de lt edicin oriEinal: Le bal des clibataires O Editions du Seuil

'lltulo

Pars,2002

Publicadq con la ayuda del Ministerio francs de L'ulturd-Cento Nacional del Liiro

Diseo de la coleccin:

Julio Vivas Ilustracin: Photo DR

@ EDITORIAL ANAGRAMA,
Pedr de la Creu, 5g 08034 Barcelona

S.

A.

2OO4

ISBN: 84-339-62t2-4 Depsito Legal: B. 42708-2004 Printed in Spain Liberduplex, S. L., Constituci, 19,0g014 Barcelona

El baile de Navidad se celebra en el saln rnterior de un cafe. En el centro de la pista, brillantemente iluminada, bailan una docena de parejas, al son de unas canciones de moda. Son, principalmente, oestudiantesr, alumnos de secundaria o de Ios institutos de las ciudades vecinas, en su mayo-

rla hijos del lugar. Y tambin hay algunos soldados, muchachos de la ciudad, obreros o empleados, que visten pantaln vaquero

cazadota de

cuero negro y llevan la cabeza descubierta o sombrero tirols. Entre las bailarinas hay varias muchachas procedentes de los caseros ms alejados, que nada diferencia de las dems nativas de Lesquire que trabajan en Pau como costureras, criadas o dependientas. Varias adolescentes

y nias

de

diez o doce aos bailan entre s, mientras los chavales ie persiguen y se zarandean entre las parejas' Plantados al borde de la pista, formando una masa oscura, un gruPo de hombres algo mayores

observan en silencio; todos rondan los treinta aos, llevan boina y visten traje oscuro, pasado de moda. Como impulsados por Ia tentacin de participar en el baile, avanzafi a veces y estrechan el espacio reservado a las parejas que bailan. No ha

faltado ni uno de los solteros, todos estn all. Los hombres de su edad que ya estn casados han dejado de ir al baile. O slo van por la Fiesta Mayor o por la feria: ese da todo el mundo acude al Paseo y todo el mundo baila, hasta los uviejosr. Los solteros no bailan nunca, y ese da no es una excepcin, Pero entonces llaman menos la atencin, porque todos los hombres y las mujeres del pueblo han acudido, ellos para tomarse unas coPas con los amigos y ellas para espiar, cotillear y hacer conjeturas sobre las posibles bodas. En los bailes de ese tipo, como el de Navidad o el de Ao Nuevo, los solteros no tienen nada

sala tlc la

firnd, doncle sc ronilrn a beber scntarlos un<s ficnte a otros. Cantatn a voz en grito
antiguas canciones bearnesas prolongando hasta

q*.r, afnicos unos acordes discordantes' mien*"r, d lado, la orquesta toca twists y chachachs'
Y, en grupos de dos o de tres, se alejarn lentamente, cuando acabe la noche, camino de sus recnditas granjas.
PIERRE BOURDIEUI

que hacer. Son bailes upara los jvenesr, es decir, para los que no estn casados; los solteros ya han superado la edad nbil, pero son, y lo saben, nincasablesr. Son bailes a los que se va a bailar, pero ellos no bailarn. De vez en cuando, como para disimular su malestar, bromean o alborotan un
poco.

Tocan una marcha: una muchacha se acerca al rincn de los solteros y le pide a uno que baile con ella. Se resiste un poco, avergonzado y encantado. Da una vuelta por la pista de baile subrayando deliberadamente su torPeza y fala de agilidad, un poco como hacen los viejos el da del baile de la asociacin de agricultores y ganaderos, y haciendo guios a sus amigos. Cuando acaba la cancin, va a sentarse y ya no batlar ms. user, me dicen,
ues

el hijo de An... fun propietario importante].

La chica que Io ha invitado a bailar es una vecina. Lo ha sacado a dar una vuelta por la pista para que est contento., Todo vuelve a la normalidad. Seguirn all hasta la medianoche, casi sin hablar, en medio del ruido y las luces del baile, contemPlan-

de-la 1. Vase uReproduction interdite' La dimension symbolique domination conomique', en rud'es rurales' p9.9.

ll3-ll4'

enero-junio de 1989'

do a las inaccesibles muchachas. Luego irn a la

IN'I'RODUCCIN

Los artculos recopilados aqu remiten en tres ocasiones al rrrismo problema, pero cada vez con un bagaje terico ms pro-

firndo porque es ms general y, no obstante, tiene mayor base r:mprica.1 Y, por ello, pueden resultar interesantes para aquellos tue deseen seguir una investigacin de acuerdo con la lgica de su desarrollo y llevarlos al convencimiento, que yo siempre he tcnido, de que cuanto ms profundiza el anlisis terico, ms cerca est de los datos de la observacin. Creo, en efecto, que, cuando se trata de ciencias sociales, la trayectoria heurstica tiene siempre algo de viaje inicitico. Y talvez no sea del todo absurdo ni est del todo desplazado considerar una especie de Bil' dungsroman., es decir, de nouela de formaciz intelectual, la historia de esta investigacin que, tomando como objeto los padecimientos y los dramas asociados a las relaciones entre los sexos -as rezaba, ms o menos, el ttulo que haba puesto, mucho antes de la emergencia de los gender studies, al artculo de Les Temps ntodernes dedicado a este problema-, ha posibilitado o ha obrado una autntica conversin. El trmino conversin no es, a mi parecer, exagerado para designar Ia transformacin, alavez
1. Pierre Bourdieu, "Clibat et condition Paysanne, en tudes rurales, 5-6, abril-septiembre de 1962, pgs. 32-135; ul-es stratgies matrimoniales dans le systme de reproduction, ei Anndles,4-5, julio-octubre de 1972' pgs. 1105-1127; Reproduction interdite. La dimension symbolique de la domination conomique,, op. cit., pgs. 15-36.
11

ne a una distancia considerable'del uterre

lsaac CIiva. (qu"ien.pondra hoy

irrtr'lc'ctrrul y rrrcctivu, (Jrc ,lc rra ilcvrrrr. .rc. rrr rcr.mcnoroga de la vic{a afccriva (fruto tambi., ;"1 iJ, u" los afecros y de las aflicciones de la vida, que se ,.rr"b" j;;.gr. sabiamente), a una visin del mundo social y a. h p.,i.J. l^ rrrms distanciada y realista, y.ello gracia, , .r., ,rir,i."?rp.ri,l;;;;..,_.r,rl ^^ para propiciar la transformacin del Ertebns .; ;il;;;;;, ,, decir, del saber en experiencia. Ert, -udr.rza interecrual conllevaba muchas imolicacio".r ro.i., ;;;," que se efectuaba me_ dianre el paso a. rr-r*""rrffi'.ffi1*a , a la socioroga y, dentro de sra, a la sociologf, ,rrrt, ,iruada en el peldao inFe_ rior dentro de Ia jerarqua social de las discipmJrr. U .. nuncia electiva que implicaba ese desplazamiento negativo en el espacio universitari er,,#o .o.,ru,o de una reintegraci; ::Ti ;'#;..::Ii:*tida En el primer rexro, esciro a principio de los aos sesenra, en un momenro en er que Ia.ernografa de ras ,".i.1"* .r."_ peas es casi inexistenre y.en .l qr.i" sociologa.";i;.;Ji;_

l,r r.sturu clcl observador es el uso intensivo al que recurro en-

tor(cs cle la fbtografa, del mapa, del plano y de la estadstica; totkr (icrne cabida all: aquella puerra esculpida ante la que halrrr xrsado mil veces o los juegos de la fiesta del pueblo, ia edad y l:r rnarca de los automviles y la pirmide de las edades, y entrco al lector el plano annimo de una casa familiar en la que jrrgu clurante toda mi infancia. El ingente trabajo, infinitamintc irrgrato, que requiere la elaboracin estadstica de numerossin-ros cuadros de gran complejidad sobre poblaciones relativrrrnenre importantes sin la ayuda de la calculadora o del ,,rclenador participa, como las no menos numerosas entrevistas rrsciadas a amplias y profundas observaciones que llevo a cabo
r'lrtonces, de una ascesis de aire inicitico. A travs de la inmersin total se realiza una reconciliacin (:on cosas y personas de las que el ingreso en orra vida me haba ale.lado insensiblemenre y cuyo respeto impone la postura etnogrltca con la m:xima naturalidad. El regreso a los orgenes va parejo con un regreso, pero controlado, de lo reprimido. De todo ello apenas quedan huellas en el texto. Si algunos comen-

(!:#:;:;':!":!ii;It:^!,,#l::;;*lr,*x#t:
elaboraciones esrrucrurariror
que da fe suficienre mi artculo

quien descubre con una_especie objetivar tal como ene,a i?

Todava muy ...'.;;; de Ia visin ingenua, de la que, sin embargo, pretendo disociarme, me lanzo a una especie de descripcin toial, d.r..rf*nada, de un mundo social que conozco ,i, .o.ro..ilo, "lgo -"-1, con todos los --o''o.urre universos familiares. Nad,
.scap"

, arrl.;J, vesrigador desconocio_.rri de una revista?), re_ solver ese enigma social que-.io ",li.r" ., .i;Iil; de los primognitos en una sociedad conocida por su apego furiburdo ,l d?;;;-h; de primogenitura.

un artculo acogido entusisticamenre ::'';;:o:"rl"i:f:,

-ir""r"l?rri ;;

i.

fr.i,

r;;r-;;;;;;ue

enajenamiento el placer de
d,tade directe

cientificista de

tarios finales, imprecisos y discursivos, sobre la distancia que media entre la visin primera y la visin erudita permiten adivinar el propsito de reflexividad que presida inicialmente toda la empresa (para m se trataba de uhacer un Tristes trpicos al revsr), nada, salvo talvez la ternura contenida de la descripcin del baile, evoca el clima emocional en el que se llev a cabo mi investigacin. Pienso, por ejemplo, en el punto de partida de la investigacin: la foto de (mi) curso, que uno de mis condiscpulos, empleado en la ciudad vecina, comenra con un
despiadado nincasable, referido a aproximadamente la mitad de los que salen en ella; pienso en tods las entrevisras, a menudo muy dolorosas, que he mantenido con viejos solreros de la generacin de mi padre, que me acompaaba con frecuencia y que me ayudaba, con su presencia y sus discretas intervenciones, a despertar la confianza y Ia confidencia; pienso en aquel antiguo compaero de escuela, al que apreciab mucho por su finura y su delicadeza casi femeninas, y que, retirado escueto

da

la cabilea, que escri_ bo ms o menos en esa poca). Er signo ms manifiesto de la transformacin del punto de q"? r.plica Ia adopcin

J.-r"Jl'anr.,-s,rauss (y de

,.br. ;;;

"lr*

de

12

r3

o voyeuristas.

f:cho de que tengo la sensacin d. .o-.t., una especie de traicin, fo que me ha llevado a rechazar hasta la fecLa cualquier reedicin de rexros que la publicacin en revista, .rrir", de escasa. difusin protega .orro las lecturas malintencionadas
progr.ro,

al

ins_ criro en Ia puerta del estabro las fechas d. n".i-i.rrto-';r, terneras y los nombres de mujer que les h"bi" pu.rto. V f" .""_ tencin objetivista de mi propsiio se debe, , j;J;,;;;r.

corl su madre en una_casa esplndidamenre cuidada, habla

tlc krs rrntiguos intcrcamlrios matrimonialcs controlados por las lirnilias. '['odo, en cierto sentido, estaba, pues, presente, de entrrrln, cu la descripcin primera, pero de una forma tal que, tonrr cliran los filsofos, la verdad slo se manifestaba ocultlrrdose.

de historia, Les Annales,.o-o

respecto al sincronis-o

reflejan se sitan dentro der orden d. I" r.R.ririiJ".";;ii;" como objetivacin cientfica del sujeto d. la ob.tirr".;; r;;; que la conciencia de los cambios . pur,o de vista terico del que son consecuencia se expresa en eilos con bastante El segundo,_ que marca d. form" harto manifi*r" craridJ. r, ,rf,"." con el paradigma estructurarista, a travs der paso de la reela a la estraregia, de la estru*ura al ha-birysy socializado, a su vez animado o influido po, l" .r,ru.,,r." "*tJr; .1", relaciones sociales de las qus es fruto, se !ub[c en una revista

No.tengo gran cosa que aadir sobre los artculos ulteriores que no haya sido dicho ya..Sin duda, porque to.

qr.

;l il;,

p"r";;"i",

mejor

Bourdieu, del primer ardculo, contribuye considerablemente a una comprensin justa, es decir, historizada, a. un -u"o q.r. se desvanece. EI ltimo texto, que se inscribe., .l _od.fo ,i, general, es tambin el-que p.rLi,. comprender a. Ar_, i, 9i:.:r." lo que se desvehta f ,. o.,rlr"t" L b urren el escenario inicial: el _pequeo baile que yo haba observado y descrito v .:1 la despiadada obligatoriedad implci;; 1u., nincasabler, me haba hechJintui, q,r. .rtrb" ,rr.i..fro social muy significativo, era, en .f..to, "rr,. concreta una realizacin y perceptible del mercado de bienes simblicos qr., ;;ft.;;: se a escala nacional (como hoy "i en d.a, con .f..io, il;i;;, a escala mundial), haba coner"do una rependna y brutal devaluacin a quienes tenan que ver con el _r.;;;.;;

.rrrr.r,i.alista; pr.p"r"o po. h ffi posdata histrica, escrita en .olabora.i., .o., Marie_Claire

il;i;

,lil;

Io que se perdera obviando, lisa y llanamehte, primer artculo, que pude elaborar con la coladel cl apndice lroracin de Claude Seibel y gracias a los recursos del Instituto lrrctn de Estadstica: Ileno de grficos y de cifras, plantea una trlrnprrobacin y una generalizacin puramente empricas aplic,aclrs al conjunto de los departamentos bretones de los resultadrs obtenidos a escala de un municipio bearns (y ya comprobados a nivel del cantn, a requerimiento meramente rutinario c ingenuamente castrador de un ctedro sorbonero al que tuve clue consultar). Especie de impecable callejn sin salida, limita la investigacin a una comprobacin positivista que fcilmente podra haberse coronado con una conformacin y una formulacin matemticas. El empeo de investigacin terica y emprica podra, sin duda, haberse limitado a eso, para satisfaccin general: no descubr, acaso, al albur de unas lecturas que tenan que servir para preparar un viaje al Japn, que los campesinos japoneses conocan una forma de celibato muy similar al de los campesinos bearneses? En realidad, slo el establecimiento de un modelo general de intercambios simblicos (cuya robustez he podido comprobar en mltiples ocasiones, en mbitos tan diversos como la dominacin masculina y la economa domstica o la magia del Estado) permite dar cuenta a la vez de las regularidades observadas en las prcticas y de la experiencia parcial y deformada que tienen de ellas los que las padecen y las

No

es balad

viven.

El recorrido, cuyas etapas sealan los tres artculos recopilados aqu, me parece adecuado para dar una idea bastante
exacta de la lgica especfica de la investigacin en ciencias sociales. Tengo, en efecto, la impresin, que se fundamenta, tal

yez, en las particularidades de un habitus, pero que la experiencia, al cabo de tantos aos de investigacin no ha dejado de coT5

t4

rroborar, que slo la atencin prestada a los datos ms triviales, que orras ciencias sociales, que tambin hablan de mercado, se sienten legitimadas a obviar, en nombre de un derecho a la abstraccin que sera constitutivo del proceder cientfico, puede llevar a la elaboracin de modelos comprobados de modo emprico y susceptibles de ser formalizados. y ello, en especial, porque, cuando se trata de cuestiones humanas, los progresos

Primera parte

Celibato y condicin campesina

en el conocimiento del objeto son inseparablemente piogr.sos en el conocimiento del sujeto del conocimierrto qu. palarr, quirase o no, spase o no, por el conjunto de los trabajs humildes y oscuros a rravs de los cuales el sujeto .ogrror...r,. ,. desprende de pasado impensado y se impregr, . las lgicas _su inmanenres al objeto cognoscible. eue el socilogo qr..rib. el tercer artculo poco renga en comn con el que escribi el primero tal vez se deba, en primer trmino, qtl. ,. ha cons" l. ha permititruido a trays de una labor de investigacir, q,r. do reapropiarse intelectual y afectivamente de la part., ,in duda, ms oscura y ms arcaica de s mismo. y tambin a que, gracias a ese trabajo de objetivacin anamnstica, ha podldo reinvertir en un rerorno sobre el objeto inicial de su investigacin los recursos irreemplazables adquiridos a lo largo de rira
investigacin que romaba como objeto, indirectamenle, me"l ultenos, el sujeto de la investigacin, as como en los estudios riores que la reconciliacin inicial con un pasado que represen_ taba un lastre le facilit llevar a cabo.
Pars,

julio

d"

2001

t6

l'or qu paradoja el celibato masculino puede representar ,rrlrr los propios solteros y para su entorno el sntoma ms relev,rrrtc de la crisis de una sociedad que, por tradicin, condenalrir a sus segundones a la emigracin o al celibato? No hay na.lic, cn efecto, que no insista en la condicin y la gravedad cxr:c1'rcionales del fenmeno. nAqur, me dice un informador, ,,vco primognitos de 45 a,os y ninguno est casado. He esta.kr en el departamento de Altos Pirineos y all pasa lo mismo. llay barrios enteros de solterosr. 0.-P. A.,85 aos). Yotro inlirrmador comenta: Tienes montones de tos de 25 a 30 aos (pre son "incasables". Por mucho que se empeen, y poco em1rco le ponen, pobres!, no se casarnrl (P. C.,32 aos). Sin embargo, el mero examen de las estadsticas basta para convencerse de que la situacin actual, por graye que sea, no carece de precedentes: entre lB70 y 1959, es decir, en casi noventa aos, constan, en el registro civil, 1.022 matrmonios, o sea, una media de 10,75 matrimonios anuales. Entre 1870 y 1914, en cuarenta y cinco aos, se celebraron 592 matrimo' nios, una media de 13,15 matrimonios anuales. Entre 1915 y
1. Este estudio es el resultado de investigaciones efectuadas en 1959 y 1960 en el pueblo que llamaremos Lesquire y que est situado en el Bearne, en el centro de la zona de colinas, entre los ros Gave de Pau y Gave de OIorn.

t9

cuadro siguiente:1

173 matrimonios, una media de 8,54. No obstante, debid a la merma paralela de la poblacin global, la cada del ndice de nupcialidad se mantiene relativamente baja, como muestra el

l().19, c, vci.ricinco aos, 307 marrimonios, 12,80 de media. l\rr lti,ro, entre 1940 y 1959, en veinre aos, se contrajeron

l. lrt- SISTEMA DE LOS INTERCAMBIOS MATRIMONIALES EN IA SOCIEDAD DE ANTAO

Evolucin del nmero de matrimonios

Ao de
censo

A los que prefieren permanecer en el hogar paterno [este rgimen sucesorio], proporciona la tranquilidad del celibato con las dichas y alegras
de la familia.

ndice de nupcialidad ndice le nupcialidad (2M/P x 1.000) 8,92 0/o 10,60 0/o 14,60 0/o 11,66 0/o 19,44 0/o 16,gg o/o 17,98 0/o 9,56 0/o 8,62 0/o

Poblacin

Nmero de
matrimonios

ghbal
2.468
2.073

Fnoruc LE, Pr"ry, L'Organisation de la famille, pg. 36

1881 1891
1

l1 l1
r5
11

896

2.039

1901

r.978
1.952

1906
1911

18

1.894
1.667

t6
r5
7
7

1921

193t
1936 1946 1954

r.633 t.621
1.580

r5
10

rg,gg
14,90

o/o 0/o

1.35r

estas condiciones, que el celibato masculino

A la vista de estas cifras, uno tiende a concluir que todos los informadores caen en el engao o en la inconsecuencia. Er mismo que afirmaba: n[...] veo primognitos [...] y ninguno esr ca_ sado, aade: uHaba ,.g,rrdones viejos y lo"s hay ahora. ".tt., [...] Haba muchos que ,o .rt"tm casados., ."pli.rr, .r,
Cmo

Antes de l9l4 el matrimonio se rega por unas reglas muy ('strictas. Porque comprometa todo el futuro de la explotacin lrrr'riliar, porque era ocasin de una transaccin econmica de lrr rnxima importancia, porque contribua a reafirmar la jerarrua social y la posicin de la familia dentro de esa jerarqua, cra un asunto que competa a todo el grupo ms que al individuo. La familia era la que casaba y uno se casaba con una farnilia. La investigacin previa que se lleva a cabo en el momento clel matrimonio abarca a toda la familia. Porque llevan el mismo apellido, los primos lejanos que viven en orros pueblos tampoco se libran: Ba. es muy rico, pero sus parientes de Au.

,.a per.ibido como

algo excepcionalmente dramtico y absolutamente inslito?

1' El ndice de nupcialidad (entendido como el nmeo de matrimonios en un ao por mil habitantes) se sita alrededor der 15 o/o todos los aos en Francia. Hay que introduci algunas correcciones a los ndices
sentan aqu. As' en 1946 y en 1954 el nmero de matrimonio, f,r mente alto. En 1960 el ndice de nupcialidad slo alcanz el 2,94.

qu. ,. p..-

r.ror,'rl-

Ipueblo vecino] son muy pobres., El conocimiento profundo de los otros que requiere el carcter permanente de la coexistencia se basa en la observacin de los hechos y gestos ajenos -se hace broma a costa de esas mujeres del lugar que se pasan la vida, ocultas tras los postigos entornados de sus yentanas, espiando la calle-, en la confrontacin constante de los juicios referidos a los dems -lo que constituye una de las funciones de los ncotilleos-, en la memoria de las biografas y de las genealogas. En el momento de tomar una decisin tan seria como la de escoger una esposa para el hijo o un esposo para la hija, es normal que se movilice todo el arsenal de esos instrumentos y esas tcnicas de conocimiento, que se utilizan de forma menos

20

2t

sistcmrica en el transcurso de la vida cotidiana.r Este es el cont.IIg .l que hay que comprender la cosrumbre, vigente hasta 1955, de quemar los pantalones dsl hombre qrr.l hrbi.rrdo tenido relaciones con una mujer, se casa con otra.

La primera funcin del matrimonio consiste en asegurar la continuidad del linaje sin comprometer la integridad d patrimonio. En efecto, la familia ,rr,. todo, un-apellido, irrdi.. de la situacin del individuo "r, dentro de la jerarqula social y, a este respecto, manifestacin de su preeminencia o recordatorio de su humilde condicin: Q6 decir que cada individuo, en el campo, tiene una aureola que procede de su familia, de sus ttulos de propiedad, de su educacin. De la grand eza y de la proyeccin de esa aureola depende todo su futuro. Hasta los cretinos de buena familia, de familias cotizadas, se casan con facilidad, (A. B.). Pero el linaje consisre, anre rodo, en una serie de derechos sobre el patrimonio. De todas las amenazas que se ciernen- sobre l y que la costumbre tiende a il,ejar,l" -,, grr_ ve, sin lugar a dudas, es la que se plantea con el matrimoniol Se comprende, pues, que el acuerdo entre ambas familias se presente en forma de una transaccin regida por las reglas ms ri_
gurosas.

mctlico. Por supuesto, Ia costurnbrc tnanclaba que me dieran un ajuar, que no se consideraba dote. Eso haca que por fuerza se me abriera alguna puerta (que hes urbi ue porte)r. Mi novia tenla una hermana. En estos casos, la primognita obtiene el tercio de todos los bienes con el acuerdo de los padres. Segn es costumbre, mi dote de 4.000 francos deba ser reconocida mediante capitulaciones. En el supuesto de que se vendiera la finca dos aos despus de la boda por un importe total de 16.000 francos, el reparto habra sido el siguiente, una Yez res-

tituida la dote (tourned.ot): primognita, ll3 + 1/3 = 8.000 francos; segundona, ll4 = 4.000 francos. Las capitulaciones instituyen que el reparto definitivo no se har hasta el fallecimiento de los padres. Llegamos a un acuerdo mi futuro suegro

nCuando tena26 aos [1901], me puse en relaciones con una muchacha que se llamaba M.-F. Lou., mi vecina, de 2L Mi padre habla fallecido, as que se lo comuniqu a mi madre. Habla que solicitar la autorizacin paterna y materna y, hasta Ios 21.aos, haba que firmar una "notific".irr,, que se presen_ taba al alcalde. Y la chica igual. En caso de oposicin, ,. ,.qr._ rlan tres nnotificaciones. Qs-o yo erael segundn, mi hermano mayor, el primognito, que estaba casado, viva en casa. Mi novia era heredera. Normalmente, tendra que haberme instalado en casa de mis suegros. Yo tena 4.000 francos de dote, en
1. Vase Marcel Maget, nRemarques sur le village comme cadre de re_ cheches anthropologiqtes,, Bulletin ie psychologie digroup, ds tudiants de psychohgie de luniuersit d Paris VIII, n." 7-g, rit ."f Si, pgs.

375_382.

y yo. Otorgar un tercio a su hija mayor mediante capitulaciones. Ocho das despus, en el momento de firmar las capitulaciones ante notario, se echa atrs. Da su consentimiento al matrimonio, pero se niega a conceder el tercio, aunque "reconoce la dote". En este caso, el yerno tiene los poderes limitados. Mediante el reintegro de la dote, pueden obligarle a irse. Es un caso ms bien raro, porque las mejoras suelen otorgarse de una yezy para siempre con las capitulaciones. El padre de mi novia fue vctima de la mala influencia de una tercera persona allegada de la casa que pensaba que mi presencia en el hogar menguara la influencia en la familia de su "amigo". "La tierra es mala, y tu yerno tendr que buscarse algn empleo; ir de un lado para otro, y t sers su criado." La negativa en el ltimo momento a concedernos el tercio por contrato nos hiri en nuestro amor propio, a mi novia y a m. Ella dijo: "Vamos a esperar... Vamos a buscarnos una casa (ue case). No vamos a ser aparceros ni criados... Tengo dos tos que viven en Pars, los hermanos de mi madre, me encontrarn un empleo [en bearns]." Yo le dije: "Estoy de acuerdo. No podemos acePtar ese rechazo. Adems, siempre nos sentiramos resentidos." Ella: "Pues me marcho a Pars. Nos escribiremos." Fue a hablar con el alcalde y con el cura y se march. Yo prosegu mi aprendizaje de capador en B. [un pueblo cercano].
23

22

Yr intcntrrba ctlocarmc cn algn lacl. (lomo era segunck'rn rnenor, y no haba podido casarme, tcna que encontrar un empleo, una tienda. Fui a las Landas y a los departamentos prximos. Encontr la casa de la viuda Ho., I se la quise comprar. Estaba a punto de firmar los papeles (passh papiil con otra persona. Mont una tienda, un ca, y segu con mi oficio de capa-

dor, y, en cuanto pude, me cas con mi novia, que regres de Pars. Mi suegro vena todos los domingos a casa. La "calderilla" que su hija rechazaba, se la daba a los nios. Cuando falleci, mi mujer cobr su parte de la herencia sin mejora legal. No haba tenido ajuar ni dote. Se haba ido de su casa y se haba liberado de la autoridad paterna. Su hermana, ms dcil y cinco aos ms joven, haba obtenido el tercio al casarse con un criado de la comarca. "ste est acostumbrado a que le manden", dijo mi suegro. Pero se equivocaba, porque tuvo que alquilar la finca a su yerno, y marcharse de la granja, 0.-P.A.).
Este caso, por s solo, ya plantea los problemas principales.

lnstituyc a una hembra conlo hcrcclcra. Si sc prefiere que el her.'.1.'ro scl url varn, es porquc as sc ascgura la continuacin .lt'l rrpcllidr y porque se considera que un hombre est mejor t;rlxrcitado para dirigir la explotacin agrcola. La continuidad rlc'l lirraje, valor supremo, puede quedar garantizada indistintanr('ntc por un hombre o por una mujer, puesto que el matrirrrnio entre un segundn y una heredera cumple esa funcin ('xrctrmente igual que el matrimonio entre un primognito y

En ambos casos, en efecto, las reglas que rigen hrs intercambios matrimoniales cumplen su funcin primera, o st'rr, la de garantizar que el patrimonio se rra a mantener y a
rrrur scgundona.

tlansmitir en su integridad. Encontramos una prueba suplerrrcntaria de ello en el hecho de que cuando el heredero o la helcdcra abandonan la casa y la tierra, pierden su derecho de prirrrogenitura porque ste es inseparable de su ejercicio, es decir, rlc la direccin efectiva de la hacienda. Se pone as de manifiesto que este derecho no est vinculado a una persona concreta, hombre o mujer, primognito o segundn, sino a una funcin srcialmente definida; el derecho de primogenitura no es tanto un derecho de propiedad como el derecho, o mejor, el deber de actuar como propietario. Asimismo era necesario que el primognito fuera no slo capaz de ejercer su derecho, sino de gafautizar su transmisin.

En primer lugar, el derecho de primogenitura integral, que tanto poda favorecer a las hembras como a los varones, slo puede comprenderse relacionado con el imperativo fundamental, es decir, la salvaguarda del patrimonio, indisoluble de la continuidad de la estirpe: el sistema bilateral de sucesin y de herencia conduce a confundir el linaje y la ncasa, como conjunto de las
personas poseedoras de derechos permanentes sobre el patrimonio, aunque la responsabilidad y la direccin de la hacienda in-

cumban a una nica persona en cada generacin, lou meste, el amo, o la daune, el ama de la casa. Que el derecho de primogenitura y Ia condicin de heredera (heretre) puedan recaer en una hembra no significa, en absoluto, que el uso sucesorio se rija por la igualdad entre los sexos, lo que contradira los valores fundamentales de una sociedad que otorga la primaca a los yarones. En [a realidad, el heredero no es el primognito, hembra o varn, sino el primer varn, aunque llegue en sptimo lugar. Slo cuando hay nicamente hembras, para desespero de los padres, o bien cuando el primognito se ha marchado, se
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Como si se tratara de una fbula, resulta significativo que se pueda contar hoy en da que a veces, en los casos en que el primognito no tena hijos o fallecia sin descendencia, se le pidiera a un segundn ya mayor, que permaneca soltero, que se casaa para asegurar la continuidad de la estirpe 0.-P. A.). Sin tratarse de una yerdadera institucin sancionada por el uso, el matrimonio de un segundn con la viuda del primognito, al que heredaba, era relatiyamente frecuente. Despus de la guerra de l9l4-l9l} los matrimonios de este tipo ftriro.r bastanie numerosos: nSe arreglaban las bodas. En general, los padres presionaban en ese sentido, en inters de la familia, para que tuviera descendencia. Y los jvenes aceptaban. Los sentimientos no contaban, (A.B.).
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[.a rcgla impona que el ttulo de hcrcclcro recayera automticamente en el mayor de los hijos; sin embargo, el cabeza de familia poda modificar el uso establecido en aras del inters de la casa: as suceda cuando el hijo mayor no era digno de su rango o cuando exista una ventaja real en que uno de los otros hijos heredase. Aunque el derecho de modificar el orden de la sucesin no le perteneciera, el cabeza de familia posea una autoridad moral tan grande, y aceptada de modo tan absoluto por todo el grupo, que el heredero segn el uso no tena ms remedio que acatar una decisin dictada por el afin de garantizar la continuidad de la casa y de dotarla de la mejor direccin posible.

Alavez linaje y patrimonio, la ocasa, (la maysou), permanece, mientras pasan las generaciones que la personifican; es ella la que lleva entonces un apellido mientras que los que la
encarnan a menudo slo se distinguen por un nombre de pila: no es infrecuente que llamen oYan dou Tinour, es decir, Jean de Tinou, de la casa Tinou, a un hombre que figura en el registro civil, por e.iemplo, con el nombre de Jean Cazenave; puede ocurrir a veces que el apellido siga unido a la casa incluso cuando ha quedado deshabitada, y que se les d a los nuevos ocupantes. En tanto que es la encarnacin de la casa, el capmay

el jefe de la casa, es el depositario del apellido, y de los intereses del grupo, as como del buen nombre de ste. As, todo concurria a favorecer al primognito (el aynat, o el hrt o el capmaysou). Sin embargo, los segundones tambin tenan derechos sobre el patrimonio. Virtuales, estos derechos slo se volvan reales, las ms de las veces, cuando se concertaba su boda, que siempre era objeto de capitulaciones: ul-os ricos siempre hacan capitulaciones, y los pobres tambin, a partir de 500 francos, para "invertir" la dote (coulouca l'ad.ot).,, 0.-P. A.). Por ende, l'adnt designaba a la vez la parte de la herencia correspondiente a cada hijo, varn o hembra, y Ia donacin efectuada en el momento de la boda, casi siempre en efectivo, para evitar la fragmentacin del patrimonio, y slo excepcionalmente en tierras. En este ltimo caso, se consideraba que la tierra
sou?,

y c:l cabcz,a lc firrrrilil roda rcscatarla merlirrntc ul)a cantidad fijada prcviarrrcntc. (luando una familia srikr tcnlr clrs hijos, como n cl caso analizado aqu, el uso local cst;rblcca (luc cn las capitulaciones se otorgara un tercio del val.rr tlcr ll finca al hijo menor. Cuando habia n hijos (n > 2),la ,rrrtc rlc cada segundn era (P -Pl4)ln, y la del primognito, ltl4 t (P -Pl4)ln, donde P designa el valor atribuido a la ha,it'rrrlu. l,a clote se calculaba de la manera siguiente: se haca rrrrrr valracin estimada lo ms precisa posible de la finca, ocasi.rrrrrlrrcnte recurriendo a peritos locales, para lo que cada partc urrltaba el suyo. Como base de la valoracin se tomaba el plccio clc venta de una finca del barrio o del pueblo vecino. l,rrr'1<r sc estimaban a tanto el njornal, (journade) los campos, los boscues o los helechales. Eran unos clculos bastante exacr()s, y por ello todos los aceptaban. Por ejemplo, para la finca l'r., la valoracin estimada fue de unos 30.000 francos [hacia el rrtrr I 900]. Eran el padre, la madre y seis hijos, un varn y cinco hcrrrbras. Al primognito le dan el cuarto, o sea, 7.500 frantrrs. (]uedan 22.500 francos que hay que dividir en cinco partt's. [.a parte de las segundonas es de 3.750 francos, que puede corrvcrtirse en 3.000 francos en efectivo y 750 francos en ropas, sf lranas, toallas, camisones y edredones, es decir, en quar, lou ubinet (el armario), que siempre aporta la novia, 0.-P. A.). l(csumiendo, el importe de la dote era siempre una funcin detc'r'rninada del valor del patrimonio y del nmero de hijos. No ohstunte, las normas consuetudinarias no slo parecan variar c'on cl tiempo y segn los pueblos, sino que nunca se aplicaban (orr un rigor matemtico, en primer lugar porque el cabeza de liunilia siempre conservaba la potestad de incrementar o de retltrcir la parte del primognito y los segundones, y despus porrtrc la parte de los solteros no dejaba de ser virtual y, por lo tilnto, permaneca integrada en el patrimonio. La observacin rlc Ia realidad recuerda que no hay que caer en la tentacin de
t'strrbu crrrrcracla, cstablecer modelos demasiado sencillos.

El ureparto, sola llevarse a cabo de forma amistosa, en el lnomento del matrimonio de alguno de los hijos. Entonces se

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itrstitua al primognito en su funcicln dc ca/trnaysou, de cay de sucesor del padre. A veces, la uinstitucin del heredero, se efectuaba por testamento. As obraron muchos
beza de la casa cabezas

cstrrba donlinaclo p<>r la cscascz clcl dinclro llcriclo, a pesar de la

rosillilidad, prevista por la costurnbrc, de cscalonar los pagos

de familia en el momento de marchar al frente, en la valoracin de Ia hacienda, el cabeza de familia entregaba a aquel de los segundones que se iba a casar un importe equivalente a su parte de patrimonio, y defina al mismo tiem-

I9l4.Tras

po la parte de los dems, parte que reciban bien en el momento de casarse, bien tras el fallecimiento de los padres. Dejarse engaar por la palabra re?arto consrituira una grave equivocacin. De hecho, la funcin de todo el sistema consisre en reservar la totalidad del patrimonio para el primognito, pues las partes o las dotes de los segundones tan slo son una com?ensacin que se les concede a cambio de su renuncia a los derechos sobre la tierra.l Buena prueba de ello es que el reparto efectivo era considerado una calamidad. El uso sucesorio se basaba, en efecto, en la primaca del inters del grupo, al que los segundones renan que someter sus intereses personales, bien contentndose con una dote, bien renunciando a ella cuando emigraban en busca de empleo, bien, si se quedaban sokeros, viviendo en la casa del primognito y trabajando las tierras de sus antepasados. Por ello, slo en ltima instancia se lleva realmente a cabo el reparto, o bien cuando, debido a desayenencias familiares, o a la introduccin de nuevos valores, se acaba tomando lo que no es ms que una compensacin por un derecho verdadero sobre una parte de la herencia. fu, hacia 1830, las rierras y la casa de Bo. (casona de dos plantas, de dus souls) acabaron reparridas entre los herederos, que haban sido incapaces de llegar a un
acuerdo amistoso; desde entonces est toda surcada por zanjas y setos (toute croutzad de barats y d.e plech).2 Como el sistema 1. El carcter gracioso que deba de tener la dote antiguamenre se refleja en el hecho de que el padre era muy libre de fijar su imporre segn sus
preferencias, pues ninguna regla estricta estableca sus proporciones. 2. Haba unos especialistas, llamados barads (de barat, zanja), que venan de las Landas y cavaban las zanjas que dividan las fincas.

hr largo de varios aos, y que a veces poda alargarse hasta el falk'c:inliento de los padres, ocurra en ocasiones que resultara irrrposible efectuar el pago de una compensacin y que no querlirra rrs remedio que proceder al reparto cuando se casaba rnrrs de los segundones, cuya dote tena que pagarse entonces (()r) tierras. Asl se lleg a la liquidacin de muchas haciendas. u'l'ras los repartos, dos o tres familias vivan a veces en la misma (:rsrl, y cada cual dispona de su rincn y de su parte de las tierr':rs. La habitacin con chimenea siempre reverta, en estos casos, al primognito. As ocurri con las haciendas de Hi., Qu., t)i. En el caso de An., hay trozos de tierra que nunca se han rt:integrado. Algunos pudieron recomprarse despus, pero no toclos. El reparto creaba unas dificultades terribles. En el caso .lc la finca Qu., que se repartieron los tres hijos, uno de los segundones tena que rodear todo el barrio para poder llevar sus caballos a un campo alejado que le haba correspondido, (P. 1,.). uHaba primognitos que, para ser dueos, tenan que venclcr propiedades y tambin se dio el caso de que vendieran la casa y luego no la pudieran recuperarrl $.-P.A.).

matrimonios est dominada por un propsito esencial: la salvaguarda del patrimonio; acta en una situacin econmica particular, cuyo rasgo principal estriba en la escasez de dinero, y est sometida a dos principios fundamentales, como son la oposicin entre el primognito y el segundn, por una parte,y, por otra, la oposicin entre matrimonio de abajo arriba y matrimonio de arriba abajo, punto de encuentro don-

sea, la lgica de los

1. En aplicacin del principio segn el cual los bienes de abolengo pertenecen ms al linaje que al individuo, el retracto de sangre, o gentilicio, otorgaba a cualquier miembro de un linaje la posibilidad de recuperar la posesin de bienes que hubieran sido alienados. La ucasa madre, (la maysou mayrane) conservaba oderechos de retracto, (lous drets de retour) sobre las tierras cedidas como dote o vendidas. Por ello, ncuando se vendan esas tierras, y como se saba que tales casas tenan derechos sobre ellas, el vendedor se las ofreca en primer lugar a sus propietarios, (].-P. A.). 29

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tlc sc crttz,an, por una parte, la lgica clcl sistcnra cconmico, que ticnclc a clasificar las casas en grandes y peclueas, segn el tamaro de las haciendas, y, por otra parre, la lgica de ls relaciones entre los sexos, segn la cual la primaca y la supremaca pertenecen a los hombres, particularmenre, en la gestin de los asuntos familiares. De lo que resulta que todo matrimonio es funcin, po1 una parte, del lugar que ocupa cada uno de los contrayenres en la lnea sucesoria de su respectiva familia y del tamao de sta, y, por otra, de la posicin relativa de ambas familias en la jerarqua social, a su vez funcin del valor de su hacienda. Debido a la equivalencia enrre la parte del patrimonio heredada y la dote (l'adot; del verbo adouta, dot"i), el importe de sta queda definido de forma casi matemtical al mism tiempo que las pretensiones del beneficiario; de igual modo, las pretensiones de la familia del futuro cnyuge respecto a la dte que calcula recibir se rigen de forma esrricta por el tamao de la hacienda. En consecuencia, los matrimonios tienden a celebrarse entre familias equivalentes desde el punto de vista econmico. Sin duda, una gran hacienda no basta para que una familia sea considerada grande. Nunca se otorgar carta de nobleza a las casas que slo deben su elevada posicin o su riqueza a su codicia, a su empecinada laboriosidad o a su falta de escrpulos, y que no saben poner de manifiesto las virtudes que l.gti-"-.rt. cabe esperar de los poderosos, parricularmente, h dftnidad en el comportamiento y el sentido del honor, la generosidad y la hospitalidad. Y, a la inversa, la calidad de gran familia puede sobrevivir al empobrecimiento. Por mucho que en la vida cotidiana la riqueza represente slo un aspecto ms en la consideracin que merece una familia, cuando se trata de matrimonio la situacin econmica se impone como factor primordial. La transac-

,l l,r r'slrit't:r l<'rliica lc la ccrltlottt4. I)rr ltctlirtci<'rn de la dote la

lri1r r .r
rl

t' los

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tclc,a m trils matri ntotr iltlcs dcpende estrechamen-

tr' rlr' l,rs l,rrsr's ccrtt15micas de la sociedad.

cin econmica ala que el matrimonio da pie es demasiado importante para que la lgica del sistema de valores no ceda el paso
1. As estaban las cosas hacia 1900 en el pueblo de Lesquire, pero el sis_ tema no funcionaba, en un pasado ms lejano, de una foma tr., .igid", pr,.. la libertad del cabeza de familia era mayor.

li,n t'lt'r'to, los imperativos econmicos se imponen al pririgor muy particular porque ha de conseguir, ,'rr ,'l nr,rlncntr cle su matrimonio, una dote suficiente para porlr't l),tli:u llr rlotc de sus hermanos y hermanas menores sin tener ,rr,' rccrrrrir',rl reparto ni a Ia amputacin de la hacienda. Esta n,', r'sirlrrrl cs igual para todas las casas, ricas o pobres, porque l.r ,l.tt' .lc l<ls segundones crece proporcionalmente con el valor ,1,'l rrrtrirnonir, y tambin porque la riqueza consiste esencialrlcnr(' .'n bicnes races y el dinero en efectivo es escaso. La elec, r,',rr rk' lu csposa o del esposo, del heredero o de la heredera, tielr(' unrl irnportancia capital, puesto que contribuye a determinar ,'l irrrrorte cle la dote que podrn recibir los segundones, el tipo rlr'nrlrt'irnonio que podrn contraer e incluso si les ser f,ciI ( (,nrrrlcrlo; a cambio, el nmero de hermanas y, sobre todo, de Ir.'r'rr:uros menores por casar influye de forma considerable en ,'r,r t'lcc:cin. En cada generacin se plantea al primognito la .rrn('n:rz,:l del reparto, que ha de conjurar a toda costa, bien car,rrkrse con una segundona provista de una buena dote, bien lrirotccando la tierra para conseguir dinero, bien obteniendo lrrrirrogas y aplazamientos. Se comprende que, en circunstanr i;rs scmejantes, el nacimiento de una hija no sea recibido con t'ntrrsiasmo: oCuando nace una hija en una casa, rezael Proverlrio, use desploma una viga maestra (Cuan bat ue hilhe hens ue tutt.lslu, que cat u pluterau). No slo la hija constituye una amerrrz:r de deshonor, adems hay que dotarla: encima de que uno s(' grna el sustento y no trabaja fuera de casa como un hombre, s.' rnarcha una vez casada. Durante el tiempo que Permanece s,rltera constituye una carga, mientras que un hijo aporta una valiossima ayuda, pues evita tener que contratar criados. Por cll< casar a las hijas se convierte en una prioridad. Los anlisis anteriores permiten hacerse una idea de 1o estrecho que es el margen de libertad.
rrrrr1,1"i,, ('()rr r.lll

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nHe visto renunciar a una boda por cien francos. El primognito deseaba casarse. "Cmo rras a pagar a tus hermanos menores? Si quieres casarte, vete." En la casa de Tr. haba cinco se-

irrters. No es infrecuente que los padres se encarguen de hacer (desf lrrcasar los proyectos de matrimonio. Podan desheredar

gundonas, los padres trataban al primognito de un modo especial. Le reservaban los mejores bocados y lo colmaban de atenciones. Su madre no dej de mimarlo hasta que empez a hablar de casarse... Para las hijas no haba carne ni bocados ekquisitos. Cuando lleg el momento de casar al primognito, tres de sus hermanas ya estaban casadas. Quera a una joven de La. que no tena un cntimo. Su padre le dijo: "Quieres casarte? He pagado [por] las hijas menores, tienes que traer cuartos para pagar [por] las otras dos. La mu.ier no est hecha para que la pongan en el aparadorl [es decir, para ser expuesta] ' No tiene nada. Qu va a aportar?" El chico se cas con una chica de E. y recibi una dote de 5.000 francos. El matrimonio no funcion bien. El primognito empez a beber y desme.ior. Muri sin descendencia. Tras una serie de conflictos, hubo que devolyer la totalidad de la dote a la viuda, que se volvi a su casa. Poco despus de la boda del primognito, hacia 1910, una de las hijas menores se cas en La., con una dote de 2.000 francos. Cuando estall la guerra, hicieron volver a la hija que se haba casado en S. [a finca colindante] para que ocupara el lugar del primognito. Las otras hijas, que vivan ms lejos, en Sa., La. y Es., se disgustaron mucho ante esa decisin. Pero el padre haba escogido a una hija casada con un vecino para incrementar su patrimonio,z (|.-P. A., 85 aos). La autoridad de los padres, custodios del patrimonio que hay que salvaguardar y aumentar, se ejerce de forma absoluta cada vez que hay que imponer el sacrificio del sentimiento al

Ittreta) al primognito que se casara en contra de su voluntad' ,, lrtrgne B". qu.., casarse con una chica, guapa pero pobre' Srr madre le dijo: "Si te casas con sa, hay dos puertas; ella entrirr por stayyo saldr por aqulla, o t." La chica se enter, ,,,, .1r'riro esperar a que l la delara y se march a Amrica' Eu,t,r.ram casa, lloraba. Mi mujer le dijo: "Si le haces 1,,.'r.|c ,rino " ,,,r., mam..." "Pues me casar, a Pesar de todo!" Pero la " ,lricir se haba ido sin despedirserl (J'-P. A.) La madre desemla esposa. Y se comrcliaba un papel capital en la eleccin de daurte, el ama de la esla ella que en cuenta i,,"rr,le,,..ti.ttdo a su autosometerse ( irsu, y que la mujer de su hijo tendr que , i,l,rd. Sila decirse de las mujeres autoritarias: nNo quiere solr,r r cl cuchar 6no (nou boou pas decha la gahe), smbolo de la autrr'idad en el gobierno de la casa.2

(lue los matrimonios eran mucho ms asunto de las familias ,rrc de los individuos es algo que evidencia todava el hecho de
,rrc la dote, por lo general, se entregaba al padre o a la madre del .'.i,ryr.rg. y slo excepcionalmente, es decir, slo en el caso de que

,,,. 1r.r., ya no vivieran, al propio heredero. Algunas capitula-

l. El mismo informador cuenta un montn de casos similares, entre l,,r trr:rlcs destaca el siguiente: B. tena novia en su barrio. l no contaba sa, qu aporta? Si entra por f,r,ilr cosa. Su madre le dijo: uTe vas a casar con mi hija ,.,,, ,,,".r", yo saldr por aqulla con [la hermana pequea]"' Vino a T, t ests casado; quiero ca"Perdiou!(Vlgame Dios!) u,,,,i. y me dijo: ,.rr rilc. [)nde tengo que ir?" La chica se march a Amrica' Volvi muy relir;rrll y bien vestida, y ni siquiera se dign a mirar a B' Ya ves"'l
2.

l. Lou bachire, mueble que sola colocarse frente a la puerta de la habitacin noble (lou salou) o, ms a menudo, en la cocina, y en el que se exPona Ia mejor vajilla. 2. Los Tr. poseen la mayor hacienda de Lesquire (76ha). Varias casas antao habitadas (Ho., Ha., Ca., Si., Si.) fueron agregndose progresivamente a su patrimonio.

Fll manejo dei cucharn es prerrogativa de la duea de la casa' A Ia Ir0r,r tlc senrarse en la mesa, mientras el puchero hierve, es ella quien echa las iol),rs (lc pan a la sopera. EIla es quien sirve el cocido y las legumbres; cuan,1,, t,,,1. cl mundo se ha sentado, coloca la sopera encima de la mesa, remue-

v,' Lr s.rpa con el cucharn, Para que se enfre un Poco, y luego deja el man,1,, ctr tlircccin al cabeza de familia (abuelo, padre o to), que se sirve en menesteres. Para re,riilrcI lug:rr. Mientras tanto la nuera se ocupa en orros la suegra le dice: uTolugar, en su y ponerla manda quien ,,,r,l,t, , I,, n,r..,
rl.rvf;r no suclto el cucharn.,

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))

ciones prevn que en caso de separacin el suegro puede limitarse a pagar los intereses de la dote; la hacienda no sufre merma y el yerno puede volver a casa si hay reconciliacin. Toda dote lleva inherente un derecho de devolucin (tournedot) en el caso de que se extinguiera la descendencia del matrimonio en vista del cual se haba constituido, y ello durante varias generaciones. Por regla general, si el primognito fallece sin hijos, su esposa puede quedarse y conservar la propiedad de la dote; tambin puede reclamar la propiedad de la dote y marcharse. Si la esposa fallece sin hijos, tambin hay que devolver la dote. El tournedo, representaba una seria amenaza para las familias, especialmente para las que haban recibido una dote muy elevada. Lo que significaba una razn de ms para evitar los matrimonios demasiado desiguales: nSupongamos que un hombre desea casarse con la hi.ia de una familia rica. Ella le aporta una dote de 20.000 francos. Sus padres le dicen: "Tomas 20.000 francos, convencido de hacer un buen negocio. De hecho, vas a labrar tu ruina. Has recibido la dote por capitulaciones. Vas a gastar una parte. Si te ocurre un accidente, cmo vas a devolverla si tienes que hacerlo? No podrs." Los matrimonios salen caros, hay que hacer frente a los gastos del banquete, mandar arreglar la casa, erctera, (P. L.). Un gran alarde de protecciones consuerudinarias tiende a garantizar el carcter inalienable, imprescriptible e intocable de la dote: la costumbre autorizaba al padre a exigir una garanta para la salvaguarda de la dote; la mayora de las capitulaciones incluan unas condiciones de ucolocacin, del importe total de modo que estuviera seguro y conservara su valor. En cualquier caso, la nueva familia no tocaba la dote por remor a que uno u otro cnyuge pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos. La esposa conservaba la propiedad de la dore y el marido slo tena el usufructo. En realidad, el derecho de usufructo sobre los bienes muebles, el dinero, por ejemplo, equivala a un derecho de propiedad, pues el marido slo estaba obligado a devolver el equivalente en cantidad y en valor. Tanto es as, que un primognito poda utilizarlo para dotar a sus hermanos menores. En cuanto a los bienes inmuebles, sobre todo, la tierra, el marido slo tena el usufructo y 34

la gestin. La esposa tenfa sobre los biettcs dorales aportados por su marido derechos idnticos a los de un hombre sobre la dote de su esposa. Ms exactamente, eran sus padres quienes, mientras vi,ieran, disponan de las rentas producidas por los bienes aportados

por su yerno y los administraban.

De modo que la dote tena una triple funcin. En primer Iugar, confiada a la custodia de la familia del heredero, o de la
hcredera, que se encargaba de su gestin, tena que integrarse en cl patrimonio de la familia fruto de ese matrimonio; en caso de tlisolucin de la unin, como consecuencia de la separacin de los cnyuges, un supuesto harto infrecuente, o del fallecimiento rle uno de ellos, si haba hijos, iba a p^rar a stos, pero el cnJT rge suprstite conservaba el usufructo, y si no los haba, volva a

ia failia de quien la hubiera aportado. En segundo lugar, por la dote ,port"", la familia garantizaba los derechos de uno de los suyos en el nuevo hogar; cuanto ms elevada era la dote, en cfecto, ms asegurada quedaba la posicin del cnyuge sobrevenido. Aquel o aquella que aporta una dote considerable entra como "amo" o como "ama" (daune) en el nuevo hogar'.l Lo clue explica la renuencia a aceptan una dote demasiado elevada.

Iior ltimo, por muy cierto que fuera, como se ha dicho

ms arriba, que el matrimonio es un asunto demasiado serio para excluir o relegar a un segundo plano las consideraciones econmicas, tambin es preciso implicar unos intereses econmicos importantes para que el matrimonio se convierta de verdad en un

"rtl.rto

serio. En el momento de crear

un nuevo uhogar'

la

transaccin econmica sancionada mediante capitulaciones asume a la vez el papel de compromiso y de smbolo del carcter sa-

grado de las relaciones humanas instauradas por el matrimonio' De todo lo que antecede se desprende que el primognito no poda casarse ndemasiado arribar, por temor a tener que de.rolver algn dla la dote y perder toda autoridad sobre el hogar, 1. El importe de la dote adquiere una relevancia especial cuando se trata de un hombre, por ejemplo, un segundn que entra en el hogar de una
heredera.

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cacin del sistema que se acaba de definir introd,uce una disime_ tra en el sistema segn se trate de hombres o de mujeres. para un varn la distancia que media entre su condicin y " d. ,, .s_ posa puede ser relativamente grande cuando juega a su favor, pero ha de ser muy reducida cuando juega en su conrra. para una mujer el esquema es simtrico e invertido. De lo que resulta que el heredero ha de evitar a toda costa tomar por esposa a una mujer de condicin superior a la suya; en p-rimer lugar, como se ha mencionado, porque la importn_ cia de la dote recibida consrituye ,rr" p^r^la hacienda, "-.r", ^ pero tambin porque todo el equilibrio de las relaciones doms_ ticas resulta amenazado. No es infrecuente que la familia /, muy especialmente, la madre, principal interesada, se oponga r.*._ " jante matrimonio. Las razones son evident.r, t'rrr" de -*]., ex_ traccin humilde se some e mejor a la autoridad de ia suegra. Siempre se le recordar, si falta hace, su origen: nCon lo qtl.im aportado..., (Da? Co qui as ?ourtdt...). SlL cuando fallezca su suegra podr decirse de ella, como suele hacerse, nahora la nuera es dauna,. La hija de familia acomodada, por el contrario, es 36

rri 1lcti"clo abajo, por temor a dcsho.rrrse con una unin lra.trir,onial desacertada y enconrrarse en la imposibilidad de dotar a sus hermanos y hermanas ms jvenes. pero si, cuando se habla de umatrimonio de abajo arriba, (maridadje de bach m haul o de nmatrimonio de arriba abajo, (de haut ta bach), se toma siempre la perspectiva del varn (como muestra la selec_ cin de ejemplos), ello se debe a que la oposicin no tiene el mis_ mo sentido segn se trate de un hombre o de una mu.ier. Como el sistema de valores confiere una preeminencia absoluia lor r"rones, ranro en la vida social como en la gestin de los " asunros domsticos, resulta que el matrimonio dJ un hombre con una mujer de condicin ms elevada es visro con muy malos ojos; por el contrario, el matrimonio inverso cumple cr, los d.., profundos de la sociedad. Mientras Ia mera lgica de la economa tiende, por la mediacin de la dote, a propiciar el matrimo_ nio enrre familias de riqueza sensiblemente equivalente, ya que los matrimonios aprobados se sitan ent.e dorlmbraler, rpfi_

tlttuu( rlcstlc rttc 1-ronc los pics crt lu c,asa gracias asudot.e (qu'ey rtttrttlr lilunr), cs rcspetada desdc cl principio, (P. L.). Pero, en r ,ns('c ucncia, la autrridad del marido queda en entredicho, y es r.rlri.lo rrrc narda hay peor, desde el punto de vista campesino ( lu(' unr cxplotacin agrcola dirigida por una mujer. l'll rcspcto de este principio adquiere una importancia deci..iv;r t'r:rnclo se trata de un matrimonio entre un segundn y rrrr,r lr.'rc.lera. En el caso de Eugne Ba., analizado anteriornr('nl(' (prig. 33), Ia autoridad absoluta de la madre proceda del lr,'tlro tlc que era la heredera de Ia casa y de que su marido era .lt'rrrigctr ms humilde. uElla erala daune. Era la heredera. Ella l t'ru trclo en aquella casa. Cuando un segundn se instala en ,'l lr,r1rrr de una gran heredera, ella sigue siendo la duea, (|.-P. A.). lil crso lmite es el del hombre de origen humilde, el cria,1,r, prlr cjemplo, que se casa con una heredera. As, uuna hija .1,'lruetra familia se cas con uno de sus criados. Ella tocaba el lliirno, y el armonio en la iglesia. Su madre estaba muy bien relrr.irrrada y recrba a gente de la ciudad. Tras diferentes intenr.s tlc matrimonio, finalmente, se cas con su criado, Pa. ste ricrrrpre fue considerado de casa de Pa., nunca de Ia de su espos,r. [.e decan: "Tendras que haberte casado con una buena ( iuul)csinita; habra significado otra ayuda para ti." Viva dislitrstado consigo mismo; Io consideraban como el ltimo mono ,lt' Irr casa. No poda relacionarse con las amistades de su mujer. No perteneca al mismo mundo. Quien trabajaba era 1, mienttrrs ella diriga y se lo pasaba bien. Siempre se senta molesto y trhibido, y tambin resultaba molesto para la familia. Ni sirtricra tena suficiente autoridad para imponerle la fidelidad a srr rnujerrl 0.-P. A.). De aquel que se casa con una mujer de rltrgo ms elevado se dice que se coloca como ncriado sin sueltl<, (baylet chens soutade).

l.

l;s tierras que cultivaba.

lilanizo! y todo lo dems! Acab casndose con la duea. Todos esos tos ,ue hacen "matrimonios de abajo arriba" estn marcados de por vida. Se
sicnten molestos y cohibidos.,

P. L. cuenta otro caso: H., criado en una casa, estaba enamorado de Sra (pasabe mau) atando la lluvia no llegaba. Y el

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Si, tratndose de una mujer, se dc:sagrrucba cl matrimonio arriba dc abajo, slo es en nombre de la moral masculina, moral del pundonor, que prohbe al hombre casarse con una mujer de condicin superior. Del mismo modo, obstculos econmicos aparte, nada se opone a que la primognita de una familia modesta se case con un segundn de una familia acomodada, mientras que un primognito de familia modesta no puede casarse con una segundona de familia acomodada. Resulta manifiesto, pues, que si los imperativos econmicos se aplican con el mismo rigor cuando se rrara de hombres o de mujeres, la lgica de los intercambios marrimoniales no es exacramente idntica para los hombres que para las mujeres y posee una autonoma relativa porque se presenta como el punto donde se cruzan la necesidad econmica e imperativos ajenos al orden de la eco-

ftmilia cons(:t'vil la intcgridad de su patlinrlio y pcrpcta su nombre. I)ara comprobar que el matrirrllrrralc:s: grecias a 1, la

urrlrrio cntre una heredera y un segundn, por el contrario, corre rit'rrrrrc cl ricsgo de contradecir los imperativos culturales, bastar;1 r'on rrralizar la situacin familiar resultante de ello. Para emlx'zirri (:se matrimonio determina una ruptura definitiva y clara 'rr cl f nlbito de los intereses econmicos, entre el segundn y su

f;rrrrilia de procedencia; mediante una compensacin, hecha rli't'tiva cn forma de dote, el segundn renuncia a todos sus der,'.'lrrs sobre el patrimonio. La familia de la heredera, a cambio, rc' t'rrriuece con aquello que la otra familia acaba de perder. El y('rno sc desprende, en efecto, de todo lo que aporta en beneficio ,1,'srr suegro quien, a ttulo de aval, puede otorgarle una hipote( .r

noma, concretamente, aquellos que resultan de la primaca otorgada a los varones por el sistema de valores. Las diferencias
econmicas determinan imposibilidades de hecho, y los imperativos culturales, incompatibilidades de derecho.

As pues, como el matrimonio entre herederos quedaba prcticamente excluido, debido, sobre todo, a que implicaba la desaparicin de un nombre y de un linaje,r y tambin, por nazones econmicas, el matrimonio entre segundones, el conjunto del sistema tenda a propiciar dos tipos de matrimonio, concretamente, el matrimonio entre primognito y segundona y el matrimonio entre segundn y primognita. En estos dos casos el mecanismo de los intercambios matrimoniales funciona con el grado mximo de rigor y de simplicidad: los padres del heredero (o de la heredera) instituyen a ste (o a sta) como ral, los padres del hijo menor (o de la hija menor) le constituyen una dote. El matrimonio entre el primognito ylahyamenor cumple perfectamente los imperativos fundamentales, tanto econmicos como
1. Exceptuando, tal vez, el caso en el que ambos herederos sean hijos
nicos y sus fincas estn prximas, este tipo de matrimonio est mal considerado. uEs el caso de Tr., que se cas con la hija de Da. Se pasa el da yendo y viniendo de una finca a otra. Siempre est en camino, siempre en todas partes, nunca en su casa. La presencia del amo es necesaria, (P. L.).

sol)re todos sus bienes. Si ha aportado una dote considerable y rt' lur impuesto por su trabajo y por su personalidad, se le honra v s.' lc trata como al verdadero amo; en el caso contrario, tiene que s,rr'rificar su dote, su trabajo y, a veces, incluso su apellido en benelit io del nueyo hogar, sobre el cual sus suegros piensan seguir rrrirrrrcniendo su autoridad. No es infrecuente que el yerno pierda, ,lt' hccho, su apellido y sea designado por el nombre de la casa.l

As, en la familia Jasses (nombre ficticio), a los yernos sucesivos \r('nrl)r'c se les ha llamado, hasta la fecha, por su nombre de pila seguido por

l.

,'l ;rpcllido de un antepasado,

lr,rst;r

cabeza de familia de importante proyeccin, cl punto de dar nombre a la casa: uAunque era un hombre honrado y l,rt'no, el nombre de Jan de Jasses, procedente de Ar., poco comunicativo, .rl)r'n:rs se mencionaba (mentabut). Del yerno actual se habla algo ms, pero l' l. conoce como Lucien de Jasses, 0.-P. A.).

Jessrs

C
fallecido

lA
|

Jacques de J,tssts

(apellido en el registro civil: Lasserre)

joven Ai O Genevive deJessrs

1918

fallecido en

CiA

Jan deJnsses (Lacosre)

C =A

Lucien deJasses (Laplume)

3B

39

larmente a los varones, soetidos l, ,r..id"a., " los imperativos del honor, ese sisrema no funciona

su propia fa_ milia, slo- quedaba el celibat, puesro qr.r. .rt"b" .r.irido qr. pudieran fundar un hogar p..-"r..i..rio en la .rr" p",.rrir.i se era un privilegio ..*rdo al primognito. En cuanro a las segundonas, parece que su situacin ,i.pr. fue ms llevadera que la de los_segundones. Debido, principalmerr,., , q,r. ;: sentaban un lastre, haba prisa por."r"rlrr, y r.r, dot.r, ., gr._ ral, solan ser mayores q.r. 1", d. lo, ,."ro.r.r, lo q,r. i.r...-?.rt"ba considerablemente sus posibilidades de matrimonio. Pese ala rigidezy al rigor con el que impone su lgica, particu_

trar vivienda (ue case)y empleo. Para los-dems, y sobre todo los -, pobr.r, t".r_ to si eran criados o empleados por cuenta ajena o en

lets pensiou) en las explotaci-o1es ,gr.1", o en la .i,-,a"a, y ,_ solvan as el problema ms dificil, l d. .rr.o.,

nas de.comerr; algunos de los que contraan semejante enlace nse colocaban con su esposa.como criados a pensin io^plrt^, (bny-

" queo peculio (lou cabau) laboriosamente amasado, .ro hrt" ms salida que la de marcharse a buscar oficio y.-pt." .., r.rrra empresa, en la ciudad o en Amrica.r Era *try po.o frecuente, en efecto, que se arriesgaran a arrasrrar r", inc..iiumbres de una boda con una segundona, el nmarrimonio del h"*br..o.ri;;;_

el suyo. Para aquellos segundones que no conseguan casarse con una heredera gracias a la dote, incremeitada con un pe-

Adcrnlis, como henlos visto, por Poco ruc lircra su fmilia ms htrrilde cue la de su mujer, po, pt.u <.r" r,,ui"." una personali_ dad ms bien discreta, .l ,egundn asumiend un papel ".rb^b" subalterno en un hogar que nunca era del todo verdad.r".i*

rrrtr'rtis llersrlnal rucdan iumiscuirsc. Asl, y a pcsar de que, por Io rk'rrr.ls, crrul cllos los rbitros encargados de hacer respetar las reglas
,1,' rrcgr,

tlc prohibir los matrimonios desacertados y de imponer,

r...,

trt's.'irrrliendo de los sentimientos, las uniones conformes a las reHl,rs, uks padres, para favorecer a un segundn o una segundona rr,'rlilcct<rs, les permitan amasar un pequeo peculio (lou cabau); l,'r t'rrrccdan, por ejemplo, un par de cabezas de ganado que, entrr'1rrlrs cn gasalhes,t reportaban sus buenos beneficiosr. As pues, los individuos se mueyen dentro de los lmites de

l.rr rr'4las, de tal modo que el modelo que se puede construir no r('l)rcscnta lo que se ha de hacer, ni tampoco lo que se hace, rrrro lt que se tendera a hacer al lmite, si estuviera excluida , rr,rkuier intervencin de principios ajenos a la lgica del sistenrir, tales como los sentimientos. (fue los elementos de las diagonales principales de la marriz cue figura a continuacin sean nulos, salvo dos (probabili.ltd ll2), se debe a que los matrimonios entre dos herederos o ,'ntre dos segundones estn excluidos en cualquier caso, y ms ,rrin cuando a ello se suma la desigualdad de fortuna y de rango .ocial; la disimetra que introduce el matrimonio entre una pri,rcaudalada se explica

nrognita de familia humilde y un primognito de familia por el hecho de que las barreras sociales rro se imponen con el mismo rigor a las mujeres y a los homlrres, pues aqullas pueden casarse de abajo arriba.
Familia

acaudakda

Familia humilde

..3ra.rir
nunca

mecanismo. Tiene siempre suficiente njuego para que el afecto o el

1, " ao*o'.r,

Primognito Segundn Primognito Segundn

l;amilia

JPrimognita

,rcaudalada Isegundona

0l t0
ll2 0

00 00
0 1
1

que animaban a los jvenes a marcharse: hubo muchos te los malos aos entre 1884 y 1g92.

1. En el barrio de Ho., hacia 1900, slo haba una casa que no conrara con un emigrado a Amrica, por lo menos. Haba en olorn reclutadores
q,r.

F-amilia JPrimognita O humilde lsegundona 1/2

.. fr.ro.,

rr"rr_

Hasta cierto punto, los imperativos propiamente culturales, concrera .2. . y.principalmente la prohibicin del -"trio.,io de abajo ,.ibr,'r. irrpo_ nan a los segundones con menos rigor.

