Kadimlere gre saylarn nicelik (saysal) deerleri dnda, bir de nitelikleri (kalite) vardr.

Adeta nesnel varlklar vardr ve eitli soyut kavramlar ieren ideal ynleri vardr. Platon'a gre bizim her gn temasta olduumuz duyu aleminden baka birde bir idealar (mn) alemi vardr. dealar aleminde de, duyu aleminde temas ettiimiz her eyin bir modeli olduu farz edilir. Bu modellere aretipler de denilir. O halde, kaba bir rnekle bir masay ele alsak idealar aleminde btn masalarn ideal bir maketi olan bir masa aretipi bulunduu farz edilir. Ayn ey saylar iin de geerlidir. Platon'un saylara verdii nemi Pythagoras retilerine dayanr. Atina'da kurduu "Akademi"nin giriinde "Bu kapdan ieri geometri bilmeyen girmesin" aslyd. Saylar konusundaki doktrinler sr olarak saklanrd. Epinomis adl eserinde bu konuda baz ip ular vermiti, "lk ve en nemli inceleme saylarn kendileri zerinedir. Somut olanlar deil de, tek ve ift saylarn hepsinin kaynaklar ve realite zerindeki tesirlerinin bykl zerinedir. Ondan sonra sra, o son derece sama szck `geometri' altnda toplananlar gelir. Ve o zaman grlr ki, birbirinden farkl saylar, bulunduklar dzeylerde ilikide bulunurlar. Anlayan iin aka grlr ki, bunlar beeri kaynaktan deil, ilahi kaynaktandr. Ondan sonra sra kez oaltlm, boyutlu zellie sahip ekillere gelir. Sonra da birbirine benzemeyen eyler, baka bir sanatla birbirine benzetilir. Bu sanata ustadlar Stereometri derler. Her ema ve say sistemi, her ahengin terkibi ve gezegen yrngelerin uyumalar doru bilen iin Tek'in ifadesi olarak idrak edilmelidir. Ve dikkatini birlik zerine eken iin, bu bilgi kendiliinden ortaya kar. nk tefekkr ettiimiz zaman anlyoruz ki, btn eyleri birletiren tek bir ba vardr." (1)

"Evrim hayatn yasasdr. Say evrenin yasasdr. Birlik'te Tanr'nn yasasdr." Pythagoras'a addedilen bir sz

Ustad Pythagoras
Pythagoras (Pitagor) kimdi? Baz tarihilere gre ilim, matematik ve felsefenin babasyd. Arthur Koestler'e gre, Pythagoras byk bir olaslkla bilimin gelimesinde en etkin kiiydi(2). rencileri ve taraftarlar ona "ustad" derlerdi. Onun szlerini iletirken "ustad yle der..." diyerek balarlard. Onun doa-st glere sahip, olaanst, hatta yar-tanr bir insan olarak grrlerdi. Pythagoras erken yata bilgi edinmek zere lkeden lkeye tam 34 yl srecek bir keif yolculuuna kmt. Bu yolculuk onu Msr'n gizemli mabetlerine insiye olmaya, Galler lkesinde Druidler'in srlarn renmeye, Mezopotamya'da Keldani astrologlar yannda eitim grmeye ve rivayetlere gre ran, Orta-Asya ve Hindistan'a kadar gtrecekti.

M.. 580 senesinde Samos (Sisam) adasna doan Pythagoras, yurduna dndnde, orann Polykrates adnda despotun zllm altnda olduunu grnce (M. . 529), Gney talya'da Croton'a yerlemiti. Etrafnda toplad mritlerle "Kolej" adn verdii kardelik ve sade yaama dayanan gizemci bir kmn kurmutu. Yayd retiler tm dnyay aydnlatacakt. Aslnda, Pythagoras ou kez, iddia edildii gibi, birok bilimlerin ve felsefenin kaifi deildi. O gezilerinde kadim bilgeliin krntlarn toplayarak, Bat'nn aydnlanmasn salamt. Peter Tompkins, bu konuda yle yazmt, "Msr hiyeroglif ve Babil ve Smer ivi yazlar zerinde son aratrmalar saptamtr ki, M. . en az 3000 sene nce Orta Dou'da yksek seviyede bir bilim mevcuttu ve matematii icat etmekle itibar edilen Pythagoras, Eratosthenes, Hipparchus ve baka Grekler sadece bilinmeyen atalarn gelitirdii kadim bir bilimin kalan paralarn toplamlard" (3). Pythagoras, boylu ve iri csseli olduu, ilerleyen yana ramen gen grnl ve ok gl olduu kaydedilmitir. Vejetaryendi ve mritlerine et yemee men ederdi. Bu yzden Sokrates, Platon ve Aristoteles gibi onu takip eden birok filozof da ayn diyeti uyguladlar. Reenkarnasyon veya tekrar-dou (tenash) olarak bilinen doktrini retirdi, ve gemi hayatlarndan 20'sini hatrlad sylenir. Felsefe szc ilk Pythagoras ortaya atmt. Bu szcn asl "Philosophia" olup iki Grek kelimenin birleiminden meydana gelmitir: sevgi anlamna gelen "philo" ve bilgelik anlamna gelen "sophia". Dolaysyla "bilgelik sevgisi" anlamna gelir". Ayn ekilde matematik szcn ilk ortaya atan Pythagoras'tr. Ayrca Matematik szcn ilk gnmzde anladmz ekilde kullanan Pythagoras't. Pythagoras mzik notalarn arasndaki matematik orantlar inceleyerek mzie sistem getirmiti. Kopernikus'den (1473-1543) 2000 sene nce Dnyann yuvarlak olduunu, dndn ve gnein gne sistemin merkezi olduunu ortaya attna dair gstergeler var. Ayrca gne sistemin grlmeyen merkezi bir ate etrafnda dndn iddia etmiti. Onun retilerinin izleyicisi ve onun gibi Samos'lu olan Aristarchus bu astronomik savlar kaleme alarak u anda kayp olan bir kitap yazmt. Pythagoras ayrca gezegenlerin yrngelerinde bir matematik ahenk olduunu ortaya atmt. Gezegenler arasnda bir matematik orant olduu Johann E. Bode (1747-1826) tarafndan saptanmt ve adna Bode kanunu veya TitusBode serisi Pythagoras'dan asrlar sonra verilmiti. Pythagoras'un bilimsel teorileri gizemci bir sentez oluturuyordu. Gk mekanizmas mkemmel bir ahenkle, her gezegenin bir mzik notasna tekabl etmesiyle kozmik bir senfoni yaratyordu. Onun, saylar konusundaki ezoterik retileri byk apta, onun kurduu komnn, Croton halk tarafndan yok edilmesi ve taraftarlarnn ldrlmesi ile kayplara karmt.

"Ne mutlu Srlar retisinden gemi kiiye. O kii, hayatn kaynan da bilir, hedefini de." Pindar

Say, Harf ve Sembol

nisiyeler tarih boyunca gizli bilgileri aktarmak iin sembollere, simgelere ba vurmulardr. Bu ekilde semboller efsanelere, kutsal metinlere ve menkibelere ilenmitir. Onlarn anlamn bilenler, onlar deifre ederek gizli anlamlarna kavumulardr. Ayrca, harfleri saylara ve saylar harflere eviren eitli ifreler, eitli kavramlar ifade eden geometrik ekiller, piktogramlar ve ideogramlar gelitirildi. Her nesneye ve canlya eitli mecazi anlamlar verildi. Tamamen kuramsal olarak gelien bu ilimi, ameli / pragmatik bilimlerle kartrlmamas gerekir. Ameli ilimlerin kkeni insann duyu ortamndan kaynaklanp, belirli bir evrim srecinde gelimitir. Beeri bir yapya sahiptirler. Kuramsal bilimler ise, duyu tesi bir ruh aleminden kaynakland varsaylr. Hatta ruhsal bir aydnlanmada bu sembollerin zmm desteksiz olarak gerekletii inanlr (gnosis). Bu konuda tarihte Jacob Boehme gibi nice rnekler var. Platon'a gre, ruhun yeri mana (idea-fikir) alemindedir ve ruh "stereometri" denilen bir sanatla birbirine tekabl eden farkl eylerin arasndaki ba grr ve sembollerin dillini zer. Pythagoras'n retilerinin tamam bize intikal etmedii halde, klasik yazarlarn aktard fragmanlar sayesinde doru veya yanl bir sentez kurmak mmkndr. Pythagoras, saylarn manevi ierii olduu, her eyin saylardan trediini, saylarla geometri, mzik ve astronomideki ilahi dzen ve ahengin zlebileceini retiyordu. Pythagoras ekolnn birden ona kadar say isimleri yledir: Monad, Duad, Triad, Tetrad, Pentad, Hexad, Heptad, Ogdoad, Ennead ve Dekad. Tek saylar (1,3,5,7, v.s.) erkek saylar, ift saylar (2,4,6,8, v.s.) dii saylar olarak addediliyordu. Bu saylarn dnda ift cinsiyetli androjen (hermaphrodit) saylarda addediliyordu. Bunlar hem erkek, hem de dii rakamlar ierir. rnek olarak 6, 2 arp 3'e eittir. Bunlarn dnda daha nice say trleri ele alnmt. Pythagoras retisinde saylar noktalarla gsterilirdi. Tek nokta bir, iki nokta iki, nokta vs. gsterirdi. En kutsal say Dekad olduu kabul edilirdi ve sembol simetrik olarak on noktay ieren Tetraktys idi.

* * * * * * * * * *

TETRAKTYS

"Olumam z kaynak saf varlktr. Onun iin, yoktur diyemeyiz. Ama tecelli etmemi demek mmkn. O her eyin geldii z kaynaktr. Tek `Gerek' odur. Yegane cevher odur." Kozmik Doktrin, Dion Fortune (4)

Sfr
Sfr, saylar ieren bu blm asndan, say olmamasna ramen, ilk sray alr. Sfr boluu, yokluu ifade eder. Yokluk her yerdedir, uzayn usuz bucaksz derinliklerinde btn nesnelerin aralarn doldurur, yenide o nesneleri oluturan taneciklerin aralarn doldurur. Bizim anladmz ekilde bir yokluun dnda birde metafizik anlamda yokluk da vardr. O zaman ve mekan snrlarnn dnda saf varlktr. Bunu idrak etmek gerekten gtr, nk beyin ekran bir eyi grntlerken belirli nitelik ve nicelik arar, yaratt suni grnty onlarla ina eder. Sfr gibi bir kavram alglamak iin, bu mekanizmann ters ilemesi gerekir.

