EL MOTIVO DEL NIO DIVINO

June Singer

El nio-dios es una manifestacin universal del arquetipo infantil. Lo advertimos en ejemplos tales como el de la madona y el nio o el de los mticos hroes divinos infantiles. June Singer, analista junguiana y ensayista, se vale de su experiencia clnica y de sus vastos conocimientos de mitologa para trazar un perfil de las cualidades divinas del nio interior. Este pasaje proviene de su libro Boundaries of the Soul, un detallado estudio de la psicoterapia desde una perspectiva junguiana. El arquetipo del nio divino suele preceder a una transformacin en la psique. Su presencia nos recuerda los momentos de cambio de la historia del mundo, en los que la llegada de un nio divino constituye el heraldo del derrocamiento del antiguo orden y la instauracin entusiasmi c inspirada de uno nuevo. El poema de William Blake A Song of Liberty expresa perfectamente la fuerza de este arquetipo. La Mujer Eterna, el anima, da nacimiento al nio divino, un dios solar de cabello llameante, lo que provoca la furia celosa del antiguo rey, el "rey sideral" de la noche y las tinieblas y de la decadencia se precipita sobre el mundo. Si bien el rey arroja al nio dios al mar occidental, el nio no se ahogar y al trmino de un viaje nocturno por los mares el hijo de la maana ascender por el oriente para traer su luz al mundo: La Mujer Eterna gimi! Fue escuchada en toda la tierral... con temblorosa mano tom el terror recin nacido, aullando: En aquellas infinitas montaas de luz, hoy separadas por el mar atlntico, el fuego recin nacido se present ante el rey estrellado! Marcado por las nieves de las cejas grises y los tormentosos rostros, las celosas alas batieron sobre las profundidades. La mano armada de una lanza ardi en las alturas, desabrochado estaba el escudo; la mano de la envidia se extendi entre el cabello llameante, y lanz el milagro recin nacido a la estrellada noche. El fuego, el fuego cae!... Los fogosos miembros y el cabello llameante, cayeron como el sol que se hunde en el mar occidental... Con truenos y fuego, llevando a sus huspedes estelares por el erial baldo, [el tenebroso rey] promulga sus diez mandatos, paseando sus radiantes prpados por las profundidades con oscuro desaliento, Donde el hijo del fuego en su nube oriental, mientras la maana dispone sus plumas en su dorado pecho. Desdeando las nubes de la maldicin escrita, reduce a polvo las leyes de piedra y libera a los corceles eternos de sus guaridas nocturnas, aullando: Ya no existe el imperio! Y en adelante el Len y el Lobo han de cesar. 1

