EL POSITIVISMO DE GABRIEL TARDE

Contemporneo de Lombroso, Lacassagne, Garfalo y Ferri (con quien guard estrecha amistad), fue un miembro destacado de la corriente sociolgica en la Criminologa. Tarde es el fundador del Psicologismo Sociolgico, que pana l. la explicacin de los fenmenos colectivos radica en el factor psquico. El hecho social es un fenmeno nter psquico o sea, de relacin entre conciencias, entre mentes de personas. El punto de partida de su teora sociolgica es el dato de que en toda ciencia se presentan los hechos una y mil veces, repetidos una y otra vez. y es precisamente en esta repeticin donde existe la posibilidad de formular leyes de carcter cientfico. Esta repeticin es universal en fsica (fenmenos vibratorios); en Biologa (la herencia); en Psicologa (ley de la repeticin en la memoria); y en lo social (con la imitacin). "Segn Tarde,, todo fenmeno social tiene su base o asiento en la imitacin, y la imitacin es un fenmeno psicolgico, por eso su doctrina es llamada Psicologismo Sociolgico. Por virtud de la imitacin, lo individual, se convierte en colectivo. Los individuos al imitarse se comunican socialmente y al difundirse las ondas imitativas se organizan las instituciones, todas las instituciones sociales son posibles en virtud del fenmeno de la imitacin". Para Gabriel Tarde, el. fenmeno criminal, como toda manifestacin social, es. un. proceso de imitacin reprobado por el grupo social como negativo. Existe en el delincuente una inadaptacin social. Una predisposicin psquica y. biolgica hacia el crimen, que puede manifestarse en el grupo social como un medio negativo de imitacin.[51] El hombre -afirma - no es un ser atvico, no retrocede a lo primitivo, a lo salvaje, ni a especies anteriores, es nicamente un ser inadaptado al medio social donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad. Los fundamentos de la responsabilidad del delincuente los encuentra este psiclogo en la necesaria concurrencia de dos elementos: La identidad personal y la similitud social. La identidad personal radica en que debe existir una correspondencia entre la voluntad y el acto delictivo realizado. Si no se presenta esa identidad, habr una disociacin y sin lugar a dudas, el sujeto sera un anormal y por ende irresponsable. - La similitud social se presenta cuando el individuo est adaptadlo a su grupo social, si carece de esa adaptacin o similitud, su responsabilidad no existe o es limitada. De tal suerte, que para Tarde, si el delincuente es un ser inadaptado, es porque no tiene similitud social o le falta identidad personal y consecuentemente no se le debe castigar, sino aplicar medidas de seguridad, que le permitan lograr una imitacin positiva y la similitud al grupo social.

Tarde al igual que Aubry, Baccaro y otros muchos, no descartan los elementos antropolgicos, biolgicos, del delincuente, pero s los subordinan al factor social, de ah su inclinacin en la tendencia sociolgica. Este socilogo francs nacido en 1843, es uno de los fundadores de la psicologa social, y del psicologismo sociolgico, ya que fundamenta toda explicacin de los fenmenos colectivos en el factor psquico. La teora sociologa de tarde gira en torno de la sociolgica de Tarde gira en torno del proceso de la imitacin. Segn Tarde en todo el dominio de la investigacin cientfica persisten tres grandes procesos: Repeticin Oposicin Adaptacin Todas las semejanzas se deben a la repeticin. La repeticin aparece en varias formas. Gabriel tarde, habla acerca de la realidad social y que esta no se puede sacar adelante por medio de los individuos, si no a travs de la unin de todos los individuos. El punto de partida de este socilogo es el dato de que en toda ciencia hay siempre un hecho de repeticin, al cual se debe la posibilidad de formular leyes generales; o dicho de otro modo, si no existieran repetidos los fenmenos del mundo, si no existiera esta frmula de repeticin en cada esfera del conocimiento cientfico, no sera posible la creacin de leyes generales. En cada zona o terreno de las ciencias encontramos esta repeticin universal. En la fsica la ley universal de la repeticin se cumple en los fenmenos vibratorios, en el fenmeno de la vibracin. En la Biologa est representada en el fenmeno de la herencia, que es la funcin biolgica en virtud de la cual los caracteres de los progenitores se repiten en las generaciones posteriores. En la Psicologa encontramos esta ley de la repeticin en la memoria, donde podemos reproducir estados de conciencia pasados. Finalmente, en el mundo de lo social se busca el fenmeno de la repeticin y queda descubierto en la imitacin. Es as como llega a los primeros postulados de su Sociologa Psicologista 1.3.5. JEAN GABRIEL TARDE (1843-1904) Leyes de la imitacin Para Tarde toda la ciencia tiene como objeto comprobar repeticiones, porque el fondo es al fin y al cabo, una repeticin que se manifiesta como ondulacin en el orden fsico, como herencia en el orden orgnico, y como imitacin en el orden social. La teora Sociolgica de Tarde gira alrededor de tres conceptos centrales: invencin, imitacin y oposicin. Tarde dice que la invencin es la fuente primaria de toda invencin y progreso, es el