Birok eski kozmolojide evrenin ilk hali yokluk olarak tasarlanr. Grek mitolojisinde bu ayn zamanda dzensizlik anlamna gelen Kaos ile ifade edilir. Hindular'n en eski kutsal kitab Rig Veda yle yazar, "O zamanda ne varolmay vard, ne de varolu vard. O zamanda ne mekan vard, ne de uzay... O zamanda ne lm, ne de lmszlk vard. Gndz geceden ayran herhangi bir iaret yoktu. Sadece kendiliinden havasz nefes alan O vard. Onun dnda hi bir ey yoktu. Balangta karanlk karanl gizlerdi" (5). Sylentiye gre 2500 yl nce, Lao-Tzu 90 yanda lmek zeriyken in snrlarn geip Tibette doru yol almt, bir snr nbetisi de eser yazmadan ona geit vermeyeceini syler. Bunun zerine Lao-Tzu, bir iki gnde, Taoizm'in temel ve ksack eserini "Tao Teh King"i yazmt. Bu kitap yle balar: "Szle aklanan Tao, gerek Tao deildir. Szler O'nu aklayamaz. Adsz olarak yaratln kaynadr; bir adla, btn varln Ana's olur. Yoklukla, gizini kavrar; varlkla, yoluna yaklarz"(6). Patanjali 2,000 sene nce Yoga Sutra'larn yle balamt, "Yoga dnce nesnenin (ita) eitli ekillere girmesini durdurmaktr" (7). Zen Budizm'de gaye zihinsel fonksiyonlarn stnde bir boluk alanna (unyata) erimektir. Bunun gereklemesi, akl ve mantk arklarnn durmas ve uurun saf haline erimesiyle olur. O anda, satori denilen, ani ve gelip geici, isel bir imek akmas gibi bir aydnlanma ve uurlanma yaanr. branilerin gizli ilimlerini ieren Kabala'da btn feleklerin stnde evrenin en yksek mertebesinde "negatif varln peeleri" vardr. Bu peeler tanedir: Ayin (boluk), Ayin Sof (sonsuzluk) ve Ayin Sof Aur (sonsuz k). Bu peeler insan kavrayn amakta

olduundan onlar boluk olarak ifade edilmeleri, geree uygun en yakn kavram olarak kabul edilir. slam'da fen, yokluk, yok olma, fen hali de Allah iinde eriyip yok olma anlamna gelir. Hz. Mevlana yle yazar, "Varln aynas nedir? Yokluk. Ahmak deilsen yokluu se...Bir yerde yokluk, noksan var m, oras, btn sanatlarn, hnerlerin aynasdr" (8). Yine Mevlana'dan: "Ben de cansz varlktan ldm [maden olarak], biten, boy atp gelien nebat [bitki] oldum; nebatken ldm, hayvan ekliyle ba gsterdim. "Hayvanlktan ldm, insan oldum; artk lp azalmaktan, noksana dmekten ne diye korkacakmm? "Bir daha hamle edeyim de insanken leyim; bylece melekler leminde kol kanat rpaym. "Melek olduktan sonra da rmaa atlamak gerek; `Her ey yok olur gider, ancak O'nun ztdr kalan'. "Bir kere daha melekken kurban olaym da o vehme gelmeyen yok mu, o olaym. "Yok olurum, yok olurum da erganon [org] gibi, `Gerekten de biz dnp ona varanlarz' derim." (9)

"Monad btn nesnelerin balangcdr." Pythagoras ekoln bir deyimi

Monad
Monad Tek'in ifadesidir. Zihnimizi Tek zerine almamz iin Sfr alglamakta kullandmz ynteminden farkl ve hatta tamamen ters bir yntem uygulamamz gerekir. Konsantrasyon, zihni tek bir noktaya toplamak, onun dnda hibir eyi dnmemek, hi bir eyin farknda olmamak anlamna gelir. Monad' alglamak iin bu yntem uygulanabilir. Birlik kavram, slam felsefesinde en nemli yeri tutar. Bu konuda Hz. Mevlana yle der, "nanlar kardetir ve `Bilginler bir tek adamdr sanki' szlerin anlat; hele Davut'la Sleyman ve baka peygamberler, selam onlara, birdir; onlarn birini inkar edersen hibir peygambere inancn doru olmaz; bu da birlik belirtisidir; hani bin evden birini yktn m, hepsi yklr gider, bir tek duvar bile ayakta kalmaz; nk `Onlarn aralarndan hibirini ayrt etmeyiz.'... nanlar sayldr ama inan bir; bedenler sayldr ama canlar bir... Hani gkteki bir tek gnein da evlerin ilerine vurdu yz olur ya. Fakat ortadan duvar kaldrdn m, hepsinin de bir olur gider.'(10) Modern kuramsal fizik'de "byk patlama" sav, evrenin tek bir noktadan ortaya ktn varsayyor, son zamanlarda, bu gr "sabit durum" savna karn arlk kazanmaktadr. Nedeni de evrenin srekli genilemesi ve uzaya doru yaylmasdr. Bu durumda evrenin varoluu bir yaratma olayna baldr. Tabii, bu yaratmann aklc bir kaynaktan gelip gelmedii ayr bir tartma konusu olmutur. Ancak bulgular bunu yanltmak yerine desteklemektedir.

Ahadiyyet, slam felsefesinde Allah'n bir oluu anlamna gelir. Ahad ayrca branice'de de Bir anlamna gelmektedir. Panteizm her eyin Tanr olduunu kabul eden bir grtr. slam'da karl "Vahdet-i Vcut"tr. Her eyi canl olarak kabul eden doktrin de Hilozoizm'dir. Ezoterik retilerde Kozmos btn canllar ieren byk bir canldr. Baz fizikiler byk patlamadan sonra evrenin iyice genileyip, sonra tekrar klerek merkezinde younlaacan ve ondan sonra tekrar bir patlama olup yaylacan, ve bu ileminde sonsuza dek tekrarladn ve tekrarlayaca tezini ileri srerler. Bu gr Hindular tarafndan binlerce sene nce ortaya koyulmutu. Onlara gre, Evrenin varolu, yok olu ark Tanr Brahma'nn nefes al veriinden baka bir ey deildir. Ezoterik nmeroloji ve kutsal geometri asndan, sonsuz olan sfr tek bir noktada younlaarak Monad dourmutur. Kabala'da da olumam sonsuzluk bir noktada younlap, saysal deeri Bir olan Keter kresini (sefira) oluturur. Keter'den de btn dier sefirot (sefira'nn oullu) tecelli ederek, btn varlk tremitir. Monad btn saylarn tredii kaynaktr. O halde, BRLK YASASI'n da Hermetik Yasalarnn bnyesine ilave edebiliriz

"Duad, Birlik ve oul arasnda bir kprdr" Proklus

Duad
Zollar yle yazar: "Birinci ilke Gizli Fanustan, Her eyin Kaynandan geldiinden btn olaslklar iermektedir. Ancak Tek ve Ayn olduu iin, btn olaslklarn tezahr edebilmesi iin farkllamaya tabi olmaldr. Bylece Mutlak Birliini inkar ederek Birlik kilie hareket etmektedir, Bylece Aynlk ve bakalk karlamas ile birici ilkedeki olaslklar ortaya kabilir. kilik veya Duad'n gelii ile say ve l doar, zira Platon ve bakalarnn da belirttii gibi btn saylar Bir ve ki'nin karlkl etkileimlerinden ortaya kar"(11) Elinize bir dosya kad alarak, onu ikiye katlarsanz ve katl kenarndan bir yarm daire eklinde keserseniz. Tek bir dosya kad, iki paraya blnm olur. Bunlardan biri yuvarlak bir kat paras, dieri ise, ortasnda yuvarlak bir delik olan bir dosya kad eklindedir. Bunlardan biri pozitif, dierini de negatif olarak dnebiliriz. Ayn ekilde, bir fotoraf negatifinin yanna koyduunuzda, fotorafta aydnlk olan ksmlar negatifte karanlktr, karanlk ksmlar da aydnlktr. Eer elinizdeki fotoraf renkli ise, greceiniz ki, negatifinde btn renkler zt renklerine brnmtr.

O halde, birok nesneyi negatif ve pozitif olarak ayrmak da mmkndr. Matematikte, negatif ve pozitif saylar biliriz. Ayn ekilde, bir ok somut ve soyut kavram ve ilkeler zt takmlar eklinde grlr: iyi ve kt, doru ve yanl, erkek ve dii, scak ve souk, art ve eksi, borlu ve alacakl vs. gibi. Tabii, baz ayrmlar izafidir. rnein, bizim samz, karmzda duran bakasnn solu olabilir; bizim iin souk olan, kutupta yaayan biri iin scak olabilir; bize iyi olan bakas iin kt olabilir. Nitelikler, ancak birbirine kyasla zttr ve karlkl tezatl iletiimler kutuplama yaratrlar. Bu yasa en bariz ekilde manetizm, elektroliz ve yerkrenin magnetik kutuplarnda grebiliriz. Kutuplamada ztlk kavramnn bir yasa olarak ilediini grebiliriz, o halde KUTUPLAMA YASASI'n burada kaydedilim. Kadim in Tradisyonunda gelien Taoizm'de Ta Ki, dii prensibi ieren Yin ve erkek prensibi ieren Yang'in ahenkli ve dengeli birleimini gryoruz. Taocu sralamada, her zaman dii Yin nceden gsterilir ve balangta var olan kara denizi simgeler. Yang ise, gk ve aydnln semboldr. Doa'da btn olaylar bu iki ilkeye dayandrlr. Vadiler Yin ise, dalar Yang'dir. Biri su ise, dieri atetir. Biri alc ve dieri vericidir. Bu ayrmlar geleneksel in tbbnda nemli bir rol alr ve baz organlar Yin olup, dierleri Yang'dir. "Ta ki" emasndaki karlkl beyaz ve siyah noktalar yle izah edilir: Bu ilkeler saf deildir, Yin'de biraz Yang vardr ve ayn ekilde Yang'da da biraz Yin vardr. Bu kavram, Jung (Yung okunur) psikolojisinde yer alan anima ve animus'a tekrarlanr. Jung'a gre her erkein ve kadnn uur derinliklerinde kar cinsin bir unsuru vardr ve o unsur sayesinde onda kar cinsin bir ideal imgesi olumaktadr. inlilerin "Deiimler Kitab", Yi King, dnyann en eski eserlerden biri olduu kabul edilir(12). Bu kitapta, Trigram denilen ekillere evrendeki olaylar badatrlr. Trigram iaret anlamna gelir, aslnda Yi King'de gerektiinde iki, veya alt iaret de kullanlr. Bu iaretler iki ekildedir: Yin ilkesini ieren kesik izgi (- -) ve Yang ilkesini ieren tam izgi ( ). ki tek ekilli iaret vardr. Trigram: 1) 2) 3) 7) 4)