En el psicoanlisis junguiano el motivo del nio se presenta con frecuencia durante el transcurso del proceso de individuacin. En un principio la persona analizada tiende a relacionar este fenmeno con su propio infantilismo, cosa que, hasta cierto punto, puede ser apropiada. Siempre que la apariencia del nio, que aparece en nuestros sueos o en nuestras imgenes, guarda cierta semejanza con la persona del soante, o ciertos aspectos de su comportamiento, la imagen puede ayudar a comprender los aspectos personales movilizados y ayudan a rastrear ciertos elementos neurticos hasta etapas anteriores del desarrollo del individuo. No obstante, aunque es posible que parte del material imaginario o soado se relacione parcialmente con la historia de quien la produce, tambin es cierto que la imagen del nio divino puede ser nueva, y no mostrar parecido alguno con la experiencia previa del individuo. Es este ltimo aspecto el que incita a considerar la proyeccin futura del arquetipo, es decir, a preguntarse lo que dicha imagen puede sugerir respecto a desarrollos que permanecen todava en estado embrionario en la psique, pero que llevan en s la potencialidad para el crecimiento y el cambio. De la misma manera que nuestros propios hijos son, hasta cierto punto, extensiones de nuestro ego, podemos pensar en el "nio divino" como una extensin del inconsciente colectivo. Y as como depositamos nuestros sueos y esperanzas en los hijos, deseando para ellos el cumplimiento de nuestras empresas inconclusas, la realizacin de lo que nunca pudimos realizar, as tambin el "nio divino" representa los ideales de una cultura que ella misma no puede consumar. A menudo el "salvador" se convierte en el chivo expiatorio de los pecados de su sociedad y, gracias a su sufrimiento y a su sacrificio, la sociedad consigue perdurar y dispone de otra oportunidad. El nio divino es excepcional desde el mismo momento de su nacimiento, o incluso de su concepcin. Quiz sea separado de su madre a fin de prevenir cierto espantoso destino que pesa sobre su familia o su comunidad. Moiss, Edipo y Krishna fueron sustrados a sus madres y criados por extraos; Rmulo y Remo fueron abandonados en el bosque; y todos ellos fueron salvaguardados para el desempeo de una misin especial. Cierto designio milagroso los protegi hasta que lleg el momento propicio para el cumplimiento de su labor. Durante los aos intermedios, el nio tiene que superar numerosas dificultades, encontrar su propio sentido, y adoptar un estilo de vida que lo exprese. En el momento adecuado, manifest su presencia e introdujo en la realidad el cambio dinmico para el que haba sido invocado. Y poco despus, cumplida su misin, muere. En nuestros propios sueos, la aparicin del nio especial conlleva a menudo un hondo significado. A travs de mi prctica psicoanaltica he constatado que el nio de muchos sueos se halla lisiado, enfermo, o moribundo, cosa que no tiene por qu corresponderse con la vida del individuo y que me lleva a preguntarme: De qu manera el potencial innato de la persona que tiene estos sueos est mermado o neutralizado? El anlisis de los detalles especficos del material inconsciente y su comparacin con detalles similares presentes en situaciones arquetpicas procedentes de mitos o de

textos religiosos pueden permitir al individuo ir ms all de sus preocupaciones inmediatas y percibir hacia dnde se dirige su quehacer vital. Como Vctor Frankl indic en El hombre en busca de sentido, un relato de sus experiencias en un campo de concentracin, aquellos que consideraban sus vidas en el campo como "provisional" y vivan slo da a da, perdan su energa muy rpidamente. Los pocos que conseguan convertir el sufrimiento en aquel lugar, en el que su cuerpo fsico se hallaba apresado, en un desafo para liberar su espritu, tendan a sobrevivir contra casi toda probabilidad. El nio divino que hay en nuestro interior da sentido a nuestras actitudes inmaduras y nos muestra el lado inconsciente de nuestras limitaciones, lo cual supone una visin de potencialidad floreciente. Otro arquetipo con el que probablemente nos encontraremos en el camino de la individuacin, es aquel que Jung denomin puer aeternus, refirindose al nio-dios Iaco de los misterios de Eleusis. Ovidio lo describe en las Metamorfosis como un joven divino, nacido en el culto materno de los misterios. Es dios de la vegetacin y la resurreccin y tiene algunos de los rasgos del redentor. El hombre identificado con el arquetipo del puer aeternus, con la eterna juventud, permanece demasiado tiempo en la etapa psicolgica de la adolescencia. En su caso, caractersticas que son normales en un joven quinceaero perduran en aos posteriores. Quiz la expresin "High living" ["vida regalada", aunque literalmente significa "vivir alto"] es la que mejor describe en qu consiste este arquetipo: el joven se complace andando por las nubes con su fantasa, viviendo experiencias efmeras por el mero gozo de la emocin que puedan aportarle, buscando amistades cuando desea divertirse y abandonndolas apenas se convierten en una responsabilidad. Varios hroes de la cultura juvenil se inscriben en esta categora y, para algunos, "getting high" ["drogarse" o "colocarse", aunque literalmente significa "ponerse alto"] constituye su nico objetivo. Es tambin propio del puer viajar sin propsito, moverse, y entrar y salir provisionalmente en grupos muy diversos. La homosexualidad es tambin una expresin de este arquetipo, especialmente cuando se manifiesta en la bsqueda compulsiva de relaciones poco trascendentes y promiscuas. Si es heterosexual, pasa de aventura en aventura, huyendo siempre ante el menor atisbo de compromiso. Von Franz, en su estudio sobre el arquetipo del puer aeternus, seala que el hombre que se identifica con este arquetipo suele intentar hacer carrera en el campo de la aviacin pero que, normalmente, sus tentativas son rechazadas, porque los tests psicolgicos a que son sometidos demuestran que son personas inestables y as evidencian el carcter neurtico de su inters en esta profesin. Los sueos de un individuo, tal vez de mediana edad, que ya se ha establecido en la vida y que se encuentra seguro en su posicin, pueden revelar la actividad del arquetipo del puer aeternus. Las imgenes onricas relacionadas con el vuelo (a veces sin avin, simplemente aleteando con los brazos), la conduccin de automviles a toda velocidad, el submarinismo en aguas profundas, la escalada de montaas escarpadas, son temas tpicos de la persona cuyo inconsciente se halla dominado por este arquetipo y pueden tomarse como una seal de advertencia para fijarse en cmo el inconsciente se