punto de partida. La fuente de toda invencin se encuentra en las asociaciones creativas que se originan en la mente de los individuos, los cuales: a) Reconocen que determinada meta es deseable. b) Tratan de llegar a esa meta con los medios existentes. c) Por alguna razn los medios son insuficientes. d) Afirman la necesidad de generar nuevos medios para lograr alcanzar la meta. e) Crean, inventan, algo adecuado. Tarde analiza las relaciones entre la invencin y estratificacin social, ya que las clases superiores tienen mucho ms tiempo y medios para inventar. Ciertos inventos o descubrimientos son ms fcilmente aceptados que otros, y por lo tanto ms fcilmente imitados. La imitacin que es definida por Tarde como " una cuasi reproduccin fotogrfica de una imagencerebral" , puede ser de dos tipos, lgica o extralgica. (Tarde, 1969; citado en Rodrguez M., 2003) La imitacin lgica es aquella en la cual los aspectos racionales y lgicos son enfatizados, y cuando una particular invencin esta ms cerca de la ms avanzada tecnologa en la sociedad, ms ser imitada. La imitacin extralgica desciende de las capas sociales ms altas hacia las capas bajas, es decir que el origen de invenciones tiende a ser imitada por aquellas partes de la sociedad que estn ms cerca de la fuente de invencin, y posteriormente sern imitadas por las partes ms distantes. La teora Tardiana ha aportado indicios al estudio de la Criminologa, percibiendo el crimen desde la perspectiva emptica e imitativa y el criminal como un ser emptico e imitador. [22] Tarde menciona que el criminal imitador carece de originalidad, ya que parece un ser hipnotizado o sonmbulo, que no sabe a ciencia cierta lo que hace, o lo hace como en estado onrico. Gracias al conocimiento de las leyes de la imitacin, hoy en da se percibe un boom, o modus operandi criminal en boga, ya que algunos criminales procuran estar a la vanguardia, a la moda, a lo que remunera ms y es poco riesgoso. Pensamiento criminolgico Tarde piensa que la conducta criminal nace de la sociedad misma, con sus influjos psicolgicos y morales, con su propagacin de ideas malas o buenas, la imitacin influye inmediatamente sobre el individuo ms que el clima, el morbo, la herencia, o la epilepsia. El crecimiento de las grandes ciudades es de suma relevancia, ya que en ellas el fenmeno de la imitacin es ms optativo y frecuente, donde hay mayor nmero de bienes y satisfacciones, y

los riesgos son menores por la facilidad de camuflaje o esconderse, adems de la delicadeza de los sistemas penales. Los factores crimingenos bsicos no son la pobreza o la riqueza, sino el sentimiento de felicidad o infelicidad, de satisfaccin o insatisfaccin, en la difusin de las necesidades artificiales y en la hiperestimulacin de las aspiraciones Expresa Tarde que el incremento de la tasa de criminalidad en el mundo moderno puede deberse a 5 factores: 1. La irrupcin del tab moral basada en el sistema tico del cristianismo. 2. Impulso de las clases media y baja de la sociedad de un deseo por avanzar, por superarse socialmente, y por una gran demanda por lujos y comodidades. ste lleva a movilidad geogrfica y aun debilitamiento de las clases tradicionales que hay en la familia. 3. La emigracin del campo a la ciudad, lo que lleva a mayores empleos frente a una oferta insuficiente. 4. Formacin de subculturas desviadas, con debilitamiento de la moral. 5. Las clases superiores se convierten cada vez menos seguras en s mismas, como un modelo para la conducta social hacia las clases inferiores. Tarde cree que la naturaleza humana existe, con sus virtudes y sus vicios, sus pasiones constructivas o destructivas. Las formas de expresin cambian, algunas veces radicalmente, pero su esencia permanece intacta. Para Tarde los dos efectos esenciales de la personalidad son: la creencia y el deseo. La creencia se refiere al componente cognoscitivo de la personalidad, mientras que el deseo lo hace al afectivo. Tanto creencias como deseos son introyectados por los individuos a travs de un proceso de imitacin. La responsabilidad En su obra llamada Filosofa Penal, Tarde sugiere dos fundamentos de la responsabilidad: la identidad personal y la similitud social. La identidad personal. Para que se pueda hacer a un sujeto responsable tiene que haber coincidencia entre su personalidad y el delito, pues su personalidad tiene que ser idntica antes del delito, en el momento del delito y despus del delito. La similitud social. Dentro del grupo social cada individuo debe estar adaptado, es decir, que el sujeto debe tener similitud con su grupo social, si el sujeto carece de esas similitudes su responsabilidad es limitada o no existe. Si el sujeto es inadaptado no puede ser responsable, por lo tanto a este sujeto no se le podr imponer una pena, deber imponrsele una medida de seguridad.

