OSHO - SIRLAR KTABI 1

Derleyen: Metin BOBAROLU

1. BLM: TANTRA DNYASI Ak bilmek iin ak olunmaldr. Bu tehlikelidir, nk ayn kalmayacaksndr. Deneyim seni deitirecektir. Yeniden doum denilen ey budur: iki kere domak. Tantra, felsefi olmayandr, o varolusaldr. Bu yzden balangta anlamak daha iyidir. Tantra iin yapmak bilmektir. Ve baka tr bir bili yoktur. Bir soru sorarsn, felsefe sana bir yant verir. Seni tatmin eder veya etmez. Seni tatmin ederse felsefeye inanmaya baarsn ama ayn kalrsn. Tatmin etmezse inanacak baka bir felsefe aramaya balarsn ama ayn kalrsn. Hindu, Mslman ya da Hristiyan maskesinin arkasndaki gerek insan ayndr. Yalnzca szler ya da giysiler deiir. Tantra senin giysinlerinle ilgilenmez, Tantra seninle ilgilenir. ki kii arasnda retmen ile mridi arasnda ak olmad srece derin retiler paylalamaz. Mrid ile retmen ak derinliine yaayan kiiler olmaldrlar. Yani bu bir ak dilidir; mrid bir ak hali iinde olmaldr. Bir mridin dii psikolojisine ihtiyac vardr. Dii alclk, isel derinlik olarak rahim benzeri bir alclktr. Bir mrid mridinin dier yars haline gelmedii srece kendisine yksek retileri, ezoterik yntemleri aktarmak imkanszdr. Mantk dili saldrgan, tartmac ve iddet doludur. Mantk dili ben merkezcidir. Bu dilde ben seninle deil kendi egomla ilgileniyorum sadece. Ak dili tamamen farkldr, kendi egomla ilgilenmem, seninle ilgilenirim. Bir eyi kantlamakla, egomu glendirmekle ilgilenmem. Sana yardm etmekle ilgilenirim, bymene yardm etmek, dnmene yardm etmek Yeniden domana yardm etmek bir sevecenliktir.

Ak dilinde sylenenlerse o kadar nemli deildir. Daha ok sylenmeyen nemlidir. Tayc, szck nemli deildir. erik, mesaj nemlidir. Bu bir yrein dier bir yrekle sohbetidir. Zihinle zihnin tartmas deil. Bu bir mnazara deildir, bu bir paylamdr. Ustana aksan, Gestalt deiir. Farkl olur. O zaman ustann szckleri sadece, iitmemekte ayn zamanda ustay imektesindir. O zaman szckler anlamszlar. Gerekten de, szcklerin arasndaki sessizlik daha anlaml da olur. Ama gzleri, jestleri, sevecenlii, akdr anlaml olan. Akn derinliklerindeyken zihnin varolmay brakr, gemi yoktur. Herey imdiki ana dnr. Aksan, varolan tek zaman imdiki zamandr. imdi hereydir. Gemi yoktur, gelecek yoktur. Vigyan Bhairav Tantra szckleri bilincin tesine gitme teknii anlamna gelir. Vigyan bilin demektir, Bhairav bilincin tesindeki durum demektir. Ve Tantra yntem demektir Bilincin tesine gitme yntemi. En stn reti budur te bu yzden, cinsellik bu kadar ok zlenir. Asl zlenen birliktir, ama o birlik cinsel birlik deildir. Cinsellikte iki beden sadece aldatc birlik hissi duyar ama bir deildirler, yalnzca birlemilerdir. Ama tek bir an iin iki beden birbirinde kendilerini unuturlar. Ve belirli bir fiziksel birlik hissedilir. Bu hasret kt deildir, ama bunda durmak tehlikelidir. Bu hasret birlik hissetmek iin daha derin bir arzuyu gsterir. iva akn farknda deildir. iva akn ta kendisidir. Bhairav hali, insann ak olduu anlamna gelir, ak deil. nsan, ak haline geldiinde zirvede yaar. Zirve onun ikametgh olmutur artk. Bu sorular doduu zaman, iinde sorulduklar zihin durumuna gre farkllaabilirler. Kendini dorudan deil, bakalarnn gzlerinden tanyorsun. Ayna araclyla tanyorsun. Kendimizi yalnzca bakalar araclyla tanyoruz. Halbuki bakalar ancak dsal biimi bilebilir. te bu yzden onunla bir tutuluruz. ocuklar bilir, aklar bilir, bazen airler ve deliler bilir. Bizler dnyay harikalarla dolu olarak bilmeyiz. Herey tekrarlardan ibarettir Harikalar yoktur, iir yoktur, yalnzca dnya vardr. inde bir ark yaratmaz, iinde bir dans yaratmaz, iinde bir iiri dourmaz. Tm evren mekanik grnr. ocuklar ona aknlk dolu gzlerle bakar oysa. Gzler aknlk doluyken evren de harikalarla doludur. Ak olduunda, bir kez daha ocuk gibi olursun. sa der ki, Ancak ocuk gibi olanlar Tanrnn krallna girecektir. Neden? nk, evren harika deilse sen de dindar deilsin de ondan . Aka daldn zaman akn derin, samimi dnyasna daldn zaman, birey yok olur, biim yok olur ve ak yalnzca evrene alan bir kap olur. Merakn bilimsel bir merak olabilir, o zaman ona mantkla yaklamak gerekir. O zaman biimsizlii dnmemelisin. O zaman biimsizlie kar dikkatli ol. Aktaysa biim varsa anlam yoktur. Biimi z! Herey biimsiz olduunda, snrsz olduunda, herey birbirine girdiinde, tm evren bir olduunda, ancak o zaman harikalarla dolu bir evrendir bu.

n koullar koymaya balarsam, bu benim sahte bir tekniim olduunu gsterir. erii deitir, dars da deiecektir. Senin sululuk duygun, en yksek kiliselerin temelidir. Sen ne kadar suluysan kiliseler de o kadar ok olacaktr. Sen, ne kadar gnahkarsan camilerin minareleri de o kadar yksek olacaktr. Tantra sana zihnini deitirmen iin bilimsel teknikler nerir. Zihin bir kez deiince karakterin de deiir. Zihin incelikli maddeden baka bir ey deildir. Bir kez farkl bir zihne sahip olunca, farkl bir dnyaya da sahip olursun. nk zihin araclyla bakarsn. Grdn dnyay belirli bir zihin araclyla grrsn. Zihnini deitir, o vakit farkl bir dnya greceksin. Peki ya zihin yoksa? Tantra iin nihai olan budur; Zihnin olmayan bir durum yaratmak. Dnyaya bir arac olmadan bak. Oynarken zihninin tm kaplar aralanr. Ciddi olduunda zihninin kaplar smsk kapaldr. 2. BLM: YOGA YOLU LE TANTRA YOLU Yoga sreci ayn zamanda metadolojidir. Yoga ayn zamanda tekniktir. Yoga eyleme, ynteme, teknie dayaldr. Yogada insann savamas gerekir. Yoga, savann yoludur. Tantra yolunda ise insann savamas gerekmez, daha ok tam tersine, insann teslim olmas gerekir, ama farkndalk ile... Yoga farkndalk ile basklamadr. Tantra farkndalk ile teslim olmadr. Yogada teye gemek iin kendinle savamak zorundasn. Yogada dnya ve moka, zgrleme (olduun halinle sen ve olabildiin halinle sen) iki kart eydir. u halini baskla, onunla sava, onu z ki olabileceine ulaabilesin. Yogada teye gemek bir lmdr. Gerek benliinin domas iin lmelisin. Tantra kendini olduun gibi kabullen der. Bu derin bir kabulleni, kendinle gerek, dnya ile nirvana arasnda bir boluk yaratma. Tantra iin boluk yoktur. Hibir lme ihtiya yoktur. Bu daha ok bir alkanlktr. Bu alkanlk iin kendini kullanmalsn. Benliinin, bedeninin, temel hcreleri cinseldir. Bu yzden insan zihni cinsellik etrafnda dner. Yoga iin bu enerjiyle mcadele etmek zorundasndr. Savaarak iinde farkl bir merkez yaratrsn. Ne kadar ok savarsan farkl merkezle o kadar btnleirsin. O zaman cinsellik merkezin olmaz. O zaman cinsellik senin enerjin olmaz. Farkl bir enerji ve farkl bir varolu merkezi oluur. Tantra iin cinselliin enerjisini kullanman gerekir. Onunla savama. Onu dntr. Onunla dost ol, bu senin enerjin. O ktcl deil, kt deil, her enerji yalnzca doaldr. Doru kullanld zaman dost olur, yanl kullanlrsa dman olur. Sradan bir insan cinsellii kullanrken cinsellik onun dman olur, onu yok eder. nsan cinselliin iine dalr.

Tantra arzunun farknda ol der. Sava karma. Tam bilinsizlik ile arzunun iinde hareket et. Tam bilinsizlikle arzunun iinde hareket ettiin zaman onu aarsn. Onun iindesindir ve yine de iinde deilsindir. Onun iinden geersin ama bir darlkl olarak kalrsn. Biz normal ve doal deiliz. Biz kesinlikle anormaliz, salkszz, gerekten deliyiz. Ama herkes bizim gibi olduu iin onu hissetmeyiz. Buda anormaldir, sa anormaldir. Onlar bizden deildirler. Normallik bir hastalktr. Yogann ekiciliini bu normal zihin yaratmtr. Bat psikolojisi temel insan hastalnn cinsellik evresinde bir yerde, insann temel deliliinin cinsellik ynelimleri olduu sonucuna varmtr. Bu yzden cinsellik ynelimi zlmedii srece insan, doal olamaz, normal olamaz. Tanta der ki: kendini olduun gibi kabul et, iin esas budur. Ancak eksiksiz kabullenme aracl ile byyebilirsin. Cinsel eylem bir ak eylemi deildir, onun iinde deilsindir ama onu terk edemezsin de. Herhangi bir eyi ancak derin duyarllk iinde anlayabilirsin. Herhangi bir eyi ancak derin bir duygu iinde hareket ettiinde anlayabilirsin. Derin duyarllk ile farkndalk ile, ak ile, anlay ile, her trl enerji ile hareket et. O zaman her arzu onun tesine gemek iin bir ara olur. Beden bir tapnaktr. Kutsal bir tapnak, kutsal bir makan. Yoga yadsmaktr. Tantra dorulamaktr. Yoga, ikilik terimleriyle dnr, yoga iki eyi bir araya koymak demektir. ki eyi birbirine balamak. Ama iki ey de oradadr. kilik oradadr. Tantra ikilik yoktur der. kilik varsa onlar bir araya getiremezsin. Nasl denersen dene. ki tane kalacaklardr. Dnya ve ilahi olan iki taneyse, o zaman bir araya getiremezsin. Aslnda iki tane deilseler, yalnzca iki taneymi gibi grnyorlarsa ancak o zaman bir olabilirler. Egosit olmayan bir yogi bulmak gtr. Ve yogiler egosuzluk hakknda konuup durabilirler. Ama kendileri egosuz olamazlar. Yaadklar srecin kendisi egoyu yaratr. Sre savatr. Savarsan, bir ego yaratmaya mahkumsun. Ve ne kadar ok savarsan egon o kadar glenir. Ve savan kazanrsan o zaman en stn egoyu yaratmay baarrsn. Sen fkelisin. Tantra fkelenme demez. Tantra tm yreinle fkelen ama farknda ol der. Tantra fkeye kar deildir. Tantra yalnzca tinsel uyku haline, tinsel bilinsizlie kardr. Farknda ol ve fkelen. Yntemin srr budur. Farkndaysan fke dnr, sevecenlik olur. lm cinsellikle byyp aka dnecek enerji de olmaz. Bu yzden cinsellikten yoksun kalrsn, ama ayn zamanda aktan da yoksun kalrsn. Ve o zaman hereyden yoksun kalrsn, nk ak olmadan ilahilik de olmaz. Ak olmadan zgrleme de olmaz ve ak olmadan zgrlk de olmaz. Dnyaya karysan o zaman nirvana yoktur, nk bu dnyann kendisi nirvanaya dntrlmelidir.

Cinsel eyleme ilahi bir tapnaa yaklayormu gibi yakla. Cinsel eyleme bir dua, bir meditasyonmu gibi yakla. Onun kutsalln hisset. Hereyde akan derin birlii gr. Kutupsal ztlar grme, onlar bir klan isel akm gr. Szde dindar insalar iin bir ey kutsaldr, bir ey deildir. Tantra iin herey kutsaldr. Yalnzca iki alternatif vardr. lki, hibir eyin kutsal olmaln syleyen ateisttir. Bu tavrda sorun yoktur. Ateist ikiliki deildir. Dnyada hibir eyi kutsal olarak grmez. Dier alternatif ise Tantriktir. O hereyin kutsal olduunu syler. O da ikicilikli deildir. Ama bu ikisi arasnda szde dindar insanlar vardr. Aslnda dindar olmayan insanlar Onlar ne dindardrlar, ne de dinsiz, nk daima eliki iindedirler. Teolojileri ular birletirmek iindir. Ama o ular birleemezler. Yogann bir cazibesi vardr kolay bir cazibe. Bizim huzursuz zihinlerimiz yznden. Unutma, herhangi bir eyi itici ya da ekici klan tamamen senin zihnindir. Karar veren faktr sensin. Bizim szde hasta toplumumuzda ne yoga ne de Tantra bunu yapabilir. nk yogay setiimiz zaman arzularmz faydasz hale geldii iin semeyiz onu Hayr, onlar hala anlamldr. Kendi kendilerine dklp gitmemektedirler. Onlar gitmeye zorlamamamz gerekmektedir. Yogay seersek onu bir basklama teknii olarak seeriz. Tantray seersek, bir kurnazlk, derin bir aldatmaca olarak seeriz. Arzularmz yaamak iin bir bahane olarak. Bu yzen salksz bir zihinle ne yoga ne de Tantra ie yarayabilir. Balamak iin salkl bir zihne, ncelikle de cinsel adan salkl bir zihne ihtiya vardr. Psikolojik olarak temelde erkek (saldrgan, iddet dolu, da dnk) olanlarn yolu yogadr. Temel olarak dii (alc, pasif, iddetten yoksun) olanlarn yolu Tantradr. Yogada asla dii ilah ismi duymazsn. Tantrann dii ilahlar vardr. Yogann eril tanrlar vardr. Yoga da vuran enerjidir. Tantra ie giden enerjidir, kiilie baldr. e dnk bir kiiliin varsa mcadele sana gre deildir. Da dnklk ve kiiliin varsa mcadele sana gredir. rade yolunda yntemler vardr. 112 yntem. Teslimiyet yolunda teslimiyetin kendisi yntemdir. Baka yntem yoktur. Bunu unutma. Hibir yntem teslimiyeti deildir, nk yntem, kendine gvenmen anlamna gelir. Bir ey yapabilirsin, nk teknik oradadr. O zaman yap onu. Teslimiyet olunca sen artk yoksun, bu yzden sen hibir ey yapamazsn. Nihai olan, son olan yapmsndr. Teslim olmusundur. Teslimiyet olunca tek yntem teslimiyettir. Elinden gelen hereyi yapmsndr ve artk aresiz hissetmektesindir. O eksiksiz aresizlik iinde teslimiyet gerekleir. Bu yzden teslimiyet olunca yntem yoktur. Teslim olmak iyidir ama gtr. Dnyadaki en g eydir. Nasl teslim olunur? diye soramazsn. Sorunun kendisi samadr. Nasl ak olacan sorabilir misin? Ak tamamen ak olmak, tamamen incinebilir olmaktr. Tehlikelidir. Gvensiz olursun. Nasl ak ounacan soramazsn. Nasl teslim olunacan soramazsn. Yaarsn o kadar. Ak da teslimiyeti de yaarsn. Ak ve teslimiyet birdir.

Aksz nasl yaadn syle. Bu anlalabilir ve anlalmaldr da. lk ey: biz egoda, ego merkezli yaarz. Ben kim olduumu bilmem, ben diye bildirir dururum. Bu benlik sahtedir. nk ben kim olduumu bilmem. Ve ben kim olduumu bilmiyorsam nasl ben derim? Bu ben sahte bir bendir. Bu sahte ben egodur. Savunma budur. Bu seni teslim olmaktan korur. Onu farketmisen o erir gider. Bir gn ben deilimi hissedersin. Ben deilimi hisettiin an teslimiyet gerekleir. Ben beden deilim. Ben zihin deilim. nk dncelerimi gzlemleyebiliyorum. Ben bedenim deilim, zihnim deilim. Bu yzden ruhum olmalym. Atmam olmalym. Ama meditasyon yapar ve o zaman Atma ruh olmadn anlar nk bu Atma zihinsel bilgilerden baka bir ey deildir. Yalnzca ilkeler, szler, felsefeler Teslimiyet sen olmadnda gerekleir, bu yzden SEN teslim olmazsn. te bu yzden teslimiyet bir teknik olmaz. Sen teslim olmazsn: engel sensin, sen olmadn zaman teslimiyet oradadr. Ego olmadnda ilk defa benliinde karlarsn. O benlik boluktur. O zaman teslim olmusundur. Bir egoyken zirve gibisin. Ego herkesin zerinde birisin demektir. nsan teslim olduu zaman vdi gibi olur. Ykseklik deil, derinlik olur. O zaman tm varolu hereyden iine dolmaya balar. O yalnzca bir boluktur, yalnzca bir derinliktir. Onu almak iin senin bir vdi, bir rahim olman gerekir. Bir dokunula, bir bakla biri aydnlanmtr. Bize mantkl gelmez. Bu nasl mmkn olabilir? mkansz. Ustann gzerine bir bak bile senin benliini tamamen deitirebilir ama ancak gzlerin bosa, vdi gibiyse deitirebilir. Ustann bakn sourabiliyorsan o zaman farkl olursun. Herey altst olur aniden bir silkinme olur ve yerekimi anlamszlar. ki g vardr; Yerekimi ve inayet. nayet senin yukar, yerekimi aa ekildiin anlamna gelir. Teknik sana uygunsa sen dnyaya uymayacaksn, uyumsuz olacaksn. 14, 15 yanda her olan yabanclatn hisseder, yeni bir g girmitir: cinsellik daha nce orada deildi ya da oradayd ama gizliydi. Kzlar, olanlar cinsel adan olgunlatklar zaman ok beceriksiz olurlar. Hibir yerde deillerdir. Artk ocuk deillerdir, artk erkek deillerdir. O yzden arada bir yerdedirler. Bir teknik sana uyduunda ayn ey olur. Yine bir gei dnemindesindir, artk dnyevi insalarn dnyasna uymazsn. Artk bir ocuk deilsin ve henz azizler dnyasna da uymazsn. Ve ikisinin arasnda insan beceriksiz hisseder. nsan meditasyondan ok duaya ynelir. nk dua sana teselli verir, sana uyar sana dnyada uyum salar. Dua tam da artk psikanalistlerin yapt ayn eyi yapyordu. Meditasyon bilimdir. Senin uyum salamana yardmc olmayacaktr. Senin dnmene yardm edecektir. 3. BLM: NEFES EVRENE BR KPR Zihin bir arzulama mekanizmasdr. Zihin daima arzu iindedir.

Zihin u anla hi ilgilenmez. Zihin u anda hareket edemez, yeri yoktur. Zihnin hareket etmek iin gelecee ihtiyac vardr. Gerek u andadr. Ve zihin hep gelecekte ya da gemitedir. Bu yzden zihin ile gerek bir araya gelemez. Aramann kendisi engeldir. Arayc hep u andadr ve aray gelecektedir. Leo Tzu yle der: Arama! aksi halde karrsn. Aramay brak ve bul. Tm hedefler dnyevidir nk aray dnyadr. Aradn anda aradn ey dnyevi olur. Arzulama dnyadr. Bu yzden nirvanay arzulayamazsn. Arzusuzluu arzulayamazsn. u anda olmay bir hedef haline getirirsen o zaman hedef gelecee kaymtr. Nasl u anda olunacan soruyorsan, yine gelecek hakknda soru sormaktasndr. Senin burada ve u anda olman gerektir, zgrlktr, nirvanadr. Yoga nefes alp vermeyi sistemletirmeye alr. Nefesini sistemletirirsen iyileirsin. Nefisini sistemletirir, srlarn bilirsen mrn uzar, daha salkl olur, daha uzun yaarsn. Daha gl, daha enerji dolu, daha canl, daha gen ve daha taze olursun. Ama Tantra bununla ilgilenmez. Tantra nefesin sistemletirilmesi ile ilgilenmez. Nefesi yalnzca ie dn iin bir teknik olarak kullanmakla ilgilenir. Birinci Teknik Ey k saan! Bu deneyim, iki nefes arasnda aydnlanabilir. Nefes ieri girdikten sonra, ve dar kmadan hemen nce: yilik. Bir nefes ieri girer, sonra belirli bir nokta vardr ve nefes durur. Nefes dar kt zaman sonra yine tek bir an iin bir ann bir paras kadar bir sre iin nefes durur. Nefes ieri ya da dar dnmeden nce nefes alp vermediin bir an vardr. O anda olu mmkndr. Tantra iin dar kan her nefes lmdr. Ve her yeni nefes yeniden doumdur. eri alnan nefes yeniden doumdur, dar verilen nefes lmdr. Bu yzden her nefeste lr, yeniden doarsn. kisi arasndaki boluk ok ksa srer ama keskin. ten gzlem ve dikkat o boluu hissetmeni salar. Boluu hissedebilirsen der iva ite iyilik. O zaman baka hibir eye ihtiya yoktur, mutlusundur, bilmisindir, olmutur. Nefes burun deliklerine dokunduu zaman orada hisset, sonra nefes al, nefesle tamamen bilinli olarak hareket et. Nefesle aa, aa, aa giderken nefesi karma. nne geme ya da arkadan takip etme. Onunla git. Bunu unutma, nne geme. Onu bir glge gibi takip etme, onunla ayn anda git. Nefes ve bilin bir olmaldr. Budann aydnlanmas bu teknie dayaldr, srf buna. Bolua ulama arzusu farkndala engel olur, nk bolua ulamay arzuladnda ileri hareket edersin. Farkndaln keskinletike, derinletike, younlatka farkndaln paranteze alnd zaman, tm dnya parentezin dnda kalr. eri giren ya da dar kan nefes dnyan ve bilincin iin tek arena olur. Aniden iinde nefes olmayan aral hissedersin.

kinci Teknik eri giren nefes ve dar kan nefes iki nefes deildir. Onlar tek nefesi oluturur. Bu yzden ieride bir dn olmaldr. Bir yerde dnmelidir. eri giren nefesin dar kan nefes haline geldii bir nokta olmaldr. Nefes aadan yukar dndnde ve yine nefes yukardan aa kvrldnda bu iki dn de fark et. Dnleri fark et, o zaman benlii fark edeceksin. Ne zaman vites deitirsen bo vitesten gemen gerekir, ki o vites deildir. O tarafsz blgede ne beden ne ruhsun. Ne fiziksel, ne zihinselsin. nk fiziksel olan benliinin viteslerinden biridir. Ve zihinsel olan benliinin viteslerinden bir bakasdr. Ama ne beden ne zihin olduun bir bo vitesin olmal. O bo vitesle yalnzca varsn. Yalnzca bir varlksnSaf, basit, bedensiz, zihinsiz Yalnzca onunla kalmak. dakika iin iekle kalabilirsen, tamamen, zihnin hareketli olmadan, o ey olur: yilik. Fark edersin. nc Teknik eri giren ve dar kan nefesin birleim noktas senin merkezindir. ocuk kendi merkezindedir. Merkezindeyken daima btn olursun. Nefes karnna, derinlere giderse cinsellik merkezine enerji verir. Drdnc Teknik Eer nefes durursa zihin durur. Eer zihin durursa nefes durur. 4. BLM: ZHNN ALDATMACALARI Seni persem, dokunuun farkna varrsn., akmn deil. O ak ok ince bir eydir. Ve akmn farkna varmazsan pck yalnzca l bireydir, hibir anlam yoktur. Akmn farkna varrsan ancak o zaman benim farkna varrsn. nk ak ok derindedir. Gerekte ikilem yoktur. Gerekte sorun yoktur. Hi olmamtr, hi olmayacaktr. Zihinde sorunlar vardr ve sen gereklie zihnin araclyla bakarsn bylece gereklik sorunlu olur. Farkndalk ile dikkat arasnda bir fark vardr. Bir eye dikkat ettiin zaman bu dlaycdr. Dikkatini baka her yerden uzaklatrmak gerekir. Aslnda bu bir gerilimdir. Bu yzden ona dikkat denir. Baka bir ey pahasna bir eye dikkat etmektesindir. Farkndalk ok farkl bir eydir; dlayc deildir. Dikkat etmek deildir, ilgili olmaktr; bilincinde olmaktr. Dahil ederek (inclusevely), farkndayken bilinlisindir. Farkndalk dahil eder, dikkat dlar. Uykunda bile farknda deilsen, derinlii bilemezsin.

zgrlk korku yaratr ve meditasyon mmkn olan en derin zgrlktr. Yalnzca dsal snrlardan deil, isel klelikten de kurtulursun... Derin meditasyonda, defalarca, insan bu hilie yaklatnda korkar, titremeye balar, leceini hisseder. Bu hilikten kap dnyaya dnmek ister. Tm korkular lm temellidir. Ne ekil alrsa alsn biimi, ismi ne olursa olsun, tm korkular lm temellidir. Derinlere gidersen lmden korktuunu anlarsn. Aslnda tek gereklik vardr. Yaamda kesin olan tek ey lmdr. lm korkusu kaybolduu zaman, Buda meditasyon yapmana izin verir. Artk meditasyon yapabilirsin der. Zaman alan mesafe deil, engellerdir. Engel olmasa zaten oradasn. Oysa gerekte yle bir engel yoktur, sen engel koyup duruyorsun. Zihin engeller yaratr, nk zihin korkar. Hibir yere gitmeyeceksin. Kendi iine gideceksin ve hemen, u an gitmek mmkndr. Zihnini bir kenara brakabilirsen, buraya ve u ana girebilirsin. 5. BLM: DKKAT ZERNE BE TEKNK Biz bilgiyle hi ilgilenmiyoruz. Biz gerek deneyimlerle ilgileniyoruz. Yaanp deneyim olmad srece hibir bilgi bilgi deildir. .... Artk hissedebiliyorum. Artk gerek benim iin bir kavram deil, bir yaam. Bir felsefe olmayacak, daha ok bir deneyim olacak varoluu bir deneyim. Beinci Teknik Gzlerini kapa. Sonra iki gzn iki kan arasna odakla. Gzlerini kapa brak iki gzn ortaya kalsn ve noktay hisset. Noktaya yaklatnda aniden gzlerin sabitlenir. Onlar hareket ettirmek g olduunda doru noktay yakaladn anlarsn. Dncelerinin geidine tank olacaksn. Tpk bir sinema ekran gibidir: Dnceler geip durmaktadr ve sen tanksndr. Tank olmay baarabiliyorsan nc gze odaklanmsndr. nc gze odaklandn zaman aniden nefesin zn gzleyebilirsin Nefesi deil, nefesin zn, pranay. Ve nefesin zn, pranay gzleyebiliyorsan, srayn, amann olduu noktadasn. Dikkatin nc gzdeyse srf hayalgc bie olguyu yaratmaya yeterlidir. Gcn olduu yerde tehlike de vardr ve zihin saf deilse bir g elde ettiin zaman saf olmayan dnceler hemen o gze hkim olur.

Hayalgc gerektir. Senin merkezin nc gz olursa sen ne dlersen dle, o da gerek olur. Altnc Teknik eperde almaya devam et, durma. Ama merkezde de ilgilyle almaya devam et. Ne olacak? Eylemin rol olacak, bir oyunda oynar gibi. Herkes bir yaam olduunu sanr. Oysa yaam dedikleri sadece rollerden olumaktadr. Sana toplum, koullar, kltr, gelenekler, lke, durum tarafndan verilen roller. 20. BLM: SIRADAN AK VE BR BUDANIN AKI Aksan, bu bir zihin durumudur. Bu zihin durumu bir insana odaklanm da olabilir, odaklanmam da... Btn zerinde. Bir insana odaklandnda, ak olarak adlandrlr. Odaksz olduunda, dua olur. O zaman sen yalnza aksn... Nefes almazsan, bedenin lr. Ak olmazsan, ruhun doamaz. Ak olduunda ruhun canlanr. Ak bir eylem deilse, yalnzca bir zihin durumuysa, o zaman dost ya da dman meselesi yoktur. Aksndr. Eckhart yle der: Geen zaman deil. Zaman, ayn kalyor. Tersine biz geiyoruz. Saf zaman ayn kalr, biz geer gideriz. Dnerek bir eyi kavradnda o, gemi olmutur. Bir sa ak olabilir, nk lmsz olan tanr . Sen ak olamazsn, nk sen sadece lme ait olan biliyorsun.

OSHO - SIRLAR KTABI 2 - A

Derleyen: Metin BOBAROLU

41. BLM TANIK OL YARGI DEL Bir Buda kahkaha atar. O noktaya ulaan herkes kahkaha atar, nk her ey sama gzkr. Sen aslnda hi kaybetmediin bir ey aryordun. Erienler hep ok basit olduunu sylerler. Ama erimemi olanlar en zahmetli, en zor ey olduunu sylerler Aslnda yalnzca zor deildir, imknszdr. Bizim zihinlerimize bylesine basit eyler ekici gelmez. Zihnin sana basit yntemlerin hibir faydas olmayacan syler. ylesine basittirler ki, hibir ey baaramazlar. lahi varolua erimek iin, mutlak olana ve nihai olana erimek iin nasl bylesine basit yntemler kullanlabilir? Onlarn nasl faydalar olabilir? Egonun bir faydas olmayacan syler. Ego daima zor olanla ilgilenir. nk bir ey zorsa, bir meydan okuma vardr. Ve gl aabilirsen egon tatmin olur. Ego glk ister. Alacak engeller, fethedilecek zirveler Zirveye varmak ne kadar gse, ego o kadar rahat hisseder. Tinsel patlama herhangi bir eyden kaynaklanmaz. Tinsel olu sebepsel bir olgu deildir. Sen zaten o durumdasn. Yalnzca hatrlamaya ihtiyacn var. Gittike artan bir uyanklkla hatrlarsn. Btn bu teknikler uyankl arttrmak iindir, sen zaten olmay zlediin kiisin. Hi gzlemledin mi? Ne zaman d grsen, bir ey kesindir: Asla uykuya daldn oday grmezsin. Bu gerei hi gzlemledin mi? Herhangi bir yerde olabilirsin. Ama asla ayn odada, yattn ayn yatakta olmazsn. Zaten orada olduun iin o konuda d grmeye gerek yoktur. D, uzaklara gidecein anlamna gelir. Zihin olmayan bir eyi arzular, bu yzden zihin hareket eder. Herhangi bir yere gidebilir. Ama asla burada olmaz. Ama sen buradasn. Durum budur, sen d gryorsun. lahi varoluun burada, sen osun. Ama uzaklara gidiyorsun. Uyank olmayan zihin durumu dnya; uyank zihin durumu Nirvanadr. Uyank deilken grndn gibi olursun. Uyankken olduun gibisin. Bir d, bir baka d ile yok edilemez, ancak destek olur. rnein Sannyasa bir srama yap, derim. Bu yalnzca bir aratr. Eski kimliin krlr, eski ismin baka birine ait olurmu gibi olur. Tank olabilirsin, ben srf mesafe yaratmak iin sana yeni bir isim ve yeni bir cbbe veririm. Ama sen bunu dn bir paras klabilirsin, o zaman asl noktay karrsn. Ben Sannyas aldm diye hissedersin. Ben eski olarak kalr. Ben cbbemi deitirdim, ismimi deitirdim, ama ben eski kalr. Ve eski srer. Artk bu yeni Sannyas yalnzca eskiye eklenen bir ey olmutur.

lm anidir. Samadhi de anidir. Tinsel patlama da anidir. Tekniklerin faydas olabilir, seni, ar ar, ani olua hazr hale getirirler. Onlar seni Samadhinin olmas iin hazrlarlar. Dnce bir engeldir. Bu yzden dnce, bir ekilde kaybolursa o ey olur. Dnce kaybolmaldr, ancak o zaman uyanklk olur. Meditasyonu, dncesiz bilin olarak tanmlyorum. Korku geldiinde, tam korkunun geldiini hissettiinde farkna var. O zaman korku kaybolacaktr. Uyanklk ile korku birlikte var olamaz. Kendi ismini dene. Derin bir endie hissettiinde kendine seslen. Uyank ol, o zaman onunla zdelemezsin. Alk hissediyorsan, aln varl konusunda uyank ol. Ona bak, onunla karla, yzle. Ne olacak? Ne kadar ok uyank olursan, alk o kadar uzakta hissedilecek. Oru srf bu yzden bu teknik iin kullanlmtr, orucun kendi bana bir faydas yoktur. Normalde biz alk hissetmeden, midemizi yiyecekle doldururuz. ada dnyada alk hissetmeye gerek yoktur. Yemeklerin iin belirli zamanlarn vardr ve yersin. Oru tutarsan o zaman iki, gn sahte alk hissedersin. Ancak nc ya da drdnc gnden sonra gerek alk hissedersin. Bedenin talep eder, zihnin deil. Zihin talep ettiinde bu sahtedir. Beden talep ettiinde bu gerektir. Ve gerek olduunda sen uyankken bedeninden tamamen farkl olursun. Alk bedensel bir olgudur. Bir kez o aln senden farkl olduunu ve senin ona tank olduunu hissetmeyi baarnca, bedeni am olursun. Her gn ara deitirme. nk her teknikte bir derinlemeye ihtiya duyulur. Bu yzden ay boyunca tek bir eyi se, ona bal kal. Beden bedendir. O maddedir ve sen bilinsin. Birlikte yaayabilirsin ama asla karmazlar, asla kark olmazlar. Tantra der ki: Varolu ikili deildir, birdir ve tm ayrmlar insan eliyle yaratlmtr. Gerek, basit gerektir. plak gerek basit gerektir. Ne ahlkl, ne ahlkszdr. Ne saf, ne kirlidir. Dnyada ne yaparsan yap, kendine de yapmsndr. Bir adama aziz dersen bir gnahkr yaratm olursun. nk gnahlar olmadan aziz var olamaz. yi, ktye bamldr. Erdem gnaha bamldr ve azizlerin gnahkrlar olmadan var olmalar imknszdr. Erdem kavram olmadnda gnah da olmaz. Tantra der ki: Aslolan gerektir ve yorum gerek ddr. Tantra der ki: Blme, blnmemi ol, ancak o zaman muzaffer kabilirsin. Etiketleme, sessiz kal, knama, hakl karma. Dnya hakknda sessiz kalabilirsen yava yava bu sessizlik ie iler ve dsal olarak blnme yoksa isel bilinteki blnme de yok olur.

