MEMORIAL DO CONVENTO

BIOGRAFIA VIDA E OBRA

NASCIMENTO MORTE NACIONALIDADE OCUPAO 16 DE NOVEMBRO DE 1922 AZINHAGA, GOLEG, PORTUGAL 18 DE JUNHO DE 2010 (87 ANOS), EM TAS, PROVNCIA DE LAS PALMAS, CANRIAS, ESPANHA PORTUGAL PORTUGUS ESCRITOR, ARGUMENTISTA, JORNALISTA, DRAMATURGO, CONTISTA, ROMANCISTA, TEATRLOGO, ENSASTA, POETA MEMORIAL DO CONVENTO; O EVANGELHO SEGUNDO JESUS CRISTO; ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA. PRMIO CAMES (1995), MEDALHA DO PRMIO NOBEL DE LITERATURA (1998)

PRINCIPAIS TRABALHOS PRMIOS

 FOI GALARDOADO COM O NOBEL DE LITERATURA DE 1998. TAMBM GANHOU, EM 1995, O PRMIO CAMES, O MAIS IMPORTANTE PRMIO LITERRIO DA LNGUA PORTUGUESA.
SARAMAGO FOI CONSIDERADO O RESPONSVEL PELO EFETIVO RECONHECIMENTO INTERNACIONAL DA PROSA EM LNGUA PORTUGUESA. A 24 DE AGOSTO DE 1985 FOI AGRACIADO COM O GRAU DE COMENDADOR DA ORDEM MILITAR DE SANTIAGO DA ESPADA E A 3 DE DEZEMBRO DE 1998 FOI ELEVADO A GRANDE-COLAR DA MESMA ORDEM.

 O SEU LIVRO ENSAIO SOBRE A CEGUEIRA FOI ADAPTADO PARA O CINEMA E LANADO EM 2008. EM 2010 O REALIZADOR PORTUGUS ANTNIO FERREIRA ADAPTA UM CONTO RETIRADO DO LIVRO OBJETO QUASE, CONTO ESSE QUE VIRIA DAR NOME AO FILME EMBARGO, UMA PRODUO PORTUGUESA EM COPRODUO COM O BRASIL E ESPANHA.

 JOS SARAMAGO, NASCEU NO DISTRITO DE SANTARM, NA PROVNCIA GEOGRFICA DO RIBATEJO, NO DIA 16 DE NOVEMBRO, EMBORA O REGISTO OFICIAL APRESENTE O DIA 18 COMO O DO SEU NASCIMENTO. SARAMAGO, CONHECIDO PELO SEU ATESMO E IBERISMO, FOI MEMBRO DO PARTIDO COMUNISTA PORTUGUS E FOI DIRETOR-ADJUNTO DO DIRIO DE NOTCIAS.

JUNTAMENTE COM LUIZ FRANCISCO REBELLO, ARMINDO MAGALHES, MANUEL DA FONSECA E URBANO TAVARES RODRIGUES FOI, EM 1992, UM DOS FUNDADORES DA FRENTE NACIONAL PARA A DEFESA DA CULTURA (FNDC).
VOLTOU A CASAR, COM A ESPANHOLA PILAR DEL RO, ONDE VIVEU NA ILHA ESPANHOLA DE LANZAROTE, NAS ILHAS CANRIAS.

Preocupa-se com o ser humano, a sua misria e as suas lutas, as injustias, a sua grandeza e os seus limites.

Caracteriza uma poca de excessos e diferenas sociais: opulncia/misria, poder/opresso, amor ausente/amor sincero.

Visa denunciar a histria repressiva portuguesa da primeira metade do sculo XX (ditadura Salazarista).

Revela a necessidade do autor em repensar os acontecimentos e figuras histricas luz de uma nova realidade criada no presente e pressentida no futuro.

SNTES E

Oferece-nos uma descrio minuciosa da sociedade portuguesa do incio do sculo XVIII, preocupando-se com a realidade social.

ESTRUTURA EXTERNA

A OBRA COMPOSTA POR 25 CAPTULOS. PARA ALM DA SUA DIVISO EM CAPTULOS, DESTACAM-SE AINDA TRS PLANOS:
PLANO DA HISTRIA PLANO DA FICO DA HISTRIA PLANO DO FANTSTICO

 PLANO DA HISTRIA

Portugal no sculo XVIII. Reinado de D. Joo V, o Magnnimo (1706-1750). Construo do Convento. Inquisio, autos de f, casamento dos infantes.

PLANO O narrador molda as personagens histricas, transformando-as. DA D. Joo e D. Ana caricaturados. FICO DA HISTRIA Construo da Passarola. Dom de Blimunda.