TEORIA DE LA CRIMINALIDAD La criminalidad en nuestro pas se encuentra en constante evolucin, nunca se mantiene fija, siempre muta, en este momento pueden dedicarse al narcomenudeo, y maana se dedican al secuestro, tienen un aparato criminal complejo y completo que ya funciona para otras actividades delictivas, por lo que es muy fcil cambiar de giro y realizar otros delitos no considerados primigenios e importantes para ellos, pero que les congrega de recurso para mantener las necesidades de sus integrantes. En este sentido debemos establecer, que muchos de los Modus Operandi de los actuales grupos delictivos responden a repeticin de conductas, aprendidas de otros sujetos que llegaron a ser una especie de mentores para ellos, sus lderes; por lo cual muchos grupos delictivos llevan a cabo operaciones criminales semejantes a las efectuadas por delincuentes como Alfredo Ros Galeana, Caletri o el Mocha Orejas. Derivan de un aprendizaje mediante la Imitacin. Es la imitacin un aspecto crimingeno de alto inters para entender la criminalidad actual, es un tpico que en su momento analizo el Francs Gabriel Tarde, quien estableci la teora de las leyes de la imitacin en el ao de 1890, y con esta doctrina busca dar explicacin a la repeticin de conductas, basando su teora sociolgica en tres estadios principales; invencin, imitacin y oposicin.[1] Siguiendo el pensamiento de Tarde, debemos establecer que la invencin es la fuente de toda cuestin; en el contexto criminal podemos ejemplificar con el lenguaje de las pandillas o el de la crcel, el cual proviene de una invencin de una o ms personas, as como los Taggers,quienes inventan sus propios signos para enviar mensajes o comunicarse entre ellos, o la forma de vestir (moda) de los buchones, de los cholos o de cualquier grupo parasocial o subcultura, sus modas son una invencin para la identificacin con el grupo. En este sentido la invencin esta en el mismo nombre del grupo delictivo o pandilla, hasta el de cada integrante, su apodo o alias, La Familia Michoacana, Los Zetas, La Mara Salvatrucha,etctera, todos responden a un nombre creado por su fundador o sus fundadores, los cuales comparten generalmente una filosofa particular de cada grupo, siempre fundada en la violencia y en el reconocimiento por los actos criminales llevados a cabo. Ahora bien, en primera instancia se lleva a cabo la Invencin, la cual puede ser aceptada o no por el grupo, y que puede derivar en la repeticin de conductas, es decir la Imitacin, la cualTarde divide en lgica y extralgica,[2] entendiendo la primera como aquella que comparte ms elementos de identificacin con la tecnologa y avances en la sociedad, lo cual al ser ms popular es altamente aceptado e imitado fcilmente. La imitacin extralgica es muy distinta a la anterior, ya que esta suele ser llevada a cabo, por personas cercanas a la fuente de invencin y posteriormente trasciende hacia lugares ms lejanos; citaremos nuevamente el caso de la Mara Salvatrucha pandilla que cobra vida en la ciudad de Los ngeles, California, con una forma de comunicacin nica, con vestimenta y

