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Trinidad Salinas, M. S. T.

INTRODUCCIN AL ESTUDIO DE LAS CARTAS DE LOS MAESTROS

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Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros

NDICE DE CONTENIDO
Hacia el Templo, pgina 3. Introduccin, pgina 4. Introduccin a las Cartas de los Maestros, 1923, pgina 7. Suplemento a Teosofa, Mayo-Junio 1949, pgina 14. Conclusin, pgina 17. Dios, pgina 18.

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros

HACIA EL TEMPLO
Dedico este conjunto de ideas y conceptos, fruto de mis reflexiones en la bsqueda del Conocimiento REAL, a todo investigador, que con sincero deseo e implacable sed, lo busque dentro de S. Agregar algo escrito por otros que lo hicieron con el mismo propsito, el de despertar ese deseo en otras mentes.

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INTRODUCCION
Si nos fuera posible reunir en un solo sitio todo lo escrito y analizar todo lo dicho, sobre el misterio de la vida y del SER; ya sea esto el resultado de la bsqueda cientfica, filosfica o religiosa, slo lograramos formar un inmenso pajar, donde tal vez, acaso pudiramos encontrar una gua que nos indicara el camino para descubrirlo dentro de nosotros mismos. As es de relativo el conocimiento humano, porque no esta fundado en el conocimiento de si mismo. Sin embargo, lo que se acaba de afirmar no excluye la necesidad de una bsqueda externa, a travs de todo concepto religioso, filosfico o cientfico, porque lo que se trata de saber, debe comenzarse a aprender por medios que estn al nivel del desarrollo de la conciencia, la cual, en su despertar gradual va develando la verdad en las cosas. No se puede subir sin haber bajado, ni tampoco comenzar a subir en medio de la escalera. Esta es la razn por la cual, el investigador debe encontrar en las ltimas o ltima etapa de su bsqueda externa, el camino que otros hombres despiertos han encontrado y seguirlo con fe y obediencia a su autoridad. Debe por lo tanto, recorrer ese camino, cuya longitud depende proporcionalmente de su grado evolutivo y de la voluntad y empeo que ponga en ello. Es privilegio de la Sociedad Teosfica haber sido la depositaria del caudal de sabidura que dos Adeptos de la Fraternidad Blanca encomendaron en sus manos en el ltimo cuarto del siglo pasado. Por espacio de cuarenta y dos aos, la enseanza de esta sabidura, transmitida por correspondencia, slo fue conocida original y directamente, por pocos miembros de nuestra Sociedad; habindose difundido al mundo a travs de Obras, en las cuales se transcriba fragmentariamente la correspondencia recibida, con explicaciones y comentarios. La falta de un conocimiento directo de la enseanza original de los Maestros y, la reaccin de los intereses creados, en su lucha contra la verdad, caus y ha causado en todos los tiempos, dudas y desorientacin; minando poco a poco, la estabilidad en nuestro pas donde el naufragio es completo en la Seccin externa de la Seccin Mexicana. Ahora, aunque un poco tarde, se cuenta con la Obra Teosfica LAS CARTAS DE LOS MAESTROS K. H. y M. PARA A. P. SINNETT, en su segunda edicin en espaol, cuyo contenido debe ser estudiado por todo estudiante de Teosofa, para que su instruccin sea completa y su preparacin le permita su lugar en el nuevo Ciclo. Mi insistencia sobre la necesidad de este estudio, tal vez sea tomado como fanatismo, debido al escepticismo y la duda sembrada en la mente de muchos, por lo que respecta a la autenticidad y origen de las Cartas y la existencia de los Maestros. Pero, qu importa esto, si en lo que se escribe o se dice, hay algo que nos inspire y nos impulse a vivirlo y tratar de comprobar la verdad por nosotros mismos. Se habla ya de un nuevo ciclo, en el que se dar una nueva exposicin de esta enseanza tradicional, que de centuria a centuria, se da a la humanidad, de acuerdo con el tiempo y lugar. Esto es como el enlace de los eslabones de una cadena, que ha venido 4

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros uniendo esa enseanza a travs de los siglos. Pero, Cmo podramos percibir este hecho sin tener la clave, y menos sin haber asimilado esa enseanza en una etapa anterior?. Hay opiniones en el sentido de que, an el estudio de esas Cartas de los Maestros, escritas el siglo pasado, requiere una preparacin previa. No estoy de acuerdo con esta afirmacin, porque si as hubieran pensado los pioneros del movimiento Teosfico, no contramos ahora con la valiosa literatura que los escritores Teosficos nos legaron, al comentar en sus obras, el contenido de esas Cartas. Ahora, en prevencin de que, si lo expuesto hasta aqu, no ha sido lo suficientemente claro para despertar el inters del estudio de la Obra que he estado mencionando, proceder a transcribir algunos prrafos de las Cartas que contienen indicaciones precisas sobre lo que es imprescindible saber, en relacin a la enseanza y a su estudio, ya sea en forma individual o Logia. Con referencia a lo que se dice, de un nuevo ciclo, en el cual se espera una nueva dispensacin o reexposicin de la enseanza original, me permito transcribir lo siguiente, lo cual aparece en la Carta No. 48 (de M. para Sinnett) recibida en Allahabad en febrero de 1882. Lo que a continuacin transcribo aparece en la pgina 217 de la Obra antes mencionada, en la segunda edicin en espaol, y dice lo siguiente: Buscando por todas partes encontramos en Amrica el hombre con aptitudes para lder, un hombre de gran valor moral, desinteresado y poseedor de otras buenas cualidades. Lejos estaba de ser el mejor; pero, como el seor Hume dice acerca de H. P. B., era el mejor disponible. A l asociamos una mujer de las ms excepcionales y maravillosas dotes. Con tales dotes se combinaban ciertos defectos personales; pero, tal como era, no haba ninguna otra persona viviente con mas aptitudes para este trabajo. La enviamos a Amrica: los reunimos, y la prueba comenz. Desde el principio, a ambos - a ella y a l - se les dio a entender con claridad, que la empresa quedaba a su entera responsabilidad, y ambos se ofrecieron para la prueba por cierta recompensa en un muy lejano futuro: tal como dira H. P. B. soldados voluntarios para una Misin Desesperada. Durante seis aos y medio han estado luchando contra dificultades tales, que hubieran hecho abandonar la empresa a cualquiera que no actuase con la desesperacin del que se juega la vida y todo lo que aprecia, en un desesperado y supremo esfuerzo. Su xito no ha estado a la altura de las esperanzas de quienes lo inspiraron y apoyaron, por extraordinario que haya sido en ciertas direcciones. En unos pocos meses ms terminar el perodo de prueba. Si para ese tiempo la actitud de la Sociedad respecto a nosotros - la cuestin de los Hermanos - no se establece definitivamente (ya sea que se elimine del programa de la Sociedad o que se acepte en nuestros propios trminos), ser lo ltimo que se sabr acerca de los Hermanos de todas clases y colores, tamaos y grados. Nos desvaneceremos de la vista del pblico como una bruma en el ocano. Slo a aquellos que a travs de todo hayan demostrado ser fieles a s mismos y a la Verdad, se les permitir tener futura comunicacin con nosotros. Y ni an a ellos, a menos que, desde el Presidente para abajo, se comprometan mediante las ms solemnes promesas de honor, a guardar un secreto inviolable, de aqu en adelante, acerca de nosotros, de la Logia y de los asuntos tibetanos. Ni siquiera podrn contestar preguntas de los ms ntimos amigos, aunque el silencio pudiera ser visto como dando apariencia de fraude sobre todo lo que ha trascendido. En tal caso, el esfuerzo se suspender hasta el comienzo de otro ciclo septenario, cuando - si las circunstancias fueran ms propicias 5