1. Contrato amistoso mediante el cual se entrega a un amigo de confianza, tras haber hecho una valoracin, una o varias cabezas de ganado; los productos se comparten) as como los beneficios y las prdidas que da la carne.
41

40

Si sc adopta el princirio dc dif'crc.cirrc:it. utilizado por los pr.rios habitantes de Lesquire, uno sc vc ab.cado a oponer las ucasas relevantes y las ncasas humildesr, o tambin los ncampesinos relevantes y los ucrps5inos humild es, (lous paysantits). Se corresponde esta distincin con una oposicin manifiesta en el mbito econmico? De hecho, aunque la distribucin de los bienes races permita diferenciar tres grupos, las fincas de menos de 15 hectreas, que alcanzan la cifra de l75,las fincas de 15 a 30hectreas, 9ue suman la cifra de96, y las fincas de ms de 30 hectreas, que llegan a la cifra de 31, las separaciones no son demasiado insalvables entre las tres categorrr. Lo, "p"rceros y los granjeros son poco numerosos; las fincas diminutas (menos de 5 ha) y los latifundios (ms de 30 ha) constituyen una proporcin nfima dentro del conjunto, respectivamente, 12,3 o/o y el 10,9 o/o. De lo que se desprend. qtr. .l criterio econmico no tiene entidad suficiente para determinar por s soro diferenciaciones sensibles. sin embargo, la existencia de la jerarqua social es algo que se siente y se afirma de forma manifiesta. La familia relevante no slo es reconocible por la extensin de sus tierras, sino tambin por determinados signos exrernos, tales como la importancia de la casa: se distinguei las casas de dos plantas (maysous de dus souls) o casas de "-o, (maysous dr mest) y las casas de una sola planta, residencia de granjeros, de aparceros y de campesinos humildes. La casona, se define por el gran portn que da acceso al patio. nl.as mujeresr, afirma un soltero, nmiraban ms el portn (lou pourtal) que el hombre., La familia importante tambin se irti.rg,re por un estilo de vida; objeto de la estima colectiva y ho.rrd* por todos, tiene el deber de manifestar en grado mximo el res_ p.ro po, los_valores socialmente ,e.orocid'os, si no por respeto del honor, al menos por miedo de la verge nza (pir hounie o, per aunou). El primognito de una familia releyanre (lou gran aynat) ha de mostrarse digno de su nombre y del ..nombrl de su casa; y para ello, ms que cualquier otro, tiene que encarnar las virtudes del hombre de honor (homi d'aunou), es decir, la generosidad, la hospitalidad y el sentimiento de la dignidad. 42

qtlc l)o solt ttcccsllrialllclltc las ms rir ,rs rlcl rt)on1ento, son pcrcibidas y c percibetl a s mismas , orrro lrnlando parte de una autntica nobleza' De lo que se ,lcspt'cttclc que la opinin pblica tarda en otorgar su reconoci,,,i,lrrt,, a lrx nnuevos ricosr, al margen de su riqueza, estilo de

l,rs.liulrilitrs

rclcvrtrtcs,),

vitlr o xito.

llcsulta de todo ello que las jerarquas sociales que la con. it,rrt.irr comn distingue no son ni totalmente dependientes ni rrtrrlrrrcnte independientes de sus bases econmicas' Ello es part.lttc cuando se trata de contraer matrimonio. Nunca falta, sin ,lutlrr, cn el rechazo de las uniones que se tienen por desacerta.l;rs ll consideracin del inters econmico, debido a que en el rrr:rtrinronio se produce una transaccin de gran relevancia' Sin ,'nr[rargo, de igual modo que una familia de poco renombre de sus hijos en 1,,,.,1.-h".., gndes sacrificios para casar a uno casa relevante una de rrrr,r familia ielerante, el primognito rechazar un partido ms ventajoso desde una persPectiva
rrrcde

t'trltrmica para casarse segn su rango. Como ms bien distingue jerarquas sociales que clases estrictamente determinadas por la economa, la oposicin entre .,usas relevantes y humildes se sita en el orden social y es relativafnente independiente de las bases econmicas de la sociedad. Aunque no sean nunca del todo independientes, hay que disti,rguir las desigualdades de rango y las desigualdades de fortu,r",-porq,r. ircid.n de manera muy diferente sobre la lgica de
los intercambios matrimoniales. La oposicin basada en la desigualdad de rango separa de la

distinta no slo por sus nnobleza' de su origen, por propiedades, sino, sobre todo, por la su estilo de vida y por la consideracin social de la que es objeto;
masa campesina a una aristocracia rural

implica la imposibilidad (en derecho) de determinados matriunas razones -.rnios considerados desacertados, en nombre de primero sociales y luego econmicas. Pero, por -otra parte, las Jesigualdades de fortuna se manifiesran con cada matrimonio p"rtl.llr., incluso dentro del grupo al que se pertenece por la jerarqua social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones
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y las u65s humildesr, o tambin los ucampesinos relevantes y los ocampesinos humild es, (lous paysantits),
Se corresponde esta

ucasas relevanres

Si sc adopta el princirio dc dlfl.rcnciaciin urilizado por los propirs habitantes de Lesquire, uno .sc vc abocado , upo.r.,
las

una proporcin nfima dentro del conjunto, respecrivr_.rr,., 12,3 o/o y el 10,9 o/o. De lo que se desprend. q,r. .i criterio econmico no tiene entidad suficiente prr" d.t.i-inar por s solo diferenciaciones sensibles. Sin embargo, la existencia de la je_ rarqua social es algo que se sienre y se afirma de forma _ri fiesta. La familia relevante no slo es reconocible por la extensin de sus tierras,. sino tambin por determinado, ,igro, externos, rales como la importancia dL la casa: se distinguei las casas de dos plantas (mayous de dus souls) o casas d". ,*o, (maysous de. mesa) y las casas de una sola planta, residencia de granjeros, de aparceros y de campesinos humildes. La casona, se define por el gran portn que da acceso al patio. "Las muje_ res,,, afirma un solrero, miraban ms el por,., (tou pourita) que el hombre., La familia importante tmbin ,. ir,irrgu por un estilo de vida; objeto de la estima colectiva y horrrfd" por todos, tiene el deber de manifestar en grado -"mo .l ,.r_ peto por los valores socialmente reconocid-os, si no por respeto del honor,. al menos por miedo de la verge n (pi houni, ou ^ per aunou). El primognito de una familia ..l.rr"rrt. (lou gran qtndt) ha de mostrarse digno de su nombre y del ,.rror.rbrl d. su casa; y para ello, ms que cualquier orro, ii..r. q.r. encarnar las virtudes del hombre . horroi (bomi d,aunou), es decir, la generosidad, la hospitalidad y el sentimiento de la dignidad.
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en el mbito econmico? De hecho, ,.r.qu. la distribucin de los bienes races permita diferenciar tres g.r.rpor, las fincas de menos de 15 hectreas, que alcanzan la cilra e U5,las fincas de 15 a 30 hectrear, q,r suman la cifra de 96, y U, nr."". ms de 30 hectreas, que llegan ala cifrade 31, l ,.p"r".iorr., no son demasiado insalvables entre las tres categorrr. Lo, ceros y los granjeros son poco numerosos; la, rrcrs "p"r_ diminutas (menos de 5 ha) y los latifundios (ms de 30 h") .orrrtitry..,

distincin con una oposicin manifiesia

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vtrlit o I'xitt. Itcsrrlta de todo ello que las jerarquas sociales que la con, r,.lrt iu crrrnn distingue no son ni totalmente dependientes ni ror,rlnrcr)tc independientes de sus bases econmicas. Ello es par(,t(. (.atrdo se trata de contraer matrimonio. Nunca falta, sin ,1il,1,r, cn el rechazo de las uniones que se tienen por desacerta,l;rs l:r cotrsideracin del inters econmico, debido a que en el llr;rrrinronio se produce una transaccin de gran relevancia. sin ,'rrrlrrrr',o, de igual modo que una familia de poco renombre a uno de sus hijos en ,rrctlc hacer grandes sacrificios para casar una casa relevante de irrr,r fimilia relevante, el primognito una perspectiva ,rrcrle rechazar un partido ms ventajoso desde
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onmica para casarse segn su rango. Como ms bien distingue jerarquas sociales que clases esrictumente determinadas por [a economa, la oposicin entre ,,irsrs relevantes y humildes se sita en el orden social y es relativrllnente independiente de las bases econmicas de la sociedad. Aunque no sean nunca del todo independientes, hay que disri,',gui. las desigualdades de rango y las desigualdades de fortu,r",-porqrl. inciden de manera muy diferente sobre la lgica de
los intercambios matrimoniales. La oposicin basada en la desigualdad de rango separa de la

distinta no slo Por sus propiedades, sino, sobre todo, por la nnobleza' de su origen, por r,., eitilo de vida y por la consideracin social de la que es objeto; implica la imposibilidad (en derecho) de determinados matrimnios considerados desacertados, en nombre de unas razones primero sociales y luego econmicas. Pero, por otra parte, las esigualdades de fortuna se manifiestan con cada matrimonio particular, incluso dentro del grupo al que se pertenece por la jerarqua social y a pesar de la homogeneidad de las extensiones
rnasa campesina a una aristocracia rural

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Arn a.s, rlt,lrrrl,,l cl clue Ia neccsicracr cc()r)(illrica rr<l,ri,a lls irrr.r.rrr bios matrimoniales, e.l J. Jirp".,.f"cl aclnrisi[rk: ,nrargen l)(.rnr,r nece siempre restringido de*tal modo'.u., rr, a, crc,. ,l!r bral determinado, Iar diferenciar .."".'-i."s hacen crrc r.(,srrr,r la barrera, e imoiclen, de hecho, l;r;;;..r. As, junt. a I. lrr..r de separacin q.r. dos grupos jerrquicos rlor,r1r,, ,1, :.pii, cie.a permanencia rao u J"rria"d relativa de sus rr:rs,.,, " econmicas' las desiguardades d. fortun" tienden a dercrrrirr,, punros de segmentacin particulr..r, y .llo ,,"t.;p;;i,rr";;;, cuando se rrara de contraer matrimonit. La complejidad qr,rc r., sulta de estos dos tipo de opori.-ior r."jupri." debido ar hctrr,, de que las reglas g..r.r"1., ,rr.";. r;i.; de la casustica esrrrr tnea; ello es as porque e] matrimonio no se sita nunca pler,r menre en la lgica

ria.r

lrr;is l,,r y rrn:r f .rnili:r rn(.lr()s ,.i.,r ,1,, (.s lttur(.r r.l t..uiv,rlr.ru.. tlt. l.r ,,l,,,rr cirin c.lltrr.r Ios urclcvrultcs, y los ulrrrrrriltlt,sr.

rlr'tir'rr'rs,r51'[1[;'5' L:r

rl,.siti<irr t'rrl(. lril f:rariri:

. i ,,r, r l r .r',,, ,r,r t'it'rrrrlo, rlc lrs Plirrrogrritos

vctimas de la

c,,

,,r:,,i,lr,l ,,,,,,rr'.r .1,'l.rs p:rtlt'cs. ul). [,.-M. Iartcsano del pueblo, l, tir, rir,,. ,1, ,,l,r,ll rrrrrrcu rlispona clc clincro para salir; no sala ii!,r1:rtlrrr,,..,r'lr,rl,r:rrrlcbcladocolltraelpadre,habrantratado l; ..u r., un lxxt, tlt'tlincro fuera de casa; 1 se dej dominar. li *ir ur, r,r.r,ll,'y rrrn hcrrnana que estaban al tanto de todo lo lrrr .rr,,,lr, , rr ,l rrrt'bkl, fuera cierto o falso (a tor ou a dret), sin =Jll ,rrrr.r l)orrrirr;rlran lr casa. Cuando l habl de casarse, se rlr' ',,,,,,, l l,.r.l r.'. " l):rra qu quieres una mujer? Ya hay dos en t r I I r, r.r rr,rvillrs cn la escuela. Nunca le decan nada. Se lo tor**l,, r r I rr (,r r.r. l .l r:rrlpa de todo Ia tiene la educacin,, 0.-P. A).
r

,Ignorar que sa es tambin la funcin primera de los intercamblo, ..,rr.'i_orill-es ,ignificara vedarse la comprensin de su esrructura.

todo el sistema se organiza. Bodas tardas que contribuyen a limitar la natalidad, red"uccin l ;,f"r... de hiios (dos o.,. pareja como media), rglas q,r. ..g.r, nes, celibato de los -a, ;ar.,.,.r, ,;J;;;"ibuye a asegurar la permanencia de la casa.

Conjunto de bienes muebles . i.r_u.Uf.s que forman ll base econmica de la familia, p;;"i, que ha de manrenerst. indiviso a lo largo d., h^, entidad colectiva a ta #.;;i;;;r, que cada miembro de la fariilia tr" a. ruo.dinar sus intereses y sus sentimientos, la casa es el yalor de los valor.r, ;;;;;"J cual

de las alianzas o de

l^idgrr^d.l.r;;;;;..,

i;l,..i];.,ffff:

Ios

l;;p;;;*n",.r, raro yexcepcio_ , t;.;;?;;iento demasiado r"" ;;;;;i;; gido del sistema v a raiplica.i" de ciertos imperati_
44

familias pobres. EI celibaro d. nal, se presenra como ligado

Con semejante lgica, quines eran los clibes? Sobre todo, segundor.r, .ro..ilr-.n,., .;l;;;;;i;s
numerosas y en
ras

i l r,l.r rrr,ir ilustretivo que este testimonio de un viejo soltero r,.r, r.lo cn lBB5, artesano domiciliado en el pueblo: lir,l.r nr.rs.rtrrbrtr la escuela, me puse a trabajar con mi padre , n, I r.rll, r. l;ui rl servicio en 1905, serv en el XIII Regimiento ,1, , r,.r,l,rt's rrlrinos, en Chambry. Conservo muy buen re, ,, rrl, tlt' nris cscaladas en los Alpes. Entonces no haba esqus. ll,',.rr.rlrrunos a las botas unas tablas redondas, lo que nos perrrrrr.r .,rrlril hasta la cima de los puertos. Al cabo de dos aos de , r \ r( r() rlrilitar, volv a casa. Tuve relaciones con una muchacha ,1, li,:. I labamos decidido casarnos en 1909. Ella aportaba una ,lrrrl rlt' 10.000 francos y elanr. Era un buen partido (u bou ',rttit). Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, el ,,,rrs.'rrtimiento del padre y de la madre era imprescindible.l N(), no debes casarte." No me dijo sus motivos, pero me los ,lr, :r cntnder. "No necesitamos a ninguna mujer aqu." No , r.urros ricos. Haba que alimentar una boca ms, cuando ya ten;unos a mi madre y a mi hermana. Mi hermana slo estuvo fucla de casa seis meses, despus de casarse. Volvi en cuanto .'nviud y sigue viviendo conmigo. Por supuesto, poda haberrrrc marchado. Pero, en aquel entonces, el primognito que se

,l \ l

1. A ia vez njurdicamente)'y materialmente. Slo la familia poda gar:rntizar un uhogar equipado, (lou mnadje garnit), es decir, el mobiliario dornstico: el "aparador", el armario; la caja de la cama (l'arcailliey), el somier,
ctctera.

45

indcllcncliurtc era una vergenza [u escarni,l es decir una vergenza (lue desacredita y ridiculiza tanto al autor como a la vctima]. La gente habra dado por supuesto que se haba producido una pelea grave. No haba que mostrar ante los dems los conflictos familiares. Por supuesto, habra tenido que irse lejos, alejarse del avispero (tiras de la haille: literalmente, "zafarse del brasero"). Pero era dificil. Me afect mucho. Dej de bailar. Las chicas de mi edad estaban todas casadas. Las otras ya no me aaan. Ya no me interesaban las chicas para casarme; antes, sin embargo, me gustaba mucho bailar, sobre todo, los bailes antiguos, la polca, la mazurca, el vals... Pero la quiebra de mis proyectos de boda haba roto algo: se me haban pasado las ganas de bailar, de tener relaciones con otras chicas. Cuando sala, los domingos, era pafa ir a jugar a las cartas; a veces echaba un vistazo al baile. Trasnochbamos, entre chicos, jugbamos a las cartas, luego regresaba a casa hacia medianoche., (Entrevist a r ealizada en bearns. )
instalal'r con su esposa en una casa

la prolr,tr. Arlt.|lrfs, rlicntrin [0s pacl[c,s vivicsen, sus clc:echos a virtultlcs. u[,tls paclrcs soltaban el dinero con ,rt',l.r,l tt,r pitsatxttt dc ni para salir' Ellos r rrlrrt;rg,otrrs... l-os jvenes a mcnudo llo tenan salan a gaAlgunos t,,,1,,,i,,i,,,,, y los vie.ios se cluedaban el dinero' durante ,,.,'r..j ,,,'.,. .'lincrillos p"r" ,r, gastos fuera; se colocaban diun,r t('llllx)ra.l,,.o*o .o.he.o, o jornaleros' fuI, hacan algn tena cuando veces' A ,,..',,,, .,l"i cr-rc poclan disponer a su anto.io' pecurrrc il u ll,i..t.1servicio militar, daban al hijo menor algn lir, (tt ,',tbu).: o bien un rinconcito de bosque que poda explotar' ,, lricn un par de ove.!as, o una Yaca, lo que le permita ganar un

Pero, sobre todo, era entre los capmayous,los primognitos de las familias campesinas relevantes, donde los imperativos econmicos se ejercan con ms fierza, donde ms abundaban los casos de ese tipo. Quienes queran casarse en contra de la voluntad de los padres no tenlan mis remedio que marcharse, exponindose a ser desheredados en beneficio de otro hermano o hermana. Pero marcharse le resultaba mucho menos fc1l al primognito de una familia campesina relevante que a un segundn. El primognito de la familia Ba. [cuya historia se relata en la pgina 33, el mayor de Lesquire, no poda irse. Haba sido el primero en el pueblo que llev chaqueta. Err rrn hombre importanie, concejal deiay.rntamiento. No se poda ir. Y, adems, tampoco eru capaz de marcharse para ganarse la vida. Estaba demasiado enmoussurit ("eruseoritado" de mousstt, seor), 0.-P. A.). Obligado a mostrarse a la altura de su circunstancia, el primognito era vctima, ms que cualquier otro, de los imperativos sociales y de la autoridad fami1. El verbo
escarni significa imitar burlonamente, caricaturizar,.

a un prr o rlc .linero. Por ejemplo, me dieron una vaca que le dej ,,,,,i,, t gdsdhles. Los primognitos, muy a menudo' no tenan y no"podan salir. "T quedars con todo" (qu'at ab-eras ".,,1,, Muchos' t,tttt )',Jccanlos padresl y, mientras, no soltaban nada' por,rnt('s, se parabarrioda la vida sin salir de casa' No podan salir a unas para.invitar suyo, (luc no tenan ni un cntimo que fuera buena ,'.,1r"r. Y eso que entonces con cuatro perras te pegabas una Haba familias as donde siempre iuerga con tres o cuatro amigos. i,.lri"n tenido solteros. Los ivenes no tenan personalidad; esta-

lrn acogotados por un padre demasiado

duro' (J'-P'-A')'

"[r.os t,,,.Iido h

primognitos estuvieran condenados al celibaexcesiva de los padres, no quita que' "rrtoridad Irrrrmalmente, hicieran buenas bodas. nBl caprnaysouitiene donQr'.I

tlc escoger, (P. L.). Pero las posibilidades de matrimonio se re.lucen [ar"lel"m.nte con el nivel social' Sin duda' al contrario qu. , l, primognitos de las familias relevantes, los segundones

j" o.ig.t -s hlmilde, ajenos a las preocupaciones de los enla.., d..I"...tados y a las tiabas suscitadas por el pundonor o el

orgullo, tenan, en ese aspecto, una libertad de eleccin mayor' SiI embargo,Y z p.rr. . la sentencia que reza que ms vale tenan' gente que i.r..o (qrt ba, mq) $en qu'argen), tambin. consideracin en ira, poi necesidad q.r. pot orgullo, que tomar
la importancia de la dote que la esposa aportara'

1. Una sentencia que

se

pronuncia a menudo irnicamente' Porque

se

Presentacomoelslmbolodelaarbitrariedadydelatiranadelosancianos.

46

4/

!
lxrr:r hacer fbrtuna,l tambin existe el que se queda junto al pri_ rnognito por apego a la patria chica, al patrimonio familiai, a la casa, a la tierra que siempre ha trabajado y que .orrrid.r, suya. Entregado absoluramente, no piensa en el matrimonio. Su familia rampoco tiene prisa ., ,,.rlo casado y ataa menudo de retenerlo, durante un dempo, por lo al servicio -.ror, de la casa; algunos condicionab", 1" .r,r.ga de la dote a la con_

. f rtrtto rrl scguudn que huyc: dc lir r,lrsu lirrrriliar y se rnarcha r lrr cirrrlad, cn busca de algn enrplcn rrroclcsto, o a Amrica

dicin de que el segundn se ayiniera , ,.i'b"", junto al pr;;_ gnito durante un nmero determinado d. nor; o,ro, ,. li-i_ taban a prometer un aumento de la parte. En ocasiones, se llegaban a firmar autnticos conrratos de trabajo ,rrr,,t ,oj_ mayouy el segundn cuya situacin era la de un criado.

familia mermada: un hermano muerro, el primognito, el ter_ cero amputado de una pierna, el cuarto t'r., po.o ,,ontado por la guerra. Estaba conrenro de haber vuelto a casa. Mis hermanos me mimaban, los tres eran pensionistas, mutilados de guerra. Me daban dinero. El que estaba enfermo de los p,rl-J.r., no poda valerse solo, yo le ayudaba, le acompaaba a las ferias y a los mercados. Tras su muerre, en 1929, p"s a depender de la familia del segundo de mis hermanos, que se haba converti_ do en el primognito. No tard .., drr-. cuenta de lo aislado que estaba en esa familia, sin mi otro hermano ni mi madre, que ranto me mimaban. por ejemplo, un da que me tom la li_ bertad de ir Pau, mi hermano me ech ., ."r que se perdieran 7. Cadettou, el segundn, es un personaje de la tradicin popular en el que a los bearneses les gusta reconocerse. Vivo, astuto, malicioso, ,. lr, ,r.._ gla srempre para hacer que el derecho re favorezcay salir airoso de las adversidades gracias a su ingenio.
48

ltimo de una familia de cinco hermanos. Antes de la guerra de l9l4 (naci en 1g94), esruve de criado en casa de M., y luego en casa de L. Guardo muy buen recuerdo de esa poca. Despus hice la guerra. Cuando volv, me encontr una

Yo era el

nils curntas pacas de hentt, ruc Itttlltrr ttte,tl:rclo al raso a mer,,',1 .lc la tormenta, y que habra rccogido si hubiese estado all. Y:r sc me haba pasado la edad de casarme. Las chicas de mi ,',1;rrl se haban marchado o estaban casadas; con frecuencia me \r'rrta triste en mis momentos de asueto; me los pasaba bebien,l.r crn los amigos, que, en la mayora de casos, estaban en la rrrisma situacin que yo. Le aseguro que, si pudiera volver atrs, ,|.'irrra a mi familia sin pensrmelo dos veces y me colocara en ,rlgtin sitio, y aI vez me casara. La vida sera ms agradable familia independiente, slo rrrra m. Para empezar, tendra una rrra. Y, adems, el segundn, en una casa' nunca trabaja lo suiciente. Siempre tiene que estar en la brecha. Se le echan cosas ('n cara que un patrn jams se atrevera a reprochar a sus cria,ks. Mi nico refugio, para tener un poco de tranquilidad, es ('ncerrarme en casa de Es.;l en el nico rincn habitable he insr,rlado un catre (testimonio recogido en bearns). Por sendas opuestas, el segundn que se marchaba a la ciu.lad para ganarse la vida y el hijo menor soltero que se quedaba cn la casa g^rantizaban la salvaguarda del patrimonio campesino.2 nHaba unos segundones ancianos en unas casas que estaban a unas dos horas de camino (unos 7 u 8 kilmetros), en casa de Sa., en casa de Ch., en el barrio Le., que venan a misa a[ pueblo, slo los das de fiesta y que, a sus setenta aos, nunca haban estado en Pau o en Oloron' Cuanto menos salen, menos ganas de salir tenan. Claro, tenan que ir caminando. Y para ir caminando a Pau, hay que tener ganas. Si no tenan nada que hacer all, pues, sencillamente, no iban. Y no tenan nada que hacer all. El primognito era el que sala. Ellos eran los pilares de la casa. An quedan algunos, 0.-P.4.). La situacin del criado agrcola se pareca bastante a la del segundn que se quedaba en casa. A diferencia del obrero agrlf

conservado su nombre, a Pesar de haber teabandonada en la actualidad. de estar nido diversos propietarios y

1. Ejemplo de casa que ha

2. El segundn tena, en principio, el usufructo vitalicio de su parte'

Cuando mora, si
se haba

quedado soltero, sta reverta al heredero'

49

cola jornalero, que slo consigue jornales, (journau) en verano y se queda a menudo sin trabajo durante todo el invierno y los das de lluvia, que con frecuencia no tiene ms remedio que aceptar trabajos a destajo ( preys-heyt) paru llegar a final de mes (ta junta), y que gasta prcticamente todo lo que gana (ucinco cntimos al da, y la comida, hasta 19t4") para comprar pan o harina, el criado (lou ba/et) goza de mayor seguridad.l Contratado para todo el ao, no tiene que temer la llegada del invierno ni los dlas de lluvia, pues tiene comida y techo y le lavan la ropa. Con su salario, puede comprarse tabaco e ir a tomar una copa los domingos. Pero, a cambio, el viejo criado tenla que resignarse al celibato las ms de las veces, ora por apego a la casa y devocin por sus patrones, ora porque no dispona de suficiente dinero para establecerse y casarse. Para el criado, casi siempre un segundn de familia modesta, como para el obrero, el matrimonio era muy diflcil, y en estas dos categoras sociales es donde ms abundaban antes los solteros.2

es decir los rebaos' el comenddje garnit) de nuestros padres'. erctera, lo que le facilirral, la casa, las h.r;;;;;s'agrlcolas,

taba las cosas para

La Jhit" con la q"t Io tena relaciolas chicas no esperan' ;; *"r.h a la ciudad; suele ocurrir' en la ciudad "colocarse" para Lo tienen ms ficil ;;;;'il' .ri"rr, d.rlut"b'"da' poi alguna amiga' "o',**1tj":i estaban en el ""-" a mi manera, con otros chicos que

t"ottt'

me diverta

;i;;

enteras (nouqrtEtd' caso que yo. Nos pasbamos.noches

literalmentet

;;;,"g""do " l,' t"t"' h"tf

el amanecer' haciendo pequeas otilll hablbamos de muieres' "comilonas". Casi ti;;; 't veroes ponamos Y al da siguiente -o, *,ry mal, por suPuesto' de t' (N'' criado anterior'

"p"r",,t Jt i"ttg"'- toda la noche''

noueyt)

el

el

;l;t;p;n..", at"[ "erga "oJht en 189; en"trevista realizada en bearns)' ;rcido ;illr,
En las relaciones entre los
ms se ponla de
sexos

-'"ifi;;

era donde la conciencia de la jerarqua social'

y en las bodas

Como era segundn, me colocaron muy temprano, a los diez aos, como criado en Es. All tuve relaciones con una chica. Si nos hubiramos casado, habramos hecho, como dicen, "el matrimonio del hambre con las ganas de comer" (hu maridaje de la hami dop l" se). ramos tan pobres el uno como la otra. El primognito, claro est, ya tena la "casa con todo" (lou
1. Se distingua antes entre bu rnestes o capmaysous, es decir, los amos, relevantes o modestos; hus bourds-mieytadis, los aparceros; lous bourd.s en aferme,los granjeros; hus oubr, los obreros, y lous baylets, los criados. Un criado muy bien colocado ganaba de 250 a 300 francos anuales antes de 1914. Si ahorraba mucho, poda esperar poder comprar una casa con unos diez o doce aos de salario y, con la dote de alguna muchacha y un poco de dinero prestado, comprar una granja y algo de tierra. El jornalero, por el contrario, no tena prcticamente ninguna esperanza de prosperar. En cuanto haban hecho la primera comunin, a los nios y a las nias los colocaban como criados o sirvientas (gouye). 2. La difercncia de edad entre los cnyuges era, como media, mayor antes que ahora. No era infrecuente que hombres maduros, pero ricos y de familia relevante, se casaran con muchachas de 20 a 25 aios.
50

garbure)" tt"" demasiado l'-li:-"::t"*,:# "" Los otros segundoles:T:?:11i importantel' ."t"oino iu cametarsela irrrUi.r"" dicho: Menudo pretenciosol Pretende sacaban a vea, prrlr,

familia humilde (u caddt nEn el baile, ningn segundn de

;;; t;,.1

tenan buena planta no sola ocurrir' Haba un criaces a bailaru U, nt"Jt'"t pt'o por Ia buena sociedad; iba do bien parecido q;;;"*Ptado t"' con ella' Todo el mundo detrs de la herede'" dt E'' Y " con ella' Era algo ex"puso el grito en .itioi ver que se casaba 't convencido de que serla su traordinario. Todo mundo t't'b" "i remotamente as: adopt el comesclavo. De hecho, no fue ni volver de su mujer'-,que acabab-"n de Los criados

q"t

plt.r-r*it.

lo, pttt convirti en un seor y no volde Amrica y vivlarde renta' se ;;""b;. Todo' los viernes iban a Olorn' 0'-P'A')'
tiende a salvaLa lgica de los intercambios matrimoniales Pero' ms nt**"guardar, n"'0""';;l;l;*tq"a social' rnte" de determinadas personas se encuentra

L.n..' .i ".lib"io

51

de origen humilde (de petite garbur), granjeros, aparceros, obreros agrcolas y, sobre todo, criador, ,,, ..iib"ro se inscribe en la lgica de un sistema que rodea profusamente de protecciones al patrimonio, valor supremo. En esa sociedad e*la que el dinero es escaso y caro,l donde lo esencial del patrimonio lo constituyen los bienes races, el derecho de primogenitura, cuya

grado en la coherencia del sistema social y, por ello, tiene una fluncin social evidente. Por mucho que constituyera una espe. cie de fallo del sisrema, el celibato de los primognito, no .rr, en el fondo, ms que el efecto lamentable d. urrr rfir*acin excesiva de la autoridad de los padres, piedra angular de la sociedad. En lo que a los dems se refiere, segundon.s e individuos

familia. La autoridad de los padres, la fuerza e las tradiciones, el apego a la tierra, a la familia y al apellido determinan al segundn a sacrificarse, ora marchndose a la ciudad o emigrando a Amrica, ora permaneciendo en la finca, sin esposa ni sIlario.2 Basta, para explicar que el matrimonio constituye un asunto que pertenece ms a la familia que al individuo, y que se lle_ va a cabo segn los modelos estrictamente definidos por la tra_ dicin, mencionar su funcin econmica y social. Lo que no es
1. Todos los informadores suelen insistir en la escasez der dinero lquido: oNo haba dinero, ni para las salidas de los domingos. S. gast"ba poco. Una tortilla y una chuleta o un pollo era todo lo que pedamol qrr. ,r. hicieran [en la fonda], (A. A.). uAhora hay una ,brrrdrn.ia de dineio que ent:nces no habla. La gente no es ms rica, pero circula ms dinero; qrri.r, podla vivir en su casa y ahorrar unos cntimos era feliz, pero no q,ri.., ,, que comprarlo todo, el obrero, por ejemplo. re em e[ ms desichado de todos, (F. L.). 2. A la invesa de otras regiones rurales, Lesquire ignoraba las bromas
rituales que suelen hacerse a los solteros, varones o
navales,

funcin estriba en garantizar las tierras trasmitidaJpo. lo, pasados, es inseparable de la dote, compensacin oiorgada "rt.a los segundones para que renuncien a sus derechos sobre Ias tierras y la casa. Pero, a su vez, la dote conlleva una amenaza: por ello se hace todo lo posible para evitar un reparro que arruina ra ala

llrrt t' f)r?. que tambin se practique, en la sociedad de antao y nrr ('n la actual, una segregacin de los sexos brutal. Desde la lrrl,urcia, chicos y chicas estn separados en los bancos de la esn('l;r y en el catecismo. De igual modo, en la iglesia, los hom' lrrt's sc agrupan en el coro o en el fondo de la fila central de Ir,rur'os, cerca de la puerta, mientras las mujeres se acomodan ,'rr Lrs bancos laterales y los primeros de la fila central. El caft ,'r rrtr lugar reservado a los hombres, y cuando las mujeres deq,'.ur decirles algo a sus maridos no van ellas personalmente, rrro que mandan a sus hijos. Todo el aprendizaje cultural y el nn,unto del sistema de valores tienden a desarrollar en los ' urie'rnbros de uno y otro sexo actitudes de exclusin recprocas y ;r crear una distancia que no puede cruzarse sin turbacin.l l)c tal modo que la intervencin de las familias era, en cierto rrrorkr, impuesta por la lgica del sistema, y tambin la del ncahurrcntero o casamenterar, llamado trachur (o takmi, en el v;rllc del Gave de Pau). nHaca falta un intermediario para har cI que se encontraran. una vez se han hablado, ya marcha. llay muchos que no tienen oportunidad de conocer a chicas o rrc l'ro se atreven a ir a su encuentro. El anciano cura ha arreglrrclo muchos matrimonios entre familias relevantes de biempcr)santes. Por ejemplo, B. no sala, era tmido, apenas iba al llirile; el viejo cura ya verle: "Te has de casar." La madre: "Hallrfa que casarlo, pero no encuentra con quien, es diftcil." "No lrrry que mirar la dote", dice el cura: "hay una chica que ser para rrsted [a madre] un tesoro." Lo casa con una chica pobre, con la hija de unos aparceros a los que conoca a travs de una ta nruy devota. El cura tambin ha arreglado el matrimonio de L. l'ln muchos casos ha conseguido que antiguas familias que no cstrban dispuestas a rebajarse aceptaran una boda con hijas de lirrnilias pobres. Muy a menudo, el vendedor ambulante (croulitayre) hacla las veces de nachur. La madre le deca: "Quiero
1. El lenguaje es revelador: las expresiones ha bistes (literalmente: ulanparla ue gou)tate (literalmente: nhablar a una chicar) signifi-

h.-bir.,

tomo I, I y 2, Pars, Editions Auguste picard,1943-t946.)

por ejemplo. (Vase. A. Van Gennep, Manuel

duante los ca-

de folhlore

'

fangais,

zrtr miradas,) y

t:rn ucortejatr.

52

53

nri hiio." H,l lo hablaba cor) fl,c,ntcs tuc rcnfarr hijas casadcras cn Ar., Ga., Og., y los dems lugarcs prr los clue l pasaba. Muchos matrimonios se arreglaban as. ()tras veces, .i qu. haca de intermediario era un pariente o algn amigo. Se hablaba el asunto con los padres de la chica y luego se le deca al mozo: "Vente conmigo, rramos a pasear, te voy a presentar.,,, (P. L., BB aos). Era costumbre, una vez el ato concluido, ofrecer algn obsequio al *achur y convidarlo al banquete de boda. De quien haba arreglado el marrimonio sola decirse: nSe ha ganado un par de botas, (que s'a gagnat u pa de bottirue). En este contexro ha de comprenderse el tipo de matrimonio llamado barate en la llanura del Gave y crouhouen Lesquire, por el que se unen dos hijos de una familia (dos hermanos o dos hermanas, o un hermano y una hermana) con dos hijos de otra. nla boda de uno de los hijos proporciona a los dems la ocasin de conocerse, y se saca buen provecho de ella, (p. L.). Ntese que, en esre caso, salvo si una de las familias tiene ms de dos hijos, no hay entrega de dote. La restriccin de la libertad de eleccin riene, pues, tambin su lado positivo. La intervencin directa o mediata de la familia, sobre todo de la madre, hace que se vuelva innecesaria la bsqueda de una esposa. Se puede ser bruro, patoso, rosco y grosero sin perder todas las posibilidades de llegar a casarse. El ms joven de la familia Ba., uceloso, arisco, cascarrabias (roagnayre), desagradable con las mujeres, malo, no fue novio de ia hija de An., la heredera ms guapa y rica de la comarca? y tal vez no sea una exageracin pensar que, gracias a ese mecanismo, la sociedad garantiza la salvaguarda de sus valores fundamentales, en concreto, las uvirtudes campesinas. Acaso no opone la conciencia tradicional el ncampesino, (hu pays) al seor (lou mouss)i Sin duda, de igual modo que se opona al campesino enmoussurit, naseoritingador, el buen campesino se opona al campesino empaysanil, acampesinador, al hucou,t al
cil.sa, a
I Este trmino tiende a designar en la actualidad al soltero, literalmente, al ugato que maullar.

l,nrlllc rtrclo, y tcna quc salrcr c<ltrrr()rtiu'sc crlmr uh<ltrrlrrc ',,,. irrblcr; lo quc uo quita que sicrnllrc sc insistiera cn las cuali,l.r,lt's rlc,campesino. Sobre todo, hablando de matrimonio, l<r
,'rrcr:rdo cra que un hombre fuera trabajador y supiera trabajar, v ,rrt' fircra capaz de dirigir su explotacin, tanto por su corrrrt'tcrrcia como por su autoridad. Que no supiera trabar amistad ,uui,qtilha\) con las mujeres y que pusiera tanro empeo en cl

tr.rlrrjr clue descuidara sus deberes sociales no sola tenrsclc ,lt'rnasiado en cuenta. El juicio colectivo era inmisericorde, por ,'l t.orrtrario, con quien se atreyiera a ndrselas de seor, (mous'rrt't'yi)en detrimento de sus tareas de campesino. uEra demari.rtlo scorito (moussu); no era bastante campesino. Muy buen rn()zo para salir a pasear, pero sin autoridad, (F. L., BB aos). l'r,tll [a educacin bsica preparaba a las muchachas a percilrir t, :r considerar a los pretendientes en funcin de las normas adrriticlas por la comunidad.l nAl "seorito" que Ie hiciera Ia cortt', la joven campesina le habra contestado como la pastora de l,r c'rrncin: " You q'aymi mey u bet hilh dr pa1sd" (Yo prefiero un l,rrt:n hijo de campesino).r2

l. De igual modo, el varn slo poda admitir y adoptar el ideal crIt'ttivo, segn el cual la esposa ideal era una buena campesina, apegada l lrr
t it rra, laboriosa, ((apta para traba.jar dentro de la casa y fuera, en el canrpo, rirr rriedo a que le salgan callos en las manos y capaz de conducir el ganado,

(l;. L.). 'fe

2.

uQuieres, hermosa pastora, darme tu amor? ser fiel hasta el final de mis das.

You q'aymi mey u bet

hilh

de pays...

Por qu, pastora, eres tan cruel?

Et bous mouss ta qu'et tdn amourous? (Y usted, seor, por qu est tan enamorado?)

No me gustan todas
E

esas seoritas,..

you mouss qu'emfoutis de bous... (y yo, seor, me ro de usted), (re.opilado en Lescquire en 1959).
Existe una retahla de canciones que, como sta, presentan a una pastorx que, astuta y sin pelos en la lengua, dialoga con tn fancltimn de la civ tlad (nombre peyorativo aplicado a quien se esfueza en hablar fuancs, fanchimandeyt).

'

54

55

2. (l()N'I'I{ADICCIIONL,S lN't't1t{NAS y AN()MtA

Las manos que aplauden en los reatros y los circos dejan descansar los campos y los viedos.

t"rrrir lrimtt en sus consecuencirs nr/ts cxtremas, y por ello poda rt'r pr:rcit'rido como el sacrificio tratural.del individuo al inters trlt:c(ivr; en la actualidad, el celibato se padece como un destirro lrbsurdo e intil. En un caso, acatamiento de la regla, es ,lt'r'ir', anomala normal; en el otro caso, desajuste del sistema, ,'s tlccit', anomia.

CoruuEu

I ( )S NUT.]VOS SOLTEROS

til celibato se presenta como el signo ms manifiesto

A todas las familias campesinas se les plantean fines conrradictorios: la salvaguarda de la integridal del patrimonio y el respeto de la igualdad de derechos enrre los hijos. La imporiancia relativa que se otorga a cada uno de estos dos fines vara segn las sociedades, as como los mtodos empleados para alcanzarlos. El sistema bearns se sita entre los dos extremos: la herencia de uno solo, habitualmente el primognito, y el reparto equitativo entre todos los hijos. No obstante, la compensa_ cin otorgada a los segundones no es ms que una coniesin debida al principio de la equidad; la costumbre sucesoria privilegia abiertamente la salvaguarda del patrimonio, otorgo "l primognito, sin que lleguen a sacrificarse totalment., .o-o ltigulmgnte en Inglarerra, los derechos de los segundones. con el celibato de los segundones y la renuncia a la trerencia el sistema se cumplira en toda su lgica y alcanzara el extremo hacia el que tiende, pero que nunca alcanza, porque eso equivaldra a exigir de toda una categora social ,r., i".rifi.io absoluto e imposible. Que el mismo fenmeno que, andguamente, pareca caer po-r su propio peso sea percibido ahora como algo anormal significa que el celibato de ciertas personas, que se ceptab" y .oitribua a salvaguardar el orden social, i.pr.r..rt" ahora una amenaza para los fundamentos mismos de este orden. El celibato de los segundones no haca ms que cumplir lalgicadel sis56
, risis clue aqueja

de la

al orden social. Mientras en la antigua socieiba estrechamente ligado a la situacin del indi,l,rrl cl celibato vi.lrrr en la jerarqua social, fiel reflejo, a su vez, del reparto de krs bienes races, aparece hoy en da como ligado, ante todo, a l,r tlistribucin en el espacio geogrfico. .Sin duda, la eficacia de los factores que tendan a propiciar ,'l c,clibato antiguamente no ha quedado en suspenso. La lgica .1.' krs intercambios matrimoniales sigue dominada por la jerarrrra social. Un cuadro que diferencia a los solteros nativos de krs pueblosl segn la categora socioprofesional, la edad, el sexo y la cuna evidencia a las claras que las posibilidades de matrirrronio menguan paralelamente con la situacin socioeconmit"t (uanse pginas sigu.ientes).

El porcentaje de solteros crece regularmente a medida que

sc va hacia las categoras sociales inferiores: el 0,47 o/o de los solr(:ros son grandes hacendados, el 2,Blo/o son hacendados mediarros, el 8,45o/o son hacendados pequeos (es decir, el

lI,73o/o en

cl conjunto de los propietarios de tierras), el 4,22o/o son obreros rtgrcolas, el 2,Blo/o son aparceros y granjeros, el 11,73o/o son criados y el69,500/o son ayudantes familiares. Hay que ponde1. La poblacin aglomerada (que se designar de ahora en adelante lrajo el nombre de pueblo) es de 264 personas; la poblacin dispersa (caseros) es de 1.090 personas.
57

r'll. cstirs c:ifras tc,ic.<lo cn crterrrlr llr itrtrrlrtrarr.iu

represenran a|22,32o/o del conjunto de propietarios agr.ola, J.: los caseros.

que pertenecen a las categoras ms desfavor..idrr, obreros agrfcolas y criados en particular, resulta que el ndice d. ,oltero", relativamente elevado entre los propieiarios de fincas. Lo, ZA .r_ bezas de explotacin solteros yi", ZZ primognitos que, con los padres vivos, han sido incluido, .r... los

rlifcrc'lltcs ca_tegoras.t_ Entre aparccr,r, y gr",r"rls, cl porcentajc de solteos llega al 28,57o/o; *t." u[rr., agr.olas al Bl,gl %rl entre criados al l00o/o.2Aunque,-como antiguamenre, las posibi_ lidades de matrimonio son mucho menores para Ios individus

,rrrrica

clc: llts

,solteros nativos dc los cascrrs lc l'esquire

el Ranso ol Por

nrcinie11911ex9-

tttttltt ititt sttt'ial

edad

V
Primognito
Segundn

H Priruo- Segun'

Totales

gnita

dona

{ . r.rrrrl('s lr,rcendados

trrr,',

rlt'.J0

l.ra)

ayudant.,

f"*ilir..r,

,t. .)(r a 40 aos ',. 4l aros y ms

I l,rr cntldos medianos t l', ,r .i0 ha)

l .lll25aios .' .l(r rt 30 aos l .ll a 35 aos

L
vase apndice III: nTaille des familles seren la catgorie socioprofessionnelle des chefs de famiile,, cuadros III A y B, en p. Bourdieu, ucribat et condition paysanne, op., cit. pgs.123_124. pesar de haberse convertido en algo muy escaso (y po ello muv n_o goza n de u na si ruaci"n ,-, ; Ilj.::l'^, :,'_:.lados Dan hace crncuenta aos. Totalmente sometidos a unos amos a menudo au_ toriarios que procuran denigrarlos en pblico para depreciarl., se los quiten, ni siquiera.pu.d.., p.rr.rr..,1".r.r.. Es posible hacerse una idea ms cabal de su condicin grr.ir, ,l ,.r,i,,orrio de uno de ellos, nacido en 1928: uFui a la escuela hasta io, on.. aos, en el baio d. tena una pequea finca de ocho hectreas, de helechos y bo.q,l., algunos prados y tres fanegas d_e ma2. yo "*...r, tena,',r, hermana retrasada; purL.o., a trabajar .., ."r" d. L., como criado. Es un puesto arduo, los patrones ,o, .r,ig.rt.r. Estuve all te seis aos. Estaba molido, fisica y moralmenre. Me qued deshecho. Haba que rerle todas las gracias al .o,,o un cretino. con el consentimiento "-o,del amo de mis padres consegu liberarme

2l a25 aios

1'

26 a 30 aos t. 31 a 35 aos
4. 36 a 40 aios 5. 41 aos y ms I l:rccndados Pequeos (rrcnos de 15 ha)

2. A

;;,;;:;;

,aI;

_;;1

;;"i;r; ; ;; i;;;;.

l. 2l a25 a,os
2. 26 a 30 aos 3. 3l a 35 aos 4. 36 a40 aos 5. 41 aos Y ms
Apareceros y gran.,eros

1 1 1 1

2
1
1

2
T2

-.

h.rrrro;";;;;;;

l2

.._" ;;;;;;;

d;;-

l. 2l

a25 aios

e ir a casa de R., un prri.rr; J; rante ocho meses anres de marchar al servicio militar. cuando me licenciaron,,trabaj de obrero agrcola. Es duro, pero no es una esclavitud como ha_ cer de.criado. Despus, trabaj en.vari", .-pr.r", d. lo, ,I..d.Jo..; f;;br qa.11 el grupo escolar, para.la trad,a d. ,gurr. Ahora estoy en la f,brica de la_ drillos. Casarme? Ay, si fuera poli, enco"nt.a.l" .r. novias! Mire qu gor_ das estn las

2. 26 a 30 aos 3. 3l a 35 aos 4. 36 a 40 aos 5. 41 aos Y ms

mujeres de los geniarmesl

No dan golp. ,

5B

59

Solteros nativos de los pueblos de l,estrrirc (c.ontirruacin)

Condicin social y edad

Totales

Prirno-

Segundn

gnito
Obreros agrcolas

Primognita

Segun-

dona

l. 2l

a25

a,os

2. 26 a 30 aos 3. 31 a 35 aos 4. 36 a40 aos 5. 4l aos y ms

Criados

I
I
I

I I I
1

l,r.rrito crrrre pelig1. Aunque, evidcntcmcnte, el capmaysoui se ,,rr.r ruris fllcilnlente que el criado o el obrero agrcola, no es inIrr'trrr'rrtc quc sc quede soltero, a pesar de todo, mientras el se,,rrtrtL'rtr rle fmilia modesta encuentra esposa. l't'ro [o esencial es que la oposicin entre los primognitos lror urr lado, y los segundones, los obreros y los criados, por el ,tr., ttreda relegada a un segundo plano, sin quedar abolida, 'rr ('f frl)argo, por la oposicin entre el ciudadano del pueblo y

tl

rirtrtftcsino del casero.

Estado civil de los habitantes de Lesquire en funcin de la edad, del sexo y de la residencia
Caseros

21 a25 atos 2. 26 a30 aos

l.

r2
6

lirl,tl

3. 31 a 35 aos 4. 36 a 40 aos 5. 41 aos yms

Ayudantes familiares

Soberos

Casados

Totales Soberos Casados

ll 312
15

2
15

VH
N,rt idos entre:

V H 30 36

VH 5"
t3
76

t').\.\y1929
(.'}la25aos)

t4
75

1. 2l a25 ailos

2.

). tt a J) anos
4. 36 a 40 aos 5. 41 aos y ms

26 a 30 aos

14

t2
4

l0

143t3 919 63 3l 14213

7t
45

45

)3
2T

l'))B y 1924
(.1(r a

t4

20

l0
39 213

30 aos)

(ll

l'))3 y l9l9
a35aos)

203 t43

13 24*

71

Hay que observar,

por_

mognitos solteros (o sea, el55,60/o), entre los cuales hay 4l de menos de 35 aos, contra Zl segundones (o sea, el 44,4;/o), en_ tre los cuales hay 38 de menos e 35 aos. En cuanto a las chi_ cas, la relacin se invierre, pues las primognitas slo represen_ tan el 15 %o de las solreras, contra el g4o/o J. lr, ,.g,r.rdonas. D. lo que cabe exrraer unas primera conclusinr las"posibilidades de matrimonio dependen menos de la situacin socioeconmica que andguamente. El privilegio del propierario y del primo_
60

otra parte, que se cuentan 89 pri_

l')18 a

l9l4

t4

14

(.i(r a 40 aos)
rlltes de 1914

'l'otales

9 9 5467 63 15 204*257** 15 t3 75 86 163 50 250 328

679

** Entre ellas una viuda. *** Entre ellos 16 viudos.

.*+Enrre ellos 95 viudas.

Entre ellos un viudo.

6t

q
l'olthcin dc

ot

1954

l,etquire l?esidentt,tn lltsirlrttrr r, ----lrrrh,

el

Toales

Menores de 21 aos Mayores de 21 aos

pueblo 75 199 264

hts

uuulos
374 980

299-791 1.090

1.354

poblacin femenina 13,22o/o en los caseros; partiendo de que el porcentaj. p"r" .i conjunto.del municipio es del 13,20yo, diferen.i"., .rpr..i"_ ble. En el pueblo las solteras constituyen el17,39o/o de la pobla_ cin femenina enrre 2l y 40 aos de edad, cona el 33 % en los
1. La edad media en el momento del matrimonio es. de

racin entre el ndice de mujeres solteras del pueblo y de los caseros. Las mujeres solteras ..pr.r..ri"r, el

tre el ndice de solteros de los varones y el ndice de las mujeres. no se justifica. No ,,r... lo mismo

nicipio, para trabajar en la.ciudad o para."r"rr., ., -ri.ho mayor que el nmero correspondiente de o-br.r, la comparaci;;"_

al doble. Entre las mujeres el fnmeno presenta un aspecto muy diferente. Partiendo de que el nmero de mujeres que emigra

Mientras los soltero.s varones mayores de 2l aos represeutan slo el t6,44o/o de la poblacin masculina del p*bi;;fb" man el 39,760/o de la poblacin masculina de lor'."r..o, 1". decir,2,4 veces ms),..yTdo el porcentaje para.l .onju.rto ic la poblacin alcanza el35,3To/o. En el grupo que tiene entre 3l y 40 aos las diferencias son m, notoar.l L* solteros forman 8,1: o/o de la poblacin masculina del pueblo y el 55,73o/o i :l la poblacin masculina de los caseror, y.l hecho esencial con_ siste en que el ndice de solteros h, p"do d,el Zl,6olo para l'o, yarones de los caseros de ms d. cuarent" aos, es decir, la vie_ ja generacin, a 55,73o/o para los hombres entre 31 y 40 aros, .: la joven generacin, o sea, un crecimiento el simple 9.:i"

(('\ ,lccir', tuta rclacin tlc I a 1,9). As' t:rientras la oposit,,,, r r r r,' .'l rrtcbll y ltls caseros est muy marcada en lo que a los lr,,rrlrr'\ r.' r't'f icrc, rcsttlta igual a cero si consideramos el conjunto .1, I r ,,,1 ,l'r, irin lcnlenina adulta, aunque, con todo, las mujeres de 1,,, r ,rrr'rios tlt' lu jrven generacin estn desfavorecidas respecto a .l.l rr,t1,rlr('s, llcrr infinitamente menos que los hombres.l ',r r',,r,rhk'ccnlos un balance de los resultados obtenidos hasr.r r I nr()nr('nt(), parece manifiesto, en primer lugar, que las pol,rlr,l,r,h's rk' rratrimonio son siete veces mayores para un lr,,rrrlrrr',k' lrr ioven generacin (de 31 a 40 aos) residente en ,l ,rr,'l rlo (luc para uno de la misma generacin nacido en los ,.rrr rtr\i y, ('t1 segundo lugar, que la disparidad entre las mu, lr * lr,rs rlt' kls caseros y las del pueblo es mucho menos imporr,rnr{ (r('e,tttre los mozos, pues las chicas del pueblo slo tier,, rr ,l,rs vcccs menos de posibilidades de quedarse solteras que
1

., r r,,1

1,r.,

, lrit,;rs

,lc los caseros.2

d.l

..ru_

Si t:onsideramos la poblacin femenina esidente en Lesquire (pres, ilrrlr( il(l() tlc las mu.ieres nacidas en Lesquire y casadas o domiciliadas en la , rrr,l.r,l), ,rrccla patente que, en el pueblo, una mujer de ms de 2l aos de ,.r,l.r rir'lc cs soltera, y el ndice sube a dos de cada l1 para las mujeres de 21 r l(l ,rtros. [i,n los caseros la proporcin es la misma para las mujeres de ms ,1, .r| ;rlros: alcanza ll3 paralas mujeres de21 a40 aos. La influencia de la r,1r,l('n('i:r sobre las posibilidades de matrimonio tambin afecta, pues, a las

l.

.";.rp;;;i.;,.
.o., l, .o_p"a. _";o
i3,13o/o

.rrl(

( s (lue permanecen en Lesquire. .1. (insideremos slo la distribucin marginal de los datos siguientes:

eb del pueblo *"yor., de 21 aos, .orrrr, .l

Hombres
Soheros
|

Mujeres Total
90
Soheras

Casados
75

Casadas
86

Total
99 378

'r rr'lr lt

r5

t3
50

(.rst'r'los
I r t:tl

t63
178

250
325

413 503

328
414

63

477

los hombres y de 24 para las mujeres.

29

aios para

l,a residencia y el estilo de vida correlativo influyen (de forma muy sigilifit:rrriva, x2 = 16,70) en el estado civil: hay cinco veces ms hombres casaen el pueblo y slo dos veces ms (l'99) en los caseros' Por 'lt's tue solteros ,'l ,r,ntrario, la residencia no influye de forma significativa (x2 = 0,67) en el
'sratlo civil de las mujeres.

62

63

L( )S

liA(l'l'()lttis eLJt: liAN 'l'l{ANSt;( )ttMAt)() [,t. St.S.l.tiMA

1)t, L()S INI'ITRCAMBIOS MAt't{lM()N rAl_trs

gui al final de la Primera Guerra Mundial, la equivalen" ",,_ tre la dote como parre del patrimonio y la dot. .o-o donacillr otorgada al que se casa no pudo ,.g,.i, mantenindose. Desde la guerra pensbamos que aquellos ,.precios de locura" ujs bajarian. Hacia l92l la vida empezi abajar,- y los cerdos y las terneras bajaron; pero slo fue un movimiento aislado q.r n, tuyo conrinuidad en el tiempo. pocos meses despus, los precios volvieron a dispararse. Y eso signific una ,..da.." revoiucin: los ahorradores quedaro.r ar.,.rir"dos; icuntos pleitos y peleas entre propietarios y aparceros, entre granjeros y amos! pas lo mismo con los repartos: las segundonar, ."r"dm desde haca tiempo, pretendan una revisin al alzade la herencia de acuerdo con los valores del momento. para los matrimonios, las dotes
Reagrupemos ahora los datos marginales refeidos a los solteros:
Solteros
Casados

La aparicin de esos fenmenos anormales revela que el sis. tema de intercambios matrimoniales, en su conjunto, ha sufiicl,, una profunda transfo.rmacin cuyas causas esenciales hay rrc conocer antes de analizar la situacin actual. Ere ,ist.ma mp" z a tambalearse cuando se resquebraj la institucin de ra dr., que era su clave de bveda. En efecro, con la inflacin siQue

,llrr \'r'l ((|nt:u'()n nlcnos. Hoy dm casi nadie les concede iml,ntt!rrrr r.r. ;(]tri'vrtklr tiene el dinero? Habra que pedir mucho. l,,r lr.r, r,'rrrlu rrrr, vala 20.000 francos antes de 1914 vale ahora

,lrro

Total
28

Pueblo
Caseros

15

13

163

50 63

213
241

Total

t78

rrrrllorrt'.s. Nadie podra pagar unas dotes en proporcin. rt'rt'sc'rrtu hora una dote de 15.000 francos? As que a 'lrlr' rr,r, lr,' l,' irrrrortrr (P. L.-M.). Por todo ello, la dependencia de 1,,,, rrr.r. ,rrnbirs rrratrimoniales respecto a la economa mengua f ,. urf 'f.r rlirho, cambia de forma; enyez de la posicin en la jer,rrlt.r rr.'irrl clefinida por el patrimonio agropecuario, es ahora nrrr lr() truis lrt condicin social -y el esdlo de vida que lleva apat' ,.lrln lo ttrc determina el matrimonio. l'r'ro no slo se tambalea la base econmica del sistema: r,rrrrl'r,in lr:r habido una profunda transformacin de los valores. I n ,rirrrt'r lugar, la autoridad de los mayores, que se basaba, en rrlrrr.r irrstancia, en el poder de desheredar, se debilita, en parte 1,,,r r.lroncs econmicas, en parte debido a la influencia de la ,,lrr,;rr irin y de las ideas nuevas.l Los padres que han pretendido rrr,urrli'star su autoridad amenazando a los hijos con desheredar1,,', lr;ur provocado la dispersin de su familia, pues los jvenes ' rrrl,r'rur a la ciudad. Y eso es cierto, sobre todo por lo que refierr' ,r lrrs chicas, que antes estaban encerradas en casa y se vean ,,1,1i1,,;rtlas a aceptar las decisiones de sus padres. uCuntas chi'.r lriry hoy da que se queden en casa? Ni una. Como tienen rrr,,rlrrccin, todas tienen empleo. Prefieren casarse con un emr[';rrkr, les da igual. Trae un "salario" todos los das. De lo conr r,rr io, hay que trabajar todos los das en la incertidumbre. Antrsi Y adnde haba que marcharse? Ahora pueden, saben ,'s., r'ibir..., 0.-P. A.). nl-as chicas salen tanto como los chicos; y ,,()n a menudo mucho ms espabiladas... Eso es por la instruc-

- De lo que cabe concluir que la residencia no ejerce la misma influencia sobre los hombres que sobre Ls mujeres, ni sobre ros hombres d.l p,rebro que sobre los hombres de los caseros. Co*o ya qued establecido qll. U Ji_ vergencia no depende de la diferencia de situacin enrre las mujeres'der pueblo y las mujeres de los caseros, ni entre los hombres del puebo y tr, ,ri,r;._ res del pueblo, slo puede deberse a ra situacin parti.urar de lo, o-b... i. los caseros.
64

l. Hay familias en las que la autoridad de los padres sigue siendo absolrrt:r. uRecientemente, a una de las chicas Bo., la mayor, an la casaron con ,rr chico de la montaa; el muchacho vino a vivir a Lesquire. La madre ur,li,i la boda de su hija pequea, que cena i6 aos, con el hermano mayor del rrurido de su hija mayor. Sola decir: "Hay que casarlas jvenes, luego quier,rr clegir ellas", Q.-P. A.). A este tipo de boda se lo llama barate (ha ue bart te).

65

cin. Antes haba chicas colocadas cn lu t:itrclrrcl, por supuesto. Ahora tienen un empleo; incluso estudian fi,rmaiin piofesional y todo eso... Antes muchas chicas se colocaban para ganarse algn dinero para el ajuar, y luego volvan. Por qu iban a volver ahora? Ya no hay costureras. Con la instruccin, se marchan cuando quieren, (P. L.-M.). El debilitamiento de la autoridad parerna y la apertura de jvenes los a nueyos valores han privado a la familia de su papel de intermediario activo en la conclusin de los matrimonios. Paralelamente, la intervencin del casamentero (lou trachur) se ha vuelto mucho ms infrecuenre.l As, la bsqueda de un compaero es algo que depende ahora de la libre iniciativa de cada cual. Con el sistema anriguo se poda prescindir de ncorrejaro y se poda ignorarlo todo del arte de hacer la corte. Hoy todo ha cambiado. La separacin entre los sexos no ha hecho ms que ampliarse con la relajacin de los vnculos sociales, particularmente en los caseros,2 y con el espaciamiento de las ocasiones de coincidir y conocerse. Ms que nunca, los uintermediarios, seran ahora imprescindibles; pero los jvenes son ms "orgullosos" que antes; se sentiran de 1o ms ridculos si los casaran, 0.-P. A.). La generacin joven, en general, ha dejado de comprender los modelos culturales anriguos. Un sistema de intercambios matrimoniales dominado por la regla colectiva ha dado paso a un sistema regido por la lgica de la competicin individual. En esre conrexto el campesino de los caseros
est especialmente indefenso.

rrrr,rtlcr'u s<ln inexistentes. No hay relaciones constantes entre l,r .licrs y las chicas. El matrimonio cumple la funcin de senn('l(). Arrics tal vez funcionara, pero ahora ,ro. El matrimonio *n ult campesino est desvalorizado. Se han quedado sin argunr('rt()s clc scduccin, (P. C., 32 atos, aldeano). El mero hecho rh' ,rt clcrrrsc a una chica y dirigirle la palabra es todo un problenrJ, Aun(lue -y tal yez pot ello- se conocen desde la infancia, rl rrr.is in.significante acercamiento adquiere la mxima importrln( iir l)orque quiebra bruscamente Ia relacin de mutua ignorrrt( il y clc mutuo retraimiento que caracteriza el trato entre los rlv('rf ('s rlc uno y otro sexo.1 A la timidez y ala torpeza del chir, (' sunlan las sonrisas bobas y la actitud avergonzada de la r lu.,. No disponen del conjunto de modelos gestuales y verbal,'r trrt' podran propiciar el dilogo: estrecharse la mano, sonrr'r, lrrrrnear, todo resulta problemtico. Y, adems, est la opirrrrirr ttrc observa y jtzga, que otorga al encuentro ms trivial el vrl,,r tlc un compromiso irreversible. Si se dice de dos jvenes rlu(' sc hablanr, lo que se quiere, realmente, decir es que van a r ll\.usc... No existen, no pueden existir, las relaciones neutras. Arlcrns, todo tenda antes a favorecer al buen campesino, ,rr,'s cl valor del dueo de una hacienda dependa del valor de rlrt,r, y viceversa. Las normas que regan la seleccin de la pareja 'rrr vhlidas, por lo menos a grandes rasgos, para el conjunto de l,r r onrunidad: el hombre cabal haba de reunir las cualidades
f

Alavez porque son infrecuenres y porque todo el aprendizaje tiende a separar y a enfrentar las sociedades masculinay femenina, las relaciones entre los sexos carecen de naturalidad y de libertad. nPara seducir a las chicas, el campesino promete el

matrimonio, o deja que lo supongan; el compaerismo y la ca1. Un hecho significativo: las jvenes generaciones no conocen el trmino trachur, ni las costumbres de anrao. Todava hay personas que pretenden arreglar matrimonios. Pero se las considera con cierta irona. 2. Vanse pgs.93 ysiguientes.

l. uCarecen de confianza en s mismos. No se atreven, despus de harl.r t'stado contemplando durante quince aos, a acetcarse a una chica. "N. ts para m", se dicen para sus adentros. Van a la escuela. Trabajan des,rl,.rri,r:rclamente. Tienen el certificado de estudios o el nivel elemental. Si l,,i ,;1195 no los empujan, es la norma (las cosas estn cambiando, desde lrlrr (' unos aos), se vuelven a la finca y poco a Poco se van amodorrando. I h'v,rr trna vida tranquila, disponen de un poco de dinero de bolsillo los dorrnrli()s. Se van al servicio militar, se hunden un poco ms, se conforman. llr,1'r,,,,, van pasando los aos y no se casan, (A. B.). nHay que verlos. Se llIr('srr:rn tensos en presencia de las chicas. No saben exPresar sus sentimienrrrr. listn avergonzados. Y no les falta razn. Tienen la oportunidad de hal,l.r rlurante cinco minutos cada quince das con una chicas en las que tal ,', rro han parado de pensar durante esos quince dias, (P. C.).
lrr

66

67

distinto aa iJ."f,rr,ig,r;, que tena que ver, sobre todo, con las relaciones .r,r. lo, hirrel hucou.
bres; juzgado segn estos criterios, er campesino se convierre err

de sociabilidad urbana,

"irom adoptados principalm.rrr. pJ, la, mujereq il;;; esta lgica, quienes ,alen piirrilegiados son el nRo,,,
urbano

(llt(: lc c()nvct'talr ct) rrn l)uclr (.ilnll)(.sin() y (.n un holnllrc.,io. ciablc, y alcanzar un jusr ecuili'ri<, crat; h)tt ,touss y to, i,,r. cou:e:t,e el patn y el hombre cle ciuclacl, a fin cle.urrr"r.'t',n sociedad actual est dominada por sistemas d. rr"lo.., i;;;.;,. tes: adems de los.valor., propi"*.nte rurales, como 1".;1;;,. acabamos de definir, hry otro,

f.o..dentes del enror.no

:1.

tt"l-.ite

.i i".f

Ir.lr rrrr,r,, l,rrt'lt:ts (l()tcs para "c<llo.,ltrllts" clt las clrsas dc los cam,,,rl,t'rr t1ttc, cOn el clillcr<l clc ah<lra, csa dote, que tantos l't {ilrr,,, i{' rllr r,,s l,'s ltlt costaclo, ya no vale nada. Prefieren mandar {lrr,r.r .r ',rrs lriius c()n un pequeo apar y cuatro chavos en el I,rl,rllr,; ,rs srrbcn cr-re despus no se les quejarn de que trabal4rr , nln(, rulrt csclava a la que siempre tratan igual que a una exl.rrr r,. (l'. 1,. M.). (Vase tambin apndice V.)
l,'rros vinculadas a la tierra que los varones (que los primogurn,,, r'ir , u:rkuier caso), pertrechadas con la instruccin mnima ilrrrr,,1 rrr.liblc para adaptarse al mundo urbano, parcialmente li1,, r r,l,r,, ,1.' lls obligaciones familiares gracias al debilitamiento de
N

p.rtr..h"d^ q,r. para enfrenrarse a la vida. urbana ";;;; y ,i.pr. aspiran, y cada vez ms, a alejarse de la servidumb.. d. lrl,i" campesina. nl-as chi_ cas ya no quieren ser campesinas. No les resulta fli.il .rr.o.rtr,
cruso de hacendados, sobre todo, cuando la haciendr.rt., un lugar perdido en el campo, lejos de t" .r.u.l" y d. l"

donar sin deshonor, tienen -..ruo _1, difi.utir.r;;;-sobre todo, cuando " se trata de pequeos hacend.ados_ que sus hermanos menores que han ab"rrd'on"do il;i;;r. han marchado a la ciudad o 1", prximas. pero " "gl"-.r".i"nes el xodo es, esencialmente, algo 6-.rriro, porque las mujeres, como hemos visro, ertn muco mejor
sarse

Pero el hecho esencial es, sin duda, que esta sociedad, anra_ o relativamenre cerrada sobre s -ir,'r. ha abierto de fornla clara hacia el exterior- De lo que ,.rd,, en primer lugar, que los primognitos, atados a un ir"i*."1" que no pueden aban-

l.r rr.rrlrtioncs, ms rpidas a la hora de adoptar los modelos rlr r,rrrpol'turniento urbanos, las chicas pueden emigrar a las ciu,l.r,l, ', ,, ,r l,rs pueblos ms fcilmente que los chicos. Para calibrar

l,r rlr,,,rtrrncia relativa de la migracin de los hombres y de las trult r('s, lrusta comparar el nmero de chicos y de chicas nacidos r n I .ttrrilc durante un periodo determinado y que fueron censa,f ,,,, , rr I 954, conel nmero de chicos y de chicas cuyo nacimiento Ir, rrrst lito en el registro civil durante el mismo periodo'
Cornparacin de los nativos y de los censados
Aos de nacimiento

T.:]:r

muchos jvenes, hijos de granjeros, de aparcero,

in( llricos itlos en Lesquire l,l, ritlr:ntes en Lesquire e

|
[ ].r,

1923 1928 1933 aaaATotal 1927 1932 1937

1938 1942 273

si el sitio es asresre, ll-u, ra rrerra escasa y dura de trabajar. Todo emperO d.rp,ie, d. 191.9. Cuando los hijos de c"mprino que no llevaban el amor a 11 uer,ra en.la sangre empezaron a marcharse en busca de em_ pudieron.encontrar partidos que Ies g r^rtiIl.j:.lT lircas Dan una vrda de ocio y ms acomodada, una .rm do.r. podan ser "dueas" (daunes) desde er pri-..1-Anrao, anres de ra inflacin, los padres de las chicas ."r"d.r",
(maridaderesl les da_
6B

f':,*:

,1*,' . p"o, y,";,;;;

i;L;;, ;;

1954

88 67

r,ri1,,rldos I'rrrtt'rrtje de emigrados

f
.1. ( lhicas l.l,. irlas en Lesquire It.side ntes en Lesquire en
|

2l
24o/o

3\o/o 32o/o l7o/o

65

80 65 40 49 44 33 3121780

r93
29o/o

86

1954

' rr

l'olcentaie de

igradas emigradas

40 46

4r
24
27
o/o

53o/o

43o/o 29o/o

71 47 40 35 3r 12

269 156 113

42o/o

69

u
l',stc: ctrarl...<l s<'rl<l cvicrcrrc.iu rrrr irrrr,r-trr,tc rrcsccr.lso crc r:r netalidad (cs decir, superior al 50,X,.,,rr" l9l-) y I94Z), sino quc pone de manifiesto que las mujercs crrrigran dc'Lesquire nrrr cho ms que los hombrei: .ntr. la, p.rro.,"i de 27 a3 i aos t,r, 7954, emigraron 2,22 veces ms -rl;.r., que hombre, (y t,4 *_ ces en lo que se refiere a los aos 1923 a ti<Z).A grr.rd ;;qg;r, seis mujeres y cuatro hombres abandonan .l p.rJblo ."d, ,?,,. Las mujeres se marchan pronro, desde la adolescencia. L., h;;,, bres tardan ms; sobre todo .rrt.. los 22 y los 26 aos, es decir, despus del servicio militar. La magnitu d.l *odo f.-.rin,,

,1" rr,r:.( ulino). As rtrcs, las tttttit'rt's t'stf tt Il<ltivatlas para preI u.lrr. ,,u'rt llt trtarcha tlcsclc ltrs Postt'itttcrlts dc [a adolescencia r r .rp.u.(ru'sc clc los hrlrnbres dcl ptrcblo, mientras que los homlrr', ll:rlrur clc, cstal'lecer su poruenir en la comarca natal. Un ;rniilisis dc la ratio por sexos de las diferentes categoras ,1, ,',l,rrl (scgn el censo de 1954) confirma estas observaciones.

llatio por

sexos y distribucin segn la residencia

Caseros

Pueblo
t ,tlt,l'ttl ltl

Conjunto Ratio p. sex. Ratio

hombres se sienten condenados , qu.dr.s. all (y ello ,"rrro _i, cuanto que se tiende a minimizar, en rrminos ielativos, el xo_

f"I tolgico de celibato masculino por una p..ru.i de mujeres.r Con todo, los habitantes de Lesquire tienen una perceD_ cin correcta de la situacin objetiva: no hay info.maio. no invoque el xodo de las mujeres, sobreestimndolo 1", , de las veces. De lo que resulta ql'r. la, mujeres tienen l" .rp._ ranza de marchar de Lesquire, mienrras q. l" mayora d. jo,

.i9:

del celibato femenino de la joven generacin que ha p.r_rrr.-

(42o/o, es decir, casi una de cada dos"mujeres) no ha de ocultar ra emigracin masculina (29o/o, o ,.", ."r uno de cada tres hom!res), pues si no resultara incomprensible el crecimien,o ..r"rirn

Ratio

p.

sex.

V
\r,r, r ,lt'

VH
r05.r25

VH
86,06

?.

sex.

1893 24
16 19 13 19

:"

los caseros,

cabriala tent"'cin de

.*pli.ar a f"ai..

|il,rr 1902 l,)ot t912 l,tl \ l()'22

,r.rr t,t \.t.