Toplum ikilik temelinde var olur. te bu yzden Tantra basklanmtr. Anti-sosyal olduu dnlmtr ama deildir! Ama bu ikilik olmay tavr transandantaldr, akndr. Toplum kart deildir, akndr. Toplumun tesindedir. Tantra her eyi olduu gibi kabul eder. Neden? inde bir birlik yaratmak iin Bir eye kar karak bir yere gelmeye alan biri asla huzur bulamaz. Sen ikisi birdensin. O zaman kazanan kim olacak? Tank ol, yarg deil. 42. BLM LKELER DEL, TANTRA ARACILIIYLA UYANIKLIK Meditasyon nedir? Senin karakterin deildir, yaptklarn deildir. Senin ne olduundur. Karakter deildir. Her yaptna getirdiin farkndalktr. Yapmak nemsizdir. Ahlkl da olsa, ahlksz da, sorun, bilinli olarak yapp yapmadndr. Uyank msn? Uyanksan meditasyon gerekleir. Uyank deilsen uykuda yaarsn. kiyzller yalnzca ahlklym gibi yaparlar. Bu szde ahlkllk yalnzca iki seenek brakr: Drstsen delirirsin, drst deilsen ikiyzl olursun. Bu yzden akll, kurnaz olanlar ikiyzldrler. Basit, masum olanlar bu tr retilerin kurbanlar olanlar, delirirler. Her eyi sevmen, sevgi dolu olman retilebilir. Bu ahlki bir tavr haline gelebilir ama nefret iinde kalr. Kendini sevgi dolu olmaya zorlarsn ve zorlama bir sevgi gerek olamaz. Bu sahte sevgi ile hi kimse tatmin olamaz. Nefret sahte sevginin iine de iler, onu bile zehirler. Ve sevgin yalnzca bir tr nefret halini alr, ok hileli ve sinsidir. Gerek ahlk, kendi derinliklerine gitmi birindedir. Ne kadar derine gidersen o kadar sevgi dolu olursun. Nefrete kar dayatlan bir ey deildir. Nefret, dman bir ey deildir. Ne kadar derine gidersen, sevgi iinden dar o kadar ok akar. Tantra isel yolcuu retir. Ahlk olur, ama bu bir sonu olur. Bir n art deil. Ne kadar derine gidersen, o kadar ahlkl olursun ama o ahlk, toplumun ahlk olmayacaktr. Sen ahlkl olmaktan kanarak ahlkl olacaksn. Ahlkl olduunun farkna varmadan, nk iinde ona kar hibir ey yoktur. Basite sevgi dolusun, nk sevgi doluyken mutlu hissediyorsun. O, bal bana bir mutluluk, sonu yok. Sonuca gerek yok. Seversen Tanrnn krallna gireceinden deil, bu bir alveri deil. Toplumun ve dinlerin vaaz ettii ahlk bir alveritir. Tantrann ahlk pazarlk deildir, bir olutur. Ne kadar derine gidersen n o kadar ok yaamaya balarsn. Sevmenin mutluluk olduunu hissetmeye balarsn. Bu baka bir eye ulamak iin bir adm, bir koul, bir pazarlk deildir, kendi kendine yeterlidir. Seversin, nk severken mutlu hissedersin. Sevmek bir zevktir; imdi burada, senin iin deildir. Gelecekte bir cennet ya da cehennem yoktur, imdi cenneti yaratr ve Tanrnn krall iine girer ve tm erdemlerde de ayns olur. Kendiliinden ieklenirler. Tantra iin temel ey meditasyondur. Farkndalktr.

Ahlksz yaam, yalnzca uyank olmadnn semptomudur. Ahlkl insan toplum iin uygun olur ama kendisi iin uygunsuz olur. Yani yalnzca madalyon ters evrilmi olur. te bu yzden ahlksz insan daha mutlu ve neeli grnr. Ahlkl insan ise ciddi, hznl ve skntldr. Ahlksz insan toplumla mcadele etmektedir. Ve ahlkl insan kendi kendine mcadele halindedir. Tantra hibir ekilde knayc deildir. Sana unu yap ve bunu yapma demekle ilgilenmez. lkeler her zaman dn alnm eylerdir. dealler her zaman dn alnm eylerdir, onlar senin kendinin deildir. Senin kendi deneyimlerinden domamtr, kkleri yoktur. Drstln, ancak ilkelerden deil, uyanklktan gelirse canldr. Drstlk bir ilke deildir, uyanklndan doan bir eydir. Yaam bir rmak gibidir, rotas belirlenmi yol yoktur. Takip edilecek, sana verilecek haritalar yoktur. Yalnzca canl ve uyank ol. Sonra yaam seni nereye gtryorsa, tm gveninle git. Tantra gvendir Yaam gcne gven. Brak, o sana yol gstersin. Onu zorlama. Ona teslim ol ve brak seni denize gtrsn. Sen yalnzca uyank ol, o kadar. lkelerin takipisi olma. Yalnzca daha fazla bilin yaratan ol. O ilkeler senin bana da gelecek ama sen asla onlarn tutsa olduunu hissetmeyeceksin. Deer nesnede deildir, senin ona getirdiin niteliktedir. Sevgine, cinselliine meditasyon getirebilirsen cinsellik dnr. Enerji yok edilemezdir. Ancak farkl bilinlere dnebilir, asla hilik olmaz. fke basklanmaya devam eder ve sen bir fke volkan halini alrsn. Cinsellii basklayabilirsin ve sonra basklanm cinsellik senin tm kiiliin olur. Cinsellikten kananlara bak. Zihinleri tamamen cinsel olmutur. Cinsellii dlerler, cinsellikle savarlar, durmakszn cinsel fanteziler kurarlar. Takntldrlar. Onu ifade edersen bir zincir yaratrsn. Onu basklarsan bir yara yaratrsn, o yzden ikisi de iyi deildir. Bu yzden Tantra der ki: Ne yaparsan yap, rnein fkeliysen fkenin geldiini hissettiinde kesintisiz farknda ol. Onu basklama. fade etme. nc bir ey yap. nc seenei se. Bu farkndalk fke olarak hareket eden enerjiyi farkl bir enerjiye dntrr. fke olarak bilinen enerji sevecenlik olur. Uyanklk araclyla dnm gerekleir. Farkndalk araclyla cinsellik olarak bilinen ayn enerji Brahmacharya, tinsellik olur. Uyanklk simyadr. Onun araclyla her ey deiir. Senin fke, cinsellik, agzllk ya da baka herhangi bir ey olarak bildiin enerji, yatay olarak hareket eder. Bir kez ona uyanklk getirince yeni bir boyut getirmi olursun. Srf uyank olarak ykselirsin. aba olmad zaman daha da edilgen olur. Ne kadar edilgen olursa o kadar manyetik olur, enerjiyi yukar eker.

Zorlanma demek istiyorsunuz. Zorlarsan gergin olursun. Gergin olursan fke yukar hareket edemez, gerilim yataydr. Bir an gelir, her ey gider. O zaman sen orada hibir ey yapmyor olursun. Yalnzca orada var olursun. O varolu Samadhidir. Ve bilmeye deer, sahip olmaya deer, olmaya deer her ey o durumda bana gelir. 43. BLM DEM ARACILIIYLA DEMEYEN BULMAK Bilim, eril yaklam ve din, diil yaklamdr. Dou zihni dindardr. Zihin ayrm yapar. Snrlar, tanmlar yaratr. nk zihin tanmlar ve snrlar olmadan alamaz. Bu yzden zihin her eyi keser, bler, dorar. Dil, tanmlarn olmad, hibir eyin snrlarnn olmad, her eyin baka her eyin iinde hareket ettii, her eyin baka her ey olduu ayrmszla gitmek iin snrlarn zlmesidir. Senfoni birbiri iine karan pek ok notadan oluur, notalar inceleyerek bir senfoniyi anlayamazsn. Bldn, kestiin, analiz ettiin zaman yaam kaybolur. te bu yzden bilim asla yaamn ne olduunu anlayamayacaktr. Teknolojinin yntemleriyle, metodolojisiyle, yaklamyla yaam bilinemez. Varolu birdir, ona analiz yoluyla yaklarsan, maddesel ve l grnr. Ona paylam yoluyla yaklarsan, yaam ilahi bir bilin olarak grlr. Cinsellik dar uzanma abasdr, kendinden uzaklama abasdr. Baka bir merkez olur. Egonu arkada brakrsn, ondan uzaklap biriyle buluursun. Gerekten bulumak istiyorsan teslim olmak gerekir. Ve eer dieri de seninle bulumak istiyorsa, onun da dar kmas gerekir. Aktaki mucizeye bak. Tantra zekya deil, yree dayanr. Dnsel bir aba deildir, bir duygu abasdr. inde ayn anda var olan iki lem ya da iki boyut var. Sen ikisisin Daima deien bir deien ve hep deimeden kalan deimeyen Bir ey hep aynysa dikkat etmek iin sebep yoktur. Bir ey deitii zaman zihnin dikkat etmesi gerekir. Bu bir boluk yaratr ve dzen titreir. indeki bu ayn unsur Hindularn Atman, ruh, dedii, en batan itibaren oradayd. Eer bir balang varsa Ve sonuna dek orada olacak, eer bir son olacaksa... O ezelden beri aynyd. Bu yzden nasl farkna varabilirsin ki? Bedenin farkna varyorsun, zihnin farkna varyorsun, nk onlar deiiyor. Ve sen onlarn farkna vardnda, onlarn sen olduunu dnmeye balyorsun. Onlar tanyorsun. Onlarla zdeleiyorsun. Tm tinsel aba farklnn ortasndaki ayny bulmak iindir. Deienin iindeki ebediyi bulmak iin, hep ayn olan bulmak iin O senin merkezindir ve eer o merkezi hatrlayabilirsen ancak o zaman bu teknik kolay olur.

lk nce dostuna yabancym gibi bak, ancak o zaman yabancya da dostunmu gibi bakabilirsin. Bu ikisi ilikidir. Senin beklentilerini karlayacak hi kimse yoktur. Herkes gibi beklentilerini karlama peindesin. Biri sana sayg duyuyor, bunu onun sana sayg duyduu biiminde anlarsan glk ekersin. O iindeki belli bir tezahre sayg duyuyor, sana deil. Seni nasl tanyabilir ki? Sen bile kendini tanmyorsun. Dierleri seninle deil, senin deiik paralarnla iletiime geiyor. Merkez uzaktr. Hep yle olmutur. O akndr, o hep tededir. Aada ne olursa olsun, ona asla olmaz. Ve bir kez doal uzaklk duygusunu renince, hibir ey seni rahatsz edemez. Sessiz kalrsn. Dnyada ne olursa olsun, sen etkilenmeden kalrsn. Biri seni ldryor bile olsa, yalnzca bedenin etkilenir. Etkilenen sen deilsin. Sen tede kalrsn. Bu tedelik seni varolua, mutlulua, ebedi olana, doru olana, daimi olana, lmsz olana, yaamn kendisine gtrr. Sen ona Tanr diyebilirsin, Nirvana diyebilirsin. Ne dilersen Ama eperden merkeze gitmediin srece, iinde ebedi ve ezeli olann farkna varmadn srece, din bana gelmemi olur. Yaam bana gelmemi olur. Shankara yle der: Ben neyin deitiini, neyin deimediini, neyin hareket ettiini, neyin hareket etmediini bilen adama Sannyasin derim. Bu, Hint felsefesinde ayrm olarak bilinir. Vivek; bu ikisi arasnda deiim lemiyle deimeyenin lemi arasnda ayrm yapmak. Buna Vivek, ayrm, farkndalk denir. Ben am deme. Hep iten ie bedenimin a olduunu biliyorum de. Bilii vurgula. O zaman ayrm orada olur. Yalanyorsun, asla yalanyorum deme. Yalnzca bedenim yalanyor de. O zaman lm annda bilebileceksin. Ben lmyorum. Bedenim lyor. Ben beden deitiriyorum. Yalnzca evi deitiriyorum. Bu yanm derinleirse bir gn aniden aydnlanma olacak. Bilen dnda her ey deiimdir. Kendini bilmek olumsuz bir sretir. Bilgi nesnelerini eleyebilirsin. Bilgi nesnelerini ele. Hi bilgi nesnesi kalmadnda artk hibir ey bilemezken, boluk dnda hibir ey kalmamken (ve meditasyon budur ite, tm bilgi nesnelerini elemek), o zaman bir an gelir bilin var olur ama bilincinde olunacak hibir ey kalmaz. Bili var olur. Hareket etmeyen nesneler aslnda ok hzl hareket etmektedir, ite bu yzden duraan grnrler. Deiim araclyla deiimi tket. Deieni elemeye devam et. Sonunda hareket etmeyene, merkeze geleceksin. arkn merkezine. te bu yzden Buda ark szcn dinin simgesi olarak semitir. Kiiliin ark gibi hareket eder ve en iteki z arkn evresinde dnd merkez olur, kprtsz kalr.

Tantra der ki: Deieni terk etme, onun iine gir. Ona tutunma, hareket et. ine gir, onu yaa. Olmasna izin ver ve onun iine gir. Onu kendi araclyla tket. Tutunma, deiimi yaa. Deiim ol. Ona kar bir mcadele yaratma. Deiim senin iine giremez, bu yzden korkma. Dnyada yaa. Korkma nk dnya senin iine giremez. Yaa. u ya da bu yolu seme. Deiim araclyla deiimi tket. Bu ok derin bir mesajdr. fke araclyla fkeyi tket. Cinsellik araclyla cinsellii tket. Agzllk araclyla agzll tket. Sansara araclyla sansaray tket. Bir tr kiilik durmakszn dnyay deitirmeye alr. Dini bak asna gre o nekrotiktir. Savama. lm araclyla lmsz ol. lm araclyla lmn lmesine izin ver. 44. BLM TANTRANIN AK VE ZGRLEME SIRLARI Onun iin sana gerek yok. Senin varln bir engel. Ne kadar yoksan, o kadar iyi. Sen olmadnda ak gerekleir. Ak yaplamaz. Meditasyon yaplamaz. Coku, mutluluk, onlar baaramyoruz, nk onlar yaplamaz. Onlar eylem deil, onlar kullanamazsn, tam tersine kendini salvermek gerekir. O zaman coku bana gelir. O zaman mutluluk bana gelir, o zaman ak iine girer, o zaman ak seni sahiplenir. ada insan, ada zihin, her eyi sahiplenmek ve hibir ey tarafndan sahiplenmemek ister. ada insan her eyin efendisi olmak ister. Ve yalnzca e ylerin efendisi olabilirsin. Canl olan hibir eyin efendisi olamazsn. Yaam kontrol altna alnamaz. ada ego her eyi kontrol altna almak ister. Ve sen kontrol altna alamadn her eyden korkuyorsun. Paraya sahip olabilirsin ama aka sahip olmazsn. Bu yzden biz her eyi nesnelere dntryoruz. Hatta insanlar eylere dntryorsun. nk o zaman onlara sahip olabiliyorsun. ki insan birbirini seviyor ve hibiri efendi deil. Ne sevgili, ne k Tersine, efendi olan aktr. Srf sahiplenebilmek iin kiileri eylere dntryoruz ve sonra hayal krklna uruyoruz. nk biz kiiye sahip olmak istiyoruz, oysa kiiye sahip olunamaz. Bir kiiye sahip olduunda o artk bir kii deildir. O, l bir eydir. Ve sen l bir eyden tatmin olamazsn. Akn srr, duann srr, seni tatmin edebilecek her eyin srr, teslimiyettir. k olduun zaman mant tamamen bir kenara atarsn. te bu yzden aka dmek deriz. Nereden dyor? Batan yree dyor. ada hayatn tm acsnn sebebi, sevmedii zaman insann hayatnda bir anlam hissedemiyor olmasdr. Yaam anlamsz grnr. Ak ona anlam verir. Ak tek anlamdr. Biri hayatn ne anlam olduunu sorduunda, bir ak deneyiminde ieklenemedii iin soruyor. nsan k olduunda hayatn ne anlam olduunu asla sormaz. Hayatn anlam aktr. Ve ak araclyla dua mmkndr. nk dua da bir ak ilikisidir. ki birey arasnda deil, bir bireyle varoluun kendisi arasnda. O zaman tm varolu, sevgilin ya da n olur.

Sevebiliyorsan, ilhi olana girmisin demektir. Bu bilincin merkezi egodur. Tantra ile Yogann ilgilendikleri durumlar bilin stdr. Bilin st, tm bilinsizliinin bilin haline gelmesidir. Bilinsizlikte ego yoktur, btnsndr. Bilin stnde yine ego yoktur, btnsndr. Ama bu ikisinin arasnda bilinli zihnin bir merkezi vardr: Ego. Ego sorundur. Bilinsizlikte erersen, bu aktr. Bilin stnde erersen, bu duadr. Ama ikisi de erimektir. Ak konusunda, dua konusunda hibir ey yaplamaz. Bilinli zihin kudretlidir, hibir ey yapamaz. Onun kaybedilmesi, bir kenara konmas gerekir. Ne zaman kendi tene gemek istersen yolu teslimiyettir. Akta da, duada da Her adan teslimiyet lmdr. Ak lmdr ve yaam da daimi bir lmdr. lmeye hazrsan, yaam bana gelir. Bu elikili grnr ama kanun budur. sa der ki: Kaybetmeye hazr olan kazanacaktr. Ve tutunan her eyi kaybedecektir. 45. BLM GEREKLE KALMAK Tatmin olmam arzular de dnyor. Her ne yapyorsan eylemle kal. Baka bir yere gitme. Du alyorsan orada ol, tm dnyay unut. Her eylemle ylesine eksiksiz biimde hareket et ki, ne arkaya, ne ileri sra. Eylemle ol. O zaman dler kaybolur ve daha az d varken, gereklie daha fazla girebilirsin. Umut araclyla d gelir. Umutsuz ol. Bir kez u anda kalmay baarnca dler duracaktr. Bir Sutra diyor ki: Onlar frlatp at. Yazmalar, teoriler Onlarn faydas yok. Kendi gerek deneyimlerin olsun. Kendine has bililerin... Buda tecrbe etmi. sa tecrbe etmi. Sen onlarn bililerini dn alp duruyorsun. Onlar senin iin sahte, sana hibir faydalar yok. dn alnm bilgiyle yaamaya devam etme. Aksi halde cahil olduunu unutursun ve cahil kalrsn. Kendine gven. Kendine gvenemiyorsan baka birine nasl gvenebilirsin? Sana ait olmayan her eyi at, sana faydalar yok. Sana ait olanlar barna bas, besle. nk ancak bu ekilde byyebilirsin. Buday sev. say sev. Ama sen onlarn karbon kopyalar olma, taklit etme. Hep kendi kiiliinin kendi yolunda gitmesine izin ver. Bir gn Buda gibi olacaktr ama yntemler olarak seninki olacak. Bir gn sa olacaksn ama farkl bir yolda yolculuk yapm olacaksn. Farkl deneyimler elde etmi olacaksn. Sabahtan itibaren gzlerini aar amaz gerek ve orijinal olmaya al. Sahte olan hibir ey yapma. Tepkiyle zgrleemezsin. Kar ktn ey, seni olumsuz adan balar. Kar olma tavr tutsaklktr.

Dnya ok fazla stlerinde, ok fazla yklenmiler ve ona ok fazla tutunuyorlar. Sen ona tutunmadn srece dnya sana yk oluturamaz. Yk zihnindedir. Buda tm dnyay Nirvana iinde bulur. Krina tm dnyay esriklik, mutluluk iinde, kutlama yaparken bulur. Ac yoktur ama Tantra der ki: Her ne gryorsan bir yansmadr, ta ki tm grler kaybolana, yalnzca zerinde hibir ey yansmayan ayna grlene kadar. Gerek odur. Naropa yle demitir: Hem evet, hem hayr. Evet, tutsak deilim ve hayr, zgr deilim. nk o zgrleme de tutsakln bir yansmasyd. Tutsaklk yznden onu dnyorum. Din bir aray bir arzu haline getirme. Mokay, zgrlemeyi, Nirvanay bir arzu nesnesi haline getirme, ancak hi arzu kalmadnda gerekleir. 46. BLM ARZULARDAN KURTULMANIN TANTRK YOLU Arzuluyor olman; bu, senin burada olmadn anlamna gelir. Gerek anda olmadn anlamna gelir. Ve varolua alan tek kap u andr. Gemi ve gelecek kap deildir, onlar duvardr. Tm srete uyank ol. Ve onunla hareket et. Aceleye gerek yok, nk hibir ey aceleyle yaplmaz. Ve aceleyle tinsel byme mmkn deildir. Ar ar, sabrla hareket et. Her arzunun iinde zihninle hareket et. Ve brak, her arzu seni acya gtrsn. Sonra aniden bir gn olgunluu duyacaksn, her arzunun ac olduunu fark edeceksin. Bunu fark ettiin an arzulama yok olur. Arzusuzluk, uygulanamaz. Senin kendi deneyimin, seni deitirebilir. Baka hibir ey deitiremez. Acn yaaman gerek, yol acdr. Seni arndrr, seni uyank klar. Seni farknda klar. Ne kadar ok farknda olursan, o kadar az arzulu olursun. Tamamen farknda isen, arzusuzluk olur ve meditasyon sadece tamamen farknda olmaktr. Gerei iinde tayorsun ve darya sahte gsteriyorsun. Bu izofrenik bir durumdur. Ve her insan sadece blnm deil, daima kendisiyle atmaktadr. Gerek sessizlik, ancak birikmi enerji tamamen serbest brakldnda gelir. Hatrla, gerek daima yokluktadr. Kartta deil. Agzllk yokluunda, cinsellik yokluunda, kskanlk yokluunda. Ama o yoklukta senin gerekliin ieklenir. indeki sevgi tpk bir kaynak, iindeki fke tpk bir kaya gibidir. Onu kaldr. Sen farknda olmayabilirsin ama biyokimyaclar diyor ki, insan kken, fkeliyken ya da cinsel istek duyuyorken, bedende farkl kokular salglanr. fkelendiinde bedeninden kt bir koku yaylr. kken nitelii farkl olur. Cinsel tutku halinde farkl bir koku salglanr.

Cinsellik kaybolduunda seks ilhidir. Bir iee bakarken, einle zirvede bulutuun zamanki esriklie ulaabilirsin. Usta sana hibir ey vermemektedir, veremez de. Verecek hibir ey yoktur. Verilemeyen ama kkrtlabilen deerlidir. Bir usta seni yalnzca kkrtr. Zaten orada olan bir eyi fark edebilecek noktaya gelmene yardmc olmak iin sana meydan okur. Bir kez onu tanynca bir ustaya gerek kalmaz. fke hep yakcdr. Ama seks yle deildir. Seks yaratcln kaynadr. lhi olan onu yaratm iin kullanmtr. Cinsellik tpk kskanlk, fke, agzllk gibidir, daima ykcdr. Seks deildir. Ama biz saf seksi bilmeyiz. Biz yalnzca cinsellii biliriz. Zihne aktarlan seks cinselliktir. O konuda dnmek cinselliktir, onu yaamak ayr eydir ve eer onu yaayabilirsen, tesine geebilirsin. Eksiksiz ekilde yaanan her ey seni teye gtrr. Tpk oda karanlkm ve sen bir mum getirmisin gibi karanlk kaybolacaktr. Her ey kaybolacaktr. Bu kitap dolaplar burada olacaktr ve eer hl oturuyorsak biz de burada olacaz. Mum getirmekle yalnzca karanlk kaybolur. Aydnlanan birinin artk isel bir vardr. O isel k, farkndalktr. O farkndalk sayesinde uyku kaybolur. Aydnlanm kii o anda yaar. Eylemde ve ylesine eksiksiz biimde yaar ki, eylem eksiksiz olur. D bir tamamlamadr. Eksik kalm bir ey varsa, bu isel bir huzursuzluk verir. Zihin onu nasl tamamlayacan merak eder. O zaman dte bunu tamamlarsn ve huzura kavuursun. Senin dlerin senin eksikliinden baka bir ey deildir. Aydnlanm kii iin gece dler kesilir ve gndz dnceler kesilir. Ona bir soru sorarsan hemen dnr ama provaya gerek yoktur. O hayat yaar, dnce ve d varken sen hayat skalarsn. BLM 47 IIK TEKNKLERYLE TANTRK MEDTASYON Bat psikolojisi psikoterapinin bir paras olarak gelimitir. Psikologlar anormal insan, zihinsel olarak anormal insan tedavi ediyorlard. Bu yzden insana kar tm Bat yaklam hatal olmutur. Freud patolojik vakalar inceliyordu. Hibir salkl insan ona gitmezdi. Yalnzca zihinsel olarak hasta olanlar giderdi. Freud onlar incelerdi ve bu incelemeyle insan artk anladn dnyordu. Patolojik insanlar gerekte insan deildir. nk insana patolojik bir adan baklmaktadr. zel bir zihin durumu seilmise ve o durum hasta ise, patolojik ise, o zaman insana dair edinilen imaj, hastalk temelli olur. Bu tavr yznden tm Bat toplumu yklmtr. nk temeli, hasta insandr, sapkn insan temel olmutur. Yalnz anormal olan incelersen normalst varlklarn olabileceini hayal edemezsin. Freud iin Buda imknszdr, kavranamazdr. Onun normal insan hakknda syledii her ey, anormal insanlar stnde yapt almalara dayaldr. Dou psikolojisi, zellikle Tantra ve Yogada bir insan kavramna sahiptir. Ama o kavram normalstnn incelenmesine dayaldr. Buda, Patanjali, Shankara, Nagarjuna, Kabir, Nanak gibi insanlarn incelenmesine dayaldr. nsan potansiyelinin ve olaslnn zirvesine ulam insanlarn incelenmesine Eer en yksei dnrsen zihnin bir aklk haline gelir, byyebilirsin. Kendisini gerekletirme, bymenin en yksek zirvesi demektir. Orada derin bir tatmin hissedebilirsin ve bu benim yazgm, ben bunun iin dodum, bu yzden yeryzndeyim

diyebilirsin. Tantra, bu kendini gerekletirmeyle ilgilenir, senin daha fazla bymene nasl yardm edeceinle. Unutma, Tantra seninle ilgilenir, ideallerle deil. Tantra ideallerle ilgilenmez. Olduun halinle ve olabilecein halle ilgilenir. Senin bilinmeyen idealin, senin iinde sakldr. Sana sunulmaz. Sen Buda olmayacaksn, gerek yoktur. Bir Buda yeterlidir ve tekrarn kymeti yoktur. Varolu her zaman benzersizdir. Asla tekrarlanmaz. Varolu her zaman yenidir, sonsuza dek yeni. yle ki, bir usta bile tekrarlanmaz. Yalnzca benzersizin bir anlam vardr. Kopyalar anlaml deildir. Ancak orijinalsen yazgn yerine gelmi olur. Bu yzden Tantra asla u ya da bu ol demez. Bir ideal yoktur. Tantra teknik demektir. Tantra szcnn kendisi teknik anlamna gelir. Nasl olacan ile ilgilenir, ne olacan ile ilgilenmez. O neyi senin bymen salayacaktr. Sen teknii kullan, yava yava isel potansiyelin gerek olacaktr. Bilinmeyen olaslk alacaktr ve o aldka sen onun ne olduunu fark edeceksin. Kimse onun ne olduunu bilemez. Sen olmadn srece kimse senin ne olacan gremez. Bu yzden Tantra sana yalnzca teknikler verir, asla idealleri deil. te bu yzden tm ahlki retilerden farkldr. Ahlki retiler sana hep idealler verir. Tekniklerden bahsetseler bile, o teknikler hep idealler iindir. Tantra sana hibir ideal vermez. deal sensin. Ve gelecein bilinemez. Gemie dair hibir idealin faydas olmaz, nk hibir ey tekrarlanamaz. Zen keileri Budann takipileridir. Ama yine de, Meditasyonunda Budayla karlarsan onu hemen ldr derler, nk Buda ideali yle etkileyici olabilir ki, kendini unutabilirsin. Ve kendini unutursan yolu skalamsndr. Buda ideal deildir, ideal sensin. Senin bilinmeyen gelecein Bunun kefedilmesi gerekir. Tantra sana keif tekniklerini verir, hazine senin iindedir. Kimse seni kabullenmez. Kendin bile kabullenmezsin. Sen de kendini knar durursun. Sen kendini hep baka biri olma terimleriyle dnrsn ve bu sahtedir, tehlikelidir. Byle dnmeye devam edersen sahte olursun ve her ey de sahte olur. Sahte olma. Gerek ol. Tantra sana inanyor. te bu yzden Tantrann bu kadar az inanan var nk kimse kendine inanmyor. Tantra sana inanyor. Ve senin ideal olduunu sylyor, bu yzden kimseyi taklit etme. Kendi haline brakldn zaman eriirsin ama ok, ok uzun yolculuk yapmak zorunda kalacaksn. Ve yolculuk ok zahmetli ve skc olur. Bu 112 teknik ile dnyann her yerindeki teknikler anlatlmaktadr. Bu 112 tekniin kapsamad tek bir teknik bulunmamaktadr. Onlar tm tinsel arayn zdr. Ama tm teknikler herkes iin deildir. Bu yzden onlar denemen gerek. Sana yalnzca belli teknikler faydal olacaktr ve senin o teknikleri bulman gerekecektir. Bunun iki yolu vardr: Ya kendi deneme-yanlma ynteminle ie yarayan bir eye rastlayana kadar dener ve ondan sonra bytr ve onun iinde hareket edersin, ya da bir retmene teslim olursun ve sana neyin uygun olduunu o bulur. Belkemii, omurga, hem bedenin hem zihnin temelidir. Zihnin, kafan omurgann son ksmdr. Tm bedenin kk omurgadr. Omurgan canlysa ok parlak bir zihnin olur. Omurgann iki ucu vardr: Balangc cinsel merkezdir ve sonu sahasrardr. Bann tepesindeki yedinci merkezdir. Omurgann balangc topraa baldr ve cinsellik sendeki en

dnyev eydir. Omurgadaki balang merkezi sayesinde doa ile, Sankhyann pragriti, yeryz maddesel dedii ey ile iletiim halindesin. Kafandaki son merkezden ya da ikinci kutuptan sahasrar, ilhi olanla iletiim iindesin. Bunlar varoluun iki kutbudur. lki cinsellik, ikincisi sahasrardr. Enerjin ya aa, cinsel merkezden yeryzne akacaktr ya da sahasrardan kozmosa salverecektir. Sahasrardan Brahmana, mutlak varolua salverilirsin. Cinsellikten aa, greceli varolua akarsn. ki ak, iki olaslk bunlardr. Yukar akmaya balamadn srece acn asla sona ermeyecektir. Enerji bir kez sahasrara ulanca ve oradan salverilince mutlak mutlulua kavuacaksn, bu Nirvanadr. O zaman baka bak olmaz. Sen mutluluun kendisi olursun. Bu yzden Yoga ve Tantrann konusu enerjinin yukar, omurilikten yukar nasl aktlaca, onu yerekimine kar nasl hareket edeceine yardm edeceidir. Cinsellik ok kolaydr nk yerekimini takip eder. Yeryz her eyi aa, geriye ekmektedir. Cinsel enerjin yeryz tarafndan ekilir. Astronotlar bunu hissetmitir. Yeryznn ekiminden kurtulduklar andan itibaren fazla cinsellik hissetmezler. Beden arlk kaybettike cinsellik zlr, kaybolur. Enerji sahasrarndan cinselliin kar kutbundan salverildii anda sen artk insan deilsin. Artk bu yeryzne ait deilsin. lhi oldun. te Krina Tanrdr ya da Buda Tanrdr derken kastettiimiz bu. Onlarn bedenleri de tpk seninki gibidir. Onlarn bedenleri de hastalanr, lrd. Enerjin yerekimi dzeninden kurtulmutur. Srf Buda ile iletiim haline gemekle enerjin yukarya, sahasrara akmaya balar. Buda yle gldr ki yeryz bile o kadar gl deildir. Enerjini aa ekemez. Bunu sann, Budann, Krinann yannda hissetmi olanlar, onlara Tanr demitir. Onlarn yeryznden daha gl bir enerji kaynaklar vardr. Hayal gc sayesinde cinsel merkez ilemeye balar. Gerekte hayal gc olmadan ileyemez. te bu yzden ksan daha iyi iler. nk akla, hayal gc de gelir. Zihnin pek ok enerjisi, pek ok yetenei vardr ve bunlardan biri iradedir. Ama cinsellii iradeyle getiremezsin. Cinsellik asndan irade etkisizdir. Yalnzca hayal gc ilev gsterir. Hayal et, o zaman merkez ilemeye balar. Hayal gc enerjinin hareket etmesine yardmc oluyorsa, o zaman enerji srf hayal gc ile yukar ya da aa gidebilir. Hayal gc ile kann hareket ettiremezsin. Bedende baka hibir eyi hayal gc ile yapamazsn. Ama cinsel enerji hayal gc ile hareket ettirilebilir. Onun ynn deitirebilirsin. Sutra diyor ki: Kendini dn. Kendini hayal et, demek istiyor. Gzlerini kapat ve kendini kmsn diye hayal et. Bu yalnzca hayal gc deildir. Balangta yledir, ama gerektir de. nk her ey ktan oluur. Artk bilim her eyin elektrikten olutuunu sylyor ve Tantra hep her eyin k paralarndan olutuunu sylemitir. Sen de ylesin. te bu yzden Kuran, Tanrnn k olduunu syler. nce yalnzca nlardan olutuunu hayal et, sonra hayal gcn cinsellik merkezine gtr. Dikkatini oraya younlatr ve nlarn cinsel merkezinden yukar aktn hayal et. Sanki cinsel merkezin bir k kayna olmu ve nlar yukar doru kabaryor. Gbek merkezine doru Blmeye gerek vardr, nk cinsel merkezini sahasrara balamak g olacaktr. Bu yzden kk blnmeler faydal olur. Balayabilirsen blmeye gerek kalmaz. Enerji, yaam gc, bir k gibi sahasrara gider.

