perspectiva est revelada en la Biblia. En cuanto a este aspecto es importante ser realistas. No vivir en un mundo de fantasas. Soar con Miss Universo o con el hombre ms famoso. No permitas que el mundo a travs de la televisin, revistas, diarios, etc. alimenten tu mente con una perspectiva equivocada. 11 ESTN DE ACUERDO MIS PADRES CON NUESTRO NOVIAZGO Y FUTURO CASAMIENTO?:
Dios dijo: Hijos, obedezcan ustedes a sus padres; esto es lo correcto... (Ef. 6.1); Hijos, obedezcan siempre a sus padres, porque esto agrada al. 3.20). Seor (Col. 3.20). Si los padres no dan el visto bueno, es arriesgado proseguir con los planes. La obediencia a los padres agrada al Seor. Psicolgicamente, no hay en lo ntimo del ser paz ante un matrimonio gestado sin la aprobacin paterna y materna. Por otra parte, hay satisfaccin y alegra cuando las familias se forman con el beneplcito de nuestros seres ms queridos. Si es de Dios que ustedes se casen, Dios mismo puede cambiar la opinin de tus padres. Quizs ellos estn esperando ver ms madurez en ustedes, ms responsabilidad econmica o disciplina. Trata de averiguar por ti mismo por qu son contrarios a tu noviazgo. Tal vez una sencilla aclaracin de tu parte resuelva las cosas. En ocasiones al haber integrantes de la familia que no son verdaderos cristianos, pueden presentarse situaciones excepcionales. Es importante que consultes a tu pastor o autoridad espiritual. Aun as esto no debe ser motivo de no guardar un verdadero testimonio.
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CMO PODEMOS SABER QUE UNA RELACIN DE NOVIAZGO ES PERJUDICIAL?

INTRODUCCIN: Siempre que una relacin es perjudicial, encontramos indicios claros de ello. Sin embargo es necesario ser sinceros y transparentes asumiendo la situacin. Todava estamos a tiempo! LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO NO EXISTE LA META DE UN FUTURO CASAMIENTO: Cuando dos jvenes cristianos comienzan un noviazgo, debe haber siempre la intencin de un futuro casamiento. El matrimonio fue instituido por Dios. Ofrecer las manos, el rostro, los labios y el tiempo a alguien con el cual no se tiene la intencin de casarse, es peligrosa y nos puede llevar al pecado. 1
2 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO ES POSESIVA: Quienes actan queriendo manejar a la otra persona, vencidos por los celos y frustrados, se convierten en personas posesivas. No debemos olvidar que el amor significa dar, no demandar constantemente de la otra persona. Puede denotar una falta de madurez. 3 LA RELACIN ES SIEMPRE PERJUDICIAL CUANDO ES FRVOLA: Es frvolo quien no trata de reflexionar antes de actuar, a quien no le preocupa que existan o no sentimientos nobles; es frvolo quien cambia de opinin, de conducta y de actitud rpidamente. 4 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO NO HAY DISCIPLINA: La autodisciplina es un elemento fundamental de la vida cristiana. Saber la hora de llegar y la hora de abandonar la casa de la novia, a pesar de la excesiva libertad de ciertas familias, es una virtud excepcional. Asimismo, evitar lugares solitarios y propicios para los excesos es sumamente recomendable. Dios ha establecido lmites para cada etapa de nuestra vida y al transgredir esos lmites acarreamos consecuencias sobre nuestra vida. El estar de Novios, no es lo mismo que estar casados.
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Es perjudicial que los novios duerman juntos, o en la misma casa sin haber ninguna persona mayor, responsable presente. Es perjudicial el hacer ciertos tipos de caricias, pueden llevarte a cometer actos de los cuales luego querrs arrepentirte y quisieras no haberlos cometido y ya no puedas volver hacia atrs. LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO AFECTA LA COMUNIN CON DIOS Y LA IGLESIA: Cuando consideramos el efecto que nuestro futuro cnyuge pudiera ejercer en la intimidad espiritual con Cristo, debemos preguntarnos: Cundo estoy con l/ella me siento ms cerca del Seor o su compaa me roba el deseo de congregarme? Jvenes que son fieles en asistir a las reuniones de la Iglesia comienzan, de pronto, a ausentarse por darle a su relacin amorosa una importancia prioritaria, o por dedicar demasiado tiempo a cultivarla. Todo romance que impida la comunin con Dios y la Iglesia, que obstaculiza la comunicacin fraternal, tanto en frecuencia como en prohibiciones resultantes de la actitud posesiva, no ser saludable ni tendr la aprobacin de Dios (Hebreos 10.25). Debemos comprender y tener en cuenta que Dios debe ocupar el primer lugar en nuestras vidas. Cuando esto ocurre nuestra relacin ser de bendicin para nuestra vida, para la vida de nuestro novio/a, y para aquellos que nos rodean. 6 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO DEGENERA EN IMPUREZA SEXUAL: La advertencia del apstol Pablo a Timoteo debiera encontrar eco en todos los corazones dispuestos a hacer la voluntad de Dios, con una vida que no entristezca al Espritu Santo, como resultado de la inmoralidad: Huye tambin de las pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn limpio invocan al Seor (2Timoteo 2.22) En la Biblia se menciona a la fornicacin (mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio) como un pecado que puede acarrear terribles consecuencias sobre nuestra vida y sobre nuestro hogar. 7 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO JESUCRISTO NO ES EL CENTRO DE LA MISMA: Los valores que establezcamos en nuestro noviazgo, afectarn nuestras actividades, decisiones y, en fin, toda la vida. Si lo espiritual predomina en nuestro noviazgo, entonces habr una buena relacin entre la pareja. Es necesario orar y leer la Palabra juntos, adems de la comunin individual que cada uno tenga con el Seor. El aprender a orar juntos es de gran valor, cultivar una vida espiritual es de suma importancia. 8 LA RELACIN ES PERJUDICIAL CUANDO INSTA A LA REBELDA Y A ENFRENTAR A LA AUTORIDAD: 5
Nunca traer bendicin oponerse a la autoridad de los padres, iglesia, etc. Recordemos que el primer rebelde fue Satans al oponerse a la autoridad de Dios y querer sentarse en su trono (Is. 14.12-15).
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PASOS ESENCIALES PARA UN NOVIAZGO FELIZ:

INTRODUCCIN: Conocerse, comprenderse, confiarse, ser abiertos y sinceros, buena comunicacin, amor y cortesa, fidelidad y perdn, crecimiento espiritual y aliento mutuo son esenciales para fomentar una relacin sana y perdurable. 1 CONOCERSE MUTUAMENTE: Esto demanda tiempo. Es imposible conocer a una persona si no se pasa tiempo con ella o l. En el noviazgo una de las principales tareas es aprender a conocer a nuestro novio/a tal cual es. Es preciso llegar a conocerse mutuamente, conocer los diferentes estados de nimo, la manera de pensar, interiorizarse en la educacin y los gustos del otro; saber qu es lo que piensa en cuanto a la relacin con Dios, la cantidad de hijos, etc. Y tambin ser bueno conocer a la familia del futuro compaero de la vida.
2 COMPRENDERSE MUTUAMENTE: Hay que conocer la manera de pensar y de actuar de la otra parte, estudiar sus reacciones, su razonamiento, y tratar de comprenderlo. Es importante tener paciencia, amor, y tratar de ponernos en el lugar del otro para comprender de una mejor manera lo que nos est queriendo decir. Esto no significa que debemos dejar de lado nuestro testimonio, o correr los lmites dando lugar al pecado en nuestra vida. 3 CONFIARSE MUTUAMENTE: Cuando no hay confianza sino sospechas, celos, inseguridad, ansiedad y dudas, es seal de que la relacin est mal encaminada. Muchas veces esa actitud de celos termina en violencia o bien en el fin de la amistad. Cuando en una pareja no existe confianza mutua, es seal de que en su lugar existe lo que la Biblia llama una relacin en la carne. Esto no se refiere al aspecto sexual sino al ser humano sin el control interno de Cristo. Cuando no hay confianza en la pareja es porque uno, el otro o ambos no estn caminando bajo la gua del Espritu Santo de Dios. Puede ser tambin indicacin de que esa relacin no est dentro del plan de Dios. La Biblia declara: En el amor no hay temor (1Juan 4.18).
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4 ABIERTOS Y SINCEROS: Uno de los problemas es que el ser humano pretende ser lo que no es. Vivimos con una mscara puesta que cubre lo que en realidad somos. Antes de llegar al matrimonio, novios y novias deben arrancarse las mscaras y hacer a un lado las apariencias. Debemos ser por dentro tal como nos demostramos por fuera. Debieran hacerlo desde el primer da y descubrir el alma tal cual es. Existe el mito de que no es de hombres mostrar debilidades, y que se debe usar una mscara para esconder los verdaderos sentimientos. Totalmente falso! Es necesario ser honestos, sinceros, abiertos y transparentes. Si pretendemos ser lo que por cierto no somos, estamos mintiendo descaradamente. Tengmoslo presente. Tu noviazgo y matrimonio sern experiencias fantsticas si hoy mismo resuelves, de una vez para siempre, que ya no tendrs cosas que esconder. El hecho de ser abiertos y sinceros es uno de los grandes secretos para afirmar un noviazgo y echar cimientos slidos para un hogar cristiano feliz.
5 BUENA COMUNICACIN: Colosenses 4.6 dice que nuestro hablar debe ser lleno de gracia. En una buena amistad, nada es mejor que conversaciones positivas y edificantes. A menudo las relaciones entre un muchacho y una chica se concentran en la demostracin de afecto fsico. Pero en el noviazgo el punto de atencin debiera ser aprender ms acerca de los intereses del otro, la familia, los amigos, los sueos, algunas de las prioridades y el caminar con el Seor.
6 AMOR Y CORTESA: El amor no es una opcin; es la base; es el fundamento. El amor no es algo ideal sino real, y se controla por medio de ciertas leyes y mandamientos divinos. Amor es sacrificio voluntario. Amor es dedicacin de tiempo. Amor es preocuparse por el bienestar de la pareja. Amor es no hacer demandas egostas. Amor es no hacer nada que dae a nuestra pareja. En 1 Corintios 13:4-7 vemos la descripcin de este amor: El amor es sufrido, es benigno; El amor no tiene envidia, no es jactancioso, no se envanece, no es indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La cortesa es una seal del verdadero amor que proviene de Dios. En 1Co.13.5 el apstol Pablo dice que el amor no es egosta ni grosero. Todo lo contrario. El que ama da a la otra persona sin esperar recibir. Alguien ha dicho: Los buenos hbitos constan de pequeos sacrificios. 134
El hbito de la cortesa consiste de pequeos y hasta insignificantes sacrificios que muestran inters en la otra persona. Descubre qu es lo que le gusta a tu novio/a. Mustrale consideracin y respeto cuando pasen tiempo juntos, conocindose. Recuerda que la Biblia nos llama a tratar a la mujer como a vaso ms frgil. En forma delicada, demostrando con nuestra forma de actuar y con nuestros hechos nuestro sincero aprecio y cario. 7 FIDELIDAD: Vivimos en un mundo lleno de tentaciones, as que es justo preguntarnos cmo podemos ser fieles. Es all donde interviene el poder de Cristo. Esa es la clave. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4.13). Pero cmo puede Cristo darme fortaleza si yo estoy en la tierra y l en el cielo? Sucede que Cristo vive en m (G. 2.20). Por lo tanto, si todo lo puedo en Cristo y Cristo vive en m, yo tengo poder y t tienes poder para ser fiel. Fiel sexualmente, fiel con el pensamiento y cuanto ms fiel es uno a la otra persona, ms feliz es. Recordemos las palabras del Seor Jess: Dichosos los de limpio corazn, porque vern a Dios (Mt. 5.8). Muchos jvenes tratan de justificar su pecado con la debilidad, con la falta de dominio propio sobre sus vidas. Recordemos lo siguiente: a) Pablo nos aclara clara y terminantemente que el pecado no puede ni debe dominar la vida del cristiano/a. En Ro. 6.14 leemos: Porque el pecado no se enseorear de vosotros;.... b) En 2 Ti. 1.7 nos dice: Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. Esto significa que Dios nos ha dado los recursos necesarios para vivir una vida en santidad y permanecer fieles a nuestra pareja.
8 PERDN: Al ponernos de novios no lo hacemos con una persona perfecta. De ah que ambos tengamos que perdonarnos, pecados, errores, egosmos y otras formas de comportamiento desconsiderado. Hagamos que nuestro lema sea Efesios 4.31-32: Qutense de vosotros toda amargura, ira, gritera, y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. Uno de los principios del Reino de Dios, es que debemos aprender a perdonar a aquellos que nos han afectado. Jesucristo nos muestra el ejemplo supremo del perdn. 135
9 CRECIMIENTO ESPIRITUAL: Es importantsimo que ambos se edifiquen espiritualmente, orando juntos, congregndose y sirviendo al Seor en todo lo que puedan. Ocuparse de lo espiritual es la base, el fundamento slido que luego ayudar a construir en el futuro un matrimonio feliz. 10 ALENTARSE MUTUAMENTE: Vivimos en tiempos donde muchas veces la crtica, las presiones, la competencia desaniman, frustran y quitan el aliento a aquellos que estn tratando de edificar su futuro. Con la gracia, la ayuda y la gua del Espritu Santo debemos aprender a alentar y a animar a nuestro novio/a a superarse. Alentarlo a estudiar, a trabajar, a servir al Seor, etc. (Hechos 17.24-25).
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EL SELLO SEXUAL ES PARA EL MATRIMONIO

Dios cre el sexo y orden todo lo relativo a l. Los deseos e impulsos sexuales son creados por Dios. Guarda eso en tu mente: EL SEXO FUE CREADO POR DIOS. Gnesis 1.27 dice: varn y hembra los cre y Gnesis 1.31 dice: Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu era bueno en gran manera. EL SEXO ES UN REGALO DE DIOS, no es tu enemigo, sino un aliado del ser humano. Si esto lo entendemos as, al ser Dios el creador del sexo, por consecuencia, esto no es pecaminoso, ni sucio, ni repugnante, porque es dado por Dios, siempre que sea utilizado dentro de su plan 1 CUL ES EL PLAN DE DIOS?:
Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios (Hebreos 13.4). S!!! Dios lo regal para que seamos felices y lo disfrutemos, exclusivamente dentro del matrimonio. El sexo es el cemento que liga al hombre y la mujer en el matrimonio hacindolos una sola carne. 1.1 El sexo nos fue dado por dos razones fsicas principales: 1.1.1 Como fuente de profundo placer espiritual y fsico entre el marido y la mujer (Mateo 19.4-6; Gnesis 2.24,25; 24.67; Eclesiasts 9.9; 1Corintios 7.2-5). Esta unidad en la relacin sexual provee al hombre el gozo ms perdurable y la mxima plenitud que puedan llegar a conocer. Es por eso que el acto sexual en el momento oportuno, con la persona adecuada, en la relacin correcta; es tan increblemente perfecto!! Para preservar la raza trayendo hijos al mundo (Salmo 127.3-5). El casamiento queda sellado en la relacin sexual, sagrada y maravillosa como es. Por esa razn el sexo fuera del matrimonio es una incongruencia, algo que carece de 137
1.1.2
significado y se convierte en degradante. La unin sexual es expresin y smbolo del misterio de la unidad de dos personas al ms ntimo nivel. Esa unin multifactica slo se da en el matrimonio cristiano, donde el acto matrimonial sella de manera vvida y profunda la unin que Dios crea en la pareja. Creo que, aunque abiertamente lo nieguen, muchos de los que sostienen relaciones sexuales fuera del matrimonio se sienten culpables, manchados e insatisfechos porque estn negando una unin que debe producirse a todo nivel. Y los dos sern una sola carne, dijo Dios. Qu frase tan cargada de significacin! Sabemos que todo juego ftbol, tenis, etc. tiene sus reglas. Sin esas reglas de conducta no habra deportes. Sin estas disciplinas los deportes seran un hago-lo-que-quiero. An los juegos ms simples de pasatiempo o entretenimientos tienen sus reglas. 2 Y CUANDO SE TRATA DE SEXO:
2.1 Dios ha puesto sus reglas. l ha establecido que la relacin sexual est limitada al esposo y a la esposa exclusivamente. Bajo ninguna circunstancia la escritura concede la unin fsica de dos personas fuera de los lazos del matrimonio. 2.2 En esta poca de degradacin moral y tolerancia del pecado, es bueno recordar que la Palabra de Dios expresa y prohibe tcitamente la relacin sexual antes del matrimonio. En 1Co. 6.18-19 dice: Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?. Hay una forma correcta de tener dinero: ganarlo. La forma incorrecta es robarlo. Hay un medio seguro de amar y ser amado: el matrimonio. Cualquier otra forma es pecado sensual. 3 CULES SON LAS SEXUALES?: CONSECUENCIAS DE SALIRSE DE LOS LMITES
3.1 Preguntemos al rey David. En el Salmo 38, l describe los efectos de su propio pecado posiblemente el adulterio con Betsab. David experiment: 3.1.1 la agona de la disciplina espiritual (v. 1-2), 3.1.2 el tormento fsico (v. 3-10), 3.1.3 el aislamiento social (v. 11-16) y 3.1.4 la ansiedad emocional (v. 17-22). Qu precio tan alto por un momento de pasin descontrolada! La medida divina de la pureza en las relaciones interpersonales, lejos est de ser anticuada, aun cuando vaya contra la corriente de pensamiento de nuestro mundo civilizado.
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3.2 Dios exhorta: Por eso les digo que huyan de los pecados sexuales. Ningn otro tipo de pecado afecta al cuerpo como ste. Cuando uno comete este pecado, peca contra su propio cuerpo. No saben que el cuerpo del cristiano es templo del Espritu Santo que Dios le dio, y que el Espritu Santo lo habita? El cuerpo no es nuestro, porque Dios nos compr a gran precio. Dediquemos ntegramente el cuerpo y el espritu a glorificar a Dios, porque a l pertenecen (1Co. 6.18-20). 3.2 No permitas libertades en tu noviazgo, libertades de las que ms tarde te arrepentirs. El Dios de amor te dice Consrvate puro (1Ti. 5.22). Puro de pensamiento y de conducta. Eso te har feliz. Recordemos una vez ms las palabras del Seor Jess en el Sermn del Monte: Dichosos los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios!. Desarrolla convicciones bblicas en tus relaciones con personas del otro sexo. Slo entonces podrs disfrutar de la satisfaccin que proviene de una relacin centrada en Cristo, y mantenida dentro de sus sabios lmites de amor. 4 CULES SON LOS LMITES Y LAS CAUSAS QUE NOS LLEVAN A LA CADA?: Hay ciertas restricciones que son imprescindibles para que el noviazgo conduzca a un matrimonio feliz. Dichas limitaciones son mayormente de orden sexual. En Glatas 6.7 dice que nadie que desobedezca a Dios quedar impune sino que recoger lo mismo que sembr. Son palabras fuertes pero a la vez medicina saludable. Vivimos en un mundo corrompido, lleno de tristeza, amargura, desavenencia y toda clase de males. La Biblia diagnostica que la enfermedad es el pecado, un cncer espiritual que nos ha infectado a todos. Por ello ese cncer debe ser tenido en cuenta durante el noviazgo. Hay jvenes que se fastidian y algunos se enojan mucho cuando sus padres, por proteccin y amor, les imponen ciertas restricciones en el noviazgo. Cuando dichos lmites son normales y razonables, sin duda son para nuestro bien. Hay limitaciones dictadas por Dios, la lgica y la honradez, y conviene que nos atengamos a ellas. Un joven le dijo a su padre: - Pero pap, es que no me tienes confianza? - Hijo - contest el padre -, te tengo tanta confianza como a m mismo. Cmo quieres que te deje correr el riesgo de caer en una tentacin, sabiendo que si yo estuviera en tu lugar correra el mismo riesgo? Ese era el amor de un padre honrado que conoca la debilidad del ser humano y levantaba barreras para frenar pasiones, tal como Dios lo deseaba. Todo lo verdadero... honesto... puro... en esto pensad (Filipenses 4.8). Se dice que la mente desocupada es taller del diablo. Si no nos ocupamos de las cosas espirituales y buenas, el enemigo nos llenar con pensamientos malsanos.
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POR QU ESPERAR?
INTRODUCCIN: No solamente las enseanzas de la Palabra de Dios, sino los hechos histricos y sociolgicos prueban que la experiencia de tener relaciones sexuales debe ser reservada slo y exclusivamente para expresarse dentro de los lmites del matrimonio. POR QU? El arrancar una fruta descuidadamente o fuera de sazn es robarle su preciosa florescencia, y jugar con el amor es robarle su profundo significado y belleza. El alto precio que se paga es incalculable y desproporcionado en relacin al placer disfrutado. Todo joven cristiano que precia su testimonio y en realidad desea complacer a Dios, se privar absolutamente de cualquier intimidad fsica amorosa que pueda conducirle al pecado y a la vergenza. A la luz de la Escritura este principio no es demasiado elevado, sino que es lo que Dios espera de cada uno de sus hijos. El camino que gua a una hombra y femineidad honrosa y digna es el camino de la auto disciplina y dominio de s mismo. 1 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DEL TEMOR AL EMBARAZO Y DE LAS CONSECUENCIAS DEL MISMO: La abstinencia es el nico mtodo de control de natalidad 100% eficaz libre de efectos secundarios. Lamentablemente miles de madres solteras quedan a la merced de su propia falta de experiencia y madurez llevando sus vidas a una temprana madurez impulsada por una maternidad apresurada. Jvenes que no llegan a disfrutar de su juventud. 2 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DEL TRAUMA DEL ABORTO: Las responsabilidades del embarazo son a menudo olvidadas en el ardor de la pasin. El aborto puede resolver por el momento la situacin de un embarazo no deseado, pero nunca resuelve la culpa ni rompe el vnculo entre la madre y su beb. En la actualidad se emplean diversos mtodos para realizar los abortos. Todos ellos son crueles y producen la muerte al embrin que se est gestando en el tero de la madre. Literalmente se elimina la vida. Se realiza un homicidio de un ser completamente indefenso. En algunos casos se recurre a elementos qumicos para eliminar al feto. En otros se lo despedaza literalmente sacando las partecitas del cuerpo del beb que se estaba formando. Mediante sistemas avanzados de televisin se ha podido comprobar y filmar en el tero materno como el beb en formacin lucha por salvar su vida, hasta que es vencido y destruido. En algunos pases donde el aborto es legal, se puede comprobar un cuadro horrendo en las clnicas que se dedican a este tipo de praxis. 140
Miles de mujeres han quedado marcadas para toda su vida. El sentimiento de culpa, y dolor que esto produce a la madre, crea huellas imborrables que slo Dios puede llegar a sanar. Millones de abortos se realizan anualmente en todo el mundo, millones de bebs, nios y nias que jams vern al sol brillar, que nunca oirn una palabra de amor de sus padres, o sentirn una tierna caricia de afecto y amor. Aun antes de nacer debern enfrentar a la muerte. Cunto dolor habr en el corazn de Dios! Detnte y piensa muy bien lo que vas a hacer! El aborto es matar una vida que no nos pertenece, sin mencionar el inmenso peligro que esto representa a las mujeres que son sometidas a este. Miles de mujeres mueren todos los aos debido a los abortos que se han hecho. Si obedecemos a la palabra de Dios, cunto sufrimiento y dolor se podra evitar! La decisin est en tus manos... El mundo trata de justificar sus actitudes de diversas maneras. Dios dice: Esto es pecado. Solamente Jess puede perdonar y limpiar todos nuestros pecados. 3 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE DE LA ADICCIN SEXUAL: La pornografa est resultando ser tan adictiva para muchas personas como las drogas, el alcohol o la comida. El sexo prematrimonial puede tambin resultar adictivo. El constante estmulo sexual causa cambios qumicos en el cuerpo, lo mismo que otras adicciones. Estas personas piensan que necesitan tener una relacin fsica con alguien para sobrevivir. Jess puede hacerte libre! 4 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DE LA PRESIN DE CASARTE ANTES DE QUE TE CONVENGA: Muchos son los matrimonios que fracasan por falta de madurez y preparacin. Hoy en da muchas parejas se unen y viven juntos sin asumir ningn compromiso legal o espiritual con la otra persona. Algunos tienen hijos sin haber asumido el rol y compromiso de una familia que de hecho est constituida. La nica diferencia es que no hay un papel de por medio que vincule y obligue a los cnyuges a ser fieles y ayudarse el uno al otro. SI NO FUNCIONA: Me voy y listo! Esto no es as. El que se une a una mujer o a un hombre, convive con l, tiene relaciones, etc. forma una unidad con esa persona emocional, fsica y espiritual. Si la persona no est preparada, traer consecuencias dolorosas y nefastas a la pareja. CUIDADO! Esto no es un juego. Todos los aos miles de jvenes, en todo el mundo, que han pasado por profundas crisis llegan an a quitarse la vida por sus decepciones amorosas, etc. 5 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DE ESTAR BAJO LA PRUEBA CONSTANTE DE TENER QUE DEMOSTRARLE ALGO A LOS DEMS: Los jvenes, hoy da, son a menudo puestos a prueba. Han de actuar sexualmente si quieren ser aceptados. Una relacin basada en ser aceptado por lo que hace y no por lo que es. Qu beneficio trae este tipo de relaciones? NINGUNA. El momento de placer pasa y luego, QU?. La falta de aceptacin suele ser un elemento de presin para la juventud. Ante todo debes recordar que hay alguien que nunca te dejar ni abandonar, que conoce lo que ests atravesando y que est a tu lado para ayudarte, su nombre es JESS.
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LA ABSTINENCIA TE PROTEGE DE LA COMPARACIN MS ADELANTE EN EL MATRIMONIO: Si te involucras con una persona en una relacin fsica ntima y luego rompes esa relacin, est el peligro que ms tarde compares a tu futuro esposa/esposo con la otra persona. Hay personas que nunca han podido olvidar sus experiencias anteriores con otros/as. Sus vidas han quedado ligadas, y esto en muchas ocasiones los ha influenciado de tal manera que ha causado el fracaso y derrumbe de sus matrimonios.
7 LA ABSTINENCIA PROTEGE TU RGANO SEXUAL MS DELICADO: TU MENTE: En el Nuevo Testamento se encuentra uno de los versculos ms profundos que jams se han escrito acerca del matrimonio y del sexo: Sea honroso en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla (Hebreos 13.4). Honroso significa tenido en alta estima. Las palabras el lecho significan en el original griego, literalmente, la relacin sexual. El versculo est diciendo: Que la relacin sexual sea pura, incontaminada e inadulterada en el contexto del lecho matrimonial. La gente dir: Y qu tiene que ver mi mente con el sexo? Mucho. Tu mente es tu rgano sexual ms poderoso y sensible. El sexo comienza en la mente. Por eso es tan importante llenar nuestra mente con la Palabra de Dios y no alimentarla de cosas que nos puedan excitar sexualmente o formar en nuestra una mente una idea acerca del sexo la cual no est de acuerdo con las normas que Dios establece en su Palabra. 8 LA ABSTINENCIA PROTEGE DE SENTIMIENTOS ENGAOSOS: A menudo, cuando el sexo entra en una relacin, lo fsico llega a ser su elemento totalmente dominante. Lo intelectual, emocional, social y espiritual queda relegado al sexo. Todo lo que la pareja quiere es pasar el tiempo a solas entregados a la actividad fsica, y confunden el sexo con el amor. Triste, cuando una de las partes rompe la relacin, l o ella no pueden soportar tener al otro cerca, porque los sentimientos de culpa debidos a la actividad sexual son demasiados intensos. 9 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE DE CAER EN MALAS RELACIONES: Romper una relacin de salir juntos o de una relacin significativa puede desgarrar emocionalmente a una persona. Todos hemos experimentado la tristeza de romper una relacin con alguien a quien queramos, pero con quien no podamos continuar. Pero cuando se aade a esto una implicacin fsica, romper los vnculos emocionales es cosa an ms difcil. La abstinencia reduce el dolor de romper con alguien. 10 LA ABSTINENCIA TE AYUDA A EVITAR PROFUNDAS CICATRICES: Los sentimientos de siempre te amar, que convencen a las parejas de que el sexo prematrimonial est bien, no duran para siempre. Cuando se dan a practicar el sexo, entregan el uno al otro una parte especial de s mismos. Cuando rompen, esta parte entregada se pierde y nunca se vuelve a recuperar. Este tipo de cicatriz emocional puede ser muy difcil de superar. 11 LA ABSTINENCIA PROVEE UNA BASE PARA LA CONFIANZA MUTUA: Si una persona era sexualmente activa antes del matrimonio, nada garantiza que l o ella no vaya a ser promiscua despus del matrimonio. El dominio de los instintos sexuales es la base de la confianza y respeto duradero en el futuro. La primera victoria es garanta de triunfo en el futuro, eso lo saben aquellos jvenes, desesperadamente enamorados el uno del otro, cuando hallan la forma de dominarse, 142
adoptando una actitud comprensiva y firme ante las emociones que amenazan dominarles durante los das del noviazgo. La base del dominio sexual es aquella que coloca las necesidades mentales, emocionales y fsicas del otro por encima de su propia complacencia. 12 LA ABSTINENCIA AYUDA A DESARROLLAR RESPETO PARA LA VIDA: Cuando te das cuenta de que nunca necesitars tener un aborto, tu compromiso con la abstinencia ayudar a producir un renovado respeto para la dignidad de la vida humana. 13 LA ABSTINENCIA TE DA LIBERTAD DE LA CULPA: La culpa es una consecuencia del sexo prematrimonial que puede acosar a una persona durante mucho tiempo, y quiz la mejor razn para esperar hasta el matrimonio. La angustia emocional y psicolgica es muy real, y el resultado puede ser una culpa paralizadora. Por qu la culpa sigue a la promiscuidad? La verdadera culpa proviene de la conciencia de haber transgredido una norma. Si esperar al matrimonio para el sexo es la norma de Dios, experimentars culpa cuando la violes. Cuntas parejas ya comprometidas en matrimonio que probaron antes del matrimonio, lo lamentan y admiten penosamente que debieron haber esperado! Desafortunadamente, en esta locura pasional ellos fueron despojados de la exquisita anticipacin y espera del matrimonio que normalmente es el ingrediente mgico del perodo del compromiso amoroso. En ninguna forma, la luna de miel tuvo la fascinacin y el encanto que hubiera tenido de haber sabido vencer aquella primera tentacin. No hay manera posible de decir que el acto sexual prenupcial traiga goce o satisfaccin sin que ste no est mezclado con un gran sentimiento de remordimiento y vergenza. 14 LA ABSTINENCIA TE LIBERA DE ROMPER TU NOVIAZGO: En cada matrimonio, invariablemente, existe un grado de ajuste del uno al otro antes de que la verdadera armona sexual se adquiera. Las condiciones que rodean el acto sexual antes del matrimonio difcilmente pueden conducir a facilitar este ajuste, ms bien, lo complica y dificulta. Una pareja que haya tenido esta experiencia y descubre ciertos desajustes sexuales, llegar a la conclusin de que no han sido hechos el uno para el otro y en consecuencia deciden romper su compromiso matrimonial. Luego entonces, si la felicidad de los aos futuros se basa sobre el dominio de uno mismo y la victoria sobre la tentacin, no es un precio muy elevado el que se paga por slo unos minutos de placer sexual? 15 LA ABSTINENCIA DESTACA LA VERDADERA COMUNICACIN EN UNA RELACIN: No slo el sexo prematrimonial confunde la cuestin del verdadero amor, sino que tambin tiende a perturbar el proceso de la comunicacin. Los amantes inmaduros se quedan confundidos acerca de la diferencia entre el acto sexual y la verdadera comunicacin. Creen que se trata de la misma cosa. Pero la verdadera comunin entre dos personas es mucho, mucho ms que slo el sexo. Fuera del matrimonio se pierde la comunicacin genuina sobre la que debe crecer una verdadera relacin. 16 LA ABSTINENCIA AYUDA A EDIFICAR LA PACIENCIA Y EL DOMINIO PROPIO: La auto-disciplina que se necesita para abstenerse del contacto prenupcial contribuye valiosamente al matrimonio. Por encima y adems de la seguridad contra la tentacin de la infidelidad, estn los rasgos positivos del carcter y la entereza que se aporta al matrimonio basado en la castidad y pureza 143
de los participantes. El verdadero amor que aporta la negacin del yo es la clase de amor sobre el cual se construye y mantiene el hogar. La castidad es en realidad el mejor testimonio del amor puro y sentido, desprendido, generoso, del uno para el otro, de dedicacin, y por ende influyente sobre todos aquellos con quienes la pareja se relacione. El aporte de una vida emocional limpia es tan importante como cualquier otra preparacin para dar el paso del matrimonio. El amor que est dispuesto a negarse la satisfaccin del presente por un mayor goce en el futuro mejora grandemente la calidad y cualidad de la experiencia sexual. Este amor gua al mutuo regocijo y aprecio que ennoblecen los lazos matrimoniales. Esta clase de amor puede estar seguro de s mismo en cualquiera situacin, porque ha salido triunfante en las circunstancias ms difciles y apremiantes. 17 LA ABSTINENCIA TE AYUDA A POTENCIAR UNA RELACIN ESPECIAL QUE SLO SE ENCUENTRA EN EL MATRIMONIO: El gozo de la fidelidad y el vnculo de amor y confianza que se encuentran en un matrimonio en el que ambos esperaron para el sexo hasta casarse es algo muy especial. 18 LA ABSTINENCIA TE AYUDA A DESARROLLAR UNOS PRINCIPIOS POSITIVOS DE CRECIMIENTO RELACIONAL: La abstinencia alienta al crecimiento en las reas de descubrir qu es cada persona y cmo es cada personalidad y para desarrollar una verdadera amistad. Estas reas son mucho ms importantes que el sexo para una relacin de xito de por vida. De hecho, son la verdadera base para una maravillosa relacin en el matrimonio. La abstinencia crea y alienta a ms tiempo para hablar, edificar intereses mutuos y pasar tiempo con otros amigos. Por medio de la abstinencia puedes desarrollar una intimidad que va ms all de lo fsico. 19 LA ABSTINENCIA DA UNO DE LOS MS GRANDES DONES DEL VERDADERO AMOR: LA VIRGINIDAD: Uno de los mayores regalos que puedes darle a tu futuro cnyuge es tu propia fidelidad sexual. Entre quienes leen, habr quienes ya han perdido la virginidad fsica, y sta nunca podr ser recobrada. Pero puedes comenzar de nuevo desde donde te encuentras. La mayora de los factores positivos de la abstinencia pueden volver a ser ciertos en tu vida. 20 LA ABSTINENCIA TE PROTEGE TANTO DEL TEMOR COMO DE LAS CONSECUENCIAS DE LAS ENFERMEDADES DE TRANSMISIN SEXUAL (ETS): La abstinencia es una cuestin sanitaria. Hay cincuenta y dos enfermedades de transmisin sexual, y esto te da cincuenta y dos razones clnicas, concretas, para abstenerte. A continuacin mencionaremos solo algunas: SIDA: Es el Sndrome de Inmuno Deficiencia Adquirida, y fue descubierto en Estados Unidos por primera vez en 1981. Cada ao se ha doblado el nmero de nuevas vctimas. El SIDA daa la inmunidad del cuerpo contra infecciones, dejando a sus vctimas indefensas contra la ms mnima infeccin. Un simple resfro puede ser mortal. Causa: Un virus llamado HTLV-III/LAV. Sin embargo, no todas las personas expuestas a este virus contraen SIDA. Se calcula que hay un milln de personas que llevan el virus en su cuerpo sin mostrar sntomas de SIDA (Y aqu est el peligro, porque una persona sin sntomas cree estar sana, y puede transmitir el virus a otra persona que se enfermar inmediatamente).
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Sntomas: Cansancio, fiebre, prdida del apetito, diarrea, sudores nocturnos y glndulas hinchadas. Cundo comienzan estos sntomas? Desde seis meses despus de la infeccin, hasta cinco aos, o ms. Cmo se diagnostica el SIDA? Los mdicos buscan ciertas clases de infecciones; entonces hacen pruebas para ver si hay anticuerpos de SIDA y clulas blancas daadas. CLAMIDIA: La enfermedad de los aos 80, ataca diez millones de americanos cada ao. Es la enfermedad venrea nmero uno por su frecuencia. Complicaciones: En ambos sexos, posible esterilidad. En las mujeres, problemas de embarazo que pueden matar el feto, y ocasionalmente la madre. En los bebs, infeccin en los ojos, odos y pulmones, y hasta la muerte. SFILIS: La que fue una vez enfermedad muy difundida est ahora en declinacin, pero todava es una amenaza para la vida. Complicaciones: Dao al cerebro, enfermedades del corazn, parlisis, locura, muerte. Los nios que nacen de madres que no se han tratado pueden nacer ciegos, sordos o tullidos por enfermedad de los huesos.
21 LA ABSTINENCIA AYUDA A POTENCIAR LA PROPIA ESTIMA: Cuando se intenta buscar autoestima en una relacin carente del compromiso matrimonial, est sentenciada al fracaso. No se puede forjar ninguna confianza permanente sin un compromiso. Pero muchos lo intentan, y al hacerlo slo daan ms su sentimiento de autoestima. 22 LA ABSTINENCIA PUEDE SER UNA BUENA PRUEBA DE AMOR HACIA LA PERSONA Y HACIA DIOS: Tu abstinencia demuestra que verdaderamente amas a la otra persona y por sobre todo que has hecho un pacto con Dios, el cual no quieres transgredir.
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POR QU COSAS DEBEMOS VELAR EN EL NOVIAZGO?

INTRODUCCIN: Dios nos llama a ser prudentes. Huir de las tentaciones que pueden ocasionar una cada. Pero, qu debemos hacer? Algunas sugerencias prcticas: 1) Evita estar a solas por mucho tiempo o en lugares oscuros con la persona que amas. 2) Evita las situaciones seductivas. 3) Evita la ropa provocativa. 4) Evita el manoseo, conserva tu vestido puesto. 5) Vigila tu grado de excitacin sexual. 6) Pon a un lado lo fsico, y dedcate a edificar la relacin. Aspectos importantes para un Noviazgo bendecido: 1 ORAR
1.1 Veamos cul debe ser la actitud al orar: 1.1.1 1.1.2 1.1.3 1.1.4 1.1.5 Reconocer el pecado personal, en quebrantamiento delante de Dios. Confiar en el hecho de que Dios derramar sobre ti el Espritu Santo, lo cual te capacitar para vivir victoriosamente (Lucas 11.13). Depender de la intercesin del Espritu Santo por nosotros (Ro. 8.26,27). Allegarse confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro (Hebreos 4.16). Recibir el perdn de los pecados, basndose en la promesa de que si confesamos nuestros pecados l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1Juan 1.9). Agradecer, porque, en todas las tentaciones, somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am (Ro. 8.37). Orar diariamente, con toda oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia... (Efesios 6.18).
1.1.6 1.1.7
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Tambin es muy importante que oren juntos. El orar juntos tiene la virtud de amoldar a dos personas unindolas con lazos de amor indisolubles y adems constituye una buena base para un matrimonio feliz.
DEPENDER DEL ESPRITU Y NO CONFIAR EN LA CARNE:
La razn del fracaso de la mayora de los jvenes que quieren vencer las tentaciones, est en que confian en la carne. El joven que piense que puede resistir lo que sea slo con la fuerza de su propia voluntad, est engaado, porque los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8.8). La nica opcin de victoria est en revestirse del conocimiento, de la fuerza y de la virtud del Seor, conforme al mandamiento bblico: Vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne (Ro. 13.14). 3 MANTENER OCUPADA LA MENTE CON LAS COSAS DEL SEOR:
En la lucha contra las tentaciones hay una parte que tiene que ver directamente con el hombre que es tentado. Se trata de una especie de santo martillo que Pablo nos ensea. Nos dice el apstol: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4.8). En este punto del combate, la Palabra de Dios nos estimula a que tengamos la mente impregnada de todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, amable, y de buen nombre. Significa decir que tenemos que vigilarnos en un verdadero ejercicio mental, para que luchemos contra la mentira, en todas su formas; contra la falta de respeto en el modo de tratar a los dems, de hablar y mirar; contra la injusticia, tanto en la forma de juzgar impensadamente como en lo que tiene que ver con una vida irreprensible; contra la inmoralidad que se ve en la televisin (novelas), en las revistas y en las obras de teatro, y adems contra lo que se escucha en los crculos de chistes picantes y que corrompen la mente, como tambin la impureza de pensamiento que se anida en lo ntimo del corazn. Algunas de las costumbres y hbitos de los jvenes, que llevan al pecado son:
3.1 La lujuria de la vista: Si llenas tu mente y el corazn de historietas llenas de pecado, si permites que la pornografa te contamine, que las pelculas reservadas llenen tus ojos, ests alimentando tu mente con informacin que traer tentacin, opresin y an esclavitud y degeneracin a tu vida. El uso de ropa provocativa, transparencias, etc. que exponen la desnudez del cuerpo, despiertan los deseos sexuales, la pasin sensual en la mente y corazn del joven. Selecciona tus ropas con cuidado; puedes ser elegante y atractiva sin ser provocativa. El apstol Pablo sabiamente, escribi: Asimismo que las mujeres, se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia (1 Ti. 2.9). 147
Atiende la sabidura de sus palabras y el Seor te honrar por ello. 3.2. Tentacin visual en la pgina impresa: dime lo que lees y te dir quin eres Los puestos de peridicos, las libreras, y hasta las jugueteras, estn abarrotados con libros, revistas y publicaciones de baja moral e ilustrados con fotografas y cubiertas bochornosas. Nos asqueamos ante la idea de llevar a nuestros labios algo podrido, basura o desecho, por qu, entonces, ponemos tanta podredumbre en nuestra mente?
PRACTICAR DEPORTE, ACTIVIDADES FSICAS:
La prctica de deportes y actividades fsicas te har sentir mejor. Liberars tensiones y fsicamente te ayudar a estar en buenas condiciones. 5 ESTUDIAR Y PREPARARSE PARA ENFRENTAR EL FUTURO:
Da a da las exigencias del mercado laboral mundial, son mayores. Para enfrentar tu futuro, edificar una familia, es necesario que te prepares. Dios te ha puesto para que seas cabeza y no cola. Ests preparado para ello? El Seor tiene un propsito y un plan para tu vida, un futuro glorioso que debes edificar hoy. Pablo escribe a Timoteo: El labrador para participar de los frutos debe trabajar primero. En el Antiguo Testamento encontramos el ejemplo de Daniel y sus amigos. Siendo prisioneros de los Babilonios, fueron escogidos, preparados y enseados en toda ciencia. Sin embargo, dice la Biblia, que estos hombres temerosos de Dios fueron hallados diez veces mejores y que el Espritu de Dios estaba sobre ellos. 6 GUARDAR EL CORAZN: Dice el sabio Salomn: Por encima de todo, guarda tu corazn, porque de l mana la vida (Pr. 4.23). Podr haber circunstancias difciles, pobreza, dolor, y sin embargo el corazn puede permanecer guardado. No importa cunto ruja la tormenta a nuestro alrededor, habr paz celestial en medio del dolor y la angustia. Quizs argumentes que necesitas muchos consejos. Pues bien, el libro de Proverbios es un excelente comienzo. Hay un pasaje que debiera estar subrayado en tu Biblia:
Confa plenamente en el Seor; nunca confes en ti mismo. En todo lo que hagas, pon a Dios en primer lugar, y l te guiar y coronar de xito tus esfuerzos. No seas vanidoso, seguro de tu propia sabidura. Por el contrario, confa en el Seor y reverncialo, y aprtate del mal; si as lo haces, se te renovarn la salud y la vitalidad (Proverbios 3.5-8).
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En todo lo que hagas, pon a Dios en primer lugar, dice Salomn, y ese todo incluye tambin el camino del amor, el matrimonio y el hogar. Este debiera ser uno de los pasajes guas de tu vida. Confa plenamente en el Seor, y por encima de todo, guarda tu corazn, ya que de l fluye la vida. Dame hijo mo tu corazn, y miren tus ojos por mis caminos (Proverbios 23.26) Este es el llamado de Dios a la juventud. Los jvenes que toman la decisin de responder afirmativamente a este llamado, dando su corazn y su vida al Seor, sern jvenes felices.
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TEMA
LECCIN N: 1 LA FAMILIA CRISTIANA LECCIN N: 2 LA COMUNICACIN EN LA FAMILIA LECCIN N: 3 MAS QUE HABLAR COMUNICARSE LECCIN N: 4 FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN DESTRUIR EL MATRIMONIO 1 PARTE LECCIN N: 5 FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN DESTRUIR EL MATRIMONIO 2 PARTE LECCIN N: 6 CINCO MENTIRAS QUE DESTRUYEN EL MATRIMONIO LECCIN N: 7 CMO RESTAURAR UNA RELACIN DESGASTADA LUEGO DE HABER PERDONADO A NUESTRO CNYUGE? LECCIN N: 8 TEMPERAMENTOS OPUESTOS - BENDICIN O MALDICIN? LECCIN N: 9 CMO ENFRENTAR LAS TRANSICIONES EN LA FAMILIA? LECCIN N: 10 SANADO LAS HERIDAS EN LA FAMILIA LECCIN N: 11 LOS CUATRO SECRETITOS DEL MATRIMONIO LECCIN N: 12 SALVE SU FAMILIA DEL CAOS. PRACTIQUE EL CULTO FAMILIAR LECCIN N: 13 EL PROPSITO DE DIOS PARA LAS MUJERES QUE ENSEEN A LAS MUJERES A SER CUIDADOSAS DE SU CASA LECCIN N: 14 QUE ENSEEN A LAS MUJERES A SER SUJETAS A SUS MARIDOS
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LECCIN N: 15 EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE LECCIN N 16 LA CRIANZA DE LOS HIJOS 1 PARTE LECCIN N 17 CLAVES PARA LA DISCIPLINA Y EL DILOGO CON NUESTROS HIJOS PEQUEOS 2 PARTE LECCIN N 18 CLAVES PARA LA DISCIPLINA Y EL DILOGO CON NUESTROS HIJOS ADOLESCENTES 1 PARTE LECCIN N 19 CMO TRATAR A LOS HIJOS ADOLESCENTES? 2 PARTE LECCIN N: 20 ESTOY SOLO/A?
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FAMILIA CRISTIANA
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LA FAMILIA CRISTIANA
INTRODUCCIN: La familia fue la primera institucin divina, porque es fundamental. Dios cre el matrimonio en el mimo huerto del Edn y lo santific. La familia (Gn.2.18-25), deba constituir el refugio para que sus miembros se preparen para ingresar a la sociedad y sirvieran a Dios y a sus semejantes. 1 EL ORDEN DE DIOS PARA LA FAMILIA:
CRISTO, Cabeza del esposo; Seor de la familia. ESPOSO Cabeza de la esposa; principal autoridad sobre los hijos. ESPOSA La ayuda idnea del esposo, Gn.2.18; autoridad secundaria sobre los hijos. HIJOS Obedientes a los padres.
EL PATRN ESCRITURAL PARA LA FAMILIA:
2.1 El esposo: 2.1.1 Lo que NO es: Tirano, el capataz, el dictador, el nio, el espectador. 2.1.2 Lo que SI es: - Lder (1Co. 11.3). - Amante (Ef.5.25: amor sacrificado). - Protector (Gn.2.22: La mujer es sacada de su costado). - Proveedor (1Ti.5.8). - Maestro (1Co.14.35./ Dt.6:4-9). - Sacerdote.
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2.1.3 Actitudes incorrectas ms probables: - Aspereza ( Col.3.18). - Insensibilidad. - Indiferencia. 2.1.4 Actitudes correctas: - Ternura. - Consideracin (1Pedro 3.7). - Amor (Col.3.19; Ef.5.25). 2.1.5 Mandamiento Principal: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella (Ef.5.25). 2.2 La esposa: 2.2.1 Lo que NO es: Cabeza de hogar, una alfombra, la empleada, un objeto. 2.2.2 Lo que SI es: - Ayuda idnea (Gn.2.16). - El bien (Pr.18.22). - Corona (Pr.12.4). - Vaso ms frgil (1Pedro 3.7). - Consejera (Pr.31.26). - Amiga, compaera. 2.2.3 Actitudes incorrectas ms probables: - Celos. - Descontento (Pr.19.31). - Constante regaar (Pr.21.9). - Rebelda. - Envidia. 2.2.4 Actitudes correctas: - Sumisin y respeto (Ef.5.22-24). - Aliento (Gn.26.6-7). - Decoro (1Pedro 3.3-4). - Amor (Tito 2.4). 2.2.5 Mandamiento Principal: Las casadas estn sujetas a sus maridos como al Seor, porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia (Ef.5.22-23). 158
2.3 Los Hijos: 2.3.1 Actitud incorrecta: La Rebelda (Ro.1.30b.). 2.3.2 Actitud correcta: Obediencia. 2.3.3 Mandamiento principal: Obedeced a vuestros Padres en todo... (Col.3.20). ...para que te vaya bien y seas de larga vida sobre la tierra (Ef.6.3). 2.4 Posibles causas de problemas matrimoniales: - Deficiencias en las prioridades. - Falta de comprensin del sexo opuesto. - La familia de cada uno. - Problemas financieros. - Los cambios repentinos. 2.5 Seis problemas emocionales del matrimonio: 1) 2) 3) 4) 5) 6) El enojo. La hostilidad. La amargura. El temor, la preocupacin y la ansiedad. El egosmo. Los celos y la infidelidad.
2.6 Diez mandamientos para el matrimonio: Para el hombre: Proveers todo lo necesario para la vida y bienestar de tu familia. Acurdate de tus responsabilidades en tu casa. Acurdate que la familia que juega junta, permanece junta, comparte horas de recuerdo. Tomars en cuenta a tu esposa al hacer los planes, recordando que ella es tu compaera, no tu esclava. 5) Entra en tu casa con espritu alegre y agradecido, evitando la crtica y la queja. 6) No menosprecies a tu esposa delante de tus amigos y familiares, tampoco permitirs que nadie critique a tu esposa en tu presencia. 7) No tomars en poco a tu esposa, sino cultiva su amor con los mismos actos que te hicieron ganarla al principio. 8) No tendrs a ninguna otra persona por sobre tu esposa. 9) Vivirs una vida de pureza moral. 10) Dars a Dios el primer lugar en tu vida y en tu hogar. 1) 2) 3) 4)
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Para la mujer: No te quejars. No gastars el dinero provisto por tu esposo en cosas innecesarias. Guardars tu lengua con toda diligencia, no permitirs los chismes. No comparars a tu esposo con otros hombres, especialmente con aquellos con los que piensas que te podras haber casado. 5) No sers la jefa de tu casa. 6) Evitars todo espritu de celos. 7) Ayudars a tu esposo, haciendo las cosas pequeas que tanto le agradan. 8) Mantendrs con toda diligencia tu aseo personal y el del hogar, y guardars as la estima de tu esposo. 9) Cuidars tu virtud como lo ms valioso de tu vida. 10) Tendrs y mantendrs una experiencia genuina y personal con tu Dios. 1) 2) 3) 4)
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LA COMUNICACIN EN LA FAMILIA
INTRODUCCIN: La comunicacin es un requisito indispensable para el enriquecimiento de las relaciones en el matrimonio y la familia. Comunicacin equivale a encuentro, del latn comunis, da la idea de algo que se unifica, que se junta, que se integra, se entrelaza. Se pone en comn, se ponen de acuerdo. Ejemplo: Ams 3:3: Andarn dos juntos si no se pusieren de acuerdo?. El acuerdo es fundamental para que la familia crezca sana y sea productiva dentro de la sociedad. A veces falta la comunicacin entre esposos, padres e hijos y hermanos entre s. All es cuando los lazos se rompen hasta la desintegracin de la familia. La falta de comunicacin puede producir que los hijos se desven a las drogas, alcoholismo e infidelidad. El 85% de los fracasos matrimoniales se dan por falta de comunicacin. La comunicacin debe ser practicada primeramente en la relacin matrimonial. Una slida relacin entre marido y mujer es imposible sin una buena comunicacin. En todo fracaso matrimonial se encontrarn barreras en la comunicacin.
ASPECTOS DE LA COMUNICACIN: Verbal, no Verbal
Estas formas de comunicacin se pueden expresar de dos maneras: 1.1 Espontnea: No hay acercamiento de rutina, obligada, no aporta al crecimiento. 1.2 Elaborada: Invita al conocimiento de cada uno, sincerarse, comprenderse, perdonarse mutuamente. Por qu es de vital importancia detenerse y preparar el momento para una comunicacin elaborada? Porque muchas veces hay presiones naturales en la convivencia que producen roces y stos llevan a fuertes conflictos en las relaciones. En este tipo de comunicacin se pueden expresar los sentimientos ms profundos desde donde la pareja puede hablar de corazn a corazn.
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Esta forma de comunicacin tiene que llevar a la comprensin de unos por otros, tal vez me cueste aceptar las posturas del otro, pero es imprescindible saber escuchar para resolver la situacin.
EXISTEN SIGNOS DE IDENTIDAD EN LA COMUNICACIN: Miradas: Expresamos enojo, ira, rebelda, tristeza, irritacin, alegra, bondad, amor, etc. Los ojos son el espejo del alma. Gestos: Producen efectos despectivos o afectivos. Ejemplo: Con los dedos, con las manos, con la cara. Producen efectos groseros. Palabras: Nuestras expresiones dejan una marca en sus vidas. Las Escrituras afirman que nuestras palabras pueden ser tan peligrosas y dolorosas y destructivas como golpes de espada, y llamas de fuego (Pr. 12.18; 16.27; Stg.3.5-8). Hay dos formas de auto-control que son igualmente importantes para una buena comunicacin: ! La habilidad de controlarse cuando est tentado a permanecer en silencio o a poner mala cara. Abre su boca con sabidura, y la ley de clemencia est en su lengua (Pr. 31.26). Se debe ejercer el auto-control. Los problemas deben ser enfrentados, y los desacuerdos y conflictos deben ser dialogados ampliamente con calma y respeto. ! El control de las lgrimas de cocodrilo o lgrimas manipuladoras.
2.1
2.2
2.3
Sin embargo, no es suficiente controlar estas reacciones negativas. Segn dice Pablo, no slo debemos despojarnos de ciertas cosas, sino que tambin debemos revestirnos de otras. El saber escuchar es un factor muy importante. Involucra dejar que la otra persona hable sin interrupciones. Proverbios 18.13 dice que al que responde palabra antes de or, le es fatuidad y oprobio. Sobrenombres: Pueden expresar cario o agresin. Ejemplo: negra, gorda, fea, anteojuda, petisa. No es lo mismo decir negrita, rusita, etc. Debemos tener cuidado cmo expresamos las palabras ya que pueden afectar tan profundo hasta producir heridas difciles de sanar. Debemos someter y sujetar estos signos de contacto, bajo el control del Espritu Santo. De la abundancia del corazn habla la boca (Mt. 12.34). De toda palabra ociosa daremos cuenta (Mt. 12.36). En las muchas palabras no falta pecado; mas el que refrena sus labios es prudente (Pr. 10.19).
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SUGERENCIAS PRCTICAS PARA DESARROLLAR Y MANTENER UNA BUENA COMUNICACIN EN EL MATRIMONIO:
3.1 Cuando hay problemas cada uno debe estar dispuesto a admitir que l/ella es parte del problema (Gn. 8.8-19; Pr. 20.6). 3.2 Cada uno debe estar dispuesto a cambiar (Jn. 5.6; Mt. 5.23-26). 3.3 Eviten el uso de palabras cargadas emocionalmente: En realidad no me amas, Siempre haces..., Nunca haces algo bien, No me importa. 3.4 Hgase responsable por sus propias emociones, palabras, acciones y reacciones. No le eche la culpa a la otra persona. Usted se enoj, usted le atac al otro, usted se deprimi, etc. (G. 6.5; Stg. 1.13-15). 3.5 Eviten volver a discusiones pasadas (Ef. 4.26). 3.6 Ocpense de un problema a la vez. Resuelvan un problema y luego encaren el prximo (Mt. 6.34). 3.7 Ocpense del presente y no del pasado. Coloquen un cartel que diga PROHIBIDO PESCAR sobre el pasado a no ser que les ayude a resolver problemas del presente (Fil. 3.12-14; Jer. 31.34; Is. 43.25). 3.8 Enfaticen lo positivo y no lo negativo (Fil. 4.8). 3.9 Aprendan a comunicarse con formas no verbales (Mt. 8.1,2,14,15; Sal. 32.8). 3.10 Exprsense sus pensamientos y preocupaciones y cuntense sus actividades. Escuchen, comprendan y respondan al sentido detrs de lo que se est diciendo. Cuando alguien sale de sus casillas posiblemente lo que realmente est diciendo es: Tuve un da terrible en el trabajo. Nadie me respeta. Cuando dice: no me amas es posible que lo que realmente est diciendo sea: Necesito desesperadamente que me muestres afecto. Estoy falto de amor. (Vase el ejemplo de Jess en Jn. 1.45-47; Mr. 5.1-15; Jn. 11.20-35). 3.11 Practiquen la regla de oro de Mateo 7.12. Qu desea que le haga su cnyuge? Desea que su cnyuge le diga la verdad? Qu le pregunte su opinin? Qu le ayude en tiempo de necesidad, que se comporte en forma natural, que le agradezca su ayuda o servicio? Pues, entonces, haga usted eso mismo por su cnyuge. 3.12 Practiquen el principio contenido en Lucas 6.35: Haced bien, y prestad, no esperando de ello nada.
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CONCLUSIN:
La percepcin de las cosas para el hombre es diferente que para la de la mujer. Cada uno lo enfoca desde diferente ngulo ya que ni la estructura psquica, ni la fsica, ni la emocional es igual entre ellos. Qu piensan los hombres de las mujeres? Qu piensan las mujeres de los hombres? Cmo son? Muchos hombres piensan que las mujeres son difciles y complicadas, que nunca se las puede llegar a entender (lo mismo piensan las mujeres de los hombres), y es cierto cuando se las mira desde una perspectiva masculina de lo que es una persona. Si usted mira a su esposa como si fuera otro varn, es decir, si la mide con un patrn masculino, se va a desorientar porque ella no responde a l. Es importante que el marido comience a conocerla y comprenderla a partir de s misma. Que no la compare con el hombre, que no espere conductas o actitudes similares a las suyas. Tal vez a algunos les parezca que esto complica bastante la relacin. Si los cnyuges son tan diferentes qu posibilidades de entenderse tienen? Tienen las mayores posibilidades a partir del dilogo, del comprender al otro, de entender estas diferencias, de comunicarse con comprensin. Saber escuchar es una de las cualidades ms valiosas que una persona puede tener. El que se detiene a or lo que el otro dice es capaz de mantener buenas relaciones con sus semejantes.
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MS QUE HABLAR, COMUNICARSE