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros podra ser hecho otro intento bajo la misma u otra direccin. Ahora, por lo que respecta al trabajo y al estudio en una Logia Teosfica en la cual quieran establecerse las condiciones especiales, que propicien y merezcan atencin superior, es necesario, y aparte de la preparacin de un ambiente de armona, la unificacin de propsito, que no es muy fcil lograr. Hay adems algo, absolutamente imprescindible, sin lo cual la mayora de los miembros, si no todos, no obtendrn un desarrollo espiritual que les permita obtener una comprensin cada vez mayor de la enseanza. La lectura de lo que a continuacin expongo de la ltima parte de la pagina 283, de la Carta No. 69, recibida por A. O. H. el 30 de Junio de 1882, con la firma del Maestro K. H. y que a continuacin transcribo, ana medios y condiciones necesarias para que se haga un trabajo y estudio efectivo, ya sea que ste se haga individualmente o en grupo.

TRANSCRIPCIN:
Uno tiene que obtener un conocimiento de los hechos espirituales por experiencia personal y por medio de la observacin efectiva, pues como lo dice Tyndall, los hechos observados directamente son vitales, pero cuando se los traduce en palabras pierden la mitad de su savia. Y es quizs porque usted reconoce este gran principio de la observacin personal y no es remiso para poner en prctica lo que ya ha adquirido en cuanto a informacin til, que el hasta ahora implacable Chohan, mi Maestro, finalmente me ha permitido dedicar, hasta cierto punto, una parte de mi tiempo al progreso de los Eclcticos. Pero yo no soy ms que uno y ustedes son muchos, y ninguno de mis compaeros Hermanos, excepcin hecha de M., me ayudar en esta tarea, ni aun nuestro Hermano griego, semieuropeo, quien hace slo unos pocos das hizo la aclaracin de que cuando cada uno de los Eclcticos de la Colina se haya convertido en Cettico, entonces l ver lo que pueda hacer en favor de ellos. Y como usted sabe hay muy poca esperanza en ese sentido, etc., etc. La importancia que pueda tener lo que acabo de transcribir, sobre el fin que me propongo, que es el despertar el inters por el estudio de la enseanza original, y el modo de hacerlo, consiste en el significado de la palabra CETETICO, cuya explicacin se encuentra en la Nota No. 7, al final de la Carta que en parte he trascrito. El seguir puntualizando, todas aquellas indicaciones que en este sentido puedan ser tiles, slo servira para satisfacer la curiosidad, pero no para despertar la necesidad de un estudio completo. Sin embargo, y en prevencin de que lo escrito hasta aqu, no tenga la fuerza o claridad suficiente para dar ese impulso, agregar como suplementos, dos documentos, que algunos Hermanos, mucho ms preparados que yo, escribieron y cuyo contenido represente el esfuerzo que ellos hicieron por mantener viva la enseanza original a travs del tiempo, y en espera de una poca mejor, que haga posible encauzar el movimiento Teosfico dentro de moldes nuevos. En 1923, cuarenta y dos aos despus de que haba sido entregado a la Sociedad Teosfica la enseanza de los Maestros, fue cuando, por requerirlo as las circunstancias, fue hecha la primera publicacin de las Cartas de los Maestros, compiladas en forma de libro en la Obra Teosfica: The Mahatma Letters, cuya introduccin, traducida al espaol, transcribo a continuacin. 6

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INTRODUCCION A LAS CARTAS DE LOS MAESTROS, 1923