Hemen iinde bir scaklk ykseldiini hissedersin. Ksa srede gbein snacak. Scakl hissedebilirsin. Hayal gcn sayesinde cinsel merkezin ykselmeye balamtr. Gbekteki ikinci merkezin bir k kayna olduun, nlarn gelip orada toplandn hissettiinde yrek merkezine akmaya balar. Ik yrek merkezine ulatnda nlar gelirken yrek atlarn deiir. Nefeslerin derinleir. Ve scaklk yreine gelir, daha da yksel. Cinsel enerjinin iki ksm vardr; biri fiziksel, dieri psiiktir. Bedeninde her eyin iki ksm vardr. Tpk beden ve zihin gibi indeki her eyin iki ksm vardr. Biri maddesel, dieri tinseldir. Psiik ksm ykselebilir. Bu psiik ksm iin geit olarak omurga kullanlr. Omurga ve onun merkezleri, ama bunun hissedilmesi gereklidir. Ve senin hislerin lmtr. El sana dokunduunda hissettiin bir el deildir. Bask ve scaklk hissedilir. El yalnzca bir karsamadr. Zekdr. His deil. Scaklk ve bask, his budur. ocuu takip et. Buday takip ettiinden daha iyi ve daha tatmin edici olacaktr. Sen de bir zamanlar ocuktun, bunu yaptn. ocuk hissediyor, karsamyor. Dnyor. Bir koku alyor. Ve onun geldii keye gidiyor. Bir elma gryor ve onu tadyor. Tpk bir ocuk gibi tat. Elmay yemesine bak, onu izle. Tamamen bu ie dalar. Tm dnyay unutur. Dnya artk yoktur. Yalnzca elma vardr. Elma bile yoktur. Ve ocuk da yoktur. Yalnzca yemek vardr. Bir ocuu bir saat boyunca takip et. O saat ok zenginletirici olacak. Bir kez daha ocuk olacaksn. Duygu merkezi ilemeye balamal. Ancak o zaman bu tekniklerin bir faydas olur, aksi halde enerjinin ykseldiini dnrsn. Ama duygu olmaz. Duygu yoksa hayal gc gszdr, bounadr. Yalnzca duygu dolu bir hayal gc sonu verir. Birka dakika iin yalnzca sesleri dinle. Bir kuun tn, rzgrn aalarn arasnda esiini, bir ocuun alamasn, stnn gelmesini, stn boaltlmasn, olan her eyle hisset. Ona duyarl ol, ak ol. Brak senin bana gelsin, o zaman duyarlln byr. Du alrken suyu tm bedeninde hisset. Sana dokunan her su damlasn hisset. Nefes alrken nefesi hisset. erideki hareketini, dar kn Hisset! Kendi bedenini hisset ki onu sen hi hissetmedin. Hi kimse kendi bedenine sevgiyle dokunmaz. Hi kendi bedenine sevgi gsterdin mi? Tm uygarlk kendine dokunanlardan korkar. nk ocukluktan itibaren dokunmak reddedilir. nsann kendine sevgiyle dokunmas mastrbasyon gibi gelir. Ama kendi kendine sevgiyle dokunamazsn. Bedenin donuklar ve lr. lmtr. Avularnla kendi gzlerine dokun. Dokunuu hisset. Gzlerin o anda taze ve canl hissedecektir. Bedeninin her yerine dokun. Sevgilinin, arkadann bedenine dokun. Masaj iyidir. ki arkada birbirine masaj yapabilir. Birbirlerinin bedenini hissedebilirler, daha duyarl olacaksn. Duyarllk ve duygu yarat. Onu baa getir ve ban bir aklk olmu gibi hisset. Sahasrar, bin ta yaprakl anlamna gelir. Bin ta yaprakl bir aklk. Binyaprakl, alm bir lotus hayal et ve her ta yapraktan bu k enerjisinin kozmosa yayldn hayal et. Yine, bu bir ak eylemidir. Artk doayla deil, nihai olanla. Yine bu bir orgazmdr. ki tr orgazm vardr; biri cinseldir, dieri tinseldir. Cinsel olan en alak merkezden gelir. Tinsel olan en yksek merkezden gelir. Cinsel eylemdeyken bu egzersizi yapabilirsin. ki e bunu yapabilir. Enerjiyi yukar iletin ve o zaman cinsel eylem Tantra Sathana olur. Meditasyon olur. Ama enerjiyi bedende bir merkezde brakma. Biri gelebilir, bir iin olabilir ya da telefon alabilir ve durman gerekebilir. Bu yzden yle bir zamanda yap ki kimse seni rahatsz etmesin. Ve enerjiyi herhangi bir merkezde brakma. Aksi halde enerjiyi braktn merkez bir yara halini alr. Pek ok zihinsel hastalk yaratabilirsin. Bu yzden dikkatli ol. Aksi halde bunu yapma.

Bu yntem mutlak mahremiyet gerektirir ve hi rahatsz edilmemen gereklidir ve tamamlanmaldr. Enerji baa gelmeli ve oradan salverilmelidir. Meditasyona baladnda cinsel merkezin daha duyarl, daha canl ve daha heyecanl olacaktr. Ve balangta heyecan tpk cinsel heyecan gibi olacaktr, ama yalnzca balangta. Meditasyon derinletike enerjinin yukar aktn hissedeceksin. Enerji yukar aktka cinsel merkez sessizleir. Daha az heyecanl olur. Enerji hareket ettiinde cinsel merkez gittike serinler. Ve scaklk baa gelir. Enerji baa geldiinde bann dndn hissedersin, bazen midenin bulandn bile hissedersin. nk ilk defa enerji baa gelmitir. Ve ban ona alk deildir. Almas gereklidir. Bu yzden korkma. Bazen hemen baylabilirsin ama korkma, bu olur. Ban snrsa bu iyi bir iarettir. Enerjiyi salver. Bann tpk bir lotus iei gibi atn hisset. Sanki enerji kozmosa salveriliyormu gibi Enerji salverilirken iine bir soukluk dolduunu hissedeceksin. Bu scaklktan sonra gelen soukluu hi hissetmedin. Ama teknii tam yap, asla eksik brakma. Ik gerekten de srar. Ar ar, adm adm; byme yoktur. Ik bir sraytr. Elektrik, sraylar halinde gelir. Bir sray, sonra bir karanlk boluu olur. Bir sray daha ve sonra bir karanlk boluu olur. Ik srar, asla yolculuk etmez. Kadnlar iin ilk yntem, erkekler iin ikincisi daha kolay olacaktr. Dii zihin ar ar olan eyleri daha kolay kavrar ve eril zihin daha kolay srar. Eril zihin srama sever, bir eyden dierine srar. Erkein zihninde ince bir huzursuzluk vardr. Kadn zihni ar bir srele iler, sramalar sevmez. Erkek bir eyden dierine srar durur ve kadnlar iin bu anlalamazdr. Onlar iin bir byme olmaldr, ar ar bir byme imekle birlikte dayanlmaz lde gelebilecek scaklk hissedebilirsin. Bunu hissedersen deneme. imek sana byk s verebilir. Bunu hissedersen, dayanlmaz olursa o zaman bunu deneme. O zaman ilk yntemde rahatsan o iyidir. Bazen patlama o kadar byk olur ki, korkabilirsin ve bir kez korkunca bir daha asla yapamazsn. O zaman korku balar. Bu yzden insann hibir zaman hibir eyden korkmamasna dikkat etmesi gerekir. Dsal bir alet kullanrsan donuklarsn (LSD iin). Sen kendine ne yaptnn farknda deilsin. Bir cinayet filmi grmeye gittiinde ne yaptn bilmiyorsun. Beden kimyan deitiriyorsun. Bir dedektif roman okuyorsan, ne yaptn bilmiyorsun, kendini ldryorsun. Heyecanlanyor, korkuyor, geriliyorsun. Dedektif romanndan bu ekilde zevk alyorsun. Ne kadar gerilirsen o kadar zevk alyorsun. Neler olacan ne kadar merak ediyorsan o kadar heyecanlanyorsun ve beden kimyan deitiriyorsun. Btn bu teknikler de beden kimyan deitiriyor. Tm dnyann yaam, k dolduunu hissediyorsan beden kimyan deitiriyorsun. Ve bu bir zincirleme reaksiyondur. Beden kimyan deitiinde dnyaya bakarsn ve dnyan daha canl grnr. Ve daha canl grnyorsa beden kimyan yine deiir ve bu zincir halini alr. BLM 48 TOHUMDAK POTANSYEL

Buda, Krina ya da sa senin iin ideal deildir. Sen onlar takip etmeyeceksin. Onlar takip edersen onlar skalarsn ve senin kendi Buda oluun asla gereklemez. deal Buda olutur. sa Mesih ideal deildir, salk idealdir. Budalk bir niteliktir. Bir deneyimdir. Sen bir Buda olduunda, bu iki Buda ayn olmayacak. En isel deneyim ayn olacak ama ifadeleri farkl olacak. Ne kadar derine gidersen, birey o kadar zlr. En isel nvede sanki hi kimsesin. nsan tamamen hilik olduunda bir sfr noktas olduunda, sa, Krina ve Budadakiyle ayn olur. Ama kiiliin, o esrikliin ifadesi farkl olacaktr. Yalnzca kendine kar gerek olduun zaman mutlu olabilirsin. Baka biri gibi davranrken asla mutlu olamazsn. deal sensin, kimseyi taklit etmeyeceksin, kendini kefedeceksin. Sen benzersizsin. Bu yzden hibir ey sylenmez. Sen ngrlemezsin. Kimse ne olacan, senin onu nasl ifade edeceini syleyemez. te bir Buda, bir sa byle takip edilir, ite byle. Onlar benzersizdir! Onlar gerekten takip ediyorsan sen de benzersiz olmalsn. Kendisi olduunda, tm yollar, tm retileri braktnda ite o zaman eriti. Hibir byk usta seni kukla yapmak istemez. O senin kendin olmana yardmc olur. Byk ustalar bir takip etme kurban olmaman iin her tr engeli koyarlar. Aziz yant vermi: Onun yanndaym ama o reddetti. Usta olmay reddetmiti. Ve bu red sayesinde ben kendime geldim. imdi her ne isem onun reddi sayesindedir. Ben onun mridiyim. O beni kabul edebilseydi o zaman tm sorumluluu onun omuzlarna atardm. Ama o reddetti. Ve son kii oydu. Karlatrma mmkn deil. O reddettii zaman baka kimseye gidemedim nk tek snak oydu. O reddetmise artk herhangi bir yere gitmenin amac, anlam yoktu. Birilerine gitmeyi braktm. O sonuncusuydu. Beni kabul etse kendimi unuturdum. Ama o reddetti. Hem de ok kabaca reddetti. Reddi birok ve meydan okuma oldu. Bu adam reddetmise artk gitmeye deer kimse kalmamt. O beni kendime frlatmt ve ancak o zaman beni kabul ettiini anladm. Ustalar gizemlidir. Onlar yarglayamazsn. Her ey gerekleene kadar ne yaptklarndan emin olamazsn. Ancak o zaman geriye dnp bakarak ne yaptn anlayabilirsin. Tantra, ilham al der, ama takliti olma. Hibir ideal edinmezsen o zaman herkesten beslenebilirsin. Bir ideali saplant haline getirdiin an kapanrsn. Onlar sana kendine gitmek zere ilham verirler. Onlar kendilerine iaret etmemektedirler. Onlar farkl biimlerde, farkl yntemlerle sana iaret etmektedirler. Onlar tek bir hedefe iaret etmektedirler ve o hedef sensin. Sen krsn. te bu yzden hep dnyann kt olduunu, aydnlanma olmadn hissediyorsun. Herkesin patolojik olduunu hissediyorsun. Sen senden daha yksek olan anlayamyorsun. Unutma, sen yalnzca senden daha kk olanlar ya da en fazla seninle ayn dzeyde olanlar anlayabiliyorsun. Uygar insan derin cinsel orgazma eriemez olmutur, nk derin nefes alamaz olmutur. Ak eyleminde nefeslerin yle derin olmaldr ki tm bedenin ie karmaldr, aksi halde orgazma ulaamazsn. Dnyada hibir ey biriktirilemez. Dnya bir harekettir, rmak gibidir. eri al ve dar ver. Hep ieri alr asla dar vermezsen delirirsin. Akta bile. Birinin seni sevmesini istiyorsun. Temel ihtiya senin birini sevmen O zaman salverilmi olursun. Biri seni seviyorsa bunun

faydas olmaz. nk o zaman yine alyor olursun. Bu iki kutbun ikisi dengede olmaldr. O zaman salkl olursun. Sen farknda olmaya baladn zaman dzen gelir. Yalnzca farknda olarak her ey dzene girmeye balar ve sendeki bu kaos bir senfoni halini alr. BLM 49 BLNLE YAPMAK Temel olan ne yaptn deil, onu varlnla m yoksa yokluunla m yaptn. nemli olan bu Her ne yaparsan, tm varlnla yaparsan hayatn esrik olur. Bir mutluluk olur. Cehennem senin yokluun demektir. Asl mesele, yapma meselesi deildir, mesele olma meselesidir. Buda demi ki: lk nce ol ve eer varsan, o zaman ne yaparsan yap, bir hizmet olur. Bir duaya dnr. Sevecenlie dnr. Dnm noktas varlndr. Benliin devrimdir. En iteki nven deiirse, yzey de otomatik olarak deiir. Sen asla kendini hissetmiyorsun hatta bazen hissettiinde bakalar araclyla hissediyorsun. Heyecan, uyarlma, tepki araclyla. Baka birine ihtiya oluyor. Ve baka biri sayesinde sen kendini hissediyorsun. Bu samadr. Yalnz bana heyecan olmadan ayna grevi grecek kimse olmadan uykuya dalyorsun. Sklyorsun. Asla kendini hissetmiyorsun. Bir varlk yok. Dalgn dalgn yayorsun. Bu dalgn varolu, dindar olmayan zihindir. Kendi varlnla, kendi benliinin yla dolmak dindar olmaktr. Sen yalnzca var olduuna inanyorsun. Bu inan tamamen unut. yi bil ki, henz olmadn, henz yoksun. nk bu sahte inanla asla dnemezsin. Bu sahte inan yznden tm yaamn sahte oluyor. Bir komnistsin. O zaman belirli bir zihin trn var. Komnizmi brakp komnizme kar olabilirsin. O zaman farkl bir zihnin olur. Yalnzca farkl da deil, tamamen zt. Elbise deitirir gibi zihinlerini deitirip durabilirsin. Deitirir durursun. Sen farknda olmayabilirsin. Bu bulutlar gelir giderler. Berrakla, ancak gkyznn farkna varrsan eriebilirsin, eer odan deiirse. Gkyzne odaklanmamsan, bulutlara odaklanmsndr. Bulutlar brak, gkyzne odaklan. 50. BLM KKLERE GTMEK Mesele kimden korktuun meselesi deildir. Mesele senin korkmandr. Sigara iiyorsan herkes bunun yanl olduunu syler. Ve eer bir mantra tekrarlyorsan kimse sana bunun yanl olduunu sylemez. Ama sorun ayn kalyorsa, ben bunun da yanl olduunu sylyorum. ncekinden de tehlikelidir. Yemee duyulan saplant bir sevgi ihtiyacdr. Yeterince sevilmiyorsan daha fazla yersin. Seviyor ve seviliyorsan daha az yersin. ocuk bata besin ve sevgiyle ayn anda karlar. Ayn memeden, ayn anneden besin ve sevgi alr. Besin ve sevgi ilikidedir. Mideyi yemekle

doldurmay braktn zaman bir baka eyle doldurmaya balarsn. ok yemei braktn zaman para biriktirmeye balarsn. Derinlemesine gzlemle. Para biriktiren birinin hi sevilmediini grrsn, nk para biriktirme onun yerine gemitir. Para ile artk kendini gvende hisseder. Sevgide tm korkular kaybolur. Sevgide gelecek, gemi olmaz. Bir an yeterlidir. Bu an sonsuzluktur. Kabul edilmektesindir. Sevgide yarn yoktur. Ne yapm olursan ol, o senin btnn, btn toplamn deildir. Yol, zahmetli ve ok elikilidir. Meditasyondan daha elikili bir ey bulamazsn. elikilidir, nk bir abayla balanlmas ve abaszlkla bitirilmesi gereklidir. Gevemi; gevemek iin bir ey yaptndan deil, anlalmas gereken nokta budur. Gerilmek iin sebep yokmu. O yzden gevemi. Batda merkez nokta ego olmutur. Egonun tatmini, egonun gelitirilmesi, gl bir egoya eriebilmesi Batnn abasnn tamamn oluturmutur. Douda nasl egosuzlua eriilecei, nasl egosuz olunaca, insann kendini yok olacak lde nasl unutaca, teslim olaca, zecei hedef olmutur. ok gelimi bir egon yoksa teslim olamazsn. Ancak mkemmel, ak ve net bir egon varsa teslim olabilirsin. Zirve ne kadar byrse vadi o kadar derin olur. Bir egon yoksa ya da ok lml bir egon varsa, teslimiyet mmkn deildir. Bu yzden bazen bir ahmak da aziz gibi grnebilir ve ahmaklar aziz gibidirler. Sinsi deildirler. Sinsi olmak iin zekya ihtiya vardr. Onlar hesap deildirler. Hesap olmak ii zihne ihtiya vardr. Ahmaklar basittir, masumdur, sinsi deildir. Hesap deildir, kimseyi aldatamazlar. Aldatmak isteyeceklerinden deil, yapamazlar. O yetenek yoktur. Sokratesin bilginin erdem olduunu syledii anlatlr ve Sokratesin hakl olup olmad 2000 senedir tartlmaktadr. Sokrates der ki: Bir kez bir eyi renince ona kar hareket edemezsin. fkenin acnn kayna olduunu biliyorsan, fkelenemezsin. Sokratesin kastettii budur. Bilgi, erdemdir. Gerek bir durum doduunda yalnzca gerek bilginin faydas olur. Gerek bilgi, senin bana gelen demektir. Bu senin kendi deneyimindir. Bilgiye gvenme. En byk kaynaktan da gelse, en byk kaynaktan da edinsek bilgi, bilgidir. Bir usta bile sana sylemi olsa sana ait deildir ve sana hibir ekilde faydas olmayacaktr. Bilgi anlk dnmdr, yava yava diye bir ey yoktur. Tek gereken, derine gitmek ve asl sebebin kim olduunu bulmaktr. Sebep bakalarysa o zaman durdurulamaz. nk sen tm dnyay deitiremezsin. Sebep sensen ancak o zaman durdurabilirsin. te bu yzden insanl acszla yalnzca dinin gtrebilecei konusunda srar ediyorum. Baka hibir ey yapmaz bunu, nk baka herkes acnn bakalar tarafndan yaratldna inanr. Yalnzca din sebebin sen olduu syler. Bylece din seni kendi yazgnn efendisi klar. Acnn sebebi sensin, dolaysyla mutluluun sebebi de sen olabilirsin.

OSHO - SIRLAR KTABI 2 - B

Derleyen: Metin BOBAROLU

BLM 51 VAROLUA GER DN Sen ne tr bir doktorsun, Baym? Adam, felsefe doktoru, demi. Yal adam hi byle bir ey duymam, arm ve demi ki: Burada hi byle bir hastalk duymadm. Felsefe belirli bir hastalk deildir. Bu yzden onu vakalarla dnemezsin. O insanlk ya da insan zihni kadar yaldr. Ve her insan biraz onun kurbandr. Meditasyon ok kart bir yaklam demektir, felsefe kart. Felsefe, dnmek demektir. Ve meditasyon bir dncesizlik durumu demektir. Bu ikisi kutupsal ztlardr. Bu insancadr. Sorular hakknda dnmek ve yantlar bulmaya almak Ama felsefe hibir yant bulamaz. Bilim baz yantlar bulabilir. Din baz yantlar bulabilir ama felsefe hibir yant bulamaz. Felsefenin bulur grnd tm yantlar yalnzca eperlerdir. Derinlerine kazarsan daha fazla sorudan baka bir ey bulamazsn. Bilim baz yantlar bulur. nk bilim dnceye deil, deneylere gvenir. Dnce yardmc olarak kullanlr ama temel, deneylerdir. Ama din de baz yantlara varr, nk din de deneyler yapar. Bilim nesne ile, din zne ile deneyler yapar. Ama ikisi de deneyler yapar ve ikisi de deneylere dayanr. Felsefe bu ikisinin arasndadr. Yalnzca saf dnce, soyut dnce, deneysiz dnce Gidersin, gidersin ama hibir yere varamazsn. Soyut dnce, speklatif dnce sonsuza kadar dnmektir. Bundan zevk alabilirsin. Yolculuktan zevk alabilirsin ama bir hedef yoktur. Elbette dini deney, bilimsel deneyden ok daha derindir. nk bilimde deney yapann kendisi ie karmaz, o aralarla, eylerle, nesnelerle almaktadr. O uzak kalr. O deney dnda kalr. Din daha derin bir bilimdir. nk deney yapann kendisi de deneye karr. Kendisinden ayr aralar yoktur. Onun dnda nesneler yoktur. O ikisidir; kendi aralar, kendi nesneleri, kendi yntemleri O her eydir. Ve kendi zerinde almas gerekir. Sen ie kartn zaman deney, deneyim olacaktr. Deney bilim adamna dokunmaz. O, deney araclyla dnmez. Bilim adam ayn kalr. Ama dinde deneyden geerek, sen tamamen farkl biri olursun, ayn kalmazsn. Deimek zorundasn, ite bu yzden dini deney, deneyim olur. unu hatrla. Tanr hakknda, ruh hakknda, dier dnya hakknda dnp durabilirsin ve yalnzca onun hakknda dnerek Tanr hakknda bir eyler renmi gibi yapabilirsin. Bu sahte olur. Tanr hakkndaki hibir eyi bilemezsin. Hakknda szc samadr. Tanry bilebilirsin ama Onun hakknda bir ey bilemezsin, O hakknda, felsefeyi yaratr. Hakknda demek, baka biri biliyor ve sen onun bilgisine inanyorsun demektir. Tanry bilebilirsin,

ak bilebilirsin, kendini bilebilirsin, ama hakknday unut. O hakknda, felsefedir. Upaniadlar bir ey syler, Vedalar bir ey syler, ncil bir ey syler, Kuran bir ey syler. Ama senin iin btn bunlar hakknda halini alr. Bu senin deneyimin olmad srece bounadr. Meditasyon deneyimdir. Hakknda bilmek, kymetsizdir. Hayatn sorunlar, hayatn tm sorunlar varolusaldr. Speklatif deildir. Onlar dnerek zmezsin, onlar yalnzca yaayarak zersin. Yaayarak bir gelecek alr. Dncede ne kadar ilerlersen varolutan o kadar uzaklarsn. Dnmek bir uzaklama yoludur. Bir d yoludur. Kavramlarla d grmektir. Hayatn sorunlar ancak sen kklerini derinlemesine varolua salarsan zlebilir. Essene grubu, tm dnyada Tanry mutlak karanlk olarak dnen tek gruptur. Kuran Tanrnn mutlak k olduunu syler. Upaniadlar, Tanrnn k olduunu syler. ncil Tanrnn k olduunu syler. Essene grubu dnyada Tanrnn dnyada mutlak karanlk olduunu syleyen tek gruptur; mutlak karanlk, yalnzca sonsuz, karanlk gece Tanr neden her yerde k olarak sembolize edilir? Tanr k olduundan deil. nsan karanlktan korktuundan Bu insan korkutur. Biz severiz ve karanlktan korkarz. Tanrlarmz korkularmzdan domaktadr. Biz onlara ekil ve biim veririz. Esseneler der ki; Tanr karanlktr. Ve bunda bir ey vardr. Bir ey karanlk, ezeli ve ebedidir. Ik gelir, gider ve karanlk kalr. In hep bir karanl vardr. Karanlk kaynakszdr. Bir kayna olan ey sonsuz olamaz. Ancak kaynaksz olan sonsuz ve ebedi olabilir. Karanlk her eyin kt, her eyin dt rahim gibi grnr. Karanl seversen lmden korkmazsn. Karanla girebilirsen Ve ancak korku olmadnda girebilirsin. Karanlkta bir olabilirsen zlrsn. Bu bir teslimiyet olur. Artk korku kalmaz. nk karanlkla bir olursan lmle bir olmu olursun. Artk lemezsin. lmsz olmusundur. Karanlk lmszdr. Ik doar ve lr. Karanlk yalnzca vardr, o lmszdr. Karanlkta otur. Iklar sndr. Karanl hisset. Ona kar sevgi dolu bir tavr takn. Brak, karanlk sana dokunsun. lk nce karanlkla derin bir dostluk gereklidir. Bazen gece, herkes uykuya daldktan sonra karanlkta kal. Hibir ey yapma, yalnzca onunla kal. Ve yalnzca onunla kalmak ona kar derin bir duygu verecektir sana. nk karanlk ok geveticidir. Sen korku yznden bilmiyordun. Bilinaltn sana ait deildir. O kolektiftir, kaltsaldr, sana miras kalmtr. Bu korku yznden insan atee tapnmaya balamtr. Ate kefedildiinde ate, Tanr olmutur. Ate, Tanr olduundan deil, karanlk korkusu yznden. Gece klar sndr ve otur. lkel korku gelecektir. Kendi evinde, evreni vahi hayvanlarn aldn hissedeceksin. Ve ses gelecek. Ve sen vahi hayvanlardan korkacaksn. evrede bir tehlike olduundan korkacaksn. O tehlike yok, o senin bilinaltn. Karanlk bir gecede bu teknii yaparken gzlerin ak kalsn. Gzlerini kapatma, nk kapal gzlerde farkl bir karanln olur. O sana aittir. Kendi bilinaltn ile kar karya gelmen gerekir. Ve bu karanlk meditasyonu, tm derinliine tamamen emredecektir. Dikkat ile kastedilen udur: iee bakarken, iee bakmak dnda hibir ey yapmazsn. Bakana da bakyor olursun. itirken sessiz kalabilirsen dikkatle izliyor olursun. Her bak

geri dner. Her ey yansr. Yantlanr, ama sen almak zere orada olmazsn. Bu yzden orada ol ve al. Bir zen keii, Bokuju, yle demi: Benim bildiim tek meditasyon u; yemek yerken yerim, yrrken yrrm ve uykum geldiinde uyurum. Her ne oluyorsa o olur, ben asla karmam. Tm varolu ayna olacak, sen her yerde yansyacaksn. Tm varolu seni yanstacak. Ve ancak o zaman kendini bilebileceksin. BLM 52 BU ANA GR Darshan, alglama, felsefe dnme demektir. Felsefe, dnmek demektir ve darshan, grmek demektir. Alg almak dnce kesildiinde meydana gelir. Dnce bilinmeyene dokunamaz. Dnce tekrar tekrar bilinenin emberinde ilerlemektedir. Filozoflar dnr, meditasyon dnmeyen bilince gelir. Ve Doulu filozoflar aslnda filozof deildir. Batda filozof vardr, Douda yalnzca dini fark ediler vardr. Geree, belirli varolusal deneyim araclyla eriilir. Varolusaldr, zihinsel deil. Bilmek iin, olmak iin, deimen gerekir. Sen ayn kalrsan ve bilgi toplamaya devam edersen byk bir lim, bir filozof olursun ama aydnlanamazsn. Yalnzca dnerek yaratlan sorunlar dnerek zlebilir, ama hibir gerek sorun dnerek zlmez. Hibir yaanm sorun dnerek zlmez. rnein bir matematik problemi, dnerek zlebilir nk matematiin tamam dnerek yaratlmtr. Unutma, matematiksel bir problemi dnmeden zemezsin, meditasyonun faydas olmaz. nk meditasyon zihni zer ve zihin ile birlikte matematiin tamam zlr. rnein ak; ak, varolusal bir sorundur. Bunu dnerek zemezsin. Bakmak demek yalnzca gzlerin deil, tm zihnin gzler araclyla odaklanmas demektir. Zihin doal olarak yalnzca iki durum bilir; daimi hareket, dnce ya da uykuya dalmak. Ve meditasyon nc bir durumdur. Meditasyon denen nc durum, zihnin uyku kadar sessiz olduu ve dnyormu gibi uyank ve farknda olduu anlamna gelir. Aydnlanm birinin en derin merkezi hiliktir. Orada hibir ey olmamaktadr. En derin ey birey olarak kalmaldr ve nihai olan zel kalmaldr. Kolektif olmamaldr. nk herkes aydnlanmlk statsne gelmedii srece bu kolektif olmaz. Bu yzden bilim ve din asla buluamaz. Din tamamen zeldir. Bireyin kendisiyle ilgilenir. Bilim nesnel dnyayla alr ve din bireysel, znel dnyayla alr. Asla birbirlerinin alanna mdahale etmezler. Herhangi bir eliki olamaz. D dnya ile altnda bilimsel bir yaklam ile al. Kendin zerinde alrken dini yaklam ile al. sel dnyaya bilimi getirme ve dsal dnyaya dini getirme. Dini dsal dnyaya getirirsen kaos yaratrsn. sel olana bilimsel yaklam getirirsen delilik yaratrsn. Sen da doru hareket ederken bilimsel ve nesnel ol. Ve ie doru giderken din ve znel ol. Herhangi bir eliki yaratmaya gerek yoktur, hi yoktur. eliki ancak biz bir yaklam her iki leme dayatmak istediimiz iin doar. Biz, ya tamamen bilimsel ya da tamamen dindar olmak isteriz, bu yanltr. Nesnel dnyada znel yaklam sahtedir, tehlikelidir ve zararldr. Tersi de dorudur.

