Bodczky Istvn

A vizulis nevels megjtsa, j paradigmja

A vizulis nevels egyik rgi krdse, hogy milyen mdon hasznosthatak a mvszettrtnet sorn kialakult mvszkpzsi modellek, paradigmk. Bodczky Istvn, a hazai vizulis nevels szakrtje tanulmnyban zeltt ad ezekbl a paradigmkbl a grg -rmai korszaktl a renesznsz kultrn t egszen napjainkig. A tanulmny egyik alapkrdse, hogy a vizulis kultra befogadst mi segti jobban: msok ltsmdjnak msolsa avagy az egyni lttats? Ugyangy alapkrdsknt jelenik meg az is, hogy a mvszet, a vizualits problminak megjelentse egyetlen mvszeti trgy, a rajz feladata-e, vagy minden mveltsgterleten van lehetsg ezek megjelentsre.

Mvszkpzs s mvszeti nevels

A mvszet trsadalmi produktum, a m ltrehozsban a nznek, a befogadnak is szerepe van, ezrt ha a vizulis mvszeti nevels megjtsrl beszlnk, azon egyarnt rtjk a mvszkpzst s a kzoktats keretben megvalsul mvszeti nevelst. A vizulis nevels klnbz forminak rtkrendjt, fogalomrendszert mg ma is elssorban a mvszkpzs hatrozza meg, sok tekintetben az szolgl mintaknt. A mvszkpzs paradigmja a legszlesebb rtelemben vett vizulis nevelsnek is gondolati, fogalmi keretl szolgl, amelybl cljai, mdszerei, rtkelsi rendszere egyarnt levezethet. rsom ezrt elssorban a mvszkpzsre fokuszl. Azt igyekszem megvilgtani, hogy mirt kerltek vlsgba a 20. szzadban a mvszeti akadmik, s milyen trekvsek voltak, vannak az j mvszkpzs megteremtsre. Az egyszersg kedvrt a mvszkpzsen bell itt most nem klnbztetem meg a kpz -, illetve alkalmazott mvszeteket, mivel ezek markns klnbsgeik ellenre is szmos ponton, termszetes mdon kapcsoldnak egymshoz, sok kzs vonst mutatnak.
Trtneti visszatekints

A trtneti visszatekintsekbl kiderl, hogy a mvszkpzssel kt tnyez ll legszorosabb kapcsolatban: a kor mvszetfelfogsa, valamint az, hogy az adott korban ki milyen szerepet jtszik a m ltrehozsban. A trtneti vltozsok feltrsnak aktulis rtelmt az adja, hogy a mai mvszetpedaggiai gyakorlatban olyan mozzanatok is megjelennek, amelyek egy teljesen ms korban, ms mvszetfelfogs keretben szlettek s voltak rvnyesek, vagyis ma mr nem tekinthetk relevnsnak. Sok mvszeti akadmia mg a 20. szzadban is a 19. szzadi modellt kvette: mesterek, irnyzatok, mfajok, technikk mentn szervezdtt. Koncepcijuk nem sok ban klnbztt a 19. szzadi elkpzelstl, amikor a mvszkpzs clja mg a trsadalmilag elfogadott minta kvetse volt, amikor az aktulis eszmk, az aktulis eszttikai rtkrend a kor elismert mestereinek alkotsaiban fogalmazdott meg. A mvsznvendk produkcija gy a mestert (a mintt) tkrzte, munkjnak minsgt egy eszmnyhez val hasonlsg fokban mrtk. A klasszikus mvszeti akadmik tantsi mdszere a nagy mesterek mhelyeiben vszzadok alatt kikristlyosodott eljrsokat tekintette pldnak. Ezek alapvet vonsa a mintakvets volt. A mintakvets tartalma, mrtke, mdja, mdszere korszakonknt, mesterenknt eltrseket mutatott. ltalnossgban elmondhat azonban, hogy a mvsznvendkkel, a mvszinassal szemben tmasztott alapvet kvetelmnyek, elvrsok szinte sosem vltoztak. Fontos volt a manulis kszsg, a megfigyels rnyaltsga, a j vizulis memria, a fegyelmezett, kitart munkavgzs s termszetesen a mintk elfogadsra val