Introduccin de la primera Edicin en ingls de las Cartas de los Maestros a A. P. Sinnett, publicadas en 1923, y la primera en espaol en 1969. Es bien conocido entre estudiantes de Teosofa y Ocultismo, que las doctrinas filosficas y ticas que se dieron al mundo por medio de la Sociedad Teosfica, durante los diecisis aos que siguieron a su fundacin en 1875, emanaron de ciertos Maestros Orientales, radicados en los macizos transhimalyicos del Tbet, de quienes se dijo que pertenecan a una Fraternidad Oculta. H. P. Blavatsky, que fund la Sociedad Teosfica junto con el Coronel Henry Steele Olcott, reconocieron como sus Maestros a estos Hermanos Orientales, atestiguando no slo la existencia de Ellos, sino tambin que haban recibido enseanza e instruccin directa de dichos Maestros durante su estada en el Tbet y que, por lo tanto, podan hablar por propio conocimiento y experiencia personal. Pero hasta el ao de 1880 no se obtuvieron otros testimonios acerca de Ellos. En ese ao, Alfred P. Sinnett, que entonces resida en la India, pudo, por medio, de Madame Blavatsky, tener correspondencia con los propios Maestros de ella, a los que acostumbraba llamar Los Hermanos, Los Mahatmas y, ms tarde, Los Maestros de Sabidura. El seor Sinnett recibi durante los aos que dur esa correspondencia, 1880 a 1884, muchas cartas de dichos Maestros, los Mahatmas M. y K. H.; y esas comunicaciones originales son las que se publican en el presente volumen bajo el ttulo de The Mahatma Letters. Las circunstancias que prevalecieron durante su recepcin, las expuso el seor Sinnett con todo detalle, en su obra The Occult World y no es menester repetirlas aqu. Se publican ahora con autorizacin de la Albacea del extinto A. P. Sinnett, nica persona a quien se legaron en forma incondicional; y ella, atendiendo a la sugerencia del autor de esa Introduccin, le otorg el gran privilegio de asumir la total responsabilidad de la trascripcin, arreglo y publicacin de las Cartas en forma de libro. El autor emprendi la tarea, plenamente consciente de la grave responsabilidad que asuma al hacerlo, convencido de que haba llegado el momento en que los intereses trascendentales de la Sociedad Teosfica EXIGAN la publicacin completa de las enseanzas dadas por los Maestros al seor Sinnett. Y siendo ms intensamente su responsabilidad, porque hay un pasaje en una de las cartas incluidas en ese volumen, en el cual el Maestro K. H. dice que ni l ni su Hermano M. permitiran jams su publicacin. Pero, aunque es indudable que en la poca en que fueron escritas estas cartas no estaban destinadas a la publicacin, se puede alegar tambin, con razn, que quizs no se previ en aquel entonces el actual IMPASSE en los asuntos de la Sociedad. En una poca en que hay tanta controversia respecto de qu son y de lo que no son las primitivas enseanzas de los Maestros. La publicacin de la palabra de los propios Instructores no puede menos que servir a los ms elevados intereses del Gran Movimiento que proclama por lema: No hay religin ms elevada que la Verdad. Los Maestros son lo que son; lo que escribieron, 7

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros escrito esta; y ni Ellos ni sus doctrinas necesitan la aprobacin ni la apologa de mentes menores. No es posible llegar al conocimiento de los hechos, ni a formarse una opinin fidedigna sobre un tema de tan vasto alcance, slo por el estudio de los fragmentos de cartas ya publicados. Por consiguiente, ha sido apreciacin del compilador de estas cartas, que los miembros de la Sociedad Teosfica y el mundo en general, puedan estudiar por s mismos la verdad concerniente a los Maestros y a sus enseanzas, tal como se exponen en estas cartas firmadas por sus propias manos. Con este fin, todas las cartas de los Mahatmas dejadas por el seor Sinnett han sido trascritas VERBATIUM de los originales, sin omitir nada. Los libros del seor Sinnett The Occult World y Esoteric Buddhism estn basados casi enteramente en el material contenido en las secciones I y II en este volumen. Un cuidadoso estudio de la exposicin de la enseanza dada en esas primeras obras, as como en aquellas de los autores teosficos ms modernos, ofrece algunos resultados interesantes si se los compara con la enseanza original, contenida en estas cartas como errneas y engaosas y es provechoso que los puntos principales de divergencia sean indicados al lector. Debe reconocerse que el curso de los ltimos doce aos ha existido una tendencia siempre creciente en la Sociedad a conceder una atencin excesiva al ceremonial, a las rdenes, a las iglesias, a los credos y sus equivalentes; sacrificando en esta forma el mpetu del esfuerzo individual y libertad de pensamiento, que eran tan considerables en los comienzos del Movimiento. El Maestro K. H. escribe en trminos muy claros sobre el particular, y puede ser conveniente citar sus propias palabras: Y ahora hecha la debida concesin a los males que son naturales e inevitables... sealare la causa mayor y principal de casi dos tercios de los males que acosan a la humanidad desde que esa causa se convirti en una potencia. Es la religin bajo cualquier forma y en cualquier nacin. Es la casta sacerdotal, el clero y las iglesias. Es en esas ilusiones que el hombre considera como sagradas, donde el debe buscar la fuente de esa multitud de males que son la gran maldicin de la humanidad, y que casi anonadan al gnero humano. La ignorancia creo dioses, la astucia aprovecho la oportunidad. (Carta No. X). Y de nuevo: Siempre estar lejos de nuestros pensamientos la idea de erigir una nueva jerarqua para la futura opresin de un mundo dominado por los clrigos. (Carta No. LXXXVII). El mensaje contenido en estas palabras y de lo que ello se infiere en nuestro tiempo son suficientemente claros. Ha existido tambin en algunas secciones de la Sociedad una considerable tendencia a dejarse llevar hacia lo que el Maestro K. H. llama: la mas insana y fatal de las supersticiones: el espiritismo. (Carta No. XLIX). En otra carta dice: se esta creando una Sociedad PSQUICA crecer, se desarrollar, se extender y finalmente, la Sociedad Teosfica de Londres quedara ahogada por ella y perder, primero su influencia y, luego su nombre, hasta que la Teosofa y su mismo nombre se conviertan en una cosa del pasado. (Carta No. XLV). Es lamentable que estas palabras sean tan exactas hoy como cuando fueron escritas. Toda la cuestin esta analizada en stas desde todos los puntos de vista; de manera que no puede haber ninguna incomprensin en la mente del estudiante imparcial. El mal reside ahora como entonces, en la incomprensin de la VERDADERA naturaleza de los 23 8

