Islamda Cinsel Hayat-Ali Rıza Demircan

NDEKLER
Ksaltmalar ...................................................................................................25
Kitabmzn Yanklanmas ve Yarglanmas.............................................26
nsz.............................................................................................................29
Mhim Bir Hatrlatma ................................................................................32

Birinci Blm
Cinsel retim Farzdr
Kuran ve Snnet llerine Gre Cinsel gretim Farzdr...................33
Cinsel nitelikli farz grevlerin ve haramlarn gretimi farzdr ......33
Cinsel grevler ve haramlar hiret hayatmzla yakndan
ilgilidir...........................................................................................34
gretme ve grenme haynn snrlar iine girmez ......................35
Allahn Reslnn Cinsel gretimi........................................................38
Cinsel gretim kadnlar da iine alyordu........................................40
Cinsel gretimin bir arada yapldg oluyordu.................................41
Sahbler aldklar terbiye geregi gereki idiler ..............................42
Kadnlar da cinsel konularda gereki idiler ....................................44
Cinsel problemlerini aka anlatan kadnlar da vard...........................46
Cinsel gretim ertelenemez ve dlanamaz.......................................47

Ikinci Blm
Cinsel Hayat bdet Hayatnn Bir Blmdr
Cinsel Hayat da Allaha Ibdet Yoludur ..................................................51
Ibdet nedir?..........................................................................................52
Allahn yasalarna itat ederek ibadet etmek ..................................53
Allahn Reslnn emirleri ve yasaklarna itat ederek
ibdet etmek .................................................................................53
Cinselligi korumak ve kullanmak ibdettir ..............................54
Cinsel hayat evlilikle balatp srdrmek ibdettir................55
Cinsel haramlardan kanmak ibdettir ....................................56
Zinadan kanmak mucizemsi olaylara sebeb olabilir.............57
Zinadan korunmak Allahn gvencesine erdirir.....................58
Cinsel haramlardan korunmak Allahn sevgisine ve
Cennete de gtrr.............................................................58
Cinsel haramlardan korunmak iin ele cinsel iliki
ibdettir .................................................................................59
Ele ilikiye sevap verilir .............................................................60

nc Blm
Cinsellik ve Cinsel Hayat zerinde slm Gerekililii
Cinsellik ve Cinsel Hayat zerinde Islm Gerekiligi..........................67
Erkegin Cinselligi ........................................................................................69
Amelli mslmann cinsel arzular artar...........................................71
Kadnn Cinselligi ........................................................................................76
A) Blg (Ergenlik) ncesi dnemi ....................................................77
B) Blg (Ergenlik) dnemi.................................................................78
Ergin kz ocugunun evliligi engellenemez ..............................79
Dul kadnn evliligi engellenemez..............................................79
C) Evlilik dnemi..................................................................................81
Kadnn cinsel haklar ..................................................................81
Cinsel Eylemler Kanlmazdr ..................................................................83

Drdnc Blm
Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr
Cinsel Eylem Iktidarn Yok Etmeye Kalkmak Haramdr ...................87
Hadmlamak........................................................................................87
Hadmlatrmak....................................................................................89
Ksrlamak-ksrlatrmak ..................................................................91
zel artlar Iinde Bekrlk Haramdr ....................................................92
Islmda bekrlg ilkeletirmek yoktur.............................................92
Biz evlenmeyecegiz diyenler lanete ugrar .......................................92
Bekrlar, eytanlarn kardeleri olabilir.............................................93
Bekrlkla ilgili ilh lleri degerlendirme ....................................94
Mazeretsiz srekli bekrlk haramdr................................................98
Cinsel iktidar.........................................................................................98
Mal g .................................................................................................98
Ee zulmedilecgi endiesi ....................................................................99
Devaml bekrlk ................................................................................100
Evlilik Iinde Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr .............................103

Beinci Blm
Evlilik Doal Bir htiya, Din Bir Grevdir
Evlilik Ftr Bir Ihtiya Din Bir Grevdir ...............................................109
Islm dini evliligi emredicidir...........................................................110
Kurn- Kermde evlilik...................................................................111
Snnette evlilik ...................................................................................111
Evlilige Tevik Edici Genel Ilkeler...........................................................112
ocuk Sahibi Olmak Iin Evlilige Tevik Edici Dstrlar....................115
Dogurgan kadnlarla evlenin............................................................115
ocuk iin ilikiye devam et .............................................................116
Cinsel Haramlardan Korunmak ve Doyuma Ermek Iin Evlilige
Tevik Edici Dstrlar......................................................................118
Korunma gibi doyum da amalanmaldr..............................................120
Kurn ve Snnette Evlendirme Ykmllg.....................................121
Kurn- Kermde evlendirmeye tevik ..........................................121
a- Btn mminlerin yardm ..................................................122
b- Islm devletin yardm .........................................................122
c- Vellerin yardm.....................................................................123
Snnette evlendirmeye tevik...........................................................123
Evliligi kolaylatrmak Islm bir grevdir .....................................125

Altnc Blm
Cinsel Mutluluk Grevleri
Erkegin ve Kadnn Balca Grevleri .....................................................131
Cinsel Hayatn Tatmin Edici Olmas Lzmdr......................................133
Koca iin ancak kars, kadn iin de ancak kocas vardr .............133
Cinsel ilikinin amalarndan biri de cinsel tatmindir...................134
Cinsel doyumu ama olarak gsteren hadisler...............................135
Cinsel doyum asndan bakirelerin nceligi..................................137
Cinsel Mutluluk Grevleri 1
manl ve Ibdetli Olmak..........................................................................139
Alnacak Kadn ve Erkegi Grmek.........................................................140
Erkegin kadn grmesi......................................................................141
Grmenin amac cinseldir..........................................................142
Erkek, almak istedigi kadnn nerelerine bakabilir?...............144
Kstl grmeden tr duyulan kayglar................................146
Kayglar nasl giderilmektedir? ................................................146
Kadnn erkegi grmesi......................................................................150
Onay alnmakszn kadn evlendirilemez ......................................150
Bask ile yaptrlan evlilik geersizdir..............................................152
Veli tarafndan gsterilmesi gereken duyarllk.....................154
Yetikin olmayan kz ocugu evlendirilebilir mi? ..................156
Yetikin olmayan kz ocugu Kurna gre
evlendirilemez....................................................................156
Sakncalar - Faydalar..................................................................157
Islm bilginleri byle bir evliligi niin onaylamtr? ............158
Snnet Olmak.............................................................................................160
A) Erkek snneti (Hitan) ...................................................................160
a- Din nemi...............................................................................160
b- Din hkm.............................................................................161
c- Snnet olmann zaman .........................................................162
d- Saglk ve cinsellik bakmndan nemi.................................162
B) Kz-Kadn snneti ..........................................................................163
a-Tarihi gemii,uygulan amac .............................................163
b- Kz snnetinin mahiyeti ........................................................164
c- Din bakmdan nemi ve hkm..........................................164
d- Cinsel bakmdan nemi ........................................................165
Fravun snneti haramdr...................................................166
e- Kadnlarda snnet benzeri operasyon/klotoropeksi..........166
Degerlendirme ...........................................................................................167
Byk-Sakal Brakmak................................................................................169
Byk ve sakaln hkm ve nemi ....................................................169
a- Din hkm.............................................................................169
b- Kiisel ve sosyal nemi..........................................................170
Byk-Sakaln cinsellikle ilgisi............................................................171
D Cinsel Etkilerden Korunmak.............................................................173
Olumsuz ortamlar ve arkadalar......................................................174
Televizyon ve basn............................................................................174
Cinsel Hayatn Mahremiyeti ve Srlarn Korumak ..............................177
Mahremiyeti korumak.......................................................................177
er mesken nedir? ............................................................................177
Srlar korumak...................................................................................178
Vcdu ve Dileri Temiz Tutmak ...........................................................180
Genel vcd temizligi ve cinsellikle ilgisi.......................................181
Di temizligi ve cinsellikle ilgisi .......................................................183
Di temizliginin cinsel nemi............................................................183
Sigara....................................................................................................186
Sslenmek ve Kokulanmak......................................................................187
Sslenmek............................................................................................187
Ho Kokularla Kokulanmak..............................................................191
Erkegin kokulanmas .........................................................................192
Kadnn kokulanmas .........................................................................194
Kadn, det halinde de kokulanmaldr...........................................197
Besmele ekmek ve eytandan Allaha Sgnmak ................................199
Cins mnsebete balamadan nce Besmele ekmek...................199
eytandan Allaha sgnmak .............................................................200
Islm Ilhiyatnda eytan..................................................................203
Sevimek.....................................................................................................205
Szl snnetten rnekler...................................................................206
Sevimeksizin iliki beceriksizlik ve cefadr ...........................206
Ak fsltlarn arac kln ..........................................................206
Fiil snnetten rnekler......................................................................207
Yalnz erkek mi sevimekle mkelleftir?.................................209
Sevimek kadnn hem hakk hem de grevidir .....................210
Sevimede bir snr var mdr? ..................................................211
Nasl bir birleme?......................................................................212
Cinsel ilikide kadn gzetilmelidir .........................................213
Nedir kadnn durumunu gzetmek?......................................214
Hamilelik ve Hastalkda Ilme ve Tecrbeye Saygl Olmak ................215
Hamile ele ilikide bulunmak .........................................................215
Hastalkl ele ilikide bulunmak .....................................................216
Cinsel Ilikide Kanlmas gtlenen Davranlardan Saknmak .....218
Kanlmas tlenen Davranlar 1
Eler Arasnda rtsz plaklk ve Cinsel Organlara Bakmak ........219
Eler arasnda rtsz plaklga ve bakmaya ruhsat veren
hadsler........................................................................................219
rtsz plaklktan sakndran gtler .........................................221
Cinsel organlara bakmadan sakndran gtler .....................222
Niin yasaklanmad da kanlmas gtlendi?......................224
Oral Iliki ve ok Konumak...................................................................225
Korunma Tedbirlerine Bavurmak..........................................................228
Insann yaratl ancak Allahn takdiriyledir................................230
Korunmay dogrudan onaylayan bir tek yet ve hads yoktur ....233
Kurn ve Snnet korunmay dolayl olarak yasaklar...................233
Korunmay dolayl ekilde yasaklayan hadisler ............................234
Allahn Resl korunmamtr ........................................................237
Korunma, neden ak olarak yasaklanmamtr? ...........................238
Korunma ve cinsellik .........................................................................242
Sonu ...........................................................................................................243
Krtaj...........................................................................................................245

Yedinci Blm
Eler Arasnda Cinsel Haramlar ve Keffretler
Eler Arasndaki Haramlara Genel Bak ...............................................250
Eler Arasnda Cinsel Haramlar 1
det ve Lohusalk Halinde Cinsel Mnsebette Bulunmak................251
Ilikiyi yasaklayc hadisler ...............................................................252
det halinde sevimek de haram mdr?.........................................253
det halinde sevimek fiil snnetin bir geregi midir? .................255
det dnemlerinde kadnlarn zel sorumlulugu .........................256
Cinsel iliki ne zaman hell olur?.....................................................257
det hali ile ilgili baz bilgiler...........................................................258
Nifas (Lohusalk) halinde cins mnsebette bulunmak da
haramdr......................................................................................260
det hali temasnn haramlgna inanmayan kfir olur ................261
Ee Arka Organndan Temas Etmek.......................................................263
Yasaklayc yet .................................................................................263
Kadna ters yoldan ilikiyi yasaklayc hadsler .............................264
Ters organdan iliki, kk ltlikdir ..............................................264
Bakalarnn Yannda Sevimek, Ilikide Bulunmak ve Cinsel
Srlar Aklamak ..............................................................................267
Eler Arasnda Ac Vererek (Sadizm) ve Ac Verdirerek
(Mazohizm) Ilikide Bulunmak ......................................................269
Cinsel Grevden Kanmak......................................................................271
Kadnn cinsel grevinden kanmas ..............................................271
Kadnn cinsel grevden kanmasn yasaklayan hadsler ..........274
Kadnlk grevinden kanan kadn suludur ................................275
Kadnlk grevinden kanan kadn gnahkrdr..........................277
Kadnlk grevini yapamayan kadn mazur olabilir mi? ..............278
Erkegin cinsel grevinden kanmas ..............................................279
Kadnn cinsel haklar ........................................................................281
Cinsel bakmdan kadnn korunmas.......................................281
Kadn mahkemeye bavurabilir................................................283
Ibdet amacyla da olsa kadn cinsel yoksulluga terkedilemez....284
Geici cinsel ilgisizlik cizdir ............................................................286
l Yapmak..................................................................................................288
Il nedir? ..............................................................................................288
Zhr Yapmak ............................................................................................290
Zharn hkm....................................................................................291
Zhar yasagnn dolayl amac...........................................................291
Orulu Iken Cinsel Yaklamda Bulunmak............................................293
Cinsel bakmdan orula ilgili baz meseleler ..................................293
Itikafda Cinsel Ilikide Bulunmak...........................................................296
Itikf nedir ...........................................................................................296
Hac ve Umreda Ihrmda Iken Cins Mnsebette Bulunmak............298
Ihram nedir?........................................................................................298
Ihramlnn sevimesi ve cins mnsebette bulunmas ile ilgili
baz meseleler .............................................................................299
Ihramllk ve cinsel irade terbiyesi ...................................................300
Eler Arasnda Cinsel Haramlarn Kefretleri .......................................302
det halinde cins mnsebette bulunmann keffareti .................303
Ilnn keffreti....................................................................................304
Zharn keffreti .................................................................................304
Orulu iken cinsel ilikide bulunmann keffreti ...........................307

Sekizinci Blm
Evlilikte Cinsel likiye Ynlendirici Kurallar ve Gusl
Eler Ayr Ayr m, Yoksa Beraber mi Yatmaldr? ...............................311
Evlilik Iinde Cinsel Ilikiyi gtleyen Dstrlar ................................312
Istenildigi zaman cinsel ilikide bulunmak.....................................312
Cuma gn cinsel ilikide bulunmak..............................................314
Cuma gnnn gtlenmesinin sebebleri .............................................315
Her temizlik dneminde cinsel ilikide bulunmak........................316
Her drt ayda bir cinsel ilikide bulunmak ....................................318
Cnblk ve Gusl ...................................................................................319
Meni, gusl (ykanmay) gerektirir................................................319
detin ve lohusalgn bitimi ykanmay gerektirir ........................320
Boalmakszn cinsel iliki de ykanmay gerektirir.......................320
Cnblk ve yasak iler ....................................................................322
Cnb pis degildir..............................................................................322
Cnb iken ykanma Allahn emridir ............................................323
Eler iin bilgiler .................................................................................323
Cnb kiinin bulundugu eve melek girmez mi?..........................325
Niin ykanlr? ...................................................................................326
Gusln farzlar ....................................................................................327
Nasl ykanlr?....................................................................................327
Sevimek gusl (ykanmay) gerektirir mi? ....................................328

Dokuzuncu Blm
Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar,
Hastalklar ve Dierleri
Kusurlar, Cinsel Mahrmiyet Sebebi Klnamaz...................................333
Ayrlma Hakk Doguran Mterek Cinsel Kusurlar.............................333
Kadna erkekden ayrlk hakk saglayan cinsel kusurlar ..............334
Innet..............................................................................................334
Cbb .............................................................................................335
Hs ..............................................................................................335
ekz ..............................................................................................335
Erkege kadndan ayrlma hakk saglayan cinsel kusurlar ............336
Karn ..............................................................................................336
Retek.............................................................................................336
Ifza ..............................................................................................336
Buhur............................................................................................336
Nikh Fesh Dvas Amak Hakk Veren Mterek Hastalklar.........337
Cinsel nitelikli olan ve olmayan hastalklar ...........................................337
Nikh fesh ile boama arasndaki baz farklar......................................339
Kocann terketmesi, kaybolmas ve tutuklu olmas ..............................339
Verdigi Mal Karlgnda Kadn Boamak ............................................342
Hulun hkm ...........................................................................................345

Onuncu Blm
Evlilikte, Boanmada ve ddette Cinsellik Motifleri
Cinsel Hayat, Ailenin Kurulu Amac ve Yaatc Unsurudur............349
Nafaka iin gerekli cinsel nitelikli artlar ...............................................350
Boama ve cinsellik ............................................................................350
Boama irkin fakat geerlidir ..........................................................351
Boamak hakk kimindir?..........................................................352
Kadna boama ve nikh fesh hakk verilmi midir?............352
Boanmada erkek de magdrdur .............................................353
Kadn nasl boanr.....................................................................354
Bidat ve Snn yntemle boamak ...........................................354
det ve lohusalk halinde boamak bidat olup haramdr....355
Cins mnsebette bulunulmu temizlik dneminde boamak
da bidat (haram)dr ..................................................................356
Kurn- Kerime gre boama..........................................................357
Kadnn boanmas .............................................................................360
Evlilik ve boamann le snrlandrlmas, kadn cinselligini
korumak iindir..........................................................................361
Boamann cinsellikle irtibatl ml sonular .................................362
Iddet ............................................................................................................364
Iddetin cinsel zellikleri.....................................................................365
Hulle............................................................................................................368
Hulle nedir?.........................................................................................368
Anlamal hulle...................................................................................370
Anlamal hulle haramdr .................................................................370
Allah hulleciye lnet etsin .................................................................371

Onbirinci Blm
Cinsel Kskanlk
Cinsel Kskanlk .......................................................................................375
Cinsel kskanlk nedir?.....................................................................375
Cinsel kskanlk yaratltandr .......................................................375
Cinsel kskanlk dinin de geregidir ................................................376
Islm Dininin emir buyurdugu kskanlk snrldr ....................377
Allahn sevdigi kskanlk merudur..............................................377
Cinsel Kskanlk, Ilh Yasalar Uygulama ve Uygulatmada
Olmaldr............................................................................................378
Cinsel Kskanlk Haklar ignetmemeli, Saygszlga
Drmemelidir................................................................................379
Cinsel kskanlk, Allahn ve Peygamberinin verdigi haklar
ignetmemelidir .........................................................................380
Kskanlk, delilsiz pheye drmemelidir ................................383
ocuk da soya ekmi olabilir ..........................................................383
Cinsel pheye drmek de haramdr ..........................................384
Ein kskanlgna kar sabrl olmaldr ........................................387
Allahn Resl de elerine kar sabrlyd ....................................387
Cinsel kskanlk bir meziyettir ........................................................390
Deyysluk aaglktr .........................................................................391
Cinsel Kskanlk veya Bir Baka Sebeble Kadn Dvlebilir mi? ......393
Lin.............................................................................................................396
Lin doguran artlar ........................................................................397
Linn sonular .................................................................................400
Linn faydalar..................................................................................400

Onikinci Blm
Cinsel Haramlar ve Sebepleri
Haram nedir? .............................................................................................404
Ba Cinsel Haramlar 1
Zin .............................................................................................................405
Zinnn tarifi .......................................................................................405
Zinya genel bak..............................................................................405
Kurnda zin yasag ........................................................................408
Snnette zin yasag...........................................................................408
Hadsler gnda zinnn ferd ve itim zararlar .........................409
Zinnn nevileri...................................................................................410
Mahremlerle yaplan zin..........................................................410
Komu ile yaplan zin...............................................................411
Savaa kan mchidlerin kadnlaryla zin .........................411
Bir arada topluca yaplan zin ..................................................412
Evlilerin-yallarn zins ...........................................................412
Birliktelik yoluyla yaplan zin.................................................413
Bekrlarn zins .........................................................................413
Tecavz edilerek yaplan zin...................................................413
Zinnn azab.......................................................................................413
Zinya yol ac ilemler de haram klnmtr ...............................414
Gerek mslman zinac olamaz......................................................415
Zindan da tvbe edilebilir ...............................................................415
rtl Zina/Muta Nikh .................................................................417
Mta nikh onaylanabilir mi?..................................................418
Allah katnda muta olan nikh................................................419
Homoseksellik/Ecinsellik......................................................................420
Kurnda homoseksellik yasag ....................................................420
Snnette homoseksellik / ecinsellik yasag ................................423
Homosekselligin Sebebleri .....................................................................425
A) Bekrlgn srdrlmesi...............................................................426
B) Erkeklerin kadnlamas................................................................426
a- Allahn yarattg vcd dzenini degitirerek
kadnlamak........................................................................426
b- Kadn gibi makyajlanarak ve sslenmek, kolye, bilezik
ve kpe gibi kadnlara zg ss eyas taknmak .........427
c- Kadn gibi giyinmek...............................................................427
d- Kadn gibi konumak ve davranmak..................................428
C) Erkeklerin avret yerlerine baklmas...........................................428
D) Karde de olsalar on yandan sonra erkek ocuklarn bir
arada yatrlmas ........................................................................429
E) Yetikin erkeklerin vcdlar temas edecek ekilde bir
yorgan altnda yatmas..............................................................430
F) Kadnlara arka organlarndan temas edilmesi ...........................430
G) Erkeklerin birbirlerinin yanaklarndan pmesi.........................430
H) Kadnms vctlu tysz oglanlarla bir arada kalnmas ......431
I) Homoseksellikle ilgili yazlar okumak ve pornolar
izlemek ........................................................................................432
Sevicilik.......................................................................................................433
Kuranda sevicilik yasag..................................................................434
Snnette sevicilik yasag...................................................................434
Seviciligin sebebleri ............................................................................435
Seviciligin fideligi olarak hamamlar ve gzellik salonlar ............436
Hayvanlarla Cinsel Temas........................................................................439
Rntgencilik................................................................................................441
Rntgencilik ynl haramdr.......................................................441
Rntgencilik merak dogabilir ..........................................................443
Tehircilik ...................................................................................................445
Masturbasyon (Elle Boalmak) ................................................................449
Genel bilgiler.......................................................................................449
Masturbasyon haram mdr?.............................................................450
Mutlak haramdr.........................................................................451
Mubahdr .....................................................................................452
Vacibdir........................................................................................452
Ba Cinsel Haramlara Sebeb kinci Derecede Cinsel Haramlar 1
plaklk......................................................................................................454
plaklg yasaklayan din ller....................................................455
Erkeklerde plaklk ...........................................................................456
Bulga ermi kzlarda ve kadnlarda plaklk...............................457
Kurn ve Nebev Ilkeler Ignda rtnme .........................................461
Giysi koruyucu kimliktir ..........................................................................461
Erkek giysisi ile ilgili Kurn buyruk.....................................................462
A- Kadn giyimi ve giysisi ile ile ilgili birinci yet Ahzab
sresinin 59.yetidir ..................................................................463
B- Kadn giyimi ve giysisi ile ile ilgili ikinci yet Nr
suresinin 31. yetidir ................................................................464
rtnme emri manl kadnlaradr...........................................465
rtnmesi gereken yerler nerelerdir? Salar grnebilir
mi?........................................................................................465
Salar rtlmelidir......................................................................466
Kadn giysisinin rtc olma yansra diger artlar .............468
Kadn giysisi teni gstermemelidir ..........................................470
Kadn giysisi vcd organlarnn eklini aga
vurmamaldr......................................................................470
Kadn giysisi ss niteliginde olmamaldr...............................470
rtnme emrinin kendilerine kar uygulanmayabilecegi
kiiler kimlerdir?................................................................471
Zinet olan vcdu aga vurma yasagnn sebebi nedir?......472
rtnme emrine aykrlk nasl bir gnahdr?........................474
C- Kadn giyimi ve giysisi ile ilgili nc yet Nr sresinin
60. yetidir ..................................................................................474
Kadn ve erkek giyimi ve giysisinde mterek madd ve
mnev artlar.....................................................................476
rtnmenin amac, kadn toplum hayatndan dlamak
mdr?...................................................................................481
Ilk Mmin Kadnlardan rtnme rnekleri .........................483
Teberrc (rtl plaklk ve Edl Yrmek)......................486
Yksek topuklu ayakkablar .....................................................487
ehvetle Bakmak........................................................................................490
Erkekler, gzlerini korumakla mkelleftir......................................491
Kadnlar da gzlerini korumakla mkelleftir.................................492
Kadn Erkek Beraberligi............................................................................494
Akrabalk ilikileri .....................................................................................495
Nianllk .............................................................................................496
Karma egitim ve alma dzeni .............................................................496
Kadn iin yalnz bana yolculuk ....................................................497
Karmak yrme dzeni yasaktr...................................................498
Mbetlerde i ielik.............................................................................499
Kadn-Erkek temas ve tokalamas .................................................500
Mahrem olmayanlarn gereksiz konumalar .................................501
Islmn Cinsel Gerekiliginde Baz Ilkeler...........................................502
Msk .........................................................................................................504
Haram msik trleri .........................................................................507
Iveli kadn sesi...................................................................................508
Cinsel Szler, Yazlar, Resimler ve Filmler.............................................511
Fahie cinsel haramlar ieren szcktr.....................................511
Fahieyi yasaklayan yetlerden misaller .....................................512
Cinsel Konumalar ve Yazlar..................................................................513
A- Kiinin bizzat yaptg ileri konumas ve yazmas..................513
a- Kiinin ei ile yaptklar .........................................................513
b- Kiinin einin dndakilerle yaptklar ...............................516
B- Kiinin bakalarnn yaptg cinsel ileri konumas ve
yazmas........................................................................................517
C- Kiinin kendisinin yapacag cinsel ileri konumas ve
yazmas........................................................................................517
Yaz, bir tr konumadr............................................................518
D- Kiinin hayalinde rettigi iir, piyes, hikye ve roman
kahramanlarna ilettigi cinsel haramlar konumas ve
yazmas........................................................................................518
Gldrc anlatm.............................................................................519
Cinsel irkinlikleri ierici dz anlatm.............................................520
Tasvr anlatm....................................................................................521
iir yolu ile anlatm ............................................................................522
Cinsel irkinliklerin szl ve yazl anlatm dilin zinasdr .........523
Ilm Grnml Cinsel Kitaplar..............................................................525
Okunabilir olan cinsel kitablar..........................................................525
Ilm grnml cinsel kitablar sakncal klan ana sebep............526
Ilm grnml cinsel kitablar sakncal klan ikinci derecede
sebebler........................................................................................527
Cinsel Resimler ve Filmler........................................................................529
Cinsel Haramlarn Merlatrlp Ticar Yatrm Alan Haline
Getirilmesi..........................................................................................532
Cinsel haramlarn merlatrlmas ve ticar yatrm alan
haline getirilmesi ne demektir?................................................533
Islm toplumunda cinsel haramlar merlatrlp ticar
yatrm alan haline getirilemez ...............................................534
Cinsel haramlar yoluyla kazan pistir, haramdr...........................534
Cinsel haramlara ortam hazrlayarak kazanmak da haramdr.....535
a) Deyys olmak.........................................................................536
Deyys kimdir?...................................................................536
b) Fuhu organize etmek ...........................................................536
c) Fuha zorlamak.......................................................................537
Ba Cinsel Haramlara Sebeb Cinsel Haramlar 7
Cinsel haramlar da cinsel haramlara gtrr ........................................539
Cinsel haramlar bizzat yapcsnda cinsel haramlara sebep
olur...............................................................................................539
Cinsel haramlar muhatablarda cinsel haramlara sebep olur ........540
Cinsel haramlar faillerinin ailelerini de cinsel haramlara
bulatrr......................................................................................541
Cinsel Haramlarn Cinsellik D Sebebleri 1
Alkoll Ikiler ............................................................................................544
Alkoll ikiler ve cinsel haramlar.....................................................545
Fakirlik........................................................................................................548
Fakirlik evliligi engelleyip, bekrlg uzatr ....................................548
Fakirlik dar bir eve mahkm eder....................................................549
Fakirlik, ergin kzlar ve kadnlar evlerinin dnda almaya
mecbr eder................................................................................551
Beni zinaya ihtiya drd .............................................................552
Fhieye sadaka vermek, onun fuhunu nleyebilir .....................553

Onnc Blm
Cinsel Sularn Cezalar
Cinsel Sular ve Cezalar Ynnden Islmda Erkek Kadn Ayrm
Yoktur.................................................................................................557
Islm sosyal yarg ynnden zinac erkek de kadn da pistir .....560
Zina evlilige engeldir .........................................................................561
Fhie ile evlenilemez ........................................................................562
Hadd ve Tazr ............................................................................................564
Zin Sulamas/ Iftiras (Kazf) Cezas .....................................................565
Tecavze ugrayan kadnn zina isnad ............................................567
Homoseksellik ve kadnlam olma iftiras .................................568
Kiinin eine zin sulamas/iftiras .................................................568
Zinnn Cezas (Haddi).............................................................................570
Zinnn sbtu....................................................................................571
Kurnda zinnn cezas ve recm olmadgnn kantlar...............575
Snnetde zinnn cezas....................................................................578
Kurn Cezann Snnetteki Kantlar...................................................580
Cezann uygulanmas ........................................................................584
Zin cezasn yalnzca Islm ynetim uygulayabilir ....................585
Zina cezas hiret azabn drr ...................................................586
ocukla ilikinin cezas......................................................................586
Homosekselligin ve Seviciligin Cezas .................................................587
Kurnda homosekselligin cezas..................................................587
Snnette homosekselligin cezas ...................................................588
Seviciligin cezas .................................................................................588
Oynamann Cezas...................................................................................590
Cinsel haramlar yaylmasnda araclk yapanlarn cezas............592
reme Organlarna ve Cinsel Cazibesi Olan Organlara Tecavzn
Cezas..................................................................................................594
a- Ksas .................................................................................................594
b- Diyet.................................................................................................595
Sihir ve Cinsel Sihrin Cezas ....................................................................597
Sihir haramdr .....................................................................................597
Sihir nedir? ..........................................................................................598
Cinsel sihir...........................................................................................599
Sihir kar-koca arasn nasl aabilmektedir ....................................599
Cinsel sihrin cezas .............................................................................600

Ondrdnc Blm
Drtle Snrl ok Kadnla Evlilik (Taadddi Zevct)
Snrl ok Kadnla Evlilik Islmidir......................................................603
Taaddd-i zevctn nemi.................................................................605
Taaddd-i zevct kurumunu tanyabilmek iin gerekli artlar....606
Islm ncesi yedinci asr chiliyetinde cinsel hayat.......................607
Yirminci asr chiliyetinde cinsel hayat ...........................................610
Cinsel hayat durmayacaktr ..............................................................611
Taaddd-i Zevct Zarrletiren Sebebler ............................................612
A- Mezkr sebebleri yok farzetmek ve magdr ee sabr
tavsiye etmek..............................................................................615
B- Boanmak........................................................................................615
C- Taaddd-i nisy; (zinay) merlatrmak................................615
D- Taaddd-i zevct ruhsatn benimsemek...................................616
Taaddd-i Zevct Laik Bir Mantkla da Yerilemez...............................617
Taaddd-i Zevctn Istismarn Engelleyen Unsurlar ..........................618
a) Mehir................................................................................................618
b) Nafaka .............................................................................................618
c) Kadnn boama ve boanma hakk .............................................619
d) Kadn ftrat (yaratl)..................................................................619
e) Adletli olma geregi.......................................................................620
Taaddd-i zevct kadnlar da savunmaldr .................................621
Taaddd-i zevctn meriyetine inanmak Kurna imann
geregidir......................................................................................622
Taaddd-i zevct yalnzca bir ruhsat kurumudur.........................624

Onbeinci Blm
Allahn Reslnn ok Evlilii
Allahn Reslnn ok Evliligi.............................................................627
Allahn Resl niin ok evlenmitir? ............................................627
Peygamber kimdir? ............................................................................628
Peygamberin grevi nedir? ...............................................................628
Peygamberler arasnda Hz. Muhammedin (s.a.v) zellikleri
nelerdir? ......................................................................................629
Allahn Resl teblig, tefsir ve tatbikde yardmclara
muhtat ......................................................................................631
Bu yardmclar kimler olabilirdi? .....................................................632
Hz. Muhammedin Peygamberlik grevleri arasnda
cinselligin yeri ve nemi ...........................................................632
Elerden oluacak yardmclar edinmek zorunluydu....................634
Cinsel g ve elerin seimi...............................................................634
Allah, Ona zel olarak cinsel g verdi ..........................................635
Allahn Resl evrensel Peygamberligi gerektirdigi iin ok
evlendi .........................................................................................638
Allahn Reslnn ok evliligini gerekletirdigi dnemin
din, sosyal ve ekonomik artlar .............................................639
Allahn Reslnn Eleri........................................................................641
Hz. Hatice............................................................................................641
Hz. Sevde.............................................................................................641
Hz. ie................................................................................................642
Hz. Hfsa .............................................................................................643
Hz. Huzeyme kz Zeyneb.................................................................643
Hz. mm Seleme..............................................................................643
Hz. Cah kz Zeyneb.........................................................................644
Hz. Cveyriye .....................................................................................646
Hz. Reyhane ........................................................................................647
Hz. mm Habibe .............................................................................647
Hz. Safiye.............................................................................................648
Hz. Meymune......................................................................................648
Hz. Mriye...........................................................................................649
Taaddd-i Zevct ve Allahn Reslnn ok Evliligini
Degerlendirme...................................................................................650
Allahn Resl tek kadnl aile hayatn da rneklendirdi...........654
Ilh ak da mecz ak da bize Allahn Resl gretti ..............655

Onaltnc Blm
Criyeler ve Smrlen Cinsellikleri
Geleneksel hukkumuzda criyeler........................................................660
Criyeler geici statl sava esirleridir.................................................662
Criyelerle ilikide tek yolun evlilik oldugunu gsteren yetler ........664

Onyedinci Blm
Cennette Cinsel Hayat
Ahiret Hayat ve Cennet ...........................................................................671
Cennetin Mnev Nimetleri......................................................................672
Allahn gzelliklerine bakmak ........................................................673
Rdvanullah (Allahn rzas ve sevgisi)...........................................674
Ycelerin dostlugu .............................................................................675
Allah tesbih ve Ona hamd..............................................................676
Cennetin Madd Nimetler ........................................................................677
Cennetin hizmetiler Vildan ve Hriler ..........................................678
Cennette cinsel hayat ........................................................................679
Kurnda Cennet kadnlarnn vasflar .................................................680
Kurnda Cennet erkeklerinin vasflar .................................................681
Snnette Cennet kadnlarnn vasflar ..................................................682
Cennette kskanlk olmayacaktr ...................................................684
Cennette her ey olacaktr ................................................................685
Lgate........................................................................................................687
Balca Kaynaklar ......................................................................................695
Indeks..........................................................................................................701

KISALTMALAR

a.g.e. : Ad geen eser.
Avnl-Mabd : Avnul-Mabud erh-u Snen-i Eb Davud
B. : Bab
Bak. : Baknz.
B. Merm : Blgl-Meram min Edilletil-Ahkm
el-Camis-Sagr : el-Camis-Sagir F Ehadisil-Beirin-Nezr.
et-Tac : et-Tac el-Camiu lil-Usl F Ehadisir Resl.
Feyzl Kadr : Feyzl-Kadr erhl-Camis-Sagir.
Hn. : Hadis Numaras.
Hsnl-sveti : Hsnl-Usveti Bima Sebete Minellahi ve Reslihi Fin-
Nisveti.
H. I. ve I. F. Kamsu : Hukk-u Islmiyye ve Istlhat- Fkhyye Kamusu.
Ibn-i Mace : Snnen-i Ibn-i Mace.
I. Kesr : Tefsirul-Kurnil-Azm.
K. : Kitab.
K. Haf : Kefl Haf ve Mzll-Ilbas Ammetehere Minel-
Ehadsi Ala Elsinetin Nsi.
M. I. Kesir : Muhtasar Ibn-i Kesir.
M. K. Ummal : Mntahab- Kenzl-Ummal.
M. Mesabih : Miktl-Mesabh.
Min Mirkatil-Mefth : Min Mirkatil-Meftih erh-u Miktil-Mesbh.
M. S. Mslim : Muhtasar Sahih-i Mslim.
M. Zevid : Mecmez-Zevid ve Menbel-Fevid.
Msned : Msned- Ahmed b. Hanbel.
r.a. : Radyallah Anh.
Revil-Beyan : Revil-Beyan Tefsl- yatil Ahkm.
Umdetl-Kar (Ayn) : Umdetl-Kar erhn F Sahihil-Buhar.
sav : Sallallah Aleyhi ve Selleme.
T. D. V. : Trkiye Diyanet Vakf
Tecrid : Sahihi Buhari Muhtasar Tecrid-i Sarih Ter. ve erhi.
Zdl-Med : Zdl-Med Fi Hedy-i Hayril-Ibd.

KTABIMIZIN YANKILANMASI ve YARGILANMASI

Allaha hamd, Onun evrensel kldg son peygamberi Yce Efen-
dimiz Hz. Muhammede salt ve selm ederim.
Islma Gre Cinsel Hayat yaynlanr yaynlanmaz yankland;
byk bir ilgi grmeye balad. Ard arda basld. Iten tebrikler ve
dular aldk.
Ancak giderek artan alka yan sra, kk fakat etkili bir grubun
da nifaklar ve kiisel hazmszlklarndan kaynaklanan ykc hcum-
lar ve eletirilerine marz kaldk. Idar ve hukk eylemlerin mag-
dru olduk.
Islma Gre Cinsel Hayatn yaynlanmasndan iki buuk ay
sonra Mart 1985de Trkiye Byk Millet Meclisi Genel Kurulunda
likligi ihll ile sulandk.
Kitabmzn birinci cildinin ok ksa bir zetinin nl bir Bab- li
gazetesinde (Gnaydn) yaynlanacagnn mezkr gazete ve TRTde
anons edilmesinden sonra, 6 Mays 1985de TBMM Genel Kurulunda
ikinci defa fakat bu defa da Islm Dnini kk drmekle sulan-
dk. Bunu, Diyanet Ileri Bakanlgna bakmakla grevli Devlet
Bakannn sulamas izledi.
633 sayl yasaya gre bir bakan ve on yeden teekkl etmesi
gereken Dn Ileri Yksek Kurulunun mevcut yesinden birine
hazrlatlan, ilm hatalar ve iftiralarla dolu hukuk d rapora daya-
nlarak, Istanbul Beyoglu Byk Piyale Paa Camii Imam Hatipligi
grevinden alndk ve rtbe indirimi ile Uak Merkez akoloz Camii
mezzin kayymlgna srgn edildik. Bununla da yetinilmedi.
Diyanet Ileri Bakanlgnn 10 Mays 1985 tarihinde Adlet Bakan-
KTABIMIZIN YANKILANMASI ve YARGILANMASI 27

lgna resm bavurusu zerine, Saryer Sulh Ceza Mahkemesince
19.06.1985de kitabmz toplatld. TC Kanununun 163. maddesini
ihllden Istanbul Devlet Gvenlik Mahkemesinde, 175. maddesini
ihllden de Saryer Asliye Ceza Mahkemesinde yarglanmaya bala-
dk.
Belki de Trk Hukuk Tarihinde ilk defa ayn eserden tr, ayn
anda hem likligi ihllden, hem de dn tahkirden yarglanrken, yerli
basnda ahsmz ve kitabmzla ilgili haberler, yorumlar ve syleiler
ner edildi. Dnyaca nl Time, Stern, Actuel, Panaroma, el-Mecteme ve
Ahbrl-lemil-slm gibi yabanc yayn organlarnda haberler ve
rportajlar yaynland. Ayrca BBC, Isve Radyosu, Hollanda Radyo-
su ve Alman ARD televizyonunda haberler ve rportajlar yer ald.
Allahn yardm ile Istanbul Devlet Gvenlik Mahkemesinde
berat ettik.* Marmara niversitesi Ilhiyat Fakltesi gretim yele-
rince hazrlanan bilirkii raporuna msteniden de Saryer Asliye Ceza
Mahkemesinde berat ettik.** 11.12.1985 tarihinde kitabmz zerin-
deki toplama karar kaldrld.
Manisa Idare Mahkemesinde atgmz yrtmeyi durdurma ve
iptal dvasn da kazanarak, Istanbuldaki grevimize dndk.
Yanklar ve yarglar sras ve sonrasnda kitabmzn ard ardna
basklar da yapld. 25 yllk sre iinde -korsan basklar dahil-
400.000 adet basldg kansndayz.
almalar baar ile talandran yalnzca Allahtr. Biz de Ona
hamd ederiz.

* Istanbul Devlet Gvenlik Mahkemesi Esas No: 1985/143, Karar No.1985/183, Karar Tarihi
22.10.1985.
** Saryer Asliye Ceza Mahkemesi Esas 1985/317, Savclk 1985/436, Karar 1985/412, Karar
Tarihi 11.12.1985

2011 BASKISI N

Islama Gre Cinsel Hayat; dostlar yansra dmanlarn da oriji-
nalligi ve bilimselligini kabul ettikleri bir eserdir. Fakat onun, yazar-
nn iftihar ettigi asl zelligi Islm Dninin ana kaynaklarna bagllg
ve bu Yce Dne hizmeti gaye bilmesidir.
Kitabn elinizdeki -Ingilizce ve Uygurcaya tercmesine de esas
olan- bu 2011 basks, art niyetlileri bile susturabilecek zengince dip
notlaryla hazrland. Baz nemli ilaveler yapld. Kurn ile baglan-
tlar daha bir aga karld. 16. ve 17. blmler ise yeniden yazld.
Davamz lemlerin Rabbi olan Allaha kulluktur.

Ali Rza Demircan
Eyll 2011/evval 1432
Emirgn

NSZ

Insanlar erkek ve dii olarak yaratan Allha hamdolsun.
Teblg, tefsr ve tatbk ederek, Islm Dninin cinsel nitelikli kural-
larn bizlere sunan Allhn Resl Hz. Muhammede salt ve selm
olsun.
Islma Gre Cinsel Hayat on yl kadar nce yazmay dnd-
gm ve bu maksadla malzemelerini toplayp biriktirmeye baladgm
bir eserdir. Bu sebeble, kitabn ierigi ve meselelerin yorumlan tarz
uzun yllar iinde olumutur.
Geregi dile getirmek gerekirse bu kitap; muhtevas, tertibi ve
mevzlarn ilenii ynyle orijinaldir.
* * *
Aratrmamda Kurn ve Snneti esas aldm. Hkme mesned ha-
dislerin seiminde ileri derecede bir titizlik gstermeye ve aslna sa-
dk kalarak anlalr bir dille tercme etmeye altm. Ilgi alanmz
n plana karmak iin de baz hadislerin tercmesinde takdim ve
tehir yaptm.
Kurn ve Snnetin yorumlanmasnda fkh mezheplerimizce
zerinde ittifak edilen hususlar gzettim. Farkl ictihadlar iinde esas
aldgm grlerin kaynaklarn da beyan ettim.
Kurn ve Snnetin dogrudan hkme baglamadg hususlarda
muhterem mctehidlerimizin grlerini aratrmakla ve birinci plan-
da degerlendirmekle beraber, Allah Zlcellin ilham ettigi nkteleri
de sunmaktan kanmadm.
30 SLMA GRE CNSEL HAYAT

Kitab yazarken savunma slbundan ok, Islmn yceligini
dile getirici bir slb kullandm.
Toplumumuza egemen olan hayat tarznn egrilerini, Islmn
dogrularnn aklanmasna engel grmedim. Batllar iyice gzden
geirmeye altm.
Ama metod olarak kitabmza yanstmadm. Ne var ki onlar gz
nnde bulundurarak, gerekli yorumlar ierir bir slbla Hakk dile
getirmeye altm.
Yazlanlar nasl karlanr, nasl degerlendirilir diye bir endieye
dmedim. Hakkn htrn her eyin stnde tuttum.
Msbet bilim verilerinden yararlandysam da, Islmn dogrula-
rn bilime tasdik ettirme abas iine girmedim. Ama tabi kanunlar
ve Islm dstrlar koyann Allah Zlcell olduguna iaret ederek,
Islmla msbet bilim verileri arasnda elime ve atma olamaya-
cagn zellikle vurgulamaya altm.
Baz eksiklikler elbette grlecektir. Kapsaml bir mevzun eksik-
siz olarak sunulamayacagnn takdir olunacagn mit ederim. Ten-
kidlere agm ve duc olurum.
Bu kitab vesilesiyle Rabbimin beni rzasna erdirmesini dili-
yorum.
Davamz lemlerin Rabbi olan Allaha Hamd ve Senadr.
Ali Rza Demircan
3 Aralk 1984
10 R. Evvel 1405
Emirgn

Birinci Blm
CNSEL RETM FARZDIR

MHM BR HATIRLATMA

nsan, Allahn, yarattklarnn byk ounluuna stn kld var
lktr. Gklerde ve yerdeki varlklar onun hizmetine sunulmutur.
Hi phesiz insann rh ycelikleri yannda beden zellikleri pek zayf
kalr. Rh hazlarnn incelii ve dernlii yannda cinsel hazlar da pek
kaba ve sathdir.
Biz bu kitabmzda slm Dninin iki ana kayna olan Kurn ve Sn
net llerine gre insann cinselliini ve cinsel hayatn aklamaya altk.
Mevzumuzu gereince aklayabilmek iin insan hep cinsel yn ile
deerlendirdik. Kurn ve Snnet llerinin hep cinsel nktelerine dikkat
ekmeye altk.
Kitabmzda Kurn ve Snnetin cinsellie k tutucu dstrlarn ard
arda okuyan okuyucumuz Kurn ve Snnet yalnzca cinsellii mi konu
edinmektedir? eklinde bir dnceye kaplmamaldr. nk akland
zere, kitabmzda yalnz cinsellik incelenmekte, bu sebeble de Kurn ve
Snnetin yalnzca cinsellie ynelik ilkelerine yer verilmektedir.
yice bilinmelidir ki Kurn ve Snnet; insanln biricik hayat nizm
dr. Birbirini tamamlayan bu iki mukaddes kaynak yalnzca cinsellii deil,
insanla ilgili itikd (inan), siyas, ictima (sosyal) iktisad, hukk, ahlk
vs. her konuyu iericidir. Bylece dnya ve hiret saadetine erdiricidir.

Kurn ve Snnet llerine Gre Cinsel retim Farzdr
..ylece du et: Rabbim! lmimi arttr..
(Taha 114)

Islm Dni, ilkelerini Allahn ve peygamberi Hz. Muhammedin
koydugu bir hayat nizamdr.
an yce olan Allahn, insanlar inanmakla ve yaamakla mkel-
lef tuttugu bu Yce Din; fert ve toplum hayatn btnyle kuat-
cdr. O, insan hayatn btnyle kuattg gibi cinsel hayat da ev-
relemekte, koruyucu ve ynlendirici yasalaryla kulluk snrlar iine
almaktadr.
Cinsel nitelikli farz grevlerin ve haramlarn retimi farzdr
Islm Dninin man esaslarn, grev ykleyici btn emirleri ve
yasaklarn grenmek farz- ayndr.
1
Mutlaka yaplmas gereken bir
Islm grevdir.
Her bir mmin tarafndan grenilmesi farz- ayn olan bilgileri,
grenmekle ykml oldugumuz gibi bizzat veya kii ve kurumlar
araclg ile erkek ve kz ocuklarmza gretmekle de ykmlyz.
Bu hususta Islm bilginlerinin ittifak vardr.
Islm Dninin cinsel hayat dzenleyici dstrlarnn byk o-
gunlugu yaplmas gereken emirler (farzlar) ve kanlmas gereken
yasaklar (haramlar) eklinde oldugu iindir ki, bu ilh emirler ve
yasaklarn belirledigi mfredat ierisinde cinsel gretim farzdr.

1
Farz- ayn: Her bir mmin tarafndan bizzat yaplmas gereken Allah veya Peygamber
emri.

Kideletirdigimiz bu geregi misallendirmek iin dnimizin cin-
sel hayatla ilgili yasaklarnn (haramlarnn) bir ksmna bakalm:
Cinsel arzuyla; ehvetle bakmak, evlenilebilecek bir kadn/erkekle bir ara
da yalnz kalmak, flrt, cinsel duygular uyarc msk, zin, homosek
sellik, sevicilik, hayvanlarla cinsel temas, vcdun erotik blgelerini ve r
tlmesi gereken yerlerini aa vurmak, kadn ticareti, zin ve ecinsellik ifti
ras, cnblk sonrasnda usl abdestini bir namaz vaktini aacak ekilde
ertelemek, hadmlatrmak, ksrlamak, elerle de olsa det ve lohusalk gn
lerinde cinsel iliki, zevceye/ee arka organdan temas, dn ve tbb bir ma
zeret olmakszn kocann cinsel arzularna kar kmak, e olan kadn ihmal
etmek, ein haklar ve zgrlklerini kstlayc cinsel kskanlk ve oral iliki
vs..
Yukarda bir ksmna iaret ettigimiz Kurn ve Snnete dayanan
cinsel haramlar ve bunlarla ilgili gerekli ayrntlar gretmek ve
grenmek elbette ki farzdr.
Bu haramlar gretilmez ve grenilmezse nasl bilinecektir? Bilin-
medike de bunlardan nasl korunulacaktr? Kald ki deginilen
haramlar yansra, bir de onlar aan oranda cinsel nitelikli pek ok
grevimiz vardr.
Cinsel grevler ve haramlar hiret hayatmzla yakndan ilgilidir
Mminler istikrarl, ahsiyetli ve az problemli bir dnya hayat
iin cinsel haramlar bilmeye ve bunlardan kanmaya muhta ol-
duklar gibi, Cehennem azabndan korunmak iin de muhtadrlar.
Zira Allahn Resl Hz. Muhammed, Cehenneme gtrecek ba su-
larn (gnahlarn) dille ve cinsel organla ilenen sular oldugunu
bildirmektedir. O, Cennete girebilmek iin cinsel haramlardan korun-
mak gerektigini de ylece aklamaktadr:
CNSEL RETM FARZDIR 35

, , - _ | , - , , | , , - - , - _ - | `- | `. , -
(Ey Mminler!) Kim bana iki enesi arasndaki dilini ve iki uyluu
arasndaki organn (yalan ve zin gibi haramlardan) koruyacana ga
ranti verebilir ki, ben de ona Cennete gireceini garanti edeyim.
2

renme ve retme hayann snrlar iine girmez
Aklamaya altgmz dn nemi sebebiyledir ki Allahn Res-
l Hz. Muhammed, cinsel hayatla ilgili ilh emirler ve yasaklarn
gretimi ve grenimine byk bir nem vermitir.
Allahn Resl dil edebi ve ciddiyetini korumakla beraber haya
(utanma) duygusunu cinsel gretimine engel klmam, cehlete mah-
km eden utanmay tasvp buyurmamtr.
3

2
Buhr Hudd 19, et-Tac 3/23, 5/62
3
Muhtabnn durumu ak bir beyan gerektirmedike Allahn Resl erkek-kadn
ilikisinden, rtl ifadelerle sz ederdi. nk O, peygamberlik dnemi hayatnn her
an ve safhasnda kendisine indirilen Kurn izledigi gibi cinsellikle ilgili slbuyla da
Kurn izliyordu. Yce Allah Kurn- Kermde cinsellikle ilgili yasaklarn koyar ve
aklamalarda bulunurken, cinsel birleim iin kinayeli szleri ve terkibleri kullanmtr.
Bunlar arasnda teni ten zerine koymak, kadnlara yaklamak, ekim alanna
istenildigi ekilde gelmek, kadnlara girmek, kadnlardan yararlanmak, erkek
kadn epe evre rtmek vs. gibi ifadeler bata gelmektedir. (Bakara 187, 222, 223, Nis
23, 24, 25, Araf 189). Ancak bu Kurn ifadeler her fert tarafndan anlalamayacag, hatta
yanl anlalabilecegi iin, btn mfessirler tefsirlerinde bu ifadeleri cima (cinsel iliki)
ve trevleri olan kelimelerle aklamlardr.
Her kltr seviyesindeki insana ynelik oldugumuz iin biz de gvenilir mfessirlerin ve
bilginlerin metodunu izleyerek, gerek yet ve hadslerin tercmesinde ve gerekse
konularn aklanmasnda anlalr ifadeleri benimsedik. rnegin cinsel birleim iin yer
yer cinsel iliki, cins mnasebet ve cinsel temas tabirlerini kullandk. Incelemenin
tabi ak iinde kullanlmas gerekli kelimeleri kullanmakdan kanmadk. Aslnda
kanamazdk da. Zira grevin, yasagn, suun, tatminin, yoksullugun, kskanlgn,
amacn vs. cinsel olan da olmayan da oldugu iin buna mecburduk.
Sonu olarak deriz ki kitabmzda kullandgmz slp; tefsr, hads ve fkh
kitaplarmzda kullanlan slpdur. Dn kaynaklarmzdaki Kitabt-Tahreti,
Kitabn-Nikhve Kitabl-Hazri vel-Ibhe blmleri, degindigimiz slbun
rnekleriyle doludur. Ne var ki biz Araba ve Osmanlca olan ve gnmz insan
tarafndan anlalamayacak olan ifadeleri Trkeletirdik. (Buhar Edeb 7, Mslim man
60)

Haya (utanma) cinsel konular, cinsel konular da hayay agrm
yaptrdgndan, burada sras gelmiken haya meselesine aklk
getirmeye alalm.
Haya; insan eziklik ve pimanlk duyacag szler, davranlar ve
ilerden koruyan bir i duygusudur. Allaha ve Onun huzrunda
muhkeme olunacagna manla gelien haya, ilh emirler ve yasak-
larla objektif llerine brnr.
z cevheri insann yapsnda bulunan haya, Allaha, meleklere
ve insanlara kar haya ksmlarna ayrlr.
Her bir ksm ile haya Islmdir. Ship olunmas gereken dn bir
vasftr. Haya, bir hayrdr. Islm Dninin btn emirleri ve yasakla-
rn grenmek de byk bir hayrdr. Hayr, hayra kstek degil,
destek olur. Nitekim Allahn Resl Gerek haya, ancak hayr getirir.
4

buyurmulardr. Bu sebeple haya, farz- ayn olan cinsel gretime
mni grlmemi, stelik fazlet olarak yorumlanmtr.
Yce Peygamberimizin saygdeger ei, sevgili annemiz Hz. ie
(r. anha) Medine kkenli mslman kadnlar vg iin yle buyur-
mutur:
Onlar ne deerli kadnlardr; utanma duygular dinlerini iyice ren
melerine engel olmad.
5

Islm Dninin cinsel hayatmzla ilgili emirleri ve yasaklarn g-
retir ve grenirken elbette cinsel organlardan ve bu organlardan kan
meni, mezi ve kan gibi mayilerden sz edilecektir. Cinsel duygular ve
bu duygular oluturup gelitiren davran trleri aratrlacaktr.
Zin, ecinsellik, oral iliki, ve benzeri yasaklar konu edilecektir.
Elbette eler aras cinsel hayat doyuma erdirecek grevler ve koru-

4
Buhar Edeb 7, Mslim man 60
5
Mslim Hayz 13(60/332), el-Camis-Sagir 1/153. bak. Ahmet Davudoglu, S. Mslim
Tercme ve erhi 2/547

yucu yntemler bahse konu olacaktr. Cinsel vasfl kusurlar ve
hastalklar bilmek iin cinsel organlarn fizik yaps da ayrntlarna
varncaya kadar aratrma ve gzleme tbi tutulacaktr. Misalleri
ogaltabiliriz.
Eger btn bunlar Islm hayann yasaklayc snrlar iine
girseydi, bu Yce Dn kendi btn iinde elikiye dm olurdu.

Allahn Reslnn Cinsel retimi
Ey Peygamber! Rabbin tarafndan sana indirilen buyruklar tebli et. Eer
onlar tam anlamyla tebli etmezsen elilik grevini gereince yapmam olursun.
Grevini yaptn srece Allah seni insanlara kar koruyacaktr. Allah inkrclar
dorulara erdirmez. (Mide 67)

Allahn Resl Kurn yetlerini tebli ediyor ve aklyordu
-Allah ann ve bagllarn artrsn- Allahn Resl Hz. Muham-
med cinsel hayatla ilgili Kurn yetleri indirildike bu yetleri teblig
ediyordu. Teblig ettigi yetlerle alkal gerekli aklamalar da yap-
yordu.
Yce Allah, Bakara Sresinin, kadnlarn ay hali ile ilgili ikiyz
yirmi ikinci yetini indirdiginde Allahn Resl bu yeti teblig etti.
Allahn Resl bu yeti tebli etti ve mminlere det halinde bulunan
kadnlarla bir arada yemelerini, imelerini, evlerde beraber oturup kalkmala
rn ve cinsel mnsebetin dnda her trl rutin ilikileri kurmalarn emir
buyurdu.
1

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl okunan vahiy olan
Kurn yetleri izgisinde kendisine bildirilen cinsel nitelikli ilh
buyruklar aklayarak da, cinsel gretimini srdryordu.

1
Tirmiz Tefsrl-Kurn 2 (Hn. 2981)
Kitabmzda yer alan hemen hemen btn yetlerde ve hadslerde cinsellikle baglant
grlecektir. Bunun sebebi yetleri ve hadsleri zellikle cinsellikle irtibatlandrmaya
almamz degildir. Konumuz geregi -dogrudan veya dolayl olarak- cinsellikle ilgili olan
yetleri ve hadsleri bir araya getirmi olmamzdr. Bu sebeple okuyucunun Kurn ve
Snnet yalnzca cinsellii mi konu almaktadr? eklinde bir tereddde kaplmas son derece
hatal olur.

O, bir hadslerinde yle buyurur:
_ , . _ .` | ,` | v .` | - _ , . , v = . .,` , =
(Allaha, meleklerine ve insanlara kar) hayal/utanl olunuz.
yice biliniz ki Allah gerekleri bildirip emretmekten haya etmez; ekinmez.
(Ey Mminler!) Kadnlarnza arka organlarndan (ans) cinsel ilikiye
girmeyiniz.
2

letilen sorular ve sorunlar sebebiyle aklamalar yapyordu.
Yce Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) kendisine dogrudan
sorulan sorular cevaplandrarak, dolayl olarak intikal ettirilen konu-
lara aklk getirerek de cinsel gretimini srdryordu.
rnegin o, uzun sre lde kaldklar iin cnbllklerini gide-
recek su bulamadklarnda ne yapacaklar soranlara Teyemmm yap-
malarn geregini ve nasl yaplacagn gretmiti.
Huzurunda, rahmin dna boalma trnden ocuk oluumunu
engelleyici korunma ilemlerinden sz edilince, Kurndan hareketle
o tr nlemleri, ocuu gizlice topraa gmme olarak nitelemi;
Allahn kader program iine aldg canllarn mutlaka yaratlacagn
duyurmutu.
3

Tank olduu olaylar zerine de aklamalar yapyordu.
Mesela, O, karn zerine yatan bir adam grnce yle buyur-
mutu:
= , , ` , v - - = = .
Bu tarz yat, Allahn sevmedii bir yattr. (Byle yatmaynz.)
4

2
M. Zevaid 1/261, 4/298
3
Z. Med 4/18
4
Tirmiz Edeb 21 (Hn. 2769). Yz koyun yat, diger hadslerde Allah fkelendiren,
eytan nitelik tayan ve Cehennemliklerin tarz olan bir yat olarak vasfedilmektedir.

Kendi duygularndan hareketle de bilgiler sunuyordu.
Allahn Peygamberi bir insan, olgun bir erkek olarak bizzat duy-
dugu cinsel duygularn diger bulga ermi (ergin) erkekler tarafndan
duyulabilecegi gereginden hareket ederek ve ynlendirici uyarlarda
bulunarak da ilk mminleri cinsel terbiyeden geiriyordu.
O, deginilen amala bir hadslerinde yle buyurmutur:
Houna giden bir kadn vesilesiyle sizden birinizin kalbinde cinsel arzu
oluursa, hemen einin yanna giderek onunla cinsel ilikide bulunsun. Bu
tarz davran, iinde oluan giderir.
5

Cinsel retim kadnlar da iine alyordu
Allahn Resl yukarda ana hatlaryla deginmeye altgmz
cinsel gretim grevini yalnz erkeklere ynelik olarak srdrm-
yordu. Kadnlara da hitab ediyor, onlar da uyaryor ve yetitiriyordu.
Dogrudan kadnlara hitab eden birok hadsleri arasnda u iki hadsi
misal olarak sunabiliriz:
_ _ , , , _ `= , | ; , | _ - = . - - , = = - = | - , | .- ,
, _ , - -
Herhangi bir kadn koku srnerek (evinden) kar, parfmnn
kokusunu alarak kendisine ilgi duymalar iin bir topluluun yanndan
geerse, o kadn mnen zincdr. (Baklmas haram klnan organlara ba-
kan) her gz de zincdr.
6

Kadnlar arasnda sevicilik zindr; haramdr.
7

5
et-Tac 2/331, Ayrca bak. Mslim Hn. 1403.
6
Feyzl-Kadr 3/147 (Hn. 2971.)
Aklanan amala kokulanan kadnn zinc olarak vasflanmas, bu tr kokulanmann
gnahkr klacagn aklamak ve bundan iddetli bir dille sakndrmak iindir. Yoksa, -
zel blmnde aklanacag zere- zin evlilik d cinsel iliki ile gerekleir.
7
Feyzl-Kadr Hn. 2942 (3/137)

Cinsel retimin bir arada yapld da oluyordu
Allahn Resl cinsel hayatla ilgili yaplmas ve kanlmas gere-
kenleri mmin erkeklere ve kadnlara aklamaya altgmz yollar-
la ayr ayr gretiyordu. Onun gtleri ve emirleriyle cemat namaz-
na erkekler yansra kadnlar da katldg iin, mterek gretimde
bulundugu zamanlar da oluyordu.
u hadsi, mterek gretime bir misal olarak verebiliriz:
Yezd kz Esma (r. anha) bizzat ahit oldugu olay yle anlat-
yor.
Kldrd bir namaz sonrasnda Peygamberimiz evresinde ayr ayr
oturan erkekler ve kadnlara yerlerinden kalkmamalarn iret etti. Suli ie
ren bir slpla nce erkeklere sordu:
Galiba iinizde kapsn kapatp eiyle ilikiye girdikten sonra, kars ile
yaptklarn aklayan erkeklerler var?
Sonra da kadnlara ynelerek sordu:
Sizin iinizde de mi kocas ile yaptklarn anlatan kadnlar var?
Topluluktan bir cevap kmaynca yle dedim:
Evet, var Ya Reslallah! Allaha yemin ederim ki erkekler de bu ekilde
konuuyorlar. Kadnlar da byle laflar ediyorlar.
(Benim bu aklamam zerine) Allahn Resl, ardndan gerekesini
aklayarak u talimat verdi:
., - : c | . - - . = , = | , , = - - = , = _ | .` = , `
Cinsel hayatnz aa vururcasna konumaynz. Bu ekilde konuan
erkek ve kadn, erkei diisine rastlayan ve insanlar kendilerine bakp durur
ken, erkei diisinin iini bitiren erkek ve dii eytan gibidir.
8

8
M. Zevid 4/294, Eb Davd Nikh 49. (Rivyetler birletirilmitir.)

Sahbler aldklar eitim gerei gerekiydiler
Allahn Reslnn cinsel ihtiyalar ve bu ihtiyalarn karlana-
rak beden ve rh skna erilmesi yolundaki hell atlmlar insan
hayatnn tabi bir paras olarak grmesi, diger mevzlar akladg
gibi, cinsel konular da nezih bir slpla dile getirmesi, ilk mminler
olan sahbleri gereki yapmt.
Evet, onlar aldklar Peygamber terbiye geregi cinsel meselelerde
son derece gereki idiler.
Bunun iindir ki sahbler grenmek istedikleri cinsel hayatla ilgi-
li konular gelip Allahn Reslne rahatlkla soruyorlard.
Aagdaki hadsi bir misal olarak degerlendirebiliriz.
Cabir Ibn- Abdullah (r.a) anlatyor:
Bir sahb tarafndan (cinsel iliki, mastrbasyon veya ryalanma
yoluyla) cnp olan kiinin durumu ile ilgili olarak Allahn Res-
lne (sav) soruldu:
(Ya Reslallah!) Cnp olan kii (ykanmadan) uyuyabilir mi?
Yemek yiyebilir veya bir ey iebilir mi? yle buyurdu:
- Evet, (cinsel organn ykadg ve) namaz iin ald gibi abdest al
d zaman uyuyabilir ve yiyip iebilir.
9

Sahbler grenmek istedikleri meseleleri sorduklar gibi yaptk-
lar ve gnah oldugu endiesine kapldklar hususlar da gelip Ona
arzediyorlar, ne yapmalar gerektigini greniyorlard.
mer b. Hattab Allahn Reslne geldi ve yle dedi:
Mahvoldum Ya Reslallah!
Seni mahveden nedir?

9
Buhr Gsl 27.

Ya Reslallah! reme organndan fakat arkadan yaklaarak ka-
rmla ilikide bulundum.
Hz. Peygamber ona bir cevap vermedi. Bu srada Bakara Sre-
sinin ikiyz yirmi nc yeti Allahn Reslne vahyedildi:
Kadnlarnz sizin tarlanz; ekim alannzdr. O halde rn
alacanz organdan dilediiniz gibi ilikiye girin. Nefisleriniz iin
(besmeleyi, duy ve sevimeyi) ne aln. Allahn emirleri ve yasak
larna aykrlktan korunun. Onun huzruna varacanz da bilin.
(Ey Peygamber! det hali temas ve ters yol ilikisi gibi haramlardan
kanan) mminleri mjdele.
Bu yeti teblig ettikten sonra Allahn Resl btn mminlere
ynelik olarak yle buyurdu:
nden veya arkadan yaklaarak fakat mutlaka dl yatandan cins
temasta bulun. Arka organdan (ans) ve det gren einle cinsi mnsebette
bulunmaktan sakn.
10

Sahbler Allahn Reslne Hayat nderi olarak inandklar
iin karlatklar btn problemleri Ona arzettikleri gibi, cinsel
problemlerini de Ona arzediyorlard.
Onlar iin siyas veya iktisad bir problemle cinsel bir problem
arasnda fark yoktu. Problemlerinin zmn almadka da eyleme
gemiyorlard.

10
Tirmiz Tefsril-Kurn Hn. 2984
Hz. mer (r.a) gibi olgunluk agna gelmi sahbler; szleri, davranlar ve ileri ile
yalnzca Allahn rzasn gzettikleri iin yaptklar fakat gnah oldugu kukusuna
kapldklar hususlar Allahn Reslne gelerek arzediyorlar, ne yapmalar gerektigini
greniyorlard. Allahn Resl de yneltilen sualleri tabi karlyor ve cevaplandryordu.
Bu sebeple baz hassas mminlerin sandklar gibi bu gibi suallerin sorulmasnda sahb
anna glge drecek bir eksiklik yoktur.

Kadnlar da cinsel konularda gerekiydiler
Allahn Reslnn cinsel hayatla ilgili ilh buyruklar, erkekle-
rin yansra kadnlara da teblig edip gretmesi, erkekler gibi kadnla-
rn da sorumlu olduklarn duyurmas, onlar da cinsel konularla ilgi-
lenmeye sevkediyordu.
Nitekim kadnlar da geliyor, bizzat kendileri sualler soruyordu.
Bu sualler/sorular iinde bir kadnn cinsel hayatnn en mahrem
ynlerini aga vurucu vasfta olanlar da vard.
mm Sleym, Hz. Peygamberin elerinden mm Selemenin
(r. anha) komusuydu. (Zaman zaman) onu ziyaret ederdi. Bu ziyaret-
lerden birinde Allahn Resl kagelince Ona sordu:
Ya Reslallah! Ryasnda kocasnn (veya bir baka erkegin) ken-
disiyle ilikide bulundugunu gren kadnn ykanmas gerekir mi? Ne
buyurursunuz?
(Bylesine bir sulin sorulmu olmas utandrm olacak ki) Hz.
mm Seleme, mm Sleyme ynelerek ylece serzenite bu-
lundu:
Allah iyiligini versin, baltay taa vurdun Ya mm Sleym!
Allahn Reslnn huzrunda kadnlar kk drdn.
mm Sleym de u karlg verdi:
phesiz ki Allah geregi bildirip emretmekten utanmaz ve uta-
nlmasn da emir buyurmaz. Bizim kesin olarak bilmedigimiz husus-
lar Allahn Reslne sormamz o hususlarda gerekleri grmez-
bilmez bir krlk iinde olmamzdan daha hayrldr.
(mm Sleymin sualinin ve gerekesinin dogrulugunu onay-
lamak iin) Allahn Resl: Allah asl senin iyiliini versin. kmaza
giren sensin Ya mm Seleme! dedi ve sulin cevab olarak da yle bu
yurdu:

Evet Ya mme Sleym! Ryalanan kadn, orgazm olup boaldnda
ykanmas gerekir; boalmazsa gerekmez.
11

Ensardan bir diger kadnn ayn anlamda bir sual sormas ve Hz.
ie annemizin bu suli Hz. mm Seleme validemiz gibi kadnlar
kk drmek eklinde degerlendirip kmas zerine Allahn
Resl ona da yle buyurmutur:
Ya ie! Kadna mdhale etme. (Diledigini sorsun.) Zira Ensarn
kadnlar (Mslman kadnlarca) bilinmesi gerekenleri soruyorlar.
12

Utandklar iin bizzat soramayan kadnlar vard. Kadnlar
arasnda utandklar iin bizzat soru soramayanlar Peygamberimizin
elerini arac klyorlar, onlar vstasyla bilgi ediniyorlard.
Peygamberimizin elerinden mm Seleme (r. anha) anlatyor.
Medineli mminler olan Ensarn erkekleri arkadan yaklaarak
fakat reme organndan cinsel ilikide bulunuyorlard.
Yahdiler de yle deyip duruyorlard:
Karsna arkadan yaklaarak nden temas eden kiinin ocugu
a olur.
Muhcirler hicret ederek Mekkeden Medineye geldiklerinde En-
sarn kadnlaryla evlendiler. Kadnlarna arkadan yaklaarak mn-
sebette bulundular. Fakat Yahdilerin szlerinden etkilenen bir Ensar
kadn kocasnn bu ekilde yaklamasna kar koydu ve ona yle
dedi:

11
Buhar Ilim 130
Gusul abdestini farz olmas iin, kadnn ryada ilikide bulunmu ve boalm olmas
gerekir.
12
Msned 6/377, M. Zevid 2//268
Hz. mm Seleme ve Hz. ie annelerimizin knayc mdahaleleri, ilk Islm
Toplumunda kadnlarn Allahn Reslne cinsel nitelikli sualler yneltmelerinin, degil
yalnzca erkekler tarafndan kadnlar tarafndan bile yadrgandgn gstermektedir. Ne
var ki Allahn Resl sualler sorulmasn tabii bir durum olarak degerlendirmi, sualler
sorulmasnn yadrganmasn yadrgamtr. Szl snnetin bu bir rnegi bile, cinsel
gretimin nemini yeterince aklamaktadr.

Iyice bil ki ben Allahn Reslne giderek bu ekilde yaklama-
nn sakncas olup olmadgn greninceye kadar, sen asla bu ekilde
ilikide bulunmayacaksn.
Bu kadn kalkt, mm Selemeye geldi ve durumu ona anlatt.
mm Seleme de Allahn Resl gelinceye kadar otur diyerek
kadn buyur etti.
Allahn Resl gelince kadn Ona bizzat sormaktan utand.
(mm Selemeden sormasn rica ederek) dar kt.
mm Seleme sorunca, Allahn Resl kadn agr, buyurdu.
O da, kadn ieri ald. Allahn Resl Bakara Sresinin iki yz yirmi
nc yetini ona okudu ve yle buyurdu:
- reme organndan olmak artyla diledii gibi yaklaabilir.
13

(Burada dikkatlerimizi eken husus utandg iin sorusunu bizzat
yneltemeyen kadna, Peygamberimizin dogrudan bizzat cevap ver-
mesidir.)
Cinsel problemlerini aka anlatan kadnlar da vard
Kadnlar bizzat veya bilvsta/arac ile sualler sormann yansra,
zmn arzuladklar cinsel vasfl problemlerini de Allahn Res-
lne arzedebiliyorlard.
Bizzat arzedilen bu problemler iinde kocasnn cinsel iktidar-
szlg sebebiyle ayrlma istegini ihtiva edenler de vard. Aagdaki
hadsi ilgin bir rnek olarak sunuyoruz.
Allah kendisinden raz olsun Hz. ie anlatyor.
Rifa el-Kureznin kars Allahn Reslne geldi ve ylece marzatda
bulundu:

13
Muhtasar I. Kesr Bakara 233. Ayrica bak el-Ll vel-Mercan K. Nikh B. 16.

Ya Reslallah! Ben Rifann ei idim. Beni boad. Ben de Abdurrah
man b. Zebir ile evlendim. Ne var ki Abdullah b. Zebirin cinsel organ elbise
saa gibi yumuaktr. likiye giremiyor.
14

Kadnn bu aklamas zerine Allahn Resl glmsediler ve yle
buyurdular: Sen Rfaya m dnmek istiyorsun? Hayr sen evlendiin koca
nn balcazndan tatmadka, o da senin balcazndan tatmadka (ilk ko-
can Rfaya dnemezsin.)
15

Bu ve benzeri olaylardan bizim almamz gereken ders, Allahn
Resl gibi gereki olmamz, cinsel problemlerin arzedilmesini tabi
ve hogrl karlamamzdr.
Cinsel retim ertelenemez ve dlanamaz
Erkek ve kadn her mkellef Mslmana ynelik ilh emirler ve
yasaklarn mhimce bir blm cinsel duygular, bu duygular olu-
turan davranlar, cinsel organlar ve cinsel faliyetlerle ilgili oldugun-
dan Kurn ve Snnet lleri iinde cinsel gretim farzdr. Pek tabi-
dir ki bu gretim genelde, ancak ve ancak Kurn ve Snnet llerini
esas alan bir egitim sistemi iinde gerekletirilebilir.
Cinsel gretimde Kurn ve Snnetin belirledigi ve Islm bilgin-
lerinin eserlerinde iledigi muhtevay degil de, ilim ve ahlk d ne-
riyatn sergiledigi istismarclg ve cinsel birleme tekniklerinin resim-
lendirilmesini anlayanlar iin cinsel retim ifadesiyle farziyet
szcgnn bir arada, hkm belirtici bir slp iinde kullanlmas
garipsenebilir. Ancak gerek, gerektir.

14
Gereki Kadnlar:
Hi phesiz Rifaenin kars gibi hayas problemini arzetmesine engel olmayan gereki
kadnlar ok azd. Erkekler de kadnlarn bu tr konumalarna kar kyorlard. Nitekim
huzura girmek iin darda bekleyen Hlid b. Sad, kadnn konumasna kulak misafiri
olunca Allahn Reslnn yannda bulunan Hz. Eb Bekire ylece sylemekten kendini
alamad:
- Bu kadn Allahn Reslnn huzurunda byle konumaktan men etsen ya! (Bak. A.
Davudoglu S. Mslim Ter. ve erhi 7/314-5, El-ll vel-Mercan Hn. 908)
15
I. Mce Nikh 32 (Hn. 1932), Msned 6/37. Onuncu blmdeki Hulle bahsine baknz:

Dmzdakiler istismar ediyor veya baz mminlerin idraklerine
sgdrlamyor diye farz bir gretim ertelenemez. Ertelenmesi cinsel
hayat ibdet hayatnn bir blm olmaktan karr ve de gnahlar
yaam haline dntrr ki, sonucu elem verici ilh bir azba
ugramaktr.
Kald ki hak bilgilerin doldurmadg bolugu btl bilgiler doldu-
rur. Doldurmaktadr da. Hem bu btl bilgiler, yalnz ibdet ve ahlk
hayatmz degil, man hayatmz da kemirmektedir.
Hi phe etmiyoruz ki basit bir aratrma yaplsa, Islm Dninin
haram kldg plaklg, flrt, mta nikhn, ay hali temasn, sek-
sel neriyat vs. yi tabi grdg, Islm boama usl ve snrl ok
evlilik ruhsatn gayr medenlikle suladg iin, kfirligin snrlar
iine den nice Mslman g rlecektir.
Zaten bu kitap, byle bir tesbit yapldg ve zdrab duyuldugu
iin kaleme alnmtr.

Ikinci Blm
CNSEL HAYAT BDET HAYATININ
BR BLMDR

Akl ve bilim yoluyla renilemeyecekleri de reten Kurn-
Kerme gre insan, Allahn, Rhundan deerler fledii toprak asll bir
varlktr. (Hcr 26-29)
Yerznde kulluk denemesine uratlaca iin O, btn olumsuzlar
gibi (Fcr) tm olumlulara (Takva) da eilimli ve yetenekli klnmtr.
(ems 7-8)
Hayvanlarla mterek olan cinsellii onun toprak tarafna ilikin olup
Fcra yatkn yndr. slm, emirleri ve yasaklaryla cinsellii de
ibdetletirerek onun aalk ynn rhsal yceliine arac klm;
Allahn rzasna ve Cennete gtrc amel eylemitir. (Mminn 1-11)
Bu sebeple cinsellik ibdet hayatnn bir blmdr.

Cinsel Hayat da Allaha bdet Yoludur
lm sana gelinceye kadar Rabbine ibadet et.
(Hcr 99)

Allah; varlgn kendi ztndan alan ezel ve ebed olan Rabdr.
O, birdir, btn varlklar Ona muhtatr. Dogmam, dogurma-
mtr. Ei ve benzeri yoktur. Bilici, iitici ve grcdr.
Btn varlklar yaratan Odur.
O, Hz. demi yaratt. Onu yarattg zden eini halk etti. reme
kannunu koydu. Hz. dem ve einden erkekleri ve kadnlar ogalt-
t.
Yce Allah ebed hayat takdir ederek yarattg insana, akl ve
irde verdi. Irdesini diledigi gibi kullanma yetkisi bahetti. Sonra da
onu kulluk denemesine tbi tuttu. Kullugun esasn da ibdet kld.
an byk olan Allah (c.c) ilk insan Hz. demi ilk peygamberi
olarak vazifelendirdi. Hz. demle ve ondan sonra insanlar iinden
seip gnderdigi her bir peygamberle insanlara kendi ztna ibdet
etmelerini emir buyurdu. Ibdet etmeleri iin yaratldklarn du-
yurdu. lm gelinceye kadar ibdet etmek ve ibdette sabr gs-
termekle ykml tuttu.
1

1
Bak. Nahl 36, Zriyat 56, Hic 99, Meryem 65.
Biz bu blmde Islm ller ve amalar gzetilerek yaanacak cinsel hayatn ibdet
hayatnn bir blm oldugunu zel yet ve hads delilleriyle aklamaya alacagz.
Ancak bu zel deliller olmasayd bile, cinsel hayat ibdet hayatnn bir blm olarak
degerlendirmek mmkn olurdu. nk yaplmas ve yaplmamas dogrudan sevap veya

Allah; ibdetli kullarn Cennet yurtlarnda sonsuz mutluluga
erdirecegini mjdeledi. man ederek kendisine ynelmeyen, yneldigi
halde geregince ibdet etmeyen kullarn Cehennem azb ile kor-
kuttu.
2

O, insanlar yaratmaya, onlar denemeye ugratmaya ve kullukla
vazifelendirmeye elbette muhta degildi. Ama diledi ve yaratt.
Yaratt ve grevlendirdi. O, sorumlu tutan fakat sorumlu tutulama-
yan, diledigini yapan Rabdr.
3

Geregin z odur ki; insan ibdet iin yaratld. Onunla grev-
lendirildi. Ebed sadeti de ona bagland.
bdet Nedir?
Ibdet; Allahn ve Onun Resl (elisi) Hz. Muhammedin emir-
leri ve yasaklarna itat etmektir.
4

gnah kapsamna girmeyen mbah ilerin dahi Allahn rzas gzetilerek ibdete
dntrlmesi mmkndr. Mfessir M. Ali Sabn bu geregi yle aklar:
Islm bilginleri amelleri (ileri) ksma ayrmlardr:
a- (Namaz, oru ve zekt gibi) emrolunanlar. Bunlarn ihlasla yan Allahn rzas gzetile-
rek yaplmas lazmdr. Bunlar yaplrken Allahn rzas dnda amalar gdlrse,
yaplanlar riyakrlk olur. (Riyakrlk ise kiiyi gnahkr klar.)
b- (Iki, zin ve faiz gibi) yasaklananlar. Allahn rzasna ermek amacyla bunlardan
kanan kii sevap kazanr. Onun rzasna ynelik olmakszn kanan kii ise yalznzca
sorumluluktan kurtulur.
c- Yemek, uyumak ve cinsel ilikide bulunmak ve benzerleri gibi yaplmas veya
yaplmamas kiinin seimine braklm mubahlar. Kii bunlar Allahn rzasn gzeterek
yaparsa sevap kazanr. Onun rzasn gaye edinmezse sevap alamaz. Iyice bilinmelidir ki
ibdet iin kuvvet saglamak maksadyla yemek ve cinsel haramlardan korunmak amacyla
ele cinsel ilikide bulunmak rneklerinde oldugu gibi, Allahn rzas gzetilerek yaplan
btn mubahlar Allaha ibdet olur. Safvett-Tefsir Beyyine Sresi sonu. (3/579)
2
Bak. Mminn 60.
3
Bak. Enbiya 23, Brc 16.
4
Bakara 21; Hcr 99; Nis 80.
CNSEL HAYAT BDET HAYATININ BR BLMDR 53

Allahn yasalarna itat ederek ibdet etmek
Mkellef mmin insan tarafndan bilinmesi ve uygulanmas ge-
reken ilk grev ibdettir.
Ibdet etmekle ykml olan insan, nasl ibdet edecegini bile-
meyeceginden, ona nasl ibdet edecegi gretilmitir.
Kyamete kadar devam edecek olan Muhammed ag insanlg
iin ibdetin ana yolu; Allahn, Kurn- Kermdeki emirleri ve
yasaklarna boyun egmektir/uymaktr.
Kurn- Kerm Allahn Kitabdr. Yce Allah onu sz ve mna
olarak Hz. Muhammede Cibrl (Cebril) isimli melek araclgyla, yir-
mi senelik zaman kesiti iinde, blm blm olarak, vahiy yoluyla
indirdi.
Misaller:
a- Namaz klmak, oru tutmak, zekt vermek vs. ibdettir. nk
bunlarn her birini Yce Allah kendi kitab Kurn- Kermde emir
buyurmutur. Onun emirlerine itat ibdettir.
b- Allahn yasalaryla elikili yasalar mer tanmak, iki i-
mek, kumar oynamak, faiz alp-vermek vs. den kanmak ibdettir.
Zira bunlar Kurn- Kermde Yce Allah yasaklamtr. Onun ya-
saklarnn geregini yapmak bir diger anlatmla onlardan kanmak
ibdettir.
Allahn Reslnn emirleri ve yasaklarna itat ederek ibdet etmek
Ibdete lyk yegne otorite shibi ilh, yalnz ve yalnz an yce
olan Allahdr. Bu sebeble ancak ve ancak Onun emirleri ve yasak-
larna itat edilerek Ona ibdet edilebilir. Fakat yce Allah son ve
evrensel peygamberi Hz. Muhammede itat edilmesini, kendi ztna
itat kldg iin, Hz. Muhammedin emredici ve yasaklayc buyruk-
larna itat etmek de ibdettir.
5

5
Bak. Nis 80.

Misaller:
aa- Snnet olmak, ilh yasalarn hkm alanna girmeyen konu-
larda istiarede bulunmak, klk-kyafette, yaam ve ynetim eklinde
btl din ve ideoloji bagllarna muhlefet etmek, intikama gl iken
affetmek..
Btn bunlar ibdettir. nk bunlar gtleyip emreden
Allahn Resl Hz. Muhammeddir.
bb- Allaha isyan ederek insanlara itat etmek, yceltmek amacy-
la insanlarn nnde yerlere kapanmak, gzellemek iin ka aldr-
mak, di inceltmek, sakal-byk kazmak vs. den kanmak ibdettir.
Zira bunlar yasaklayan Allahn Resldr. Onun yasaklarndan sa-
knmak ise ibdettir. Aslnda Peygamberimizin btn emirleri ve
yasaklar Kurna aklama niteliginde oldugu iin ona itat, Allaha
itattir.
Hulsa; ana-babaya kar grevlerden devletler aras ilikilere,
retim ve tketimden mras ve ceza uygulamasna, yiyip-imekten
tuvalete girip-kmaya kadar Allahn ve Peygamberinin emirleri ve
yasaklar ile yaplmas veya kanlmas emrolunmu her bir ilh
yasa geregini yapmak ibdettir.
Bunun iindir ki her zaman ibdet zaman, her mekn ibdet
mekndr. Her bir sz, davran ve i de ya ibdetin snrlar iinde
veya dndadr.
Genel olarak yaptgmz bu aklamalar, imdi de ana konumuz
olan cinsellik bakmndan rneklendirerek, cinsel hayatn ibdet ha-
yatnn bir blm oldugunu aklamaya alalm.
Cinsellii korumak ve kullanmak ibdettir
Her bir varlgn hilkat/yaratl kanunlarn koyan ve tabi grev-
lerini belirleyen Allahtr.

Allahn koydugu yaratl kanunlarn ve grevlerini korumak,
Onun emri oldugu iin ibdettir.
6

Insanlarda cinsel organlar, tatmin edilmek istenen cinsel arzular
yaratan ve reme grevini ykleyen Allahtr. Onun yarattg cinselli-
ge sayg duyarak ve Onun koydugu yasalar iinde evlilik yoluyla
cinsel organlar kullanarak tatmine ve remeye ynelmek, Allahn
hilkatini ve ykledigi grevleri korumaktr. Bu sebeble de saf
ibdettir.
Bunun dnda bir dnceye kaplmak ve eylem iine girmek,
yaratl dzenini ve grevlerini degitirmektir. Pek tabidir ki bu da
Allaha isyandr.
Allaha isyan oldugu iindir ki Allahn Resl cinsel hayattan
ekilmeyi yasaklayarak yle buyurmutur:
[slmda (evlenmemek ve evlilik iinde) cinsel hayattan ekilmek
yoktur
phesiz Allah bizim iin (cinsel hayattan ekilmek olan) ruhba
niyeti, evlilii ihtiva eden ve kolayl ieren slm erat ile deitirdi.]
7

Cinsel hayat evlilikle balatp srdrmek ibdettir
Allahn ve Peygamberinin emirlerini uygulayarak evlenmek ve
bylece cinsel hayat balatp srdrmek ibdettir.
Hellden ve haramdan giderilebilecek ve tatmin olunabilecek cin-
sel ihtiya ve arzular kulluk uru iinde, Allahn ve Peygambe-
rinin emir buyurdugu evlilik yoluyla giderip sknet bulmak ib-
dettir.

6
Bak. Th 50, Rm 30.
7
K. Haf Hn. 3154, I. Mce Nikh 1 (Hn. 1843), C. Sagir 2/189, Eb Davud Mensik 3.
Ruhbniyet kelimesi, dnya ileri ve nimetlerinden el ekmek mnsna gelirse de, bu
hadslerin orijinalinde geen ruhbnyet, cinsel hayattan ekilmek mnsndadr. (Bak.
Kmil Miras Tecrd. 1. Bask. 6/255, M. Zevid 4/252, Hak Dni Kurn Dili 6/3904)

Evlilik, Allahn dilegi, emri, Onun Reslnn uygulamasdr.
nk tbi tutuldugumuz kulluk denemesi geregi sorumlu oldugu-
muz Allah ve Peygamber buyruklarnn mhim bir blm mesel
akrabalk, nafaka, mras ve boanmak dolayl olarak evlilik temeline
dayaldr.
Evlilik ancak cinsellikle oluturulup yaatlabileceginden, hell
cinsel eylemler pek tabi ki ibdettir.
Cinsel haramlardan kanmak ibdettir
Cinsel haramlar dhil, Allahn ve Peygamberinin btn yasakla-
rndan kanmak ibdettir. Kanlmas gereken ilh yasaklardan biri
zindr.
Allah Zinya yaklamaynz..
8
buyuruyor ve yaklamayanlarn
rahmetine erecek kullar arasnda yer alacagn bizlere ylece
aklyor.
Furkan Sresi yet 68-69:
(Rahmeti btn varlklar kuatan Allahn sevdigi kullar)
Allahn yansra bir bakasn ilh edinip ona kulluk etmezler.
lm hak edenler dnda Allahn haram kld cana kymazlar.
Zin da etmezler. Kim bunlar yaparsa iledii gnahn cezsn g
rr. Kyamet Gn azb kat kat olur. O korkun azbn iinde hor
ve hakr bir halde ebediyen kalr.
Zin yapmak imknlarna mlik iken Allahn azbndan korka-
rak ve rzasn talep ederek zindan kanmak ylesine byk bir ib-
dettir ki, bu ibdet dnyada mcizemsi olaylar dogurabilecek
yceliktedir.

8
Isra 32.

Zindan kanmak da mcizemsi olaylara sebeb olabilir
Abdullah b. mer (r.a) anlatyor.
Allahn Resl yle buyurdu:
Sizden nceki topluluklardan birine mensup kii yola ktlar.
Gece bastrnca da bir magaraya sgnp iine girdiler.
Onlar girdikten sonra dagdan yuvarlanan bir kaya magaray on-
larn zerine kapad. Aralarnda ylece konutular:
- Bu kayadan bizi ancak ve ancak gzel amellerinizi arac klarak
Allaha du edip yardm istemeniz kurtarabilir.
Onlardan biri, ocuklarn ihmal edercesine ana babasna olan
yrekten ikramn, digeri iisinin hakkn ileri derecede gzetmesini
konu alan amelleriyle du ederek kayann geit vermesini dilediler.
klacak kadar olmasa da bu iki halis du sebebiyle kaya ald.
Onlardan ncs de yle du etti:
Allahm! Benim amcamn bir kz vard. nsanlar iinden en ok onu
severdim. Onunla cinsel ilikide bulunmak istedim. Ama o bana yar olmad.
Yllar birbirini kovalarken bir (ktlk) yl, dara derek bana geldi. Benimle
yatmas iin ona yz yirmi altn vermeyi teklif ettim. Kabul edip soyundu.
Yerimi aldm. Tam temas edecektim ki:
- (Allahdan kork. Nikh bag olmakszn yaklap) bekreti gider
mek sana hell klnmad, dedi. nsanlar iinde en ok onu sevdiim halde, bu
szleri zerine gnah girmemek iin onu brakp ekildim. Verdiim altn
lar da ona braktm.
Allahm! Ben bu ameli Senin rzana ermek iin yaptysam, iinde bu
lunduumuz kmazdan bizi kurtar.
Bu nc halis du zerine kaya iyice ald. kp yrdler.
9

9
Buhr Icare 12, R. Salihin B. Ihlas Hn. 12. Hads zetlenmitir.

Zindan korunmak Allahn gvencesine erdirir
Bata zin olmak zere, cinsel haramdan korunmak, dnyada
mcizemsi olaylar sebep olacak bir amel oldugu gibi, Allahn g-
vencesine erdirecek bir yce ameldir de. Allahn Resl bu geregi
ylece aklar:
Yce zatnn rahmet glgesinden baka gvencede klc hibir glgenin
bulunmad Kyamet Gnnde Allah (c.c) yedi snf insan glgesinde ba
rndracaktr. Adletli devlet bakan (ve ynetici), Allaha ibdet ederek b
yyp-gelien gen, camilerde toplu ibdete sevdal kii, Allah iin birbirini
seven ve bu sevgi esas zerine birleen ve ayrlan iki mmin, sa elinin ver
diini sol eli bilmeyecek ekilde gizli sadaka veren adam, yalnz bana Allah
anarak gzleri yala dolan mmin ve bir de sosyal nfzu ve uhluu olan
bir kadndan sevime ars alan fakat Ben Allahdan korkarm diyerek
daveti kabul etmeyen kii, ..
10

Cinsel haramlardan korunmak Allahn Sevgisine ve Cennete de
gtrr
Mmini Kyamet Gnnn dehet verici korkular ve yreklere
ileyecek elemlerinden koruyacak amellerin Cennete de gtrecegi
phesizdir. Nitekim Yce Allah, kurtulua erecek ve Firdevs Cennet-
lerine girecek kullarn; kalb huzruyla namaz klan, zekt vermek
iin alan, faydasz szler ve ilerden saknan, sze ve szlemelere
bagl kalan kullar olarak tanttg gibi, cinsel haramlardan korunan
kullar olarak da ylece tantmaktadr:
Namazlarn i huzuru ile klan, dnya ve hiret hayatna
faydasz bo sz ve ilerden kanan, zekt verici gce ulamak iin
alan, kendilerine verilen grevleri ve verdikleri szleri yerine
getiren, namazlarn devaml olarak eda eden ve cinsel organlarn
koruyup zindan korunan, yalnzca hr eleri veya malik olduklar

10
et-Tac 5/76, Buhr 8/20.

(nikhl esir eleri) ile yalnzca reme organndan cinsel ilikiye
giren, bu ilikileri sebebiyle knanmayacak olan -fakat sadece zin
ve ecinsellik tr haram ilikilere girmeleri sebebiyle haddi aan
isyankrlar olarak grlecek olan- gerek mminler kurtulua
ermilerdir. te onlar Firdevs Cenneetine varis olacak ve orada
srekli kalacak olanlardr.
11

Evlilik ii cinsel haramlardan korunmak da Allahn sevgisine gtrr
Yce Allah ve Onun Peygamberi tarafndan konulmu olan evli-
lik ii cinsel haramlardan korunmak da bir ibdettir ve Allahn rzas-
na ve sevgisine gtrr. Nitekim Yce Allah, Kurnla yasakladg
det hali ilikisinden ve ee arka organndan temastan korunan kulla-
rn sevdigini ylece aklyor:
.. phesiz Allah, (her ay temizlendikleri zaman kadnlarna)
dnenleri; (yalnzca temizlik dneminde ilikide bulunanlar) sever.
O, iyice temizlenenleri; (ay halinde nden ve arka organdan cinsel
ilikiye girmekten kananlar da) sever.
12

Ele iliki de ibdettir
Allahn ve Peygamberinin haram kldklarndan kanmak farz-
dr.
Farzlarn yaplmas iin yaplmas gerekenler de farz oldugun-
dan, cinsel haramlardan korunmamza yardmc olacak giriimlerde
bulunmak da farzdr. Farzlarn fs ise Allaha itat olup ibdettir.
Aagda sunacagmz hads bu geregi aklamaktadr.

11
Mminn 1-11.
12
Bakara 222.
Parantez iinde gsterilen nkteler iin det ve Lohusalk Halinde Cins Mnsebette
Bulunmak blmnde yaplan aklamalar okuyunuz.

Ele ilikiye sevap verilir
Sahb Eb Zer (r.a) anlatyor.
Sbhnallah eklindeki her bir tesbihde, Elhamdlillah ek-
lindeki her bir hamdde, Allah Ekber eklindeki her bir tekbirde,
La ilahe illellah eklindeki her bir tehlilde, her bir Hakka agr-
mada ve her bir btldan sakndrmada sadaka/hayr sevab vardr.
(Bunlar bir tarafa) sizden birinizin ei ile cins mnsebette bulun
masnda bile sadaka sevab vardr.
Ashab- Kirm hayret ve de merakla sordular:
- Ya Reslallah! Bizden biri cinsel arzularn tatmin eder de, bu sebeple
ona nasl sevap verilir?
, | _ | ; - _ , - = , | ,` `_ _ - , - . |
` - `- | . , : | _ , - = . c | =
Pek tabi ki verilir. Ya sizlerden biri zin yapacak olsayd, yapt zin
dan tr gnaha girmeyecek miydi? Buna ne dersiniz? Bunun gibi, nikhl
eiyle tatmin bulduu zaman da kendisine sevap verilir.
13

Allah ann artrsn Peygamberimiz bir diger hadslerinde de
yle buyurur:
Allah, kiinin karsyla sevimesi; cinsel ilikide bulunmasndan honut
olur. Onlara bu sebeble sevp verir ve onlar iin hell rzk yaratr.
ocuk iin ilikiye sevap verilir
Allah ilk insan topraktan yaratm, remesini dilemitir. ogal-
masn da cins mnsebete baglamtr. Yaayan bir hayr olabilecek
duc bir ocuga ship olmak amacyla ele cins mnsebet Allahn

13
Mslim Zekt 53, M. Mesbih Hn. 1898, Msned 5/167-8.

ihsanna tlip olmaktr. Onun ihsanna Onun mer kldg yoldan
tlip olmak da Onun rzasna ermektir. Bu sebeple ocuk shibi ol-
mak amacyla cinsel ilikide bulunmak da ibdettir.
Sunacagmz hads bu geregi ortaya koymaktadr.
* Eb Zer (r.a) anlatyor. Allahn Resl bize ylece gt verdi:
- Gnein doduu her bir gn kiinin kendi nefsi iin sadaka vermesi
lzmdr.
Ben de ortaya kp yle dedim:
Ya Reslallah! Bizim malmz yok. Mesel ben nereden bulup da
sadaka verecegim?
Bu szlerim zerine yle buyurdu:
(Sadaka kaplar oktur. Aklayacaklarm) sadaka kaplarndandr.
Sbhanallah, Elhamdlillah, Allah Ekber, Lilhe illellah, Estafi
rullah.. (Btn bu zikirler sadakadr.)
Hakka arrsn, dnin-ilmin ve olgun akln kar ktklarndan sakn
drrsn, insanlarn getii yollardan dikenleri, kemikleri ve talar kald
rrsn, amaya yol gsterirsin, sar ve dilsize anlayaca ekilde duyuruda
bulunursun, nasl zmleneceini bildiin ite senden araclk isteyene
nclk edersin, yardm dileyen cize btn gcnle koarak; zayfa da
btn kuvvetini kullanarak yardm edersin.
te btn bunlar da nefsin iin aabileceinsadaka kaplarndandr.
stelik einle yapacan iliki sebebiyle de sana sevap verilir.
- Ya Reslallah!Arzularm giderip tatmin etmemden tr bana
nasl sevap verilir?
- (Ya Eb Zer!) Syle bakalm. Senin bir ocuun olsayd, byyp de
tam faydasn grecein zaman lseydi, sana onun lmnden tr sevp
verilir miydi?

- Evet verilirdi Ya Reslallah!
- Peki Ya Eb Zer! Sevap almana vesile olacan varsaydmz bu
ocuu sen mi yaratm olurdun?
- Hayr. Allah yaratm olurdu.
- Sen mi onu dosdoru yola erdirmi olurdun?
- Hayr. Allah erdirmi olurdu.
- Sen mi rzklandrm olurdun?
- Hayr. Elbette Allah rzklandrm olurdu.
- te byle Ya Eb Zer! Demek ki sen ilikide bulunarak, onun hayatna
vesle olmu olmandan tr sevap alm olurdun.
imdi sen hayat maddesini yerli yerine (einin dl yatagna) akt; onu
haram rahme boaltma.
Allah dilerse onu yaratr ve yaatr. Dilerse yaratmaz, yaratsa da ld
rr. Fakat sen ocuk isteyen eyleminle sevap alrsn.
14

Cinsellie ilikin Peygamber Snneti izlemek de ibdettir
Yukarda akladgmz zere Allahn Reslnn cinsel vasfl
buyruklarna itat etmek de ibdet oldugundan, fiil ve szl snneti
izleyerek, cinsel ilikide bulunmak da ibdettir. Mesel cinsel ili-
kiden nce:
a- Besmele ekmek,
b- eytandan Allaha sgnmak,
c- Iyice sevitikten sonra ilikiye balamak,
d- E (kadn) doyuma ulamadan ilikiyi bitirmemek,
e- Ein onayn almadan rahmin dna boalmamak v. s.

14
Msned 5/168-9.

zel blmnde hadsler gnda aklayacagmz bu cinsel sn-
net grevlerini uygulamak da phesiz snneti izlemek olacagndan
ibdettir.
Cinsel hayatn ibdet hayatnn bir blm olduguna dir yap-
tgmz aklamalar yeterli buluyoruz.
Aslnda bu kitabda okuyacagnz cinsel hayatmzla ilgili ilh
dstrlarn her biri, cinsel hayatn ibdet hayatnn bir blm ol-
dugunun belgesidir. nk ibdet; Allahn ve Peygamberinin emir-
leri ve yasaklarnn geregini yapmaktr.
Burada bir hususa deginmek isteriz:
Rviler, hadsleri bize Peygamberimizin kullandg kelimelerle
degil, anlam olarak kendi ifadeleriyle aktarmaktadrlar. Hadsler
annda yazlamadg iin bu da kanlamaz bir durumdu. Bu sebeple
Peygamberimizden nakledilen szlerin onun orijinal sylemleri
olmadg bilinmelidir.

OKUYUCU NOTLARI

nc Blm
CNSELLK VE CNSEL HAYAT
ZERNE SLM GEREKL

Cinsellik ve Cinsel Hayat zerine slm Gereklii
..nsan (cinsel arzularn dizginlemede) zayf yaratlmtr.
(Nis 28)

Islm Dninin hayat kurallarnn koyucusu insan yaratan Allah
(c.c) oldugu iin, Islm Dni ile insan arasnda tam bir kaynama ve
btnleme vardr.
Islm, insan zerinde gerekidir. Bu gerekilik insann cinselli-
gini de kuatcdr.
Insan cinselligi zerindeki Islm gerekiliginin ilk belirgin zelli-
gi, insann cinselliginin bir hayat geregi olarak kabul olunmasdr.
Yce Allah, insan erkek ve dii olarak yaratmtr. Kadn erkege,
erkegi de kadna egilimli ve arzulu klmtr.
Bu gerek, Kurn- Kermde Rabbimiz tarafndan ylece ak-
lanmaktadr:
nsanlara/Erkeklere, kadnlara ship olma sevgisi/tutkusu..,
gzel gsterilerek ilerine sindirildi..
1

Genel bir kide/kural olarak denilebilir ki insan, hayatn ergenlik
dneminde belirginleen ve giderek ihtiya haline dnen bu arzuyu
yenmek gcne de ship degildir. nk insan cinsellik bakmndan
da zayf yaratlmtr:

1
l-i Imran 14.

.. nsan (cinsel arzularn dizginlemede) zayf yaratlmtr.
2

Allah, insann remesini cinsel eylem kannuna bagladg ve bu
sebeple de erkekle kadn cinsel organlar ve arzularla donattg iin,
cinsel vuslat olmakszn insann tam anlamyla beden ve ruh tatmine
ermesi de mmkn degildir. Nitekim yce Allah elerimizi kendile-
rinde tatmin bulmamz iin yarattgn ylece aklamaktadr:
Kendilerinde huzur bulmanz iin kendi trnzden eler
yaratmas, bylece aranzda meveddet (cinsel czibe) ve rahmet
(sevgi) var etmesi, Onun varlnn delillerindendir. Hi phesiz
bunda dnen bir halk iin karlmas gereken nice dersler
vardr.
3

Yukarda zetlenerek aklanan gerekler; gzlemle bilinen, tecr-
be ile delillenen ve Kurn bildirileriyle dogrulanan gereklerdir.
Bu sebeple erkekde ve kadnda cinsel duygularn ve bu duygular
tatmin etme arzularnn bulunmas tabidir. Cinsel eylemler de ola-
gandr.
Ne var ki insan, yce Allah tarafndan yeryznde kulluk dene-
mesine tbi tutuldugu ve ilh denemenin bir blm de cinsel ha-
yatla ilgili oldugu iin, insan cinsel arzular ve eylemlerini hell ve
haram llerine uydurmaya mecburdur.
Bu genel giriten sonra erkek ve kadn cinselligini Islm gerek-
iligi altnda ayr ayr inceleyelim.

2
Nis 28.
Hi phesiz bu yet, insann yalnz cinsellik bakmndan degil, cinsellik dhil ok ynl
olarak zayf yaratldgna iret buyurmaktadr. Ne var ki nceki yetlerin gnda bu
yeti degerlendiren Ibn-i Abbas gibi baz mfessirler, yette geen zayflktan cinsel
arzular dizginlemedeki zayflg anlamaktadrlar. Isabetli buldugumuz bu nkteyi
parantez iinde gsterdik. (Bak. Taber Nis 28, 5/30, Ibn-i Kesr Nis 28)
3
Rm 21. Bu yette geen meveddet kelimesi bata Hasan- Basr olmak zere birok
mfessir tarafndan cima=cinsel iliki ile aklanmaktadr. l-i Imran Sresinin 14.
yetinin dolayl bir ekilde dogruladg bu aklamay parantez iinde gsterdik. (Bak. er-
Raz et-Tefsrl Kebr Rm 21, Rhul-Beyan 7/19)

Erkein Cinsellii

Blg (ergenlik) agna ulaan her erkekte cinsel duygular, tatmin
edilmek istenen cinsel arzular oluur. Bu bir ilh kanundur. Bu ka-
nunla atmak insanla atmakdr.
Bu geregi, yrrlkten drlm btn semv dinler ve fel-
sef sistemler yan sra Islm da kabul etmektedir. Ancak erkek cin-
selligi zerindeki Islm gerekiliginin iki mhim zelligi vardr:
(A) Cinsellik ve onunla irtibatl duygular ve eylemler peygam-
berler dhil btn erkekleri kuatcdr.
(B) Allahn zel bir korumasna eremeyen hibir insan, degil cin-
sel arzulardan, cinsel haramlardan bile gvencede olamaz.
imdi bu iki zelligi aklamaya alalm.
a- Islm gerekiligi, gen-ihtiyar, gzel-irkin, lim-chil her er-
kekte, Allaha yaknlk srrna ermi Hak dostlarnda, hatta peygam-
berlerde bile cinsel arzu ve eylemleri tabi grr.
Islma gre cinsel arzular ve hell ereve ierisinde srdrlen
cinsel eylemler, asla bir eksiklik olmadg gibi, rh gelimeye de
engel degildir. Bilakis asl rh ycelik, cinsel arzular duyulur, cinsel
hayat srdrlrken ulalan yceliktir.
Dindar olabilmek ve dindarlkta gelierek rh yceliklere erie-
bilmek iin cinsel duygular ve eylemlerden soyutlanmak gr baz
tasavvuf kaynaklarda yer alrsa da, Kurn ve Snnet gerekleriyle
katiyetle bagdatrlamaz.
1

1
Esasen evlilik; hayata, yaratc olua, sevgiye tam bir itiraktir ve bu itirakin yerini
alabilecek ikinci bir ey yoktur. Tasavvuf tarihinde, evlenmemeyi yegleyen ok az saydaki

Mminler olarak, insanlk tarihinin en stn ve Allaha en yakn
ahsiyetleri olarak kabul etmeye mecbur oldugumuz peygamberlerin
normal bir cinsel hayatlarnn oldugunu hatrlatmamz delil olarak
kfidir.
Yce Allah Kurn- Kermde Hz. Nhu, Hz. Ibrhimi, Hz.
Ltu, Hz. Msay, Hz. Muhammedi ve diger baz peygamberleri bi-
ze evli olarak tantrken, Hz. sa ve Hz. Yahya gibi istisnalar dnda
btn peygamberlerin de eleri ve ocuklar oldugunu ylece bil-
dirmektedir:
(Ey Muhammed!) phesiz senden nce de peygamberler
gnderdik. Onlara da eler ve ocuklar verdik. Hibir peygamber
Allahn izni olmadan bir mcize getiremez. Her eyin belirlenmi
bir vadesi Kitabda kaytldr.
2

zahid-sufi tipler, aslnda kendi peygamberlerine ters dm kiilerdir. Onlarn tavrn
tasavvuf veya zhdn nitelikleri iinde gstermeye ve bu yoldan tasavvufu Hristiyan
mistisizminin bir uzants gibi kabul ettirmeye alan msterikler hata veya saptrma
iindedirler.
Evlenmemeyi meziyet telakki edenlerin sfi muhitlerden olmalar, tasavvufun, prensip
olarak evlenmemeyi bir deger saydgn gstermez. Tam aksine, bu tutumu sergileyenler,
bagl olduklar kurumun prensiplerinden birini yerine getirmemi olmaktadr. te yandan
tasavvuf tarihinde evli olmayann irada yani tasavvuf egitim yaptrma grevine yetkili
olmadgn savunan mutasavvflar da vardr. Bunlardan biri de byk Trk mutasavvf
Ibrahim Kuadal (lm. 1845)dr. yle diyor: Tarkatte bir eyh mteehhil (evli) olmam olsa
kendi sliklerini (grencilerini) akabe-i nefsaniyeden (nefsin engellerinden) geiremez.
Mteehhil oldukta ol akabattan geirir. Demek oluyor ki, evlilik tecrbesini yaamayan rh,
ftrat sahnesinde icras gereken denemeleri eksik brakmtr. Byle bir ahsn, insan Allah
yolculugunda yrtmesi tam bir ekilde gereklemiyor. Bak. Y. N. ztrk, Din ve Ftrat, s.
176.
2
Rad 38.
Bu yetin ndirili Sebebi:
Yahdiler kendi btl ve tutarsz anlaylarna gre Allahn Resl Hz. Muhammedi (sav)
ayplayarak yle dediler: Biz Muhammedi kadnlarla evlilige byk bir ilgi iinde
gryoruz. Eger inandg ve teblig ettigi gibi gerekten peygamber olsayd, peygamberlik
grevi Onu bu tr ilgilerden uzak tutard.. Ite bu olay, yukarda mnas sunulan ve diger
peygamberlerin de evli olduklarn aklayan Rad Sresinin 38. yetinin Rabbimiz
tarafndan indiriliine sebep oldu. (Bak. M. Ali Sabn Safvett-Tefasr Rad 38.)
CNSELLK VE CNSEL HAYAT ZERNDE SLM GEREKL 71

Sosyal durumlar, cinsel arzular ve gleri bakmndan farkl
olan insanlara rnek olmak durumunda olduklar iin Hz. Ibrahim,
Hz. Dvd, Hz. Sleyman ve Hz. Muhammed gibi pek ok peygam-
berin hayatnda birden fazla kadnla evliligin rneklerini de gr-
yoruz.
Allahn Resl Hz. Muhammed bu geregi yle aklar:
`= - _ = ` | : , | ` , | ` = , .| - - | _ _v ` = - |
Yumuak huyluluk, haya, kan aldrmak, gzel kokular srnmek ve
ok elilik, Peygamberlerin zelliklerindendir.
3

Peygamberlerin hayat delillendirmektedir ki, rh geliim cinsel
hayat ldrmez diriltir, zayflatmaz kuvvetlendirir. Byle olmas da
zarrdir. nk rh geliim manla, gzel amellerle ve ok zikirle
saglanr. Bunlar rhu takviye ettigi gibi, bedeni de kuvvetlendirir.
Kuvvetlenen bedende ise cinsel arzular ve de eylemler artar. Zira
sebeblerin kendi dogrultularnda sonu verecegi ak bir gerektir.
4

Amelli mslmann cinsel arzular artar
Evlilik iinde ve dnda cinsel duygular ve eylemlerini disipline
etmi, gz ve kulak gibi organlar cinsel haramlardan korumu, by-
lece cinsel uyarlar alc gcn muhfaza etmi, stelik alkoll iki-
lerden uzak durmu, namaz, du ve zikirle de rh tatminin doru-
guna km mmin, pek tabidir ki cinsel arzularn kuvvetlen-
direcek ortam oluturmu olur.
Bu geregi kavrayamayacak bir insan dnlemez. Ancak man-
l ve amelli Mslmann cinsel arzularn takviye edecek bir diger
olgu daha vardr ki, o da man ve ibdet nurlarnn kalb yoluyla da-

3
Tirmizi Nikh 2, et-Tac 2/287.
4
Byk bilgin ve mutasavvf Sehl b. Abdullah yle der: Kadnlar Allah tarafndan Yce
Peygamberimize de sevdirildi. Onlara kar nasl ilgi duyulmaz?
Byk bilgin ve sofi Sufyan b. Uyeyne de yle der: Sahblerin ileri derecede ibdete dkn
zahidleri bile ok eli.. idiler. (Bak. Kad Iyaz K. if 1/191)

marlara akmas ve bylece cinsel gc ve arzular artrmasdr. Ne
var kilhi yasalara bal her mminin cinsel arzular artar.
5
ifadesiyle
formle edilen bu geregi ie sindirebilmek iin man mantgna,
gnl zevkine ve tecrbeye ship olmak gerekir.
Islm, erkek cinselligi zerinde bylesine gereki oldugu iindir
ki ileride aklanacag zere, degil bekrlg ve evlilik iinde cinsel
hayattan ekilmeyi, cinsel arzularn tatmnini ertelemeyi bile uygun
bulmamtr.
Bunun iindir ki Allahn Resl kafada ve kalbde kadn arzusu
olutugu zaman, derhal ee gelinerek cins mnsebette bulunulma-
sn gtlemitir. Kadnn ekimser kalmasn da yasaklamtr. Suyun
bulunmadg yerde de erteleme yoluna gidilmemesini; teyemmm
ruhsatndan yararlanlmasn tavsiye buyurmutur.
Eb Hureyre (r.a) yle anlatyor:
Medine dnda, lde yaayan bir mmin Allahn Reslne geldi ve
sordu:
- Ya Reslallah! Ben yln drt-be ayn lde geiriyorum.. Aramzda
lohusalar, detliler ve cnbler de var. Ne yapmamz emir buyurursunuz?
- Teyemmm yapn.
6

b- Arzettigimiz zere erkek cinselligi zerindeki Islm gerekili-
ginin ikinci zelligi de Allahn zel korumasna eremeyen hibir insa-
nn, cinsel arzulardan, hatta cinsel haramlardan gvencede olamaya-
cag hakikatinin kabul olunmu olmasdr.

5
Bak. Suyt, El-Viah.. Sleymaniye Ktphanesi Yzm. Lala Ismail No: 577.
6
M. Zevid 1/261, Neyll-Evtar 1/304.
Kurn- Kermin Mide Sresinin altnc yetinde Kadnlarnzla ilikiye girmiseniz
ve bu halde su da bulamamsanz, tertemiz bir toprakla teyemmm edin.. buyrularak,
su hazr olmakszn da ilikiye girilebilecegine iaret buyurmas, zellikle arzularn id-
detlendigi dnemlerde ve susuz blgelerde teyemmm ruhsatndan yararlanlabilecegini
gretmektedir. (Teyemmm iin lgateye baknz).

Rabbinin uyarsn almasayd Hz. Yusuf Peygamberin bile Zley-
haya yaklaacagnn Kurn- Kermde aklanm olmas, Islm
gerekiliginin degindigimiz zelliginin Kurn delilidir.
Yusuf Sresi yet 24:
phesiz ki o kadn, Yusufa yaklaarak onu batan karmak
istemiti. Eer Yusuf Rabbinin uyarsn almasayd, kadnn arzula
rna uyabilirdi. te Biz Yusufu ihanetten ve fuhudan alkoymak
iin byle yaptk. nk o, ihlsl kullarmzdand.
Allahn Reslnden daha olgun, daha tun iradeli ve cinsel duy-
gularna daha hkim bir insan dnlemeyecegine gre, Onun aa-
gda sunacagmz hadsiyle sergiledigi hakikati hibir erkegin cinsel
haramlardan gvencede olamayacag geregine Peygamber bir delil
olarak grebiliriz.
H. Cabir (r.a) anlatyor. Allahn Resl mminlere ylece emir
buyurdu:
. ; =| ; - , = - - , . = , =| . . = ,, -` | _ - ,` v
=| - , - _ -| = | ._ - c - | ` ,
- Yanlarnda kocalar (veya mahremleri) bulunmayan (dolaysyla
ilikisizlikleri uzam olan) kadnlarn yanlarna gidip oturmayn. Zira
eytan her birinizin kan damarnda (kannz gibi iradenizin dnda)
akar.
Bu buyruga muhatab olan sahbler olarak sorduk:
Sizin kan damarnzda da akar m?
Benim kan damarmda da akar. Ne var ki Allah bana eytana kar yar
dm eder ve ben ondan korunurum.
7

7
Tirmiz Reda 17 (Hn. 1172).
Yusuf Sresinin 24. ve 33. yetleri, bu hadsin mnasn dogruladg gibi, Allahn
Reslnn gen kadnlarla msfaha (tokalama) etmemesi ve gzlerini korumaya zen
gstermesi gibi ihtiyat uygulamalar da dogrulamaktadr. eytann Allahn Resl

Islm, zellikle erkek cinselligini byle degerlendirdigi iindir ki,
cinsel hususlarda haramlara yneltebilecek nefse gvene degil, gerek-
li tedbirlere ba vurdurucu metodlu pheye yer vericidir.
Gerekli tedbirlerin bir ksm rtnmek, gz korumak, evlenile-
bilecek kadnlarla yalnzca bir arada kalmamak vs. dir.
8

En mhim nlemlerden biri de cinsel duygular ve arzularn cinsel
haramlara drecek boyutlara ulamasndan Allaha sgnmaktr.
Bu hususta her erkek, Allaha sgnmaya muhta oldugu iindir ki
Kurn Kermde Yusuf Peygamberin dilinden u du rnegi veril-
mi, dolayl olarak bu dunn yaplmas gtlenmitir:
(.. Allahm! Kadnlarn cinsel tuzaklarn benden uzaklatr.)
Eer Sen onlarn tuzaklarn benden uzaklatrmazsan, onlara yne
lir ve chillerden olurum.
9

Allahn Resl, Hz. Muhammedin yaptg ve bize de yaplma-
sn gtledigi bir cinsel ierikli du rnegi de yledir:

zerinde etkili olamadgn aagdaki rivyet de dogrulamaktadr.Allahn Resl hi
ryalanmad; ryalanarak ykanmas gerekmedi. Zira ryalanmak eytandandr. (Srasyla bak.
M. Zevid 5/122; Suyt El-Hasisul-Kbra 1/173-5)
8
Cinsel vasfl haramlardan korunmak farz oldugu gibi, korunmak iin gerekli olan
tedbirlere bavurmak da farzdr. Ancak samimi olunsa da oluabilecek zaaf ortamlarndan
korunabilmek arzusunu farz grevlerden kanmann mazereti klmamaldr.
el-Ced b. Kays, Allahn Reslne gelir ve ylece mazeret beyan ederek savaa
katlmama izni ister:
Ya Reslallah! Allahn zat zerine yemin ederim ki, kavmim de kadnlara ne derece
dkn oldugumu bilir. Sar rkn kadnlarn grnce sabredemeyip haramlara dmek-
ten korkarm. Bana izin verseniz de beni fitneye drmeseniz.
Allahn Resl yaanlan artlarn nemini kavramak istemeksizin basitleen bu adama
ilgi gstermeyerek yz evirir. Bu olay, Tevbe Sresinin hkm genel olan krk
dokuzuncu yetinin indiriliine zel sebep olur:
Onlardan kimi de; bana izin ver ve beni fitneye drme, der. Haberleri olsun ki onlar
zaten fitne ukuruna dmlerdir. Cehennem ise o kfirleri mutlaka epeevre
kuatcdr. (Bak. M. I. Kesir Tevbe 49)
9
Yusuf 33.

_ . | ` = - = , ` = - _ - = ` = - c , .,`- _` ,` , |
` _ - ` = - _ , | ` = - `- - _ - ,
Allahm! Kulaklarmn errinden, gzlerimin errinden, dilimin er
rinden, kalbimin errinden ve cinsel organmn; cinsel organmdan kaynakla
nabilecek ktlklerin errinden sana snrm.
10

10
Tirmiz, Devat 76 (Hn. 3487)

Kadnn Cinsellii

Islm, kadn cinselligi zerinde daha bir gerekidir. Onun cinsel
duygularn varlg gibi tabi grr. Cinselligi utanma duygusu ile
rtl oldugu, bu sebeble arzularn geregince aga vuramayacag
iin de, onun cinsel haklarn erkeginkinden daha ak ve ayrntl bir
ekilde belirlemitir.
an yce olan Allah, kadn czibeli yaratm ve sevdirmitir.
Onun btn organlar cinsel bakmdan ekici ve cinsel agrm yap-
trc oldugu iindir ki; Islm Dninde kadn, evlenebilecegi erkeklere
kar eller, yz ve ayaklar dndaki btn vct organlarn rtmekle
emrolunmutur.
Her sz ve davran ile cinsel mesajlar dagtabilecek zellikte
olan kadnn bizzat kendisinin de cinsel duygularla dolu olabilecegi
geregi, hem akl bir zarret, hem de nakl (Kurn ve Snnetle
belirlenmi) bir gerektir. Kadnda cinsel haz merkezi olan klitorisin
yaratlm olmas da bunun kantdr.
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn ifadesiyle, er-
keklerin benzerleri olan kadnlarn erkekler gibi, hatt onlar aabilen
bir cinsellige ship olmalarnn bir sebebi, yaratl zellikleri oldugu
gibi, bir diger sebebi de srekli olarak arzulanmalardr. Arzulan-
mann cinsel arzular uyaracag ve kamlayacag bir gerektir.
Cinselligi olan ve kendisine has duygular ve eylemleri bulunan
bir varlk oldugu iindir ki kadn, Islm Dninin genel ve zel vasfl
cinsel emirleri ve yasaklar ile de mkellef klnmtr.

Yce Allah ve Onun Peygamberi; kadnlara, ehvetli baklarla
bakmamalarn, vct gzelliklerini aga vurmamalarn, zindan
korunmalarn, sevicilikten saknmalarn, kocalarna kar grevlerini
yapmalarn ve daha nicelerini emir buyurmutur.
Islm Dninde kadna yklenen bu cinsel grevler, pek tabidir ki
onun cinselliginin gereki bir yaklamla degerlendirildigini belgele-
mektedir.
Islm Dni, cinsel vasfl emirler ve yasaklarla ykml kldg ka-
dnn kadnlgn koruyucu ve gelitirici yasalar koymutur.
Bu yasalar da Islmn kadn cinselligi zerindeki gerekiliginin
belgesidir.
A- Bl/ergenlik ncesi dnemi
a- Cinsellik bakmndan gelimi bir kiiliinin olabilmesi iin slm
Dni; kadnn klk-kyafette, davranta ve konuma eklinde erkeklemesini,
byle bir grnm arzetmesini yasaklamtr. Byklere ynelik bu kutsal
yasak, pek tabidir ki kk kz ocuklarn da kapsamna almaktadr. Ne
varki onlar sorumlu olmadklarndan, ocukluk dnemleri boyunca kadnlk
izgisi zerinde yetitirilmeleri, ana-babalarnn grevidir.
b- slm Dni niha snr olarak on yana varan kz ocuklarnn deil
erkek kardeleriyle, kz kardeleri ile bile bir yatakta yatrlmamalarn emir
buyurmutur.
1

Bu ilah buyrugun amac, hi phesiz kz ocugunun diiligini,
sevicilik gibi cinsel sapma egilimi ve ortamndan korumaktr.
c- slm gerekiliinin ergenlik ncesi kadn cinselliine ynelik bir
dstru da, onun gelecei ile ilgili snnet ilemidir.
Geri, kz ocuklarnn snnet edilmesi ile alkal olarak Peygam-
berimize atfen sylenilen gelenegi onaylayc ifadeleri, Islm bilginle-

1
Bak. K. Haf Hn. 2286, Eb Davud Salt 26, Msned 2/180.

rinin ogunlugu, onun tarafndan sylenilmi szler olarak kabul et-
memektedirler. Kabul edenler de dogru bir tesbitle vcib klc/grev
ykleyici nitelikte bulmamaktadrlar. Kadnlarn haz merkezi olan
kilitoriste erkek snnetinin benzeri bir ilemi ieren ve her kz ocu-
gunda gerekmedigi aklanan bu snnet ameliyesinin mevzumuz
asndan nemi kadnn cinsel doyumlulugunu amalayan yndr.
2

B- Bl/ergenlik dnemi
Ergenlik dneminde kadn kuatan Islm gerekiliginin en be-
lirgin yn Peygamberimiz tarafndan evlendirilmesi hussuna veri-
len byk nemdir.
Allahn Resl, Hz. Alinin ahsnda her bir sorumlu kz velsi
mmine yle emir buyurmudur:
` - ` v = : _ - , : | . . : =| . = = - . _
`, , v , | = = - .
Ya Ali! eyi erteleme:
a) Vakti girince namaz,
b) (Ykanp kefenlenerek hazrlandgnda) Cenzenin namazn ve
defnini,
c) Dengini bulduunda velsi olduun kz-kadn evlendirmeyi.
3

Aka anlalacag zere bu peygamber emir, ergenlik dnemi
kadn cinselliginin nemsenmesini ve bu dnemin gereksiz olarak
uzatlmamasn gretmekte ve gtlemektedir.
det hali ile balayan bu dnem, cinsel duygularn geliecegi ve
cinsel problemlerin oluabilecegi bir dnemdir.

2
Snnet/Hitan bahsine bakiniz.
3
Tirmiz Cenaiz 73 (Hn. 1075).

Kz ocugunun bizzat kendisi tarafndan da onaylanan kiilik
shibi bir tlip ortaya ktgnda, ergenlik dneminin uzatlmamas en
gereki yoldur.
Ergin kz ocuunun evlilii engellenemez
Islm, ergenlik agna eren kz ocugunu evlendirmeye tevik bu-
yurdugu gibi, evlenmesini engellemeyi de yasaklamtr.
Eger mehr-i misil
4
verebilen bir dengi kar, kz da arzu ederse,
ergin kzn evlendirilmesi gerekir. Babann veya diger vellerin engel-
leme hakk yoktur. Dn llerimize gre mazr grlebilecek bir
sebebe dayanmakszn ergin kzn gelecegini olumsuz ynde etkile-
yecek engelleme zulmdr.
Bu durumda ergin kz ocugu, Islm Toplum Dzeninde mahke-
meye ba vurarak, zerindeki hakszlg kaldrabilir.
5

Kald ki Kurn, kadnnn nikh akdi yapabilirligini onayladg
iin blga ermi (ergin) kz, baba dhil vel onayn almakszn da
dengi ile evlenebilir.
6

Islm, ergin kzn evlenmesini engellemeyi yasakladg gibi, dul
kadnn evlenmesini engellemeyi de yasaklamtr.
Dul kadnn evlilii de engellenemez
Bu yasak Allahndr ve Bakara Sresinin ikiyz otuz ikinci yeti
ile konulmutur.
Aagda sunacagmz hads, bu yasaklayc yetin indirili sebe-
bini ve ortaya koydugu hkm aklamaktadr.
* Makil b. Yesar, Allahn Reslnn yaadg dnemde kz kar-
deini mminlerden bir adamla evlendirdi.

4
Lgateye bak.
5
H. I. ve I. F. Kamsu 2/48, 57.
6
Bakara 230, 232

Kz kardei bu adamn nikhnda bir mddet kaldysa da, adam
onu boad ve iddet iinde ona dnmedi. (Dnmeyince tekrar evlene-
bilecek ekilde boanm oldular.)
Boanma iddeti
7
bitince bu sefer hem kzkardei kocasn, hem de
kocas kzkardeini istedi. Bylece diger tlipler arasnda kocas da
ona tlip oldu.
Makil de yemini basarak adam ylece reddetti:
- Ey aklsz adam! Ben sana bir iyilikte bulundum. Kzkardeimi
seninle evlendirdim. Sen kalktn onu boadn. Vallahi artk o (istese
de) asla sana dnp karn olamaz.
(Makilin bu red cevabn vermesinden sonrayd.)
Yce Allah, karsn boam kocann karsna, kadnn da koca-
sna ihtiyal oldugunu bildigi iin, u genel buyrugunu indirdi:
Kadnlar (tekrar alabilecek ekilde) boadnzda, iddetlerini
tamamlaynca ve kar koca aralarnda iyilikle anlanca, kadnlar
kocalaryla (veya bir bakasyla) evlenmekten men etmeyin. Bun
larla, sizden, Allaha ve Ahiret Gnne man eden kimseye t
veriliyor. Bunlar sizin iin daha faydal ve daha temizdir. Allah
bilir, siz ise bilmezsiniz.
Makil Allahn Reslnn okuyup teblig buyurdugu bu yeti
dinleyince yle dedi:
- Rabbimin buyrugunu dinliyor ve itat ediyorum.
Daha sonra kzkardeinin kocasna haber sald ve geldiginde ona
yle dedi:
Sana (yeniden) iyilikte bulunuyor ve seni kzkardeimle evlen-
diriyorum.
8

Sunulan Kurn yasadan aka anlalacag zere, dul kadnn
evliligine engel olunamaz.

7
Iddet iin iddet blmne baknz.
8
I. Kesir Bakara 232 (1/282), Tirmiz Tefsiril Kurn Hn. 2985

C- Evlilik dnemi
Islm, evli kadnn cinselligi zerinde de gerekidir. Bu gerek-
iligi sebebiyledir ki ona cinsel haklar vermitir.
Kadnn cinsel haklar
a- Kadnn ba cinsel hakk, seviilmeksizin kendisiyle cinsel ili-
kide bulunulmasnn yasaklanm olmasdr.
Kadn tatminsizliginin ana sebeplerinden biri oldugu iindir ki
Allahn Resl, sevimeyi srarla emir buyurmutur. zel bl-
mnde aklayacagmz emirlerden delil getirerek, Islm bilginleri
yle buyurmulardr:
Cins mnsebetten nce seviip fsldama, pme, dil ve dudaklar
emme mekked snnetdir. Aksine davran mekrhdur (harama yakn g-
nahdr.)
9

b- Evlilik iinde kadnn cinsel haklarndan biri de, onay alnmak-
szn erkegin ocuk oluumunu engelleyici korunma tedbirlerine ba-
vurmasnn haram klnm olmasdr.
Kadn cinsel hazza erdiren ana veslelerden biri, hi phesiz
kocasnn kendisinde sknet buldugunu hissetmesidir. Kadn cinsel
hazdan yoksun brakmak hakszlk olacag iindir ki, Allahn Resl
Hz. Muhammed, onay alnmakszn hr kadna azil yaplmasn (rahimin
dna boanlmasn) yasaklad.
10

c- Cinsel yoksulluga mahkm edilmemesi de, kadnn cinsel hak-
larndandr.
Bir kadn iin evlilik iinde cinsel bakmdan alka duyulmaz bir
durumda braklmaktan daha byk bir hakszlk olamaz. Bu durum
onun iin yalnz beden bir tatminsizlik degildir. Ayn zamanda rh
bir ykmdr. Bunun iindir ki yarattg kadn en iyi bilen Mevlmz,
kadn lehine her bir mmin erkege yle emir buyurmutur:

9
Feyzl-Kadir 5/90.
10
I. Mace Nikh 30 (Hn. 1928). Baz fkhclar, hanmnn iznini almay ihmal eden kiiye
ceza bile ngrmlerdir.

Eleriniz olan kadnlar arasnda adletli olmay ne kadar arzu
etseniz de buna asla g yetiremezsiniz. Bari birine bsbtn mey
ledip de dierini kocal -kocasz bir durumda askl gibi brak
mayn..
11

Allahn Resl de evlilik iinde cinsel hayattan ekilmeyi
mmin erkeklere yasaklamtr.
Kadnlarn cinselligine ynelik bir zulm olacag iin, dindarlkda
gelimek dhil, hangi amala olursa olsun Allahn Resl cinsel
hayattan ekilmeyi yasaklamtr.
d- Kadnn korunma altna alnm cinsel haklarndan biri de, ge-
lecek midi olmayan bir cinsel yoksulluga mahkm edilemeyiidir.
nk Islm; boamay boama ile, yemin ederek cinsel hayattan
ekilmeyi de drt ayla snrlamdr. Kocasnn giderilemeyecek ve
tedvi edilemeyecek cinsel iktidarszlg halinde, kadnn evliligi sona
erdirme dvas aabilmesine de izin vermitir.
e- Islm Dninin kadn cinselligi zerinde hak saglayc bir ger-
ekiligi de kadnn iddetini belirli bir zaman kesiti iine almasdr.
Kadn, boanmas halinde det veya temizlik dnemini dol-
durdugunda, kocann lmesi halinde drt ay on gn beklediginde,
hmileliginde boanmas halinde ise ocugunu dogurdugunda
evlenebilir. Evlenmesine mni olunamaz.
12

11
Nis 129
Gerektirici sebeplerle birden fazla ei olan kii; eleri arasnda yedirme, iirme, barndrma
ve gecelemede adlet gstermekle sorumlu ise de, sevgi ve cinsel ilikide adlet gster-
mekle sorumlu degildir. nk buna g yetiremez. Ne var ki kii sevgi ve iliki
ynnden bir eini tercih edebilirse de, diger ei veya elerini bsbtn ihmal edemez.
Zira pek ok mfessire gre kadnn askda braklmamasnn anlam, sevgi ve iliki
ynnden bsbtn ihmal edilmemesidir. Bak. Taber 5/314-5, Ibn-i Arab Ahkml-
Kurn 1/504-5, Hak Dni Kurn Dili 3/1487.
12
Bakara 228, 234, Talk 4.
Iddetin asl amac kadnn gebe olup olmadgnn belirlenmesi ise de, iddet sresinin
aklanan llerle snrlandrlmas, kadnn cinsellik dhil magdriyetinin nlenmesi
iindir.

Burada bir misal vererek, bu meseledeki Islm gerekiligini r-
neklendirelim.
Sbeya isimli kadn, kocasnn lmnden yirmi gn sonra doum
yapt. Evlenmek istedi. Evlenmek istemesi sebebiyle knannca ve kendisine
evlenemeyecei sylenince, durum Allahn Reslne arz olundu.
- Salt ve selm zerine olsun- O da yle buyurdu:
- Evlenmek isterse (evlenebilir.) Zira doumla iddeti dolmutur.
13

Cinsel Eylemler Kanlmazdr
Yukarda aklamaya altgmz zere Islm Dni cinselligi
Allahn dzenlemesi olarak grmekte, erkek ve kadn cinselligini
insan hayatnn tabi ve ayrlmaz bir blm olarak degerlendir-
mektedir.
Bu gereki ve dosdogru yaklamn ortaya koydugu kabul edil-
mesi gereken genel cinsel geregi zet olarak ylece ifadelendirme-
miz mmkndr:
Erkek olsun kadn olsun, blg (ergenlik) agna eren her insann
cinsel duygularla duygulanmas kanlmazdr. Gdas ve uykusunu
alan ergin insan, dtan uyarc hibir mesaj almasa ve kendisini zel
korumaya alsa da, duygularnn iradesi dnda olumas ve geli-
mesini engelleyemez. Hayatn tabi ak, ihtiyaca dnecek bu duy-
gular ve arzularn tatmin edilmesini de gerekli klar.
Evet, insan kuatan cinsel gerek budur. Gerek bu olduguna
gre, insann nnde yaplabilecek drt i vardr.
a- Cinsel eylem iktidarn yok etmek,
b- Cinsel arzular srekli olarak kontrol ve bask altnda tutmak yani
bekrl srdrmek,

13
Buhar Talk 39; et-Tac 2/361; I. Mce Hn. 2027

c- Erkek veya kadn iliki kurabildii insanlarla, zin, homoseksellik ve
sevicilik gibi yollarla cinsel arzularn tatmin etmek.
d- Evlenerek mer bir ele yaratl izgisi zerinde cinsel ihtiyalar
giderip tatmin etmek,
Yaplabilecek olanlar bunlardr. Ne varki insan diledigini semek
hakkna ship degildir. nk insan her an cinsel atlm yapabilecek
bir kvamda yaratan yce Allah, onu cinsel hayatnda da kulluk
denemesine tbi tutmutur. Ona cinsel vasfl emirler vermi, yasaklar
koymutur.
Mmin insan, seimini bu ilh emirlere ve yasaklara gre yap-
mak mecbriyetindedir.
Islm Dninin birbirini tamamlayan iki ana kaynag Kurn ve
Snnet, girilebilecek olan bu yollardan ilk n yasaklamakta, yal-
nzca drdncsn onaylamaktadr. stelik bu yola girilmesini
grev olarak yklemektedir.

Drdnc Blm
CNSEL HAYATTAN EKLMEK HARAMDIR

Allahn Rasl Hz. Muhammedden Mesajlar
slmda evlikten kanmak/cinsel hayattan ekilmek anlamna
ruhbanlk yoktur.
Her mmetin bir ruhbanl vardr. Benim mmetimin ruhbanl ise
Allah yolunda cihaddr.
Kendinize hayat zorlatrmaynz ki, size de zorlatrlmasn. te
tarih toplumlardan biri olan Hristiyanlar. Onlar ruhbanla ynelerek
hayat kendilerine zorlatrnca yaam da onlara zorlatrld. te onlarn
uydurduklar ruhbanln kalntlar manastrlarda grlyor. Allah, onlarla
ilgili olarak yle buyurur:
*

*
Hadsler iin bak. Kefl-Hafa Hn. 3154, I. Kesir Hadid 27.

Cinsel Eylem ktidarn Yoketmeye Kalkmak Haramdr
Biz onlara ruhbanl emretmedik. Allahn rzasn kazanmak arzusuyla onu
kendileri uydurdu. Ama sonra ona gerei gibi uymadlar.. (Hadid 27)

Yce Rabbimizin lnetledigi, fakat insanlar saptrc eylemler
yapmasna onay verdigi eytan yle and imiti:
Ben insanlara telkinde bulunacam, onlar da Allahn yarat
t varlklardaki zgn yapy bozacak, asl amacndan saptra
caklar..
Kurn- Kermin Nis sresinin anlam sunulan bu 119. yeti ile
insann yaratl dzenini bir lde u veya bu ekilde bozup
degitirmek eytan bir ameldir ve haramdr.
Bu yet ve ona aklk getirici Peygamber yasaklar sebebiyle Is-
lm Dni, cinsel eylem iktidarnn kiinin bizzat kendisi veya bir ba-
ka kii ve kurum tarafndan yok edilmesi dncesi, emeli ve atl-
mn iddetle yasaklamtr. Hi phesiz bu yasagn amac, insann
yaratl dzeni ile atmasn, ilh deneme dzenine ba kaldrl-
masn engellemektir.
Cinsel iktidar yok etmenin ana yolu hadmlamak ve hadmla-
trmaktr.
Hadmlamak
Erkeklik bezlerini kararak veya burarak cinsel eylem iktidarn
ve dlleme gcn gidermek olan hadmlama insann kendi nefsi
aleyhine iledigi bir zulmdr. Insan, nefsine zulm degil, adlet icra

etmekle mkelleftir. Zira Peygamberimizin ifadesiyle .. Nefsinin de
senin zerinde hakk vardr..
1

Islm Dninin, Allahn Resl Hz. Muhammed tarafndan teblig
edildigi dnemde, madd gc olmadg iin evlenemeyen, cinsel
haramlara decegi korkusu ile de rperen baz mminler, hadmla-
ma dncesine kaplmlard. Fakat onlar Allahn Reslnn kesin
yasag ile karlamlardr.
Aagda sunacagmz hadsler, Islm Dnindeki hadmlama
yasagnn dn delilleridir.
Hadmlamay yasaklayan hadsler
Eb Hureyre (r.a) anlatyor.
Beni megul eden bir problemimi Allahn Reslne (sav) ylece
arzettim.
- Ya Reslallah! Gen bir adamm. Nefsim iin arzularma boyun
egip zin ya dmekten gerekten korkuyorum. Kadnlardan biri ile
evlenmek iin de madd g bulamyorum. Hadmlaabilir miyim?
Allahn Resl bana cevap vermedi. Ben (meselemi) ayn ekilde
ikinci ve nc defa dile getirdim. Bana yine cevap vermedi. Ayn
tarzda (drdnc defa) arzettigimde ise yle buyurdu:
c | . _ - - 3v . , `, | . - , ` , , _ .
- Ya Eb Hureyre! Kader senaryosunu yazan kalemin ii bitti.
Bu duruma gre hadmla veya hadmlama nemi yok. O halde sen
emrolunduun zere yaa, hadmlamaya kalkma.
2

1
Buhar Edeb 86, Savm 51, et-Tac 2/99
2
Buhr Nikh 7
Mesela, baba-dede olup olamama gibi insan iradesini aan konularda insan kader
programna tbidir.

Said b. As, Osman b. Maznun Allahn Reslne ylece ricada
bulundugunu anlatyor:
- Ya Reslallah! Hadmlamam iin bana msade buyurur mu-
sunuz?
Allahn Resl ona yle buyurdu:
- Allah, bizim iin kadnlardan uzaklama olan ruhbniyeti, evlilii ihti
va eden ve uygulamas kolay olan slm erati ile deitirdi.. Eer bizim gibi
slm eratine inananlardan isen, bizim yaptmz gibi yap. (Hadm-
lamaya kalkma da evlen)
3

Hadmlatrmak
Can, akl, dni, mal ve nesli korumay amalayan Islm Dninde,
faiz ve iki rneklerinde aka grlecegi zere, haram bir fiilin ya-
plmas gibi yaptrlmas da haramdr. Bu sebeble hadmlamak gibi
hadmlamaya sebeb olmak veya hadmlatrmak da haramdr; yasak-
ldr.
Yce Peygamberimizin kiinin cinsel organn grev yapamaz ve
dlleyemez haline getirmeye, kasda benzer veya hata yoluyla ldr-
meye verilen Islm cezay ngrmesi, hadmlatrmann haramlgn
pekitirmektedir.
4
Zira Islm Ceza Hukkunda kural olarak haram
klnmayan veya Islm ynetimce yasaklanmayan fiillere ceza uygu-
lanamaz.
Sundugumuz hadslerden ve yaplan aklamalardan anlalacag
zere, yaratl dzenini degitirmeye kalkarak hadmlamak veya
hadmlatrmak, Allaha ba kaldrmaktr; byk bir gnhdr. Islm
Dni degil insanlarn, Peygamberimizin diliyle hayvanlarn hadmla-
trlmasn bile yasaklamtr.
5

3
Ayn 20/72, S. Nes 6/59
4
I. Mace Diyat 29
5
Beyhak S. Kbra, Hn. 20289, M. Zevid Hn. 9368, I. Kesr Nis 119
Allahn Reslnn, hadmlatrlarak haklarna tecavz edilmesini iddetli bir slupla
yasakladg iindir ki, Islm bilginleri aygr ksraga yaklatrmamay da byk
gnahlardan biri olarak grmektedirler. bak. Islmda Helller ve Haramlar 1/675.

Osmanl Tarihinde grlen hadmlatrma olaylar, Islm l-
lere gre hi phesiz zulmdr, ikencedir, yaratl dzenini degi-
tirmektir. Dolaysyla da haramdr. Sunulacak Fetvada rneklen-
dirildigi zere haramlg aklanmasna ragmen uygulama srdrl-
mtr:
Habe ve Zenci tifesinden olup Msr ve havlisinden celbolunan rical
ve sbyann bazlarnn let-i tenasllerini kat edp mecbb yahud has
etmek (baz yetikinlerin veya ocuklarn erkeklik organn kesmek
veya testislerini burmak) eran caiz olur mu? el-Cevap: Haramdr.
Bekr veya evli mmin, cinsel arzularnn iddeti dolaysyla zin
yapmak ve bylece hiret azbna ugramaktan endie duyuyorsa
evlenmelidir. Eger evlenmeye mal gc msait degilse, evleninceye
kadar Allahn Reslnn tavsiyesi uyarnca nfile (farz ve vcib
olanlarn dndaki) orulara devam etmeli, gece namazna kalkmal
ve Kuran okumaldr.
Sahb Abdullah b. Amr yle anlatyor.
, = ,,` = _ _ | ` - _ - : `= _ , _ = - . _ | . = = ,,
_ - = - = ,,` = _ , | ` ; , | ` ; ,` =|
Bir sahb Allahn Reslne (sav) geldi ve ylece izin istedi:
- Ya Reslallah! Hadmlamama izin verir misin?
Allahn Resl (sav) izin vermedi de yle buyurdu:
- Benim mmetimin hadmlamas; gndz oru tutmak ve gece de
namaz klmak ve Kurn okumaktr. Bylece cinsel arzular dengeleyip, gze
tim altna almakdr.
6

Cinsel haramlardan korunmak iin hadmlama yerine tavsiye
olunan nfile orular ve namazlar yansra gtlenen bir diger amel
de cihddr.

6
Msned 2/173; Mzzemil 1-4

Aagda sunacagmz belge, bu gd dile getirmektedir.
Adamn biri sahb Eb Sad El-Hudriye gelerek, -bana gt ver-
ricasnda bulundu.
Eb Sad de ona, senin benden rica ettigini, senden nce ben de
Allahn Reslnden rica ettim. Onun bana verdigi gtleri, ben de
sana vereyim, dedi ve u gtleri verdi:
Sana Allahn emirleri ve yasaklarna ball tavsiye ederim. in ba;
amellerin z budur.
Bir de cihada yap. Zira slm Dninin ruhbanl/cinsel hayattan
mer olarak ekilme ekli cihaddr. Ayrca Allah zikretmeye ve Kurn
okumaya da nem ver. Btn bunlar; zellikle zikir ve Kurn okuma, senin
iin gkte rahmet, yerde andr.
7

Bu hadsde gtlenen cihad, Allah bilir rtnme ve gvenlik art-
lar gzetilerek yaplacak btn sportif faaliyetleri ierebilecegi gibi,
tavsiye olunan zikir ve Kurn okuma da tm faydal kltrel al-
malar iine alabilir.
8

Ksrlamak - Ksrlatrmak
Ameliyat yoluyla gerekletirilen ve dlleme kabiliyetini engelle-
mek olan ksrlama-ksrlatrma da, yaratl dzenini bozmak ola-
cag iin haramdr.
Ikinci bir ameliyatla dllemeyi saglama imknna bir lde erii-
lebiliyorsa da, haramlk hkm degimese gerektir.

7
Msned 3/82, I. Kesr Hadd 27
8
Cihadla ilgili geni ve doyurucu bilgi iin Sleymaniye Minberinden slm Nizm isimli
eserimizin nc cildine baklmasn tavsiye ederiz.

zel artlar inde Bekrlk Haramdr

Islm Dni, cinsel eylem iktidarn yok etmek eylemi olan hadm-
lg ve hadmlatrmay yasakladg gibi, cinsel arzular srekli olarak
zafa ugratp devaml olarak bask altnda tutmak veya Allahn yarat-
tg cinselligi ilevsizletirmek ilemini yani bekrlg da yasakla-
mtr. nk o da eytan kaynakl bir ilem olarak yaratl dzenine
aykrlktr:
Ben insanlara telkinde bulunacam, onlar da Allahn yarat
t varlklardaki zgn yapy bozacak, asl amacndan saptracak
lar..
(Nis 119)

Aagda sunacagmz hadsler, Islm Dninde bekrlgn nasl ve
hangi amala yasaklandgn bildirmektedir.
slmda bekrl ilkeletirmek yoktur
Allahn Resl bekrlgn ilkeletirilemeyecegini yle aklar:
(Beden ve ml g varken) slmda evlenmemek eklinde bir uy
gulama yoktur.
1

Biz evlenmeyeceiz diyenler lnete urar
,,`= _ - | ` - = _ , .,` , , = , , = | , -` | ` | .` | .` | - = :` -
= ,` , = ` | _ ` , ` | . , -` | , ., |, , , = | , -` | - ` , ` | `_ v ` | - =: .
c | . - , _ :|

1
Feyzl-Kadir 6/428 (Hn. 9892)

-Allah ann artrsn- Allahn Resl, kadnlara benzemeye alan
kadns erkeklerle, erkeklere benzemeye alan erkeksi kadnlara ve bir de cin
sel hayattan koparak biz evlenmeyeceiz diyen erkeklerle biz evlenmeyeceiz
diyen kadnlara.. lnet etti.
2

Allahn Raslnn, yaratl dzenine aykrlk olan iradeye da-
yal benzemeleri ve mnen hadmlama olan bekrlga yapmay
lnetlemesini, bir diger anlatmla ilhi rahmetten yoksun brakacak
ilemler olarak nitelemesini bir uyar yntemi olarak tabi ve Nis
119un zne uygun buluyoruz.
Evlenmeyen Peygamberimizin izinden sapmtr
Allahn Resl (sav) mazeretsiz bekrlg ylece izgi d ilan
eder:
=,`- . - , .v _ , _ , , | _` - ,
Evlenmek iin (gerekli cins ve) madd gc olup da evlenmeyen,
benim izimde yaayanlardan deildir.
3

Bekrlar, eytanlarn kardeleri olabilir
Temm kabilesinden Ukkaf b. Bir isimli kii, Allahn Res-
lnn yanna geldiginde, ona evli olu olmadgn sordu. Olumsuz
cevap alnca yle buyurdu:
- (Evlenmen iin gerekli olan saglgn ve) mal varln var m?
- Var Ya Reslallah!
- Bu durumda sen eytanlarn kardeleri gibisin.. Hristiyan olsaydn
onlarn rhiblerine katlrdn. (Olmadgna gre bu bekrlk niye?) Bizim
yaaymzn gerei evlenmektir..

2
M. Zevid 4/251, Msned Hn. 7891
3
M. Zevid 4/251; Abdurrezzak Musannef Hn. 10376; Drim Nikh 1

eytanlar (aralarnda) ylece konuurlar:
bdetli ve ahlkl kullar (kulluk izgisinden) saptrabilmek iin ey
tanlarn (ahlksz) kadnlardan daha gl bir silh yoktur. eytanlar
ancak evli olan ibdetli ve ahlkl kullar saptramazlar. Onlar arnm, cinsel
haramlardan korunmu kullardr.. Allah iyiliini versin Ukkf! Durma,
evlen. Yok evlenmeyecek olursan (erdemle erdemsizlik arasnda) bocala
yanlardan olursun.
(Bu ak ve kesin emri alan) Ukkf, -Beni evlendir Ya Reslallah!-
diyerek ricada bulundu. Allahn Resl de ricasn kabul ederek,
yle buyurdu:
- Seni Glsm kz Kerme ile evlendirdim.
4

Bekrlkla lgili lhi lleri Deerlendirme
Islmn genel dstrlarn ve sundugumuz trden bekrlgn
reddini konu alan hadsleri inceledigimiz zaman, bekrlgn u ge-
rekelerle yasaklandgn tesbit edebiliriz.
a) Bekrlk, Allahn koyduu yaratl ve reme dzenine kar k
maktr. Bylesine kar k, eytan ynlendirme ile hilkati/yaratl dei
tirmek olduu iin haramdr.
5

b) Bekrlk, Allahn koyduu yasalarn bir blm ile sorumlu olma
mak iin ilh kulluk denemesinden kamaktr. Zira Allahn koyduu ve
kulluk denemesinde arac kld Kurn yasalarnn bir blm; akrabalk,
evlilik, boanma, mras v. s. ile ilgilidir.
c) Bekrlk, beden ve ruh rahatszlklara sebep olabilecek bir yoksunluk
olduu iin nefse zulmdr. nsan, nefsine kar zulm deil, adlet icra
etmekle mkelleftir. nk Peygamberimiz, Nefsinin de senin zerinde
hakk vardr buyurmutur.

4
M. Zevid 4/250, Msned 5/163. Hads zetlenmitir. Sunulan hadslerin ierigi, evliligi
temel alan Kurn ile rtr.
5
Nis 119

d) Yce Allah Bakara Sesinin 195. yetinde .. Canlarnz kendi el
lerinizle tehlikeye atmaynz.. buyurmaktadr. Bekrlk hayatn tabi
arzular ve ihtiyalar ile atmak olduu iin, nefsi cinsel haramlara s
rklemektir; mnen tehlikeye drmektir. Zira, zellikle hibir bekr insan
cinsel haramlardan gvencede olamaz
6

e) Yeryznde kadn erkek dengesi bulunduundan bekrlk, kar cins
den bir ferdi de bekrla mahkm ederek mutsuzlatrmaktr.
f) Bekrlk, varlmza e sevgisini koyan, elerimizi ilmi, kudreti ve
hikmetinin belgesi olarak sunan ve onlar kfran- nimette bulunulmamas
gereken nimetler olarak tantan Allaha; Onun ihsanna kar ilgisiz kal
maktr. Onun nemsenmesini dilediini basit grmektir.
7

g) Bekrlk, btl din ve ideoloji mensuplarna; Hristiyan rhiblerine
benzemektir. Onlara benzemek ise haramdr.
Allahn Resl yle buyurmutur:
_` ,`- ` - v `, , ` - v . , ` ,` , ; _ = | - , ,
Evleniniz. Ben sizin okluunuzla dier mmetlere kar vnrm.
Sakn ha! Hristiyan rhibleri gibi bekrla yapr olmaynz.
8

i) Btn bu mahzurlar yan sra bekrlk, Allahn Evleniniz. emrine,
zellikle izinden gitmekle emrolunduumuz Peygamberimizin szl emir
lerine ve yaay tarzna aykrlktr. Ona aykrlk ise haramdr; byk g
nahdr. Zira Allahn Resl evlilii, Benim snnetimdir. buyurarak tak
dim etmekte, Benim snnetimden yz evirenler, benim yaaym zerinde
deildir. gereini duyurmaktadr.
Burada bilvesle ifade etmek isteriz. Evlilikle ilgili hadslerde ge-
en Snnet ifadesi bazlarnn anladg ekilde farz karlg snnet
veya nfile demek degildir.