hajlandsg. Tanulmnyai sorn sajttotta el a nvendk azokat az brzolsi smkat, azt a vizulis sztr-t, amelynek segtsgvel a kor nzje szmra rtelmezhet, a kor eszttikai norminak megfelel alkotsokat hozott ltre. Azokban a mvszettrtneti korszakokban, amelyekben szigor hagyomny szablyozta az brzolst, nem is beszlhetnk a mai rtelemben vett mvszrl, mert ott tbbnyire sztvlt a kivitelezs s a m koncipilsa. A kfarag vagy a kpfest mesteremberknt dolgozott. Szmra elegend volt a kor vizulis szkincs-nek mechanikus betanulsa, hogy azutn a megrendel ltal kigondolt elkpzelseket kpre fordtsa. Az ilyen mvszeti korszakokban az alkot s a nz szemlyisgnek nincs jelentsge, ennek kvetkeztben egyni stlusrl sem beszlhetnk. Az egyiptomi arnyknon vilgosan tkrzi mvszi felfogsukat, amely szerint nem az esetleges, a vltoz megragadsa volt a cl. Az brzols erteljes, lland jelenvalsga rvn ppen azidtlensg megvalstsra trekedtek. A grgk az archaikus kor utn szaktottak a geometrikus, sematizlt brzolssal, s br filozfiai rtelemben az emprit alacsonyabb rendnek, irracionlis, kiszmthatatlan adottsgnak tekintettk, mvszetkben mgis egyre inkbb megnyilvnult vonzdsuk a ltsi tapasztalshoz. A mit mellett egyre tbbet foglalkoztak a hogyan-nal. A nzt mint szemtant vontk be a mbe, legyen az irodalmi lers, vzakp vagy domborm. A vizulis mvszetekben olyan knont kezdtek alkalmazni, amely az emberi test rszeit egymshoz viszonytotta s nem egy neutrlis modulhoz, radsul figyelembe vettk a perspektivikus rvidlst s a m lthatsgt, a nzpontot is. Ez azt jelentette, hogy a knon ismerete nmagban nem volt elegend a m ltrehozshoz, szksg volt a termszet, az emberi test megfigyelsre is. Olyan mvszetet hoztak ltre, amelyet ma valsgh, realista brzolsnak is neveznk, amelyben a szablyhoz val igazods ellenre jut hely a mvszi szabadsgnak is. Br a grg mvszetet szmunkra elssorban szobrok s vzakpek kzvettik, az igazi forradalmi vltozs a festmnyeken jelent meg: ott volt a legnyilvnvalbb a pillanatnyisg, s ott jelent meg legerteljesebben (az egy nzpontnak ksznheten) a nz bevonsa a kpbe. Platn egybknt a festszetet ppen azzal marasztalta el, hogy az nem kpes a dolgokat igaz valjukban brzolni, csak gy, ahogyan egy oldalrl ltszanak. Ennek a mozzanatnak messzemen kvetkezmnyei lettek. A ltsi tapasztalshoz kapcsold mvszet megjelense ugyanis nem csupn stlus krdse: ez a mvszeti szemllet s az egyn megnvekedett jelentsge klcsnsen feltteleztk egymst. A ltvnyhoz, az letszerhz, az esetlegeshez val kzeltssel nemcsak az brzolt szemly vagy jelensg megismtelhetetlenegyedisge jutott kifejezsre (kilpve ezzel az idtlensgbl s belpve a trtnelembe), de akaratlanul is megnyitotta az utat az alkot (s a nz) szemlyisgnek fokozatos eltrbe kerlshez. A grg mvszet klasszikus korszakbl alig maradt fenn festszeti emlk, az rsokbl azonban tudhat, hogy az nnepelt festk ppen arrl voltak nevezetesek, hogy megtveszten ltvnyszerkpeket alkottak. Az egyik anekdota szerint Zeuxis festett szlfrtjre rszlltak a madarak. Vetlytrsa, Parrhasziosz erre azt mondta: n az embereket is meg tudom tveszteni, nem csak a madarakat. Amikor Zeuxisz Parrhasziosz mtermben a kpet kereste, Parrhasziosz azt mondta neki, hogy az ott van a fggny mgtt. Mire Zeuxisz el akarta hzni a fggnyt, m akkor r kellett jnnie, hogy az csak festve van. A trtnetekbl nem csupn az olvashat ki, hogy a mvszi idelt az utnzsban, az leth megjelentsben lttk, de a mvszntudat, a hrnv, a rivalizls jelenltrl is szlnak.