41 18
19

61,53 88,88
100

1932 1954 lrrt.rl

t4

92,82
146,15 88,41

32 123

36 r41

13

70 87 63 97
r57
579

52 r34,6t 74 117,56 42 t50 67 t44,77

r29 166 80,12 86 70 122,85 106 93 1t3,97

r5r

103,98 113,97

116 80 145 r89 187 96,25

702 652
1.354
108,53

76

56

135.7r

88,48

5tt

l. Las causas del celibato de las mujeres no son exactamente las mismas que las del celibaro de los homber. No iry duda de que algunas ;";.;guen sometidas a deteminismos parecidos a los que propician el ceribato de los hombres. Es el caso de muchachas ,*)o1,rrr;d"r,sticas, mal ves_ "lgunrs tidas, torpes; como sus compaeros de infortuni, ,. qu.dr., _,,l..rdo p"ro en el baile y para vestir santos. Es el caso de algunas hered..a, q". ,;;;:Jr; en casa para no abandonar a sus padres, o .l d. Ias mujeres' qu. J. qu.dan junto a un hermano condenado al celibato; hay parejas de solteros de esta ndole en una rreinrena de casas. Tambin .rtr-, ir. chicas que tienen mara famay a las que los jvenes, por miedo al ridculo I al qu di'rn, no ," ;;;;_ vcn a cortejar. Po ltimo, para algunas muchacha, clel pueblo, el celibato se debe a la imposibilidad de encontrar un partido que corresponda a sus aspiraciones y a su estilo de vida, de modo qu. p."fi.r., permanecer solreas antes que casarse con un campesino de los caseros.
70

Si recordamos que, para el conjunto de Francia, es en 1954 ,lt'()2, vemos que la ratio Por sexos de la poblacin de Lesquire ,', ,rnormalmente elevada; bap para las personas de ms de 60 ,ur()s y para las de menos de 22, demasiado jvenes para emigrar, ('s nluy alta para todas las categoras intermedias, lo que permite

,,,ncluir que el ndice de emigracin es ms importante para las rrrrrieres que para los hombres, y, sobre todo' en los caseros, vive en el pueblo es 1,trcs la ratio por sexos de la poblacin que 1923 a 1932los aos 100, excepto sir:rrrpre inferior a

](

)NTRADICCIONES INTERNAS

As, por la accin de diversas causas, una autntica reestructuracin se ha llevado a cabo. Sin embargo, aunque sus condi-

7l

T
('ioncs dc cjcrcicio scan dcl toclo tlistirrrls, t'l lrrincirio firndar.rcntal que dornina la lgica de los intclcanrbios rnarrimoniales, es decir, la oposicin entre los matrimonios de abajo arriba y los matrimonios de arriba abajo, se ha conservado. Y ello porque ese principio est estrechamente vinculado a los valores fundamentales del sistema cultural. En efecto, por mucho que la igualdad sea absoluta entre los hombres y las mujeres en lo referente a la herencia, todo el sistema cultural sigue dominado por la primaca conferida a los hombres y a los valores masculinos. En la sociedad de antao, la lgica de los intercambios matrimoniales dependa estrechamente de la jerarqua social, que, en s misma, constitua un reflejo de la distribucin de los bienes races; ms an, su funcin social estribaba en salvaguardar esa jerarqua y, a travs de ella, el bien ms valioso, el patrimonio. De 1o que resulta que los imperativos de orden econmico eran al mismo tiempo imperativos sociales, imperativos de honor. Casarse de arriba abajo no slo significaba poner en peligro la herencia de los antepasados, sino tambin, y sobre todo, rebajarse, poner en entredicho un apellido y una casa y, con ello, poner en peligro todo el orden social. El mecanismo de los intercambios matrimoniales era el resultado de la conciliacin armoniosa de un principio propio de la lgica especfica de los intercambios matrimoniales (e independiente de la economia) y de principios pertenecientes a la lgica de la economa, es decir, las diferentes normas impuestas por el afn de salvaguardar el patrimonio, rales como el derecho de los primognitos o la regla de la equivalencia de las fortunas. Sin duda, la influencia de las desigualdades econmicas sigue siendo perceptible. No obstante, mientras que antao, porque se integraba en la coherencia del sistema, este principio slo impeda unos matrimonios para propiciar otros, todo sucede hoy en da como si la necesidad econmica se ejerciera slo de forma negativa, impidiendo sin propiciar. Y, porque sigue funcionando, mientras que el sistema dentro del
I

r,rl t('n11 ttrlrt lrrrci<irt cscncial sc ha clcsllltronrclo, lo nico que lr.rt t' r'str' rrincipio cs incretncl-tt:rr la alrlttia. uAhora la necesi,l.rrl rlt'trrra t'nujcr es mryor. Ni se plantea ahora rechazar un marrrrrnio, como antes, por una cuestin de dote, (J.-P. A.). Y' .r,, y toclo, aunque la necesidad incite a transgredir los principios n r illu()s, stos actan todava, en cierto modo, como un freno y urr,r rnrora. Las madres, por ejemplo, se preocupan mas de uca,..rr,, :r les hijas que a los hijos, 1o que ahora debera ser prioritario (convertidas en nprejuicios,) si,,rr:r cllas. Las normas antiguas l,,r('n obstaculizando ms de una boda entre el primognito de rrrr,r l:rrnilia relevante y una muchacha de baja cuna.1 Por ello, , rrrr.c los hombres de los caseros, globalmente desfavorecidos, .rll,,rrros lo estn por paftida doble; aquellos que ya lo estaban ,,,n cl sistema antiguo, los segundones que se quedan en casa y
r

l,,s rrris pobres, aparceros, granjeros, criados.

[.a exagerada preocupacin por el importe de la dote, el tern,rr a los gastos que acarrean los fastos de Ia boda, el banquete , rr la casa, que es de tradicin en el momento del casorio, la
r

rlrpr del ajuar, que se expone ante los invitados, la renuencia ,1.' las muchachas ante Ia perspectiva de soportar la autoridad , xccsiva de los suegros, que conservan el control del presupuesr., cle gastos y de la explotacin agrcola, son obstculos o im,t'climentos que a menudo hacen fracasar los proyectos de ma1. Toda una categora de solteros (sobre todo entre los hombres de 40
uproducto, de este desfase entre las normas antiguas y l.r nueva situacin. uAlgunos jvenes de familias relevantes que no quieren rclrajarse y que no se haban dado cuenta del cambio de situacin se han ,,redado as, solteros. Es, por ejemplo, el caso de Lo.' uno de esos campesirros de Lesquire que, despus de la guerra, tuvieron el viento en popa. Hijo ,lc una familia acomodada, con dinero en el bolsillo, siempre bien vestido, lr:r fiecuentado el baile durante bastante tiempo. Forma parte de esos campesinos, hijos de buena familia, adinerados, que tenan cierto xito por todas ( sas razones y que todava no haban tenido "fracasos" por ser campesinos. Irs indudable que alguna de las muchas chicas a las que "mir por encima del lrombro" no le vendra mal ahora. Sin embargo, no Parece lamentar haber ,leiado pasar Ia ocasin. Se consuela, todas las semanas, con un pintou (1arra rle medio litro de vino) con sus compaeros de desgracia...,, (P. C.)'
,r 50 aos) surge como

1. La existencia de una diferencia de edad importante (cinco aos, como media) a favor del marido constituye otro ndice. 72

73

r
(r'irrronio. Va r:rsando el tienrlro; l:r chirl, crrtrc tanto, ha ol.rcscad,, al gcndarme o al carrero. (lon cll.s t<clo es sencillo: ,, hay problema de dote, de ajuar, de cercmonias ni de despilfirrros en fiestas, ni, sobre todo, de cohabitacin con la ru.grr.

T
l,.rrr rr.lo nlc:nos nutlrcroslls cttc los ltcrctlct-ls, ticnden a
eSCa-

Aunque sigue ejerciendo una influencia determinante sobre el mecanismo de los intercambios marrimoniales, la oposicin enrre los primognitos y los segundones tiene hoy urr significado funcional muy diferente. El estudio de cien matrimonios inscritos en el registro civil entre 1949 y 1960 es esclarecedor: se cuentan, en efecto, 43 matrimonios entre un heredero y una segundona, 13 entre un segundn y una heredera, 40 entre dos segundones y slo 4 entre dos herederos. As, los matrimonios entre segundones, excepcionales antao, se han vuelto ahora casi tan numerosos como los matrimonios entrc herederos y segundonas. Resulta comprensible si se observa, por una parte, que los segundones casados con segundonas sueIen estar empleados en sectores no agrcolas, y, p; la otra, que, para la gente del pueblo, la oposicin entre el primognito y el segundn tiene una funcin muy secundaria n los-intercambios matrimoniales, pues los diferentes tipos de marrimonio se distribuyen al azar. Mucho menos depenientes que antao de la ncas, porque se han garantizado otr"s fue.rt.1 de ingresos que les permiten instalarse en otro lugar, mucho -.rroJp.rrdientes del importe de la dore, los segundones no dudan ., ."sarse con segundonas sin bienes. La escasez relativa de matrimonios entre herederas y segundones se debe, esencialmenre, a que, por el mero hecho'de archarse de casa, muchas herederas que se casan fuera del pueblo o en el propio Lesquire renuncian al derecho de primogenitura, que recae las ms de las rreces en un hermano menor. Es el caso, principalmente, de las primognitas de familias numero_ sas que no pueden esperar para casarse a que sus hermanos menores hayan alcanzado la mayora de edad y que prefieren marcharse a la ciudad. Tambin es el caso, -.ry fi..uentemente, de las uherederas modestas, que ceden la primogenitura a un hermano menor. Por todo ello las herederas, gue desde siempre
74

Mit'rru'rts qtle para los aldernos, y rns generalmente para 1,,,, .rs.rl:rt iltclos clc los sectores no agrcolas, la mayor parte de los desaparecido, stos siguen vigentes rrrr ,,'r I i nren t()s antiguos han 1,,. c'etn-rcsinos de los caseros, como pone de manifiesto la , \rr,r()r(linlrria escasez de uniones entre dos herederos (4o/o). I o,, rn:r(rirnonios entre herederos y segundonas y, menos frer ilt'trr('rrlcnte, entre herederas y segundones, siguen siendo la r, ,,1,r. l'ct'o la existencia de un ndice de solteros elevado, inclu',. ('rrlrc los herederos, evidencia, una vez ms, que el sistema rrrtil,.rro lla conservado suficiente vigencia para imponer la ob.,,'rviur(i1l cle los principios fundamentales, pero no para propir r,u tlt' fbrma efectiva aquello que esos principios pretendan tenda a hacer que, 1,,.r:urtiza.r. En efecto, la lgica del sistema alienado, parcelado ser no pudiera el patrimonio r.,r rilr:.r parte, se Perpetuase; con linaje el ,, ,rl,rrnrlonado y que, por otra parte' ,',tc fln casaban siempre al heredero o a la heredera, quienes, , r.ur(lo no tenan hijos, cedan sus derechos a un segundn' !rr, (l('estas dos funciones, la primera se cumple -ms eftcaz' ,r('ntc, talvez, que nunca, porque la marcha de los segundones
,.,,'.,

" ,lt .llin

nl:'ls.

mujeres alejala arr,enaza del reparto y deia la tierra al celibato del primo,rirrrognito o a quien ocupa su lugar-,1 el slo que1i,'rrito anticipa el final del linaje. Del antiguo sistema ,l,rn para los campesinos de los caseros los determinismos ner' ,lc
lrs

1l.rtivos.

As pues, aunque el ndice de solteros haya crecido perceprilrlcmente en los ltimos aos, la transformacin de los inter1. Los segundones que han emigrado a la ciudad estn mucho menos

la rierra. oQu quieres que haga con la tierra a la ciudad, que tiene un empleo de obreo ,,,Ie funcionario? De todos modos, lo nico que puede hacer es venderla. Mtrchos prefieren una comPensacin en dinero, pero tambin los hay que ri.'r.r qrre conformarse con Promesas, (A. B.).Otros factores tienden a ,rll,rnzarla posicin del primogniro, como la reduccin del tamao medio
.rr..gados a sus derechos sobre

,.i

..gund, que se ha marchado

,lc las familias en los caseros (Vanse pgs' 98-99).

75

?
cambios matrimoniales no pucclc clcscribirsr. c()rl() ura rrrcr.ir modificacin cuantitativa de la distribuciri, dc los distintos tipos de matrimonio. Lo que se observa, en efecto, no es la clcsagregacin de un sistema de modelos de comportamiento cuc se veran sustituidos por meras reglas estadsticas, sino una vcl.dadera reestructuracin. Un sistema nuevo, basado en la oposicin entre el aldeano y el campesino de los caseros, tiende , ocupar, el lugar del sistema anriguo, basado en las oposicioncs entre_el primognito y los segundones por una parre, y enrre el g_rande y el pequeo hacendado (o el no hacenado), por otra. Considerado aisladamenre, el sisrema de los intercamLios matrimoniales de los campesinos de los caseros parece contener dentro de s mismo su propia negacin, t^l uu porque sigue funcionando en ranro que sistema dotado de reglas prlpirrJ", de tiempos pretritos, cuando se encuenrra ,,ro'ido .r, ,rn ,ist.ma estructurado segn principios diferentes. No ser precisamente porque contina constituyendo un sistema por lo que
este sistema resulta autodestructivo?
rn7r-1884
o/o del rrmero rotal de rnlttimo-

rr.(,cc scnsil)lcrncnrc

(un ti,0ll(xr). si se clistritruycn los matri-

ilronios con un cnyuge dc fucra clcl n-runicipio segn la dist;rnc:ia que media entre el lugar dc procedencia de ste y Les,rrirre, se constata que el rea principal de los intercambios ,',,incide, hoy como antao, con el crculo de 15 kilmetros de r,rtlicr dentro del cual se llevaban a cabo elgr'33o/o de los mar|inronios, contra solo el 80,31o/o hoy,1 y, por oa parte, que la radio superior a 30 rroporcin de matrimonios dentro de un i.il'rmetros (rea VII), desde siempre relativamente elevada, ha r l t:cido de manera considerable en el transcurso del perodo re.

icnte (vase el cuadro siguiente)

Variacin del rrea matrimonial segn la residencia

6
case-

6
?ue-

Am- Am- 0-5

Pue- Case-

bos bos

hm

5,1 10,1 15,1 20,1 25,1 j0,1 -10 -15 -20 '25 -30 -l

Total

blo- rorio?
lin

del

del
blo

km km km km km
25

ms

case- pue-

bh? ro

r, 12 56 11 39 27

10

196

CAMPESINOS YALDEANOS

t94t a 19G0, slo representaban el 39,87o/o. Los intercambios matrimoniales entre el pueblo y los caseros han disminuido considerablemente; si antes represennios. En el perodo de
taban el 13,77o/o de los matrimonios, slo represe.rt", ahora.l 2,97o/o. Paralelamente, el ndice de matrimonios con el exterior
1.
Vase la pirmide de edad de los habitantes de Lesquire, suprimida en

Para definir la funcin de la oposicin recientemente surgida entre aldeanos y campesinos de los caseros bastar .o., "ri"lizar, por un lado, los intercambios matrimoniales enrre unos y otros, y, por otro lado, sus reas de matrimonio respectivas.l Entre 1871 y IBB4los matrimonios enrre narivos dei municipio representaban el 47,95o/o del nmero total de matrimo_

ios

7,65 6,12 28,57 5,61 19,89 t0,71 12,75 r,53 1,02 1,02 1,10 100

941-1960

4r548252122

2 3 3 25 168

l'.n % del nmero

total de matrimonios

2,38 0,59 32,14 4,7614,9412,50 t3,09

r,t9

1'78 1,78 t4,94r00

Para explicar la extensin del rea de los matrimonios, y

tambin la prctica desaparicin de los intercambios entre el pueblo y los caseros, hay que estudiar la proporcin de los ma1. El nmero de matrimonios consanguneos es mnimo: slo nueve dispensas fueron concedidas por la Iglesia entre 1908 y 196l,.ambos inclusive, para matrimonios entre primos de primero y segundo grado' 77

esta edicin, en P. Bourdieu, uClibat et

condition paysanne, op. cit. pg.73.

76

t
i! trimonios de cada tipo en funcin dcl ,*crr t.tal de merrimonios de cada una de las cuatro categoras, lo clue evidenciarl el crecimiento relativo de las reas respecrivas de matrimonio y al mismo tiempo la estrucura de la distribucin de los diferentes tipos de matrimonio para cada categora (vase el cuadro siguiente).
Hombres de
l,rr lrLr,

y krs alclclnos e[ 45,5,Xr clc srrs cslx)slls cn los caseros i,,,, u 1,, xrblrtcitin dcl pueblo rcplcscr)ta el24o/o de la pobla,,,rr,1,'l,,s cascrtls); en funcin del nmero total de matrimo*1,,,, l,s rrli.ncs entre un hombre del pueblo y una mujer de l,ru ,,rst'trrs rc,presentaban el 7,650/o y las uniones entre un
rrr,,r,,,lc los cascros y una mujer del pueblo, el 6,120/o' Aurr,ttc, cn el perodo reciente, los aldeanos sigan tomando .rl '1,.1 'X, rlc rrrr.rporm en los caseros, contra el 45,5o/o deanta' rr,r, Lrr rrrlrtrirnonios entre hombres de los caseros y mujeres de tipo 1,,. rtrt'[rkrs son excepcionales, ya que la ltima boda de este no caseros los de mozo ljn lr,rr' ,rrt'lrttscarla en el ao 1946.\ con casarse ,,,',,,', 1,,,.,r, prcticamente ninguna posibilidad de nn,r .ltlr'lrtta, pues sta considera este tipo de matrimonio como ,rl,,,, irrrrrnceibl., it.lnto aunque tuviera que quedarse soltera' l',',,, 1,, Pcrsistencia de un flujo de intercambios en una nica dir{ r ( r(;rr no debe ocultar que la masa global de los intercambios res,'r r r (' cl pueblo y lo, careios experimenta una cada brutal; pueel entre a 1900, los matrimonios lh'( l() rl los aos anteriores el 13,77o/o del nmero total de representaban caseros 1,1,, y l,,s el perodo reciente' Paralelaen ttt,ttrirronios' contra el 2,97o/o ilt(.nre, se observa, por una parte, una intensificacin de los indecir' la tt'r t ;rrrbios dentro el pueblo y dentro de los caseros, es y, por matrimoniales, relaciones l,rlrracin de dos ncleos de exterior. el I |t tir parte, un crecimiento de los intercambios con []ste crecimiento de la proporcin de matrimonios exterior,.s nO adquiere el mismo significado para las diferentes categose manifieste en grados distintos en cada una de ,,,r, "r.rrql. ,.ll:rs. La existencia de un doble marco de referencia, de dos sisrcrrras de valores contrastados, urbano y rural, implica que ( ()nrportamientos o regularidades similares puedan ocultar sigr

d Casero?

Casero? Casero

3 Casero?

hs caseros

Pueblo

Exterior

r87t-1884
(n = 106)

(n =

t2)
1)

(n = 56)
52,80/o

(n = 38)
35,80/o

11,20/o

194t-1960
(n = 98) Hombres del pueblo

(n=
lo/o

(n = 54)
55,1o/o

(n = 43)
43,9o/o

6 Pueblo-

d Pueblo? Pueblo

Pueblo?

Casero

Exterior

l87t-1884
(n = 33)

(n = 15)
45,50/o

(n = 1l)
33,3o/o

("=7)
21,20/o

194t-1960 (n = 19)
Mujeres dcl pueblo 871-1884 (n = 37)
I

(n=4)
21,20/o

("=8)
42,1o/o

(n = 17)
36,70/o

Pueblo? Casero

Pueblo? Pueblo

Pueblo?

Exterior

(n =

t2)

(n =
29,7

ll)
0/o

(n = 14)
37,80/o

32,40/o
5o/o

194t-1960

(n=l)

(n=8)
42,60/o

(n=9)
Mujeres de
los caseros
?

(n = l0)
53,20/o

6 CaseroPueblo

Casero? Casero

6 Casero?

Exterior
0/o

1871-1884 (n = 114)

(n = 15) 13,l o/o

194t-1960
(n = 99)

(=4)
4,1o/o

(n = 56) 4g,to/o (n = 54)

54,50/o

(n = 43)
37,7

(n = 4l)

4I,3

o/o

La comparacin entre ambos perodos pone de manifiesto que la distincin entre el pueblo y los caseros influa muy poco en el antiguo sistema de intercambios matrimoniales. Los c"mpesinos de los caseros tomaban el ll,2o/o de sus esposas en el
78

fueran antao bastante ms importantes y equilil,.".los que en la actualidad, los hombres del pueblo siempre han tomado de los caseros que los hombres de los caseros a ,,,r. .rpo.", a ms mujeres ,,,'.r.r.. del pueblo, td.,rci" que no ha hecho ms que afianzarse en el de. ,,r.o de los lrimos aos. rrc el pueblo y

1. Obsrvese que, por mucho que los intercambios matrimoniales en-

lor."r.ro.

79

il

pecto suficienremenre ciudadano

rrif ic:arlrs totalnrcnte. crifcrcrtcs. As, P.r r.jcrrrpr., [a extc,rrriir,tr rlcl rire,latrimonial de las nrujcrc.s, 1.rro c. er puebr. c,rrr, en los caseros, se debe qr. 1., resulta relativamente lcil lrrr " .:T. ld?plar por un habitante de la ciudad y ,drpr"rr.: ,, iu vida ciudadana, mienrras que cuesra imaginar ,n .r_r.*, no de los caseros, ., eJ ,upu.sto de que consiga " tener rn ;r

capaz de hacer que una ciudadar gran)a.l

p"r, rult"r rr.,or, .1,,";:,,, y "..pr. adopte l" rrld"<'l. 1,,

teros elevado. Se constata, paralelamente, un crecimiento, d.istri_ buido de forma muy homo gnea, d. io, matrimonios en las
En lo que a las mujeres respecta, las cifras no son plenamente significativas porque. una.importante proporcin de los matrimonios (dificil de valorar con precrsin) se celebra fuera del municipio y, por lo o.rio, ,ro fig,.." en el registro civil. Cabe sin embargo, a ttulo iii.r.iro, comparar los datos estadsticos referidos a las muje-res el pueblo y .1". -.r...s de ros caseros: la proporcin de matrimonio. fr.r, d.i -urrr.pio ., craramente ms elevada 3,2o/o) que en stas (41,3%o), que en el pasado las ci_ ::"r:"1111 rras eran prcrrcamenre idnticas (37,go/o contra

No resulta evidente que la propor.ir, de los matrimonios e,l un radio de 5 kilmetros se ha reducido de forma .orrria.."ur.l (del 76,90/o al9,lo/o)? Debera ser suficiente para evidenciar la dificultad que la gente de los caseros tienr ,a, s uponi.ndo q. se ign orara lr .*ir..,r.TJi:,"Tf

ms an, en la ciudad, es anhelado como "f.;ra. i, un" iib.r"ci";;;;... ocurrir, exactamenre a la inversa, que uno est obligado ao_,,, " -ujT en un lugar alejado porque no lr.rr.u.nrra ms cerca. Basra con analizar er reamatrimonial de los hombres de rirs caseros para convencerse.de la importancia de esa oposicin.

que resulta que la extensin del rea matrimorirr puede serimputable a razones opuesras segn se trate de las rrrrr jeres y de los hombres y, en otro sentido, . lo, .r_p.;i".; ;;i los aldeanos. puede ocurrir que uno ,. .rr. m, o, por<.,,,. quiere.y puede, porque el mairimonio en un pueblo

De lo

cn tut raclil sttperior a 30 kilmetros. Ittlttrinronios fi-tera dcl municipio representaIrn ,r, rrrllr(' un,l rr.rxrrci(ln elevada del total; en efecto, en la lgt,,r rI I ,,r,,1,'nr.r lrrtiiuo, slo el primognito y, generalmente, r*r,,,1, 1,,', ,,,',rrrrrloncs sc casaban dentro del municipio o en los i ++l r tr ri , ,,lrr,l:rntcs. Los segundones que no queran quedarse =,,1r, r,,r n{r r('nilr) nrs remedio que buscar mujer lejos. Una vez ,.,',,1,,.. tr.rl,.rj:rIlrn l veces en pueblos ms o menos lejanos, l, l r r, r,rr,,, r r',rlr;rrl rrnos vnculos estrechos con su casa y por ello ,,r, rr.1., citrdadanos de Lesquire. Ahora, dado que mu=r tirr ur , 1r,,. ,r rr r, r1,,t:rr it rs se quedan solteros mientras que los matrimo*l,rr I lu,' r.'1,-rrnlones se multiplican, es normal que la propor. r,rrr rlr rrr,r.irnrrtios en un radio superior a 5 kilmetros haya r r, r rrIr,,,,rrsitk'rrtblemente (del 18,7o/oal34,57o). Buscando pa* , l, ,,.,, rlcf t'rcntemente en un casero remoto o atrasado, el r.tlltlr'\n(l tlc lrs caseros espera escapar al yugo de las reglas tra-

*ll, r, ,r 1,,, nr.ltrinronios

I rt r I
, r',.r,1,,, l,rs

ir.lo rrr,l,, ,rlr',r,1:rs, lrlrbida cucntll clc tltrc cl attrttcrlto rrinciral

se

rlrr rrn,rlr's (vesc cuadro siguiente).

l'.rr.r l.rs lrombres del pueblo el fenmeno presenta un asr f r' ,rl)s()lururnente diferente. Que el 73,8o/o de ellos se casen f 'r , l r r r r .r lir cle 5 kilmetros basta para evidenciar que no tienen

:::'.ll

l.

-i.nt.r,

fii_ cilmente, puesro que las chicas del pueblo o,arr, po. lo general, ms nurbanizadas, que las de los caseros (es sabido, por'o',o parre, que el ndice de

37,o/o). S. ._p...rd.

mujeres solteras es ms elevado en los caseros que en el pueblo).

BO

r.lrl('rnrr a la hora de tomar esposa, incluso en el interior de nn,r .u('ir rcstringida; y es conocido que el ndice de solteros es, l,r,r L, tlt'rrrris, muy bajo. El incremento de la proporcin de marr rrrrrrrios cxteriores, correlativo con la cada (ll2) de los inter,,mrlrros.rrn los caseros, pone de manifiesto que el pueblo se ha rrl,r .rprrrtando progresivamente de sus caseros y abrindose ha()rr1)s pueblos o hacia las ciudades. En efecto, aunque el ' r,r , nr uLr cle 15 kilmetros de radio, dentro del cual se realizaba ,urr.ir() la totalidad de los matrimonios, siga constituyendo el rrr'.r rr-incipal de los intercambios, se constata una importante I'r()lx)rcin de matrimonios que supera los 30 kilmetros el ( I 0,5(/o). Prueba ello que el aldeano, cuyo espacio social es mu, l,, rns amplio que el de los caseros, tiene la posibilidad de to,r,u' ('sposa lejos e incluso a veces en las ciudades. [)e hecho, una definicin geogrfica de los matrimonios tal
B1

u
rl
Distribucin por catcgorl rlc latrinronios exteriorcs
rr ,,rirr

cl alejamiento del lugar de origen del cnrge

rea

Area

ll

Area

Ill
+:

0-5 km

5,1-10 hnt

10,1-15 hnt

.1tr,t

lV

rea V
bm

Hombres de
los caseros

1871-1884 (n = 106)

(n = 18)
16,g
o/o

(n=7)
6,60/o

(n=6)
9,40/o

t ,,1 -10 hm 20,1-25

tirea

VI
km

25,1-30

(rr l)

rea VII 30 km y ms

Total (n = 38)
35,8o/o

("=1)
0,9o/o

(n=1)
0,90/o

t94t-1960 n=98)
Hombres del l87t-1884
pueblo (n = 33)

(n=9)
9,t
o/o

(n = 1l)

(n = 12)
12,20/o

ll,2o/o

(rr
=I

ll,t)t\t

))

(n=2)
2o/o

(n=7)
7,lo/o

t94t-r960 n = 19)

(n=4) t2,t o/o (n=2)

10,50/o

("=

1)

("=2)
6,20/o

.Itt/\t

(n = 43)

43,8%

3o/o

(n=7)
21,2

(n=2)
10,50/o

(n=1)
5,20/o

("=2)
t0,5%

(n=7)
36,7
0/o

del pueblo
Mujeres

1871-1884 (n = 37)
1941_1960 (n = tg)

("=4)
10,9%

(n=2)
5,40/o

(n=2)
5,40/o

(n=1)
2,60/o

("=2)
5,40/o

(n=3)
8,1o/o

(n = t4)
37,80/o

(n=2)
10,50/o

(n=3)
15,7
0/o

("=2)
10,50/o

(n=3)
15,7
0/o

(n = l0)
53,20/o

Mujeres
los

caseros

de

1871-tBB4
(n = I (n =

14)

(n = 13)

(n =

l1)

(n = 1l)
9,60/o

ll,4o/o
l2o/o

1941-1960 (n= t2)

9,60/o

(rr

99)

(n=5)
5o/o

(n=9)
9
o/o

2) Lll(Zr

(n=6)

(n = 43)
37,7
0/o

(n=l)
I
o/o

5,20/o

(n= l)
I
o/o

(n = 13)
13o/o

(n =

4t)

41,30/o

vez no d cuenta de lo esencial. El matrimonio de una mujer dc u casero de Lesquire con un hombre de otro casero, poi

alejado que se encuentre en el mapa, debera colocarse .r, l",rrirma categora que un matrimonio con un hombre de otro casero de Lesquire, y claramente diferenciado del matrimonio con un hombre de la ciudad vecina. Las reas geogrficas no coinciden con las reas sociales. Para el campesino delos caseros el rea de los matrimonios se extenda anres hasra las regiones de colinas entre los dos Gaves, donde abundan los municipios compuesros por.un pequefis pueblo y una poblacin dispersa muy numerosa, distribuida en granjas construidas en las laderas y., 1", *orr_ taas Hay varias razones para ello: en primer lugar, los _bajas. modelos.implcitos que orientan la eleccin de u.r" espola incitaban a buscar una buena campesina, acostumbrada al trabajo duro y dispuesta a aceprar la vida diftcil que re espera; es evidenie
B2

-uy

lr(' ir urla muJer, por muy campesina que sea, acostumbrada al r r.rlr,r j. fiicil.de la llanura del Gave, le va a cosrar acosrumbrarse a l,r , , rrrtlicin que le tocara en suerte en una remota grailaperdi,l,r t'rlrc los caseros y, a mayor abundamiento, a una chica de la ' ,r(l:r(l; habituadas ya a una existencia anloga,las muchachas de
lr,', t ;rsr'ros vecinos o de los pueblos de la zona de las colinas eran n r.r\ l)ropensas a aceptar esta vida y a conformarse con ella. Naci-

y criadas en una regin relativamente cerrada a las influeny valoraban a sus parejas \'r'lrruilles segn unos criterios que a ellos les resultaban menos ' ,1, ',l.rvrrables. Adems, el rea de los matrimonios coincida con l,r orrr cn la que no se senran demasiado desplazados.l All se
,1.r.'

, r,r\ ('xtcriores, eran menos exigentes

l. I)ala los habirantes de la llanura del Gave, la gente de la regin de las ,,'lrrr.rs srrr lltoutdgnoous, es decir, ursticosr, ubastosr. Son motiv de burla
B3

&

u
i1

celebran bailes a los que se atreven a ir, y rrrc: crlrrtribuyen a dc finir las relaciones de ucamaradera, de las que se siguen los in" tercambios matrimoniales. Por ello las ciudades que se frecucn, tan con mayor asiduidad, sobre todo, por los mercados, no son, en absoluto, aquellas con las que esos intercambios son ms intensos.

,,rrrrrr',,i1,

l)alll crrpczar, por(lu(:, scgtirr la lt'lgica rnisma del

,rrrr nr,t, *,,rr rrllas las que circulan, despus porque asimilan con

nr,rr,,r r.rgritl('l, que los hombres algunos aspectos de Ia cultura rul,,rrr,r (tosa cuc habr que explicar), y, por ltimo, porque la r, il,r rrrrplr'itrr cue prohbe a los hombres el matrimonio de
ul,,r ,rlr.rir stilo puede favorecerlas. I )t' l. tuc se deduce que los intercambios matrimoniales , nn('l()s r':rscros campesinos y la ciudad tienen que efectuarse, l,,r lrrr'r'zrr, cn una sola direccin. Por ejemplo, as como a un n rlrvo ,1r.' krs caseros ni se le ocurrira, salvo excepciones, ir al l lL .rr rnr ciudad prxima, los ciudadanos acuden a menudo ,, l,rrl)() a los bailes campesinos, donde su aspecto ciudadano l, ,, ,r,xrrcir)na una ventaja considerable sobre los campesinos. l'.r .rrtlc, aun en el supuesto de que su rea de bailes fuera tan r,,lrlirl:r como Ia de los mozos, de todos modos las chicas de 1,,,, r,.1''(15 podran conocer a los chicos de la ciudad. Muy esr ,r\.rs sor), por el contrario, las chicas de la ciudad que, salvo ' u,ur(lo se celebra Ia fiesta mayor del pueblo, acuden a los bailes ,.rnl)('sinos, aunque, llegado el caso, hay grandes probabilida'l''\ l)irrrr que desprecien a los campesinos. Simplificando, Po,lr,r tlccirse que cada hombre se encuentra situado en una rea ,,,,, i;rl de matrimonio , y la regla establece que puede tomar es,,,s,r fricilmente en su rea y en las reas inferiores. De lo que ,,rlr.rr deducir que mientras el habitante de la ciudad puede, ter( .ur)cnte, casarse con una chica de la ciudad, del pueblo o de l,rs t'aseros, el campesino de los caseros est limitado a su rea. Un nativo de Lesquire tena antes ms del 90o/o de posibili,l,r.krs de escoger esposa en un radio de 15 kilmetros alrededor ,1,'su residencia. Cabra, por lo tanto, esperar que la amplia, irirr reciente de esta reavayapareja con Lrn incremento de las ,,,sibilidades de matrimonio. De hecho, no es eso lo que ocurt'. La distancia social impone unas limitaciones mucho ms ligurosas que la distancia espacial. Los circuitos de los interr rrrnbios matrimoniales se desgajan de su base geogrfica y se ,rrganizan en torno a nuevas unidades sociales, definidas por el lrccho de compartir algunas condiciones de existencia y un estirr

Pero, desde hace unos aos, ese mundo cerrado en el quc uno se senta entre los suyos y en su casa se ha abierto. En l<ls caseros del rea principal de los matrimonios, como en los caseros de Lesquire, Ias mujeres vuelven la mirada mucho ms hacia la ciudad que hacia su casero o hacia los caseros vecinos, que slo les prometen ms de lo mismo, de eso de lo que precisamente quieren escapar.l Los modelos y los ideales urbanos han invadido el mbito reservado del campesino. De lo que resulta, en primer lugar, que las muchachas se muestran renuentes a casarse con un campesino que slo puede proponerles una vida que ellas conocen demasiado bien. Adems, cada vez acepran con mayor dificultad la idea de someterse a la autoridad de los padres de su marido, que no estn dispuestos a dimtir, (nous bolin pas drsmite), y, en parricular, se niegan a renunciar anre notario a sus derechos a la propiedad. Temen a menudo la tirana de la anciana daune, que pretende conseryar el mando en la casa, particularmente cuando el padre carece de autoridad porque ha hecho un matrimonio de abajo arriba (vase apndice VI: caso de la familia S.). De lo que resuha, en segundo lugar, que la movilidad espacial y social de las mujeres, ms dispuestas, en general, a adoptar los modelos y los ideales urbanos, ha aumentado mucho ms que la de los hombres. Tienen muchas ms posibilidades de encontrar un parrido fuera del mundo
su facha, su habla ruda y gangosa (la gente del cerros dicen jou).

llano

dice

you (yo), los de los

1. Todos los fenmenos constatados en los caseros pueden observarse tambin en los dems pueblos del cantn, que estn, en relacin con el pueblo de Lesquire, en la misma situacin que los caseros. As, la poblacin del cantn pas de 5.260 habitantes en 1836 a 2.880 en 7936. El xodo femenino es en todas partes muy importante.

84

B5

::

I
&

lo de vida determinado. EI campesino dc krs crrscros de Lesqtrire tiene hoy tan pocas posibilidades de casarse con una chica de Pau, de Olorn o incluso del pueblo vecino como las que tenfa antao de casarse con una chica de cualquier casero remoto del
Pas Vasco o de Gascua.

t. l.A

OPOSICIN !lN't'RI1 [it, l'util]1.()

Y LOS CASE,ROS Como antao, el alma del campesino est en la idea alodial. Odia por instinto al hombre de la
ciudad, al hombre de las corporaciones, de los gremios y cofradas, como odiaba al seor, al hombre de los derechos feudales. Su gran preocupacin, de acuerdo con una expresin del antiguo derecho que no ha olvidado, consiste en expulsar al forastero. Quiere reinar en solitario sobre la tierra y,
gracias a esa dominacin, hacerse ciudades e imPonerles su leY.

III
Posibi- Prestilidad

de

gio

Posibi- Prestilidad de gio

matrimonio Cas.-

matimonio

I
9

Cas.

Otro

casero

I Pueblo I Otro pueblo I Gran ciudad

++ ++ -+ -+ -+
Posibi- Pratilidad

Pueb.-

I Cas. I Otro casero I Pueblo

9

+ + + + + + +

el amo de

las

Otro pueblo
Gran ciudad

PRouDHoN, La Capacit Politique

des classes

ouariires, Pg. 18.

ry
Posibi- Prestilidad

de

gio

de

gio

Esta reestructuracin del sistema de intercambios matrimorriales podra ser correlativa de una reestructuracin de la sociedad global en torno a la oposicin entre el pueblo y los caseros

ma*imonio

matrimonio
+ ? Pueb.- Cas. Otro casero +
+ +

? Cas.-Cas. Otro casero d Pueblo Otro pueblo Gran ciudad

+
+ + +

Pueblo
Otro pueblo Gran ciudad

+ + +

+ + +

tue sera a su vez, el producto de un proceso de diferenciacin tue tendera a conferir al pueblo el monopolio de las funciones r-rrbanas. As, pues, antes de analizar el papel que representa'esa oposicin en la experiencia de los habitantes de Lesquire y, al

rnismo tiempo, en sus comportamientos, hay que describir, a l)artir de los datos objetivos, sus gnesis y su forma. En una pequea depresin, donde confluyen los valles de los ros Baise y Baisole, las casas del pueblo se aprietan formando una lnea de fachadas continua a lo largo de la calle mayor, ir ambos lados de la iglesia y de la plaza central donde se agrupan los organismos principales de la vida del pueblo: ayuntarniento, estafeta de correos, oficina de la caja de ahorros, escuela, comercios y cafs. Situado en el lmite de la ladera y de [a depresin hmeda, el pueblo parece haber surgido a causa del atractiyo de los prados que bordean el ro y de los viedos que cubren las colinas circundantes.
i

86

87

A str lrlrcclctlrr, sobrc las llrrlr.r..s tlt, llrs t.lirrlls, cr.lya lrlritrlrl var'a crrrrc 200 y 4oo metros, sq cs[)1lrc(:. Ias grarrjas crc, r.s .,r
seros, situados a distancias que oscilan cntrc 200 mcrros y 'tl kilmetro. construidas casi siempre en la cumbre de las ..,ii,,..,0 y en las laderas ms altas, estn rodeadas de viedos, clc c.rrrr pos, de huerros y de bosques. Aunque as evita la humeclarl, l;r nieblas y, sobre todo, las heladas del fondo de los valles, la clc, cin de este emplazamiento dificulta, a menudo, el acccso ,, obliga a buscar agua excavando pozos que superan l,r, 15 o 20 metros de profundidad. caminos vecinales,",r..". asfalra.l,,r parcialmente en 1955, unen las casas al pueblo, pero las nr;is alejadas slo disponen de pistas foresrales en mejoi o peor csrir do, a veces impracticables en invierno porque, con frecucnci,,

(1,:rlxrgni:rc). I,,xtcnclicl< a lo largo de varios kilme*trrr lrr l,rs , olirlrs, cl barrio constitua en el pasado una unidad tr. ltt,tl lrtu\, ..oncttrrida. i\rur,rr', rol cl mero hecho de su situacin, el pueblo cllllr' lr,r rlt'serrrpcrado un papel de centro administrativo, 4rrru,ur,rl v t.rrcr-cial, la oposicin que domina hoy toda la vida ,rt. l,l, un.r lrr ickr adquiriendo su forma actual progresivamenlr, ,llrlr'totlo, tlcsde 1918.
I

l*:

n, r,rllt'

)istlibucin de los cabezas de familia por categoras

socioprofesionales
1881

1911 t3
280
25

1954

campesino, ha rerrocedido mucho tras las crisis filoxricas dcr 1880 y de 1917, y debido a la penuria de mano de obra como consecuencia de la Primera Guerra Mundial. En un radio de 6 a7 kilmeros alrededor del pueblo, el h_ bitat se distribuye de forma muy homognea. N obsrante, se distinguen algunos caseros o barrios qr., , grandes rasgos, corresponden a unidades morfolgicas, por ejemplo, una ron" d. colinas delimitada por dos depresiones (barrio Rey) o un pe_
B8

en el que cada finca est cuidadorr-.rr* deliit"da 1al, 1,.,, frondosos setos. Cada finca constiruye un pequeo mbito ,ris lado, con sus campos generalmente dispuestos ., lo alto del cc, rro o en los rellanos, sus viedos en la ladera expuesta al sol, strs bosques en las pendientes empinadas y en losialles encajonados, sus prados en las hondonadas hmedas. La homogenidarl de las condiciones fisicas, consecuencia de una tierra demasiaclr compartimentada para facilitar la formacin de fincas extensas, permite a cada granja aislada disponer de diversos elemenros del paisaje agrario, de modo que, en distancias reducidas, cocxisten los cultivos ms variados. Muchas fincas antao cultivadas son ahora yermas, y los matorrales invaden los campos quc rodean las granjas abandonadas. Incluso el viedo, org.,llo i.l

bordean los barrancos (arrecs).*.rr"dos po, lo, arroyos (lr(. descienden hacia el Balse. Se trata del arquetipo d.l p"irrj. ,.,,

.,,,,,'' t,, f i''i ottrt

I lrrr r lrrl,trlos ' :rl,llllr l{r\ \l'tlt lt't,

lu

Caseros Pueblos Caseros Pueblos Caseros Pueblos

345

t5

224 21 11 56 -) 11 810 26 617

288

6
1

l8
20

lrr,rrr,, .r1r'colas I )l'tr t()

I nlrtr.tr iillltCS
l'r,,f r',,iont's liberales
\ r, ',.u tos

t7
2
31

122 304 203 836 27 136 32 82 t32

10 3

4
12

t3
9

29
14
5

23

rr.rtllos

lililr t()nlu-iOS I , r, tto, polica

lrr,r, tivrs

r5
3 371 116

lrrl'rl.rtlos

l,rt,rl

442
191 7

95

el7\,4o/o de los cabezas de familia residentes en el viven de ingresos no agrcolas, contra el BB,4o/o en ,rr.'[rlo l')5/t. De hecho, las cifras minimizan la amplitud del proceso ,ll trrbanizacin. En realidad, slo el 7,3o/o de los cabezas de far,ilia residentes en el pueblo se dedican efectivamente a profe',iones agrcolas (cuatro de los seis hacendados no explotan por r rnismos sus tierras), contra el 21,5o/o en I9l1 . Adems, antes
1914, exceptuando los funcionarios, los habitantes del pueB9

lrn

,t

heno es escaso

como los artesanos,r han renunciado a sus acrividatl.,s :rr.t.l,rt Los prados junto a la orilla del ro, muy cocliciad,r. 1r,1r,1,,,: ,l

ll.y,ll,r i,clili r.rr l,r,l,r pues las tiendas de ultramari,.s ta'rbin pucdc, .scr c,lr.ai..r,ro o panaderas, o cafs, o bazares, todos los .u-.r.i,,,u",, nr,
aunqtlc el cotllercitl haya c<ltrscrvlrrl<l
ti(.r.r.ir

l1. r'r';rr ur.rl,s,._rx)c() c'rrrrrll.sirrrs,,(r. r,.A.).'rirr.s r.s,rr,. rillll()s y tetrdcro.s dcl tcrr:l

1,, t,

lucblo

g:rrrlrrlr;

rtur unl)ltt:u llt strltr.rticic l'cst,rvlttltt l l,r vivictltlr restn1,,1, , I rrr, l',,,|t'l qrrrsillo.tre clalllt:lcccs() tlcscle la crlle hasta el
*r

sr cerlctcr

Er

enorgulleca de no seryir .. edo, o supuestamente tal...

durante el invierno para los rebanos q.L U";"r, a. l" ,r.r,,,,,,,n,, pertenecan en-su prctica totalidad a seis famili* d.t;,,"i;l:, casi todas las familias tenan vacas. No haba casa.; que no tuviera su viedo (donde siempre "i r;,;.i,i,, crecan algun<,s ,r,1,,, les frutales, melocotoneros, cerezos y manzanos) en las llrrft,r,r., vecinas. En cuanto un habitante dll pueblo alcanzaba r.ior,r holgura econmica, compraba un viRedo o, mejor an, trn rr,r do; siguiendo un sisrema de r"lo.., ,ipi."_..rr. campesino, rr. el prestigio, como el aldeano de hoy, .ooi"-;.J;,,'; 9i:t""iU" laclon o la osrentacin de bienes de consumo, id., .o_o ,,,, tomvil o la televisin, sino la extensin a., prr.i_""i, "l.1,ri cola. Y todo el mundo, as en el pueblo como

caro, y-tambin porque se pueclen

ln.(.rrrl,lr

,, .r,

en los casero.s, s.. ms que el vino de su vi

Las casas conservan,todava hoy la huella de ese pasackr: casi todas han mantenido el gr"r, io.t., con arco de meclir punto que se abra para dar paso a los carros cargados de hen<.

,rt[.](l(] .'tt la llartc trascrl clc la casa, antes que mutiir, ,11,,,, rl,. y.r trrtty cstrccho' restudole el ancho de un camirl,t I r,l ,,111 ilttcri<tr, a veces en la parte trasera de Ia casa, =,l,,r l.r ,,,,il1',rt y cl gallinero; ms all, el granero, con el esr,l,l,, ,l Lrli.rr y cl henil; despus, el huerto, lengua de tierra ,1,L,,, 1,,, ,1..'l:t casa y de un centenar de metros de longitud, .1, l,,,rr ,,1,,.r ,ttltl><s lados por una hilera de parras.l Pese a las rr lr l,rrn.r.iotics, el interior de las casas sigue organizado en lrln' r,,r ,l, los ittrperativos tcnicos de la agricultura' ya que la prioritaI,, ',,,1,.r, iritt por el confort no es, ni mucho menos' ,,, l',,, ,ll.r, las fchadas ciudadanas ocultan el pasado campe.ir,, (r'r:.tst' lig. 1). I'rr l')l l, cl 13,1olo de los cabezas de familia de los caseros o/o en 1954'3 Pero , r\ ' n {l(' irrgrcsos no agrcolas, contra el 11,5 lr' rrrrrr;rt iones acaecidas en los ltimos veinte aos son ms Antes, hacia 1900, l,r,,lrrrr,l;ts cle lo que expresan los nmeros. lr rl,.r ,lt'scis a diez nposadas, por barrio; el de Lembaeye, por , , r,r,l,,.londe hoy no queda ninguna, contaba con una dece,,,, ,.r.lrr rtna tena st quillier, su bolera.4 La gente tambin acu,lr.r l,.rr:r jugar las cartas. Se celebraban bailes. A lo largo de la , ,,,,',,','. d. pru a Olorn haba unaveintena de posadas don-

r,

I.
1,,

l.a mayora de huertos conservan algunas vides aunque, debido a las

l,r,l.rs y a la edad de los pies, la cosecha es prcticamente inexistente'

hereos.1os hay qr. rn podiclo la planchistera del automvil.

o experimentan.una cisis profr"rdr, por ejemplo, por orden, los tejedores (dos en rB81),.los rrprr.ri.;i;, ll-"d."R.ro. (I2 en IBBr conta siere en 191 1 y dos, sin t."rjo, en'1954); enrre

desaparecido

.: ultamarinos y a la carnicera,_y dor, po. .il,i_o, ,-ia posada. Dos tiendas clc ultramainos hacen a l^ uez dL pr,.,"..". atgu.,l,

",,.,1;i', i:,xfi ,':: ;i,*

l.i: : :: . ::

;if #'i.1 ff T"ol.il;,.ff

to._", de artesana

han

",i",;r;.

lJil;;',l*

los herradores v los

;:ffi.I."j

2., Los prados han permanecido hasra hoy (salvo una exceocin) en nn_ ., sesin de esas seis lamilias relevanres de Ia, quJ, ,il_ do la mayora de alcaldes y de concejaler. '---' -'--

,1. l)odra considerarse otro indicio de una mayor interpenetracin entre , I l,,,.lrlo y los caseros el hecho de que catorce casas del pueblo pertenecan' co1,,,, i., 1g00, a campesinos de los caseros. once de ellas carecan de puerta , lr,.r.r, cosa que se comprende porque slo hacan las veces de vivienda ocasiorr.rl r sc ,lqr,il"brr-, p.or., agrcolas o a pequeos artesanos; cuatro de ellas " falta de 1.,, ,,.,trpaban su, propietarios, que haban abandonado los caseros' A poda que amiga familia una , .,r,,, ,.r.ho, .^-p.ri.ro, de los caseros tenan fiesta' das de los y los domingos etctera) (prra .rl,rjrrrlos calra.s., almorzar, 3. Ei nmero de peones agrcolas se ha reducido aproximadamente un
,0 o,,
e

d.,t;;..;;,[,;,'ffi

fltre l 88l y 1954.

El quiltie:r,la bolera, es el lugar techado colindante con la posada don,lc est dibujado el espacio cuadrado en el que se disponen los nueve bolos.

4.

90

91

Figura

l.

l)lano rpico tlc

ulrr

(,asl dc pueblo

Cr r,tr,rl'.ur l,rs r.:urtcteros y la gcntc ttrc irc,rrcllt a[ nrercado. f'oda lr'rrr rlt's;rlrrcc:iclo. Hasta 1914, y ellr a resar de que haba Hleill rurrl(l('r'l:ls cn el pueblo, todas las casas (en el mismo FHFlrl'r) r.rrf,ur su horno y hacan su pan, cada ocho das, para B*ls I'r \('nr;uril;l slo en las fiestas o las ocasiones excepcionales

Cuarto de esai "Saln"

a! crc

Cocina
t

Pasillo

lJ

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O

propio pan durante mucho 1920 los panaderos no empetlrrrrrrr rlt'sptrs de 1914. Hasta ,ltrtt .t tcl)ilrtir el pan por el campo, con una carreta tirada por urr rlr,rllo. l)c igual modo, tampoco se compraba carne en la r{rrr{('r'f;r, salvo en las grandes ocasiones; el ncocido, de buey tta r'l rl,rto cle los das de fiesta y de las bodas.2 El resto del tlr-rrrro l;r gcnte se alimentaba con lo que produca la granja, lrtut. ul:llrr)cnte conservas de tocino, de oca y de pato, pues la r,u n(' (' trrnsideraba un lujo, y a mayor abundamiento, por suIrrrr',,to, le de la carnicera. El caf se conoca desde 1880, pero rr1l,r st' lrcba los das de fiesta. El consumo de azicar (que se ,,,rrr,r'rr[ra en terrones) era mucho ms reducido que hoy da. I rr rrt::rs palabras, la aparicin de nuevas necesidades y lafaciIrrl,r.l rlc los transportes han ido incrementando progresivamenr,' l,r tlcrendencia econmica respecto al pueblo de los barrios ,rnl,rrkr.s. A cambio, la dependencia de una parte de la pobla, r,,rr dcl pueblo respecto a su clientela campesina tambin se ha rrr. r.'rnentado. Por lo tanto, desde una perspectiva econmica, l,r rr{ranizacin del pueblo ha ido pareja con una campesiniza-

llrrr ,r Irusr';rr' llan a la panadera. Eran numerosos los campesi-

Hlr rr('

sirric:ron haciendo su

Cobertizo de herramientas
Salida

de los caseros. Y as sucede en todos los mbitos de la existencia. El barrio ('ril antes una unidad muy viva. Constitua, en primer lugar, un llrrrro de vecindad que se reuna para llevar a cabo labores courunes durante las celebraciones familiares y las fiestas. En los
,

i.n,

al huerto

La mesture, un pan basto de ma2, se consuma hasta 1880-1890. l;tc sustituida por la biaude, un pan a base de trigo y de ma2.

l.

2. En 1881 haba en Lesquire dos carniceros. Vendan, como media, rlc una a dos terneras cada domingo. Para Navidad, antes de 1900, mataban rrna docena de vacas. La costumbre exiga que se hiciera una daube, un estofido que se coma al sali de la misa del gallo.
92
93

t
mucha genre, porque el barrio era muy grande. Hacan falta bastantes hombres para llevar el cuerpo, io qr. era muy pesado; el cadver iba envuelto en un s,rdario de lino t.jido en'I" c"r (lou lingou dou lan), y ese sudario, a su vez, iba envuelto en una sbana que llevaban seis hombres, sujetndola por los nudos de las esquinas. A partir de 1BB0 empieza .oro..rr. el ataud (lou " babut), hecho con cuatro tablonei de madera. Su utilizaban dos barras bien pulidas que se pasaban por las ,,dos asas d.e mimbre,, que haba acopladas en cada lateral del atad. Los portadores, que eran cuatro, se turnaban hasta haber completado el camino que llevaba al cementerio. El atad ro r....r"ta hasta el ltimo momento, para que todos pudieran ver al finado. No se poda cerrar el atad antes de que toda la gente del barrio hubiera llegado. Uno llegaba, deca las oraciones, echaba agua bendita con el.laurel y_lyego estrechaba la mano a todo el"mundorr 0.-p. A.). La solidaridad entre los miembros del mismo barrio iambin se manifestaba en el momento de ras labores colectivas: (de.houdja, binar) y ligulre, binado y nligado, de la vid, ltydje labores en el transcurso de las iuales los g.,rpo, . t."baj"dores se respondan con sus canros de una ladeia , o.r", petri o ple_ ?orc, baffre, trilla, esperouquire, deshojado a.f maiz (de ?eroques, las hojas speras que envuelven la mazorca). Las es_ perouqu?res, por ejemplo, duraban tres semanas o un mes en otoo. Todo el barrio, es decir, entre cuarenta y cincuenta mo_ zos y mozas, se juntaba para deshoj ar el maiz. Iban de casa en casa, todas las tardes, hasta el Da de Difuntos. Cuando se finalizaba el trabajo en una casa, un sbado habitualmente, se haca una fiesra (las acabiailhes, de acab, concluir). Se jugaba y barlaI . En el pueblo dos vecinas iban casa por casa, cada una por una acera de la calle, para convidar al enrierro. Esta costumbr. ,. .orr..*Z hasta 1950, ms o menos. nMuchas mujeres no queran hacerlo. Lo encontraban ridcu_

lx)r' cicarplo, los uprirrc',s v.t irr,s, illrr casr por cls1l al c.njunro cle las fhnrilias dc,r [r.rrir. ul laba rr"..r"ral" del barrio [es decir, unas refbre.ciirs cluc indicaban sus lrnites]. Los ancianos se la decan a los jvenls. Ello representaba

('rli('r'r1),s,

irvita.d.

l',r lrrrsra e[ atnanecer. uLa cspcrourlu]rc era la fiesta de la juventurl. Sc coma poco: castaas, pimientos. Ahora hay que servir r.rf d, c1ueso... Pero se hacan batallas a golpe de peroques. Nos rei.rlrros. A veces hacamos la "mascarade". Cogamos una calabaza v;rr'a y encendamos una vela. Lo que nos reamos!, 0.-P. A). [.as labores colectivas no eran el nico motivo de alegra.
,,1

laba muchos menos bailes en el pueblo que ahora. Pero

se

ha-

, ,rn muchos bailes en el campo. Entre los 17 y los 30 aos bail rrrrrclro, el mounchicou, la crabe (la cabra). Nos reunamos cuatro

,r c:inco vecinos en una granja o en una esquina de un prado. ( lrrsi cada semana. Haba msicos (lous bakdis) que tocaban el lrrrile, o alguien que cantaba, y marcaba el comps con el timbal. l.os jvenes se frecuentaban mucho ms que ahora. La gente se .otroca ms por barrios. Se trababa conocimiento aprovechanrlr las fiestas. La gente viva ms junta (lou mourudr que bibn mey tt/ndss), barrio por barrio. Ahora cada cual vive ms encerrado ('n s mismo. Ahora todo el mundo se queja, a pesar de que hay tlinero... Antes, la gente viva mucho ms feliz. Las "peleas" (lous

Todo eso se acab. La gente ya no vive feliz como antes. Tampoco hay juventud ahora. Vivamos rns felices, nos creamos felices, 0.-P.A.). As pues, debido a que los vnculos de vecindad (lou besiat, c:onjunto de los vecinos, besis) y de barrio eran muy fuertes, la tlensidad social era muy grande en esos caseros donde hoy la gente se siente perdida y aislada.r Desde 1918 el barrio ha dejaclo de constituir una verdadera unidad. Muchas labores colectivas han desaparecido, ora debido a la introduccin de maquinaria, ora porque las fiestas a las que daban lugar resultaban demasiado caras. No es acaso corriente hoy da que los campesinos ms ricos y ms conocidos por su sentido del honor y su hospitalidad manden matar a su cerdo por el carnicero del pueblo? Organizadas por los jvenes del pueblo, las grandes fiestas,
patacs), el trabajo, las fiestas...

lo, (A. B.). 94

l. El primer vecino, uaquel al que se llama en primer lugar en caso de defuncin, es el de la casa de enfrente. Con ese primer vecino se puede comunicar mediante seales, signos. El segundo vecino (lou connebesi) es el de la casa de al lado, 0.-P.A).
95

Irrril.' rlc Ilr as.cirrci<in clc ng'icult()r.cs 1,,;rlr:l(lc*rs, clc N,virl,r,l r rlc Ai< Nucvo, dc la Virgen dc Ag,,sr.,, crctcra, sc c:clchr.:rrr .,rr

.,!

clpueblo. En la sociedad de antao la dispersin en el espacir rr. t,r,r percibida como ral, debido a la fuerie densidad social vir. rrl,r,l a la intensidad de la vida colectiva. Hoy da, como la.s rrrlr,r,', comunes y las fiestas de barrio han desaparecido, las frrrrilr,r, campesinas perciben ms concretamente su aislamiento. l,ls rrr dudable que el automvil ha acortado ras distancias, sobrc r,rr, desde que se han asfaltado los caminos vecinales princiPrrr,.r, pero el alejamiento npsicolgico, sigue tan grande .orn,, lir..,,, pre, I ello se manifiesta a rravs de la funcin otorgada al arrr,, mvil. A un campesino, salvo en contadas e*cepciones, no st, k, ocurrira coger el coche para asistir a ,rrr" ..,r.ri., del cl,b ,1., portivo o del comir de fiestas, ni tampoco para ir al cine el rl.r mingo por la tarde. Es significativo que las ieuniones que rnrc ceden a las elecciones municipales ycantonales se ..Ibr"n ,,,, el pueblo, pero tambin en los diferentes caseros. A la ciurrrrtr se va en coche, como antes se iba en carro; ms deprisa, pcr,{r no ms a menudo ni por razones nuevas. ,o ," h" ..r,,r Acaso vertido el coche en el heredero de las funciones del carro? sc utiliza en primer lugar para el transporte de los productos de I;r tierra y para los desplazamienros puram.rrt. ,rtilit"rios. Mien. tras que el 41,4o/o de los coches de los aldeanos tienen menos de cinco aos y estn destinados al rransporte de personas (con_ tra el 14,60/o en los caseros), el 63,40/o de los coches perrene_ cientes a los campesinos tienen ms de veinte aos (segn datos del impuesto municipal de circulaci n d,e 1956).1
La concentracin del hbitat mantiene una fuerte cohesin social a pesar de que las tcnicas tradicionales de ocio colectivo hayln desaparecido: el pueblo es el campo del chismorreo; las noches de verano, los vecinos se renen, ., g.trpo, de dos o de
1. Vase cuadro, suprimido en esra edicin, en et condition paysanne, op. cit., pg. 97.

,, lr .r,,.1,1, ,lclalrtc clc [a rnayrtra tle, clrsrrs. I]n cst<s bancos se i r r:l)it lpus carrrens (los habitantes de la calle, carrire) 1., rlotiltrr[]{)s por la nraana para conversar, mientras miran

1,,,,,,

,llltrlltr

sctll-acltls c,n los Irrtltcrs

tlc lrlatlcra dispuestos

t,r

rr .r l.,s tlttttpesinos uendomingados'. Para stos, los bancos ,,r' ,l .,itrrlrol,,.l. 1" mala ideay de la ociosidad de la ngente de ,,r,1.r,1,,. Mttcl-ros campesinos, para no tener que desfilar ba.io la
rrl.r

,rir

irr,ica de los aldeanos, prefieren pasar por los estrechos rrrlrr()s .trc llevan a la plaza principal dando un rodeo, tras 1,,1,, r l,,rlcado los huertos situados detrs de las casas' Por li,ilrt,rl., ([tc sea el horizonte, por amortiguado que llegue el fra, de la vida moderna, la poblacin aglomerada 1 rr r lt l,r ciudad y ,lr,,l,'.krt' ciel campanario conforma una sociedad abierta a las ,r,llrrt'rrrias exteriores. Debido a su aislamiento, los campesinos ,rl, r ut'ntrrfl, las ms de las veces, con las ocasiones que el pue1,1,, lt's .rfi'cce, es decir, la misa de los domingos y las fiestas' Su ,,r,r,,r luente de informacin sobre el acontecer municipal proi I' n('(ler los aldeanos.l

As, la barrera entre la ciudad y el campo, entre el campesiy ,,,, t,l ciudadano, que pasaba antes entre las gentes de Pau y ( )krn y las gentes de Lesquire sin distincin, separa ahora '1, r l,,s:rldeanos, lous carrirens, y a los campesinos de los caseros'
se

Lr oPosicin entre el campesino y el ciudadano

r,,.is lrondo de la comunidad aldeana.

inicia en lo

No estar de ms, antes de describir las formas ms manilr('stirs que reviste hoy esa oposicin, mostrar cmo se traduce a ,,,, ,,iuel ms profundo, el de la demografa por ejemplo' Mien-

l. A propsito de una rea rural dividida en doce distritos escolares ,rr,,rienen un nombre tradicional y que forman una comunidad consciente ,i,.. misma, J. M. \Tilliams evidencia la disolucin de estas unidades de ve-

,,,r.lad. (neighbourhoods), que tienden a fundirse en la comunidad aldeana. l,ilrre los f..r-..ro. correlatiros del cambio de estructura y de funcin de ,.s,rs unidades, observa la emigracin de los artesanos de los distritos rurales
lr,rca el centro de la aldea, la concentracin de las actividades uculturales' en
I

p. Bourdieu. uClibat

.l

pueblo,

y la diferenciacin social de la

poblacin (vase

An American

I twn,

NtevaYork, 1906).

96

97

mengua regular de la familia del casero.r

tras la diferencia de tamaro c.r'c lir fhrriri. rlcdia Jcl puebkr y la del casero era slo de 0,94 en lgg[, crr lgll era d,e 1,79'y de 1,13 en 1954. La diferencia decreciente enrre lgll y 1954 es implt{le, por una parre, a un ligero incremenro (desdc 1945) del ramao de la familia del pueblo y, por otrr, , lu

l,rrlrrli;r, (luc lgrupaba a varios n:rtt-iDtttnios y it los criados; el ililnr('r'().1" parro.tffi que viven sol,ls tro para de crecer, sobre rurLr, t'tt la categora de jubilados e inactivos' l,l lcndrmeno es manifiesto cuando se considera la propor(incluir trtrr rlc firrilias compuestas por cuatro personas y ms
,1,,r l,,s criados) en las diferentes pocas.

Tamao medio de la familia

I88t
Pueblo Casero

1911

954

3,56
4,51

)<)
4,31

l,igeramente superior en 1BB1 (l al,7),la proporcin de las l,rr,rili,rs grandes es, en 1954, tres veces mayor entre los propietaYa en 191 i la r r, r, ,lc ,r.", que entre los habitantes del pueblo' l,rrrrilia clel pueblo tom su forma actual, pues la proporcin de
l,rrrrilias

2,71

d..u"tro

personas y ms era ms de seis veces inferior a

3,84

En general, la familia del casero es sensiblemenre mayor que la del pueblo, ya que un nmero ms elevado de personas vive bajo el mismo techo.
Aos

Nmero
de casas

Poblacin

habimdas
1881 1901 1911

total
47

Nmero de
habirunrcs por cast
Caseros

Pueblo Caeros Pueblo Caseros pueblo

r92t
1954

97 92 92 83
94

418 367 293 339

t 2.468 4,8 322 1.656 3,5

4,8

l,r rloporcin correspondiente entre los propietarios de tierras ,1.. krs caseros. Las consecuencias de esas diferencias morfolgir ,rs s()n considerables, en especial, en lo que se refiere al matrirnonio. En efecto, adems de constituir, Para la joven pareia' y rnrry especialmente para la flamante esposa' un fardo consideral,l..', la gran familia.J.t.. .r, control e impone unas obligaciones .,," .r" vez resultan menos llevaderas para las mujeres de la jovcrr generacin. ul-os jvenes, sobre todo las mujeres, ya no pue.1.',,Iopo.tar la gran familia. Por ejemplo, en mi casa, la muj9r, a la abuela del marido, el padrey la madre del ri.,,e qle "g,r"r, ,,,,,rid, la h.r*"ta del marido y las tas del marido, que vienen ,lc vez en cuando. Menuda carga!' (P. C')'

)77

355 1.601 259 1.408

258
1.096

4,2
4,5 4,1 4

3,r
3,1

2,7

erras de los
r

caseros de

los

caseros
o/o

del'

ueblo

881

53o/o 46o/o 36o/o

47

3lo/o
8o/o

La diferenciacin entre pueblo y casero data de los ltimos cincuenta aos. Antes, tanto en el pueblo como en el casero, dominaba la familia grande. Al *ciudadanizarse, el pueblo ha adquirido los caracteres demogrficos de la ciudad: ir..,iruy. el nmero de hijos, la pareja tiende a ocupar el lugar d. l, gr,
vanse los cuadros que represenran er tamao de las familias de acuerdo con la categora socioprofesional del cabeza de familia y la reside.,cia (pueblo o caseros) segn los censos de igg1, 191 r y 1954, suprimidos en esta edicin, en P. Bourdieu, op. cit., pgs. ll9-124.

911

43o/o 32o/o

1954

l0o/o

Para comprender, desde otro punto de vista, la oposicin

entre el pueblo

y los

caseros se ha distribuido la totalidad de

1'

los individuos censados en Lesquire en 1954 segn la distancia en relacin con su lugar de nacimiento. Se ve que el73,io/o de los hombres y el 65,9o/o de las mujehan nacido en un radio inferior a cinco kilres del

-trni.ipio

98

99

u
r,ctr'o.s' cs clccir, c. cl territrlri<l rlcl tr1i,,,ru.icipal o de los nrrrnicipios colindantes. Mientras cstos ndiccr, lo, "rrr. p";;i; nos, son slo del 58,5o/o para los hombres "1d."y del52,60/o mujeres, resultan manifiestamente ms elevados p"o l, poUir_

rior a treinta kilmetr

cin de los caseros, esencialmente rural y sedentria , ,l i3,6i/o para.los hombres y el69,60/o para las En el pueblo, en -,r;.r.r. cambio, los hombres y las mujeres nacidos a una distancia
supe_

yet2o,5o/od.,,,.,ffi ll,l#:i.J,?'.ij'"i3'[,T;iii:]i;
"l
,.r,rrdo

l,* profcsiottcs liberalcs, las Irllts clc las vcccs oriundrs del mismo la regin, utilizabar"r casi siernpre el bearns en sus ,,,.,:1.,1., o dc francs ,,'1,,.. i,,ues con la foblacin campesina. La gente hablaba ,,,n tlificultad, ,'.r, poco como un" l.ngu" extranjera' y todo el lrrrrrrlo era consciente de ello' Se e*perimentaba una especie de al ridculo, al que se expone lou ,rr.lrr al hablarlo, por miedo francs' Despus It,rttcltimn, qu. s.isfrefza en intentar hablar
,1,' t ') I 9, debido a las mezclas habidas durante la guerra, debido puede hablar ,r l:r presencia de refugiados ante los cuales no se 1,,',rrns, el empleo deifrancs se expande, sobre todo en el puel,lo. Desde 1939 es muy frecuente que los nios hablen francs

exterior.

tramos en el pueblo una poblacin mucho ms mezclada que, por esta misma razn, puede estar mucho ms abierta

categoras correspondientes de los caseros. por lo ,".r,o,^..r.or_

(',

casa y que los adultos recurran al francs para

dirigirse

a ellos'

Sexo y lugar de residencia

Zonas Lugar de nacimiento Pueblo
Caseros

Conjunto

V 0a5km:

H Total

H Total

Total 844
100

Lesquire

64
8

Otros municipios

61 125 402 317 7r9 466 375

t3 lt
16

21

40 24
52
11

39 42
73
11

79
66 125 22
11

48
34 63 14
12 8

52 53
B9

5,1 a 10 km 10,1 a 15
15,1

t0
11

21

87

27
7
5

4
5

a20

4
2
5

r52
)q
16
15 111

20,1 a25

r5
4

25,1a30
30 km y ms Total

2 2

7
8

4 20
123

t6
62

r7
54

29

49

t41 264

37 579

25

57

5t1 1.090 702 652 t.354

ms clara y significativa

I'or mucho que, exceptuando a algunos adolescentes y a los Iolasteros que no son de ia regin, casi todos los habitantes del pr." ellos una cuestin de or,rrcblo sepan hablar bearns, .t consideran el npatois'' el idioi1,,llu .*p*rarse slo en francs y ,,r" ,r.roi..rlo, una lengua inferior y vulgar; se burlan de los pal('tos toscos .uyo b.".rrs afrancesado produce efectos cmicos' .rrc destrozan el francs aunque no cejan en su emPeo' por (iianchimandeyl)' Para el campesi,retensin o inconsciencia ,,,r, po, el contrario, el bearns es el modo de expresin esponrrineo, ntimamente vinculado con las preocupaciones de la cxistencia cotidiana; es la lengua de la imprecacny del insulto, de la broma y del retrucno, del dicho y del proverbio; la lcngua de la vid familiar, del trabajo de la tierra y del merca,lo.-Do, campesinos seran incapaces, sin sentirse ridculos' de tlcpartir sobre ,t., cosecha o sobre el ganado en una lengua que ,,o f.r.r" el bearns. Debido a los voiablos franceses dialectalizados que paulatinamente tienden a ocupar el lugar del antiguo

. Donde puede yerse la manifestacin de esta

bearns era la lengua utilizada por el Jonjunto de ros habitantes del municipio, ranro dentro d. ra familia como en las relaciones sociales' La escuela era prcticamente el nico rugar do.rde ,e h"blaba exclusivamenre francs. Los funcionarios, los miembros de 100

oposicin es en el mbito lingstico. Antes de

l9r4

er

trminl bearns, y tambin a los cada vez ms numerosos prstamos import"do, del francs, sobre todo en el mbito de las tcnicas y d. l"t instituciones modernas, esa habla est indudablemente cada vez ms adulterada; no obstante, conserva su gracia y su fuerza, su genio, en resumidas cuentas' El francs' n .l ptlo opuesto, .r I" l.tgt" de las relaciones con el mundo ,rrb"nt y, ai -ir-o tiempo, la lengua en la que uno se siente
101

w'
ir.la
irrcr5r,,dr, como cuirndo sc porc c'r siente inerme y vulnerable.l nMuchos ahora quieren hablar francs. Del servicio milirrr. de, la guerra,^lo que han aprendido es que a los jefes hav arrc nabtartes en francs, (A. g.). El uso de la lengua Frrn..r, ., .l homenaje, a menudo forzado y renuente, que"el .r-p.riro,,ri-

tr.jc trc Ils d<lmingrs Puru carrr,.es como el mundo clc las of.icinrr, dorr.li'u,l',, *.

la fbrma de un ho,,rr t'llr se comprende que pueda rrclclr-ririr

II

igualitaria. Entre las ltimas casas del p.r.bro doid. se habla francs y las primeras granjas aisladas, ,.prr"d", a veces
escaso de metros, donde se habia bearns,

correcro, valora que se opre por dirigirse "Ur.f,"rri"r," a l en bearns, marri. festacin, en cierto a. moao, de una.,roluntad de establecer unr relacin ms directa, ms familiar y ms

buta al mouss de Ia ciudad y, ,u, prp.lr; y, menudo sea capaz de expresarr. ., L, fr".r.2,

p;.;;; ;;:,

actitudes ambivalentes.l Por un lado, r rr l:urto que encarnacin concreta del Estado, es la vctima por .,il'ritrrcin del resentimiento dirigido contra los amos de Pars' p5d6, el (l()tt.t mestes ou lous commandans de Paris) y contra.l ,r,ryor ladrnr. Se le considera nel gandul del pueblo' (loufenian ,lr' lrt utrrbre),2 el urentistar, el hombre de las manos blancas, que .,r('nrpre est a la sombra, aquel al que le cae un buen sueldo to-

t('lril ic.

lil filncionario suscita

,1,,s l<s meses,

por un

por mucho que granice o hiele, y sin cansarse, rr('ntras que los campesinos trabajan duro, sin garantade futur{), l)ara producir los bienes que l consume- nDiablos!', dicen' (que s'at bire bet!) Puede llevar camisas blan,t rri vidorra se dat
,

centenar.