5)

6)

8)

 ekilli iaretlerinin (trigram) adeti 8'dir ve Yi King kehanet ve fallnda kullanlan 6 ekilli iaretlerin (heksagram) adeti 64'dr. Kuzey Afrikal Araplarn kulland remille benzerlik arz eder. Ancak remilde 16

ekil vardr. Afrika kkenli Fa veya fa kehanetinde 256'lk bir sistem vardr. Bu kehanet sistemlerin hepsi bilgisayarlarn da kulland binar, ikili sisteme dayanyor. Bilgisayarlarda btn veriler 0 ve 1'den oluan birleimlere dayanr. Bundan dolay 2'nin kat olan 4, 8, 16, 32, 64, 128 ve 256 gibi deerleri bilgisayarlarda kullanlmaktadr. Hint Tradisiyonuna bal Tantrik sisteminde, temel ikilli iva ve akti'dir. iva erkek ve akti evrensel dii enerjisidir. Hindistan'a sonra gelen ve kendi kltrlerini yerlilere yayan Aryanlar'n kadim kutsal kitaplar Vedalar (Vid, bilmek veya kutsal bilim - Sanskrite) birlikte getirdiler. Vedalar kaynak alarak gelien Vedanta ve Sankhaya feslsefesinde temel ikilli Purua ve Prakitidir. Purua, saf ruh ve Tanrsal benliktir ve uurluluktur. Tek Tanr Brahma'y ierdii gibi insann z uurunu, Atman' da ierir. zde Brahman ve Atman birdir. Prakiti ise maddi ve seyyal evreni, doay meydana getiren z maddedir (Mulaprakiti). Bu iki unsur ayr veya tek unsurun deiik tezahratlar olup olmad Hint felsefesinde uzun tartmalara neden olmutur. ki ayr gr ortaya kmtr. Sankhaya felsefesini gelitiren ankara (686-718), bu iki ayr gr birletirerek bu tartmalara son vermiti. ankara'ya gre temel ikili hem zde birdir, hem de ikilidir ve evrende her ey onlarn karlkl iletiim ve etkileimlerinden meydana gelmiti. nsanoullu, temelde Purua'ya, ruhsal kaynana dnmek ister, ancak Prakiti, doa'nn btn eitlemeleri ile, btn cazibelerini nne sererek onu nesnel aleme eker. Bunu baarmak iin Prakiti'den olumu onun sahte benlii olan Ahamkara'dan yararlanr ve etrafna Maya (illzyon) denilen hayali ve nefsani bir perde rer. Bylece, Purua, Prakiti tarafndan hapsolunur ve tekrar tekrar nesnel alemde yeniden doar (Samsara). (13) kili ilkesini, branilerde Kral Sleyman'n mabedinin giriindeki kin ve Boz adndaki ift stunlarda grmekteyiz. Bunlar sembolik olarak Framasonlar tarafndan kullanlmaktadr. Aslnda, mabedlerin girilerinde veya mahrem yerlerinde sembolik iki stunun olmas, birok kadim mister kltlerinde grlmektedir. Ayrca temel ikiliyi mecazi ve sembolik olarak birok din, efsane ve inancnn iine ilendiini grebiliriz.

Geometri asndan, Monad' teki bir nokta olarak ele alrsak, Duad iki noktadan meydana gelir. ki noktann arasndaki en ksa yol, dz bir izgidir. Ortada sabit bir birinci noktann etrafnda bir ikinci noktann e mesafede dndn kabul edersek, o zaman birinci noktann etrafnda bir daire izilmi olur. Ortaya kan ekil, ortas noktal bir dairedir. Oklt adan bu hem gnein semboldr, hem de deruni anlam olan bir semboldr. Astronomi'de yrngeler iki kart gcn birleimi olan vektrlerden meydana gelir. Yrngedeki cisim, ortadaki cisimin yer ekimi ve bir dereceye kadar kendi yer ekimi ile merkezgel bir ekim ile sabit merkeze itilir. kinci g ise, dnen cismin merkezden uzaklama hareketidir. Eer, birinci g fazla olursa, o zaman yrngedeki cisim sabit cisme der. rnein, bu da dnyamzn gnee dmesi, yanarak buharlamas sonucunu dourur. Eer ikinci g fazla olursa, o zaman yrngedeki cisim sabit cisimden hzla uzaklar. Bu da dunyamzn fezaya frlamas, karanla gmlp donmas sonucunu dourur. O halde, gne sistemindeki gezegenlerin sabit hareketleri mkemmel olarak kurulmu bir dengenin eseridir. Hint felsefesinde ortas noktal dairenin merkezi Kendrum (ekirdek) denilir ve ilahi ilkeyi simgeler. emberi oluturan izgi ise insandr. Onu ortaya eken g merkezgel ge Vidya Maya (bilgi gc) denilir. Onu darya iten merkezka gce Avidya Maya (cehalet gc) denilir. (14)

"Proklus der ki, "Birinci Monad ebedi ve ezeli Tanr, ikincisi sonsuzluk ve ncs evrenin plan veya modelidir'... Grnr evrende her ey bu Triad'dan tecelli etmitir." H.P. Blavatsky

TRAD
Geometrik adan Monad tek, Duad ift ve Triad noktadan meydana geldiine gre, Triad'daki noktay birletirdimizde bir gen ortaya kar. Kadimlere gre gen btn geometrik ekilleri dourur. Zollar yle yazar: "Btn eylerin balangc Birliktir. Birden btn eyler sayya gre ortaya kar. Birlik btn okluu ierir. Birlik olmadan kilik olamaz. Oysa kilik Birlik ve onun aynlnn inkar ile doar. Ancak ortaya kan gerilim sremez ve lk ortaya kar. Bu da daireyi tamamlar, ztlklar barr ve birlik veya btnlk yeniden tesis edilir."(11) nk lkle izgi gene dnr, izgi zerinde nc nokta tekrar birinci noktaya bir izgi gererek Bir'e dn salar. Biri pozitif ve dieri negatif iki zt g bir araya geldiinde, nc, birleik ntr bir g oluur. Bu g, kadimlere gre dii ve erkek glerin dourduu bir ocuktur. ki gcn zelliklerine sahip olduu iin hem dii, hem de erkek zelliklere sahip bir androjen olarak da simgelenir. Mitolojide, Hermes ve Afrodit'in aklarndan doan ocuk ift cinsiyetli Hermafrodit idi. Bu da, mecazi olarak bir yasay betimler. Onu aseksel, dengeleyici bir unsur olarak deerlendirmek gerekir.

ada bilim ve felsefede l ilkeyi, tez, antitez ve sentez olarak grrz. Herhangi bir varsaym kantlamadan nce onun aksini kantlayacak verileri de dikkatte almak gerekir, yoksa aldmz netice tek yanl olur. Sonuta meydana gelen sentez her zaman tek yanl bir tez veya antitezden stndr. Phythagoras teoremine gre, bir dik genin dik kenar uzunluklarnn kareleri toplandnda, hipotensn uzunluunun karesi ortaya kar.

PHYTHAGORAS TEOREM : a + b = c Sembolik olarak bu teorem iki zt unsurunun karlkl iletiimlerinin oluturduu nc unsuru aklar. rnein, kyas yolu ile a'y bir ana, ve b'yi bir baba olarak kabul edersek, c onlarn ocuudur (harfleri ne kadar da uyutu). Biyolojik adan ocuk hem annenin hem babann genetik yaplarnn bir sentezidir. Manevi adan ise, ikisinin etkisi ile ahsiyetini oluturur. Hint felsefesinde, Trimurti yzl Tanr anlamna gelir. Bunlar yaratc Brahma, koruyucu Vinu ve yok edici iva'dr. Hepsi aslnda tek bir tanrnn, Nirguna Brahma veya Parabrahma'nn tezahratlardr. Brahma olarak evreni ve insan yaratr, Vinu olarak hkmeder ve zaman gelince iva olarak evreni yok eder. Hindu'larn "Aum" mantrasnda "A" Brahma'y, "U" Vinu'yu ve "M" iva'y simgeler. Bu mantrann btn seslerin anas olduu, evrenin ondan tecelli ettii inanlr. Eski Msrllar'n "Amon", braniler'in "Amen", Mslmanlar'n "Amin" szckleri Aum mantrasnn karlklar olduu inanlr. Gemi, gelecek ve imdideki zaman bir l oluturur. Bunlar nesnel alemde tamamen ayrdr, ama birbirine i ie baldrlar. imdeki zaman, gemiin bir neticesidir, gelecek bu ann fiilleri ile ekillenecektir. Bu zaman birimi ancak ilahi bir planda birleirler. Orada zaman ve mekann bir olduu bir sonsuzluk boyutu olduundan, zaman yoktur da denilebilir. Nichomachus'a gre Triad Satrn'n, Zhal'in semboldr. nk Satrn Greke'de "Kronos" dur ve zaman simgeler (kronometre'nin kk). Zamann l mahiyetini de yukarda anlatld. Kabalalistik Hayat Aacnn nc Sefira'snn (Binah) gezegeni abatay'dr, o da Satrn anlamna gelir. Antik kozmolojinin 9 felekli g yukardan aa sayldnda nc felei Satrn hkmeder. Hint felsefesinde ayrca tabiat gleri, baka bir deyile Prakiti'nin unsurlar tanedir ve bunlar btn nesnel olaylarda grlmektedir. Triguna olarak adlandrlan bu glerin birincisi

Tejas Gunadr. Tejas Guna hareketli ve aktiftir, ate prensibini ierir. Tamas Guna ise statik, hareketsiz ve pasiftir. nc prensip ise aydnlk ve dengeyi simgeleyen Satva Guna'dr. Mistisizmde ilahi l ilahi ak, ilahi kudret ve ilahi hikmettir. lahi ak pasif unsurdur, karlk beklemeden Tanrya, insana ve doaya kar duyulan kaytsz artsz sevgidir. lahi kudret aktif unsurdur ve uurun deiiklik yaratma gcne (maji) dayanr. lahi Hikmet dengeleyici ntre unsurdur ve gcn sevgiyle kullanlmasna dayanr. Altn afak cemiyetinin inisiyason ritellerinden yle bir sz geer, "sevgisiz g gaddarla yol aar. Gsz sevgi ise zaafa". Aristoteles'e gre Triad btn temsil eder, nk bir ba ortas ve bir de sonu vardr. Taoizm'in kurucusu Lao-Tzu'ya gre, "Bir ikiyi meydana getirir, iki meydana getirir ve btn eyleri meydana getirir."