Az alkot mvsz szletsvel egyidejleg kelt letre az a gondolat is, hogy a nz ugyancsak rszese a mnek. Az i. e. 1. szzadban l Pitagoreus blcs Apollonius letrajzrjtl tudunk arrl a prbeszdrl, melyet Apollonius egyik tantvnyval folytatott a kpalkotsrl.1 Arrl beszlgettek, hogy a fest a sznekkel a termszetet utnz kpeket hoz ltre. De ki az alkotja azoknak az brknak, melyeket a felhkben ltunk meg? tette fel a krdst, majd azonnal meg is vlaszolta: Azok a kpek a nz fejben szletnek. Vagyis a befogadnak ugyancsak rsze van az utnzsban, a kpalkotsban. Ahny befogad, annyifle rtelmezs ltezik szemlyisgnk, tapasztalataink, tudsunk, asszocicis kszletnk befolysolja azt, hogy mit ltunk. Ezek a gondolatok a 20. szzadban ismt megjelentek, de a mvszeti kzgondolkodsban ma sem terjedtek el. A grg csoda-knt aposztroflt forradalmi vltozsok folyamata azonban egy idre megszakadt. A kzpkori mvszetben jra sztvlik az alkots s a kivitelezs, a mesterek tbbsge nvtelensgben marad. A teremt eredetisget egyedl Isten princpiumnak tekintik, az alkots vonatkozsban Isten s nem az ember lehetsgeinek hatrait kutatjk. Az emberi alkotsokat gy a termszet utnzsnak gondoljk, vagy valami olyasminek, amit a termszet ppen gy hozna ltre. A transzcendens vilg s jelensgvilg les szembelltsa az els vezred krl mr nem felelt meg a nyugati kultra embernek, felmerlt a kt vilg egyestsnek ideja. gy tartottk, hogy a transzcendens vilgnak al kell szllnia a jelensgvilgba, hogy ltrejjjn a transzcendens s az immanens tnyezk szintzise.2 s a jelensgvilg kpi megjelentsnek ignye fokozatosan jrateremtette azt a mestert, aki alkot is, nem csupn kivitelez. Hossz, igen lass folyamat volt ez. A festk mg vszzadokon t mestereiktl msolt mintagyjtemnyek alapjn dolgoztak. A malkotsok tervezse Eurpban mg a 15. szzadban is a megrendel (vagy tancsadja) hatskrbe tartozott. Egy 13. szzadi itliai rs arra biztatja az arisztokratkat, hogy gyakoroljk a rajzols mvszett, mert akkor knnyebben kzlhetik mvszeikkel kvnsgaikat.3 A mvszek tantsa csak arrl szlt, hogy milyen mdon tkletesthetik a megrendelk vzlatait. Amikor a firenzei posztkszt ch 1403-ban plyzatot rt ki a keresztelkpolna msodik kapujnak szobrszi megvalstsra, Ghiberti nletrajzban bszkn jegyzi meg, hogy szabadsgot kaptam a msodik megvalstsra. Ennek jelentsgt akkor rtjk meg igazn, ha ismerjk a kor megrendeli gyakorlatt. A megrendel ch gy gondolta, hogy a Porta del Paradiso elksztsre a humanista mveltsg emberek alkalmasabbak, mint azok, akik csak mesterek. Az egyik plyz, Lionardo Bruni fennmaradt plyamunkja csupn egy ikonogrfiai programot tartalmaz. Elkpzelse szerint egy szobrsz mellett llva mintegy diktlta volna a kpet. Ghiberti annak ksznhette sikert, hogy bravros szakmai tudsa mellett ismereteit kiterjesztette szakmjn kvli terletekre is, vagyis a mestersg gyakorlsa mellett korszer mveltsgre is szert tett. Ghiberti nletrajzban lerja, hogy a kp nll megtervezse mindeddig nem tartozott a mvszi tanulvek tananyaghoz. Ezzel szemben kvnatosnak tartan a tervezs elsajttst is, mert a festszet s szobrszat csak akkor emelkedhet a mestersg (ars mechanica) szintjrl a szabad mvszetek (artes liberales) rangjra. De nem csupn a tervezs hinyzott a mvszkpzsbl. A termszet megfigyelse alapjn trtn rajzols, fests sem volt mg elterjedt. Cennino Cennini 1400 krl rott Libro dell Arte cm knyvben minden akkor ismert mvszi tevkenysg technikjt lerja, kompozcis vzlatokrl azonban emltst sem tesz, ehelyett mintaknyveket emleget, ahonnan pldul a Madonna kimsolhat. Ugyanakkor a 28. fejezetben nem gyzi dicsrni a termszet msolst.