signos de identificacin especial como el tatuaje, lo cual fue imitado primeramente por los cercanos a la fuente de invencin, para posteriormente ser diseminada a travs de todo el continente americano con sus propios ritos de iniciacin y procesos de reclutamiento y ascenso en la estructura criminal de la pandilla. Si bien lo anterior puede ser considerado como Imitacin Extralgica, la teora nos dice que generalmente esta deviene de los estratos sociales ms altos hacia los ms bajos, esto lo entendemos en el aspecto criminal, en el sentido en el cual los lderes de las bandas criminales, son quienes tienen el intelecto y la decisin (poder) para inventar, y los dems integrantes, imitar lo que estos realizan, ellos, los primeros, representan los estratos sociales altos. Lo anterior lo podemos observar en el caso de Edgar Valdez Villareal, alas la Barbie, quien al ser detenido fue exhibido en el bnker de la Polica Federal, vestido con una camisa de marca y de color verde, y quien adems mostraba una actitud retante hacia la autoridad, haciendo presuncin del liderazgo criminal que en otro momento tuvo. La accin de este sujeto y el atuendo, fue retomado por jvenes quienes aspirando a ser como este sujeto comenzaron a utilizar ropa similar a la que vesta el citado detenido, Imitando; por lo cual este atuendo se empez a vender en tianguis y mercados populares alcanzando a un mercado de estrato social bajo, quienes miraban en Valdez Villareal a un ejemplo criminal a seguir, y es este sujeto quien representara el estrato social alto, y estaramos en presencia de una verdadera Imitacin Extralgica. Para concluir podemos establecer como muchos connotados criminlogos ya lo han hecho, que la familia es el ncleo donde nace la delincuencia, ya que en ella confluyen mltiples factores crimingenos, los cuales son el caldo de cultivo de una criminalidad agresiva, la cual es exteriorizada en agravio de la sociedad; razn por la cual, se debe tener cuidado de las acciones que realizamos frente a nios y jvenes, adems de vigilar lo que observan en los medios de comunicacin y el internet, as como del medio ambiente en el cual se desenvuelven, poniendo especial nfasis en las modas que estos adoptan, las que en muchas ocasiones llegan a ser consideradas como Modas Criminales.

. EL FENOMENO DE LA IMITACION. Segn Tarde, todo fenmeno social tiene su base o asiento en la imitacin, y la imitacin es un fenmeno psicolgico; por eso a su doctrina se le lama Psicologismo Sociolgico. El fenmeno de la repeticin, nos dice Tarde, en el campo sociolgico se encuentra en la relacin mental

existente entre dos individuos, uno de los cuales influye sobre el otro. La imitacin es la reproduccin de la actitud asumida por otro. La imitacin forma el medio psicolgico entre la individualidad psquica y las instituciones sociales; o sea, por virtud de la imitacin, lo individual se convierte en colectivo, Todas las instituciones sociales solamente son posibles en virtud del fenmeno de la imitacin. La imitacin es la reproduccin de la actitud asumida por otro. ara Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin de Tarde son. Imitacin lgica. Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa. Imitacin extra lgica. Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Para este socilogo la criminalidad obedece a causas de ndole social y propuso que antes del castigo era mejor la prevencin, fundamentalmente educativa y el trabajo como forma de readaptacin. La imitacin de los contemporneos constituye la moda, y la imitacin de los antepasados constituye la costumbre.

La teora comprensiva de Max weber Max Weber nace el 21 de Abril de 1864 en Erfurt, Turingia. Muere en Mnich, en 1920. Weber establece su punto de partida en la comprensin de la cultura y el uso de los tipos ideales. Weber pretende alejarse de: El mtodo cientfico del positivismo Las leyes histricas del marxismo Las ciencias sociales deben estudiar la cultura, lo peculiar de los seres humanos Esta cultura solo se puede entender a partir de un enfoque interpretativo, una metodologa que busque la comprensin del sentido, la teora comprensiva. La teora comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretacin del comportamiento individual y la accin social que realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos. Es la teora que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen distinto a los dems, por tanto, en el estudio de los fenmenos sociales intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar

para explicar un fenmeno, interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarn a resolver un problema. Los fenmenos naturales tienen una comprensin mediata ya que se explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la intermediacin de los conceptos, o las relaciones por las regularidades observadas. - En el caso de la conducta humana, la comprensin es inmediata, ya que exhibe una inteligibilidad extrnseca que se relaciona con el hecho de que los hombres estn dotados de conciencia. En lo que respecta a la sociologa sustantiva, Weber bas sus teoras en sus reflexiones sobre la accin social y, las reflexiones que constituyeron su mayor empeo, estudios sobre las estructuras y las instituciones sociales. En cuanto a la accin social, Weber aclara que sta, a diferencia del comportamiento automtico, es aquella que supone claramente la intervencin de procesos reflexivos. Dicho de un modo diferente, la accin est destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones La accin social est destinada a ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones. Las tres bases sobre las que la autoridad se legitima ante los seguidores son : racional, tradicional y carismtica. La finalidad de la Teora Comprensiva es comprender la realidad social en que vivimos Las ideas ms importantes de la teora comprensiva.