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros fenmenos espiritistas. Los que se adhieren a los mtodos del espiritismo pretenden que puede establecerse, comunicacin con las almas y los espritus de los muertos, utilizando medios apropiados. En estas cartas se aceptan como un hecho demostrable que se puede establecer una comunicacin DE CIERTA NATURALEZA entre los vivos y residuos de los muertos, y de ello no se duda en modo alguno. Pero comunicacin Con qu?. Aqu radica todo el problema. El Maestro. K. H. afirma, no una vez, .sino que insiste frecuentemente: que la comunicacin con las almas y los espritus de los muertos es una imposibilidad. Al morir, la conciencia que pertenece a los Principios Sptimo, Sexto y Quinto en el hombre (y, en stos se incluyen el alma, el espritu y todo aquello que hace humano al hombre) SE RETIRA a un perodo de gestacin inconsciente, que precede al renacimiento en el Devachn o mundo celestial. Deja atrs el cadver fsico, la contraparte etrica o doble, y por ltimo las envolturas emocional y mental que son, en materia ms sutil, la correspondencia del cuerpo fsico, las que podran denominarse el VEHCULO de la conciencia en su propio plano, as como el cuerpo fsico es el vehculo de la conciencia en el mundo fsico. Debe comprenderse claramente que cada una de estas envolturas vacas tiene cierta ILUSORIA PERCEPCIN O CONCIENCIA de s misma, que es la conciencia COLECTIVA de la agregacin de los tomos y las molculas que las componen, y es completamente distinta de la conciencia de la entidad individual o verdadera que las animaba en vida. El cuerpo fsico tiene una conciencia similar, cuya naturaleza es puramente animal e instintiva. Al morir, la conciencia desaparece. La de la envoltura, la abandona por algn tiempo, y no retorna hasta que se han retirado POR COMPLETO los Principios QUINTO, SEXTO y SPTIMO. Despus que esto se ha producido, una cierta percepcin de existencia retorna a las envolturas vacas. Estos cadveres en desintegracin pueden, por los esfuerzos en un mdium, ser galvanizados temporalmente y entrar en actividad. Ellos pueden comunicarse, y lo hacen, pero solo REMEMORANDO lo que fueron y no con conciencia de hechos presentes. Esta es la razn de los mensajes a menudo estpidos sin sentido, inespirituales, recibidos del ms all de la muerte, que disgustan tanto al indagador del conocimiento autntico. El breve anlisis ya indicado, es la REGLA para toda la humanidad, con excepcin de las vctimas de accidentes y los suicidas, por un lado, y por el otro, de esas raras individualidades (y slo un ocultista instruido conoce cun raras son) que han conquistado por s mismas la inmortalidad. Aquellos estudiantes de (OCULTISMO) que validos de los mtodos de los mdiums, de las tablas de escritura OUIJA o sus equivalentes, se creen guiados por entidades desencarnadas que van en grado, desde Tesofos fallecidos hasta Adeptos que han renunciado al uso de sus cuerpos fsicos en la Tierra, (Esoteric Buddhism, p. 133, octava edicin en ingls) haran bien en reflexionar sobre su posicin a la luz de esas cartas. La comunicacin con Tesofos fallecidos, es decir, con sus entidades verdaderas, ha sido ya demostrada como imposible, ya que desgraciadamente no pueden ser ellos incluidos entre aquellos que alcanzaron la inmortalidad, pues las excepciones a la regla general que gobierna a la humanidad son muy pocas. Respecto a instrucciones provenientes de Espritus de Adeptos sin cuerpo fsico, cabe preguntarse con que derecho pretenden quienes no merecieron instruccin directa de Adeptos en cuerpo fsico, recibir ayuda de SUS superiores: los Espritus Planetarios, la hueste Dhyan Chohnica. Es importante hacer notar que al EVALUAR esta forma como fuente de inspiracin, el estudiante sacrifica toda 9

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros posibilidad de alcanzar las grandes realidades de la conquista espiritual y el conocimiento directo. Slo el siempre ignorado e incognoscible Karana, la Causa sin Causa de todas las causas, es quien debe poseer su sagrario y su altar en el recinto santo y jams hollado de nuestro corazn, invisible, intangible, no mencionado, salvo por la voz tranquila y queda de nuestra conciencia espiritual. Quienes le rindan culto deben hacerlo en el silencio y en la soledad santificada de sus Almas, haciendo a su Espritu el nico mediador entre ellos y el ESPIRITU UNIVERSAL, siendo sus buenas acciones los nicos sacerdotes, y sus intenciones pecaminosas las nicas vctimas visibles y objetivas sacrificadas a la PRESENCIA. (La Doctrina Secreta, vol 1, p. 280, edicin en ingls). La importancia de la comprensin correcta de las doctrinas relativas a las condiciones POST MORTEM, pueden evaluarse por la frase significativa del Maestro K. H., que dice: quien tiene las llaves de los Secretos de la Muerte, posee tambin las Llaves de la Vida. El sentido y la aplicacin duales han sido incomprendidas, segn parece, y se han dejado de lado. La entrada a los Misterios ha sido siempre a travs del Portal de la muerte; al igual que en el Libro de los Muertos, de los egipcios, en que bajo el simbolismo del transito del Alma, desde la vida hasta el Devachn a travs de la muerte, se oculta la enseanza valiosa que entendida correctamente, llevara al renacimiento al estudiante que ha pasado en vida por las agonas de la muerte. Las cartas en la seccin titulada Probacin y Chelado (Chelado, discipulado, chela, discpulo del Gur (Maestro) hacen un llamado profundo al corazn, tanto del mstico como del ocultista. La instruccin, los muchos detalles ntimos, la sabidura; todo esta combinado para verter una nueva luz, no slo sobre los Maestros, sino tambin sobre la cuestin del chelado. Al leer estas paginas escritas hace cuarenta aos, se llega a la conviccin de que el sendero hacia los Maestros esta tan abierto hoy como lo estuvo entonces. Pero la posibilidad de alcanzar cada uno la meta, no consiste en seguir a algn gua personal, jurndole lealtad, sino en tener una firme devocin a la Idea, a los principios. El Maestro K. H. escribe sobre este particular: Hay una tendencia claramente discernible hacia una adoracin de hroes, de la que usted mismo, mi amigo, no se haya exento por completo... Si quiere proseguir sus estudios ocultos y trabajo literario, aprenda entonces a ser leal a la idea ms Bien que a mi pobre persona. Cuando se haya de hacer algo, no piense nunca antes de obrar, si yo deseo... Lejos estoy de ser perfecto, y por consecuencia infalible en todo lo que hago... Usted ha visto... que aun un Adepto cuando acta en su cuerpo, no esta exento de incurrir en errores, debido a descuidos humanos. (Carta No. XIV). Para atenuar las muchas anomalas creadas por la infortunada discrepancia que existe entre los Principios de la Sociedad Teosfica y el modo cmo sus miembros lo llevan a la prctica individualmente, es preciso recordar que los Maestros, como se hace notar en estas cartas, ni dirigen ni controlan las acciones de sus discpulos. Segn las reglas de la Fraternidad, a los discpulos debe drseles la mayor libertad de pensamiento y accin, la libertad de crear causas, aun cuando estas causas se conviertan con el tiempo en su azote y su picota pblica. Nuestros chelas son ayudados slo cuando son inocentes de las causas, que los ponen en dificultades. (Carta No. XVIII). El sendero del discipulado conduce al corazn de la naturaleza misma: La condicin de entrada es la obediencia plena y absoluta a sus leyes. Ante esas leyes inmutables aun el Adepto ms tiene que inclinarse humildemente. Se permite al discipulado todo aquello que es natural para el hombre. Ningn acto NATURAL, puede manchar; pero la ciencia Oculta 10