6
Ysuf 14, 33, Nis 28
7
Bak. Rm 21, Nahl 72
8
el-Camis-Sagr Tezevvec maddesi(1/130)

Bu gibi hadslerdeki Snnet tabiri; ykmllk ifadesi olarak
farz da, vcibi de, snneti de iine alan yol ve hayat tarz mana-
sndadr.
9

Evet, Islmn genel ve bekrlk-evlilikle ilgili zel dstrlarndan
kararak maddeler halinde sundugumuz bekrlg reddedici gerek-
eleri bir btn halinde degerlendirdigimiz zaman, beden ve mal
g varken ve ee zulmedilecegi endiesi yok iken, bekrlkta srar
edilmesinin ok ynl haram oldugu aka anlalr.
Meseleyi kendi btnlg ve kutsal lleri ierisinde degerlen-
dirmenin vardracag sonu budur. Islm bilginlerinin bir ksmnn
gr beyan ederken meseleyi btnlg ierisinde ele almadkla-
rndan phe etmiyoruz.
Hr kadnlarla evlenilememesi halinde esir mmin kadnlar olan
criyelerle evlenilmesini gtleyen Nis Sresinin yirmi beinci ye-
tinin son blmnden bekrlga meriyet karan baz Islm limle-
rinin grlerini yadrgamamak mmkn degildir. nk bizzat bu
yet bile hr kadnlarla evliligi esas kabul etmektedir.
Kurn- Kermin evlilik evresinde dnen hkmlerini ierici
Bakara Nis, Nr, Ahzab ve Talk Sreleri ortada iken, Kurn- Ke-
rm btn peygamberleri evli ve ocuk sahipleri olarak sunarken,
stelik bata Allahn Resl olmak zere pek ok peygamberin snrl
ok kadnl evliligi gzler nnde bulunurken, Hz. Yahyann l-i
Imran Sresinde Hasr
10
olarak tavsif edilmesinden bekrlgn sa-
kncaszlgna, hatta gtlenebilirligine delil karmak hi mi hi
mmkn degildir. Kald ki Hz. sa ve Hz. Yahya, Muhammed m-
metini baglamayacak istisna rneklerdir. Nitekim Hz. Yahya rne-
gini de iine alan bir hads, bu hususta konumuza aklk getirmek-
tedir.

9
Tecrid-i Sarh 11/391
10
Gc varken cinsel hayattan cekilen kisi.

Allahn Resl yle buyurur:
Drt zmrenin dnyada ve hirette lanete uramas, ilh rahmetten
kovulmas dilendi. Melekler de bu dilein kabul olunmas iin min dediler.
Bunlar:
a) Allah, kendisini erkek olarak yaratt halde kendisini kadnlatran ve
kadnlara benzemeye alan erkekler,
b) Allah, kendisini kadn olarak yaratm iken nefsini erkekletiren ve
erkeklere benzemeye alan kadnlar,
c) Amann yolunu artan adamlar ve bir de;
d) Allah Zekeriyya olu Yahya peygamberden baka bir kimseyi Ha
sr kalmakla vazifelendirmemi iken, Hasr kalan; kadnlardan uzak
durup bekrla yapan insanlardr.
11

Bekrlgn dn hkmn ortaya koymak iin yaptgmz akla-
malarn sonu itibariyle byk lde Islm bilginlerinin ogunlu-
gunun grlerini yansttgn ifade etmek isteriz. nk istisnasz
btn Islm bilginleri, .. Nefsin galeyan ve zinya dme korkusu
halinde infaka; (bakmaya) kudretli olanlar iin (evliligin) farz- ayn
olduunda.. ittifak etmilerdir.
12

Bir nceki blmde erkek cinselligini incelerken, Ysuf Sresinin
yirmi drdnc yetine ve Allahn Reslnn bir hadsine dayana-
rak akladgmz zere, hibir insan zin dhil cinsel haramlardan
gvende olamayacagna gre, cinsel ve mal gc olann evlenme-
sinin farz- ayn oldugu hakikati ortaya kar.
Kald ki evlilikle ilgili Kurn ve Snnet emirleri farziyeti de ned-
biyeti (gd) de iine aldgndan, evlilik -itikad olarak deilse de amel
olarak farzdr- diyen mctehidler ve byk bilginler de ogunluktadr.
Evliligin Islm mmetinin btn zerinde farz oldugu gr de
yaygn ve agrlkl bir grdr.
13

11
ed-Drrl Mensr l-i Imrn 39.
12
Hak Dni Kurn Dili 2/1289.
13
H. I. ve I. F. Kamsu 2/42-2.

Mzeretsiz Srekli Bekrlk Haramdr
Genel ve zel vasfl dn deliller gnda ve Islm bilginlerinin
kavraylar izgisinde evliligin artlarn tayanlar iin farz oldu-
gunu akladk.
Farzn terki haram oldugundan, farz olan evliligin terki olan
bekrlk da haram olur.
Hi phe yoktur ki burada haramlgndan sz edilen bekrlk
cinsel iktidar ve mali g varken ve ee zulm edilecegi endiesi yok-
ken srdrlen daim bekrlkdr.
Cinsel ktidar/G
Yce Allahn Kur- Kermde kendilerinde doyuma erecegimiz
eler yarattgn ve aramzda cinsel cazibe var ettigini bildirmesi, er-
kegi kadn iin rt olarak nitelemesi, evlilikte kadna verilecek me-
hiri cinsel iliki ile irtbatlandrmas, ocuk iin ilikiyi emretmesi, ele-
rimizden bize ocuklar ve torunlar vermesini nimetleri arasnda
zikretmesi, evlilik iin cinsel gcn gerekligini ortaya koymaktadr.
14

Bu sebeple cinsel iktidar olmayan kii, dn llere gre bekr
kalmakda mazrdur. Onun iin asl olan zaten bekrlktr. nk
cinsel g yokken evlenmek ee zulm olacagndan haramdr. Bu
durumda olan bir kii, evlense bile karsnn mahkeme yoluyla ondan
ayrlma hakk sakldr.
Mal G
Kiinin bekrlgndan tr Allah katnda sorumlu olabilmesi
iin cinsel iktidar yan sra mal gcnn de olmas gerekir.
nk Kurn hkm geregi, koca karsnn nafakasn sagla-
makla ykmldr.
15

14
Rm 21, Bakara 187, Nis 24, Nahl 72.
15
Nis 34. Kadn ee nafaka verilmesinin geregi, verilmemesi veya verilememesi duru-
munda elik grevinin decegi ve ayrlk olabilecegine ilikin hadsler ve ictihadlar iin
bak. Zadl-Mead Hukm- Raslillahi fi Temknil-Mereti min Firak- zevciha

Mli gc olmayana evlenmek farz olmadg iindir ki, yoksul ki-
inin bekrlgnda dn bir saknca yoktur. Asl sakncal durum, me-
hir veremeyecek, ev edinemeyecek ve srekli olarak nafaka saglaya-
mayacak olan kiinin evlenmeye kalkmasdr.
Ee Zulmedilecei Endiesi
Bekrlg mazr klabilecek nc derecede bir sebeb de, kiinin
eine zulmedecegi veya eine kar evlilik akdnin gerektirdigi grev-
lerini ifa edemeyecegi endiesi-korkusudur.
Pek tabidir ki bu, son derece zel bir sebeptir. Hatta sebep olarak
grlp bekrlkla karar klnmas, mnev tehlikeleri ierir. nk
gelecek yalnz Allahn tasarrufundadr. stelik bylesine dnebi-
lecek lde ilh sayg ve korkuya ship olan bir insann zerine
den grevleri zulmetmeksizin yapmas muhtemeldir.
Degindigimiz bu sebebe, mklpesent baz istisna tipler iin de
olsa geerlilik kazandran bir hadsi sunalm.
Ibn-i Abbas (r.a) anlatyor.
Esam kablesinden bir kadn, Allahn Reslne geldi ve ylece
ricada bulundu:
Ya Reslallah Ben dul bir kadnm. Bana kocann kadn zerin-
deki haklarn gretiver. Eger kadnn yapmas gerekenleri yapmay
gze alabilirsem evlenirim. Yok yapamayacagma kanat getirirsem
dul olarak yaamm srdrrm.
Kocann kadn zerindeki ba hakk.. arzulamas halinde kocasyla ili
kiden kanmamasdr.
Kocasnn kadn zerindeki dier haklar da unlardr.
a- Nfile orularn ancak kocasnn izni ile tutmasdr. Kocas ile anla
makszn oru tutan kadn (kadnlk grevinden kanm ve kocasnn
hakkn ignemi olabilecegi iin) al ve susuzluu ile kalr. nk
orucu kabul olunmaz.

b- Kocasnn izni olmakszn (dn ve rf mazeretleri olmakszn
phe nedeni olacak ekilde) evinden kmamas; kp sosyal ilikiler kur
mamasdr. Eer karsa sema, rahmet ve azab melekleri evine dnnceye
kadar ona, ilhi rahmetten dlanmas iin beddua ederler.
Allahn Reslnn bu cevaplarn dinleyen kadn yle dedi:
Benim iin baka are yok. Asla evlenmeyeceim.
16

Burada, bu hads vesilesi ile yanl yorumlara gidilmesini engel-
leyici bilgiler vermekte fayda gryoruz:
Eler, evlilik akdinin gerei olan grevleri yapmakla ykmldrler. Bu
sebeple evli kadn, ay hali ve losusalk gibi dn, hastalk gibi tbb sebepler
olmakszn cinsel iliki grevinden kanamaz. Kanmamaldr. nk m
zeretsiz erteleme bile hak ihlli olarak gnahkr klar. Bunun gibi kadn, ko
casnda, bir baka erkekle ilikiye girildii phesi uyandracak ekilde, bilgi
vermeksizin bana buyruk olarak dolaamaz, sosyal ilikiler kuramaz.
Devaml Bekrlk
Bekrlgn haram olabilmesi iin srekli olmas da arttr. Zira
kiinin cinsel ve mal gc olur da evlenmek imkn olmayabilir. Bir
baka anlatmla tahsil, askerlik, sava vs. gibi engeller evliligi ertele-
tebilir.
Bu sebeble geici bekrlk, haram snrlarnn dndadr. Ancak,
kii bekrlgn dogurabilecegi mahzurlar giderecek tedbirleri almakla
mkelleftir.
Hadmlama blmnde akladgmz gibi, bu tedbirlerin ban-
da oru, gece namaz ve cihad gelmektedir.

16
M. Zevid 4/306-7, el-Metalibl-liyet Hn. 1607
Bu hads Zayf nitelikli oldugu iin red edilebilir. Ancak ierigi sahihtir. Bu hadsin ierigi
ile ilgili sahih hadsler iin bak. I. Mace Nikh 4, M. S. Mslim Hn. 830, Miktl-Mesbh
Hn. 3269.
Bu hadsin ierdigi aykrlklar kastla ileyen kadn, Kurn dilinde Nz olan
yerilebilir nitelikli kadndr. Bak. Nis 34

Allahn Resl evlenilmesini, evlenilememesi halinde korun-
maya agrlk verilmesini gtleyen hadslerinde yle buyurmutur:
-| `- . _ , , | , - _ = = - = , =| = - - , | ` = - = , | . _
`_ = . , , | - - `- | `- . ; , =| , - , -
Ey genler topluluu! Cinsel gc olup evlenebilenleriniz evlensin.
Zira evlilik gz ehvetli baklardan daha ok koruyucu, cinsel organ
(harama arac olmaktan) daha ok muhaza edicidir.
Evlenemeyenleriniz ise oruca devam etsin. phesiz oru, oru tutan
(ehvet saldrlarndan) koruyan bir kalkandr.
17

Islm gerekiligi zviyesinden bakarak incelemeye altgmz
bekrlkla alkal olarak zetlenebilecek gerek udur:
Beden ve mal bir engel olmakszn Islmda srekli bekrlk
yoktur.
Cinsel ihtiyalar sebebiyle de olsa snrl ok kadnllg onaylayan
Islm Dni, Allahn Reslnn diliyle bekrlg er ortam olarak
degerlendirir.
-Salt ve selm zerine olsun- Onun cinsel gerekilik temelleri
zerinde egiterek yetitirdigi Islmn zne ina sahblerinin
degerlendirmesi de budur.
rnekler:
[Bekr bir gen grdmde doabilecek erden tr tylerim rpe
rir. mrmden gn kaldn bilseydim, o gn iinde yine de evlenmek
isterdim.
mer b. Hattab

17
Tirmiz Hn. 1081, M. Mesbih Hn. 3080.

mrmden evlenmeye g yetirebileceim on gn kalsayd ve ben
onuncu gn leceimi bilseydim, cinsel haramlara derim korkusuyla mut
laka evlenirdim.
Abdullah b. Mesud
Allahm! Kendisiyle cinsel doyuma ulaacam eim yokken cinsel arzu
larmn iddetlenmesinden sana snrm.]
18

Ebud-Derda

18
M. K. Ummal 6/391, M. Zevaid 4/251, Kurtubi 3/433 (Bakara 386)

Evlilikte Cinsel Hayattan ekilmek Haramdr
.. Biz onlara ruhbanl cinsel hayattan ekilme olan ruhbanl emretmedik.
Allahn rzasn kazanmak arzusuyla onu kendileri uyurdu. Ama sonra ona gerei
gibi uymadlar.. (Hadd 27)

Islm Dni hadmlamay, hadmlatrmay ve bekrlg red ettigi
gibi, evliligi engellemeyi ve evlilik iinde cinsel hayattan ekilmeyi ve
onun zel bir ekli olan ly da yasaklamtr.
1

Evliligi engellemeyi: Kadnlarn Cinselligi blmnde akla-
mtk. ly ileride inceleyecegiz. Burada ibdet maksadyla da olsa
evlilik iinde cinsel hayattan ekilmenin yasaklandgn belgeleyen
hadsler sunmakla yetiniyoruz.
Hz. Enes (r.a) anlatyor.
Sahblerden kiilik bir topluluk Allahn Reslnn elerine
gelerek, Onun ibdet hayatn soruturup grenmek istediler. Ken-
dilerine aklannca da azmsar gibi oldular ve bu grlerini ylece
gerekelendirdiler:
Biz nerede, Allahn (c.c) gemi ve gelecek btn gnahlarn
bagladg Hz. Peygamber nerede?
Bylece kendilerini daha fazla ibdet etme lzumuna inandrdlar
da ilerinden biri, Ben btn geceleri namaz klacam, digeri, Ben ara
vermeksizin her gn oru tutacam, ncs de, Elerimden ayrlacak,

1
la:Kiinin drt ay veya daha fazla bir sre esi ile cinsel ilikide bulunmayacagna yemin
etmesidir. Geni bilgi iin la blmne baknz.

asla da evlenmeyeceim eklinde karar verip dile getirdiler. Dile getir-
dikleri bu kararlarn grenince Allahn Resl, onlara gelir ve yerici
bir slpla yle buyurur:
| ` | , = | ,` v _` = -| = , = , = - | .` = ` ;,`= _` | .`- | ,
` | `_ .` = | _ _ = . _` - , _ `= - . - _ .
Siz mi byle lsz lflar edip, kararlar alyorsunuz?
Baknz, Allaha yemin ederim ki ben sizin Allahtan sayg duyarak en
ok korkannzm ve sizler iinde Onun emirleri ve yasaklarna en ziyade
bal olannzm. Byle olmakla beraber, ben baz gnler oru tutuyor baz
gnler tutmuyorum. (Et ve yag da yiyorum.) Gecelerin bir ksmnda na
maz klp ibdet ediyor, bir ksmnda uyuyarak dinleniyorum. Kadnlarla
evleniyor; evlilik dzenini de srdryorum. Benim yolumdan sapanlar
benden deildir.
2

Sevgili Peygamberimiz daha sonra sonra Mescide gelir ve sah-
blere ylece hitap eder:
Bazlarnza ne oluyor ki kendilerine kadnlar, yiyecekleri, hell nimet
leri, uykuyu ve dnyann mer zevklerini haram klyorlar. Aklnz ba
nza aln. Ben size hristiyanlarn keileri ve rahipleri gibi olmanz emret
medim. Bizim dnimizde et yememek, kadnlar terk etmek, hristiyanlarn
yaptklar gibi devaml ibdet edilecek zel yerler edinmek yoktur. mme
timin yalnzl oru tutmak, hayattan ve cinsellikten ekilmesi ise cihad
etmektir. Allaha ibdet ediniz ve hibir eyi ona ortak komaynz. Hac ve
Umre yapnz. Namaznz klnz ve zektnz veriniz. Ramazan orucunuzu
da tutunuz. Sizden nce ok ar gidenler helk oldular. Siz kendinize sahip
olunuz.

2
Buhar 1, Nikh 1; Mslim Nikh 5; el-Ll vel-Mercan Hn. 885
Bir adam Hz. Peygambere gelir ve yle der:
- Yedigimde kadnlara ynelik arzularm debretigi iin kendime et yemeyi yasakladm.
Bu olay vesilesi ile bu yet Mide 87 iner. (I. Kesr Mide 87)

Peygamberimiz daha sonra da Mide sresini 87. yetini okudu:
Ey man Edenler! Allahn size hell kld tertemiz nimetleri
yasaklamayn. Ar da gitmeyin. nk Allah ar gidenleri
sevmez.
3

3
Vakidi Esbabn Nzl Mide 87; I. Kesr Mide 87.

OKUYUCU NOTLARI

Beinci Blm
EVLLK DOAL BR HTYA,
DN BR GREVDR

Kurn Mesajlarndan
Kendilerinde huzur bulmanz iin kendi trnzden eler
yaratmas, bylece aranzda Meveddet (cinsel czibe) ve Rahmet
(sevgi) var etmesi, Onun varlnn delillerindendir. Hi phesiz
bunda dnen bir halk iin, karlmas gereken nice dersler
vardr.
(Rm 21)

Evlilik Ftr Bir htiya, Dn Bir Grevdir

Erkek olsun kadn olsun, blg (ergenlik) agna eren her insan,
cinsel duygulara ship olur. Rh ve beden saglgna gre bu duygular
artar veya eksilir. Kii aldg terbiye ve yaadg ortama gre bu duy-
gularn aga vurur ve tatmin etmek yoluna gider.
Cidd bir Mslman veya yaradltan ship olunan ahlk cevhe-
rini koruyabilmi her insan iin cinsel ihtiyalarn giderip tatmine
ermenin biricik yolu evliliktir.
Bunun iindir ki evlilik kurumu ilk insan toplumlarndan zama-
nmza kadar varlgn korumutur.
Gerek degeri ve kutsallgn peygamberler izinde yaam toplu-
luklarda bulduysa da, evlilik kurumunun cinsel anari ortamlarnda
bile varlgn koruyabilmesinin iki ana sebebi vardr.
a- Evlilik, dier bir ifadeyle aile duygusu insanda ftrdir; yaradl
dandr.
b- Evlilik Hz. Muhammed dhil btn peygamberler tarafndan tle
nip emredilmitir.
Insanlarn yaratcs olan yce Allah, erkegi kadna, kadn da
erkege egilimli ve ihtiyal yaratmtr. Erkeklere kadnlar ve ogullar
sevdirmitir. Erkege dlleme, kadna da dogurma gcn vermitir.
Erkekle kadn arasnda ocuk sonucuna gtrecek pek kuvvetli bir
czibe yaratmtr. Elere ocuk sevgisi yan sra bytmek iin ge-
rekli olan fedakrane alma, sabr ve merhamet duygularn ltfet-
mitir.

Yukarda zetledigimiz bu zellikler ve benzerleri, her bir insann
varlgna sindirildigi iin; kadn-erkek, gen-ihtiyar, lim-chil her
insan evlilige egilimli, istekli ve atlml olmutur.
Allahn insanlga gnderdigi son ilh dzen olan Islmn yne-
timinden yoksun insanlgn evliligi koruyabilmesinin srr, ite bu ya-
ratltan fkran evlilik ihtiyacdr.
Yce Allah, insanlar evlilige egilimli ve ihtiyal yarattg gibi, in-
sanlar iinden seip gnderdigi peygamberlerle de evliligi emir bu-
yurmutur.
Insanlgn byk nderleri olan peygamberler, insanlara srekli
olarak evliligi alamlar, bizzat da rnek olmulardr.
Insanlar, yaratltan ship olduklar evlilik arzularnn Allahn
zel emirleriyle de takdis olundugunu grnce, evlilige ynelmi-
lerdir.
Bylece evlilik, insanlk kltrnn ana kurumu olmutur.
Insann ftr yaps ayn zelligini korudugu, Islm Dni yansra
tahrife ugram semv dinler de etkinligini srdrdg iin, evlilik
kurumu, varlgn srdrmektedir ve srdrecektir.
slm Dni Evlilii Emredicidir
Cinsel hayat ftr bir ihtiya oldugu, engelleyici beden ve mal
zarret olmakszn ertelenmesinden ancak cinsel haramlar dogabile-
cegi iindir ki yce Allah, Hz. Muhammed araclg ile gnderdigi
Islm Dninde mminleri evlilige yneltmitir.
Evlilik, Islm Dninin iki ana kaynag olan Kurn ve Snnette
ylesine yer almtr ki, ilh dstrlarn byk ogunlugunun evlilik
etrafnda kmeletigini sylemek mmkndr.
EVLLK DOAL BR HTYA, DN BR GREVDR 111

Kurn- Kermde evlilik
Kurn- Kermde bata Bakara, Nis, Nr ve Talk sreleri ol-
mak zere, hemen hemen btn srelerde evlilik dogrudan ve dolayl
olarak yer almaktadr. nk boanma, mras, neseb-st-evlilik akra-
balg, vasiyyet, rtnme, ana-baba ve akrabaya ihsan, cinsel haram-
lara ilikin baz cezalar vs. evlilikle ilgilidir.
Kurn- Kermde yasalarn insanlarn evli oldugu esasna daya-
nlarak konuldugunu sylememiz bile mmkndr. nk evlilik,
Kurn- Kermin hemen hemen her sresine sinmitir. Kurn- Ke-
rmde esir mslman kadnlarla evlilik emri yansra
(Nis 25)
Evle
niniz. emrinin ak olarak Nis sresinin nc yetinde yalnz bir
defa, o da birden fazla kadn alabilme ruhsat ile ilgili olarak veril-
mesi, yukarda iaret ettigimiz geregin delilidir.
Sonu olarak yle diyebiliriz:
Kurn- Kermde Evleniniz. ve Evlendiriniz. emri zel olarak
birer defa geer, ama btn Kurn evlilige ynelticidir.
Snnette evlilik
Kurn- Kermin aklamas olan Allahn Reslnn snnetin-
de ise evlilik ak olarak gtlenmekte, hatta tekrar tekrar emrolun-
maktadr.
Evlilige yneltici olan Peygamber buyruklar balk halinde
sunmaya alacagz.
a- Evlilige tevik edici genel ilkeler,
b- ocuk shibi olmak iin evlilige tevik edici dstrlar,
c- Cinsel haramlardan korunmak iin evlilige tevik edici kural-
lar.

Evlilie Tevik Edici Genel lkeler

Islm hayat evlilik zerine temellendiren ve Kurnda evlen
diriniz ve evleniniz emirlerini veren Yce Rabbimiz, elerden
her birini digerini tamamlayan ve btnleyen anlamna Zevc olarak
isimlendirmitir.
1
Onun Elisi olarak Sevgili Peygamberimiz Hz.
Muhammed de (sav) bu izgide evlilige ynlendirmitir.
O, bir hadslerinde bekrlk ve dullugun mnev yoksulluguna
deginerek yle buyur mutur:
Bekrlk yoksulluktur
| `- _ `_ . - `_ . - `_ . - `- | , . , | _ . . | -
- , . - - , . - - , . - , | _ . . `_ _ , | , | | -
Kars olmayan erkek; ok mal shibi olsa da yoksuldur, yoksuldur, yok
suldur. Kocas olmayan kadn; zengin olsa da yoksuldur, yoksuldur, yoksul
dur.
2

-Allah ann ve bagllarn artrsn- o, bir diger hadslerinde evli-
ligin kendisinin ve diger Peygamberlerin yolu oldugunu ylece ak-
lamlardr:
Evlenmek peygamberler yoludur
[Nikh/evlenmek benim snnetimdir; emrimdir, uygulamamdr. Sn
netimle amel etmeyen benim yaam izgimde deildir. Evleniniz. nk ben

1
Nr 32; Nis 3, 25; Rum 21
2
M. Zevid 4/252

dier mmetlere kar sizin okluunuzla vnrm; vneceim. O halde
gc yeten evlensin. Evlenemeyen oru tutsun. Oru, oru tutan kii iin
koruyucudur.
Utanmak, gzel koku srnmek, dileri temizlemek ve evlenmek, btn
peygamberlerin zellikleri ve retilerindendir.]
3

Evlilikte rzk vardr
Peygamberlerin emrettigi ve ftratn gerektirdigi evlilige genelde
fakirlik engel grldg iin Rabbimiz, Nr sresininn 32. yetiyle
Fakir evlilerin ihtiyalarn giderecei ve onlar feraha kavutura
can vaad etmitir.
Kurn izgisinde Peygamberimiz de Rzk evlilikte araynz.
buyurarak evlilige ynlendirmi ve Fakirlik korkusuyla evlenmeyenler-
evlendirmeyenler bizim yaaymz zerinde deildir. buyurmulardr.
4

Islm bilinle evliligi amalayacak ve nafak sorumlulugunu st-
lenecek kiinin daha duyarl davranabilecegi, daha alkan ve atlgan
olabilecegi dnlrse bu Peygamber ynlendirme ve uyarlar
derinden kavrayabiliriz.
Evli, Allah katnda daha deerlidir
Bekra-dula kyasla, nafaka ve ocuk yetitirme ykmllg
gibi uygulayacag ilhi emirler daha fazla olacag ve cinsel nitelikli
haramlardan daha iyi korunabilecegi ve bylece gzel bir kul olabi-
lecegi iin evli, Allah katnda daha stn olma konumundadr. Onun
ykmllkleri ve ailev problemler iinde kafas ve kalbini hazr-
layarak yapacag ibdetler de pek tabdir ki daha sevapl olacaktr. Bu
sebepledir ki, Allahn Resl evlilige tevik olarak degerlendire-
bilecegimiz hadslerinde de yle buyurmulardr:

3
Tirmiz Nikh 2 (Hn. 1080), et-Tac 2/287, M. Zevid 4/252
4
M. K. Ummal 6/390-1.

= - | - - - _ _ - , = - = _ ` | - . - _
Evlinin iki rekat namaz, bekrn yetmi rekat namazndan daha stn
ve sevapl olabilecek konumdadr.
5

Allah bir kulunu manl, ibdetli ve ahlkl bir kadnla rzklandrrsa,
ona dninin yars zerinde yardm etmi olur. Dier yars iin Allahn
emir ve yasaklarna aykrlktan korunsun.
6

5
M. K. Ummal 6/390.
6
M. K. Ummal 6/389, 396, I. Mce Hn. 1846

ocuk Shibi Olmak in Evlilie Tevik Edici Dstrlar

Insanlk yaamn reme kanuna baglayan ve biz insanlar da dl-
leme ve dllenme yetenegi ile donatan Rabbimiz, Kurn- Kermde
ocuklar ve torunlar, verdigi kranla karlanmas gereken nimetler
olarak anmaktadr. Kader senaryosuyla belirledigi ocuklarn, szl
ve fiil du olan iliki ile istenmesini emretmektedir. rnegin rn
alnacak tarlaya benzettigi kadn elerimizle dogal dllenme dnem-
leri olan ay hali sonrasnda ilikiye girilmesini gtlemektedir.
Incelendiginde grlecegi zere Kurn sistem ocuk amal evli-
lik zerine oturtulmutur. Btn hayat Kurn olan Allahn Resl,
Kurn izgisindeki genel nitelikli hadsleriyle evlilige tevik buyur-
dugu gibi, ocuk shibi olmak amacyla da evlilige ynlendirmitir.
1

Dourgan Kadnlarla Evlenin
Makil Ibn Yesar (r.a) anlatyor.
Bir adam Allahn Reslne (sav) geldi ve meselesini ylece dile
getirdi:
- Ya Reslallah! Gzel ve soylu bir kadnla evlilik hussunda an-
latm. Ne var ki o doguramayacak ksr bir kadndr. Onunla evlene-
yim mi?

1
Korunma Tedbirlerine Bavurmak blmnn ilk sayfasn da okuyunuz.

- Hayr, (evlenme.)
2

Adamcagz ikinci defa geldi ve onunla evleneyim mi? diyerek
sordu. Allahn Resl, evlenmemesini emir buyurdu.
Adamcagz nc defa geldi ve ayn ekilde sordu. Sorunca da
Hz. Peygamber ona u gerekeli cevab verdi:
,`- , -v `, , ` `- _` . .` . , |
- (Siyah de olsa) kocasn sevebilecek dourgan kadnlarla evlenin.
Dier mmet topluluklarna kar ben sizin okluunuzla vnrm.
3

Sevgili Peygamberimiz genel olarak ocukluluga ynlendirmekle
yetinmez, grtg sahblerini zel olarak da ocuk sahibi olmaya
tevik buyururdu.
ocuk in likiye Devam Et
Hz. Cbir (r.a) anlatyor.
Bir askeri seferde Allahn Resl ile beraberdim.
Medneye dn balaynca yavaa yol alan devemi sratlen-
dirmek istedim. Ne var ki arkamdan bir svari bana yetiti. Dndm,
bir de ne greyim! Allahn Resl karmda durmuyor mu? (Aramz-
da u konuma geti.)
- Niye acele ediyorsun? (Ya Cbir!)
- Ben yeni evliyim de Ya Reslallah!
- Bkire ile mi evlendin yoksa dulla m?
- Dulla.

2
Bu gibi hadslerde grdgmz peygamberi yasak, ksr dulla evliligi haram klc bir
yasak degildir. -Dogrusunu Allah bilir-, ocuksuz olundugu halde ksr dulun tercih
edilmemesini gtleyen bir yasaktr.
3
Eb Davd Nikh 4 (Hn. 2050).

Senin onunla, onun da seninle seviip-oynaaca bir bkire ile evlensey
din ya!
4

Hz. Cbir anlatmn ylece srdryor:
Medineye dnnce, evlerimize gitmek iin daglmaya baladk ki
Allahn Resl bizleri ylece uyard:
- Salar karmak kadnn taranmas, kocas yannda bulunmad iin
kendisini ihmal etmi kadn da vcut temizlii yapabilmesi iin, evlerinize
gitmek zere akama kadar acele etmeyiniz.
Allahn Resl sonra zel olarak Cbire yle buyurdu:
- Ya Cbir! ocuk shibi olabilmek iin gerekeni yap, ilikiye devam et.
5

4
Buhar Nikh 121.
Bekaretin nemi:
Bu hads veslesiyle bekretle ilgili aagdaki bilgileri sunmakta fayda gryoruz.
Yce Allah insan mkemmel bir biimde yaratmtr. Insan vcudunda gereksiz olan ve
ilevi bulunmayan bir organ yoktur. Ilm tesbitlere gre, kadn vcudu ancak ergenlik
dneminden sonra reme organ yoluyla oluabilecek hastalklara kar diren
gsterebilmektedir. Bu adan baklnca bekretin koruyucu zelligi kavranlabilir. Beden
saglgnn rh saglg iin gerekliligi ise ak bir gerektir.
Islm Dni, ruh ve cins ynden uyumluluk ve dogurganlk gibi sebeplerle zellikle bekr
erkekler tarafndan bkirelerin tercih edilmesini gtlyorsa da, bekretin asl nemi
Islm Hukkuna gre cezalandrlmas gerekli bir suun ilenilmedigine, hamilelik gibi
neseb karmasna sebeb olabilecek bir durumun mevcut olmadgna ve hastalk yapc
mikroplardan korunulmu olduguna dair biyolojik bir belge olmasndan kaynaklanmak-
tadr.
Diger bir ifadeyle yle de diyebiliriz; bekretin yceligi, kocaya sunulmas gereginden
ok Yaradana kar kulluk izgisinin izlenmesine ve zin gibi byk bir haramdan
korunulmasna vesle olmasndan gelmektedir. Bu sebebledir ki kazaya ugramas veya
saldrya maruz kalmasndan tr bekretini yitiren kz, Islm sosyal yarg mantg
bakmndan degerini yitirmez. Ancak velsi veya kendisi tarafndan bkire oldugu ifade
edilerek nikh akdi yaplan kadnn bkireliginin sbt bulmamas halinde kocas
tarafndan aleyhine nikh fesh; evliligi sona erdirme dvas alabilir.
5
Buhar Nikh 121
Hz. Peygamberin ocuk sahibi olmaya ynelten bu ve benzeri hadsleri sebebiyledir ki Hz.
mer yle der:
Allahn sulbmden kendisini anacak bir kul yaratr midiyle nefsimi ilikiye zorluyorum.
M. K. Ummal 6/319

Cinsel Haramlardan Korunmak ve Doyuma Ermek in
Evlilie Tevik Edici Dstrlar

Yce Rabbimiz, cinsel haramlardan korunanlar vm, onlara
byk mkfatlar vaad etmitir.
(Mminn 5-6, Ahzab 35)
Rm sresinin
21. yetinde ise bizim iin kendi trmzden eler yaratmasn ve
aramzda cinsel cazibe ve sevgi halketmesini beden ve ruh huzura
erme ile amalandrmtr. Bylece ok ynl doyumun gerekligine
iaret buyurmutur.
Btn hayat yaayan canl Kurn oldugu iin Sevgili Peygambe-
rimiz ocuk iin evlilige yreklendirdigi gibi, cinsel haramlardan ko-
runmak, beden ve rh ve tatmine/doyuma ermek iin de evlilige
tevik etmitir.
1

-Salt ve selm zerine olsun- O, haramlardan korunmak iin ev-
lilige ynlendirme olarak degerlendirebilecegimiz hadslerinde yle
buyurur:
Korunmak iin evlenene Allah yardm eder
_ - - - : ,`,` , - = : ` | ` . . . v ` =, `, = |
| = , , = _ `= ` | . = - | `=, ` , = | `_

1
Hi phe yoktur ki evliligin ana amac remedir. Ancak elerimizin yaratl amac,
evlilikle ilgili Islm emirlerin ksrlar da kapsamas, azilin (korunmann) baz Islm
limlerince ciz grlmesi ve bu blmde sunulan baz hadsler, yalnzca haramlardan
korunmak ve tatmine ermek amacyla da evlenilebilecegini gretmektedir.

Hrriyetine kavumak iin belirlenen mebla demek zere alan
sava esirine, Allah yolunda savaan kiiye ve cinsel haramlardan korunmak
iin evlenmek isteyen insana, evet bu zmreye Allah mutlaka yardm
edecektir.
2

Kadn, cinsel haramlardan korunmak iin alnr
Sosyal konnumundan yararlanmak iin bir kadnla evlenen kiinin
Allah ancak erefsizliini, malndan yararlanmak iin onunla evlenen kiinin
fakirliini, yalnz gzellii iin evlenen kiinin de ancak alakln artrr.
(Fakat evlenecegi) kadnla gzn ehev baklardan korumak, cinsel orga
nn harama dmekten muhfaza etmek veya akrabalk oluturup srdr
mek amacyla evlenen kii iin ise Allah, o evlilikte erkek iin de, kadn iin
de bereketler yaratr.
3

Evlilik gerekten koruyucudur
Ey genler topluluu! Evleniniz. Zira evlilik gz ehvetli baklardan
daha ok koruyucu, cinsel organ (harama dmekten) daha ok muhfaza
edicidir.
Evlenemeyenleriniz ise oruca devam etsin. phesiz oru, oru tutan
(ehvet saldrlarndan) koruyan bir kalkandr.
4

Yukarda sunulan hadsler cinsel haramlardan korunmann ne-
mini ve evliligin bu amacla gerekletirilmesi geregini ve bereketini
aklamaktadr.
Aagda sunulacak hadsler de korunma kadar cinsel doyumun
da amalanmas lzumuna iaret etmektedir.

2
et-Tac 2/279; Tirmiz Hn. 1655; Nes Hn. 3120
3
M. Zevid 4/252
4
Tirmiz Nikh 1; M. S. Mslim Hn. 648

Korunma gibi doyum da amalanmaldr
Sevgili Peygamberimiz Hz Cabire Senin onunla, onun da seninle
seviip-oynaaca bir bkire ile evlensedin ya! buyurur. Bu hads gibi
sunacagmz hads de evliligin cinsel doyum amacyla gerekletiril-
mesi geregine vurgu yapmaktadr:
Bkire kadnlarla evleniniz. nk onlar gen olduklar iin daha do
urgandrlar. Daha tatl dudakl/dillidirler. (Cinsel ilikide ve harcama-
da) aza daha ok kanatkrdrlar. Cinsel organlar daha eylemlidir.
5

Kadnda, cinsel haz merkezi olup temel ilevi orgazm saglamak
olan klitorisin yaratlm olmas da doyumun amalanmas geregini
vurgulamaktadr.
Peygamberimizi Kurn dogrultusundaki aklamasna gre Ce-
henneme drc gnahlarn nemli bir blm cinsel organla
ilenen gnahlar oldugu, Cennete de bu tr gnahlardan korunarak
girilecegi dnlrse korunma ve doyum amal evliligin manda
olgunlama oldugu anlalr.
Bunun iindir ki Peygamberimiz yle buyurmulardr:
Evlenen kii, (cinsel haramlardan korunarak) mannn yarsn ol
gunlatrm olur. Dier yars iin ise Allahn emirleri ve yasaklarna ayk
rlktan korunsun
6

5
Zevid 4/254
6
M. K Ummal 6/389.

Kurn ve Snnette Evlendirme Ykmll

Hadmlamak ve bekrlk gibi yollarla cinsel hayattan ekilmeyi
yasaklayan Islm Dni, Kurn ve Snnet buyruklaryla da evlilige
tevik buyurmutur.
Evlilik, ok defa mnev ve madd yardmlar gerekli kldgndan;
Kurn ve Snnette mminler, evlendirmeye ve evleneceklere yar-
dmc olmaya yneltilmilerdir.
Kurn- Kerm ve Snnette Evlendirme Ykmll
Kurnda evlendirmeye tevk
Yce Allah, Mide sresinin ikinci yetiyle Islm Dninin ve or-
tak akln gerektirdigi btn olumlu alanlarda yardmlamay emre-
der. Evlendirme eklindeki yardma ise zel vurgu yapar ve Nr S-
resinin otuz ikinci yetinde mminleri ylece grevlendirir:
inizden hr bekr ve dullar, erkek esirleriniz ve kadnla
rnzdan (Mslman veya Ehl-i Kitap olup) sorumluluk stlenebile
cek olanlar evlendirin. Eer fakir iseler, Allah onlar ltfuyla yok
sulluktan kurtarp zenginletirir. Allah bolca verendir ve her eyi
ok iyi bilendir.
Islm bilginlerinin yorumuna gre bu yette emrolunan evlendir-
menin anlam, evleneceklere mnev ve madd yardmda bulunmak-
tr.
Yardmla mkellef klnanlar da btn mminler, Islm devlet
ynetimi ve veller olmak zere snfa ayrlmaktadrlar:

a Btn Mminlerin Yardm
Btn mminlerin yardm; bekrlga kar olumsuz tavr koyup
evlilige ynlendirici ve arac olmak, zekt vermek ve Allah iin istege
bagl madd yardmda bulunmak eklinde boyutludur.
b slm Devletin Yardm
Islm devletin yardm ml ve hukk olmak zere iki ksmdr.
Mal yardm
aa- Temel ynetim ilkelerini Kurn ve Snnet kurallarnn olu-
turdugu Islm Devlet, memuru ve iisine bekrsa, evlenme yardm
yapar. Bu yardm, Allahn Reslnn de yaplmasn emir buyur-
dugu bir yardmdr. -Salt ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:
Ynetimizdeki slm devletimize memur veya ii olan kii (Beytl-
Mal olan devlet btesinden yardm alarak bekrsa) evlensin. Hizmet
isi yoksa ve ihtiyac da varsa hizmeti alsn. Evi yoksa ev de edinsin. Bu
yardmla aldktan sonra hyanet eden kii hindir; toplum hrszdr.
1

Islm Devlet, evlenme veya evlendirme sebebiyle borlanp da
borcunu deyemeyen kiiye Zekt Btesinden yardm eder. Is-
lmda zekt, dn vasfl bir devlet vergisidir. Devlet tarafndan zen-
ginlerden alnr ve bata fakirler olmak zere devlet eliyle Kurn-
Kermde belirlenen sekiz snfa verilir.
2

Bu sekiz snftan biri deborlulardr. Yardm alacak borlularn
banda ise yukarda arzettigimiz gibi evlenme veya evlendirme sebe-
biyle borlanp da, borcunu deyemeyen mmin borlular gelmek-
tedir.
3

1
M. Mesbih Hn. 3751.
2
Bak. Tevbe 60.
3
Y. Karadav Fkhuz-Zekti 2/623

Hukk yardm
bb- Islm devlet; mehr-i misil veren denkleri ktg halde, mer
ve makul olmayan eitli sebeblerle kzlarn evlendirmeyen velleri
hukk yolla buna zorlar. Velsi olmayan kzlara ve kadnlara
blgenin yetkili hkimleri araclg ile vellik yaptrr.
4

c Vellerin Yardm
Vellerin yardm ise teebbs ederek, vki talebleri inceleyerek ve
madd yardmda bulunarak evlendirmeye almaktr.
Vel olarak babalar, ocuklarnn evlenmelerine yardmc olmakla
ykml olduklar gibi, ocuklar da dul olan babalarnn evlenme-
lerine yardmc olmakla mkellefdirler.
5

Snnette evlendirmeye tevk
Aagda sunacagmz hadslerde grlecegi zere Allahn Resl
de Kurn emir dogrultusunda
(Nr 32)
mminleri evlendirmeye
ylece tevik buyurmutur:
Erkek ve kz ocuklarnz evlendirin.
Kim Allahn rzasna ermek iin evlendirirse Allah onu (Cennette)
hkmdarlk tac ile talandrr.
6

Islmn inan esaslarn, farz kldg vazifelerle yasakladg ha-
ram szler ve ileri gretmek/grettirmek ve hell rzklarla beslemek
gibi ocuklarmza kar bir grevimizin de artlara gre onlar ev-
lendirmek veya evlenmelerine yardmc olmak oldugunu beyan eden
Peygamberimiz, konumuzla ilgili diger hadslerinde de yle buyur-
mulardr:

4
Bakara 232, H. I. ve I. F. Kamsu 2/48, 57
5
Islm Fkh Ansiklopedisi (Trke Tercme 10/124)
6
M. K. Ummal 6/393, Eb Davd, Edeb Babn Fil-Vekar

Size dn inanc ve ahlak yaay bakmndan olumlu bulduunuz bir
kii gelir de (velsi oldugunuz kznz veya kzkardeiniz gibi bir ka-
dnla evlenmek isterse) onu evlendirin.
Eer byle yapmazsanz, bu tutumunuz, yaadnz cemiyette/toplum
da fitne ve fesada; sosyal alkantlara ve iinden klmaz dzensizliklere
sebeb olur.
Ashab- Kiram sordular:
Ya Reslallah! Evlilige istekli olan bu kii, fakir ve asletsiz ise ne
buyurursunuz?
Hz. Peygamber bu sual karsnda ayn szlerle yle buyurdu:
`,` `- `- `- , . . , = - , - .
Size dn inanc ve ahlk yaay bakmndan olumlu bulduunuz bir
kii gelir de (velsi oldugunuz kznz veya kzkardeiniz gibi bir ka-
dnla evlenmek isterse) onu evlendirin.
Allahn Resl (sav) bu szlerini defa da tekrarlad.
7

Sevgili Peygamberimiz, evlendirir veya evlendirmeye yardmc
olunurken evliligin cinsel ve ruhsal doyum amalarn gerekleti-
recek fiziki ve kltrel denklige nem verilmesini isteyerek de yle
buyurmutur:
ocuk edinmek iin hayat maddenizi brakacanz kadnlar aratrp
seiniz. Denginiz olanlarla evleniniz. Birbirine denk olanlar evlendiriniz.
O, Kurnn, kadnlarn yetimleri olarak niteledigi
(Nis 3, 127)

ocuklu dullarn evlendirilmesine de ylece ynlendirmitir:
ocuklu dullar da evlendiriniz..
8

7
Tirmiz Nikh 3 (Hn. 1085)
8
M. Zevaid 4/258

- Allah ann artrsn-Sevgili Peygamberimiz, fakirlik korkusuyla
ocuklarn ldrlmesi/krtaj yaptrlmasn yasaklayan Kurn izgi-
sinde de
(Enm 151)
u uyarda bulunmutur:
- - - _, | = - , - | - ,
Fakirlik korkusuyla evlendirmeyenler, bizim yaaymz zerinde
deildirler.
9

Evlilii kolaylatrmak da slm bir grevdir
Kurn ve Snnetde mminlerin evlenmeye ve evlendirmeye
yneltildiklerini birbirlerini pekitiren yetler ve hadslerle akladk.
Islm evlenmeye ve evlendirmeye tevik ederken, evliligin kolay-
latrlmasn da emir buyurmaktadr.
Gerekten evliligin en nemli engellerinden birisi de, kadna yar-
g yoluyla dolayl, fakat erkege dogrudan verilen boama hakkna
karlk kadna verilmesi gereken ve n tazminat olarak nitelene-
bilecek olan mehiri yksek tutmaktr. Devrimizde oldugu gibi mehir
ad anlmakszn, mehir art koar gibi pek ok tak ve eya art ileri
srlmektedir.
Pek tabdir ki bu durum, evlenmek ve evlendirmek istense de bir
engel olarak ortaya kmaktadr.
Allahn Resl, Evlilikde istenen mehrin en hayrls en kolay; en az
olandr, buyurmaktadr.
10

9
Bu ve ncek hads iin bak. M. K. Ummal 6/390, 393-4.
10
K. Haf Hn. 1237
Mehir; Islm Aile Hukkunda kadnn zevcelik bedeli olarak aldg para, tanr-tanmaz
mal veya kltrel yardmdr.
Peygamberimizin eleri ve kzlarnn mehri:Ortalama 400-500 dirhem (1200-1500 gr.
gm, 170-210 gr. altn) olmu, fakat getirecegi nafaka ykmllg sebebiyle olacak ok
ocuklu mm- Seleme annemizde son derece sembolik bir rakama indirgenmitir. (M. E.
Yldrm Hz. Peygamberin Albm sh. 100-125)

Evlilik, gerekletirilmesi gerekendir. Zira bekrlkta her trl
cinsel sapmalar muhtemeldir. Bu sebeple evlilige engel degil destek
olmak gerekir. Allahn Reslnn uygulamalar, destek olmak iin
en basit vesleleri bile degerlendiriin rnekleriyle doludur. Kald ki
evleneceklere Hz. Peygamberin diliyle Allahn yardm da mjdelen-
mitir.
Aagda sunacagmz hads, mehir ynnden evlilige nasl bir
mantkla yaklalmas gerektigine gereki bir misaldir.
Mehir verecek bir eyin var m?
Sehl b. Sad (r.a) anlatyor:
Bir kadn Allahn Reslne geldi ve yle dedi:
Ben nefsimi sana hibe ediyor; mehirsiz olarak einiz olmak isti-
yorum. Kadn, bu mrzatndan sonra uzun sre ayakta dikilip dur-
du. Allahn Resl bir cevap vermeyince mminlerden biri ylece
ricada bulundu:
Ya Reslallah! Bu kadn nikhlamak istemiyorsanz, onu benimle
evlendirin.
Allahn Resl (ona) yle buyurdu:
Yannda ona mehir olarak verecek bir eyin var m?
Yanmda ancak zerime sardgm izarm/petemalms rtm var.
Ona izarn verirsen, kendin izarsz olarak otura kalrsn. Verilecek bir
ey ara-bul.
Bir ey bulamam (Ya Reslallah!)
Demir yzk olsun (bir ey) ara-bul.

Adam gidip bir ey bulamaynca, Allahn Resl ona sordu:
Kurndan ezber bildiin sreler var m?
Evet var Ya Reslallah! u u isimli sreleri ezber bilirim.
Peki ezber bildiin sreleri retmen karlnda bu kadn sana nikh
ladm.
11

11
Buhr Nikh 40 (6/134-5)
Demir yzk helldi. Sonradan yasakland. Islm bilginlerinin bir ksm baz Kurn
srelerini gretmek zere nikh akdinin ciz olacagn, ayrca mehir gerekmeyecegini, bu
ve benzeri hadslere dayanarak ileri srmektedirler.

OKUYUCU NOTLARI

Altnc Blm
CNSEL MUTLULUK GREVLER

Cinsellik D Balca Grevlerimiz

Cinselligi iermekle ve nemli olmakla birlikte evlilik hayat cin-
sel yaamdan ibaret degildir. Bu sebeple evlilik iinde diger karlk
grevlerin yaplmas da gereklidir. nk cinsel mutluluk, bu mte-
kabil grevler zerinde oluup geliebilir. Bu grevleri ylece zet-
leyebiliriz.
Erkein balca grevleri
Rabbimizin Nis 19 daki ..Onlarla slm Dninin ve ortak akln
kurallarn l edinerek yaayn.. eklindeki emri geregi:
a) Kadnlarla gzel geinmektir.
Kadnlarn olumsuz ynlerine kar sabrl olmak, onlara kar
sevgi ve sayg ieren bir dil kullanmak, ailenin ynetiminde onlarn
grlerini almak ve bata cinsellikleri olmak zere onlara kar ilgili
olmak.. bu balk altnda ifadelendirilebilecek grevlerdir.
b) Yedigimizi ve giydigimizi l alarak onlarn nafakalarn te-
min etmek ve bagmsz bir konutta yaamalarn saglamaktr.
c) Fiziksel gcmz kullarak onlara idet kullanmamak; kendi-
leri ve ilerini irkinlikle vasflandrmamaktr.

Kadnn balca grevleri
Rabbimizin bata Nis 34 ve Bakara 233 deki Kurn buyruklar
izgisinde kadnlar olarak grevlerimiz de unlardr:
aa) Evlilik szlemesinin ve toplum rfnn geregi olarak ka-
dnlk grevini yapmak, ocuk dogurmak-bakmn stlenmek ve ev
ii grevlerini yapmak.
bb) Evlik akdinin geregi ile snrl emirlerinde kocaya saygl ol-
mak, onu mutlu etmeye almak.
cc) Zin ve lezbiyenlik tr cinsel ilikilerden korunmak ve koca-
nn maln-kazancn korumak.
Bir tarafn grevleri, dier tarafn haklar olduu iin ayrca
haklar konusunu ileme gereini duymuyoruz.
1

Allahn Resulnn grevlere ilikin hadsleri iin baknz:

1
Buhar Hayz 6, Mslim man 132, M. Mesbh Hn. 3272

Cinsel Hayatn Tatmin Edici Olmas Lzmdr

Allahn Reslnn evlenmeye tevik buyuran hadslerinden
aka anlalacag zere evlilik hayatnn ana amalarndan ve yaa-
tc unsurlarndan biri, hem de balcas cinsel hayat olacaktr.
1

O halde cinsel hayatn olabildigince tatmin edici olmas lzmdr.
Kadnda, cinsel hazzn en yogun oldugu blge olan ve temel ilevi or-
gazm saglamak olan klitorisin yaratlm olmas da bu geregei vur-
gulamaktadr.
Insann, hayvanlar gibi iiriyetten yoksun bir cinsel eylem ve
boalma ile tatmine eremeyecegi aktr.
Bunun iindir ki bir hayat dni olan Islm, insanlar evlenmeye
yneltirken, evlilik ii cinsel hayatn tatmin edici olabilmesi iin, zen
gsterilmesine de tevik etmitir. Tevik etmekle de kalmam, elere
evlilik ncesinde ve evlilik iinde yaplmas gereken zel grevler
yklemitir. Bunlar ayr ayr aklayacagz.
Koca iin ancak kars, kars iin de ancak kocas vardr
Bir mmin kadn iin kocasnn dnda, cinselliginden yararlana-
bilecegi ikinci bir erkek yoktur. Birinci kocasndan lm veya bo-
anma yoluyla dul kalmadka, cinsel bakmdan ikinci bir erkegi tan-
mas mmkn degildir. Bu, teoride byle oldugu gibi, Kurn ve Sn-
net toplumunun pratiginde de byledir.

1
Biz konumuz geregi cinsel hayat uzerinde duracagiz.

Mmin kadn iin oldugu gibi, mmin erkek iin de karsnn
dnda cinselliginden yararlanabilecegi bir kadn yoktur. Geri
mmin erkek iin nazariyatta/teoride birden fazla ve drde kadar
ok kadnllk imkn vardr. Ama bu imknn pratikteki kullanm;
azat edilip zgrlk bedeli mehir klnarak nikhlanlabilecek sava
esirlerleri olan criyelerin varlgna, madd gce ve de ikinci veya
nc kadn olmaya raz hr kadnlarnn bulunmasna bagldr.
Bu sebeble snrl ok kadnllk istisna bir durum arzedecegin-
den, mmin erkein de karsnn dnda cinselliinden yararlanabilecei
ikinci bir kadn yoktur ifadesini genel durumun kidesi/kural olarak
alabiliriz.
Cinsel ilikinin amalarndan biri de cinsel tatmindir
Durum byle olunca evli iftlerin cinselligin btn nimetlerinden
yararlanmalar, ilikilerini beden ve rh doyuma ulatracak artlar-
da srdrmeleri gereklidir.
Byle olmas Allahn arzusudur. nk Yce Allah, rahmeti, il-
mi ve kudretini aga kartacak eleri kendilerinde beden (cinsel) ve
rh sknete/huzura eriilecek ekilde yaratm ve bu geregi y-
lece aklamtr.
Rm Sresi yet 21:
Kendilerinde huzur bulmanz iin kendi trnzden eler ya
ratmas, bylece aranzda Meveddet (cinsel czibe-iliki) ve Rahmet
(sevgi..) var etmesi, Onun varlnn delillerindendir. Hi phesiz
bunda dnen bir halk iin karlmas gereken nice dersler
vardr.
Bu yetten anlalacag zere, Allah eler arasnda meveddet ve
rahmet yaratmtr.
CNSEL MUTLULUK GREVLER 135

Mfessirlerin yorumlarna gre Meveddet; her an yaplabilen
cinsel ilikidir.Rahmet ise; cinsel iliki dndaki beraberligi saglaya-
cak sevgi, ocuk ve her trl ilgi ve sabrdr.
2

Grlyor ki cinsel iliki sknetin; beden ve ruh tatminin iki
ana kaynagndan biridir.
Byle olunca ilikiyi, bedenin ve rhun tatmin olabilecegi ortam-
da gerekletirmek gerekir.
Evlilik ii ilikinin; erkek iin de, kadn iin de cinselligin hazlar-
na erdirici vasfta olmas geregi, Islmda aksi dnlemeyecek bir
durumdur.
Cennette Cinsel Hayatblmnde sunulacak baz yetlerin tas-
vrlerinde grlecegi zere Kurn slpta cinsel hayat bir haz
hayatdr.
Allahn Reslnn slbu da Kurn slbun benzeridir. Yani
hadslerdeki ifade; cinsel ilikiyi, cinsel iliki ile varlmas amalanan
izgiler iinde ifadelendirmektedir.
Kitabmzda geen cinselligi konu alc hadslerde ve zellikle
Cinsel iliki balcazdr.
3
eklinde cinsel ilikiyi balcagz olarak tasvir
eden hadsde bu geregi grmek mmkndr. Aagda sunulacak
hadsler de bu hakikate dogrudan k tutucu vasftadr.
Cinsel doyumu ama olarak gsteren hadsler
Kab b. Mlik (r.a) anlatyor.
Bir asker seferinde Allahn Resl ile beraberdim. Bize konak-
lama emrini verdigi bir gecenin sabahnda erkenden etrafn sardk.
Bize tek tek sormaya balad.

2
Bak. er-Raz et-Tefsrl-Kebr Rm 21, (25/100), Rhul-Beyan Rum 21, (7/19).
3
Msned 6/62.

- Ey filanca! Evlendin mi? Ey falanca! Evli misin?
Sonra da bana sordu:
- Ya Kb! Evlendin mi?
- Evet, evlendim Ya Reslallah!
- Bkireyle mi yoksa dulla m?
- Dulla.
- (Ya Kb!) Senin onu, onun seni pp-okayaca bir bkire ile evlen
seydin ya!
4

Allahn Resl, cinsel doyumu ama gsteren bir diger hadsle-
rinde yle buyurur:
, , - . - - _ ` . , `= = - `, . _ , v ,
- | - _ . , | , _ = _ . v , | ` =
Bkire kadnlarla evleniniz.
5
nk onlar (Gen olduklar iin) daha
dourgandrlar. Daha tatl dilli ve dudakldrlar. steklerinde aza daha ok
kanatkrdrlar cinsel organlar daha eylemlidir.
6

4
Buhar Nikh 21; S. Mslim Ter. ve erhi 7/413, Msned 3/374
5
Bkirelerin ncelii:
Bkirelerle evliligi tevik edici emirler be numaral hadsde de rneklendigi zere, zel-
likle bekr erkeklere yneliktir. Niin tercih edilmeleri gerektigi hususu da ilgili hadslerin
gnda ylece zetlenebilir:
a- Rh zellikleri sebebiyle kadn bkire olarak evlendigi erkege daha iten bir bagllk
duyabilir. Etkileyici hatralar olmayacag iin, kocasna daha abuk uyum saglayabilir.
b- Bkirenin kocasnn arzularna cevab verecek daha cazib bir diiligi vardr. Ayrca bu
yn kocasnn zevklerine daha uyumlu bir gelime gsterebilir.
c- Bkirelerin zellikle bekr erkeklerce dullara tercih edilmesi sosyal adlete daha uygun
olur. Byk lde bkirelerin zelliklerini tadklar iin Allahn Resl gen kadnlarla
evlilige de tevik buyurmulardr.
d- Bekretin tercih edilebilir bir zellik oldugunu Cennete girecek kadnlarnn hibir
insan ve cin tarafndan dokunulmadgnn ve kendileriyle her defasnda bkire olduklar
halde ilikiye girileceginin aklanm olmasndan da anlyabiliyoruz. (Bak. Rahman 74,
Vaka 36, Feyzl-Kadir 4/350)
6
I. Mce Hads No: 1861, Feyzl-Kadr Hn. 5507-9, M. Mirkatil-Mefth 3/407

Cinsel doyum asndan bkirelerin ncelii
Konumuzla ilgili bu hads sebebiyle burada bkireler konusuna
egilme geregini duyuyor, bekret baglamnda slm Ftrat rt
mesine de deginmek istiyoruz.
Islmn yasalarn koyan insan yaratan Allah oldugu iin Is-
lmla yozlatrlamam insanlgn egilimleri arasnda rtme/uyu-
ma vardr. Islmn yaratl orijinalitesinin belgesi olarak degerlen-
dirdigi bekretin, ykc sylem ve almalara ragmen degiik kl-
trlerde nemsenir bir ayrcalk olmas da deginilen rtmenin;
uyumann belgesidir. Aagda dip notta sunulacak olay, bir taraftan
ahlk rmeyi yanstrken diger taraftan sekler hayat iinde bile
bekretin degerini korudugunu gstermektedir.
7

Evlilikte cinsel tatmin amatr
Evlilikte ana gayelerden biri cinsel ihtiyalar giderip tatmine er-
mek olduguna gre, cinsel temasn bu gayeyi gerekletirecek ller
iinde yaplmas lzmdr.
Yukarda beyan ettigimiz zere her cinsel ilikinin, zellikle er-
keklerde cinsel boalmay saglarsa da, cinsel tatmini saglamaz. Cinsel
tatmin, beden ve ruh tatmini gerekli klar. Ite Islm, cinsel mut-
lulugu hedef gsterdigi iin, beden ve ruh tatmine gtrecek lleri
koymu, geregi ile de grevli klmtr.

7
Yeni Zelandal Kz:
Yeni Zelandal bir kz, neversite harlgn karmak iin bekretini sata kard. Inter-
nete yaplan ilana 30 bin kii bakt. 1200 kii ak artrmaya katld. 32000 dolarlk teklifi
kz kabul etti. (Hrriyet Gazetesi 3 ubat 2010)

Konulan lleri ve yklenen grevleri ylece aklayabiliriz:
ller - Grevler
A- Evlenmeden nce yaplmas ve evlilik iinde srdrlmesi gereken
cinsel mutluluk grevleri:
- manl ve ibdetli olmak.
- Alnacak kadn ve erkegi grmek.
- Erkek ve kadn snnet olmak.
- Byk-sakal brakmak.
- D etkilerden korunmak.
- Cinsel hayatn mahremiyeti ve srlarn korumak.
- Vcdu ve dileri temiz tutmak.
- Sslenmek ve kokulanmak.
B- Cinsel iliki ncesinde ve cinsel iliki srasnda yaplmas gereken
cinsel mutluluk grevleri:
- Besmele ekmek.
- eytandan Allaha sgnmak.
- Sevimek.
- Hmilelik ve hastalk gibi zel durumlarda, ilme ve tecrbeye
saygl olmak.
- Evlilik iinde kanlmas gtlenen davranlardan saknmak.
Evlilik ii cinsel haramlardan korunmak.
Evlilik ii cinsel haramlardan korunmak grevini mstakil bir b-
lmde incelemek zere, diger cinsel mutluluk grevlerini tek tek ak-
layalm.

manl ve bdetli olmak

Evlilik ii cinsel hayatta beden ve rh doyuma ulalabilmesi
iin yaplmas gereken ilk i; Islm man ve zel ibdetleriyle glen-
mek, cinsel haramlardan korunarak kuvvetlenmektir.
Allaha ve varlklar kuatc kader programna, hiret Gnne,
Cennet ve Cehenneme inanan insan, hayat temellendirip gayelen-
dirmi olacagndan rh istikrara ermi, madde plannda gelecek
endiesinden kurtulmu, elemlerden arnm olur. Namaz, oru,
zekt, du ve zikir gibi ibdetlere devam eden mmin de i dnyasn
aydnlatm, yaantsn dzene sokmu olur.
Bu ibdetli mmin; bir de gzn ehvetli baklardan, nefsini
zin v. s. den korur, alkoll ikilerden uzak durur, hell kazanlarla
alnm hell gdalardan yer-ierse giderek cinsel gc artar, arzusu
geliir ve heyecan da iddetlenir.
Bu mmin, hele hele cinsel vasfl din kltr alm, bylece
hell cinsel hayatn ibdet hayatnn bir blm oldugunu da
grenmise, ehev arzuya kutsal bir nee de katlm olacagndan,
cinsel heyecan bakmndan st dzeye varm olur.
1

Byle bir insan, cinsel tatmine eremezse kim erebilir?
O halde yaplmas gereken ilk i, Kurn ve Snnet insan olmak
yani; manl, ibdetli ve tevbeli bir kul olmaktr.

1
Kurn- Kermde gnahlarndan tvbe ederek manl ve ibdetli bir kul olma yoluna
girenlerin, tr aklanmakszn gcnn artrlacagnn mjdelenmi olmas, akla-
mamz dogrulamaktadr. (Bak. Hd 52, Nh 10-12)

Evlenilecek Kadn ve Erkei Grmek

Evlilik hayatnda cinsel tatmine eren mutlu bir ift olabilmenin
temel artlarndan biri de hi phesiz cinsel hayatn istikrarl ve
uyumlu olmasdr.
Beden ve rh sknete erdirici ahenkli bir cinsel hayat, elerin
birbirlerini sevmelerine, sevebilmeleri de grerek ve arzu ederek ev-
lenmelerine bagldr.
1

Istisnas olmakla birlikte kide/kural olarak ancak isteyerek
evlenen iftler mutlu bir aile oluturabilecekleri iindir ki, Allahn
Resl yle buyurmutur:
_ ` | - , , ` | `, , |
Birbirlerini sevenler iin evlenmek gibisi grlmedi.
2

Bu hadsi Evlilik ancak birbirlerini sevebilenler iin nerilecek
yoldur eklinde de anlayabiliriz..
Evlenilecek eler grlmelidir
Rh ve de cinsel bakmdan uyumlu bir ift oluturabilmek iin
elerin birbirlerini grmeleri gerektiginden, Islm Dni erkegin kadn,
kadnn da erkegi grmesini/incelemesini srarla gtlemitir.

1
Evlenilecek erkegin ve kadnn grlmesi gerekli ise de, hi phesiz yeterli degildir. Zira
Peygamberimizin emirleri geregince aranlmas gerekli dindarlk, ahlkllk ve farz- ayn
bilgileri de iine alan kltrllk gibi zellikler grlerek degil, ancak alnan egitim tr
degerlendirilerek, yaantlar izlenerek ve mterek dostlara bavurularak grenilebilir.
2
I. Mace Nikh 1 (Hn. 1847)

Bu sebeble evlenilecek kadn, bir mahremi yannda veya genele
bir ak bir alanda grlmelidir. Biz ana konumuz olan cinsellik ge-
regi, yalnzca fiziksel zellikler zerinde yogunlaacagz.
Erkein Kadn Grmesi
Erkegin alacag kadn grmesini gtleyen pek ok hads vardr.
Ilgili hadslerden bazlarn zikredelim.
Evlenmek amacyla bakmakta gnah yoktur
_ = _ || . ; - . | | - - , = - , , | = , .| | , :
Allah bir Mslmann kalbine bir kadnla evlenmek arzusunu koyduu
zaman, kiinin o kadna bakp incelemesinde
3
bir gnah yoktur.
4

Alacan kadn git, gr
Mugire b. ube (r.a) anlatyor.
Allahn Reslne geldim de evlenmek istedigim kadndan sz
ettim. Bana:
- Git, ona iyice bak; incele. Zira grerek almak, aranzda kaynamay
salama bakmndan daha etkilidir, buyurdu.
Ben de Ensardan olan o kadnn evine gittim ve Hz. Peygamberin
grp incelemeye ilikin emrini de aklayarak onu ana-babasndan
istedim. Bu arada onlar Hz. Peygamberin alnacak kzn grlmesi ile
ilgili buyrugunu ilerine sindiremez bir tavr taknr gibi oldular.

3
Biz kadnn grlmesini, ilgili hadslerde kullanlan Nazara fiililnin anlamndan hare-
ketle grp fiziksel zelliklerini inceleme ve evreden bilgiler edinme olarak anlyoruz.
4
I. Mace Nikh 9 (Hn. 1864)
Sahb Muhammed b. Mesleme, evlenmek istedigi kadn gizlice fakat yakndan grp
tanmak isteyince -Peygamber sahbsi bunu nasl yapar- denilerek, eletirilir. O da bizzat
Peygamberimizden iittigini aklayarak yukarda sunulan hadsi rivayet eder.

Bu srada bulundugu blmeden konumamz iiten kzcagz da,
bu durumu iyice yadrgam gibi (bana hitaben yle) deyiverdi:
- Eger Allahn Resl bana bakman emir buyurdu ise bak/incele.
Ancak Onun byle bir buyrugu yoksa, Allah akna byle bir talepte
bulunma.
Kendisi ile ilgili bu hadsi aklayan Mugire, szlerini yle
srdrd:
- Onu grp beendim ve onunla evlendim.
Mugire, evlendigi bu kadnn uyumlu bir e oldugunu da dile
getirdi.
5

Sunulan hadslerden anlalacag zere grme ve inceleme izni,
cidd tlibe ve de ciddiye alnacak tlibe verilmi bir hakdr. Bu hak-
kn ktye kullanlmamas lzmdr. Yani kii, kendisi veya velsi
tarafndan kabul grmeyecegine kanat getirdigi zaman kadnn fizik
zelliklerini kavrayc amala bakmamal ve bakp inceleme talebinde
de bulunmamaldr. nk cinsel haz amacyla bakma hell degildir.
Bu ve benzeri grmeye ilkin hadsleri yaadgmz hayatn ile-
tiim imknlar l alnarak degil Islmn ilk muhataplarnn sosyal
hayat kurallar dikkate alnarak degerlendirilmelidir.
Grmenin amac cinseldir
Erkegin kadn grmesi yansra, kadnn da erkegi grmesinin
amac hi phesiz birbirlerinin boylar, yz hatlar ve vct yaplar
hakknda bilgi edinmektir.
Evlenmek amacyla birbirlerini gren iftler, ok defa tabi davra-
namayacaklar iin, degil bir defa grmekle, birka defa grmekle
bile birbirlerinin ahlk yap ve karakterlerini grenemeyecekleri ak
bir gerektir.

5
I. Mce Nikh 9 (Hn. 1866)

Bu sebeble grmenin amac daha ok cinseldir. Ancak bu ama
rtl ifadelerle belirtilir. Allahn Reslnn (sav) snneti de bu
amac merlatrmtr.
O, Ensardan; Medinenin yerlilerinden bir bir kadnla evlenmek
isteyen sahbye Git, onu gr; zira Ensar kadnlarnn gzlerinde k
klk ve mavilik gibi bir kusur vardr buyurmular, bylece niin ba-
klmas gerektigine aklk getirmilerdir.
6

Yz ekli ve vct yapsnn cinsellikle irtibatl oldugu ise, zah
gerektirmeyen bir husustur. Grme amacnn cinsel olmas, gzellik
amacyla tercih yaplmasn yasaklayc peygamber buyrukla da a-
tmaz. Niin atmayacagna aklk getirmeden nce, mezkr pey-
gamber buyrugu grelim. O, yle buyurur:
Kadnlar, yalnz gzellikleri iin nikhlamayn, zira gzellikleri onlar
ahlka alaltabilir. Onlarla, mallarnn hatr iin de evlenmeyin, nk
mallar kendlerini azdrabilir. Kadnlarla ancak dindarlklar yznden evle
nin, muhakkak, yrtk elbiseli, siyah, fakat dni btn ve ahlk gzel bir
kadn daha kymetlidir.
7

Allahn Resl bu hadsleriyle gzelliklerinin kadnlar ahlk
bakmdan alaltabilecegine dikkatimizi ekerken, bir diger hadsle-
rinde de yle buyurmutur:
Yalnz gzellii iin bir kadnla evlenen kiinin Allah ancak onur
suzluunu artrr..
8

Bu iki hads ve benzerleri, fiziki yapnn nemsiz oldugunu ak-
lamaktan ok, tek lnn fizik gzelligi olmamas gerektigini akla-
maktadr. Bu itibarla temel tercih sebebi olarak dindarlg benim-

6
Mslim Ter. ve erhi 7/271.
7
I. Mce Nikh 6 (Hn. 1859).
8
M. Zevid 4/254. Gzelligin sebep olabilecegi ahlk dklge onay vermenin onursuz-
latrabilecegi ak bir gerektir..


semesi gereken mmin erkek, alacag kadnn gzel olmasn da arzu
edebilir.
9
Hi phe yok ki gzellik bir nimettir. Ne dindarlga mni
ve ne de ahlkszlga sebebtir. Nitekim Peygamberimiz, yalnz ihti-
malden bahis buyurmaktadr. Kadn gzel ve dindar olabildigi gibi,
irkin ve ahlksz da olabilir.
Hem bakma amacnn cinsel olmas, kadnn yalnzca objektif l-
lere gre gzel olannn arandg anlamna gelmez. Daha ok sevi-
lebilir olannn aratrldg mansna gelir. nk her bakan erkek,
objektif gzellik llerine ship degildir.
Evet, evlenecek elerin birbirlerini grmeleri mutlu bir evlilige
vesle olacagndan bakmal, uyum saglayacak denkligin mevcut olup
olmadg nceden belirlenmelidir.
Erkek, almak istedii kadnn nerelerine bakabilir?
Blga ermi bir kz veya dul kadn, mahremi olmayan erkeklere
kar yz, elleri ve ayaklar dndaki vct organlarn rtmek mec-
briyetinde oldugu iin, Islm bilginleri bu esastan hareketle erkegin
alacag kadnn yzne, ellerine ve ayaklarna bakabilecegi grn-
dedirler.
Bu muhterem bilginlerimiz, yz ve elleri grmenin btn vct
hakknda bilgi edinmek iin yeterli olacagn da ylece dile getir-
mektedirler:
Yz grmek, kadnn gzelligi ve irkinligi hakknda; elleri gr-
mek ise, vct teninin yumuaklg ve sertligi hakknda yeterli bilgiyi
verebilir.
Bu aklama temelde dogrudur. Gerekten yz grmekle gzel-
likle irkinligi tesbit edebilecegimiz gibi, yzn ve ellerin cildinden
de vct teni hakknda bir yargya varabiliriz.

9
Gzelligin de tercih sebebi olabilecegine ilikin olarak bak. Ahzab 52

Burada ancak kadn aleyhine bir yanlg sz konusu olabilir. n-
k alan; scakta ve sogukta ellerini kullanan kadnn elleri, vct
teninin zelliklerini yanstamayacag gibi bazan cinsiyetini bile yan-
stamaz. Nitekim Allahn Resl, erkek eline benzerligine tank ol-
dugu kadn elinin, -kna ile kadn eli olduunun belirlenmesini- emir
buyurmutur.
10

Allah dogrularn dile getirilmesinde utanlmasn emir buyurma-
dgndan, biz burada bir diger hussa daha deginmekte yarar gr-
yoruz.
Insanda cinsel organlar ve erotik blgeler belirli yapdadr. Ancak
en-boy-derinlik ve d grnm bakmndan farkllk gsterirler.
Konunun uzmanlar yzde yer alan organlarn, ellerin ve ayak-
larn yapsndan cinsel organlarn ve erotik blgelerin deginilen zel-
likleri hakknda dogruya yakn bilgi edinilebilecegi grnde bir-
lemektedir.
Grlen organlardan mahrem organlara intikal metodunun tarih
asrlara dayandgn da belirtmekte fayda vardr. Kadn cinsel orga-
nnn elastikiyeti sebebiyle cinsel hayat olumsuz ynde etkileyici bir
uyumsuzluk ok ender zuhr edebilecegi iin, kadnn yz ve
ellerini grmek genelde yeterlidir.
Biz buna inanyoruz. Ancak Vahiy Dzenimize inanmayan in-
sanlar, evlenecek elerin daha ileri llerde birbirlerini tanmalar
gerektigi zerinde srarla durmaktadrlar. nk baz kayglar
vardr onlarn. Aslnda kendi mantklar ve deger yarglar iinde kay-

10
et-Tac 3/175
(Kadn elinin erkek eline bezemesini onaylamayan Peygaberimizin bu hadsinden alnacak
mesaj ylece gncelletirebiliriz: Islm llere tam olarak bagl olmasalar da Ms-
lman erkek ve kadnlar, sa biimleri ve giysilerine zen gstermeli, ilk bakta cinsi-
yetleri ayrt edilemeyecek ekilde grnt vermemelidirler. nk bylesi bir grnt
haram trnden bir benzeme olur.)

glanmakta hakldrlar. Ne var ki Islm Dzeni iinde bu kayglara
yer yoktur.
Kstl grmeden tr duyulan kayglar
imdi bu kayglar belirleyelim. Sonra da Islm Dzeni iinde bu
kayglar giderici nlemlerin nasl alndgn aklayalm.
a- Yalnz yz ve elleri grlen kadnn grlmeyen vct b-
lmlerinde byk bir yank izi, alaca illeti veya tiksinti uyandracak
her hangi bir hastalg bulunabilir.
b- Kadnn cinsel organnda cinsel ilikiye engel bir kusur olabilir.
Ein ift uzuvlu olmas da mmkndr.
c- Kadn cinsel bakmdan frijit (soguk) olabilir.
d- Mklpesent insanlar iin sadece yz ve elleri grmek, karar
vermek iin yeterli olmayabilir.
Bu gibi kayglarn duyulmasn da tabi karlamak lzmdr.
Kayglar nasl giderilmektedir?
Acaba Islmda bu kayglar nasl giderilmektedir?
aa- Evlenecek kadnn vcdunun herhangi bir blmnde sz
edilen cinsten bir iz, bir illet veya bir hastalk bulunabilir. Ancak ka-
dnn veya vellerinin bunu sylemeleri gereklidir.
Eger sylemezlerse, bundan kadn magdur olur. nk bu kusu-
ru grenen erkek, zifafdan nce de sonra da kadn hem boayabilir,
hem de mahkeme araclg ile ve fesh yoluyla evliligi sona erdirebilir.
Cinsel ilikiye girmeden koca mahkemeye ba vurursa, kadna ver-
digi mehri veya mehrin yarsn kadnn velsinden geri de alabilir.
Cinsel hayat olumsuz ynde etkileyip, mutlulugunu engelle-
yecek bylesine kusurlarna ina olundugunda, kadnn ailesine geri
gnderilebilecegi hususu, Allahn Reslnn uygulamasyla huk-
klemitir.
-Allah ondan raz olsun- sahb Kab b. Zeyd yle anlatyor:

Allahn Resl (sav) far oullarndan bir kadnla evlendi. Kadnla
zifafa girdii zaman elbisesini karp yataa ilitiinde, kadnn brnde
alaca illeti grd. Grnce de yataktan ekildi ve kadna giyin- buyurdu
(ve onu ailesine geri gnderdi.) Allahn Resl bu kadna verdii mehrin
bir ksmn olsun geri almad. Fakat kadnn velsine -durumu benden
gizlediniz- diyerek serzenide bulundu.
11

-Salt ve selm olsun- Onun bu fiil snnetinden cinsel mutlu-
luga tesir edecek nemli bir kusuru kabullenmek mecbriyeti olma-
dgn greniyoruz.
Islm manlar ve yaaylar sebebiyle ile ektikleri veya hi-
myeye muhta kaldklar iin kadns hibir zelligi olmayan birka
dulu nikh altna almak inceligini gstermi olan Allahn Res-
lnn bu kadn iradesiyle olumam bir kusru sebebiyle ailesine
geri dndrmesi -Allah bilir- Kymet Gnne kadar gelecek insan-
lga d grnmn ve cinselligin nemini anlatmak iindir.
Sonu olarak denilebilir ki, evlilik ncesinde erkek tarafndan
grlp bilinemeyen nemli kusurlar, erkek iin srekli bir cinsel
magduriyete hatt ekonomik bir zarara bile sebeb klnamaz.
12

bb- Kadnn cinsel organnda cinsel hayatn balatlmas veya
devam ettirilmesine engel bir kusur veya hastalk olabilir. Pek tabidir
ki bu hal, erkek iin de sz konusudur.
Bu durumda erkek boama yoluna gidebilecegi gibi, verdigi meh-
ri tamamen veya ksmen geri alabilmek iin mahkeme yoluyla nikh
feshe de gidebilir.

11
et-Tac 2/327, M. Zevid 4/300
12
Geni bilgi iin Evliligi Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Digerleri blmne
baknz.

Kadn iin de nikh fesh yolu aktr.
Burada bilvesle ifade edelim, dogabilecek bu gibi sakncalar
nceden nlemek Islm ller iinde de mmkndr. Islm toplum
dzeninde grevlendirilecek yetkili kadnlar muayeneden geirecek-
leri kzlarn ve kadnlarn varsa bu gibi evliligi feshe sebeb olabilecek
cinsel kusurlar ve hastalklarn tesbit edip bildirebilirler.
cc- Kadnn cinsel bakmdan frijit (soguk) olabilirligi dnle-
bilir. Cinsel hayat olumsuz ynde etkileyecek bu hal veya bu halin
doguracag magdriyet nasl giderilecektir?
nce u hussu aklamakta fayda vardr.
Hibir kadn iin ackmayacag veya tuvalete kmayacag eklin-
de bir ihtimale yer verilemeyecegi gibi, det gren bir kadn iin de
frijit olacag ihtimaline yer verilemez.
Cinsel bakmdan kadn, erkek gibidir. Ne var ki cinsel hayata
edilgen ve de utanl oldugundan, cinsel duyarllg iin belirli bir
sreye ihtiyac olabilir. Bu da tabidir.
Eger erkek snnetli ise, vct ve di temizligine nem veriyorsa,
sevimeksizin ilikiye girmiyor ve karsnn orgazmn amalyorsa
kadn da, kadn oldugunun bilincinde olarak, kocasna kar kadns
giysi ve makyaj iinde kadns tavrlar taknabiliyorsa, kadnn soguk
olmas imknsz gibidir.
Burada su kadnn ftratnn degil, aklanan grevlerin Islm
bir mecbriyet oldugunu grenemeyen insanlarndr.
Degindigimiz btn bu hazrlayc artlara ragmen, kadn yine de
soguksa, erkek iin boama yolu aktr. Boama yolunu vicdanen
benimseyemiyorsa, snrl ok kadnllk Islma gre ba vurulabilir
bir hukk kurumdur.
Baz toplumlarda Birden fazla ve drde kadar kadnla evlenebil-
me yasaklanmtr denilirse, cevabmz u olacaktr:
Biz Islm ve onun toplumunda yaplabilir olanlar anlatyoruz.

dd- Kymet Gnne kadar gelecek milyarlarca mmin iinde e
seiminde ar bir titizlik gsterecek erkeklerin bulunabilecegini de
tabi grmek lzmdr. Bu tiplerin yalnzca yzlerini ve ellerini gr-
dkleri kadnlarla evlenme karar alabilmeleri gerekten gtr. G-
tr, ama evrensel bir dnin kurallar da bylesine azn az bir aznlk
iin konulamazd. Nitekim konulmad da. Ama bunlarn makul
olabilecek mklpesentliklerini giderici esneklikler getirildi.
zm retici esneklikler
a- Bu esnekliklerden biri, bir kadn aracl ile evlenilmek istenen kad
nn vct yaps hakknda bilgi almaktr. Bilgi almak iin bylesine bir giri
im slmda mer grlmektedir. nk Allahn Resl grclk iin
grevlendirdii mm Sleyme: O kadnn vcdunu kokla ve ayaklarn
incele. eklinde emir buyurmu, bylece arac kullanlabileceini rneklen
dirmitir.
13

-Salt ve selm zerine olsun- O, bir diger ruhsat verici hads-
lerinde de yle buyurmutur:
- . | | ,`= - . = ,| . , - = - ,| . , . , | - -
=| . , | | `= - -
Sizden biriniz bir kadnla evlenmek istedii zaman, onun yz gzelli
inden sorduu gibi, sandan da sorsun. Zira salar iki gzellikten biri
dir.
14

b- Bir dier esneklik de Allahn Reslnn u hadsinden kaynaklan
maktadr.
,` - = , - _ | = , . _ = = . | | , = - . = - . _ | ` - , , -
Sizden biriniz bir kadnla evlenmek istedii zaman, onunla evlenme
sine sebeb olacak zelliklerine bakabilirse baksn.
15

13
Msned Hn. 13170; Beyhak es-Snenl-Kbr Hn. 12502
14
Msned Hn. 13170; el-Camis-Sagir 1/24, Feyzl-Kadr Hn. 579
15
Eb Davd Nikh 19 (Avnl-Mabd 6/96)

Bu hadse dayanlarak, evlenilecek kadnn her tarafna baklabi-
lecegi ictihdnda bulunan mctehidler ve onlarn grn peki-
tiren baz sahb uygulamalar vardr.
rnegin bu hadsin ravisi olan Cabir b. Abdullah yle diyor:
Ben evlenmek istedigim kz gizlice izledim, kendisiyle evlenme
nedenim olacak zelliklerin grdkten sonra onunla evlendim.
16

Ancak haram klnan mesken dokunulmazlgn ihll etmeksizin
ve rntgencilige bulamakszn bu imkn kullanmak pek mmkn
olamayacagndan, drt byk fkh mezheb mctehidleri yukarda
aklanan ictihd/gr benimsememilerdir. Dogru olan da budur.
Ne var ki kendiliginden dogan ve kullanlmas sakncalar dogurma-
yacak olan baz imknlarn kullanlabilecegi de bir gerektir.
Kadnn Erkei Grmesi
Erkek alacag kadn grebilecegi gibi, kadn da alacag erkegi
grebilir. Hem kadnn grme snrlar daha genitir. Erkegin avreti;
yabanc kadnlara kar rtmesi gerekli yerleri, gbekle diz kapaklar
aras oldugundan kadn, tlibinin avreti dndaki vct organlarna
bakabilir. Kadn bu hakkn kullanmaldr. Kullanmaldr ki kendi
iradesiyle bir karara varabilsin. Zira ister kz, isterse dul olsun, kadn
ancak tasvip ettigi bir erkekle evlendirilebilir. Ana-baba, yetikin kz
ocugunu da, dul kzn da istemedigi bir evlilige zorlayamaz.
Akladgmz bu hussu Allahn Reslnn szl ve fiil sn-
netiyle delillendirelim.
Onay alnmakszn kadn evlendirilemez
- Allah ann ve bagllarn artrsn- O yle buyurur:
Dul kadn, kendisininin onay alnmadan evlendirilemez. (Zira dul
kadn kendisi iin velsinden daha ok yetkilidir.)

16
Bu ve bir diger rnek iin bak. Avnl-Mabd 6/97, I. Mce Hn. 1864, Kurtub 14/222

Bkire de kendisininin izni alnmadan evlendirilemez.
17

Sahbler sordular:
- Ya Reslallah! Bkirenin izni nasldr?
- (Utanr da ak bir beyanda bulunmazsa) Susmas izin vermesi
anlamndadr.
18

Islm llere gre kz olsun dul olsun hibir kadn istemedigi
bir evlilige zorlanamaz.
Peygamberimiz bu hususta szl uyarlarda bulunmakla yetin-
mez, fiil rnekler de verirdi.
O, akrabasnn ve yakn dostlarnn kadnlarndan birini evlendirecei
zaman, onun yanna gelir ve ona yle buyururdu:
- Ey kzcazm! Filanca kii seninle evlenmek istiyor. Onu istemiyor
san, Hayr de. Zira hibir kii hayr demekten sklmaz. Eer istiyorsan
skt etmen/sessiz kalman bile arzuladn gsterir.
-Salt ve Selm zerine olsun- O, kz Hz. Fatmann onayn da
bu yntemle alarak onu Hz. Ali ile evlendirmitir.
19

Yetikin kz ocugunun veya dul kadnn istemedigi kii ile evlen-
dirilememesi, onlarn istediginin onaylanmasn da gerektirmez. Vel,
damat adaynn man ve ahlk durumuna agrlk vermeli, fiziki
tercihini btnyle evlenecek kadna brakmaldr.
Kadnn istedii aday onaylanmaldr
man ve ahlak durumlar eit adaylar arasnda fakir de olsa
kadnn tercih ettigi taraf onaylanmaldr.

17
Srama veya hayz sebebiyle bekretini yitiren kadn, bkire hkmndedir. Bak.
Cevhertn-Neyyire 2/9.
18
S. Nes 6/85
19
Levmiul-Ukl 5/442, M. Zevid 4/278; I. Saad et-Tabakatl-Kbra 8/20

Aagda sunacagmz hads bunu gretmektedir.
Cbir b. Abdullah (r.a) anlatyor.
Bir adam Allahn Reslne gelerek sordu:
- Ya Reslallah! Bir yetim kzmz var. Biri zengin digeri fakir ol-
mak zere iki taliplisi var. Biz zengin olan, o ise fakir olan tercih
ediyor. Ne buyurursunuz?
- Birbirini sevenler iin evlenmekten daha uygunu grlp-bilinmedi.
20

Yukardaki hadslere ve benzerlerine dayanarak Islm bilginle-
rinin byk ogunlugu, istemedigi halde evlendirilen dul kadn gibi,
yetikin bkirenin de nikhn feshettirebilecegi; geersiz klabilecegi
grndedirler.
21

nk bu, Allahn Reslnn tatbikatyla aklk ve kesinlik
kazanm bir husstur.
Bask ile yaptrlan evlilik geersizdir
neminden tr tatbikat/uygulamay ihtiva eden iki hadsi
burada sunmakta fayda gryoruz.
- , _ = v ; = - . , . - - : `. , _ , - _ , .|
c | . . | . = ,,`= _ . `- -
Anlatmna gre, dul olan Hensa bint-i Hzmil-Ensariyyeyi ken-
disi istemedigi halde babas evlendirince, gelip Allahn Reslne
durumunu arzetti.
Allahn Resl de babasnn evlendirme ilemini reddedip, geersiz
sayd.
22

20
M. K. Ummal 6/391-2, I. Mace Hn. 1847.
21
Tirmiz Nikh 17 (Hn. 1107)
22
Buhr Nikh 42

Hz. ienin anlatmna gre gen bir kz Hz. Aienin yanna
gelir ve yle der:
- Ben istemedigim halde degersiz kiiligini benimle yceltmek
iin babam beni kardeinin ogluna verdi.
Hz. Aie, Allahn Resl (sav) gelinceye kadar oturuver. (Gelince
ikyetini bizzat iletirsin) dedi. Hz. Peygamber geldi. Kzcagz da
ikyetini Ona arzetti.
Hz. Peygamber babasna haber gnderip, onu artt. Evlenecei erke
in seim kararn verme hakkn kza verdiini aklad.
(Bu gelime zerine) Kzcagz yle dedi:
. `= . _ | _ , _ = - `= -| = | = ,,`= _ , , - || .` = - v - _ ,
- Ya Reslallah! Ben babamn yaptn onayladm. Fakat ben kadnlarn
evlilik konusunda yetkili olup olmadklarn bilmek istedim. (Bunun iin
size gelip ikyet ettim ki bu mevzda kesin talimatnz veresiniz de,
babalar hatalarn srdrmesinler.)
23

Kz veya dul kadn kararn verebilmesi iin, elbette ki tlibini
grmesi, durumunu incelemesi lzmdr. Arzu eder, ortamn da bu-
lursa, tlibinin gbekle diz kapaklar aras dndaki vct organ-
larna da bakabilir.
Bu durumda kadn aleyhine erkekde olabilecek ve zifafla biline-
bilecek balca kusur, cinsel iktidarszlk olabilir.
Cinsel iktidarszlk halinde ise kadnn mahkeme yoluyla nikh
feshettirme hakk vardr.
24

23
S. Nes Nikh es-Seyyid Yzevvic Ebha.. (6/86)
24
Kurn ve Snnetin rhuna aykr olarak babasnn bkireyi dengi ile evlenmeye zorla-
yabilecegini ileri sren ve ok kk bir aznlg tekil eden bilginler bile, erkeklikten
yoksun olanla evlenmeye zorlayamayacagn ifade etmektedirler. Bak. H. I. ve I. F.
Kamsu 2/57.

Kadnn ve erkegin birbirlerini grmesi geregine ilikin aklama-
larmz bir nemli hussa daha deginerek noktalayalm:
Taraflar, birbirlerinin ya ve egitim durumlarn gizlememeli-
dirler. D gnntlerinde yanlgya drc davranlardan da sa-
knmaldrlar. Bunun iindir ki Peygamberimiz Bizi aldatanlar bizim
yolumuzda deildirler. buyurmu, mesela salarn siyaha boyatan
erkeklerin bu durumlarn kadnlara duyurmalarn emretmitir.
25

Vel tarafndan gsterilmesi gereken hassasiyet/duyarllk
Islm bilginlerinin bir ksm, Kurnn Bakara sresinin 230. ve
232. yetleri izgisinde yetikin kz ocugunun; zellikle de dul ka-
dnn vel (baba, dede, ana-baba bir erkek karde..) onayn almak-
szn, mehr-i misil veren bir dengi ile evlenebilecegi ve bu evlilige
hukken mdhale edilemeyecegi eklinde devrimizde bile dikkatleri
ekecek ekilde kapsaml ictihatlarda bulunmulardr.
Ne var ki, ne derece hkuk yetkilere kavuturulursa kavutu-
rulsun, pek ok kz ocugunun yalnz bana karar veremeyecegi bir
gerektir. Bu sebeble kararn veli onayyla alnmas daha uygundur.
Nikh ancak velinin onay ve iki ahidin tankl ile geerlilik kazanr.
eklindeki hadsin byle anlalmas gerekir.
26
Kald ki Kurn da
veliyi -taraf olarak degilse de- denetleyici olarak gerekli grmekte-
dir.
27

Eger ergin kz, yetkisini velye verirse, vel, tlibin inancna, ahl-
kna, madd durumuna, fizik yapsna ve yana bakmaldr. Ama
bata dindarlk olmak zere fiziki yapy ve ya n planda degerlen-
dirmelidir. nk evlilik ii cinsel hayatn beklenen sonuca ulatrc

25
Tirmiz By 72; Feyzl- Kadr Hn. 580
26
Kefl-Haf Hn. 3092; Eb Davd Nikh 20
Islm ncesi chiliyet toplumunda kendi bana aldg kararla evlenen kadnlar, zinc gibi
degerlendirilirlerdi. Allahn Rasl, veliyi denetleyici klan Kurn dogrultusunda bu
olguyu da dikkate alarak, velinin onayn tavsiye buyurmulardr.
27
Bakara 230, 232, 234

olabilmesi iin, fizik ve ya uyumuna ihtiya vardr. Bu durum zel-
likle kadn asndan nemlidir. nk onun iin tek erkek, kocasdr.
Fizik ve ya uyumunun neminden trdr ki Allahn Resl
yle buyurmutur:
[Kadnlar istemedikleri kiilerle evlendirmeyiniz.
.. Denginiz olanlarla evleniniz. Birbirlerinin dengi olanlar evlendi
riniz.]
28

Halfe-i mslimin oldugu dnemde Hz. mere evlendirildigi
yal kocasn ldren gen bir kadn getirdiler. Bu olay sebebiyle Hz.
mer yle buyurdu:
Ey nsanlar! Allahdan korkun, erkek kadnlardan dengini alsn. Kadn
da erkeklerden dengine varsn.
29

Yukarda aklamaya altgmz fizik ve ya uyumu, gzetilmesi
gerekendir. Ancak bkire veya dul kadn, baskya ugratlmakszn ve
fikri elinmeksizin kendi arzusuyla dindar ve irkin veya dindar ve
yal bir erkegi sevip tercih edebiliyorsa, bu seimine de mdhale
edilmemelidir.
Allahn Reslnn hayatn bilenler iin burada hatrlanacak
nemli bir husus vardr. O da, Onun takriben ellidrt yanda iken
nikhladg 18 yandaki Hz. Aie ile olan evliligidir.
Acaba bu evlilikteki ya fark, olumsuz bir rnek olarak gr-
lemez mi?
Ileri srlmesi gyet tabi olan bu gr, aagda sunacagmz
blm iinde bilvesle cevaplandrm olacagmz iin, ayrca incele-
meye gerek grmyoruz.

28
M. K. Ummal 6/394, 395
29
M. K. Ummal 6/396
Mutlu bir evlilik iin denkligin fizik ve ya uyumu ynnden degerlendirilmesi gerektigi
gibi, sosyal etkinlik ve kltrel ynden degerlendirilmesi de gerekir.

Yetikin olmayan kz ocuu evlendirilebilir mi?
Kurna gre evlendirilemez.
Ana konumuz olan cinsellik ynnden ilgin olan bu konuya da
aklk getirilmesi gerekir.
Kurn- Kermde, evlenilerek cinsel ilikiye girilebilecek olan ka-
dnlar iin, yetikin kadnlar anlamna en-Nis szcg kullanl-
maktadr. Evli kadn anlamna da en-Nis kelimesinin tekili olan
Imreetn kullanlmaktadr. Hr veya esir, mslman veya gayr-
mslim nikhlanlabilecek kadnlara ilikin olarak ancak iradeli
yetikinler iin dnlebilecek olan Allaha ortak komama ve
namusluluk art getirilmektedir. Evlendirilecek olan kadnlar iin
de kocasz erkek veya kadn anlamna Eyama szcg kullanlmak-
tadr. stelik bizzat Kurn evlilik iin ergenlik ag olan en-Nikh
iaret etmektedir. Btn bu deliller ve benzerleri yetikin/ergin olma-
yan kz ocuklarn evlendirilemeyecegini gstermektedir.
30

Byle iken zifafsz/ilikiye girilmeksizin soyut nikh akdi yapl-
masn onaylayan baz ictihadlar vardr. Biz, Islm degil yalnzca
sahiplerini baglayacak bu ictihadlar ufkumuzu gelitirici geleneksel
kltrmz adna zetlemekte fayda gryoruz.
Ergenlik agna ulamam bir kz ocugunun evlendirilmesi, pek
ender olarak ortaya kabilecek bir husustur phesiz. nk yetikin
olmayan kz ocugunun ne kendisi evlenmek ister, ne de kendisiyle
evlenilmek istenir.
ok istisna baz durumlar bir tarafa, hi bir kz velsi de byle bir
evlilige raz olamaz. nk bu gibi evliliklerin balca iki byk
sakncas vardr.

30
Bakara 221; Nis 4, 5, 24, 25; Mide 5; Nr 32; Tahrim 10, 11.

Sakncalar
a) Adet grmemi veya adet dnemine yaklamam kz ocuu, cinsel
ilikiye uygun fiziki yapda deildir. Onunla iliki lme bile sebebiyet vere
bilecek tbb sakncalar dourabilir.
b) Kkken meselenin nemini kavrayamayan kz ocuu, ergenlik
ana erdiinde derin bir pimanlk duyabilir.
imdi bir an bu sakncalarn vrid olmadgn farzederek kk
kz ocugunun evlendirilmesinde kz ocugu lehine baz nemli
faydalar olabilir mi diye dnelim.
Faydalar
Iyice dnlrse iki byk fayda mlhaza olunabilir:
a) Fizii yerinde, sosyal durumu etkili ve madd durumu ok iyi bir
damad aday evlilik yoluyla kz ocuu lehine hukken balanabilir.
b) Byk bir servetle yalnz bana ortada kalaca iin ok deiik ent
rikalara marz kalabilecek kz ocuu, her bakmdan gvenilir bir ele hi
mye altna alnabilir.
Ne var ki bu gibi istisna durumlarda her velye gvenilmez. G-
venilebilmesi iin velnin baba veya dede olmas gerekir ki, yalnzca
ocugun menfaatini dnebilsin.
imdi konumuza dnelim.
Sakncalar Giderici artlar
Ictihadlar ile Islm Hukkuna zenginlik kazandran Islm bil-
ginleri, kk kz ocugun evlendirilmesini, sakncalarn giderecek
artla onaylamaktadr.
Dolaysyla hukk szleme olarak konunun Pedofili ile bir ili-
kisi yoktur.

a) Kz ocuu ancak hukk akid olarak evlendirilebilir. Zifafa sokulmas
haramdr. Hibir ekilde bu yola gidilemez. Gidilmesi halinde ceza uygu
lanr.
b) Hukken yaplan bu akid, bl ana erdii zaman kz tarafndan
tek arafl olarak feshedilebilir.
c) Kz ocuunu, akll inanl, bilgil ve ahlken dzeyli olmak artyla,
ancak babas veya dedesi evlendirebilir. Onlarn dndaki vellerin evlendir
me yetkisi yoktur.
Grlyor ki kk kz ocugunun evlendirilmesi, yalnz kz
ocugu lehine olabilecek ekilde dzenlenip onaylanmaktadr.
31

Ancak zel artlar iinde Islmla uzlatrlm olsa bile ictihad
bir gr oldugu iin bu tr onaylara Islm adna kar da klabilir.
slm bilginleri byle bir evlilii niin onaylamtr?
Islm bir asrn, bir milletin veya belirli bir lkenin dni degildir.
O, Kymet Gnne kadar gelecek btn asrlarn, tm milletlerin ve
de btn lkelerin dnidir.
O, yalnz normal artlarn degil, istisna artlarn ve olumsuz
ortamlarn da dnidir.
Bunun iindir ki Islm bilginleri, ender de olsa ihtiya duyulabi-
lecek bu messeseye, Allahn Reslnn aagda aklanan uygula-
masyla meriyet kazandrc grler ileri srmlerdir:.
Baz zayf rivyetlere gre Allahn Resl, babas Hz. Eb
Bekirin istegi ile Hz. ieyi ergenlige ermeden nikhlam, ergenlige
erdikten sonra zifafa girmitir.
32

31
Sakncalardan arndrmak gayesiyle olacak ki (Osmanl) Hukk- Aile Kararnamesinin
yedinci maddesinde u hkm yer almaktadr:
On iki yan itmam etmemi olan sar (kk kz), hibir kimse tarafndan tezvic edilemez
(evlendirilemez).
32
Eb Davd Edeb 63 (Hn. 4935).

nk dnemin iklimsel ve toplumsal artlar, bu tr evlilikleri
tabii grmekteydi. Nitekim Peygamberimizin kz Hz. Fatma da Hz.
Ali ile 12 yalarnda iken evlendirilmitir.
33
Ancak Hz. ienin evle-
nirken 18 yanda oldugu da rivyet edilmektedir ki Kurnla rt-
en ilm incelemeler, bizim de katldgmz bu rivyeti dogrulamak-
tadr.
Allahn Reslnn elli drt yandayken gen bir kzla evlilik
hayatn balatmas, balatlabileceginin delilini vermekte ise de, bunu
baglayc bir kide olarak umllendirmek/kapsamlandrmak son
derece hataldr.
nk Allahn Resl Peygamberimizin madd ve manev ayr-
calklar vardr:
a) Erkek gzelidir. Simsiyah sal, iri gzl, inci dili ve uzuna yakn
boyludur. Vcdu kemikli ve mutedildir. Szn z erkek gzelidir.
b) Sahblerinin deerlendirmesine gre farkl ve gldr.
c) Temelleri atlan Medine slm Devletinin bakandr.
d) Btn bunlarn tesinde ve stnde insanln ihtiya duyabilecei
istisna rnekleri de sunmak konumunda olan Allahn son elisidir. Ebed
hayatn da zirve ahsiyetidir. Byle olduu iin de istememi, istenmitir.
-Allah bagllarn artrsn- Onun zelliklerine ship olan, stelik
arzulanan bir erkegin gen bir kadnla evlenmesinde elbetteki hibir
saknca yoktur.
Hatrlatma: Evlenilecek erkei ve kadn grmek blmnde sunulan
llere, yalnzca, kadn erkek ilikilerinde hibir l ve snr tanmayan
asrmz sekler hayatnn penceresinden baklmamaldr. Bu llere doal
eilimler ve bu eilimleri yanstan deiik kltrler zaviyesinden bakl
maldr.

33
Ibn Saad 8/22

Snnet Olmak
.. nceki Peygamberlerin izinden git..
(Enm 90)

Eler arasnda cinsel hayat tatmine erdirecek temel veslelerden
biri snnet olmaktr.
Cinsellik bakmndan snnetin nemini aklayabilmek iin onu;
erkek snneti ve kz snneti olmak zere iki ksmda incelemekte
yarar gryoruz.
A- Erkek Snneti (Htan)
a- Dn nemi
Sevgi Peygamberimiz, Kurnn, aralarnda Hz. Ibrahimin de yer
aldg ..nceki Peygamberlerin izlerinden git.. eklindeki emrine
muhatap olmutu.
1
Hz. Ibrahimin ok ileri yalarnda snnet oldugu
bilgisine de erdirilmiti.
2
Bu ilhi emir ve bilgi izgisinde yaptgn
kabul edebilecegimiz bir aklamalarnda o, yle buyurmutur:
Be ey ftrattandr; (yaratl bozma niteligi tamadg iin btn
peygamberlerin eratlerinde yer alan ve yaplabilirligi onaylanan ve
gtlenen ilerdendir.)

1
Enm 90. Hz. Ibrahimn izinden gidilmesine ilikin Kuran emirler iin bak. A. Imran 3/95,
Nahl 123
2
Buhar Enbiya 11

Bunlar; snnet olmak, kasklar tra etmek, byklar ksaltmak, trnak
kesmek ve koltuk alt kllarn yolmaktr.
3

-Salt ve selm zerine olsun- O, btn peygamberlerin eratle-
rinde yer aldgn bildirdigi snnet ilemini, Islm Dnini kabul eden
kiiler iin grevletirerek ylece emretmitir:
- , | - = c - ||
Kfirlik dneminde vcdunda oluan kllar gider, sonra da snnet
ol.
4

b- Dn hkm
reme organnn ba ksmn rten derinin kesilmesi anlamndaki
snnet (hitan) ilgili hadsleri, gerekligi ve ve anlam ynnden ince-
leyen baz Islm bilginlerine gre gerekli, diger bazlarna gre ise ya-
plmas gtlenebilir bir ilemdir. rnegin Htan (snnet)afi Mez-
hebi limlerine gre vcib, Malik ve Hanef mezhebi bilginlerine gre
ise dn hkm ve ykmllk bakmndan snnettir.
5

3
Mslim K. Tahreti Bab-u Hislil-Ftrati Hn. 49, I. Mce Hn. 292
4
el-Camis-Sagir Elk mad. Feyzl-Kadr 2/161, Msned 3/415, Ebu Davud Tahret 129.
Snnet ileminin yeryznn btn kltrlerinde grldg bilinmektedir. Bu da onun
Peygamberlerin tebliglerinde yer aldgna iaret etmektedir. nk Kurnn
aklamasna gre btn topluluklara Peygamber/uyarc gnderilmitir. (Fatr 14, T.D.V.
I. Ans. 38/155)
5
el-Camis-Sagir 1/62, Avnl-Mabd 14/185
a. Hatal Yaklam: Trnak kesimi, vcut temizligi, sakal - byk dzeltilmesi ve mer
iliki ile bekaretin giderilmesi gibi yaratla mdahelenin istisnai rneklerinden birini
oluturan ve onlar gibi ykmllk ynnden Snnet olarak kabul edebilecegimiz htan,
baz kiiler, Nis sresinin 119. yetinden hareketle yaratl degitirme nitelikli eytan
bir ilem olarak grmektedirler. Genelde, mr boyu binlerce defa yz tra olunmasn
tabi bulan kiilerin oluturdugu kesimlerin bu kabullerini, hatal bir yaklam olarak
degerlendiriyoruz.
b. Yallarn Durumu: Kaynaklarmzda, Peygamberimizin ileri yalarda Mslman olan
farkl milletlere mensup insanlar Snnetle/Hitanla ykml klmadg ve bu sebeple
snnet edilmeleri saglk sorunlar oluturacak yallarn Hitanla ykml olmayacaklar
grlerine de yer verilmektedir. ((T.D.V. I. Ans. 38/158)

c- Snnet olmann zaman
Baz Islm limleri, Peygamberimizin torunlar Hasan ile Hse-
yini, dogumlarnn yedinci gnde snnet ettirdigi rivyetine dayana-
rak ocugun dogumunun yedinci gnnde snnet ettirilmesini Pey-
gamber snnetin rhuna uygun grmlerdir.
6
Ancak kl-blig
oluncaya kadar ertelenmesinde dn bir saknca yoktur. Fakat bulg
(ergenlik) agna girildiginde snnet ettirilmesi vcibdir/yaplmas
gereken grevdir. Blg agn aan erteleme, ana-babay gnahkr
klar. Ancak snnet dgn yapma gerekliligi yoktur.
d- Salk ve cinsellik bakmndan nemi
Cinsel organ kaplayan ve snnet ilemi ile alnmas gereken deri,
salgladg yagla fena bir koku yayabilmekte, mikrob barnag olabil-
digi iin penis hastalklarna sebep olabilmekte, mikroblarn rahme
(vagina) intikaline de arac olmaktadr.
Glfe tabir olunan bu deri, ayrca cinsel organn u ksmnda sr-
tmelere sebeb olmakta, bu da mastrbasyona yneltmektedir. Ev-
lilik ncesi mastrbasyon alkanlg, evlilik ii cinsel hayata olumuz
ynde tesir etmektedir. Sz edilen srtnme cinsel ilikide erken bo-
almaya da sebebiyet vermektedir. Erken boalma ise, kadn tatmin-
sizliginin ana sebebidir.
Glfe, erkekde erken boalmaya sebebiyet verirken, kadnn cin-
sel hazzna da engel olmaktadr. nk birleen organlar arasnda et-
kileime mnidir. Bu sebeble glfeyi tabi duyarllg giderici, olduka
kaln bir prezervatif olarak tanmlamak mmkndr. Buna bir de
baz kadnlardaki klitorisi rten derinin oluturdugu engeli ilave
edersek olumsuzlugun boyutlarn alglayabiliriz.
Snnet btn bu sakncalar giderdigi iin, erkegi snnetli eler,
cinsel bakmdan daha bir uyum ve doyum saglayabilirler.

6
Beyhak es-Snenl-Kbr 8/324

B- Kz - Kadn Snneti
Kz snnetiyle ilgili Kuran bir hkm olmadg gibi bu konuda
grev ykleyici sahih bir hads de yoktur. Ancak Peygamberimize
isnad edilen artl onay verici hadsler ve tarihi sre iinde baz Ms-
lman lkelerde olsun yapla gelen uygulamalar vardr. Bu sebeple
biz kz snnetini batda estirilen kltrel terr etkisiyle kktenci bir
yaklamla ret etmeyi uygun bulmuyoruz. Ama nerilmeksizin onay-
lannda ki kadn cinselligine sayg ynn olumlu buluyoruz.
a- Tarih gemii
Tarih bulgulara gre ok eski dnemlerden beri farkl kltr-
lerde grlen ve gnmzde de yaatlmakta olan kz snneti, Hz.
Peygamber dneminde Mekkede ve zellikle Medinede uygulan-
maktayd. Mekkede mm- Habibe
7
ve Medinede mm- Atyye
kz snnetiligi bilinen kadnlard.
Peygamberimizin Kadnda ve erkekte snnet olunan ksmlar biribir
lerine temas ettiinde gsl/boy abdesti olmak vcibdir/gerekir. anlamnda
ki hadslerinde erkek ve kadn reme organlar iin snnet edilen
organlar anlamna el-Hitan szcgn kullanmas, Islm dnemde
de kz snnetinin bilinip yapldgn belgelemektedir.
8

Genel bir uygulama myd yoksa baz ailerin tercihi miydi bunu
kesinlikle bilmiyoruz. Ancak Mslman olan erkeklere emredildigi
gibi kadnlara da emredilmeyii, Hz. Peygamberin ve ileri gelen sah-
blerin ocuklarna uygulandgna dair gvenilir rivayetlerin bulun-
may yer yer uygulandgn gstermektedir. Baz bilginler, snnet
ilemini gerektiren fazlalgn dogulu kadnlarda grlmesi sebebiyle
onlara zg oldugu grndedirler.

7
Beyhak ubl-Iman isimle eserinde yle rivayet ediyor:
mm- Habbe Medneye hicret eden Mekkeli muhcir kadnlardand.Kzlar snnet
ederdi. Hz.Peygamber, hicreti sonrasnda onu ziyaret etiginde sordu:
- Yapmakta oldugun kz snnetine devam etmek istiyor musun?
- Ya Reslellah!Yoksa bu ilem haram klnd da bize yasaklyor musunuz?
- Hayr, hayr.Snnet ilemi helldir.
8
Buhar Gsl 28

Uygulan amac
Baz Arab kabilelerin, cinsiyetleri ve tecavze ugrayabilecek cin-
sellikleri sebebiyle kz ocuklarn diri diri gmdkleri dnlrse
kz snnetinin onlarn cinselliklerini gelitirme amacyla yapldg
gibi kreltme amacyla yapldg da sylenebilir.
9
Peygamberimiz
nisbet edilen hadsler, her iki amaca da iaret etmektedir.
b- Kz snnetinin mhiyeti
Kz snneti, kadnlgn cinsel haz merkezi olan ve kadnda er-
keklik organna tekabl eden klitoristeki (bzr) erkek snnetinin ben-
zeri bir ilemi iermektedir. Bir diger anlatmla klitorisi halka gibi
saran, rten; bazen bir apka, klah gibi kapatan derinin giderilmesi
ilemidir.
10

Dnemimizde oldugu gibi deginilen biimde bilimsel olarak
aklanamyor idiyse de varlg ve cinsel haz merkezi oldugu bilindigi
iindir ki kz snneti klitoris zerinde yaplyordu. Klitorisin kendi-
sine mdahalenin veya sklp atlmasnn cinsel sakatlanmalara se-
bep olacag, onu saran deri zerinde yaplmasnn da cinselligi do-
yumlu klacag biliniyordu. Bu sebeple geregince duyarllk da
gsteriliyordu.
c- Dn bakmdan nemi ve hkm
Allahn Resl, kz snneti ile alakal kendisine nisbet edilen
szlerinde, onun cinselligi gelitirici ynne iaretle yle buyur-
mutur:

9
I.Kesr Tekvr 8-9
10
Klitoris byklg kadndan kadna ok nemli degiiklikler gsterebilir. Ba ve gvde
toplam uzunlugu ortalama 3 santimetre olmakla beraber 7 santimetreye kadar varan
uzunlukta olabilir. Klitorisin ba ksmnn byklg de olduka degikendir ve 3-8 mili-
metre arasnda olabilir. Yaklak 8000 sinir lifli bir yapdr. Klitorise ve aagda deginilen
Klitoropeksiye ilikin bilgiler doktorsitesi.com ve benzeri bilimsel sitelerden zetlen-
mitir.Ayrca bak Tenasl Hayatmz. Fritz Kahn Ist.1971, s.29.

Snnet olmak erkekler iin Peygamberlerin yolunu izlemektir. Kadn
lar iin de bir degerdir..
11

Peygamberimize aidiyetini red edici grlerin aksine onun ta-
rafndan sylenildigini kabul edebilecegimiz bu hads, snneti kadn-
lar iin yaplmas gerekli bir ilem olarak sunmamaktadr. Degiik
kltrleri harmanlayan Islm ncesi toplumda uygulana gelen ve ge-
regince yaplmas halinde sakncaszlg bir tarafa cinselligi gelitirici
bu ilemi, yaplabilir bir gzellik olarak onaylamaktadr.
Byle olmakla beraber, fi Mezhebi ekolne bagl bilginler, sn-
netin erkeklere oldugu gibi kadnlara da vcib/gerekli oldugu gr-
ndedirler.
12
Islm degil, yalnzca dile getirenlerini baglayc olan
bu gr sebebiyle olacak Msr ve Sudan gibi fi Mezhebinin
yaygn oldugu Islm lkelerinde kz snneti reva bulmaktadr. Onu
Islm adna gtlenmeksizin yalnzca yaplabilir rf bir ilem olarak
degerlendiren Hanef Mezhebinin izlendigi Trkiye gibi lkelerde ise
kz snnedi ilgi grmemi, eksiklik olarak da degerlendirilmemitir.
d- Cinsel bakmdan nemi
Ana konumuz olan cinsellik asndan konunun nemi, kz sn-
netinin gtlenmesindeki amacn cinsel hazlar kreltmek degil geli-
tirme olmasdr.
nk erkek ocuklarn snnet ettirilmesi ile ilgili tevik edici ha-
dslerde ama gsterilmemesine karlk, kz ocuklarn snnet edil-
mesi ile ilgili hadslerde veya hads oldugu ileri srlen szlerde
cinsel ama aka belirtilmitir.
Allahn Resl tarafndan sylenildiginde gr birligine varla-
mamakla birlikte, bazlarnca syledigi kabul edilen bir hadste onun

11
Eb Davd Edeb 167; es-Snenl-Kbr 8/325
Kz snnetine ilikin rivayetler, tesbitimize gre Ktb-i Sitte iinde yalnza bu kaynakta
yer almaktadr.
12
Avnl Mabd erh- S.Eb Davud 14/185

kz snnetiligi ile bilinen mm Atiyye isimli kadna yle emir
buyurdugu rivayet edilmektedir:
| _ = - c | . . ._ , ` v . - | | | - ,
- Dokunmakla yetin. (Klitorise ve sinirlerine dokunma; onu rten
ksmda ilem yap.) Bylesi bir ilem kadna daha ok haz verici, kocasn
da daha ziyade mutlu edicicidir..
13

Grldg gibi ama elerin cinsel mutlugudur. Bu rivayetten,
bat dnyasnda ve yerli medyalarda kadn cinselligini yok edici bir
vahet ilemi olarak sunulan kz snnetinin, bilakis cinsel hazz geli-
tirme amacyla gtlendigi anlalmaktadr. Yaplmakta olan kz sn-
netleri cinsel hazz kreltme amacyla klitorisi skp alma eklinde;
Firavun snneti biiminde yaplyorsa veya ilkel artlarda ve yete-
neksiz kiilerce yapldg iin bylesi olumsuz bir sonuca neden olu-
yorsa terk edilmelidir nk kadn cinselligini olumsuz ynde etki-
lemek zulmdr ve her eidiyle zulm haramdr.
e- Kadnlarda snnet benzeri operasyon
Her kadnda yaratltan farkl boyutlarda olan Klitoris ve onu
evreleyen derinin yaps, baz kadnlarda grnt irkinligi ve or-
gazm problemi oluturdugu iin estetik plastik cerrahlara/jinekolog-
lara ba vurulmaktadr.
[zellikle orgazm olamama ikayeti nedeniyle bavuran ka
dnlarda baz doktorlar klitorisi dardan saran derinin ksaltl
mas yani klitorisin soyulmas eklinde bir operasyon nermek
tedirler. Burada ama klitorisin cinsel iliki esnasnda penisle
direkt temasnn salanmaya allmasdr. Bu tr ameliyatlar,
erkek snnetinden farkl deildir.]

13
Eb Davd Edeb Bab-u Ma Ce Fil-Hitan (Avnl-Mabd 14/184)

Uzmanlarnca baz kz ocuklarnda gerekli grlerek yaplacak
kz snnetinin faydal oldugunu, benzeri ilemlerin Klitoropeksi
adyla, modern tbbn uygulamalar arasna girmesi de dogrula-
maktadr:
Klitoropeksi: klitorisin zerindeki derinin klitorisi gizlemesi
nedeniyle uyarlamamaya bagl orgazm problemi olan kadnlarda da
bu deri ameliyatla alnmakta, klitoris ortaya karlmakta ve kadnn
sorunu ortadan kalkmaktadr.
14

Deerlendirme
a- Mutedil bir iklime ship olan Mednede kz ocuklarnn baz-
larna olsun Allahn Reslnn bilgisi altnda snnet edilmi olmas,
b- Allahn Reslnn rf izgisinde cinsel tatmin amacn tasrih
ederek, kz ocuklarnn snnet edilmesini gtler ifade kullanmas,
c- Her trl grsel nitelikli cinsel uyarlara muhtap olmalarna
ragmen, asrmzda lik lke kadnlarnda bile cinsel tatminsizlik ora-
nnn yksek olmas.
Btn bunlar, konu zerinde yeniden dnlmesi ve aratr-
malar yaplmasn gerekli klmaktadr. Kald ki baz klitoristlerde ki
cinsel doyumu engelleyen fazlalgn mevcdiyeti bilinmekte, snnet
ileminin zarreti kabul olunmakta, bunun iin de estetik plastik
cerrahlara/jinekologlara ba vurulmaktadr.

14
Aagdaki aklama doktorsitesi.com dan alnmtr:
Hepimizin bildigi gibi cinsel uyarlmada Klitoris ve G - Noktas anahtar rol stlen-
mektedir. Klitoris erkekteki penis bann edegeridir ve EROJEN dedigimiz cinsel uya-
rlma esnasnda kanlanmas artarak hacim olarak byyen bir yapdr. Bazen klitoris
zerindeki deri katlants fazla olabilmekte ve bu klitorisin byk grnmesinin ve ekil
bozuklugu yaratmasnn yannda klitorisin uyarlmasn ve orgazm da engelleyebilmek-
tedir. Bu tarz problem yaayan bayanlarda klitoris zerindeki bu deri katlantsn estetik
cerrahi yntemlerle kartabiliyor ve bylelikle klitorisi ufaltarak hem estetik grnm
dzeltiyor hem de daha fazla uyarlmasn saglayabiliyoruz. Bu yaplan ileme
CLITOROPEXY denmektedir ve hem cinsel uyarlma bozuklugu olan bayanlarda hem de
estetik grnm olarak problem oluturan vakalarda ok iyi sonular elde edilebil-
mektedir..

Evet, Msr ve Sud-i Arabistan gibi halk Mslman lkelerdeki
uygulama, cinsellik amac gnda yeniden gzden geirilmeli ve ge-
rekli mukayeseli incelemeler yaplmal, olmas gereken olumlu ek-
line dntrlmelidir.
Erkeklerin snnet edilmesinin byk faydalar ilm olarak kant-
lanm olmasna ragmen, bu alanda gerekli giriimleri yapmam,
yapamam olan ve bilimsel kantlardan ok, yerici ideolojik yakla-
mlar n plana karan gayr- mslim tp adamlarnn grlerinin
bilimsel verilermi gibi degerlendirilemeyecegini; Mslman bilim
adamlarnn konuya mutlaka ilgi duymalar gerektigini duyurmakta
fayda gryoruz.
Cinsel mutluluk grevlerinden biri olan Kz Snnetini, bir
rivyetle baglayalm.
mml-Muhcir isimli mmin hanm yle anlatyor:
Ben Rum diyarndan esir edilen criyeler arasndaydm.
Hz. Osman bize Mslmanl arzetti. Benden ve bir dier criyeden
baka Mslman olan olmad. Hz. Osman bizim iin yle emir buyurdu:
Bunlar gtrp snnet ettirin ve ykatn.
15

Konuyu noktalarken
En youn haz blgesi olup temel ilevi orgazm salamak olan klitorisin
yaratlm olmas, kadnn cinselliini zirvede yaamasnn Rabbimizin
amac olduunu gstermektedir.
Bu ilhi ama ortada iken kz snneti, uygulanmakta olan ekliyle kadn
cinsellii aleyhine sonular veriyorsa yaplmas elbette zulmdr ve zulm
olduu iin de haramdr. Ancak onun -ilhi irade izgisinde- slm kltr
havzasnda 14 asrdr kadnn cinsel mutluluunu salama amal bir temele
oturtulmu olmas, kadnlk adna onur vericidir.

15
Avnl-Mabd 14/184..

Byk - Sakal Brakmak
Hrn da Msya yle dedi: Ey Kardeim!
Sam sakalm brak..
(Th 94)

Erkegin erkeke, kadnn da kadnca grnm ve tavrlar iinde
olmas, eler arasnda cinsel arzular gelitiren ve tatmine ulatran
sebeblerdendir.
1

Bunun iindir ki Islm Dni, erkege byk-sakal, kadna da sala-
rn brakmasn emir buyurmutur.
Byk ve Sakaln Hkm ve nemi
a- Dn hkm
Allahn Resl, byk ve sakal nceki peygamberler tarafndan
teblig olunan btn eratlerde yer alm ve uygulanm bir grev
olarak ylece aklamtr:
By ksaltmak ve sakal brakmak da ftrattan; btn Peygamberlerin
uygulamalarndandr.
-Allah ann artrsn- o, mminlere byk ve sakal brakmalarn
ylece emir buyurmutur:

1
Byk-Sakal mevzu ile ilgili hdsleri, fkh itihadlar, ileri srlm grler ve
tenkidlerini ve bu mevzuda sorulagelmi sualler ve cevaplarn bir arada okumak ve
aydnlanmak isteyenlere yeni adyla Benzemelerden Korunarak Islm Kimligimizi
Korumak isimli eserimizi tavsiye ederiz.

[By iyice ksaltnz, sakal uzatnz. Bylece Yahdilere benzemeyi
niz.
Putperest-materyalistlere aykr davrannz. By ksaltnz, sakal
uzatnz.]
2

Rabbim bana sakalm uzatmam ve byklarm ksaltmam emretti.
buyuran ve mr boyunca sakall olan peygamberimiz, mmetinin
btn mkellef erkeklerine Sakal braknz. buyurmutur. Onun bu
emrini, sahbler ve ok byk ogunlugu ile mctehid bilginler tat-
bik edilmesi gerekli bir emir olarak degerlendirmiler ve tatbik et-
milerdir. Sakal kesmeyi ise yaratl dzenini degitirme, gayr- ms-
limlere ve kadnlara benzeme ve Hz. Peygamberin emirlerine ayk-
rlk olarak vasflandrmlardr.
Grlerine katlmadmz baz slm bilgileri, sakal - byk
ikilisini Hz. Peygamber dneminin balayc nitelii olmayan rf
olarak deerlendirmektedirler.
Kurn Hz. Harnu sakall olarak tantrken
(Taha 94)
arkeolojik
bulgular ve Islm kaynaklar da Hz. Ibrahim, Hz. sa ve Hz. Muham-
medi sakall olarak tantmaktadr. Hz. say sakall olarak tasvir eden
kilise ikonlar da deginilen hakikati dogrulamaktadr. Bu bilgiler yan
sra, sakal btn Peygamberlerin eratlerinde yer alan uygulama
olarak aklayan ftrat hadsi gnda btn Peygamberlerin sakall
oldugunu syleyebiliriz.
b- Kiisel ve sosyal nemi
Byk-sakal, mminleri tantran, kaynatran, toplumun fert
zerindeki olumlu kontrol ve basksna vesle olan bir klk-kyafet
unsurudur.

2
Hadisler iin bak. Mslim Tahret 56, Tirmiz Edeb 14, I. Mace Tahret 8, Buhr K. Libas
Bab-u Ifail-lih, el-Cami-Sagr 1/1, Nebhan Hccetllahi alel-lemn 521, Fkh grler
iin bak. el-Fkhu alel-Mezahibil-Erbaa 2/45

Byk-sakal, zellikle devrimizde Islm kimligin olumasna katk
sunan bir uygulamadr. Yabanc kltr emperyalizmine bir tr ba
kaldrdr.
Byk - Sakaln Cinsellikle lgisi
Erkek olarak yaratln yansmas olan byk-sakal, fizyolojik ola-
rak ergenligin belirtisi, erkeke geliimin belgesidir.
3

Bunun iindirki butn kltrler gibi sekler bat kltrnde de
varlgn korumaktadr.
Erkek vcdunda cinsel hormonlarn geregince faliyet gster-
digini belgeleyen byk-sakal, erkeke mesajlar vermek iin yaratlm
bulunan ve de cinsel gc artran erkeklik degerlerinden biridir.
Byk-sakal aleyhine artlandrc kltr erozyonuna ugramam
kiilerce, byk-sakalla cinsellik arasndaki iliki, bilinen ve dile ge-
tirilen bir gerektir.
Burada bygn cinsel pratige yansyan olumlu ve olumsuz yn-
ne de iaret etmekte yarar vardr.
Byk-sakal veya sakaldan bagmsz olarak yalnzca byk braka-
cak mmin, ekle ve temizlige son derece nem vermek mecburiye-
tindedir.
4
Zira agza sarkan byk, hele hele iyice de ykanp iliki

3
Sakalszken Sakall Grnmek:
Bu gn enemizin kk yapsnn tek bir ilevi oldugu, kk sakall enenin erkeklere
zg kendini cevresine kabul ettirenbir cinsel iaret grevini yklendigi kabul
edilmektedir.
Ilk bakta ogu her sabah uzun uzadya yzlerini matru klma sava veren agda
erkeklerin bu gne dek tra bagndan te bir deneye girimemi olmalar garipsenebilir.
Ama ikinci bakta, bunun ardnda yatan neden grlecektir. Ne korkaklk ne de insiyatif
yoksunlugudur. Burada sz konusu olan, yanlzca sakalszken bile sakall grnmek gibi
ikili bir dilegi yanstr olmaktr. Tra olmak yzn alt yarsnda her zaman erkeke maviye
alan bir glge brakr ki, bu blge orada sakal bulundugunun kantdr. Eger yep yeni bir
yntemle yetikin erkeklerin sakal tmyle ortadan kaldrlsayd dolaysyla o maviye
alan glge yok olsayd bu yzn sahibi aynadaki kadns grnmnden hi de honut
kalmayacakt sanrz. (Bak. Desmond Morris Sevmek Dokunmaktr. Sander Yay., sh. 6)
4
Allahn Reslnn hadslerine gre sakaln uzunlugu, en boylu erkeklerde bile bir tutam
amayacak ekilde ve genelde kiinin vcd yaps ile uyumlu olmaldr. Bygn ise st
dudak derisi grlecek ekilde ksa olmas lzmdr.

ncesinde gzelce kokulandrlmazsa, cinsel nefrete ortam hazrlaya-
bilir. nk dudaklar, sevimenin ana unsurlardr.
Bunun iindir ki Allahn Resl
- , - , _ = - =`-| , , | -
Byn ksaltmayan bizim yaaymz zerinde olanlardan deil
dir.
5
buyurmulardr. Syledigi ileri srlen bir hadslerinde de ba-
km yaplmayan bygn cinsellige ilikin sakncasn da tarih bir
geregi dile getirerek ylece aklamlardr:
Byklarnz (dudaklarnz amayacak ekilde iyice) ksaltnz. Bir
ksm srail oullar byklarn ksaltmadklar iin (bazlarnn) kadnlar
zin ettiler.
6

Bir tesbit
Bu blmz Benzemelerden Korunarak Islm Kimligimizi
Korumak isimli kitabmzdan aldgmz bir tesbitimizle bitirelim:
Sakal-byk zellikle kltr emperyalizminin egemen olduu dnem
lerde, bir lde slm kadnnn rts gibidir. rt, bilinli olarak slm
man ve hayat sembolize eden Libast-Tekva zerine giyildii zaman ahlk
amacna ulaabilecei gibi sakal-byk da amacna ancak Libast-Tekva ile
birletii zaman ulaabilir. Bu sebeple sakal ve byk braklmal, ama slm
Kimlii temsil edebilir bir olgunlua ulamaya da allmaldr. Aksi takdir
de sevap-fayda yerine, gnah-zarar devirilebilir.

5
Tirmizi Edeb 16
6
Hadsler iin bak. Tirmizi Edeb 16, el-Camius-Sagir 2/87, Levmil-Ukl 3/562

D Cinsel Etkilerden Korunmak

Cinsel hayatn evlilikte karlkl tatmin/doyum izgisi zerinde
yryebilmesi iin elerin birbirlerine sevgi ve sayg duymas lzm-
dr. Ayrca cinsellik bakmndan yalnzca birbirlerinden faydalanma
hakkna ship olduklar urunda olmalar gerekir.
Bu duygu ve urun/bilincin srdrlebilmesi iin de aile yuva-
snn, zellikle d cinsel etkilerden korunmas gerekir.
Korunma ve koruma birinci derecede erkegin vazfesidir. nk
ailenin eitler arasnda, nafaka ile ykml ncelikli kiisi oldugu
iin ba sorumlusu odur. D ilikiler, onun tarafndan dzenlene-
cektir. Islmn ilkeletirdigi istiare/danma kural geregi kadnn
grleri alnacak ve sayg gsterilecek ise de sonuta koca dzen-
lemesine ncelik tannacaktr.
Aagda sunacagmz hads, kadnn kocasnn ahsnda evlilik
akdnin, zellikle cinsellik evresinde yogunlaan gereklerine itat
grevini belirlemektedir.
Muaz b. Cebel, Allahn Reslnn yle buyurdugunu anlat-
yor:
Allaha man eden kadnn, kocasnn istemedii kiiyi evine alma ve
kocasnn evinde bir baka kiiye itat etme yetkisi yoktur. Kocasnn bilgisi
dnda sosyal ilkiler kurma, ayrca kocasnn yatandan uzaklap onu
cinsel haklarndan yoksun brakma hakk da yoktur..
1

1
Hakimden Hsnl-sveti Bab 470 (F Tergibiz-Zevci Fil-Vefai..s. 554)
Benzer fakat sahh hadsler iin bak. Tirmiz Reda 11, I. Mace Nikh 3, et-Tac 2/313

Ailenin cinsel mutlulugu iin d cinsel etkilerden korunma ama-
cyla yaplmas gerekenlere baz rnekler sunacagz. Pek tabidir ki bu
rnekler ogaltlabilir.
Olumsuz ortamlar ve arkadalar
Erkek kendisini flrte ve sonuta zinya drecek i ortamla-
rndan kanmaldr. Haram eglencelere ve zinya dkn kiileri
dost edinmekten saknmaldr.
Kocas tarafndan Islm, akl ve ilm gzelliklere agrlarak uya-
rlmas gereken kadn da baba, karde ve day gibi mahremi olanlar
dndaki erkeklerle grmelerini gereklilik ls ile snrlamaldr.
Gerekli olan grmelerini de topluma ak alanlarda veya nc
ahslarn tank olabilecegi ortamlarda yapmaldr.
2

Evli kadn zgr iradesiyle, Islm llere uygun rtnme emri-
ni hafife alan, ilikileri zinya varmasa bile erkeklerle ili dl olabi-
len kadnlarla da srekli olarak grmemelidir. Ei ile ilikilerini
veya cinsel fantazilerini konu edinerek duygusal sapmalara sebep
olabilek kadnlarla da komuluk ilikilerini zarret prensibine gre
ayarlamaldr.
Kiisel grmelerle alkal dikkat edilecek diger hususlar, Ka-
dn-Erkek Beraberligi blmnde aklamaya alacagz.
Aklanan hususlar gzetilirse cinsel duygularn da almas
byk lde engellenmi olur.
Televizyon ve basn
Devrimizde canl evreler kadar ekili olan, hatt daha da ok tesir
edebilen iki evre vardr:
Bunlardan biri televizyon, digeri de yaz medyadr.

2
Yce Peygamberimiz, kadnlar zarret snrlarn aacak ekilde zel meknlarda
namahrem erkeklerle konuup sohbet etmekten sakndrmtr. Mslman kadn da bu
yasag ignemekten kanmaldr. Bak. Taber Mmtehine 12, I. Kesr Mmtehine 12

Eger televizyon varsa ve kullanlyorsa, programlar zenle seil-
melidir. Fizik yaplar kafada ve kalbde yer edecek oyuncularn rol
aldg, cinsel sahneleri ierici programlardan mutlaka saknlmaldr.
Televizyon programlar gibi, okunacak gazete ve dergiler de titiz-
likle seilmelidir. Islm, man ve ahlk degerleriyle atc yaz ve
resimleri ieren basn rnleri evlere sokulmamaldr.
Televizyon ve basn zerinde hassasiyet gsterilmedike ailenin
genelde Islm, zelde cinsel ahlkn korumak pek gtr. nk
byk sanatlar olarak tantlan nice nl fhieler, homosekseller,
seviciler, ar damarlar atlam ift ahsiyetli erkekler ve kadnlar,
televizyon ve basn yoluyla evlerimize, hatt yatak odalarmza kadar
girebilmektedirler.
Ekrann czibesine, basm tekniginin gzelligine, sistemli ve s-
rekli propagandalarn etkileyici gcne de ship klnan bu seviyesiz
insanlar, bizimle dolayl olarak konumakta, haram yaantlarn,
igren maceralarn bize rnek ve imrenilir hayat tarzlar olarak
sunabilmektedirler. Elbette bu tipler; canl olarak da, grnm olarak
da evlere sokulamazlar
zetlenen konularda duyarl olmak grevimizdir. nk haram-
lar gibi haramlara sebep olucu iler ve ilikilerden kanlmas da
Kurnn ykledigi temel grevlerimizdendir. Kald ki Kurn,
yaratl dzenini koruyabilen insan dogasnn da irkin buldugu ve
bulabilecegi ileri ve evresel ilikileri Fevhi olarak nitelemektedir.
..Fevahie yaklamaynz.. buyurarak da haram klmaktadr.
3

Kurn izgisinde Allahn Resl de, Kt dosttan sakn. Buyur-
mutur. Kadnlaan erkeklere ve erkeleen kadnlara lnet etmitir.
Onlarn evlere sokulmamasn emretmi, hatt onlar ehir d
na srmtr.
4

3
Enm 108, 151
4
Bak. K. Haf Hn. 854, Feyzul-Kadir 5/271, et-Tac 3/33

O, eleriyle sevimeleri ve cinsel birlemelerini anlatanlar da,
erkek ve dii eytanlara benzetmitir.
5

Islmn genel ahlk ve cinsel dstrlarndan yararlanan Islm bil-
ginleri de, namuslu kadnlar ahlk dk kadnlarla grtrmenin
haram oldugu ictihdnda bulunmulardr.
6

Islm yaayn srdrmek ve cinsel mutlulugunu saglayp ko-
rumak isteyen kii, aklanan d cinsel etkilerden korunma grevini
titizlikle stlenmek mecbriyetindedir. Bu grevin fasnn, bagmsz
bir blmde inceleyecegimiz cinsel kskanlkla ilgisi olduguna im-
diden iaret edelim.

5
Eb Davd Nikh 49
6
I. Abidin 6/371, Islamda Helller ve Haramlar 2/425

Cinsel Hayatn Mahremiyeti ve Srlarn Korumak

Cinsel hayat tatmine erdirecek sebeblerden biri de, cinsel hayatn
mahremiyeti ve srlarn korumaktr.
Mahremiyeti Korumak
a- Cinsel hayatn mahremiyetini koruyabilmek iin, ncelikle er
bir mesken edinilmelidir. Diger btn insanlar da Rabbimizin anlam
sunulacak Kurn emri geregi
(Nr 27)
bu meskenin mahremiyetine
sayg duymal, dokunulmazlgn ignememelidir:
Ey Mminler! Kendi evlerinizden baka evlere, sahiplerinden
izin almadan ve onlara selm vermeden girmeyin. Dnrseniz
bylesi bir grg kuraln uygulamann sizin iin hayrl olduunu
anlarsnz.
er mesken nedir?
er mesken, kocann kars iin hazrlamas vcib grevi olan
konuttur.
Zengin koca iin er mesken mstakil/bagmsz bir evdir. Orta
halli koca iin ise en az bir odal olup, mutfag ve tuvaleti-banyosu
bagmsz bir diredir.
1

Yaratlndaki utanma duygusunu koruyarak yozlamam ve
zellikle Islm terbiyesi alm olan erkek ve kadn, hayaldr/utanma

1
H. I. ve I. F. Kamsu 2/450. 147

duygusuna sahiptir. Ana-baba gibi yakn akraba ile de olsa bagm-
szlg olmayan i ieli meskenlerde, bir arada yaanlmas halinde
gerektigi zaman ve arzu edildigi biimde davranlamamas ve cinsel
yaamlarnn bilinecegi endiesi, erkegi de kadn da bunalma d-
rebilir.
Ykanma ve rtnme gibi dn llerin ihlline de sebebiyet
verebilecek byle bir ortamdan korunulmas ve tarifi yaplan er bir
mesken edinilmesi gereklidir.
Bu sebeble btn imknlar kullanlmal; mstakil bir evde veya
direde ya da bagmszca bir yerde oturulmaldr ki cinsel hayat orta-
mn bulmu olsun.
Cinselligi de iine alan mutluluk ortam er meskende oluabi-
lecegi iindir ki, kadn ancak er meskenin hazrlanmasndan sonra
kadnlk grevleri ile mkellef tutulabilir.
2

Srlar Korumak
b- Cinsel hayatn srlar da korunmaldr. Bir digr anlatmla cinsel
davranlarn aga vurulamayacagna dir eler birbirlerine gven
vermelidir. Yce Peygamberimiz, Cinsel iliki halindeki davranlar,
elere braklm bir emanettir. Aklanmas en byk hyanettir. buyur-
mulardr.
3
Bu hyaneti ileyen eleri, erkek ve dii eytanlara benzet-
milerdir.
Elerin her biri cinsel hayatn srlarn korumakla vazifeli olmakla
beraber, erkek daha duyarl davranarak eine gvence vermelidir.
nk cinsel davranlarn aga vurulacag endiesi ve korkusu,
kadnlarn cinsel davranlarn kstlamakta, tatmine erememek bir
tarafa, daha da donuklamalarna sebep olmaktadr. Yaradlla-
rndaki utanma duygusunu yitirmemi kadnlardaki bu duygu ince-
ligi sebebiyledir ki Allahn Resl yle buyurmutur:

2
Hukk- Aile Kararnamesi Madde 71.
3
Mslim Nikh 2, Hn. 1436.

. - | ` = - - , | ; , , - | - = = - | `- | _ | _ = ` , | - -
= ``= , , - , | _ = `
Kymet Gn Allah katnda insanlarn en erlilerinden biri de, kendisi
karsyla, kars da kendisiyle seviip ilikide bulunduktan sonra, karsnn
srrn (cinsel davran zelliklerini) aa vuran adamdr.
4

4
Mslim Hn. 1437

Vcdu ve Dileri Temiz Tutmak

Eler arasnda ilikilerin cinsel huzra/doyuma erdirici olabilmesi
iin, iten ve arzu duyularak yaplmas lzmdr.
Cinsel ilikiler arasnda geecek sre, bu arzuyu dogurursa da,
yeterli degildir. Elerin cinsel czibelerini oluturucu ve gelitirici ol-
malar gerekir. Bunun esas ise vct ve di temizligidir. nk te-
mizlik olmakszn cinsel ekicilige sahip olmak mmkn degildir.
Islm Dni temizlige son derece nem vermekte ve bize mkem-
mel bir ortam hazrlamaktadr.
Temizligin dnimizdeki nemini Allahn Reslnn u hadsi ile
dile getirebiliriz:
= . - = | _ - ;: = v _ , _ | - = . ,` - = = - , ,
`- = , | ., = v - |
Gcnz yettiince temiz olmaya alnz. Allah, slm Dnini temiz
lik zerine kurmutur. Cennete de ancak tertemiz olanlar girecektir.
1

Islm Dninin gtledigi temizlik; ev, iyeri, yol ve gda temizli-
gini iine aldg gibi, elbise ve vct temizligini de iine almaktadr.
Cinsellikle dogrudan irtibatl oldugu iin biz bu blmde vct
temizligi zerinde duracagz.

1
el-Camis-Sagir 1/33.

Genel Vct Temizlii ve Cinsellikle lgisi
n ve arka organlar ile koltuk altlar pis kokular nereden vct-
larn, arzuyla birleemeyecekleri, ehvet galeyan halinde birleseler
bile, sonradan tiksinti duyacaklar phesizdir.
Baz Islm hukkular tarafndan kadn cinsel organndan srek-
li koku gelmesinin evliligin sona erdirilmesinde, hukk bir sebeb ola-
rak degerlendirilebilmesi, cinsel organ saglg ve temizliginin nemini
belgelemektedir.
2

Bu sebeble cinsel hayatta tatmini ve ahengi amalayan elerin,
vcdun anlan blgelerini tertemiz tutmalar gerekir.
Bu tr temizlik iin cinsel amala zel bir aba gstermeye gerek
yoktur. Islm Dninin grevletirdigi ve gtledigi temizlik grevle-
rini stlenmek yeterlidir.
Bu grevleri ylece zetleyebiliriz.
a) Kk ve byk abdestten sonra mutlaka su ile temizlik yapmak
Hz. Peygamber su ile tahret alrd/temizlik yapard ve bunu da
gtlerdi. Bunun iindir ki Hz. Aie validemiz kadnlara yle gt
verirdi:
- Utandm iin kendilerini uyaramadm kocalarnza da syleyin:
Su ile taharetlensinler.
Hz. Peygamber tarafndan iaret olundugu zere su ile temizlen-
menin dnimizde hussi bir yeri vardr. Aagda sunacagmz hads
de bunu gstermektedir.
Hz. Enes (r.a) anlatyor.
Medne asll mminler olan Ensara vg iin Rabbimiz tarafn-
dan Tevbe Sresinin 108. yeti indirilince, takdirlerini ifade buyur-
mak iin Allahn Resl onlara sordu:

2
Evliligi Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Digerleri blmne baknz.

- Ey Ensar topluluu! Allah, .. Orada tertemiz olmay seven
mminler vardr. Allah temizlik hussunda titizlik gsterenleri
sever. buyurarak, temizliinizden tr sizi vd. Nasl temizlik yapyor
sunuz?
Onlar da u cevab verdiler:
- Ya Reslallah! Biz su ile tahretleniriz. Cnblk sebebiyle ykanr,
namaz klmak iin de abdest alrz.
Allahn Resl aldg bu cevap zerine yle buyurdu:
- Temizlik byle yaplmaldr. Aman bu ekilde temizlie devam edi
niz.
3

nleyici tedbirler alnsa bile su ile temizlenmedike vcdun
mikrop barnag ve bir lde pis koku kaynag olacag phesizdir.
Bu sebeble su ile temizlik yaplmadka vctlarn ideal bir cinsel
birleime hazr olamayacag aktr.
b- Cinsel iliki sebebiyle daha nce ykanlamyorsa, Peygam
berimiz Hz. Muhammedin (sav) emri gereince mutlaka haftada
bir defa batan aa ykanmak.
c- Peygamberimiz tarafndan yasakland iin, krk gn aan
erteleme haram olacandan, bu sreyi geirmemek artyla uygun
aralklarla trnak kesmek, koltuk alt ve etek blgeleri kllarn
gidermek.
4

d- Allahn Resl Sa olan kii (temizleyerek ve tarayarak)
bakmn iyi yapsn. buyurduundan, salar temiz ve bakml
tutmak.
5

3
I. Mace Tahre 28 (Hn. 354) M. Mesbh Hn. 369. Benzeri bir hads iin bak. Tirmiz
Tefsril-Kurn Hn. 3099.
4
I. Mce Tahre 8 (Hn. 295)
Peygamberimizin emirlerine aykrlk ve gayr- mslim kadnlara benzemek olacagndan
zellikle kadnlarmzda grlen trnak uzatma yasagndan korunmaya almalyz.
5
Eb Davd Tereccl Babn F Islh-Sari

neminden tr zel bir balk altnda inceleyecegimiz di
temizligi ile beraber vct temizliginin cinsel bakmndan nemi
byk oldugu iin, Allahn Resl asker seferlerinden dnnde
Medne dnda sahblerine ylece tlimat verirdi:
| - ,, -` | = . - - =| = = _ | = - : , | ,`- = _ - , , -
Evlerinize gitmek zere gece baskn yaparcasna acele etmeyiniz.
Salar dank olan kadnn taranmas, kocas seferde olduu iin temizliini
yapmam kadn da (koltuk alt ve) etek temizliini yapmas iin onlara bir
sre tanynz.
6

Di Temizlii ve Cinsellikle lgisi
Islm Dninde di temizligine zel bir nem verilmitir.
Allahn Reslnn (sav) di temizligi ile ilgili hadsleri gerek-
ten pek oktur.
O, di temizliginin Allahn rzasna erdirici oldugunu bildirmi,
yemeklerden sonra dilerini temizleyenleri gzel kullarolarak vasf-
lam, sararm dilerle huzruna kan sahblerini de knamdr. Ilk
mminleri daima ylece de tevik buyurmutur:
Eer mmetime; (bana inananlara) ar gelecei endiesini tama
saydm tlemekle yetinmez her namaz iin (abdest alrken) mutlaka
(misvak kullanarak) dilerini temizlemelerini emrederdim.
7

Di temizliinin cinsel nemi
Di temizlemenin genel vct saglg bakmndan nemi byk
oldugu gibi, cinsel tatmin bakmndan da byktr:
8

6
Buhr Nikh 121 (6/161) M. Mesbih Hn. 3088
7
Buhar Cuma 8, M. Zevd 1/220
8
Hi phesiz nemli olan d temizligidir.
Allahn Reslnn dneminde di temizligi misvakla yapldgndan di temizligi ile ilgili
hadslerde daima misvak gemektedir.
Misvak: Bir nevi fradr. Aga kklerinden istifade edilir. Di etinin masaj mevzunda
en idealdir. Fradan u hususlar dolaysyla tercih edilir: Frann telleri kl veya

Sevimeyi balatc ve hazzn gelitirici en mhim organ agzdr;
dil ve dudaklardr.
Di saglgna nem verilmedigi iin kokacak bir agzn veya y-
kanp misvaklanmadg-fralanmadg iin dileri arasnda yemek
krntlar bulunan bir agzn sevimeyi olumsuz ynde etkileyecegi,
ilikinin iiriyetini giderecegi, stelik nefretimsi duygular olutura-
bilecegi aktr.
Di saglg ve temizliginden yoksun elerin uyumsuz bir ift olu-
turacaklarna phe etmiyoruz.
9

Allahn Reslnn (sav) di saglg ve temizligine nem vermesi
ve verdirmesinin mhim bir sebebi de, hi phesiz di temizligi ile
sosyal ilikiler ve cinsellik arasndaki ilikiyi bilmesidir.
-Salt ve selm zerine olsun- Onun abdestlerinin yan sra
nerede ve ne zaman misvak kullandgna dir yapacagmz basit bir
inceleme, bizi degindigimiz gerege ulatracaktr.

naylondur, kopup yutulmas az da olsa mahzurludur. (Apandisit yapabilir.) Misvakn
telleri nesc-i nebatdir/bitkiseldir, yutulmasnda br kadar mahzur yoktur. Sonra elyaf
da grdr ve daima ucundan eksildike altndan yenisi karlarak tazelenir. Hatt
kendisinde az da olsa antiseptik bir sare de vardr ki agzdaki mikroplarn hastalk
yapmasna mni olabilir. Misvakn en iyisi Hicazda bulunan Arak denilen bir agacn
kknden elde edilir. yet Arak agacndan misvak bulunmazsa, dut ve zeytin kk
dallarndan istifade edilir..
Dr. Beir Aknaln kaleminden aktardgmz zellikleri sebebiyle, hem de ekonomik bir
yatrm ve pazarlamay gerektirmemesi nedeniyle misvak bizim de tercihimizdir. stelik
tanabilme kolaylg da vardr. Bteyi de zorlamaz. Avrupada 18. yzyllarda di fras
kullanlmaya balanmasna karn Islm dnyasnda bin drt yz ksur yldr
kullanlmas, dn gt/emir olmas yan sra, edinme, tanma ve kullanma kolaylg
sebebiyle olsa gerektir.
9
Tarih dnen Islm hukkularnn bir blmn oluturan Hanbel mezhebi bilginlerine
gre fena agz kokusu, elere evliligi sona erdirme dvas ama hakkn veren
sebeplerdendir. Bak. H. I. ve I. F. Kamusu 2/358.
Yaptg zin sebebiyle bunalma giren bir hanm okuyucum bana unlar syledi:
Uyarlarma ragmen di temizligine nem vermedigi iin agz kokan kocamdan nefret
ettigimden muhitimizdeki temiz ve giyim-kuaml bir kii ile hl srdrdgm zin
ilikisine baladm.

Allahn Reslnn her bir einin yanna girdiginde cinsel iliki
kurmakszn da ilgi gsterdigini hatrlatarak u hadsleri sunalm:
. = ,,` = _ = , .| , ` ,`= , , | - ; | .
Allahn Resl gece kalktg zaman misvakla agzn; dilerini
ovar, temizlerdi.
10

Sayg deger ei, sevgili annemiz Hz. Aie, yneltilen bir sual ze-
rine yle buyurdu:
- Evine girdigi zaman Allahn Resl ilk nce misvak kullanr-
d.
11

Yine Hz. ie anlatyor:
Allahn Resl dilerini misvaklar, sonra da ykamam iin bana
verirdi. Ben de misvaklanr, sonra da ykayp Ona verirdim.
12

Bu hadslerdeki cinselligi ierici nkteyi sezemeyeceklere,
Allahn Reslnn grclk iin gnderdigi mm Sleyme y-
lece uyarda bulundugunu hatrlatmamz, yol ac olacaktr sanrz.
Ya mme Sleym! Kadnn vcdunu kokla, ayaklarn incele.
13

Inci gibi bembeyaz dileri olan ve agz kokularn hi mi hi sev-
meyen Allahn Reslnden konumuzla ilgili buldugumuz bir de-
gerlendirmesini daha sunmak istiyoruz.
Elerinden Hz. Hafsann kendisine gelen baldan, diger elerine
ugradg gibi kendisine de ugradg zaman Allahn Reslne erbet
yapp iirmesi, Hz. ienin kskanlgn mcib olmutur. Onun ks-
kanlg ve latfeyi ieren organizesi ile Hz. ie, Hz. Sevde ve Hz.
Safiye Allahn Reslne baldan tr agznn koktugunu sylemi-

10
Buhar Teheccd 9, Nes Tahret 1
11
Mslim Tahret 43, I. Mce Tahreti 7 (Hn. 290)
12
M. Mesbih Hn. 384
13
Msned Hn. 13170; Beyhak es-Snenl-Kbra Hn. 12502

ler, bunun zerine Allahn Resl de bal yememeye yemin etmi-
lerdir.
14

Tahrm Sresinin ilk yetinin ini sebeblerinden biri olarak ak-
lanan bu olayda konumuz asndan nemli olann, elerinin agznn
koktugunu sylemeleri zerine Allahn Reslnn hassasiyet gs-
tererek o trden bal yememeye yemin etmi olmasdr. Allahn Res-
l daha sonra bu yemininden dn yaparak, keffretini demitir.
Bylesine ince ruhlu bir e olan Hz. Muhammedin (sav) misvak-
lanma ile ilgili emirleri ve uygulamalarndaki cinsel nitelikli incelikle-
ri grememek veya grmemezlikten gelmek her halde mazr grle-
mez.
Sigara
Vcdu ve Dileri Temiz Tutmak blmn bitirirken, vct
ve di temizligini olumsuz ynde etkileyen sigaraya deginmekte fay-
da gryoruz.
Dogal evreyi kirletici ve saglk ynnden zarar verici bir ibtila ve
israf oldugu iin sigara, rh geliimi de engelleyici bir maddedir. Si-
gara, asrmz Islm limlerinin ogunlugunun, katldgmz grle-
rine gre, ictihad bir haramdr.
Sigarann kanlmasn gerektiren bir diger sakncas da cinselligi
olumsuz ynde etkilemesidir. Zira fena kokusu btn vcda ve
agza sinen ve de dileri sarartan sigarann, sigara imeyen ein shha-
tini ve cinsel mutlulugunu etkileyecegi ak bir gerektir. Bu sebeble
zulm vasfn tayan sigarann braklmas Islm bir grevdir.