.pic.nrro mismo de su propio mundo, el campesino descubre ur, -undo ." .l q;; h; dejado
de estar en su casa.

lo.cabe llamar, permtanme los neologisor, y la ocampesinidadr.2 As pues, .., .i

p"r" i, fronrera enrrc

,rr. Claro, como no suda a menudo. La pluma no produce callos

l"

nciudadanidad,

no respecro al pueblo, en tanro que colectividad, sino ..rp-.Jl to a de_terminadas personas de las riene una necesidad iue con_ creta. La relacin de dependencia es inmediata

. _ Objetivamente, el pueblo slo existe gracias a los caseros, debido a que vive, casi exclusivamenre, de actividades del sector sin embargo, esta relacin de depend.rr.i" p.r-"r... 11rciario; aDstracra, de modo que no aflora a la conciencia. El mpesino, por el contrario, experimenta concreramente su depen.rr.i",

.rr llrs manos. Vaya enchufe que han encontrado! El trabajo de ,rrr gendarme... El sudor de un pen caminero! Y el cartero"' l,icn temprano acaba su horario fde trabajo]. Pueden jugar su buenos empleos, Irrrrtida di .att"t. Qu s, que eso s que son de los caseros, nativos los (P.L.-M.). para pues, As u,rya chollo!, ,'l hombre del pueblo es realmente el burgus, el que ha deserta,l.r de la tierra y ha roto los vnculos que lo relacionaban con su
rrrcdio o ha renegado de ellos.

, p.r;;i-;

p".bl. ;,;;-de corregir su acenro. Existen, evidentemente, .*..piio.r.r. En particular, el uso del bear_ ns se ha conservado entre los ,r,.rro, (.., .o.rtr.to ms estrecho con el mbito rural) y entre los trabajadores 2.
"g...r1"..

chicos. AJgunos nsemiciudadanos, del

de los caseos suelen hablar francs con un acento muy marcado. La pronunciacin de la r, muy fuerte, que constituve su resso ms caracterstico. se conserva entre los habintes d. -r;;;;. ffi;r; el bearns como lengua marerna, aunque desaparece entre los jvenes. El acento de las muchachas de los caseros 2.l. ,.. r.r..ro, -rr."do que el de los

1. Los

campesinos

Pero, por otra parte, el habitante del pueblo, administrador lrcal o funcionario, cumple la funcin de mediador entre el camde laAdministracin lrcsino y el Estado. A ttulo de representante ccntral, en tanto que depositario de la autoridad gubernamental, c[ funcionario es la encarnacin concreta del Estado. A medida que se incrementa la intervencin del Estado en la vida diaria del campesino y, paralelamente, el poder de la Administracin, los firncionarios van siendo ms respetados y considerados. Acaso 1. La actitud del campesino
respecro al funcionario parece conformarse

un modelo ms general, concreramente, el que rige las relaciones entre el campesino y la p.riona culta en muchas civilizaciones no industriales' 2. El respeto que suscita la persona culta no excluye nunca la ironla, incluso cierto desprecio; aunque sea percibida, en determinados aspectos,
como imprescindible, nunca deja de ser considerada un parsito'

702

103

u' bien porque no se aclara con las formalidales o porque ,i... ."1r,, ros para llamar l mismo al veterinario, el caso ., qrl. tiene quc r.c_ currir a los escribans de la carrre, es decir, ms o menor, 1,,* uchupatintas de la ciudadr. El trmino peyorativo " que emplerr para nombrarlos basta para mostrar que nunca ,..oro.. plrrmente su superioridad. sin embargo, no se re ocurrira ir a iobrur. su pensin, a rellenar un formulario en el ayuntamiento o a lu consulra del mdico sin llevar una docena d. h,.r.,ro, o un litro .rc vino. Lo que representa, sin duda, una manera de reconocer

t() csti cl crrrnpcsi.o, Ias ms rlc lrrs vccc.s, t., ru 1l<lsicin dcl s.ricita,te? Bien porque no sabe rellc,ar r r-i.s,l. sus document,ri.

1,,,,

,.rst't'os esth nrtty cotrteltttl clc ptttlcr "ctllvcrsar en el cafe"

t,l'l,iit,r,,,'aje) cotl ttn "seor" dcl pLrcblo: alcalde, concejal, Irrrr, rorlrrio, cartero, gendarme, etctera; en resumidas cuentas, rnn l(xl()s los que ostentan una parcela de la autoridad central' r\rrrr sigrrcrt un poco "impresionados" por esa "lite" bien situa,1,r,'rr t'l ptreblo, por todas esas personas que estn "bien coloca,1,r,,". No hay que olvidar que hace cincuenta aos un gendarme una dote de 3.000 francos y poda aspirar a casarse con "\11,,;l , rr,rlrricr segundona de una familia importante.l Y desde enrrln(('s l:r cosa ha ido a ms. Cada muchacho era "sopesado" y
'', Lrsilic:rdo". Cuando obtena un empleo, era todo un aconteci,r('rrl(). Se converta en un "seor". Por todo ello los campesirr,,ri siguen estableciendo una resPetuosa reserva en sus relaciorr('s ( ()n hu carr?ren. Se sienten felices de invitarlo en el cafe. El

vado a ella.r

la relacin entre el individuo y la Administracin ,o p.r.d. .rtablecerse, como en la sociedad urbana, a travs de unos intermediarios impersonales e inrercambiabres, gendarme o funcionario, depositarios annimos de una ,uto.d"d annima y sin rostro que se manifiesta a travs de ellos y permanece irreductible a esta manifestacin, pues el Estado ,ro ., m, que un horizonte siempre inalcanzable de una serie indefinida e trminos medios. El campesino sustituye el desconcerrante contacto con la impersonalidad masiya de la Administracin por una rela_ cin de persona a persona, con tanta ms disposi.i., fiarse y " a ponerse entre sus manos cuanto ms inerme est, identifica la funcin con el funcionario y slo reconoce a la Administracin a ravs de quienes la representan. La estafeta de correos es el cartero, y si ste est de.vacaciones no queda ms remedio que volverse para casa sin haber rearizado la gestin que ro habia ile-

nada o se entiende todo al revs!, ff.i._frA.. para el campesino

servicio prestado, pero tambin una forma de rendir homenaje. nNo basta con leer todo ese papelamen! No se .nti.rd"

urr

", rrrrhdano" es quien lleva la voz cantante; comenta y discute l,rs rroticias con desparpajo y seguridad. Lous brartbs (los habir,rrrtcs de la landa lbrane),los paletos) del rincn ms alejado del l,,rn'io de Laring o de Lembeye se guardarn muy mucho de inrcrrumpir, pero no pierden una slaba, para poder contarlo todo l rlivertir a la familia, una.vez en casa. Dnde se entera uno de l,s "secretos de Estado" si no es en el pueblo? De vuelta al hovalorarlos 1i;rr, analizan sus relaciones con los carrbrens. Suelen pagahaber de todo despus sobre criterio, , on claridad y buen (A. B.). .lr ellos la cuenta en el cafe, No es extrao, en esas condiciones, que los uciudadanos'

Pero sera un error atribuir exclusivamente al inters la reverencia que el campesino siente hacia el bugu6r,,. ul-a gente de
Hoy da los campesinos traran de dar a sus hijos la instruccin mni. ma imprescindible para la vid moderna. J6ds campesino avispado quiere tener,un hijo inteligente para hacer que estuclie... necesario pod...o__
I

sicmpre hayan monopolizado el poder poltico. Los sucesivos ,rlcaldes y diputados a las asambleas departamentales son sieml)re maestros, mdicos, secretarios de ayuntamiento o hacen.Jados del pueblo, mientras que los campesinos no pasan de tenientes de alcalde o de concelales. Y eso que, al ser una amplia

'

prender las cosasl, (J. L.).

Es

un gendarme, haba que tener una haba una chica que se cas con uno' La luena dote: 3.000 francos. En G. largo tiempo endeudada. Se exiga Estuvo dificultades. muchas Familia pas esa dote porque la mujer de un gendarme no tena que trabajar, no tena que

1. En mi

poca, para casarse con

tener relaciones con el pblico, 0.-P.A.).

104

105

mayora, los campesinos de los caseros habran podido elegir a uno de los suyos.l Lo que pasa es que el campesino suele ser tan crtico y ambivalente consigo mismo como lo es con el

de esos nnotables'' flnciotrarios ,t'sirros que algunos

o miem-

uciudadano, o el funcionario. El orgullo de s mismo, unido al desprecio por el ociudadanor, coexisre en 1, si no con la vergienza de s, al menos con una conciencia aguda de sus deficiencias y lmites. Por mucho que el ociudadano, se convierra en el blanco de su irona siempre que puede, es decir cuando est en grupo o entre campesinos, se siente incmodo, torpe y respetuoso cuando tiene que rratar con l de t a t. No resulta significativo que los mejores chistes, los ms graciosos, rraren de.lo torpe y de lo ridculo que es un campesino y, muy especialmente, cuando se encuenrra entre ociudadanosr? As pues, cuando se trara de dirigir los intereses municipales y, a mayor abundamienro, de establecer relaciones con las autoridades de la ciudad, al campesino ni se le pasa por la cabezadelegar en un campesino. Porque est al tanto de las reglas administrativas y de las sutilezas de la vida poltica nacional, porque forma parte, por su funcin, del mundo de las oficinas y de las administraciones, porque dispone de tiempo para ello /, sobre todo, porque nsabe hablarr, el aldeano del pueblo, y, en especial, el funcionario, le parece al campesino predestinado para asumir el papel de mediador entre l y la ciudad. Por su parte, sobre todo cuando tiene un barniz de instruccin y ha adquirido el aspecto de un hombre de la ciudad, el aldeano se muestra a veces despectivo con los oriundos de los caseros. No cabe establecer mayor distanciamiento de los cam1. Tambin puede conjeturarse que, debido a sus rivalidades, los campesinos, en definiriva, prefieren designar a un. carriren anres que distinguir a uno de los suyos. nClaro que no son ms amables entre s [q,r. ,..p..to , un

complacidos una i,,.", .1. 1", pr#.riones liberales, que adoptan salvajes de los los a ,r(titud patrnalista o Protectora respecto y :'.,,,,;; y d. lo, borq.r.,' entre los cuales se sienten exiliados no. comParten; puesto que r rrytls intereses y preocupacio-nes l,,r,rr". una peque" socitdad cerrada' pretenden Presentarse a los paletos y ( ()nro una ,rirtoir".i" intelectual, por oposicin las ve,,tlt'stripaterrones que los rodean' Tambin' las ms de ms las uciudadana'' sociedad , t's, en las capas ms bajas de la mensu y lengua.ie ( (.t canas a loi c"rrrpesinos por su cultura' su del p.ay' distinguirse en ms t:rliclad, es donde ,u.ltn ti-tt""t o percib-"' se Tt ttttts, elcampesinote ridculo' En la mayora ,,,;,,;, e*plto, el sentimiento de estar en posesin {e..'1de5ms civilizado' ,lros de burguesa', de pertenecer a un mundo rrris educado Y ms culto' a la irona o a Ia Sin duda, el campesino da pie a menudo por e.iemplo, debido ( ru.icarura. Desde tiempos inmemoriales, burla' Mientras que de ,rl clesfase en el atuend, ha sido objeto en 1885' los camIous mousss d.e la carrbreya vestan chaqueta blu'o"ts de [ino' tejidos' cosidos y 1,"riro, ,.grl"n llevando "" ya estaba genei,,,rd"do, n .rr". Cuando el uso de la chaqueta salan ucon Ia charrrlizado, hacia 1895, los hombres casados estaba en ;;,;;;; la boda, (d.o? tq beste.d'espousar)' si todavael blusn' llevaban bLren estado, -i.r,t,' los solters an Para enormes! ;V;y", qu i"cha tenan! Llevaban unas boinas les ponan ,j.," prr..i.ran ms g'"t'dt' y se aguantaran tiesas' torda,de url rr' armazn d. mim6,e' H'bi' que "'los Pasar' blusn' el les levantaba nrenta, cuando el viento les hinclaba y A veces la boina sala voroja' faja su descubierto

pt"1l" "f i*do y rodaba

"ciudadano"]. De un campo a otro se vigilan y se espan: "Jean, hay que preparar el arado, fulano ha empezado a arar o a podar la vid." Hay quienes tienen fama de ser siempre los primeros a la hora de iniciar los diversos ciclos de las labores agrcolas. Otros, siempre alazaga. Los hay que son el eterno ob.ieto de todos los sarcasmos. Asimismo, hay familias que tienen fama de poco hospitalarias. Nadie escarima las crticas hircia cllasl, (4. B.).

to" to'pt-ente'.trataban de como un ^'o,y ,..,rp.r"r1r, (P. L.-M., 88 aos, habitante del pueblo)'.Todava la i-o , eso que se visten lo mejor que pueden para no llamar por sus atencin, se reconoce a los campesinos endomingados tienda una en ,r"i.t rnd cortados, comprados " p"tio de saldo la cabeza' los calcetines rle confeccin. Con l" t'o'-t boi'a et' del pantaln mal debajo por y chillones asomando

;;t;

106

r07

&

la,sarr<ls esconden las manos en los bolsill<s .1.. I,, .ir,,,u"rr, .,,,.,.',r1"r0 menre arrugada en la espalda. Acosrumb.rdo,

pla.chado y demasiaclo.co.to,

rrs zlrrlrrrs

dc

,rrrru,r

r*rrl..r,rs,l c,sta ciudad dc rncntiriiillas cs itrcapaz de asumir el

,,r1,,'l

como tambin sabe que el aldeano del pueblo a.f qr. tf campesino tambin tiene su ciudadano. ", A los aires d. .iu.r,rrico que el n21ds. ,aop," 11T^:r:"Uurgtr.rrdo, clo para con el, el campesino sabe " responder con siienciosa irr_ na o aludiendo a su origen comn: n'Sabemos de dnde sale!, O bien: nSu padre llevab zuecos... ' , . El campesino slo se percibe como campesino en presencia del nciudadano; pero el ciudadano, po, su parte, slo existe como tal por oposicin.al-campesi.ro. b. ,r"'for.* -, ;;;: ral, la aldea slo e. ciudadana por oposicin a sus caseros campesinos. Por Ia mentalidad y .l .rtlio de vida d. ,r, h;itantes, el pueblo podra parecer una ciudad si no fuera ooro,r. no cumple las funciones ms importantes d. J-.;;;; perdido la casi totalidad de sus gr*d., hacendados, slo cuen_ ta con notables rerciarios, q,r. prr.d.., aporrar ejemplos de innovacin en el mbito.d.l .orrru-o, f.ro no de la produc_ cin. Residencia de funcionarios y de''.',bro, a. i"l f-f._ siones liberales, de arresanos y comercianres, de jrbil"do;

Esa superioridad que el aldeano ,. ,rrg", el campesirro nunca se la reconoce plenamente. EI aldeano no es un ciuclrr. dano, pero pretende serlo. y eso lo ,"b.

toscos zuecos por rerreno dificily desigual y cargando ..,n r.*u. dos fardos, tienen una.caminar n,o so: branass?s (tt ltr,t ipr,o n?s), moradores de Ia landa, aubiscous ino,,b.. d. ,", ;,;;;;; nea), bouscassls (hombre del bosque, boirq), ,rrrroolhrr q"il.'.; de cebolla), laparous o lagas (Sur^p^r^i,-ron ejemplos de mrre peyorativos aplicados al paysins ie So,u b o le, r ..J-p;;;;; ;i. "' Saouboler,2 palurdo, torpe, sucio, malcarado y _rl ,.rrido.'-

, .;.ri,r;i. :;;,

.lt' lirco de incitacirt ecoulnicl, y ello, muy

especial-

h"rr"

.l _r;ri;;.i;;,

nrr'nr(', crr cl mbito agrcola. La historiade los ltimos aos es rrrr,r l,trcn:r prueba de ello. Las capas media yba)a del campesirrrrrl. tk'los caseros son las que han producido la nueva lite rrl.rl, rrricntras que los notables del pueblo conservaban los porl'rt's trldicionales. Hogar del Campesino, CUMA (Cooperatir,,r ,lt' lJtilizacin de Maquinaria Agrcola, creada en 1956), ( r'rrrro de Estudios Tcnicos y Agrcolas (fundado en 1960): r.rl.rs c'stas instituciones nueYas son fruto de la iniciativa de jv,'rr.'s agricultores; son ajenas tanto a la antigua aristocracia r.urrl)csina, a los campesinos importantes, como a los notables
,1,'

;;,;

aldea, ms preocupados por garantizarse la direccin de hrs rrsuntos locales mediante medidas ms o menos demaggir.rs (lue por trabajar en pos de una renovacin en profundidad ,1,' lrr economa rural.l Debido a que monopoliza las funciones rrrlranas, a que concentra los comercios, las posadas, las admirristraciones, el pueblo est suficientemente nurbanizado Para ,rrc los caseros puedan parecer, a ojos propios y ajenos, por ( ()ntraste, campesinos. Pero est lejos de estarlo lo suficiente l)ilra arrastrarlos, ni por sus iniciativas, ni por su ejemplo.

ll

,u.;; no se^ponen los zapatos hasta llegar al pueblo. de lugar imaginario .uy, p.rrd., evoca un pas silvestre y ..,.r.10)o-Ore
108

1. En el campo los Trparos apenas se desgastan, porque slo se usan una vez por semana, para ir al pueblo. Muchos"camp.rl.,o.

ll.rr.,

1. En 1958, 28 de los 95 cabezas de familia que haba en el pueblo vivan de una jubilacin civil (administracin de correos, enseanza) o militar (polica, ejrcito) contra slo dos en los caseros' 2. La CUMA cuenta en 1958 con veinticinco miembros. Todos son ex miembros del Circulo de Jvenes, una organizacin catlica. Se trata de pequeos y medianos propietarios; los grandes propietarios tienen medios para adquirir un rracror y disponen de superficies cultivables suficientes. segn diferentes informadores, se necesitan de 15 a 20 hectreas arables, es decir, una finca de 30 a 40 hectreas, para que el tractor sea rentable.
109

F
4. EL CAMPESINO
Y SU CUERPO
('sta comPeticin;

y, con mayor exactitud', por qu se muestra en las ocasiones institu,,,,.r po*'"aaptado, tan desconcertado'
. irnalizadas de encuentro entre los sexos'

Dada la separacin marcada

Platn, en sus Leyes, considera que no hay plaga en el mundo ms perjudicial para su ciudad que la de permitir que la juventud se tome la libertad de cambiar en el vestir, en los modales, en los bailes, en los ejercicios y canciones de una forma a otra.
.

MoNrlcN,

Ensa1os,

I, XLIII

so,l,, J. los interdiarios y el relajamiento de los vnculos peridicamente , i"1., tradicionales, los bailes que se celebran en la niconvertido han se t'ecinas ,',,'.ip".Uf. o en las aldeas ende' rePor ('rr ocasin de encuentro aprobada socialmente' j,r.r.rro., una ocasin privilegiada para poder aprehender Ia ,,rz de las tensiones y de los conflictos' caft' El baile de Navidad se celebra en la trastienda de un mucha con lln el centro de Ia pista, una docena de pareias baila. ante todo' nestudiantes (lous

i.dJ -"r.,rlir" y

clara que media entre la sola sociedad femenina' y dadas la desapari-

Por mucho que los datos de la estadstica y de la observacin permitan establecer una estrecha correlacin entre la vocacin por el celibato y la residencia en los caseros, por mucho que la perspectiya histrica autorice la interpretacin de la reestructuracin del sistema de los intercambios matrimoniales sobre la base de la oposicin entre el pueblo y los caseros como una manifestacin de la transformacin global de la sociedad, an queda por determinar si se trata de un aspecro de esa oposicin que est en una correlacin ms estrecha con la vocacin al celibato; a travs de qu mediaciones el hecho de residir en el pueblo o en los caseros, y las caractersticas econmicas, sociales y psicolgicas inherentes a ello, pueden actuar sobre el mecanismo de los intercambios matrimoniales; por qu la influencia de la residencia no se ejerce de la misma manera sobre los hombres y sobre las mujeres; si existen diferencias significativas entre la gente de los caseros que se casa y la que esr condenada al celibato; en resumen, si el hecho de haber nacido en el pueblo o en un casero consrituye una ncondicin forzosa, o ncondicin aceptada tcitamente, del celibato. Mientras que en la sociedad de antao el matrimonio era, ante todo, un asunto de la familia, ahora la bsqueda de la pareja es algo que, como es sabido, perrenece a la iniciativa del interesado. Lo que se rrara de comprender mejor es por qu el
campesino de los caseros est intrnsecamente desfavorecido en
110

soltura los bailes " -od*. Son, o de los cole,'sruiians), es decir, los alumnos de los institutos oriundos mayora gi.rt pti"".s de las ciudades prximas' en su de i"f p'r.Uf". Tambin hay "lguno' paracaidistas' muy seguros un o empleados; s mismos, y unos po.o, .id'da"o', obreros il.rr,t sombrero tirols' pantaln Yaquero y 1r", o ,r.r'je elos que bailan .,"rrdor" de cuero de color negro' Entre las chicas y alejados' remotos ms procedentes de los seros i,ry ""rirt aloriginalidad u.,id", y ieinadas con elegancia, incluso con
la,rrrrr,

hay nativas de Lesquire que trabajan en Pau o tienen asPec.,n P"rir, modistas, criadas o dependientas' Todas de diez chiquillas to de ciudadanas. Algun" -t'"h"thas' varias los chicos se persiguen y rr doce aos, bailan t.e ,, mientras bailan' sc dan empujones entre las parejas que oscura' un De pie, al borde de la pista, formando una masa di .rp..t"dores, de ms edad' observa en silencio' Como

yi"."Uie"

grr.rpo

irlrtt"a.t'por

la tentacin de participar en el baile' de Yez en el espacio cuando aYarrzan, con lo que reducen cada vez ms toa las parejas que bailan'. Son los solteros' Estn "J;,rdi.rdo edad que ya es.1, .ro falta ninguno. I-oi varones de su misma se celebra la cuando tn casados no van al baile' Slo acuden gaii"r," -"yo, del pueblo, la de Ia asociacin de agricultores y el Paseo y todo naderos. Ese da no falta nadie, todos estn en
111

&

i$Ir

solteros

como el de Navid;;;ie Ano Nuevo, a lrs s.l reros no se les ha oerdido nada. Son bailes a l"r;;;;;;;',;,; bailar y ellos no bailarn, y to ,rU*.Ton bail.s para los jivr. nes, es decir los que_ no estn casados, I aungue ellos ya han .su perado Ia edad nbil, son, y to ,ro nincasablesr. A raros, como para ocultar su embarazo, alborotan un poco. Una brrilt. nuevo, una marcha: una muchacha se
trata de arrasrrar a uno de ellos hacia ra pista. ste avergonzado y encantado alavez.

r'l tllrrnckl lailr, hasta krs nvicjosr. l)crrr ks soltero.s n< lllril,rrr .r.uca y esc dir rlo es una excerciir. [)rrra.te las rr.chr.s,rr. fiesta mayor llaman menos la atcin, porque rodos los rrr bres y todas las mujeres d.l pueblo iacen acro de prescrrt i,r, ellos para charlar con los.amig., y.ff"r-prra espiar, chisnrorre,u y hacer mil conjeturas sobre l^ u"a", ofsibles. pero en l.s lr;ri Ies menores,
,

dirige

,f .i"." a.'i,,s

I'lrr,r yo, tr: lo prometo, si tuviera mujer, bailara., Dice el habirnr,' rlt'l grrrcblo: uS, y si bailaran, tendran mujer. No tienen r, nr-(lr(). ()tro: nBueno, mira, por nosotros no te preocupes, ,lr, n() kr pasamos mal! Cuando acaba el baile, dos solteros se ! rrr l('ntilnrente. Un coche arranca; se detienen. Ves? Miran el ,,,, lr.' iiual como miraban a las chicas hace un rato. Y no tie,r, rr rringtrna prisa, de verdad... Van a estar vagando, demornl,r,,r'trrlo lo que puedan.,
r

,,,,lrt.rrr s('r nris [rijas... Voy a comer un bocado y luego volver. rrlr rrr,is soy dcnrasiado viejo para bailar. Un buen vals, eso s ,1'r' 1,, lr:ilrrr.r, pcro no tocan valses. Y los jvenes tampoco sa1,, rr l,.rrl,rr t'l vals., uY t crees que esta noche habr chicas de ,,ri',,'rl,tli', uS, bueno, veremos. oY t, por qu no bailas t?

granjas aisladas. En la sala del caft tres solteros, sentados a una mesa, beben mientras charlan. bailis?, ue, .rq pr., nosotros, perte".rNo nece al pasado..., i compaRero, un habitante del pueblo, me dice disimuladamente: nMenudo .mbustero! No ha bailado en su vida!, Otro: uyo.espero a que denir, o... Ech un vis_ tazo hace un rato, slo hay jv."*. N. ., _i.

D, u.ro, prror;; i, ::::._r.,acentuando ptsta, deliberadamente su tofpeza, un poco conro hacen los viejos cuando bailan .ldr;;.lr'fi.r;r;;;;, ;;, riendo a sus amigotes. En cuanto .l bail. vuelve a sentar_ se y ya no bailar *1: -.8r.,_, ".aba, me dicen, nes el hijo d. A;. i;,,r importante hacendado]; ra chica q* il'h, ido a buscar es una vecina. Lo ha sacado a bailar p"." .o_plrcerlo., Las cosas vuelven a su cauce. All seguirn, hasra m.i"noch., ,i,.[Jhr r;;_ nas, inmersos en el esiruendo y la luminosidad del baile, con_ templando a las chicas ir"....'ibl.r. i;;g" irn ala sala de la posada y bebern sentados frenre , fr.;;:'. algu.,o" r.;;;;: tarn cantando viejas canciones bearnesas, prolongando hasta quedarse sin voz unos acordes disonantes, mientras al lado la orquesta toca twists y chachachs. y luego, en grupitos reduci_ dos, emprendern lentamenre el .amini de regreso hacia sus

.r,.

llstc modesto baile campestre es, pues, el escenario de un ver-

A travs de l irrumpe en la vida ,,rrrrrcsina todo el mundo de la ciudad, con sus modelos cultura1, .,, srr msica, sus bailes, sus tcnicas corporales. Los modelos tra,lr, ionales de los comportamientos festivos se han perdido, o bien lr,ur sido sustituidos por modelos urbanos. En este mbito, como , rr krs dems, la iniciativa pertenece a la gente que vive en el pue-

,l,r,l,' o choque de civilizaciones.

l,[r. El lugar de los bailes de antao, que llevaban el marchamo (.unpesino en el nombre (la crabe [a cabra], lou branlou, lou
{

rttounclticou, etctera), en sus ritmos, en su msica y en su letra lo )( upan ahora los bailes importados de la ciudad. Y hay que reconocer que las tcnicas corporales constituyen autnticos sistemas,

tolidarios de todo un conrexto cultural. No es ste el lugar para .rnalizar los hbitos motrices propios del campesino bearns, ese lmbitus que dqail, descubierto al paysand5 al campesino pesadote y torpn. La observacin popular ha sabido caprar a la perfeccin csa hexis en la que se basan los estereotipos. ul-os campesinos de rrntao, explicaba un anciano residente en el pueblo, osolan carninar con las piernas enarcadas, como si fueran patizambos, y con los brazos arqueados, (P. L.-M.). Para explicar esa actitud
aludan a la postura del segador. La observacin crtica del ciudadano, hbil a la hora de percibir el habitus del campesino como un verdadera unidad sinttica, privilegia la lentitud y la pesadez

|rr"

Esas jvenes

lt2

rr3

que,el camp esino empaysanit, es decir,nacampesinador, no est er su elemento cuando va albaile.2 En efecto, de igual qr. , bailes de antao eran soridarios de toda ra rurii^cid,

titudes corporales caractersticas der campesino. si record.amos la ancdota de Mauss sobre ras desvenruras'de un regimiento britnico al que se.le asign una banda militar fr".r..r"',

duda, en el nivel de los ,it-o, donde podramos .rr.or,rr.i principio unificador (confusamente intuio) del sistema d.l* u.-

ficado, entre la pesadez en el andar, la confeccin barata de la rourr o la torpeza de la expresin; y, por orro l"dr, ,"di.;;;;,

lecnj1 del cuerpo como un elemento de un sistema y postulir implcitamente la existencia de una correlacin,
al

pucbkr, aquel qrre, aun cuanclo pi.sr: cl f innr: al.uitr,rr-rado.t" l. r;r. rrlre, sigue caminando por un r..r",,., .l.,siguai, am.ufar" y barrado, aqu_el que arrastra sus pesados ",,, zuecos o sus recias brtrr arrn cuando lleva puestos sus zapatos de los domirrgor, ,,,,. slempre camina a grandes y lentas zancadas, "ou"l iguj qll. .rr,.t'.1,, avanza con la aguijada apoyada en el hombro yi. girl a.;;;;;, cuando para llamar a los bueyes que le siguen. Indudablementc, no se rrara de una descripcin antrtpolgila de verdad, o.ro. u,,, un lado, Ja. emografia espontne, i.l

rlcl gcst. al al'rrlar; cl h...rbrc trt'rtt /r,tttt,(.s, r)ur. cr habitartc

der

l,,n l,,ult's rrroclcrnos lcl son de la civilizacin urbana; al exigir la

,r,lr,,, 1.lc nrrcvos usos corporales, reclaman un autntico camf

rirr rf1' ,,11ralcz.ar, pues los habitus corporales son

lo que

se per-

udrJr"; ;;;;il;;ti,;_

nivel;.i;;,i-

.j;;

., _"ri.r*

-"a, ."-piri"fi

natural, sobre lo que la accin consciente no tiene !rhr(l('rr). l'insese en bailes como el charlestn o el chachach, en I'r', (r('lrs dos miembros de la pareja se sitan frente a frente y ,l.rrtlo saltitos y pasitos cortos, sin cogerse nunca.l Hay algo ',rr rrr.ir .rjt'rro al campesino? Y en qu ocupar esas manazas siempre .rlrr'rrrrs, c<n los dedos bien separados? Adems, Ia mera observa, rln y les declaraciones dan fe de ello, al campesino le cuesta ,lL)l)tirr los ritmos del baile moderno. nBa. ha bailado unos cuanr,,.. r:rsodobles y unas javas; sola cogerle una buena delantera a Ia ,ir(lu('strr. Para 1, nada de compases del dos por cuatro ni del tres l,r,r (u1rtro. Al ataque, yyaesta pisar los pies, o lo que fuera, lo rrnlx)r'tante era la velocidad. No tard en verse relegado al papel rL' ill(:ro espectador. Nunca ha ocultado su contrariedad por no lr.rlrt'r aprendido a bailar mnimamente bien (P. C.). El660/o de l,,s srlteros no sabe bailar (contra el20o/o de los casados); pero por l, r rncnos un tercio de ellos suele acudir al baile. Adems, los modales y la indumentaria son algo que los der

rl* ( (,nl()

nr:1s

1' 2. 3.

vase

nels", Reuue internationale d'eth.nopsycbologie tions internationales, Tnger, vol. I, i3 Z.'

J'-l-'

pelosse, ncontribution l'rude des usages tadition-

,or*ot, * errigiqi,--lai-

clusivamente nciudadanos, del p,,.blol . diantes, y los canrens estn preparador,

casin para comprobar una vez ms estos anlisis. En el equipo derugby, deporte ciuiadano, ;;.t

Mauss, Sociobgie et Anthropologie, pg. 366. El deporte nos brinda u"" ople",rdl,

rrris, y en particular las mujeres, perciben inmediatamente ..rrno smbolo de la condicin econmica y social. En efecto, la lu'xis corporal es, ante todo, signumsocial.2 Esto resulta especialnrcnte cierto, talvez, para el campesino. Lo que se llama aspecto campesino, es, sin duda, el residuo irreductible del que los rrrs abiertos al mundo moderno, los ms dinmicos y los ms
1. Curt Sachs
(\Yeltgeschichte des Tanzes,

;;;,

dgr;

.o_o ..,

;;:

Berln, 1933, citado por

en un iuego que e*ige habilidad, astucia y elegancia tanto :::T::_jl.r:r.s como ruerza. Uomo han presenciado partidos de rugby desde t, i"r_ra.r.i", po_ seen,.anres incluso de empeza ajuga, el sentido d.ir.go. to. 1r.go, qrJ r. practicaban antiguamente ros dias . fi.rt, (tou di i, orur_on*i, a1l , agosto, fiesta patronal del pueblo), lous auts(los saltos d. iongitu), r;;r;; barres (tirar a la barra), las careras, los bolos, .*igir.r, ante todo, cualidades atlticas y permitan a los campesinos ha... grl" d.

g.r.ir, , .u ,p

el baile, los uestu_ rendizajecultural, para

Mauss, Sociologie etAnthropologie, pg. 380) opone las sociedades matrilinealcs en las que se baila ms bien sin moverse de sitio, contonendose, a las sociedades patrilineales en las que, al parecer, la fuente del placer se situaria en cl desplazamiento. Tal vez quepa aventurar la sugerencia de que la renuencia que manifiestan muchos jvenes campesinos a bailar podra explicarse por Ia reticencia ante esa especie de ufeminizacin, de una imagen profundamente arraigada de s mismos y del propio cuerpo. 2. Por este motivo, antes que esbozar un anlisis metdico de las tcnicas corporales, nos ha parecido preferible exponer la imagen que de l se forma el ciudadano y que el campesino tiende a interiorizar, de mejor o peor grado.

!u

f*.or.

114

t15

%=
derse. l

innovadores en su actividad profi.silnrrl, nr consiguen <Jcsrrr.

percibiendo su cuerpo como cuerpo marcado

s,ocjal, como-cuerp o empaysanit, acampesinado, de las actitudes y de lat .ii'idad.,

carecen de valor. Al yerse en semejante situacin, al campesino no le queda ms remedio que interi orizar la imagen de si mismo ql;. , forman dems, por mucho que se trite d. un esrereoripo. Acaba ]9s

?ds dr hre, es tli cir, literalmente, que no es de feriar'(p^r^i^la feria l" g.,,r. sola yestirse con sus mejores galas), qr. ,o es presentabtJ nrt pues, particularmente arenras y ,.rrribl.r, debito a su formir. cin cultural, a los gestos y a las actitudes, a la vestime.r,, ,, los modales en general, propensas a sacar conclusione, | d. l,r apariencia ftsica acerca de la personalidad profunda, las mujeres, ms abiertas a los ideales ciudadanos, jizgan a ros hombies en funcin de unos criterios ajenos: cdibadJs con ese p",rJo',

c1ls grouss), pr.:3ryb1: con las mujeres (chic amisius lrtt las hennes), (P. L.-M.). Se dice de l que n,eJt

Pero, en las relaciones entre los sexos, esla hexiscorporirl hr que constituye el objeto primero de la percepcin, a la vez. .rr l misma y a ttulo de signumsocial. Si es un poco rorpe, y vrr rrrul afeitado y mal vestido, el campesino es percibido de inmecrirrr, como el hucou (el bho), poco sociabL y horco, nmalcarrtkr (escu), patoso (desestruc), grun (arrebouhiec), a veces

concibe como cue rPtl dc canrpcsino tiene una PerPorque 1o concibc conlo acampesinado' tiene 1 r l'r r{ rn es exagera, *,,,, ,,'t,, i,l tlc ser un campesino uacampesinado'' No ,l' ,rliunilr que la toma d..o.r.ie,,cia de su cuerpo es para lla de la toma de conciencia de su condicin ,, !r\r(tn 1,,, l',rttlt'

',t.g"tiu,,.

lt

1',rivilcgiada

,rlillx'5illa.
i'.rt,r crnciencia negativa de cuerpo, que le impulsa a desoli,l,l r;.r st' dc l (a diferencia del ciudadano), que le inclina a una torpeza' le r, rr utl introvertida, fundamento de la timidez y de la baile, as como las actitudes sencillas y naturales en

;;;r;;;;

1,r,,lr[rt'cl

incmodo con su cuerpo' se 1,,,,,,',r,,i,t de las chicas. En efecto, ,,,,,"r,,'" tmido y torpe en todas las situaciones que requieren salrr ,lt'l propio ser u ofrecer el propio cuerpo como espectculo' t )lrt'tcr el cuerpo .or.to .rp.itculo, en el baile,. por ejemp-lo'
i ,,',r.' i" satisfecha de la piopia imagen que se entrega a los dems' l'l tt'rnor al ridculo y la timidez, por el contrario, estn relaciorr,rtkrs con una conciencia aguda

lnrsul)one que uno acepta exteriorizarse

y que tlene.una con-

del propio ser y del propio As r rrclpo, con una conciencia fascinada por su corporeidad' no es ms que una manifestacin de 1,,,"r, L renuencia a bailar ,'r,, .o..i.t.ia aguda dela campesinidad que se exPresa asimisnro, como

p., h i;p;;;;;

"ro.i"dr, " Por ende, se siente incmodo con l y lo percibe como un estor_

ir'r. lleva ej cuo lr rid" ."-p.ri.".

categora de solteros responde a esa descripcin. oBa. es _ chrco ,1 f"di.una un rnte,gente, de aspecto muy agradable, que ha sabido modernizar su grarya y que tiene una hermosa fincr. pero .rrrrr., h" sabido baila mnima_ mente bien (vase el texto citado en la pg. anterior). Siempre se ha quedado mirando a los dems, como la or.".ro.h.] hasta las dos d.'1" _"drd;;;. E, el caso tpico del chico que no ha tenido oportunidades de acercaise a las cnrcas. Nada, ni su inteligencia, ni su situacin, ni su fisico, habra debido significar un impedimento a la hora de enconrar mujer (p. C.). uCo. baila_ ba correctamente, pero sin llegar a poder pretender nunca) a causa de su cla_ se, sacar a bailar a chicas que fueran algt ms que .,campesinas", (p- C.). Vase tambin el texto citado en la pag. g, ..f..,r. al caso de pi.

visto, medianie la burla y la irona acerca de s nrismo; particularmente, en los chistes, cuyo desdichado. protaenfrentado a[ mundo ciudadano' lrnista ri.*p.. el campesino As, l, .orrdi.i, ecnmica y social influye sobre la vocade t iin al matrimonio, principalmente, a travs de la mediacin En situacin. esa de lrr conciencia que loi hombres adquieren mu.'f'ecto, el campisino que toma conciencia de s mismo tiene chas posibilidades de concebirse como campesino en el sentido p.yoirtirro. Valga como prueba de ello el hecho de que quienes i.r.,r"llrt .rrtr. lo, solteros son o bien los campesinos ms acamconpesinadosr, o bien los campesinos ms conscientes y mayor

h.*oi

lierr.ia de lo que pervive en ellos de campesino'1

1. Muchos hombres que residen en
tos como algunos
el pueblo son' objetivamente' tan palede los caserlos, Pero no tienen conciencia de serlo

."mp.riro.

116

t17

w"
Iis natrrral que el hcchr clc cnrccr rr rna chica llevc: cl rrrr lestar al paroxismo. Es, en primcr lugar, grara el campcsino l* ocasin de sentir, con.ms fuerza qr... ,ur.", l, ,orobr. ,rt, le produce su cuerpo. Adems, debio a la separacin entrc ro sexos' la chica es todo un misterio. upi. particlp en rres excrrr
rm r.urll,... Nacla meior quc ltr fhlta clc' rclacitues y de contactos ,,n rt:r:sottas clel sexo opir.r,o para itcolllplejar al mspintado' \ l,r t os sc pone mucho ms seria si el individuo es algo tmirlil rr)r' ,,"tl.,ral.ra; se puede vencer la timidez cuando se est en
r

poco para poder andar recorriendo los bailes fuera del pueblo con alguna posibilidad de xito. As se convierte uno en un es_ pectador de los que miran cmo bailan los dems. eue los mira hasta las dos de la madrugaday que luego r. r,r.lrJ".rr" pensando que los que bailan se lo pasan la ar de bien; as se va ahondando el foso. Si uno tiene ganas de casarse, la cosa se pone seria; cmo acercarre a una chica que te gusta? Cmo pillar la ocasin al vuelo, sobre todo .u"rrdo .ro .i., ,., i lrrrrr_ do"? Pues slo queda el baile. Fuera del baile no hay salva_ cin... Cmo empezaf a charlar y llevar la conyersacijn hacia un tema que le hace sentirse violento? Mil veces mejor bailando
118

misterio, con esa gran diferencia que hay ..rt.e ambos sexos, y un foso muy diffcil de franquear. Una de los mejores ,rr"dio1.l para codearse con mujerls [el nico que existe .n .l ."r.rpo] .s el baile. Tras unos tmidos intentos y r, que no lleg ms all de la java, pi. no insisti. Se"p..rdizaje saca a bailaia una veclna que no se atreye a decir que no; por lo menos un baile. Bailar una o dos veces por baill, ., d..i, cada quince das o cada mes, es poco, muy poco. En cualquie, ."r, demasiado

siones organizadas por el cura. poca pl^y^, po, los baackrrr provocativos. Excursiones mixtas con chicas del mismo nl,vi mienro, la Juventud Agraria catlica. Esas salidas, harto infi.c cuentes, una o dos al ao, se hacen antes del servicio militur, Las chicas permanecen en crculos cerrados durante esas salicr.s. Por mucho que canren juntos, y se produzca algn tmido cs carceo, uno tiene la sensacin de que all nada prr.d. nacer cn. tre los participantes de uno y otro iexo. El compaerismo enrr'(. chicos y chicas no exisre en el campo. para poder tener una rc_ lacin de compaerismo con una chica hay que saber qu es cl compaerismo y saberla comprender. para ra mayora de chic,s una chica es una chica, con todo lo que las .hi.r, tienen ft,

ililrir('lo permanente con mujeres, pero tambin puede ag-ra\',n\('('n.i .rro contrario. El miedo al ridculo, que es una forn',r rlt' orgullo, tambin puede frenar' La timidez, a veces un de un casero perdi,,,,,,.|c firo orgr.rllo, el trecho de proceder entre una chica y barrera una levanta ,1,, r'n las colinai todo eso (P. C.)' ,rrr ,ltico lleno de cualidades'
l,as normas culturales que regulan la expresin de los senti-

nrit'rrtos contribuyen a dicultai el dilogo' Por ejemplo' el ac.rl('( to entre los padres y los hijos se expresa mucho ms con rrrrrtlcs y gestos .orr.rro, que con palabras' <<Antao, cuando ,rrirr sc ioJe.haba manualmente con Ia hoz, los segadores aYan,rl,rrtr en una hilera. Mi padre, que trabajaba a mi lado' si me v.'l cansado, cortaba en mi hilera, sin decir nada, para que pu,licra tomarme un respiro, (A. B.). No hace mucho, el padre y ,'l hijo se sentan incmodos si coincidan en el caf' sin duda' en su presencia chis,,rrq*. poda suceder que alguien contala tt's verdes o tuviera unas palabras subidas de tono, lo que halrr'a provocado, en ambos, un malestar insoportable' -El mismo entre los hermanos y las hermanas' 1ru.lo, domina las relaciones de la intimidad, de la unaturaal mbito 'l'ndo lo que pertenece l.r"r, estiprs.rito en las conversaciones' Aunque le.gusta participar, como Protagonista o como mero oyente, en las c.onve.rr;r.io.r., ,"1r.*, el iampesino es de una discrecin total en lo
que se refiere a su propia vida sexual y, sobre todo, afectiva' ^ E, general, ls sentimientos no constituyen un tema del que est"bien visto hablar. La torpeza verbal, que se suma a la ;arpeza corporal, es fuente de malestar, tanto para los chicos .o-o p"r, ias chicas; sobre todo, cuando stas han aprendido' en las ievistas femeninas y en las novelas sentimentales' el lenguaje estereotipado de la sentimentalidad urbana' nPara bailar' io "r,".orr r"b., marcar el paso, con poner un pie delante del

otro. Y eso, para algunos, ya no resulta tan fcil' Tambin hay

119

Como depositan todas sus esperanzas en "rpir".ior,"r. 1, estn *i;;;;;.. das.para adaptarse adoptandt los modales y el aspecto de ll mujer de la ciudad.
Pero hay ms: las mujeres, por su formacin cultural, estn preparadas para fijarse en los detalles exrernos

ca misma de los intercambios marrimonlrf*, .ff"ri. ;;;:;, de abajo arriba. por lo ranro, y ., pri*.. lugar, es .f _r,ri monio de lo que esperan el cumplimiento

ne desde arriba. Las mujeres aspiran .o, ru*o.-, ;;ii;.;;li,; dana,.y esta- aspiracin no es disparatada, porque, segn la lui

."pr.., de ell, (l{. L.) Que las.mujeres sean mucho ms capaces y ms lfri,l,rt que los hombres a la hora de adoptar los modelos culrurrrr.s r, banos, tanro corporales como indu-.ntrrios, se debe a dili.rcr tes razores convergentes. En primer lugar, esrn much() nr,th motivadas que los hombres, ptrqu. Ia udad ..pr;;;,; 1,,;,,, ellas la espranza de la emanclp".iOrr. Consecuentementt,, 1.t,, mujeres ofrecen un ejemplo jrivilegiado de esta "i,rrlr,,, ,i, prestigiosa, de la que hablaba M".rrrj El atractirro ,;i;;;,;;; que e.iercen los nuevos productos o las tcnica, .rua,.", d" ..,,, fortabilidad hogarea, los modelos d. urbrrid"d y cortesa o lrn orverslones y entretenimientos ciudadanos ..rultan en gran rll(. dida de que se reconoce en ellos el distintivo de la civirizaciirrr urbana, identificada, con razn o sin ella, con la civilizaci<,r, ,r secas. La moda viene de pars, de la ciudad, el modelo se imlxr

mienrras se esr bailando, que de'lrL,,rr.. agrcolas y .l"l', i",,,j,,, que hace..Y no hay m.r.ho, qu. ,."n

(rr('sil[)c'c().vc.sur r, [)()co c(), r;,\ r.llit.rs, trc.slltris rrt. lr;rr,,,r [ruilacl< y clurantc cl baiie. Hay rrrc srrIrt,r rrarrrar:

.t..tg,,,,,,u,

,l1,,.. tr,t lr:rz,lrrr p()r-ttrc eStti Itlal vistr srli:tltlrclttc. [',ll utraSOCie,l.r,l ,l,,rrrtr:ttl,, 1r,,. l,i, valcrcs tltascttlilltls t,cltl contribuye, por el r ulr,.',,,, ,r lirv.lrcc,cr l actitr-rd hosca y burda, tosca y batallado1 tlrr lr,,tttlrrc clcntasiado pendiente de su indumentaria, de su

.'rr r rr,, sr'trl crltrsiderado excesivamente enmonsieuro', se,ori'

dius

r,, .,,. 1,, (lu('cs lo mismo, afeminado. En consecuencia, mientras l',. 1,,,,,,1,k's, tlcbido a las normas dominantes en su primera edur .r, r,,n, l,,rtlcccn una especie de ceguera cultural (en el sentido en ,l ,,,, 1,,, lirrgiiistas hablan de usordera cultural')1 en lo tocante al cosmti, ,l', , ,,,, .,, .ru.onjunto, desde Ia hexiscotporal hasta la e inpercibir para preparadas mejor , , 1.,', rrrrricres estn mucho en tanto r,1,,r., ('ll sr.l comportamiento los modelos ciudadanos, I', r.( .urlc al vestir como a las tcnicas del cuerpo'2 La campesina lr,rl,l.r lrit.u la lengua de la moda de la ciudad porque la entiende l,r,'n y l:t.ntiend bien porque la uestructura' de su lengua cultur,,1 l,r prcclispone para ello. Lo que los campesinos y las campesi,,.,,, ,.'r.ib"., ,"rr,o en el ciudadano y en el mundo ciudadano , ,,,,,., .,, los dems campesinos, depende, pues, de su sistema culrrrr,rl respectivo. En consecuencia, mientras que las mujeres .rrloPtutt pri*..o los signos externos de la vida urbana, los hom1,,,', ,ru., modelos culturales ms profundos, en particular en 1,,' :imbitos tcnico y econmico' Y es comprensible que as sea' I .r r:iudad es para la campesina, en primer lugar, los grandes al-

tc.

l. Ernst Pulgram (Introduction n the Spectography of Speech, Mouton.et l()59)habla . cultural dtaf-mutenss, es decir, de usordomudez cultural''
N.
S.

el monopolio del criterio de gusto. Todo! sistema.ui,,rraf pro_ picia y favorece esa actitud. o es extrao ver a una chiquilla de diez aos discutiendo con su madre o con sus compaeras del corte de una falda o de una blusa. Es un dpo d. .ord,.r.t";;;

ms particularmente, en todo lo que se refiere diferentes acepciones del trmino. S. d" po,

*"rp".,o, * lr; "l ,.rtrdo que poseen

a. U p.^or" f,

i;

1.

Loc. cit. pg.369.

Troubetzkoy, Principes de phonologie, pgs' 55-56 y 66-67 ' 2. La indumentaria constituye una faceta relevante de la apariencia glol,,rl. En ese mbito es donde mejor se manifiesta la oceguera cultural, de los La l,r,rDbres fespecto a determinados aspecros de Ia civilizacin ciudadana. pueblo' del r:reyora de lo, soltero, viste un terno confeccionado por el sastre ,,A(,,r-ro. tratan de iucir un atuendo ms informal' Pero combinan unos col,,ri q*" no pegan ni con cola. Slo en las familias donde la madre est al .la, o, mejor ,r, .,r".rdo las hermanas -mucho ms al tanto de lo que se lleva- se ocupan del asunto, se ve a camPesinos bien vestidos' (P' C')' En general, para u.t chico, el hecho de tener hermanas redunda en un aumento de ,.r, poribilidrdes de casarse. Gracias a ellas puede conocer a otras chicas; ,"..rbin ocurre a veces que con ellas aprende a bailar'
\',r:rsc tambin

t20

121

qW
ro que a Ia indumentaria se reficre,,, .,r,,1.,.,,, Hrllrwach.s, t6rftr r,l mundo la luce en la_calle y lo, indirriJrr, . ras .iferenrcs t.r,rs,,r se confront?fl, se obr.ruan, d. _odo qre tiende a in.starrrlu.r, cierta uniformidad a este respecto.

,rir(c.cs. Atrrrrrrc.lgra<ls, tlr. lr.r.lr., r,srti, l.t,scrv.c'l.s,rtr;r tttr,rt r)()cos' Ia rnayora dc.conrcrcir. r".ri,:i1i",r r<ldrs lrs crascs. ur,rrr

lr1r,,

r' \ r',r.r\ lt'nrt'ninas, dc lrs follctines, del cine, de las cancio-

rlr nrr,,l.r t'rrritirlas pr>r la radio,l las chicas adoptan tambin nr,r,. rrrr,, l,'los rlc rclacin entre los sexos y un tipo de hombre irlr.rl rrrr. ,'r .'l prk> opuesto del campesino acampesinador. As

para los alimentos

;ou..r'.".p.ri.r" a un tipo dererminado de indumeni^r:i^ "ro.i. y a. p.inrJor, ;;;;:,;; manifiesros, en su opinin, de Ia U.rr.io.r; en pocas palabrus, que slo vea, como suele decirse, ,u tJoiu.no; por ello se crnr prede., por una pa*e, que r" .iud"d q.Li rou.. elra una aut, ri ca fascinacin que, a travs de ella, r hr.. extensible a tocl<'r ciudadano, y, por orrapare, copie de la ciudadana rvo los 116r sisnrs rl -que exrernos de su condicin, 'i es d.r, lo qu. ,"u.a. JL.'rq O.rd: tiempos inmemorial.r, . el fin de fr.prr"rlm n.,._ ,^. ,or para el marrimonio, y tambin,porqr. no eran ran imprcs_ cindibles en Ia granja como Ios .i.or, muchas familias, pr. ejemplo, mandaban a sus hijas .o-o al acabar Iu enseanza primaria, con una cosrurera,"pr.rdizas, por ejemplo. Desde la implanracin del bach.ill.rrro .1.*.;,;i ;; menos gravoso para las familias que lo acaben I", f,,1.r, .:r; puede redundar en un ir.r.-.to ; I;;r"..in ejercida por Ia ciudad y del desfase enrre los sexos.2 En la ciudad, a travs cre

Partiendo del carcie*nil"t.rd la ciudad, es normal que la

en cieita medida, para la indumenrari:.,,

Existe una unidad de n.crr.,r,l,,

f ,"p..ni,rl

de su percepcirr rl,, la vida , r':r r r,r

()nsriruycnclo todo un sistema de expectativas que en 1r,,, 1,, .rll,rrr.r cl c:rmpesino poda cumplir. Mucho ha llovido ,1,,,1, l,rs tiorrlros de las pastorcillas cuya nica ambicin con',i.,tr.r , ll (itsur.sc con un nbuen hijo de campesinor. Asistimos rlr,,r,r .rl tlr'stuitc del seorito. I r,'lrirkr l Ia dualidad de marcos de referencia, consecuencia ,1, Lr pr'rclrecin diferencial, segn los sexos, de los modeles ,,rlrrr.rl,s rrrbanos, las mujeres valoran a sus compaeros camI. ..ilr.,s ,rPlicando unos criterios que no les dejan ninguna posil,rlr,l.rtl. Sc comprende entonces que muchos agricultores dinrr, r) s(' ueden solteros. As, entre las explotaciones agrcolas ,l,,rrrlt'lray solteros, ell4o/o, pertenecientes todas ellas a campe.r,,,, ,lc posicin econmica desahogada, estn modernizadas. l rr l.r rrtreva lite rural, en particular entre los miembros de la l,r'', rrtrrd Agrcola Catlica y de la Cooperativa de Utilizacin ,ll M:rtcrial Agrcola, hay muchos que no estn casados. Por
,

., ll,

hr;;;;'f",

;. ffi;

segLin el sexo y la categora

our.lrf^to*achs' 2. Distribucin de los alumnos de bachillerato_

Categoria socioprofesiona/ t/e

Esquisse d'une psychologie des classa sociares,pars, 1955,

socioprofesionrfi.l.r'o"o*
los

elemenral de Lesquire s en 1962:

padres

Sexo

Agricul- Asala- Co*r,

agrh.

tores riados ciantes snos me{ios 52)

Masculino 9 2 FemeninolT_ Toral )6-t'3231

122

r,,rr..'lro que contribuya a otorgar algn prestigio, la moderni,l.r.l t'n el mbito tcnico no propicia necesariamente el matrirrlrrio. uA chicos como La., Pi., Po., sin duda, de los ms inrclil3crrtes y ms dinmicos de la comarca, hay que meterlos ,,, .'l apartado de los "incasables". Y eso que se visten bien y sal,'rr rnucho. Han introducido mtodos nuevos, cultivos nuev.,s. Algunos han arreglado sus casas. Da la sensacin de que, ( n cste mbito, los idiotas se espabilan me.ior que los otros (l'. C.).Antiguamente el soltero nunca acababa de ser consider,rdo un adulto por la sociedad, que distingua con claridad las rcsponsabilidades encomendadas a los jvenes, es decir, a los solteros, por ejemplo, la preparacin de las fiestas, y las responsbilidades reservadas a los adultos, tales como el consejo muni-

1. Como las mujeres se quedan ms en casa que los hombres, tambin cscuchan ms la radio.

r23

cuales el.38o/o perrenecen a campesino,

c:ipirl;l hoy e. da cl celibat. cs cr,sitrc,rrrcr. cacrr vcz urs rlls ftalidad, de modo que deja de rarcccr algo irnpurabl. ; l,;, i;,. dividuos, a sus defe.ctos y a sus imperfcciones.',,Cuancl" ;;,;; necen a una familia imporranre, se los disculpa; ,oUr.',r.iu, cuando a la relevancia de la famiria hay que sumar ra rerevancil de una personalidad fuerte. T_a gente di.., .,E, ,,rr" p..rr, .o,.,-i,, finca magnfica que tiene, y lo Inteligente que es, etc.,, Si ticne una personalidad fuerte,.acaba i*po"ie"aose a pesar d.-;i;, si no, queda mermado, (A. B.). El relato a. urr, _r;.-O-;;, calidad de vecina, fue a ayudar en el momenro de ra matanzrr del cerdo a la casa de dos ,olt.ror, d,e 40 y de 37 aos, todavlr resulta ms esclarecedor: nl-es dijimos: ,,nd" que no i, O"r. ordenl" Menudos pjaros (aqui, pto) y slo con rocar su.s platos! Estaban tan sucios! o bi"-os dnde mirar. Los echamos fuera. Les dijimos: ,,No os ,,En d.a vergenza?,, vez de "eue eso lo ,.rgrrno, que hacer nosotras...!,, _casaros...!" "Necesitarais una mujer qr. ,."o.up"." d. .rol,, Ellor, .rbirbajos, se ale,iaban. Cuando hay un^ )ounr,las mujeres, ;.;i; o parientas, ur..r:r, para echar una mano. p..o .,r"rd mujeres, han de decidirlo todo, (M. p._B.). "; i; r Que el 42o/o de las granjas en las que hay solteros (de las

(()r'rsccuencia de ' r,r,

la flta clc c:xrcc:tlttives tlc futuro a largo (ilsa que, una vez ms, utr testitntnio pone de manifies,l.rro. rrr: ,, litri a casa de Mi., en el barrio de Houratate. Tiene una casa
l,r,'rr r ritlada, rodeada de abetos. Perdi a su padre y a su madre

conrra el 160/o, solamente, de lai explota.iorr.s pertenecientes a individuos casados pone de manifiesto la existencia de una correlacin evidente entre el estado de la explot acin y.l .;r;;, pero el declive de la finca puede ser ranro efe.ro .oo ."ur" .i celibato. Percibido como una mutilacin social, el celibato de_ termina en muchos casos una actitud de dimisin y

iob..r)

esrn en

i..fJ.

d;;;;;;

1. El matrimonio marca una ruprura en la exisrencia. De la noche a la maana se acabaron los bailes, las sa,as nocturnas. Es frecuente qr. "*., que tenan mala fama cambien de repente de comportami.",, y, :;il ;;i; decirse, nvuelvan al redilr. nCa. no se perda r'" Uril.. Se ha casado con una chica ms joven que no haba ,dido "i .r,rr_r.". Le ha h"cho ,..;-;, ;; tres aos. Ella_no sale, por mucho que se muera de ganas. A l ni se le pasa por la cabeza llevarla al baile o .ir. ,rrrqu. , o ,." de vez en cuando. "l Todo eso se acab. Se ponen cualquier .or", .i ,;;ir", (p. C.).
124

lr, i.r I 954 y tiene ahora unos cincuenta aos. Vive solo. "Me ,rv.r.iiicnzo de que me vea usted vestido as." Estaba avivando la ll,rrrrl clc un fuego encendido en el patio para hacer la colada. 'N1.' habra gustado hacerle pasar y hacerle los honores. No halrl.r v(:nido usted nunca. Pero, sabe usted, tengo mucho desor,1,'n. (luando se vive solo... Las chicas ya no quieren venir al ,.rrnlx). Estoy desesperado, sabe usted. Me habra gustado fun,l,rr rrna familia. Habra hecho algunos arreglos, por este lado de l.r ,;rsr les costumbre hacer algo en la casa cuando se casa el ma1',rr'1. Pero ahora la tierra no tiene remedio. No quedar nadie. \'.r no tengo nimo para trabajar la tierra. Por supuesto, ha veni,1,, rrri hermana, viene devez en cuando. Est casada con un ferroviario. Viene con su marido y con su hijita. Pero no puede ,rrcdarse aqu"1 (A. B.).Al drama del soltero hay que sumar a nrt'nudo la presin de la familia, que se desespera al ver que su cstado se prolonga indefinidamente. Los abroncor, deca una rrrrdre cuyos dos hijos ya mayores siguen solteros, .les digo: "Menudo miedo le tenis a las mujeres! Os pasis la vida belricndo! Qu haris cuando falte yo? Es cosa vuestra, yo no l,tredo hacerlo por vosotros!", (viuda A., 84 aos). Y otra, diriuVas a tener que decirle 11indose a un compaero de su hijo: (lue se busque mujer, tendra que haberse casado al mismo riempo que t. Es terrible, te lo aseguro. Estamos aqu los dos solos, como perdidos, (referido por P. C.). Cada cual, sin duda, tiene su orgullo y su pundonor y trata de ocultar lo lamentable rle la situacin, extrayendo tal vez de una larga tradicin de celibato los recursos de resignacin que le resultan imprescindibles para soportar una existencia sin perspectivas de presente ni de
1. Las consideaciones de la gente suelen ser severas, pero coinciden con las conclusiones de los propios solteros. uYa no tienen ganas de trabajar. Hay cincuenta as que no se casan. Son odres de vino. Slo los quieren para beber en \a carrire... La tierra est jodida, (B. P.).

r25

FF,
futuro. Sin.embargo, el celibato es una oportunidad privilegiada para experimenrar la calamidad de la condicin .r-pinr. Que, p11 expresar su desamparo, el soltero diga que nl tierra est jodidar, se debe a que no puede no apr.hlnder su condicin como determinada por una necesidadque pesa como una losa sobre la clase campesina en su conjunto. Er celibato de los hombres es algo que todos viren coro el indicio de la crisis mortal de una sociedad incapaz de garantizar a los ms innovado.res y a los ms intrpidos de sus primognitos, depositarios del patrimonio, la posibilidad de p.rp.,rrr.1l finaje, o .r, po.r, palabras, incapaz de salvaguardrr iu, propios ciminto, y di. d", paso a la adaptacin innovadora al miimo tiempo.
(

]ONCLUSIN

nlas chicas ya no quieren venir al campo..., Los juicios emitidos por la sociologa espontnea son, por esencia, partidistas y runilaterales. Sin duda, la constitucin del objeto de investigacin como tal presupone tambin la seleccin de una faceta determigrlantea como

nada. Pero, dado que el hecho social, cualquiera que sea ste, se pluralidad infinita de facetas, ya que se presenta

como un entramado de relaciones que hay que desmadejar una l)or una, esa seleccin no puede aprehenderse como tal, considerarse provisional y superarse mediante el anlisis de otras facetas. La primera tarea de la sociologa consiste, talvez, en reconstituir la totalidad a partir de la cual cabe descubrir la unidad de la conciencia subjetiva que el individuo tiene del sistema social y de la
cstructura objetiva de ste. El socilogo trata, por una parte, de rea-

prehender y de comprender la conciencia espontnea del hecho social, una conciencia que, por esencia, no se replantea, y, por otra parte, de aprehender el hecho en su propia natraleza, gracias el privilegio que le proporciona su situacin de observador rue renuncia a actuar lo social, para pensarlo. fu pues, ha de reconciliar la verdad del dato objetivo que su anilisis le ha permitido descubrir y la certeza subjetiva de quienes lo viven. Cuando, por ejemplo, describe las contradicciones internas del sistema de intercambios matrimoniales, precisamente cuando esas contradicciones no afloran como tales en la conciencia de quienes las padecen en tanto que vctimas, slo est tematizando la expe-

r26
r27

qF*
csas contradicciones

'icrrr:ia

vivicla clc cs's

h.,trrcs
en

rrrr.

t.xpr,r.ir.(..tir.r c()ncrcrlrr(,rrrF

fl<rrrna clc

aun cuando sros, a imagen de los tteres, estn jugando a un jtrc go cuy.as-reglas ignoran, en pocas palabras, ,i o"r. i*puri",rr i.r tarea de devolver a esos homLres el sentido de sus acros.

Aunque no se permita ororgar ni.g, ..iitu l"..r.i;,".i,,';;;;, " los sujetos conforman d. su ritu"c]n, ni romar al pie dc I,r l.,ir,l la explicacin que de la misma facilitan, toma lo ,r.i.n,",,,.,,,* en serio esa conciencia para tratar de descubri^u f,rrr.lr,r.,..,,t',', autntico, y no se da por satisfecho hasta que consigue abarcrr,,rr la unidad de una comprensin la verdad 'ir-.di"*."; bida por la conciencia vivida y la verdad laboriosame",. ;;.,;; ,ai,,'1,, da por la reflexin cientfica. La sociologa no merecera tal vr,r ni una hora de dedicacin y esfuerzo ,i mit"." sus aspiracirrt,t al nico fin de descubrir los hiros que mueven a ros inividu,,, ,r los que observa, si olvidara qr. .rr ocupndose . to, t o_irr,..,

la inrrosiltilidad

.1.,

.,,rr,r*

A., tll aos, nacidtl en l'cscttirc; dorniciliado en un caentrevistado en =rrtn, vnl(l(); sabc leer y escribir; campesino;

:\

Irr ,ll llti\

I ., ttti aos, nacida en Lesquire; domiciliada en un caseentrevistada en bearr t,,, r ,n;rrl:li sabe leer y escribir; campesina;

ila1

en bear,1,,, , ,,r,t..l,t; sabe leer y escribir; campesina; entrevistada

ilr= 1

1,., (r5 aos, nacida en Lesquire;

domiciliada en un

case-

35 aos, nacido en Lesquire; domiciliado en el pueen l1,, t:rs:tclot sabe leer y escribir; comerciante; entrevistado

It.

1,.,

Vtla. A., 84 aos, nacida en Lesquire; domiciliada en un en bearns' , ,r.'('r o; sabe leer y escribir; campesina; entrevistada en domiciliado ll. l'., 45 aos, nacido en un pueblo vecino; (CEP); campesirllr t:rscro; casado; nivel de escolaridad bsico
rr,,; t'lltrevistado en bearns'

r,rltr ris.

LOS INFORMADORES

en francs.

J.-P. A., 85 aos, nacido en Lesquire; domiciliado en el oueblo, pero vivi toda su juventud .r, un .arero; viudo; nivcl de escolaridad bsico (CEp); entrevistado alternativam.rr. .,, francs y en bearns. P. C.,32 aos, nacido en Lesquire; domiciliado en el pue_ blo; nivel de escolaridad elemental; ..r"dro medio;
entrevistado

C.,42aos, nacido en un pueblo vecino; domiciliado en ,'l l,ueblo; casado; nivel de escolaridad bsico (CEP); comert r.illtci entrevistado en francs. L,l Iector encontrar, en otro apartado, en las declaraciones ,1.' lrs solteros, los principales datos referidos a ellos' preferiEn vez de hacir urr* transcripcin fontica' hemos la local' habla el ,lr optar, Para transcribir las declaraciones en lengua ,,rrog."fi, ,radicionalmente empleada en la literatura en
1..

lrcarnesa.

A. B.,60 aos, nacido en lesquire; domiciliado en el pue_ blo; casado; nivel de escolaridad .L-.rrt"l; mando -.dir,';;trevistado en francs, con breves incursiones en bearns. P. L., 88 aos, nacido en Lesquire; domiciliado en un pueblo; viudo; nivel de escolaridad bsico (CEp); ."*p.ri.roi..rtrevistado en bearns.

