Revista Mayordomía Dinámica

MAYORDOMIA
INDICE
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INMICA
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Diez Indicios Convenientes Benjamin C. Maxson Una nueva mirada a la entrega Benjamin C. Maxson Una experiencia de gozo Benjamin C. Maxson Todo lo que Tenemos, es Todo lo que Somos Melchizedek M. Ponniah Hacer llamado a ofrendar? Charles Mills La Llamada al Sacrificio Benjamin C. Maxson El Plan de los Tres-pasos Pardon Mwansa El dinero habla - Parte I Jerry Lutz Dnde est nuestra atencin? Benjamin C. Maxson Asociacin con Jess Benjamin C. Maxson Enamorados Pardon Mwansa Mirar adentro, mirar afuera Gary Ritner Ilustraciones Fylvia Fowler Kline Algo sobre... Hondas y piedras Recursos 9 formas Prcticas para ayudar a Incrementar la dadivosidad de su Congregacion de 1025% (o mas) Como hacer un calendario anual de actividades de Mayordoma para tu iglesia
www.pastoresadventistas.org
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[ARTICULO DE CONCEPTO ]
Diez Indicios Convenientes

Por Benjamin C. Maxson Director de Mayordoma de la Conferencia General Sumario: Dios nos ha creado con una capacidad casi ilimitada para crecer. Si nosotros pasamos tan solo una hora al da creciendo de alguna manera, nosotros tenemos alrededor de 300 horas al ao para nuestro crecimiento. El potencial es enorme. Este artculo te da 10 formas para aumentar el uso de tu tiempo.
a naturaleza del tiempo
El tiempo vuela! Dice una persona. Otra exclama, A dnde se ha ido este ao? Tiempo! Todos tenemos la misma cantidad, pero cada uno de nosotros lo maneja de formas diferentes. Cmo hacer esto, es un reflejo de nuestra relacin con Dios. El tiempo es limitado. Este no se puede ni acortar ni alargar. Y an as es fludo. El tictac del reloj no cambia, sino cmo pudiramos distribuir el tiempo. Algunos das controlaramos el uso del tiempo, y otros das nos sentiramos como si el tiempo nos estuviera controlando a nosotros. El tiempo es importante en nuestra vida espiritual. El apstol Pablo escribi del tiempo cuando dijo que el tiempo no sera ms (Apoc 10:6). Jess declar que Su tiempo haba venido (Mt 26:18; Mk 1:15). Daniel habla de un falso poder que pensara cambiar los tiempos (Dn 7:25). Y en un par de ocasiones, Dios realmente cambi el tiempocuando el sol se detuvo (Josu 10:12-14) y cuando la sombra en el reloj de sol retrocedi diez grados (2 Reyes 20:811).
valores y prioridades. De esta manera, la forma de distribuir el tiempo es muy similar a la forma en que distribuimos el dinero. Cada uno de ellos demuestra cun importante es para nosotros. Esta es una de las razones por las cuales Dios nos dio el Sbado y el diezmopara que sirvieran como termmetros de crecimiento espiritual. De este modo, veamos las formas en las cuales nosotros podemos poner a Dios al control de nuestro tiempo. El Seor del tiempo El primer indicio es reconocer que Dios es el Creador, Dios es el Seor del tiempo. El tiene que estar en el centro de nuestros pensamientos sobre el tiempo. Como en cualquiera de las otras reas de la vida, nuestro desafo es aprender a poner primeramente a Dios sobre todas las cosas. En otras palabras, la forma en que manejemos el tiempo nos dice qu lugar ocupa Dios en nuestros corazones. Esta es una de las razones por las que El nos dio el Sbado como una forma para ayudarnos a ponerlo a El en esta crtica rea de la vida. Nosotros le adoramos el Sbado reconocindole como Creador (Ex 20:8-11), Redentor (Dt 5:12-15) , y Santificador (Ex 31:13). Adorndole a El el Sbado nos acordamos cada semana que El es el Seor, no slo del Sbado, sino de todos y cada uno de los das del Cristiano.
El tiempo es importante en nuestra vida espiritual.
Como nosotros usemos o Poner a Dios primero en el tiempo controlemos nuestro tiempo es realmente un reflejo de nuestros comienza con el Sbado. Y contina
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Una misin dada a Dios ofrece claridad y concentracin a nuestras vidas.
tomando tiempo con Dios cada da. A pesar de nuestras preferencias, nosotros podemos comenzar cada da con Dios. No obstante, el enfoque devocional puede variar de persona a persona. Dejme sugerirle que si usted es una persona madrugadora, tome tiempo en la maana para su experiencia devocional. Si usted es una persona trasnochadora, usted pudiera preferira tener su ms significativo tiempo de relacin con Dios en la noche. De cualquiera de las formas, trate de darle a El una parte de Su tiempo ms productivo. Yo encuentro que mi crecimiento espiritual es directamente proporcional a la calidad del tiempo que yo le doy a El para escuchar de El y de Su Palabra. Un segundo indicio en distribuir el tiempo es tener un sentido claro de misin e integrar esa misin en nuestro plan de realizacin. Una misin dada a Dios ofrece claridad y concentracin a nuestras vidas. Entonces nosotros organizamos nuestro plan alrededor de esa misin. De otra manera, los eventos tomarn control de nuestro tiempo. Cada uno de nosotros tiene diferentes dones y funciones. Finalmente la misin de todos y cada uno de los cristianos es glorificar a Dios. Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios (1 Cor 10:31). Parte de esta misin es ayudar a otros para que conozcan al Dios que nosotros conocemos. El equilibrio es otro indicio que nos gua en nuestro uso del tiempo. Un enfoque compulsivo en un rea de la vida controlar nuestro uso del tiempo. Dios quiere que vivamos en una forma equilibrada para ayudarnos a crecer en nuestras relaciones con El y con los que nos
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rodean. Un equilibrio adecuado es el resultado de un crecimiento integral del seoro de Dios en cada rea de la vida. Podemos creer que Dios nos gua en los detalles diarios de la vida? Crecimiento estrategias Personal y
Un plan de crecimiento personal es el cuarto indicio de ayudar a manejar nuestro tiempo. Dios nos ha creado con una capacidad casi ilimitada a crecer. Si nosotros pasamos tan solo una hora al da creciendo de alguna manera, tendremos alrededor de 300 horas en un ao para el crecimiento. El potencial es enorme. El quinto indicio es hacer anotaciones durante una semana una vez al ao. Registrar todas las actividades sobre la base de unos 15 minutos. Totaliza el tiempo que t inviertes en diferenets categoras por cada da, y entonces por la semana. Seguidamente analiza el uso de tu tiempo. Mdelo contra las prioridades y valores. Entonces determina cualquier cambio que quieras hacer. El indicio nmero seis es tener una estrategia para el uso de pequeos apuros en el tiempo durante el da. T puedes llevar un libro contigo donde anotes las ventajas de dos a cinco minutos al leer una o dos pginas. O puedes llevar un cuaderno de notas, tarjetas o fichas, o un organizador electrnico y usar aquellos pocos minutos para hacer notas o desarrollar un concepto. T tambin puedes usar fragmentos de tiempo para oraciones intercesoras especiales. Revela tu avance a los miembros de la familia, tus amigos, o tu lista de oracin, elevando cada uno a Dios en oracin.
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Parte de esta misin es ayudar a otros para que conozcan al Dios que nosotros conocemos.
Un enfoque compulsivo en un rea de la vida controlar nuestro uso del tiempo.
presencia abrindole tu mente a la Si nosotros pasamos tan solo una hora al realidad de que El est siempre contigo (Mt 28:20). T puedes hacer da creciendo de alguna manera, esto conscientemente pidindole a El tendremos alrededor de 300 horas en un que vaya contigo a travs de tus ao para el crecimiento. El potencial es diversas actividades del da. Otra herramienta til es pensar acerca de enorme. tener un Jess visiblemente al lado tuyo en cada actividad. Imagina cmo sera si t pudieras ver a Jess El sptimo indicio es programar caminando al lado tuyo en cada tus actividades de cada da. Yo actividad del da. encontr dos formas efectivas de El tiempo es precioso. El tiempo hacer esta programacin. Una es Tomar un que se pierde nunca ser ganado. hacerlo la noche antes, y la otra es descanso que sea la primera cosa que hagas Nosotros nos movemos hacia cada 2540 en la maana. Cualesquiera de las adelante, pero podemos hacer eso minutos es el formas funciona bien. Establecer intencionalmente. Podemos pedirle a noveno metas para ser ejecutadas durante Dios que nos ayude a tomar el control el da puede ser una parte til de esa de nuestro tiempo al entregarle cada indicio. Este momento a El y al pedirle que puede ser un planificacin. transforme todo cuanto hacemos por indicio de lo El indicio nmero ocho es lo medio de Su presencia. As, el tiempo que t ests esencial de tu tiempo. Organiza tus se convierte en un estilo de vida de actividades en bloques de 20-40 adoracin haciendo, o al ofrecernos minutos. Esta organizacin puede completamente a Dios (Ro 12:1-2). un receso para cambiar estar basada en grupos de similares actividades, o segmentos de de actividades que requieren una base actividades. ms amplia de tiempo.
T puedes llevar a cabo esto con un cambio de paso fsico o mental.
Tomar un descanso Tomar un descanso cada 2540 minutos es el noveno indicio. Este puede ser un indicio de lo que t ests haciendo, o un receso para cambiar de actividades. T puedes llevar a cabo esto con un cambio de paso fsico o mental. La mayor cantidad de personas encuentran este tipo de ritmo para ayudar a mantener la mente concentrada y fresca. Tambin ayuda a mantener un nivel de energa ms alto y prevenir el tedio, o el aburrimiento. El indicio dcimo es tener a Dios dentro de cada una de tus actividades. Practica el estar en Su
Prctica el estar en Su presencia abrindole tu mente a la realidad de que El est siempre contigo.
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[ARTICULO DE CONCEPTO]
Una nueva mirada a la entrega a la entrega