14
Hak Dni Kurn Dili 7/5085. Ayrca bk. el-Ll vel-Mercan Hn. 940

Sslenmek ve Kokulanmak
Zinya yaklamaynz..
(Isra 32)

Sslenmek
Yce Allah, Araf Sresinin yirmi altnc yetinde bizlere rtn-
memiz ve gzellememiz iin giyinme duygusunu verdigini, bu
amala giysi yaplacak maddeler ihsan ettigini aklyor.
Bu aklama, Rabbimizin iradesini de ierdiginden, her mmin
rtnmek ve gzellemek iin giyinmekle mkellefdir.
Kurn izgisinde Peygamberimiz de yle buyuruyor:
Elbisenizi ykaynz. Salarnz dzeltiniz. Dilerinizi misvaklaynz.
Tertemiz olmaya ve gzellemeye alnz. Zira tarihi dnemlerde srail
oullarnn bazlar byle yapmad iin kadnlarndan bir ksm zinya
dtler.
1

Giyim gzelliginin insanlar zerinde olumlu bir tesir vcda
getirdigi bir gerektir. Giyimin cinsellikle yakndan ilgisi oldugu bir
hakkatdr. Asrlardr sregelen cinselligi ierici giysi modalar, bu
olguyu dogrulamaktadr.
Giysi ile cinsellik arasndaki baglanty Islm da kabul etmekte-
dir. Bu kabulden trdr ki mmin kadnlarn -rtl olsa da-

1
el-Camis-Sagr 1/48

effaf ve dar giysilerle yabanc erkekler arasna kmalar Kurn ve
Snnet diliyle haram klnmtr.
Eler arasnda rtnme ama olamayacagna gre, gzelligin ve
cinselligin ama alnmasnda zarret vardr. Burada elerin her ikisi
grevli ise de, asl grevli kadndr. Bunun sebebi yaradllardr. Di-
ger bir sebebi de kadnlarn diledikleri gibi sslenme ile ruhsatlanm
olmalardr. nk Islm Dni giysi ve tak gzelliginin iki ana
unsuru olan tabi ipek ve altn erkeklere haram, kadnlara ise hell
klmtr. Ayrca Islm bilginlerinin byk ogunluguna gre kadnla-
rn ss taklar temel ihtiyalardan biri olarak degerlendirilmi, zekta
tabi grlmemitir.
Giyim ve giysi konusu ileride rtnme blmnde ilenecek-
tir.
Mslman kadnlar; baba, karde ve day gibi mahrem olmayan
erkeklere kar tabi ve sun/yapay gzeliklerini tehir edemeyecekle-
rine gre, ipek giysileri ve altn taklar elbette birinci derecede koca-
larna kar giyinip taknacaklardr. Kald ki kocalar iin giyinip
taknarak sslenmeleri vcib grevleridir.
Islm bilginleri, Islmn cinsellige ilikin kurallar gnda kad-
nn evlilik akdnin gerektirdigi kadns grevlerini ylece belirlemek-
tedir:
Kocasnn yokluunda bir bakas iin sslenmemek ve zin tr
ilikiye girmemek, kocasnn yannda iken ho kokulu olmak, az tertemiz ve
ho kokulu tutmak, onun iin sslenmek, arzuland zaman ilikiye girmek
kadnn vcib grevleridir.
2

2
Zeheb Kitabl-Kebair sh. 190.

Koca iin sslenilmesi ylesine bir grevdir ki, kocann uyarsna
ragmen kocas iin sslenmemekte srar kadn, kocas tarafndan
yerilebilir, ruhsal ynden ksmen bask altna alnabilir.
3

Aslnda kadn sslenmesi iin ynlendirmeye gerek yoktur. Ne-
rede, ne zaman ve kime kar sslenmesi gerektigini gretmeye ihti-
ya vardr. nk hibir kadn yaratlndaki sslenme arzusunu
bask altna alamaz. Ne var ki bu ihtiyacn mahremleri yannda ve
kocasna kar sslenerek gideremeyen kadn, kocasnn dndaki
erkekler iin sslenerek gidermek geregini duyar.
Bunun iindir ki, mesleginin kadnlar kocalar iin sslemek ol-
dugunu syleyen ve meslegine devam edip edemeyecegini soran ka-
dna Sevgili Peygamberimiz, Onlar kocalar iin ssle. cevabn ver-
mitir.
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl, kadnn sslenme-
sini degil, kocas dndakiler iin sslenmesini irkin bulur ve yle
buyururdu:
- | - | _,` v - - , | ; , , - | , , - _ - ,` | _ -
Kocasnn dndakiler iin sslenen kadn, Kymet Gnnde nru
olmayan bir karanlk gibi olacaktr.
4

Kadnn kocas iin giysi ve tak ile sslenmesine hibir snr
olmadg gibi, makyaj yaparak sslenmesine de bir snr yoktur.
Srldg yerde belirginleen renkli kokularn kadnlar iin hell
klnmas, makyajn yaplabilirliginin dn delilidir.
5

3
Koca, temizlik dneminde karsna cinsel iliki iir srar gsterebildigi gibi, sslenmesi iin
de gsterebilir. Bak. M. Zihn Nimet-i Islm Mnkehat ve Mfrekat Hukkuz-Zevceyn
4
Tirmiz. Red 13 (Hn. 1167)
5
Makyajda kullanlan maddelerin bileiminde domuz yag bulunmamal ve bu maddeler
gusl abdesti alnrken, suyun deriye temasna engel tekil etmemelidir.

Gzellemek ve cinsel czibeyi artrmak yolunda kadn iin ge-
tirilmi bulunan yasaklar, yalnzca yaratl dzenini degitirme vas-
fnda olan yasaklardr.
Bu yasaklar; dzeltme amacn aar ekilde ka almak, di incelt-
mek, dvme yaptrmak, peruk takmak, trnak uzatmak, gerektirici bir
sebep olmakszn burun, ggs ve kala gibi organlara estetik ame-
liyatlar yaptrmak, tbb bir zarret olmakszn salar dipten bt-
nyle kestirmektir.
Aagda sunacagmz lneti; Allahn rahmetinden yoksun kaln-
mas dilegini ihtiva eden hadsler, bu ilemlerin haram oldugunu
aklamaktadr:
= - | = , .` | = = , | ` | = = - | = ` . = =
` | - = , -` | .` | = = ..
[Allahn yarattn deitirerek dvme yapanlara ve yaptranlara, ka
alanlara ve aldranlara, gzellemek iin dilerini birbirinden ayran ve
inceltenlere Allah lnet etsin.
Sa saa ilve edene ve ettirene, dvme yapana ve yaptrana da Allah
lnet etsin; rahmetinden uzaklatrsn.]
6

Koca iin yaplabilirligini aklamaya altgmz sslenme, ba-
gmsz bir evde oturan ve mahrem erkeklerle irtibat bulunmayan
kadnn, her zaman yapabilecegi sslenmedir.
Cinsel hayat tatmin amacna erdirmek iin yaplacak sslenme
ise, daha bir etkileyici olmaldr. Allahn Reslnn elerinin Onun-
la i giysilerinden ksmen arnm olarak yatmalar, kadn kocas iin
daha cazibeli klacak estetikle yogrulu her trl sslenme ve dekolte
giyimin hell oldugunu gstermektedir. Peygamberimizin, vahiy
melegi Cibrlin soyunuk oldugu iin Hz. ie (r. anha) validemizin

6
Buhr Libas 83, et-Tac 3/175.

yanna girmedigini aklamas, elerinin Onunla deginilen yat
ekline iaret etmektedir.
7

Ho Kokularla Kokulanmak
slenme ho kokular iine alyorsa da neminden tr ayr bir
balk altnda incelemeyi gerekli gryoruz.
Cinsel tatmine ortam hazrlayan gzelliklerin banda phesiz
gzel koku gelmektedir. Btn tabi gzellikler gibi gzel kokunun
da insan zerinde etkili oldugu, ilgi uyandrp, sevgi rettigi bir
gerektir.
Yce Allah tarafndan gzel yaratlm, gzele k klnm ve
gzel amel yarna karlm insann gzel kokuyu da, gzel koku
kullananlar da sevecegi aktr.
Gzel koku, Gzellikler Peygamberi Hz. Muhammedin dilinde
ylece kymetlendirilmitir:
` ,` - _ | . - =| . . | , , ` . , : =| _ _ , - | . -`- .` .
Dnyanzdan bana kadnlar ve gzel kokular sevdirildi. Mutluluun
doruuna da namazda erdirildim.
8

Allahn Reslnn vcdu ve teri pek gzel kokard. Byle iken
O, gzel kokular kullanr, kullanlmasn da tevik buyururdu.
Gzel kokunun genel czibesi yannda cinsel czibesi de
byktr. nk gzel koku ilikiye yneltir ve yardmc olur.
9

Konumuzu genel ve cinsel czibe ynnden aklga kavutura-
bilmek iin, iki balk altnda incelemekte fayda gryoruz.

7
A. Davudoglu Mslim Ter. ve erhi 5/252.
Peygamberimizin vahiy melegi Cibrlin soyunuk oldugu icin Hz. Aie (r. anha) valide-
mizin yanna girmedigini aklamas elerinin Onunla deginilen yat ekline iaret
etmektedir.
8
el-Camis-Sagr 1/146, Msned 3/128, Nes 7/62.
9
Kad Iyaz Kitab-ifa 1/194, Ayn 3/114.

Erkein kokulanmas
Allahn Resl gzel koku kullandg gibi, mmin erkekleri de
kullanmaya tevik buyururdu.
Cuma ve bayram namazlarna gelindiginde ve bylesine toplu-
luklara itirak edildiginde mmin erkeklerin gzel kokular srn-
mesi Snnet grevleridir.
Erkekler gzel kokular srnerek erkekler arasna girebilecekleri
gibi, kadnlarn bulundugu topluluklara da itirak edebilirler.
Gzel koku kullanmnda erkekler iin bir tek yasaklayc l
konulmutur.
Islm, erkeklerin ahsiyet erozyonuna ugramamalar iin, onlara
kadns btn davranlar ve uygulamalar yasakladgndan, kadn-
lara zg olan, rengi belirgin kokuyu da yasaklamtr.
Aagda sunacagmz hads, bu yasag belgelemektedir.
Yla b. Mrre (r.a) anlatyor.
Allahn Resl Ylann yznde rengi belirgin bir koku grnce
ona sordu:
- Ein var m? (Bu koku sana karndan m bulat?)
- Hayr yok, Ya Reslallah!
- Git, hemen bu kokuyu yka. Hemen git, git onu yka, sakn ha bir daha
da byle rengi belirgin bir koku srnme.
10

Allahn Resl, erkeklere, srldkleri yerde grlr bir renk
oluturan kokularn ve kokulu maddelerin kullanmn yasaklamtr.
Yasakladg iin de, -uyarya ragmen- rengi belirgin bir koku srnen
sahbnin selmn almam, zerinde bylesine bir koku bulunan
kiinin, Allah katnda namaznn kabul olunmayacagn ve cenzesin-

10
M. Mesbh Hn. 4440.

de meleklerin hazr bulunmayacagn duyurmu ve olmas gerekeni
de ylece bildirmitir:
Erkeklerin kullanabilecekleri koku; rengi belirsiz olup, kokusu belirgin
olandr.
11

Sonu olarak diyebiliriz ki, alkol ihtiva etmeyen ve belirgin bir
renk oluturmayan akc veya kat btn kokular ve kokulu maddeler
erkekler iin helldir. Onlar genel czibe iin her zaman ve her yerde
gzel kokular srnmeli, eleri iin de cinsel czibeyi amalamal-
drlar.
Allahn Reslnn yalnz sahbleri arasna karken veya eli
kabul ederken degil, eleri arasnda bulunurken de gzel kokular
srnmesi, elere ynelik kokulanmann meriyetinin delilidir.
Peygamberimizin sayg deger ei Hz. ie (r. anha) yle anlat-
yor:
, = ,,` = _ `. , , | - . _ = |
- Ben -Veda Haclarnda ihrama girmeden nce- Allahn Reslne koku
srdm. O da eleri ile ilikide bulundu..
12

Islm bilginleri, bu hadsi aklarken Allahn Reslnn eleri
iin kokulandgn belirtiyorlar, bu ve benzeri hadslerden yararla-
narak da u yargya varyorlar:
Kadnn ve kocann cinsel ilikiden nce koku srnmeleri Hz.
Peygamberin szl ve fiili gddr.

11
et-Tac 3/188, Min Mirkatil-Mefth 4/463, Avnl-Mabd 11/232.
12
Buhr Gusl Bab-u Men Tetayyebe.. (Ayn 3/114, 220)
Islm bilginleri bu hadsi aklarken Allahn Reslnun eleri icin kokulandgn
belirtiyorlar, bu ve benzeri hadslerden yararlanarak da su yargiya varyorlar:
- Kadn ve kocann cinsel ilikiden nce koku srmeleri Hz. Peygamberin szl ve fiili
gddr.

Zevcesinin/einin kendisi iin gzel kokular srnmesini arzula-
yan erkegin, zevcesi iin gzel kokular srnmesinden daha tabi ne
olabilir?
Hem Bakara Sresinin erkekleri de kadnlar iin koruyucu r
t olarak niteleyen 187. yeti yansra, aagda anlam sunulacak 228.
yetinden kocann kars iin kokulanmasn, kadnn koca zerindeki
haklarndan biri olarak degerlendirmemiz de mmkndr.
13

.. rfe gre kadnlarn vazfeleri kadar (vazfeleri cinsinden)
haklar da vardr..
Kadnn kokulanmas
Allahn Reslnn gzel koku kullanmay tevik buyuran ha-
dsleri, erkekleri oldugu gibi kadnlar da muhtap tutmaktadr. Ne
var ki erkekler iin czibeli olarak yaratlm bulunan kadnlar, gzel
koku ile daha bir czibeli olacaklar iin, onlara baz kstlamalar geti-
rilmitir.
a- Gzel koku kadnlar iin btnyle czibe unsuru oldugun-
dan, mmin kadnn gzel koku srnerek evinin dna, yabanc
erkeklerin arasna kmas yasaklanm; haram klnmtr.
Islm Dni, kadn eine kar olabildigince dii olmaya agrrken,
mahremi olmayan erkeklerden de korunmaya agrmaktadr. Bu se-
beble kadna dii olarak ilgi ekmeyi yasaklam; diiligini belir-
ginletirici gzel kokuyu da haram klmtr. Allahn Resl yle
buyurur:
Her hangi bir kadn kokulanr, sonra da kokusunu alarak kendisine al
ka duymalar iin bir topluluun yanna karsa, o kadn (mnen) zincdr.
phesiz (harama bakan) her gz de zincdr.
14

13
Bilgin sahb Ibn-i Abbas yle der:
- Karm benim iin sslendigi gibi, ben de onun iin sslenirim.
14
M. K. Ummal 6/422, Eb Davd, Libas, F Istihbabt-Tb.

Bu hadsden aka anlalacag zere gzel kokular srnerek
mahrem olmayan erkeklerin yanna kan kadn, gnah ilemi olur.
Bu sebeble kadn, ibdet etmek iin camiye giderken bile kokula-
namaz. Kokulanma onu hem gnahkr klar, hem de ibdetinin kab-
lne mni olur. Aagda sunacagmz hads bu geregi akla-
maktadr:
Hz. Eb Hureyre karlatg etekleri tozlu bir kadndan parfm
kokusu alnca onu ylece serzenite bulundu:
- Ey Cabbar olan Allah n kulu! Yoksa camiden mi geliyorsun?
- Evet.
- Camiye gitmek iin koku mu srndn?
- Evet.
- Ben sevgili dostum Allahn Resln yle buyururken dinle-
dim:
- Camiye gelirken kokulanan kadn, evine dnp de cnblkten tr
usl abdesti alr gibi ykanp kokusundan arnmadka, Allah katnda onun
namaz kabul olunmaz.
15

b- Kadn iin konulmu bulunan bu koku yasag, anlaldg zere
yabanc erkeklere kardr.
Ergin kz veya kadn; genel kural olarak babas, kardeleri, amcalar
ve daylar gibi mahremleri yannda diledigi kokuyu kullanabilir.
(Hell-haram tanmaz ehvet dkn zinc mahremler yannda
da ihtiyatl olunmaldr. Dnimizin agr bir dille yasakladg Ensest
ilikilerin sebebi, bata rtszlk ve erotik kokulardan kanma ol-
mak zere koruyucu tedbirlerin alnmaydr.)

15
I. Mace Fiten 19, Hn. 4001, Avnl-Mabd 11/234

Kadnn gzel kokular srnmesinin asl amac, kocas zerinde-
ki cinsel etkinligini artrarak, cinsel tatmine ortam hazrlamak olma-
ldr.
Bu, hem bir hak, hem de bir kadnlk grevidir.
Islm bilginleri kadnn kadns grevleri arasnda gzel kokular
srnmesini zikretmektedirler.
Baz slm bilginlerine gre kadnn kocasna kar geimsiz olmasnn
bir anlam da onun iin kokulanmamasdr.
16

Bu sebeble kadn kokulanmaldr. Kokularn seiminde ise koca-
snn zevklerine sayg duymal, onun etkilendigi kokular tercih et-
melidir.
17

Aagda sunacagmz rnek nitelikli belge, kocann zevkleriyle
zevklenmenin geregine iaret olarak alnabilir.
Bir kadn Allahn Reslnn elerinden Hz. ieye geldi ve
knalanmay sordu.
Hz. ie (r. anha) yle buyurdu:
- Knalanmakta bir saknca yoktur. Fakat ben knay pek sevmem. nk
sevgili eim Allahn Resl, knann kokusunu sevmezdi.
18

Szn z, kadn, ei ile olan cinsel hayatna renk katmak ve
sreklilik kazandrmak iin kokulanmaldr. Ana ama budur.
Bunun iindir ki Allahn Resl yle buyurmutur:
Kocas yolculua km olup yanbanda bulunmayan kadnn
kokulanmak hakk yoktur.
19

16
Zehebi Kitbl-Kebir 47. Kebre
17
Islm bilginlerinin bir ksm u gr ileri sryorlar: Erkek karsn, kokusundan
rahatsz oldugu eyleri yiyip imekten ve sigara gibi maddeleri kullanmaktan men
edebilir. Bakara Sresinin 228. yetinin iaretine gre kadn da kocasndan bu tr
taleblerde bulunabilir. (Bak. H. I. ve I. F. Kamsu 2/167, Nimet-i Islm M. ve Mfrekat
Hukkuz-Zevceyn.)
18
Eb Davd Tereccl 4 (Hn. 4164)
19
M. K. Ummal 6/424

Kadn det halinde de kokulanmaldr
Kadn, kocasna kar cinsel czibesini korumak ve artrmak iin
kokulanacagndan, cinsel czibesinin zayfladg det dneminde
zellikle kokulanmaldr.
det halinde cinsel iliki haramsa da, sevimek helldir. Kald ki
bu dnemde vcda yaylan ve de ho olmayan koku, olumsuz bir
tesir de brakabileceginden, mutlaka giderilmelidir.
det dneminin sonunda kokulanmann geregi ve zel bir ekli
olduguna da deginmekte yarar vardr.
detin bitiminde ykanlmas Rabbimizin Kurn buyrugudur.
Bakar sresinin 222. yetindeki bu buyruga gre asl olan ve tercih
edilmesi gereken ykanlmasndan sonra ilikiye girilmesidir. Ancak
Hanef mezhebi mctehidlerine gre kadn, on gn doldurur veya
on gn doldurmadan detini bitirir de bitimi zerinden mesel
akamla yats aras gibi bir namaz vakti geerse, ykanmakszn cinsel
iliki hell olur. Ykanldktan sonra veya aklanan ller iinde
ykanlmadan nce iliki kurulmak istenmesi halinde zellikle reme
organ ho kokulu bir madde ile temizlenmelidir. nk aagda
sunulacak hadsten anlalacag zere Allahn Resl bu zel ilemi
ykanan kadnlara tavsiye buyurmutur.
Hz. ie (r. anha) anlatyor:
| _ , | . || = | - . ) ,-= ( . - . , , =| = -
, : . `- - = =` - , , _ = , -
Bir kadn Allahn Reslne yle sordu:
- detimden temizlendiim zaman nasl ykanaym?
- zerine misk srlm bir bez paras al da onunla temizlen.

Kadn, Allah Reslnn ifade buyurmak istedigini anlamam
fakat Hz. ie ona kokulandrlm bezle cinsel organn temizlemesi
gerektigini gretmitir.
20

Ykanan kadnlar, kokulandrma tavsiyesine muhtab olduklarna
gre, ykanmakszn koca arzusuna icbet edecek kadnlar, ncelikle
muhtab olmu olurlar.

20
Mslim Hayz 13 (Hn. 332)

Besmele ekmek ve eytandan Allaha Snmak

zel blmnde ayrntl olarak aklandg zere Islm Dni
hell cinsel eylemleri ibdet hayatnn bir blm olarak sunmakta,
cinsel hayat yoluyla da Allahn rzasna eriilebilecegi uruna er-
dirmektedir.
Islm, bununla da yetinmemekte, mminin cins mnsebete ib-
det duygusu iinde balamasn da gretmekte ve gtlemektedir.
Beden doyum yansra rh tatmine erebilmesi iin mmine
gretilen ve gtlenen nedir?
retilip tlenen nce besmele ekmesi, sonra da eytandan Allaha
snmasdr. Daha sonra da Allahn Reslnn yaplmas gerekli (mek-
ked) snneti olduu inancyla, sevimeye nem vermesidir.
imdi bunlar srasyla aklamaya alalm.
Cins Mnsebete Balamadan nce Besmele ekmek
Cins mnsebet/cinsel iliki, insan hayatnda yer alan nemli bir
olaydr.
Besmele ekmeksizin yaplan yani ibdet oldugu uru/bilinciyle
yaplmayan her i, olmas gerekene nazaran eksiktir.
Bu geregi Allahn Resl yle aklar:
Bismillahirrahmanirrahim ile balanmayan her nemli i eksiktir.
1

1
el-Camis-Sagr Kll emrin.. (2/92)

Cins mnsebet de nemli bir i oldugu iin, onun da besmele ile
balamas zarrdir. Eger besmele ile balanmazsa o, ehvet krizleri
ierisinde bir boalma olmaktan kurtulamaz, ahlk bir ycelik
kazanamaz. Oysa kazanmas lzmdr. nk Allahn Resl yle
emir buyurmaktadr:
Cins mnsebette bulunduun zaman besmele ile bala. Besmele ile
balarsan sevaplarn yazan vazfeli melekler cnblkten usl abdestini
alncaya kadar durmakszn sana sevap yazarlar. Bu mnasebetten bir ocu
un olursa, bu ocuunun ve de bu ocuundan olacak torunlarnn nefesleri
saysnca sana sevap yazlp-verilir.
2

(Iliki ile ocuga talip ve sahip olmann yllar, hatta mr boyu
ugraya ve ileye talip olmak oldugu dnlrse bylesi byk bir
sevaba ermenin sebebi anlalm olur.)
Rh tatmine erebilmek iin cins mnsebete besmele ekilerek
balanmas gretilip gtlendigi gibi, eytandan Allaha sgnlarak
balanmas da gtlenmektedir.
eytandan Allaha Snmak
Cins mnsebetin kutsallatrlarak rh tatmne arac klnmas
iin mkellef klndgmz bir grev de iliki ncesinde Allahn
Reslnn grettigi ekilde eytandan Allaha sgnmaktr.
3

2
Levmil-Ukl 4/627
3
slm lhiyatnda eytan:
Yce Allahmzn snrsz hikmeti geregi, insanlar yeryznde kulluk denemesine tbi
tutulmu varlklar oldugu iin, onlar bir taraftan peygamberler ve mukaddes kitaplarla
ynlendirilip meleklerin ilhamlaryla aydnlatlmlar, diger taraftan da eytanlarn
telkinlerine ak tutulmulardr. Btn insanlar tm eytanlarn vesveselerine ak oldugu
gibi, her bir insan zerine salnm zel bir eytan da var oldugu iin, ilh emirler ve
yasaklar izinde yaayarak eytanlarla, eytanlam fikir ve dzenlerle mcadele etmek,
Mslmanlarn nemli bir vazifesidir. Burada eytanlarla ilgili bilinip inanlmas gereken
baz hususlar zetlemeye alacagz:
Insanlar tarafndan kafa gz ve asl hviyetleri ierisinde grlemeyen varlklarn bir
blmn de cinler ve cin asll eytanlar oluturur.

Allahn emri ve Onun Reslnn snneti zere nikhladgmz
elerimizle cins mnsebete balarken, eytandan Allaha sgnmaya
muhta myz?
Hi phemiz olmasn ki buna muhtacz. Aagda aklanacag
zere, degil cins mnsebet gibi harama dntrlebilecek bir
amelde, dogrudan ibdet olan Kurn okumaya balarken bile eytan-
dan Allaha sgnmaya muhtacz.
Muhta oldugumuz iindir ki Yce Rabbimiz yle emir buyur-
maktadr:
Kurn okuduun zaman, Allahn rahmetinden kovularak
talanmaya mahkum edilmi, eytann ktlnden Allaha s
n.
4

Kurn okurken ugranlabilecek eytan telkinlere, ibdetlerin en
kapsamls olan namazda da mruz kalnabilecegi iin, Allahn
Resl de yle buyurmutur:

eytanlarn varlg, insanlara dmanlg, onlardan korunulmas ve Allaha sgnlmas
geregi Kurn- Kermle bildirilmi ve Peygamberimizin hadsleriyle aklanmtr. Bu
sebeble eytanlarn mevcudiyetine ve insanlara er alayc vesveselerine inanmakla
mkellefiz.
Islm inan sisteminin her bir esasna inanm olsa da, eytanlarn mevcudiyetine
inanmayan kii kfir olur. Kfir ise ebed Cehennemliktir. eytanlar, cin asll olup atalar
Iblistir. Iblis de Hz. Adem gibi nesillenmitir. eytanlar vcd gzeneklerinden girip
kabilen ve zehirleyebilen bir tr ateten (nlardan) yaratlmlardr. Yerler, ierler ve
rerler. Insanlara, onlarn grmedigi ynlerden yaklaarak telkinlerde bulunurlar.
eytanlar, Allahn takdiri olmakszn zarar veremezler. Onlar yalnzca dmanlk yapar,
vesveseleriyle insanlara er alamaya alrlar. Kurann aklamasna gre eytanlar
sapttrarak, hlyalara drerek, Allahn yarattg dzeni degitirmeyi telkin ederek,
dnin, bilimin ve olgun akln irkin bulduklarn gzel gsterip emrederek, fakirlikten ve
kendi dostlar olan kfirler ve isyankrlardan korkutarak.. dmanlklarn yaparlar.
Insanlar Cehennem azabna drecek amellere yneltebilen eytanlar, vesveselerini
insanlarn beyin hcreleri zerinde yaptklar dogrudan fiziksel bir etki ile mi, yoksa
uzaktan bilemedigimiz bir metodla m vermektedirler, bunu bilmiyoruz. Materyalizme
yneltici ve ilh haramlar iletici vesveseleri insanlara verebilirlerse de, eytanlarn
bilgili, amelli ve ihlsl mminler zerinde yaptrc hkimiyetleri yoktur.
4
Nahl 98.

- Namaznz klarken eytann sizinle oynamasna sakn ha frsat ver
meyin. Sizden kim namaz klar da, ift mi, tek mi kldn bilmezse, iki sehiv
secdesi yapsn. Zira bu iki secde ile namaz tamamlanr.
5

-Salt ve selm zerine olsun- O, kiinin namazda saga-sola y-
nelmesini eytann kiinin namazndan armas olarak da vasflan-
drmtr.
6

Kurn okumak ve namaz klmak gibi iki byk ibdet srasnda
eytan saptrmalara ugrayabilecek insann cins mnsebet ortam
gibi hellin yannda haramn da ilenebilecegi bir ortamda, eytan
telkinlere mruz kalabilecegi ak bir gerektir.
zel blmlerinde aklanacag zere kiinin det hali gren
kars ile cins mnsebette bulunmas, eine arka organndan (ans)
temas etmesi ve agz cinsel organa dntrc ekliyle ileri derece-
de oral ilikiye girmesi haramdr. Ein hazzn degil de, acsn artra-
cak sadizm davranlar da haramdr.
Ayaklanan ehvetin eytan saptrmalarla harama kanalize edil-
mesi ise pek mmkndr. Bu sebeble insan, cins mnsebete bala-
madan nce eytandan Allaha sgnmal ki, onun vesvesesi ile ibdet
olabilecek bir ilem Allaha isyanla sonulanmasn.
eytandan Allaha sgnlmas zarretini bylece akladktan
sonra, nasl sgnlacagn da Allahn Reslnn bir hadsi ile ak-
layalm.
O, yle buyurur:
Mminlerden biri kars ile cins mnsebette bulunmak istedigi
zaman:Bismillah, Allahm! Bizi eytandan, eytan da bize verecein

5
Ba eytan Ibls, Rabbimizin deme sayg secdesine varlmas emrine -topraktan yaratl-
dg gerekesiyle- kar ktg iin talanma cezasna arptrlmtr. Talanma cezas, her
yl hacda, insanlarn Allaha gnderilmi temsilcileri konumunda olan haclar tarafndan,
eytan Sembolleri, toprak kkenli kk talar atlarak yaplmaktadr.
6
Bak. Buhr Salt Babl-Iltifati Fis-Salti.

ocukdan uzaklatr. eklinde du eder ve sonra onlara bu mnsebet
sebebiyle bir ocuk verilirse, eytan o ocuga ebediyen zarar vere-
mez.
7

Allahn Reslnn ayn konudaki bir diger hadslerinde eytan
o ocuga ebediyen zarar veremez cmlesi yerine, Allah o ocua
eytan saldrtmaz. cmlesi gemektedir.
8

Islm bilginleri, yukardaki hadsde aklanan ekliyle du ederek
Allaha sgnan kiinin hem kendisinin, hem de dogacak ocugun
eytana kar korunacagn beyan ederek, u aklamay yapyorlar:
a- Allahn Reslnn akladg zere nsanoluna eytann ves
vesesi olduu gibi Melein de ilham vardr. Bu sebeble Kalbde hissedilen
hayr Melekden, er de eytandandr.
9

Kii cins mnasebette bulundugu zaman ona refkat eden; sz-
leri, davranlar ve ilerini kayda ve filme alan melekler ondan ayr-
lrlar.
10
Kiinin kendisine zg eytan ise daha ok tesir etme imk-
nn bulur. Ancak gretilen ekliyle du eden kiiye eytan vesvese
veremez.
b- Her bir ferde, onu saptrmakla grevli bir eytan yolda kln-
dg gibi, dogacak ocuga da blg agnda bir eytan yolda klna-
caktr.
11
eytannn veya diger eytanlarn ocuga zarar veremeye-
cegi, Allahn Resl tarafndan aklanmsa da, nasl ve ne lde
zarar veremeyecegi aklanmamtr. Ancak Islm bilginleri, birbirin-
den farkl ylece yorumlar yapmaktadrlar:

7
I. Mce Ter. ve erhi 5/360, S. Mslim Ter. ve erhi 7/319.
8
I. Mce Nikh 27 (Hn. 1919). Az farkl bir rivyet iin bak. Ayn 2/266.
9
Tirmiz Tefsril-Kurn (Hn. 2991).
10
Bak. Feyzl-Kadr 3/126 (Hn. 2911).
11
M. S. Mslim Hn. 1805.

eytan, besmelesiz ve dusz ocua zarar verdii lde bu ocua
zarar veremez.
eytan, mandan saptrp materyalizme dremez.
eytan, onu byk gnahlara sokamaz.
eytan, dul ocuun bedenine zarar veremez.
eytan, iledii gnahlardan tr tvbesine engel olamaz.
eytan, bu ocuk zerinde srekli hkimiyet kuramaz.
12

Hi phesiz bunlar, kesinlik ifade etmeyen, tartlabilir hata
Kurn izgisinde bazlarna itiraz edilebilir yorumlardr.

12
Feyzl-Kadr 5/307, Ayn 2/266.

Sevimek

Cinsel ilikinin tatmne erdirici olabilmesi iin ilikiden nce sevi-
ilmesi arttr.
Gayr- mslim aratrclarn yaptklar aratrma sonularna g-
re cinsel tatmne eremeyen kadnlarn says olduka yksektir. Oysa-
ki, kadnda, cinsel hazzn en yogun oldugu blge olan ve temel ilevi
orgazm saglamak olan klitorisin yaratlm olmas, kadnn cinsel haz
almasnn Rabbimizin amac oldugunu gstermektedir.
Tatminsizligin sebebi kadnlarla yeterince seviilmeden nce ili-
kiye girilmesi, erkegin erken boalmas ve kadn orgazm olmadan n-
ce erkegin ayrlmasdr.
Evlilik d iliki haram olduguna gre, kadnn srekli tatmin-
sizligi kadn cinselligine kar bir zulmdr.
Kullarna tatmin olunma ihtiyac duyulacak bir cinsellik ihsan
eden Yce Allah, elbetteki bu zulme raz olmaz.
Olmadg iindir ki baz tefsircilerin isbetli yorumuna gre Baka-
ra Sresinin iki yz yirmi nc yetinde Yce Allah yle buyur-
mutur:
.. Nefisleriniz iin (besmeleyi, duy ve sevimeyi) ne aln..
1

Allahn Resl Hz. Muhammed (sav) de szl ve fiil snnetiyle
mminleri cinsel iliki ncesinde sevimeye tevik buyurmutur.

1
Tefsrut-Taber Bakara 223, Sad Havva El-Esas Fit-Tefsr Bakara 223.

Szl Snnetten rnekler
Allahn Reslnn bekrlarn bkireleri tercih etmesini gtle-
yen hadslerinde, Senin onunla, onun da seninle seviecei bir bkire ile
evlenseydin ya! buyurmas, Kiinin ei ile sevimesini meleklerin hazr
bulunaca bir elence olarak vasfetmesi, kadn kocas tarafndan
aklanabilecek kadnca zellikleri olan bir insan olarak tanmlamas,
ayrca sevimeksizin ilikiye girilmesini yasaklamas, sevime ile ilgili
szl snnetin ogaltlabilecek olan gvenilebilir (Sahih-Hasen)
rnekleridir. Kitabmzn degiik blmlerinde akladgmz bu
hadslerle bir btnlk arzeden ve onlara gvenirlik kazandran
aagda sunulacak hadsleri, konuya daha bir aklk getiren rnekler
olarak degerlendirebiliriz.
2

- Allah, ann ve bagllarn artrsn- O, yle buyurdu:
Sevimeksizin iliki, beceriksilik ve de cefdr
[ ey cefdandr; kiiye pek ar gelen, sevgiyi gideren zc davra
nlardandr. Kiinin dostluk kurduu kimsenin kiisel zelliklerini bilme
mesi, kendisi iin ziyfet hazrlayan din kardeinin davetine katlmamas ve
kiinin fsldamakszn, sarma-dola olup elenmeksizin ei ile cins m
nsebette bulunmas; ei orgazm olmadan (boalmadan) boalp iini bitir
mesidir.
Sizden hibiriniz eiyle hayvanlar gibi (sevimeksizin) birlemesin.]
3

Ak fsltlarn arac kln
Allahn Resl bir diger hadslerinde de yle buyurdular:
- , v | `= - _ - , ,,` = _ `, , , , | . - , , , | _ - | -
, | : = ,,` = _ , ,,` = | - : , | : , | `;: | -
Hibiriniz eiyle hayvanlar gibi sevimeksizin cins mnsebette
bulunmasn. Arada bir eli bulunsun.

2
Bak. Buhr Nikh 121, Msned 4/144, F. Kadr 5/23, Mslim Hn. 1437, M. K. Ummal 6/416.
3

Soruldu:
- Ya Reslallah! Szn ettiiniz eli nedir?
- Ak fsltlar ve pmedir.
4

(Peygamberimizin iliki srasnda ve ncesinde ak fsltlarna
yer verilmesi eklindeki bu tavsiyesini, Bakara Sresinin 187. yeti de
dogrulamaktadr. Zira bu yetle hell klnan Refes cinsel iliki ma-
nasna geldigi gibi, ilikiye hazrlayc szler anlamna da gelmek-
tedir.)
Fiil Snnetten rnekler
Allahn Reslnn fiil snneti, genelde szl snnetini peki-
tirici vasfta oldugu gibi, iledigimiz konu bakmndan zelde de pe-
kitirici niteliktedir.
Bilinmesi gereken gerek udur:
Allahn Resl, eiyle seviir ve perdi.
5

Onun bu yndeki fiil snnetini bizzat kendisinin ve mbarek
elerinin aklamalarndan greniyoruz. Ancak altn izerek ifade
edelim ki, sayl istisnalar dndaki bu aklamalar dogrudan degil,
dolayldr.
6

4
Levmil-Ukl 4/627
5
Zdl-Med Fasln F Hedyihi Fil-Cimai 3/147, Ebu Davud Syam 33-34, el- Camis Sagr
Kane Iza Ictela..1/101
6
Hz. Peygamberin zel Mahrem Hayat:
Hi phe yoktur ki Allahn Reslnn mahrem hayat ile ilgili fiil snnetini
grenebilmenin yalnzca bir tek yolu vardr. O da bizzat kendisinin veya eleri olan sayg
deger annelerimizin aklamalarn grenmektir.
Yce Peygamberimiz, elerin birbirlerinin cinsel srlarn aga vurmalarn yasakladgna
gre, kendisi ve eleri nasl olmu da aklama yapmlardr?
Peygamberimiz cinsel eylemlerle vnmek, muhatablarn duygularn tabi mecrasndan
saptrmak ve ei kk drmek amacyla cinsel hayatn aga vurulmasn yasaklam-
tr. Yasaklamann bir amac da haya/utanma duygusunun ve vakrn/ahsiyetin korun-
masdr. Onun kendisinin ve elerinin yaptg ok istisna trden aklamalar ise, gerekti-
rici durumlar sebebiyle ve sahblerin sualleri zerine dn lleri gretmek amacyla
vki olmutur. Pek tabidir ki yasaklanan trden degildir.

rneklendirildigi zere Peygamberimizin evlilik ii zel hayatn,
bir diger anlatmla bu yndeki fiil snnetini bizzat kendisinin ve m-
barek elerinin aklamalarndan greniyoruz. Dolayl olan bu ak-
lamalarn dogrudan yaplm olmas da tabi olurdu. nk O, cin-
sellik dahil insan hayat ile ilgili her alana k tutmak iin gnde-
rilmitir.

Aklamamz baz rnekler zerinde srdrelim.
a- Allahn Resl, Islm tebligin ilk yllarnda boalma olmadka ilikinin ykanmay
gerektirmeyecegini bildirmi, daha sonra da bu hkm kaldrarak, ykanlmasn emir
buyurmutur. Uygulamada degiiklik ve yenilik getiren bu peygamber emir, ard arda
suallere neden olunca, Peygamberimiz nefse mal edici gretim metoduna ba vurma
geregini duymu ve bir sahbnin sulini ylece cevaplandrmtr:
- Ben eime bunu yaparm. Sonra da ykanrz. Mslim Hayz, Neshil-Mi Minel-Mai.
b- Orulu kiinin eini pp pemeyecegi hussundaki kendisine intikal ettirilen
tartmaya, bizzat Allahn Reslnn davranyla aklk getirmek iin ei Hz. ie
annemiz, Onun orulu iken kendisini ptgn duyurmutur. Eb Davd Syam 33 (Hn.
2369) Msned 6/123.
c- mm Seleme (r. anha) annemiz, cevab nitelikli aklamalarnda Allahn Reslnn
iliki srasnda kendisi ve ailesi zerine rt aldgn ve eine skin ol buyurdugunu
beyan etmitir. Feyzl-Kadr 5/90, el-Vefa Bi Ahvalil - Mustafa Nikh 5(649)
d- Hz. Meymne (r. anha) annemiz de vki sual zerine, Allahn Reslnn det
halindeki eleriyle ancak karnla dizler arasnn rtlmesinden sonra bedensel temas
ierir ekilde kucaklatgn aklamtr. Ebu Davud Tahret 107(Hn. 267)
Sahih hadslerden bu tr rnekleri ogaltmamz mmkndr.
Aka anlalacag zere, asl amac boalmakszn ilikinin ykanmay gerektirecegini,
orulunun eini pebilecegini, iliki srasnda rtl olmann tercihi ayan olacagn ve
det halindeki ele ilikiye girmeksizin seviilebilecegini dogrudan gretmek olan bu
hadslerden, biz Allahn Reslnn mahrem hayat ile ilgili baz fiillerini de dolayl
olarak grenmi oluyoruz.
Bu dolayl grenimin bereketiyle de cinsel hayatmz Allahn rzasna ynelik bir
yrngeye oturtabiliyoruz. Btn mminlerin cinsel hayatlaryla da Allahn rzasna
ynelebilmeleri iindir ki on drt asrdr mfessirler, muhaddisler, fkh bilginleri ve hatta
Peygamber sevgisinde zirveye varm hak dostlar, rneklerini verdigimiz eitten
hadsleri bizlere nakledegelmilerdir.
Ne var ki peygamberlik kurumunu geregince tanyamam ve bu sebeble de Allahn
Resl Hz. Muhammedi vahiy alan bir insan olarak kavrayamam mminler, Onun
cinsellikle ilgili fiil snnetinin rnekleriyle karlanca, bu durumu yadrgamaktadrlar.
Oysaki evrensel bir peygamberin, misal tekil edecek mer bir cinsel hayatnn olmas
degil, olmamas yadrganacak bir durumdur. nk cinsel duygu ve eylemler, hayatn bir
parasdr. Bu alanda rnek olamayan bir peygamberin nderligi eksik kalacag iin
insanlk iin kmil anlamda sve-i hasene (stn ve gzel rnek) olmas mmkn
degildir.

Yalnz Erkek mi Sevimekle Mkelleftir?
Cins mnsebetten nce geregince seviilmesi lzmunu bil-
diren ve greten szl ve fiil snnet rneklerini grdk. Bu mukad-
des rnekleri inceledigimiz zaman, tavsiyelerin hatta emirlerin yalnz
erkeklere ynelik gibi oldugunu gryoruz.
Aslnda bunun byle olmas da tabidir.
a- Kurn- Kermde ve hads-i eriflerde ummiyetle erkek kip-
leri kullanlr. Fakat hkm kadnlar da iine alr. Burada da by-
ledir. Bu sebeble kadnlar da grevlidir.
b- Cinsel ilikinin balatc taraf, asl faal ve etkin unsuru erkek-
tir. Kadn rhu ve vcdu daha ok arzulanmaya ve sevilmeye egi-
limlidir. Kald ki erkeklerden farkl olarak kadn, fiziksel uyarya ih-
tiyal oldugu iin, erkek gibi cinsel ilikiye annda hazr duruma
gelemez.
Bu sebeble tavsiyeler ve emirlerin yalnz erkeklere yaplm gr-
nmnde olmas tabidir. Byle olmakla beraber, erkekler iin oldugu
kadar, sevimenin kadnlar iin de bir snnet grev oldugunu, hads-
lerin slbundan anlayabilmekteyiz. imdi bu geregi aklayan baz
hadsleri sunalm:
aa- Yukarda geen mm Seleme (r. anha) hadsinde Allahn
Reslnn eine: Skin ol buyurmas, mbrek annelerimizin bir
ksmnn olsun hassasiyet ve mukabele gsterdigi agrmn yap-
trmaktadr.
bb- Allahn Reslnn bkire ile evlenilmesini gtleyen hads-
lerinde kendisine muhtap olan sahblerine: Senin onunla, onun da
seninle seviecei, senin onu, onun da seni pp-okayaca bir bkire ile
evlenseydin ya! buyurmas, kadnn sevimede hareketli bir taraf ol-
mas geregine ak bir iarettir.
7

7
Buhar Nikh 121

Utanma rtsn bsbtn syrmakszn, kadnn sevimede
canllk belirtmesi geregini u hadsden daha ak bir ekilde gre-
nebiliyoruz:
Kymet Gn Allah katnda insanlarn en erlilerinden biri de, ken
disi karsyla kars da kendisiyle seviip ilikide bulunduktan sonra, kars
nn srrn (erkegine kar yaptg ak oyunlarn) aa vuran adamdr.
8

Bu hads, kadn erkek gibi hareketli bir taraf olarak zikretmek-
tedir. Hadsin dikkatleri daha bir ekici yn de, kadn kadnlk srr
olan bir e olarak tavsf etmesidir.
Sadece sevilen fakat sevmeyen kadnn, her halde aklanabilecek
kadnlk srr olmasa gerektir.
Sevimek; Kadnn Hem Hakk, Hem de Grevidir
Sevimek, kadnn hem hakk, arzulayan kocas iin hem de g-
revidir. zellikle kocasnn arzulamas halinde, kocas iin sslen-
meyi ve kokulanmay kadna vcib bir grev olarak ykleyen Islm
Dninin, kocasna kar hayat dolu bir kadn olmas grevini yk-
leyecegi ak bir hakkatdir.
Kadnlgn gereklerini stlenen bir kadn olmak.. Bu bir yce-
likdir, bazlarnn sandg gibi bir eksiklik degildir.
Hz. ie vlidemizin u aklamas, kadnlarmz iin yeterli bir
rnekdir:
- c | . . . - = =, , = ,,`= _ . - | , _ = , | _ _ v , = _
Eleri olan bizlerden biri ay hali olduu zaman, zerine genice bir
altlk alr, sonra da elleri ve gs ile Allahn Reslne sokulup yaprd.
9

Allah gereklerin dile getirilmesinden utanlmasn emir buyur-
maz. Mmin kadnlarn kocalarna k, iveli ve onlar kadnlkla-
rna baglayan kadn olmalar Rabbimizin arzusudur.

8
Mslim Nikh 22, Hn. 1437
9
Msned 6/123

Hi phe yoktur ki Kurn- Kermde Cennet kadnlarnn cinsel
zellikleri de ieren oniki gzellik vasf ile nitelenmesinin bir gayesi
de Mslman kadnlar, onlarn vasflaryla bezenmeye yneltmek-
tir.
10

Yce Allah, namazlar, orular, rtnmeleri ve kocalarna sevgi
ve sayglaryla Cennete girmeye hak kazanacak dnya kadnlarn
Vka Sresinde yle tantmaktadr:
Biz, onlar yeniden yaratacaz. Onlar bkireler, urub; koca
larna k, iveli, sevime srasnda ak nameleri fsldayan, koca
lar tarafndan iten bir sevgi ile sevilen ve birbirlerinin yat kla
caz.
11

Cins mnsebetten nce seviilmesini gtleyen Peygamberi-
mizin mevz ile ilgili hadslerinden Islm bilginleri u hkm ka-
ryorlar:
Cins mnsebetten nce fsldama; pme, dil ve dudaklar emme vs.
mekked snnettir. Aksine davran mekruhtur.
12

Biz buradaki mekrhu, harama yakn gnah olarak aklga ka-
vuturmak istiyoruz. Zira seviilmeksizin dogrudan cinsel ilikide,
Allahn Reslne aykrlk ve de kadnn hakkn ignemek vardr.
Sevimede Bir Snr Var mdr?
Yukarda geen hadslerden ve bu hadslerden karlan hkm-
lerden dolayl olarak grenebildigimiz sevime ekillerinin dna
klamaz m?
Ayrntya girmeksizin aklayalm.

10
Bu vasflarla ilgili geni bilgi iin Kurn ve Snnet Ignda Cennet Hayat isimli
eserimize baklabilir
11
Vka 35-7.
12
Feyzl-Kadr 5/90

Koca ile kars arasnda det ve lohusalk hallerinde cins mnsebette
bulunma, arka organdan (ans) temas, aza boalmay ieren oral iliki ve
mazohizm-sadizm dnda hibir kesin yasak yoktur.
Bu sebeble bu haramlarn dnda ayp-gnah olacak hibir cinsel
davran tasavvur edilemez.
Ancak aagda aklayacagmz zere, kesin olarak yasaklanma-
makla beraber, kanlmas gtlenen baz davranlar vardr.
Nasl bir birleme
reme organndan olmak artyla, eler diledikleri gibi birlee-
bilirler. Bu onlarn seimine bagldr. Hkm budur.
13

Cinsel retim Farzdr blmnde verdigimiz misallerden
hatrlanacaktr.

13
Zifaf Gecesi tleri:
a) Btn bir mr boyu ve zellikle dgn gn ve gecesi alkoll ikilerden kanlr. Zira
alkoll ikiler haramdr ve cinsel mutlulugun da amansz dmandr.
b) Zifaf odasna abdestli olarak ve ee selm verilerek girilir. El, gelinin ba zerine
konularak Ho geldiniz, gzellikler getirdiniz denir ve ylece du edilir:
Allahm! Eimin hayrl olmasn dilerim. Onda yarattn hayrl zelliklerden fay
dalanmay isterim. Eimin erli olmasndan sana snrm. Onda yarattn zelliklerin
erlere araclk yapmasndan da sana snrm. (Eb Davd Nikh 46)
c) Bu ilk duadan sonra damat nde ve gelin arkada olarak beraberce veya ayr ayr olarak
iki rekt namaz klnr. Namazn hemen ardndan damat yle du eder, gelin de min
der:
Allahm! Eimi ve ailesini benim iin bereketli kl. Beni ve ailemi de eim iin bere
ketlendir. Hayrlarda birletirdiin srece bizi birlikte yaat. (Dnya ve hiret mutlu-
lugumuz iin) ayrlk gerektiinde bizi ayr. (Taberan, (2/21-3)
Bu du ayr ayr da yaplabilir.
d) Namaz klnp du edildikten sonra geline yiyecek ve iecek trnden bir eyler ikram
edilir. Bu ikram sresi ve sonrasnda iten bir yaknlk gsterilir. Yaratlndaki utanma
duygusu sebebiyle rkekimsi davranabilecek geline kar ince ruhlu davranlr. Acelecilik
ve kabalktan saknlr.
e) Yataga girilince lo kta yar soyunuk veya bir rt altnda soyunuk olarak seviilir.
Gelinin kendisini tabi aka brakmas da yeterlidir Sevimeye balamadan nce veya
baladktan sonra fakat mutlaka ilikiye girmeden nce Besmele ekilir ve kitabmzda
geen u du yaplr: Allahm! Bizi eytandan eytan da bize verecein ocuktan
uzaklatr.
f) Ilikiden nce sevime srasnda gelin bacaklar ayrk ve dizleri bkk bir ekilde srt
st yatar konuma getirilir. Eller ve bacaklar arasnda konumlanldgnda, tercihan reme
organ kremlenir. Beden ve ruh rahatszlklara sebebiyet verilmemek iin, zifaf gecesi bir
iliki ile yetinilir.

Karsna reme organndan fakat arkadan yaklaan Hz. mer, -
mahvoldum Ya Reslallah- diyerek Allahn Reslne bavurur.
Kendisine arkadan gelerek reme organndan yaklamak isteyen ko-
casna direten Ensardan bir kadn da, bylesine bir yaklamn ciz
olup olmadgn genmek iin, Allahn Reslne gelerek, annemiz
mm Seleme araclg ile soru yneltir. Allahn Resl her iki
olayda Bakara Sresinin iki yz yirmi nc yetini okur ve reme
organndan (vagina) olmak artyla, istenilen ekilde ilikide bulu-
nulabilecegini bildirir.
Her trl yaklamann hell oldugu, hell oldugu iin de gnah
olmayacagn akladktan sonra, u ilveyi yapmakta fayda grrz.
Cinsel iliki rahatlg, utanma llerine uygunlugu, ters organ-
dan temas egilimini engelleyiciligi ve Allahn Reslnn szl sn-
netine uyumlulugu dolaysyla klasik ekil denilen kadnn srt st
yatma eklinin temel tercih olarak benimsenmesi uygundur.
14

Cinsel likide Kadn Gzetilmelidir
Kadnlarn byk ogunlugu gerektigi ekilde seviilmeksizin
cinsel ileme balanmas, erkegin boalr boalmaz ekilmesi sebe-
biyle orgazm olamamaktadrlar.

14
Klasik ekil:
Klasik eklin szl snnete uygun oldugunu biz konu ile ilgili hadslerden anlyoruz.
Delillerimiz olan hadsleri ylece sralayabiliriz:
Allahn Resl bir dn hkm aklarken yle buyurur: Kii drt araya (eller ve
bacaklar) oturup da altnda (boalmasa da) ykanmas gerekir. I. Mce Tahret 111 (Hn.
610) S. Buhar Muhtasar Tecridi.. 1. Bask 1/215.
Kii ei orgazm olmadan; boalp iini bitirmeden karn zerinden kalkmasn. Levmil-Ukl
4/627.
- Salt ve selm zerine olsun- Boama yetkisinin kocaya ait oldugunu aklamak iin de
Allahn Resl yle buyurmutur: Boama hakk baca tutanndr. I. Mce Talk. 31 (Hn.
2081).
Sunulan hadste klsik ekil ak bir ekilde tasvir olunmaktadr.
Allahn Resl bir hadslerinde de yle buyurur: ocuk (dogdugu) yataa aittir; onu
douranndr. I. Mce Nikh 59 (Hn. 2006)
Bu hadste kadn fira; yatak olarak ifadelendirilmektedir. Kadnn yataklg ise, ancak
klsik ekle uygun der.

Cinsel tatminsizlik, kadnn hem dnyas, hem de hiretine zarar verecek
bir durumdur.
Vcdun tabi bir hakk olan sknete kavuamamasnn dourduu
krgnlk ve sinirsel zlme, kadnn dnyasna ynelik zarardr. Haz duy
mad iin kocasnn arzularna annda ve gereince karlk vermeme
si/verememesi ve bu yzden Allahn ve meleklerinin lanetine urayacak
olmas da hiretine ynelik zarardr.
Allah, yarattg kullarn bildigi, Allahn Resl de Rabbinden
bilgiler aldg iin, zellikle kadnlar tatmine erdirecek ilh ller
konulmutur.
Sevimek ve kadnn durumunu gzetmek mecbriyeti bu ilh
llere misaldir.
Nedir kadnn durumunu gzetmek?
Allahn Reslnn aagda sunacagmz hadsi sorunun ceva-
bdr. O, yle buyurur:
- . `= - _ - ,` - - _ = ` . , | `- - - _ = | . , . , |` = = , `- ,
` -` , : ,` - - _ = ` _ - ,
[Sizden biriniz karsyla cins mnsebette bulunduu zaman, onu tat
mine/doyuma erdirecek ekilde sevisin.
Kars sknet bulmadan kendisi boald zaman kars orgazm olun
caya kadar (vcdunu ayrmakta acele etmesin), eini de aceleye ynelt
mesin.]
15

15
Buhr-Mslimden Feyzl-Kadir 1/325, (Hn. 548-9) M. Zevid 4/295.
Bu hadsten ve benzerlerinden yararlanan baz Islm bilginleri u gr seslendiriyorlar:
Erken boalan ve bu sebeple eine tatmin olacag sreyi kazandramayan kiinin boal-
may geciktirecek tedvi uygulamas Peygamber snnetin rhuna uygun bir davran
olur. Bak. Feyzl-Kadir 1/325.

Hamilelik ve Hastalk Gibi zel Durumlarda lme ve
Tecrbeye Saygl Olmak

Islm Dninin emirleri ve yasaklar kapsamna girmeyen konular
ve durumlarda istiare etmek/danmak, Yce Rabbimizin ve anl
Peygamberimizin emridir.
1

Danma ve tbb muayene gibi yollarla istiare olunabilecek ilim
adamlarnn ilm verilere ve tecrbelere dayanarak yaplmas veya
yaplmamasn gerekli bulduklar hususlara saygl olmak da, cinsel
mutluluga erdirecek dn grevlerimizdendir.
zel artlar iinde ilim ve tecrbe verilerine uymakla ilgili bu
grevimizi, ana konumuz olan cinsellikle irtibatlandrarak, iki rnekle
aklamak isteriz.
Hamile ele ilikide bulunmak
Hamileligin devam sresince ilikide bulunmak helldir. nk
dogum ncesinde ilikiyi yasaklayan ak bir ilhi buyruk yoktur. E-
ler, aralarnda zararsz bir iliki metodu gelitirebileceklerinden,
olmamas da tabidir. Ancak hamile ein zel durumu sebebiyle belir-
li srelerle de olsa tb bilginlerinin yasaklayacag ilikiyi, dn bir
yasak eklinde degerlendirebiliriz. Degerlendirmeliyiz de. Zira
Allahn ve peygamberlerinin bildirileri ile kesinlik kazanmam
hususlarda tecrbeye, daha genel bir ifadeyle ilim verilerine uymak,
Islm bir kuraldr.

1
Bak. l-i Imrn 159, ra 38. Muhtelif hadsler iin kaynak tefsirlerden bu yetlerin
aklamalarna baklabilir.

Aagda sunacagmz hads bu kural belgelemektedir.
Sad b. Vakkas (r.a) anlatyor.
Sorununu dile getirmek zere Allahn Reslne (sa.) bir adam
geldi ve yle dedi:
- Ya Reslallah! Ben karma azil yapyorum/Rahmin dna
boalyorum.
Allahn Resl de sordu:
- Bunu niin yapyorsun?
Ya Reslallah! Karmn hmile kalarak emzirdigi ocugunun
zarar grmesinden korkuyorum.
- Eer emzikli kadnla cins mnsebet (kadnn hmile kalarak st-
nn bozulmasna, sonu olarak da emzirilen ocuga) zarar verseydi
bunu yapan ranllar ve Bizansllara da zarar verirdi.
2

Sunulan rnek hadsde Allahn Reslnn hamile ile ilikiyi
yasaklamama kararn, Iranllar ve Bizansllarn tecrbelerine dayan-
drmas, aka emrolunmadgmz ve yasaklanmadgmz alanlarda,
tecrbe ve ilim verilerini esas alabilecegimizi gretmektedir.
Hasta ele ilikide bulunmak
Evlilik hukkunun geregi oldugu iin elerin birbirlerinin cinsel
arzularna sayg duymalar grevleridir. zellikle kadn kocasnn ar-
zularna icabet etmesi farz grevdir.
Ay hali ve lohusalk dnda cinsel grevlerin ertelenmesini ma-
zur gsterebilecek tek geerli sebeb ise hastalktr. Ancak her hastalk
ve her derece hastalk pek tabidir ki sebeb gsterilemez. Peygambe-
rimizin, gz agrsn, ilikiyi erteleyici bir sebep olarak degerlendir-
mesi, l olarak alnabilir.
3

2
Mslim Nikh 22, Hn. 1442. Ayrca bak. Zadl-Med Fi Hukmihi Fil-Gayli
3
Zdl-Med Fasln F Hedyihi F Ilacir-Remed

Bilgili ve bilinli dindar veya tp ilmini, ideolojiyle yorumlama-
yan mtehasss/uzman doktorlarn ilikiyi zararl bulduklar durum-
larda hastalk, hi phesiz erteletici mkul bir sebeptir. Tedavi sre-
since ilikiye girilmemesi gerekir.
nk Yce Allah .. zcanlarnz kendi ellerinizle tehlikeye
atmaynz.. buyuruyor.
4

Kurnn hkm olarak hastalgn, oru gibi Islm Dninin temel
ibdetlerinden birini oluturan farz bir grevin ertelenmesine sebeb
tekil ettigi bilinmektedir. Bu durum dnlr ve erteletici hastalg
ve derecesini tesbit grevinin Islm Hukkuna gre mtehasss/uz-
man doktorlara verildigi nazar- itibara/dikkate alnrsa, cinsel hayatla
ilgili durumlarda tecrbe ve ilim verilerine uyulmas geregini daha
iyi kavrayabiliriz.
Sonu olarak deriz ki, cinsel hayatn mutlulugu iin hmilelik ve
hastalk gibi zel durumlarda ilme ve tecrbeye saygl olmak
mecburiyetindeyiz. Bu mecburiyet, hi phesiz akl da ynlendiren
yce dnimizden kaynaklanmaktadr.

4
Bakara 195.

Cinsel likide Kanlmas tlenen Davranlardan
Saknmak

det ve lohusalk halinde iliki, arka organdan temas, mazohizm-
sadizm ve bir de agza boalma anlamnda oral iliki dnda koca ile
kars arasnda gnah kapsamna girecek hibir sz ve davrann
olmadgn ak bir dille ifade etmitik.
Bu sebeple, u ciz midir, bu yaplabilir mi eklinde gzlerin,
ellerin dil ve dudaklarn kullanm ile alkal herhangi bir hussun
sorulmasna gerek yoktur.
Ancak kesin bir yasagn konulmam olmas, baz tavsiyelerin
yaplmam oldugu anlamna gelmez. Aslnda baz snrlamalarn
olmasnda zarret de vardr.
Eler arasnda cinsel iliki bir veya birka defa tekrarlanacak bir
olay degildir. Blg agndan itibaren evlenilebilecegine gre, normal
bir ailenin cinsel hayatnn krk-elli yl srebilecegi dnlrse,
cinsel czibeyi ve romantizmi korumaya yardmc olacak baz
tavsiyelerin yaplmasna ihtiya vardr.
Islm Dni, aagda madde halinde aklanan davranlardan
sakndrc gtler vererek, bu ihtiyac karlamtr.
a- rtsz plaklk, cinsel organlara bakmak
b- Oral iliki ve iliki srasnda ok konumak,
c- Korunma tedbirlerine bavurmak.

Eler Arasnda rtsz plaklk ve Cinsel Organlara
Bakmak

Cinsel ilikide rtsz plaklk ve cinsel organlara bakmak, hi
phesiz haram degildir; gnahkr klmaz. Eger haram klnsayd,
insanla ilh buyruklar arasnda srtme olurdu. nk birbirleriyle
seviip iliki kuran ve bu ilikileri yllarca devam edip duracak olan
elerin, her ilikide rtsz plaklktan btnyle korunmalar ve
birbirlerinin cinsel organlarn grmemeleri mmkn degil gibidir.
Eler arasnda plaklgn ve cinsel organlara bakmann ciz
(hell) oldugu hadslerle sabit bir gerektir.
Eler Arasnda rtsz plakla ve Bakmaya Ruhsat Veren Hadsler
Eb Behz (r.a) babasndan rivyet ediyor:
Allahn Reslne (sav) sordum:
- Ey Allahn Peygamberi! Hangi organlarmz rtelim, hangileri-
ni rtmeyelim?
- (reme organ ve yakn evresini oluturan) avret yerini einden
veya (nikhl) criyenden baka herkesten koru.
- Ya Reslallah! Topluluk bir arada erkek erkege bulundugu za-
man da avret yerimizi rtelim mi?
- Hibir kiinin avret yerini grmemesini salayabiliyorsan hi durma
sala.

- Peki, Ey Allahn Resl! Birimiz yalnz kaldg zaman da avret
yerini rtmeli mi?
- Allah insanlardan daha ok kendisinden utanlmaya lyk olandr.
1

Aka anlalacag zere bu hads, kiinin cinsel organn hr
veya esir kkenli criye einden korumas gerekmedigini, fakat bu
hususta Allaha kar utanl olunmasnn fazletini beyan etmek-
tedir.
2

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl bir sahbye hita-
ben yle buyurdu:
_ _ , - . , _ . = , | , | c - - = , | c | , - - _ | - = .
,`, - c | . ; _
Allah eini sana, seni de eine rt kld. Elerim benim avret yerimi
grrler, ben de onlardan grrm.
3

Yce Peygamberimizin elerinden Hz. ie annemiz anlatyor.
(Ikimiz de cnb iken) Ben ve Allahn Resl bir kabtan ykanrdk.
O, benden evvel davranr, ben de kendisine bana da brak, bana da brak,
derdim.
4

1
Tirmiz Edeb 39 (Hn. 2795)
2
Kurnn ak buyrugu geregi kii sava esiri kadn anlamna criyesi ile nikhsz ilikiye
giremez. (Nis 3, 24, 25, Nr 32) Bunun gibi nikh akdetmeden onun avretine; reme
organ ve yakn evresine bakamaz ve kendi avretini de ona gsteremez.
3
Tabernden M. K. Ummal 6/414, Feyzl-Kadr 2/224. Hads mrseldir. Ilk cmlesi
Bakara Sresinin 187. yetinde gemektedir.
Allahn Reslnn Ben de onlardan grrm eklinde beyanda bulunmas, nefse
maledici bir metodla bakmann ciz oldugunu aklamak iindir. -Dogrusunu Allah bilir-
Fiil tercihi ve tavsiyesini aklamak iin degildir. Bu ve bu gibi hadslerin degerlen-
dirilmesinde, Allahn Reslnn meleklik iinde degil beerlik iinde ve her seviyede
insana rnek olmakla vazifeli bir peygamber oldugu geregini hatrda bulundurmalyz.
4
Mslim Hayz 10.

Sunulan hadsler de eler arasnda plaklgn ve cinsel organlara
bakmann hell oldugunu aklamaktadr.
Eler arasnda, rtsz plaklgn caiz oldugunu gsteren bir di-
ger hads de, Hz. Aie validemizin, Hz. Peygamberin yannda, vahiy
melegi Cibrlin kendisine yaklaamayacag ekilde soyunuk olarak
yatmasdr. Peygamberimiz, bulundugu odaya Cibrlin girmemesinin
sebebini Hz. ieye yle aklamtr:
- Sen soyunuk bir halde iken, yanna gelecek deildi ya.
5

rtsz plaklktan Sakndran tler
Aklanan hadslerden grendigimiz zere, cinsel iliki srasnda
elerin rtsz olmas ve birbirlerini grmesi helldir. Temel hkm
budur. Ancak olgun man, Allaha ve meleklere kar utanmay gerek-
li kldg gibi rtnmeyi de gzel klmaktadr.
Kurnn aklamasna gre Allah bizi her an grmektedir. Ira-
deli szlerimizi, ilerimizi kayda alan ve grntleyen meleklerle
koruyucuyu ve mjdeleyici melekler de bize elik etmektedir.
6
Bu
sebeple Allaha ve meleklerine kar utanl olup, soyunuk halde ili-
kiye girilirken bile zerimize bir rt alnabilir. Bu anlamda rtn-
meyi gtleyen hadslerinde Allahn Resl yle buyurmaktadr:
`= - _ . . , , | . `- . . , `- , - - : | . , = . . -
`, , , . . .` _ | , =| = - _ | , = | . `= | `c, = -,

5
Mslim Ceniz 35
6
Infitar 11-13, Rad 11, Casiye 29, Fusslet 30-31

Biriniz ei ile ilikide bulunduu zaman rtnsn. zerine rt alma
d zaman melekler utanarak karlar.
7
eytanlar da hazr olurlar. eytanlar
hazrken yaplan ilikiden doacak ocuk zerinde ise eytanlarn ortakl
olur.
8

Ei Hz. ienin, meni bulatg iin itiledigi giysisi ile Peygam-
berimizin namaz kldg eklindeki aklamas, Onun (sav) gtleri
izgisinde amel edip rtszlkten korundugunu gstermektedir.
9

Cinsel Organa Bakmadan Sakndran tler
a- Allahn Reslnn elerinden sayg deger annemiz Hz. ie
yle anlatyor.
| _ - `= = - = | , = - , - = _ = = ,,`= _ _ `. ,
Ben Allahn Reslnn cinsel organna bakmadm; onu grme
dim.
10

7
Melekler:
Cinlere ve onlarn bir kolu olan eytanlarn varlgna man etmek farz oldugu gibi
meleklerin varlgna man etmek de farzdr. Onlar inkr etmek kiiyi kfirlerden klar.
Melekler Allahn insanlardan nce nurdan yarattg varlklardr. Gklerde yaarlar.
Grevleri geregi yeryzne de inerler. Erkeklik ve diilikleri yoktur. Yemezler, imezler ve
uyumazlar. Sratle giderler ve gelirler. Insan sretine de girebilirler. Insanlar gibi nefsi
arzular ve emelleri, iradelerini kullanma hrriyetleri yoktur. Gnein ve ayn yrnge-
lerinde seyretmesi gibi iradelerini ynlendirmeksizin emrolunan yaparlar. Farkl
yaratltadrlar.
Meleklerin bir ksm bir kanatl, bir ksm iki kanatl, bir ksm da veya daha ok
kanatldr. Ancak meleklerin kanatlar biz insanlarn agrm yaptg gibi ku kanatlar
trnden degildir. Onlarn kanatlar Allahn emirlerini uygulamadaki glerini yanstan
zellikleridir ve mahiyeti bizim mehulmzdr. Meleklerin saylar yalnz Allahn
bilecegi kadar pek oktur. Evrenle, yer kremizle ve insanlarla ilgi grevleri vardr.
8
Taberan M. K. Ummal 6/414, 4/293.
Hads teknigi bakmndan zayf olan bu hadste kullanlan slp haramlg belirtmek iin
degil, saknmay gtlemek iindir. Istisna de olsa Peygamberimizde rneklenen rtsz
plaklga ait ak ve kesin bir rnegin grlmemesi, saknmann snnete uygunlugunu
kantlamaktadr.
Peygamberimizin rtsz ilikide bulunmadgn gsteren bu hads iin bak.. Eb Davd
Tahreti 123.
9
Ebu Davud Tahret 132
10
I. Mce Nikh 28 (Hn. 1922), Kurtb 12/232.

zerinde hkm bina edilebilir gvenilirlikte olmamakla bera-
ber, baz Islm bilginleri Hz. ienin bu duyurusuna dayanarak,
cinsel organlara bakmamann daha fazletli bir davran olacagn dile
getiriyorlar.
Hz. ienin (r. anha) bu aklamasn tavsiye olunur bir davran
olarak degerlendirmekte zarret de vardr. nk Hz. ienin bu
duyurusunu, rivyet ettigi diger hadslerle birletirdigimizde, u e-
kilde yorumlamak zorunlu olmaktadr:
Ben zel olarak bakmadm. Hissedilebilecek ekilde zel olarak bana
baklmad.
Aagda sunacagmz hads de byle bir yorumun gerekliligini
ortaya koymaktadr.
Hz. ie (r. anha) anlatyor.
= ,,` = _ . - `. . = - ; - , = - , - = _ =
- , | - -, , = , `.
Cnblkten tr ben ve Allahn Resl bir kabdan ykanyorduk.
Ellerimiz o kabn iine girip kyordu.
11

b- Allahn Resl cinsel organlara baklmamasn gtleyen bir
diger hadslerinde yle buyurur:
, - _ | = , : `- , _ - `- - _ , = - _- - . ..
Sizden biriniz ei veya (nikhl) criyesiyle cins mnsebette bulun
duu zaman einin cinsel organna bakmasn..
12

Baklmamas tavsiyesi, erkek iin de kadn iin de geerlidir.

11
Mslim Hayz 10, Mslim Ter. ve erh 2/1035.
12
Feyzl-Kadr 1/326.

Bu hadsi shhati/dogrulugu bakmndan eletiren hadsiler
varsa da peygamber emrin tavsiye niteliginde olduguna aykr gr
beyan eden yoktur.
Niin yasaklanmad da kanlmas tlendi?
Kesin olarak yasaklanmamakla beraber cinsel organlara bakma-
mann gtlenmesi son derece anlamldr.
Cinsel iliki hell iken bakmak haram klnamazd. nk korun-
mak son derece gtr. Kanlmas gtlenmeliydi. nk yllar
boyu devam edecek cinsel hayatn ekiciligi ve iiriyetini srdrebil-
mesi iin eler arasnda korunulacak baz snrlarn, utanlacak baz
davranlarn bulunmasnda zarret vardr. Kald ki yaratllarndaki
hay duygusu yozlatrc kltrlerin tahrbatna ugramam insan-
larda, zellikle kadnlarda utanma duygusu, yaratltandr.
Srekli arzulanr olabilmesi iin hussiyle kadnn -kocasna kar
da olsa- utanma rtsne brl olmas lzmdr. Ne var ki bu rt
tl olmal, kadnlk grevlerini yapmaya engel ul olmamaldr.
Burada bir hussa daha deginmekde yarar vardr.
Elerin vct yaps ve bedenlerin temasna yatkn sevime tarz
bakmay da gerekli klmamaktadr. Byle olmakla beraber cinsel duy-
gular artrarak ehveti gelitirecekse baklmasnn uygun olacagn
ileri sren Islm limlerinin mevct oldugunu da hatrlatabiliriz.
13

13
I. Arab Ahkml-Kurn Nr 31 (3/1357)

Oral liki ve ok Konumak

Kurn- Kermde ve Hz. Peygamberin Snnetinde haramlg
aklanmam btn szler, davranlar ve iler helldir; yaplabilir.
Haram olanlar hellletirmek gibi hell olanlar haramlatrmak
da ilahlamak/ilahlatrmak anlamna gelir. Bu da en byk gnah-
lardandr. Konuya bu duyarllkla egilecegiz.
Elerin birbirlerinin cinsel organlarn pme-emme anlamna oral
sex, Hz. Peygamber dneminde bilinen bir sevime tarzyd. Bunu
Hz. Ebu Bekirin (r.a) Hudeybiye mzakereleri srasnda Kureyin
elisi Urve b. Mesuda Arap toplumunda geleneklemi bir svg ile
Lat putunun bzrn emesice adam diyerek kmasndan greni-
yoruz.
1

Sevime teknigi olarak bilinmekle beraber, Kurn ve Snnette
oral iliki ile ilgili ak bir hkm yoktur. Ancak genel kurallar vardr.
Bu kurallar izgisinde oral ilikiyi iki ksm halinde incelemek gerekir.
a) Cinsel ilikinin balangcnda, ehvetlenmeden tr gelebile-
cek aknt ve mezi dil ve dudaklara bulatrlmadan yaplacak ve rh
bunalm dogurmayacak oral iliki ruhsat olarak onaylanabilir. Ancak
ftr bir duygu ile veya rh ve kltrel geliim sebebiyle oral ilikiye
ilgi duymayan, hatta ona kar olumsuz tavr alan ei buna zorlamak,
ruhsal bunalma ve cinsel mutsuzluga sebeb olacag cihetle zulm
olur. Sadizm gibi bu tr zulm de phesiz haramdr.

1
Kmil Miras S. B. M. Tecrd-i Sarh Hn. 1164 ve erhi (8/183).

Harama yneltici deginilen davranlardan kanlsa da, tabi bir
sevime tarz olmadg iin, oral ilikinin bir sre sonra nefretimsi
duygulara sebeb olabilecegi ve dolayl olarak cinsel mutlulugu olum-
suz ynde etkileyebilecegi geregini de hatrlatarak, oral ilikinin
onay verilebilecek bu ksmndan da kanlmasn gtleriz. Nitekim
rtsz plaklk ve cinsel organlara bakmak blmnde sundu-
gumuz sakndrc gtler izgisinde, kanlmasn tavsiye buyuran
Islm bilginleri de vardr.
2

b) Agz cinsel organa dntren ve agza boalmay iine alan
oral iliki ise -Allah bilir- haramdr. Kurn ve Snnet arka organdan
(ans) ilikiyi haram klar, bu tr ilikilerin hell grlerek yapl-
masn azaba ugrama sebebi olarak bildirirken, agz cinsel organa
dntrerek yaplacak oral ilikiyi daha bir haram klacag aktr.
3

Kald ki bu anlamda oral iliki, yozlatrlmam insan dogasnn
irkin bulacag, igren grecegi bir ilemdir; Kurn ifadesiyle Fah
ve Habsedir. ..Fahlarn gizlisine ana da yaklamaynnz..
buyrugu ile cinsel ierikli irkinlik olan fahay haram klan Kurn,
cinsel muhteval pislik olan habseyi de haram klmtr.
4

Dogrular en iyi bilen Allahtr ve bize den kulluk grevi,
haram olma phesi tayan ilerden bile kanmaktr. neminden
tr pekitirelim. Caiz olabilir eklindeki degerlendirmeler, soyut
pme eklindeki oral ilikiyle ilgilidir. Agza boalma eklindeki oral
ilikinin ise haram oldugunu syleyebiliriz. nk bu tr uygulama
Kurnn yasakladg fahy ve habsi oluturur.

2
Bir adam cinsel organn karsnna agzna girdirse, bu gerekten mekruh olur/onayla-
namayacak bir davran olur. Ancak mekruh olmaz diyen bilginler de vardr Bak. I. Arab
Ahkmul-Kurn 3/1357, Fetev-y Hindiye Kitabl-Kerhiyeti ve Istihsan Babs-Salisne
Fil-Mteferrikati (5/372).
3
Ee arka organndan temas etmek. blmne ve kaynaklarna baknz.
4
Enam 151, Araf 157

Cinsel liki Srasnda ok Konumak
Eler arasnda cinsel organlara bakmak gibi haram klnmayan,
fakat kanlmas gtlenen bir davran ekli de cinsel iliki srasnda
ok konumakdr.
Refes szcg ile Kurn- Kermde
(Bakara 187)
ve ilgili hadslerde
arzular ve romantizmi gelitirici szlerin gtlendigini grmtk.
Ancak ak fsltlar olmaktan ileri giden konumalarn, cinsel ilikinin
tabi seyrine uygun dmeyecegi ve iliki sonrasna olumsuz biimde
yansyabilecegi ak bir gerektir. Bunun iindir ki hads olarak
nitelenen bir sylem de yle buyrulur:
` v .` | - - - `- = - ;: | ..
Kadnlarnzla cins mnasebette bulunduunuzda ok konumayn.."
5

5
Feyzl-Kadr Hn. 552

Korunma Tedbirlerine Bavurmak

Cinsel nitelikli haramlardan korunmak ve yalnzlg giderecek bir
hayat arkada edinmek gibi amalarla evlenilebilirse de, evliligin ana
amalarndan biri de hi phesiz ocuk sahibi olmaktr.
Insanlgn devamnn reme kanununa baglanmas, insann her
an ilikide bulunabilen, dlleyebilen ve dllenebilen bir kvamda
yaratlm olmas da bu ana amaca dnktr.
Kurn- Kermde Rabbimiz, evlenecek erkekler ve kadnlarn
zindan uzak olmalar artn belirlerken onlar ayr-u msafihin
ve ayr-u msafihat/aktmayan erkekler ve aktmayan kadnlar
olarak niteler; onlarn zinclar gibi ocuk oluumunu engellemek iin
spermleri ve yumurtalarn boa aktp tketmeyenler olarak ver.
(Nis 24-25, Mide 5)

Rabbimiz aktif ecinsel erkekleri de hayat maddesini israf edenler
olarak iddetle yerer.
(Zariyat 34)
Evlilikte balca ama ocuk oldugu
iin Yce Mevlmz Bakara Sresinin 223. yetinde kadn elerimizi
tarla olarak vasflandrarak yle buyurmutur:
Kadnlarnz sizin tarlanz; rn alabileceiniz elerinizdir. O
hade rn verici n organlarndan dilediiniz gibi ilikiye gire
bilirsiniz..
1

1
Kadnlarn tarla olarak nitelenmesi, evlililgin ve ilkinin amacna dikkatlerimizi ekmek
iindir. Mfessir Mevdd bu yetin aklamasnda yle der:
Kadnla erkek arasndaki iliki tarla ile ifti arasndaki iliki kadar ciddidir. ifti
tarlasna sadece holandg iin degil, onu ekmek ve rn almak iin de gider. Ayn
ekilde bir erkek de karsna ocuk retmek amacyla yaklamaldr. Allahn Kanunu
tarlann ekim metoduyla ilgilenmez, fakat iftiden ekmek iin baka yere degil, kendi
tarlasna ve retim iin gitmesini ister. (Bak. Tefhimul-Kurn, Bakara 123)

Tarlann srlme amacnn ekin olmas ne derece tabi ise, ele
iliki amacnn ocuk olmas da o derece dogaldr. Ramazan gece-
lerinde cinsel ilikinin hell klndgn aklayan Bakara Sresinin
187. yetinde .. imdi kadnlarnza yaklan. Allahn sizin iin ya
zp takdir ettii (ocuklar) taleb edin.. buyrulmas da ana amacn
ocuk edinilmesi olduguna iarettir.
Bu sebeble Islm Dni, dllemeyi engelleyici ksrlatrmaktan
menetmi ve dogal olmayan korunma yntemlerinden kanlmasn
gtlemi ve emretmitir.
Gerek da boalma yoluyla ve gerekse diger yollarla korunmak,
hi phesiz ksa veya uzun vadede cinsel mutlulugu da olumsuz
ynde etkileyecek cinsel davranlardandr.
Ekonomik skntdan uzak rahat bir hayat yaamak, shhati/sag-
lg ve gzelligi uzun sre korumak ve dengeli toplum kalknmasna
hizmet etmek vs. gibi amalarla koruyucu tedbirlere bavurmak, Is-
lm lkelerinde de giderek yaygnlaan bir manev hastalk olmutur.
Bata rahim (vagina) dna boalma olmak zere, rahim yolu la-
vaj, kapsller, merhemler, rahim yolu peserleri, spiral ve prezervatif
kullanm gibi ok degiik uygulamalarla yaplan korunma, insan
cinselligi zerinde oluturulmu cinsel mutlulugu kstlayc ve gide-
rici bir zulmdr ve ana konumuz olan cinsellikle ok yakndan
ilgilidir.
Ne var ki insanlar kendi aleylerine iledikleri bu zulmun farknda
bile degillerdir. Bu sebeble korunma meselesini Islm llere gre
geni olarak incelemeye alacagz.
Korunma, hads ve fkh kitaplarmzda azil olarak gemek-
tedir.
Azil; ocuk olmamas iin rahmin dna boalmaktr.

Yukarda akladgmz korunma yollarnn her birinde ama
ocuk yapmamak oldugu iin, azille ilgili dn hkm diger btn
korunma ekillerine temil etmemiz mmkndr. Mmkndr,
nk azilde byk lde rh rahatszlk vardr. Diger korunma
tedbirlerinde ise rh rahatszlklar yannda; rahim kanseri, ksrlk vs.
gibi beden rahatszlklar da mevcuttur.
Korunma tedbirlerinde mahzur olmadgn ileri sren grler
ilm olmaktan ok, politiktir.
2

Azille ilgili hadsleri sunup onlara aklk getirmeden nce,
Kurn- Kermdeki insann yaratlmasyla alkal baz yetleri sun-
makta yarar gryoruz.
nsann yaratl ancak Allahn takdiriyledir
Kurn- Kermde Yce Allah, insann yaratlmasn tamamen
kendi ztna baglamakta, arac klnmasnn dnda insana yer veril-
memektedir.
Aagda sunacagmz yetlerde an Yce Allah, dogurganlgn ve
ksrlgn kendi takdiriyle vcda geldigini ylece aklamaktadr.

2
Hayvanlar, Bcekler Ve Bitkiler Dnyasnda Korunma Yoktur.
Byle iken dogal dengeyi bozan bir ogalma da grlmemekte, kader program hkmn
icra etmektedir.
Yzlmleri Trkiyeden az olup, nfuslar daha ok olan Ingiltere, Almanya ve Japonya
rneklerinde aka grlecegi zere kalknma ancak nfus artyla saglanabilmektedir.
Nfus artn saglamadan kalknm bir tek lke yoktur. Devrimizde bu lkelerde nfus
art hznda grlebilen dklk, kalknma ve ekonomi ile ilgili olmayp, aile hayatn
kerten modern yaant ile alkaldr.
Yeryzn insanlar iin hayat alan ve ilah deneme sahas olarak takdir buyuran Yce
Allah, insanlarn ihtiya duyabilecekleri btn maddeleri yaratm ve de yaratmaktadr.
Yararlanlamayan blgeler, bilinmeyen kaynaklar ve ok ynl olarak faydalanlamayan
nimetler ise pek oktur.
Ekilebilir alanlarn hl daha yzde yirmilik bir blm ekilebilmektedir.
Baz lkelerde grlen sosyal sefalet nfus yogunlugundan degil, uluslararas emperya-
lizmin doymak bilmeyen ihtiraslarndan, yerli ve kukla yneticilerin beceriksizliginden ve
Islmn ngrdg sosyal adaletten yoksunluktan kaynaklanmaktadr.

r Sresi 49-50:
Gklerin ve yerin mlk Allahndr. O, dilediini yaratr. Dilediine
kz ocuklarn verir, dilediine de erkek ocuklar verir. Yahut onlara erkekli
diili ift verir. Dilediini de ksr yapar. phesiz O, her eyi bilendir ve her
eye gc yetendir.
an Yce olan Allah, dogurganlg ve ksrlg kendisinin takdir
buyurdugunu akladg gibi, rahme (vagina) atlan meniden insan
yaratann, sretlendirilip ekillendirilerek kz veya erkek olarak
vcda getirenin de kendisi oldugunu pek ok yetle dile getirmek-
tedir.
Vka Sresi 58-59:
Syleyin bakalm! Rahimlere dktnz meniyi; onu siz mi yaratp
insan haline getiriyorsunuz. Yoksa yaratan Biz miyiz?
Tr Sresi yet 35:
Onlar bir yaratclar olmadan m yaratldlar? Yoksa kendi kendilerini
mi yaratyorlar?
l-i Imrn Sresi yet 5:
Rahimlerde sizi diledii gibi ekillendiren Odur. Ondan baka ilh
yoktur. O, kar konulamayaca gc sahibidir, her ii gereince yerli yerinde
yapandr.
Kyame Sresi yet 36-40:
nsan ba bo braklacan m sanyor? O, rahme dklen meniden
bir damlack deil miydi? Sonra o damla bir kan phts olmu, derken Allah
onu yaratp gzel bir ekle koymu, ondan erkek ve dii iki cins yaratmtr.
Btn bunlar yapan Allah, lleri diriltmeye gl deil midir?
Yce Allah yukarda sunulan gerekleri ve benzerlerini bildirme-
nin yansra kendi bilgisi: takdri, amac, rahmeti ve yaratmas
olmakszn hibir diinin gebe kalamayacagn, kalsa da doguramaya-
cagn ak bir ekilde ylece duyurmaktadr.

Ftr Sresi yet 11:
Allah, sizi topraktan, sonra da bir meniden yaratt. Sonra da sizi ift
ift yapt. Onun bilgisi olmadan hibir dii ne gebe kalabilir, ne dourabilir.
Bir canlnn mrnn uzatlmas da, mrnn ksaltlmas da mutlaka
Kitbda(programl)dr. phesiz ki, bunlar, Allahn kolayca yapacaklar
dr.
Yce Allah insanlar kendi takdriyle yarattgn akladg gibi,
onlarn hayatlarn srdrmeleri iin gerekli olan rzklar da ken-
disinin stlendigini ylece bildirmektedir:
Hd Sresi yet 6:
Yeryznde hibir canl varlk yoktur ki, rzk Allaha ait olmasn.
Allah, her canlnn hayattayken yerletii, lmden sonra konulduu yeri
bilir. Her ey apak bir Kitbda kaytldr.
Isra Sresi yet 31:
Fakirlik korkusuyla ocuklarnz ldrmeyin. Sizi de, onlar da Biz
rzklandryoruz. Onlar ldrmek pek byk gnahtr.
Ftr Sresi yet 3:
Ey insanlar! Allahn zerinize olan nimetlerini hatrlayn. Sizi gkden
ve yerden rzklandracak Allahdan baka bir yaratc var m? Ondan baka
hibir ilh yoktur. O halde nasl olup da Ona gvenden saptrlyorsunuz?
yetlerle yaplan aklamalardan anlalacag zere, insanlarn
yaratl ve muhta olduklar maddelerin halkedilmesi, Allahn teke-
lindedir ve birbiriyle uyumlu bir program iindedir.
Insanlarn, insanlarn saysn diledikleri ekilde belirlemeye, be-
lirledikleri sayya ulatrmaya veya muayyen sayda tutmaya gleri
yoktur. Nfs kontrol altna alnmazsa, yaratlan maddelerin ihtiyac
karlamayacag eklindeki gr de geersizdir. imdi bir soru
aalm.

Insanlar aldklar korunma nlemleriyle Allahn kaderini degiti-
rebilir, hayat istedikleri ekilde ynlendirebilirler mi? Bu sulin ceva-
b aagda sunulacak bilgilerin gnda ortaya kacaktr.
Korunmay dorudan onaylayan bir tek yet ve hads yoktur
Rahimin dna boalma olan ve btn korunma tedbirlerinin de
amata esas olarak degerlendirilebilecek olan azili dogrudan veya
dolayl olarak onaylayan bir tek yet ve hads mevct degildir. Eger,
byle bir yet ve hads mevcut olsayd, Kurn ve Snnet kendi iinde
elikili olur veya yaratl dzeniyle atrd.
Kurn ve Snnet byle bir eliki ve atmadan beridir.
an Yce olan Allah, bir tarafdan erkegi dlleme gcyle yarata-
cak ve kadn her ay ocuk iin hazrlayacak, diger taraftan Kurn-
Kermle veya Peygamberi araclgyla korunmay onaylayp, kendi
dzeni ile elikiye drecek. Bu mmkn mdr?
Yce Allah bir taraftan nefislerimizden kendilerinde sknet bu-
lacagmz eler yarattgn duyuracak, kendi kader programna bag-
layarak ocuk edinmeyi emredecek, Onun Resl cinsel mutlulugu
ama gsterecek, diger taraftan cinsel mutlulugu giderecek veya
olumsuz ynde etkileyecek uygulama Kurn ve Snnetle tasvip olu-
nacak. Bu tasavvur olunabilir mi? Kurn ve Snnette korunmay
dogrudan onaylayan bir tek yet ve hads yok ama onu dolayl da
olsa yasaklayan aklamalar ve buyruklar vardr.
Kurn ve Snnet korunmay dolayl olarak yasaklar
Incelememizin banda yer alan yetler, azili dolayl olarak yasak-
layc Kurn dstrlara rnek olarak alnabilir.
Bu sebeble burada azili dolayl olarak yasaklayc hadsleri suna-
cagz. Ancak bizim ihtiyatl bir dil kullanmak iin dolayl olarak
yasaklayc eklinde sunacagmz hadsleridorudan yasaklayc

hadsler olarak degerlendirmemiz mmkndr.
3
Nitekim baz sahb-
ler byle degerlendirmiler ve Allahn Reslnn yapmadg gibi,
onlar da azil yapmamlardr. Baz Islm bilginleri de bu hadslere da-
yanarak azilin (korunmann) haram oldugu itihadnda bulunmu-
lardr.
4

Korunmay dolayl ekilde yasaklayan hadsler
Eb Sad el Hudr (r.a) anlatyor.
Beni Mustalk gazvesinde Allahn Resl ile beraberdik. Allaha
ortak koucu Arablarn gzel kzlarn esir aldk.
Bu asker gazve sebebiyle bekrlgmz uzad. (Pek tabi ki arzula-
rmz da artt.) Ancak (biz esir stats iinde bize verilen bu kzlar-
kadnlar verip ailelerinden) fidye almak istedik.
Bu sebeple, azil yaparak onlarn cinselliginden yararlanmak iste-
dik. Aramzda yle konutuk:
- Allahn Resl aramzda iken Ona sormakszn m azil yapaca-
gz?
5

Sonra da Allahn Reslne sorduk. yle buyurdu:
- Azili (korunmay) brakmanz sebebiyle bir zarara uramazsnz. Zira
Allahn Kyamet Gnne kadar yaratmay takdir ettii her insan, mutlaka
ve mutlaka vcda gelecektir.
6

3
Bak. I. Mce Hn. 1927, et-Tac 2/310
4
Azilin haramlgn kabul eden bu sahblerin banda drt byk halife, Abdullah b. mer
ve Eb Umame gelmektedir. Caiz grenler ise Sad b. Vakkas, Zeyd b. Sabit ve Ibn-i Abbas
gibi baz sahblerdir. Azili ne kabul ve ne de red eden sahbler de vardr. Bak. Metli-
bl-liyet Hn. 1551-2
5
Bu hads azilin esir kadnlar veslesiyle sahblerin gndemine girdigini, bunun iin de
Allahn Reslne daha nce hkmn sormak geregini duymadklar azille ilgili sualler
ynelttiklerini aklamaktadr. Azil yapmak istemelerindeki sebeble birlikte degerlendiril-
diginde bu hadsten sahblerin elerine azil yapmadklar sonucunu karabiliriz. Hi
phesiz istisnalarn olmas mmkndr.
6
Msned 3/82, et-Tac 2/309, Mslim Nikh Hkmil-Azl.

Eb Said el-Hudr (r.a) anlatyor.
Ele geirdigimiz esir kadnlarla cins mnsebette bulunurken
azil yapyor, (ocuk olmamas iin rahmin dna boalyor) duk.
7

Sonra Allahn Reslne azilin yaplp yaplamayacagn sorduk. Bize
cevap olarak ylece serzenide bulundu:
- Siz azil yapyor musunuz? Siz hakikaten azil yapyor musunuz? Siz
gerekten azil yapyor musunuz? Kyamet Gnne kadar yaratlmas takdir
olunmu her insan, mutlaka yaratlacaktr.
8

Eb Said el-Hudri (r.a) anlatyor.
Allahn Reslne soruldu:
- Azil ile ilgili olarak (ne buyurursunuz Ya Reslallah!) yle bu-
yurdu:
- Her meniden ocuk olmaz. Kald ki Allah bir varl yaratmak isterse,
onu hibir g nleyemez.
Allahn Resl azil ile ilgili diger bir soruyu da ylece cevap-
landrd:
= | ,` ., - v . , , - v ` _
- Hayr, (azili onaylayamam.) Siz azil yapmamaya aln. Zira cinsel
ilikiden ocuk olmas, ancak ilh kaderledir.
9

7
Bu olay, Hicretin 5. ylnda Ben-i Mustalk gazvesinde veya onun ncesinde olmutur.
Hicretin 7. ylnda yaplan Hneyn savandan sonra Nis suresinin 24. ve 25. yetlerinin
indirliiyle birlikte Islm Sava Esirligi Sistemi olumu, esir edilen kadnlarn odalk
olarak kullanlmas dnemi kapatlmtr. Bu sebeple sava bitip de alnan esir kadnlar
Islm ynetim tarafndan esir stats iinde gazilere dagtlmadka ve belirlenen artlar
iinde nikh yaplmadka hibir Islm savas, hibir gereke ile esir kadnlarla ilikiye
giremez. Kurnda Rabbimizin hkm budur. Geni bilgi iin Kurn ve Snnet Ignda
Criyeler ve Smrlen Cinsellikleri isimli eserimize baklabilir
8
Mslim Nikh Bab-u Hukmil-Azili
9
Mslim Nikh Bab-u Hkmil-Azili, (Hn. 13).L, Aleykm en l tefal cmlesinde (l)
bagmsz olarak tercme edilmitir.

Ebu Sad el-Hudr (r.a) anlatyor.
, , = - , - = _ = = ,,` = _ = - , - | . : `= - c | . - , , | ,
, - ` . . , | `- | = v - - , |
Allahn Reslnn huzrunda azilden sz alnca yle buyur-
du:
- Sizden biriniz niin azil yapar ki?
Yaratlan her bir insann Hlik phesiz Allahdr.
10

Cbir b. Abdullah (r.a) anlatyor.
Bir adam geldi de Allahn Reslne yle deyiverdi:
Ya Reslallah! Beraber yaadgm bir criyem var. Ona azil ya-
pyorum. Ne buyurursunuz?
11

- Azil yapman Allahn yaratlmasn diledii cann vcda gelmesini
hi phesiz engellemez.
Bu cevab alan adam gitti ve bir sre sonra gelerek yle dedi:
- Ya Reslallah! Size azil yaptgm syledigim criye gebe kald.
Allahn Resl (daima geregi dile getirdigini aklamak iin)
yle buyurdu:
- Ben Allahn kuluyum ve Onun elisiyim.
12

10
age., Hn. 132.
11
Bu hads de Allahn Reslnn dneminde azilin elere degil yalnzca esir kadnlar
(criyeler)a yapldgn gstermektedir. Allahn Resl dogurgan kadnlarla evliligi
tavsiye buyurur, kendisine inananlarn oklugu ile iftihar edecegini duyururken, Ona
kaytsz artsz bagl olan sahbler, elerine azil yapmay zaten dnemezlerdi.
12
Mslim Nikh Bab-u Hkmil-Azili, et-Tac 2/310
Konu ile ilgili diger hadsler bir arada incelendiginde anlalacag zere bu hads, izin
vermesi halinde kadna srekli olarak azil yaplabilecegini degil de onay alnmakszn
cinsel hazlarnn snrlandrlamayacagn ve rzas hilafna ocuktan yoksun braklamaya-
cagn aklamaktadr.

Czame Binti Vehb (r.a) anlatyor.
= _ = = ,,`= _ `= = - , = - , - _ . , - | - `, || .
| . , = - , - = _ = = ,,`= _ , ` .| , | c _ |
Sahbler arasnda bulunuyorken Allahn Reslne azilden
sordular. yle buyurdu:
(Tekvir Sresinin sekizinci yetinde aklanan trden) ocuu
gizlice topraa gmmedir.
13

Azilin haramlgna delil olarak gsterilen son hads mstesna,
yukarda sunulan hadsler incelendiginde aka anlalacag zere,
azil hussunda dogrudan, ak ve kesin bir yasaklama yoktur. Ama
azilden kanlmasn gtleyici ve buna kafay ve kalbi yatrc bir
ynlendirme vardr. Hem azile ve diger koruyucu nlemlere bavuru-
larak yaratlmas engellenmek istenen ocuk, Allahn Reslnn
akladklar zere bir kader mevzudur. nk cins mnsebet
ocuk iin yegne sebeb ise de, yeter sebeb degildir. Zira her iliki
ocuk sonucuna gtrmez. Gtrebilmesi iin ilh kaderin tecellisi
lzmdr. Bu sebeple azil (korunma) tedbiri, sonucu etkilemeyecek bir
ilem olarak degerlendirilebilir.
Allahn Resl korunmamtr
Her Islm emir-yasak, Allahn Reslnn hayatyla rneklen-
digi gibi, azilsizlik de, her meninin ocuga dnmeyecegi hakikati
de, Onun hayatyla rneklenmitir. Bir diger anlatmla Allahn
Resl hibir eine azil yapmamtr. O, szleriyle azil yaplmamas
geregini dile getirirken, bilfiil kendisi de yapmamtr. Azil yapma-
masna ragmen, ocuk dogurabilecek gen yata olan elerinden Hz.
ie, Hz. Hafsa, Hz. Zeyneb, Hz. Cveyriye, Hz. mm Seleme ve
Hz. Safiyeden ocugu olmamtr. nk ocuk, ancak Allahn kade-
riyle olur.

13
Zdl-Med Nikh Fasln fi Hukmihi (sav) fil-Azili 4/16.

-Salat ve selm zerine olsun- O, 28 yl sren tek kadnl ve ok
ocuklu aile hayatndan sonra ok kadnllg yaadg Medne dne-
minde yalnzca Mriye annemizden Ibrahim isimli bir ocugu
olmutur.
Korunma, neden ak olarak yasaklanmamtr?
Kurn ve Snnet dolayl olarak yasakladg azili neden ak ve
baglayc bir ekilde yasaklamamtr. Oysa iki ve faiz gibi ilh ha-
ramlar, nce dolayl olarak yasaklanm, ama sonuta kesin yasaklar
konulmutur.
Azilde ise durum byle olmamtr. Olmamas da dogaldr. Zira
elere azil, iki ve faiz gibi bilinen bir uygulama degildi. Byle ol-
makla birlikte, bu sulin dogru cevabn hi phesiz Allah bilir.
Onun bildirmesiyle ancak Onun Resl bilebilir. Ancak ilh ia-
retler zerinde yryerek bizler de yorum yapabiliriz.
Bize gre bunun iki ana sebebi vardr.
a) Birinci sebep, tbb ve rh zarretlerle korunmann gerekli ola-
bilecegi geregidir.
b) ocugun oluumuyla ilgili sebep-netice kannu ile ilk bakta
elikili gibi grlen genel Kurn ve Snnet dogrularna tam telsi-
miyet gsterilip gsterilemeyecegine dair ince ve ileri bir kulluk dene-
mesinin Allahn murad oluudur. Diger bir ifadeyle ocuk mese-
lesinin, inanmakla ykml oldugumuz kaderle olan baglantsdr.
imdi bu ikinci sebebi aklamaya alarak konumuza k
tutalm..
Yce Allah insan sebep ve netice (sonu) prensiplerine gre
dnen bir varlk olarak yaratmtr.
Insan iin gerekli olan hayat geregi, sebep-netice kannudur.
Her netice bir sebebe bagldr. Her sebep kendi dogrultusunda bir
netice ile sonulanr.

Yaratldan ship olduklar yeteneklerle maddeci insan da, mmin de
byle dnr. Ne var ki insanlarn pek ou neticeyi sebebe balarken, sebe
bin yalnzca insan iradesiyle oluup oluamayacan dnmezler. Bir de
sebebin tek bana netice alabilecek gte olup olmadn aratrmazlar.
-En dogrusunu Allah bilir- nsanlarn ogunda grlen bu durum
sebebiyle olacak ki haram klnmas halinde uygulamada mana
glge drebilecek azil/korunma, kesin bir ekilde yasaklanma-
mdr.
Burada meseleyi biraz daha aalm.
ocugun vcda gelmesinin sebebi, erkek menisinin; spermleri-
nin rahime/kadn reme organna ulatrlmasdr.. Acaba meniyi ra-
hime ulatrp ulatramamakda, bu yolda iradeyi kullanp kullana-
mamak da insan gerekten tam anlamda hr mdr?
Daha degiik bir ifdeyle yle de sorabiliriz:
Kader program gerekli kldg iin mi korunmakta veya korun-
mamaktayz?
Burada, nsana irde hrriyeti verilmemi midir? eklinde bir itiraz
yaplabilir. Yaplabilir ama; oluum zamann, cinsiyetini, fizigini, ka-
rakterini ve zeksn tesbitte iradesiyle yol almadg ocugunun yara-
tlnda, kiinin irade payna ship oldugu kesin olarak ileri sr-
lemez. Pek tabidir ki red de edilemez.
Burada Ilhi Vahyin bildirisine teslim olmak zorunlulugu vardr.
Vahiy bildirileri ise insann oluumunu insan iradesine degil, ilhi
kaderin yaptrmc gcne baglamaktadr.
Insann oluumunda ilh kadere teslim olmak, aslnda ilm bir
mecbriyettir.
Biz ocugun oluumuna cins mnsebeti, yani meninin rahime
ulatrlmasn sebep gryoruz. Bu dogrudur. Ama bu sebep yeterli
midir? Yani bu sebepde sonuca gitmek gc var mdr?

Msbet bilim bize, rahime boaltlan meninin dlleme yapma ih-
timalinin matematik ifadeyle yaklak olarak sfr oldugunu akla-
maktadr.
14

14
Bu geregi Dr. Halk Nurbaknin kaleminden sunalm:
Diinin yumurta hcresi (Ovum) meoz dedigimiz zel bir blnme yolu ile 23
kromozomlu, yarm yetenekli bir hcreye dnr, bu 23 kromozomda 60. 000 istidat ok
zel bir ekilde ikiye blnerek serpitirilmitir. Yani birden altm bine kadar saylardan
otuz bin tane say, yumurta hcresinde vardr. Bu saylar snrszdr.
Anneden ocuga gemesi uygun genetik ifrelerden yars; (30. 000) tanesi bu kromo-
zomlara dizilmitir. Ancak saylar zerinde rnek verirsek, Ovumda: 1, 18, 345, 481, 617,
5. 474, 17. 640, 28, 430, 45. 050, 58. 400 gibi srasz saylar vardr. Yumurta hcresinin bu
saylar 60. 000e tamamlanmas iin eksik saylar, etrafndan toplanan 250 milyon meni
hcresinden bir tanesinden seip bulmas gerekir. Yumurta hcresinin etrafndaki bu 250
milyon meni hcresinin her birinde de farkl 30. 000 genetik istidat oldugu gibi, birden
otuz bine kadar kark ve degiik numaralar vardr. Ite yumurta hcresinin gebe kalmas
iin bu 250 milyon meni hcresi iinde kendinde eksik ifreleri ihtiva eden hcreyi bulup,
onunla birlemesi gerekir. Aksi takdirde btn (NO)lar isabet ettirse, bir (NO)yu
tutturamazsa tek kulakl ift burunlu ocuk dogar.
Konuya biraz daha aklk getirmek iin, bir rnek vermek istiyorum. Sizin elinizde birden
altm bine kadar saylarn yazldg 30. 000 numara var. Fakat srasz. Aradaki bo
numaralar tamamlamak istiyorsunuz. Bunun iin nnzde 250 milyon tane uval var.
Her bir uvalda 30. 000 kark numara var. Bunlardan yalnz biri sizin eksik
numaralarnz tayor. Ite o uval bulacaksnz. Yumurta hcresinin ii bylesine bir
muamma stelik bu ii bir saatte bitirecek. Bu problem zlr m? Matematik bilim
adamlar hesab yapm, bunun ihtimali 14x10 zeri -30. 000dir. Bu say yaklak olarak
sfrdr. Bu halde hibir dii gebe kalamaz. Nitekim Kurn (s. 41-a. 47) bu geregi 15 asr
nce aklam:
Hi bir dii, Onun ilmi olmakszn gebe kalamaz ve douramaz.
stelik diinin yumurta hcresinin kendine uygun meni hcresini bulmas yalnz saylarn
basit yazs artlarna da uymaz. Zira herhangi bir genetik ifre boyut sistemde belli
alarla sralanm protein molekllerinden oluur ki; bunlarn sra numaralarn
birbirinden fark etmek, ancak uzun geometrik ve fizik aratrmalar gerektirir. Bu yumurta
hcresinin eksik genetik ifrelerini aratrmak ve 250 milyon meni hcresinden birini
bulmak iin 1. 000 tane genetik bilim adam ellerinde elektro mikroskop ve kompitrlerle
ugrasa idi, bir gebelik milyar kere milyar ylda saglanabilirdi.
Onun iin yet-i kerme zellikle Allahn ilmi olmadan hibir dii gebe kalamaz
buyuruyor. yet-i Kermenin son kelimesi ile bildirilen doguramaz emri de ayn inceligi
tar. Dllenen hcre; 2, 4, 8, 16.. sralarn takip ederek milyar kere milyar hcre haline
gelince insan tamamlanm, dogacak hle gelmi olur. Bu hcreler 2den itibaren istidatlar
yani genetik ifreleri paylaa paylaa, dokular ve organlar meydana getirir. Her yeni
blnen hcre, vcudun hangi noktasn yapacaksa o istidad beraberinde getirmek
zorundadr.
Yukarda anlattgm bu 60. 000 ifre blnrken bir numara, yanl bir hcreye gitse; O
ilh kudreti inkra kalkan insann dili, gbeginde kar. Ite birden otuz milyona kadar

O halde dllenmeyi zarr bir olay olarak gremeyiz. Grsek bile,
dllenmi bir hcreyi yalnz beyninde milyarlarca hcre olan insan
neticesine yaratc sebep gremeyiz.
Grebilmek iin dllenmeyi ve gelimeyi Allahn ilmi, kudreti ve
dilegi ile yorumlamamz yani kaderle aklamamz lzmdr.
Ftr Sresi yet 11:
Allah sizi topraktan, sonra meniden yaratt. Sonra da sizi ift
ift yapt. Onun bilgisi olmadan hibir dii ne gebe kalabilir, ne de
dourabilir. Bir canlnn mrnn uzatlmas da, mrnn ksal
tlmas da mutlaka Kitabda (programl)dr. phesiz ki bu Allaha
kolaydr.
Allahn haberi olmakszn cins mnsebet ocuga gtrmeye-
cegine gre azil; korunma niye?
Yukarda yaptgmz aklamann ilm ksm, ancak asrmzda
kavranabilmitir.
Bylesine agr ve ilm bir aklama her dnemde yaplamayacag
ve herkes tarafndan hazmedilemeyecegi iindir ki, Kurn yetleri ve
sreleri indirilirken, Allah ve Onun Peygamberi korunmay yasakla-
yc kesin hkm koymamtr. Kald ki Kurn yetleri ve sreleri
indirilirken azil hr elere degil, toplumsal varlklar geici olan Islm
ncesi cahiliyetinden intikal eden esir/kle kadnlara yaplmaktayd.
En dogrusunu Allah bilir.

tm hcreler eksiksiz bu 60. 000 temel ifreyi hi atlamadan paylar. Bunun matematik
ihtimali ise 6. 10 zeri -24dr. Bu da matematik olarak sfrdr. Yani dllenmi yumurtada
bir dogumu meydana getiremez. Ya niin varz ve hep arzasz gebelikler, dogumlar srp
gidiyor? Ite hem Ilh ilmin, hem Kurnn mcizesi. (Fatr 35/11; Fussilet 41/47).
Allahn izmi olmadan hibir dii gebe kalamaz ve hibir gebe douramaz.
Diyanet Gazetesinin 293. saysndan yaptgmz bu alnt iin ayrca bak. Dr. Halk
Nurbak Kurn Mcizeleri s. 51-5.

nemi dolaysyla azili; geni anlamda korunma tedbirlerini aile
planlamas; nfs planlamas ynnden incelemi olduk.
Korunma tedbirlerini alp almamakta tam bir irade hrriyetine ship
klnmadmz, Allah takdir etmedike cinsel ilikinin ocuk sonucuna g
trmeyeceini ve her canlnn rzknn yaratan ve yaratmakta olan Allah
tarafndan stlenildiini aklam olmakla bu meselede ileri srlebilecek
tm iddialar da temelden rtlm oldu.
Zira bu meselede ileri srlen btn olumsuz iddialar, insanlarn
yaratlmasnn Allahn takdirine degil de, insanlarn giriimine bagl
oldugu ve insanlarla ihtiya duyacaklar maddeler arasnda bir
baglant olmadg, ileride hi mi hi olamayacag varsaymna dayan-
maktadr.
Varsaymlarn temelsizligi ortaya konulunca, iddialar kendili-
ginden geerliligini yitirmi olmaktadr.
Korunma ve cinsellik
imdi meselemize bir de cinsel mutluluk zviyesinden bakmaya
alalm.
Cinsel hayatta asl olann doyuma ermek oldugunu ayrntl bir
ekilde aklam, dni delillerini sunmutuk. Cinsel doyuma erebil-
mek iin ocugun Allahn kaderiyle vcda gelebilecegine manla,
korunma tedbirlerinin btnne kar kmak gerekir. nk insan
korunma geregini kendisine inandrdka, rh ve beden bakmndan
rahat olarak ilikiye giremez. Bunun sebebi hibir korunma tedbirinin
kesinkes koruyucu olmamasdr. Korunmann ayrca ggs ve rahim
kanserlerine, muhtelif kadn hastalklarna, sinirsel rahatszlklara vs.
sebebiyet vermesidir.
Korunma tedbirlerinin uzun vadedeki bu sakncalar yansra cin-
sel ilikideki yakn tesirleri de cinsel mutlulugu tehdid edici boyut-
tadr. nk alnan bu tedbirlerin byk ogunlugunda erkek, diilik

organnn tabi ortam ve czibesi iinde sknet bulamamaktadr. Bu
da kiinin kendi nefsine yaptg bir cinsel zulmdr. Bu durum
phesiz kadn iin de vriddir.
Tabi ortamn canllgn gideren korunma tedbirleri, zellikle
azil, kadn cinselligi zerinde daha byk bir zulmdr. Zira kadn
genellikle erkegin kendisinde sknet buldugunu/boaldgn hisset-
mesi srasnda veya bir sre sonra tatmne ermektedir. Erkegin hemen
ekilmemesi ile ilgili Peygamber uyary bir kez daha hatrlatmakta
fayda vardr.
Kadnn diiligine ynelik bir hakszlga dnebilecegi iindir ki
Islm, genelde onaylamadg azili; da boalmay zelde de tasvib et-
memektedir:
, = - , - = _ = = ,,`= _ _ , ` | - , -`, . , . , v
Allahn Resl izni olmakszn hr kadna azil yaplmasn yasak
lad.
15

Bu hadse dayanarak baz Islm bilginleri, hanmn izni/onay ol-
makszn korunmann haram oldugu ictihadnda bulunmulardr.
Kurn- Kermde Zulmetmek de uranlan zulme boyun eip
ba kaldrmamak da
16
yasaklandgndan, kadnn kendi cinselligi
aleyhine zulm oluturan azile rza gstermesi ve onay vermesi de
ciz olmasa gerektir.
Sonu
Allahn Reslnn uyarlar dogrultusunda korunma tedbirle-
rine ba vurmakszn cinsel hayat yaanmamasnn sonular neler
olmaktadr?

15
I. Mce Nikh 30 (Hn. 1928).
16
Bakara 193, Hd 113, Mide 8, ra 41-42

Bu sonular drt madde halinde ylece zetleyebiliriz:
a- Korunma aralarnn yaplmas iin gereksiz endstriler kurulmakta,
ham madde ve i gc israf yaplmaktadr.
b- Cinsel bunalmlara, gs ve rahim kanserlerine, muhtelif kadn
hastalklarna ve rahatszlklara dar olunmaktadr.
c- Korunmadan tr oluan hastalklarn tedvisi iin nice doktorlar
yetitirilmekte, ardarda klinikler ve hastaneler almaktadr.
d- Korunma tedbirlerinin yaygnlamas, dier sebeblerle birlikte nice
nice kadnlarn fuhua atlmalarna ortam hazrlamaktadr. Nice aile yuva
lar da snmektedir.
Bu kadar agr sonulara katlanmann, stelik neticeleri de alna-
mamaktadr. Alnamayacaktr da. nk Rahimler Allahn takdir
ettiini douracaktr.
17
Tecrbeler de buna ahidlik etmektedir.
Korunma tedbirlerinin en erken baladg ve en yaygn ekilde
uygulandg Amerikada korunma tedbirleri yasad dogumlarn sa-
ysn bile azaltamamaktadr.
18

Bu bahsi bitirirken syleyecegimiz son sz u olacaktr:
Hell mi yoksa haram m olduu pheli olan hususlarda mminin
phelilerden kanmas, Allahn Reslnn kesin emridir.
19

17
M. K. Ummal 6/417.
18
Erdal Atabek ocuk Drme s. 76.
Dogum kontrol ve krtaj konusunda geni ve mukayeseli bilgi almak isteyenlere
aagdaki eserler tavsiye olunur: Mevdud Islm Nazarnda Dogum Kontrol, Sebil
Yaynlar, Istanbul 1972. Prof. Abdrrahim Umran Islm Kltrnde Aile Planlamas
Diyanet Ileri Bakanlg Yayn.
19
M. Mesbih Hn. 2762.

Krtaj

Ak ve kesin bir dille yasaklamasa da azil yapmay tasvip buyur-
mayan Islm Dninin ana saglg gerektirmedike, krtaj hi mi hi
tasvip buyurmayacag ak bir gerektir. Ancak ana saglgnn krtaj
gerektirdigine, ana karnndaki ocugun bir insan oldugu geregine
inanan bir grup uzmann karar vermesi gereklidir.
Mmin kadnlarn Allaha ortak komamak ve hrszlk yapma-
mak gibi temel bir Islm grevi de, ocuklarn ldrmemektir.
Mmtehine Sresinin 12. yetiyle konulan ..ocuklarn ldr
memeleri.. eklindeki ldrme yasag, Islm bilginlerine gre ocuk
drmeyi, dolaysyla krtaj da iine almaktadr.
1

Bu bilginlere gre, Kurn- Kermin fakirlik endiesiyle, batl
inanlar ve yorumlar sebebiyle ocuklarn ldrlmesini yasaklayan
anlamlarn sunacagmz u yetleri de ocuk drme; krtaj yasa-
gn iine almaktadr.
2

Isra Sresi yet 31:
Fakirlik korkusuyla ocuklarnz ldrmeyin. Sizi de onlar
da Biz rzklandryoruz. Onlar ldrmek pek byk gnahdr.

1
Bak. I. Kesir Mmtahine 12 (4/354), Kurtb Mmtahine 12 (18/72)
Mfessir I. Kesir bu yeti ylece aklar: Bu yetteki ocuklar ldrme yasag, chiliyet
dnemindeki baz Arablarn fakirlik korkusuyla ocuklarn ldrmeleri rneginde
grldg zere, ocuklarn dogumundan sonra ldrlmelerini iine aldg gibi, baz
chil kadnlarn kendilerini yere atarak ocuklarn drmek istemeleri rneginde grl-
dg zere, ana karnnda iken ldrlmelerini de iine almaktadr.
2
Hak Dni, Kurn Dili 3/203, F. Zilalil-Kurn Trke Neir 14/430.

Enam Sresi yet 31:
Hibir bilgiye dayanmadan beyinsizce ocuklarn ldrenler
ve Allahn kendilerine verdii rzk (olan ocuk nimetin) den
Allaha iftira ederek yasaklama yoluyla kendilerini mahrum bra
kanlar, gerekten ziyana uramlardr. Onlar yoldan saptlar, do
ru yola gelici de deildirler.
3

Tercmelerini sundugumuz yetlerin amac yan sra Kurnda,
zindan beri anlamna iffetli erkekler ve kadnlarn ocuk oluturucu
hayat maddelerini israftan koruyucuyu olarak nitelenmesi ve Allahn
Reslnn azili, ocugu topraga gmp ldrmenin gizli bir ekli
olarak aklamas, hi phesiz krtaj yasak kapsam iine alan bil-
ginlerin grlerini dogrulamaktadr.
4
Kald ki krtajda ana saglgn
tehdid eden byk bir tehlike de vardr. Yalnzca bu tehlikenin
mevcdiyeti bile krtaj gayr- mer klmak iin yeter sebeptir.
Kocann veya kadnn ya da kar-kocann birlikte istegi, krtaj
mer/caiz klmaz. Hamileligin gayr- merlugu bile krtaj me-
rlatrmaz. nk biz mminler, nefislerimizi tehlikeye atmamakla
emrolunmuuzdur.
5

Burada neminden tr aklanmas gereken bir konu da udur.
Bilerek kastla veya hata yolu ile ocuk drme, bir cana kymadr.
Peygamberimizin uygulamasna gre, Gurre denilen ve yaklak 215
gr. altn tutar tazminat cezasn gerektirir. ocugu krtaj ettiren ana-
baba da olsa bu cezay demekle ykmldr.
6
Gurre, drelen o-
cugun (cenin) mras kabul edilir ve dmesine sebep olan kimse
hari, varisleri arasnda paylalr.

3
yette geen Rzk ocuk nimeti olarak yorumlatan nkte iin bak. Mevdd, Islm
Nazarnda Dogum Kontrol s. 74-5.
4
Bak. M. S. Mslim Hn. 835, A. Davudoglu S. Mslim Ter. ve erhi 7/339, 441, Buhar Edeb
20
5
Bak. Bakara 195.
6
Tirmiz Diyat 15, Ebu Davud Diyat 19

Krtaj da iine alan Korunma.. bahsini, bu konudaki baz
tereddtleri gideren bir fetva
7
ile ve ilah rzaya ermi kullar diliyle
yaplan ve bizleri de ocuk talebine ynelten Kurn bir du rnegi
ile bitirelim:
- - , _ ` | - - `, - | | ,` _. - _ | - | . , _
.. Ey Rabbimiz! Bize elerimizden ve nesillerimizden gzleri
mizin bebei olacak ocuklar ve torunlar ver. Bizi, Senin yasalarna
aykrlktan korunacaklara rehber kl.
8

7
ocuk drme: Ana rahmindeki ocuga rhun flenmesinden nce ve sonra ocugu
drmenin hkm hakknda fukahann farkl grlerini, Imam Gazzalinin bu
mevzudaki ihatal mtalasn ve buna dayanarak fukahann, alanm yumurtada hayat
bulundugunu bildiklerini kaydettikten sonra Mahmut ellt yle diyor:
Rhun flenmesinden (drdnc aydan) nce ocukta hayat yoktur diyen fakihlerin
maksad herhalde, dardan ve bilhassa anann hissettigi hayat belirtileri olacaktr. Yoksa
ayn fukaha, ana yumurtasyla birleen spermin canl oldugunu bilmektedirler. Buna
dayanarak diyebiliriz ki limlerin ocuk drme mevzuundaki farkl grleri bu
incelige dikkat etmemekten ileri gelmitir; yahut da bu durumda drme, canllk
dardan hissedilir olduktan sonra drme gibi degildir demek istemilerdir.
u halde hangi devrede olursa olsun ocuk drmenin haram oldugunda btn limler
birlemi oluyorlar. Yine hangi zamanda olursa olsun zaruretlerin, kendi llerine gre
yerleri vardr. Bu aklamalar, din ile tbbn bu mevzuda gr birligi iinde olduklarn
ortaya koymu olmaktadr.
Hayrettin Karaman, Islmn Ignda Gnn Meseleleri, 2/554. Ayrca bak. H.Karaman
slma Gre Doum Kontrol ve Krtaj, Tm Ynleri ile Aile Planlamas Sempozyumu
Kitab 136-154.
8
Furkan 74

OKUYUCU NOTLARI

Yedinci Blm
ELER ARASINDA CNSEL HARAMLAR
VE KEFFRETLER

Eler Arasnda Haramlara Genel Bak
Yce Allah eleri birbirlerine hell klmtr. Koca karsnn, kadn
da kocasnn cinselliginden diledigi zaman istedigi ekilde yararla-
nabilir. Fakat eler arasndaki bu cinsel zgrlk alan, byklgne
ragmen snrsz degildir. Yani eler arasnda da cinsel haramlar var-
dr.
Bu haramlarn bir ksm dim/sreklidir. Bir ksm da geicidir.
Aagda on madde halinde sunacagmz bu haramlarn ilk bei daim,
digerleri de geici haramlardr.
1- det ve Lohusalk Halinde Cins Mnsebette Bulunmak,
2- Arka Organdan Temas Etmek,
3- Bakalarnn Yannda Sevimek ve likide Bulunmak,
4- Ac Vererek ve Ac Verdirerek Cinsel likide Bulunmak,
5- Cinsel Grevden Kanmak,
6- l Yapmak,
7- Zhr Yapmak,
8- Orulu ken Cinsel likide Bulunmak,
9- tikfda ken Cins Mnsebette Bulunmak.
10- hraml ken Cinsel likide bulunmak
imdi bu haramlar tek tek aklamaya alalm.

det ve Lohusalk Halinde Cins Mnsebette Bulunmak

Islm Dninin insanlga sundugu cinsel nitelikli dzenin mmin
elere ykledigi ana grevlerden biri, det halinde cinsel ilikide
bulunmaktan kanmaktr.
Insanlar yaratan ve onlarn beden ve rh yaplarn en iyi bilen
Yce Allah, Kurn- Kermin Bakara Sresinin 222nci yetinde det
halinde cinsel ilikide bulunulmasn ylece yasaklamtr:
(Ey Muhammed!) Sana kadnlarn ay halini (hayz) soruyorlar.
De ki; o bir Ezadr.
Ay halindeyken onlardan ayrln; temizleninceye kadar onlara
yaklap cins mnsebette bulunmayn. Boy abdesi alarak iyice te
mizlendikleri zaman Allahn emrettii yer (vagina) den onlarla
ilikiye girin/girebilirsiniz. phesiz Allah (her ay temizlendikle-
rinde kadnlarna) dnenleri sever. O, yice temizlenenleri (ay ha-
linde nden ve arka organdan cinsel ilikiye girmekten kananlar
da) sever.
1

1
a- yetteki Fet emri, genel kabule gre vcb iin degil, Ibaha iindir. Buradan
hareketle ilikiye girebilirsiniz eklinde de mellendirilmitir.
b- yette geen et-Tevvabn kelimesinin masdar olan et-Tevbe mutlak dn mnsna
da gelmektedir. Biz yeti bir btn olarak degerlendirdigimiz ve periyodik olan ay hali ile
mubalagal ism-i fail kipi arasnda uyum grdgmz iin mutlak dn mnsn tercih
ederek parantez iinde gsterdigimiz nkteyi benimsedik. Ancak et-Tevvabn kelimesini
ay halinde ilikide bulunmak gibi gnahlardan oka tevbe edenler mnsna da
yorumlayabiliriz.
c- el-Mtetahhirin kelimesi iin tercih ettigimiz ve parantez iinde gstedigimiz nkte
ise Araf Sresinin 82. yetine ve kaynak tefsirlerinin yorumuna dayanmaktadr. Bak. er-
Rz et-Tefsirul-Kebr Bakara 222, Taber Bakara 222

Yce Allah, bilen, merhamet eden ve btn ilerini gayeli ve an-
laml yapan bir Rab oldugu iin, kulluk denemesine tbi tuttugu in-
sanlara ancak ve ancak zarar verici szleri, davranlar ve ileri
yasaklamdr.
Hi phesiz Yce Allah; btn yasaklarn oldugu gibi, ay
hali/det hali cins mnsebet yasagn da zararl oldugu iin koy-
mutur. stelik bu zarar vericilik sebebini diger yasaklarndan farkl
olarak da eza szcg ile aklamtr: .. o, bir ezadr..
det halinde cins mnsebette bulunmann yasaklan sebebi
olan eza, Kurn ve Snnet dilinde Sevilip istenmeyen, stelik znt
veren her bir sz, davran ve i, szl ve fiil bask, kokusu ve yaps sebe
biyle pis olan nesne ve giderilmesi gerekli, sknt verici, zorluk karc en
gel..
2
mnlarna gelmektedir. Bu mnlardan hareketle ay hali te-
masn, bedene ve rha zarar verecek, sknt ve nefret uyandra-
bilecek ilem olarak vasflandrabiliriz.
Yce Allahn yasakladg ay hali temasn Onun Resl Hz. Mu-
hammed de pekitirerek yasaklam, ayrca ay hali ile ilgili gerekli
bilgileri de aklamtr.
likiyi Yasaklayc Hadisler
= ,`- = _ ` | v _ ,
Kadnlarnzla ay hallerinde cinsel ilikide bulunmaynz. Ancak cinsel
ilikiye girmeme kouluyla dilediiniz ekilde seviebilirsiniz..
3

- = - _ - ` ,` . _ | , = `- | = = = `- _ - ,
(Hell grerek veya sakncasz bularak) det halindeki karsyla
cinsel temasda bulunan kimse, onunla arka organndan ilikiye giren kii ve
bir de gelecekten haber verdiini idda eden adama bilgi almak iin gelip de,

2
Bak. Bakara 263, Ahzab 48, I. Mce Hn. 3683, el-Camis-Sagir 1/124.
3
I. Kesir Bakara 222
ELER ARASINDA CNSEL HARAMLAR VE KEFFRETLER 253

onun szlerini dorulayan ahs, Muhammede indirilen Kurna man
etmemitir.
4

det halinde cinsel temasda bulunmak, Rabbimizin ve Peygam-
berimizin buyruklaryla yasaklanm oldugu iin, eler isteseler ve
beden ve rh zararlarndan korunabilmi olsalar bile, cinsel temasda
bulunamazlar. Zira karlkl anlama, haram hell klmaz. Bu se-
beble bu ilh yasag igneyen eler gnahkr olurlar. Allahdan ba-
glanmalarn dilememeleri ve verebilir durumda iken gnahlarn
rtecek sadaka vermemeleri halinde ilh azba ugrayabilirler.
det halinde sevimek de haram mdr?
Kurn ve Snnetle yasaklanan yalnzca cinsel organlarn temas
oldugu iin, hi phesiz sevimek helldir. stelik ay halinde iken
sevimek, Allahn Reslnn snnetlerindendir.
Aagda sunacagmz fiil snnet rnekleri, det hali srasnda
sevimenin hell oldugunu ve bu dnemde sevimenin peygamber
uygulamalar arasnda yer aldgn bize gretmektedir.
Fiil Snnet
Allahn Reslnn elerinden Hz. ie (r. anha) anlatyor:
_ . = - . . = - ``-| , , = - , - = _ = = ,,`= _ .
,` - _ ,` - - =` , ,
(Eleri olan) bizlerden biri det grd zaman Allahn Resl ona
gbekle dizler arasn rten bir rt rtnmesini emir buyurur, sonra da
(tenlerin temasn ierir ekilde) onunla beraber yatard.
5

4
Tirmiz Tahret 101 (Hn. 135)
5
Eb Dvd Tahret 107

Hz. ie (r. a) bir diger anlatmnda yle buyuruyor:
- . = - . ` ` -| , . . = _ _ , _ , , , = _ = = `; , , _ =
Eleri olan bizlerden biri det grd zaman Allahn Resl (det
gren eine gbekle dizler arasn rten) genie bir rt rtnmesini
emreder, sonra da onun gs blgesine ynelirdi.
6

Sevgili Peygamberimizin elerinden mm- Seleme annemiz de
yle buyuruyor:
Adetli elerinden birini okamak isterse onun altlk edinip rtnmesini
emreder sonra okard.
7

Allahn Reslnn snnetini grenme ve gretmede utanma ile
emrolunmadgmz iin, cins mnsebette bulunmakszn elerle
seviilebilecegini aklayan fiil snnet rneklerini aynen aktarmaya
altk.
8

Bu fiil snnet rneklerini bir de szl snnetle pekitirelim.

6
Nes 1/189.
7
Ebu Dvd Nikh 46
8
Fiil Snnet rnekleri Yadrganmamaldr:
Gerekli ve yeterli Islm kltr alamam mminler, fiil snnet rneklerinin aklan-
masn da yadrgamaktadrlar. Ondrt asrdr Islm bilginlerinin eserlerinde rivyet
ettikleri ve inceledikleri bu rneklerin aklanmasn diger insanlarn mahrem hayatlarnn
aklanmasna benzeterek, stelik yermektedirler. Oysaki Islm Dninin cinsel nitelikli
dstrlarn gretmek iin Allahn Reslnn ve elerinin yaptklar aklamalar, diger
insanlarn eleriyle yaptklarn anlatmalar gibi degildir. nk diger insanlarn eleriyle
yaptklarn anlatmalar cinsel ilikilerinin oklugu ile vnmek veya kk drmek
amacyla elerinin cinsel davranlarn aga vurmak gibi dinleyicilerin ar duygularn
saptrc irkin bir amaca dnktr. Pek tabi ki haramdr.
Allahn Resl ve Onun elerinin istisna aklamalar ise insanlgn temel cinsel prob-
lemlerini zecek ve bylece cinsel smrye engel tekil edecek olan mcizev ak-
lamalardr. Ltfen kitabmzn, Cinsel Szler, Yazlar, Resimler ve Filmler blmnde,
zellikle dip notlar halinde yaplan aklamalar okuyunuz.

Szl Snnet
Abdullah b. Sad el-Ensr, Allahn Reslne ylece sordugunu
anlatyor:
- (Y Reslallah!) det grrken karmdan nasl yararlanabilirim?
_ _ v 3 , - c |
- (Gbekle dizler arasn rten) rtnn yukar ksmndan; gbek
st vct ksmlarndan yararlanabilirsin.
9

Baz Islm bilginleri Kurn izgisinde cinsel bakmdan yararlan-
lamayacak olann yalnzca cinsel organ oldugunu ileri srmekte iseler
de, yukarda sundugumuz hadsleri ve benzerlerini yorumlayan Is-
lm bilginlerinin byk ogunlugu, yasak blgelerin gbekle dizler
arasn iine almakta oldugu grn benimsemilerdir.
det Halinde Sevimek Fiill Snnetin Bir Gerei midir?
det halinde seviilebilecegini ortaya koyan -rneklerini sundu-
gumuz fiil snneti burada yorumlamakta fayda gryoruz.
Anlaymza gre fiil snnet bize yalnzca ruhsat vermemekte,
cinselligi ieren ruhsal ilgiye de tevik etmektedir. Bu tesbitimizi
ylece aklayabiliriz.
Her bir kadnn det hali, kendine zgdr. Ancak kann kesilme-
mesi halinde ay hali hkmlerinin on gn devam edebilecegini Islm
bilginleri aklamaktadrlar.
Allahn Reslnn birden fazla ei olduuna gre, Onun ay halindeki
elerine ilgi gstermesini cinsel ihtiyala izah etmek pek de akl olamaz.
phe etmiyoruz ki Onun (sav) asl amac, rhen tedirginlik duyabilecek

9
Eb Davd Tahreti 83 (Hn. 212). Hads, rt stnden yararlanmak eklinde de
anlalabilir.

elerini rh tatmine erdirmekti. nk arzulanmaya ve ehvetsiz de olsa
sevilmeye muhta olan kadn, her ay belirli bir sre ilgisiz kalmaktan ve se
vimsiz olduu eklindeki zc artlanmalardan tr bunalabilir. Hele hele
bu kadnn kumas varsa veya kocasnn bir baka kadnla ilgisi olabileceini
de dnyorsa..
Aklamaya altgmz ruhsal bunalm, her kadn iin vrid ola-
bilecegine gre, fiil snnetin rhuna uygun davranlarda yarar ola-
cag phesizdir.
det Dnemlerinde Kadnlarn zel Sorumluluu
det halinde cinsel temasda bulunmak haramdr.
Pek tabidir ki erkek karsnn detinin balayp balamadgn bi-
lemez. Ay halinin baladgn kadnn aklamas lzmdr. Eger ak-
lamaz da cinsel temasda bulunulursa, bunun gnah yalnzca kadnn
olur.
Kadn ay halinin baladgn bildirmemekle gnaha girebilecegi
gibi, bittigi halde bitmedigi veya bitmedigi halde bittigi izlenimini
vermekle de gnaha girebilir.
Hele hele ay hali balamadg halde balad diyerek kocasn alda-
tan kadn, pek byk bir gnah ilemi; ilh lanet glgesi altna gir-
mi olur.
Allahn Resl Allah, mfessile kadna lanet etsin; onu rahmetinden
uzak drsn, buyurdu ve mfessileyi yle tantt:
. _ | - ` . ` | - . | | ,`- _ . _ : , . . , | ` - _`
- Mfessile; kocas kendisini arzulad zaman; det grmeye balama
d halde, -det gryorum- diyerek kocasn aldatan kadndr.
10

10
M. Zevid 4/296, el-Metlibl-liyet Hn. 1559

Cinsel liki Ne Zaman Hell Olur
Her kadnn ay hali kendisine zeldir. Bazlarnn ay hali alt,
bazlarnn yedi veya sekiz gn srebilmektedir.
Allahn Reslnn bir hadsine ve bu hads zerindeki yorum-
lara gre ay hali on gn on gece srebilir.
Kendisine has srede kan kesilirse, kadnn ay hali bitmi olur.
Islm bilginlerinin bir ksmn oluturan Hanef Mezhebi mctehidle-
rine gre on gn srdg halde kan kesilmezse ay hali hkmen bit-
mi saylr.
Fiilen veya hkmen bitmesi halinde eler hemen cinsel ilikide buluna
bilir mi?
Ay hali temasn yasaklayan yetin lafzlarn ve ilgili hadsleri
farkl ekilde yorumlayan bilginler, u grleri ileri sryorlar:
Ay hali biten kadnn kocasna hell olmas, bir diger anlatmla
onunla ilikiye girebilmesi iin;
a- Ykanmas/boy abdesti almas gerekir.
11

b- Boy abdesti almakszn sadece cinsel organn ykamas ve yal-
nzca abdest almas yeterlidir.
c- Ykanmas gerekmez. Ancak azam sre olan on gnden nce
bitmise, bitiminden itibaren gle ile ikindi aras gibi bir namaz vakti
beklenilmesi gerekir.
ekil de geerli olduguna gre, eler durumlarna uygun olan
seerler. Ancak ilk gr, Kurnn lafzna uygun olmas ve cinsel tat-
mine ortam hazrlamas bakmndan terch edilebilir.

11
Darm Salt 108.

det Hali le lgili Baz Bilgiler
det hali Allahn kadnlar iin takdir buyurdugu bir haldir. Dn
sorumluluklar bakmndan zellik arzeden tabi bir durumdur.
Kurn ve Snnetin aklamalarna gre detli kadn ei ile sevi-
ebilirse de ilikiye giremez. Cinsel iliki haramdr. Namaz klamaz,
klamadg namazlarn da kaza etmez. Peygamberimiz dnemi m-
min kadnlar gibi Ramazan orucunu erteleyebilir. Erteledigi orular,
gne gn kaza eder. Namaza benzetilerek Peygamberimiz tarafndan
yasaklandg iin lkeye dnme zorunlulugu gibi gerekli haller d-
nda Kbeyi tavaf edemez. detli kadn Kurn okuyabilir ve ca-
milere de girebilir. nk Kurn okumay ve camiye girmeyi yasak-
layc hadsler, Peygamberimize aidiyeti ve anlam zerinde gr
birligine varlamam zayf hadslerdir.
12

det halinde iken sevimeden veya ryalanmadan tr cnb
olan kadn ykanr. Ilikiden sonra fakat ykanmadan nce det gren
kadn da ykanr
13

det gren veya lohusa olan kadn, Allah zikredebilir, du da
edebilir. Kadnlarn bu zel durumlarnda namaz vakitlerinde belirli
dakikalarn zikre ve duya ayrmalar Islm bilginlerince gzel
bulunmutur.
det hali, kirlilik veya pislik hali degildir. Allahn dzenledigi
tabi bir haldir. Bu sebeple det halini mazeretli durum olarak vas-
fetmeli, asla kirlilikle veya pislikle nitelememelidir.
Iradeye dayal olarak yaplan cins mnsebetin oluturdugu
cnblk halinin kirlilikle-pislikle ifadelendirilmesini onaylamayan
Allahn Reslnn, irade dnda oluan det halinin kirlilikle-
pislikle tavsif edilmesini red buyuracag aktr.

12
Nasbur-Raye 1/193-5, I. Mace Hn. 645, Ebu Davud Tahret 93(Hn. 232) Bak. A. Rza
Demircan Cuma Mesajlar sh. 552-563.
Aklanan grler, hadsler gnda gerekleri yanstmaktadr. Sorumlugu zerine alacak
kii Fkhmzda yer alan farkl ictihad grlerle amel edebilir. En dogrusunu Allah bilir.
13
Darm K. Salti vet-Tahreti 99

Aagda sunacagmz hads, bu geregi aklamaktadr.
Hz. ie (r. anha) anlatyor:
Yalnzca hac yapmay amalayarak (Medineden) yola koyulduk. Mek
ke yaknndaki Serif mntkasna gelmitik ki det grmeye baladm.
14
Hac
grevlerimi yapamayacam dncesiyle alyorken Allahn Resl yan
ma geldi ve bana sordu:
- Nen var senin, yoksa det mi grdn de alyorsun?
Ben evet cevabn verince yle buyurdu:
= `- , ` - = . , = v .| , - _ | _ = , - _ = | . ; . = , _ - _ . , , | ,
det grme, Allahn Adem olunun kzlar iin koyduu beden bir ya
sadr. Bu sebeple alamana gerek yok. Kbeyi tavaf etmeyi ertele, ama bu
nun dnda haclarn yapt hac grevlerini sen de yap.
15

Yukarda det halinin devam sresince yaplamayacak olanlara
degindik. Yaplabilir olanlara iaret ettik. imdi de det hali bitiminde
yaplmas gereken grevi aklayalm.
det hali bitiminde gsl/boy abdesti alma
Ay halinin/det halinin bitiminde vcdu batan aag ykayarak
boy abdesti alnmas, Rabbimizin ve Peygamberimizin buyrugudur.
Bu sebeple farz bir grevdir.
16
det hali bitiminde ykanp boy abdesti

14
Hz. Peygamberin elerinin ancak dni hkmleri gretmek amacyla mahrem hayatla-
rndan sz ettiklerinin bir rnegini de bu hadsde gryoruz. Genelde hibir kadn gerek
olmadka ay halinden sz etmez, etmemelidir de. Hz. ie validemiz, ihrama girdikten
sonra det gren kadnn hac grevlerini nasl yapacagn Allahn Reslnn snneti ile
rneklendirerek gretmek iin yaadg olay oldugu gibi aklamtr.
15
Buhr Hayz 1; Hac Hn. 2904
16
Kurnnn Mide sresinin 6. yetinde cnplkten tr boy abdesti alnmas iin kulla-
nlan Tetahhr fiili, det halini konu alan Bakara sresinin yukarda anlam sunulan
222. yetinde de kullanlmaktadr. yette, temizleninceye kadar onlara yaklamayn,
denildikten sonra, Tetahhur ettikleri zaman Allahn emrettigi reme organndan onlarla
ilikiye girebilirsiniz, buyrulmas, Tetahhr n boy abdesti anlamna geldigini ve
detin bitiminde ykanlmas gerektigini aklamaktadr. Nitekim Peygamberimiz de, det
kan kesildiginde boy adest alnmasn emretmitir.

almas gereken kadn gibi, det halinde iken seviip boalmadan veya
ryalanmadan tr cnb olan kadn da ykanr. Ilikiden sonra
fakat ykanmadan nce det gren kadn da ykanr.
17

Nifas (Lohusalk) Halinde Cins Mnsebette Bulunmak da Haramdr
Nifas (lohusalk) dogumla birlikte gelen kanla balayan zel bir
haldir.
Bakara sresinin 222. yetindeki el-Mehz kelimesi, reme or-
gan ve bu organdan gelen kan mnasna geldigi iin, bu yet ay hali
yan sra lohusalk halini de iine almaktadr. Bu sebeble olacak Islm
bilginleri, yukarda det hali ile ilgili olarak akladgmz bilgileri ve
hkmleri aynen lohusalk iin de geerli kabul etmektedirler.
Daha ak bir anlatmla detliye haram klnanlar lohusaya da
haram klnmaktadr. detliden den grevler, lohusadan da d-
mektedir.
Ana konumuz olan cinsellik ynnden bir zet karacak olursak
yle diyebiliriz:
Lohusalk halinde cinsel iliki haram, sevimek helldir. Kadnn
ggslerinden kocasnn agzna yutulacak ekilde st girmesinin dn
bir sakncas yoktur.
18

Ilgili genel nitelikli lleri yorumlayan Hanef mezhebi mcte-
hidlerine gre lohusalgn en uzun sresi krk gndr. det halinde
oldugu gibi, en az eklinde bir snrlama da yoktur.
Mesel, sezeryanla dogumlarda cinsel organlardan kan gelmeme-
si halinde kadn lohusalk hkmlerine tbi olmaz.

17
Ebu Davud Tahret 119, Menasik 9. Ayrca bak. T.D.V. Islm Ans. 33/79 (Nifas Maddesi)
18
Kurn ocugun emme sresinin iki yl olabilirligine iaret etmektedir. (Bakara 233,
Lukman 14) afi mctehidlerin iki yan am ocugun st emmesiyle st akrabalg
olumayacag gr Kurnla rtmektedir.

Anlalacag zere det hali gibi lohusalk hali de cinsel organdan
gelen kanla ilgili bir haldir.
Lohusa kadnn kan, krknc gnn sonunda kesilmezse, Hanef
mctehidlere gre kadn ykanr, namaza balar, cins mnsebette
bulunabilir. nk lohusadan krknc gnden sonra gelen kan lohu-
salk kan degil, hastalk kan (istihze)dr.
Ne var ki baz Islm bilginleri, lohusalk kannn altm gne ka-
dar devam edebilecegi grndedirler. Onlara gre kan kesilmedik-
e, altm gn dolmadan cins mnsebette bulunmak ve namaz
klmak haramdr.
stihze
Kadndan det ve lohusalk hali dnda gelen bir eit kan daha
vardr ki buna istihze denir; hastalk kan olarak yorumlanr.
Bir misl:
Hanef mezhebi mctehidlerine gre det halinde gnden az
ve on gnden fazla, lohusalk durumunda ise krk gnden fazla ola-
rak gelen kan istihzedir.
Istihze kan namaza, oruca ve tbb bir mahzru yoksa cins
mnsebete engel degildir.

det Hali Temasnn Haramlna nanmayan Kfir Olur

Her bir mmin; Allahn ve Peygamberinin btn emirleri ve yasakla
rnn doru olduuna ve uygulanmas gerektiine inanmak mecbriyetin
dedir. Bu sebeble det halinde cins temasda bulunmann harmlna ve Eza
niteliine inanmayan kii kfir olur. Kfir ise ebed olarak Cehennemliktir.
Hayat nizam olmas iin slm Dninin kemle erdirilmi son eklini
Peygamberi Hz. Muhammed aracl ile gnderen, insann yaratcs olan
Allahtr. Allah ise maziyi, hal ve gelecei bilen, hikmetli ve merhametli
Rabdr.
Bu sebeble insana ynelik ilh yasalarda insanla atan ve ilm verilerle
elien bir durumun olmas mmkn deildir.
Bilfarz bir Kurn yasa ile veya Allahn Resl tarafndan konulduu
kesinlik arzeden bir snnet yasa ile kesin olduu ileri srlen bir ilm veri
arasnda eliki olsa, mmin Kurn ve Snneti esas alacaktr. nk Allah
ve Ondan vahiy alan Hz. Muhammed yanlmaz. Ama insan veya insanlar
yanlabilir. Ya da mevcut gzlem letleri aratrclar yanltm olabilir.
Bu itibarla mmin slm ilme onaylatmak zarretini duymamal,
bilakis ilm verilerin sonularn Kurn ve Snnetle kontrol etmelidir.
slmn inan nizamnn gerei budur.
Mmin bu inanla ilgili ly her zaman ve her yerde ve de her mese
lede kullanabilecei gibi, det hali cinsel temas meselesinde de kullanabilir.
Kullanmaldr da.

Ee Arka Organndan Temas Etmek

Islm Dni erkek erkege (homoseksellik) ve kadn kadna (sevi-
cilik) cinsel ilikiyi haram kldg gibi, kadn ee arka organndan
(ans) ilikiye girilmesini de yasaklam; haram klmtr.
1

Bu yasaklama, kiinin kendi karsn da, yabanc kadnlar da ii-
ne almaktadr.
Bu blmde aklanmak istenen, kiinin kendi ei ile haram ili-
kisidir.
Yasaklayc yet
Yce Allah Kurn- Kermde kadnlara ancak dl yatag olan
reme organlarndan yaklalabilecegini ylece aklamaktadr:
Kadnlarnz sizin tarlanz; rn alacanz elerinizdir. O
halde n organ olan tarlanza istediiniz gibi gelin. Nefisleriniz
iin (besmeleyi, eytandan Allaha sgnmay ve sevimeyi) ne aln.
Allahn emirleri ve yasaklarna aykrlkdan korunun. Onun hu
zruna varacanz da bilin. (Ey Peygamber! det halinde ve arka
organdan iliki gibi haramlardan korunan) Mminleri mjdele.
Bakara Sresinin anlamn sundugumuz bu iki yz yirmi nc
yeti, kadnlar hars; ekim alanna benzetmekte ve bu ekim alanna
istenildigi gibi gelinebilecegini aklamaktadr.

1
Bu blmde geen hadsler iin Bak. I. Mce Hn. 1922-3, Zdl-Med Fi Envail-Cima, Eb
Davd Nikh 46, Msned 2/482, Tirmiz Tahret 135, M. Zevaid Hn. 4298-9, ed-Drrl-
Mensr Araf 80 (3/100)

Kadnn ekileni bitirici alan rahimi oldugu iin, yet arka organ-
dan ilikiyi yasaklamaktadr. Ancak zerinde durdugumuz bu hara-
mn daha ak delillerini, bu yete aklk getiren hadslerle, arka
organdan ilikiyi dogrudan yasaklayan hadsler tekil etmektedir.
Kadna Ters Yoldan likiyi Yasaklayc Hadisler
Hzeyme b. Sbit anlatyor:
Bir sahb Allahn Reslne, kadnlara arka organlarndan ili-
kiye girmenin hkmn sordu. Allahn Resl helldir/girilebilir
buyurdu. Fakat o kii huzrundan ayrldgnda onu agrtarak sordu:
- Sen n ve arka organn hangisinden sordun? Arkadan gelerek nden
ilikiye girmeyi mi sordun? (Bunu sordunsa) Evet o helldr. Yok arka or
gandan ilikiye girmeyi sordunsa hayr, o hell deildir; haramdr. phesiz
Allah gerei bildirip emretmekten haya etmez. Kadnlara arka organla
rndan ilikiye girmeyiniz.
Salt ve selm zerine olsun, Allahn Resl diger hadslerinde
de yle buyurur:
` ,` . _ ` - | - _ - .,` - -
Karsna arka organndan iliki kuran kii melundur; Allahn rah
metine ermekten uzaktr.
= `= , v ` ,` . _ `- | - _ - - `- _ _ |
Karsna arka organndan ilkiye giren kiiye Allah rahmet nazaryla
bakmaz.
Ters Organdan liki, Kk Ltliktir
Allahn Resl Hz. Muhammedin dilinde kk ltlik/kk
ecinsellik eklinde gemekte olan yaratl dzenini bozucu bu fiil,
ak bir cinsel haramdr.

Kurn ve Snnetin zn kavrayamayan baz zmrelerin, Baka-
ra sresinin 223. ve Hcr sresinin 71. yetlerinin anlamlarn arpta-
rak bu ak ve sonular ykc ve zc haram zerindeki mubahla-
trc grleri kltrel bir cinyettir.
2

Kurn ve Snnetle yasaklanan ve sahbe biginleri ile birlikte her
asrn mctehidlerinin icmalar ile harmiyeti onaylanan bu sadizm
fiilin bagmsz haramlg yannda en byk sakncas, erkek erkege ve
kadn kadna ilikilere de yol amasdr.
Allahn Resl, homosekselligin tarih kaynagn oluturan Lt
toplumunda, homosekselligin kadnlardan erkeklere gei yaptgn
ylece aklamaktadr:
Lt toplumunda homoseksellik erkekler arasnda balamadan krk yl
nce kadnlara ynelik olarak balad.
Evet yaratl dzenini bozarak kadnlara arka organlarndan
yaklaan bu aaglk insanlar, nden yaklamann mer tatmin yolla-
rn tkadklar iin, bsbtn bozulmular, erkekleri erkeklerine
iliirken, kadnlar da kadnlarna ynelmitir. Homoseksellerin
karlarnn sevici olmalarndan daha tabi ne olabilir.
Sonu
Insan dogasnn da red ettigi bu ilh haram -eler arzu etseler
de- yapamazlar. nk insanlarn arzusu harm hell klmaz. Bu
fiili, harm oldugunu bilerek veya ictihad yanlgs ile hell olduguna
inanarak yapmak, kiiyi yalnzca gnahkr klar. Tvbe edilerek
aklanlabilir.
Inkrdan kaynaklanan bir yaklamla hell grmek ve sayg
duyulmas gereken bir insan hakk olarak degerlendirip yaplabilir
bulmak ise kiiyi kfir klar. Peygamberimiz Kadnlarna arka
organlarndan ilikiye giren kii kfir olur. buyurarak bu gerege
dikkatlerimizi ekmitir. Kfirler ise ebed Cehennemliktir.

2
M. H. Tabtab El-Mzan F Tefsrl-Kurn Bakara 223 ve Hcr 71

Arka organndan ilikiye girilen veya buna zorlanan kadn Islm
Hukkuna gre yargya gidebilir. Kocaya yarg yoluyla ceza verilir
ve bu filini srdrmek isteyen kocann kars ile evlilik ilikisi
hukken sona edirilir.
Bilinen bir gerek oldugu iin, kadnlara arka organlarndan
temas etmenin, mezkr organn dogal ilevini yapamaz hale getirici
ve Aids gibi ldrc hastalklar bulatrc saglga ilikin zararlarn,
ayrntlara inerek aklamaya gerek duymuyoruz.