PLANO DO FANTSTICO

TIPO DE ROMANCE
ROMANCE HISTRICO ROMANCE DE INTERVENO

ROMANCE SOCIAL

ROMANCE DE ESPAO

 COMO ROMANCE HISTRICO, OFERECE-NOS, UMA MINUCIOSA DESCRIO DA SOCIEDADE PORTUGUESA DA POCA, A OSTENTAO DA CORTE, A EXPLORAO DOS OPERRIOS, REFERNCIAS GUERRA DA SUCESSO, OS AUTOS-DE-F, A

CONSTRUO DO CONVENTO E A CONSTRUO DA PASSAROLA PELO PADRE BARTOLOMEU DE GUSMO. COMO ROMANCE SOCIAL, PREOCUPA-SE COM A REALIDADE SOCIAL FAZENDO SOBRESSAIR O POVO OPRIMIDO.

 COMO ROMANCE DE INTERVENO, APRESENTA-NOS A HISTRIA REPRESSIVA PORTUGUESA NA PRIMEIRA METADE DO SC. XX.

COMO ROMANCE DE ESPAO, TRADUZ NO S O AMBIENTE HISTRICO, MAS TAMBM

VRIOS QUADROS SOCIAIS QUE PERMITEM UM MELHOR CONHECIMENTO DO SER HUMANO.

A PASSAROLA
BARTOLOMEU DE GUSMO E A PASSAROLA
() AMBIO DE ELEVAR-SE UM DIA NO AR, ONDE AT AGORA S SUBIRAM CRISTO, A VIRGEM E ALGUNS SANTOS ELEITOS.
JOS SARAMAGO MEMORIAL DO CONVENTO

AS QUATRO LINHAS DE AO
A PROMESSA AS PESSOAS BALTAZAR SETE SIS & BLIMUNDA SETE LUAS PADRE BARTOLOMEU

A PROMESSA

A PROMESSA DO REI D. JOO, QUE COM O NASCIMENTO DE UM FILHO LEGITMO, IRIA EDIFICAR UM CONVENTO. D. JOO, ORDENA A CONSTRUO DO CONVENTO, APS O NASCIMENTO DA PRINCESA MARIA BRBARA, EM CUMPRIMENTO DA SUA PROMESSA.

AS PESSOAS
O POVO ANNIMO UMA PERSONAGEM COLETIVA, QUE TRABALHA E SOFRE S MOS DO REI. ENALTECIDO PELO NARRADOR, QUE TENTA INDIVIDUALIZ-LO.

BALTAZAR SETE SIS & BLIMUNDA SETE LUAS

BALTAZAR:
PERDEU A MO ESQUERDA, QUE FORA TRESPASSADA POR UMA BALA NA GUERRA DA SUCESSO ESPANHOLA; CONHECE BLIMUNDA NUM AUTO-DE-F NO ROSSIO; PARTICIPA NA CONSTRUO DA PASSAROLA; TRABALHA NA CONSTRUO DO CONVENTO.

BLIMUNDA:
PARTILHA COM BALTAZAR UM AMOR ESPONTNEO E VERDADEIRO;
VIDENTE, EM JEJUM CONSEGUE OLHAR POR DENTRO DAS PESSOAS E DAS COISAS; RECOLHE AS "VONTADES" QUE FAZEM VOAR A PASSAROLA.

PADRE BARTOLOMEU
ORIENTA BALTAZAR E BLIMUNDA NA CONSTRUO DA PASSAROLA; REALIZA O SEU SONHO, VOANDO NA PASSAROLA; PERSEGUIDO PELO SANTO OFICIO; ACABA POR MORRER LOUCO EM TOLEDO.

AS PRINCIPAIS PERSONAGENS

D. JOO V
D. JOO V REPRESENTA O PODER REAL ABSOLUTISTA, QUE CONDENA UMA NAO A SERVIR A SUA RELIGIOSIDADE FANTICA E A SUA VAIDADE. CUMPRIDOR DOS SEUS DEVERES DE MARIDO E DE REI, D. JOO V ASSUME APENAS O PAPEL GERATIVO DE UM FILHO E DE UM CONVENTO, NUMA DIMENSO PROCRIADORA, DA QUAL A INTIMIDADE E O AMOR SE ENCONTRAM

AUSENTES.
AMANTE DOS PRAZERES HUMANOS, A FIGURA REAL CONSTRUDA ATRAVS DO OLHAR CRTICO DO NARRADOR , DE FORMA MULTIFACETADA.

D. MARIA ANA JOSEFA

A RAINHA REPRESENTA A MULHER QUE S ATRAVS DO SONHO SE LIBERTA DA SUA CONDIO ARISTOCRTICA PARA ASSUMIR A SUA FEMINILIDADE. D. MARIA ANA CARACTERIZADA COMO UMA MULHER:
PASSIVA, INSATISFEITA, QUE VIVE UM CASAMENTO BASEADO NA APARNCIA, NA SEXUALIDADE REPRIMIDA E NUM FALSO CDIGO TICO, MORAL E RELIGIOSO.