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros es una ama celosa que no concede ni la sombra de una indulgencia consigo misma, y si el discpulo quiere alcanzar los pianos espirituales ms elevados, debe estar dispuesto a sacrificar y trascender los deseos naturales del cuerpo y llevar esa vida que, segn las propias palabras del Maestro K. H. es fatal, no solo al curso ordinario de la vida conyugal, sino tambin a quien come carne y bebe VINO. (Carta No. XVIII). Aquellos que esperan resolver el problema del sexo por medio de formulas, que contravienen leyes conocidas y obvias, ahondan con sus propias manos el abismo en que acabara por sumirse todo lo que es humano en ellos. Atreverse a sugerir que los Maestros de Sabidura (que son uno con la Naturaleza) pudieran sancionar semejantes doctrinas, es no slo proferir una blasfemia, sino tambin un absurdo evidente, del cual slo un anormal o un loco podra ser culpable. Si puede admitirse que los estudiantes de Ocultismo en general, tengan alguna duda al respecto, no puede decirse lo mismo de quienes conocen algo de los misterios internos de la Astrologa. Esa ciencia antigua puede probar y probar que en el libro de la Naturaleza no existen formas de esa ndole, y cualquier teora basada en ellos debe ser considerada nicamente como hechicera de la especie ms maligna. La existencia de semejantes doctrinas es una de las razones de la actual falta de virilidad en la Sociedad. La consideracin de la condicin interna de la Sociedad Teosfica, nos recuerda irresistiblemente todo lo que se escribi en THE SECRET DOCTRINE (Vol. II, pgs. 409-415, edicin en ingls) sobre la alegora sublime de Prometeo, el titn encadenado que en su sufrimiento, contempla hasta ahora en vano a Heracles, su salvador, enviado por los cielos. En esta poca trascendental en la historia de la Sociedad, esas paginas de la seora Blavatsky contienen un mensaje de hondo significado para todos aquellos que no sean demasiado ciegos ni demasiado reacios para percibir la verdad contenida en ellas. Es extraordinario ver, despus de ms de treinta aos de la muerte de la seora Blavatsky, como ella queda justificada en estas cartas en casi todos los casos. Pocas personas han sido mas injustamente calumniadas. Algunos de los que la conocieron ntimamente prefirieron creer que ella haba incurrido en toda clase de errores antes que admitir, por un instante, que eran ellos mismos los que pudieron no tener razn. El lector puede juzgar que ella no fue nunca la impostora descrita por el seor Sinnett en su obra pstuma, THE. EARLY DAYS OF THEOSOPHY IN EUROPE, si estudia la carta del Maestro K. H. (Carta No. LIV) en la que emite su propia opinin sobre los descuidos de ella. Aquellos que aman la memoria de H. P. Blavatsky por su obra y por lo que ella les dio, no pueden menos que sentir despus de la lectura de esa carta, que ella fue siempre acreedora a la ms elevada estimacin de los Maestros; y quienes han tratado de oscurecer su memoria y aminorar el valor de la obra que realiz, es posible que se eleven si se acepta el ruego de no darles mayor condenacin por ello. En nada est Madame Blavastky ms completamente reivindicada que en la explicacin y refutacin que dio en LA DOCTRINA SECRETA, de la teora sobre Marte y Mercurio, originalmente publicada en el BUDDHISMO ESOTERICO y que fue errneamente interpretada. Los detalles de esa antigua controversia son bien conocidos de los Tesofos y es afortunado que la publicacin en este volumen de la carta original, tan mal entendida por el seor Sinnett refute definitivamente las imputaciones hechas contra Madame Blavastky y por lo que ella afirmara. Es realmente sorprendente que los Tesofos hayan seguido permitiendo la divulgacin de la idea de que Marte y Mercurio pertenecen a la misma cadena planetaria que es la Tierra, pues que los hechos demuestran que no es as. 11