Bakalarnn Yannda Sevimek, likide Bulunmak ve Cinsel
Srlar Aklamak

Eler arasndaki cinsel haramlardan biri de, bakalarnn yannda
ve gzleri nnde sevimek ve ilikide bulunmaktr.
1

Yaratlndaki ilh dzeni Islm inan ve sorumlulukla peki-
tiren hibir insann yapamayacag derecede aaglk olan bu igren
fiil, ok ynl bir haramdr. Haramllgn gsteren delillerden bazla-
rn ylece sralayabiliriz.
a- Elerin gbekle dizler arasn (avret) istisnasz herkesin nnde rt
meleri farz, amalar ise haramdr.
2
Almas haram olan organlarn tehiri
ile yaplacak iliki de haram olur. Bunun bir tek istisnas, kiinin elerinden
biri ile dierinin yannda ilikiye girmesidir ki bu tr iliki bile kii zaviye
sinden kanlmas tlenmi (mekrh) bir davrantr. Ancak ilikiye
girilen e iin tehir, bakan e iin de avrete bakma olacandan bu tr iliki,
bir arada ilikiye girilen kadnlar iin haram olur.
b- zellikle cinsel hayatn mahremiyetinin korunabilmesi, daha ak bir
ifadeyle elerin plak veya iliki halinde grlmemesi iin evlere iziniz
girilmesi, Kurn buyruu ile yasaklanmtr.
3

1
Islm hukkularnn bir blmne gre, kiinin bakalarnn yannda eini pmesi bile
mahkemede ahitliginin reddolunmas iin yeter sebeptir.
2
Nr 30, 31. Bu yetlerle ilgili ayrntl bilgi iin plaklk blmne baknz.
3
Nr 27

c- Hizmetilerin, ergin ocuklarla bulua ermemi ocuklarn izin al
makszn istirahat halindeki elerin yatak odalarna girmeleri, bir st mad
dede aklanan gerekeyle Kurnla belirlenmi bir haramdr.
4

d- Elerin ilikilerini bakalarna anlatmalar ve ilikilerinin zellii ve
okluu ile vnmeleri, Allahn Reslnn emriyle yasaklanmtr.
5

e- Hamamlara ve plajlara rtsz olarak girmek haram olduu gibi,
rtsz insanlarn grld bu yerlere rtl olarak girmek de haramdr.
6

f- Kurn- Kermde .. ren iinizi bir arada bulunduunuz
kulplerinizde yapyorsunuz ha.. buyrularak, Lt peygamberin top
lumunun homoseksel-likleri ve tecavz etmek iin yol kesicilikleri yansra,
birbirlerinin yannda ilikiye girmeleri sebebiyle cezalandrldklar aklan
m, bylece bu fiil bize de haram klnmtr.
7

Bakalarnn yannda sevimek ve ilikide bulunmak haram oldu-
gu gibi, dogrudan veya filmler araclg ile sevien ve ilikide bulunan
iftleri izlemek de -Dogrusunu Allah bilir- ictihad bir haram olarak
nitelendirilebilir. Buradan hareketle porno filmlerin ekilmesi gibi
izlenmesinin haramlg da sylenebilir. Ayrca cinsel tatmin amacyla
olsun veya olmasn bakalarnn ilikilerini aratrmaya ve grmeye
almak da haramdr.
8
Zira harama gtrc her teebbs ve ilem
de haramdr.
Eler arasnda ilenen haramlarn her birinin hayatn genel ak
yansra cinsel hayat da olumsuz ynde etkileyecegi ve tvbe
edilmedike ilh azaba gtrebilecegi bilinmelidir.

4
Nr 58. yetin tercmesi ve ilgili hadsler iin ikinci ciltteki Rntgencilik blmne
baknz.
5
Eb Dvd Nikh 49 (A. Mabud 6/219)
6
Sevicilik blmne baknz.
7
Ankebt 29.
8
Evliligin ilk gecesinde ilikide bulunmak gerekli imi gibi iftlerin beklenmesinin ve
bkireligi kantlayan belgenin grlmek istenmesinin Islm llere gre harama yakn
bir gnah oldugunu da burada vurgulamak isteriz.

Eler Arasnda Ac Vererek (Sadizm) ve Ac Verdirerek
(Mazohizm) likide Bulunmak

Islm ahlknn z, ince ruhlu bir insan olmaktr. Elerin birbir-
lerine kar ince rhlu olmalar ise Islmn ba gtlerindendir. Bu
gdn temel uygulama alan hi phesiz cinsel hayattr.
Allaha ynelmeden, eytandan Ona sgnmadan, seviip-fsl-
damadan cinsel ilikiye girilmesini yasaklam, det halinde cinsel
temas Ez olarak vasflandrm ve ters yoldan(ans) ilikiyi haram
klm Islm Dninin zulme varan bir cinsel iliki biimini onaylama-
yacag, stelik iddetle menedecegi aktr.
Hi phe yoktur ki ac vererek (sadizm) ve ac verdirerek (mazo-
hizm) cinsel tatmin yoluna gitmek haramdr. nk Allah .. Ne zul
mediniz ve ne de zulme uraynz
1
buyurarak ac vermeyi de, verdir-
meyi de yasaklamtr.
Burada ac vermeyi ve verdirmeyi, bilinen sadizm ve mazohizm
ile rneklendirmeye de gerek yoktur.
Tabi yoldan (vagina) yaplacak cinsel birleme ac veriyorsa, bu
ilikiyi srdrmek haram, giderici tedvi de farz olur.
Bu gibi ilemleri haramlkla tavsif ederken, meseleye zel yet ve
hads aramak gereksizdir.

1
Bakara 279

Islm Dninin zulm, zdrap vermeyi, korkutmay ve yaralama-
y yasaklayan genel llerini uygulamamz yeterlidir.
[Allahn kadn kullarn dvmeyiniz.
(Tvbe edip helllk almadka) strap veren kii Cehennemde azab
grecektir. (Cezasn ekmek zere) Cehenneme girecektir.]
2

Cinsel hazza erebilmek iin yaplan ve dtan ikence gibi grlen
davranlar, elerin her ikisinin onay ile gerekletiriliyorsa neden
gnah; haram olsun eklinde bir gr de ileri srlemez. nk
insanlarn onay, hibir harm hell klmaz. Kald ki Islm Dninin
genel amac insanlar adlet zerinde yaatmaktr.
Her eyi yerli yerinde yapmak olan adaletin lleri yaratl d-
zenimizde ve bu dzeni koruyup gelitiren Islmdadr. Insanca
cinsel ilikide bulunamayanlar, elbette zulmleriyle babaa bra-
klamazlar.

2
Srasyla el-Camis-Sagir Kll ve La maddeleri (2/94, 2/201)

Cinsel Grevden Kanmak
.. Kadn/eleriniz, sizin iin bir rt, siz de onlar iin bir rtsnz..
(Bakara 187)

Evlilik ii cinsel haramlardan biri de, elerin cinsel grevlerini
zamannda ve geregince yapmamasdr.
Her bir haram, i huzursuzluguna sebeptir. Bir diger haram
davetidir. Ilenildigi ortamn huzrunu ve bereketini gidericidir.
Devrimizde pek ok edeki rhsal tedirginligin, tehircilige varan
giyim tarznn, zinya srklenmenin, tatminsiz ve gvensiz yaan-
tnn temel sebeblerinden biri de, cinsel grevleri annda ve geregince
yapmama haramnn okca ilenmesidir.
zellikle kadnlarn pek ok iledigi bu haram, stelik nemsen-
memektedir. nemsenmeyen baz olumsuz eylemlerin ise gnahkr
klacag hususu, Kurn- Kermde aklanmaktadr. Yce Allah yle
buyurur:
.. Siz bir ii nemsiz sanrsnz. Ama o, Allah katnda byk
bir gnah olabilir.
1

Kadnn Cinsel Grevden Kanmas
Islm Dninin sundugu cinsel haramlardan biri de, kadnn
hastalk gibi saglga ilikin shh, det ve lohusalk hali gibi dn bir

1
Nr 15.

zr olmakszn, kocasnn cinsel arzularna karlk vermemesi; cin-
sel grevinden kanmasdr.
2

Cinsel hayat, evlilik hayatnn temeli ve yaatc sebebi oldugu
iin, zellikle kadnn cinsel grevini yapmamas, yapsa da sk sk
engeller karmas ak bir zulm; kesin bir haramdr.
Bu haram delillendiren hadsleri sunmadan nce, kadnn zel-
likle cinsellik bakmndan kocas karsndaki durumunu aklayan
hadslere yer vermekte fayda gryoruz.
Sahb Huseyn b. Muhsan, anlatyor. Teyzem bana yle dedi:
Bir i iin Allahn Reslne geldim. Bana sordu:
- Ey kadncaz! Kocan var m?
- Evet var dedim. Daha sonra aramzda u konuma geti:
- Kocanla aran nasl?
ciz kaldm hizmetleri dnda btn gcm kullanarak ona kar
vazifelerimi yerine getirmeye alyorum Y Reslallah!
- Kocanla ilikilerini iyice bir gzden geir bakalm. Zira o senin Cen
netin ve Cehennemindir.
3

Bu hadsden aka anlalmaktadr ki aralarndaki mtekabil
haklardan tr koca, mmin kadnn Cennete veya Cehenneme
girmesinin ana sebeplerindendir.
Kadnn kocasn Cennete girme arac klabilmesi iin yapmas
gereken grevlerinden biri ve balcas, onun cinsel arzularna sayg
duymasdr.

2
Erkek ve kadn iin cinsel grev evlilik akdinin geregidir. Kadn yanlzca rfn onayladg
evlilik akdinin geregi olan konularda kocasna itatle/sayg ile ykmldr. det hlinde
iliki ve ters yol ilikisi ve akrabalk baglarn kesme gibi Allaha isyan/gnah nitelikli
isteklerinde kocaya itat degil, aykrlk vaciptir/gereklidir. (Farkl bir rnek iin bak.
Buhar Nikh 94)
3
Msned 4/341.

Bu geregi Allahn Resl yle aklyor:
` , - v| , . | | . | . _ | `.` . , | - | - , . , :
_ = _ - = - ` 3 .| v
Size Cennetlik kadnlarnz tantaym m?
Onlar, kocalarna zulmettikleri veya onlar tarafndan bir hakszla
uratldklar zaman bile kadnlk bilinciyle kocalarna kar: Seni honut
etmedike uyumayacam diyebilen, elerine dkn, dourgan kadnlardr.
4

Bu ve benzeri hadslerin asl amac, hi phesiz kadn cinsel
ynden kleletirmek degil, hak oluturmas sebebiyle kocann cinsel
arzularn karlamann nemini vurgulamaktr. nk Bakara 187 ve
228 de iaret edildigi zere, kadnn kocas zerinde haklar oldugu
gibi erkegin de kars zerinde haklar vardr. Hi phesiz haklar
karlkldr. Bu karlkl haklar sebebiyle kars da kocasnn Cenneti
ve Cehennemidir. Kar kocann birbirlerinin hiret hayatlarn olum-
lu veya olumsuz ynde etkileyebileceklerine, dolayl olarak Kurnda
da iaret edilmekte ve yle buyrulmaktadr:
Kyametin o mthi sesi kulaklara arptnda, o gn insan
kendi kardeinden, anasndan, babasndan, einden ve oullarn
dan kaar. O gn herkesin kendine yeter bir derdi vardr.
5

Allahn Reslnn bir hadslerine gre zikreden dil ve kreden
kalbin yansra faydalanlabilecek byk nimetten biri olan
Mslman kadnn, cinsel bakmdan koca karsndaki durumu
budur.
Biz zenle seip, zellikle sundugumuz bu hadslerle Cennetlik
kadn olabilmek iin kocann cinsel arzularn nemsemenin yeter
oldugunu ifade etmek istemiyoruz. Yalnzca cinsel bakmdan kocaya
nem vermenin gerekliligini aklamaya alyoruz.

4
et-Metlibl-liyet Hn. 1577.
5
Abese 33-37. Ayrca bak. Meric 10-14; et-Tac 2/314

Allaha kullugun geregi olarak ahlk degerleri ve kadns zellik-
leriyle kocasn mutlu etmeye almas gereken kadnn, sebebsiz ola-
rak kocasna ka cinsel direnie gemesi, onun arzularn basite alp
ignemeye kalkmas, onaylamadg ilikiyi tecavz olarak nitele-
mesi, elbetteki byk bir su, azm bir gnahdr.
imdi bu sululugu-gnahllg belgeleyen hadsleri sunalm.
Kadnn cinsel grevden kanmasn yasaklayan hadsler
.. Canmn kudreti altnda bulunduu Allaha yemin ederim ki kocasnn
(kocalk) hakkn demedike kadn Rabbinin hakkn demi olamaz..
6

= , - | , - = _ | `- | - ` - | - . . , , - . , = -
_ , =` _ - - : | , - |
(Ilikide bulunmak iin) Kii karsn yatana ard zaman, (tbb
veya dn bir mazereti olmakszn) kadn gelmekten kanr, kocas da bu
sebeble ona krgn ve kzgn olarak gecelerse, melekler sabaha kadar o kadnn
Allahn fkesine uramasn dilerler.
7

Dnnceye kadar sahibinden kaan esirin, kendisini istemeyenlere
imamlk yapan kiinin ve bir de kendisine krgnl ve kzgnl devam edip
dururken kocasnn cinsel arzularna kar direten kadnn.. Bu zmrenin
namaz kulaklarn amaz; Allah katna ykselip kabul olunmaz.
8

Yukarda sundugumuz hadslerden aka anlalacag zere ka-
rsnn cinselliginden yararlanmak, kocann en tabi hakkdr. Bu hak-
kn kullanmasna yardmc olmak da kadnn en dogal grevidir.
Dn ve tbb bir mazereti olmakszn nedensiz olarak bu grevini
yerine getirmeyen kadn; hem sulu, hem de gnahkrdr.
9

6
7
M. S. Mslim Hn. 830
8
Tirmiz Salt 266
9
Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin emirleri ve yasaklarna aykr her bir duygu,
dnce, sz, davran ve i gnahdr. Gnah ileyen kii de gnahkrdr. Islm
toplumunda hadd, ksas veya tazr eklinde cezalandrlmas gereken her bir gnah da bir
sutur. Hadd, ksas ve tazr iin lgateye baknz.

Kadnlk grevinden kanan kadn suludur!
Suludur. nk aile hayatnn temeli ve nafaka almasnn sebeb-
lerinden biri olan kadnlk grevlerini yerine getirmeyerek, kocasnn
hakkna tecavz etmektedir.
Bu tecvz bir sutur. Tecavz nitelikli her su gibi ceza gerekti-
rebilir. Aile mahremiyetini korumak iin yargya gidemeyecek ve git-
se de zm retemeyecek olan koca, yetkilendirildigi bu cezay vere-
bilir ve rnegin kadnn nafakasn ksma eklinde uygulayabilir. Ay
hali ve hastalk gibi dn ve tbb bir engeli yok iken srarla kadnlk
grevini yapmayan karsn boayabilir. Degiik sebeplerle boama
yoluna gidemeyecekse, baz Islm hukkularna gre -zin yapmas
durumunda oldugu gibi- kadnlk grevini yapmamasndan tr de
terbiye etmek amacyla yaralamayacak ekilde fiziksel etkiye
ugratabilir.
Nis sresinin 34. yetinin geni yorumuyla alndg kabul edi-
lebilecek bu yetki, hi phesiz bir grev olmayp yalnzca kulla-
nlabilir bir izindir.
10
Ayrca kadna uyar niteliginde nce gt veril-
mesi, sonu alnamamas halinde ise bir sre ev iinde cinsel ynden
yalnzlga itilmesi gerekir. Islm hukkularnn byk ogunluguna
gre gt veremeyen ve arzularn dizginleyerek, bir sre yalnzlga
itemeyen kocann dvmeye ilikin kullanlabilir bir yetkisi de yoktur.
phe uyandrc ilkilere girmesi ve zin yapmas yansra srarla
kadnlk grevinden kanmas sebebiyle yz, karn ve reme orga-
nna vurulmakszn ve morartlmakszn fiziksel etkiye ugratlma-
sndan tr kadn kocas aleyhine dva da aamaz.
11

10
Aslnda yalnzca zin suuna dvlebilirlik getiren bu yeti, Zin veya bir baka sebeple
kadn dvlebilir mi? blmnde aklayacagz.
Nis Sresinin 34. yeti yansra bak. et-Terl-Cinail-Islm 1/524-5.
11
Kadnlk grevini yapmadg iin, baz Islm hukuularna gre aklanan artlar iinde
karsn dvebilecek koca, bu hakkn ilikiye zorlamak iin kullanmamal, terbiye etmek
amacn gtmelidir. Zira dvlerek ilikiye zorlanacak kadnn tatmine erdirici bir e
olmayacag aktr. Bunun iindir ki Allahn Resl bizleri ylece uyarmtr:

| .` , v `- | - = = , ` - | ,
Kiiye, karsn dvmesinden tr soruturma alamaz
12

anlamndaki hads, baz Islm hukkularna gre, ilenen zin suu
yansra kadnlk grevini ignemekten kaynaklanan dvmeyi de
iine almaktadr.
Onlar aagda sunulacak Safvan hadsinden delil getirmekte-
dirler.
Allahn kadn kullarn dvmeyiniz eklindeki gt ve emir ver-
mi olmasna, dvc erkeklerin e olarak seilmesine kar kma-
sna
13
, kadnlarn dvenlerin erdemli insanlar olamayacaklarn du-
yurmasna
14
ve hayat boyunca hibir sebeble, hibir eini dvmemi
bulunmasna ragmen Allahn Resl, cinsel nitelikli hakl gerek-
elerle eini dven sahb Safvan onaylamamakla birlikte, knama-
mtr.
Ebu Sad (r.a) anlatyor.
Bizler yannda bulunuyorken Allahn Reslne bir kadn geldi ve
ylece ikyette bulundu:
- Y Reslallah! Kocam Safvan b. Muattel namaz kldm zaman beni
dvyor. Oru tuttuum zaman orucumu bozduruyor..
Allahn Resl huzrunda bulunan Safvana karsnn ikyetlerine ne
diyeceini sordu. Safvan da ylece konutu:

Hibiriniz gnn sonunda ilikiye girecei karsn criyesini dver gibi dvmeye
kalkmasn. (Buhri Nikh 93) Sava esri kadn olan criyeyi dvmek de haramdr ve onu
zgrletirici sebeptir. (Mslim Eyman 30-33)
12
Eb Davd Nikh 43 (Hn. 2147) I. Mace Hn. 1986. Bu hadsi senedi ynyle eletirenler,
Peygamberimizin ilgili bir hadsinden hareketle zin sebebiyle olmayan dvmelerde
soruturma alabilecegi grndedirler. (I. Mace Nikh 3)
13
Fatma bint-i Kays Peygamberimize gelerek taliplari arasnda yer alan Ebl-Cehm isimli
sahbye ilikin gr almak ister. Peygamberimiz, elerini dven bir insan oldugu iin
ona onay vermez. (Mslim Talk 36, Ebu Davud Talk 39)
14
Eb Davd Nikh 43

Karmn namaz kldm zaman beni dvyor demesi dorudur. An
cak bir namazda iki sre okuyor, ben de onun byle iki uzun sre okumasn
men ettim; ama sz geiremedim.
Allahn Resl, Safvann bu aklamas zerine yle buyurdu:
- Evet bir sre de olsa namaz klan kii iin kfi gelirdi.
Safvan cevablandrmaya devam ederek yle dedi:
- Oru tuttuum zaman orucumu bozduruyor eklindeki ikyeti de
gerektir.
Y Reslallah! Karm nfile orulara devam edip gidiyor. Ben ise gen
bir adamm, (stelik gece alyorum, ) sabredemiyorum. Safvann bu
szleri zerine Allahn Resl yle buyurdu:
- Ramazan orucu dnda kadn ancak kocas ile anlaarak oru tuta
bilir.
15

Kadnlarn her trl ikyetlerini Peygamberimize iletebildikle-
rini gsteren bu hads, kadnlk grevinden kanlmas sebebiyle
dvmeyi knanamamakla birlikte ak bir onay da vermemektedir.
Ancak hadsimiz einin arzulu bekleiyini bildigi halde namazn
uzatp duran ve kocas gece altg iin gndz arzulanacag bilin-
cinde oldugu halde oruca kalkan kadnn mazur grlemeyecegini
gstermektedir. Ayrca bu hads, namaz ve oru gibi ibdetlerin, ee
ve iverene kar grevlerin yaplmasna mani olmamas geregine de
iaret buyurmaktadr.
Kadnlk grevinden kanan kadn gnahkrdr
Kocas arzuladg zaman kadnlk grevlerini yerine getirmeyen
kadn sulu oldugu gibi, gnahkrdr da. nk o, kocaya dnin ve
ortak akln onay verdigi arzularnda itati emreden Allaha ve Onun
Reslne kar gelmekte, bylece haram ilemekedir.

15
Eb Davddan M. Mesbih Hn. 3269. Hads zetlenmitir.

Bunun iindir ki meleklerin beddusn alabilmekte ve Allahn
fkesine ugrayabilmektedir.
Burada yeri gelmiken ifade edelim. Kadnn kocasnn arzularna
degil kar kmas, -geldim, geliyorum, gelecegim- diyerek ertelemesi
bile haramdr. Bu gibi davranlar da kadn ilh lanet glgesi altna
sokar. Aagda sunacagmz hads, bu geregi aklamaktadr.
Allahn Resl: Allah erteleyen kadna lanet etsin, buyurdu.
Erteleyen kadnlar kimlerdir Ey Allahn Peygamberi? eklinde
bir soru yneltilince de erteleyen kadnlar ylece tarif buyurdu:
Erteleyen kadnlar, kocalar tarafndan arzulanp istenen, fakat-geldim,
geleceim diyerek, kocalar uyuyuncaya kadar onlar bekletip oyalayan
lardr.
16

Kadnlk grevlerini yapamayan kadn mazr olabilir mi?
Kocasna kar kadnlk grevlerini yapmak istemeyen kadnn
hem sulu hem de gnahkr olacagna dir yukarda yaptgmz ak-
lamalar, bizi bir geregin aklamasna daha gtrmektedir.
Genel olarak her kadnn stesinden gelebilecegi kadnlk grev-
lerini manl bir gnlle ve itenlikle yapmak istemesine ragmen, ard
arkas kesilmeyen koca arzularna g yetiremeyen kadn da sulu ve
gnahkr olur mu? Hi phesiz hayr. Byle bir kadnn Allah katn-
da mazr olacag muhakkakdr. nk Allah, g yetirilemeyenleri
teklif etmez. Teklif etmeyecekleri iin de sorumlu tutmaz.
Bu durumda kadn bunaltma geregi yoktur.
Yaplabilecek tek i, sabrdr veya toplum artlarnn gerektirdigi
ller iinde ve Islma gre de mer olacak ekilde gerekeni yap-
maktr; daha ak bir anlatmla ikinci bir e almaktr. Ikinci e zinya
tercih edilmesi gerekendir.

16
M. Zevid 4/296, El-Metlibl-liyet 2/26-7

Kadnn Cinsel Grevinden Kanmasbalg altnda yaptgmz
incelememizi bitirirken, feministler yansra her dnrn ilgi du-
yacag bir hussu sualletirip cevaplandrarak aklayalm.
Kadnn kocasnn arzularna annda karlk verme geregi, bir
magdriyet olarak degerlendirilemez mi?
Aile hukkunun ve toplum ahlknn korunmas iin kadna yk-
lenen bu grevin, onun magdriyeti anlamna gelemeyecegi aktr.
Eger bu durum bir magduriyet olarak degerlendirilirse, arzular kar-
lanmadg iin tedirgin edilen, moral gc zaafa ugratlan ve zinya
itilen erkegin magdriyetini de kabul etmek lzmdr.
Aslnda ortada zerinde durulacak bir magdriyet de yoktur.
nk insan her an cinsel ilikide bulunabilen bir varlktr. Bu se-
beple tatl szlerle iltifat gren, geregince ve arzuyla sevilen kadnn,
kocasnn arzularna karlk verirken magdr olacag ileri srlemez.
Cinsel ilikiye balama zamannn onay alnmakszn iradesi
dnda belirlenmesinin baz kadnlarda i burukluguna sebeb olacag
dnlebilir. Ancak unutmamak lzmdr ki srarla arzulanma ve
sevilmenin onuru, bu buruklugu giderecek gtedir. Kald ki iliki
iin einin arzulu zamanlarn gzetmesi, Mslman erkegin din-
darlk geregidir.
Erkein Cinsel Grevden Kanmas
Kadnn cinselliginden yararlanmann kocann en tabi hakk ve
onun bu hakkn kullanmasna yardmc olmann kadnn en dogal
grevi oldugunu ve bu grevini yapmayan kadnn sulu ve g-
nahkr olacagn akladk.
Kurn ifadesiyle erkek de kadn iin cinsel haramlardan koruyucu bir
rt olduundan hi phesiz ayn ekilde kocann cinselliinden yararlan
mak da kadnn hakkdr.
17
Bu hakkn almasna yardmc olmak da kocann

17
Bakara 187.
Eini cinsel haramlardan korumak kocann grevidir. Islm bilginleri u gr
erevesinde birlemektedirler: Karsnn ilikiye arzulu zamanlarn gzeterek onu diger
bir erkege egilimden korumak kocann grevidir. Karsna kar cinsel grevini yapma

vazifesidir. Kocann bu vazifesini yapmamas da, onu hem sulu, hem de
gnahkr klar.
Hakk hep erkekte, grevi de hep kadnda gren anlay slm ddr.
Geri cinsellikde grev yaplrken hak alnm, hak alnrken de grev yapl
m olur. Ancak hakkn ihtiya duyulduu zaman gereince alnmamas da,
kii aleyhine bir zulmdr.
Kadnla erkek arasnda bedensel ve ruhsal ynden baz farklar
bulundugu iin, erkegin cinsel grevini yapmamasn kadnn cinsel
hakknn ignenmesi eklinde incelemeyi daha uygun buluyoruz.
nce Islm Dninde kadn cinselliginin nasl degerlendirildigi ze-
rinde bir hatrlatma yapalm.
Islmda erkek gibi kadn da cinselligi olan bir varlk olarak de-
gerlendirilmekte, grevlendirmede aralarnda fark gzetilmemekedir.
Ksaca yle bir zet karabiliriz:
Erkeklere oldugu gibi kadnlara da gzlerini korumalar ve gz-
lerden korunmalar emrolunmakta, erkekler gibi kadnlara da zin
yasaklanmaktadr. Zin sebebiyle erkeklere verildigi gibi kadnlara da
ceza verilmektedir.
rnekleri ogaltabiliriz.
Grlyor ki cinsel ykmllkler ynnden kadn da erkek
gibidir. Kadn erkek gibi sorumlu olur da erkek gibi hak sahibi ola-
maz m? Elbete ki olur. Olmudur ve Kurn diliyle Bakara 228de
ylece de aklanmtr: .. Kadnlarn grevleri trnden haklar
da vardr..

gcn kendisinde bulamayan kiinin, onu da egilimden korumak iin cinsel gcn
arttracak ve arzularn gelitirecek zel gda ve ila almas da grevidir. Bak. Kurtub
Bakara 228 (3/124), Feyzl-Kadr 1/100.

Kadnn Cinsel Haklar
Kadna cinsel haklar verildigi iindir ki Islm Dninde evlilik
iinde cinsel hayattan ekilme, zhr ve l haram klnm, cinsel ili-
kide sevilip orgazm gzetilmesi emrolunmu, kocann iktidarszlg
halinde evliligi sona erdirmek iin kendisine dva amak hakk veril-
mitir.
18

Cinsel bakmdan kadnn korunmas
Cinsel bakmdan kadn da erkek gibi korunmaktadr.
Korundugu iindir ki verilmemesi halinde cinsel hakkn iste-
yebilir. Diger bir ifadeyle kocasn cinsel grevini yapmaya mecbur
ettirebilir.
Ne var ki bu ynde erkeklerle kadn arasnda deginmemiz gere-
ken baz farklar vardr. Bunlar ylece ifadelendirebiliriz:
a) Erkek cinsel ynden hakkn hemen isteyebilir iken kadnn bir sreye
ihtiyac duymas.
b) Erkein hakkn bizzat taleb edebilir olmasna karlk, kadnn ancak
mahkeme yoluyla isteyebilir olmasdr.
Kadnn aleyhine gibi grlen bu farkllklar, aslnda erkekle
kadnn beden ve rh yaplarnn farkllgndan kaynaklanmaktadr.
Her dnr insann tesbit edebilecegi bu farkllklardan bazlar
sunulacak iki rnekte grlecegi zere cinsel niteliklidir.

18
I. Arab Ahkml-Kurn 1/178, Kurtub 3/106, Revil-Beyan 1/313.
Mliklere gre bir erkek hzr veya gib olup da zevcesine (karsna) cins mnsebeti bir
mddet terk etmekle kadna zarar verse veya mtemadiyen ibdetle megul olup da
zevcesine cins mnsebette bulunmasa veya bir yanllkla mesel bak tutunurken
erkeklik organn kesse veya kadnlarn cins zevkini giderecegi kendisine mlum veya
pheli olan bir ilac velev hastalk iin ise, bu yzden zarara ugram kars, ayrlgn
talebe hak sahibi olur. Bu halde koca boamaya muvafakat etmezse, hakim ayrlga hkm
eder. Bak H. I. ve I. F. Kamsu 2/353 (Ksmen sadeletirilmitir.)

a- stisna tipler bir tarafa, genel olarak kadn rh ve bedeni ancak uya
rld zaman cinsel birleime arzulu ve hazr olur. Erkek ise kadndan farkl
olarak dorudan ilikiye girebilir.
Tarih dnemlerden gnmze kadar dnyann her lkesi ve
toplumunda kadnn arzu edenden ok arzulanan olmas ve bu se-
beble de cinsel fuhu endstrisine sermaye edinilebilmesi, tesbiti-
mizin delilidir.
b- Bir dier nemli fark da arzu etmese bile kadnn cinsel ilikide bulu
nabilirliine karlk, erkein buna g yetirememesidir. Zira erkekte rh ve
beden isteksizlik sertlemeyi engelleyecei, bunun da cinsel eylemi sonusuz
brakaca aktr.
Pratik hayatta cinsel istegin ogunlukla erkekten gelmesinin sebe-
bi, hi phesiz erkekle kadn arasndaki bir ksmn aklamaya al-
tgmz farkllklardr. Yukarda aklamaya altgmz rh ve be-
den yap farkllg sebebiyle kadn, cinsel hakkn talebinde zaman ve
ekil bakmndan zel hkmlere tbi tutulmutur.
Kocas tarafndan cinsel yalnzlga mahkm edilmek istenen ka-
dn, kocasnn tavrnn kasdligine karar verebildiginde, sekler top-
lumlarda degilse bile Islm Toplumunda mahkemeye bavurabilir.
Burada belirli bir sre konulmamtr. Makul olan da konulma-
m olmasdr. nk kadnlar, cinsel ihtiyalar bakmndan son dere-
ce farkldrlar.
Allahn Reslnn dneminde de grldg zere dogum ya-
pp lohusalk devresini bitirir bitirmez evlenmek isteyen kadnlar ola-
bildigi gibi, bir ocugu iin btn bir mrn dulluga mahkm eden
kadnlar da olagelmitir.
Evet, kadn cinsel yalnzlga mahkm edilmek istendigine karar
verebildigi zaman, kocas aleyhine dva aabilir.

Kadn mahkemeye bavurabilir
Kocas tarafndan kastla cinsel magdriyete mahkm edilmek
istenen kadnn mahkemeye bavurabilecegi ictihdnda bulunan Is-
lm bilginleri, Kurn izgisinde ylece gr bildiriyorlar:
Hastalk gibi bir zr bulunmakszn, zarar vermek maksadyla kars
ile cins mnsebette bulunmayan kii aleyhine kars dva aabilir. Hkim
tarafndan kocaya cins mnsebete balamas emrolunur. Eer koca dayatr
da cinsel yoksullua mahkm etmek amacyla cins mnasebete balamazsa
seenekli iki tr uygulamaya gidilir:
a) Hibir sre vermeksizin evlilik sona erdirilir,
b) Kocaya l yapana uygulanan hkm uygulanr.
Bir dier anlatmla kadnn mahkemeye bavuru tarihi esas alnarak, ko
caya drt ay sre tannr. Drt ay iinde karsyla cins temasa gemezse,
drt ayn sonunda hkim kocaya cins mnasebete balamasn veya karsn
boamasn emreder. Hibirini yapmazsa, hkim kar kocay ayrr.
19

Byk Islm bilgini Imam Ahmet b. Hanbel de Kurnla rtr
buldugumuz iin katldgmz ayn grleri paylamaktadr.
Ona gre drt ayda bir defa olsun cins mnsebet farzdr. nk
Allah l iin drt aylk sre tanmtr. Kii l yapm olsun veya
olmasn, drt aydan fazla karsn ilgisizlige mahkm edemez. Etme-
ye kalkrsa kadn tarafndan aleyhine dva alabilir.
Ahmet b. Hanbelin aagda sunacagmz bir diger itihad ko-
numuza daha da k tutacak vasftadr:
u veya bu sebeble yolculuga kan kii, hastalk ve tutukluluk
gibi dnn engelleyen bir mni yoksa, alt ay iinde dnmek
mecbriyetindedir.

19
la blmne baknz.

Dnmez de kadn dva aarsa, kendisine dnmesi yazl olarak
bildirilir. Dnmemekte srar ederse hkim evliligi sona erdirir,
aralarn ayrr.
Onun bu itihadnn bir delili de Hz. merin uygulamasdr. Hz.
mer Halfe-i Mslimin/Devlet bakan oldugu dnemde, Med-
nedeki bir gece kontrol srasnda bir evden nagmeli bir ses iitir:
Nagmenin shibi kadn, manzum olarak kocasnn uzakta oldu-
gundan szlanmakta, eger Allahdan korkup insanlardan utanma-
sayd, doruga kan cinsel arzularn tatmin etmek iin ne yapacagn
bildigini dile getirmektedir.
Hz. mer, kadnn durumunu aratrr, kocasnn silh altna aln-
m bir Mchid/asker oldugunu grenir.
Allahn Reslnn elerinden olan kz Hz. Hafsaya bir kadnn
ne kadar sre cinsel ayrlga sabr gsterebilecegini sorar. Sonra da iki
ay gidip-gelme mddeti olmak zere askerler iin alt aylk sre
belirleyip, bir genelge ile bildirir.
20

bdet Amacyla da olsa Kadn Cinsel Yoksullua Terkedilemez
Erkegin karsnn cinselligine zarar vermek amacyla cinsel gre-
vini yapmamas haram oldugu gibi, daha ok ibdetli bir kul ola-
bilmek iin cinsel hayattan ekilerek karsn cinsel yalnzlga terk-
etmesi de haramdr.
Aagda sunacagmz hads, ayrca zh gerektirmeyecek ekilde
konumuza aklk getirmektedir.
Osman b. Maznun kars (Huveyle gzel bir kadnd. Kocas
iin knalanr, gzel kokular srnr ve gzel de giyinirdi.)

20
Seyyid Sabk Fikhs-Snneti Cz 7 sh. 122.
Zhar ve l iin ilgili blmlerine baknz.

Bir gn dikkati eken bir pejmrdelik iinde yanma geldi.
Allahn Resl onu bu halde grnce, bana yle sylemekten
kendini alamad.
- Ya ie! Huveylenin st ba ne perian bir halde byle. (Iin i y-
zn bildigim iin) ben de yle cevab verdim:
- Ya Reslallah! (Kocas kendisini ibdete verdigi ve karsyla ilgi-
lenmedigi iin) o kocasz bir kadn gibidir. Bu sebeble stne bana
bakmaz oldu. (Kocas gibi o da) gndzleri oru tutuyor, geceleri
namaz klyor.
Bunu grendikten sonra Allahn Resl Osman b. Mazna ha-
ber sald. Gelince de onu ylece sorguya ekti:
- Ya Osman! Benim snnetime; retilerim ve yaayma aykr m gi
diyorsun?
- Asla Y Reslallah! Allaha yemin ederim ki, ancak ve ancak
senin snnetini izlemek istiyorum.
- Ya Osman! Ben geceleri uyur ve de namaz klarm. Baz gnler oru
tutarm. Baz gnlerde de tutmam. Kadnlarmla da cinsel ilikiye girerim.
Y Osman! Allahn azbna uramaktan kork. phesiz einin zerinde
hakk vardr. Msfirin, hatta bizzat kendi z nefsinin bile senin zerinde
hakk vardr. (Haklarn shiplerine verebilmen iin gcn koru. Bu-
nun iin de) Bazen oru tut. Bazen de tutma. Gecelerin bir ksmnda da
uyu.
21

21
M. Zevid 4/301
Bir Diger Misal;
Abdullah b. Amr, babas Amr soylu bir kadnla evlendirir. Bir sre sonra gelininden
durumlarn sorunca gelin hanm kocasnn ahlkn ver, fakat kendisiyle ilgilenmedigi
ve henz ilikiye girmedigini de st kapal bir dille aklar.
Bu hl byle devam edince Amr durumu Peygamberimize bildirir. O da Abdullah
agrr. Ramazan orucu dndaki orularn ve gecelerini ayrdg Kurn okumalarn
azaltarak eiyle ilgilenmesini emreder. (Buhar Fezill-Kurn 34)

zel artlar iinde snrl ok kadnl evlilik iznini verirken bir
kadnla evlilik ve boanmay le snrlayan, boanma halinde yeni
bir evlilik iin bekleme sresini temizlik dnemi; yaklak ay
olarak belirleyen, Zhr haram klp, l ile cinsellige kkl bir l
getiren Islm Dninin cinsel hayata ilikin dstrlarn ve bu ds-
trlara dayal ilm grleri aktararak yaptgmz aklamalardan an-
lalacag zere, evlilik hayatnda yalnz kadn degil, erkek de cinsel
grevini yapmaya mecburdur. Grevini yapmamas halinde kadn
gibi erkek de sulu ve gnahkr olur.
Cinsel grevini yapmayan erkek de sulu ve gnahkrdr
Suludur; nk kadnn cinsel hakkn ignemektedir. Bunun iin
de aleyhine dva alp, hkm verilebilmektedir.
Gnahkrdr nk Yce Allahn; [Kadnlarnzla iyi geininiz,
.. Adletli olunuz.., .. Kadnlarnz ne dul, ne kocal bir durum
da askl gibi brakmaynz..]
22
eklindeki emirlerini ignemektedir.
Geici cinsel ilgisizlik cizdir
Cinsel ynden mahkm edilircesine kadnn ilgisiz braklama-
yacag asl ise de, yukarda iaret olundugu zere terbiye amacyla
geici bir sre ilgisiz braklabilir.
Kadn, arzu ve srar gsteren kocasyla ilikiye girmez, diledigi
gibi gezer, kocasn kukulandrr pheli ilikiler kurar, kocasna fiili
saldrda bulunur ve zinya derse (v. s.) kendisine gt verilir. Ve-
rilen gtler geimsizligini gidermez, hatalarn engellemezse, en b-
yk silh olan diiligine ev iinde geici bir sre ilgisiz kalnr. Bu-
rada ama, onu terbiye etmektir.
23

22
Nis 19, Mide 8, Nis 129
23
Nis 34, Buhar 6/153.

Nis sresinin 34. yetinde yle buyrulur:
.. Nzundan: (evlilik akdinin gereklerini ignemek ve zin
yapmak gibi) bakaldrmalarndan korktuunuz kadnlarnza t
verebilir, cinsel ynden ilgisiz kalarak yataklarndan ayrlabilir ve
onlar yaralamayacak ekilde dvebilirsiniz.
Eer (evlilik akdinin gereklerini yapmada..) size itat ederlerse
aleyhlerine olacak ekilde davranmayn. phesiz Allah Ycedir,
Byktr.
24

Bu yette gtlenen ve kadnn zin yoluyla hamile kalp kalma-
dgn grenmeyi de amalayabilecek olan cinsel ynden ilgisiz kalp
yataklarndan ayrlmak eklindeki ceza, hi phesiz terbiye edici
nitliklidir. Ama yalnzca kadn degil, kocay da terbiye etmektir.
Zira ilgisiz kalarak karsn terbiye eden koca, ilikiden yoksun kla-
rak da kendisini terbiye etmektedir. Ayrca karsnn mustarip oldugu
bakaldrnda bir pay bulunup bulunmadgn da daha iyi bir
ekilde degerlendirebilmektedir.
Mer cinsellikten yoksun klnmann messir bir terbiyev ceza
oldugunu Allahn Reslnn Tebk sulular olan sahbye, e-
lerine yaklamama emrini vermesinden de grenebiliyoruz.
25

24
yette ayr emir verilmesi, emir kiplerinin yaplabilirlik anlamna Ibaha iin olduguna
iaret etmektedir. Nis 34n, evlilik akdinin gereklerini yerine getirmeyen kadna gt
verilebilecegi, pheli ilikilere girmesi veya zin yapmas halinde bakasndan hamile
olup olmadgnn grenilmesi iin yatagndan ayrlp dvlebilecegi eklindeki bir hadse
dayal aklamaya, Cinsel kskanlk veya bir baka sebeple kadn dvlebilir mi?
blmnde yer verilecektir.
25
Buhar Megz 79, Mslim Tevbe 53

l Yapmak

Eler arasndaki cinsel haramlardan biri de ldr.
Aagdaki aklamalarmzdan anlalacag zere l; ileme daya-
l bir haram degil, cinsel hayattan ekilmek eklinde bir haramdr.
1

l Nedir?
l; kiinin zaman belirlemeden veya drt ay aan bir zaman belirleyerek
karsyla cins mnsebette bulunmayacana yemin etmesidir.
Kuran- Kermin Bakara Sresinin 226-227. yetiyle l ylece
aklanmtr:
l yapanlar; kadnlar ile cins mnsebette bulunmamaya ye
min edenler yeminlerini ancak drt ay srdrebilirler. Eer drt ay
iinde llarndan dnerlerse phe yok ki Allah ok balayc ve
pek merhametlidir. Eer l yapanlar, llarndan dnmeyip, kadn
larn boamaya karar verirlerse boanrlar. phesiz Allah iitici
ve bilicidir.

1
Yce Allah iyilik etmemek, fenalktan saknmamak ve insanlarn arasn bulmamak zere
kendi zt zerine yemin edilmesini yasaklamaktadr. Bilerek yaplan yeminden tr
sorguya ekecegini bildirdikten sonra, lnn hkmn aklamaktadr. Bu tertip, bir
yemin tr olan ldan kanlmas geregine iaret buyurmakta ise de, lnn haramlg
zulm iermesinden kaynaklanmaktadr. Byk bilgin Ibn-i Hacer Heytem yle der:
- Her ne kadar bundan nce ly byk gnahlardan sayanlar grmedimse de ly
byk gnahlardan saymak uzak bir ihtimal degildir. Zira bu yeminde kadna byk
zarar vardr..
Merhum mer Nash Bilmen Hocamz da ly ylece vasfeder:..
l mekruhdur, mezmumdur, uhrev mesuliyeti clibdir.. l haddi ztnda zevce-
nin/kadn ein hukkuna bir tecavz demektir. Bu cihetle bir nevi zulmdr.. (Bak.
Islmda Helller ve Haramlar 2/156, H. I. ve I. F. Kamsu 2/309, 310). l ile ilgili geni
bilgi iin bak. V. Zhayli Islm Fkh Ans. 9/419

Yaplmas halinde geerli ise de l kiinin karsnn cinselligi
aleyhine bir atlm oldugu iin zulmdr; dolaysyla haramdr.
Cinsel bakmdan zararna ynelik oldugu iin kadn lda bulu-
nan kocas aleyhine dva aabilir.
Koca drt ay iinde szl veya fiil olarak lsndan dner ve cin-
sel ilikiye balarsa l ortadan kalkm olur.
Eger lsndan dnmezse, ilgili yetleri yorumlayan Hnef mez-
hebi bilginlerine gre drt ay dolar dolmaz, hukk bir ilem gerek-
meksizin kadn kocasndan bo olur.
Diger byk mezheb mctehidlerine gre ise drt ayn sonun-
da, ba vurulmas halinde hkim l sahibine lsndan dnmesini
veya karsn boamasn emreder. Dnmez veya boamazsa koca ile
karsn ayrr; evliligi sona erdirir.
l; erkek gibi kadnn da cinsel haklar oldugunu ortaya koyan,
kadnn cinsel yoksulluga mahkm edilemeyecegini belgeleyen ve de
kadnn cinsel haklar ile ilgili itihdlara mesned tekil eden ve
edecek olan pek mhim bir kurumdur.
Cins mnsebette bulunulmayacagna dir de olsa mhiyeti iti-
bariyle l bir yemin tr oldugu iin, ldan dnlmesi yemin kef-
fretini gerektirir.
l kadn iin bir zulm oldugundan, Allaha isyan vasfndaki her
yemin gibi bozularak keffretinin verilmesi gerekir. Ancak demek-
ten ciz olan kiiden yemin keffreti der.
l keffreti ileride aklanacaktr.

Zhr Yapmak

Evlilik iindeki cinsel haramlardan biri de Zhr yapmaktr. Z-
hr, Kurn- Kermin Mcdele Sresinin ikinci yetindeirkin ve
yalan sze dayal oldugu aklanan bir uygulamadr.
1

Sizden, sen bana anamn srt gibisin diyerek kadnlarna z
hr yaparak onlardan ayrlmak isteyen erkekler (bilmelidir ki) bu
ekilde ayrlmaya kalktklar kadnlar onlarn analar deildir. On
larn analar ancak kendilerini douran kadnlardr. Onlar irkin ve
yalan olan bir sz sylyorlar. phesiz Allah affedici, bala
ycdr.
Zhr; Allahn eler arasnda hall kldg cinsel hayat yasakla-
mak oldugu iin, haramdr. Zhr yapmak haram oldugu gibi, yaptk-
tan sonra keffretini demeksizin cinsel hayata dnmek de bir diger
haramdr.
Yukarda tercmesi sunulan yeti analar aacak ve kendile-
riyle evlenilemeyecek olan btn mahremleri iine alacak bir ekilde
yorumlayan rnegin Hnef mezhebi bilginlerine gre zhr; Msl-
man, akll ve ergin bir erkegin eini veya onun ba, srt ve karn gibi
bir organn, kendisine neseb, st veya evlilik yoluyla haram klnm
olan bir kadna benzetmesidir. Daha ak bir ifadeyle anas, st
kzkardei ve kaynvalidesi gibi mahremi bir kadna veya onun karn
ve cinsel organ gibi bir organna benzetmesidir.

1
Zhrn irkin ve yalan sz olarak nitelenmesi, haramlgnn delilidir. Islm bilginleri
zhrn haramllg zerinde birlemilerdir. Bak. Revil-Beyan 2/526.

Misller:
Sen bana anamn karn gibi haramsn.
Senin ban bana st kzkardeimin karn gibidir.
Senin uyluklarn bana teyzemin reme organ gibidir.
Senin gslerin bana kayn vlidemin gsleri gibidir.
Zhrn hkm
Zhr yapan kii zhrn keffretini demedike, karsn ehvetle
pp okayamaz. Onunla cinsel ilikide bulunamaz. Keffret den-
medike, szl veya fiil olarak kadn da oynama ve iliki kurma
arzusunu aklayamaz.
Zhr kiinin kendisinin ve de karsnn cinselligine tecavz ol-
dugu iin haram ilemdir.
Zhr yapan erkek, keffretini deyerek, cinsel hayatn balat-
makla mkellefdir. Balatmadg takdirde kadn yargya bavurarak,
kocasnn zhr keffretini deyerek cinsellik grevini yapmasn veya
kendisini boamasn isteyebilir.
Bavuru halinde hkim zhr yapan kocaya nce keffretini de-
mesini emreder. deme gc oldugu halde demezse boamasn
emreder. Hibirini yapmadg takdirde ceza uygular. Ancak yapa-
mayacak kiiden keffret der.
Zhar yasann dolayl amac
Allahn Resl, mminlerden bazlarnn; btl din ve ideoloji
mensublarn taklid ederken anneleri gibi mahremleriyle cinsel ili-
kiye girebilecek kadar aaglaacaklarn duyurmu, mahremlerle
cinsel ilikiden; ensest ilikiden iddetle sakndrmtr.
2

2

Islm Dni kendileriyle evlenilmesi haram olan mahremlerle cin-
sel ilikiyi yasakladg gibi, bu tr ilikiyi agrm yaptracak ve ona
ortam hazrlayacak davran ekillerini de yasaklamtr.
Bu yasaklar arasnda mahrem erkeklerle kadnlarn birbirleri ya-
nnda reme organlar ve uyluklarn iine alan avret yerlerini aga
vurmalar ve zhr bata gelmektedir.
Zhr, slm ncesi chiliyet dneminde ve slm Dninin ilk
tebli yllarnda dn olmayan kesin bir boama ekliydi.
3

Zhrn boama yolu olmaktan karlmakla beraber haram kln-
mas ve yaplmas halinde en agr keffret grevlerinin yklenmesi-
nin temel amac, Allah bilir, mminleri mahremleri aras ilikiye kap
aabilecek her trl sze, davrana ve rfe kar kesin tavr almaya
yneltmektir.
4

Bu sebeple Islmn genel prensiplerinden ve yasaklanan Z-
hardan hareketle ensest ilikileri agrtrc szleri, filmleri ve eylem-
leri de yasaklar arasna katabiliriz. Katmal ve zhr gibi yasaklamal-
yz da. Yerilen zhar yasagnn agmza ynelik mesaj da bu olsa
gerektir. Zira giderek artan ensest ilikilerin bir lde szl ve fiiili
benzetmeler ve tesettrszlkten kaynaklandgndan phe yoktur.
Genelde her fiilin oluumuna bir szn, bir davrann veya bir
rfn ortam hazrladg dnlrse, zhrn cinsel haramlar arasna
alnnn gayesi daha iyi kavranlm olur.
Kurnla aklanan Zhr keffreti ile, ilgili olarak ileride zel
blmnde bilgi verilecektir.

3
I. Kesr Mcadele 4
4
Hanef mezhebi mctehidlerinin zhr yetini geni bir biimde yorumlayarak, zhr
btn mahremleri iine alacak ekilde boyutlandrmalar, zhrdaki degindigimiz amac
gzetleme sebebiyle olsa gerektir. Baz mctehidlerimizin Islm Hukkuna gre
evlenemeyecek kiiler arasnda -yalnzca ekil ynnden bile olsa- nikh akdolunmasn
haramlkla vasfetmeleri de ayn amaca ynelik olsa gerektir. Bak. Islmda Helller ve
Haramlar 2/79. Zhara ilikin geni bilgi iin bak. V. Zhayli Islm Fkh Ans. 9/419.

Orulu ken Cinsel Yaklamda Bulunmak

Evlilik iindeki cinsel haramlardan biri, Ramazan aynda orulu
iken cins mnsebette bulunmaktr.
Oru, Allahn emridir ve imsak vaktinden gne batncaya kadar
yemek imek ve cins mnsebetten kanmaktr.
Ramazan aynn orulu gnlerinde cins mnsebette bulunmak
haram, gecelerinde ise helldir.
Bakara Sresi yet 187:
Ramazan aynn orulu gnlerinin gecelerinde kadnlarnzla
cins mnsebet size hell klnd..
Cinsel Bakmdan Orula lgili Baz Meseleler
a- Boalma olsun veya olmasn orulu iken bilerek cins ilikide
bulunmak orucu bozar. Hatrlanmas halinde braklmas artyla
unutarak cinsel iliki orucu bozmaz.
b- Imsakdan sonra ryalanmak orucu bozmaz. Imsakdan nce
cins mnsebette bulunup da imsakdan sonra ykanmak da orucu
bozmaz.
c- Cinsel ilikiye girmeksizin yaplan sevime srasnda boalmak
orucu bozar, kiiyi gnahkr klar. Yalnzca gnne gn oru tutmay
gerektirir. ehvetlenmeden tr farkna varlmadan gelen aknt
anlamna Mezi ise orucu bozmaz. Mastrbasyon yolu ile boalma da
orucu bozup, gnahkr klar. Fakat yalnzca gne gn gerektirir.

d- Muayene iin n veya arka organa parmak sokulmas orucu
bozmaz.
1

Deginildigi zere boalmakszn sevimek orucu bozmaz. Ancak
cinsel arzuyla sevimek, orucun sevabn azaltabilir. Sevgiyi aga
vurmak iin ehvetsiz pmenin ise sevab azaltc bir sakncas yoktur.
nk orulu iken kiinin eini pmesini bir iegin koklanmasna
benzeten ve sakncal olmadgn bildiren Allahn Reslnn bizzat
kendisi de elerini pmtr.
2

Misller:
Elerinden Hz. ie (r. anha) anlatyor:
| _ | ; , `. _ ` , ` , | , = - , - = _ = = ,,` = _ : , | .- = _` : `, =
. | | : _ | ; , | , _
- Allahn Resl pmek iin bana yaklanca; ben oruluyum dedim.
Ben de oruluyum buyurdu ve yaklap beni pt.
3

Yukarda sundugumuz hads, benzeri hadslerle bir arada deger-
lendirildiginde Allahn Reslnn cinsel haz almak iin degil de,
elerinin gnln almak iin pp-kucakladgn gstermektedir.

1
Konu ile ilgili fkh hkmler iin bak. Fetevy- Hindiye Trke Neir
2
A. Davudoglu, S. Mslim Ter. ve erhi 6/84, el-Metalibl-liyet Hn. 989
Iliki ile bozulan orucun keffreti iin Keffretler blmne baknz.
Allahn Reslnn ncelii:
Allahn Reslnn elerine kar son derece ince ruhlu olarak davrandg, onlarn
kadnca duygularn okayacak tavrlar nemsedigini biliyoruz. Aagdaki hads de
bunun kantdr.
Hz. ie (r. anha) yle anlatyor: Ben det grrken -yemek yediimizde- bazan etli bir
kemii srr, sonra da onu Allahn Reslne verirdim. O da tam benim azm
koyduum yere azn koyarak srrd. Bazan da su ier, su itiim kab ona verirdim.
O da dudaklarn tam benim su itiim yere koyarak ierdi. (Eb Davd K. Tahareti B.
Mkeletil-Hiz.. Hn. 256; Avnl-Mabd 1/441)
3
Oru ile ilgili fkh hkmler iin ayrca bak. V. Zhayli Islm Fkh Ans. 9/173, Ilmihal 1
(man ve Ibdetler) Yedinci blm.

Orulu iken cinsel arzuyla sevimek, orucun farz klnmasndaki
amala bagdamayacag ve cins mnsebete yol aabilecegi iin,
Allahn Resl orulu genlerin ve gencimsi yallarn sevimesine
msade buyurmamtr.
Aagda sunacagmz hads bu geregi aklamaktadr.
Amr bnl-Asn olu Abdullah (r.a) anlatyor.
Hz. Peygamberin (sav) huzrunda bulunuyorduk. Bir gen gelerek
sordu:
- Ya Reslalleh! Orulu iken eimi pebilir miyim?
- Hayr, pemezsin.
Bir sre sonra da yal bir adam geldi ve sordu.
- Y Reslallah! Orulu iken eimi pebilir miyim?
- Evet, pebilirsin.
Ayn soruya farkl cevaplar vermesinden tr birbirimize bakakaldk.
Hz. Peygamber farkl cevaplar veriinin sebebini yle aklad:
`- . `c , _ , =| . - , _ | , = - , = `. - = |
- Birbirlerinize niin baktnz anladm. Hi phesiz sizler de bilir-
siniz ki, yal adam arzularna daha ok hkim olur.
4

4
Msned 2/220

tikfda Cinsel likide Bulunmak

Evlilik ii cinsel haramlardan bir digeri de itikfta cins mnse-
bette bulunmaktr.
tikf Nedir?
Itikf, cnb olmayan erkegin, hayzl/detli veya lohusa olma-
yan kadnn Allaha ibdet maksadyla bir camide durmasdr.
Kadnn evinin namaz kldg mahallinde itikfa girmesi ise dnin
zne daha uygundur.
Itikf baz bilginlere gre en az bir gn bir gecedir. Baz bilginlere
gre ok az bir sre de olabilir. Ancak mekked snnet olan asl iti-
kf, Ramazan aynn son on gnnde, on gn olarak girilen itikftr.
Itikf, rhun ihtiyac ve zevkidir. ehvetlenmek, itikfn lezzetini
giderir. Bu sebeple olacak itikfa giren kiinin orulu olsun veya ol-
masn cins mnsebette bulunmas haramdr.
Yce Allah yle emir buyurur:
.. Camilerde itikfda iken elerinizle cinsel ilikide bulunma
yn..
1

Baz Islm bilginlerine gre itikfa girmi olmakszn da camiler-
de ilikide bulunmak haramdr.
2

1
Bakara 187; Msned 6/134.
2
Islmda Helller ve Haramlar 1/588. Itikfla ilgili geni bilgi edinmek iin bak. V. Zhayli
I. Fkh Ans. 3/217-240

liki ve sevime itikf bozar m?
Boalma olsun veya olmasn itikfda iken cins mnsebette bu-
lunmak itikf bozar.
pmek, kucaklamak, plak olarak vctlar temas ettirmek
gibi sevimeler ancak meni geldigi zaman itikf bozar.
Yalnzca dnmek veya bakmak sonucu meni gelse itikf bo-
zulmaz. Ryalanmakla da itikf bozulmaz.
tikfn nemi
-Allah ann ve bagllarn artrsn- Sevgili Peygamberimiz Mek-
keden Medineye hicret buyurduktan sonra vefatna kadar her yl
Ramazan aynn son 10 gnnde Mescid-i Nebde itikfa girmi-
lerdir. Genelde eleri de kendisine katlmlardr.
3

Srekli vahiy alan; zikir, kr, hamd ve tefekkr halinde bulu-
nan Peygamberimizin 10 yl boyunca itikfa girme ihtiyacn duyma-
s, girilmesi geregine iaret buyurmaktadr.
Hayatn ard arkas kesilmez problemleri iinde ezilen, bunalan
ve her yl seyahatlere karak zm retmeye alan ve daha bir
tketen kullar olarak bizler, itikfa girerek Rabbimizle ba baa kal-
maya ne kadar muhtacz.

3
Buhar Itikf 3, Tirmiz Savm 8

Hac ve Umrede hraml ken Cinsel likide Bulunmak

Eler arasnda cins mnsebetin geici engellerinden biri de ihra-
ma girmektir. Bu sebeble Hac veya Umre iin ihrma giren kiinin
cins mnsebette bulunmas haramdr.
Bu haramllk, Kurnla ve Snnetle sbittir.
hrm Nedir?
Ihrm; mkat denilen ve saylar belirli olan yerlerden birinde hac
veya umreye ya da her ikisine birden niyet ederek telbiye zikrini/dua-
sn yapmaktr.
Ihrma giren kii, ele ilikiyi, Allaha itatsizligi, insanlarla eki-
ip atmay ve Islm esaslar eletirmeyi kendisine yasak klm
olur.
Ihraml iken cins mnsebette bulunmay da yasaklayan Bakara
Sresinin yz doksan yedinci yetinde Yce Allah yle buyur-
mutur:
Hac bilinen aylardadr. Kim o aylarda ihrama girip hacc ken
disine farz klarsa artk hacda ihramllk sresince Refes; cinsel ili
kiye girme/ilikiyle ilgili szler szleme, herhangi bir gnaha sap
ma ve tartma/ilahi emirlere ba kaldrma yoktur. Ne iyilik yapar
sanz Allah onu bilir. Azk edinin. Hi phesiz, azklarn en hayr
ls Allahn emirleri ve yasaklarna aykrlktan korunmaktr. O
halde ey akl sahipleri! Bana kar kulluk duygununuzu ve yneli
inizi koruyun.

Rabbimizin bu buyrugu dogrultusunda Allahn Resl de yle
buyurmutur:
`.= , v `_ `, v `; ` | `_ , v
hraml kii bir kadnn nikhna tlip olamaz, evlenemez ve evlendire
mez.
1

Sevgili Peygamberimiz bylece cinselligi agrtran ilemleri
yasaklamtr. Ancak o, Allaha zel bir yneli hali olan ihramllkta
cinsel duygulara btnyle hkim olunmasn da istemitir. rnegin
Veda haclarnda Arafattan dnerken devesinin stnde ve arkasnda
bulunan gen sahb Fazl ile, soru yneltmek iin nne kan gen
kadn arasndaki bakmalar Fazln yzn elleriyle perdeleyerek
fiilen nlemitir.
2

hramlnn Sevimesi ve Cins Mnsebette Bulunmas ile lgili Baz
Meseleler
Islm bilginlerinin ilgili genel Islm prensiplerden hareketle be-
lirledikleri baz grleri ylece zetleyebiliriz.
Sevimek
a) Meni gelsin veya gelmesin sevimek ihram; dolaysyla hacc
ve umreyi bozmaz. Ancak sevimeden tr erkek iin de kadn iin
de bir koyun veya kei kurban etmek gerekir. Meni gelmedike kur-
ban gerekmeyecegini ileri sren mctehid bilginlerimiz de vardr.
b) Einin cinsel organna bakarak veya ryalanarak ya da mastr-
basyon yaparak menisi gelen ihramlnn da hacc veya umresi bo-
zulmaz. Ancak mastrbasyonla boalana bir koyun veya kei kurban
etmek gerekir.

1
et-Tac 2/117. Hacla ilgili geni bilgiler almak iin bak. Ali Rza Dmircan Hac ve Umre
Ycelie ardr
2
Mslimden et-Tac 2/158, Hads- Haccetil-Veda. Fazl ile ilgili rivyetin tamam iin
ehvetle Bakmak blmne baknz.

Cins Mnsebette Bulunmak
c) Arafatta vakfeden nce cins mnsebette bulunan elerin ih-
ramlar bozulur. Ihramsz hac yaplamayacagndan yeniden ihrama
girememeleri durumunda haclar da bozulur. Bozulmakla beraber,
kalan vazifelerini yaparlar. Her ikisine de gelecek yllarda haclarn
kaza etmeleri grev olur.
d) Arafattaki vakfeden sonra ve ihramdan kmadan nce cins
mnsebette bulunan elerin haclar bozulmaz. Fakat ceza olarak
kurban etmeleri gerekir.
e) Umre iin ihrama giren kii tavaf yapmadan nce cins mn-
sebette bulunursa, umresi bozulur. Ancak bozulan bu umreyi ta-
mamlamas, sonra da kaza etmesi gerekir. Ihraml kiinin kars da ih-
raml idiyse, ayn ekilde onun da umresi bozulur. Bozuldugu iin de
yeniden umre yapar.
Peygamberimizden nleyici Uygulama
Ihramlandktan sonra cinsel arzulara kaplp hatalara dlme-
mesi iindir ki, ihramlanmadan nce mmknse gzel koku srl-
mesi ve ilikide bulunulmas, Peygamberimizin hac ve umre ile ilgili
snnetlerindendir.
Sevgili eleri, saygdeger annemiz Hz. ie yle anlatyor:
Veda haclar iin Medinenin mkat olan Zlhleyfede konakla-
dklar gece ihrama girmeden nce bizzat kendisi Peygamberimizi ko-
kulandrm, -Allah ann artrsn- O da eleriyle ilikiye girmi,
ertesi sabah da ihrama niyet etmiti.
3

hramlk ve Cinsel rade Terbiyesi
Manev coku ile rhlar bryen pek yce bir ibdet olan
Haccn devam sresince ihraml mminlerin eleri ile ilikiden,

3
Buhar Gsl 14

iliki ile ilgili syleiden ve ilikiyi agrtrc ilerden yasaklanarak,
cinsel irade terbiyesinden geirilmeleri, cinsel iradenin btn bir ha-
yat boyunca gzetim altnda tutulmas geregini bizlere gretmektedir.
Hac gibi bir defa yaplmas farz klnm byk bir ibdetin ihra-
mn ve dolaysyla kendisini bozan eylemlerden birinin, Kurnla ya-
sakl cinsel iliki olan Refes olmas,
(Bakara 197)
en byk hayrlarmz
sonusuz brakabilecek eylemlerin de zin ve ecinsellik benzeri cin-
sel nitelikli haramlar olabilecegini bizlere ihtar etmektedir.
Allahn Reslnn dil ve cinsel organla ilenecek haramlar,
kiiyi Cehennem azabna ugratacak ba gnahlar olarak bildirmesi de
bu gerege bir baka ynden dikkat ekmek degil midir?

4

4
nemli Not: Sevimek ve Cins Mnasebette Bulunmakbalklar altnda sunulan; ihraml
iken ilenecek cinsel sulara ilikin haccn ve umrenin bozulmasna ilikin baz hkmler ve kurban
kesme cezalar, dorudan Kurn ve Snnet kaynakl deildir. Bunlar, slm bilginlerinin genel
kabul gren ictihatlar/ilm grleridir. Bu itihadlar, btn mminleri deil, ancak kabul
edenlerini balar.

Eler Arasndaki Cinsel Haramlarn Keffretleri

Cinsel haramlar, haram olmak itibariyle ayn ise de mhiyetleri
farkldr.
a) Tek bana yaplan cinsel haramlar: ehvetle bakmak, gereksiz mastr
basyon..
b) Evli olan veya olmayan erkekle kadn arasnda yaplan cinsel haram
lar: akdalk, zin..
c) Erkekle erkek, kadnla kadn arasnda yaplan cinsel haramlar: homo
seksellik, sevicilik..
d) Erkekle hayvan, kadnla hayvan arasnda yaplan cinsel haramlar..
e) Evli olan eler arasnda yaplan cinsel haramlar: det hali temas, l,
zhr, orulu iken ilikide bulunmak, arka organdan temas..
Mhiyetleri gibi; ferde, aileye ve topluma ynelik zararlar da
farkl olan bu cinsel haramlarn (a) bendinde aklananlar yalnz tv-
beyi gerektirirken, (b, c, d) bendlerinde aklananlar da tvbeyi ve
hukk cezalar gerektirmektedir.
Hukk cezlar Cinsel Sularn Cezalar blmnde izleyecegiz.
(e) bendinde akladgmz trden haramlar da keffreti gerektir-
mektedir. Yalnz arka organdan temas bunun dndadr. Yargya
yanstlmas durumunda o, tazri; hukk cezay gerektirir.
Szlkte iyice rten anlamna gelen keffret, zelde ilenen g-
nah ve suu rtc ilemdir.

Keffret vasfndaki grevler esr azad etmek, oru tutmak, yedir-
mek ve giydirmek eklindedir. Keffretler daha ok ferdin dindarlg
ile ilgilidir. Esr azad dndakiler istenilse de hukk takibe konu
edilemezler.
Fakirlik ve hastalk halinde de derler.
Keffreti oldugu cinsel haramn gnahn rtc ameller, Kurn
ve Snnette zhr keffretinde oldugu gibi dogrudan keffret ismi ile
anlrlar. Ihraml iken yaplan cinsel haramlarn gerektirdigi ictihad
nitelikli kurban cezalar da keffret iinde degerlendirilebilir.
Keffretlerde dikkati eken mhim bir zellik de, sosyal adlete
yneltici olulardr.
Hatalar sosyal yardmlamaya yol klan Islm.. O, ne byk ni-
zamdr.
det Halinde Cins Mnasebette Bulunmann Keffreti
det halinde cins mnsebette bulunmak, Allahn koydugu bir
yasag ignemek oldugu iin, Allahn Resl bu haram ilemi yapan
kii hakknda kiinin madd gcn l alarak yle buyurur:
Bir dinar veya yarm dinar sadaka verir.
Verilecek keffret nitelikli sadakann daha da azaltlarak be bl
iki dinar lsnde verilebilecegini de sunacagmz hads bize gret-
mektedir:
(Odalg kaldran Islm Sava Esirligi Sistemi kurulmadan nce)
Hz. merin (r. a) cins mnsebete ilgi duymaz olan bir criyesi var-
d. Ne zaman ona yaklamak istese detli oldugunu ileri srerdi. Ona
gvenini yitirdigi iin bir defasnda mazeretini ciddiye almayp onun-
la yatt. Fakat gerekten detli oldugunu anlad.
Gelip durumu anlatnca Allahn Resl ona, be bl iki dinar
lsnde sadaka vermesini, emir buyurdu.
1

1
Hadsler ve bu hadslerle ilgili grler iin bak. Avnl-Mabd 1/445.., el-Menhell-Azbl-
Mevrd 3/45, Darim Hn. 1111-1115.

Grldg gibi det halinde cinsel ilikide bulunmann keffreti
maddi gce gre seeneklidir. Kurnda yer almadg ve madd du-
ruma gre bir veya yarm, ya da bete iki lcsnde verilebilir oldugu
iin islm bilginlerinin bir blm bu keffretin denmesinin sevap
saglayc gt niteliginde oldugunu; verilmemesinin gnahkr kl-
mayacagn aklamaktadrlar.
Bir dinar 4,25 gram altna eittir.
2
Bu ceza, deyemeyecek kiiden
der. Bu kii, yrekten tvbe ederek baglanmasn diler.
lnn Keffreti
l, cinsel ilikiye girilmeyecegine ilikin yemin oldugu iin kad-
nn cinsel hakkna tecavzdr, dolaysyla haramdr. Haram oldugu
iin de gnahtr. lnn keffreti yemin keffretidir.
Yemin keffretini Yce Allah Mide Sresinin seksen dokuzuncu
yetinde yle aklyor:
Allah sizi, kastsz olarak yaptnz yeminlerinizden sorumlu
tutmaz. Fakat bile bile yaptnz yeminlerinizden sizi sorumlu tu
tar. Bozulan yeminin keffreti, ailenize yedirdiinizin ortalamasn
dan on yoksulu yedirmek veya giydirmek, yahut da bir esir azad et
mektir. Bunlardan birini yapamayacak kii iin de gn oru tut
maktr. Yapp da bozduunuz yeminlerinizin keffreti ite budur.
Yeminlerinizin gereini yapn. te Allah, kretmeniz iin yet
lerini size byle aklyor.
Zhrn Keffreti
Kurn- Kermde zhr keffreti
Yce Allah, zhrn aslsz ve irkin bir szl ilem oldugunu be-
yan ederek, onun keffretini de ylece aklamaktadr.

2
Zektn Nisb 20 dinar = 85 gr. altn olduguna gre bir dinar 4.25 gr. altndr.

Mcadele Sresi yet 3-4:
Karlarna zhr yapp sonra szlerini geri almak isteyenlerin
karlaryla cinsel ilikide bulunmadan nce bir esir azad etmeleri
gerekir. te bylece size t verilmektedir. phesiz Allah yap
tklarnzdan haberdardr. Salverecek esir bulamayann ise kar
syla cinsel temasda bulunmadan nce aralksz iki ay oru tutmas
gerekir. Buna da gc yetmeyenin, altm yoksulu doyurmas l
zmdr. Bu aklama Allaha ve Onun Reslne hakkyla man et
meniz iindir. te bunlar Allahn koyduu snrlardr. nkr eden
ler iin can yakc bir azab vardr.
Snnetde zhr keffreti
-Allah ann ve bagllarn artrsn- Sevgili Peygamberimiz de bi-
ze, Rabbimizin ykledigi Zhar keffretinin nasl uygulanacagn r-
neklendirmilerdir.
Sahb Selemet b. Sahr (r.a) anlatyor.
Ben dier insanlardan daha fazlaca cinsellie dkn bir adamdm.
Ramazan ay girince karmla cins mnsebette bulunarak orucumu bo
zacamdan korktum da, bir tedbir olarak Ramazan kncaya kadar karma
zhr yaptm. Fakat bir gece hizmetimde bulunan karmn vcdundan bir
yer alp gzme iliince, dayanamayp onunla yattm.
Sabah olunca durumu, evremdeki insanlara duyurdum ve ne yaplmas
gerektiinin renilmesi iin benimle beraber Allahn Reslne gelinmesini
istedim. Allaha yemin olsun ki hayr seninle gelemeyiz, dediler.
Ben de (tek bama) giderek, Allahn Reslne durumu bildirdim.
(Aramzda u konuma geti.)
- Y Seleme! Sen bu ii gerekten yaptn demek.
- Ben bu ii yaptm, Y Reslallah! Yaptm ama Allahn hkmn
kabul hussunda sabrl olacam. Benim hakkmda Allahn sana bildirdii
ekilde hkm ver.

- Bir esir azad et.
Enseme bir aplak indirerek yle dedim:
- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allaha yemin ederim ki ben ken
dimden bakasna mlik deilim; esirim yok ki azd edeyim.
- Ard arda iki ay oru tut.
- Ben yaptm baka deil, ancak oru sebebiyle yapmadm m? (Y
Reslallah! Ben buna nasl g yetiririm.)
- yleyse altm yoksula bir vesk hurma datp yedir.
- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allaha yemin ederim ki biz kar
koca a olarak geceledik. Bizim bir yiyeceimiz yok. (Bir vesk hurmay ne-
reden bulacagz.)
- Peki yleyse mensubu olduun Ben Ruzeyk kabilesinin zekt mem
runa git, sana hurma versin. Bir vesk (ikiyz kilogram) hurmay altm fa
kire datp yedir. Kalann da ailenle beraber yersin.
Seleme (r.a) anlatmn yle srdryor:
Dnp daha nce konutuum evremdeki insanlara yle dedim:
- Siz kat davrandnz, hatal deerlendirmeler yaptnz. Ama Allahn
Resl gereki davranp isabetli karar verdi. stelik zektlarnzdan bana
verilmesini de emir buyurdu.
3

Deerlendirme
-En dogrusunu Allah bilir- Rabbimizin belirledigi keffreti uygu-
lamakla ykml olan Peygamberimizin bu keffret cezasn yapa-
mayacak kiiden ertelemeden drmesi, Allahn g yetiremeyecek
grevlerden tr sorumlu klmayacag eklindeki Kurn ilkesine
dayanmaktadr.
(Bakara 286, Tegbun 16)

3
Eb Davd Talak 17, et-Tac 2/353.

Orulu ken Cinsel likide Bulunmann Keffreti
Orulu iken cinsel ilikide bulunmann keffreti, Peygamberimi-
zin aklamasna gre, Zhar keffretinde oldugu gibi esir azad etmek
veya ardarda iki ay oru tutmak ya da altm fakiri doyurmaktr.
Aagda sunacagmz hads ad geen keffreti aklamaktadr:
Ebu Hreyre (r.a) anlatyor.
Bir mmin Allahn Reslne geldi ve yle deyiverdi:
- Mahvoldum Y Reslallah!
- Dur bakalm, seni mahveden nedir?
- Ramazan orucunu tutarken, karmla cins mnsebette bulundum.
- Azad edecek bir esir bulabilir misin?
- Hayr. Ardarda iki ay oru tutabilir misin?
- Hayr.
- Altm fakiri doyurabilecek yiyecei bulabilir misin?
- Hayr.
Bu diyalogdan sonra adam oturdu. Bu srada Allahn Reslne
ii hurma dolu bir zenbil getirilince yle buyurdu:
- Al da bunu sadaka olarak dat.
Adamcagz da yle dedi:
- Bizden daha fakirine mi vereyim Ya Reslallah! Allaha yemin ederim
ki bir ucundan dier ucuna kadar Medinede bu hurmaya bizden daha
ihtiyal olan bir tek aile bile yoktur.
Adamcagzn bu szleri zerine (yalnz tebessm buyurmak deti
iken) Allahn Resl yan dileri grlrcesine gldler ve yle emir
buyurdular:
- Hadi git de bunu ailene yedir.
4

4
et-Tac 2/67

Oru keffretine ilikin bir deerlendirme
Il/Yemin ve Zhr keffretleri Kurnda ve Snnette yer almak-
tadr. Bilerek oruc bozmann mnev sorumlulugu byk olmakla bir-
likte oru keffretinin Kurnda yer almamas ve yukarda oru kef-
freti olarak zikredilen hadsin Zhr keffreti ile ayn ierigi tamas,
onun da Zhra ilikin olabilecegini dndrmektedir.
Kurnn cezalarn birebir olacagna ilikin hkm
(ra 40)
ve
afiilerin keffreti yalnzca cinsel ilikiye baglayan ve sadece erkekle
irtibatlandran gr, bu yaklam dogrulamaktadr. Dogrular en
iyi bilen Allahtr.

Sekizinci Blm
EVLLKTE CNSEL LKYE YNLENDRC
KURALLAR VE GUSL

Evlilik inde Cinsel likiyi tleyen Kurallar

Eler Ayr Ayr m, Yoksak Beraber mi Yatmaldr?
Islm bu hususda kesin bir kural koymam olmakla beraber aa-
gda sunulacak Kurn ve Snnet lleri beraberce yatmann tercih
edilebilirliginin iaretleri olarak degerlendirilebilir.
a) Aile hayatnda geimsiz kadnlara, zellikle de pheli ilikile-
re girecek kadnlara, hamile kalp kalmadklarn anlamak amacyla
verilebilecek terbiye edici Kurn bir ceza da onlar yataklarnda yal-
nz brakmaktr.
Yataklarnda yalnz brakma bir nevi ceza olduguna gre asl ola-
nn beraberce yatmak olabilecegi kabul edilebilir.
Allahn Reslnn det gren eleriyle de bir arada yattgna
dir sahih rivyetler de beraber yatmann daha fazletli olduguna bir
iaret saylabilir.
b) -Salt ve selm zerine olsun- Onun cinsel iliki olmakszn da
sevimeye tevik edici fiil ve szl snnetleri, ayrca kadnn kendi-
sini kocasna sunma grevi, beraber yatmaya yneltici snnet lleri
olarak alnabilir.
Ne var ki arzettigimiz zere kesin bir kural yoktur. Elerin mte-
rek arzusuyla ayr ayr yatlabilir. Kadn bagmsz bir yatak shibi
olarak zikreden aagdaki hadsi ayr ayr yatlabileceginin delili ola-
rak grebiliriz.

Hz. Cbir (R.) anlatyor.
` . = , = | `_ , | . , = | . | | - | - v ` `- |
(ocuksuz bir evde) bir yatak kocaya, bir yatak karsna, nc yatak
da misafire olmak zere yatak olabilir. Drdnc bir yatak ise ancak
eytan iindir.
1

Islm Dni cinsel duygular ve arzularn bask altnda tutulmama-
sn ve evlilik yoluyla cinsel hayatn balatlmasn emir ve tavsiye bu-
yurmutur. Ancak evlilik iinde u zamanda veya bu meknda mut-
laka cinse ilikide bulunulmas eklinde uyulmas gerekli bir l
koymamtr. Ne var ki degerlendirmeye alabilecegimiz baz gtleyi-
ci dstrlarn/kurallarn mevcut oldugunu syleyebiliriz.
Biz bu gtleyici dstrlar drt madde halinde aklamaya al-
acagz.
stenildii Zaman Cinsel likide Bulunmak
Islm Dninin cins mnasebetle ilgili en ak gd, erkegin g-
c ve kadnn ihtiyac lsnde arzu edildigi zaman yaplmasdr.
Kuvvetli bir arzu duyuldugu zaman ertelemeksizin ilikiye giril-
mesinin dn llere gre vcib/yaplmas gereken bir grev olarak
degerlendirmek de mmkndr. nk Allahn Reslnn aagda
sunacagmz cinsel haramlardan korunma amacna ynelik fiil ve
szl snneti, grev ykleyici vasftadr.
Allahn Resl sahbleriyle birlikte oturuyordu. Bir ara (kalkt. Ele-
rinin ikamet buyurdugu odalardan birine) girdi. Sonra da kt ve
ykand. Durumu sezen bir sahb sordu:

1
Msned 3/293. Eb Davd K. Libas 45 (Hn. 4142)
Drdnc yatagn eytanla irtibatlandrlmas -Allah bilir- israfn kanlmas gerekli
eytan bir amel oldugunu aklamak iindir.
EVLLKTE CNSEL LKYE YNLENDRC KURALLAR VE GUSL 313

- Y Reslallah! Yoksa ykanmanz gerektiren bir gelime mi oldu?
- Evet, bulunduum yerden bir kadn geince kalbimde kadn arzusu
olutu. Oluunca da elerimden birinin yanna giderek ilikide bulundum.
2

Arzu duyulduu zaman byle elerinizle cinsel ilikide bulunmanz, sizin
iin cinsel haramlardan koruyucu olur.

2
bidev Hads:
Allahn Resl Hz. Muhammed (sav), hayatn her an ve safhasnda nder edinilmesi iin
Peygamber olarak grevlendirilmitir. Evrensel grevi geregi, insan hayat ile ilgili
grenilmesi gerekli btn gretileri de rneklendirmitir.
Onun hayatnda gereksiz olan veya rtlmesi gerekli bulunan bir durum yoktur. Bu
sebeble Onun btn szleri, davranlar ve ileri grenilip gretilmeli, her mmin fert de
muhta oldugu rnegi seip, izlemelidir.
Yukarda sunulan hads de Onun grenilip gretilmesi gereken snnetlerinden biridir.
Yetersiz bilgi ve yzeysel baklarla degerlendirilemeyecegi iin baz mminlerce Allahn
Reslnn yce anna glge drecegi sanlan bu hads, aslnda Islm Dninin insan
cinselligi zerindeki gerekiligini rneklendiren bidev bir hadsdir.
Byle bir rnegi ak bir ekilde ancak gerekiligin dorugunda yaayan evrensel bir
peygamber verebilecegi iin de O vermitir. Yaptgmz bu genel aklamay zelletirelim:
Allahn Resl Hz. Muhammed (sav) diger btn peygamberler gibi insan olup, fizigi
mkemmel olan olgun bir erkektir. Allaha yaknlg ve srekli vahiy almas sebebiyle
ruhn zevkler iinde bulunmakla ve cinsel arzularna son derece hkim olmakla beraber,
Onun cinsel mesajlar saabilen bir kadndan etkilenmesi gayet tabidir. nk erkeklik
ftrat bunu gerektirdigi gibi, insanlga sunulacak rneklerin her insan kuatc tabi artlar
ierisinde verilmesi zarreti de bunu gerektirmektedir.
Evet, Onun cinsel mesajlar veren bir kadndan etkilenmesi tabiydi. Sahh oldugunda
phe olmayan bu hads, etkileniinin belgesidir. Ahzb Sresinin 52. yeti de
etkilenebileceginin delilidir. Etkilenmek iin ani bir bak da kfidir. Ani bak ise helldir.
Peygamberleri, cinselligi olan, vahiyle ycelmi erkekler olarak tanyabilmi kii iin
bunda yadrganacak bir taraf yoktur.
Etkilenmede diger olgun erkekler gibi olan Allahn Reslnn peygamberligi geregi
onlardan fark, aldg cinsel mesajlar irade potasnda eritebilir olmasna karlk, onlarn
pek ogunun buna g yetirememesidir. Allahn Resl (sav) salan cinsel mesajlar
irade potasnda eritmenin saysz rneklerini vermitir.
O, cinsel ynden etkilenme durumunda kalp da iradesine hakim olamayarak ehvetle
bakacak veya znaya decek erkeklere ne yapmalar gerektigini gretebilmek iin bu
hadste grldg gibi istisna, fakat gereki bir yol izlemi, bizzat eine gelerek ve
geldigini aklayarak elere gelinmesi geregini gretmitir. Onun, mahrem hayatna ait
olan bu eylemini bizzat aklam olmas ise gretisini evrensel klmak iindir. Ondrt
asrdr Islm bilginlerinin akladg bu ve benzeri hadsleri bizim duyurmamzn amac
da, Onun cinsel haramlar nleyici bu gretisini yaymaktr.

Bu hadsin diger bir rivyet ekline gre Allahn Resl anlan
olay dolaysyle yle buyurdu:
-| ,`= - . _ | = - , - , | _ . - | , | | `- , - . , - | ,` , - |
- . _ - .` , c | . .
- Houna giden bir kadn vesilesiyle sizden birinizin kalbinde cinsel arzu
olutuunda, hemen einin yanna giderek ilikide bulunsun.
3

Bu tarz davran, iinde oluan giderir. (nk houna giden kadn-
da olann benzeri einde de vardr.)
4

Arzu duyuldugu zaman cinsel ilikiye tevik buyurulmas, gece-
gndz, sabah-akam ve hazar-sefer ayrm yaplmadgnn delilidir.
Nitekim Allahn Reslnn hayatnda ikindi ve yatsdan sonray
seilmi zaman dilimleri olarak grebildigimiz gibi, Hz. ie vli-
demizin zifaf rneginde oldugu gibi kuluk vaktinin, Hz. Safiye an-
nemizin zifafnda oldugu gibi sefer halinin de benimsendigini grebi-
liyoruz.
Cuma Gn Cinsel likide Bulunmak
Allahn Reslnn arzu duyuldugu zaman cinsel ilikide bulu-
nulmasn gtleyen buyrugu yannda bir diger gtleyici ak buy-
rugu da Cuma gn Cuma namazndan nce ilikide bulunulmasdr.

3
M. Zevid 4/292
4
Mslim Nikh 10
Benzeri hadsler iin baknz: Ahmed Davudoglu Sahh-i Mslim Tercme ve erh 7/220
Getirilen Yorum:
Merhum A. Davudoglu Imam Nevevden naklen bu hadsi yle yorumlar:
Reslullah (sav) Efendimizin bir kadn grerek (elerinden biri olan) Hz. Zeynebe
gelmesi ve onunla cins mnasebette bulunmas, ashabna ilim ve irad iindir. Darda bir
kadn grerek onda gz kalanlarn byle yapmalar icab eder.

-Salat ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:
- -``- _ `- _ - `, . , = - ` - ,|
, - `- | . - - | - .- - - .-
Her Cuma gn karsyla cins mnsebette bulunamayacak olannz
var m? yi ya bunda hem kendisinin, hem de einin ykanmas sevb olmak
zere iki birim sevab vardr.
5

Cuma gnnn tlenmesinin sebebleri
Cuma namazndan nce cinsel ilikide bulunulmasnn Peygam-
berimiz tarafndan gtlenmesinin -dogrusunu Allah bilir- u sebep-
leri olabilir:
a- Mminleri haftada bir defa olsun ykanmaya iyice altrmak.
Allahn Resl haftada bir defa olsun mutlaka ykanlmasn y-
lece emir buyurmaktadr.
[Allahn rzasn kazanmak iin her yedi gnde bir gn ban ve
vcdunu ykamas her bir mminin grevidir.
Cuma gn btn vcdunu ykamak kl-bli (ergin) her mminin
yapmas gereken (vacib) grevdir.]
6

Islm bilginlerinin ogunlugu bu hadslerdeki emirleri ykanlma-
sn gerekli klc emirler olarak degil de, tavsiye edici emirler olarak
degerlendirmektedirler. Ne var ki ykanmann vcdun dolam ve
deri alt savunma sistemini glendirici etkisinin daha bir ortaya
ktg ve sk sk ykanlmasnn ilim diliyle gtlendigi devrimizde,
bu hadsleri zhri zerinde yorumlamak, dnin rhuna daha uygun
olur.

5
M. K. Ummal 6/415
6
M. K. Ummal 6/415; M. Mesabih Han 538, 539

b- Cinsel temas ykanmay gerekli klacagndan, mminlerin ter-
temiz bir ekilde bir araya gelerek ibdet etmelerini saglamak.
c- Nefs arzulardan arndrarak, Cuma namaz gibi erkek-kadn
birlikte yaplabilecek ibdet iin daha verimli bir rh ortam hazr-
lamak.
Yukarda iaret ettigimiz sebebleri benimseyen baz mctehid
limler, Perembe gn gecesi cins mnsebette bulunulmasnn da,
Cuma gn ykanlmasn gtleyen hadslerin kapsamna girebile-
cegini, ayn sevaba erdirecegini ifade etmilerdir.
Her Temizlik Dneminde Cinsel likide Bulunmak
Islm Dninin ilikide bulunulmas ile alkal bir gd de en az
ayda bir defa ilikiye girilmesidir. nk Yce Allah, Bakara Sre-
sinin iki yzyirmi ikinci yetinde yle buyurmaktadr:
(Ey Muhammed!) Sana kadnlarn ay halini soruyorlar. De ki; o
bir Ezadr.
Ay halindeyken onlardan ayrln; temizleninceye kadar onlara
yaklap cins mnsebette bulunmayn. Boy abdesi alarak iyice te
mizlendikleri zaman Allahn emrettii yer (vagina) den onlarla ili
kiye girin/girebilirsiniz. phesiz Allah (her ay temizlendiklerinde
kadnlarna) dnenleri sever O, yice temizlenenleri (ay halinde n-
den ve arka organdan cinsel ilikiye girmekten kananlar da) sever.
Aka anlalacag zere Yce Allah ay halinden temizlendikleri
zaman elerle cins mnsebette bulunulmasn emrediyor.
Buradaki ilh emri baz tefsir bilginleri gibi yaplmas geregini
degil de yaplabilirligini ieren emir olarak alabiliriz. Ancak cins m-
nsebet her zaman yaplabilir olduguna gre buradaki emri anlam-
landrmak iin grev ykleyici emir olarak degerlendirmek daha dog-
rudur. Nitekim baz Islm bilginleri de byle degerlendirmilerdir.
nk emirlerden ilk anlalmas gereken budur. Kald ki aagda
sunacagmz ilm nkteler de bu ilh emri grev ykleyici veya
gtleyici emir olarak grmemizi gerekli klmaktadr.

a- Islm dninde boanlacak kadn temizlik dneminde cinsel
ilikiye girmeksizin boamak Kurannn Talk sresinin 1. yetiyle
ykledigi grevdir. Emir-tavsiye niteligindeki bu grev, her temizlik
dneminde cins mnsebette bulunulmasnn beklenen tabi bir du-
rum olarak degerlendirilmesinden kaynaklanmaktadr.
O halde her ay hali sonras temizlik devresinde yallk ve saglga
ilikin bir mazeret olmamas halinde cinsel ilikide bulunulmas
gerekir.
Kadnn deti sonrasnda ocuk yapabilirlik yetenegi kazanmas
da bu gereklilige iaret olarak alglanabilir.
b- Allahn Resl, kendisine intikal ettirilen zel bir olay sebe-
biyle yle buyurmaktadr:
Her ay bir cinsel iliki mmine yetebilir.
7

Bu hads de her ay en az bir defa ilikide bulunulmas geregine
ynelticidir.
c- Hz. merin aagda sunacagmz olayda grlecek ictihd
yargs da asgar olarak her ay bir mnsebette bulunulmas ile ilgili
emre/gde kaynak tekil edici niteliktedir. Hi phesiz mctehid
sahblerin grleri, dnin rhunu yanstc olarak degerlendiri-
lebilir.
Olay:
Bir kadn Halfe-i Mslimin Hz. mere gelerek, kocasnn kendisiyle
cinsel ilikide bulunmadndan ikyet eder.
Hz. mer kocay celbederek sorar.
- Ne dersin?
- Yalandm, eski gcm kalmad.

7
M. K. Ummal 6/415

- Her ayda bir defa yapabilir misin?
- Daha fazlasn.
- Ka gnde bir?
- Her temizlik dneminde bir defa yapabilirim.
Kocadan bu cevablar alan Hz. mer kadna dner ve yle buyurur:
- Yr git. Kocanda bir kadna yetecek kadar vardr.
8

Her Drt Ayda Bir Cinsel likide Bulunmak
Yce Allahn, nceki blmlerde genice akladgmz ly drt
ayla snrlamas, bir diger anlatmla yemin edilmi olsa da kadnn
drt aydan fazla cinsel yoksunluga mahkm edilemeyecegine hk-
metmi olmas, baz bilginleri her drt ayda bir asgar bir defa cinsel
ilikide bulunmann farz oldugu grne yneltmitir.
Bu gre gre drt ay aan erteleme farz terketmek olacagn-
dan haramdr.
Sevimek
Ilikide bulunmakszn sevimek ise Mslmann her zaman
bavurabilecegi hayrl bir ilemdir/eglencedir. nk Peygamberi-
miz yle buyurmaktadr:
Drt amelin dnda Allahn anlmad her sz, davran ve i nem
siz bir oyun, deersiz bir elencedir. Bu drt amelden biri de kiinin eiyle
sevimesidir.
9

8
M. K. Ummal 6/42. Bu olay Asr- Saadette kadnlarn ikayetlerini yneticilere zgrce ve
bizzat iletebildiklerini gstermektedir.
9
Feyzl-Kadir 5/23; Msned 4/144

Cnblk ve Gusl
.. Eer cnb iseniz, batan aa ykanarak iyice temizleniniz..
(Mide 6)

Islm Dninin ykledigi ana grevlerden biri de, cnblk halin-
de gusl abdesti almak, yani agz ii ve genize kadar burun ii dhil
btn vcdu ykamaktr.
Cnblk ykanmay gerektiren zel haldir. Farz grev olarak
ykanmay gerektiren zel halleri ylece aklayabiliriz.
Meni, Gusl (Ykanmay) Gerektirir
Bakmak, dnmek, ryalanmak, sevimek
1
, ilikide bulunmak
ve mastrbasyon yapmak gibi herhangi bir yolla meni gelmesi c-
nblk halidir; ykanmay gerektirir.
Meni; kaynagdan zevkle ayrlan ve ehvetle fkrarak kan zel
kokulu bir svdr. Dllenmeyi saglayan spermler erkek menisinde
bulunur.
Meni ykanmay gerektirirse de, mezi gerektirmez.
Mezi; ehvetlenmeden ve ogu kez sevimeden tr gelen
yapkan, berrak bir svdr.

1
Zannedildigi gibi ryalanmak erkeklere has degildir. Kadnlar da ryalanabilir. (Buhar
Gsl 22)

Hz. Ali (r.a) anlatyor:
` . , , = . = - :`- _ ` . | = ,,` = _ ,| =| . ) ,-= (
`= - _ , . = - || . . , = v , .`- : ` ;,` =` , | -,
Kendisinden sk sk mezi gelen bir adamdm. Allahn Reslne
bizzat sormaktan utandm da Mikdad b. Esvede sormasn rica et-
tim.
2
O da sordu. Allahn Resl de u cevab verdi:
- Meziden tr yalnz abdest almak gerekir. (Ykanmak gerekmez)
3

Kendisinden mezi gelen kii cinsel organn ykar. Sonra da na-
maz iin abdest aldg gibi abdest alr.
detin ve Lahusaln Bitimi Ykanmay Gerektirir
det ve lohusalk hali sona eren kadnn, gle ile ikindi veya ak-
am ile yats aras gibi bir namaz vaktini aracak ekilde ertelemek-
sizin ykanmas farz olur.
4

Boalmakszn Cinsel liki de Ykanmay Gerektirir
Erkeklik organnn snnet olunan ksmnn vaginaya girmesiyle
cnplk oluur, erkege de kadna da ykanmak farz olur. Ykanma-
nn farz olmas iin meni gelmesi gerekmez.

2
Hz. Ali, Allahn Reslnn damad oldugu iin bizzat sormaktan utanm ve Hz.
Mikdaddan sormasn rica etmitir. Baz Islm limleri bu hadsten gretme ve grenme
gibi bir zarret olmadka, kiinin karsnn akrabalar yannda cinsellikten sz etmeme-
sinin daha uygun olacag grn karmaktadrlar. (Bak. Nevev el-Ezkr sh. 262. B.
Beyan- Edebiz-zevci Mea Asharihi..)
3
Buhr Vd 34 (1/52)
4
Kii det, lohuslk ve cnplk sebebiyle ykanmayan Mslman eini ykanmaya
zorlayabilirse de, Hristiyan veya Musev olan eini zorlayamaz. Bu itihad gr iin bak.
Nimet-i Islm 775.

.`- | . - = = , - , _ , _ v , , -`= , , - .
Kii eller ve uyluklar arasna yer alp ilikiye girdiinde (menisini ge-
tirmese de) ykanmas farz grev olur.
5

Erkeklik organna prezervatif taklmas halinde cinsel organn
tabi scaklg duyulur ve haz alnrsa -meni gelmese de-elere ykan-
mak farz olur. Haz alnmamas halinde bile ykanmak ihtiyata uy-
gundur.
Arka organdan cins mnsebette bulunulmas haramdr. Ancak
bu haramn ilenmesi durumunda penisin girmesiyle elerin ykan-
mas gerekir.
Mminn Sresinin beinci ve altnc yetlerinden delil geti-
rerek, nikhl elerin cinsel iliki dnda, baka bir yolla cinsel tatmi-
ne ermesinin haram oldugunu ileri sren bilginlere gre, sun erkek-
lik organnn (vibratr) ve sun (yapay) kadnn kullanlmas da ha-
ramdr.
Bunlarn tatmin iin arac klnmas halinde meni gelmemi olsa
bile ykanlmas tercih edilmesi gereken fkh grtr.

5
Buhr Gusl 28, El-Ll vel-Mercan Hn. 199.
slmn ilk dneminde meni gelmedike ykanmak gerekmiyordu. Hz. Peygamber bu
ve benzeri hadsleriyle gerekecegini bildirmidir. Hz. ie validemiz de boalmakszn
iliki sebebiyle ykanlmas geregini, yaadg fiil snnetle aklamtr. (Msned 6/110)

Cnblk ve Yasak ler

Cnblkten tr dn grev olarak ykanmas gereken kiiye
cnb denir.
Cnb Pis Deildir
Ryalanmak ve cins mnasebette bulunmak gibi bir yolla cnb
olmak, insan hayat iin tabi bir durumdur. Bu sebeple cnb olma-
nn pis olmakla bir ilgisi yoktur. Nitekim Allahn Resl de cnbn
pis olarak vasflandrlmasn tasvip buyurmamtr.
Eb Hureyre (r.a) rivyet ediyor.
Cnbdm. Henz ykanmamken Hz. Peygamberle karlatm.
Elimden tuttu. (Bir vesile ile bir yerde) oturuncaya kadar bir sre
onunla yrdm. Sonra da hissettirmemeye alarak yanndan ay-
rldm. Dogruca ykanacagm yere gittim ve ykandm. Henz daha
otururken de dnp yanna geldim. Ayrlmam dikkatini ekmi
olacak ki;
- Neredeydin Ya Eba Hureyre! dedi. Ben de Ona:
- Cnbdm; mnen pis olduum iin de sizinle beraber oturmak iste
medim Ya Reslallah! cevabn verdim.
Bu cevabm zerine yle buyurdu:
= . ,` = `` , v - | . , ` , ,
- Sbhanallah! Ya Eba Hureyre! Mmin (cnblgnden dolay
Peygamberi ile oturmasna engel olacak ekilde) pis olmaz.
1

1
Buhri Gsl 24 (1/75).

Cnbn yapamayaca iler
Cnblk dn bakmdan zel bir haldir. Erkek olsun kadn olsun
cnb kii, Kurn hkm olarak namaz klamaz, tavaf namaza ben-
zeten Snnet yasag sebebiyle Kbeyi tavaf edemez. Islm bilgin-
lerinin bir blmne gre Kurn- Kermi eline alamaz ve Kurn
okuyamaz. Zarret olmadka camiye girip kamaz.
2
Zaten bu dn
grevleri yapamayacag iin kiiyeilh grevlerden uzak mnsna
cnb denilmitir.
Cnbken Ykanma Allahn Emridir
Cnb kiinin ana grevi gusl abdesti almaktr. Gusl abdesti,
Yce Allahn emridir.
Mide Sresi yet 6:
.. Eer cnb iseniz batan aa ykanarak iyice temizle
niniz..
Cnb kii gusl abestini, bir namaz vakti kp da ikinci bir na-
maz vakti girinceye kadar erteleyebilir. Mesel; yatsdan sonra cnb
olan kii ykanmasn -ykanp da sabah namazn klabilecek bir
ekilde- geciktirebilir.
Eler in Bilgiler
zel temizlik
Cins mnsebette bulunan eler, dogrudan ykanmayacaklarsa
daha nce hazrlanm zel bir bezle/kgtla silinirler. Bu silinme
temizligin cabdr. Ayrca giyilen don, gmlek ve entarinin meniden
korunmasna vesledir.

2
Cnb kiinin Kurn okuyabilecegi ictihadnda bulunan Islm bilginleri yansra, Kurn-
Kermi ele alabileceklerini ve camiye girip kabileceklerini caiz gren mctehidlerimiz
de vardr. Bak. Avnul-Mabud 1/384.

Eler ilikiden hemen sonra ykanmal mdr?
a- Eler ilikiden sonra bir eyler yemek, imek veya bir sre din-
lenmek ya da uyumak isterlerse, her biri kalkp cinsel organn ykar,
namaz abdesti alr gibi abdest alr ve uyur.
, , = . . - | = ,
Cinsel organn yka. Abdest al ve uyu.
3

Emzikli kadn da emzirmeden nce ayn grevleri yapar. Cinsel
organn ykayp, abdest alan ve emzirtecegi ggsn slak eliyle veya
nemli bir bezle silen ya da ykayan kadnn, ocugunu emzirmesinde
dn bir saknca yoktur.
b- Eler cins mnsebeti tekrarlamak isterlerse, ayn ekilde her
biri kalkar, cinsel organn ykar ve abdest alr. nk Allahn Resl
byle yaplmasn emir buyurmutur:
Biriniz ei ile cins temasda bulunduu zaman tekrarlamak isterse,
(kendisi de kars da cinsel organn ykayp) abdest alsn.
4

Allahn Reslnn uygulamas bu ekildeydi. Ancak birinci te-
masdan sonra ykanp ikinci temasda bulundugu da olurdu.
Buna gerek var mdr? eklinde sual ynelten bir sahbye
` , | `. , | _ _| =
- Bu ekil daha temiz, daha salkl ve daha hodur.
5

3
Nesi 1/75, Buhar Gsl 27
4
el-Camis-Sagir 1/15.
5
Eb Davd Tahret 86 (Hn. 219)

Akladklarmz uygulamann en gzel eklidir. Yalnzca silin-
mekle yetinip cinsel organn ykamayan ve abdest almayan kii g-
nahkr olmaz. Ancak sevaptan yoksun kalr. nk Allahn Resl
ciz oldugunu bildirmek iin bazen yalnz silinmekle de yetinirdi.
6

Ama asl srekli uygulamas silinmek, cinsel organn ykamak ve
abdest almak eklindeydi.
Hz. ie (r. anha) validemizin u aklamas da bunu gster-
mektedir.
, , | = , ; , .| . _| . - . .
Allahn Resl (sav) cnb olduu zaman eer uyumak isterse (cin-
sel organn ykar) abdest alr veya teyemmm ederdi.
7

c- Ilk iki maddede sunduklarmz bir sre istirahat edilmek ve
tekrar ilikide bulunmak istenmesi halindedir. Byle bir istek yoksa
pek tabi ki en gzel ekil hemen ykanmaktr. Ancak tekrar edelim
hemen ykanmann fazleti varsa da dn bir mecburiyeti yoktur, bir
diger anlatmlahemen ykanmadg iin kii gnahkr olmaz.
Cnblk ancak tam bir namaz vaktini aacak ekilde uzatldg
zaman kii gnahkr olmaz.
Bir rnek:
Yatsdan sonra cnb olan kiinin gne dogduktan sonra ykan-
mak zere yatp uyumas bir namaz vaktini geirmeyi bile bile gze
almaktr. Bu sebeple de haramdr. Haram ileyen kii pek tabi ki g-
nahkr olur.
Cnb kiinin bulunduu eve melekler girmez mi?
Ykanmak imkn varken ykanmasn gle ile ikindi aras gibi
tam bir namaz vaktini aracak ekilde erteleyen cnb kiinin
bulundugu eve rahmet meleklerin girmeyecegini Allahn Resl
ylece aklamtr:

6
Msned 6/107.
7
Levmiul-Ukl 5/437-8.

, , - : | `- = v -, ... `.` ` - v
[.. Cnb olan eve (rahmet ve bereket) melekleri girmez.
- : | ,`,`, v =: ... | = , , .| v ` .` ` |
.. Abdest almadka cnb kiiye (rahmet ve bereket) melekleri yak
lamaz.]
8

Niin Ykanlr?
Cinsel iliki, bata cinsel organlar olmak zere hemen hemen b-
tn vcdun itirakiyle, diger bir ifadeyle btn vcdun etkilen-
mesiyle yaplan bir ilemdir. nk cinsel ilikide teneffs ve nabz
artmakta, gz bebekleri bymekte, beyin damarlar genileyip daral-
maktadr. Orgazm olurken de btn vcd adaleleri devaml geril-
mekte ve gevemektedir.
Btn vct etkilendigi iin olacak ki, Yce Allah btn vcudu-
muzu ykamamz emir buyurmutur. O, emir buyurdugu iin yka-
nrz.
Ykanmada asl olan suyu vcudun her bir gzeneginee ulatr-
maktr; bylece dolam ve deri alt savunma sistemini takviye ederek
vcda yeni bir haytiyet kazandrmaktr.
Aagda sunacagmz hads bu geregi aklamaktadr:
Eb Eyyb el-Ensar (r.a) anlatyor.
=| - -`` | _ | - -`` | ` | `= , `. | ` , , , | _ - - v . :
, | - - v . - : - = . . . - , | . - - , -
Klnan be vakit namaz, (ard arda klnan) Cuma namazlar ve ema
netlerin gereinin yaplmas, aralarndaki (zaman sresi iinde ilenen
kk) gnahlar rtc; balatcdr.

8
el-Camiul-Sagr L maddesi, Eb Davd Tahret 90 (Hn. 227), M. Mesbih Hn. 464.

Ben de sordum:
- Sz konusu ettiiniz emanetlerin gereini yapmak nedir? Ya
Reslallah!
- Cnblkten tr gusl abdesti almaktr. Zira her bir kln altnda
(ykanmakla giderilecek bir) cnblk vardr.
9

Gusln Farzlar
Gusln farzlar (yaplmas gereken ilemleri) gusle niyet etmek
yani Allahn emri oldugu iin ykanldg urunda olmakla, agz ve
burun ii dhil btn vcdu ykamaktr.
10

Nasl Ykanlr?
Niyet edip, agza ve buruna su verilerek btn vcdun ykan-
masyla gusl yaplm olursa da, aagda sunacagmz ekilde yapl-
mas, uslne uygun olup daha sevapldr.
a- nce Ezu-Besmele ekilerek, Cnblkden arnmak iin gusl
abdesti almaya diyerek niyet edilmeli, sonra da cinsel organ ve ev-
resini ykamaldr.
b- Eller tekrar ykanp, diler misvaklanarak namaz abdesti gibi
abdest almaldr. Ne var ki bu abdestte agza verilen su bogaza kadar
vardrlarak agz alkalanmaldr. Su burna da iyice ekilmeli, sol elle
burun ii kartrlarak ykanmaldr.
c- Daha sonra da nce ba ykanmaldr. Ba ykanrken kalara,
sakallara, byklara ve kulak kvrmlarna iyice dikkat etmeli, suyu kl-
larn dibine ulatrmaldr. Kpeler ve yzkler de oynatlmaldr.
Batan sona vcdun diger organlar da sagdan balanarak ykan-
maldr.

9
I. Mce Tahre 106 (Hn. 598)
10
Hanefiler dndaki baz Islm bilginlerine gre gusle niyet etmek de farzdr.

Ykanrken vct iyice ovalanmal, suyu gzeneklere emzirtmeli,
ayrca gbek kvrm da elden geirilmelidir.
Kadnn uzun salarnn ykanmas ogu zaman zahmeti gerekti-
receginden, bu meselede kadna kolaylk getirilmitir. Aagda suna-
cagmz hads bu kolaylg belgelemektedir.
mm Seleme (r. anha) rivyet ediyor.
Hz. Peygambere sordum:
- Ya Reslallah! Ben sa rglerine itina edip iyice rgleyen bir kad
nm. Cnblkten ykanrken sa rglerimi zeyim mi?
Allahn Resl (sav) sorumu yle cevaplandrd:
- Sa diplerine avu su aktman senin iin yeterlidir. Sonra da zeri
ne su dknr, (btn vcdunu) ykarsn, bylece gsl abdesti alarak te
mizlenmi olursun.
11

Bu hadsten anlalacag zere, kadn ban ykarken sa rgle-
rini zmeksizin suyu salarn dibine nfuz ettirebiliyorsa, rglerini
zmeden ykanabilir.
Kadnn ykanrken parmagn reme organna sokarak temizlik
yapmas zorunlu degildir. Zira ykandktan sonra kocasnn menisi
kendisinden kan kadnn ykanmas gerekmez. Abdest almas
yeterlidir.
12

Sevimek Gusl (Ykanmay) Gerektirir mi?
Girdirme veya boalma olmadka sevimek ykanmay (gusl)
gerektirmez. Ancak aagda sunacagmz durumlar, yalnzca abdesti
bozar.

11
I. Mce Tahre 115 (Hn. 621).
12
Bak. Fetevay- Hindiye Trke Neir 1/50.

a- ehvetlenmeden tr gelen mezi abdesti bozar.
b- Mezi gelmese de cinsel organlarn plak durumda iken temas
da abdesti bozar. Ancak plak temas olmakszn gnl alc nitelikte-
ki p abdesti bozmaz.
Hz. ie validemiz, Yce Peygamberimizin abdest aldktan son-
ra ptgn ve yeniden abdest almakszn namaz kldgn akla-
maktadr.
13

c- Cinsel organn ehvetle kavrayarak tutan kiinin abdesti bozu-
lur.
- `- _ ,| ,| .| = , , `- - | - | = , , - . . -
Organn kavrayan adam abdest alsn, organn avulayan kadn da
abdest alsn.
14

d- Mahrem olmayan erkekle kadnn elleri dahil vcd organla-
rndan biri ile plak olarak temaslaryla abdestleri bozulur.
15

13
Msned 6/62.
14
el-Camius-Sagr Eyyma maddesi; Feyzl-Kadr 3/153.
15
Fkh hkmler ve afi mezhebine ait son iki gr iin bak. Fetevay- Hindiye Trke
neir 1/43, 50; Halil Gnen Byk afii Ilmihali 51-2

OKUYUCU NOTLARI

Dokuzuncu Blm
EVLL SONA ERDRC CNSEL KUSURLAR,
HASTALIKLAR VE DERLER

Kurn- Kerme gre evliliin amac, bedensel-ruhsal doyumdur ve
nesillenmedir. Bu temel amalarn gereklemesine engel kusurlar ve hasta
lklar, eler iin ayrlk sebebi olabilir.
slm Hukku, deinilen amalar izgisinde kitabmzn bu blmnde
aklamaya altmz cinsel vasfl kusurlar ve hastalklar, zarar ve
strap verici unsurlar olarak deerlendirmektedir. Bylece anlan kusurlar
ve hastalklar sebebiyle nikh fesih dvas ama hakk vermektedir. Ancak bu
hakkn kullanlmas, maduriyetlerin oluumunu deil, devamn engelleye-
bilmektedir.
Bu fiili gerekten ve Yce Peygamberimizin belirledii zarar verme ve
karlkl zararlamann yasakll ilkesinden hareketle, evlenecek kiilerin
salk kontrolnden geirilmeleri vacib bir grev olarak grlebilir. Elerden
birinin byle bir talebte bulunmas, er bir hak olarak da vasflandrlabilir.
Bu blmde sunulan bilgiler, genel nitelikli Kurn ve Snnet llerin
den hareketle ileri srlm ictihadi grlerdir. slm Toplumunda yasal
latrlmadklar srece balayc deildirler. Farkl ictihadlarla da deitirile
bilirler.

Kusurlar, Cinsel Mahrmiyet Sebebi Klnamaz

Islm Dninin hayat dstrlarna gre eler, ancak ve ancak
birbirlerinin cinselliginden yararlanabilirler.
Bu sebeble, evlilik hayatnn cinsel tatmne ulatrc nitelekte ol-
mas gerekmektedir. Eger koca veya kadnda cinsel birleme yoluyla
cinsel tatmine ulamay engelleyecek bir kusur veya hastalk varsa ya
da evlilikten sonra olumusa, shhatli/saglkl taraf arzusu dnda
bu evliligi srdrmeye mecbur etmek cinsel mahrmiyete mahkm
etmek olacagndan elbette bir zulmdr.
Insanlar, insanlarn zulmnden Allahn koydugu kurallarn ad-
letine ykseltmek iin gnderilen, stelik mer cinsel eylemleri erte-
lemeyi bile ciz grmeyen bir gerekilige sahip bulunan Islm
Dninin bu zulm onaylamayacag aktr. Nitekim, Islm ile Hu-
kkunda bu mesele zerinde ciddiyetle durulmu, sz edilen cinsel
kusurlar ve hastalklarn mevcdiyeti halinde veya evlilik iinde olu-
mas durumunda shhatli tarafa mahkemeye bavurarak ayrlma
karar alabilme hakk tannmtr. Pek tabidir ki hakkn kullanmak
istemeyen kii, aile hayatn srdrmeye devam edebilir.
imdi erkekte ve kadnda bulunmas halinde, diger tarafa ayrlma
hakk kazandracak cinsel kusurlar ve hastalklar grelim.
Ayrlma Hakk Douran Cinsel Kusurlar
Mterek Kusur: Hunset
Erkege de kadna da mahkemeye bavurarak ayrlma hakk sagla-
yan balca mterek cinsel kusur Hunsettir.
Hunsetli insana hunsa denir. Hunset; insanda hem erkeklik,
hem de kadnlk organnn bulunmasdr.

Mras taksiminde esas alnmak zere Islm bilginleri tarafndan
yaplan bir degerlendirmeye gre, iini erkeklik organndan yapan
hunsa erkek, kadnlk organndan yapan hunsa kadn olarak kabul
edilir.
Kocas hunsa olan kadn, ayrlk dvas aabilir. Koca hunsalg
yansra cinsel ilikide de bulunamyorsa, kadn ayrca iktidarszlk
sebebiyle de dva aabilir.
Kars hunsa olan erkek de ayrlk dvas aabilir. Kald ki o, evle-
nirken mehir verdigi/vermesi gerektigi iin her zaman boama yoluna
giderek, cinsel magdriyetini giderebilir.
Kadna erkekten ayrlk hakk salayan cinsel kusurlar
Bunlar balca drt tanedir.
nnet
Innet, cinsel organa sahip olunmakla beraber, cins mnsebette
bulunamamaktr. Yani cinsel iktidarszlktr.
Innetli kiiye innn denir.
Dulla ilikide bulunabildigi halde, bkire ile bulunamayan veya
bir ei ile bulunabildigi halde diger bir ei ile bulunamayan kii, ili-
kide bulunamadg kadna gre innndir. Cinsel organnn baksmn
girdirebilen kii innn saylmaz.
Innetin ihtiyarlk, srekli akl mesa, korku, utanma, evlilik nce-
sinde yaplan ar mastrbasyon, okca cinsel iliki ve sinirsel has-
talklar gibi sebebleri olabilir.
Kocasnn innn olmas sebebiyle kadn nikh fesh dvas aarsa,
hkim innne bir yl tedvi sresi tanr. Bir yl sonunda innet gide-
rilememise hkim koca ile karsn ayrr.
Eger innn bir de deli ise, hkim sre tanmakszn ayrma gide-
bilir.
EVLL SONA ERDRC CNSEL KUSURLAR, HASTALIKLAR VE DERLER 335

Cbb
Cbb; hem erkeklik organnn, hem de husyelerin (testislerin) ol-
mamas halidir. Shibine mecbb denir.
Cbblk halinin yaratltan olmas ile sonradan vcda gelmi
olmas arasnda fark yoktur.
Testisleri olup da erkeklik organ olmayan veya erkeklik organ
olup da cins mnsebette bulunamayacak kadar -dgme gibi pek k-
k olan kii de mecbb saylr.
Mecbb, srtme sretiyle hmile brakabilmi olsa da kusurlu-
dur. Kadn dilerse ayrlma davs aabilir. Baz Islm bilginleri ko-
casndaki bu durumu bile bile evlenmi olan kadnn aleyhde dva
amak hakk olmadg grndedirler.
Mecbb kii aleyhine alan davda, hkim sre tanmakszn
ayrma karar alabilir.
Hsa
Hs; erkeklik organ mevcut oldugu halde meni kaynaklar olan
husyelerin (testislerin) olmamas halidir.
Hsl kii (has)nin cinsel organ intiar (ereksiyon) etmedike
innn hkmndedir.
Husyelerin bir tek olmas, cinsel ilikiyi engellemeyeceginden s-
hibi kusurlu (hsl) saylmaz.
Erkekteki ana cinsel kusurlar bunlardr. Innetin bir tr say-
labilirse de, bagmsz olarak tarif olundugu iin bunlara ekzi de
ilve edebiliriz.
ekz
ekz erken boalma sebebiyle cinsel organnn girdirilemeden
snmesidir. ekzli kiiye ekkz denir. ekkz hkm bakmndan
innn gibidir.
Girdirebilen fakat boalamayan kii ekkz, dolaysyla innn sa-
ylamaz.

Sonu
Kocasnn innn, mecbb, has ve ekkz olmas sebebiyle kadn, Kurn
ve Snnete gre ynetilen slm Toplumunda isterse mahkemeye bavura
rak evlilii sona erdirebilir. Bylece en tabi hakk olan cinsel hakkn koru
yabilir.
Erkee kadndan ayrlma hakk salayan cinsel kusurlar
Bunlar balca u kusurlardr:
Karn
Kadnn cinsel organnda bulunan ve cinsel birlemeye mni olan
bir kemiktir. Kendisinde bylesine bir kemik bulunan kadna Kerna
denir.
Retek
Cinsel organda oluan ve giri yolunu kapayan bir et parasdr.
Retek kusuruna ship kadna Retka ad verilir.
fza
Kadnn rahim yolu ile sidik yolunun veya cinsel organ ile arka
yolunun (ans) birlemi olmas halidir.
Buhur
Cinsel iliki srasnda kadnn cinsel organndan pis bir kokunun
yaylmasdr. Buhur yalnzca Mlik ve Hanbel mezhebi mctehid-
lerine gre ayrlma sebebi olan bir kusurdur.
Erkek karsnda bulunan karn, retek, ifza ve buhur gibi cinsel ku-
surlardan tr nikh fesh dvas aabilir. Ayrca dva amakszn
boama yoluna da gidebilir.
Aagda fesh ile boama arasndaki farklara deginecegiz.
Kadnda bulunan bu cinsel kusurlarn asl nemi kadnn hakla-
rn kstlamasdr.
Mesel; baz Islm bilginlerine gre kendisinde karn ve retek gibi
bir kusur bulunan kadn kocasndaki innet ve mecbbiyet gibi kusur-
lardan tr nikh fesh davs aamaz.

Nikh Fesh Dvas Amak Hakkn Veren Mterek
Hastalklar
1

Bunlar iki ksmda incelenebilir.
Cinsel Nitelikli Olan ve Olmayan Hastalklar
Cinsel nitelikli olan hastalklar Frengi, Bel soguklugu, Yumuak
ban ve Aidsdir. Cinsel nitelikli olmayan hastalklar ise Beres, Cz-
zam ve Deliliktir.
Hanbel mezhebi mctehidlerine gre daim ishal, srekli sidik
aknts ve cins mnsebet srasndaki barsak boalmas da, nikh
fesh sebebi olan hastalklar arasndadr.
Ana konumuzun dna sapma olabilecegi iin bu hastalklarla
ilgili bilgi vermeyi gerekli grmyoruz. Bizim burada deginecegimiz
husus; hayat, zellikle cinsel hayat olumsuz ynde etkileyecek ve
cinsel hayatn srdrlmek istenmesi halinde eitli tbb hastalklara
marz brakabilecek olan bu hastalklarn ayrlma sebebi oldugu
hussudur.
Bir kadn evlendigi kocasnda bu hastalklarn bulundugunu ni-
khtan sonra grense veya bu hastalklar evlilik iinde iken olusa,
kadn mahkemeye ba vurarak ayrlma talebinde bulunabilir.
Hkim, genel olarak kocaya bir yl tedvi olma imkn tanr.
Hastalk giderilemezse ayrlma karar verir.

1
Konumuz zelinde Fesih, yarg yoluyla evliligi sona erdirmedir.

Ancak kocada giderilmesi mmkn olmayan srekli bir delilik
hali varsa hkim sre vermeksizin koca ile kadn arasn ayrabilir.
2

Kocada bylesine hastalklardan birinin olumas halinde mah-
kemeye bavurma, insan degerlerle bagdaabilir mi? eklinde bir
itiraz vki olabilir. Ancak Islm Hukkunda tannan bu hakk kulla-
np kullanmamak kadnn elindedir. Dilerse kullanmaz, mkfatn
Allahdan alacagna manla sabredebilir.
Bu da sayg duyulan ve sevaba erdirecek olan bir amel olur.
Burada ama, rz olamayacag bir magdriyete kadn mahkm
etmemektir. Kaldki, magdriyet, cinsel arzularn bastrmada sabr
gsteremeyen kadn cinsel haramlara da itebilir.
Cinsel kusurlar-hastalklar zerinde farkl grler ve sebepleri
Yukarda aklamaya altgmz zere, erkekle kadn arasndaki
mterek cinsel kusurlar ve hastalklar yansra, erkekde veya kadn-
da oluan cinsel kusurlar da taraflara yarg yoluyla nikh fesh/evlili-
gi sona erdirme dvas amak hakk saglar.
Islm hukkular nikh fesih sebebi olan cinsel kusurlar ve has-
talklar zerinde degiik grler ileri srmektedirler. nk onlar
bu fesih sebeblerini nikh akdinden nce veya sonra oluanlarla, cin-
sel mnsebetten nce ve sonra oluanlar eklinde ayrma tbi tut-
maktadrlar. Bazlar kadna fesih talebi hakk verirken, boama hakk
olmas sebebiyle erkege bu hakk vermemektedirler. Ayrca bazlar
bir ksm sebebleri fesih iin yeterli bulmakta, digerleri de bulma-
maktadrlar.
Btn bu farkl itihadlar meselemizle dogrudan veya dolayl
olarak ilgili bulunan yetleri, hadsleri ve sahbe tatbikatn farkl
ynleriyle degerlendirmeleri sebebiyledir. Pek tabidir ki farkl
itihadlar, Islm Hukkuna kendine zg bir zenginlik kazandr-
maktadr.

2
Bak. Hukk- Aile Kararnamesi Madde 122

Bu bahsi bitirirken, bir hussu daha aklamakta fayda vardr.
Fesih hakk hi phesiz erkekten ok kadn iin nemlidir. Zira
erkegin her zaman boama hakk vardr. Ne var ki boama ile fesih
arasnda manev ve madd olmak zere baz mhim farklar vardr
Nikh fesh ile boama arasndaki baz farklar
a- Fesih yolu erkein toplum iindeki saygnln korumasna yardmc
olur. Bu da geleceini olumlu ynde etkiler. nk boama; insanlarn da,
Allahn da sevmedii bir ilemdir. Boayan erkek ikinci defa evlenirken, ken
disine gereince gven duyulamayacandan, her aile tarafndan kabul gr
meyebilir.
b- Fesihle ayrlan eler isterlerse yeniden anlaarak evlenebilirler.
c- Kusurlar-hastalklar sebebiyle ve fesih yoluyla ayrlmalarda, zellikle
cins mnsebette bulunmakszn ayrlmalarda, erkek kadna dedii mehri
veya yarsn kadnn kendisinden veya velsinden geri alabilir.
3

Kocann aib, Mefkd ve Mahbs olmas/terk etmesi, kaybolmas ve
tutuklu olmas
Islm Dninde, kocasndaki baz cinsel kusurlar ve hastalklar
sebebiyle kadna mahkeme yoluyla evliligi sona erdirme yetkisinin
verilmesi, phesiz onun haklarn korumak ve zellikle cinsel
magdriyetini nlemek iindir.
Kocasnn gaib, mefkud veya mahbs olmas halinde ise kadn
bsbtn magdr olabileceginden, Islmda kadna bu durumlarda
da kullanabilecegi bir hak verilmidir.

3
Evliligi Sona Erdirici Cinsel Kusurlar-Hastalklar ve Digerleri blm ile ilgili olarak
bavurdugumuz kaynaklar aagda gsterilmitir: el-Fkh Alel-Mezahibil Erbaat, 4/180-
198, H. I. ve I. Fkhiyye Kamsu, 2/344-359, Bidayetl-Mctehid Ter. Ahmet Meyln, 2/67-
9, et-Tac, 2/327, Zadl-Med Nikh, Fasln fi hukmihi ve hulefaihi fi ehadiz-zevceyni..

aib; evini-karsn terkeden fakat hayatta oldugu bilinen kiidir.
Mefkd; kaybolup kendisinden haber alnamayan ve l m diri
mi oldugu bilinmeyen kimsedir.
Mahbs; ise suu sebebiyle ceza giyerek hapsedilen ahsdr.
Gaib, mefkd ve mahbs kiinin karsnn durumunu srasyla
fakat ayr ayr inceleyelim:
a- Kocas tarafndan mazeretsiz olarak bir yl veya daha fazla bir
sre terkedilen kadn, nafakas saglanm olsa bile, zarar grdg
gerekesiyle mahkemeye ba vurarak hkimden kendisini boamasn
isteyebilir.
4

Kocaya haber vermek imkn varsa, hkim belirli bir mddet iin-
de geriye dnerek karsyla ikamet etmesini veya karsn yanna
aldrtmasn ya da karsn boamasn gib kocadan ister. Belirlenen
mddet iinde koca mazeret gstermeksizin bu yoldan birine ba
vurmazsa, hkim kadn kocasndan ayrr. Ancak kocaya haber ula-
trmak mmkn degilse, hkim beklemeksizin de boamaya karar
verebilir.
b- Sava halinde bulunmayan bir Islm lkesinde kaybolan (mef-
kd) kiinin kars mahkemeye bavurarak ayrlk talebinde buluna-
bilir. Hkim aratrma yapar. Kiinin nerede oldugunu grenemez,
sag m l m olduguna dair de bir bilgi edinemezse, haber alnabi-
lecegi midnin kesildigi andan itibaren, drt yl erteleme yapar. Drt
yl iinde de bir haber alnamaz ve kadn da ayrlk talebinde srar
ederse, hkim koca ile kars arasn ayrr.
Kii eger sava halinde iken kaybolursa, savalarn ve esirlerin
yerlerine dnnden bir sene getikten sonra hakim ayrma karar
alabilir.

4
Evini terketmedigi halde zarar verme kasdyla drt ay veya bir yl cinsel yaklamda
bulunmayan kiinin kars da mahkemeye bavurup ayrlk talebinde bulunabilir.

Kadn, her iki durumda da hkimin kararndan sonra, drt ay on
gn iddet bekler.
c- sene veya daha fazla hrriyeti baglayc kesin hkm giy-
mi mahbs/tutuklu kiinin kars da, kocasnn hapse giriinden bir
yl sonra zarar grdg gerekesiyle hkime bavurabilir.
5
Kendisini
boamasn talep edebilir.
6

5
Gaib, mefkd ve mahbsa it sundugumuz bilgiler Mliki mezhebi mctehidlerinindir.
Bak. Hukk-u Aile Kararnamesi Madde 127, H. I. ve I. F. Kamsu 7/222, Mukayeseli
Mezhepler Hukku Mahmut eltut, M. Ali Sayis Ilim Yay. Istanbul sh. 138-9, 165-172
6
Tutukluluk halinde cinsel iliki izni:
Islm ceza hukkunda hapis cezas varsa da istisna hallere zgdr. Hanef mezhebi
mctehidlerinden Imam Muhammed gibi baz Islm hukkular, mahkmiyet ncesi
tutukluluk sresinin uzamas halinde bu durumun mer cinsel hayat bsbtn mahkm
edici olmamas ve cezalarn ferdiligi ilkesini aarak, ein magduriyetine sebebiyet
vermemesi iin belirli srelerde tutuklularla elerinin bir araya getirilmesi itihadnda
bulunmulardr. Hapishanelerin homoseksellik ve sevicilik gibi cinsel sulara fidelik
olabildigi geregi dnlrse, mezkr ictihadn insanligi ve nemi daha iyi kavranlm
olur. Bak. Yusuf Kermoglu Fkh Meseleler 2/140.

Verdii Mal Karlnda Kadn Boamak

Ana konumuz olan cinsellik zviyesinden bakarak, kadnn koca-
sndaki cinsel kusurlar ve hastalklar sebebiyle ayrca kocasnn terk-
etmesi, kaybolmas veya mahkm olmas nedeniyle ugradg cinsel
mahrmiyeti mahkemeye ba vurarak nikh fesh yoluyla giderebile-
cegini grdk.
Yukarda zetledigimiz durumlar olmakszn, yaptg hatal bir
evlilik sebebiyle kocasn sevemeyen ve bundan tr de cinsel buna-
lma den kadnlar iin bir k yolu daha vardr. O da Kurn dilin-
de Iftida
(Bakara 229)
Islm literatrde ise Hul denilen ilemdir.
Hul; para-mal karlgnda kadnn kendisini kocasna boattr-
masdr.
Bu ilem Kurn- Kermle ve Allahn Reslnn snnetiyle ge-
erlilik kazanmtr. Bakara Sresinin konumuza kaynak oluturan
229. yetinde yle buyrulur:
Boama iki defadr. Bundan sonra kadnlar ya iyilikle tutulur
ya da gzellikle braklr. Elerin Allahn koyduu evlilik akdinin
gerei olan snrlar koruyamama endieleri dnda, kadnlara (me-
hir olarak) verdiiniz mallardan herhangi bir miktar geri almanz
size hell deildir. (Yneticiler, Yarglar/Veliler olarak sizler de e-
lerin) Allahn koyduu evlilik akdinin gerekleri olan snrlar ko
ruyamamalarndan endie ederseniz, kadnn boanmas iin bir
bedel vermesinde her ikisine de bir gnah yoktur. te Allahn
koyduu snrlar bunlardr. Bunlar amayn. Allahn koyduu s
nrlar aanlar, ite onlar zalimlerdir.

ftida/Hulda iki ana ekil dnlebilir.
a- Kocasnn geimsizligi sebebiyle kadn dogrudan hul talebinde
bulunabilir. Kocasnn geimliliginden memnun olmakla beraber, onu
sevememek gibi bir sebeble kadnlk vazifelerini yapamayacag endi-
esiyle de kadn hul isteginde bulunabilir.
Bu durumlarda kadnn hul talebinde bulunmas cizdir. Onu
gnahkr klmaz.
Hulun snnet delilini tekil eden aagdaki hads, onun cinsel bu-
nalm sebebiyle taleb edilebileceginin de delilidir.
Ibn- Abbas (r.a) rivyet ediyor.
(Olduka irkin ve cce bir adam oldugu rivyet olunan) Sbit
ibn- Kaysn kars Hz. Peygambere (sav) geldi ve ylece iini
dkt:
- Ya Resulallah! (Kocam) Sbitin dindarlg ve ahlkna kusur bu-
lamam. Fakat onu bir trl sevemiyor ve ona bagllk hissi duyam-
yorum. Bu sebeble Islm bir hayat yaarken kmsemek veya arzu-
larna karlk vermemek gibi kfirce bir uygulama iine dmekten
de ekiniyorum.
Allahn Resl (sav) onun bu szlerinden kocasndan ayrlmak
istedigini anlaynca sordu.
- Mehir olarak aldn bahesini ona geri verir misin?
- Evet, vermeye hazrm.
Allahn Resl (sav) kocas Sbiti agrd ve ona yle buyurdu:
- Baheni geri al ve onu boa.
1

1
Blgul-Meram K. Nikh B. Hulun, et-Tac 2/345

Kusru olmakszn karsnn talebiyle hul yapan kocann, verdigi
mehri veya daha fazlasn almasnda geerlilik ve manev sorumluluk
ynnden hibir saknca yoktur.
b- Hulda dnlebilen bir diger ekil de kocann para-mal kar-
lgnda karsn boamak iin ona basksn artrmas ve onu bunalt-
masdr.
Burada koca gnahkrdr. Aldg para-mal hukken geerli ise de
Allah katnda haramdr.
Kocasnn iddetli geimsizligi karsnda kadn hul yoluna gide-
bildigi gibi, koca aleyhine dva ama yoluna da gidebilir. Mliki mez-
hebi mctehidlerine gre kadn, geimsizlik sebebiyle hkim kara-
ryla evliligi sona erdirebilir.
Kadnn yukarda arzedilen sebebler olmakszn srf macera man-
tgyla veya degiik zevkler tatmak arzusuyla kocasndan ayrlmak is-
temesi, onu Allah katnda sorumlu duruma drr.
Bunun iindir ki Peygamberimiz bu gibi kadnlar iinHul tale
binde bulunan kadnlar mnfktrlar; kalbleri inanmamtr. Buyurmu-
tur.
Konumuzla ilgili diger hadslerinde ise Allahn Resl yle
buyurmaktadr:
[Allah (boama yolunu andran) zevkine dkn erkeklerle,
zevkine dkn kadnlar sevmez.
- , - | - _ , , - `; | , , - - |: | , - _ . || = |
Gereksiz olarak (karlksz veya para-mal karlgnda) kocasndan
kendisini boamasn isteyen kadna Cennetin kokusunu almak bile haram
olur.]
2

2
et-Tac 2/337.

Hulun Hkm
Kadnn hul yoluyla boanma talebi, ancak kocasnn kabul veya
yarg yoluyla geerlilik kazanabilir. Ne var ki srarl hul talebini geri
evirmek, Snnete aykrlkdr ve kocay Allah katnda sorumlu klar.
Yukarda sunulan hadste, Allahn Reslnn kadnn talebini
sonulandrc tavr l alnarak, hul talebini ilgili ve yetkili hkimin
reddedemeyecegini, reddetmesi halinde onun da gnahkr olacagn
syleyebiliriz. Kald ki Bakara sresinin 229. yetine gre hkimin
hul talebini geri evirmeye hakk olmadg da ileri srlmektedir.

OKUYUCU NOTLARI

Onuncu Blm
EVLLKTE, BOANMADA VE DDETTE
CNSELLK MOTFLER

Cinsel Hayat, Ailenin Kurulu Amac ve Yaatc
Unsurudur

Islm Dni, aile hayatn yceltmi ve evlilige tevik buyurmutur.
zel blmde aklandg zere Islm Dni zellikle cinsel arzula-
rn taknlatg dnemde evliligi farz klmtr. Cinsel iktidarszlk
halinde ise evliligi haram klmtr.
Buradan anlalyor ki Islm Dninde aile hayatnn oluturul-
masnda cinsel motifler mhim bir yer tutmaktadr.
Aile hayatnn kurulmasnda oldugu gibi yaatlmasnda da cinsel
duygular ve eylemler nemlidir. Bu geregi yle de ifade edebiliriz.
Eler aile hayatn srdrmek iin cinsel hayatn balatlmas ve
devam ettirilmesini birbirlerinden isteyebilirler. Hibir e, cinsel ha-
yatn yer almadg aile hayatn yaatma ykmllklerini tamaya
mecbur edilemez.
Aklamaya altgmz hussu ylece rneklendirebiliriz:
a) Kocasn cinsel organsz veya iktidarsz bulan ya da kocasn-
daki geici bir hastalk sebebiyle saglkl bir cinsel iliki kuramayacag
kanatine varan kadn, nikh fesh dvas aabilir.
b) Karsndan kaynaklanan u veya bu sebeble cins mnasebet
imknn elde edemeyen koca da ailenin ekonomik ykn stlen-
meyebilir.
Islm Aile Hukkuna gre kadn ister zengin ve isterse fakir
olsun, nafakas, yedirilmesi, giydirilmesi ve er bir meskende/kk

de olsa bagmsz konutta oturtulmas, erkegin yani kocann grevi-
dir.
1
Ne var ki karsna er meskenini hazrlam bulunan erkek nafa-
ka demeye balamas iin cinsel nitelikli baz artlarn olumasn
bekleyebilir.
Nafaka in Gerekli Cinsel Nitelikli artlar
a) Kadn cins mnsebete dayankl olmaldr.
Kadnn ya kk olur; det grmemi bulunursa, cinsel hayatn
fiilen balatlmas haram olacagndan, koca kk einin geimini
teminle mkellef olmaz.
Baz bilginlerin bulga ermemi kzn, ilikiye girilmemesi arty-
la babas veya dedesi tarafndan evlendirilebilecegi grn dile ge-
tirdigini ancak bu uygulamann Kurnla elitigini aklamtk.
b) Kadn, cins mnsebete hazr bulunmaldr.
c) lk mnsebetten sonra kocasyla ilikiye girmekten kanmamaldr.
d) Kadn retek ve karn gibi cins mnsebete engel olan cinsel kusur
lardan beri olmaldr.
Bu artlarn ilk ikisinde drt mezhep mctehidlerinin ittifak var-
dr. Son iki art fi mezhebi mctehidleri tarafndan ileri srl-
mtr.
2

Boama ve Cinsellik
Yukarda aklamaya altgmz zere Islm Dni aile yuvasnn
kurulmas ve yaatlmasnda cinsel motiflere yer verdigi gibi, sona er-
dirilmesinde de yer vermi; yani cinselligi devreye sokarak, yuvann
daglmasn engellemeye almtr.
Boanmada yer verilen cinselligi aklayabilmek iin nce genel
bir aklama yapmaya alacagz.
Aklamalarmza balamadan nce nemli buldugumuz bir
hussa iaret etmekte zarret gryoruz.

1
er mesken iin lgateye (szlge) baknz.
2
H. I. ve I. F. Kamsu 2/454-7
EVLLKTE, BOANMADA VE DDETTE CNSELLK MOTFLER 351

slm Bir Btndr
Islm bir btndr. Mcizev olan, eriilmez ycelikte ve mukad-
des olan bu btndr.
Bu btne ait olan paralar, btnle irtibatl oldugu srece yce-
dir ve mukaddesdir. Paralar tek tek ele alndgnda mcizev yce-
likleri kalmaz.
Mesel tek bana bir faiz yasag, yalnz bana bir zekt emri b-
yk bir nemi hiz degildir. nk marksist bir rejimde faiz yasag
getirilebildigi gibi, sosyal adleti bir dzende de zektn yerini
alacak yardmlar da kannletirilebilir.
Evet, Islm bir btndr. Islm Aile Hukku bu btnn bir par-
asdr. Boama da Islm Aile Hukkunun bir czdr. Bu sebeble
boama meselesini iyice kavrayabilmek iin, Islm Aile Hukkunu
bilmeye ve bu hukkun Islmn btn iindeki yerini kavramaya
ihtiya vardr.
Islmda boama meselesinin anlalamay, onun bir keyfilik
kurumu oldugunun sanlmas bu yzdendir.
Boama irkin Fakat Geerlidir
zel blmnde aklamaya alldg zere Islm Dni; aile yu-
vasn kudsletiren, kurulmasn ibdetletiren ve mutlulugu iin de
gerekenleri ilkeletien Hak Dindir. Ancak dnimiz, irkin bulmakla
beraber mutsuzlugun kaynag olmu aile birliginin sona erdirilmesini
de onaylamtr.
Allahn Resl bir hadslerinde yle buyurmutur:
= _ | ,: | ` - ,| ` 3: =|
Yaplmas hell olanlar iinde Allahn hi mi hi sevmeyip nefret
duyduu ilem boamadr.
3

3
Ebu Davud Talk 3, Hn. 2178

Mer klnm/yasallatrlm olmakla beraber Allah tarafndan
sevilmedigi iindir ki ok evlilik yapm bulunan Allahn Reslnn
hayatnda talkn (boamann) rnegini gremiyoruz.
Boamak hakk kimindir?
Boama; Islm Aile Hukkunda temelde erkege verilmi bir hak-
dr. Ancak iyice bilinmelidir ki bu hak erkege, erkek oldugu iin de-
gil, kadnnkinden farkl mkellefiyetler yklendigi iin verilmitir.
Erkegin sz edilen ykmllkleri, mehir ile kadnn nafaka-
sdr; yedirilmesi, giydirilmesi ve er bir meskende oturtulmasdr.
Bir de boama tazminatdr.
(Bakara 241)

Kadna boama ve nikh fesh ettirme hakk verilmi midir?
Kadnn artl olarak boamak hakk oldugu gibi, nikh feshettir-
me hakk da vardr. imdi bunlar ksaca grelim.
a- Kadn nikh akdi srasnda -diledigi zaman kendisini boayabi-
lecegi artn ileri srer ve bu art erkek tarafndan kabul edilirse, ka-
dn boamak hakkna ship olur.
4

b- Kadn ne srdg artla boanma hakkn elde edebildigi gi-
bi, hibir art ne srmeksizin yalnzca baz durumlarn olumas
sonucu nikh feshettirme/hkmsz klma hakkna da ship olur:
- Koca, kadnn nafakasn temin edemez veya bakmaya gc ol-
dugu halde ciz oldugunu ileri srerse,
- Koca, cins mnasebete g yetiremez, hadm veya hnsa olur
ya da geici zhrev hastalklardan biri ile illetli bulunursa,
- Koca cinnet getirir veya geimsizligin kaynag olursa, Islm Aile
Hukkuna gre kadn nikh fesh dvas aabilir.
5

4
H. I. ve I. F. Kamsu 2/38-9.
5
Evlilii Sona Erdirici Cinsel Kusurlar, Hastalklar ve Dierleri blmne baknz.

Ayrca kadn evlenirken kocasndan nakit, menkl veya gayr-i
menkl olarak aldg mehri iade edecegini veya mehrin daha az veya
fazlasn verebilecegini beyan ederek kocasndan kendisini boama-
sn da isteyebilir. Ancak bu istek genelde kocann kabl ile geerlik
kazanabilirse de, mehrin iade edilecegi beyan ile yaplacak bavu-
ruyu Islm yarg da taleb dogrultusunda sonulandrmakla ykm-
ldr. Peygamberimizin uygulamas bu ekildedir.
Islm Dnndeki boamay Islm Dnnin hayat dstrlar; aile
ve toplum dzeni iersinde degerlendirmek gerekirken kltr kif-
yetsizligi sebebiyle bu degerlendirmeyi yapamayan, stelik boan-
may yalnz kadnn magdr edildigi bir ilem olarak gren insanlar
iin u ilve bilgiyi vermekte zarret gryoruz.
Boanmada erkek de madrdur
Islm Dninde genel olarak boama hakknn erkege verilmesi er-
kek iin bir imtiyaz, kadn iin de bir magdriyet degildir. Gereki
bir tahll yapldgnda anlalacag gibi magdriyet kadn iin manev,
erkek iin hem mnev, hem de madddir.
Mnev ykm her iki taraf iin olabileceginden biz burada yalnz
madd magdriyet zerinde duracagz. Evet magdriyet yeni bir e
edinmek durumunda olan erkek iin geerlidir. nk Kurn ve
Snnet esaslarna gre ynetilecek bir toplumda kadnn geim prob-
lemi yoktur. Zira kadn bekr veya dulsa babas, yoksa kardeleri
bakmakla ykmldr. Evli ise kocas bakmakla mkellefdir. Bun-
lardan hibirisi yoksa veya bizzat alarak nafakasn saglayamyorsa
kadnn bakmn Islm ynetim stlenir.
Kald ki sahip oldugu yetkisini kullanarak karsn boayan kii
Bakara sresinin 241. yetine gre boadg ee yarg kararyla ve rfe
gre bir miktar tazminat vermekle de ykmldr:
Boanan kadnlara toplumsal artlara gre yeterli bir deme
yaplmas gerekir. Bu, slm man ve hayat izgisinde olanlar iin
bir grevdir.

Boanan kii, yeni bir e iin ise mehir vermek durumundadr.
Kald ki tazminat ve mehir verebilse de, gereksiz kadn boayan kii
olarak evlenecek e bulmas pek gtr. Zira normal artlar altnda
hibir kadn byle bir kiiye e olmak istemez, velsi tarafndan da
buna zorlanamaz. Sonu olarak diyebiliriz ki tek tarafl boama hakk,
erkek iin ayrcalk degildir.
Kadn Nasl Boanr?
Koca, mnev sorumlulugunu stlenerek dogrudan, Allahn sev-
medigi, fakat yaplabilir bir ilem olan boama yoluna gidebilir. An-
cak duyarl bir mminin boama ncesinde ve Nis sresinin 34. ye-
tinin izgisinde yapmas gereken ilemler de vardr.
rnegin evlilik akdnin ve toplum rfnn gerektirdigi aile ii
grevleri yapmayan, szl veya fiil bir ekilde ba kaldrarak aile
iinde problem olan ve de dn-tbb mazereti olmakszn srarla ka-
dnlk grevlerinden kanan kadna ho grl davranlarak gt
verilebilir.
Fiziki olarak saldran kadna ise ayn ekilde mukabele edilebilir.
phe uyandrc ilikilere giren veya zinya bulaan kadnla ise gayr-
mer ocuk edinip edinmedigini grenmek iin cinsel ilikiye giril-
meyebilir ve yaralamayacak ekilde dvlebilir.
Kadnn uzlamayan gurruna ruhsal bir darbe eklinde olmas
gereken dvme de etkili olmazsa geimsizlik problemi, zmleme-
leri iin erkegin ve kadnn ailesinden seilen birer hakeme arzolunur.
(Nis 85)
Onlarn da messir/etkili olamamas halinde erkek boama yolu-
na gider.
Bidat veya snn yntemle boamak
Karsn boamak kararn alm bulunan erkek iin uygulamada
bidat ve snn olmak zere iki ekil vardr.
Islm llere gre bunlardan bidat olan haram, snn olan ise
helldir.

Islm Dni cinsel bakmdan olumlu olmayan artlarda ve cinsel
duygulara ba vurulmayan ortamda boamay Bidat/haram klmtr.
Cinsel bakmdan tabi olan artlar ierisinde ve cinsel duygularn
kontrol altnda yaplan boamalar da Snn/hell klmtr.
imdi biz bu iki yolu ksaca aklayarak, boamadaki cinsel un-
surlara iaret etmeye alacagz.
Haram olan boama, biri det ve lohusalk halinde boama, digeri
de cinsel mnsebette bulunulmu temizlik dneminde boama ol-
mak zere iki trldr.
det ve lohusalk hallerinde boamak bidat olup haramdr
Lohusalk hali, det hali gibi oldugundan, aklamamz det hali
zerinde yapacagz.
det hali beden ve rh bakmdan kadnn zel bir halidir. Istis-
nalar bir tarafa detli kadnn cinsel duygular snktr. Gelen kan ve
vcda yaylan koku sebebiyle kendisine kar duyulacak cinsel arzu-
lar da zayf olur.
Erkegin, karsna kar duydugu cinsel arzular ve zleminin zayf
oldugu bir durumda boama karar almas ve hitler huzurunda ka-
rsna ben seni boadm diyerek boama yoluna gitmesi son derece
hatal olabilir. Bunun iindir ki Islm Dni, Kurnn izgisinde
(Talk 1)

Peygamberimizin aklamalaryla det halindeki boamay yasakla-
m, haram klmtr. Allahn Reslne kar gelmek eklindeki bu
boama, kiiyi gnahkr klar ve boama da geersiz olur.
Aagda sunacagmz hads, det halindeki boamann haram-
lgn ve geersizligini aklamaktadr.
Abdullah b. mer (r.a) yle anlatyor:
det grdg srada karm boadm. Bu durumu (babam) mer
(r.a) Allahn Reslne aklaynca, Allahn Resl fkelendi ve y-
le buyurdu:

. . ,, , | _ | , = , - ; , = - , .`- ; -| , _ - , - - `, ` `- `- | = ,
=` , .| , =`, = - = - | `3 : =| c | = . , . , . , | , = , - - | ,
- Ona emret, karsna dnsn. Kadncaz kocasnn kendisini boad
detten baka yeni bir det daha grsn.
Eer ondan sonra boamak isterse, detten temizken ve cinsel ilikide
bulunmadan boasn. te Allahn emrettii ekilde iddet iin boamak
budur.
6

det halindeki boama Talk sresinin birinci yetinin hkmne
aykr oldugu ve Peygamberimiz tarafndan yasaklanm ve geersiz
klnm oldugu iin, bu boamadan dnlmesi gerekir.
det halindeki boama haram ise de, henz cins mnsebette
bulunulmam kadnn det halinde boanmas haram degildir.
nk yukarda degindigimiz cinsel arzularn zayf olmas hali,
cins mnsebette bulunulmam e iin sz konusu degildir.
Cins mnsebette bulunulmu temizlik dneminde boamak da bidat
(haram)dr.
Kurn ve Snnete aykr oldugu iin bidt olmas sebebiyle ha-
ram olan ve det halindeki boama gibi geersiz olmas gereken bir
boama ekli de kadnn temizlik dneminde, fakat cins mnasebette
bulunulduktan sonra boanmasdr.
nk bu tr boama da Talk sresinin birinci yetine aykrdr.
Burada da cinsel bakmdan mahzurlar aka grlmektedir. nk
cins mnsebette bulunulan temizlik dneminde, yaplan cinsel iliki
sebebiyle kadna kar arzular snk olacaktr.

6
Mslim Talk 1, Ebu Davud Talk 4

Snn llere uygun boama helldir
Islm Dninin hell kldg snn boama, kadnn temizlik dne-
minde cins mnsebette bulunulmadan yaplan boamadr.
Erkegin, takriben bir hafta sren det hali dnemniden sonra, te-
mizlik devresine giren karsna kar cinsel bakmndan arzulu olacag
tabidir.
Arzu duyulacag bir srada erkegin ilikiye girmeden karsn, -
ben seni boadm- diyerek boamas, det haline nazaran boama-
sndan daha isbaetli olacaktr.
Sonunda pimang ve strab duyulmayacak bir boama yapabil-
mek iin boamann yeterli bir zaman sresi iinde, iyice dnelerek
yaplmas ve cinsel duygularn da gereki bir kontrolden geirilmesi
lzmdr. Bunun en dogru ekli de boamay temizlik dneminde
yapmaktr.
imdi Kurn olan bu dogru ekli aklayalm:
Kurna Gre Boama
Yce Rabbimizin insanlara ynelik nihi emirleri ve yasaklarn
ihtiva eden Kurn- Kerm, insan ve toplum hayatn evlilik zerine
oturtmutur. Bu sebeple Kurn- Kermde zel olarak evlilige degil
boanmaya vurgu yaplmtr.
Rabbimiz boanmaya izin vermi, neminden tr boamayla
ilgili kurallar sevgili peygamberimize brakmadan bizzat aklam-
tr.
Konuya ayrlan Talk sresinin ilk iki yeti ile
7
Bakara sresinin
alakal be yetinde (228-232) erkek tarafndan boama ve kadn

7
Ey peygamber! Kadnlar boayacanz zaman onlar iin belirlenmi ( temizlik veya
det dnemini ieren) iddeti gzetecek ekilde boayn. Bu boama iddetini iyice
sayn. Rabbiniz olan Allaha kar kulluk bilincinde olun. (Zin ve hrszlk gibi) ahlk
d davranlarda bulunmadka (iddetleri iinde iken) onlar evlerinden karmayn.
Onlar da kmasnlar. Bunlar Allahn koyduu snrlardr. Kim Allah tarafndan
konulan snrlar aarsa aslnda kendisine yazk etmi olur. (Boayan ve boanan kii

tarafndan boanmann nasl yaplacag bildirilmitir. Bu bildirimde
diger hibir mevzuda yaplmadg ekilde agr, etkili ve sarsc bir dil
kullanlmtr.
Deginilen yedi yette konu, defa Allaha ve ahiret gnne
man ile irtibatlandrlmtr. Boama-boanma ile ilgili kurallarn
Allahn snrlar (huddullah) olduguna sekiz defa aklk getiril-
mitir. Bu snrlarn almamas eklindeki ilhi emir pekitirilmitir.
Allahn bu snrlarnn hafife alnmamas ve onlar igneyenlerin
nefislerine zulm etmi olacag ve zalimleri oluturacaklar beyan edil-
mitir. Bilgili fertlerden oluan topluma yapldg ve ancak onlar tara-
fndan degerinin bilinebilecegine iaretle boama-boanma ile ilgili
kurallarn Rabbimizin indirdigi nimet olarak alglanmas emredil-
mitir.
lgili yetlerin aklanmas
Talk sresinin ilk iki yetine gre boamaya karar vermi kii
karsn deti sonrasndaki temizlik dneminde ilikiye girmeden ben
seni boadm diyerek boar. Boanan kadn Bakara sresinin ikiyz
yirmi sekizinci yetine gre yaklak ay srecek temizlik veya
det dneminden oluan iddetini beklemeye balar. Boanan kadn
zin ve hrszlk gibi apak bir gnah-su ilemedike koca tarafndan
evinden karlmaz, kendisi de kmaz. Iddet dneminde nafaka ile
koca ykmldr.
Kadnn temizlik veya adet dneminden oluan iddeti biter-
ken koca boama kararn bir daha gzden geirir. Kararl ise inanc,
ahlk ve hafzasna gvenilir iki ahitin nnde erdemli tavrlar

olarak) sen bilemezsin, boama giriiminden sonra Allah yeni bir durum ortaya
koyabilir.
Bylece iddetlerinin sonuna yaklamak zere olduklarnda ya onlar eleriniz olarak
tutun yahut ortak akln kabul edebilecei ller iinde onlardan ayrln. evrenizden
iki saygn kiiyi de boama ileminize ahit tutun. (ahitler olarak da) sizler ahitlii
Allah iin yapn. te bylece sizlere yklenen bu grevler Allaha ve hiret Gnne
inananlara verilen tlerdir. Allah, kendisine kar kulluk bilincinde olan bilinli
kiiye bir k yolu hazrlar. (Talk 1-2)

sergileyerek karsn boadgn aklar. Bylece boama gereklemi
olur. Boanan kadn yeni bir nikh akdi ile kendisini boayan kocas
ile ikinci defa evlenebilecegi gibi bir baka kii ile de evlenebilir.
Bakara sresinin ikiyz yirmi sekizinci yetine gre boanan
kadn, koca evinde temizlik veya det dneminden oluan
iddetini beklerken, koca iyi niyetli olmak artyla vaz getim diyerek
veya ilikiye girerek boamadan vazgeebilir.
8
Boamadan vaz gei-
lerek yaplan bu dn evlilik ve boama hakkndan birini kul-
lanmak ve ikinci evliligi gerekletirmek anlamn ve hkmn ta-
yorsa da mehirli veya mehirsiz yeni bir nikh akdini gerektirmez.
Kii aklanan ekilde eini boadktan sonra boadg kadnla,
kadnn rzasyla yeniden evlenebilir. Bu ikinci evlilik olur. Gerek-
letirilecek bu ikinci evlilikte de kii karsn yukarda aklanan
det veya temizlik dnemini ieren tek mer yolu izleyerek boa-
yabilir. Bu ikinci boama ile Bakara sresinin ikiyz yirmi dokuzuncu
yetinde aklanan iki boama gereklemi olur.
Iki defa evlenip boanan eler karlkl rza ile nc defa da ev-
lenebilirler. Ancak bu nc evlilik de boama ile sonulanrsa artk
bir daha evlenemezler.