1 CARACTERSTICAS DE LA MUJER EN LA COMUNICACIN CONYUGAL: 1.1 Es espontnea: Se comunica con facilidad. Se abre ante cualquier situacin. 1.2 Es impulsiva: es ms activa que reflexiva. Se maneja con lo que siente en el momento. 1.3 Le cuesta mantenerse dentro del tema: toca varios asuntos al mismo tiempo, por eso es poco clara. 1.4 Es ms propensa a hablar que a escuchar: esto responde a que enseguida se abre. 1.5 Es intuitiva: capta situaciones antes de conocerlas. 1.6 Es maternal: tiene una predisposicin innata a demostrar comprensin ante un problema difcil del esposo. Aqu vemos rasgos positivos y negativos. El matrimonio cristiano tiene como punto de referencia al Seor y a su relacin a travs del vnculo perfecto del amor, va a homogeneizar los rasgos dispares para que la comunicacin sea efectiva.
LO QUE LA MUJER NECESITA: 2.1 Sentirse valorada. 2.2 Comunicarse de igual a igual. 2.3 Aprovechar el poco tiempo que pueda estar con su esposo en el da, para tener una buena comunicacin.
CARACTERSTICAS DEL HOMBRE EN LA COMUNICACIN CONYUGAL: 3.1 No es comunicativo: De su vida interior. 165
3.2 Es reservado: su esposa lo considera como una falta de amor y confianza hacia ella. As ella comenzar un careo detectivesco, para que l hable, lo cual producir que su esposo se cierre an ms. 3.3 El hombre no llora con facilidad: si lo hace es porque han sido tocadas sus fibras ms ntimas. 3.4 Es directo: lo que dice es porque lo pens previamente; a diferencia de la mujer que habla lo que siente. Desde el mismo modo necesita que le hablen en forma directa. 3.5 Cuando el hombre contesta: en general emite informacin y no un juicio referente al tema de la pregunta recibida. 3.6 No es intuitivo: juzga por los hechos y comportamientos.
LO QUE EL HOMBRE NECESITA PARA SER ESTIMULADO A UNA BUENA COMUNICACIN: 4.1 La ayuda de la mujer que a travs del dilogo le permita exponer su ser interior. 4.2 Una actitud amorosa de su esposa. 4.3 Una esposa dispuesta a comprender y escuchar sin criticar. 4.4 Necesita que se le haga una mencin directa de lo que se espera de l. 4.5 Cuando el hombre pregunta algo es para informarse. 4.6 Para emitir un juicio sobre otros, necesita elementos que respalden sus conclusiones, le disgusta que se evale a sentimiento (an cuando reconozca que dicha evaluacin es acertada).
Aclaremos que algunas actitudes del esposo no son las correctas, algunas necesitan correccin, otras comprensin, y varias deben ser aceptadas como propias y valederas del varn. LA BENDICIN es la forma ms preciosa y poderosa para comunicarse que Dios ha puesto en nuestras manos. El esposo, la esposa y Dios, forman un tringulo sagrado. Si se interrumpe la comunicacin entre el esposo o la esposa esto afecta su relacin con Dios (1 Pedro 3.7) y si la comunicacin con el cielo se interrumpe tambin quedar afectada la comunicacin entre cnyuges. Una persona no puede abrirse a Dios y cerrarse a su cnyuge. Si hay una comunicacin genuina se aliviar la tensin emocional, se aclararn los pensamientos y permitir allanar el camino para que se establezca una relacin ntima entre el esposo, la esposa y Dios. 166
HAY UNA VERDADERA COMUNICACIN CUANDO SE DAN DOS ASPECTOS: HABLAR Y ESCUCHAR
5.1 Cundo hablar y cundo escuchar?: Una mujer muy conversadora dijo: yo no tengo problemas para comunicarme. En realidad debera haber dicho: Yo no tengo problemas para hablar. Ella haca toda la conversacin y rara vez permita que su esposo emitiera sus propias opiniones. Por no saber escuchar perda todo aquello que su marido y sus semejantes podan aportarle. Las mujeres deberamos orar para que nuestra lengua est controlada por el Espritu Santo, de tal manera que sepamos cundo hablar y cundo callar. El libro de Proverbios est lleno de enseanzas sobre ello: Proverbios 15.23; 25.11; 15.1. De la misma manera un silencio en el momento apropiado habla de buena comunicacin. Claro est que hay silencios amargos, resentidos e indiferentes, que no estn en la Voluntad de Dios. 5.2 Cuidando nuestros comentarios: Cuando nuestra comunicacin no va llena de amor y hacemos comentarios negativos o criticamos a terceros, podemos influir perjudicialmente en las ideas de nuestro cnyuge respecto de aquellos y causar as un grave dao. El mandamiento de Dios es: ... no murmuris los unos de los otros (Stg.4.11). No podemos con la misma boca bendecir a Dios y luego juzgar al prjimo (Stg.3. 9-10). 5.3 A veces es mejor hablar con Dios:
En algunas ocasiones es mejor comunicarnos directamente con Dios y dejar que l hable a nuestro cnyuge. Hay temas que pareciera que cuando queremos abordarlos, todo se convierte en desastre. Mejor es entonces dejarlo en las manos de Dios y esperar en l para que sea Dios quien prepare las circunstancias adecuadas para volver a tratar el tema. 5.4 Comunicacin dentro de la relacin correcta: Si hay una relacin correcta de autoridad y reconocimiento hacia el esposo, habr sin duda buena comunicacin. Como contracara si no se respeta y reconoce al marido, habr serios problemas en la comunicacin. El no querr saber nada de su esposa y la situacin ante el conflicto de autoridad puede tornarse violenta en lo verbal y an en lo fsico. Para ello debemos imitar a Cristo en su obediencia y actitud sumisa hacia el Padre. (Fil.2.5-8), para ubicarnos en el lugar asignado por Dios. En la medida en que nos humillamos (morimos) y nos sometemos (servimos) a nuestro esposo comenzamos a encontrarnos a nosotras mismas en esa relacin. La mujer liberada es la que termina con el matrimonio, atrofindolo. La mujer llena del Espritu amar a su marido y procurar como primer objetivo su felicidad.
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A la vez, el esposo necesita ser ms comunicativo e interesarse por su esposa, valorarla y no aceptar que nadie critique a su esposa en su presencia, ni de su padre, ni de su madre, ni de sus hermanos, ni de sus parientes. Debe tener comunicaciones ntimas con ella, protegerla en las reas en las cuales tiene limitaciones. 6 INGREDIENTE BSICO EN LA COMUNICACIN:
En 1Corintios se nos da una descripcin del amor, que si la aplicamos a nuestra comunicacin la llenar de hermosura: El amor... es benigno. El amor... es sufrido. El amor... no tiene envidia. El amor... no es jactancioso. El amor... no se envanece. El amor... no hace nada indebido. El amor... no busca lo suyo. El amor... no se irrita. El amor... no guarda rencor El amor... no se goza de la injusticia. El amor... se goza de la verdad. El amor... todo lo sufre. El amor... todo lo espera. El amor... todo lo soporta. El amor... nunca deja de ser. Aplicado a la comunicacin, podramos decir: (Colocar mi nombre en la lnea de puntos) como ..................... es sufrido, su comunicacin est llena de contentamiento, ha desechado la queja y el reproche, aunque le falte ropa, cosmticos etc. Otro ejemplo: Como.................... es benigna, su comunicacin est llena de fe y buenas intenciones ha desechado la sospecha y los comentarios speros. Esta clase de comunicacin no depende de la manera que te trate tu cnyuge, se convierte en tu responsabilidad tratarle de esta manera. 7 ENUMERAMOS AQU UNA SERIE DE EJEMPLOS DE COMUNICACIN EN LA VIDA: 7.1 Un da cualquiera en el hogar, cada uno est en sus tareas especficas. La semana fue intensa para ambos. Ella expresa en repetidas oportunidades a su esposo lo cansada que est, mientras contina con sus quehaceres. Qu registra el esposo en su mente? Mi esposa est cansada, seguro hoy se acostar temprano. Qu quiso comunicar ella? Que l le ayude en sus quehaceres. Llega el final del da y ella le interpela diciendo: todo el da estuve dicindote lo cansada que estoy y no fuiste capaz de darme una mano. El se queda azorado por el reproche, se siente injustamente atacado y contesta: Y por qu no me lo pediste? Con gusto lo hubiera hecho, yo tambin estuve trabajando.
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7.2 Los mensajes indirectos que la mujer enve al varn no sern atendidos por l. Por Ej: Un da sbado en el hogar. Ambos deben salir a las 15 hs. Ella est atareada con los preparativos, cocinando y terminando muchos quehaceres para poder salir. l est arreglando la aspiradora. Desde las 12.30 hs. Ella est diciendo que se le hace tarde. Ella llama a todos a sentarse a la mesa y descubre que no est puesta. All explota diciendo cmo no pusiste la mesa, no viste que se haca tarde? l sale de su concentracin, vuelve al mundo y le dice con tono subido: por qu no me lo pediste? 7.3 Los esposos estn cenando. El va por su tercer vaso de soda y ella con su copa vaca sin que fuera llenada una sola vez. Su esposo se percata que a su esposa le pasa algo y le pregunta: se puede saber qu te pasa? Si cuando nos sentamos a la mesa estabas sonriente? Ella contesta: es que no te diste cuenta que yo tambin tengo sed? Si tenas sed por qu no me pediste, crees que soy adivino? Lo que queremos mencionar es que la actitud del varn no es totalmente correcta, pero l no es totalmente consciente de los detalles que la mujer s observa. 7.4 Llega al hogar y ve que el nuevo lavarropas que compraron ha sido ubicado. Ella recibi el artefacto, y lo ubic en el lugar que mejor le pareci. Al llegar l lee la garanta y lo hace funcionar y le pregunta Por qu lo pusiste aqu y no all? Ella contesta: y qu s yo! Mejor hubiera sido que lo trajeran cuando estabas vos. Cuando el hombre contesta en general emite informacin y no un juicio referente al tema de la pregunta recibida. 7.5 Se cae el hijo de la bicicleta, ella pega un grito y corre a levantarlo. El mira, ve que el nio llora pero sigue trabajando. Ella piensa: es un desalmado. El piensa: es una exagerada. Lo que ambos deben entender es que cada uno acta del modo que fueron creados por Dios y no pensar que el cnyuge est mal por actuar de un modo diferente. El varn procesa todo a travs de su mente mientras que la mujer a travs de los sentimientos.
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FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN DESTRUIR LA FAMILIA (1 parte)

INTRODUCCIN: Muchas familias sufren profundas crisis en sus hogares. Diversas pueden ser las causas que ocasionan este tipo de dificultades, pero que sin duda Dios no quiere que produzcan el fracaso y la destruccin de las familias. A continuacin estudiaremos algunas de las causas ms comunes a la luz de la Palabra de Dios. 1 FACTORES QUE AFECTAN Y DEBILITAN LA RELACIN MATRIMONIAL Y FAMILIAR:
1.1 Problemas de carcter: a. La brutalidad. b. Crtica. c. Desprecio. d. Los celos y la falta de autoestima (Stg. 3.14-17). e. La incompatibilidad de caracteres (G. 6.2). f. La intolerancia (1Co. 13.7). g. La manipulacin. h. Enojo (Ef. 4.26). 1.2 Los vicios: a. El alcohol (Habacuc 2.5). b. La pornografa, los juegos de azar y otras adicciones (Ro. 6.23). 1.3 Influencias externas: a. La intromisin de terceras personas (Gn. 2.24). b. Malas influencias de los medios de comunicacin (G. 6.7). 1.4 Prioridades y decisiones incorrectas: a. Demasiados compromisos y el agotamiento fsico. b. No someterse a la voluntad de Dios, no querer cumplir el rol puesto por Dios: (1 Co. 11.3; Ef. 5.22-23; Col. 3.18-19; 1Pedro 3.1 y 7). c. Decisiones apresuradas (Sal. 32.8-9).
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1.5 Mala administracin de los recursos: a. El dinero (1Cr. 29.14; Ro.13.7-8; Pr. 15.16,17; Mal. 3.8-10; Sal. 37:21; Pr. 13:11; 24.23; 1 Ts. 2.9). b. El materialismo (Mt. 6.33; 1 Ti. 6.10). c. El fracaso en los negocios (Pr. 30.8). 1.6 Incorrecta informacin o formacin acerca de: a. La relacin sexual (He. 13.4; 1Co. 7.3-5). b. La educacin de los hijos (Ex. 4.24-26; Pr. 19.18; 22.6; 29.17). c. Lo que es verdaderamente el matrimonio (Mr.10.7-9). 1.7 Actitudes que van desgastando el matrimonio: a. Egosmo (Ef. 5:28). b. Autodefensa. c. Aislamiento. d. La falta de comunicacin (Am. 3.3). e. La mentira (Col. 3.9). f. La deslealtad (2 Ti. 2.22; Stg. 4.7; Ro. 12.2). g. El descuido de los detalles (Pr.12.18). h. La rutina e indiferencia. i. La desilusin. j. La ambivalencia (Los sentimientos reflejan un sentido de turbulencia, van de un sitio al otro, de la frustracin a la esperanza y viceversa).
LO QUE HACE QUE UN MATRIMONIO PERDURE:
2.1 Nuestro comportamiento: 2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4 2.1.5 2.1.6 Qu lugar ocupa la comunin con el Seor en el matrimonio? Escuchar e interesarse por su cnyuge Comunicacin en todo momento Acentuar lo positivo (dejar de lado los aspectos negativos en una relacin) Demostracin de cario Actos de ternura y empata (esto es conocer al cnyuge a tal punto sabiendo que le sucede aunque l/ella no lo digan) Estar siempre gozosos (a pesar de las dificultades)
2.1.7
171
2.1.8
Ser flexibles ante las diferencias que surjan en los diferentes caracteres o formas de pensar. Tener ambos intereses compartidos
2.1.9
UN MATRIMONIO DEBE TENER VISIN: Si no hay visin en una relacin, deja de crecer y comienza a desmoronarse. Ese sueo que es la visin debe estar siempre bajo la direccin de Dios ya que sin su sabidura estamos fuera del foco de su voluntad. Se divide en elementos: La visin debe ser especfica y debe mirar hacia el frente.
INTIMIDAD:
La intimidad se define como el lazo afectivo, las cuerdas de las que est compuesto un cuidado mutuo, la comunicacin abierta, el inters solidario y el trato responsable, as como el intercambio abierto de sentimientos y sensaciones, y la reciprocidad no autodefensiva de informacin sobre eventos emocionalmente significativos. 4.1 La intimidad abarca los siguientes aspectos: 4.1.1 INTIMIDAD EMOCIONAL: Estar al tanto de los sentimientos de nuestro cnyuge, sean tristezas, alegras, etc. INTIMIDAD SOCIAL: Tener amigos en comn y en las relaciones sociales de ambos. INTIMIDAD SEXUAL: Dentro del mbito matrimonial la intimidad sexual es importante (1Co. 7.3). Fuera de ella es denigrante, pecaminosa trayendo ataduras y consecuencias nefastas sobre quin las practica. La Intimidad sexual dentro del matrimonio involucra satisfaccin con lo que est ocurriendo, pero tambin significa que se hable, que se satisfagan las necesidades de la otra persona y que se evite caer en la rutina y evitar todo aquello de mal gusto, humillante o sucio que le desagrada al cnyuge. La Biblia menciona que el lecho matrimonial debe ser sin mancilla, es decir, sin pecado. INTIMIDAD INTELECTUAL: La habilidad para compartir ideas y la de la estimulacin mutua para promover los niveles de conocimientos y comprensin. INTIMIDAD RECREACIONAL: Es divertirse juntos, compartir salidas, vacaciones, paseos, etc. INTIMIDAD ESPIRITUAL: Deseo de estar cerca de Dios, someterse a su voluntad, direccin, personalmente y como pareja. Es la disponibilidad para 172
4.1.2
4.1.3
4.1.4
4.1.5
4.1.6
buscar juntos Su conduccin, aceptando Su Palabra como parte de nuestra vida cotidiana. Es la disposicin de permitirle a Dios que nos ayude a superar los sentimientos de inseguridad a la hora de compartir espiritualmente y a que nos equipe para que seamos capaces de ver nuestro matrimonio como una aventura espiritual de la que ambos formamos parte. Es la voluntad de reconocer a Jesucristo como Seor de nuestras vidas y mirar hacia l en busca de Su direccin en la hora en que tengamos que tomar nuestras decisiones, tales como la compra de una casa, dnde ir en las vacaciones o determinar cul es la mejor escuela para los chicos. La intimidad espiritual significa que l tiene que ser el Director de ambos en una pareja, y cambiar los corazones de ambos en conjunto. ES AQU EN DONDE SE LLEGA A LA ARMONA. La ddiva y los beneficios de orar juntos: Es vital orar juntos. No piense en orar juntos como una obligacin, una faena ingrata o un mandato negativo. Se trata de una ddiva de l. Orando juntos sucede lo siguiente: Cancela los pequeos elementos de conflicto y ansiedad que aparecen en la vida cotidiana, permitiendo a la pareja ganar una ms alta perspectiva sobre sus vidas y concediendo a sus espritus el ser elevados a la consideracin de los valores eternos y de una relacin duradera. Ayuda a la pareja a desechar los perjudiciales intereses y a concentrarse en los ms nobles ideales de la vida. Todas las situaciones amenazantes para la integridad de una pareja pueden hallar alivio en la presencia de Dios. Humillndonos ante l podemos ser tambin humildes los unos para con los otros, lo que constituye una valiossima terapia. Por este medio la pareja consigue un ms alto y honesto nivel de estimacin mutua. El matrimonio encuentra el secreto de la verdadera armona y descubren que las diferencias en sus temperamentos, sus ideas y sus gustos, enriquecen su hogar en lugar de ponerlo en peligro. La pareja redescubre una nueva mutua confianza porque meditando juntos en oracin aprenden a ser completamente honestos el uno para con el otro. Reduce especialmente el sentido de competencia dentro del matrimonio y ampla al mismo tiempo el espritu de reconocimiento mutuo, consiguiente una conviccin de plenitud conyugal.
REAS DE LOS CNYUGES Y DIOS En un sentido el matrimonio es una realidad de tres pisos. Hay un tercer piso relacionado con lo espiritual. Si en esto no nos ponemos de acuerdo, una notoria desunin descender hasta el segundo piso y ms an al tercero. 173
R E A S
SOMETIMIENTO A DIOS ADORAR JUNTOS FACULTADES MENTALES EMOCIONALES RELACIONES FSICAS
SI NO SUCEDE DESUNIN DESPIERTA PELEAS AFECTADAS NEGATIVAMENTE
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FUERZAS NEGATIVAS QUE PUEDEN DESTRUIR LA FAMILIA (2 parte)

1 1.1 1.2 1.3 1.4 CINCO FASES QUE DESTRUYEN AL AMOR: Desilusin. Heridas. Clera. Ambivalencia (Los sentimientos reflejan un sentido de turbulencia, van de un sitio al otro, de la frustracin a la esperanza y viceversa). 1.5 La muerte del amor.
2 2.1 2.2 2.3 2.4
OTROS TIPOS DE FUERZAS: Crtica. Desprecio. Autodefensa. Aislamiento.
TORMENTAS EN LA MENTE:
Las reacciones negativas surgen en la mente. Cules son esos pensamientos?: 3.1 Presunciones en la mente: Acerca de la otra persona, juicios desfavorables hacia su cnyuge. 3.2 Hacer generalizaciones: El nunca hace tal cosa... 3.3 Hacer exageraciones: Aumentar algo negativo hacia la otra persona. 3.4 La falta de esperanza bloquea la creencia: Resignados a vivir sin mejorar la relacin. 3.5 Permanentes pensamientos negativos: Deben rechazarse.
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3.6 Creerse vctimas de una situacin: produce temor y falta de esperanza. 3.7 Las etiquetas insidiosas: Encasillar a la persona en una cualidad negativa (Ej.: mi esposo es muy egosta). Lo cual termina atando a esa persona, en vez de ayudar al cambio. Si optamos y permitimos que todo este tipo de expresiones negativas de cualquier ndole nos influencien nos convertimos en prisioneros de nuestra propia mente. Al atarnos a esos pensamientos negativos, limitamos nuestro desarrollo. 4 FORMA EN QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA QUE NUESTRO MATRIMONIO SIGA ADELANTE Y PROSPERE:
4.1 Identificar cules fueron los momentos difciles o de disputa, confrontarlos en su mente con los momentos buenos, ver la diferencia y seguir apuntando a mejorar lo que estaba mal. 4.2 Concentrarse en las soluciones y no en los problemas. Acentuando permanentemente pensamientos positivos y siempre ante todo invocando el poder y la direccin de Dios. 4.3 Hacer lo inesperado, lo impredecible.
LOS CRISTIANOS HEMOS SIDO LLAMADOS A CONSTRUIR UN MATRIMONIO QUE DURE PARA SIEMPRE.
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CINCO MENTIRAS QUE DESTRUYEN EL MATRIMONIO

1 LA PALABRA DE DIOS NO PROVEE SANIDAD PARA LOS MATRIMONIOS. Es triste cuando las personas realmente creen que no tienen otra salida que sufrir una mala condicin marital o divorciarse, y dicen Yo no creo que Dios pueda sanar mi matrimonio. Esto no es la verdad, esto es una mentira del diablo! Dios no quiere que t sufras ni que te divorcies. l quiere sanar tu matrimonio. Mt. 19.5 y Mr. 10.9 ambos dicen lo mismo: lo que Dios junt no lo separe el hombre. 1Corintios 7.27 dice: que si ests casado no busques divorciarte. Y en Mal. 2.16 Dios dice que aborrece el divorcio. Por lo tanto vemos que Dios ha provisto una forma de evitarlo. La sanidad del matrimonio es parte del plan de redencin. La Biblia dice que Jess restaur todo lo que el diablo tom de nosotros y eso incluye un matrimonio hermoso y bendecido. De acuerdo con G. 3.13,14 Jess nos redimi de la maldicin de la ley. Y los problemas maritales son una maldicin de la ley, por lo tanto no tenemos que vivir con el divorcio en nuestras vidas. La sanidad del matrimonio es parte de la redencin. Hay tantas personas heridas hoy da. Ellas no saben cunto Dios se preocupa por sus matrimonios, ni saben lo que la Palabra de Dios tiene que decir al respecto. Ellos simplemente saben que estn desesperados y que necesitan ayuda. Quizs te sientas desanimado y desesperado. Pero debes saber que Dios desea sanar tu matrimonio. Jams aceptes la mentira del diablo de que la Palabra de Dios es muda respecto a tus necesidades maritales. Dios sana matrimonios. 2 DEBES EMPEZAR TODO DE NUEVO NUEVO CNYUGE, NUEVO MATRIMONIO
2.1 El diablo murmura: Has hecho tal desastre de tu matrimonio que ya no hay esperanza. Lo mejor es que comiences otra vez. Necesitas otro matrimonio y otro cnyuge. Puede parecer lgico a primera vista, pero debes darte cuenta que sta es una mentira del diablo.
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2.2 T no necesitas otro cnyuge ni otro casamiento, lo que t necesitas es un encuentro con el Seor Jess el Salvador y Sanador de todos los matrimonios. El matrimonio seguir fallndote hasta que t aprendas a vencer y hacer cambios en tu vida. No tendrs xito en el matrimonio hasta que aprendas a obedecer la Palabra de Dios. 2.3 El divorcio es un espritu. Es una fuerza espiritual de destruccin, y ese espritu te seguir por toda tu vida hasta que aprendas a tomar autoridad sobre el. 2.4 Un fresco comenzar con una nueva pareja no es la respuesta. El problema es que t ests bajo ataque de fuerzas espirituales principados y potestades enviadas por el diablo para destruir tu matrimonio. T ests involucrado en una batalla espiritual. 2.5 Cul es la respuesta? La Palabra de Dios! Esta nos dice cmo solventar nuestros problemas maritales. l sabe cmo hacer que funcione. 3 USTED SE CAS FUERA DE LA VOLUNTAD DE DIOS.
3.1 El diablo le dice a muchas personas: Cometiste un error, nunca debiste de haberte casado. Tu casamiento no est bendecido porque tu casamiento no fue la voluntad de Dios. Esto es una mentira! Fueses t creyente o no, o que lo fuese tu cnyuge o no, Dios fue un testigo de tu boda. Los votos que hicieron fueron hechos delante de Dios. Mal. 2.14-16; ensea que la ceremonia del matrimonio es solemne y sacra delante de Dios y, en sus ojos, t tienes una relacin de pacto con tu cnyuge y con l. Dios dice que t eres un guardin de ti mismo as que no debes quebrar tu fidelidad con tu pareja. No debes quebrar ese pacto, esa relacin. T y tu cnyuge son una sola carne a los ojos de Dios. 3.2 Las circunstancias que rodean tu matrimonio puede que no hayan sido del agrado de Dios. Puede que incluso t lo hayas desobedecido, pero eso no significa que tu matrimonio est maldito. Cuando te casas, entras en un pacto santo y sagrado. La persona con la cual contrajiste matrimonio vino a ser la correcta, y tuya para siempre. No permitas que el diablo te mienta, Dios puede hacer algo hermoso de tus errores y fracasos y traer bendicin de la maldicin. l puede rehacer las piezas quebradas de tu matrimonio en un vaso de honor, ms fuerte y hermoso de lo que jams imaginaste. Protege lo que Dios te ha dado; protege a tu esposo/a y a tus hijos. No dejes que el diablo se lleve lo que Dios te ha dado. 4 HAS SIDO HERIDO DEMASIADO PARA VOLVER A AMAR.
4.1 Cuando tu corazn ha sido roto y sents que tu cnyuge te ha herido tanto que no hay palabras para expresarte, el diablo gusta de susurrar en tu odo: T cnyuge te ha herido y agraviado demasiado. Cmo podrs amarlo de nuevo? Jams podrs volver a amarlo como solas, as que lo mejor es separarte. La Biblia dice que el dolor de corazn abate el espritu y que un espritu dbil y quebrantado no puede sustentar a la persona (Pr. 15.13; 18.10). As que es difcil para alguien en este estado amar o tener esperanza de volver a sentir amor otra vez. Pero Dios tambin tiene la respuesta para esto. T no tienes que vivir con un corazn quebrantado y un espritu herido. Ya no tienes que vivir con rechazo en tu corazn. Puedes ser del todo libre ahora mismo de esas heridas. Y cuando seas libre, vers que amor hay todava dentro de tu corazn. Descubrirs que puedes amar 178
de la misma manera que Dios ama. Dios reemplaza tu limitado e imperfecto amor con un amor sobrenatural cuando te permite que l sane tu corazn quebrantado. Ese amor sobrenatural es del que nos habla Ro. 5.5: El amor de Dios ha sido derramado dentro de tu corazn por medio del Espritu Santo. Pero no debes permitir que ese amor sea enterrado debajo de las heridas y lastimaduras. Deja que Dios sane las heridas y desentierre ese amor en tu corazn. 4.2 Lc. 4.18 y Sal.147.3 nos dice que Jess sana al quebrantado de corazn y que venda sus heridas. All donde est el Espritu del Seor all hay libertad esto es sanidad y paz. Y el Espritu del Seor est cerca de ti ahora mismo para sanarte, restaurarte y librarte. Deja todo el enojo y falta de perdn que puedas sentir toda la malicia y amargura que pueda haber dentro de tu corazn. Decide dejar todo eso sultalo y djalo ir. Dios te quiere liberar de las heridas del rechazo, ya no tienes porque vivir con ese sentimiento nunca ms. 5 TU MATRIMONIO TIENE QUE FINALIZARSE EN EL CASO DE ADULTERIO.
5.1 Existe la esperanza para tu matrimonio si tu cnyuge ha cometido adulterio? Se puede esperar el que t le perdones? Puede el cnyuge infiel, quien se ha arrepentido, recibir el perdn y ser restaurado a su familia? Cuando un cnyuge comete adulterio, el diablo se goza en ir a la persona ofendida y decirle, Bueno, tu matrimonio ha terminado. No hay nada que se pueda hacer al respecto. Nunca podrs perdonar a tu cnyuge. Jams podr ser lo mismo. Pero, el diablo es un mentiroso. Muchas personas son desviadas del camino recto y alejadas de la voluntad de Dios cuando se trata del adulterio. Ciertamente es una cosa terrible. Pero el adulterio no es un problema demasiado grande para que Dios lo resuelva. No importa la atadura en que t y tu cnyuge se encuentren, Dios puede hacerte libre. l puede traer sanidad y reconciliacin si t se lo permites. Slo porque tu cnyuge te ha sido infiel no significa que tu matrimonio se acab. No permitas que el diablo te diga eso. Tu matrimonio no se ha terminado, Dios puede sanar tus heridas y puede ayudarte a perdonar. Slo la culpa necesita misericordia. Debemos recordar la poca cuando nosotros necesitamos misericordia, cuando fallamos y Dios nos perdon y nos dio otra oportunidad. Nosotros jams tenemos el derecho de guardar falta de perdn en nuestros corazones. Cuando t perdonas, una sanidad ocurre en tu corazn. Si tan slo tomas la decisin de obedecer la Palabra de Dios y decir; S, Dios, voy a perdonar, entonces el Seor traer amor devuelta dentro de tu corazn, restaurar tu amor hacia tu cnyuge y te dar el poder para perdonar incluso una ofensa tan seria como es el adulterio. Cuando permitimos que el poder sanador de Dios sane los dolores, ocurren cambios. 5.2 Jams permitas al diablo decirte que tu matrimonio se acab a causa de que t o tu cnyuge haya cometido adulterio. El adulterio no es un pecado imperdonable. Jess perdona si nos arrepentimos de corazn y l es el Sanador. ORA Y DJALE A DIOS RESTAURAR SU MATRIMONIO
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Tu matrimonio y familia es algo digno de salvar, es digno de todo sacrificio, esfuerzo e inversin de todos los recursos que posea. As que no te des por vencido. No aceptes las mentiras del diablo que te dicen que lo mejor es conseguir un divorcio. La primera y mejor cosa que puedes hacer para rehacer tu matrimonio es ORAR: Ora por tu casa. Ora por tu cnyuge. Ora con fe. Ora con osada. Ora con persistencia. Debes enfrentar al diablo que es quien est influenciando a tu cnyuge. Recuerda, no tienes ningn poder sobre tu pareja, pero s tienes poder sobre el enemigo. Ora y toma autoridad sobre los espritus que estn llevando a tu pareja a dificultades y peleas. Si oras y persistes en ello, tu matrimonio ser hermoso y bendecido. No le prediques a tu cnyuge lo que tiene que hacer, pues con frecuencia con ello slo se consigue antagonismo e irritarlos. En lugar de esto, vive una vida piadosa delante de tu cnyuge. Rehusa darte por vencido, incluso si parece que est llevando demasiado tiempo. Dale a Dios tiempo para obrar. Deja que Dios haga el cambio. Puede que t no ests complacido con todo lo que hace tu cnyuge, puede haber cosas que estn mal en la vida del otro y has tratado de llamar su atencin sobre ello, pero tus palabras parecen ir a odos sordos. Deja de seguir sermoneando y comienza a orar! Ora para que Dios toque el corazn de tu cnyuge. S ora, Dios har el cambio. No trates de hacer los cambios t mismo. Permite que Dios los haga. T solo haz lo que sabes que tienes que hacer. El cambio comienza contigo primero. Primero haz los cambios que necesitas hacer t mismo y luego ora para que Dios haga la obra en tu cnyuge. Recuerda, la voluntad de Dios para tu matrimonio es que sea lleno de bendiciones; l tiene un plan perfecto para ustedes dos y el diablo est tratando de frustrar ese plan. Pero al haber descubierto sus mentiras, sus planes y sus artimaas, las vas a echar lejos de tu vida.
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CMO RESTAURAR UNA RELACIN DESGASTADA LUEGO DE HABER PERDONADO A NUESTRO CNYUGE?
INTRODUCCIN: Cuando escoges el camino de la dedicacin irrevocable a tu cnyuge y a su relacin matrimonial, descubrirs que tal decisin te conduce al amor incondicional (gape), a la paz y al crecimiento personal. stas son slo algunas de las recompensas, pero hay muy buenas posibilidades de que tambin puedas disfrutar de las bendiciones que Dios quiso otorgar a tu matrimonio desde el principio. Ahora, tenemos que advertir que este amor no puede crecer en el mismo corazn que tenga actitudes negativas y malos sentimientos: ira, amargura, resentimiento, orgullo, desilusin, desesperacin u hostilidad. Ef. 4.31-32 dice: Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo. El hecho de que hagas frente a estas cosas en tu propia vida, no slo prevendr una guerra desastrosa, sino que podr abrir el camino para un sinnmero de bendiciones. La mayora de stas ser un matrimonio lleno de amor, lo cual tal vez ya pensabas que no sera posible en tu relacin matrimonial. 1 PARA RESTAURAR UNA RELACIN DESGASTADA ES NECESARIO:
1.1 Cambiar de actitud: Concentrarnos en nuestras actitudes y no en las de nuestro cnyuge. En la medida en que cambies t, eso inevitablemente producir un efecto en tu cnyuge. 1.2 Rechazar las actitudes negativas: Las actitudes negativas son barreras que obstruyen el camino que conduce a una genuina relacin amorosa. Las barreras separan y mantienen la separacin; obstaculizan e impiden el 181
progreso. As que veremos como hacer frente a estas actitudes y quitarlas de nuestras vidas, a fin de que el camino quede despejado para el intercambio del amor. 1.3 Tomar una actitud amorosa: Si quieres una relacin matrimonial llena de amor, no puedes darte el lujo del resentimiento, ni de la autoconmiseracin, ni de la ira. La falta de perdn hacia tu cnyuge ser el golpe mortal para el amor. 2 CUL ES LA RESPUESTA PARA AQUELLAS PERSONAS QUE NO TIENEN RAZN PARA SENTIR AMOR POR SU RESPECTIVO CNYUGE?:
Dios ha provisto de una notable solucin: Un amor que no est dirigido ni alimentado por las emociones, sino por la voluntad. De su propia naturaleza poderosa, Dios provee las fuentes de este amor, y estn a la disposicin de cualquier vida que est conectada con la de l por la fe en Jesucristo. ...el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado (Romanos 5.5). Este es el amor abnegado (gape) del cual nos habla el Nuevo Testamento: Incondicional, inmutable, inagotable, generoso ms all de la medida, y maravillosamente bondadoso! 3 PODEMOS HACER LAS SIGUIENTES OBSERVACIONES CON RESPECTO A ESTE AMOR INCONDICIONAL (gape):
3.1 El amor abnegado significa accin, y no slo una actitud benigna. 3.2 Significa participacin, y no un cmodo desapego de las necesidades de los dems. 3.3 Significa amar incondicionalmente al que no es amable, al que no lo merece, al que no responde. 3.4 Significa entrega permanente al objeto del amor. 3.5 Significa una entrega constructiva y con propsito que no se basa en un sentimentalismo ciego, sino en el conocimiento: el conocimiento de lo mejor para el ser amado. 3.6 Significa que tu conducta muestre un inters siempre presente por el bien supremo del ser amado. 3.7 Es el principal medio y la mejor manera de bendecir a tu cnyuge.
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QU DEBES HACER CON RESPECTO A LAS ACTITUDES NEGATIVAS DE TU CNYUGE, CON LAS BARRERAS QUE HAS LEVANTADO CONTRA EL LIBRE MOVIMIENTO DEL AMOR?:
4.1 Tienes que tomar la iniciativa y buscar el perdn de tu cnyuge. 4.2 Ante todo, deja de hacer aquello que produjo el sentimiento de la indiferencia entre los dos. 4.3 Muestra, mediante palabras, acciones y actitudes que ests consciente de que has obrado mal y que te gustara cambiar. 4.4 Nunca uses la acerca del asunto. conjuncin condicional, si, cuando hables con tu cnyuge
4.5 Admite simplemente que has hecho mal, y pide perdn. 4.6 Ten cuidado de no relacionar a tu cnyuge con el problema. El hecho de hacer que l se sienta culpable es una de las peores cosas que puedes hacer, si quieres restaurar el amor en tu vida matrimonial. 4.7 Si despus de todo esto, tu cnyuge no responde inmediatamente, contina demostrndole, mediante una constante conducta amorosa, que lo has perdonado y que ests dispuesto a amarlo y a esperar en el Seor.
Dios puede sanar y restaurar una relacin desgastada, cuando las personas estn dispuestas a aplicar su Palabra a cada situacin. Cuando ests listo a perdonar y abandonar tus actitudes negativas, Dios estar ms dispuesto a sanarte y a renovar tu amor mutuo. Todo el tiempo l ha estado esperando que eso se produzca!
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Temperamentos opuestos: BENDICIN O MALDICIN?

INTRODUCCIN: Antes de casarse la mayora de los jvenes ven las virtudes del novio o la novia, y damos poca importancia a sus defectos normalmente. Pero al comenzar la vida matrimonial, comienzan a hacerse patentes las debilidades del cnyuge y ah viene la lucha. La novia se da cuenta que su esposo no era tan perfecto como crea y debe enfrentar la situacin. Veamos los siguientes principios: 1 EN VEZ DE RECHAZARNOS MUTUAMENTE:
Aprendamos a valorarnos como complementos. Ms all de los defectos, nuestro cnyuge ser el que nos complemente en diversidad de aspectos. Si somos apoyo mutuo juntos podemos edificar una fortaleza. Necesitamos de las cualidades de nuestro cnyuge.
HIERRO CON HIERRO SE AGUZA:
Pr. 27.17, somos recprocamente la lima perfecta para crecer en el Seor. El matrimonio evidencia defectos que nosotros mismos ignorbamos y nos permite con la gracia de Dios ser transformados. En este sentido debemos ir del conflicto a la armona: 2.1 Nuestras diferencias no deben ser resueltas con amenazas de separacin o divorcio para nosotros. 2.2 Tanto el esposo como la esposa deberan orar de esta manera: 2.2.1 Orar acerca de nuestra propia actitud: estoy fallando?, estoy herido o en amargura?, quiero cambiarlo?. Confesar nuestras faltas. Orar por nuestro cnyuge an cuando no sintamos ganas de hacerlo, pedirle a Dios que le haga ver la situacin real, que le d sensibilidad. 184
2.2.2
2.2.3
Orar para que nos ayude a conversar adecuadamente con un espritu en total sinceridad, con nimo conciliador, humilde y perdonador. Orar para que Dios nos llene de su amor. Que se manifieste en nosotros, el amor que cubre las faltas de todo lo cree, todo lo soporta, todo lo perdona, todo lo espera.
2.2.4
NUESTRA ACTITUD PERMANENTE:
Amarle a pesar de todo sin acentuar sus debilidades. No caer en el lazo de Satans y comenzar a verle siempre desde una perspectiva negativa (Col.3.17-18; Fil.4.8; Lc. 6. 38). 4 LA BELLA O LA BESTIA:
El paso del tiempo no debe afectar nuestro cuidado exterior (tanto para la mujer como para el hombre). Somos creacin de Dios y por lo tanto haremos lo posible para embellecernos exterior e interiormente. Una mujer que ha embellecido su corazn querr cuidar asimismo el lugar donde mora el Espritu Santo. Es penoso escuchar desde todo punto de vista, a un marido quejarse de la desprolijidad de la esposa. Y tambin, lo es para una esposa ver que su marido ya no tiene el arreglo personal de cuando eran novios.
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CMO ENFRENTAR LAS TRANSICIONES EN LA FAMILIA?

INTRODUCCIN: Sin duda los conflictos, problemas y transiciones son parte del proceso de vida que debemos aprender a enfrentar. Cada etapa de la vida es maravillosa si sabemos asumirla y enfrentarla con la ayuda del Seor. Si embargo hay situaciones que pueden desencadenar en profundas crisis en las familias y matrimonios, como ser: a. En el orden familiar (muerte de seres queridos, nacimientos de los hijos). b. En los mismos cnyuges (cambio de edades a los 20, 30,40 50). c. A travs del tiempo de los aos de casados (por el egreso de los hijos, etc.). 1 CMO VENCER LAS DIFICULTADES QUE TRAEN LAS DISTINTAS TRANSICIONES?:
Teniendo la mente preparada a ese momento y trabajar juntos para pasarlo de la mejor manera posible. LAS TRANSICIONES DEBERAN SERVIRNOS PARA AUMENTAR NUESTRA FE. Las reacciones negativas surgen en la mente y es necesario derribar esas fortalezas en el nombre de Jess (Ef. 6.10-13). Cules son esos pensamientos?: 1.1 Presunciones en la mente: Acerca de la otra persona, juicios desfavorables hacia su cnyuge. 1.2 Hacer generalizaciones: El nunca hace tal cosa... 1.3 Hacer exageraciones: Aumentar algo negativo hacia la otra persona. 1.4 La falta de esperanza bloquea la creencia: Resignados a vivir sin mejorar la relacin. 1.5 Permanentes pensamientos negativos: Deben rechazarse. 1.6 Creerse vctimas de una situacin: produce temor y falta de esperanza.
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1.7 Las etiquetas insidiosas: Encasillar a la persona en una cualidad negativa (Ej.: mi esposo es muy egosta). Lo cual termina atando a esa persona, en vez de ayudar al cambio. Si optamos y permitimos que todo este tipo de expresiones negativas de cualquier ndole nos influencien, nos convertimos en prisioneros de nuestra propia mente. Al atarnos a esos pensamientos negativos, limitamos nuestro desarrollo.
FORMA EN QUE DEBEMOS TRABAJAR PARA QUE NUESTRO MATRIMONIO SIGA ADELANTE Y PROSPERE:
2.1 Identificar cules fueron los momentos difciles o de disputa, confrontarlos en su mente con los momentos buenos, ver la diferencia y seguir apuntando a mejorar lo que estaba mal. 2.2 Concentrarse en las soluciones y no en los problemas, acentuando permanentemente pensamientos positivos y siempre ante todo invocando el poder y la direccin de Dios. 2.3 Hacer lo inesperado, lo impredecible.
CUATRO PASOS PARA LA CONQUISTA FRENTE A LOS PROBLEMAS:
3.1 El ejemplo de Josafat (2Crnicas 20): 3.1.1 Se humillaron: Josafat poda usar la razn y decir: no hay nada que debamos hacer, si Dios prometi un avivamiento, simplemente vamos a sentarnos a esperar que ocurra. Pero si Jehov les haba otorgado veinticuatro horas, tena que haber una razn ms profunda que un simple descanso. Entonces Josafat se inclin rostro a tierra, y asimismo todo Jud y los moradores de Jerusaln se postraron delante de Jehov, y adoraron a Jehov (2Crnicas 20.18). No puede haber grandes victorias sin gente arrojada a los pies de Cristo. No cabe la remota idea de que algo acontezca en tu matrimonio si t no ests dispuesto a buscar la presencia del Seor y acudir a l en cada una de las tormentas y transiciones difciles que tendrs que enfrentar. Nuestra fuerza, fortaleza, sabidura, planes y proyectos deben estar sujetos a la voluntad de Dios, en humildad y transparencia. 3.1.2 Se unieron: Y se levantaron los levitas de los hijos de Coat y de los hijos de Cor, para alabar a Jehov el Dios de Israel con fuerte y alta voz (2 Crnicas 20.19).
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Es verdad que los levitas alabaron a Jehov, pero de nada hubiese servido alabar a Dios si los levitas no se hubiesen unido para adorar. Josafat saba que la unidad es mucho ms que cantar una cancin al unsono. Josafat tena muy claro que unidad significa estar comprometidos con una misma causa. Debemos estar conscientes que el enemigo busca destruir y afectar la unidad en el matrimonio de distintas maneras: problemas econmicas, dificultades en la comunicacin, problemas con los hijos, tormentas de todo tipo. l sabe que un reino dividido no puede prevalecer, por ello intenta sembrar amargura, falta de perdn, resentimientos, para dividirlos a ambos. Lucas 11.17 nos dice: Mas l, conociendo los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo, es asolado; y una casa dividida contra s misma, cae. Sin embargo sabemos que la unidad trae victoria y bendicin. nete a tu cnyuge en los momentos de prueba y busquen juntos el socorro y la ayuda del Seor: Mt. 18.19 nos dice: Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos. 3.1.3 Le creyeron a Dios y no miraron las circunstancias: Y cuando se levantaron por la maana, salieron al desierto de Tecoa. Y mientras ellos salan, Josafat, estando en pie, dijo: Odme, Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros; creed a sus profetas, y seris prosperados (2 Crnicas 20.20). Si ya se haban humillado y unido en una misma causa, solo restaba una cosa: creer incondicionalmente en Dios y sus profetas. Es necesario que pongamos como matrimonio nuestros ojos en Jess, y no en las circunstancias. Creamos que l tiene una salida para cada una de nuestras dificultades, an aquellas que nos parece imposible solucionarlas. l es el Dios de los imposibles, slo espera que le creas a l. 3.1.4 Quebraron todo espritu de religin, creyeron a Dios y actuaron con fe: Todo el pueblo se haba humillado, se haba unido y le haba credo a Dios. Ahora restaba lo ms importante: tener una mente amplia y exenta de toda religin para aceptar una estrategia de guerra al estilo de Dios. Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a Jehov, vestidos de ornamentos sagrados, mientras sala la gente armada, y que dijesen: Glorificad a Jehov, porque su misericoridia es para siempre (2Crnicas 20.21). Leer la historia a travs de las pginas bblicas nos resulta interesante, sin embargo trata de imaginar que tu nacin se declara en guerra y el presidente dispone que atacarn a los invasores con guitarras y canciones tradicionales. Todo el mundo dudar
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de la salud mental del presidente y alguien pedir que se le aleje inmediatamente de su cargo. La religin trata de hacer un modelo estndar de los planes de Dios y luego intenta repetirlo a travs de la historia. La religin adora la liturgia sistemtica e intenta colocar a Dios en un rectngulo dogmtico. El mismo Seor compar a los religiosos con odres viejos que no estaban capacitados para albergar un vino nuevo. Nicodemo conoca que el Seor era el Mesas. Lo haba guardado toda su vida. Solo tena que arrojarse a los brazos del Cristo que siempre esper y decirle que lo amaba. Pero la religin pudo ms y nuestro amigo decidi esconderse entre las sombras de la noche para encontrarse con la razn de su vida. Jess mismo no llenaba las expectativas religiosas de los telogos de la poca. Haba nacido en un establo en lugar de un palacio; sanaba ciegos salivando en tierra y untndoles los ojos con barro; hablaba con prostitutas y samaritanos; almorzaba con gente de baja reputacin; estaba rodeado de hombres poco letrados a los que llamaba sus discpulos; ech con un azote de cuerdas a los mercaderes del templo; provoc un gran alboroto con un endemoniado y unos cerdos en Gadara; y sola hacer cosas tales como... caminar sobre las aguas o multiplicar panes y peces. El maestro sabe que la religin y el poder de Dios son incompatibles. Es necesario que ambos estn dispuestos a actuar conforme a la voluntad de Dios, aunque a veces lo que el Seor te pida parezca totalmente contrario al razonamiento humano. Obedece su Palabra, edifica tu matrimonio sobre la roca y podrs estar seguro, vers que ni las lluvias, ni la tormenta ms grande podrn derrumbarlo porque est fundado sobre Jesucristo la roca firme. 4 CONCLUSIN:
Los cristianos hemos sido llamados a ser diferentes y esa diferencia significa construir un matrimonio y una familia que dure para siempre. Una familia donde reine la paz y el amor verdadero.
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SANANDO LAS HERIDAS EN LA FAMILIA