P. L.-M., BB aos, nacido en Lesquire; domiciliado en el pueblo; soltero; nivel de escolaridad ri.o (CEp);
entrevistado alternadvamenre en bearns y en francs.
amesano;

t28

t29

AI'I]NDICE I Apuntes bibliogrfi cos*

derecho romano.

cia de lo que ocurra en l" mayoi parte de las provincias me_ ridionales de Francia, se mantuvieron pese d rtacto con
el

en algunas regiones, desde haca dos siglos e incluso ms, 112, pgs.3-41. Que el Bearne haya suscitajo el inters de juristas y de historiadores se debe a que ros usos rocares, a difern:ys-o,

como un derecho esencialmente consuetudinaricl, muy escasamente influido por el derecho romano, y ofrece el gran inters de ser un derecho testimonial. As, por jemplo, la prestacin del juramento probatorio con lo, .;,rr"..rt"dos, la constitucin de rehenes en mareria de fianz,la deuda no amortizable, la facultad de-pago en especie de las obligacio_ nes estipuladas en dinero efectivo ,orr, ., los siglos xIv"y xv, de uso corrienre, cuando estas prcticas ya habal caido de-

_ La supervivencia en las provincias pirenaicas, Bigorra, Lavc, dn, Bearne y Pas vasco, de un d.recho .orrr.r.t,rdlrario original cuyas normas slo podan conservarse contraviniendo clc manera flagrante los principios y la legislacin del Cdigo Civil, no poda menos que suscitar la cluriosidad de histo"riadores y de juristas. nEl derecho bearns [...]r, escribe pierre Luc,
se presenta

ll,',tt'tt. As, ya en el siglo XVIll, los juristas bearneses de Maria ll v 21, l,abourt [3] y Mourot 14 y 5l escribieron glosas y corrrcrrtrrlirs de los Fors de Barn, en particular sobre las cuestion,', ,1.' clote y de usos sucesorios. Pero la nica edicin de los /',,r, rrbsolutamente mediocre [6], recopila lecciones, a menudo rrrrry rrclulteradas, de textos de pocas diversas que deberan ser ,,I,cto de una labor crtica previa, como observaba Rog [7 y lll, lntcs de proceder a su anlisis. A falta de una edicin de r'\,rs clrractersticas, los autores modernos se han volcado, prin( rl);rlrnente, en el estudio del Fuero reformado de 1551, de los .l,,trrnentos de jurisprudencia que abundan a partir del siglo \vt y, con ms ahnco todava, de los comentarios que los juris,,,rrsultos de los siglos XVII y XVIII han proporcionado de todos ('s()s textos. Pese a basarse en el Fuero reformado y en la jurisel estudio de 'rrrdencia de los ltimos siglos de la monarqua, Dupont y.l de [10] sol,lborde sobre la dote en el Bearne [9] lrc el rgimen sucesorio bearns Presentan un gran inters. l,rr voluminosa tesis de A. Fougres [11] se limita, en lo que al
llcarne se refiere, a prstamos de las obras anteriores.

Los historiadores del derecho han llegado a la conclusin

..lc que los textos consuetudinarios deberan ser utilizados con

Durante mucho tiempo los estudios jurdicos o histricos se basaron nicamente en los fueros locds, es decir ros Fors de

*
130

Redactados en colaboracin con M._C. Bourdieu.

prudencia porque presentan un derecho relativamente terico, (lue contiene unas reglas obsoletas y omite disposiciones vigentcs. Las actas notariales les han merecido la consideracin de fuente capaz de proporcionar informaciones sobre la prctica real. El modelo de este tipo de investigacin lo aporta P. Luc [12]. Partiendo de los registros de los notarios, estudia primero las condiciones de vida de las poblaciones rurales y el rgimen de las tierras, la estructura de la familia bearnesa y las reglas que rigen la conservacin y la transmisin de su patrimonio; y, en r.r.ra ,.guttd" parte, los procesos tcnicos y jurdicos de la explotacin del suelo, en el mbito de la familia y en el mbito de la comunidad, y diversos problemas de economa rural tales como el crdito y la actividad de intercambio. La comparacin entre las informaciones que se han podido obtener mediante la mera investigacin etnogrfica sobre el par31

rios y actas notariales) podr servir clc base para una rcfrcxi metodolgica sobre las relaciones enrre la etnoroga, la rrist,rrrt y, ms precisamente, la historia del derecho.

dc la s.cicdarl bca..csu y r.s trlrt.s trrt. I.s lristrri.tllrer ! jrrristas han podido exrracr de rr"^ tr.c'r,lc,r,s (consuctrrtrittl'r
srr(l()

Asimismo, en las monraas del Bearne y de la Bigorrir ol donde el adversario ms famoso del Cdigo . N"pot.irn, ilri. dric Le Play, situ el modelo de la famili tronc"l, id.al, crr u opinin, de la institucin familiar que l opona ar tipo i,cstr. ble^surgido de la aplicacin del Coiigo ciiit tt1. Tr^ h,rlrer definido tres tipos de familia, a saber, a*il" p"iri"r.rl, l, tir. milia inestable, caractestica de la sociedad *od.r.r", y l, fr,r,i_ lia troncal, Frdric Le play trata de describir esta ltim fp"g. i, y. siguientes) y de poner de manifiesto las venraja, q,r. ir,rp.,, ciona a cada uno de sus miembros: uAl hereder ."'.op.'nrn. cin de pesadas obligaciones [este rgimen sucesorio], le conficre la consideracin que se ororga Il hogar y al taller de los antepasados; a los miembror qu. i. ."r"., F.r.r, de la famitia, lcs garantiza el apoyo de la casa troncal con las gracias de la irrclependencia; a los que q19fi9ren permanecer en"el hogar p",.rn,r, les,concede la tranquilidad der celibato con las i; i" f" "l.gi", milia; a todos les salvaguarda, hasra la vejez ms extrema, la dich1 d^e recuperar en e1 hogar paterno los ,.cu..dos de la prime_ ra infancia, (pgs. 36-37). irrrtituir en cada genera.fur, ,n heredero, la familia troncal agrcola no sacrifica.iir,.., d. lo, segundones al del primognito. Al contrario, condena a sre a renunciar durante toda su vida, a favor de sus hermanor, y lu._ go de sus hijos, al fruto de su trabajo. La familia obtiene el sacrificio del inters material , tr",r, de una compensacin de orden moral: la de la consideracin vinculada t, por.ria, a.i " Le play hogar paterno, (pg. 1]4). una segunda parte, pre_ !n senta una monografia de la familia Melouga, prototipo , A_ milia troncal del Lavedn en 1856; ur, .pTlogo a. E. Cfr.y*." describe la desaparicin de.esa familia, pir .iirflr.r;o d,.l^'l;; y de las costumbres: nla familia Melouga se mantuvo, hasta estos ltimos tiempos, como una muestra tarda de

1,,.rrtl.r rgrtizltci!tt social; 1)ero l stl vc7. tLlv() (lLtc padecer la ,,llu, tr. il tlc lr lcy y cle las c<tstutnltr(:s, (ltlc hasta entonces no l, lr.rl,;rrr :tlcctrclo gracias a una excepcional conjuncin de cir,,rr,,r.rnt irrs favorables. El Cdigo va obrando; la equiparacin troncal ha muerI'il'l,,rr.\il: la familia troncal agoniza, la familia

r,'

(1,;i1i. 29t3).

A krs tcricos de la escuela de Le Play cabe objetar, adems ,1, l.s rlltos de la investigacin etnogrfica, los trabajos de ', rrrrt Mrtcary [14], quien, basndose en actas notariales de los r,lrs xVIII yXIX, ha mostrado la pervivencia de los usos suce,,r rr )s y dc las reglas matrimoniales a pesar del Cdigo civil' 1,,,. .liferentes autores atribuyen a causas muy diversas la la institucin familiar y de los usos sucesorios 1,, ililillrcncia de

,,,,

""r'p".;;;

son inseparables. Para J. Bonnecaze, por ejemplo, uel ,,',,,,t(.'r,imiento de la concepcin orgnica de la familia en las nico origen, a saber: la ,,rlrl:rciones rurales del Bearne tiene un Esta ualma' se rr,pirl alma bearnesa de la que es el reflejo'. [15] , .rr.ir'rcrizara Por un profundo misticismo que se expresa.en el , ull() a la.rsa y en el espritu de sacrificio a los valores del grur., trflido a un concepto muy realista de las ventajas econmi, .,. y sociales vinculadas ala organizacin de la familia troncal. Otros han basado la explicacin de la persistencia de los ilr.rdos de vida y de los usos en la incidencia de los factores geofue el nico Estado feudal que se ,,r'rficos e histricos. El Bearne del rey de Francia, y el vizconautoridad la ii[,cr totalmente de ,1.' de Bearne el nico que se arrog totalmente sus derechos' Ah radica la explicacin de que, de todas las antiguas provin, ias, el Bearne fuera la que ms vivi al margen del reino de lirancia; el talante independiente y el rechazo a integrarse en la ,:omunidad se mantendrn hasta la Revolucin' Al cabo de un siglo de la unin a Francia, los intendentes, empeados en impn., la, leyes y los usos de la monarqua centralizadora, seguan topndose con la desconfianzay la hostilidad de los rgai',o, ,.pr.r..rtativos de la comunidad bearnesa, el Parlamento de pau y los Estados de Bearne. La pervivencia de esa resistencia nacional presupona una poderosa cohesin interna' Y, en efec1..'

t32

r33

T=
to, los dos grupos que confbrmaba, la p.trlacin bea'resil, l,r pastores de los valles de la montaa y los campesinos cle la llp. nura, presentaban organizaciones sociales distintas, pero cart(!
terizadas ambas por un importante grado de integracin. l,csc a estar principalmcnrc clcclicarla a lrt historia poltica e rr\ritr,lcional, Ia obra de P. Tucoo-(lhrrlaa [19] aporta una conrlrl,rrt.ior.r capital a la historia de la sociedad bearnesa de entonces I ilrUy particularmente a la historia de las clases rurales integrada

Todo induce a pensar, pues, que es en una historia origirrul donde hay que buscar la razn de la permanencia de moJckr culturales profundamente originales. La historia del Bearnc nunca se ha estudiado desde esa perspectiva, por lo que nos hu parecido necesario buscar en las investigaciones ya publicaclar los elementos de un estudio de esas caractersticas, a falta rle poder presenrar, a la vista de las carencias de la documenracitilr,

,..

l,r storia general del vizcondado. Sin pretender presentar un r,.,tiltliO exhau-stivo del seoro rural, P. Tucoo-Chalaa destaca su

,,rrliinalidad; pone de manifiesto que la oposicin de tipos de

r.,,1,,

una verdadera sntesis. En lo referido a la Edad Media, los autores se han dedicado

principalmente al estudio de la vida rural y de la organizacir,rrr social de las poblaciones pirenaicas. Hay abundante documentacin en la primera parte de los estudios de Thodore Lefebvrc LI7) y Henry Cavaills [18], as como buenas bibliografias. l",u historia de las poblaciones rurales de las llanuras es mucho mcnos conocida. Sin embargo, la obra de Pierre Luc, anteriormente citado [12], presenta un cuadro detallado de la vida rural, de las tcnicas agrcolas y de la condicin de las poblaciones rurales en los siglos XIV y XV. Aunque la obra habra mejorado si se hubiera planteado en un conrexto histrico y hubiera recurrido al mtodo compararivo. Asl, por mucho que la notablc estabilidad del mbito rural bearn s parezca ligada a los usos sucesorios y matrimoniales, slo se puede dar razn de la permanencia de esos usos recurriendo al estudio del seoro y de la comunidad de besis (lou besiato besiau). Aunque, como pensaba Marc Bloch, uesos dos tipo de vnculos no sean antinmicos, sino ms bien todo Io contrario, se refuercen mutuamente, no habra que buscar en la investigacin del seoro rural caracterizado por sus modestas dimensiones y por una organizacin simplificada (pues el enrramado de derechos feudales parece haber estado aqu menos enmaraado que en otros lugares) una de las razones de la cohesin interna de las pequeas
comunidades campesinas?

inteieses que separa a los habitantes de las montaas y ,1.' l.s llanur"s do-i.r" to" l" historia del Bearne y explica' desla ,1,. rrruchos aspecros, la evolucin de la sociedad bearnesa hasta l(cvrlucin frrrr..r". La necesidad de proteger el mbito de los l,rcncs races de la segregacin se debe en gran parte al hecho de (1,('las poblaciones orrta.tat impusieron a los campesinos de 1,,, ll,rnuras severas servidumbres sobre las tierras incultas que haber permitido la extensin del patrimonio a travs de

d.

,otlran
lir

sobre determinados aspectos parriculares de la historia de lIs clases rurales, se pueden consultar las obras de J'-B' Laborde l)0 y 2l), autor de un manual de historia del Bearne bien do,,,,r..r."Jo y ampliado con los resultados de diversas investigade la llanura figu.. iones p.rron"l.t [16]. Entre el campesinado , toial a una importante proporcin de siervos en la Edad "b" como evideniian las obras de Paul Raymond 122 y 23)' Media, srlo dentro del marco del movimiento de las bastidrs (plazas irertes), que no cobr amplitud hasta poca tarda, a principios del siglo XIV, les lleg la liberacin. L historia de las instituciones de la Edad Media constituye la Llna fuente de valiosas informaciones sobre el nacimiento de nacin bearnesa. Permite seguir, a rravs de la extensin de los fueros y de los privilegios y atravs del progreso de las libertades ,nunicipales, la formacin de ese pequeo E'stado independienf

roturacin.

'

t., dot"do

de una legislacin notable que garantizaba a los bearneses la posibilidad . r..r" amplia participacin en los asuntos pblicos. Instituciones como los Estados de Bearne, o' a escala municipal, las asamble as de besis y sus jurats surgen a la vez

.o-o ,.r"

fuerzade integracin de la sociedad, aunque slo fue-

r34

r35

tt
lx)r su papel cll cl mrntcnirnicntr rlc lrr klngttlr lrean.rcsa y rlc y como la exprcsi<i, d. un" sociedad f,ertcmente integrada. Los datos de base sobre la historia de ras instirecopilados por P. Tucoo-chalaa en el captulr _tuciones-estn XIII de \a Histoire des institutiont du Moyen ge con elitrkr ul-es institutions de la vicomt de Barn 1x-xv" ,I.1.r), [25]. Ms antigua, discutida en algunos punros por p. TucooChalaa, la obra de Lon Cadier [26] sigue, no ob.ia.,t., siendo lrr obra de referencia para todo el perodo de establecimiento de las instituciones. Saca alaluz el doble origen feudal y ndernocrtico ds los Estados. Aunque procedan, en efecto, de la antigulr corte feudal, que era a su vez una institucin particul".-.n,. poderosa e influyente gracias a la independencia de los vasalros nobles respecro al seor feudal, el dilatado proceso de transformacin de esa corte en una asamblea represenrativa de los tres estados de Ia provincia slo puede comprenderse en relacin co.r
rrr lrs r-rs.s locales, rrt's ruris recientes y rns sintticrs sobrc dicho perodo son las de

l\1:rrrrice Bordes 127,28

.1,, ctrando

291.

Al parecer, fue durante ese pero-

mejor

se manifest la estabilidad de la sociedad bear-

el desarrollo de las libertades municipales y burguesas; pero acaso no haban hallado stas un suelo frtil en ellsprit., d. irrd.-

ron al establecimiento de esa institucin liberal qr. o,orgb, -ya desde las postrimeras de la Edad Media* ,r, irgr. igual a los nobles y los plebeyos, que iba a asumi. .rn p"pJ ,"i p..ponderante en el gobierno y la administracin dei pas y que
iba a ejercer una influencia tan importante sobre la i.giri".ia, y a estimular la resistencia a la asimilacin al reino de Francia. <,Pocas son las provincias de la antigua Franciar, concluye L. Cadier, uque tuvieran unas instituciones tan liberales como el
pequeo estado independiente del Bearne., No existe ningn estudio de conjunto sobre la evolucin de la sociedad y de la economa rural bearnesas en los ltimos siglos del Antiguo Rgimen y durante la Revolucin. Las investigalio-

pendencia que animaba a las comunidades debido a los privilegios y a las libertades diversas de las que los vizcondes de bearne las haban dotado a partir de los siglos XitI y XIrI? El vigor de las antiguas instituciones feudales, el liberalismo del seor feudal y la importancia de los derechos y las libertades adquiridos por las comunidades y los pueblos contribuye-

economiay la r,r.icdad rurales experimentaron un vuelco con los inicios de la rt'volucin agrcola, en el Bearne las transformaciones tcnicas y ,'tonmicas parecen haber contribuido a robustecer la cohesin rrtcnra de la sociedady areforzar las bases econmicas. El hecho que domina la historia rural del siglo XVIII es la ('Kl)ansin demogrfica. Tras largos siglos de estabilidad demolilrifica (slo haba padecido una hemorragia de poblacin a resultas de la Guerra de los Cien Aos), el Bearne experiment t:urbin un crecimiento de la poblacin en la segunda mitad del siglo XVIII, pero, si nos referimos a las cifras aducidas por J.-B. l,rfond, en una proporcin menor que otras regiones [31]. El problema estriba en averiguar si ese crecimiento fue lo suficient(:mente importante para acarrear, como en otras provincias, la firrmacin de una clase de braceros. Todo induce, ms bien, a l)cnsar lo contrario, puesto que se sabe que se tradujo en un movimiento de emigracin hacia el extranjero, hacia Espara en particular, y que resulta, por otra parte, que esa sociedad, dada su estructura, poda integrar este leve excedente: incluso cuando la finca familiar ya no poda alimentar a toda la familia, los hijos que se marchaban para ganarse el sustento como empleados conservaban vnculos estrechos con la casa y la hacienda familiar. De este modo los segundones que conformaban la gente humilde de criados y braceros, seguan unidos a la organizacin social tradicional. La lentitud del crecimiento de poblacin contribuye a explicar tambin el escaso desarrollo de las ciudades y, alavez, de la industria y del comercio, como evidencia el abate Roubaud en su cuadro de la economa bearnesa en 17741321. Debido a que siempre se mantuvo poco numerosa, la clase burguesa nunca se apoder de una parte significativa del patrimonio campesino, sino todo lo contrario, pues, tras haber invertido durante mucho tiempo sus ingresos en la adquisicin de ganado, se dedic, sobre todo, a la adquisicin de las tierras de
rr.'s;r. En efecto, mientras que en otras regiones Ia

r36

r37

QF

"Il
r,l,

los nobles, por razoncs dc rrcstili1. Sr,r'olrrprcnclc c1uc, crr (.J condiciones, los diversos moclos dc aprrvcchamicrrt. incrin'r't.,

el arrendamiento rstico en particular, nunca hayan alcarrzrrr,

una releyancia especial. Dueo de sus tierras, el campesino puede cercarlas rclltivlr mente pronro, gracias a la estructura del territorio. En cl IJcr. ne [...] cada municipio, o casi, posea, iunto a su ,,llanr',, rlc tierra arable en su totalidad, sus "laderas'i cubiertas de helecl., de aulagas enanas, de gramneas, donde cada ao los carnllt.si, nos desbrozaban la superficie de unos campos condenacl,rs ,r

una pronra desaparicin, 133). Esos carrascales constitufur grandes pastos naturales cuya existencia posibilit ra supresirlrr de la dula y con ello de los barbechos en la, tierras rabrada*. Adems, los usos sucesorios y matrimoniales haban preservacr. los bienes races de la segregacin parcelaria q,r. p,rdo, en otros lugares, obstaculizar el movimiento de los cercados [30]. La comparacin entre los cuadros de la economa bearnc.slr presentados por el intendente Lebret en 1703 134] y por el prc_ fecto serviez l35l a finales de siglo evidencia la importancr, dc la transformacin de las tcnicas y de los cultivos rsurtantes dc este movimiento. Paralelamente, se acometen trabajos de roturacin de tierras sin cultivar, favorecidos por los edictos de clos, y a veces incluso de los ejidos, obras que estimulaban los intendentes y las autoridades locales (d'tigny, en particular). Marc Bloch ha mosrrado con qu egosmo los seores bearneses lucharon contra las servidumbres colectivas; pero ningn estudio indica cul fue la actitud de los municipios en ese aiunto [36 y 37)._La supresin de los barbechos, la introduccin de las plan_ tas forrajeras, y, sobre todo, del ma2, mencionado y^ rri644 por L. Godefroy, contribuyeron a mejorar considerablemente el nivel de vida, y ello de modo ranro ms notable cuanro que el
crecimiento demogrfico haba sido relativamente escaso [17]. Se comprende as que Arthur Young pudiera, en 7787, encon_
trarse en Bearne con el espectculo de una prosperidad nica en

duras peltl() (lLrc, ctr Fratrcia, cl'11 tltll lltlcvo llltt'rt ttt cuc a de gran-nmero rr,rr t'r'ca lo que veau mis oios' LJrrlt sttc:csiitr y confortables' limpias construiclas' ,l, t ;rsas cl. campesinos bien cada huertecito su con r,,,l,rs cle piedra, con cubiertas de tejas' muchos con ,,,'.,, ..r.ido por setos de espinos bien recortados' robles disper,r('locotoneros y otros rboles frutales' preciosos delicioso esel con .,,s ('ntre los setos y rboles ivenes cuidados es su propietario' rrr,'r'o especial que slo cabe esperar de quien cercada' t l, cada c"s" d.p..td. ,rrr" .*piotacin, perfectamente de alrededor cuidados' y ,,,rr bordes d. .sped, bien cortados cerun de l,,s campos de trig, con barreras que permiten Pasar -ho*b,e, van bien vestidos y llevan boinas ro( .r(lo a otro. Lo, 'I'oda la comarca est enteramente en manos de pequeos ,rr. que las-granjas resulten demasiado ,nrpietarios, pero evitando abocados a una i,.ql.n* d. ,.todo que sus moradores,estn ani,,,.i" rid" d. .rtr..h..es' Todo desprende un aire de aseo' establos' sus en y rrrrrcin y bienestar. Es manifiesto en sus casas en sus setos' ,lc reciente construccin, en sus pequeos huertos' incluso en t'n los patios que se extienden dtlantt de sus puertas' lJn campocilgas' ,',r, g"l'li.t.ro, y..t lo, tejados-que cubren sus el bienestar de sus cerdos si su pro1',.riio .ro prd. pensar en d.pd. de un contrato de alquiler de nueve a,os' 1',ia felicidad a pocas millas Nos encontramos, efectivamente, en el Bearne'
cle la cuna de

ii

ii

Enrique iV' Deben los campesinos todos esos bede ese buen neficios a ese buen prncipe? El espritu bondadoso tiene campesino monarca an parece ..i"a' sobre el pas; cada 146.y 147)' una gallina p"i" ru caldo' [38, tomo II' pgs' , , vida parece haber de condiciones las i.ri p,r.r, la mejora de fortaleciio las bases econmicas de la sociedad campesinayhapropietarios mober contribuido a la pervivencia de una clase de jerarqua' pero no los endestos en la que .rirt.' sin duda, una regiones' Q"t.1." frentamientos brutales que se observan en otras su originalisociedad bearnesa haya sido capaz de salvaguardar modeba qtl. h' permanecido ajenaa los grandes
dad tal vez se
las ciudades' vimientos .otr.*poneos, debidos al desarrollo de por encima y, *t g..t.r"1*.nte, a su situacin marginal' Pero'

el reino de Francia. nHe tomado por el ."-l.o de Moneng fMonein, a diez kilmetros de Lesquire] y he visro un .rp..l
138

"

r39

de todo, esa sociedad siemprc ha nrarrif cstacll una conciencia cla. ra de sus valores y un firme propsito de defender los fundamcn.

Dc Maria, Mrnrtirts et' llthirtisst'ttt(tttt sur b Jbr et co-u' ,,,,,,, ,1, lJarn (obra ntanuscritt, Archivcs dpartementales des

l2l

tos de su orden econmico y social. No abundan, en efecto,

las

llsses-Pyrnes)

sociedades donde esa voluntad se haya expresado de un modo tan

consciente y tan institucionalizado. El municipio era un besiu, es decir, un conjunto de vecinos que posean el derecho de vc-

r;r, Uibliothque municipale de Pau)'

(obra manuscri[3] Labourt, Les fors et Coutumes de Barn

cindadr. Cada besitena derecho de pasto, de monranera, de tah, de recogida de lea y de aprovechamiento de los helechos en los bienes comunales. Tena el privilegio de participar en las asambleas del municipio y de ser slo l elegible para las funciones de responsabilidad. El derecho de vecindad, derecho personal en las ciudades, era en el campo un derecho real vinculado a la posesin por herencia de una casa y con ello de una extensin de tierras; cl municipio, preocupado por mantener un nmero constante dc besis y de fincas, regulaba muy estrictamenre el acceso al ttulo de besi. Un recin llegado (el poublan) slo poda adquirir el derecho de vecindad con el consentimiento de la asamblea municipal, tras prestar juramento y abonar una cantidad de dinero [39 y 3ll.Esas asambleas, sin duda, constituan un fiel reflejo de
la jerarqua social; los magistrados municipales, que solan pertenecer a las ufamilias relevantes, campesinas, tenan obligaciones

principes du ,ln,it romain, ,onfer aues les coutumes de Barn' de Nauarre' de (citado por L' Laborde' .\j;uule et la jurisirud.ence d.e Parlement

[4] Mourot 0.-F.), Trait des dots suiaant

tes

les

l,t

Dot dais

Barn, pg' 15) fors et coutumes de

'

Trait des biens ?drd?herna.ux'.de1 1ug' contrdctuelles, auec celui de I'auitinage institutions des et tltcnts (citado por L. Laboe, ibid.)'

[5] Mourot 0.-F.),

Fors de Barn' lgislation "jtt du XI' au XIIP siicle, con traduccin en la pgina opuesBellin-Manra, notas e introduccin, Pau, vignancour, Pars,

[6] Mazure (A.) y Hatoulet Q),

f. (1841-1843)'

clar, Joubert, s.

cargos adecuados a sus derechos y a la consideracin que el municipio les otorgaba. Manifestaciones todas ellas de una gran integracin social. Se comprende, pues, que una sociedad tan poderosamente organizada para la defensa de sus propios fundamentos haya podido conservar prcticamente intacto su acervo de reglas de usos y costumbres pese a los cambios profundos introducidos por Ia Revolucin y por el Cdigo civil [14].

[7]

1908' Rog (P.), Les Anciens Fors de Barn'Tolosa' Pars'

aux anciens

[8] Brissaud (J.) y Rog (P'), uTextes additionnels porid, Barn,,Tolosa, tlol (n"ttetn de luniuersit de Toulouse' B, n." III). mrrtoires originaux d.esfacubs d.e droit et de lettres,serie
Laborde (L.), La Dot dans lesfors et couturnes du Barn' Burdeos,1909:

[9]

I. OBRAS
[1]

CONSAGRADAS A LOS USOS Y COSTUMBRES

BEARNESES

mes du Barnr, tesis, Pars, 1914'

les

[10] Dupont (G'), uDu rgime

successoral dans les coutu-

Barn, y su apndice: Mmoires sur les coutumes et observances non crites de Barn, (obra manuscrita, Archives dpartementales des Basses-Pyrnes).

De Maria, Mmoires sur

dnx

d"e

", Pars, 1938.

[11] Fougres (A.), nl-es droits de famille et les successions Pry, brrq,i. et en Barn, d'aprs les anciens textes' tesis'

140

r4r

F'[12] Luc (P.), Vie rurale et pratique juridique xlw et XVc siclesr, tesis de derecho, Tolosa, 1923. [20] Laborde (J'-B.) y Lorber (P.), nAffranchissement
des si-

en

au

trertiuux, fondation des bastides en Barn aux XIII., XIV'

d.e la famille selon le par I'histoire d toutes les racei et de tous les t :o1yn eplogo y tres apndices por los seores E. Cheysson, Le Play y C. Canner, 3." ed. completada con docume.rro, ni vos por A. Focillon, A. Le Play y Delaire, pars, lgg4.

I13l

Le Play (F.), L'Organisation

rlcr, crr Reuue d'histoire et d'archologie du Barn et du Pays basqur, lt)27.

Laborde 0.-8.), nl-a fondation de la bastide de Bruges llCirrnr, en Reaue d'histoire et d'archologie du Barn et du

modle signal

[21]

rrr
I

I \t.ys

basque, 1923-1924, y separata, P au, 1924'

Les rgimes matrimoniaux en arn avant et aprs le Code ciyil, tesis, Burdeos, 1942; *La

[14] Saint Macary (f.),

sertion de la terre en Barn et dans le pays basquer, tesis, BurJt

d*,*
I
.,.,1 r.:

deos,1942.
[15]

nEnqute sur les serfs en Barn sous ( lrston Phbus,, en Bulletirt de la Socit drs Sciences, drs bttres rl rles arts de Pau,2." serie, t. VII' 1877'1878; separata' Pau'

[22] Raymond (P.),

Irt78.
lP.), Le Barn' sous Gcuton Phbus' d'nornltrcment d.es'maisons de la uicomt de Barn, extracto del tomo tVl d.l inventario sumario de los Archives des Basses-Pyrnes,

Bonnecaze (l^.), La Philosophie du Codr Napolon apt! pliqu au droit de k famitle. ses daiines dars re droit ciuil cin. temporain,2.^ ed., Pars, 1928.

l23l Raymond

Itau 1873, en 4."

II.

sTuoIoS DE HISToRIA DEL BEARNE Y DE IA REGIN

PIRENAICA

tomo 124) Fay (Dr. H.), Histoire d'e la lipre en Frunce, 1909' l,preux et cagots du Sud'Oues Parls, [25]Tucoo-Chalaa(P.),nl-esinstitutionsdelavicomtde

I:'

t16l
343 pgs.

Laborde 0.-B.), Prcis d'histoire du Barn,pau,l94l,

ilustraciones.

[17] Lefebvre (Th.), Les Modes d.e uie dans les pyrnes athntiques orientales, A. Colin, 1933, en 8.", 77g pags, t;A
ri

t)arn (x-xv" sicles)r, en Histoire drs institutions au Moyen ge, publicada bajo la direccin de Lot (F') y Fawtier (R'), t'l: Les Ins'titutions seigneuriales,cap. XIII, Pars, PUF, 1957, en 8'' XII'

[18]
Pyrnes

1931, en 8.o,414 pgs.,

Vie pastorale et agricole dans les drs Gaues, de lAdour et des Nesles, prs, A. Colin,

Cavaills

(H.), La XIII

qu'au commencernent du NW sicle,Paris, Cadier, 1888'

126l Cadier (L.),

Les tats d'e Barn depuis leur origine

jur

grabados.

l
de

[27] Bordes (M.), Conffibution t l'tude de l'enseignement et d) la uie intellectuelle dans les pays de I'intendance dAuch au xwII' sicle,Auch, Impr. Cochevaux, 1958, en 8'', 83 pgs' [28] Bordes (M.), D'tigny et lAdministration d'e I'intend.anie d.Auch (1751-1767),-fuxh, Cochevaux, 1957' 1034
r43

Barn (1343-1j91).

[19] Tucoo-Chalaa (P.), Gaston phbus et la Vicomt

142

&

tF

vols., VII ?19::, 1955.

grabs., despl. en carpera, tesis de letras, perh,

,

[.ltll Young (A.), Voyagu en France en 1787, ltltt.:ido y editado poi Henri Se, Pars, A. Colin, 1931,
vr

17BB et 1789,
3

[29] Bordes (M.),

:i1:\r, 1956.
change

en 4.o, 691 pgs., tesis complementaria

nRecueil de lemres de l,intendant d,E

ll.

d. l.,r"r,

parfi,

'Iucat 0.), Espoey, uillage barnais, sa aie passe et prl.)91 pnt* Itau, 1947.

[30] HabaLkuk (H. J.), Family srrucrure and economlc in nineteentlr celtlry Europer, en The Journri r E;;. Hrytory, Londres, /, 1955 (contiene ,rrra i-poitante :!.ryit
bibliografia).

[31] Lafond (1.-8.), nEssai sur le Barn pendant l,adminis. tration de d'Etignyo, en Bulletin de la Socit des Sciences, d
lettres et des arts de Pau,

tomo)OO[I,

1909, pgs. l_263.

(e*tra delJou:rnal dc lbgricubure, )u commerce' des arts et dcsfnances), en Builetin dr la sot des sciences, dts lettres a ds arts dt paz, tomo )OC(IX, 191 l, pgs. 207-226.
dustrie en Barn en 7774

l3Z1 Roubaud (Abate), nl'agriculture, le commerce et l,in-

Bloch (M.), Les caractires originaux d I'hisnire rurale Pars, A. Colin, 2.^ ed., 195512 vols. fiangaise,

t33l

. l34l Bloch (M.), memoria publicada por Soulice en el Bu_ lleiln de k Socit des Sciences, drs let*a rr'd^ orr, de pau,2., se_ rie, romo )OCII, 1905, pgs. 55-150.
[35]
Pars, ao

serviez, statistiques du dpartement des Basses-pyrnes,

X,

140 pgs.
des biens cornmanrtux en Barn

[36] Durand (H.), Histoire

et dans le Pays basque,

pau, 1909.

[37) De Boilisle, conespondance des connreurs gnraux finances auec les intendan* des prouinces, pars, 3 ,ot] f.).
G. 144

des

t45

ilir
Y

AI'.NDICE II

llrrvirrs, malas herrrnricntus, arados sin irrcgl clclltlltcrtl (aret) y nr) tcnamos abonos. Muchos se vicrtln obligados a pedir pres"los r.r,l1. Los campesinos estaban en manos de los acreedores, obligaron que praube) ,1.'vrrra<lores de pobres" (lous minjurs de ,r nl'rs cle uno a vender. Bo. tena una deuda de 500 francos con su deudor, as que le manda ,.'rrcliente de cobro. Se enfada ,,,' ,.qu.ri-iento para que le pague. Luego una orden de eml,;rlgr. La dauney" t.rr" t.r.t" deuda de 1.800 francos contrada ,,,,, ,r,ro acreedor. Resumiendo, a Bo. ni le pagaron' En 1892'

Evolucin de lapoblacin entre 1836y 1954

Anno

Pueblo
499

Caseros o/oPuebb/
2.330 1.997
21

Total Caseros
2.829 24
24 23
19

Disminucin
(o/o)

1836 l 866
1881

47r
407 374 322 328 293 259 262 258 303 258

2.541 2.468
2.073

10,1

2,8
16

1891

1896
1901

r.666 t.665
1.056
1.624 1.601 1.408

2.039
1.978

1,7

2,9
1,6

1906
191
1

20
18 18

r.952

r.894
1.667
1.633

2,9
11,4 2

192t

193r

t936
1946

1.37t r.363
1.277 1.093

t9 t9 I9
18

t.621
1.580

0,7

)\

t954

1.35t

r4,4

Entre 1836 y 1954Ia poblacin del municipio se redujo a la mitad. El xodo rural est en relacin directa con la crisis de la agricultura. As, la reduccin de Ia poblacin global llega al 16 o/o entre 1BB 1 y 1891 . Ahora bien, sabemos que hubo, enrre 1BB1 y 1891, varios aos sucesivos de malas cosechas, lo que
acarre un importante moyimiento de xodo rural: usembrbamos trigo y no recuperbamos ni la simiente. Haba heladas,

La. [importante hacendado del pueblo] :oge a .rl,,trnos empleados, sin comida: los hombres, 1 franco diario' 1,,, rnujeres, 12 perras chicas [60 cntimos]' Haba que trabajar ,',, ."i.r, para ir subiendo Ia tierra de los viedos en cestos' 1,,,. hombs cargaban los cestos y las mujeres los pasaban de nlrlno en mano. iuvo treinta obreros. No reclut a ms' Tena ,l,.rrrasiada genre 0.-P.A.). Entre 1881 y 1896la disminucin o/o)' ,1,' poblaciJn experimenta una importante reduccin (1,7 It393 todava fue un ao psimo. Durante mucho tiempo se lurlrl de la nsequa de i893, (la squire de 93)' uIB94 y 1895 Irrcron aos estupendos, el trigo estaba magnfico, con la llegaLlovi el primero de mayo' Mientras dur la ,l,r de los "bonor. ,.,secha del maz no llovi. El maz estaba precioso'' Hasta lg14 el ndice de disminucin permanece prcticamente consrrrnte. uAlrededor de 1905 hubo aos muy buenos' Las huelgas ,lc los vendimiadores del Midi significaron un verdadero vuel(o, un nuevo xodo. Desde entonces, todo va mejor' El vino rro ha dejado de subir. El vino del Midi de segunda. cosecha, ,,," prr.." agua, llegaba a Olorn a 5 cntimos el litro' Los .:"-p.riro, hacen huelga contra los traficantes' Aqu no se po..la vender el vino. Antes de 1905 un buen tonel de vino se vcnda a25 o 30 francos el litro. Apartir de 1905, a 100 frany r<rs el litro. El vino del Midi se pagaba a 20 cntimos el litro cl vino de aqu haba subido. La gente viva bien' 0'-P' A') La guerra de tft4-tglB significa una nueva cada brutal de la poirl".in (11,4 o/o). En e1 conjunto del municipio se producen rural ex')4 muertes en la guerra. Entre 1926y 1946 el xodo
rrrr ao psimo,

r46

147

-ff*q'

quedan aparceros, ni empleados, ni obreros agrcolas. Los lriinr e hijas de auque-tarrots aus cams dous autes (lis

pos inmemoriales. Anres, sin embargo, , ib"., por la firlrrr tlt, tierras; ahora, en cambio, lo que falia son b."ror. nya casi rr,r

"'.,,,,r,,r diferentes.. Antiguamente el campesino aandonrt .i,,,,,t,,', huyendo de la miseria, ahora lo ".e atrado por " "i Ia .i,r,l,r,l,'l I factor esencial de la sangra demogrfica es .l ro,lu h,r i.r l,r ciudad, aunque la cada de la nataliad tambin influyc tu,,,,r,, los cuadros sobre el ramao de las familias). El B.".." ,i.,,r;;;,;. ha sido un pas de emigracin para los segundones des.lc ti,]rn

penmenta otro perodo de reduccir'ln. [)rrrantc csos aos, s,rlr., 1932,las cosechas son buenas. Despus dc l()45 cl rrrrvirrir,nlrr de xodo rural se reanuda, y ., .*.rp"rable en irnp.rr,,,,,, i,, ,,1 de los aos 1BB1-189I (14,4 %), pero imputable ,,,,,,1

\t't Nl)lCli lll

l rr.rl,rllr entre un habitante clcl puclllo y un soltero

Aparece en la plaza de la iglesia poco despus de medioda'

rrones en los_campos de otros) han emigrado.., b,rr., i., t,,,,u yidl-lr*cil o, por lo menos, de un Jueldo -ar r.g,rru, f i,, L'-M')' El fenmeno ms recienre es el xodo d. las'mu.r,., -" chas, eu.1ya no quieren trabajar en oficios de campesinas. La disminucin que se consrara en Lesquire es un fenmc no general en el conjunto de los cantones rurales del Bea.lc, Entre 1946 y 1954 el departamento de Basses_pyrnes ha ru mentado su poblaci n en 4.200 habitantes milntras que las ciudades han crecido el doble, lo que permite calibrar l" *.rn'',r de poblacin global del campo. L, ."rrtorr.s que no se solaparr con una zona urbana o que no poseen .r., ..rrtio industrial actiyo han perdido habitantes. El municipio de Lesquire es uno clc los ms afectados por la emigracin, pr.rro q,r. L disminucin es del 14 o/o, contra el 11 %o en A.cour, el 7 o/o en Aramits, el 9 o/o en Lembeye.

qr. ,o-p",,

,,,

V.r crnpujando una bicicleta manchada de barro y descolorida, ,,n las alforjas llenas de comestibles (ultramarinos, etctera), y kilos] atravesada en r I nrr volumin osa choyne lhogazade pan de dos terno rado, de uso viejo un viste de aspecto, ,'l rnanillar. Pesadote una boina mercado, ,rrlongado en muchos domingos y das de .1.'fbrmada por las inclemencias meteorolgicas, unos pantalones ,lc rayas deshilachados en los bajos, que dejan al descubierto unos .llcetines descoloridos enfundados en unos chanclos de goma'

u-Hoy no va a almorzar temPrano? de sa-Desde luego que no... Pero desayun bien antes eso de a maana, Ia lir... Solemos comer un buen bocado por
las nueve.

-Usted es el que se encarga de hacer Me ha dicho: "T -Pues s..., mam tiene ochenta aos. puedes montar en bici y de un salto ir a por el pan y pasar por la tienda de comestibles."l por donde -No hay ningn tendero ambulante que pase
viven?

la compra?

lleva -Vivimos demasiado lejos, el panadero, que tambin hasta pero poco, por P.; comestibles, llega hasta la granja de donde nosotros no llega. Ya me fastidiaba tenerme que mudar

7.

Tu qu pots courre en biryclete, ben m coueille lou pa

las piceries'

r48

r49

de ropa y venir hasta aqu... Hay

casa a la carrire.l

c,rrr.

rr.rs scis killlmetrls tlo

'[',s orgullttso y toz,udo coultt los vascrs!

['o vendi todo y

-No tiene algn vecino que venga al pueblo? -Imagnese..., vivo solo con mi madre. Mi vecino Ja. vicrrr a trabalar a mi casa. Ha abandonado su pequea propidrd t.rre hered en rgimen de indiviso co., Ja...^eue q,ri.r. ,rrt.d q,,. haga solo en esa casa desde que muri su to? Con cuarcirt.r aos, cmo va a encontrar o a tomar mujer. El otro vecirr1, Rmi, vive solo con su madre de ochenta aos. Su casa se cst,i cayendo a rrozos y dentro de poco no tendr ni una habitaci,rrr
habitable.

empresa'1 '.,' ,''',,rch/, a'trabajar a Pau, conro etnl'rlcadc cn una -lin el barrio ya no queda nadie? que la familia de 1,r., el primer vecino' se march'
r',r

no

nemos a nadie que pueda hacernos la compra'3. que haca bulto en -Claro, los Ju.' r'rt" f"-ili" numerosa
te

-i>.rd.

-Anda! Qu barrio ms desoladol 1Nf Sue lo diga! La granja Di. estaba ocupada hasta martc,rou lTodos los Santosl por el hijo El. -Tambin l ha abandonado la tierra? -Le gustaba mucho: el lugar es alegre (gauyous), aunque muy pendiente. Se haba organizado. Su h.r"r" del molino vena a ocuparse de la colada.2 Ja. iba a vigilar el establo cuando l vena al pueblo a comprar o a la partid d. .r.,", ros sbados por la tarde. No poda aguantar indefinidamenre ah a solas y enconrrar una mujer se haba vuelto una necesidad... -Me pregunto cmo un hombre solo poda aguanrar en un rincn remoro y tan aislado. -Tena una volunrad de hierro, y era muy maoso y traba_ jador; lloraba cuando el alguacil le trajo el deiahuciol -Le daba miedo el cambio? -Le dola separarse de sus animales. Las tierras estaban bien preparadas y prometan buenas cosechas. Tena la sensa_ cin que las razones que le daban para echarle (lou counyet) no
eran uvlidasr.

r'rt' rincn remoto' Los jvenes' -Y santamente que han hecho marchndose' motocicley bicicletas tenan r u:ltro hermanos y una hermana, que fuer.rs, incluso ,r, .oh. viejo, al final. Cmo querla usted camino' r,rrr al pueblo! Tenemos ochocientos metros de psimopor las (mal destrozado camino) , rrsi impracticable. lJn camiasse Les [o dems"' .,1,,,,"r. L., ha costado pagar las mquinas y todo pequea ex1,,,n hecho un buen favor obligndolos a vender su esos jvetodos ahora Adems un bocado de pan.

lrlotacin por
,,..'

g"r".trenos "-El

sueldos y se han casado- en Pau' en Tolosa'

volv del camPo de concentra-Pens hacerlo yo cuando y r:in alemn. Un kiimetro de camino no es moco de pavo' srilo tengo aJa., aP. y a Mo. para echarme una mano"' Si fuetiemrrr ms;r."... pero la guerra nos ha hecho perder mucho ,ilo. Tarto *abajo, para quin?a 1ro... Y rd.-s estoy encontrado una compaera"' haber que -Tendra y el cautiverio en -Sl, tiene usted ,arn.5 Pero esta guerra, Mi cl campo de concentracin... S, as tendra que haber sido! perpadre irabajaba ms a gusto.6 Un hombre solo"' solo' est sacar colada' la de ocuparse .1ido .r, la ii.rra. Hacei la comida, el ganado a pastar y vigilarlo. Encender la lumbre' ir al merca1.
Quey trop

.a-iro

se, no se podra ponerlo en condiciones?

-No recurri al consejo paritario?

Mes que se l'abem manquat per prim... Oh que m,enbestiabe d,em chanya et dr ha lou cami... qa'y a prs de 6 hilomtra de nouste ra carrre.
so du

fier et cabourrut coum

t basqou!

Qua d'a benut tout et quey

l.

partit ta Pau Yibailha dns ue entreprbse' 2. Dens bu quarti? n'y soun pas arrs mey? 3. Despuch qu la famitk iou Ju' -lou purm besibem pas arres nxe! t'as ha las coumissious' 4. Et puch que sou! tout soul Ta

e soun

partits' n'a-

,2.

Mouli

L'endret que

qui ha tout dco"'

gayous bien qu hre en pnen. queou bien ha la bougade.

eue

s're organisat.

_ La

5. Qu'abet raisou. 6. Lou m pay que bailhabe

dap mey de gous'

150

151

d',

r.antener la puerta abicrta. [l,y crr clir, clc kls campesinos, las mujeres no quieren saber nadal
I

-Y eso por qu? No iban a ser desdichadas con mozos serios como usted...2 -La cosa viene de antiguo. Ellas saben lo que son las cosas en una granja! Oyen las quejas de sus padres. Hay que reconocer que no siempre se cosecha lo que se ha sembrado. Nunca hay nada seguro. Hace falta mucha paciencia con los viejos que siguen guardando la llave de los dineros. y el dinero ., ,r...rr_ rio para poder modernizarse! Tuve que comprar una mquina
segadora

lrien en el baile. Para nosotros, ltts htttlrbrcs de mi edad' esta funguerra, y luego el cautiverio, ha sido un gran estorbo para se edad .i", ,, hogai. Mientras todas las mujeres de nuestra quehan instdao en la ciudad, y algunas en el campo' Las que imla de claban, miraban la "posicin", el "portn" [smbolo portancia de la casa] tanto o ms que al hombre'1 se pierda en estas -Comprendo que el gusto poi el trabajo
condiciones.2

y trabajo donde

sea,

por mucha pendiente

pero hay que caminar bien derechito

qr. "yr,

pr., ,rli,

adelant.a

-Pero tienen ayudas?a -S, la Caja de Crdito Agrcola, el Departamento de Obras Rurales.5 Pero_hay que hacer que renre, hay que reintegrar bas_ tante rpido el capital. Todo eso, las chicas l oyen enlasa. Se discute y a menudo se acaba peleando: "El vecin se ha comprado el tractor."6 As que todas las chicas abandonan l" ."r, y .,o tardan en irse a la ciudad por un salario de 20.000 frrrr.r, y buena comida y buen alojamiento. ya no se les llenan lo, .h".rclos de barro y pueden ir al cine.7 -Nunca ha salido con chicas? -Haba muchas chicas, antes, en mi barrio, una hermosa juventud! Mi hermana se cas bastante joven con un buen pri_ mognito del barrio de Rey. Le gustaba bailar y lo pasaba muy
guarda lou bestia. Ha luts dens la maysou. Ha lous mdrquats, tiene k porta uberte. Ouey ne bolin pas mey d u paysa la hennes. 2. Mes perqu?... pourtan ne seren pas malerouses dap gargons serious
e

usted com-"Tienes que casarte", dice la gente.3 Como sin prender, lo, qr. pueden ..t.orr,rr", algo mejor, incluso jovenmuchas ir,rr."rlo, se van, .r .1 ."ro de la familia Ju. y de y citas. En otro lugar, cobra un sueldo, por exiguo que sea"' muy adems, con razn o sin ella, el oficio de campesino est
desprestigiado.a

Me que desaniman. Seguir *iertr"s pueda, pero y despus? cosas tiene voy corriendo. L. e entretenido... Usted tambin q,r. h"..r. Venga a verme, si le apetece, pero cuando el tiempo

-Es una pena, claro! -3, ., t'rt" p.t" tener que or cmo

se dicen algunas cosas

.jore. Mamebe de pensar qr" *. h. dt*otado [apintoua's, de pirutou, medio litro de vino].

bebiendo5

-Adis, seor. la Desaparece por el callejn detrs de la casa La'' donde y zapatos de .orttrrnbr. *r.r" que los ie su barrio se cambien enequilibren la cargar, ,l.r, motos o en sus bicicletas antes de
frentarse al largo trayecto que les sePara de sus casas'

1.

Guida

coum bous,..

3. Lou semia nby pas toustmt lou recortat; arr dfixe que cau bire t/e ?atlycl lat lous bieilhs qui toustem tienen lous sos. S,en y o ibnn, drs poude
Per tan penen qu sie (300.000) mes que cau tira de dret ta s'en sourti. 4. Ma quet aydats?

1. Quspiaben la pousissiou, lou portau autan coum I'homi' 2. Qw coumpreni qu, tou'goridru tribail ques per hens aqueros
tions.

coundi'

equipa! Qu'ey poudut ooumpam ue ,,faucheuse mcanique, et que coupi jertout

3.
raisou

Quet cau maridat,

4. Aitho
hu

se disen lou mounde. qtte toque u ms), Per tatx petit que sie"' Et puch

tor ou h

5. Oui, lou Crdit agricole, lou gnie rural. 6. Lou besi qu'a croumpat hu ffactur. 7. N'an pas mey ola hangue, aus escbps et que podin

ana tau cinma.

*:t Qu, tirerelt tan qir; pourqu;, mes aprls? Qu n'escapi"' l' 4: ?:*, stp h( PMse uotr tne uenez aussi.., uous dre uotre temps - ror, ,ra du trauail apintouat"' mis cuan hu'tems sie me1, beroy. Mama qu ba pensa qum souy
5.

mesti de paysa quey hre descridat.

tiz

r53

APNDICE IV Otro dilogo enrre un habitante del pueblo y un campesino

rr.' vitlgrr. Y adems estn los vieios' Nadic quiere provocarles Pero ,i,,1,,,. A rodo el mundo le gustarfa mimarlos' acariciarlos' preocudemasiadas tiene r' l);rsil uno la vida peleando potq"t

cansado' Las chicas quieren ,,,,'i.,,t"r, porque est demasiado l,','", ,,, ind.p.ttd..rcia, poder comprarse algo que les gustesin a vivir rr'rrrr (lue ,.nii, .rr.rr,"r. No, ninguna va a querer venir ,trtt", (L.C.).

Y levantarse todas las maanas a las .lnl Aunque te quiera, preferira casarse con un funcionario d. .orr.or, it. enteras? S, un carrero o un gendarme incluso. Cuando la r, es demasiado dura, no se tiene ni tiempo para el ,-o.. S. pru uno el da currando. Dnde est el eu signifi el "-fr? amor? vuelves a casa molido. eso le llamas-tJ vidai No hay A chica que la quiera, una vida ,ri. No hay sentimiento ni afecto

campesino.

nMira, el otro da fui a casa de Ra., uno de los ms ricos lc la co.marca. Le dije: "T te crees que eres el amo de ," g;;nj; verdad? Crees que todos esos campos y esos viedos ,. i.r,necen. Te crees rico. pues mira lo q". ,. digo, t eres el .r.trun de tu tractor. Qu es lo que tiens .on ,Jd", .r", ,i.r;Jli: tienes millones de bienes al sol, 4 o 5 millones. y t.r.go qu? Calcula lo que ganas; s, toma papel y lpiz_ Arer si te Errr.r.r, los mtodos de antes se han *i"rd; .l ."-p.riro lu. no hace nmeros, que no se pasa el da"hor" con la libre y ,l , en la mano, no va a ninguna parte. Calcula lo que f. a", p", hora de trabajo a tu padie, , tu m"dre, tt', h..-rrr" qrr. ,. " vers qu. ,.brr, echan una mano, calcula lo que ganas t. ya cogiendo la cartera y tirndoia ala barura. Supn qu. qri.r., , una chica: t crees que querr venir aqu, p"r" p"r".r. .l dta currando y volver por- la noche a casa y ,.rr.. que ordear las vacas, molida (hate de mau)? Las hijas de campesino conocen la vida de campesino: la conocen demasiado pr." qrr.r., , ,,

154

t55

rffi"

APNDICE V
La historia ejemplar de un segundn cle f'amilia humilde

,'t,tt,ttutt' lllt ticrrrr clc los lttrtcPasackrsl':tl hlrlritl' [rtllc a otra la pctrsi(lrr c()lllo cx combatiente y ,,.,,,,, ,, 1,,,r4 .1t,? Clobro y.i'''io aos cl rrtiro de los trabajado'1,,,1,'rttr't(:lt[lo sesent, ,.' ,,1'11,,..1.,r. ilrroy bien de salud y me siento muy feliz e P.o. las labores del ,lr rct u[rilt'rt.tc, sin que me t"ole'tt nadie' de a esos campos, llevo cuarenta aos tra, rrrl)(). iui"r.,
vecinas estn abandol, rt,rrrtlolrs, mientras que los de las fincas
t, ,1,,t.,

-r'r.ho

I I I(( ) SII(IUNDN DE FAMILIA HUMILDE rr ilNVil{SACIN EN BEARNS)

Nacido en 1885, Lo. es el primer segundn de una famili;r

de siete hijos que vive en una pequea finca (20 ha. aprox.). I lir ido a la escuela hasta los 12 aos. En 1916 trabaja en las min,r, Essen hasta 1918 en calidad de prisionero de guerra.l uCuant|r regres, mi hermano mayor se haba casado. Pas dos aos corr

la familia, trabajando. Fuimos mucho de juerga despus de ll guerra. Yo no bailaba, pero jugbamos partidas de cartas interminables y hacamos "verbenas" en los cafes. F,n 1923 me march de casa. Por qu? Me senra incmodo teniendo que pacar un sueldo con mis padres o con la nueva familia de mi hermano. Me march para emplearme como criado en casa de un pariente, en la del hermano mayor del marido de la hermana; rena mi edad y l solo tena que llevar toda la finca, que era grande. Haba vuelto enfermo de la guerra y tena una familia numerosa. Muri en 1960. La viuda y los hijos -ya son mayores ahora- me consideran como el jefe de la explotacin. -Por qu no se cas? -Tendra que haber enconrrado a una heredera. yo no tena dinero para instalarme por mi cuenta. Y, adems, me senta feliz as. Me senta apegado a esta casa, a los hijos, a la " terre
1. S1o consignamos aqu los pormenores ms significativos. Las autobiografas otorgan una importancia ms que considerable al servicio militar y

a la guerra.

En [.ou., nacido el 16 de noviembre de 1896 s '; una ,,,,,' ,i.,*po, lavida era muy dura' Yo era el penltimo.de espabilados-y-se l,rrrrilia de seis hijos. Mis padres no eran muy difitultad' Eran aparceros en casa de Ha'' 1,,,rrrtlran la vida o., vender para ,l,rntlc tenan unas Pocas tierras que tuvieron que q"t, dgsde muy joven' me "colocaron" l),r[,.ur una deuda. siete i,,,lru , mis hermanos. Me lleg el turno cuando tena el Guardaba de Ba' .rrros y me vine a ganarme el sustento a casa Las vi de todos los colores y pas ham,,,,,,"o en los boi'qrr.r. i,r. | -i.a. @e ts benus d'e pou y de .hami)' La escuela? La vecinas me ,,r.yo. parte del tiempo las mujeres de la casa o las vacas a pastar o me ocuPara de ir rf ,,,',"Ui" para que lle,ara las a menudo ya lo ,, .r-p."rl El zueldo, de diez ft""toi anuales' plato fuerl,aban .obdo por adelantado (crubat d'abance)!El patata hervida' tc era la media sardina salada, a veces con una tienen! que Cunto no saben la suerte iy, i"t jvenes de hoy es plagnen)!Ntededor (mey mql i dn qrr."" se rrrs tienen, ms en esa casa' Cuando cle los !2 aios hic. ia p'i-tt" comunin intil para el declararon rne hicieron la revisin mdica, me r.r"Li. -ffltar por estrecho de pecho' No me gustaba bailar' to"ocido a mujeres' madres 1: fu;";;;;iseria haba! He por dos perras chicas' "entregaban" milia numerosa, que se salir' no teCon eso .ompr"b"r, el pan' Cuando habra podido

l.

r56

t57

w
nla dinero para vestirme! La pequea finca donde vivo desde hace tiempo la tengo gracias a mis abuelos. Le hablan dado mi madre 2.000 francos de dote con la condicin de que lor empleara con el fin exclusivo de comprar rierras que no podrfr venderse mientras viviese. Mis hermanos y hermanas re acostr. ban para conseguir su parte. Tuvieron que esperar a eue nucs. tra madre muriera en 1929. En ese momento, les tuye que dar su parte mientras que yo habla sudado sangre trabajando'esa
tierra.

APE,NDICE VI Autoridad excesiva de la madre y celibato

,El matrimonio? No haba dinero. Cmo casarse? (Quin se cal marida?) bamos a pasar las noches en las posadas dc Lesquire (qu'anabem, noueytey en Lx auberyes), e yeces a Pau, Yo fui uno de los famosos cupelis. Llamaban as a los mozos que haban sido declarados intiles para el servicio militar, pero que fueron llamados a filas en 1916. A la vuelta, explot mi pe. quea finca con la ayuda de unas cuantas empleadas. Nos he. mos corrido algunas noches de juerga de espanto, con algunos compinches del barrio, solteros como yo o mal casados.,

IIAMILIA

SE

nEl padre perteneca a una familia relevante' Discreto, muy bien educado, r.tn po.o bebedor. Se casa con una mujer ms joven (en parte gracis a su pensin de guerra) y de una familia muy importante, g.trp" y algo pretenciosa. Ella le da cuatro hijos' No se atreva a oPonerse a los deseos de su mujer' Como haba dinero [la pensin], ella llevaba un tren de vida un Poco disparatado. Acuda al mercado los lunes y los jueves pare man,.rr.rr. al corriente de los chismes locales y par?- hacer valer el

relumbrn de Ia familia en Pau. A los cros los atan corto. Les hacan sentir que eran de familia relevante. Estaban hechizados por la madre, que tomaba todas las decisiones. En los asuntos importantes, los hijos la opinin de la madre' La hija sala con un siempre respaldan -Cot el pretexto de que estaba enferma, la tuvieron g.tdrr-.. o-o qui.r, dice secuestrada durante dos aos' La madre se opo.rla a la boda porque el gendarme era de una familia dema,do humilde. A partir de ah, la autoridad de la madre se afirma. Normalmenti, un hombre ha de pensar ms en la granja que en la casa. El ganado es sagrado. A menudo el establo y la gra"jaestn mejoriuidados y son de mayor tamao que la casa; una tras otra' lJna f,.ro ,.r.rlt" que las granjas han ido cayendo suelo' Hay decial irse en tarda no mujer casa dirigida pot ,rt
158

t59

&,

:-w

.sroncs

quc

L[rr

mujcr no puedc] ni

srllc t()rnar. l,a

hija

rcll[)(1

Lr

s'dcse. uno de los chicos consigui<i caslrse en cl. Halrr rcrrr do que marcharse, pues la pensin del padre se acab crrrrr, muri (1954). Los hijos, recurriendo a un albail, recon.srnly{, ron una parte de su granja. Ahora el matrimonio para ellrs ,i r= plantea. No tienen ni asomo de personalidad. No salen. Ni lr,r blar de plantearse una modernizacin de la maquinaria. Acrrhrr de comprar una segadora. Los pasros estn descuidados y llcrr.t de aulagas. Ylos rboles sin podar. Los vi, el otro da, rr:rrrt.r,, a y barrancas estaban reparando un rastrillo de madera! L,a r.,* est descuidada. La madre sigue firme, empeada en defendcr.cl prestigio de la familia relevanre, un propsito desproporcio,rrrhr con el estado acrual de la finca, (4. B.).

l,rs crlnflictos siempre vicncn rk' llrs tttttjcrcs. l-as nueras ,,,t,r.rlcs tienen miedo de los conflictos con las suegras' Las ma,lr,',, vicrfrrs dicen: "Tendran que casarse'" Pero es una manera ,1,' |,,,.,.,rse valer. Tambin hay muchos solteros que dicen: '.N1 icrrtras est mam!" La madre vieja adquiere una importandel , ,,, ,'*.g.r"da. La presencia de la madre reduce la urgencia ,,,.,rri,,Ionio.
puede ocurrir aveces que sea un.freno"' lrrr condiciones as todo va a peor' El utillaje es rudimenta-

Tr-i,

n,, y las ganancias insignificantes' El mantenimiento del utilladelante de la casa' , ,', ,,r*y importante. Las mquinas van por i,,',, ,ruj.r no p,r.d. estar al tanto ni hacerse cargo de esas co,,.r\, u.ll eje que gira mal, etctera. La casa, tan importante ante' ,',r,i ahora .r.Lid"d", hay goteras en el tejado' Tienen miedo porque ,1,' lccurrir at Crdit Agricole [caja de ahorros agrcola] (mam.no pas bou ne rnarnd y,r endeudados y' adems,
r:stn ,1,,i"re). La madre g.riiorr", ms o menos' el presupuesto'.Ellos

FAMILIAJA

nFl padre estaba jubilado y era muy buena persona, y oca sionalmente un bebedor considerable. No tena salud y estalr:r muy gordo. Pero, sobre todo, haba vuelto "sonado" de la guc. rra y no mostraba nada de carcter en casa. Su mujer se impusr a toda la gente de la casa. Muy autoritaria. Iba .on much" fr"cuencia al mercado, los lunes y los jueves, para estar al tanto clc las noticias, cuidar las relaciones, manrener su influencia, drsclas_de daune (dauneyfl. Con la consiguiente prdida de tiempo, y los gastos y las compras; y, adems, cuando la mujer sal., la
casa queda vaca. El folln. Cotilleos, foronovelas, las mujeres as introducen en la casa preocupaciones de otra naturaleza. La casa por dentro est descuidaday dejada. La granja no esr en

,,,, 1r*.d., .o-pr, prcticamente na{a' Tienen dificultades de la madre (1959)' 1,,,." prg", el entierro ' Sorir.,imas de la educacin. EI tiempo parece consumirlo

r.,rlo. Los tres hermanos son ms conscientes cada da que pasa ,lc su incapacidad para reaccionar pese a contar con ayuda exr"rna. Proucen una sensacin de fatalidad' Estn aplastados En condiciones semejantes-el matri,or el peso de las ruinas. ,ri se plantea. La situacin financiera es difcil' la reputa',,o.tio se .,i<in dudosa, la boda de uno u otro de los tres hermanos (48 mayor vuelve imposible. Se habl de la boda posible del veintids rrros) con una muchacha del barrio, de origen Yasco' pademasiado chico, pero los ms joven que 1. Es un buen vivaratan rado y de*asi"do torpe para esa muchachita vasca

condiciones. La mujer sigue acudiendo al mercado a vender algunas docenas de huevos y rener un pretexro para poder ir a

,h^

Pau. Los hombres empiezan a acostumbrarse a cocinar un poco. Es una deshonra pafa un hombre y se sale de las normas establecidas. Poco a poco se van desanimando; cada vez acuden ms tarde al trabajo. La mujer es quien lleva la granja. Ella se preocupa de la comida, de que los hombres estn presentables.
160

la tindro d^.1 borq.r.. Actu"lme,tte, ellos mismos se ocupan de (A' B')' colada, adems e las labores del campo' a la muerte de convirti' se que mayor, el Nacido en 1922, de 30 hectexplotacin jefe una de su madre, en 1959, en el fue a la escuela reas de las cuales hay 10 de bosques y helechos' hasta los 13 aos' luego trabaj en la explotacin fa-

explosiva!

Y .to qrl. tienen una finca preciosa junto

al

municipal

161

miliar hasta el servicio milirar, ayudalo por sus dos hermnnEl menores. Reclutado en los campos de uabao juvenil en l94lr fue enviado a Alemania como [servici aa rr"uro bG gatorio] en 1943, donde estuyo empleado como rornero en uffi flbrica de sajonia. oEl trabajo all es mucho ms auro qu. ,i-ii campo. Fue liberado en 1945.

AI'[iNDICE VII

sro

Urr iutcnto de generalizacin: el celibato en diecisis cantones ruttlcs de Bretaa

dedo en la llaga.,

nCuando muri la madre, nos enconrramos los tres solol, cmo casarse? Nunca hemos bailado. bamos a veces Y al bilc para mirar. La vida no es muy risuea. Tenemos preocupacio. m_ul serias,_ los gastos de reparacin del tejad. No somcr 1es ricos. Yo hago la comida, arreglo la ropa y me ocupo de lavol los platos. Cuando matamos .l cerdo, ,i.rr.r, lo, ,.iirro, y noi echan una mano. No es un da muy divertido. A los r..ior,l sobre todo a las vecinas, no les faltan pretextos para -.,., cl

Con el propsito de comprobar si los fenmenos constatahemos rLrs en el Bearrre presentan un carcter de generalidad' (es oprado por estudiar diecisis cantones del centro de Bretaa ,l.l.ir, t35.433 habitantes) cuya poblacin se ha reducido en Esta invesrirs de un 100/o enrre el censo de 1948 y el de 1954.r rigacin (efectuada en colaboracin con el seor Claude Seibel' ,,i*ir,ir,r"dor del Instituto Nacional de Estadstica) ha puesto en el tle manifiesto una marcada subnupcialidad de los hombres t:onjunto dela zona estudiada. A falta de poder diferenciar con .le la poblacin dispero',"yo, precisin la poblacin aglomerada 'h..rro, los muniseleccionada' zona ,.prr"do, dentro de cada li^, la cipios con -, d. mil habitantes aglomerados en cabecera. lrr ltimo, se ha dividido la fraccin rural de lazona estudiada familia cn funcin de la categorla socioprofesional del cabeza de
(vase cuadro en pginas siguientes) briac, Callac, Corlay, Gorr.., Mal-Carhaix, Rostrenen' Saint-Nicholas-duPleyben'-Sil)elem; en Finistre, Carhaix, Chteauneuf-du-Faou' Huelgoat' Los Gumn-sur-Scorff' Gourin' Faouet, La Cleguerec, zun; en Morbihan, en aglomerados. municipios siguientes, que cuentan con ms de mil habitantes Callac' Ctes-du-Nord' en i, .rU.l.r", h"r' qu.dro excluidos del estudio; Pleyben; Rostrenen; en Finistre, Carhaix, Chteauneuf-du-Faou' Huelgoat' munici123 los De Gumn-sur-Scorff' Gourin, en Morbihan, Le Faouet, y catacteriza' rurales todos I 14, conservado hemos zonaestudiada pi", a. la como media)' o, por.,, Ur, densidad (45 habitantes por kilmetro cuadro

1. Los

Bourcantones escogidos son los siguientes: en Ctes-du-Nord'

t62

163

Proporciones de soltcror
Zona d estudio (16
CSP del cabeza
Sexo

rntlt lr

Bretaa central y la ciudad dc Rennes

Ciudad
d.e Rennes

-$-rqrtcoks
2t,t,
rrl0

conjunto

rnasc.
100

Sexo

Poblacin total
Porcentaje Solteros

46.122
53,4 0/o 43,6 3,7

41.936
100

?2masc' lrofem' es"18o 51'203 67.253 Itt,44 '"'iri 1oo

sexofem'

1oo
34,6

61'514
1oo

44,4

0/o

De los cuales: hijos

Cabeza

4t,l

qt
J,g

39,2
1,1

ll,tt 7o ',4
-

50,9 o/o "42

4l,l o/o

45,2

familia

'1lt.

Otros parientes Pensionistas v criados

Casados

3,r
3

2,9

t,2
19.838

l,{ l,{
l0,09fi
47,8

19.865
43,1o/o

47,3

0/o

tlt

De los cuales: Cabezafamilia

Esposa

38,7 2,9
0,9

Hijos
Ascendientes

0,3 42,1 3,4

1,1

44,A

Otros
Viudos y divorciados De los cuales: Cabezafamilia
Ascendientes

0,6 3,5 0/o

1,9 1,3

0,4 8,3 0/o 4,6

2,4 0,1 0,4 6,9 oit

5,7

2,8 3,8 i,t ' 2,5 2,,6 l,l 7,2 2,5 t|l t0.390 29.961 30'228 44,3 o/o \l,i-rt, 44;5 % 0,7 40,6 t,4 | tg,e : 35,6 2,9 11 )7
LtL

o/o 38'7

43'!'/"33.',7

2'7 0'6 3'2

4'5

1'2
4

51,4

o/o

26'702
43,4
o/o

24,5

o,l 0,2 ;

J,)
0,4

0.7
0

Otros Poblacin de 18 a 47 aios

Porcentaje del total

0,3

21,8 1,9 o,a

31

4,6, 3,1 1,1 0,4

28.473

0,7 0,5

14,6

0,8 0,3 o/o

48'6 o'1 1,8

3,4

40

.l',l
1,7

o'2 o'7 o/o

2'6 0'3 0'4

0'2
0,4 13,2 %
1',0'7

ll,2 2,8 0,6

1'8

0'7 26.730
43,5
100

8.134

25.634
37,6
100

22.086
43,7
100

42,4
100 48,4 0/o

100 Solteros

100

100

100

De hs cuales:

Hijos
Cabeza

familia

52 38,9 4,3
3,8 5,0

o/o

32,7

0/o

Otros parientes Pensionistas y criados

Casados

27,8 0,7 2,4

1,8

38,9 0/o 2g,g

4,2
1,9

26

o/o

18,5 3,5

36,4 4,3

30,5 24,8
1,5 aa

0/o

29,2

0/o

31,6

0/o

17

17,6

4,7
1,1

<)

t,6
2,4 69,8
0/o

t,)
4,4 50,8 0/o 43,8 6,2 o,7

t,4
7,4 64,5
0/o

2,9 59,9 0/o 53,3

6 0,5

6,5

47,3
Cabeza Esposa

0/o

65,5

0/o

De los cuales:

familia

40.2 6,3

0,3 56,4

2 60,7

Hijos
Otros

/,4
0,8

0,8

6,7 0,4

66,9 o/o 0,8 57,8 7,6 0,7

69,3

0/o

64,r

1,6 58,5

3'8
0,6

t64

Se ve que, en la poblacin agrfcrla, cl porcentaje de soltcros de sexo masculino de IB a 47 aos dc edad alcanza el 52 o/o -de los cuales el 38,9 % de hijos del cabeza de familia y 5 o/o de criados- contra el 38,9 o/o entre la poblacin no agrcola y cl

29,2 o/o en la ciudad de Rennes. Para la franja de edad de 29 a 38 aos, el porcentaje de solteros declarados como hijos del cabeza de familia es parricularmente elevado entre la poblacin agrcola, o sea el 28,3 o/o (sobre el4l o/o) conrra e|5,7 o/o (sobrc el 11,8 o/o) en Rennes para la misma franja de edad. Siempre menor que enrre los hombres, o sea el 32,7 o/o contra el 52 o/o en las caregoras agrcolas, el 26,0 o/o contra 38,9o/o en las categoras no agrcolas, el ndice de soltera de las mujeres no parece independiente (relativamente, al menos) de la residencia y de la categora socioprofesional. Las curvas de Ia grfica derecha ponen de manifiesro una concordancia notable entre los ndices de las diferentes categoras, mientras que la comparacin enrre las dos grficas evidencia hasta qu punto difiere la situacin de los hombres y de las mujeres.l As, a mayor escala y en una regin diferente, se observan
hechos idnticos a los constatados en Lesquire: los hombres que

Foto 1: La labranza'

li:^ los y dipan de manera activa una labranza' la ..r."1.. y l" r.rdimia. Asimismo, les toca guiar ia 1'u"t' dut"'te bueyes a arar recto' tarea particularmente cansada porqrr. hry qrre obligar a los

tamb*" Las mujeres no slo se ocupan del corral y, en especial, del,ganado: ctel heno en las labores del campo, como la slega

viven de la agricultura y residen en regiones remotas rienen una posibilidad sobre dos de quedarse solreros; las mujeres, por su parte, no son tributarias de los determinismos vinculados al lugar de residencia o a la profesin. Que las explicaciones propuestas para Lesquire, muy probablemenre, sirvan para dar razn del fenmeno global no quita que no se puede deducir de la identidad de los efectos una identidad de las causas y que un anlisis sociolgico de las condiciones particulares resulra imprescindible.