8
Boanm kadnlar kendi kendilerine temizlik/ det dnemi beklesinler. Eer
onlar Allaha ve ahiret gnne inanyorlarsa (bu dnemlerinde) Allahn rahimlerinde
yarattklarn sylemeyerek gizlemeleri doru deildir. Bu bekleme sresi iinde
kocalar barmak isterlerse, onlar eleri olarak geri almaya haklar vardr. Hi p
hesiz adalet llerine gre kadnlarn kocalar zerindeki haklar, kocalarnn onlar
zerindeki haklar gibidir. Ancak erkekler (boama konusunda) ncelik sahibidirler.
Hi phesiz Allah kar konulamaz g sahibidir, kararlar yerli yerinde olandr.
(Bakara 228)
Bu yette (Bakara 228) geen Ehakku kelimesine, ismi tefdil kalbnda olmakla birlikte
minle, izfetle veya elif-laml olarak kullanlmadg iin ism-i tafdil anlam verilemez.
Verilemeyecegini yetin anlam da dogrulamaktadr: nk kuru olan; det veya
temizlik dnemi olarak yaklak ay sren iddet dneminde kadna yalnzca onu
boayan kocas dnebilir. Bir diger anlatmla iddeti iindeki kadn, henz boanm
olmadg iin bir baka erkekle evlenemez, dolaysyla ona evlilik teklifi de yaplamaz. Bu
sebeple boayan kocalar, iddetleri iindeki kadnlarna dnmeye diger erkeklerden daha
ok degil, tek hak sahipleridir,

Kurn ve Snnetin zahirine ve rhna uygun olan boama
budur. Aksi grler ve uygulamalar Allahn snrlarn (huddul-
lah) ignemektir. Bylece Kurn- Kermin Bakara sresinin ikiyz
yirmi sekizinci yetine gre boanan kadnn beklemesi gereken
det veya temizlik dnemi iddet de beklenilmi olur.
Boanan bu eler Kurn hkm olarak artk isteler de bir daha
evlenemezler:
Koca (nc defa evlendigi) eini boarsa, boad kadn ba
ka bir erkekle evlenmedike artk onunla kar koca olamaz. Ama
kadnn sonraki ei onu boarsa, Allahn koyduu evlilik hukku
nu koruyabileceklerine inanmalar artyla yeniden evlenebilirler.
Bunun iin de gnahkr olmazlar. Bunlar, anlama ve kavrama
yeteneine sahip olanlara Allahn aklad snrlardr.
(Bakara 230)

defa evlenip boanan elerin evlenebilmeleri iin ilh kaderin
onlara yardmc olmasndan baka hell bir yol yoktur.
yle ki: kadn bir baka erkekle evlenir de, evlendigi kocas lr
veya onu boarsa, o zaman evlenebilirler. Ancak kadnn misli-
mizdeki ilk kocas ile evlenebilmesi iin ikinci koca ile yaptg evlili-
gin anlamal olmamas ve cins mnsebeti iermesi lzmdr. Ana
konumuz olan cinsellik ynnden nemli olan ite bu cinsel ilikidir.
Bunu da Hulle blmnde aklayacagz.
Kadnn Boanma Hakk
Evlenirken kadna n tazminat niteliginde mehir verecegi, boa-
mada rfe gre bir miktar deme yapacag, kadnn ve olacak ocuk-
larn nafakasn da stlenecegi iin boama hakk ncelikle erkege
verilmitir. Ancak kadn aldg mehri veya daha azn ya da fazlasn
iade etmesi kouluyla hakim kararyla boanabilir. Bu hak Kurnda
Bakara sresinin 229. yetinde ylece aklanmtr:

Boama iki defadr. Bundan sonra kadnlar ya iyilikle tutulur
ya da gzellikle braklr. Elerin Allahn koyduu evlilik szle
mesinin gerei olan snrlar koruyamama endiesi dnda, kadn
lara (mehir olarak) verdiiniz mallardan herhangi bir eyi geri alma
nz size hell deildir.
(Yneticiler, Yarglar/Veliler olarak sizler de elerin) Allahn
koyduu evlilik akdnin gerekleri olan snrlar koruyamamalarn
dan endie ederseniz kadnn boanmas iin bir bedel vermesinde
her ikisine de bir gnah yoktur. te Allahn koyduu snr bun
lardr. Bunlar amayn. Allahn koyduu snrlar aanlar, ite on
lar zalimlerdir.
Evlilik ve Boamann le Snrlandrlmas Kadn Cinselliini
Korumak indir
Burada bir hussa daha aklk getirmekte fayda vardr.
Islm Dninde evlenme ve boama-boanmann le snrlandrl-
mas, kadnlarn, cinsellikleri bata olmak zere magdr edileme-
meleri iindir. Yoksa kadn yllarca srncemede braklabilirdi. Nite-
kim braklmdr ve de braklmaktadr.
Aagda sunacagmz tarih olay, bu gerege k tutmaktadr.
Chiliyet dneminde ve Islm Dninin teblig edildigi ilk yllarda
boamaya snr yoktu. Kii karsn boar, kadn iddetini dolduracag
zaman ise dn yapard ve bu durum kadn aleyhine bylece devam
edip giderdi.
Kurn bilginleri boamay snrlandran Kyamete kadar geerli
ilh hkmn
(Bakara 230)
u olay zerine indigini naklederler.
Allahn Reslnn dneminde mminlerden biri karsna yle der:
- Seni kendime ne tam kar edineceim, ne de bir bakasna kar olacak
ekilde brakacam.

Kars da sorar:
- Peki bu nasl olacak?
- Seni boayacam. ddetin biterken sana dn yapacam. Sonra yine
boayp dn yapacam ve byle devam edip gidecek.
Kocasndan bu cevab alan kadn, Allahn Reslne gelip szlanr.
te bu olay, Talk (boamay) snrlandran Bakara Sresinin hkm
genel olan ikiyz yirmi dokuzuncu yetinin indiriliine zel sebeb olur..
9

Burada u geregi aklamay da gerekli gryoruz:
Kadnn magdr edilmemesi iin, boanmalarn Allahn, Talk
Sresinin ikinci yetindeki emr geregince mutlaka hitler huzrun-
da yaplmas ve yasal olarak tescil edilmesi gerekir. nk boama-
nn iki adil ahidin yannda yaplmas Kurnn farz nitelikli buyru-
gudur.
Boanmann Cinsellikle rtibatl Mal Sonular
Yukarda boanmann haram ve hell ekillerini aklayarak, bo-
amadaki cinsel fonksiyonlar dile getirmeye altk. Fakat bu ak-
lama, boamann ekli ile ilgiliydi. Bir de boama ile ortaya kan bir
durum vardr ki, o da mldir. Ancak bu ml durum da cinsellikle
alkaldr.
Islm Aile Hukkuna gre kadn kocasndan cinselligini sunup,
hell klma karlgnda bir mehir alr.
Anlamaya gre mehir pein olarak alnabildigi gibi, kocann
zimmetinde bor olarak da braklabilir.
Mehrin nikh akdi srasnda ortaya konulmam veya belirlenme-
mi olmas onu drmez. Kadnn benzerlerine verilen hak, onun
iin kazanlm hak olur.

9
Beyhakden Kurtb Bakara 229, evkn Bakara 229. Az farkl bir rivyet iin bak. Tirmiz
Talk 16

Kadnn mehri, nikh akdi srasnda belirlenmi olabilecegi gibi,
olmayabilir de. Bir diger durum da kadnn cinsel mnsebette bulu-
nulmadan veya bulunulduktan sonra boanlm olabilecegidir.
Boanm kadnn durumu, kocasyla arasndaki mehir ve cinsel
iliki durumuna gre drt ayr ekil gsterir ki, her bir eklin zelligi
vardr.
a) Kadn, mehri belirlenmeksizin evlenir de kendisiyle cins mnsebette
bulunulmadan boanrsa, koca madd durumuna gre ona mta (bir miktar
para-mal) verir. Vermek vcibdir.
10
Yani verilmemesi halinde kadn, koca
aleyhinde dva aabilir.
b) Kadn, mehri belirlenerek evlenir, fakat kendisiyle cins mnsebette
bulunulmadan boanrsa mehrinin yarsn alr. Bu Kurn hkm ylece
aklanr:
likiye girmeden nce, ama mehrini kararlatrdktan sonra
onlar boarsanz, o zaman kararlatrdnz mehrin yarsn ve
rin..

11

c) Kadn mehri belirlenerek evlenir ve kendisiyle cins mnsebette bu
lunduktan sonra boanrsa, mehrini alr. sterse bu evlilik bir gn srm
olsun.
12

d) Kadn mehri belirlenmeksizin evlenir ve cinsel ilikiden sonra boa
nrsa, mehr-i misil alr.
Ilk iki ekil boamadan sonra kadnn iddet beklemesi gerekmez.

10
Bakara 236.
11
Bakara 237
12
Bakara 229

ddet

Boanmann ortaya karacag hukki sonulardan biri de
iddettir.
Iddet, kocas len veya kocasndan boanan kadnn evlenebil-
mesi iin beklemesi gereken sredir.
Iddetten ana maksad, len veya boayan kocadan kadnn ocuk
tayp tamadgnn bilinmesidir. Bir de boamann iyice dnle-
rek uurla yaplm olmasn saglamaktr. Iddetin belirli ve asgar za-
man kesitleri iine alnmasnn sebebi ise, cinsellik dahil, kadnn
magduriyetine engel olmaktr.
Sre bakmndan farkllklar arzeden iddeti Kurn yetleri gn-
da ylece zetleyebiliriz:
a) Kocas len kadnn iddeti Kurn hkm olarak drt ay on
gndr:
Sizden lenlerin geride braktklar kadnlar, drt ay on gn
beklemekle ykmldrler. Bu sreyi bitirdiklerinde kendileri
hakknda alacaklar mer kararlar ve yapacaklar ilerde size
gnah nitelikli bir sorumluluk yoktur. Allah yapmakta olduklar
nz bilir.
1

b) det gren ve kendisiyle cins mnsebette bulunulmu olan
boanm kadnn iddeti yaklak ay srecek ay hali veya
temizlik dnemidir.
2

1
Bakara 234.
2
Bakara 228.

c) det grmeyen veya detten kesilmi bulunan kadnn iddeti
aydr.
3

d) Hmile kadnn boanma iddeti dogumunu yapncaya kadar
geecek sredir. Bu bir gn olabilecegi gibi, dokuz ay da olabilir.
4

e) Erkegin iddeti ise drdnc einin iddeti kadardr. Boanan
drdnc ein iddeti dolmadan, erkek beinci bir e alamaz.
f) Kendisiyle cins mnsebette bulunulmam olan kadnn ise
iddeti yoktur. Bu gerek Kurnda ylece aklanr:
Ey man Edenler! Mmin kadnlarla evlenme szlemesi yapar
fakat onlar ilikiye girmeden boarsanz, iddet hesab yaparak on
lar bekletme hakknz yoktur. O halde onlarn ihtiyalarn kar
layn ve onlardan gzel bir ekilde ayrln.
5

ddetin Cinsel zellikleri
Ana konumuz olan cinsellik bakmndan iddetin zelliklerini y-
lece zetleyebiliriz.
aa- Kocas len kadn, drt ay on gn olan iddeti sresi iinde
erkeklerin dikkatlerini ekecek ekilde ssl elbiseler giyemez, tak-
larn taknamaz, ho kokular srnemez ve makyaj yapamaz. Ama
siyah matem elbiseleri giymesi de gerekmez. Bu nevi yas elbiseleri
giymesi yabanc din ve ideoloji mensublarna haram trden benzeme
olacagndan, bilakis kanlmas gerekir.
6

3
Talk 4.
4
Talk 4.
5
Ahzab 49.
6
Kurtub Bakara 234 (3/179)

bb- Yapacag evlilik cinsel iliki iersin veya iermesin, kadn
iddet sresi iinde evlenemez. Daha da nemlisi iddetini doldurma-
dan kadna aktan evlenme teklifi yaplamaz.
7

Iddet sresi iinde kylacak nikh fsittir; feshedilmesi gerekir.
Nikh akdi yaplm ve cins mnsebette bulunulmu olsa da, bu
evlilik feshedilir. Erkekle kadn ayrlr. Kadn iddetini doldurur. Iddet
bittikten sonra isterlerse evlenirler.
Iddet iinde evlenip de nikhlar mahkemece feshedilen elerin
ebediyen evlenemeyecekleri grn ileri sren Islm bilginleri var-
sa da, yaygn olup Kurn ve Snnetin rhuna uygun olan gr,
evlenebilecekleridir.
Ilh emri igneyerek iddet bitmeden evlenip ilikiye giren iftler,
nesebi kartrmaya sebebiyet verebilecek bir gnah iledikleri iin,
istigfar etmeleri gerekir. Islm bilginleri arasnda gr farkllklar
varsa da, erkege tazr cezas verilebilir. nk nikh akdnin ve cin-
sel ilikinin aktif unsuru odur.
cc- Boanan kadn iddetini, nafakasn alarak kocasnn evinde
bekler. Yukarda aklandg zere kadn iddetinin dolmasn bekler-
ken koca istedigi zaman karsna dnebilir. Bu sebeble kocasnn d-
n yapacag midini tayan kadn kocas iin sslenebilir.
Kadnn iddetini takib, birinci derecede kocann grevidir. nk
kadnn iddetle emrolunmas, kocann nesebini korumak iindir.
Yce Allah, kadnn iddet iindeyken koca evinden karlmama-
sn emir buyurmutur. Buna zarret de vardr. nk kadnn h-
mile olup olmadg kesinlik kazanmadan evinden karlmas, onu bir
bakas ile cinsel ilikiye yneltebilir.
Bu iliki geersiz nikh yoluyla da olsa, zin yoluyla da olsa nese-
bi kartrr. Bunun iin iddetini kocann evinde ve onun gzetiminde

7
Bakara 235.

beklemesi lzmdr. Ancak koca evinde iddet beklerken kadn zin
eder veya zin yapmaya kalkarsa, koca evinden karlabilir. Ne var
ki kadnn iddetini beklerken, koca evinde yaptg veya karldktan
sonra yapabilecegi zin veya geersiz nikhla yapacag cinsel iliki ile
nesebi kartrma tehlikesi olacagndan, evlilik akdinde oldugu gibi
boamann da ahitler huzrunda yaplmas gerekir.
Fuhu yapmalar halinde koca evinden karlmalarna ruhsat
verdigi iindir ki Yce Allah dogacak sakncalar gidermek iin
boamalarn hitler huzrunda yaplmasn ylece emir buyur-
mutur:
Talk Sresi yet 4:
.. (Boamada) iinizden adlet shibi iki kiiyi de hit yapn.
(Ey hitler! Siz de) ahitlii Allah iin ed edin..

Hulle

Cinsel unsurlarn boamadaki fonksiyonlarn ana hatlaryla da
olsa tam olarak aklayabilmek iin hullenin incelenmesi gerekir.
Kald ki Islm kltrden yoksun mminlerin manlarn zedeleyebi-
lecek ekilde insanlarmza sunuldugu iin hulle zerinde zellikle de
durulmas lzmdr.
Hulle Nedir?
Hulle, kocasndan nc defa boanm olan kadnn, boayan kocas ile
yeniden evlenebilmesi iin, kendisini boamas artyla ikinci bir ahsla
sreli bir ekilde evlenmesi veya evlendirilmesidir.
Yukarda akladgmz zere karsn nc evlilikten sonra
nc defa boayan erkek artk onunla evlenemez. Evlenebilmesi
iin, kadnn iddetini bekledikten sonra cins mnsebeti de ihtiva
eden yeni ve sresiz bir evlilik yapmas lzmdr. Ayrca bu ikinci
kocasndan boanm olup iddetini doldurmas veya bu ikinci
kocann lm ile dul kalp iddetini bitirmi olmas gerekir.
Bu gereklilik Kurn- Kermin Bakara Sresinin iki yz otuzun-
cu yetinde ylece aklanmaktadr:
Koca (nc defa evlendigi) eini boarsa, boad kadn ba
ka bir erkekle evlenmedike artk onunla kar koca olamaz. Ama
kadnn sonraki ei onu boarsa, Allahn koyduu evlilik huk
kunu koruyabileceklerine inanmalar artyla yeniden evlenebi
lirler. Bunun iin de gnahkr olmazlar. Bunlar, anlama ve kavrama
yeteneine sahip olanlara Allahn aklad snrlardr.

Burada ana konumuz olan cinsellik asndan nemli olan huss,
yaplacak bu evliligin muvakkat (sreli) degil, sresiz olmasdr. Ay-
rca da mutlaka cinsel ilikiyi iermesidir.
a- Evliligin sreli degil de sresiz bir evlilik olmas art, ilh ka-
derin yardmc olmamas halinde defa boanan kadnn artk bir
daha alnamayacag geregini belirlemek iindir. Kaderin yardmc ol-
masn dilemek de, bir insann lmn veya bir ailenin bozulmasn
temenni etmek olacagndan haramdr.
b- Yaplacak evliligin cinsel ilikiyi iermesi art da, hi phesiz
karsn defa boayan erkegin onurunu krmak iindir.
Allahn Reslnn snneti, cins mnsebetin art oldugunu
ylece aklamaktadr.
Allahn Reslne (sav) soruldu:
Adamn biri karsn boad. Kars da bir bakas ile evlendi. An-
cak bu ikinci koca cins mnsebette bulunmakszn zifafa girdigi bu
kadn boad. imdi bu kadn (boandg) ilk kocas ile evlenebilir
mi?
Allahn Resl (sav) u cevab verdi:
kinci koca kadnn balcazndan, kadn da bu ikinci kocann balca
zndan tatmadka (aralarnda cins mnsebet olmadka) bu kadn ilk
kocas ile evlenemez.
1

Cinsel ilikiyi ihtiva eden evliligin art klnmas, erkeklerin ge-
reksiz olarak kadnlarn boamalarn engellemek iindir.
Bozulmam erkek ftrat, karsnn nikh yoluyla da olsa bir ba-
ka erkegin haremi/ei olmasna yrekten onay vermez. Geri Islm,
cinsel kskanlgn bylesini yasaklamtr. Ancak bu durum, yaratl
dzenine pek agr geleceginden, insan zerinde etkilidir.

1
Msned, 6/42.

Yaradan Allah yarattn bilmez mi? Elbette bilir.
Ikinci bir evlilik engelini tabi dogrultuda amak elbette ki, pek
ender olarak vcuda gelebilecek bir durumdur. nk yaplacak s-
resiz evliligin kocann lmyle veya boamasyla sonulanmas ge-
rekir ki, kadn iddetten sonra boandg ilk kocas ile evlenebilsin. Ite
bu durum, inanc ve ahlk zayf olan eleri anlamal evlilik olan
hulleye yneltmektedir.
Anlamal Hulle
Hullenin yukarda yaplan tarifi izgisinde konuya tam bir aklk
getirebilmek iin, ilk kocaya dnn hell olan eklini zetleyerek
bir daha aklamakta yarar gryoruz.
Kocasndan nc defa boanan kadn, iddetini bekledikten son-
ra tabi ve sresiz bir evlilik yapar ve bu ikinci kocasnn lmyle
veya bu ikinci kocasndan boanmak yoluyla dul kalrsa, iddetini dol-
durduktan sonra ilk kocas ile evlenebilir. Baka trl evlenemez.
Aka anlalacag zere bu ekil, ilk kocaya dne yol verici
degildir. nk kii lmeyebilir veya karsn boamayabilir.
Anlamal Hulle Haramdr
Anlamal hullenin iki ekli olabilir.
a- Kocasndan nc defa boanan kadn iddetini beklemeksizin
bir kii ile anlaarak sreli bir nikh yapar. Zifafa girmeksizin bir sre
beraber kalr ve anlama geregince boanr. Iddet beklemeksizin ilk
kocas ile evlenir.
Bu tr anlamal hulle, Allah katnda haramdr. Hukken geer-
sizdir. Cezay da gerektiricidir. Bu gibi anlamal hulle yoluyla kadn
ilk kocasna hell olmaz.
b- nc defa boanan kadn, ilk nce iddetini bekler. Sonra bir
kii ile belirli bir sre iin anlaarak evlenir. Ancak bu anlamay da

kar aga vurmaz. Zifafa girdikten sonra veya girmeden nce anla-
ma geregi boanr. Boanmadan tr iddetini bekler. Daha sonra
gider, ilk kocas ile evlenir.
Anlamal hullenin bu ekli de haramdr. Ancak aznlkta kalan
baz mctehidler, zhir artlar tamam oldugu iin, bu ekli haram-
llkla vasflamakla birlikte, hukken geerli saymaktadrlar. Dolay-
syla bu yolla ilk kocaya dn de onaylamaktadrlar.
Belirtildigi zere anlamal hulle, her iki ekliyle haramdr ve
Allahn lnetini eken bir ilemdir. nk Allahn Resl hulle ya-
pan da yaptran da lnetlemitir.
Allah Hulleciye lnet etsin
Ukbet Ibn mir rivyet ediyor:
`= _ , _ , , | | _ - .` | , | , ,` , -| v| , | .= ,, : ` | ,` .
- | ` | = ` | `- |
Allahn Resl sahblere yle buyurdu:
- Size emanet alnan ko nedir bildireyim mi?
- Bildiriniz Y Reslallah!
- O, boand ilk kocas ile evlenebilmesi iin kadn boamak zere
nikh eden kiidir.
Allah bu kiiye de, kendisi iin hulle ilemi yaplan kiiye de lanet
etsin.
2

Bylece hulle bahsini de bitirirken, Allahn Reslnn laneti-
nin, lanetledigi anlamal hulleyi Islm Dnine yamamaya alm
lleri de, maletmeye alan dirileri de kuatacagn aklamay vazi-
fe biliyoruz.

2

OKUYUCU NOTLARI

Onbirinci Blm
CNSEL KISKANLIK

Cinsel Kskanlk
..slmn/ortak akln irkin bulduklarnn
gizlisine de ana da yaklamayn..
(Enm 151)

Bu blmde Islmn cinsellige ilikin kurallar arasnda nemli
bir yeri bulunan cinsel kskanlk konusunu incelemeye alacagz.
Cinsel Kskanlk Nedir?
Mevzumuzla ilgili hadslerden yararlanarak, cinsel kskanlg
ylece tarif edebiliriz:
Cinsel kskanlk; Allahn ve Peygamberinin tand cinsel haklar
inemeksizin ve delilsiz olarak cinsel pheye ve saygszla dmeksizin,
Allahn ve Peygamberinin cinsellikle ilgili emirlerini ve yasaklarn uygula
mak ve uygulatmakta hasssiyet ve gerekirse iddet gstermektir.
Yaptgmz tarife gre cinsel kskanlg iki ana balk altnda in-
celemeye balamadan nce, cinsel kskanlgn yaratltan oldugunu
ve dnin geregi bulundugunu zet olarak aklamakta yarar gryo-
ruz.
Cinsel Kskanlk Yaratltandr
Cinsel kskanlk duygusu canllarda yaratltandr. Sun/yapay
olarak kskanlk aleyhine gelitirilmemi kltr ortamlarnda yaa-
yan toplum fertlerinde kskanlk duygusunu izleyebilmemiz, bunun
delili oldugu gibi, ayn kltr ortamnda yaayan insanlarn farkl ks-
kanlk tezhrleri de delilidir.

Kskanlgn znn ftratmzda/yaratlmzda mevcut oldugu-
nun bir byk delili de Islm Dninde kskanlkla ilgili llere yer
verilmi olmasdr.
Islmn yasalarn koyan Allah oldugu iin, Islmla insan ara-
snda tam bir uyum vardr. Bu sebeble, Islmda insanla atacak
veya insanda olmayan, olamayacak olan ondan isteyecek buyruklar
dizisinin yer almas mmkn degildir.
Insanlara cinsel duygularn ftrligini gsteren nemli bir delil de,
insanlk tarihinde ve de Hz. demin ogullar arasnda ilenen ilk ci-
nyetin cinsel kskanlga dayanm olmasdr.
1

Cinsel Kskanlk Dnin de Gereidir
Utanma nasl insann yaratlnda mevcut olup, Islm Dninin
ynlendirip gelitirmeyi amaladg bir duygu ise, cinsel kskanlk
da byledir.
Yaratlmzdaki bu cevheri ileyen, olmas gereken eklini be-
lirleyen Islm Dnidir.
Allahn Reslnn u hadsi, bu geregi dile getirmektedir:
, -| = , | . . v - 3 | -
Cinsel kskanlk mandandr. (.. Ei, anay, kzlar ve kz karde-
leri..) kskanmamak da mnafklktan; kalb inanszlktandr.
2

Burada u geregi dile getirmekte fayda vardr:
Allahn Reslnn Snnetinde cinsel kskanlk zel olarak
Mslmann gndemine getirilmeseydi bile, Islm Dninde cinsel
kskanlgn tabi, gerekli ve gzel bulunmas kanlmaz olurdu. Zira
ftr olan ve dnin geregi bulunan cinsel kskanlk olmadan plaklk,
deyysluk, zin, ecinsellik ve sevicilik gibi dn haramlardan srekli
olarak kandrmak mmkn olmazd.

1
Bak. I. Kesir Mide 27
2
el-Camis-Sagir el-Gayret (2/73)
CNSEL KISKANLIK 377

slm Dninin emir buyurduu kskanlk snrldr
Islm Dni, insann yaratlnda bulunmayan duygu ve egilimlere
yer vermez. Insann ftratnda bulunan duygu ve egilimlerle atan
arzular ve uygulamalar da benimsemez. Mesel onun ecinselligi ve
cinsel hayattan ekilmeyi reddetmesi bu sebepledir. nk yozla-
trlmam insann duygu ve egilimleri, homosekselligi kabul ede-
meyecegi gibi, cinsel hayattan ekilmeyi de kabul etmez.
Islm, ancak insann ftratnda varolan kabul eder. Ne var ki, bu
kabul de mutlak degildir. Insan kulluk denemesine tbi tutuldugu
iin Islm, insann ftratnda bulunann ancak onun yararna ve kullu-
guna uygun decek ekilde kullanlmasn msade veya emreder.
Aagda sunacagmz hads, cinsel kskanlg hell ve haram ks-
kanlk eklinde ayrmaktadr:
= . ` , - , - | - = . ` , - - .= ` , - , - ` | _ , - | . - ,,
- ,, _ , - _ ` , - | ` , - -|
Allahn sevdii kskanlk vardr, sevmedii kskanlk da vardr.
Allahn sevdii kskanlk, (cinsellikle ilgili husslarda ilh l-
lerin ignendigi) phesi doduunda gsterilen kskanlktr. Allahn sev
medii kskanlk ise, phe edilemeyecek durumlarda gsterilen kskan
lktr.
3

Allahn sevdii kskanlk merdur
Mminin emrolundugu cinsel kskanlk, phesiz Allahn sev-
digi kskanlktr. Yani tarifimizde yer alan zellikleri ieren kskan-
lktr.

3
Msned 5/448, I. Mce Hn. 1996, Darim Hn. 2232

Tarifimizi iki ana ksmda inceleyip, misallendirebiliriz. Cinsel
kskanlk:
a- Allahn ve Peygamberinin cinsel nitelikli emirleri ve yasaklarn uy
gulama ve uygulatmada olmaldr.
b- Uygulama ve uygulatmada Allahn ve Peygamberinin tand hak
lar inenmemeli, delilsiz pheye ve saygszla dlmemelidir.
Cinsel Kskanlk, lh Yasalar Uygulama ve Uygulatmada
Olmaldr
a- Allahn ve Peygamberinin yasakladg; plaklk, ehvetle ba-
kmak ve kadn-erkek beraberligi gibi ilh yasaklarn ignendigi
veya ignenmesi ihtimalinin agrlk kazandg durumlarda, uygula-
yc ve uygulatc cinsel kskanlk hell ve dn llere gre de za-
rr olan kskanlktr. Bu sebeble mmin, kendi kars, kz ve kz-
kardeinin ve de bir baka mminin aile fertlerinin bylesine cinsel
haramlara arac veya muhtab olmasn katiyetle tabi gremez.
Bunun iin de kendisi bu haramlara dmemelidir. Kendi aile
fertlerini greterek uyarmaldr. Gerektiginde ksmen baskc nlem-
lere bavurarak, terbiye etmelidir. Faydal olacag midini tayorsa
mminin, evresi zerinde de uyarlarn srdrmesi gereklidir.
Kfirler ve mnfklarla/ii kfir d mslmalarla i ie yaa-
nlan bir toplumda, duyarl mslmanlarn, her bir mmin kadn
zerinde cinsel kskanlk duymas, Islma ve ortak insanlk deger-
lerine agr vazifesi geregi hem hakk, hem de vazifesidir.
b- Pek tabidir ki, mer cinsel kskanlk, yukarda rneklendir-
digimiz ikinci derecede cinsel haramlarn ihlalini veya igneme atl-
mn engellemeye mnhasr/zg degildir. Asl kskanlk, zin ve
ecinsellik gibi ba cinsel haramlarda duyulmas gereken kskan-
lktr.
CNSEL KISKANLIK 379

Mesel mmin hibir ekilde karsyla zin yaplmasn tabi
gremez. Islm Toplumunda mmin, einin yaptg ziny drt a-
hitle tesbit ettirip cezalandrlmasn saglamak veya boamak ya da
eiyle yarg yoluyla Lina/lanetlemeye giderek ayrlmak haklarna
sahiptir. eitli sebeplerle bu haklarn kullanamayacak kii, eine ya-
ralamayacak ekilde, iddet ieren geici basklar uygulayabilir veya
sabr gsterir. Ancak haram bir fiil olan ziny iine sindirip yrekten
kabullenemez.
zellikle zin gibi haramlarda ileri derecede kskanlk gs-
termek Allahn arzusudur. Zira eksikliklerden ber olan Yce Allah,
en byk kskanlg kullarnn zinsnda duyar.
= `- - -| , - ` = , - ; , . = - , - `= - - _ , `-
, - - = `- ,` , , | :, | ,` = | `, - - .,` - , | _
Ey Muhammed mmeti! Erkek veya kadn kulunu zin yaparken gr
mekten tr Allahn duyduu kskanl hibir insan duyamaz.
Ey mmet-i Muhammed! Eer (zinnn ugratacag azab hussun-
da) benim bildiimi siz bilseydiniz, pek az gler, ok ok alardnz.
4

Allah kullar zerinde kskan oldugu gibi Onun Peygamberi de
kskantr.
Bu sebeble cinsel kskanlk mminler iin bir kutsal niandr.
Aagda sunacagmz hads Allahn Reslnn ve ilk mminle-
rin zin gibi cinsel haramlarda cinsel kskanlg nasl degerlendir-
diklerini gstermekedir:
Sahblerden Sad b. Ubde (r.a) cinsel kskanlkla ilgili olarak
bir defasnda yle dedi:

4
Buhr Nikh 107 (6/156).

- Bir adam karmla cins mnasebette yakalasaydm, karm olacak o
kadn, klcmm keskin tarafyla kltan geirirdim.
Sadn cinsel kskanlkla ilgili bu szleri zerine Allahn Resl
yle buyurdu:
- Siz yoksa Sadn kskanln yadrgyor musunuz?
5
phesiz ben
Saddan daha kskancm. Allah da benden kskantr. Zaten bunun iin cin
sel sularn gizlisini de an da haram kld.
Hibir kii Allahtan daha kskan deildir. Hibir kimse de kendisine
zr beyan edilmesini Allahdan ok sevemez.
Tvbe ile kendisine zr beyan edilip af dilenmesini istedii iindir ki,
Peygamberini Cennetle mjdeleyici ve Cehennemle uyarc/korkutucu ola
rak gnderdi.
Hibir ahs da Allahtan daha ok vlmeyi isteyemez. Bunun iindir
ki, Cenneti vadetti.
6

Islm Dninde emrolunan cinsel kskanlgn, tarifimizin ilk ks-
mnda aklandg zere Allahn ve Peygamberinin cinsel vasfl
emirleri ve yasaklarn uygulama ve uygulatmada.. olmas gerekti-
gini rneklendirerek aklamaya altk.
imdi de tarifimizin ikinci ksmn aklayalm.
Cinsel Kskanlk Haklar inetmemeli, Saygszla Drmemelidir
Cinsel kskanlk, Allahn ve Peygamberinin verdigi haklar ig-
netmemelidir. En nemli tarafn tekil ettigi iin cinsel kskanlgn
bu ynn be misalle rneklendirip, aklamaya alacagz.

5
Allahn Reslnn Sadn szlerini onaylamas, uygulanmak istenen cezaya ve cezann
dogrudan kocas tarafndan uygulanabilecegine iaret buyurmak degil, kskanlgn bu
boyutlarda duyulmasnn tabi oldugunu aklamak iindir. Zira drt hitle ispatlanan
zinnn Kurn cezas bir topluluk nnde 100 sopa vurulmaktr. (Nr 2)
6
Darim Hn. 2233. Buhr (Nikh 107)nin rivyetinde hadsin bir blm .. karmla
yakaladm adam.. kltan geirirdim eklindedir.
CNSEL KISKANLIK 381

a- Yukarda Verdigi Mal Karlgnda Kadn Boamak balg
altnda aklandg zere, kadn aldg mehri veya daha azn ya da
daha ogunu vermeyi kabullenerek, kocasndan kendisini boamasn
isteyebilir.
Eger kadn sevemedigini, sevemeyecegini beyan ederek srarla
bylesi bir talepte bulunursa, sevilmemeye tahamml edemeyerek
cinsel kskanlkla bu taleb geri evrilmemelidir. Zira srarla istenecek
boanma talebinin reddi, kiiyi hukk bakmdan degilse de Allah
katnda sorumlu klar.
(Bakara 229)

b- Cinsel bakmdan iktidarsz olan veya frengi, czzam ve cinnet
gibi bir hastalga mbtel olan, stelik tedvisi de yaplamayan koca
aleyhine kadn isterse nikh fesih dvas aabilir.
Cinsel kskanlk kadn zerinde zora dayal bask kurarak bu
hakkn kullanmasna engel olmamaldr.
c- Baka bir erkekle evlenmesine imkn veren boama ile boan-
m kadn artk hrdr. Diledigi kii ile evlenmek hakkna sahiptir.
Boayan kocasnn cinsel kskanlg, kadnn evlenmesi aleyhine
almasna sebeb tekil etmemelidir.
d- Dni ve rf llere gre uzaklg, kadnn yannda ei veya bir
mahremi olmakszn tek bana gidemeyecegi ekilde olsa da, Islm
Dninde kadnn ana-baba ve kardeler gibi mahremlerine ziyarette
bulunmak hakk vardr. artlar gerekletiginde hac yapmak grevi,
dolaysyla hakk vardr.
Cinsel kskanlk onlarn bu haklarn kullanmalarna mni
olmamaldr.
Bunun iin de kadna, koca olarak ya refkat etmeli ya da bir
mahremini bulup elik ettirmelidir.
e- Islm Dninde kiisel, ailev ve sosyal artlar iinde erkegin
ikinci, nc ve drdnc bir kadn alma izni/hakk vardr. Kadnn
cinsel kskanlg kocann bu hakkn kullanmasna mni olmamaldr.

Bu misal son derece nemli oldugu iin, konuya biraz daha ak-
lk getirmeye alalm.
Her bir Mslman kadn, Mslman erkegin artlarna uyarak
birden fazla drtle snrl kadn alabilme ruhsatna ship oldugunu
kabul etmek, bir diger ifadeyle meriyetine inanmak mecbriyetin-
dedir. Bu ruhsatn/iznin geerliligini red etmek, red ekline gre
mmini kfirlige gtrebilir. Ne var ki, hibir Mslman kadn, ko-
casnn ikinci veya nc bir kadn alma ihtiyacnda oldugunu kabul
etmek mecbriyetinde degildir. Kadnn kocasnn evlenmesini iine
sindirememesi, hatta muhlefet etmesi tabidir.
Ancak ftratnda mevcut bulunan cinsel kskanlg onu, boanma
talebine yneltebilirse de, isyana varan ak bir bakaldrya veya
olumu bir geregi tanmazlga gtrmemelidir. Zira bu tr cinsel
kskanlk, Allahn ve Peygamerinin verdigi haklar ignemek olur
ki, bu nevi cinsel kskanlk zulmdr ve de haramdr.
Ileride zel blmnde genie aklayacagmz zere, hibir ka-
dn kocasnn evlenmesini istemeyecegi gibi, tabi artlarda hibir ka-
dn da evli bir erkegin kumal kars olmak istemez. Buna da zorlana-
maz. Bu sebeble ikinci evliliklerde ilk kadnn magdriyeti olabilirse
de, kadnlgn magdriyeti yoktur. Kaldki zinya yasaklamak konu-
munda olan toplum dzeninin, bekr bir erkekle evlenme agn a-
m kadnlar ve dullarn e edinme ve ana olma ihtiyacn karlamak
zorunlugu da vardr.
Kadn bu durumu dikkate almal, kskanlgn ar boyutlara
vardrmamal ve ehidlik ecri alacag inancyla sabretmelidir. Aagda
sunacagmz hadste verilen mjde, hi phesiz ftratna pek agr
gelen bylesine bir acya katlanmann mkfat olsa gerektir.
Allahn Resl buyurur:
| - = . - | . _ ` | _ - , . , - | _ - . , | .
=, , =| - - , | . , . - `, - , =
CNSEL KISKANLIK 383

(Kulluk denemesi geregi) Allah cinsel kskanl kadnlara ykledi.
Cihd da erkeklere farz kld.
Kadnlardan her kim manl bir gnlle ve mkfatn Allahtan alaca
midiyle sabrederse ona ehid sevab verilir.
7

Kskanlk, delilsiz pheye drmemelidir
Mminin kars ve mahremleri (anas, kz, kzkardei vs.) ze-
rinde cinsel kskanlk gstermesi, hem hakk hem de vazifesidir. An-
cak bu ona delilsiz olarak pheye dmek hakkn vermez.
Delilsiz pheye dmek ve bunu hissettirmek dogru olmadg
gibi cinsel haramlara da cret kazandrabilir.
Hz. Alinin u sz ne kadar anlaml ve uyarcdr:
Ailen zerinde phecilie varan bir cinsel kskanlk gsterme. Zira
bu yzden onlar ktln kucana atabilirsin.
8

Mmin cinsel kskanlgn gerektirdigi mer tedbirleri almal,
mesel erotik blgeleri aga karan plaklg, kadn erkek karm
ve beraberligini nlemelidir. Yani tedbir/nlem almakta pheci bir
metoda ship olmaldr. Fakat delilsiz pheye derek ii iini ke-
mirmemelidir. Tedbir almadg ve bu yolda uyarda bulunmadg hal-
de pheye den kii ailesini degil, kendi dzeysizligini sulama-
ldr.
Allahn Resl delilsiz pheyi onaylamamtr.
Aagdaki hads bu geregi aklamaktadr.
ocuk da soya ekmi olabilir
Eb Hureyre (r.a) anlatyor.
Karsnn zin mahsl bir ocuk dogurdugu phesini tayan
bir sahb, dolayl bir ekilde zin ihbarnda bulunmak gayesiyle Hz.
Peygambere ba vurdu ve yle dedi:

7
Feyzl-Kadr, 2/249.
8
Seyyid Sabk Fkhs-Snneti, 9/121

- Ya Reslallah! Karm siyah bir ocuk dnyaya getirdi. Maksad
sezen Allahn Resl (sav) bu gibi phelerin nemsenemeyecegi
geregini ikna edici bir ekilde aklamak iin, bu sahbye ardarda
sualler ynelterek yle buyurdu:
- Senin deven var m?
- Evet, var Ya Reslallah!
- Rengi nasldr?
- Krmz.
- Alacalg var m?
- Peki bu alacalk nasl oludu?
- Soya ekmi olsa gerek.
- Karnn dourduu ocuun da soya ekmi olabilir.
9

Anlalacag zere bu hads, delilsiz pheye dlmemesi gere-
gini ikna edici bir dille gretmekte, bu gibi phelerin aga vurulma-
mas lzmunu da dile getirmektedir. Zira bu tr phe, hadsde
grldg gibi kiiyi rtl ifadeyle zin isnadna/sulamasna g-
trdg gibi, aktan zin isnadna da gtrebilir. Kiinin karsna
zin isnad etmesi ise Islmda sua dnebilir bir ilemdir. Bu isna-
dn drt hitle isbat edilmesi veya boanmak iin yarg nnde
Lina/lanetlemeye gidilmesi lzmdr. hitlerle isbat edilemez,
Lindan da kanlrsa, kiiye seksen sopa zin iftiras cezas uygu-
lanr.
(Nr 4-9)

Cinsel pheye drmek de haramdr
Burada delilsiz olarak cinsel pheye dlmesi ve aga vurul-
masnn haramlgn aklamken, pheye drc davranlardan
kanlmas gerekliligini de aklamakta fayda grrz.

9
Buhr Talk 26
CNSEL KISKANLIK 385

Cinsellik zerindeki Islm gerekiliginin bir geregi de cinsel
bakmdan phe doguracak, yanl yorumlara vesle olacak ve byle-
ce cinsel anariye hz katacak davranlardan kanmaktr.
Olmam bir olayn oldu gibi yorumlanmas ile bizzat vuku ara-
snda sonular itibariyle pek az bir fark vardr. Zira bundan; yorum-
layan kii, aleyhine yorum yaplan kimse ve yaplan yoruma tank
olan ahslar etkilenecektir. Bu etkilenme olumsuz glgelerini gele-
cege de salacaktr.
Aagda sunacagmz peygamber olay, phe uyandrc davra-
nlardan kanmamz, kanamadgmz durumlarda ise kar tarafn
kt zannna imkn vermeden aklama yapmamz gretmektedir.
Peygamberimizin saygdeger ei Safiye Bint-i Hay (r. anha.)
anlatyor..
Allahn Resl (sav) itikfdayd. Bir gece Onu ziyarete gittim. Onun
la konutum. Sonra da dnmek iin kalktmda uurlamak iin benimle
beraber kalkt.
Bu srada Ensardan iki kii yanmzdan geti. Fakat onlar Hz. Peygam
beri (sav) grnce rahatsz etmi olmamak iin acele acele yrdler.
Hz. Peygamber onlara yle buyurdu:
- Yava olunuz. Acele etmenize sebeb yok. Zira yanmdaki bu kadn eim
Safiyedir.
- Fesbhanellah! Ey Allahn Resl! (Aklmza ne gelebilir ki? Niin
einiz oldugunu hatrlatmak lzmunu duydunuz?)
Hz. Peygamber hatrlatma sebebini yle aklad.
; , . = , =| . v - . . =| ; - , = - _` . ; = ,,| _ = = , . ` .
- eytan insann kan damarlarnda dolar. Ben onun kalblerinize er
tohumlar atmasndan korktum.
10

10
Msned 6/337.

Cinsel kskanlk saygszla da sebebiyet vermemelidir
Cinsel kskanlk duyulmas tabidir. nk insann yaradl da
buna yneltmektedir. Ne var ki irde dnda oluabilecek kskanl-
gn irdenin kontrolne alnmas gereklidir. Aksi takdirde cinsel ks-
kanlk, hem ein hem de ilgili diger ahslarn zlmesine vesile ola-
bilir. Bilerek zmek ise haramdr. nk Allahn Resl:
. `- _ | _
Her zp zdrab veren kii (cezasn ekmek zere) atee gire
cektir
11
buyurmutur. Atee drecek sz, davran ve i, phesiz
haramdr.
Cinsel kskanlgn saygszlga drc olmamas gerektigini
delillendirmek iin burada muhterem annemiz Hz. ieden bir rnek
sunacagz.
O, yle anlatyor:
- Allahn Resl bir gn Hz. Haticeyi and. Fakat onu uzun sre v
d. lm olmasna ramen onun bylesine vlmesinden tr kadnlar
kuatan kskanlk beni de sard da kendimi kasdederek yle dedim:
- Ya Reslallah! Kureyin yal kadnlarndan bir yal kadn (olan Ha-
ticenin) yerine Allah size yanaklar kpkrmz bir gen hanm verdi. (Onun
hatralarn byle canl tutmanza gerek var m?)
Hz. ie anlatmn yle srdryor:
- Benim bu szlerim zerine Allahn Reslnn yz ylesine deiti
ki, ben onda bylesine deiiklii ancak ve ancak ona vahiy indirilirken gr
dm. Bir de (kibirliye gsterilen) rahmet kibri mi, yoksa (bencilligi yans-
tan) azab kibri mi olduunu anlayncaya kadar huzrunda kibir gsterilir
ken grdm.
12

11
el-Camius-Sagr Kll mad. (2/94)
12
Msned 6/154
CNSEL KISKANLIK 387

Hz. ienin aklamalarndan anlalacag zere Allahn Resl
onun Hz. Haticeden kskanlkla ve saygy iermeyen ifadelerle sz
etmesine fke duymutur.
Ein kskanlna kar sabrl olmaldr
Burada yeri gelmiken ifade edelim. Kadnn, zellikle kumal ka-
dnn kskanlk duymas tabidir. man olgunlamam ve inanc
dogrultusunda irdesini kullanma gcn kazanamam kadndan
her trl kskanlk tezhr beklenebilir. Bu sebeble son derece ted-
birli ve sabrl olmaldr. Burada sz edilen ehid sevbna ula-
tracak sabrdr.
Abdullah b. Mesud (r.a) anlatyor.
Allahn Resl ile beraber oturuyordum. Sahbleri de evre-
sindeydi. Anszn plak bir kadn ortaya kverdi.
Toplumumuzun iinden bir adam kalkt, kadna dogru yneldi ve
zerine bir elbise rterek onu kendine ekip yaslad.
Olay izleyen sahblerden biri -sanrm bu kadn adamn kar-
syd- dedi. Olaydan etkilenerek rengi atan Allahn Resl de yle
buyurdu:
- Ben bu kadnn kskan bir kadn olduu grndeyim. Ey Mmin
ler! Allah kskanl kadnlara ykledi. Cihd da erkeklere farz kld. Bu
sebeple kadnlar kskantr. Kendisiyle ilgili kadnlarn kskanlna sabr
gsteren kiiye ehid sevb verilir.
13

Allahn Resl de elerine kar sabrlyd
Allahn Resl kskan kadnlarna kar sabr gstermelerini
sahblerine gtlerken, gtlediklerini bizzat tatbik ederek de rnek
oluyordu. nk Onun teblig usl buydu.

13
M. Zevid 4/320.

Ben kumam Safiye gibi gzel yemek piiren hibir kii grmedim.
Bir gn Allahn Reslne bir kap yemek gnderdi. Ne var ki ben
kskanlgm yenip, nefsime hkim olamadm da kab yere alp
krdm.
(Allahn Reslnn yz hatlarndan fkelendigini sezince de,
pimanlgm dile getirerek) sordum:
- Y Reslallah! Yaptgm bu hatann keffreti; gnahn rtc
cezas nedir?
yle buyurdu:
- Krdn kabn benzeri bir kap alp dktn yemein benzeri bir
yemek piirerek vermendir.
14

Yalnz Hz. ie degil, diger hanmlar da Allahn Reslne kar
kskanlk izhar ediyorlard. Krgnlklarn dargn tavrlaryla dile de
getiriyorlard.
Hz. mer, karsnn kendisine kar diretmesine fkelenince
kars ona u karlg vermiti:
- = = | , , c | , - ` =, ` ` .| . . | _ -
. c , , = - , - = _ = = ,,` = _ `_ - ` |
- Ey Hattabn olu, sana hayret ediyorum. Sen kendine karlk verilme
sini istemiyorsun. Halbuki senin kzn, Allahn Reslne kar mrlda
nyor..
15

Allahn Resl gibi gzel, kudretli, stn ahlk shibi ve eleri
arasnda adletli bir yce ahsiyetin hanmlar arasnda kskanlgn
grlmesi, onun ftrligini gsterir.

14
Msned 6/148
15
Hak Dni Kurn Dili 7/5087. Ayrca bak. El-Ll vel Mercan Hn. 945.
CNSEL KISKANLIK 389

Bu sebeble her mmin erkek, kadn kskanlgn bir lde tabi
grmelidir.
Tarifini yaptgmz ve bu tarife uygun olarak aklamaya altg-
mz cinsel kskanlk mandandr. Hi kskanlk duyulmamas mn-
fklktandr. Duyuldugu halde Allahn rzasna uygun dmeyen,
yani Islmdaki mer snrlarn aan cinsel kskanlk da ey-
tandandr.
Islma gre hell olmayan kskanlgn eytn telkinler sonucu
oluup gelitigini aagda sunacagmz hadsden greniyoruz.
Ya ie sana eytann m geldi?
Allahn Reslnn ei ie, Onun bir gece yanndan ayrldgn
anlatt ve szlerine yle devam etti:
- Dogrusu diger elerinden birinin yanna gider duygusu ile Onu
kskandm.
Sonra dnp yanma geldi. Benim kskanlk tavr takndgm
grd ve bana sordu.
- Hayrola ya ie! Yoksa kskanla m kapldn?
- Ya Reslallah! Benim gibi bir kadnn senin gibi peygamber olan
ei iin kskanlga kaplmas tabi degil midir?
- Yoksa sana eytann m geldi? Ya ie!
- Ya Reslallah! Bana refakat eden bir eytan m var?
- Evet var.
- Her insana da refakat eden bir eytan m var?
- Evet, var.
- Yoksa sizinle beraber de bir eytan m var Ya Reslallah?
- Evet var. Fakat (ondan) kurtuluncaya kadar Rabbim bana yardm
etti.
16

16

Cinsel kskanlk bir meziyettir
Allahn sevdigi ve Peygamberinin gtledigi ekilde cinsel ks-
kanlk ortak akln da kabul edebilecegi bir erdemdir/meziyettir. Bu-
na sayg duyulmas gerekir.
Helli haramlatrmayan kskanlga sayg duymamak, ancak
man zayflg ile aklanabilir.
nk Allahn Resl Sad b. Ubdenin kskanlgn tabi gr-
dg gibi Hz. merin kskanlgna da sayg duymutur.
Aagda sunacagmz hads olduka dikkat ekici ve huzur
vericidir:
Hi seni kskanr mym ya Reslallah?
Hz. Eb Hreyre (r.a) anlatyor.
Allahn Reslnn huzrunda oturuyorduk. yle buyurdu:
Uykuya dalm, kendimi Cennette grmtm. Bir de ne greyim! Bir
kadn bir Cennet kk yannda abdest alyor. lgili Cennet grevlisine bu
kadn kimin eidir diyerek sordum. merin eidir cevabn verdi.
Bu cevab alnca, merin kskanln hatrladm da geriye dndm.
Allahn Reslnn anlatm srasnda topluluk arasnda bulunan
Hz. mer aglad. Sonra da yle dedi:
- Hi seni kskanr mym Ya Reslallah!
17

Allahn Resl cinsel kskanlgn peygamberler iin bile meziyet
oldugunu, Ben Sad b. Ubdeden daha kskancm buyurarak dile ge-
tirdigi gibi, Davd Peygamberle ilgili u duyurusu ile de aklamtr:

17
Buhr Nikh 107 (6/157).
CNSEL KISKANLIK 391

`= , , v . -| _ - . . . =, = = , - -, _ , | `.` . .
_ - , _ - `= - - _ - `- = , ,
Davd Peygamber ok kskan bir insand. Evinden kt zaman kap
lar kapanrd. O dnnceye kadar hibir kii ailesinin yanna giremezdi.
18

Deyysluk Aalktr
Yukarda aklanan mer lleri ierisinde cinsel kskanlk bir
stnlk oldugu gibi, kskanlgn zdd olan deyysluk da o derece
aaglkdr.
Allahn Reslnn tariflerine gre deyysluk kadn, kz, kz-
kardei vs. kskanmamaktr. Onlarn pisligini; yabanc erkeklerle d-
p kalkmasn kabullenmek veya onlarn yanna erkekleri salmak-
tr.
19

Deyysluk ylesine igren bir fiildir ki Allahn sevgisinden yok-
sun klar. Cennetten uzaklatrr. Zira Allahn Resl yle buyur-
maktadr:
- | `- = , v . =, ,
[Deyys (cezasn ekmeksizin) Cennete giremez.
.. Allah cinsel kskanla ship olan kullarn sever.]
20

Deyyslugun ne derece korkun bir aaglk oldugunu grdk.
hiret sadetine mni olacagn da grendik.
Yaplan aklamadan anlalacag zere, deyyslugun bir ekli de
kiinin karsnn ilikilerine gz yummasdr.

18
Msned 2/419.
19
M. Zevid 4/327.
20
I. Kesr Nr 3.

Mslman, zellikle karsnn haram ilikilerine olagan artlar
iinde rza gsteremeyecegine gre, karsnn zinsna gzleriyle tank
oldugu halde bunu drt hitle ispatlayamamas durumunda ne
yapacaktr?
21
Ilk planda yapmas gereken kadn boamak olabilir.
Ancak kadn hmile ise ve ocugun kendisinden olmadgn grg-
sne ve kendi iliki durumuna dayanarak biliyorsa Lina bavura-
rak kadndan ayrlabilir, bylece ocugun kendisine nisbetini red
edebilir.
Bavurulabilir Lin nedir? Ksmen cinsel kskanlkla ilgili ol-
makla birlikte Lin Cinsel sularn cezalar blmnde incele-
meyi daha uygun gryoruz. Ancak kii zel blmnde aklanacak
Lina da gidemiyorsa ne yaplabilecegine ilikin bilgi vermeyi ge-
rekli buluyoruz.

21
Cinsel Sularn Cezalar blmndeki Zin Isnad Cezas bahsine baknz.

Cinsel Kskanlkla veya Bir Baka Sebeble Kadn
Dvlebilir mi?

Insana ynelik mnev ikence yan sra fiziksel iddet de zulm-
dr ve haramdr. zellikle kadnlara ynelik dvme ekinde ki id-
det, Peygamberimizin Allahn kadn kullan dvmeyiniz. emriyle ke-
sinlikle yasaklanmtr. Yaralamayacak biimde dvmenin onaylan-
dg tek su/gnah zindr.
1

Karsnn zinsna tank olan ve bu iliki sonucu hamile kalp kal-
madgndan phe duyan kocann ruhsat olarak ba vurabilecegi bir
ilem de dtan bakldgnda fark edilmeyecek biimde dvmektir.
Dvme konusunu anlayabilmek iin, Kurnda kadn dvme ko-
nusunun getigi tek yer olan Nis sresinin 34. yeti ve bu yete ak-
lk getiren hadsi incelemeliyiz. Anlan yette yle buyrulur:
Erkekler kadnlar, Allahn kendilerini birbirinden farkl/s
tn kld yetenekleri kullanarak ve mallarndan harcamalar yapa
rak koruyup gzetirler.
2
Erdemli kadnlar evlilik szlemesinin
gerektirdiklerine itat ederler. Allahn (haklarn) korumasna kar
lk onlar da kocalarnn yokluunda kendilerini cinsel haramlar
dan; kocalarnn mallarn da zyi olmaktan korurlar.
3

1
Ebu Davud Nikh 4, Buhar Nikh 10
2
yette konu edilen erkegin kavvamlg, yalnzca evlilik akdinin geregi olarak kadnn
kocasna kar yapmakla ykml oldugu grevlere ilikindir. Bir baka konuda
kavvamlk sz konusu degildir. (Bak Zeccac Menil-Kurn ve Irabuhu Nis 34)
3
yette mevzu edilen kadnlarn Hafizatlg/Koruyuculugu, Nr 31 ve Ahzab 35in
delaletiyle ferclerini korumalar; zindan ve lezbiyenlikten korumalar/korunmalardr.
Kadnn cinsel haramlardan korunmasna vurgu yapan, anlamn sunacagmz u hads de

Nzundan; evlilik akdinin gereklerini yapmamalar ve cin
sel haramlara dmeleri korkusunu tadnz kadnlara t vere
bilir, yataklarnz ayrarak cinselliklerine ilgisiz kalabilir ve onlar
dvebilirsiniz. Uygulanacak bu yntemlerden sonra evlilik szle
mesinin gereklerini yapmada size itat ederlerse onlara yklenmek
iin bir sebep aramayn. Allah gerekten ok ycedir, ok byk
tr.
4

Bu yete gre rnegin evlilik akdinin ve toplum rfnn gerek-
tirdigi aile ii grevleri yapmayan, szl veya fiil bir ekilde ba kal-
drarak aile iinde problem olan ve de dn-tbb mazereti olmakszn
srarla kadnlk grevlerinden kanan kadna ho grl davran-
larak gt verilebilir.
Fiziki olarak saldran kadna ise ayn ekilde mukabele edilebilir.
phe uyandrc ilikilere giren veya zinya bulaan kadnla ise gayr-
mer ocuk edinip edinmedigini grenmek iin cinsel ilikiye giril-
meyebilir ve yaralamayacak ekilde dvlebilir.
Veda haclarnda bu yete k tutan aklamalarnda Peygamberi-
mizi yle buyurmulardr:
Ashabm! Kadnlarnza iyi davranmaz/iyi davranlmasn tleme
nizi tavsiye ederim. Zira onlar sizin korumanz altndadr. Fhie-i mbeyyi
ne/zin yapmadka onlara kar yerici ve zarar verici bir ekilde davranma
hakknnz yoktur. Eer zin ederlerse, onlar yataklarnda yalnz brakabilir
ve onlar yaralamayacak ekilde dvebilirsiniz.
5

deginilen mnay pekitirmektedir. nk Peygamberimiz, Kadnlarn en hayrls, kendi
sine baktnda seni mutlu eden, mer izgide emrettiinde sana itat eden, ayrldnda kendisini
(cinsel haramlardan) ve maln (gereksiz harcamaktan/zayi olmaktan) koryandr.
buyurmu, sonra da bu yeti (Nis 34) okumutur. (Bak. I. Kesir Nis 34)
4
Kii karsn dorudan boama yoluna gidebilecinden ve mesela tle dvme bir
araya getirilemeyeceinden yetteki t verme, yataklar ayrma ve dvme eklindeki
emirleri, ibaha/yaplabilir olma eklinde anlyoruz.
5
Tirmizi Red 11, I. Mace Nikh 3.

CNSEL KISKANLIK 395

Konunun neminden tr pekitirelim. Aklanan yet ve had-
se gre kadn, eini derinden tedirgin eden pheli ilikilere girmesi
veya zin yapmas sebebiyle dvlebilir. Dvme zm retemiyorsa
Islm Toplumunda Lina gidilebilir.

Dvme Cezas:
Fhiey-i Mbeyyinenin zin olduguna ilikin olarak bak. Ahzab 30, Talk 1.
Deinildii zere, dvme cezas ancak zin halinde uygulanabilir. Bilindii gibi
zinnn Kurnda belirlenen cezas yz sopadr. Kii kendi tanklna dayanarak zin
sulamasyla yargya Lin iin bavurabilir. Karsnn sulamay kabul bu cezay,
reddi ise ayrlk sonucunu dourur. Ailesinin onurunu dnerek yargya gidemeyen
kii yaralamayacak ekilde bir dvme ile sembolik bir ceza uygulam olur.
Kiinin, ynetimi altndaki sava esiri bekr/dul kadnn zinsn bizzat cezalandrabilirligi
de kocannn aklanan ekilde cezalandrabilirligi hakkn kantlamaktadr. (Buhar
Hudd 35-36)

Lin

Lin (lnetleme) hakknda genel bilgiler
Lin; kocann hakim nnde drt ahitle ispatlayamakszn karsna zi
n isnad etmesi ve kadnn da bu isnad reddetmesi sonucunda yaplan, ye
minle pekitirilmi drt ahitlii iine alan ve ardndan lanet ve ga
dab szl bedduy ieren ve elerin ayrlyla sonulandrlan bir ilem
dir.
Kurn bir kurum olan Linn aagda sunulacak hadste nasl
yapldg grlecektir.
Lin; kocann, karsnn zin yaptgn veya zin yoluyla hamile
kaldgn ya da dourduu ocugun kendisinden olmadgn iddia et-
mesi ve kadnn da bu iddiay red etmesi zerine yaplacak bir ilem-
dir. Doguracag ocugun babas, kadn tarafndan bilindigi iindirki
Lina kadn tarafndan degil yanlzca erkek tarafndan gidile-
bilmektedir.
Lin; koca hakknda zin iftiras cezas, kadn hakknda ise zin
cezas hkmndedir.
Lin; hkim tarafndan yaptrlr. Yaptrlabilmesi iin koca
tarafndan taleb edilmi olmas lzmdr.
Lin; rnegin Hanef mezhebi bilginlerine gre ancak aralarnda
geerli bir nikh bulunan kl, balig, hr, Mslman, konukan ve
zin iftirasndan ceza yememi eler arasnda olabilir. Onlara gre
zin isnadnn Islm Hukkunun egemen oldugu bir toprak paras
zerinde yaplm olmas da lzmdr.
CNSEL KISKANLIK 397

Zin isnadnda bulunduktan sonra lindan kanan erkege
mezheb (fi, Mliki, Hambeli) mctehidlerine ge zin iftiras cezas
olarak seksen celde (sopa) vurulur. Lindan kanan kadna ise zin
cezas uygulanr. Yalnz Hanef mezhebi mctehidlerine gre lindan
kanan erkege lina raz oluncaya veya yalan syledigini aklayn-
caya kadar hapis cezas verilir. Kadna da lina raz oluncaya veya
zinsn itiraf edinceye kadar hapis cezas uygulanr.
Lin douran artlar
Nr Sresinin linla ilgili yetleri inmeden nce bu srenin zin
iftiras ile alkal olarak u anlamdaki drdnc ve beinci yetleri
indirilmiti:
Namuslu kadnlara zin isnad edip de, sonra bu iddialarn
dorulayacak drt ahit getiremeyenlere seksen celde (sopa) vurun.
Onlarn ahitliklerini de ebediyyen kabul etmeyin. te onlar,
Allaha itat dairesinden kanlarn ta kendileridir. Ancak bundan
sonra tvbe edip kendilerini dzeltenler bu hkmn dndadr.
nk Allah balamas bol, merhameti ok olandr.
Inen bu yetler, zellikle karsnn zin ettigini grp de, bunu
drt ahitle isbatlayamayan herbir kiiyi ve kendisinden olmadgn
bildigi ocugun babas olmak durumunda kalacak herbir mmini
mkil durumda brakacakt. nk seksen celdeyi gze almadan
hibir mmin, grdgne -zin iftiras cezasna ugramamak iin-
grdm diyemeyecekti.
Bu durum, dnr sahblere pek agr geldi.
Yukarda anlamlar sunulan yetler inince Ensrn byg Sad b.
Ubde yle sylemekten kendini alamad:
- Ya Reslallah! Yoksa ilhi hkm byle mi indi?
Allahn Resl Sadn bu szleri zerine Ensra dnerek yle
buurdu:

- Ey Ensr! Bynzn ne sylediini duyuyor musunuz?
Onlar Sad savunmak iin u mazeretini ileri srdler:
Ya Reslallah! Sad knamayn. nk o, pek kskan bir
adamdr. Bunun iindir ki bkire olmayan hibir kadnla evlenmedi.
Kskanlgnn arlgndan dolay hibirimiz onun boadg kadnla
evlenmeye cesret edemedi.
Onlardan sonra bizzat Sad b. Ubde sz ald ve szlerini ylece
dzeltti.
- Ya Reslallah! phesiz ben de biliyorum ki inen ilh hkm dosdo
rudur ve Allahtandr. Fakat hayrete dmekten de kendimi alamadm. imdi
ben adam ahmak kadna abanm greceim de, drt hit getirmek iin
adam arayp hit olmalar iin zin mahalline sevkedeceim. Bu mmkn
deildir. Allaha yemin ederim ki ben, adam iini bitirinceye kadar drt hit
bulup getiremem.
1

Sad b. Ubadenin nazar bakmndan degerlendirdigi bu iinden
klmaz durum, veymir el-Aclnnin bana gelen olaydan sonra
zm gereken fiil bir problem halini ald.
Kii karsn zin ederken yakalasa..
Ibn- mer (r.a) yle anlatyor.
Ensardan veymir el-Acln (r.a) Allahn Reslne gelerek
ylece szland:
- Ya Reslallah! Kii karsn bir adamla zin ederken yakalasa ve
bunu drt hit getirmeksizin huzrunuzda dile getirse, iftira ettigi
gerekesiyle ona seksen sopa vuruyorsunuz. ldrse ksas olarak onu
ldryorsunuz. Sussa, fkesini iine aktarak zoraki susuyor. Bu
nasl itir?

1
M. Zevid 4/328
CNSEL KISKANLIK 399

Allahn Resl bu hakl szlan dogrulad.
- Allahm! Hkmn akla! eklinde du etmeye balad.
Nihyet Lin yetleri indi.
Allahn Resl Uveymiri artt. Ona Lin yetlerini okudu.
2
Sonra
da t verip uyarda bulundu. Dnyada verilecek cezann hirette grle
cek azab yannda pek hafif kalacan duyurdu. Fakat Uveymir teredddet
meksizin yle dedi:
Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allahn zat zerine yemin ede
rim ki hayr; karm zin etti derken onunla ilgili olarak yalan sylemedim.
Allahn Resl Uveymirden sonra karsn artt. Ona da t verip
kazda bulundu. Dnyada verilecek cezann hirette grlecek azabn ya
nnda pek hafif kalacan duyurdu. O da kocas gibi ikilemeksizin yle dedi:
- Seni Hak Peygamber olarak gnderen Allahn zt zerine yemin ede
rim ki kocam olacak o adam yalancdr.
Bu gelime zerine Allahn Resl lanetlemeyi erkekten balatt.
O da kars hakknda yapt zin duyurusunda dosdoru konuanlar
dan olduunu Allah hit tutarak drt defa dile getirip ehdette bulundu.
Beincide -eer zin isnadnda yalanclardan ise, Allahn lanetinin ze
rine olmasn diledi.
Allahn Resl ikinci olarak kadn lanetlemeye ard Kadn da
Allah hit tutarak kocasnn yalanclardan olduuna drt defa ehdette
bulundu. Beincide -kocas doru syleyenlerden ise Allahn adabnn
kendi zerine olmas beddusnda bulundu.

2
Karlarn zin etmekle sulayp kendilerinden baka hitleri olmayanlarn her biri,
kendisinin doru szllerden olduuna, Allah drt defa hit tutmaldr. Beinci
sinde, eer yalanclardan ise Allahn lnetinin kendisi zerine olmasn dilemelidir.
Zin ile sulanan kadn da kocasnn yalanclardan olduuna, Allah drt defa hit
tutmaldr. Beincisinde, kocas doru szllerden ise kendisinin Allahn gazab
na/fkesine uramas beddusnda bulunmaldr. Byle yapmas, kadndan yz sopa
olan zin cezasn kaldrrr. (Nr Sresi, 6-9)

Bu lanetlemeden sonra Allahn Resl ikisi arasn ayrd.
3

slm bilginlerinin bir ksmna gre slm Toplumunda Hris
tiyanlar ve Msevler gibi Ehl-i Kitab olanlar da lin iin yargya
bavurabileceklerinden, lin yalnz Mslmanlar iin deil, btn
insanlk iin rahmet olan muhteem bir kurumdur.
Linn sonular
a- Lin yaplr yaplmaz kar kocann aras ayrlr. Islm bilginle-
rinin byk ogunluguna gre artk ebediyyen bir daha evlenemez-
ler.
Lin yapan kadn, namuslu kadnlardandr. Ona zin isnad eden
kiiye zin iftiras cezas uygulanr.
b- Aralar ayrlacag iin artk seviemez ve cins mnsebette bu-
lunamazlar. Bulunmalar haram, dolaysyla zin olur.
c- Dogacak ocugun lin yapan koca ile irtibat kesilir. ocugun
nafakasn vermekle de mkellef olmaz. ocugun nesebi anas ynn-
den sbit olur. ocugu anasna, anas da ocuguna vris olur.
Bu ocuga zin ocugu diyene, bylece anasna zin iftira etmi
olana da zin iftiras cezas uygulanr.
4

Linn faydalar
Linda byk fayda vardr:
a- Linda koca iin, zin ettigini bizzat grdg karsndan ay-
rlmann vicdan rahatlg vardr.
Erkek her zaman boamak hakkna sahip ise de, boamada zc
bir grnm ve toplumun knamasn ieren manev bir bask vardr.

3
et-Tac 2/349
4
Zin mahsul ocugun gnah yoktur. Hibir ocugun ana-babasnn gnahn
yklenemeyecegi Kurn- Kermde aka belirtilmektedir. (Lukman 33) zin ocugunun
Cennete giremeyecegi eklindeki hads olarak ileri srlen szler ise gvenilir degildir.
Ayrca arzedilen Kurn ilkesine de aykrdr. (Bak. Lukman 33, Isra 15, El-Menrul-Mnif
Fis-Sahhi ved-Zagf Hn. 299)
CNSEL KISKANLIK 401

Kald ki lina gitmeksizin boamada kadna iddeti sresince nafaka
ve boama sonrasnda da tazminat vermek mecburiyeti de vardr.
(Bakara 241)
b- Linda, zins drt hitle tesbit edilemeyen ve bylece zin
cezasndan kurtulan kadna da manev bir ceza vardr. Geri linla
ayrlan kadn hukk bakmdan namuslu kadndr. Ancak linn
kadn aleyhine bir eksikligi ierdigi de bir gerektir.
Bu eksikligin toplumsal degerlendirmelerde l alnabilir olmas
toplumun gelecegi iin cinsel haramlara kar manev bir koruyu-
cudur.
c- Linn bir yarar da kiinin kendisinden olmadgna inandg
bir ocugu stlenmek ve bakmak mecbriyetinden kurtulmasdr.
Byle bir mecbriyetin vicdan zdrab ve ezikliginden kurtulmasdr.
Eger lin olmasayd kii boanmak yoluyla ocuk engelini aamazd.
nk boanan kadnn doguracag ocuk boayan kocaya aittir.
zellikle ocukla ilgili sonular bakmndan byk bir nem
tayan lin, nemi lsnde de sorumlulugu olan bir kurumdur.
Lina eger bizzat grgye dayanlarak degil de, delilsiz pheye
dayanlarak gidilir de ocuk reddolunursa, kiinin hiret Hayat za-
rar grr. Bu geregi Allahn Resl yle aklyor:
Herhangi bir kadn bakasndan peydahlad iin kendilerinden olma
yan bir ocuu bir aileye mal ederse onun Allah ile aras ayrlr.
5
(Ugra-
tlabilecegi cezasn ekmeden) Allah onu Cennete koymayacaktr.
Herhangi bir erkek de kendisine bakar dururken ocuun kendisinden ol
duunu inkr ederse onun da Allah ile aras perdelenir. Allah onu Kyamet
Gnnde btn insanlarn nnde rezil eder.
6

5
Bu fiil Mmtehine Sresinin 12. yetiyle de haram klnmt.
6
Revil-Beyan 2/67-8.

Bu blm bitirirken dikkatleri bir konuya ekmek istiyoruz.
Lin iaret edildigi zere gayr- mslimlerin de ba vurabilecegi bir
yntemdir. Ahval-i ahsiye/Medeni Haklardan olan lin demokratik
laik toplumlarda bile uygulanabilir. Bu sebeple hangi toplumda
yaanlrsa yaanlsn Mslmanlar evlenme, boanma ve mras gibi
gibi konular ieren Ahval-i ahsiyyelerine ilikin yasalar yrrlge
sokacak atlmlar yapmaldrlar.

Onikinci Blm
CNSEL HARAMLAR ve SEBEPLER

Haram Nedir?

Haram; Allahn Kurn- Kerm ile ve Peygamberi Hz. Muham-
medin Kurn izgisinde ve ona bagml olarak ak ve kesin bir ekil-
de yasakladg sz, davran ve itir.
a- Haramdan kanan mmin sevp kazanr. hiret hayatnda mk
fata erer.
b- Haram ileyen kii sulu ve gnahkr olur. Dnyada slm Dninin
belirledii cezaya, hirette ise ilh azba urar. Ancak lmeden nce iledii
haramlara gerekten tvbe eden kii hiret azbndan kurtulur.
c- Harama inanmayan; onu hell; yaplabilir ve mer gren mmin
kfir olur.
Mmin iken kfir olan Cehennemlik olur. Kfir olup da slm Dzene
kltrel veya silahl olarak ba kaldran kiinin dnya hayatnda cezas
lmdr. hiret hayatnda ise ebed Cehennemliklerden olmaktr.
1

1
rnek olarak srasyla bak. Nis 14, Ynus 59, Nr 63, ra 36-38, . l-i Imran 135-136,
Furkan 68-70, Bakara 217, Mide 33

Zin
Yapmak bir tarafa Zinya yaklamayn. Zira o,
tam bir irenliktir, pek kt bir ynelitir.

(Isra 32)

Zin, Islm Dninde ba cinsel haramdr.
Zinnn tarifi
Zin; evlilik bag olmakszn ergin bir erkegin ergin bir kadnla
veya ergin bir kadnn ergin bir erkekle isteyerek yaptg reme or-
ganlarn girdirmeyi ieren cinsel ilikidir.
Bu tarifden anlalacag zere, bekr veya evli olarak bekrla ya-
placak cins mnsebet zin oldugu gibi, evli ile yaplacak cinsel ili-
ki de zindr. Hatta fhie/genelev kadn! ile yaplan cinsel iliki de
zindr.
1

Zinya genel bak
Zin; genelde vcdun erotik organlarn tehir, ehvetle bakma
ve gizli buluma gibi haramlarla balayan ve ok defa yalan, iki ve
rza tecvz gibi haramlarla baglantl olarak sonulanan man eritici
bir haramdr.
Zin; toplumun ana kurumu olan aile messesesinin kudsiyetini
zedeleyen, kurulmasn engelleyen, mutlulugunu gideren ve sonu
olarak da neslin bekasn tehdid eden bir haramdr.

1
H. I. ve I. F. Kamsu 3/197, Kutub Nr 3 (12/159)

Zin; cemiyette kadn ticaretini balatan, gelitiren ve topluma
giderek artan oranda fhieler salan bir haramdr.
Zin; yaygnlamas, sanat, edebiyat, ilmi, siyaseti, ynetimi ve
asker stratejiyi olumsuz ynde etkileyen bir haramdr.
Zin; sebeb oldugu ana-baba ve akraba efkatinden yoksun, hr-
n ve nesebi gayr- sahih ocuklarla toplumun problemlerini artran
bir haramdr.
Zin; bizzat zinclar arasnda kin ve nefret doguran, onlarn
bagl bulundugu aileleri iin de bir namus lekesi olarak ihtilflara,
kavgalara ve hatta cinyetlere sebeb olan bir haramdr. Zin; bel so-
guklugu, frengi ve AIDS gibi hastalklarn kaynag olan bir haramdr.
Zin; dzensiz harcamalara, i gc israfna ve isabetsiz teeb-
bslere ve ok ynl nefsanlige ynelterek fakirlik doguran bir
haramdr.
zetlersek deriz ki zin; ferd, ailev ve itima hayat kertici ve
hiret azabna ortam hazrlayc bir haramdr.
Zin en byk gnahlardandr
Kurnn belirledigi cezas yz sopa olan zin, Islm Dninde
cinsel haramlarn badr. En byk haramlarn/gnahlarn da byk-
lerindendir.
Aagda meli/anlam verilecek Furkan Sresinin altmsekizinci
yetinin iretiyle ziny, Allaha ortak komak ve insan ldrmekten
sonra nc byk gnah olarak aklayabiliriz.
Zin birinci byk gnah olan Allaha ortak koma yansra, ikin-
ci byk gnah olan insan ldrme ile de baglantl olan bir byk
gnahdr. nk zinda, ziny yasak klan Allahn yansra, onu
onaylayan nefsi de ilh tanmak vardr. Zinclar ocuk olmasna kar-
olacaklar iin, korunma yollarna bavuracaklarndan, zinda
ocugun oluumuna vesle olacak hayat maddesini insan ldrr
gibi ldrmek de vardr.
CNSEL HARAMLAR ve SEBEPLER 407

Degindigimiz baglant sebebiyle olacak ki Nr Sresinin nc
yetinde zin eden erkek Allaha ortak koan kadna, zin eden kadn
da Allaha ortak koan erkege denk klnmtr. Allahn Resl de
Azli; da boalmay Ved-i Haf; insan gizlice gmp ldrmek ola-
rak nitelemitir.
2

Aagda sunacagmz hads de, tesbit edip aklamaya altgmz
rtl baglanty pekitirici vasftadr.
Hz. Abdullah b. mer (r. a) anlatyor.
, | = = , - - : ` . | : | = ,,` = _ , `, = - . =| , | : = = - . ,`
, | , c - : | : , | : - , = - = = | ` . , | c - - | , . : | , , | : _ ` .
- = _ - - ,
Allahn Reslne (sav) sordum:
- Allah katnda en byk gnah hangisidir? Ya Reslallah!
- Seni yaratan Rabbine ortak komandr.
- Allaha ortak komakdan sonra gelen en byk gnah hangi-
sidir?
- (Rzkna ortak olup) Seninle beraber yiyecei korkusuyla ocuunu
ldrmendir.
3

- Bunu takib eden nc derecede en byk gnah hangisidir?
Ya Reslallah!
- Komunun/ortann karsyla zin etmendir.
4

2
3
Azil veya krtaj yapman veya yaptrman ya da kz ocugunu diri diri gmmendir.
4
Buhr Edeb 20 (7/75)

Kurnda zin yasa
Yce Allah Kurn- Kermde ziny ak olarak yasaklamakta,
ona verilecek cezay bildirmekte ve zinnn sebeb olacag hiret Az-
bn da duyurmaktadr.
Zinya verilecek cezay Cinsel Sularn Cezalar blmnde
inceleyecegimiz iin, burada zin yasagn bildiren yetleri zikret-
mekle yetinecegiz.
Isra Sresi yet 32:
Yapmak bir tarafa Zinya yaklamayn. Zira o, tam bir iren
liktir, pek kt bir ynelitir.
Furkn Sresi yet 68-69:
Gerek mminler Allahn yansra ilh edinip Ona yalvar
mazlar. (ldrdkleri iin yarg kararyla) lm hak edenler dn
da, Allahn haram kld cana kymazlar. Zin etmezler. Bunlar
yapan kii iledii gnhn cezasn grr.
Kyamet Gn btn gnahlarnn cezas biribirine eklenir;
azb kat kat olur. O azabn iinde aalk bir halde ebed olarak
kalr.
Snnette zin yasa
Yce Allah ziny yasakladg gibi, Onun Resl de yasaklam,
ayrca zin ile ilgili gerekli bilgileri de vermitir. -Salt ve selm ze-
rine olsun O, ziny konu alan, sorumlulugu ve azabn duyuran degi-
ik hadslerinde yle buyurur:
= `- - - , .,` - , | = `- - - , ._ , `- - ` = , - ; , . = - , - `= - -
- - _ ,` , , | :, | ,` = | ` ,
Ey Muhammed mmeti! (Zin yapmayn.) Erkek veya kadn kulunu
zin yaparken grmekten tr Allahn duyduu kskanl hibir insan
duyamaz.

(Eger zinnn ugratacag azbla ilgili olarak) benim bildiimi sizler
de bilseydiniz pek az gler, ok ok alardnz.
5

- | `- `- - = - - v| . , -` ,= - .,` v
.. (Aman) zin yapmaynz. Cinsel organlarnz koruyunuz.
u gerei ok iyi belleyiniz: Cinsel organn koruyan kii Cennetlik
tir.
6

Hadsler nda zinnn ferd ve ictima/sosyal zararlar
Allahn Resl zinnn haramlg ve azabn aklamakla kalma-
m, Peygamberlik gzyle onun zararlarn grm ve bize de
duyurmutur.
O, zinnn ferd ve ictima/sosyal zararlarn ylece dile getir-
mitir:
[Zin artt zaman fakirlik ve aresizlik de oalr.
.. Zin oald zaman esaret yaygnlar..
Aralarnda zin mahsl ocuklar giderek artmadka mmetim hayr
zerinde yaayacaktr. Aralarnda zin rn nesiller oald zaman ise
Allahn zerlerine, ummunu kuatacak bir azb salmas yakn olur.
Aman zin yapmaynz. Zin yaparsanz sizin nikhl kadnlarnzdan,
kadnlarnzn da sizden alaca cinsel haz krelir.
Aman namuslu olunuz ki, kadnlarnz da namuslu olsunlar. Zira falan
oullarnn erkekleri zin edince, kadnlar da zinc oldular.]
7

Yukarda sundugumuz hadsler gibi aagda sunacagmz hads-
ler de zinnn ferd ve ictim zararlarn aklamaktadr.

5
Buhr Nikh 107 (6/156).
6
M. Zevid 4/252.
7
Srasyla bak. M. Mesbh Hn. 5370, M. Zevid 6/255, Msned 6/333, K. Haf Hn. 1738.

[Zinnn yaygnlaarak aa vurulduu toplumda lm oran artar.
Bir cemiyette zin ve faiz aa kp yaygnlarsa o cemiyet halknn
bizzat kendileri Allahn azbn zerlerine ekmi olurlar.
Zinnn ortaya karak aktan rabet grd bir toplumda, rabet
edici fertleri mutlaka ve mutlaka nceki nesiller arasnda bilinmeyen hasta
lklar ve kafa rahatszlklar kuatr.]

8

Yukarda hadslerle haramlgn ve sebeb olacag ferd, ailev ve
ictima zararlarn aklamaya altgmz zin, nikh bag olmakszn
yaplan cins mnsebettir.
Zinnn Nevileri/Trleri
Zin, zin olmak itibariyle ayn ise de kendi iinde manev agrlk
iddetine gre sralanmaktadr.
En agr zin nevinden balayarak, hadsler gnda ziny ylece
sralayabiliriz:
a- Mahremlerle Yaplan Zin
Kendileriyle ebediyen evlenilemeyecek olan ana, kzkarde, kayn
valide, hala ve st teyze gibi mahremlerle yaplan zin; ensest iliki
sorumlulugu ve azab en agr olan zindr.
(Hell/yaplabilir grerek) mahremleri ile zin eden kii Cennete
giremez.
9

Allahn Reslnn aklamasna gre mahremlerle zin, ferd ve
toplum olarak Islm ahsiyetinden btnyle soyutlanmann gster-
gesidir.
Bu azm zin nevinin Islm mmeti iinde de yaanacak bir bel
olacagn Allahn Resl ylece bildirmidir:

8
el-Camis-Sagir Iza Zeherez-Zin.. (1/31); Reviul-Beyn 2/197
9
M. Zevid 6/269

Bir ift ayakkabnn bir tekinin dier tekine eitlii gibi, srailoullarn
kuatan man ve ahlk zafnn tpa tp benzeri, bana inananlar da kuata
caktr. ylesine kuatacaktr ki; onlardan bir fert aktan anasyla zin yapa
cak olsa, mmetimden bu ii yapacak bir kii ortaya kacaktr.
10

b- Komu ile Yaplan Zin
Mahremlerle yaplan zinya nazaran ikinci derecede degerlendi-
rebilecegimiz zin tr de komularla yaplan zindr.
Hz. Mikdad Ibn- Esved (r.a) anlatyor.
Allahn Resl sahblerine sordu:
- Zin hakknda ne dersiniz?
- Ya Reslallah! Zin, Allahn ve Peygamberinin haram kldg
ve Kymet Gnne kadar da haram olarak kalacak olan bir gnah
fiildir.
| _ , . , . = - , `- | - - , - ` . ,| _ , . _ - | - ,
- yice bilmenizi isterim. Kiinin komusunun (veya ortagnn) hanm
ile zin etmesi, onun iin on kadnla zin etmesinden daha byk bir g
nahtr. (Daha byk bir azb sebebidir.)
11

c- Savaa kan Mchidlerin Kadnlaryla Zin
Bu da pek iddetli ve agr mesuliyetli bir zindr.
Ikinci derecede zin olarak da degerlendirilebilecek olan bu tr
zin ile ilgili olarak Allahn Resl pek ok uyarda bulunmutur.
Sakndrc vasftaki hadslerinde O, yle buyuruyor:
, , ` - | .
[Aman savaan mminlerin elerinden uzak durun.

10
Ibni Kesr Furkn 68, Feyzl Kadir Hn. 7532
11
I. Kesr Furkan 68

(Islm Dninin ycelttigi amalar ugruna) savaan mminlerin
eleri, savaa kmayp geride kalm bulunan mmin erkeklere anneleri gibi
haramdr.
Bu sebeble savaan mminlerden birinin ailesiyle ilgilenmeyi zerine
alan ve ihnet ederek ilgiyi cinsel ilikiye dntren, geride kalmlardan
her bir kii, Kymet Gnnde mutlaka rzn inedii kiinin nnde
durduulur.
O da gveni smren bu zincnn amellerinin sevblarndan istedii
kadar alr.
Ey mminler! Ne zan ediyorsunuz? Siz bir savann rzn inemeyi
sradan bir cinsel iliki mi sanyorsunuz?]
12

d- Bir Arada Topluca Yaplan Zin
Sorumlulugu ve azab pek agr olan bir zin tr de bir arada
topluca yaplan zindr.
Kiinin degil bakalarnn yannda ve gzleri nnde ei ile iliki-
de bulunmas, ei ile ilikisini anlatmasnn bile haram oldugu d-
nlrse, bir arada topluca zinnn ne derece agr, byk bir haram
oldugu kavranlabilir.
Kald ki Kurn, Lt Peygamberin toplumunda ecinselligin bir
arada yapldgna iaretle, bu tr ilikilerin irkinligi vurgulamakta-
dr.
(Ankebt 29)

e- Evlilerin-Yallarn Zins
Allahn Resl doguracag sorumlulugun farkl olacag bir zin
nevinin de evlilerin ve de yallarn zinsnn olacagn u hdisleriyle
bildirmitir.

12
Srasyla bak. M. Zevid 4/329, 6/258, M. S. Mslm Hn. 1094, Eb Davud Cihd 12

snf insan vardr ki Allah Kymet Gnnde onlar zatna muh
tap tutup konumaz. Onlara rahmet nazaryla bakmaz. Onlar gnahlarn
dan arndrmaz. Onlar iin elem verici bir azab da vardr. Bunlar kibirli
fakirler, sk sk yalan syleyen idareciler ve evli-yal zinclardr.
13

f- Birliktelik Yoluyla lenen Zin
Digerlerinden farkl bir zin tr de Kurnn dost/metres edin-
me dedigi, erkegin ve kadnn nikhsz olarak tek ele yaptg ve sr-
drdg ilikidir. Birliktelik de denilen bu ilikiye Kuranda
(Nisa 24,
25; Mide 5)
bir zin ekli olarak iaret buyrulmaktadr.
g- Bekrlarn Zins
Bekrlarn bekrla olan ilikisi, zin ve haram ise de diger zin
trlerine kyasla sorumlulugu en az olan zindr.
h- Tecavz Edilerek Yaplan Zin
Yukarda yedi madde halinde aklanan zin trleri karlkl r-
zaya dayanan zinlardr. Bir de erkegin kadna zor kullanarak yaptg
tecavz nitelikli zin vardr ki, bu nevi zin, zin gnah ve cezas
yansra tecavz gnah ve cezasn da ierir.
Zinnn azab
Btn ilh haramlar gibi zin haram da hiret azbna ugratacak
bir gnahdr. stelik onun dnyada yz celde/sopa olarak uygula-
nacak agr bir hukk cezas da vardr.
Itiraf, hmilelik veya gzlemle sabit olacak zin ilemine verilecek
cezay zel blmnde inceleyecegimiz iin, burada ugratacag ilh
azb bildiren hadsler sunacagz.
Yce Allah, zinclar Cehennem azbna ugratacagn yukarda
tercmesini sundugumuz Furkan Sresinin altmsekizinci yetinde
bildiriyor.

13
Mslim man 172, Tirmiz Cennet 25. Hadste geen eyhkelimesi yal mnasna geldigi
gibi, evli mnasna da gelmektedir.

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl Hz. Muhammed
de zinnn ugratacag azb yle aklyor:
Cibrl ve Mikil beni Mukaddes Arza ykselttiler ve bana yr
dediler. Yrdk. Ate frnlar gibi az dar, fakat alt geni bir yere geldik.
inde rlplak kadnlar ve erkekler vard. Dipten atelenen bu frnda,
alevler alttan gelerek iindekileri yaklap sardka onlar darya frlayacak
gibi ykseliyorlar, lavlar ekildike dibe yuvarlanyorlard. Sorduumda
bana bunlarn zinc erkekler ve kadnlar olduunu sylediler.
14

[..Allahn zinclara fkesi pek iddetlidir.
Yedi kat gkler ve yedi tabaka yerler evli-yal zincya lanet ederler.
Zinclarn cinsel organlarndan yaylacak pis koku Cehennemliklere bile
zdrap verecektir.]
15

Zinya yol ac ilemler de haram klnmtr
Dnya ve hiret hayatn olumsuz ynde etkileyecek ve Kurn
hkm olarak namuslu insanlarla evliligi engelleyecek pek byk bir
su ve gnah oldugu iindir ki Islm ziny yasaklamakla kalmam,
ziny engelleyecek btn tedbirleri de almtr.
(Nr 3)

Evet ziny engellemek iin Islm Dni;
a- ehvetle bakmay, plakl, kadn erkek birlikteliini, kadn iin
yalnz bana uzunca yolculua kmay, alkoll ikileri ve ehveti tahrik
edici msikiyi yasaklamtr.
b- Kadnn babas veya kocas ya da kardeleri tarafndan baklmasn
mecburletirmi, bylece zinya alan fakirlik yolunu tkamtr.
c- Boanmay kolaylatm, snrl ok evlilii onaylamtr.
d- slm Dni, ziny rgtleyip organize etmeyi veya ona araclk yap
may yasaklamtr. Zine kazancn da haram klmtr. Kadn erkek ayrm
yapmakszn zinclar cezalandrmtr.

14
Buhar Cenaiz 93. Hadsin zin ile ilgi blm alnmtr.
15
Srasyla bak. Kurtb, Nr 2, M. Zevid 6/254.

Gerek mslman zinc olamaz
Yaplan bu zet aklamalar bile Islm Dninde zin zerinde ne
derece ciddiyetle duruldugunu gstermektedir.
Allahn ve Peygamberinin zerinde bylesine durdugu bu ilhi
yasag igneyerek zinc olmaya kalkmak, pek tabidir ki ciddi
mminin yapacag i olamaz. Olamayacag iindir ki Allahn Resl
yle buyurmutur:
` - `- ,` _ , _ - _ | _ , v ..
[Zin yapan kii gerek mmin olarak zin yapamaz..
Kii zin ettii zaman man ondan ayrlr. Bann zerindeki bir
glgelik gibi olur. Bu haram ii bitirince man ona dner]
16

Zindan da tvbe edilebilir
Bylesine man sarsc olmakla birlikte hangi tr yaplm olur-
sa olsun, lm komasna girmeden yrekten yaplan her bir tvbe
gibi zindan tr yaplacak tvbe de kabul edilir. Kurnda pek ok
yet, tvbelerin kabul olunacagn, ilenen gnahlarn silinecegini
mjdelemektedir. rnegin ra sresinin 25. yetinde yle buyrulur:
Allah kullarnn tvbelerini kabul eder. Onlarn gnahlarn
balar ve sizin btn yaptklarnz da bilir.
Snrsz baglayc olan Yce Allah, zinnn ugratabilecegi Cehen-
nem azabna deginen yukarda anlamlarn sundugumuz Furkan
sresinin 68-69. yetlerinden sonra 70. yetinde daha byk bir
mjde vererek yle buyurmaktadr:
Kendilerini Cehenneme gtrc Allaha ortak komak, insan
ldrmek ve zin yapmak gnahlarndan tvbe eden, bu yasaklara
mann pekitiren ve slm izgide gzel iler yapanlarn gnah
larn Allah sevaplara dntrecektir. nk Allah ok ok
affedici ve pek ok merhamet edicidir.

16
Tirmiz man 11 (Hn. 2627); Ebu Davud Hn. 4290, Buhr Hudd 1

Zindan korunma Cennete de gtrr
Kitabmzn Cinse Hayat bdet Hayatnn Bir Blmdr ksmn-
da rneklendirilerek aklandg zere zindan korunma iradesi, du-
larn kabulne, Allahn gvencesine ermeye ve Cennetlerin en by-
g olan Firdese girmeye vesle amellerden biridir. Mminn sresi-
nin ilk yetleri de bu geegi ylece beyan etmektedir:
Namazlarn i huzuru ile klan, dnya ve hiret hayatna fay
dasz bo sz ve ilerden kanan, zekt verici gce ulamak iin
alan, kendilerine verilen grevleri ve verdikleri szleri yerine
getiren, namazlarn devaml olarak eda eden ve cinsel organlarn
koruyup zindan korunan, yalnzca hr eleri veya malik olduklar
(nikhl esir eleri) ile yalnzca reme organndan cinsel ilikiye
giren, bu ilikileri sebebiyle de knanmayacak olan -fakat sadece
zin ve ecinsellik tr haram ilikilere girmeleri sebebiyle haddi
am grlecek olan- gerek mminlerdir. Onlar kurtulua er
milerdir. te onlar Firdevs Cennetine varis olacak ve orada
srekli kalacak olanlardr.
17

17
Mminn 1-11.

rtl Zin Mta Nikh

Islm Dninde haram klnan zinnn rtl ekillerinden biri
mta nikhdr.
Mta nikh; bir kadnn cinselliginden yararlanmak iin onu
cret karlgnda, belirli bir sre iin hitler huzrunda nikhla-
maktr.
Mta nikh; Islm ncesi chiliyet dneminde vard. Islmn ilk
dnemlerinde Allahn Resl, bata sava olmak zere elerden
uzunca ayrlklarda duyulan gereksinim sebebiyle mta nikhna
izin verdi. Ancak daha sonra, sahblerin ve Islm bilginlerin o-
gunluguna gre Kymet Gnne kadar geerli olmak zere onu
yasaklad.
Sebre (r.a) anlatyor.
(Veda Haccnda) Allahn Resln Rkn-i Hacer-i Esvedle
Kbenin kaps arasnda ayakta ylece hitab buyururken grp
iittim:
- Ey insanlar? (Mta nikh yolu ile) kadnlarn cinselliinden yarar
lanmanza izin vermitim. Ancak Allah Kymet Gnne kadar geerli
olmak zere mta nikhn haram kld.
Kimin yannda mta nikh ile ald bir kadn varsa ona yol versin. Ne
var ki yol vereceiniz kadnlara mta nikh karl olarak vermi oldukla
rnzdan bir ksmn bile olsun geri almayn.
1

1
et-Tac 2/335. Mta Nikh ile alakal hadsler ve geni bilgi iin bak. Mslim Nikh 3.
Ayrca bak. TDV Islam Ansiklopedisi 32/174-180

Islm bilginlerinin bir ksmna gre mta nikh btldr; varlg
ile yoklugu birdir. Bu yolla cins mnsebet zindr. Mta nikhyla
ocuk olsa ocugun nesebi sabit olmaz.
Baz Islm bilginlerine gre ise mta nikh fsiddir; geersizdir.
Elerin aras derhal ayrlr. Kadnn iddet beklemesi vcibdir. o-
cugun nesebi ana iin oldugu gibi, baba iin de sabit olur.
Nesebi sabit ocuk mras da alr. Mta nikhna dayal iliki zin
ise de nikh glgesi altnda yapldgndan elere zin haddi (cezas)
uygulanamaz. Ancak tazr cezas verilir.
2

Bu aklamalarmzla mta nikh ile ilgili olarak Islm bilgin-
lerinin byk ogunlugunun grlerini zetlemi olduk.
Mt nikh onaylanabilir mi?
Nis sresinin 24. yetinden hareketle I. Abbas ve Imran b.
Huseyn gibi sahblere ve ok aznlkta kalan baz Islm bilginlerine
gre ihtiya duyulacak dnemlerde ve zarret duyacak kiilerce
Mta nikh ba vurulabilir istisnai bir kurumdur. Onlara gre yuka-
rda anlam verilen yasaklayc hads normal toplum artlar iin
geerlidir.
Ancak Nis sresinin 24. yetinde, kendisiyle mta nikhnn
meriyetine delil getirilen cr/cretler kelimesinin, 25. yette
nikh emri ardndan mehir anlamnda kullanlmas, aktan zin ya-
nsra dost/metres edinmenin Kurnla yasaklanmas ve yozlatrl-
mam veli ve kadn dogasnn onu kabullenemeyii, mta nikhna
onay verilemeyeceginin iaretlerini vermektedir. Zindan korunma
erdemi ve bunun iin sabr gsterilmesi geregi, ayrca fertlere ve top-
luma yklenen evlendirme grevi de mta nikhndan kanlmasn
gerektirmektedir.

2
Mta nikhn onaylayan iann grleri iin bak. Tabtab el-Mzan fi Tefsiril-Kurn
Nis 24 (4/290 vd.)

Allah katnda mta olan nikh
Yukarda akladgmz mta nikh btl-fsid olsa da aktan
yaplan bir nikhdr. Kullar katnda da Allah katnda da o mta nik-
hdr.
Bir de zahir artlar yerine getirildigi iin grnrde geerli bir
nikh oldugu halde Allah katnda mtams olan bir nikh vardr ki o
da, kiinin cinselliginden bir sre yararlanp, sonra da brakmak
niyetiyle bir kadn nikhlamasdr. Bu nikh kullar katnda geerli ise
de Allah katnda elbette geerli degildir.
Biz bu degerlendirmeyi u hadse dayanarak yapyoruz:
Kii vardr, bir kadnla belirli bir mehir
3
zerinden evlenmek zere
anlar, sonra da mehri vereceine dair yemin ederek onu aldatr da hakk
olmadan onunla yatp kalkmaya balar. Oysa ki Allah kadna mehrini vermek
istemediini bilmektedir. te bu adam Kymet Gnnde Allahn huz
runa zinc olarak kar.
4

3
Mehir iin lgateye baknz.
4
Msned 4/332

Homoseksellik/Ecinsellik

Islm Dninde yasaklanm zin gibi ba cinsel haramlardan biri
ltlik/homosekselliktir.
1

Erkek erkege cinsel iliki olan homoseksellik, Kurn- Kermle
ve Allahn Reslnn Snnetiyle yasaklanm, ilh rahmetten
uzaklatrc lanetli bir idir.
Kurnda homoseksellik yasa
a- Homoseksellikle/ecinsellikle ilgili oldugunu ileri sren ve bi-
zim de katldgmz Kurn yorumcularna gre yapann ve yaplann
cezalandrlmasn emir buyuran Nis Sresinin anlam sunulacak 16.
yeti, homosekselligi/ecinselligi yasaklamaktadr. Cezalandrlacak
fiilin haramllg ise aktr:
Sizlerden ecinsellik yapanlarn ikisini de strap verecek id
detle cezalandrn.
2
Eer tvbe edip uslanrlarsa, artk zerlerine
gitmeyin. nk Allah yrekten tvbeleri kabul eden ve merha
meti pek ok olandr..

1
Lt toplumunun igren ii mnasna kullanlmakla beraber homosekselligin yce bir
peygamberin ad ile irtibatlandrlarak Ltilik eklinde ifade edilmesi hi phesiz makul
degildir. Ancak Islm literatrnde ve bir hadste kullanldg da bir gerektir. Biz
oklukla homoseksellik-ecinsellik ifadesini kullanmaya altk. (Bak. Kurtb 13/34,
Zdl-Med Fasln fi Hedyihi fil-Cima)
2
Yargya yanstlan zinya yz sopa ceza verildigine, kars zin eden kocaya da yarala-
mayacak ekilde dvme hakk tanndgna gre Nis 16 da geen Eza verme, bir diger
anlatmla sdrap verecek ekilde cezalandrma dvmeye de temil edilebilir olsa gerektir.
Pek tabidir ki bu itiraz edilebilir bir grtr.

b- Bakara sresinin 223. yeti ve bu yete aklk getiren hads-
lerle elere arka organdan ilikinin yasaklanmas, homosekselligin
haramlgn gstermektedir. Ee ynelik olarak yaplmas yasakla-
nann, erkeklere ynelik olarak yaplmasnn daha bir haram olacag
aktr.
c- Kurn- Kermin Mminn Sresinin beinci, altnc ve ye-
dinci yetleriyle eler veya nikhlanlan esir kadnlar olan criyeler ile
yaplacak ilikiler dndaki btn cinsel ilikiler haram klndg iin,
homoseksellik de haramdr:
Mminler cinsel organlarn korur/yasakl ilikilerden koru
nurlar. Onlar yalnzca kar cinsten olan hr eleri veya malik ol
duklar esir eleri ile cinsel ilikiye girerler. Onlar sadece bu ili
kileri sebebiyle knanmazlar. Hell klnanlarn dnda ilikiye
girenler, snrlar aanlardr.
Bu yetlerde ve benzeri olan Meric Sresinin 29-31. yetlerinde
geen ve erkekler iin kadnlar, kadnlar iin de erkekler anlamna
gelen Ezvac kelimesiyle de homoseksellik yasaklanmaktadr. Cnk
ancak kar cinsten olan hr veya esir elerle nikhlanlarak ilikiye
girilebilir.
d- Baz Islm bilginlerinin Mminn ve Meric srelerinin mez-
kr yetleri zerinde yaptklar, degindigimiz yorumlarna gre ho-
moseksellik Kurn- Kermin genel cinsel yasaklar arasna giri-
yorsa da, zel olarak Lt toplumunun kssasnda yasaklanmaktadr.
Kurn- Kermde, daha nce gnderilen peygamberlerin toplu-
luklarna yasaklandg veya onlar azba ugrattg bildirilen btn
ilh yasaklar, -kaldrldklar aklanmadka- Muhammed mmeti
iin de ilh yasaklar oldugundan homoseksellik bizlere de haram
klnm bir fiildir.
Yce Allah, Lt Peygamberin diliyle bu igrenc fiili iddetli bir
dille yermekte, homoseksellerin nasl azba ugratldklarn da ak-
lamaktadr.

Araf Sresi yet 80-84:
Ltu, kendi kavmine/topluluuna Peygamber olarak gnder
dik. Onlar ylece knayp uyard:
- Sizden nce lemlerden/insan ve hayvan topluluklarndan
hibirinin yapmad ecinsellii mi yapyorsunuz?
Siz kadnlar brakp da ehvetle erkeklere mi yaklayorsunuz.
Dorusu siz ilh yasak snrlarn aan bir kavimsiniz.
(Ltun knayp uyarmalarna kar) Kavminin cevab da u tep
kili szler oldu:
Ltu ve onunla beraber man edenleri lkenizden karn.
nk onlar (arka organlardan kanarak) tertemiz kalmak isteyen
insanlardr.
Bunun zerine Biz de Ltu ve kars dndaki ailesini kurtar
dk. Kars geride kalarak azba urayanlardan oldu.
Biz onlar zerine azab talarn ylesine bir yadrdk ki, su
lularn kbeti nasl olurmu bir bak.
Lt kavminin ugratldklar azap, Hd Sresinde de ylece ak-
lanmaktadr:
Azap emrimiz gelince, yaadklar lkenin altn stne e
virdik. zerlerine Rabbin katnda iretlenmi kzgn talar saa
nak halinde yadrdk. lh azap, cinsel haramlar ileyerek nefis
lerine zulmedenlerden hibir zaman uzak kalc deildir.
3

Anlamlar sunulan yetlerle homoseksellik dolayl olarak
Muhammed mmeti olan bizlere de yasaklanmtr. zellikle son
yette kullanlan ve Kymet Gnne kadar devam edecek srekliligi
ierici slpla da her dnemin homosekselleri azpla tehdit edil-
mitir.

3
Hd 82, 83. Lt toplumu ile ilgili olarak ayrca bak. Hd 77-83, Hcr 67-77, Enbiya 74, 75.
uara 165-174, Ankebut 23-35, Kamer 33-39, Zriyat 32-37

Hi phe yoktur ki Allahn azb eitlidir. Ilh azap; hukk
ceza, tabi fetler, ynetim zulmleri, Aids trnden hastalklar ve
harpler eklinde olabilecegi gibi; ykc, eritici ve bitirici cinsel anari
eklinde de olabilir.
Snnette homoseksellik yasa
4

- = - - = , - . =, | ; , | - _ - _
mmetimle ilgili olarak en ziyade korktuklarmdan biri de ecinsellie
bulamalardr.
Erkee veya kadna arka organndan temas eden kiiye Allah rahmet
nazaryla bakmaz.
5

(Tabi ve hell grerek) Erkeklere ve kadnlara arka organdan cinsel
temasda bulunanlar kfir olmulardr.
6

Hz. ie, Allahn Resln zgn grd. zgn grnce de
sordu:
- Sizi zen nedir Ya Reslallah!
- Beni zen mmetim iin pek ok korktuum uygulamadr; Lt toplu
munun yaptn yapmalardr.
7

4
Homoseksellik, Islam ncesi cahiliyet toplumunda rnegin Mekkede nl air Imrul
Kaysn amcas oglu ile yaadg ecinsel ilikiyi iirletirdigi kasidesinin Kbe duvarna
aslabilecegi lde tabi grlmekte idiyse de ilk Islam toplumu iin tehlike oluturacak
dzeyde degildi. (Bak. Islm Tarihi Asr- Sadet Ist. 1928, 1/150)
Byle iken Kurnn Lt toplumunun homosekselligi zerinde srarla durmas -Allah
bilir- gerekli kltrel ve fiil tedbirleri almayan toplumlarn bu igren sapklga
ugrayabileceklerini ihtar etmek iindir. Asrmzda Amerika ve Ingiltere gibi Islm Dninin
inan ve hayat nizamndan yoksun cahil lkelerde homoseksellerin saysnn milyonlar
amas, hem Kurnn Allahn kitab oldugunu dogrulamakta, hem de bu gibi lkelerin
geleceklerinin pek karanlk olacagna iaret etmektedir.
5
I. Mce Hn. 2563.
6
Zdl-Med Fasln fi Hedyihi fil-Cima (3/148)
7
ed-Drrl-Mensr Araf 80 (3/101)

Salt ve selm zerine olsun, Allahn Resl diger hadslerinde
de yle buyurdu:
... |, | . - - = _ _ - , = , - ` | _ _ | ,` , : . | ` , .
.. Ltilik (homoseksellik) oald zaman Allah homoseksellerden
(ve onlarn iini tabi gren toplumlarndan) korumasn kaldrr. Hangi
yaay zerinde ykma urayacaklarn nemsemez.
8

8
et-Tergib 4/65.

Homosekselliin Sebebleri
nsan nefsine, hem irkinlileri/ktlkleri ve hem de
gzellikleri/iyilikleri ilham eden Allaha and olsun
(ems 7-8)

Kurn- Kermin aklamasna gre, Yce Allah insan kulluk de-
nemesine ugrattg iin ona Fcru ve Takvsn ilham etmitir.
1
Bir
diger anlatmla insan btn gzelliklere ve tm irkinliklere yete-
neklidir ve egilimlidir. Homoseksellik, egilim duyulabilecek bu ir-
kinliklerden biridir.
Akl geregince kullanlmaz, sekler evrelerden korunulmaz,
Yaratann koydugu kurallar dinlenilmez, ebed hayat iin sorgula-
nlacag geregine inanlmazsa insan herbir irkinlik yansra ecin-
sellige de bulaabilir. Aklanan bu temel gerek gnda yaplabi-
lecek tesbit udur:
Homoseksellik, sekler akl ve yaamn, inan ve irade zaafnn
rndr. Ana sebebi; rhumuz ve bedenimiz zerinde Allahn
yaratc, yaatc ve yasa koyucu egemenligini tanmamaktr. Bir diger
ifadeyle Allaha ve Onun huzrunda muhkeme olunacagna; cez
veya mkfat grlecegi geregine inanmamaktr. Allahn btn
insanlar iin rnek kldg Hz. Muhammedin buyruklarna geregince
uymamaktr.
imdi bir veya bir kann birlemesinin ecinselige sebep olabile-
cegi olgular ve onlara ilikin peygamber dstrlar ve bu dstrlara
dayal baz ilm ictihadlar/grleri grelim.

1
ems 7-8

A- Bekrln Srdrlmesi
Beden ve ml imknlar varken srdrlen bekrlk, genelde
cinsel haramlara ak bir ortamdr.
zellikle kla, hastahane, yatl okul, kamp vs. gibi yerlerde er-
keklerle bir arada ve uzun sre yaanan bekrlk da, hi phesiz
homoseksellige/ecinsellige yol acdr.
Bata zin ve homoseksellik olmak zere cinsel haramlara y-
neltebilecegi iindir ki, Islm beden ve ml imkn varken, srekli
bekrlg Kurn izgisinde Peygamberimizin diliyle haram klmtr.
Ilgili blmde gerekli bilgi verilmitir.
B- Erkeklerin Kadnlamas
Hr iradelerini kullanarak kadnlaan erkekler, homosekselligin
fideligidir. Bunun iindir ki Allahn Resl bu tipleri ylece lanetle-
mitir/ilhi rahmetten uzak kalmalarn dilemitir:
Erkeklere benzemeye alan kadnlara ve kadnlara benzemeye alan
erkeklere Allah lanet etsin.
2

Erkeklerin kadnlara benzemesi balca u yollarla olmaktadr.
a- Allahn yaratt vct dzenini deitirmek
Vct dzenini degitirme balca iki ekilde olabilmektedir:
aa- Hadmlamak ve hadmlatrmak.
Ilgili blmde gerekli bilgiler verilmitir.
bb- Erkekligin da dnk fiziki simgesi olan sakal ve byg bir-
likte tra etmek.
Islm bilginleri sakal ve bygn beraberce kesilmesini, benzemek
amac gdlmese de kadnlara benzemenin bir ekli olarak degerlen-
dirmektedirler. Yaratllar itibariyle kadns kseler bu hkmn
dndadr. Ilgili blme baknz.

2
Eb Davd. Libas 30

b- Kadn gibi makyajlanarak sslenmek, kolye, bilezik ve kpe gibi
kadnlara zg ss eyas taknmak
Allahn Resl kadnlatrc bu tr uygulamalar yasaklam,
faillerini srgnle cezalandrmtr.
Eb Hreyre (r.a) anlatyor.
Allahn Reslnn huzuruna elleri ve ayaklar knalanm,
kadns davranlar gsteren bir adam getirildi.
O da, yapt soruturmadan sonra onun Nek denilen yere srgn
edilmesini emretti..
3

c- Kadn gibi giyinmek
Allahn Resl, yaanlan toplum rfne gre Kadn elbisesi
giyen erkee ve erkek elbisesi giyen kadna lanet etti.
4

Bylece bu tr giyinmeyi yasaklad.
Burada bilvesle ifade edelim.
Erkek ocuklarna, erkeklere haram klnm olup erkeklik gc-
n zafa ugrattg bilimsel verilerle belirlenmi olan altndan ssler
takan, erkeklere haram klnm tabi ipekten elbise giydiren, ayrca
onlara kz ocugu gibi davranan ve onlar kz ocugu imi gibi giy-
diren ana-babalar gnahkrdrlar. nk onlar bilmeyerek de olsa
ocuklarnn kiiliklerini yozlatrmakta, cinsel haramlara ortam
hazrlamaktadrlar.
Biz, erkek ocuklarn erkek, kz ocuklarn da kz ocuklar gibi
giydirip ssleme geregini, Peygamberimizin uygulamalarndan gre-
niyoruz. Mesela O, Habe kralnn gnderdigi altn sslemeli giysiyi
torunu, Zeynebin kz Umameye vermitir. Azatls olan Zeydin,
torunu gibi sevdigi oglu same iin ise yle demitir:
Eer same kz olsayd, onu da, kz gibi giydirip sslerdim.
5

3
et-Tac 3/33, Min Mirkatil-Meftih 4/480
4
Eb Davd Libas 31
5
Ebu Davud ve Hafz Irakden naklen Y. Karadav el-Fetevaz azze s. 44

d- Kadn gibi konumak ve davranmak
Kadn gibi konuan ve davranan erkekleri Islm bilginleri iki
ksmda degerlendirmektedirler.
a- Yaratllarnda kadns incelik bulunanlar,
b- Irdeleriyle kendilerini benzetmeye alanlar.
Peygamber lanet glgesi altna girecekler ve Islm Hukkuna
gre soruturmaya ve cezya ugratlabilecek olanlar, hi phesiz
ikinci ksma girenlerdir.
Birinci ksma girenler mazrdurlar. Ancak onlar da kendilerini
bilmek, bata sakal-byk brakmak olmak zere nlem almakla y-
kmldrler.
Yukarda aklananlar, kadnlara benzeme yollardr.
Bu yollardan yryenler ve ocuklarn yrtenler, istemeyerek
de olsa homoseksellige hizmet etmi, yol am olurlar.
Girite degindigimiz zere, kuluk denemesi geregi insann btn
gzellikler gibi ecinsellik dahil tm irkinlere yetenekli olmas, katil
olmasn gerektirmedigi gibi ecinsel olmasn da gerektirmez.
Bu sebeple baz bilimsel unvanl arlatanlarn savunduklar gibi
dogutan gereklilik olsayd Yce Allah homoseksellik yasag ile g
yetirilemeyecek olan yklemi olurdu. Oysaki Kurn ifadesiyle
Allah her bir nefsi ancak g yetirebilecei ile ykml klar.
6

C- Erkeklerin Avret Yerlerine Baklmas
Erkekler iin rtlmesi gereken avret yerleri olan gbekle diz ka-
paklar arasn amak ve bu yasak blme bakmak da homosek-
selligin sebeblerindendir.
plaklk ve ehvetle Bakmak bahislerinde avret yerlerine
bakmann haramlgn ayrntl biimde aklayacagmz iin, burada
yasaklayc bir hadsi sunmakla yetinecegiz.

6
Bakara 286

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl yle buyurur:
| | _ , - _ | | | v . `- | _ , - _ | `- | = , v ..
Erkek erkein avretine; gbekle diz kapaklar arasna, kadn da kadnn
avretine bakmasn..
7

D- Karde de Olsalar On Yandan Sonra Erkek ocuklarn Bir Arada
Yatrlmas
zellikle yedi yandan sonra ocuklarn yataklarn ayrmak, fa-
kat on yandan sonra mutlaka ve mutlaka ayrmak Peygambe-
rimizin emridir. Salat ve selam zerine olsun O, yle buyurur:
[Yedi yana geldiklerinde erkek ocuklarn ve kz ocuklarn, (hatta)
erkek kardelerin ve kzkardelerin yataklarn ayrn.
Yedi yana geldiklerinde ocuklarnza (bizzat rnek olarak) namaz
klmalarn tleyin. On yana geldiklerinde ise namaz klmalar iin gere
kirse fiziksel bask yapn. Yataklarn da mutlaka ayrn.]
8

Anlalacag zere bu hadsler, ocuklarn yedi yalarndan itiba-
ren yataklarnn ayrlmaya balanmasn, fakat on yanda mutlaka ve
mutlaka ayrlmasn emretmektedir.
Bu peygamber emirleri uygulamamann gelecege dnk byk
sakncalar oluturabilecegi phesizdir.
Cinsel mevzlarda mmkn muhtemel grmek, Islm gereki-
liginin ana geregidir.

7
Mslim Hayz 74, Tirmiz Edeb 38. Kurn(Nr 30, 31)yansra bu hads de, saglk sorunu
olmadan erkeklerin erkeklere, kadnlarn da kadnlara etek temizligi yaptrlmasn yasak-
lamaktadr.
8
K. Haf Hn. 2286 ve aklamas.

E- Yetikin Erkeklerin Vctlar Temas edecek ekilde
Bir Yorgan Altnda Yatmas
Allahn Resl, homoseksellige agrm yaptracak ve yol aa-
cak bu davran eklini de ylece yasaklamtr:
Bir erkek dier bir erkekle vctlar temas edecek ekilde bir yorgan
altnda yatamaz.
Bir kadn da dier bir kadnla tenleri temas edecek ekilde bir yorgan
altnda yatamaz.
9

F- Kadnlara Arka Organlarndan Temas Edilmesi
Homosekselligin bir sebebi de Allahn Reslnn ifdesile
Kk Ltlik olan kadnlara arka organlarndan temas etmektir.
Tarihi verilere gre Lt toplumu iinde erkeklerde homosek-
sellik, kadnlara ynelik bu tr haram ilikiden sonra balamtr.
Allahn koydugu dzenden bir kere sapld m, sapmalarn daha
byk sapklklar davet edecegi phesizdir. Ilgili blme baknz.
G- Ecinsellerinin Kendilerini Tantc zelliklerinin Taklit Edilmesi;
rnein Erkeklerin Birbirlerinin Yanaklarndan pmesi
Islm Dni, mmin erkeklerin birbirleriyle tokalamalarn (m-
sfaha) ve ayrlklardan sonraki bulumalarda kucaklamalarn onay-
lar. Byklerin ve bilginlerin ellerinden plmesini de ciz grr.
Ancak birbirlerinin nnde egilmelerini ve yanaklardan pmelerini
tasvip buyurmaz. Hanef mezhebi bilginlerine gre bu tr pmeler
harama yakn bir gnahtr. nk yanaklardan pme de duygularn
arlgn giderebilir. Nitekim Amerika gibi baz lkelerde yanaklardan
pme, homoseksellerin deti ve nian olmutur.

9
Eb Davd Hammam 3

zellikle onlarn arasnda bulunurken onlara benzemekten ve
zelliklerini benimsemekten kanmak gerekir.
Ana-baba ve evlat gibi yakn akraba ve mahremler arasnda ya-
naklardan pmekte bir saknca yoktur.
10

H- Kadns Vcutlu Tysz Olanlarla Bir Arada Kalnmas
Islm bilginlerince homosekselligin temel sebeblerinden biri ol-
dugu iin bu mesele zerinde zellikle durulmaktadr.
Homoseksellerin zellikle yapc konumunda olanlarnn, henz
sakal bitmemi gen ve gzel oglanlara ilgi duyacaklar zahdan
berdir.
Bunun iindir ki baz Islm limleri ylece gr aklamladr:
ehvetle bakp bakmayaca hussunda emin olsun veya olmasn, ka
dna bakmak gibi gzel yzl ty bitmemi olanlara bakmak da haramdr.
Zira vasfedilen gen olan, kadn gibi gzeldir, kadna arzu duyulduu gibi
ona da arzu duyulur. Kald ki kadna ulamak imknndan daha ok gen
olanla bir araya gelmek imkn vardr.
11

Bu bahsi, Allahn Resln grenleri grenlerden bir Islm b-
ygnn u uyars ile bitirelim:
bdetli bir gence, yrtc bir hayvann zarar vermesinden korktuum
dan daha ok, yannda oturduu kadns olann zarar vermesinden
korkarm.
12

10
Bk. Eb Davd Edeb 157, Fetevay- Hindiye Tercme Mustafa Efe 12/169, Islm Fkh
Ansiklopedisi 4/374.
11
Fetevay- Hindiye 5/114, S. Mslim Ter. ve erhi 2/1080.
12
ed-Drrl-Mensr Araf 80 (3/101)

I- Homoseksellikle lgili Yazlar Okumak ve Pornolar zlemek
Homoseksellikle ilgili en nemli sebeblerden biri de bu aaglk
fiili merlatrc yazlar okumak, resimleri ve filmleri izlemektir. Bir
diger nemli sebeb de homoseksel kii ve evrelerle kltrel, sosyal
ve ekonomik ilikiler kurmaktr.
Tarihte ve de toplumlarnda n kazanm ecinsel fikir, sanat ve
devlet adamlarnn baarlarn, dncelerinden, sanatsal etkinlikleri
ve ynetim becerilerinden degil de ecinselliklerinden saglamlar
gibi alglamak ve alglatmak da ecinsellige ynlendirici sebebler-
dendir.
Dokuz madde halinde sunulan sebeplerin her biri degilse de bir
ka biraya geldiginde ecinsellige yol aabilecegi aktr.

Sevicilik
Sevicilik yapan kadnlarnzn bu sularnn isbat iin iinizden drt ahit
bulun. Eer hitler bu suu ilediklerine tanklk ederlerse, sulu kadnlar lm
alp gtrnceye veya Allah onlara (tvbe ve evlilik gibi) bir zm yolu
gsterinceye kadar onlar evlerinde gzetim altnda tutun. (Nis 15)

Islm Dninde homoseksellik gibi haram klnan bir cinsel
eylem de seviciliktir.
Allahn Reslnn hadslerindeki ad Sihk olan sevicilik (lezbi-
yenlik) kadn kadna sevierek, cinsel tatmin aramaktr.
Haram olan bu cinsel sapklk trnde kadnlardan biri erkek
mevkiinde olup, sevicidir. Digeri de edilgen durumundadr.
Islm kaynaklara gre tarih oluumu ve geliimi itibariyle
homoseksellik gibi sevicilik de Lt toplumuna dayanmaktadr.
lkelerinin alt stne getirilen ve zerlerine ta yagdrlan Lt
kavminin, erkekleri yan sra kadnlarnn da azba ugratlmalarnn
sebebi, manszlklar yansra aralarndaki sevicilikleri olmutur.
Hz. Huzeyfe, Allahn Reslnden grendigi bu geregi yle
dile getiriyor:
Erkekleri erkekleriyle, kadnlar da kadnlaryla yetinince Lt kavmine
azap eridi.
1

1
Kurtb Ankebt 29 (13-342).
Lt kavminin kadnlarnn azaplandrlmas kadnlarn lezbiyenlemesi sebebiyledir. (I.
Kesr Araf 82)

Sevicilik hi phesiz Allahn kurdugu cinsel dzene aykrlk,
nesli kesmek, gerek cinsel tatminden uzaklaarak, nefse zulmetmek
ve kadn toplumunu cinsel anariye itmek oldugu iin haram kln-
mtr.
Kurnda Sevicilik Yasa
Grlerine bizim de katldgmz baz Islm limlerine gre
Kurn- Kermin Nis Sresinin 15. yeti sevicilikle ilgilidir. yetin
lafzlar bu anlay dogrulamaktadr:
Sevicilik yapan kadnlarnzn bu sularnn isbat iin iiniz
den drt ahit bulun. Eer hitler bu suu ilediklerine tanklk
ederlerse, sulu kadnlar lm alp gtrnceye veya Allah onlara
(tvbe ve evlilik gibi) bir zm yolu gsterinceye kadar onlar evle
rinde gzetim altnda tutun.
Snnetde Sevicilik Yasa
Allahn Resl, seviciligin haramlgn/yasaklgn bildiren hads-
lerinde yle buyurmutur:
` .| `, , , _ .` | , , `3
[Kadnlar arasnda sevicilik zindr; zin gibi haramdr.
Kadnlar kadnlarla, erkekler de erkeklerle yetininceye kadar Kymet
kopmayacaktr.
zmrenin Allahdan baka ibdet olunacak; yasalarna boyun
eilecek hibir ilh yoktur eklindeki man ehdetleri, Allah katnda kabul
olunmaz.
Bunlar (tabi ve hell grerek) yapan ve yaplan homosekseller, seven
ve sevilen seviciler, bir de (zulm merlatran) zlim devlet bakan (ve
yneticiler)dir.]
2

2
Srasyla bak. el-Camis-Sagir 2/33, Levmil-Ukl 5/113, et-Tergb 3/289, M. Zevaid 6/272.

... | | | | . . ` , . , _
mmetim, hell/yaplabilir mer ilem grerek birbirleriyle lanetle
tikleri, alkoll ikileri itikleri, erkekleri tabi ipekten elbise giydikleri, arkc
criyeler besledikleri, erkekleri erkekleriyle, kadnlar da kadnlaryla cinsel
ilikiye girdikleri zaman ykma uramalar kanlmaz olur.
3

Sunulan hadslerdeki ifadeler, sevicilikten sakndrc uyarlar
olarak degerlendirilmelidir.
Seviciliin Sebebleri
Kadnlar zviyesinden bakldgnda yukarda homoseksellige
gtrc sebebler olarak zikrettiklerimizin hemen hemen hepsi sevi-
ciligin de sebebleridir:
a) Bekrlk ve srekli beraberlik,
b) Giyimde, szde ve davranda erkeklemek,
c) Kadnlar olarak birbirleri yannda gbekle diz kapaklar arasn
amak ve baklmas haram klnan bu vct blmne bakmak ve
saglk sorunu olmakszn kadnlara etek temizligi yaptrmak,
d) Kzkarde olsalar bile, on yan aan kz ocuklarn bir arada
yatrmak,
e) Yetikin kzlar ve kadnlar olarak vctlar temas edecek ekil-
de bir yorgan altnda yatmak..
Btn bunlar sevicilik sebeplerindendir. Irade kullanlarak olu-
turulan bu sebeblerin her biri de Islmda yasaklanm; haram kln-
mtr.

3
et-Teri-Cinil-Islm 2/368; Beyhakden Hsnl-sveti Hurmet- Istimtain-Nisi
Bin-Nisi.

Seviciliin Fidelii Olarak Hamamlar ve Gzellik Salonlar
Bu sebebler arasnda yer alan Avret yerini (gbekle diz kapaklar
arasn) amak ve avret yerine bakmak, sebebine baglanabilirse de, h-
km bakmndan ayrcalg olmas nedeniyle kadn hamamlarna zel
bir sevicilik sebebi olarak bakmakta da yarar vardr. Zira Allahn
Resl: Allaha ve hiret Gnne man eden kimse hamama ancak pe
temal rtnerek girsin. buyurarak, zerlerine rt almalar halinde
erkeklere umm hamamlara girme ruhsatn verirken, kadnlara yal-
nz tedvi amacyla izin vermesi, bu yerleri sevicilik zviyesinden ba-
karak degerlendirmemizi gerekli klmaktadr.
4

nce ilgili hadsi sunalm.
Ei Hz. ie (r. anha) yabanc topluluklardan kendilerine intikal
eden haberler sonrasnda olacak Allahn Reslne sordu:
- Hamamlarla ilgili olarak ne buyurursunuz Ya Reslallah?
- Benden sonra, yaadnz cemiyetlerde hamamlar yaplacak. Ne var ki
kadnlarnz iin hamamlarda hayr yoktur.
- Ya Reslallah! Kadnlar hamama petemal tutunarak girecekler.
(Ne sakncas olabilir?)
- Hayr hayr sanld gibi deil. Kadn, vcdun alt ve st ksmlarn
rten elbiseler iinde ve bartsn taknm bir ekilde girse de (onlar iin
hamamlarda hayr yoktur.) Zira kocasnn evinden baka bir yerde elbi
sesini karan her bir kadn, Rabbi ile arasndaki kendisini koruyan perdeyi
syrm olur.
5

4
Hamama gidenlerin bir ksm avret yerlerini korumadklar iin, baz Islm bilginleri
fazilet shibi dindar erkeklerin hamama gitmelerinin sakncal oldugu grn ileri
sryorlar. Gidilmesinde zarret olmadka, biz de ayn gr paylayoruz. Bak.
Kurtb Nr 31, (12/224)
5
M. Zevid 1/278.

Allahn Resl bu hadsiyle kadnlarn hamama gitmesini yasak-
lamtr. Ancak O, bu yasag zerinde srarla durmu, aagdaki ha-
dslerde grlecegi zere giderek iddetini artran bir slpla bu
yasagn pekitirmitir:
[.. Kadnlarnzdan Allaha ve Ahiret Gnne man edenler sakn ha
(umma mahsus) hamamlara girmesinler.
.. Allaha ve hiret Gnne man eden kii karsn (ve kzlarn)
hamama sokmasn.]
6

Aka anlalacag zere kadnlarn umum hamamlara gitmeleri
yasaklanmtr. Bu yasagn Allahn Reslnn izni ile merlam
bir tek istisnas vardr. O da kadnlarn kadn hamamlar ve lcalarna
ancak tedavi amacyla ve gbekle dizler arasn rterek girebilmele-
ridir. nk Peygamberimiz yle buyurmutur:
... - =, - v .` | ,` - - . `
.. Kadnlarnz hamamlara gitmekten men ediniz. Ancak hasta ve
lohusa kadnlara izin veriniz.
7

Kadnlar iin hamam yasagnn getirilmesinin bir sebebi, utanma
duygusunu zayflatabilmesi ise, diger bir sebebi de kadnlarn vct
zelliklerinin diger kadnlar tarafndan kocalar, babalar ve ogullar
yannda anlatlabilir olmas, sonu olarak da mahremiyetlere nfz
edilmesidir. Ama -Allah bilir- asl sebep hamamlarn sevicilige fidelik
olabilmesidir. Nitekim olmutur da.
Bizim tarihimizde umm erkek hamamlarndan ok, kadn ha-
mamlar cinsellige mevzu olmutur. uy bulan sapklklar roman-
lara bile konu edilmitir.

6
M. Zevid 1/278, Tirmiz Hn. 2802.
7
Eb Davd Hammam 1

Tbb zarretler dnda kadnlarn kadn hamamlarna gitmesini
yasaklayan Peygamber dstru l alarak, devrimizdeki gzellik ve
jimnastik salonlarna gidilmesini, sakncal olan yerler iinde deger-
lendirmek mmkndr.
Hele hele kadnlarn szde gzellik uzmanlar olan kiilere ve
erkek kuafrlere makyaj ve sa yaptrmalar, hi phesiz ak bir
haramdr.

Hayvanlarla Cinsel Temas
Allah sizin iin hayvanlar yaratt. Onlardan bir ksmna binersiniz.
Bir ksmndan da yiyecekler edinirsiniz.
(Mmin 79)

Islm Dninde ba cinsel haramlardan biri de hayvanlarla cinsel
temasta bulunmaktr.
Insann tabi egilimine aykr olan bu igren fiil, baz Islm bil-
ginlerince Mminun Sresinin 5-7. yetleri ile izilen genel cinsel
yasaklar iinde grlmektedir. Bir diger anlatmla insan ancak kendi
kart cinsinden zevci/ei olacak bir insanla ve ancak nikh yoluyla
ilikiye girebilir. Hayvanlar, insanlara cinsel partner olmak iin yara-
tlmamlardr.
Erkekler yansra kadnlar tarafndan da ilenebilecek olan bu
fiilin haramlg Allahn Resl tarafndan aka belirtilmitir.
-Salt ve selm zerine olsun- O, bir hadslerinde yle buyurur:
Drt snf insan vardr ki bunlar sabah ve akam Allahn azap fkesi
iindedirler.
(Sahbler tarafndan) soruldu.
Bunlar kimlerdir Ya Reslallah!

Allahn Resl (sav) u aklamada bulundu. Onlar:
a. Kadnlara benzemek isteyen erkekler,
b. Erkeklere benzemek isteyen kadnlar,
c. Homosekseller,
d. Hayvanlarla cinsel iliki kuran kiilerdir.
1

Yaratl dzenine aykr olacag iin Islm Dni Yce Peygambe-
rimizin diliyle eekle atn iftlemesini bile yasaklarken, hayvanla
ilikiye girmenin insanlktan ne derece soyutlanma olacag dnl-
melidir.
2

1
ed-Drl-Mensr Araf 80 (3/101)
2
et-Tac 4/350

Rntgencilik
..Sakn ha biribirnizin gizliliklerin aratrmaynz..
(Hucurat 12)

Rntgencilik, bakalarnn cinsel organlarn ve cinsel ilikilerini
gzetleyerek, cinsel doyuma ulama abasdr.
Yukarda yaplan tarife uygun rntgencilik, Islm Dninde ok
ynl bir haramdr.
Rntgencilik Ynl Haramdr
a- Islm Dni, iradeli olarak ehvetle bir erkegin gbekle diz ka-
paklar arasna, kendisiyle evlenilebilecek bir kadnn da elleri, ayak-
lar ve yz dndaki organlarna bakmay haram klmtr. ehvetli
baklar kadnlara da haram klnmtr.
1

Rntgencilik baklmas haram olan organlara ehvetle bakmay ierdi
inden, phesiz haramdr.
b- Rntgenci, soyunan bir kii veya plak yatan bir vct ya da
iliki halinde olan eler arayan, bunun iin de tecesss eden insandr.
Tecesss (gizliyi aratrma) ise Kurn- Kermin Hucurt Sre-
sinin onikinci yetinde Rabbimizin yasakladg bir ilemdir.
Rntgencilik -aranlan bulunmasa bile- tecesss ihtiva ettii iin
haramdr.

1
Nr 30-31

c- Rntgencilik evlerin iini gizlice gzetleme ilemidir. Izinsiz
olarak evlerin iine girmek de, gzetlemek de mesken dokunulmazl-
gn ignemektir. Bu da ak bir haramdr.
Nr Sresi yet 27:
Ey man edenler! Kendi evlerinizden baka evlere izin alma
dan; size arzu edilerek izin verilmeden ve evin sakinlerine selm
vermeden girmeyin. Dnrseniz bu sizin iin daha hayrldr.
Burada yeri gemiken aklayalm:Mesken dokunulmazlg Islm
Toplumunun gayr- mslim vatandalar olan zimmler iin de bir
haktr. Islm yalnzca mesken dokunulmazlgn degil mektup doku-
nulmazlgn da hukkun korumas altna almtr. Peygamberimiz
bir hadslerinde yle buyurur:
zin almakszn mmin kardeinin yazl evrakna bakan kii Cehen
nem ateine bakm olur.
2

Izin almakszn evlere girilmesini yasaklayan ilh llerin, hu-
kk yasalarn ve ahlk kurallarn amalarndan biri de insanlarn
grlmesini istemedikleri durumlarn grlp bilinmesidir.
Aagda sunacagmz hads, evlere giri kla ilgili grg kural-
larndan birini gretirken, rntgenciligi de yasaklam olmaktadr.
zin isteyip kendisiyle grmek isteyen bir mmin Allahn Reslne
geldi. Fakat yz kapya dnk olarak durdu.
Allahn Resl kapya ktnda onunla yz yze karlanca yle
buyurdu:
Yzn kapya evirme. yle yan dur. Zira izin istemenin amac,
izinsiz bakmamakdr.
3

2
Kefl-Haf Hn. 2636.
3
et-Tac 5/239. Kaplarn ak braktklar iin ani baklarla mahremiyetlerine nfuz edilen
insanlarn kendileri suludurlar. Bak. el-Camis-Sagir 1/120. (Eyyma Reclin)

Cinsel amala olsun veya olmasn, izin almakszn evlerin iine
bakmak ylesine bir tecvzdr ki, Islm bu tecvz, bakan gzlerin
darbelenmesini merlatracak bir su olarak degerlendirmektedir.
Sehl b. Sad (r.a) anlatyor.
Allahn Resl demir bir tarakla katrcasna ban taryorken, ada
mn birinin, evinin bir aklndan ieriye bakt(gn sonradan farketti de
ona) yle kt:
c | `. - , | _ = , v , | - . . v -`- . c , - _ , , `. - = | `=
Eer senin baktn (nceden) bilseydim bu tara gzne saplardm.
(Bilmiyor musun?) zin almak ancak bakabilmek iin kurallatrld.
4

Rntgencilik merak doabilir
Bakalarnn vct mahremiyetlerini kefetmek, cins mnsebet-
lerini gizlice izlemek merak her insanda dogup geliebilir.
Islm, cinsel konularda gereki oldugu ve mmkn muhtemel
grdg iindir ki, Nr Sresinin 58. yetinde yatsdan sonra, sabah
namazndan nce ve gleyin istirahat saatlerinde hizmetilerin ve o-
cuklarn bile elerin yatak odasna izin almakszn girmelerini yasak-
lamtr. Ana babalarn da bu hususta ocuklarn terbiye etmeleri
emrolunmutur.
Deginilen yette Rabbimiz yle buyurur:
Ey man edenler! Hizmetiler olarak grevlendirdiiz esir ka
dn ve erkekler ve sizden henz ergenlik ana ermemi ocuklar,
sabah namazndan nce, le scanda elbiselerinizi kardnz
zaman ve yats namazndan sonraolmak zere vakitte yanmza
girmek iin izin istesinler. Bunlar, rtlmesi gereken yerlerinizin
alabilecei vakitleridir.

4
Buhr Libas Babl-Ibtisat (7/61)
Hadsler, genelde anlam olarak aktarldgndan bu ifadelerin Peyganberimiz tarafndan
kullanlp kullanlmadgn kesin olarak bilmiyoruz. Ancak baklmamas geregi, etkin bir
dille anlatlm olabilir.

Bu, bu vaktin dnda izin almakszn yannza girmelerinde
sizin iin de, onlar iin de bir saknca yoktur. nk onlar sizin
yannza oka girip kmak gereini duyabilirler. Siz de birbiri
nize sk sk gider gelebilirsiniz. te Allah yetleri size byle ak
lar. Allah her eyi ok iyi bilendir, her buyruu yerli yerinde
olandr.
Islm bu meselede ylesine gerekidir ki insann sk sk alp
salabilecegi hastalk zamanlarnda, mahrem olan hastalarn hizmeti
yaplrken bile odalarna girerken izin alnmasn gtlemitir.
* Bir sahb Allahn Reslne (sav) sordu:
- Y Reslallah! Annemin yanna girerken de msade isteyeyim mi?
- Evet, iste.
- Ben evde onunla beraberim.
- Olsun, izin iste.
- yi ama Ya Reslallah! Onun hizmetini ben yapyorum.
- Anneni plak grmeyi arzu eder misin?
- Hayr, etmem Ya Reslallah!
- O halde yanna girmek iin izin iste.
5

Sonu
Islm Dni rntgenciligi haram kldg gibi, ona gtrc btn
yollar da tkamtr. Zaten bu, Islmn cinsel gerekiliginin yaygn
bir kuraldr. O yalnz yasaklamaz, yasakladgn sebebleri ile birlikte
haram klar.

5
Taber Nr 27, (18/112), Muvatta Iztizan 1

Tehircilik
..slmn/ortak akln irkin bulduklarnn
gizlisine de ana da yaklamayn..
(Enm 151)

Kabul gren yaygn tarife gre tehircilik, cinsel doyuma ermek
amacyla cinsel organlar aga vurup gstermektir.
Islm Dni, erkeklerin btn erkeklere ve kadnlara kar gbekle
diz kapaklar arasn; kadnlarn da tm namahrem/evlenilebilir
erkeklere kar yz, eller ve ayaklar dndaki vct organlarn aga
vurmasn yasaklamtr. Bu sebeble zel ehev bir maksadla cinsel
organlar da vurma olan tehircilik, pek tabidir ki ak bir Islm
haramdr.
Kurn- Kermin Nr Sresinin 30. ve 31. yetlerinde, Msl-
man erkekler ve kadnlarn cinsel organlarn korumalar emrolun-
mutur. Koruma emri hi phesiz gsterme yasagn da iermek-
tedir.
1

Mmin erkeklere syle! Gzlerini cinsel amal baklardan
evirsinler. Fercleri olan cinsel organlarn ve yakn evresini (gs-
terir ve grlr olmaktan; zinya arac klmaktan) korusunlar. Byle
yapmalar, onlar onlarn duygularn daha arndrcdr. Gerekten
Allah btn yaptklarnzdan haberdardr.

1
F. Rz, Nr 30 (23/20)

Mmin kadnlara syle! Onlar da gzlerini cinsel amal
baklardan evirsinler. Ferleri olan cinsel organlarn ve yakn
evresini (gsterir ve grlr olmaktan; zinya arac klmaktan)
korusunlar..
Islm Dni, cinsel bir hastalk olan tehirciligi, arzettigimiz koru-
ma ve de rtnme emirleriyle yasaklanmtr. Ayrca zel yasalaryla
da men etmitir.
Cinsel organlar tehir etmenin Islm Dnindeki irkinlik derece-
sini kavrayabilmek iin, nce bu Yce Dinin yalnzken bile cinsel
organlarn aga vurulmamasn gtleyen dstrlarndan bazlarn
sunalm.
Allah, Utanlmaya Daha Lykdr
Allahn Reslne (sav) soruldu:
Ey Allahn Resl! Birimiz yalnz kaldg zaman da (avret yerini
rtmeli mi?)
- Allah, insanlardan daha ok kendisinden utanlmaya lyk olandr.
2

_, = , _ , , . - , . ,`= - . _ . .`_` = - - = .
Allah gnahlar rtcdr. Sizden biriniz ykand zaman bir eyle
rtnsn.
Aman plaklktan korununuz. (Bylece size refakat eden) meleklere
kar utanr olunuz ve (utanmanzla) onlara sayg gsteriniz.
3

Cinsel Organlar Grlecek ekilde Oturulmasn
Allahn Resl, Amr b. Hazm Necrana gnderirken, ona ver-
digi yazl talimatta yle buyurdu:
..Kii, cinsel organ aktan ve dtan grlrcesine kabalar zerine
kp ayaklarn dikerek oturmasn.
4

2
Tirmiz Edeb 39 (Hn. 2795)
3
Tirmiz Edeb 42 (Hn. 2801).
4
et-Metlibl-liyet Hn. 91 (1/29)

Anlamlar sunulan hadslerden anlalacag zere Islm Dni,
Allahtan ve Onun meleklerinden utanlarak cinsel organlarn korun-
masn gtlemektedir.
Allahtan ve meleklerinden utanlarak korunmas gtlenen cin-
sel organlarn, insanlardan korunmas ise mutlaka yaplmas gereken
bir grevdir.
imdi bu grevin farz oldugunu delillendiren ilh yasalarn bir
blmn, Allahn Resl Hz. Muhammedin dilinden sunalm:
Ashb- Suffeden olan Eb Zra b. Abdurrahman (r.a) anlatyor.
Allahn Resl aramza gelip oturdu. Bu srada benim uyluum;
(reme organm ile diz aram) ald.
Allahn Resl bana yle emir buyurdu:
` - c , - | . | . - - = | . _ , -
- zerini rt. Sen uyluun avret; rtlmesi gereken yer aldn
renmedin mi?
5

. = v = _ | = v . = ` _ - = v - .` ,
Uyluunu gsterme. Diri veya l hi kimsenin uyluuna da bakma.
6

Yukarda sunulan hadslerden anlalacag zere Islm Dni te-
hirciligi, tehircilige gtrc ve tevik edici sebebleriyle birlikte
yasaklamaktadr. nk Islm, yalnz tehiri degil, -ehvetli veya
ehvetsiz tehir edilen organlara bakmay da yasaklamaktadr. Yal-
nzca bakma yasag bile tehirciligi devre d brakabilecek bir ds-
trdur.
Yukarda sunulan tarife gre tehirciligin Islmn cinsel haram-
lar arasnda yer aldgn akladk. Ancak geregi ifade etmek

5
Snen-i Darim Hn. 2653.
6
Eb Davd Hammam 2

gerekirse Kuran ve Snnet llerine gre yaplacak tehircilik tarifi-
nin daha bir kapsaml olmas gerekir. nk tehircilik Islmn ha-
ram kldg plaklgn zel bir eklidir. Bu sebeble Cinsel doyuma
ermek amacyla cinsel organlar aa vurmak eklindeki tarifi, Islmn
plaklkla ilgili dstrlaryla yorumlayarak ylece kapsamlandr-
mamz lzmdr:
Tehircilik, cinsel amala vct organlarn aa vurmaktr.
Bu tarif, Islmn plaklg tarifinden de bir lde ayrlr. nk
zel bir cinsel ama olmasa da plaklk plaklktr ve haramdr.
Islma gre tehircilik, cinsel amala vct organlarn aa vur
mak olacagndan, aagda sunacaklarmzn her biri phesiz bir
tehirciliktir:
Striptiz yapmak, effaf elbise giyinmek, cinsel organ, ggsleri
ve kalalar belirginletirici dar giysileri giyinmek, mayolu ve bikinili
plj giysileriyle arz- endam etmek, hatta yz makyajlayarak toplu-
luk iine kmak, darack pantolon ve ort giymek..
7

Btn bunlar tehirciliktir. Zaten konunun Islm sekler/laik uz-
manlar, bile ayn grleri paylamakta, aklananlar rtl tehir-
cilikle vasflandrmaktadrlar.
Islm inanc ve ahlkna sahip bir insan, tehirciligi benimseyebi-
lecek kadar aaglaabilir mi?

7
Dar ve tene yapk olarak dikilen ve retilen bat tipi erkek ceketi ve pantolonun da
vcdun tehiri egilimine dayandg ve Islm olmadg bir gerektir. Kadn giysileri gibi
erkek giysilerimiz de Islm llerden ve bu llere dayal tarih uygulamalardan
ilhamlanmadka Mslmanlarn kltrel bagmszlgn kazanamayacag bilinmelidir.

Mastrbasyon (Elle Boalmak)
1

Allah insan ancak g yetirebilecei ile ykml klar..
(Bakara 286)

Genel Bilgiler
Mastrbasyon, kar cinse ynelik olan yaratl dzeni ile rt-
meyen, dl almaya ynelik bulunmayan ve de eksik tatmini ieren bir
cinsel aktivitedir.
Mastrbasyon/Elle boalma, aslnda bekrlk dneminde bile za-
rr grlemeyecek bir ilemdir. nk Yce Allah, insanda atlma-
yan veya atlamayan fazla birikimleri giderecek bir dzen yaratmtr.
Gerektiginde, bu dzen (ryalanmak) devreye girmekte, insan rahat-
latmakta ve zarar grmekten kurtarmaktadr. Kald ki belirli bir ya
dnemine (yaklak yirmi be) kadar birikimlerin atlmamasnda bir
zarar olmadg da uzmanlarca kabul edilmektedir.
Alkanlk haline getirilen elle boalmann, en nemli zarar, evli-
ligi geciktirmesi ve evlilik hayatnda cinsel ilikiden alnmas gereken
hazz nlemesidir. Saglk ynnden sakncalar ise ahsdan ahsa
degiebilmektedir. Arlga gidilmedike bir zarar olmayacag da
sylenmektedir.

1
Cinsel grevlerin aksatlmasna ve hayat maddesinin israfna sebep olabilecegi iin, evli
erkekler ve kadnlar tarafndan yaplmas haram olarak nitelebilecek olan mastrbasyonu,
Ba Cinsel Haramlar blmnn sonunda incelemeyi uygun bulduk.

Islm Dni, insann varlgnda bulunan bir duyguyu ve de eylem
arzusunu btnyle reddetmez. Ancak hell ve harm dstrlaryla
dzene sokar. Bylece zararl olacag yasaklar. Faydal olacak olan
emreder.
Aratrc bir varlk olan insann, kendi vcdunu ve zellikle cin-
sel organn ve onun ilevlerini merak etmemesi mmkn degildir.
Byle iken Islmn elle boalmay kaytsz artsz yasaklamas, insan-
la atmak olurdu. Oysaki Islm insan iindir. Onunla atmak iin
degil, uyum saglayarak ve ynlendirmek iin gnderilmitir:
Allah insan ancak g yetirebilecei ile ykml klar..
2

Bunun iindir ki Kurn- Kermde ve Allahn Reslnn
Snnetinde elle boalma hussunda zel ve ak bir emir veya yasak
yoktur.
Mastrbasyon Haram mdr?
Mminn Sresinin beinci ve altnc yetleriyle Meric Sre-
sinin yirmi dokuz, otuz ve otuz birinci yetlerinde nikhl hr eler
ve ship olunan nikhl esir elerle yaplan cinsel ilikiler dndaki
cinsel tatmin ekillerinin dolayl olarak harm klndg kabul edil-
mekte ise de, bu yetlerde asl ama, anlanlarn dndaki hell olma-
yan elerle cinsel ilikidir.
Bu sebeble baz Islm bilginlerinin mastrbasyonu Kurn yasak-
lar arasnda degerlendiren ictihadlar isabetli olarak grlemez. Nite-
kim Islm bilginlerinin byk ogunlugu bu ictihad/ilm gr pay-
lamamaktadrlar. Kald ki Allahn Reslnn hadslerinde
mastrbasyonu yasaklayan sahh bir hads de grlmemektedir.
Elle boalan lanetlidir
3
eklinde hads olarak dillerde dolaan
szn hads olmadgn gvenilir hadsciler belirlemilerdir. Mastr-
basyonla ilgili olarak rivyet olunan baz hadsler varsa da, bunlar
haramllg delillendirecek geerlilikte degildirler.

2
Bakara 286.
3
K. Haf Hn. 2838. Acln, dillerde hads olarak dolaan bu szn aslnn olmadgn syler.

Akladgmz sebebler dolaysyla Islm bilginleri, mastrbas-
yonu Islm Dninin genel cinsel dstrlar gnda degerlendirmi-
lerdir. Bu degerlendirmeleri, elle boalmann dnlebilecek ek-
lini sunarak aktarmaya alacagz.
Nikhl olunmayan bir kadnn veya erkein eliyle boalmak,
Nikhl ein eliyle boalmak,
Bizzat elle boalmak.
Birinci ekil boalmak hi phesiz haramdr. nk yabanc bir
erkegin veya kadnn cinsel organna bakmak da, tutmak da
haramdr.
Ikinci ekil boalmak yani kocann kars veya kadnn kocas
eliyle boalmas ise helldir. nk eler birbirine helldir. zellikle
ein det dneminde bu ynteme bavurma ihtiyac duyulabilir.
Kadn veya erkek kiinin kendi eliyle veya srtnme gibi bir yn-
temle boalmas ise mctehidlerimizin degerlendirmelerine gre y-
le aklanabilir.
a) Mutlak haramdr/yaplamaz,
b) Mubahdr/yaplabilir,
c) Vcibdir/yaplmas gerekir.
Mutlak haramdr
Kuran- Kermin yukarda degindigimiz Nr ve Meric sre-
lerinin ilgili yetlerinden delil getiren fi mezhebi mctehidleri,
mastrbasyonunun mutlak olarak haram oldugu grndedirler.
4

Bu gr yukarda degerlendirmitik.

4
I. Kesr Mminn 7

Mubahdr
Mubahdr; yaplabilir, bir gnah yoktur. Kiinin hr veya esir ei
yoksa, evlenmeye de madd gc msait degilse, zinya dmemek
veya vcdundaki ryalanma yoluyla da atlamayan zararl birikimi
gidermek iin mastrbasyon yapmas mubahtr.
Hanef ve Hanbel mezhebi bilginleri bu grtedir. Ne var ki
mubah oldugunu belirten mctehidler bile, onu olgun mminlerin
ilgi duyamayacag bir davran olarak degerlendirmektedirler.
Allahn Reslnn bir hadsine gre cinsel organ el ile kavra-
mann abdesti bozucu olmas da bu degerlendirmeyi dogrulayc
vasftadr.
5

Aklamadan anlalacag zere, elle boalmann mubahlg art-
ldr.
Bu sebeble ihtiyac olamayacagndan, evli erkegin ve kadnn
mastrbasyonu sakncaldr. Ayrca ehev duygular gidermek iin
degil de, azdrmak iin mastrbasyon yaplmas da haram olarak
nitelendirilebilir.
6

Vcibdir
Vcibdir; yaplmas dinen gereklidir.
Eger mastrbasyon yapmakszn zindan korunulamayacagna
kanat hasl olursa, bu durumda yaplmas vcib olur.
7
nk iki
erden daha az zararl olann tercihi Islm bir kuraldr.

5
Feyzl-Kadr 3/153.
6
Kurtb, Nr 5.
7
Baz Ism bilginleri zinya dmekten korktuklar zaman korunabilmek iin kocasz
kadnlarn (yapay organ veya benzeri) bir arac kullanabilecekleri grndedirler. Bak. I.
Kayym Elcevzi, Ravzatl-Mahibbin s. 137.

Kadnlarn mastrbasyonunun hkm erkeklerin mastrbasyo-
nunun hkm gibidir.
8

Yaplan aklamalardan anlalacag zere mastrbasyon mutlak
haram olarak grlemeyecegi gibi artsz hell olarak da grlemez.
Bilinmesi gereken bir nemli huss da onun srekli bir ihtiya
olmadgdr. Zira o, vcdun tabi ihtiyacnn gerektirdigi bir ilem
olmaktan ok, sanal/yapay tahriklerin ihtiyalatrdg bir ilemdir.