"Tetrad matematik disiplinin evrenselliini meydana getiren sebeptir." Nicomachus

TETRAD
Tetrad'n geometrik tanm drt noktann meydana getirdii drtgendir. Ekenar dikdrtgen veya kare adaletin ve sabitliin simgesidir. Dolaysyla, Jpiter veya Mteri gezegenin semboldr ve Kabala'da drdnc sefira Jpiter'e tekabl etmektedir. Ayrca, drt istikamet, dolaysyla arzn ve toprak elemannn semboldr. Kutsal geometrinin srlarna ayrlm bu sayfalarda, bilmeliyiz ki Tetrad birok Kozmik Yasay aklamaya yarayan evrensel bir semboldr. Tetrad'in iinde Monad, Duad ve Triad' bulunur ve bu ad geen rakamlara nazaran daha geni tanml ve kapsaml bir semboldr. Eliphas Levi'ye gre: "Doa'da dengeyi oluturan iki gc vardr ve bu unsur tek bir yasay ierir. Dolaysyla burada birlik iinde pekitirilmi triad' grrz ve birlik kavramn triad'a ekleyerek Tetrad'a varrz, ilk kare says, mkemmel rakam ve btn formlarn ilkesi." En yksek rakam elbette Tek'in ifadesi olan Monad'dr. Monad'dan sonra rakamlarn kozmik adan deerleri kademe kademe dmektedir, herbiri bir ncekinden daha karmak olmaktadr. Say bydke ierdii kanun says artmakta ve orijinal Monad'n safl ve sadeliinden uzaklalmaktadr. Daha ileride bu soyut kavramlara alk getireceiz. Tetrad ilk birleik saydr (2x2). O halde Duad ile yakn bir irtibat vardr. Triad yaratmaya, da fkrmaya eilimlidir. Kadimlerin urat geometrik problemlerden biri de daireyi matemetiksel yntemlerle kareye evirmek, ve tersi. Tetrad'n ie dnk mahiyetini yle aklarz, Tetrad, Triad ve Monad' ierir. Bu monad ilk prensiptir ve Triad onun tecelli olan ana prensibi ierir. Forml olarak bunu yle belirebiliriz: z = art + eksi + ntr, beyaz = krmz + mavi + sar (ana renkler).

Aadaki drtl semboller Triad Yasalarn tasvir eder. Ayrca on noktann birleimi olan Tetraraktys'i unutmamak gerekir. inde nokta olan gen, daha gelimi bir sembol olarak gen iinde gzdr. Bu sembol Ra, veya Horus'un gz olarak Msr'da kullanlrd, daha da sonra Framasonlar tarafndan kullanld. Monad evreleyen ana prensibi gsterir. gen tarafnda daire prensibin tecelli etmi hali ile Monadn iinde bulunduunu gsterir. Ayn ana renkler, krmz, mavi ve sarnn beyaz rengin iinde bulunmas gibi. Ha Hristiyanlktan eski bir semboldr, drt element, drt istikamet ve Tek prensibin ayr prensip halinde tecelli ediliini gsterir. Svastika veya gamal ha, drt prensiple birlikte girdap (vorteks) Yasasn tasvir eder. Yukardaki gamal ha saate yelkovandr ve gnein hareket ynne uygundur. Nazilerin kinci Dnya avanda kullandklar svastika ise ters istikametliydi (vinderin). Baz oklt yorumcular Almanlarn harbi bu yzden kaybettiklerini iddia ederler, nk svastika bir gne semboldr ve gne istikametinde (diurel) armlar pozitif enerjiyi, aksi istikamette armlar negatif enerjiyle rabta kurar. Ay'n istikameti gnee gre ters olduu iin onun tasviri farkldr. Hermetik retilerde drt unsura tabi bir ok kavram bulunmaktadr. Bunlardan drt elementle ilgili olanlar daha ilerde ayr bir yazda inceleyeceiz. Drt canllar alemi ile ilgili doktrin ise yle, drt canllar alemi drt elementin (hava ate, su ve toprak) ocuklardr. Bunlar madenler alemi, bitkiler alemi, hayvanlar alemi ve insanlar alemidir. lk bakta madenlerin de canllar kategorisine alnmas radikal bir gr olarak deerlendirmek mmkn. Ancak, ezoterik hylozoizm doktrininde her eyin can vardr. Madde alemindeki en gelimi canlar binlerce sene zarfnda eitli geometrik ekiller alan kristaller ve kymetli talar olarak grlr.Simya da altn bata ve gm ikinci olarak eitli elementlerin dierlerine nazaran daha yksek bir titreim ierdii gr savunulur. Ezoterizmde en kk organizma atomdur. Atomun nemli paralar negatif ykl elektron, pozitif ykl proton ve ntr ykl ntrondur. Onlarn karlkl iletiimleri ve drdnc unsur olan enerji bir btn meydana getirir. Hcrede ayn ekilde drtl bir blme grebiliriz, negatif unsur bedensel ktlesini meydana getiren protoplazmadr, aktif unsuru btn hcre ilemlerini meydana getiren mitokondriyalardr, ntr unsuru DNA ve RNA molekllerini ieren hcre ekirdeidir ve drdnc unsur hayat enerjisidir. nsanlarn drt unsuru alar boyunca bilinmekteydi. Bhagavad Gita'da insan bir atl arabaya benzetilirdi. Bedeni araba, atlar hisler ve ihtiraslar, araba srcs akl ve arbann yolcusu onun asl sahibi. Bu rnek Sufi menkibelerinde ve Gurdjieff retisinde bulunmaktadr. Arabann gayesine ulamas iin drt unsurun ahenkli almas gerekir. Eer araba fazla arsa hareket edemez, atlar iyi terbiye

edilmemi ise veya arabac acemi ise araba atn istedii istikamete gider, bazan yolcuyu felakete srkler. Akl temsil eden araba srcs atlara hakim ise yolculuk daha emin ellerdedir, ancak bazan araba src araba sahibinin sesini duymaz ve arabay kendi bildii gibi srer (Gurdjieff). Bu durumda araba gayesine ulamaz. nk araba sahibi insann asl benliidir. Psikolog Carl Gustav Jung, Freud'un talebesi ve onun varisi olarak grlrd. Ancak Jung, psikiyatri ilmininkurucusu Freud ile birok konuda hemfikir deildi. Jung, Yoga alt ve hastalarn astrolojik horoskoplarn kartarak terapiden nce incelerdi. Simya ve dier oklt bilimlerin yorumlaryla ilgili cilt cilt eserler yazmt. Gelitirdii psikolojik kavramlar ile oklt ilimler ve ada ilimler arasnda kpr kurmutu. Jung'a gre insan psiii drt unsurdan meydana gelmektedir, bunlar duyu, duygu, akl ve sezgidir. Aslnda Sankhya felsefesine gre birinci unsur bedensel ilevlerin sadece pasif unsurlardr ve ayrca aktif unsurlar olan bedensel faaliyetleri de ele almak gerekmektedir. Yine de Jung'un tasnifi kadim gre uygundur. nsandaki drt unsuru, ilerde baka bir cilt altnda ele alacaz. Ayrca, Jung'a gre insanda drt temel drt vardr, bunlar sras ile yaama drts, cinsel drt, sosyal drt ve dini drtdr. Bunlarn ilk n Freud ortaya koymutu, ancak sonuncusu Jung'un ilavesidir. Bu drtleri yle tanmlamak mmkn: Yaam drts en ilkel drtdr ve organizmalarn yaamlarn tehdit eden bir durum olduunda nefsi koruma olarak btn plakl ile ortaya kar. Yaam mcadelesini yrtmek, korku ve al gidermek onun en belirgin zellikleridir. En saf hali ile bu drt tamamen bireysel olup ego n plandadr. Cinsel drtsnn faaliyette gemesi iin, yaam drtsnn uyarlanmam durumunda olmas gerekir. Cinsel drts bir varln bireysellikten ift hviyetli bir varla ve daha geni kolektif alanlara geiini temin eder. nk kii dier bir egoyu kefeder ve onunla btnlemek ister. Sosyal drt ise tamamen cinsiyet st ve henz yeni olumakta olan kolektif ve komnal bir drtdr. Komnizm ve Faizm onun saptrlm ekillerini ifade etmektedirler, ancak her ikisinde doru unsurlar vardr. Dini drt ise, ki ona kozmik drt demek daha doru olur, insanlarda yeni olumaktadr ve kozmos ile birlik duygusndan yola karak, btn dier drtleri mkemmel bir ahenk ierisinde kapsar. Oklt zihniyetinin menei ite budur. Kozmik uurun uyanmas da evrenle btnleme isteini dourur.

Kadim felsefede ilahi unsur bulunur: lahi Ak, lahi Hikmet ve lahi Kudret (veya Tanrsal Sevi, Tanrsal Bilgelik ve Tanrsal G). Bir de arkalarnda bir drdnc unsur vardr ki, o da saf uurluluktur. Bu ilahi unsur, ayr yolla ayrlr: mistisizm veya ak yolu, Felsefe veya bilgelik yolu, ve Maji veya g yolu. Bilgelik, sevgi ve g unsurlarn dengeler. Aslnda bilgelik gcn sevgi ile kullanlmasdr. Bunlarn arasnda en tehlike olan sevgisiz, bilinsiz gtr, ancak dengesiz bir sevgi de zafa ve eksikliklere yol amaktadr. Ayrca, drtl ilke Tetragamatonu, adnn bo yere sylenmesi yasak olan drt harfl tanr ad YHWH'i simgeler. Cennet bahesindeki drt nehiri ve dou, gney, bat ve kuzey olarak drt istikameti ve onlar idare eden drt bamelei, srasyla srafil, Mikail, Gebrail ve Azrail (Kabala'da Uriel) ve drt eleman, srasyla hava, ate, su ve topra ifade eder.