INTRODUCCIN: Cuntas familias se sienten daadas y heridas. Cuntos hijos se sienten incomprendidos. Cuntas esposas no se sienten amadas. Cuntos hombres se sienten insatisfechos... Sin duda que hay varias causas que producen este tipo de heridas. En esta leccin estudiaremos algunas de ellas y cules deben ser las actitudes correctas para que las heridas sean sanadas. 1 NEGNDOSE A PERDONAR:
Negarse a perdonar, enva un dolor seco al alma. No perdonar trae consecuencias. 1.1 Negarse a perdonar significa que Dios no nos perdonar. Despus de ensear acerca del Padre nuestro, Jess aadi: Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestros Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mt. 6.14,15). Debemos buscar en nuestras corazones las ocasiones que no hemos perdonado a nuestros cnyuges. Los problemas psicolgicos, la depresin, la falta de descanso, el conflicto interior y la falta de satisfaccin son una plaga para el que no perdona. Algo peor, Satans gana ventaja (2Co. 2.10,11). 1.2 Negarse a perdonar nos trae problemas y mancha nuestros espritus. ! Cuando no perdonamos, guardamos rencor. D a eso un poco de tiempo y nos sentiremos resentidos. Niguese a tratar con el resentimiento y nos volvemos amargados. La amargura contamina la atmsfera de nuestras vidas. La gente amargada invita a los problemas. Dios nos ha dado Poder para perdonar. ! Eche mano a la gracia de Dios y sela para perdonar a su cnyuge. Dios da toda la gracia necesaria para perdonar toda accin que nos doli (He. 12.15). Piense en los beneficios: * Dios nos perdona los pecados * Dios quita nuestro dolor * Dios nos quita los problemas 190
Algunas personas malentienden el perdn. Creen que es esencial sentirse bien primero con la persona que los hiri. Nuestra parte es simplemente tomar nuestras ofensas, nuestro dolor y memorias a la cruz y dejarlas all. Podemos confiar en l! Ma es la venganza, yo pagar, dice el Seor (Romanos 12.19). De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros (Colosenses 3.13). Perdonar a otros no es una sugerencia, es un mandamiento! 2 LAS CONTIENDAS:
Santiago 3.16: Porque dnde hay celos y pleitos... Proverbios 20.3: Honra es del hombre dejar la contienda... 2.1 Se necesitan dos para contender: Si uno no responde no puede haber contienda. Uno de los cnyuges tiene que asumir una actitud activa contra la contienda. No es disimulo pasivo, ni un silencio desafiante. Ejemplo: A un carrusel, es ms fcil pararlo al principio que despus de haber alcanzado mucha velocidad (Pr.15.1). 2.2 Es ms importante evitar la contienda que parecer justificado (Mateo 23.12): Siembra amor cuando el otro siembre contienda (Ro.1.21; Fil. 2:3; G. 5.14-15). Su cnyuge no es su enemigo, sino Satans (Ef. 6.12). Es muy comn escuchar de una mujer: mi esposo es un demonio. Cuando siembran paz y armona, se les garantiza una cosecha abundante de la misma naturaleza. 2.3 Una tregua en la contienda: Concdanse uno al otro el permiso para declarar una tregua en cualquier momento. Llamar a tregua es reconocer que los dos, incluyndose a usted mismo, estn en una contienda. (No diga t ests provocando una pelea). Entregue su miembro ms ingobernable (la lengua) al control del Espritu Santo (Santiago 3.3-10). Oren juntos en el Espritu (G. 6.8). Estarn sembrando para el Espritu y no para la carne. Su cosecha vendr de lo que han sembrado. AMN!! 3 LA PRDIDA DE CONFIANZA:
3.1 Confianza, Definicin: depender de (mediante certeza interna) ceder, obedecer, dependencia de la integridad, justicia de una persona, fidedignidad. A veces es casi imposible confiar en las personas, la gente nos hiere, desilusiona y lastima. Y muchas veces nuestro cnyuge ha sido quien ha hecho tales cosas. La mayora de las parejas comienzan el matrimonio confiando el uno del otro. La confianza se va perdiendo conforme pasan los aos, debido a malos tratos, falta de respeto, fallas reiteradas, adulterio, abusos fsicos, abandono, etc. Cuando se ha perdido la confianza existen celos, dudas, temor, sospechas constantes. Santiago 3.16: Donde hay celos y contencin, all hay perturbacin.... 191
3.2 Restaurando la confianza: 3.2.1 Slo existe una manera de restaurar la confianza dentro de un matrimonio. Cuando la confianza se ha erosionado o roto, tenemos que poner nuestra confianza en Dios y no en el hombre (Jeremas 17.5). Cmo? Perdonando. Perdonar el pecado o desilusin que hizo crecer la falta de confianza. Si no perdonamos, Dios no puede intervenir. Dios sana la situacin cuando ambos estn dispuestos a perdonar. Dios es ms grande que el problema. Dios es capaz de cambiar los corazones (Jeremas 32.39; Ezequiel 11.19). Cuando depositamos nuestra confianza en Dios, nos liberamos el uno al otro para crecer. Nuestra confianza no est sobre la base del desempeo del otro, lo cual quita una enorme presin de sobre cada uno de los cnyuges. Nuestra confianza est basada sobre el hecho de que Jess es mayor que el problema, y que l nos gua a la victoria (1Co. 15.57).
3.2.2
3.2.3 3.2.4
3.2.5
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3.2.7
Recordemos lo hermoso y mgico que pareci el primer encuentro con nuestro cnyuge. Cunto ambamos compartir tiempo, experiencias y emociones. Cunto anhelbamos estar juntos y rer. Quiz el tiempo haya borrado esos momentos dulces y tiernos, y hoy en da slo tenemos en mente los malos tiempos. Intente recuperar ese primer amor que tena con su esposo o esposa, vuelva a realizar las mismas cosas que haca cuando quera conquistarlo. No deje que la rutina y el orgullo arruine algo tan importante para su felicidad. Recuerde que su familia es la primera clula de la sociedad y no podr alcanzar la Ciudad si primero no intenta recuperar el amor de su familia. Usted haga su parte, segn hemos estudiado y Dios har el milagro.
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LOS CUATRO SECRETITOS MATRIMONIALES

INTRODUCCIN: Quienes llevamos algn tiempo de casados sabemos que una buena relacin matrimonial no es tan fcil de lograr. Se requiere dedicacin, esfuerzo y algn que otro secretito. A continuacin tenemos algunos de estos secretitos.
CUATRO DIFERENCIAS ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER:
1.1 Cuando l llega a su casa, desea encontrar tranquilidad y silencio. Tal vez su jornada ha sido agitada y agotadora, ansa llegar al oasis del hogar. Ella, por su parte, est atendiendo sus quehaceres domsticos, rodeada de nios, y quiere poder comunicarse con alguien a su mismo nivel. As que, l busca silencio y ella conversacin. 1.2 Si l se decide a hablar, su inters gira en torno a su trabajo y a sus propias actividades, en tanto que ella quiere charlar sobre las cosas de la casa. 1.3 Cuando salen a pasear, no hay para la esposa placer ms grande que ver vidrieras. Para el marido, en cambio, esto resulta una tortura. 1.4 Ahorro significa, para ella comprar en $ 100,- lo que vale $ 200,-. Para l, tener el dinero guardado en el banco. 2 CUATRO FRASES QUE SE DEBEN EVITAR:
Si no vamos a hablar lo que edifica, es mejor callar. Estas frases no deberan ser dichas jams: 2.1 Nunca haces lo que yo te digo!. Es tpica de un tirano. 2.2 Sos igual que tu madre (padre). Esto constituye una ofensa. Y adems desconoce el principio bblico de que al creer en Cristo somos nuevas criaturas y las cosas viejas pasaron. 2.3 No entiendes nada! proviene de una postura soberbia que menosprecia al que tiene delante.
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2.4 La culpa es tuya!. Esto es hacer lo de Poncio Pilato: lavarse las manos. Casi siempre la culpa se reparte en un 50% para cada uno. Tambin hay dos palabras que conviene descartar: siempre y nunca (Siempre ests de mal humor!, Nunca pides perdn!). 3 CUATRO ELEMENTOS MUY NECESARIOS PARA LA SALUD DEL MATRIMONIO.
Hay ciertos ingredientes bsicos que no deben faltar para que el amor se mantenga y aun se acreciente: 3.1 PACIENCIA. No es fcil, pero resulta indispensable para armona matrimonial. no quebrar la
3.2 CAPACIDAD DE PERDN. El guardar resentimientos asla y separa a los esposos. El perdonar restaura la relacin. 3.3 PRIORIZAR AL OTRO. Es importante pensar primero en nuestro cnyuge y estar dispuesto a ceder los derechos propios. El egosmo es uno de los elementos ms destructivos dentro de la pareja. 3.4 DOMINIO PROPIO. Para discutir hacen falta dos. Es preciso aprender a callar hasta que la situacin se calme. Debemos cuidarnos para evitar un deterioro en el trato que repercutir sobre el afecto. Todo esto slo puede lograrse en el Seor, porque el amor es fruto del Espritu (Glatas 5.22). 4 CUATRO MANDAMIENTOS CLAVES PARA LA FAMILIA . (Colosenses 3.18-21) Casadas, estad sujetas a vuestros maridos como conviene en el Seor. sujecin no es un invento humano, sino un mandato del Seor. La
4.1
4.2
Maridos, amad a vuestras mujeres y no seis speros con ellas. El trato amoroso del marido es muy importante. La mujer se siente segura y contenida con un esposo amable y gentil. Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor. La obediencia es una de las cosas ms apreciadas por Dios. Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten. El trato con los hijos debe ser firme, pero justo y respetuoso.
4.3
4.4
194
Salve a su familia del caos!
PRACTIQUE EL CULTO FAMILIAR

INTRODUCCIN: Sanidad en las relaciones, perdn, unidad, armona. Todo puede recuperarse si cada da levantamos en nuestro hogar un altar familiar. Dt. 7.5-9: Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; Y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; Y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. Larry Christenson, escribiendo acerca de la vida familiar, en su libro Qu camino hay para la familia?, puntualiza algunas situaciones frecuentes: Las madres lloran al descubrir mentiras y engaos en sus hijas adolescentes, y rebelin contra toda autoridad, en los adolescentes varones. Los padres no pueden entender que sus hijos tiren por la borda su virginidad para seguir la corriente que marca el mundo. Padres y madres estn desorientados ante la conducta de sus hijos de siete y ocho aos. Las esposas se quejan de sus maridos por falta de atencin, y los esposos se sienten cansados de trabajar tanto y encima, soportar las quejas de sus mujeres. stas son slo algunas de las penas y trabas que viven las familias de hoy. 1 QU SE PUEDE HACER PARA MEJORAR LA SITUACIN FAMILIAR?: 1.1 Que madre y padre se pongan de acuerdo para trazar una direccin para la familia. 1.2 Que no se deje solamente en manos de la iglesia la educacin espiritual de los hijos y que se practique el culto familiar. 195
1.3 Que los padres vivan bajo la autoridad de Dios y sean responsables de todos sus actos para servir de ejemplos a sus hijos. El altar familiar es el lugar ms apropiado para fomentar la armona, el perdn, la comprensin y el aprecio entre los miembros de la familia. Estas son metas que hemos de tener muy presentes si queremos una familia sana. 2 POR QU RESULTA TAN DIFCIL CELEBRAR EL CULTO FAMILIAR?: 2.1 Despus de realizar una encuesta entre las familias cristianas de diversos lugares, se ha comprobado que solamente una minora ora en familia. La mayora da gracias a la hora de comer o dedica algn pequeo tiempo a los nios para contarles historias de la Biblia. 2.2 Esta es la lista de dificultades que sealan aquellas familias que dicen que no les es posible celebrar el culto familiar: No comemos todos a la misma hora. Nuestros horarios de trabajo no coinciden. No sabemos cmo hacerlo. No tenemos tiempo. No hemos tenido preparacin para ello. Tememos que no d resultado alguno. No sabemos orar en voz alta. No sabemos orar como vemos que lo hacen los dems. No sabemos cmo poner en marcha un devocional. Debe hacerlo mi esposa. Sentimos vergenza de hacerlo delante de los nios. 2.3 Todas estas objeciones no son ms que excusas injustificadas, temores basados en tensiones destructivas. Una familia que no ora junta, no puede comunicarse bien. 2.4 Las tensiones familiares necesitan de una accin neutralizadora. La ms efectiva es desarrollar el hbito de la comunicacin y de la oracin. Por eso el valor del culto familiar. 3 CMO EFECTUAR EL CULTO FAMILIAR?: 3.1 Objetivos de un altar familiar: 3.1.1 Ayudar a cada miembro de la familia a crecer en el conocimiento de Dios y su Palabra. Ayudar a cada persona a expresarse en forma natural acerca del Seor, y orar en forma abierta y natural. Unir a la familia, con Cristo en el centro.
3.1.2
3.1.3
196
3.2 Ideas para hacerlo interesante: 3.2.1 3.2.2 3.2.3 3.2.4 3.2.5 Evitar un formato rgido y formal. Buscar la variedad. Hacer que diferentes personas lean la Biblia y oren. Leer dos versiones de la Biblia a la vez. Pedir a una persona que ore por cada miembro de la familia. Oraciones cortas: que cada persona ore usando una sola oracin, siguiendo una tras otra como eslabones de una cadena.
3.2.6 Pedir que cada persona ore por la persona que tiene a su derecha. 3.2.7 Variar el tiempo devocional con msica, coritos, o un cassette.
4 PONER EN PRCTICA LA FE: 4.1 Los padres deben comenzar por afirmar las verdades de Dios en ellos mismos. Pronto notarn que pueden dialogar sobre esos valores de una manera ms fluida y natural entre ellos dos. Padre y madre deben animarse mutuamente dicindose cosas como stas: Creo que podemos hacer esto con nuestra familia. Necesitamos practicar el culto familiar juntos. Podemos hacerlo con la ayuda de Dios.
NUNCA ES TARDE: Comience a practicar el altar familiar hoy mismo. No importa que tenga hijos grandes o alguno sea fro espiritualmente. En el culto familiar nuestras necesidades del hogar son satisfechas. Los resentimientos entre padres e hijos se curan. Las palabras pronunciadas en un momento de nervios y que han dejado algunas heridas, quedan sanadas en el momento en que todos se hallan ante la presencia del Seor. Admitir que todos estamos necesitados de Dios, confesar nuestros pecados, manifestarnos nuestro amor y orar unos por los otros es slo privilegio de aquellas familias que practican el culto familiar. No le parece que es motivo ms que suficiente para comenzar hoy mismo?
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EL PROPSITO DE DIOS PARA LA MUJER:
QUE ENSEEN A LAS MUJERES A SER CUIDADOSAS DE SU CASA

INTRODUCCIN: En estos das tan particulares, donde las filosofas de la liberacin de la mujer, han influenciado an a las cristianas, pareciera que tocar el tema de la mujer y el hogar, es meternos en un tema de controversia. No han faltado aquellos que atribuyeron a la Palabra un mero reflejo de su cultura reinante en aquellos das, le han restado autoridad a la Palabra en el da de hoy. El apstol Pablo escribi, inspirado por el Espritu Santo y cuando l argumenta sobre la posicin de la mujer, no le hace normativas solamente culturales, sino apoyado en las escrituras, desde Gnesis hasta sus das. Veamos pues este tema. 1. LO QUE LA PALABRA DE DIOS NO QUIERE DECIR: 1.1 El apstol Pablo NO estaba enseando que una mujer no poda ser activa fuera del hogar, por ejemplo: como profesional. Pr.31.16,24 nos presenta a la Mujer virtuosa involucrada en las tareas que trascienden la esfera del hogar. 1.2 El apstol Pablo NO estaba enseando que una mujer debe hacer todo el trabajo por s misma. Ningn esposo que ama a su esposa con sincera entrega puede dejar de colaborar con ella y apoyarle en las pesadas tareas de la casa, argumentando que es responsabilidad de ella. Vemos el modelo en estos pasajes: (Fil.2.5-8; 1Pedro 3.7). Si el esposo puede, deber proveer de una ayuda extra a la mujer mediante una empleada. (Ella deber administrar su tiempo). 1.3 El apstol Pablo NO estaba enseando que la mujer es como un ciudadano de segunda categora. A los ojos de Dios la posicin escritural de hombres y mujeres es exactamente la misma (G.3.28). Debemos comprender que Dios ha establecido diferencias en cuanto a los roles de uno y otro y que ser una buena ama de casa, para Dios no es menos importante que ser un buen ejecutivo. Cuidado con los complejos de inferioridad!.
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La visin impropia de s misma y de su labor, la enseanza incorrecta de la verdad bblica o el haber sufrido abusos o agravios denigrantes de algn hombre, puede llevar a la mujer a sentirse inferior. Esto responde al deseo del maligno de hacerla sentir bajo la maldicin de Eva; como mujeres de Dios no podemos permitirlo. 2 LO QUE LA PALABRA DE DIOS QUIERE DECIR:
Debemos poner orden nuestras prioridades. Cuando el apstol declara que la mujer se salvar engendrando hijos si permaneciere en fe, amor y santificacin, con modestia (1Ti.2.11-15); ms all de toda especulacin teolgica, sacamos en claro que Dios ha establecido que una mujer puede encontrar la realizacin ms grande de su vida criando y cuidando una familia para el Seor. Resistir este proceso, es obrar contra el principio divino. Aunque Dios permita a la mujer casada una gran libertad de accin, la prioridad seguir siendo cuidar con alegra las necesidades de sus hijos, de su esposo, de su hogar.
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QUE ENSEEN A LAS MUJERES... A SER SUJETAS A SUS MARIDOS

INTRODUCCIN: El tema de la sumisin al igual que otros, ha emergido en pleno siglo veinte como un tema de controversias. El mayor problema es que hay quienes mal interpretan enseando lo que ellos quisieran que se diga, reflejando sus propias subjetividades y prejuicios. Nos acercamos al principio de la sumisin de la esposa hacia su marido basados en las siguientes escrituras: Ef.5.22-24; 33. Col.3.18; Tito 2.4,5. 1Ti.2.9-12; 1Pedro 3.1-6. 1 LO QUE NO ES LA SUMISIN:
1.1 La sumisin NO es un concepto slo para mujeres, es aplicable a todo creyente. (Ef.5.21; Fil.2.3-4; Ro.13.1; He.13.17; Col.3.12-15). 1.2 La sumisin NO significa que la esposa es una esclava. La esposa nunca es tan libre como cuando se sujeta al marido, pues ella tiene la libertad de ser todo lo que Dios dispuso para ella (Pr.31.10-31). 1.3 La sumisin NO significa que la mujer jams abrir su boca, que nunca podr dar una opinin, un consejo o decir lo que siente. (Comparar Pr.31.26; Hechos 18.26, Jueces 21.23). El marido que anula a la esposa no ama a Cristo, ms bien debe honrarla (Ro.12.10), servirle (G.5.13), sobrellevar sus cargas (G.6.20), alentarla (1Ts.4.18). En otras palabras ganarse el respeto y la sumisin de la esposa. 1.4 La sumisin NO significa que la esposa sea inferior al marido. Ms bien habla de orden, de estructura, de diferentes roles. 1.5 La sumisin NO significa que la esposa es una flor de adorno que deja que sus habilidades sean adormecidas. 1.6 La sumisin NO significa que una esposa debe ser indulgente o cmplice en cuanto al pecado porque su marido lo demanda. A veces deber decir: es necesario obedecer a Dios 200
antes que a los hombres (pero cuidado! sern casos de excepcin y que claramente violenten la Palabra, nunca debemos usar la Palabra de Dios para justificar nuestro corazn rebelde. Si por algn serio motivo debe desobedecer lo har de un modo amante y sumiso explicando con calma y claridad sus razones, asegurndole al marido su amor y lealtad de manera continua y tangible). 1.7 La sumisin NO implica que una esposa deba estar sujeta al abuso fsico y psicolgico de parte de su marido y que va ms all de lo que ella puede soportar. En este caso como en otros, debemos buscar ayuda de los que nos presiden en el Seor. 2 LO QUE S ES LA SUMISIN:
2.1 Una responsabilidad de la mujer: En ningn lugar se dice que el marido debe mediante la fuerza lograr la sumisin. Ms bien se le manda a la mujer ser sumisa (Ef.5.22; 1Pedro 3.1). 2.2 Las Escrituras nos indican que la sumisin debe ser contnua: As lo indica el tiempo verbal griego. Ha de ser el estilo de vida continuo de la esposa. 2.3 La sumisin es un mandamiento no una opcin: El verbo es imperativo. La sumisin no se basa sobre la forma en que la trata el esposo, ni tampoco ha de acondicionarse a las habilidades, talentos, educacin o estado espiritual del esposo (1Pedro 3.1; Lc.2.51). 2.4 La sumisin es espiritual: Debe hacerse como al Seor (Ef.5.22). Negarse a someterse a su esposo equivale a rebelin contra Cristo. 2.5 La sumisin es un concepto positivo, no negativo: Enfatiza ms lo que debe hacer que lo que no puede hacer. La sumisin es la libertad creativa bajo la autoridad instituida divinamente (Bill Gothard). Habla de ser compaera, trabajando en equipo, luchando por los mismos logros. Apoya y reconoce al marido sin intentar sobrepasarlo. 2.6 La sumisin involucra las actitudes de la esposa adems de sus acciones: La sumisin de la esposa debe ser alegre no servil o de mala gana. Cmo sirvi Cristo al Padre?: (Jn.4.34; Salmo 40.7-8). La mujer virtuosa trabaja con sus manos (Pr.31.13). LA SUJECIN ES LA EXTERIORIZACIN DE UN ESPRITU SUMISO. LA SUMISIN ES UNA ACTITUD DEL CORAZN. 3 LO QUE LA MUJER NO DEBERIA HACER:
3.1 Tomar el lugar que le corresponde al marido. 3.2 Ser lder en la familia. 3.3 Decidirlo todo. 3.4 Ser independiente. 201
3.5 Ser insolente y tener un trato irrespetuoso. 3.6 Guardar resentimientos. 3.7 Tratar mal a la familia de l. 3.8 Ser posesivas.
APLICANDO LO VISTO:
4.1 Cmo puede expresar sumisin a su marido en las siguientes reas?: 4.1.1 Planificacin del hogar: diaria, semanal, mensual, anual. 4.1.2 De las comidas, limpieza, compras. No se logra rpidamente, requiere dedicacin. 4.1.3 Relaciones sexuales. 4.1.4 Disciplina de los hijos. 4.1.5 El trabajo del marido. 4.1.6 Devocional familiar. 4.2 Qu habitos molestan a mi esposo?; En cules de ellos demuestro no ser sumisa? 4.3 Piense formas en que pueda corregir o aconsejar a su marido sin mandonear ni fastidiar. 4.4 Cmo le puedo demostrar respeto a mi esposo, de qu forma le hago saber que l es importante para m? 4.5 Tiene mi esposo, necesidades que yo podra suplir y no lo estoy haciendo?, Cmo puedo ayudar mejor? 4.6 Estoy compitiendo en algn rea?; Quiero superarlo o al menos ser igual que l? 4.7 Como mujer casada he establecido las prioridades correctas en mi vida? Estoy tan ocupada fuera de casa que abandono las necesidades de mi esposo y mis hijos?
5 HAGAMOS UNA MIRADA INTROSPECTIVA: Ayudmonos con esta lista para ver si nuestra actividad fuera de casa est equilibrada con las necesidades del hogar. Si usted no trabaja fuera de casa, pero tiene otras actividades o participa como obrera en la obra del Seor, igual respndalas.
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5.1 Me encuentro demasiado cansada para cocinar y mantener mi casa en orden? SI NO
5.2 Estoy perdiendo paulatinamente el inters en mi hogar? SI NO 5.3 Mi esposo est demostrando signos de cansancio y ansiedad a causa de mi inhabilidad para preparar las cosas a su debido tiempo? SI NO 5.4 Tengo muy poco tiempo para recibir gente y mostrar hospitalidad? SI NO 5.5 Me irrito fcilmente con mis hijos porque siempre estoy cansada? SI NO 5.6 Quiero comer siempre fuera de casa?. SI NO Si usted trabaja fuera de casa y ha contestado SI a alguna pregunta, qu actitud cree que Dios espera de usted?. Observando las Escrituras llegamos a la conclusin que el ministerio primordial de la esposa es su marido. Cuando Dios cre a Eva para Adn dijo: No es bueno que el hombre est solo, le har ayuda idnea para l, es decir: correspondiente. Jehov Dios form pues de la tierra toda bestia del campo y toda ave de los cielos... Ms para Adn no se hall ayuda idnea para l. Entonces Jehov Dios hizo caer en sueo profundo a Adn y mientras ste dorma tom una de sus costillas y cre carne en su lugar y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre (Gn.2.18-22). 6 ENSEANZAS IMPORTANTES PARA LA BUENA RELACIN:
Varios factores importantes surgen de este pasaje, acerca de la relacin de la esposa con su marido: 6.1 Dios cre la mujer para ser ayuda del hombre. Sin la ayuda de la mujer el hombre an en su perfeccin estaba incompleto. Para hacer a la mujer Dios tom un hueso de la parte cercana al corazn de Adn para que la amase y cuidase, debajo del brazo para que la protegiese y fuese su igual, no la tom del pie, para que no fuera pisoteada, ni de la cabeza para que no lo dominara a l ni lo subyugase. El plan de Dios es bueno. Extrado de Mujeres llenas de Gracia. B. J. Grams.
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6.2 Dios cre a la mujer para ser ayuda idnea. Ninguno de los animales podan proveerle a Adn la ayuda que necesitaba. Slo la mujer poda hacer esto (Pr.18.22; 31.10-11). 6.3 Dios cre a la mujer para corresponder al hombre. Ella es similar al hombre pero algo diferente. Es el complemento del hombre, no su copia carbnica. Es para el hombre lo que una llave es para un cerrojo y lo que una pelcula es para una mquina fotogrfica: indispensable (1Co.11.11). 6.4 De acuerdo con las Escrituras, la esposa fue creada para llenar las necesidades, las faltas, la incapacidad de su marido. Fue creada para ser la ayuda singular de su marido. Le ha de dar bien y no mal todos los das de su vida (Pr.31.12). Deber ser como vid fructfera en la casa de su marido (Salmo 128.3). Debe ser una carne con su esposo y esto solo ocurrir en la medida que acepte y cumpla con el rol dispuesto por Dios en el que acepte y cumpla con el matrimonio. La sujecin no rebaja a la mujer. Actuar en obediencia al Espritu Santo y a la Palabra de Dios, realizando los cambios que sean necesarios (Fil.2.12-13). 7 COMO MUJERES CRISTIANAS VIVAMOS CON ALEGRA ESTAS VERDADES: Gnesis 1.27; 2.18; 2.24. Que despus de la cada Dios prometi la redencin por medio de su Hijo de la simiente de la mujer. Que Jess nos dignific con su vida, enseanzas, muerte y resurreccin. Que Jess fue amigo de las mujeres y ellas participaron de grandes verdades, como la mujer samaritana, Marta y Mara. Que las mujeres fueron testigos de la resurreccin. Que tenemos al Espritu Santo y una relacin directa y personal con l. Que tenemos la vida eterna y una gran responsabilidad en el reino de Dios para su extensin.
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EL PROPSITO DE DIOS PARA EL HOMBRE

INTRODUCCIN: Dios cre la familia y slo habr bendicin si cada miembro desempea su papel de acuerdo a la Voluntad de Dios, no dicindose el uno al otro lo que Dios le demanda, sino velando por lo propio.
LO QUE LA PALABRA DE DIOS NO QUIERE DECIR: Colosenses 3.19; Efesios 5.25-33; 1Pedro 3.7.
1.1 Recuerde que su esposa es su compaera y no su propiedad. 1.2 El hombre debe entender que Son una sola carne, si no trata bien a su esposa, en realidad se hace mal a s mismo. 1.3 No menosprecie a su esposa. 1.4 El amor no es slo un sentimiento, sino una serie de conductas. 1.5 No busque su propia comodidad. 1.6 El hombre que es egocntrico, no trata a su esposa como coheredera de la gracia divina y por ende se sale de la Voluntad de Dios. 1.7 No mida a su esposa desde el punto de vista masculino, acptela como Dios la hizo. 1.8 No deje sobre su esposa toda la responsabilidad de instruir a los hijos en el camino del Seor. Deben hacerlo juntos. 1.9 No piense que sus asuntos, no son asuntos de su esposa.
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LO QUE LA PALABRA DE DIOS SI QUIERE DECIR:
2.1 Los esposos deben rendir sus vidas a Jess de tal manera que su familia encuentre a Cristo en l, por su ejemplo, no por coercin. 2.2 Los esposos cristianos deberan entregar su vida en servicio amoroso a su esposa para que la sumisin de ella se d voluntariamente (Efesios 5.25). 2.3 D un paso a la vez para llegar a ser un esposo piadoso, en el camino a la humildad y la bendicin. 2.4 Mantenga el amor de su esposa de la misma manera que lo gan. 2.5 Coopere con su esposa en establecer la disciplina familiar. 2.6 Ejerza su autoridad con firmeza pero con amor, no con autoritarismo. 2.7 Tome la responsabilidad sacerdotal y edifique el hogar como tarea primordial. 2.8 Llegue a su casa con jovialidad. 2.9 Recuerde que su hogar debe mantenerse santo. 2.10 Ame a su esposa como Cristo am a su iglesia. 2.11 Sea amable con su esposa, respetando su femineidad, no sea spero. 2.12 Trtela como vaso frgil. Es frgil emocionalmente, es ms sensible, no es dbil, sino que es un atributo que Dios le dio para ejercer su rol de madre. 2.13 Escchela con atencin cuando ella habla. 2.14 La mujer que se siente amada y comprendida, rara vez reflejar rebelda. 2.15 Tome tiempo para dialogar con ella, saber qu piensa, qu siente. 2.16 Aprecie el esfuerzo de su esposa y manifestarle cario y comprensin. Ello renovar sus fuerzas al sentirse apoyada. 2.17 Se consigue muchsimo ms con un beso que con rdenes y crticas. 2.18 Provea un sustento digno y cubrir a su familia con fe, oracin y amor. 2.19 Sea ms comunicativo con los hijos, es importante saber qu sienten o que piensan. 2.20 Como cabeza es responsable de la familia, es la autoridad principal no la nica. 2.21 Es colaborador de Dios.
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2.22 Debe estar bajo la autoridad de Cristo (1Co.11.3). 2.23 No debe anular a la mujer, debe s importarle su opinin y valorar la ayuda que Dios le dio. 3 APLICANDO LO VISTO:
Cmo puede expresar amor a su esposa? 3.1 En el hogar. 3.2 Relaciones sexuales. 3.3 Disciplina. 3.4 Devocional familiar. 3.5 Vida de la iglesia. 3.6 Qu hbitos personales molestan a su esposa? 3.7 En qu cosas no demuestra ser amoroso? 3.8 De qu forma puede hacer que su esposa se sujete sin mandonear? 3.9 Tiene su esposa necesidades que no est supliendo? 3.10 Como esposo: Ha establecido las prioridades correctas en su vida? 3.11 Est tan ocupado que su esposa es una viuda y sus hijos hurfanos? 3.12 Se siente su esposa comprendida por usted? 3.13 Sabe si es feliz con usted? 3.14 Sabe lo que siente y lo que piensa? 3.15 Qu actitud cree que Dios espera de usted?
COMPRENDIENDO A LA MUJER:
La mujer tiene cambios emocionales por sus variaciones hormonales cclicas. Los das antes de su perodo, tiene retencin de lquidos y se vuelve ms irritable, hay depresin y nerviosismo y dolores bajo vientre. Tal vez estos sntomas no sean en todas, pero s en muchas. Necesitan ms muestras de ternura y comprensin.
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En el embarazo debe adaptarse a los cambios en su organismo y diversos malestares, luego nace el beb y surgen los cuidados intensos, pero esto no debe ser tomado como que se ha olvidado de su esposo, en ese momento tiene una fuerza que supera: es la de ser madre. El hombre necesita tener tiempo para estar con sus amigos o practicar algn deporte, pero tambin debe tomar tiempo para invitarla a cenar o compartir una caminata y si fuera posible una luna de miel sorpresa. Esta intimidad los llevar a un mayor conocimiento y comprensin mutua. Esto no se logra de un da para otro, pero es posible si cuentan con la ayuda y la aprobacin de Dios.
5 QU ANHELA LA MUJER?: SER AMADA, RESPETADA, APRECIADA, VALORADA, ANIMADA Y ALABADA, POR SU AMANTE ESPOSO.
6 ESPOSOS: Dios los ha llamado a amar a sus mujeres y a representar a Cristo en el hogar. Saber estos principios en nada ayudar, sino ms bien ponerlos en prctica. Examinen sus vidas a la luz de la Palabra de Dios. Si estn fallando en algn rea, sugerimos que hagan lo siguiente: 6.1 6.2 6.3 6.4 6.5 Confiese su pecado a Dios y a su esposa. Busque el perdn de Dios a travs de la sangre de Cristo. Pdale al Espritu Santo el poder para ser diferente. Acte en obediencia a la Palabra de Dios y efecte los cambios necesarios. Fil.2.12-13; Stg.1.19-24.
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LA CRIANZA DE LOS HIJOS 1 Parte

INTRODUCCIN: Cuando el Seor termina su magistral enseanza del sermn del monte, compara la vida de dos tipos de personas. Las dos tienen circunstancias similares en su existencia; hubo lluvias, vinieron ros, soplaron vientos que dieron con mpetu contra cada una de ellas. Una vida cay porque haba edificado su casa sobre la arena, la otra por el contrario se mantuvo firme porque haba edificado su casa sobre la roca. El obedecer o no a la Palabra de Dios, determina en nuestra existencia, la diferencia entre el xito o el fracaso. El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l (Jn. 14.23). Es nuestra responsabilidad edificar la familia que Dios nos ha dado. La vida moderna, con su vrtigo cotidiano, su avalancha informativa, su incapacidad para entender y solucionar las ms elementales necesidades del hombre, su soledad y carencia de valores trascendentes, da como resultado un modelo de sociedad en la cual nuestros nios y jvenes no encuentran ejemplos en quienes reflejarse para as crecer y desarrollarse sanamente. Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres... desobedientes a los padres... a stos evita (2Ti. 3.1-5). 1 1.1 1.2 SOBRE QUIN RECAE LA RESPONSABILIDAD DE CRIAR HIJOS?: Los primeros responsables somos los padres. Es cierto que las reuniones, la proclama de la Palabra, la alabanza y las lecciones de la Escuela bblica contribuyen en forma provechosa en la vida de nuestros hijos, sin embargo su aporte resulta insuficiente si los padres no tomamos la responsabilidad de criarlos y formarlos en el Seor. 209
1.3
Dios nos prest los hijos para que los criemos de manera tal que luego puedan ser adoptados en su gran familia. Slo tenemos de 18 a 20 aos para completar en ellos la etapa de formacin y preparacin para la edad adulta. Ni pastores, ni maestros de escuela bblica, ni abuelos, ni tos, ni maestros de colegio son responsables delante de Dios. Reconocemos que en determinadas circunstancias, y por fuerza mayor le toca a otros el criar hijos ajenos, pero el privilegio y la responsabilidad est sobre los mismos padres. Dios no cra los hijos de nadie! Hay una excepcin en la Escritura: Padre de hurfanos y defensor de viudas es Dios en su santa morada. Dios hace habitar en familia a los desamparados (Sal. 68.5-6). El mandato apostlico es claro: Padres... criadlos en disciplina y amonestacin del Seor (Ef. 6.4). CRIAR HIJOS: UN SERVICIO PARA DIOS: Herencia de Jehov son los hijos, cosa de estima el fruto del vientre (Sal. 127.3). Criar hijos no es solamente darles techo, ropa, comida, educacin, diversin, sino que los padres debemos ocuparnos de inculcarles los valores, actitudes y actos que hagan que sean formados de acuerdo al plan de Dios para sus vidas. Ser padre es un trabajo, una ocupacin, un ministerio, un servicio, no un puesto o jerarqua humana. Es estar atentos sobre la vida de nuestros hijos, cuidar de darles instrucciones con toda diligencia y VELAR para que ellas sean obedecidas conforme a las indicaciones que les hallamos dado. Debemos tomarnos el trabajo de cuidar que obedezcan y hagan lo que se les dice.
1.4
1.5
2 2.1
2.1.1
3 3.1
CULES SON NUESTROS OBJETIVOS, NUESTRAS METAS EN LA CRIANZA?: Que tengan una relacin personal con Dios: Guiarlos desde pequeos a relacionarse ntima y directamente con Dios. Deben crecer con la conciencia de que El Seor es el Rey de nuestro hogar y el oyente presente y activo de nuestras conversaciones. Incentivmoslos a agradar y honrar al Seor. Ensenmosle a orar en sus palabras al Seor. Formacin del carcter: Desarrollar en ellos el sentido de la responsabilidad junto con una slida base moral. Otro aspecto fundamental es el dominio propio. Tienen que poder controlar sus sentimientos y sus gustos y an subordinar sus intereses a otros mayores. Formacin social: Debemos ensearles a desenvolverse en forma correcta y agradable con los dems. Ensearles desde muy pequeos a respetar y sujetarse a las autoridades.
3.2
3.3
210
4 4.1
CULES SON NUESTRAS RESPONSABILIDADES?: Amar: Significa aceptarlos totalmente como son, con su propio sexo, defectos, caractersticas fsicas, personalidad, etc. Nuestros hijos perciben desde muy pequeos si son o no aceptados por sus padres, siendo el contacto fsico y las expresiones de cario una manifestacin muy importante de ese amor. Instruir: Instruye al nio en su camino, y an cuando fuere viejo no se apartar de l (Pr. 22.6). La instruccin incluye la enseanza, el adoctrinamiento, la formacin, la capacitacin y la comunicacin. La instruccin apuntar a formar el carcter moral de nuestros hijos: que sean honestos, justos, generosos, perdonadores, que tengan respeto por los dems, prolijos, diligentes. Es fundamental que incentivemos en ellos la sensibilidad espiritual y una buena disposicin delante de Dios. Cmo?: viviendo con naturalidad nuestra relacin con Dios, orando regularmente con ellos, contando historias bblicas y relatos que destaquen la bondad, justicia y santidad de Dios. Lo que aprenden en los primeros seis aos de vida queda impreso para siempre. Lo ms importante en la instruccin, es que podamos decirle a nuestros hijos lo mismo que Pablo le dijo a los Corintios: Sed imitadores de m, as como yo de Cristo (1Co. 11.1). LA IMPORTANCIA DE LA ARMONA ENTRE LOS PADRES: Si entre ellos no se ponen de acuerdo, sus hijos usarn esas desinteligencias para su propio beneficio. Primero le pregunto a mam, si ella no me contesta como me conviene, entonces voy a pap o viceversa, la cuestin es salirme con la ma. As es como los hijos aprenden el mtodo de cmo hacer para conseguir lo que quiero, o lo que es lo mismo ser rebeldes contra la autoridad. Ejemplo: - Mam, puedo ir al viaje de fin de curso con mis compaeros? - Le preguntaste a pap? (Observar cmo la madre da lugar y honra delante de su hijo a la autoridad paterna). Cuando el hijo/a va con la pregunta, el padre da una respuesta de acuerdo a lo que previamente haban decidido con su esposa. Es importante que ambos estemos preparados para saber qu y cmo responder ante los distintos requerimientos del diario vivir. Si no hemos tratado previamente el tema podemos responder lo siguiente: Ahora no te contesto, voy a tratar el tema con mam y luego veremos. Debemos ocuparnos en dar una respuesta clara: SI o NO.
4.2
5 5.1
5.2 5.3
No debemos discutir delante de nuestros hijos. No debemos hablar mal, ni en forma negativa de alguna persona delante de ellos ni permitir que ellos lo hagan. 211
CLAVES PARA LA DISCIPLINA Y EL DILOGO CON NUESTROS HIJOS PEQUEOS 2 Parte

1 1.1 CUIDADO CON LAS RESPUESTAS!: Pero sea vuestro hablar si, si, no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede (Mt. 5.37). Muchas veces en especial las madres por estar tan atareadas se responde con rapidez NO! ante una solicitud de los hijos. Se hace con un sentido de autoproteccin. Ante algo desconocido o que me compromete, o a lo que tengo que dar atencin, es ms fcil responder NO!, para sacarme el problema de encima. Sin embargo, los chicos invariablemente nos probarn insistiendo y tratando de conseguir lo que quieren. Ante eso, muchos padres hacen lo que sus hijos pretenden, contradiciendo su primera respuesta y se justifican diciendo... :Qu chico este, con l no se puede...! Pensemos bien lo que vamos a responder a nuestros hijos; eliminemos el NI de nuestra vida. Sea vuestro s, s, y vuestro no, no.... CUIDADO CON LA MENTIRA!: Y sta es la condenacin; que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios (Jn.3.19-21). La mentira es inadmisible en nosotros y en nuestros hijos. Es una lucha a muerte la que debemos librar entre la verdad y la mentira.
2 2.1
212
2.2
Siempre cumplamos lo que prometemos o advertimos. Si no podemos hacerlo pidamos perdn, (eso no nos deshonra como padres, muy por lo contrario), y demos las razones por lo cual tenemos este nuevo proceder. LA IMPORTANCIA DE LA DISCIPLINA: Somos responsables delante de Dios de aplicarla. l no nos llam a ser populares con nuestros hijos, sino a criarlos en su santo temor. La obediencia no es algo opcional, sino una exigencia. Y te mostrar que yo juzgar su casa para siempre, por la iniquidad que l sabe; porque sus hijos han blasfemado a Dios y l no los ha estorbado. Por tanto, yo he juzgado a la casa de El que la iniquidad de la casa de El no ser expiada jams, ni con sacrificios ni con ofrendas (1S. 3.13-14).
3 3.1
3.1.1
La disciplina aparta la necedad de nuestros hijos: La necedad est ligada en el corazn del muchacho; mas la vara de la correccin la alejar de l (Pr. 29.15). La disciplina da sabidura: La vara y la correccin dan sabidura; mas el muchacho consentido avergonzar a su madre (Pr. 22.15). El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza de su madre (Pr. 10.1). La disciplina da descanso y alegra: Corrige a tu hijo, y te dar descanso, y dar alegra a tu alma (Pr. 29.17). La disciplina libra nuestra alma de la muerte: No rehses corregir al muchacho; porque si lo castigas con vara, no morir. Lo castigars con vara, y librars su alma del Seol (Pr. 23.13-14). La disciplina es un acto de amor y debe ser usado como primer y no ltimo recurso: El que detiene el castigo, a su hijo aborrece; mas el que lo ama, desde temprano lo corrige (Pr. 13.14). Debe eliminarse la ira en la administracin de la disciplina: Castigo a tu hijo en tanto que hay esperanza; mas no se apresure tu alma para destruirlo (Pr. 19.18). Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios (Stg. 1.20). La disciplina no se debe postergar cuando es necesaria efectuarla: Por cuanto no se ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazn de los hijos de los hombres est en ellos dispuesto para hacer el mal (Ec.8.11). La disciplina descansa en primer lugar sobre el padre: Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo (1Co. 11.3). 213
3.1.2
3.1.3
3.1.4
3.1.5
3.1.6
3.1.7
3.1.8
Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor (Ef. 6.4). 3.1.9 La disciplina debe ser efectuada a solas, es necesario cuidar la dignidad de nuestro hijo
3.1.10 El proceso de la disciplina: EXPLICACIN CASTIGO ORACIN PERDN - RECONCILIACIN
EL ALIENTO Y EL ESTMULO, PARTES VITALES EN LA CRIANZA:
Cuando aprobamos a nuestros hijos ellos sienten un respaldo tan grande que los refuerza en su autoestima. Eso afirma los valores positivos de su carcter y es un elemento esencial para que alcancen xito en la vida. 5 5.1 ES NECESARIO BENDECIR A NUESTROS HIJOS: Y le presentaron nios para que los tocase; y los discpulos reprendan a los que los presentaban. Vindolo Jess, se indign y les dijo: Dejad a los nios venir a m y no se lo impidis; porque de los tales es el reino de Dios. De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un nio, no entrar en l. Y tomndolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendeca (Mr. 10.13-16). Parte fundamental de nuestro sacerdocio como padres es el de la bendicin a nuestros hijos. Cuando los bendecimos en el poderoso nombre del Seor Jesucristo, se los estamos llevando a l. Por esa razn es que tambin los presentamos en nuestra congregacin y nos alegramos juntos como familia delante de Dios. El bendecir a nuestros hijos los libera, tranquiliza, resguarda, etc.
5.2
214
CLAVES PARA LA DISCIPLINA Y EL DILOGO CON NUESTROS HIJOS ADOLESCENTES 1 Parte

INTRODUCCIN: Ningn perodo de la vida es ms tormentoso que el de la adolescencia, y no slo para los padres, sino para el mismo adolescente. Un minuto acta como criatura y al siguiente razona como un adulto. Si usted cumpli con su deber de padre cuando sus hijos eran pequeos, criar adolescentes puede ser muy entretenido, pero si usted perdi la oportunidad de moldear su carcter y su temperamento cuando eran pequeos, su tarea en los prximos aos se ver excesivamente ardua.
1 1.1
POR QU TANTOS CONFLICTOS?: Entrar en la adolescencia puede no slo ser emocionante para el adolescente, sino tambin tremendamente alarmante. El enfrentamiento con la adultez puede ser sobrecogedor, porque requiere lo que la mayora de los seres humanos temen: EL CAMBIO. Veremos a continuacin los diferentes cambios por los que atraviesa un adolescente: Fsicos y Sexuales: La inocencia de la niez es reemplazada por impulsos sexuales que les inspiran un sentimiento de culpa. Debido a estos sentimientos de culpa que surgen con sus primeros impulsos sexuales, el padre no debe extraarse si los adolescentes evitan muestras de afecto hacia el padre del sexo opuesto. Esto suele ser normalmente una etapa temporal, pero es importante que ellos se sientan seguros del amor de sus padres durante este tiempo. No se sienten dignos del amor de ellos, pero los quieren y los necesitan todava ms que antes. Lamentablemente su comportamiento torna difcil quererlos, pero es importante que se les quiera.
1.1.1
215
1.1.2
Fuertes sentimientos de inferioridad e inseguridad: Al entrar al mundo de los preadultos, suelen no sentirse demasiado conscientes de su ineptitud, su inexperiencia, su incapacidad, pero quieren ser aceptados. En consecuencia, actan con rebelda si se les trata como criaturas o cuando no logran llevar a cabo tareas de un nivel adulto. En esta etapa necesitan mucha comprensin, instruccin y estmulo; y no una crtica constante. La aprobacin de los padres vale ms de lo que uno se imagina. Cuando usted tenga que enfrentar situaciones de este tipo, trate de evitar muestras de exasperacin cuando ve que hacen un desastre de las cosas. Si usted piensa que es inepto, haragn o torpe, usted le comunicar ese mensaje aunque no llegue a abrir la boca. Eso slo confirmar sus sentimientos de incapacidad. Mantenga bien presente que la lucha por obtener reconocimiento como personas se acrecienta cada vez ms a partir de los trece aos. Su aprobacin, toda vez que sea posible darla con honestidad, le dar esperanzas de llegar un da a ser alguien. Si usted no cree en l, l tampoco podr creer en s mismo. Es un hecho reconocido que el factor principal para que un adolescente se sienta seguro de s mismo y llegue a aceptarse, son sus padres. Deseo de los hijos de tener ms libertad de la que sus padres creen que estn listos para usar: El padre razona: Mustrame que eres responsable y te aumentar los privilegios. El adolescente dice: Dame ms privilegios y te demostrar que soy responsable. Una de las quejas que se suele escuchar frecuentemente de los adolescentes es: Mis padres no creen que soy capaz. O: Mis padres no me tienen confianza. Sin embargo, muchas veces no es cuestin de falta de confianza sino de inmadurez. El adolescente cree que es ms maduro de lo que sus padres lo consideran. Creo que en general los padres deberan dar a sus hijos mayor nmero de responsabilidades adultas, pues si lo hacen, debera quedar claro que las oportunidades futuras dependern del grado de responsabilidad que demuestren.
1.1.3
2 2.1
LA IMPORTANCIA DE MANTENER EL DILOGO CON NUESTROS HIJOS: Usted comunicar aceptacin o crtica, amor o rechazo, por la forma en que hable a sus hijos. El tono de su voz, la mirada de sus ojos, la forma en que se dirija a ellos, hablar ms fuerte de lo que realmente diga con sus palabras. Es muy importante que los padres estn deseosos de comunicar verdades espirituales a su familia. El adolescente formado en un hogar donde se lo ama tanto como para que alguno se interese por su bienestar espiritual, y en darle verdades bsicas con las cuales vivir, va a ser un adolescente dichoso. La forma en que usted escuche a sus hijos, significar para ellos una de dos cosas: No me molestes, estoy muy ocupado, o bien, Nunca estoy tan ocupado como para no poder escuchar lo que tienes que decirme. Lo primero har que el adolescente se encierre ms en su soledad, y comenzar a sentir que es una carga y que no merece ser escuchado. Lo segundo le dar la seguridad de 216
2.2
2.3
ser respetado y considerado como un ser humano valioso y digno de ser escuchado. Paul Torunier, conocido autor y mdico suizo ha dicho: Es imposible sobrestimar la inmensa importancia que tiene para el ser humano el ser escuchado. Alguien ha dicho que el verdadero acto de escuchar requiere dos elementos: concentracin y dominio propio. Escuchar implica concentracin en lo que se est diciendo, lo que no se est diciendo, lo que se est diciendo indirectamente, y lo que realmente se est tratando de decir. Escuchar tambin implica dominarse para no reaccionar apresuradamente, o exageradamente, y para no interrumpir o criticar lo que se est diciendo. Su habilidad para escuchar tambin lo ayudar a evaluar el valor de sus propias palabras, porque mucho de lo que ellas digan ser un reflejo de usted mismo. 3 CMO DISCIPLINAR Y SER EFECTIVOS?:
3.1
La disciplina no es solamente castigo: Guarda, hijo mo, el mandamiento de tu padre, y no dejes la enseanza de tu madre; talos siempre en tu corazn, enlzalos a tu cuello. Te guiarn cuando andes; cuando duermas te guardarn; Hablarn contigo cuando despiertes. Porque el mandamiento es lmpara, y la enseanza es luz, Y camino de vida las reprensiones que te instruyen... (Pr. 6.20-23). La disciplina no es solamente castigo, sino algo que uno hace por un hijo, no simplemente lo que se le hace al hijo. Si los padres llevaran a cabo correctamente la disciplina, tendran menos castigos que dar. La disciplina es parte del carcter que se edifica en el hijo y lo que le dar su estilo de vida. Efesios 6.4 dice: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. Este tipo de disciplina significa guiar a un nio para ayudarlo a madurar y desarrollar su carcter dentro de ciertas directrices definidas. Es mucho ms que darle rdenes y listas de normas.
3.2
Disciplinar es instruir, educar, guiar y formar con fidelidad y con reglas consecuentes. Es prudente dar un paso atrs y dar un buen vistazo a la disciplina que usted ejerce sobre sus hijos para examinar su eficacia y su calidad. A menos que un adolescente entienda lo que se espera de l, no tiene manera de responder. El comienzo de toda buena disciplina debe empezar por una comunicacin simple y efectiva. La meta final de la disciplina debiera consistir en lograr que nuestros hijos adquieran autodisciplina. Para ello el primer paso es una comunicacin correcta.
3.3
217
3.4
Un buen plan para disciplinar a los hijos debiera tener las siguientes caractersticas: Pregntese lo siguiente: Es constructiva?: La disciplina debe tener por resultado infundir seguridad en el adolescente, y no frustracin. Pr. 23.19 dice: Oye, hijo mo, y s sabio, y endereza tu corazn al camino. Est logrando que hagan buenas decisiones?: La disciplina debiera lograr que el adolescente reciba la gua y la informacin necesaria para tomar buenas decisiones por s mismo. Si logra esto, usted le estar ayudando a adquirir autodisciplina. Pr. 19.20 dice: Escucha el consejo, y recibe la correccin, para que seas sabio en tu vejez. Es consecuente en el modo de impartirla?: La verdadera disciplina significa que seremos firmes y consecuentes en relacin a toda desobediencia. La disciplina que se exige un da y se deja de lado al siguiente, no tiene ningn efecto. Pr. 29.17 dice: Corrige a tu hijo, y te dar descanso, y dar alegra a tu alma. Comunica amor?: La disciplina debe nacer de un corazn lleno de amor por el hijo. Es una forma de darle seguridad y confianza, y hacer que se sienta parte de la familia. Recuerde: Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. He. 12.6. Es confidencial?: El adolescente necesita saber que la disciplina es asunto entre el padre y l, y que no se convertir en el tpico de conversacin de la prxima reunin social entre vecinos. Jeremas 31.34 dice: Porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado. Este tipo de confianza tambin le asegurar al adolescente que usted lo ha perdonado y habr de olvidar el asunto.
3.4.1
3.4.2
3.4.3
3.4.4
3.4.5
218
CMO TRATAR A LOS HIJOS ADOLESCENTES? 2 Parte

