Professional Documents
Culture Documents
YK- �ki nokta var; birincisi bas�n ve televizyon mu, art�k T�rkiye�yi
cahille�tirmek i�in varlar ve art�k sadece karanl��� ve cahiliye d�nemini temsil
ediyorlar. Bak�n Ba�ar Dostumuz, Taciddin Dergah� hakk�nda bir tek bilgi ��kt�
m�, sadece Mehmet Akif�in burada kald��� var ve �stiklal Mar��n� burada yazd���
tekrarlan�yor. Peki neden; Akif neden burada kald� ve burada kalmas� ne demektir;
sormay� yasaklayan bir matbuat ve televizyon ile kar�� kar��yay�z.
Bu nedenle de olabilir, bazan ben de, birden bire, �bunu ancak Yal��n K���k
bulur� diyorum ve sonra, kendi s�z�m� kendim duyunca, utan�yorum. Bunun
nedenlerinden birisi art�k matbuat ve televizyonlar ile �niversitelerin sadece
ahmaklar�n timar� olmas�ndan ileri gelmesidir. Buralara hem yaln�zca ahmaklar
al�n�yorlar ve kazara bir ahmak olmayan d�erse, h�zla ahmakla�t���n� g�r�yoruz.
Di�er bir nedeni ise, medya sekt�r� ile bahusus �vak�f� �niversitelerinin, yeni
bir niteleme ile, �ayd�n aristokrasisi� �iftlikleri olmalar�d�r. T�rkiye�de k�rk
y�ld�r ayd�n katliam� yap�l�yordu, perdozizasyonu var, zaman zaman yap�yoruz ve
�imdi �niversite ile televizyon ad� alt�nda, ayd�n aristokrasisi imal
edilmektedir. Sol ayd�na katliam u�rad�ktan sonra �imdi �aristokrat� ayd�nla,r ki
bunlara �m�nevveran� demek daha do�rudur, yaratmaktad�rlar. �imdi tekellerin
kuzusu, cahil, laf salatas� ve so�anl� piyaz a�c�s�, ulema tabakas�na
�aristokrat ayd�n� diyoruz. Maa�lar� yerindedir ve �u s�ralarda pek �ok soruya
yaln�zca benim cevap vermem, her yerde ayd�n aristokrat� olmas�ndan
kaynaklan�yor. Say�lar� b�y�k de�il, �aristokratlar� k���kd�rler.
Devamla, ikincisi, Muhsin Yaz�c�o�lu Ailesi neden buray� se�ti ve Akepe, neden,
kanunlara ayk�r� olarak, Ankara�n�n g�be�ine bir mezar kaz�lmas�na izin verdi,
soru budur; �imdi herkes evinin bah�esine mezar isterse ne olacak, buras� tarihi
bir yerdir ve bu mezar kanunlar �i�nenerek kaz�lm�t�r. O halde, ikincisini,
daha a��k olarak s�yleyebiliriz, bir �Tarikat Cenazesi� ile kar�� kar��yay�z;
Genelkurmay Ba�kan� ve Rah�an Ecevit, bir tarikat cenazesine kat�ld�lar, �nas�l
ve neden� demek zorunday�z.. Tabii b�yle ba�layabiliriz.
-Neden ve nas�l?
-�ok basit bir nedenle; belki �� ayd�r, �Taciddin Dergah� hakk�nda bilgi bulmaya
�al��yordum, �stiklal Mar��n� ve tabii Ersoy�u ara�t�ryordum, ama, �yok�, hi�
bilgi bulam�yordum. S�r, Taceddin Dergah� bir s�rd�, o kadar �yle ki, Ersoy ile
ayn� zamanda Meclis�te olan, zaman�n Karesi Mebusu ve �stiklal Mar��n�n Akif�e
yazd�r�lmas�nda ba� rol oynayanlardan, Hasan Basri �antay, �Akifname� nam
eserinde, �Taceddin� ad�n� telaffuzdan �srarla ka��yordu, korkan bir hali var,
�birlikte kiralad���m�z ev� diyordu ki, ger�ek d��d�r. Kiralanan bir ev
g�remiyoruz ve �birlikte� oturmad�lar, �birlikte yazd�k� diyen bir usl�b�nu
seziyorum, buna mukabil, Hasan Basri Bey, �Akifname� i�in, islamist yazarlardan
N.Top�u�dan bir �ns�z almay� ihmal etmemi�, �tasavvuf� kokuludur. �ns�z�de,
Top�u, Ersoy i�in, �b�y�k s�rra g�t�ren yolda istiklal ezanlar�n�n inledi�i
Ankara�n�n k�y�s�ndaki Taceddin Dergah�nda cezbeleri ya�arkan� diyor ki, burada
�cezbe� ya�and���n� ��reniyoruz...