Por Benjamin C. Maxson,
Director del Departamento de Mayordoma de la Conferencia General
Sumario: El primer desafo es ayudar a que las personas crezcan tanto que su crecimiento sea una prolongacin de su fe al caminar con Dios. Dar sin una relacin de fe no puede ser adoracin. Dar basado en algo ms que la relacin de fe y la certeza de salvacin se convierte en una falsa adoracin.
l consagrarse y las ofrendas significan diferentes cosas para diferentes personas. Y las personas dan por muchas y diferentes razones. Pero la pregunta real es cmo un lder de iglesia enfoca el dar? Si nosotros simplemente apelamos a motivos humanos, podemos fortalecer el enfoque en lo personal. Si no presentamos la informacin exacta, podemos desilusionar o confundir a la gente. Hay dos aspectos en el entregar. Uno tiene que ver con los donantes los motivos que animan a alguien a ofrecer o entregar. El segundo aspecto tiene que ver con el liderazgoaquellos que estn comprometidos en pedirle a la gente para que den. El dar realmente lleva consigo estos dos grupos juntos. De ahi que Cmo un lder trata el tema de dar? Primero, tenemos que recordar que para un Cristiano el dar es primeramente un acto de adoracin. El propsito fundamental para los
diezmos y ofrendas es dar gloria a Dios reconocerlo a El como Creador e integrarlo al lado material de la vida. Apelar a las motivaciones humanas tradicionales puede en realidad fortalecer las cadenas de egosmo y pecado. Por lo que tenemos que hacernos estas preguntas a nosotros mismos Quin es realmente el propietario de todo lo que est en nuestras manos? Qu significa para Dios ser el propietario? Qu podemos realmente dar a Dios? Podemos nosotros como cristianos dar algo ms que nuestros propios corazones? Qu hace que nuestros diezmos y ofrendas sean de adoracin? Verdaderamente todo lo que tenemos y somos pertenece a Dios. El diezmo es adoracin cuando reconocemos nuestra relacin con Dios. Las ofrendas son de adoracin cuando, en una asociacin con El, nosotros invertimos el dinero de Dios en Su reino. Ellos se convierten en una ampliacin de nuestra asociacin con Dios. Sin esta asociacin con Dios, nosotros no podemos adorarle con ofrendasellas sern solamente una utilidad. Las ofrendas reflejan nuestros corazones y nuestras experiencias con Dios, y son el
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resultado de ser guiados por el Espritu Santo en una asociacin ntima: personal y privada. El primer desafo es ayudar a la gente a crecer para que su entrega sea una extensin de su fe al caminar con Dios. Ofrecer sin una relacin de fe no puede ser adoracin. Dar basado en algo ms que la relacin de fe y la seguridad de salvacin, se convierte en falsa adoracin. No obstante, la forma en que presentemos la informacin es crtica, an si el pueblo est creciendo espiritualmente. As les damos aqu algunos indicadores para ayudar a un lder a trabajar con sus dadores. La mejor entrega sigue: 1. La mejor entrega sigue la visin, no el deber. Esta visin tiene que tener un orgen bblico. Nosotros no tenemos que preguntarnos acerca de la visin de Diosnosotros tenemos que ir a las Escrituras para descubrirla, y entonces enlazarla con el contexto contemporneo. Un lder espiritual fuerte presenta esta visin en proporcin con las habilidades de Dios y Su habilidad para comprometerse con lo que est haciendo, Su Iglesia. Una visin bblica para el ministerio y la iglesia habilita al lder bblico un fundamento poderoso para ayudar a los miembros a ver lo que Dios est haciendo. 2. La mejor entrega sigue la misin, no la estructura. Es difcil para la gente ver a Dios trabajando a travs o en la estructura de una organizacin. No obstante, ellos fcilmente ven a Dios en Su cometido a nosotros de id y hacer discpulos. Mateo 28:18-20 nos proporciona la ms clara y poderosa misin que una iglesia pueda encontrar. Dios promete estar con nosotros siempre, hasta el fin del mundo. Esto nos asegura que unidos en
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El propsito fundamental para los diezmos y ofrendas es dar gloria a Dios reconocerlo a El como Creador e integrarlo al lado material de la vida.
esta misin, nosotros caminamos con Dios en sociedad ntima. 3. La mejor entrega tambin sigue a la gente, no a los programas. Dios es, primero que todo un Dios personal, y nosotros necesitamos un toque personal cuando trabajamos con El. As, cuando trabajamos con los miembros, necesitamos recordar que ellos responden mejor a la gente que a los programas. Por eso necesitamos ser visibles y reales, y necesitamos mantener una integridad absoluta y transparente. Tambin nosotros tenemos que presentar el ministerio o proyecto pidindoles a ellos que lo apoyen como pueblo, no como instituciones o programas. 4. La mejor entrega sigue la pasin, no la presin. Eso significa que nuestros corazones tienen que estar incluidos y nosotros tenemos que tener un compromiso personal. Al mismo tiempo necesitamos ayudar a nuestros miembros a sentirse comprometidos. El cristianismo no trata sobre el dar. Es acerca de envolvimiento apasionado con el Seor del universo. Una entrega verdadera por parte del cristiano viene como resultado de un compromiso personal y un corazn comprometido con este increble Dios. 5. La mejor entrega sigue el crecimiento y el progreso, no el sostenimiento. Muchos de nuestros llamamientos van enfocados a mantener o reparar la condicin ya sea de organizacin o institucin. Algunas veces el llamamiento trata con una crisis corriente. Otras veces, el llamamiento crea un sentido de crisis para desarrollar un sentido ms grande de necesidad. Nosotros necesitamos recordar que Dios no tiene causas perdidas. El ve la
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representacin ms ampliada, y El nos invita a una aventura en crecimiento con El. 6. La mejor entrega sigue la informacin, no la promocin. Solamente el Espritu Santo tiene el derecho de convencer a la gente para que se entreguen y den. Pero nosotros podemos ayudar al Espritu Santo proporcionando informacin. Esa informacin tiene que completarse, transparente y comprensiblemente. En el mundo actual, lo que es desconocido, mal-interpretado, u oculto es automticamente sospechoso. El lder espiritual que busca mezclar al pueblo en sotener al reino de Dios proveer informacin exacta de lo que Dios est haciendo y cmo ellos se pueden unir a El en Su misin. 7 La mejor entrega sigue la conviccin, no la manipulacin. Solamente el Espritu Santo puede ofrecer esa conviccin. Solo Dios puede crear el deseo, y cuando El lo hace, El da la fuerza para seguir a travs de esa conviccin.
Dar es realmente manipular las inversiones de Dios! Es tiempo para que nosotros volvamos atrs a un enfoque bblico para dirigirse al aumento del dinerocreyendo en Dios para trabajar en la vida del pueblo y en sus entregas. El es el Socio Propietario. Nosotros estamos controlando a los socios. Todas las cosas pertenecen a Dios y nosotros manejamos sus inversiones en asociacin con El. Nosotros reconocemos esa relacin a travs de nuestros diezmos, e invertimos directamente en Su reino. Nosotros dominamos Sus recursos y los invertimos en Su reino a travs de las ofrendas y en la manera en que cuidamos nuestras familias. Yo creo que el liderazgo espiritual es asociarnos con Dios, y que cuando nosotros invitamos a otros a asociarse con El para unirnos en lo que El est haciendo nosotros estamos ayudndoles a unirse a la cosa ms emocionante y maravillosa del universoSu Reino.
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Experiencia de Gozo
Por Benjamin C. Maxson, Director del Departamento de Mayordoma de la Conferencia General Sumario: Una invitacin a explorar el significado de salvacin a travs del acto de salvacin, la condicin de la salvacin, el contenido de la salvacin y la consecuencia de la salvacin.
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perpetuar una realizacin-basada en la religin y la vida. An cuando se habla del evangelio, frecuentemente mal-interpretamos el trmino o uso de este de una forma limitada. Jess habl del evangelio del reino. Cul es esta buena nueva?Es el evangelio simplemente el acto de perdonar? O hay un significado ms dinmico de salvacin y el evangelio?Puede este discernimiento realmente ayudarnos a ampliar nuestra comprensin de mayordoma? Yo encontr esto muy til para explorar el significado de salvacin a travs del acto de salvacin, la condicin de salvacin, el contenido de salvacin, y la consecuencia de salvacin. El acto de salvacin tuvo lugar en el Calvario. Dios dio a Su Hijo Jess para que muriera. Este acto de gracia es el punto central de la salvacin bblica y el punto de comienzo de la mayordoma. Sin este acto, no hay salvacinno hay cristianismo. Nosotros no podemos ser mayordomos bblicos si no entendemos y aceptamos personalmente este acto de salvacin. A travs de este acto, Dios nos dio el regalo de la salvacin y restableci la relacin de seoro. La condicin de salvacin se enfoca en lo que tenemos que hacer para recibir y experimentar la salvacin. Esto se convierte en un rea de debate cuando nosotros confundimos el papel de la obediencia en la experiencia de la fe. La mayora de nosotros convenimos en que la salvacin es un regalo que no podemos ni comprarlo ni reciprocarlo; podemos solamente aceptarlo. Aunque la aceptacin no es meramente un acto de aceptacin mental; la aceptacin significa entrega a Jess. Esto significa muerte al yo. La salvacin no es meramente una transaccin de contabilidad en los registros del cielo. Comienza con un acto en el Calvario que inicia un proceso que resuelve el problema del pecado. No obstante,es crucial que nosotros nos demos cuenta que la nica condicin de salvacin es que aceptemos el regalo. Esto significa que la nica
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o odio escribir un cheque de diezmo, pero diezmar aunque esto me mate, insisti la mujer. Qu la llev a ella a esta actitud? Por qu ella continu dando a pesar de que ella realmente no lo deseaba? Como esto armoniza con lo que dice Elena White: El Seor no acepta una ofrenda que sea dada de mala gana. (Testimonios, vol 5, p 285). La gente tiene diferentes razones para poner dinero en un sobre y llamarlo diezmo u ofrenda. De igual manera la iglesia usa diferentes vias para motivar a dar. Generalmente, nosotros usamos motivaciones tradicionales y humanas. Por ejemplo, nosotros acostumbramos a reconocer y alabar cuando aumentamos los fondos. Algunas veces nos consume la culpa. En otras ocasiones, enfatizamos que dar permitir ayudar a los donantes. Todos estos mtodos enfocados en donantes, en sus necesidades o en sus deseos fortalecen la fuerza del egosmo. Las verdaderas palabras de diezmo y ofrenda describen una relacin de adoracinun acto de adoracin basado en la relacin de salvacin. La verdadera adoracin comienza y est basada en una relacin con Jess, conociendo ntimamente a Jess como Salvador y Seor. Este es el por qu el evangelio es el fundamento para la mayordoma. Sin la experiencia del evangelio, la mayordoma se convierte simplemente en una forma de esclavitud espiritualjustamente otra forma de
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Las verdaderas palabras de diezmo y ofrenda describen una relacin de adoracin un acto de adoracin basado en la relacin de salvacin.
La consecuencia de la salvacin produce una vida de discipulado y obediencia. No podemos hacer que Cristo more en uno y mantenernos siendo los mismos.
condicin para estar perdidos es rechazar el regalo. Tenemos que tener mucho cuidado y evitar hacer nuestra obra de cualquier manera como base de nuestra salvacin. Aunque la obediencia no puede completamente estar separada de la salvacin por fe, tenemos que describir claramente qu es lo que nos provee la salvacin. Una comprensin dinmica del evangelio no puede terminar slo con la condicin. La salvacin no es solamente estar declarada; sino tambin aceptar la solucin de Cristo para el problema del pecado en nuestras vidas. Cuando aceptamos a Cristo como Salvador, nosotros le recibimos y aceptamos todo lo que El nos da. El contenido de la salvacin es lo que nosotros recibimos cuando aceptamos a Jess como Salvador. El prometi venir a nosotros a travs del Espritu Santo (Juan 14:16-20) de que seremos transformados con poder a travs del Espritu en el interior del hombre, que Cristo puede morar sus corazones a travs de la fe (Efesios 3:15-16). El me da Su justicia. El nos perdona y nos hace una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Cuando nosotros recibimos a Cristo, el pone la fuerza de Dios en el corazn humano y vivimos desde el mismo trono de Dios (Efesios 2:6). Todo esto est incluido en Cristo cuando nosotros le aceptamos. La misma vida que vivimos est vivida en El (Gal 2:20). La consecuencia de la salvacin produce una vida de discipulado y obediencia. No podemos hacer que Cristo more en uno y mantenernos siendo los mismos. Dios prometi darnos un nuevo corazn y un nuevo espritu (Eze 36:26-27). El prometi cambiar nuestros corazones de piedra por un corazn de carne y poner Su espritu en nuestros corazones. El adems plante que nos hara marchar en Sus principios. Pablo presenta el mismo concepto cuando dice que Dios produce en nostros as el querer como el hacer por su buena voluntad (Fil 2:13). El resultado natural de vivir, de experimentar a Jess como nuestro Salvador, tambin nos impulsa a compartir con otros lo que hemos experimentado. Entonces, cmo podemos experimentar esta dinmica salvacin? No hay forma para criticar o analizar los
misterios de la gracia. El trabajo del Espritu Santo en un corazn pecador puede ser experimentado pero nunca descrito en comprensin o detalles completamente. Cada parte de esta experiencia dinmica de salvacin es por fe y se selecciona por voluntad. Nosotros escogemos creer que lo que Dios dice es verdad, y escogemos actuarpermitindole a Dios trabajar a travs de nosotros. Esto nos lleva a atrs en un crculo completo, a la mayordoma, como la integracin de la relacin de salvacin con Cristo en cada rea de la vida. Por muchos aos, yo entend el seoro como obediencia a Dios. Hoy comprendo que el seoro es aceptarlo a El en Su Palabra. Y escoger aceptarlo es la nica forma de hacer Su voluntad en mi vida. Debido a nuestra naturaleza pecaminosa y la influencia del pecado alrededor de nosotros, cada da tenemos que escoger reafirmar nuestra relacin con Dios. Cada da tenemos que aceptar Su regalo o gracia. Cada da tenemos que rendirnos a Su seoro para ser controlados y fortalecidos a travs de la presencia viviente de Cristo. Solo entonces la desobediencia ser una experiencia gozosa de ver Su poder en el trabajo, en medio de nuestras luchas. As es como diezmar se convierte en una experiencia de gozoreflejo de nuestra relacin con Dios. Cuando nosotros ofrezcamos esta ntima relacin en todas las esferas de la vida, comprenderemos que todo lo que somos y tenemos pertenece a El. Gozosamente nosotros le adoramos con nuestros diezmos y ofrendas, recordando a nuestros propios corazones quien es El. Solo la experiencia dinmica de la salvacin puede movernos a diezmar, o a cualquier otro estilo de vida de la mayordoma fuera de las labores montonas y la esclavitud del legalismo y dentro de la gozosa vida de gracia. Este es el por qu la mayordoma tiene que comenzar con una clara comprensin y presentacin del evangeliolas buenas nuevas de salvacin. Jesucristo es el Seor, Seor de cada rea de nuestras vidas. As el poder del Creador y Redentor obra en la vida de los creyentes ms dbiles. Regocjate! El es el Seor.
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Debido a nuestra naturaleza pecaminosa y la influencia del pecado alrededor de nosotros, cada da tenemos que escoger reafirmar nuestra relacin con Dios. Cada da tenemos que aceptar Su regalo o gracia. Cada da tenemos que rendirnos a Su seoro para ser controlados y fortalecidos a travs de la presencia viviente de Cristo.
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[APLICACION PASTORAL]
Todo lo que Tenemos, es Todo lo que Somos