-Es difcil estudiar al individuo y la sociedad sin que influya nuestros juicios de valor y creencias por lo que adquiere el carcter de sujeto-sujeto. -La Subjetividad determina el comportamiento individual de las personas que integran a la sociedad. -A diferencia del materialismo histrico, la Teora comprensiva sostiene que la sociedad se encuentra organizada bajo una estatificacin social compleja que interacta de manera mucho ms dinmica. Niega que la estructura de la sociedad determine el comportamiento de los individuos como Estructural-Funcionalismo pero acepta que la sociedad influye en las personas ya que todo lo que hacemos es resultado de nuestra interaccin social. en conclusin la teora comprensiva de Marx Weber lo que nos quiere dar a reflejar es que es del tipo ideal, ya que esta trata de decir, que el hombre debe de actuar de forma "comprensible", en base a sus sentimientos, a lo cultural, etc.

Ya que todas sus acciones se van a ver reflejadas en la sociedad, y si acta de manera positiva , de manera comprensible, el reflejo en la sociedad ser bueno, pero si en cambio acta de forma negativa sin comprensin de lo que est haciendo, obviamente el reflejo no va ser nada bueno para la sociedad en la que se encuentra inmerso. Actuando con la razon y no con el impulso, ya que esta, va tener repercuciones dentro de una sociedad, motivo por el cual es importante tomar en cuenta esta teoria dentro de nuestra vida cotidiana, ya que efectivamente es "ideal", para llevar a cabo una buena convivencia y estar social. Fundamentos: Acciones sociales: saber porque los sujetos actan de forma determinada Las acciones sociales explican los fenmenos sociales individuales

EXPOCISION La repeticin y semejanzas, con respecto a las acciones entre individuos son caracteres imitativos, el ser humano por naturaleza imita, convirtiendo a la imitacin en una necesidad, ayudando a fortalecer el lazo social entre agrupaciones , aunque no siempre de manera positiva, la oposicin a la imitacin provoca un conflicto pues se rompe con el equilibrio , el ritmo y la adaptacin colectiva. Las leyes de adaptacin sociologas pueden ser Lgicas e ilgicas, en la primera clasificacin se imita desde el centro hasta alrededor del circulo social y en la ilgica el individuo que imita no espera ningn beneficio comn. Al seguir esta conducta imitativa encontraremos que en ocasiones perdurara el pasado, las costumbres, y el presente (como la moda). La Vertiente Sociolgica del Delito. La Escuela del Psicologismo Sociolgico. Gabriel Tard (1843-1904) elabora la Teora de la imitacin que coloca al factor psquico individual en la base de la explicacin de los fenmenos sociales.1 Estudi el fenmeno de la imitacin y estableci que este era el mecanismo por el cual el ambiente psicolgico entra en la individualidad psquica y se filtra en las relaciones sociales. Para Tard era la imitacin por la que lo individual se convierte en colectivo y agregaba que el delincuente es un ser inadaptado al medio social, donde sus manifestaciones imitativas lesionan a la sociedad.2 La explicacin central de lo social est en el fenmeno imitativo, para l todos imitamos conciente o inconscientemente ya que vivimos en una sociedad. Afirma que sin el fenmeno de la imitacin slo existira el fenmeno individual. Para l, los individuos al asumir consciente o inconcientemente los procesos de la imitacin se comunican socialmente y al expandirse esas ondas imitativas se organizan las instituciones y esta convencida de que sin la imitacin las instituciones sociales seran imposibles o difcilmente se reproduciran.