Igaz, javasolt mdszere alig klnbzik a mintaknyvek msolstl, hiszen azt is megmondja, milyennek lssa a fest az adott tmt. Pldul az brzolt pnisz olyan mret legyen, amekkort az asszonyok kedvelnek. Leon Battista Alberti 1435-ben rta Della Pittura cm, hrom knyvbl ll tanulmnyt. A harmadik knyvben fogalmazza meg hress vlt ABC-mdszert, amelyet az rstants analgija alapjn kpzelt el: Elszr meg kellene tanulni a festszet alapelemeit, majd a skok sszekapcsolst s vgezetl elsajttani valamennyi szerv minden elkpzelhet formjt s egyni vltozatt... Leonardt is ersen foglalkoztatta a mvszkpzs krdse. 1508 krl a Codex Atlanticus-ban sszegezte addigi tapasztalatait. rsban tbbek kztt az emberi test mozgsnak megfigyelsre s rgztsnek gyors mdjra tesz javaslatot, s egyttal azt is megindokolja, hogy mirt tartja alkalmatlannak az ltalnosan elterjedt szokst, hogy a festinas a mester munkinak elemeit msolgatja: ...az ilyen szoksok egszen bizonyosan jk, ha tanult mesterektl szrmaz munkkon alapul. Minthogy azonban az ilyen mesterek oly ritkn vannak..., biztonsgosabb inkbb kzvetlenl a termszethez fordulni. Aztn mg hozzteszi: Akinek kzelben forrs csobog, az nem iszik a vizeskancsbl. A kzpkor utn a mvszi ntudat nagyfok nvekedst, a mvsz sttusnak megvltozst is jelzi az, hogy Leonardo a Trattato della Pittur-ban a mvszt Istenhez hasonltja, amennyiben a fest a termszet utnzsval vgeredmnyben a teremt Istent utnozza. m a 16. szzadban mgis ltalnosabb volt az az elkpzels, hogy csak a kltszet tekinthet eredeti teremtsnek, az sszes tbbi valamilyen szinten utnmonds.4
Mvszetoktats

Az eurpai mvszetoktats mdszertant, rtkrendjt vszzadokon t egy kzponti problma, a sma s a ltvny viszonya hatrozta meg. A kzpkori mvsz szmra a sma s a kp szinte azonos. Ksbb, a renesznsztl kezdden a sma szerepe vltozik: kiindulsi pontnak tekintik, amihez a mvsz az adott ltvnyt igaztja, azt ltzteti fel, a smt az egyedi vonsoknak megfelelen korriglja. A renesznszban a kzpkori smk mr hasznlhatatlannak bizonyultak. A legnagyobbak kzl Leonardt s Drert foglalkoztatta leginkbb az j smk kidolgozsa, bizonyos lland trvnyszersgek, arnybeli sszefggsek feltrsa. Leonardo organikus formk trvnyszersgeit kutat, kzvetlen megfigyelsen alapul, szerkezetet rtelmez rajzai vgeredmnyben a smakonstruls pldi. A renesznsz utni mvszetoktats annyiban klnbztt a kzpkoritl, hogy a smatanulst az l modellel val sszevets is kvette, valamint megjelent a komponls s ezzel sszefggsben a vzlatok ksztse. A kzpkori mvsztanonctl a hatrozott vonalvezetst vrtk el, mg a renesznsz utn, a vzlatksztssel s a termszet utni rajzolssal sszefggsben a keresgl, kuszbb, lgyabb vonalak is megjelentek. A vonal mint kifejezeszkz ltalban gazdagabb, rnyaltabb vlt. A biztos kz helyett eltrbe kerlt a hajlandsg a megfigyelsre, a korrekcira, hogy a mvsz az brzolt dolog egyszeri s megismtelhetetlen jellegt megragadhassa. Leonardo nzetei hallatlan gyorsasggal vltak npszerv, mgis a mvszek, akik az elkpzelse alapjn tanultak, mr 1520 tjn kezdtek elidegenedni a forrstl megjelent az j kifejezsmd, a manr. A manierizmus ktdik ugyan a termszethez, de a manieristk nem egyszeren tkrztk a termszetet, torztottk, transzformltk azt. Egyre nagyobb hangslyt kapott a teremts mozzanata. Ekkor indult el az a folyamat, hogy a mvszet egyre inkbb nmagbl mert, nmagt termkenyti meg.

A mvszeten belli vltozsok tbbnyire lass tmenetknt jelennek meg. Egy-egy jts csak lassan terjed el, vlik szles krben is ismertt. Sokszor eldnthetetlen, hogy egy jelensg ok-e vagy okozat, hogy az j mvszi kifejezsmd, mdium vagy technika szl te-e a trsadalmi ignyt, vagy fordtva. Mindenesetre ltalban hsz vagy annl is tbb v szksges ahhoz, hogy a mvszeten bell regisztrlhat vltozsokrl beszlhessnk. A nyomtats elterjedsvel a 15. szzadban elvileg megnylt az t a kpben rgztett ismeretek szles kr terjesztshez is. m ezt ppen az aktulis mvszetfelfogs (amely mg tlzottan ktdtt a smkhoz) akadlyozta. Kezdetben mg a tudomnyos igny rsokban is inkbb dszknt jelentek meg a piktogramszer, stilizlt illusztrcik, semmint informcihordoz braknt. 