Semiética para Principiantes® Titulo en inglés: Introducing Semiotics, Icon Books Ltd, United Kingdom. @ texto: Paul Cobley, 1997 © de las ilustraciones: Litza Jansz, 1997 © de la presente edicion: Era Naciente SRL, 2001 Director de la serie: Juan Carlos Kreimer Para Principiantes?* es una coleccién de libros de Era Naciente SRL Fax: (5411) 4775-5018 Buenos Aires, Argentina E-mail: kreimer@ciudad.com.ar Disefio: Era Naciente SRL Traducci6n: Karina Fideleff Correccién: Daniela Acher Queda hecho e! depésito que prevé la Ley 11.723 ISBN 987-9065-84-0 Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada 0 transmitida de manera alguna Por ningtin media, ya sea eléctrico, quimico 0 de fotocopia, sin permiso previo escrito del editor. Esta edicién se terminé de imprimir en los talleres de Longseller, en Buenas Aires, Reptiblica Argentina, en febrero de 2003.Si vas a los cécteles a los que hay que ir, o te quedas conversando en la puerta de los cines en los que hay que estar, o lees la revista dominical de los periddicos que hay que leer, o miras los programas de arte nocturnos que hay que mirar, sabras que “semidtica” es una valiosa palabra de moda. PARA ENTENDER CA CULTURA CONTEMPORANEA TIENES QUE ENTENDER SEMIOTICA. sY Eso Qué SIGNIFICA?La prehistoria de la semistica Entre los precursores de la semiética se cuen- tan Platén (circa 428-348 AEC*), cuyo Cratilo reflexiona sobre el origen del lenguaje, y Aristételes (348-322 AEC), quien analiza los sustantivos en la Poética y Sobre la interpretacion. La palabra “semidtica” viene de la raiz griega seme, como en semeiotikos, interprete de sig- nos. La semidtica como disciplina es el anéiisis de los signos 0 el estudio del funcionamiento de sistemas de signos. La idea de que los sistemas de signos tienen mucha importancia es facil de comprender; sin embargo, el reconocimiento de la necesi- dad de estudiar los sistemas de signos es un fendmeno moderno. X XS AMI ENTENDER, EXISTE UNA DIFERENCIA ENTRE Los GRiTos DE Los. ANIMALES Y EL HABLA DE Los HUMANOS. SE -TRATA DE LA DIFERENCIA ENTRE LoS SIGNOS NATURALES Y Los SIGNOS CONVENCIONALES. * AEC — Antes de fa Era Comin 4 www.esnips.com/web/LaliaUne de los debates mas notables sobre los signos que tuvo lugar en el mundo antiguo fue el de los estoicos y los epicureos (alrededor del afio 300 AEC, en Atenas). E| debate se centré en la diferencia entre los “signos naturales” (los que se dan libremente en {a naturaleza) y los signos “convencionales’ (os disefiados especifi- camente para la comunicaci6n). Sobre todo para los estoicos, el signo por excelencia era lo que conocemos como un sintoma médico. ; MIRA. TIENE EL ROSTRO ENCENDIDO. PARA Mi QUE TENE FIEBRE. Bifps.com/web/LaliaEI sintoma se siguié considerando camo el signo modelo durante ia época clasica. Las ensefianzas de San Agustin (354- 430) en la Edad Media sentaron tas ba- ses en Occidente para la disquisicién so- bre los signos. San Agustin desarrollé SU teoria de los signa data, signos convenciona- les. A diferencia de los Pensadores clasicos, con- siderd que eran objetos apropiados para ta refle- xion filoséfica. Dios... SGUE ME HIZO DECIR ESA PALABRA? También contri- buyé a delimitar el estudio de los signos al expresar que las palabras parecen ser los correlatos de “palabras mentaies”. 