1 CMO AYUDAR A NUESTROS HIJOS PARA ENFRENTAR LOS VICIOS, LAS MALAS COMPAAS, EL SEXO, ETC.?: Ensendole educacin sexual:
1.1
Hay algunos tpicos que son una necesidad en una conversacin de esta naturaleza: 1.1.1 Crecimiento rpido, que va a debilitar su energa y fuerza durante un tiempo. El adolescente necesitar dormir ms tiempo y alimentarse mejor que antes. Dile que su cuerpo cambiar para hacerse como el de un adulto. Los detalles completos del ciclo menstrual los debe conocer la nia antes de que ocurra el primer perodo. Es algo aterrorizante para la nia si ocurre la primera menstruacin sin saber nada. Hay muchos libros y pelculas para ayudar a explicar este desarrollo. Lo ms importante es que los padres transmitan confianza, optimismo y entusiasmo respecto a la menstruacin y que no digan con cara alargada: Esto es una cruz que llevars toda la vida como mujer. Es necesario ser sincero con el adolescente y advertirle del peligro de las malas compaas y vicios, ensendole y educndolo en los principios bblicos y orando para que su vida espiritual sea slida, lo cual evitar todos los dems problemas que se puedan presentar.
1.1.2 1.1.3
1.1.4
1.2 1.2.1
Supervisando las amistades de su hijo: La presin del grupo es tan fuerte en los adolescentes, que en algunos momentos de su desarrollo, la influencia de su amigos puede llegar a ser mayor que la de sus padres. La influencia de ciertos amigos puede deshacer mucho de lo que los padres han logrado inculcar en sus hijos. 219
1 Co. 15.33 contiene algunas instrucciones importantes que muchas veces sorprenden a algunos padres. Dios dice: No os dejis engaar: Las malas compaas corrompen las buenas costumbres (La Biblia de las Amricas). 1.2.2 Muchos padres sienten temor ante la desaprobacin de sus hijos, o les asustan las palabras: Te odio!. Puede sorprenderle que muchos hijos, en su adolescencia, hayan dicho esto a sus padres en un arranque de furia; es un simple sentimiento pasajero que nace por no poder hacer su voluntad, en particular cuando se trata de elegir amistades. En esta poca, usted hallar que los amigos de fuera de la iglesia ejercern mucho ms atractivo sobre sus hijos, que los adolescentes de su propia iglesia. El problema no es que los chicos creyentes sean aburridos, sino en que la modalidad mundana de los amigos de su hijo adolescente le tratar de atrapar. Si usted lo deja dar las espaldas al grupo de la iglesia, y correr tras el mundo, sus amigos lo corrompern. Es necesario que usted rodee a su hijo de amigos creyentes, que llegarn a fortalecer los niveles de conducta aprendidos en la familia. Los chicos y chicas cristianos pueden ayudarse mutuamente. Todos los adolescentes necesitan algn confidente con quien compartir particularmente cuando entran en conflicto con sus padres. Es mucho mejor que tengan un amigo creyente que comparta convicciones bsicas y que provenga de un hogar con criterios de conducta similares. En momentos de conflicto entre padre e hijos, los amigos inconversos slo alimentan ms la rebelin. Recuerde el principio bblico: El que no es espiritual no acepta las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son tonteras. No las pueden entender, porque son cosas que tienen que juzgarse espiritualmente (1Co. 2:14, VP).
1.2.3
1.3
2 2.1
LA IMPORTANCIA DEL ADOLESCENTE DE SENTIRSE ACEPTADO: El problema: No sentirse digno de ser aceptado por el Seor ni por los dems. No aceptarse a si mismo. Culpar a Dios por lo que es, o lo que piensa que es. Ejemplos bblicos del no aceptarse: Moiss (xodo 3: Quin soy yo...?). Jeremas (Jer. 1.6: Ah! Ah, Seor Jehov! He aqu, no s hablar, porque soy nio). Geden: (Jueces 6.15: Ah, seor mo, con qu salvar yo a Israel? He aqu que mi familia es pobre en Manass, y yo el menor en la casa de mi padre).
2.1.1 2.1.2 2.1.3 2.1.4
220
2.2 2.2.1
La solucin al problema: Aceptar que Dios nos acepta: ! Espiritualmente: Ef. 1.6: nos hizo aceptos en el Amado. Jn. 1.12: a los que le recibieron les dio la potestad de ser hechos hijos de Dios Ro. 8.1: ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess. Ro. 8.35: Quin nos separar del amor de Cristo?. ! Fsicamente: Sal. 139.13-17: T formaste... t me hiciste... en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron formadas. ! Emocionalmente Socialmente Intelectualmente: Sal. 139.1-5: T me has examinado y conocido... detrs y delante me rodeaste, y sobre m pusiste tu mano. Ro. 12.1-2: Sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
2.2.2
Aceptarnos a nosotros mismos: Mr. 12:30-31: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Espiritualmente: Lavados por la sangre de Cristo y hechos a la imagen de Dios. Fsicamente: Darle gracias a Dios por cada detalle del cuerpo que l nos dio. Emocionalmente Socialmente Intelectualmente: No procurar ser igual a otra persona (2Co. 10.12). Dejar que Dios nos perfeccione, hacindonos ms como su Hijo.
221
ESTOY SOLO/A?
INTRODUCCIN: Te has quedado solo o sola? Has podido aceptar esta condicin? Tal vez hay en ti insatisfaccin, resentimiento, prejuicios, ansiedades. A travs de algunos testimonios hemos visto que hay personas que a pesar de su soltera, viudez o separacin han tenido frente a s un mundo lleno de expectativas y nuevas esperanzas. Confiar y depender totalmente de Dios debera ser una constante en nuestras vidas. Pero es difcil a veces cuando se est solo, no sentirse, a veces tan independiente que se termina creyendo ms en las propias fuerzas que en el poder de Dios. Pero en algn momento, debe confrontarse con cosas como: el miedo a: La soledad, al rechazo, el temor al fracaso, el temor a no alcanzar un ideal de vida. El mensaje de la sociedad parecera ser que toda persona es aceptada socialmente si se casa antes de los 30. Los padres instruyen a sus hijos para: la adolescencia, el colegio el casamiento, los bebs y an la muerte. Pero quin los prepara para estar solos? 1 ACTITUDES QUE AYUDAN:
1.1
Vivir el presente: Haciendo ahora lo mejor que podamos. Una joven dijo. Quiero crecer personal y profesionalmente, pero me siento paralizada porque no puedo aceptar ninguna otra cosa para mi vida que no sea el matrimonio y pronto. Otra mujer se lament: S que podra haber progresado y sobresalido en mi empleo, pero mis padres siempre me decan: No te aflijas hija pronto te casars y ya no tendrs que afligirte por conseguir una casa. As que gast mi dinero en ropas, viajes y frivolidades siempre pensando: pronto me casar... Y aqu estoy, ahora, a los 55 aos con un empleo rutinario y espiritualmente sola. Yo planeaba servir al Seor con mi esposo... Rechace las mentiras de la sociedad: Algunos dicen: es mejor haber fracasado en el matrimonio que no haberse casado nunca. Otros dicen: que de nada vale servir a otros o tener un buen trabajo o xito en lo que se haga, si no se tiene en casa un par de brazos fuertes que lo sostengan y le abracen. O no dejes escapar ese candidato, tal sea tu ltima oportunidad. O trata de ser ms agresiva, flirtea un poco sino te quedars para vestir santos, etc. 222
1.2
La respuesta es: DIOS ES SOBERANO. Recibo mi soltera de su mano. Quiero llegar a ser lo que Dios quiere que yo sea. 1.3 Permtale a Dios ser soberano y preparar un plan diferente para su vida: l tiene distintos planes y tiempos para cada individuo. Confe en l. Esta confianza es un elemento clave. l bendice ms de lo esperado (Efesios 3.20). Le animar a meterse en los negocios de su reino: (Mateo 6.33). Qu debe hacer un soltero mientras tanto? Buscar primero al Seor, luego al ministerio y despus la pareja. Confiar en Dios es la cosa ms valiente que alguien pueda hacer. Estaba una tarde en el jardn de mi casa, con mis hijos, nueras y nietos que cantaban canciones y alababan al Seor, pero yo me senta sola. Se me anud la garganta y no poda contener las lgrimas, me retir, estaba llorando y una voz interior me dijo: Por quin lloras? Tu esposo est gozando en la Presencia del Padre Celestial ya no sufre ni te necesita, tus hijos y tus nietos estn alabando a Dios acompandote en esta prueba. Vos ests llorando por vos misma! Realmente Satans estaba logrando su objetivo de hacerme sentir una pobrecita. Me sent avergonzada, ped perdn al Seor, di gracias por todo el amor que me rodeaba y tambin por mi salud. Comprend que si Dios me haba puesto en esta situacin tena un propsito en mi vida. La experiencia que haba vivido en el hospital como voluntaria, antes de la enfermedad de mi esposo, me prepar para ayudarlo a l en su sufrimiento fsico y luego de su muerte comenc a servir en el voluntariado hospitalario. Ahora puedo seguir ayudando y dando consuelo a personas enfermas y necesitadas de amor y compaa. Cuando hacemos algo para el Seor siempre recibimos bendiciones pues l no es deudor de nadie. Por esta razn en vez de quejarme puedo poner mi fe en accin. Estoy segura que siguiendo su camino, dcil a lo que l demande de m, tendr la VICTORIA (Ro.8.37-39). LE DOY GRACIAS A MI PADRE POR LA SEGURIDAD QUE NUNCA ESTAR SOLA. Quin es que vence al mundo sino el que cree que Jess es el HIJO DE DIOS? (1Jn.5.5). Qu hacer con sta soltera? Muchas veces orando por un futuro compaero, hacen listas de caractersticas en muchas formas, lo cual no est mal, pero cules son las cosas que Dios considera importantes? ! Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l mana la vida. ! Que solamente le pidas al Seor que se acerque aquel varn que, segn su perfecta Voluntad y eleccin t necesites. No seas el campo de prueba de nadie. 1.4 El amor de Dios fluye continuamente, el perfecto, complejo y profundo amor de Dios, puede revelar el verdadero camino al reposo y ordenar los pensamientos. En lo secreto de tu corazn puedes agradecerle de la conduccin tan especial y privada del Espritu Santo sobre ti. Y comparte con Dios este secreto: QUE ESTS DISPUESTA A CASARTE SI TU DIOS CELOSO AS LO INDICA.
1.3.1
1.3.2
223
LUEGO DE LO VISTO:
Debe sentirse sola una mujer que no se ha casado, una viuda o separada, sin propsito en la vida? Para discusin en el grupo: Cmo aconsejara a una persona soltera que se siente frustrada precisamente por su estado? 3 APLICANDO LO VISTO: 3.1 Aprender a orar y abrir puertas para servir a los dems. 3.2 Aprender que el verdadero amor echa fuera el temor. 3.3 Tener confianza en Dios. 3.4 Renunciar a la autocompasin. (Estrategia del enemigo). 3.5 Aprender a dar gracias en todo momento. 3.6 Saber que Dios tiene un propsito en sus vidas. 3.7 Este propsito se cumplir si estn disponibles para el Seor. 3.8 Aprovechar su situacin para ocuparse del reino de Dios.
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PARTE 6 LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

LECCIN N: 1 - EL CRISTIANO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN - 1 PARTE LECCIN N: 2 - LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS 2 PARTE La sutileza de la pornografa
Pg.
227 232
225
226
EL CRISTIANO Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

1 Parte
INTRODUCCIN: Cules son los verdaderos efectos e influencia de las imgenes que vemos en la televisin? Cmo influencian en el carcter, en la forma de actuar y de proceder de cada individuo? Diversos diarios, matutinos, revistas, en los ltimos tiempos se han hecho eco, de diversas formas, del contenido, influencia y mensaje de varias producciones de cine y televisin. El peridico Pionero de Mayo de 1999 difunda en uno de sus artculos un hecho fuera de lo comn realizado del 22 al 28 de Abril del corriente ao en Buenos Aires, promocionando la Quinta semana internacional sin Tele realizado en 15 pases de todo el mundo. Segn Nielsen Media Research (nota del Pionero), un nio tpico de entre 2 y 11 aos mira un promedio de 1197 minutos de TV por semana. De acuerdo a American Family Research Council, los mismos nios tienen una conversacin profunda con sus padres solamente 38.5 minutos de promedio por semana. Un joven mira normalmente 1.500 horas de TV por ao, mientras que en el mismo lapso pasa en la escuela un promedio de 900 horas, de acuerdo al anlisis efectuado por el especialista Benjamn Barber. Daniel Schorr afirma que un joven de 18 aos ha visto unos 200.000 (Doscientos mil!) actos violentos en la TV. Si a todo esto agregamos los problemas econmicos, la drogadiccin, las malas compaas, el panorama que se presenta en la influencia y formacin de nuestros hijos es verdaderamente sombro.
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QU EST SUCEDIENDO CON LOS MEDIOS DE COMUNICACIN? CUL ES SU ALCANCE E INFLUENCIA?:
Monstruos de todo tipo, serpientes, personajes con superpoderes, predominan en escenas de centenares de aparentemente dibujos inofensivos. Son tan inofensivos en realidad? En 2Timoteo 3.1-5 Pablo escribe profticamente lo siguiente: Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuos, amadores de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la eficacia de ella; a estos evita. Se ha comprobado cientficamente que an un beb de pocos meses de vida puede percibir las imgenes de violencia afectndolo, como tambin perciben el amor y cario que sus padres le dan. 2 QU ES LO QUE ALIMENTA LA MENTE E IMAGINACIN DE NUESTROS HIJOS?:
Muchos cristianos comprometidos en la obra del Seor no han prestado atencin ni le han dado demasiada importancia y trascendencia a este tema tan importante para la formacin del carcter y personalidad de nuestros hijos. Sus modelos e dolos son los mismos que los de millones de nios en todo el mundo, alimentndose en ocasiones con imgenes de violencia, abuso y muerte. En la actualidad aquellos personajes dciles y dulces de animales, payasos y dibujos, han sido reemplazados por monstruos, serpientes y toda clase de personajes cuya imagen causa casos de temor y repulsin. Nios cuyos sueos han sido afectados con horrendas pesadillas. 2.1 Son nuestros hijos inmunes a los efectos de estas imgenes y del mensaje que transmiten?: Por cierto que NO. Son tan vulnerables como los dems y asimilan aquello que ven y observan a su alrededor con mucha facilidad. La revista Sol de Justicia public la siguiente nota: - A nosotros, ministros, padres, hermanos mayores en la fe, la Palabra nos dice: Instruye al nio en su camino y aun cuando fuere viejo no se apartar de l... Todo lo que nuestros hijos reciben de nosotros, de los medios de comunicacin y de la educacin, los instruyen en un camino. Pero: En qu camino instruyes a tus nios?
228
El mundo, de-forma a los nios en el camino de los dolos, de imgenes creadas por publicistas. Ensean a creer en fbulas, leyendas y en seres sobrenaturales inventados por el hombre. Dios nos dice que el mundo es tierra de dolos y se entontecen con imgenes y con ellas desvan a nuestros nios que naturalmente quieren ir en camino de fantasas e idolatras. Estos cuentos y malos ejemplos son una confusin y en algunos casos podra ser un obstculo para que los nios conozcan la sabidura y la luz del Evangelio. 2.2 Jess nos pide a los mayores: ... Dejad a los nios venir a mi, y no se lo impidis: porque de los tales es el reino de Dios. Nuestros nios muchas veces no pueden llegar al Reino de Dios porque tropiezan en la imaginacin que les alimentan los creadores de ilusiones. Y cualquiera que haga tropezar a alguno de estos pequeos que creen en m, mejor le fuera que se le colgase al cuello una piedra de molino de asno, y que se le hundiese en lo profundo del mar. Ay del mundo por los tropiezos!, porque es necesario que vengan tropiezos, pero Ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!. 3 PUEDEN AFECTAR ADULTOS?: LAS PELCULAS, SERIES E IMGENES A LOS
Hace ya algunos aos se realiz una campaa publicitaria en pelculas que se proyectaban en distintos cines con una famosa marca de gaseosas. Para nuestra mejor comprensin es importante destacar que cada imagen proyectada est compuesta por una serie de cuadros. Para no interrumpir la pelcula con tandas comerciales, se decidi poner un cuadro con la propaganda de esta conocida gaseosa con cierta frecuencia, de manera que a la vista normal de la gente esta imagen no era perceptible, pero de todos modos era captada por la mente. El resultado fue asombroso, al terminar la pelcula, un gran nmero de personas sinti un deseo intenso de tomar una gaseosa de la marca que haba sido publicitada en la proyeccin sin que se dieran cuenta que haban estado viendo la publicidad en el transcurso de la pelcula. En la actualidad en muchos pases del mundo est prohibido realizar publicidad de este tipo. Estos mensajes inconscientemente llegan a la persona y son asimilados por sta. Si esto sucede con imgenes espordicas que pueden afectar las actitudes y deseos de las personas, cunto ms lo harn aquellas pelculas, series, novelas, etc. que directa y abiertamente nos presentan violencia, muerte, engao, mentiras, pasiones desordenadas, abusos, adulterios, etc.! Vivimos en una sociedad que cada da es ms violenta. Muchos son los factores que originan esta clase de conducta, y aquello con lo que alimentamos nuestra mente de alguna manera en mayor o menor medida nos afecta. 229
Muchos se sientan frente al televisor, ven una pelcula, una serie o novela, simplemente para desenchufarse y descansar. Es esto real o es una treta de nuestro enemigo Satans que intenta influenciarnos y destruirnos? Recordemos que l es muy astuto y que no jugar con nosotros, ha trazado un plan cuidadosamente para influenciar a la humanidad y hundirla en el pecado y la destruccin. El diablo no se sienta a desenchufarse, est llevando adelante su macabro plan. De pronto vemos a millones de cristianos que desean agradar a su Seor, que le sirven, personas que buscan ayudar a su prjimo, que oran, leen la Biblia y se congregan en las Iglesias, sentados durante horas frente a su televisor, en un cine, mirando pelculas, novelas y programas de todo tipo. En algunos casos muchas de las escenas que estn viendo ellos mismos las reprobaran y rechazaran si alguna persona les compartiera una actitud semejante. Su actitud sera de indignacin. Vemos a ese mismo cristiano que el domingo rindi su vida en las manos del Seor, que fue tocado poderosamente por el Espritu Santo, observando escenas de adulterio, de una aventura en el matrimonio donde los esposos se son infieles, escenas de violencia y muerte, abusos sexuales, maltrato a los nios, mujeres golpeadas, mensajes que exaltan la pornografa, la droga y los vicios, desnudos, escenas de sexo, imgenes que exaltan al ocultismo, espiritismo, pelculas de terror, violencia, gritera y enojo de toda clase, etc. Las escenas slo duran unos segundos, parecen insignificantes, pero ya han quedado impregnadas en el espritu y la mente del que las observa. 3.1 Es esto descansar y desenchufarse? La palabra de Dios nos dice: El ladrn (Satans) no viene sino para hurtar y matar y destruir; pero Jess ha venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Juan 10.10) Las imgenes y escenas que vemos a diario no significa que precisamente sean aprobadas por quin las est viendo, pero s indefectiblemente irn contaminando su mente y corazn. Algunos piensan: Yo soy fuerte y esto no me afectar, solamente quiero distraerme y divertirme. Pero pasa el tiempo y comienzan las luchas en el pensamiento y la mente de miles de cristianos, piensan que sus pensamientos les estn jugando una mala pasada. Luchan con imaginaciones perversas y sucias. Por qu? Todo depende de lo que ha sido sembrado en el corazn y la mente del individuo. En Mateo 15.19 Jess dice: Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias. 4 LOS MALOS PENSAMIENTOS EN NUESTRA MENTE: CMO LLEGARON ALL?: En algn momento, en algn lugar le hemos abierto la puerta para que puedan entrar y contaminar. 230
Lentamente comenzamos a aceptar como normales y naturales conductas y hechos que en otro momento hubisemos rechazado totalmente y fcilmente los hubiramos clasificado como pecaminosos. Los lmites han sido corridos y comenzamos a dar lugar a la transgresin. El pecado se comienza a hacer atractivo hasta que de pronto nosotros mismos podemos vernos involucrados en experiencias parecidas a las que observamos. Y como dice un dicho popular, la realidad comienza a superar a la ficcin. Para algunos el expresarnos de esta manera es fanatismo, es llevar las cosas a los extremos. Pero debemos comprender que vivimos en tiempos peligrosos, Satans no esta jugando, es necesario arrepentirnos y cambiar de hbitos. Si el desenchufarte y descansar implica contaminarnos con pensamientos, ideas e imgenes pecaminosas, nos deberamos preguntar: Qu clase de cristiano quiero ser? Jess se sentara a mirar lo que estoy viendo? Me edifica y bendice lo que veo?
En la conferencia anual de la Unin de las Asambleas de Dios de 1997 en la ciudad de Mar del Plata, el reconocido evangelista argentino Carlos Annacondia, comparta una palabra muy sincera y valiente: Por amor a mis hijos y a mi familia he decidido no conectar la antena al televisor ni tampoco el cable, solo vemos videos que sean de ayuda, de inspiracin y de bendicin para mi familia. Porque s que soy dbil y no quiero darle lugar ni ocasin al enemigo. Es de valientes reconocer nuestras propias debilidades y tomar las decisiones necesarias para no caer. Sin duda esto no significa que todos debemos tomar las mismas decisiones, pero s significa tomar conciencia de nuestras propias debilidades y evitar todo aquello que pueda robarnos y quitarnos la bendicin.
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LA INFLUENCIA DE LOS MEDIOS

2 Parte
La sutileza de la pornografa
INTRODUCCIN: En el Sermn del Monte, Jess ense: Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5.27-28). Decenas de telenovelas, pelculas, programas de entretenimiento, publicidades, etc. cada vez ms realzan la figura fsica de la mujer exponiendo su desnudez ante las cmaras y los ojos de millones de personas. El sexo fuera del marco del matrimonio es presentado como un acto excitante sin consecuencias aparentes. 1 CUL ES EL PARMETRO QUE DEBEMOS TENER COMO CRISTIANOS?:
En el libro Manual de Guerra Espiritual del Doctor Ed Murphy encontramos los siguientes conceptos que a continuacin transcribimos textualmente: Lo que Jess dijo fue que si uno mira con lujuria (apetito sexual desordenado, perversin) a una mujer se hace culpable de adulterio. En esto consiste la inmoralidad del corazn, de la mente, de la imaginacin. John Broadus comenta: Jess no condena el simple acto exterior del pecado, sino tambin el alimentar deseos pecaminosos. Stier dice al respecto: Aquel que experimenta este deseo a primera vista y luego, en vez de volver la cabeza y Iglesia Rey de Reyes 232
retirarse del pecado (2Pedro 2.4) mira de nuevo con intencin lasciva para retener y aumentar tal impulso, peca. ! No podemos impedir que los pjaros vuelen sobre nuestra cabeza, pero s que nos hagan un nido en el pelo. ! La batalla ha de ganarse en principio, cuando los malos pensamientos o imgenes llegan a nuestra mente. Qu hacemos con ellos? Tanto en el mundo occidental como en otras naciones, la pornografa est invadiendo no slo la cultura en general, sino tambin los hogares. 2 LOS HOGARES DE LOS CRISTIANOS NO SON UNA EXCEPCIN FRENTE AL AUGE DE LA PORNOGRAFA:
En otros tiempos la pornografa se encontraba slo en ciertas tiendas de mala fama, ahora se vende, publica y anuncia abiertamente. Los medios de comunicacin, las revistas, pelculas, videos y la televisin, promueven en muchos casos la desnudez y las actividades sexuales ilcitas, segn la Palabra de Dios, en forma alarmante. Muchos an se jactan de que las imgenes y los relatos se harn cada vez ms explcitos. 2.1 Las terribles consecuencias de la pornografa: Cuntos incestos y violaciones hay como resultado de la excitacin sexual causada por la pornografa! La pornografa involucra la mente, la imaginacin y la fantasa, conduciendo a la lujuria mental. Escenas provocadoras, insinuaciones, y an actos explcitos son parte del argumento de muchas de las pelculas modernas. El efecto negativo de la pornografa del concepto que el varn tiene de las mujeres y del lugar que ocupa el sexo en la relacin hombre-mujer es devastador incluso en opinin de muchos cientficos seculares. La investigadora Harriet Koskof hace notar que: La pornografa motiva las fantasas (...) permitiendo que los hombres conviertan mentalmente en mansilla la carne de las mujeres... Hoy en da, los consumidores explcitos de material porno entran en una tienda de videos del vecindario y seleccionan uno de los 7.000 ttulos disponibles al alcance de su mano. El Reverendo Bill Hybles, pastor de Willow Creek Community Church en South Barrington, Illinois, USA describi lo siguiente: El sector ms degradado de la industria pornogrfica de los Estados Unidos, las libreras para adultos han proliferado enormemente. Hay ms de stas en los 233
Estados Unidos que sucursales de las marcas y comidas ms famosas. Se calculan en veinte mil. Revistas, accesorios y cabinas de pelculas son la mayor atraccin. La pornografa degrada a las mujeres, su naturaleza y el carcter del sexo femenino. Hybles comprendi que la pornografa puede destruir insidiosamente el matrimonio. La mujer entonces comienza a sentirse usada y agraviada, y el hombre frustrado y vaco. 2.2 La influencia de la pornografa sobre los nios: La pornografa tambin es devastadora para los nios. Si deforma la perspectiva sexual de los adultos, piense en lo que les har a los nios, que son incapaces de tomar decisiones prudentes aun sobre cosas sencillas, cunto ms en temas tan complejos como la sexualidad humana! Los productores y comerciantes de este tipo de materiales estn enfocando hacia los nios y adolescentes entre los doce y diecisiete aos de edad, su estrategia de venta. Aun los defensores de este tipo de programacin y difusin quedan sin argumentos frente al alarmante crecimiento de las estadsticas de abusos, violacin e incesto. 2.3 Estadsticas alarmantes: En los Estados Unidos entre 1960 y 1985, se ha cuadruplicado el nmero de hijos ilegtimos (creci un 400%), triplicado los casos de aborto y divorcio (creci un 300%), y centuplicado el abuso sexual de nios (creci un 1.000%!). En estos ltimos aos estos casos volvieron a multiplicarse. Segn Michael J. Mc Manus, autor de la columna tica y Religin publicada en varios peridicos americanos. En opinin de Mc Manus la causa de estos aumentos puede encontrarse en la pornografa, que justifica liberarse de toda restriccin. El hombre necesita disciplina en el terreno sexual de la misma manera que para triunfar en la vida. 3 QU SUCEDE EN NUESTROS HOGARES?:
Los hogares de los cristianos tambin son objeto del ataque e influencia de este tipo de materiales. Pese a las restricciones legales vigentes, la mayora de los publicistas, productores de T.V., cinematgrafos, etc. utilizan imgenes provocadoras, insinuaciones, y no son pocos los casos en que se presenta un acto sexual explcito al alcance de toda la familia. Aun ciertos, aparentemente inofensivos, dibujos animados presentan actos e insinuaciones sexuales. Cuidemos la mente y el corazn de nuestros hijos! La mala informacin de estos temas, la falta de formacin instruyendo a los hijos en el camino correcto, los expone al error y la transgresin del enemigo. Somos parte de esta sociedad y lo que sucede en ella tambin nos afecta. 234
TIEMPO DE DECISIONES:
Cmo podemos revertir un proceso que lentamente nos ha contaminado? Es posible cambiar? En el libro de Efesios 4.22-24 Pablo escribe: En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
Pablo presenta tres decisiones claves que debemos realizar: 4.1 Despojarnos. Es decir sacar de nuestra vida aquello que nos contamina. Tomar una determinacin, una decisin de agradar a nuestro Dios y desechar de nuestra vida lo pecaminoso y sucio. En este sentido Pablo lo compara a vicios, situaciones que crearon un hbito pecaminoso y perjudicial para nuestra vida. Tambin se menciona los deseos engaosos, es decir aquellas cosas que uno trata de autojustificarse, engaarse a s mismo, sabiendo que son pecados; o aquellas en que sutilmente nos llegan a engaar. Debemos reconocer que no hay tinieblas ni engao en nuestro Seor, y todo aquello que nos trata de seducir hacia el pecado y de arrastrarnos y engaarnos, no procede de Dios. En algunos casos estas situaciones han creado ataduras espirituales en las vidas y necesitamos renunciar a dicha influencia y prctica. 4.2 Renovar el espritu de nuestra mente. Es decir si el espritu que dominaba nuestra mente y corazn est contaminado, viciado, es necesario que sea renovado y otro espritu sea el que domine, el Espritu Santo. Esto implica buscar la presencia de Dios, la llenura y comunin con el Espritu Santo; arrepentirnos de nuestros hechos y actitudes pecaminosas, rindindonos en las manos de Dios. Debe haber un vuelco en nuestra vida espiritual. La simple conciencia de que lo que estamos viendo no es bueno y nos daa, no es suficiente. 4.3 Vestirnos del nuevo hombre. Pablo utiliza aqu un verbo que implica una accin concreta y precisa. Vestirnos, da la idea de adoptar las actitudes y decisiones que Dios quiere para nuestras vidas, un hombre nuevo con una naturaleza nueva, no contaminada, sino segn la justicia y santidad de Dios. Es decir caminar en santidad. Es posible cambiar si permitimos que Dios obre en nuestro corazn. Quizs durante tiempo ha estado atado a pelculas, series, novelas, dibujos animados, etc., que solo parecan ser un tiempo de descanso y distraccin y al finalizar la lectura de esta nota se da cuenta que es mucho ms que eso. 235
Es tiempo de orar y entregar todo aquello que pueda afectar nuestra vida, familia y testimonio, negativamente en las manos de nuestro Seor. Renunciar a las sutiles estrategias del enemigo. Cortar toda influencia pecaminosa y edificar nuestra vida en santidad y amor. Ante toda esta evidencia y reflexin, es tiempo de auto evaluarnos ante la presencia de Dios y tomar decisiones. Sin duda ellas demarcarn un cambio profundo. Cul ser la suya?
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PARTE 7 SANIDAD INTERIOR

LECCIN N: 1 - SANIDAD INTERIOR LECCIN N: 2 - SANIDAD INTERIOR LECCIN N: 3 - SANIDAD INTERIOR
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239 243 247
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SANIDAD INTERIOR (1 parte)

1. QU ES LA SANIDAD INTERIOR?: Definicin: La sanidad interior es la obra del Espritu Santo, sanando, limpiando y liberando de toda atadura espiritual, con la finalidad de que el creyente viva y experimente el total y absoluto Seoro de Cristo en su vida. 2. PARA QU SIRVE LA SANIDAD INTERIOR Y EN QU SE FUNDAMENTA?: 2.1 La Sanidad Interior se fundamenta en el propsito que Dios tiene para la vida de sus hijos: El propsito de Dios es no dejar nada incompleto en sus hijos, esto es, perfeccionar sus vidas mediante su sanidad. Aquel que comenz la buena obra la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Fil. 1.6) 2.1.1. Uno de los errores que por lo general se comete es pensar que cuando se tiene un encuentro con Jesucristo todo en la vida queda absolutamente en orden. Sin embargo, pronto se descubre que no es as, pues hay complejos, actitudes o sentimientos negativos, los cuales persisten an despus de haber tenido un encuentro con Jess. 2.1.2. Diversas circunstancias de la vida generan en nosotros un intenso dolor como ser: La muerte de un familiar querido... La separacin de los padres... La muerte de un hijo... Una enfermedad grave... La prdida del empleo... Distintos fracasos y desencuentros... Todo esto deja su marca, su sello, y provoca un paulatino malestar en el interior.
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2.1.3. Es necesario entregar esta carga a Dios, para que l pueda completar y perfeccionar su propsito para cada da. 2.2 La Sanidad Interior se fundamenta en el ministerio que Jess realiz: Lucas 4.18-19 revela la caracterstica que el ministerio de Jess tena: El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor. 2.3 La Sanidad Interior es decisiva para las cosas que habrn de suceder: La iglesia est llamada a prepararse para el da que Jess vendr a buscar a los suyos, a una iglesia sin mancha y sin arruga; una iglesia libre de pecado, a la que l haya sanado todas y cada una de sus heridas.
EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA SANIDAD INTERIOR ES QUE LA PERSONA EXPERIMENTE EL SEORO PLENO DE CRISTO EN SU VIDA.
3.
LAS CUATRO PUERTAS:
3.1 LA PUERTA DE LAS HERIDAS: La evolucin del ser humano supone dos serias influencias: * De Orden Hereditario: Innato y pre-formado. Caractersticas morfolgicas. COMPORTAMIENTO/PERSONALIDAD Temperamento * De Orden Adquirido: Por accin del medio. Relacin Madre/Padre. ORGNICO/PERSONAL Carcter/Marcas. Muchas alteraciones emocionales y espirituales de las personas se relacionan con vivencias traumticas infantiles. Los medios, angustias, sentimientos de culpa, baja autoestima, etc. tienen su origen en los primeros aos de vida.
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3.1.1 Definicin de herida/trauma: Cuando hablamos de herida/trauma, hacemos referencia a un hecho que deja su marca, su sello, algo que fractura nuestro interior Es un acontecimiento de la vida de la persona que se caracteriza por 3 componentes: 1. La intensidad del suceso 2. La incapacidad de responder adecuadamente a este suceso (tener presente que cuando se es nio, obviamente, se carece de recursos). 3. El trastorno y el efecto desequilibrante que provoca ese suceso. 3.1.2 Conductas o mecanismo de defensa: ! La represin: Consiste en mantener lo ms alejadas posible de nuestra conciencia aquellas situaciones traumticas que nos causan angustia. Ante el peligro de recordar y producirse la angustia, la persona intenta olvidar. Lo que se reprime es la idea, el concepto, pero la angustia o el efecto que rodea el trauma queda en conciencia. ! Aislamiento: Cuando la persona logra separar la idea o sucesos traumticos de la angustia. De esta manera, la persona puede narrar el suceso sin contenido emocional o sin carga afectiva. ! Desplazamiento: Cuando la persona pone su angustia o su conflicto en otra persona u objeto menos angustiante que la verdadera causa. ! Proyeccin: Cuando la persona atribuye los aspectos o cualidades que ella posee, pero no quiere reconocer en s misma, ej. la crtica, la descalificacin, la culpa en el otro. 3.1.3 La puerta de las heridas abarca:
! El Abuso y la violacin: Definicin: La violacin implica la idea de fuerza, mientras que en el abuso actan el convencimiento, la seduccin o la amenaza. Sntomas que genera el abuso: Pobre autoestima, sentimientos de desconfianza, sentimientos negativos, profundo sentimiento de culpa, etc. Sobre la actividad sexual, pueden ser: hiperactividad sexual, conductas sexuales frecuentes, homosexualidad, o rechazo abierto a todo lo que tenga que ver con el sexo. Cmo recibir sanidad interior en esta rea? - Este suceso genera una atadura en su vida, lo cual la persona debe entregar al Seor. - Es necesario renunciar y pedirle al Espritu Santo que corte toda atadura, emocional, espiritual y fsica que este hecho pudo haber provocado en la vida de la persona. - La persona necesita perdonar a su agresor. El odio, la bronca, o el resentimiento son sentimientos contrarios a la voluntad de Dios. ! Maltrato infantil: Definicin: Cualquier accin que provoque dao a un nio, por parte de sus padres o cuidadores: Abuso fsico 241
Abuso sexual Abuso emocional Abandono fsico Abandono emocional Violencia Sntomas que genera el maltrato: Sentimientos de inseguridad, pobre autoestima. Sentimientos de culpa, depresin, miedos, lesiones fsicas. Cmo recibir sanidad interior en esta rea?: - La persona debe tomar conciencia de que, mientras ese recuerdo perdure en su interior, seguir sintiendo angustia y dolor. Y estos sentimientos son los que han provocado una atadura en su vida. - Renunciar al hecho especfico que lo tiene atado. - Perdonar a quien ejerci violencia contra su persona. - Pedirle al Espritu Santo que corte toda atadura emocional, fsica y espiritual que el maltrato provoc en su vida. ! Las carencias afectivas: Definicin: Rechazo/Abandono. Es evidente que no hay peor sentimiento en la vida de un ser humano, que el de darnos cuenta de que para el otro no existimos. El rechazo y el abandono pueden producir distintos trastornos en la vida de un individuo. Sntomas que genera el rechazo: Sentimientos de indignidad, culpa, desvalorizacin, depresin. Incapacidad de expresar los sentimientos. Aislamiento emocional. Perfeccionismo. Miedos. Autocondenacin. Preocupaciones y dudas. Imgenes de Dios errneas: Dios indiferente, etc. Cmo recibir sanidad interior en esta rea? Dios en su amor nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado (Efesios 1.5-6). Este suceso ha provocado una atadura en su vida, la cual debe entregar al Seor. Es necesario reconocer la falta de amor de la cual fue objeto. Renunciar a todo sentimiento de abandono y rechazo que experiment en su niez. Pedir al Espritu Santo que corte toda atadura emocional, espiritual y fsica que este hecho pudo haber provocado. Perdonar a quienes le rechazaron.
242

3.2 LA PUERTA DE LA HERENCIA: La transmisin de determinados caracteres o propiedades de padres a hijos y, en general, de antecesores a descendientes. En la herencia intervienen aspectos biolgicos, psicolgicos y espirituales. - BIOLGICO Caractersticas morfolgicas, Temperamento, Tono afectivo. - PSICOLGICO Se da por aprendizaje (aprendemos y recibimos de nuestros padres conductas, formas de pensar, de reaccionar), etc. - ESPIRITUAL Tambin viene por aprendizaje, pero supera al mismo, ya que abarca ms que lo psicolgico.
3.2.1
La puerta de la herencia abarca:
! Conceptos errneos y pecados generacionales: - Imgenes falsas de Dios: Dios sdico, polica, desinteresado, etc. - Estructuras transmitidas: Formas de expresin, idolatra (fue hecho por mi abuelo). - Cierto fanatismo denominacional, (nosotros somos los que tenemos la sana doctrina, etc.) Los pecados de nuestros antepasados pueden haber dado lugar a que ciertos espritu inmundos, se asienten y hagan morada en la familia, y en dicha rea del pecado- en forma generacional: Espritu de violencia, espritu de muerte, etc. Tambin pueden ser objetos de corte ocultista que se han heredado: - Estampitas, cristales, pirmides, amuletos, campanas (compradas en santeras), cliz (con finalidad de magia), brujas, crucifijos, lechuzas, imgenes, cuadros religiosos, velas, sahumerios, libros de ocultismo, ajos (como adornos contra el mal), cintas rojas, rosarios, objetos o dibujos con inscripciones extraas, anillos extraos, objetos dados por ocultistas o sectas, msica rock pesada, posters extraos, dolos (chinos, indgenas, latinos, etc.), objetos de la nueva era (tarjetas de saludo, msica, estatuas, libros, elementos para ingerir como medicinas naturales, etc.), otros. Cmo recibir sanidad interior en esta rea?: 243
La persona debe identificarse con los pecados de sus antepasados. Ej.: Neh. 1.6; Es. 9.6. Los dos profetas se identificaban con los pecados de la propia nacin. Jer. 16.10-13; Es. 9.7 y Dn. 9.20. Renunciar al pecado de su familia y si lo cometi- al suyo propio. (Basta que un familiar abra una puerta para que el espritu quede en esa persona, y, al fallecer sta, busque un descendiente directo para quedarse en ese hogar y en esa familia (sea demonizando u oprimiendo a los descendientes).
! Pactos o Prcticas Ocultistas Heredadas: - Prcticas ocultistas de sus antepasados. Promesas o pactos hechos al momento de nacimiento: objetos, prendas, dinero, oraciones, etc. - Objetos ocultistas heredados: la medalla del abuelo, el crucifijo de la madre, etc. - Dones ocultistas heredados: Ej. Mi abuela era adivina, mi mam tambin, y yo creo que lo soy. ! Maldiciones familiares: Definicin: Una maldicin es un deseo que se expresa para mal. En la Escritura, una maldicin est relacionada con el pecado (Gn. 3) y la desobediencia (Pr. 26.2). La palabra pronunciada parece desplegar automticamente, el terrible poder del mal y del pecado. Hay dos tipos de maldiciones: - la maldicin ocultista: esta tiene lugar cuando quien profesa la maldicin est relacionado con lo oculto. Una adivina, un umbandista, un espiritista. Las maldiciones pueden ser sobre uno mismo, un hijo, los padres, la familia, el ministerio, la iglesia, la ciudad. - las maldiciones emocionales: Pr. 12.18. Un intenso deseo negativo; es desearle un perjuicio al otro. Ej.: Frases descalificadoras, palabras de derrota, malas palabras. 3.3 LA PUERTA DE LAS PRCTICAS OCULTISTAS: Es importante renunciar a todas las prcticas e incursiones que hayamos hecho referente a lo oculto, no importa que se haya ido o hecho sin creer mucho en estas cosas o buscando a Dios, ya que el diablo no respeta la motivacin. Es importante anotar una por una las prcticas que haya realizado, para poder luego, renunciar respectivamente. 3.3.1 La puerta de las prcticas ocultistas abarca:
! La carne y el pecado, el mundo, y Satans. El creyente est en conflicto en forma tridimensional: - El mal intenso: la carne. - El mal social: el mundo. - El mal sobrenatural: Satans. Los tres actan juntos. Los demonios brotan en el pecado, en la carne; estn detrs de las tentaciones prontos a tomar control y domino de los cristianos. 244
(Ro. 8.7,8; Ef. 4.27; G. 2.20; G. 5.25; 1Jn. 3.8,10,12; 5.18,19; 2.14; 1Jn.2.15). ! Las prcticas ocultistas: - Curanderismo: mal de ojo empacho dolor de muelas quemaduras pata de cabra verrugas culebrillas (herpes zoster) Otros - Tirada de cartas - Astrologa - Viajes astrales - Adivinacin: (cartomancia, quiromancia) - Grafologa - Parapsiclogos - Prcticas o juegos parapsicolgicos: percepcin extrasensorial, hipnosos, clarividencia - Magia blanca, negra, roja o amarilla - Contacto angelical - Llamado de fuerzas espirituales - Espiritismo - Juego con la tabla ouija (o juego de la copa) - Tarot - Conjuros, oraciones, encantamientos - Procesiones - Promesas a algn santo - Carta natal o zodiacal - Lecturas de libros ocultistas - Promesas o pactos: (confirmacin, bautismos, etc.) - Lecturas o encuentros con OVNIS - Meditacin trascendental - Incorporacin de espritus - Control mental - Visualizacin - Orientalismo - Yoga - Medicina y psicologa de la Nueva Era - Terapia de vidas pasadas ! Involucramiento en algunas de las siguientes religiones: - Testigos de Jehov - Espiritismo - Umbanda - Macumba - Vud 245
Mormones Ciencia Cristiana Masonera Catolicismo Nueva Apostlica Orientalismo Otros.
! Trabajos vinculados con lo oculto: - Por otras personas hacia uno. - De nosotros hacia otras personas (llevar fotos, ropas, recitaciones, ofrendas, etc.) - Trabajos en la casa: (limpieza, destrabe, unidad familiar, tijera abierta, arroz, moo rojo, etc.) - Trabajos para la casa de otro.
246

3.4 LA PUERTA DEL PECADO: El pecado es cualquier transgresin al carcter santo de Dios. Resulta lo opuesto a la santidad de Dios. Venir a Cristo es deponer nuestra voluntad, nuestras emociones, y decidir vivir como l quiere, segn su carcter. Es como dice Pablo: RENUNCIANDO al carcter oculto del pecado. - El pecado destruye la vida espiritual . - El pecado hace que perdamos la comunin con los hermanos. Cuando hay pecado no hay comunin, empiezan los roces y las peleas. - El pecado nos hace perder la vivencia del amor de Dios. - El pecado produce en nosotros ataduras espirituales. 3.4.1 La puerta del pecado abarca las siguientes listas:
! 1Corintios 6.9-11: Fornicarios, adulterio o infidelidad, idolatra, afeminados, ladrones, avaros, maldicientes, borrachos. ! Romanos 1.18 2.6: Injusticia, perversidad, avaricia, maldad, envidia, homicidios, contiendas, engao, inclinacin al mal, murmuradores y detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables: 3.4.2 Actitudes que muchas veces se toman frente al pecado:
! Ocultar: Mirar el pecado ajeno puede ser ndice de ocultar el propio. ! Transaccionar: Podemos criticar a los que roban, pero tener relaciones prematrimoniales ocultas; podemos juzgar a los que piensan distinto, pero tener problemas de pareja. Las transacciones pecaminosas son las cosas que aborrecemos en tanto olvidamos las otras que s hacemos.
247
! Negar el perdn de Dios: Muchas personas, luego de confesar sus pecados, sienten que Dios no les ha perdonado. Los errores del pasado vienen, una y otra vez a sus mentes. Filipenses 3.12-14 nos dice: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess". Es necesario: - Dejar el pasado - Mirar el presente - Conquistar el futuro 4. PASOS SUGERIDOS PARA LA MINISTRACIN DE LA SANIDAD INTERIOR: 4.1 ES IMPORTANTE RECALCAR QUE STOS PASOS SE DEBEN LLEVAR A CABO CON LA GUA DE SU AUTORIDAD ESPIRITUAL. No deje pasar el tiempo. Ahora que hemos visto las distintas puertas, identifique aquellas las cuales usted considera que an estn abiertas en su vida y pida que su autoridad espiritual le ministre en esas reas. 4.2 Sugerimos que usted se haga las siguientes preguntas para as poder identificar aquellas puertas que an estn abiertas en su vida: 4.2.1 La puerta de las heridas: - Recuerdas algn hecho traumtico de tu infancia? - Sufriste abandono, rechazo, falta de afecto en ti vida? - Fuiste vctima de violencia verbal o fsica? - Cmo era el trato que tus padres te daban? - Cmo te relacionabas con ellos? - Fuiste abusado o violado sexualmente? - T, has violado o abusado de alguien? - Consumiste pornografa? - Con qu frecuencia te masturbabas? - Continas hacindolo? 4.2.2 La puerta de la herencia: - Qu tipo de relacin tuviste con tus abuelos, tos, etc.? - Qu tipo de religin practicaban tus padres, abuelos y dems parientes cercanos? - Te transmitieron en alguna medida parte de la misma? - Guardas algn objeto que te hayan regalado: amuletos, crucifijos, etc.? - Practicas an alguna tradicin o costumbre propia de tu familia? - Te transmitieron ellos alguna idolatra y/o forma de conducirte en la Iglesia? 4.2.3 La puerta del ocultismo: - Fuiste alguna vez a la curandera, a ver una bruja o un parapsiclogo? - Practicaste umbanda, quimbanda, candombl, magia negra o blanca? 248
Has ido alguna vez a escuelas espiritistas? Guardas amuletos, cintas rojas, talismanes, collares, etc.? Has tenido pesadillas que se repiten: muerte, cementerio, que alguien te persigue? Jugaste el juego de la copa, a la tabla ouija? Te hiciste leer las manos o predecir el futuro?
4.2.4 La puerta del pecado: - Hay orgullo en tu vida? - Odias a alguien? - Eres envidioso o celoso? - Eres egosta? - Le has deseado la muerte a alguien? - Has intentado suicidarte? - Te has practicado algn aborto? - Tienes que perdonar a alguien? La lista podra continuar. Mirar la lista de pecados en 1Corintios 6.9-11 y en Romanos 1.18 2.6 como gua. 4.3 Identificar las puertas abiertas en el siguiente orden: Puerta del Ocultismo: Incursiones de la persona en el Ocultismo sea de ella o de su familia y anotar una por una en un papel. Puerta del Pecado Puerta de la herencia Puerta de las heridas del pasado Luego de identificar las puertas es necesario: - Arrepentirnos - Confesar los pecados - Renunciar - Apartarnos de ellos El que encubre sus pecados no prosperar, mas el que los confiesa y se aparta, ste alcanzar misericordia (Pr. 28.13).
AS QUE, SI EL HIJO OS LIBERTARE, SERIS VERDADERAMENTE LIBRES (Jn. 8.36).
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LOS ENEMIGOS DEL ALMA
TEMA
LECCIN N: 1 - EL FRASCO DE MEDICINA DE DIOS LECCIN N: 2 - LA AMARGURA LECCIN N: 3 - EL RESENTIMIENTO LECCIN N: 4 - LA AMISTAD CON EL MUNDO LECCIN N: 5 - EL AMOR AL PODER LECCIN N: 6 - LA AUTOCONMISERACIN LECCIN N: 7 - LA AVARICIA LECCIN N: 8 - LA MURMURACIN LECCIN N: 9 - LOS CELOS LECCIN N: 10 - EL TEMOR LECCIN N: 11 - LA PEREZA LECCIN N: 12 - LA IRRITABILIDAD LECCIN N: 13 - LA CRUELDAD LECCIN N: 14 - EL AGRADAR A LOS HOMBRES LECCIN N: 15 - LA CURIOSIDAD LECCIN N: 16 - LA INCREDULIDAD LECCIN N: 17 - EL SUEO ESPIRITUAL LECCIN N: 18 - EL TRABAJO EXCESIVO LECCIN N: 19 - LA IMPUREZA SEXUAL LECCIN N: 20 - LOS PECADOS DE LA LENGUA LECCIN N: 21 - EL ENOJO Y LA IRA LECCIN N: 22 - PARA QU SIRVEN LAS PRUEBAS?
Pg.
255 258 262 264 268 271 274 277 283 288 292 295 297 300 303 305 308 311 314 317 320 322
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EL FRASCO DE MEDICINA DE DIOS

INTRODUCCIN: Quien de nosotros, por algn motivo no ha asistido alguna vez a un mdico verdad?. Qu hacemos cundo el mdico nos receta un medicamento para tomar? Qu actitud tomamos frente a ello? Si compro el frasco de medicina y me lo guardo en la cartera y no lo tomo garantiza esto la solucin de mi problema de salud? Y si al regresar a casa me encuentro con algn vecino y le comento que encontr un buen profesional y me recet una medicina especial para mi problema; puede hacer que eso cambie mi estado fsico o la afeccin que padezco? O si en su defecto coloco el frasco de medicina en algn lugar visible de mi casa y slo espero que haga algn efecto, lo lograra? Sabemos que si tomamos alguna de estas tres actitudes, no obtendremos resultado alguno. De la misma manera ocurrir con El frasco de medicina de Dios (Su Palabra). Debemos examinarla exhaustivamente y permitirla operar en nuestras vidas a favor de nuestra afeccin tanto espiritual como fsica; aunque muchas de las veces nos toquen grageas difciles de digerir, pero no imposibles de tragar, las cuales darn resultado si obedecemos a lo que l nos dice.
ATENDAMOS PUES A ESTAS INDICACIONES:
1.1 HIJO MO, EST ATENTO A MIS PALABRAS: (Pr. 4.20) Estar atento significa = poner toda nuestra atencin en algo; es una actitud de respeto, cuidado, reverencia, diligencia y disciplina. Lamentablemente, no es la actitud de muchas personas. El ritmo de vida que muchas veces tenemos nos lleva a no poner toda nuestra atencin, o a que nuestro pensamiento divague y pensemos en varias cosas a la vez. Si quiero poner toda mi atencin en la Palabra, debo poner de mi voluntad. xodo 15.26 nos habla de que hay ciertas condiciones que debemos cumplir para que el Seor pueda obrar en nuestras vidas: Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios; Si hicieres lo recto delante de sus ojos; Si dieres odo a sus mandamientos; 255
Si guardares todos sus estatutos.
1.2 Inclina tu odo a mis razones (Pr. 4.20): 1.2.1 Qu significa inclinarse?: Doblegarse, humillarse, actitud de sumisin, de reverencia, de docilidad. La persona que se inclina a or la voz de su Dios tiene una actitud enseable, por lo tanto est dispuesta a escuchar lo que el Seor le est diciendo. Por qu es necesario inclinar nuestro odo y doblegar nuestra voluntad a la voluntad del Seor?: ! ! Si nos rendimos al Seor, l podr actuar en nuestras vidas, perdonndonos, sanndonos, coronando nuestras vidas de favores y misericordias (Salmo 103.2-5). Para no solamente mirar atentamente la Palabra, sino perseverar en ella, no dejando lo que el Seor nos habla de lado, sino aplicndolo cada da a nuestras vidas. De esta manera seremos BIENAVENTURADOS (Santiago 1.18-25). La fe viene como resultado del or. Sabemos que muchas personas son las que leen la Biblia pero muy pocas son las que oyen a Dios. Y no lo pueden or porque su mente se encuentra llena de otros pensamientos, as que nunca desarrollan el or, y por ello su Fe es escasa. Debemos desarrollar el or para lograr la fe. Entonces ya no golpearemos tantas puertas pidiendo solucin a nuestros problemas, sino que al or: No temas, no desmayes, yo te ayudo, etc. sin duda estaremos ingiriendo medicina para nuestra alma y aguardaremos su efecto guardando silencio ante el Seor, esperando en l (Romanos 10.17).
1.2.2
NO SE APARTEN DE TUS OJOS MIS PALABRAS: (Pr. 4.21)
Esto significa que jams las perdamos de vista, que jams las dejemos de tener en cuenta y de aplicar a nuestra vida. La idea clave aqu se puede resumir con sta palabra: ENFOCAR. O sea enfocar la Palabra significa ponerla en prctica en todas las reas de mi vida. En lo natural, cuando una persona tiene buena vista, un enfoque incorrecto produce una imagen borrosa y esto es el problema que tienen muchas personas en cuanto a lo espiritual. No han aprendido a enfocar bien con sus ojos espirituales, y por esta razn, su visin de las cosas espirituales es borrosa. No es la imagen de Cristo mismo lo que estn viendo, sino una mezcla del mundo con lo santo. Observemos en la Palabra cuando Jess nos habla de tener visin espiritual. Lucas 11.34 dice: La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo est lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas. Nos hace referencia a cmo usamos nuestro ojo. Est enfocado en Cristo? O estamos enfocndolo en otras cosas: en problemas, en cosas materiales?
256
GURDALAS EN MEDIO DE TU CORAZN: (Pr. 4.21)
Por qu en medio? Precisamente porque si la verdad de Jess, su Palabra est entronada en nuestro corazn, nuestro corazn estar limpio y lleno de vida. Lo que tengamos en nuestro corazn determinar todas las experiencias de nuestro diario vivir (Marcos 7.20-23). Proverbios 4.23: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn; porque de l mana la vida. Cmo vamos a guardar el corazn? Los versculos siguientes lo contestan: Proverbios 4.24-27: Aparta de ti la perversidad de la boca, y aleja de ti la iniquidad de los labios. Tus ojos miren lo recto, y dirjanse tus prpados hacia lo que tienes delante. Examina la senda de tus pies, y todos tus caminos sean rectos. No te desves a la derecha ni a la izquierda, aparta tu pie del mal. RESULTADO: Proverbios 4.22: Porque son vida a los que las hallan, y medicina a todo su cuerpo
Si aplicamos estos principios a nuestra vida hallaremos la sanidad de nuestra alma y viviremos en victoria cada da.
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LA AMARGURA
INTRODUCCIN: Estaremos viendo en estas dos primeras clases la Amargura y el Resentimiento, ambos son pecados y coexisten, es decir van de la mano tal como lo vertemos a lo largo de la clase. Estas actitudes denotan la falta de espritu de reconciliacin. Estos sentimientos son sumamente perjudiciales y peligrosos: - Afectan nuestra vida espiritual, nuestra comunin con Dios. - Manchan el cuerpo de Cristo lastimndolo, no permitiendo que la bendicin de Dios fluya, siendo de tropiezo para la obra de Dios. 1 LA AMARGURA:
La amargura se origina y se desarrolla cuando algo nos ocurre que nos provoca enojo o dolor. Quiz estuvo expuesto a malos tratos, crticas o desprecios. Sea lo que sea, dentro suyo acumul amargura. La sola mencin del nombre de la persona que lo ha herido ya le provoca un sentimiento negativo y cualquier comentario que haga al respecto seguramente ir cargado de resentimiento, (aunque trate de disimularlo). La amargura, el resentimiento, indican la carencia de perdn y reconciliacin. Este sentimiento es como un cncer que va creciendo. Primero se muestra como rencor, luego se convierte en odio. A veces llega hasta la bsqueda de venganza, de retribuir de alguna manera la mala accin. La amargura es una emocin involuntaria que se agrava con el deseo de no querer perdonar. Echa races y crece hasta cubrirlo todo. Absorbe los pensamientos y las fuerzas de la persona y destruye su vida espiritual. No permite correr la bendicin del Seor por la persona. El resentimiento y la voluntad de no perdonar son una problema importante en la vida espiritual y pueden repercutir en la salud, tanto psicolgica como fsica. Dios nos llama a una accin diferente, perdonar y amar al ofensor. Jess nos ensea a perdonar a todos los hombres sus ofensas. El Padre nuestro dice: ...y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mt.6.12).
258
Esta palabra como, nos da a entender que as como nosotros perdonamos, as es como Dios nos perdona. Con la vara que medimos seremos medidos. Al no perdonar los ms perjudicados seremos nosotros.
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mt. 6.14-15). En la muerte de Jesucristo fue crucificado nuestro viejo hombre, y es el Seor el que ahora vive en nosotros por medio del Espritu Santo. Lea Ro. 6.6, G. 2.20, Fil. 4.13, Mr. 11.25, Ro. 12.18. El perdonar tiene que ver con tomar una decisin concreta, no debe basarse en los sentimientos, stos podran traicionarnos, por otra parte es un mandamiento y no da opcin. 2 DOS EJEMPLOS DE AMARGURA EN LA BIBLIA:
2.1 La amargura de Lev y de Simen: (Gn. 34) Este relato nos muestra como un prncipe llamado Siqum deshonr a la hermana de estos hombres, llamada Dina. Jacob, el padre de la muchacha, logr perdonarlo a pesar de todo y a arreglar las cosas, pero Lev y Simen dieron lugar a la amargura y al resentimiento. Qu hicieron ellos?, tomaron cada uno su espada y mataron a todos los hombres de la ciudad donde viva el prncipe Siqum desprevenidamente. Algunas Lecciones de esta Historia: A. La raz de amargura nos ciega de tal manera que no medimos lo que hacemos. B. La raz de amargura hace brotar en nosotros deseos de venganza. C. La raz de amargura nos lleva a justificarnos pensando que est bien lo que hacemos, ellos dijeron: Haba el de tratar a nuestra hermana como una ramera?. D. La raz de amargura afecta a todos los que nos rodean, Jacob se vio avergonzado por el obrar de sus hijos. E. Respecto al ltimo punto, tengamos en cuenta que la amargura es Contagiosa, es un sentimiento que contagia a muchos tal como lo expresa Hebreos 12.15. 2.2 La amargura de Simn: (Hch. 8.9) En Samaria haba un hombre llamado Simn que ejerca la magia, y era tenido por Un grande. Cuando el evangelio lleg a Samaria l crey y se bautiz, aunque todava no haba renunciado a las cosas del mundo. Cuando l vio que los apstoles imponan las manos y los creyentes reciban el Espritu Santo, ofreci dinero para obtener ese don. La respuesta de Pedro fue:
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Arrepintete de esta maldad,...porque es hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests. Algunas Lecciones de esta Historia: A. El deseo de figurar, de anhelar puestos en la Iglesia, termina generando amarguras. El humilde no se amarga y sirve en lo que Dios le da. B. La envidia y el compararnos genera amargura para con los lderes, los hermanos en general y an para Dios. C. La raz de amargura no nos deja discernir que la obra de Dios es Santa, y no se compra con dinero como si fuera un trabajo secular. Es de Dios y para Dios y debo servir en lo que sea que Dios me ha dado.
3 3.1
CONSECUENCIAS DE LA AMARGURA: El Espritu amargo impide que la persona entienda los verdaderos propsitos de Dios en determinada situacin: Es posible que la amargura lleve a conceptos equivocados de Dios Padre. No ve el amor de Dios, sino ve a Dios como un juez que est tratando de castigar. El espritu amargo contamina a otros: Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados (Hebreos 12.15). El espritu de amargura hace que la persona pierda perspectiva: Cuando la amargura echa races y se convierte en norma de vida, la persona ve, estima, evala, juzga y toma decisiones segn su espritu amargo. Las frases todo el mundo y nadie pertenecen al lxico de la amargura. El espritu amargo se disfraza como sabidura o discernimiento: Es notable que Santiago emplea la palabra sabidura en el cap. 3.14-15 al hablar de algunas de las actitudes ms carnales de la Biblia. La amargura bien puede atraer a muchos seguidores. Quin no desea escuchar un chisme candente acerca de otra persona! El espritu amargo da lugar al diablo: El diablo est buscando a quien devorar (1Pedro 5.8). El espritu amargo puede causar problemas fsicos: Algunas personas terminan sufriendo una gran depresin; otros acaban con lceras u otras enfermedades. Resentimiento decir de nuevo = vez tras vez en su mente repite la herida como una grabada.
3.2
3.3
3.4
3.5
3.6
260
CMO LIBERARNOS DE LA AMARGURA?:
4.1 4.2 4.3 4.4
Reconocer que lo que estamos sintiendo es pecado, y arrepentirnos de sentirlo. No justificarnos pensando que tenemos razones para sentirnos as. No por ello deja de ser pecado. Perdonar en oracin al ofensor por todo lo ocurrido. Hablar a solas y con sinceridad con la persona que nos ofendi y abrirle nuestro corazn. Pedirle perdn a la persona si hemos pensado mal de ella, o hablado mal de ella con otros. Si la persona no reconoce su falta, debemos cumplir nosotros nuestra parte CON AMOR, perdonndole o pidindole perdn.
4.5
4.6
5 5.1
ALGUNAS PREGUNTAS PARA AUTOEXAMINARNOS: Existe una situacin en su vida que aparece frecuentemente en la mente o le despierta durante la noche? Est maquinando maneras de vengarse si tan slo tuviera oportunidad de hacerlo? Recuerda hasta los ms ntimos detalles de un evento que sucedi hace tiempo? Se siente ofendido y, debido a ello est tratando de justificar el resentimiento diciendo yo tengo razn? Hay expresiones desmedidas en cuanto a incidentes que de otra manera tendran menor importancia? Le sucede que al leer la Biblia casi inconscientemente aplica la Escritura a otros en vez de a s mismo?
5.2 5.3 5.4
5.5
5.6
ORACIN TIPO: Padre, en este momento , en el nombre de Jess, yo perdono a ____________________________, por el dao que me ha causado (mencionarlo concretamente). Perdona tambin mis pecados. En el nombre de Jess. Amn
261
EL RESENTIMIENTO
INTRODUCCIN: El Seor Jess muri por nuestros pecados para reconciliarnos con el Padre (Ro.5.11). Nuestro corazn debe llenarse de gozo al pensar en que mi Seor muri para que recibiera el perdn de mis pecados, an de aquellos que no me atrevera a mencionar: Y vosotros, estando muertos en pecados ...os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados. Si Jess ha hecho tal obra con nosotros: No deberamos perdonar a los dems?, No deberamos aceptar a los dems como son?, No deberamos aborrecer nuestra falta de perdn?. La mayora de las personas que hoy estn recibiendo consejera son personas amargadas, airadas, y resentidas. Los sentimientos retenidos corroen al individuo, hasta que algunos llegan a transformarse en incapacitados emocionales y enfermos fsicos. Su capacidad para actuar se reduce, disminuyendo su eficiencia. Con frecuencia tienen dificultades para dormir y para relacionarse, tanto en su familia como fuera de ella. 1 PARBOLA DE LOS DOS DEUDORES: Meditemos en la parbola de los dos deudores (Mt. 18.23-45). 1.1 1.1.1 De all podremos extraer las siguientes lecciones: El que no perdona es egosta, porque l recibe el perdn de Dios, pero no est dispuesto a perdonar. El que no perdona exige de los dems una perfeccin que l mismo no tiene. El que no perdona ser juzgado por Dios, con la misma vara con la cual l est midiendo a los dems. Que nuestro lema para con el prjimo sea: La misericordia triunfa sobre el juicio (Stg. 2.13).
1.1.2 1.1.3
1.1.4
1.2 Seales de una persona que no perdona: 1.2.1 Deseo de hacer justicia por mano propia. 262
1.2.2 1.2.3
Obsesin en cuanto a pensar y hablar del tema. Una angustia amarga porque donde hay contencin, hay perturbacin y toda obra perversa. Serias dificultades para orar. Espritu y actitudes irritables. Consecuencias por no perdonar:
1.2.4 1.2.5 1.3
1.3.1 Dios no nos perdona (Lc. 6.37). 1.3.2 Pierde la bendicin (Ro.12.18; 1Pedro 3.8-12). 1.3.3 Le da lugar al diablo (Ef. 4.26-27). 1.3.4 Se levanta una barrera con la que dividimos el cuerpo de Cristo y por lo tanto no estamos en condiciones para celebrar la Santa Cena. Por tal motivo es inminente que arreglemos nuestra cuenta con quien sea para que podamos celebrar la Cena del Seor, y as conmemorar lo que l hizo por nosotros. 1.4 Qu hacer cuando alguien tiene problemas?: Lea Mt. 5.23-24. 1.4.1 Debemos ir a l, aunque no le hayamos hecho nada no podemos dejar a nuestro hermano dolido, con amargura o resentimiento. Acercarnos y decirle que lo notamos distinto, y tratar de agotar todos los recursos de arreglar nuestra situacin con la persona y lograr estar en paz. Cmo actuar cuando me entero que un hermano tiene algo en contra de otro?: Tambin debo tratar de que dentro de mis posibilidades haya paz entre ellos. Bienaventurados los pacificadores nos dice el Seor. Es nuestra responsabilidad orar por los que viven en amargura y falta de perdn ...y Dios les dar vida (1Jn. 5.16). Cmo liberarnos de la falta de perdn?: Reconociendo nuestro pecado delante de Dios. Pidindole a Dios que nos ayude con su amor a perdonar. Hablando con la persona con toda franqueza, con un espritu humilde y reconciliador.
1.4.1
1.5 1.5.1 1.5.2 1.5.3
Un sencillo modelo de oracin podra ser: Dios mo eres T el que perdona todos mis pecados, Te alabo por tu misericordia y te ruego en esta hora que perdones mi amargura y mi falta de perdn. Quiero caminar en rectitud e integridad. Aydame a estar en paz con mis hermanos y a restaurar todo el dao que haya ocasionado. Te lo pido en el nombre de Jess. Amn. 263
LA AMISTAD CON EL MUNDO

