Revista Latinoamericana de Psicologa Social IMB - Nmero 1 - Santiago, Diciembre 2012 185/193 pp.- ISSN 0719-2703. Rev. latinoam.

. psicol. soc.

Del discurso encantador a la praxis liberadora. Psicologa de la Liberacin. Aportes para la construccin de una psicologa desde el Sur.
Ediciones Ctedra Libre, Bogot, 2012. Edgar Barrero Cullar1 Por Jos Antonio Romn Brugnoli2 Psicologa de la Liberacin desde Colombia: desafos impostergables y praxis liberadora. Esta obra se inscribe dentro de una significativa trayectoria del autor en la teorizacin, investigacin y prctica de la psicologa de la liberacin en Colombia. Dentro de sta, destaca su labor en la Corporacin Ctedra Libre Ignacio Martn-Bar, de la que es miembro fundador y actual director (www.catedralibremartinbaro.org) y el presente libro, que fue lanzado en noviembre de este ao en Bogot, en el contexto del XI Congreso de Psicologa Social de la Liberacin, y que es el tercero de una serie antecedida por De Macondo a Mancuso. Conflicto, violencia poltica y guerra psicolgica en Colombia (con primera edicin el ao 2006 y segunda el 2008) y De los pjaros azules a las guilas negras. Esttica de lo atroz. Psicohistoria de la violencia poltica en Colombia (2011). Como el ttulo lo anticipa, el libro se constituye como un ejercicio vivo de psicologa de la liberacin desde el diagnstico que realiza el autor a partir de su apreciacin del pasado y presente de la violacin de derechos humanos en Colombia y del papel de los psiclogos colombianos. Esta reflexin asume dos grandes desafos: hacer un llamado consistente a los psiclogos, y especialmente a los psiclogos de la liberacin a eludir las tentaciones del discurso encantador y levantar sus teoras desde la praxis liberadora; y constituirse como un aporte para la construccin de una psicologa desde el Sur (p.XX). De esta forma, la obra tiene el valor de plantear una reflexin situada que aborda la cuestin por la vigencia, la necesidad, la urgencia y los desafos de una psicologa de la liberacin para Colombia, y para Latinoamrica.
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Psiclogo Social de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia; Magster en Filosofa de la Universidad Incca de Colombia. Desde 1998 es Director de la Corporacin Ctedra Libre Ignacio Martn- Bar.
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Profesor Adjunto Facultad de Psicologa Universidad Alberto Hurtado, Jefe del rea de Psicologa Social y Comunitaria, Director Magster en Psicologa Social. E.mail: jroman@uahurtado.cl

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En ella, los problemas que recorre Barrero, proporcionarn al lector la oportunidad de acompaarlo en sus anlisis diagnsticos y sus formulaciones prospectivas, comprender la pertinencia de esta propuesta de una psicologa de la liberacin para la situacin colombiana, y trazar las conexiones necesarias para la construccin de una psicologa de la liberacin desde el Sur. El libro, con un sugerente prlogo (denominado ProlePsis) de Manolo Calvio, seguido de una introduccin del autor, se estructura en tres captulos, cada uno de los cules aborda un desafo de inicio a fin con autonoma. La introduccin sienta las bases de su diagnstico general del estado de la psicologa latinoamericana. El primer captulo est destinado ms especficamente a un anlisis la situacin actual de la psicologa de la liberacin, en tanto que el segundo captulo se focaliza en la necesidad y papel de la psicologa de la liberacin en Colombia. El libro cierra con un tercer captulo destinado al abordaje de la cuestin de la memoria social en contextos de violencia y violacin de derechos humanos, desarrollando una propuesta de trabajo que permita transitar desde el ejercicio dominante de una memoria ingenua, al de una memoria crtica emancipadora. En su introduccin, Barrero sita a la psicologa en su tensin histrica dominacin- liberacin, es decir, en su dilema de constituirse como un dispositivo de dominio, control y sometimiento de la subjetividad (p.20) en manos de grupos minoritarios; versus el camino que se abre a partir de la crisis de los sesenta, en el cul una parte de los psiclogos latinoamericanos se plantean el desafo de producir un conocimiento mediante prcticas emancipadoras, que fuesen fuente de desalienacin y descolonizacin para las grandes mayoras sufrientes. De esta manera, el autor reinstala la vigencia de la pregunta por el sentido del servicio que prestan los actuales conocimientos que produce la psicologa en Latinoamrica: esos conocimientos han ayudado a resolver problemas socialmente relevantes en Latinoamrica como la violencia poltica, el racismo, los genocidios, los etnocidios e incluso los epistemicidios? (p.21). La segunda cuestin, estrechamente vinculada a la anterior es la que identifica como el problema estructural de la psicologa latinoamericana: la dificultad para la produccin conceptual contextuada y la tentacin de volverse meros consumidores e imitadores de producciones forneas, desarrollando mentalidades dependientes y sumisas. El coste de no enfrentar este problema es el despliegue de una psicologa ciega e impotente; en palabras del autor:

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Una psicologa que no produce sus propios conceptos como resultados de sus propias prcticas situadas, es una psicologa ciega frente a la realidad de la cual hace parte, pues de un lado carece de las herramientas que proveen los conceptos; y en segundo lugar, es hurfana en el campo de las distinciones investigativas y profesionales que permitiran generar autnticos procesos epistemolgicos que ayuden a la comprensin de campos tan complejos como lo psico-social, lo psico-poltico y lo psico-cultural (p.22). El primer captulo, intitulado El devenir de una propuesta liberadora para la psicologa se estructura en dos partes. La primera, Lo que se tiende a olvidar de la psicologa de la liberacin propuesta por Martn- Bar es a la vez un llamado de atencin frente a posibles desviaciones respecto del camino trazado por Martn- Bar, como un regreso a las races para rescatar los principios fundacionales de la psicologa de la liberacin. La segunda, se concentra en la identificacin de los problemas actuales que debera resolver la psicologa de la liberacin. En la primera parte el autor consigue aportar distinciones claves en el orden terico y prctico entre este proyecto, frente a las pujantes versiones renovadas del positivismo y los avances postmodernos del construccionismo social. As como tambin, tiene la capacidad de recuperar los rasgos definitorios de la psicologa de la liberacin en sus relaciones con el marxismo, la teora crtica y la teologa de la liberacin, la sociologa de la liberacin y la investigacin-accin participativa en Fals Borda, la educacin popular en Paulo Freire, y sus vnculos con la filosofa de la liberacin en Ignacio Ellacuria y Enrique Dussel. Aunque la revisin del construccionismo comporta una debilidad derivada del recurso a la fuente secundaria y la extraccin de citas aisladas como evidencia, es necesario comprender la atencin al contexto denunciado por el autor y los dilemas ticos y polticos de base: no es la primera vez que frente a contextos extremos como la violacin recurrente y sistemtica de los derechos humanos en Colombia y otros pases del continente, cierta lectura del relativismo construccionista sea puesta en cuestin y visualizada como un peligro poltico.

