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dentro del Si Mismo, y expresarlo en la realidad externa aparente. Una manifestacin finita comienza de un punto de dimensin cero, luego se desarrolla en una lnea unidimensional y una superficie bidimensional. Esto est insinuado en la escritura completa de la letra iud (iud-vav-dalet): "punto" (iud), "lnea" (vav), "superficie" (dalet). Estas tres etapas corresponden en cabal a: "punto ( necud), "espectro" (sefir), "figura" (partzuf). El punto inicial, el poder esencial de la letra iud, es el "pequeo que contiene mucho". "Mucho" se refiere al simple Infinito de Di-s, escondido dentro del punto inicial de revelacin, que se refleja como el potencial Infinito que tiene el punto, de desarrollarse y expresarse en todo el mltiple fenmeno finito de tiempo y espacio. Antes del tzimtzum, el poder de limitacin estaba oculto, latente dentro de la Infinita Esencia de Di-s. A continuacin del tzimtzum, se revel este poder de limitacin, y paradgicamente la Esencia Infinita de Di-s, que originalmente "encubra" el poder de limitacin, se volvi ahora El mismo oculto (no de verdad, sino desde nuestra limitada perspectiva humana) dentro del punto de la luz contrada.
percepcin interna del tzadik: f en la Luz Trascendente de Di-s, la mxima fuente de creacin, y en la misma Esencia de Di-s, la mxima fuente de revelacin de Tor y mitzvot. Por esta razn la palabra tzadik (204) equivale numricamente a dos veces emun (102), "f". Tambin en el versculo "el tzadik vive en su f", la palabra "b'emunat", "en su f", puede ser ledo como "bet (2) emunat", "dos niveles de su f". "Viviendo en la propia f" significa experimentar la ms inmensa alegra en el servicio de uno a Di-s, como se explica en el Tania. La palabra etz, "rbol" que fue creado en el tercer da, tiene la misma guematria de tzelem, 160, la "imagen Divina" con la que el hombre fue creado en el sexto da. "El hombre es el rbol del campo". En cabal, el tercer da, tiferet ("belleza"), es el origen del sexto da, iesod ("fundamento"). Tiferet y iesod estn integrados totalmente en el secreto de la "lnea media" - "el cuerpo y el brit son considerados uno".
La letra shin aparece en relieve en ambos lados del tefiln de la cabeza. En el lado derecho la shin aparece con tres cabezas, mientras que en el izquierdo lo hace con cuatro. En cabal estudiamos que la shin de tres cabezas es la de este mundo, y la de cuatro es la del Mundo por Venir. El secreto de la shin es "la llama [Revelacin Divina] unida al carbn [Esencia Divina]". El carbn posee una llama invisible en su interior, que emerge y asciende desde su superficie cuando es encendido. Los tres niveles: carbn, llama interna y llama externa, corresponden al secreto de jash-mal-mal, como se explicar en la prxima letra, la tav. Uno de los significados de la palabra shin en hebreo es shinui, "cambio". El carbn simboliza la esencia de lo cambiante, el secreto del versculo: "Yo soy Di-s, Yo no he cambiado", denotando que en cuanto a la Esencia de Di-s, no ocurri ningn cambio en absoluto desde antes de la Creacin hasta despus de la Creacin. La llama interna es la paradjica presencia latente del poder de cambio, dentro de lo inmutable. La llama exterior de la shin, est en un estado de movimiento y cambio continuos.
DALET Autoanulacin
La dalet, el hombre pobre, recibe caridad del hombre rico, la guimel. La palabra dalet significa "puerta". La puerta ocupa el lugar de la abertura de la casa, representada por la bet. En el Zohar, dalet se lee como "que no tiene nada [d'leit] de si misma". Esto expresa la propiedad de la ms inferior de las emanaciones divinas, la sefir de maljut, "reino", que no tiene ms luz que la que recibe de las sefirot superiores. En el servicio del hombre a Di-s, la dalet caracteriza "shiflut," "humildad", la conciencia de no poseer nada propio. Junto con la percepcin del
propio poder de libre albedro, uno debe ser conciente de que El nos da el poder de llegar al xito, y de no pensar, Di-s lo prohiba, que los logros y talentos son "mi poder y la fortaleza de mi mano".
HEI
Expresin - Pensamiento, Habla, y Accin El nombre de la letra hei aparece en el versculo: "Tomen [hei] por ustedes mismos, semillas". "Tomen" (hei) expresa la revelacin propia en el acto de dar de lo de uno a los dems. Dando a los dems en la forma de autoexpresin, es el regalo definitivo del ser. En el secreto de la letra guimel, el hombre rico da de si mismo al pobre en forma de caridad. La forma ms elevada de caridad, es cuando el dador se oculta completamente del receptor para no avergonzarlo, como est dicho: "el obsequio encubierto doblega el enojo". Aqu, en el secreto de la letra hei, el regalo mismo es la relacin y expresin del ser, bosquejando al receptor en la esencia del dador. Iosef, el que dice las palabras "tomen para ustedes semillas", corresponde a la sefir de iesod, cuya funcin es expresarse en forma de dar semillas, como est explicado en cabal. Cuando Iosef le di por primera vez grano a sus hermanos, no lo podan reconocer, como la dalet en relacin a la guimel. En su revelacin a sus hermanos (y en consecuencia a todo Egipto), su entrega se volvi como la de la hei. En vez de grano, ahora el da semilla. c
VAV Coneccin
En el principio de la Creacin, cuando la Luz infinita llenaba toda la realidad, Di-s contrajo Su Luz para crear un espacio hueco vaco, como si fuera, que habra de ser el "lugar" necesario para la existencia de los mundos finitos. Hacia este vaco, Di-s atrajo una lnea individual de luz, figurativamente hablando, de la Fuente Infinita. Este rayo de luz, es el secreto de la letra vav. Aunque la lnea es singular en apariencia, no obstante tiene dos dimensiones, una fuerza interna y otra externa, la cuales toman parte en el proceso de Creacin, y en la interaccin continua entre el poder creativo y la realidad creada. La fuerza externa de la lnea, es el poder de diferenciar y separar los varios aspectos de la realidad, estableciendo un orden jerrquico, arriba y abajo en la Creacin. La fuerza interna de la lnea, es el poder de revelar la interinclusin inherente de los distintos aspectos de la realidad, uno en otro, asocindolos juntos en un todo orgnico. Esta propiedad de la letra vav, como se usa en hebreo, se conoce como vav hajibur, la vav de "coneccin", que en castellano es "y".
Shabat, que en general significa mujer en relacin al hombre, "la mujer virtuosa, es la corona de su esposo", tiene el poder de revelar en su marido su propia corona supraconciente, la experiencia del sereno placer y la sublime voluntad innata en el da de Shabat.