Servete kavuabilirsin ama onun evresindeki umut, mutluluk, esrik bir yaam d te bu tatmin olmaz. Servete kavumazsan hayal krklna urarsn. Servete kavuursan o zaman yine hayal krklna urarsn. nk vaat gereklememitir, d gereklememitir. Arzu yznden insan derin bir hayal krkl yaar. Bu hayal krkl geldii zaman, sen bu dnyada tamamen farkl bir ey aramaya balarsn. Din bir zlem doar, din bir aray. Ama bir kez daha arzulamaya balamsndr. Sabrszlanrsn. una buna erimeye alrsn. Zihin deimemitir, arzu nesnesi farkldr. Eskiden servetti, imdi meditasyon. Eskiden gt, prestijdi, imdi sessizlik ve huzur. Eskiden baka bir eydi, imdi baka bir ey. Ama zihin, mekanizma, benliin alma tarz ayn. Sorun arzulamadr. Ne arzuladn deil. Meditasyonun arzulayamazsn, nk meditasyon anacak hi arzu olmadnda gerekleir. zgrlemeyi, Nirvanay arzulayamazsn. nk o ancak arzusuz durumda gerekleir. Bilen herkese gre arzulama dnyadr. Dnyev eyler arzulamak deildir. Arzulamak, arzulama olgusunun kendisi dnyadr. Arzuladnda sabrszlanmak doaldr, nk zihin beklemek istemez. Sabrszlk arzunun glgesidir. Arzu ne kadar younsa o kadar sabrsz olursun. Ve sabrszlk, rahatszlk yaratr. Meditasyon ile meditasyonsuzluk senin iin merkez olduunda meditasyon bana gelmitir, erimisindir. Meditasyonu bir uygulama yapma. Bir oyun, bir elence yap demem tuhaf grnebilir. Yaparken zevk al, herhangi bir sonu iin yapma. Din konusunda hep ciddi olmuuzdur. Din asla elence olmamtr. te bu yzden yeryz dinsiz kalmtr. Din bir elence, bir bayram, bir kutlama olmaldr. Ann kutlanmas. Her ne yapyorsan ondan zevk almak ylesine ok, ylesine derinden zevk almak ki zihnin durmas Oyuncu ol, kutla, zevk al. inde ylesine derinlemesine hareket et ki, zaman dursun. Ama arzu varken zaman durmaz. Gerekte arzu zamandr. Arzuladn zaman gelecee ihtiya vardr. nk arzu burada ve u anda tatmin edilemez. Arzu ancak gelecekte bir yerde tatmin edilebilir. Eylem ol ve eylemciyi unut. Ben orada olmasn, yalnzca eylem kalsn ve sen eylemle mevcut ol. Mutluluk iinde mevcut ol, o zaman esriklik olur. Sabrszlk olmaz, arzu olmaz, motivasyon olmaz. O hem sebep, hem sonutur. O, balang ve sondur. O tek olgu; ne k, ne karanlktr. O ikisinin dereceleri, olduklar o tek ey, ne ktr ne karanlktr. Ya da ikisi birdendir. Iktan da girebilirsin, karanlktan da. Diil bir zihin daha edilgendir. Daha edilgen, daha alc, diil bir zihin, karanlk araclyla girmekten holanr. Eril bir zihin ktan daha ok holanr. Ik saldrgandr, eril bir unsurdur. Karanlk alcdr, diil bir unsurdur. Karanlk, bir rahim gibidir. Bir yntemi semek bile senin iin yeterlidir. 112 yntemin tamamn yapman gerekmez, bir tanesi yeter. Bu yzden alc ol, farknda ol ki senin iin olan yntemi yakalayabilesin. Birini se, onunla oyna ve iyi hissediyorsan, bir eyler oluyorsa o zaman onun iine gir. Ve tm dier 111 yntemi unut. 53. BLM LMDEN LMSZLE

Temel engel egodur, ben duygusudur. Ne zaman sessiz olsan ego yoktur, ne zaman zihnin kargaa iinde gevezelik ediyor olsa, huzursuz olsa, ego vardr. Ne zaman gevemi, sessiz ve sakin olsan, ego yoktur. fke, tutku, iddet, saldrganlk iindeyken iinde kristalize olmu bir ego hissedersin. Ne zaman ak, sevecenlik iinde olsan ego orada deildir. Ego varken ak imknszdr, ite bu yzden ak hakknda bu kadar ok konuuyoruz ama asla k olmuyoruz. Ve bizim ak adn verdiimiz genellikle cinselliktir, ak deildir. Ego kaybolmad srece ak var olamaz. Ak meditasyon, Tanr, hepsi bir ey gerektirir. Ego orada olmamaldr. te bu yzden sa, Tanrnn ak olduunu sylemekte haklyd. Ak biliyorsan, Tanr bilmene gerek yoktur. Onu zaten tanmsndr. Ak yalnzca onun bir baka addr. Ak biliyorsan, meditasyona girmenin gerei yoktur, zaten girmisindir. Ak yalnzca onun bir baka addr. Bunca meditasyon tekniine, bunca retmene, bunca meditasyon okuluna ihtiya duyulmasnn tek sebebi ak olmamasdr. Ne zaman sessiz olsan ego kaybolur. Sessizsen varsn. Ama snrszca, merkezsizce, merkezsiz varsn. Kristallemi ben yok, varlk orada, bilin orada ama ben diyebilecek kimse yok. Ego hastalktr. Bir araya gelmi tm hastalklardr. Zihin, birikmi gemitir. Zihin asla burada deildir. Asla imdide deildir o hep gemiten gelendir, o birikimdir. Zihin hafzadr. Yaadn tm deneyimler, karna kan tm bilgiler, topladn, iittiin, okuduun tm bilgiler Onlar biriktirilmitir. Zihin durmakszn biriktirmektedir. Bilincin anlarla zdelemesi egodur. Ego zihinle zdelemedir. Zihnin ilemesi isel grltdr, gevezeliktir. inde daimi gevezeliktir. Mutluluk dardan gelmez. Tepelerden doan gneten, gzel ieklerden gelmez. Cinsel eylemden gelmez. O dardan gelmez. Dars yalnzca bir frsat yaratmaktadr. O ieriden gelmektedir. Bu yzden dsal durumu tekrarladnda gelmeyecektir. nk sen ona kar baklk kazanacaksn, ona alacaksn. Yalnzca lm tesadf deildir. Baka her ey tesadfdir. lm mutlak kesinliktir. leceksin. nsan bir kez dounca lm lemine girmi olur. lm en sonda olmayacaktr. Zaten olmaktadr. Bu bir sretir. Nasl yaam bir srese, lm de bir sretir. Ne zaman nefes alsan bu yaamdr. Ne zaman nefes versen bu lmdr. Son eylem nefes vermektir. lm huzurdur. lm sessizliktir. Tann egosu yoktur. Hafza bedeninin bir parasdr. Hafza maddedir. te bu yzden kaydedilebilir. Beyin hcrelerinde kaydedilir. ok duyarl olanlar her eyi hayal edebilir ve hayal ettikleri gerekleir. Hayal gcnle pek ok ey yapabilirsin, imdiden bilmeden yapmaktasn, imdiden yapyorsun ama farknda deilsin. Hayal gcn biraz eit. Ego, daima korku iindedir. Krlgan, ak olmaktan korkar. Bir eyin girip onu yok edeceinden korkar. Bu yzden ego evresine bir kale ina eder. Duvarlarla evrili bir zindanda yamaya balarsn. ine hibir eyin girmesine izin vermezsin, korkarsn. Hayatn daha derin lemlerine girmek isteyenler gvensizlie hazr olmaldrlar. Tehlikeye hazr olmaldrlar. Bilinmeyene hareket etmeye hazr olmaldrlar. Ne zaman hayr desen, ego var olur. Ne zaman evet desen, ego yok olur. Ego oradaysa, sen kapalsn. Aka kar,

meditasyona kar, Tanrya kar kapalsn. Bu yzden ilk nce daha duyarl, daha krlgan, ak olmaya al. Bir eylerin bana gelmesine izin ver. Ancak o zaman ilhi olan gerekleebilir. Gerek bir buluma iin, bizim ak dediimiz buluma iin, bizim dua dediimiz, Samadhi dediimiz, esriklik dediimiz, buluma iin bir eye ihtiya vardr. Arayan oradayken aranan yoktur. Ve aranan geldiinde arayan kaybolmutur. Bu yzden tm din sanat nasl olmamak, nasl zlmek, nasl teslim olmak, nasl ak uzam olmak zerinedir. 54. BLM FARKINDALIK ATE Ak olsan, o zaman tm varolu dost olur. Kabul edersen, tm varolu seninledir. Korku dman yaratr ve o zaman dman savunma yaratr ve o zaman savunma saldr yaratr. iddet dolu olursun. nsanlar bana geliyor ve diyorlar ki, tamam, Tanry fark etsem sonra ne olacak? Bir soru ile balyorlar. Eer? Eerler yoktur. Varolular bu tr sorular soramazsn, samadr. Aptalcadr. nk sen ne dediini bilmiyorsun. Tanry fark etsem sonra ne olacak? Bu sonra ne olacak sorusu asla domaz. nk fark edi ile birlikte sen artk yok olursun, yalnzca Tanr olur. Fark edi ile birlikte endie olmaz, nk sen varolu ile bir olmu olursun. Tam varlk iinde sen var olursun. Ama ben varm duygusu olmaz. O ancak sen geriye ynelik dndn zaman ortaya kar. Farkndal yitirdiinde ben hemen ortaya kar. Farkndalk ve ego birlikte var olamaz. Farkndalk gelmise, eer oradaysa, ego kaybolmutur. Bu ayn anda olur. Tek bir saniyelik gecikme bile olmaz. Ik yanar ve karanlk kaybolur. Ego, yalnzca servet, g ve prestij deil, meditasyon da ister. Samadhi de ister. Aydnlanma da ister. Ego her eye sahip olmak ister. Sen farknda olduunda sen var olursun, ama sen ego deilsin. Ego blendir. Ve ego, sen dikkatsiz olduun iin vardr. Farkndalk atei onu yok eder. Tek yorucu ey, tek enerjini tketen, bizim ego dediimiz bu direntir. Eer ego varsa, yaam olasl yoktur, yalnzca vaatler vardr. Basitlik, sen hibir benin var olmad, basit varolua eritiin zaman doar. Bundan basitlik doar. Alakgnll olursun. Bunu uyguladnda deil, nk uygulanan bir basitlik, asla basitlik olamaz. Uygulanan bir basitlik yalnzca gizlenmi egodur. Egoya kar alakgnlllk, yine farkl trde bir egodur. Daha incelikli bir ego ve daha tehlikeli, daha zehirli Bu, ego yokluunda alakgnlllktr. Egonun kart deil, yalnzca yokluudur. Ego kaybolmutur. Sen kendine gelmi, ego olmadn anlamsndr. Farknda olduunda ben yoktur. Farknda olduunda ben yoktur. Farknda olduunda beni hi bir yerde bulamazsn. Tek kriter budur. Dil, daima bir seimdir. Bu yzden tm kltrler, tm toplumlar, uygarlklar tek tarafl olmutur. Ve dil var olmadan hibir kltr var olmaz. Gerekten de kltr yaratan dildir. Ben birine hem gzel, hem irkin olduunu sylesem cmle hi anlam tamaz. Gzelsin desem, anlaml olur. irkinsin desem, anlaml olur. Ama sen ikisisin. Bilgesin ve aptalsn desem, bu hibir anlam tamaz. Ama gereklik yledir. Gerekten de kimse yalnzca irkin

deildir. Kimse yalnzca gzel deildir. Nerede gzellik varsa, irkinlik de vardr. Nerede irkinlik varsa, gzellik de vardr. Onlar ek bir btnn paralardr. Ve bilgelik nerede varsa, aptallk da vardr. Ayn zamanda aptal olmayan bir bilge bulamazsn. Dil bir seimdir. Bu yzden her kltr kendi seim dzenini yaratr. Yaam birdir. Bizim madde dediimiz yalnzca tinsel olann ifadesidir. Ve tinsel dediimiz maddesel olann bir ifadesidir. Yaam birdir. sel ve dsal iki kart ey deildir. Yalnzca bir varoluun iki kutbudur. Sahip olduunu unutabilirsin. Ama zlediini daha ok hissedersin. Ak yokken byk arabalarn, evlerin, byk teknolojilerin ne faydas var? huzuru yokken btn bu servetin ne anlam var? Yaam yokken btn bu yksek yaam standartlarnn ne faydas var? Ne zaman tinsel birini grsen, fakir mi deil mi grmeye alrsn. O fakir olmaldr. Bir kulbede yayor olmaldr. Alktan lmek zere olmaldr. Neden? Neden fakir olmak, a kalmak zorunda? nk dsala kar isel seilmitir. Bu mirasn bir ksm olmutur. Lks iinde yaayan birini grsek, tinsel olduuna inanmazsn. Nasl tinsel olabilir? Lkste yanl olan nedir? Ve tinsellik nasl lkse kar olabilir? Gerekte tinsellik mutlak lkstr. Gerekte ancak tinsel biri lks iinde olabilir. O nasl geveyeceini bilir. Nasl zevk alacan bilir. Her gittii yere mutluluk gtrmeyi bilir. Ben hayat kendi btnl iinde kabul ederim. Dsal olan ve isel olan, ikisi de oradadr. Ve ikisi de bana aittir ve dengeli olmaldrlar. Ben insanlarla ilgilenirim. Kltrlerle, toplumlarla, uygarlklarla deil. Eer insan btn ve dengeli olursa bir gn insanln dengeli bir toplum yaratmas mmkndr ve ancak o zaman insan huzur iinde olacaktr. 55. BLM YALNIZCA GEREK OLMAYAN ZLR Kendi imgeni yaratrsn. O imgeyi hissedersin. O imgeyi korursun. Ve btn dnyann o imge iin var olduunu dnrsn. Bu sayklamadr. Deliliktir, gereklik deildir. Sen yalnzca bir dalgasn. Dalga gelir ve geer. Okyanus onun iin endielenmez. Ama sen kendini ok nemli sayarsn. Egoyu zmek isteyenler, ilk nce bu gerei anlamaldrlar. Ve egoist yapn bir kenara kaldrmadn srece gereklii gremezsin. nk her ne gryorsan, her ne alglyorsan, ego onu arptr. Egonun evresinde senin gereklik sandn sahte bir dnya yaratrsn. Sonra kendi dnyanda yaarsn. Gerek dnyayla temasn yoktur. Tanr gizli deildir. Sen, gerekdlkta gizleniyorsun. Tanr en yakn varlktr ama sen kendi gerekd dnyan oluturan kapsle saklanyorsun ve onu korumaya davet ediyorsun. Onun merkezi egodur. Derin uykudayken kozmik btne geri dersin, orada ego yoktur. Sabah canlanm, taze, gen hissedersin. Derin bir kaynaktan iine enerji domutur. Bir kez daha canl olursun. Ama gece dler grmsen, sabah yorgun hissedersin. nk ego dlerde srer. Sabah yorgun hissedersin.

Derin uykudayken ego yoktur, derin aktayken ego yoktur. Gevediinde, sessizletiinde bir eye kendini unutacak kadar daldnda, ego yoktur. Mzik dinlerken var olduunu unuttun. Ego yoktur. Ve gerekte zerine ken huzur mzikten gelmez. Sen egoyu unuttuun iin gelir. Mzik yalnzca bir aratr. Herhangi bir an eer sen yoksan, Tanr oradadr. Senin yokluun ilhi olann varldr. Senin varln ilhi olann yokluudur. Bu yzden aslnda sorun, Tanrya nasl ulaacan deildir. Sorun Tanrya nasl eriilecei deildir. Sorun nasl yok olunacadr. Tanrya erimeyi dnen yalnzca ego olabilir. Ego asla tatmin olmaz. Egonun al sahtedir, doyurulamaz. Ne yaparsan yap, bouna olur. Alk sahte olduunda hibir yiyecek onu doyuramaz. Alk gerekse doyurulabilir. Ego, ilhi olanla buluamaz ve ego ona ulamak iin her abay gstermektedir. Tanrya sahip mi kacaksn? Upaniadlar Tanrya ulatn syleyen kiinin erimediini, nk ben Tanrya ulatm ifadesinin egoya ait olduunu sylerler. Ben bildim iddias, egodan gelmektedir. Ve ego bilemez. Tek engel egodur. Birini sevdiinde kafadan m geliyor, yrekten mi geliyor, hissetmeye al. Ne zaman derinlemesine hissetsen, baarsz olursun. Tm benliin yrek olur. Hissederken, benliin merkezi yrektir. Dnrken, benliin merkezi batr. Ama dnce hayatta kalmak konusunda ok faydal olmutur. Bu yzden biz aka dair her eyi braktk. Gzellik yalnz ca glde deil, gzellik yrein glle bulumasndadr. Yrek glle bulutuunda gzellik ieklenir. Yrein herhangi bir eyle derin temasa gemesi byl bir olaydr. Sen herhangi biriyle derin temasa geersen o kii gzel olur. Temas ne kadar derinse, o kadar fazla gzellik ortaya kar. Ama gzellik yree olan bir olgudur, zihne deil. O bir hesap deildir ve yarg kriterleri yoktur, o bir duygudur. rnein, elini elime alsam ve sana gzlerini kapat ve neler olduunu hisset desem, hemen yle dersin: elin elimde. Ama bu bir duygu deil, bu bir dnce. O zaman ben sana hisset, dnme, derim. Sonra sen, sevgini ifade diyorsun, dersin. Bu da dncedir. Ben yine srar etsem, yalnzca hisset, kafan kullanma. u anda ne hissediyorsun? Ancak o zaman hissedebilir, scaklk dersin, nk sevgi bir sonutur. Asl duygu elimden eline ya da elinden elime belirli bir scaklk aktdr. Yaam enerjilerimiz bulumakta, buluma noktas snmaktadr. Bu duygu gerektir. Ama biz ba kullanr dururuz. Bu bir alkanlk olmutur. Bunun iin eitilmiizdir. Bu yzden yreini yeniden aman gerekir. Dncelerin iin savaabilirsin, hatta dncelerin iin ehit olabilirsin. Ya da dncelerin iin bir katil, cani olabilirsin ve dnceler sana ait deildir. Bilin senindir. Hibir dncenin sana ait olmadn grebilirsen ve greceksin, nk sen gren, dnceler grlen olacaktr. Sessizce dncelere baktnda dnceler nesneler, sen ise bakan olacaksn. Sen gren, tank olacaksn. Ve dnceler nnde akyor olacak. Ve eer derinlemesine bakacak olursan, derinlemesine hissedersen, hibir kk olmadn grrsn. Dnceler, gkyznde bulutlar gibi szlmektedir. inde kkleri yoktur. Gelir, giderler. Bulutlar deiip duruyor ama senin tutunman asla deimiyor. Sorun bu. Dnce her eyin kkdr. Benim duygusunu kknden kesebilirsen bir daha ortaya kmaz. Bir daha hibir yerde grnmez. Ama onu oradan kesemezsin. Herhangi bir yerden kesip durabilirsin ve her ey faydasz olur. Tekrar tekrar ortaya kar. Tibet yntemi daha derindir. Onlar sessiz ol ve ieride nerede olduunu ara, derler. sel uzamda derine git. Her noktaya git ve ben neredeyim diye sorun. Hibir yerde bulamayacaksn. Ve ne kadar ok ararsan o kadar ok yok olacaksn. Ve ben kimim ya da ben neredeyim diye sorarken bir

an gelecek, bir noktaya geleceksin ve sen var olacaksn ama ben olmayacak. Bana basit bir varolu gelmi olacak ama bu ancak dnceler sana ait deilken olur. O daha derin bir lemdir. Benlik. Ben derken, neyi kastediyorsun? Ben dediin zaman ne demek istiyorsun? Bir Buda ben dediinde, kastettii asla ben deildir, nk yle biri yoktur. Hatrla, bu korku ok iyidir, ok umut verici bir iarettir. Artk derine gittiini gsterir ve lm en derin noktadr. lme gidebilirsen lmsz olursun. Bilin, zek, bunlar i organlardr. Onlar araclyla kendi benliimin, kendi varoluumun farkndaym. te bu yzden gzlerini kapattnda bedenini tamamen unutabilirsen Ama var olduuna dair duygu kalr. Beden yalnzca bakalarna dokunmak, bakalarn hissetmek iindir. Onun araclyla kendine hi dokunmamsndr. O artk kendini, kendi i organlar araclyla tanmaktadr. Artk kendisi hakkndaki bilgisini bakalarnn sylediklerine dayandrmaktadr, yanstlm bir ey deildir. Artk onun kendini bilmek iin aynaya ihtiyac yoktur. O, isel aynasn bulmutur. Ve isel ayna araclyla bilmektedir. Bu benin dsal ben ile bir ilgisi yoktur. Dnceler kknden skld zaman, dsal ben kaybolduu zaman, i organlar bilindii zaman bu ben ortaya kar. O zaman ilk defa gerek benliin ortaya kar, o gerek benlie ben denir. Ego duygusu artk yoktur. Bilin, zek ya da her ne isim verirsen. Farkndalk, uyanklk O zaman bu isel organ nda ben ortaya kar. Bu ben sana ait deildir. Bu ben senin en i merkezindir. Senin bilmediin merkezdir. Bu ben, ego deildir. Bu ben, kozmiktir. Bu ben, dalga deildir. Bu ben, okyanustur. Bir arzu doar. Arzuyla birlikte ben varm duygusu doar. Bir dnce doar. Dnceyle birlikte ben varm duygusu doar. eride fark et. imdi bir dnce douyor, imdi bir dnce dodu, imdi bir dnce kayboldu. imdi dncenin douyor olduunu, imdi dncenin doduunu, imdi dncenin kaybolduunu hatrla ve onunla zdeleme. Bilinte dalga olmadnda ben olmaz. Zihinde bir dnceyi fark et. O zaman bir boluk olduunu hissedersin. Ne kadar kk olursa olsun bir boluk olur. Sonra bir baka dnce gelir, sonra yine bir boluk olur. O boluklarda ben yoktur. Ve o boluklar senin gerek benliindir. Vurguyu deitirin, Getalt deitirin. 56. BLM BOLUU KEFETMEK lk nce ego kaybolur ve sonra egonun yokluu da kaybolur. Ancak o zaman gerekten bo olursun. Ve gerekten bo olmak, gerekten dolu olmaktr. Mesele erime meselesi deil. Mesele, kefetme meselesidir. Hazine orada, yalnzca rtl... Sen rtsn aacaksn. Senin ilhiliin imdidir. Burada ve u andadr. u anda sen osun. Bir kez boluun ne olduunu bilince, onu ok seveceksin. O esrikliktir. Zihin iin, insan iin, bilin iin mmkn olan en gzel deneyimdir. Buda ona bir isim vermitir: Shunyata. Bu, hilik ya da boluk demektir. O senin doandr, o senin benliindir. Ve her ey o hilikten gelir. Ve her ey ona geri dner. Tanr hakknda dndn herhangi bir ey Tanr olmayacaktr. Yalnzca bir dnce olacaktr. Bir kez isel hazineyi tanynca, bir kez en derin znle temasa geince, o zaman eylem iinde hareket edebilirsin. O zaman ne dilersen yapabilirsin. O zaman sradan, dnyev bir yaam yaayabilirsin. Ama boluk seninle kalr. Her ne yapyorsan bu yalnzca emberde olur. inde sen yine bo kalrsn. Ve eer iinde bo kalabilirsen yaptklarn yalnzca eperde

kalrsa, ne yaparsan yap irad olur. Bo olduunu sylyorsan bo deilsin. Bu bo szc anlaml olmu ve sen onunla dolmusundur. Tinsel dnm, egonun dnm deildir. Onun zlerek kaybolmasdr. Egoyu rafine etmenin yollar vardr. Ama o yollar tinsellie dair deildir. O yntemlerde ahlk vardr. Ahlk ile din arasndaki fark budur. Ahlk, egoyu rafine etmenin yntemlerinde bulunur. Ahlk, saygnlkta vardr. Din egonun dnm deildir, o bir alkanlktr. Tinsellikte deer, gerektir, doru deil. Egonun tesine geersin ve bu teye gei aslnda bir uyantr. Egonun var olup olmadn grmek iin derin bir uyanklktr. Egoyu anlamak iin mcadele etmeye bile balayabilirsin. Tm aba sama olur. Onu atamazsn, nk ancak bir gereklik atlabilir. Onunla savaamazsn. Bir glgeyle nasl savaabilirsin? Eer savamaya kalkarsan, hatrla. Alt edilirsin. Glge ok gl olduundan deil. Glge olmadndan onu alt edemezsin. Kendi aptalln seni alt eder. Dlerde, zihin uykuyu korumak iin durmakszn sana bir eyler vermektedir. Ve sen uyankken de ayns olmaktadr. Ego gerekddr. Dnce sreci gerekd deildir. Dnce sreci bir gerekliktir. Anlar gerektir, beyin hcreleri gerektir, bedenin gerektir. Ruhun gerektir, ama ruhun bedenle zdeletii zaman ego oluur. Bu gerekddr. Uyandnda, aydnlandnda hafzan kaybolmaz, hafzan orada kalr. Gerekten de kristal kadar berrak olur. O zaman daha doru iler. lk defa dnmeyi baarabilirsin. Bundan nce yalnzca bir eyler dn alyordun. Sonra gerekten dnmeyi baarrsn. Ama o zaman sen efendi olursun, dnce sreci deil. Buda yle demitir: Ben yryorum. Ama iimde kimse yrmyor. Ben konuuyorum ama iimde kimse konumuyor. Ben yiyorum ama iimde kimse yemiyor. Akln karmsa, kuku iindeyken bu egoyu yceltmedir. nk gerek aray oradayken kuku olmaz. man olur. Tamamen salklyken bunu bilirsin, asla sakl deildir. Farknda olursun, nk salk olgusu bir iyilik hissidir. Sen saln hissedemiyorsan kim hissedecek? Egoyu yceltmek senin aslnda kendini dntrmekle ilgilenmediin anlamna gelir. Sen sadece iddia etmekle ilgilenirsin. Gerek bir ustann mridi olmak zordur. Mritler hep ustalarna kar kmak ister, nk onlar hep kendi egolarn yceltmeye dalmlardr. Ego seni ieriden, derinlerden, bilinaltndan ynlendirir. Ama sen uyanksan ego seni aldatamaz. Sen uyanksan onun dilini renirsin. Onun nasl bir his verdiini renirsin, nk o daima deneyim peindedir. Anahtar szck budur. Ego yeni deneyimler hrsdr ve her yeni deneyim eskiyecektir. Tinsellik aslnda yeni deneyim aray deildir. Tinsellik insann benliini aramasdr. Mutluluk, esriklik aray bile deil. nk deneyim dsal bir eydir. Ne kadar isel olsa da dsaldr. Tinsellik iinde gerek benliin arnmasdr. Ve o bilile her tr deneyim hrs kaybolur. Asl isel gerekliin bilinmesiyle her tr aray sona erer. Tm deneyimler yalnzca zihnin hileleridir. Tm deneyimler yalnzca katr. Meditasyon bir deneyim deildir, bir fark editir. Deneyim senin dnda bir eydir. Tecrbe eden senin benliindir. Eer deneyimi savunuyorsan, tinselliin sahtedir. Eer tecrbe edeni bilmek istiyorsan o zaman gerektir.