INTRODUCCIN: En esta clase estaremos viendo lo que ocurre cuando un verdadero cristiano quiere hacer amistad con el mundo, es decir, con la sociedad humana y sus costumbres y su forma de vida. La Palabra de Dios dice: Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se convierte en enemigo de Dios (Stg.4.4). Porqu es tan grave que un cristiano sea amigo del mundo?; la respuesta la hallamos al considerar que somos un pueblo llamado a salir del mundo (ya veremos lo que significa mundo en la Biblia), y de hecho, no somos del mundo (Jn.17.14). Es por ello que el vocablo IGLESIA en sus originales contiene como una de sus acepciones: Los llamados a salir. Dios nos manda a salir del sistema de vida que propone el mundo. El cristiano que vive una amistad con el mundo hoy, vive una gran contradiccin que lo constituye enemigo de Dios. El Seor nos quiere solo para l. 1 QU ES EL MUNDO?: Cuando la Biblia habla de mundo (del griego Kosmos), veremos que no alude al universo o al aspecto fsico de ste, sino mas bien, a un sistema ajeno a la voluntad de Dios que est operando sobre esta tierra: 1.1 El mundo tiene por prncipe o autoridad a Satans (Jn. 12.31;14.30; 16.11). Esto quiere decir que a pesar de que los hombres no lo vean as, el mundo es un reino espiritual organizado con Satans a la cabeza y seguido por todos sus ngeles cados y todos los hombres que viven independientes de Dios. Estos son los hijos de desobediencia (Ef. 2.2). 1.2 El mundo es un sistema de vida que se jacta de su autosuficiencia y arrastra a los hombres a vivir conforme al deseo de Satans (Ef. 2.2).
264
El hombre despus de su cada se organiz polticamente, econmicamente, familiar y religiosamente a su antojo para decidir por s mismo, lejos de Dios, la forma de vivir. Esto se denomina mundo. 1.3 El mundo pretende la realizacin plena del hombre pero sin Cristo (esto se denomina humanismo ). Este es un engao de Satans que ciega al hombre para no ver a Cristo (2Co.4.4).
UN MANDATO CLARO DE PARTE DE DIOS: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo (1Jn. 1.15).
Dios nos manda a no amar al mundo, esto es, no tomar la forma de vida que tienen los hombres sin Cristo, no poner nuestro corazn en las cosas que estn en el mundo, (bienes materiales, personas, deseos y deleites personales). Como Cristianos debemos estar alertas a una estrategia satnica para hacernos caer. El enemigo seguramente no nos va a tentar con cosas como: matar, robar; porque sabe que difcilmente vamos a ceder a sus deseos, pero si con seguridad nos va a tentar para que vivamos una vida mediocre, una vida conforme a este mundo, es decir, que seamos hombres y mujeres normales, no demasiados fanatizados, que busquemos a Dios, pero sin exagerar, va a intentar que todava pongamos nuestros ojos en los deleites de este mundo, en buscar una posicin social a cualquier costo, en tener muchos bienes, prestigio, en fin, que sigamos amando al mundo. Jess tambin fue tentado por Satans para no ir a la cruz utilizndolo a Pedro cuando le dijo: Seor, ten compasin de ti, en ninguna manera esto te acontezca (Mt. 16.22). En otras palabras: Seor, no hace falta que te entregues tanto a Dios; viv normalmente. La respuesta de Jess fue: Qutate de delante de m Satans!; me eres de tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios sino en la de los hombres (Mt. 16.23). 3 EL CRISTIANO EN EL MUNDO:
3.1 Sabe que no es del mundo, que pertenece a otro reino (Jn. 17.14; Col. 1.13). 3.2 Sabe que l ha muerto a vivir de esta manera independiente de Dios, l ha sido crucificado al mundo y el mundo a l (G.6.14). 3.3 Sabe que el mundo le va a aborrecer si busca agradar a Dios (Jn. 15.18). 3.4 Sabe que l es la luz del mundo, y est para alumbrar el mundo y no para contaminarse con l (Mt. 5.14). 3.5 Sabe que debe hacer tesoros en el cielo y poner su corazn en las cosas de arriba (Mt. 6.19; Col. 3.1). 3.6 Sabe que el mundo y sus deseos pasan, pero l tiene vida eterna (1Jn. 1.17).
265
3.7 Sabe que debe vivir en este mundo como peregrino, y considerando que est de paso. Vive como en tiendas, sin hacer de aqu abajo un lugar permanente, pues sta se halla en el cielo. 4 LAS TRES PROPUESTAS DEL MUNDO:
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo (1Jn. 1.16). 4.1 Que vivamos conforme a los deseos de la carne: Cuando la Biblia habla de carne, est haciendo referencia a los deseos, instintos y pasiones del hombre cado, destituido de la gloria de Dios. La primer propuesta del mundo es que hagamos todo lo que sentimos o queremos, sin importar si ello agrada a Dios. Varias corrientes no cristianas promulgan frases como stas: hac lo que sientas, no te reprimas, la vida es una sola, hay que vivirla a full, solt tus emociones, viv a tu manera, y tantas otras. Esta propuesta, como siempre propuesta por Satans, nos lleva a perdernos de toda clase de pecados: Adulterio, fornicacin, lascivia, idolatra, enemistades, pleitos, etc,. (ver obras de la carne, G. 5.19-21). Como Cristianos y pese a lo que diga el mundo, vamos a agradar a Dios no dando satisfaccin a los deseos, instintos y pasiones del viejo hombre (G. 5.16). Hemos renacido para Dios. 4.2 Que vivamos conforme a los deseos de los ojos: Es decir, que hagamos todo aquello que se nos presenta a los ojos como agradable o placentero. Los ojos nos ponen en contacto con el mundo fsico de una manera especial, no en vano dice la Biblia que son: la lmpara del cuerpo (Mt. 6:22). Dnde estamos enfocando la lmpara?. Si lo hacemos hacia las cosas de arriba, las cosas de Dios, todo nuestro ser se llenar de luz; pero si enfocamos a las cosas de la tierra, o las de abajo, las del mundo, nuestros ojos nos harn codiciar toda clase de cosas, que aparentan atractivas pero que llevan al pecado. (Por ej. el adulterio Mt. 5.27-29), as nuestro ser se llena de tinieblas, culpa y nos separa del Padre. Eva en el Edn vio que el fruto del rbol prohibido era agradable a los ojos y adems quebrant el mandato de Dios (Gn.3.6). Aquellos que se dejan seducir por lo lindo, atractivo, son presa fcil de Satans. No olvide que el mismo Satans se disfraza de ngel de luz (2Co. 11.14). 4.3 Que vivamos siendo egostas y buscando la vanagloria de la vida: Es decir, que procuremos alcanzar logros personales para la satisfaccin de nuestro ego y no para la gloria de Dios. La gloria que el hombre logra para s es vana-gloria, o jactancia, es decir sin sentido. Esta propuesta nos motiva a buscar prestigio, a buscar reconocimiento, a vivir orgullosos de nosotros mismos. Esta ha sido la perdicin del hombre, no darle la gloria a Dios y envanecerse en sus propios pensamientos (Ro.1.21). Eva vio que el rbol era codiciable para alcanzar sabidura (Gen.3.6) y buscando la vanagloria personal se perdi en el pecado. 266
Sin embargo el mundo promueve como natural, y tiene en alta estima, el individualismo, el realizarse por s mismo, el triunfo personal; porque el humanismo ha hecho del hombre el centro de todo, dejando a Dios de lado. Pero Dios nos manda a ser humildes, y a reconocer que si tenemos algo es por su gracia y amor, por lo tanto, l merece toda la gloria; l es el nico digno de recibirla. A pesar de lo que el mundo diga, nuestra vida vale mucho para desgastarla buscando prestigio y logros personales. En Jesucristo estamos completos:
A quien tengo yo en los cielos sino a ti?, y fuera de ti nada deseo en la tierra (Sal. 73.25). CONCLUSIN: Debemos transitar por este mundo como peregrinos que van de paso, que anhelan hacer la voluntad de Dios, no amando la forma de vida de este mundo, ni sus cosas, pues todo ello pasar y ser juzgado. Y el mundo pasa y sus deseos; pero el que hace la voluntad del Padre permanece para siempre (1Jn. 1.17).
267
EL AMOR AL PODER
INTRODUCCIN: Como veamos en nuestra clase anterior, una de las propuestas del mundo es vivir conforme a la vanagloria de la vida. Ello hace que los que no conocen a Dios tengan como muy importantes a los que ejercen el poder, a los que son honrados y reconocidos. El llegar a ocupar cierto cargos, el alcanzar prestigio en la sociedad, son considerados como xitos por el mundo. Pero veremos que en el Reino de Dios las cosas son muy diferentes, y Dios quiere tratar con este enemigo del alma que es el amor al poder y que tanto dao hace entre los hijos de Dios. 1 LA VISIN DEL MUNDO RESPECTO DEL PODER:
1.1 El hombre sin Cristo ama ejercer autoridad sobre sus semejantes: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellos potestad. Ms entre vosotros no ser as... (Mt. 20.25-26). Al hombre natural le gusta enseorearse de su prjimo, poder mandarle y disponer de l; eso alimenta su orgullo y lo hace sentir poderoso. No reconoce que solo Cristo es el Seor y que si tiene alguna autoridad debe ejercerla en el temor de Dios y para su gloria. Esta actitud hace un terrible dao en la Iglesia. Cuando ciertos ministerios son ms valorados que otros, cuando se quiere participar slo en aquello que es visto por los dems, cuando se quiere subir escalones dentro de la Iglesia, como si fuese una empresa del mundo, en estos y otros casos observamos la existencia de amor al poder. 1.2 El hombre sin Cristo busca honores y reconocimientos: Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; Y aman los primeros asientos de las cenas, y las primeras sillas en las Sinagogas y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rab, Rab (Mt. 23.5-7). Muchos aman el poder, como en el caso de los escribas y fariseos que menciona este texto, para poder disfrutar de los honores y reconocimientos que conlleva. 268
En este pasaje notamos algunas caractersticas del que ama el poder: Hace las cosas para ser visto y reconocido por los hombres, no para Dios. Cuida su imagen para que todos piensen de l como de un grande. (En estos dos casos no hay sinceridad, en el primero no es sincero con Dios en su servicio, en el segundo no es sincero con sus semejantes, vive de apariencias). Ama ser reconocido pblicamente y acepta todo tipo de tributos. Le roba la gloria a Dios. Le gusta ostentar ttulos y renombre social.
Todas las caractersticas negativas si hacen nido en el corazn de un cristiano hacen un dao enorme a su vida espiritual y a la obra de Dios en general. 1.3 El hombre sin Cristo busca ostentar poder a travs de las riquezas: En este mundo corrupto el dinero otorga cierto poder y privilegios que hace que muchos cristianos no estn dispuestos a renunciar a l para servir slo al Seor. Tal es el caso del joven rico que se encuentra en Mt. 19.16-30. 2 QUIN ES EL MAYOR EN EL REINO DE LOS CIELOS?: (Mt. 18.1):
Ya hemos visto la visin del mundo respecto al poder, pero entre los cristianos: Quin es el que alcanza verdadero reconocimiento?, Quin es considerado por Dios mayor , primero o principal?. Veamos: 2.1 El Cristiano que se humilla como un nio: As que cualquiera que se humille como este nio, se es el mayor en el reino de los cielos (Mt. 18.4). Dios desea que nuestro corazn para con l permanezca como el de un nio, es decir que seamos dependientes, dispuestos a ser corregidos y guiados. El que es humilde ostenta como principal cualidad su conocimiento de s mismo, sabe de sus limitaciones e insuficiencias delante del Seor, por lo tanto no desea ningn poder ni honores, porque no se considera digno, a menos que Dios por su gracia lo levante. 2.2 El cristiano que es servidor de todos: ...ms entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor (Mt. 20.26). En el mundo el servidor es despreciado, pero en el camino de Dios el que sirve es enaltecido. Dios no quiere que anhelemos ser jefes o capataces, sino siervos, simples obreros del Seor.
269
Aquel que est atento a las necesidades de su hermano, que procura servir en el anonimato, que hace todo tipo de tareas desinteresadamente, ese es considerado grande en el reino de Dios. 2.3 El cristiano que renuncia a todo por el Seor: Cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibir cien veces ms, y heredar la vida eterna (Mt. 19.29). Dios exalta al hijo que no mira las cosas de este mundo: el poder, el status, los privilegios del dinero mal empleado; sino que renuncia a todo esta gloria vana para ser un servidor de sus hermanos. 3 LA RECOMPENSA A LOS SIERVOS FIELES Y EL CASTIGO A LOS AMANTES DEL PODER:
Varios textos de la Biblia nos hacen referencia a esto: ...porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla, ser enaltecido (Lc.14.11). Pero muchos primeros, sern postreros, y los postreros, sern primeros (Mt.19.30). Pero vosotros sois los que habis permanecido conmigo en mis pruebas. Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asign a m (Lc. 22.28-29). ...buen siervo y fiel, sobre poco has sido fiel sobre mucho te pondr (Mt.25.23).
EL EJEMPLO DE JESS: ...Y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mt. 20.27-28). Porque, cul es el mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve?, No es el que sienta a la mesa?, mas Yo estoy entre vosotros como el que sirve (Lc. 22.27). Jess es nuestro supremo ejemplo, Aquel que se hizo pobre, siendo rico, Aquel que se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual tambin Dios le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre (Fil. 2.8-9). As nosotros siguiendo sus pisadas debemos dejar de lado toda ansia de poder y reconocimiento, y humillarnos, y servir, sabiendo que a su tiempo seremos recompensados por nuestro Seor. CONCLUSIN: Para terminar esta importante leccin nada mejor que leer y meditar juntos en la leccin que el Seor dej al lavar los pies de sus discpulos. Leamos entonces Juan 13.1-15. 270
LA AUTOCONMISERACIN
INTRODUCCIN: Vamos a tratar en esta clase sobre un enemigo del alma que causa mucho dao: La autoconmiseracin. Este pecado nos lleva a manifestar en nuestra vida actitudes como: Un lamento constante, Falta de Fe, Egocentrismo y una deficiente entrega a la voluntad de Dios; y si persiste, es posible que esto llegue a traer depresin y resentimientos. 4 LA AUTOCONMISERACIN:
4.1 Un instrumento del diablo: Satans utiliza y ha utilizado la autoconmiseracin para que nos apartemos de Dios y de su voluntad, as lo intent con el mismo Seor Jess en Mateo 16.22-23: Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca Pero volvindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m Satans!; Me eres de tropiezo porque no pones la mirada en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Cuando nos esforzamos por servir a Dios, cuando pasamos momentos de pruebas, de dolor, tambin escuchamos la voz del enemigo que nos dice: Ten compasin de ti, para que de esta manera consideremos nuestra situacin, nos lamentemos, y quitemos los ojos de Cristo. Si lo consigue nos habr paralizado en la Fe, pero nosotros al igual que el Seor, digamos: Qutate de delante de m, Satans!, y caminemos confiados por el camino que Dios nos ha trazado. 4.2 Por qu y cmo rechazar la Autoconmiseracin?: 4.2.1 Porque pretende que tengamos lastima de nosotros mismos: Por qu se lamenta el hombre viviente?. Lamntese el hombre en su pecado (Lam. 3.39). 271
Al tiempo de escribir Jeremas estas palabras l estaba contemplando Jerusaln destruida, estaba recordando a sus hermanos muertos en manos de los enemigos y cmo el resto fue llevado cautivo. Sin embargo el Seor no permite que nos entreguemos a un lamento eterno por las circunstancias de nuestra vida, y que nos pasemos siempre recordando nuestros fracasos y dolores. Lo que realmente es digno de ser lamentado es nuestro pecado, pero una vez arrepentidos hallamos perdn y paz en el Seor. Como lo expresa la Biblia: Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo produce muerte (2Co.7.10). 4.2.2 Porque pretende que vivamos sin Fe en el Seor: Al considerar nuestra situacin y poner los ojos en nosotros mismos, y no en el Seor, nos encontramos con todas nuestras imposibilidades y frustraciones, y all comienza la autoconmiseracin a actuar. Un ejemplo de lo que estamos diciendo lo encontramos en la Biblia con 10 espas que regresaron trayendo sus informes despus de recorrer la tierra, ellos dijeron: Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, y ramos nosotros a nuestro parecer como langostas; y as les parecamos a ellos (Nm. 13.33). Cuando enfrentamos los gigantes (problemas), de nuestra vida desde nuestra perspectiva humana, y no de la de Dios, terminaremos considerndonos langostas impotentes. El que sabe que la batalla es de Dios no se considera un pobrecito o un desvlido, sino sabe en Quin ha credo y descansa por completo en l. Ms Jehov est conmigo como poderoso gigante (Jer. 20.11). 4.2.3 Porque fomenta en nosotros el egocentrismo: Es decir, hace que todo en nuestra vida gire en torno a nosotros mismos, y no alrededor de Cristo. En el fondo nos consideramos demasiados importantes, y nos dedicamos toda la atencin, en vez de drsela al Seor. As nos encontramos como Mara Magdalena que por llorar y lamentarse no reconoci a su Seor resucitado que estaba frente a ella (Jn.20.13-16). La Biblia dice: T guardaras en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera, porque en ti ha confiado (Is. 26.3). Que nuestro pensamiento sea para el Seor. Algunos utilizan la autoconmiseracin y la lstima para atraer la atencin de los dems y tenerlos a su disposicin, quiere que todos estn alrededor de l. Nuevamente no se busca a Dios sino que se est depositando toda la confianza en la ayuda o el afecto que pudieran brindarle los dems. La Biblia dice claramente: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone su carne por brazo, y su corazn se aparta de Jehov (Jer. 17.5).
272
Confiemos slo en l, que Cristo sea el centro de nuestra historia. 4.2.4 Porque no nos deja comprender lo agradable y perfecta que es la voluntad de Dios: El que se lamenta por las circunstancias de su vida, habitualmente desconoce que el Seor tiene todas las cosas en su mano, que ni an un cabello de nuestra cabeza cae sin que l lo permita. Por otra parte, es algo muy importante, debemos tener presente que el Seor al que ama disciplina, y castiga a todo aquel que recibe por hijo (He. 12.6). Sabemos que las pruebas y las aflicciones de este mundo nos ayudan a crecer y fortalecernos en la Fe (Stg.1.2-4; 1Pedro 1.6-7). El que en el momento de prueba est alabando a Dios, ste alcanzar la victoria de Dios para su vida. El ejemplo de Pablo y Silas en la crcel es ms que alentador (Hch.16.25). El lamentarnos y compadecernos nos impide el crecimiento en la Fe, y no cumplimos la voluntad de Dios, Que seis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna (Stg. 1.4). en referencia al fruto de haber soportado la prueba. Por lo tanto alabemos a Dios en medio de nuestras luchas y aceptemos caminar con gozo en medio de los desiertos de esta vida hasta que veamos la Gloria de Dios en todas las circunstancias. Y sabemos que a los que aman a Dios todas las cosas les ayudan a bien (Ro.8.28). CONCLUSIN: Rechacemos los dardos del enemigo que nos tientan a compadecernos y a desalentarnos. Miremos a Cristo EL REINA CON PODER! Muchas aflicciones querrn desmoralizarnos, Ms Jehov est en su Santo templo, calle delante de l toda la tierra (Hab. 2.20)
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LA AVARICIA
INTRODUCCIN: La avaricia la podemos definir como el afn desmedido de acumular riquezas, es un deseo inmoderado de tener ms, un hambre excesiva de poseer y que no se satisface. No necesariamente alguien debe ser rico para ser avaro; hay personas que tienen poco, pero su corazn est lleno de avaricia y de codicia. 1 LAS RIQUEZAS DE ESTE MUNDO:
El deseo de Dios para nuestra vida en lo relacionado a lo material est expresado en Juan 1.2: Amado yo deseo que t seas prosperado en todas las cosas, quiere decir que el Seor anhela bendecirnos para que vivamos reposados, pero lo que l decididamente no quiere es que nuestro corazn est puesto en las riquezas y los afanes de este mundo. Veamos cul es la voluntad de Dios y algunos textos que nos hablan de la incompatibilidad de la avaricia con las cosas de Dios. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas las dems cosas sern aadidas (Mt. 6.33). Ninguno puede servir a dos seores, porque o aborrecer a uno y amar al otro; o estimar a uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas (Mt. 6.24). El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la Palabra y se hace infructuosa (Mt. 13.22). Cun difcil les es entrar en el reino de Dios a los que confan en las riquezas! (Mr. 10.23).
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EL JUICIO DE DIOS SOBRE LA AVARICIA:
La avaricia tal como lo expresa la Biblia en Mr. 7.22, sale de lo profundo del corazn del hombre cado. El avaro es seducido y engaado por las riquezas de este mundo, sin percibir lo pasajero que es el disfrute de estas cosas. Al igual que el joven rico (Mr.10.17-31), no est dispuesto a renunciar a todo por seguir a Jesucristo. ...ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el Reino de Cristo y de Dios (Ef. 5.5). La idolatra del avaro consiste en adorar sus bienes materiales antes que a Dios. 3 LA NECEDAD DEL AVARO:
El avaro no tiene real conciencia de lo temporal de esta vida, y de lo intil de acumular riquezas en este mundo. El Seor Jess ilustra esta verdad con una parbola. Leamos juntos Lc.12.13-21: No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan, ni hurtan (Mt. 6.19-20). 4 NUESTRA POSICIN: MAYORDOMOS DE LOS BIENES DEL SEOR
Cuando le entregamos nuestra vida al Seor, todo lo que somos y tenemos, pasa a ser todo de l. Ya nada es nuestro. Vivimos tan slo para l. Esta entrega debe incluir nuestro dinero y nuestras posesiones. Ahora el Seor es el dueo de todo y nosotros simples administradores de sus bienes. Es por ello que debemos utilizarlos de acuerdo a su voluntad: siendo generosos siempre, apoyando de todas las formas posibles la obra de Dios, y cumpliendo con nuestros diezmos y ofrendas. Jess nos dice respecto de esta administracin: Pues si en las riquezas injustas (lo que tenemos en este tiempo) no fuisteis fieles, Quin os confiar lo verdadero?. Y si en lo ajeno (lo que poseo es de Dios) no fuisteis fieles, Quin os dar lo que es vuestro?..., no podis servir a Dios y a las riquezas (Lc. 16.11-13). Es interesante tomar en cuenta el vers. siguiente: Y oan todas estas cosas los fariseos, que eran avaros, y se burlaban de l. La gente que es avara y no ama a Dios, no puede comprender, y se burla porque nosotros ponemos nuestros bienes al total servicio de Dios, para la extensin de su Reino; no pueden entender como nuestro corazn no est puesto en las riquezas, porque para ellos eso es todo, ms para nosotros las verdaderas riquezas estn en la Gloria de Dios.
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LA IMPORTANCIA DEL CONTENTAMIENTO:
Dice la Biblia: Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora (Hebreos 13.5). As que teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto (1Ti. 6.8). Qu importante es vivir agradecido a Dios por lo que tenemos!. Cuntas deudas hubiramos evitado. El avaro no conoce esta paz, siempre est buscando ms, y ms riquezas. Los cristianos vivimos en reposo, contentos con lo que tenemos, ...porque nada hemos trado a este mundo y nada nos llevaremos (1Ti. 6.7). El Apstol Pablo haba aprendido esta importante enseanza: He aprendido a estar satisfecho en cualquier situacin en la que me encuentre. S lo que es vivir en la pobreza, y lo que es vivir en la abundancia. He aprendido a vivir en todas y en cada una de las circunstancias, tanto a quedar saciado como a pasar a hambre, a tener de sobra como a sufrir escasez. TODO lo puedo en CRISTO que me fortalece (Fil. 4.11-13). Conclusin: Desechemos la avaricia porque raz de todos los males es el amor al dinero (1Ti. 6.10); seamos sabios administradores del Seor, usando sus bienes generosamente para su obra, y haciendo tesoros en el cielo, donde est nuestra esperanza.
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LA MURMURACIN
INTRODUCCIN: En esta clase vamos a detenernos para considerar a un enemigo del alma sumamente destructor: la murmuracin, o como le llamamos ms cotidianamente el chisme. El murmurar es proferir palabras teidas de crtica o juicio sobre otra persona, y como de la abundancia del corazn habla la boca, podemos considerar algunos de los motivos que pueden llevarnos a murmurar: Amargura o resentimiento, es decir, falta de perdn. Ingratitud: La ingratitud siempre habla de lo que no tiene, nunca de lo que tiene. Ej.: (xodo 16.2-3): vemos aqu a un pueblo ingrato y murmurador. Se queja de lo que le falta en lugar de agradecer lo que tiene. Envidia: El murmurador no tolera que se tengan atenciones con otras personas. l es el nico que tiene derecho a todas las cortesas. Ej.: (Mt. 20.10-15) Descontento: El apstol Pablo nos dice en Filipenses 1.12-14 que l haba aprendido a contentarse con lo que tena. Habiendo atravesado por muchas situaciones de dolor las cuales l podra haber utilizado para murmurar, pero al contrario no lo hizo. Pensar que Dios y los dems son injustos con nosotros: El complejo de vctima da como resultado la murmuracin. Estas personas cuando no reciben aquello a lo que creen que tienen derecho, murmuran contra Dios y contra los dems. Pensar que Dios tiene malas motivaciones: (Deuteronomio 1.27). Le atribuye a Dios los males de la vida. Excluye de su vida la idea de un Dios de amor. Incredulidad: (Salmo 106.24-25). El no creerle a Dios, le llev al pueblo de Israel a murmurar contra l y contra las autoridades. Rebelda en nuestro corazn.
277
Deseo pecaminoso de gozarnos con el mal ajeno. En ltima instancia, falta de verdadero amor.
Vamos a desarrollar el tema considerando lo que nos ensea la Palabra de Dios en lo referente a la murmuracin entre hermanos, y para con las autoridades. 1 LA MURMURACIN ENTRE LOS HERMANOS: Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del hermano y juzga al hermano, murmura de la ley y juzga a la ley... Uno slo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para que juzgues a otro? (Stg. 4.11-12). En este pasaje se pone de manifiesto que el hablar mal de alguien o divulgar sus faltas constituye para Dios un grave delito. El que murmura se pone en el lugar de Juez de su hermano y no se conduce conforme a la regla del amor y la misericordia que debe estar presente en todas nuestras relaciones. Cuando Dios tena el derecho de publicar nuestros pecados y condenarnos, por cuanto todos somos pecadores, l no tuvo en cuenta esto y renunci a juzgarnos descargando sobre Cristo todo el juicio que merecamos, y por medio de la gracia nos regal la salvacin, y an hoy cuando fallamos, l mira la sangre de Cristo y no nos toma en cuenta nuestro pecado. Qu espera Dios de nosotros para con nuestros semejantes? Exactamente lo mismo. Sed pues misericordiosos, como tambin vuestro Padre es misericordioso. (Lc. 6.36). Cuando alguien nos ha ofendido o se ha equivocado, cuidemos nuestras palabras y no le juzguemos, no sea que Dios nos mida con la misma vara. 1.1 1.1.1 Resultados de la murmuracin: Crea divisin: (Hechos 6.1.) La murmuracin tiene la habilidad de enfrentar a la gente, de hacer que el hombre vea al otro hombre como su enemigo. La murmuracin dividi la iglesia del primer siglo entre griegos y hebreos. Donde hay murmuracin se producir confusin y la confusin lo nico que produce es divisin. Rompe amistades: (Proverbios 16.28). La murmuracin consigue separar amistades. Personas que anduvieron juntas, que se amaron, a quienes gustaba compartir la mutua compaa el chismoso las ha separado. Ahora existe frialdad y tensin. Todo porque alguien dio rienda suelta a la murmuracin y as de dos grandes amigos hizo dos grandes enemigos. Paraliza la obra de la Iglesia: (Nmeros 12.15). La historia de la Iglesia demuestra que la murmuracin detiene el crecimiento de la obra de Dios, la paraliza. 278
1.1.2
1.1.3
La murmuracin obstaculiza la obra de Dios porque consigue agrietar la Iglesia, logra polarizar los recursos de sta, rompe relaciones, separa amistades, enfrenta a la gente. Las energas y el tiempo que podran usarse en la edificacin del cuerpo de Cristo, en la salvacin de este perdido mundo, son derrochadas debilitando la Iglesia y arruinando su credibilidad.
1.2 1.2.1
Cmo detener la murmuracin?: Los murmuradores terminarn cuando no haya quien los escuche. La murmuracin es asunto de oferta y demanda. Lo que no se vende deja de producirse. Augusto Hare, un pastor ingls, se preguntaba cundo los habladores dejarn de hablar? y l mismo responda la pregunta, cuando los escuchadores dejen de or lo malo. Cierra tu odo a aquel que abre su boca en contra de otro. Cuando nos demos cuenta que al escuchar nos hacemos cmplices. Herodoto deca, el murmurador infringe dao cuando calumnia al ausente y el que da crdito a la calumnia antes de saber la verdad es igualmente culpable. Prestar odo al murmurador es una forma de murmuracin. Cuando reconozcamos que a quien nicamente beneficia la murmuracin es al diablo. Cuando se reconozca que la murmuracin interrumpe y paraliza la obra de Dios. (Salmo 133.1,3). Pentecosts no se produjo en un vaco. Se produjo cuando los cristianos estaban unnimes juntos. Cuando el cristiano reconozca que su murmuracin impide la unanimidad imprescindible para la salud de la iglesia. Cuando se acepte que al murmurar del que tiene la imagen de Dios se est murmurando de Dios. (Santiago 3.9) Cuando reconozcamos que es pecado. Cuando se reconozca que la murmuracin va dirigida contra Dios. (xodo 16.8; Santiago 4.11-12) Lo que Dios espera de nosotros: Y ante todo, tened ferviente amor, porque el amor cubrir multitud de pecados (1Pedro 4.8).
1.2.2
1.2.3
1.2.4
1.2.5
1.2.6 1.2.7
1.3
El Seor nos demanda un amor ferviente, celoso, que cuida la dignidad y el nombre de su hermano porque le ama. Es importante aprender a cubrir la falta, es decir, a no divulgarla porque s, sino ms bien a buscar la restauracin del hermano. Debemos comprender que cubrir no es lo mismo que encubrir, el que encubre participa del pecado, en cambio el que cubre la falta no la toma en cuenta, ni desmerece al hermano por cuanto le ama y no quiere que su buen nombre sea afectado. 279
Esto lo hallamos en Proverbios 17.9: El que cubre la falta busca amistad, mas el que la divulga aparta al amigo". Un ejemplo ilustrativo de esta verdad lo hallamos en Gnesis 9.20-29. En cierta ocasin No, un hombre de Dios, se embriag. Uno de sus hijos llamado Cam lo vio e inmediatamente sali a divulgar la falta de su padre a sus hermanos Sem y Jafet, pero Qu hicieron ellos? Entraron respetuosamente de espaldas para no ver a su padre ebrio y desnudo y as le cubrieron con la ropa. La descendencia de Cam fue maldita por su actitud. El que cubre la falta busca amistad, mas el que la divulga aparta al amigo. 1.4 Los pasos prcticos:
Qu debo hacer cuando veo a mi hermano cometer alguna falta, o en alguna situacin irregular? La respuesta la hallamos en Mateo 18.15-17: 1.4.1 Ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Antes de contarle a alguien lo que fulano hizo es necesario ir directamente al interesado con amor y espritu de mansedumbre para procurar ayudarle y restaurarle, el murmurar con otros no le va a ayudar. Si la ofensa ha sido contra m, el motivo es doble para ir y hablar con l antes que con otro. En algunos casos especiales debemos pedir consejo a las autoridades de la iglesia. 1.4.2 si no te oyere, toma an contigo a uno o dos. Si la situacin no se pudo resolver, recin entonces participar a otros hermanos crecidos de la situacin: recordemos que siempre el fin es restaurar al hermano. Veamos lo que nos dice Glatas 6.1: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, RESTAURADLE CON ESPRITU DE MANSEDUMBRE, considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado. 1.5 Nuestro enemigo: LA LENGUA:
1.5.1 ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno mortal (Santiago 3.8). Santiago nos habla del mal de hablar lo que no nos conviene. Verdaderamente nuestra lengua tiene que ser sometida a la autoridad del Espritu Santo. 1.5.2 Algunos principios importantes:
" La murmuracin es pecado, si hemos murmurado de alguien debemos pedirle perdn. " No debemos participar de la murmuracin. Recordemos que las palabras del chismoso son como bocados suaves y penetran hasta las entraas (Pr. 18.8). " Sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso cesa la contienda (Pr. 26.20). " Nunca echemos lea al fuego, seamos verdaderos pacificadores. 280
" Atencin! La murmuracin es muy contagiosa. " Las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres (1Co. 15.33). 1.5.3 LA MUJER VIRTUOSA abre su boca con sabidura y la ley de clemencia est en su lengua (Pr. 31.26).
En contraste con esto, el apstol Pablo nos habla de ciertas mujeres en 1Ti 5.13 de la siguiente manera: y no solamente ociosas, sino tambin chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran. Qu importante ser contada entre las mujeres virtuosas! 1.6 Conclusin sobre la murmuracin entre hermanos: GUARDEMOS LA UNIDAD DEL ESPRITU En Ef. 4.30; nos habla sobre no contristar al Espritu Santo de Dios, y el contexto del versculo est haciendo referencia a pecados de la lengua, es decir aquellos pecados que se cometen cuando se habla indebidamente; como por Ej: Palabras corrompidas (malas palabras), Amargura, Enojo, Gritera, Maledicencia, Mentira, Engao, no olvidemos que la palabra engao nos da a entender de algo que en parte no es mentira pero que tampoco es totalmente verdadero; etc. Lo destacable es que el murmurador rompe la unidad del Espritu que debe reinar en la Iglesia de Dios, y sobre todo no tiene conciencia de cuerpo, y por tal motivo no se siente uno con el hermano. Es imprescindible que el Espritu Santo nos revele la necesidad de guardar la unidad, de tal manera que nos sintamos mal por cualquier palabra incorrecta que hablemos sobre el hermano. Quiera Dios darnos esta sensibilidad. Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4.9). 2 LA MURMURACIN HACIA LAS AUTORIDADES: Consideraremos esta situacin aparte, por la gravedad de la misma. Esta clase de murmuracin lleva como raz un corazn rebelde, y ya hemos estudiado lo terrible que es para Dios la rebelda. El hermano rebelde, por consiguiente cuando hable, seguramente que dir palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazn habla la boca, y adems siempre estar dispuesto a encontrar errores en las autoridades para murmurar de ellas. Estemos atentos a ello y obremos tal como lo hemos aprendido a lo largo de esta clase. 2.1 Ilustracin del caso: Leamos atentamente la historia de Mara y Aarn en el libro de Nm. 12.1-8, y recordemos algunas lecciones que hemos visto: 281
2.1.1
Las diferencias personales o de opinin no deben llevarnos a cuestionar la autoridad delegada de Dios, ni hablar mal de ella. Dios oye la murmuracin acerca de la autoridad. V.2. Dios mismo sale en defensa de la autoridad criticada. V.4.
2.1.2 2.1.3
2.1.4 Debemos tener temor de hablar contra las autoridades. V8. 2.1.5 La murmuracin acarrea juicio de Dios. V10. Conclusin: Quiera el Seor despus de todo lo visto, darnos la gracia para que nuestros labios den gloria a su nombre, de tal manera que cuando Cristo venga nos hable: hablando entre nosotros con Salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en nuestros corazones (Ef. 5.19). SE ANIMA A ACEPTAR ESTE DESAFO DE PARTE DEL SEOR?
282
LOS CELOS
INTRODUCCIN: El tema de los celos merece un tratamiento muy especial. Es necesario distinguir las diferentes clases de celos segn su naturaleza, y de acuerdo a quin sea la persona celada. As con la gracia del Seor, podremos meditar en detalle sobre este enemigo del alma que atormenta a tantas personas hacindoles vivir en tormentos, en temores, iras, inseguridades y complejos. DIFERENTES CLASES DE CELOS: 1 EL CELO EN SU ACEPCIN POSITIVA:
Podemos definir este celo como el cuidado vigilante y afectuoso en aquella relacin que nos compromete en una fidelidad mutua. Hay muchas relaciones en las cuales est presente esta clase de celos. 1.1 El celo de Dios por su pueblo: El Seor es celoso en cuanto a la fidelidad de su pueblo. En muchos pasajes encontramos a la iglesia como la esposa que debe guardarse pura para su Seor. Tal es el caso de 2Co.11.2; donde dice el Apstol Pablo, porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Este celo de Dios es un celo amoroso que busca nuestro bien. Cuando adulteramos con Dios tras los deleites y propuestas de este mundo, quitndole a l la preeminencia y construyndonos dolos, despertamos en Dios celos. O pensis que la escritura dice en vano; El Espritu que l ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente? (Stg. 4.5). 1.2 El celo del pueblo por su Dios: En este caso cambia la caracterstica del celo. El celo del hombre por su Dios se manifiesta justamente en guardarse para l y darle siempre la gloria. Dios siempre permanece fiel, en este
283
sentido podemos estar seguros, nuestro celo entonces consiste en este cuidado vigilante y afectuoso por permanecer nosotros fieles hasta las ltimas consecuencias. Un ejemplo de celo por el Seor lo encontramos en Nm. 25.6-13.; en la persona de Finees. Cuando todo el pueblo se entreg a la idolatra y a la fornicacin con las moabitas, Finees detuvo el juicio de Dios por el celo que demostr al castigar de modo ejemplar a un Israelita y a una Moabita dndoles muerte. Dios dijo: He aqu Yo establezco mi pacto de paz con l (Finees); y tendr l y su descendencia despus de l, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiacin por los hijos de Israel (Nm. 25.12-13). Hoy da obviamente no demostramos el celo a travs de las armas, pero lo demostramos al combatir con la misma entereza que lo hizo Finees, contra el pecado, la murmuracin, la mundanalidad, y esto lo hacemos porque tenemos celo por Dios.
1.3 El celo por mis hermanos en la fe: Es el que manifestaba el Apstol San Pablo en 2Cor.11.2, demuestra un amor e inters por el hermano que nos lleva a cuidarle, protegerle y a veces a exhortarle. El que tiene celo por su hermano: - Se duele y preocupa cuando ste anda mal, tal vez en pecado o ya no viene. - Es fiel a l, no hablando ni haciendo nada que le perjudique, y ms an, no permitiendo que otros lo hagan. Dios espera que entre nosotros haya un verdadero celo de amor. 1.4 El celo por mi esposo/a: Mayormente sentimos hablar del celo entre esposos en el sentido negativo, pero aqu vamos a considerar el celo dentro del contexto que venimos desarrollando. Tanto marido como mujer han hecho al contraer matrimonio, votos de fidelidad el uno para con el otro, que deben cumplir mientras vivan. Es as que nos celamos mutuamente en una muestra de genuino amor en el cual dentro de un marco de confianza y respeto, esperamos fidelidad de la otra parte. Este celo es un celo natural, que no trae discusiones diarias, ni sentimientos constantes de temor e inestabilidad, sino ms bien protege al cnyuge sin absorberlo, para que ste se guarde para l solamente, en sus obligaciones matrimoniales. Luego veremos qu ocurre cuando este celo degenera en algo enfermizo que constituye un pecado.
EL CELO EN SU ACEPCIN NEGATIVA: Hemos estado considerando el celo en su aspecto positivo, ahora vamos a ver al verdadero enemigo del alma, que tantas vidas destruye.
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Para distinguirlo del que acabamos de analizar, le denominaremos en su forma plural los celos. pues an sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos... (1Co. 3.3). Vemos que los celos brotan de una naturaleza an no renovada por el Espritu Santo. En Glatas 5.20 se los cuenta entre las obras de la carne. Estemos alertas entonces para compartir acerca de ellos. 2.1 Las races de los celos: Consideremos algunas de las causas que pueden dar lugar a los celos. Desde ya anticipamos que el temor a ser traicionado, abandonado, se manifiesta de diversas maneras. 2.1.1 Sentimientos de inferioridad: La mayora de las veces no confesados. El sentimiento de inferioridad es uno de los principales causantes de los celos. La persona tiene temor de ser abandonada porque piensa que su cnyuge, amigo, etc., se cansar de l/ella, o encontrar otra mejor que l/ella. Vive comparndose con aquellas personas que estn cerca de su ser querido, y ello aumenta su inseguridad y temor. Necesitamos que el Seor nos revele cunto valemos realmente y cuando lo sepamos, arrepentidos, dejaremos este sentimiento de la vieja vida. 2.1.2 Heridas del pasado: Malas experiencias en la pareja pueden crear en nosotros una naturaleza desconfiada y temerosa. Es necesario tambin, que el Seor sane toda herida y nos ensee a confiar en nuestro semejante. 2.1.3. La falta de perdn: Tal vez nuestro cnyuge o amigo nos haya engaado. Si no le hemos perdonado de corazn, estaremos siempre proclives a pensar lo peor de l. Estas son algunas de las causas que llevan a los celos. Es importante hacer notar tambin algunas consecuencias de los celos: Estado de permanente ansiedad y temor en el que lo sufre, an llegando a la depresin. Permanentes discusiones, y an violencias en el matrimonio. Todo se interroga, hay desconfianza. Puede comenzar a gestarse odio contra el cnyuge bajo acusacin de ser el culpable, y por supuesto contra aquellas personas de las cuales se sospecha. Puede romperse el matrimonio por la situacin reinante. El celoso, por su culpa, ver el resultado de su temor. LOS CELOS EN EL MBITO DE LA IGLESIA:
Muchas veces nos encontramos con que hay celos entre los hermanos. Las causas son diversas. Vamos a considerar dos de las posibles: 285
3.1 Celos porque Dios bendice a mi hermano ms que a m (Podemos llamar a esto envidia) Al respecto nos dice el Seor: No me es lcito hacer lo que quiero con lo mo? O tienes t envidia porque yo soy bueno? (Mt. 20.15) Cuidado cuando nos ponemos mal porque Dios le da a mi hermano una pareja, una casa, etc! Un ejemplo trgico de este tipo de celos lo hallamos en Gnesis 4.1-8 en el episodio de Can y Abel. 3.2 Celos porque tal hermano/a es ms reconocido/a que yo: A veces un hermano es reconocido por los dems (la congregacin, el pastor), por el don que el Seor le ha dado, y ello provoca celos en algunos. As le ocurra a Pablo cuando predicaba con la sabidura que Dios le haba dado. En esos momentos el pueblo atenda mucho a sus palabras y esto despertaba el celo de los religiosos del momento (Hch. 5.17 /13.45 /17.5). Otros dos ejemplos: - El rey Sal y sus celos hacia David por el favor del pueblo. - Los hermanos de Jacob hacia l, porque su padre le amaba mucho (1Samuel 18.6-16 y Gnesis 37.1-11) Por ltimo: no demos motivos para los celos: - All donde debemos fidelidad, cumplmosla responsablemente, no jugando peligrosamente, ni dando lugar a las dudas. - Algo importante en las dems relaciones: no hagamos acepcin de personas. Ello genera celos y resentimientos. 4 EL REMEDIO PARA LOS CELOS:
4.1 Admitir que es pecado lo que sentimos: El celoso difcilmente querr admitir que lo es. No debemos excusarnos diciendo soy celoso/a porque te quiero... si no me importaras no sera celoso/a, y similares. Si vemos delante de Dios con sinceridad que los celos nos dominan y causan dao, debemos confesarlo. 4.2 Renunciar a posesionarnos de la persona querida y entregrsela al Seor. 4.3 Fortalecer nuestra autoestima a la luz del precio de la Sangre de Cristo. 4.4 Reprender de nuestras vidas al temor y confiar en que el Seor guardar nuestras relaciones en armona. 4.5 Perdonar a todos los que nos han fallado y permitir que Dios quite de nosotros toda herida vieja.
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5. CMO AYUDAR AL CELOSO?: Debemos considerar la manera adecuada de ayudar al celoso, sea nuestro cnyuge o tal vez un conocido. Definitivamente no lo ayudamos con reproches, ni con burlas, ni respondiendo con enojos a sus celos, y mucho menos demostrndole lo tonto que es al tener celos. Todas estas actitudes agudizarn sus temores e inseguridades. Si le respondemos con aspereza creer que verdaderamente no le queremos, si nos burlamos de l creer que sus fantasas son realidades. El mejor remedio que podemos ofrecerle es el AMOR, comprenderle y brindarle seguridad, al mismo tiempo que le hacemos reflexionar en el dao que le causan los celos. Podremos ver cmo el perfecto amor echa fuera el temor.
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EL TEMOR
INTRODUCCIN: El temor (o cobarda) es sin lugar a dudas uno de los enemigos de nuestra alma que con mayor frecuencia viene a atacarnos. El Seor dice en 2Ti. 1.7: porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio. A pesar de ello por qu nos asaltan tantos temores?: - temor a la muerte, a la enfermedad - temor al fracaso - temor por nuestros hijos y familiares - temor a ser abandonados - temor a la oscuridad, a estar solos - temor a un accidente, etc. Verdaderamente hay tantas clases de temores como personas sobre la tierra. Hemos conocido casos de personas que ni an queran salir de sus domicilios por el temor a los accidentes, an viajar en taxi por el temor a andar en colectivos. Cun importante es decidirnos a vencer el temor! 1 POR QU TENEMOS TEMOR?:
Al respecto encontramos las palabras de Jess dicindonos: Por qu temis hombres de poca Fe? (Mt. 8.26). El temor es una forma agravada de duda. Tememos por nuestra falta de Fe. No vemos al poderoso gigante a nuestro lado en todo momento. El temor es desconfianza al amor de Dios: En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa afuera el temor; porque el temor lleva en el castigo. De donde el que teme no ha sido perfeccionado en el amor. En la medida que lo maravilloso del amor de Dios se perfecciona en nosotros, esto es, va siendo revelado, y comprendemos cuanto nos ama Dios, todo temor es disipado porque ese Padre amante nunca dejar que nada malo nos suceda. Un hermano nos comparta una experiencia con su hijo pequeo: El nio no dejaba de pedirle un helado, pero deba ser bien grande!. El hermano accedi a comprarle a su hijo un helado el ms grande y se lo entreg bajo la mirada extasiada del nio. Inmediatamente encendi el motor de su auto para ir a la casa, cuando not que su hijo estaba llorando. l le pregunt por 288
qu lloras?; el nio respondi: Pens que te ibas y me dejabas aqu solo. El padre entre enojado y sorprendido le respondi: Es que todava no te diste cuenta cunto te amo?. El Seor siempre nos da lo mejor porque nos ama, l nos cuida y nunca nos dejar: NUNCA DESCONFIEMOS DEL GRAN AMOR DE DIOS! 2 EL TEMOR QUE NO ES PECADO:
Hay cierta clase de temor que no solamente que no es pecado, sino que es un mandato de Dios. Estamos hablando del temor al Seor. Como dice Pr. 1.7: El principio de la sabidura es el temor a Jehov. El temor al cual nos estamos refiriendo ahora es sinnimo de respeto, de reverencia hacia la Palabra de Dios, de un nimo dispuesto a no ofenderle en manera alguna. Tampoco es pecado un temor que tenemos incorporado como proteccin frente a los peligros de este mundo. Hablamos del temor natural para la preservacin que nos hace ser cuidadosos, por ejemplo, al cruzar la calle, al trabajar con electricidad, etc. 3 LAS CONSECUENCIAS DEL TEMOR:
Ciertamente no ignoramos que el diablo es especialista en arrojar dardos de duda de la presencia y proteccin de Dios, y as atemorizarnos. Muchas veces los temores son producto directo de espritus malignos que atormentan las vidas, a los cuales debemos resistir firmes en la Fe. Estemos atentos porque el temor trae consecuencias muy nefastas: 3.1 Nos aleja de las bendiciones de Dios y nos coloca bajo el pecado. 3.2 Lleva en s castigo (1Jn. 4.18). El que teme vive en un verdadero y constante tormento. 3.3 Corremos el riesgo de que Satans se ocupe de que nos ocurra aquello que tanto temamos. O como dijera Job 3.25: Lo que tem, me sucedi. 4 EXHORTACIONES A NO TEMER:
Estudiosos de la Palabra han detectado 365 veces la expresin No temas, en las escrituras. Es decir tenemos un No temas para cada da del ao. Vamos a considerar algunos de estos versculos que nos animan a confiar en el Seor: No temas ni desmayes, porque Jehov tu Dios estar contigo en donde quiera que vayas (Josu 1.9). Cuando estamos solos, en lugares oscuros o de peligro, l esta con nosotros!. Tal vez estamos con temor por un viaje, l nos dice: Yo ir contigo donde vayas. Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temer mal alguno, porque t estars conmigo; tu vara y tu cayado me infundirn aliento (Salmo 23.4). 289
Nuevamente el conocer que Dios est nos hace estar confiados. El saber que l no permitir que nos perdamos, l nos guiar a lugares de deleite y refrigerio. Jehov es mi luz y mi salvacin; de quin temer?. Jehov es la fortaleza de mi vida; de quin he de atemorizarme? (Salmo 27.1). Aunque un ejercito acampe contra m, no temer mi corazn (Salmo 27.3). Notemos cmo el saber quin es Dios disipa el temor. Verdaderamente de qu hombre podremos temer si Dios es por nosotros. Como lo expresa Romanos 8.38-39: Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo porvenir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Dios es nuestro amparo y nuestra fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazn del mar (Salmo 46.1-2). Qu significa que Dios es mi amparo y mi fortaleza?; qu se tardar en socorrerme?... El que habita al abrigo del Altisimo morar bajo la sombra del Omnipotente. Dir yo a Jehov: esperanza ma y castillo mo; mi Dios en quien confiar. l te librar del lazo del cazador, de la peste destructora, con sus plumas te cubrir y debajo de sus alas estars seguro; escudo y adarga es su verdad. No temers el terror nocturno, ni saeta que vuele de da (Salmo 91.1-5). Sera hermoso que leamos todo este salmo y nos deleitemos en l. ...ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo a Jehov de los ejrcitos, a l santificad, sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo (Isaas 8.12-13). El mundo que no conoce a Dios teme a muchas cosas, vive pensando cmo salir de la crisis, que comer, etc. El Seor nos desafa a ser diferentes. Si ha de haber en nosotros un temor, sea el temor de Jehov. No temas, porque yo estoy contigo; no demayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te sustentar con la diestra de mi justicia (Isaas 41.10). Ahora, as dice Jehov, creador tuyo, oh Jacob, y formador tuyo, oh Israel: no temas, porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t (Isaas 43.1). As podramos detenernos en muchsimos de estos pasajes maravillosos que nos despiertan la fe en el Seor, la confianza en su amor y cuidado y nos llevan a dejar a un lado todo temor. Terminemos con las palabras de Jess:
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La paz os dejo, mi paz os doy; yo no la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo (Jn. 14.27). No temas, cree solamente (Lc. 8.50). CONCLUSIN: Dios tiene algo mejor que nuestros temores para ofrecernos: el divino Amor de Cristo que nos hace vivir confiados. Por qu no le decimos al Seor: Oh Seor, abre mis ojos para ver cunto me amas y cun poderoso eres, para as no volver a temer jams!.
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LA PEREZA
INTRODUCCIN: Vamos a hablar en esta leccin acerca de un enemigo del alma, al cual muchas veces consentimos: la pereza. Uno se preguntara: Es la pereza un pecado? y la respuesta de Dios a este interrogante es afirmativa. S, para Dios es pecado. La vida cmoda, el deseo de ser servido, la indolencia para las tareas que nos corresponden; no se compatibilizan con el llamado de Jess: ...el que no toma su cruz y sigue en pos de mi , no es digno de m. El que halla su vida, la perder, y el que pierde su vida por causa de m, la hallar (Mt.10.38-39). El negarnos, la renuncia a nuestros propios deseos, el servir a los dems, nada tienen que ver con la pereza. Veamos:
EL SEGUIR A JESS Y LA PEREZA:
Jess nos llam para que le sigamos, y para que le sirvamos: Si alguno me sirve sgame (Jn.12.26); l cuenta con nosotros como sus siervos, como los obreros de su via, como sus colaboradores en su obra. En otras palabras, l nos llam para que trabajemos para l: Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres. (Col. 3.23). En el hogar, en el trabajo, en el estudio, con nuestra familia, en los trabajos de la Iglesia, estamos llamados para trabajar para Dios. La pregunta sera: Cmo me estoy comportando con mi Patrn del Cielo?, Estoy haciendo todo esforzadamente y con responsabilidad?. 1.1 El llamado de Jess incluye la renuncia: Veamos algunos ejemplos: - Renunciar a la comodidad. - Renunciar a poseer siempre lo mejor. El mejor hogar, la mejor comida, etc. - Renunciar al deseo de ser servido siempre. No utilizar a los dems. - Renunciar a eludir siempre el trabajo ms difcil, o que no me gusta. Estos son solo algunos ejemplos.
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LOS LTIMOS TIEMPOS Y LA PEREZA:
Estamos viviendo los ltimos tiempos. Como el Seor lo anticipara son tiempos peligrosos. Este mundo est por terminar, y los hijos de Dios esperamos la gloria venidera del Seor. No son tiempos de dormir, ni de acomodarse demasiado en este mundo. Somos peregrinos y trabajamos para el reino eterno. Un soldado que est demasiado cargado de cosas para su comodidad personal no estar gil para enfrentar a su enemigo. 3 EL SUEO Y LA PEREZA: La pereza hace caer en profundo sueo, y el alma negligente padecer hambre (Pr. 19.15). Como la puerta gira sobre sus quicios; as el perezoso se vuelve en su cama (Pr. 26.14) Hay veces en que la cama se vuelve nuestro peor enemigo. Estamos dispuestos a renunciar a otras cosas, pero no a nuestras horas de sueo, an cuando sean excesivas. El diablo procura tenernos amarrados en la cama al precio de desatender todas nuestras obligaciones, y llevar una vida indisciplinada y desordenada. La Biblia en sentido espiritual nos habla acerca del andar despiertos aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos (Ef. 5.16). El sueo puede ser una verdadera herramienta de Satans para que descuidemos nuestra vida espiritual. Por ej: descuidar la oracin y nuestros deberes y responsabilidades en general. 4 LAS EXCUSAS DE LA PEREZA:
Eclesiasts 11.4: El que al viento observa no sembrar, y el que mira a las nubes no segar. Este versculo nos habla de ciertas excusas: No hago este trabajo porque no es el tiempo, porque no estn dadas las condiciones, porque nadie me apoya, porque es difcil, etc. Dice otro versculo: El alma del perezoso desea y no alcanza, ms el alma de los diligentes ser prosperada (Pr. 13.4). Qu lindo si tuviera esto o aquello, o si pudiera...! Pero la realidad es que no hace falta nada para procurarlo. El perezoso ve todo como inalcanzable, como si nada dependiera de su esfuerzo. Esto tambin es una excusa. LAS CONSECUENCIAS DE LA PEREZA:
Las consecuencias de la pereza son nefastas tanto en la esfera material, como en la espiritual. Veamos algunos ejemplos sobre el primer caso: Por la pereza se cae la techumbre, y por la flojedad de las manos se llueve la casa (Eclesiasts 10.18). 293
Pas junto al campo del perezoso... haban crecido los espinos, ortigas haban cubierto su faz (Pr. 24.30). Basta observar la casa y su cuidado, para darnos cuenta si hay o no pereza. Donde hay un perezoso empieza a crecer el desorden, la suciedad, cosas que se rompen y no se reparan. Sin lugar a dudas, muchas veces el hogar refleja el estado espiritual de una familia. Obviamente podemos encontrarnos tambin con el triste caso de aquel que no trabaja, presentando un montn de excusas, por lo cual toda la familia padece hambre, y vive mendigando. Esta consecuencia extrema de la pereza la presenta Pr. 20.4: El perezoso no ara a causa del invierno; pedir pues en la siega, y no hallar. Las consecuencias de la pereza en nuestra vida espiritual son tambin gravsimas. Una persona que se torna perezosa en su bsqueda de Dios en la oracin, en el congregarse, en guardar los mandamientos; es una persona que fcilmente puede caer en el engao y an perder la vida eterna. Dice Hebreos 6.12: ...que cada uno muestre la misma solicitud hasta el fin para plena certeza de la esperanza, a fin de que no os hagis perezosos. 6. OTROS PECADOS Y LA PEREZA: La pereza es una puerta abierta a muchos pecados. Con mucha razn se dice que una mente desocupada es el taller de Satans. El ocio, el no ocuparnos en nada, nos hace susceptibles de ceder a toda clase de tentaciones. Veamos slo dos ejemplos: La crtica y la pereza: En su propia opinin el perezoso es ms sabio que siete que sepan aconsejar (Pr. 26.16). Jess habl tambin de los muchachos de la plaza, que estn sentados y nada les viene bien. As tambin hay personas que nunca hacen nada y se sienten con autoridad para criticarlo todo. Los pecados sexuales y la pereza: Encontramos un ejemplo de esto en David. Dice 2Samuel 11.2: Y sucedi un da, al caer la tarde, que se levant David de su lecho y se paseaba sobre el terrado de la casa real; y vio desde el terrado a una mujer que se estaba baando, la cual era muy hermosa.... Lo que sigue a la historia es el adulterio de David con aquella mujer. Cul fue la causa?: la pereza, la vida ociosa, cmoda. Mientras todo el pueblo estaba en el frente de batalla, David estaba durmiendo la siesta y al levantarse, mientras paseaba, Satans le puso el anzuelo delante, y lo mordi. Las fantasas, los malos pensamientos, se abren paso en la vida del perezoso.
CONCLUSIN: Son tiempos de servir al Seor y guardarnos en santidad. Tiempos de vivir ordenadamente y con disciplina, tiempos de gastarnos para l. La pereza se levanta como un enemigo que debe ser derrotado. Piensa por un momento, Hay alguna actividad o responsabilidad que no estoy cumpliendo por mi falta de esfuerzo? Me est venciendo la pereza en mi vida espiritual? Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes porque Jehov tu Dios estar contigo en dondequiera que vayas (Josu 1.9).
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LA IRRITABILIDAD
INTRODUCCIN: Estar fastidiado, irritable, ser pecado?, No ser slo un defecto del carcter? El motivo de esta leccin ser precisamente poner en evidencia lo pecaminoso de la irritabilidad, a fin de que el Seor nos transforme. 1 POR QU SOMOS TAN IRRITABLES?:
Porque permitimos que todo aquello que no nos conviene, o no nos gusta, genere en nosotros fastidio y molestia. Dice 1Co. 13.5: El amor... no se irrita, y luego en el 13.7, Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 2 EJEMPLOS DE IRRITABILIDAD:
Veamos algunas de las manifestaciones ms corrientes de la irritabilidad: 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. Pensamos que las demandas que nos hacen son demasiadas, y eso nos irrita. Todo lo que nos piden hacer, y no nos gusta, o arruina nuestros planes, nos irrita. No soportamos el carcter de tal persona, y nos ponemos irritables. Hay temas (en el matrimonio por ejemplo) que no los sabemos hablar, porque enseguida nos ponemos irritables. La crianza de nuestros hijos nos es causa permanente de irritacin. El tiempo (el calor, el fro) nos pone irritables. El trabajar con otros nos pone irritables.
Estos son slo algunos ejemplos. La irritabilidad se convierte para muchos en un hbito que incorporan a su personalidad. Adoptan el carcter irritable; siempre estn con cara de disgusto, 295
con sus cejas fruncidas, hablando palabras de crtica o de queja, no de edificacin (Ef. 4.29). En cualquier momento pueden quedar mal, o hacer quedar mal a toda la familia, con sus actitudes poco corteses. Todo tiene que marchar a su manera, como a ellos les agrada. Y a veces, ni an as alcanza. 3 ALGUNAS CONSECUENCIAS DE LA IRRITABILIDAD:
3.1 La irritabilidad siempre crea el mbito propicio para la gritera, las injurias, y an la agresin fsica. 3.2 Hay matrimonios que se separan por la constante irritabilidad de uno de los cnyuges, que nada soporta, que no es paciente (Ef. 4.2; 1Tes. 5.14). 3.3 El irritable crea grandes complejos en sus hijos que todo el tiempo son disciplinados y criticados. Es como si les estuvisemos diciendo: Vos me molestas!, Ojal no estuvieras!; Lamentablemente lo que ocurre es que se mal-dice, a los hijos en lugar de bendecirlos. 3.4 El irritable hace que nadie quiera estar con l, ahuyenta a todos. Nadie quiere trabajar con l, quita los deseos de colaboracin. 3.5 Es realmente instrumento de Satans para quitar la paz y la comunin donde quiera que est.
EXCUSAS PARA LA IRRITABILIDAD:
4.1 La culpa la tienen los otros que hacen que yo me irrite. 4.2 Es que estoy nervioso/a.... 4.3 Es que estoy cansado/a.... 4.4 Es que no me siento bien.... 5 EL PECADO DE LA IRRITABILIDAD:
La irritabilidad brota del corazn pecaminoso del hombre. Las presiones de la vida slo hacen que se manifieste lo que hay en nuestro corazn. La irritabilidad es rebelda contra Dios. Es no aceptar su disciplina a travs de las personas y circunstancias.
CONCLUSIN: Pidamos perdn a Dios y a los que hayamos afectado con este pecado. El ser libres de l har que desaparezca de nosotros la queja, la impaciencia y el mal humor. Amn! 296
LA CRUELDAD
INTRODUCCIN: Cuando pensamos en un hombre cruel, generalmente se nos viene la imagen de un hombre golpeando a otro con sonrisa despiadada, mientras la vctima clama por clemencia sin ningn xito. Este es slo un lado de la cuestin. Hay otras formas de crueldad ms sutiles, las cuales, con la ayuda de Dios, vamos a ver en esta clase. 1 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL PASA DE LARGO:
Nuestra pasividad, nuestra insensibilidad, constituyen sin lugar a dudas una forma cruel de relacionarnos con el prjimo. La parbola del buen samaritano, en Lucas 10.25-37, ilustra esta verdad. Veamos: 1.1 Una necesidad: Un hombre qued tendido a la orilla del camino gravemente herido, luego de ser asaltado. Lo primero que debemos hacer es aprender a reconocer las necesidades que nos rodean. Las preguntas seran: Estamos lo suficientemente despiertos para percibir las necesidades del prjimo?, Estamos sensibles para darles el valor que ellas merecen?. La misericordia es precisamente poner el corazn en la miseria del otro, en su necesidad. Es intentar sentir lo que el otro siente y no solamente sentir compasin, sino tambin hacer algo por ello. Es ponerme en su lugar. Llorar con los que lloran (Ro. 12.15). El hombre cruel vive ensimismado, no ve ms all de sus necesidades, pues para l, slo las suyas son importantes. Esto no sera egosmo? Sin dudas que s. Pero, quin puede decir que el egosmo no es cruel y despiadado? 1.2 La actitud del religioso: (Lucas 10.31-32) Un sacerdote y un levita vieron a aquel hombre herido, y a pesar de ser religiosos de la poca, pasaron de largo. Puede ocurrir esto en nuestro presente? Podemos salir de la iglesia con la Biblia bajo el brazo, y cantando coritos, y pasar de largo a una persona en su necesidad? Usamos aqu el trmino religioso en un sentido despectivo, hablando de aquella actitud de profesar ciertos principios, pero no vivirlos en la vida cotidiana. Es slo una apariencia de 297
piedad, una fachada. Veamos contrariamente como Santiago utiliza esta misma palabra (Stg. 1.27), pero en un sentido completamente diferente. S, se puede ser religioso y muy cruel. Una ltima pregunta: Se puede ser cruel pasando de largo, an en la misma iglesia? Conteste Ud. esta pregunta. 1.3 El misericordioso: (Lucas 10.33-35) - Se detuvo y se acerc a l. Gloria a Dios! - No dijo: Con mis problemas me alcanza y sobra. Ensanch su corazn, se decidi a dar. - Vend sus heridas, cuntos hay en nuestros das que necesitan una palabra de amor, de consuelo, porque estn heridos y golpeados por la vida, y no encuentran quien se detenga para ayudarle. - Ponindole en su cabalgadura. Us de su tiempo, se hizo cargo de ayudarle, aunque ello le ocasionase molestias y esfuerzo. - Lo llev al mesn y cuid de l. Y qu mejor lugar para traer a los heridos de hoy, que traerlos a la iglesia. Un lugar seguro para curarles y cuidarles. - Sac dos denarios y los dio al mesonero. Era el equivalente a dos das de trabajo. Pero no import gastarlos. Nuestro dinero tambin debe ser consagrado a Dios para bendecir. 2 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL NO PERDONA:
Encontramos esta verdad en la parbola de los dos deudores. Leamos Mateo 18.23-35. No perdonar a nuestro prjimo es un acto de injusticia delante de Dios, y cruel para con nuestro prjimo. Cuando perdonamos a una persona que nos ofendi, ms all que el otro valore la actitud, lo estamos bendiciendo liberndolo de una deuda, y manifestndole nuestro amor. En cambio, cuando no perdonamos, mantenemos una actitud agresiva, donde al otro no lo aceptamos y le brindamos slo resentimientos y exigencias. No le dejamos estar en paz, siempre estamos remarcndole que nos debe algo. No cree que esto es un acto de crueldad? Pero alguno dir: Pero no sabe lo que me ha hecho, cun grande es la ofensa. Para ello ya hemos ledo la parbola de los dos deudores. Slo Dios por su naturaleza santa, tiene derecho para cobrarse de nosotros toda la altsima deuda que tenamos para con l, pero sin embargo nos la ha perdonado toda por medio de Jesucristo. No perdonaremos nosotros a nuestro prjimo? 3 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL DISFRUTA CON EL MAL DE SU PRJIMO:
Nuestro Seor Jess experiment por s mismo la crueldad de aquellos hombres que disfrutaban contemplando sus padecimientos. El alegrarnos cuando otro se equivoca o fracasa en algo, o an ms, el desear que fracase y no alcance sus objetivos, son seales de un corazn cruel, receloso y envidioso. En el libro de Abdas se presenta un cuadro de los problemas entre hermanos a travs de los NO DEBISTE. Veamos como un corazn cruel en accin puede llegar de manera progresiva, a las ms terribles consecuencias. El texto ser Abdas 1.12-14: No debiste t haber mirado en el da de tu hermano, en el da de su infortunio. El pecado aqu tiene que ver con esa curiosidad morbosa; o an simplemente el ser espectadores insensibles del mal ajeno.
298
No debiste haberte alegrado de los hijos de Jud en el da que se perdieron. Un paso ms en la crueldad, en este caso hay alegra porque al otro le va mal. Ni debiste haberte jactado en el da de su angustia. Habla de un espritu revanchista, competitivo, que no slo se alegra porque al otro le va mal, sino que adems se jacta de ser mejor que aquel, al cual condena y critica sin piedad. No debiste haber entrado por la puerta de mi pueblo... ni haber echado mano a sus bienes en el da de su calamidad. A esta altura se procura ya sacar ventaja concreta del mal ajeno. Puede ser escalar posiciones, robar amistades, robar prestigio, o como en este caso, quitarle sus bienes, o sacarle alguna ventaja econmica. Tampoco debiste haberte parado en las encrucijadas para matar a los que de ellos escapasen. Es el triste final de esta historia: Homicidio. Se le quita la vida.
Se cumple la Palabra en 1Juan 3.15: Todo aquel que aborrece a su hermano es homicida 4 EL HOMBRE (O LA MUJER) CRUEL SE HACE DAO A S MISMO:
Tal como tratamos a nuestro prjimo, nos tratamos a nosotros mismos. Proverbios 11.17 dice: A su alma hace bien el hombre misericordioso, mas el cruel se atormenta a s mismo. Si no aceptamos el amor y el perdn de Dios, si rechazamos lo que l dice acerca de nosotros, comenzaremos a atormentarnos a nosotros mismos con culpas, reproches y complejos. Hay quienes se llegan a causar dao fsico contra s mismos, por no recibir la misericordia de Dios. Para el Seor es tan grave que seamos crueles con nosotros mismos, como que lo seamos con nuestro prjimo. El apstol Pablo dijo: Ni an yo me juzgo a m mismo... pero el que me juzga es el Seor (1Co. 4.3-4). A los dems digamos: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece!" (Fil. 4.13). Otras manifestaciones de la crueldad: - Insensibilidad frente a la pobreza (Pr. 14.21 / Pr. 22.9). Insensibilidad para con los enfermos (Marcos 1.41). Crueldad con los animales (Pr. 12.10). Crueldad con los discapacitados (Lev. 19.14). Crueldad en el maltrato verbal (Pr. 12.18). Crueldad en el maltrato fsico (Salmo 22.12-18).
CONCLUSIN: Hemos visto diferentes aspectos de la crueldad. Todos en nuestro viejo hombre llevamos actitudes crueles que quieren manifestarse hoy. Oremos arrepentidos y habr victoria. 299
EL AGRADAR A LOS HOMBRES