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Con todo, el autor decanta en las diferencias claves que no se pueden sino que reconocer como la singularidad de la apuesta de la psicologa social de la liberacin: un principio de realidad que opera como un mandato de orientacin crtica a la realidad, atenta a las condiciones de violencia, abuso, opresin, dominacin y explotacin imperantes sobre grandes colectivos de personas, y un imperativo de compromiso solidario con la emancipacin y liberacin de los pueblos, que ha de desarrollarse mediante la prctica de una psicologa participativa. Su finalidad? encaminarse hacia el logro de un poder popular, un poder que permita a los pueblos volverse protagonistas de su propia historia y realizar aquellos cambios que hagan a las sociedades latinoamericanas ms justas y humanas (Martn- Bar, 1998, p. 300; citado en Barrero, p.54). Esto constituye lo que el autor reconoce como un giro revolucionario que mandata: abandonar la psicologa hegemnica que ajusta la realidad a sus conceptos, y avanzar a una conceptualizacin desafiada por la realidad; teorizar desde las experiencias y saberes de los propios pueblos para conseguir la transformacin social; crear metodologas acordes a nuestras realidades y desafos histricos, polticos, sociales y culturales; y finalmente, derivado de lo anterior, la necesidad de un nuevo rol para el psiclogo y una nueva praxis para la psicologa, centrada en su capacidad de comprometerse con la alteridad sufriente y de acompaar los procesos de conocimiento y transformacin social. En la segunda parte de este primer captulo, Barrero asume el desafo de identificar seis problemas actuales por superar en la psicologa de la liberacin. Abre la lista con el diseo y la ejecucin de procesos de investigacin orientados a la emancipacin, que permitan simultneamente la transformacin social y la produccin de conocimiento psicoliberador. El segundo desafo es el anunciado en el ttulo del libro: dar el salto cualitativo desde el discurso encantador a la praxis liberadora. Distingue cuatro campos de resistencia y emancipacin en Colombia, donde la psicologa debera poner su saber a disposicin: la defensa de la vida, la defensa del territorio, la defensa de la palabra, la defensa de la diversidad y la defensa del pensamiento.

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En tercer lugar, se aborda el problema de la coherencia del psiclogo entre lo que pudiera satisfacerle ticamente y lo que le afecta en lo poltico. Por una parte se encuentra la cuestin de la satisfaccin tica en un mundo en donde muchas atrocidades naturalizadas. Por la otra, la cuestin de la dificultad de conectar la tica emotiva imperante con la poltica. Ambas complican la posibilidad de una sensibilidad tica del psiclogo con los problemas acuciantes de la realidad circundante, como la necesidad de una defensa contundente de la vida; y el desarrollo de una reflexividad tico- poltica, que le permita abordar la cuestin de que muchas veces lo bueno para l y/o su grupo de referencia, puede estar implicado un mal para otros. Un cuarto problema se encuentra en la manera en que los ejercicios de praxis liberadora puedan conducir a una descolonizacin intelectual, aportando un cuerpo pertinente de obra intelectual latinoamericana de referencia. El quinto problema lo constituye la forma en que la psicologa de la liberacin consigue articularse desde su praxis de investigacin y accin con los procesos de organizacin y movilizacin contemporneos. Por ltimo, Barrero acusa una timidez por parte de los psiclogos de la liberacin en asumir a plena conciencia el carcter revolucionario de esta psicologa y su misin de poner su saber en beneficio de la realizacin humana y de la transformacin del orden social vigente. El captulo dos se organiza bajo la pregunta Colombia Un escenario posible para la psicologa de la liberacin? y corresponde a la versin ampliada de una conferencia que el autor diera con ocasin del primer encuentro colombiano de psicologa de la liberacin, celebrado en Bogot en la Universidad Nacional de Colombia en octubre del 2009. Como tal sigue un estilo ms coloquial, guiado por diversas interrogantes.