1485-ben jelent meg az els olyan nyomtatott fvszknyv, az Art der Gesundheit, amelynek bri a nvnyek kzvetlen megfigyelse tjn kszltek. A szerz utazsaira magval vitt egy festt, az rajzai alapjn egy fametsz mester ksztette el a dcokat. Jellemz azonban, hogy sem a fest, sem a metsz nevt nem jegyeztk mg fel. Brunfels 1530-ban kiadott hres fvszknyvnek kpeit rajzol s metsz Hans Weiditz nevt azonban az els ktetben mr dicst vers emlti. Egy 1542-es herbriumban pedig mr nemcsak emltik az illusztrcikat kszt fest, az trajzol s a metsz nevt, de a knyv vgn arckpk is lthat.5 A legkorbbi nyomtatott festmintaknyv 1538-ban jelent meg Strassbourgban, mely a benne szerepl fantzialnyekkel, fejdszekkel, az emberi test rszleteivel s dsztmotvumokkal mg tbbnyire a kzpkori mintagyjtemnyekre emlkeztet. Ugyancsak 1538-ban jelent meg Erhard Schn ennl korszerbb mintaknyve, amelyben tbbek kztt olyan lapok szerepeltek, mint az emberi fej smja klnbz nzetekbl, az emberi testet egyszer formkra redukl brk, amelyekhez Schn az inspircit minden bizonnyal Drer hres Drezdai Vzlatknyvbl nyerte. Eurpban a 17. szzadban legnagyobb hats Agostino Carracci pedaggiai tevkenysge, akit az akadmiai hagyomnyok megteremtjnek is tartanak. Az 1582-ben alaptott magnakadmin a Carracciak fellesztettk Leonardo elkpzelseit, s biztostottk azok tovbblst. Az emberi test egyes rszleteirl gipszmodelleket kszttetett tantvnyai szmra, analitikus mintaknyve pedig msoknak is pldaknt szolglt. 1629-ben adtk ki Pieter de Jode mintaknyvt Antwerpenben, amelyben a Carracci-hagyomnyt folytatva megjelent az gynevezett akadmiai alakrajz is. Ezek a smbl kiindul, m termszet utn kszl, az emberi testet fny-rnyk hatsokkal plasztikusan megjelent brzolsok a nyugati mvszet jellegzetessgnek tekinthetk. Platn szerint haszontalan dolog az idek tkletlen msolatainak msolatt elkszteni. A neoplatonistk j helyet jelltek ki a mvszetnek, amelyet az akadmik kszsgesen elfogadtak, s vagy hromszz ven t hangoztattak. Eszerint a mvsz isteni adottsggal megldott kivteles lny, aki kpes a tkletlen, llandan vltoz vilg jelensgeiben felismerni az rk mintkat, az egyediben megltni az ltalnost, mveiben megtiszttani s az idekhoz kzelteni a ltvnyt. Gombrich szerint nem csoda, hogy ezekre a mvszeti krdsekre a ksbbi szzadok sorn metafizikus kd telepedett.6 Az akadmik szigoran felptett tanmenete szerint a tanuls a mintaknyvek metszeteinek msolsval kezddtt, majd az antik szobrok rajzolsval folytatdott, s csak ezutn lthatott hozz a tanul az l modell utn val rajzolsnak. A nyomtats s a gipszntvnyek elterjedsvel a msolhat mintk egyre szaporodtak (az 1888-as londoni National Art Library katalgusban tbb mint tszz mintaknyv szerepel!). Ezekbl a mintaknyvekbl, amelyek vgeredmnyben vizulis sztrak, egyre tbb jelent meg, gyakran felhasznlva ms hasonl knyvek lapjait is, tovbb erstve egy egysges eurpai hagyomny kialakulst, amit a kzpkorban a rendhzak Eurpt behlz rendszere

biztostott, majd pedig a festtanoncok szmra elrt ktelez tanulmnyt is elsegtett. A mintaknyvek, valamint a hres mvekrl kszlt metszetek sokszorostsval a kzs vizulis szkincs s persze ami ezzel jrt, a mvszetfelfogs, az eszttikai rtkrend egyre egysgesebb vlt Eurpn bell. Az akadmiai hagyomnyok a 18. szzadban kezdtek megrendlni, amikor az eredeti gniusz s a termszet tisztelete ersdni kezdett, amikor egyre tbben reztk gy, hogy a mvsz dolga megbirkzni a klnleges ltslmnyekkel, amelyeket, egyszeri s megismtelhetetlenek lvn, nem lehet elre smkba foglalni. A 18. szzad kzepnek teremt zsenijhez vezet ez az elgondols, amely tartalmazza a mvszek Istennel trtn sszehasonltst. Ennek alapja azonban mr nem azonos Leonardo elgondolsval nem Isten utnzsa, hanem egy soha azeltt nem ltott m ltrehozsa a prhuzam alapja. Descartes mr a 17. szzadban kifejti , hogy egy mesteri szerkezetben mr nem a termszet utnzst, hanem a szellem erejt csodlja, amely kpes volt kigondolni egy soha, sehol nem ltott szerkezetet. A Principia philosophiae (1664) cm knyvben rja: Az ember gy vlaszt magnak egy vilgot (amikor alkot), ahogyan Isten vlasztott a lehetsgesekbl egy megteremtendt. A 19. szzad azutn a smk elleni harc jegyben telt, elkezddtt az a vltozs, amely a 20. szzadi dilemmkat is elrevettette. Sokan