est tal vez preparando para entremeter su voluntad autnoma en el funcionamiento conscientemente determinado. Tambin existe, claro est, un complemento femenino del puer, es decir, la puella aeterna, la mujer que, aun sin admitirlo, teme envejecer. En efecto, el miedo domina una gran parte de su existencia. Es la mujer que nunca confiesa su edad, que cae en la trampa que le tienden los regmenes alimenticios y todos los cosmticos que le prometan un rejuvenecimiento. Es "compinche" de sus hijos y una coqueta empedernida con los hombres. En sus sueos aparece con frecuencia sobre un pedestal, inspirando la adoracin de los varones, o es una sirena, una prostituta o una "lolita". En general, su conducta es imprudente e impulsiva pero, cuando se trata de tomar una decisin importante, vacila y pide consejo a todo el mundo; luego acta repentinamente, por sorpresa, y se arrepiente de sus actos antes casi de haberlos consumado. Vivir el arquetipo de la "juventud eterna" no es del todo negativo, como puede inferirse viendo algunas de las formas en que se manifiesta. Entre los aspectos ms ventajosos y apreciables del puer aeternus y de la puella aeterna se cuentan su entusiasmo juvenil, su ilimitada energa, la espontaneidad de su pensamiento, su capacidad de generar nuevas ideas y formas inditas de solucionar problemas y su disposicin a cambiar de rumbo sin identificarse con el pasado y sus valores. Como factores inconscientes, el puer y la puella proporcionan el impulso preciso para emprender nuevos caminos, pero no brindan la sensatez necesaria para discernir si la nueva empresa merece la pena, ni aportan la constancia y la tenacidad imprescindibles para llevarla a trmino en caso de que, en efecto, valga la pena. Con la participacin activa de este arquetipo se tramarn grandes proyectos, pero para ejecutarlos con xito, incluso parcialmente, se requerir la colaboracin compensatoria de otro arquetipo: el "senex". Senex significa viejo o anciano y, como arquetipo, se ala con las fuerzas que preservan los valores tradicionales, es partidario de dejar las cosas como estn, o de aplicar un juicio sereno y mucha consideracin a los proyectos del joven eterno. En el mejor de los casos este factor inconsciente se manifiesta en forma de una sabidura madura nacida de la experiencia; en el peor, representa una ortodoxia que no tolera las interferencias de quienes quieren quebrantar las normas establecidas. Una variante de la figura del puer aeternus, que a veces incluso incorpora aspectos del senex, es la encantadora figura conocida como el burlador. En los sueos el burlador es aquel que coloca obstculos en nuestro camino por razones propias; es el que cambia de forma constantemente y que aparece y desaparece en los momentos ms inslitos. Simboliza un aspecto de nuestra naturaleza que siempre est prximo, dispuesto a desinflarnos cuando nos envanecemos o a humanizarnos cuando nos ponemos presuntuosos. Es el satrico por excelencia cuyo mordaz ingenio subraya las imperfecciones de nuestras arrogantes ambiciones y que nos hace rer aunque tengamos ganas de llorar. En sociedad lo encontramos en el motejador o el criticn, e incluso a

veces se aparece por sorpresa en alguno de los altos cargos de nuestro pas.