"Mikrokozmosun sembol olarak Pentagram, PENTAD insan tarafndan elemental varllar hkmetme ve onlarn ktllk yapmalarn engellemede kullanlr." Eliphas Levi

PENTAD
Pentad, biri dii olan Duad, ve biri de erkek olan Triad'n birleiminden meydana gelen bir saydr. eitli geometrik ekillerde ifade edilir. Be noktann kesimeden birleimi bir pentagonu meydana geitirir. Pentagon ise, be ulu bir yldzn u noktalarn izgilerle birletirdiinde ortaya kar. Be keli yldza pentakl veya pentagram denilir. Be "A" harfin birleiminden geldii iin "be a" anlamna gelen pentalfa da denir. Be keli yldz en yaygn ve benimsenmi tanm "be harf" anlamna gelen pentagram'dir. Bir pentagram geni ierir. Piramid de, be kenarl olduundan Pentad'a tabidir. Eski Msr'da takvim 360 gn olarak sayld iin, fazladan olan be gn kutsal bayram gnleri olarak tutuluyordu (ayrca 360 bele blndnde kutsal metinlere gre insan ya olan 72 says kar). "Kutsal" Tetraktys'in says on olduuna gre, onun yars olarak be rakam Phythagoras okulunda zel bir yeri vard. Makrokozmosun rakam on ise, insan olan mikrokozmosun rakam be olmalyd. nk mikrokozmosun altnda da daha ufak kozmoslar da vardr ve insan bu kk kozmoslar ve evren arasnda bir kpr kurmaktadr ve orta yeri tutmaktadr. O halde, be insann saysdr. nsan kollarn ve bacaklarn at zaman, ba ile birlikte be keli bir yldz benzemektedir. Gerek elinde, gerekse de ayaklarnda beer parma vardr. Ayrca insanda grme, iitme, koklama, tat alma ve dokunma olmak zere be duyusu vardr. Hindular, duyulara bal olarak, bedensel ilevlerin de be aktif unsuru ierdiini inanrlar. Blavatsky'e gre insann bee tabi olmas, onun u anda beinci kk rkna tabi olmasndan kaynaklanyor. Ona gre yaknda ortaya kacak altnc kk rknda insanlar daha farkl titreimlere tabi olacaktr. O zaman bilinen be duyu yannda altnc duyu, ESP veya duyust alglama gnlk hayatn bir paras olacakm. Tarih boyunca be kenarl yldz veya pentagram, korunmak iin kullanlmtr. Eski Msr, Mezopotamya ve Yunanistan'da bu maksatla kullanld bilinmektedir. Bu semboln er gleri geri pskrtt, insan her trl kt byden koruduu tarih boyunca inanlrd. Efsaneye gre Kral Sleyman'n bir pentagram mhrn ieren yz vard, onun sayesinde cinleri, elemental varlklar hkmediyormu. Eliphas Levi'e gre "Drt elemann fiziksel z olan Astral In zerinde irade gcnn hakimiyeti Maji'de pentagram ile temsil edilir...Pentagram zihnin elemanlar zerindeki hakimiyetini belirtir. Hava elemenallar, ate cinleri, su perileri ve toprak elementallar bu iaretle balanrlar... bu simge evokasyonda (ar) bilinli bir ekilde kullanldnda, elemental varlklar ona tabi olurlar." Diodurus'a gre pentad, "drt elemann esirle birlemesidir". Bu adan pentagramn oklt anlam beinci eleman olan esirin (Hinte'si Akaa) dier drt eleman zerine hkmetmesidir. Esir veya Akaa dier elemanlarn tecelli ettii kaynaktr. Doa ruhlar veya cinlere, elemental varlk denmesi onlarn drt elemandan meydana gelilerinden kaynaklanr. Bu drt eleman dnda bir de stn beinci unsur sadece insanda vardr. O halde, o elemental varlklar hkmetmeye yarar. te pentagramn elemental varlklara kar bir silah, kalkan veya hakimiyet iareti olarak kullanlmasnn nedeni budur. Bu tip koruma tedbirlerinde pentagram izerken onum irade ve inanla arj edilmesi de arttr. Maksat olumlu dnce ile donatlm

bir dnce formu yaratmaktr. Bu adan ruhsal bir disiplinle eitilmi bir kii hi ekil izmeden srf yaratc imgeleme ile arndrc bir pentagram etkisi gnderebilir. Psiik korunma baz insanlara safsata gibi gelebilir. Ancak, yaadmz ortamda sadece hava, kara ve su kirlenmiyor, iinde yaadmz psiik atmosfer de negatif dnceler ve ihtiraslarla srekli kirlenmektedir. Ruhsal bir disipline giren birisi, bu negatif etkilere kar bakasna nazaran daha hassas ve aktr. nk onun psiik merkezleri almaktadr. Korunma iin kullanlan pentagram modern majisyenler tarafndan genellikle imgeleme ile parmak veya bir kama ile havada izilir. Pentagramn tek kenarnn yukar bakmas nemlidir. Aa bakan pentagram genellikle karanlk bir sembol olarak grlr ve er varlklar armakta kullanlr. Sembolik olarak bazen iki boynuzu ve kula ile bir kei kafas olarak gsterilir. Be saysn kendisiyle arptmza her zaman geri dner (son hanesi): 5 x 5 = 25, 5 x 5 x 5 = 125, 5 x 5 x 5 x 5 = 625.

"Nesnelerin ekli, ruha uyan tek rakam, evrenin paralarnn birleimi, ruhun ve ahengin yaratcs." Nicomachus (3)

HEKSAD
Heksad'n geometrik ifadesi heksagram, biri yukar, biri de aa bakan iki genden meydana gelir. Heksagram Milat'tan sekizyz yl nce Mogan David olarak Hz. Davut'un kalkannda kullanlmtr. Hz. Davut'un fatihlerinden sonra olu Hz. Sleyman altnda o zamanki srail devleti, tarihinin en parlak, en ilesiz dnemini yaad. Dolaysyla, ilerki yllarda srail devletin bir amblemi olarak alnd. Ancak, bundan da nce evrensel bir sembol olarak eitli kltrlerde yer almaktayd. Her eyden nce doada sk sk grlen bir ekildir, rnek olarak kar tanecikleri heksagram eklindedir. Bal petekleri ise heksagon eklindedir. Heksagon heksagramn kenarlarn birletirdiimiz zaman ortaya kar. Bir cinsel sembol olarak, eski tradisyonlarda yukar bakan gen erkeklik prensibini temsil eder, aaya bakan gen ise, diilik prensibini ierir. Bu yaklam da cinsel uzuvlarn grnm ve ilevlerine dayanr. Hint Trantrik sisteminde bu ikilem, lingham ve yoni'dir, Grek tradisyonunda ise phallus ve kteis'dir. O halde, bu iki sembol iki zt gcn ahenkli birleimini gsterir. Bu da, cinsel birleme dnda, ayrca farkl zt unsurlarn birleimi iin de geerlidir. Dolaysyla Uzak dou'daki Taoist ying ve yang sembol ile e anlamldr. Simyada yukar bakan gen atein semboldr, aaya bakan gen suyun semboldr. nk ate yukarya uar, su ise, yer ekimine tabi olarak aa akar. Ate ve su heksagramnda yukarya bakan gen krmz ve aaa bakan gen mavidir. ki unsurun birlemesinden meydana gelen

heksagram de hava elemann temsil eder. Hint Tantrik sistemimde de, bu semboller ayndr. Ancak, su iin ayrca aydnlk ksm aada olan hilal da kullanlr. Heksagram alt rakamnn simgesidir. Eski alarda alt says zaman ve mekann birimi olarak kabul edilirdi. nk hem zamann hem de mekann devresel olduklar ve daire oluturduklar inanlrd ve bir daireyi bir pergele izildiinde, pergelin asn bozmadan daire cizildiinde daireyi tam altya bler. Bu yzden bu zaman ve mekan birimleri alt ile blnr, 12 ay, 24 saat, 60 dakika, 60 saniye gibi, veya bir dairenin 360 dereceye blnmesi gibi. Bu yzden Tevrat ve Kuran'da dnyann alt gnde yaratld yazlr. Yedi de sonsuzluu ifade eder. zellikle Mecusilikte grlen, evreni iki zt gcn, hayr ve erin boumas olarak betimleyen inanlarda aa bakan gen eytani ve karanlktr, yukarya bakan gen ise Tanrsal ve aydndr. Baka bir yoruma gre, yukar bakan gen insanolunun ykseli ve tekamlln ve aaa bakan gen ona inen rahmeti simgeliyor. Bu adan heksagram Yaradl ve Tekaml Yasalarn simgeler ve bu iki yasa arasndaki ilikiyi gsterir. O halde, heksagram genelde insani ve ilahi olann kesimesinin semboldr. Burada kilit szck "Denge"dir. Eer pentagram insann simgesi ise, heksagram onun yasaya, evreye uyumudur. Pentagram bireysel, heksagram kitleseldir. Eliphas Levi'ye gre "Yedi nasl mecazi olarak sonsuzluun rakam ise, alt da haftann (ii) gn saysdr, o snrl maddi ortamda dengeyi temsil eder, n ile dengelenmesi, baka dir deyile ruhun madde ile mcadelesi"(4). Kabala'da alt gnein deeridir. Gnein ortasnda olduu bir heksagon'da da etrafnda alt gezegen heksagonun her bir kenarnda gzkr (Kadimler, gne ve ay ile birlikte yedi kutsal gezegen tanrlard. Bu gezegenler evrende mevcut yedi ilahi ilkenin maddi tezahratlardr). Tevrat ve Kuran'a gre Tanr dnyay alt gnde yaratmtr. O halde, alt nesnel alemin rakamdr ve evren alt prensibi zerine kurulmutur. Grek ebcedinde Kozmosun rakam deeri 600'dr. Smerler ve dier kadim uygarlklar btn zaman-mekan hesaplar seksajisimal birimi olan 60'a dayanan sistem zerinde kurmulardr. nk zaman ve mekan dairevidir, siklslere tabidir, ve alt dairenin rakamdr. Heksagon kbik bir dairedir, ve bir pergelle izilen dairenin evresi ayn pergel as ile alt eit blme ayrlr. Ayrca daire 360 derecedir(6x60). Siklslerin seksajisimal zellikleri zerinde ileride, sikls blmnde geni aklama yaplacaktr. Tevrata gre Tanr yedinci gnde yaratt dnyadan ekilmitir. Burada Heksad ile Heptad arasndaki ince ayrlm belirleniyor. Alt tecelli olmu ve siklslere tabi maddi alemi simgeliyorsa, yedinci prensip tecelli olmam ve altgen evrenin stnde yer alr. nsan bedeni yedi paral olduuna gre, alt basz bir gvde olup, lahi prensipten yoksun, zaman ve mekan arknda, yani maddeye tutsak bir varl, dnyevi insan gsterir. ncil'in son kitab Yuhannann Vahyisi, batan sonuna kadar rakamlar ve sembollerle donatlm bir kehanet kitabdr. Vahiy'de 666 canavarn rakam ve ayr yeten insann rakam olduu yazlr. ncil'in yazld Greke aslnda canavar Therion'du. Bu kelimenin tem tercmesi olmamakla birlikte, vahi hayvan, insan klnda hayvan veya nefsani insan anlamna gelir. O halde, Vahi'nin kehanetlerindeki canavar veya Deccal, tek bir ahs yerine ada dnyadaki materyalist insann gelii olarak tefsir etmek de mmkndr ve alt rakam hem evrenin l birimi hem de insandaki ilahi kvlcm tutsak eden nesnel alemin simgesi olarak idrak etmek mmkndr. Alt, ayrca gne sisteminin merkezi olan gnein Kabalistik rakamdr.