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La primera cuestin que aborda es si la psicologa colombiana contina an en una crisis de relevancia social. A pesar de reconocer el importante desarrollo de la psicologa de la liberacin, la psicologa comunitaria y la psicologa crtica y su contribucin a una psicologa de la transformacin social; el autor plantea como explicacin de la continuidad de esta crisis el control que ejercen los paradigmas herederos del positivismo y del relativismo construccionista; lo que privilegiara una formacin de psiclogos y psiclogas aislada de la realidad sociopoltica nacional (p.XX). En este punto vuelve a criticar los academicismos triviales fomentados por cierta psicologa y ciertos psiclogos positivistas, as como reitera sus ataques al relativismo profesado en el construccionismo social. En ambos casos, la economa de la crtica empobrece el anlisis, y su posibilidad de abordar complejidades como las que se encuentran dentro de la misma obra de Ignacio Martn- Bar: por ejemplo, que bajo el marco de un realismo crtico, pudiese albergar al mismo tiempo lecturas construccionistas de fenmenos tan caros para las relaciones de dominacin, como la socializacin moral; o que, desde esta misma ptica, siendo capaz de hacer una severa crtica metodolgica a las escalas de medicin de actitud, usase estratgicamente metodologas de raigambre positivista como las encuestas para poder objetivar crudas realidades nacionales en el Salvador. En tal sentido, podra resultar promisorio abrir el campo de la discusin entre la versin moderna de la crtica, corporeizada en la psicologa de la liberacin, y su modulacin postmoderna, desarrollada en el construccionismo social. Por ejemplo, algo hay en el giro postmoderno de la crtica que opera en el construccionismo que podra ser saludable incorporar a la conversacin: la reflexividad sobre los supuestos ontolgicos y tico- polticos desde los cules levantamos los discursos y la praxis libertaria. As como tambin todo un campo de exploracin de las solidaridades polticas posibles entre el ejercicio del realismo crtico de la psicologa de la liberacin, y la labor crtica deconstructiva del construccionismo social.

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Sin embargo, el foco de Barrero se dirige de manera legtima y consistente a reconocer la relacin de necesidad y pertinencia entre las condiciones de violencia en Latinoamrica y el desarrollo de una psicologa de la liberacin. En efecto, para el contexto de violacin histrica y presente de los derechos humanos en Colombia, que el autor caracteriza certeramente como de crisis humanitaria e institucional, la psicologa de la liberacin ha aportado desde sus orgenes una lucidez necesaria, por ejemplo, al comprender y abordar la violencia en su carcter estructural, y en desmontar aquella conveniente versin despolitizada de la violencia que ha popularizado cierto psicologismo (reducindola a una mera disfuncionalidad de unos sujetos particulares respecto del orden social). La psicologa de la liberacin remite as el anlisis de la violencia hasta sus orgenes en las formas ilegtimas de la solucin de la contradiccin estructural entre grupos y clases sociales (p.88), y lo extiende a su relacin con el ejercicio del poder en todos los niveles de la organizacin cotidiana de la sociedad, permitiendo comprender el sentido de la lucha social. Barrero plantea que frente a un desafo como el de la desnaturalizacin de la violencia, son necesarias al menos dos formas de hacer psicologa: 1) a partir de investigacin- accin psicolgica situada que permita no slo comprender el fenmeno en toda su complejidad, sino fundamentalmente, ayudar a transformarlo desde las propias condiciones histrico- sociales de las comunidades que lo padecen; y 2) por medio de una praxis comprometida tica y polticamente con los seres humanos que requieren ese saber psicolgico para mejorar sus condiciones materiales, ideoafectivas y espirituales de existencia (p.90). Por tanto afirma que Colombia es un escenario no slo posible sino que histricamente necesario para el desarrollo de una psicologa social de la liberacin, cuyo reto ser convertir la psicologa en una de las principales herramientas de transformacin psicosocial (p.XX), desarrollando las perspectivas pertinentes desde cada pueblo y situacin de investigacin- intervencin.