Por Melc hiz edek M. P onniah, Melchiz hizedek Ponniah, Vice Presidente, Aviacin Mundial Adventista, Berrien Springs, Michigan
Sumario: La Mayordoma pide a los discpulos una experiencia ms profunda de santidad y divinidad.
Como verdaderos discpulos de Jess, nosotr os e xpr esamos nosotros expr xpresamos n uestr av er dader a uestra ver erdader dadera relacin con El siendo buenos mayordomos de nuestr o tiempo , de uestro tiempo, nuestros talentos, y de todo lo que est bajo nuestro dominionuestro estilo de vida de for ma g ener al. orma gener eneral.
ealando a la viuda cuando pona las dos monedas de cobre o peniques en el platillo de las ofrendas, Jess ense una profunda leccinel discipulado es una mayordoma dinmica. El dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que han echado en el arca. . . puso todo lo que tena para vivir (Marcos 12:43,44). Esta corta narracin es parte de la gran historia de quin es Jess y lo que significa ser su discpulo. Por siglos este hecho de la viuda ha servido como un poderoso paradigma para los discpulos de Cristo. Al dar todo lo que tenia para vivir, esta viuda incgnita respondi al llamado de Jess para llevar cada da nuestra cruz y seguirle (Lucas 9:23). Solamente un hombre . . . totalmente comprometido en el discipulado puede experimentar el significado de la cruz Bonhoffer. El Discipulado demanda una total entrega de todo lo que tenemos (nuestros recursos) y todo lo que somos (nosotros mismos, nuestro propio ser).
La mayordoma y el discipulado estn estrechamente unidos. En la Consulta Internacional en Discipulado en 1999, John R W Stott llam la atencin a la extraa y molesta paradoja de la situacin del Cristianismo contemporneo Nosotros hemos experimentado un enor me crecimiento estadstico dijo l sin corresponder con el crecimiento en el discipulado. . . . Dios no est satisfecho con un discipulado superficial.. . . Tokunboh Adeyemo seal la misma paradoja en este continente, donde el crecimiento numrico fenomenal del cristianismo es enfrentado solo por la mente corrupta de la matanza de cristianos comprometidos con los horrores de la limpieza tnica. La iglesia en Africa, dijo Adevemo, es de una milla de largo, pero solo de una pulgada de profundidadChristianity Today (El Cristianismo Hoy), 43:12, 1999, p 28.
La Mayordoma pide al discpulo una experiencia ms profunda de santidad y divinidad. En el idioma Tamul, la palabra usada para designar al Cristiano literalmente quiere decir el/ella es un Cristo. Cada uno de ustedes debe no solo mostrar los intereses propios sino los intereses de los dems. Tu actitud Jess llam al joven rico a presentar esta debe ser la misma de Cristo Jess (Filip 2:4,5). S, un mayordoma dinmica. El le dijo Ve, vende todo lo discpulo de Cristo tiene que estar siempre que tienes y dalo a los pobres, y tendrs tesoros en preocupado por los otros y por todo a su alrededor. el cielo; y ven sgueme. Con estas palabras la cara S, la mayordoma es abarcante y exigentepero del hombre se demud. El se fue triste (Marcos eso es el discipulado. 10:21, 22). La posicin de este hombre rico se coloca en completo contraste con la de la viuda pobre. Al repartir su riqueza, l hubiese quitado de Cada uno de s el nico obstculo que lo alejaba de un verdadero discipulado. ustedes debe no solo Como verdaderos discpulos de Jess, nosotros expresamos nuestra verdadera relacin con El siendo buenos mayordomos de nuestro tiempo, de nuestros talentos, y de todo lo que est bajo nuestro dominionuestro estilo de vida de forma general.
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mostr ar los inter eses mostrar pr opios sino los propios inter eses de los intereses d e m s .
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Por Charles Mills, Comunicaciones Cristianas, Bekerley Springs, West Virginia 1234567890123456789
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Hacer Llamado a Ofrendar?