"Hayat ark" Tibetli Tantrik Budizmi'nde nemli bir semboldr. Uzak dou felsefesinde doumdan lme dek uzanan insan hayat daha byk bir hayat devresinin bir zereciidir. Reenkarnasyon ve Karma Yasas ile sadece ruhlarn yaamlarnda elde ettikleri dersler kalcdr. lm sonras alemlere bir rehber olarak yazlan Tibetlilerin ller kitab "Bardo Tdol"da anlatlan Hayat ark alt parmakldr ve ii de alt alemi barndrr. Bunlarn hepsi, orta yeri igal eden insan aleminden, en alttaki cehennem ve en stteki cennet alemleri de Samsara'ya, ego-ilzyon'a tabidir. Samsara alemlerinden tek kurtulu da, arzu ve hrslar yok eden, nefslerine hakim Bodiatvalar'n yoludur. Sadece bu yolla sonsuz ac ve zevklerin birbirini kovalad, ve sonsuza dnen hayat arkndan kurtulup yedinci bir alem tekil eden Bodiatvalar'n diyarna girmek mmkndr. Budistlere gre gerek zebanilerin trl ikence yapt, gerek Deva'larn gzellikler ierisinde bulunduklar cennetler de hepsi Samsaraya baldr. Bu arkn ortasnda Tanka denilen Tibetli dini resimlerde hayvan gsterilir. Yeil ylan, krmz horoz ve siyah domuz. de birbirini kovalar. Yeil ylan kin ve nefreti simgeler, krmz horoz hrs, ihtiras ve malik olma tutkusu ve siyah domuz cehalet ve aptall. Bu unsur insann ilahi kvlcmn karartt mddete o hayat arknda batmaya mahkumdur. yi davranlarn sonucundan tr o ykselip Devaan, veya Deva'larn cennetine ulamas gerek bir kurtulu olmayp, her an alt bir aleme dme durumundadr. nk ark dnyor ve insan Samsaraya bal olduu mddete tekrar tekrar doar. arkn emberinde on iki sembolik figr gsterilir. Bunlardan birincisi cehaleti simgeleyen kr bir kadn, ikincisi bir testi yapan sanatkar gsterir. Testi ahsiyeti veya karakteri simgeliyor. Her insan kendi ahsiyetini oluturur. O halde, karakteri gelitirmekte davranlar nemlidir. Kt davranlar karakter testisi zerinde irkin izler brakr. Kt alkanlklar ise testinin eklini hepten bozar. Testiye ekil veren eller de bizim dnce, sz ve hareketlerimizdir. O halde birinci figr Avidya anlamna geliyor, ikinci figr Samskara veya Karmik ekillendirme anlamna geliyor. nc figr ise, aatan aaca atlayan bir maymun gsterir ve Vijnana, anlamna gelir. Vijnana bir duyu nesnesinden dierine srayan insann huzursuz zihnini tanmlar. Erdeme ulam Bodiatvalar'da zihin huzuruna sahip olup, be duyuya tabi olmaktansa duyular zihinlerine tabidir. Dier dokuz figr anlatmak konumuzu aar. Alt loki veya alem unlardr: nsanlar alemi, hayvanlar alemi, cehennem alemleri, Petras veya hayaletler alemi, Titanlar alemi ve Devalar alemi. Ezoterik grte hayvanlar alemine gei mmkn deildir ve mecazi alnmas gerekir. Petraslar ise, dnya ortamndan kopamam babo ruhlar topluluudur. Titanlar'n kim olduu tam ak deil, belki de mcadeleye dayl bat alemi. Titanlar ve Devalar alemi arasnda Hayat Aac gsterilmektedir. Hayat Aac da aman veya Majisyenin Deva alemine girip kmak iin kulland aratr. Devalar bazen ilahlar diye tercme edilir, en doru karl tabiat ruhlar ve meleklerdir. (4) Heksagram ayrca slam kltrnde eitli motiflerde kullanlmtr. Tlsmlarda, sihir ve havasta ktln etkilerine kar korunmak iin kullanlmtr. Alt rakamnn matematik zellii paralarn hem toplam, hem arpm kendisine eittir (1+2+3 = 1x2x3=6). Bu rakam tabiatta muntazam bir ekilde srekli olarak ortaya kar. Ar petekleri ve kar tanecikleri gibi birok rnek gstermek mmkn. Alt saysn kendisiyle arptmza her zaman geri dner (son hanesi): 6 x 6 = 36, 6 x 6 x 6 = 216, 6 x 6 x 6 x 6 = 1296.

"Ve Allah yedinci gn mbarek kld, ve onu takdis etti, nk Allah yaratp btn iten o gnde istirahat etti." Tekvim

HEPTAD
Heptad Greke'de yedi anlamna gelen Septos kelimesinden tremitir. Heptad'a septenary de denilmektedir. Greke'de sayg gsterme anlamna gelen "sebo" szc ile balar olduu inanlr. Ayrca, branice'de abo, gerek yedi anlamna, gerekse de bolluk ve tatmin olma anlamna gelir (5). Phythagoras ekolne gre yedi kutsal, annesiz ve bakiredir. Bakirelii, yedinin blnmez bir say oluu, annesiz oluu ve bir dii ift saysndan, veya erkek tek rakamndan tremi olmasna dayanyor. O halde, dorudan doruya babas olan Monad'dan kaynaklanmaktadr. Yedi saynn kutsall hemen hemen her dinde yer alr. Kutsal metinlerde, ezoterik yazlarda ve efsanelerde yedi says muhtelif ekillerde srekli ilenmektedir. Bunlarn dkmn vermek konumuzu aar. nsan bedeni yediye ayrlmtr. Bunlar iki kol, iki bacak, ba ve gvdenin iki parasdr. nsan banda ayrca iki kulak, iki gz, iki burun delii ve bir az vardr ve toplamlar yedidir. Hindulara gre insann be duyusu haricinde, biri altnc duyusu (psiik duyu) dieri de zihinsel idrak olmak zere yedi unsuru vardr. nsan her yedi ylda bir hcrelerini yeniledii sylenir ve her yedi ylda bir devre geirir. Bunlar 7, 14, 21, 28, 35, 42, 49, 56, 63, 70 yalarnda olduu kabul edilir. Bu yedi senelik devreler sadece ahslarn bedensel yenileme, deime ve olgunlama dnm noktalar deil, ayn zamanda insan yaantsnda kkl deiiklikler yaratan nemli "gei" dnemleridir. Eski alarda bu dnemler Kabalistik bir sraya gre (feleklere gre) dizilerek: doumdan 7 yana dek dnme drt elemann hakim olduu arza addedilyor, burada bedenin gelimesi ve kiinin fiziksel ortama uyum salamas sz konusudur; 7 ile 14 yana dek olan dnem annenin verdii efkat ile aya addediliyor; 14 ile 21 ya arasnda ise merkr'n verdii renme ve zihinsel gelime n plandadr; 21 ile 28 ya aras ise vens altnda ak ve cinselliin kefi nem kazanyor; 28 ile 35 ya aras ile gne altnda kiiliin gelimesi ve sosyal evreye zen gstermesi arlktadr; 35 ile 42 ya aras Mars ile kiinin kendisini ortaya koymas iin mcadele vermesi hakim durumundadr; 42 ve 49 ya aras ile jupiter'in etkisi ile kiinin yumuamas, erdeme erimesi ve evresine hakim duruma gelmesi sz konusudur ve 49 ve 56 ya arasnda satrn'n simgeledii olgunlua ermesi gsterilir. Alt rakam nasl nicelik ve miktar saysysa, yedi rakam da nitelik ve kalite saysdr. Bu iki unsur evrenin tm yapsn ierir. nsan beyninde sol kre nicelik deerlendirmelere dayanr, ve analiz ve hesap yapmakta kullanlr. Sa krenin dayand sentez kurma yetenei yava yava gelimektedir. Zamanmzda insanlar genellikle sol kre hakimiyetine sahiptir. Mevcut bilimsel ve kltrel ideoloji sol kre dnce tarzna yneliktir, oysa insanlarn doal gidiat bir dengeye dorudur ve insann rasyonel melekelerin yanndan bir de sezgisel yetenekleri olduu, bu yetenekler de ou zaman garip bir ekilde daha aklc ve isabetli sonulara vard izlenilmektedir. Oklt gelimede her iki krenin faal almas n grlr ve en nemlisi beynin orta ksmnn uyarlmas sz konusu. Burada iki nemli bez bulunmaktadr, biri beyin epifizi (pineal gland) ve dieri smks bezi (pituitary gland). Ufak bir kozalaa benzeyen beyin epifizi tarih boyunca insan ruhunun bedeni ile temas ettii merkez olarak bilinirdi. Bu