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Barrero realiza aqu un agudo y valiente diagnstico del caso colombiano, el que caracteriza por la confluencia de tres factores que generan escenarios complejos, hbridos y sobrecargados: una crisis humanitaria con un alto porcentaje de la poblacin viviendo en condiciones de pobreza e indigencia, y cientos de miles de vctimas de violaciones de derechos humanos y millones de personas en condicin de desplazamiento forzado producto de la violencia; una crisis de legitimidad institucional, debida a la corrupcin, al abuso de los estados de excepcin, y la inoperancia del Estado y sus aparatos en sus funciones de proteccin ciudadana y de aplicacin de la justicia; y la imposicin de una serie de micro-fascismos locales y regionales en proceso de articulacin nacional. Para el autor, el abordaje de esta complejidad impone repensar y replantear al menos cuatro dimensiones de la actual psicologa: 1) superar el epistemicidio que la epistemologa dominante est operando sobre la epistemologa popular y avanzar en la construccin de una epistemologa del Sur basada en los saberes de las mayoras populares, reconfigurando nuevos procesos de representaciones sociales para la transformacin social; 2) avanzar en la descolonizacin terica e intelectual mediante la construccin de conocimientos situados y contextuados; 3) sacar la metodologa de la lgica de la aplicacin mecnica, y ponerla al servicio inteligente de los pueblos, la produccin de conocimiento emancipador y de la transformacin social, generando nuevas metodologas para la comprensin y transformacin social de nuestras realidades; y 4) articular las praxis liberadoras con estrategias de investigacin y de acompaamiento psicosocial, evitando la reduccin academicista y activista. Este ltimo punto exige pensar los criterios de validez de una praxis liberadora, para lo cul Barrero propone cuatro grandes dimensiones: a) el rescate y respeto por los saberes de la psicologa popular, b) posibilitar la liberacin personal y colectiva de las estructuras perversas del poder, c) contribuir a construir una tica de la resistencia contra cualquier forma de opresin y d) desarrollar procesos de involucramiento personal junto a las mayoras oprimidas. Finalmente, el tercer y ltimo captulo del libro, aborda el desafo del paso de la memoria ingenua a la memoria crtica, proponiendo nueve campos reflexivos para operar esta transformacin.

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Para el autor la memoria se construye y reconstruye en un incesante movimiento de re-semantizaciones dentro de distintos campos conflictivos (p.122). La memoria social ofrece la referencia psicosocial que permite que los individuos orienten su vida dentro de una estructura histrica y social, naturalizando el orden social establecido. De esta manera cumple dos roles bsicos: posibilita la integracin de nuevos saberes en la vida cotidiana y sirve como mecanismo de concientizacin. Segn Barrero, en el actual contexto colombiano y latinoamericano, los procesos de memoria social se ven tensionados desde diferentes frentes. Por un lado las presiones a la negacin histrica de la realidad, para la generacin de una memoria oficial cuyo objetivo es inhabilitar la dimensin tico- poltica del individuo para el ejercicio de su autonoma, elevando sus niveles de dependencia social (p.121). Por el otro, la privatizacin y colonizacin de la memoria pblica por parte de los medios de comunicacin, que mediante la velocidad y la saturacin de informacin trivial, contribuyen al presentismo de la poblacin y al vaciamiento y la banalizacin de la memoria social. Frente a este escenario el autor hace la siguiente propuesta terica: investigar e intervenir en los procesos de memoria en nueve campos reflexivos. Estos campos seran la resultante del cruce entre tres niveles de anlisis y tres posibilidades de la conciencia. Los tres niveles seran los hechos, los discursos y los deseos. Y para cada nivel reconoce tres estadios posibles de conciencia (tomados de Paulo Freire): la conciencia ingenua, la conciencia mgica y la conciencia crtica. De manera que en cada nivel, la psicologa de la liberacin tiene el desafo de trabajar para la construccin de una memoria social autoconsciente de su realidad, capaz de sortear las tentaciones de la distorsin y la dotacin mgica de sentido, y reconocer su constitucin psicohistrica as como sus potencialidades transformadoras y emancipadoras. De esta manera, el presente libro de Barrero consigue instalarse consistentemente como un aporte propio dentro de la tradicin de la psicologa de la liberacin, contribuyendo con conocimiento contextuado y situado a la renovacin de las praxis emancipadoras de esta psicologa en nuestro continente. Y por sobre todo, se presenta como una vigorosa interpelacin y una invitacin desafiante a las nuevas generaciones de psiclogos latinoamericanos.

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