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s como el granjero que tena una vaca que no le estaba dando mucha leche, el hombre dijo en respuesta a mi pregunta en un seminario Cul es la primera cosa que viene a su mente cuando yo digo la palabra, Ofrendas?Yo me pregunt a m mismo: Que tienen que ver un granjero y una vaca con las ofrendas?.
ms Ha visto usted individuos abandonando las riquezas que han acumulado a travs de la bsquedade obtener las riquezas que otras personas han alcanzado? Los seres humanos pecadores se hacen propietarios despreciables. El granjero descubri que mientras ms atencin l le prestaba a su vaca, mucha ms leche obtena. La vaca iba transformando la gentileza y cuidado en lo que el granjero queraleche.
Es tiempo de que retornemos el modelo de mayordoma del Edn donde el dinero y las posesiones no eran los elementos de intercambio entre el propietario y el guardin. El dinero no es mayordoma. Es un aparte de la mayordoma creada por el pecado. En lugar de querer obtener primero la leche de la vaca, nosotros los granjeros debemos usar mas tiempo con la multitud. Alimentando cada miembro La mayora de los all presentes con la palabra de Dios y haciendo su respondieron Dinero. Pero, el concepto mundo lo ms confortable y menos de mayordoma le fue presentado a amenazador posible. Adn y a Eva antes de de que tuviera agua limpia y fresca. No haga un llamado para las Por qu Dios cre una distincin entre propietarios y mayordomos?Es un poco ms dificil poseer algo que simplemente cuidarlo. Una propiedad conlleva responsabilidades adicionalesel trabajo y el estrs no fueron nunca proyectados para que fueran depositados sobre los hombros de los seres humanos. Las personas que tienen mucho siempre quieren
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ofrendas, las personas simplemente dejarn caer unas pocas monedas en su lugar has un llamado a hacer un compromiso con el propietario justo de todas las cosas. Presenta una clara imagen de la fuente de todas las bendiciones. Entonces disfruta los beneficios que fluirn naturalmente de cada corazn agradecido.
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Por Benjamin C. Maxson, Director del Departamento de Mayordoma de la Conferencia General acrificio y actitud
Llamada AL Sacrificio
En este primer sacrificio descansa el fundamento del concepto completo: Lo que damos a Dios, y cmo lo damos, refleja una actitud interna hacia Dios. Nosotros encontramos el mismo significado verdadero de sacrificio en el rechazo de Dios al rey Saul. Sus ofrendas de animales no fueron aceptadas debido a Su actitud de rebelin contra las instrucciones directas de Dios. Y Samuel dijo: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin mejor que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la Palabra de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey (1 Sam 15:22, 23). Sacrificio y adoracin Al explorar en el sacrificio como adoracin, nosotros descubrimos principios poderosos que nos pueden ayudar a transformar nuestras vidas en himnos de alabanza a nuestro Dios creador.
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Sumario: El sacrificio para Dios signific que Aquel Inocente muriera para que el culpable viviera. Para nosotros sacrificio tiene que significar entrega, muerte en El, y renacer a una vida de alabanza y adoracin. Para Dios, restaurar Su Creacin, signific prdida y afliccin. Para nosotros significa resolucin de nuestro dolor muerte al pecado y nacer a Su vida y poder.
El Sacrificio fue para restaurar lo que Dios haba hecho. . . Dndose hasta lastimarse . . En la iglesia promedio, frases comos estas son arsenales comunes de mayordoma. Aunque son frecuentemente usadas, estas afirmaciones frecuentemente reflejan un enfoque y actitud no bblicos. Pero las Escrituras pueden ayudarnos a ganar una ms amplia y mejor comprensin de lo que significa realmente el sacrificio. El sacrificio no es tanto lo que tenemos que abandonar, sino ms bien lo que le ofrecemos a Dios en reconocimiento por quien es El y por quienes estemos en relacin con El. La adoracin fue el contexto del primer sacrificio bblico. Abel y Can ofrecieron sus ofrendas a Dios. Una fue aceptada; la otra rechazada. La diferencia radica en sus actitudes de dar. Abel voluntariamente sigui las instrucciones de Dios; Can, lleno de orgullo, escogi otro camino. Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando testimonio de sus ofrendas; y muerto an habla por ella (Heb 11:4).
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Para nosotros sacrificio tiene que significar entrega, muerte en El, y renacer a una vida de alabanza y adoracin.
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El primer sacrificio fue ofrecido en el Jardn del Edn. El pecado ha destrudo la relacin entre el hombre y Dios. La verguenza ha oscurecido al corazn humano por primera vez. Y en las sombras de la eternidad, Dios se encontr con la desnudez de la culpabilidad y la verguenza con la cubierta simblica de piel de animales. Por primera vez, la vida de un inocente, era sacrificada debido a la culpa de un pecador. La humanidad fue echada del Edn. La restauracin del Edn, no obstante fue asegurada en la promesa de otro sacrificio. Y pondr enemistad entre t y la mujer y la mujer, y entre tu simiente y la simiente tuya, sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar (Gen 3:15). El Calvario hizo de esa promesa una realidad histrica. El calcaar de Dios fue herido y las ataduras del pecado fueron rotas.
cuando le ofrecemos algo a Dios en adoracin. Para el Cristiano, no habra dolor al dar (ni en ninguna otra actividad) o sea sacrificios tradicionalmente nombrados. Nosotros no perdemos nada y ganamos todo. Pero cuando nosotros nos sacrificamos, en una ofrenda de alabanza, lo que ya es para Dios, nosotros reforzamos nuestra relacin con El y fortalecemos Su papel en nuestras vidas. El dolor en nuestro dar solo indica nuestra continua reclamacin por la propiedad donde el sentido de sacrificio se ha convertido en una adoracin espuria. Sacrificio y muerte
El dolor del Cristiano est en la entrega y muerte al yo. A travs de esa entrega nosotros vencemos, y al dar recibimos.
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El dolor del Cristiano est en la entrega y muerte al yo. A travs de esa entrega nosotros vencemos, y al dar recibimos. Nuestra adoracin en el El sacrificio para Dios signific sacrificio se convierte en una que Aquel Inocente muriera para que celebracin que marcha hacia adelante el culpable viviera. Para nosotros en una nueva vida que refuta el sacrificio tiene que significar entrega, hedonismo materialista de la cultura muerte en El, y renacer a una vida de contempornea. Esto no significa que alabanza y adoracin. Para Dios, no haya sufrimiento en la vida de un restaurar Su Creacin, signific prdida Cristiano. Esto significa que nuestros y afliccin. Para nosotros esto significa sufrimientos se experimentan en el resolucin para nuestro dolormuerte contexto de la gracia de Diosnuestros al pecado y nacer a Su vida y poder. dolores y prdidas se convierten en oportunidades de integrar ms Su Las implicaciones quebrantan los fortaleza en nuestras vidas. estereotipos ineficaces de la cultura Cristiana. En Cristo, la vida se convierte Entonces, Como nosotros en adoracin (Rom 12:1). Como alcanzamos esta actitud de Creador y Redentor, Dios lo posee todo sacrificio?Cmo crecemos en un estilo y nosotros reconocemos esa relacin de adoracin que propiamente cuando nos ofrecemos nosotros mismos entronicemos a Dios en nuestras vidas? a El. Cuando no sacrificamos nada, Solo cuando nosotros experimentemos estamos meramente regresando algo al la maravilla del sacrificio de Dios en el propietario originalreconociendo lo Calvario podemos entrar a una vida de que El ha dado al levantarnos del sacrificios. Al pie de la cruz la grandeza pecado a su mismo trono (Eph 2:7). As de Su ddiva nos cubre. La profundidad nosotros realmente no abandonamos de Su pasin se rompe a travs de la nada sino nuestros propios pecados superficialidad de nuestras vidas. El
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milagro del Dios perfecto muriendo nuestra muerte prueba la inmensidad culpabilidad de nuestro pecado. El amor vigilante, edifica la confianza, y finalmente nosotros nos entregamos en confesin. La promesa del nuevo nacimiento es una invitacin a arriesgar nuestra propia crucifixin. El milagro sucede. Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo ms vive Cristo en m. (Gal 2:20).
La adoracin inicial de aceptar a Jess como Salvador crece en la medida en que diariamente lo aceptemos a El como Seor. Nosotros escogemos someternos a Su control ya que El es el propietario de nuestras vidas as como que conscientemente abandonemos nuestra falsa reclamacin al Seoro y control. Esto no es ni fcil ni sin dolor. Pablo llam a esto morir diariamente (1 Cor 15:31). Pero la muerte no es de nuestra identidad y de nuestra Pero nuestra naturaleza tiene que esperanza. Es la muerte a la falsedad ser dominada diariamente. Morir en del pecado y al descubrimiento de Cristo no es un suceso de una vez. La nuestra identidad verdadera como mayor adoracin a Dios es aspirar a la hombres y mujeres creados a la imagen entrega de nuestras vidas a El ya que de Dios. El recrea su vida en nosotros. Para hacer Nuestra identidad en Dios est esto nosotros tenemos que entregar diariamente nuestras vidas a El. Hay completamente realizada cuando renuncia? Hay prdida? Claro! Pero aceptamos que la presencia de Cristo a qu renunciamos? Qu perdemos? more a travs de Su Espritu (Ef 3:14Solo lo que nunca fue nuestro. De ah 21). Henchidos de Su plenitud, nuestras que la simplicidad del estilo de vida vidas son transformadas en ofrendas de cristiano nos libera para administrar alabanza en los detalles y actividades mejor Sus recursos para Su honra y Su de la vida diaria. As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que gloria. presenteis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Rom 12:1).
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Tres-Pasos
Por Pardon Mwansa, Presidente, Division Africa Oriental
El Plan de los
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Interesantemente, tenemos que decir que no hay muchas clases en el colegio que enseen cmo controlar tus fondos personales. La verdad es que las dificultades financieras pueden ser evitadas o reducidas siguiendo buenos consejos bblicos en manejo o control del dinero.
as dificultades financieras pueden ser evitadas o reducidas siguiendo los buenos consejos bblicos para el manejo del dinero. Al alcanzar el telfono me sorprend de quin me estaba llamando tan tarde en la noche. Inmediatamente reconoc la voz de mi amigo. Estoy en serios problemas y necesito tu ayuda, dijo l. Necesito $4,500.00 para pagar a mi compaa de hipoteca o ellos vendern la casa. Tengo tres das para llevarles el dinero. En otra ocasin, una tarde, yo iba en taxi, dirigindome al aeropuerto de la ciudad de Nueva York para tomar un avin para ir de regreso a casa. Yo me di cuenta de que el chofer del taxi pareca cansado y sooliento. Le pregunte cunto tiempo haba estado trabajando ese da. Desde las dos de la madrugada, me respondi. Hijo, es duro comenzar a trabajar tan temprano cuando se tiene mi edad. Yo me retir el ao pasado, pero tengo que mantener este trabajo para poder sobrevivir. En otra ocasin, yo estaba dirigiendo un seminario en Zambia a personal que controla dinero. Cuando estbamos discutiendo el tema de los consejos bblico, una mujer hizo este comentario: El consejo bblico no siempre es prctico. En casos de emergencias inesperadas, uno no tiene otra opcin que pedir prestado. T probablemente puedes agregar a estos ejemplos muchos de tu propia experiencia. Todo el mundo tiene que relacionarse con el dinero en un momento u
otro. Interesantemente, tenemos que decir que no hay muchas clases en el colegio que enseen cmo controlar tus fondos personales. La verdad es que las dificultades financieras pueden ser evitadas o reducidas siguiendo buenos consejos bblicos en manejo o control del dinero. Una clara comprensin de lo que ensea la Biblia acerca del control del dinero son planificarlo, ahorrarlo y usarloque sera en la mayora de los casos, ahorrar para los momentos de tensin. La Biblia nos da buenos principios para saber cmo controlar el dinero. La historia narrada por Jess en Lucas 14:28-30 es uno de esos ejemplos. Esta historia, aunque no fue originalmente usada por Cristo para ensear al personal a controlar el uso del dinero, tiene excelentes principios para controlar el dinero. El principio primario de esta historia es la planificacin. Jess simplemente dijo, Antes de t comprometerte en un proyecto, sintate y planifica (Lucas 14:28-30) En jerga de negocios, Jess est diciendo: Primero, calcula el costo desde el comienzo hasta la terminacin Despus, comprueba si tienes los recursos adecuados Entonces, desarrolla un plan que se ajuste a tu presupuesto fijo Estos principios son los ms importantes para un buen manejo financiero. El descuido de uno de estos, dice Jess, te turbar, te humillar, y te dar una vida llena de deudas.
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Un empleado es despedido por 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 Resumen: Cada 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 malgastar fondos corporativos. Qu va 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 uno de nosotros 12345678901234567890123456 a hacer? Cmo se va a alimentar? 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 comenz con lo 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 Dnde va a vivir? As que pone en 12345678901234567890123456 que le 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 marcha un bastante ingenioso, post12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 perteneca a 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 empleo, plan de retiro forzado. Todo lo 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 otro. sea lo que 12345678901234567890123456 hacer que 12345678901234567890123456 que tiene que hacer es 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 recibimos al 12345678901234567890123456 aquellos que le deben a su amo, queden 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 nacer de 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 en deuda con l sin costo personal. Si 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 nuestros padres o 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 alguien deba cien dlares, el dice, solo 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 los bienes 12345678901234567890123456 deme la mitad y consideraremos su 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 terrenales que 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 cuenta saldada. 12345678901234567890123456 hemos adquirido 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 de cualquier otra Algunos telogos han dicho que de 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 fuente terrenal o todas las parbolas que Jess dijo, es 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 benefactor. Lo es tal vez la ms difcil de interpretar. 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 que tenemos es 12345678901234567890123456 Aparentemente la incompetencia y 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 un regalo de Dios deshonestidad son recompensadas aqu. 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 para nosotros. Contar tal clase de historia parece 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 Igualmente atpico de Jess. Por qu contara El esa 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 importante es 12345678901234567890123456 clase de historia, una en la cual los 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 entender que lo 12345678901234567890123456 valores del principal personaje son 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 que hacemos con obviamente contrarios a todo lo que El 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 lo que tenemos siempre ha sostenido? Es escandaloso!! 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 es nuestro regalo 12345678901234567890123456 Tal vez justamente lo que necesitamos 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 para Dios. 12345678901234567890123456 para encontrarle el sentido es ser 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 impactados en un mas alto nivel de 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 conciencia por el Seor mismo. 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 Dos problemas desconcertantes con 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 12345678901234567890123456 esta historia:
[SERMON]
El dinero habla
Parte I
1. El empleador alaba al empleado deshonesto porque el fue astuto (verso 8). 2. La historia sugiere que una nonsancta alianza con Mammon significa la entrada al cielo (verso 9). Ciertamente, Jess no alentara tal clase de comportamiento. As que, cul es la solucin a estos dos problemas? Cristo no fue el que alab al mayordomo infiel. Muchos estudiantes bblicos estn de acuerdo en que El hizo uso de un acontecimiento bien conocido para ilustrar la leccin que El deseaba ensear. Algunos estudiantes incluso han sugerido que esta parbola fue dicha por Jess como un chiste, pero no para el entretenimiento de su audiencia. Fue mas bien, una extravagante historia con un giro muy serio. Diciendo esta parbola mayor-que-la-vida, Jess gan la atencin de sus oyentes y los gui a profundas conclusiones. El extrajo en los versos 10, 11 y 12, tres conclusiones de esta historia: 1. La honestidad no es solamente una serie de buenas obras que lucen bien en el curriculum de su salvacion, sino una actitud que toca la vida entera. La verdadera prueba del carcter no descansa en grandes desiciones morales nicamente, sino en pequeas cosas que parecen no tener consecuencias. La mayora de la gente es honesta en los asuntos grandes y obvios, especialmente si piensan que sern atrapados. De
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scritura: Lucas 16:1-13
Enero 2003
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acuerdo con Jess, el cristiano es honesto en pequeos asuntos que nadie se va a preocupar por comprobar. Por ejemplo, alguien que nunca pensara en robar un caramelo de un mini-mercado, nunca cometera un gran robo. Cualquiera que es fiel en pequeos asuntos ser fiel en los mayores. Esta era una leccin especialmente importante que los discpulos necesitaban aprender si iban a ser fieles seguidores en los aos venideros de avance del evangelio alrrededor del mundo. El suyo iba a ser un trabajo exigente que requirira nada menos que la ms alta integridad tica y moral si esperaban ser exitosos. Pero ste era un mensaje que los publicanos tambin necesitaban or. Jess comprendi que sus trabajos los pona en gran tentacin muchos de ellos eran culpables de usura y prcticas inescrupulosas en los negocios. Y aquellos que an no estaban envueltos, se vean rodeados por la tentacin de hacer lo mismo. Haba entre los publicanos precisamente casos como el que se representaba en la parbola, y en la descripcin de Cristo ellos reconocieron sus propias prcticas... de la ilustracin de su propias prcticas deshonestas muchos de ellos aprendieron una leccin de verdad espiritual. Lecciones Objetivas de Cristo, p. 368 2. Si no somos honestos en la forma en que manejamos falsos bienes materiales, no seremos honestos en la forma en que manejamos verdaderos bienes espirituales (verso 11). El dinero no es necesario para comprar una necesidad del alma Henry David Thoreau.
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Continuara siendo rico si perdiera todo su capital? En el mundo, el valor personal, los valores y exitos son mayormente medidos por cunta propiedad y bienes uno adquiere. Pero de acuerdo con Jess, la verdadera medida de la riqueza es cunto valdramos si perdieramos todas nuestras posesiones terrenales.
Continuara siendo rico si perdiera todo su capital? En el mundo, el valor personal, los valores y exitos son mayormente medidos por cunta propiedad y bienes uno adquiere. Pero de acuerdo con Jess, la verdadera medida de la riqueza es cunto valdramos si perdieramos todas nuestras posesiones terrenales. No el valor reconocido por el mundo, pero valor como es medido en el cielo. Si no tuvieras nada a tu nombre exepto la vida misma, seguiras siendo rico en cosas que tienen verdadero valor valor eterno? 3. Si no somos fieles con lo que le pertenece a otro, no seremos fieles en lo que nos pertenece a nosotros (verso 12). Este concepto es opuesto a lo que a la mayora de nosotros enseamos a nuestros nios acerca del cuidado de las cosas. La mayora de nosotros fuimos enseados a una edad temprana que si no cuidamos nuestros propios juguetes, nadie confiara en nosotros para usar los de alguien ms. Pero Jess dice, que es la fidelidad en manejar la propiedad de alguien ms, lo que nos califica para manejar la nuestra. Hay una profunda verdad aqu, especialmente relacionada con los principios de la mayordoma. Cada uno de nosotros comenz con lo que le pertenecia a otro sea lo que recibimos al nacer de nuestros padres o los bienes terranes que hemos adquirido de cualquier otra fuente terrenal o benefactor. Lo que tenemos es el regalo de Dios para nosotros. Esto es cierto sea o no que lo cremos o lo sepamos concientemete. Sin Dios no tendramos nada que puedieramos llamar nuestro. Igualmente importante es comprender que lo que hacemos con lo que tenemos es nuestro regalo para Dios.
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Conclusin
El mensaje es claro. Algn da, Dios va a llamar para una auditora. No hay nada que temer si nuestros libros estn en orden. Tenemos la promesa de Dios de que si hemos sido fieles en manejar lo que le pertenece a El, El nos confiar con aquello que durar por la eternidad. Pedro describe lo que recibimos de El como una herencia que no puede jams perecer, echarse a perder, o desvanecerse es mantenido en el cielo para nosotros. En esta parbola Jesus lleva la cuestin ms all de la mera honestidad a la fidelidad. El dice, Si no has sido fiel en lo que le pertenece a otro, quin te va a dar lo que te pertenece? El hecho de que no le hemos robado a alguien su propiedad no nos gana puntos cuando el Maestro nos llame para un balance total. La cuestin an mayor que lo que hemos diezmado todo lo que Dios ha puesto en tus manos, auque eso es importante, desde que Dios lo hace preciado. La cuestin central en esta parbola va ms profundamente de como hemos administrado nuestras posesiones. A fin de cuentas, cuando el Verdadero Dueo de esos prstamos audite nuestros libros, el va a hacer una pregunta: Has sido fiel? Que cada uno de nosotros sea capaz de dar una respuesta positiva, debido a la vida que vivimos por Su gracia, y las desiciones que tomamos ahora. El corazn de lo que Jess dice aqu es el inquebrantable hecho de que todo lo que tenemos en este momento, lo mantenemos en fideicomiso para Dios, El Verdadero Dueo de todas las cosas.
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Dnde est nuestra