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros Es evidente a los ojos del astrlogo, si no lo es para los estudiantes de otras ramas de la Ciencia Oculta, que semejante teora tiene que producir confusion en cualquier sistema y en cualquier escala de correspondencia en el Sistema Solar, hecho que bastara por s solo para mostrar que debe ser falsa. Pero la mera asercin de los hechos no es suficiente, y es necesario examinar toda controversia en detalle, desde sus comienzos. Quienes deseen enterarse mejor del asunto, pueden buscar referencia en el documento incluido en el Apndice colocado al final de este volumen. Todos los hechos han sido expuestos all por el autor, y a su juicio son concluyentes. Llega a su fin un ciclo en la vida de la Sociedad Teosfica, y antes de que el lector abra este volumen, dicho ciclo habr llegado a su fin inevitable. Deja tras de s una herencia de cosas hechas que hubiera sido mejor no hacer, y un registro de impulsos fervorosos, aunque equivocados, y de oportunidades perdidas; de todo lo cual, pocos pueden sentirse orgullosos. La vigorosa vida nueva del ciclo naciente, que empieza a correr por las venas del cuerpo viejo, ha puesto necesariamente de manifiesto y hecho visible todo lo que el cuerpo contena en s mismo de naturaleza subversiva para el progreso autentico. Si el Maestro K. H. ha dicho que La Sociedad no puede perecer jams, aunque pueden perecer ramas e individuos, tambin deben recordarse las palabras de otro Maestro, cuando dijo que el vino nuevo no debe echarse en odres viejos, y aquel que quiera encontrar su vida debe primero perderla. Estad en guardia contra la hipocresa, pues nada oculto dejar de revelarse y nada escondido dejar de conocerse; y todo lo que se ha dicho en la oscuridad se oir en la luz, y lo que se ha susurrado en los aposentos, se proclamar desde los tejados. Llegaran das en que ni una sola piedra se dejara sobre otra sin ser derribada. Cuidad de no ser engaados, pues muchos vendrn en mi nombre diciendo: Yo soy l, y el tiempo esta cercano, ms no vayis detrs de ellos. Y cuando oigis hablar de guerras y sediciones no os espantis; porque es menester que estas cosas acontezcan primero, pero el fin aun no ha llegado. Porque stos son los das de la divina venganza. Entonces habr seales en el Sol y en la Luna y en las estrellas; y en la Tierra perplejidad y confusin por el bramar del mar y de las olas. Se desalentaran los hombres a causa del temor y el presentimiento de lo que sobrevendr al Universo, porque las rbitas de los cielos sern sacudidas, y entonces vern ellos al Hijo del Hombre viniendo con poder y gloria. Y cuando esas cosas comenzaren a suceder mirad y levantad vuestras cabezas, porque vuestra liberacin esta cercana. Y del naufragio, que es inevitable, se elevara una nueva forma que podr ser digna de la inmortalidad. Que aquellos que ascendieron a la montaa y vieron la visin, y oyeron en aquel aire puro y suave la tnica del ciclo naciente, permanezcan firmes y recuerden, en los das por llegar, la dulzura, la belleza y la verdad de lo que han visto. A Trevor Barker. Miembro de la Sociedad Teosfica. Londres, septiembre de 1923.

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NOTA:
A esta primera Edicin y publicacin de las Cartas de los Maestros, hecha en 1923, le siguieron siete ms, hechas en distintas pocas y publicadas en idioma ingles. No fue hasta el ao de 1949 en que fue hecha una octava edicin, tambin en ese idioma. En esa ocasin, y por ese motivo, la Casa Editorial Rider & Ca. de Londres, Inglaterra, fue felicitada por el Editor de The Theosophist, en los trminos expuestos en un suplemento, cuyo contenido a continuacin transcribo y que representa el continuado esfuerzo de algunos miembros de la Sociedad Teosfica, para conservar a travs del tiempo, esta valiosa enseanza.

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Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros

SUPLEMENTO A TEOSOFA Mayo-Junio 1949


La casa de Rider & Ca. de Londres, Inglaterra, debe de ser felicitada por haber publicado una octava impresin del gran clsico Teosfico. Las Cartas de los Maestros a A. P. Sinnett, una obra que no se imprimi durante un buen nmero de aos. La reimpresin es una grata noticia para un gran nmero de estudiantes de todo el mundo. La importancia de este volumen, originalmente publicado en Diciembre de 1923 no puede sobre-estimarse. Tiene igual autoridad que LA DOCTRINA SECRETA, especialmente cuando recordamos que una considerable porcin de esta ultima obra le fue dictada a H. P. B. por los mismos dos Adeptos que escribieron estas Cartas que hicieron poca, a A. P. Sinnett. El estudio de este volumen de Cartas debe de ser obligatorio a cada estudiante deseoso de, aprender la verdadera naturaleza de las enseanzas de la Filosofa-Esotrica y de su influencia sobre la vida y el entrenamiento oculto. El descuido de estudiarlas ha desviado a varias porciones del Movimiento Teosfico Moderno de las autnticas verdades del Ocultismo Arcaico Trans-Himalyico y conducido a veredas laterales psquicas que hubiera sido fcil evitar. Las Cartas de los Maestros no son una Biblia y no deben ser consideradas infalibles como para llegar a constituir una piedra angular para una secta Cartas de los Maestros dentro del movimiento Teosfico. Estas cartas han sido escritas por hombres por ms exaltados que sean en el tipo y desdoblamiento de su conciencia; y precisamente porque los escritores son hombres y no dioses, su mensaje est tan en armona con nosotros, hombres y mujeres de menor desarrollo, que procuramos llegar hasta ellos y lo que representan. Sin embargo, mientras esto es verdad, tambin es verdad que ninguna revelacin psquica, ninguna investigacin clarividente, ninguna posicin de yoga ni el deseo de que ocurran las cosas puede igualar, menos suplantar la nota-clave del conocimiento de primera mano y sentido comn oculto que emana de estas Cartas, estableciendo en cada mente abierta el sentimiento de su elevada autoridad espiritual libre de sectarismo, superioridad, orgullo o la afirmacin de poder sobre otras mentes. Estamos convencidos que uno de los ms importantes factores en las Cartas en cuestin, consiste en las enseanzas impartidas concerniendo a la Muerte y los estados Post-mortem de la entidad humana. Estos, de acuerdo con nuestro criterio, son de primaria y fundamental importancia puesto que constituyen la piedra de toque, el terreno de prueba para muchas enseanzas que se imparten en el mundo de hoy con relacin a lo que le ocurre al hombre despus de la gran transicin. Si los estudiantes del Moderno Movimiento Teosfico hubieran invariablemente puesto a prueba lo que oyeron y leyeron en otra parte por medio de ciertos pasajes especficos en estas cartas, mucha confusin y decepcin podan haber sido evitados y el Movimiento Teosfico en sus formas organizadas sera hoy ms sano y estara mejor fundado en las aserciones bsicas del autntico ocultismo. Hemos sabido de proyectos de producir una edicin de Las Cartas de los Maestros 14