Foto

2: Vista

Lesquire' area de la parte oeste del pueblo de

1. Para Ia comparacin con los datos vlidos para toda Francia, vase la revista Popuktion, n: 2, 1962, pgs.232 y siguientes.
1,66

continua' a Las casas del pueblo se aprietan, formando una lnea de fachadas de arco de puertala conservado han lo largo de la calle Mayor. Casi todas Ot.lt"o',t1,:' cargadas carretas las a paso para dar medio punto que serva la pocllga' et galllpatio interior, situado en la parte trasera de la casa, estn
lagar y el henil' nero y las conejeras. rr, Ai, .L granero, con el establo' el de un centenar y casa la de L,r.g, .l hrr.., una lengua d. ti'.r., del ancho de parras' hilera una por lados d. ,i.t.o, de longitud delimitada a ambos

;II'

Foto

5:

(Ina granja aisl.ada de las colinas.

La casa y los graneros forman un patio cerrado por los cuatro lados, lo que confiere al con-

lunto la apariencia de una fortaleza.

Foto

3:

La parte

este

drl pueblo de Lesquire.

Foto

4: El centro delpueblo,

Foto

6:

{Jna casorut dbandofiada

Foto

7: El baile

de la asociacin de agricubores ganaderos. )/

Foto

9: El

baile de la asociacin de agricubores y ganaderos'

Foto 8: El baile de la asociacin de agricubores y ganaderos.

en siPlantados al borde de la pista, un grupo de hombres mayores observan a lencio. Como impulsadoi pof 1a rentacin de participar en el baile, a'anzan faltado ha No bailan' veces y estrechan el .rp".io reservado a las parejas que de agri.ri ,., d. los solteros, iodos estn all. El da del baile de la asociacin baila' mundo el todo y Paseo, al acude mundo cultores y ganaderos todo el excepcin' una no es da ese y nunca, no bailan Los solteros h"rt, lor',,ul.josr. muP..o .ttor., flaman menos la atencin, porque todos los hombres y las y amigos los con coPas han acudido, ellos para tomarse unas .ieres del pueblo bodas' posibles las sobre .llr. prr, ..pirr, cotillear y hacer conjeturas

Scgttrrtlit lritt'lr,

estrategias matrintoniales en el sistema rle las estrategias de reproduccin

l,rs

El beneficiario del mayorazgo' eI hijo primognito, pertenece a la tierra' Ella lo hereda'

K. MARX,
Esbozo de una crtica de la economa poltica

El hecho de que las prcticas a travs de las cuales los camde. su pesinos bearneses trataban de garantizar la reproducci.n iinaje al mismo tiempo que l reproduccin de sus derechos sobre sus instru*entos de produccin presenten unas regulqri' de.la obed.ad.es evidentes no permite considerarlas el producto i.rr.i, a unas ogl^. tl^y que romPer, en efecto' con el juridicismo que impiegna todava la tradicin etnolgica y qY' tiende .r",", .trJq,ri", prcca como ejecucin': elecucin de " que una orden o de un plan en el caso del juridicismo ingenuo' de acta como si las prcticas fueran directamente deducibles sanciolegalmente reglas jurdi.", .*pr.r"-ente constituidas y ,r"'", o d. pr.r.rip"iones consuetudinarias en las que se inclurr.r.ion., *ool., o religiosas;1 ejecucin de un modelo in-

y.n

1. Entre las innumerables pruebas de que la etnologla no slo ha tomado pr.rtrdo, de la tradicin ;r.idic, concePtos, herramientas y problemas'

manifiesta como sino tambin una teora de la prctica que nunca resulta tan y las oactit,d^es parentesco' ..r la .elr.ir, que establece .rrir. lo, nnt-b"' de

d. p"..rt.r.o

bastar con citar el empleo eufemhtico que hace -RadcliffeSr.;; tq* aiun deciafather-righty moiher-right' nderecho del padre' y ndedel trmino recho de i, madrer, paia ref.ri,,e ai patriarcado y al matriarcado) nes difcil de traducir. veingls jural: uql trminor, comenta iouis Dumont, ,.io, q,r. no slo quiere decir "legal" o "jurldico". Se trata de las relaciones q".:li.." definirse hablando dI dtbttt' y de derechos"' de deberes y de even.r..ho, consuetudinarios, exista sancin legal o slo sancin moral

tualmentecomplementadamedianteunasancinreligiosa.Setrata,ensuma,

r69

c()nscicnte, cn el caso del cstrr.rctrrrltlisnro, (lr.rc restaur.a, lr;r,, ,,1 vclo de lo inconscienre, la teora dc ra prctica del juriri, irrrr,, ingenuo al representar la relacin enrre la lengua y l pal,rl,r.r, ,, entre la esrrucrura y la prctica, sobre el moJelo de la r.cl,r, r,,,r
de las relaciones que son objeto de prescripciones precisas, formalcs, ,,1. s. de personas o de cosas, (L. Dumont, Introduction ) deux thories d,ttr,ltttttl,, logie sociale, Pars, Mouton , 1971, pag.40). Ni que decir riene que ,,,,, ,,.,1, ,,, de la pr4rtica semejante no habra sobrevivido^en una tradicin et.rLi;,r, a que ms bien habla el lenguaje dela reglaque el de la estrategid,ri nu ,,,u,.,u afinidad con los presupuesros inscritos en la reracin entre el-obserraclrr y rrr objeto y_que se imponen en la construccin misma del objeto -i.n,,,,r',,,, sean explcitamenre tomados como objeto. A difeencia dei observad,rr, ,,r rente del_dominio prctico de las reglas que trara de aprehender en las prrtr rr cas y en los discursos, el indgena slo consigue ,pr.h..rd.. el sistema dc r,rr relaciones objetivas -del que sus prcticas o r,r. i..,rr.os represenran orrrrr tantas actualizaciones parciales- mediante secciones, es decir, en forma de r"l, ciones que slo se presentan de una en una, o sea, sucesivamente, en las sitrr,r ciones de urgencia de la vida cotidiana. con lo que, impulsado por Ia intcrnr gacin del etnlogo a efecrua una econsideracin reflexiva y casi teri,..r sobre su prctica con, en la mejor de las hiptesis, ra asistenciai.r o.ror,rg.,, el infomador mejor informado produce u., dir.r.ro que ana dos sistema, opuesros de lagunas: en ranro qre discurso de rafamiriiridad,silencia tod. k que no hace falta expresar porque es de cajn; .rr,r.r,o que discurso para er.fit. rastero, slo.puede seguir siendo completamenre inteligitle siempre y.r".i'd,, excluya todas las referencias directas a casos particulaie, (., de.ir, j gr*a.rasgos, todas las informaciones direcramente vinculadas a nombres [ropin* que evocan y resumen todo un sistema de informaciones previas). Cor.. .l indgena se siente tanro menos propenso a recurir .onfi"d"-..rt l .-pt* del lenguaje de la familiaridad cuanto menos familiaizado le prr... *, quienle interroga con el universo de refeencia de su discurso (lo q,r. trr.lu.. en la foma de las preguntas planteadas, particulares o generales, ij,or"rr., o informadas), se comprende que sean ,"n po.o, los etniogos ."p". de intui la distancia entre la reconstuccin cientfica del mundo-ind igrr^y l" .*f.riencia indgena de ese mundo, que nicamente se revela en ls silncios,'las elipsis y las lagunas del lenguaje de la familiaridad, abocado a una circuracin restringida a un universo de conocimiento mutuo casi perfecta donde todos los individuos son nombres propios y todas las situaciones nrugares comunes'. Las condiciones mismas que conducen al etnlogo a una prehensin objetivante del mundo social (y, en particurar, ra situaJin de fort..o, q,"r. implica la realizacin real de todas las rupturas que er socilogo r,.n,o'"'.ro encerrarse en las ilusiones de la familiaidad est obligado a ejetar decisoria-

rrn, l,t l)itl'titura mttsical y su cjccrrcirill'l l)c hccho' cl sisterna ,1, 1,,.' .lisr,rsiciorles inculcadas por las concliciones materiales ,f, ,'.,',,.,,.i,r y Por la educacin fmiliar (por ejemplo.' el habi' de las ,,,,, ,1,,,' .,r,r*ii'.ry. el principio generador y unificador a tienden prcticas esas que las estructuras ,,,,,,i.,rs cs fiuto de reyroducir,-1 l, rrrtlttcir', de modo que los agentes slo pueden o imitar consclentemente' ,1,1, rr, lcitrventar inconscientemente las ms convenientes o' como ,,,nr():r todas luces evidentes, o .' n( lll:lrnente, ms cmodas, las estrategias ya comProbadas (o' como rlrr', pr)retr han regido las prcticas desde siempre udes,ir,,'rr los antiguos expertos dt lot usos consuetudinarios' naturaleza la en ,1,' ticnrpos irrm.*oriales'), parecen inscritas de ,1,'l:rs cosas. Y como toda, t'a' estrategias' tanto si se trata Ia transmisin del patrimonio en Lr,, rrtc pretenden
Sararrtizaf ',,,

i,,,"giid"d y la cnservacin de la familia en la jerarqua eco.,,,,,r,i.y ,o.i"l .o-o de las que pretenden gararlt\zar la conti,,,,i.I,J 6iolOgi., del linaje y-la reproduccin de la fuerza de a ,,,,tr^o, distai mucho de ser automticamente comPatibles' en slo el habitus' ,.r., d. la coincidencia de sus funciones'

sin ,,,",-r,o sistema de esquemas que orientan todas las opciones

funda..rnseguir la explicacin cornpleta y sistemtica' puede en.cada ,',cntir Ia casuistica imprescindible para salvaguardar' las .rso, lo esencial, r.tr, costa de un quebrantamiento de " los de el nnormas que slo existen como tales para .iuridicismo
ctnlogos.
impedirle alcanztr la verdad objetiva de esa aprehensin en efecto' jetivante: el acceso a ese conocimiento del tercer gnero PresuPone' conocimiento.objeel que hace 1o que. percibir de qll. .rto se dote del medio primera d.l mundo social sea radtalmente irreductible a la experiencia
ob-

-
tiro

,i.rrd.r,

deesemundoqueconstruyelaverdaddecualquierexperienciaindgenadel
mundo social.
mente en juego: el es obra de la masa;

1. Citando slo a

Saussus La parte psquica tamPoco est enteranunca lado ejecutiuo no est- implicado' pues la ejecucin

individual y el individuo siempre Ia domina; gnrale' Pa' t" U"-r..-o, la pakbr (F. de Saussur e' Cours de linguistique rs, Payot, 1960, Pgs' 37-38)'

,i.-p"

es

170

t71

As pues, la transgresin del principio dc la preeminellciit masculina que constituye la cesin a las mujeres de no slo un parte de la herencia, sino de Ia condicin de heredero (h/re' 14 masculino y hretlre, femenino) es la ptima para llamar ll atencin del observador atento, es decir, preuenido, a todas llt estrategias desplegadas para defender los intereses (socialmente definidos) del linaje o, lo que es equivalente, la integridad dcl patrimonio. De igual modo que los etnlogos han reducido al matrimonio con la prima de filiacin paralela el sistema matri' monial de las sociedades bereberes y rabes porque ese tipo de matrimonio, que no representa ms que una estrategia matri' monial entre muchas, y no la ms frecuente, forzosamente dc,' ba parecerles el rasgo distintivo de ese sistema por referencia a las taxonomas de la tradicin etnolgica, de igual modo la ma' yoria de analistas han caracterizado el sistema sucesorio bearns por el nderecho de primogenitura integralr, que tanto poda favorecer a la hembra como al varn, porque la sujecin a los constreimientos de su cultura jurdica los condenaba a aprehender como un rasgo distintivo de ese sistema lo que no es ms que una transgresin de los principios en los que se manifiesta todavalaterza de los principios. En efecto, slo la necesidad de conservar a toda costa el patrimonio dentro del lina.ie puede llevar a la solucin desesperada que consiste en encomendar a una mujer la tarea de asegurar la transmisin del patrimonio, fundamento de la continuidad del linaje, en el caso e fuerza mayor constituido por la ausencia de descendiente varn y slo en este caso: es sabido que la condicin de heredero no recae en el primer vstago nacido, sino en el primer hijo varn, incluso cuando ocupa el ltimo lugar en el orden cronolgico de los nacimientos. Este trastrocamiento de la representacin tradicionalmente admitida se impone de manera indiscutible en cuanto se deja de considerar las reglas sucesorias o matrimoniales como normas jurdicas, al contrario de lo que hacen los historiadores del derecho que, incluso, y sobre todo, cuando se basan en el estudio de actas notariales, meros registros de los fallos del sistema (actuales o potenciales), se mantie172

l1ls 1>rcticas, il..n rl tilt1r clistancil c<lnsiclc,retllr rlc lrt rt'rtlitlrrtl tlc he,' l,rs lttttro'rlogos quc, medilultc stts cstticlts taxonomas' falsos las a, 1 l"s ue.e, clel dcrecho romano' plantean

r,'rt'irr

los que engendrara aqu la distincin ca,r,,lrlcmas tales como los siste,',',,ricl entre los sistemas e sucesin monolineales y
rrr,rs bilrterales o de cognacin'1

'l'odo obliga, po, J contrario, a plantearse que el matrimorri. ,.., f.,rt de la obediencia a una regla ideal, sino el prolos principios ,lut'r<r de vna estrategid.que' como echa mano de pueparticular' inteiiorizados de una uadicin ,r'.rf undamente o sta ll.' ,"p.od.r.ir, ms inconsciente que conscientemente' esa ,,,1,,i'lia de las soluciones tpicas que distingue explcitamente primogvstagos, sus r,,r,licin. El matrimonio . ."da uno de u1 p1orrito o segundn, varn o hembra, plantea a la familia a todas las l,lcrna pati.ula. que slo puede "tl"t' recurriendo matrimoo sucesorias poil"t tradiciones l,.rsibilidade, ofr..id", Como si Iri.l"s p"ra garantizat L p.'pttt'"tin del patrimonio' funcin supret,,.lo, lo, -Idio, fueran b,,*o' para cumplir esa del juriditaxonomas las rrra, puede recurrirse a e,t'"ttgi"i que incompatibles' a considerar .. i.,-,-to untropolgico inducir"an de la predominancia nprincipio el tanto cuando se transgrede en manos deiar rlcl linajer, tan estimaio po' Fortts, p-ara it I?: tlende se ,,r.rjerei la perpetuacin del patrimonio como cuando mediante artificios jurdicos si.es olrr.l.rro " ".r,r1"., de las " -irri-ir". necesario, Ias consecuencias nefastas para el patrimonio o sucesin cuanconcesiones inevitables al rgimen bilateral de objetivamente clo, ms generalmente, se somete a las relaciones
de modo 1. Los errores inherentes al juridicismo nunca se Presentan

del derecho y de los tan manifiesto como en los trabajs de los historiadores los documentos que de naturaleza la ,.,ror, , lo, que su formacin, y tambin amalgama de cautenotariales' actas las p"ttit'I"', utilizaban (tales como, .,' de una ir. ;"tfai.", producidas po' lo' "ot"ios profesionales' conservadores utilos ,."i.ir, .r,rdirr, y de protedimientos efectivamente ProPuestos.por formales reglas de forma en lizadores de sus servicis) inducan a canonizar (vanse las notas bibliogrficas' en sucesorias y
las estrategias

particrlarllas nmeros 9, 10, 12 y 14'

-'ttimo"i"les

pgs'

209-10)'

t73

inscritas en el rbol genealgico a trrlas las rnanirulacioncs nccesarias para justificar ex dnte o ex plst los paralelismos o lar alianzas ms conformes con el inters del linaje, es decir, con lil salvaguarda o el incremento de su capital material o simblico, nResulta que han descubierto que son parientes muy cercalx) de los X.r, deca un informador, odesde que stos se han convcrtido en "importantes", con la boda de su hija con el hijo de Y,, Se suele olvidar que los rboles genealgicos slo existen conro tales, sobre todo, en las sociedades que carecen de escritura, gracias a la labor de construccin del etnlogo, el nico capaz dc hacer existir tota simul, o sea, en su totalidad en la simultancidad, en forma de un esquema espacial capaz de ser aprehendido uno intuitu y recorrido indistintamente en cualquier direccin, a partir de cualquier punto, la red completa de las relaciones dc parentesco a varias generaciones, de la que el conjunto de relaciones entre parientes contemporneos, que es un sistema de relaciones de aso dbrnatiuo, no representa en s mismo ms que una parte.l Las relaciones de parentesco efectiva y actualmente conocidas, reconocidas, practicadas y, como suele decirse, ncultivadasr, son, para la genealoga corustruidd,lo que la red de caminos realmente mantenidos, frecuentados y recorridos, y, por lo 1. Los cabileos distinguen explcitamente entre los dos puntos de vista que se pueden adoptar sobre las relaciones de parentesco segn la situacin, o sea, segn la funcin asignada a esas relaciones, es decir, tbaymath, el conjunto de los hermanos, y thadjadith, el conjunto de los descendientes de un mismo antepasado, real o mtico. Se invoca el thal,math cuando se trata de oponerse a otro grupo; por ejemplo, si el clan es atacado: es una solidaridad actual y activa entre individuos unidos por vnculos de parentesco reales, que pueden remontarse hasta la tercera o cuarta generacin; el grupo que une el thaymath representa slo una seccin, ms o menos amplia, segn las circunstancias, de la unidad total de solidaridad terica que designa el thadjadith en cuanto conjunto de relaciones de parentesco genealgicamente fundadas. "Thaymath es de ahora, thadjadith es de ayerr, se dice, y con ello se manifiesta que la ofraternidad, (thaymatb) represema un papel infinitamente ms real que la referencia al origen comn, con la que ms bien se expresa el esfuerzo para justificar ideolgicamente una unidad amenazada que el sentimiento de una solidaridad viva.
174

r;rrrto, fTtcilcs clc tollrar o, Ittci<lr tttirt, ltl trtc t'l cspacitl lroclolgi.r, cs clccir, fsictl, cle lts rccorrickls y clc los itincrarios realmnr.'' cfcctuadt)s es para el cspacio gcomtrico de un mapa como r.(.1)resenracin imaginaria de todos los caminos y todos los itincrarios tericamente posibles; y, ampliando la metfora, las relrrciones genealgicas no tardaran en borrarse, cual caminos

,,lr"ndonados, si no fueran objeto de un mantenimiento continr.ro, aun cuando slo sean utilizadas de forma discontinua' Se rrrenciona a menudo lo difcil que resulta restablecer una relatin que no se ha mantenido en buen estado mediante intercambios regulares de visitas, de cartas, de obsequios, etctera' (*No podeos dar Ia impresin de que slo vamos para pedirles ,r,r favorr): del mismo modo que el intercambio de obsequios oculta su verdad objetiva espaciando en el dempo unos actos cuyo toma y daca revela de forma cnica su reversibilidad por .l -.ro hecho de yuxtaponerlos en la sincrona, la continuidad cle las relaciones mantenidas en el decurso del tiempo como si slo interesaran por s mismas oculta la funcin objetiva de las relaciones que c;n toda claridad pondra de manifiesto una utilizacin discontinua de los beneficios que son susceptibles de conllevar en cada caso. Como el mantenimiento de las relaciones incumbe, evidentemente, a aquellos que, al ser los que ms beneficio esperan de ellas, no pueden alavez mantenerlas en estado de funcionamiento y ocultar su funcin ms que ucultivndolas, continuamenre, la parte de los parientes ntiles, entre los uparientes tericos, detallados en la genealoga no para de cre..r, ,in que haga falta hacer nada para ello, a medida que uno se
eleva en las .ierarquas reconocidas por el grupo: en resumen' son los sobrinos lt qu. hacen el nepotismo' Basta, en efecto' con preguntarse por qu y cmo acuden a los poderosos todos

.ro,

sobrirs nietos y sobrinos bisnietos para darse cuenta de que si los ms importantes son tambin los que tienen las familias ms importantes, mientras que los uparientes pobres, son tambin los ms pobres en parentela, es porque, en ese mbito como en cualquier otro, el capital va al capital, pues la memoria de la parentela y la propensin a cuidarla es funcin
175

^rori.tor,

tlc l..s lre ,cflcios nratc'ialcs r s^irrrlxiric.s (r.c guir r;1liyndo, los lazos fmiliarcs.
l

,se

rucdc' crrr*e

del patrimo.rio qt,. define los sistemas de intereses propios de los difer..r,., p'r"tendientes a Ia propiedad del p"t.i-rio asignndole, d.r.Jh,r, diferentes sobre el patrimonio segn su sexo y su rango de nacimiento' Resumiendo, el modo de sucesin especifica,"en funcill de criterios tales como el rango de nacimienio, r", posibilidades matrimoniales genricamente vinculadas a lo, derc.ndi.rte, J., una misma familia en funcin de ra posicin de esa familia en ia jerarqua social, identificada, d. m"rr.r, principal, p.ro .ro .*clusiva, con el valor econmico de su patrimonio. Por mucho que sufuncin primera y directa consista en pro_ porcionar los medios,d, g r la reproduccin del li"";i, y, .r^otir por lo tanro, la rep.odu.cln de su frrrr de trabajo, f" .rr..g,

Admitiendo que el matrimonio de cada uno de los hijos re, presenre para una familia el equivalente de una jugada ,,,,u' partida de carras, se ve que el valor de esa jugadi (Jdibracl,, ",., se gn los criterios del sistema).depende d. i"".alid"d d.l ,;;";;,, en el doble sentido, es decir, de la mano como conjunto rle: r,rrr tas.recibidas, cuya fuerza es definida por las ,.g1", a.f de la forma, ms o menos hbil, de ,iilir^r las"cartas. .*g", f n i,rr,,_ palabras, dado que las estrategias marrimoniales siempr.,. ;r;;"' p.onen, por lo menos en las familias ms favorecidas, h"..i ,,,, nbuen matrimonio y no slo un matrimonio, ., d..ir, optirrri. zar los beneficios ylo minimizar ros cosres econmicos o simbrl . licos del matrimonio en tanro que transaccin de un tipo mrry particular, esas estrategias se rigen en cada caso por.l ,dor.l,l patrimonio material y simblico que puede ,., i.rrr.rrido .u-i, transaccin y por el modo d. tr".rr-irin

telnlrin ha de garantizar la salvaguarda del patrirrorrio, y cllo cn un universo econmico dominado por la escar,' tlt'l rlinero.l Como la parte del patrimonio tradicionalmente lr,'r,'.Lrtlr y la compensacin pagada en el momento del matrilnorrir sn, de hecho, lo mismo, es el valor de la finca lo que fija .l irrrrrrte del adot (de adout, hacer una donacin, dotar), el r u,rl tlctcrmina, a su vez, las ambiciones matrimoniales de quien trcrrc'tlcrecho a 1, del mismo modo que el importe del adotexiir.l., por la familia del futuro cnyuge depende de la importanr r,r tlc los bienes de quien aspira a entrar en ella. De lo que resulta (lu(', por la mediacin del adat,la economa regula los intercamlrios rnatrimoniales, habida cuenta de que los matrimonios tien,1.''r a celebrarse entre familias de posiciones parecidas desde una rt'rspectiva econmica. Indudablemente, no basta poseer una lirrrn hacienda para ser una familia relevante: jams sern consi.|.'ladas tales las casas que slo deben su rango o su riqueza a su .oclicia, a su tesn en el trabajo o a su falta de escrpulos, y que son incapaces de manifestar las virtudes que cabe esperar de los lirandes, en particular, la dignidad en el porte y el sentido del horror, la generosidad y la hospitalidad; y, a la inversa, la cualidad dc familia relevante puede sobrevivir al empobrecimiento.2 La
rrr,rtr irrronirrl

1. La investigacin que ha servido de base a estos anlisis se efectu en 1959 y en 1960, y se retom luego, en 1970 y en 1971, enel pueblo al que llamaremos Lesquire y que est situado en el Bearne, en el corazn de la cornarca de colinas situadas entre el Gave de Pau y el Gave de Olorn. 2. En las elaciones entre los sexos, era con ocasin de Ia celebracin de
una boda cuando se afirmaba con mayor rotundidad la conciencia de la jerarqua social: uEn el baile, un segundn de medio pelo (u caddet de petite garbure) no se acercara demasiado a la segundona de los Gu. [campesino importante]. Los dems no habran tardado en decir: "Es un pretencioso. Quiere sacar a bailar a la primognita de esa casa importante." Algunos criados bien parecidos sacaban a bailar a veces a las herederas, pero no era frecuenre, fl.-P. A.). Corresponde a una oposicin clara en el mbito econmico la fuerte distincin establecida entre las ncasas relevantes, y los pequeos campesinos, (lou paysantots)?De hecho, aunque el historiograma que representa la distribucin de los bienes races permita distinguir tres grupos, en concreto! las haciendas de menos de 15 hectreas (175), las haciendas entre 15 y 30 hectreas (96) y las

ielllo) las
176

ll O sea, que Ia utilizacin de las genealogas como ideologa tendente justificar las estrucruras polticas ,,ig..r"t.. (..r".1 .".o de la trib ,r"b., ;;; no es ms que un ."ro p"rtlul", y particularme",.
funciones que pueden asignrrse

"

1".

.r,r.,ur., J. p"r.rr,...o.

,ig"in.r,iJi.

177

w*
oposicin que aleja de la masa clc krs carnrcsilrrs a una arist,cracia, distinta no slo por su capital rrratcrial, sino tambin prr su capital simblico, calibrado en fu,cin del valor del conjuirt, de la parentela, en ambos linajes y a lo largo de varias geneiaciones,1 por su estilo de vida, que ha de poner de manifiesto su reshaciendas de ms de 30 hectreas (3 1 ), las lneas de divisin enrre esas rres circgoras nunca son muy marcadas. Los aparcer os (bourdls-mieytads) y ros granjcros (bourds en ffirme) son muy poco numerosos; las haciend". dinuia,

sohorror (aurxtd,y por le consiclcracin l)cto por los valores dcl (dt,1:]::L:11:
.

(menos de 5 hectreas) y las grandes haciendas (ms de 30 hectreas) reprcsentan una proporcin nfima en el conjunto, el 12,3 o/o y el 10,9 %0, respcctivamente. De lo que resulta que el criterio econmico no tiene entidad para determinar por s solo unas discontinuidades importantes. sin embargo, la per-

cepcin que se tiene de las diferencias de condicin que marcan la oposicin entre los dos grupos de familias es intensa. La familia relevante no slo es reconocible por la extensin de su hacienda, sino tambin por todo un conjunto dc signos, tales como el aspecto exrerior de la casa: se distinguen casas de dos plantas (maysous de dus souhs) o casonas (mayous dr meste) y las casas de una sola planta, vivienda de los granjeros, aparceros y campesinos humildes; la ncasona, se designa tambin por el portn monumenral que da paso al patio. nlas chicasr, afirma un soltero, nmiaban ms el portn (lou pourtat) gue el hombre., l. As calculabaun informador cuando se le piii q,l. .r,pli.r." por qud consideraba que una boda reciente era un nbuen matrimonior: "El padre de la chica que fue [a casarse] a casa de Po. era un segundn de La. de bo, qu. vino a saint-Fausr para casarse en una buena casa. El primognito de ra familia, hermano de ste, haba conservado la casa en Aboi; .r, r..t.o, pero luego se march a la sNCF [ferrocarriles nacionales franceses] a pars. se cas con la hija de La.-Si., un comerciante importanre de pardies. Todo eso lo s porque se lo o decir a mi madre. De sus dos hijos, uno es mdico en pas [mdico inrerno residente de un hospital], el otro es inspector de la sNCF. El padre de la chica que fue a casa de Po. es el hermano de ese personaje., Se ha podido comprobar en muchos orros casos que los agentes poseen una informacin genealgica totala escala del mbito de matrimonio (lo que presupone una movilizacin y una actualizacin permanentes de la competencia)i de lo que resulta que un engaoso farol es prcticamente imposible i"Ba. es muy importante, pero su familia, cerca de Au., es insignificante), pues cualquier individuo puede ser devuelto en cualquier momenro a su ,rerdad objeti, es decir, al_valor social (segn los criterios indgenas) del conjunto de sus parientes a lo largo de varias generaciones. No ocurre lo mismo cuando se trata de un matrimonio lejano: oQuien se casa lejosr, dice el proverbio, o eg6 6 .. engaado [sobre el valor del producto].,

imposibili'l'd uniones desacertaoas' considerados matrimonios rlcterminaios l'lsos grupos de condicin ni son del todo dependien-tes :f.::] y':""H::::i ,,,do rrd.p.ndientes de sus bases econmicas' ta en el rechazo. oe l'rrlte la consideracin del inters econmico hacer grandes-satrnin desacertada, una casa humilde' puede t"rr ':l:'::: r,rificios econmicos para casar a una de sus hiias ',' tf:^ti.p'::.t" qf gnito de familia ,.lJ,r"nt.' (nLo que he tenido n"tt|"]l' cnlo."rl" donde estl Con las otras no Yoy a poder pueoc rcrnientras que un primognito de ufamilia relevante' ot chazarun partido -;;".;;"1.'o dttdt el punto lt:l"::t-T" el rnargen (re mico para^casarse de acuerdo con su rango' Pero ti:l:it disparidad admisible sigue siendo restringido' I' :: oc r.,-irrl determinado, l"as diferencias econmicas tmptoen' hecho, las uniones. t ,.,,,-tt', las desigualdades *: i:t::T parttcutTes' en :l tienden a determinar puntos de segmentacin qu.e es decir' Iegtimas' piblt', pareja, dei"s campo del interior grupos de'condila posicin d. ,r, f"-ili" l, i;.,"'qua de los ('Madeleine' cin social asigna obietivamenit ' t'd' indiuiiuo i" aParar a casa de los la pequea . to, p.,',.;;;;;;;'u" M., L.o F'r). Los principios que, mediante el adot' tienden't"t1"1t^:: tolttt"t::-t1 *rtri-onio, .rr,r. milias demasiado desiguales' eI con Proposrr'u de una especie de clculo implcito de ptimos de ser susceptible 7 'i*b'iti'o de optimiza, ,t brr;i;;; *o*;nt -matrimt'nial los lde dentro proporcionado por a transaccin familia' se combimites de la irrdepenencia econmica de la nan con los principios que otorgan la suprerni""'1":l::Y:t las estrategtas may la primac, lot p.ignitoi para definir " privilegio"oro'g'o al primounito' mera retrairi-tni"l.r. El duccin genealgica di la pri maca absoluta"conferida:l-:'^i. la preemt"t":]1 tenimienlo de la integrid" d.l patrimonio' y como concurren' reconocida a lo, .rrieribro, ,"ron., del linaie. a.los prohibir al se ver, para propiciar una homogamia t"'itt' suscitar que podra hombres lo, *-",ri-o;i;r ;. abijo arriba,

itl

de la que es objeto, implica [a

178

t79

T*cl af'n de optir.izacin del lrcncfic:i, r.atcrirrl y simblico:

cl

sc liqui<la cu

mor a rener que devolver algn da el adot, sino tambin, y,

primognito no puede casarse demasiado arriba, no slo por tc-

sobre todo, porque su posicin en la estructura de las reraciirnes de poder domstico resultara amenazada, ni demasiad, abajo, por temor a deshonrarse con una unin desacertada y enconrrarse as ante la imposibilidad de poder dotar a los scgundones; en cuanto al segundn, q.r. pu.d. menos an que cl primognito afrontar los riesgos y los costes materiales y simblicos de la unin desacertada, tampoco puede, sin exponerse a

cl monretrto clc la lloda, casi sicrrtPrc tn t-'-ttlli:: excepclonalplrra evitar el fraccioamieuto dc la hacielrda, y, entonces' ,r',..r,a, en forma de parcela de tierra (mera fianza' di ,., rescatada mediante pago de. un im-

,i"-pr.

una condicin dominada y humillanre, caer en la teniacin dc contraer un matrimonio manifiestamenre muy por encima dc su condicin. En la medida en que representaba para las familias campesinas una de las ocasiones ms impo.tante, de llevar a cabo intercambios monerarios y, al mismoiiempo, intercambios simblicos idneos para afranzar la posicin e ras familias aliadas en la jerarqua social y pana reafiimar al mismo tiempo esa jerarqua, el marrimonio, que poda deteminar el ,tr*.rr,o, la conservacin o la dilapidacin del capiti material y simblico, constirua, sin duda, la base de la dinmica y de la esttica de toda la esrructura social, evidentemente, dentro de los lmites de la permanencia del modo de produccin. El discurso jurdico, al que los informadores suelen recurrir para describir la norma ideal o para dar cuenra de algn caso singular tratado y reinterpretado por el notario, ,educe a reglas formales, a su vez reductibles a formulas casi matemti."s,"lrs complejas y sutiles estrategias mediante las cuales las famirias, que son las nicas que tienen competencia (en el doble sentido del trmino) en esas materias, tratan de navegar sorteando los peligros conrrarios: cada segundn tiene derecho a una parre determinada del patrimonio,l el adot, que, porque, .r g.rier"l,
1. Igual al rercio de la hacienda cuando la familia cuenra con dos hijos, la parte del hijo menor es de (p-p/4)/n, siendo entonces la parte d.l p.iognito Pl4 + (P-P/4)/n, donde Pdesigna el valor atribuido il^h^.irid^y n
po_

a menudo se identifica equivocadapur, fi;^do d. ".r,.-rno), que la contrarrlente con una dote, por'mucho que no sea ms su renuncia a la panida otorgada lor'*grrrdones a cambio de " en el juridicismo tierra. Pero es necesario, qu tambin, no caer catasual' presenf,r., ,.rr.i,,ryendo las gerr.alog", por la matriz de un nrgimen universal rara como 1", ,ror-"i d. "pii.".in de los intersucesorio, tan irreal .orno , modelos mecnicos un cambios matrimoniales, un procedimiento que slo.ofrecera por Ia salvaguarrecurso himo al cabezade familia preocupado de dineextrema " . t" integridad del patrimonio.i La escasez

susceptible

,. frf"ia"

(d"ebida, al menos en parte, a que la

dicin social se ."tiUrrb""

protamao de la hacienda) hace que, a pesar de Ia postLttltdad

exPertos ,ibG dJ, hr.ienda recurriendo, en caso de litigio, a sobre el preclo del <lorunacuerdo a llegaba Se partes. las diferentes clos por como base de la nal, (journadr) a. ."-por, U*quE, o helechales.tomando pueblo vecino' del o barrio del .ifguna finca el precio . locales',escogi-

..r'p,i-tt

t\qt"zay.! to3; iug"' ttt .fi::tul dd

valoracin ".*, Esos clculos eran bastante .""..o". y, por ello, aceptados Pot,toqot; ::,P:t 19001' g.*pf.,para la finca Tr. la estimacin fue de 30'000 francos [hacia Vivan all el padre, Ia madre y seis hijos, un chico y:'::^:h.tt"::1^TT:22'500 ttancos que nay gnito le d''.' tl ttt"to, o sea' 7'500 francos' Quedan es de 3'750 francos' que dividir .., ,.i, p"rr..i ; ;t* de las 'egundt'nas y 750 francos metlico en p"go' francos que puede convertirse .., .oob edredones' lou ca' de ajuar, como sbanas, toallas, trapos dt t*i"'' camisas' binet (elarmario), que siempre ,pott'b* la novia' 0'-P.'Ai)' r -- ^-^-/ econol. Todo par.ce irrdi.ri q,. .t l' trans[ormacin de las actttudes
valores lo que' Presentand" ]: :::l"t^::i soDre como un derecho verdadero la equidad ms que una comPensacin de ms vez cada h"il.r"do 1o, campt'i"os bearneses a recurrir micas y la introduccin

d. nr.uo,

.i frli-o,ri",

" lt:-tt^1lt]:' j"t po' tl ol..ir, .iurdico.y i 'itrt-' sus necestdad de l:: la juristas que, conscientemente o no, rendan a producir
al empleo de las armas

el nmero total de hijos. Se proceda a la estimacin lo ms p...im

180

propios servicios por el mero hecho de formulailas estrate8ias y de cargarlas ast oe o s,r..rori", en el lenguaje y lalgicadel derecho erudito virtualidades contrarias a su principio.

matrf:::lf:

181

porcionada por la cosrumbre de escalonar lrs prrgos a lo largo clc varios aos, e incluso posponerlo, a veces' hasta el fllecimientr de los padres, el pago de la compensacin resultaba a veces imposible: no quedaba ms remedio entonces que recurrir al rep"r,o .r, el momento de la boda de uno de los segundones o dc i, *tr.r,. de los padres, es decir, saldar los adots en forma de tierras, con la esperanza de restaurar algn da la unidad del patrimonio reuniendo el dinero necesario para recomprar unas tierras vendidas para pagar los adots o dadas en forma de adots.l Pero la finca familiar habra estado muy mal protegida si el adoty, por ende, el matrimonio hubieran dependido totalmen-

te y en todos los casos del valor del patrimonio y del nmero de herederos legtimos, y si no se hubieran conocido otros medios para alejar la amenaza de la segregacin, unnimemente considerada una calamidad.2 De hecho, son los padres quienes,
1. En aplicacin del principio segn el cual los bienes de abolengo no pertenecen t"nto rl individuo como ai linaje, el rotracto de sangre, o gentilicio, conced, a cualquier miembro del linaje la posibilidad de recuperar la posesin de cualesquieia bienes que hubieran sido alienados. ula "casa madre" (la maysou maymne) conservaba "derechos de rerracto" (lous drets de retour) ,obr. i", tierras entregadas como dote o vendidas.' Es decir, ucuando se vendan esas rierras, se ., q,r. tal o cual casa rena derechos sobre ellas y se le
ofrecan en primer lugar, fl.-P. A.). 2. Aunque no se haya pensado, en el momento de la investigacin, en proceder urr" interrogacin sistemtica para tratar de determinar con qu " fr...r.rr.i" se producan las segregaciones en el decurso de un perodo determinado, p"..i. qrr. Ios ejemplos son escasos, incluso excepcionales y, debido a ello, fieimenre conservados por la memoria colectiva. Se cuenta as que, hacia 1g30, las tierras y la casa de Bo. [una gran casona a dus solid fireron segregadas entre los herederos que no haban sido capaces de entenderse amistosae.rt., desde ese da, est iod, ucrurada por zanjas y seros (toute *outzade de barats ! de plecbs). (Haba especialistas que venan de las Landas y que cavaban zanjas para dividir las propiedades.) uA resultas de las segregaciones, ocurra a1re.es-que dos o tres matrimonios convivan en la misma casa, cada uno con sus habitaciones y con su parte de las tierras. Es el caso de las haciendas de Hi., Qu., Di. En casa de An. hay pedazos de tierra que nunca se ha podido reintegrar. Algunos se han podido recomprar despus, pefo no todos._ La segr.g".1., .r."br.rn", dificultades terribles' En el caso de la hacienda dt Q"',
IU.).

como suele decirse, uhaceu al prinrrtgrrittl', y c{ifbrentes informadores afirman que en tiempos pasados el padre era libre de decidir segn su santa voluntad el importe de la compensacin otorgada 1o, ,.g,rrdones, pues ninguna regla fijaba las proen numerosas fami-ror.ior.r; en cualquier caso, sabiendo que iia, los jvenes matrimonios carecan, hasta el fallecimiento de los uviejosr, de toda informacin y, a mayor abundamiento, de cualquier control sobre las finanzas familiares (y" qut el fruto d. todat las transacciones importantes' como las ventas de ganado, quedaba bajo la custodia de la anciana duea de la casa y ua buen recaudo guardado en el armario -lou cabinet-), cabe la duda acefca de la aplicacin literal de las reglas jurdicas, al margen de los casos que el derecho y sus notarios tienen que conocer, es decir, los casos patolgicos, o los que produce por anticipacin el pesimisrno jurdico I 9ue, siempre previstos en las capitulaciones, son estadsticamente excepcionales:1 en efecto, el'cabezade familia siempre tiene la libertad de hacer de ms y de menos con las ureglas, (empezando con las del Cdigo Ci-

1ll

vil) para favorecer, ms o menos secretamente, a uno u otro de ,,r, i;or, con donaciones en metlico o con ventas ficticias (ba bente, uhacer venta). Nada sera ms ingenuo que llamarse a engao con el trmino de nreparto,) que se emplea a veces Para deiig.tat los uapaos de familia que tratan de evitar la segregacin de la hacienda, o sea, ula institucin del heredero', efec,.gr.g"d" *"e tres hijos, uno de los segundones rena que dar la vuelta al bar.rio f,"r" llevar los caballos a un campo alejado que le haba sido atribuido,

(P. L.). oA veces, Para seguir siendo los amos, haba primognitos que ponan sus tierras en venta [para presentarse ellos mismos como comPradores]' Pero tambin pasaba a veces que no conseguan recomprar la casa' 0'-P'A')' 1. odo hace suponer que ias innumerables cautelas con las que las ca-

pitulaciones proregen el adot, y que rraran de garantizar su uinalienabilidad, ,,, i-pr.r..iptibilidad y su carcter de no embargable' (garantas- y avales, ucolocacin,, etctera), son fruto de la imaginacin jurdica' As, la separacin de los cnyuges, es decir, Ia disolucin de Ia unin, circunstancia que, segn las capitulaciones, implicara la restitucin de la dote, es algo descono-

cido en la sociedad campesina.

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tuada las ms de las veccs arnis(os:rnrcrrrc (lo quc no cxcluye que se selle medianre una capitulacin firmada anre notario), en el momento de la boda de uno de los hijos, y otras vccsr mediante tesramenro (muchos procedieron as, en 1914, al partir al frente): tras valoracin previa de la hacienda, el cabeza dc familia defina los derechos de cada cual, del heredero, que pe. da no ser el primognito,r y de los segundones, que aprobabau a menudo de buen grado disposiciones ms ventajosas para cl heredero que las del Cdigo Civil e incluso que las de los usos y costumbres y que, cuando su boda daba pie a un procedimiento de ese tipo, se les daba una compensacin cuyo equivalente recibiran los dems segundones bien en el momento clc su boda, bien al fallecer los padres. Pero, una vez ms, tambin sera llamarse a engao y cact en la trampa del juridicismo ir multiplicando los ejemplos dc:
transgresiones anmicas o reguladas de las supuestas reglas succ-

nr()nio y para cvitar las virtualidades clc clivisin de la hacienda l;rrniliar como conjunto de relaciones concurrentes de apropia. irln del patrimonio que representa cada matrimonio' Todo su.. crlc como si todas las estrategias se engendraran a partir de un rrrirncro reducido de principio implcitos. El primero, la prima, rr de los hombres sobre las mujeres, hace que, aunque los dere-

.llos de propiedad puedan transmitirse a veces por mediacin ,lc las mujeres y, en abstracto, se pueda identificar la familia (la ,,1';r), grupo monopolista definido por la aPropiacin de un tlnjunto determinado de bienes, con el conjunto de quienes ost('ntan derechos de propiedad sobre ese patrimonio, indepen(licntemente de su sexo, la condicin de heredera slo puede re(acr en una mujer, como hemos visto, en ltima instancia, es rlccir, en ausencia de herederos varones, ya que las hijas estn c<ndenadas a la condicin de segundonas, independientemente .lc su orden de nacimiento, por la mera existencia de un nico c:hico, aun siendo el ms joven; cosa que se comprende cuando se sabe que la condicin de ncabeza de la casa, (capmaysou), de' positario y garante del apellido, del buen nombre y de los intereses del grupo, implica no slo derechos sobre la hacienda, sino mmbin el derecho propiamente poltico de ejercer la autoridad dentro del grupo, y, sobre todo, de representar y de implicar a la familia en sus relaciones con los otros grupos.l Dentro de la lgica del sistema, ese derecho slo puede corresPonder (a la rnuerte de los padres) a un hombre, o sea, al mayor de los agnados, o, en su defecto, al marido de la heredera, heredero a traYs de las mujeres que, al convertirse en el representante del linaje, tiene que sacrificar en algunos casos incluso hasta su apellido en
El jefe de la ucasa, tena el monopolio de las relaciones exteriores y, en particular, de las transacciones importantes, las que se trataban en el mercado, con 1o que se vea investido de la autoridad sobre los recursos monetarios de la familia y, con ello, sobre toda la vida econmica. Confinado en la casa las ms de las veces (lo que contribua a reducir sus posibilidades de matrimonio), el segundn slo poda adquirir cierta independencia econmica acumulando (por ejemplo, con el fruto de una pensin de guerra) un Pequeo peculio envidiado y respetado.

sorias: aunque no sea seguro que, como afirmaban los antigurls gramticos, nla excepcin confirme la reg,lar, tiende en cualquier' caso, en tanto que tal, a acredit ar Ia existencia de la regla. De hecho, hay que tomar en serio las prcticas que evidencian que todos los medios son buenos para proteger la integridad del patri1. El
cabeza de

familia poda sacrificar, en aras del inters del patrimorecayera

nio, la norma consuetudinaria que exiga que el ttulo de heredero

normalmente en el primognito varn: as ocurra cuando el mayor era indigno de su rango o exista alguna ventaja real si heredaba otro hijo (por ejemplo, en el caso de que un segundn pudiera fcilmente propiciar por su matrimonio la unin de dos fincas colindantes). El cabeza de familia posea una autoridad moral tan grande y tan unnimente aprobada por todo el grupo que el heedero, segn los usos y cosrumbres, no tena ms remedio que acatar una decisin impuesta por el anhelo de garantizar Ia continuidad de la casa y dotarla de la mejor direccin posible. El primognito perda automticamente su trulo si abandonaba la casa, pues el heredero era siempre, como vemos ahoa con claridad meridiana, aquel de los hijos que se quedaba en el terruo, en casa. E incluso vemos ahora a ancianos cabezas de familia sin hijos que buscan, no siempre con xito, a un verdadero heredero, es decir a un pariente, por le.jano que sea -un sobrino, por ejemplo-, que acepre quedarse en la finca y cultivar la tiera.

l.

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185

tr
:tras cle la ucasa, que se lo ha apropiatkl lrl P.ncr entre sus manos sus tierras.r El segundo principio, la prirnaca del primognito sobre los segundones, tiende a hacer del patrimonio el veidade-

ltczca al primognitr) y quc cl llrilrrognirtl perrcnczca a la derra, (lue la tierra herede, pues, clc rluic. la hcreda, para establecer

ro objeto de las decisiones econmicas y polticas de la familia.

Al identificar los intereses del

cabeza de

familia designado con

los intereses del patrimonio se rienen ms posibilidaes de determinar su identificacin con el patrimonio que con cualquier otra norma expresa y explcita. Afirmar la indivisibilidad del poder sobre la tierra, otorgado al primognito, equivale a afirmar la indivisibilidad de la tierra y a determinar al primognito a convertirse en su defensor y garante.3 En resumen, basta con plantear la ecuacin fundamental que hace que la tierra perte1. Para convencerse de la autonoma relativa de los derechos polticos en relacin con los derecho.s de propiedad, basta considerar las formas que adopta la gestin del adot. Por mucho que la mu.jer siguiera conservando t.Lri.r-..rte la propiedad del adot (pues la obligacin de restituir el equivalente en cantidad y en valor siempre poda llegar a volverse efe*iva), el marido ostentaba la facultad de hacer uso de l y, una vez asegurada la descendencia, poda utilizarlo para dotar a los segundones (las limitaciones a su derecho de usufructo eran, evidentemente, ms estrictas, ya que se trataba de bienes inmuebles, y, en particular, de tierras). Por su lado, como la mujer tena sobre los bienes aportados por su marido idnticos derechos a los de un hombre sobre la dote de su esposa, los padres de la esposa disponan de las rentas producidas por ros bienes aportados por su yerno, los cuales administraban mientras vivan. 2. Cada vez que se ponen, como sujeto de la frase, nombres colectiuos tales como la sociedad, la familia, etctera, habra que pregunrarse si, como requerira un empleo riguroso de esa clase de conceptos, el grupo en cuestin constituye reaimente una unidad, por lo menos en el planteamiento directamente considerado, y, en caso de respuesta positiva, a travs de qu medios se aicanza esa unificacin de las represenraciones de las prcticas de los intereses. El problema se plantea aqu con especial agudeza, puesto que la supervivencia de la casa y de su patrimonio depende de su aptitud para conservar la integracin del grupo. 3. Prueba de que el uderecho de primogenitura no es ms que la afirmacin transfigurada de los deechos del patrimonio sobre el primognito, la oposicin entre primognito y segundones slo es pertinente en las familias dotadas de patrimonio y carece de significado para los pobres, minifundistas, obreros agrcolas o criados (oNo hay primognito ni segundn,, dice un informado, ocuando el comedero est vaco).
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una estructura generadora de prcticas conformes con el imperadvo fundamental del grupo, es decir, la perpetuacin de la integridad del patrimonio. Pero seria una ingenuidad creer que, a Pesar de la labor de inculcacin ejercida por la familia y conrinuamente reiterada

por todo el grupo, que recuerda machaconamente al primogniio, ,obr. todo' de casa releYante, los privilegios y los deberes vinculados a su rango, la identificacin se lleva siempre a cabo y siempre sin conflictos ni dramas. Los fracasos de la labor de in.trI.".itt y de reproduccin cultural hacen que el sistema nunca funcione como un mecanismo y que no ignore las contradicciones entre las disposiciones y las estructuras que pueden ser percibidas como conflictos entre el deber y el sentimiento, ni
ios ardides amados para asegurar la satisfaccin de los intereses individuales dentro de los lmites de las conveniencias sociales.

Por ello los padres, que, en otros casos, podan modificar libremente los usos y costumbres para satisfacer sus inclinaciones (permitiendo, por ejemplo, que su hijo predilecto amasara un modesro peculio),1 se senran obligados a prohibir las uniones des".ert"as y a imponer, pasando por encima del sentimiento, las uniones ms idneas para la salvaguarda de la estructura social salvaguardando la posicin del linaje dentro de esta estructura; o, dicho de otro modo, a conseguir del primognito que pagarael precio de su privilegio subordinando sus propios intei.*t " losdel linaje: nYo he visto renunciar a una boda por cien francos. El primognito quera casarse. "Cmo vas a Pagar a tus hermanos menores? Si quieres casarte con sa, vete!" En casa de Tr. haba cinco segundonas; los padres haban establecipara favorecer a un hijo, uno de los ms antes de que se casafa, dos o tres cabastante otorgarle, en corrientes consista

1. De los muchos subterfugios

bezas de ganado

qu., .rrtr.grdrs en

gasalhes

(contrato amistoso mediante el

a un amigo de toda confianza, tras haber evaluado su valor' una o varias ."b.r", de ganado, se reParten los productos entre las partes' as como los beneficios y las prdidas sobre la carne), producan buenas ganancias.

.,r ,. .rrlr.g"n

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do un rgimen de favor para el prirrrognito. Siempre le clabnn el mejor bocado, y lo trataban a cuerpo de rey. A menudo Lu madres miman a sus primognitos hasta que empiezan a hablar de casarse... Para las hijas, ni carne ni nada. Cuando lleg el momento de casar al primognito, rres hijas ya estaban casadas, El chico quera a una muchacha de La. que no rena un cnrimo. El padre le dijo: "Quieres casarte? He pagado [por] tres de tus hermanas, has de traer dineros para pagar [por] las dos clrre quedan. La mujer no est hecha para ser puesra en el aparaclor (lou bachiri), (es decir para lucirla). Ella no tiene nada. QuC puede aportar? Su sexo?" El muchacho se cas con una hija de E. Y recibi una dote de 5.000 francos. El matrimonio no funcion. l empez a beber y se embruteci. Muri sin hijos.rr Los que queran casarse en contra de la voluntad de los padrcs no tenan ms remedio que abandonar la casa y correr el riesgo de verse desheredados en beneficio de otro hermano o hermana. Pero, obligado a mostrarse a la altura de su rango, el primognito de casa relevante, ms que cualquier etro, en ningn caso poda recurrir a semejante extremo, en flagrante ruprura con todas las normas del grupo: nEl primognito de Ba., el ms relevante de Lesquire, no se poda marchar. Fue el primero del pueblo que llev chaqueta. Era un hombre importante, concejal del ayuntamiento. No poda emigrar. Y, adems, tampoco era capaz de ganarse la vida. Estaba demasiado "enseoritingado" (enmoussurit, de mouss, seor), 0.-P.A.). Por otra parre, mientras los padres viviesen, los derechos del heredero sobre la finca permanecan virtuales, de modo que no siempre dispona de los
La continuacin de la historia no es menos edificante: nTras una serie de peleas, hubo que devolver la dote a la viuda, que regres a su casa. Poco despus de la boda del primognito, hacia 1910, una de las segundonas se cas en La., tambin con una dote de 2.000 francos. Cuando estall la guerra, hicieron volver a la segundona que estaba casada en casa de S. [una finca colindante] para que ocupara el puesto del primognito. Las orras segundonas, que vivan ms lejos, se enfadaron mucho por esa eleccin. Pero el padre haba optado por una hija casada con un vecino para incrementar el patrimonio, 0.-P.A., 85 aos en 1960).

lrreclils ltcccsalios plra IItlrntcttLrr stt l'llll8(), y tcna ttretlos libertrrcl que los segundones de su fanrilia, o clue krs primognitos de

,,,,rgi, irrf.rior: uEl padre "solt*ba" ls cuartos con mucha parsi,,,.,ii"... A menud, no tenan ni para salir. Los jvenes trabaial,rrn y los viejos se quedaban los cuartos. Los haba (segundones) ,u. ,. ganaban algn dinero de bolsillo fuera de casa: se colocali",-, d.ri"nt. una iemporada como cocheros o como jornaleros' As tenan un poco de dinero, del que podan disponer a su anto.io. A r.ces, cu"ndo se iba al servicio militar, al segundn le claban un pequeo peculio (u cabau): un rinconcito de bosque clue poda ixplotar, o dos corderos, o una vaca, lo que le permita ganarse algn dinero' A m me dieron una vaca, que entre-

gr ,r, ,tt igo en gasalhes. Los primognitos,

muy a menudo, ,ro terra.t t rd" y no podan salir. "Lo tendrs todo" (qu'at abe' rds tout), decan los padres' y, mientras, no soltaban ni un cntimo.i As pues, la autoridad de los padres, que constitua el instrumento principal de la perpetuacin del linaje cuando los intereses de los padres coincidan con los del linaje, el caso ms frecuente, poda volverse en contra de su fin legtimo y obligar al celibato, nico medio de oponerse a un matrimonio rechazado, a los primognitos que no podan rebelarse contra la imposicin de sus padres ni renunciar a sus sentimientos'2
1. Esta frmula, a menudo expresada irnicamente Porque viene a ser el smbolo de la arbitrariedad y de la tirana de los nviejosr, conduce al principio de las tensiones especficas engendradas por todo mod.o de transmisin podm y de los priuilegior que' como ste, hace pasar sin transicin de la .1"r. d. l, he.edero. que no tienen nada a la de propietarios legtimos:_se rrata en efecto de conseguir que los herederos acepren las servidumbres y los

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l.

sacrificios de un estado de inora de edad prolongado en nombre de las gratificaciones lejanas relacionadas con el mayorazgo' 2. Todala crueldad de esta situaci teratulogica, desde el punto de visra de las normas mismas del sistema que erige la continuidad del linaje en el valor supremo, est presente en este testimonio, recogido en bearns, de. un ,riejo soitero (I. A.), nacido en 1885, artesano y domiciliado en el pueblo: atrabi1ar en el taller justo al acabar el colegio, con mi padre' Fui "Empec liamado a filas en 1905 y serv en el XIII regimiento de cazadores alpinos, en chambry [...]. Al cabo de los dos aos de servicio militar, volv a casa. Em-

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Pero el estudio de estos casos patolgi.or, ,i.-pre excepcio" nales, en los que la autoridad ha de afirmarse expresamente pari reprimir los sentimientos individuales, no ha de hacer olvidar tr. dos los casos en los que la norma puede permanecer tcita porque las disposiciones de los agentes se ajustan objetivamente a las estructuras objetivas, pues esta nconyeniencia, espontnea obvia cualquier recordatorio de las conveniencias. Cmo obtener de los segundones, los sacrificados por la ley de la tierra, lo que nl siempre se consigue sin esfuerzo del heredero, el privilegiado del sistema? Indudablemente, no hay que olvidar, como incitara a hacerlo la autonomizacin de las estrategias matrimoniales, quc las estrategias de fecundidad tambin pueden contribuir a resolpec a salir con una chica de R... Habamos decidido casarnos en 1909. Elln aportaba una dote de 10.000 francos con el ajuar. Era un buen partido (u bou parti). Mi padre se opuso formalmente. En aquel entonces, el consentimiento del padre y de la madre era imprescindible [a la vez ujurdicamenre y manadje garnit-, es decir, los enseres domsticos: el aparador, el armario, la caja ttNo, de la cama -el arcalheyt-, el somier, etctera]. no debes casarte." No me dijo sus razones, pero me las dio a entender: "No necesitamos a una mujer

dificultacl, hacindola clcsallarcccr, ctlltlldo, con la complicidad del azar biolgico que hace cuc e[ primognito sea un varrin, se puede dejar Ia sucesin en manos de un hijo nico' En cfcto, lo, prdr., pueden ejercer una accin sobre la mano limitando el nmero . ."r,", cuando estn satisfechos con las que han recibido: de ah la importancia capital del orden de aparicin de las cartas, es decir delazar biolgico que hace que el primognito sea un chico o una chica. La relacin que vincula las .life"rentes estrategias de reproduccin que son las estrateSias de f-ecundidad y las estrategias matrimoniales hace que, en el primer caso, se pueda limitar st. el nmero de hijos y 1o :'el otro caso. si Ia llegada al mundo de una hija nunca es recibida con entusiasmo (nCuando nace una hija en una casa, dice el proYerbio'
vc:r la cae una viga maestrar), es porque rePresenta, en todos los casos'

terialmente; slo la familia poda garantizar uel menaje completo, -lou m-

una carta ,ial", por mucho que' puesto que se mueve de abajo arriba, ignore los obstculos sociales que se imponen al varn y pueda, J. h..ho y de derecho, casarse por encima de su condicin, heredera, es decir, hija nica (un caso nada frecuente, puesto que siempre se espera tener un uheredero'), o hermana mayor
hermanas, slo puede garantizar la conservacin y la transmisin del paimonio exponiendo e[ linaje, puesto q,r., .. caso de matrimonio con un primognito, la ncasa' resul, ., .i.rto modo, anexada a otra y que, en caso de matrimonio con un segundn, el poder domstico queda en manos (despus de la mueite de 1os padres al menos) de un forastero; a la hija menor slo se la puede casar, y, por lo tanto, dotar, porque no es deseable, como en el caso de un chico, que se Yaya lejos ni que se quede en la casa, soltera, debido a que Ia fuerza de trabajo que p.r.d. prestar no est en consonancia con la carga que impone'1
de
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aqu." No ramos ricos. Habra sido una boca ms que alimentar, y ya estaban mi made y mi hermana. Mi hermana slo se march de casa durante seis meses, despus de su boda. En cuanto enviud, regres y sigue viviendo conmigo. Por supuesto, podra haberme marchado. Pero anres que el primognito se instalara con su mujer en una casa independiente era una vergienza [u escarni, es decir una afrenta que cubre de oprobio tanto al autor como a la

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vlctima]. La gente habra supuesto que nos habamos peleado. No haba que
exponer en pblico los conflictos familiares [...]. Qued muy tocado. Dej de ir a bailar. Todas las chicas de mi edad estaban casadas. Y las otras ya no me atraan [...]. Cuando sala los domingos, era para jugar a las cartas; a veces echaba un vistazo al baile. Pasbamos las veladas entre hombres, jugbamos a Ias cartas y luego regresaba a casa hacia media noche., El testimonio del informador coincide con el del interesado: oP.-L. M. [artesano del pueblo, 86 aos en 1960] nunca tena cuanos para salir: no salla nunca. Otros se habran rebelado contra el padre, habran tratado de ganar algn dinero fuera de casa; l se dej dominar. Tena una hermana y una madre que sablan todo lo que pasaba en el pueblo, fuera cierto o falso, sin salir nunca. Ellas dominaban la casa. Cuando l habl de casarse, ellas hicieron pia con el padre. "Para qu una mujer? Si ya hay dos en casa!", 0.-P.A.).

1. poda ocurrir, en las familias relevantes que contaban con los medios para permitirse ese gasto adicional, que los padres se las arreglaran Para que ,rr, . h, hijas se qir.dr* en la casa. En casa de L', de D', Marie era la primognita, pdt, h"b..t. casado. Acab convertida en la segundona y' como todl .il"r, .. pas la vida haciendo de criada sin cobrar. La embrutecieron. No hicieron gran cosa para que se casara. As la dote quedaba en casa, todo
quedaba en casa. Cuida de los padres ahora.'

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qr-.:

Supongamos ahora el caso en cl que en la descendencia hay, por lo menos, un varn, independientemente de su rango: el heredero puede ser hijo nico o no, y en este ltimo casr puede haber un hermano (o varios) o una hermana (o varias) o, un hermano y una hermana (o varios hermanos y/o hermanas en proporciones variables). Cada uno de estos juegos que presenta, por s mismo, unas posibilidades muy desiguales de xjto con una estrategia equivalente, antoriza diferentes estrategias, desigualmente fciles y desigualmente renrables. Cuandl el heredero es hijo nico,r el nico juego, desde la perspecriva de la estrategia matrimonial, estribara en la obtencin, mediante el matrimonio con una rica segundona, de un adot lo ms abultado posible, es decir, en una entrada de dinero sin contrapartida (tan slo un dficit de alianzas), si la bsqueda

cvitaba tocar el adot, por temor a que uno u otro de los cnyuges pudiera fallecer antes de que nacieran los hijos.r El riesgo que se puede llamar poltico est, sin duda, tomado ms directamente en consideracin en las estrategias, Porque incide en uno de los principios fundamentales de todas las prcticas: la disimetra que la tradicin cultural establece a favor del varn y que obliga a adoptar un punto de vista masculino para valorar un matrimonio (ude arriba abajo, significa siempre, impl-

de la optimizacin del beneficio material o simblico que cabe esperar de la boda, recurriendo incluso a estrategias de engao mediante el farol (siempre muy difciles y arriesgadas en un universo de conocimiento mutuo casi perfecto), no estuviera limitada por los riesgos econmicos y polticos implcitos en un matrimonio desproporcionado o, como suele decirse, de abajo arriba. El riesgo econmico lo representa el tournadot, el reintegro o devolucin de la dote que puede exigirse si el marido o la esposa fallecen antes del nacimienro de un hijo, el cual provoca unos remores desproporcionados con su probabilidad: nSupongamos que un hombre se casa con la hija de una familia relevante, que le aporra una dote de 20.000 francos. Los padres del marido le dicen: "Coges los 20.000 francos, convencido de hacer un buen negocio. De hecho, ests labrando tu ruina. Has recibido una dote mediante capitulaciones. lJna parte te la vas a gasrar. Supn que sues un accidente. Cmo vas a devolver el dinero si tienes que hacerlo? No podrs." Es que casarse cuesta muy caro, hay que cubrir los gastos de la fiesta, arreglar la casa, etcrera, (P. L.). Por regla general, se
1. El peligro de que desaparezcael linaje debido al celibato del primognito es prcticamente nulo en el perodo orgnico del sistema.

citamente entre un varn de rango inferior y una mujer de rango superior) hace que, exceptuando los obstculos econmicos, nada se oponga a que una primognita de familia humilde se case con un segundn de familia relevante, mientras que un primognito de familia humilde no puede casarse con una segundona de familia relevante; y tambin hace que, de todos los matrimonios que la necesidad econmica impone, slo cuenten con reconocimiento pleno las uniones en las que a la disimetra que la arbitrariedad cultural establece en favor del varn se suma una disimetra de mismo sentido entre las situaciones econmicas y sociales de los esposos. Cuanto ms elevado es el importe del adot, en efecto, tanto ms reforzada resulta la posicin del cnyuge adventicio. Por mucho que, como hemos visto, el poder domstico sea relativamente independiente del poder econmico, el importe del ad.ot constituye uno de los fundamentos de la distribucin de la autoridad en el seno de la familia y, en particular, de lafuerza de la que disponen la suegra y la nuera en el conflicto estructural que las
1. Pagado normalmente al padre o a la madre del cnyuge, y slo excepcionalmente, es decir, slo en el caso de que ya no tuviera padres, al propio heredero, el adot rcna que integrarse en el patrimonio de la familia resultante del matrimonio; en caso de disolucin de la unin, o de fallecimiento de uno de los cnyuges, pasaba a manos de los hijos, cuando los haba, y el cnyuge superviviente conservaba el usufructo o, en el caso contrario, volva a la familia de quien lo haba aportado. Algunas capitulaciones prevn que, en caso de separacin, el suegro puede limitarse apagaf los intereses del adot aportado por el yerno, que puede esperar reincorPorarse a la familia en un
caso de reconciliacin.