D. MARIA ANA JOSEFA

A RAINHA VIVE NUM AMBIENTE REPRESSIVO, CUJAS PROIBIES REGEM A SUA EXISTNCIA E PARA A QUAL NO H FUGA POSSVEL, A NO SER ATRAVS DO SONHO, ONDE PODE EXPLORAR A SUA SENSUALIDADE. CONSCIENTE DA VIRILIDADE E DA INFIDELIDADE DO MARIDO (ABUNDAM OS

FILHOS BASTARDOS), D. MARIA ANA ASSUME UMA ATITUDE DE PASSIVIDADE

E DE INFELICIDADE PERANTE A VIDA.

BALTASAR SETE-SIS
BALTASAR MATEUS UM DOS MEMBROS DO CASAL PROTAGONISTA DA NARRATIVA. REPRESENTA A CRTICA DO NARRADOR DESUMANIDADE DA GUERRA, UMA VEZ QUE PARTICIPA NA GUERRA DA SUCESSO (17041712) E, DEPOIS DE PERDER A MO ESQUERDA, EXCLUDO DO EXRCITO.

BALTASAR SETE-SIS

CONSTRUDO

ENQUANTO

EXEMPLO

DA

CONDIO

HUMANA,

BALTASAR SETE-SIS UM HOMEM PRAGMTICO E SIMPLES, QUE

ASSUME O PAPEL DE DEFINIDO NA CONSTRUO DA PASSAROLA (AO REALIZAR O SONHO DE BARTOLOMEU DE GUSMO). PARTICIPA NA CONSTRUO DO CONVENTO E PARTILHA, ATRAVS DO SILNCIO, A VIDA DE BLIMUNDA SETE-LUAS. SUCUMBE S MOS DA INQUISIO.

BLIMUNDA SETE-LUAS
BLIMUNDA O SEGUNDO MEMBRO DO CASAL PROTAGONISTA DA

NARRATIVA, UMA MULHER SENSUAL E INTELIGENTE. VIVE SEM EVASO,

SEM REGRAS QUE A CONDICIONEM E ESCRAVIZEM. DOTADA DE PODERES INVULGARES, COMO A ME, ESCOLHE BALTASAR

PARA PARTILHAR A SUA VIDA, NUMA EXISTNCIA DE AMOR PLENO, DE

LIBERDADE, SEM COMPROMISSOS E SEM CULPA.

BLIMUNDA SETE-LUAS
BLIMUNDA REPRESENTA O TRANSCENDENTE E A INQUIETAO

CONSTANTE DO SER HUMANO EM RELAO MORTE, AO AMOR, AO

PECADO E EXISTNCIA DE DEUS. O SEU DOM PARTICULAR (ECOVISO) TRANSFIGURA ESTA PERSONAGEM,

APROXIMANDO-A DA ESPIRITUALIDADE DA MSICA DE SCARLATTI E DO

SONHO DE BARTOLOMEU DE GUSMO. AO VISUALIZAR A ESSNCIA DOS QUE A RODEIAM, BLIMUNDA

TRANSGRIDE OS CDIGOS EXISTENTES E PERCECIONA A HIPOCRISIA E A

MENTIRA.

FREI BARTOLOMEU LOURENO DE GUSMO

O PADRE BARTOLOMEU LOURENO DE GUSMO REPRESENTA AS

NOVAS IDEIAS QUE CAUSAVAM ESTRANHEZA NA INCULTA SOCIEDADE

PORTUGUESA. ESTRANGEIRADO, BARTOLOMEU DE GUSMO TORNOU-SE UM ALVO APETECIDO DO CHACOTA DA CORTE E DA INQUISIO, APESAR DA PROTEO REAL. HOMEM CURIOSO E GRANDE ORADOR SACRO (A SUA FAMA APROXIMA-O DO PADRE ANTNIO VIEIRA). A SUA PERSONAGEM CMICA, ERA CONHECIDO POR "VOADOR. TORNAO ELEMENTO CATALISADOR DO VOO DO PASSAROLA, CONJUNTAMENTE COM BALTASAR E BLIMUNDA.

O POVO
O VERDADEIRO PROTAGONISTA DE MEMORIAL DO CONVENTO O POVO

TRABALHADOR. ESPOLIADO, RUDE, VIOLENTO, O POVO ATRAVESSA TODA A

NARRATIVA, NUMA CONSTRUO DE FIGURAS QUE, EMBORA

CORPORIZADAS POR BALTASAR E BLIMUNDA, TIPIFICAM A MASSA COLETIVA

E ANNIMA QUE CONSTRUIU, DE FACTO, O CONVENTO.

A CRTICA E O OLHAR MORDAZ DO NARRADOR ENFATIZAM A ESCRAVIDO A QUE FORAM SUJEITOS QUARENTA MIL PORTUGUESES, PARA ALIMENTAR O

SONHO DE UM REI MEGALMANO AO QUAL SE ATRIBUI A EDIFICAO DO

CONVENTO DE MAFRA.

FIM