Por Benjamin C. Maxson, Director General del Departamento de Mayordoma de la Conferencia General
atencin?
dinero a travs de los diezmos y ofrendas porque nosotros necesitamos integrarlo a El en esta difcil y retadora rea de la vida. Seguidamente, alistar y entrenar pastores y lderes de iglesia para esta renovada visin. Los abusos de la pasada mayordoma cambiarn solo cuando nosotros aceptemos e implementemos esta visin. Los administradores ofrecern un fuerte apoyo cuando ellos vean el fundamento bblico y los resultados prcticos. En algunos regiones del mundo como en Inter-Amrica, un enfoque o planteamiento bblico, entrenamiento pastoral, sostn administrativo, y un nfasis en dar sistemticamente estn produciendo resultados milagrosos. Finalmente, se deben desarrollar mltiples recursos para entrenar pastores y miembros en mayordoma bblica como un estilo de vida. T puedes ser parte de este gran reto. Revisa tu visin de Dios, de cmo El quiere mezclarse en tu vida y ministerio. Compromtete a compartir una visin ms grande de relacin con Dios. Pdele a El que te gue para que puedas desarrollar materiales que alcancen al pueblo que Dios ha puesto a tu cuidado.
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a Mayordoma, como un ministerio, tiene que re-examinar continuamente su centro de atencin y mantener su base Bblica. Los fondos de la iglesia, los diezmos, las ofrendas son todos parte de la mayordoma, no obstante un enfoque primario solo en la consolidacin monetaria impulsada al inters materialista de la vida destruye la dimensin de dar de la mayordoma. La Mayordoma es una relacin dinmica con Dios. No es suficiente animar al pueblo a dar; nosotros primero tenemos que ayudarlos en su crecimiento espiritual . El don de dar tiene que fluir como actitud de adoracin, regocijados en Dios como Creador, Redentor, y Amigo. El estilo de vida de gozo en Cristo debe ser nuestro enfoque primario. De ah, podemos naturalmente extendernos a otras reas. El Ministerio de la Mayordoma tiene que mantener dos enfoques unidos: un enfoque ancho en un estilo de vida en Cristo, y un enfoque ms estrecho en las finanzas. El ltimo conservar su balanza solo en el contexto del primero. El Ministerio de Mayordoma est dado en tres fases. Primero, recrear la visin de la mayordoma bblica. Muchos de nuestra iglesia entienden que la mayordoma es dar para formar los fondos de la iglesia. Dar es realmente manejar los crditos activos de Dios en relacin con El, dirigidos por el Espritu Santo. Dios consolida Su iglesia. El ha escogido incluirnos en el manejo de Su
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Asociacin con Jess

