En esto creo, de Carlos Fuentes Por Nicols Cabral Septiembre 2002 | Tags: Libros Carlos Fuentes, En esto creo,

Seix Barral, Mxico, 2002, 313 pp.

DICCIONARIO PERSONAL UN DICCIONARIO DE TPICOS

Alrededor de dos siglos y medio nos separan del momento en que naci un singular gnero literario: el diccionario personal. Desde que Voltaire redact su Diccionario filosfico, infinidad de autores han sido atrados por la idea de ordenar alfabticamente sus obsesiones, de construir un museo de desvelos. Una vez tentado, el escritor se enfrenta a dos posibilidades: la primera, ofrecer una involuntaria concatenacin de lugares comunes; la segunda, dar a las voces reunidas significados o matices que las reinventan. En esto creo es el debut de Carlos Fuentes en el gnero y, para su desgracia, dista mucho de pertenecer a la segunda categora. Construido mediante ensayos breves ordenados por la sabia arbitrariedad del alfabeto, En esto creo establece el credo de su autor con textos que van de la rememoracin autobiogrfica a las reflexiones moral, filosfica, poltica y artstica. Los saltos a los que el volumen nos invita (de "Faulkner" a "Globalizacin", por ejemplo) evidencian la multiplicidad de intereses de Fuentes, pero tambin la poca fortuna con la que su prosa ha distribuido los conceptos en este ideario personal. Si leemos, por ejemplo, la voz inaugural ("Amistad") nos preguntamos: es este un Dictionnaire des Ides Reues? No, pero los conceptos deslizados traen a la mente el magnfico divertimento de Flaubert. La comparacin, lo reconozco, es desmesurada: el Dictionnaire es un delicioso ejercicio satrico, En esto creo es un proyecto serio; la distancia entre los autores es, en todos los niveles, insalvable. Pero utilizo el paralelo porque sorprende la cantidad de lugares comunes ides reues: literalmente, ideas recibidas, tpicos reunidos, como la primera lnea del volumen: "Lo que no tenemos lo encontramos en el amigo." No es otro el tono que el lector encontrar en el libro. Nada en l convoca el sobresalto, y el espacio para la autoirona est vedado. Todo aqu es correccin, mesura, equilibrio... Las 313 pginas del volumen son peligrosas: sumen en la abulia al menor descuido. En ciertos momentos, una duda nos asalta: estamos frente al discurso de un funcionario?: "La base de la desigualdad en Amrica Latina es la exclusin del sistema educativo. La estabilidad poltica, los logros democrticos y el bienestar econmico no se sostendrn sin un acceso creciente de la poblacin a la educacin." Queda claro que Fuentes no es un pensador original ni un moralista agudo, sino un narrador, y cada vez que aborda un tema filosfico o poltico su

prosa se empantana. Uno guarda la esperanza de que el escritor se asome en algn momento y, ciertamente, cuando lo hace, logra tramos de intensidad en determinados pasajes autobiogrficos, esencialmente en los dispuestos para la sinceridad. Sin embargo, al hablar, por ejemplo, de sus experiencias sexuales desliza frases como sta: "A veces, la distancia marchitaba amores con alguna mujer inolvidable que surgi de una laguna tropical con la mirada de atardecer y aurora." En otra parte, las ltimas lneas de la voz "Amor" nos ruborizan: "Toma con amor la mano del ltimo hombre, de la ltima mujer que has visto, y en sus ojos vers reflejados todas las necesidades, todas las esperanzas y todo el amor de la humanidad entera." La cursilera siempre ha asomado en los textos fuentesianos, pero nunca antes en dosis tan altas. Los mejores momentos del libro se hallan, sin duda, en los escritos literarios. Ms all de sus discutibles concepciones, lo ms logrado del volumen se concentra en las voces "Faulkner", "Kafka", "Quijote", "Shakespeare", "Wittgenstein"... El autor de En esto creo est en su elemento cuando discute autores o reflexiona sobre la novela. Su lectura de Balzac arroja luz no slo sobre la obra del francs (su modelo), sino sobre su propio trabajo, una concepcin novelstica erigida en la sntesis de lo social y lo mtico. Cuando se interna en meditaciones ms generales se muestra, sin embargo, como un digresor poco dotado. En una incompetente pirueta verbal, escribe: "Jean Franois Lyotard nos dice que la tradicin occidental ha agotado lo que l llama la metanarrativa de la liberacin. Sin embargo, el fin de dichas metanarrativas de la modernidad ilustrada, no anuncia la multiplicacin de las multinarrativas provenientes de un universo policultural y multirracial que trasciende el dominio exclusivo de la modernidad occidental?" La impericia filosfica de Fuentes lo lleva a confundir conceptos crticos con propuestas cuantitativas. Repitiendo este tipo de argumentos, las voces "Belleza", "Dios", "Libertad", "Muerte" y "Tiempo" forman, en el mejor de los casos, un catlogo de ides reues. Fuentes se muestra como un intelectual interesado en el devenir poltico e histrico de Amrica Latina, pero, como analista y promotor de ideas, es poco imaginativo. Lo digo esencialmente por la manera en que rene los conceptos ms "correctos" de la izquierda bienpensante en voces como "Educacin", "Globalizacin", "Iberoamrica", "Izquierda", "Mxico" y "Sociedad civil". Sus propuestas son sensatas, puede comulgarse con ellas, pero una sensacin de dej vu nos puebla al analizarlas. El breviario del novelista mexicano nos hace aorar, salvando las distancias, la irona devastadora de un Chamfort, un La Rochefoucauld o un Cioran. Incluso la del Diccionario filosfico de Savater, por citar un ejemplo ms cercano. A pesar de ello, En esto creo podra ser til: es un estupendo volumen tranquilizador para adolescentes confundidos. ~