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BAUTISMO
Es el sacramento por el cual el hombre nace a la vida espiritual mediante la
ablución del agua y la invocación de la santísima trinidad.
Es el primer sacramento por el pórtico de los sacramentos.
Bautismo en la sagrada escritura
A T Para los judíos la circuncisión
N T. Jesús es bautizado como una práctica Judía
Se bautiza para dar inicio a su misión
Citas Jn 3,3-5; Jn 4,2; Mt 28,18-19; Mc 16,15-16
MATERIA Agua natural
Tipos Infusión, Inmersión Sangre , deseo
FORMA: Yo te bautizo….N… en el nombre del padre y del hijo y del Espiritu
Santo
EFECTOS
JUSTIFICACIÓN
Gracia Sacramental
Carácter
Premisión de las penas
MINISTRO
ORDINARIO Obispo, Presbitero y Diacono
EXTRAORDINARIO :Cualquier persona con intención
SUJETO : Ser humano vivo, No bautizado
PADRINOS Hacer la profesión de fe
Requisitos : Padres casados, Padrinos casados, Pláticas
PARTES ELEMENTALES DEL RITO DEL BAUTISMO
La recepción en la iglesia
La señal de la cruz
Anuncio de la palabra
Exorcismo bautismal
Agua bautismal
Vestidura blanca
Profesión de fe
SÍMBOLOS
Agua , vela, crisma
Vestidura blanca
CONFIRMACIÓN NUESTRO PENTECOSTES PERSONAL
¿CCUANDO EMPEZÓ LA CONFIRMACIÓN?
Hch 2, 1-14
Pentecostés cuando se funda la Iglesia
Cincuenta días después de que Cristo murió y resucito
Les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo
Sacramento instituido por Cristo
(Hch 8, 15-17; 19, 5-6)
QUÉ ES LA CONFIRMACIÓN?
Es el sacramento que perfecciona la gracia bautismal
Forma parte de los sacramentos de iniciación cristiana
Sacramento del Espíritu Santo
Es el sacramento en el que DIOS TE DA SU ESPÍRITU SANTO
Que significa
✔ AfirmaR
✔ Consolidar
✔ Confirmar el Bautismo
QUIÉN PARTICIPA?
DE MANERA ESPECIAL EL ESPIRITU SANTO
EUCARISTIA
QUE ES LA EUCARISTIA?
Es el sacramento en el cual, bajo las especies de pan y de vino ,Jesucristo se
haya verdaderamente, real, sustancialmente presente, con su cuero, alma,
sangre y divinidad.
✔ Es un S de conversión
✔ Es un s de la penitencia
✔ Es un s de la confesión
✔ Es un sacramento de perdón
✔ Es un sacramento de reconciliación
ASPECTOS GENERALES
Jesús instituyó el sacramento de la penitencia para que los fieles caídos en
pecado después del bautismo obtengan la misericordia de Dios. (LG 11)
Es un signo eficaz de perdón y de reconciliación; su fruto último es la obtención
de la gracia santificante por parte del penitente.
Es el camino ordinario para obtener el perdón de los pecados.
Es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es uno de los dones más grandes
que Dios puede concederle a una persona.
CONVERSIÓN
Jesús llama a la conversión “…Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena
Nueva… (Mc 1,15)
Es el movimiento del “corazón contrito”
(Sal 51,19)
La conversión a Cristo, el nuevo nacimiento por el Bautismo, el don del Espíritu
Santo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo recibidos como alimento nos han hecho
"santos e inmaculados ante él" (Ef1,4), como la Iglesia misma, esposa de
Cristo, es “santa e inmaculada ante él (Ef 5,27)
La conversión es sencillamente identificarse con la persona de Jesús a base de
la acción del Espíritu Santo quien va trabajando en el hombre hasta que éste
logre una plena identificación con Cristo. Así , la conversión se convierte en
una actitud de vida y no en una mera promesa de no volver a pecar.
La conversión interior impulsa a la expresión de esta actitud por medio de
signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf Jl 2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6.
16-18).
PENITENCIA
El sacramento de la penitencia es una oferta de Dios. Vivir este sacramento es
uno de los dones más grandes que Dios puede concederle a una persona.
La penitencia interior puede expresarse de varias formas: ayuno, oración y
limosna (cf. Tb 12,8; Mt 6,1-18)
Tomar la cruz cada día y seguir a Jesús es el camino más seguro de la
penitencia (cf Lc 9,23).
Entre los actos de penitencia se encuentra la contrición. Dolor del alma con
resolución de ya no pecar.
CONFESIÓN
El sacramento es una confesión, reconocimiento y alabanza de la santidad de
Dios y de su misericordia para con el género humano.
Con la confesión se obtienen tres gracias o favores especiales:
Abrimos nuestra propia miseria. Tal realidad es una manifestación clara de
Dios.
1) Nos devuelve o nos aumenta la gracia santificante: la amistad con Dios.
2) Nos da fuerzas especiales para evitar el pecado y rechazar las tentaciones.
3) Nos da asco y antipatía por todo lo que sea ofender a Dios.
PERDÓN
Sólo Dios perdona los pecados (cf Mc 2,7).