8
Toplu bilgi iin bak. A. Udeh et-Terl-Cinil-Islm 2/369-370

plaklk
Ey demoullar! eytan, cinsel organlarn birbine gstermek
iin elbiselerini soyarak ana-babanz demle Havvay
Cennetten kard gibi sizi de aldatmasn..
(Araf 27)

Cinsel duygularn tabi akn hzlandrp, cinsel haramlara kana-
lize eden balca sebep, plaklktr.
Gerekten gz zins, tehircilik, homoseksellik, sevicilik ve zin
gibi cinsel haramlar, plaklkla irtibatldr. Yaplacak bir inceleme bu
geregi dogrulayacaktr.
Bunun iindir ki Islm Dni plaklg haram klarak yasakla-
mtr.
plaklk, Allahn ve Peygamberinin koydugu llerle attg
gibi, insann yaratlnda mevcut bulunan utanma duygusu ile de
elimektedir. Bu itibarla plaklk, insan hayatnn tabi bir tezhr
degildir. O, yaratl dzenini yozlatran btl bir kltrn rndr
veya cinsel bir gaye ile benimsenen eytan bir uygulamadr. Zira
plaklatrma ve bylece dogru yoldan saptrma, ba eytan Iblisin
Hz. Adem ile Havvaya ilettigi ilk gnah olmutur:
Ey demoullar! eytan, cinsel organlarn birbine gstermek
iin elbiselerini soyarak ana-babanz demle Havvay Cennetten
kard gibi sizi de aldatmasn. nk o ve ballar, sizin onlar

gremeyeceiniz yerden sizi grrler. Gerekten Biz, eytanlar
(Islm izgide) man etmeyenlerin yaran kldk.
1

Btn dnyada diilikleriyle etkinlik kazanmak isteyen kadnla-
rn kullandklar ana silhn plaklk oldugu hakikati, plaklgn cin-
sel amacna delildir.
Organizeli fuhu ticaretinin ana sermayesinin plaklk olmas,
ayrca plaklgn basnda, pornografik neriyatta, reklm sanayiinde
ve film endstrisinde ve televizyon haberciliginde temel smr arac
klnmas da, yukarda aklanan hakikatin itiraz edilemeyecek belge-
leridir.
plakl Yasaklayan Dn ller
[plaklktan saknn. Zira Allah, kendisinden utanlmaya btn in
sanlardan daha lyktr.
Aman plaklktan korunun. nk yannzda, ancak tuvalette oldu
unuz ve bir de cinsel ilikide bulunduunuz zaman sizden ayrlan melekler
vardr. Onlara kar utanl olunuz. Bylece onlara sayg gsteriniz.
Allah utanmay ve rtnmeyi sever. Sizden biriniz ykand zaman
akta ykanmayp bir eyle rtnsn.]
2

1
Araf 27
plaklk:
Islm Dninin sundugu ferdi ve sosyal yasalar ve ahlki degerlerle attg iin,
plaklkla Islm birbirine zt gelimelidir. Islm egitimin yaygnlk kazandg toplum-
larda plaklk azalrken, plaklgn arttg yerlerde ise Islm hayat zayflamaktadr.
Deginilen bu gerek sebebiyledir ki halk chil Mslman olup ynetimleri smrge tipi
Bat taklitisi yar aydn kiilerin egemenligi altnda bulunan Trkiye, Msr, Suriye ve
Cezayir gibi lkelerde rtszlk bir kriter olarak kullanlmaktadr. Ne derece stn
nitelikli olursa olsunlar, Islm rtye brnen kadnlar ve eleri, temel hak ve hrriyetle-
rinden yoksun klnabilmekte, resm ve etkili st dzey grevlerden yasaklanabilmektedir-
ler. Trkiyede Din zgrlg mcadelesi devam etmekte ve baz olumlu gelimeler
yaanmaktadr.
2
I. Mce Hn. 1920-1, Eb Davd Hn. 4012, et-Tac 2/308, M. K. Ummal 6/414

Yukarda sunulan hadsler, bir snr getirmeksizin plaklg ya-
saklamaktadr. Ayrca yapayalnz oldugumuz zaman bile Allahtan
ve Onun meleklerinden utanarak plaklktan korunmamz gt-
lemektedir. Mevz ile alkal diger hadsler ise meseleye aklk getir-
mektedir.
Biz bir ksmn aagda sunacagmz hadslere dayanarak nce bir
tarif yapalm:
plaklk; slm Dninin dier insanlarn baklarndan rtle
rek korunmasn emir buyurduu vct organlarnn aa vurul
masdr.
rtlerek korunmas emrolunan vcut organlar erkeklerde ve
kadnlarda ayr ayrdr. Hatta muhtablarn durumuna gre bile
kadnlarn avreti (rtlmesi farz olan yerleri) degimektedir.
Erkeklerde plaklk
Erkekler iin gbekle diz kapaklar aras, rtlp korunmas ge-
reken yerlerdir. Bu yerlerin aga vurulmas plaklktr.
nk Rabbimiz, Kurnla reme organ ve yakn evresi olan
Fercin korunmasn emreder. Onun Nr 30 daki bu buyrugu iz-
gisinde Peygamberimiz de yle buyurur:
Mmin erkein avreti (rtlmesi farz olan yerleri) gbekle diz
kapaklar arasdr.
3

Deginilen Kurn ve Snnet lleri geregi ergenlige ermi Ms-
lman erkek, annesi ve kzkardei dahil hibir kadna ve babas
kardei dahil hibir erkege vcdunun bu alt blmn gsteremez.
Hi phesiz snnet ilemi ve tedvi gibi dn ve tbb zarretler
bu kuraln dndadr.

3
Mminn 5, Feyzl-Kadr 4/368/Hn. 5641.
Hanefi Mezhebi bilginlerine gre gbek avretten olmayp, dizler avrettendir. Dizlerin
avreti uyluklarn avretinden, uyluklarn avreti n ve arkann avretinde daha hafiftir. Bu
sebeple Islm Toplumunda dizlerini aan knanr. Uyluklarn aan iddetli bir dille
yerilir. n ve arkasn aan kii ise hakim kararyla cezalandrlabilir. (Bak. Drer, K.
Kerhiyeti vel-Istihsan)

Bla/Ergenlie Ermi Kzlarda ve Kadnlarda plaklk
a- Yukarda deginilen Kurn ve Snnet lleri geregi ergin kz-
lar ve kadnlarn ahlk btn Mslman kadnlar yannda rtp ko-
rumas gereken vct blmleri, diz kapaklar dhil gbekle diz ka-
paklar arasdr.
4

Sunulan l gnda anlalacag zere -erkekler bir tarafa- Ms-
lman kzlarn ve kadnlarn diger Mslman kadnlar yannda uy-
luklar grlecek ekilde mayolu ve ksa ortlu olarak bulunmas
plaklktr. Bylesi plaklk da haramdr.
b- Hr veya criye ergin mslman kzlar ve kadnlarn kendile-
riyle ebediyen evlenemeyecekleri baba, karde, amca, day, karde
ocuklar, kaynpeder, st karde v. s. gibi mahremlerine ve de
gereken yerleri ise gbekle diz kapaklar aras, ayrca karn ve srttr.
Bu konu ileride aklanacaktr.
5

4
Yannda soyunulacak kadnlarn Mslman olup olmamalarndan ok, iffetli ve ahlkl
olup olmamalar nemlidir. Zira Kurna gre, kadn Mslman fakat zinc olabilecegi
gibi, gayr- mslim fakat muhsana (zindan uzak) da olabilir. (Bak. Nur 2, Ahzab 30,
Mide 5. Ayrca bk. Mevdd Tefhiml-Kurn 3/474) Fakat Hz. mer ve diger baz
sahbler (r.a) kendilerine zg degerlendirmeleri ile gayr- mslim kadnlar, yanlarnda
soyunulamayacak kadnlar olarak grmektedirler. Onun Eb Ubeydeye gnderdigi
genelge yledir:
Mslman kadnlarn hamamlara giderek Hristiyan kadnlarn yannda, soyunmu
olarak ykandklarn duymu bulunuyorum. Hibir Mslman kadnn gayr-i mslim
kadnlar yannda soyunmalar caiz deildir. (Bak. Her ynyle Hz. mer ve Devlet
Idaresi 2/186)
5
Mminn 5, Bedius-Senai K. Kerhiyeti vel-Istihsan 5/120-4.
Kurn- Kermde mahremler; (kendileriyle evlenilemeyecek olan neseb, evlilik ve st
akrabalg ynnden yaknlar) ylece aklanmaktadr:
Size, annelerinizle, kzlarnzla, kzkardelerinizle, halalarnzla, teyzelerinizle,
kardelerinizin kzlaryla, kzkardelerinizin kzlaryla, sizi emziren st annelerinizle,
st kzkardelerinizle, karlarnzn anneleriyle evlenmeniz haram klnd.. Cinsel
temasda bulunduunuz karlarnzdan olup evlerinizde bulunan vey kzlarnzla
evlenmeniz de haram klnd. Eer anneleri ile cinsel temasta bulunmam iseniz,
onlarla evlenmenizde bir saknca yoktur. z oullarnzn eleriyle ve iki kzkardele
bir arada evlenmeniz de haram klnd. slm ncesi dnemde yaplanlar ise artk
gemitir. phesiz Allah ok balayan ve ok merhamet edendir. Evli kadnlarla
evlenmeniz de haram klnd.. Nis Sresi, yet 23-24

rtnmeye ilikin bu lye gre de Mslman kzlar ve
kadnlar bikinili, mayolu ve ksa ortlu olarak babalar ve kardeleri
yanna bile kamazlar. nk bu hal, Islmn yasakladg trden bir
plaklktr.
6

Mslman erkekler ve kadnlarn aklanan artlar ve snrlar
aarak vct organlarn dogrudan veya vcdun dogal rengini gs-
teren effaf elbiseler giyerek dolayl bir ekilde aga vurup plakla-
malar, bir diger cinsel harama sebep olsun veya olmasnharamdr.
Sebep olmas halinde ise ayrca sebebiyet vermenin gnah stlenil-
mi olur.
Burada aklanmas gereken bir diger nemli husus da plaklk
haramnn, vcdu bizzat tehir etmenin yansra, bilvsta yani
resimler ve filmler yoluyla da ilenebilecegi hussudur.
Geri bizzat tehir/aga vurma daha etkilidir. Ama bilvsta te-
hir daha yaygndr. Kald ki bizzat tehirde tvbe edip sorumluluktan
kurtulmak mmkndr. Ama baslp yaylan resimleri, ogaltlp
dagtlan filmleri btnyle ele geirip sorumluluktan kurtulmak -
belkimmkn bile degildir.
c- Blga ermi kzlarn ve kadnlarn evlenebilecekleri Msl-
man erkeklerle nikhlanamayacaklar gayr- mslim erkeklere kar

6
Spor:
Islm zaviyesinden plaklk konusu ilenirken, giderek byyen llerde ilgi gren
spora deginilmesini zaruri grmekteyiz. Insan hayatna zarar verici baz trleri dnda;
atletizm, gre, tenis, futbol, voleybol ve basketbol gibi hemen hemen btn sporlar
helldir. Onlar sakncal klabilen unsurlardan biri de, rtnme kurallar ignenerek
yaplm olmalardr. Daha ak bir ifadeyle rtlmesi gereken organlar ksmen veya
tamamen aga vurularak yaplm olmalar ve izlettirilmeleridir.
plak konumdaki bayan sporcularn kamuoyu nnde spor yapmalar ise, Islm Ahlk
bakmndan tam bir trajedi oluturmaktadr. Burada bilvesle ifade edilmesi gereken husus
sivil ve asker okul ynetmelikleri ve uluslararas spor kurallarnn Islm anlamda yasakl
plaklk iin mazeret tekil edemeyecegi geregidir. Islm Toplumunda bu tr
ynetmelikler ve kurallar Islm inanlar ve yasalara gre oluturulmal, beden egitimler
ve sporlar, Islm rtnme lleri gzetilerek yaplmaldr.

koruyup rtmeleri gereken organlar, yz, eller ve ayaklar dndaki -
salar dhil- btn organlardr.
7

Bizim burada bu maddede yaptgmz tarf/tanm, ileride akla-
yacagmz gibi Kurna, Snnete ve bu iki ana kaynag yorumlayan
byk mctehidlerimizin/bilginlerimizin ogunlugunun grlerine
uyan tarftir.
Burada bilinmesi gereken en nemli husus, yzn, dirseklerin
yarsna kadar ellerin ve topuklardan bir kar yukarsna kadar ayak-
larn almasnn niha snrlar oldugudur. Bilinmesi gereken bir diger
mhim husus da, bunlarn almasnn mutlak olmayp, aan kadnn
ve bakan erkegin cinsel duygularna gven duymu olmas ile kaytl
oldugudur. Ne var ki evlilik amcyla grmek-grlmek, mal satn al-
mak, grg hitligi yapmak ve tedvi iin muyene olmak gibi zel
durumlarda gven duyulmas art ileri srlmemektedir.
8

Tedvide daha bir istisna durum vardr. O da cinsel organ dahil,
tehis ve tedvinin gerektirdigi lde vcdun alabilecegidir. Bu-
rada kadnlar iin doktorun kadn olmas tercih sebebi olursa da,
mtehasss/uzman kadn doktorun yoklugunda erkek olmasnda da
bir saknca yoktur.
9

7
Imam Eb Hanifeye gre kadnn ayaklar da avret degildir. Hanef, Malik ve baz afi
mezhebi mctehidlerinden farkl ictihadlarda bulunan bir ksm fi ve Hanbel
mctehidlere gre ise kadnn yz ve elleri de avrettir. Ictihatlarn Islm baglamadgn
hatrlatmak isteriz.
8
Bak. Kurtb 12/228, Cessas Ahkml-Kurn 3/155, Revil-Beyan 2/154-7, Bidyetl-
Mctehid.. K. Salti El-Babr-Rabi.
Yzn ve ellerin avret olmadg, ancak rtlebilecekleri hususundaki hadslerden deliller
iin bak. M. N. Elbani Hcabul Meretil-Mslimeti 24-52.
9
Zeheb, et-Tbbnnebev s. 112, Cevheretn-Neyyire 2/363.
Almas yasak olan organlara, aga vurdurularak baklmas da haramdr.
Ancak sakncal madde kaaklg gibi zel durumlarda yetkili merci, tercihen kadn
grevliler araclgyla soyunmaya zorlayabilir. Bak. Mevdd, Tefhmul-Kurn
Mmtehine 3.

Ilk Mslmanlarn, zellikle de baz Ensar kadnlarnn uygula-
mas, ayrca rtnme ile ilgili olan Ahzab Sresinin elli dokuzuncu
yetinde geen celbb kelimesine baz tefsircilerin verdigi anlam,
bir de Allahn Reslnn elerinden bir ey istenildigi zaman rt
arkasndan istenilmesi ile ilgili Kurn emir..
Btn bu llerin, gzler dndaki tm vcdun rtlmesi ge-
regine iaret ettigi ileri srlebilir. Ancak ilm ictihad olarak nitele-
nebilecek bu grler, Islm baglamaz. Yalnzca mctehitlerini ve
tr ictihatlar benimseyenleri baglar. Diger ictihadlar gibi onlara da
sayg duyulmas gerekir.
Erkekler ve kadnlarda plaklk ve rtlmesi gereken vct or-
ganlar konusunu zetledik. imdi de tesettr/rtnmeyi saglayacak
giyim ve giysi konusun incelecegiz.
Hi phesiz rtnme de bir cinsellik olgusudur. nk rtn
me, ilikileri ahlk dzeyde kurmaktr. Bir dier anlatmla balan
tlar cinsellik zerinden deil kiilik zerinden yapmaktr.

Kurn ve Nebev lkeler Inda rtnme
Ey Ademoullar! Size aa vuramayacanz Sevtnz olan n ve arka
organlarnz rtmeniz ve gzellik nesnesi edinmeniz iin katmzdan nimet
olarak giysi maddeleri ve onlar kullanma bilgisi verdik.
1
Ama (rtnme emrini
uygulamay da iine alan) kulluk bilinci ve yaam olan Takva rts daha
hayrldr. te bu da, insan olunun t alabilecei yetlerden biridir.

(Araf 26)

Giysi koruyucu kimliktir
Giysi, insann, fiziki etkilerden ve baklardan koruyucu ilk evi-
dir. Onun inancn yanstc ve kltrel zelliklerini tanc varlgdr.
Bunun iindir ki Islm Dni, kendisine inananlar iin bagmsz ve
zgn kimlik inas amacyla giyimle ilgili ller koymutur.
Giysinin amac Allaha ibdettir
Allah, yarattg insanlarn rhlar, mallar ve toplumsal hayatlar
yan sra bedenleri zerinde de egemen olan biricik Rabdir.
- En dogrusunu Allah bilir- Giysi ile ilgili Kurn ve Nebev buy-
ruklarn amac, insana, bedeni zerindeki ilhi egemenligi tantp
kabul ettirmek ve onu ibdetli bir kul yapmaktr.
Bu ana amaca bagl olarak igdleri akln ve ilhi kurallarn de-
netimine almaktr/aldrmaktr. Ilikileri cinsellik zerinden degil kii-

1
Bu yet geni anlamyla bu blmde aklanacak konu ile diger yetlerin gnda
anlalabilir. Ancak bu yeti Nr 30 ve 31 deki reme organ ve evresinin korunmas
anlamna Fercin muhafazas emri ile irtibatlandrarak da anlayabiliriz. Bir diger ve daha
ak anlatmla bu yet kiilerin nikhl eleri dnda fakat ana babalar ve ocuklar dahil
hibir kii yannda asla aamayacaklar n ve arkann rtlmesi geregine iaret etmektedir.

lik zerinden kurmaktr/kurdurmaktr. Islm dzenin ana kurumu
ve toplumsal hayatn ekirdegi klnan aile hayatna ynlendirmektir.
Saglg ve estetigi korumaktr. Ilhi irade geregi yasakanan zindan
ve zinya gtrc ilerden sakndrmaktr. neminden tr yu-
karda deginilen giysi-ibdet ilikisine aklk getirelim.
Yaratl gayemiz olan ibdet, Allahn ve Peygamberi Hz. Mu-
hammedin emirleri ve yasaklarna itat emektir. Giysi ile ilgili
emirler ve yasaklar, Kurnla bildirilen ve Hz. Muhammed tara-
fndan aklanan ilhi yasalar oldugu iin, bu yasalarn geregini yap-
mak da ibdettir. Bu sebeple giyimle alakal olarak bilinmesi gere-
kecek ve uygulamay vicdan zevki haline getirecek temel konu, onun
gelenek degil, ibdet oldugu geregidir.
Giyimi ibdetletirme amacyladr ki Peygamberimiz giyinirken
ve yeni bir giysi edindiginde daima Allaha hamd ederdi.
2

slm giyimin madd ve mnev artlar
Giyimin madd artlarn, giysinin Kurn ve Snnet buyruklarna
gre rtc, sk dokulu ve geni, giyinenin cinsiyetine uygun, hell
klnan maddelerden yapl, sadeligi iinde gzel, Islma gre btl
olan din ve ideoloji mensuplarnn giysilerine aykr olmas eklinde
zetleyebiliriz. Mnev artlarn ise elbiyeyi hell kazanla almak ve
kibirden korunarak giyinmek olarak aklayabiliriz. Bu blmde,
Kurn ve Snnet izgisinde ve degiik balklar altnda madd ve
mnev artlar beyan etmeye alacagz.
Erkek Giyimi ve Giysisi ile lgili Kurn Buyruk
evirsinler. Fercleri (olan cinsel organlarn ve yakn evresini
gsterir ve grlr olmaktan; zinya arac klmaktan) korusunlar.
Byle yapmalar, onlar onlarn duygularn daha arndrcdr.
Gerekten Allah btn yaptklarnzdan haberdardr.

2
Ebu Davud Libas 1, et-Tac 3/166

Yukarda anlam sunulan Nr sresinin 30. yetiyle erkekler
Ferclerini; n ve arka organlaryla yakn evresini, kabul gren daha
ak yaygn bir anlatmla gbekle dizler arasn korumakla ykml
olduklar iin onlarn elbiselerinin, anlan blgeyi rter nitelikte ol-
mas gerekir. Farz olan budur. Msman erkeklerin kadnlarn duygu
sapmalarna sebebiyet vermeyecek ekilde giyinmeleri ise, Kurnn
koydugu haramlara ynlendirici olmama kuralnn geregidir.
Deginilen bu iki Kurn kural izgisinde ekl bakmdan erkek giy-
sisine yn verecek kaynaklardan birisi de Islmla rten rfdr.
Kadn Giyimi ve Giysisi ile lgili Kurn Buyruklar
A- Kadn giyimi ve giysisi ile ilgili birinci yet Ahzap sresinin 59.
yetidir
Kurn- Kermde kadn giyimini konu edinen ikisi temel olmak
zere yet vardr. Bunlardan Sevgili Peygamberimize (sav) ilk
indirileni, Ahzab Sresinin 59. yetidir. Biz de bu yetten bala-
yacagz.
Yce Rabbimiz yle buyurur:
Ey Peygamberim! Elerine, kzlarna ve mminlerin kadnla
rna syle/emret.. Cilbablarn batan aa sarktarak rtnsnler.
Bylesi rtnmeleri (ahlki izgide yaayan erdemli kadnlar olarak)
tannmalarna, (bakla, szle ve elle) incitilmemelerine daha uy
gundur. Allah oka balayan ve pek ok merhamet edendir.
Kadnn rtnmesi ile ilgili bu ilk emir, Peygamberimiz arac-
lgyla verilmektedir. Bu emrin Peygamber devlet bakan olan Pey-
gamberimiz aracgyla verilmesi, Kyamet Gnne kadar Islm
teblg ve uygulama konumunda olacak btn ilim adamlar, yne-
ticileri ve velleri grevlendirmek iindir. nk rtnme yalnz
kadnlar degil, Toplum Ahlkn oluturup yaatmak ve korumak
konumunda olan kadn erkek tm ergenlerin ykmllgdr.

yette geen Celbb kelimesi Cilbabn oguludur. Cilbab, szlkte
barts, byke barts, bogaz ukurundan aagya dogru
salnan giysi, vcudu btnyle rten rt manalarna gelir.
Cilbab emri, ba rts takan, ama gerdanlarn, ggs atallarn
akta brakan, ayaklarna halhal taknan ve bu ekilde Mescid-i
Nebde cemaat namazlarna katlan mmin kadnlara verilmitir.
Ama cilbab emriyle nerelerin akta braklabilecegi, kimlere kar
rtnme ile ykml olunmayacag ve ekl bir rtnme ile yetinilip
yetinilmeyecegi, bir diger anlatmla ss vasfn tayan giysi ve
aksesuarlarn kullanlp kullanlmayacag aklanmamtr. Deginilen
ayrntlar aklanmamakla birlikte akta braklan organlarn kapa-
tlmas geregi grenilmitir. Bu ayrntlar daha sonra indirilen Nr
sresinin 31. yetiyle aklga kavuturulmutur
B- Kadn giyimi ve giysisi ilgili ikinci yet Nr Suresinin 31. yetidir.
Bu yette Rabbimiz yle buyurmaktadr:
Mmin kadnlara syle! Onlar da gzlerini cinsel amal ba
klardan evirsinler. Cinsel organlarn (gsterir ve grlr olmak-
tan; zinya arac klmaktan) korusunlar. (Znetleri olan) vcutlarnn
yalnzca doal olarak kendiliinden grneni aa vursunlar.
Bartlerini (boyunlar ve ggslerini kapatacak ekilde) yakalar
zerine rtsnler.
Znetlerini kocalarndan veya babalarndan, kaynpederlerin
den, oullarndan, vey oullarndan erkek kardelerinden, erkek
kardelerinin veya kz kardelerinin oullarndan, kendi (inan-
larnn) kadnlarndan, ynetimleri altnda olan (esir..) kimselerden,
kendilerine bal olup cinsel isteklerden yoksun bulunan erkekler
den, ya da kadnlarn cinselliklerinin henz farknda olmayan
ocuklardan baka kimsenin nnde aa vurmasnlar. Onlar,
gizledikleri vcut znetinin bilinmesi iin, ayaklarn sertce basarak
yrmesinler. Siz ey mminler! Hepiniz topluca gnahlarnzdan
dnp Allaha ynelin ki, kurtulua/esenlie eriesiniz.

yeti ierigine gre dokuz balk altnda aklamaya alacagz.
1- rtnme emri manl kadnlaradr
Bu yet, Ahzab sresinin 59. yetinde oldugu gibi Ey Peygam
ber! hitab ile degil, Syle emri ile balamaktadr. Byle olmakla
birlikte ilk muhatap Peygamberimizdir ve muhatap olma konumun-
daki bilgilendirici, uyarc ve ynlendirici btn ykmllerdir.
yette, Mmin kadnlara syle buyruldugu iin bu ilhi emrin
kendilerine iletilecegi kadnlar, man eden kadnlardr. rtnme gibi
emirlerin geregini stlenebilecekler; bilinli olarak bylesi bir erdemle
ykselebilecekler ancak onlardr. Mmin olmayan kadnlara bu gibi
emirler verilmez.
Anahtar kavram Znet szcdr.
yetin ana buyrugu, belirlenen artlar iinde kadnlarn Znetle-
rini aga vurmamasdr. Znet szcgnn tadg gzel nesne an-
lam, bu anlamn Kurnda kullanlm olmas, yetin btn, Hz.
Peygamber dnemi uygulamas ve de Islm alimleri aras genel
kabul, znetin vcut anlamna geldigini dogrulamaktadr. O halde
yetin zinetle ile ilgili blmnn mnas yle olur:
..Vcutlarnn yalnzca doal olarak kendiliinden grnenini aa
vursunlar..
Bu ekliyle yet, btn kadnlarn gzel konumunda olduklarna
iaret etmektedir.
2- rtnmesi gereken yerler nerelerdir?
Kadn vcdunun dogal olarak kendiliginden grnen vcut or-
ganlar yz, dirseklerin yarsna kadar eller ve topuktan bir kar
yukarsna kadar ayaklar dr. Bu sebeple kadn giysisi yz, eller ve
ayaklar dndaki btn vct organlarn rtc nitelikte olmaldr.
Kurnn iaretleri ve -Allah ann artrsn- Peygamberimizin onay-
lar bu dogrultudadr:

Kurnda mmin erkeklere cinsel arzulu baklardan korunma-
lar iin emir verilmesi, Rabbimizin kadnlarla yzyze biatlamas
iin Peygamberimizi grevlendirmesi, Hz. Msann daha sonra ei ve
baldz olacak kadnlarla konumas, yzn kendiliginden grnr
kabul edilebileceginin Kurn iaretleridir.
3

Sevgili Peygamberimizin, effaf bir elbise giyinik oldugu halde
yanna gelen baldz Esmaya arkasn dnp balgndan bir para
kesip vererek ergin kadnlarn yz ve eller dndaki vcut organ-
larn rtmeleri geregini vurgulamas; yz bini akn mminler top-
lulugu ile yaptg Veda Haccnda, kendisine soru ynelten gen ka-
dnla bakan amcas oglu Fazln yzn elleriyle bizzat evirirken,
kadna, yzn rtmesine ilikin bir emir vermemesi de yzn g-
rlebilecegine ilikin delilimizdir. stelik onun ihraml kadnlarn
yzlerini rtmesini yasaklamas da yzn alabilecegine ilikin
hkm pekitirici argmanlarmzdandr.
4

Peygamberimizin (sav) Allaha ve Ahiret gnne inanan kadn,
ellerini ancak dirseklerin yarsna kadar aabilir. diyerek bizzat gs-
termesi, kz Fatmaya ynelik beyanlarnda topuklardan dize dogru
bir kar yukarsna kadar alabilecegine onay vermesi ve bu onayn,
ei mm Seleme annemizin sorusuna verdigi cevapta dile getirmesi,
yukarda zetleyerek sundugumuz genel kabul dogrulamaktadr.
5

3- Salar da rtlmelidir
yet rtlmesi geregini aklamaktadr. Aklayalm:
Hz. Ibrahimin teblg izlerinin grlebildigi Mekke ve Medine
toplumlar geleneginde salarn rtlmesi, asalet nian olarak var-
lgn srdryordu. Ancak byk ogunluk rttkleri bartlerini
arkalarna salarak boyun ve gerdan akta brakyor, bir diger

3
Nr 30, Mmtehine 12, Kasas 23
4
Ebu Davud Libas 34, Mslim Hac 409, Tirmizi Hac 18
5
Taberi Nr 31, Ebu Davud Hn. 1119, Avnl-Mabud 11/177, Tirmizi Libas 8

anlatmla yaka yrtmalarn geni tutarak ggslerini saknmyordu.
Dnemimizde de modalatrlan bu cahiliye gelenegini ykmak ve
yaplmas gerekeni belirlemek iin Rabbimiz yetin devamnda yle
buyurdu:
..Humurlarn/Bartlerini (boyunlar ve ggslerini kapata-
cak ekilde) yakalar zerine rtsnler..
Burada anahtar kelime Hmarn ogulu olan Humurdur.
Hmar soyut rt degil, bartsdr. Alkoll iki anlamnda ki
Hamr da ayn kktendir. Hamr akl, hmar ba rter. Ancak hmar
kendisiyle boyun ve yaka yrtmalarnn rtlerek ggs blgesinin
kapatlabilecegi bykce ba rtsdr.
6
Cilbab bunun daha by-
gdr. Allahn kullanlmasn istedigi hmardr. Yani ba rtsdr.
Pek tabi olarak hmar nce grevini yaparak salarla birlikte ba
rtecektir.
Peygamberimizin denetimindeki uygulama da byle olmutur.
Nitekim Sevgili Peygamberimiz (sav) ergenlige erdigini grendigi kz
ocuguna balgndan bir para vererek onunla ban rtmesini
emretmitir.
7
O, bizzat emredip uygulama yaptrdg gibi grevlen-
dirme de yapyordu. rnegin O, Beytl-Male getirilen ipekli kuma-
lardan Hz. mer ve Usameye gnderdigi gibi Hz. Aliye de bir para
gndermi ve ona yle emir buyurmutur:
Bu paray barts olarak kullanmalar iin blmlere ayrarak
kadnlara dat.
8

6
Ragb, el-Mfredat. Hamere maddesi.
Ba anlamna gelen Res szcg ile kullanlmadg iin Hmara barts denilemeyece-
gini ileri srenlere, anlayabilecekleri Trkemizden hatrlatma yapalm. Kavuk, kalpak,
sark, takke, tlbent, yazma, yemeni ve benzerlerinde de ba szcg gememektedir.
apka, bere ve kasket ve gibi yabanc kkenlileri de ba szcg ile kullanmyoruz. Ba
rts trlerini iine alan Arapa Nasf, ..gibi szcklerde de Res taks yoktur.
7
Mslim Libas 125, et-Tac 3/179
8
Mslim Libas Hn. 2068, Muvatta Libas 4, Hn. 6

Peygamberimiz, barts egitimini evlenebilir agda olan btn
kadnlara veriyor ve verdiriyordu. Bu amaladr ki, annesinin l-
mnden sonra bakmn stlenen ve yalca olan azatls mm- Ey-
mene de Salarn rt. buyurmutur.
9
Hz. ie annemiz Hma-
rn/ba rtsnn kullanm ile ilgili ilhi emrin verildigi gece Me-
dinede bir devrim yaandgn yle anlatyor:
Allaha yemin ederim ki Allahn Kitabna man ve onu dorulama y
nnden Ensarn kadnlarndan daha bilinlilerini grmedim. Erkekler,
Allahn kadnlarla ilgili olarak indirdii rtnme ile ilgili yeti, evlerine
gelerek eleri, kzlar, kz kardeleri ve dier kadn akrabalarna okuduk
larnda, onlarn her biri, elbiseleri ve bulabildikleri kuma paralarndan
Allahn indirdii hkme manlarn pekitirmek iin birer ba rts ha
zrladlar. Ertesi gn sabah namazna ba rtlerine brnm olarak ka
tldlar. Sanki balarnda kumatan kargalar varm gibiydiler.
10

4- Kadn giysisinin rtc olma yansra dier artlar/zellikleri
nelerdir?
Kadn giysininin rtc olma artn aklamken diger artlarn
da zetleyelim. Bu artlar, bir dige anlatmla zellikler, Kurn izgi-
sinde Peygamberimiz tarafndan aklanmtr. Biz bunlar balk
altnda verecegiz.
a- Kadn giysisi teni gstermemelidir
Kadn giysisi aklanan ekilde rtc olmas yansra, teni gs-
termeyecek ekilde de sk dokulu; kaln olmaldr.
Allahn Resl teni gsteren bir elbise ile rtnmenin saglana-
mayacagn, bylesine rtl plaklgn sorumlulugunu da duyuran
bir hadsleriyle ylece aklamaktadr:

9
el-Metlibl-liye hn. 1533, Ebu Davud Eyman 23)
10
Taberi Nr 31, Ebu Davud Libas 33.

mmetimden henz grmediim cehennemlik olan iki snf vardr. On
lardan bir snf beraberlerinde tadklar sr kuyruklarn andrr kam
lar-joplarla insanlar dven erkeklerdir. Dier bir snf da giyinik olan,
fakat giysileri ilerini gsterdii ve rtlmesi gereken organlarn rtmedii
iin plak durumda olan kadnlardr. (Salarn kapatmalar veya peruka
takmalar sebebiyle) Onlarn balar da deve hrgleri gibidir. Onlar
(giysileri ve sa biimleriyle) slam llerden sapc ve saptrcdrlar.
(Tvbe etmezlerse cezalarn ekmeksizin) Cennete giremezler. stelik
kokusunu bile alamazlar. Oysa ki Cennetin kokusu u kadar mesafeden
alnabilir.
11

b- Kadn giysisi vct organlarnn eklini aa vurmamaldr
Vct organlarnn eklini aga vuracak bir giysi ile Islam r-
tnme gerekletirilemez. Islam rtnmenin bu zelligini aagda su-
nulacak hads-i eriften greniyoruz.
Zeyd Oglu same (r. a) anlatyor:
Allahn Resl Dihyetl-Kelb isimli sahbnin kendisine hediye
ettigi Msr maml skca dokunmu keten bir elbiseyi giymem iin
bana verdi. Ben de onu karma giydirdim. Bir ara Allahn Resl
bana sordu:
- Hayrola, sana verdiim niin elbiseyi hi giymedin?
- Onu karma giydirdim Ya Reslallah!
- Karna, altna ince bir elbise daha giymesini emret. Zira ben o elbi
senin, karnn vcdunun ekl zelliklerini aa vurmasndan endie ede
rim.
12

c- Kadn giysisi ss niteliinde olmamaldr
Kadn, giysisinin cinsel baklarn kadn zerinde odaklanmasna
neden olacak ekilde ss niteliginde olmamas geregini ve bunun ha-
ramlgn da aagda sunacagmz hadsten greniyoruz.

11
Mslim Libas 123, et-Tac 3/179.
12
M. Zevaid 5/136, Ebu Davud Libas 36.

Hz. ie (r.a) anlatyor.
Hz. Peygamber (s.a) Mescitde oturuyorken Mzeyne kabilesinden
ssl elbiseler iinde alml ve alml bir ekilde yryen bir kadn kageldi.
Bu kadn gren Hz. Peygamber yle buyurdu: Ey insanlar! Kadnlarnza
(baklar celbedecek) ssl elbiseler giymeyi ve alml alml bir eda ile
mescitlere girip kmay yasaklaynz..
13

5- rtnme emrinin kendilerine kar uygulanmayabilecei kiiler
kimlerdir?
Kendilerine kar vcdun rtlecegi kiiler btn erkekler degil,
yalnzca kendileriyle evlenilebilecek olan erkeklerdir. Ayrca kadn-
lardan oluan yakn evre, yasal hizmeti konumundaki esir kiiler,
aile ile ilikiler kurmu cinsellikten kalm erkekler, kadnlara ilgi
duyacak yaa gelmemi ocuklar kapsamn dnda tutulmulardr:
..Znetlerini kocalarndan veya babalarndan, kaynpederle
rinden, oullarndan, vey oullarndan erkek kardelerinden, er
kek kardelerinin veya kz kardelerinin oullarndan, kendi
(inanlarnn) kadnlarndan, ynetimleri altnda olan (esir..) kimse
lerden, kendilerine bal olup cinsel isteklerden yoksun bulunan
erkeklerden, ya da kadnlarn cinselliklerinin henz farknda ol
mayan ocuklardan baka kimsenin nnde aa vurmasnlar..
6- Kadnlar, znetleri olan vcutlarn kendileri iin istisna
getirilenler, rnein kardeler ve kaynpederler yannda aa vurabilirler
mi?
Konumuz olan yetin banda reme organlar ve evresi anla-
mna Ferclerini korumalar emredildigi ve Araf sresinin 26. yetin-
de giysilerin n ve arka organlar mnasna gelen Sevtn rtlmesi
iin verildigi bildirildiginden, Islm bilginleri gsterilemeyecek vcut
blmnn gbekle diz kapaklar arasn iine aldgnda, gr birligi

13
I. Mace Hn. 4001

iindedirler. Birbirlerine hell klndklar ve birbirlerinin btn v-
ctlarna bakabilecekleri iin eler pek tabidir ki bu kuraln dn-
dadr.
7- Kadnlar, znetleri olan vctlarn aabilecekleri kiilere
gslerini, meme alt karn ksmn ve mkabili srt blgesini
gsterebilir mi?
Kurnda ve onun aklamas olan Snnette bu ve benzeri soru-
lara dogrudan ak cevaplar verilmemitir. Tm insanlg ve btn
kltrleri kuatacak olan bir dnin uygulamay, ihtiyaca, zarrete,
Islmla elimeyen rfe, kltrel dzeye, ensest ilikilere kap ap
amayacag ihtimaline, toplumun genel akna ve mmin kadnn
ahlk tercihine brakmas gerekirdi. Gerektigi gibi de olmutur. An-
cak kadnlarn vcutlarn ne lde aga vurabilecekleri konusunda
dikkate almalar gereken genel kurallar vardr. Bu kuralara deginme-
yi gerekli buluyoruz.
1- Kurn, erkekleri, Mslman olanlar ve olmayanlar eklinde ayrd
gibi, zin edenlerle etmeyenler, gizlice dost tutanlarla tutmayanlar eklinde
de ayrmaktadr. Ayrca kendileriyle evlenilebilecek olanlarla evlenilemeyecek
olanlar eklinde de ayrma tabi tutmaktadr. Mslman kadnlar da bu
ayrmlar yaparak davranlarn belirlemelidirler.
14

2- Nr sresinin 60. yetiyle nikh midi kalmam yal kadnlarn,
vcut organlar olan znetleriyle kadns tavrlar sergilememeleri kouluyla
giysilerinin bir ksmndan arnabilecekleri aklanmtr. Bu da kadns duy
gulardan arnamam, duygu cokunluundan korunamam, ilgi duyacak
lara cesaret verebilecek kadnlarn, znetlerini aa vuramayaca gerein
den hareket etmelerini grevletirmektedir.
3- Yasalarn korumac, grsel ve yazl medyann gelitirici etkisiyle
ensest ilikilere varan zinlarn yaygnlat ve tabi grlmeye baland

14
Mide 5, Bakara 221.

dnemlerde, erlere yneltici vesilelere kaplar kapamak amacyla vct
znetini korumak gerei de kadnlara yn verici olmaldr. Ayrca her kadn,
yakn evresinin kendisine ynelik baklarn cinsellik ierip iermediini
kavrar, gzlerin hyanetini sezer. Davranlarn, yaknlklarn hangi amaca
ynelik olduunu hisseder. Bylesi olumsuz baklar ve davranlar de
kadnlarmz ynlendirici olmaldr.
Mslman kadnlar, izin verilen kiiler yannda znetleri olan
vcut organlarn ne lde aga vurabileceklerini yukarda akla-
nan kurallar erevesinde belirleyeceklerdir. Islm bilginleri bunu
gbekle diz kapaklar aras ayrca karn ve srt olarak zetlemilerdir.
Dogrular en iyi bilen Allahtr.
8- Znet olan vcdu aa vurma yasann sebebi nedir?
Nr sresinin aklamaya altgmz 31. yetiyle znetin aga
vurulmasnn yasaklan amac, soyut rtnme degildir. Ama,
insan, Allahn, bedeni zerinde de egemen oldugu bilincine erdir-
mektir. Bu ana sebebe bagl olarak ama ahlkdir. Ahlk oldugu
iin, llere uygun giyini sonrasnda bile davranlarn ahlkleti-
rilmesi gerekir. Bu geregi bir rnekle aklamak iin Rabbimiz bu
yette yle buyurmaktadr:
..Kadnlar, gizledikleri vcut znetinin bilinmesi iin, ayak
larn sertce basarak yrmesinler..
Kurnn indirildigi evrede kadnlar ayaklarna ss olarak
halhal takarlard. rtnme emri ncesinde Hz. Aie ve mm-
Sleym gibi nder ve rnek kadnlarn mahrem evrelerince bilinir
ekilde halhal takndgn biliyoruz.
15

Baz kadnlar gsterir ekilde halhall ayaklarn kullanarak iveli
yry yaptklar iin Rabbimiz ayaklarn kullanm rnegi ile yasak
getirmitir. Bu sebeple yetin baglammz iindeki anlamn yle de

15
Buhar Cihad 65.

aabiliriz: ..Kadnlar, erkeklerin arzulayc baklarn kedileri zerlerinde
younlatrmak iin tahrik edici bir tavrla apknca yrmesinler..
yette rt emrine ilave olarak, rt ile kapatlan gzelliklerin
bilinmesi gibi bir amacn gdlmemesine vurgu yaplmaktadr.
Kurn dilinde teberrc olarak nitelenen apkn yry ekli, bir r-
nek olarak verilmektedir. Konunun halhalla dogrudan bir ilgisi
yoktur.
Devrimiz chiliyetinde halhaln yerini rnegin cinsel cazibeyi
artrc yksek ve ince topuklu ayakkablar almtr. rt ile kapatlan
gzelliklerin bilinmemesi amacyla Kurnn ve Peygamberimizin
diliyle daha bir ok yasaklar konulmutur. rnegin seksi kokular s-
rnerek erkekler arasna kmak, gzlerden uzak meknlarda erkek-
lerle bulumak, tokalama dahil cinsel haz amal bedensel temasta
bulunmak, iveli konumalar yapmak, elerin ve mahremlerin katl-
madg uzun yolculuklar yapmak, gzelleme amal estetik ameli-
yatlar yaptrmak ve cazibeli renklerle desenli giysiler giymek/ba
rtler takmak.. btn bunlar Kurn ve Snnete dayal haram vasfl
yasaklardr.
Burada sylenebilecek son sz, yalnzca fiziksel rtnmenin yeter
olmadgdr. Zaten rtnme emrini veren Rabbimiz, rtnmenin an-
cak daha verimli bir ortam oluturabilecegini bildirmektedir. Fizik
rt, Takva rts stne giyilebilirse amacna ular. Kurn da
Arf 26da byle demiyor mu?
Ey Ademoullar! Size aa vuramayacanz sevtnz olan
n ve arka organlarnz rtmeniz ve gzellik nesnesi edinmeniz
iin katmzdan nimet olarak giysi maddeleri ve onlar kullanma
bilgisi verdik. Ama (rtnme emrini uygulamay da iine alan)
kulluk bilinci ve yaam olan Takva rts daha hayrldr. te bu
da, insan olunun t alabilecei yetlerden biridir.

9- rtnme emrine aykrlk nasl bir gnahtr?
Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin emirlerine uymak
ibdet oldugu gibi aykrlk da gnahtr. zellikleri aklanan
anlamda rtnme Rabbimizi emrettigi ve Peygamberimizin akladg
bir emir oldugu iin bu emre aykrlk da gnaha girmektir. Kurn
gnahlar byk, orta ve kk olmak zere Kebir, Hatat-Seyyiat
ve Lemem olmak zere ksma ayrr.
16

Peygamberimiz, byk gnahlar, haksz yere insan ldrmek,
zin yapmak, yemin ederek zimmete mal geirmek, faiz almak,
namaz klmamak, zekt vermemek ve benzerleriyle rneklendirir. Bu
sebeple Kurn
(Ahzap 59 ve Nr 30, 31, 60)
ve Snnetle aklanan rtnme
emrini ignemeyi orta derecede Seyyiat-Hatat tr gnah olarak de-
gerlendirebiliriz. Akladgmz Nr sresinin 31. yetinin sonunda
Siz ey mminler! Hepiniz topluca tvbe edin/gnahlardan dnp
Allaha ynelin. buyrulmas da rtnme emrini yerine getirme-
menin haram bir tavr olarak gnah oldugunu gstermektedir.
rtnme srekli bir ibdet oldugu gibi rtszlk de daim bir
gnahtr. Yaplan aklama, rtnme emrine inanan fakat uygulama-
yanlar iindir. yetlerle akladgmz rtnme emrine inanmama ise
kfirliktir. Kfirler ise Cehnnemliktirler.
C- Kadn giyimi ve giysisi ile ilgili nc yet Nr sresinin 60.
yetidir
Kadn giyiminin man temelli ahlk bir konu olarak degerlendi-
rilmesi geregine, Ahzap 59 ve Nr 31 yansra bu yette de iaret
edilerek yle buyrulmaktadr:
Evlenme midi kalmam yal kadnlarn, szleri ve davran
laryla kadns tavrlar sergilememeleri kouluyla Siyablarn
karmalarnda sorumluluklar/gnahlar yoktur. Ama (siyablarn
karmayarak) iffetli davranmalar kendileri iin hayrldr. Allah
her eyi ok iyi iiten, ok iyi bilendir.

16
Nis 31, Necm 32

yetin aklamas
Kurnda kullanlan Siyab kelimesi, giysi anlamndaki Sevbin o-
guludur. Siyabn tertemiz kl. anlamndaki Mddessir sresinin 4.
yetiyle, ..leyin istirahat iin Siyablarnz kardnz vakit..
anlamndaki Nr sresinin 58. yetinden hareketle Siyabn, kiinin
gnlk almalarnda ve insanlar aras ilikilerinde giydigi elbise an-
lamna geldigini syleyebiliriz.
Buna gre yal kadnlarn elbiselerini karmalarn iki ekilde
anlayabiliriz:
a- Erkeklerin, leyin istirahat halinde iken, giydikleri alma elbise
lerini kardklar gibi onlar da elbiselerini evlenebilecekleri kiiler yannda
karabilirler.
b- Onlar, dier gen kadnlarn evlenebilecekleri kiiler arasnda giymek
le ykml olduklar bartsn de iine alacak ekildeki Cilbablar
n/elbiselerini karabilirler. Ancak karmamalar daha ahlkdir.

Kadn ve Erkek Giyimi ve Giysisinde Mterek Madd
ve Mnev artlar

a- Giysinin giyenin cinsiyetine uygun olmas
Giyimin madd artlarndan biri de Elbisenin rtlmesi gereken
yerleri rtmesi geregi kadar, iinde yaanlan toplumun rfne gre,
erkegin giydigi elbisenin kadn elbisesine, kadnn giydigi elbisenin
de erkek elbisesine benzememesidir, bir diger anlatmla kar cinsler
arasnda benzemeye sebep olmamasdr. nk Peygamberimiz,
Kadn elbisesi giyen erkee ve erkek elbisesi giyen kadna Allah lanet etsin.
buyurarak Kurn izgisinde yaratl dzeni ile elien bu uygula-
may yasaklamtr.
1
Kadn giysileri gibi erkek elbiselerini iine alacak
bir diger mhim art da elbiselerin canl varlklarn resimleri ve
motifleri ile desenli olmamasdr.
b- Elbisenin hell maddelerden olmas
Elbisenin hell maddelerden yaplm olmas, Kurnn genel bir
ifadeyle yasakladg l hayvann derileriyle, Snnetin yasak kapsa-
mna aldg yrtc hayvan derileri dndaki maddelerden retilmi
olmasdr.
2

Erkekler iin getirilen bir diger art da onlarn giysilerin tabi
ipekten yaplm olmamas ve altn taklar ihtiva etmemesidir. nk
Peygamberimiz, Kuran dogrultusunda israf ve lks tr haram-
lardan korunmas gereken erkek yaratl ile elikili grerek ipek ve

1
Ebu Davud, Libas 15
2
Mide 3, Ebu Davud, Libas 43

atn kullanmn erkeklere yasaklamtr. -Allah ann artrsn- O,
yle buyurmutur:
[Altn ve ipek mmetimin kadnlarna hell, erkeklerine haram
klnmtr.
Dnyada ipek giyen kimse Ahirette giyemez.]
3

Peygamberimiz bir diger hadslerinde altn yzk takmay da
ateten kora parmak sokmak olarak vasflandrmtr. Bu sebeple
mesel mmin tabi ipekten retilmi gmlek giyemez. Altn yzk,
manet ve kolye takamaz. Ancak, erkek elbiseleri iin yakalara, kol-
lara ve diger blmlere ipekten ss yaplabilir.
4
Harama konu elbise-
lerden kanmadka giyimde merluga ve gzele ulalamaz.
c- Elbisenin sadelik iinde gzel olmas
Islm giyimin madd artlarndan biri de sadelik iinde gzel
olmas, bir diger ifadeyle giyilen elbisenin vcuda uygunlugu ve
renkleri arasnda uyumlulugudur. Vcuda olduka byk gelecek bir
giysi ile renkleri canl ve birbirine zt olan giysinin gzel bulunma-
yacag, muhataplarn gzlerine dokunacag, baklar yoracag ve ha-
fife alnma nedeni olacag bir gerektir. Bu sebeple vcuda uygun-
lugun ve renkler aras uyumun nemsenmesi gerekir. Giyimde rtn-
me yan sra gzellik de amalanmaldr. nk Rabbimiz Kurn-
Kermde bize, giysileri gzellememiz iin verdigini aklamaktadr:
Ey demoullar! Size aa vuramayacanz Sevtnz olan
n ve arka organlarnz rtmeniz ve gzellik nesnesi edinmeniz
iin katmzdan nimet olarak giysi maddeleri ve onlar kullanma
bilgisi verdik..
5

3
Buhari Libas 15, Tirmizi Libas 1
4
Fethl-Kadr 8/91
5
Araf 26.

Gzellemenin ama ednilmesi gerektigi iindir ki Rabbimiz ss
manasna da gelen znet szcgn elbise anlamnda kullanarak kl-
tr ocag ve ibdet yeri olan camilere ss nitelikli elbiselerle gidil-
mesini emretmitir.
6

Kurn izgisine uyarlarda bulunup gt veren Peygamberimiz
de giyimde sadelik ieren bir gzelligi amalanmas gerektigine fiili
rnekler vermi, ynlendirmelerde bulunmutur.
Hz. Ebul-Ehvas isimli sahb anlatyor:
Dknt bir elbise giyinmi oldugum halde Hz. Peygamberin
yanna geldigimde Hz. Peygamberle aramda u konuma geti: (Ya
Ebul Ahvas!) Maln var m?
Var Ya Reslallah! Ne gibi mallarn var?
Allahn bana verdigi deve, at, koyun, kei.. benzeri mallarm var.
(Ya Ebul-Ahvas!) Allah sana mal verdii zaman, verdii mal nimetinin
izleri zerinde grlsn.
7

Elbisenin gzelletirilmesi lzumunu Peygamberimizin aagdaki
emirlerinden daha ak bir ekilde greniyoruz:
(Ey Mminler!) Sizler mmin kardelerinizin yanna gidecek, ili
kiler kuracaksnz. Bu sebeple beraberinizde gtrdnz eyann bakm ve
temizliine nem veriniz. Elbiselerinizi dzene sokup gzelletiriniz ki
insanlar arasnda bir benek gibi dikkat ekenlerden olunuz. phesiz Allah
irkinlii ve irkinliin benimsenmesini sevmez.
8

Elbisenin sadelik iinde gzel olmas konusunun zellikle kadn-
larmz tarafndan yanl degerlendirilmemesine bilhassa deginmek
isteriz. Onlar giyimle ilgili aklanan Kurn ve Snnete uygunluk

6
Araf 31.
7
et-Tac 3/162.
8
Ebu Davud Libas 25, Msned 4/179-180.

artna zenle uyacaklar, giyimlerinde diiligi degil, Islm kiiligi n
plana karacaklardr. Islm anlamda elbisenin sadelik iinde gzel-
lik vasfn tamas ile kadnn diiligini belirginletirici ss olma vas-
fn tamas, ayr ayr eylerdir.
9
Sz, Peygamberimizin konumuzu
zetleyici gtleri ile baglayalm:
[ Dinliyor musunuz, dinliyor musunuz, dinliyor musunuz? Giyimde
sadelik mandandr. srafa dmeksizin, kibire/byklk duygusuna kapl
makszn yiyiniz, giyiniz ve de Allah iin veriniz..]
10

d- Elbisenin slm d din ve ideoloji ballarnn giysilerine
benzememesi
Islm llere gre giyinmenin madd artlarndan biri de elbise-
nin Budistler, Yahdiler, Hristiyanlar ve Materyalistler benzerleri Is-
lm d topluluklardan birine ait zel giysilerden biri olmamas veya
onlardan biri olundugu agrmn yaptracak derecede benze-
memesidir. nk Peygamberimiz, nanta, amelde, klk-kyafette
bizden bakasna benzemek isteyenler bizden deildir. buyurmutur.
11

Benzemeden korunmann ana yolu Islm llere uygun
giyinmektir.
e- Elbiseninni hell kazanla alnmas
Giyimin mterek fakat mnev nitelikli artlarndan biri
elbisenin hell kazanlarla alnmasdr.
Islm, kazanlar helm ve haram olmak zer ikiye ayrr. Yenilen
gdalar gibi giyilen elbiselerin de mutlaka katksz hell kazanlarla
alnmas gerekir. Faiz, iki-kumar-fuhu iletmeciligi, emegi smr,
rvet ve aldatma gibi insanlara zarar verici izgide saglanacak ha-
ram kazanlarla alnacak giysiler, dtan kaliteli ve gzel grnseler

9
I. Mace Hn. 4001.
10
M. Mesabih, Hn. 4345.
11
Tirmizi Hn. 2696.

de gerekte lekelidirler, giyilemeyecek lde pistirler. Maddi pis-
liklere bulam elbiselerle insanlarn begenisi kazanlamayacag gibi
onlarla da kazanlamaz. Haram kazanl giysilerle kabul olunur ib-
det de yaplamaz, dua da edilemez.
-Allah ann yceltsin- Peygamberimiz bu geregi dunn kabul
olunma artlarn grettig bir hadslerinde ylece akla mtr:
Kii elini semaya doru kaldrr. Ya Rab! Yarab! der, ister. Fakat yedii
haram, itii haram, giydii haramdr.. Onun duas nasl kabul olunur?
Haram giysilerle, Hak ve halk katnda irkinleenler nasl gzelle-
ebilirler!
f- Elbisenin kibirden korunarak giyilmesi
Giyimin mterek ama mnev artlarndan birisi de budur.
Byklk duygusu ve stnlk iddias olan Kibir ana haramlar-
dan biridir. Islm llere gre giyinmenin manevi artlarndan biri
de elbiseyi kulca ve kr duygular iinde kibirden korunarak giy-
mektir. Giyimi ibdet haline dntrecek de budur. Burada bilin-
mesi gereken husus gzel giyimin bir vicdan pisligi olan kibirle dog-
rudan baglantl olmadgdr. Nitekim, gzel giyinmeyi sevdigini
aklayan ve bunun kibir olup olmadgn soran bir sahbye Pey-
gamberimiz yle buyurmulardr:
- Hayr, gzel giyinme kibir deildir. Zira Allah gzeldir ve gzellii
sever. Kibir hakk/doruyu kabul etmemek ve insanlar kk grmektir.
12

12
Ebu Davud Libas 1

rtnmenin Amac, Kadn Toplum Hayatndan
Dlamak mdr?

Yukarda deginildigi zere ama, yaratl sebebimiz olan ibde-
tin, giysiye ilikin olann yerine getirerek Rabbimizin egemenligi
nnde egilmek, Cennetlerine girebilmektir. Bu ana gaye izgisinde
igdleri akln ve Islmn kontrolne alarak zgn bir ahsiyet
oluturmak, aileyi koruyarak genel ahlka katk sunmaktr.
Kadn toplum hayatndan dlamak, Allahn iradesine kar
kmaktr.
Kadnlarn rh ve beden duyarllg sebebiyle ilgi duymadklar
alanlar vardr. Ama Kurn ve Snnet yasalaryla erkeklere ak, fakat
kadnlara kapal alanlar yoktur. Istisnalar da pek azdr. Erkeklerin
ykml klndg man, namaz, zekt ve hac gibi grevlerle, iki,
kumar ve zin gibi yasaklarla onlar da ykmldr.
Erkekler gibi onlarn da elerini seme, zel artlar iinde boan-
ma ve ekonomik grevleriyle uyumlu mras alma haklar vardr. On-
larn da retime katlma, ticaret yapma, siyas ve hukk ynden ken-
dilerini ve diger Mslmanlar temsil ve onlar adna tasarrufta bu-
lunma haklar, gereginde savalara katlma grevleri vardr.
Hz. Peygamberin uygulamalarna aykrlkla kadnlarn Islm
kurallara bagl olarak yapabilecekleri sosyal atlmlar bir tarafa,
Cuma ve Bayram namazlarna katlmlarn bile engelleyen yakla-
mlar, Islm degil sahiplerini baglar. Insan en gzel kvamda erkek
ve kadn olarak yaratan ve onlara mterek grevler ykleyen

Allahn ve btn insanlara gnderdigi Elisinin kadnlar aleyhine
ayrm yapmas mmkn mdr? Islmn kadnlar iin ev merkezli
bir toplum hayatn nerdigi sylenebilir. Bu da dnebilen
insanlgn byk bedeller deyerek kavrayabildigi bir hakikattir.
Birilerinin Islm adna, digerlerinin de laiklik adna haklarn ve
hrriyetlerini kstladg Islm kadn, Islm izgiden dn vermeden
ayaga kalkmaya almaldr.
Konuyu bitirirken barts
Konumuzu bitirirken slm lkeleri ve batda gncelliini ko
ruyan barts konusuna bir daha deinmek istiyoruz.
Aklamalarmzn nda anlalabilecei gibi slm kad
nnn giysisinin ana unsurlarndan biri olan salar iine alacak
nitelikli barts, Rabbimizin emridir. Yaadmz ada kadn
mzn cihaddr.
nanrsnz veya inanmazsnz, uygularsnz veya uygulamaz
snz bu ayr bir konudur. Ancak barts Mslman kadnlara
ynelik ilhi emirdir/yasadr. Bu emre uyu ibdettir. Aykrlk
gnahtr. nkr ise kfirliktir.

lk Mmin Kadnlardan rtnme rnekleri

Utanma duygumu yitirmedim
` _ , | _ | | - = - = - , - = _ = . : - ; , | , `, , | . - , `- _ ,
` _ , | = = ` - , , | , .,,` - ,` , , - , = - , - = _ = : - .
_ || . - . c , _ _ . . | - , `- | | _ _| _ , _ , - ..
mm- Halld isimli kadn, ehid den olundan haber sormak iin
Allahn Reslne gelir. Yzn de iine alacak ekilde ban rtmtr.
Sahblerden biri sayg ve hayret ieren bir slpla ona sorarr:
Olundan, bylesi rtlerine smsk brnm olduun halde mi haber
sormaya geldin. ?
O da yle cevb verir:
Olumu kaybetti isem, (Islma aykr giyinecek ekilde) utanma
duygumu kaybetmedim. Asla da etmeyeceim.
1

rtlerinden tr tannmazlard
Safiyye b. eybe anlatyor.
Hz. ienin (r. anha) yanndaydk. Kurey kadnlarndan ve
onlarn fazletlerinden sz ettik.
Hz. ie de yle buyurdu:
Gerekten Kurey kadnlarnn stnlkleri vardr. Ama Allaha yemin
ederim ki Allahn Kitabna iman ve Onu dorulama hussunda Ensar
kadnlarndan daha stnn grmedim.

1
Eb Davud Cihad Bab-u Fazl- Ktalr-Rm..

Nr Sresinin .. Mmin kadnlar ba rtlerini yakalar zerine in
dirsinler.. yeti indirilince onlarn erkekleri ailelerine gelerek onlara Nr
Sresinde Allahn kendileri iin indirdii yeti okudular.
Evet, her bir erkek karsna, kzna, kzkardeine ve her bir akrabasna
indirilen yeti okudu.
Kendilerine bu yet okununca onlardan her bir kadn, Allahn Kitabna
man ve onu tasdik etmi olmak iin hemen rtsne yneldi ve bartsyle
ban iyice kapad.
Barts ile ilgili yetin indirildii gnn ertesi sabahnda bart
lerine smsk sarlm olduklar halde Allahn Reslnn arkasnda nama
za durdular.
Sabahn alaca karanlnda sanki balar zerinde kargalar varm
gibiydi.
2

Deerlendirme
Burada u degerlendirmeyi yapmakta fayda gryoruz. evre-
sinde dolalmas halinde haramlara dlebilecek snrlardan uzak-
lalmas bir peygamber tavsiyedir. Ancak Kurn yetlerinin indirili
sras ve Snnet llerinin sunulu sebebleri, iinde yaanlan art-
larn nazar- itibara alnmas gerektigini de bize gretmektedir.
Bu sebeble yz, elleri ve ayaklar darda brakan snrlar esas
alnarak teblig yaplmal, stte rneklenen ideal seviyeye iaret et-
mekle yetinilmelidir. Zira zerinde birleilen snrlar ilh azba
ugramaktan korur. Ideal seviye ise Cennetin yksek derecelerine
erdirir. nk aagda sunacagmz hadisten anlalacag zere
Cennet yz derecedir. Her iki derece arasnda ise gklerle yer aras
mesfe vardr. Bu derecelere ykselmek ise, her alanda ideal seviyeye
yneltici ileri derecedeki amellerle mmkn olacaktr.

2
I. Kesir Nr 31

Cennet yz derecedir
Muaz bn- Cebel (r.a) anlatyor.
Allahn Resl (sav) yle buyurdu:
(Allaha ve Peygamberi Muhammede iman eden, farz) Namazla
rn klan, zekt veren, Ramazan orucu tutan ve hac yapan kii, Allah
yolunda hicret etmi olsa da, doduu yere yapp kalsa da, Allah onu Cen
nete koymay stlenmitir;
(Bu mjdeyi alan sahblerden) Hz. Muaz sordu:
- Ya Reslallah! Bunu, dier insanlara mjdeleyeyim mi?
- (Ya Muaz!) nsanlar (kendi haline) brak. (Daha ok) amel etsinler.
Zira Cennette yz derece vardr. Her iki derece aras gkle yer aras gibidir.
Allahdan istediiniz zaman Firdevsi isteyiniz. Zira Firdevs Cennetin
ortas ve en ykseidir.
st Rahman olan Allahn Ardr. Cennetin nehirleri de oradan
kar.
3

3
Tirmiz Sfatil-Cenneti 3, Hn. 2532

Teberrc (rtl plaklk ve Edl Yrmek)
Evlerinizde oturun. nceki chiliyet dnemi kadnlarnn teberrc yapt
gibi teberrc yapmayn. Namaz kln, zekt verin. Allahn ve Peygamberlerinin
(diger) buyruklarna da itat edin..

(Ahzab 33)

rtl plaklgn tenin tabi rengini gsterir giysili ekli yansra,
bir diger ekli de teberrcdr.
Teberrc Nedir?
Islm bilginleri teberrc iki ekilde tarif buyurmaktadrlar:
Teberrc; kadnlarn balarna rttkleri rty baglamayarak,
kulaklar ve gerdanlar gibi rtlmesi gereken tabi/dogal gzellikle-
rini tehir etmeleridir. Bu anlamyla teberrc, rtl plaklgn bir
diger eklidir.
Teberrc; Ilgi ekmek iin kadnlarn erkeklerin nnde alml ve
alml bir ekilde yrmeleridir.
Aklanan her iki ekliyle teberrc, Yce Allah tarafndan ylece
yasaklanmtr:
Evlerinizde oturun. nceki chiliyet dnemi kadnlarnn
teberrc yapt gibi teberrc yapmayn. Namaz kln, zekt verin.
Allahn ve Peygamberlerinin (diger) buyruklarna da itat edin..
1

Rabbimiz tarafndan yasaklanan teberrcn iine cinsel bakm-
dan farkedilmek iin parfmlenerek erkeklerin bulundugu yerden

1
Ahzab 33. Sevgili Peygamberimizin eleri olan annelerimize htap eden bu yet, onlarn
ahsnda mmin kadnlara da amildir.

gemeyi sokabilecegimiz gibi, cinsel alka grmek iin bilezikleri oy-
natarak ses kartmay ve topuk seslerini yanstan yksek topuklu
ayakkab giymeyi de sokabiliriz.
Bunlardan koku srnerek evin dna kmann haramlgn zel
blmnde akladk. Taklan ss eyalarn aga vurmak da Kurn
ve Snnetle yasaklanm bagmsz bir haramdr. nk Yce Allah
znetlerin aga vurulmamasn emir buyurmutur. Onun Resl de
yabanc erkeklere kar kadn giysilerinin ss vasfn tamamas
geregini duyurmutur. Ayrca altn ve tabi ipek de kadnlara tehir
etmek iin degil kullanmak iin hell klnmtr.
Yksek topuklu ayakkablar?
Yaadgmz dnemde Teberrc olarak degerlendirilebilecek bir
uygulama da yksek topuklu ayakkablar giymek olsa gerektir. n-
k cinsel cazibelerini artrarak ilgi odag olmak iin yksek topuklu
ayakkablar giyen kadnlarn Nr Sresinin otuz birinci yetinde ge-
en u ilh emrin birinci derecede muhataplar olacaklar phe-
sizdir.
.. Kadnlar gizledikleri ssleri bilinsin diye ayaklarn vur
masnlar..
neminden tr tamamen sekler/laik bir mantkla yaplm
bulunan u tesbiti aktarmakta yarar gryoruz:
Yksek topuklu pabularn daha fazla tutulmasnn nedeni, ayan
belirli bir eimde bacan izgilerini daha belirginletirmesi, ayrca bacaklar
daha uzun gstermesidir. Uzun bacakl olmak cinsel olgunluk demektir.
2

Giyimde ve yrynde diiligi belirginletiricive cinsel duy-
gulara agrm yaptrc teberrcden korunmakla ykml olan
mmin kadnlarn yksek topuklu ayakkab giymekten de kan-
malar gerekir. Onlarn saknmalarn gerektiren bir diger sebep de
yksek topuklu ayakkablarn saglk ynnden zaral olmasdr.

2
Dousmund Moris, Sevmek Dokunmaktr, Sander Yay., s. 50.

Zararllg bilimsel verilerle kantlanm Mnker nitelikli olgular-
dan kanlmas da Kurn grevlerimizdendir. Bilindigi gibi Mnker
Islmn, ortak akln ve bilimsel verilerin tanmayp reddettigi eydir.
3

Devrimizdeki uygulamalar iine alan ynlerini de inceleyip
boyutlandrarak aklamaya altgmz teberrc, cinsel haramlara
sebebiyet verdigi iindir ki Rabbimiz tarafndan yasaklanmtr.
neminden tr Allahn Resl de tarih chiliyetin bu koku-
mu uygulamasndan sakndrm ve yle buyurmutur:
` , ` | - - ` | `= ` | ` ` = -
(Gerektirci bir sebeb yok iken) Kocalarndan kendilerini boama
larn isteyen kadnlar ve teberrc yapan kadnlar mnafkdrlar; ileri gere
ince inanmamtr.
4

Teberrcden korunamayan kadnlarla Islm bir toplum kuru-
lamayacag iin, ilk Islm toplumunu olutururken Allahn Resl
kadnlardan teberrc yapmayacaklarna dair biat alrd.
Evet, Allahn Resl mmin kadnlardan Allaha ortak koma-
yacaklarna, hrszlk yapmayacaklarna, zin etmeyeceklerine, cena-
zelerin ardndan sa yolup yaka yrtmayacaklarna, kocalarnn mal-
larndan gizlice alp harcamayacaklarna ve mahremleri olmayan
erkeklerle gereksiz olarak konuup sohbet etmeyeceklerine dair biat
alrken, teberrc yapmayacaklarna da biat alrd.
5

3
Tevbe 67, 71
4
M. K. Ummal 6/423
5
M. Zevid 6/37-39, Msned 2/196.

Sonu
Zin, homoseksellik, tehircilik vs. gibi ba cinsel haramlara gtren
temel sebeblerden biri plaklktr. Bunun iindir ki slm dorudan plak
l da, rtl plakl da yasaklamtr. artlarn belirledii rtnmeyi
emretmitir.
Zin, homoseksellik, rntgencilik v. s. gibi cinsel haramlarn pek
mhim bir sebebi de ehvetle bakmaktr.

ehvetle Bakmak
Mmin erkeklere syle! Gzlerini cinsel amal baklardan evirsinler.
Fercleri (olan cinsel organlarn ve yakn evresini gsterir ve grlr olmaktan;
zinya arac klmaktan) korusunlar..

(Nr 30)

Gz, kalbin ana girii oldugu iin, insann ynetim merkezi olan
kalbe ehev baklarla iletilecek mesajlar, cinsel duygularn sapma-
sna ve kiinin cinsel haramlara dmesine sebeb olur.
Bunun iindir ki Islm Dni kalb duygularn arlgn gideren ve
cinsel egilimleri azgnlatran ehvetli bak haram klp, yasakla-
mtr.
1

Allahn Resl gzlerin zinsnn ehvetli bak oldugunu yle-
ce aklamtr.
.. Gzler de zin eder. Gzlerin zins ehvetle bakmaktr.
2

1
Allahn Resl Veda Haclarnda Arafat ve Mzdelife vakfelerinden sonra Minaya dogru
yol alrlarken, amcas Abbasn oglu Fazl devesi zerine alr. Bu srada gen bir kadn,
Allahn Reslnn nne karak yalanan babasnn yerine hac yapp yapamayacagn
sorar. Sorarken de gen sahb Fazlla bakrlar. Allahn Resl dikkatlerini eken bu
bakmay engellemek iin Fazln ban evirir. Niin evirdigini soran Hz. Abbasa da
yle buyurur:
Gen bir adamla gen bir kadnn baktklarn grdm. eytan duygulardan korunabile-
ceklerine de emin olamadm.
Manev duygularn gelikin ve etkili oldugu bir ortamda Minaya eytan sembollerini
talamaya gidilirken, Allahn Reslnn arzulu bakmalara bilfiil engel olmas, olun-
mas gerektigini bize gretmektedir. Bu sebeble grevimiz bakmalara ve bulumalara
engel olacak kurumlar ve metodlar oluturmak olmaldr. (Bak. Tirmiz Hn. 885)
2
Eb Davd Nikh 44 (Hn. 2153).

ehvetli bak bizzat bakan cinsel haramlara ynelttigi gibi, ba-
klan da yneltir. nk ehvetli bak eytann zehirli oklarndan bir
okdur..
3
Bu sebeple delebildigi yeri etkiler.
Haram cinsel mnsebetlerin nce bakmalarla baladg, g-
lmseme, selmlama ve konuma ile gelitigi ve buluma ile sonu-
landg iin, mmin erkekler ve kadnlar gzlerini korumakla
emrolunmulardr.
Erkekler, Gzlerini Korumakla Mkelleftir
Kurn- Kermin Nr Sresinin otuzuncu yetinde Yce Allah
mmin erkeklere yle emir buyurmutur:
evirsinler. Fercleri (olan cinsel organlarn ve yakn evresini gste-
rir ve grlr olmaktan; zinya arac klmaktan) korusunlar. Byle
yapmalar, onlar onlarn duygularn daha arndrcdr. Gerekten
Allah btn yaptklarnzdan haberdardr.
Bu yet ve zhn yapan hadisler, kadnlarn yzleri ve elleri d-
ndaki vct organlarna, erkeklerin de gbekle diz kapaklar ara-
sndaki vct blmlerine baklmasn yasaklamaktadr. ehvetle
baklmas halinde kadnn yzne baklmas da haramdr.
Haram klnan baklar, hi phesiz iradeli baklardr. Ani
baklar gnah kapsamna girmez.
Yce Peygamberimiz yle emir buyuruyor:
-v c | . . , | _ | v c | , = | = | _ , ` v
lk baktan sonra tekrar bakma, zira birinci bak (kanlmas mm-
kn olmayacagndan) senin iin hell ise de ikinci bak (iradeyi kulla-
narak ve arzu duyarak olacagndan) hell deildir.
4

3
K. Haf Hn. 2864.
4
Msned, 5/351

Kadnlar da Gzlerini Korumakla Mkelleftir
Yalnz erkekler degil, kadnlar da ehvetle bakabilecekleri, hatta
onlarn baklar daha da etkileyici ve eyleme srkleyici olabilecegi
iin, Yce Allah kadnlara da yle emir buyurmutur:
Mmin kadnlara syle! Gzlerini cinsel amal baklardan
evirsinler. Fercleri (olan cinsel organlarn ve yakn evresini gs-
terir ve grlr olmaktan; zinya arac klmaktan) korusunlar..
Kadnlarn ehvetle bakmalar ve ehvetli baka dnebilecek
nazarlar, Allahn Resl tarafndan da yasaklanmtr.
Aagda sunacagmz hadis bu yasag aklamaktadr.
mm Seleme validemiz anlatyor.
rtnme ile emrolunduumuzdan sonrayd. Meymne ile beraber Hz.
Peygamberin yanndaydk. Bu srada Abdullah b. Umm Mektm ka
gelince Allahn Resl (bize) yle buyurdular:
- Bu zattan korununuz,
- Ya Reslallah! Bu zat ama deil midir? O bizi grmez.
, - - = ,` ` . || . ` .
Evet (o amadr, grmyor, ) ama siz de mi amasnz?Siz de mi onu
grm yorsunuz? (Gzlerinizi koruyunuz.)
5

Nr Sresinin yukarda manlar sunulan otuz ve otuzbirinci
yetlerinde cinsel organlarn zin, homoseksellik ve sevicilik gibi
cinsel haramlardan korunmalar emrolunurken, nce gzlerin korun-

5
Eb Davd Libas 37 (Hn. 4112).
Bu hadis, Hz. Peygamberin boanm bir kadn iddetini geirmesi iin akrabasndan olan
Abdullah bin mm Mektumun evine gndermesi ile ilgili buyruguyla elikili
grlmektedir. Bize gre bir eliki yoktur. Sz edilen buyruk kadnn ehevi baklardan
korunmasn gretirken bu hads de gzlerine hakim olmas gerektigini gretmektedir. Bir
diger anlatmla cinsel fitnenin erkekler yansra kadnlardandan da kaynaklanabilecegine
iaret etmektedir.

masnn emrolunmas Allah bilir cinsel organlarn ancak gzlerin
korunmasyla korunabilecegi hakikatine iaret etmek iindir.
Burada zerinde durulmas gereken bir mhim husus da, gz-
lerin korunmas ile alkal ilh emirlerin, yalnz canl vctlardan
korumaya zg olmayacagdr. nk sunulan yetlerde gzlerin
nelerden korunacag aklanmamtr.
Bu sebeble Islm llere gre plak olan canl vctlardan
gzleri korumak gerektigi gibi, ayn ekilde olumsuz mesajlar veren
medya erotizminden, plak resimler ve pornografik filmlerden de
korumak lzmdr.
Televizyon, kitab, gazete ve dergilerden oluan medyann, sm-
rc erotizminden korunmay gerektiren bir sebeb de, onun giderek
cinsel iktidarszlga drmesidir. Cinsel iktidarszlg irademizle
benimsemenin yaratl dzenimizi bozma ve degitirme anlamnda
bir haram oldugunu zel blmnde aklamtk.
Bagmsz bir cinsel haram olan fakat ba cinsel haramlara da yol
aan ehvetle Bakmak bahsini, gzleri korumann nemini aklayan
bir hadisle baglayalm:
(Kyamet Gnnde) Btn gzler alayacaktr. Ancak Allah yolun
da uyank kalan gzler, Allahn azbna uramak korkusuyla sinek ba
rnei ya aktan gzler ve bir de Allahn haram kldklarna bakmaktan
korunan gzler alamayacaktr.
6

6
el-Camis-Sagir Kll aynin.. mad. (2/94)

Kadn-Erkek Beraberlii
..slmn gerektirdii erdemli ileri yapmak ve yasaklarndan
saknmak iin yardmlan. Ama gnah nitelikli irkin
ilerde ve saldrganlkta yardmlamayn..
(Mide 2)

Akdalk ve zin gibi byk haramlara sebebiyet veren ikinci
derecedeki cinsel haramlardan biri de erkek kadn beraberligidir. Bir-
birine mahrem olmayan erkekle kadnn yalnzca bir arada kalmala-
rdr.
Bunun iindir ki Islm Dni kadn erkek beraberligini; yalnz ola-
rak bir arada kalmalarn yasaklamtr. Bu yasag belirleyen hadis-
lerinde Allahn Resl yle buyurmulardr:
, , v . . = , =| `, | . v | - , `- _
[Hibir erkek, evlenebilecei bir kadnla babaa kalmasn. Kalrsa hi
phesiz, ncleri eytan olur.
... . ; =| ; - , = - - , . = , =| ...
eytan da her birinizin kan damarnda (kannz gibi irdeniz
dnda) akar.]
1

1
Srasyla bak. Tirmiz Reda 16-17 (Hn. 1171-2), et-Tac 2/329

Islm Dninin yukarda deginilen beraberlik yasag akraba fertle-
rini iine aldg gibi, nianl iftleri, egitim ve alma dzenini de
iine alr.
imdi bunlar ayr ayr aklayalm.
Akrabalk ilikileri
Birbirleriyle evlenebilecek konumda olan erkekle kadnn yalnz
olarak bir arada kalmalarn yasaklayan Islm Dni bu yasaga zel-
likle kayn, amca-day-hala ve teyze ocuklar.. gibi akraba fertleri ara-
snda nem verilmesini emir buyurmutur. nk yaknlgn sagla-
dg imknlar ve pheden arnm ortamlar, cinsel haramlara daha
ziyade sebeb olurlar.
Aagda sunacagmz hadis, meselenin Islm nemini akla-
maktadr.
, | . ,| = ,,`= _ , ` - _ , .` | _ - ,,` - =| , ,
, | : ` = , | ` , |
Amir Olu Ukbe (r.a) rivyet ediyor.
Allahn Resl bir tlerinde sahblerine yle buyurdu:
(Yannda mahremi
2
bulunmayan) Kadnlarn yanna girerek, onlarla
bir arada yalnz kalmaktan saknn.
(Hz. Peygamberin (sav) bu gtlerine muhtap olan) bir sahb
sordu:
Y Reslallah! Kocann kardei ve amca ocuklar gibi akrabaya ne
buyurursunuz? (Onlar da m kadnlarmzla bir arada yalnz kala-
mazlar?)

2
Kendileriyle evlenilemeyecek kiilere mahrem, evlenilebilecek olanlara da namahrem,
denir.

Allahn Resl u cevab verdi:
Sz edilen koca akrabas ile bir arada yalnz kalmak lm (gibi aile ve
ahlk hayatnn kne sebeb)dir.
3

Nianllk
Birbirleriyle nikhl olmayan ve birbirlerine mahrem de bulun-
mayan bir erkekle bir kadnn bir arada yalnz kalmalar ile alkal
Islm yasak, nianlanm iftleri de iine alr.
Nianl iftler, dn llerimize gre birbirlerine yabancdrlar.
Nian bag, ba baa bir arada kalmay merlatrmaz. Bu itibarla
szl veya nianl iftler kapal meknlarda yalnz olarak bir araya
gelemezler.
4

Islm Dni, bir arada yalnz kalma yasagn ignemeye sebeb ola-
cak ilerden de sakndrmtr.
imdi bu tr haramlar rneklendirelim.
Karma eitim ve alma dzeni
Birbirleriyle evlenebilecek bir erkekle bir kadnn bir arada yalnz
kalmalar yasag, egitim ve alma alanlarn da iine alr.
Bu sebeple Islm Dninin, ergenlik agna ermi genlerin karma
egitimine ve kadn-erkek bir arada alma dzenine scak bakmad-
gn syleyebiliriz. nk bylesine bir egitim ve alma dzeninde
karlkl gz zins, cinsel arzulu beden temas ihtimali ve bir arada
yalnz kalma durumu gibi dnimizin haram kldg ynl saknca
vardr.

3
et-Tac 2/329.
zel meknlarnda, yannda kocas veya bir mahremi bulunmayan kadnn yanna, ancak
kocasnn izniyle ve bir topluluk halinde girilebilir olmas, Islm ahlknn bir geregidir.
4
Nianl iftlerin haram ilemeksizin bir araya gelerek konuabilmeleri ve gezebilmeleri iin
dn nikh kylmaktadr. Ancak iyice bilinmelidir ki dn nikhla nianllk evlilige
dnr. Nikh akdi srasnda boanmak hakk alnmamsa kadn aldg mehiri iade etse
de yarg karar olmakszn tek tarafl olarak karar alp ayrlamaz. Dn nikhl nianllarn
cinsel arzu ve eylemleri de meriyet kazanr. Bu sebeble nianllk sresini ok ksa
tutmal, dn nikhla birlikte dgn de yaplmaldr.

Islm Dni; kadnn egitimini farz, evi dnda ftratna/yaratlna
uygun ilerde ve geregince almasn ciz grr. Ama tabi artlarda
karma egitim ve alma dzenini benimsemez. Berberce ve yalnzca
allacak umuma kapal alanlarda ise benimsemek yle dursun,
yasaklar.
5

Kadn iin yalnz bana yolculuk
Islm Dni, ergin bir kadnn yannda kocas veya babas-kardei
gibi bir mahremi bulunmakszn aile, ilim ve alma hayatnn, daha
objektif ve genel bir tesbitle rfn yolculuk olarak vasflandrabilecegi
mesafeyi aacak bir yolculuga kmasn yasaklamdr.
6

Allaha ve hiret Gnne inanan bir kadnn yannda (babas, kar-
dei, amcas veya ocugu gibi) bir mahremi bulunmakszn, bir gnlk bir
yolculua kmas hell deildir.
7

Bu yasak, hac ibdeti iin yaplmas gereken yolculugu da iine
alacak ekilde kapsamldr. Yani hac yapacak kadn, bu grevini an-
cak kocas veya bir mahremi ile yapmaldr.
8

5
Karma egitim ve alma dzeni, egitim ve ekonomik dzeni Islm yasalara gre dzen-
lenmi Islm Toplumu iin sakncaldr. Islm Dninin cinsel haramlarn tanmayan laik
mantk ve uygulama ynnden karma egitim ve alma dzeninde mahzur grlmemesi
tabidir. Bu konuda merhm Mevddi de yle der:
Btn bu hkmler, kadn-erkek kark toplantlarn Islmn ruhuna btnyle aykr
oldugunu gsterir. Erkeklerle kadnlarn, Allahn kutsal evlerinde namaz iin yanyana
durmalarna izin vermeyen Ilahi Kanunun, onlarn okullarda, dairelerde, kulplerde ve
diger toplant yerlerinde serbeste bir arada bulunmalarna izin vermesi dnlemez.
Mevdd Tefhml-Kurn 3/386
6
Geleneksel Fkhmzda, Kadnn Yolculugu ile ilgili hadislerde geen zaman ve mekn
ifadelerinin belli bir zaviyeden baklarak egerlendirilmesiyle belirlenen doksan kilomet-
relik yol veya binilen vastaya gre 18 saatlik uzaklk tarih artlara ilikindir. Bu meselede
agda Islm limlerinin farkl grleri vardr. Cuma Mesajlar isimli eserimizdeki ilgili
makalemize baklabilir.
7
I. Mce Mensik 7 (H. 2899) Bu mevzuda farkl lafzlarla rivyet edilen hadisler iin bak.
Avnl-Mabd 5/149
8
Ana gaye, kadn ve ahlk korumak oldugu iindir ki, afii mctehidler kiilik
gvenilir bir kadn toplulugunun beraberlerinde eleri veya mahremleri olmakszn hac

Aagda sunacagmz hadis, bu zarreti aklamaktadr.
Ibn-i Abbas (r.a) anlatyor.
Allahn Resl yle emir buyurdu:
- Gerektii zaman mmin kii ancak ve ancak yannda mahremi bulu
nan kadnla bir arada bulunsun; yannda mahremi bulunmayan kadnla bir
arada, yalnz kalmasn.
Allahn Resln (sav) dinleyen bir sahb ayaga kalkt ve yle
dedi:
- Ya Reslallah! Karm hac yapmak iin (yannda bir mahremi ol-
makszn yalnz yola) kt. Ben de u u asker sefer iin orduya
yazldm. (imdi ne emir buyurursunuz?)
- Hemen yola k. (Ona yeti ve) Karnla beraber hac yap.
9

Karmak yrme dzeni yasaktr
Islm Dni, duygularn arlgn giderecek ve cinsel tcize sebe-
biyet verecek ekilde yollarda erkek-kadn karmak yrme dze-
ninden sakndrmtr. Bu amaladr ki sevgili Peygamberimiz yakn
ve bedensel temas ierecek; szl ve fiili irkinliklere neden ola-
bilecek ekildeki yry dzenini yasaklayarak uyarda bulun-
mutur Sunacagmz olay uyar rnegi olarak degerlendirebiliriz:
10

(Bir namaz sonrasnda olacak, cemat namazna katlan) erkeklerle
kadnlar yolda i ie girdiler; karmak olarak yrmeye baladlar.

farzasn yapmak zere yolculuga kabilecekleri grndedirler. Onlar, gvenlik
artlarnda kadnn tek bana bile Hac yapabilecekleri ictihadndadrlar.
Yol gvenligi olmak kaydyla bu ictihad geniletilerek, btn yolculuklara temil
edilebilir. Ancak yol gvenligi olsa da, esiz ve mahremsiz yolculuga kan kadnn
kendisinin cinsel fitneye debilecegi ve drlebilecegi de unutulmamal, bu sebeble
nefse gvenle degil, metodik pheyle ve ihtiyatla davranlmaldr.
9
et-Tac 2/320, M. S. Mslim, Hn. 648
10
Karmak yrme dzeninin yasaklg, tarih artlar dikkate alnarak degerlendiril-
melidir. Bu yasaktan yaadgmz ok nfuslu kentlerin kanlmaz karmaklg degil,
cinsel taciz ortamlarndan saknlmas geregi anlalmaldr.

Bu durumu gren Allahn Resl kadnlara hitaben yle emir
buyurdu:
- Sizler geri kalnz. Erkeklerin nnden; yolun ortasndan yrmeniz
uygun deildir..
11

Mabetlerde i ielik
Allahn Reslnn Snneti incelendiginde grlecektir ki Islm
Dni kadnlarn be vakit, cuma, cenaze ve zellikle de bayram na-
mazlarna katlmlarn gtlemitir. Ay hali, hamilelik, ocukluluk ve
agr ev ileri sebebiyle engellendikleri veya babalar ve eleri tara-
fndan mani olunduklarnda ise evlerinin de kendileri iin hayrl ola-
cagn aklamtr. Allahn Resl yle buyurur:
. = - . | , . ,`- v ` ,` ,` ,` , , | ` , -
Kadnlarnzn camilere gelmelerini yasaklamayn, ama bilsinler ki,
evleri de onlar iin hayrldr.
12

Deginildigi zere dnimiz, Peygamberimizin diliyle kadnlarn ca-
miye; cemaat namazlarna katlmlarn gtlemi/emretmitir. Ancak
onlar iin belirlenen cami ii kurallarna uymalarn da istemitir.
rnegin camiye geldiklerinde ho kokular srnmemeleri, erkeklerin
bulundugu ksmn arkasnda veya paralelinde saf tutmalar, k-
larda erkeklerden nce karak karmaklga sebebiyet vermemeleri
emrolunmutur. Saf tutma ile ilgili hadislerinde Allahn Resl yle
buyurur:
(Erkeklerden uzak olmas nedeniyle) kadnlarn saflarnn en hayr
ls son saftr. En uygunsuzu ise ilk saftr.
13

11
Ebu Davud 180
12
Ebu Davud Salt 53
13
Ebu Davud Salt 97, Msned 3/294

Kadn-Erkek temas ve tokalamas
Islm Dni, vcut ve el temasn da yasaklamtr.
Bylece beraberlik arzusunu doguracak bir yolu tkamtr.
Genel olarak dokunma duygusunun insan etkiledigi bir gerek
oldugu gibi, cinsel bakmdan uyardg da bir hakikattir. Bu sebeble
cinsel iliki agn geirmemi olan erkekle kadnn birbirlerine cinsel
arzulu temas, rnegin blgesel oyunlarda ve cinsel bir oyun vasfn-
daki dansta grlen vct temas, kukusuz haramdr. nk Pey-
gamberimiz, Eller de zin eder. Ellerin zins ehvetle tutmaktr. Buyur-
mulardr. Ancak aktif duygular snm yallarn kendi aralarnda
ve genlerle, genlerin de onlarla tokalamalarnda bir saknca yok-
tur.
14

Burada aklanmas gereken asl konu cinsel arzulu ve amal
olmayan, rutin/toplumsal alkanlklar geregi yaplan tokalama-
lardr.
15

Bu konuda Islm bilginlerinin farkl grleri vardr. Ancak, ha-
ramllgn ak ve kesin bir delili olmadg iin rutin tokalamalar
heldir. Kald ki Peygamberimiz kendisinin ellerinden tutarak prob-
lemlerini arzeden kadnlar, ellerini ekmeksizin dinlemitir.
16
stelik
Ebu Sfyann ei Hintte rneklendirildigi gibi bizzat kendisi kadn-
larla tokalaarak szleme yapmtr. Huzurunda, kendisi adna ya-
plan dn-siyas nitelikli szlemelerin tokalalarak yaplmasn
onaylamtr. Hz. mer bin Hattabn onun adna adna yaptg
toklamay ieren uygulama bilinmektedir.
17

14
Eb Davd, Hn. 2153
15
Tokalama gerekli bir uygulama deildir.:
Tokalama zarr bir uygulama degildir. Nitekim degiik kltrlerde tebessm ve yar
bele kadar egilme gibi farkl tatbikatlar grebiliyoruz. Islm Dni kadn iin ei ve
mahremi olmayan erkegi, erkek iin de ei ve mahremi olmayan kadn ulalamayacak
derece yceltmekte, bunun iin de tokalama dahil beden temaslar amalarna gre
yasaklamakta veya sakncal bulmaktadr.
16
Buhar Edeb 61
17
Msned 5/85, 6/409, Kurtub Mmtahine 12, I. Kesr Mmtahine 12, Buhari Ahkm 43

Ancak harama sebeb olabilecek davranlardan kanlmas,
(sedd-i zeryi) Kurnla gtlenir bir kural oldugu iin, cinsel ama
gdlmese de, gidilebilir olabileceginden kadnlar ve erkeklerin
birbirleriyle tokalamaktan kanmasn ve szl selmlama ile
yetinmesini gtleriz.
18

Mahrem olmayanlarn gereksiz konumalar
Islm Dni, kadnlarn mahremleri olmayan erkeklerle gereksiz
olarak ve zellikle de cinselligi agrtracak ekilde konumaktan
sakndrmtr.
19
Bylece beraberlik arzusunu dogurup iddetlendi-
recek ortamn olumasna engel olmutur. Ayn yasak pek tabidir ki
erkekler iin de geerlidir.
Allahn Resl, Mslmanlk zerine yaayacaklarna bat aldg
kadnlara yle buyurdu:
.. Ancak ve ancak mahremleriniz olan erkeklerle konuacaksnz.
20

neminden tr genel ller ve uygulamalara dayanarak
aka belirtmek isteriz ki konuma yasa; retim-renim, al-
veri, gerekeni sorup cevaplandrma gibi, toplumsal hayatn gerek
tirdii konumalar iine almaz.

18
Bak. Enam 108.
Cinsel haz amac gdlmese de asrlardr Islm Dnyasnda srdrlen ve kltr-
mzn ayrc nian olmu kadn erkek tokalamasn dlayan uygulama, onun haram-
lgnn kabul edilmi olmasndan degildir. Bu konuda Enm 108 den alnan ilhamla
harama yol amama geregine inanlmasndandr. Cuma Mesajlar isimli kitabmzdaki
Kadn Erkek Tokalamas Haram mdr? balkl mesajmzn okunmasn tavsiye ederiz
19
Haram nitelikli i ve kadn sesi ile ilgili olarak Ahzab 32ye baklabilir.
20
I. Kesr Mmtehine 12 (4/355)

slmn Cinsel Gerekiliinde Baz lkeler

Burada yeri gelmiken ba cinsel haramlara gtrc plaklk,
ehvetle bakmak, kadn erkek karm ve beraberligi ve inceleye-
cegimiz msik gibi ikinci derecede haramlara hkim olan Islmn
cinsel gerekiligine, daha bir aklk getirmekte yarar gryoruz.
Islmn degindigimiz cinsel gerekiliginin z ylece verile-
bilir;
Cinsel hususlarda vuku mmkn olan muhtemeldir.
ounda zarar olann az da sakncaldr.
Hkmler tek tek fertlere gre deil, btne gredir. Btne gre olan
hkmler de her ferdi iine alr.
imdi bunlar bu blmde verdigimiz misaller gnda incele-
yelim.
a) Bir kadnn yannda kocas veya babas gibi bir mahremi olmakszn,
genel kabule gre yolculuk olarak nitenebilecek bir yolculua kmas, arzetti
imiz gibi haramdr.
Kadnn ktg yolculukta cins vasfl, szl ve fiil bir saldrya
ugramas veya yolculugun gerekli kldg beraberligin ileri derecelere
varmas mmkndr. Ancak deginilen mahzurlar vcda gelme-
yebilir de. Ite Islm gerekiligi, burada mmkn olan muhtemel
gibi degerlendirip, nlemini hayatmza mal etmekte, tedbirsizligi de
yasaklamaktadr.

b) slm Dninde birbirleriyle evlenebilecek olan erkek ve kadnn her
trl beden temas haramdr.
Cinsel haz amac gtmeyen rutin nitelikli kucaklamak, tokala-
mak eklindeki bir temasn, baz erkekler ve kadnlarda cinsel heye-
can vcda getirmemesi mmkndr. Ancak az, ogu davet ede-
ceginden ogu ehev arzular azdracak davran trlerinin az da
haram klnmtr.
Ayn mantgn alkoll ikilerde cr oldugunu, alkoll ikilerin en
az miktarnn iilmesinin bile haram klndgn hatrlatabiliriz.
Evet, ok azla, btn czle olumaya balar.
c) Arzettiimiz gibi ikinci derecede cinsel haramlara hkim olan slm
gerekiliinin bir yn de yasalarn tek tek fertlere gre deil, insanlarn
btnne gre konulmu olmasdr.
Allah btn insanlarn yaratcsdr. Islm Dnini de sonuncusu
Hz. Muhammed olan Peygamberleri araclgyla btn insanlar iin O
gndermitir. Bu sebeble Islm Dninin btn kurallarnn insanlgn
tmn iine alacak evrensellikte olmas gerekirdi.
Baz cinsel haramlar, mesel bir erkegin diger bir erkegin bakl-
mas Kurnla yasaklanan Fercine/reme organ ve yakn evresine
(gbekle diz kapaklar arasndaki blme) bakmas, homoseksellige
yol olmayabilir. Bir erkegin bir kadnla bir arada bulunmas da zinya
gtrmeyebilir.
Homoseksellige ve zinya yneltmek yle dursun, bu tr ey-
lemler, baz fertlerde en ufak bir cinsel duygu bile oluturmayabilir.
Ancak asl olan o baz fertler degildir. Herkes iin ayr bir hkm ko-
nulamayacagna gre, ilh yasalar elbette insanlgn btnne yne-
lik olacaktr. Kald ki, insan bazen etkilenmez de bazen etkilenebilir.
Etkilenmeyecegini zanneder de yanlabilir.
Bu sebeble btne ynelik olan yasalar, btnn iine aldg her
bir ferdi ykml klar.

Msik
.. Eer Allahn yasalarna gereince bal kalmak istiyorsanz yabanc
erkekerle konuurken mesaj verici bir eda ve ierik ile konumayn. Yoksa kalbi
hasta kii cinsellik midine kaplabilir. Daima doal ve doru konuun.
(Ahzab 32)

Cinsel haramlara yneltici sebeblerden biri de hi phesiz cinsel
nitelikli msikdir.
Btn seslerde msik aheng sezen ve bulan ince ruhlu mmin-
lerin kabulleri bir tarafa, sesin baklar ve beden temaslar gibi insan
zerinde messir oldugu hakikati, her bir insan tarafndan kabul
olunacak bir gerektir.
Sesle; sevgiyi, nefreti, efkat ve fkeyi ifadelendirmemiz mmkn
oldugu gibi, cinsel mesajlar vermemiz ve cinsel bir etki vcda getir-
memiz de mmkndr.
Yaln insan sesindeki bu zelliklerin ll ve ahenkli ses olan
msikde fazlasyla mevct oldugu zahdan berdir.
Bunun iindir ki cinsel haramlara gtren sebeblerden biri de
cinsel agrmlar yaptran msikdir.
Cinsel haramlarn sebebi olarak sundugumuz msikyi cinsellikle
kaytlamamzn sebebi, Islmda btn msik trlerinin haram ol-
may, diger bir ifadeyle inan ve ahlk d mesajlar vermeyiidir.

Lkman Sresinin 6. ve Kasas Sresinin 55. yetleri gibi yet-
lerle ilikilendirmeler yaplyorsa da, Kurn- Kermde msik ile il-
gili dogrudan onaylayc ve yasaklayc bir yet yoktur. Ancak yasak-
lanmayan szler ve ilerin yaplabilir oldugu genel kural msikde
de geerlidir.
Allahn Reslnden aktarlan msiki ile ilgili hadislerin bir ks-
mnn kendisine aidiyeti sabit degildir. Sabit olanlarn da bir btn
halinde incelenip degerlendirilmesi gerekmektedir.
Hi phesiz Islm, Allahn insanlk iin koydugu hayat d-
zenidir. O, dogas geregi, msiki gibi insanlgn btn ortak egilimleri
ve degerlerine olumlu bakar. Yalnzca sundugu inan ve ahlk l-
leriyle atan uygulamalar yasaklar. Allahn Reslnn yaklam
da bu ekilde zetlenebilir.
Medineye Hicret buyurduklarnda estrmanl arklarla karlan-
malarn onaylamayp engellemeye kalkan Hz. Eb Bekire syledigi
u szler, tesbitimizi dogrulamaktadr:
Onlar kendi hallerine brak ya Eb Bekir! Yahdler de dnimizde ge
nilik olduunu rensinler.
1

Sevgili Peygamberimiz zellikle Karlama trenlerinde, dn
lerde ve bayram gnlerinde eglendirici msikiyi onaylamlardr.
2
Ka-
nlmas gereken msiki trleriyle ilgili olarak da uyarlarda bulun-
mulardr.
-Salt ve selm zerine olsun- O, msik ile ilgili yasaklayc baz
hadislerinde yle buyurmulardr.
`, | _ - - ` , = , | . , , =``_ _ - `= -`, . , = , - , , ,
- | , _ , _ | . | ,`, - - , _ v `, , , = `. . , . = ,` -` | =

1
Kurtb, Lkman 6 (14/54)
2
Buhr, Ideyn 2

mmetimden bir ksm insanlar yan balarnda alglar alnr, (cin-
selliklerini sergileyen) kadn okuyucular arklar-trkler sylerken (ha-
rmllgn yanstan) asl adlarndan baka (hellletirici) isimler vererek,
alkoll ikileri iecekler.
Ne var ki Allah da onlar aalatacak ve onlardan bazlarnnn yaan
tsn cinsellie snr tanmayan maymunlar ve domuzlar benzeri klacak
tr.
3

Toplum iinde cinsellikle-msikyi bir arada sunmay meslek edinmi
sanat kadnlar dinlemek zere (msik icra ettikleri yerlere gidip)
oturan kiinin Kymet Gnnde kulaklarna erimi kurun dklr.
4

(Ey Mminler! Iyice biliniz ki harama varan ller iinde) m
sik dinleyen kiiye, Cennette Rhnileri dinleme izni verilmez. Rhaniler,
Cennetliklere (msik ziyafeti ekecek) okuyuculardr.
5

Allahn Resl, kanlmas geregine iaret buyurdugu msik
trlerinin dinlenilmesini, Kulan zins, dinlemektir.
6
hadisleriyle bir
zin nevi olarak nitelemiler, bylesine msik ile ilgili olarak da
Msik kalbde nifak dourur buyurmulardr.
7

3
I. Mce, Fiten 22 (Hn. 4020).
4
Kurtb Lkman 6.
Hads bilimi kurallarna gre zayf olan bu hads, aslnda yasakl cinsellige vurgu
yapmaktadr. Erotik blgeleri aga vurma ve raks yoluyla cinsellikle musikyi birletiren
kadnlarn dinlenilmesi de, kazanlarda, kazandrdklar da haramdr.
5
Feyzl-Kadr 6/60. Rhniler aagda sunulacak hadste grlecegi zere Hrilerdir.
Cennette Msiki Oturumlar:
Cennetlikler arasndaki konumalarn bile msiki zerfeti ve letfetine brnecegi Cen-
nette, Cennetlik erkekler ve kadnlara verilecek zel grevli Hrilerin sunacag konser-
lerle ilgili olarak Peygamberimiz Kurn izgisinde yle buyurmaktadr:
Cennet Hrilerinin msiki oturumlar/ziyafetleri vardr. Hi bir yaratlm varln duymad
gzellikteki sesleriyle sk sk u anlamdaki arklar da seslendireceklerdir:
Biz ebedyiz, lmeyiz. (Sedeflerindeki inciler gibi) gzeliz, czibemizi yitirmeyiz. Sevgi ile
doluyuz, hi mi hi fkelenmeyiz. Bize ve kendilerinin hizmetine verildiimiz Cennetliklere
mjdeler olsun. (Tirmiz Hn 2547)
Sevgili Peygamberimiz, bu tr msiki ziyafetlerinin kadn-erkek elerimiz tarafndan
verilecegini de aklamaktadr. (M. Zevid 10/419)
6
Ebu Davd, Nikh 44 (Hn. 2154)
7
Eb Davd, Edeb 60 (Hn. 4927)

Allahn Resl, sevgili Peygamberimizin onaylayc ve yasakla-
yc hadislerini bir arada degerlendirerek, msiknin yaplabilir ve
haram trlerini belirleyebilmek iin, hi phesiz msiknin enstr-
manl olup olmadgna bakmak, gftesi ve ritmini, icra edildigi za-
man ve mekn degerlendirmek gerekir. Ayrca syleyeni, syleyenin
ve dinleyenin amacn bilmek gerektigi gibi, okuyucu ve dinleyicilerin
giysilerini, musikiye refakat eden davranlarn, alkol alp alma-
dklarn da bilmek gerekir. nk msik mcerred (soyut) olarak
ele alnamaz. O, ancak saylan bu hussiyetleri iinde hkme konu
edilebilir. Hadisler gnda deginilen zellikleri dikkate alarak gr
belirleyen Islm bilginlerinin, bir ksmnn haramlg zerinde bir-
letikleri msikyi ylece zetleyip rneklendirebiliriz:
Haram Msik Trleri
a- Gftesinde Islm ilhiyatna aykrlk bulunan msik haram-
dr. Gayb yalnzca Allah bildigi iin Sevgili Peygamberimiz Aramz-
da, yarn bilen Peygamber vardr. cmlesini iittigi arky engelle-
mitir. Ayrca iki ve zin gibi bir harama vg bulunan ya da gftesi
kadn vcdunu tasvir eden msik, kesinlikle haramdr.
b- Kadn-erkek karm iinde ve bereberinde alkol alnarak din-
lenen msik haramdr.
c- Sahnede veya ekranda grlen; elleri ve yz dndaki her-
hangi bir organ ak bir kadn tarafndan icra olunup da erkekler
tarafndan dinlenen msik haramdr. Ayn ekilde fizigi cinsel ag-
rmlar yaptracak bir erkek okuyucu tarafndan sunulan ve kadnlar
tarafndan dinlenen msik de sakncaldr.
d- Grlmese de sesinde tabi bir ive ve yorumunda belirgin bir
cinsellik bulunan bir kadn tarafndan sunulup da erkekler taafndan
cinsel haz alma amacyla dinlenen msik de yasakldr.

e- Ritmi i duygularn derinletirmekten ok, ehev bir duygu ile
vcdu hareketlendirerek raksettiren msik hell degildir.
8

Msik ile ilgili olarak ilk ikisi dndaki maddeler iin haramdr,
sakncaldr, yasakldr ve hell degildir eklinde yaplan tesbitler hi
phesiz dogrudan Kurn ve Snnete dayal olmayp ictihaddir.
Ancak bu ictihadlar, onlar kabul edenler iin hkm ifade edicidir.
Dogrusunu Allah bilir.
veli Kadn Sesi
ll ve ahenkli ses olan msikye deginmiken ana mevzu-
muz olan cinsellikle alkas bulundugu iin, kadn sesi zerinde dur-
mamzda yarar ve de zarret gryoruz. zelikle kadn sesinde cin-
sel bir ierik vardr.
Kadn sesindeki bu zellik, pek tabi ki mutlak olmayp, istenil-
diginde ortaya konulabilecek bir zelliktir. Bunun iindir ki kadnn
sesi vcdu gibi avret; (korunmas gerekli) klnmamtr.
Kadn her zaman ve her yerde al-veri, gretim vs. iin sesini
kullanr. Ne var ki cinsel bir mesaj verilmek istenmese bile erkek se-
sinden farkl olarak kadn sesi erkekler tarafndan cinsellikle yorum-
lanabilir.
9

Bu yorumlanabilirlik sebebiyledir ki cematle klnan namazda
yanlan imama erkekler sesli zikirle uyarda bulunabilirken, kadnlar
el rpma ile bulunabilirler.
Baz Islm bilginlerince kadnlarn; ezan okumaktan ve erkekler
arasnda yksek sesle Kurn tilvet etmekten yasaklanmalar da, ses-
lerinin cinsellikle yorumlanabilir olmas sebebiyledir.
10

8
Geni bilgi iin bak. Ihy- Ulmiddin K. Adbis-Semai vel-Vecdi 2/342-390, Kurtub
Lukman 6.
9
Allahn Resl sohbet ortam iinde kadn sesine muhatap olmann erkegin cinsel hazzna
ve akntsna (mezi) sebeb olabilecegine de dikkatleri ekmilerdir. Bak. I. Kesr,
Mmtehine 12 (4/355)
10
Avnl-Mabd 14/111. Islam Fkh Ans. 1/429

Kadn sesinin ftr olan bu cinsel zelligi, hi phesiz msik ile
belirginlemekte oldugu gibi, iveli szlerle veya bu anlama gelebi-
lecek szlerle de belirginlemektedir. Hem de daha bir belirginle-
mektedir.
Yarattg kullarnn hussiyetlerini en iyi bilen oldugu iindir ki
Allah, (c.c) Yce Peygamberimizin elerine ve onlarn ahsnda
mmin kadnlara yle emir buyurmutur:
.. Eer Allahn yasalarna gereince bal kalmak istiyorsanz,
yabanc erkeklerle konuurken mesaj verici bir eda ve ierik ile
konumayn. Yoksa kalbi hasta kii cinsellik midine kaplabilir.
Daima doal ve doru konuun.
11

Hi phe yoktur ki kalblerinde cinsel hastalklar bulunan kiiler
iin arzu ve mit oluturabilecek iveli sesler, iveli olmasna zen
gsterilen szlerdir. Ancak kulluk denemesi geregi ftratna kadn
sevgisi konmu bulunan erkeklerin gen kadnlarn seslerinde tabi
bir ive bulabilecekleri her zaman dnlebilecek bir durumdur.
Cinsellik bakmndan mmkn muhtemel gren bir dnin teb-
ligcisi oldugu iindir ki Allahn Resl, cinsel sapmalarn olabilecegi
ortamlarda, kadnlarn gereksiz olarak erkeklerle konuup, sohbet
etmelerini yasaklamtr. Duygularn kontrol altna alnamayacag
zeminlerde, srarla tevik ettigi selmlamadan kadnlar ykml
tutmayarak yle buyurmutur:
, - v .`;: = .` | , | `;: = ,
(Gen) Kadnlar iin yabanc erkeklere selm vermek ve almak mecb
riyeti yoktur.
12

11
Ahzb 32.
12
Feyzl-Kadr 5/379, Hn. 7659.

Anlalacag zere yaptgmz aklamalar, kadnn sesi ve sesinin
kullanmyla ilgilidir. Burada ilve edilecek bir husus daha vardr ki o
da, Mslman kadnlarn dii olarak dikkat ekmek iin sslerini
akrdatarak sesler kartmamalar geregidir.
Islm ncesi chiliyetinin kadnlar ayaklarna halhal takar ve
erkekler arasnda yrye karlard.
Bunun iindir ki Yce Allah yle emir buyurmutur:
.. rt altna alarak gizledikleri vcut gzelliklerini, bakalar
tarafndan bilin(erek kendilerine ilgi gsteril)mesi iin ayaklarn da
vurmasnlar..
13

Yukarda sundugumuz bilgilerden cinsel nitelikli msikyi ierici
eglencelerin ve seks plklar ve kasetlerinin harmlg da anlalmakta
oldugu iin, bunlar ayrca incelemeye gerek grmyoruz.
14

13
Nur 31, Fethl-Br 11/37
14
Cuma Mesajlar isimli eserimizdeki Islam ve Msik balkl uzunca mesajmzn da
okunmasn tavsiye ederiz.

Cinsel Szler ve Yazlar, Resimler ve Filmler

Cinsel duygular ve arzular tabi/dogal mecrasndan karp az-
gnlatrarak, kiiyi cinsel haramlara dren, ayrca evlilik iinde
cinsel mutlulugu olumsuz ynde etkileyen bir ana sebep de is-
tisnalar dndaki- cinsel szler, yazlar, resimler ve filmlerdir.
Kurn- Kermde, cinsel haramlar ve onlara gtrc btn sz-
ler, davranlar ve iler fhie szcg ile yasaklandg iin, haram
cinselligi ifade eden fhie szcgn burada yeri gelmiken ak-
lamak ve bu szcgn hell olmayan btn cinsel szleri, davra-
nlar ve ileri yasak kapsamna aldgn beyan etmekte yarar gr-
yoruz.
Kurn- Kermde Fhie szcg ile bunun e mnals olan
fah ve ogulu olan fevhi okca gemektedir.
Fhie Cinsel Haramlar eren Bir Szcktr
Fhie Kurnda; Nis, Isra, Ahzab ve Talk srelerinde zin,
Nr Sresinde zin iftiras, Araf Sresinde homoseksellik ma-
nsna kullanlmaktadr.Fhienin kullandg bir diger ve genel
mna da ar irkin sz, davran ve idir.
1

Bu son mna, ar irkinliklerin her birini iine almakla beraber,
daha ok cinsel nitelikte olanlar ifade etmektedir.

1
Bak. Nis 25, Isr 32, Ahzb 30, Nr 19, 21, Talk 1, Araf 80.

Bu sebeble Kurn- Kermde Fhieyi yasaklayan yetlerin her-
birinin istisnalar dndaki btn cinsel konumalar, yazlar, resim-
leri ve filmleri haram klc oldugunu syleyebiliriz.
Fhieyi yasaklayan yetlerden misaller
[Ey Peygamber de ki: Rabbim ak ve gizli fhieleri, gnah i
lemeyi, haksz yere yaplan zulm, hakknda hibir delil indir
medii kiileri/kurumlar Allaha ortak komanz ve Allah hakkn
da bilmediiniz eyleri sylemenizi haram kld.
phesiz Allah adletli davranmay, iyilikte bulunmay ve
akrabaya yardm emreder. Fhieyi, ktl ve zulm yasaklar.
Allah sizlere dnp gereini yapmanz iin t verir.
.. Aman fhielerin ana da gizlisine de yaklamayn..]
2

Sundugumuz bu yetlerin her biri, Islmn cinsel vasfl yasalar
ile atan btn cinsel ilemleri yasaklamaktadr.
Aagda sunacagmz yet ise fhieyi zevk, kar ve medenlik
iin arzulamay yasaklamaktadr ki bu yasaklama zellikle cinsel ko-
numalar, yazlar, resimleri, filmleri, cinsel haramlar merlatran
yasalar ve her trl fuhu yatrmlarn iine almakta ve bunlarn
faillerine ceza verilmesi grevini yklemektedir:
Nr Sresi yet 19:
(Cinsel zevk, madd kar veya meden grnmek iin) mmin
ler arasnda fhieolan cinsel haramlarn yaylmasn isteyenler
iin dnyada (ac verici bir ceza) hirette de elem verici bir azab
vardr. Allah btn ynleriyle her eyi bilir, ama siz bilmezsiniz.
3

Istisnalar dndaki cinsel konumalar, yazlar, resimler ve film-
lerin Kurn yasaklar arasnda yer aldgn bylece akladktan son-
ra, bunlar iki balk altnda ve hadisler gnda incelemeye alalm.

2
Araf 33, Nahl 90, Enam 151.
3
yette geen Yuhibbneye verilen mna iin bak. el-Mfredat F Garibil-Kurn (F-H-)
maddesi.

Cinsel Szler/Konumalar ve Yazlar
airlere ancak sapklar uyar. Onlarn her sahaya dalp ktklarn ve
yapmadklarn sylediklerini grmez misin?
(ura 224-5)
Cinselligi insan hayatnn tabi bir paras olarak gren Islm
Dninin bagls olan mmin, cinsel mevzular elbette konuacaktr.
Ancak bu tr konuma ve yazma zgrlg snrldr. Yani mmin
cinsel mevzular ya grenip gretmek iin veya tbb hastalk trn-
den bir rahatszlg dile getirip tedvi ettirebilmek iin ya da hukk
mhiyet arzeden bir cinsel problemi zmlemek ve zmletebilmek
iin konuacak ve yazacaktr.
Bu mer amalar dndaki cinsel konumalar ve yazlar drt
gruba ayrabiliriz.
A- Kiinin Bizzat Yapt Cinsel leri Konuma ve Yazmas
a. Kiinin ei ile yaptklar
Elerin sevimeleri ve ilikilerini bakalarna anlatmalar haram-
dr. Allahn Resl bu tr anlatmlar eytan ilikilere benzeterek
yasaklamtr. Aagda sunacagmz hads bu geregi aklamaktadr.
Cins Mnsebetlerini Anlatanlar eytanlar Gibidirler
Eb Hreyre (r.a) anlatyor:
Namazndan hibir ey unutmakszn Allahn Resl namaz
kldrdktan sonra biz erkeklere dnd ve Oldugunuz yerde kaln
emrini verdi. Sonra da Allaha hamd ederek, Ona vgsn sunduk-
tan sonra yle buyurdu:
- Sizin iinizde karsnn yanna geldii zaman kapsn zerine kapatan,
perdesini stne eken ve Allah(a kar da haya) rts ile rtnerek
(cinsel ilikide bulunan) adam var m?

- Peki, byle yaptktan sonra dar kp vnerek, ben karmla byle
yaptm, ben karmla yle yaptm diyen de var m?
Bu soru karsnda muhatap erkekler skt ettiler.
Allahn Resl bu defa cemat namazna katlan kadnlara yne-
lerek sordu:
- Sizin iinizde de bu ekilde konuan var m?
Onlar da sezsizlige brndler.
(Allahn Reslnn yerici ve yasaklayc vasftaki bu sorular
zerine) ggsleri henz tomurcuklanm gen bir kz, Allahn Res-
lnn kendisini grebilmesi ve sesini duyabilmesi iin bir dizi ze-
rine dayanarak uzand da yle dedi:
Ya Reslallah! (Allaha yemin ederim ki) szn ettiginiz ekilde
erkekler de konuuyorlar, kadnlar da konuuyorlar.
Kzcagzn bu aklamas zerine Allahn Resl yle buyurdu:
, c | . - - .`_ = : = , = - c | . - ` .| _ = , = . , | -
` | `- - - , - _ = - , | .` = , ...
- Cinsel hayatnz aa vururcasna konumaynz. Bunun ne anlama
geldiini biliyor musunuz?Ei ile ilikilerini evresine anlatan erkek ve
kadn, diisi erkeine rastlayan ve insanlar kendilerine bakp dururken, er
kei diisinin iini bitiren erkek ve dii eytan gibidir.
4

Aka anlalacag zere bu hadis, eler arasnda cereyan eden
cinsel eylemlerin eler tarafndan aklanmasn yasaklamaktadr.

4

Cinsel ilikilerin anlatlmas elerin her birine yasaklanm olmak-
la beraber, erkegin kadnn cinsel srlarn aga vurucu anlatm ise
zellikle haram klnmtr.
5

Bu tr anlatmlarn yasaklanm olmasnn bir sebebi de tatminsiz
erkek ve kadnlarla degiiklik arzulayan tiplerde, haram vasfl cinsel
fantazilere ve eylemlere sebebiyet verebilir olmasdr.

5
Nasl Aklayacaz?
Kiinin ei ile kendisi arasnda geen davranlar aklamas haram olduguna gre,
Allahn Reslnn eleri Hz. ie, mm Seleme ve Meymne hazretlerinin Onun baz
cinsel tavrlarn aga vuran duyurularn nasl izah edecegiz?
Mesel orulunun eini pebilecegini aklamak iin Hz. ienin, Allahn Reslnn
kendisinin dilini emdigini ve det halindeki einin gbekle diz kapaklar aras dndaki
vct blgelerinden yararlandgn belirten ve yadrganabilen aklamalarn nasl
yorumlayacagz?
Hi phe yoktur ki, Onun mminlerin anneleri olan elerinin, mmin erkekler ve
kadnlarn suallerini cevaplandrrken yaptklar aklamalar, dn hkmleri bildirmek ve
zerinde tereddt edilen dn hususlar aydnlatmak iindir. Pek tabi ki haram snrlarnn
dndadr. nk Allahn Reslnn davranlar, Islm Dninin Kurn yansra, ona
bagl ana kaynag olan Snnetin bir blmn oluturmaktadr.
Elerinin sz edilen aklamalar ise Allahn Reslnn insanlara aktarlmas gereken,
dn vasfl davranlarndandr.
Bunlar, insanlgn temel cinsel problemlerini zecek ve bylece cinsel smrye engel
tekil edecek olan aklamalardr. Yadrgamak bir tarafa, tm insanlarn gerekli grmesi ve
sayg duymas gerekli duyurulardr.
Aagda yaplacak aklama, bizi bu gerege ulatracaktr.
Islm saglam bir aile yuvas kurulmasn grev klan dindir.
Birbirlerini tatmin edemeyen eler, saglam bir yuva vcda getiremeyecekleri iin, Islm,
elerin mutlulugunu ama gstermi, sevimeksizin ilikiye girilmesini Peygamberimizin
diliyle yasaklamtr.
Allah, gereklerin dile getirilmesinde utanlmasn emir buyurmadg iin ayrntya inelim:
Erkek sevimenin her trls ile orgazma ulaabilir. Ama kadn byle degildir. Sevime,
kadn vcdunun erotik blgelerinde yogunlamazsa, kadn tatmine eremez.
Laik toplumlarda oldugu gibi Islm Toplumunda cinsel ierikli olup duygular saptrc
cinsel szler, yazlar, resimler onaylanamayacagna ve Allahn Resl de dagdaki obana
kadar her seviyedeki insana rnek olmak durumunda bulunduguna gre, mmin
erkekler iin kadn vcdunun haz merkezlerine iaret edici rtl bir gretim gerekliydi.
Amalar bu olmasa da, bata Hz. ie olmak zere sayg deger annelerimizin aklama-
lar fkh gretim yansra, byle bir gretimi de dolayl bir ekilde gerekletirmektedir

b. Kiinin einin dndakilerle yaptklar
Hell olan elerle yaplanlarn anlatlmas haram olunca, haram
olan elerle yaplanlarn anlatlmasnn daha iddetli llerde haram
olacag aktr. Zira haram ilikilerin anlatlmas bir bakma haram
ilikilere tevik olacag iin, daha ok zararl olacaktr. Kald ki, bu
nevi anlatmlarda ilenen gnahlara insanlar hit tutmak gibi ilh
aff engelleyici bir hata da vardr.
Hell ilikiler yansra haram mnsebetlerin anlatlmas, cinsel
ilikilerin oklugu ile vnme gayesi ile olacag iin, Allahn Resl
genel bir yasaklama ile yle buyurmutur:
Cinsel iliki ile vnmek haramdr.
6

Burada yeri gelmiken aklayalm:
Kiinin haram ilikileri anlatmas, onu yalnzca gnahkr klp
ilh azba hazrlamaz, Kurn ve Snnet toplumunda cezalara da g-
trebilir. Mesel kiinin, yaptg zin gibi cinsel haramlar anlatmas,
hakknda kann soruturma almasna, belirli artlar ierisinde ya-
pacag itiraflar da yz sopa ve bir yl srgn gibi cezalara ugramasna
sebeb olur.
Kiinin iman ve ahlk zaf sebebiyle haram ilikilerini anlatmas
haram ise de, sularnn cezsn ekmek zere Islm mahkeme
nnde yapacag itiraflar elbetteki haram degildir. Allahn Res-
lnn, zin itiraf iin kendisine gelen sahbleri, itirafa tevik et-
memekle beraber knamamas bunun delilidir.
Ilh cezalarn uygulanmas bir rahmet ve toplumun gelecegi iin
bir gvence olmakla birlikte hi duyurulmamas daha dogrudur. Bu
sebeble zin gibi fiillerin itiraf edilip edilmemesi zerine skt buyu-
ran Islm bilginleri, zinya varmayan cinsel sularn aklanmamas
hussunda gr birligi iindedirler.

6
Msned 3/29, M. Zevid 4/295.

B- Kiinin Bakalarnn Yapt Cinsel leri Konumas ve Yazmas
Kiinin kendi eiyle veya zin-ltlik v. s. yoluyla bakalaryla
yaptklarn anlatmas haram olunca, bakalarnn yaptklarn anlat-
mas pek tabiki haram olur. Zira kiisel ve sosyal sakncalar burada
da geerlidir. Kald ki bakalarnn yaptklarn anlatmak sorumlu-
lugu daha agr bir haramdr. nk burada bakalarnn hatalarn
aratrmak, tehir etmek ve onlar gybet etmek vardr. Bunlarn her
biri ise ayr ayr bir haramdr. Pek tabi ki bu ok ynl harmllk,
anlatlanlarn dogru olmas halindedir. Anlatlanlarn gerek d ol-
mas ise cinsel iftiray ierir.
Anlatm srasnda filancann zin yaptgn veya lt (homo-
seksel) oldugunu syleyecek kii sylediklerini drt hitle isbat-
layamazsa, kendisine zin isnadndan dolay seksen celde/sopa veya
ltlik isnadndan dolay da yirmi celde vurulur.
C- Kiinin Kendisinin Yapaca Cinsel leri Konumas ve
Yazmas
Kiinin yaptg cinsel eylemleri anlatmas haram oldugu gibi,
yapmay dndklerini anlatmas da haramdr.
Kiinin yapacag cinsel ilemleri anlatmasnn haramlgna aag-
daki hadisi delil gsterebiliriz.
mm Seleme (r.a) anlatyor.
Allahn Resl ei mm Selemenin yannda istirahat buyurur-
ken, evde bulunan Hiyt isimli muhannes (kadns kii) mm Sele-
menin kardei Abdullaha yle der: Eger Allah sizleri Tifin fethine
muvaffak klarsa, Geylann kzn bulmana (ve onunla bulumana)
nclk ederim.
Ah o ne kadndr bir bilsen. Etli butlu oldugu ve edal yrdg
iin, sagl sollu bakldgnda gbek kvrmlar, gelirken yle, gi-
derken byle grnr.

Allahn Resl onun bu szlerini duyunca (erkeklik duygula-
rnn gelimi, slbunun kokumu oldugunu anlar ve bu gibiler iin
yle) emir buyurur:
- Bu (ve bu gibiler) evlerinize; kadnlarnzn yanna girmesinler.
7

Allahn Reslnn Hyt hakknda karar almasnn nemli bir
sebebi de hi phesiz onun kavatlk gibi bir cinsel haram ileye-
cegine dair duyurusudur.
Yaz, bir tr konumadr
Bu blmn bandan beri yaptgmz aklamalar szl cinsel
anlatmlar zerinde srdryoruz. Bunun sebebi, mevzumuzla ilgili
hadislerin yalnzca szl anlatmlar ierir grnmde olmasdr. An-
cak yaz da bir tr konuma oldugu iin, cinsel yazlar cinsel konu-
malar gibi degerlendirmemizde hibir engel yoktur. Engel olmak
yle dursun gerekli klc ller vardr. nk dinde ekil nemli
olmakla beraber sz yani niyet daha da nemlidir. Kald ki yazl
anlatm, tevlid edecegi cinsel zararlar bakmndan szl anlatmdan
daha kapsamldr. Zira sz hata ile sylenebilirse de, yazda bu
durum yoktur. Szn tesiri ksa srelidir. Yaznn messiriyeti ise
devamldr.
D- Kiinin Haylinde rettii iir, Piyes, Hikye ve Roman
Kahramanlarna lettii Cinsel Haramlar Konumas ve Yazmas
Bu tr anlatm szl olabildigi gibi, yazl da olmaktadr. Ancak
daha ok yazldr.
Bylesine anlatmda ahsiyeti rencide olacak muayyen kiiler
yoktur. Fakat gerek ahsiyetlermi duygusunu veren hayal kiiler
vardr.
Yazar kafasnda rettigi iir, piyes, hikye ve roman kahramanla-
rna cinsel haramlar iletmekte ve bu haramlar gerek hayatta ile-
nenlerden daha czibeli bir ekilde sunmaktadr.

7
Buhr Nikh 113 (6/159)

Belirli ve bilinen ahsiyetlerin yaptklarnn anlatlmas daha fazla
etkili ise de, bu hayali ahsiyetlere yaptrlanlarn anlatlmas da p-
hesiz tesir etmektedir.
Hayal de olsa ahslara haramlar iletildigi ve bu haramlar gzel
gsterilip cinsel duygularn tabi ak haramlara kanalize edilmek
istendigi iin, hi phesiz bu gibi yazl anlatmlarn her biri yuka-
rda aklanan manasyla bir fhiedir.
Her bir fhie ise eytan admlarn izlendigine delildir. nk
fhie ancak eytan tarafndan emir ve tavsiye olunmaktadr.
8

Aagda sunacagmz yet bu geregi aklamakta, fhienin
haramlgn da dile getirmektedir.
Bakara Sresi yet 168-9: yetlerinde yle buyrulmaktadr:
Ey insanlar! Yeryznde bulunan hell ve temiz eylerden
yeyin. eytann admlarn takib etmeyin. nk o, sizin iin apa
k bir dmandr. O size sadece ktl ve fahy (szl ve fiil
cinsel haramlar) ve Allaha kar bilmediiniz eyleri sylemenizi
emreder.
Hayl ahsiyetlere cinsel haramlar iletilerek szl veya yazl
biimde anlatlmas bu yete ve fhie ve fehy yasaklayan diger
yetlere gre haramsa da, haramllg belirleyen ak hadisler de var-
dr. imdi bu hadisleri drt balk altnda grelim.
Gldrc anlatm
Allahn Resl srekli olarak tebessm buyururlard. Latfe yap-
may severler, haram snrlarna varmayan nkteleri ho karlarlard.
Ancak kahkahalarla glmeyi ve gldrmeyi yasaklamlard. nk
kahkaha kalbin manev hayatn ldrr.

8
eytanlarla ilikin bilgi iin ilgili blme baknz.

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl glmseme snrla-
rn aan gldrmeyi yasaklayc bir hadislerinde yle buyurur:
- | , .` - | , . ; , | - , c =`, | `= = , = = `, = | ,
Yazklar olsun szleri ile insanlar gldrmek iin konuup da yalan
uyduran kiiye. Yazklar olsun ona. Ona yazklar olsun.
9

Bu hadiste aklanan gldrc szler, hi phesiz zellikle cin-
sel irkinlikleri iine almaktadr. nk Allahn Reslnn cinsel
irkinliklerin gldrc olmayan biimde anlatmn da yasaklam
olmas, gldrc olann zellikle yasakladgna delildir. O, yle
buyurur:
... v = . . | , , | | . ` , ...
Cinsel irkinlikleri ierici szler ve davranlardan saknn. phesiz
Allah, cinsel vasfl irkin szleri ve davranlar sevmez.
10

Bu hadisler gnda cinsel mizah dergileri ve kitablarnn Islma
gre mer olmadklarn, baslmalar ve alnp okunmalarnn sakn-
cal oldugunu syleyebiliriz.
Cinsel irkinlikleri ierici dz anlatm
Allahn Resl gldrc sz reticiligi yansra, dn llere
gre mer snrlar ve amac olmayan sz reticiligini de yasaklam
ve yle buyurmutur:
- | `- = , v `= |
Uydurup uydurup anlatan kii (tvbe etmeksizin veya azab gr-
meksizin) Cennete giremez.
11

9
S. Drim, Istizan 66 Hn. 2705.
10
Msned 2/431.
11
Avnl-Mabd 13/219, Tirmiz, Hn. 2027.

Cinsel irkinliklerin szl ve yazl anlatmn yasaklayan ilh l-
lerle bu hadis bir arada degerlendirildiginde, bitmez tkenmez, ar
tanmaz cinsel irkinlikleri reten yazarlarn ve pazarlayan yayn-
clarn ilh rahmetten yoksun kalacak kiiler olacag anlalr. Yalnz
bununla kalsalar iyi. Onlar Allahn fkesine de ugrayacak zavall-
lardr. nk Allahn Resl yle buyurmaktadr:
Kymet Gnnde mminin amel terazisinde gzel ahlkndan daha
ar gelecek hibir amel yoktur. phesiz Allah, cinsel irkinlikleri ierici an
latmda bulunana ve geliigzel konuana fke duyar.
12

Tasvr/ekle brndrc - resmedici anlatm
Allahn Resl cinsel duygular saptracak cinsel tasvirleri yasak-
lamtr.
Kadnlarn hamamlara gitmelerinin, kocalarnn evleri dnda u
veya bu sebeble soyunmalarnn ve plak olarak bir kadnla yatma-
larnn yasaklanmasnn ana sebeblerinden biri de, kendilerini gren
kadnlarn kocalar, kardeleri v. s. yannda vctlarn tasvir etmeleri
ihtimalidir.
Bu gibi tasvirler, erkeklerin duygularn bulandrabilecegi iin,
Islm bu sonuca gtrebilecek ilemleri yasaklamtr. Aagda suna-
cagmz hadisi rnek olarak degerlendirebiliriz.
, , | `= , ` - | , - | , - | | | | = , v
plak olarak kadn kadna vcd temasnda bulunmasn. Sonra kalkar
temas ettii kadn(n teninin rengi ve yumuaklg gibi vcd zel-
liklerini) kocasna aklar da, bu sebeble kocas da o kadna bakar gibi olur.
(Bylece kalbinde birtakm cinsel duygular oluur.)
13

12
Tirmiz, Birr 62 (Hn. 2004)
13
Tecrid 11/371, Eb Davd, Nikh 44 (Hn. 2150)

Bu ve benzeri haram klc hadislerden delil getirerek hayal cinsel
tasvirlerin haram oldugunu sylemek mmkndr. nk bu gibi
hayal tasvirlerde belirli bir kadna ait vasflar verilmiyorsa da her
kadnn grlmeyen vct organlarna uyarlanabilecek tasvirler su-
nulmaktadr. Kadnlar baka erkekler iin tasvip edip anlatmann ha-
rmiyetinin bir diger delilini de, muhanneslerin Allahn Reslnn
emriyle ehir dna srlmelerinden alabiliriz. Onlarn srlmele-
rinin temel sebebi, grdkleri kadnlar tasvip edip, anlatmalaryd.
nk kadnlar bunlara kar rtnmyorlard. Bunlar da grdkleri
kadnlarn vcd zelliklerini erkeklere anlatyorlard. Ite bu durum
srlmelerine sebeb oldu.
Srgne sebeb olan suun haramlgndan elbetteki phe edile-
mez.
iir yolu ile anlatm
Yce Allah, Kurn- Kermde yerdigi ve vdg airleri ylece
aklamaktadr:
airlere ancak sapklar uyar. Onlarn her sahaya dalp ktkla
rn ve yapmadklarn sylediklerini grmez misin? Ancak iman
edenler, slmn gerektirdii ileri yapanlar, Allah okca ananlar
ve kendilerine zulmedikten sonra haklarn savunanlar byle deil
dirler; onlar farkldrlar. Zalimler pek yaknda nasl bir devrimle
yklacaklarn bileceklerdir.
14

Allahn Resl de yle buyurmutur:
.. , | `- _ `= , - _ , .v - = _ , .| - `- | ` , -
Kiinin iini kusmak ve kanla dolu olmas, iirle dolu olmasndan daha
hayrldr.
15

14
uara 224-7.
15
M. Mesbih Hn. 4809.

iir bir szdr;, gzeli gzeli, irkini irkindir./Mmin silah, dili-
kalemi ile cihad eder.
16

Yce Allah, iman edip gzel ameller ileyen ve Allah oka anan
airleri istisna ettigine ve Allahn Resl de ir sahbleri Islmn
tebliginde ve savunmasnda grevlendirdigine gre, Kurnla ve
Snnetle yerilen ve knanan irler, hi phesiz materyalizmi savu-
nan ve cinsel ahlkszlklar gzelletirmeye alan airlerdir. Nite-
kim Islm bilginleri cinsel duygular tahrik edici nitelikteki iirleri ve
bu iirlerin gftelerini oluturdugu besteleri haram grmekte ittifak-
ldrlar.
Cinsel irkinliklerin Szl ve Yazl Anlatm Dilin Zinsdr
Yukarda aklanan hadislerin her birinin hkmn ierici vasf-
taki bir hadislerinde Allahn Resl yle buyurmaktadr:
... _ ` = | . . | ...
.. Dilin zins szdr.
17

Dilin zins, sz-yaz trnden olduguna gre, saptrc ve haram-
lara yneltici btn sz-yaz rnlerini dil zins olarak degerlendi-
rebiliriz.
Dilin zins haramdr. Bu haramdan da kanlmas gereklidir.
nk balcas dil zins olan dilin sular Cehennem azabna gt-
rcdr.
Allahn Resl sahblerine soru ynelterek yle buyurdu:
... . , - v _ | | - =`, - ` - .` _ = | : ` _ | `, |
- Insanlar Cehenneme sokan nedir? En ziyade (hangi organlar
tarafndan yaplan gnahlardr?) Biliyor musunuz?

16
Msned 3/456, M. Mesbih Hn. 4807
17
Buhr Istizan 12

(Iyice biliniz ki o gnahlar) ki boluk olan az ve cinsel organ(dan
kan gnahlar)dr.
18

Bu hadis, Cehenneme drecek iki ayr su nevinin iki ayr
zuhur organna iaret buyurdugu gibi, cinsel haramlar olarak temelde
bir olan su nevinin iki ayr k kaynagna da iaret etmi olmak-
tadr.
Burada dili, yalnca cinsel haramlarn zuhr kaynag olarak de-
gerlendirmesek bile, dil ile ilenebilecek haramlarn nemli bir bl-
mn yine haram trden cinsel szlerin oluturacag aktr. nk
yukarda aklandg zere Dilin zins szdr.
Byle olunca da dilin zins hkmnde olan her nevi szl ve
yazl anlatm, Ilh Yasak snrlar iine girer ve tazr cezasna konu
olur.

18
M. Mesbh Hn. 4832.

lm Grnml Cinsel Kitaplar

Burada cinsel yazlara deginmiken, resimlerden arnm ilm g-
rnml cinsel kitablara da deginmekte yarar gryoruz.
Insan anatomisi ile ilgili dogru bilgileri de ieren bu kitablar,
Islm llere gre nasl degerlendirilebilir?
Bunlarn alnmas ve okunmas hell midir?
Ak bir dille ve kesin bir hkmle ifade edelim ki aagda akla-
nacak iki istisnas dnda, bu kitablarn alnmas da okunmas da
hell degildir.
Okunabilir olan cinsel kitablar
a- gretim amacyla cinsel organlarn yaplarn aklayan, cinsel
ilevlerini greten ve cinsellikle ilgili kesin ilm sonular herhangi bir
kltrn deger yarglaryla yorumlamakszn aklayan her trl
cinsel kitaplar.
b- Cinselligi ve cinsel hayat Kurn ve Snnet llerine gre
yorumlayp aklayan cinsel kitaplar.
Bu iki trden cinsel kitaplar alnabilir ve okunabilir.
Bu istisnalar dndaki cinsel kitaplarn hibirisi mer/alnabilir-
okunabilir nitelikli degildir. Mmin aratrclarn btllar tesbit,
tehir ve onlardan sakndrma gayesiyle alp okumalar dnda, bu
kitaplarn yzeysel bilgili diger kiiler tarafndan alnp okunmalar
inan ve ahlk ynnden sakncaldr.

Onlarn Islma gre gayr mer olmalarnn bir ana sebebi
vardr. Bir de bu ana sebebin pratige yansmas olarak da degerlen-
dirilebilecek olan ikinci derece sebepleri vardr.
lmi grnml cinsel kitablar sakncal klan ana sebep
Hayat kolaylatr ve dogruya ynlendirici yararl bilgiler Is-
lmdan alnabilir.
Islm, tabiat ve peygamberler tebligat olan erat kanunlarna
dayanr. Her iki dizi kanunlarn da koyucusu Allahdr. Tabiat kanun-
larn bilmek ve uygulamak bizi yeralt ve yerst kaynaklarndan ya-
rarlandrr, gelimeyi saglar, tehlikelerden korur ve hastalklar tedvi
ettirir. erat kanunlarn bilmek ise z ifadeyle hayatmz yn-
lendirir. Niin ve hangi amala yaamamz gerektigini gretir. Vaz-
felerimizi ve lm tesi hayatn bildirir.
Bu sebeble, insan yalnz tabat ve erat kanunlarn bilmeye muh-
tadr. Gerek ve gerekli bilgi de yalnz bu iki tr kanunlar man-
zumesindedir.
Bu sebeble tabi bilimlerden olmayan ve son ilh erat olan Mu-
hammed erata dayanmayan kaynaklar ksrdr. Insan kuata-
mazlar. Muhta olunan veremezler, gerege ynlendiremezler.
Yukarda istisnalar olarak zikrettigimiz iki trn dndaki kitab-
lar, bu ana zafla illetli olduklarndan bunlar mer degildirler. Bun-
larla oyalanmak lagivdir (dnya ve hirete faydaszdr), Hakka
ulamay erteleyici ve engelleyicidir.
Ilm grnml cinsel kitablarn Islm zviyesinden mer
olmaylarnn ana sebebe bagl ikinci derecedeki sebeblerini ylece
zetleyebiliriz.

lm grnml cinsel kitablar sakncal klan ikinci derecede
sebebler
a- Bu kitablarda dogru tbb bilgiler yan sra amca ve day o-
cuklar gibi akraba fertleri arasndaki evliligin mutlak zararl oldugu
ve ay halinde cinsel ilikide saknca olmadg eklinde pek ok gerek
d bilgiler de vardr.
b- Bu kitablarda dogru olan ilm bilgilerin byk bir ksm ilmlik
ierisinde sunulmamakta, btllarla yorumlanarak aktarlmaktadr.
Mesel Allahn kullarna efkatine zel bir nian olan ana-ocuk
arasndaki engin efkati cinsellikle yorumlayacak kadar denge-
sizlikleri bulmak bile mmkndr.
c- Bu kitablarda kesin ilmi bilgiler aznlktadr. Tavsiyeler ise o-
gunluktadr. gtlerin byk ksm ise Islmla atmaktadr.
Bu kitablarda braknz plaklgn, flrtn ve zinnn mer g-
rlmesini, karlkl rzaya dayal homosekselligin bile benimsendigi
ve benimsetilmeye alldgn izleyebilirsiniz.
En dindar grnml yazarlarn bile evlilik ncesi cinsel oyna-
malara ruhsat kardgn okuyabilirsiniz.
d- Bu kitablarn pek byk bir sakncas da, Islm Dninin haram
klarak reddettiklerini Islmda mer imi gibi gstermeleridir.
Mer/hell-yaplabilir gsterilmek istenenler arasnda homosek-
sellige ve kar amal cinsel haramlar araclg olan kavatlga rast-
lamak bile mmkndr. Hele hele Kurnn yasakladg gizlice dost
tutulmasnn Islmda mer oldugu hussu sk rastlanan bir
iftiradr.
1

Islmda bir helli haram, bir haram da hell kabul etmek, kiiyi
kfirlerden klacag iin aklamaya altgmz bu saknca ok

1
Nis 24-25, Mide 5

ciddidir. Bu kitablarda Islmn reddettiklerini Islma mal etme gibi
aaglklar yan sra, Islma ait degerlerle kastl olarak alay etme
aaglg da vardr.
rtnme emri, kadn erkek beraberligi yasag ve snrl ve ok
kadnl evlilik ruhsat, alaya alnan Islm degerlerin banda gelmek-
tedir.
e- Bu kitablardaki pek mhim bir eksiklik de tutarszlklardr.
Allahn ve Onun elisinin buyruklarna dayanmadan insan yn-
lendirmeye kalkan her eserde grlen tutarszlklar, zellikle ilm
grnml cinsel kitablarda aka grlmektedir.
Mesel bekret aleyhine grler ileri srldkten sonra, evlilik
ncesi zhrev hastalklardan ikyet edildigini ve gen yalarda kr-
taj yaptrmak zorunda kalnmasnn zararlarn ard arda okuyabilir-
siniz.
Bir blmde amca ve day ocuklar arasndaki evlilik aleyhine
iddetli bir dil kullanlrken, diger bir blmde ana-ogul, baba-kz
yaknlklarnn Freudcu bir grle ve igren bir mantkla ele aln-
dgn hatta inceste (mahremler aras cinsel iliki sapklgna) yeil k
yakldgn grebilirsiniz.
2

2
Aratrc olmayan mminler tarafndan alnp okunmalar hell olmadg iin, rneklen-
dirmeleri kitab ismi vererek yapmadk.

Cinsel Resimler ve Filmler

Cinsel duygular oluturucu ve gelitirici cinsel resimler ve film-
lerin cinsel haramlarn ba sebeblerinden oldugu bir gerektir. Bunun
gibi haram olduklar da bir hakikattir:
a- Harama sebebiyet verenler de haram oldugundan, bunlarn da
haram oldugu aktr.
b- Kurn- Kermde yasaklanan fhie bunlar da iine ald-
gndan, cinsel resimler ve filmlerin haram oldugunda phe yoktur.
c- Cinsel konumalar ve yazlarn haram oldugunu gsteren zel
hadis delilleri, cinsel resimler ve filmler iin de haramiyeti gsterir
delillerdir.
nk resimler ve filmler de konumalar ve yazlar gibi ken-
dilerine has anlatm ekillerine sahiptirler. Tasvir anlatmlarn ideal
eklinin resimler ve filmler oldugunda phe yoktur. Ne var ki resim-
lerde dil zinsnn yerini gz zins almaktadr. Filmlerde ise gz ve
kulak zins devreye girmektedir.
d- Cinsel resimler ve filmler, plaklg ve tehirciligi de ihtiva et-
mekte, ayrca ehvetli baklara neden olmaktadr.
nemi dolaysyla cinsel resimlere ve filmlere plaklk, tehircilik
ve ehvetle bakma zviyesinden ve de yakndan bakmaya alalm.
plaklk ve tehircilik blmlerinde akladgmz zere cinsel
bir ama olsun veya olmasn Mslman bir erkegin gbekle diz ka-
paklar arasn herhangi bir erkege, Mslman bir kadnn da yz ve
eller dndaki organlarn na mahrem erkeklere amas haramdr.

Almas haram klnan vct organlarna ehvetli veya ehvetsiz
olarak baklmas da haramdr.
Bu sebeble cinsel tahrik amac olsun veya olmasn Islma gre
plaklgn snrlar iine girecek resim ve film ektirmek ve ekmek
haramdr. Bu resim ve filmlere bakmak ve bunlar pazarlamak da
haramdr.
1

Haramdr, nk dogrudan plaklkla resim ve film araclgyla
plaklk temelde ayn gayr- mer amaca yneliktir. Fark yalnzca
tesir bakmndandr. Bizzat plaklk, bilvsta plaklkdan phesiz
daha tesirlidir. Ancak bilvsta plaklkda da yaygnlk ve sreklilik
vardr. Kald ki Islmda bir sz, davran ve i haram klndysa, de-
gil onun yansyan etkili ekli, onunla ilgili btn eylemler de haram
olur.
Akoll ikilerin nakliyeciligi ve garsonlugunun, faiz ilemlerinin
ktipligi ve hitliginin haram klnmas bunun en arpc rnek-
leridir.
2

Yaptgmz aklamadan anlalacag zere haram snrlar ala-
rak, sanat sanat iindir anlayyla yaplacak fotomodelligi de, film
almalar da haramdr.

1
Tablolar ve Heykeller:
Pek tabidir ki Islm plaklg konu alan tablolarn ve heykellerin yapm, satm ve
kullanmn da yasaklamaktadr.
Burada bilvesle aagdaki bilgileri sunmakta fayda gryoruz:
Islm Dni, gzel olan, gzeli seven, her bir varlg gzel yaratan ve btn gzelliklerin
kaynag olan Allahn dzenidir. Bu ilhi dzen, Allah gryor, bilinci iinde
yaanmasn, btn davranlarn ve ilerin gzelletirilmesini emir buyurmutur. Ilerini
saglam ve gzel yapan kiileri de vmtr.
Bu sebeple Islm, estetigi amalayan sanata da sanatkra da deger verir. Ancak Islm,
sanatkrn sanat eseriyle, kendisinin sundugu inan ve ahlk degerlerile atan mesajlar
vermesini onaylamaz. Bunun iindir ki ok tanrclk inancnn kaynaklarndan biri olarak
grdg heykelciligi yasaklamtr. Resim sanatnn da plaklk gibi konular ilemesini
haram klmtr.
2
Bak. el-Camis-Sagir Leanellah (2/123-4)

Pek tabi ki dogrudan cinsel smr amacyla yaplan almalar
daha katmerli ve ok daha ynl haram olur. nk bu trl kar
amac gdlen haram almalarda cinsel kskanlktan yoksunluk
yansra, deyysluk ve modern kavatlk da vardr.
Bu bahsi, plaklgn erkekler iin bile hibir ekilde onaylan-
madgn aklayan bir hadisle zetleyelim.
Misver b. Mahzeme (r.a) anlatyor.
- , , :, - ` . | = - _ = ,,` = _ _ | , _ , , _` - = . ) ,-= (
c , - =`- ` - ,` = v . c , ,
Agrca bir ta yklenmi gidiyorken, birden elbisem dt. He-
mencecik kapp rtnemedim. Bu durumdayken Allahn Resl
(beni grd ve) bana yle buyurdu:
- (Durma.) Elbiseni zerine alp rtn.
Salt ve selm zerine olsundaha sonra mminlere hitabederek
yle emir buyurdu:
- Sakn ha plak olarak yrmeyiniz.
3

Sonu
Sonu olarak deriz ki Islm Dni insanlarn cinsel istikrar ve mut-
lulugunu amaladg ve cinsel alanda da kulluk yapmalarn diledigi
iin cinsel haramlara gtrecek szleri, yazlar, resimleri ve filmleri
yasaklamtr.
Yasakladg bu sularn faillerine hem dnyada hem de hirette
cezlar dzenlemitir.

3
Eb Davd Hamman 3

Cinsel Haramlarn Merlatrlp Ticar Yatrm Alan
Haline Getirilmesi
.. Dnya hayatnn geici menfaatlerini kazanmak hrsyla
ynetiminiz altndaki namuslu kalmak isteyen criye
kadnlarnz fhielie zorlamayn..
(Nr 33)

Cinsel haramlarn ilenmesi ve giderek artmasnn ba sebeblerin-
den biri, hi phesiz bu haramlarn merlatrlmas ve ticr yat-
rm alan haline getirilmesidir.
Yce Allah insanlar yeryznde kulluk denemesine tbi tuttugu
ve bu ilh denemenin bir blm de cinsellik zerinde oldugu iin,
inkrclk ve ibdetsizlik gibi cinsel haramlar da ilenegelecektir.
Az sayda da olsa, cinsel nitelikli haramlarn Allahn Reslnn
toplumunda bile ilenmi olmas gstermektedir ki, hibir toplumun
cinsel haramlardan btnyle arndrlmas mmkn degildir. nk
insan Hakka oldugu kadar, Btllara da egilimli bir varlktr.
Hi phe yoktur ki bata zin ve ecinsellik olmak zere cinsel
haramlar ferd ahlk eritecek, ailev ve itima dzeni sarsacak kadar
etkili sular; byk gnahlardr. Ne var ki bir toplumda degiik
zamanlarda farkl kiiler tarafndan gizlice ilenen cinsel sular;
gnahlar bylesine nemli sonular tevlid edemezler. Bunlar belirli
erkeklerin sular, muayyen kadnlarn gnahlar olmaktan teye de
gidemezler.

Cinsel haramlarn cinsel anari boyutlarna erierek ferd, ailev
ve itima hayat etkileyebilmesi iin merlatrlmas ve ticar yat-
rm alan haline getirilmesi lzmdr.
Cinsel haramlar trih boyunca ykc tesirlerini ancak degindi-
gimiz yollarla gerekletirebilmitir. Bu tr haramlarn asrmzda
bylesine korkun bir yaygnlk ve etkinlik kazanabilmesi de ayn
ekilde merlatrlmas ve ticar yatrm alan haline getirilmesiyle
olmutur.
1

Cinsel Haramlarn Merlatrlmas ve Ticar Yatrm Alan Haline
Getirilmesi Ne Demektir?
a- Cinsel haramlarn yasallatrlmas; egitim kurumlarnda, rad-
yo-televizyon ve basn gibi kamuyu dogrudan etkileyen messese-
lerde, insanlarn cinsel haramlar lehine artlandrlarak tevik edici bir
ortamn hazrlanmasdr. Bir de cinsel haramlarn su olmakdan ka-
rlarak failleri aleyhine soruturma almamas ve cez ilem yapl-
mamasdr.
b- Cinsel haramlarn ticar yatrm alan haline getirilmesi ise
cinsel haramlara gtrc ve yaplmasna ortam hazrlayc her trl
cinsel retim ve hizmetlerin kazan amacyla ve devlet gvencesi
altnda yaplabilmesidir. Yani her trl pornografik (mstehcen) ne-
riyatn ve filmlerin retilip pazarlanabilmesi, cinsel agrlkl eglence
merkezlerinin kurulabilmesi, genel ve zel nitelikli fuhu evlerinin
alp iletilmesi, ayrca da her trl imrendirici propagandann yap-
labilmesidir.
Bir toplumda arzettigimiz ekilde cinsel haramlarn hepsi veya
bir ksm merlatrlp kazan alan haline getirilirse, o toplumun
hayat damarlarnn nemli bir ksm kesilmi olur. Byle bir toplum-
da insan ve ahlak degerleri canl tutmak mmkn degildir.

1
Bir tesbite gre fuhun devlet eliyle pazarlanmas M. . 6. yzylda Atinada bilge Solon
dneminde balam, devlet en byk gelirlerini fuhu sektrnden saglamtr.

Bunun iindir ki Islm Dni cinsel haramlar birtakm nazar gt-
ler olarak degil de Allaha ve hiret Gnne imana bagl ceza mey-
yideli yasaklar olarak sunmutur.
slm Toplumunda Cinsel Haramlar Merlatrlarak Ticar Yatrm
Alan Haline Getirilemez
Halk Mslman ve ynetimi Islm olan hibir toplumda cinsel
haramlar merlatrlp ticar yatrm alan haline getirilemez. nk
Kurn ve Snnet ynetiminin varlk sebeblerinden biri de ilh ha-
ramlar ve pek tabi ki cinsel haramlar yasaklamak, yaplmas halinde
fillerini sratle yakalayp Allahn ve Peygamberin belirledigi ceza-
lar annda uygulamakdr.
Islm toplumunda cinsel haramlar degil propaganda edilip mer-
kezlerinin kurulmas, byle bir tasavvurun aga vurulmas bile
sudur. nk Islm, insanlar insanlarn smrs ve zulmnden
kurtarmak ve Allaha kulluk dzeyinde yaatmak iin gnderilmitir.
Merlatrlp cinsel smr alan haline getirilemeyecegi iin,
Islm toplumunda cinsel haramlarn yaygnlk kazanmas mmkn
degildir.
Tek tek baz vakalarn olmas elbetteki mmkndr.
Ilenebilecek cinsel haramlarn en aza drlmesi iin Islm yal-
nzca hukk cezalar getirmekle yetinmemitir. Cinsel haramlar ima-
na baglanm, hiret azb ile irtibatlandrlmtr. Bunlarn bir ksm-
n ba cinsel haramlar incelerken grdk. Burada ise cinsel haram-
larn bizzat veya bilvsta kazan yoluhaline getirilmesini yasaklayc
lleri sunacagz.
Cinsel Haramlar Yoluyla Kazan Pistir, Haramdr
Islm Dni, ziny ve zinya gtrc ilemleri yasakladg gibi,
bu haramlar yoluyla kazan saglanmasn da yasaklamtr. Daha ak
bir anlatmla soyut zevk amal eglence ve fuhu da, kazanca ynelik
eglendirici hizmetler ve fhielik de haram klnmtr.