Ama o zaman Kundalini ile ilgilenmezsin, akralarla ilgilenmezsin, btn bu eylerle ilgilenmezsin. Onlar olurlar ama sen ilgilenmezsin. lgi duymazsn ve bu yan yollara girmezsin. Sen mutlak yalnln iinde, sen, dnda hi bir eyin kalmad isel merkeze doru ilerlemeye devam edersin. Yalnzca bilin kalr. eriksiz bilin erik deneyimdir. Her ne tecrbe ediyorsan bu, ieriktir. 57. BLM ZGRLK ARAYII Meditasyon sz konusu olduunda ne yapacan bilmiyorsan hibir ey yapma. nk zihin ok girift, karmak ve narindir. Ne yapacan bilmiyorsan hibir ey yapmamak daha iyidir. nk bilmeden ne yaparsan yap, zdnde daha fazla kargaa yaratr. Kendi bana hibir ey yapma. Herhangi bir ey yapmazsan ve yalnzca yaamaya devam edersen milyonlarca yl sonra meditasyon otomatik olarak sana gelir. Milyonlarca mr sonra evrimleirsin. Zamann doal ak iinde, Budann devrimle geldii noktaya gelirsin. Din devrimseldir. Uzun bir sreci ksaltacak bir teknik verilir sana ve sen bununla bir srama yaparsn. Doru anlamadn srece yapma. Kendi bana bir eyleri kartrma, deitirme. Beden balln bir kenara bak. Benin her yerde olduunu fark et. Her yerde olan, coku doludur. yi hatrla. Ve kendini bedenden baka bir ey olarak bilmediini iyi fark et. Bu ilk, temel fark editir. Senin zihnin iittiklerinle puslanm, zihnin bakalarnn bilgileriyle koullanm. Senin iin kendi deneyimin olmad srece sahtedir. Ben ne zaman bir eyin sahte olduunu sylesem, onun senin deneyimin olmadn kastediyorum. Baka biri iin doru olabilir. Her doru, doru olmadan nce bireysellemelidir. Kendini yalnzca beden olarak bildiin gereiyle yzle. Bu iinde byk bir gerilim yaratacaktr. Beden olmadna inanp duruyorsun ve beden olarak yaamaya devam ediyorsun. Bu yzden blnmsn ve tm benliin gerekd, sahte olmu. Beden olduun gereini fark edince kelimenin tam anlamyla terlemeye balayacaksn. Beden olduun gereini fark edince ok huzursuz, ok tuhaf hissedeceksin ama bu duygunun yalanmas gerekmektedir, ancak o zaman bedene bal olmann ne demek olduunu anlayabilirsin. Bedene ballk, bedenle derin bir zdelemedir. Ama ilk nce zdelemenin ne olduunu fark etmen gerekir. Beden olduunu fark ettiin an ilk defa ball fark edersin. lk defa bilincinde, domu olan bu bedenin, lecek olan bu bedenin sen olduun gereini kavrarsn. lk defa bu kemiklerin sen olduun gereini kavrarsn. Sensin bu! lk defa bu cinselliin, bu fkenin sen olduunu fark edersin. Bylece ilk defa tm sahte imgeler geride kalr. Sen gerek olursun. Bir eyi ancak hastalk olduu, ar bir yk olduu, cehennem olduu ortaya karsa bir kenara koyabilirsin. Ancak o zaman onu bir kenara brakabilirsin. Balln ne olduunu bilirsen basite kurtulursun ondan, nasl diye sormazsn. Evinde yangn ksa kimseye sormazsn. Bir ustaya gidip oradan nasl kacan sormazsn. Evin yanyor olsa kp gidersin. lk nce sahte benlik bilgisini atmal. Bylece beden ballnn btnl iinde ortaya kmasn salamalsn. Bu ok zor olacaktr. Onunla yzlemek derin bir endie ve strap yaratacaktr. Ama bir kez yzleince, onu bir kenara brakabilirsin. Ball bir kenara frlattn anda her yerde olduunu fark edeceksin. Seni kstlayan beden deil, senin ona olan balln. Seninle gereklik arasnda engel oluturan beden deil, senin ona olan

balln. Bir kez balln ne olduunu renince artk orada olmaz. Senin iin beden olmaz. Tersine, tm varolu bedenin olur. Bedenin sana gelmi, sana ulam varolutan bir ey deildir. O sana en yakn varolutur, o kadar. Bedende sen bir yerdesin, beden yokken sen her yerdesin. Bir kez gzlerin bedene odaklanmaktan vazgeince her yerde olursun. Bilin uzamsal bir kavram deildir, o yzden gzlerini kapatrsan ve bedende nerede olduunu bulmaya alrsan, bulamazsn. Varsn. Ama senin iin bir nerede yok. Yalnzca varsn. nsan ld zaman nereye gider? Soru samadr. Aptalcadr. Bizim bedenlenmi bilincimizle ilgilidir. nk bir yerlerde olduumuzu dnrz. O zaman ldmzde nereye gideriz? Hibir yere. Bedende olmadn zaman hibir yerde deilsin ya da her yerdesin. Bu hangi szcn sana daha cazip geldiine baldr. Budaya sorarsan o, hibir yerde, der. te bu yzden Nirvana szcn semitir. Nirvana, hibir yerdesin demektir. iva, olumlu terimi seer. O, her yerde, der. Ama iki terim de ayn anlama gelir. Her yerdeysen belirli bir yerde olamazsn. Her nereye balanrsan bu yeni bir hapis olur. Ve yaamda her yaptmz budur; gittike daha fazla balant ve iinde yaamak iin daha fazla zindan yaratrz. Sonra o zindanlar ssler, yuvaya benzetiriz. Ve sonra onlarn zindan olduunu tamamen unuturuz. Brahma, sonsuz olan demektir. Moka aray, zgrlk aray demektir. Kstl bedende zgr olmazsn. Bir yerdeyken kle olursun. Hibir yerde ve her yerde zgr olursun. nsan zihnine bak. Yn ne olursa olsun, daima zgrle dorudur, zgrl aramaktadr. Bu siyasi zgrlk olabilir, ekonomik, dini zgrlk olabilir. Tm insanlk tarihi bir zgrlk savadr. Coku ya da mutluluk ancak sen tamamen zgr olduunda mmkndr. Birine k olursun. Belli bir coku, belli bir mutluluk bana gelir. Nereden olur bu? Gerekte ne zaman birine k olsan beden balln bir kenara atmalsndr. Derin bir anlamda artk dierinin bedeni senin bedenin olmutur. Artk kendi bedeninle snrl deilsin. Gerekten k olanlar eninde sonunda duaya balarlar. Dua daha byk bir ak demektir. Dua tm varolua k olmak demektir. Derin akta bedensiz olursun. Akta zerine bir coku gelir. Bu, zevk deildir. Hatrla, coku; zevk deildir. Mzik dinlemektesindir ve aniden yerekimi kaybolur. Mzie ylesine dalarsn ki bedeni unutursun. Mzikle dolarsn. Ve mzikle bir olursun. Artk onun dinleyicisi deilsin, dinleyen ve dinlenen bir olmutur. Yalnzca mzik kalr. Beden ne zaman unutulsa, bilmeden bilinsiz olarak bir kenara frlatlr ve coku bana gelir. Bu bir dikkat meselesidir. Ballk bir dikkat meselesidir. Bedene dikkat edersen bal olursun. Dikkatin neredeyse sen oradasn. Dikkatin bulutlardaysa sen oradasn. Dikkatin iekteyse sen oradasn. Dikkatin paradaysa sen oradasn. Dikkatin benliindir. Eer dikkatin hibir yerde deilse, sen her yerdesin. Yani, tm meditasyon sreci dikkatin hibir yerde olmad, onun bir hedefinin olmad bilin durumu iinde olmaktr. Dikkatin hedefi olmadnda senin iin beden olmaz. zgrlk cokudur. te bu yzden zgrlk bu kadar zlenir. Zihin daha derin bir bedendir. Beden maddeden oluur. Zihin de maddeden oluur. ncelikli, daha rafine Beden d katmandr. Zihin i katmandr. Ve bedenden ayrlmak kolaydr. Zihinden ayrlmak daha zordur. nk zihinde sen daha fazla kendinmi gibi hissedersin.

lmde d katman znr, ama i katman tanr. Bu, ok incelikli maddesel bir eydir. Gerekte yalnzca enerji titremeleridir. Dnce titreimleridir. Onlar tarsn ve tadn dnce dzenine gre yeni bir bedene girersin. Dnce dzenine gre, arzu dzenine gre, zihne gre, kendine yine yeni bir beden yaratrsn. Plan zihindedir ve d katman yine biriktirilir. lm bile seni ayramaz, yalnzca meditasyon ayrabilir. te bu yzden meditasyon daha byk bir lmdr. lmn kendisinden daha derindir. te bu yzden bunca korku vardr. nsanlar meditasyon hakknda konuur dururlar, ama asla yapmazlar. Konuurlar, bu konuda yazarlar, vaaz verirler, ama asla yapmazlar. Meditasyon hakknda derin bir korku vardr ve korku lm korkusudur. Geri dnersin ama dirilmisindir. Yeni bir adam olmusundur. Eskisi kaybolmutur. Onun izini bile bulamazsn. Nereye gittiini bulamazsn. Eskisi zihinle zdelemekti. Artk zihinle zdeleemezsin. Artk zihni kullanabilirsin, bedeni kullanabilirsin, ama artk onlar ara olmutur. Ak bir sessizlik ieidir. Yalnzca sessizlik iinde ieklenir. nk birlik iinde ieklenir. Tanr ile konuuruz. Bu tamamen samadr. Tanr varolu, senin dilini anlamaz. Varolu tek bir dil anlar, o da sessizliin dilidir. Ve sessizlik ne Sanskritedir, ne Arapadr, ne ngilizcedir, ne de Hintedir. Sessizlik, evrenseldir. Kimseye ait deildir. 58. BLM SENN ELLERNDE aba, Taoya kardr. Her eyi Swabhava, Taoya, doaya brakabilirsen o zaman teknie ihtiya yoktur, nk nihai teknik odur. Her eyi Taoya brakabilirsen en derin teslimiyet budur. aba, zaman gerektirir. Teslimiyet zaman istemez. Teknik zaman gerektirir, teslimiyet zaman istemez. Teslimiyeti uygulayamazsn. Uygularsan bu, teslimiyet olmaz. O zaman kendine gveniyor olursun. O zaman tamamen aresiz olmazsn. Teslimiyet zamanla ilgili deildir, zamann tesindedir. Teslim olursan u an zamann dna karsn ve olabilecek her ey olur. Araya girdiinde teknik ararsn. Her aray, bir teknik araydr. Teknik Taoya kardr, nk sen Taoya karsndr. Koullanmalarndan kurtulman gerek. Tao iinde olsan teknie gerek kalmaz. Salklysan ilca gerek yoktur. Teknik sana ilhilik vermek iin deildir. Sana doan vermek iin deildir. O, doann evresine topladn her eyi yok edecektir. Seni koullanmalarndan kurtaracaktr. nsan, Tao iinde yaarsa o zaman Yoga, Tantra, din gerekli deildir. Dnya eksiksiz Tao iinde yaad zaman dinler ortadan kaybolacaktr. Hibir retmene, hibir Budaya, hibir saya gerek olmayacaktr. nk herkes bir Buda, bir sa olacaktr. Kararl ol. nk insanln ancak kararllkla doabilir. Teknikler araclyla leceksin ve en derinlerdeki doa evrimleecek. Zihin ok hilekrdr, sinsidir. Dinsel strap sen bir eyleri mmkn olduunu fark ettiin an ortaya kar. Bir eyler yaparsan tohum filizlenecek.

Geri dnmek iin sre yoktur. Kimse geri dnemez. Ya olduun yerde kalp ac ekersin, ya da ilerler ve acy aarsn. Geri dnemezsin. Mutlak bilinsizlik mutluluk vericidir. Mutlak bilin de mutluluk vericidir. Ve sen ikisinin arasndasn. Sen blnmsn, iki ayr varlk olmusun. Bir deilsin. Hayvanlar birdir, azizler birdir. nsan bir deildir. Bir ksm hayvan olarak kalm, bir ksm aziz olmutur. Bir mcadele, ekime vardr. Ve sen ne yaparsan yap, tek yrekle yapamazsn. Kendini uyuturup durabilirsin, pek ok yntem var. Sadece kimyasal yntemler deil, dini yntemler de var. Bir japa, bir mantra kullanabilirsin. Onu tekrarlayp durursun ve sarho edici etkisi olur. Seni yine bilinsiz klacak pek ok ey yapabilirsin ama bu yine geici olacaktr. Bir eyi unutma; btnlk mutluluktur. Evrim yatay olarak alyor; yntemler, teknikler, dinler; onlar dikey olarak alyor. Yatay olarak evrim durdu. Artk dikey evrim balyor. O dikey evrim bedenin deil, bilincin bymesi olacak. Ve ondan sorumlu olan sensin. Gerekte meditasyon karma srecine karmak deildir. Daha ok ondan dar sramaktr. Ksrdngden, arktan dar sramaktr. Beden, karmann parasdr. O, mekanik bir sebepsonu emberinin parasdr. Ama bilin onun tesine geebilir, onu aabilir. Meydan okumalardan, risklerden, tehlikelerden, kendini deitirmekten, dnmekten korkan biri hep Tanrnn varln inkr edecektir. Onun zihni inkrdr. nkr, onun hakknda bir ey anlatr, Tanr hakknda deil. Tanr senin iinde bir olaslktr. O dardaki bir ey deildir, senin iinde bir olaslktr. O olasla gidersen o gerek olur. O noktaya kadar gitmezsen, o gerekddr. Tamamen bilinli olduun noktaya eritiinde Tanr vardr. Ama itiraz etme. Enerjini itiraz etmek iin harcamak yerine enerjini kendini dntrmek iin kullan. Senin deitiren her ey iyidir. Sana byme, genileme veren, bilincini arttran her ey iyidir. Seni duraan klan, senin imdiki durumunu koruyan hibir ey iyi deildir. Doal, edilgen farkndalk eksiksizdir. Hibir ey onu rahatsz edemez. O younlama deil, meditasyondur. Younlama her zaman hareketlidir, nk sen enerjini bir noktaya dayatyorsun. Enerji kendi haline brakldna her yne akar, her younlama yorucudur. Yalnzca farknda olursun -edilgen bir biimde farknda, younlamadan, kendini odaklamadan, yalnzca orada olarak-, hibir ey seni koullamaz. O zaman, sanskar biriktirmezsin. Etkiler biriktirmezsin. Bakir, saf, lekesiz kalrsn. Hibir ey sana dokunmaz. nsan edilgen bir ekilde farknda kalabilse, dnyadan geebilir. Ama dnya asla onun iinden geemez. Edilgen uyanklk ile, tanklk ile, dnyadan geebilirsin. Sen dnyada olursun, ama dnya senin iinde olmaz. 59. BLM TEPELERDEN ZLEMEK Gemi gemitir, artk yoktur. Onun glgesi kalmtr yalnzca ve gelecek hl gelecektedir. Henz gelmemitir. Ve insan bu ikisinin arasndadr. Gemiin glgesiyle gelecek d arasnda O, ikisi de deildir ve her ikisi birdendir. nsan bu ikisinin arasnda bir gerilim

olarak vardr. Eskide kalan ve gelebilecek olan Bu bir eliki yaratr. Daima bir ey gerekletirme, bir ey olma mcadelesi yaratr. Bir anlamda insan yoktur. Bu yzden insan ne yapyor olursa olsun, ben ne dersem diyeyim, o asla tatmin olmaz. nk onda taban tabana zt varolular birlemitir. Hayvan tatmin olsa, ilhi olan tatmin olmaz. lhi olan tatmin olsa hayvan tatminsiz kalr. Tantra der ki, ikiliin iinde savaarak birlie ulaamazsn. Semek seni birlie gtrmez; ancak seimsiz tanklk gtrr. Tm dindar uygarlklar blnm uygarlklardr. Onlar nevroz yaratr, nk isel eliki yaratrlar. Seni ikiye blerler ve benliini bir ksm dman olur. O zaman tm enerjin, kendine kar yrttn savata harcanr. Tantra, kendinle savama, der. Yalnzca farknda ol. Kendine kar saldrgan ve iddet dolu olma, yalnzca tank ol, izleyici ol. O tanklk annda insan deilsindir, yalnzca varsn. Etiketsiz varsn. simsiz varsn. Kategorisiz varsn. zellikle biri olmadan varsn. Alglanamayan bir eyi alglamaya alrsan, tm alglar kaybolur. Kurtulmaya devam edersen, bir nesne olan hibir ey gelmeyecektir. Yalnzca imgesiz, simgesiz, dsz, resimsiz zihin ekran olacak. O anda bir dnm gerekleecek. Ekran oradayken, imgesizken, kendinin farkna varacaksn. Alglayann farkna varacaksn, alglanacak hibir ey yokken dikkatin yn deiecek. Tm bilin yansyacak, grecek hibir ey olmadnda, ilk defa kendi benliinin farknda olacaksn, kendini grmeye balayacaksn. Kendini bilmek terimini kullanp duruyorsun ki bu tamamen samadr, nk sen kendini bilemezsin. Benlik her zaman bilendir. Bir bilinene, bir nesneye indirgenemez. Her ne biliyorsan, bu sen olamazsn. Orada bilen ve bilinen birdir. Kendini bir nesneye dntremezsin. Tamamen farkl bir anlamda, kendini bilebilirsin. Bilinecek hibir ey olmadnda, tm nesneler kaybolduunda, hepsinden kurtulduunda, aniden kendinin farkna varrsn. Meditasyonun tm sreci budur ite. Sessizce oturursun ve enerjin hareket eder, kirlenmesine sebep olacak, dolanabilecei, etkilenebilecei, bir olabilecei nesne olmaz. Sonra onu kendine getirirsin. Nesne, dnce, imge yoktur. Enerji hareket eder, hareket saftr ve sonra sana geri dner, bakir olarak. Senden kt haliyle geri dner. Hibir ey tamaz. Onunla tanan bilgi yoktur. O saf enerjinin iine ilemesinde kendinin farkna varrsn. Bir insan milyonlarca, milyonlarca ey bilebilir. Tm dnyaya aina olabilir, ama eer bilenin farknda deilse cahildir. Bilgili olabilir, ama bilge deildir. Baba, o zaman geri dn ve bilinerek ve her eyin bilindii o eyi bilmeden, hakknda hibir eyin bilinmedii eyi bilmeden geri dnme. lk nce kendini bil, demi. Upniadlarn tm teknikleri iki szckte younlatrlmtr: Neti, neti Bu deil, bu deil. Bir ey yapyorsan, bu meditasyon deildir. Ben varm; bu duygunun derinliklerine git. Yalnzca oturarak. Ben varm szcklerini kullanma, tekrarlama. Bu bir mantra deil. Ben varm, ben varm diye tekrarlamayacaksn. Bunu tekrarlarsan uykuya dalarsn, kendi kendini hipnotize edersin. Tekdzelik yaratan her ey sana derin uyku verir. Zihin, bakalaryla iletiim kurma amal zel bir eylemdir. Seninle iliki kuracaksam, zihnimi, dili, szckleri kullanmak zorunda kalrm. Bu sosyal bir olgudur. Her tr dnce bir diyalogdur. Ayaklarn kendi benliine bastnda toplum olmaz, kimse olmaz. Yalnz bana sen var olursun. Zihin kaybolur. Kimseyle iliki halinde deilsindir. Hayalinde bile bu yzden zihin kaybolur. Zihinsizce oradasndr ve meditasyon budur.

Zihninle birlikte ismin kaybolur, biimin kaybolur. Zihinle birlikte iyi ya da kt olman da kaybolur. Safln iinde sen kalrsn. Tm masumluun iinde sen kalrsn. Artk sen kendi benliinin farkndasn. Ve bu yzden dierinin benliinin farkna varrsn. Herkes birinin iine ilemesini, derine gitmesini, yreini hissetmesini beklemektedir. Ama sen kendi yreini bilmediin iin, baka birinin yreini bilemezsin. Dnce sana ancak minimum verebilir. Duygu sana maksimum verebilir. Zihin araclyla varoluun yolu yoktur, tek yol yrektir. Senin de balangcn yok, senin de sonun yok. Balang ve son zihin yzndendir. Zihnin bir balangc ve bir sonu vardr. Korku varsa ak mmkn deildir. Korku zehirdir. Akmz korkunun parasdr. Yalnzca ondan kamak iindir. Gerek ak korku olmadnda gerekleir.

OSHO - SIRLAR KTABI 2 - C

Derleyen: Metin BOBAROLU

60. BLM KENDNDEN KURTULMAK Egon tutsaklktr. Ancak bu ego noktas kaybolduu zaman zgr olabilirsin. Bu ego noktas tutsaklktr. Sen varoluun parassn, hem de mekanik bir paras deil, organik bir paras. Varolutan ayr olarak tek bir an var olmazsn. Sen kozmik bir btn iinde yaarsn. Savatn zaman tutsaksn, yenilmeye mahkmsun. nk para btne kar kazanamaz. Teslimiyetle kastedilen, egoyu teslim etmen, ayrm duvarn teslim etmen, bir olmandr. lemezsin, nk lecek kimse yoktur. Ac ekemezsin, nk ac ekecek kimse yoktur. nk egoyu teslim ettiin an, tm samalk teslim olur. Ayrlk tutsaklktr, birlik zgrlktr. Gerekte, sen yokken zgrlk vardr. zgrlk, egonun zgrl deildir. zgrlk, egodan zgrlktr. Sen hi kimseye teslim olmuyorsun, yalnzca teslim oluyorsun. Seni teslim alacak kimse yok. Biri olsa ve sen ona teslim olsan, bu bir tr klelik olur. Bir kii olarak, Tanr yoktur. Tanr yalnzca bir yoldur, yntemdir, tekniktir. Eer teslim olursan, Tanrnn olmadn bilirsin. Ya da teslim olduun kii kendinsindir. Ama bu, teslim olduun zaman olur. Hibir yerde grlmeyen, grnmez olan bir Tanrya teslim olmak bile zor olduu iin yazmalar yle der: Guruya, ustaya teslim ol. Usta grnrdr, bir kiidir. Yani o zaman soru anlam kazanr. Ustaya teslim olursan bu bir kleliktir. nk bir kii vardr ve sen ona teslim olmaktasndr. Ama o zaman da ok incelikli bir noktay anlaman gerekir. Tanr fikrinden de incelikli; bir usta, ancak olmadnda ustadr. Eer varsa, o zaman usta deildir. Eer bu sandalyede oturan kimse yoksa, bir olmamak varsa, hibir yere odakl olmayan biri varsa, teslim olmu biri varsa, herhangi birine deil, yalnzca teslim olmu, olmama durumuna erimi, kiiliksiz olmu, yalnzca var olan biri, egoda younlam deil, dalm, hibir yere younlamam; o zaman usta olmutur. B yzden bir ustaya teslim olurken yine kimseye teslim olmu oluyorsun. Temel ey teslimiyettir. Eylem, hedef deil. Hedef nemli olmamasdr. Teslim olan nemli olmaldr. Eer sradan olabilirsen, srad olmusundur. Herkes srad olmay zledii iin, srad olma arzusu sradandr. Asl soru, sen ilhi olan dnyann paras klmadan arzulayabilir misin, budur. Arzulamay brakrsan ilhi olan bana gelir. O zaman ilhi olan arzulamaya balarsn. Arzulanabilen ey dnyadr. Bu yzden ilhi olan arzulanmaz. Ve eer onu arzularsan dnyann bir paras olur. Sen hibir ey arzulamazken ilhi olan oradadr. O zaman tm dnya ilhidir.

Aalar, gkyz, deniz, rmaklar, yeryz, yldzlar Bu dnya deildir. Senin arzuladn dnyadr. Bahede bir iek var. Aacn yanndan getii an iee bak. iein kokusu sana geldiince ieriye bak. O iei arzulamyorsan, ona sahip olmak iin en ufak bir drt yoksa, ona sahip olmak iin tek bir arzu dalgas bile yoksa, o iek ilhi olur. lhi olan, iek araclyla karna kar. Varoluun niteliini deitiren senin arzundur. Arzun onu dnya klar. Sen arzulamazken tm dnya ilhi olur. Dindar insanlar arzu hedeflerini deitirip durular. Arzu ayn, deimez kalr ve sorun yaratan hedefler deildir. Sorun yaratan arzudur. Arzulama, yalnzca kendin ol. Senin hayal krklna uratan kadn ya da adam deildir. Seni hayal krklna uratan senin zlemindir, arzundur. Bunu anlayabilirsen bilge olmusundur. Hedefleri deitirip durursan hl cahilsindir. Dnya ve ilhi olan iki ayr ey deildir. ki ayr varolu deildir. Ayn eye bakmann iki yoludur. ki alglama trdr. Ve alg zlemle bulutlanmtr. Dier alg zlemle bulutlanmamtr. Dil bir oyundur. Onun ne olduunu syleyemeyiz, ancak ne olmadn syleyebiliriz. Tm mistik gelenek bu konuda yalnzca olumsuz terimler kullanr. Seni, sessiz olacan noktaya kadar getirebildiim zaman, sana sylediim her eyi frlatp at. Onlar faydaszdr. Onlar tamak tehlikelidir. Mesele herhangi bir eyden kurtulma meselesi deildir. Mesele yalnzca anlama meselesidir. Kabullenmek araclyla korku kaybolur; inkr aracl ile artar. Hakiki benliini kabullen, o zaman dnrsn. Tantrann en gizli anahtar kabullenme; eksiksiz kabullenmedir. Btn olmak, kutsal olmaktr. Paral olmak, hastalkl olmaktr. Kabullenirsen korku kaybolmaya balar. Reddedersen, direnirsen, savarsan korkuya enerji verirsin. Szckler insanidir. Sesler doaldr, sessizlik kozmiktir. 61. BLM BTNLE BR OLMA TEKNKLER Bir acil durum, derin bir kriz hissetmediin srece hibir ey yapmazsn. Din senin iin ok kritik bir sre olmad ve seni dntrmek iin bir eyler yaplmad srece, tm hayatn boa gitmi olacan hissetmediin srece Bunu ok keskin, derin ve drst bir ekilde hissedersen, ancak o zaman bu tekniklerin faydas olur. nk onlar anlayabilirsin. Eyleme dnmyorsa bu ancak ainalktr, anlay deil. Alamayan, nihai olandr. Alabilen deerli deildir. Sen uyankken bir d hatrlayabilirsin. Ama d grrken uyank bilinci ve evresindeki dnyay hatrlayamazsn. Bu yzden hangisi daha gerektir, daha derindir?

Tantra, d dnyasn bilen ile uyank dnyay bilenin gerek olduunu syler. nk o asla alamaz. Alamayan, tesine geilemeyen, senin benliindir. tesine geebiliyorsan, o zaman benliin deildir. Bu tank benlik nihai olandr, onun tesine geemezsin. nk artk ne yaparsan yap, tanklk olacaktr. Temel bilin zemini tanklktr. Kendi iinde hem bilen, hem bilinen olan bir nokta alglayabilirsen, o zaman hem nesneyi, hem zneyi am olursun. O zaman hem dsal, hem iseli am olursun. Bilen ile bilinenin bir olduu noktaya gelmi olursun. Artk blnme yoktur. Meditasyonda ilk adm younlamadr. Yalnzca gl kalr, tm dnya kaybolmutur. Artk ie gidebilirsin. Artk gl hareket noktas halini alr. Artk gl grrsn ve kendinin, bilenin farkna varmaya balarsn. O orta nokta, o denge noktas, tanktr. Bir kez bunu bilince, ikisi birden olmusundur. O zaman nesne ile zne yalnzca iki kanattr. Sen ikisinin ortasndasn. Eer bir yz seversen younlamak kolay olur. Bir yz bulmaya al, sevdiin herhangi bir yz ve gzlere bak. Yze younla. Aniden tm dnya kaybolur, yeni bir boyut alr. Zihnin tek bir eye younlar. O zaman o kii ya da o ey tm dnya olur. Dnyadan ayrlrsan, gzlerini kapatrsan, tm duyularn kapatrsan, kolaylkla kendinin farkna varabilirsin. Ama o farkndalk da yine sahtedir. nk ikiliin tek bir noktasn semi olursun. Bu ayn hastaln dier ar ucudur. lk nce nesnenin, yani bilinenin farkndaydn. Ve znenin, yani bilenin farknda deildin. imdi bilene sabitlendin ve bilineni unuttun. Eer ikisi de oradaysa ancak o zaman ikisi arasnda denge kurabilirsin. Eer biri varsa, sen ona saplantl olursun. Biriyle olduun zaman zdeleirsin. Ancak ikisinin de farknda olduun zaman zgr olursun. O zaman nc olabilirsin ve nc zgr noktadr. Buda yle diyor: Dnyay terk etme ve dier dnyaya tutunma. Daha ok arada kal. Tam ortada ikilik yoktur, bir olmusundur. kilik yalnzca senin uzantlarn olmutur. Yalnzca iki kanat Buda der ki, dnyevi olanlar dengesizdir. Ve dnyadan vazgemi olanlar da dier uta dengesizdir. Dengeli biri, o tam ortada yaar. O hareket etmekte zgrdr, hibir eye bal deildir. Zihnin ar ularda vardr. Zihin arlk demektir. Ya lehine ya aleyhine olursun. Zihin tarafszlkta var olamaz. Tarafsz, kaytsz ol, aniden zihin ilevsiz kalr. Bu da der ki, orta yolun temeli, kaytszlktr. Sen ikisi birdensin ve ayn anda hibiri deilsin. kisinin zerindesin, varolua bir gen gelmitir. Birok gizli, gizemli topluluklarn geni simge olarak kullandn grm olabilirsin. genin as vardr. Srf bu yzden en eski gizemli simgelerden biridir. Normalde senin yalnzca iki an var. ncs eksik. Henz orada deil, evrimlememi. nc a ikisinin de tesindedir, ikisi ona aittir. Onun parasdr ama yine de, o ikisinin de tesindedir. kisinden de yksektir. Bir eye tank olunca ac ekemezsin. Ac demek, bir ey

ile zdelemek demektir. zdeleme hastalktr. nc noktada hibir eyle zdelemezsin. Her ne gelirse gelir ve geer. Gelir ve geer. Sen tank olarak kalrsn. Bak ona, ykseliyor, var oluyor, lyor ve sen tank olarak kalyorsun. Bakmaya devam et. Bu nc nokta seni tank; sakshin klar. Ve tank olmak bilincin en yksek olasldr. Sen zihinden hi kmadn. Bildiin tm dnyay zihninde zersin, zihninde bilirsin. LSD, Marihuana ya da dier uyuturucularla geldiinde, bu sahte bir duygudur. Bir dost grubunda olmak sana daima enerji verir. Rakip biriyle olduun zaman hep enerjinin tkendiini hissedersin. Biri rakip ise, daha bireysel, egoist olursun. Egona tutunursun. O tutunma yznden yorulursun. Tm enerji kklerden gelir, tm enerji kolektif varlk duygusuyla gelir. Freud, sann neden dmann kendin gibi sevmen gerektiini sylediinde farknda deildir. Herhangi bir sosyal politika yznden deildir. Toplumda bir deiim iin deildir. Sana daha geni bir benlik ve bilin hissi vermek iindir. Dmann kendi iine dhil edersen o sana zarar veremez. Bu seni ldremeyecei anlamna gelmez. Seni ldrebilir, ama sana zarar veremez. Dmannn sana dhil olduunu hissedersen o zaman dmann bile sana canllk ve enerji verir. 62. BLM HEDEF: U AN Douda tm diil nitelikleri veriz: Sevecenlik, sevgi, duygudalk, iddetsizlik, kabulleni, halinden memnun olma. Tm diil nitelikler. Batda tm eril nitelikler vlr: rade, irade gc, ego, kendine gven, bamszlk, isyan. Douda ise itaat, teslimiyet, kabulleni Douda temel tavr diildir ve Batda erildir. Bu teknikler uzlatrlmamaldr. Teslimiyet teknikleri, diil zihin iindir. aba, irade, mcadele teknikleri eril zihin iindir. Bunlar kutupsal ztlardr. Bu yzden ikisi arasnda sentez yapmaya alrsan karmaa yaratrsn. Kutupsal zt manyetik g olur. Bu yzden erkek ve kadn birletii zaman mutluluk olur. Birbirlerini olumsuzlarlar. Tek bir an iin ikisi de kaybolur. O zaman ne erkek ne de kadn kalr. Yalnzca saf varolu kalr ve mutluluk buradadr. Cinsel zevk tinsel zevke ksa bir baktr yalnzca. Anlktr, ama iinde gerek buluma gerekletii zaman, o zaman bu samadhi olur. O zaman bu, tinsel bir olgu olur. Hegelcilerin syledii de budur: Diyalektik hareket. Tez, antitez ve sonra yine sentez Bir teze dnr ve kendi antitezini yaratr ve bu srer gider. Yaam tekdze deildir, mantkl deildir. Diyalektiktir. Mantk elikiye tahamml edemez. Bilim mantkldr. te bu yzden bilim, yaama tamamen sadk deildir, olamaz. Yaam elikilidir. Ztlar yalnzca grnrde zttr. Derinlerde, birlikte alrlar. Yaam, ztlar arasnda bir diyalogdur. Daimi bir diyalog Tam yaam ak evresinde dner. Doada derin bir denge vardr.