Marco Terico Metodolgico de est corriente Tard expone en su teora que las causas del delito son bsicamente sociales. En su filosofa social el progreso histrico es el resultado del conflicto entre los miembros innovadores y conservadores de la sociedad. Tard establece Las leyes de la imitacin (1890) y distingue tres fases recurrentes de desarrollo social: repeticin, oposicin y adaptacin. Sealaba que el hecho social es un fenmeno inter psquico, o sea de relacin entre conciencias. En toda sociedad, deca, se presentan los hechos una y mil veces; de tal repeticin es que podemos formular leyes de carcter cientfico.3 Metodolgicamente concibe a la imitacin como un hecho social, trasladndola el concepto del campo psicolgico al social y usa esta categora de anlisis, la imitacin para exponer la forma en que se transita del acto individual al social y explicar a partir de este fenmeno las causas del delito como socialmente aprendidas mediante la imitacin como conducta inter psquica individual extendida en el medio social. Ley de imitacin (Anlisis del fenmeno delictivo) Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin de Tarde son: Imitacin lgica. (Consiste en que el hombre imita a otro en proporcin a la frecuencia de contactos que tenga con l4) Esta imitacin se hace mediante razonamientos. Es cuando imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa. Es preciso sealar en este punto que Tard fue omiso en considerar el sistema de valores sociales que el individuo interioriza, ya que de los valores de la sociedad histricamente determinada no siempre se asume todos, pero tambin los valores individuales del sujeto y del grupo particular al que pertenece, si bien la sociedad influye en la conducta individual, en ocasiones no determina su conducta, es decir, la imitacin si tiene un peso importante, pero no todos los sujetos que viven en un medio delictivo necesariamente lo sern, quizs esa conducta prevalezca pero no hay evidencia fsica para afirmarlo, y quizs sea una virtud de la herencia de esa teora que sea probar la vigencia de sus postulados. Imitacin extralgica. (la conducta del superior sobre el inferior5) Sigue le yes especiales. Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gente que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Etapas: 1) Repeticin: todas las semejanzas se deben a la repeticin, todos los proceso sociales pueden reducirse a la relacin entre dos personas, donde una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra e intervienen dos factores: Invencin: elemento de variacin o cambio Imitacin: proceso mediante el cual es socialmente adaptada una invencin. Y lo ubica en la niez.

2) Oposicin: ya sea de dos formas antitticas de imitacin o de ritmo (tendencia de los fenmenos sociales a fluctuar peridicamente), esta fase la sita en la adolescencia a la Oposicin la subdivide en etapas de: conflicto (Como individuos no sabemos que modelo imitar.); Ritmo (Es cuando se imita algo de moda, pasajero.); Snobismo (Es cuando se esta a la moda y se rechaza lo antiguo.); Misonesmo (Es el que esta muy tradicional y no le gusta la moda). 3) Adaptacin: Descubrimiento de un nuevo equilibrio... Elabor una ley e interpret los cambios sociales y culturales, se olvido de la existencia de la estructura socioeconmica. Para Tarde, el mbito de la sociologa se circunscribe a un enfoque psicologista de la fenomenolgica social en la que la imitacin y la invencin ocupan un lugar central. Contexto con la realidad y su vnculo jurdico criminolgico o internacional. Entre la afirmaciones de Tard se halla la de que un individuo no pue de ser considerado responsable, (jurdicamente por sus actos) sino en la medida en que ha interiorizado los mismos modelos sociales, que estn en vigencia en la colectividad donde se imponen las leyes.6 Agregando que el hombre se integra o se compromete con la criminalidad, no por tendencias psico-orgnicas, -eliminando con ello el carcter biologisista al que reacciono contra Lombroso-, sino que el hombre delinque por los consejos, las sugerencias, las influencias psicosociales, y de esta manera evita la culpa directa sobre el delincuente y lo atribuye al medio social expresado como influencias psicosociales. Esta teora fue uno de los antecedentes que buscan en la parte social las causas de la criminalidad, y la vigencia del modelo explicativo ya se encuentra superado por la Teora de la Asociacin Diferencial, por otros enfoque y categoras, no obstante la categora explicativa y el concepto de anlisis de imitacin, es una constante que habremos de escuchar y ver descrita con insistencia, porque la imitacin, es un proceso actual en el nivel local y global Tarde, Gabriel de: Teora: Imitacin Explicacin: Dice que todos imitamos conciente o inconscientemente ya que vivimos en una sociedad. DICE QUE HAY 3 ETAPAS EN LA IMITACIN

REPETICIN OPOSICIN ADAPTACIN = Equilibrio Nio Adolescencia Adulto OPOSICIN CONFLICTO Como individuos no sabemos que modelo imitar. RITMO Es cuando se imita algo de moda, pasajero. SNOBISMO Es cuando se esta a la moda y se rechaza lo antiguo. MISONESMO Es el que esta muy tradicional y no le gusta la moda.