Q u d i f e r e n c i ae x i t ee n t r ee l d e b e r yelm i n i s t e r i o ?
Por Benjamin C. Maxson, Director General del Departamento de Mayordoma de la Conferencia G e n e r a l
[ARTICULO DE CONCEPTO ]
Asociacin con Jess
o estoy cansada de hablarle a los nios. F u il d e re ne lK i n d e r g a r t e np o r2 5a o s . Q u i e r o terminar e irme! Es la quejumbrosa apelacin de Betty; al presentarse ante la comisin de nombramientos de la iglesia que estaba comenzando su trabajo. Ella haba estado en ese departamento desde el tiempo en que su p r i m e rh i j oe n t r h a s t aq u es u l t i m on i e t os a l i . Ahora ella estaba presentando la liberacin.
Pero, en unos muy pocos das, ella estaba de regreso. Ella no poda descansar con la decisin que haba tomado. Dios la haba convencido de continuar por un ao ms, para que pudiera entrenar a alguien para que ocupara su lugar. La comisin de nombramiento recibi c o ng o z ol an o t i c i a . Unos meses despues, Betty nos visita otra vez. Este ha sido el mejor ao de mi vida. Por primera vez estoy trabajando porque se que Dios me quiere en este departamento. Antes, siempre haba estado porque no crea que hubiera nadie ms que lo hiciera. Qu hace la diferencia? Veinticinco aos e nu nt r a b a j oa n t e sd ec o n v e r t i r s ea lm i n i s t e r i o ! Veinticinco aos de hacer algo por razones secundarias, aunque importantes. Es Betty la nica que experimenta esto? Y el gran grupo de espectadores que nunca se han involucrado e nl av i d ad el ai g l e s i aye ne lm i n i s t e r i o ? Veamos el ministerio. Qu diferencia el ministerio de un deber o tarea? Nosotros vemos la diferencia muy temprano en la vida de Jess.
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Siendo un muchacho de alrededor 20 aos El aprendi acerca de, Los negocios de Su Padre, dedic su vida completamente a servir a otros, y Su servicio vino a concentrarse en los ltimos tres aos de ministerio. Los cuatro factores claves que marcan la vida y servicio de Jess tambin pueden ser nuestros: 1) llamado divino; 2) provisin divina; 3) presencia divina y 4) un ministerio de consagracin. Exploremos estos factores que pueden transformar el ministerio h o y . Primero, Llamado Divino
e lc r i s t i a n o ,p o ri d e n t i d a d ,e sl l a m a d oa l ministerio. El modelo de vida que Jess dej nos lleva a seguir este llamado: El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20:28). Pablo presenta la fuerza irresistible de la redencin como base para n u e s t r ol l a m a d oap a r t i c i p a re ne lm i n i s t e r i od e reconciliacin de Cristo (2 Cor 5:14-21). El declara que Dios nos dio el ministerio y la palabra de reconciliacin. Pablo tambin presenta el propsito fundamental del regalo p a s t o r a l : perfeccionar a los santos para la obra d e lm i n i s t e r i o ,p a r al ae d i f i c a c i nd e lc u e r p od e Cristo (Efesios 4:12). El cristiano no es un espectador deportivo. Estamos llamados a a c t i v a re lm i n i s t e r i oas e rj u g a d o r e se ne lc a m p o , no espectadores de banco. Este llamado al m i n i s t e r i oe sg e n e r a l ,p a r at o d o sl o sc r i s t i a n o s , an Dios llama a cada uno de nosotros a un ministerio personal especfico dentro de un enfoque ms amplio. Descubrir esa llamada marca el comienzo de un emocionante viaje de servicio en Su reino. Yo encuentro que mientras la ubicacin de mi ministerio puede sufrir cambios a travs de los aos, la llamada en especfico no. Otros pueden encontrar que su sentido de llamada cambia en un perodo de
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Asociacin con Jess
tiempo, como Betty lo descubri despus del ao que haba pasado en el entrenamiento de s us u s t i t u t a .E lh e c h oi m p o r t a n t ee sq u en o s o t r o s estemos conscientes y sensibles a nuestra l l a m a d oas e r v i r . Segundo, Provisin Divina
Dios nos provee para nuestro ministerio de dones especficos (Ro 12:1-8; 1 Co 12-14; Efesios 4:1-16) y prometi poder (Mat 28:20) . Estos dones no son para el beneficio personal s i n op a r ab e n e f i c i a ra l cuerpo (1 Co 12:7).D i o s es aquel que determina qu dones recibiremos (v 11). Estos dones trabajan unidos dentro del cuerpo de Cristo, de la misma manera, en diferentes partes de nuestros cuerpos fsicos, ellos trabajan unidos. Dado que existen claras diferencias como dones y ministerio, tenemos que decir que estas diferencias son de funcin, no de condicin, importancia o posicin. Identificar los nicos dones que Dios nos da individualmente es un factor para determinar y descubrir nuestro llamado personal especfico a lm i n i s t e r i o .S e r v i re ne lm i n i s t e r i od e n t r od e un rea de valiosos dones es uno de los secretos del servicio remunerador. Al mismo tiempo, los mismos dones pueden ser usados en una variedad de diferentes medios ya que Dios provee variadas oportunidades. Tercero, Presencia DivinaDios no nos pide que trabajemos solos. La realidad de la presencia de Dios est en el mismo centro del m i n i s t e r i o .J e s sp r e s e n t aS ul l a m a d as o b r et o d o e lu n i v e r s op a r ah a c e rd i s c p u l o se ne lc o n t e x t o de Su poder y la presencia prometida (Mat . El Espritu Santo nos transforma con 28:18-20) l ap r e s e n c i ad eC r i s t o (Efesios 3:15-19) .S i ne l conocimiento de Su presencia, el ministerio puede rpidamente perder su sentido de llamado divino o deteriorarse y convertirse en trabajo penoso o montono. Como nosotros llevamos e lp o d e ryl ap r e s e n c i ad eC r i s t oal a sv i d a sq u e tocamos, nuestro servicio se convierte en una prolongacin de Su ministerio.
e lo b j e t i v od eS ua u d i e n c i a ,a d a p t S um i n i s t e r i o a diversos grupos y nunca olvid el propsito fundamental de Su obra. Examinndolo d e s c u b r i m o sq u ee lm i n i s t e r i od eC r i s t oe r ap a r a diversos niveles o categoras de personas. Su ministerio a las multitudes se concentr en inspirarlos y llamarlos a tener una vida ms e l e v a d a u n av i d ac e n t r a d ae nD i o s .S um i n i s t e r i o a los setenta fue centrada en el discipulado y los comision para el ministerio. Su intensa concentracin lo fue an ms cuando El se concentr en los docediscipulndolos y usndolos como lderes espirituales. Dentro de estos doce , El escogi tres a los que El a c o n s e j a r a . El enfoque del ministerio de Cristo se hizo firme por Su sentido de llamar y proyectar cmo e n c o n t r a rl a sn e c e s i d a d e se s p e c f i c a sd e lg r u p o . Al explorar el enfoque de nuestro ministerio, necesitamos concentrarnos en el propsito clave del ministeriohacer discpulos. Este es el l l a m a d og e n e r a ld e lm i n i s t e r i od e n t r od e lc u e r p o de Cristo (Mat 28:18-20).Mientras nuestro llamado individual puede tener un enfoque ms l i m i t a d oor e s t r i n g i d o ,t e n e m o sq u er e c o r d a rq u e todo el ministerio encuentra su propsito principal en esta comisin del Evangelio. El Espritu Santo crea la experiencia del nuevo nacimiento en nuestra vida, y entonces Dios nos responsabiliza para amoldar esa vida en la de un discpulo que camine con El. As el ministerio se convierte en una vida de servicioadoracin (Ro 12:1). Esto significa usar los dones que Dios nos ha dado para llevar Su gracia a aquellos que nos rodean. Dios nos h i z op a r ar e l a c i o n a r n o sc o nE l .L ar e c o n c i l i a c i n encontrada en la muerte de Cristo resuelve la i n t e r r u p c i nd el ar e l a c i nd a d al ap r e s e n c i ad e l pecado. El entonces nos invita a ser socios con El en Su ministerio. Nuestro desafo es identificar nuestro llamado especfico y concentrarnos en ello. Pero algo ms importante que todo lo dems, es que El nos invita a vivir en Su presenciallevando activamente a otros a la experiencia de Su graciacomo socios en el m i n i s t e r i o .
Cuarto. Ministerio de Consagracin Mantener nuestra consagracin es un desafo en nuestro ministerio. Jess mantuvo una concentracin muy clara en su labor. El conoca
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Enamorados E n a m o r a d o s
Por Pardon Mwansa, Director Asociado, Departamento de Mayordoma de la Conferencia General Sumario: Cuando t recibes a Jess gustosamente en tu vida, Su amor te dirigir y conducir para que entregues todo lo que tienes para Su Reino.
[SERMON]
ucas 19:1-10 Introduccin
que en Jeric Zaqueo era sinnimo de pecador. Su necesidad de perdn Jess, cuya misin principal era salvar lo perdido (verso 10), estaba pasando por Jeric. Algunos de nosotros pensamos que Jess ama solamente a la gente justa. Pero de tal manera am Dios al mundo que ha dado a Su hijo unignito, para que todo aquel que en El cree no se pierda ms tenga vida eterna (Juan 3:16). Cuando Jess recorra las calles de Jeric El iba buscando una oportunidad para salvar a los pecadores. Zaqueo haba odo hablar de Cristo Jess. El haba odo del poder purificador de Jess. El haba odo del poder de Jess para levantar de la muerte. El haba odo del poder de Jess para perdonar. Y Zaqueo era el pecador en Jeric. Cuando Zaqueo oye que Jess viene al pueblo, l siente una urgente necesidad de encontrarse con Jess. El abandona la cabina de impuestos, olvidando su responsabilidad. El observa a la multitud que se encuentra a la distancia delante de l. Jess es rodeado por un cmulo de personas y l no puede ver a Jess. El es muy pequeo. Dominado por un sentimiento subyugador de amor, Zaqueo subi a un rbol para ver a Jess. Acogiendo con entusiasmo y alboroto se encontraba el pueblo debajo haciendo gestos y ademanes, unos a su izquierda, otros a su derecha. Pero nadie miraba hacia arriba. Nadie miraba a la parte superior del rbol. Por qu nadie miraba al rbol? Solo Jess, con Sus ojos divinos estaba buscando en el rbol, en el corazn suplicante de Zaqueo. Llamndolo por su nombre Jess le dijo Zaqueo, date prisa, desciende,
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Para ganarse un nombre no tienes que hacer mucho - solo comprtate de la mejor manera y el pueblo te dar un nombre. Si tu conducta es buena, t tomars un buen nombre.
Salomn dice que hay cuatro cosas que l no entiende: el rastro del guila en el aire, el rastro de la culebra sobre la pea; el rastro de la nave en medio del mar; y el rastro del hombre en la doncella (Prov 30:18). Cuando t te enamoras, t no puedes ayudar sino que te das completo a quien t amas. Cuando t te enamoras, t no te molestas en hacer algo por quien amas. T no puedes amar sin darno solo regalos, sino tu ser entero. Yo quiero compartir contigo una historia de amor, la historia de un hombre que se enamor de Jess. Frecuentemente nosotros escuchamos de personas enamorarse y de amores desvanecidos pero cuando t te enamoras de Cristo Jess, y entonces ese amor se desvanece es debido a t, no debido a Jess. Porque Jess nunca renuncia, no toma en cuenta lo que t haces y quin eres. Su nombre y reputacin El arduo trabajo y la perseverancia hicieron de Zaqueo un cobrador principal de impuestos del gobierno romano. Su posicin vino con control y poder. Muy pronto l comenz a sobornar. El dara la mitad al gobierno romano y se guardara la otra mitad para s. Zaqueo lleg a ser tan rico producto de la estafa y el robo al pueblo que se gan un nombre en Jericpecador (versos 2,8) Para ganarse un nombre no tienes que hacer mucho -solo comprtate de la mejor manera y el pueblo te dar un nombre. Si tu conducta es buena, t tomars un buen nombre. La conducta de Zaqueo fue realmente mala, as que l adquiri el nombre de pecador. De ah
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1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 Zaqueo no 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 escucha a 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 Jess 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 llamarlo 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 pecador. El 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 solo escucha 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 palabras de 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 amor y 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 aceptacin. 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 El corazn de 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 Zaqueo es 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 tocado. El 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 amor de 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 Jess llega a 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 su corazn y 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 el se 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 enamora de 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 Jess, l se 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 enamora 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 tanto que se 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 pone en pie 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 y hace una 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 declaracin: 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 He aqu, 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 Seor 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 (verso 8). 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789 1234567890123456789
porque hoy es necesario que pose yo en tu casa (verso 5). Maravillado y confundido Zaqueo exclam a Jess, est viniendo a mi casa, la casa del pecador. Zaqueo lo recibi gozoso (verso 6) porque l finalmente ha encontrado a alguien que lo ama tal cual es, alguien que lo toma como es. El nunca antes haba sentido el perdn; l nunca antes haba sentido amor. Nosotros podemos imaginar a la multitud siguiendo a Jess y Zaqueo a una distancia embarazosa. Ellos se colocaron alrededor de una ventana abierta, para escuchar furtivamente al pecador y Jess. Ellos se asombraban preguntndose que tendran en comn estos dos hombres. Ellos no podan imaginar por qu Jess quera encontrarse con un hombre como Zaqueo. Su respuesta al amor Zaqueo no escucha a Jess llamarlo pecador. El solo escucha palabras de amor y aceptacin. El corazn de Zaqueo es tocado. El amor de Jess llega a su corazn y el se enamora de Jess, l se enamora tanto que se pone en pie y hace una declaracin: He aqu, Seor (verso 8). La palabra Seor en griego significa Maestro. Zaqueo llam Maestro a Jess. El dice: He aqu, mi Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres. Quin predic la mayordoma a Zaqueo? Asisti el a algn seminario de Mayordoma? Recibi l consejos del director de Mayordoma de la Conferencia General? Zaqueo se sienta a los pies de Jess. En la medida en que contempla a Jess, l contempla a un hombre cuya vida entera habla de dar dar amor a otros. El 50% del balance bancario, el 50% de las inversioneses mucho dinero. Pero cuando t ests tocado por el amor, el regalo no es medido ni por talla ni por valor. Y Zaqueo fue tocado por el amor de Dios. Su gesto generoso dice: Si t Jess, amas al pobre y yo estoy amndote, yo amar al pobre tambin. Pero Zaqueo no se detuvo al dar, al entregarse. Y continu diciendo, la mitad de mis bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. Ahora eso no
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era un tarea fcil. Zaqueo ha estafado al pueblo con tarifas de clculos errados, aprovechando la falta de conocimientos de ellos. Mantener su compromiso con Jess le costara mucho tiempo en recalcular el libro mayor de cuentas de los ltimos aos de malversacin, y lo pondran a l en una gran verguenza y humillacin. Cuando t te conviertes en un hijo de Dios, cuando ests enamorado de Jess, tu corazn es cambiado tan dramticamente que deseas hacer cosas correctamente y nunca ms aceptas que nadie te lleve a lo incorrecto. Que respondi Jess a la promesa de amor de Zaqueo? Hoy ha venido la salvacin a esta casa porque este hombre, Zaqueo, es un hijo de Abrahamhoy la salvacin ha venido a la casa de este hombre (verso 9) Conclusin T no puedes leer esta historia sin ver la verdad de t no puedes amar sin dar. T no te puedes enamorar de Jess y ser negligente con las cosas de las cuales Cristo es diligente. Al mirar en esta historia , yo quiero que te imagines el pueblo de Jeric el da despus de la visita de Jess. Imagina lo que Zaqueo hizo. El acumul la mitad de sus posesiones, las carg, posiblemente en un burro. La gente lo ve alimentar al pesado burro camino del mercado. Y l establece un atienda, no para vender, sino para regalar. El exhorta a los pobres a venir sin temor. El dice: Yo le promet al Ser ayer. Yo hice un compromiso con el Seor. Yo amo a Jess y te estoy pidiendo que tomes esa bufanda de seda, o ese florero de cobre, o este platillo de marfil. . . Ahora imagina qu sucede el prximo Sbado. Zaqueo va a la iglesia y la iglesia est colmada. Todo el mundo se pregunta qu ser lo prximo que haga Zaqueo. Uno de la congregacin se acerca descaradamente a Zaqueo y le pregunta, Qu ha pasado contigo? Por qu el cambio? Zaqueo responde con un fulgor en su rostro, con una gran sonrisa, Estoy enamorado. Estoy enamorado de Jess! El se ha convertido en mi Seor y yo soy Su mayordomo! Las cosas que
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tengo, las di a mi Seor para que las use como El desee. Y yo he visto que El ama al pobre y por eso he resuelto darle mis posesiones a los pobres. Un valiente responde Si eso es lo que Jess ha hecho por t, Zaqueo, entonces El puede hacerlo por m! Contina imaginando. Es el primer da de negocios desde que Zaqueo se encontr con Jess. El toc a la puerta de un negociante. La puerta se abri. El hombre disgustadamente dijo, Qu quieres de m, Zaqueo? Ya yo he dado mi impuesto! Ya yo he pagado todas mis contribuciones! Y Zaqueo le dijo. Yo no he venido a recoger nada. He venido a disculparme. Yo te he estado estafando. Lo siento mucho. He venido a devolverte el dinero que yo poseo tuyo. T ves, yo estoy enamorado del Seor Jess. Y porque le amo, yo tengo que aceptar Sus filosofas y principios.
Muy pronto los testigos de Jeric dieron el testimonio de aquel que fue un pecador y ahora es uno de los ms grandes dadores registrados en Las Escrituras. Zaqueo ya no fue ms sinnimo de pecador. Zaqueo era ahora un reflejo del Maestro. Zaqueo era ahora una prueba viva del poder del Espritu Santo. Cuando Jess llega a tu vida, t no puedes ms ser el mismo. Ests t enamorado de Jess? Si lo ests, tus obras, tu trabajo y tu comportamiento hablan del amor con Jess? No oraras?. . . Mi Seor Jess, haz que me enamore como nunca antes me he enamorado. Hazme una nueva persona. Cmbiame. Dame un nombre. Ven y mora en mi casa, en mi familia, en mi corazn, desde ahora y para siempre. Amn
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[SERMON]
Mirar adentro, Mirar afuera.