Allahn Resl bir hadislerinde yle buyurmulardr:
`; - - ,` -` | _` -` | `. .
arkc erkek ve kadnlarn kazanc haramdr.
2

... ., , - _ - , | ` , - ...
.. Zinc kadnn kazanc pistir; haramdr..
3

Allahn Resl haramlgn duyurdugu zin kazancndan men
ettigi gibi, zindan kazananlarn kazancndan yararlanmay da men
etmidir.
Ilk Islm toplumunda, Kurn ve Snnet, toplumun Islm ahsi-
yetini oluturup ekillendirirken, baz chiliyyet uygulamalar devam
ediyordu. Bunlardan biri de almaya gnderilen criyelerin nasl ka-
zandg aratrlmadan getirdiklerinin harcanp yenilmesiydi.
Allahn Resl nasl kazandgn bilmeden criyelerin kazan-
cndan yararlanmay yasaklad.
Rfi b. Rufe bir gn Ensar topluluguna geldi ve yle dedi.
Allahn Resl bugn bize unlar unlar yasaklad.
- Salt ve selm zerine o parmaklaryla birbir sayarak, criyelerin ek
mek yapmak, ip eirmek ve yn atmak gibi bizzat elleriyle yaparak kazan
dklar dndaki kazanlarndan yararlanmay da yasaklad.
4

Cinsel Haramlara Ortam Hazrlayarak Kazanmak da Haramdr
Islm Dni cinsel haramlar bizzat yaparak kazanmay yasakladg
gibi, yaptrarak kazanmay da yasaklamtr.
Kiinin cinsel haramlar ileterek kazanabilmesi iin deyys olma-
s veya fuhu organize etmesi ya da fuha zorlayc olmas lzmdr.

2
Neyll-Evtar, B. Ma Ce Fi letil-Lehvi (8/113).
3
Msned 3/464, Darim, Hn. 2624, Buhr 2/54.
4
Avnl-Mabd 9/294

Islm bunlarn n de ilh azbn korkusunu yreklere salarak
yasaklamdr.
a- Deyys olmak
Biz bu tabiri, hadisde getigi gibi aynen kullandk.
Deyys Kimdir?
Peygamberimiz degiik hadislerinde Deyys u ekilde tarif
buyurmaktadr.
[Deyys; eini, kzn, kzkardeini vs. erkeklerden kskanmayan adam ve
onlarn yabanc erkeklerle dp kalkmasn kabullenen kiidir. (Kazanmak
iin) adamlar ailesi zerine salan adamdr].
5

Allahn Resl deyysu tantrrken onlarn Allahn rahmetinden
uzak kalacaklarn ve Cennetin kokusunu bile alamyacaklarn bildi-
rerek deyysluktan sakndrmtr. Aslnda deyysluk mnfklkla
irtibatldr. nk Allahn Resl yle buyurmaktadr:
3 ` | - = , | . . v - , - |
Cinsel kskanlk imandandr. Cinsel kskanlktan yoksunluk ise m
nfklktandr
6

Bu sebeble gerek mminin degil, ancak kalbine iman akmam
mmin grnml mnfk kiinin deyys olmas mmkndr.
b- Fuhu organize etmek
Islmdan nce gzel criyelerini organize ederek fuhu yapt-
ranlar vard. Ancak zin ve zinya gtrc sebebler yasaklannca ve
zin kazancndan yararlanma haram klnnca, stelik ak zinya yz
sopa ve lm cezas verilince, organize fuhu kendiliginden ortadan
kalkt.

5
I. Kesr Nr 3, M. Zevid 4/327
6
el-Camis-Sagir el-Gayret..

Ilk Islm Toplumunda oldugu gibi Kuran ve Snnete dayana-
cak her toplumda organize fuhun ortadan kalkacag phesizdir.
Burada bilvesle ifade edelim.
Islm Toplumunda arzu ve irdeye dayal fuhu yapacak kadn
bulmak da mmkn degildir. nk Islm Toplumunda fhielige
zendirici propaganda yaplamaz. Cinsel haramlara drc ortam
oluturulamaz. Kadnn geimi garantiye alndgndan fakirlik yolu
da istismar edilemez.
Cinsel arzularnn iddeti sebebiyle fhie olan kadn ise yok gibi-
dir. Kald ki Islm Toplumu, taaddd-i zevct ruhsat sebebiyle evlen-
mek isteyen her kadnn koca bulabilecegi ve bulmas iin yardm
grecegi bir toplumdur.
Bu sebeble kadn ancak zorlanarak zinya itilebilir ki, Islm bu
yolu da tkamdr.
Sonu olarak u geregi, pekitirerek bir daha aklayabiliriz:
slm Dninin cinsel nizamnn uygulanaca hi bir toplumda fuhu
iin yeterli sayda sermaye kadn bulmak da, organize etmek de mmkn
deildir. Tek yol, fuha zorlamaktr ki, o da yasakldr.
c- Fuha zorlamak
Islm Dninin teblig edilmeye balandg ilk toplumlar olan Mek-
ke ve Medine toplumlarnda criyelerin sermaye olarak kullanldg
organize fuhun bir kaynag da kaba kuvvetti. Fuha zorlamann ana
amac, phesiz kar saglamakt. n saglamak da gzetilen bir
amat.
Aagda sunacagmz tarih belgeler, bu geregi aklamaktadr.
Chiliyet dneminde criyesi olan kii criyesine belirli sre iin-
de kendisinden alacag bir miktar para belirler ve onu fuhu yapmak
zere salard. Islm gelince ve zin yasag konulunca Allah mmin-
leri bylesine zora dayal uygulamadan Nr Sresinin otuznc
yetini indirerek men etti.

Mnfklarn ba olan Abdullah b. Ubeyyin Muze isimli bir
criyesi vard. Kendisine bir misafir geldigi zaman misfiri ile cinsel
ilikide bulunmas iin Muzeyi gnderirdi. Agrlamann bu eidi
ile amac misfirinden kar saglamak veya takdir grmekdi.
(Muze Mslman olduktan sonra zinya ba egmedi.) Hz. Ebu
Bekire giderek durumu ona ikyet etti. Hz. Ebu Bekir de durumu
Allahn Reslne arzetti. Allahn Resl ise Hz. Ebu Bekire criye-
ye el koymasn emir buyurdu.
Abdullah b. Ubeyy bu gelime zerine:
- Muhammedden hakkmz kim alacak? Yurdumuzda bize ege-
men oldu, diyerek feryad bast. Ite mnfklarn ba Abdullah b.
Ubeyyin sebebiyet verdigi bu olay vesilesiyle Allah mminlere,
hkm Kyamete kadar geerli u yeti indirdi:
.. Dnya hayatnn geici menfaatlerini kazanmak hrsyla y
netiminiz altndaki namuslu kalmak isteyen criye kadnlarnz
fhielie zorlamayn..
7

Sundugumuz dn vasfl bu trihi belgelerden ve Nr Sresinin
deginilen 33. yetinden anlalacag zere Yce Allah, fuhun yan
sra fuha zorlamay da yasaklamtr.
Sonu olarak deriz ki, yasakl oldugu iin fuha zorlamak Islm
Hukkunda hukk mdhaleyi ve cezay gerektirir byk bir
sutur.

7
I. Kesr Nr 33
Fuha Zorlamann Anlam:
.. Dnya hayatnn geici menfaatini kazanmak hrsyla namuslu kalmak isteyen
criyelerinizi fhielie zorlamayn..
Bu yette yalnz criyelerin gemesi, devrimizdeki laik toplumlarn aksine ilk Islm
Toplumunda hr kadnlarn degil de yalnzca criyelerin fuha zorlanr olmasyd. O
dnemde ancak kimsesiz olan hr kadnlardan bazlar fuhu yaparlard. Bu sebeple
yetin hkm geneldir.
yette .. Namuslu kalmak isteyen.. ifadesine yer verilmesi, namuslu kalmak isteme-
yenlerin zorlanmasna ruhsat verildigini belirtmek iin degil, zorlamann ancak namuslu
kalnmak istenmesi halinde sz konusu edilebilecegine iaret etmek iindir. Kald ki
haramlarn istenilerek yaplmas veya karlkl rza ve karlara uygun drlerek
yaplmas onlar haram olmakdan karmaz.

Cinsel Nitelikli Haramlarn Haramlara Sebeb Olmas
Anszn baka, iradeli bak katma. lki hell ise de
ikincisi hell deildir.

Hz. Muhammed

Hayr hayra vesle oldugu gibi, er de erre sebep olur. Bu umm
kural, cinsel nitelikli szleri ve ileri de iine alr.
Cinsel haramlarn cinsel haramlara sebebliligini maddede
ylece aklayabiliriz.
Cinsel Haramlar Bizzat Yapcsnda Cinsel Haramlara Sebep Olur
a- ehvetle bakan kii, ikinci ve nc defa bakmak yolunu aar.
Bunun iindir ki Peygamberimiz yle buyurmutur:
Anszn baka, iradeli bak katma. lki hell ise de ikincisi hell
deildir.
1

b- Mahrem olmayan kadnlarn yanna bir girip kan kii, ikinci
defa girip kmay, bir flrt yapan kii de ikinci defa flrt yapmay
arzu eder.
c- Bir zin ise ard arkas kesilmez zinlara sebep olur.
Btn mesele Hakk iyi tanyp Hakla kucaklamaktr. Btllar
iyi tanyp geregince uzaklamaktr. Yoksa insan Btllarla bir tan-
maya grsn. Allaha isyan etmeye ve insanlar basite almaya bir
balamasn. Onu durdurmak pek zordur.

1
Drim Rikak 3 (Hn. 2712), Msned 5/351.

Bunun iindir ki Allahn Resl erleri temsil eden btllar degil,
hayrlar temsil eden Hakk sormamz, erlerle degil hayrlarla kay-
namamz ve onlar det haline getirmemizi tavsiye buyurmutur.
-Salt ve selm zerine olsun- O, yle buyurur:
,` =| _ `- , `, , - - , = . `, - .- - | =| . - ` , |
Hayr dettir; alma, altrmadr. er de (nefse kar) dmanlktr.
Allah kime hayr dilerse onu dinde ileri bilgi shibi klar (da det ola-
rak yaptg hayrlar ibdete dntrr.)
2

Insan ibdet uruyla yapamasa bile, hayrlara komaldr. n-
k hayrl deti Islm bilgi ve ihlasl niyetle hemen ibdete dn-
trmek mmkndr.
Cinsel Haramlar Muhtablarda Cinsel Haramlara Sebep Olur
Cinsel haramlar yapcsnda diger cinsel haramlara sebeb oldugu
gibi, ikinci ahslarda da sebeb olur. Bir stteki misalleri burada da
verebiliriz.
ehvet dolu bir bak, baklan ahsn ehvet dolu nazarna sebeb
olabilir.
Kurn- Kermde hem erkegin, hem de kadnn gzlerini koru-
masnn emrolunmasnn bir srr da budur.
Kar cinsler arasndaki bak yoluyla oluturulacak iletiimin nemini
ve bir tarafn engellenerek balantnn kesilmesi lzmunu ortaya koymak
iindir ki Sevgili Peygamberimizin yanbanda gen bir kadnla bakan
Abbas olu Fazln baklarn eliyle perdelemitir.
3

Bunun gibi baklar, tebessm ve incelik rnegi davranlar ile
flrte talip olan erkek veya kadn, zerine zerine gittigi kar cinsde

2
I. Mce, Mukaddime 17.
3
M. S. Mslim, Hn. 649

de flrt arzusunu uyandrr. Zin da byledir zin yapmak isteyen
fert, bir e bulmann gayreti iine decektir. Bunun iin de gveni
ktye kullanacak veya ihtiyalar smrecektir ya da nefsine mal
etmenin bir nc yolunu bulmaya alacaktr. Sonu olarak da bir
zincnn arzusu, bir diger kiinin zinsna sebeb olacaktr.
Cinsel Haramlar, Fillerinin Ailelerini de Cinsel Haramlara
Bulatrabilir
Cinsel haramlarn bu sebebinden pek ok gnahkr mmin de
gaflet iinde bulunmaktadr.
Bu gaflet sebebiyledir ki kznn sann grlmesini istemez nice
mmin babalar, ehvetle bakabilmektedir.
Kadnlar ile bir arada toplu tama aracna binmekten ekinen
nice mmin kocalar, zin yapabilmektedir.
Oysaki bakalarnn kzlarna ehvetle bakanlarn kzlarna bak-
lr. Bakalarnn eleri ile zin edenler kendi kadnlarn tehlikeye at-
m olurlar.
Bu, ilh adletin bir geregidir.
Bunun iindir ki Allahn Resl yle buyurmaktadr:
v = ,` = | . . . . - , - . , _ .: _ , . . , ` ,` ` . . ,
Aman zin yapmaynz. Zin yaparsanz sizin nikhl kadnlarnzdan,
kadnlarnzn da sizden alaca cinsel zevk krelir.
Aman namuslu olunuz ki kadnlarnz da namuslu olsunlar. Zira filan
oullarnn erkekleri zin edince kadnlar da zinc oldular.
4

Herkes kendi gnahnn sorumlusu olduguna ve hibir ocuk
babasnn, hibir kadn da kocasnn gnah ykn tamayacagna
gre; Bu durum ilh adletle nasl bagdatrlabilir? eklinde bir
sual sorulabilir.

4
K. Haf Hn. 1738

Hem ocugun ve kadnn irdesine ne oldu ki? denebilir.
Hi phesiz bu gibi hadislerin asl beyan etmek istedigi husus,
cinsel haramlar ileyenlerin aile fertlerinin de mutlaka cinsel haram-
lara bulaacaklar degil, bulama ortamna srklenebilecekleridir.
Onlarn bu ortama srklenmeleri korunabildikleri takdirde hi
phesiz mkfatlarn da artracaktr.
Hadisdeki zin misalinden hareketle, zin ortamna nasl srk-
lenilecegi hussuna deginelim.
a) Zinc erkek zinya devam ettike degiiklige alacagndan,
karsna kar zevksizligi artacaktr. Arzuyla sevemedigi iin, tatmin
bulamayacak erkegin tatmin etmesi de mmkn degildir.
Tatminsiz bir kadnn ftratndaki kskanlgn cinsel intikama
dnmesi beklenebilir bir durumdur. Bu durum muhtemelen gayr-
mer cins mnsebete ynelmek egilimini artracaktr.
Ilgisiz kalan kadnn kskanlgna snr izilemeyecegi hussu ise
ak bir hakikattir.
b) Zin yaplan kadn, mutlaka bir bakasnn kars, kz veya
anas olacagndan, rz ignenen insanlarda cinsel intikam ihtiras olu-
acak ve artacaktr.
Bu duygu da onlar frsatlar kollamaya, imknlar hazrlamaya
sevkedecektir.
Bunlar iz zerindeyken zincnn einin de cinsel intikam almak
gafletine debilecegi dnlrse, nasl elverili bir zin ortam
oluabilecegi anlalr.
c) Insan inandg gibi yaayamazsa yaadg gibi inanmaya balar.
Zinc bir insann gelimi bir namus anlay ve dince mer bir cin-
sel kskanlg olamaz. Olsayd zin yapmazd. Ayrca insan srekli
olarak yaptgn tab-i grerek yaptgndan, hibir vicdan rperti
duymakszn yaptgn tab-i grmesi kanlmaz bir sonutur.

Bu itibarla hibir zinc ailesini koruma geregini yeterince duya-
maz. nk zinya, zindan kanan bir mmin gibi nefretle baka-
maz.
Bu durum da kanmaya ve kandrlmaya msit aileler iin aley-
hinde bir ortam oluturur. Kald ki zinc aklanann aksine hassa-
siyet gsterdigi izlenimini verse, hatta gerekten verebilse bile inan-
drc olamayacaktr.
Bir de ilh adletin dogrudan tecellisi vardr ki onun nasl zuhr
edecegi bilinemez.

Alkoll kiler
Alkoll ikiler btn irkin szler ve ilerin anasdr.
Byk gnahlarn da en byklerindendir.. (Akln yitirebileceinden)
anas, halas ve teyzesiyle bile cins mnsebete yeltenebilir. Hz. Muhammed

Bata zin olmak zere cinsel haramlara gtrc ana yollardan
biri de alkoll ikiler imektir.
Alkoll ikiler cinsel haramlara drc olmann yansra btn
ktlklerin de kaynagdr.
Bu sebeble alkoll ikiler, esrar ve eroin gibi sarholuk verici
uyuturucu maddeler Islm Dninde yasaklanmtr.
Yce Allah, kendisine rh ynelii engelleyen, emirleri ve yasak-
larna muhtap olma urunu gideren alkoll ikileri Kurn- Ke-
rmin Mide Sresinin doksannc yetiyle yasaklam, ayn srenin
doksan birinci yetinde de yle buyurmutur:
phesiz eytan, kumar ve iki ile aranza dmanlk ve kin
sokmay, sizi Allahn zikrinden ve namazdan menetmeyi ister.
Artk bunlardan vaz gemez misiniz?
Allahn Resl Hz. Muhammed, ogu sarholuk veren ikilerin
aznn da haram oldugunu bildirmi, bu tr ikilerin tedv amacyla
ve snp g kazanmak gayesiyle de iilemeyecegini duyurmutur.
Ienlerin yansra, alm satmnda bulunanlarn da ilh lanet glgesi
alnda bulundugunu aklayan Allahn Resl, alkoll ikilerin

sebep olacag hiret sorumlulugunu da u hadisleriyle beyan buyur-
mutur:
[Yapt iyilikleri okca baa kakanlar, ana-babaya si olanlar ve sar
holuk verici ikileri imeye devam edenler -cezalarn ekmeksizin- Cennete
giremezler.
Allah alkoll ikileri ien -tvbesiz kiiye- Cehennemde azab grecek
lerin irinlerini iirmeye and imidir.]
1

Alkoll ikilerin Islm Dnindeki yasaklgn bylece zetleyerek
akladktan sonra, alkoll ikilerle zin gibi cinsel haramlar arasn-
daki ilikiye deginebiliriz.
Alkoll ikileri ien insanlar, imeyen insanlara nazaran zin tr
haramlara daha ok ynelmektedirler. Neden acaba?
Alkoll kiler ve Cinsel Haramlar
Maddeci kltrlerle yaratl dzeni yozlatrlmam hibir insan
kendi annesi, kzkardei ve kars ile cinsel temasda bulunulmasn
tabi grp iine sindiremez. Insan ftratnn tadg cinsel kskanlk
buna engeldir.
z nefsine ve yaknlarna yaplmasn istemedigini bakalar iin
tabi grmemek de insanda asl olan bir duygu ve egilimdir. Alkoll
ikilerin giderdigi bu duygu ve ruh egilim, ziny ve diger cinsel
haramlar engelleyen pek mhim bir unsurdur. Bu duygu ve egilimi
koruyabilen kii bata zin olmak zere kendisini cinsel haramlardan
koruyabilir.
Insanla ilgili bu gerek sebebiyledir ki Allahn Resl zindan
vazgeirmek istedigi gencin ftratndaki mezkr duygu ve egilimi
ur alanna karmak istemi ve aagda sunacagmz hadisde gr-
lecegi zere, bu amala ardarda sualler yneltmitir.

1
et-Tac 3/143; 145

Annenle zin yaplmasn ister misin?
Eb Umame (r.a) rivyet ediyor.
Allahn haram kldg bir ite Onun Resl yapma izni verebilir
dncesiyle ve de Islm ahsiyetinin olgunlamam olmas sebe-
biyle olacak ki bir gen Allahn Reslne (sav) geldi ve Ashb- Ki-
ramn da huzrda bulundugu bir srada yle dedi:
- Ya Reslallah! Bana zin yapmak iin izin verir misin?
Allahn Reslnden bylesine cinsel bir haram iinizin istemeyi
hibir gerek mmin tabi karlamyacag iindir ki Ashb- Kiram,
bu gen adamn etrafn eviriverdiler ve ona; -Akln bana al, haram
ileme emeli ve eyleminden vazge- dediler ve onu iddetle yerdiler.
Sahblerini izleyen Allahn Resl; -onu yaklatrn buyurdu ve
ona da otur emrini verdi. Gen de Hz. Peygambere iyice yaklat ve
oturdu. Aralarnda aagdaki u konumalar geti.
- Annenle zin yaplmasn ister misin?
- Allahn beni ugruna feda etmesini diler ve Ona yemin ederim
ki hayr, istemem (Ya Reslallah!)
- Dier insanlar da anneleri ile zin yaplmasn sevmezler. Peki kznla
zin edilmesini arzu eder misin?
- Allahn beni sana feda klmasn diler ve Ona yemin ederim ki
hayr etmem Ya Reslallah!
- Dier insanlar da kzlaryla zin yaplmasn arzu etmezler. Kz
kardeine zin edilmesine raz olur musun?
- Allahn beni ugruna feda etmesini diler ve Ona yemin ederim
ki hayr, olmam.
- Dier insanlar da kz kardeleriyle zin yaplmasna raz olmazlar.
(Teyze ve halay konu alan sualler-cevablar ayn ekilde birbirini
takib etti.)

Allahn Resl mbarek elini bu gencin zerine koydu ve onun
iin ylece du etti:
- Allahm! Onun gnahn affet. Kalbini arndr. Onu zindan koru.
Bu olaydan sonra artk o gen bir daha zin yapmak arzusu gibi
duygulara kaplmad.
2

Alkoll ikiler zinya kprdr.
Islm Dninin agz yolu ile alnmasn yasakladg ikiler, insann
dnce melekelerini giderdigi iin, insann ftr duygu ve egilimle-
rini de uyuturabilmekte ve utanma duygularn kreltebilmektedir.
Ite bu sebebledir ki alkoll ikiler zinya kprdr. ogunlukla
bu kprden geilerek zinya ulaldg da biline gelen gerekler-
dendir. Asrlarn tecrbesi ile bilinen bu gerek, hadislerle de ak-
lanm, zindan korunabilmek iin alkoll ikilerden kanlmas
lzmu mminlere gtlenmitir.
= | = = - . , | ` , - , | ; ` | . : =|
` - _ - _ | - - - | - -
Alkoll ikiler btn irkin szler ve ilerin anasdr. Byk gnah
larn da en byklerindendir. Alkoll ikileri ien kii namaz terkedebilir.
(Akln yitirebileceginden) anas, halas ve teyzesiyle bile cins mnsebete
yeltenebilir.
3

2
I. Kesir Isra 17/32
3
el-Camis-Sagir el-Hamru..

Fakirlik
Fhieye verdiin sadaka; yaptn yardm ise, ihtiyacn
giderir de onu vcdunu satmaktan koruyabilir. Hz. Muhammed

Hi phe yoktur ki fakirlik bata zin olmak zere cinsel haram-
larn ana sebeblerinden biridir.
Iman sarsan, cins kafa ve kabiliyetlerin gelimesini engelleyen,
madd gce ve siys nfza boyun egdirecek ortam gelitiren fakir-
lik, rvet, hrszlk ve fuhu gibi ahlkszlklarn da bir sebebidir.
Fakirlik, her fakir iin cinsel haramlara yol degilse de cinsel
haramlarn ak ve ilek bir yoludur. Mhede edilen bu geregi
Allahn Reslnn hadisleri de dogrulamakta ve pekitirmektedir.
Fakirligin cinsel haramlara nasl sebeb tekil ettigini balk
altnda aklayabiliriz.
Fakirlik Evlilii Engelleyip, Bekrl Uzatr
Allaha ve hiret Hayatna imann yan sra cinsel haramlarn i-
lenmesine mni olan en mhim koruyucu phesiz evliliktir.
Fakirlik, evliligi geciktirmektedir. Zira bilindigi gibi evlilik, kira
ile de olsa bir ev saglanmasn gerektirmektedir. Lzumlu ev eyalar
yansra kadnn nafakasn temin etmeyi de zarr klmaktadr. Bu
ykmllklere verilmesi gerekli mehir de ilve edilirse, evliligin
madd imknlar gerektirdigi anlalr.

Kurn ve Snnet kltrnn hkim olmadg toplumlarda yay-
gnlaan israf ve lks harcamalarnn mecbriletirilmesi olay ise,
bal bana bir problemdir.
Fakirligin evliligi engelleyici ve erteleyici yn Allahn Res-
lnce kabul buyuruldugu iindir ki O yle buyurmutur:
Ey genler topluluu! Evleniniz. Zira evlilik gz ehvetli baklardan
daha ok koruyucu, cinsel organ (harama dmekten) daha ok muhfaza
edicidir. Evlenemeyenleriniz ise oruca devam etsin. phesiz oru, oru tu
tan (ehvet saldrlarndan) koruyan bir kalkandr.
1

Evlilige yol vermeyen fakirligin bekrlg uzatacag, uzayan be-
krlgn da gz zins, pornografik neriyat takip, seksel filmlere il-
gi, flrt ve zinya ragbet gibi cinsel haramlara ortam hazrlayacag
zahdan beridir.
Fakirlik Dar Bir Eve Mahkm Eder
a) slm aile disiplini, ana-baba ile yetikin erkek ve kz ocuklarn ayr
ayr yatak odalarnda yatmasn gerekli klar.
Hussiyle ana-babann ayr bir yatak odasnn olmas, Nr Sre-
sinin ellisekizinci yetinin bir geregidir. nk mezkr yette yats-
dan sonra, fecirden nce ve bir de glende yaplan istirahat srasnda
hizmetilerin ve ergenlige ermemi ocuklarn izin almakszn kar-
koca yanna girmemesi emrolunmaktadr ki, bunun anlam kar-koca-
nn mstakil bir odaya ship olmas geregidir.
b) Yetikin erkek ve kz ocuklarn karde de olsalar birbirlerinin avret
mahallerine bakmalar haramdr.
Erkegin avreti gbekle diz kapaklar aras, yetikin kzn karde-
leri gibi mahremlerine kar avreti ise gbekle diz kapaklar arasyla
srt ve karn evresi blgeleri ve ggslerdir.

1
Tirmiz. Nikh 1, Hn. 1081

Bu yetikin ocuklarn yattklar yerin bir olmas halinde isteme-
yerek de olsa avret mahallerine bakmak haramnn olumas ve tek-
rarlanmas kanlmaz olur.
Burada ergin olmasa da on yana varm erkek kardelerin ve de
kzkardelerin bir yatakda yatrlmasn yasaklayan hadsi de hatr-
layacak olursak, genie bir evin zarreti ortaya kacaktr.
Bunun iindir ki cinsel mahzurlar beraberinde getirecek dar bir
evi Allahn Resl dnya hayatnn bedbahtlklarndan biri olarak
ylece aklamaktadr:
ey.. bahtszlktandr:
a- Baktgnda baklar ve davranlaryla seni zen, dilini zerine
alarak huzrunu karan, bir yere gittiginde ise kendi namusunu ve
maln koruyacagna dir sana gven duygusu vermeyen kadn,
b- Kamlayp degnekleyerek vurup dursan seni yoracak, haline
braksan seni dostlarna gtrp-getirmeyecek huysuz ve tembel bir
binek,
2

c- Kullanma sahas az, dar bir ev.
3

c) slm Aile Hukkunda geiminden ciz kalan ana-babann baklma
snn erkek ocuun grevleri arasnda olduu, ayr bir ev tutulamamas ha
linde beraberce oturulaca, dolaysyla onlarn da bamsz bir odaya ihti
yac olaca hakikati, geni bir evin zarretini pekitirmektedir.
Gerekli ve yeterli bir ev edinmeye imkn vermedigi iindir ki fa-
kirlik, cinsel haramlara sebeb olabilmektedir.
Bunun iindir ki Allahn Resl Kullanm alan geni bir evi mut
luluk olarak nitelemitir. Bu sebeple de evin geni tutulmasn gt-
lemitir. Yaptg ve yapmamz gtledigi dulardan biri de u ol-
mutur:

2
-Allah bilir- devrimizde eski ve sk arza karan bir otomabil.
3
el-Camis- Sagir Selsetn..

Allahm! Gnahlarm bala, evimi geniletip huzurunu artr ve
rzkm bereketli kl.
4

Fakirlik, Ergin Kzlar ve Kadnlar Evlerinin Dnda almaya
Mecbur Eder
Islm toplum ve aile dzeninde kadnn nafakasn temin etmek
kocann, kz ocuklarnn nafakalarn temin etmek ise babann vaz-
fesidir.
Ekonomik kriz dnemlerinde, sosyal yardm alamayan kocalar
veya babalarna yardmc olabilmek iin Islm ahlk kurallarna gre
yaplandrlm i yerlerinde almalar ciz ve bazen gerekli ise de,
onlar genel olarak ev dnda alarak kazanmakla ykml degil-
dirler. Ancak ev iinde alr, bag bahe ilerinde yardmc olabilirler.
Onlarn asl grevleri eliktir, analktr gzelliklere agr nitelikli kl-
trel ve sosyal aktivitelerdir.
Kadn cins czibeye ship bir varlktr. O, yabanc erkeklerle bir
arada almak mecbriyetinde kaldg zaman, hem kendisi, hem de
evresindeki erkekler cinsel bask altna girer. Bu tabidir.
Bu sebeble ehvet dolu bakmalar, i geregi beraberlikler, bera-
berligi takib edecek flrtler ve zinlar kanlmaz sonular gibi ola-
bilir.
ocuk olmamas iin cinsel korunma nlemlerinin yaygnlatg
bir toplumda, koca endiesi veya baba gzetimi ve korkusu da orta-
dan kalknca, kadnlarn ve kzlarn ok kolay bir ekilde sapabilecegi
ve saptrlabilecegi bir hakikattir.
Kadnlarn almas ve altrlmas, erkeklerin olumlu kskan-
lk duygular yansra, alma gayretlerini de zayflatabileceginden,
bu durum kadnlar zerindeki aile disiplinini bsbtn kertebilir.

4
Srasyla bak. el-Camis-Sagr Ellhmmegfir li.., Tirmiz Zhd 61, et-Tac 5/183

Islm d toplumlarda bir hayat geregi olan bu korkun zilletin
lkemiz gibi halk Mslman lkelerde de grlmeye balandgn ve
giderek yaygnlk kazandgn syleyebiliriz.
Yukarda aklamaya altgmz cinsel sakncalar, kadnn erkek-
lerle bir arada alma imkn bulabildigi durumdadr.
Bir de kadnn fakirlik sebebiyle almaya mecbur oldugu halde
i bulamamas durumu vardr ki, bu durumda yegne are vcdu
satmak olacaktr. Bu tabi bir gelimedir. Imann gl, ahlkn maz-
bt olmas bile ihtiya seline bend olamayabilir.
Aagda sunacagmz Kifl hadsi, iret olunan geregin delilidir.
Beni zinya ihtiya drd
Abdullah b. mer (r.a) yle anlatyor.
Ben, Allahn Reslnn anlattg bir olay dinledim. Ne var ki
ben bu olay Allahn Reslnden yle bir defa veya iki defa degil
(, be hatta) yedi defa belki daha da fazla dinledim.
Evet, Allahn Resln yle anlatrken dinledim:
Isrilogullarndan Kifl isimli bir adam vard. Hibir gnahtan
saknmaz, onu ilerdi.
(Ihtiyacn arzetmek iin kendisine bavuran bir) kadna cinsel
ilikide bulunmak iin altm dinar (altn) verdi.
Erkegin karsna yaptg gibi eyleme balaynca kadn bir rperti
ald ve aglad.
Kadnn durumunu izleyen Kifl sordu:
- Aglamann sebebi nedir? Yoksa cann m yaktm?
Hayr, canm yakmadn. Ben vcdumu hi mi hi satmadm.
Ama beni bu duruma baka degil, ihtiya drd.
Bu cevab alan Kifl, mnen sarsld ve yle sylemekten kendini
alamad:

- Sen yokluk sebebiyle zinya dmekten tr rperip Allahn
azbna ugramak korkusuyla aglyorsun da, ben (varlk iinde zin-
dan) korunamadm. (Yazk bana.) Var yr git. Verdigim altnlar da
senin olsun. Allaha yemin ederim ki hayr, artk cinsel haramlar ile-
yerek asla bir daha Allaha isyan etmeyecegim.
Allahn Resl anlatmn ylece srdrd:
- O gece Kifl ld..ve Yce Allah Kiflin btn gnahlarn balad.
5

Sundugumuz hadis ilk bakda Allah sevgisi ve saygsyla zin-
dan korunmann fazletini aklyorsa da, hadisin bir ana mesaj da
fakirligin, hell ve haram uruna ship olup, iffetle rperebilen ka-
dnlar bile cinsel vasfl haramlara raz edebilecegi hakikatidir.
Bu zelliklere sahib olmayan murakebeden yoksun kadnlarn, az
bir dnyalga boyun egerek zin yapabilmeleri muhtemeldir. Kald ki
belirli ve srekli bir ii yok iken belirli bir kazanc srekli olarak sag-
lamaya mecbur kalacak kadnn cinsel haramlara srklenebilecegi
hakikati, Islm gerekiliginde itiraz olunmakszn kabul olunacak bir
hususdur.
Halfe-i Mslimin Hz. Osmann u hitabesini Islm yaklamn
bir rnegi olarak degerlendirebiliriz:
(Ey Insanlar!) Sanat olmayan criye kadn kazanmaya mecbur etme
yiniz. Zira her ne zaman onu kazanmaya zorlarsanz, cinsel organ ile kazan
maya kalkar. ocuklar da alp kazanmaya mecbur etmeyiniz. Yapabilecei
bir i bulamad zaman almaya balar.
6

Yanl anlamalara sebebiyet vermemek iin, burada daha bir ak-
lkla ifade etmek isteriz ki; biz fakirligin mutlaka cinsel haramlara
srkleyecegini ileri srmyoruz. Bunun gibi fakirligin gideril-
mesiyle fuhun nne geilebilecegini de iddia etmiyoruz. Ancak

5
Tirmizi Sfatl-Kyame 49, Hn. 2498
6
Muvatta K. Cmi Babl-Emri Bir-Rifki Bil-Memlki

cinsel haramlarn iktisd zarretler sebebiyle de yaplabilecegini, bu
sebeple yaplan fuhun da fakirligin giderilmesiyle nlenebilecegi
geregini duyurmaya alyoruz.
Nitekim Allahn Resl de ekonomik refahn fuhu engelleyebi-
lecegine dikkatlerimizi ektig bir hadislerinde yle buyurmtur:
- Hrsza verdiin sadaka ona almay braktrabilir.
Zengine verdiin sadaka, rnek oluturarak onun da vermesine sebep
olabilir.
Fhieye verdiin sadaka; yaptn yardm ise, ihtiyacn giderir de onu
vcdunu satmaktan koruyabilir.
7

7
Buhr Zekt 14. Ayn 2/115. Hadis, takdim ve tehir yaplarak ksmen zetlenmitir.
Not: Fakirlige kar fert ve devlet olarak alnmas gereken tedbirlerle ilgili olarak
Sleymaniye Minberinden Islm Nizm isimli eserimizin birinci cildinin Islmda
Ictimai Adlet blmnn okunmasn tavsiye ederiz.

Onnc Blm
CNSEL SULARIN CEZALARI

slm Ceza Hukkunda cinsel sular iin belirlenen cezalar pek tabidir
ki Kurn ve Snnet Nizamnn hkim olduu slm lkesi olan Drl-
slmda uygulanr.
Bu cezalar, kendisiyle savalan lke (Darl-Harb) konumunda olsun
veya olmasn slm d idarelerin hakim olduu lke olan Darl-Kfrde
uygulanmaz. rnein Trkiye ve ngiltere de tatbk edilemez.
Drl-slmda, Mslmanlara uygulanacak bu cezalar, ayn ekilde bu
lkenin gayr- mslim vatandalar olan Zmmlere de, bu lkeye vize alarak
giren gayr- mslim Mstemenlere (turistlere) de uygulanabilir. Ancak
uygulama konusunda slm hukkular arasnda baz gr farkllklar
olduuna da iaret etmek isteriz.

Cinsel Sular ve Cezalar Ynnden slamda
Erkek-Kadn Ayrm Yoktur
Zin gibi irkinlikler-pislikler cinsel ahlk yoksunu kiilere, onlar da
irkinliklere-pisliklere yarar. Gzellikler-temizlikler ise ahlk btn
insanlara, onlar da gzelliklere-temizliklere yarar. Ahlk btn insanlar,
kendn bilmezlerin attklar mnev pisliklerden berdirler...
(Nr 26)

Erkeklerin cinsel mkellefiyetleri ve bu mkellefiyetleri ile oran-
tl sorumluluklar oldugu gibi, kadnlarn da mkellefiyetleri ve so-
rumluluklar vardr.
Bu sebeble ilenen cinsel nitelikli haramlarn sorumlulugu yalnz
erkeklere yklenemeyecegi gibi, kadnlara da yklenemez.
Gerek budur. Gerek budur, ama Kuran ve Snnet kltrnn
hkim olmadg toplumlarda hukk bakmdan degilse bile, sosyal
yarglar bakmndan erkekler korunmakta, sular kadnlara ykl-
maktadr. Bunun tabi sonucu olarak da kadn cinselligi alabildigine
smrlmektedir.
Cinsellik bakmndan yaratl dzenini yozlatrm olan ve bu
sebeble de zor kullanmakszn yaplan -ecinsel evlilikler dhil- btn
cinsel eylemleri yasal nitelikli gren, stelik kurumlatran Bat top-
lumlarn bir tarafa brakrsak, hemen hemen btn toplumlarda du-
rum degindigimiz zere kadnlar aleyhinedir.

Bu durum zellikle insanlar Mslman, ynetimleri laik olan
toplumlarda daha bir belirgindir.
Mesel bizim toplumumuzda ecatini arz eder/yigitligini dile
getirirken hrszlgn dile getiren kii gibi, erkekligini dile getiren
erkek de, flrtleri ve zinlarndan sz eder. Gel gr ki flrt eden ve
zin yapan erkek aaglanp knanmaz da, bir kadn flrt edip zinya
bulamaya grsn, sulamalarn ard arkas kesilmez. Ama kadn
cinselliginin smrlmesi de bitmez.
Zulm bayraklatran bu sosyal yarg mantg, hukk ayrmdan
bile daha etkili ve daha olumsuz olabilmektedir. nk bu tr
degerlendirme kadnn gelecegini de etkilemektedir.
Aslnda genel olumsuzlugu ierisinde cinsel kskanlk bakmn-
dan ksm bir haytiyet belirtisi olarak degerlendirilebilecek olan bu
durumun, toplumumuzda zevle yz tuttugu da bir gerektir. Zira
snr tanmayan pornografik neriyat, seks filmleri ve seks filmlerini
andran televizyon dizileri, zinc kadn hafife alan anlay da gi-
derek zayflamaktadr.
Zayflatmam olsa bile bu durum, Islma gre bir elikidir ve
mantkszlktr. Zira isterik oldugu iin akdalga ve zinya koan
kadn yok gibidir.
Eger bir toplumda bata zin olmak zere cinsel haramlar ileyen
kadnlar ortaya kyor ve saylar giderek artyorsa, bunun ana sebebi
baba ve koca olarak zerlerine den grevleri yapmayan erkeklerdir.
Daha genel bir ekilde ifade edersek; Islma bagml olmayan erkek-
lerin oluturdugu dzenlerdir. Yani:
a- Islm z ve biiminden uzak egitim dzenidir.
b- Kadnn ucuz i gcnden yararlanmay ve onun cinselligin-
den faydalamay amalayan alma dzenidir.
CNSEL SULARIN CEZALARI 559

c- Kadn elige ve analga kar olumsuz tavr aldrtan feminizme
ak kltr dzenidir.
d- Fakirligi yaygnlatrarak, fuha ortam hazrlayan sosyal ad-
letten yoksun toplum dzenidir.
Islma bagml olmayan erkeklerin oluturdugu degindigimiz
dzenler sebebiyle kadnlarn iledigi cinsel sulardan tr kadnlar
yan sra erkeklerin de sulanmas lzmdr. Nerede kald ki cinsel
sular yalnz kadnlar aleyhine istismar edilebilsin.
Gerek bu olduguna gre cinsel sularn yalnz kadnlar aleyhine
sosyal ve hukk yargya konu edilmesi elbette bir zulmdr.
Islm zulmden berdir ve adlet dndir. Onun katnda cinsel
sular ileyen erkek de kadn da suludur.
Evet, Islm cinsel sular ve cezalar ynnden erkekle kadn ara-
snda ayrm yapmaz.
Topluma yansyc zelligi olmayan evlilik iindeki baz cinsel ha-
ramlarn ilenmesi ile ilgili sorumlulukta kadn lehine ksm ayrmlar
yaplrsa da, bu genel eitlik dzenini bozmaz.
Mesel det ve lohusalk halinde cinsel ilikide bulunulmas ek-
lindeki haram ilerde daha ok erkek sorumlu tutuldugu iin, erkege
takriben drt gram altn veya degerini keffret olarak vermesi gt-
lenmitir. Ramazanda orulu iken cinsel ilikide bulunmaktan birinci
derecede yine erkek mesul tutulmutur.
1

zellikle evlilik iinde cereyan eden degindigimiz trden cinsel
sularda kadn lehine baz ayrmlar yaplrsa da, da dnk cinsel
sularda erkek kadn ayrm yaplmaz. Eit degerlendirme hem
sosyal yarg ynnden, hem de ceza ilem ynndendir.

1
Bak. Avnl-Mabd 1/445, el-Tac 2/67.

slm Sosyal Yarg Bakmndan Zinc Erkek de Kadn da Pistir
Islmda zinc erkekle zinc kadn ayn aaglk izgisinde gr-
lr. Her ikisi de manev pislikler iindedir.
Nr Sresinin yirmi altnc yeti bu geregi yle aklar:
Zin gibi irkinlikler-pislikler cinsel ahlk yoksunu kiilere,
onlar da irkinliklere-pisliklere yarar. Gzellikler-temizlikler ise
ahlk btn insanlara, onlar da gzelliklere-temizliklere yarar.
Ahlk btn insanlar kendini bilmezlerin attklar mnev pislik
lerden beridirler. Onlar iin mafiret ve bol rzk vardr.
Zinc erkekle zinc kadn aaglkta denk olduklar iin, cinsel
ahlkszlgn srdren bir kadn zindan korunmu bir erkekle
evlenemeyecegi gibi, zinc bir erkek de cinsel ahlkn koruyan bir
kadnla evlenemez.
Bu husus Nr Sresinin nc yetinde ylece aklanmak-
tadr:
Kendisine zin cezas uygulanan zinc erkek ancak zin eden
veya Allaha ortak koan bir kadnla evlenebilir. Zinc kadnla da
ancak zin eden veya Allaha ortak koan bir erkek evlenebilir. (Ev-
lilik iin Alaha ortak komam ve zin yapmam olmak art kln-
dgndan,) bu artlara uygun olmayan bylesi bir evlilik ise,
mminlere haram klnmtr.
2

Islm bilginlerinin bir blm bu yeti, yette geen ve anlam
kapal olan Zalike ifadesi izgisinde ve baz hadsler gnda yle-
ce yorumluyorlar:

2
Kurn- Kermdeki Nikh fiilleri evlilik akdi mnasndadr. (Bakara 221, 230; Nis 3, 22,
25; Nr 3, 32; Kasas 27; Ahzab 49)
Bu sebeple Nr 3de de evlilik akdi anlamndadr.
Bu yette (Nr 3) anlan trden evliliklerin yasaklanmasnn sebebi Kunla, evlilikte,
Allaha ortak komama ve erkekler ve kadnlar iin zin yapmam olma (Muhsan ve
Gayr-u msafih olma) art getirilmi olmasndandr. (Bak.Bakar 221, Nisa 24-25, Mide 5)
Yarg kararyla zin cezas uygulanmayan erkege ve kadna zinc ilemi yaplamaz.

Zinc bir erkegin zinc olmayan bir kadnla evlenmesi uygun
olmadg gibi, zinc bir kadnn zinc olmayan bir erkekle evlenmesi
de uygun degildir. Bu tr bir evlilik asla tavsiye olunamaz. yet,
gtlenemeyecegine iaret etmektedir. Ancak evlenilecek olursa, bu
evlilik hukk bakmdan geerlidir.
Islm bilginlerinin bizim de katldgmz aznlkta olan bir ksm
da Nr Sresinin konumuz olan nc yetini kendi anlam, ifade
btnlg ve mantg ierisinde bagmsz olarak ylece yorum-
luyorlar:
-Tvbe edip zinda uzak bir hayat yaadn kantlamak hali
dnda- hibir zinc erkein zinc olmayan bir kadnla, hibir zi
nc kadnn da zinc olmayan bir erkekle evlenmesi uygun olma
d gibi, ciz ve geerli de deildir.
3

Zin evlilie engeldir
Zin, bir taraf zinc olmayan elerin evliligine engeldir. nk
yet bylesine bir evliligin mminlere haram klndgn aklamak-
tadr.
4

Aklamaya altgmz geni hkml Nr sresinin 3. yetinin
indiriliine sebeb olan sunacagmz iki zel olay da ziny evlilik
engeli olarak gstermektedir.

3
Nr 3. Bak. Reviul-Beyn 2/49.
4
Hz. Ali, Ibn-i Mesd ve Berr yansra, byk mctehid sahbler arasnda yer alan Hz.
ie (r.anha) validemiz bu gr savunmaktadr.
Hz. Ali b. Eb Tlib tarafndan sylenildigi ileri srlen daha ileri bir grte ise o, ziny
mevcut nikh da gideren bir olgu olarak degerlendirerek, yle buyurmaktadr:
Bir erkek zin ettii zaman kendisi ile karsnn aras (hkim kararyla) ayrlr.Bir kadn zin
ettii zaman da kocas ile aras tefrik edilir. (Revil-Beyan 2/49)
Ne var ki Kurnn Nr sresinin 6. yetinde kocalar tarafndan kendilerine zin isnad
edilen kadnlar iin Ezvacehm/eleri ifadesinin kullanlmas, evli iken yaplan zinlarn
evliligi drmedigini gstermektedir.

Fhie ile evlenilemez
mm Mehzl isimli bir kadn vard. Fhieydi. Sanatn da sr-
dryordu. Bir sahb onunla evlenmek istedi. nk kadn, alacag
sahbyi bakmay stleniyordu.
Bu sahb Allahn Reslnden izin isteyince Yce Allah Nr Sre
sinin nc yetini indirdi.
5

Mersed el-Ganev, Mekkedeki Mslman esirleri gizlice Medi-
neye karan bir mmindi.
Onun Mekkede Anak isimli fhie bir dostu vard.
Ite bu Mersed yle anlatyor:
Allahn Reslne geldim ve ylece sordum:
- Ya Reslallah! Anak ile evleneyim mi? (Ne buyurursunuz?)
Allahn Resl bana cevab vermedi.
Bir sre sonra Nr Sresinin nc yeti inince Allahn Resl
beni agrd ve mezkr yeti bana okudu. Sonra da yle emir bu-
yurdu:
- Anakla evlenme.
6

Kaynaklarmzda nzl/indili sebebi olarak geen bu iki olay
yan sra, aagda sunacagmz hadisin zhiri anlam da, zinnn
evlilik engeli oldugu grn dogrulamaktadr.
- - v `., | _ | `_ , v
Zin suundan sopalanarak cezalanm bir zinc erkek, ancak kendisi
gibi sopalanm bir zinc kadn nikhlayabilir.
7

5
I. Kesr Nr 3
6
I. Kesr Nr 3
7

Zinya pek agr bir ceza veren ve evlilik iindeki cinsel ilikiyi
akrabalk tesisine sebeb klan bir dnn ziny evlilik engeli grme-
sinden daha tabi bir ey olamaz.
Geri ziny, zinc olmayanla evlilige engel klmak tevbe edip
slah- nefs etmi baz zinclar iin bir mahrmiyet dogurur. Ancak
bu mahrmiyet bir nesil iin sz konusu olabilir. Kald ki bu durum
zinclar birbirleriyle evlenmeye tevik ederek toplumu zinclarn
sebeb olabilecegi ahlk tehlikelerden korur. Nitekim yukarda sunu-
lan hadisten aka anlalacag zere Islm, zinclarn birbirleriyle
evlenmelerini onaylamaktadr.
Allahn Reslne zin eden bir erkegin, zin ettigi kadnla ev-
lenmek istemesine ne buyurdugu sorulunca yle buyurmutur:
| - = .`_ `` - `_ | ` ; `;` `, v ,: |
Balangc zindr. Ancak sonu hell olan evliliktir. Haram olan zin
(zinclar arasnda) hell olan evlilii engellemez.
8

Sonu
Islm, sosyal yarg bakmndan cinsel sularn filleri olan erkekle
kadn arasn ayrmaz. Erkegi suladg gibi kadn da sular. Kadn
cezalandrdg gibi erkegi de cezalandrr. Birini, digeri aleyhine ola-
cak ekilde korumaz.
Bu geregi delillendirecek pek ok misali aagdaki bahislerde
grecegiz.

8
Revil-Beyn 2/50.

Hadd ve Tazr

Cinsel sularn cezalarn tek tek aklamaya balamadan nce, akla
malarda sk sk geecek olan hadd ve tazr terimlerini aklamakta yarar
ve de zarret gryoruz.
slm Cez Hukkunda, slm Dnnden kmak, insan ldrmek, zin,
zin iftiras, hrszlk, (iki imek), yol kesmek ve mer slm toplum
dzenine bakaldrmak gibi sularn cezalar belirlidir. Kurn ve Snnetin
belirledii bu cezalara hadd denir. Hadd cezalar deitirilemez vasfta olup,
slm ve mminleri balar.
Hkim kararna dayal hadd cezalar, slmi ynetimler tarafndan dahi
affedilemez. Ancak hadd ve aada aklanacak tazre konu sularn-gnah
larn cezalarnn ilk defa ilenmi olmalar durumunda tvbe ile debilecei,
baz slm bilginleri tarafndan ileri srlmektedir.
Cezalar ve keffretleri Kurn ve Snnetle belirlenmemi bulunan su
lara uygulanacak cezalara da tazr ad verilir.
Tazr cezlar uyar, dvme, hapis, srgn, memuriyetten azil, para ce
zas ve baz bilginlerin katlmadmz grlerine gre lm gibi pek ok
eide ayrlr. Tazr cezalarn takdr, tesbt, deitirme, iln ve infaz yetkisi
slm Devleti Bakan (Halife-i Mslimin)nn, yetkili yneticilerin ve
hkimlerindir.Tazr sularnda araclk ve af geerlidir.
ocuk tarafndan ilenen baz sularn uyar ve hafif dvme eklindeki
tazr cezalar babas tarafndan belirlenebilir. Ayrca det hali ve hastalk
gibi dn ve tbb bir mzereti olmakszn kadnlk grevlerini yapmaktan
kanan ve zin phesi dourucu ilikiler kuran kadna verilebilecek uyar,
bask ve onuru sarsc hafife dvme eklindeki tazr cezalar da koca
tarafndan takdr ve tatbk olunabilir.

Zin Sulamas/ftiras (Kazif) Cezas

Rabbimiz Kurnda zinnn, Allaha ortak komak ve insan l-
drmekten sonra gelen en byk gnah olduguna iaret buyur-
maktadr.
1

-Allah ann artrsn- Sevgili Peygamberimiz de Zindan uzak m
uzak olan Mslman kadnlara zin iftira etmeyi, helk edici yedi byk
gnahtan biri oldugunu aklamaktadr.
2

Anlalacag zere zin, azm bir gnah ve su oldugu gibi kadn
veya erkek bir kiiye zin iftira etmek; onu zinc olarak vasflan-
drmak da cezay gerektirir byk bir su ve gnahtr.
Bu sebeble zin ile sulayp, sonra da bunu drt hitle ispatlaya-
mayan kii, gnahkr sulu olarak cezalandrlr.Nr Sresinin dr-
dnc ve beinci yetleri ilgili cezay ylece aklar:
Muhsanta/Namuslu kadnlara zin sulamasnda bulunup
da, sonra bu iddialarn dorulayacak drt hit bulup getireme
yenlere seksen celde/sopa vurun. Onlarn hidliklerini de asla ka
bul etmeyin. te onlar, Allaha itat etmez ve insana sayg duymaz
adamlarn ta kendileridir. Ancak yaptklar iftiradan sonra tvbe
edip kendilerini dzeltenlerin hidliklerini kabul edebilirsiniz.
nk Allah, ok ok balayandr ve pek ok merhamet eden
dir.
3

1
Furkan 68.
2
Buhar Vesya 23.
3
Nr 4, 5.

Islm Hukkunda bir kimseye, ayplamak veya cezaya ugratarak
magdr etmek maksadyla zin isnad etmek/zin ile sulamak suu-
nun hukk ad Kazifdir. Kazif suunun seksen celdeden ve yar-
gda hidligin red olunmasndan ibret olan cezasna da Hadd-i Kazif
denir.
4

Islm ynetim altnda bulunan bir lkede akll, ergenlige ermi,
irde hrriyetine ship bulunan bir kii; akll, ergin, ve zindan uzak
Mslman veya Ehl-i Kitab bir kiiye zin suunu isnad eder, sonra
da bu isnadn drt hitle isbat edemezse, ona seksen sopa vurulur.
5

Mahkemelerde hitligi kabul olunmaz.
Bu cezann amac insanlarn onurunu ve toplum dzenini koru-
maktr.
Eger zin isnad edilen kii cinsel ilikide bulanamayacak derece-
de cinsel kusurlarla illetli ise veya bir defa da olsa zin yapm ve
kendisine zin cezas uygulanmsa, o kiiye, zin suu atlmasndan
tr yukarda aklanan ceza uygulanamaz.
Hanef mezhebi mctehidlerine gre Kazif dvas hkime intikal
ettikten sonra dmez ve drlemez. Cezann infaz gerekir.
Mlik ve fi mezhebi hukkularna gre hadd-i kazifin infaz
kendisine zin isnad edilen kiinin talebine bagldr. Eger affederse
ceza der.
6

4
Baz Islm hukkularna gre, kiinin homoseksellikle sulamas da Kaziftir ve Kazif
cezasn gerektirir.Bk Mevddi Tefhml-Kurn Nr 4, (3/436)
5
Allah, Mslman hr kadnlar yan sra evlenilecek Ehl-i Kitap kadnlarn ve (Mslman)
esr veya zulmedilerek kleletirilmi esr kadnlar olan criyelerin Muhsant/namuslu
kadnlar olmas artn getirmekte, bylece onlarn da namuslu olabileceklerini aklamak-
tadr. (Nis 4/25, Mide 5/5) Rabbimiz, Nr sresinin 4.yetiyle de ayrm yapmakszn
Muhsanta zin iftirasndan sz etmektedir. Bu llere gre geleneksel fkhmzn
kabulnn aksine, Muhsant olan Ehl-i Kitap (Yahd-Hristiyan) kadnlara ve criyelere
isnad edilip de drt hidle kantlanamayan zin iftirasna da, zin iftiras cezas uygulan-
mas geregi aktr. (Geleneksel fkhmz iin bak. Islm Fkh Ansiklopedisi 7/375; Tefsr-u
ytil-Ahkm M.Ali el-Sayis ve arkadalar 3/232.)
6
Geni bilgi iin bak Islm Fkh Ansiklopedisi 7/367 ve devam.

Kazif cezas infaz edilirken; baa, yze ve cinsel organlara vurul-
maz. Ceza yaralayacak ekilde degil, elem verecek ekilde uygulanr.
Anlamlar sunulan ilgili yetlerden ve aklamalarmzdan anla-
lacag zere kazif cezasnn bir blm de bu suu ileyenlerin -
hitliklerinin kabul edilmemesidir. yetler zerindeki yorum farkl-
lklar sebebiyle Hanef mezhebi mctehidleri, kazif suunu ileyen-
lerin lnceye kadar hitliklerinin kabul olunmayacag grnde-
dirler.
Diger byk mezheb bilginleri ise, tvbe edip kendilerini slah
etmeleri/dzeltmeleri halinde hitliklerinin kabul olunacag ictiha-
dnda bulunmulardr.
Konuyu bitirmeden neminden tr burada bir noktaya daha
iaret etmek isteriz:
Genel olarak kiilerin zin yapp yapmadgn aratrmak
Kurnn yasakladg Tecesss olarak haramdr. (Hucurat 12) Bu sebeple
zin isnad ve onun drt hitle isbat, zinnn toplumda alen olarak
yaplmas durumunda mmkndr.Tepki verilmedigi ve yargya
gidilmedigi iin zinnn alen olarak yaplabilmesi, insanlk iin utan
verici bir ahlk k olsa gerektir.
Tecavze Urayan Kadnnn Zin snad
Drt hid ile ispatlayamakszn zin isnad, cezay gerektirir bir
su olmakla birlikte tehdd edilerek veya bilfiil zor kullanlarak ili-
kiye girilen kadn, ugradg tecavz dile getirmek iin mtecavizinin
yaptg ziny, yetkili nnde ortaya koyabilir. Ondan drt hidle
isbat istenemez.
Bunun ana sebebi, Kurnda pozitif bir ayrmclkla cezay ge-
rektirir zin isnadnn namuslu kadnlara yaplm olmakla snrlan-
drlmasdr. Bir diger anlatmla kadnn ispatla ykml tutulma-
ydr. rnegin namuslu hmile bir kadna yaplacak zin iftirasnn
neden olacag ailev, hukk ve sosyal problemler dnlrse ay-
rmclgn sebebi anlalabilir.

Bir diger nemli sebebi de zulme ugrayann ikyetini duyurma
hakkdr.Aksi takdrde saldrgan cezasz kalr, toplumsal dzen ve
gven sarslr. Saldrya ugrayanlarn aleyhe dva ama haklarn bil-
dirmek iindir ki Rabbimiz Nis sresinin 148. yetinde yle buyur-
maktadr:
Allah, kt/gnah/su nitelikli szlerin dillendirilmesini sev
mez. Fakat saldrya urayan/can yanan kimse, hakkn aramak
iin bunu aka syleyebilir. Allah her eyi bilici ve grcdr.
Homoseksellik ve Kadnlam Olma ftiras
Yukarda mhiyetini ve cezasn akladgmz kazif, zin isna-
d/sulamasdr.
Bir kiiye yaplan ve ispatlanamayan homoseksellik ve kadn-
lam olmak isnadnn cezas ise, aagda sunacagmz hadse gre
yirmier celdedir.
Ibn-i Abbas, Allahn Reslnn yle emir buyurdugunu
aklyor:
, = - ` `= - . `- , `- | ` - | , | .
, = - ` `= - _ |,| , `- | `- | , | .
Bir adam dier bir adama; -Ey kadnlam kii! dedii zaman ona
yirmi sopa vurunuz. Bir adam dier bir adama; -Ey ecinsel kii! dedii za
man ona da yirmi sopa vurunuz.
7

Kiinin Eine Zin Sulamas/ftiras ve Lin (Lnetleme)
Kiinin drt hidle kantlayamakszn yaptg zin sulamas ve
cezasn yukarda inceledik. Ancak bu genel kuraln bir istisnas var-
dr o da kiinin kendi eidir. Kii drt hidle ispatlamakszn, zin-
sna tank oldugu eine, -Lina gitmeyi kabul artyla- yarg
nnde zin sulamasnda bulunabilir.

7
I. Mce Hudd 15 (Hn. 2568)

zel artlar balg altnda Lin incelemitik. Burada Linn
kaynagn oluturan Nr sresinin 6-9. yetinde Rabbimiz yle bu-
yurur:
Ezvacn/Elerini zin ile sulayp da kendilerinden baka
hidleri olmayanlarn tankl, kendisinin doru szllerden ol
duuna Allah drt defa hid tutmasyla olur. Beinci tankl
nda, -eer yalan syleyenlerden ise- Allahn lnetinin kendisi
zerinde olmasn ister.
Kocas tarafndan kendisi zin ile sulanan kadn ise drt kere,
kocasnn yalan syleyenlerden olduuna Allah tank gsterir. Bu
tankl, kendisini zin cezas olan el-Azabtan kurtarr. Beinci
tanklnda da, -eer kocas doru syleyenlerden ise- Allahn ga
dabnn zerine olmasn, diler.
8

8
Allahn Reslnn bu emri ve ceza uygulamas ile ilgili diger btn emirleri Islm
Toplumunun yetkili organlarnadr.

Zinnn Cezas (Haddi)
Zin eden kadn ve zin eden erkekten her birine yz celde/sopa vurun.
Allaha ve hiret Gnne inanyorsanz Allahn dnnin gerektirdii cezalar
uygulamada sakn acma duygusuna kaplmayn. Mminlerden bir topluluk da
onlara uygulanan Azaba; cezaya hid olsun. (Nr 2)

Zin; evlilik bag olmakszn ergin bir erkegin ergin bir kadnla
veya ergin bir kadnn ergin bir erkekle isteyerek yaptg reme or-
ganlarn girdirmeyi ieren cinsel ilikidir.
1

Zin, Islm Dninde ba cinsel haram olup Allaha ortak komak
ve insan ldrmekten sonra gelen nc byk gnahdr.
Islm Dni; kiisel, ailev ve sosyal pek byk zararlar ieren zi-
ny, byk gnah oldugunu bildirmekle ve Cehennem azabna ug-
ratacagn duyurmakla brakmam, ona dnyev cezalar da takdr et-
mitir.
Biz bu cezalar be madde halinde zetleyecek, sonra da ana konu
etrafnda gerekli aklamalar yapacagz:
1. Yarg nnde itiraf veya drt hidin hidligi ile belirlenen
zinnn cezas, mminlerden bir grubun nnde yz sopadr. (Nr 2)
Genie anlatlacaktr.
2. Koca tarafndan yargya bavuru ile yaplan zin isnadnn ka-
dn tarafndan kabul ile kadn iin sbit olacak ceza da yz sopadr.
Kadnn ziny red emesi sonucu lnetlemeye giden kar kocann
cezas, yarg yoluyla evliliklerinin sona erdirilmesidir.Lin blmn-
de gerekli aklamalar yaplmtr. Oraya baknz.

1
Bak. Et-Terl-Cinil-Islm 2/329.

3. Yz sopalk ana ceza yan sra bir ceza da, bu cezann uygulan-
mas sonrasnda tvbe edip kendilerini dzeltinceye ve bunu evre-
lerine kantlayncaya kadar zinclarn yalnzca kendi aralarnda evle-
nebilmeleri; zinya bulamam namuslu insanlarla evlenemeyi-
leridir. (Nr 3) Evleneceklerin ak ve gizli zindan korunmu olmalar
geregi Kurn hkmdr. (Nisa 24-25; Mide 5/5)
4. Kocas tarafndan zinsna tank olunan fakat degiik sebeplerle
yargya gidilemeyen kadn iin bir ceza da hmile olup olmadgnn
anlalmas iin koca karar ile bir sre kendisiyle ilikiye girilmemesi
ve kocas tarafndan yaralanmayacak ekilde dvlebilir olmasdr.
2

5. Zor kullanlp tecavz edilerek yaplacak zinda, yukarda
aklanan cezalar yan sra, verilecek zarar lsnde Ksas uygulan-
masdr. Bu blmn sonunda Ksas ile ilgili bilgi verilecektir.
Sunulan bu zet bilgiden sonra sbtundan balayarak zinnn
ana cezasn aklayabiliriz.
Zinnn Sbtu
Zin ekilde sabit olur:
a- Zin, zin yapan kadnn veya erkegin hkim huzrunda drt
ayr celsede/oturumda veya bir celsede drt ayr defa ikrar (itiraf) ile
sbit olur.
Konu ile ilgili aagda sunulacak Miz hadsi ve benzerleri,
Allahn Resl Hz. Muhammedin, Kurann Nr Sresinin, zinnn
cezasn belirleyen ikinci yetinin indiriliinden nce recim uygula-
dgn ve zinnn itirafla sabit olabilecegini aklamaktadr
3

Miz isimli sahb Allahn Reslne (sav) geldi ve u itirafta
bulundu.
- Ya Reslallah! Ben zin yaptm. Gereken cezay bana uygulayn.

2
Nisa 34;Tirmiz Reda11.
Cinsel Kskanlk veya Bir Baka Sebeple Kadn Dvlebilir mi? blmne baknz.
3
Bak. Eb Davd, Hudd 24.

Allahn Resl (sav) Mizin bu itirafn nemsemedi ve ona ilgi
gstermedi.
Fakat Miz ayn itiraf drt defa tekrarlad. Beinci defa itirafta
bulununca Hz. Peygamber yle buyurdu:
- Zin m yaptn?
- Evet (Ya Reslallah!)
- Zinnn ne olduunu biliyor musunuz?
- Evet biliyorum. Bir erkegin mer yolla yaptgn, ben bir kadna
haram ileyerek yaptm.
- Bu szlerle itiraf edip durmakla ne istiyorsun Ya Miz?
- Beni zin gnahndan arndrman istiyorum Ya Reslallah!
- Milin srmedanla ve kovann kuyuya girip kaybolduu gibi senden
ona bir ey girip kayboldu mu?
- Evet.
(Bu sorgulamadan sonra) Allahn Resl (sav) Mizin recm olun
masn emretti.
Miz talannca dayanamayp kamaya balad. Elinde deve ene
kemigi bulunan bir adam ona yetiti. Kemikle vurarak onu yere ykt
ve Recm edildi. Talandgnda kamaya yeltenmesi Hz. Peygambere
bildirildiginde o, yle buyurdu:
- Onu brakmanz gerekirdi; keke braksaydnz.
4

4
I. Kesr Hucurat 12; I. Mace Hn.2554
Peygamberimizin Keke Braksaydnz Uyars
Allahn koydugu cezalar uygulamada son derece duyarl olan Allahn Reslnn
Mizle ilgili olarak Onu brakmanz gerekirdi; keke braksaydnz, buyurmas, kendisine
Recm ile alakal bir hkm indirilmedigini; Tevrata gre uygulama yaptgn gstermek-
tedir. Rivayetler de bunu kantlamaktadr. Onun bu ifadelerini pheli durumlarda Had
cezalarn drnz. buyrugu kapsamnda degerlendiremeyiz.. nk uygulama
srasnda duyulacak ac sebebiyle oluacak durumlar phe grlemez. Aksi takdirde ne
hrszlk ne de ksas cezalar uygulanabilir.. (Mslim Fedil 79, K.Haf Hn.166)

b- Zin drt akll, ergin, hr grr Mslmann hkim huzrun-
da bir araya gelerek cinsel organlarn i ieligini grdklerine hitlik
etmeleriyle sbt bulur.
Zinnn bu yolla sbtu hemen hemen mmkn degildir. Bunun
iindir ki kiinin karsnn zinsn bizzat grm olmas, Lin yo-
luyla ayrlabilmeleri iin yeterli klnmtr.
5

Allahn Reslnn dneminde hitler yoluyla sbt bulmu ve
ceza uyulanm bir zin olay olmamtr.
Zinnn sbtunun drt ahidin ehdetine baglanmas, asl ama-
cn korku siyseti ile bu gnahn-suun ilenmesine engel olmak
oldugunu gstermektedir.
c- Zin, kocas olmayan veya kocas ocuk olan kadnn hmileligi
ile de sbt bulur.
Ancak hmilelik tek bana bir sbt sebebi degildir. nk ka-
dn zorla tecvz edilerek veya girdirilmeksizin cinsel organ zerine
fkrtlarak da hmile braklm olabilir.
Grlyor ki zin daha ok ikrarla sbt bulan bir gnah-sudur.
Nitekim Allahn Reslnn dneminde uygulanan zin cezalarnn
hepsi de itirafa dayal infazlardr.
Yukarda akladgmz yollarla sbit olmayan zin yalnzca p-
he ile dva ve ceza konusu edilemez. phe ne derece gerege yakn
olursa olsun, durum degimez. Zinnn Kurn cezas belirlenmeden
nceki uygulamay yanstan aagdaki hads bu hakikati aklamak-
tadr:

5
Hz.Peygamberin Ceza Uygulamas
Tek bana karsnn zinsna tank olan kii, lina bavurmak iin zin ihbarnda
bulunabilirse de, yalnz bana hid oldugu bakasna ait ziny ihbar edemez. nk
drt hidle ispatlayamayacag iin kendisine zin iftiras cezas uygulanr. Ancak kii
nlenilebilmesi iin zin yaplacagna dair edindigi kesin bilgiyi isim tasrh etmeksizin
yetkili mercilere duyurabilir. Bak. Eb Davd, Edeb 37.

- Eer delilsiz olarak bir kiiyi Recm edecek olsaydm, filanca kadn
mutlaka Recm ederdim. nk konumalar, davranlar ve kiilerin evine
girip-kmalar sebebiyle onda phe, elle tutulur gzle grlr gibi ol
mutur.
6

6
I. Mce, Hudd 11 (Hn. 2559).

Kurnda Zinnn Cezas ve Recm Olmadnn Kantlar

Bekr-evli ayrm yaplmakszn; akll, ergin ve hr kiiler iin
Kurnn Nr Sresinin ikinci yetinde belirledigi ceza yz celde
(sopa) olarak ylece aklanmaktadr.
1

Zin eden kadn ve zin eden erkekten her birine yz celde/so
pa vurun. Allaha ve hiret Gnne inanyorsanz Allahn dnni
tatbk hususunda sizi sakn acma duygusu kaplamasn. Mmin
lerden bir topluluk da onlara uygulanan Azaba; cezaya hid ol
sun.
Kurn- Kerm, zevki ciltte duyulacak zinya acs da ciltte du-
yulacak yz celde/sopa ceza belirler. Bu cezann dnda, rnegin
Recm gibi bir cezann olmadgn da vurgular.imdi bu geregi be
madde halinde aklamaya alacagz:
a. Zinnn cezasn belirleyen Nr sresinin 2. yetinde evli-bekr
ayrm yaplmakszn btn zin eden erkekleri ve kadnlar iine
alacak ekilde Elif-Laml olarak el-Znyet ve el-Zn ism-i fil kip-
leri kullanlr. El/Elif-Lam taks btn zin edicileri iine alaca-
gndan buradaki znileri bekrlara tahss edici bir karne yoktur.

1
Zin Cezas, Laik Ynetimlerde Uygulanamaz
Pek tabidir ki zin cezas Kurn ve Snnet yasalarna gre ynetilen, Islm inanc ve
kltrn yayan, plaklk, kadn-erkek karm ve seksel neriyat gibi zinya gtrc
yollar atrmayan; ak olanlar kapatan, devlet btesinden evlenemeyen bekrlar iin
fon ayran, kadna geim gvencesi veren ve zel artlar iinde birden fazla kadn almaya
ruhsat karan Islm cemiyetinin zinclar iindir..

b. Kurnda (Nisa 25, Ahzab 30, Nr 2, 8) zinnn (yz sopadan oluan)
cezas el-Azab olarak gemektedir. Nr sresinin ikinci yetinde
zinc erkek ve kadna yz sopa vurulmas emredildikten sonra
..Mminlerden bir topluluk da onlara uygulanan Azaba; cezaya
ahid olsun, buyrulmaktadr.
Kocas tarafndan hkim huzurunda kendisine zin isnad edilen
kadnn, kocas gibi Linda; lnetlemede bulunmasnn ondan el-
Azab giderecegini yani zinnn cezasn drecegini aklayan Nr
sresinin sekizinci yeti, evlilerin cezasnn da ikinci yette aklanan
Azabehumadaki Azab oldugunu aklamaktadr. Azab olarak,
nitelenen ceza ise yz sopadr ve sekizinci yetteki el-Azabla ikinci
yetteki Azab da ayndr:
Kocas tarafndan kendisi zin ile sulanan kadnn drt kere,
kocasnn yalan syleyenlerden olduuna Allah tank gstermesi,
kendisini zin cezas olan el-Azabtan kurtarr. Kadnn beinci
tanklk ifadesi, -eer kocas doru syleyenlerden ise- kendisinin
Allahn gadabna uramay, dilemesi olacaktr.
c. Evli mmin criyelerin zin cezasnn hr kadnlarn zin ceza-
snn/Azabnn yars oldugunu aklayan Nis sresinin 25. yeti de
evli-bekr ayrm yaplmakszn zinnn cezasnn yz sopa oldugunu
pekitirmektedir. Zira talanarak lm olan Recm cezasnn yars
olmaz.
Ahzab sresinin 30. yetinde Peygamberimizin elerine ilikin
olarak varsaym eklinde geen ve zin anlamna gelen Fhiey-i M-
beyyineye verilecek ceza olan Azabn, onlar iin iki kat olacag ifade
edilmektedir ki Recm olacak Azabn yars olmayacag gibi iki kat da
olmaz.
2

2
Fhiey-i Mbeyyinenin anlam iin bak. Zeccac, Menil-Kurn Nis 19, I.Kesr Nisa 19,
Tirmizi Reda 11.

d. Zin iftiras cezasn belirleyen Nr sresinin 4. yetinde,
3
bag-
lamna gre evli veya bekr kadnlar mnasna gelen Muhsant ke-
limesi, her iki grubu da iine alacak tarzda el taksyla el-Muh-
sant eklinde kullanlmaktadr. (Nisa 24, 25)
Kurnda bu yetle, bekr kadnlar gibi evlileri de iine alan el-
Muhsanta zin iftirasnda bulunanlara 80 sopa ceza verilmesi, evli-
bekr ayrm yaplmakszn zinya da 100 sopa verilecegi hkmn
pekitirmektedir.nk zin isnad eden kiinin drt hidle ziny
kantlamas halinde evlilere de mil olan el-Muhsant nitelikli kadn-
lara verilecek ceza 100 sopadr.
4

e. Kurn ileri srldg gibi evlilerin zin cezasn bekrlarn
zin cezasndan istisna ederek Recme onay verseydi, uyguladg sis-
tem geregi bunu aklard.
Mesela, Kurn namuslu kadnlara zin isnadn drt hidle ka-
ntlayamayan kiilere 80 celde/sopa vurulmasn emrederken kiinin
kendi karsna zin isnadn bu ana hkmden istisna ederek Lin
yolunu am, ama bunu lafzen de aklamtr. (Nr 4-6) Ayn yntemle
kocas len kadnlarn iddeti drt ay on gn olarak belirlenmi iken
hmile kadnlarn iddeti dogumla irtibatlandrlarak istisna edilmi,
ama bu istisna lafz olarak da aklanmtr. (Bakara 234, Talk 4) Zin
cezasnda ise evlileri istisna eden bir aklama yaplmamtr.

3
el-Muhsant/namuslu kadnlara zin sulamasnda bulunup da, sonra bu iddialarn
dorulayacak drt hit bulup getiremeyenlere seksen celde/sopa vurun. Onlarn hid
liklerini de asla kabul etmeyin. te onlar, Allaha itat etmez ve insana sayg duymaz
adamlarn ta kendileridir. Ancak yaptklar iftiradan sonra tvbe edip kendilerini
dzeltenlerin hidliklerini kabul edebilirsiniz. nk Allah, ok ok balayandr ve
pek ok merhamet edendir. Nr 4.
4
Zin iftirasnda bulunan kii ile drt hidin hidligi yani toplamda be kiinin hidligi
100 sopalk zin cezasna eit dmektedir.Kii, kendisinin zin isnad ile bete bir ceza
olan 20 sopay drdgnden getiremedigi drt hide karlk gelen ve bete drt ceza
olan 80 sopa cezasna ugratlmaktadr. Incelendiginde grlecegi zere Linda da durum
ayndr.Bir diger anlatmla Linda erkek de kadn da kendileri dnda drder defa
hidlikte bulunmaktadrlar.

Snnetde Zinnn Cezas
Bu konuda iki gr vardr.
A- Zinnn Evliler ve Bekrlar in Snnetteki Cezas, Kurn
Cezann Ayndr
Yukarda tercmesi sunulan Nr sresinin ikinci yetinin indiri-
liinden sonra anl Peygamberimizin evlilere de amil olan Kurn
cezann dnda farkl bir ceza, rnegin Recm uyguladg sabit olma-
mtr. Bu, sebeple yrrlkteki Snnette zinnn cezas, Kurn ce-
zann ayndr. Bir diger ifadeyle yz sopadr.
B- Zinnn Snnetteki Cezas Recmdir
Sevgili Peygamberimizin zin cezas olarak yaptg uygulamay
Kurn cezay belirleyen Nr sresinin ikinci yetinin indiriliinden
ncesi ve sonras eklinde bir ayrma yer vermeksizin belirleyen ve
ogunlugu oluturan klasik dnem Islm bilginlerine gre evlilik ge-
irmemi bekr erkek ve kadnlar iin zin cezas yz sopadr. Cinsel
ilikiyi ieren bir evlilik geirmi olan erkek ve kadnn cezas ise
Recm= talanarak lmdr.
Onlar bu ekilde degerlendirmeye ynelten Kurnda Recmin
olmay fakat Snnette yer almasdr. Ancak yukarda deginildigi
zere Hz. Peygamberin Recm uyguladg kesin olmakla birlikte, bu
uygulama, Nr sresinin zinnn cezasn 100 sopa olarak belirleyen
2. yetinin indirilmesinden nce Tevrat hkm olarak yaplan
uygulamadr.
Peygamberimiz kendisine Recm hkm indirildigini sylememi,
yukarda deginildigi zere uygulamay Tevrat hkm olarak yaptg-
n aklayarak Allaha hamd etmitir. Bylece rnegin Tevratta yer
alan Ksas yasas ve det hali ilikisi yasag Kurnla pekitirilir-
ken Recm de kaldrlmtr.

Burada hatrlatlmas gereken bir diger nemli husus da udur:
Sula ceza arasnda iliki aranr. Bekr da, evli veya evlilik geir-
mi kiiler de cinsel arzular ve zinya dme zaaflar olan insanlar-
dr. Bekra 100 sopa cezas verilirken evliye lm cezas verilmesi
Kurn mantgyla da insan dogas ile de eliir. Kald ki Islmda
inan, ibdet, grev, haram, cihad, mras ve ksas gibi hibir alanda
bekrla evli arasnda farkl klnm hkmler yoktur.

Kurn Cezann Snnetteki Kantlar

Zinnn Evliler ve Bekrlar in Snnetteki Cezas, Kurn Cezann
Ayndr geregini kabl ile yz sopa cezasn benimseyen Islm bil-
ginleri grlerini Snnetten de hareketle gerekelendirmektedirler
ki, teden beri tartmal olan bu konuda dogru olan gr de budur.
imdi bu kantlar grelim.
1- Buhar, Sahhinin Kitabul- Huddunun iki babnda tbiinden
eyban ile sahb Abdullah b. Eb Evfa arasnda geen diyalogu
anlatr. eyban, Abdullaha sorar:
- Hz. Peygamber Recm cezas uygulad m?
- Evet uygulad.
- Recm uygulamas, zinnn cezasn yz celde olarak belirleyen
Nr sresinin ikinci yetinin indiriliinden nce miydi, yoksa sonra
myd?
- Onu bilmiyorum.
1

Abdullah b. Evfann uzunca yaam ve Allahn Resl Hz. Mu-
hammedden 95 hads rivayet etmi bir yce sahb oldugunu hatr-
latalm.
2- Hz. Peygamber Islm hkmlerin ilh vahiy Kurn tarafn-
dan henz konulmadg alanlar ve dnemlerde nceki peygamber-
lerin eratlerinin Allah tarafndan nesih olunmam (kaldrlmam)
hkmleriyle amel ettigi iin, Hz. Msa eratinde yer alan Recm

1
Buhr Hudd 21, 37.

cezasn uygulamtr. Yoksa kendisine Recm ile ilgili -okunmayan
trden olsun- bir vahiy gelmi degildir. Nitekim uygulanan Recm
cezalarndan birinin Tevrat hkmlerine gre bir Yahd erkek ve
kadna uygulanm oldugu sahh rivayetlerle bilinmektedir. Buha-
rnin bu konudaki rivayeti yledir:
Yahdiler, zin eden bir Yahdi erkek ve kadn beraberce
Allahn Resl Hz. Muhammede gtrdler ve (hafif bir ceza vere-
cegi midiyle) onlar hakknda hkm vermesini istediler. Hz. Pey-
gamber onlara yle buyurdu:
- Kutsal Kitabnz Tevratda zinnn cezas nedir?
yle dediler:
- Hahamlarmz, zinclarn yzlerinin siyaha boyanmalar ve ters
yz edilerek hayvanlara bindirilmeleri ve bylece dolatrlarak aa-
glanmalar eklinde bir ceza belirlediler.
Yaplan aklamaya hid olan Yahdi asll Tevrat bilgini sahb
Abdullah b. Selam itiraz eder ve Tevratn getirilmesini emret, Ya
Reslullah! der. Tevrat getirilir. Ilgili kii elini Recm yeti zerine
koyarak ncesi ve sonrasn okuyunca Abdullah b. Selam Elini kal
dr, uyarsnda bulunur. Bylece Recm ayeti ortaya kar ve okunur.
2

Hz. Peygamber, Allahm! Ben Yahdilerin uygulamadan kaldrdk
lar hkmn tatbk edenlerin ncs olacam diyerek hamd eder. Son-
ra da emir verir, zinc erkek ve kadn Recm edilir.
3

Burada Hz. Peygamber dneminin Tevrat nshalarnda oldugu
gibi yaadgmz dnemin Tevrat nshalarnda da zinnn cezasnn
lm oldugunu hatrlatalm:

2
Buhar Hudd 24, Eb Davd Hudd 26.
3
I.Kesir, Mide 43-44. Peygamberimizn bu hamdi, ona Recimle ilgili bir hkm
indirilmedigini, uygulamann Tevratn hkmne gre yapldgn kantlamaktadr.

Eer bir adam baka birinin karsyla yatarken yakalanrsa hem kadnla
yatan adam, hem kadn ikisi de ldrlecek. srailden ktl atacak
snz.
4

3- Ayrca Recm delilleri olarak ileri srlen ve Recmin uyguland-
gn gsteren hadslerde bu cezann Nr Sresinin ikinci yetinin
belirledigi Kurn cezadan sonra tatbk edildigini gsterir bir aklk
bulunmamaktadr. Ama Kurn cezadan nce uygulandgn gsterir
argmanlar vardr. Buhrnin u rivayetini iaret olarak; hatta apak
bir delil olarak degerlendirmek mmkndr.
5

Aramzda Allahn Kitabna gre hkm ver
Aralarnda hkm verilmesi iin iki kii Allahn Reslne ge-
lirler. Onlardan biri yle der:
- Aramzda Allahn Kitabna gre hkm ver.
Daha bilgili ve kavrayl olan digeri de, ayn ekilde Aramzda
Allahn Kitabna gre hkm ver, diyerek talebini sunar ve ar-
dndan Konumama izin veriniz, der. Hz. Peygamber, buyur ko-
nu, deyince de yle anlatr:
- Benim oglum bu kiinin yannda cretle alan bir iiydi. Ka-
rsyla zin etti. Durum aga knca, bana oglunun cezas Recm (ta-
lanarak lm)dir, denildi. Ben de oglumu kurtarmak iin yz koyun
ve bir hizmeti kz fidye olarak verdim. Daha sonra konuyu ara-
trarak bilginlere sordum. Onlar bana, oglunun cezas yz celde
(sopa) ve bir yl srgn, zin edilen kadnn cezas da Recmdir, de-
diler.
- Canm kudreti altnda bulunan Allaha yemin ederim ki aranzda
Allahn Kitabyla hkm vereceim:
Koyunlarn ve hizmetilerin sana geri verilecektir.

4
Tesmiye Bab 22, Cmle 22. Ayrca bak. Levililer Bab 20, Cmle 10.
5
Buhr Hudd 21.

Allahn Resl daha sonra zinc gence yz celde vurdurdu ve onu bir
yl srgne gnderdi.
Sahb neys el-Eslemye de, zin ettigi iddia edilen kadna git-
mesini ve suunu itiraf etmesi halinde onu Recm etmesini, emretti.
neys gitti ve kadn itiraf edince de onu Recm etti.
Buhrnin Kitabl Huddunda drt ayr babta (30, 35, 38, 46)
rivayet ettigi Recm uygulandgn gsterir bu olay tahll edelim:
Allahn Reslnn yemin ederek kendisiyle hkm verecegini
akladg Allahn Kitab, Kurn ise, Kurnda Recm cezas yoktur.
Eger Tevrat ise Tevratda Recm vardr. Bu da Allahn elisi Muham-
medin Recm cezasn Kurn- Kermin Nr sresinin zinnn ceza-
sn aklayan ikinci yetinin indiriliinden nce Tevrata gre uygu-
ladgn gsterir.
Kald ki Recm uygulandgnn en gl delillerinden biri olarak
degerlendirilen bu hads, son blm ile eliki iermektedir. Yuka-
rda sunulan Miz hadsinde grldg zere, onu, huzurunda drt
defa zin itirafna ynelten Peyamberimizin, neys el-Eslemiye, ka-
dnn bir defa itirafyla Recm uygulamasn emretmi olmas da mm-
kn degildir. nk bylesi bir emir, Nr sresinin, cezann bir
topluluk nnde uygulanmasn emreden 3. yeti ile, drt defa itiraf
gerektiren 8. yetine ve kendi uygulamasna aykr olurdu. stelik
Peygamberimiz, Mizin zin ettigi kadn aratrmadg gibi, zin
cezas uygulanan Gamidli kadnn zin ettigi erkegi de aratr-
mam, dolaysyla ceza da uygulamamtr. (Drim Hudd 17)
Bata zin iftiras Kazif, l ve Zhar olmak zere, yemin keffreti
ve ihraml iken avlanma yasag gibi pek ok hkm Kurnla konu-
lurken lm cezas olan Recm gibi bir cezann Kurn lsnde ilhi
bir koruma altnda olmayan Snnet ile konuldugunu ileri srmek
kabul edilebilir bir argman degildir.Kald ki Kurnn hkm indir-
digi bir alanda Snnetin farkl bir hkm ter etme/koyma yetkisi
yoktur.
6

6
Ynus 15, Hakka 44.

stelik Peygamberimiz Recmi Tevrat hkm olarak uygulam
ve bunun iin de Allaha hamd etmitir.
7

Hz. Peygamber dneminde -drt defa uygulanm Recmin yz
celdeyi ieren Kurn ceza ile birlikte uygulamadan kaldrldg hu-
susunun tesptinde nasl yanlgya dlm olabilir eklindeki y-
neltilebilecek mkul soru ise ylece cevaplandrabilir:
Mta nikh ve kaldrl zaman ile boalmakszn ilikinin gus-
l/boy abdestini gerektirip gerektirmeyecegi gibi btn mminleri
ilgilendiren konularda geregi tespit edemedikleri iin ihtilafa den
sahblerin, bu konuda da geregi tespt edememi olmalar tabidir.
8

Zinnn cezas konusunu, geregi pekitiren bir hadsle bitirelim:
Ey nsanlar!Allahn koyduu yasaklayc snrlardan kanmann za
man geldi. Kim (zin tr) pis ilerden birini yaparsa Allahn rtsyle
rtnsn; (tvbe etsin.) nk aka zin ederek bize yzn gsterene,
Allahn Kitabn uygularz.
9

Cezann Uygulanmas
Celde cezas; orta kalnlkta budaksz, dgmsz ve kenarsz bir
sopa ile -yaralayp sakatlamak iin degil- zdrap vermek iin uygu-
lanr. Bu sebeble baa, yze ve cinsel organlara vurulmaz. Yz sopa-
nn bir ksm bir gnde, diger bir ksm baka bir gnde vurulabilir.
Hmilenin cezas dogumdan sonraya braklr. ocugun bakcs
yoksa ceza ocugun anaya ihtiyac kalmayacag dneme kadar erte-
lenir.

7
I.Kesir Mide 43-44.
8
Bak. Buhr Hudd 21, 24, Tecrd-i Sarih 9/317, Eb Davd, Hudd 24
9
Muvatta Hudud 2/12

Evlilik Engeli Olan Kiilerle; Mahremlerle Yaplan Zinnn Cezas
Kurnn Nis sresinin 23.yetiyle belirlenen evlenilemeyecek
mahrem kiilerle yaplacak zinnn fillerinin ldrlebilecegi ve
mallarna el konulabilecegi gr, baz bilginlerce ileri srl-
mektedir.
10

Onlar, Allahn Reslnn; oglunun kzn nikhlayan kiiye,
kaynvlidesi ile zin eden ahsa ve babasnn karsn nikhlayan
adama lm cezas verdigi eklindeki rivayetlere dayanmaktadrlar.
Ancak rivayet edilen bu lm cezasnn, yz sopa cezasn ngren
Nr Sresinin ikinci yetinin indiriliinden nce veya sonra uygu-
landgn gsteren kesin deliller olmadg iin bu gr genel kabul
grmemi ve yaygnlamamtr.
11

Zin Cezasn Yalnzca slm ynetim Uygulayabilir.
Mesel, kii zin halinde yakaladg karsn ve gn cezalan-
dramaz. Cezann uygulanabilirligi iin mutlaka hkim karar gerek-
lidir. Hkim karar olmakszn kendi balarna aldklar kararlarla
zinclar ldrenler, Ksas yoluyla ldrlerek cezalandrlrlar.
12

10
Bak. et-Tac 3/28.
11
Bak. M. Zevid 6/269, I. Mce Hn. 2607, evkn Nisa 22.
Mukayese iin bak. Tevrat Levililer 20/11, 12
12
Bkire kmayan E Kiisel Olarak Cezalandrlamaz
Yukarda yaplan aklamalar gnda aka anlalacag zere, bkire kmadg
gerekesiyle eini ldrmeye kalkanlar, hiret hayatlarna da zarar verecek pek byk
bir hata yapmaktadrlar.
Burada bilvesle beyan etmek isteriz ki; bkire oldugu inancyla evlendigi kadn bkire
bulamayan erkegin dn llere yapmas zorunlu grevleri yok, fakat kullanabilecegi
haklar vardr.
Boayabilir, hmilelik tespti yaptrabilir, mahkeme yoluyla nikh fesh ettirebilir. Ancak
kadn aleyhine zin dvas aamaz. Her hangi bir yolla cezalandrma yapamaz.
Duruma gre, bir hatann rtlmesi sevabna erdirecegi iin mevcut olguyu iine
sindirmesi, bir fazilet olarak da degerlendirilebilir.

Zin Cezas hiret Azabn Drr
Dnyada uygulanan zin cezas tvbe edilmesi halinde hiret
azabn drr.
Aagda sunacagmz hads bu geregi aklamaktadr:
Kim zin eder veya hrszlk yapar da kendisine iledii suun cezas
uygulanrsa, uygulanan ceza, gnahna kefret olur. (Gnahn rter ve
giderir.)
Kim byle bir su iler de Allah dnyada onu rterse, o suun cezas
Allahn takdrine kalmtr. Kyamet Gnnde dilerse kulunu azablandrr,
dilerse onu balar.
13

ocukla likinin Cezas
Henz blga ermemi ocukla ilikiye giren kadna tazr cezas
uygulanr.
det grmemi kz ocugu ile iliki kuran kiiye de tazr cezas
uygulanr. Ancak fi mctehidler blga ermedigi halde vcdu
bluga ermi kzlar gibi gelimi olan kz ocugu ile iliki kuran
kiiye zin haddi (cezas) uygulanacag grndedirler.
14

Zinnn cezas konusunu bitirirken
Amacmz, slm ana kaynaklarna gre olduu gibi; asl
mahiyeti ve gzellii iinde sunmaktr. Allaha syan yaam felsefesi
edinmi modern dnyann kirli yarglar bizi balamamaktadr.

13
M. S. Mslim Hn. 1050, Buhr Hudd 8.
14
Bak. Et-Terl-Cin... 2/357

Homosekselliin ve Seviciliin Cezas

Islm Dninde zinn gibi ba cinsel haramlardan biri de homo-
sekselliktir.
Dnimiz zin gibi homosekselligi/ecinselligi de haram klmtr.
Ancak onun ugratacag hiret azabn bildirmekle yetinmemi, ona
agr bir ceza da dzenlemitir.
Kurnda homosekselliin cezas
Yaratl dzenini bozan, nesli kesen ve aile hayatn sarsan bu
agr suun cezasna Kurn- Kermin Nisa Sresinin 16. yetinde
ylece aklk getirilmektedir:
Sizlerden ecinsellik yapanlarn ikisini de strap verecek
ekilde cezalandrn; iddetle yerin. Eer tvbe edip uslanrlarsa,
artk zerlerine gitmeyin. nk Allah yrekten tvbeleri kabul
eden ve merhameti pek ok olandr.
1

Aklanan bu Kurn cezann, mer/hell grlerek ve srekli
olarak yaplmas halinde ve rgtl bir ekilde ba kaldrlmas duru-
munda lme kadar bir alm gsterebilecegine de Hd Sresinin
82-3. yetleri iaret etmektedir:
Azap emrimiz gelince, yaadklar lkenin altn stne evir
dik. zerlerine Rabbin katnda iretlenmi kzgn talar saanak
halinde yadrdk.lh azap, cinsel haramlar ileyerek nefislerine
zulmedenlerden hibir zaman uzak kalc deildir.
2

1
Mfessir Mcahid bu yetin ecinsellikle ilgili oldugu grndedir. (I.Kesr Nis 16)
2
Bu yet nceki eratlerde mesel Tevratta homosekselligin cezasnn da talanarak lm
(Recm) olduguna iaret etmektedir.Bilindigi gibi mevcut Tevrat nshalarnda zinnn
cezas gibi homosekselligin cezas da lmdr. (Bak. Levililer Bab 20, Cmle 10, 14.)

Homoseksellik Kurn dilinde Mnker bir ilem/Islm ve ortak
aklla elien bir fiildir. Btn mnkerler ile ok ynl mcadele
Kurnn emridir. Bunun iin etkin yntemlerle homoseksellikle de
mcadele edilmelidir.
3

Bir Islm Peygamberi olan Hz.Ltun, kart kltrel mcadelesi
bizim de rnegimizdir.
Snnette homosekselliin cezas
Allahn Resl, kendisine intikal eden bir olay olmadg iin,
zinda oldugu gibi homosekselige bilfiil ceza uygulamamtr. Bu
sebeple Kurn yetlerinin iaret edilen alm ve konu ile ilgili lm
dahil, ceza neren hadslerin sbtu ve anlam zerinde gr birli-
gine varlamadg iin, sahbler ve mctehidlerimiz, homoseksel-
ligin cezasna ilikin farkl grler ileri srmlerdir. Homoseksel-
leri zinc olarak niteleyen bir hadse dayanarak onlara zin cezas
ngrenler oldugu gibi agr bir tazr cezas nerenler de olmutur.
4

Seviciliin Cezas
Mminn Sresinin altnc ve yedinci yetlerine gre kocas
dndaki bir kiiye veya kadna cinsel amala vcdunu aan kadn,
ilh snrlar igneyenlerdendir.
Bu tr ignemenin bir tr olan seviciligin haram oldugunu,
Allahn Resl de Kadnlar arasndaki sevicilik zindr. buyurarak
aklamlardr.
Sevicilikte girdirme olmadg, yalnzca sevime ve srtme ol-
dugu iin zin ve homoseksellik gibi degildir. Bu sebeble sevicilige,
yabanc bir erkekle girdirmeksizin yalnzca oynaan kadna verildigi
gibi tazr cezas verilir.

3
Ankebt 28-29, Al-i Imran 104.
4
Eb Davd Hudd 29; Beyhak 8/233. Kurn, ziny da homosekselligi de Fhie olarak
niteler. Arf 80; Isra 32.

Islm hukkular sevicilerin hidliginin kabul olunmayacag ve
onlara tazr cezas verilebilecegi hussunda gr birligi iindedir-
ler.
5

Yukarda sunulan grleri beyan eden Islm limlerine aykr
olarak Nisa Sresinin 15. yetini sevicilikle ilgili gren Islm bilginle-
rine gre seviciligin cezas bu yette aklandg zere evlerinde gze-
tim altnda tutulmaktr:
6

Kadnlarnz, fhieyi (sevicilik) yaparlarsa, onlara kar iiniz
den drt hid getirin. Eer onlar hidlik ederlerse sevicilik yapan
kadnlar lm canlarn alncaya ya da Allah kendileri iin
(dzelme ve evlilik gibi) bir yol ancaya kadar evlerinde gzetim
altnda tutun.
Dogrular en iyi bilen Allahtr.

5
Homoseksellik ve seviciligin cezas iin bak. erh-u Fethl-Kadr 4/150; Revil-Beyn
2/45; Islm Fkh Ansiklopedisi 7/364; el-Terl-Cina... 2/357;T.D.V. Islm Ansik. 37/169.
6
F. Razi lt-Tefsrl-Kebr Nis 15.

Oynamann ve Dier Cinsel Sularn Cezas

Aralarnda evlilik bag bulunmayan erkekle kadnn oynamas,
cinsel bir haramdr ve sutur.
Girdirme olmakszn yaplacak btn cinsel eylemler, oynama-
nn kapsam iinde degerlendirilir. Bu gibi sularn hkime intikal
ettirilmemesi asldr.
1
Ancak bakmak, bir arada yalnzca kalmak ve
bedensel temasda bulunmak gibi ynl bir haram ihtiva eden bir
suun zellikle yargya intikal ettirildikten sonra cezalandrlmas ge-
rekir. Ne var ki hakim, Peygamberlerimizin aagda gsterilecek uy-
gulamas izgisinde yerme eklinde bir ceza ile de yetinebilir.
2

Hatan gizle
Kab b. Amr El-Ensar (r.a) bandan geen olay yle anlatyor.
Pazarda hurma satyordum. Benden para ile hurma satn almak
iin tezghma bir kadn geldi. (Kadndan holandm.) Ona, evimde
bundan daha gzel hurmalar var, dedim.
Benimle beraber geldi ve eve girdi. Ben de ona yaklatm (Ancak
cinsel ilikide bulunmakszn) onu pp okadm.

1
Iki imek gibi bakalar tarafndan gizlice ilenen haramlarn grenildiginde aga vurul-
mamas ve yaplabiliyorsa gt verilip uyarda bulunulmakla yetinilmesi, Islm ahlknn
gereklerindendir. nk Peygamberimiz: Grd gizli hatay rten kii, diri diri gmlen
bir kz ocuunu kurtarm kii gibi (sevabta)dr. buyurmulardr. Bu hadis ve sahbe
tatbikatndan gzel bir rnek iin Bk. Eb Davd, K. Edeb B. 45.
2
et-Ter-Cin.. 2/351. Baz mfessirler Mmtehine Sresinin 12. yetinde Elleri ve
ayaklar arasnda bir iftira uydurup getirmemeleri ifadesiyle yasaklanan fiilin oynama
oldugu grndedirler. Bak. Kurtb Mmtehine 12.

Sonra da yaptgma ok piman oldum. Hz. mer b. Hattaba ge-
lerek durumumu arzettim, ne yapmam gerektigini sordum. Bana: -
Allahdan kork, hatan gizle, hibir kiiye de aklama, dedi.
Fakat iim iime sgmyor, yaptgm hatann ezikligi rhumu te-
dirgin ediyordu. Dayanamadm. (Gereken cezay grmeden, gnah-
ma keffret olacak ameli yapmadan sknet bulamayacaktm.)
Bu sebeple Hz. Peygambere geldim ve hatam arzettim. Bana
ylece sitem etti:
- Allah yolunda gazaya kan bir mminin geride brakt ailesine
bunu yapabildin mi?.
3

Allahn Reslnn (sav) zdrabm daha da artran bu yerici
szlerine muhatap olunca, Cehennemliklerden oldugumu sandm da
o ana kadar Mslman olmasaydm, eklinde temennide bulundum.
Allahn Resl (sav) bir sre skt buyurdu. Bu srada vahiy
melegi Cibrl, Hd Sresinin u anlamdaki 114. yeti ile indi:
Gnzn iki tarafnda (gle ve ikindi) gecenin de (bata ve
dogua) yakn saatlerinde (akam, yats ve sabah) dosdoru namaz
kl. Zira (bata cematle klnan be vakit namaz olmak zere)
gzellikler, ktlkleri (gnahlar) giderir? Bu iyi dnenlere bir
ttr.
Hz. Kb anlatmn yle srdryor:
Hz. Peygamberin huzruna geldim. Bana bu yeti okudu.
Bu yetin bamdan geen ve Reslullaha arzetmi oldugum olay
sebebiyle indirildigini grenen bir sahb sordu:

3
Sahbler de Gnah leyebilir:
Biz mminler, anl Peygamberimizin sahblerinin her birini edeb olarak- gkteki
yldzlar gibi grr ve sayg duyarz. Ancak unutmamak lzmdr ki Islmdan nce onlar
bata putperestlik olmak zere ok ynl sapklklar iinde yayorlard. Yce
Peygamberimizin terbiyesinde yetimeleri de yllar iinde gereklemitir. Bu sebeble baz
sahblerde grlen ve samimi tevbe ile sonulanan durumlar karsnda Bir sahb nasl
byle yapar? eklinde bir dnceye kaplmak dogru degildir. Kald ki sahb olmak,
beer duygulardan soyutlanmak ve Melek olmak degildir.

- Ya Reslallah! Bu yetin hkm bu kardee mi hasdr/zgdr, yoksa
btn mminleri iine almakta mdr?
- Btn mminleri iine almaktadr.
4

Cinsel Haramlarn Yaylmasnda Araclk Yapanlarn Cezas
Nr Sresinin ondokuzuncu yetinde Yce Allah yle buyurur:
(Zevk veya kar ya da agda olmak iin..) Mminler arasnda
fhienin yaylmasn sevip isteyenlere; onlara dnyada da hi
rette de ac verici bir ceza/azab vardr. Fhienin yaylmasndaki
zararlar gereince Allah bilir, siz bilmezsiniz.
Fhie; Kurn- Kerme gre zin, ecinsellik ve kazif gibi su-
lardr. Ayrca her trl cinsel irkinlikleri de ierir.
Fhienin mminler arasnda yaylmasn arzulamak kalben
olabilecegi gibi, szl ve fiil olarak da olabilir.
Bu sebeble her trl tahrik edici cinsel makale, roman, hikye,
piyes, resim ve filmi, bunlarn retimini, yaylmasn, gsterime so-
kulmasn ve satlmasn Fhienin yaylmasn arzulamak kapsamna
almak mmkndr.
Bu genel nitelikli suun Rabbimizin buyruguna gre dnyada da
cezalandrlmas gerekeceginden fillerine tazr uygulanr.
Fhienin yaylmasn arzulamak kapsamna alnabilecek bir
cinsel su da kavadlktr.
Erkeklerle kadnlar veya homosekseller ya da seviciler arasnda
araclk yapan kavadlara (seksel prodktr) iddetli bir tazr cezas
uygulanr. Bu ceza, hkim kararyla toplumda tehir edilmek sretiy-
le de uygulanabilir.
5

4
M. I. Kesr, Hd 114. zeti iin bak. Eb Davd Hudd 32 (Hn. 4468)
5
H. I. ve I. F. Kamsu 3/320-2.
Tefhml-Kurnda Nr Sresinin ondokuzuncu yetinin tefsrinde merhum Mevdd
yle der:
yetin dogrudan tefsiri, yer aldg metne gre yledir:

Bu arada yazl ve grsel medyann Fhienin yaylmasn arzu-
lamak ve kavadlk yapma sularnn ba failleri arasna girebilmekte
olduguna da iaret etmek isteriz.
Dier cinsel sular
Hayvanlarla cinsel temas, rontgencilik, tehircilik, ee arka orga-
nndan iliki, muhataplara kahpe-fhie-homo demek, evli kadnla
evlilik, kadnlamak, kocayla ilikiye girmemek ve benzeri cinsel ni-
teliki fiiller gnah olmann yansra suturlar. Yargya intikali duru-
munda suluya Nr sresinin 19. yeti geregi tazr cezas uygulanr.
Burada bir daha deginelim:
Tazr cezalar degikendir. Zamana, mekna, artlara ve yne-
timlere gre degiebilir. Tarh dnemlerde tazre konu olmu baz
sulara ceza verilmeyebilir.
6

ftira atanla, ktl propaganda edenler ve yayanlar ve slm mnneviyat ve ahlkna
gvensizlik getirenler cezay hak ederler.
Metinde geen kelimeler, ktlgn propagandas iin kullanlabilecek tm biimleri
kapsamaktadr. Bunlar genelevleri ama olabilir, ehvet kamlayc (erotik) hikyeler,
arklar, tablolar, film ve piyesler yazma, yaynlama, syleme ve gsterme olabilir. Veya
halk ahlkszlga iten kulp ve otellerde her trden kark toplantlar olabilir.
Kuran, btn bu yollara bavuranlarn, yalnzca ahirette degil, dnyada da cezay
hakeden sulular oldugunu iln eder. O halde, tm bu ahlkszlg yayma ve propaganda
etme aralarn ortadan kaldrmak Islm bir grevdir. Ceza hukku, Kurnn kamu
ahlkna kar ilenmi sular saydg ve ileyenlerini cezaya mstehak grdg tm bu
eylemleri ceza gerektirici sulardan saymak zorundadr.
6
Tazr cezalar ile ilgili olarak bak. A. Udeh et-Terl-Cina; . N. Bilmen H. I. ve I.
Fkhyye Kamusu.

reme Organna ve Cinsel Czibesi Olan Organlara
Tecvzn Cezas
Ey gerek akl sahipleri! Bire bir karlk olan Ksasda sizin iin hayat
koruyucu caydrclk vardr. nk bylece (tecavzlerden)
korunmu olursunuz. (Bakara 179)

A- Ksas
Islm Ceza Hukkuna gre kasden insan ldrme, yaralama ve
sakatlama fiillerinin cezas cana can ve organa organ olarak tanm-
lanabilecek Ksasdr. Ksasn cana can olan ksm, Bakara sresinin
178. yetiyle ylece yasallatrlmtr:
Ey nsanlar! Kastla insan ldirmelerde bire bire bir ceza olan
Ksas size farz klndnd. Buna gre hr insann ldrlmesine
karlk hr, esire karlk esir ve kadna kalk da kadn ld
rlr. Katil, ldrd kiinin velisi/varisi tarafndan affedilirse
ksas der. (Affetme, diyet artyla olursa) affeden diyeti rfi ku
rallar iinde kabul etmeli, affedilen de gzelce demelidir. Bu se
eneklilik Rabbinizin bir kolaylatrmasdr ve acmasdr. Kim
bundan sonra snrlar aarak kendince uygulama yapmaya kakl
rsa ac verici bir azaba uratlacaktr.
Kurnn cana canla birlikte organa organ cezasn ieren Ksas
hkm, Mide sresininin Kurn ag insanlgna da temil edilen 45.
yetiyle konulmutur.
Tecavze ugrayan kiinin talebi ile ksas uygulanr. Islm Devleti
ksas affedemez.

Ksas ancak ldrlen kiinin varislerinin veya tecavze ugrayan
kiinin talebi ile uygulanr. Ksas, Islm Devleti tarafndan degil, an-
cak varisler veya magdurlar tarafndan dogrudan veya tazminat/diyet
alnarak affedilebilir.
Geni bir mevzu olan Ksas, konumuz zeline indirgeyerek zet-
leyelim:
Iki organ arasnda eitligin bulunmas, eksiklige ve fazlalga se-
bep olmakszn cezada eitligin saglanabilir olmas artlarna uyu-
larak mesela baldrlara tecavz edenin baldrlarna, memelere tecavz
edenin memelerine, reme organ ve testislere tecavz edenin reme
organ ve testislerine yarg yolu ve tbb operasyon yntemiyle ksas
uygulanr.
Deginildigi zere ksas cezas dogrudan affedilerek veya di-
yet/tazminat alnarak drlebilir. Diyet konusunu da ylece ak-
layabiliriz.
B- Diyet
Islm Ceza Hukkunda kiinin ldrlmesi veya bir organnn
sakat braklmas ya da yaralanmas karlgnda denen mikdar be-
lirli mal cezalara diyet denir.
Diyet, tam diyet ve yarm diyet eklinde ksmlara ayrlr.
Bir kiinin tam diyeti yz deve veya iki yz sgr ya da iki bin
koyundur. (Yaadgmz Trkiye artlarnda yaklak Bir Milyon Trk
Liras) Diyet, altn ve gm zerinden de hesaplanabilir.
Insanda ift olan organlardan her ikisinin diyeti tam bir diyettir.
Tek olanlarn her birinin diyeti de tam bir diyettir.
Bu sebeble testislerin ve memelerin diyeti tam bir diyet oldugu
gibi, cinsel organn diyeti de tam bir diyettir.

rnekler:
a- Testisleri burularak hadmlatrlan kiinin diyeti tam bir diyet-
tir.
b- Kknden veya haefesi (snnet ilemi ile derisi alnan ksm)
kesilen cinsel organn diyeti de tam bir diyettir.
Hadm edilen veya cinsel organ kesilen sava esirinin diyeti ise
hrriyetine kavuturulmaktr.
1

c- Daimi cinsel iktidarszlk doguran veya cinsel organda kadna
nikh fesh dvas amak imknn veren kusurlar oluturan tec-
vzler de tam bir diyeti gerektirir.
d- Kadnlarn memeleri ve meme balar ift uzuvlardan sayl-
dgndan, iki memenin diyeti tam, bir memenin diyeti de yarm di-
yettir.
Diyetlerle ilgili bir hadislerinde Allahn Resl yle buyurur:
.. Her kii iin bir diyet, yz deve.. verilir. Testisler iin tam bir diyet
verilir. Cinsel organ iin de tam bir diyet verilir..
2

Yaplan aklamalar gnda aka anlalacag zere Islm Dni
kiiyi cinsel iktidardan/gten yoksun klmay, onu ldrmek l-
snde bir cinyet olarak degerlendirmektedir.
3

1
I. Mace, K. Diyat B. 29.
2
Bak. et-Tac 3/15.
3
Bak. H. I. ve I. F. Kamusu 3/12, et-Terul-Cinal.. 2/124, 227, H. Kahraman M. Islm
Hukku 137.

Sihir ve Cinsel Sihrin Cezas
Yaratt varlklardan gelebilecek ktlklerden; karanl ktnde
gecenin errinden; dmlere fleyen byclerin fenalndan; kskanla
kapldklarnda ekemezlerin hasedinden karanl yarp sabah ortaya
karan Rab olan Allaha snrm.

(Felek 1-5)

Aagda aklanacag zere sihir haram bir fiil oldugu iin zarar
verici sihir tazri gerektirir byk bir sutur.
Sihir Haramdr
Cinsel hayatla da yakndan ilgisi bulunan sihir, Allahn Res-
lnn diliyle bildirilmi yedi byk gnahtan biridir. Her biri
Kurnda ayr ayr olarak aklanan bu byk gnahlar/haramlar,
bir arada aklayan hadislerinde Peygamberimiz yle buyururlar:
- Felkete gtrc yedi byk haramdan saknn.
(Sahbler tarafndan byk bir alka ile) Soruldu:
- Ya Reslallah! Bunlar nelerdir, aklar msnz?
Allahn Resl helk edici yedi byk haram ylece bildirdi:
a- Allaha ortak komak. (Allahtan baka varlklarda yaratc g
olduguna inanmak, insanlarda Allahn koydugu kanunlarla atacak
yasalar koyma hakkn grmek vs.)
b- slm Hukkuna gre lm cezas verilen kiiyi sorumlu bir grevli
olarak ldrmenin dnda Allahn ldrlmesini haram kld bir insan
ldrmek.

c- Faiz alp-yemek.
d- Yetim maln (zimmetine geirmek ve) yemek.
e- (Islm Dninin egemenligi ve Islm vatannn korunmas ug-
runda yaplan savata) atma gnlerinde ordudan kamak,
f- Emel ve eylem olarak zindan uzak m uzak olan mmin kadnlara
zin iftira etmek,
g- Sihir yapmak.
1

Sihir/By nedir?
Sihirin el abuklugu ve illzyon/yanlsatma gibi teknikleri ier-
digi iin byden daha kapsaml olduguna iaret ederek soralm.
Islm bilginlerinin bir ksmnn Bakara Sresinin yz ikinci ye-
tinden delil getirerek ktlgnden korunulabilmesi iin grenil-
mesini ciz grdkleri sihir nedir?
Sihir nevine gre el abukluguna, maddenin fiziksel ve kimyasal
zelliklerinden yararlanmaya, istihbrta ve fiziksel zellikleri sebe-
biyle sratle bilgi edinilebilen cinlerin, eytanlam sihirbaz dost-
larna aktardklar gemie ve hale ait bilgi krntlarna dayanan btl
bir ilim-sanat daldr.
Sihrin temelde bir hakikati yoksa da, tabat kanunlarndan yarar-
landg lde gerekle bir irtibat da vardr.
Sihir hakikate dayanmaz. Ancak grlr, duyulur ve yaanr tesi-
ri bir hakikattir. Yaplan sihirle bir Peygamber olan Hz. Musann y-
regine korku salnabildigini Kurn bildirmektedir.
2

Bunun iindir ki Yce Allah sihirbazlarn errinden kendisine
sgnmamz emretmitir.

1
Ebu Davud Vesaya 10, Buhar Vesaya 23, Mslim Iman 145
2
Th 67

Sihir hakk btl, btl hak, hakkati hayal, hayali hakkat gstere-
bildigi iin insan zerinde korku hatta fiziksel tezhrler gsteren bir
dehet vcda getirebilir, nefret oluturabilir, insann irdesini olum-
suz ynde etkileyebilir, aklen illetlendirebilir. Hatta lme kadar da
gtrebilir. zetlersek sihir, sihir yaplan kii zerinde derin bir
psikolojik etki yapmaktadr.
Pek tabidir ki sihrin zararlar, Kurnda aklandg zere ancak
Allahn izni ve yaratmasyla vcda gelebilir:
.. Allahn izni olmadka sihirbazlar sihirle hibir kimseye
zarar verecek durumda deillerdi..
3

Cinsel Sihir
Sihrin ana konumuz olan cinsellikle ilgisi, onun kar-koca arasn
ayrc gcdr. Kurn- Kermde sihrin zarar vericiligine dir veri-
len tek belirgin rnek de budur.
Bakara Sresi yet 102:
.. Hart ve Mart isimli iki melek, Biz ancak bir imtihan ara
cyz. Sakn inkrc olma demedike hi kimseye bir ey ret
miyorlard. Fakat insanlar bu meleklerden, kii ile karsnn arasn
ayracak eyler reniyorlard..
Sihir, kar koca arasn nasl aabilmektedir?
Bunun bildigimiz iki ekli vardr ki, bunlardan biri tecvze
ynelebilecek kadar kkl bir nefreti oluturabilmesidir. Digeri de
cinsel organn intiarn (ereksiyonunu) engelleyerek, ilikiye mni
olmasdr.
Buradaki fiziksel tesir nasl vcda gelmektedir?

3
Bakara 102. Sihir iin bak. Hak Dni Kurn Dili 1/441, Revil-Beyn 1/163..

Bunu bilmiyoruz. Daha dogrusu tam bir aklk getiremiyoruz.
Ne var ki asl nemli olan sihir vstasyla elerin birbirlerinden kopa-
rlabilecegi hakikatidir. Kurn- Kermde haber verildigi iin, biz de
bu gerege inanmakla mkellefiz.
Burada bilvesle ifade edelim ki ister sihir yoluyla, ister dediko-
duculuk, sz tayclg ve iftira yoluyla olsun, koca ile karsnn ara-
sn amak gnahlarn en byklerindendir. Elerin arasn amann
harmlgn da aklayan bir hadslerinde Allahn Resl yle
buyurmutur:
- , | , - - . | - , , - _ _ -
Kadn kocas aleyhine aldatp, fikrini elenler biz(im inancmz ve
yaaymz zerinde olanlar)dan deildirler..
4

Cinsel sihrin cezas
Yukarda aklamaya altgmz zere sihir, yedi byk haram-
dan biridir ve zellikle koca ile karsnn arasn amakta, onlar bir-
birlerine dman etmekte etkili bir ilemdir.
Yaptklar sihirlerle aile fertlerinin aralarn aan, bylece cinsel
nitelikli olan veya olmayan eitli zararlara sebebiyet veren sihir-
bazlar (bycler), hibir pimanlk duymakszn sihirlerini srdr-
mekte devam ederler de, faliyetleri zerinde yakalanrlarsa kendile-
rine agr bir tazr cezas verilebilir. lme sebebiyet verilmesi halin-
de tazr eklindeki bu ceza, Halfe-i msliminin olan Islm Devleti
bakannn takdirine gre lm cezasna dntrlebilir.
5

4
Feyzl-Kadr Hn. 7682 (5/385); M. Mesbh Hn. 3262.
5
H. I. ve I. F. Kamsu 3/315, Revil-Beyn 1/85-86, T. D. I. Ansiklopedisi 37/170..

Ondrdnc Blm
DRTLE SINIRLI OK KADINLA EVLLK
(TAADDD-i ZEVCT)

Snrl ok Kadnla Evlilik slmdir

Yetimlerin mallarn verin, size ait olan kt mallar onlara ait
olan iyi mallarla deitirmeyin ve mallarnz mallarna katarak ye
meyin, nk bu, ok byk bir gnahtr.
Eer yetim kzlar/yetim kzlar konumunda olan kadnlar hak
knda (mehir, nafaka ve ilgi ynyle) adil davranamamaktan kor
kacak olursanz, size hell klnan beenebileceiniz kadnlardan
ikisi, ve drd ile birden evlenebilirsiniz.
Eer onlarn arasnda da adaletli davranmamaktan korkacak
olursanz, biriyle ya da yasal olarak sahib olduunuz (sava esiriniz)
ile evlenin. nk bu, hakszlk etmemeniz iin en uygun olandr.
(Nis 2-3)

Rabbimizin Kurn emirleri ve yasaklarnda ve Sevgili Peygam-
berimizin (sav) bu emir ve yasaklara getirdigi aklamalarda msl-
man erkeklerin birden fazla e almalaryla ilgili bir yasak olmadg
gibi, bir emir ve gt de yoktur. Yasaklanmadg iin yaplabilir bir
ilemdir. Ancak ileride aklanacak artlarde grlecegi zere snr-
landrlm ruhsat nitelikli bir ilemdir.
Drtle snrl ok kadnllk olan ve Taaddd-i Zevct olarak da
isimlendirilen bu evlilik kurumunun meriyeti yukarda anlam
sunulan Kurnn Nis sresinin 3. yetiyle sabittir. Bu yetin ierigi,
olaganst durumlarda ergin yetim kzlarla veya zayflklar sebe-
biyle yetim kzlar konumunda olan kimsesiz kadnlarla ya da yetim-
leri olan dul kadnlarla evlilige ynlendirici emir-gt olarak deger-
lendirilebilirse de, diger kadnlara amil olacak ekilde genelligi

iinde kabulne bir engel de yoktur.
1
stelik kabul edilmesini
gerektiren .. size hell klnan beenebileceiniz kadnlardan ... eklinde
zgn bir ifade de vardr.
Bu kurumu gereksiz ve gayr- meden grmek, Allaha acz isnad
etmekdir ki, bu isnad Mslman kfirlerden klar.
Pratikte hi iletilmese bile, her Mslmann bu kurumu yce
bilmesi gerekir. Savunmay ierir bir slbla yaptgmz inceleme-
mizin asl amac, bu mukaddes kurumun yce bilinmesini saglamak
ve bylece manlarn korunmasna yardmc olmaktr. Yoksa Islm
Dninin gtlemeksizin zel artlar iinde yalnzca ruhsat verdigini
bilfiil uygulamaya tevik degildir.

1
Nis 3 deki Kadnlar olarak evrilen en-Nisy, Nis 127 izgisinde kadnlarn yetimleri
(kimsesizleri) veya anne, teyze ve abla gibi yetimleri korumak ve bytmek konumunda
olan kadnlar olarak da anlayabiliriz..

Drtle Snrl ok Kadnla Evlilik (Taaddd-i Zevct)

Snrl ok Kadnln/Taaddd-i Zevctn nemi
Taaddd-i Zevct; (birden fazla ve drde kadar kadnla evlene-
bilme) insan cinselligi zerinde gereki olan Islm Dninin insanlga
sundugu bidev bir yapdr.
1

Bu muhteem sosyal kurum ilk nazarda zannedildigi gibi yal-
nzca erkek cinselligine hizmet sunan bir kurum degildir. Bu kurum
daha ok kadn cinselligini koruyan, en olumsuz artlarda bile kadn
cinselliginden gayr- hukk bir ekilde ve ahlk d bir biimde
yararlanlmasn engelleyen bir kurumdur.
Taaddd-i zevct; cinsel ihtiyalar karlayacak, bylece bata zin
olmak zere cinsel sulardan koruyacak ba kurumdur.
Taaddd-i zevct; degiik ferd, ailev ve ictima sebebler dolay-
syla yklmaya yz tutabilecek aile binalarn payandalayacak temel
kurumdur.
Taaddd-i zevct; her zaman ve meknda ilgiye ve aile yuvasna
muhta olacak fakat bekr erkeklerle evlenemeyecek ileri yalardaki
kzlara mit menba ve gvence ocag olacak kurumdur.

1
Ahzab 52; Nis 24, 25; Tirmiz man 11.
Bu blmde geecek baz terimler ve aklamalar:
Taaddd-i Ricl: Bir kadnn cinsel iliki kurdugu erkeklerin birden fazla, birok olmasdr.
Taaddd-i Nis: Bir erkegin mer veya gayr- mer yolla cinsel iliki kurdugu
kadnlarn birden fazla, birok olmasdr.
Taaddd-i Zevcat: Bir erkegin evlilik yoluyla iliki kurdugu kadnlarn yani elerinin
birden fazla ve drtle snrl olmasdr.

Taaddd-i zevct; cinsel smrye, kadnlarn fhieletirilmesine
ve yaygn dulluga kar kacak, cinsel ahlk ve istikrara tlip olacak
her bir toplumun iletme ihtiyacn duyacag kurumdur.
Taaddd-i zevct; plaklktan zinya, cinsel duygular tahrik edici
mskiden ecinsellige kadar genie bir cinsel haramlar dizisini ie-
ren, cinsel haramlara da degiik cezalar dzenleyen Islmn cinsel
nizamna amel hayatta geerlilik kazandracak yardmc bir mes-
sesedir
Taaddd-i Zevct Kurumunu Tanyabilmek in Gerekli artlar
Bylesine nemli ve grkemli olmasna ragmen, ne acdr ki taad-
dd-i zevct Mslmanlarn bile uurlu bir ekilde kavrayp, iine
sindiremedikleri bir kurum olmutur.
Hi phesiz bunun yegne sebebi, taaddd-i zevct aleyhine
oluturulan kltr birikimi degildir. Ana sebep; mminlerin yeterli
bilgiden yoksunlugudur. nk bu mukaddes kurumu yeterince
tanyabilmek iin Islmn cinsel nizamn bir btn halinde bilmeye,
insann cinselligini grenmeye ve tarih dnemlerden devrimize
kadar devam edegelen cinsel hayat izlemeye ihtiya vardr.
Insan, Allahn (c.c) erkek ve kadn olarak cinsel organlar ve cinsel
duygularla yarattg bir varlktr. Bu sebeble her erkek ve kadnda
tatmin bulmak isteyen cinsel arzular vardr.
Ilk insan toplumundan zamanmza kadar insanlar bu arzularn
gerekletirmek ihtiyacn duymutur, mer veya gayr-i mer ola-
rak cinsel eylemlere koyulmulardr. ylesine koyulmulardr ki de-
nenebilecek her ekli denemiler, girilebilecek her yola girmilerdir.
Zin, homoseksellik ve sevicilik dhil her trl cinsel eylemi
belgeleyen arkeolojik eserler, yazl metinler ve Kurn- Kerm, in-
sanlgn yaadg bu ok ynl cinsel hayata, daha dogru bir ifadeyle
cinsel azgnlk ve sapklga aklk getirmektedir.
DRTLE SINIRLI OK KADINLA EVLLK (TAADDD-i ZEVCT) 607

Sz edilen arkeolojik eserler, lkemiz dhil hemen hemen her
lkenin kapal ve ak mzelerinde tehir edilmektedir. Mitolojiler
cinsel servenlerle doludur. irkin en korkun trlerini rneklendiren
Eski Yunanllarn ok tanrclk eklindeki sapk inanlarnda fhie
tanralar bile yer almaktadr.
Kurn- Kermde bata Lt kavminin sapklg olmak zere, pek
ok tarih toplumun cinsel azgnlklarna deginilmekte, insanlk haya-
tn yorumlayan bu yetlerde klerin ok tanrclk yansra cinsel
taknlk sebebiyle olutugu aklanmaktadr.
Devrimize kadar glgelerini salan degindigimiz bu tarih ger-
ekleri mahhaslatrmamz da mmkndr.
slm ncesi yedinci asr chiliyetinde cinsel hayat
Islm Dninin Hz. Muhammed tarafndan teblig edilmeye ba-
landg yedinci asr balarnda cinsel hayatn nasl bir seyir takib etti-
gini Arab Yarmadasdan verecegimiz kkl ve shhatli bir rnekle
aklayacagz.
Verecegimiz korkun boyutlarda ki bu rnegi Eski Yunana ve
tarih Romaya da temil edebiliriz.
Hz. ie (r. anha) yle anlatyor.
Chiliyet dneminde erkek-kadn ilikileri drt eitti.
a- Bu drt eitten biri mminler tarafndan devrimizde uygula-
nan ekildir:
Kii gider, diger bir kiiden velisi oldugu kadn veya kzn ister.
Mehri belirler. Sonra da onunla evlenirdi.
b- Bir diger uygulama da yleydi:
detinden temizlendigi zaman kii karsna yle derdi:
Git falanca soylu adamla yatp ocuk peydahla. Dl almas iin
gnderdigi adamdan hmile kaldg belli oluncaya kadar kii kar-
sndan ayrlr, onunla cins mnsebette bulunmazd. Gebe kaldg
belli olduktan sonra ise istedigi zaman kars ile yatard.

Kii bunu, ocugunun soylu olmasn arzu ettigi iin yapard.
Bu tr cinsel ilikiye ocuk talebi ilikisi (dl nikh) denirdi.
c- nc bir ekil de yleydi:
il dokuz aras erkek grubu bir kadna giderler, kadnn rza-
syla her biri onunla cins mnsebette bulunurdu.
Kadn hmile kalp dogurdugu ve dogumu zerinden bir ka
gece getigi zaman, kendisiyle yatan erkeklere haber salard. On-
lardan hibiri gelmemezlik edemezdi. Yannda toplanrlar, o da on-
lara yle derdi:
Yaptgnz iin sonucunu grdnz-bildiniz.
Daha sonra onlarn iinden sevdiginin ismini ortaya atarak do-
gurdugum bu ocuk senindir derdi. Bylece ocugun nesebi o adama
baglanrd. O kii de ocugu kabullenmekten kanmazd.
d- Drdnc tarz iliki de, herkese ak fhielerle olan ilikiydi.
Fhieler nian olmas iin kaplarna bayrak asarlard. Pek ok
insan da bunlarla fuhu yapmaya gelir, bunlar da gelenlerin her
biriyle yatmaktan ekinmezdi. (Szn z, arzu eden kii bunlarla
yatabilirdi.)
Fhielerden biri gebe kalp ocugu dogurdugu zaman, onunla
yatan erkekler yannda toplanrlar, kendilerince dogru birtakm usl-
lerle szde ocugun kimden oldugunu tesbit edebilen kiileri de yan-
larna agrrlard.
Bu kiiler ocugu, zerinde ittifak ettikleri ahsa nisbet ederlerdi.
Artk ocuk o adamn oglu olur, onun adyla agrlrd. O da
babalktan kanmazd.

Hz. Muhammed Peygamber olarak gnderilince devrimizde uy-
gulanan mer nikhn dndaki chiliyet dnemine ait btn cinsel
ilikileri ykp yasaklad.
2

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn ei Hz. ie
vlidemizin bu aklamas cinsel hayatn drt eklini aklamaktadr.
Diger hadislerin ve Kurn- Kerm yetlerinin akladg bir
ekil daha vardr ki onlar da Mta nikh, e degitirme ve gizli dost
tutmadr.
3

Kurn- Kerm yetlerinde ve hadislerinde yer aldgna gre,
yaygn olmasa bile Arabistan Yarmadasnda homosekselligin, sevi-
ciligin ve hayvanlarla temasn da bilinip yapldg sylenebilir.

2
Buhr Nikh 36 (6/132), Umdetl-Kar (Ayn) 20/121-2.
3
Mta nikh iin ilgili blme baknz.

Yirminci Asr Chiliyetinde Cinsel Hayat

Arabistan Yarmadasnda grdgmz cinsel anarinin devrimiz
chiliyetinde daha byk boyutlar iinde yaandg her dnr
insann kabul edecegi gerektir.
1
Bu bakmdan mahhas rnekler
vermeye gerek grmyoruz.
Evet yirminci asr cinsel hayatnn ok daha sapk ve yaygn
oldugu hussu ak bir gerektir.
Zira trih dnemlerde fuhu bylesine organize edilememi,
bylesine smrc bir ticar yatrm alan haline getirilememitir.
Sinema, televizyon, grsel medya, zel ve genel birleme evleri
v.s. yoluyla asrmzdaki gayr- mer cinsel hayatn boyutlar Ms-
lmanlar dhil hemen hemen btn insanlg iine alacak kadar ge-
nilemitir.
Islma gre kadnn salarn tehir etmesinin ve birbirlerine
yabanc ekekle kadnn cinsel amal tokalamasnn da birer cinsel
haram oldugu hatrlanrsa, szlerimizde mblaga olmadg anlalr.
Yirminci asr cinsel anarisinin sapklg ve yaygnlgnn bir diger
nemli tezhr de aile yuvasndan koparlarak almaya mecbr
braklan kadnlarn; ii, memur, sekreter v.s. eklinde istihdam olu-
narak, cinselliklerinin alabildigine smrlebilmesidir. Islma gre
cinsel haramlarla artk belirli kadnlar degil, kadnlarn byk o-
gunlugu irtibatldr.

1
Aratrmalara gre kiiler, Finlandiyada 22, Fransada ortalama 14, Almanya ve
Amerikada 12 cinsel partner edinebiliyor. (zgr Bolat 05 Kasm 2009 Hrriyet)

Yedinci ve yirminci asr chiliyetlerinden aldgmz, yaanm ve
yaanacak btn chiliyetlere de temil edebilecegimiz bu misaller ve
bizzat kendi hayatmz, cinsel hayatn durmayacagn aka gs-
termektedir.
Cinsel Hayat Durmayacaktr
Mer veya gayr-i mer cinsel hayat hibir devirde durmad,
durmuyor ve durmayacak.
Islm Dninin cinsel yasalar Kymet Gnne kadar geerli
olacagna gre, durmayacag Kurnla ve Snnetle de sbittir.
Yaratl dzeni ve ilh deneme devam edecegi iin durdurula-
mayacag bir yana, cinsel hayatn durdurulmas matlub da degildir.
Rabbimiz ve Peygamberimiz tarafndan durdurulmas istenilmedigi
iindir ki, hadmlamaktan, mzeretsiz bekrlktan ve evlilik iinde
cinsel yaamdan ekilmekten men olunduk. Evlilikle emrolunduk.
Taaddd-i zevctla da ruhsatlandk.
Yaplacak bir tek ey vardr. O da cinsel hayatn akn kontrol
altna alp, hell yollara kanalize etmektir. Bylece cinsel hayat prob-
lemlerin, zdrablarn sebebi ve Cehennemin yolu olmaktan kar-
maktr; istikrarn, huzrun ve de hiret sadetinin veslesi klmakdr.

Taaddd-i Zevct Zarrletiren Sebebler

Dnr kiilerin takdir buyuracag gibi, fert ve cemiyet hayat
her zaman normal artlar altnda cereyan etmez. Ferd, ailev ve
sosyal hayatn ak birden fazla kadnla alka kurmay ve bu alkay
evlilikle merlatrmay gerektirebilir. Tecrbeler buna tanklk
etmektedir.
Birden fazla kadnla iliki kurmaya sevkeden sebebleri, ferd ve
ailev olanlarndan balayarak ylece hlsa edebiliriz:
a- Kadnn, yaratltan cinsel iktidarszla marz bulunduunun orta
ya kmas,
b- Kadnn, zevcelik vazfesini yapabilmesine engel mzmin veya ted
visi mmkn olmayan bir hastala yakalanmas,
c- Kadnn ksr olmas veya cinsel kudretinin erkee nazaran on-onbe
yl erken zayflamas ve bu devrede -var olanlarnn lmleri sebebiyle -ocuk
arzu edilebilmesi,
d- Kadnn erkee nazaran olduka yal olduu evliliklerde, zamanla
daha gen bir kadna ihtiya hissettiren lsz ve dengesiz bir durumun or
taya kmas,
f- Madd bakmdan iktidarl, cins bakmdan ok gl olan kiilerin,
sosyal, ruh ve fizik zorlamalar altnda bir tek kadnla yetinmesinin eitli
buhranlar dourabilecek bir karaktere brnmesi,
g- Cinsel ilikinin det gnlerinde ve lohusalk devrelerinde dnen, gebe
liin hussuyle son haftalarnda tbben mahzurlu olmas sebebiyle kadnn
zevcelik grevlerini yapamamasnn baz erkeklerde problem halini almas,

h- Kadn saysnn erkek saysna nazaran fazla olmas: statistikler ak
a gstermektedir ki, muhtelif messirler sebebiyle baz lkelerde kadn says
erkek saysna nazaran fazladr. Zaman zaman da fazla olacaktr.
Peygamberimiz bir mcizev hadislerinde bu geregi yle
aklamaktadr:
. .. , | , | | ; ` , . - _ | _ - ` = - , | ` - `-`- , ,
, | - .,`- , _| = - , . | - ` | - .` | , -
nsanlar yle bir dnem yaayacaktr ki o dnemde, erkeklerin azl ve
kadnlarn okluu sebebiyle cins iliki kurmak iin krk kadnn bir erkein
ardna dt grlecektir.
1

Insanlk tarihinin her devrinde oldugu gibi, asrmzda da devam
eden harplerin kadn saysn erkek saysnn pek ok stne kara-
rak, hadsde bildirilen dnemi sk sk yaatacag ak bir gerektir. Bir
erkege iki veya kadnn dtg bir toplumda tek kadnla evlen-
mek mecbriyeti, pek tab-i ki o cemiyetteki kadnlarn mhim bir
ksmn mer cinsel hayattan yoksun brakacaktr.
- Sosyal ve ekonomik artlarn mecbur etmesi:
zellikle, sosyal yardm imknlarnn pek kt oldugu geri kalm
lkelerde, iffetinden fedakrlk yapmakszn geimini saglayacak bir
i edinemeyecek yetim, dul ve yal kadnlarn, bir aile bnyesi iinde
himaye altna alnmas zorunlugu da, birden fazla kadnla mer
ilikiyi gerekli klabilir.
i- En mazbut toplumlarda bile vuku muhtemel cinsel meneli gnah
larn, cinyete ve fuha srklenmek veya ilgiye muhta bir bare olarak
ortada kalmak gibi daha byk felketlere dnme emarelerini gstermesi.

1
et-Tac 2/40.

j- Bunlarn dnda daha deiik sebeblerin ortaya kmas:
Cemiyetten cemiyete ve ayn toplumun bnyesinde devaml bir
degiiklik gsteren sosyal olaylar, phesiz srekli ilikiye bavurul-
masn zarr klan daha nice ictima/sosyal sebepler ortaya ka-
rabilir.
Islm Dni, eitli ktalarda ve degiik lkelerde yaayan, farkl
vasflardaki btn insanlara ve tm toplumlara hitab eden bir dindir.
O, hayal idealizmi reddedip insan ftratn ve hayatn gereklerini
makul gren bir dzen oldugu iindir ki, beer hayatnda, birden faz-
la kadnla iliki kurmay gerekli klan aklamaya altgmz sebeb-
lerin mevcdiyetini tabi grr. Tecrbelerin de varlgn dogruladg
bu sebeplerin her devirde ve her toplumda zuhur edebilecegini de
kabul eder.
Bu kiisel, ailev ve sosyal sebebler karsnda yaplacak tek i,
baka degil aagda sunacagmz ekillerden birini tercih etmek ola-
caktr.
a- Aklanan zarr klc mezkr sebebleri yok farzedip, buna-
lmlarna katlanmak ve magdr durumda olan ee sabr tavsiye
etmek,
b- Boanmak,
c- Ferd, ailev ve ictima pek ok zararlar tevlid eden, hukkilik
ve ahlklikten yoksun bulunan, kadnlk haysiyetini ve haklarn
igneyen taaddd-i nisy, daha ak bir ifadeyle ziny merla-
trmak,
d- Hukk ve ahlk olan, srekli vazfeler ve haklar doguran, pek
ok da ferd ve ictima yararlar saglayan taaddd-i zevct ruhsatn
benimsemek..
imdi bu ekillerin her birini ayr ayr inceleyelim.

A- Mezkr sebebleri yok farzetmek ve madr ee sabr tavsiye etmek
Teoride benimsense bile, bu eklin pratikte geerliligi yoktur.
nk insanlk tarihinin her bir dneminde taaddd-i nis, /ok ka-
dnllk insanlgn cinsel hayatnn degimez bir geregi olmutur ve
olmaktadr. Ne var ki taaddd-i nis ogu kez zin yoluyla varlgn
srdrm, bzen de taaddd-i zevcat yoluyla ortaya kmtr.
Magdr durumda olan ee sabr tavsiye etmek elbette mm-
kndr. Edilmelidir de. Zira bu gibi ferd ve ailev zarretler ieri-
sinde, erkegin ilk kadn ile yetinmesi ve hanmna vefa gstermesi
pek tabidir ki bir fazlettir. Ancak bu fazleti herkesten beklemek
insafszlk olur ve toplum yararlar bakmndan buna zarret de
yoktur.
B- Boanmak
Birden fazla kadnla iliki kurmann zarr grlecegi yerde, bi-
rinci kadn boayarak yeni bir izdiva yapma yolu da denebilir.
Kukusuz bu yol -slm Aile Hukkuna grede mer bir yoldur.
Ancak, cidd ve tarafsz bir mantkla incelendiginde grlecektir ki,
tek hukk kar yol olarak boanma, kadn menfaatleri asndan her
zaman tercih edilebilir dil ve yararl bir yol degildir.
Nafaka ve elik ilikilerinde adlet gzetilmesi artyla, yukarda
aklanan kusurlarla illetli ve boanma halinde bekr bir erkekle
ikinci bir evlilik yapabilme ihtimli zayf bir kadn iin, boanmann
veya gayr- mer bir hayat sren ilgi ve efkat gsteremez bir
kocann kars olma halinin, her zaman onurlu ve menfaatli olacag
ileri srlemez.
C- Taaddd-i nisy (ziny) merlatrmak
Ziny merlatrmak, toplumda belirli saydaki kadn kumal
duruma dmekten korumak iin, ayn veya daha fazla saydaki
kadn elik ve analk haklarndan yoksun klmak ve onlar; vcdu
smrlen, itip kaklan, orta mal haline drmektir.

Kumal duruma decek kadnlar korunmas gereken kadnlardr
da, fuhua srklenecek kadnlar korunmas gereken kadnlar degil
midir?
Ziny tabi grmek, ayn zamanda evlilik yannda fuhu, nesebi
sahih ocuk yannda veled-i ziny merlatrmak, zhrev/cinsel
hastalklara ve krtaja da kap amaktr. Ayrca ailenin kudsiyetini
zedelemek, evlilik yolunu tkamaktr. Gereksiz harcama ve dzen-
sizliklere yol amaktr.
Ister Mslman olsun, ister materyalist bir lik, hibir dnr
insan, ziny alternatif olarak gremez.
Yukarda bir ksmna degindigimiz sakncalar sebebiyledir ki,
Islm Dni ziny da, ona gtrc eylemleri de iddetle yasaklam,
fillerini cezalandrmtr.
D- Taaddd-i zevct ruhsatn benimsemek
Aklanan ekillerin hibirisi dil, kalc, gvenilir ve saglam
olmadg iindir ki Islm; yani onun yasalarnn koruyucusu ve
insann yaratcs olan an yce Allah (c.c), mminlere ekillerin en
gzeli ve yollarn en dogrusu olan taaddd-i zevct ruhsatn ver-
mitir. Bu ruhsat da drtle snrlamtr.
Bu bereketli ruhsat aklayan Nis Sresinin nc yetinde
Rabbimiz yle buyurmaktadr:
Eer yetim kzlar/yetim kzlar konumunda olan kadnlar hak
knda (mehir, nafaka ve ilgi ynyle) adil davranamamaktan kor
kacak olursanz, size hell klnan beenebileceiniz kadnlarn
ikisi, ve drdn birden alarak nikhlayn/evlenin. Eer onla
rn arasnda da adaletli davranmamaktan korkacak olursanz, biriy
le ya da yasal olarak sahib olduunuz (sava esiriniz) ile evlenin.
nk bu, hakszlk etmemeniz iin en uygun uygulamalardr.
Bu yetin hkmn pekitiren ve tamamlayan Nis Sresinin
yzyirmi dokuzuncu yetinde de yle buyrulmaktadr:
Yrekten isteseniz de eleriniz arasnda adaleti salayamaz
snz. Bri bir tarafa bsbtn meyledip de tekini (ne dul, ne kocal

bir durumda) askl brakmayn. Eer, nefsinizi dzeltir ve (hak-
szlktan) saknrsanz, (biliniz ki) Allah, phesiz balayan ve
merhamet edendir.
Hemen hemen hepsini kitabmzda inceledigimiz cinsel haramlar
koyan ve insann tabi ihtiyalarn gereki bir yaklamla degerlen-
diren Islm Dninin taaddd-i zevctn dnda bir uygulamay
benimsemesi pek tabidir ki mmkn olmazd.
Taaddd-i Zevct Laik Bir Mantkla da Yerilemez
Islm Dninin emir ve tavsiye etmeksizin yalnzca bavurulabilir
bir hukk ve ahlk kurum haline getirdigi taaddd-i zevctn, laik
bir mantkla da olsa tarafsz ilm bir dnce adna eletirilip yeril-
mesi mmkn degildir. nk trih asrlardan devrimize kadar
taaddd-i nis bir hayat geregi olmutur ve olmaktadr. Taaddd-i
zevct ise taaddd-i nisnn snrl, ahlk ve sakncasz eklidir. Bu
sebeble taaddd-i zevctn eletirilip yerilmesi ciddiye alnamaz.
Ancak biz alalm, Kadn haklarna tecavze ortam hazrlayan istis
mar edilebilir bir kurum oldugu eklindeki iddia zerinde dnelim.
Ne gariptir ki Islmda kadnn cinsel ve cinsellik d haklarn
koruyucu yn glib bir kurum olan taaddd-i zevct, kadn hak-
larnn ihlline ortam hazrlamakla yarglanmaktadr.
Yaratl dzenleri onaylamadg halde hayat zarretler sebebiyle
ve kendi arzularyla ikinci veya nc bir e olmay kabullenen
kadnlar kadn degil de, yalnz birinci eler kadndr mantgndan
hareketle ileri srlen bu iddia dogru olabilir mi?
Ak ve kesin bir cevap verelim:
Dn ve ahlk bakmdan mazbt olmayan fertlerin uygulama-
snda bile olsa, taaddd-i zevctn degil kadnlar aleyhine istismar
edilmesi -kadnlar istemedike- iletilmesi bile pek g, hemen hemen
de imknszdr.
imdi imknszlga glgesini salan bu glg dogurucu madd
ve manev artlar be madde halinde zetlemeye alalm.

Taaddd-i Zevctn stismarn Engelleyen Unsurlar

a- Mehir
Islm toplumunda, her erkek evlenecegi kadna, kadnn istedigi
mehri (tanr veya tanmaz mal ya da altn -gm-para) vermekle
ykmldr.
1

Snrlandrlamayacag ve kadnn raz olabilecegi bir mikdar ola-
cag iin, sembolik bir vasf tamayacak olan mehrin, takdir buyuru-
lacag zere yeni bir evlilik iin madd, fakat cidd bir engel olacag
aktr. Mehrin belirlenmemi olmas onu drmez.
b- Nafaka
Islm Aile Hukkuna gre, mmin erkek, herbir einin normal
ller ierisinde nafakasn saglamakla mkelleftir. Birinci zevce-
sinin ve ondan dogan ocuklarnn nafakasn ancak temin edebilen
bir kiinin, nafaka ykmllg sebebiyle yeni bir evlilige yne-
lemeyecegi aktr.
Kurn ve Snnetin yaplandrdg Islm Aile Hukkuna gre,
mmin erkek, herbir einin toplum rfne gre nafakasn sagla-
makla mkelleftir.
2
Birinci zevcesinin/einin ve ondan dogan ocukla-
rnn nafakasn ancak temin edebilen bir kiinin, nafaka ykml-
lg sebebiyle yeni bir evlilige ynelemeyecegi aktr.

1
Nis 24-25
2
Nis 34

Islm Aile Hukkunda, nafakas temin edilmeyen zevcenin, hu-
kken kabul grecek boanma talebinde bulunabilme hakknn mev-
cut oldugu da hatrlanrsa, nafaka ykmllgnn taaddd-i zev-
ct engelleyecek mhim bir mnia olabilecegi anlalr.
3

c- Kadnn boama ve boanma hakk
Kurn ve Snnete gre kadn aldg mehri geri verme kouluyla
istedig zaman yarg kararyla boanabilir.
4
Kadn mehrini iade et-
meksizin de artl olarak boanabilir. nk kadn, nikh akdi sra-
snda ileri srecegi bir artla, kocasnn evlenmesi halinde, kendisini
veya alnan kadn boama hakkn elde edebilir. Koca, nikh akd
srasnda veya daha sonra verdigi bu hakk geri alamaz.
5

zellikle nikh akdinde kabul olunacak artlara riyet olun-
masn gtleyen bir hadislerinde Peygamberimiz yle buyururlar:
Akitlerinizdeki/szlemelerinizdeki artlarn en ziyade uygulanmas
gerekeni, kadnlarnz nikhladmzda kotuunuz artlardr.
6

Genelletirilmesinde hibir dn saknca olmayan degindigimiz
hukk grne dayanarak elde edecegi hakk kullanmas halinde
Islm Kadn, aleyhine iletilebilecek taaddd-i zevct messesesini,
istismar edilemez bir sosyal kurum haline getirebilir.
d- Kadn ftrat (yaratl)
Kadn ftrat, erkegin ikinci bir kadn almasna raz olmayacag
gibi, normal artlar altnda evli bir erkekle evlenmeye de rza gs-
termez. Islm Aile Hukkuna gre ister bkire ve ister dul olsun ka-
dn istemedigi bir evlilige zorlanamaz. Zorlandg takdirde hukken

3
H. I. ve I. F. Kamusu 2/446, 464
4
Bakara 229, et-Tac 2/345
5
H. I. ve I. F. Kamusu 2/38, 39.zerine evlenmek ve evlendii surette kendisi veya ikinci kadn
bo olmak artyla bir kadn tezevvc (nikhlama) ve art muteberdir. Hukk-i Aile
Kararnamesi, Madde 38.
6
Ibn-i Mce, Nikh 41 (Hn. 1954).

buna engel olunur. Tahakkuk etmi evlilik de kadnn arzu etmesi
halinde geersiz klnr.
7

Grldg gibi kadnlar aleyhine oldugu ileri srlen taaddd-i
zevct ruhsatnn istismarna engel olunmas hussu, tamamen ka-
dnlarn tutum ve tasarruflarna bagldr.
Islm Dninin emrettigi mnda egitilecek Islm Kadn, kadnlk
duygusu ve onuru ile birden fazla kadn alabilme ruhsatnn istis-
marna mni olabilir, yaplacak ikinci evlilikleri hukken geersiz
klabilir ve bu ruhsat yalnzca kendi menfaatleri dogrultusunda kul-
landrabilir.
e- Adletli olma gerei
Yrekten isteseniz de eleriniz arasnda adaleti salayamaz
snz. Bri bir tarafa bsbtn meyledip de tekini (ne dul, ne kocal
bir durumda) askl brakmayn. Eer bozulan ilikilerinizi dzeltir,
hakszlk etmekten saknrsanz biliniz ki Allah, ok balayan ve
pek ok merhamet edendir.
Nis Sresinin anlamn sundugumuz 129. yetinin ve ilgili
hadislerin zevceler/kadn eler arasnda yedirme, iirme, giydirme,
barndrma ve gecelemede gsterilmesini emrettigi ve sorumluluguna
degindigi fakat tam anlamyla gerekletirilemeyecegine de iaret etti-
gi adlet art da, hiret mutlulugunu arzulayan mminlerin, gerek-
siz olarak birden fazla kadn alma temayllerini giderecek gtedir.
Peygamberimiz bu konudaki hadislerinde yle buyururlar:
- `- = - - , | ; , , - ` = - _ | , . | - `- | . -
[Bir erkein nikhnda iki kadn bulunur da bunlardan birine meyl eder
aralarnda adlet gstermezse, Kyamet Gnnde bir taraf felli olarak ilh
huzra gelir.

7
Ebu Davud Nikh 24-26, H. I. ve I. F. Kamsu 2/38. Madde 159.

= | =| v _ | =| . ` , v _ | - = .
Allah, zevkine dkn erkek ve kadnlar sevmez.]
8

ok kadnl evlilik izni istismar edilebilir
Yukarda akladgmz, birden fazla ve drde kadar kadn ala-
bilme ruhsatnn istismarna gerekten mni olabilecek ciddi engellere
ragmen bu dn ruhsat, inanc zayf, ameli ksr mminler tarafndan
yine de ktye kullanlabilir.
Bu mmkndr. Nitekim btn dzenlerde kt niyetli istis-
marc kiilerin en kuvvetli kanunlar ve kurumlar bile suiistiml
edebildikleri bir vkadr.
Ite zin ve rvet. Yrrlkteki cezay ieren kanunlarla bu fiil-
ler nlenebilmi midir? Braknz nlenmelerini, giderek artlarna
engel olunabilmi midir? nlenemiyor diye, bu yasaklayc yasalarn
kaldrlmasn neren bir sag duyulu toplum var mdr?
imdi, baz sakncalar olabilir diye, sosyal ve ahlk faydalar pek
ok olan taaddd-i zevct ruhsatn n yarglarla yermek; aklc, ger-
eki ve toplumcu bir davran olabilir mi?
Elbette olamaz.
Aklc, gereki ve toplumcu olmak iin zinya kar kmann
yansra Islm ller ierisinde bu messeseyi savunmak lzmdr.
Laik bir toplum iinde yaansa ve laik bir kafa tansa bile savun-
mak lzmdr.
Taaddd-i Zevct Kadnlar da Savunmaldr
Bu savunma ncelikle de kadnlara der. nk kadnlar, kad-
nn; zevceligin hukk haklarndan ve ahlk onurundan faydalan-
drlmakszn yararlanlan bir dii duruma drlmesini taaddd-i

8
Srasyla bak. Ebu Davud Nikh 24-26, Darim Hn. 2216, Nes 7/63, el- Camis- Sagir 1/30

zevctla nleyebilirler. Diger bir ifadeyle kendilerinden bir zmrenin
erkeksiz yalnzlga itilerek veya fuha srklenerek bedbaht olmasn,
ancak taaddd-i zevctla engelleyebilirler. nk onlar, toplum art-
larna gre bekr veya dul bir erkekle evlenmek imknlarn byk
lde yitirmi bulunan hem cinslerine, ancak zin yasag ve taad-
dd-i zevct yoluyla evlilik imkn saglayabilirler.
Burada Kadn ftrat taaddd-i zevct nasl savunabilir? ek-
linde bir itiraz vki olabilir. Ancak iyice bilinmelidir ki taaddd-i
zevct messesesini savunmak, kocann ikinci bir e almasn savun-
mak degildir.
Kadnn serbest ticareti savunmas, memur olan kocasnn bilfiil
ticaret yapmasn istemek olmadg gibi, taaddd-i zevct savunmak
da kendi kocasn ok kadnlga tevik degildir.
Taaddd-i zevctn/drtle snrl ok kadnla evlilik izninin
meriyetine inanmak Kurna imann gereidir
Mmin erkek gibi mmin kadn da taaddd-i zevct kurumu-
nun Hak olduguna inanmak mecbriyetindedir. Inanmayan kfir
olur. Kfirler ise ebed Cehennemliktir.
Ancak ok iyi bilinmelidir ki taaddd-i zevcta inanmak mecb-
riyetinde olan kadn, kocasnn evlenmesini onaylamak mecbriye-
tinde degildir.
Hibir mmin kadndan kendi nefsi aleyhine bylesine bir tasvib
beklenemez. Hibir mmin babadan, damadnn ikinci veya nc-
drdnc bir kadn almasn makul grmesi de istenemez. nk
genelde kadnn kskan ftrat ve babalk efkati, taaddd-i zevct
onaylamaya engeldir.
Allahn Reslnn terbiyesinde byyen kz Hz. Ftmann,
kocas Hz. Alinin evliligine kar kmas man zafiyetiyle yorumla-
namaz. Kald ki taaddd-i zevct ruhsatnn tebligcisi ve uygulaycs
olan Allahn Resl de damadnn ikinci evliligini tasvib buyurma-
mtr.