Dice que toda semejanza se debe a la repeticin en otras ciencias: Sociologa Imitacin Biologa Herencia Fsica Ondulacin Sicologa Memoria

Hay dos tipos de Imitacin LGICA

ILGICA Es cuando imitamos a un individuo y sabemos que nos va a traer un beneficio. Es cuando NO me doy cuenta si me trae beneficio o no. En trminos muy generales, este autor consideraba que los fenmenos y los procesos sociales podran perfectamente ser reducidos a la simple relacin entre dos personas en la que una ejerce suficiente influencia sobre la otra. En este sentido, ser justamente lo individual y lo que se encuentra dentro del sujeto lo que puede explicar lo colectivo. La imitacin constituye el proceso a partir del cual se explica lo anterior, ya que, para Tarde, lo social se fundamentaba en el acto de imitar al otro/a. Esta idea de la imitacin permite a Tarde ofrecer una explicacin para dar cuenta del vnculo interpsicolgico que nutre el lazo social (Nocera, 2006), en este caso el grupo. Es evidente que para este autor no existe otra realidad que la individual, la cual le va a permitir ofrecer explicaciones en torno a la psicologa social.

Diapositiva

Para este autor, el espacio donde tiene sentido el grupo consigue una autonoma debido a las voluntades que lo conforman, pero el fundamento del grupo sigue siendo el mismo: las voluntades de las personas. En definitiva, el grupo termina siendo la suma de esas voluntades.

Esta forma de pensar el concepto de grupo, en tanto fenmeno social, lleva a Tarde a repensar el grupo social sin vulnerar ni desmerecer el factor individual, no slo en su desarrollo sino en la propia constitucin Durante sus aos del servicio pblico como magistrado, se intereso en las bases psicosociales del crimen. Leyes de imitacin Formul una teora social general, distinguiendo entre las personas inventivas e imitativas. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Las Leyes de imitacin de Tarde son. Imitacin lgica . Imitacin que se hace mediante razonamientos. Hace que se avance en el progreso, por ejemplo la imitacin de tecnologa.

 Imitacin extralgica . Sigue leyes especiales. Tarde dice que la sociedad es una reunin de gentes que trata de imitar lo bueno y lo malo, por ejemplo la moda, el arte. Teora Psicosocial De La Criminalidad y los Factores de imitacin Tarde afirma que el delito es un fenmeno de imitacin. El pensamiento criminolgico de Tarde se basa en las Leyes de imitacin y, toma en cuenta los siguientes factores: Son:

La quiebra de la tradicin moral basado en el cristianismo. Desarrollo de las clases medias y bajas de la sociedad por el deseo universal de superacin social y por la demanda de comodidad y lujo. Las clases superiores se convierten en clases menos seguras de si mismos. La clase media trata de imitar a la clase alta, y la clase baja a la clase media en cuanto a comodidades y lujos. Para Tarde el hombre imita y trata de imitar con mtodos productivos. El xodo campo--ciudad. Formacin de cultura desviada (llamada tambin subcultura. Por ejemplo las mafias).

Filosofa criminal Propone dos fundamentos: 1. La identidad personal . La personalidad tiene que ser idntica antes de la comisin del delito. 2. La similitud social . Un sujeto debe tener similitud dentro un grupo social. El sujeto que no este adaptado a un grupo social tiende a cometer delitos, por tanto tiene un estado peligroso. Por ejemplo el xodo campo-ciudad crea individuos desarraigados con tendencias criminales. La mafia es una subcultura que no puede adaptarse a los dictados de la sociedad, por tanto ellos conforman una propia, pero desviada hacia la criminalidad. Como conclusin diremos que la imitacin es causa de criminalidad. No hay tipo criminal, sino es la imitacin la que lo lleva a cometer un delito. El choque de cultura puede llevarlo tambin a la criminalidad. Para Tarde los factores determinantes de la conducta criminal provienen de la sociedad a travs de la imitacin. Odiamos a los gringos pero les imitamos todo: desde rumiar chicles hasta usar blue jeans forjadamente rotos, descosidos y envejecidos, que ellos creen que son muy "elegantes". A alguno se le ocurri ponerse aretes en las orejas, las cejas, la nariz, los labios y hasta en la lengua y la horrible usanza se extendi por el mundo. Hace unos aos, el jugador de baloncesto Michael Jordan cometi el disparate de ponerse la gorra al revs y la incmoda y disfuncional