crecer, para experimentar la abundancia en nuestra fe y vida. Planta tus races profundamente. Involcrate. Bebe profundamente del suelo nutritivo de la iglesia como una comunidad de personas que pueden ayudar, pero los que a su vez necesitan de tu ayuda. Dar no es solo algo que hacemos por otros. Dar de nosotros mismos es algo que nos da la oportunidad de convertirnos, crecer, prosperar y florecer como el enorme geranio saludable en mi jardn. Suficiente y adecuado Jess trat de transmitir el milagro de dar, al alimentar a los 5,000. El busc ayuda del nio con su almuerzo. El le pidi a los discpulos que distribuyeran los alimentos en un acto de fe. Jess dirigi a los discpulos a que vieran ms all de las percepciones de que sus recursos eran insuficientes e inadecuados. El los gui a ver el potencial de aquellos que encuentran el poder suficiente de Dios que los habilita para una accin de mayor amor. Jess los ayud a creer en su propia capacidad para realizar milagros de responsabilidad y cuidado. An hoy Jess tambin nos capacita para rechazar decir Nosotros no tenemos suficiente para nosotros o Nuestro presupuesto es muy pequeo o Nosotros no tenemos nada que darlepara decir como el nio que comparti su almuerzo: Tome esto, yo compartir lo que tengo . Si nosotros concentramos todas nuestras energas en recibir y ninguna en dar, nunca tendremos lo suficiente para nosotros mismos. Nos sentiremos an
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ms necesitados. Pero si nos concentramos en las necesidades de otros y cmo podemos satisfacer estas necesidades, podemos tener ms de lo que necesitamos para nosotros. Cuando concluimos diciendo que si tenemos lo suficiente para compartir, sbitamente veremos que lo que tenemos es suficiente tambin para nuestra felicidad. Entonces, el milagro de los panes y los peces tiene lugar en nuestro propio corazn. Lo que hemos hecho es multiplicado en importancia. El milagro sucede en nosotros por fe. Mateo 10:8 dice De gracia recibisteis, dad de gracia. Nuestro dar est dado en respuesta a lo que Dios ha hecho en nuestras vidas. Cada persona debe dar lo que l o ella ha decidido en su corazn, no de mala gana, en contra de su voluntad o bajo coaccin o fuerza., porque Dios ama al dador alegre. La palabra alegre literalmente se traduce por hilarante, divertidsimo. Nuestro dar debe ser hilarante (o en un modo de celebracin). Si nosotros damos nuestro tiempo, talentos, o dinero, debe ser de sacrificio y de gozo al mismo tiempo. Ya que Dios puede satisfacernos en las formas en que el dinero no lo puede hacer, nosotros estamos ms libres para ayudar a encontrar las necesidades de otros. Dios ha dado gratuita e incondicionalmente. En respuesta, como nosotros recibimos libremente, nosotros damos libremente con gozo y celebrando el amor de Dios en nuestras vidas. Mirar afuera
otro. Un tipo diferente de crculo es posible. Nosotros pudiramos formar un crculo con los rostros hacia afuera. Mirar fuera en lugar de mirar dentro nos permite concentrarnos en las necesidades de otros en lugar de las nuestras propiamente. Esto nos permite concentrarnos en nuestro trabajo en el mundo y no precisamente en nuestro plan fsico. Esto nos permite alargar nuestra capacidad para servir cuando vemos las vastas necesidades humanas y la holgura de nuestros propios recursos para la vida. Mantenerse firmes fue el discipulado que Jess predic. Jess ense que entregar tu vida es salvarla. Jess no ense el movimiento hacia arriba. Jess ense el movimiento hacia afuera. De hecho, Jess previno acerca de la pendiente hacia abajo del movimiento hacia arriba. La iglesia no est en este mundo para salvarse a s misma. Hay muchas iglesias que su nica meta es sobrevivir, formar crculos que hagan una vista rpida hacia adentro. La iglesia se ha concentrado en cmo salvarse a s misma ms que salvar al mundo. Gratitud y generosidad La historia de la creacin en Gnesis es una expresin de la gratitud del escritor por la abundancia y belleza de la creacin de Dios. El Salmista ciertamente escribi algunas de las expresiones ms maravillosas de la gratitud. La gratitud es tan bsica a la naturaleza humana y es esencial para la salud mental, fsica y espiritual. La gratitud inclina nuestra actitud hacia una direccin saludable. Cuando nosotros estamos agradecidos, nosotros nos concentramos hacia afuera y hacia arriba buscando a Dios en alabanza y accin de gracia, y hacia otros con expresiones de aprecio y amor.
Es fcil sacar recursos de nuestros bolsillos para nuestro platillo de las ofrendas, porque tenemos, todo muy frecuentemente, armoniza con nuestras propias necesidades como individuos y como iglesia. Si nosotros nos cogiramos Mark Twain dijo, Si t recoges un de las manos e hiciramos un crculo, perro hambriento y lo haces prosperar, nosotros estuviramos uno de frente al
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l no te morder. Esta es la diferencia principal entre un perro y un hombre. El hombre, por otra parte, tiende a olvidar a Dios despus de haber pasado una crisis. Nosotros tenemos que creer que hemos sido bendecidos antes de que podamos vivir una vida de gratitud. Tenemos que creer que somos amados antes de que podamos amar a otros. Jess realiz el milagro de alimentar a la gente cuando parecan ser demasiadas a su alrededor. Si nosotros creemos en el poder de Dios para alimentarnos a nosotros hoy, nosotros tambin podemos ver la abundancia de recursos en nuestras vidas que nos permitiran alimentar a otros en sus necesidades. Cuando sabemos que tenemos abundantemente, es un placer compartir lo que tenemos con alguien ms. Si creemos que tenemos bastante dinero, podemos dar generosamente. Cuando hemos adquirido la sabidura para saber que podemos vivir con menos y ser ms felices que si tuviramos dinero para economizar, nosotros hemos alcanzado un pinculo de crecimiento espiritual. Aquellos quienes han adquirido tal sabidura no sienten que el diezmo y la ofrenda es una zancadilla de culpabilidad. Nosotros nos sentimos preferidos cuando
alabamos el amor de Dios por darnos nuestros dones y talentos. Salud Espiritual El tener sentimientos positivos acerca de nuestra virtud de dar es una seal de salud espiritual cimentada en el amor de Dios por nosotros. Porque Dios nos ama incondicional y generosamente, nosotros tenemos amor para dar y podemos darlo sin contar constantemente el costo como algo perdido. Nuestro dar nos es ganar a alguien ms, es nuestra ganancia tambin. Nosotros podemos estar sintiendo ansiedad por no tener suficiente dinero. Pero al dar a otros a pesar de este sentimiento, nosotros podemos ser capaces de vencer las ansiedades. Al compartir podemos reconocer ms profundamente de que en verdad al hacerlo tenemos lo suficiente para nosotros mismos. Jess aliment a los cinco mil por el milagro de los panes y los peces. Jess nos da hoy un conocimiento de la abundancia en nuestras vidas en no menos formas milagrosas y con no menos resultados milagrosos. Nosotros podemos estar alimentados y satisfechos. Cree que t tienes bastante tiempo, y salo para otros. Cree que t tienes bastante dinero y ofrcelo generosamente. Cree que t tienes bastante amor, y ama completamente.
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Ilustraciones
Por Fylvia Fowler Kline, Directora Asistente, Mayordoma de la Conferencia General
Ilustracion 1
Sumario: Una comparacin de los mtodos exagerados y ostentosos de los das de Jess con los mtodos de los das de hoy.
n los das de Jess, en las secas y ridas tierras del este no haban reservas de agua en la ciudadni embalses ni tanques de agua. Cuando la fuente de la comunidad se secaba, los pobres esperaban que algn generoso hombre llegara al pueblo con su asistente personal o criado. As era como usualmente suceda: Un hombre rico, simplemente por el hecho de hacer un buen acto y recibir bendiciones sobre su familia, caminara por el mercado de un pueblo donde escaseara el agua. Adems de l estara su asistente o criado, llevando un extra grande morral de cuero lleno de agua. Entonces el hombre rico dira en su ms grave voz, con la voz ms dramtica, Da al pobre y al sediento un trago de mi agua! Y el asistente llamara desde afuera, Vengan y beban del ofrecimiento de mi Seor. Vengan a mitigar su sed. Pronto el pobre ocupar las empolvadas calles, esperando su turno para beber de lo propuesto. Como cada hombre ascendi a tomar un trago de agua deban reverenciar al hombre rico quien estaba continuamente de pie vociferando, Bendganme, bendigan a quien les da esta agua. Fue este tipo de servicio el que Jess lament y conden (Mat. 6:2-4).
Ahora nosotros no vociferamos la cantidad de nuestro diezmo y lo que hay en el sobre de las ofrendas porque los echamos en el platillo de las ofrendas. Pero an nuestras acciones estn asociadas con ofrendas que frecuentemente gritan acerca de nuestro prestigio, reconocimiento y por nuestra propia gloria. Cul es el espritu de nuestra ofrenda? Qu deben reflejar nuestras ofrendas? El libro de Maxson Fresh Look at Giving nos ayuda a fijarnos en los principios del mejor tipo de ofrenda. El hombre rico di para garantizar una bendicin. El lo di para tener seguridad personal. Qu debe motivar nuestra ofrenda? Los sermones en este nmero sugieren que la verdad implcita en Dios, ponga a otros ante nosotros, y permitirle a Jess estar en el control; son elementos que deben motivar a las ofrendas. Nosotros necesitamos regresar al modelo de mayordoma del Edn (ver el artculo de Mill). Nosotros tenemos que dar, no compitiendo con otros, sino con el espritu de adorar. Nosotros tenemos que dar, no para ser benefactores, sino para ser partcipes con Dios. Nosotros tenemos que dar, no para ser alabados, sino para ser humillados en la presencia de un imponente Dios.
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Ilustracion 2
Sumario: Lo nocivo y peligroso de la avaricia estn expuesto a travs de una historia de la mitologa india.
n el mundo de la mitologa india viva un barbero. El no era un barbero comn; l era el barbero personal del rey. Cada semana, iba caminando desde su casa de campo hasta el palacio para cortarle el cabello al rey y peinarlo a la moda. El era un barbero fiel; l trabajaba slo para el rey. Cada semana reciba de el un gran salario. Un da, de regreso a casa desde el palacio, el barbero escuch una voz que le preguntaba: Te gustara tener montones y montones de oro? El hizo caso omiso ya que supona que era su activa imaginacin. Pero, una y otra vez, ms y ms insistente cada vez, la voz le preguntaba Te gustara tener montones y montones de oro? El babero ya no poda soportar por ms tiempo. Las visiones de tener todo el dinero nublaba ya su entendimiento, y grit a la misteriosa voz: S!, S! Quiero montones y montones de oro! Inflado con la adrenalina de la riqueza, el barbero corri todo el camino hasta la casa. All, esperando por l estaban siete tinajas grandes. La primera estaba llena de oro as estaba la segunda, la tercera tambin,
la cuarta, la quinta, la sextapero no la sptima. La ltima tinaja estaba vaca! Si solamente no hubiese corrido todo el camino a casa, se quejaba a s mismo. Yo deb haberle permitido ms tiempo para que se llenaran todas las tinajas. Me anticip corriendo y ahora tengo una tinaja vaca. Tengo que llenar la sptima tinaja tambin. As, el barbero tom ms clientes. Trabajaba y trabajaba todo el da, pero la tinaja nunca se llenaba. An se atrevi a pedirle un aumento al rey, el cual le fue dado por el generoso rey. Pero la tinaja an no se llenaba. Unos meses despus le pidi al rey un segundo aumento de salario. Esta vez, el rey le respondi: Ests an tratando de llenar la sptima tinaja? Sorprendido por el conocimiento que el rey tena de sus apuros financieros, ya disipados y no queriendo llevar ms el secreto solo, le cont al rey de sus largos das y noches sin dormir. Fue la Codicia lo que escuchaste ese da, le dijo el rey. No haba yo siempre suplido todas tus necesidades? T no necesitas nada cuando me tienes. Ahora ve y enfrntate a la bestia, la Codicia. Devulvele a ella las tinajas de oro, y tendrs tu vida pasada otra vez.
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Hondas y Piedras.
12345678901234567890 Las Hondas y las piedras son 12345678901234567890 12345678901234567890 12345678901234567890 mencionadas en varios libros del
[Algo sobre...]
Hubo 700 de la tribu de Benjamn que fueron tan expertos en su uso que con la mano izquierda ellos podan lanzar piedras a una hebra de pelo y no fallar.
Antiguo Testamento. La Biblia indica que estas eran armas militares mortales e importantes. Qu nos dice la Biblia? Ha vertido ms luz la arqueologa moderna en esta parte del arsenal antiguo? Con una honda y una piedra el joven David golpeo violentamente al gigante Filisteo. (1 Samuel 17:40.49) Hubo 700 de la tribu de Benjamn que fueron tan expertos en su uso que con la mano izquierda ellos podan lanzar piedras a una hebra de pelo y no fallar. (Jueces 20:16, 1 Crnicas 12:2). Fue usada por los israelitas en las guerras. (2 Reyes 3:25) (Matthew G. Easton) La Arqueologa confirma que las piedras de hondas eran una de las ms importantes armas en el arsenal de la armada antigua. En un sitio de excavacin en Israel (Khirbet elMaqatir, 10 millas al norte de Jerusaln, en el Banco Oeste de Israel), las piedras de hondas se han
encontrado en casi toda el rea de la excavacin. Estas piedras no hablan, pero ellas cuentan leyendas acerca de las personas que una vez vivieron all. Despus de tres sesiones de excavacin, hemos encontrado cerca de tres docenas de piedras de hondas. La mayora son speramente redondas y un poco mas de dos pulgadas de dimetro, del tamao de una pelota de billar a una pelota de tenis. -Kirbet-el Magatir, Director de excavacin, arquelogo Dr. Bryant Wood. No naturalmente redondeados, todos tienen evidencia de ser tiles. Su tamao y forma sugieren un periodo temprano en la historia de Palestina. Piedras de hondas, mas grandes, tales como estas, fueron utilizadas generalmente en esta regin antes del periodo griego. (Finales del 4to. siglo AC). El arte de lanzar piedras. Es confuso y no claro cuando por primera vez los hombres comenzaron a lanzar piedras en vez de tirarlas. Todava, una vez sabido, no tomo mucho aprender que las piedras se podan lanzar con una honda ms rpidamente, ms lejos, y con ms exactitud, que si se tiraban. Los primeros lanzadores tambin encontraron que piedras redondas eran ms efectivas que cualquier otro tipo. Antiguas hondas de mano consistan generalmente en una sola tira larga de cuero o lanas tejidas, con un bolsillo central para la piedra. Cuanto mas larga es la honda, mayor
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12345678901234567890 12345678901234567890 alcance tenan cerca de 3 pies de 12345678901234567890 12345678901234567890 largo.
es su alcanzo. Las hondas de largo
jabalinas y piedras tiradas por hondas. Tambin cubran el retiro de la infantera pesada. Apedreado hasta la muerte. Asombrosamente, un buen hondero lanzaba la piedra tan lejana y acertada como un arquero. Textos militares romanos recomendaban al arquero practicar el tiro al blanco hasta a 200 yardas. Los honderos son conocidos en lanzar sus proyectiles aun ms lejos, tanto como 440 yardas. (Cuarta parte de una milla).
Los lanzadores de hondas son visualizados frecuentemente lanzando sobre la cabeza, aunque la mejor manera de utilizar una honda es con
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En cuanto a exactitud, un escritor antiguo observo que los mejores lanzadores de hondas heriran no simplemente a las cabezas de sus enemigos sino cualquiera parte de la cara a la que ellos apuntaban. Experimentos demuestran que los un movimiento bajo, como un pitcher misiles dejan una honda en exceso a de softball dice Grace Kellner, las 60 millas por hora. Un escritor Secretario de los artefactos de la r o m a n o excavacin de Kirbet-el Magatir. escribi que los oponentes Una punta de la honda era asegurada en armadura a los dedos de la mano que se usaba de cuero para tirar. La otra, sujetada entre el estaban en dedo pulgar e ndice, se soltaba ms peligro de propulsando as la piedra. Antes del recibir daos desarrollo del moderno arco de misiles que compuesto, los antiguos lanzadores flechas. Aun, de hondas eran tan efectivos como los cuando la arqueros y servan como un piedra no importante contingente de cualquier penetrara la fuerza militar. Los lanzadores griegos armadura, era estaban dentro de las tropas capaz de ligeramente armadas, cuyas filas infligir una tambin incluan arqueros y tiradores lesin interna de jabalinas. fatal. La infantera pesada, armada para el combate de mano-a-mano, era considerada la ms honorable por los antiguos. Aunque la infantera ligera era critica para alcanzar el xito militar. Los peltasts iniciaban las batallas con una lluvia de flechas,
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Cuerpos sin armaduras eran fcilmente penetrados por piedras de hondas. En su tratado medico clsico Celsus incluyo las instrucciones para extraer el plomo y los misiles de piedras de los cuerpos de soldados heridos.
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Durante todos los periodos, era importante para los proyectiles de un ejrcito ser uniformes en tamao y peso.
Mientras las piedras de hondas tpicas usadas por las armadas griegas y las romanas eran del tamao de una pelota de golf, las diferentes culturas apreciaban tamaos diferentes. En efecto, en algunos sitios de antiguas batallas romanas y griegas, arquelogos creen que ellos pueden diferenciar cuales piedras fueron el instrumento estndar para cada ejrcito. Durante todos los periodos, era importante para los proyectiles de un ejrcito ser uniformes en tamao y peso. Si no, un hondero necesitaba compensar con cada sacudida. Cada ejercito estardandizo el tamao y forma de cada proyectil para mxima exactitud, velocidad y distancia. No todas las piedras de hondas eran rocas.
pulgadas de dimetro y nueve onzas de peso. Solo una era un ndulo de pedernal. Otros usos. Aunque las piedras de hondas eran artefactos emocionantes, algunos posiblemente tenan otros usos. Nosotros no podemos asumir que cada piedra a la que llamamos piedra de honda fue usada para solo ese propsito, dice Kellner. Esto es especialmente verdadero en las pocas de Bronce e Hierro (los periodos de los cananitas y israelitas del Antiguo Testamento). Piedras redondas eran regularmente usadas en la cocina como moledoras de granos y vegetales, para machacar hasta races y medulas en la preparacin de comida, ella agrega.
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Aparentemente de periodos pre-clsicos, tenan un radio como de dos pulgadas de dimetro y nueve onzas de peso. Solo una era un ndulo de pedernal.
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Aun, la presencia extensa de tantas piedras sugiere que hubo una batalla Muchas piedras tiradas con las hondas aqu durante la poca de bronce, dice de los periodos griegos y romanos no Wood. eran rocas. Cermica secada al sol, permito el peso mximo en Solo un tiro de una piedra. dimensiones mnimas. Las del periodo clsico fueron frecuentemente Interesantemente, el sitio esta situado construidas con inscripciones en su en el territorio asignado a la tribu de superficie. Las municiones griegas y Benjamn. La tribu se conoca por una romanas dadas por el gobierno eran elite de cuerpos de honderos. (Jueces frecuentemente inscritas con el 20:15-16; 1 Crnicas 12:2) nombre de la formacin militar o del Muchos de los cuales eran zurdos. Esto nombre del general que ordenaba al era inusual en el antiguo Cercano hondero. Otras inscripciones eran ms Oriente, nota Kellner. Mientras David creativas. Toma esto, Ouch, Para era el mejor hondero conocido en la la parte posterior a Pompeya, aadan Biblia, yo supongo que cuando queras insultos a las lesiones. un trabajo bien hecho, tu escogas un benjamita zurdo. Todas las que encontraron en el rea de Khirbet el-Maqatir fueron echas de Para La Lectura Adicional Korfmann, La honda como Arma, Cientfico piedra y ninguna estaba inscrita. Los M. Americano 229.4 (1973), pp. 36-42. ndulos naturalmente-redondeados H. Shanks, Destruccin de la fortaleza de fueron fileteados ms a fondo para Judea retratada en el octavo siglo A.C. en fotos tener la forma mas terminada. dramticas, Revista Bblica de Arqueologa Aparentemente de periodos pre- 10.2 (1984), pp. 48-65. clsicos, tenan un radio como de dos
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9 formas Prcticas para ayudar a Incrementar la dadivosidad de su Congregacion de 10-25% (o mas) 1234567890123456789
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TESTIMONIO PERSONAL Antes de recibir las ofrendas, tenga a una persona o una pareja para que den su testimonio acerca de como el seor los ayudo a dar el diezmo. Que ellos expliquen brevemente como se sintieron acerca de su decisin y de como han sido bendecidos pro obedecer al Seor USE SEMINARIOS O RECURSOS QUE ENSEEN A SU FELIGRESIA A COMO MANEJAR SUS FINANZAS En (www.crown.org) puede encontrar algunos Recursos al respecto o busque en las libreras cristianas. SERIE ANUAL DE MAYORDOMIA Esta puede ser una semana de Oracin sobre la mayordoma o puede ser una serie de 4 sermones seguidos sobre el tema. EXPLIQUE CLARAMENTE EL USO DEL DIEZMO Y DE LAS OFRENDAS Pocas cosas ayudan mas a la dadivosidad como la claridad de lo que se hace con los diezmos y las ofrendas. Sea claro y especfico SABADO DE TODA LA IGLESIA OFRENDANDO Todos, nios, adultos, ancianos, etc, haga un evento especial, invtelos a ofrendar a la plataforma, haga una oracin especial, permita que la dadivosidad fluya en su iglesia LECTURAS ANTES DE LA RECOLECCION DE LAS OFRENDAS La conferencia general tiene lecturas preparadas para ser ledas antes de la recoleccin de las ofrendas, asgnelas con tiempo para que sean ledas con propiedad y claramente. Elija a Nios, parejas o jvenes para estas lecturas USO EFECTIVO DE LOS INFORMES DE DIEZMOS Y OFRENDAS Informe periodicamente a la Iglesia de los gastos y las entradas. Prepare un informe claro y dele una copia a todos los miembros. Responda todas las preguntas que se hagan y mantenga toda la transparencia posible ORADOR ESPECIAL INVITADO Invite a un pastor de la Asociacin o a un pastor amigo de otro distrito que hable con lo hermanos de mayordoma, el que sea un invitado traer algo de frescura al tema INICIE EN SU IGLESIA UN PROGRAMA DEASESORAMIENTO EN CUANTO A LAS FINANZAS Si en su iglesia hay un contador o un auditor o un hermano que maneja bien el asunto de las finanzas, pdale que comiencen un programa de asesoramiento en el uso adecuado de las finanzas. Esto ser de mucha utilidad a muchas familias y aumentara la dadivosidad de ellos en la iglesia.
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Como hacer un calendario anual de actividades de Mayordoma para tu iglesia