6 www.esnips.com/web/LaliaLa delimitaci6n impuesta por San Agustin tuvo un serio impacto sobre los estudics posteriores de los signos. Otros académicos, como el franciscano inglés Guillermo de Occam (circa 1285-1349), refrendaron esta versién del signo. LA PRINCIPAL CATEGORIZACION DE Los SIGNos Es LA QUE Los DIVIDE EN Los MENTALES ¥ PRIVADOS, Y Los QUE SE HABLAN/ ESCRIBEN CON EL FIN DE HACERLOS PUBLICOS, Esto, a su vez, sirvid de susten- to a John Locke (1632- 1704) para su Ensayo sobre ef entendi- miento humano (1690), EN EL EXAMEN DE Los PROCESOS DE SIGNIFICACION HALLE LA BASE PARA UNA NUEVA LOGICA. Pese a que estas figuras de la filosofia europea eran ya en cierto sentido proto-semidticos, recién en el siglo XX surgié una cabal conciencia semidtica, im- pulsada por dos fundadores. w.esnips.com/web/Lalia 7Ferdinand de Saussure (1857-1913) Saussure nacié en el seno de una fa- milia instruida de Ginebra en 1857. (g We R Alos 19 afios comenzé a estu- diar lenguas en la Universidad de Leipzig, donde dos afios mas tarde publicaria un famoso trabajo sobre el “Sistema primitivo de las vocales en las lenguas indoeuropeas". Al terminar su tesis, Saussure partio hacia la Ecole Pratique des Hautes Etudes de Paris, donde ensejiaria sanscrito, gotico y alto-aleman antiguo. EN ESTA me OETAPA ESTABA MAS INTERESADO EN LA HISTORIA DE ALGUNAS LENGVAS GUE EN LA LINGUISTICA GENERAL. Permanecié ail diez afios, hasta que lo ten- taron a regresar a Ginebra para ensefiar sAnscrito y linguistica historica. www.esnips.com/web/LaliaEn 1906, la Universidad de Ginebra, por obra de la suerte, proporcioné el catalizador para que Saussure marcara un hito en la linguistica y, posteriormente, en la semidtica. Se le encargo dictar un curso de linguistica general (1906-11), algo que no habla realizado antes, y ocuparse de un tema sobre el que no publicaria nunca en su vida. No obstante, cuando Saussure fallecio, en 1913, sus discipulos y cole- gas consideraron que ese curso habfa sido tan innovador, que lo re- - construyeron a partir de las notas que conservaron y io publicaron en 1916 bajo el titulo de Cours de linguistique générale. EL ENFOQUE DE SAUSSURE SOBRE LA LENGUA DIFIERE MUCHISIMO DEL QUE PLANTEARON LOS DIACRONICA FILOLOGOS DEL SINCRONI SIGLO XIx, www.esnips.com/web/LaliaEl Cours se centré en la naturaleza del signo lingiistico, y Saussure formulé una serie de conceptos esenciales para com- prender los estudios europeos de los sistemas de signos. Definio el signo lingUistico como una entidad de dos caras, una diada. Una de las caras del signo era lo que denominé el signifi- cante. Es el aspecto totalmente material de un signa: si sentimos nuestras cuerdas vocales al hablar, queda claro que los sonidos se producen a partir de vibraciones (que sin duda tienen una natu- raleza material). Saussure describié el significante verbal como una “imagen actistica”. En cambio, en la escritura ) [eee Sea JMALDICION! ME QUEDO UN - PEDAZO DE SIGNIFICANTE EN LA MANO. 10 www.esnips.com/web/LaliaEn cualquier signo, inseparable del significante —y, de hecho, engen- drado por éste— esta lo que Saussure denomina el significado. Se trata de un concepto mental. Si tomamos la palabra inglesa “dog” (perro), formada por los signifi- © cantes /d/, /o/ y /g/, lo que se origina para el oyente no es el can “verdadero” sino un concepto mental del “canismo". Dos, MVEVE LA COLA, ENTIERRA HUESOS, COME GA- LLETAS, AULLA, VA A BUSCAR PALI NA EN LOS ARBOLES. El perro “real” puede ser un gran danés, un terrier, un cocker spaniel, un perro de caza, un galgo ruso, etc., y no el perro en general.EN EL ESQUEMA DE SAUSSURE SE LE DA PRIMACIA AL CONCEPTo, La inseparabilidad del significado SY (concepto mental) y el significan- te (aspecto material) lleva a Saussure a plantear el siguiente diagrama: Evidentemente, Saussure cree que el proceso de comunicacién a través del lenguaje implica la transferencia de los contenidos de la mente: Los signos que conforman el cédigo del circuito comunicativo entre dos individuos “destraban” los contenidos de! cerebro de cada uno. sta combinacién de los contenidos de fa mente con un tipo especial de cédigo de signas induce a Saussure a postular una nueva ciencia. zPero cémo funcionan realmente estos signos que estudia la semiologia? 12 www.esnips.com/web/Lalia