gy gondoltk, hogy helytelen msok munkit utnozni, csak a termszetet rdemes mintnak tekinteni. Nem vette figyelembe ez az elkpzels, hogy a termszeti spontn lmnyek is csak korbbi brzolsok nyelvn vlnak kzlhetv, hogy az jabb kpek is korbban ltott kpek vizulis nyelvi elemeit hasznljk. Errl rta Wlfflin: Az egyik kp a msik kpnek mindig tbbet ksznhet, mint a kzvetlen szemlletnek.7 Minden korszak mvszete bizonyos brzolsi konvencik rendszerre pl, minden stluskorszaknak megvan a maga sztra, mindegyik a sajt brzolsi smit hasznlja. Egy kp rtkt nem a tma anekdotikus elbeszlse vagy a valsghoz val hasonlsga, hanem ppen a korstlussal val megegyezse adja. Ez a megegyezs avatja mai fogalmaink szerint malkotss. Az elgondolhatatlan, hogy egy m semmifle konvencihoz nem kapcsoldik (vagyis nem hasznl sztrt), mivel gy teljes mrtkben rthetetlen lenne. ...az eredetisg csak szilrd konvencik kerete kztt rvnyeslhet rja Hauser Arnold.8 Amikor az egyik korszak konvencii megmerevednek, s mr nem kpesek j elemeket befogadni, nem alkalmasak az aktulis mvszeti gondolatok kzvettsre, a mvszek szaktanak a rgi knonnal, s egy jabb kpi kifejezsi rendszert alaktanak ki. Az j azonban szmos elemben ktdik a korbbi konvencikhoz. Az avantgrd mvsz sem fggetlen a mlttl, a legforradalmibb mvek is a hagyomny talajn szletnek. Ez a mlthoz val ktds biztostja a kzlhetsget s a kultra folytonossgt, ugyanakkor a mben rejl jszersg teszi relevnss, rdekess a kzlseket. Mg a 19. szzad a smk elleni harc jegyben telt, addig a 20. szzad a hagyomny s jts krdsvel viaskodott. A huszadik szzadi mvszet szmra mr minden lehetsges, a terra incognitarintetlensge jelenti az igazi kihvst. A mvszek kijelentseiben is egyre explicitebben fogalmazdik meg a termszet s mvszet klnllsa. Matisse mondta, hogy Egy j kp egyszeri esemny, szlets, mely j formval gazdagtja a vilgkpet, azt, ahogyan az emberi szellem megragadja a vilgot,9 Paul Klee pedig kijelenti, hogy a malkots tbb nem csupn utalni akar valamire, hanem maga akar lenni valami. Danto megllaptja, hogy az ndefinci vlt a modernista mvszet kzponti igazsgv.10 Amikor a 20. szzad elejn megjelentek a dogmkat lednt, a mvszetet jrartelmez avantgrd trekvsek, elindult a mvsz szerepnek fokozatos trtelmezse is. A kivitelezsnl,

az egyni stlusnl fontosabb kezdett vlni az jts. A ready-made-del a mvszi kontextusteremts a stlus fl emelkedett. gy tnik, a hagyomny s jts, a konvenci s a spontaneits konfliktusnak feloldsa amit korbban az id oldott meg egyre inkbb lehetetlenn vlt. Egy j nyelvi rendszer kialaktsa s elfogadtatsa igen hossz idt vesz ignybe. ltalnossgban az j tzisek hsz v alatt vlnak katedrarett. A 20. szzadhoz kzeledve viszont az egyre nagyobb hangslyt kap egyni kifejezs, stlus, az alkot szemlyisgnek nvekv jelentsge szlssges individualizmushoz vezetett, mindennl fontosabb kezdett vlni az jts, a hiteles malkots alapvet jellegzetessge egyre inkbb az jszersg lett. Az a tny, hogy a mvszetben a hasonlsg helyett a klnbzs vlt kvnatoss, teljesen anakronisztikuss tette az akadmik ltt, amelyek feladata ppen a hagyomnyok, bizonyos mintk kzvettse volt. Az jszersg kvetelmnynek vltozsokat gyorst hatsa is rosszul rintette a mvszkpzst. A mvszeten belli vltozsok a 20. szzadban gy felgyorsultak, hogy azt az iskolk mr nem tudtk kvetni. Mire olyan mrtk trsadalmi konszenzus alakult ki az j mvszeti normk tekintetben, hogy azok bekerlhettek az iskolba, mris korszertlenekk vltak. Hiba lett egyre gyorsabb az a trsadalmi szinten is mkd pszicholgiai mechanizmus, amely a zrzavaros tartalmakat rendszerezett, felfoghat kpekk alaktja, vagyis hiba vlt egyre rvidebb id alatt elfogadott mg a legvadabb mvszeti irnyzat is, mire bekerlt az iskolba, mris korszertlen volt. A modernista mvszet paradoxona, hogy az jts kvetelmnye sajt rtkeinek rvnyessgt egyre inkbb lervidtette. A klisk ellen fellp avantgrd mvszet formi megjelensket kveten hamarosan maguk is kliskk vltak. A tudomny, a technika gyors vltozsainak