1: Checa las actividades que te gustara hacer en tu iglesia. 2: Pon una X en el mes en el que consideres que podras hacerlo 3 : Circula la X si esta es una nueva actividad en tu iglesia 4: Discute y afina el calendario con tu junta de iglesia. 5: Guarda este calendario as puedes monitorear el progreso anual. Posibles actividades para incluir ENE FEB MAR ABR MAY JUN JUL AGO SEP OCT NOV DIC Semana de Oracin de Mayordoma * * * * * * Tener testimonios de herma nos antes de * * * * * * * * * * * * las ofrendas Seleccionar 2 o 3 testimonios de como * * * * * * * Dios ayudo a las personas cuando decidieron ser fieles Campaa Anual de mayordomia. Dar informacin financiera y enviar cartas de agradecimientos Crear trpticos u hojas con temas de mayordoma nfasis en las ofrendas misioneras Invitar a un predicador especial que hable sobre mayordoma Reunin anual de Informe financiero Tener reuniones de grupos pequeos con estudios bblicos de los principios bblicos sobre las finanzas cristianas Tener un sbado de Toda la Iglesia diezmando Invitar a una comida a un grupo clave de miembros de las iglesia y presentarles algn proyecto especial Hacer un presupuesto real y alcanzable tomando en cuenta a todos los departamentos. Presentar a la junta un sumario de las finanzas Ofrecer seminario sobre los Dones espirituales y sobre oportunidades de ministerios en al iglesia Tener una reunin entre los lideres para eficientar el ministerio de mayordoma en su iglesia
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Revista Mayordomía Dinámica

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MAYORDOMIA

Diez Indicios Convenientes

a naturaleza del tiempo

El tiempo es importante en nuestra vida espiritual.

Una misin dada a Dios ofrece claridad y concentracin a nuestras vidas.

Un enfoque compulsivo en un rea de la vida controlar nuestro uso del tiempo.

T puedes llevar a cabo esto con un cambio de paso fsico o mental.

Una nueva mirada a la entrega a la entrega

Todo lo que Tenemos, es Todo lo que Somos

Hacer Llamado a Ofrendar?

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scritura: Lucas 16:1-13

Dnde est nuestra

Asociacin con Jess

Asociacin con Jess

Asociacin con Jess

ucas 19:1-10 Introduccin

Mirar adentro, Mirar afuera.

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12345678901234567890 12345678901234567890 alcance tenan cerca de 3 pies de 12345678901234567890 12345678901234567890 largo.

es su alcanzo. Las hondas de largo

12345678901234567890 12345678901234567890 12345678901234567890 12345678901234567890

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Como hacer un calendario anual de actividades de Mayordoma para tu iglesia

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