iki krenin dengeli ve salkl ilemeleri alnda iki petal ve ndan meydana gelen seyyal bir merkezin uyanmasna yol aarm. Alnn tam ortasnda bulunan bu merkezin blgesinde gz hcrelerin bulunduu atl bir bez de vardr. Bu bezin milyonlarca yl nceki bir evrimden kalma olduu ve o zamanlarda bir ok dinazorda grlen nc bir gzn kalnts olduu bilinmektedir. Halen Galapagos adalarnda baz primitif srngen tiplerin balar zerinde bu nc gz grmek mmkndr. te alndaki bu merkeze nc gz veya zihnin gz denilir. Asl Sanskrite ad "Ajna akra"dr. nsanlarn en nemli duyular hi phesiz grme ve iitmedir. Kuran- Kerim'de belirtildii gibi, "Size kulaklar, gzler, kalpler verilmitir. yleyken, Pek azkrediyorsunuz." (32/9). nsann gemi bir hatray zihninde tekrar yaamas, duyular araclyla gelen impulsleri kayt alan nronlardan faydalanarak insan beyninde adeta bir grsel - iitsel gsterisi sahnelemektedir. Ayrca, insan hayal gcne dayanarak yapay bir grnt de yaratabilir, dnce ise bir nevi yapay sestir. O halde linear, izgisel dncelere daha yatkn olan beynin sol kresi sese ve duyguya ve piktogramlarla, resimle dnmeye ynelik beynin sa kresi grntye daha meyillidir. Renk ve ses olarak algladmz titreimler tayfnn ancak ince birer diliminden ibarettir. Bizim gz ve kulaklara varan titreimler ise yansma ve perspektif olaylarndan etkilenerek realitenin ancak czi bir dzeyinin bize intikalidir. Onlarda duyu organlarmzdan beynimize nakledilirken, impulslerin ou beyin szgecinden geerken elemine edilir, ancak czi bir orandaki impulslar idrak edilir. drak edilenlerin ancak bir ksm, uurlu bir ekilde dikkate alnr. Ses tonlarn yedi ayr notaya balama ilk defe Phythagoras tarafndan yapldna inanlr. Ancak, genelde bu gibi iddialarda Greklerin kefetmelerinden ziyade, kadim retilerinin gei kprleri oluturduklar grlr. Tarihi sylentilere gre Phythagoras sesteki matematik orantlar saptamak iin eitli denemeler yapmt. lk olarak bir birine orantl olarak daha ar yedi metal cisme birer birer vurmu ve kan seslerin mzik notalar tekil ettiini grm. kinci denemesinde de bu arlklar yedi tane gerilmi telin ularna balam, tellere vurduu zaman yine mzik notalarnn ktn grm. nc deneyde ayn derecede gerilmi fakat birbirlerine orantl olarak daha uzun yedi tele vurmu ve tekrar mzik notalar elde etmeyi baarmtr. Grekler ayrca A, E, , O, U gibi sesli harfleri yediye blerek onlar mzik notalarla badatryorlard. Phythagoras, mzik notalarnn her biri yedi "kutsal" gezegenden birine tekabl ettiini ve gezegenlerin yrngelerinde hareket etmelerinden kan seslerin de inisiyelerin duyabilecei bir "krelerin mzii" meydana getirdiini retirdi. Yedi "kutsal" gezegen konusu daha sonraki blmlerde aklanacaktr.

Bilim tarihileri genelde 1666 senesini "annus mirabilis", klasik bilimin harika yl olarak tantrlar. Bu ylda byk dahi,

matematiki, fiziki Isaac Newton evren mekanizmas ve matematikte o kadar bulularla an aydnlatmt ki uzun bir sre bilim adamlar kendilerine kefedecek bir ey brakmad diye ikayet etmilerdi. Bu yl ayrca Newton bir gne n bir prizmadan geirerek btn renklerin beyaz kta var olduunu gstermiti. Einstein, Newton iin yle konutu, "Tabiat onun iin ak bir kitapt". Pek ok kii Newton'u mekanistik grn mucidi olarak grr. Evrende Tanr, ruh ve uurun mdahalesi olmadan her eyin fiziksel sebep ve sonularnn rn olduu gr, bilim tarihinde ou kez Newton'dan kaynakland kayt

edilmektedir. Oysa, Newton'un simya, astroloji ve dier ezoterik ilimlere meyilli, hatta bu konularda ve ilahiyat zerinde binlerce sayfalk notlar yazd bilinmektedir. Bu notlar John Maynard Keynes'in eline gemitir. O da Newton iin yle yazmtr, "On sekizinci asr ve sonras Newton'un modern an ilk ve en byk ilim adam, bize souk kanl mantkla dnmeyi reten rasyonelist olarak tantlmtr. Ben onu yle grmyorum ve zannetmiyorum ki onun 1696 ylnda Cambridge'de brakt sandn iindeki bize ksmen intikal eden notlarn okuyan herhangi biri bu fikre katlabilir. Newton bilim ve mantk an ilk adam deil, majisyenlerin sonuncusuydu. Newton 10.000 sene evvel bizim entellektel mirasmz veren Bbil ve Smer byk dehalarnn sunucusuydu." Newton'un en nemli bulular binom teoremi, kalkls, yerekimi ve renklerin zellii idi. Renkler konusundaki buluu 1666 ylnda yapt bir deneye dayanyor. Bu deneyde Newton gne n bir prizmadan geirerek renk tayfn elde etti. Daha sonra ikinci bir deneyde bir prizmadan elde edilen renk nlarn tekrar bir prizmaya vererek beyaz k elde etmiti. Newton renkleri yedi olarak tasnif etmiti. Baz ilim adamlar onun yedili diyatonik mzik skalasna renkleri kyaslamasn tenkit etmilerdi ve indigo'nun (eflatunun) gerek bir renk olmadn iddia etmilerdi, ancak Newton'un tasnifi ezoterik grlere dayanmaktadr. Beyaz btn renkleri ierir, siyah ise renksizliktir, n olmayn gsterir. Ana renkler, krmz, mavi ve sardr. Bunlardan krmz pozitiftir, mavi negatiftir ve sar ntr'dr. Turuncu krmz ve sarnn karmdr, yeil mavi ve sarnn karmdr ve mor mavi ve krmznn karmdr. Eflatun ise koyu lacivert ve mora yakn esrarengiz bir renktir. Renk tayfn binlerce ayr tonda renklere blmek mmkndr. Ayrca renk tayfnda bulunmayan kahverengi btn renklerin kaynamadan kartrlmas ile elde etmek de mmkndr. Gerek renklerin gerek seslerin de gl psikolojik tesirleri vardr. nsan mzikle bakasnda her trl duygu yaratabilecei gibi renklerle eitli duygular da yaratabilir. nsan mzikle alatmak, uyutmak, gldrmek, saldrtmak mmkndr. ifada, ses ve renkler alar boyunca kullanlmtr. Bu ilimin anahtar ezoterik bilgilerde yatmakla beraber, zamanmzda bu ynde gelimeler kaydedilmitir. Yedi keli ylz, heptagram, bir ka ekilde izilir. Bunun dnda bir gen ve bir kareden oluan sembol, farkl bir prensibi iermektedir. Eliphas Levi'nin szleri ile: "Septenary btn ilahi sistemlerde ve sembollerde kutsal rakamdr, nk triad ve tetrad'den olumutur... bu zihnin btn elemental glerle pekimesidir, Doa tarafndan hizmet edilen ruhtur; Hz. `Sleyman'n Anahtarnda sz edilen SANCTUM REGNUM'dur..". Kadimlere gre gen ruh ilahi ve ruhsal bir semboldr, kare ise maddeyi, drt eleman, bedeni, fiziksel dzen ve kanunu simgeler. O halde, gen ve karenin birleimi, ruhsal ve drt maddi unsurdan olumu bir heptad' gsterir, bu da evren ve insann srrn, klt yapsn ierir. Kabala'da Venu gezegenine tekabl eden heptad, belirli bir kozmik ilkeyi ierir. Ses ve renk tayflarnn dnda dier titreimler de ayn kurallara tabidir. Bu meydanda kadimlerin kutsal yedi gezegenlerinda, gk cisimleri olarak maddesel ktleleri dnda arkalarndaki soyut ilkeler nemlidir. Yedi saysnn ezoterik astrolojide karl, yedi ulu yldz heptagram'n, evreni oluturan yedi kozmik plan, bedende mevcut yedi suptil merkez (akralar) v.s. anlamlar daha ilerki blmlerde ilenecektir.

"Kadim alardan beri lahi Hayat simgelemek iin kullanlan Sekiz Keli Yenilenme Yldz, ermenin simgesi ve ylmaya bilmeyen ykseli abasnn amblemidir." Denning & Phillips "The Magical Philosphy" Cilt 1

OGDOAD
Sekiz kseli yldz olarak oktogram gerek kadim Orta-Dou'da, gerekse de slam dneminde yaygn olarak kullanlan bir semboldr. Oktogramn iki ekli vardr, biri st ste iki kareden olumutur, dieri ise asimetrik bir ydzdr. Mzikte oktav sekiz ses titreiminden olumu bir dizidir. Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Ti, Do notalarndan oluan bu ses titreimleri. Aslnda yedidir, son nota "Do" bir tekrarlamadr. Ancak sekizinci nota "Do" daha yksek bir seviyededir. Oktav'in ikinci anlam da yedinci sesten sonra, oluan bu farkl seviyedir. Daha yksek olan bu seviyede de nceki seviyeye tekabl eden yeni bir yedili dizi balamaktadr ve o dizinin ilk notas nceki dizinin sekizinci notasn oluturmaktadr. O halde oktav bir gei, bir inisiyason semboldr. Yediyle btnlemi, her bir yedi unusur kendi bnyesine ekmi, yedi mertebeyi am kamil insann semboldr. Kabalistik aata sekizinci sefira Merkrdr.