Allahn Resl, kznn kumaya tahamml edemeyecegine, koca-
sna isyan ederek hiret hayatna zarar verebilecegine kanaat getirdigi
iin -helli haram klmadn beyan buyurmakla beraber- damad Hz.
Alinin evliligine izin vermeyecegini aklamtr.
9

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslnn Mslman kz
babalarnn damatlarnn evliligine kar tavr alabileceklerini gster-
mek amacyla, bu yolu izlediklerinde phe yoktur.
neminden tr bu olay Buhrnin rivyetiyle delillendirelim.
Misver b. Mahzeme (r.a) anlatyor.
Allahn Resln minberde yle konuurken dinledim:
- Hiam b. Muire oullar, kzlarn damadm Ali ile evlendirmek iin
benden izin istediler.
Iyice bilmelerini isterim ki buna izin vermeyeceim. imdilik ver-
meyecegim gibi sonra da vermeyeceim.
Ali, kzm boayp onlarn kzn almak istemedike de (hibir zaman)
izin vermeyeceim. nk (Alinin ei kzm) Ftma bir paramdr. Onun
sevip iine sindiremediini, ben de sevip iime sindiremem. Onu zen
durum beni de zer.
10

Yukarda yaplan aklamalardan birinci kadnn ve babasnn
aleyhlerinde grlen taaddd-i zevct onaylamamalarnn mmin
kocann hakkn drecegi sanlmamaldr.
Bu hak dmez ve drlemez. Srf cinsel bir amala da olsa,
kullanlmas hlinde mmin kadna den grev, oluan durumu

9
Avnl-Mabud 6/78.
Allahn Resl, taaddd-i zevct ruhsatn teblig etti. Bu ruhsat bilfiil de rneklendirdi.
Bu iki ilem, peygamberliginin gerektirdikleriydi. Ancak bu ruhsatn belirli ahslarda
uygulanma zarretini kabulde dn bir mecbriyet yoktu. Bu sebeble babalk efkatini
kulland. Kullanabilirligini de gsterdi. Ancak beyan ettigimiz gibi hell olan taaddd-i
zevct haram klamayacagn aklad.
10
Buhar Nikh 109, Ayn 20/211-2.

kabul etmektir. Eger gerekten kabullenemeyecekse, kocasna strap
vererek hiret hayatna zarar vermemeli, kocasndan kendisini boa-
masn istemeli veya yarg yoluyla boanma yoluna gitmelidir.
Ancak birinci e olaya yalnz kendi zviyesinden bakmamal, se-
beblere inmelidir. Yalnz kendisinin degil gelen kadnn da kumal ol-
dugunu dnmelidir. Normal artlar altnda hibir kadnn evli bir
erkekle evlenmeyecegini de unutmamaldr. Kurn- Kermde pis
oldugu ve ancak kendisi gibi bir pise uygun oldugu aklanan pis
bir zincya degil de, evlenen namuslu bir erkege e oldugunun onu-
runu dnmelidir.
11

Taadddi Zevct Yalnzca Bir Ruhsat Kurumudur
Taaddd-i zevct; plakl, kadn erkek beraberliini, cinsel
nitelikli msikiyi, ziny, homoseksellii, sevicilii, rntgenci
lii.. ve cinsel fuhu endstrisini yasaklayan ve yasakladklar iin
de cezalar dzenleyen slm Dninin evlilik yannda mer tan
d tek cinsel grnml messesedir.
slm, taaddd-i zevct ne emir ve ne de tavsiye buyurmutur.
Yalnzca ruhsat vermitir. Bu ruhsat veren de bu dinin vz ve
insann yaratcs Allahdr. Allah erkeklerin de kadnlarn da Rab
bidir. O, kullarndan ne erkeklere, ne de kadnlara zulmedicidir.
Bunun iindir ki Allah dem iin bir Havva yaratmtr. Taaddd-i
zevct rneklendiren de Allahn Resl Hz. Muhammeddir. O,
yalnz erkeklerin deil kadnlarn da peygamberidir. O, mmetinin
erkeklerine de kadnlarna da pek merhametlidir.
Bu sebeble taaddd-i zevct bir adlet, hikmet ve merhamet
kurumudur.

11
Nr 3, 26

Onbeinci Blm
ALLAHIN RESLNN OK EVLL

Allahn Reslnn ok Evlilii

Taaddd-i zevct gibi kltrel bakmdan mminler tarafndan
bile kavranp rhlara sindirilemeyen temel Islm meselelerden biri
de Allahn Resl Hz. Muhammedin ok evliligi olmutur.
Allahn Resl Niin ok Evlenmitir?
Bu sulin ak ve kesin bir tek cevab vardr:
-Salt ve selm zerine olsun- O, cinsel vasfl dstrlar dhil;
Islm Dnini teblig, tefsir ve tatbikle ykml, evrensel bir peygam-
ber oldugu iin ok evlenmitir.
ok evliliginin sebebi evrensel peygamberligidir. O, ok kadnla
evlenmeseydi peygamberlik grevini (teblig, tefsir ve tatbik) tam
olarak yapm olamazd. Her asrda milyonlarca insan tarafndan her
alanda rnek alnabilecek ekilde hayat bilinemez, izinden gidile-
mezdi.
Evet, Allahn Reslnn ok evliliginin bir tek sebebi vard. O
da Kymet Gnne kadar devam edecek peygamberligiydi.
Islm bilginlerinin bir ksmnn ileri srdg ictima, iktisd ve
siys sebepler aslnda sebep degildir. Onlar, gerekletirilmesi zarr
olan taaddd-i zevctn yalnzca soyut cinsel amalar gzetilerek de-
gil, ictima, iktisad ve siyas amalar gzetilerek gerekletirildiginin
belgeleridir. Yani sebep grlen ve gsterilen vesleler olmasayd
Allahn Resl yine de ok kadnl aile hayatna gemeye mecburdu.
nk bunu gerekli klan, peygamberlik greviydi.

Bu geregi iyice kavrayabilmek iin ey gereklidir:
a- Her ya, renk ve gdeki insan cinselligi zerinde gereki
olmak,
b- Aagda aklanacak sorularn cevaplarn bilmek:
Peygamber kimdir, grevi nedir? Hz. Muhammedin peygam-
berler arasndaki zellikleri nelerdir? Teblg ettigi dnin muhtevas
nasldr?
c- Yirmi senelik peygamberlik dnemi iinde Kurn emirler
ve yasaklarn nasl bir geli seyri takib ettigini, yani ter tarihini
izlemek.
Insan cinselligi zerindeki Islm gerekiligine yer yer degindi-
gimiz iin, bu incelememizde (b) ve (c) bendlerindeki esaslar ere-
vesinde konuya aklk getirmeye alacagz.
Peygamber kimdir?
Peygamber; Allahn, yaratp yeryznde kulluk denemesine tbi
tuttugu insanlara, emirleri ve yasaklar teblig etmesi iin insanlar
iinden seip vahiy indirerek grevlendirdigi erkek insandr.
Peygamberin grevi nedir?
Peygamberin grevi; Allahn kendisine vahiy melegi araclgyla
bildirdigi iman esaslarn, zel ibdet grevlerini ve insan hayatn
ilah iradeye gre ynlendirecek ilhi emirleri ve yasaklar teblig,
tefsir ve tatbik etmektir. Bylece insanlar Allaha ibdete agrp, on-
lar Tgttan; Yaratann egemenligini tanmaz insanlara, eytan il-
ke, kurum ve dzenlere boyun egmekten sakndrmaktr.
Bir hadise gre saylar yz yirmi drt bine ulaan peygam-
berlerin, Hz. Muhammed (sav) dndakilerinin ortak zelligi, belirli
bir cograf blgeye, muayyen bir veya birka topluma gnderilmi ol-
malardr.
ALLAHIN RESLNN OK EVLL 629

Peygamberler arasnda Hz. Muhammed (sav)in zellikleri nelerdir?
Allahn Resl Hz. Muhammed, peygamberlerin sonuncusudur.
Bu sebeple O, belli bir zaman dilimi iin, muayyen bir millete degil,
btn insanlga gnderilmitir.
Yce Allah, insanlk iin seip raz oldugu son kanunlarn
Onunla gndermitir. Bu son kanunlar gibi Onun peygamberligini
de Kyamet Gnne kadar geerli klmtr.
an byk olan Allah, kanunlarnn (emirleri ve yasaklarnn) bir
blmn tekil eden Kurn- Kermi Ona yirmi yllk bir zaman
sreci iinde, sre sre ve yet yet, fakat lafz ve mn olarak vahiy
yoluyla indirmitir.
Allahn Resl Hz. Muhammed lafz ve mn (Kurn- Kerm)
ve de yalnz mn (Snnet) olarak kendisine vahyedilen ilh kanun-
lar teblig, tefsir (szl aklama) ve tatbikle mkellef klnmtr.
Hz. Muhammede indirilen ilh dstrlar itikad, ictima, iktisa-
d, hukk ve ahlk vasfta olup, insan hayatn btnyle kuatc ve
ynlendiricidir.
Evet bu ilh dstrlar; yemek yemekten tuvalete girip kmaya,
evlenmekten boanmaya, retimden tketime, ferd haklardan top-
lumsal grevlere, ahlk kurallardan cez yasalara, sava nizamndan
bar dzenine, adletten merhamete, namazdan zekta v. s. kadar
insanla ilgili her yn iine alcdr.
Allahn Resl bu ilh dstrlar, onlar ieren Kurn ve Sn-
netle bildiriyordu.
Snnet: Szl, Fiil ve Takrr snnet, olmak zere ksmd ve
her bir ksm da vahye dayanyordu.
-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Resl Kurn insanlara
aynen sunuyordu. Konumalar szl snneti, ileri fiil snneti, gr-
dg ve duydugu olaylar karsndaki tavr da takrri snneti olu-
turuyordu.

Allahn Resl ilh dsturlar ieren Kurn ve Snneti insan-
lara ulatrmak grevindeydi. Bunun iin de teblig, tefsir ve tatbik
gerekliydi.
a- Tebli
Allahn Resl kendisine lafz ve mna olarak vahyedilen Kurn
yetleri ile indirilen ilh yasalar aynen, yalnz mn olarak indirilen
ilh lleri de kendi slbu ile bildirmekle ykmlyd.
b- Tefsir
Teblig edilen ilh dstrlarn aklanmas da gerekiyordu. n-
k Yce Allah; Namaz, Zekt, Cihd vs. gibi Kurn emirleri mutlak
olarak veriyordu.
Namazn nasl klnacagn, zektn hangi mallardan ve ne oranda
verilecegini, cihda kimlerin kacagn ve kimlere kar klacagn..
hep Allahn Resl aklyordu.
Zin, faiz ve rvet gibi Kurn yasaklar da byleydi.
Bir de ilh emirleri ve yasaklar uygulamada tereddde den
sahbler, srekli sualler yneltiyor, aklama istiyorlard.
c- Tatbik/Uygulama
Allahn Resl teblig ve tefsir ediyor, bizzat da uyguluyordu. Ne
var ki teblig ve tefsirin bazan tatbikatla yaplmas da zarr oluyordu.
Yani Allahn Resl uyguluyor, bylece hem teblig hem de tefsir et-
mi oluyordu. Uygulama ok nemliydi. Ilh dstrlar hayata h-
kim klmak iin Allahn Reslnn bizzat uygulamas gerekiyordu.
Yaanmayan yaatlamazd. Kald ki Allah, Peygamberine de uygu-
lama emri veriyordu.
Bu sebeble Allahn Resl, teblig ve tefsir yoluyla neyi emre-
diyor ve yasaklyorsa, nce bizzat kendisi de uyguluyordu.
-Salt ve selm zerine olsun- O, namaz klnz buyuruyor, bizzat
kendisi fazlasyla klyordu. Cihad ediniz emrini veriyor, klcn ku-
anp n saflarda arpyordu. Bar gtlyor, sulh andlamalar

imzalyordu. Adlete yneltiyor, adletin stnde af ediyordu. Hak-
ka agrnz mesajn veriyor, gece gndz gretimini srdryordu.
Kibirden, lks ve israftan sakndryor, tevzuun ve sadeligin eriil-
mez rneklerini veriyordu..
Szn z odur ki, neyi emrediyor ve yasaklyorsa onu bizzat ya-
yordu. nk yaamak zorundayd. Peygamberlik grevi bunu
gerektiriyordu.
Allahn Resl Tebli, Tefsir ve Tatbikte Yardmclara Muhtat
Allahn Resl, fert ve toplum hayatn her ynyle kuatan bu
ilh yasalar; teblig, tefsir ve tatbikte pek tabidir ki yardmclara
muhtad.
Ilk mminler muhtaptlar. Yakn evresini oluturan sahbler
yardmc da oluyorlard. Ancak bu yeterli degildi. nk onlarn her
birinin kendine zg ileri vard. Yatsdan sonra da ekiliyorlard.
Allahn Reslnn yalnz szleri degil, btn ileri, grdg ve
duydugu olaylar karsndaki tavrlar da dn lleri oluturdu-
gundan, ok yakndan ve gece-gndz srekli olarak izlenmesi gere-
kiyordu. Kald ki ilh hkmlerin bir ksm yalnz kadnlar ilgi-
lendirdiginden, kadnca bir alka gerekliydi. Sonra kadnlar da sual-
ler yneltiyorlard. Onlarn da Hz. Peygamberle irtibat kurmaya ihti-
yalar vard.
Evet, Allahn Reslnn srekli olarak izlenmesi, her sznn,
iinin ve tavrnn belirlenmesi lzmd. Kadnlarla arasnda irtibat ku-
rulmas gerekliydi.
Bu sebeble yardma ihtiyac vard. Bir yardmc yetmezdi. Yar-
dmclar lzmd. stelik yardmclarn farkl zekda, degiik karak-
terde, muhtelif yada olmas zarriydi. nk her konuya ilgi duyul-
malyd. Onun her szne kulak kabartlmalyd, her tavr belirlen-
meliydi. Bunun iin de yardmclarn gece gndz Onunla beraber
olmalar artt.

Bu yardmclar kimler olabilirdi?
Sz edilen yardmclar devaml olacagndan bu yardmclar an-
cak ve ancak Onun eleri olacak kadnlar olabilirdi. Hem bu yardm-
clarn Onun eleri olmasn zarrletiren pek mhim bir sebeb var-
d. O da Islm dstrlarn bir blmnn cinsel vasfl olmasyd.
Hz. Muhammedin Peygamberlik Grevleri Arasnda Cinselliin Yeri
ve nemi
Onun teblig ettigi ilh yasalar iinde cinsellikle ilgili olanlar da
pek oktur. nk cinsel hayat insan hayatnn nemli bir parasdr.
Yce Allah yarattg insan, cinselligi ile de kulluk denemesine
tbi tuttugu iin pek ok yasa koymutur.
Cinsellikle ilgili olarak Hz. Peygambere inen ve Onun tarafn-
dan teblig olunan cinsel vasfl emirler ve yasaklara bakldg zaman,
bunlarn olduka byk bir yekn tuttugu grlr.
1

Bata evlenme ve boanmaya ilikin pek ok yasa..
plaklktan-bakmaya, flrtten-zinya, homoseksellikten-sevi-
cilige, ildan-zhra, det hali temasndan azile (korunmaya) kadar
pek ok ilh cinsel yasak..
Cinsel ninelikli degiik Kurn ve tazr cezalar ..
Evlendirmeden-evlilik ii ilikilere, vct temizliginden-gusle,
cinsel kskanlktan-lina, rtnmeden-kadn erkek beraberligine
kadar pek ok ilh emirler ve gtler..

1
nl fizyolog Kenneth Walker Ne yazk ki insanln byk ruhsal nderleri sa ve
Buddha, cinsiyetten pek sz etmemilerdir. Sylediklerinin aklanmas da pek g
drdiyerek zntlerini dile getirmektedir. Oysa insanlk adna zlmeye gerek yoktur.
nk Allahn Son ve Evrensel Peygamberi Hz. Muhammed, cinsiyetle ilgili sylenilmesi
gerekli olan her eyi aka sylemi, bylece insanlgn yolunu aydnlatmtr. Alnt iin
de bak. Kenneth Walker, Fizyoloji Asndan Cinsiyet Varlk Yaynlar 1973 sh. 91.

Btn bu ilh llerin oluturdugu cinsel nizama geerlilik ve
haytiyet kazandracak ba kurum olarak rneklendirilmesi zarret
st zarret olan ok kadnl elilik..
Allahn Resl Hz. Muhammed, yukarda misallendirilen, asln-
da bu kitabmzda zetin zeti eklinde sunulan ilh cinsel dstur-
larn tebligcisi ve aklaycsyd.
2

Grevi yalnz teblig ve tefsir de degildi. Uygulanmas gerekenleri
bizzat da yapacakt.
Uygulamas da ok ynl olmak durumundayd. nk, bu l-
leri Kyamete kadar gelecek btn insanlara cinsel hayat nizam ol-
mas iin tatbik edecekti. Daha ak bir ekilde ifade edersek yle
diyebiliriz:
O, onbe yandaki henz blga ermi bir gencin peygamberi
oldugu gibi, pr-i fninin de peygamberiydi. O, scak iklim insannn
da soguk iklim insannn da peygamberiydi. O, bir kadnla tatmin
bulabilecek orta bir cinsel gce ship olan insann da, ancak birden
fazla kadnla tatmin olabilecek ileri derecede cinsellige ship insann
da peygamberiydi. O, sade bir insann peygamberi oldugu gibi, etra-
fnda pek ok kadn bulunan krallarn ve imparatorlarn da peygam-
beriydi. stelik o yalnz erkeklerin degil kadnlarn da peygambe-
riydi. Evet, Allahn Resl, insanlgn her bir snfnn anlayacag e-
kilde Islmn cinsel dstrlarn teblig etmek ve rnek olacak ekilde
uygulamak durumundayd.
Degiik glere ship olanlarndan farkl renklere ve muhtelif ka-
raktere ship olanlarna kadar btn insanlara rnek olacak uygu-
lamann elbette ok ynl ve zengin olmas gerekiyordu.
stelik cinsel bilgiler kadnlara da aktarlacakt. Onlarn sualleri
de cevablandrlacakt.

2
Allahn Reslnn evrensel peygamberligi, cinsellik dahil her eyi aklayc vasftadr.
Bak. Ilml-Mvekiin I. Kayym el-Cevziyye 4/375.

Btn bunlar, Medine Islm Devleti kurulup gelitirilirken, ygn-
la siyas ve asker problemlerle boguulurken yaplacakt.
Bunlar, elerden oluacak kadn yardmclar olmakszn nasl ya-
plabilirdi? Evet, Allahn Resl fert ve toplum hayatn kuatan ok
ynl ilah dstrlar yansra, cinsel vasfl ilh lleri de teblig, tef-
sir ve tatbik mevkiindeydi. stelik cinsel vasfl ilh dstrlar daha
bir zellik arzediyordu. Zira bunlarn kadnlarla ilgili olanlarna mut-
laka kadnlarn araclk yapmas gerekiyordu. Kald ki cinsel dstr-
larn tabi bir mahremiyeti de vard.
Uygulama ise mutlaka yardmclar, hem de elerden oluacak
yardmclar gerekli klyordu. nk kadn yardmclar elerden
olumasa, taaddd-i zevct rneklendirilemezdi. Ileri bir cinsel gcn
nasl kullanlacag, cinsel hayatta nelere ihtimam gsterilecegi duyu-
rulamazd. Degiik karakterde kadnlarn nasl idre edilecegi gtse-
rilemezdi. Genken yal, yal iken gen kadnla evlenme misallendi-
rilemezdi. Kadnlarn zel halleri ve bu hallerindeki hell ve haram
durumlarna aklk getirilemezdi.
Elerden Oluacak Yardmclar Edinmek Zorunluydu
Allahn Resl cinsel vasfl olan ve olmayan ilh dstrlarn
tebligi, tefsiri ve tatbikinde elerinden oluacak kadn yardmclara
muhtat.
Bu yardmclar edinebilmek iin ortam msaitti. Hibir engel
yoktu. nk O, erkek gzeliydi. stn ahlklyd. an giderek art-
yordu. Otorite shibiydi. Son peygamberdi. hiretin de sultanyd.
Ona yaknlk, elik, ereflerin en bygyd. Ml sorun yoktu.
Cinsel g ve elerin seimi
En nemli mesele taaddd-i zevcta yetecek ve rnek bir hayat
sergiletecek cinsel gt. Bir de teblig edilen Islm degerleri rnek-
lendirebilmek iin eleri isabetle semekti.

Allahn Reslnn cinsel gc normaldi. Hayatnda dikkatleri
ekmi cinsel bir zellik ve bilinen cinsel bir arzu yoktu. nk O,
yirmi be yalarnda iken krk yanda bir dulla evlenmiti. Yaklak
yirmibe yl, onunla tek kadnl olarak yaamt. Hayatnn cinsel
ak sradanlkla aklanabilirdi.
Elerinin seiminin de ok iyi yaplmas lzmd. nk onlarla
Kyamet Gnne kadar gelecek insanlga rnekler verilecekti. Onlar
yle seilmeliydi ki dinin hedef gsterdigi ahlk, ictima ve siyas
hedefler de rneklenmeliydi.
Bunun iin alnacak kadnlarn bir ksmnn yardma muhta o-
cuklu dul, bir ksmnn Islm yolunda ile ekmi himayesiz mazlm
olmas lzmd. Bazlarnn ileriye dnk hizmet yapabilecek gen
yata ve zeki olmas gerekliydi. Bazlarnn Islm yasalarn kkle-
tirilmesine arac olabilecek niteligi bulunmalyd.
Bunlarn yalar ve karakterlerinin de farkl olmas, rnekleri e-
itlendirmek iin gerekliydi. Ilerinde cinsel czibesi olanlarla, kadns
zellikleri zayf olanlar da yer almalyd.
Allah, Ona zel olarak cinsel g verdi
Yce Allah taaddd-i zevctn da rneklendirilmesini gerektiren
evrensel bir peygamberlik ykledigi Peygamberine muhta oldugu
cinsel gc verdi.
Bu geregi bizzat Allahn Reslnn kendisi yle dile getiriyor:
= _ , _ , | _ - `. : | , . = , | = = _ | - - =|
Ben, cmertlikte, yiitlikte, cins gte ve beden kuvvette, bu drt
zellikle insanlara stn klndm.
3

3
Feyzl Kadr Hn. 5884 (4/439); M. Zevid 8/269
Allahn Resl son derece mtevzi idi. Kendi zelliklerini aklamak deti degildi.
Ancak bazan gerekleri dile getirmek, dille ve de baklarla ynetilen sualleri cevap-
landrmak iin mbarek hussiyetlerini aklard. ok defa da Ben yle yleyim, fakat
vnmek yok buyurur, btn nimetlerin Allahn ikram olduguna dikkatleri ekerdi.
Yukarda mnas sunulan ve baz hadiscilerce senedi ynnden eletirilen hadis de

-Salt ve selm zerine olsun- Allahn Reslne verilen cinsel
g, yakn evresindeki sahblerinin ve hizmetinde bulunan Hz.
Enesin degerlendirmesine gre, diger insanlardan farkl ve ileri
derece idi. Onlarn bu yarglar ok eliligi ve elerinden hi birisini
ihmal etmeyecegi bilgisine dayanyordu.
4

Allahn Resl, btn insanlga rnek klndg iin imanda, ib-
dette, ahlkda, adlette, feragatte, sabrda, cesarette ve pek ok ynde
stn klndg gibi degindigimiz zere cinsellikte de stn kln-
mtr.

degindigimiz amalara yneliktir. Rabbim cmlemizi Onun yce ahlk ile ahlklan-
drsn, min.
Bu ve benzeri hadislerden delil getiren Islm Hukkular ihtiya duyuldugu ve fayda
mit olundugu zaman cinsellikle ilgili konular konumakta bir saknca olmadg
ictihadnda bulunmulardr. (Bak. Mslim Ter. ve erhi 7/328, K. Iyaz, K., if 1/198, el-
Hassul-Kbra B. yeti F Cimihi 1/1749)
4
Buhr Gsl 12 (1/71), Tecrid 1/175-6. Bu hadisin erhi iin ayrca bak. Ayn 3/217.
Cinsel Gc Onun Mcizelerindendi:
Byk hadis bilgini Mnv, az yiyip iip az uyuyan ve son derece mazbut bir hayat sren
Allahn Reslnn cinsel gcnn Onun mcizelerinden biri oldugunu aklyor.
(Feyzul-Kadr 6/303, 1/99. Ayrca bak. Kad Iyaz if 1/195)
-Allah ann artrsn -Ona verilen cinsel gle ilgili deginilen ve yukarda kaynag verilen
Buhar hadisi vesilesiyle Ahmet Nam merhum da u aklamay yapyor:
Nefs Arzularna da Hkimdi:
Nebiyyi Znmz (sav) Efendimiz Hazretleri, beden gelimilikte herkese stn ve
erkeklikte insanlarn en kuvvetlisi olduklar halde yine nefsi arzularna herkesten daha
hkim idiler.
Clibi dikkatdir ki hayatlarnn 25. ylna kadar geen genliginin ilk yllarnda kadnlarla
cinsel ilikide bulunmam olduklar gibi, evliliginde, elli bu kadarnc yalarna kadar
olan zamanlarn yani btn btn genlik ve olgunluk yllarn bir kadn ile geirmi-
lerdir.
Mminlerin anneleri olan elerinin oklugu mr eriflerinin son senelerinde vki olmu-
tur. Yine gariptir ki bu mddet zarfnda yemek ve imek hussunda kanat-i tammeyi
ihtiyar ile kh haftada iki, kh ayda gn oru tutarlar, kh da savm-i visli yani
bozmakszn gnlerce oru tutmay iltizam buyururlard. Savm-i visli bir aydan ziyde
idme buyurduklar bile vkidir. Oru tutmadklar gnlerde de yiyecek bulduklar tak-
dirde karnlarn doyurmazlar, bulamadklar zamanlarda ise sabr buyururlard. Yoksul-
luktan mtemadiyen a kalp alk elemlerini duymamak iin bagrlarna ta bagladklar
vardr. Ite her iki cihetten kemal ki -Yahya ve Is aleyhisselmdan baka- btn byk
peygamberlerin n celli bu idi. (Bak. S. B. M. Tecrdi Sarih Ter. Birinci Bask 1/176.
Sadeletirme yaplmtr.)

stn cinsellige ship klnmasayd, peygamberliginin zarur kl-
dg rnek niteligindeki evliliklerini yapamaz, ileri derecede cinsel g-
ce ve farkl imknlara ship olan insanlara cinsel glerini hell yol-
larla ve mer amalarla nasl kullanabileceklerini rneklendiremez-
di. rnekleri ieren nderligi insanlarn diger btn problemleri gibi
cinsel problemlerini de zmleyemeyecek bir peygamberin peygam-
berligi ise Hz. Isa gibi blgesel klnr, evrensel olamazd. nk cin-
sellik, insanlgn aydnlatlmas ve ynlendirilmesi gereken nemli bir
yndr. Bu sebeble Allahn evrensel elisi kldg Hz. Muham-
medin insanlarn yksek cinsel gce ship klnanlarndan oldugunu
syleyebiliriz. Ancak ok iyi bilinmelidir ki O, yksek cinsel gce
ship klndg gibi, en stn cinsel irdeye de ship klnmtr.
5

Cinsel irdesinin en byk delili, btn hayat boyunca yerilebilir
hibir ak vermeksizin, mer bir hayat srmesidir. Elerinin sei-
minde cinselligi degil, teblig ettigi dnin esaslarn rneklendirmeyi
amalamasdr.
Cinsel irdesinin bir diger delili de Onun stn bir irdeye ship
oldugunun sahbleri yansra bizzat eleri tarafndan dile getirilmi
olmasdr.

5
Konuyu ftrat adna oldugu kadar nebiler adna da en mkemmel rnegine kavuturan
Son Peygamber, byk ogunlugu Islm yayma gayesiyle de olsa, birka kez evlenmiti.
Ve O: Bana dnyanzdan ey sevdirildi: Kadn, gzel koku ve namaz buyurmutur.(*)
Yaratc Kudret, cins ilikinin kinat bnyesindeki erdirici ve yaratc roln bir ftrat
kanunu olarak tesbit etmi oldugu iindir ki, byk zek ve dehalarn hepsinde cins
kudret de byktr. Hatta, tabip-dnr Alexis Carrelin ilim adna yaptg tesbiti
anarsak, cins kudretle zek ve deha arasnda dogru orant vardr demek durumun-
dayz.(**) Nitekim, bu ftrat kanunu, Son Peygamber tarafndan da dile getirilmitir. O, bir
hadisinde kendisine krk erkegin cins kudretine denk bir kudret verildigini sylyor. Hz.
Peygamberin burada vermek istedigi mesaj, cins kudretle zek ve deh arasnda dogru
orantnn bulundugu ve bu yzden en byk insanlar olan nebilerde bu kudretin dikkat
ekecek kadar yksek oldugu merkezindedir. Bak. Y. N. ztrk Din ve Ftrat sh. 221.
(*) Msned, 3/128.
(**) Carrel, lHomme, 166-169

_ - - `- = , ` - _ ` = ,`, , = - , - = _ = _ , | . _ | _
| ` - -| . `- v , - , _
Ben det grrken, Allahn Resl bana beden temasda bulunurdu.
Ben detli iken benimle bir rt altna girerdi. Ne var ki O, sizin cinsel ar
zularna en ziyade hkim olannzd.
6

Yce Allah, Peygamberine zel bir cinsel g verdi. O da elerini
isbetle seti. Allahn Resl, Zeyneb b. Cahn dndaki elerini
bizzat seti. Zeynebi ise Allah seip, Ona nikhlad.
(Azab 37)
Bylece O, Kymet Gnne kadar gelecek insanlara hangi ama-
lara ynelik olarak e seilmesi gerektigini de misallendirdi.
Allahn Resl, Evrensel Peygamberlii Gerektirdii in ok Evlendi
Yukarda aklamaya altgmz zere Allahn Resl, evrensel
peygamberliginin gerektirdigi ilh ve evrensel yasalarn tebligi,
tefsiri ve tatbiki iin ok evlendi. Bunun ana delillerinden biri de
Islmn ter/yasama tarihidir.
-Salt ve selm zerine olsun- O, neden peygamberliinin ilk on yln
tekil eden Mekke devrinde deil de, mrnn son on yln tekil eden
Medine dneminde ok evlendi?
Niin kadnlarn birden almad da, Hz. ieyi hicretin birinci, Hz.
Hafsay nc, Hz. Cveyriyeyi beinci, Hz. Safiyeyi yedinci ylnda
(v.s.) ald?
a- Allahn Reslnn Mekke dneminde kadn yardmclara ih-
tiyac yoktu. nk teblig, man esaslarna dayanyordu. Hayat ku-
atan yasalar henz indirilmemiti.

6
Msned 6/113

b- Elerini birden almasna da gerek yoktu. nk teblig, tefsir ve
tatbik isteyen cinsel ve cinsellik d ilh dstrlar birden inmemiti.
Yardmclara ihtiya giderek artyordu. Arttka da Allahn Resl
elerini arttryordu.
Burada yeri gelmiken aklanmas gereken bir husus vardr.
Allahn Reslnn taaddd-i zevct yalnz kendi dnemini
degil, kendisinden sonrasn da amalyordu. Kadnlarnn bir ksm-
nn gen olmasnn srr da buydu. Onlar, Allahn Reslnn irtiha-
linden sonra da teblig yapacaklard.
Nitekim mm- Habibe Hicri 44, Cveyriye ve Safiye 50, Mey-
mne 56, ie 58 ve mm- Seleme 61 ylna kadar yaamlar ve
mmet-i Muhammede bavurulur kaynak olmulardr.
Allahn Reslnn ok Evliliini Gereekletirdii Dnemin Dn,
Sosyal ve Ekonomik artlar
Allahn Reslnn ok evliligi Hicretin birinci ylnda Hz. Sev-
de zerine aldg Hz. ie ile balad ve sonra her yl artarak devam
etti. rnegin elerinden Hafsa ile nc, Zeynep bint- Hzeyme ve
mm- Seleme ile drdnc, Zeynep bint- Cah, Reyhane ve C-
veyriye ile beinci, mm- Habibe ile altnc ve Hz. Safiye, Meymne
ve Mriye ile ile yedinci ylda evlendi. Yedinci yl evliliklerinde 60
yandayd.
ok evliliginin kademeli olarak arttg Medine dnemi artlarn
ylece zetlemek mmkndr.
Islm Devleti kurulmu, gelimekteydi. Kurn sreleri ve yet-
leri giderek artyor, hayat Islmlatran hkmler ogalyordu.
Bata btl inanlar ve ahlkszca yaantlar olmak zere eitli
sebeblerle Mekkeliler, Medine Yahdileri ve pek ok Arab kablesi
dmanlk zerindeydi.

zellikle Mekkeliler ardarda saldrmaktayd. Onlarla yl
iinde Bedir, Uhut ve Hendek savalar verildi. Ben Mustalik kablesi,
Ben- Nadir ve Ben- Kureyza Yahdileri zerlerine gidilmek zarreti
duyulan dmanlard.
Verilen savalar sonunda ekonomi nce sarslm, sonra dzel-
miti. Toplum iinde de ilgiye muhta pek ok ehit dullar ve yetim-
leri vard.
Savalar sonunda esirler ve esreler alnmt. Esirelerin bir ksm
ok soyluydu. Mchidlere adletle tevzi edilmesi gerekiyordu.
Diger taraftan Allahn Resl dni teblig etmek iin Bizans, Iran
ve Msr gibi lkelerin bakanlarna ve byk kable reislerine eliler
gnderiyordu. Onlardan gelen eliler ve hediyelere muhtap olu-
yordu.
Allahn Resl bu artlar ierisinde peygamberlik grevinin ge-
regi olan taaddd-i zevcta/ok elilige balarken; shhatli, cinsel g-
c mkemmel, diledigini yapmaya, istedigi kadn almaya muktedir,
dn ve siyas otorite shibi yce bir ahsiyet olarak ne yapt? Hangi
zellikteki kadnlarla evlendi?
imdi ksaca bunlar grelim.

Allahn Reslnn Eleri
Peygamber, mminlere kendi canlarndan daha yakn ve nceliklidir.
Onun eleri de mminlerin anneleridir..

(Ahzab 6)

Hz. Hatice bint-i Huveylid (555- 620)
Hz. Hatice, Mekkede ticar kimligi ile bilinen erdemli bir kadnd.
Iki evlilik yapm ocuklu bir duldu. Krk yandayd. Peygam-
berimiz ise yirmibe yandayd. Ticaret ilikisi sebebiyle tanyor-
lard. Aralarnda onbe ya fark vard. Evlendiler. Onbe yl Peygam-
berlik ncesi dnemde olmak zere evlilikleri yaklak 25/yirbe yl
srd. Peygamberimiz, Hz. Haticenin 65 yanda lmne kadar
ikinci bir evlilik yapmad. Tek kadnl yaad.
Hz. Hatice, evrensel Peygamber klnan ei Hz. Muhammede ilk
iman eden kadn oldu. Cann ve maln Islma adad. Peygam-
berimiz, Bana ondan daha hayrl bir kadn verilmedi. diyerek Hz.
Haticeyi hi mi hi unutmad. Onu hayat boyunca sevgi ve saygyla
and.
Hz. Sevde bint-i Zema (577- 644/Hicri 23)
Ilk Mslman kadnlardand. Eiyle Habeiistana g etmiti.
Dnlerinde ei vefat etti. 50/Elli yanda alt ocuklu bir duldu. 52
yandaki Sevgili Peygamberimizin Hz. Haticeden sonraki ilk ei
oldu. 68 yanda vefat etti. Be hadis rivyet etmitir.

Hz. ie bint-i Ebu Bekir (605- 678/Hicri 58)
Allahn Reslnn 54 yanda iken evlendigi Hz. ie 18 yan-
dayd ve eleri arasnda tek bkire olanyd.
Bu izdivac Hz. ienin babas Hz. Eb Bekir arzulad. Allah
kendisinden raz olsun Hz. Eb Bekir Allahn Reslne ilk man
eden erkekti. O, Islmn yaylmas ugrunda maln bezletti. Cann
tehlikeye att. Allahn Reslne hicret arkada oldu. Allahn Resl
katnda ondan daha sevgili bir sahb yoktu. Onun vekiliydi, ms-
tearyd. Hz. Eb Bekirin arzusu krlamazd.
Allahn Reslnn Hz. ie ile evliligi Hz. Eb Bekiri mutlu et-
mek amacna ynelik grlebilirse de, bu evlilik bize gre daha kkl
amalara dayanr.
Allahn Reslnn gretileri arasnda bkirelerin tercih edilmesi
vardr. Bu ilkeyi rneklendirmekgerekirdi.
Onun taaddd-i zevctnn ana amac; elerinin, Islmn zel-
likle kadnlara dnk tebliginde hizmet stlenmeleriydi. Teblig, hi
phesiz her kadnn yapabilecegi bir hizmet degildir.
Teblig iin zeki, gen, kafas ve kalbi yalnz Islm kltr ile dolu
dinamik elere ihtiya vard. Kald ki yal olup cinsel gc yerinde
olan bir insann, gen bir kzla evlenebilecegini ve bylece gen, hem
de kumal bir kadnn nasl ynetilmesi gerektigini rneklendirmek
gerekirdi. nk yz milyonlar aacak mminler arasnda bylesine
bir evliligin zarretini duyacak nice mminler olacakt.
- Dogrusunu Allah bilirbu sebeblerle Allahn Resl Hz. ie ile
evlendi.
Bu sebeblerin banda da hi phesiz dnin tebligi gelir. Nitekim
Allahn Reslnn saglgnda ve Onun irtihalinden sonra dnin
tebliginde Hz. ie pek byk hizmetler yapmtr. Islm Dninin iki
ana kaynagndan ikincisi olan Snnetin insanlara ulamasnda Hz.

Eb Hreyreden sonra en byk hizmeti gren Hz. ie olmutur.
Onun rivyet ettigi hadislerin toplam 2210/Iki bin iki yz ondur.
Yetmi drt yanda vefat etmitir.
Allahn Reslnn Hz. ie ile evlenmesinin sebebinin ilh bir
talimata dayandg hakikatine de iaret edelim.
1

Hz. Hafsa bint-i mer (604- 665/Hicri 45)
Bu muhterem annemiz, gelecegin Islm devlet Bakan olacak
byk sahb Hz. merin kzdr. Kocasnn ehid edilmesinden son-
ra 22 yanda dul kald. Babas mer, onu Hz. Eb Bekire ve Hz. Os-
mana teklif etti. Onlar kabul etmediler. Hicretin 3./nc ylnda, 56
yanda olan Allahn Resl onu kabul buyurup, nikhlad. Okur ya-
zar olan bu annemiz, Islm Dninin tebliginde zerine den grevi
yapm ve 60 (altm)hadis rivyet etmitir. 64 yanda vefat etmitir.
Hz. Zeynep bint-i Hzeyme (596-626/Hicri 49)
evlilik yapmt. nc ei, Allahn Reslnn halasnn og-
lu Abdullah b. Cah idi. Otuz yanda bir duldu ve himayesizdi. Ka-
dns hibir zelligi olmayan Hz. Zeyneb, hicretin 4./drdnc yln-
da, 57 yanda olan Allahn Reslnn eleri arasna girmesinden
ay sonra sonra vefat etti.
Hz. mm- Seleme/Hind bint-i Eb Umeyye (596-680/Hicri 61)
Islm teblig hareketinde etkili grevler baarm bu mbarek ka-
dn, faziletli bir Mslmann eiydi. Hicretin 4./drdnc ylnda
kocasnn lm ile dul kald. Yetimleri vard. 31 yandayd. stelik
pek kskant. Allahn Resl onunla, onu ikna ederek evlendi.
Amac aktr. nk O, yetimleri koruyup gzetmeyi emreden bir
dnin Peygamberi idi. Evlilikte yetimli dullarn tercih edilmesi gibi
yksek bir ahlk ve sosyal sorumluluk rnegini insanlara vermek
durumundayd.

1
Bak. et-Tac 3/379, Buhr K. Nikh B. 35 (6/131). Hadis Istlahlar Prof. Talt Koyigit sh.
277-8.

mm Seleme ile bu rnegi verdi.
mm Selemenin evliligini bizzat kendisinden dinleyelim.
mm Seleme (r. anha) anlatyor.
Eb Selemenin vefatndan sonra drt ay on gnlk iddetim
doldugu zaman Allahn Resl bizzat kendisi bana evlenme teklif
etti.
Talebini ieren szlerini bitirince yle dedim:
- Ya Reslallah! Benim ilginizi ekecek (maddi ve manev) hibir
zelligim yoktur.
Kald ki ben ok kskan bir kadnm. Bende greceginiz (ve sizi
tedirgin edecek) kskanlgn sebebiyle Allahn beni azba ugrat-
masndan korkarm.
stelik yalanm bir kadnm. Bir de oluk ocuk sahibiyim.
Allahn Resl bu mazeretlerimi ylece karlayp giderdi:
- Szn ettiin kskanln Allah giderecektir. Yanla ilgili olarak
ileri srdn mazeretin (benim iin geerli degildir. nk) senin gibi
ben de yalandm. oluk ocuk sahibiyim eklindeki zrn (mesele edin-
me. Zira) senin ocuklarn benim de ocuklarmdr.
mm Seleme diyor ki; Allahn Reslnn bu tatmin edici beyanlar
zerine kabul edip onunla evlendim..
2

mm- Seleme anemiz 378 Hadis rivayat etmi olup seksenbe
yanda vefat etmiitir.
Hz. Zeyneb bint-i Cah (588-641/Hicri 20)
Hz. Zeyneb, Allahn Reslnn halas meyye bint-i Abdl-
muttalibin kzdr. Neseb onuru gelimi bir ailenin kzyd. Ailesi
onu Allahn Resl ile evlendirmek istiyordu. Fakat Allahn Resl
onu uzun yllardr oglu olarak agrlan evltlg ve azadl klesi

2
Msned 4/28.

Zeyde istedi. Zeyd gen ve gzeldi. Fakat kle asll olmas sebebiyle
Zeyneb ve ailesi onu benimsemedi. Allahn Resl ise bu evlilikle
neseb gururunu ykmak ve kle asll olmann eksiklik olmadgn bil-
fiil duyurmak istiyordu. Ahzb Sresinin, Hibir mminin Allahn
ve Reslnn tercihleri ve kararlarna kar gelemeyeceini bildiren otuz
altnc yetinin indirilmesi, Zeyneb ve ailesini Zeydi -istemeyerek-
kabule mecbur kld.
Zeyneb, kocas Zeyde kar bir byklk duygusundan syrla-
mad. Hrnlg ve geimsizligi giderek artt. Allahn Reslnn ha-
yr tavsiyelerine ragmen Zeyd, Zeynebi boamak zorunda kald. Ilh
kader rgsn ryordu.
Yce Allah, tarhi asrlardan beri devam edegelen ve kkl bir
chiliyet kurumu olan evltlg kaldrmay diledi. Evltlklarn evlt
bilen mminler arasnda bu kurumu devre d brakabilmek iin
Allahn Reslnn uygulamasna gerek vard. Bunun iin olacak
Yce Allah, Zeynebi Reslne nikhlad ve bunu Kurn bir vahiyle
bildirdi.
Bu evlilikte Allahn Reslnn arzusu ve seimi yoktu. Ilh em-
ri alnca, hicretin 5./beinci ylnda 36 yandaki Zeynebi eleri aras-
na katt.
3
Kendisi 58 yandayd.
Btn peygamberlik hayat sresince Allahn Reslne en agr
gelen uygulama buydu. Yllar boyu oglu olarak agrlan Zeydin bo-
adg kadn e olarak almak..
4

Allahn Reslnn ok evliliginin evrensel peygamberligine da-
yandg geregini belgeleyen bu olay, neminden tr Kurn-
Kermde ylece yer ald.

3
I. Kesr, Ahzab 37 (3/491).
4
Nis Sresinin yirmi nc yetinin hkmne gre kii, z ocugunun boadg kadnla
evlenemez. Ancak evltlk z evld gibi degildir.

Ahzab Sresi yet 37:
(Ey Muhammed!) Hani bir zaman Allahn kendisini nimetlen
dirdii ve senin de iyiliklerde bulunduun kimseye (Zeyde) Ha
nmn boama, Allahdan kork diyordun. Fakat (ogulluk uygula-
masnn kaldrlmas iin ileride Zeynebin sana e klnacagna dir
sana vahiyle bildirilen geregi) Allahn aa vuraca hakikati in
sanlardan ekinerek iinde gizliyordun. Halbuki Allah kendi
sinden ekinerek saygyla korkmana daha lykd.
Zeyd karsndan iliiini kesip boaynca, Biz onu sana nikh
ladk ki, evltlklarn ilikilerini kesip boadklar eleriyle evlen
mekte mminlere glk olmasn. Allahn emri mutlaka yerine
gelir.
Zeynep annemiz 11 hadis rivyet etmi ve 53 yanda vefat et-
mitir.
Hz. Cveyriye bint-i Haris (605-670/Hicri 50)
Islmn egemenligine ba kaldrdg iin hicretin 5./beinci yln-
da hezimete ugratlan Ben Mustalik kablesi reisi Hrisin kzyd.
Kocas ldrlmt. Babas ve kardeleri ise kurtulmulard.
Hz. Cveyriye, kablesinin diger mensublar gibi esir edildi. Kabi-
le reisi kz ve de gzel bir esreydi. 24 yandayd. Sbit b. Kaysn
hissesine dt. O da ona ykseke bir bedel biti.
Hz. Cveyriye, Allahn Reslne geldi. Kocasnn ldrld-
gn, babasnn ve kardelerinin durumunu bilmedigini, pek yksek
biilen fidyesini deyemeyecegini anlatt ve yardm diledi. Allahn
Resl, zgrlk fidyesini vererek, onu esaretten kurtard ve azat etti.
Gelecegini belirlemede onu serbest brakt.
Babas Hris, kzn esaretten kurtarmak iin Medineye geldi-
ginde, kznn kurtarlp azad edildigini grd. Bu sebeble Allahn
Reslne sevgisi artt, Mslman oldu. Sonra da Cveyriyeyi eleri
arasna katp, kendilerini onurlandrmalarn Allahn Reslnden
rica etti. O da kabul buyurdu. Hz. Cveyriyenin denen zgrlk

fidyesi mehirine saylarak Onun eleri arasna katlmasndan sonra
sahbler, -Allahn Reslnn einin mensub oldugu kabilenin
fertleri esir tutulamaz- diyerek esirlerini salverdiler.
Hz. Reyhane bint-i Zeyd (608-632/Hicri 10)
Peygamberimizle yaptklar antlamalar ignemeleri ve Hen-
dekte arkadan kuatma yaparak ihanet etmeleri sebebiyle hicretin
5./beinci Ben-i Kureyza ile savalm ve esir edilmilerdi. Alnan
esirler arasnda Reyhane de vard. Yahudi asll olan Reyhane 19 ya-
nda gzel ve dul bir kadnd. Peygamberimiz onu Islmagrd. Bir
sre sonra zgr iradesiyle Mslman oldu. Peygamberimiz onu
nce zgrlgne kavuturdu. Sonra da evlilik teklif etti. O da kabul
etti. Bylece zgrlk bedeli mehirine saylarak annelerimiz arasna
katld. Peygamberimizle evliligi be yl sren Hz. Reyhane, Onun
ebed aleme irtihalinden ok ksa bir sre nce 24 yanda vefat etti.
Cenaze namaz Peygamberimiz tarafnda kldrld.
Hz. mm Habbe/Remle bint-i Eb Sfyan (593-664/Hicri 44)
mm Habbe, Mekke ulusu ve hkimi Eb Sfyann kzdr. O
ve kocas Ubeydullah b. Cah Mekke dneminde Mslman olmutu.
Ikencelere dayanamadklar iin Habeistana hicret ettiler. Fakat bir
sre sonra kocas Hristiyan oldu, sonra da ld. Kocasnn Hristiyan
olmasndan sonra mm Habibe Habeistan topraklarnda himayesiz
bir dul olarak ortada kald. 38/otuzsekiz yandayd.
Allahn Resl onun durumunu haber alnca pek zld. Habe-
istan kralna eli gndererek, onu vekleten kendisine nikhlayp,
Medineye gndermesini rica etti.
Hicretin 6./altnc ylnda gerekleen bu evlilik Mekke ehir dev-
leti bakan Eb Sfyan etkiledi. Dmanlgn yumuatt. Islma ve
onun tebligcisi Allahn Reslne bak asn degitirdi. Gereki-
ligini artrd, muhkemesini gelitirdi. Sonu olarak Mekkenin fethi
ile birlikte Mslman olmasna sebeb oldu.

Aka anlalacag zere Allahn Reslnn mm Habibe ile
evliligi, evrensel peygamberligi sebebine dayanan, efkati ve siyas
gelecegi amalayan bir evlilikti.
65 hadis rivyet eden bu annemiz 71 yanda vefat etti.
Hz. Safiye bint-i Huvey (610-670/Hicri 50)
Hayber Yahdileri de Islm Dninin ve bu dnin tebligcisi
Allahn Reslnn amansz dmanydd. Ihanetleri sebebiyle hicre-
tin yedinci ylnda zerlerine gidildi. Hezmete ugratlan bu kablenin
Hayberde esir edilen fertleri arasnda Hz. Safiye de vard. Henz on
yedi yanda olmasna ragmen, Hayberde ldrlen ikinci kocasn-
dan dul kalmt.
Siyas nfzu ve mkemmel bir fizigi oldugu iin, herhangi bir
sahbnin hissesine ayrlmas, diger sahbler arasnda tedirginlik
uyandracagndan, Allahn Resl onu kendi hissesine ayrp azad
etti ve ona yle buyurdu:
- stersen hr olarak kavmine dnebilirsin. stersen Mslman olarak
bana e olabilirsin.
Hz. Safiye, Mslman olup, e olmay tercih etti. zgrlk bedeli
mehirine sayld.
5

Hicretin 7./yedinci ylnda, 60 yanda olan Allahn Reslnn
Hz. Safiye ile evliligi, Kymet Gnne kadar gelecek btn Yah-
dilere n artsz olarak Islm zerinde dnebilecek ortam olu-
turdu.
10 hadis rivyet eden bu annemiz 61 yanda vefat etti.
Hz. Meymne bint-i Hris (594-676/Hicri 56)
Hz. Meymne iki kocadan dul kalm bir kadnd. 36 yandayd.
Allahn Reslnn amcas Abbasn baldzyd. Hz. Meymne,
Allahn Reslne kendisini nikhlamas ricada bulundu. Bylece

5
Buhar Itk 13

hicretin yedinci ylnda Hz. Meymne de Peygamberin eleri arasna
girdi. 76 hadis rivyet eden Meymne annemiz, 82 yanda vefat etti.
Hz. Mriye bint-i emn el-Kbtyye (608-637/Hicri 16)
Hicretin 7./yedinci ylnda, Allahn Resl Hz. Muhammedin
Islm Dnine davet etmek iin mektup gnderdigi Msr Mukavks
tarafndan gnderilmi hediyeler arasndaki kzkarde olan iki criye-
den biri Hz. Mriye idi.
60 yanda olan Allahn Resl bu iki kzkardeden rini air
Hasan ile evlendirdi. Mriyeyi de kendine ayrd. 20 yalarndayd ve
gzeldi.
Hz. Mriye hediye olarak gnerildigi iin Fey
6
statsndeydi. Bu
sebeple Allahn Resl onu azat etmeksizin nikhlayarak eleri ara-
sna katt.
Bylece kiinin kendi criyesini niklayabilecegini ve nikhlaya-
rak zgrletirebilecegini rneklendirdi. Allahn Resl hibir ein-
den azil yapmadg halde, Allah, Hz. Sevde dndaki ocuk dogura-
bilecek konumda olan elerine degil de criyesi olarak ei klp zgr-
letirdigi Hz. Mriyeye ocuk ihsan etti. Bylece o, mm- veled de
oldu. Nikhla gerekleen zgrlg daha bir pekiti. -Salt ve selm
zerine olsun- Onun drd kz, erkek yedi ocugundan alts Hz.
Hatceden olmutu. Son ocugu Ibrahim ise Hz. Mriyeden olmu-
tur.
7

6
Fey: Sava yaplmakszn elde edilen tanr ve tanmaz mal. Fey iin bak. Har 6, 7.
7
Islmda nikhsz cinsel iliki yoktur. Hukken tasarrufa yetkili sahibi ile evlenen criyeyi
zgrletiren, mm- Veled olmas degil, nikhlanlp zifafa girilmi olmasdr. Bu konu
ve Hz. Mariye ile ilgili olarak Kurn ve Snnet Ignda Criyeler ve Smrlen
Cinsellikleri isimli kitabmzn ilgili blmlerine baknz. mm- Veledee ilikin
hadisler zayftr. (I. Mce, K. Itk. B. 2, Hn. 2516)

Onun ok Eliliine Toplu Bak
Aka grlecegi zere Peygamberimizin elerinin bir ksm ya-
lyd. Bazlar orta yalyd. Gen olanlar da vard. Bazlar, digerle-
rinden daha gzeldi. Grg ve bilgi dzeyleri farklyd. Ilgi alanlar da
degiikti. ok uzun sre yaayanlar oldu. Daha da nemlisi, hepsi de
samimi dindard ve evrelerine k saacak lde erdemliydi. Hi
birisinde Islm iman ve ahlak kurallarna aykrlk grlmedi. Ileride
iaret olunacag zere bu da mcize benzeri bir ycelik olgusuydu.
Byle olmas da gerekiyordu. nk Kurnn iaret buyurdugugu
zere, Onlar dier kadnlardan herhangi birisi gibi deildi. Onlar
rnek konumundayd.
8

Taaddd-i Zevct ve Allahn Reslnn ok Evliliini Deerlendirme
Sagduylu bir insan ve bir mmin olarak Islm Dnindeki taad-
d-i zevcat ve Allahn Reslnn ok evliligini nasl degerlendi-
rebiliriz?
a) Kurn- Kermin Nis Sresinin nc yetiyle meriyye-
tini kazanan taaddd-i zevctn (drtle snrl ok kadnl elilik) emir
veya tavsiye olunan bir manev kurum olmayp, yalnzca bir ruhsat
kurumu oldugunda sahbler ve mctehidler arasnda ittifak vardr.
Islmda ticaret, seyahat, ilim tahsili vs. nasl kullanma mecb-
riyeti olmayan fakat kullanlabilir olan bir haksa, taaddd-i zevct da
byledir.
Dileyen kullanabilir. Ne var ki dilemek elbette ki yetmez. Taad-
dd-i zevct blmnde aklanan be ana mkellefiyeti stlenmek
gerekir.

8
Allahn Reslnn eleri ile ilgili bilgi almak iin bak. Revaiul-Beyan 2/328, Islm
Peygamberi 2/17-27, Ayn 3/216, Mehmet Emin Yldrm Hz. Peygamberin Albm Siyer
Yaynlar Istanbul 2010, s. 100-125, Trkiye Diyanet Vakf Islm Ansiklopedisi; Ilgili
Maddeler.

b) Allahn Reslnn ok evliligi taaddd-i zevct rneklen-
dirmek amacna da ynelik oldugundan, Onun bu yoldaki uygula-
masn bu ruhsatn nasl kullanlabilecegini gsteren fiil bir snnet
olarak degerlendirmemizi zarr klmaktadr.
Bu ekilde degerlendirmeyi gerektiren zel durumlar da vardr.
Allahn Resl evli olan hibir mmine cinsel yaamn zengin-
letirmek iin taaddd-i zevct tavsiye etmemitir.
Ama bekr evlilige ve de bkire almaya tevik buyurdugunu
biliyoruz.
Allahn Resl taaddd-i zevct rneklendiren bir peygamber
olmasna ragmen, bu dn ruhsatn damad Hz. Ali tarafndan kulla-
nlmasna rza gstermemitir.
Bu yoldaki snneti uygulamay gerektirseydi, buna rza gsterir,
risleti geregi gstermek mecbriyetini duyard. Aksi takdirde vahiy-
le aktan uyarlrd. Nitekim baz meselelerde uyarlmtr
c) Islm Dni bir btn oldugu iin Allahn Reslnn hayat da
bir btndr.
Allahn Reslnn altm yllk hayatnn otuz sekiz yl evli-
likle gemitir. Bu otuz sekiz yln ilk yirmi be yl Hz. Hatice ile,
daha sonraki yl da Hz. Sevde ile tek kadnl olarak gemitir.
Allahn Reslnn evlilik hayatnn ilk onbe yln peygam-
berlik dneminin dnda kaldg iin, degerlendirmeye almasak bile,
peygamberlik dnemindeki yirmi yllk evlilik hayatnn ilk on
drt yl da tek kadnl olarak gemitir.
Bunun anlam aktr. Allahn Reslnn Snnetinde asl olan
tek kadnl aile hayatdr.
Baz bilginlerin yaptg gibi h iinde yaadgmz toplumun
yrrlkteki dzeni ile paralellik arzetmek amacyla degil, ancak ilm
kanatimizin sonucu olarak ifade edelim ki tabi artlar iinde yaa-
yan bir mmin iin Allahn Reslnden alnabilecek rnek, ancak
ve ancak tek kadnl aile hayatdr.

Allahn Resl sk sk ifade ettigimiz gibi Islmn inklab vasfn
tayan cinsel nizamn teblig, tefsir ve tatbik etmekle mkellefdi. Bu
muhteem ve evrensel cinsel nizama bagl kalacak fertler, zevceligin
hukk haklarndan faydalandrmakszn, irkin veya gzel, gen
veya yal, chil veya bilgili hibir kadndan hibir ekilde yararlan-
mayacag iin, onlar merdan yararlanmaya gtrecek artlar
aklamak amacyla ok evlendi.
imdi Islmn henz bilinmedigi bir toplumda, dni kadnlara
yaymak ve onlardan gelecek sualleri cevaplandrmak durumunda ol-
mayan, durumu geregi, siyas, asker ve iktisad amalar gzetmek
mecbriyetinde de bulunmayan, stelik bir kadnla cinsel doyuma
erebilecek vasat bir cinsel gce ship olan mmin iin, Allahn Re-
slnn hayatndan taaddd-i zevcta iaret almak mmkn de-
gildir. Ama alrsa snneti izlemek ecrini alamaz da bir ruhsat kul-
lanm olur.
Kald ki artlar ne olursa olsun hibir insanda Allahn Res-
lnde toplanan artlarn birlemesi mmkn degildir. Bunun iindir
ki Onun ok evliligi, ona teheccd namaznn vcib oluu gibi ken-
disine zgdr. nk Odur evrensel Peygamber olan.
Ona bir anda nikh altnda oka kadn bulundurabilme ruhsa-
tn Kurn- Kermle Yce Allah verdi. Fakat mminler drtle snr-
landrld.
9

Ilk mminler, Allahn Reslnn durumunun hussiyetini bil-
dikleri iin Onun nikh altnda dokuz kadn varken mminlerin
drtle snrlandrlmalarn garibsemediler.
10
Zaten garibseyemezlerdi
de. nk onlar da biliyorlard ki Allahn Resl de kendileri gibi
bir kuldur. O da emredildiklerini yapmaktadr. O da yklenen grev-
leri yapmakta ve verilen ruhsatlar kullanmaktadr.
Allahn Reslnn ok evliliginin mminler gibi drtle snrlan-
drlmamas nasl Ona zg ise, Kadnlarn boayamayacag ve ar-

9
Ahzab 50, Nis 3.
10
I. Mce Nikh 40 (Hn. 1953).

tk bir daha evlenemeyecegi.. eklinde ilh bir emre muhtap olmas
da Ona zgl olmutur.
Ahzab Sresi yet 52:
Artk bundan sonra senin iin baka kadnlar hell deildir.
Gzellikleri houna gitse de onlar bakalar ile deitirmen de ciz
deildir. Ancak (silahsz sava sonucu) ship olduun kadnla ni
khlanabilirsin. Allah her eyi gzetim altnda tutmaktadr.
11

11
Akl Mcize:
Yalnzca bu yet bile, Kurn- Kermin lafz ve mn olarak Allahn Kitab olduguna
dellet eden bir belgedir. Bu yette, Allahn Reslnn mevcut eleri zerine yeni bir
kadn alamayacag bildirilirken, mevcut elerini boayamayacag da hkme
baglanmaktadr.
Bu hkmn gnda Onun eleri olan annelerimize bakalm. Onlarn arasnda Hz. Sevde
gibi yal olanlar yansra, Hz. ie, Hafsa, Cveyriye ve Safiye gibi pek gen olanlar da
vardr.
stelik Hz. Cveyriye ve Safiye gibi acl htralar olanlar, Islm d bir kltr sistemi
iinde yetimi bulunanlar da vard.
imdi burada son derece sogukkanl bir ekilde dnerek, admlarmz akl bir mcizeye
dogru atalm.
Mezkur yetin indiriliinden sonra Onun eleri olan annelerimizin manl ve namuslu bir
hayat srecekleri elbette ilk akla gelendir.
Fakat bunlardan biri putperestlige dnemez miydi? Ilerinden biri zin yapamaz myd?
Bu durumda Allahn Reslnn durumu nice olurdu?
Yce Allah putperest kadnlarn nikhlanmasn yasaklamt. Putperest bir kadn nikh
altnda bulundurulamazd. (Bakara 221)
Allah Zlcell zinclarn pis olduklarn bildirmi, ancak kendileri gibi pislere uygun
olacaklarn da duyurmutu. (Nr 26)
Evet, kadnlarn boayamayacagna hkmolunduguna gre bu gibi durumda Allahn
Resl ne yapacakt? Ortada bir kmaz vard.
imdi yeniden dnelim. Hz. Muhammed gibi gereki, cinsel hususlarda mmkn
muhtemel gren, ileriye bakabilen bir yce insan kendi kendisini baglayacak ve de k
maza sokabilecek olan bir hkm iln edebilir miydi?
Kald ki diger btn kadnlar gibi elerinin zinya debilecegi ihtimali bizzat Kurnda
yer alyordu. (Ahzab 30)
Peki iln edemezdi de nasl iln etti?
O etmedi, iln eden Allahd. O, sadece kendisine indirileni teblig ile ykmlyd.
Vazifesini yapt. Hkmn koyan Allah elbette korurdu. Nitekim korudu da.
Onlar degil Hz. Peygamberin hayatnda, Onun hiret lemine irtihalinden sonra da
imanlarn ve namuslarn korudular. Kadnlar iin stn ve eriilmez ycelikte fazletler
sergilediler.

Allahn Resl Tek Kadnl Aile Hayatn da rneklendirdi
Hi phe yoktur ki insanlgn hayatnda asl olan tek kadnl aile
hayatdr. Birden fazla kadna ihtiya rz bir haldir.
rz halin rnegini vermek durumunda olan bir peygamberin
asl olan tek kadnl aile hayatnn da en stn rnegini vermesi gere-
kirdi. Nitekim Hz. Hatce ile bunu da vermitir.
-Salt ve selm zerine olsun- O, yirmi be yanda iken, krk
yanda iki koca grm ocuklu bir dul olan Hatice ile evlendi.
Onun lmne kadar yirmi be yl vefal bir e oldu. Insanlk trihi
bylesine bir vefa grmemitir. O, hibir zaman Hz. Haticeyi unut-
mad. Onu srekli olarak yad eder, verdi. Onunla ilgili bir hatras
tazelense kalbi hznlenir, gzleri dolard.
Son derece bilgili fakat o nisbette de kskan olan Hz. ie, yaa-
yan kumalar varken, kuma olarak grmedigi Hz. Hatceyi kskan-
dg kadar hibir kumasn kskanmadgn bizzat kendisi aklyor.
nk Allahn Resl degil Hz. Haticeyi onun dostlarn bile unut-
mad.
Hz. Muhammed her snf insanln peygamberidir. Hayatnn hibir
zel ak olmayan insanlar iin elbetteki asl olan tek kadnllktr. Bunun en
muhteem rneini de Allahn Resl vermitir.

lahi Ak da Meczi Ak da Bize Allahn Resl retti

Hz. Selman (r.a) anlatyor.
Allahn Resl Hz. Muhammed, ilk mminlere tuvalete nasl girilip
klacan, tuvalette nasl oturulacan, su ve talarla nasl temizlik yap
lacan rettiinde, putperestlerden bir grup karlatklar Hz. Selman
alaya aldlar da ilerinden biri alayc bir slbda yle deyiverdi:
- Bakyorum da tuvalet adb dhil her eyi size Peygamberiniz re
tiyor.
Hz. Selman u cevab verdi:
- Evet, tuvalet adb, (girip kmak, oturmak ve temizlenmek) dhil
bize hereyi O retiyor..
1

Bu olay, insann ynetimini Allahda ve Onun Peygamberinde gr
meyen modern putperestlerin trih putperestlerin mant ve slbu ile bize
de yle syleyebileceklerini hatrlatt:
Ne o, cinsel hayat da size Peygamberiniz retti?
Bizim cevabmz da u olacaktr:
Evet cinsel hayat da bize O retti. -Salt ve selm zerine olsun O,
bize siyasetten iktisada, fertler aras ilikilerden devletler aras mnsebetlere
kadar hayat olan her eyi rettii gibi, Allahn nasl zikredileceini ve
nasl ak yaplacan da retti.
lm tesi hayatnn tm gereklerini bilen evrensel bir peygamberin
cinselliin btn inceliklerini bilmemesi mmkn mdr?

1
I. Mce Tahre 16, Hn. 316

OKUYUCU NOTLARI

Onaltnc Blm
CRYELER ve SMRLEN CNSELLKLER

Criyeler ve Cinsellikleri konusu tarafmzdan Kurn ve Snnet
Inda Criyeler ve Smrlen Cinsellikleri isimi 304 sayfalk kitabmzda
incelenmitir. Okuyacanz blm, bu kitabmzdan, slma Gre Cinsel
Hayat isimli kitabmz iin karlan zettir.

Giri

Islm Dnini insanlk iin hayat dzeni klan Allahtr.Btn Pey-
gamberlerin ortak tebligi olan Islm Dninin son ve evrensel Peygam-
beri Hz. Muhammed ve son Kutsal Kitab da Kurndr.
Yarattg insanlara pek merhametli olan Yce Allah Kurn- Ke-
rmde btn insanlara iyilik edilmesini ve adaletli olunmasn emret-
mitir. Mminleri bar olmaya agrmtr. Bar szlemelerinin
gereginin yerine getirilmesini istemitir. (Mmtahine 8, Bakara 208, Tevbe 4)
Insanlarn birbirleri zerinde zalimce otorite kurmalarn engellemek
iin de sava aanlarla savalmasn emir buyurmutur:
Sizinle savaanlarla Allahn koyduu ller iinde siz de
savan. Ancak ar gitmeyin. (Savamayanlar ldrme ve esrleri
ldrp kleletirme gibi) arlklar Allah sevmez. (Bakara 190)
Yce Rabbimiz, mer sava sonrasnda -geici sreli- esr aln-
masn onaylamtr. Karlksz veya fidye/bedel karlg braklma-
sn emrettigi esrlerin ldrlmeleri ve kleletirilmelerini yasakla-
mtr. (Muhammed 4) Criye olarak isimlendirilen sava esri kadn-
larla cinsel ilikiye girilmesini de rzaya dayal nikh artna bagla-
mtr.stelik ana babaya ve akrabaya iyilik yaplr gibi sava esrle-
rine de iyilik yaplmasn emretmitir:
Esrlerinize Allah gryor bilinci iinde iyilik yapn; g
zelce ve ikramkr davrann (Nisa 36)
Iaret edildigi gibi kendileriyle nikh szlemesi yaplarak ilikiye
girilebilecek kadnlarn bir ksmn da sava esrleri olan criyeler
oluturmaktadr.

Islam Dninin temel kaynaklar olan Kurn ve Snnette, criye-
ler konusuna genice yer verilmektedir. Biz de verecegiz. nk ver-
memizi gerektiren zel sebepler de vadr. Bunlara madde halinde
deginecegiz:
a. Criyeler ve Smrlen Cinsellikleri konusu Kurn ve Snnete
uygun olarak anlalamadg veya anlaldysa da kaynaklarmza
yanstlp uygulamaya egemen klnamadg iin byk lde istis-
mar edilmi, Mslmanlarn da manlarn zedelemi ve de zedele-
mekte olan bir konudur.
b. Criyeler, dnemimiz kaynaklarnda bile Kurn ve Snnete
aykr bir ekilde genelde kleler, zelde satn alnabilen cinsel part-
ner olarak sunulduklar iin kltrmzn yerilmesine sebep olmu-
tur ve olmaktadr. Internette yaplacak bir gezinti, sebep oldugumuz
vehameti kavratacaktr.
c. Savalar durmayacag ve kleletirilemeyecek ve odalklatr-
lamayacak sava esrleri olarak criyeler var olacag ve onlarla ilgili
Kurn ve Snnet yasalar Kyamet Gnne kadar varlgn koru-
yacag iin konunun tarafmzdan bilinmesi farz- kifaye grevi-
mizdir.
Geleneksel Hukkumuzda Criyeler
zlerek ifade edelim: Geleneksel Islm Hukkunda sava esr-
leri olan criyelerin kleletirilmelerine ve odalk edinilerek kendi-
leriyle nikhsz ilikiye girilmesine onay verici Islm d bir yap
oluturulmutur. Geri uygulamada criyelere insanca davranlm ve
sonuta byk lde azat edilmilerdir. Ne var ki bu insanlk d
smrc yap Islm Cografyas yan sra btn dnyada da asrlar
boyu srdrlmtr ve uygulamada halen de srdrlmektedir.
Kleletirme ve odalklatrma zellikle Bat Dnyasnda ise aglar
boyu en acmasz bir ekilde yaatlmtr.Modern versiyonu hl da
yaatlmaktadr.
CRYELER ve SMRLEN CNSELLKLER 661

Kurn ve Snnette Criyeler
Genelde kleler, zelde kleletirilen sava esrleri olan criyeler
konusunda Kurn ve Snnetin bize sylettigi, kantlanabilir ilm
dogrular yukarda ad geen eserimizden ylece zetleyebiliriz:
Islm Dni, tarihten ve chiliyet toplumundan devraldg insanlk
d kleligi, kendine zg insancl kurallar olan slm Sava Esr
lii Sistemini kurarak kuramsal ve kurumsal olarak yasakla-
mtr.
Islm literatrnde, Hz. Peygamber dnemine ilikin olarak yer
alan klelere ynelik uygulamalar, Islm ncesi Chiliyet dnemin-
den intikal eden klelerle ilgilidir. nk Peygamberimizin ynettigi
Islm dnemde mer savalar sonucu alnan esrlerin hi birisi
kleletirilmemitir. stelik onlar ksa sreler iinde de zgrlk-
lerine kavuturulmulardr.
Yalnzca Allaha kulluga ynlendiren Islm, tess etmedigi fakat
zulmlerine tank oldugu kullara kulluk dzeni olan kleligi, olu-
turdugu Islm Sava Esrligi Sistemi ile kkten yasaklamtr. O, kur-
dugu sistem geregi mer harp sonucunda ve ancak saldrgan d-
mann stratejik hedefleri tahrp edildikten sonra esrler alnmasn ve
gereginde Islm ynetimce savaan mcahidlere dagtlmasn onay-
lar. Onlarn kleletirilmelerini ve -sava sulusu olmayanlarn- ld-
rlmelerini de yasaklar.Yalnzca karlksz veya fidye karlg bra-
klmalarn emreder.
Bata istege dayal grevler olmak zere ykledigi man, ahlk
ve hukk grevlerle esrlerin salverilmesini ilkeletirir.
1

1
Yukarda iaret edilen kitabmzda bu grevler u balklar altnda incelenmitir:
Finans kaynag olarak Zekt kurumunu ileterek salverme (Tevbe 60); zgrlk
szlemesi (Kitabet )yaparak salverme (Nr 33); Hat ile insan ldrme cezas olarak
salverme (Nisa 92); Yemin ve Zhar keffreti olarak salverme (Mide 89, Mcadele 3-4);
Allahn rzasn isteyerek salverme (Beled 13); iddete ve baskya ugratlmalar
sebebiyle sal verme (Mslim Eyman 30-33); Usl ve fr ilikisi sebebiyle salverme
(I.Mace Hn.2525); Vasyet yolu ile salverme (Mslim Eyman 12); Evlendirme ve evlenme
yoluyla salverme( Nr 32, Nisa 3, 25)

Insan zerinde ilhlama olan ve Islm tarafndan mahkm edi-
len klelik, hibir ekilde yaplana benzeri ile karlk verme olan m-
tekabiliyet yoluyla da merlatrlp yasallatrlamaz.
2

Criyeler Geici Statl Sava Esrleridir
Onlarla mlkiyet yoluyla asla ilikiye girilemez.
Esretleri sresince criyelerle cinsel ilikiye girilmesini yasakla-
yan Islm, onlarla belirledigi artlar iinde evlenilmesini ciz grr.
Evlendirilmelerini ise tevk eder.
3

Islm Toplumunda kamunun veya ahslarn Mlik/Ehil oldugu
Ehl-i kitap ve Mslman namuslu criyelerle ancak bekr veya dul
olup da Mslman hr kadnlarla evlenmeye g yetiremeyen erkek-
ler evlenebilir. Evlenmek iin mlikin/ehilin (hukken tasarrufa yetki-
li kii) ve criyenin izninin alnmas, mehrinin criyenin kendisine ve-
rilmesi ve evlenecek kiinin zinya dme ihtimalinin de bulunmas
gerekir.
4

Kiinin kendi criyesiyle ilikiye girebilmesi iin onunla evlen-
mesi, bunun iin de bekr veya dul olmas, ayrca Yetkili Merci olan
kamu kurumundan (Malik/Ehil) izin alp criye zerindeki mlkiyet
hakkn mehir olarak ortaya koymas cab eder. Cinsel iliki mlkiyet
bedeli olacagndan zifaf sonrasnda criye hr olur.
Hr Mslman erkekler, Ehl-i Kitap ve tercihan Mslman na-
muslu criyelerle evlenebildigi gibi hr Mslman namuslu kadnlar
da bakalar veya kendilerine ait Mslman olmu iffetli erkek
esrlerle evlenebilir.
Mslman criyeler, hr Mslman kadnlar gibi rtnme ile y-
kmldrler. nk onlar da rtnme emrine muhatap olan Ms-
lman kadnlardr ve Mslmanlarn kadnlardr.
5

2
Muhammed 4
3
Nisa 3, 24, 25, Nr 32
4
Nisa 25.
5
Ahzab 59, Nr 31

Esaret geicidir, onun Kurn ve Snnet toplumunda srekli
olarak yaatlmas mmkn degildir, Esrleri kleletirmek ise in-
sanlar zerinde ilhlamaktr, egemenliginde Allaha ortak komaktr.
Yerdeki ve gklerdeki varlklarn kendisi iin yaratldg yce bir
varlk olan insann bir organnn bile ticarete konu edilmesini onay-
lamayan Islm, onlarn satn degil, zerlerinde olumu fidye bede-
linin almn amalayan devir ilemlerini onaylar. Devir ilemlerine
konu edilemeyecek yar zgr criyeler de pek oktur.
6

Inanlar ne olursa olsun criyelerin can, rz, vicdan ve dn hr-
riyeti gibi temel haklar sakldr. Mal sahibi olabildikleri gibi vris ola-
bilir ve mras da brakabilirler.
Zin suu cezas ve evlilikte mlik izni dnda, kstlayc ak bir
hkm olmadg iin Mslman criyeler, genelde hr Mslman ka-
dnlar gibi ykmldrler. Onlarn cuma namaz, zekt, hac ve genel
seferberlikte cihad gibi grevlerle ykml olmay ilkesel degil,
diger hr kadnlarda oldugu gibi artlara ilikindir.
Gayr- Mslim veya Mslman; inanlar ne olursa olsun criye-
lere kar ilenen sular ve cezalar, hrlere kar ilenen sular ve
cezalar gibidir. Evlileri iin zin suu cezas dnda, onlarn iledik-
leri hrszlk ve insan ldrme gibi sular da hr kadnlarn iledikleri
sular gibi cezalandrlr.
7

Sava esrleri olarak gelecekte de olabilecekleri iin criyelerin
alnp satlarak ve odalk edinilerek kleletirilemeyeceine ilikin
Kurn hkmleri, sava esrleri stats olarak Kyamete kadar
geerli olacaktr.
Genel nitelikli bu zet aklamalardan sonra sava esri olan cri-
yelerle kleletirilerek odalk edinme yoluyla degil ancak evlilik/ni-
kh yoluyla cinsel ilikiye girilebilecegine ilikin Kurn yetlerini
aklayarak konumuzu aydnlatmaya devam edelim.

6
Devir yaplamayacak criyeler ilgili kitabmzda 12 madde halinde gsterilmitir.
7
Nis 25. Evli zinc criyelere, hr kadnlara uygulanan cezann yars (50 sopa) uygulanr.

Criyelerle likide Tek Yolun Evlilik Olduunu Gsteren yetler
1- Nr sresinin 32. yeti ile verilen evlendirme emri
Criyelerle ilikiye girmenin tek yolu, Kurn hkm olarak evli-
liktir. Nr sresinin 32. yetinde Rabbimiz yle buyurur:
Sizden (Mslman olan) hr bekr ve dullar, erkek esrleriniz
ve kadnlarnzdan/criyelerinizden de (Mslman veya Ehl-i Kitap
olup) sorumluluk stlenebilecek olanlar evlendirin. Onlar fakir
iseler, Allah, ltfu ile onlar yoksulluktan kurtarr. Allah bolca ve
rendir ve her eyi bilendir.
Aka grlecegi zere evlendirilecek kiiler arasnda erkek ve
kadn esrler de yer almaktadr. Allah, bir taraftan ahslara ve Islm
Toplumu ynetimine evlendirme grevini yklerken diger taraftan
da rneklendirilecegi zere birlemenin tek yolu olan evlilige yn-
lendirmektedir.
Iyice bilinmelidir ki Allahn Kitabnda ve Onun elisi Hz. Mu-
hammedin izgisinde esr pazarndan criye satn alma ve nikh
akdi/szlemesi yapmadan cinsel partner edinme eklinde bir uygu-
lama yoktur.
2- Nis sresinin 3. yeti ile verilen hrle veya criye ile
evlenme emri
` .` | - , | = | - ,` _ - , | _ ,= . ` | ,` - .
` , . - - = - , ,| = - | ,` - . _ ,`_ . _ - ,
, |,` - | `_ . c | .
Eer yetimler/yetimler gibi korumasz olan kadnlar hakknda
adleti yerine getirmeyeceinizden korkarsanz, size hell olan di
er kadnlardan ikisi--drd ile birden evlenebilirsiniz. Ama
onlara adletli davranamayacanzdan korkarsanz o zaman bir
tanesi ile veya mlik olduunuz (sava esri criye) ile evlenin.
Adletten ayrlmamanz iin en uygun yol budur.

Nis sresinin meli verilen bu 3. yeti de criyelerle iliki iin
evliligi emretmektedir.
3- Nis sresinin 25. yeti ile artlar belirlenerek verilen criye
ile evlenme emri
. - - = - ` | = = ` | _ , . | , | , - _ = . , , | -
= = - ` | `, , - , ` , `, - , , `,` - , - ,`= - ,
, . . , ` =` - | , ` _,` - ` ,
inizden her kim (mal veya kltrel yetersizlik sebebiyle) hr/
iffetli Mslman kadnlarla evlenmeye g getiremezse, o takdirde
mlik olduunuz (gen) Mslman criyelerinizle evlenebilirsiniz.
Hr de esr de olsanz demin ocuklarsnz ve Allah, katnda
deerinizi belirleyecek mannz en iyi bilendir.
O halde namuslu olan; zindan kanan ve gizli dost edinme
yen criyelerle zerlerinde hukken tasarrufa yetkili olan ehli kii
lerin/kurumlarn iznini alarak evlenin ve onlarn mehirlerini de
rfe uygun olarak verin.
Evlendikten sonra zin yapacak olurlarsa, onlara hr kadnlara
uygulanan cezann yars uygulanacaktr.
Criyeyle evlenme izni, iinizden zin ederek gnaha girmek
ten korkanlar iindir. Bununla birlikte bekrla katlanmanz cri
yelerle evlilik yapmanzdan daha hayrldr. Allah ok balayan
ok merhametli olandr.
Nis sresinin anlam sunulan bu 25. yeti, daha bir aklk geti-
rerek criyelerle evlilik geregini pekitirmektedir.
Bu yete gre Mslman hr kadnlarla evlenmeye g yetire-
memek, Mslman (veya Ehl-i Kitab) criyeleri terch etmek, ba-
kalarnn criyesiyle mlikinden/ehlinden, kendi criyesiyle de
mlik/ehil konumundaki Yetkili Merci olan kii veya kamu kuru-
mundan izin almak, criyeler namuslu olmak, mehirlerini criyelerin

bizzat kendilerine vermek ve zindan korunma amac gtmek gibi
alt arta uyularak criyelerle evlenilebilecegi aklanmaktadr.
Burada iaret etme geregini duydugumuz bir husus da udur:
Nis sresinin 25. yetinde deginildigi zere hr kadnlar zerine
criyeler nikhlanamayacag gibi, criyeler zerine de hr kadnlar
nikhlanamaz.Bir diger anlatmla hr kadnlarla criyeler nikh
yoluyla da olsa birletirilemezler.
8

Bu sebeple hr kadnlar zerine cinsel ilikiye girilebilecek -degil
diledigimiz kadar- bir tek criye edinebilmek bile mmkn degildir.
Yukarda anlamn verdigimiz Nisa sresinin 3. yeti ile, melini
sunacagmz Mminn sresinin 5-6. yetlerinde geen Veya
anlamndaki Ev edat, nceligi hrlere verme kouluyla hr veya
esr elerden birinin terch edilmesi geregini bildirmektedir:
Erkek veya kadn mminler reme organlar (olan Fercleri) ni
korur / zin, ecinsellik gibi yasak ilikilerden korunurlar. Onlar
kar cinsten olan hr eleri veya esr eleri ile yalnzca reme or
ganlarn kullanarak (reme organlarndan) cinsel ilikiye girerler.
Onlar sadece bu ilikileri sebebiyle knanmazlar.
Konuya ilikin ayrntl bilgiler ve diger Kurn deliller yukarda
adn verdigimiz eserimizden alnabilir. Grlecegi zere Islm, cri-
yelerle de olsa nikhsz ilikiyi onaylamamakta ve nikh d ilikileri
dnya ve hirette cezalandrlmas gereken su/gnah olarak deger-
lendirmektedir.
Blmmz bitirirken sz Peygamberimize brakalm.
-Allah ann artrsn- O, kadnlarn yetimleri grerek btn
hayat boyunca yakndan ilgi gsterdigi ve gsterilmesini istedigi
criyeleri, Rabbine kavumadan nceki son gtlerinde de unutma-
m ve mminleri ylece uyarmtr:

8
Bak. Nis 3, Mminn 5-6 .Bu yetlerde yer alan Ev edat ve onun Veya anlam zerinde
dnlmelidir.

- Aman namaznza nem verin. Ynetiminiz altnda bulunan kadn ve
erkek esrlerin haklarn gzetin; onlara gzelce davrann. Bu iki konuda
Allahn sorgulamas ve azabna uramaktan korunun.
9

Konuyu bitirirken aagdaki tarih bilgiyi vermeyi gerekli bili-
yoruz.
Tarih Bilgi
Islam dnyasnda kleletirme ve odalk klma -Islm'a aykrlg
ve genel olumsuzlugu iinde- ksmen de olsa insan boyutlarda
uyguland. Klelere adlet ve onlar iyilik ve zgrlge kavuturma,
erdem olarak Cennet'e gtrc ilemler olarak grld.
Hz. Msa ve sann gretileri aksine Muharref Tevrat ve Incil'de
onaylandg,
10
Aristo ve Eflatun benzeri filozoflarca dogal grldg,
tarihten mras alndg ve smrlebilir i gc kaynag oldugu iin
klelik dnyada giderek yayld. Ne var ki Islam cografyasnda
yumuak bir ekilde uygulanan klelik yeryznn diger btn bl-
gelerinde acmasz bir ekilde yaatld. Kleler mal ve hayvan gibi
grld. Ikence edilip ldrlmeleri bile su olmaktan karld.
Yeni ag'la ve Amerika ktasnn kefiyle birlikte kleletirme,
tarihinin en byk boyutlarna ulatrld. Mzilerinden aldklar
mrasla Ispanya, Portekiz, Ingiltere, Fransa ve Italya, lkelerine kar-
dklar, bir ksm Mslman olan yz binlerce Afrikaly kleletirip
smrdler.Onlar, 16-19. asrlar arasnda, yerlileri imha edilen Ame-
rika ktasna da, bir blm deniz yolculuklarnda len milyonlarca
Afrikal gtrdler.
Kleletirilerek acmaszca ve ilkel artlar altnda altrlan bu
Afrikallar arasnda Mslmanlar da vard. Onlar, drt asr boyunca
yaadklar insanlk d artlara ba kaldrp isyan ettilerse de zgr-
lklerine kavuamadlar.

9
I. Mace Hn. 2697
10
Eski ve Yeni Ahid'de kleligi merlatran 300 akn cmle vardr. Bak.Kutsal Kitap
Dizini Kitab- Mukaddes irketi ist.2004, sh.1337.

Teknolojik devrimler sonucu insan gcne ihtiya azalnca ve k-
lelerin konut, gda ve saglk harcamalar artnca klelige kar kld.
Bir diger anlatmla klelige, insan duygulardan ok ekonomik kay-
glarla sava ald. Bylece geleneksel klelik kaldrlrken modern
klelik dnemi balatld ve halen de srdrlmektedir.
11
Bu arada
Bat'da degil kleletirilen kadnlarn XIX.yz yln balarnda hr ka-
dnlarn bile haklar olmadgna dikkatleri ekmek isteriz:
XIX.Yzyln balarnda kadnlarn fiilen hi haklar yoktu.
Babalarnn ve kocalarnn malydlar. Evlilikte alnp satlrlard.
Oy veremezlerdi. Szleme yapamazlard. Evlenince mlk sahibi
olamazlard. ocuklar zerinde herhangi bir haklar, kendi be
denleri zerinde de denetimleri yoktu. Kocalar hibir hukk en
gel olmakszn onlar dvebilirdi. Eve kapatlmadklar zaman, ge
lien sanayileme tarafndan ii ordusunun en aa kesimlerine
katlmak zorunda braklrlard.
12

Batda ekonomik karlar yan sra insan dogasnn da tepkisiyle
geleneksel klelilige kar klrken Islam Dnyas'nda sessiz kalnd
ve teorik planda halen de kalnmaktadr. nk Islm'n kleligi
nermediyse de onayladg sanlmaktadr. Bunun iindir ki geleneksel
Islam Hukku insanlga Cenevre szlemesine alternatif olacak bir
Sava Esrligi Sistemi sunabilecek konumda degildir. Ancak gerek
bu degildir. Olmadgn yukarda ad geen kitabmzda ayrntl bir
ekilde kantladk.

11
Sylviane A.Diouf Servants of Allah, Afrkan Mslims Enslaved in the Amerkas, New York
University Pres/Allahn Kullar (Amerika Ktasnda Kleletirilmi Afrikal Msl-
manlar) Beyan Ist. 2010; Salvatore Bono, Schiavi Musulmani Nell'italia Moderna Yenia
talyasnda Mslman Kleler Iletiim Ist.2003,
12
A.Coote, T.Gill, Women's Righs:A Practical Guide, Penguine, 1974, s.15-16.

Onyedinci Blm
CENNETTE CNSEL HAYAT

Buyur Gir Cennetime
Yce Allah nsanlar erkek ve kadn olarak en gzel ekilde eit olarak
yaratmtr. Onlar, ilerinden setii Peygamberleri aracl ile bildirdii
slm yasalaryla kendi Ztna ibdetle ykml klmtr.Yasalarna uya
rak ibdet edecekleri de hiret Hayatnda Cennetle armaanlandracan
mjdelemitir.
Hr iradeli szlerimiz, davranlarmz ve ilerimizi iine alan Amel
Kitabmz/Hayat Filmimiz/Yaam Dosyamza gre yaplacak Kyamet Sor
gulamas ardndan Cennete girmeye hak kazanacaklarn her birine Rabbimiz
yle buyuracaktr:
Katl gzel kullarmn arasna, buyur gir Cennetime.
*

*
Fecr 29-30.

hiret Hayat ve Cennet

lm, rhun bedenden ayrlmasdr.
len insann rhu, inanc ve amellerinden oluan kabrine gt-
rlr. Vcdu ise toprak kabrine braklr.
Rhun kabri, kiinin inan ve amel durumuna gre ya Cennet
bahelerinden bir bahe, ya da Cehennem ukurlarndan bir ukur-
dur.
1

Rhun kabri hiret hayatna, bedenin kabri ise dnya hayatna
dnktr.
Kabirdeki hayat, Kymet denilen ve gklerle yerin ykma ve de-
giime ugrayacag dehet verici olayla sona erecektir.
nce, Allahn diledigi canllarn dndaki tm varlklar le-
cektir. Sonra da insanlar diriltilecektir.
Rhlarla bedenler birletirilecek, dnyadaki inanlar ve amelleri
ieren Hayat Dosyalarna gre insanlar ilh huzurda muhkeme
edileceklerdir.
Islm Dnine man eden ve manlarnn gerektirdigi gzel amel-
leri yapan insanlar Cennete gireceklerdir. Baglanmayan gnahkr
insanlar da bir sre Cehennemde azab grecekler, daha sonra Cen-
nete gideceklerdir.
Kfirler ve Mslman grndkleri halde kalbleriyle inkrc olan
mnfklar ise ebediyen Cehennemde kalacaklardr.

1
K. Haf Hn. 1853.

Cennetin Mnev Nimetleri

Cennet, Yce Allahn Sen benim rahmetimsin. Seninle iste
diim kuluma merhamet edeceim
1
buyurdugu ebed mutluluk
yurdudur.
Yce Peygamberimizin bir hadsinin, hibir kulun kendi amelle-
riyle ulaamayacagn, ancak Allahn ltfu ile varlabilecegini bildir-
digi Cennet, yaratlmtr. ok ok ykseklerde, zaman ve meknda
snrsz bir lemdedir.
Cennette yz ayr derece vardr. Her iki derece arasndaki mesafe
gklerle yer aras gibidir.
Bu derecelerin her biri mstakil bir Cennettir ve bu Cennetlerin
Meva, Adn, Nam ve Firdevs gibi isimleri vardr. En yksek Cennet
Firdevsdir.
Cennetliklerin inanlar ve amellerine gre yerleecekleri bu
derecelere birbirinden farkl sekiz ayr blmden girilecektir. Bu giri
blmlerinin Cihad, Sadaka ve Reyyan gibi isimleri vardr.
yetler ve hadsler gnda zetleyerek ifade edersek Cennette
hibir gzn grmedigi, hibir kulagn iitmedigi ve hibir kalbin de
tasavvur edemeyecegi nimetler vardr.
Dnya hayatnda oldugu gibi Cennetteki nimetlerin bir ksm
mnevdir. Diger bir ksm da madddir. Ancak Cennetteki madd
nimetler manevletirilmi madd nimetlerdir.
2

1
Tirmiz Cennet 22 (Hn. 2564)
2
Nes Zekt, Buhar Bedl-Halk 9
CENNETTE CNSEL HAYAT 673

Kurn- Kermde bildirilen bu nimetlerin yceligini her bir
mmin, rh geliimi lsnde idrak edebilir. Bu nimetleri ylece
zetleyebiliriz.
Allahn Zat gzelliklerine bakmak, Onun ebediyen srecek
sevgisi altnda bulunmak, Onun Selm ve konumalarna muha
tap olmak, bata Peygamberimiz ve dier Peygamberler olmak ze
re yce ahsiyetlerle birliktelik kurmak, iten arzularla hamd ve se
nalar etmek, Meleklerle selmlamak ve dostluklar oluturmak,
Cennetliklerle sohbetler yapmak, msiki oturumlarna katlmak,
Cehennemliklerle konuarak kurtuluun ve sahip olunan nimet
lerin byklnn hazzn yaamak ve Cennette ebediyen yaa
naca bilincinde olmak Cennetin mnev nimetleri olacaktr.
Asl byk nimetler de bunlardr. Mnevletirilmi de olsa diger
nimetler bunlarla mukayese edilemezler.
Bu nimetlerin bazlarn zetleyelim.
I- Alahn Gzelliklerine Bakmak
Gzel olan ve btn gzellikleri yaratan Allahn gzelliklerinin
izlenecegi bu bakma, Cennet hayatnn mnev nimetlerindendir.
Kyame Sresi yet 22-23:
O gn insanlar vardr, yzleri l l parlar. Onlar Rablerine
bakar dururlar.
Allahn Resl de bu yetlerin gnda konumuza aklk getirici
hadslerinde yle buyurur:
Siz, dolunay halindeki ay apak grdnz gibi Rabbinizi ak ola
rak greceksiniz.
* * *
Siz, nlerinde bulut engeli yokken gne ve ay grmekte glk eki
yor, birbirinizi engelliyor musunuz?

te Rabbinizi bylece gnei ve ay grdnz gibi aktan gre
ceksiniz.
* * *
Adn Cennetinde mminler, yznde yalnz Kibriy (byklk) r
ts olduu halde Allahn gzelliine bakacaklar. Onlarla baklar arasnda
yalnz ve yalnz, bu Kibriy rts bulunacaktr.
* * *
... Cennetliklerin en yksek derecelisi, her gn iki defa Allahn y
zne/gzelliklerine bakacaktr.
3

* * *
Cennetlikler Cennete girdii zaman Allah (c.c) yle buyuracaktr:
- Baka bir ey daha arzu ediyor musunuz? Vereyim.
Cennetlikler de yle diyecekledir:
- Bizim yzmz nurlandrmadn m? Bizi Cehennemden kurtarp
Cennete koymadn m?
(Bitmez tkenmez Cennet nimetlerine erdirmedin mi? Daha ne
isteyelim?)
Allah onlarn bu szleri zerine rtsn kaldrr. (Onun gzelligine
bakakalrlar). Cennetliklere Rablerine bakmaktan daha ok sevebilecekleri
bir nimet verilmemitir.
4

II- Rdvnullah (Allahn Rzas ve Sevgisi)
zel bir mnev nimet olan Rdvann madd nimetlerden farkl ve
byk oldugu Kurn- Kermin Tevbe Sresinin yetmi ikinci ye-
tinde yle aklanmtr:

3
Kurn- Kermde aklandg iin biz mminler Allahn yz olduguna inanrz. Fakat
Allah yarattklarna benzemedigi iin, Onun yz bizim iimizde tahayyl edip agrm
yapabilecegimiz yz degildir.
4
Hadsler iin bak. M. I. Kesr Kyame 22, 23.

Allah, iman eden erkeklere ve iman eden kadnlara altlarndan
rmaklar akan, iinde ebed olarak kalacaklar Cennetler ve Adn
Cennetlerinde gzel meskenler vaat etmitir. Rdvanullah (Allahn
onlardan raz olup onlar sevmesi) ise hepsinden byktr. te
byk kurtulu budur.
Rdvanullah aklayan bir hadsi kuts ise bu mnev nimeti bize
ylece tantmtr:
Size sevgimi veriyorum
Eb Sad El-Hudr (r.a.) anlatyor.
Allahn Resl, Allahn kullarna yle buyuracan anlatt:
- Ey Cennet Ehli (Kullarm!) Ey Cennet Ehli (Kullarm!)
- Buyur Rabbimiz! Emirlerine amadeyiz.
- Sizlere verdiim nimetlerden honut ve raz msnz?
- Nasl honut ve raz olmayz. (Y Rab!) Yarattn kullardan hibirine
vermediin nimetleri bize verdin.
- Size verdiklerimden daha da yce olann vereceim.
- Hangi nimet bundan daha yce olabilir? (Y Rab!)
- Size rzam (sevgimi) bahediyorum. Bundan sonra size ebediyen fke
lenmeyecek, sizi azablandrmayacam.
5

III- Ycelerin Dostluu
Cennette bata Yce Peygamberimiz Hz. Muhammed olmak ze-
re, diger btn peygamberler; inanlar ve yaaylarnda dosdogru
olan sddklar; Allahn yceligine ahid bilinli kullar olan ehdler;
szleri ve ileri Islm izgide olan slihlerle birlikte yaanacak dost-
luklar, yaplacak sohbetler de mnev Cennet nimetlerindendir. Rab-
bimiz yle buyurur:

5
Tirmiz Cennet 18 (Hn. 2558). Buhar Rikak 81.

Allaha ve Onun Peygamberi Muhammede itat edenler,
Allahn kendilerini nimetlendirdii Peygamberle, sddklarla, e
hdlerle ve slihlerle beraberdirler. Onlar ne gzel arkadatrlar.
6

IV- Allah Tesbh ve Ona Hamd
Cennette ship olunacak mnev ve madd nimetlerin oklugu,
yenilenmesi ve srekliligi karsnda insann benligini dolduracak ve
onu zevklerin doruguna ykseltecek Allah anma ve Ona hamd ar-
zusu.. Ykml olunmakszn iten duyulacak bu arzu da mnev
nimetlerdendir.
Ynus Sresi 9-10
man edip de Allahn ve Peygamberinin buyruklarna uygun
gzel ameller yapanlar, Rableri, manlar sebebiyle ilerinden r
maklar akan Nam Cennetlerine iletir. Onlarn orada dus y
ledir:
Allahm! Sen btn eksikliklerden berisin ve tm ycelik
lerle vasflsn.
Birbirlerine salk dilekleri de Selmdr. Dularnn sonu ise
lemlerin Rabbi olan Allaha hamdolsun eklinde hamd
sendr.

6
Nisa 69

Cennetin Mnevletirilmi Madd Nimetleri

Cennetin mnev nimetleri oldugu gibi, madd nimetleri de
vardr.
Kurn- Kerm yetlerinde bu madd nimetler ayr ayr ak-
lanmaktadr:
Hayat Dzenimiz olan bu anl Kitapta Cennetin balar, bah
eleri, kkleri, bu balar arasndan ve kkler altndan akan su,
st, bal ve arab rmaklar, meyva aalar, uzayp giden glgelik
leri, pnarlar, inciden otalar, perdeleri, hallar, tahtlar, bin bir
eit yemekleri, zel kaynandan doldurulup mhrlenmi mis
kokulu lezz, salkl ikileri, altn ve gmten sofra takmlar ayr
ayr anlatlmaktadr.
Kurn- Kermde Cennetin ipekleri, rengrenk giysileri, atlas
tan yataklar ve yepyeni bir yaratlta yaratlm Cennet kadnlar
ve sedeflerindeki inciler misali Vildan ve Hr isimli hizmetileri
insanda zlem uyandracak tasvrlerle sunulmaktadr.
Cennetteki btn bu madd olarak nitelendirdigimiz nimetler,
yalnzca isim olarak dnya nimetlerine benzemektedir. Cennet nimet-
leri mhiyet, renk, tat ve nefset bakmndan tamamen farkldr ve
manevletirilmitir.
Ana mevzumuz geregi Cennette cinsel hayat, dolaysyla Cen-
net kadnlarn ve erkeklerini yetler ve hadslerle aklamaya bala-
madan nce, yanl degerlendirmelere konu olan Vildan ve Hr isimli
Cennet hizmetilerine aklk getirelim.

Cennet Hizmetileri
Vildan ve Hriler
Cennet erkekleri ve zellikle de kadnlarnn Hrileri agrtrdg
bir gerektir. Dogrularla yanllarn ie ie girdigi Hriler konusunu
ylece zetleyebiliriz:
Vildan gen erkek, Hriler de kadn grnml Cennet hizmet-
ileridir. Ortak vasflar, evreye salm-sedefindeki sakl inciler gibi
olmalardr.
1
Onlar, Cennet erkekleri ve kadnlarnn hizmetine veri-
leceklerdir.
Biz Cennetliklere, iri/gzel gzl Hrileri elik edecek zel hizmet
iler/sekreterler klacaz. anlamndaki yetlerin iaret buyurdugu gibi
Hriler, Vildandan farkl olarak zel nedmeler/sekreterler olacak-
lardr.
2
Onlarn bir hizmet trleri de msik ziyafetleridir. Hrilerin
bu grevlerine ilikin hadislerinde Peygamberimiz yle buyurmu-
lardr:
Cennet hrilerinin msik oturumlar/ziyafetleri vardr. Hibir yaratl
m varln duymad gzellikteki sesleriyle sk sk u anlamdaki arklar
seslendireceklerdir:
- Biz ebediyiz, lmeyiz. Gzeliz, czibemizi yitirmeyiz. Severiz, fkelenip
ksmeyiz. Bize ve hizmetlerine sunulduumuz kiilere mjdeler olsun.
3

1
Vka 23, Insan 19
2
Duhan 54, Tr 20.
Bu iki yetteki, Ba harf-i ceri ile kullanlan Zevvecna fiililin Karenna/Birlikte ve yan
yana klacagz, eklindek anlam iin Ragibin Mfredat yan sra I.Abbas, Razi, Ebus-
Suud, Alsi, evkn ve Ibn-i r Tefsrlerine baklabilir.
3
Tirmiz Cennet 24, et-Tac 5/416.
Hrilere ilikin olarak Kurn ve Snnet Ignda Cennet Hayat isimli eserimize
baklabilir.

Cennette Cinsel Hayat
Cennetin madd nimetleri arasnda Cennete girmeye hak kaza-
nacak erkekler ve kadnlarn yaayacag cinsel hayat da yer almak-
tadr.
Cennette cinsel hayatn yer almas, Allahn yce hikmetinin ve
muhteem adletinin bir geregidir.
a- Insanlarn bildigi ve tattg en byk madd nimetlerden biri de
kar cinsle yaanacak cinsel hayattr. Cinsel hayat olmakszn insann
mutluluk tasavvuru mmkn degildir.
Cennet, insanlar iin yaratlm nimetler yurdu olduguna gre,
orada cinsel hayatn olmas dogaldr. nk insan, cinsel hayatsz bir
sadet hayat dnemez. Yarattg insan en iyi bilen oldugu iindir
ki Yce Allah, Cennete zlem duyulmas iin Cennete girecek manl
ve amelli kadnlarn cinselligi ieren gzellik vasflarn aklayarak
Cennetteki cinsel hayata iaret buyurmutur.
b- Insann dnya hayatnda sorumlu oldugu ve uygulamakla va-
zfeli bulundugu ilh emirlerin ve yasaklarn bir ksm cinsel hayatla
ilgili oldugu iin, baz mahrmiyetleri ieren bu yasalara bagllgn
mkfatnn da cinsel olmas ilh adletin geregidir.
Ideal ve ebed mutluluk yurdu olan Cennette yalnzca bedensel
boalmay amalayan tek dze bir cinsel hayat yaanmayacak, cinsel
hayatn btn gzellikleri gerekletirilecektir. Bunun iin de Cennet
erkekleri ve kadnlar tm cinsel zellikleri tayacak, romantizme
ak ok renkli evre artlar da oluturulacaktr.
imdi Cennetteki cinsel hayat yce bir slpla ve Cennet kadn-
larnn zelliklerini aklayarak sunan Kurn yetlerini grelim.

Kurn ve Snnette Cennet Kadnlar ve Erkeklerinin Vasflar
Kurnda Cennet Kadnlarn Vasflar
Saffat 48-49:
Nam Cennetlerinde, Allahn halis kullar yannda, sakl deve
kuu yumurtas gibi gz dememi, iri/gzel gzl, baklarn yal
nzca elerine odaklayan kadnlar vardr.
Sd 52:
Mttakilerin/slm man ve hayat izgisinde yaayanlarn
yan balarnda baklarn elerine odaklayan, kendileri ile yat
(olan kadnlar) vardr.
Vka 35-37:
Biz onlar; (Cennete girecek dnya kadnlarn) yeniden yara
tacaz. Sonra da onlar Ashabl-Yemin iin elerine k ve onlarla
yat bkirelere dntreceiz.
Rahman 56, 58, 70, 72:
Cennetlerde/Cennet kadnlar arasnda baklarn elerine
odaklayan ve kendilerinden nce hibir insann ve cinnin ilikiye
girmedii eler vardr. Sanki onlar, Yakt ve Mercan gibidirler; du
daklar ve yanaklar krmz, berrak ve bembeyaz dilberlerdir.
Cennette / Cennet kadnlar arasnda yz ve ahlk gzel mi
gzel sekin kadnlar vardr.
Nebe 31-34:
Hi phesiz Mttakiler iin kurtulu, baheler, balar, gs
leri yeni olumu/kadnla henz adm atm kendileri ile yat
eler vardr.
Aka anlalacag zere, Cennete girecek kadnlar 12 zellikle
vasflandrlmaktadrlar. Hi phesiz bu vasflarn nemli bir ksm
fiziki czibeyi, bir ksm da rhsal gzellikleri iermektedir. Btn bu
vasflar cinsel hayatn varlgna da iaret etmektedir. Vka sresinin

35-37. yetlerinde beyan edildigi zere, yukarda aklanan vasflara
sahip olabilmeleri iin gen-ihtiyar, gzel irkin, saglkl-hasta Cen-
nete girecek btn dnya kadnlar yepyeni bir yaratlla ve bu
vasflarla yaratlacaklardr.
Kurn- Kermin yetlerinde vasfedilen Cennet kadnlarnn ka-
dns zelliklerini bylece aklam olduk.Cennet kadnlarnn diger
zellikleri de Peygamberimizin(sav) Snnetinin bir blmn olu-
turan hadslerde aklanmtr.
Kurnda Cennet Erkeklerinin Vasflar
rneklendirilerek aklandg zere Kurn- Kermde Cennete
girecek kadnlar, cinselligi de ieren 12 gzellik vasf ile nitelenmitir.
Cennete girecek erkeklerin vasflarna ise aklk getirilmemitir. An-
cak kadnlar gibi Cennete girecek erkeklerin de yepyeni bir yara-
tlta yaratlacaklar aklanmtr. Vka sresinin Sizi, bilme
diiniz bir ekilde ina edeceiz anlamndaki 61. yeti bu geregi
gstermektedir.
Meden srelerde Cennet kadnlar yan sra erkeklere de amil
olan ortak bir nitelige yer verilmektedir. Ezvacn Mtahharetn/madd
ve mnev eksikliklerden arndrlm olma eklindeki bu ortak nitelik,
erkeklerin de kadnlar gibi zelliklere sahip olacaklarna iaret etmek-
tedir. Gzellik vasflar aklanan kadnlar erkeklere e klnacagna
gre erkekler de ayn gzelliklere sahip olacaklardr. nk Cennet
armaganlar kadnlara verildigi gibi erkeklere de verilecektir.
Cennet kadnlarn vasflar gibi, Cennet erkeklerinin vasflarnn
aklanmamasnn -Allah bilir- bir sebebi, kadnlarn dnya hayatnda
oldugu gibi, hiret hayatnda da arzu edecek olmaktan ok arzu edi-
lecek olmalardr. Bir diger sebebi de yine dnyamzda oldugu gibi
fizik zelliklerin erkekten ok kadn iin nem arz edecek olma-
sdr.Bir nc sebeb olarak da Kurna zg slb gsterilebilir.
nk Kurn- Kermde meselenin bazen bir yn aklanmakta,
diger ynnn takdri aklg sebebiyle muhatabn kavrayna bra-
klmaktadr.

Snnette Cennet Kadnlarnn Vasflar
_ - , | = ` , , ; ` , | - | . - | | . = , , ` - ; ` , _ - - `- _ -
,, , = . , c | . : ` , | . - | , | , |
- _ - `- , _v `- , = = , -, . - .| , | ` - `- , | , | -|
Cennetliklerin kendileri gibi Cennete girecek kadnlar iinde yle kadn
vardr ki, bacann beyazl st ste giyilmi d ve i giysileri altndan bile
iliine varncaya kadar grlr.
te bu, Allahn Onlar Yakt ve Mercan gibidirler buyurarak
aklad zelliktir.Bilirsiniz, Yakut bir tatr. inden bir ip geirip baksan
(saydamlg sebebiyle) onu grebilirsin.
4

...Cennet kadnlarnn tenlerinin incelii, yumurtann kabuu iindeki
beyaz ksm rten effaf zarn incelii gibidir.
5

. .. | | , . | - . - _ v _ | . - | - | | . = | = : | ` , , , -
- _ | _ - , ,, = | . - _ `, , , - , ,, - , =| - `
...Cennete girecek kadnlardan biri yeryzne dosayd, doduu
btn yerlere n ve ho kokularn yayard. Onlardan birinin barts
dnyadan ve iindekilerden daha hayrldr.
6

Cennetlik kadnlar, eleriyle iliki sonrasnda bekretlerini koruya
caklardr
7

4
Tirmiz Cennet 5 (Hn. 2535)
5
I. Kesr Safft 49
6
Buhar Rikak 51
7
I. Kesr, Vaka 36. I. Kayyma gre Cennette kiiye ikiden fazla kadn verilecegine ilikin
sahh bir hads yoktur. Bak. Tefsr-i Merag 4/132.

Snnette Cennet Erkeklerinin Vasflar
Yukarda sebeplerine de deginildigi zere, Kurn- Kermde Cen-
nete girecek erkekler, Cennet kadnlarna da mil olan Ezvacn M
tahhara/ madd ve manev eksiklerden arndrlm olma anlamnda ki bir
tek nitelikle vasfedilmilerdir.
8
Ancak Kurnn genel olarak iaret et-
tigi erkeklere zg grnm zellikleri, bir lde hadslerde ak-
lanmaktadr. rnegin Allahn Resl yle buyurur:
Cennete ilk gireceklerin yz dolunay gibi parlayacaktr. Onlarn ar
dndan Cennete gireceklerin yzleri ise gkteki en ltl yldz gibi aydnlk
olacaktr. Cennete girenler orada kk ve byk abdeste kmayacaklar, t
krp smkrmeyeceklerdir. Onlarn taraklar altndandr. Terleri misk
kokacaktr. Buhurdanlklar tts yaplan aalardandr. Ahlk hususi
yetleri/ycelikleri de bir/eit olacaktr. Cennet skinleri orada babalar dem
gibi atm zira boyundadr.
Onlarn Ezvac; kendilerine elik edecek zel hizmetileri de iri gzl
Hrilerdir.
9

-Salt ve selm zerine olsun- O, bir diger hadslerinde de yle
buyurmaktadr:
Cennette bir araya gelinecek toplant alanlar (Sk) vardr. (Dnya
lsyle) iki Cuma aras gibi aralklarla Cennetlikler oraya gelirler. Esen
bir meltem, onlarn giysileri ve yzlerini okar, daha bir gzelleirler. D
nlerinde ise eleri yle derler:
- Allaha yemin ederiz ki bizden bu ksa sreli ayrlnzdan sonra bile
gzelliklerinize gzellik katmsnz.
Erkekler de kadnlarna, yemin ederiz, siz de yle, daha bir gzellemi
siniz, diyecekler.
10

8
Bakara 25, Al-i Imran 15, Nis 57.
9
Buhar, Enbiya 1, I. Mace, Zhd 39.
10
Mslim, Cennet 5, Hn.2833.
Bu hads, Cennette ehirler ve bu ehirlerde devasa toplant salonlar olacagna da iaret
etmektedir.

Yukarda sunulan yetler ve hadslerden aka anlalacag zere
Cennet kadnlar ve erkekleri tasvr edilemez manev zevkler yan
sra, ileri derecede bir cinsel hayat yaayabilmeleri iin g ve arzu
gibi btn zelliklere de ship klnacaklar, gerekli evre artlar ve
gzelliklerine de erdirileceklerdir.Onlarn zelliklerini aklayan bir
hadislerinde Peygamberimiz yle buyurmutur:
Cennete girecek her bir mmin (erkek ve kadna) yemek imek ve de
cinsel arzu ve eylem ynnden yz insan gc verilecektir...
11
Cennette Kskanlk Olmayacaktr
Cennete girecek dnya erkekleri ve kadnlar, Cennete girerken
yepyeni bir ekilde stn ve czibeli olarak yaratlacaklar, eleri tara-
fndan byk bir ilgi grecekleri, doyumsuz bir akla sevilecekleri ve
ycelik makamlarna erdirilecekleri iin derecesi daha yksek olan
Cennetliklere kskanlk duymayacak, mutlulugun dorugunda yaa-
yacaklardr. nk Cennetlikler, kin ve hased gibi duygulardan arn-
drlarak Cennete konulacaktr.
12

Bekrlgn olmayacag Cennet, yalnzca gzelliklerin ve arzu edi-
leceklerin yaanacag tam bir mutluluk yurdu olacaktr:
ok balayc ve pek merhametli olan Allahn bir ikram
olarak Cennette canlarnzn arzulad her ey sizindir. Orada size
istedikleriniz de verilecektir.
13

11
Drim, Rikak 104 (Hn. 2828), M. Zevid 10/416.
Cennetlikler ebediyen srecek Cennet hayatna uyum saglayacak yepyeni bir bedenle
yaratlacaklar iin onlarn her bakmdan daha gl olacaklar aktr. Hadsteki
100/yz ifadesi oklugu ifade etmek iindir.
12
Araf 43; Hcr 47.
13
Fusslet 31-32.

Cennette Her ey Olacaktr
Bu sebeple, Cennette u var m, yle olacak m, bu da gereklee-
cek mi eklinde sorular yneltmeye gerek yoktur.Orada yasak olma-
yacak, istenebilen her ey gerekletirilecektir.
14

Kitabm dndgm eklinden daha birinci derece kaynakl,
daha doyurucu ve gzel olarak bitirmeye beni muvaffak klan
Allahma hamd ve sena ediyorum.Onu, btn dnyaya yaymasn,
asrlar boyu yaatmasn ve benim iin sadakay- criye klmasn ke-
remi bol Ztndan diliyorum.Hi phesiz btn nimetler Ondandr
ve O, diledigine snrsz veren Rabdir.
15

14
Cennetin mnev ve madd nimetleri konusunda daha geni ve doyurucu bilgi almak
isteyenler, Kurn ve Snnet Ignda Cennet Hayat isimli eserimize ba vurabilirler.
15
Kitab ellerinden brakmadan, okuyucularmdan kitabn ba tarafnda yer alan Mhim
Bir Hatrlatma balg altndaki aklamay bir daha okumalarn rica ederim.

OKUYUCU NOTLARI

LGATE

A
bid : Ibdet eden.
db : Edebin ogulu; bilinmesi ve gzetilmesi gereken kideler.
Alen : Ak.
Aseksel : Cinsel arzu ve egilimi olmayan.
Ashb- Kiram : Yce arkadalar. Peygamberimiz Hz. Muhammedi mmin olarak
grenler ve manlar zerinde lenler.
Avret : n ve arka organlar ve yakn evresi. Kurn ve Snnete gre erkekte ve
kadnda rtlmesi gereken yerler.
yet : Kurn srelerinin her bir blm.
Azm : Byk.
B
Bare : aresiz.
Bidat : Kurna, Snnete aykr olan. Dinde sonradan ortaya kan.
Biseksel : Hnsa; hem kendi cinsini ve hem de kar cinsi arzulayan kii.
Bulg : Ergenlik.

C
Ciz : Yaplmasnda din ynden saknca olmayan.
Czibe : eken, almllk, sevimlilik.
Cebbar : Allahn isimlerinden, byk, ycelik shibi.
Cibrl : Cebril; peygamberlere vahiy getiren byk melek.
Cihanml : Evrensel.
Cnb : Gusl abdesti almas gereken erkek ve ya kadn kii.
D
Dern : Ie ynelik, kalb.
Diyalog : Iki veya daha fazla kiinin konumas.
Dstr : Knun, kide, prensib.
E
Ensar : Peygamberimize man etmi ve Ona Ashab olmu Medinenin yerlisi olan
Mslmanlarla Mekkeli muhacir mminlerin dndaki btn sahbler.
F
Fhie : Zina, ecinsellik, sevicilik, zina iftiras ve cinsel kaynakl irkinlikler.
Farze : Farz, Allahn ve Peygamberinin yaplmas gereken kesin emri, hkm.
Farz- Ayn : Her bir mmin tarafndan bizzat yaplmas gereken Allah ve Peygam-
ber emri; namaz ve oru gibi.
Farz- Kifaye : Baz mminlerin yapmas ile diger mminlerden den farz grev;
cenaze namaz gibi.
Ftr : Yaratltan.
Fitne : Karklk, fesat, azdrma, Hakkdan sapma.
Flrt : Akdalk.
LGATE 689

Fetva : Bir mesele veya dva hakknda Islm Hukkuna uyun olarak mft veya bir
Islm bilgini tarafndan verilen hkm; karar.
G
Ganmet : Mslman askerlerin dmandan aldg herbir ey.
Gayr- hukki : Yasal olmayan.
Gayr- meden : Meden olmayan.
Gayr- mer : Mer olmayan.
Gayr- mslim : Yahdi, Hristiyan.
Gazve : Sava, akn, asker sefer.
Gybet : Kiiyi arkasndan holanmayacag tarzda anmak.
H
Hadd : Bak.
Hads : Hz. Peygamberin sz.
Halfe-i Mslimn : Islm Toplumunun devlet ve hkmet bakan.
Halvet : Kadn-erkek bir arada yalnzca kalmak.
Haram : Allahn Kurn- Kerm ile ve Peygamberimiz Hz.Muhammedin Kurn
izgisinde ve ona bagl olarak ak ve kesin bir ekilde yasakladg sz, davran
ve i.
Hetereseksel : Kar cinsle ilikiye giren.

Ictihad : Islm Dnnin iki ana kaynag olan Kurn ve Snnetten belirli esaslar iin-
de hkm karmak.
Ictima : Sosyal.
Ihlas : Yaplan yalnz ve yalnz Allah iin yapmak.
kaz : Uyandrmak, uyarmak.

Iktisab : Kazanmak.
Ilga : Yrrlkten kaldrmak.
Irad : Dogru yolu gstermek.
Istiare : Danma.
Itikad : Inanla ilgili.
K
Kfir : Kurn ve Snnetle belirlenmi man esaslarnn, ilh emirler ve yasaklarn
btnne veya herhangi birine inanmayan kii, laik insan.
Khin : Gelecekle ilgili haber verme iddiasndaki kii.
Kerhet : Mekrh.
Kerahet-i Tahrimiye : Harama yakn olan mekrh.
Ksas : Yarg karar ile ilenen suu bire bir cezalandrma.
Kitab : Kurn. Hads kaynaklarnda yer alan her bir ana blm.
Kltr : Bir milletin veya mmetin manev varlgn meydana getiren inanlarn,
geleneklerin, adetlerin; hayat tarznn btn.
L
Lagiv : Dnya ve hiret Hayatna yarar olmayan ve bu sebeble kanlmas gereken
sz veya i.
Laik : Dn veya dni olmayan. Kurn ve Snnet ynetimini kabul etmeyen.
Lnet : Allahn rahmetinden uzak olmak.
Lt : Homoseksel. Lt szcg Islm literatrnde Lt Peygamberin inkrc ve
isyanc toplumunun yaptg irkin ii yapan ecinsel kii anlamnda kullanl-
maktadr.
M
Mahrem : Kendisiyle evlenilmesi dinen yasakl olan kadn veya erkek.
Masiyet : Gnah, isyan.
LGATE 691

Materyalist : Maddeci.
Mehir : Islm Aile Hukukunda kadnn zevcelik bedeli olarak aldg para, menkul
veya gayr- menkul (tanr veya tanmaz) mal. Iki tarafn rzasyla belirlenen
mehire mehr-i msemma, pein olarak verilip alnana mehr-i maccel,
ertelenine mehr-i meccel denilir. Nikh akdi srasnda mehirin belirlenmemesi
mehiri drmez. Kadnn benzerleri iin verilen mehir, mehr-i misil olarak ger-
ekleir.
Mekrh : Islm Dnnde yalnzca sbt veya dellet ynnden kesinlik arzedici
Allah veya Peygamber emri ile yasaklanan sz, davran ve i. Haramdan aag
derecede yasak. Mekrhdan kanan sevaba erer.
Meni : Erkek veya kadndan ehvetle ve fkrarak gelen sv.
Mesaj : Bir haber veya bir ey gndermek.
Mer : Hell, hukk.
Mctehid : Itihad yapan.
Mitoloji : Tarih ncesine dayanan efsaneyi inceleyen bilgi.
Motif : Unsur, asl ama.
Messir : Tesir eden; etki yapan.
Mfessir : Kurn- Kermi aklayan, yorumlayan.
Mkellef : Yapmakla sorumlu, ykml.
Mnafk : Kafas ve kalbiyle kfir oldugu halde szleri ve tavrlaryla Mslman
oldugu izlenimini veren ve Mslman olarak bilinen kii.
Mnevver : Aydn, entellelktel.
Mstagni : Ihtiya duymayan.
Mklpesent : Titiz davranan, bir eyi kolay begenip karar veremeyen.
N
Na mahrem : Kendisiyle evlenilmesinde din bir saknca olmayan kadn veya erkek.
Nezh : Ktlk ve irkinlikten uzak.

Nkte : Gizli iaret, ince mesele, derin nokta.
O
Otorite : Itat ettirme hak ve iktidar. Bir sahada derinlemi kii.
P
Pedofili : ocuklara cinsel ynelim.
Pri-Fn : Ileri derecede yal
Profan : Dinle, kutsalla ilgisi olmayan.
R
Recm : Zina cezas olarak talanarak lm.Kurnda Recm cezas yok-
tur.Peygamberimiz, evli ve bekr ayrm yaplmakszn zinann cezasn 100
celde/sopa olarak belirleyen Kurn ceza (Nr 2) indirilmeden nce Tevrata g-
re Recm uygulamsa da bizi baglayam yrrlkteki Snnette de Recm cezas
yoktur. Dogrular en iyi bilen Allhtr.
Reslullah : Allahn Peygamberi Hz.Muhammed.
Rivyet : Sz, haberi bir bakasna nakletmek. Hads terimi olarak rivyet, hadsi bir
bakasna aktarmaktr.
S
Sadaka-i Criye : Sevab kiinin lmnden sonra da devam edecek, yol-eme-cami,
duc evlt ve ilm eser gibi kalc hayr.
Sahb : Hz. Muhammedi mmin olarak grm ve mmin olarak lm kii.
Salt : Namz. Hz. Muhammedin ann artrmasn, Cennetteki en yksek makam
olan Makam- Mahmdu ve mmetine efat etme hakkn kendisine vermesini
Yce Allahdan dilemek.
Sre : Kurn- Kermin yz on drt blmnden her biri.
Snnet : Allahn Resl Hz. Muhammedin szleri, ileri ve tasvb buyurduklarnn
btn.
Stat : Nizam, tzk.
LGATE 693

Strateji : Orduyu dman karsnda ynetmek sanat.

mil : Kapsam iine alan
erat : Knu. Allahn ve Peygamberi Hz. Muhammedin insanlar iin koydugu k-
nunlarn; emirler ve yasaklarn btn.
er Mesken : Kocann evliligi fiilen balatabilmesi iin madd durumuna gre eine
saglamas gereken konut.
ml : Kapsam, iine almak.
T
Tahret : Kk veya byk abdestten sonra su ile temizlenmek.
Takv : Allah ortak koar olmaktan arnm olarak Allaha ve diger Islm inan
esaslarna inanmak; Allahn ve Peygamberinin emirleri ve yasaklarna bagllk;
Kurn ve Snnet yasalarna aykrlktan korunma.
Tasarruf : Mlik veya shib olmak, kullanmak, tutum.
Tasrh : Aklama.
Tavzf : Grevlendirmek.
Tazr : Kurn ve Snnetin belirlememedigi; Islm ynetim veya yasama ya da
yetkili hkimce konarak uygulanacak ceza.
Tecelli : Grnmek, aga kmak, belirmek.
Techz : Gerekli olanla donatmak.
Tecvz : Caiz grmek, olabilir klmak.
Tedrc : Derece derece, merhale merhale sonuca gitmek.
Tefrk : Ayrmak.
Tekeffl : stlenmek.
Tenasl : remek.

Teyemmm : Su bulunmadg veya kullanlmadg takdirde cnplg veya
abdestsizligi gidermek iin elleri temiz bir topraga veya toprak cinsinden bir
maddeye srp yz ve dirseklere kadar kollar meshetmektir.
Transeksel : Ameliyatla kadnlam erkek.
Transparan : effaf, saydam, apak.
Travesti : Kadn klgnda gezen ameliyatsz erkek.
V
Vahiy : Kavram olarak Allah tarafndan peygamberlere lafz ve mna olarak veya
yalnz mna olarak dogrudan dogruya, ya da Cibril isimli melek araclg ile in-
dirilen ilh buyruklar.
Vasat : Ortam, orta.
Vecbe : Farze, farz.
Y
Ya Reslllah : Ey Allahn peygamberi.
Z
Zarr : Mecbr, zorunlu.
Zviye : A.
Zhrev : reme organlarnda bulunan ve daha ok cinsel birleme yoluyla bulaan
cinsel nitelikli hastalk.

BALICA KAYNAKLAR

TEFSRLER
Cellddin Abdurrahman b. Eb Bekr Es-Suyti, elDrrlMensrTefsrul
Mesr, I-IV, Babl-Marife, Beyrut, ts.
Cessas, AhkmlKurn I-III, Mttbaat- Evkafil-Islmiyye Ist.1325.
Eb Abdullah Muhammed b. Ahmet el-Ensril-Kurtb, elCamiu Li Ahkmil
Kurn, I-XX, Darul-Ktbil-Misr, Kahire, 1968.
Hamdi Yazr, Hak Dn Kurn Dili, I-IX, Ikinci Bask, Muhtar Yazr Neri, Istanbul,
1960.
Ismail b. Kesr El-Kureiyyid-Dimak, TefsrlKurnilAzm, I-IV, D.Ihyail-
Ktbil-ArabiyyeI, Kahire, 1972.
Ibnl-Arab, AhkmlKurn, I-IV, Tahkik. Ali Muhammed el-Becv, Dar-u Ihyail-
Ktbil-Arabiyye, 1967.
Muhammed Ali Sabn, Muhtasar Tefsr bn Kesr, I-III, Drul-Kurnil-Kerm,
Lbnan, 1392.
Muhammed Ali Sabn, RevilBeyan Tefsru ytilAhkm MinelKurn, I-II,
Matbaatl-Gezal, Dimak, 1977.
Muhammed Ali el-Syis ve Tefsru ytilAhkm I-IV, Dr-u Ibn Kesr, Beyrut,
2002.
M. Er-Raz, elTefsrlKebr, Darul-Ktbil-Ilmiyye, Tahran, ts.
Muhammed b. Ali b. Muhammed e-evkn, FethulKadr, I-V, Matbaat- Babil-
Haleb, Msr, 1964.

M.Hseyin Tabatab elMzan f TefsrilKurn, I-XX, Matbaat- Ismailiyan, Iran,
1973
Rgib el-Isfehan, Mfredat ElfzlKurn, Drul-Kalem, Dimak, 2002
Sad Havva, elEsas FitTefsr, I-X, Drus-Selm, Kahire, 1985.
Taber, CamilBeyan an Tefsri yilKurn, I-XXX, Msr, 1954.
HADS KTAPLARI
Muhammed b. Ismail El-Buhr, esSahh, I-VIII, 1315 Matbaa-i Amire basksndan...
Mehmet zdemir, Istanbul1979.
Mslimel-Kueyri, Sahhu Mslim, I-III, Istanbul, 1992.
Hafz El-Mnzir, Muhtasar Sahihi Mslim, Tahkk; M. Nsrud-Din El-Bn, Ku-
veyt, 1969.
Ebu Isa Muhammed b. Isa, Et-Tirmizi SnentTirmiz, Matbaatl-Endls, Kahire,
1966.
Ebu Abdurrahman b. Yezd El-Kazvini, Snen bni Mace, Talk Muhammed Fuat
Abdul-Bak, Dar-u Ihyail-Ktbil-Arabiyye, Kahire, ts.
Eb Davd, esSnen, I-V, Istanbul, 1992.
Ibn- Sinan b. Dinar En-Nes, SnennNes bi erhilHafz Celleddin esSuyt
ve Haiyetilmam esSind, I-VIII, Beyrut, tarihsiz.
Ahmet Ibn- Hanbel, Msned, I-VI, el-Mektebetl-Islm, Beyrut, 1969.
Abdurrezzak es-Sann elMusannef, I-XII, Darul-Ktbil-Ilmiyye, Beyrut, 2000.
Ali b. Muhammed Es-evkni, NevllEvtar, I-VIII, Matbaat- Babil-Haleb, Msr, ts.
Ali Mutttek El-Hind, Muntahab KenzlUmmal (Msned- Ahmed Ibn-
Hanbel Kenarndan Matbu) el-Mektebetl-Islm, Beyrut, 1969.
Celalddin-El-Suyut, elCamissair Fi EhadsilBerinNezr Msr, I-II, Matbaat-
Babil-Haleb, Msr, ts.
Eb Muhammed ed-Drim elSnen, I-II, Abdullah Haim Yeman Neri, Medine,
1966.
BALICA KAYNAKLAR 697

Heysem Nuruddin Ali b. Eb Bekr, MecmezZevid ve MenbeulFevaid, I-X,
Drul-Ktbil-Arabiyye, Beyrut 1967.
Ibn- Hacer El-Askaln, BlulMerm Min EdilletilAhkm, Talk Es-Seyyid
Muhammed Emin Ketb, Mustafa Bbil-Haleb Neri, Msr, ts.
Ibn- Hacer El-Askaln, elMetliblliye Bi ZevidilMesandisSemniye, Tah-
kik Habbur-Rahman el-Azam, ts.
Ismail b. Muhammed El-Acln, KeflHaf ve Mzlllbas Ammetehere Minel
Ehadsi fi ElsinetinNs, Talik Ahmet Kella, Mektebett-Trasil-Islm, Haleb,
ts.
Mansur Ali Nafs, elTac elCamiu lilUsl fi EhdsirResl, I-V, Drul-Ktbil-
Arabiyye, Beyrut, Msr, 1961.
Muhammed Sddk Hasen Han, Hsnlsveti Bima Sebete Minallah ve Reslihi
FinNisveti, Messesetr-Risale, Beyrut, 1981.
Muhammed b. Abdullah El-Hatib Et-Tebrzi, MiktlMesbh, I-III, Tahkik; M.
Nasruddin El-Bani.Mektebetl-Islm, Beyrut, ts.
Muhammed b. Ali b. Muhammed e-evkn, NeyllEvtar, Darul-Ihyail-Ktbil-
Arabiyye, ts.
es-Seyyid Sabk FikhsSnne, I-XI, Darul-Beyan, Kuveyt, 1968.
HADS KTAPLARI ERHLER
Abdur-Ref El-Mnav FeyzlKadr, I-VI, Drul-Marife, Beyrut, 1982.
Ahmed Davudoglu, S. Mslim Tercme ve erh, I-XI, Snmez, Istanbul, 1978.
Ali b. Muhammed El-Kar, Min MirkatilMefth erh MikatilMesbih, I-V,
tarihsiz.
Ahmed Ziyaeddin Gmhanevi, LevamiulUkl min erh RamzulEhads, I-V,
Dersaadet, tarihsiz.
Bedruddin Muhammed El-Ayn, UmdetlKar F erhi SahhilBuhar, I-XXV,
Muhammed Emin Neri, Beyrut, tarihsiz.
Celalddin Abdurrahman b. Eb Bekr Es-Suyt, TenvrulHavlik erhn ala
Muvatta Mlik, I-III, Darul-Ktbil-Ilmiyye.Beyrut, tarihsiz.

Ebut-Tayyip Muhammed, emsul-Hakkil-Azim; Abd, AvnulMabd erhu
Snneni Eb Davd, I-XIV, Zabd ve Tahkik, Abdurrahman Muhammed Os-
man, Mektebets-Selefiyye.Medine, 1968.
Haydar Hatiboglu, S. . Mace Tercmesi ve erhi, I-X, Kahraman Yay.Istanbul, 1982.
Kmil Miras-Ahmet Nam, Sahhi Buhr Muhtasar Tecridi Sarh Tercmesi ve
erhi. Birinci Bask, I-XII, Diyanet Ileri Reisligi Neriyat, Ankara, 1940.
FIKIH KTAPLARI
Abdlkadir Udeh, etTerlCinilslm, I-II, Kahire, 1968.
Abdurrahman El-Cezir, KitablFkh AlelMezhibilErbaati I-V, Drul-Ktbil-
Arabiyye, Kahir, ts.
Heyet, Fetevy Hindiye I-XVI, Tercme : Mustafa Efe, Akag, Ankara, 1986.
M. Ibnr-Rd, BidyetlMctehid F NihyetilMuktesid, I-II, Beyrut, 1974
M. Zihni, Nimeti slm, Islm Dergisi Yayn, Istanbul, 1986.
mer Nash Bilmen, Hukku slmiyye ve Istlht Fkhyye Kmsu, I-VIII,
Bilmen Yay.Ist., 1984
Vehbe Zhayli, elFkhlslm ve Edlileth Tecmesi Islm Fkh Ansik. I-X,
Risale, Istanbul, 1992.
Ysuf el-Karadav, FikhzZekti, I-II, Beyrut, 1969.
MUHTELF KTABLAR
Ali Rza Demircan, Sleymaniye Minberinden slm Nizam (1-3) ; Allahn Res
lnden Hayat Dersleri; Cuma Mesajlar; slm Kimliimizi Korumak; Hac ve
Umre Ycelie ardr, Beyan Istanbul, 2008. Kurn ve Snnet Inda Cen
net Hayat, Emir Turizm Yayn, Istanbul, 2010. Kurn ve Snnet Inda C
riyeler ve Smrlen Cinsellikleri, Ensar, Istanbul, 2010.
Hakm Et-Tirmiz, NevdirlUsl, Mektebetl-Ilmiyye, Medine, ts.
Ibn Hacer el-Heytem ezZevacir an ktirafilKebir Tecmesi Islmda Helller ve
Haramlar Ter.Ahmed Serdaroglu, Kayhan Yay.Ist.1981.
BALICA KAYNAKLAR 699

Ibnl-Kayyum el-Cevz, ZdlMed Fi Hedyi Hayrilbd, I-IV, Matbaay-
Msryye, Beyrut, ts.
Ibnl-Kayyum el-Cevz, etTbbnNebev, Tbb Talkat : Dr.Ahmet Ali el-Carim,
Mektebetn-Nehdatl-Hadse, Kahire, 1999.
Ibrahim Cnn, Hz. Peygamberin Snnetinde Terbiye, D.I.B.Yayn, Ankara 1980.
Heyet lmihal I-II, Isam, Ist.1999.
Kad Iyaz el-Endels, Kitabifa, I-II, Drul-Vefa, Dimak, ts.
Kitab Mukaddes, K.Mukaddes irketi, Istanbul, 1969.
Muhammed b.Muhammed el-Gezal, hya UlmidDn, I-V, Haleb ve rekas
Neri, Kahire, 1967
Suyt, ElHasisulKbr, I-III, Tahkk M.Hall Herras, Drul-Ktbil-Hadse, Kahi-
re, ts.
Trkiye Diyanet Vakf slm Ansiklopedisi I-XXXX, T.D.V.Yayn, Isanbul
CNSELLKLE LGL KTAPLAR
Bata Varlk, Sander, Altn ve Payel yaynlar olmak zere, cinsellikle ilgili hemen
hemen cidd grnml btn Trke telif ve tercme eserler gzden geiril-
mitir.

NDEKS

A
dem, 51, 202, 376, 454, 624, 665, 683
det Hali Bitiminde Gsl/Boy Abdesti
Alma, 259
det Hali Ile Ilgili Baz Bilgiler, 258
det Hali Temasnn Haramlgna
Inanmayan Kfir Olur, 261
det Halinde Sevimek De Haram
Mdr?, 253
Ahenkli Ses, 504, 508
Aids, 266, 337, 423
Akl Mcize, 653
Alahn Gzelliklerine Bakmak, 673
Alkoll Ikiler, 212, 544, 547
Allaha Ortak Komama ve Namusluluk,
156
Allahn Resl Korunmamtr, 237
Allahn Resl, Eiyle Seviir ve
perdi, 207
Allahn Reslnn ok Evliligi, 627
Allahn Reslnn Eleri, 641
Allahn Reslnn Inceligi, 294
Altn ve Gm, 595, 677
Ak Fsltlar, 207
Ak Nagmeleri, 211
Azil, 229, 234, 235, 236, 237, 407

B
Bkirelerin nceligi, 137
Bkirenin Izni, 151
Bask Ile Yaptrlan Evlilik, 152
Ba rtlerine Brnm, 468
Bakalarnn Yannda Sevimek, 267
Barts, 484
Bekrlk, 92, 94, 95, 98, 100, 435
Bekrlk Haramdr, 92, 98
Bekrlk Yoksulluktur, 112
Byk - Sakaln Cinsellikle Ilgisi, 171
Bzrn Emesice, 225
Birliktelik, 413
Boama ve Cinsellik, 350
Boanmada Erkek De Magdrdur, 353
Boanmak, 614, 615

C
Criyeler ve Cinsellikleri, 658
Czibe, 68, 108, 109, 134, 191, 193, 194

Celde Cezas, 584
Cennet, 34, 35, 50, 52, 58, 120, 135, 136,
139, 180, 211, 272, 273, 344, 380, 390,
391, 400, 401, 409, 410, 413, 416, 454,
469, 484, 485, 506, 520, 545, 667, 670,
671, 672, 673, 674, 675, 676, 677, 678,
679, 680, 681, 682, 683, 684, 685
Cennetin Mnevletirilmi Madd
Nimetleri, 677
Cennette Cinsel Hayat, 135, 679
Cennetin Mnev Nimetleri, 672
Cilbab, 463, 464, 467
Cinsel Arzular, 69, 71, 355, 606
Cinsel Bakmdan Kadnn Korunmas,
281
Cinsel Doyum, 135, 137
Cinsel Doyuma Ulaacagm Eim, 102
Cinsel Duygular, 47, 69, 74, 312, 349, 521
Cinsel Duygular Tahrik, 523, 606
Cinsel Grevini Yapmayan Erkek De
Sulu ve Gnahkrdr, 286
Cinsel Grevler, 34
Cinsel G ve Elerin Seimi, 634
Cinsel Haramlar, 56, 302, 533, 534, 540
Cinsel Haramlardan Kanmak, 56
Cinsel Iktidar, 98
Cinsel Iktidar/G, 98
Cinsel Iktidarszlg, 493
Cinsel Ilikide Kadn Gzetilmelidir, 213
Cinsel Ilikilerin Anlatlmas, 515
Cinsel Ilikiye Engel, 146
Cinsel Intikam, 542
Cinsel Irdesi, 637
Cinsel Kskanlk, 375, 376, 378, 380, 571
Cinsel Mizah Dergileri, 520
Cinsel Nitelikli, 33, 228, 337
Cinsel Nitelikli Olan ve Olmayan
Hastalklar, 337
Cinsel Organn Diyeti, 595, 596
Cinsel Organlar, 47, 68, 145, 326, 606
Cinsel Organlara Bakmak, 219
Cinsel gretim, 40, 47
Cinsel Problem, 513
Cinsel Problemlerini Aka Anlatan
Kadnlar, 46
Cinsel Resimler ve Filmler, 529
Cinsel Sihrin Cezas, 600
Cinsel Szler/Konumalar ve Yazlar,
513
Cinsel pheye Drmek, 384
Cinsel retim, 533
Cinselligi Korumak, 54
Cins Czibe, 551
Cins Kudretle Zek ve Deh, 637
Cuma Gn Cinsel Ilikide Bulunmak,
314
Cnb Pis Degildir, 322
Cnbken Ykanma Allahn Emridir,
323
Cnblk ve Gusl, 319

alglar, 506
plaklk, 219, 267, 428, 454, 455, 456,
486, 529
NDEKS 703

plaklktan Korunun, 455
ocuk Drme, 247
ocukla Ilikinin Cezas, 586

D
Dans, 500
Denk Olanlar, 124
Deyys, 391, 536
Deyysluk Aaglktr, 391
Dil ve Dudaklar Emme, 81, 211
Dilin Zins, 523, 524
Dn Hrriyeti, 663
Di Temizligi ve Cinsellikle Ilgisi, 183
Dl Yatag, 43, 263
Drtle Snrl ok Kadnla Evlilik, 605
Dvme Cezas, 395
Dvme Yapanlar, 190

E
Ekonomik karlar, 668
Eliyle Boalmak, 451
Ensest Iliki, 410
Erkegin Avreti, 150, 549
Erkegin Balca Grevleri, 131
Erkegin Cinsel Grevden Kanmas, 279
Erkegin Cinselligi, 69
Erkegin Kokulanmas, 192
Erkek Giyimi ve Giysisi, 462
Erkeklerde plaklk, 456
Erotik Blgeler, 145, 383
Ee Arka Organndan Temas, 263
Ein Kskanlgna Kar Sabrl
Olmaldr, 387
Ele Iliki De Ibdettir, 59
Eler Arasndaki Cinsel Haramlarn
Keffretleri, 302
Etli Butlu, 517
Evlenilecek Eler Grlmelidir, 140
Evliligi Kolaylatrmak, 125

F
Fhie, 511, 512, 562, 588, 592
Fakirlik, 113, 125, 232, 245, 303, 548, 549,
551
Fercler, 445, 491
Firavun Snneti, 166
Fitneye Drme, 74
Fizik ve Ya Uyumu, 155
Flrt, 34, 48, 539, 541, 549, 558
Frijit, 146, 148
Fuha Zorlamak, 537

G
Gazete, 26, 175, 493
Gencin Peygamberi, 633
Genel Vct Temizligi ve Cinsellikle
Ilgisi, 181
Ggsler, 680
Grmenin Amac Cinseldir, 142
Grsel Medya, 610
Grclk, 149, 185
Gzlerin Zins, 490

Gusln Farzlar, 327
Gldrc Anlatm, 519
Gzel Giyinme, 480
Gzellik, 143, 144, 165, 211, 438, 461, 473,
477, 479, 679, 681, 683
Gzellik Salonlar, 436

H
Hadmlamak, 87, 121, 426
Hadmlatrmak, 89
Hamamlar, 436
Hamile Ele Ilikide Bulunmak, 215
Haram Msik, 507
Haram Nedir?, 404
Hasta Ele Ilikide Bulunmak, 216
Hasr, 96, 97
Havva, 205, 454, 624
Haya, 35, 36, 39, 71, 207, 264, 513
Hayvanlarla Cinsel Temas, 439
Her Temizlik Dneminde Cinsel Ilikide
Bulunmak, 316
Hikye, 518, 592
Homosekselligin Sebebleri, 425
Homosekselligin ve Seviciligin Cezas,
587
Homoseksellik ve Kadnlam Olma
Iftiras, 568
Homoseksellikle Ilgili Yazlar Okumak
ve Pornolar Izlemek, 432
Hulle, 47, 360, 368, 370
Hz. ie, 36, 45, 46, 153, 158, 159, 185,
190, 193, 196, 197, 198, 208, 210, 220,
221, 222, 223, 237, 253, 254, 259, 284,
294, 300, 314, 321, 325, 329, 369, 386,
387, 388, 423, 436, 468, 470, 483, 515,
561, 607, 609, 638, 639, 642, 643, 653,
654
Hz. Cveyriye, 237, 638, 646, 653
Hz. Hafsa, 185, 237, 284, 638, 643
Hz. Hatice, 386, 387, 641, 651, 654
Hz. Mriye, 649
Hz. Meymne, 208, 648
Hz. Reyhane, 647
Hz. Safiye, 185, 237, 314, 638, 639, 648
Hz. Sevde, 185, 639, 641, 649, 651, 653
Hz. mm Habbe, 647
Hz. mm- Seleme, 643
Hz. Zeyneb, 237, 314, 643, 644
Hz. Zeynep, 643

Ibls, 202
Iddet, 80, 358, 364, 366, 370
Ihramlk ve Cinsel Irade, 300
Ihramlnn Sevimesi ve Cins
Mnsebette Bulunmas, 299
l Nedir, 288
Iliki ve Sevime Itikf Bozar M?, 297
Ilikiden Yoksun Klarak, 287
Ipek, 188, 476, 477, 487
sa ve Buddha, 632
Islm D Din ve Ideoloji, 479
Islm Ilahiyatnda eytan, 200
Islm Sava Esrligi Sistemi, 661
Islm Ynetim, 235, 353, 566, 585
NDEKS 705

Istenildigi Zaman Cinsel Ilikide
Bulunmak, 312
Iveli Kadn Sesi, 508

K
Kabirdeki Hayat, 671
Kadn Dvlebilir Mi?, 393, 571
Kadn Erkek Dengesi, 95
Kadn Ftrat, 619, 622
Kadn Giyimi ve Giysisi Ile Ilgili Kurn
Buyruklar, 463
Kadn Iin Yalnz Bana Yolculuk, 497
Kadn Nasl Boanr?, 354
Kadn Okuyucular, 506
Kadn-Erkek Beraberligi, 174, 494
Kadn-Erkek Temas ve Tokalamas, 500
Kadn Toplum Hayatndan Dlamak,
481
Kadnn Balca Grevleri, 132
Kadnn Boama ve Boanma Hakk, 619
Kadnn Boanma Hakk, 360
Kadnn Cinsel Grevden Kanmas, 271
Kadnn Cinsel Haklar, 81
Kadnn Cinselligi, 76
Kadnn Gzelligi, 144
Kadnn Kokulanmas, 194
Kadnlar Terk Etmek, 104
Kadnlarla Tokalaarak, 500
Kadnlk Grevinden Kanan Kadn
Suludur!, 275
Kan, 36, 71, 73, 231, 257, 260, 261, 355,
385, 494
Karma Egitim ve alma Dzeni, 496,
497
Karmak Yrme Dzeni, 498
Kavadlk Yapma, 593
Ksrlamak, 91
Ksrlatrmak, 91
Kz - Kadn Snneti, 163
Kz Snnetinin Mhiyeti, 164
Kzlarda ve Kadnlarda plaklk, 457
Kii Karsn Zin Ederken Yakalasa..,
398
Klasik ekil, 213
Klitoris, 164, 166, 167
Klitoropeksi, 164, 167
Kocalarna k, 210, 211
Kocann Balcagz, 47
Kocas Tarafndan Kendisi Zin Ile
Sulanan Kadn, 569
Kocayla Ilikiye Girmemek, 593
Korunma Tedbirlerine Bavurmak, 115,
228
Korunma ve Cinsellik, 242
Kurn ve Snnette Criyeler, 661
Kurna Gre Boama, 357
Kurnda Evlendirmeye Tevk, 121
Kurnda Homoseksellik, 420
Kurnda Zin Yasag, 408
Kurn-I Kermde Evlilik, 111
Kurn Cezann Snnetteki Kantlar,
580

Kusurlar, Cinsel Mahrmiyet Sebebi
Klnamaz, 333
Krtaj, 245, 247

L
Lin, 379, 384, 392, 395, 396, 397, 399,
400, 401, 402, 568, 569, 570, 573, 576,
577
Libast-Tekva, 172
Ltlik, 264, 420, 517

M
Mahremiyeti Korumak, 177
Makyaj, 148, 189, 365, 438
Makyajlanarak Sslenmek, 427
Mal G, 98
Mal Yardm, 122
Mastrbasyon, 293, 449
Mastrbasyon Haram Mdr?, 450
Mastrbasyon/Elle Boalma, 449
Mazohizm, 269
Mehir, 125, 126, 343, 419, 618
Melekler, 36, 200, 203, 221, 222, 274, 325,
455
Meme, 471, 596
Meni, 299, 319
Meveddet, 108, 134, 135
Mezi, 36, 225, 319, 320, 329, 508
Muhannes (Kadns Kii), 517
Msik, 504, 506, 508, 510
Msiki Oturumlar, 506
Mta Nikh, 417

N
Nasl Ak Yaplacag, 655
Nasl Bir Birleme, 212
Nasl Ykanlr?, 327
Niin Ykanlr?, 326
Nifas (Lohusalk), 260
Nianllk, 496

O
Odalklatrma, 660
Olumsuz Ortamlar ve Arkadalar, 174
Oral Iliki, 225
Orgazm Saglamak, 120, 133, 168, 205
Orulu Iken Cinsel Yaklamda
Bulunmak, 293
Oynamann Kapsam, 590

rtnme, 188, 461, 465, 470, 472, 474,
483, 492, 528
rtnmenin Amac, 481
rtnmesi Gereken Yerler, 465
zel ve Genel Birleme Evleri, 610

P
Parfm, 40, 195
Pedofili, 157
Piyes, 518, 592
Porno Filmlerin ekilmesi, 268
Prezervatif, 162, 229, 321
NDEKS 707

R
Rahmin Dna Boalma, 39
Recm, 572, 574, 575, 576, 577, 578, 580,
581, 582, 583, 584, 587
Roman, 518, 592
Rntgencilik, 268, 441, 442, 443
Ruhbanlg Emretmedik, 87, 103
Ruhbanlk, 86

S
Salar Da rtlmelidir, 466
Sadizm, 225, 269
Sanat Kadnlar, 506
Seks Plklar ve Kasetleri, 510
Seksel Neriyat, 48, 575
Selm Vermek ve Almak, 509
Sevicilige Fidelik, 437
Seviciligin Sebebleri, 435
Sevicilik, 268, 433, 434
Seviip-Oynaacag, 117, 120
Sevime agrs, 58
Sevimede Bir Snr Var Mdr?, 211
Sevimek, 138, 205, 210, 214, 250, 255,
299, 301, 318, 328
Sevimek; Kadnn Hem Hakk, Hem de
Grevidir, 210
Sevimeksizin Iliki, 206
Srlar Korumak, 178
Sigara, 186
Sihir, 597, 598, 599
Sinema, 610
Siyab, 474, 475
Soyunuk Bir Halde Iken, 221
Spiral, 229
Spor, 458
Snnet Olmak, 160
Snnetde Zinnn Cezas, 578
Snnette Evlilik, 111
Snnette Homoseksellik, 423
Snnette Zin Yasag, 408
Ss, 188, 427, 464, 469, 472, 477, 478, 479,
487
Sslenmek, 138, 187

irler, 523
ehvetle Bakmak, 299, 428, 490, 493
eytandan Allaha Sgnmak, 199, 200
iir Yolu Ile Anlatm, 522

T
Taaddd-I Zevct, 605, 606, 616, 617,
622, 624, 627, 650
Tablolar ve Heykeller, 530
Teberrc Nedir?, 486
Tecavze Ugrayan Kadnnn Zin
Isnad, 567
Tek Kadnl Aile, 654
Televizyon ve Basn, 174, 175
Testislere Tecavz, 595
Tehircilik, 445, 448
Teyemmm, 39, 72

Tbb Sebepler, 100
Topluca Yaplan Zin, 412
Tutukluluk Halinde Cinsel Iliki, 341

U
Utanma, 210, 376, 483
Uzun Bacakl Olmak, 487

mm Sleym, 44, 149, 185

V
Verdigi Mal Karlgnda Kadn
Boamak, 342, 381
Vildan ve Hriler, 678
Vcdunu Kokla, 149, 185

Y
Yetikin Olmayan Kz ocugu
Evlendirilebilir Mi?, 156
Yumurta Hcresi, 240
Ysuf, 95, 97
Yksek Topuklu Ayakkablar?, 487
Yz Celde/Sopa Ceza, 575

Z
Zhr Yapmak, 250, 290
Zifaf, 212
Zin Evlilige Engeldir, 561
Zin Sulamas/Iftiras, 565, 568
Zin ve Ecinsellik, 34, 59, 301, 378, 416,
532
Zinc Erkekle Zinc Kadn, 560
Zindan da Tvbe Edilebilir, 415
Zinnn Azab, 413
Zinnn Cezas, 570
Zinnn Nevileri/Trleri, 410
Zinnn Sbtu, 571
Zinya Genel Bak, 405
Znet, 465
Znet Olan Vcdu Aga Vurma, 472

Islamda Cinsel Hayat-Ali Rıza Demircan

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Islamda Cinsel Hayat-Ali Rıza Demircan

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

NDEKLER

You might also like