Eer geveyebilirsen sen u anda hedeftesin. Eril zihin koturup durmak zorundadr, sonra sonunda tamamen yorulur, sonra der. Ancak o zaman geveyebilir. Saldrganlk, aba, mcadele, eril zihnin bitkin dmesi iin gereklidir. Acele et. yle bir acil durum yarat ki, tm enerjin ve benliin ona odaklansn, younlasn. Ancak o younlam aba ile hayatn bir alev olur demisem, bu eril zihin, erkek zihni iindir. Diil zihin; geve, sen zaten alevsin. aba gstermeden bir hedefe erimisen, erkek iin bunun deeri yoktur. Eril zihin iin nemli olan hedef deildir. Gerekte asl nemli olan abadr. nk o zaman erkek eril olduunu kantlam olur. Eril zihin iin tehlike ok caziptir. Diil zihin iin hibir cazibe yoktur. Buda der ki; dost canls ol, dost edinme. Dost edinirsen ilk adm atmsndr. Artk dman edinmekten o kadar uzak deilsin. Bu sahte imge senin egondur. Bu ego sana yle der durur; fkeyi, nefreti kes. Bunlar iyi deil. Onlarn iyi olmadklarn bildiinden deil, sana imaj vermediklerinden. Onlar senin egonu ve imajn beslemezler. fkelenme demiyorum. yle diyorum; fkelendiin zaman uyank ol. Dene. fke geldii zaman uyank ol. Gerekten uyank olduun bir anda fke var olmaz. Ayn enerji uyanklk olur. Enerji tarafszdr. Ayn enerji fke olabilir. Ayn enerji nefret olabilir. Ayn enerji ak olabilir. Ayn enerji sevecenlik olabilir. Enerji birdir. Btn bunlar ifadelerdir. Ve enerjinin belli bir ruh hali olabilecei belli durumlar vardr. Uyank deilsen, enerji fke olabilir. Cinsellik olabilir. iddet olabilir. Uyanksan olamaz. Uyanklk, farkndalk, bilinlilik, enerjinin bu ruh halinde hareket etmesine izin vermez. 63. BLM TAKP EDLECEK HARTA YOK Kendi yolunu yaratman gerek. gdnn yerine, igd olmayan bir ey koyman gerek. nk igd arkada kald. gdnn yerine zeky, farkndal koyman gerek. Hayvanlar gibi yaayamazsn ve sen baka ekilde yaamay bilmiyorsun. Sorun da bu. yle bir farkndalk yaratmalsn ki, igd yerine o farkndalk araclyla yaayabilmelisin. Tm insanln can sklyor, nk temel bir ey dokunulmadan kalyor. Senin kendi programn yapman gerek. Sen haritasz domusun. Varolu seni serbest brakmtr. Hibir hayvan zgr deildir. O doduu zaman programla doar, onu izlemelidir. Yoldan sapamaz, seemez. nsan iin tm alternatifler aktr. Ve uyulmas gereken bir harita yoktur. nsan daha az doa, daha fazla kltrdr. Hayvanlar yalnzca doadr. zgrlkle birlikte sorumluluk gelir. Ve ancak sorumluluk sahibi olabilirsen zgr olabilirsin. Gerekten de insan, kendi abasyla kendisini yaratmak zorundadr. Batda, varoluularn syledikleri dorudur; insann zsz doduunu sylerler. Ya da sen ruhsuz doduunu

syleyebilirsin. nsan bir varolu olarak doar ve sonra kendi abasyla z yaratr. O yalnzca bir olaslk olarak doar. Ve sonra kendi abasyla ruhu yaratr. Doann geri kalan iin tam tersi geerlidir. Her hayvan, her bitki, bir zle, bir ruhla, bir programla, belirli bir yazgyla doar. Canl, mutlu, kutlama dolu, cokulu olabilirsin ama ancak hareket ederken, byrken, artarken, ruhu yaratrken, gerekte ilhi olana hamile iken, ilhi olann rahminde byrken, sen douracakken Hibir hayvan tinsel olarak byyemez. Sen kendini yaratabilirsin ve yaratmaya balamadn srece yok edici olursun. Kendini yaratmak bir ey deildir, bir sretir. Nihai olana erimediin srece yaratmaya devam etmelisin. Tanr iine domad srece yaratmaya devam etmelisin. Yaratc olmayan hayat can skntsdr. Enerjisi ilk tkenen gzler olur. Gzleri tazeleyebilirsen, tm bedeni tazeleyebilirsin, nk onlar senin enerjinin yzde seksenidir. Gzlerini yeniden canlandrabilirsen, kendini yeniden canlandrm olursun. Gzlerine bir ty gibi dokunursan iki avucunu kullanarak, ama tpk bir ty gibi, bastrmadan, tpk bir ty gibi dokun. Kap basite kapanmtr ve enerji geri dner. Enerji geri dnd an, yzne, bana bir hafiflik geldiini zannedersin. Geri dnen enerji seni hafifletir. nc gz iki gzn tam arasndadr. Gzlerden geri dnen enerji, nc gze arpar. Enerji nc gzden yrei dklr. Bu fiziksel bir sretir. Dokunduun ama bastrmadn zaman, dncen hemen duracaktr. Gevememi bir zihinde dnceler hareket edemez. Bir Buda, bir sa ya da bir Krina ortalarda dolanrken durmakszn sana ziyafet verirler. Sen hep onlarn konuu olursun. Ve bir Buday grmekten dndnde, tazelenmi, canl, canlanm hissedersin kendini. Buda hibir ey sylememi olabilir, srf bir bak bile iinde bir eyin deitiini, iine bir eyin girdiini hissetmeni salar. Kendisiyle bar halindeki biri daima tamaktadr. sa der ki, bana gel. Ar yk altndaysan bana gel. Ben seni yknden kurtarrm. Gerekte hibir ey yapmamaktadr, varl yeter. Astral beden senin elektriksel bedenindir. Yaam bu bedene elektriksel, semav beden sayesinde gelir. O senin pranandr, o senin canllndr. Sen bir ey yapmazken enerjin dar kmaz, semav olana gider. Orada birikir. Semav bedenin bir elektrik rezervi halini alr. Ne kadar ok byrse, sen o kadar sessiz olursun. Bir Buda ieklenmi bir aatr. Artk enerji yle tamaktadr ki, herkesi gelip paylamaya davet etmektedir. 64. BLM SEMSZLK MUTLULUKTUR Yaam bir btnlktr. Bir eyi seip, dierini reddedersen, reddettiin sana dner. nk yaam blnemez. Ve senin reddettiin, srf reddettiin iin zerinde byk g sahibi bir ey olur. Ondan gerekten korkarsn. Yaam ztlarn ritmidir; nefes alr, nefes verirsin.

Hi ac olmasa fakirlemi saylrsn. nk ac sana derinlik verir. Ac ekmemi bir adam hep yzeyde kalr. Ac sana derinlik verir. Yrek acyla yaratlr, acyla evrimleirsin. Zenginlik ztlardan gelir. Ztlar arasnda ne kadar hareket edersen, o kadar yksee, o kadar derine evrimleirsin. Sadece ac ekmi biri kle olur, hibir mutlu an tanmam biri gerekte canl olmaz. Hayvan olur. Gzlerinde umut olmaz, ktmserlik varoluunda yerleir. Mcadele olmaz, macera olmaz, hareket olmaz, yalnzca durgun bir bilin gleti olur. Ve durgun bir bilin gleti bilin deildir. Yava yava bilinsiz olur. Sen var olduun srece ac srecektir. O hayatn bir parasdr. Ama sen farkna varabilirsin. O zaman ac, evrende bir yerde olur. Ama asla senin bana gelmez. Mutluluun bana gelip duracan, ama acnn gelmeyeceini dnme. kisi de bana gelmeyecektir. Onlar evrede, eperde olacaktr. Ve sen kendine odakl olacaksn. Hayatn elikili olmas yznden sen mutluluu seersin. Ve acya dersin. Acdan kamaya alrsn ve daha fazla ac davet edilmi olur. Ne seersen kaderin tersi olacaktr. Mutluluu semezsen ac kaybolur. Varolutaki tek sabit faktr sensin, baka bir ey deil. Sadece sen sonsuzluksun, baka bir ey deil. Cehennem, senin farknda olmamandr. Eer tamamen farkndaysan, cennet gerekleir. Cennet, senin tamamen farknda olmandr. Sen kendi cennetini veya cehennemini iinde tarsn. Nereye gidersen git, kendi cennetini veya cehennemini yannda tarsn. Tm sorumluluk sende Ne olursa olsun, ac ya da mutluluk, cennet ya da cehennem Ne olursa olsun. Nihai olarak tek sorumlu sensin. Karma yasas budur. Tm sorumluluk sendedir. Ama korkma. Korkuya kaplma, nk eer tm sorumluluk sendeyse aniden bir zgrlk kaps alr. nk eer acnn sebebi sen isen, sen deiebilirsin. Sebep bakalar ise, o zaman sen deiemezsin. Karma yasas seni zgrletirir. Kendine ynelik eksiksiz bir zgrlk verir. Kaderinin efendisi sensin ve eer onu deitirmek istiyorsan, onu deitirebilirsin. Seme. Tank ol. O zaman mutluluk bana gelir. Ac evrende srecek. Bu yzden mesela bana ne geldii meselesi deil, senin nasl olduun meselesi. Nihai anlam senden gelir. Olanlardan deil. Ekonomistler ak anlamaz. Matematikiler ak anlamaz. Hesap konusundan anlayanlar ak anlayamaz. nk ak samadr. Tm yasalara, her tr matematie meydan okur, artar durur. Ne yaparsan yap, eer seviyorsan asla tekrar olmaz. Yaptklarn, eylemlerini sevi yorsan, can sknts olmaz. Eylemin bir yaratma halini alrsa, cann sklmaz. Ve sen seversen, eylemin yaratm halini alr. Sen henz kendini kabullenmedin. Henz varln iin varolua teekkr etmedin. Tanrya doru yrekten bir teekkr yok. Kendini sev, kendini olduun gibi kabul et, nk eylem ikinci srada gelir. Kendimi seversem o zaman ne yaparsam yapaym, onu da severim. 65. BLM YAAM BR GZEMDR, SORUN DEL

Tanr nihai sentezdir. Eksiksiz birliktir, varoluun btnldr. Madde, var olan her eyin nihai analizidir. Ne kadar ok bilirsen, hayatn derinliklerine ileme yetenein o kadar azalr. Bataki hayret yeniden yakalanmaldr. Hibir ey bilmediini fark ettiinde kapnn gizeme alabilecei doru denge noktasna gelmisindir. Eer biliyorsan, kap kapanr. Hi bir ey bilmediinin tamamen farkndaysan kap aniden alr. Bu bilmediin duygusu kapy aar. Tm yazmalarn, tm bilgilerin, tm Vedalarn, tek doru kullanm budur; seni yeniden ocuk yapmak. Eer bilgi nemliyse o zaman ba, merkezdir. Eer ocuksu masumluk nemliyse, o zaman yrek merkezdir. ocuk yrekte yaar. ocuk hisseder, biz dnrz. Bizim iin ilk bata dnmek gelir. Hissetmek ikinci sradadr. Dnmek bilimin aracdr, hissetmek dinin aracdr. Dndn zaman ayr kalrsn, hissettiin zaman erirsin. Bir an gelir, yaknlk bile bir tr mesafe gibi grnr. Ve o zaman erime gerekleir. O zaman snrlarn hissedemezsin. Senin nerede olduunu, iein nerede olduunu hissedemezsin. O zaman snrlar birbirinin iinde erir. Dnce snr yaratmaktr, ite bu yzden dnce hep tanmlar zerinde srar eder. nk tanm olmadan snr yaratamazsn. Eer bir duygu anna gelirsen, kimin konutuunu ve kimin dinlediini bilemezsin. Bu hemen, u anda olabilir. O zaman konuan, dinleyici olur ve dinleyici, konuan olur. Nesne ve zne tanmlarn kaybederler. Bir ak, bir dalga var olur. Yaam dalgasdr bu. Zihnin dncesiz olabilir, o zaman chitta olur, o zaman saf zihin olur. Zihnin dncesiz olabiliyorsa, o zaman bu ok inceliklidir. Varoluta mmkn olan en incelikli eydir. Daha ncelikli olaslk hayal edemezsin. Bilin en incelikli eydir. Saf zihin yree doru gidebilir. Saf olmamakla zihinde ahlksz dnceler olduunu kastetmiyorum. Saf olmamakla tm dnceleri kastediyorum. Tanry dnyor olsan bile bu saf deildir. Dnceler kklerdir ve kkler kesilmedii srece yree demezsin. sa, ancak ocuklar gibi olanlar tanrnn krallna girebilir. Bilinleri yree dnk insanlardan bahsetmektedir. Saf bilin ifade edilemez. te bu yzden gizemciler bildiklerini ifade edemeyeceklerini syler dururular. Bir mantk iin bilgi ifade edilebilir olmaldr. Yrekten geen bilgi, bilgi gibi deil, duygu gibidir. ok hassas bir dengeye ihtiya vardr. Dnceler uykuda olduu gibi, d olmad zamanki gibi kesilmelidir. Ve sen uyankken olduu gibi uyank olmalsn. Bu iki nokta birlemelidir. Zihin derin uykudaki kadar dncesiz olmaldr, ama sen uykuda olmamalsn. Tamamen uyank, farknda olmalsn. Farkndalk ve bu dncesizlik birletii zaman, meditasyon olur. Farknda olduunda ve dnce olmadnda, bilincinde ani bir dnm hissedersin. Merkez deiir. Sen geri frlatlrsn. Yree frlatlrsn. Ve yrekten dnyaya baktn zaman dnyevilik yoktur, yalnzca Tanr vardr. Batan varolua baktn zaman Tanr yoktur. Yalnzca maddesel varolu vardr. Madde, maddesel varolu, dnya ve Tanr iki ayr ey, iki bak tarz, iki bak as deildir. Onlar benliin iki merkezinden baklan ayn olgudurlar. Zihin maddesini yreinin altna, stne, iine koyarsan, senin iin her ey mmkn olur. Algnn tm kaplar temizlenir ve gizemin tm kaplar alr.

Aniden sorun kalmaz ve aniden, ac olmaz Sanki karanlk tamamen kaybolmutur. Bir kez bunu bilince, baa dnebilirsin, ama ayn olamazsn. Artk ba bir ara olarak kullanabilirsin. Onunla alabilirsin, ama artk onunla zdelemezsin. Ksm bir doru, bir yalandan daha tehlikelidir, nk doru grnr ve sen aldanabilirsin. Yrek demek, senin btnln demektir. Yrek merkezi varoluunun zdr. Seni hissedersem, btnln iinde hissederim. te bu yzden ak araclyla tanmadn srece, hibir insann btnln tanyamazsn. Ancak ak tm kiilii, tm benlii, z, btn sana sergileyebilir. nk ak demek; yrekle bilmek, yrek araclyla hissetmek demektir. Din iin ak en yksek bilgidir. te bu yzden, din bilimsel konulardan daha iirsel bir dil ile ifade edilebilir. Bilimsel terimler kullanlamaz, onlar bili lemine aittir. iir kullanlabilir. Ve gereklii ak araclyla tanm olanlar ne derlerse desinler, iir olurlar. air yalnzca belli uu anlarndaki gizemcidir. Bir iir grrsem, onu yazan air ile tanmaya almam, nk ayn kiiyle tanmazsn, hayal krklna urarsn. ok iten bir air olmal, bylesine iten airler bulmak gtr, nk zihin bir tamamlama eilimi duyar. dize gelmise sen drdncsn salarsn ve drdncs dier n ldrr. nk zihnin ok aa bir durumundan gelir. Bir air yeryznde hareket eder, ama zaman zaman srar, o sraylarda ksa baklar atar. Bir gizemci yrekte yaar, yeryznde hareket etmez. Onun ikametgh yrek olmutur. Bu yzden gerekte o iir yaratmaz. Ama o ne yaparsa yapsn, ne derse desin, iir olur. Yrek senin btn benliindir ve ancak btn olduunda, btn tanyabilirsin. Sen paralyken btn tanyamazsn. Sen ieride paralyken, dardaki gereklik de paral olur. Bu yzden iten ie her ne isen, senin iin dars da o olacaktr. Neden tm dinler doruyu fark ettii zaman bireyin, benliin, egonun yok olduunu sylerler? Eer tm dinler bunu vurguluyorsa, bu benliin yanlsama olduu anlamna geliyor olmaldr. Aksi halde nasl kaybolabilir? Yree inersen sahte varlk kaybolur. O, bann yaratmyd, yrekte ise kozmik olan vardr. Tm endieler, straplar, senin yznden var. Glgenin glgesi Benlik gerekddr. Ego gerekddr. Ve bu gerekd benlik yznden, pek ok gerekd glgeler yaratlmtr. Onlar seni takip ederler, sen onlarla savamaya devam edersin, ama asla muzaffer kmazsn. Bir glgeyi yakalayamazsn, ama kendini yakalayabilirsin. Ve kendini yakaladn an, glge de yakalanm olur. Ac yalnzca egonun glgesidir. Acyla, endieyle, strapla savayoruz. Ve onlar datmaya alyoruz. Asla zafer kazanamayz. Benlikle savamaya balayan insanlar vardr. Benlii dat, egosuz ol, o zaman mutlu olursun, diye retilmitir. Bu yzden benlikle, egoyla savamaya balarlar. Ama savarsan, benliin varlna yine inanyor olursun. Savan ona besin gelir. Yalnzca batan yree git. O zaman ego kaybolur. Ego, ban yansmasdr. Zihin ok eitimli deilse, hayal kurman kolay olur. Eer eitimliyse, yaratclk kaybolmutur. O zaman zihnin yalnzca depolama boluudur, bir bankadr. Ve tm eitim sistemi bir banka sistemidir. Sana bir eyler yar, biriktirir dururlar. Senin zihnini ego olarak kullanrlar, o zaman hayal edemezin. O zaman ne yaparsan yap, sadece sana retilenleri tekrarlyor olursun. Meditasyon gerekten bana gelmise, artk yapmana gerek kalmayaca, tekrar tekrar sylenmitir. Eer hl yapmaya ihtiya duyuyorsan, henz olmamtr. nk o da bir klelik olmutur. Meditasyon bile kaybolmaldr.

66. BLM AYDINLANMA EN SIRADAN Ego zel bir ey, nadir bir ey, normalde olmayan bir ey, yalnzca senin bana gelen bir ey, herkesin bana gelmeyen bir ey ister. Ego zel, srad bir ey ister. Aydnlanma her an olmaktadr, varoluun zdr, ama sen kr ve sarsn. zel bir ey deildir. lk nce engelleri yaratyorsun ve sonra onlardan kurtulmaya alyorsun ve sonra ok seviniyorsun. Gizemli bir ey arama, yalnzca basit ve masum ol. O zaman tm varolu sana alr. Budalar sessizdir, ama bunun sebebi ok karmak bir gereklikle kar karya gelmeleri deildir. Onlar sessizdir, nk olgu o kadar basittir ki ancak iaret edilebilir, tanmlanamaz. Bu yzden seni ona gtrebilirler, ama o konuda hibir ey syleyemezler. Bana gre meditasyon bir oyundur, i deildir. Yalnzca ocuklar oynayabilir. nk onlar gelecei dnmez. Onlar zamanszca burada olabilir. , zamandr. Oyun zamanszdr. Meditasyon oyun gibi olmaldr. Hedef ynelimli olmamaldr. Bir eye erimek iin meditasyon yapmamalsn. nk o zaman meditasyonun tm anlam kaybolur. Sradan olmak hedeftir, eer sradan olabiliyorsan, zgrleirsin. O zaman senin iin sansara olmaz, dnya olmaz. Bu dnya tamamen bir srad olma mcadelesidir. Bazlar politikada dener, bazlar ekonomide, dinde dener. Ama arzu ayn kalr. Bir deha kendi haliyle herkes kadar sradandr ve o kendini sradan hisseder. Bir gl sradandr, bir lotus iei sradandr. Ama gl karlatrmaya balarsa, nasl lotus iei olunacan dnrse o zaman sorunlar kar ve eer lotus, glden kan gzel kokuyu dnmeye balarsa o zaman gl srad olur. Her ey kendi haliyle olduu gibidir. Arzu kaybolursa kendini sradan olarak hissetmezsin, sadece var olursun. Olmak, ylesine basit olmak ki, sradan ya da srad hissetmemek, erimektir. Tm bu dnya deli ve sebebi u: Herkes zel bir ey, birisi olmaya alyor. Yaam, bana ancak kimse olmadnda gelir. Sen birisiyken ta olursun, ak bozarsn. Yaam iinden geemez. Olmak yapmaktan daha nemli olmad srece, senin iin iyi ve kt vardr. Bir teknik seni benliine getirebiliyorsa, dorudur. Tm meditasyon teknikleri hipnoza benzer, bu sorun yaratr. nsanlar hipnozla meditasyon arasndaki fark sorduu zaman, bu sorun yaratr. Fark yoktur, yol ayndr. Ama yn fakldr. Hipnozda kendini koulluyorsun. Meditasyonda koullanmadan kurtuluyorsun. Meditasyon hipnozun tersidir. Bu yzden kendine ne yapmsan, bozman gerekir. O kadar. 67. BLM NE ZHN, NE MADDE Tantra iin, Yoga iin seim yoktur. Tantra, temel gereklik maddedir ya da zihindir, demez. Tantrann nc bir gr vardr. Ve bence sonunda o gr kazanacaktr. Tantra der ki,

zihin ve madde bizim X diyebileceimiz bir eyin biimleridir. Ne madde, ne zihin temeldir. kisinde de var olan, ama ikisi ile de snrl olmayan nc bir varlk gerektir. Bu ikisi yalnzca onun grnmleridir. Gereklik ncyse ve zihin ile madde yalnzca onun grnmleriyse, o zaman gereklie iki kapdan girebiliriz. Ya maddeden ya da zihinden Hatha Yoga gereklie maddeden, bedenden girmek iin bir tekniktir. Bedenle bir ey yapman gerekir. Bedeni dntrmen, bedendeki baz kimyasal olgular kristalletirmen gerekir. Ve sonra gereklie girersin. Ya da dorudan zihinden girebilirsin. Raja Yoga ve dier yntemler zihinden girmek iin kullanlr. Tantra iinse ikisi de gerektir. Belki bir beden duruu yalnzca beden duruu deildir, nk beden gerekliin grnmdr. Bu yzden bedenine belli bir duru verdiin zaman, gereklie belli bir biim vermi olursun. Ve kolaylkla kendi iine girmek iin kullanabilecein durumlar vardr. Hayal gc bile gerekliin bir eklidir. nk zihin gerekliin grnmdr. Ve zihindeki hayali deitirdiin zaman, gerekliin biimini deitirmi olursun. Bir dn bile kendi gereklii vardr ve seni etkiler. Bu yzden bir d yalnzca bir d deildir. Bir d tpk bir iek gibidir. Gl, gl alsndan gelir ve sen tohumdan itibaren tm sreci deitirmezsen, iei deitiremezsin. D deitirebiliyorsan gereklii de deitirebilirsin. Tantra senin hayal gcn deitirmeye almaktadr. Hayal gc deitirilebilirse, o zaman onun arkasndaki gizli gereklik de otomatik olarak deiir. Batda artk psikodrama dedikleri bir baka teknik vardr. Bu da en eski Budist yntemlerden biridir. Bir dramn paras olmak, ylesine eksiksiz biimde rol almak ki, yalnzca rol yaptn unutmak Rol eyleme dnr ve sen aktr olmazsn. Onu yapan gerek kii olursun, o seni deitirir. Hayal ediyorsun ve hayal ederek deiiyorsun. Hayal eden sensin. Hayal etmeye devam et ve yava yava onu hayal ettiini unutacaksn, o bir gereklik olacak. Ne zaman hzn terimleriyle dnmeye balasan, hznlenirsin. Ve evrendeki tm hznl eylere ak olursun. O zaman her ey senin hznl olmana yardmc olur. Ne yaparsan yap, tm dnya sana yardm etmeye hazrdr. Bu yzden biri seni neelendirmeye gelse bile, seni daha da hznlendirir. Dost canls grnmez, onun sana hakaret ettiini hissedersin. nk sen ylesine hznlsndr ve o seni neelendirmeye almaktadr. Ve sen mutlu olmaya hazr olduunda, fakl bir dalga boyunda olursun. Artk her yerde iek amaya balar. Artk her ses, her grlt mzik olur. Aslnda hibir ey olmamtr. Tm dnya ayn kalr, ama sen farkl olursun. Ve eer kendi zihninle mutlu olabiliyorsan, mutlu da olabilirsin. Hi fark yoktur, dzen ayndr. Eddington bir yerlerde tm varoluun bir rmcek a olduunu sylemitir. Tm varolu bir rmcek adr. Aa herhangi bir yerden dokunursan, btn titreir. O birdir. Bir iee dokunursan, tm kozmosa dokunursun. Bunu hissetmeye baladnda ego kaybolur. Ego yalnzca bir yanl anlamadr. Moka kavram, cennet kavram ocuksudurlar. nk onlar herhangi bir corafi yer deillerdir. Onlar bu nihai varlk durumunun simgeleridir. Bedenle balayan tm teknikler usta olmadan tehlikelidir, nk beden ok karmak bir olgudur. O bir mekanizmadr ve neler olduunu ok iyi bilen biri olmadan balamak tehlikelidir. Mekanizmaya zarar

verebilirsin ve sonra onarmak zor olur. Dorudan zihinle balayan tm teknikler hayal gcne dayanr ve tehlikeli deillerdir. nk bedene hi dokunulmaz. Bir usta olmadan yaplabilirler, ama ok zor olur, nk sen kendine gvenmiyorsun. Aslnda bir usta hibir ey yapmaz ve katalizr olur. Aslnda hibir ey yaplamaz. Ama srf varl sayesinde senin zgvenine dokunulur ve bunun faydas olur. Akta tek bir birey ile bir olursun. Duada tm kozmosla bir olursun. aracak bir ocuk olmad zaman, kadn gslere gelemez. Bu yzden erkekler e edinmek iin kadnlarla evlenirler. Ve kadnlar anne olmak iin erkeklerle evlenirler. Koca edinmek iin deil. Kadn varoluunun tm yaratcl annelie dayanr. Erkek yaratr durur. Erkek delidir, icat eder, yapar, ina eder. Tantra der ki, bunun sebebi erkein doasnda yaratclk olmamasdr. O tatmin olmadan kalr. Anne olmak ister. Yaratc olmak ister. Bu yzden iir yaratr, kitaplar yaratr. Pek ok ey yaratr. Pek ok eye annelik eder. Ama bir kadn rahattr. Gerekten anne olabilirse tatmin olur, ilgi duymaz. Ancak bir kadn anne olmadnda, sevemediinde, yaratclnn zirvesine gelemediinde baka bir ey yapmay dnmeye balar. Bu yzden temel olarak yaratc olmayan kadnlar, yaratc -ressam ve air- olur. Ama hep ikinci snf olurlar. Onlar iin resim, iir ve baka eylerin yaratcs olmak erkekler iin ocuk yaratmak ne kadar imknszsa o kadar imknszdr. Ama yine de, byk bir yaratc bile gerekten anne olan bir kadn kadar tatmin olamaz. Buda tatmin olmutur, nk kendisi yaratmtr. Yeniden domu, kendini yeniden dourmutur. Kadn gsleri olumludur. Kadnlar gslerin yaknna younlarlarsa, kendilerini ok mutlu hissederler, tm benliklerine bir tanklk yaratr. Bu younlama ile birlikte pek ok ey deiir. Daha ana olursun. Anne olmayabilirsin, ama daha ana olursun. Daha fazla sevecen, daha fazla sevgi dolu olursun. Erkek aynsn yapacak olsa, cinsel merkeziyle yapmas gerekir, gslerle deil. Erkein penisinin kkne younlamas gerekir. Orada yaratcl vardr. Orada pozitiftir. Bunu daima hatrla ve asla olumsuz bir eye younlama. Erkek ve kadnn iki kutbu birletii zaman, negatif erkein st ksmnda, pozitif alt ksmndadr. Ve kadnn negatif ksm altta, pozitif ksm sttedir. Bu iki kutup birleir ve bir ember yaratr. O ember, mutluluktur. Ancak iki beden ok gevemiken birbirlerine korkusuzca, dirensizce almken olabilir. ki k gerekten birletiinde, devre oluturduunda, bir titreme olur. k bir an sevgili olur ve sevgili k olur. Bir sonraki an, k yine ktr ve sevgili yine sevgilidir. Erkek bir anlna kadn olur ve kadn bir anlna erkek olur. Bu yzden erkek birka dakikalna aktif olur ve sonra gever. Ve kadn aktif olur. Bu artk eril enerji kadn bedenine geer ve erkek edilgen kalrken, kadn eylemde olacak demektir. unu unutma: Eer kadnsan nc gze younlama. Senin iin gslerinle yaknlaman daha iyi olacaktr. Gslere, gslerin iki ucuna, oraya younla. Ve ikinci ey; Tek bir gse younlama, ayn anda ikisine birden younla. 68. BLM CDD OLURSAN ASIL NOKTAYI KAIRIRSIN

Hayal gc arzu deildir. Hayal gc, yalnzca oyundur. Hayal gcn arzuya yanstabilirsin, o zaman tutsaklk olur. Bu hayal gc teknikleri sen ancak onunla oynuyorsan, faydal olabilir. Ciddileirsen asl noktay kaybedersin. Meditasyon nihai oyundur. Bir eyin arac deildir. Aydnlanma arac deildir. Aydnlanan onun iinde olur. Nihai zgrlk arac deildir. Nihai zgrlk onun iinde gerekleir. Onu bir sonu iin sebep olarak kullanamazsn. Gerekten de derinlemesine oyuna dalmak aydnlanmadr. Oyun oynarken sonu olmaz. Yalnzca oyuna yle dalarsn ki, gelecek kaybolur. Arzu her eyi faydac klar. Aydnlanma asla gelecekte deildir, daima u andadr. Ve o yaplacak bir i deildir, oynanacak bir oyundur. Oynamak kendi iinde iyidir. Oyun yalnzca bir enerji tamasdr, fazla enerjinin hareketidir. Eer ciddi deilsen ve ne yaparsan yap mutlu oluyorsan, aydnlanmsndr. Ancak bir kltr zirvesine ulat zaman, oyun geliir, daha nce deil. Sen yalnzca ciddilik yznden tutsaksn. Eer her ey bir oyunsa, ego ayakta kalamaz. Egonun besine ihtiyac vardr. Ciddiyet besindir, ego onunla beslenir. Biri guruna kar bir ey sylerse neden incinirsin? Egon incinir. Senin gurun demek, senin egonun cisimlemi halidir. Bir guru her eyin bir oyun olduunu, o oyunun daha farknda olmana yardm ettiini biliyorsa, gerekten gurudur. Ve bir an gelecek, sen de gleceksin. Her din bir oyun olarak doar. Ve din bir kiliseye dnr. ok ciddi, lmcl derecede ciddi olur. Her din bir dans, bir ark, bir bayram olarak doar. Din gerekte ciddi olamaz. Esrik olmaldr. Mutluluun en yksek zirvesi olmaldr. Nasl ciddi olabilir? sa ok hafif yrekli bir adam olmal. Kahkahalar atyor, zevk alyor, yiyor, iiyor, dans ediyor olmal. Hayat derinlemesine seviyor olmal. Gnah buydu. te bu yzden armha gerildi. Onu armha gerenler ok ciddiydi. Onlar, eski, kurumlam kiliseydi. Gerekten de onlar say armha germediler. Onlar, onun kutlaycln armha gerdiler. Ve o, armha gerilmese, Hristiyanlk olmazd, nk ok cokulu bir adamd. Asl nokta lm oldu. Ve armhtaki figr elbette ki ok ciddidir. ldr. Ve o l bedenin ve armhn evresinde Hristiyanlk ykseldi. armha gerilmi sa yznden Hristiyanlk hayata kar oldu. Canl olan her ey gnah oldu. Yaamdan vazgeildii zaman, buna sannyas diyorlar. Ama ben yaam btnl iinde yaand zaman, buna sannyas diyorum. Merkezden almaya balarsan, eper otomatik olarak deiir. Yrekte iddetsiz ol. Sevecen ol, sevgi dolu ol, eper de onu izleyecektir. Merkezi vurguladnda, merkezin eperden etkilenemeyeceini anlatmak istemiyorum. Bunu yapabilirsin, ama bu olas en uzun yoldur. Kundalini Yoga, bu kadnlar iin deildir. nk kundalini, erkekteki pozitif cinsel merkeze dayanmaktadr. Pozitif cinsel merkez penisin kkndedir. Kadnlar iin o merkez negatiftir. Ve enerji negatif bir merkezden ykselemez. Onlar birbirlerini tamamlarlar. Ama uymalar, benzer olduklar anlamna gelmez. Benzer olmadklar iin uyarlar. Ve ne zaman iki benzer beden ve zihin tr birbirine uymaya alsa, bu sapknlktr. Bu yzden ben ecinsellik sapknlktr, diyorum. Bu onlar ilgilendirir, ama bilimsel deildir. Ecinseller tinsellik gelitiremez.