Devam etmeden �nce not etmek durumunday�m, �Dergah� de�il, �Taceddin K�lliyesi�
demek isabetlidir, Taceddin Camii, T�rbe ve Dergah var; Ersoy, k�lliye�nin
me�ruta�s�nda, bug�nk� dille lojman�nda kal�yordu. Kira, mevzu-u bahis
edilmemi�tir ve sonra ailesini de buraya ta��d���n� biliyoruz.
-Rah�an Ecevit�e..
-Nas�l ve neden?
-�ok basit, �u s�rada Tuncay G�ney, en son nitelememizle, yeniden, �sahne ald�,
Ergenokon�a dayanak olan ifaedelerini veririken, �n�nden s�kt�klar�n� ve
arkas�ndan cop soktuklar�n� s�yledi; Birand, ba�lant� kurmu�tu. Bekir Co�kun,
Ergenekon�un dayana��n�n, �Haham��n ta.aklar� s�k�larak sa�land���n�, bu s�rada
makat�na da sopa sokuldu�unu, ac� bir mizah ile yaz�yordu; i�te bu s�rada,
s�k�c� ve sokucu devlet memurlar�, Yaz�c�o�lu ile Mara� Katliam� ve �Yedi
Tipli�nin Katli� ba�lant�s� �zerine delil ��kar�yorlard�. Bu Yedi T�rkiye ��i
Partili �niversite ��rencisi idiler, benim gen� arkada�lar�m olarak
hat�rl�yorum, i�lerinden Latif, Y�r�y� Dergisi�nde bana yard�m ederdi, ne g�zel
�ocuklard�, bo�dular. G�nahlar�, ��lk�c� mahellesi� ilan edilen Emek-
Be�evler�de, ev tutmalar�d�r. �ci Partisi, bu tekele kar�� ��k�yordu; ol tarihte
Emek�e ��lk�c� olmayan giremiyordu, Devlet Bah�eli, Emek�te �lk�c�lerin ba�� idi.
Bu katliamlarda ve Mad�mak�ta Muhsin Yaz�c�o�lu�nun rol� �zerinde hep
durulmu�tu; do�ru mu, bilemeyiz ve burada beni ilgilendirmiyor ve yaln�z,
Tuncay G�ney, m�teveffa Yaz�c�o�lu�nun, bu ifadeler i�in, d�rt ay �nce kendisiyle
konu�tu�unu da s�ylemektedir. M�teveffa Yaz�c�o�lu, bu ve di�er katliamlarla
birlikte an�lmak istemiyordu ki, hakl�d�r.
Rah�an Ecevit mi, O ayr�, Mara� Katliam� s�ras�nda Ba�bakan B�lent Ecevit�in
e�idir ve hatta m�cadele arkakada��, comrade in arms, iddias� ve s�z�n�
biliyoruz; unutmu� g�r�n�yor. Benim unutmamak t�r�nden bir �zelli�im var.
O s�rada Ecevit H�k�meti�nde �� �leri Bakan� �rfan �zayd�nl� idi, 12 Mart�ta
Eski�ehir S�k�y�netim Komutan� Hava Orgenerali idi, atat�rk�� say�yoruz, amma ve
lakin, �ok beceriksiz bir i� i�leri bakan� olmu�tu, katliam�n b�y�mesinde rol�
b�y�kt�r. Kabul ederek, istifa etmesini bilmi�tir. Kabul etti�i i�in,
y�celtmiyorum.
Ancak �yledir, o�lu B�lent �zayd�nl�, Ko� Holding�te, �ciyo� bile olmu�tur;
�yledir, bazan as�l hizmet beceriksizliktir ve unutmay�z, y�kseltiriz. 27 May�s
Devrimi�nde, g�t�r�ld��� Harbiye�de, pencereden atlayarak intihar eden tan�nm� ��
�leri Bakan�m�z Nam�k Gedik�in o�lunu da, Ayd�n Do�an Holding�in ba��nda buluruz;
vergi cezas� meselesini �ok beceriksizce y�netti�ini biliyoruz. Demek ki unutmay�z
ve tutar�z; bu bir parantezdir. Tekeliyet, tabana zarar verenleri veya
�ocuklar�n� tavana ��karmaya ehemmiyet veren bir nizam�d�r.