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w:
cnficnta. l Por ello, en tanto tltrc ltrcirrr y scora del hogar, ll madre que, en otros casos, poda utilizar todos los medios a srt alcance para impedir una boda ude arriba abajor, era la prirncra en oponerse a la boda de su hijo con una mujer de conclicin demasiado elevada (relativamente), consciente de que so. metera ms fcilmente a su autoridad a una muchacha rle origen humilde que a una de esas jovencitas de familia imprrtante de las que se dice que enrran [como] dueas de la casa, (qu'ey entrade daune) en su nueva familia.2 El nmatrimonio dc abajo arriba representa una amenaza para la preeminencia quc el grupo reconoce a los miembros varones, tanto en la vida iocial como en el trabajo y en los asunros domsticos y, al defender su autoridad, es decir, sus inrereses de duea y senora de l,r casa, la suegra no hace ms que defender los intereses de su li,
naje de las usurpaciones exteriores.3 Nunca es un importante el riesgo de disimetra que cuando 1. Se sola decir de una mujer autoritaria: nNo quiere soltar el cucharn, smbolo de la autoridad sobre el hgar. El manejo del cucharn es el atibuto de la duea de la casa: en el momento de sentarse a la mesa, mientras la olla hierve, ella echa las ebanadas de pan en la sopera, y vierte en elra el_potaje y las legumbres; cuando todo el mundo est sentado, lleva la sopera a la mesa, remueve la sopa con el cuchan, y luego coloca el -"rgo ., direccin al cabeza de familia (abuelo, padre o to), que se sirve e, piime, lugar. Mientras, la nuera hace otra cosa. Para recordar a la nuera cul es su lugar, la suegra le dice: oTodava no re doy el cucharn., 2. La evocacin de la transaccin matrimonial es el argumento ltimo en_los conflictos por el poder domstico: uCuando se aporta io que has aportado t..., (dap 9o qui as pourtat). Y, de hecho, el desequilibrio inicial ., ",,,.ces de tal calibre que slo tras el fallecimiento de la suegra podr decirse de la joven nuera: uAhora ia nuera es daune., . 3. De hecho, el peso relativo de los cnyuges en la estructura del poder domstico es el fundamento de las estrategias matrimoniales de la familia, pues la madre est tanro ms en disposicin de seguir la senda abierta por su matrimonio, es decir, de casar a su hijo en su pueblo o en su bario de origen, y, por lo tnto, de reforzar con ello su posicin dentro de la familia, cuanto ms importante es la dote que ha aportado. Lo cual equivale a decir -y veremos otras pruebas ms adelante- que en cada boda se implica toda la hisroria matrimonial del linaje.
str primoguit<t sc clsa con una scgtrnrklnu dc farnilia numerosa:

crr vista d"e la equivalencia aproxinrativrr (quc Pone de manifiesto la anfibologi, de la palabia adot) enue el adot abonado en el

n)omento de Ia boda y la parte del patrimonio correspondiente' cstando todo a l" p", ..tti. los patrimonios que tienen posibili,l,rdes de aparejar;e, el ad.ot de una muchacha de familia muy rica, pero muy numerosa, puede no ser superior al de una. seg.,rrdorr, nica de familia media. El equilibrio que se establece crlronces, aparentemente, entre el valor del adot aportado y el valor del patrimonio de la familia puede ocultar una discordan.i" gerre.dora de conflictos en la medida en que la autoridad y la pietensin a la autoridad dependen ranto del capital material y sirnblico de la familia de origen como del importe de la dote. i-a bod" de un primognito .o,r," primognita plantea con la de la autoridad poltica en la famimxima ^gudri^.Ipbl.*" lia, sobreiodo,.rrrndo existe una disimettiaafavor de la heredera. Salvo en los casos en que, asociando a dos vecinos rene dos fincas, este ripo de matrimonio tiende a instalar a los cnyuges en la inestatilidad entre los dos hogares, cuando no es en

i" Lp"r".in pura y simple de las residencias. En el conflicto abierto o lr*rdo a Propsito de Ia residencia, 1o que se dirime'

aqu como e.t tod"s partes, es la dominacin de uno u otro linaje, es la desaparicin de una casa y del apellido vinculado.a .llr.' T"l ,., porq*. la cuestin de los fundamentos econmil.Nodejadesersignificativoque,entodosloscasosreferidos'lasfincas
momentneam..t,. ..,r.ti-d",
se seParen a

menudo a partir de la generacinsi-

fu' dos guiente, pues cada uno de los hiioi recibe una.de ellas como herencia' gracias unindose acabado haban Lesquire de relevantes ms lr. . en su casa (uno se a la boda de dos herederos que seguan viviendo cada uno sus hijos (nacido sabe cundo se juntaban prm h"..i a sus hijos'): el mayor de Ia de la mamenor hermano primer ei padre, hacia 1890) ...ibi l, finca del otras dos sacerdote' un to de heredada ,r-r"h.,., segundona,

fr-ilir.

dre, la primera

l3s m.a,.g,rrrdorr"., ,..td, ."rm en el pueblo. Cuando se Pregunta acerca de la mises siempre t.i"-orio, entre primognitos, ia reprobacin que suscitan con l cas se Tr'' que uEs de el caso *" y r. .*p*r" .., 1o. ir-o. trr.ti.,o,, camide est Siempre la. otra' a finca una de ni;" a. O* Se pasa la vida yendo (P' L')' ,r, ,rrrn., .stionde debeia estar. La presencia del amo es necesaria'

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195

aportado.

del ejercicio legtimo del poder en los asuntos domsdcor, ,,,,,, ca_ es independiente del capital material y simblico (."y;rr;;,; raleza puede variar segn las pocas y as socied"d.r)

(lcl lx)dcr cl()r1rstico sc lr,rtlrr (.rr (.stc clrso co,, ,rs rr,,r listrto quc cn otros,l y porquc, c<ln cllo, las represer-rtacilrrcs y las esrn ms ceica .c la verdad o;.tirr", 1,. .estrategias ,,;;, dad bearnesa sugiere que la sociologa de la mili", o,, ir,, , cuentemente pasto de los buenos sentimientos, podra no s(.1 q."..un caso particular de la sociologa polii.", i_;;.;;; Tir cin.de los cnyuges en las relaciones i, furrr ao*.i,i,,,* y, hablando como Max 7eber, sus posibilidades de xir c.,r l rivalidad por la autoridad familiar, es decir, por el *o.rop,,li,,
(:()s

lrttttritt tntrirnonirtl dc la f:unilirr.l A Pcsar dc las apariencias, el r .rro tlcl prirnognito clue tiene una hcrmana (o varias hermanas) , \ nnly clifcrcnte de acuel que tiene un hermano (o varios herrrr,rrros): si, como indican espontneamente todos los informa,l,,rt's, cl adotde las chicas es casi siempre superior al de los chi,.s, lo que tiende a aumentar sus posibilidades de matrimonio, visto, que casar esas ''\ lx)r'que no hay ms remedio, como hemos En el caso de los segundo1,,t;rs intiles, y cuanto antes mejor. rr,'s, lrr estrategia puede ser ms compleja, en la medida, para emlx'z:rr, en que la abundancia, o incluso la superabundancia de nrilno de obra, suscita un apetito de tierra que slo puede redun,l,rr cn beneficio del patrimonio. Consecuentemente, hay menos rrisa por casar al segundn (salvo, talvez, en las familias relevantcs, al primero de los segundones) que por casar a la segundona o irrcluso al primognito. Se puede, y es el caso ms normal, y el rrlis conforme con sus intereses, o, por lo menos, el ms confornlc con los intereses del linaje, casarlo con una heredera: si se (r1rsa en una familia de rango igual (es el caso ms frecuente), sulroniendo que aporte un buen adoty se imponga por su fecundi.lad y su trabajo, se le acaba honrando y tratando como autntico dueo;2 en el caso contrario, es decir, cuando se casa ude aba.io arriba, tiene que sacrificarlo todo a la nueva casa de la que sus suegros pretenden seguir siendo dueosr: su adot, su trabajo y a veces su apellido (Jean Casenave pasa a ser, por ejemplo, uYan dou Tinour, Jean de la casa Tinou).3 Dado que, por una

u.

h,,,,

adot del;; ;;;il,;nesy/o.de las segund^onas sin ,uerse oUilgrdo r..,rr.i. " o a la hipoteca de la ftncay sin por.ilo "i:;;;;;, el fra,r", patrimoni .orl la amenaza de una restitucin . dot. Jr..rir, imposible. Lcr que, dicho sea de pasada, en conrra de la tradici" que trata cada boda como una unidad autnoma, ";;;i;; .qui.rd. ,iu" cada transaccin matrimonial slo puede ser comprendida en tanto que momenro en una serie de intercambios Lateriales y simblicos, pues el capital econmico y simblico q". lia puede implicar .., l" bod" d. ,rro de sus Irl.o, ";;;i_ a.p.rra. .n buena medida de la posicin que ese inrercamio o.rrp, ., f"
para aitanzar su autoridad sobre la pareja, el recin poner el pie sobre el vesrido d. t" ,,orir, a ser po"rbi) :::i::_,,:, 1u: srDle en el momenro de la bendicin nupcial, mienrras que la novia terl" qu. dedo de modo que impidiera qu.."l rorio le inrrodujera h;;;i :_Oll,:, onoo la allanza.

la estrategia buena consiste, en este .r, obtener de la famiti,r de la esposa un adot suftcienre para "ro, pagar el

el matri_o,.,i,, que podrn hacer e incluso si conseguirn casarse: es decir, quc

Pero el heredero nico sigue siendo, pese a todo, algo relati vamenre inslito. En ros orros casos, de l boda d.l h.r..u.r., pende en buena medida el importe del adot quepodr ser enrr(,gado a los segundones, y, poi lo ,"r,ro, ,"-in

^^"^r1 ,:-:

.":11, ql.,
rena

l. El rango de la boda en el conjunto de las bodas de los hijos de una misma familia puede tambin tener un peso determinante. As ocurre cuando el primero que se casa absorbe todos los recursos de la familia. O bien si la hija menor se casa antes que la mayor, que a partir de entonces se vuelve ms difcil de ucolocar, en el mercado matrimonial, porque se recela que tenga algn defecto oculto; en ese caso, se deca del padre: ul-e ha puesto el yugo a la te.rnera ms joven (l'anouille) antes que a la mayor (la bime)., 2. El proverbio describe con mucho realismo la situacin del segundn en el seno de su nueva familia: uSi es un capn, nos Io comeremos; si es un
gallo, nos lo quedaremos.,

3. Aunque concebido pe;ra garantizar la continuidad del linaje y la transmisin del patrimonio, al igual que el matrimonio entre primognito y

196

r97

parte, muy pocos eran los que no se echalrrn atrs ante las incu'tidumbres del matrimonio con una segundona, llamado a vccc esterlou, estril, y tambin umatrimonio del hambre con las grrnas de comer (del que los ms pobres slo se podan librar colocndose con su esposa como ucriados con derecho a comida y tccho, baylets a pensiou), y, por orra parre, que la posibilidacl dc fundar un hogar permaneciendo en la casa paterna era un privilegio reservado al primognito, a aquellos segundones que no conseguan casarse con una heredera gracias asu ddot, incremelltado con un pequeo peculio laboriosamente amasado (lou cabau), no les quedaba ms remedio que la emigracin a la ciudacl o a Amrica y la esperanza de aprender un oficio y de establecerse, o el celibato y la condicin de criado, en casa propia o ajenrr (para los ms pobres).1 Se comprende que, desde el punro de vissegundona, el matrimonio entre segundn y primognita slo es plenamentc admitido cuando, por su situacin econmica, el uyerno, osrenra una auto:idad que 1o coloca en situacin de imponerse como cabeza de su nueva familia. En todos los dems casos -el del matrimonio enrre el criado y la uduea, no representa ms que un ejemplo lmite-, se transgreden los imperativos culturales fundamentales: nCuando un segundn de familia humilde se instala en casa de una heredera de familia relevanre, ella sigue siendo Ia duea., 0.-P. A.). nUna chica de familia relevanre se cas con uno de sus criados. Ella tocaba el piano, se encargaba del armonio en la iglesia. Su madre estaba muy bien relacionada y reciba a gente de la ciudad. Tras varios intentos de matrimonio, acab decidindose por su criado Pa. ste siempre ha seguido siendo considerado un hombre de la casa Pa. Le decan: "Tendras que haberte casado con una buena muchachita del campo, te habra sido bastante ms til." l viva en una situacin incmoda. Lo consideraban el ltimo mono. No podia relacionarse con las antiguas amistades de su mujer. No era del mismo mundo. l era el que traba.faba, y ella la que diriga y se lo pasaba bien. Siempre se senta incmodo y tambin resultaba embarazoso parala familia. Ni siquiera tena bastante autoridad para imponerle la fidelidad a su mujer, (J.-P. A.). "H., criado en una casa, era un enamorado de la tierra que trabajaba. Sufra cuando la lluvia no llegaba. Y el pedrisco! Y todo lo dems! Acab casndose con la duea. Todos esos tos que se casan de abajo arriba acaban marcados para toda la vida, (P. L.). 1. Contrariamente al obrero jornalero, que slo encuentra ujornales, (journaus) durante el verano y se queda a menudo todo el invierno y los das de lluvia sin trabajar, que est a menudo obligado a aceprar los trabajos a

a la setlc la farnilia, cl scguncl<itt sca ittfittitalltt:trtc Prefcrible costomenos rcsultar stlclc su matrillroni() l,,ur)clonir, puesto que La til' ms ,,, qu. el e sta y su celibato incornparablemente vcntaja que rcPresentan los mozos es tanto ms importante' Por de tres o srrlrusto, cuanto ms extensa sea la familia: la boda relevanms .',,,,,ro hijas crea, en efecto, incluso en las familias pueden inclutcs, una serie de dificultades casi insuperables' que que todo decir' Es hacienda' ,,, ,igrrific", la fragmentacin de la fec-un; de sisiema se basa, en ltima instancia, en las estrategias "l como prueba, negativa, de Io que antecede el
r:r

..lidad:1 considrese

prX-heyt) para llegar a final de mes (ta juntii)' que gasta diarios y la comida') nrcnte todo lo que gana (th"asta 1914, cinco cntimos anual tiene la contrato con (lou barylet) criado el t rrirrr, prn o [)ara comprar ganaba criado buen l;;;#;; [-.r", ,..ho.v ropa) asegurada' un muv poda ahorrador muy era Si cntre 250 y 300 francos ,,,'ltt ""t' t 1914' sueldo de aos 12 10 con casa una ;;;.; h .r;.t"nza de llegar a comPrarse adquirir una granja la iot. ,1. una muchacha y ,,t ptqttto p.rstamo'

rrqo

prctica-

y, con

'y'ti.rr"..

uComo era segundn' Pero estaba a menudo tond*'o al celibato: relaLtrf prorr,o, a los diez aos, me colocaron como criado en Es' All tuve dicen' como sido' habra ciones con una chica. Si nos hubiramos casado'
nlas bodas

Et"-ot tan pobres uno de todos. los endisponer poda como la otra. El primognito, "pt"tto' o sea' el ganado' el corral' seres de la casa (lou menadje garnir/ dle los padres' de etctera, lo que facilitaba las cosas a la hora la casa, la maquinaria "griJo,con la que yo t"tt" relaciones emigr a la ciupasar por la vicara. Lr1hi." fctl para marcharse' r, p'r* a menudo, la chica '-'o t'pt'"' Lo tiene ms de alguna amipasos los siguiendo ciudad, la en criada f"., loto."rr. como tgr. que estaban en V", -i."r.as, me diverta a mi manera' con otros mozos realizada en (entrevista 3i -ir-. caso que yo' (N', criado, nacido en 1888); criado' ha la del que msera ms bearns). L" .orrdi.i., d. jo"'"lt'o, antao de la generalizacin con relativo' mejorado, por lo menor en valor l'-ttj. de mano la 'ot ."bio, rnorr.t".io, y la mejora de la situacin del mercado de algunos de de la creacin obra agrcola como consecuencia del xodo rural v de de.-pf", no agrcolas' Con ello, la situacin del criado y las relaciones insoportables' p.rid..,.i" q,rl .," implica tienden a Parecer fecundidad: 1. Entre otras, el matrimonio t"do' qt" tiende a limitar Ia de camomento el en media ta dad 1884' a' l871 de as, durante el perodo mujeres' las para y de25 aos sarse es de 31 aos y medio para los hombres 194l-1960' contra, resPectivamente, 29 i 24 aos para el perodo
del hambre con las ganas de comer'
po"t

198

r99

hecho de que los ms pobres, t.ckrs pr.llictarirs clc fincas modestas,_criados y jornaleros, en cualquier ca.so excluidos del juego, se

opuestas, quien sc nlarchaba a la ciuclad Parlr ganarse la vida' o a A-ri." buscando fortuna, y quicn sc quedaba en casa, a la que

excluyan ellos mismos por el tamao excesivo de sus f"riilias. En resumen, nos quedamos cortos si decimos que nadie tiene prisa por casar a los segundones; poco empeo le ponen y, en un universo de dirigismo matrimonial, este descuido es suficiente para mermar considerablemenre sus posibilidades de matri_ monio. Puede llegarse a veces al extremo de subordinar la entrega de la dote a la condicin de que el segundn consienra a trabajar junto al primognito cierto nmero de aos, o a establecer con l autnticos contraros de trabajo o incluso a darle esperanzas de que su parte se ver aumentada. Haba, sin duda, un sinfin de formas ms de convertir a un segundn en un sortern, desde el matrimonio fallido hasta la actitud acomodadcia que
haca que nse le pasara sin darse cuenta la edad del matrimonio,

aportaba su fuerza de trabajo sin incrementar los gastos familia.., y rin menoscabar la hacienda, contribua a la salvaguarda del patrimonio.l La adhesin a los valores tradicionales y a la divi,i., .o.rrr.tudinaria de las tareas y de los poderes entre los hermanos inculcada desde la infancia, el apego al patrimonio familiar, a la casa, a la tierra, a la familia y, sobre todo, tal vez, a los hijos del primognito, podan inducir a muchos segundones a fun!ue, r.gtr, 1a formulacin esplndidamente ^irpr^r.sa',,ida celibadel la quietud dempo a un cionalista de Le Play, npermite to y las alegras de la familiar.2 como todo le incita a invertir, e incluso a invertir en exceso, en una familia y en un patrimonio que tiene todas las razones del mundo para considerar como su-

ynr,

con la complicidad de las familias, conscienre o inconscientemente propensas a retener al servicio de la casa, por lo menos durante una temporada, a naquel criado sin suelor.l por vas

.l segundn que se queda en casa rePresenta (desde el punto . rirt" d"e ta familia, es dicir, del sistema) el caso extremo uideal'

. l. Bastar como prueba un restimonio bastante tpico: yo era el menor de una familia de cinco hermanos. Antes de la gueria d,e r9r4 [naci en 1894], estuve de criado en casa de M., y ms tarde en la de L. Guardo muy buen recuerdo de aquella poca. Luego hice la guerra. A mi regreso, -..r_ contr con una familia mermada: un hermano, el primognito, muerto en el frente, el tercero, amputado de una pierna, el cuaito ,,n po.o alerado por la guerra. [...] Mis hermanos me mimaban, los tres cobraban una pensin, por la invalidez. Me daban dinero. El que estaba enfermo de los pulmones no poda
valerse solo, yo le ayudaba, le acompaaba a las ferias y a loi mercado.. Trr. s,, muerte, e 1929, pas a depender de la familia del hermano de ms edad que

del criado que, a menudo tratado como nmiembro de la familiar, acaba vieno su vida privada invadida y, en cierto modo, anexada por la vida familiar de su patrn, / ![ue, consciente o incons.i.rrt.-..tt., es estimulado a invertir una parte importante de su tiempo y de sus afectos privados en su familia de prestado' y' en

particular, en los hijos, y que dene que Pagar las ms de

las veces

.o, l"
or-.

renuncia al matrimonio la seguridad econmicay afectiva

me quedaba, el segundo, ahora primognito. Entonces fue cuando tom conciencia de mi aislamiento en el seno de esa familia, sin mi hermano v sin mi madre, que ranto me mimaban. Por e.jemplo, un da que me tom la libertad de ir a Pau, mi hermano me reproch que se perdierar urr". pr.". de heno que haba empapado Ia tormenta y que habra podido poner a buen recaudo si Le hubiera quedado. se me haba pasado la edad de casarme. Las chicas de mi edad se haban marchado o estaban casadas; me senta triste a menudo y mis momentos de libertad me los pasaba bebiendo con los amigotes, que, en la mayora de los casos, estaban en la misma situacin que yo. Li aseguio que, si pudiera volver atrs, dejarla a mi familia .rrrro pri, .olo."r., y i^lu,

Lr rida sera ms agradable para m. Primero, tendra una familia independiente, slo ma. Y lu-ego, un segundn, en una casa, aunque se desloha de estar en la brecha' Se le hacen unos -, ,trr.r., trabaja bastante. Siempre reproches que un patrn jams se atrevera a hacer a sus criados'' 1. El segunn tena, en principio, el usufructo vitalicio de su parte' Cuando mor, si segua soltero, reverta al heredero' 2. uHabados ancianos, segundones, que vivan en casas situadas a dos horas de camino (unos siete u ocho kilmetros) del pueblo, en casa de sa., slo en casa de Ch., en el barrio Le., y que acudan a misa al pueblo' aunque o Pau en jams estado haban aos, setenta los a los das de las fiestas y que, saque El tienen salir de ganas menos [...]. salen, menos cuanto en olorn. la era el primognito. Ellos eran los pilares de la casa' Todava quedan algunos, (J.-P. A.).

"rr,.,

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201

lF--

lc garantiza su participacin crr la vicla clc le fmilia.r O ser que el hijo menor es, permtaseme la expresin, la uctima estructural, es decir, socialmente designada, y, por lo tanto, resignada, de un sistema que, haciendo alarde de un autntico lu;'o p.ot".cionista, despliega toda una retahla de cautelas alrededor de la cas, entidad colectiva y unidad econmica, entidad colectiva definida por su unidad econmica.
<1uc

virtud, la salucl y let hcrmosura tlc las chicls' la digniclad y el ardor en el trabajo c1e los mozos, sitt por cllo dejar de identificar'

bajo esos disfraces, los criterios rcalente Pertinentes en Ia lgica del sistema, es decir, el valor del patrimonio y el importe del adat. Si el sistema puede funcionai en la gran mayoria de los casos, basndor. .r, los criterios menos pertinentes desde el punto de vista de los principios reales de su funcionamiento' es'

.n prime. lugar, porque laiducacin familiar tiende a garanti' za uLna estrechsima correlacin entre los sistemas primarios
Todo sucede como si las estrategias matrimoniales pretendieran corregir los fallos de las estrategias de fecundida: hay, sin embargo, juegos con los cuales o contra los cuales, el mejor jugador nada puede hacer, como, por ejemplo, en el caso parri-

desde el punto de vista del sistema y las caractersticas primordiales desde la perspectiva de los agentes: de igual modo que el primognito de familia relevante tiene que encarnar ms que

cular de las descendencias demasiado numerosas y demaiiado cargadas de hijas. La pericia que se manifiesta en el arte de las estrategias matrimoniales no se refleja en el orden del discurso porque, saluo accidrnte, tiende a excluir los conflictos entre el deber y el sentimiento,la razny la pasin, el inters colectivo y el inters individual, que, igual que la norma para resolverlos o para superarlos, proceden de los nfallos, de ese tipo de instinto socialmente producido que es el habitus inculcado por las condiciones de existencia, a su vez transcritas y transfiguradas en los consejos y en los precepros del discurso tico y pedaggico. Se

.rrdq,rI., otro las virtudes que adornan al nhombre de honoo (hoii d'aunou) y al ubuen ca-p.ri.to', la oheredera de familia relevante o la nbuena s.g,rndon no pueden permitirse.los deslices que les estn pertidos a las hijas de familia humilde'
Y ello tambin es as po.qtr. la educacin recibida desde que nacen, reforzada por to"t ls experiencias sociales, tiende a imponer unos .rq,r.-r, d. pe...piin y de valoracin, en una palaentre otros, a las parejas sexuales bra, unos girro, qurr. "pli.".r, clculo propiamente econmiy que, ,i"rg..rircluro de todo "[ co o social, tienden a rehuir la unin desacertada: como en todas partes, el amor feliz, es decir, el amor socialmente aprobado' po.io tanto predisPuesto al xito, no es ms que esa especie de

lo artificial y sencillamenre exrrnseco que resulta interrogarse sobre las relaciones entre las estructuras y los sentimientos: los individuos, y hasta las familias, slo son capaces de reconocer los criterios ms abiertamente confesables, como la
comprende
1. Se cuenta que, a veces, cuando el primognito no tena hijos o mora sin descendencia, se peda a un viejo segundn que hubiera permanecido soltero que se casara para asegurar la continuidad del linaje 0.-p. A.). Sin tra_ tarse de una autntica institucin, la boda del segundn con la viuda del primognito, al que hereda (levirato), era relativamente frecuente. Despus de la guerra de 1914'1918 los matrimonios de este tipo fueron bastante numerosos: Se hacan arreglos, los padres, en general, incitaban a ello, en intes de la familia, por los hijos. Y los jvenes aceptaban. No se andaban con sentimentalismos, (A.B.).

-amorfati,.se

amo.-del propio destino social, que une-a las parej", ,oti"lmente predestinadas por las vas en apariencia azaros.as y arbitrarias d. trt" eleccin lire. Y todo sucede como si las discordancias ms manifiestas, las que hacen que se considere- escandaloso el matrimonio entre ,rn hombre pobre y una heredera rica, pero fea, o mucho mayor que 1, representaran la incerti-

dumb.e mnima necesaria para posibilitar el disimulo y el despreestableciday la transfiguracin conocimiento de la "r-on del destino en libre eleccin.
Las imposiciones que inciden sobre cada eleccin matrimonial son tan numerosai, y fo.man Parte de unas combinaciones 203

202

tan complejas, que superan en cualquicr caso la conciencia d los agentes -incluso aunque se las dorrrine en otro mbito-, con lo que no hay manera de contenerlas en el marco de las re. glas mecnicas que la representacin implcita de la prctica como ejecucin de normas explcitas y expresas o de modelos inconscientes obliga a invenrar de la nada y en nmero infinitc para dar ruz6n de la diversidad infinita de las prcticas y, en partieular, de las estrategias que permiten .orr.iirr, equiiibrar y, a veces, anular dichas imposiciones. A todos los peligros con los que el matrimonio amenaza la propiedad y, a travs"de ella, a la familia que aqul tiene la funcin de perpetuar -ya que las compensaciones concedidas a los segundones siempre amenazan con determinar la fragmentacin del parrimonio que el privilegio otorgado al primognito tiene funcin d evitar a toda costa- se opone todo un sistema de paradas y de ngolpesr, como los de laesgrima o del qedrez. Lejos de r.r'*.ror-pio..dimientos, anlogos a los que la imaginacin jurdica inventa para torcer el derecho, y reducibles a reglas formales y explcitas, esas estrategias son el fruto del habitus, como dominio prctico del reducido nmero de principios implcitos a partir de los cuales se engendran una infinida de priticas q,r. p,.r.den regularse sin ser fruto de la obediencia a unas ,.gir, !*., espontneamente reguladas, dispensan de la explicacin, de la invocacin y de la imposicin de la regla. porque es fruto de las estructuras que tiende a reproducir y porque, ms precisamente, implica el sometimienro esponrneo al orden eitablecido y a las rdenes de los guardianes de ese orden, es decir los ancianos, ese habitus contiene el principio de soluciones, fenomnicamente muy diferentes, tales como, por ejemplo, la limitacin de los nacimienros, la emigracin o el celibat de los segundones, que, en funcin de su posicin en la jerarqua social, de su rango en la familia, de su sexo, etctera, los diferentes agentes aportan a las antinomias prcticas engendradas por unoJsistemas de exigencias que no son auromticamenti compatibles. As pues, las estrategias propiamenre matrimoniales no deberlan disociarse sin hacer abstraccin de las estrategias sucesorias,
204

ni tampoco de las estrategias de f'ecundidad, ni tan slo de las cstrategias pedaggicas, es decir, del conjunto de las estrategias rle reproduccinbiolgica, cultural y social, que todo grupo despliega para trasmitir a la generacin siguiente, mantenidos o lumentados, los poderes y los privilegios que l mismo ha hereclado.

205

Al,[] N't'!ts Bl ItLIOGItAITt( l( )s *

nr('n(c r.ncliocre [(r], agrul>a lcccittlcs a Itrct.tLlclo mLly corruptas (l('t(:xtos de pocas diversas que clcbcrlln ser objeto de una Ial,ol crtica, como observaba Rog 17 y Bl, antes de ser analiza,1.,s. A falta de una edicin de esas caractersticas, los autores nrodernos se han volcado, principalmente, en el estudio del fue-

r,, r'cformado de 155i, de los documentos de jurisprudencia,

(luc rbundan a partir del siglo XVI, y, ms a menudo an, de los .. orrrentarios que los jurisconsultos de los siglos XVIII y XVIII han rltlporcionado de esos diferentes textos. Aunque se basen en el Itrcro reformado y Ia jurisprudencia de los ltimos siglos de la nronarqua, el trabajo de Laborde sobre la dote en el Bearne [9] y el de Dupont [10] sobre el rgimen sucesorio bearns presentan un gran inters. La voluminosa tesis de A. Fougres [11] se lirnita, en lo que al Bearne se refiere, a prstamos de las obras :tnteriores. Los historiadores del derecho han llegado al descubrimiento de que los textos consuetudinarios deberan utilizarse con prudencia porque presentan un derecho relativamente terico,

u, d.r..ho consuetudinario oriui nal que, conrrariamente a lo ocurrido .n l, -ryor;;l;r";;:; vincias meridionales de Francia, ha resistido derecho romano, no ha dejado de suscitar la "t'.orr*"Lrl'"1 curiosidaa . irir; toriadores y juristas. nEl derecho bearns [...]r, escrib.p. i;;, se presenta como un derecho esencialmente consuetudinario, muy escasamente influido por el derecho romano, y por ello presenra el gran inters de ser un derecho testimoniai. iri p", ejemplo, la prestacin del juramento probatorio con los *j;;_ mentados, la constittrcin de grrr.r,., en materia de fianzs, la fianza rescatable, la facultad d.-prgo en especie de ras obrieaciones estipuladas en metlico son, en los siglos XIV y XV, d1-;; corriente, cuando esas prcticas ya habari cado en a.rt.rro, .n algunas regiones, desde haca dos siglos y ms ltZ, pgs. _q. Durante mucho tiempo ros estudiJs jurdicos " ir.?.", ,. han basado nicamente en los docum.,or.o.rr,retudinarios, es decir, en Les Fors de Byn. por ello, ya desde.l,igl;;;;,l"rrr_
Bearne y Pas vasco, de
tas bearneses, como de Maria 11 y 2], Labourt [3]"v trrto,r.oi f .., 5], edactaron comenrarios y glosas dr lo, pori d)'B;;;;-;; ;;i ticular, sobre las cuestiones de l, dot. y de las ."r*ur* ,..sorias. Pero la nica edicin existenre de los fueros, ,bJ;;;

La supervivencia . dn,

en las.provincias pirenaicas, Bigorra, Lavt.

*
206

Redactados en colaboracin con M._C. Boudieu.

que contiene reglas obsoletas y omite disposiciones vigentes. Las actas notariales les han merecido la consideracin de fuente capaz de suministrar informaciones sobre la prctica real. El modelo de este tipo de investigacin nos lo proporciona P. Luc t12]. A partir de los registros de los notarios, estudia primero las condiciones de vida de las poblaciones rurales y el rgimen de tenencia de la tierra, la estructura de la familia bearnesa y las reglas que rigen para la conservacin y Ia transmisin de su patrimonio; y, en una segunda parte, los procedimientos tcnicos y.iurdicos de la explotacin del suelo, en el mbito de la familia y en el mbito del municipio, y diferentes problemas de economa rural tales como el crdito y los intercambios. En las montaas del Bearne y de Bigorra es donde el adversario ms famoso del Cdigo de Napolen, Frdric Le Play, situ el modelo de la familia troncal, ideal, en su opinin, de la institucin familiar que l opona al tipo inestable surgido de la aplicacin del Cdigo Civil [13]. Tras haber definido tres tipos de familia, o sea, la familia patriarcal, la familia inestable, carac207

milia; a todos les salvaguarda, hasta la vejez ms"'l.gr", extrema, la di_ cha de recuperar en el hogar paterno los iecuerdos de la pri*.r, infancia, (pgs.36-37). nAl instituir en cada generacin un heredero, la familia troncal agrcola no sacrificf el inters de los segundones al del primognito. Al contrario, condena a ste n renunciar durante toda su vida, a favor de sus hermanos, y luego de sus hijos, al fruto de su trabajo. La familia obtiene'el sacrificio del inters material a rravs de una compensacin de orden moral: la de la consideracin vinculada a la posesin del hogar paterno, (pg. 1]4). !n una segunda p".,., i. play presenra una monografia de la familih Melouga, prototipo de familia troncal del Lavedn en 1856; r, de E. Cheysson "pilogo describe la desaparicin de esa familia, pr el-influjo de la ley y de las costumbres: nla familia Melouga se manruvo, hrrt" .rtos ltimos tiempos, como una rn,l.r.." 1".da de una poderosa y fecunda organizacin social; pero, a su vez, ,rrro qr. p"dec.r la influencia de la ley y de las cosrumbres qr. hrrt .rr.or.., nn la haban afe^ctado gracias a una e*cepcional conjuncin de circunstancias favorables. El Cdigo va obrando; la equiparacin progresa: la familia troncal agoniza,la familia ,ro.r."l h, *u.rto, (pg. 298). Alos tericos de la escuela de Le play cabe objetar, adems de los datos de la investigacin etnogrfica, los trabajos de Saint-Macary [74], quien, basrdos. ., .,", ,ro,rriales de los siglos XWII y xx, ht mosado la pervivencia de lo.s usos sucesorios y de las reglas matrimoniales a pesar del cdigo Civil.[15].

de los antepasados; a los miembros que se .rrrn i.r.rr, Ies garantiza el apoyo de la casa troncal conlas gracias de la indepeir_ dencia; a los que prefieren peimanecer eriel hogar p"r.rrro, I", permite a un tiempo la quietud del celibato y rr. de la fh-

redero, en compensacin de pesadas obligaciones, este [rgimen sucesorio] confiere la consideracin inherinte al hogar y aitalrcr

tcrstica cle la sociedad moderna, y l, rirrrrilia rr.ncal, F'rdric Le Play describe esta ltima (pgs.'29 y siguie.tes) y muesrra ras ventajas que proporciona a cada uno de sus miemtros: nAl he-

[1] De Maria, Mmoires sur les do* de Barn, y su apndice: uMmoires sur les coutumes et observances non crites de Barn, (obra manuscrita, Archives dpartementales des BassesPyrnes).

[2] De Maria, Mmoires et Eclaircissements sur le for et coutume de Barn (obra manuscrita, Archives dpartementales des
Basses-Pyrnes).

[3]

Labourt ,

Les

fors et Coutumes de Barru (obra manuscri-

ta, Biblioteca Municipal de Pau). [4] Mourot 0.-F.), Trait des dots suiuant les principes du droit romain, confer aues les couturues de Barn, de Nauarre, de Soule et la jurisprudrnce du Parlement (citado por L. Laborde, La Dot dans les fors et coutumes de Barn, pg. 15). [5] Mourot (J.-F.), Trait des biens paraphernaux, des augments et des institutions contractuelles, auec celui d l'auitinage (citado por L. Laborde, infra). [6] Mazure (A.) y Hatoulet Q.), Fors de Barn, lgislation irudite du XI' aa xIIr siicle, con traduccin al lado, notas e introduccin, Pau, Vignancour, Pars, Bellin-Mandar, Joubert, s.
a.

(t94t-t843). [7] Rog (P.),

Les Anciens Fors de Barn, Tolosa, Pars,

1908.

[B] Brissaud $.) y Rog (P.), nTextes additionnels aux anciens Fors d.e Barno, Tolosa, 1905 (Bulletin de I'uniuersit de
Toulouse, mmoires originaux
des

facuhs de droit et de lettres, se-

rie B, n." III). [9] Laborde (L.), La Dot Burdeos,1909.

darus lesfors t coutumes

du Barn,

[10] Dupont (G.), nDu rgime

mes du Barnr, tesis, Pars, 1914.

successoral dans les coutu-

Fougres (A.), nl-es droits de famille et les successions au Pays basque et en Barn, d'aprs les anciens textes, tesis, Pars, 1938. [12] Luc (P.), uVie rurale et pratique juridique en Barn aux xIV'et xve siclesr, tesis de derecho, Tolosa, 1943. [13] Le Play (F.), L'Organisation de la famille selon le urai

[11]

208

209

FrTr

modlle signal par I'histoire de toutes les races et d tous les temp, :or_yn epllogo y tres apndices por los seores E. Cheysson,'F. Le Play y C. CanneL 3." ed. completada con documerr,o, ,ru.r,os por A. Focillon, A. Le Play y Delaire, pars, 1gg4. [14] Saint-Macary (J.), nles rgimes marrimoniaux en Barn avant et aprs le Code civil, tesis, Burdeos, 1942; La d-, sertion de la terre en Barn et',lans le pays basquer, tesis, Burdeos,

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'fercera parte

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Prohibida la reproduccin
La dimensin simblica de la dominacin econmica

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pliqu au droit de la farnilte. ses desiines dans re droi ciuit contemporain, 2.a ed;, Parls, 1928.

r'' t. 1942. [i5] Bonnecaze (l), La phihsophie du Code Napohon dp-

210

*"

El campesino slo se vuelve nestpido, all donde se encuentra aprisionado entre los engranajes de un gran imperio cuyo mecanismo burocrtico o litrgico le resulta ajeno. MAx
'\X/EBER

, El judasmo antiguo

La propuesta que me han hecho de volver, tanto tiempo y me perturba a la vez. Pues siento un afecto muy especial por ese arltiguo trabajol ilue, aunque tributario de todas las incertidmbres de los primeros pasos, me parece contener el principio de varios desarrollos de primera magnitud de mi investigacin posterior: pienso, por ejemplo, en nociones como habitus, estrategia o dominacin simblica, que, sin culminar siempre en la explicacin completa, orientan todo el texto, o en el esfuerzo de reflexividad que lo inspira de principio a fin y que se expresa, no .sin cierta ingenuidad, en su conclusin. Y si no me lo impidiera el temor de dar la impresin de que me dejo llevar por la complacencia, podra mostrar cmo la reapropiacin de ,una experiencia social ms o menos reprimida que ese trabajo propici probablemente facilit, a tlrulo de socioaniilisis previo, la instauracin de una relacin con la cultura, culta o popularr, a la vez menos tortuosa y torturada que la que los intelectuales de cualquier procedencia suelen mantener con todo lo que se refiere al pueblo o a la culura. Pero no puedo evitar cierto malestar en el momento de reabrir, sin contar con la disposicin y el tiempo necesarios para sumergirme en ellos a fondespus, sobre el problema del celibato me llena de gozo

::.

l.

P. Bourdieu, oClibat et condition paysanne, Etuds rurales, 5-6,

abril-septiembre de 1962, pgs. 32-135.

213

do, los archivos donde han dormido durante tanto tiempo los documentos y las notas que escribl a principios de los aos setenta para Ia publicacin en ingls (a raiz de la amable iniciativa de Julian Pitt-Rivers) de una versin corregida y aumentada del artlculo de Etudes rurales: cmo determinar, en el firrago de esa obra abandonada, lo que sigue vigente, rras rantos traba-jos importantes, y, en primer lugar, los reunidos aqu? De qu manera, sin reescribir de arriba abajo el artculo inicial, como me haba propuesto, podra transmitir los principios fundamentales de las correcciones y de los aadidos que me habrla gustado introducir?

I.

ADDENDA ET CORzuGENDA

No volver sobre la primera parte, donde.trat de describir la lgica de los intercambios matrimoniales en la sociedad de antao, pues el artculo titulado Les stratgies matrimoniales dans le systme des stratgies de reproduction [nl-as estrategias matrimoniales en el sistema de las estrategias de reproduccinr] (Annales, 4-5, jrlio-octubre de 1972, pgs. 1105-1127) haba
sido concebido para ocupar el lugar de la antigua descripcin de la lgica de los intercambios matrimoniales tal como se presentaba antes de la crisis cuya manifestacin ms visible la constituye el celibato de los herederos: por mucho que hubiese sido pensada contra la manera, dominante entonces, de concebir las relaciones entre las estructuras del parentesco y las estructuras econmicas, ese anlisis, en efecto, no daba cuenta de la lgica prctica de las estrategias mediante las cuales los agentes trataban de sacar el mayor partido posible de sus triunfos especlficos (tamao de la haciendo, orden de nacimiento, etctera). La comparacin entre el propsito inicial de expresar mediante una formulacin de aspecto formal la relacin, materializada por el Adot, ente las estructuras econmicas (establecidas de acuerdo con la distribucin de las haciendas segn su tamao) y las es-

tructuras matrimoniales, y la reconstruccin final del conjunto de las imposiciones (o de los factores determinantes) que orientan las estrategias matrimoniales representa una buena ocasin para observar, en los pormenores concretos de la investigacin,
214

215

lilll

la ruptura con la visin estructuralisra que ha sido neccsario llc-

,ar a ."bo,

particularmente en los procesos de interrogacin y

de observacin y en el lenguaje empleado, Para estar en disposi-

cin de elaborar una teora adecuada de la prctica y de comprender las uelecciones, matrimoniales de los agentes en tanto que fruto de las estrategias, sensatas, pero no deseadas, de utr iabitusobjetivamente ajustado a las estructuras.l El progreso terico y metodolgico es a su vez, inseparable de una conuersin de la relacin sutjetiva del investigador con su objeto, pues la exterioridad un poco altiva del observador ob.ietivista es sustituida por la proximidad (terica o prctica) que facilita la reapropiacin terica de la relacin indgena con la prctica' No es ."rr"[, en efecto, que la introduccin de un Punto de vista que coloca a los agentes, y sus estrategias, en posicin central, ocupando el lugar de las estrategias sacralizadas por la visin estruciuralista, haya acabado imponindose a propsito de sociedades que, como las comunidades campesinas del mbito euroPeo,
1.
Los descubrimienros cientficos tienen a menudo el ambiguo privile-

gio, en antropologa, de volverse evidentes en cuanto han sido adquiridos, y' I"luo irruo.rrrdo l experiencia, a fin de cuentas meramente subjetiva, del esfuerzo que h"n requeiido, no hay rnejor prueba, por lo menos para fines pedaggicos, del trecho recorrido, que los sucesivos estados de la investigacin
necesaria para alcanzarlos o las correcciones o los aadidos, apa.^..r,.-..,,. mfnimos, que, mejor que las autocrticas estrepitosas, permiten ver la lenta progresin de la conversin intelectual. Tambin cabe dar una idea del ,.rori-i..r.o de la investigacin evocando el estado histrico de la qrr-.

",ido

problemrica en relacin con Ia cual se ha constituido (vase P. Bourdieu, in Choses dites, Pars, ditiottt de Minuit, 1 987) ' "D. la ,gle aux stratgies, , Llama la-atencin que, en una punrualizacin a propsito de un artculo que describa la emergencia y la reciente difusin del concepto de estrategia limitndose, o, uruo'i, a la produccin anglosajona (G' Crow, nThe use of the concept of "strategy" in recent sociological litterature', Sociolog,23 [l), fe' b..ro. 1989, pgs. l-24),David H. Morgan, que tambin investiga en este mbito, ,..,r..i. que los primeros usuarios de ese concepto, as como el nuevo nparadigma, que introducen en etnologa y en sociologa, aparecieron en l, ..fem de la sociologa de la historia de la familia y del personal domstico

durante mucho riempo excluidas dc hecho de la gran tradicin etnolgica, resultan lo suficientemente prximas para permitir, ,r.r" r"i superada Ia distancia social, una relacin de proximidad terica .o l" prctica que se opone tanto a la participacin fusional en la experiencia vivida por los agentes que persigue determinada mstica populista como a la objetivacin distante que cierta tradicin antropolgica, haciendo de necesidad virtud, constituye en partido metodolgico. En cuanto al anlisis estadstico de las posibilidades diferenciales de matrimonio o de celibato, hemos tenido, para mayor rigurosidad, que rehacer los clculos tomando como poblacin de las -'"dr. y, ,to l.o-o en el artculo de 1962) el conjunto personas residentes en Lesquire en el momento de la investigali.r, sirro el conjunto de cohortes afectadas (vase cuadro en el anexo). Lo que significaba dotarse del medio para establecer los ndices de migrcin diferenciales segn diferentes variables (sexo, ao de ncimiento, categora socioprofesional del padre, orden de nacimiento y localizacin -en la poblacin o en los caseros- del domicitio) al mismo tiempo que las posibilidades de matrimonio de los emigrantes y de los sedentarios segn esas mismas variables. De hecho, esas estadsticas, muy largas y difciles de establecer (pues las informaciones sobre los emigrantes han de recogerse oralmente entrevistando a toda una serie de informadores)-, confirman, precisndolas, las conclusiones ya alcanzadas: cabe, en efecto, dar por sentado (con la prudencia que rquiere la exigidad de los efectivos) que las posibilidades de ,.r"r.hrrr" son *rrcho mayores para las mujeres que para los hombres, sobre todo, en los caseros, donde el excedente de hombres llega a proporciongs impresionantes; que, para los hombres, lrr potibilid"des de quedarse en el terruo aumentan con el ta-

D. H. J. Morgan, ustrategies and sociologists: a comment on Crow'' Sociologt,23 [1], febrero 1989' pgs. 25'29).
(vase

mao del patrimonio; y que aunque, en conjunto, la posibilidad de emigrar sea claramente menor para los primognitos que para los s.gu.rdo.r., (61 %o contra 42o/o),los efectos del derecho e pri-ogenitura ya no son perceptibles para los propietarios Por lo que hace a las mujeres, no se observa relacin ^o.r,or. significativa.rrtr. l" emigracin y el tamao de la hacienda o el
217

2t6

lll

orclen de tracimiento, pues la rroporciritt clc rttu,ieres de familia relevante que abandonan el terruo es incluso ligeramente spcrior a la de las otras. En cuanto a las posibilidades de matrimonio son, en igualdad de circunstancias, claramente superiores para los que se van que para los que se quedan,l y, entre stos, ms elevadas para los habitantes del pueblo que para los habitantes de los caseros.2 Pero el hecho ms importante, y que hiere profundamente a los interesados, es que, para los que se quedan en los caseros, las probabilidades de matrimonio prcticamente no varan, en funcin del tamao de la hacienda o del orden de nacimiento, por lo que los "primognitos relevantes, o, en cualquier caso, herederos de patrimonio relevantes pueden verse condenados al celibato.3 De hecho, la emigracin y el celibato estn estrechamente interrelacionados (en particular, en la medida en que las posibili1. No ocurre lo mismo con las mujeres *pues las que se han quedado en el municipio tienen un ndice de celibato ligeramente inferior (el 18% globalmente, o sea el 22o/o en el pueblo y el 17 ,5o/o en los caseros) que el dc las que se han marchado (24o/o),lo que resulta comprensible, puesto que se enfrentan a un mercado menos diffcil. 2. De una serie de cuadros estadsticos, establecidos a partir de los padones de los aos 1954, 1962 y 1968 para los diferentes municipios del cantn de Lesquire, se desprende que en todas partes se observan las regularidades ya advertidas en Lesquire, pues la intensidad del celibato masculino alcanza ndices muy elevados, anlogos a los de los caseros de Lesquire, en los pequeos municipios aislados y remotos, y muy parecidos en los caseros de stos, debido a su alejamiento de cualquier centro urbano, su hbitat disperso y su estructura socioprofesional, mientras que disminuye en el nico municipio que est cerca de una ciudad obrera (Olorn), y posee una fraccin relativamente significativa de obreros. 3. La nocin de primognito o de heredero ha de interpretarse de acuerdo con su significado social y no con el biolgico. En la situacin tradicional, la arbitrariedad de la definicin social poda quedar oculta: casi inevitablemente, era el primognito biolgico quien era tratado y actuaba como primognito social, es decir, como heredero. Hoy da, a causa de Ia marcha de los primognitos, un segundn puede ser investido de la condicin de heredero. El heredero ya no es slo el que se queda porque es el primognito, sino tambin el que es el primognito porque se ha quedado.

dades de quedarse soltero aumentan muchsimo con el hecho de no emigrar, sobre todo, en los caseros) y estrechamente vinculados al mismo sistema de factores (el sexo, la categorla socioprofesional de origen y, paralos agricultores, el tamao de la hacienda,

el orden de nacimiento y, por ltimo, el domicilio, en el pueblo o en los caseros). Lo que la estadstica de las relaciones entre
sistema de factores ms o menos estrechamente interconectados y las posibilidades de emigrar o de contraer (ms o menos joven) matrimonio capta es el efecto de las transformaciones globales del espacio social y, ms precisamente, de la unificacin del mercado de los bienes simblicos tal como se ha ejercido diferencialmente sobre los diferentes agentes segn su a?ego obietiuo (mximo entre los primognitos de las familias relevantes) ! subjetiuo (es decir, inscrito en los habitus y las hexis corporales) al
ese

modo de existencia campesino de antao. En ambos casos se calibra, en cierto modo, la resultante tangible dela fuerza de atraccin elercida por el campo social de ahora en adelante unificado
en torno a unas realidades urbanas dominantes, que ha conllevado la apertura de los ncleos aislados, y delafuerza dr inerciaqte los diferentes agentes le contraponen en funcin de las categoras
de percepcin, de valoracin y de accin constitutivas de su babi-

tus.Launificacin del campo social, cuya unificacin del mercado de los bienes simblicos y, por ende, del mercado matrimonial representa una faceta, se efecta a la vez en la objetividad -por efecto de todo un conjunto de factores tan diferentes como la amplificacin de los desplazamientos impulsada por la mejora
de los medios de transporte, la generalizacin del acceso a alguna forma de enseanza secundaria, etc.- y en las representaciones. Cabe la tentacin de decir que slo se efecta en la objetivi-

dad -lo que acarrea unos fenmenos de eliminacin diferencial de los que el celibato de los herederos constituye el ejemplo ms significativo- porque se efecta en la subjetividad de los agentes que otorgan un reconocimiento alavez arrebatado y aceptado a unos procesos orientados hacia su propia sumisin y mediante
esa

misma subjetividad.

2t8

219

'\lFr
I)orcentaje de residentes en el nl.nicipio y, de stos, de soltcrot, segn el domicilio, el sexo y el tarnao de la hacienda, de lar personas nacidas en Lesquire antes de 1935r
Pueblo Residentes Residentes
solteros

.I. *I)EL MUNDO CERRADO AI, UNIVL,RSO INFINITO'

Caserlos

Residentes Reidettt tlten

Propietarios modestos
(+

criados)

Medios Grandes
Otras

V H V H

28,5* 50* 75*

100* 100*

43 33,5 70,5
50 82 43
14

57
15,2

V
H H

profesiones V
V
H

40*
58,5

61,5 22 55,5 33,5

Al retomar el ttulo de la famosa obra de Alexandre Koyr,

slo se pretende evocar el conjunto de procesos que' en el orden cconmico, pero tambin, y, sobre todo, en el simblico, han corrido paralelos con la apertura objetiva y subjetiva del mundo campesino (y, ms generalmente, rural) y han neutralizado prog..rirr.rr.rte la eficacia de los factores que tendan a afnnzar la utonoma relativa de ese mundo y a posibilitar una forma par-

Conjunto
*

23,5
54

33.5

50 15,5 22

33,5 36,5 49,5 37

56,5

t7,5

Cifras nulas o demasiado pequeas (y dadas a ttulo indicativo).

1. Adoptando (en 1970) 1935 como lmite superior de las cohortes consideradas, nos situbamos por encima de la edad d. matrimonio de los hombres (29 aoo y de las mujeres (24 aos) y cerca del lmite superior de ra edad en la que el matrimonio resurta cada ve, a, drfi.il (slo se cintan 4 6 5 casos de matrimonio pasados los 35 aos).

-.di,

ticular de resistencia a los valores centrales: o sea, mencionando slo los ms importantes, la escasa dependencia resPecto al mercado, sobre todo, en materia de consumo, gracias al privilegio otorgado a la ascesis del autoconsumo (de la que la homogamia .o.rrii.ry" un aspecto) y el aislamiento geogrfico, acentuado por la precariedad de los medios de transporte (vas y vehculos), que tendra a reducir el mbito de los desplazamientos y a propiciar el confinamiento en un mundo social de base local e impona a la vez la interdependencia y el interconocimiento mi all de las diferencias econmicas o culturales. Ese confinamiento objetivo y subjetivo posibilitaba una forma de particula' rismo cubura/ basado en la resistencia, ms o menos aseglrrada, frente a las normas ciudadanas, especialmente en materia de lengua, y una especie de localcentrisrno, en materia de religin y de poltica: por ejemplo, las elecciones pollticas corrientes se efeciuaban en gran parte por referencia al contexto inmediato, es decir, en funcin de la posicin ocupada en la jerarqua en el
221

220

talla el macrocosmos social y la posici. relativa que el -i.,r,,cosmos, globalmente, ocupaba (as, a partir de un nivel dcrcr.minado de la jerarqua local, haba que ser, en cierto modr, practicante y conservadon, y, para un campesino orelevantcr, asistir de manera habitual a las ceremonias religiosas y llevarle al cura vino de misa era una cuestin de pourtal lpuerta principal de la casa], es decir, de rango social). En otras palabras, la psicin ocupada en el espacio social por ese microcosmos dotadr de sus jerarquas sociales propias, de sus dominantes y de sus dominados, as como de sus conflictos de oclasesr, no tena efecto prctico en la idea que los campesinos se hacan de su mundo y de la posicin que ocupaban en 1.1 La unificacin del mercado de los bienes econmicos y simblicos tiene como primer efecto el de hacer desaparecer las condiciones de existencia de valores campesinos

seno del microcosmos cerrado quc tcnclrr it wlr como und ?dtt-

frcte a valorcs clomit.rantcs 13n tallto que Arutdgonistas, al menos strbjetivamente, y no slo en tanto que otros (invocando la vieja oposicin platnica del enantony del hteron, que bastara Para es.L..... muchas discusiones confusas sobre la ncultura popular')' La dependencia limitada y velada va dando progresivamente paso ,..r" d.p.ndencia profunda y vislumbrada, incluso reconocida' " se ha descrito a menudo la lgica y los efectos del reforzamiento de la dominacin de la economa de mercado sobre la pequea
sc

."p"i.,

de plantear-

1. Las categoras de derecha e izquierda, propias del campo poltico central, no tienen, en absoluto, el mismo sentido en el macrocormo, y .., el microcosmos local (en el supuesto de que tengan algn sentido .r, .ra. .ortexto). A la allodxia estrucrural, que resulta de la autonoma relativa, al menos subjetiva, de las unidades de base local, y no a la dispersin espacial, como sugiere Marx, con la metfora del saco de patatas, es imputable la singularidad consrante de las tomas de posicin polticas de los campesinos y, ms generalmente, de los ruralei. Para explicar totalmente esa ailidxia, cuyos efectos distan mucho de habe desaparecido, hay que romar en consideracin todo un conjunto de rasgos caractersticos de la condicin campesina y rural, que slo podemos mencionar aqu: el hecho de que las imposici,cnes inherentes a la produccin se presenten en forma de relaciones irarurales ms que a travs de relaciones sociales (pues los horarios y los ritmos de la produccin parecen determinados exclusivamente por los ritmos de ra natuialeza, e independientemenre de cualquier voluntad humana; y el xito de la empresa parece depender de las condiciones climticas ms que de las estructurr.i. l" propiedad o del mercado, etctera); el hecho de que la dependencia universal respecto a Ia opinin de los dems adopte una forma muy particular en esos mundos cerrados donde cada cual est siempre expuesto a la mirada de los dems y condenado a coexistir con ellos de por vida (es el argumento Bien hay que vivir!, invocado para justificar el sometimi..rto pr,rdlrrt. , lo, i.r.dictos colectivos y la resignacin al conformismo), etctera.

agricultura (en la que se incluyen los campesinos ms ugrandes' de L"esquire). Para la produccin, la explotacin agrcola depende , diuerms del mercado de los bienes industriales (maquinaria, abonos, etctera) y slo puede hacer frente a las inversiones necesarias para modernizar el equipo productivo y optimizar los rendimientos recurriendo a prstamos que' en tanto que tales, comprometen el equilibrio financiero de la empresa agrcola y la abocan a un tipo determinado de productos y de mercados' Para la comercializacin tambin depende cadavezms estrechamente del mercado de productos agrcolas /, ms precisamente, de la industria alimentaiia (en el caso particular, la que se en'rga de la recogida de la leche). Debido a que sus gastos de explotacin dependen de la evolucin general de los precios, particularmente industriales, sobre los qrr. tto tienen influencia alguna, y, sobre todo, a que los beneficios dependen cadavez ms de precios garantizados (como los de la leche o del tabaco), los avarares de la coyuntura de los precios tienden a ocupar, en la realidad y en su visin del mundo, el lugar que corresponda antao a los avatares de la naturalezai aa,o d.-1" intervencin econmica de los poderes pblicos -/, en particular, del ndice de precios-, es una accin poltica, adecuada para suscitar reacciones polticas, lo que ha hecho su aparicin en casi natural de la economa campesina'1 Cosa que tiene el

-tr.tdo

1. Por mucho que siempre se oculte, ante los propios o.ios de quienes son responsables de.[la, aduciendo.iustificaciones tcnicas, Ia poltica de precios depende fundamentalmente del peso del campesinado en la relacin de fuerzas polticas y del inters que represenre para los dominantes el manteni-

-i..rto d. la existencia de una agricultura precapitalista (y

mefite segura,
es

cara, pero polticase

decir renruble en otro sentido

necesaria, como

ha descu-

222

223

,7
lIIr

cl efbcto de inclinar hacia una visiri, ,rfs p,lirizada del mundo social, pero cuya tendencia antiestatal procede todava en gra. parte de la ilusin de la autonoma, que es la base de la autoexlplotacin. La representacin desdoblada, incluso contradictoria, que
estos pequeos propietarios convertidos en casi asalariados se hacen de su condicin, y que se expresa a menudo en unas tomas de posicin polticas alavezindignadas y conservadoras, tiene su razn de ser en las ambigedades objetivas de una condicin pro-

fundamente contradictoria. Todava dueos, al menos .., riencia, de la organizacin de su actividad (a diferencia"p"del obrero, que aporra al mercado su fuerza de trabajo, ellos venden producto), propietarios de medios de produccin (edificios y maquinaria) que pueden represenrar un capital invertido muy considerable (pero, de hecho, imposible de realizar en dinero lquido), no consiguen sacar de un trabajo a menudo duro, sacrifi-ado y poco gratificante simblicamente, aunque cadavez ms calificado, ms que unos ingresos inferiores a loi de un obrero calificado. Debido a un efecto no deseado de la poltica tecnocrtica, en particular en materia de subvenciones y de crdito, se han ,irto

La subordinacin creciente de la economa campesina a la lgica del mercado no habra bastado, por s sola, para determi,r lm profundas transformaciones ocurridas en el mundo ru,"1, .-p.r"ndo por la emigracin masiva, si ese proceso no hubiera estado vinculado s mismo' Por una relacin de causalidad circular, a una unificacin del mercado de los bienes simblicos idnea para determinar el declive de la autonoma tica de lo, ."-p.rir,os y' con ello, la debilitacin de sus capaforcidades de resistenci" y . rechazo. Se suele admitir que' de

ma muy general, la emigracin fuera del -sector agrcola es funcin de l relacin ..r,r. lo, salarios en la agricultura y en los sectores no agrcolas y de la oferta de empleo en esos.sectores
(establecida

funcin del ndice de no empleo indusrial)' abra as plantear un modelo mecnico sencillo de los flujos migratorioi presuponiendo, por una parte, que existe IL cdm?o de atraccin con diferencias de potencial tanto mayores cuanto mayor es el desfase de las situaciones econmicas (nivel de in-

g..ror, ndice de empleo),

"bocados.a contribuir, por sus inversiones de todo tipo, a la instauracin de una produccin tan poderosamente socializada, de hecho,

i", f*.rr*

como la de las economas llamadas socialistas, especialmenre a rravs de las imposiciones que se ejercen sobre los precios y sobre el

propio proceso de producci.n, pero conservando la titularidad nominal y tambin la responsabilidad del apararo de produccin, con todas las incitaciones a la autoexplotacin que eilo conlleva.
bierto_ en los aos 1980, para que el campo conserve sus arracrivos estticos).

del campo wa inercia o una resistencia que vara segn diferentes factores. " p.ro ese modelo slo resulta del todo satisfactorio si se olvidan las condiciones previas de su funcionamiento' que nada pot ejemplo, el efecto del desfase entienen de mecnicart "i, tre los ingresos en la agricultura y fuera de ella slo puede ejercerse en 1 medida.t q.t. la comparacin, como acto consciente o inconscien rc de pueita en relacin, se vuelve posible y social-

/, por otra, que los agentes oPonen a

con idntica brutalidad la voluntad tecnocrtica de intensificar el xodo rural para reducir el despilfarro e introducir en el mercado del empleo industrial a los trabajadores y los capitales actualmenre udesviados, por la pequea agricultura, si la pequea burguesa ciudadana, vida de y "...r* deseosa de respetabilidad, no hubiera ocupado el lugar, en el sistema de las alianzas polticas, de un campesinado que se ve as abcado hacia unas formas de manifestacin a la vez violentas y localizadas (debido, particularmente, a su aislamiento respecro a las dems fuerzas sociales) en ras
das sus contradicciones?

se afirmara

mente aceptable yi.pr.r.rrr" una ventaja para el modo de vida ciudadano, del que el salario no es ms que una dimensin entre muchas otras; es decir en la medida en que el mundo cerrado y finito se abre y empiezan a caer progresivamente. los velos subjetivos qu. ,ollri"n impensable cualquier especie de acerca-

otro modo' las venta-i..rto ..rti. "-bo, universos. Dicho de existen y actan si se jas asociadas a la existencia urbana slo

lrtr.lr".t ventajas percibidas y

valoradas, si,

por consiguiente'

{rr....rpr.r"rr.o-

son aprehenddrt .t funcin de categoras de percepcin.y de valoracin que hacen que, dejando de pasar inadvertidas' de ser
225

224

.T
clescarrrcs. y, <rc. hccrr.,' r,, ,,r r,,, , modo de vida url-rano s<il<l pucclc c,jcrccrsc s<lbrc, rrrt.nlr,.

r,,l
lo tl,'n'lt y rtlr ll cxslr, p()rque sotr trtujcrcs, scgutrdoncs o pobres' l\rt rttcs, sigtrc sicndo el orden atrtiguo lo que define el orden en ,'l .uc un() sc aleja de 1. Las mujeres, que, en tanto que objetos irilxili.os clc i,tercambio, circulaban de abajo arriba, y por ello , r,rrr r.sIxrnriineamente propensas a mostrarse diligentes y dciles r{'1,('(t() a las conminaciones o a los atractivos ciudadanos, son,
, r ,r r k s sc,gundones,

igt,r'aclas (lrasiv:r ().ctival,c.te.), st,vrt.rv, rx,r(.cr)rirrrt,r

lorables., visi[-lcs

t r i,lr rrer

minantes.

,,r,,* mente convertidas a sus atractivos: la *rru*sitt ,r,ht,titit ,lr. l visin del mundo es lo que confiere al camr<l slc:irrl ir,rrclr. elr un proceso objetivo de unificacin un pojer sirnlrr,rlitrr l,,r,l,r en el reconocimiento unnimeme.rt. o.g".1,r
a
ls u,,1,,,,,,, ,1,,

ms o menos agresiva y de crisis de autoestima (que el lamento ritual del ocaso d.e los campesinos

ejemplo, el trampoln para dar el salto t, .ir"ij ;;; il.: " esfuerzor,'qu. nunca completado (como prueban los dr;;r; toda una vida, de los emigrantes a la fuerza para acecarse a lil regin natal). Cada uno de los agentes concernidos pasa, simultnea o sucesivamente, por fases de confianz, ., ,i mismo, de ansiedacl

simblica es el producto acumurarrr trc ir*lrr merables conyersiones individual., q,r., a partir clc rr*,rlrr,rl determinado, se implican mutuam.nr. .., una carrerll r.rtl;r vrr ms precipitada. La trivializacin que experimenra r(xro rrrrrr,rr, a lo que acabamos por acostumbr".no, i.rd,r.., en efcc, lr'.lvi dar la extraordinaria l1!r qsr9lgica que presupone, r)ruy (,,r pecialmente en la fase inicii d.l pi*o..ro, ." .rrio "'r.,. ,"i,, mientos de la tierra y de ra."r", y h"bra que invocar er c,sfirt rrrr de preparacin, las o.ario.r., pl.A p"i" f"ror.... o clcscrrr ir denar la decisin, las etapas a. u" psquico siorrpn, "f.;r-iento dificil de llevar a cabo (la ocupacin prof.rlo.r"l a'medin j,,r.lr,r da en el pueblo, como carrero o como chfer, propor.ior,r, jr,,,

La revolucin

el caballo de Troya del mundo urbano' Mehombres (e incluso que los segundones) a la los ,,,,, ,,1,.gJ"s que

,.,,'r.licitr campesina, y menos comPrometidas con el trabajo y , ,,rr lirs rcsponsabilidades de poder, o sea, por ende, menos pen,lit'ntcs de la preocupacin por el patrimonio que hay que ucon\('r'vru', me.ior dispuestas respecto a la educacin y a las promesas

.lc nlovilidad que

sta contiene, introducen en

el centro del

rr rrrndo campesino la mirada ciudadana que devala y descalifica lirs uvirtudes campesinasr. As, la reestructuracin de la percepcin del mundo social

(luc

crucial en la conversin individual y colectiva es indisociatrl. del fin de la autarqua psicolgica, colectivamente mantenida, (lue converta el mundo hermtico y cerrado de la existencia fa' illiliar en una referencia absoluta. Referencia tan absolutamente indiscutida que el alejamiento selectivo de aquellos que, segundones o segundonas pobres, tenan que abandonar la tierra, por y mediante el trabajo o el matrimonio, constitua aun as un homenaje tributado a los valores centrales y reconocido como tal'1 La
es

tierra

est

campesinos J..n"d. de la posicin ocupada en la an_ tigua jerarqua, a rravs de los interer., y d. las dirptsici";.r;; ffgs a.esa posicin. Los agentes q,.r. po.r.., la resistencia ms dbil a las fuerzas d. atraciir, .*,.rr"r, que perciber, I mejor que los dems las ventajas asociadas "rrr., a la'emigra.i;", ,;; aquellos que sienten menos apego objetiva y subjeti;;."r;

los valores

sa la trayectoria psicolgica que conduce al vuelco de la tabla de

"u y de la ntierrar: nla jodidar). La propensi, a re.or..r ms o menos depri-

,. .r,p..r"

conversin colectiva que ha abocado a emigraciones cada vez ms numerosas y que acabar afectando a los mismsimos supervivientes es inseparable de lo que no queda ms remedio que califi1. El desmoronamiento simblico de los valores campesinos es hoy tan absoluto, que hay que recordar algunos ejemplos tpicos de su afirmacin triunfante. Por ejemplo, esta denuncia de su degradacin expresada justo anres de la segunda Guerra Mundial por la esposa de un nheredero relevante, de Denguin a propsito de otro ugran heredero': nX. casa a su hija c-on Yn obrero!, (en realidad, un pequeo propietario de Saint-Faust que trabajaba como empleado en la Casa del Campesino). O esta exclamacin ofendida a propsito de una familia relevante de Arbus cuya hija nica se haba casado .o., r-r, funcionario: Dap u emplegattr, (uCon un empleado!')'
11'7

;;;

226

car de revolucin copernicana: el lugar cenrral, inmutable, sede de una jerarqua tambin inmutable y nica, no es ms que un punto cualquiera en un espacio ms amplio, o, peor an, un punto bajo, inferior, dominado. El municipio, con sus jerarquas (la oposicin, por ejemplo, enrre los campesinos ngrandes, y los npequeos), acaba resituado en un espacio social ms amplio dentro del cual los campesinos, en su conjunto, ocupan una posicin dominada. Y aquellos mismos que copaban las posiciones ms elevadas en ese mundo de repente relegado acabarn, afaltade llevar a cabo a dempo las conversiones y las reconyersiones necesarias, por pagar todos los platos rotos de la revolucin simblica que afecta al orden antiguo en un punto estratgico: el mercado matrimonial; como Ia explotacin agrcola se sita en un entorno econmico y en un mercado del trabajo que la condena a no rener ms mano de obra que la domstica, ese mercado condiciona, en efecto, muy directamente, la reproduccin de la mano de obra agrcola y, con ello, de la empresa campesina.

3. IA UNIT.ICACIN

DL,L MERCADO MATRIMONIAL

En tanto que mercado absolutamente Particular donde es a las personas, con todas sus propiedades sociales, a lo que concretamente se pone precio, el mercado matrimonial constituye para los campesinos una ocasin particularmente dramtica de descubrir la transformacin del sistema de valores y el hundimiento del precio social que se les atribuye. Eso es lo que revelaba, de forma especialmente dramtica, el modesto baile de Navidad, punto de partida de toda la investigacin, que se manifiesta, al cabo d. u., prolongado trabajo de construccin terica, ampliado sobre Ia marcha a objetos empricos fenomnicamente del todo distintos, como la realizacin paradigmtica de todo el proceso que ha abocado a la crisis del orden campesino del pasado'l

Bl baile es, en efecto, la forma visible de la nueva lgica

del mercado matrimonial. Resultado de un proceso por medio del

cual los mecanismos autnomos y autorregulados de un merca-

l. Habra que tratar, a propsito de este ejemplo, de aclarar Io que suele llamarse intuicin. La escena concfeta mediante la cual se representa el problema es un autntico 2 aradigma conductualqte condensa, en forma sensible, toda la lgica de un proceso comple.io. Y no es indiferente que el carcter altamente significativo de Ia escena slo se revele al principio a una percepcin inreresad, incluso profundamente sesgada, como dicen los tratados de ometodologar, pofque contiene la carga de todas las resonancias afectivas y de todas las colaboraciones emocionales que implica Ia participacin simptica en la situacin y en el punto de vista, doloroso, de las vctimas'
228 229

il{

'l

do matrimonial cuyos lmites

se

cxric.clc, urucho ms allf rlcl

tiltcilt() y hrrsta str uflsic<tr, la unificaci5ll tlcl tnercrdo neutraliza

mundo campesino tienden a ocupar el lugar de los intercarrrbir regulados del pequeo mercado local, subordinado a las norrrir y a los intereses del grupo, permite uer, concfetamente, el cfec.to ms especfico -y ms dramtico- de la unificacin del mercrrtkr de los intercambios simblicos y la transformacin que, en csrc mbito como en otros, corre parejacon el paso del mercado kcrl a la economa de mercado.l Segn la formulacin de Engels, Ios agentes nhan perdido el control de sus propias inrerrelaciones sr. cialesr; las leyes de la competencia se imponen na pesar de lrr anarqua, en y por la anarquar.2 Los herederos de familia relcvante condenados al celibato son las vctimas de la competenciir que domina de ahora en adelante un mercado matrimonial hasta la fecha protegido por las imposiciones y los controles, a menudo mal tolerados, de la tradicin. Al determinar una devaluacin brutal de todos los productos del modo de produccin y de reproduccin campesino, de todo lo que las familias campesinas pueden ofrecer, como la tierra y la vida en el campo o el ser del campesino, su lenguaje, su atuendo, sus modales, su comporta1. Los informadores oponen explcitamente
los dos modos de instaura-

denl,,o tr,,'c,t,ristrl()s s()ciales que garantizalrru a cse campesino' tr,,,lt'kts lntites de un -ercado restringido, un monopolio de nrtry propio para proporcionarle todas las mujeres necelrr'. lo,
,,.u i:rs

parir i^

i.ptod.r..in

social del grupo, y slo stas'

lli-r rnateria de matrimonio, como en cualquier otra especie ,lt' itrtcrcambio, la existencia de un mercado no implica' en modo mecni.rllr,rrtto, que las transacciones slo obedezcar,alas leyes .,,s .1" [a competencia. Numerosos mecanismos institucionales intertictrrlct't, .., .f.cto, a ganant\zar al grupo el dominio de los a la nanarqua' ( iunbios y pror.g.rio contra los efectos de la " (lc se refera Engels, y que se suele-olvidar, a causa de la espont,lrrca simpata

t.''atro clsico,
rrl7,)n

de Estado domstica.

qie i"tpit" el modelo uliberal', que' como e.n el l.r, " lo, .t"-orados de los imperativos de la As, en el antiguo rgimen matrimo-

cin de las relaciones que conducen al matrimonio: la negociacin entre las familias, a menudo sobre la base de vnculos anreriores, y .1 .o.r,r.to directo, cuya ocasin, prcticamente. siempre se presenra en el baile. La libertad que da la interaccin directa enrre los inteesados, as liberados de las presiones familiares y de todas las consideraciones econmicas o ticas (por ejemplo, la ufama, de la muchacha), tiene como contrapartida el sometimiento ala, leyes del mercado de los individuos abandonados a su libre albedro. 2. La distincin que establece K. Polanyi enrre ulos mercados aislados, (inlated markets) y ola economa de mercado, (market economy), es deci, ms precisamente, enrre los nrn66d65 regulados, (regulated markets) y el
umercado autorregulado, (selfregulatingmarket) (vase

nial, como la iniciativa del matrimonio no perteneca a los intela casa)) rcsados, sino a las familias, los valores y los intereses de y de su patrimonio tenan ms posibilidades de imponerse en .orr,." de las f".rtasas o los azares del sentimiento.l Y ello tanto jms cuanto que toda la educacin familiar predispona a.los venes a ro*.,.rr. a las conminaciones parentales y a aprehender a los pretendientes segn las categoras de percepcin propiament; campesinas: ya que el nbuen campesino' se reconoca por el rango d. ,,., ."r", vinculado, inseparablemente' al tamao de ,u haclenda y a la dignidad de su familia, y tambin por unas vir-

trrd., p.rronales coo la autoridad, la competencia y el ardor en la nbuena .1 tr"b";o, mientras que [a buena esposa era, ante todo'
l.Lainstitucinmstpicadelantiguorgimenmatrimonialera,evi.
dentemente, el casamentero

K. polanyi, The Great

lo l' c"""ttttera- (llamado trachur o talam)'

Transformation, the Political and Economic Origine of our Time, Boston, Beacon Press, 1974, pgs. 56-57, 7.^ reed., 1967), aporta una importante precisin al anlisis marxisra de la uqua, de la oproduccin socializada, (socialized production) en la que nel producto gobierna a los producto res, (the produyt gouerns the producers): la existencia de un mercado no basta para crear la economa de mercado mientras el grupo conserve el dominio de los mecanismos de intercambio.

prcticamenteinstitucionalizadooespontneo.Enununiversodondelase-

ha dejado de auparacin entre los sexos, siempre muy ntida'. sin duda no partitradicionales, sociales los vnculos de debilitamiento al -.rr,r, debido tradicionales ocasiones cularmente en los caseros, y al espaciamiento de las laxitud del nuevo de encuentro -como las labores del campo colectivas-, la de la ventaf a reforzamiento un en redundar ,.gi-.r, matrimonial slo puede
de los ciudadanos.