CUL ES EL LMITE? QU NOS DICE LA BIBLIA?
INTRODUCCIN: El hecho de buscar continuamente el favor de los dems, la aprobacin del prjimo como nico objetivo y a cualquier precio, lleva a la persona a quitar sus ojos de Dios y por lo tanto es pecado. Muchas veces por no ofenderle, negamos a Cristo y le ofendemos a l. Otras veces sencillamente no somos sinceros con tal de alcanzar mritos, reconocimiento y aprobacin de los que nos rodean. Abramos nuestro corazn a esta leccin. A quin debo agradar?: El Seor a travs del Apstol Pablo nos ensea en G. 1.10: Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios?, O trato de agradar a los hombres?. Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo. Muchas veces, como decamos, para quedar bien con los hombres quebrantamos nuestros principios cristianos, o no somos sinceros para guardar la imagen. Veamos algunas causas que nos impulsan a tomar tal actitud:
1 -
EL TEMOR AL HOMBRE: No predicamos la palabra por temor a que se burlen o nos rechacen. No nos damos a conocer como Hijos de Dios por la misma causa. Aprobamos con silencios cmplices las malas obras o palabras, de los otros. No disciplinamos debido al temor. No expresamos francamente nuestro desacuerdo cuando debemos hacerlo.
Jess dijo: Y cualquiera que me niegue delante de los hombres, Yo le negar delante de mi Padre en los cielos. Vale la pena callar y pasar desapercibido para no ser perseguidos por los hombres, cuando esto implica negar al Seor? (Stg. 4.4; Mt. 5.11-12). 300
Nuestro Seor nos ensea: Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mt. 10.28). Nuestra vida eterna est en juego, Hemos de temer lo que digan, hagan o piensen los dems?; o ms bien, temeremos a Dios con reverencia para andar en Santidad, en sinceridad. 2 LA VANAGLORIA:
Nuestro orgullo y el deseo de ser reconocidos, nos llevar a buscar el favor de los dems. Veamos: Nos importa mucho lo que la gente piensa de nosotros. Procuramos siempre obtener su aprobacin. Estaremos incluso tentados a mentir, a ocultar, para mantener una imagen. Con tal de no perder el favor de la gente estaremos dispuestos a perjudicarnos. Por Ej: No solicitar algo que nos corresponde o No expresar lo que pienso, por miedo a que van a pensar de m. En lugar de preguntarme: Es la voluntad de Dios?, me pregunto: Me hace quedar bien?. Podemos llegar a usar a las personas para sacar algn rdito personal. Tendremos temor al ridculo, a equivocarnos y que otros lo sepan. Si alguien nos rechaza podramos hasta caer en depresin.
Todas estas actitudes hablan de que estoy pendiente de agradar a los hombres, que es una prioridad en mi vida, y que mi orgullo no tolera el rechazo o la persecucin. Nuevamente las palabras de G. 1.10: Busco ahora el favor de los hombres o el de Dios? ...Si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo. 3 LA HIPOCRESA:
Aunque lo vemos aparte, entra dentro del tema de la vanagloria. La hipocresa, definindola por oposicin, es lo contrario a sinceridad, a transparencia. La hipocresa es mostrarnos de una manera, cuando en realidad somos de otra, es ponernos una careta, una fachada. Sonremos para fingir que estamos bien, y esto no es verdad. Fingimos estar en un momento de oracin ferviente, y tampoco es cierto. La hipocresa es una forma de mentir, que tiene su raz como dijimos en la vanagloria, en el deseo de ser reconocidos, de figurar y aparentar. Veamos:
301
Fingimos ser buenos cristianos, pero por dentro estamos llenos de amargura, crticas y rivalidad. Nos horrorizamos y criticamos el pecado de otros, y nosotros hacemos lo mismo. En la iglesia nos mostramos maravillosos, pero en nuestro hogar somos gruones, speros y an violentos. Oramos, cantamos, ayunamos, todo tericamente para Dios; pero en realidad buscamos el reconocimiento de los dems.
La hipocresa es condenada severamente por Jess (Mt. 6.2; 6.5; 7.5; 23.13-33, y otros). Dios debe alumbrar nuestra hipocresa para llevarnos al arrepentimiento. Muchas veces vivimos engaados, creyndonos nuestra propia mentira. Debemos pedirle a Dios que nos muestre la realidad: Examname, oh Dios, y conoce mi corazn; prubame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en m camino de perversidad, y guame en el camino eterno (Salmo 139.23-24). La humillacin delante de Dios, y an de los hombres, trae bendicin. Es hermoso andar en la luz! Nada que esconder, as somos, y as nos ama Dios, y l nos cambiar. CONCLUSIN: Cules son nuestras motivaciones al hablar o hacer alguna cosa? Sigamos el consejo santo de la Palabra de Dios: ...no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor, y no para los hombres, sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs (Colosenses 3.22-24).
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LA CURIOSIDAD
INTRODUCCIN: A travs de estas clases que estamos compartiendo, el Seor nos ha sorprendido muchas veces por su Palabra, para que comprendamos qu actitudes, que para nosotros eran inocentes o inofensivas, constituan realmente un pecado. As probablemente ocurra con este pecado de la curiosidad que estaremos viendo en esta leccin. 1 IDENTIFICANDO AL CURIOSO:
Todos somos de alguna manera curiosos, en el sentido de interesarnos por saber y aprender cosas nuevas, o de interesarnos por la situacin de alguna persona que nos preocupa; esta actitud, dentro de los lmites que vamos a ver, no slo no es pecado, sino que an es positiva. Aquel que es curioso, y que incurre en pecado, es el que permanentemente tiene la tendencia a mirar u or cosas que no son para l. Algunas actitudes tpicas: - Leer las cartas que no son para nosotros, interesarnos siempre en el remitente, o an mirarlas hacia la luz para intentar leer algo. Leer las notas que hay sobre el escritorio de otro. Escuchar detrs de una puerta una conversacin, o acercarnos fingidamente a dos personas para escuchar lo que hablan. Escuchar secretamente por el otro telfono de la casa una conversacin; o quedarnos oyendo cuando la llamada se liga con la de otros. Estar siempre deseosos de informacin, tirar la lengua de los dems para saberlo todo.
Estos son slo algunos ejemplos de la conducta que toma una persona atrapada por el pecado de la curiosidad. 2 ES PECADO LA CURIOSIDAD?:
S, podemos encuadrar este pecado dentro del sptimo mandamiento del declogo, el mismo dice: No hurtars (Ex. 20.15). Ser curioso es estar hurtando?: 303
Lamentablemente s. El curioso hurta solapadamente material intelectual, sentimental, o an informacin que la otra persona no desea compartir. El curioso es un ladrn que no respeta la intimidad y los derechos del otro, y en las tinieblas entra y toma lo que no le pertenece. El curioso tiene comezn de or (2Ti. 4.3), y sus ojos nunca se sacian (Pr. 27.20). Finalmente, la curiosidad es un pecado que debe ser atacado seriamente. 3 CULES SON LOS MOTIVOS DEL CURIOSO?:
Pueden ser variados, e indefectiblemente sern fruto de la concupiscencia. Pero vamos a identificar algunos: 3.1 Deseo de ser el centro de atencin: Conseguir informes, comunicarlos, saber algo que los dems no saben; todo para ser el centro de atencin, el que tiene la novedad. 3.2 Deseo de dominio, de control: Sobre ciertas personas en particular. Por ejemplo, la madre que lee el diario ntimo de su hija, o las cartas de su novio; o las cartas de los amigos de sus hijos. 3.3 Celos, envidia: El envidioso siempre est tratando de saber sobre lo que hace o no hace su oponente, si compr algo, si le va bien. Est atado, pendiente de esa persona. El celoso igualmente puede aadir el pecado de la curiosidad, para con el celado, o tambin para con el supuesto rival. 4 CONSECUENCIAS DE LA CURIOSIDAD: Se traiciona la confianza y provoca en las personas recelos hacia el curioso. Por supuesto, nos resta la bendicin de Dios y estamos en falta delante de l. A veces el castigo llega en el momento, el curioso es sorprendido en su actitud por otro, o entiende mal lo que investig y divulga algo falso que le ocasiona problemas. La curiosidad, este pecado de mirar u or lo que no es para nosotros, puede degenerar fcilmente en otros pecados graves. El ojo y el odo no disciplinado, puede terminar mirando literatura pornogrfica, programas indecentes en la T.V., o espiando a mujeres y hombres. La lmpara del cuerpo es el ojo; cuando tu ojo es bueno, tambin todo tu cuerpo est lleno de luz; pero cuando tu ojo es maligno, tambin tu cuerpo est en tinieblas (Lucas 11.34).
CONCLUSIN: Si padecemos de este pecado debemos reconocerlo sin excusas, ni minimizndolo. Arrepentirnos de l provocar que nos neguemos a ese deseo; y si tropezamos en alguna ocasin, nos ayudar echar luz sobre la situacin, confesndole a la persona objeto de nuestra curiosidad, que pecamos contra ella escuchando o viendo algo que no nos corresponda. Pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin (1Tes. 4.3). 304
LA INCREDULIDAD
INTRODUCCIN: La incredulidad es un pecado que nos priva de las bendiciones, y hiere el corazn de Dios. Vamos a estudiar juntos este enemigo del alma. 1 DESCONFIANZA DE DIOS:
Con este ttulo podemos definir la incredulidad. Ser incrdulos equivale a ser desconfiados con Dios. De qu desconfiamos?: De su voluntad. No creemos que sea agradable y perfecta. De su proteccin y sustento. De su disciplina. No la creemos til.
En definitiva, desconfiamos de su amor para con sus hijos. En cambio cuando creemos en su amor para con nosotros, se disipan las dudas y temores (1Juan 4.16-19). El diablo, que es el padre de mentira (Jn. 8.44), se ocupa de manera especial de sembrar la incredulidad en los corazones, para que crean a la mentira y no a la verdad de Dios, que es Cristo. (Ver Mt. 13.19; 2Co. 4.3-4; Ro. 1.25; 2Tes. 2.8-12). La incredulidad no permite al hombre alcanzar la salvacin, y si ya somos Hijos de Dios, como decamos al principio, nos veremos privados de las bendiciones de Dios y heriremos su corazn. 2 QU ES LA FE?:
Comencemos diciendo que la fe es un don de Dios, una gracia comunicada por el Espritu Santo (Ef. 2.8; G.5.22). Esto quiere decir que la fe de Dios no es algo mental, sino revelado; y por otra parte, que dependemos de l para crecer en fe. No tenemos que poner nada de nuestra parte?. Desde luego que s, la tierra (el corazn), donde la semilla d fruto requiere, por lo menos, 3 elementos: Sinceridad. Perseverancia. Abnegacin (Negarse por Cristo). 305
Ahora s, veamos la clsica definicin de la Fe que nos proporciona Hebreos 11.1: Es, pues, la Fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Cmo estar seguros de lo que no vemos?. He aqu la paradoja: Viendo, no ms con los ojos naturales, sino con los ojos espirituales que el Espritu Santo alumbra, cuando omos la Palabra de Dios (Ro.10.17). De tal manera que se cumple lo expresado en 2Co. 4.18. No mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. Comprende?... Mirando... las cosas que NO se ven, mirando a Cristo, que es la imagen de Dios, por la obra del Espritu Santo. Ud. puede orar as: Padre Santo, te pido perdn por mi incredulidad, y te pido que por la gracia de tu Espritu Santo, abras los ojos de mi corazn, para que por medio de la Fe pueda contemplar la grandeza, el poder y el amor de nuestro Seor Jess, y as vivir confiadamente.
UN TRISTE EJEMPLO DE INCREDULIDAD:
El libro de Nmeros 13 y 14, nos refiere un triste y aleccionador ejemplo de incredulidad, el que el autor de la carta a los Hebreos recoge para hablar sobre el reposo de Dios (He.3.7; 4.13). La leccin general que estamos viendo es: El corazn incrdulo no encuentra paz, ni reposo, y pierde las bendiciones de Dios. En el episodio mencionado nos encontramos con el pueblo de Dios a las puertas de la tierra prometida, en un lugar llamado Cades Barnea. Todo estaba listo para tomar lo que Dios haba prometido. La presencia de Dios estaba con ellos, y el Seor haba hecho grandes seales ante sus ojos, y prometido ir delante de ellos para tomar la tierra. Pero, qu pas? Creyeron a la promesa, a la Palabra de Dios? Lamentablemente no fue as. Quisieron ver con sus propios ojos si lo que Dios deca era verdad, si con sus solas fuerzas (no confiando en las de Dios) iban a poder conquistar la tierra. Es por ello que comisionaron espas para que recorran a aquel territorio. ver para creer fue el lema. Lo triste del caso es que lo que vieron les provoc desnimo y pavor, pues en sus fuerzas no lo iban a lograr; y slo Josu y Caleb, se mantuvieron firmes en la fe. Dios se irrit con aquel pueblo: Hasta cundo me ha de irritar este pueblo? Hasta cundo no me creern, con todas las seales que he hechos en medio de ellos? (Nm. 14.11). El veredicto fue: No vern la tierra de la que jur a sus padres; no, ninguno de los que me han irritado la ver (Nm. 14.23). 306
Cuntas lecciones para aprender! Dice He.3.19: Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad, pero tambin dice: Pero los que hemos credo entramos en el reposo... (Heb. 4.3). Si miramos y analizamos nuestras circunstancias con nuestros propios ojos, midiendo nuestras fuerzas, y no confiando en el Seor, vendrn los temores y ansiedades. Si tenemos fe, tendremos inmediatamente paz, estaremos reposados, pues al fin de cuentas, l lo har! y todo lo puedo en Cristo que me fortalece! 4 LA DESCONFIANZA EN NUESTRAS RELACIONES PERSONALES:
Aquel que es desconfiado no slo desconfiar de Dios, sino tambin de aquellos que lo rodean. En este particular, la desconfianza hacia nuestro prjimo destruye las relaciones personales, y no permite edificar nada duradero. El amor que todo lo cree, y que es el vnculo perfecto, es vencido por la desconfianza. El desconfiado mira a todos como potenciales enemigos, siempre est a la defensiva. Siempre est sospechando de todo y de todos, an de aquellos que lo tratan bien. (No me van a pasar!, No me van a engaar!, A m no!), nadie quiere estar con el desconfiado; ya que de hecho la desconfianza contiene acusaciones solapadas para con el otro. Desconfo del otro porque pienso que puede ser ladrn, mentiroso, aprovechador, impuro, etc. Una cosa es ser prudente, y otra muy distinta es vivir con este pecado de la desconfianza. Vale aclarar que cuando desconfiamos de Dios, tambin lo estamos acusando. Antes de terminar este punto, sera bueno que pensemos si la desconfianza nos ha atrapado para con algunas personas en particular. Desconfo de algo de mi marido, de mi esposa? De mis hijos? Confo en ellos en el aspecto sentimental, financiero, etc.? Tal vez haya otra persona con la que Ud. sistemticamente se muestra desconfiado, pinselo. Si es de nuestra familia, el tema debe ser hablado y debemos disculparnos si fallamos en nuestra confianza. Si no lo conocemos tanto, debemos por un lado ser prudentes, y por el otro no juzgarlo, ni marginarlo, sin pruebas. Pedirle perdn si lo ofendimos ser importante. CONCLUSIN: Ya hemos visto que la incredulidad es particularmente ofensiva para Dios, porque desvirta su persona. Qu hacer cuando pecamos de incredulidad? Arrepentirnos y pedirle perdn de todo corazn. Renunciar a creer la mentira, y homenajear la verdad de Dios. Puede proclamar como un canto de victoria lo que la Palabra de Dios dice y le promete. Finalmente, pdale a Dios humildemente que abra sus ojos a la verdad, que por su gracia acreciente el don de la fe.
Dios no rechaza a un hijo sincero, que como aquel hombre atribulado de Marcos 9.24 se atrevi a decir: CREO, AYUDA MI INCREDULIDAD Y Jess lo ayud. Y te ayudar tambin a ti en esta carrera de la fe. Gloria a Dios! 307
EL SUEO ESPIRITUAL
INTRODUCCIN: Cuando hablamos de sueo espiritual hacemos referencia al pecado de indiferencia y tibieza, en nuestra relacin con Dios. En vez de estar velando, buscando de l y haciendo su voluntad, estamos dormidos a la realidad de su presencia, conducindonos como si fusemos ciudadanos de aqu abajo. No en vano se ha dicho que entre un muerto y un dormido, a simple vista, no existe mucha diferencia. Entre un incrdulo y un cristiano tibio, tampoco la hay. 1 MANIFESTACIONES DEL SUEO ESPIRITUAL:
1.1
UNA MENTE RENOVADA:
La batalla espiritual se libra en la mente, all se toman las decisiones. Dios quiere gobernar nuestra vida, pero nuestro viejo hombre y Satans se oponen a este proyecto. Como hijos de Dios, la Palabra nos exhorta: Esto, pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente, y nos sigue diciendo y renovaos en el Espritu de vuestra mente (Ef. 4.17 y 23). Aquel que se gua por su mente carnal, que no busca la direccin de Dios para todas las cosas, espiritualmente est durmiendo. Dios quiere hablarle pero no escucha. Aquel que est despierto siempre est diciendo en su corazn: Seor, Qu quieres que yo haga?. Leamos juntos y muy atentamente, Ef. 5.14-20. De all podemos concluir que aquel que se levanta del sueo: 1.1.1 Es sabio aprovechando bien el tiempo: En qu puedo ser til para Dios? Cmo puedo bendecir?, son preguntas que se hace. No conoce la pereza, ni la negligencia. Vive cada da como si fuese el ltimo.
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1.1.2
Es entendido de cual es la voluntad de Dios para su vida: De modo general se ocupa de su santidad (1Tes. 4.3); y en particular de lo que Dios espera que haga cada da. Para ello ora, busca la direccin de arriba. Est lleno del Espritu Santo: No es un Cristiano tibio, busca estar siempre bajo el control del Espritu, y lleno de Dios. Cmo se manifiesta esto?: - Habla con salmos, himnos y cnticos espirituales. Es decir habla la Palabra de Dios, bendice con sus labios. - Canta y alaba al Seor en su corazn. - Da gracias a Dios por todo.
1.1.3
Aquel que anda en la vanidad de su mente, usa el tiempo para s, hace su propia voluntad y resiste al Espritu Santo. Nuevamente la palabra es: Renovaos en el Espritu de vuestra mente. Como hijos de Dios, No durmamos!. Mas bien velemos en el Seor. 1.2 LA DISTRACCIN:
Ligado al tema precedente encontramos el pecado de la distraccin. Un pecado de la mente. Veamos como se manifiesta: - El soar despiertos, el buscar refugio en pensamientos que nos agradan. El vivir refugiados en un mundo imaginario nos distrae de la presencia de Dios. Podemos distraernos por diferentes causas: una realidad que no nos gusta; frustraciones o deseos, que se canalizan a travs de fantasas. Lo concreto es que Dios no tiene dominio sobre estos pensamientos, si bien los conoce, pero l no nos fuerza a nada. A todo esto se le suma la influencia de Satans, fcilmente son conducidos a otros pecados del pensamiento, tales como fantasas sexuales, recuerdos indeseables, etc. Jess nos ensea y manda a permanecer en l (Jn.15.6). La falta de concentracin para realizar una tarea porque siempre estamos distrados, no es voluntad de Dios. Permanecer en Cristo, con una mente atenta al Seor y sus demandas, debe ser una prioridad. No dejemos andar a nuestra mente suelta: Amars al Seor... con toda tu mente (Mt. 22.37).
1.3
LA NECESIDAD DE ESTAR VELANDO:
La Palabra describe el tiempo en el cual estamos viviendo como la noche que est avanzada, (Ro. 13.11-12), a punto de terminar, antes que despunte el nuevo da. En otras palabras, este mundo est por terminar, y la venida de Jesucristo a establecer su reino glorioso es inminente. Durante la noche la mayora de las personas estn durmiendo, pero el Seor espera que velemos de tal manera que seamos los primeros en contemplar la estrella resplandeciente de la maana (Ap. 22.16-17); antes de que a este mundo le amanezca el Sol de Justicia, trayendo bendicin a los escogidos, pero castigo eterno a los que no son de Cristo (Mal. 4.1-3). Veamos pues:
309
1.3.1
La actitud de aquel que est velando: Ora en todo tiempo (Lc. 21.36; Ef. 6.18). No especula en que El Seor est tardando en venir. (Mr. 13.32-33; 2Pedro 3.3-10). Vive en una manera santa, con temor reverente. (1Pedro 1.16-17; 2Pedro 3.11-13; 1Co. 15.34). Vive en paz con su prjimo, sin contiendas. (Fil.4.2-5; Stg.5.9; Ro.13.13). Vive sobriamente, quiere decir, toma slo lo necesario de este mundo para llegar a la meta, pero no pone su corazn en las cosas de aqu abajo (1Pedro 4.7; 1Pedro 5.8; 1Tes. 5.7-8; Ro. 13.12-14). Sirve a Dios fielmente (Lc. 12.41-48; Lc. 19.11-27). Se alienta con la esperanza de la venida del Seor (1Tes. 4.17-18). Hace buenas obras (Mt. 25.31-46).
1.3.2
Ilustraciones relativas al estar velando:
Jess nos ilustr la importancia de estar velando a travs de parbolas. Parbola de las diez vrgenes (Mt. 25.1-13). Parbolas de los talentos (Mt. 25.14-30 , Lc. 19.11-27). Parbola de (Lc. 12.35-40).
CONCLUSIN: Hemos visto un panorama general de lo que significa estar despiertos para Dios, velando. Primeramente la importancia de tener una mente renovada por el Espritu, y de estar llenos del Espritu Santo. Todo con miras a que Cristo ejerza sobre nosotros su Seoro. Tocamos luego el pecado de la distraccin y sus consecuencias. Y finalmente, la necesidad de estar velando en proximidad de la venida del Seor, cumpliendo su voluntad. De nosotros depende buscar ms de Dios, y consagrarnos ms a l.
310
EL TRABAJO EXCESIVO
INTRODUCCIN: Existe un dicho muy popular entre en el ambiente cristiano que refleja una gran verdad: Satans al que no puede frenar, lo empuja. As como es un pecado la pereza y la actitud negligente; tambin lo es el trabajo que nos gobierna y nos obsesiona tanto, al punto de separarnos de Jess. Este trabajo es excesivo ya porque lo hacemos fuera de la voluntad del Seor; o bien porque lo realizamos separados de l, en el afn de la carne. El Seor espera que todo lo que hagamos sea por medio de l, y para l. En otras palabras, permanecer en Espritu y buscar su Gloria.
SNTOMAS DE TRABAJO EXCESIVO:
Veamos algunos sntomas que revelan que hay trabajo excesivo en nuestras vidas: Perdemos la comunin con el Seor durante el transcurso del da, nos olvidamos de Jess durante horas. En esos momentos la oracin se hace insoportable, no queremos detener nuestra marcha para buscar su rostro. Tomamos decisiones equivocadas en nuestra labor, por no consultar a Dios. Hacemos aquello que Dios no quiere, o quiere, o por el contrario, dejamos de hacer lo que l desea. Desatendemos otras obligaciones: tiempo para los hijos, para la familia, no ayudamos al necesitado, no predicamos. Estamos muy ocupados para hacer lo que l espera.
311
POR QUE TRABAJAMOS SIN PERMANECER EN CRISTO:
Por qu dividimos nuestra actividad en secular y santa?. A veces creemos que el Seor no tiene nada que ver o que decir en mi trabajo, y nos equivocamos. El lugar del Seor no se limita a las cuatro paredes del lugar de reunin de la Iglesia. l quiere llenarlo todo. Jess dijo: Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y Yo en l, ste lleva mucho fruto; Porque separados de m nada podis hacer (Jn. 15.5). Veamos algunas cosas que nos llevan a no permanecer en l: El trabajo nos cautiva, nos apasiona, y nos olvidamos del Seor mientras lo hacemos. En otros trminos, nuestro trabajo se ha convertido en un dolo para nosotros. No confiamos en que l nos ayuda y gua, y por ello nos enloquecemos y aceleramos. Trabajamos con motivaciones equivocadas, por ej: ambicin, avaricia, competencia, bsqueda de reconocimientos. Jess no est con nosotros en esto. El diablo es especialista en acelerarnos, llenarnos de intranquilidad, todo para separarnos de Cristo. HABR FRUTO DE NUESTRO TRABAJO?:
Segn Jn. 15.1; el Padre es el labrador que viene a nosotros para ver si hemos llevado fruto en Cristo. No importa si hemos ganado mucho dinero, o estamos felices de lo que hicimos, lo importante es: Hay fruto para Dios?, Lo hice por medio de Cristo y para Cristo?. 3.1 Todas nuestras obras sern juzgadas: Leamos 1Co. 3.11-14; All se ve el juicio de las obras: el oro, la plata y las piedras preciosas, hablan de aquellas obras hechas en Dios, en su voluntad, con su gracia y para l; el heno y la hojarasca, hablan de todo aquello que hacemos separados de Cristo, en la carne. El fuego probar la obra de cada uno. Cuntas sorpresas nos llevaremos en el cielo!. 3.2 Nuestra vida misma corre peligro: Dice Jess en Jn. 15.6: El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar, y los recogen, y los echan en el fuego, y arden. Qu tremenda sentencia!. No slo mis obras sern quemadas sino que an mi vida misma corre riesgo, si me separo de Cristo. El dejar de beber del Espritu Santo durante mi trabajo me seca espiritualmente. La consigna es: Trabajar con Jesucristo, por Jesucristo y para Jesucristo.
312
LA ORACIN Y EL TRABAJO:
Un conocido refrn dice: Si ests tan ocupado que no tienes tiempo para orar, ten por seguro que ests ms ocupado que lo que Dios desea. El afn no es amigo de la oracin, debemos pedir perdn por el afn y buscar al Seor. Encontramos un claro ejemplo de esto en las actitudes de Marta y Mara (Lc. 10.38-42). Si el pecado del trabajo excesivo nos est atrapando, he aqu unas indicaciones prcticas: Orar antes de salir a trabajar o a realizar nuestra actividad. Orar cada una hora. Meditar en el trabajo: Lo hago para Dios?, He buscado su gua?. Meditar al regresar a casa: Estuve con Jess este da?.
CONCLUSIN: Seor, que nunca pierda tu comunin, Lbrame de la esclavitud al trabajo!.
313
LA IMPUREZA SEXUAL
INTRODUCCIN: Vamos a estudiar en esta leccin acerca del uso correcto de nuestro cuerpo. En este mundo donde se fomenta la inmoralidad sexual desde los medios de comunicacin, y an en esferas cientficas. Es fundamental que los hijos de Dios conozcamos lo que la Palabra de Dios ensea. Los pecados sexuales encabezan las listas de Ro.1.26-32; G. 5.19-21; Col. 3.5-10. Esto nos habla de cun terrible es para Dios utilizar la sexualidad fuera de su voluntad. 1 LA VIDA SEXUAL DENTRO DEL MATRIMONIO:
Es el mbito natural y permitido por Dios para las relaciones sexuales. Gnesis 1.27 dice: Varn y hembra los cre; Dios es el creador del sexo como algo puro y placentero dentro del matrimonio. Es por ello que establece: ... dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne (Gn. 2.24). La sexualidad concebida por Dios tiene un doble propsito: 1. Procreacin. 2. Felicidad y unidad conyugal. Dios como creador de la sexualidad en el hombre y la mujer, tiene el derecho de regular el marco adecuado para sus relaciones. Por otra parte, l sabe lo que nos conviene. Aquellos que utilizan el sexo a su antojo, suelen pagar muy caro las consecuencias. Concluyendo este tema, dejamos claro que las relaciones sexuales en el matrimonio son (y deben ser) normales, puras, placenteras y legtimas (1Co. 7.2-5; Pr. 5.15-23). Slo deben purificarse de actitudes egostas o abusivas.
2 2.1.
LOS PECADOS SEXUALES: Poligamia:
Es la situacin de un hombre que tiene varias esposas, o viceversa. La Biblia consagra la unin matrimonial de un hombre y una mujer desde sus comienzos: (Gn. 2.24: los dos...sern una carne). Con el tiempo el pueblo de Israel se dedic a practicar la poligamia, y dada la dureza 314
de sus corazones, Dios los toler, pero Jess viene a poner las cosas en orden volviendo a la idea original de Dios, es decir, el matrimonio monogmico (Mt. 19.4-8). 2.2 Adulterio:
Es la situacin de una persona casada que tiene relaciones sexuales con otra que no es su cnyuge (He. 13.4). An cuando uno de los dos fuese soltero se convierte en adltero al relacionarse con el casado. 2.3 Fornicacin:
Es la relacin sexual entre un hombre y una mujer, ambos solteros (1Co. 6.13-19). Dios considera dos estados: solteros y casados. Los novios, an cuando estn comprometidos, siguen siendo solteros, y no se les permite ningn contacto de tipo sexual. El Seor nos llama a huir de la fornicacin, a escapar de las situaciones peligrosas, tal como lo hizo Jos en Gn. 39.7-18. Cuidar nuestros ojos, nuestras manos, nuestros pensamientos. No quedarnos a solas con alguien del sexo opuesto, generando una situacin de riesgo. Segn el texto ledo el cuerpo es: - para el Seor. - miembro de Cristo. - Templo del Espritu Santo (1Co. 6.13-19). 2.4 Homosexualismo y Lesbianismo:
Dios condena las relaciones sexuales entre personas de un mismo sexo (Lv. 18.22; Ro. 1.27; 1Co. 6.9). Si las personas son del sexo femenino, se le llama lesbianismo, y tambin se prohibe (Ro. 1.26). 2.5 Masturbacin:
Es una autoexcitacin que no cumple los fines establecidos por Dios para el sexo, es decir, no tiene que ver con el amor conyugal, ni con la procreacin. Adems suele ir acompaado de malos pensamientos y fantasas pecaminosas. 2.6 La codicia:
Dios conoce nuestro corazn. Las miradas, las intenciones impuras, son condenadas tan duro como el acto mismo de la fornicacin y el adulterio (Mt. 5.27-28). 2.7 El bestialismo:
Finalmente, es abominacin la relacin entre un ser humano y un animal (Lv. 18.23). 315
3 -
BUSCANDO LA AYUDA DEL SEOR: Dios conoce nuestra debilidad y sabe que sin l nada somos. Lo primero que debemos saber es que todos nuestros pecados nos han sido perdonados. Si en nuestra vieja vida hemos incursionado en esta clase de pecados, y nos hemos arrepentido, debemos sentir el gozo del perdn. Somos puros y limpios para Dios, y no debemos aceptar las acusaciones del diablo, ni sentirnos juzgados por nadie. Estamos limpios de nuestro pasado! (1Jn. 2.12; 2Co 5.17). En segundo trmino el Seor nos garantiza el triunfo sobre el pecado. l es nuestro Sumo Sacerdote compasivo que est dispuesto a socorrernos. No debemos ser esclavos del pecado. En tercer lugar, vamos a considerar algunos pasos prcticos que debemos guardar, para conservarnos en santidad: Cuidar nuestros ojos. No mirar programas de T.V., revistas, libros, y an personas, que despiertan en nosotros pasiones desordenadas. Cuidar nuestro contacto fsico con miembros del sexo opuesto. La excesiva confianza, caricias, abrazos, etc., pueden llevarnos a situaciones difciles de detener. Esto se aplica a todos en general (hermanos y hermanas en la iglesia, en nuestros empleos, etc.) y es especialmente un buen consejo para los novios. Cuidar nuestros pensamientos. Detener nuestra imaginacin y llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2Co. 10.4). Es fundamental no jugar, ni acariciar ciertas ideas, por el contrario, arrepentirnos y confesarlas. Alimentar ms nuestro espritu que nuestra carne. Orar, leer la Biblia, leer buenos libros cristianos, y congregarnos con frecuencia; nos permitir tener al Seor en nuestro corazn y en nuestra mente (G. 6.7-8). La actividad fsica y mental en cosas productivas, ayuda a fortalecernos. El ocio fsico y mental, nos impulsa a hacer y pensar lo que no conviene. Por ltimo, si Ud. est siendo vencido por uno de estos pecados, y a pesar de haber intentado dejarlo se da cuenta que no puede, debe hablar urgente con alguno de los pastores, y confesarle el pecado, si ya lo ha cometido, o compartirle la tentacin que est sufriendo, si cree que est superando a lo normal. Ser fundamental para obtener la victoria.
CONCLUSIN: Porque habis sido comprados por precio; glorificad pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios (1Corintios 6.20).
316
LOS PECADOS DE LA LENGUA

INTRODUCCIN: Santiago 3.2 expresa: Si alguno no ofende en Palabra, ste es varn perfecto, capaz de refrenar todo el cuerpo. La lengua se nos presenta como un miembro indomable, que se obstina en hablar lo que no conviene. El Seor Jess dijo: ... de la abundancia del corazn habla la boca (Lucas 6.45); la obra regeneradora del Espritu Santo que comienza en nuestro corazn quiere alcanzar nuestros labios, y darnos un nuevo vocabulario. 1 LOS PECADOS DE LA LENGUA:
Veamos una lista de ellos: 1.1 Malas palabras, blasfemias, insultos: (Col. 3.8)
Pueden ser dirigidos contra Dios, contra nuestro prjimo, o ser pronunciados sin destinatario particular. El Espritu se contrista cuando las pronunciamos. 1.2 Obscenidades, conversaciones, deshonestas: (Ef. 5.3-4) chistes y cuentos obscenos, palabras
El apstol Pablo agrega: Ni an se nombre entre vosotros, como conviene a santos. 1.3 Expresiones hirientes, palabras speras, griteras: (Mt. 5.22; Col. 3.8)
Son expresiones que sin ser malas palabras de las peores, son hirientes y denigrantes. 1.4 Escarnios, burlas, cargadas: (Sal. 1.1; Pr. 3.34; 19.14)
La cargada, tan comn en nuestro medio, es una expresin de la carne, que no brota del amor. Lastima a otros y daa la imagen del ofendido delante de los dems. En el pueblo de Dios debe ser desarraigada, pues lleva a la liviandad y apaga el Espritu.
317
1.5
Detracciones:
Es una conversacin denigrativa que resta el honor o el buen nombre de otra persona. Implica desacreditar, deteriorar su imagen. 1.6 Chisme, murmuracin:
El chisme es una habladura, un cuento o una noticia, que puede ser falso o real, que se dice con el fin de enemistar entre s a las personas (Lv. 19.16; Pr. 16.28; 26.20). Murmurar en general, se define como conversar en perjuicio de alguien. 1.7 Calumnia:
Es na acusacin infundada y maliciosa hecha con el propsito de causar dao (Sal. 15.3). 1.8 Quejas, rezongos, protestas, lamentos:
La queja es el vocabulario tpico del mundo incrdulo. El cristiano da gracias a Dios por todo (Ef. 5.20), porque cree de corazn que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (Ro. 8.28) 1.9 Liviandades, pavadas:
Son expresiones sin pensar, sin juicio o criterio, que no miden las consecuencias. 1.10 La mentira:
Es uno de los pecados ms comunes en el mundo. Algunos creen que no se puede vivir sin mentir, y se justifican porque lo hacen. Mentir es afirmar una cosa diferente a la realidad o negarla. La mentira tiene por fin engaar al prjimo, puede ser premeditada o espontnea. La mentira y el engao se muestran de diferentes formas: - falso testimonio - engao - hipocresa - fingimiento - exageraciones - calumnias, detracciones - deshonestidad - incumplimiento - fraude - falsificacin - excusas - pecado encubierto
Como vemos, algunas de estas variantes no son exactamente pecados de la lengua, aunque s mentiras. Por qu mentimos? Puede haber muchas causas, evitar el sufrimiento, exaltarse, evitar un justo castigo o disciplina, por avaricia, por celos o envidia, etc. Dios condena la mentira: (Lv. 19.11-12; Salmo 5.6; Pr. 6.16-19; 12.12). 318
La exhortacin es: No mintis los unos a los otros, habindoos despojado del viejo hombre con sus hechos (Col. 3.9). Debemos aborrecer la mentira, arrepentirnos decidiendo vivir siempre en la verdad, y confesar el pecado aclarando la verdad cuando lo cometamos. Seamos como Cristo, en quien No hubo engao en su boca (Isaas 53.9). 2 2.1 2.2 EL NUEVO VOCABULARIO DEL HIJO DE DIOS: Todo lo que digamos debe ser para edificacin (Ef. 4.20). Todo lo que digamos debe ser hecho en el nombre de Jess (Col. 3.17). Como embajadores de Dios, todo lo que digamos debe representar fielmente a Jesucristo, darle a conocer a travs de nuestros labios. Todo lo que digamos tiene que ser con gracia, sazonado con el Espritu Santo (Col. 4.6). Todo lo que digamos debe brotar de un espritu de fe. La lengua debe ser un instrumento de Dios, que ensea, ora, canta, da gracias, predica.
2.3 2.4 2.5
319
EL ENOJO Y LA IRA
INTRODUCCIN: Nuestra sociedad est acostumbrada a manejarse con actitudes enojosas y agresivas. La gente se enoja contra su prjimo, contra su cnyuge, contra el gobierno, contra la suerte, etc. La voluntad de Dios para sus hijos es muy diferente.
EL ENOJO:
Leer Mateo 5.22; Efesios 4.26-27; Colosenses 3.8-9; Proverbios 29.11. El enojo es una emocin violenta que expresa una fuerte disconformidad, desagrado o indignacin. Podemos distinguir dos clases de enojos: 1.1 Reaccin natural bajo control:
El apstol Pablo dice Airaos, pero no pequis (Ef. 4.26). Ante una situacin injusta o desagradable, es bastante natural experimentar inicialmente un enojo. Esto no necesariamente va a ser un pecado, pero debe estar bajo control y ser muy pasajero; porque si comienza a haber agresiones contra otro, o malas palabras, por ejemplo, ya esa reaccin natural de enojo se convierte en pecado por falta de dominio propio. El ideal que perseguimos es desechar toda clase de enojo que ofenda a Dios o a nuestro prjimo.
1.2
Pasin desordenada del alma:
El ms habitual. Es una manifestacin del viejo hombre, de la carne (G. 5.19-24). El enojo puede ser pasajero o persistente, cuando no queremos reconciliarnos. Puede ser una actitud accidental y espordica o un hbito arraigado. Tambin es posible tener un enojo escondido, interior, que lleva a la amargura; o manifestarlo en agresividad, maltrato y ofensas. 3 EL ENOJO ES CAUSA DE OTROS PECADOS: El enojo engendra gritos, contiendas y enemistades. Las contiendas pueden ser verbales o fsicas. 320
El enojo engendra palabras hirientes, ofensas, insultos (Mt. 5.22; Col. 3.8). El enojo puede derivar en venganzas, homicidios. Excita al hombre a hacer lo malo (Sal. 37.8). El enojo perjudica a la misma persona. Pierde la comunin con Dios por su pecado, pierde la paz, pierde el gozo. No soluciona nada, por el contrario todo se empeora. POR QU NOS ENOJAMOS?:
Leer Stg. 3.14-16; Pr.22.24-25: Nos enojamos por actuar segn la carne y no conforme al Espritu Santo. Nos enojamos por tener el hbito arraigado desde la vieja vida. Tal vez desde nio no nos corrigieron nuestras explosiones de ira y se nos hizo hbito. Sea como fuere debemos cambiar. Nos enojamos por tener conflictos interiores no solucionados. Tal vez tenemos mala conciencia porque hemos pecado, o estamos abrigando rencores, o estamos molestos por alguna contrariedad o un problema. Es necesario resolver estos problemas interiores y no airarnos. Nos enojamos por el maltrato que recibimos de otros. Necesitamos perdonar a los dems.
CONCLUSIN: Para vencer este pecado debemos proponernos: 1. Reconocer el enojo como pecado y arrepentirnos sin excusas, ni justificaciones. 2. Cada vez que nos volvemos a enojar, confesarlo inmediatamente (Ef. 4.26-27; Col. 3.5). Esto nos permitir recibir el perdn, la restauracin y la fortaleza de Dios. 3. Reconciliarnos con las personas afectadas y con Dios. Pedir perdn al que hemos ofendido, y perdonar al que nos da (Mt. 5.22-26; 1Jn. 1.9; 1Ti. 2,8; 1Ped. 3.7; Mt. 6.14-15). Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz (Stg. 3.18).
321
PARA QU SIRVEN LAS PRUEBAS?