ENNEAD
Dokuz ilkesini simgeleyen ennead'i birok ekilde izmek mmkndr. Nonogram dokuz keli bir yldzdr ve onu tek bir izgi ilke izmek mmkn olduu kadar, genden olumu ekli de vardr. Heksagramda grlen iki gen iki zt unsuru gsterir, oysa gende ahenk salayan nc bir gen bulunmaktadr. Pythagoras'un kulland bir sembol da birbirinden byk i ie gendir. Ayrca, genden olumu eitli semboller de mevcuttur. Ennead dokuz saysnn semboldr. lk tek saynn karesi (3 x 3) olmas dnda birok ilgin matematik zellikleri vardr. Herhangi bir say ile arpldnda kan saynn birim saylarnn toplam yeni dokuz verir. Kabala'da dokuzuncu sefira'ya ay tekabl eder. Gurdjieff sisteminin kilit sembol bir dairenin ierisinde dokuz keli bir ekilden oluan enegram, son zamanlarda pek ok alternatif speklasyonlara yol at in aada gsterilmektedir:

Gudjieff enegram yle izah etmektedir: "izgilerle birbirine bal dokuz paraya blnm bir daire eklindeki sembol, yedi yasas ile yasasnn birleimini belirtmektedir. "Oktav, yedi tona sahiptir ve sekizincisi birincinin tekrardr. mi-fa ile si-do arasndaki `aralklar'n dolduran iki `ilave okla' beraber dokuz eleman vardr" "Daire dokuz eit paraya blnmtr. Alt nokta, dairenin en stndeki nokta ile kesien apa gre simetrik bir ekli oluturun izgilerle balanmtr. Ayrca, en stteki nokta, bu esas karmak eklinin olumasna katkda bulunmayan noktalar balayan bir ekenar genin tepe noktasdr. "Dairenin iindeki karmak ekle gelince, onun kurulmasn ieren yasalar anlamamz gerekir. Btn olaylarda birlik yasas yansr. Ondalk sistemi ayn yasalar baznda kurulmutur. Tek bir birimi iinde btn bir oktav ieren tek ses olarak ele alrsak, oktavn yedi tonuna ulamak iin bu birimi eit olmayan yedi paraya blmemiz gerekir. Ancak grafik izimde paralarn eitsizlii hesaba alnmamaktadr ve eklin kurulmas iin nceden yedide birlik para, sonra yedide ikilik para, yedide lk para, yedide drtlk para, yedide belik para, yedide altlk para ve yedide yedilik para alnr. Ondalk olarak bu paralar hesapladmzda: 1/7 = 0,142857... 2/7 = 0,285714... 3/7 = 0,428571... 4/7 = 0,571428... 5/7 = 0,714285... 6/7 = 0,857142... 7/7 = 0,999999... "Elde edilen bu peryodik ondalk dizilerini incelediimizde, son saynn dnda, her birinin belirli bir sray izleyen ayn alt rakam serisinin tam olarak tekrarland bir diziyi oluturduunu hemen grrz. Bylece, bu dizinin ilk saysn bilirsek btn periyodu yeniden kurmak mmkn olur. "imdi, 1'den 9'a dek btn bu saylar daireye yerletirsek ve periyot ierisinde bulunan btn saylar baladmz sayya gre periyotta verilen ayn rakam dizisine gre dz izgilerle birletirirsek, dairenin iersinde gsterilen ekli elde ederiz. 3, 6 ve 9 saylar periyotta ierilmemektedir. Onlar ayr bir gen, semboln serbest trinitesini olutururlar...." "Anlalmaldr ki genel anlamda enegram evrensel bir semboldr. Her eit bilgi enegrama aktarlabilir ve enegram yardmyla yorumlanabilir... Onu kullanabilen insana enegram kitap ve ktphaneleri tamamyla gereksiz klar. Bir insan tek bana ln ortasnda olabilir, kumda enegram izip, onun yardmyla evrenin ebedi yasalarn okuyabilir."

Gurdjieff retilerini Uzak-Dou, Orta-Asya, Yakn-Dou ve Kuzey Afrika'y ziyaret ettii merkezlerden toplayarak edindi. Gurdjieff'in hedefi kadim alardan arta kalan kayp bir bilginin paralarn toplamakt. Onun retileri bu tr bilgi krntlarnn varln gstermektedir. Ancak Gurdjieff retisinde bilinmesi gereken baz noktalar vardr: Gurdjieff btn bildiklerini aktarmyordu; rettii sistemdeki psikolojik unsurlar her ne kadar dikkatte deerse, kozmoloji ve teknik bilgilerin ou ne bilime, ne de oklt tradisyona uymamakla beraber yine de baz paralel kavramlar iermektedir; Gurdjieff'in rettii sistem mritlerine belirli bir etki alamaya ynelikti ve zaman zaman mecazi olarak alnmas gereken kastl yanltlar ve suni kavramlar da ieriyordu. O halde enegram bu parametreler iersinde almamz gerekir. Belki de enegram ok nemli yasalar saklayan kadim bir semboldr ve Gurdjieff onu ziyaret ettii bilgi merkezlerinden edindi. Bu taktirde onu Gurdjieff'in garip fiziyolojik, kimyasal ve kozmolojik teorilerinden soyutlamak gerekir.

DEKAD
Dekad yukarda sz geen btn saylar ieren saydr. On deerini incelediimiz zaman ister istemez, bu yaznn temel evresini aan bir evreye girmekteyiz. Bu evre de Kabala'dr ve bu da ayr bir yaznn konusudur.

KUTSAL GEOMETR
Ennead ve Dekad' da aklamakla konumuzu uzatabiliriz. Ennead zelliktle Gurdjieff retilerinde geni bir biimde ilendi. Ancak yolumuza devam edip, dier konulardan da bilgi krntlar toplamaya devam edeceiz. Antik Grek filozoflarn speklatif geometrie verdikleri nemi anlamak bize biraz zor gelebilir. Onlarn bilgileri byk apta kayptr. Oysa, bu konuda bildiklerimizde, gnmzde mecazi yaklamlar ilenmedii iin, herhangi bir felsefi veya psikolojik boyutlar yoktur. Euclid'in geometri kitab yakn zamana kadar okullarda okutuluyordu. Ancak kutsal geometrinin srlarna vakf olduu sylenen Euclid, onlar kada dkmyordu, bu srlar azdan kulaa, kulaktan aza dolayordu. Dier taraftan da, sezgi ve derin dnce ile bu sralar aa karlyordu, insan gayret etmeye zorluyordu. Ancak zamanmzda durum biraz farkl, Modern medyann yaygnl, teknolojik gelime ve ekonomik refah insanlar isel yerine nesnel realitelere itmektedir. nsan bir nevi yabanclama yaamaktadr, kendisini tanmamakla birlikte, ruhunu bir takm cisimlere iyicene kaptrm durumundadr, zihni daldan dala atlayan bir maymun gibi dank ve belirsizdir, olaylarn elinde bir piyondur. Bu durumda, kadimlere kyasla soyut kavramlarn verdii zevki, desteksiz dncenin varabilecei zirvelerinin uurunda deildir.

phesiz, Framasonluun (bana bakmayn, ben hariciyim) yksek derecelerine vakf olanlar, Hermetik Yasalara biraz da andlar. Bunu da, pek de gizli saylmayan edebiyatlarn inceleyebilenler kolayca grebilir. En nemli sembollerinden biri de, gen ierisinde G harfdr. Bu harfa addedilen anlamlardan biri de, ba harfndan dolay geometridir. gen de geometriyi douran ekildir. Dier bilinen sembolleri arasnda pergel ve gnye vardr. Platon'un kurduu esaslara gre, btn geometrik ekiller ve ettler sadece bu iki aletin desteiyle izilir ve zlr. stelik gnye zerinde herhangi bir l iareti olmamas gerekir. Vaktiyle okul sralarnda bizi uyutan, skntdan atlatan konular belki de baka bir gzle bakmann zaman geldi. Geometrik speklasyonun yaratc ve sanatsal ynn, arkasnda gizli derin dnce merhaleleri, ierdii kozmik yasalar hi bir zaman bize retilmedi. Belki de, hocalarmz bu konuyu bize farkl bir ekilde sunmay baarsaydlar, biz de kadimlerin ve dahilerin heyecann yakalardk. Konumuza bylece toparlarken bu konularda syleyecek ok sz olduunu belirtelim, ileride vakit msait olursa braktmz yerden tekrar devam ederiz. Bir de unutmamak gerekir ki bu sitedeki btn yazlar birbirine balantl, rnein Kozmik ve Beeri Devinimler blmnde de saylar ileniyor. Dier yaynlayacamz yazlarda da (Kabala, Ezoterik Astroloji vs.) ayn ekilde.

KAYNAKA
(1) Epinomis'den tercme tarafmzdan yaplmtr. Epinomis Platon'un nadir ve az bilinen eserlerindendir. (2) The Sleepwalkers, Arthur Koestler, Hutchinson & Co., London 1959 (3) Secrets of the Great Pyramid, Peter Tompkins, Harper and Row, New York 1971 (4) The Cosmic Doctrine, Dion Fortune, Helios, Glos 1966 (5) The Rig Veda, Penguin Classics, 1981, London. (6) The Book of Tao, Laotse, trans. Frank J. MacHovec, Peter Pauper Press, new York 1962, Yce Akln Erdemi, Lao-Tzu, eviren Vedat Glen retrk, Ruh ve Madde Yaynlar, 1980, 1985, Taoizm (Tao Te Ching), Lao-Tzu, eviren Prof. Muhaddere N. zerdim, Ankara niv. Dil ve Tarih Corafya Fakltesi Yaynlar No: 275, 1978, Srlarn Srr "Tao" in Tasavvufu, eviren Bedia Dikel, Mayata, 1972 (7) How To Know God, The Yoga Aphorisms of Patanjali, Trans. Swami Prabhavananda and Christhoper Isherwood, Mentor Book 1953. (8) Mesnevi ve erhi, Mevlana Celaleddin Rumi, erheden Abdlbaki Glpnarl, Milli Eitim Basmevi 1973. Cilt I/3123-3116 (9) Mesnevi ve erhi, (baknz not 7) Cilt III/3901-3908 (10) Mesnevi ve erhi, (baknz not 7) Cilt IV/407-410

(11) The Arabic Points in Astrology, Robert Zoller, Inner Traditions International, Rochester, Vermont, 1989 (12) The Oracle of Change, Alfred Douglas, Penguin 1971, London (13) Tefrik Etme Hazinesi, Dergah Yaynlar, ankara, 1976, Mehmet Ali Im Upandiadlar, derleyen Mehmet Ali Im, Dergah Yaynlar, 1976 (14) The Spiritual Philosophy of Shrii Shrii Anandamurti, Ananda Marga, Denver, 1981