El hombre es el primer elemento que integra la estructura socioestatal o el aparato estatal denominado Estado.

Es una unidad, y su definicin y apreciacin depende de la tendencia intelectual con que se identifica y se define al Estado.

En la escuela positivista: El objeto de la ciencia jurdica no es el hombre, sino la persona. Y la distincin de hombre y persona constituye uno de los conocimientos metdicos ms importantes de dicha ciencia. (Kelsen 1979, 81). En la escuela iusnaturalista: El hombre se identifica con ideales que trascienden al derecho, con un criterio amplio, que integra los bastiones de libertad, igualdad y dignidad humana.

El hombre es persona jurdica, y la conducta humana constituye el contenido del orden jurdico, el contenido de las normas de derecho. El concepto de derecho subjetivo, lo mismo que el de la persona ha de contener ante todo el concepto de sujeto de deber. (Kelsen 1979, 81)

El hombre en cuanto unidad especfica de la biologa y la psicologa con todas sus funciones. Algunas acciones humanas particulares a algunas de las cuales se las designa negativamente como omisiones son las que se hallan en la ley jurdica como condiciones o consecuencias. (Kelsen 1979, 82)

Derechos humanosDerechos fundamentales Toda persona tiene derechos y deberes nicamente en el mismo en que un sistema contiene tales deberes y derechos. Persona jurdica y el hombre en relacin con su orden jurdico. (Kelsen 1979, 93)

Cuando Kant construye la tica moderna sobre la supresin de las necesidades sensibles. Estos irrumpen en la escena sobre todo con la revolucin industrial y con las masas urbanizadas que se organizan para proteger la fuerza corprea de trabajo, su nico patrimonio. Comienza la reivindicacin de las necesidades en un marco terico que Marx define significativamente como dignidad corporal del hombre. (Cerroni 2010, 119)

Esta dignidad del cuerpo humano se desarrolla en el arco de un siglo a lo largo de tres lneas principales: las reivindicaciones materiales-sociales del movimiento obrero, el feminismo y su lucha por la igualdad de todas las personas independientemente de las diferencias del cuerpo, el psicoanlisis como ciencia de la psique elimina la vieja psicologa, filosofa o doctrina del alma (Cerroni 2010, 120).