INTRODUCCIN: Cuando el sol no sale, las puertas se cierran; cuando viene la oscuridad y el dolor, hay en el ser humano una rara sensacin de desorientacin y falta de comprensin por la situacin que se padece. Los creyentes en Cristo Jess no somos la excepcin a la regla. Queramos o no, tarde o temprano nos veremos enfrentados a las pruebas. Cmo las enfrentaremos?; Nos dejaremos apabullar por ellas, o nos levantaremos victoriosos en Cristo Jess?. 1 1.1 CMO HALLAR LA VOLUNTAD DE DIOS PARA NUESTRAS VIDAS?: Necesitamos ir a las Escrituras para amoldarnos a la voluntad de Dios y ver las cosas bajo su perspectiva. Romanos 12.1,2 dice lo siguiente: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. 1.1.1 Para comprobar toda la buena voluntad de Dios, necesitamos presentar nuestro cuerpo en sacrificio: ! Vivo: Dios nos ha dado la vida para que da a da vayamos tomados de su mano, dependiendo de l. ! Santo: Darle a l la exclusividad de mi vida; darle a l las riendas de mi existencia para que sea en realidad el nmero uno en mi vida. ! Agradable: Haciendo la voluntad de Dios en cada situacin de la vida. No conformarnos a este siglo. La palabra conformis, skema en el original griego, significa: esquematizarse o adaptarse. Adaptarse a este siglo significa, bsicamente, dejarse llevar por los sentidos, o sea por la corriente de este mundo, la cual va en contra de la voluntad de Dios (Ef. 2.1-3). Transformarnos por medio de la renovacin del entendimiento. Transformaos es una palabra clave. El significado pleno en el idioma original griego es metamorfaos, palabra de la que se deriva metamorfosis, proceso por el cual el gusano al cabo de un tiempo se transforma en una bella mariposa. Qu gran verdad! Al renovar nuestra mente, pensando como Dios piensa, dejamos de arrastrarnos como gusanos en la tierra y levantamos vuelo en las alturas, en las corrientes del Espritu. 322
1.1.2
1.1.3
Esto es lo que el Seor desea que ocurra en su vida, para que usted pueda comprender y comprobar el significado real de la prueba. Deje de arrastrarse en el terreno del desnimo, la desesperanza, la frustracin y levante vuelo a las alturas de Dios donde las cosas se ven y viven desde otro punto de vista. El Dios todopoderoso, desea verlo en sus corrientes divinas, y te dice: Estas cosas os he hablado para que en mi tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, Yo he vencido al mundo (Jn. 16:33). 2 2.1 PARA QU SIRVEN LAS PRUEBAS?: Las pruebas vienen a nuestra vida para cumplir una funcin especfica: DAR FRUTO ABUNDANTE Y PERFECCIONAR NUESTRA VIDA ESPIRITUAL: La Palabra de Dios nos ensea que hay una vid, un labrador y ms de un pmpano. La vid representa el reino de Dios; el labrador representa a Jess y nosotros somos los pmpanos. Jn. 15:1,2 nos ampliar este concepto: Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar, par que lleve ms fruto. En el pasaje, leemos que hay dos clases de pmpanos: el que es til y el que es intil. De la utilidad de cada pmpano depende el trabajo que va a realizar el labrador. l lo quita porque es intil o lo limpia para que d ms fruto. El Seor desea que sea una persona que d mucho fruto. En determinada estacin del ao se podan los pmpanos para que den ms fruto. Cuando uno observa un rbol podado, pareciera que est seco y muerto. Pero no es as. Al cabo de un tiempo en las ramas comienzan a brotar frutos abundantes, muy superiores a la cosecha anterior. Dios ha diseado las pruebas para que podamos dar fruto abundante. 2.1.2 Encontramos en la Palabra de Dios como las pruebas vinieron sobre personas ntegras ante Dios. Por un lado, en el Antiguo Testamento, un hombre que agradaba a Dios: Job (Job 1.6-12; 2.1-6); por otro lado, en el Nuevo Testamento, un discpulo y apstol de Jesucristo: Simn Pedro (Lucas 22:31). Job era perfecto, recto, temeroso de Dios y apartado del mal (Job 1.1). Tambin Pedro, a pesar de su impulsividad, era un discpulo y apstol de Jesucristo, era un hijo de Dios. Aprendemos entonces que las pruebas en el cristiano vienen para perfeccionar nuestra vida espiritual. Las pruebas no son para nuestra destruccin, sino que Dios las permite para nuestro bien (Ro. 8:28). Hebreos 12:11 nos habla de lo que ocurre luego que pasamos la prueba: da fruto apacible de justicia... Qu significa esto?: Fruto: (G. 5:22): El fruto se constituye de: amor, gozo, paz, etc. 323
2.1.1
2.1.3
Apacible: Es una palabra que deriva de paz, tranquilidad. Justicia: Significa rectitud, santidad. Entonces fruto apacible de justicia significa: La santidad que produce el Espritu Santo en el creyente que ha hecho la paz con Dios a travs de Jesucristo. 2.2 2.2.1 Para vivir una dimensin diferente, la de Dios: Diferencia entre comprender naturalmente y discernir espiritualmente el significado de las pruebas: La mente natural no puede interpretar el pensamiento de Dios, ni sujetarse a l. Isaas 55.9 dice: Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros pensamientos. La Biblia afirma que los hijos de Dios tienen la mente de Cristo (1Co. 2.16). Qu significa tener la mente de Cristo? Es recibir la Palabra de Dios, creerla en el corazn y estar en disposicin de ponerla en prctica.
3 3.1
LA DURACIN DE LAS PRUEBAS: Por un tiempo: (1Pedro 1:3-7) El versculo 6 de este pasaje dice refirindose a la duracin de las pruebas por un tiempo. Basados en este pasaje podemos afirmar que las pruebas no duran para siempre, son momentneas. Las pruebas no son eternas, sino que terminan en algn momento indicado por Dios. Apocalipsis 3.10 dice: la hora de la prueba. Un momento: (Salmo 30.5) Porque un momento ser su ira, pero su favor dura toda la vida. Por la noche durar el lloro, y a la maana vendr la alegra. La frase un momento nos habla de un perodo determinado; la frase toda la vida, en cambio, significa para siempre; y la frase por la noche, tambin nos habla de un tiempo determinado. S Dios permite las pruebas es a fin de pulirnos para nuestro bienestar total. Su favor dura toda la vida; incluso cuando estamos atravesando por las ms serias dificultades. l no nos deja solos en la adversidad, sino que con su poder nos da fortaleza para seguir adelante. Nahum 1.7 nos habla de eso: Jehov es bueno, fortaleza es en el da de la angustia; y conoce a los que en l confan. Cuando esperamos confiadamente en el Seor, l nos enva nuevas fuerzas para seguir adelante. Y no slo eso, l dice que levantaremos vuelo, alto, muy alto, en su corriente divina para darnos, en el dolor, tiempos de refrigerio. 324
3.2
3.3
No importa la duracin de las pruebas, lo que importa es su actitud y su confianza en Dios en medio de la prueba: (Salmo 27:13) Mientras permanezca aferrado al Seor, creyendo con fe, no va a desmayar, sino que va a continuar firme y podr ver la bondad del Seor sobre su vida. Quizs ahora no vea nada bueno sino adversidad; pero la Palabra de Dios que es inmutable se cumplir en su vida. Proclama a viva voz el Salmo 27.14: Aguarda a Jehov; esfurzate, y alintese tu corazn; s, espera a Jehov. QU SENTIMOS CUANDO ATRAVESAMOS MOMENTOS DE PRUEBA?: Momentos de incredulidad: Jess le dijo a Pedro en Lucas 22.31-32 ...yo he rogado por ti, que tu fe no falte.... Jess saba que cuando arrecian las pruebas, la incredulidad acecha, intentando devorarnos. Recuerde como Jess venci a Satans en el desierto: Escrito est (Lucas 4.4,8,12). Aunque no veamos nada positivo y no sintamos nada, anclemos nuestra barca sobre la roca firme: Jesucristo! Momentos de afliccin: 1 Pedro 1.6 nos dice ...afligidos en diversas pruebas. Las pruebas son momentos de afliccin. Es el horno recalentado siete veces! Es necesario que en esos tiempos difciles se aferre al Seor y a su Palabra. Momentos de tristeza y angustia: Si Usted es una persona que camina en integridad y santidad con el Seor y est pasando momentos de tristeza y angustia, confe en que Dios est modelando para bien su vida. El Salmo 138.7 dice: Si anduviere yo en medio de la angustia, t me vivificars.... Momentos de soledad: Cuando atravesamos por pruebas, aunque estemos rodeados de personas, experimentaremos una rara sensacin de soledad. Hasta podemos llegar a sentir como que aun el Seor estuviera lejos. El Salmo 10.1 dice: Por qu ests lejos, oh Jehov, y te escondes en el tiempo de la tribulacin?. David escribi este pensamiento porque l mismo experiment esta clase de soledad, la que tal vez t ests experimentando. Momentos de pesada carga espiritual: Pesada carga espiritual significa la presin interna que uno tiene, al pasar los das en que las pruebas no se han ido. (Salmo 66.10-11) Momentos de sequa espiritual: Cuando uno atraviesa por momentos de prueba, pareciera que no estuviera creciendo sino decreciendo en su nivel espiritual. Segn las enfrentemos, as ocurrirn en nuestra vida (Isaas 58.11).
4 4.1
4.2
4.3
4.4
4.5
4.6
325
Cuando le ocurra esto, no se asuste, Dios todava tiene dominio de la situacin. Hay un propsito supremo para su vida. 5 5.1 QU PENSAMIENTOS NOS INVADEN EN EL MOMENTO DE PRUEBA?: Qu me est sucediendo?: Una de las cosas que debemos buscar es que el Seor nos d, por su Santo Espritu, entendimiento para ver las pruebas como l las ve. 1Pedro 4.12 nos habla de no sorprendernos de la prueba. Para el cristiano que conoce la Biblia, las pruebas no son una cosa extraa sino parte del crecimiento espiritual. No se cuestiona si eso le ocurre porque es un dbil espiritual; l las toma como algo comn a todo hijo de Dios, las acepta como algo de Dios para su provecho personal. No me siento bien: En los momentos de prueba lo peor que uno puede hacer es depender de los sentimientos. Depender de los sentimientos puede resultar fatal. En los momentos de prueba dependa de la fe y no de las ganas o sentimientos que pueda tener. Debe basarse y afirmarse en lo que dice la Palabra de Dios (Mateo 24.35). Me parece que Dios me ha dejado: No inquiete su corazn pensando que Dios lo ha dejado solo. l est a su lado aunque usted no lo sienta ni lo vea. Recuerde que el justo por la fe vivir (Ro. 1.17), y que sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11.6). No tengo deseos de orar y leer la Biblia: Los tiempos de poda divina son tiempos de espera y quietud. El Seor nos dice: Estad quietos (Salmo 46.10). No tome decisiones que arruinen lo maravilloso que el Espritu de Dios est gestando en su vida. Dejar de orar regularmente y de meditar con fidelidad diaria, pueden hacer de su vida un raqutico espiritual, vulnerable a cualquier embestida de Satans. La oracin y la meditacin revitalizan nuestra comunin con Dios. Cuando oramos, nosotros hablamos con l, y cuando meditamos en su Palabra, l habla con nosotros. En este estado no puedo congregarme: Hay creyentes que cuando atraviesan por pruebas, en vez de buscar compaa y refugio en los hermanos, prefieren aislarse hasta que pase la tormenta. En la vida cristiana el aislamiento es muy peligroso, es ms, puede resultar mortal para la vida en el Espritu de Dios. Dios nos ha colocado en un cuerpo espiritual donde cada miembro necesita del otro para funcionar bien. Ningn miembro puede vivir aislado (Hebreos 10.25). Al congregarnos recibimos bendicin, estmulo, aliento y esperanza. Si cuando atravesamos por pruebas no lo hacemos, qu ser de nosotros? La Biblia dice tambin: Mejores son dos que uno Eclesiasts 4.9. Por qu? Porque uno ayudar al otro a no enfriarse espiritualmente y a resistir la adversidad de los tiempos.
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QU ACTITUD DEBEMOS TENER PARA CON EL HERMANO/A QUE EST ATRAVESANDO MOMENTOS DE PRUEBA?: Romanos 12.15 dice as: Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. La frase llorad con los que lloran debiera estar escrita no slo en la Biblia sino tambin grabada a fuego en nuestro corazn. Qu significa llorar con los que lloran? Comprender la situacin por la que est atravesando el hermano/a, y darle compaa y amor y no sermonearlo. Aquel que pasa por dificultades, lo primero y principal que necesita de nosotros es nuestro amor. Eso vale mucho ms que mil palabras o un sermn. Llorad con los que lloran! Esa es la actitud que tiene el creyente maduro para con su hermano en pruebas. Hoy ser usted el que brinda consuelo y ayuda; maana ser usted quien reciba consuelo y ayuda. De gracia recibistis (consuelo), dad de gracia (consuelo), (Mateo 10:8). Lea tambin 2Co. 1.3-4. Dejemos de lado la insensibilidad y demos lugar a la sensibilidad bblica que dice: Llorad con lo que lloran. Dejemos de lado nuestro egosmo y demos lugar en nuestro ser al Espritu Santo para acercarnos a aquel que atraviesa por pruebas y decirle: Hermano/a no sufras solo/a; cuenta conmigo. Eso, en definitiva, es llorar con los que lloran.
CONCLUSIN: Aqu nadie intenta negar o menospreciar lo maravilloso que es ser bendecido por Dios. l no slo nos dice: Te amo, sino que tambin suple todas nuestras necesidades. l no slo nos da su Palabra, sino que tambin la confirma con hechos concretos. Lo que se quiere recalcar es que Dios desea de nosotros una vida de crecimiento en nuestra relacin con l. Dios espera de su pueblo fidelidad y estabilidad, cualesquiera que sean las circunstancias. Cualquiera sirve a Dios por el inters de recibir algo, pero Dios espera que le sirvamos por amor a l, por lo que l es: Rey de Reyes y Seor de Seores! Dios espera de nosotros una actitud que nos conduzca al crecimiento y la madurez espiritual, y por sobre todo una decisin concreta de seguirlo pase lo que pase y sea lo que sea. Habacuc 3.17-19 resume todo lo dicho: Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos; aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegrar en Jehov, y me gozar en el Dios de mi salvacin. Jehov el Seor es mi fortalez, el cual hace mis pies como de ciervas. Y en mis alturas me hace andar. . La prueba es un filtro que separa lo verdadero de lo impuro; lo santo de lo profano. Qu seamos hallados cada da ntegros ante el Seor! No temamos, ni la ms terrible tempestad podr apartarnos de l si lo tenemos a l por sobre todas las dems cosas. El fundamento es lo que hace que una casa est firme. Ej.: Mateo 7.24-27. El fundamento es lo nico que puede ayudar a resistir las tormentas e inundaciones de la vida. Si permanecemos en Jesucristo nuestra roca firme, las tormentas de la vida no nos podrn vencer, sino que nosotros saldremos de ellas MS QUE VENCEDORES.
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LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO CARCTER
TEMA
LECCIN N: 1 - LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO CARCTER INTRODUCCIN LECCIN N: 2 - LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS LECCIN N: 3 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 1 PARTE LECCIN N: 4 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 2 PARTE: EL AMOR LECCIN N: 5 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 3 PARTE: EL GOZO LECCIN N: 6 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 4 PARTE: LA PAZ LECCIN N: 7 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 5 PARTE: LA PACIENCIA LECCIN N: 8 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 6 PARTE: LA BENIGNIDAD LECCIN N: 9 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 7 PARTE: LA BONDAD LECCIN N: 10 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 8 PARTE: LA FE LECCIN N: 11 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 9 PARTE: LA MANSEDUMBRE LECCIN N: 12 - EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO 10 PARTE: LA TEMPLANZA
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Pg.
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LA TRANSFORMACIN DE NUESTRO CARCTER

INTRODUCCIN: La Biblia dice que somos piedras vivas en la casa de Dios. Podemos imaginar a alguien que toma una piedra sucia, al lavarla por primera vez, quitar mucha inmundicia pero si tuviera manchas de grasa necesitar lavarla nuevamente para ver la piedra tal cual es. Entonces podremos modificar su forma trabajando directamente sobre la piedra. Esto ilustra la forma en que el Seor trata con nosotros. En nuestra conversin los pecados visibles desaparecen. Dios ha realizado la primera limpieza, pero luego habr una accin ms profunda que incidir sobre nuestro ser. Dios estar trabajando sobre nosotros all donde haya conflictos espirituales debido a nuestra forma de ser y su mano estar presente.
DEBEMOS CONFORMARNOS, ES DECIR TOMAR LA FORMA DE CRISTO:
La forma de ser que tenamos tiene que cambiar paulatinamente (no es instantneo) y de gloria en gloria seremos transformados. No mirndonos a nosotros mismos (somos subjetivos). No mirando al de al lado (su aspecto o cmo acta). (Ro.8.29); 2Corintios 3.18 habla de conformarnos: es hacernos igual a la forma de Cristo. Mirando La gloria del Seor, es como seremos transformados. Hebreos 5.8-9 dice que Jess por sus padecimientos aprendi la obediencia. l no era el mismo a los dieciocho que a los treinta y tres aos, pues con todo lo que vivi y padeci lleg a ser Cordero Inmolado. As tambin ocurre con sus discpulos que siguen al Cordero, para ser transformados a su imagen y semejanza.
2 EL TEMPERAMENTO, EL CARCTER Y LA PERSONALIDAD: 2.1 El temperamento: Es la combinacin de rasgos con los cuales nacemos e incluye fortalezas y debilidades. 2.2 El carcter: Es el verdadero Yo (1Pedro 3.4), implica la mente, las emociones y la voluntad influenciadas por nuestras experiencias, nuestra educacin, creencias, etc. 2.3 La personalidad: Es lo que perciben los dems, la exteriorizacin de nuestro yo (no siempre es autntica). 333
Glatas 5.22: Este pasaje muestra un temperamento lleno del Espritu Santo, que tiene nueve caractersticas que Jesucristo manifest. Esta es la Voluntad de Dios para nuestras vidas que, aunque conservemos nuestros rasgos naturales, no seamos dominados por nuestra debilidad. El fruto del Espritu es: AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, FE, BENIGNIDAD, BONDAD, MANSEDUMBRE, TEMPLANZA. Nuestro carcter debe ir cediendo para dar lugar al carcter de Cristo. Tengamos presente esto: TENEMOS UN CARCTER PRESENTE Y EL ESPRITU SANTO LO IR TRANSFORMANDO HASTA LLEGAR A LA META: SER COMO CRISTO (Fil.3.12-14 y Ef.4.13).
MIENTRAS SOMOS TRANSFORMADOS:
Debemos aceptar nuestro temperamento actual as como Dios nos acepta. Nosotros tambin debemos aceptarnos con las siguientes salvedades: 3.1 No para justificarnos: diciendo as soy yo, Dios es el que me va a cambiar. 3.2 No para condenarnos, ni para acomplejarnos. Sabiendo que el que comenz la buena obra en nosotros, la perfeccionar. 3.3 Ms bien aceptando nuestra realidad para que a la luz del Espritu Santo veamos aquellos aspectos que Dios quiere modificar.
SOMOS DIFERENTES:
Teniendo presente que somos diferentes. Aunque parezca obvio, es de mucha ayuda tener conciencia de esto. Consideremos lo siguiente: 4.1 Dios es mi Hacedor. l nos ha dado dones diferentes a los de nuestro prjimo. Aceptmonos sin complejos ni soberbias, tambin a nuestros semejantes, sin esperar que sean iguales a nosotros (esposos, hijos, familiares, hermanos en la fe, etc.). 4.2 Ejemplos de distintas formas de ser: encontramos diversidad de caracteres, mencionaremos cuatro posibilidades: el introvertido, sumamente introvertido, el extrovertido y el super extrovertido.
Es muy probable que nos identifiquemos con algunos de estos o seamos una mezcla de varios, pero lo realmente importante, es que Dios har que algunas caractersticas permanezcan y crezcan y otras sean cambiadas por la obra del Espritu Santo. Debemos estar abiertos para reconocer nuestros errores y arrepentirnos cuando Dios nos hable. Juan 12.24 nos habla de cmo la semilla muere para desarrollar el fruto. Nuestro yo ir desapareciendo para dar lugar a la vida de Cristo en m. El Espritu Santo crecer y nosotros menguaremos dando lugar al Espritu Santo que prevalecer sobre nuestra personalidad. Las debilidades de nuestra vieja naturaleza y que son un estorbo para Dios
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sern modificadas con el fin de hacernos aptos para la obra. No es simplemente que he abandonado un vicio sino que en m se manifiesta una nueva forma de vivir. Siempre contar con la ayuda del Espritu Santo para consolarme y ensearme actuando sobre mi conciencia. Existen casos donde la conciencia se ha cauterizado (Hebreos 3.7). Debemos autoexaminarnos (Salmo 66.18); ver nuestras debilidades como pecado (1Juan 1.9); y pedirle a Dios, ser llenos del Espritu Santo. 2Corintios 10.4,5 nos dice que llevemos todo pensamiento cautivo a la obediencia de Cristo y enfrentemos con la Palabra de Dios las mentiras de Satans que quiere que pensemos que no podremos cambiar. Fil.4.13 dice que: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Y en 1Corintios 6.17 dice que: el que se une al Seor, un espritu es con l. Otros textos: (Ef. 1.3,17,18; Fil.1.6; Lc. 1.37; Sal. 139.13-18 ; Is. 43.1; Ro.8.28-39). Si disciplinamos nuestra mente con la verdad de Dios esta verdad nos har libres: (Juan 8.32).
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LOS CUATRO TEMPERAMENTOS BSICOS:

INTRODUCCIN: Aunque nadie tiene un temperamento exclusivo, sino una mezcla de ellos, podemos decir, que, aunque alguno predomine, existen cuatro temperamentos bsicos. La idea es tratar de comprender el nuestro para ayudarnos a observar nuestras habilidades y defectos. Tambin ser de valor para entender mejor a nuestros hijos y esposas/sos, y otras personas que nos rodean. 1 EL MELANCLICO:
1.1 VIDA EMOTIVA: 1.1.1 Cualidades: Sensible y rico interiormente, analtico, tierno y reflexivo. 1.1.2 Defectos: Depresivo y pesimista, le gusta dar una imagen de sufrido. Hipocondraco, e introspectivo, orgulloso y egocntrico.
1.2 SU VIDA DE RELACIONES: 1.2.1 Cualidades: Amigo sacrificado, leal y constante, cauteloso y afectivo para elegir sus amistades. 1.2.2 Defectos: Crtico, severo y perfeccionista. Preocupado por lo que piensan los dems, desconfiado. Capaz de explotar con ira si lo acosan, rencoroso y vengativo. Es aptico con los que piensan diferente, dificulta sus relaciones.
1.3 EN SU TRABAJO: 1.3.1 Cualidades: Perfeccionista, preciso y analtico. Autodisciplinado, termina lo que empieza. Apto para trabajos creativos e intelectuales. 336
Consciente y eficaz, es talentoso, tiene rasgos de genialidad y conoce sus limitaciones. 1.3.2 Defectos: Indeciso. Ms terico que prctico. Anteproyectos novedosos, es poco decidido y analiza las cosas en exceso, deprimindose. Elige tareas de mximo sacrificio. Se pone irascible cuando realiza trabajos creativos.
1.4
SU MAYOR NECESIDAD: Caminar por fe y ver el futuro con optimismo. El Espritu Santo, puede ayudarle a amar a los dems, ser menos exigente y as mejorar su capacidad de relacionarse. Obedecer y confiar ms en el Seor y no en s mismo. Cambiar su pesimismo por gratitud. Superar su espritu crtico. Olvidarse de s mismo y servir a los dems. Entender que Dios quiere su disposicin y no su perfeccin.
Algunos personajes melanclicos de la Biblia: MOISS, ELAS, JUAN, TOMS.
EL FLEMTICO:
2.1 VIDA EMOTIVA: 2.1.1 Cualidades: Confiable y equilibrado, de buen carcter y fcil de congeniar, de nimo alegre y apacible aunque de pocas palabras. Bondadoso y conciliador. Defectos: No tiene autoconfianza, es pesimista y temeroso, se aflige y se preocupa con facilidad, rara vez manifiesta sus emociones, es pasivo e indiferente y se acomoda a las circunstancias, de forma farisaica y egosta.
2.1.2
2.2 SU VIDA DE RELACIONES: 2.2.1 Cualidades: Su compaa es agradable, y tiene amistades numerosas, tiene un sentido del humor agudo. Es conciliador y tiene efecto sedante sobre los dems, es constante y fiel, diplomtico y pacificador, sabe escuchar y da un consejo slo si se lo piden. 2.2.2 Defectos: Huye de los compromisos, es egosta y mezquino. Analiza las personas con indiferencia. Carece de entusiasmo y puede ser terco. Es indiferente con los dems y le causa molestias a quienes le disgustan. No se caracteriza por ser cordial. Afecta ser superior de los dems.
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2.3 EN SU TRABAJO: 2.3.1 Cualidades: Es eficiente si se lo exige. Es prctico, sencillo y conservador. Hbil y prolijo, planifica su trabajo antes de empezar. Influye apaciguando nimos y es confiable en lo que emprende. 2.3.2 Defectos: Actitud espectadora, calma y serena de la vida, no se compromete, es lento y perezoso. Acepta el liderazgo a desgano, carece de motivaciones y es indeciso. Se autoprotege de situaciones comprometedoras, apaga el entusiasmo de los dems y resiste los cambios.
2.4 SU MAYOR NECESIDAD: Reemplazar su carcter apocado y ganar confianza en s mismo, basado en una vida controlada por el Espritu Santo. Amar y comprometerse por los dems neutralizando su egosmo e indiferencia. Desarrollar motivacin por su trabajo, percibiendo las necesidades de aquellos que lo rodean. Dejando de lado su pereza y lentitud. Debe superar su pasividad y entregarse a s mismo, dejar de actuar como si fuera un creyente y serlo realmente, admitir sus temores como pecado y tratarlo como tal. No aparentar ante los dems calma y autosuficiencia, cuando por dentro hay tormenta, no desperdiciar oportunidades de servir a Cristo, a causa de su temor a las personas y su inseguridad, tanto en su familia como en la iglesia (2Timoteo 1.7). 3 EL COLRICO:
3.1 VIDA EMOTIVA: 3.1.1 Cualidades: Seguro y firme en sus decisiones, voluntarioso y tenaz. Es autodeterminado, optimista, audaz y valiente. 3.1.2. Defectos: Problemas con su carcter violento. Es porfiado e insensible a las necesidades ajenas. Es poco emocional y fro y no aprecia los detalles estticos. Carece de simpata y es cortante, es impetuoso y violento, le disgustan las lgrimas, es vengativo ante el que hace injusticia. Es orgulloso y le cuesta pedir disculpas. Es excesivamente autosuficiente.
3.2 SU VIDA DE RELACIONES: 3.2.1 Cualidades: No le exige a los dems lo que l mismo no puede hacer. No pierde el nimo con facilidad. Es un lder lleno de firmeza. Sabe juzgar a la gente. Logra motivar a los dems. Sabe exhortar. No se achica ante las circunstancias.
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3.2.2 Defectos: Poco compasivo, toma decisiones por otros. Cruel, cortante y sarcstico y tiende a ser dominante en un grupo. Es arrogante y dictatorial. Usa a la gente para su beneficio, le cuesta perdonar y es vengativo. Se inclina a ser intolerante, altivo y dominador en su trabajo.
3.3 EN SU TRABAJO: 3.3.1 Cualidades: Es buen organizador y promotor, es decidido y posee intuicin para tomar decisiones acertadas. Reacciona rpida y decididamente ante emergencias, es perspicaz y agudo. Nunca vacila y es sumamente prctico, sabe estimular a los dems. No lo desalienta la oposicin, se propone metas y las alcanza. 3.3.2 Defectos: Demasiado seguro de s mismo. Inclinado a proceder con astucia. Prejuiciado, porfiado e impaciente por los detalles. Poco analtico, fuerza a los dems a que se acomoden a su plan. Es fastidioso y difcil de complacer y slo tiene tiempo para sus planes y proyectos.
3.4 SU MAYOR NECESIDAD: Poner al control del Espritu Santo su carcter violento. El Espritu Santo puede ayudarlo a tener un corazn compasivo y perdonador, ser menos sarcstico y dictatorial y ms dispuesto a escuchar a los otros. Ser ms tolerante y menos ofuscado y saber que los dems pueden tener buenas ideas. Ser ms sensible a las necesidades ajenas, confesar su carcter violento y su crueldad. Desarrollar su belleza interior, mediante horas de oracin y meditacin en la Palabra.
4 4.1
EL SANGUNEO: VIDA EMOTIVA:
4.1.1 Cualidades: Clido y vivaz, tiene carisma. Comunicativo, nunca le falta de que hablar. Despreocupado, no le aflige el futuro, ni le molesta el pasado. Excelente narrador de cuentos. Vive en el presente. Su conversacin tiene una cualidad contagiosa. Tiene chispa. Capacidad fuera de lo comn para disfrutar de todo. Cordial. 4.1.2 Defectos: Llora con facilidad. Es emocionalmente imprevisible. Le cuesta encontrar sosiego. Tiene arranques de enojo. Exagera la verdad. Aparenta falta de sinceridad. No tiene control sobre s mismo. Toma decisiones emocionales. Hace compras impulsivas. Se pone demasiado en evidencia.
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4.2
SU VIDA DE RELACIONES:
4.2.1 Cualidades: Hace amigos con facilidad. Es acogedor, optimista y agradable. Se muestra siempre sonriente y amable. No le cuesta pedir disculpas. Es tierno y comprensivo. Conversa con autenticidad. Comparte las penas y alegras de otros. 4.2.2 Defectos: Quiere dominar la conversacin. No es atento. No tiene fuerza de voluntad. Sus convicciones son dbiles. Depende de la aprobacin de los dems y busca hacer mritos. Disfruta de la gente y luego la olvida. Busca excusas para su negligencia. Habla demasiado de s mismo. Se olvida de sus promesas y compromisos.
4.3 EN EL TRABAJO: 4.3.1 Cualidades: Produce una buena impresin inicial. Nunca se aburre porque vive en el presente. Tiene don para cuidar enfermos. Inspira entusiasmo. 4.3.2 Defectos: Es totalmente desorganizado. No se puede confiar en l. No es puntual. Carece de disciplina. Pierde tiempo conversando, cuando debera trabajar. Empieza proyectos y no los termina. Se distrae con facilidad. No logra cumplir sus metas.
4.4 SU MAYOR NECESIDAD: Necesita que el Espritu Santo estabilice sus emociones y calme su espritu intranquilo. Con la ayuda de Dios puede llegar a dominarse a s mismo y disciplinar su vida. Debe pedirle al Espritu Santo que le ayude a reducir la atencin que se dedica a s mismo. Su costumbre de dejar proyectos por la mitad y sus hbitos desorganizados debern convertirse en cosas del pasado a medida que adquiera madurez en la vida cristiana. Con la ayuda del Espritu Santo llegar a ser ms productivo. Ser ms responsable y digno de confianza. Desarrollar una vida ms autodisciplinada. Reemplazar su yo por una humildad genuina.
EJEMPLOS BBLICOS DE TEMPERAMENTOS TRANSFORMADOS POR EL ESPRITU SANTO:
5.1 PEDRO: (un sanguneo lleno del Espritu). Despus de Pentecosts us sus labios para predicar de Jesucristo. Desde aquel momento Pedro se despoj de todo su egosmo, sin vanagloriarse ms. Demostr frente al Sanedrn (Hch.4) una moderacin ajena a su forma de ser, que solo podra ser inspirada por el Espritu Santo. Dedic su vida a dar gloria a Cristo. 5.2 PABLO: (un colrico lleno del Espritu). Aparece en Hechos 8 como uno que consenta en la muerte de Esteban, el primer mrtir cristiano. En el captulo 9 lo hallamos respirando amenazas y muerte contra los discpulos. 340
Vemos la transformacin dramtica de su conducta luego de su conversin, siendo usado por Dios para llevar a muchos al conocimiento de Jesucristo. 5.3 TOMS: (se llama el discpulo de la duda). Juan 20.25: notorio caso de incredulidad a pesar de haber estado con el maestro y de lo que le dijeron los discpulos: Al Seor hemos visto. Expres su pesimismo diciendo: Vamos tambin nosotros para que muramos con l. Humanamente hablando era un fracaso, pero al ser lleno del Espritu Santo, Toms se dedic al servicio del Seor. La Biblia no relata lo que ocurri con Toms, pero en Madras est su tumba y se considera autntica la historia de su ministerio. Despus de Pentecosts, parece ser que Toms, fue llevado por el Espritu a la India. All enfrent toda clase de peligros y predic con valor la Palabra de Dios. Miles se convirtieron y se establecieron iglesias. Fue martirizado por su fe y muri con coraje, algo que solo el Espritu Santo puede hacer. La actual iglesia del sur de la India se remonta a la obra de Toms. 5.4 ABRAHAM: (un flemtico lleno del Espritu Santo). El tranquilo y bonachn Abraham. El temor domin casi toda su vida. En una oportunidad su temeroso egosmo lo llevo a negar a su esposa y hacerla pasar por su hermana. Este cobarde se transform de tal manera que se dijo de l: Abraham crey a Dios y le fue contado por justicia (G. 3.6). 6 LO QUE APAGA EL ESPRITU: La ira entristece al Espritu Santo y el temor lo apaga. El sanguneo y el colrico son extrovertidos, por tanto tienden a ser iracundos, mientras que el flemtico y el melanclico tienden a ser temerosos por ser introvertidos. Pero como la mayora de las personas tienen una combinacin de temperamentos, generalmente hay una predisposicin a las dos debilidades. 6.1 Diversas formas de Ira: Amargura, malicia, gritera, envidia, resentimiento, intolerancia, crtica, venganza, odio, disensiones, celos, agresin, habladuras, sarcasmo, implacabilidad. 6.2 Cul es la principal causa del enojo?: Cuando estamos enojados es porque alguien viol nuestros derechos. Cuando sentimos amargura contra alguien es porque nos ha perjudicado o no conseguimos lo que deseamos. La raz es el egosmo. 6.3 Qu nos aconseja la palabra de Dios?: Sea tardo para la ira (Stg. 1.19-21). No se ponga el sol sobre nuestro enojo (Ef. 4.26,27). Una persona con ira est abierta al juicio (Mt. 5.22-26).
VICTORIA SOBRE LA IRA:
7.1 Reconocer la ira como pecado. (Ef. 4.30-32). 341

7.2 7.3 7.4 7.5 7.6 7.7 7.8 7.9 8
Pidmosle a Dios que quite el hbito. Recibir liberacin (1Juan 5.14,15). Pedir ser llenos del Espritu Santo (Lc. 11.13). Buscar la raz del resentimiento (2Co. 10.11). Decida perdonar a los que le han herido (2Co. 2.10,11). Pida perdn a quienes hallan sido objeto de su pecado (Mt. 5.23,24). Pida al Seor que los bendiga y haga algo bueno por ellos (Lc. 6.27). Mrelos con los ojos de la fe, creyendo que el Seor los cambiar. Acptelos con bondad aunque ellos lo rechacen (Ro. 15.7). EL TEMOR:
Variaciones del temor:

! ! ! ! ! ! ! ! !
TIMIDEZ: (2Ti. 2.7). INFERIORIDAD: (Job 13.2). SUPERSTICIN: (Marcos 6.14-16). DEPRESIN: (Jons 4.8). SOLEDAD Y TIMIDEZ SOCIAL ALTIVEZ: (Pr.16.18). INDECISIN: (Stg.1.5-8). COBARDA: (Marcos 8.34-36). AISLAMIENTO Y AGRESIN EXTREMA.
Apagar al Espritu Santo significa limitarlo. Cundo contrariamos la Voluntad de Dios? Cada vez que no damos gracias por todo (1Ts. 5.16-19). Es consecuencia de nuestra falta de fe y confianza en Dios.
UNA PALABRA PARA LOS PADRES:
Lo mejor que podemos hacer por nuestros hijos, adems de encaminarlos en la senda del Seor, es darles un hogar lleno de amor y seguridad paternal. Hay dos hbitos en los cuales los padres no deberan incurrir: 9.1 Excesiva proteccin: Pues los hace temerosos a las cosas que sus padres temen que les ocurra y los hace egocntricos. 9.2 Dominacin: Los padres que critican siempre a sus hijos, los desaprueban y los dominan con reacciones iracundas y explosivas, producen en ellos vacilacin, inseguridad y temor. Los nios deben ser corregidos en el espritu que corresponde. Al mismo tiempo deben saber que son amados y aceptados.
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10 LA RAZ AL IGUAL QUE EN LA IRA ES EL EGOSMO: (2 Ti.1.7; 1 Juan 4.18). AMOR: Todo lo cree Se ocupa en las tareas del da Gua a un mayor amor Busca oportunidades para dar No piensa en la maldad TEMOR: Sospecha de todo Falla en sus responsabilidades Gua a un mayor temor Piensa slo en s mismo
Debemos reemplazar el temor por el amor (Juan 15.12, Lucas 6.27). El temor a Dios es el que renueva y produce un mutuo amor (Hebreos 5.7).
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EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO:

1 Parte
INTRODUCCIN: En este estudio, el Espritu Santo nos guiar ver ms bien lo que somos que lo que hacemos. A travs de la obra del Espritu, Dios nos guiar para que lleguemos a ser la expresin de su gloria. l desea imprimir en nosotros su carcter, lo que l es, en y a travs nuestro. Dios desea usar los dones y talentos que nos ha otorgado: Podemos ser mucho por lo que hacemos pero podemos ser deficientes por lo que somos. Necesitamos aprender a vivir lo que creemos, poner en prctica la Palabra de Dios y as llevar fruto y llegar a ser como l en la vida diaria. El fruto es el carcter de Cristo producido en nosotros, para que podamos demostrarle al mundo como l es. El fruto del Espritu se compone de varias cualidades de carcter, pero es un fruto; no puede ser separado, es una sola cosa. Puede resumirse en la palabra AMOR. As como una naranja est cubierta y protegida por una cscara exterior, el amor es la dimensin unificadora del fruto espiritual. El fruto es entonces el carcter de Cristo: SU AMOR, SU BONDAD, SU PUREZA, SU PAZ, SU MANSEDUMBRE, SU TEMPLANZA, SU PACIENCIA, SU GOZO Y SU PAZ. Todas estas caractersticas van siendo reproducidas a medida que el cristiano se somete a la gua del Espritu Santo que vive en l. Cristo crucificado es la vid verdadera, y obtuvo nuestra justicia y vida eterna para todos aquellos que le aceptan como su Salvador viviente. Y en esa cruz l sepult las caractersticas de nuestra vieja naturaleza, (Las obras de la carne, G. 5.19-20), y conquist con su muerte y resurreccin una nueva vida en Cristo Jess (el fruto del Espritu, G. 5.2223). 1 NUESTRA VIDA ES COMO UN HUERTO O UN JARDN:
LECTURAS: (Glatas 6.7-8; Mateo 7.16-20). Si plantas una rosa que crecer? Si plantas una semilla de maz, Qu cosechars? Si plantas una papa?
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Es una ley natural, pero es una leccin que nos puede hacer ver qu clase de semilla estamos sembrando. Si descuidamos el huerto o el jardn, comenzarn a crecer las malezas, y entonces puede ocurrir que no slo las dejemos crecer sino tambin las fertilizamos. Qu significa esto? Hablamos de practicar las obras de la carne. Pidmosle a Dios que l nos ayude a llevar fruto, porque dice (G. 5.21); que los que practican tales cosas no heredarn el Reino de Dios. Hay una lucha espiritual, una batalla que se libra entre nuestra vieja naturaleza carnal y la naturaleza divina (G.5.16-17). Muchas veces vemos en nuestra vida como si Dios hubiera pasado con sus tijeras de podar y queda nuestra planta sin hojas, ni ramas, nada, solo el tronco; ms nuestro sabio Dios sabe que es necesario, pues una cuidadosa poda producir abundante fruto. Compare estos pasajes: Glatas 5.19-21. Romanos 1.29-31. Efesios 4.17-32. Glatas 5.15. Glatas 5.22-23. 1Corintios 13.4-7. 2Pedro 1.5-7.
Es un contraste entre la vieja naturaleza y la nueva. Jess nos trajo su muerte y su vida, las dos cosas. As como l muri al pecado y ahora vive para Dios, nosotros debemos aceptar por fe que estamos muertos al pecado y que vivimos para Dios. El poder de su muerte puede manifestarse en nosotros en tanto que el Espritu Santo mortifica constantemente las obras de la carne.
CARACTERSTICAS DEL FRUTO DEL ESPRITU:
Estas caractersticas las estudiaremos individualmente y en detalle. Podemos dividirlas en tres grupos: 2.1 Amor, gozo, paz: Son el resultado directo de nuestra relacin con Dios o nuestra vida ascendente. 2.2 Paciencia, benignidad, bondad: Se desarrollan a travs de nuestra relacin con otras personas. Es nuestra vida exterior. 2.3 Fe, mansedumbre, templanza: Estas cualidades reflejan nuestra vida interior. Todas estas cualidades del carcter cristiano son reproducidas en el creyente al someterse a la direccin del Espritu Santo que mora en l.
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LA VERDAD ILUSTRADA: JESS LA VID VERDADERA:
Leamos Juan 15.1-17. All encontramos la ilustracin de la vid y los pmpanos (ramas). Jess se presenta como la vid verdadera y nosotros las ramas que deben estar unidas a l y producir abundante fruto. 3.1 Veamos las alternativas que el Seor describe en este pasaje: 3.1.1 Algunos pmpanos no producen fruto. Estos deben cortarse! (Juan 15.2). El propsito de un pmpano consiste en dar fruto, si no lo produce no tiene ningn valor para el viador, por lo cual lo corta y lo tira. La nacin de Israel ofrece un triste ejemplo de ello, veamos (Isaas 5.4,5). Algunos pmpanos no permanecen unidos a la vid, se secan y deben ser echados al fuego y quemados (Juan 15.4-6). Ha observado que una rama quebrada comienza a secarse y morir? Debido a que est quebrada ya no recibe la savia vital, por lo tanto se seca y se muere. Una vida que no permanece rendida a Cristo, buscndolo en oracin, amando a sus hermanos, andando en el Espritu, tambin se secar y perder la vida de Dios. Algunos pmpanos producen fruto y deben ser limpiados (Juan 15.2). Todo buen agricultor sabe que la poda a su tiempo, permite a la rama producir ms fruto. Qu simboliza la poda? La obra santificadora del Espritu Santo (2Tes.2.13). Por qu es necesaria la poda?: Porque cuando una persona recibe a Jess en su corazn y nace de nuevo, no quiere decir que sea instantneamente perfecto. Esto ser un proceso del Espritu, quien por la Palabra de Dios comienza a limpiar aquellas actitudes y comportamientos que no son de Cristo.
3.1.2
3.1.3
Tenemos una hermosa leccin por delante. Las verdades relativas a cmo Dios puede transformarnos por su Espritu, deben llenarnos de esperanza y al mismo tiempo, llevarnos a una mayor consagracin. Si mi corazn se une a Cristo, quien vive dentro de m por su Espritu, el fruto de esta relacin ser un carcter como el de Jess, la santa naturaleza de Dios en mi vida. El fruto de estar unido a Cristo se expresa en G. 5.22-23. Disfrutemos de la maravillosa vida en el ESPRITU, estamos caminando en esta bendita senda y nuestro carcter, querido hermano puede y ser transformando. Est en nosotros el buscarlo con todo nuestro corazn...
PARA QUE DEBEMOS PRODUCIR FRUTO?: 4.1 Porque Dios quiere una familia de muchos hijos iguales a Jess (Ro.8.29). 4.2 Para que el mundo crea (Juan 13.15; Juan 17.21-23). 4.3 Para que tu esposo/a y tus hijos crean.
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4.4 Para que el nombre de Dios sea glorificado y santificado a travs de nuestras vidas (Juan 15.8; Mateo 6.9).
CMO SEREMOS TRANSFORMADOS?:
Mirndonos a nosotros mismos? NO Mirando al de al lado? NO
Por tanto nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor (2Corintios 3.18).
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EL FRUTO DEL ESPRITU SANTO