ksznheten kialakul globalizci fokozatosan ersd bizonytalansghoz, rtkvesztshez vezetett. Az ilyen helyzetben sokan inkbb a mlthoz val visszafordulst vlasztjk, s csak kevesen keresik a kreatv, j megoldsokat. Az jt gondolatok egyre vadabb, egyre elutastbb fogadtatsban rszesltek. Elg csak a Bauhausra gondolni. Hiba a nyilvnvalan jobbt szndk, a mltra val hivatkozs, a trsadalmi ignyek teljes vllalsa. A teljessg, a minden szinten rzkelhet rszekre bomls, elklnls (amit Moholy-Nagy Lszl gy jellemzett, hogy szelet emberek lettnk) megszntetsnek szp, hsies ksrlete, egy 20. szzadi Gesamtkunstwerk ltrehozsa vgl meghisult. Br a Bauhaus szmos iskolnak szolglt mintaknt, tovbblse inkbb sematizmusba torkollott. Joseph Beuys mg a hetvenes vekben is hasonl problmkkal viaskodott. Egy 1972-es interjban kijelentette: ... csak akkor ksrelhet meg jelents mvszet ltrehozsa, ha a specializci merevsgt, a mkdsek s tevkenysgek elszigeteltsgt a szemlyisgben s a trsadalmon bell is sztzzzuk.11 Nagyszabs vzija azonban, hogy a mvszetet ne kln diszciplnaknt kezeljk, hanem minden tantrgyban jelenjen meg, legyen az az anyanyelv, fldrajz, matematika vagy testnevels, ma is csak utpinak tnik. Az a tny, hogy a hiteles malkotsnak a 20. szzadban alapvet jellegzetessge az jszersg, az egyni vons, a mvszetoktatsban is jelents vltozsokhoz vezetett. Korbban a tants a mintk kvetsn alapult, a tantvny teljestmnynek minsgt egy eszmnyhez val hasonlsg fokban mrtk, a modernista iskola viszont a produkci rtkt a nvendk szemlyisgvel hozta kapcsolatba. Annl rtkesebbnek tartottk a produkcit, minl inkbb klnbztt msoktl, minl eredetibb volt. Ezzel sszefggsben nyilvnvalan megvltozott a fejlesztend kszsgek, kpessgek fontossgi sorrendje is. Mg a korbbiakban a manulis kszsgnek, a pontos megfigyelsnek, a fegyelemnek, a vizulis memrinak kiemelt szerepe volt, addig az jabb elvrsok az nllsgot, az eredetisget, a fantzit, a rgtnzkszsget rszestettk elnyben.

A szemlyessgre, az egyni szabadsg megnyilvnulsra trekvs a mvszeti nevelsben az absztrakt expresszionizmus trhdtsval, elfogadott mvszett vlsval tetztt, azonban ez sem tartott sokig.12 A szlssges szubjektivits ellenhatsaknt sok helyen a szemlytelenebb, a vizulis gondolkods hatrait kutat mdszerek kerltek eltrbe. Ekkor jelentek meg azok a trekvsek, amelyek clul tztk ki, hogy a mvszeti nevelst kivonjk a folyamatos vltozs s a szlssges individualizmus bvkrbl. A vizualits lland jelensgeire, vizulis mvszeti alapismeretekre, a vizulis nyelvre koncentrltak, ezzel az eredetisg alapvet kvetelmnye s a modernizmus univerzalizmusa kztt feszl ellenttet is feloldani vltk. E trekvsek azonban, br idrl idre ismt megjelentek, nem vltak ltalnosan elterjedtt. A legtbb akadmia nem tudott megbirkzni azzal a tnnyel, hogy a mvszet cljai megvltoztak, a korbban neki tulajdontott reprezentcis clokat egszen ms eszkzkkel is el lehetett rni. A 20. szzadban a festszetet sajt azonossgnak keresse kttte le, amit Danto gy fogalmazott meg, hogy a mvszet eggy vlt nnn filozfijval.13 Az akadmik, amelyek tovbbra is a mester s tantvny keretben mkdtek tovbb, s a korszerstst inkbb csak a knlat bvtsvel kvntk megoldani, alkalmatlannak bizonyultak a fejldsre. Mg akkor is, ha a nvendk szemlyisge a korbbinl sokkal inkbb eltrbe kerlt, ha az egyes mesterek nem mintul akartak szolglni, de atyai gondoskodssal tmogattk nvendkeiket, igyekezve elsegteni, hogy azok minl elbb nmagukra talljanak, minl karakteresebb, msoktl jl megklnbztethet mveket hozzanak ltre. A 19. szzadban mg a plyakezd munkit a mester nevnek aurja segtett hitelesteni. A 20. szzadban vltozott a helyzet: a tantsban a minta egyre tttelesebben rtelmezdtt, vgl azonban mg a tvolrl kvets is egyrtelmen eltlendv vlt, a mesterhez kicsit is hasonlt nvendk az iskolt elhagyva knnyen megkapta az epigon jelzt. A mester neve, amelyet korbban termszetes mdon feltntettek, mra eltnt a mvszek nletrajzbl. Kzben pedig a minl inkbb klnbzsre trekvs is tlhaladott