ember ancak bir erkek ve bir kadn k olduunda gerekleir. k deillerse o zaman yalnzca cinsel merkezleri birleir. te o yzden ak olmadan asla kendini tatmin olmu hissetmezsin. Cinsel eylem yalnzca fizikseldir. ki enerji buluur ve dalr. Dolaysyla yalnzca cinsellik varsa, eninde sonunda hayal krkl hissedersin. Eer fahielik ktyse, sebebi fahielik deildir. emberin imknsz olmasdr. Dolmazsn. Yalnzca enerjini boa harcarsn. Ak varsa, o zaman erkek ve kadn iki kutupta birleir. Erkek kadna verir ve kadn iade eder. Bu karlkl olur. Kadn iin meditasyon eer gslerden balarsa iyi olur. Onlarn pozitif kutuplar budur. Erkek kadn gslerinden sevmeye balamad srece negatif kutup hazr olmaz. Teslim olabilirler, ama katlmazlar. n sevime zorunludur. Kadnlar kocalaryla tatminsizdirler. Ama kocalar onlar sevmedii iin deil. Kocalar onlar yanl sevdii iin. Bir kadn gslerini severek ona derin bir orgazm yaatabilir. nk negatif kutup otomatik olarak ona tepki verecektir. Ylan bir penis simgesidir. Dorudan sylememek iin, onu dolayl sylemek iin ona ylan demilerdir. 69. BLM KENDN BLMYORSUN Toplumda olan biten her ey yalnzca dsaldr. Sen deilsin, yalnzca bakalaryla ilikin dsaldr. Sen bilinmedik kalrsn. Sen dardan anlalamazsn. Ama biz bakalaryla yaarz. O yzden kendini bilmek tamamen unutulmutur. Sen yalnzca bakalarndan korkmazsn, kendinden de korkarsn. nk kim olduunu, iinde neyin gizli olduunu bilmezsin. Tm etiketleri bir kenara kaldrmak iyidir. Sosyal imgeye gerek kalmasn diye dierlerinden uzaklamak iyidir. Toplum tm bedenini onaylamaz, bu yzden toplumun onaylamadklarn saklamak zorundasn. Yalnzca bedenin belli yerlerinin akta olmasna izin verilir. Toplum senin paralarn seer, btnln onaylanmaz, kabul edilmez. Ve bu zihin konusunda da olmaktadr. Btn zihnin onaylanmaz, yalnzca paralar onaylanr. Bu yzden zihni saklamak, basklamak zorunda kalrsn. Zihnini en derin dostuna bile aamazsn, nk yarglayacaktr. Basklama bir yktr, ar bir yk. Birine itiraf etmek istedin, anlatmak, ifade etmek istedin. Seni btnln iinde kabullenecek birini istedin. Akn anlam budur. Reddedilmezsin. te bu yzden ak, en byk saaltc gtr. Ruhun esastr. Benliin tesadfdir. Ve aray, tek aray, esas olan bulmak iindir. Korkarsn. Yalnz kalmak zordur. Ne zaman yalnz kalsan, yalnz kalmamak iin bir eyler

yapmaya balarsn. nk yalnz kaldn an, kimliin erir. Ve kendin hakknda bildiin her ey sahteleir ve gerek olanlar yzeye kmaya balar. Bat esas olandan, ebedi olandan ok, olaylara, gereklere ynelir. Geici eylere Tarih dramdr. Doann kendi dili vardr. Ama sessizdir ve sen de sessiz olmadn srece onu anlayamazsn. lk ahenk, kazanlan toplumdur. kinci ahenk, kazanlan doadr. Ve nc katman, en derindeki Tao ya da Dharmaya kazanlan ahenktir. O saf varolutur. O zaman aa, yamurlar, bulutlar da geride braklr. O zaman yalnzca varolu, varoluun ruh halleri yoktur. Varolu hep ayndr. nsann ilk nce toplumdan doaya gitmesi gerekir, sonra doadan varolua. Varolua uyum saladn zaman tamamen yalnzsndr. Bilinli olarak sessiz kaldnda, varolula bir olduunda, yalnzln karanlkla sarslmaz, kla sarslr. Toplum iine girmitir. Toplumda dsal gereklikten kaabilirsin, ama isel olan seni takip eder. Sen nereye gidersen git, zihin bir glge gibi seni takip eder. Bu yzden kolay olmayacaktr, kimse iin kolay olmamtr. Tek eytan zihnindir, baka bir ey deil. Her gn dener. Sana yle der: Sana tm dnyay vereceim, geri dn. Seni depresyona sokar. Sen aptaln tekisin, tm dnya zevk alyor. Ve sen bu tepeye geldin. Sen delisin. Btn bu dini eyler sahtekrlk, geri gel. Ve zihin sana herkesin sana nasl zevk ald konusunda yle gzel resimler gsterir ki tm dnya senin iin her zamankinden daha cazip olur. Geride braktn her ey seni geriye eker. Temel mcadele budur. Ve bunun tek sebebi, zihnin bir alkanlklar ve mekanik diren mekanizmas olmasdr. Eer zihninle zdelemezsen bir an gelir, zihin seni terk eder ve onunla birlikte tm basklar kaybolur. Zihin seni terk ettii zaman, yknden kurtulursun, nk o senin tek ykndr. Hep tatile gitmek istersin, gn sonra geri dnmek istersin. Dzen, alkanlk yznden kendini faydasz hissedersin. Toplum senin yalnzca bir iek olman istemez. Hayr, bir iek olsan bile satlmaya deer olmalsn. Toplum senin pazarda olmana, bir faydan olmasna ihtiya duyar. Ancak o zaman kullanlabilirsin. Aksi halde kullanlamazsn. Toplum, hayatn hedefinin, hayatn amacnn fayda olduunu syler. Bu samalktr. Ben faydasz ol demiyorum. Ben hedef bu fayda deil, diyorum. Unutma, fayda toplum iindir. Toplum seni kullanr, sen toplumu kullanrsn, bu karlkl bir ilikidir. Ama yaam faydac deildir, amaszdr. Yalnzca bir oyundur, bir kutlamadr. Yalnzlk bir yaam tarz deildir, yalnzca bir eitimdir. Bak asn deitirmek iin derin bir gevemedir. Pek ok kii bunu bir yaam tarz klmtr. Hata yapmlardr. lac yiyecek yapmlardr. Kalabalkta yalnz kalma becerisine eritiin zaman, gerek yalnzla erimi olacaksn. Bir tepede yalnz kalmak kolaydr.

Esas snanmaldr. Esas toplumla kar karya getirilmelidir. Mihenk tana vurulmaldr. Ve asla krlmad zaman, ona gvenebildiin zaman, hibir ey onu deitiremedii zaman, o zaman kristalleme olmutur. 7 beden vardr. Mutluluk bedeni son bedendir. Bu yzden ieriye ne kadar ok girersen, kendini o kadar mutlu hissedersin. Benliinin hemen arkasnda esas ruh vardr. Doal sesler sessizdir, nk rahatsz etmezler. Ahenklidirler. Bu yzden sessizliin, ses eksiklii olmas gerektiini dnme. Hayr. Ezgili bir ses, sessizlik olabilir, nk ok ahenklidir. Seni rahatsz etmez. Tersine, sessizliini derinletirir. Bu yzden doaya gittiin zaman esen yel, dere, rmak, rzgr ya da her ne ses varsa, ahenktir. Bir btn olutururlar. Rahatsz edici deildirler. Onlar dinleyebilirsin ve bu dinleyi sessizliini derinletirir. Sessizlik derinletike kendini, mutluluu ilk kez greceksin. Pek ok usta, zellikle de Buda, Tanr szcnden tamamen vazgemitir. Buda demi ki, onunla alamazsn, o en sondur. Ve sen sonu balangta getiremezsin. Bu yzden batan bala. O demi ki: Sonu unut. Son otomatik olarak gelir. Ve mritlerine yle demi: Tanry dnme, sevecenlii dn.

OSHO - SIRLAR KTABI 2 - D

Derleyen: Metin BOBAROLU

70. BLM YALNIZLIK ACIDIR Her doumdan nce ac gelir. Bundan kanlamaz ve kanlmamaldr. Egon bakalar olmadan var olamaz. O, iliki iinde bymtr. Yalnzla ekildiin zaman hi kimse olmazsn. mge kaybolur ve sen o imge ile besleniyordun. Egon onunla besleniyordu. Hibir ey yapma. Benim tavsiyem budur. Ram ismini bile tekrarlama. Onunla hibir ey yapmaya alma, nk yapacan her ey basklama olacaktr. Srf var olmasna izin vererek, seni terk etmesini salarsn. Her ne olursa olsun brak olsun. Kanma. Islk almaya balarsan, srf slk alarak gven kazanrsn ve karanl unutursun. Zihnin sla gider ve sen kendini iyi hissetmeye balarsn. Bir ismi, bir mantray tekrarlamaya balayabilirsin. Ram, ram, ram Bu bir tr slk olur. Sana g verir, ama o g tehlikelidir. O g yine sorun olacaktr. nk o g senin eski egon olacaktr. Onu yeniden canlandrm olursun. Tank olarak kal ve brak ne olacaksa olsun. Korkunun tesine gemek iin, korkuyla yzleilmesi gerek. Istrab amak iin, strapla yzleilmesi gerekir. Farkl bir toplum yaratabilirsin. Bir aram yaratabilirsin. Yalnzlk iinde yaamak istediini dnen 20 kii bir manastr yaratr. O zaman manastr, alternatif toplum olmu olur. Toplumdan uzaklarlar, ama yeni bir toplum yaratrlar. Bu yzden temelde hibir ey deimez. Ayn kalrlar, tam tersine, bu daha egoist olabilir. Yalnz olmak demek, alternatif toplum yaratmamak demektir. Yalnzca toplumdan k. Ve o zaman toplumun verdii her ey seni terk edecektir. Sen deitiin ve yalnz kaldn zaman, tm konforlar, tm kolaylklar, toplumun verebildii her eyi brakm oldun. Ve toplum sana bir ey verdiinde, bir ey de alr. zgrln, ruhunu Toplum, yattrcdr. Toplumun rahattr, konforludur, ama sana bir tr uyku verir. Ondan karsan rahatszlk yaarsn. Her tr rahatszl yaarsn. Tm rahatszlklar yaanmal. Onlarn yalnzln paras olduu, kendini yeniden kazanmann bir paras olduu anlalmaldr. Tapas, konforsuzluk budur. Ve sen ondan yepyeni karsn. Yeni bir ihtiam ve vakarla, yeni bir saflk ve masumlukla karsn.

Bireysellik ve toplum, bir olgunun iki kutbudur. Yalnzken birey deilsin. Bireyin toplumun dzeni iinde var olmas gerekir. En karanlk an, gndoumuna en yakn andr. Her tohumun karanln derinliklerine, altna gitmesi, saklanmas gerekir. Ancak o zaman yaam bana gelir. Onun derin karanla, bir rahme ihtiyac vardr. Ya kendini yle genilet ki, seninle ilikisiz hibir ey kalmasn. Sonra kaybol. Ya da yle eksiksiz biimde yalnz kal ki, seninle ilikili hibir ey kalmasn ve yine kaybol. Dnyadaki her eye dosta yaklayorsan, sen kaybolursun. nsan rahimden domutur. Ne zaman stres altnda ya da depresyonda olsa, ne zaman dnyada ok fazla sorumluluk, ok fazla yk olsa, her ey arlasa, rahme geri dnmek ister. Bu, cazibenin, kadna girme arzusunun sebebi budur. Giremezsin. Bir daha ocuk olamazsn. Bu yzden cinsel eylem, simgesel bir eylem olur. Kadna girme simgesel olur. Yine rahimde olursun. te bu yzden cinsellik bylesine gevetici, bylesine yattrcdr. Tm gerilimler gider, zihnin ykn atar. Bu anda en azndan esrik olursun. Bu bir arnmadr. Bir sr kirden arnrsn. Nihai Nirvana fikri de rahim gibidir. Rahimde ocuk ylesine zgrdr, tm sorumluluklarndan muaftr. Asla herhangi bir arzu tanmaz. Arzunun tesinde tatminle doludur. ocuk, doduu zaman, o bir oktur. Cennet bahesinden atlmtr. Her ey ylesine gzeldi. Tek rahme girme olasl fiziksel deildir. Psikolojiktir. Ya da daha derin katmanlarda tinseldir. Eer kozmosla bir olabilirsen, yine rahimde olursun. Ve bu elinden alnmayacak bir eydir. O zaman tm varolu anne olur. Anne temeldir. Baba sosyaldir. Ve elden karlabilir. Gerek, ancak tm maskeler atld zaman bilinebilirdir. D grdnn farkna varrsan, d sona erer. Sen, gerek senin farknda deildir. Farkna varrsan, gr kaybolur. 71. BLM EPER UNUT Yzey huzursuz olacaktr. Bunda yanl bir ey yoktur ve eer merkeze kk salabilirsen yzeydeki rahatszlk gzel olacaktr. Kendine has bir gzellii olacaktr. Sen iten ie sessiz olabilirsin. O zaman tm sesler ezgili olacaktr. O zaman hibir ey yanl olmayacaktr. Oyun olacaktr. Ama sen isel nveyi, sessiz merkezi bilmiyorsan, tamamen yzeyle zdeleiyorsan, delirirsin. Ve herkes hemen hemen delidir. Tm bu teknikler, seni cesur, gl, macerac klmak iindir. Bylece tutunmay brakabilirsin ve kendi iine debilirsin. Bir kez yzeyi, eperi braknca, odaklanacaksn. sel merkeze gitmek bir lmdr. eperle zdelemenin lmdr ve sonra yeni bir imge, yeni bir benlik hissi dolar.

Sen hep gerginsin. Bu tutunmadr, yapmadr. Sen asla gevemiyorsun. Asla bir salverme durumunda olmuyorsun. Sen hep bir eyler yapyorsun. O yapma, sorundur. u anda senin iin kolay olan bir durula bala. Durula mcadele et. Tek nemli olan, bedeninin gevemi bir durumda olmasdr. Yz kaslarna zellikle dikkat et. nk gerilimlerin yzde doksann onlar tar. Bedenin geri kalan yalnzca yzde onunu tar. Tm gerilimler zihindedir. Bu nedenle yz, depodur. Yalnzca bedenin gevediini hisset. Sonra bedeni unut. nk gerekte, bedeni hatrlamak bir tr gerilimdir. Unutmak gevemektir. Ne zaman bilincini, bedenin herhangi bir ksmna getirsen, o ksm gerilir. Biri seni gzlemlediini zaman gerilirsin, tm beden gerilir. Geveme konusu zerinde fazla durma, aksi halde saplantl olursun. Unutuun yardmc olacaktr ve bedenine daha derin bir geveme getirecektir. Beden gevedii an, otomatikman yreine huzur dolar. Yrek sessizleir, gever, ahenk kazanr. Ne kadar ok verirsen, paylarsan, o kadar senin olur. Sen huzurla dolu olduunda, herkes sana farkl davranr. Daha sevgi dolu, daha nazik, daha az direnli, daha ak, daha yakn olurlar. Bir mknats vardr. Huzur bir mknatstr. Sen huzurlu olduunda, insanlar sana yaklar. Eer ar ihtiyatl davranrsan, yaam bir macera olamaz. Kendini ok fazla koruyorsan, ok fazla gvenlik istiyorsan, oktan lmsn demektir. Yaam gvensizliktir. Ve eer gvensizlik iinde yaamaya hazrsan, ancak o zaman yaamaya balarsn. Gvensizlik zgrlktr. Gvensiz, daima gvensiz olmaya hazrsan, zgr olursun. Ve zgrlk, ilhi olana alan kapdr. G sahibi olan bir adamn dostu olmaz. Lao Tzu, dost istiyorsan, g sahibi olma, demi. G sahibiysen, o zaman tek dostun, sensin. Herkes dmandr. 72. BLM AYDINLANMI BRNE IK OLMAK Budann ak serindir. Onda hareket yoktur. Gne gibi deildir, ay gibidir. inde tutku yaratmaz, derin bir serinlik yaratr. Budann ak aslnda bir ilk deildir. Budann ak aslnda bir varlk durumudur. ki k yatt zaman, birbirlerinin varlna altklar zaman, ok ortalama, ok sradan grnrler. Aydnlanm birine nadiren k olunur. Ancak ok talihli biri byle bir aka der. O zaman sorun olur. Sorun aydnlanm birinin bir meydan okuma olmasdr. O, senin dzeyine inemez. Bu mmkn deildir, imknszdr. Senin onun zirvesine kman, yolculuk etmen, dnmen gerekir. Biri, aydnlanm birine k olduunda bu anlamldr. ok anlaml. Ama yolu zahmetli olacaktr. Onun ak herkes iinmi gibi grnr. Ak, dierini de mutlu etmek ister.

Aknlk, ikiliin tesine gemek demektir. Ballk, ikiliin iinde kalmak, birine kar dierine balanmak demektir. 73. BLM DNM KORKUSU Sen lmeye hazr olmadn srece, meditasyona duyduun ilgi sahte olacak. nk ancak lmeye hazr olanlar yeniden doar. Gerek bir ilgi varsa, yanl bir meditasyon tekniiyle bile dnmenin mmkn olduunu dnmezsin. Yanl bir yntemle bile dnebilirsin. Eer dnmle gerekten ilgileniyorsan, yanl guruyu takip etsen bile farkllarsn. Gerek dnm, sen onunla youn bir ekilde ilgiliyken gerekleir, herhangi bir yntem sayesinde deil. Yntem bir aratr. Temel olan senin ilgi dolu benliindir. Doa da meditasyon olabilir. Ama sradan doa yalnzca kamak iindir. Doa demek, Tanr bir ey yapmal, demektir. Meditasyon, o anlamda doa deildir. Meditasyon, senin kendine yaptn bir eydir. Sen dntn zaman, tm evren sana farkl davranmaya balar. nk evren, sen ne olursan ol, sana verilmi bir yanttan baka bir ey deildir. Sessizsen, tm evren sessizlie binlerce ekilde yant verir. Seni yanstr. Mutluysan, tm evren mutluluunu yanstr. Doa ie yaramaz, yalnzca meditasyon ie yarar. Birey szc gzeldir. Blnemez anlamna gelir. u anda olduun haline blnmsn. Sen bir ekilde birbirine tutunan, merkezi olmayan, evde bir efendi olmayan, yalnzca hizmetileri bulunan pek ok paradan oluuyorsun. Israrl, youn bir aba ve zlem gerekir, o zaman her yntem geerlidir. Aydnlanm insanlarla, aydnlanmam insanlar ayn dnyada yayor, farkl dnyada deil. Fark Budada. O, farkl bir ekilde hareket ediyor. O, kendi efendisi. Onun znellii uzak, dokunulmam kalyor. in srr bu Hibir ey bunu etkileyemez. Sen kendini deitiremezsen, durumu deitirmekte srar edersin. Zayf kiiliin iareti budur. Gl, uyank, farknda bir insan, ie kendini deitirerek balar. nan, yaratcdr. Zihin bir eye gerekten inanrsa, maddenin onu takip etmesi gerekir. Kuku bir g deildir. Kimse kuku araclyla en isel benlie, nihai esriklie eriememitir. Hi kimse, asla nancn zihni ilenmesi gerekir. Benliinin nvesine erimedii srece, ilemeye balamaz. Mantk, duygu boyutunu her zaman knamtr. nk duygu ylesine belirsizdir, ylesine gizemlidir. Oradadr ve sen o konuda hibir ey syleyemezsin. Sende ya vardr, ya yoktur. Ya vardr, ya yoktur. Senin de pek ok inancn olabilir, ama bunlar kanaattir, onlar inan deildir. nk onlar hakknda kukularn vardr. 74. BLM

DUYARLILIK NE KADAR BYK OLURSA, UZAKLAMA O KADAR BYK OLUR Hastalk bedene aittir. Senin bilincinle ya da aydnlanp aydnlanmadnla hi ilgisi yoktur. Eer gl bir egon varsa, bu ok youn, kristallemi bir ego demektir. Onu tamamen brakabilirsin. Teslimiyet iin her eyden nce, ok gerek bir egonun var olmasna ihtiya duyulmas, hayatn elikilerinden biridir. Bu yzden bana gre, doru eitim ok gl egolar yaratlmasn iermelidir. Ar derecede gl egolar Ve bunlar byk aclar domaldr ve sonra Teslimiyet. Ancak o zaman teslimiyet mmkn olur. Tm Bat eitimi, kltr ve uygarl, egoya, egonun tatminine dayaldr. Ve Batl psikologlar, egonun glenmesine yardm ederler. Ama Doulu dindarlar derler ki, egonu brakmadn srece nihai gereklii bilemezsin. Hayatn gizeminin ne olduunu bilemezsin. Doulularda teslimiyet ok zor deildir. Onlar hazrdr. Teslim ol, dersin. Tamam, derler. Tek bir tereddtleri yoktur. Onlarn ok gl, gelimi egolar yoktur. Onu teslim edebilirler. Ama o teslimiyet gszdr, faydas olmaz. Doululara her zaman hemen zerinde alacaklar bir teknik veririm ve bu egolarna yardmc olur. Usta o kadar nemli deildir. nemli olan teslimiyettir. Tatan bir Budaya da teslim olabilirsin. Bu da i grr. Teslimiyet seni dntrr. Bu, egonu bir kenara brakman, ykn atmandr. Egon artk yokken, senin kendi gurun, iindeki usta var olmu demektir. Dsal guru, ieridekinin temsilcisinden baka bir ey deildir. Yoga ve Tantrann nihai hedefi olan samadhi, evrenin kendisiyle, varoluun kendisiyle derin bir orgazmdr. Nerede bir salverme varsa, esriklik gerekleir. Eer sen teslim olabiliyorsan, guru dorudur. Onun aracl yla esrik bir ana ularsn. Nerede bir teslimiyet duygusu varsa, gurun, ustan oradadr. Bilim, gereklerle ilgilenir. Din, doruyla ilgilenir. Gerekler, nesneler hakkndadr. Doru, senin hakkndadr. Senin bilincin hakkndadr. Bir Buda bir dil konuur. sa, farkl bir dil konuur. Krina bambaka bir dil konuur. Farkl gerek bilgisini kullanrlar, farkl teknikler, aralar kullanrlar, ama retilenin merkezi, z ayndr. Aydnlanm kiilerin temel retisi farkndalktr. Pek ok mesel, teknik, ara, simge, mit kullanrlar, ama bunlar nemsizdir. Bu yzden sa, mritlerine daha uyank olmalarn syler durur. 75. BLM ZITLARIN RTMN ARA Yaam ztlar arasndaki bir ritimdir. Bu ztlar arasnda yaam rma akar. Ztlar kylardr. elikili grnrler, ama ibirlii yaparlar.

Grek mitolojisinde iki tanr kutupsal ztlardr: Apollon ile Dionysos. Apollon dzen, disiplin, erdem, ahlak, kltr tanrsdr ve Dionysos dzensizlik, kaos, zgrlk ve doa tanrsdr. Hemen hemen tm dinler, aa be yukar Apollon bak asna dayaldr. Manta inanrlar, dzene inanrlar, erdeme, disipline, kontrole inanrlar, gerekte egoya inanrlar. Buda gibi oturabiliyor ve Krina gibi dans edebiliyorsan ve ikisi arasnda ztlk olmuyorsa, rahata, kolayca Buda olmaktan Krina olmaya geebilirsin. Tantra, ztlar arasnda var olan ritmin, ztlar arasnda akan rman aranmasdr. Tantra olas her teknikle alr. Tantra, bir tr insan iin deildir, herkes iindir. Her tr zihin, Tantrada hareket edebilir. Her tr zihin Hristiyan olamaz. Her tr zihin Hindu olamaz. Buda belli trden zihinleri eker. sa, belli trden zihinleri eker. Muhammed, belli trden zihinleri eker. iva her eyi ierir. iva olas her tre cazip gelir. te bu yzden Tantrada mezhep yoktur. Bir mezhep, ancak sen bir eyi savunur, baka bir eye kar karken yaratlabilir. Tantra esas dindir. Bir mezhep deildir. Bunca tekniin sebebi budur. Ltfen tm bu tekniklerle ilgilenme. Aksi takdirde kafan karr. Sadece sana uygun gelen, sana cazip gelen teknii bul. Sonra kalan 110 teknii unut. iva, sistemletirmeden, tm teknikleri vermektedir. Onlar, sistemletirilemez. nk bir sistem demek, elikili olan, zt olan reddedilmeli, demektir. Hayal gc bir geekliktir. Bir yetenektir. inde bir potansiyeldir. Hayal gc ok gldr. Hayal gc, bir gtr. Bir enerjidir ve zihin onun iinde hareket eder. Ve zihin onun iinde hareket ettii zaman, beden onu takip eder. Yalnz hareket ettiinde, hayal gcn daha fazla potansiyele sahiptir. Yannda baka biri varken, mantk kontrol ele alr. Otuz alt saatlik duyusal yoksunluktan sonra, hayal gc gereklik, gereklik hayali olur. Ayrm bir kez kaybolunca, hayal gcn tm kapasitesiyle alr. Artk onu kullanabilir, onun araclyla yaratc olabilirsin. Bedeninin titremeye baladn hissettiinde, bu hayal gcnn ilemeye baladn gsterir. Hayal gc ne yapyor? Hayal gc yalnzca eski kavramlar, maddeyi, her eye belli ekilde bakan zihnin eski dzenlerini yok ediyor. Hayal gc onlar yok ediyor. Ve sonra, gereklik ortaya kyor. Tm ayrmlarn kaybolduunu, tm snrlarn zldn ve evrenin yalnzca bir enerji okyanusu haline geldiini hissedene kadar aba gstermeden, zihnini ve ayrmlar, gerek ile gerekdn kaybedebiliyorsan, o zaman delirirsin. Ama eer bilinli aba ile bu kavramlar yok edersen, mantk harici olursun, deli deil. O mantk harici durum, din boyutudur. Mantn tesidir. Ama bilinli aba gerektirir. Bir kurban olmamalsn, efendi olarak kalmalsn. Tantra senin her an yaratldn, her an ilhi olanla, yaratcln kaynayla derin iliki iinde olduunu syler. Bu ok canl bir kavramdr. Ve bir kez yaratc gcn dokunuunu, onun etkisini hissetmeyi baarnca, tamamen deiirsin. Bir daha asla ayn olmazsn. Tanr iine girmitir. Sen bir ikametgh olmusundur.

Burada beni dinliyorsun. Bu dinleyi bir dnm olabilir. Eer tamamen buradaysan, bu an, burada ve u andaysan, eer btnln ile dinliyorsan, o dinleyi meditasyon olur. Farkl bir esriklik lemine, ayr bir gereklie girersin. O yzden herhangi bir ey yaparken, tm benliini ona ver. Btn benliin ona adandnda o zaman her eylem meditasyon olur. nemli olan, ne yaptn deildir. Bu nemsizdir. nemli olan, onu btn olarak yapmandr. sa, ben ve gkyzndeki Babam biriz, dedi. O, yalnzca biimlerin ayr olmadn, senin ve btnn bir olduu tekniini retiyordu. sa, ben ve Babam biriz derken, senin, babann ve ilhi olann, ayr olduklarn kastetmiyordu. Ben dedii zaman, her ben temsil ediliyordu. Ben ne zaman var olsa, o ben ile ilhi olan birdir. Yalnzca senin bu bilinten yapldn deil, evrendeki her eyin bu bilinten yapldn bil. Her ey ilhiyken, senin egoist bir zihnin olamaz. Her ey ilhiyken kibrin krlr. O zaman tm varolu ilhi olur ve nereye bakarsan bak, ilhi olana bakyor olursun. Bakan ile baklan, ikisi de ilhidir. nk biimler ayr deildir. Tm biimlerin altnda bir biimsizlik gizlidir. 76. BLM BUDANIN SEL ORGAZMI Tantra, cinsel enerji dediinde, bu yaam enerjisi anlamna gelir. Yaam cinselliktir. Cinsellik szc, remeyle snrl deildir. Yaam enerjisinin tm oyunu cinselliktir. Nerede iki enerji bulusa, negatif ve pozitif, cinsellik ie karmtr. Konuma, senin iine ilemenin bir yoludur. Ve sen bunu anlamaktasn. Konuan ile dinleyen arasnda bir cinsel eylem sryor. Dinleyendeki enerji, diil olmutur ve dinleyen diil olmamsa, dinleme olgusu gereklememektedir. te bu yzden dinleyenin tamamen edilgen olmas gerekir. Dinlerken dnmemelidir. nk dnmek, onu etken klar. ten ie tartmamaldr. nk tartmak, onu etken klar. letiim ancak bir taraf eril, bir taraf diil olduunda gerekleir. Aksi takdirde iletiim olamaz. Ne zaman kutuplar bulusa, ztlar bulusa, cinsellik olur. Tantra der ki, nihai mutluluk ve esriklik iine doduunda, bu senin kendi pozitif ve negatif kutuplarnn birletii anlamna gelir. Bodhi aacnn altnda oturan Buda, derin isel orgazm halindeydi. sel gler birlemiti. Birbirlerinin iinde erimilerdi. Artk darda bir kadn aramaya gerek yoktu. te bu yzden Budann yzne byle bir zarafet gelmitir. Bu, tamamlanmann zarafetidir. Meditasyon cinsel bir olgudur. Gerekten cinsel olmayan bir meditasyon teknii olamaz. kilik olmadnda hibir ey tanmlanamaz. Bu yzden eer bilge olduunun farkndaysak, bu aptalln srd anlamna gelir. Eer mutlu olduunu dnyorsa, bu hl dnyada strap anlamnda olduun anlamna gelir. Nirvana szc, var olan her eyin kesilmesi, gemiin kesilmesi demektir. Ve bu yeniyi tanmlamak iin, gemi deneyimini, bilgini kullanamazsn. Bu yeni, tanmlanamazdr. Buda bize aydnlanm grnr. nk biz cehalet iindeyiz. Buda iin bu ikisi de deildir. Onun iin ikilik terimleriyle dnmek imknszdr.

Tekniklere kar olmak, yalnzca bir tekniktir. Bu teknii yalnzca Krinamurti kullanmamtr. Bu daha nce de defalarca kullanlmtr. En eski tekniklerden biridir. Yeni bir ey deildir. ki bin sene nce Bodhidharma kullanmtr onu. ine, Chan ya da Zen Budizmi olarak bilinen eyi tantmtr. Zen tekniksizlie dayaldr. Zen, teknik yok, yntem yok, yazma yok, guru olamaz, der. Ama gzellii buradadr ki, Zen, gurularn en byn yaratmtr. Ve Zen ustalar dnyadaki en iyi yazmalar yazmtr. Ve Zen araclyla binlerce kii Nirvanaya erimitir. Ama onlar teknik yok, derler. Olumluluk yntemini kullanrsan, o zaman pek ok yntem vardr. Ama senin evet demen gerekir ve pek ok evet olabilir. Olumsuzluk yntemini takip edersen, o zaman o kadar ok yntem yoktur. Yalnzca bir tane vardr. nk pek ok hayr olamaz. Evet, Tanr var dediinde, o zaman fark olasl vardr. nk benim evetim, benim kendi Tanrm, senin evetin senin kendi Tanrn yaratacaktr. Senin evetin, saya, benim evetim Krinaya sylenmi olabilir. Ama hayr dediimde, o zaman tm hayrlar benzerdir. O yzden, bu dnya zerinde ateizmin mezhebi yoktur. Yntem olmadn syleyenlerin ancak bir yntemi olabilir. Hayrdan ok ey kartabilirsin. Bu yzden, Bodhidharma, Lin Chi, Bokuju, Krinamurti, hepsinin tek bir yntemi vardr. Gerekte Krinamurti bir dizi Zen ustasndan sonra gelir. O, Zence konumaktadr. Yeni bir ey yoktur, ama Zen hep yeni grnr. Ve sebebi, Zenin yazmalara, geleneklere, tekniklere inanmamasdr. Bu yzden ne zaman hayr dosa, taze ve yenidir. Evet, gelenee, yazmalara, ustalara inanr. Ne zaman evet olsa, uzun, balangsz bir gelenee sahip olacaktr. Evet daima eskidir, ebedidir. Hayr hep yeni grnr. Sanki aniden var olmu gibi Hayrn geleneksel kkleri olamaz, kkszdr. te bu yzden Krinamurti yeni grnr. Deildir. Zihin ok sinsidir, Krinamurti sana nemli olanlarn bunlar olduunu sylerse; destek yok, tutunma yok, usta yok, yazma yok, teknik yok... Sen Krinamurtiye tutunursun, ona tutunan ok insan vardr. Zihin yine bir destek yaratmtr ve ite o zaman asl nokta karlr. Temel nokta skalanm. Temel nokta u: Bu tekniksizlik tekniinin ie yaramas iin her trl destei yok etmelisin, hibir eye tutunmamalsn. Ve bu ok zahmetlidir, neredeyse imknszdr. te bu yzden, bu son krk senedir, Krinamurtiyi dinliyor, ama onlara hibir ey olmuyor. ylesine zahmetli ve zordur. Bilen iki insan konuamaz. Bilmeyen iki insan ok ey konuabilir, ama faydaszdr, hatta zararldr. Tek olaslk, bilen birinin, bilmeyen biriyle konumasdr. Krinamurti orada olmayan insanlar iin konuuyordu ve ben burada olan insanlar iin konuuyorum. Krinamurti her ne diyorsa, tamamen dorudur. * Bodhidharma, bir sistem yok ediciydi. Krinamurti bir sistem yok ediciydi. Tm Zen gelenei, sistem yok edicidir. Mahavira, Muhammed, sa, Gurdjieff, byk sistem kuruculardr. Sorun udur ki, biz bu iki elikili eyin ayn anda bulunabileceini anlayamyoruz. Biz, ikisinden birinin doru olabileceini, ama ikisinin birden doru olamayacan dnyoruz.