2 Parte EL AMOR
MS EL FRUTO DEL ESPIRITU ES AMOR, GOZO, PAZ, PACIENCIA, BENIGNIDAD, BONDAD, FE, MANSEDUMBRE, TEMPLANZA... Veamos cada una de las caractersticas del fruto del Espritu Santo: 1 EL AMOR:
El amor es la dimensin unificadora del fruto. Cmo definimos el amor? DIOS, es la respuesta, porque Dios es amor. El mundo sufre por la falta de amor, esa falta de amor que slo Jess puede dar. Hay tres tipos de amor: 1.1 Amor gape: Es la clase de amor que Dios tiene. Es un amor incondicional. Es el amor que nos sana y echa afuera el temor. Si no tenemos amor somos metal que retie o cmbalos resonantes. El amor gape nos lleva a amar a Dios con todo nuestro corazn, alma y mente, que es el primer mandamiento. El amor de Dios es ese tipo de amor que se entrega para darlo todo y recibirlo todo, as como lo hizo Jess. Es ese amor fiel, que nunca se agota, que fue capaz de ir a la cruz y que nunca nos abandonar. Debemos buscar que nuestro amor a Dios se mantenga y crezca a medida que le conocemos y amamos ms (Apocalipsis 2.4; Ef. 3.17-19; Mateo 22.37-39). SI AMO A DIOS: AMAR A MI HERMANO (2Pedro 1.7). ME AMAR Y ACEPTAR A MI MISMO (Mateo 22.39). AMAR A MIS ENEMIGOS (Mateo 5.44). GUARDAR SUS MANDAMIENTOS (Juan 14.15). LE SERVIR CON FERVOR (Fil.1.29). 1.2 Amor filial: (2Pedro 1.7); es el amor fraternal. Dios nos insta a tener esa clase de amor que busca la oportunidad para dar, no piensa en hacer mal a su hermano, sino slo el bien. Es la amistad que debemos buscar entre nosotros. Es la Voluntad de Dios que amemos an a los que no son tan amables o corteses como quisiramos, o los que no piensan como nosotros (1Juan 4.12). 348
1.3 El amor eros: (o fsico): Es el que tiene que ver con nuestros sentidos y pasiones. Dentro del matrimonio este amor es puro, pero siempre tiene que ser un desprendimiento del amor gape, porque sin Cristo, como el mundo lo ve llega a ser egosta, temporal y an lujurioso.
DE MANERA QUE EN EL AMOR VEMOS TRES DIRECCIONES: 2.1 Amor a Dios: ES EL PRIMER MANDAMIENTO. Es el amor que nos hace rendir ante l. Amamos a Dios porque l nos am primero (1Juan 4.10). 2.2 Amor a mi prjimo: es el segundo gran mandamiento (Lev.19.18). Lea Lucas 10.30-37. Qu le dice este pasaje? Es el amor que edifica y no destruye. Es el amor de 1Pedro 4.8 y Lucas 6.27-36. 2.3 Amor a mi mismo: dice el segundo mandamiento: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Debo creer, pues la Palabra de Dios me dice, que somos amados por l: (Jer.31.3); perdonados por l: (Ef.1.7); aceptados: (Ef.1.6); victoriosos: (Ro.8.37). Si tengo de m el concepto que Dios quiere que tenga, podr entonces amar a los dems aceptndolos como Dios hace conmigo. No hablamos aqu del orgullo, sino de aquellos que tienen baja estima de s mismos. 2.4 En conclusin: Si amo a Dios amar a mi prjimo: Si alguno dice: yo amo a Dios y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? (1Juan 4.20). Si no puedo amarme a m mismo, no podr amar a mi prjimo. Debe haber un equilibrio entre el fruto y los dones. El fruto nos da el carcter de Jess y los dones nos dan el poder de Jess. Debemos procurar ambas cosas. Algunos estn muy dotados, pero no estn quebrantados y la vida de Cristo no puede fluir de ellos. Cuando hablamos del fruto del Espritu, hablamos de algo que nos ocurre en nuestro interior, es para adentro, lleva tiempo, tiene que ver con nuestra conducta. Cuando hablamos de los dones del Espritu, hablamos de lo que tiene que ver en cuanto al servicio cristiano, es hacia fuera, es para el ministerio y se transfieren inmediatamente. 1 Corintios 13: Es el captulo del Amor. Est expresado entre los captulos 12 y 14 que nos dan instrucciones de cmo es la operacin de los dones en nuestra propia vida y en la vida de la iglesia. Por qu esto es as? PORQUE SIN AMOR NADA DE LO QUE HAGAMOS PERDURAR.
LA PREEMINENCIA DEL AMOR:
El amor es sufrido, es benigno; El amor no tiene envidia. No es jactancioso, el amor no se envanece. 349
No busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, ms se goza de la verdad, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La persona que tiene amor gape, es paciente, no se da por vencido, no pierde la esperanza, es un amor que bendice a sus seres queridos y a los que le rodean. El que tiene amor gape es aquel que est dispuesto a cumplir con cualquier tarea por amor a una persona. Es aquel que se alegra del triunfo o avance de los dems. Es aquel que tiene sensibilidad para ubicarse, ni se considera ms que el otro, no llama la atencin sobre su persona, es corts y amable. La persona que tiene amor gape renuncia a sus derechos para preocuparse primeramente de los dems y soporta en amor, no grita, ni maldice, sino que sabe que est para bendecir. Es obediente y sabe perdonar. Se duele de la injusticia, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 4 VEAMOS ALGUNOS EJEMPLOS:
Mara de Betania: (Juan 12.1-8): Cmo expres Mara su amor por el maestro? Mara es recordada en cualquier lugar que se predique el evangelio. Derram lo nico de valor que tena. Un costoso perfume de nardo (se dice que el valor era de aproximadamente el sueldo de un hombre de un ao de trabajo). Mara tuvo una sensibilidad especial para ministrar amor al Seor. Mara muri pero la fragancia de su amor por el Seor an hoy perdura. Le ests dando t lo mejor a Dios? Cmo puedes expresar tu gratitud al Seor? Cul es la fragancia que se siente en tu hogar? Por qu ponemos a Mara como ejemplo de amor a Dios? El apstol Pedro: (Juan 21.15-17): Pedro me amas? pregunt Jess a Pedro. Le poda haber preguntado muchas otras cosas. Jess saba que muy pronto debera partir as que podra haber aprovechado el momento para hacerle las ltimas recomendaciones, sin embargo todo se resumi en esta pregunta: ME AMAS?. Un marido le dijo a su mujer a punto de separarse: tienes todo, mi casa te la doy todo lo que quieras con dinero est a tu alcance y lo que quieras comprar tambin. A lo que ella respondi: lo que quiero es tu corazn. Eso s que no puedo drtelo, le pertenece a otra persona (respondi el marido). Podemos darle al Seor todo nuestro tiempo, nuestro servicio, pero lo que l nos pide es nuestro amor. Nos pide todo nuestro amor porque l nos da todo su amor. Amas al Seor? Si es as: alimentas sus ovejas? EL EJEMPLO MAXIMO: JESS: (Juan 15.13): Puso su vida por sus amigos. (Isaas 53.5): sufri injustamente. (Juan 8.11): no vino a condenar sino a salvar. Una noche tuve un sueo. So que caminaba por la playa con el Seor y en el cielo vea proyectadas varias escenas de mi vida. En cada escena vi pares de pisadas en la arena. Un par de huellas correspondan a mis pies, el otro par a los del Seor. Cuando se proyect ante nosotros la ltima escena de mi vida, volv la vista hacia atrs y contempl las pisadas en la arena. Not que en muchas ocasiones, a lo largo de la senda de mi vida haba slo un par de pisadas. Not que esto ocurra tambin en los momentos ms depresivos y tristes de mi vida. Esto me preocup y le ped una explicacin al Seor. 350
Seor, t dijiste que una vez que yo decidiera seguirte, caminaras todo el tiempo conmigo, pero advierto que en los momentos ms difciles hay un solo par de pisadas. No entiendo por qu en los momentos que ms te necesitaba, me abandonabas. El Seor me contest: -Hija querida!, Yo te amo y nunca te dejara en los momentos de prueba y sufrimiento. Cuando veas un solo par de pisadas, ERA PORQUE YO TE LLEVABA EN MIS BRAZOS. Huellas en la arena. Autor desconocido. Jess vino a esta tierra para mostrarnos que Dios es amor. A travs de esta poesa, podemos reflexionar acerca de vivir amando hoy de tal manera que no tenga que reprocharme el ayer. Pero no lo hiciste... Recuerdas el da que te ped prestado tu auto nuevo Y te lo aboll? Pens que me mataras... Pero no lo hiciste. Recuerdas cuando te arrastr a la playa y me advertiste que llovera y as fue? Cre que me retaras... Pero no lo hiciste. Recuerdas cuando me puse a coquetear con todos los muchachos para ponerte celoso y lo logr? Cre que me abandonaras... Pero no lo hiciste. Recuerdas cuando volqu la torta de manzanas sobre la alfombra de tu casa? Cre que golpearas... Pero no lo hiciste. Recuerdas cuando me olvid de advertirte que la fiesta era de etiqueta y apareciste en blue jeans? Cre que me reventaras... Pero no lo hiciste. S, hubo muchas cosas que no hiciste, Sin embargo me soportaste, me amaste Me protegiste. Yo quera compensarte de todas estas cosas Cuando volvieras de Vietnam... Pero no lo hiciste. Autor: L. Buscaglia.
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STE ES EL TIEMPO PARA AMAR! Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros como Yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. En esto conocern todos que sois mis discpulos si tuviereis amor los unos por los otros. (Juan 13.34-35).
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3 Parte EL GOZO
Lecturas: Fil. 4. 1Tes.1.6. He.12.2. Stg.1.2. 1Pedro 1.8. Un telogo llamado Lenaki dice: El gozo es una de las virtudes cardinales del cristiano: merece un lugar al lado del amor. El pesimismo es una grave falta. No nos referimos al fatuo gozo como lo entiende el mundo, es el gozo perdurable que brota de la gracia de Dios que es nuestra herencia, de la bendicin que nos pertenece, no empaada por la tribulacin.
DE DNDE PROVIENE NUESTRO GOZO?:
1.1 No depende de nuestras circunstancias, sino de poner nuestros ojos en Jess y saber que a los que aman a Dios todas las cosas ayudan a bien. 1.2 Proviene de la misma naturaleza del Espritu Santo, de manera que debemos pedir ser llenos del Espritu. 1.3 Al recibir nuestra salvacin, manifestamos un gozo interior: Nuestro rostro, nuestra mirada cambia al conocer a Cristo (Lucas 2.10). 1.4 El gozo del cristiano es la mejor propaganda para el incrdulo (Hch. 8.8; Jn. 4.39). 1.5 El gozo del Seor es nuestra fortaleza (Nehemas 8.10; Habacuc 3.17-18). 1.6 Es como medicina a nuestro cuerpo. Nuestro cuerpo funciona mejor si vivimos en el gozo del Seor que en ansiedad y temor (Pr.17.22; Is.61.1-3).
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1.7 Dios nos otorga gozo para que fluya a travs nuestro hacia los dems para ministrar a otros (Salmo 51.12). 1.8 As como la tristeza o la amargura pueden ser contagiosas, el gozo tambin lo es. El gozo del Seor es lo que necesitamos para todas las circunstancias que enfrentemos. An cuando estamos tan atareados, reemplacemos los por qu?, para mantener la calma y el sentido del humor. En las crisis se manifiesta nuestro carcter y se pierde el gozo si lo permitimos.
LO QUE HACE PERDER EL GOZO: lo
2.1 El pecado: Por qu David dijo: Vulveme el gozo de tu salvacin?. Cmo perdi?.
2.2 La desobediencia: Si permanecemos en el Espritu, seremos sensibles y obedientes a su dulce voz que nos gua (Juan 15.10-11). 2.3 La queja: Reconocen estas frases?: Por qu dejas todo tirado?, Por qu no ests lista para salir?, Por qu no me escuchas cuando te hablo?, Por qu conduces tan rpido?, Por qu no me hiciste caso?... La lista podra seguir... La queja refleja el estado de nuestro ser interior, el pesimismo, el desaliento, son estrategias del enemigo para que saquemos nuestros ojos del Seor y los pongamos en las circunstancias. La queja apaga la fe (Stg.3.11). 2.4 La amargura: el resentimiento y la falta de perdn.
FUENTES DE GOZO:
3.1 La Salvacin: cuando una persona recibe perdn de todo su pecado, siente como si todo el peso del mundo se le quita de sus hombros. Cuando Jess entra en una vida la llena de gozo. El salmista David muchas veces se goz en la salvacin del Seor: Mi corazn se alegra en tu Salvacin (Sal. 13.5; 31.7; 32.11; 35.9). 3.2 Los actos poderosos de Dios: Dios se revela mediante actos poderosos que manifiestan su amor. l obra en nosotros y los que nos rodean, perdonando, sanando, libertando de malos hbitos (Hch. 8.5-8). 3.3 La presencia de Dios: El estar en la presencia de Dios y dejar que el Espritu Santo nos llene, produce sin duda gozo en nuestras vidas. La misma naturaleza del Espritu Santo es gozo, as que cuando estamos en oracin, en comunin, en alabanza con el Seor, el Espritu nos llena y en l est el gozo. La palabra de Dios leda, oda, meditada, y amada, tambin produce gozo (Jer.15.16). Por ltimo muchos pasajes vinculan el gozo y la oracin:
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(Ef. 5.19-20; Col. 1.11-12; 1Tes. 5.16-18; Jn. 16.24; 1Cr. 16.10; Is. 56.7; Sal. 40.16; 105.3). Cuando hay tristeza en nosotros es seal que debemos acercarnos ms a Dios. 3.4 Nuestra bendita esperanza: (Ro. 12.12): nos exhorta a estar gozosos en la esperanza. Cul es esta esperanza?: Veamos (Hechos 24.15; Tito 2.13; He. 6.18-20; Ro. 5.2-5). Esta bendita esperanza nos sostiene y nos da gozo an en las circunstancias ms difciles de nuestra vida. 3.5 Gozo al dar: Otra fuente de gozo es el dar. Lo ha comprobado? El acto de dar regocija nuestro espritu y el comprobar que el Seor retribuye redobla el gozo (Lc. 6.38). Ciertamente ms bienaventurado es dar que recibir (Hch. 20.35). 3.6 Los ngeles: Los ngeles aumentan el gozo del creyente. S, los ngeles!. Ministran a los santos en todas partes como Dios los dirige y forman parte de los actos poderosos de Dios. El Salmo 34.7 nos dice que el ngel del Seor protege y libera a los que temen a Dios. En Hechos 12.11, Pedro reconoci que el Seor envi su ngel para rescatarle de la prisin. El Salmo 91.9-11, tambin nos promete en este sentido. No le llena de gozo saber de esta amorosa proteccin!
SUFRIMIENTO Y GOZO:
En la vida del creyente existe un fuerte vnculo entre sufrimiento y gozo, aunque esto pareciera contradictorio. Ya nuestro Seor Jess en las bienaventuranzas prometi la recompensa a quienes soportemos las aflicciones del mundo por su causa y nos mand gozarnos (Mt. 5.3-11). La palabra menciona por lo menos dos motivos por los cuales debemos gozarnos frente al sufrimiento: 4.1 Nos gozamos porque a travs de las pruebas Cristo es formado en nosotros: (Ro. 8.28-29; Stgo. 1.2-3; 5.11; He. 12.10-11). Nos gozamos porque estamos viendo por la fe, ms all de la prueba, la obra que Dios est haciendo en nuestro corazn. En este sentido nos gozamos en saber que hemos trascendido lo temporal y esperamos la gloria eterna. (He.10.34; 1Pedro 4.13). 4.2 Nos gozamos por el privilegio de padecer por Cristo: Si la voluntad de Dios as lo permite. Ver: (Hch.13.52; 5.41; 16.25; 1Pedro 4.6; 1Tes. 1.6).
Ejemplos de hombres y mujeres que mantuvieron el gozo a pesar de todo: Mara y Elisabet. Sabemos que las dos quedaron encintas, en situaciones delicadas. Mara por ser an virgen no desposada y Elisabet por ser mayor y esposa del sacerdote que ministraba en el templo. Sin embargo el gozo de Mara, por lo que Dios haba hecho en ellas, hizo que brotara en un canto de alabanza (Lucas 1.47-55). Cmo influy esto en Jess y en Juan cuando an estaban en el vientre de sus madres! Qu le dira a una mujer que tiene temores por su embarazo, cmo puede influir sobre la vida del beb? (Salmo 139).
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Pablo y Silas: Podramos decir que no estaban en las mejores condiciones. Estaban encarcelados en el peor lugar de la crcel, pero eso no apag el fluir del Espritu en sus vidas. Nos dej una carta a los Fil. 4.11, donde nos dice: REGOCIJAOS EN EL SEOR SIEMPRE. Cul fue el resultado? El carcelero lo vio y escuch el cntico de estos hombres y fue conmovido profundamente. Qu es lo que influye en su hogar cada da? Palabras cortantes, miradas incisivas? Cambie el tono al hablar, incluya alegra y gozo y ellos comenzarn tambin a hablar de una manera diferente. El gozo que fluya de usted los contagiar.
QU DEBEMOS HACER?:
5.1 Si usted tiene culpa por el pecado, arrepintase, confiselo y reciba el perdn de Dios (Salmo 51.2,7,12). 5.2 As como Dios lo perdon a usted perdone ahora por un pacto de voluntad (Mateo 18.21,22; Juan 2.1,2; Salmo 32.1,5). 5.3 Su inmensa gracia y Bondad le devolver el gozo de la salvacin. 5.4 Debe or, amar y ser obediente a su Palabra, esto produce gozo. 5.5 Ante circunstancias difciles o negativas, permanezcamos unidos a la vid que es Cristo, viviendo en el Espritu y sostenindonos en la esperanza a la que fuimos llamados (Ro. 5.2-5; 1Tes. 1.6; 2Co. 4.17). 5.6 Eleve su alma al Seor mientras hace sus tareas. Use un cassette y cante a la par del cantante, mientras entona cantos de alabanza a l, comenzar a ver que el Seor es su fortaleza. Tendr un corazn puesto en Jess y un nuevo cntico en su ser (Ef. 5.19-20; Hch. 16.25) 5.7 Sea agradecido con los que lo rodean y exprseles con palabras su gratitud. Cambie los regaos de todos los das y piense en algo positivo que pueda decirles. 5.8 Regocjese en servir y dar a los dems (Lucas 6.38; Hch.20.35). 5.9 Pidamos al Seor ser llenos de su Espritu y habr un canto nuevo en nuestros corazones (Ef.5.18-21). Si guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor: As como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor, estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros y vuestro gozo sea cumplido. (Juan 15.10,11).
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4 Parte LA PAZ
Memorice Juan 14.27. Al igual que con el gozo, la paz que slo Dios nos puede dar, no depende de las circunstancias o presiones que podamos tener. No tiene nada que ver con la paz que el mundo puede ofrecer que es temporal y superficial. Es saber que estamos parados sobre la roca que es Cristo y que confiamos en l (Sal.91). La paz tiene tres direcciones: Paz con Dios. Paz conmigo mismo. Paz con mi prjimo. 1 PAZ CON DIOS: Al obtener nuestra salvacin por medio de Cristo, recibimos el perdn de nuestros pecados y nos reconciliamos con Dios (Ro. 5.1; Isaas 53.5). Al andar en su camino, obtenemos su paz que guardar nuestros corazones y pensamientos en Cristo Jess (Fil. 4.7). Su paz es nuestra fortaleza contra la adversidad (Is. 66.12). 2 PAZ CONMIGO MISMO: Al igual que con el amor, debemos aceptarnos como somos, y como Dios nos hizo. No lastimarnos con culpas y condenaciones. Si en lo ms ntimo de nuestro corazn quisimos hacer las cosas bien, si quisimos agradar a Dios y sin querer tropezamos, recordemos que siempre estar la Gracia de Dios para atajarnos, para que no caigamos. Si le hemos pedido perdn a Dios, l anhela que lo intentemos de nuevo, y sigamos andando en justicia, gozo, y paz del Espritu Santo. Debemos aceptarnos para poder aceptar a los dems. Podemos recibir su perdn por la justicia de Cristo: Y a vosotros estando muertos en pecado y en la circuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos, todos los pecados anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros que nos era contraria quitndola de en medio y clavndola en la cruz. (Colosenses 2.13-14).
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3 PAZ CON MI PRJIMO: Es aprender a amar, aceptar y perdonar a los dems como Dios lo hace conmigo, siempre. A veces nuestro amor o perdn al otro se limita al momento pues le decimos: hoy te perdono, pero cudate maana. No es as como Dios lo hace con nosotros. En la iglesia, el trabajo, en el hogar, con los hijos, con el cnyuge, se aliviarn muchas tensiones si pudiramos decir: Te amo y te acepto como eres. No tratemos de cambiar a los dems, esa es tarea del Espritu Santo. Algunos matrimonios flamantes piensan en la luna de miel, uy! Tiene este defecto! Pero ya va a cambiar... Pasan los aos y dice: Este no cambia ms! Dile a tu cnyuge, a tus hijos: Te amo, as como eres. Y las cosas empezarn a aflojarse. (Ro.12.18; Ef. 4.3-4; Mateo 5.9; 1Pedro 3.11). 4 QU ES LO QUE ESTORBA NUESTRA PAZ?: Porque el reino de Dios no es comida ni bebida sino justicia y gozo en el Espritu Santo (Ro. 14.17). Si nos falta la justicia (santidad), la paz y el gozo, como un sabueso busca a su presa, debemos buscar cul es el motivo de nuestra tristeza, cul es el motivo de nuestro desaliento y desde all buscar la voluntad de Dios y hacer lo que l nos indique para ser restaurados a esa justicia, ese gozo y la paz en nuestro ser interior.
QU DEBEMOS HACER PARA MANTENER LA PAZ?:
5.1 Poner confianza y fe en el Seor y su Palabra (Is.26.3). 5.2 Poner la mira en las cosas de arriba (Col. 3.1-4. Ro. 8.6). 5.3 Poner nuestros ojos en Jess (He.12.2). 5.4 No esconda sus emociones, convrselas con el Seor y con un hermano en la fe que pueda ayudarle. Saque a luz todo. 5.5 Si hay amargura hacia otro o hacia nosotros mismos, perdonemos a los dems y a nosotros mismos. 5.6 Conocer cada da ms a Dios y pedirle ser llenos del Espritu. 5.7 Busque la santidad y refleje a Jess en sus actitudes (1Pedro 3.10-11). 5.8 Si un hermano nos pone a prueba en cuanto a la paciencia, somos responsables de guardar la paz y no slo en el hecho seguido sino tambin guardar la paz en mi corazn y pensamiento (Ef. 4.3). 5.9 Pongamos en oracin todo y dmosle gracias (1Tes. 5.16-18). 5.10 Dios quiere que tengamos salud en nuestros corazones y mentes. 358
5.11
El Espritu quiere y puede transformarnos, est en nosotros permitirle que lo haga.
Qu podemos aprender de lo que nos dicen estas dos citas?: (Filipenses 4.6-8 y 2Corintios 10.4-5). El Espritu quiere y puede transformarnos, est en nosotros permitirle que lo haga. EJEMPLOS: Jocabed: Fue una mujer que supo guiar a sus hijos en los caminos del Seor. Qu hubiera pasado si Mara su nia no hubiera querido obedecer y hubiera preferido ir a jugar con sus muecas? Pero Jocabed tena sabidura y tal vez demostr a su hija que ella sera el instrumento que Dios usara para salvar a su hermanito. Dios recompens a esta mujer y permiti que ella lo criara, y as le imparti los secretos de la historia de su pueblo, su paz y fe en Dios. De esta forma leemos en la Biblia que se dice de Moiss que fue el hombre ms manso de la tierra. Isaac: (Gn.26): Isaac se dispone a abrir pozos para su padre. Sus siervos abren un nuevo pozo y se produce un altercado con los pastores de esa regin. Abren otro pozo y se vuelve a producir otro altercado; Isaac se corre ms adelante y abre otro pozo y cesa la contienda. Prefiri renunciar, basta conque haya paz. Daniel: fue lanzado al pozo de los leones, y durmi toda la noche, confi en Dios. l fue su paz. Entonces andars por tu camino confiadamente y tu pie no tropezar cuando te acuestes, no tendrs temor sino te acostars y tu sueo te ser grato no tendrs temor de pavor repentino ni la ruina de los impos cuando viniere porque Jehov ser tu confianza y el preservar tu pie de quedar preso (Proverbios 3.23-26). Jehov te bendiga y te guarde Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti y tenga de ti misericordia. Jehov alce sobre ti su rostro y ponga en ti paz (Nmeros 6.24-26).
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5 Parte LA PACIENCIA
Lecturas: Glatas 5.22. Isaas 40.31. Glatas 6.9. Ro. 8.19-23. 1Pedro 3.8-9. Col. 1.11-12. 1 CMO DEFINIMOS LA PACIENCIA?: Es tolerancia, no pagar con la misma moneda, es firmeza, capacidad de soportar, sin quejas. Es el saber esperar hasta que se cumpla el plan de Dios para mi vida. El que es paciente, hace las tareas de todos los das, lo que olvid y las ms difciles, sin quejas y como sirviendo al Seor. La paciencia se va forjando, va madurando a travs de las circunstancias que Dios permite y la prxima nos resultar un poco ms fcil (2Pedro 1.2-8). La paciencia puede tardar algo en madurar, en algunos ms en otros menos (Stg.5.7-8). Algunos dicen: No pidas a Dios que te d paciencia, porque seguro que te mandar una prueba. Pero de una manera u otra Dios permitir que pasemos por su escuela para ir formndonos a la imagen de Jess. Pidamos a Dios que se cumpla su Voluntad en nuestras vidas, todo depende de qu actitud, tomemos ante cada circunstancia. Ante la impaciencia, las mentiras de Satans y una mente negativa, nuestra edificacin y fe en Dios ser destruida. Pero ejercitando la paciencia, creyendo la verdad de Dios y una mente positiva seremos edificados y el fruto ir madurando. Recordemos que Dios es el ejemplo mximo de paciencia, as que esperar y dispondr todo hasta que cambiemos de actitud. 2 EN QU NECESITAMOS PACIENCIA?:
2.1 Con los nios. 2.2 Ante el sufrimiento y problemas de la vida. 360
2.3 Con la gente.
2.1 Con los nios: La Biblia dice: Instruye al nio en su camino y an cuando fuere viejo, no se apartar de l (Pr. 22.6). Dice: instruye, es darle lugar a que pueda entender y conocer qu es lo que se espera de l. Dios no nos obliga a aceptar la salvacin, es una decisin que nosotros debemos tomar. Debemos instruirlo en los caminos de Dios y ayudarle a que tenga su encuentro personal con Cristo. Pero aqu hablamos tambin de respetarlo como ser humano que es. Debemos aceptar que si al nio se le olvid algo, no es porque es tonto sino porque justamente es nio y debe desarrollar muchas cosas todava. A nosotros los grandes se nos olvidan muchas cosas y eso que somos mayores. Efesios 6.4 dice: no provoquis a ira.... Si nos fijamos en lo que Dios hace con nosotros, lo primero es amarnos, no castigarnos. As como Dios es justo y misericordioso, tambin nosotros como padres debemos amarlos incondicionalmente y ejercer la autoridad en amor, para orientarlos o corregirlos si estn tomando un rumbo equivocado. Se impacienta cuando le arrugan la falda? Cundo vuelcan la leche? Cundo dejan sus marcas en la pared? Cundo mojan la cama de noche? Cundo no trajo las notas que Ud. hubiera querido? Cundo dejan sus juguetes en la escalera? Debemos instruir a nuestros nios acerca de sus responsabilidades y obligaciones antes de disciplinarlos. Ensear si se trata de irresponsabilidad. Disciplinar si es rebelda. La disciplina debe ir acompaada de amor, aceptacin y perdn.
2.2
Ante el sufrimiento y problemas de la vida:
(Santiago 1.2-4; Ro. 5.3-5). La paciencia a veces se forja a travs de las injusticias de la vida o en esos tiempos difciles donde de una manera u otra todos llegamos. A veces Dios dispone que debamos pasar un tiempo en cama, ya sea por una operacin o torcedura de tobillo. etc. Cmo pasamos ese tiempo? Buscamos tener ms comunin con Dios? Cmo recompens Dios la paciencia de Job? Por qu las personas impacientes son ms propensas a los accidentes? Nos impacientamos en la fila del supermercado? Pidmosle a Dios que nos ensee a aquietarnos para tener paciencia en la vida. Muchas veces queremos ver las respuestas ya!. Pero Dios tiene sus tiempos y planes y nosotros debemos creer que es lo mejor para nosotros (Ro.8.28). Tenemos una carrera por delante y no la ganaremos corriendo ms rpido o siendo ms fuertes que otros, sino perseverando con paciencia y tomndonos de la mano de Dios paso a paso.
361
2.3 Con la gente: Si Dios nos ama y espera con paciencia el fruto de nuestra vida no deberamos hacer lo mismo con los dems? Cmo reaccionamos con los que siempre tienen un bajn o estn tristes? Acaso nos impacientamos porque no reaccionan como nosotros quisiramos? A los que son ms fuertes, les cuesta entender a los ms dbiles. Pero recordemos que Dios nos perfecciona en la debilidad. Algunas veces necesitamos paciencia para ver el otro lado de alguna situacin. De cada circunstancia que nos toque vivir, debemos entender cul es el propsito de Dios para nosotros. Qu actitud quiere Dios que tenga?
CMO OBTENER PACIENCIA?:
3.1 Poner nuestros ojos en Jess (Hebreos 12.2). 3.2 Pidamos ser llenos de Espritu Santo. 3.3 Pedirle a Dios que se cumpla su voluntad en nuestras vidas. 3.4 Correr la carrera con un corazn tranquilo y confiado en el Seor. 3.5 Creer que l tiene el control de todas las cosas. 3.6 Acepta esos momentos difciles como un instrumento que Dios usa para formarnos a la la imagen de Jess. 3.7 Ante las sorpresas de la vida tener una actitud paciente y positiva. 3.8 Proclamar todo lo puedo en Cristo que fortalece (Fil. 4.13).
EJEMPLOS: Nuestro mximo ejemplo es nuestro Seor Jess: (1Pedro 2.21-23 ; Hebreos 12.3). Sara: Abraham recibi la orden de Dios de ir hacia otras tierras. Pero qu pas con Sara? Sara le crey a Abraham. Deba dejar muchas de sus pertenencias, no saba a donde se dirigan. Antes de partir su nombre era Sarai que significa contenciosa. Pero en el desierto, Dios cambi su nombre por el de Sara que significa princesa. Sigui los caminos que Dios y su esposo estaban transitando, con paciencia (He. 10.36). Jos: en medio de su dolor se encomend a Dios. Venci la hostilidad y la desesperacin. Jos se someti con paciencia bajo la inmensa mano de Dios y cambi para bien todas las cosas. A travs de las pruebas, Dios lo prepar para dirigir a Egipto durante 80 aos.
362
Job: Aguard con paciencia el tiempo de la prueba, y Dios lo recompens abundantemente. (Job 42.10-17; 3.15; 19.25; 2 Pedro 1.2-8). Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firmes vuestra vocacin y eleccin: porque haciendo estas cosas, no caeris jams. Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor Jesucristo. (2Pedro 1.10-11)
363

6 Parte LA BENIGNIDAD
Glatas 5.22. Lecturas: Ef.4.32; Mateo 5.43-48.
CMO DEFINIMOS LA BENIGNIDAD?:
En la versin popular de Dios habla Hoy dice: amabilidad. Es cortesa, ser gentil, educado, tener un trato suave, ser considerado y atento, amable, an valorando aquellas pequeas cosas que hacen nuestra esposa o nuestros hijos, dar un trato carioso a los ancianos, an a los animales. Es algo que brota de un corazn lleno del Espritu Santo. A veces estamos cargados de tareas que nos interrumpen y all nos volvemos speros y descorteses con quienes nos rodean. Es generosidad. Es lo que este mundo necesita y pide a gritos, un poco de compasin de ternura. El espritu de benignidad reconforta a otros.
2 LO QUE NO ES BENIGNIDAD: (SABIDURA NEGADA): Stg.3.14-16: Las contiendas, peleas. Stg.4.1-3: El egosmo. Stg.4.11-12: El juzgar al hermano. Stg.4.13-16: La no dependencia de Dios. Ser corts con l. El no hacer lo bueno. Stg.4.17: Stg.5.1-6: La codicia. 3 LO QUE ES LA BENIGNIDAD: (SABIDURA DEMOSTRADA): Pureza. (Sin mezcla, como el oro y el vino). Paz. (Llevarse bien con todos, buscar la paz). Amabilidad. (Quitar la rusticidad al hablar). Benignidad. (Hacer lo bueno). 364
Stg.3.17: Stg.3.18: Stg 3.17:
Misericordia (Hacer lo bueno con amor). Buenos frutos (Por sus frutos los conocern). Certeza (Fe por or la Palabra). Sinceridad (No ser hipcrita). 4 ALGUNAS PREGUNTAS QUE NOS AYUDARN A EVALUARNOS:
Le da usted la misma atencin a una persona importante que a una persona humilde? Es usted un estmulo para sus hijos? Hijo: Esposo: Esposa: Eres corts y amable con tus padres? Eres gentil con tu esposa? Qu haces cuando tu esposo llega cansado del trabajo?
Desea tu esposo llegar temprano a casa? Cmo trata usted a su suegra? Cmo trata a un hermano nuevo en el grupo?
CMO DEBEMOS ANDAR?:
5.1 Andar en el Espritu para que prevalezca Cristo en nosotros. 5.2 A la mujer Dios le dice: (1Pedro 3.4). 5.3 Al hombre Dios le dice: (Col.3.19). 5.4 Procurar el bienestar a los que nos rodean (Glatas 6.9-10). 5.5 Observar y expresar en palabras lo bueno que hay en el otro. 5.6 Si ha sido spero con su familia, pida perdn a Dios y a ellos. 5.7 Pdale a Dios que le quite el hbito (1Jn. 5.14). 5.8 Crea que la Gracia de Dios es amplia para perdonar, as es su bondad. 5.9 Pida ser lleno por el Espritu Santo. 5.10 Mantenga una relacin directa e ntima con Cristo. Ejemplos: Jess: (Isaas 40.11; 42.3; 2Ti. 2.24; Mt. 19.13-14). Podemos ver su gentileza con los nios, tambin con las ovejas es amable, las gua y cuida, venda sus heridas, busca las descarriadas, no las aplasta, sino que las acerca a Dios. El oro representa la divinidad. El sacerdote tomaba con cuidado el pbilo con las pinzas del oro y quitaba con mucho cuidado lo quemado para no apagar la dbil llama. Dios nos ama y con mucho tacto y delicadeza quita lo que no sirve para no apagar la llama de nuestro corazn. Hacemos lo mismo que hace Dios con nosotros en cuanto al trato con los dems? Tal vez eres amable con los de afuera, pero eres spero con los de tu casa. El Espritu Santo: Es amable y gentil, su comprensin es ilimitada. Busca tener camaradera, y comunin si se lo pedimos. Es una de las tres personas de la Trinidad. l es compaero y desea nuestra amistad. Es paciente y suave, no se envuelve en amor.
365
La mujer virtuosa: Le da bien y no mal todos los das de su vida. Muchas mujeres hicieron el bien, ms t sobrepasas a todas (Pr. 31.10-12, 29). El buen samaritano: (Lucas 10.30-35): Libre de egosmo, se detuvo en el camino, vend las heridas y tuvo misericordia con su prjimo. Jess nos dice: V y haz t lo mismo! Rut y Noem: Rut sembr benignidad para con su suegra Noem al no dejarla sola y por la benignidad de Noem pudo acompaarla hacia el lugar donde Dios tena preparada la bendicin para las dos. Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres, el Seor est cerca (Filipenses 4.5).
366

7 Parte LA BONDAD
Nace de un corazn generoso que est dispuesto a dar sin recibir. Es alguien que se ha olvidado de s mismo para servir a los dems. Piensa en las necesidades de los dems (no es un egocntrico). Bondad viene de dadivoso, bueno, puro, recto, correcto, honorable. Qu diferencia hay entre bondad y benignidad?: Benignidad es hacer lo bueno. Bondad es hacer lo bueno pero con amor. Brota de una actitud interna del corazn. Es la exteriorizacin de un corazn benigno, un espritu benigno. As es el que tiene el fruto de la bondad. El corazn de Dios se alegra cuando le pedimos en lo ms profundo de nuestro ser, que deseamos ser llenos de su bondad. Para vivir una vida llena de su bondad, sigamos los pasos que nos marc en los dos primeros mandamientos: 1) Amar a Dios. 2) Amar a mi prjimo. 3) Amarme a m mismo. Estas son las prioridades de Dios. Hay una batalla entre mi voluntad y hacer la Voluntad de Dios. Cada da uno decide andar en el Espritu o andar en la carne. Si comienzo el da tomado de su Mano y nutrido de su Palabra, sus pensamientos sern mis pensamientos. l vivir a travs mo. Satans nos presiona para que no hagamos lo bueno. Llevemos nuestros pensamientos cautivos a la obediencia a Cristo. Aquellos que tienen tendencia a la melancola o depresin (por la complacencia que tienen hacia ellos mismos), les hara bien ponerse en servicio activo para Cristo. El servicio es una actitud sanadora frente a la vida.
1 CMO ES LA PERSONA QUE TIENE EL FRUTO DE LA BONDAD?: 1.1 Tiene una conciencia limpia. 1.2 Tiene el gozo interior. 367
1.3 Es confiable. 1.4 Se refleja en su rostro. 1.5 Su personalidad es cautiva.
2 QUIERE MADURAR SU FRUTO DE BONDAD?: 2.1 Tiene Ud. bondad y amor de Dios para su familia?. 2.2 Qu es lo que sus hijos recordarn en su niez acerca de lo que aprendieron de sus padres?. 2.3 Pdale a Dios que lo llene de su bondad. Si ha recibido al Espritu Santo, su poder sobrenatural obrar en usted si est dispuesto y si se lo permite. 2.4 Afirme y profundice su relacin con Dios en la oracin. 2.5 Permita que Dios ame a travs de usted. 2.6 Renueve su mente y corazn con la Palabra de Dios, confe y obedezca.
Veamos algunos ejemplos: Jess: Al que no conoci pecado por nosotros lo hizo pecado para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l (2Corintios 5.21). Felipe: Porque era varn bueno y lleno del Espritu Santo y fe. Felipe era de los que servan a las mesas, pero era un hombre sensible a la voz del Espritu. Le era lo mismo servir a las mesas, predicar frente a una multitud o detenerse por un solo hombre por amor y servicio a Dios, lo cul lo llevo a dar a conocer el evangelio y as redimir un alma para Cristo (Hechos 11.24). Febe: Era diaconisa, fue portadora de la carta de Pablo a los Romanos. Se dice de ella que era trabajadora, siempre dispuesta a ayudar a alguien. Era confiable. Lo mismo se dice de Priscila y Aquila (Ro.16.1-4). Jos: Sus hermanos tenan culpa por lo que le haban hecho a su hermano, pero Jos slo busc hacerles bien hacindolo objeto de su bondad y bendicin. Sus hermanos juzgaron mal a Jos porque tenan una imagen equivocada sobre l. A veces nos sucede lo mismo con Dios. Si recibimos la bondad de Dios para con nosotros, no haremos lo mismo con los dems?
368

8 Parte LA FE
Glatas 5.22. Lecturas: 1Juan 5.4-5. Marcos 9.23. 2Co.5.7. Habacuc 2.1-4. 1 HAY DISTINTOS TIPOS DE FE: 1.1 Fe natural: es cuando hago una comida y s que los alimentos que compr estn en buen estado. O si me siento en un silln, s que no se caer. O si me dicen que Coln descubri Amrica (eso es fe intelectual). Si planto una semilla creo que en determinado tiempo crecer. 1.2 Fe salvadora: dice la Palabra: Si confesares con tu boca y creyeres en tu corazn... sers salvo. 1.3 Fe como DON: Es el combustible para los milagros. Si oro por un enfermo y no tengo fe, nada pasar. Jess dijo: ... Si tuviereis fe como un grano de mostaza... (Mateo 17.20). Lo que nos interesa en esta leccin es: 2 LA FE COMO FRUTO DEL ESPIRITU SANTO:
Es la confianza en la que caminamos todos los das y sabemos que Si pasamos por las aguas, no nos anegarn y si por el fuego, no nos quemar, porque el Seor est con nosotros (Is.43.1-2). 369
Es enfrentar la adversidad en confianza en el Seor. Si Dios es por m, Quin contra m? (Ro.8.31). Es tener la seguridad de la victoria en mi vida, es saber que en medio de los problemas, el Seor se trae algo entre manos y que debo esperar a que l haga su jugada. Es lo que nos mantiene a travs de las pruebas y nos hace creer en la fidelidad de Dios. Este mundo cansado y perdido, necesita ver el fruto de nuestra fe en nuestra vida, para responder a sus temores, dudas, etc. Jess dijo: As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. Es confiar en Dios y obedecer aunque no entendamos todo.
LO QUE NO ES FE:
3.1 El temor de Dios: es creer lo que Satans me dice. Es fe al revs, fe negativa. Apaga el espritu y mueve la mano del enemigo, mientras que la fe mueve la mano de Dios. 3.2 La duda e incredulidad: (Mateo 14.22, 33). 3.3 La ansiedad y la preocupacin: (Mateo 10.28, 31). 3.4 El pesimismo, la queja: Perdemos el gozo y apagamos el Espritu (He.11.6). 3.5 La mente negativa: Puede haber fortalezas interiores que impiden ver lo que Dios quiere que veamos o creamos (argumentos mentirosos y altivez), tambin vemos de una manera subjetiva (desde mi punto de vista).
LO QUE S ES FE:
4.1 Es creer en la fidelidad de Dios: Porque el perfecto amor echa fuera el temor (1Jn. 4.18). 4.2 Es paz y gozo en nuestro espritu: (Ro.14.17). 4.3 Es llamar las cosas que no son como si fueran: (He.11.1). 4.4 Estar seguro de lo que creemos: (2Ti. 1.12). 4.5 Santiago, lo muestra de cuatro maneras: (Stg. 5.13-15). 4.5.1 Oracin en la afliccin. 4.5.2 Alabanza en el gozo. 4.5.3 Santidad a los hermanos. 4.5.4 Salvacin para los pecadores. 4.6 La fe es un arma: Contra los dardos encendidos del maligno. Fe en su palabra (Ef. 6.16).
370
PARA DEBATIR EN EL GRUPO:
Qu es lo que impartimos en nuestras casas? Ven sus hijos, dedicacin, entrega, esfuerzo a pesar de...? Qu dice la historia de Timoteo? (2Ti.1.5). Est implantado fe en sus hijos? Conoce el dicho: lo que hacs es tan fuerte que no oigo lo que decs? Qu es lo que apaga nuestra fe? Qu significa: Por la fe vemos las obras y por las obras se demuestra la fe? (Stg. 2.2-14, 26). 6 CUL DEBE SER NUESTRA ACTITUD?: 6.1 Permanece en la vid, en Cristo en toda circunstancia (Juan 15.4). 6.2 Confe en el amor de Dios. Su amor echa fuera temor. 6.3 Que la Palabra de Dios more en abundancia en su corazn (Col. 3.16). 6.4 No deje de congregarse, porque la fe es por el or, el or la Palabra de Dios (Ro.10.17). 6.5 Sea lleno del Espritu Santo. 6.6 Arrepintase de sus dudas e incredulidad, quejas y ansiedad porque no proviene de Dios. Confiselo y reciba el perdn de Dios. 6.7 Pida a Dios una Palabra para su vida. Proclmela, confisela con fe y autoridad. 6.8 Resista todo espritu de desnimo en el nombre del Seor (Ef. 6.11).
Leer: He.11 Ejemplos: Abraham: Por la fe de l sali de su tierra, creyendo en la Promesa de Dios sin saber a dnde iba. En (Ro. 4), Pablo, se refiere a la fe de Abraham y dice que l fue justificado por la fe solamente. Cuando Dios le promete un hijo y cree en lo que Dios le haba prometido, en cuanto a su descendencia y lo ofrece en sacrificio, fue justificado por sus obras (Stg.2.14-16). Job: tena todo y lo perdi todo, igual l crea en Dios (Job 13.15; 19.25). Elas: Era pecador, pero or y Dios le oy. David: Aunque pec Dios le perdon. Clamaba a Dios y l le oa. 371
No: Por la fe, le crey a Dios y realiz los preparativos, aunque muchos se le oponan. Jocabed: Por la fe escondi al nio, y no temieron el decreto del rey. Moiss: por la fe prefiri pertenecer al pueblo de Dios y se mantuvo como viendo al invisible. Por la fe los muros de Jeric cayeron despus de rodearlos siete das. Por la fe el pueblo de Israel pas el Mar Rojo, como por tierra seca. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo: y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe. Quin es el que vence al mundo sino el que cree que Jess es el Hijo de Dios? (1 Jn.5.4-5).
372

9 Parte LA MANSEDUMBRE
Glatas 5.23. Lectura: Mateo 11.28-30; 5.5. Ef. 4.1-4. Yo pues preso en el Seor os ruego que andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y MANSEDUMBRE, soportndoos los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la humildad del espritu en el vnculo de la paz, un cuerpo y un Espritu, como tambin fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin. A qu nos ha llamado Dios? A andar como es digno de la vocacin con que fuimos llamados. La mansedumbre slo la tienen aquellos que son controlados por el Espritu. La mansedumbre no es falta de carcter, es ser fuerte, pero tambin humilde, sereno. Jess dijo: Llevad mi yugo. Un yugo es atado a dos bueyes. No es atado a un buey y a un asno (porque es terco). No es atado a un buey y una mula (porque es alterada). En el yugo del Seor, l est de un lado y del otro; nosotros, pero para estarlo debemos inclinar la cabeza, luego l se arreglar y se encargar de nuestro carcter obstinado y terco. Las experiencias que Dios dispone: Si permanecemos a cada paso a su lado, aprenderemos.
LO CONTRARIO DE MANSEDUMBRE:
1.1 ORGULLO, ALTIVEZ, EGOSMO, EGOCENTRISMO. 1.2 La crueldad (la raz es el centrarse en uno mismo y querer imponerse y que no me pasen por arriba, en el fondo hay baja estima personal). 1.3 Es hacer valer nuestros derechos. 1.4 Es respondn. 1.5 Se cree importante. 1.6 Le cuesta perdonar. 1.7 Grita a su familia (ante los dems lo simula). 373
1.8 Pierde la calma fcilmente. Cree saber cmo arreglar los problemas de los dems y lo dice. 1.9 1.10 Es muy charlatn. 1.11 Es dominante y rgido. 1.12 Hay raz de amargura (He.12.15).
LO QUE ES MANSEDUMBRE: Espritu manso. Hay justicia, gozo y paz (Ro. 14.17). No busca lo suyo (1Co.13). Sufre cuando el otro sufre. No es respondn. Se adapta a las circunstancias. Acepta los planes de Dios previstos e imprevistos, sin quejas. Es pronto para perdonar. Agradece a sus hijos cuando le ayudan. Es afable y flexible. Es hermana de la benignidad. No se adelanta en el supermercado a empujones. Recibe con mansedumbre la Palabra de Dios. Es servicial y reconoce que puede estar equivocado. Acepta la voluntad de Dios porque sabe que l elige lo mejor.
2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 2.9 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 3
MANSEDUMBRE EN EL HOGAR:
A la mujer Dios le dice: SUMISIN. Al hombre le dice: AMOR. (Ef. 4.25-27). No dis lugar: En el matrimonio hay que aprender a no echarse la culpa el uno al otro. Pueden estar en el mismo lugar pero muy lejos el uno del otro. A veces no decimos nada, pero con los gestos y el silencio lo decimos todo. Debe haber dilogo (monlogo), para poder hablar de lo que nos lastima, de lo que nos duele, lo que nos gusta y lo que no nos gusta, en espritu de amor y mansedumbre tratando de comprender y aceptar lo que siente el otro y as llegar a un acuerdo. Permitamos a Dios que suavice nuestra lengua y carcter. No sermonee a su cnyuge con los mandamientos de l. Cumpla con los suyos y Dios har el resto.
4 UNA PALABRA A LOS PADRES: Lo que no ayuda a desarrollar la mansedumbre en nuestros hijos: La televisin: Por todo lo que entra por sus ojos. No hacer de los hijos vctimas del maltrato verbal.
374
OJO: MATEO 5.22. NO LE DE TERRENO AL DIABLO, NO DIGA: ES QUE MI HIJO ES ESTO O AQUELLO, ES QUE MI ESPOSO ES AS, CON LO QUE DICE YA EST DANDO LUGAR.
CMO MADURAR ESTE FRUTO?:
5.1 Mantenga una relacin ntima con Jess. 5.2 Pase tiempo a solas con l. Cunto ms est cerca de l, ms se parecer a l, ser su amor y mansedumbre en usted. 5.3 Segn Mateo 5.22-26, Qu quiere decir algo contra alguno?. 5.4 Lleve sus pensamientos cautivos a Cristo, ante que suba su sangre irlandesa (2Co. 10.4-5) 5.5 Aprenda a amar a los dems y tener compasin por ellos. 5.6 La mansedumbre y la benignidad, ablanda los corazones ms duros. 5.7 La compasin es una vacuna contra la crueldad. 5.8 Pida perdn a quienes halla ofendido y a Dios. 5.9 Busque ser lleno del Espritu. Ejemplos: Jesucristo: Fue el ejemplo mximo de la mansedumbre, para que nosotros alcanzramos la vida eterna. Cuando ech a los comerciantes del templo, actu en agona del amor que tena por la casa de Dios. Su enojo fue una reaccin de amor (Fil. 2.5-11, Mateo 11.30; Mateo 26.5354). Moiss: Era el ms manso de todos los hombres, pero ejerci poder y autoridad cuando el pueblo hizo el becerro de oro. Tuvo misericordia de Mara e intercedi por ella para que fuera sanada. Agar: Sara no poda tener hijos, as que consinti con su marido para tener un hijo de su sierva. Pero al nacer el nio, dice la Palabra que Sara miraba con desprecio a Agar y la afliga. Agar se escap al desierto, porque no soportaba tanto dolor. Huy como a veces hacemos nosotros. Dios saba su condicin, pero el inmenso amor de Dios y una inesperada conversacin con el Altsimo hizo cambiar su vida y decisin: Vulvete sumisa a tu seora y ponte bajo su mano (Gn.16.9). Agar le cost bastante tener que humillarse y poner en prctica el espritu de mansedumbre, pero lo hizo y Dios la bendijo con una promesa (Gn.10.16).
375

10 Parte LA TEMPLANZA
Glatas 5.23. Es estar bajo el control del Espritu Santo. La templanza o dominio propio es la fuerza interior que controla nuestras pasiones y deseos. Debemos andar en el Espritu. Si andamos en la carne, segn nuestros deseos o pensamientos, lo que surgir ante una tentacin o dificultad o una agresin ser nuestra naturaleza cada, nuestro yo. Generalmente ofrece poca resistencia. La templanza o el dominio propio nos da el control para las decisiones. Debemos ejercer el dominio propio con la ayuda del Espritu Santo. Algunos se preocupan por comer saludablemente para conservar la salud, y eso est muy bien, ya que somos templo del Espritu Santo. Pero lea Proverbios 16.23-24 y Stg.3.5-6. Dice la Palabra de Dios que la lengua es pequea pero se jacta de grandes cosas y que contamina todo el cuerpo. Los mdicos han comprobado que una persona por lo que habla o piensa puede influir sobre su organismo, porque va mandando rdenes a su sistema central nervioso. Estoy cansado: no tengo fuerzas no puedo hacer nada y el centro nervioso dice: si es cierto. Debemos volver a tomar la Palabra de Dios y usar su lenguaje que es creativo, edificante, y victorioso.
NECESITAMOS TEMPLANZA Y DOMINIO PROPIO EN:
1.1 La manera en que pensamos: 1.2 La manera en que comemos, hablamos, administramos el dinero, en el uso del tiempo. En nuestras actitudes. 1.3 Levantarnos temprano para buscar a Dios. 1.4 Para vencer la lentitud y la pereza, para servir a Dios. 376
1.5 En los deseos sexuales. 1.6 En la manera de vestirnos. etc. Dios nos eligi y nos ha puesto para que llevemos fruto (Juan 15.16). l es la vid y nosotros los pmpanos, debemos permanecer en l, porque separados nada podemos hacer. Cmo permanecemos en su amor? Guardando los mandamientos y habr gozo en nuestros corazones (Juan 15.10-11). Al obedecer permanecemos en su amor. Dios sabe que no somos perfectos, pero a pesar de todo nos ama y nos llama amigos. Renovmonos en el espritu en nuestra mente y vistmonos del nuevo hombre (Ef. 4.23, 24). 2 CMO VIENE LA RENOVACIN EN MI VIDA?: Ro.12. Permite que Dios hable por tu boca, escuche por tus odos, acaricie a travs de tus manos. Entrgale a Dios tus pensamientos y crgate con los de l. Devuelve bien por mal. Ama a tus hermanos respetndolos y aceptndolos como son, no discutas, no seas sabio en tu propia opinin, no seas vencido de lo malo sino vence con el bien el mal. Debes estar dispuesto a andar la segunda milla. Ante una ofensa o provocacin no podemos quedar pasivos, debemos canalizar nuestra reaccin: en vez de maldicin, bendicin. Los pensamientos que nos tientan son como dardos encendidos para la mente. Debemos apagarlos con el escudo de la fe. No es pecar si vienen los pensamientos, pero s lo es si jugueteamos con ellos, si nos inclinamos o si somos atrados por ellos y si permanecemos en ellos. El pensamiento es el padre de la accin (Stg.1.13-15). Jos nunca pens en que poda pecar con la esposa de Potifar, por eso pudo guardarse de la tentacin.
LLEVANDO FRUTO:
3.1 Confiese toda debilidad como pecado (1Juan 1.19). 3.2 Pdale a Dios que le quite l habito (1Juan 5.14-15). 3.3 Tenga una vida de obediencia (1Juan 5.3). 3.4 Permanezca en Cristo (Fil.2.13). 3.5 Pda ser llenos del Espiritu (Lucas 11.13). 3.6 Que la palabra more en abundancia en nuestros corazones.
377
3.7 Someternos y andar en el espritu. 3.8 Servir a Cristo (Ro. 6.11-13).
Porque todos ofendemos muchas veces, si alguno no ofende en palabra, este es varn perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo (Santiago 3.2)
Pero la sabidura que es de lo alto es primeramente pura, despus pacfica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos sin incertidumbre ni hipocresa y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz (Santiago 3.17-18)
378

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BIENVENIDO A LOS GRUPOS C.A.F.E.

PASTOR CLAUDIO Y BETTY FREIDZON

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Edificando sobre una Base Slida

CMO PODEMOS DISCIPULAR A OTROS?

GUA DIDACTICA introductoria para el nuevo creyente.

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g. Pdale que busque Juan 1.12 y que le explique su significado.

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Lo que no es un cristiano: (Juan 1.13)

LECCIN N 1 El nuevo nacimiento Preguntas y respuestas:

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Enseanzas Claves. Ensearles que:

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LECCIN N 2 El arrepentimiento Preguntas y Respuestas:

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Enseanzas Claves / Ensearles a:

2. ENCONTRAR UN LUGAR TRANQUILO:

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3. PEDIR LA PROTECCIN DE DIOS:

7. ORAR CON FE:

8. VISUALIZAR LA ORACIN COMO YA CONTESTADA:

LECCIN N 3: - La Oracin Preguntas y Respuestas:

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Enseanzas Claves / Ensearles:

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1. CERTEZA = Firme seguridad, no es cambiante.

3. LA CONVICCIN DE LO QUE NO SE VE = En otras palabras la prueba convincente o evidencia de lo que no se ve.

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LECCIN N 4 La fe Preguntas y Respuestas:

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CMO LEER LA BIBLIA?

Enseanzas Claves / Ensearles:

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CMO LEER LA BIBLIA?

2. LEA BIEN LA PALABRA DE DIOS, Y CONVIRTASE EN UN GIGANTE ESPIRITUAL:

2.4.1 LECTURA DIARIA:

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2.4.2 ELEGIR UN LUGAR FIJO:

2.4.3 LEER CON UN LPIZ EN LA MANO:

2.4.4 REALIZAR UNA LECTURA DEVOCIONAL DE LA BIBLIA:

2.4.5 LLEVAR UN DIARIO ESPIRITUAL:

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LECCIN N 5 - Qu es la Biblia? Preguntas y Respuestas:

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UN ENCUENTRO CON JESS

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UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS

QU SIGNIFICA TENER UN VERDADERO ENCUENTRO CON JESS?:

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