230

23r

rl

campesina, resistenre y trabajadora, y prcparacla para accrtrr lu condicin que se le ofreca. Como nunca haban conocidr notril cosar, las muchachas de los caseros vecinos y de toda la zona de

urbanos, son ,trc los htnrbrcs tr adoptrr lts urodckrs y lrs idcirles aqugllo r(:nucntcs a casarse con un campeslno que les Promete de Ia autoridad <le lo quc quieren huir (entre otras cosas' rrismo

colinas estaban ms dispuestas a conformarse con la existcncir que el matrimonio les prometa; nacidas y criadas en una rea relativamente cerrada a las influencias exteriores, tenan mcl.ros posibilidades tambin de valorar a sus evenruales parejas segtirr criterios heterodoxos. As, antes de 1914, el mercado matrimonial de los campesinos de los caseros de Lesquire se extenda a toda la regin comprendida entre el Gave de Pau y el Gave de Olorn, conjunto econmica y socialmenre muy homogneo dc municipios compuestos, como Lesquire, de un pequeo ncleo todava muy campesino y de granjas dispersas por las laderas y las colinas.l El dominio del grupo sobre los intercambios se afirmaba en la restriccin del tamao del mercado matrimonial medido en distancia geogrfica /, sobre rodo, en distancia social. Por ms que, en ese mbito, como en otros, el mundo campesino jams haya conocido la autonomay la autarqua totales que los etnlogos a menudo le atribuyen, aunque slo fuera limitndose al mbito del pueblo, s haba sabido conservar el control de su reproduccin asegurando casi la totalidad de sus intercambios matrimoniales dentro de un nmercado pertinente extremadamente reducido y socialmente homogneo: la homogeneidad de las condiciones materiales de existencia y, por consiguiente, de los
habitus, es, en efecto, la mejor garantade perpetuacin de los valores fundamentales del grupo.
Ese mundo hermtico en el que uno se senta en casa y entre los suyos paulatinamente se ha ido abriendo. En los caseros del rea principal de los matrimonios, as como en los caseros de Lesquire, las mujeres vuelven cadavez ms la mirada hacia la ciudad antes que hacia su casero o los caseros vecinos. Ms dispuestas

y' muy espelos suegros, que no estn dispuestos a renunciat'' pretende cialmente Ia tirana tradicionai de la anciana daune, que el padre cuando c()nservar el mando en la casa, particularmente de abajo arriba)' carece de autoridad porque hizo un matrimonio de encontrar posibilidades ms y, sob.. todt, tienen

l)or ltimo, porque' un partido fuera del mundo campesino, para errpezar' y de ,.g.t l" lgica misma del sistema, son ellas las que circulan' De lo que resulta que los intercambios matrimonia"t"4" ".tiUi. y las ciudades slo Ies entre los caseros campesino' y los pueblos la presenpueden efectuarse en un nico sentido' Como prueba

de jvenes ciudadanos a una Yentala rnlos que su desenvoltura y su aspecto proporcionan antiguaestimable sobre los campesinoi, el mercado matrimonial abierto a mente controlad,o y prcticamente reservado est ahora el ciudaque Mientras ms r.rt"l y ms desigual'

.ir, .r, los modestos bailes campesinos,

ir.o-p.,.ttcia

jed".ro puede escoger .rr,r. if.tt"tes mercados matrimoniales ca' ,*qr.r"do, (ciuiades, pueblos, caseros), el campesino de los competencia' la a seros est confinado a ,u tta y sometido por lo meincluso dentro de sta, de rivales mejor pertrechados' matrimonial nos simblicamente. La extensin reciente del rea acceso a un el indicar campesinos de los caseros, lejos de de los

de los goJo d. [ertad superior y de conducir, con el crecimiento p".io, de matrimnios posibles,.a un aumento de las posibilidaIa nedes de matrimonio, .*p..r", por el contrario, sencillamente'

de extencesidad en Ia que ,. .rr.,r.,*"n los ms desfavorecidos .r.t ar." geogrfica de prospeccin, pero dentro de los lmites de i" fro-ogeiiad socialio, mejor an, para mantener esa homoy de dirigir sus expectatiyll'J'inversa de sus herma-

g.rr.id"i),

ias, hacia los caseros ms remotos del Pas Vasco o de Gascua'l

los.intercambios Sin pretender establecer aqu una teora^general de quisiramos' tan diferenciadas' socialmente sociedades las en matrimoniales irdi.r. que la descripcin de los procesos de unificacin del merca-

l.

Los diferentes barrios de Lesquire tenan, dentro del rea comn,

sectores propios, definidos por la asistencia privilegiada a los mismos mecados y a las mismas fiesras o, ms precisamenre, por la utilizacin de los mis-

l.

mos autocares (que conducan a la poblacin de los distintos barrios en direcciones diferentes y posibilitaban contacros enrre los usuarios).

,lo,

232

233

rP"

(irra strclc .currir ctra,d<l trrr .r'rlc, s.ciaI enrpieza a [rascular, sobre todo, de fbrma imperccptib[e, los antiguos dominantes contribuyen a su propio declive. por ejemplo, porque sc someren al sentido de su cora de condicin social, lo que l.i inlpide rebajarse y llevar a cabo a tiempo las revisiones necesarias c incluso recurrir a las estrategias de la desesperanza que la dureza de los tiempos impone a los ms desfavorecidos. Es el caso de ros herederos de buena familia que se enclaustran en el celibato tras yarios intentos infructuosos con muchachas de su rango o de
do r*rtri*"ial no implica, en modo alguno, la adhesin al modelo del mercado matrimonial unificado que acta, en esrado implcito, en las reoras comunes de la sls66i6, del cnyuge, y que, postulando la homogeneidad de las funciones de la homogamia (sin ver que puede tener sentidos p,r..ro, ,.gn afecte a privilegiados o a desposedos), erige la atraccin del semejante por su semejante, segn la intuicin del sentido comn (ncada oveja con su parejar), es decir, ia bsqueda de la homogamia, en principio universal, pero sin contenido, de la homogamia. sin embargo, no se rrara ranro de caer en la ilusin opuesta, que consistira en tratar los diferentes mercados marrimoniales (por e.jemplo, el mercado campesino,, que sigue funcionando, a rrancas y barrancas) como otros tanros universo. ..pr.ror, libres de cualquier dependencia. De igual modo que slo se puede dar razn de las variaciones de salarios segn las regiones, los secrores o las profesiones, siempre y cuando se abandone la hiptesis de un mercado del trabajo nico y ,r.,ifi.do y se renuncie a agregar artificialmente datos heterclitos buscando las leyes estructurales de funcionamiento propias de los diferentes mercados, slo se pueden comprender las variaciones que se observan en las posibilidades de matrimonio de las diferentes categoras sociales, es decir, del precio que reciben los productos de su educacin, teniendo en cuenra qrr. .*irt.n difeentes mercados jerarquizados y que los precios que las diferentes categoras de ros ucasaderos, pueden recibir dependen de las posibilidades q,r. ,.r,g* de acceder a los diferentes mercados y de su escasez en ..o, -..."d*, esiecir, del valor, que tengan en ellos (y que puede calibrase a partir del valor material o simblico del bien matrimonial contra el que han sido inrercambiados). Mientras que los ms favorecidos pueden exrender el rea geogrfica y el rea social de los matrimonios (dentro de los lmites de la uni1 desacertada), los ms desfavorecidos pueden verse condenados a ampliar el rea geogrfica para compensa la restriccin social del rea social en la que pueden contrar pareja. Las oferias de solreros,, la primera de las cuales se organiz en Esparros' en las Baronas, en 1966, slo se pueden comprender ent.o de esa lgica, la de las estrategias de la desesperanza.

,r.lucllos ctrc, bicrt rclacionaclrs y crr-tcflckrs, desperdician su rn()rnento, cl fllo ile los aros I950, cuando el matrimonio todava cs algo fcil para los campesinos ugrandes' (nMuchas chicas (lue no le parecieron un bocado digno de su paladar delicado-le anillo al dedo,, dcese de uno de ellos)' O, vcndran "hor".o-o a la nueva situacin principios antiaplican por ejemplo, porque gror'q.,. los inducen a actuar a destiempo. Como esas madres [.r. ,. pt.o.upan de buscar un partido para su hija cuando mejtr h"ria., pensando en el chico o las que, ms numerosas toda-

va, rechazan en tanto que uniones desacertadas matrimonios que tendran que haber recibido como milagros. Las rsPuestas el habitus qr.ri, .r.rarrdo coincide con el mundo, pueden hacer pensar en un clculo racional, pueden, por el contrario, venir a corrtrap.lo cuando, enfrentado a un mundo diferente del que lo ha producid o, el habitusgira, en cierto modo, loco y proyecta sobr. .r. mundo del que han desaparecido las estructuras objetivas del que es fruto la expectativa de esas estructuras. Indudablemente, el desfme entre los habitusy las estructuras, y los fallos de comportamiento consiguientes, son motivo de reconsideraciones crticas y de conversiones. Pero la crisis no engendra automticamente la toma de conciencia; y el tiempo neceI"rio par" comprender el nuevo curso de las cosas es' sin duda, ,"rr,oL, dilatado cuanto mayores son el apego objetivo y subjetivo al antiguo mundo, as como los intereses y las inversiones en los retos que plantea. Por este morivo, se invierte el privilegio con tanta frecuencia. De hecho, los diferentes agentes recorren, a velocidades diferentes segn los inrereses invertidos en el antiguo y en el nuevo sistema, con avances y retrocesos' la trayectoria que conduce del antiguo rgimen matrimonial al nuevo, a costa de una revisin de los valores y de las represenraciones asociadas a uno y a orro. Y el efecto ms caracterstico de la crisis revolucionaria, que se expresa en profecas profilcticas, en previsiones que ha..n 1", veces de exorcismo -del tipo nla tierra est jodida-, es esa especie de desdoblamiento de la conciencia y del comportamiento que induce a actuar sucesiva o simultneamente segn los

principios contradictorios de ambos sistemas antagonistas'

235

z)+

w'
La estadstica establece, as, ctrc krs hi.fos dc carrrpcsino.s, cuando consiguen casarse, se casalr crlrr hijas de campcsirros, mientras que las hijas de campesinos se unen a menudo a no campesinos. Esas estrategias matrimoniales manifiestan, en sr antagonismo mismo, que el grupo no quiere para sus hijas lo que quiere para sus hijos o, peor an, que no quiere, en el firrrdo, a sus hijos para sus hijas, aunque s quiera a sus hijas para sus hijos. Recurriendo a estrategias estrictamente inversas scgn tengan mujeres que colocar o que tomar, las familias campesinas reyelan que, por efecto de la violencia simblica, csrl violencia de la que uno es alavez objeto y sujeto, cada una clc ellas est escindida en contra de s misma: mienrras la endogamia pona de manifiesto la unicidad de los criterios de evaluacin, o sea, el acuerdo del grupo consigo mismo, la dualidad de las estrategias matrimoniales evidencia la dualidad de los criterios que el grupo utiliza para calibrar el valor de un individuo, o sea su propio valor en tanto que clase de individuos. Segn una lgica anloga a la que rige los procesos de inflacin (o, en un grado de intensidad superior, los fenmenos de pnico), cada familia o cada agente contribuye a la depreciacin del grupo en su conjunto, pues esa depreciacin es la base de sus estrategias matrimoniales. Todo sucede como si el grupo simblicamente dominado conspirara conrra s mismo. Actuando como si su mano derecha ignorara lo que hace la izquierda, contribuye a instaurar las condiciones del celibato de los herederos, y del xodo rural, que por lo dems lamenta como una calamidad social. Dando a sus hijas, a las que sola casar de abajo arriba, a ciudadanos, manifiesra que asume, consciente o inconscientemente, la representacin ciudadana del valor actual y rebajado del campesino. Siempre presenre, pero reprimida, la imagen ciudadana del campesino se impone incluso en la conciencia del campesino. El desplome de la certitudo sui que los campesinos haban conseguido defender contra viento y marea de todas las agresiones simblicas, incluidas las de la escuela integradora, multiplica los efectos del replanteamiento que lo provoca. La crisis de los nyalores campesi236

uc se exl)rcsa en la anrtrtula de lls intercambios del rlcrcado matrimonial, multiplica la crisis del valor del campesino, de sus lrienes, de sus productos, y de todo su ser, en el rnercado de los bienes materiales y simblicos. La derrota interior, experimentada a escala individual, origen de esas traicioncs aisladas, cometidas al amparo de la soledad annima del mercado, desemboca en ese resultado colectivo y no deseado,
1;,

la huida de las mujeres y el celibato de los hombres. El mismo mecanismo es lo que lo que origina el cambio de xctitud de los campesinos respecto al sistema de enseanza, instrumento principal de la dominacin simblica del mundo ciudadano. Porque la escuela es Io que se presenta como lo nico
capaz de ensear las aptitudes que

el mercado econmico y

el mercado simblico exigen con una urgencia cada vez ma' yor, como la utilizacin de la lengua francesa o el dominio del clculo econmico, la resistencia oPuesta hasta la fecha a la escolarizacin y a los valores escolares se desvanece.i La sumisin a los valores de la escuela impulsa y acelera el renunciamiento a los valores tradicionales. Con ello, la escuela cumple su funcin de instrumento de dominacin simblica, y contribuye a la conquista de un nuevo mercado para los productos simblicos ciudadanos: precisamente all donde en efecto no consigue proporcionar los medios para apropiarse de la cultura dominante es donde logra, al menos, inculcar el reconocimiento de la legitimidad de esa cultura y de aquellos que poseen los medios de
apropirsela.

l. El declive progresivo del valor de las lenguas vernculas en el mercado de los intercambios simblicos constituye tan slo un caso particular de la devaluacin que sufren todos los productos de la educacin campesina: la unificacin de ese mercado ha resultado nefasta para todos esos productos, modales, objetos, atuendos, relegados al orden de lo caduco y vulgar o artificialmente conservados por los eruditos locales, en el estado fosilizado de folclore. Los campesinos entran en los museos de artes y tradiciones populares, o en esas especies de reservas de paletos disecados que son los ecomuseos, en el momento en el que salen de Ia realidad de la accin
histrica.

237

ff
La correlacin que une los ndic,cs clc cscolarizacin y krs ndices de celibato de los agricultorcs (cstablecidos a escala regional) no ha de leerse como una relacin causal. Eso significara olvidar que ambos trminos de la relacin son fruto del mismo principio, aun cuando la educacin pueda contribuir, a su vez, a reforzar la eficacia de los mecanismos que producen el celibato de los hombres.l La unificacin de los mercados econmico y simblico (del que la generalizacin del recurso al sistema de enseanza constiruye slo una faceta) tiende, como hemos visto, a transformar el sistema de referencia respecto al cual los campesinos sitan su posicin dentro de la estructura social; uno de los factores de la desmo ralizacin campesina, que se manifiesta tanto en la escolarizacin de los hijos como en la emigracin o en el abandono de las lenguas locales, reside en el paulatino deterioro del velo de las relaciones sociales de base local que contribua a ocultarles la verdad de su posicin en el espacio social: el campesino aprehende su condicin por comparacin con la del funcionario subalterno o del obrero. La comparacin ya no es abstracta o imaginaria, como anres. Se lleva a cabo en las confrontaciones concretas en el seno mismo de la familia, con los emigrantes y sobre todo, probablemente, en las relaciones de competencia real en las que los campesinos se las tienen que lrer con los no campesinos, cuando se produce una boda. Otorgando en la prctica la preferencia a los ciudadanos, las mujeres recuerdan los criterios dominantes de la jerarquizacin social. Con esta
restablecer, a escala regional, el sistema de factores explicativos que determinan las estrategias matrimoniales de los agricultores. Vista la heterogeneidad de las explotaciones agrcolas, en el seno mismo de la regin, habra que poder tomar en consideracin alavez el tamao de la explotacin, el ciclo de vida de Ia familia, el nmero de hijos, su distibucin por sexo, su xiro escolar respectivo, etctera. As, un explotador agrcola que tuviera un hijo de veinticinco aos y una finca de veinte hectreas no poda jubilarse a los sesenra aos y dejar la grarya a su hijo, que gustosamente se habra hecho cargo de ella. Si tuviea una explotacin algo mayor, podra segregarla provisionalmente en dos; si la diferencia de edad entre su hijo y l fuera mayor, podra dejrsela al cumplir los sesenta.

varr

de nrcdir, los productos dc la cclttcacit'ltr carlpesina, y, en con las l)articular, los modales campesinos de comportamiento ,',',uj.r.s, poco valor tienen: el campesino se Yuelve campesi,',<.r,,, .r, ei sentido que el insulto ciudadano otorga a este adjerivo. segn la lgica del racismo que se observa tambin entre las clasei, el campesino esr constantemente obligado a contar en su prctica con la representacin de s mismo que,los ciudadanos le devuelven;

y a reconocer tambin en los dtsmentila devaluacin a la que le somete el contrapone le dos que l

ciudadano. Se percibe de inmediato la aceleracin que el sistema de enseanza puede introducir en el proceso circular de devalua-

cin. En primer lugar, no hay duda de que Posee por-s-mismo un pod.t d. apartamiento que puede bastar para desbaratar las .rtrat.gi", de afianzamiento mediante las cuales las familias tratan de dirigir las inversiones de los hijos de preferencia hacia la tierra antes que hacia la escuela -cuando la propia escuela no ha bastado para desanimarlos mediante sus i".riio.r., negativas-. Ese efecto de deculturizacin no se ejerce tanto por la virtud del propio mensaje pedaggico como por la meiacin de la experiencia de los estudios y de la condicin de cuasiestudiante. La prolongacin de la escolaridad obligatoria y el alargamiento de la duracin de los estudios colo."l, ., .i'...o, a ios hijos de los agricultores en situacin de ncolegialesr, incluso de uestudiantes', aislados de la sociedad
1. Cuanto ms han permanecido dentro del sistema de enseanza' ms posibilidades tienen los hijos de los campesinos de abandonar la explotacin agrcola. Entre los hijos de agricultores, los que han cursado una enseanza rnir o general, secundaria o superior, son los ms proclives-a apartarse de la agricult-ura por oposicin a los que slo han recibido una formacin primaria o una enseanza agricola. Adems de haber sido preparados explcita o impllcitamente para ejercer un oficio no agrcola o para vivir en el entorno si se ,rrrrro, .. rr.r, Por un lucro cesante tanto ms considerable, "f..t"dos cuanro que determinados umbrales de superficie de dedican a la agricultura, explotacin y e capital no llegan a alcanzarse. Por ltimo, son los ms aptos
para tenr un buen conocimiento de la oferta de empleos no agrcolas y para .rpl"r"r.. hacia las zonas donde las perspectivas de ingresos son mayorcs
z'.3e

1. Resulta prcticamente imposible

238

'Mm
t(xl() su cstil() lt'vitllr y, ('ll [)ilrt(ul:u, ot \ur ritmos tenrporales.l [:,sta nucvll cxl)clicncia ticrrrlc ,r ,l,,tr,..lll zar prcticamente los valores transntiticlos por llr lrrrrilir y rr orientar las inversiones afectivas y econn-ricas n() y:r lr,r, r,r l,t reproduccin del linaje, sino hacia la reproducciin, rt lt.tvCi del individuo singular, de la posicin ocupada por cl lirrrrjt. r,rr la estructura social. En este caso, una vez ms, es, soblt, 1,,,1,r, a travs de la accin que ejerce sobre las chicas cclrno lrr t.st ut, la llega a los hijos de agricultores destinados a rcprrtlrrt ir l,r familia y la propiedad campesina: la accin de decr-rlruriz:rr irirr encuentra un terreno particularmente propicio enrrc l:rs r lrr cas, cuyas aspiraciones tienden siempre a organizarsc crr lrur cin del matrimonio, y que por ello estn ms arenras y s()n ms sensibles a los modos y a los modales urbanos y al t'orr junto de indicadores sociales que definen el valor de l:rs 1r,rr',' jas potenciales en el mercado de los bienes simblicos; por ht tanto, son tambin ms propensas a retener de la ensetilltzit escolar, sobre todo, los signos externos de la urbanidad ciurlr dana. Y resulta significativo que, como si, una vez ms, se hi cieran cmplices de su destino objetivo, los campesinos escolaricen ms y durante ms tiempo a sus hijas.l No slo esos mecanismos tienen el efecto de separar a l<ls agricultores de sus medios de reproduccin biolgica y social,
Lrrun[)csirra p()r
G. Jegouzo, Y. Lambert, La Formation des enfants d'agricul. teurs et leur orientation hors de l'agricuhure. Rsultats d'une enqute exploratoire en llle-et-Villazza, Rennes, INRA, 1971). 1. En 1962, el 41,7o/o de las hijas de explotadores agrcolas entre l5 y l9 aos estaban escolarizadas contra slo el 32o/o slo de los chicos (va-

.,lr) (llt(.t:rnrIri/.lt tiendr:rr 1l pr()l)iciilt'l:r lprrricirirr, c:n la c()nr rr'rrt i:r .lc l,ts (:illlll)csillos, clc tttra itrragctr catastrfica de su
Iuturo t..rlccriv. Y la profeca tccltocr/lticr que anuncia la de',.r,.u ir'iritt tlc ks calnpesinos slo puede aftanzat esa represen,.,, .i,, conflricnclo sentido y coherencia a los mltiples indicotidiana' El ( rr) l)lltcelerios que deducen de la experiencia .lct to rlc clesmoralizacin que ejerce una representacin pesirrristrr rlcl futuro de la clase contribuye al ocaso de la clase que 1,, tlctermina. De lo que resulta que la competencia econmi(,r y lx)ltica entre las clases tambin se lleva a cabo a travs de

l.r trt,tnipulacin simblica del poruenir: la previsin, esta forma ,,,.,i,,,r"I dela profeca, resulta idnea para favorecer el advenirrricnto del porvenir que profetiza. No hay duda de que la inlirrrnacin eionmica, cuando se limita a poner de manifiesto y a divulgar ampliamente, hasta a los propios uinteresados', i"r, l.yes . l" ..o.oma de mercado que condenan a los pe(lueos agricultores, a los pequeos artesanos y a los pequeos .o-erciantes, contribuye, debido al efecto de la dialctica de lo objetivo y de Io subjetivo, al cumplimiento de los fenmenos que describe. La desmoralizacin es siempre una forma particular de self-fulfilling ?rofec!,de profeca que se cumPle a

i -ir-r.

(".rr. p. O".rc,

El campesinado representa un caso lmite y, a este ttulo, particularmente significativo, de la relacin entre los determinismos objetivos y la anticipacin de sus efectos' Porque han interiorizado su porvenir objetivo, y la representacin

Praderie, Hritage social et chances d'ascensionr, en Darras, Le du bnfica, ditions de Minuit, 1966, pg.348). Aunque los ndices de escolarizacin de chicos y de chicas sean similares enrre los 10-14 aos y los 2O-24 aos, llama la atencin que las chicas de 75 a 19 aos, y especialmente aquellas cuyo padre dirige una explotacin de ms de diez hectreas, estn mucho ms escolarizadas que los chicos (Vase uEnvironnement conomique des exploitations agricoles frangaisesr, Statistiques agricoles, 86, octubre de 1971, pgs. 156-166 [suplemento, serie
se
Partage

M.

que de l tienen los dominantes, que tienen el poder de contribuir a hacerlo mediante sus decisiones, los campesinos emprenden acciones que denden a poner en peligro su reproduccin. El reto del conflicto sobre las representaciones del porvenir no es ms que Ia actitud de las clases en declive frente a este declive: o bLn la desmoralizacin, que conduce ala desbanda' da, como suma de huidas individuales, o bien la mouilizacin, que conduce a la bsqueda colectiva de una solucin colectiva de la crisis. La diferencia puede esrribar fundamentalmente en

utudes,]).

la posesin de los instrumentos simblicos que Permitan

240

241

gnll\o haccrse con cl contrcll dc la c.r.isis y organizarsc con cl fin de atajarla mediante una respucsra colcctiva en vez cle huir de la degradacin, real o temida, sumido en el resentimiento
reaccionario y la representacin de la historia como complot.l

4. OPINI()Ntis

Dh,I-

I'UEtll,() .SANAS,

1. De forma general, la alienacin econmica que conduce a la violencia reaccionaria de la sublevacin conservadora es al mismo tiempo una alienacin logicopoltica: los agenres en declive recurren al racismo o, ms generalmente, a la falsa concretizacin que ubica en un grupo tratado .o.'o .hi.,,ro expiatorio (judos, jesuiras, masones, comunistas, etctera.) el principio de sus dificultades actuales y potenciales porque no disponen de los esquemas de explicacin que les permitiran comprender la situaci n y mouilizarse colectiaamente para modificarla en vez de refugiarse en el pnico de los subterfugios individuales. En el caso particular, es indudable que la reivindicacin regionalista o nacionalisra constituye una rplica especfica y sensata a la dominacin simblica resultante de la unificacin del mercado, y ello contra las diferentes formas de economicismo que, en nombre de una definicin restringida de la economa y de la racionalidad, y a faka de comprender como al la-economa de los bienes simblicos, reducen las eivindicaciones propiamenre simblicas, que siempre se introducen de una forma ms o menos confusa en los movimientos lingsticos, regionalistas o nacionalistas, al absurdo de la pasin o del sentimiento (vase, por ejemplo, esta declaracin tpica de Raymond cartier en Paris-Match del 21 de agosto de 1971 a propsito de las reivindicaciones

de los catlicos irlandeses: uNada hay ms absurdo, Ia

emigracin de unos o de otros significar un desastre econmico. pero no es el inters, lamentablementel, lo que rige el mundo, el mundo se rige por la pasinr). De hecho, lo que resulta absurdo, y que reduce al absurdo las tres cuaftas partes de los comportamienros humanos, es la disrincin clsica entre las pasiones y los intereses, que hace olvidar la existencia de inrereses simblicos absolutamente tangibles y adecuados para fundamentar en razn (simblica) comportamientos a primera vista tan perfectamente npasionales, como las luchas lingsticas, algunas reivindicaciones feministas (como el vaivn entre he y she del nuevo discurso universitario anglosajn) o determinadas formas de reivindicaciones regionalistas.

Como ya he reiterado hasta la saciedad el poco crdito que merece la sociologa espontnea, y estoy ms decidido que nunca a recusar todas las formas de uchchara cotidiana sobre lo cotidiano que vuelven a imperar hoy, al cabo de un ciclo de la moda intelectual, me siento legitimado para recordar que las lamentaciones o las indignaciones de los primeros interesados de' signan a menudo problemas que la investigacin cientfica con frecuencia ignora o esquiva. Es lo que ocurre con el celibato de los herederos que, alrededor de la dcada de los sesenta, en un momento en el que un discurso populista determinado ensalzaba la emergencia de una nueva lite campesina, pareca concentrar toda la angustia de las familias rurales. De hecho, si se acepta la teora segn la cual la reproduccin biolgica de la familia agrcola forma parte de las condiciones de funcionamiento de la empresa agrcola en su forma tradicional,l se comprende que la crisis que afecta a la institucin matrimonial, piedra angular de todo el sistema de estrategias de reproduccin, ame1. Vase A. V. Chayanou on tl)e Theory of Peasant Economy, D. Thorner, B. Kerblay, R. E. F. Smith, eds., Homewood, Iilinois, fuchard D. Irwin Co., 1966 (y, en particular, la introduccin de B. Kerblay, publicada tamLrin en Cahiers du Monde russe et soaitique I/ [4] octubre-diciembre de 1964, pgs. 411-460); D. Thorner, uUne thorie no-populiste de l'conomie paysanne: L'cole de A. V. Chayanovr, Annale 6, noviembre-diciembre de 1966, pgs.1232-1244. 243

242

azala existencia misma de la ncasa, canrpesina, unidad indisociable de un patrimonio y de toda la gente que compone la casa: muchos propietarios medios que, segn las estadsticas nacionales, han sido los grandes beneficiarios de Ia leve concentracin de tierras que el declive de las pequeas fincas posibilit y que se han mostrado ms modernizadores, tanto en el aspecto tcnico como en el mbito de las asociaciones o de los sindicatos, se han visto afectados por el celibato: al dejar tantas tierras sin herederos, el celibato de los primognitos ha llevado a cabo lo que los meros efectos de la dominacin econmica y de la degradacin, al menos relativa, de los ingresos agrcolas, no habran podido lograr.r Por mucho que, tras la lectura de esos anlisis, se llegue al convencimiento de que la dominacin simblica que se ejerce impelida por la unificacin del mercado matrimonial ha representado un papel determinante en la crisis especfica de la reproduccin de la familia campesina, hay que reconocer que la atencin prestada a la dimensin simblica de las prcticas, lejos de representar una huida idealista hacia las etreas esferas de la superestructura, constituye la condicin sine qua noru y no slo en este caso, de una verdadera comprensin (que cabe calificar, si se desea, de materialista) de los fenmenos de dominacin. Pero la oposicin entre la infraestructurayla superestructura o entre lo econmico y lo simblico no es ms que la ms zafia de las oposiciones que, al encerrar el pensamiento de los
1. Al cabo de un estudio sobre los factores de desaparicin de las explotaciones agrcolas, Andr Brun concluye que olas "bajas" de agricultores explotadores son, esencialmente, resultado de la mortalidad y de las jubilaciones, (vase oPerspectives sur le remplacement des chefs d'exploitation agricole d'aprs l'enqute au 1/10 de 1963", en Statistique agricole, suplemento 28, julio de 1967). En 1968, en Lesquire, el 50o/o de los agricultores tena ms de 45 aos, de los cuales ms de la mitad eran solteros, y la poblacin campesina mostraba un neto retroceso, debido al dficir de nacimientos consecuencia del celibato y de la tardanza matrimonial. En 1989 la generacin directamente afectada por la crisis de los aos sesenta concluye su ciclo, y una parte muy importante de las haciendas va a desaparecer con su propietario.

o acatamiento volotlcrcs cn altcrtratiyrs f'rcticias, ittrposicit'rtl

I

ntario, manipr_rlacin cenrralista 0 autoengao espontanesta, irnpic{cn comprender totalmente la lgica infinitamente sutil clc la violencia simblica que se insraura en la relacin oscura y los juegos sociales l)ara s misma enrre los cuerpos socializados cn los que se hallan inmersos.l
rr

1. Aunque no me gusta demasiado el ejercicio, tpicamente escolar,.que p"rr. revista, para diferenciarse de ellas, a todas las teoras concuconsiste rrentes del anlisis presentado -entre otfas razones, porque puede hacer creer que responde nicamente a un afn de diferenciarse-, quisiera hacer hincat, gran diferencia que media entre la teora y la violencia simblica en pie

.,

."

,"rr,o qrr. d.r.onocimiento basado en el ajuste inconsciente de las estructuras subjetirras a las estructuras objetivas de la teora foucaldiana de la dominacin como disciplina y adiestramiento; o tambin, en otro orden de cosas, enrre las metfo.as de la red abierta y capilar y un concePto como el de camPo.

244

245

ANEXO

Distribucin de

las personas nacidas en los caserlos

(en Lesquire o en otro lugar), su sexo, la profesin de su padre su orden de nacimiento

de Lesquire antes de 1935 segrn su residencia en l97O (y p"r" los agricultores, el tamao de su hacienda), y su estado cil
cuhores

Agi
Profesin del padre Pequeo (<15 ha)

Medio

/R
Varones solteros
R E
S

Primo- Segun- Total

dn

NR

Primo-

(15-30ha) Segun- Total

44
4

Grande

(>i0

ba)
2
1

Otros*

Total

^/R

Prirrto- Segun' Total

3
5

)
1

t4
12

18

35 27 62

t6
10

2
5

58

Varones casados

r4
32

)
6

4
9

46 104

I D
E

Total varones
Mujeres solteras

26
1

\15
4

26

N
E
S

T Mujeres casadas

3 3

7
5

Total muieres

67 26 32
64

t3

36 45 105

2 2

t2
76

r4
18

)
5

4
6
15

Total
Varones solteros
E

34
2
5

r3

Varones casados

t2
r6
1

I
G
R

Total varones

7 4

814 5t 38 59 82
11 51, 62
121 185

3r I
9
10

44

15

862 875
r79

I
10
11

A Mujeres solteras

t6
72
88
10 10
18 18

o Mujeres
S

casadas

t2 t6
23

9
10

6 6

8 8

Totd
Residentes + em
F

26

t70
275 27

20

29

l0

18 3 l0 90 13 108 218 i0 108 t2 126 25 234

40
8

4r3 4t
35

L L
E

Varones

I D
s

Mujeres

Total

1.4 | 12 83i021 2242248

10 18

76

* Los datos referidos a los criados y obreros agrcolas, artesanos y comerciantes y empleados (carteros, gendarmes, etctera) no han podido detallarse aqu.

246

247

POST.SCRIPTUM Una clase objeto

PAGUE, PAYSA!* (PAGA, :CAMPESINO!)

un

Si una cosa es verdad, es que la verdad del mundo social es entramado'de luchas: porque el mundo social es, por una

parte, representacin y voluntad; porque la representacin- que ior gr.rpt tienen de s mismos y de los otros grupos contribuye ..r gtrt medida a hacer que los grupos sean lo que son y hagan Io (.r. hacen. La representacin del mundo social no es un d"t o, lo que es equivalente, una grabacin, un reflejo, sino el fruto de innumerables acciones de constntccin que estn siempre ya hechas y que siempre hay que rehacer. Est depositada en las palabras comunes, trminos pedocucionarios que tanto contribuyen a hacer el sentido del mundo social como e graharIo, consignas que contribuyen a producir el orden social informando el pensamiento de ese gruPo y produciendo los grupos a los que designan y movilizan. En pocas palabras, la construccin social de ta realidad social se lleva a cabo en y a travs de innumerables actos de construccin antagonista que los agentes

* Expresin bearnesa que se utiliza en contextos muy diferentes para decir,,sencillamente, que hay que pagar los platos rotos o, en un sentido. ms ..p..ifi.o, que siempre es el dbil, el pobre, el campesino, el que paga, el que .l ti-rd, el que est equivocado. Segn la etimologla popular, "p..hrrgr, ,i" "d, fundada en el caso particular, podra tratarse de la exclamacin que
se

profiere cuando el Estado impone nuevos gravmenes.

249

tt

cflectan, en cada momento, ell sLls luchas, individuales o colectivas, espontneas u organizadas, para imponer la representacin del mundo social ms conforme con sus intereses; se trata, por supuesto, de unas luchas muy desiguales, ya que los agentes poseen un dominio muy variable de los instrumentos de produccin de la representacin del mundo social (y, ms an, de los instrumentos de produccin de esos mismos instrumentos), y tambin porque los instrumentos que tienen a su disposicin inmediata, listos para su empleo, y en particular el lenguaje corriente, son, por la filosofa social que vehiculan en estado impllcito, muy desigualmente favorables para sus intereses segn la posicin que ocupen en la estructura social. Por ello la historia social de las representaciones sociales del mundo social forma parte de las crticas previas de la ciencia del mundo social que vehicula, en particular en las oposiciones a las que recurre, ( G e m e i n s c h afi/ G es e Ils c h afi, fo I h / u r b an, etctera) p ara pensar el mundo social, o en las divisiones segn las cuales se organiza (sociologa rural y sociologa urbana, etc.) toda la filosofa social que se halla inscrita en las oposiciones ms corrientes de

la experiencia corriente del mundo social (ciudad/campo, rurallurbano, etctera). El inconsciente, deca ms o menos Durkheim, es la historia: el nico medio de apropiarse del todo el propio pensamiento del mundo social consiste en reconstituir la
gnesis social de los conceptos, productos histricos de las luchas

histricas que la amnesia de la gnesis eterniza y convierte en algo esttico. La historia social o la sociologa (tal vez) no sera digna de una hora de esfuerzo si no la animara ese propsito de reapropiacin del pensamiento cientfico por s mismo que es constitutiyo del propsito cientfico ms actual y activo.l Esa sociologa histrica de los esquemas de pensamiento y de percepcin del mundo social se opone, tanto en sus propsi1. Lo que, en concreto, significa que, cuando se transforma en una acumulacin positivista de informaciones ms o menos anecdticas sobre los especialistas de tiempos remotos, al margen de cualquier referencia a las obras que hayan producido, la historia social de las ciencias sociales carece prcticamente de inters.

tos como en sus mtodos, a las clifcrcnrcs variantes adaptadas a las corrientes acrualizadas de la historia de las ideas, y, en parricular, a la que, dndose nfulas de radicalismo crtico, se dedica a derrotar a adversarios ya muertos y enterrados. uNo cuesta gran cosa, afirmaba Engels, atacar con argumentos generales la esclavitud y otras cosas por el estilo, y descargar sobre semejante infamia una indignacin moral superior. Lamentablemente, no se hace con ello ms que enunciar lo que todo el mundo ya sabe, a saber, que esas instituciones antiguas ya no corresponden a nuestras condiciones actuales ni a los sentimientos que determinan en nuestro fuero interno esas condiciones. Pero eso no nos ensea nada nuevo sobre el modo en que esas instituciones surgieron, ni sobre las causas por las que subsistieron, ni sobre el papel que han representado en la historia.rl A falta de ser capaz de volver a aprehender las necesidades que confieren a las instituciones y a los comportamientos su necesidad histrica, la irtvestigacin, histrica, que debera facilitar los medios de perseguir y revelar el inconsciente de clase, le facilita un velo que se yuelye, por lo dems bastante transparente cuando, por ejemplo, se pretende demostrar que la Escuela, ese invento de curas y pastores, pergeado por pequeoburgueses, funciona gracias a pequeoburgueses represivos para transformar a los obreros en burgueses ms burgueses que los propios burgueses.2 Lo que, en este caso como en otros, posibilita y, pese a los reparos, vuelve necesarid, la indignacin burguesa conrra los pequeoburgueses

1. F. Engels, Anti-Dhring Pars, ditions sociales, 1971,

214. Tambin podramos haber citado
a

pgs. 213-

Antonio Gramsci,

(Eeuures choisies,

cuentren el uresumen, sumario (o nprimarior...) pueden leer las pginas l1l para el retrato del maestro de escuela en ranro que plumfero aronrado por la labor de rellenar formularios y registros o en ranto que pequeoburgus onanista o sadomasoquista, y las pginas 140 y 145 para la leccin de mundologa burguesa para maesrros de escuela pequeoburgueses y para sus sueos de poder.

Pars, ditions sociales, 1959, pgs. 153-155. 2. Vase A. Querrien, Gnalogie dts quipements collectif, les quipements de normalisation, l'cole primaire, Pas, CERFI, 1975. Quienes en-

y 735,

250

251

y corltra los proletarios a los cuc alrtrr'trcslr) con sus escuclrs l sus sindicatos, es, adems de las clisposicitnes del habitus 6urgus, Ia ignorancia de las condiciones sociales de produccin dc los agentes y de las instituciones que ellos hacen funcionar o, con mayor precisin, la indiferencia a las formas especficas quc adopta la explotacin en las diferentes categoras de explotados,

lrara cuc la historia social urcr(:zclr lrr considcracin de psicorrnllisis del espriru cicntfico y dc [a conciencia social tiene que rcrnstruir .o.r-tplet"-.nte, es decir, mediante una tarea propiallrenre interminable, las condiciones sociales de produccin de

/, muy especialmente, entre los pequeoburgueses, cuya alienacin especfica reside en el hecho de que a menudo se encuentran en la tesitura de hacerse cmplices obligados y consintientes de la explotacin de los dems y de s mismos.l De este modo los cuentos para no dormir de las abuelas burguesas se convierten en el cuento chino de las muchachitas con veleidades rebeldes (sin causa) de la burguesa. Pero no acaba ah la cosa: la indignacin retrospectiva tambin es una forma de justificar el presente. En efecto, al denunciar, como el que ms,2 el empleo de mtodos firmes en la poca de los mtodos suaves,
o a las damas caritativas que lean al barn de Gerando en la poca de la asistenta social que cita a Lacan, ese cuento liberado (del esfuerzo de investigacin histrica) contribuye a legitimar el l-

sociales de percepcin y de representacin del lrrs categoras "rr"t.rral o social en las que puede fundamentarsela reali' ,r',,.rrrdo dad. mismade este mundo cuando, transformada en lienzo artsricamente construido y en paisaje arquitectnicamente acondicionado, la naturaleza misma impone las normas de su propia percepcin, de su propia apropiacin y cuando la perspectiva deja e ser un punto de vista ordenador sobre el mundo y pasa
a

J.l, ,r'r.i-i.ntos, la exigencia relacional, , v

la psicopedagoga' se difundirn

siguiendo las mismas modalidades, segn el mismo interuencionismo tecnocrti' qrr emplearon antao para vender las- c-ajas de ahorros y la escolariza-

cin: la inciiacin promocio.ral y la culpabilizacin consiguie'te de ias farnilias que, por su oposicin y renuencia, echan a-perder las oportunidades d. ,,,, ..,i.bros. E., el lanzamiento de la planificacin familiar resuenan (la curlos ecos de un discurso que tiene ms de dos siglos de antigiiedad [...],, siva es ma) (J. Donzelot, op. cit., pgs. 199-200)' Esa historia de pocos vuelos ana todas las condiciones de un elevado rendimiento simblico en el mercado de los productos culturales: el vaivn incesante entre las alusiougran crnes cmplices ,l p..r.nt. -ideales para producir el efecto de una pasado al y descontextualizadas inconexas -ptimas ,eferencias la, y ti."r-, p"r, .o.rf.ri. una apariencia ds gran culturar- y el batiburrillo de exigen.ir. ...rrltrrrt. obvian a la vez \a necesidad de cualquier investigacin sistemtica sobre el presente -que no hara ms que restar altura filosfica al discurso- y d. cualquier investigacin en profundidad sobre el pasado

timo estado de las instituciones de dominacin que deben la parte ms especfica de su eficacia al hecho de que siguen permaneciendo absolutamente irreconocibles, entre otras razones, porque se definen precisamente contra la retaguardia usuperadar.3
1. El propsito mismo de aprehender las razones de ser, adems de estar excluido por el desprecio de clase, presupone algo absolutamente distinto de
la mera consulta de unos textos pintorescos surgidos al azar hojeando los registros de Ia Biblioteca Nacional. Basta saber a costa de qu ingente esfuerzo los historiadores (vase J. Ozouf, Nous les maitres d'coles, Pars, Gallimard/ Julliard, 1967,y F. Furet yJ. Ozo, Lire et crire,2 vols., Pars, ditions de Minuit, 1978) han podido responder a semejante cuestin zanjada de pasada (pg. 151) para convencerse de que, como en Jean-Baptiste de la Salle y Freinet segn Anne Querrien, la innovacin es, en Anne Querrien y en todos los autores de Ia misma cuerda, ufruto de la voluntad de no cansarse, (pg. 145). 2. J. Donzelo, La Police des familles, Pars, ditions deMinuit, 1977. 3. nY naturalmente, como anta0, es entre las familias obreras, Ias familias "necesitadas", donde van a ejercer su labor misionera propagando esas normas nuevas que tan bien les permiten vivir. La "libertad sexual", el control

-qrr., ,..it,l".rdo

las instituciones

y las prcticas en el sistema que les otorga

su senrido y su necesidad sociolgica, constituira el pasado en tanto que pasado y atula., el objeto de indignacin retrosPectiva-' Y' para. fundarn.t,r. .ro, po.o, vuelos, superficiales y objetivistas, que obvian absoluta-

menre el ..,rrdio de los agenies y las investigaciones a veces inteminables que ste impone, b"rta .o, remitirse a esa especie de finalismo de lo peor q.r. ."dr.. ia historia al devenir casi mecnico de instancias intemporales e

impersonale, de nombres alegricos: uEn pocas palabras, fiatur de compren-

ulo socialmente decisiuo drl tabajo social lllamado en otro lugar lo que instancias tres dr lru estratgica la combinacin de pdrtir arirt..r.i"lr1 a

dr, ,t ,frao

componen: lo

judicial, lo psiquitrico y lo educatiuo'' (J' Donzelot' op' cit''

pgs.93-94).

)\)

253

V
scr cl orden mismo del mundr.

lil rni'rito dcl csplndido libro de Raymond \Tilliams, The Country and tfu C)ity,t estrlba en recordar no slo que la percepcin del propio mundo natural no tiene
nada de natural -cosa que sabamos desde hace mucho, en particular gracias a la autntica genealoga social de las categoras de

percepcin del mundo natural obra de Erwin Panofsky-,2 sino tambin que es indisociable de una relacin con el mundo social; que el punto de vista sobre el mundo natural y, afortiori, sobre el mundo social depende de Ia altura social desde el que se toma. As, la representacin burguesa del mundo, trtese del upaisaje natural, del landscape garderuing o de la psicologa aparentemente ahistrica de las novelas de Jane Austen y de George Eliot tales como las analiza Raymond \X/illiams, revela en una forma objetivada la verdad de la relacin burguesa con el mundo natural y social que, como la mirada distante del paseante o del turista, produce el paisaje como paisaje, es decir, como decorado, paisaje sin campesinos, cultura sin cultivadores, estructura estructurada sin labor estructurante, finalidad sin fin, obra de arte. El misterio del nhechizo eterno del arte burgus se desvanece cuando se ve todo lo que, en la literatura o en la pintura (por no hablar de la msica), funciona como drnegacin (en el sentido freudiano) de las relaciones sociales, predispone a la obra de arte para ser reactivada, si no indefinidamente, cuanto menos mientras no se le pida nada ms que lo que originariamente est dispuesta a ofrecer, es decir, una evocacin neutralizada del mundo social que habla de ese mundo de tal modo que todo sucede como si no hablara de 1. Dominadas incluso en la produccin de su imagen del

mundo social y, por consiguiente, de su identidad social, las clases dominadas no hablan, son habladas. Los dominantes poseen, entre otros privilegios, el de controlar su propia objetivacin y la produccin de su propia imagen: no slo porque poseen un poder ms o menos absoluto sobre quienes contri1. R. \illiams, The Counny and the City, Londres, Chatto and 'Windus, 1973.

2. E. Panofsky, La Perspectiue
de

comme

Minuit,

forme symbolique, Pars, ditions

1975.

lrrryc clirccturrcntc a esa labtr dc ollictivacin (rintores, escritrrcs, pcrioclistas, etctera), sino tanltrin Porque tienen los merlirs clc rrefigurar su propia objetivacin mediante toda una lallor dc representacin, como se deca antes' es decir, mediante rn1r teatralizacin y una estetizacin de su persona y de su colnportamiento con el objetivo de poner de manifiesto su cndicin social y, sobre todo, de imponer su representacin' lln resumen, el dominante es aquel que consigue imponer las normas de su propia percepcin, ser percibido como se percibe l mismo, apropiarse de su propia objetivacin reduciendo su verdad objetiva a su propsito subjetivo' Por el contrario, una de las dimensiones fundamentales de la alienacin estriba en el hecho de que los dominados han de contar con una verdad objetiva de su clase que no es obra de ellos, con esa clase-para-otro que se les impone como una esencia, un destino, ln fatum, es ecir, con la fuerza de lo que se expresa con autoridad: como siempre estn solicitados para asumir el punto de vista de los dems, una mirada y un juicio ajenos, siempre estn exPuestos a volverse extraos para sus propios ojos, a dejar de ser los sujetos del juicio que poseen sobre s mismos, el centro de perspectiva de la mirada que echan sobre s mismos. De todos los grupos dominados, la clase campesina, sin duda porque nunca se ha dotado, o porque nunca la han dotado, del contradiscurso capaz de constituirla en sujeto de su propia veqdad, es el ejempl pot antonomasia de la clase objeto, obligada a formar su propia subjetividad a partir de su objetivacin (y est muy cerca en este aspecto de las vctimas del racismo). De esos miembros de una clase desposeda del poder de definir su propia identidad ni siquiera se puede decir que son lo que son, puesto que el trmino ms corriente para designarlos puede funcionar, ante slrs propios ojos, como un insulto: el recurso al eufemismo, agricultor, hacendado, as 1o pone de manifiesto. Enfrentado, a un" objetivacin que les revela lo que son o lo que han de ser, no tienen ms alternativa que la de asumir la definicin (en su versin menos desfavorable) que les es impuesta o que la de definirse reaccionando en contra de ella; resulta significativo
255

254

u
cirin, rluc rcrnitc cl cantpcsinaclo itl llttlsco y cttc convierte a los tiltiruos camrcsirros ett guardiancs clc ttna naturaleza transforrurirda en paisajc para ciudadanos, constituye el complemento nccesario de la desposesin y de la expulsin. Son, en efecto, las leyes del benefrcio diferencial, la forma fundamental del beneficio de distincin, las que asignan a los campesinos sus rrsruas, donde podrn bailar y cantar a placer sus canciones campesinas, para mayor satisfaccin de etnlogos y de turistas urbanos, mientras su existencia sea econmica y simblicamenrc rentable. Se comprende que'sean, evidentemente, pocos los grupos que mantienen unas relaciones menos sencillas con su propia identidad, que, en una palabra, estn ms condenados a la uinautenticidad que esos nsimples, en los que todas las tradiciones conservadoras buscan el modelo de la existencia nautntica'. No es nuevo que los campesinos, siempre enfrentados a la dominacin inseparablemente econmica y simblica de la burguesa urbana, no tengan ms alternativa que la de representar, para los urbanitas y tambin para s mismos, los diversos papeles de campesino: el del campesino respetuoso' que cae en el populismo popular, y habla de su tierra, de su casa y de sus animales con expresiones que remiten a las redacciones de la escuela primaria, o el del campesino heideggeriano, que piensa ecolgicamente, que sabe tomarse su tiempo y cultivar el silencio y que asombra a los residentes de fin de semana con su sabiduria profunda, sacada de quin sabe dnde, o, tambin, el del campesino acampesinado, que asume, con un deje de irona y de desprecio, el papel de usimpler, de ndestripaterrones, de buen
salvaje o incluso de cazador furtivo, a veces un poco brujo, que

que la representacin dominantc cst l)r(:scntc etr el seno mismo del discurso dominado, en la propia lcngua en la que se expresa y se piensa a s mismo: el upalurdo,,, el npatnr, el upaleto, el udestripaterrones, el nrstico, que habla con uacento del terruo tiene su equivalente prcticamente idntico (en bearns) en la expresin ?q/sdnas empaysanit, el campesinote acampesinador, cuyos esfuerzos pafa chapurrear en mal francs (francimandeja) son motivo de burla y que por su torpeza e in-

habilidad, por su ignorancia y su inadaptacin al mundo urbano se convierte en el protagonista predilecto de los chistes ms tpicamente campesinos. La formacin de una identidad fundamentalmente heternoma, reaccional y, por lo tanto, a veces reaccionaria, se torna tanto ms dificil cuanto que las imgenes con las que ha de contar son en s mismas contradictorias con las funciones para las que quienes las producen las utilizan. Es indudable que prcticamente nunca se piensa en los campesinos en s mismos y para s mismos, y que hasta los discursos que exaltan sus virtudes o las del campo no son ms que una forma eufemizada o disimulada de hablar de los vicios de los obreros y de la ciudad. Mero pretexto para prejuicios favorables o desfavorables, el campesino es objeto de expectativas por definicin contradictorias, puesto que slo debe su existencia en el discurso a los conflictos que se resuelven referidos a 1. As, en la actualidad, los diferentes sectores del campo de produccin ideolgica le presentan al mismo tiempo las imgenes de s mismo ms incompatibles. Paradoja particularmente llamativa en el orden de la cultura, y, sobre todo, de Ia lengua, donde algunas fracciones de intelectuales, impulsados por la lgica de sus intereses especficos, les exigen, por ejemplo, que recuperen sus lenguas vernculas en el momento en el que las exigencias tcitas de los mercados econmico, matrimonial y escolar les imponen, ms brutalmente que nunca, su abandono. Pero puede que la contradiccin sea ms aparente que real, puesto que las divisiones ms irreductibles subjetivamente pueden organizarse objetivamente en una divisin de la labor de dominacin: la folcloriza-

asombra sobremanera a los urbanitas tanto por su habilidad para encontrar setas o para poner trampas como Por sus dotes
de ensalmador o sus creencias de tiempos remotos'

colectiva plantea a los (y problemas que no son unos social) ciencia a la campesinos Es conocida la individual. ms sencillos que los de la identidad historia ejemplar de los campesinos Bocage, que, impulsores de

Y la constitucin de la identidad

256

257

ril

las reivindicaciones ms raclicalcs

cn l7tt9,

proprrcitltrarott

unos pocos aos ms tarde a la contrarrrevolucin vandcana sus' partidarios ms encarnizados.l Obligados a constituirse contril, primero contra el clero y sus propiedades, y luego contra lil burguesa urbana, gran acaparadora de tierras y de revolttcittnes, los campesinos (a los que hay que sumar las fraccioncs dcl mundo rural que representan, en cierto modo, su lmite, ctmt los trabajadores de los bosques, anttesis absoluta de los habitantes del pueblo) parecen condenados a esos combates de retaguardia contra las revoluciones a las que a veces han servido, porque la forma especfica de la dominacin que padecen haccr que estn desposedos tambin de los medios de apropiarse el sentido y los beneficios de su rebelin: sin pretender considerarlos invariantes de una condicin campesina de la que slo la ceguera ciudadana ignora Ia inmensa diversidad, el caso es que la estrechez del campo de las relaciones sociales, que, propiciando la falsa contextualizacin, orienta a menudo equivocadamente la rebelin, la estrechez del horizonte cultural, la ignorancia de todas las formas de organizacin y de disciplina colectiva, las exigencias de la lucha individual contra la naturaleza y de la competencia por la posesin del suelo, y tantos otros rasgos de sus condiciones de existencia predisponen a los campesinos a esta especie de indiaidualismo dndrquista que les impide concebirse a sl mismos como miembros de una clase capaz de movilizarse para imponer una transformacin sistemtica de las relaciones sociales. Por este motivo, incluso cuando representan su papel de fuerza dr reuolucin, corr.o en tantas revoluciones recientes, tienen todos los nmeros para parecer, pronto o tarde, reaccionarios, por no haber podido imponerse
co

Anomia, 56-57, 72-73, 183r84.

Apellido, 52. continuacin del -, 26, 3839
Vase

familiar, 46-47, 195-196.

moral, 26, 184 n.

Baile, T-9, 13, 14, 46, 57, 53,

tambinlinqe.

70n, 73n, 83-84, 85, 91, 95-96, 111-15, ll7, 118,

120, 124n, L53, 162, 777n, 229,230n,233. Beneficio, 17 6, 179-180, 192. Capital, 175,226. - material y simblico, 174, 180,195-196. Celibato, 70n, 123-126, 218'

rea matrimonial, 76-77, 8084, 17 8 n, 232-233, 234n. - de las mujeres, 80, 84-85. - de los hombres, 80-82, 85-86.

vase tambin intercambios

matrimoniales; endogamia. Aristocracia campesina, 43,

107, 109, t78.

2r9.

Autoridad

- de los segundones,
196n,

19,
56,

* del marido, 37,

t97.

de los antepasados, 52, 65.

29, 40, 44, 49, 52,

t98-200,204.

mo fue rza

r eu o lu ci o n ar i a.2

1. P. Bois,
Paysans de l'Ouest, des structures conomiques et sociales aux

de los padres, 24, 32, 39, 45-47, 52, 65, 66, 73, 84,
1

de los segundones y salva-

opinions politiques depuis l'poque raolutionnaire, Pars-La Haya, Mouton, 1960. 2. Vase P. Bourdieu, u(Jne classe objerr, Actes de la recherche en scien'
ces sociales,

89.

guarda del patrimonio, 44, 48-49,20t. de los primognitos, 44,

17-18, noviembre de 1977, pgs.2-5.

Este ndice, as como el onomstico que viene a continuacin, son obra de Valrie Janicot.

258

259

ru

47, 52, 60,75,81, l9on, 192 n,244

189-

de primogenitura integral,

csctl:rr, 104n,
ttrn
b i tt

)');
I

Vlttst
,

).)tl;

utst'

tnnbin icrx-

cttscitit trz'a'

ttta social.

t72. propiedad, 185,186n,188.

- de los herederos,

Zl5,

- de -

25,

34'

lrrrrigrrrcir'tn, 48, 52,

98-201

[']*u.1,, rttral,

218,230,232,241 - y distribucin en el esPacio geogrfico, 57, 62-63, ll0,218-219. funcin social del ',51'52. ndice de -, 57'58, 62-63,

- de retracto
29n,34, 192.

(tournedot),

204, 21 8-21 9, 225 -227, 238. entre r'rdice de -,71,217; los homlres, 69, 7 0, 217 ;

48, 52, 65-66, 68-69, 70, 84n, 146-148'

199,201,224n,236'

de usufructo,34.

entre las mujeres, 69-70,

217.

Familia divisin de la

romano, 130,173,206. sobre el Patrimonio,22'25,

39,176.

lrndogamia, 36, 794A, 236'

Vase

tambin rea

matimo'

70, 75, 80, 81,

218n,238.

166,
7

Casa (maysou), 23, 26, 29n,

3,

sobre la tierra, 28,52. transmisin del -, 185.

.

nial.
Enseanza, 219, 236-240' Va-

-, 185. - pequea, 38, 41, 193; gr* -, 30,35-36,41'42, 46, 73, 177-179, l9ln,
193-194. modelo de la

74,244. - como entidad colectiva Y unidad econmica, 44, 185,202. continuidad dela-,26. cabeza de la - (caPmaltsoui),

Desheredaci n, 33, 65

Dominacin

econmica, 223'225, 244, 257.

masculina,

72,

l2l,

172,

tambineducacin escolar' Estirpe, 24, 25, 185' 191' inier.s.s de Ia -, 172, 174, 1 87, 1 89, 194, 197 . reproduccin de la -, 169,
se

:.:oncal, 132'
'

r33,208.

patriarcal, 132,207

esplendor de una
Vase

-,21-22'
174-176'

umbin

casa.

179,185.
simblica, 213, 233, 236'

uase mmbin genealoga; relaciones de Parentesco.

178, 240;

Genealoga,
Vase

21,

24,26,28,61, 185. duea de la - (daune), 24, 33,35,68,84.

Vase

178n, 179, 181,254'

tambin linaje; relaciones de Parentesco'

tambin familia.

Casero,

6t-63, 66, 70n, 71, 73, 75-76, 78-85, 87-91,

98-106, 108-1 1 1, 232-233.
Vase

Cultura urbana, 85, 120-121, )14

Vase

mmbin Pueblo.

237,242n,244,257 ' Dote (adot), 33-34, 38-39, 47' 48, 54, 64,73-74, l3l, 179' 180, 186n, l9l-193, 196' 197,203,215. determinacin del imPorte de la -, 26-27, 30, 177,
180-181n, 194-195. funciones de la -, 27'30,35,

Estrategias,

2t3, 2l6n;

uase

tanrbin regla.

de fecundidad, 190, 191' 199, 202, 205; uase tam'

bin indices de nuPcialidad.

de reProduccin, 11n, 171'

umbin modelos urba-

nos.

52,177,180-181, 196. salvaguarda de Ia -, 33'34, 182,183n.

Vase

191,205,215,232,243. matrimoniales' 1ln, 172, 173n, 176-177, 179'

Habitus, 14, 15, ll3, ll5, l7l, 202, 204, Zl3, 216, 219,232,235,252. Heredera, 36-37, 7 4, lB5, l9l' condicin de la -, 24-25' 172,185.
Heredero derecho del

Densidad social, 95. Derecho - consuetudinario, 34, 130'

mmbin herencia.

190'192' 194n, 202, 215, 236' 238n Vas e um b i z matrimonio'

Estructuras

181n, 185,

condicin

-, 183-184' -, 172,218n del institucin -' 27-28'

del

Educacin, 65-66,227.

132, lB3-185,207 . matrimonio entre - ,38'39'

260

131,206. de primogenitura, 12,24, 52,74, 172, 186n,217;

familiar,
239.

l7l,

200-201.

campesina, 55, 237 n,

238'

econmicas,2l5' sociales, 14, 180,

40-41,74-75, 195n

18''

Vase

mmbin rgimen suce-

26t

u
sorio; sistemas de
sin.
suceJerarcula s<cial, 2l

, 30, 57 , 7'2, 140, 176, lg0, 204, 220,

cconoma elc
241.

-, 223, '230,
196-197, 228-233,

Herencia, 26-27, 56, 72. Vase tambin dote.

Hexis,7l3. - corporal, 1 15-l 16, 721,

219.

238. existencia de Ia -, 42-43. y reparto de los bienes rafces,

rrrrrtrimonial,

218n, 221,
moniales. escolar,256.

57, 65,72.

237, 244, 256; uase tam' bin intercambios matri-

- como signumsocial, 116. Homogamia, 36, 54, 177, 179,

l8B, 797,227,234n Honor imperativos de *, 40,72. valores de -, 38, 42, 177, t78-t79,203.
ndices de nupcialid ad, 79-20. Vase tambin estrategias de fecundidad.

conciencia de la -, 5l , 177 n vase tambin etrucruras sociales.

l'rirurgnito (aynat), 24-25, 2U, 3t, 33, 34, 38, 42-44, 46-47, 56, 59, 69,75n, l7g, 184n, 186-188, 195, 203205,217-2t8. oposicin entre el - y el segundn, 29, 47, 60,74,
Vase

Modelos urbanos, 68-69, 84, I t3, t20, 721, 1.23, 225, 233. Normas, 55, 67, 72, 73, 230,253. Objetivacin, 12, 14, 16, 277,
254-255.

186n. tambin rango de naci-

miento.
Pueblo,

Linaje, 22,26,29n, 38, 182n,

continuidad del -, 22, 25, 7\ principio de la predominanVase

ll9,

6l-63, 69, 70n, 7 l, 7 4, 77-82, 86, 87, 88-94, 95106, 108-1

171, 181, 188, 204, 221,

oposicin entre el

cia del *,173. tambin casa; patrimo-

1\2-113, 232. - y el casero, 87-89, 97-106, 108-110,217-218.

tambin casero.

ll,

nio.

Vase

Indivisibilidad - de la tierra, 186.

Intercambios matrimoniales,
15,93-94, 85-96,233n.

lgica de los

y economa, 177. funcin de los -, 25, 47.

-, 29-31, 38, 40, 43, 51, 57, 64,71-72, 75, 120, 215; uase tambin estrategia matrimonial.

Matrimonio como transaccin econmica,21,35, 43. - nde abajo arribar, 29, 36, 37n, 40n, 41, 72, 84, t20, lgl, lg2, 194, 797, 198n,227,233,236. - ude arriba abajor, 29, 36, 38, 72, 95, lg3-194,
214.

Orden social, 140,249. crisis del -, 57,234-235. peligros que amenazan el

7')

-,

Rango,46-47. - de nacimiento, 24-25, 30,

57,176,179,185,
792, 215, 219;

l9ltamrgi-

Vase

Patrimonio, 28,34-35.
desmenuzamiento del
apego al

bin primognito;

-,

26.

integridad del

-, 22,25, 39, 56, l7l,172, t79,781,

184-t85, t87.

-,48,201.

men sucesorio. desigualdades de -, 43. Vase tam bin homogamia. Reflexividad,

21 3.

reestructuracin

76,78-87,
75-76.
sistema de los

tl}.
-,

de los -,

revolucin de los

-,

exterior, 77 -78, 79-81. funcin econmica y social del -, 2l-22, 38-39, 780.
Vase

64-65,

tambin estrategia ma-

trimonial. 66, 127.

Mercado

- material y simblico, 176. salvaguarda del -, 24, 29, 32, 49, 56,72, 177,201. valor del -,27, 52, 176-177, 782, t95,203.
Vase

ftca, 14. propsito de -, 13. Rgimen sucesorio, 131, 207. Vase tambin rango de naci-

como objetivacin cient-

miento; sistemas de
sin.

suce-

tambinlinqe.

Vase tambin mercado ma-

trimonial; modelos de los

intercambios simblicos.

de los bienes simblicos, 14, 2lg, 222, 223, 225, 237,240.

Poder

domstico, 180, 191, 193196.

Regla, 26, 57, 85, 130, 170n, t7 t-t72, 1 80- 1 82, 203-204, 207-208.

262

263

t
Yase tambiru

estrategia.

Vase tarnbin estrategias de

Relaciones de parentesco, 174176. Vase tambin genealoga; es-

fecundidad.

fxoIcr
,

oNOMASTICO

tirpe.

Unin [matrimonial] desacertada,41,43, 47, i79, 180,

787,203,234n,235.
costes materiales y simblicos de la [matrimonial] desacertada, 180. Urbanizacin, 89, 93, 109.

Sexo
relaciones entre los
separacin de los

123,777n. -, 53, 66, 111, 118,231n. Vida urbana, imitacin de los Sistemas de sucesin, 24-26, estilos de -, 121-122,240. 27-28, 44-45, 56, 172-174, Vase tambin cultura urba183-184.
na.

24, 30, 51, 36, 67,

-, 11, 116,

Bloch,

M.,734,138,144. 2IO.

Fay,H.,143.
Fortes,173.
Fougres,A., 131, 141,207,209.

Bois, P., 258n.

Bonnecaze, J., 133, 142,

Bordes, M.,137,143. Brissaud,

J.,141,209. Brun, A.,244n.

Cadier,

Godefroy, L., 138n.

Gramsci,

4.,251n.

L,136,143. Cavaills,H.,134,142.
Cheysson, 8., 132, 142, 270. Chiva, I., 12. Columela, 56.

Habakkuk, H.J.,144.

208,

Halbwachs,M.,122. Hatoulet, J., 141,209n.

Jegouzo, G.,240n.

Crow,

G.,216n.

Kerblay,8.,243n Koyr,4.,227.

Dauc, P..240n.

De Maria, 137,140,
209. Donzelot,

t41,206,

Laborde, J.-8., 131, 135,

l4l,

Dumont, L., 169n,

209. Durand,
Engels,

J.,251n,253n. l7On.

Dupont, G., 10, 147,

207,

H.,144.

F.,230-231,251.

t42, 143, 207, 209. l3l, 141,206,209. Lafond, J.-B', 137, I44. Lambert, Y.,240n. Lebret,138. Lefebvre, Th.,134,142. Le Play, F., 19, 132-133, 142, 201,207,208,209,270.
Labourt,
265

264

Lvi-Strauss, C., 12.

Rog, P.,

l3l, l4l, 207, 209,

fNprcB

Luc, P., 130, 131, 134, 142, 206,207,209.

Maget, M.,12,22n-

Roubaud (abate), 137, 144.

Sachs,

C., 115n.

Saint-Macary,

Marx, K., 769,222n.

Mauss, M., 114, 115n. 120. Mazure, A., 147,209. Montaigne, M. de, 110.

J., 133, 142,

208,210. Saussure, F., 171n. Seibel, C, 15,163. Serviez, 138,145.

Thorner, D.,243n.
Troubetzkoy, N. S., 121n. Tucat, J.,145.
Exergo

Morgan, D. H.J.,216n.

Mourot, J.-F., 131, 209.

Panofsky, 8.,254.
Pelosse,

l4l,

206,

Tucoo-Chalaa,

P., 135,

136,

7
11

l.-L.,ll4n.

142,143.
Van Gennep, a., 52n.
-Webei,

Introduccin Primera parte CELIBATO Y CONDICIN

Polanyi, K.,230n.
Praderie, M.,240n. Proudhon, 87. Pulgram, E., 121n.

CAMPESINA

17

Querrien,

A., 251n, 252n.

\7'illiams, R.,254.

M.,196,213. \/illiams, ).M.,97n.

1. El

sistema de intercambios matrimoniales en la sociedad de antao . . .

2l
56

Radcliffe-Brown, 169n.
Raymond, P.,135,143.

Young, A.,138,145.

2. 3. Laoposicinenfreelpuebloyloscaseros ' ' ' ' ' ' ' 4. El campesinoysucuerPo . . : . .

Contradicciones internas y anomia
.

87
110

Conclusin
Apndice

t27
130

I
.

Apuntes bibliogrficos . . Bibliografia temtica .

Apndice

t40
.

II
III
IV
.

Evolucin de la poblacin entre 1836 y 1954

Apndice

r46
r49

Oialogo entre un habitante del pueblo y un soltero

Apndice

Otro dilogo entre un habitante del pueblo

y un camPeslno . .

r54

266

t
Apndice V La historia ejemplar de un segundn
de familia humilde Otro segundn de familia

}'iltw't

humilde celibato

$6

ll7

,
,

Apndice VI

Autoridad excesiva de la madre y

Apndice

I5i
163

VII

Un intento de generalizacin: el celibato en diecisis

cantones rurales de
Segunda parte

Bretaa

REPRODUCCIN Apuntesbibliogrficos.... Lista bibliogrFtca .

Tercera parte PROHIBIDA TA REPRODUCCIN. LA DIMENSIN SIMBLICA DE LA DOMINACIN ECONMICA . . . . .

LAS ESTRATEGIAS MATRIMONIALES EN EL SISTEMA DE LAS ESTRATEGIAS DE

167

206 209

1.

Addendaetcorrigenda....

. 2II
215

Anexo
ndice dr

3. 4.

La unificacin del mercado matrimonial . . . . . . . Opiniones del pueblo sanas

Post-scriptum. Una clase Indice

objeto

229 243 246 249 259 265

conceptos onomstico