Bir sistem demek, takip edilecek bir dzen, takip edebilecein bir yol demektir. Bylece kuku domaz, kararszlk domaz ve sen mutlak iman ile takip edebilirsin. Bir sistem, iman yaratmak iin, gven yaratmak iin kurulur. Her ey aksa, o zaman gven daha kolay gelir. Ve eer imann varsa, o zaman hareket edecek enerjin de olur. Kukuluysan, enerjini datrsn ve hareket etmek zor olur. Ama ben sana her sistemin yapay olduunu sylyorum. Her sistem, yalnzca sana yardmc olmak iindir. Doru deildir. Hibir sistem doru olamaz, bir aratr. Ama faydal olur. nsanlarn korkusuzca, bilinmeyene ilerlemesine yardmc olmak iin sistemler yaratlr. O sistemlerde her ey tpk bir mit gibidir. te bu yzden ok sistem vardr. Bu bir mittir, ama ok faydaldr. nk pek ok kii onun araclyla ilerlemi ve geree ulamtr. Buda, gerei, ie yarayan olarak tanmlar. Onun gerek tanm, ie yarayandr. Bir yalan ie yaryorsa dorudur. Ve bir doru ie yaramyorsa sahtedir. Pek ok sistem vardr. Ve her sistem, yardmc olur. Ama her sistem herkese yardm edemez. te bu yzden eski dinler bir insann, yeni bir dine dndrlemeyeceini, nk zihnin bir sre sonra sisteme koullansa, deitirilebilse bile, derinlerde asla deimeyeceini ve yeni sistemin senin iin asla faydal olmayacan syler. Bir Hindu Hristiyan olabilir. Bir Hristiyan Hindu olabilir. Ama yedi yandan sonra zihin hemen hemen sabittir, koullanmtr. Bu yzden bir Hindu, Hristiyan olursa, derinlerde Hindu olarak kalr ve Hristiyan sistemi ona yardmc olamaz. Ve o, ie yarayabilecek kendi sistemiyle de balantsn koparmtr. Hindular ve Yahudiler hep din deitirmeye kar olmutur. Yalnzca din deitirmeye deil, biri gnll olarak onlarn dinine girmek isterse, direnirler. Hayr, sen kendi yolunu takip et, derler. Tpk dil gibidir. Hibir dili, ana dilini konutuun gibi konuamazsn, imknszdr. Derinlerde ana dilin onu etkilemeye devam eder. Dlerin ana dilinde olur. Bilinalt, orijinal dilinde iler. Din sistemleri, tpk dil gibidir. Dildirler. Ama derinlere ilerlerse yardmc olurlar, nk sen kendine gvenirsin. Sistem nemsizdir, ama kendine gven nemlidir. Zaman zaman yle olur ki, ok fazla sistem olduundan insanlarn kafas karr ve haritalarla hareket etmek yerine, haritalar ok arlatndan onlar tamazlar. rnein bir gelenek, ok eski bir gelene yardmc olur. nk eski olduu iin gven verir. Ama eski olduu iin ayn zamanda ardr. l bir arla dnmtr. Bu yzden senin hareket etmene yardmc olmaz. Aksine, onun yznden yerinden kprdayamazsn. Ykn atmak gerekir. Bu yzden, zihnindeki sistemi yok edecek ve hareket etmene yardmc olacak sistem yok ediciler vardr. kisi de yardm ederler. Ama duruma baldr, aa baldr, yardm edilecek insana baldr. Zihnine her ey girdi ve her ey birbirine kart. sa orada yalnz deildi. Krina da girdi, Muhammed de girdi. Ve ieride birbirleriyle eliiyorlar. ncil bunu sylyor, Gita tam tersini sylyor. Muhammed bunu sylyor, Mahavira tam tersini sylyor. eliiyorlar. Sen artk hibir yerde deilsin. Hibir yol sana ait deil. Sistem yok etmek faydal olabilir. Batda Krinamurtinin cazip gelmesinin sebebi budur. Douya fazla cazip gelemez, nk Dou, henz Bat kadar kafas karm deildir. nk Dou hl dierleri kadar eitimli deildir. Bat dierlerini bilmeye saplantl olmutur. ok ey bilirler. Artk hibir sistem gerek deildir. Her eyin yapmack olduunu bilmektedirler. Ve bir kez bunu bilince, o ey ie yaramaz. sa konumaya devam eder, Krina konumaya devam eder. Ve sonra Krinamurti de girer. Zihnin Babil kulesi gibi olur. Bunca ok dil olur ve sen neler olduunu anlayamazsn. Bir

sisteme inanabilirsin, iyidir. Hibir sisteme inanmyorsan, o zaman hepsini brak. O zaman tamamen temiz, yksz ol. Kuran, ncil, Gita, hepsi ayn eyi sylemez. Onlar sistemlerdir. Ak ve net sistemler. Farkl. Yalnzca farkl deil, zaman zaman elikili, zt. rnein Mahavira, iddetsizliin anahtar olmas gerektiini syler. iddet doluysan, birazck bile olsa, nihai gerekliin kaps sana kapaldr. Bu bir tekniktir. Tamamen iddetsiz olmak iin, zihnin ve bedenin tamamen arndrlmas gerekir. Bu iddetsiz olma sreci, seni yle eksiksiz biimde arndrr ki, srecin kendisi hedef olur. Krinann mesaj tam tersidir. Arjunaya yle der: ldrmekten korkma, nk ruh ldrlemez. Bedeni ldrebilirsin ama ruhu ldremezsin. O zaman neden korkacaksn, beden zaten ldr. Bu yzden l olan lecektir ve canl olan canl kalacaktr. Endielenmen gerekmez, bu yalnzca bir oyundur. yi kt yoktur. Yalnzca bir d vardr. Onun iin endielenmen gerekmez. 77. BLM HER BENLK OL nsann sorunu, insann yalnzca kendinin bilincinde olmasndan kaynaklanr. Bilin, herkese ayr olduu hissini verir ve tm sorunlar yaratan da varolutan ayr olduun hissidir. Temel olarak bu his sahtedir. Ve bu sahtelie dayanan her ey strap yaratr. Sorun yaratr, kargaa yaratr. Derin uykuda ne olmaktadr? Egonu kaybedersin, kendini kaybedersin, evrenle bir olursun. O birlie dnmek seni taze ve canl klar ve sabah kendini mutlu hissedersin. lm kaybolur, nk lm ancak sen ayrysan mmkndr. Ayr deilsen o zaman lm imknszdr. Buda ayn kaynaa gider, senin her gece derin uykuda, dsz uykuda gittiin ayn kaynaa. Ama Buda o kaynaa, bilinli, uyank ve farknda olarak gider. Nereye gittiini bilmektedir, ne olduunu bilmektedir. Ve o derin kaynaktan dndnde, tamamen farkl olarak dner. Eski kaybolmutur ve ondan yeni bir varlk, yeni bir enerji domutur. Bu varln merkezi evrendir ve bu merkez aktarmyla tm endielerin, tm strabn, tm cehennem kaybolur. Egosuz hibir varlk evrimleemez, ama bir nokta gelir, ego geride braklabilir ve braklmaldr da ve varlk onu amaldr. Ego tpk bir yumurtann kabuu gibidir, gereklidir, korur. Tpk bir tohumun kabuu gibi gereklidir, korur. Korumaya devam ederse, o tohumun filizlenmesine izin vermezse, o zaman bir engele dnr. O topraa karmal, bylece isel yaamn ondan evrimlemesine izin vermelidir. Kabuk lmelidir, tohum lmelidir. Ego d rtdr. Ego gereklidir. Ve sonra o egonun almas gereklidir. Duygu, ancak sen bakalarnn bilincinin bilincine vardnda gelir. Aksi halde, mantksal karmdr. Dierlerinin bir eyi drste sylediine inanrsn, gvenirsin ve her ne sylyorlarsa, inanmaya deerdir. nk senin de benzer deneyimlerin vardr. evrenizdeki dnya, hissedilen bir dnya deildir, yalnzca karsanan bir dnyadr. Mantksal olarak, rasyonel olarak, zihin orada olduunu syler. Ama yree dokunmaz. te bu yzden bakalarna, kiiler deil, eyler gibi davranrz. nsanlarla olan ilikimiz, eylerle olan ilikimiz gibidir. Bir koca karsna bir ey gibi davranr. Onu sahiplenir. Kar, kocasna bir ey gibi davranr. Dierlerine kiiler gibi davransak onlar sahiplenmeye almayz. nk ancak eyler sahiplenilebilir.

Bir kii demek, zgrlk demektir. Bir kii sahiplenilemez. Onlar sahiplenmeye alrsan, onlar ldrrsn. Onlar eylere dntrrsn. Dieri yalnzca ynlendirilecek, kullanlacak, istismar edilecek bir eydir. te bu yzden ak gittike daha imknsz olmaktadr. nk ak, dierini bir kii, bilinli bir varlk, bir zgrlk, senin kadar deerli biri olarak kabul etmek demektir. Her eye bir ey gibi davranrsan, o zaman sen merkez olursun ve eyler yalnzca kullanlr. liki faydac olur. eylerin kendi iinde deeri yoktur. Deer, onlar kullanmandan gelir. Bir kii kendisi iin vardr. Kii olmann anlam budur. Ve eer kiinin kii olmasna izin verirsen ve onu bir eye indirgemezsen yava yava onu hissetmeye balarsn. Aksi takdirde hissedemezsin. likin kavramsal, dnsel, zihinsel, ba baa olarak kalr, yrek yree deil. lk nce dieri, bir kiiye dnmelidir. Dieri, sen olmaldr. Deerli olmaldr. Her kiinin bilincini, kendi bilincin gibi hisset. Akta bir kii ile yapabilirsin. Ama meditasyonda her kiiyle yapman gerekir. Yanna her kim yaklarsa, onun iinde erirsin. Bu yalnzca Getaltn deitirilmesidir. Bir kez nasl yaplacan renince, bir kez yapnca, ok kolay gelir. Kimse, bir ey olmak istemez. Kimse, bir ara olmak istemez. Kimse, kullanlmak istemez. Yalnzca bir araca indirgenmek ve kendi iinde deerli olmamak en kk drc olgudur. Kendini bilinli olarak birinin iinde kaybettiin zaman, o biri de kendini senin iinde kaybeder. Sen akken ve dierine akarken, dieri de senin iine akar. Ve derin bir buluma, bir birlik olur. Azizlerin esriklik, samadhi dedii ey, yalnzca bir kiiyle tm evren arasndaki derin ak olgusudur. Dieri, sana mutluluk verdii iin sevilir. Dieri, sen onunlayken kendini iyi hissettiin iin sevilir. Ama yine de dieri, bal bana bir deer olduu iin sevilmez. Deer, senin aldn zevkten kaynaklanr. Sen honut olursun, bir ekilde tatmin olursun. te bu yzden dieri nem kazanr. Bu da, dierini kullanmaktr. nsann kendini dnmesi demek, dierini istismar etmesi demektir ve dini bilin ancak kendini dnmek kaybolduu zaman var olabilir. Kendini dnmeyi brakp dierinin benliini dnebilirsen farkl bir gereklie, farkl bir boyuta girersin. Hizmet, sevgi, sevecenlik, ite bu yzden o kadar vurgulanmaktadr. nk sevecenlik, sevgi, hizmet demek, insann kendini deil, dierinin benliini dnmesi demektir. Bir Hristiyan misyoner, fakirlere, hastalara hizmet eder. Ama derinlerinde onlarla deil, kendisiyle ilgilenmektedir. Bu hizmet yalnzca cennete ulamak iin bir yntemdir. O, onlarla ilgilenmez. Aslnda onlarla hi ilgilenmez. O kendisiyle ilgilenir. Hizmet aracllyla daha byk bir benlie eriecektir. Bu yzden hizmet etmektedir. Ama o, asl noktay skalamtr. nk hizmet demek, bakalarn dnmek demektir. Merkez dieridir. Ve sen eper olmusundur. Bir ara dene. Birini merkez kl. O zaman onun mutluluu, senin mutluluun olur. Onun acs, senin acn olur. Bir kez, dierinin merkez olduunu hissedersen ve sen yalnzca onun eperi olursan, farkl bir varolua, farkl bir deneyim boyutuna girmi olursun. Srf dierini dnerek tm aclar yok edersin. O anda senin iin cehennem kalmaz, cennete

girmisindir. Bu neden olur? Tm aclarn kk ego olduu iin olur. Egoyu unutabilirsen, egoyu zebilirsen, onunla birlikte tm aclar da kaybolur. Duann anlam, evrenle yaknlk iinde olmak, evrenle derin bir iletiim halinde olmak demektir. Duada Tanryla konuursun. Tanr demek, btnlk demektir. Tanr, zihinsel bir kavram deildir. Derin, yakn bir iliki haline gelmitir. Duann anlam budur. Bir aala iletiim kuramyorsan, btn varolula nasl iletiim kurabilirsin? Ve bir aala konuurken kendini aptal gibi hissediyorsan, Tanryla konuurken kendini daha da aptal gibi hissedersin. Tanr demek, bilincin btnl demektir. Biz derinlemesine gremediimiz iin madde varm gibidir. Derinlemesine grebildiimiz zaman madde kaybolur ve geriye yalnzca enerji kalr. katman vardr. Madde ilk katmandr, yzeydir. Yzeyin altna inersen, o zaman ikinci katman grnr. kinci katman, enerjiyi alglayabilirsin. Sonra enerjinin altna inersen nc katman aydnlanr. O nc katman bilintir. Madde, enerji, bilin O bilin Tanrdr. En derindeki z odur. Her varoluun katman vardr. En derindeki kant bilintir. Ortada yaamsal enerji vardr. Ve en yzeyde maddesel beden vardr. Her ey younlam bilintir. Sorun sende, sen ak ve duyarl deilsin. Derinlerde her ey yalnzca bilintir. Ama eer bunu bir teori olarak brakrsan, bunun bir teori olduuna inanrsan, o zaman hibir ey olmaz. Bunu bir yaam tarz, yaama yolu klman gerekir: Her ey bilinliymi gibi davranmay... Bata m gibi olacaktr. Ve sen aptallam hissedeceksin. Ama bu aptallkta srar edebilirsen ve aptal olmaya cesaret edebilirsen, ksa sre sonra dnya gizemlerini aa vurmaya balayacaktr. Zek iin bir srece ihtiya vardr, sonra sonu gelir. nce sre, sonra sonu Mantkl. Yrek iin sonu nce gelir. Ardndan sre takip eder. Tam tersidir. te bu yzden gizemciler, hibir eyi kantlayamaz. Onlarn sonular vardr, ama sreleri yoktur. Yrek, hemen sonuca varr ve sonuca varld zaman, sreci yaratrsn. Teolojinin anlam budur. Gizemciler sonuca varr. Teologlar sreci yaratr. sa sonuca vard ve sonra teologlar (Aziz Augustine, Thomas Aquinas) sreci yarattlar. Kant, gizemcinin hayatndadr. Kendisi kanttr. Eer sen grebilirsen Gremezsen, o zaman kant yoktur. Rehber iindedir. Sen ancak dnmeyi braktn zaman varsn. Dnmeyi braktn an, isel olan gerekleir. Zek zaman ister. Ve sen dnr tanrken, an karrsn. Yaam seni beklemez. nsann hemen yaamas gerekir. Bir ey isel olandan geldii zaman, gbekten yukar gelir. Akn, scakln, gbekten yukar gediini hissedersin. Ne zaman zihnin dnse, bu yalnzca yzeydedir. Batadr ve sonra aaya iner. Dnmek yle bir alkanlk olmutur ki, dnmekten hibir ey kmayaca anlarda bile dnrsn. Ancak bir ey zaten biliniyorsa dnebilirsin. Ormanda kayboldun, haritan yok, soracak kimse yok. Ne hakknda dneceksin? Ama sen yine de dnrsn. O dnme yalnzca bir endie olacaktr, dnce deil. Ve ne kadar ok endielenirsen, isel rehber o kadar az ehil olacaktr.

lk nce zeknn tamamen denenmesi gerekir, ancak o zaman zm ortaya kar. Ban tamamen bitkin dmesi gerekir. Aksi halde, dte bile ilemeye devam eder. Bu yzden artk bilim adamlar, tm byk keiflerin dnsel deil, sezgisel olduunu sylerler. sel rehberle kastedilen odur. Bir usta araclyla geree eriemezsin. Bir usta araclyla ancak isel ustaya eriebilirsin. Ve o zaman bu isel usta, seni geree gtrr. Eer gven gerekleirse, ben buna iman derim. Gerekten de dini iman budur. sel rehbere olan gvendir. inin derinliklerine gittiin an, evrenin ruhu olursun. Bilgelik yrekten gelir, zekdan deil. 78. BLM SEL REHBER Bu tr teknikler ok ilerlemi kiiler iin deil, ok masum kiiler iindir. Basit, masum, gven dolu kiiler iin O zaman yalnzca bir iteleme yeterlidir. Masum biri iin, masum, ak bir zihin iin, bir telkin yeterlidir. Gerekte, zorlu bir mcadelede bazen hibir ey olmaz. nk zorlu mcadele ego araclyla olur. Ve zorlu mcadele araclyla ego daha zorlu olur. Masum insanlarda zaman bilinci yoktur. Zaman, ar ar, oyalanarak geer. Herhangi bir yere gitmek iin tel yoktur. Onlar an be an zevk alrlar, her ann tadn kartrlar. Freudcu bilind, aslnda bilind deil, yalnzca bilinaltdr. Karanlk gece deil, onu yalnzca k altnda grebilirsin. Tantra, senin basklamadn, en derin benliin olan gerek bilindndan bahseder. Ve senin bilincin onun yalnzca a gelmi bir parasdr. Bilindndan korkman gerekmez. Senin korktuun Freudun bilinddr. O korkulacak bir eydir, ama o Freudcu bilind, bir arnma srecinde dar atlabilir. Her ne yapmak istemi ve yapamamsan, meditasyon dolu olarak yap. Bunu herhangi birine yapma. nk bu bir olaylar zinciri yaratr. Ve kontrol sende olmaz. Boluk iinde yap. fkeliysen, bunu boluk iinde yap. Cinsellik hissediyorsan, bunu gkyzne frlat. Meditasyon dolu olan bir arnma, seni Freudun bilindndan kurtaracaktr. Freudcu bilind kaybolduu zaman, gerek bilindna girebilirsin. Freudun bilind, yalnzca bir p evdir. ine atma. Ben, dar at, diyorum. eri gittii zaman sen patolojik olursun. Dar kt zaman tazelenirsin, genleirsin, ykn atarsn. Bu ada arnma zorunludur. Kimse arnma olmadan isel rehbere ulaamaz. Freudcu bilind, yalnzca basklanm bir eydir. Bir ey, iinde vahi bir gle belirirse, bil ki bu vahi g sen onu baskladn iin gelmektedir. Herhangi bir iddet olmadan, iinde bir ey beliriverirse, sessizce, kolaylkla, ses karmadan; o zaman bil ki bu gerek bilinddr. Rehberden sana bir ey gelmektedir. Ama sen ancak arnmadan geersen usta olursun. O zaman ne olduunu bilirsin. Ne zaman rehberden bir ey gelse, kendini ylesine dingin, ylesine mutlu, ylesine rahat, ylesine yuvada hissedersin ki, hayal bile edemezsin. Tm benliin onunla ahenk iindedir, hi diren yoktur.

nce Freudcu bilindnn ykn atmalsn ve bu ancak sen derin bir salveri iindeyken olur. nk en isel benlik, yle iddetsizdir ki, kendini gstermez. Freudcu bilind kendini gstermek ister. Her an kendini gstermeye almaktadr. ki ey yapman gerekir: Freudcu bilind iin katarsis; gerek rehber, gerek bilind iin salveri ve teslimiyet. Bu iki ey yapld zaman fark greceksin. Kadnlarn bilind erkeklerinkinden daha fazla basklanmtr. te bu yzden pek az kadn orgazma eriir. Kimse seni sevmediinde hayal krklna urarsn, ama sen kendini sevmiyorsun. Kendi eline asla sevgiyle dokunmadn. Asla bedenini sevgiyle hissetmedin. Sana bylesine gzel bir beden, bylesine gzel bir organizma verdii iin Tanrya asla kretmedin. Hibir ey kt deildir. Hayatn tamam derinlerde bir nimete dnr. Kendi bedenine karysan, baka bir bedeni nasl sevebilirsin? Nevrotiklerin hemen hepsi byk nderlerdir. Onlar, byk nderler olmulardr. nk yle fanatiktirler ki, hemen takipi bulabilirler ve fanatiklie tapnan insanlar her zaman olmutur. lk nce, kendinde ve her eyde bir iyilik hissedeceksin. Ve ikinci olarak, btn olacaksn. Rehber seni gtrdnde sen btn olacaksn. sel benliin aktif olmas iin tek teknik teslimiyettir. Sezgileriyle yaayan insan hep baarl m olur? Hayr, ama hep mutlu olur. Sezgileriyle yaamayan insan, baarl da olsa, baarsz da olsa, hep mutsuz olur. Baar kriter deildir. nk baar, pek ok eye baldr. Mutluluk kriterdir, nk mutluluk yalnzca sana baldr. Baar gelecekse biz acya raz oluruz. O zaman bize gre baar nedir? Baar, egoist tatmindir. Mutluluk deil. nsanlarn, senin baarl olduunu sylemesidir yalnzca. Her eyi kaybetmi olabilirsin. Ruhunu kaybetmi olabilirsin. Mutluluk veren masumiyeti kaybetmi olabilirsin. Seni ilhi olana yaklatran tm huzuru, sessizlii kaybetmi olabilirsin. Ama dnya senin baarl olduunu syler. Dnya iin egonun tatmini baardr. Bana gre deildir. Bana gre baar, mutluluktur. sa der ki: Tm dnyay kazanan, ama ruhunu kaybeden bir adam ne elde etmi olur? 79. BLM SHUNYAWAD- BOLUUN FELSEFES Bir kez bolua girince, her eye girmi olursun. Buna ilhi olan diyebilirsin, buna Tanr ya da Atma, ruh diyebilirsin. Ne demek istersen Ama geree ancak tamamen bo olduunda girebilirsin. Sana kalan hibir ey olmamaldr. Bilincin temel koulu tamamen arzusuz olmaktr. Budann vurgulad gzel ve harikadr. Kimse bu ekilde denememitir. O senin arzusuz olmana yardm etmek iin tm hedefleri yok etmitir. O hedefle var olmadndan deil, onlar vardr ve eriilebilirdirler. Ama onlara erimek istiyorsan, bu imknszlar. Temel koul senin arzusuz olmandr. O zaman nihai olan bana gelir. Tm arzular brak, arzu olmadnda bo olacaksn. Sen bir arzular ynndan baka bir ey deilsin. Tm arzular giderse sen kaybolup gidersin. Var olursun, ama bir boluk olarak var olursun. Herhangi bir merkez hissetmezsin, ben varm diye hissetmezsin. Yalnzca bir varlk olur. Ben kalmaz. nk ben birikmi

arzulardan, younlam arzulardan, kristalize olmu arzulardan baka bir ey deildir. ok, pek ok arzu senin benin olmutur. Sen tamamen kaybolmadn srece zerine sessizlik kemez. Buda der ki, sen sessiz olmazsn. nk sorun sensin. Mutluluk her an gelebilir, ama sen engelsin. Sen olmadnda mutluluk olacaktr, sen olmadnda huzur olacaktr. Sen olmadnda sessizlik olacaktr. Sen olmadnda esriklik olacaktr. Dnceler, tpk gkyznde hareket eden bulutlar gibidirler. Hibir kkleri yoktur. Ve gkyzne ait deildirler, yalnzca gkyznde gezinirler. Gelirler ve giderler. Ve gkyz dokunulmam ve etkilenmemi kalr. Sen hep bakalarnn seni rahatsz ettiini dnr durursun. Sokaktaki trafiin grlts, evrende oynayan ocuklar, mutfakta alan karn, birileri seni rahatsz ediyor. Seni hi kimse rahatsz etmiyor. Rahatszln sebebi sensin. Sen var olduun iin her ey seni rahatsz edebilir. Sen olmasan, o zaman rahatszlk sana dokunmadan, boluktan gelir ve geer. itecek kimse olmazsa ses kmaz, nk ses senin kulaklarnn bir tepkisidir. Gzlerin olmadan gne k yaratamaz. Ik senin gzlerinle ilgili bir olgudur. Tek bana bir gl koku yaratamaz, imknszdr. Sana ve burnuna ihtiya vardr. Buda der ki, meditasyon yapma, meditasyon halinde ol. Eylem btnsel olur. Eylem btnsel olduunda, aniden hi olmadn kadar mutlu olursun. Sen olmadnda Tanr vardr. Sen olmadnda mutluluk vardr. , i olarak deil, oyun olarak dnlmelidir. Oyun anlamszdr. Eriilebilecek bir ey yoktur. Yalnzca eylemin kendisinden zevk alnmaldr. altn zaman farkldr. Ciddisin, yklenmisin, sorumlusun, endielisin. nk hedef, sonutur, amatr. in kendisi zevk almaya deer deildir. Asl nemli olan gelecektir, sonutur. Oyunda sonu yoktur, srecin kendisi mutluluk vericidir. Ne yaparsan yap, yle btnsel bir ekilde eylem iinde ol ki, sonu nemsiz olsun. Sonu gelebilir, gelecektir. Sen oyun oynuyorsun, zevk alyorsun. Krinann tm hayat yalnzca oyundur. Bu kadar ciddiyetsiz bir adam hibir yerde bulamazsn. Tm hayat yalnzca bir oyundur. O, her eyden zevk almaktadr. Ey zarif kii, oyna. Brak, btn hayatn yalnzca bir oyun olsun. Zihin hep takn bir pnardr, baka bir ey deil. adam kiiyle ilgilenmez, anlamayla ilgilenmez, hibir eyle ilgilenmez. O yalnzca krla ilgilenir. adam oyuncu deildir ve eer oyuncu deilsen, meditasyon dolu olamazsn. Oyuncu ol. Zihninle oyuncu olabilirsen, zihnin ksa srede geride kalr. nk zihin ancak sen ciddiysen orada olabilir. Aradaki balant, kpr, ciddiyettir.

Buda lyormu ve Ananda ona sormu: Artk bizi terk ediyorsun. Ne yapalm? Buda demi ki, senin iin iyi olacak. Ben yokken sen kendi n olacaksn. Yalnz hareket et, destek isteme. nk son engel destektir. Bir Budaya tutunan biri, bu dnyada baka hi bir eye tutunamaz. Tm dnya ona bo gelir. Bir kez bir Buday ve onun sevgisini, sevecenliini tanynca, o zaman hibir sevgi, hibir sevecenlik bununla karlatrlamaz. Bu yzden Ananda, krk seneden sonra ilk kez yalnz kalm, tamamen yalnz Ertesi gn, aydnlanm. sel uzama gitmi; desteksiz, ebedi kprtsz kalm olmal. Bu teknii deniyorsan desteksiz ol. Krinamurtinin de rettii budur: Desteksiz ol. Bir ustaya tutunma, bir yazmaya tutunma, hibir eye tutunma. Eer isel uzamnn iinde lebilirsen, asla lmeyen hayata eriebilirsin. Amrite, lmszle eriirsin. 80. BLM HER EY VE HBR EY AYNI ANLAMA GELR Hepinizi sevdiimi sylesem ya da kimseyi sevmediimi sylesem ayn anlama gelir. Eer birini seviyorsam, ancak o zaman bir fark vardr. Herkesi seviyorsam, bu hi kimseyi sevmemek ile ayn anlama gelir. Btn ve sfrn dereceleri yoktur. Bu yzden btne sfr diyebilirsin ya da sfra btn diyebilirsin. te bu yzden aydnlanm insanlar, isel uzama boluk, shunya, hilik, var olmay, anatma derler. Ve bazlar buna isel benlik, mutlak varlk, Brahma, Atma, yce benlik demitir. Bunlar ayn eyi tanmlamann iki yoludur. Aydnlanm biri asla piman olmaz. Aydnlanm biri asla endielenmez. O btndr. O blnm deildir. inde iki benlik yoktur. Ama senin iinde bir kalabalk var. Yalnzca iki de deil, iinde yaayan pek ok insan, pek ok ses var. Tam bir kalabalk Aydnlanm kii, derin bir birlik iindedir. Bir dnr tutarldr, ama aydnlanm biri tutarl olmaz. nk durum her an deimektedir. Hatta dn ne dediini hatrlayamaz. Her soru yeni bir yant yaratr. Ve her soru yeni bir karlk yaratr. Sorana baldr. Her zihnin kendi yntemi vardr. Ayn szckleri kullanabilirsin, ama sen farkl olduun iin o szckler ayn olamaz. Soru nemsizdir, nemli olan sorandr. Aydnlanm birinden tutarllk bekleyemezsin. Ancak aydnlanmam, cahil insanlar tutarl olabilir. nk bakmalar gerekmez. Onlar yalnzca baz fikirleri takip ederler. Tutarl bir ekilde l fikirleri tarlar. Onlar canl deildir. Canllk tutarldr, ama yalnzca ok derinlerde. Aydnlanm biri konutuunda, yant verdiinde, o yant onun boluunun, benliinin btnsel bir karldr. O seni yanklar, seni yanstr, o bir aynadr. Kendine ait bir yz yoktur. Senin yzn onun yreinde yansr. Eski yazmalarda denir ki, aydnlanm birine eritiinde tamamen sessiz kal, dnme. Aksi halde onunla buluma frsatn karrsn. Yalnzca sessiz kal, dnme. Onu sour ama onu

kafanla anlamaya alma. Onu sour, i, brak tm benliin ona ak olsun. Onun iinde hareket etmesine izin ver ama onun hakknda dnme. nk eer dnrsen, o zaman senin zihnin yanklanr. Brak tm benliin onun varl ile ykansn. te o zaman ne tr bir benlik, ne tr bir olgu ile iliki kurduunu grrsn. Erimeye, deimeye, dnmeye hazrsan, ancak o zaman aydnlanm kiinin, aydnlanm benliin ne olduunu anlayabilirsin. Kalabalkta hareket etmeye korkan bir gizemci grrsen bil ki hl bir ocuktur, bymektedir. Ba ars varken, vardr. Bilirsin. Bilgi kendiliinden kesindir. Kii aydnland zaman, aydnlandn bilir. Beden olmadn bilir. eride engin bir uzam olduunu bilir. Ve uzam lemez. eyler lebilir, uzam lemez. Tantra ya da Yogann hedefi bilgelik deildir. Tanra ve Yoga, stn insan hedefler. Bilgelik ile cehaletin ald noktay; insann yalnzca bildii ve dnmedii, yalnzca bakt ve farknda olduu noktay Senin umduklarn, senin dndklerin, senin dilediklerin nemli deil. Ne olduun nemli Senin n yoksa, senin lamban alevsizse, kimseye yardm edemezsin. Temel olan, senin isel alevine erimendir, o zaman bakalar da paylaabilir. O zaman bakalarnn da klarn yakabilirsin. O zaman, bir ardklk olur. O zaman senin bedenin kaybolabilir. Ama alevin elden ele gemeye devam eder. Budalar asla lmez. Aydnlanm kiiler asla lmez. nk klar bir zincirleme reaksiyon olur. Ve aydnlanmam kiiler asla yaamaz. nk herhangi bir zincir yaratamazlar. Paylaacak klar yoktur, baka birinin alevini yakacak alevleri yoktur.