-Emretmek mi,
-Bu bir bilimsel emirdir ve ben, �e�itli �al�malar�mda, Zeki Aral Hocam�z��n
kerimesi Rah�an Aral��n, �brani as�ll� olabilece�ine i�aret etmi�tim, �srael
bilim adamlar�, bu meselede, bana g�venerek, �yle yaz�yorlar. Hen�z B�lent Ecevit
hakk�nda bir a��klamam olmad�; buna dayanarak, olmad���na h�kmediyorlar. Bu
bilimsel emir, benim yolumu parlatt�; Farisi�de �rah�, yol ve ��an� da parlakl�k
anlam�ndad�r. Te�ekk�r�m buradan kaynaklan�yor.
�l�m� d��nda burada, Yaz�c�o�lu ile ilgilenmiyorum, ancak bir �Tarikat Cenazesi�
ile kald�r�ld�ysa ve bu t�rene Rah�an Ecevit kat�ld� ise, bir �braniyet
ba�lant�s� aramaya mecburum. Bilim d�nyas�ndaki on emirden birisi de budur.
-Peki, �lkemizde sabetayizm ara�t�rmalar�nda bir b�y�k kilometre ta�� olan, �emsi
Efendi ahfad�ndan, Ilgaz Zorlu karde�imizin, �Evet, Ben Selanikliyim:T�rkiye
Sabetayc�l��� nam eserinden bir para�raf aktarmama izin verirmisniz; �ok
a��klay�c�d�r. Hayli verimlidir.
Ancak, kabul etmek gerekir ki �Celvetiye� son derece syncr�tique bir tarikattir,
nitekim Aziz Mahmud H�dayi Hazretleri de, �hem halveti ve hem celveti� oldu�unu
kelam ediyordu. Yaln�z bu kadar de�il, Celvetiye, bir a��dan T�rk
milliyet�ili�ine benziyor, �mezhebi �ok geni�tir� ve i�ine pek �ok tarikat
almaktad�r; bu anlamda s�yl�yorum. Bize g�re, Cengiz de Timur da, Mevlana
Celaleddin de T�rkt�r ve bir ara k�z�lderililelere de g�z dikmi�tik. B�yle
milliyet�ilik olmaz; ge�erken kesinlikle not ediyorum.
Odatv.com
19 Nisan 2009
Ersoy:
�stiklal Mar��ndan
**
-Bu kadar� yetmiyor mu; bunu mu, yoksa �l�m�n� m� �nce ele almam� istiyorsunuz?
Burada bir nokta �udur; Marx��n �ok g�zel i�aret etti�i �zere, bir ara�t�rmada,
ara�t�rman�n yap�l� �izelgesiyle sunum �izelgesi birbirine uymayabilmektedir.
Sunarken, sonradan bulduklar�m ile ba�layabiliyorum ve �ok k�sa yazmak
zorunday�m.
Odatv.com
19 Nisan 2009
Yaz�c�o�lu Mehmet:
Muhammediye
-Bunu ben bilemem; bug�n, bir Akcakoca veya Evreneso�lu, �tarihten geliyorum�
diyebiliyor ve biz de sadece �kim bilir� diyebiliriz. Tunceli�ye gidildi�inde pek
�ok �Seyid� ile kar��la�mak m�mk�nd�r, �Peygamber soyundan� demektir, ispat�
zordur. Nitekim �Mahmud bin Mahmud bin Mahmud�a�, bir �aziz� bir de �h�dayi�
dediler, yetmemi�, �seyyid� de ekliyorlar; �yle anl�yoruz, M�teveffa Muhsin Bey de
, kendisinin, en az�ndan, Bayramiye-Melamiyye Tarikat�nda �eyh olan Yaz�c�o�lu
soyundan say�yor ki, belki vasiyetidir ve belki aile karar�, Taciddin Camii
haziresinde g�m�lmek istemi�tir. Bu, bu kadar basittir, as simple as this,
diyebiliyoruz.
b-Muhsin Yaz�c�o�lu�nun o�luna �Furkan� ad�n� koydu�unu da, bu vesile ile ��renmi�
durumday�z. Peki �Furkan� m�, onomastique �artt�r ve bendeki, Arap isimleri
s�zl���nde, �La Discrimination, un des noms du Curan, qui distinque la v�ritE,
de l�erreur� yaz�yor, �frk�, Arabi ve �brani konsonantal dillerdir, yaln�zca
sessizlere itibar ediyoruz, �faruk� ve tefrik etmekle yak�nd�r. Kuran��n
adlar�ndan birisi oldu�unu anl�yoruz; bunlara, �Kitap� ve �Tevrat� kar��l�klar�n�
da ekleyebiliyorum.