cll vlt. Ma mr nem elegend egyszeren a mester helyett a nvendkre koncentrlni. Kezdett krvonalazdni az j tanrtpus, akinek szerepe nem a mintaads s nem is csupn a gondoskods, hanem a katalizls. De az akadmik adminisztratv nfkez rendszere tbbnyire lehetetlenn teszi ezek kivlasztdst. gy tnik, hogy a mvszkpzs radiklis megjtst leginkbb a 19. szzadi mester ksrtete blokkolja, pedig ahogyan eljrt az id az nnn vilgba zrt magnyos zseni mtosza, az eredetisg hajhszsa, a mvszet ezoterikus, lettl szeparlt jellege felett, gy vlt rtelmetlenn a korstlust megtestest, az igazsghoz legkzelebb jr, a tantvnynl mindent jobban tud, nagy tekintly mesterek felett. A kpzmvszetben az alkots egyetlen szemlyhez, a mesterhez ktdsnek szentsge a hatvanas vektl mr kezdett megkrdjelezdni. Egyre vilgosabb vlt, hogy a mvszet ltrehozsa tbb, mint egy m elksztse. Az intuitv alkotmunka mellett szerepet kap az r, a mvszettrtnsz kutat elemzmunkja, csakgy, mint a kapcsolatteremts, a szervezs, az ismeretterjeszts is. A mvszet trsadalmi funkcijt ugyanis nem magtl tlti be st magtl ltre sem jn. Ha ehhez mg azt is hozzvesszk, hogy a m nem egyszeren a szakemberek ltal ltrehozott produktum, amelyet msok passzvan befogadnak, hogy a kznsg maga is alkottrs, hogy egy kp csak a kreatv lts rvn vlik mv, egyre vilgosabb vlik, hogy a mvszkpzs megjtshoz nem elegend a felsznt borzolni, taln az mr a korbbi akadmiai keretek kztt nem is lehetsges. A mvsznvendkek a 20. szzad msodik felben mr tbbnyire magukra maradtak, az akadmikon bell sokszor autodidakta mdon kpeztk magukat, szakmai ismereteik jelents rszt is iskoln kvl szereztk be, rvidebb-hosszabb ideig egy-egy nagy hats mvsz (Paolozzi, Hamilton, Beuys, Kosuth vagy nlunk Erdly) szellemi mhelyhez csapdtak.

Azok a mvszeten belli vltozsok, amelyek a pop arttal kezddtek s a mai stluspluralizmushoz, a modernizmustl eltr mvszetfelfogshoz vezettek, mra mr reztetik hatsukat a mvszkpzsben is. A 20. szzad vge fel kezdett kirajzoldni egy j tpus, a korbbi vszzadoktl marknsan klnbz mvszetoktatsi paradigma, amelybl az j mvszeti iskolk kpzsi, rtkelsi rendszere levezethet. Hazai s klfldi tapasztalatok, mvszetkritikai rsok alapjn vzolom fel ennek krvonalait. A mvszkpzs j koncepcijnak amelybl a mai mvszeti iskolk kpzsi, kvetelmnys rtkelsi rendszere levezethet a kvetkez sarkalatos pontjai jellhetk ki.
A mintakvets helyett a problmamegoldsra fokuszl. A kpzs tartalmt nem mfaji, technikai stdiumok mentn szervezi, hanem problmk kr csoportostva, vagyis az adott problmkhoz keresi a legmegfelelbbnek tn megoldsokat s nem a megoldsi lehetsgekhez (technikai adottsgok, kszsgek, kpessgek) az alkalmazsi lehetsgeket. A kpzs tartalma csak a nvendk szemlyisge s az idszer mvszeti-trsadalmi problmk fggvnyben aktualizlhat. A tants helyett a tanulsra sszpontost, a mester helyett a nvendkre. A hagyomnyok ismerett nem nclnak tekinti, hanem az alkots szellemi alapjnak, amely a kzlhetsget is biztostja. Legfbb rtknek a problmarzkenysget, az adekvt vlaszok keresst tartja. A klnbzs, a mssg, az eredetisg (az egyni stlus kialaktsa) nem clja az alkotsnak, hanem forrsa. Az alkotsokat nem tekinti univerzlis rvn ynek, azokat az adott kontextus fggvnyben tli meg. A kpzmvszetalkalmazott mvszet kategrik iskoln belli les megklnbztetst nem tekinti szksgszernek, mert nem a m technikja, hanem kontextusa clja, a felhasznls mdja, a kzeg, amelyben megjelenik hatrozza meg, hogy az alkots hova sorolhat. sztnzi a ksrletezst, a hagyomnyos mvszeti technikk elsajttsa mellett lehetsget nyjt interdiszciplinris alkotsok ltrehozsra. A mvszkpzs cljnak azt tekinti, hogy a nvendk minl elbb kpes legyen sajt, adekvt vizulis mvszeti vlaszokat adni aktulis mvszeti-trsadalmi problmkra. A malkotst trsadalmi produktumnak tekinti, amelynek lteleme a nyilvnossg; tudomsul veszi, hogy a m ltrehozsban a nznek is szerepe van, ezrt a mvszkpzs megjtsa mellett fontosnak tartja a mvszeti nevels erteljes fejlesztst a kzoktatsban.