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros arreglada en un orden diferente del que han estado hasta ahora, pero esto parece que ha quedado en el reino de las Buenas intenciones. Estamos decepcionados al ver que el presente volumen es slo otra impresin de la Segunda Edicin. Muchos otros estudiantes tienen la misma impresin. Existe la necesidad de publicar estas invaluables Cartas en su orden cronolgico correcto, hasta donde sea posible determinar tal orden y hay mucha evidencia que puede llegar a determinar la serie cronolgica de estas Cartas. Innumerables hechos salen a la luz y muchos puntos histricos se aclaran ms cuando estas Cartas estudiadas en su orden adecuado, en lugar del arreglo ms bien arbitrario en que hasta ahora estn. Confiamos en que tal nuevo arreglo se emprenda pronto. Recomendamos el agregado de copiosas notas de naturaleza histrica en un apndice especial que provean al estudiante con valiosos datos de acontecimientos histricos de los principios del movimiento Teosfico y de los individuos de que se habla y que son referidos en las Cartas mismas. Estos le agregaran mucho valor a este volumen. Hasta donde sabemos, solo tres personas han intentado fechar estas cartas y establecer su Orden cronolgico correcto. Ellas son: Mary K. Neff, la Sra. Margaret Conger y Beatriz Hasting, todas fallecidas. Las primeras dos estudiantes publicaron sus hallazgos en forma de panfleto. Sus trabajos son muy valiosos, pero contienen una gran cantidad de errores que han llegado a ser evidentes en investigaciones posteriores. Estas Listas publicadas no deben tomarse como definitivas y deben de ser alteradas en varios casos importantes. El material de la Sra. Hastings que nunca fue publicado ayudara grandemente a este respecto. El valor principal en los arreglos cronolgicos del material estriba en el hecho de que muestra el desarrollo progresivo de las enseanzas en las que su presentacin ha sido amplificada conformndose con el gradual desarrollo de la comprensin del estudiante. Aprovechemos esta oportunidad para expresar nuestra gratitud a nuestro amigo y compaero de estudios A. Trevor Barker, cuyo fallecimiento durante los aos de la guerra ha sido deplorado por muchos. Si no hubiera sido por sus incansables esfuerzos. Este volumen de cartas no hubiera visto la luz del da y el material hubiera permanecido enterrado en arca polvorienta durante algn tiempo. Su Introduccin en este volumen es una obra maestra y confiamos en que los lectores le presten su atencin individual, antes de leer las cartas mismas. Un estudio cuidadoso de las enseanzas que se han impartido sobre el asunto de las Cadenas Planetarias, Mnadas y Principios, mostrar a cualquier estudiante que los Globos ms elevados o invisibles de una Cadena Planetaria como la nuestra, no son los principios ms elevados de esa Cadena. Estos Globos ms elevados son centros mondicos de conciencia; corresponden a las mnadas en la constitucin humana. Cada Globo tiene sus propios principios internos y la Cadena Planetaria, como un todo, tiene los suyos, pero no son los Globos individuales de esa Cadena, como tampoco las mnadas en el hombre son los Elementos-Principios de la constitucin humana. Este punto de la enseanza debe ser corregido en cualquiera edicin posterior, cuando menos con la insercin de una nota editorial al pie, explicando este aspecto de los dogmas del ocultismo. Empeosamente recomendamos el estudio de estas Cartas a todos los que deseen captar la fragancia espiritual que emana de estos elevados centros espirituales donde, desconocidos para la mayora de nosotros, grandes mentes y corazones que se autosacrifican, trabajan para el bien del genero humano. Llamamos la atenci6n del estudiante a los temas que particularmente tienen gran importancia en estas Cartas: futuros 15

Trinidad Salinas M. S. T. Introduccin al Estudio de las Cartas de los Maestros desenvolvimientos en la Ciencia Moderna, peligros del psiquismo, supersticiones del Espiritismo, males de la religin organizada, ilusiones del Ritualismo y Ceremonial, peligros del discipulado y cmo salvarse de ello, la India en el pasado y en el futuro, los objetivos reales del Movimiento Teosfico y muchos otros temas vitales. Tambin llamamos la atenci6n del estudiante al incomparable sentido humorstico contenido en muchas de estas Cartas. Su lectura nos muestra que los Maestros son en realidad nuestros Hermanos Mayores, mejor equipados que nosotros para esa alegra de pensamiento y expresin, que son las caractersticas del verdadero deportivismo limpio y leal y camaradera, lo que es obviamente del todo compatible con una condicin elevada espiritual y la realizacin tanto del alegre como del penoso aspecto de la vida humana. Tales pasajes nos muestran ms que nada a los hermanos como muy humanos y que no son ni escarabajos disecados sin sentimientos ni dioses etricos fuera de nuestra comprensin y alcance. Como lo expres el mismo K. H. Hay una tendencia de Adoracin al Hroe claramente mostrndose y usted amigo mo, no esta completamente libre de ello... Si usted continua con sus estudios ocultos y labor literaria, aprenda entonces a ser leal a la Idea, ms bien que al pobre de mi. Cuando haya que hacer algo, jams piense si yo lo deseo, antes de obrar... pues yo estoy muy lejos de ser perfecto y por lo tanto infalible en todo lo que hago... (Pginas 323 y 324 de la edicin inglesa). Pedidos para Las Cartas de los Maestros (edicin inglesa) pueden ser colocados por conducto de las Oficinas Editoriales de Theosophia y sern despachados en la primera oportunidad. La cuestin de precio es un embrollo. El libro lo publica Rider y Co. de Londres por 21 shillings que equivale en moneda estadounidense a $ 4,25. En Canad se vende por $ 4,50, mientras que la Prensa de la Universidad Teosfica (Covina Calif.) lo vende por $ 8,50. Cualquiera que sea la razn para este ltimo precio, aparenta ser una muy pobre manera de hacer esta obra accesible al mayor nmero posible de estudiantes al precio ms razonable. Todos los pedidos que se remitan a esta Oficina sern despachados a un precio tan bajo como sea posible y practicable a este fin. El Editor de Theosophia