moda cundi sin saber por qu ni para qu, ya que la visera hacia atrs no cumple papel alguno. La imitacin a los gringos ha "mcDonalizado" el planeta, para usar la palabra de un ingenioso escritor neoyorquino. Por cierto que el fenmeno de la imitacin, en su sentido antropolgico, ha sido estudiado por importantes cientficos sociales. Los trabajos de Gabriel Tarde, Gustavo Le Bon y mile Durkheim echaron mucha luz sobre el tema. Tarde estudi los fenmenos de la imitacin en la interaccin social, Le Bon profundiz hasta honduras insondables la psicologa de multitudes y se debe a Durkheim la investigacin cientfica de los hechos sociales. Tarde, en su libro Las leyes de la imitacin publicado en 1890, sostuvo que los valores de una sociedad se establecen, consolidan y extienden a travs del proceso que l llamimitacin, en virtud del cual los individuos copian las conductas de los lderes del grupo y las convierten en hbitos. Dividi a los pueblos en originales e imitadores. Los primeros descubren e inventan, los segundos copian los descubrimientos y reproducen los inventos. Aqullos crean usos, costumbres y modas, mientras que stos los imitan. Afirm que la imitacin es la rutina y la "contra-imitacin" es la fuente de la innovacin, la invencin y el progreso sociales. Con el advenimiento del mundo globalizado, montado sobre la revolucin digital y las comunicaciones por satlite, la imitacin ha tomado enorme fuerza y escala planetaria. Se imitan las ideas, los gestos, las formas de hablar, los modos de vestir, las modas, los usos, las costumbres. Y, al sur del Ro Grande, las costumbres "made in USA" se copian y repiten sin ninguna independencia de criterio. Hay una globalizacin de la imitacin. Todo es objeto de copia en un escenario global crecientemente homologado y sumisamente imitativo, esnob y mimtico. Y la publicidad comercial es una eficiente aliada al inducir gustos y forjar preferencias. La poltica no est exenta de este vicio. Lo vimos en los aos 80 con las recetas del neoliberalismo y la privatizacin que nos llegaron desde los centros de poder de la "reaganomics" norteamericana y del "thacherismo" ingls. Los conceptos y las expresiones de los lderes de la poltica o de la economa del primer mundo se reproducen al pie de la letra en las periferias, con una deprimente falta de originalidad.

El psicologismo es aquella doctrina filosfica que considera que al final todo se reduce a la psicologa humana. Esta doctrina considera que existe un mundo contingente, y que el cerebro o la mente, al ser fruto igualmente del mundo, pues entonces, tienen que ser igual de contingentes en su actuacin y en sus resultados. Muchos, en principio, podran estar de acuerdo con esta doctrina. El problema surge cuando vemos las consecuencias que se derivan de asumir tales posturas. Para el psicologuismo no existe la ciencia (ciencia moderna) como mtodo de conocimiento. Bueno, ni la ciencia moderna ni ningn tipo de ciencia. Para esta doctrina, por ejemplo, y cuando se dice, que 2+2=4, no se est afirmando nada verdadero, sino que dicho resultado es fruto de una determinada configuracin cerebral. Y como esa determinada configuracin cerebral ha sido fruto de procesos contingentes, o dicho de otra forma, surgi ese tipo de estructura cerebral en el hombre, pero poda surgir otra totalmente diferente, pues entonces, ese resultado, en realidad, slo obedece a nuestro propio desarrollo evolutivo. En otro planeta, y con otra evolucin cerebral, el resultado de 2+2 podra ser perfectamente 5.

Es decir, no es que si conociramos a otros seres inteligentes, su ciencia, estara ms evolucionada que la nuestra, sino que, y simplemente, tendran una ciencia total y absolutamente diferente a la nuestra. Bueno, Husserl, ya refut el psicologismo.o al menos lo intent. En fin, all cada cual. Aunque la pregunta sigue en pie: Es posible que el cerebro o la mente, y si slo son fruto de procesos azarosos y contingentes, puedan llegar a establecer verdades presuntamente universales y no contingentes? Y si ello es as, cmo es ello posible?