Se le llama sacramento del perdón porque por la absolución sacramental del
sacerdote, Dios concede al penitente el perdón y la paz.
Purifica el corazón humano, lo libera del mal y lo abre a la amistad propia de
los hijos de Dios.
En el Antiguo Testamento encontramos tres estructuras de perdón: dos antes
del exilio y una post-exílica. Esta estructura post-exílica es la que queda en la
Iglesia en cuanto que ella nace cuando el judaísmo practicaba dicha estructura.
La visión de Pablo es distinta; él emplea los términos justificación, santificación,
creación, salvación, pero nunca emplea el término perdón. Porque perdonar
está afiliado a todos los ritos de la estructura de perdón que utilizaba el
judaísmo.
RECONCILIACIÓN
Se le denomina sacramento de la reconciliación porque otorga al pecador el
amor de Dios que reconcilia (2Co 5, 20).
Las palabras atar y desatar significan: aquel a quien excluyáis de vuestra
comunión, será excluido de la comunión con Dios; aquel a quien que recibáis
de nuevo en vuestra comunión, Dios lo acogerá también en la suya. La
reconciliación con la Iglesia es inseparable de la reconciliación con Dios.
FORMA
Las palabras de la absolución que el sacerdote pronuncia luego de la confesión
de los pecados y de haber impuesto la penitencia. Esas palabras son: ‘Yo te
absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo’
(CEC. 1449).
EFECTOS
La reconciliación con Dios.
El perdón de los pecados.
La reconciliación con la Iglesia.
La recuperación del estado de gracia.
La remisión de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales.
La paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espíritu.
El aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.
ACTOS PROPIOS DEL PENITENTE
Un examen de conciencia. Movida por el amor a Dios.
La confesión. Acusación de los pecados.
La satisfacción. El cumplimiento de ciertos actos de penitencia, impuesta por el
confesor.
MINISTRO
Cristo confió el ministerio de la recionciliación a los Apóstoles, a los Obispos y
alos presbíteros.
Se convierte en instrumento de la misericordia y de la justicia de Dios
Perdonan los pecados en el nombre del Padre y del Hijo del Espíritu Santo
EL SIGILO SACRAMENTAL
En esta constitución se afirma que la materia única para el orden en sus tres
grados es la imposición de manos y la forma única son las palabras que
determinan o significan los efectos sacramentales de tal imposición de manos.
La imposición de manos del obispo sobre la cabeza de quien se va a ordenar y
por una oración consacratoria específica para cada grado en la que se ruega
que el Espíritu Santo conceda sus dones apropiados a cada ministerio
MINISTRO
Esencia
El matrimonio es el acto de casarse. Es el acuerdo de contraer matr. Entre el
hombre y la mujer.
La esencia del matr. Es el mutuo consentimiento manifestado legítimamente:
es decir, el contrato matrimonial.
El matr. Es el estar casado. Es el estado matrimonial permanente que se
origina entre quienes lo han contraído.
La esencia del matr. Es el vínculo que se origina del contrato.
.
Institución
El matrimonio no es un invento del hombre, la institución matrimonial forma
parte de los planes divinos, desde el momento mismo de la creación del
hombre.
Por tener origen en Dios, sólo a Él corresponde legislar sobre la institución
matrimonia
Los fines del matrimonio
Los fines del matrimonio son: la procreación y educación de los hijos; la ayuda
mutua y el amor de los esposos.
El matrimonio y el amor conyugal están ordenados por su propia naturaleza a
la procreación y educación de la prole” GS. 50
El hecho de que el matrimonio se dirija principalmente a los hijos, no significa
que quienes lo contraen lo tengan que hacer siempre movidos por este fin.
El matrimonio como Sacramento
Jesucristo quiso elevar la realidad natural del matrimonio a la dignidad de
sacramento para quienes han recibido el bautismo.
Por tanto, el contrato, “alianza” matrimonial válido entre bautizados es por eso
mismo sacramento.
El sacramento añade –a la institución natural- la gracia santificante y la gracia
sacramental, que facilita a los esposos el cumplimiento de sus deberes
conyugales.
El signo externo del Sacramento
Si nos fijamos en el contrato en sí mismo, puede decirse:
A) que la materia remota son las persona mismas de los contrayentes.
B) que la materia próxima son los signos o palabras con que manifiestan esa
entrega.
C) que la forma es la aceptación mutua de la entrega, manifestada
externamente.
Efectos del sacramento
El efecto propio del matrimonio, en cuanto institución natural, es el vínculo
entre los cónyuges, con sus propiedades esenciales de unidad e indisolubilidad.
Para los cristianos, además, el sacramento del matr. produce efectos
sobrenaturales:
A) aumenta la gracia santificante.
B) otorga la gracia sacramental específica.
Ministro y sujeto del matrimonio
Los mismos contrayentes son LOS MINISTROS del sacramento del
matr.
Es SUJETO capaz de recibir el sacramento del matr., cualquier bautizado con
uso de razón que no tenga ningún impedimento.
Como se trata de un sacramento de vivos, para recibirlo hace falta el estado de
gracias.