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CONCLUSIN
En el ao de 1968, cuarenta y cinco aos despus de haberse hecho la primera Edicin de las Cartas de los Maestros en Londres, Inglaterra y reproducida varias veces en Estados Unidos de Norte Amrica, fue cuando se vio la necesidad de que la Seccin Mexicana contara con esa Obra, traducida a nuestro idioma, y gracias al dinamismo y amor por la causa Teosfica del querido hermano, Ing. Abel Crdenas Chavero, la Editorial Orin public la primera edicin en espaol, utilizando una traduccin hecha en Uruguay por los hermanos Alvaro Araujo y Mario F. Mndez, miembros de la Seccin Uruguaya de la Sociedad Teosfica. En 1969, habindose presentado la necesidad de imprimir una nueva y segunda edicin de esa obra, el hermano Crdenas Chavero solicit a los hermanos Salvador Tayabas y Sonia P. de Tayabas una revisin de la primera Edicin con vista a imprimir la segunda. Estos hermanos emprendieron la labor durante ms de seis aos de tesonero trabajo que dio como fruto la publicacin de esa Segunda Edicin, ampliada con adiciones y mejoras en varios aspectos, que facilitan grandemente su estudio. La Seccin Mexicana de la Sociedad Teosfica esta en deuda de gratitud con los hermanos: Ing. Abel Crdenas Chavero, Ing. Salvador Tayabas y Sonia P. de Tayabas por esa valiosa aportacin a la literatura Teosfica. Espero haber expuesto lo suficiente para justificar mi vehemente deseo e insistencia por despertar el inters sobre el estudio de las Cartas de los Maestros, estudio indispensable para unir la enseanza de un ciclo con el de otro, como un eslabn de enlace con esa enseanza tradicional que centuria a centuria se da a la humanidad, de acuerdo con el tiempo y lugar; enseanzas que nos han sido transmitidas por quienes ya las han experimentado, y que deben ser estudiadas con reverencia, como quien esta hollando terreno sagrado, como quien busca a tientas en la oscuridad algo precioso. No es mi propsito el que se adopte en los estudios un mtodo exclusivo y directo de esta enseanza para todos los estudiantes, porque su preparacin y estado evolutivo es distinto en cada uno, por lo que ser necesario integrar una Comisin, con estudiantes que voluntariamente se dediquen a asimilar la enseanza para despus comentarla y explicarla a los dems, en reuniones especiales a ese objeto. Debe tenerse presente que el estudio Teosfico, o de la Verdad, debe ser en forma continua y perseverante y no considerar que se tiene la ultima palabra, y que eso constituye un concepto filosfico o credo religioso. Slo me resta agregar que, tal vez sea necesario, para facilitar el estudio de las Cartas de los. Maestros, aprovechar como introduccin el contenido de las obras Teosficas, EL MUNDO OCULTO de A. P. Sinnett, PRIMITAS ENSEANZAS DE LOS MAESTROS de Jinarajadas. Estas obras y EL HOMBRE, DIOS Y EL UNIVERSO de I. K. Taimni, constituyen un eslabn de enlace de dos ciclos. VALOR FE Y ESPERANZA. TRINIDAD SALINAS H. M. S. T. 17

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DIOS
Dicen que no comprendo tu Existencia que el fuego de los rprobos me quema y que mi lengua sin cesar blasfema y que no entiendo la palabra Dios!. Dicen que no te busco ni te imploro ni tus grandezas infinitas veo dicen, que tengo el corazn de Ateo y que mi labio te maldice... No!. El Universo es el augusto templo donde te encuentra absorto la mirada. El Sol es una lmpara colgada que derrama su luz sobre tu altar. All te adoro yo porque tu nombre entre los astros fulgurantes brilla y en espritu doblo la rodilla implorando en silencio tu piedad. Eres Esencia Eterna de los Seres Principio y fin Poder Fecundizante Eres Germen Calor vivificante ter, Espacio y firmamento Azul. Eres la fuerza a cuyo soplo surgen Innumerables Mundos de la nada Eres la Omnipotencia! la increada razn de cuanto existe Eres la Luz!. Eres el Alma del Alma que me anima fuego en mis venas y en mi pecho Aliento En mi Ardiente cerebro pensamiento Y en mi insaciable Corazn Amor. En la tierra, en el cielo, en el vaco Tu incomprensible Espritu se Agita y Con letras de lumbre se haya escrita En todas partes la palabra Dios!. 18

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El Aire en la Atmsfera embalsama La Savia que los seres Acrecienta y el fuego que los Mundos Alimenta Tu Excelso Nombre proclamando estn. Eres la Voluntad Inquebrantable El bien Eterno, La Virtud Potente De la Verdad Inagotable fuente Porque Eres la Razn Universal. En Su Mezquina Estupidez el hombre Se forja un Dios indigno de Alabanza Ebrio de Odio, de Clera y Venganza Terrible y Sangriento como l. Otras veces se finge en su locura Un Dios Afeminado que se esconde Que a la voz del creyente no responde Si en Su Altar no hay encajes y oropel. Eso no es Dios!. El Dios en quien yo creo Tener no puede inters del oro El Dios Verdad, El Dios a quien yo Adoro No Cambia Sus bondades por metal!. Su Espritu Gigante no se Oculta En el recinto estrecho de un Sagrario El Universo Entero es Su Santuario Porque es La Providencia Universal. Supremo Ser inagotable fuente Fecunda Luz Vivificante Esencia la base de tu Templo es la Conciencia Y tu gran Sacerdote es el Amor. Yo se que existes Immutable, Grande yo en tus bondades infinitas creo porque en la tierra y en el Cielo veo resplandecer esta palabra Dios!. J. Savonarola (1452-98).

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