�ok az kullan�yoruz; Erkan Mumcu�nun iki mahdumundan birisinin ad� Mehmet Ali ve
di�eri Furkan idi, zor bulduklar�m aras�ndad�r. Bir ara bir dizide oynayan
�ocuk y�ld�z, Havu�un ad� da �Furkan� imi�, ara�t�r�yorum. Cihangir�de,
yeniHarman��n eski yerine yak�n bir yerde �Furkan� Apartman� da bulmu�tum, derhal
foto�raf�n� ald�k. �zliyoruz. T�rkiye�de onamastique bilimi kurmaya �al��yorum.
G�zel, Ba�ar Dostumuz, bundan b�yle do�rudan do�ruya Muhsin Bey�in �l�m�ne
ge�ebiliriz. Ben G�len�den �nce bir suikast olabilece�ini d��n�yordum, ancak,
benim d��nceme g�re , e�er Muhsin Yaz�c�o�lu �ld�r�ld�yse, kendisinin de
bekledi�ini, kurtuldu�u s�ylenen suikast tertiplerinin kabar�kl���ndan,
�l�m�nden sonra ��reniyoruz, bu, Avrupal�, b�y�k devletlerden birisnin eli-
mahsul� olmak durumundad�r. ��yle de s�yleyebilirim, �ld�r�ld�yse, �l�m�n�,
�H�ristiyan Sava�lar� i�in bir m�dahale olarak g�rebiliriz. Yap�lan �Devlet
T�reni�, di�eri ile i�i�edir, bir sava��n komutanlar�ndan say�ld��� izlenimi
veriyordu; sola kar�� olan�n �tesindedir.
Buraya geldik; ancak istenirse, biraz daha isim bilimi-tarih platformunda
kalabiliriz.
-Buyrun Hocam..
-Soner Yal��n��n �Efendi� dizisi �arap mislidir, g�n ge�tik�e de�erinin artt���n�
s�yleyebiliyorum. Mon�mantal�dir ve M�sl�manlar�n B�y�k S�rr�nda, �Aziz Mahmud
H�dayi Halvetilik�le yola ��km�, Bayramili�i benimsemi�, �halk i�inde halkla bir
olmak� anlam�na gelem celvet�i esas alan Celvetiye Tarikat�n� kurmu�tu� diyor ki
pek yerinde bir �zettir. Nakibendi ve Melamiyye tarikatlar� ile de kar�t���n� not
etmi�tim; hepsi var. Hepsi, cenazede de vard�lar. Cenazede bir syncretique hava
vard�, g�rebiliyoruz.
G�zel, Soner Yal��n, � tamam sabetayist olamaz ama, belki de Yahudi k�kenlidir�
diyor ve bunu sadece bir soru olarak b�rak�yor; soru, bazan cevap�t�r. �laveten
Aziz Mahmut H�dayi Dergah�n�n son postni�in�in ad�n� �Mehmet Esat D�zg�nman�
olarak kaydediyor ki, burada g��l� bir judaik ve hatta sabetayist ton
bulabiliyoruz.
��, Selim, Nasi�yi d�k yapmak i�in K�br�s�� almak �zere yorucu bir sava�a
ba�lad�, Venedik kaybetti. D�rt, K�br�s��n T�rkler�in eline ge�mesi �zerine,
Avrupa devletleri son ve �ok b�y�k bir �Ha�l� Seferi� haz�rlad�lar; �nebaht�da,
Osmanl� kuvvetlerini peri�an ettiler. 1571 y�l�ndad�r; bu tarihi Osmanl�n�n
��z�l��n�n ba�lang�c� sayabiliriz. Be�, bu b�y�k yenilgiden sonra, �stanbul�da
Yahudi Partisi�nin g�c� daha da artt�; Nasi ve saray boh�ac�s� Kira Ester, d�
politikay� da y�netiyordu. Alt�, 1600 y�l� ba�lar�nda, �stanbul�da Yahudiler�e
kar�� bir k�yam oldu, Yahudi mahalleleri talan edildi ve Ester Kira par�aland�.
Pamuk�un, �Benim Ad�m K�rm�z� bunun �zerinedir; bundan sonra Yahudiler�in �kripto�
ya�am� se�meye ba�lad�klar�n� d��nebiliriz; H�dayi, bunlardan birisi olabilir mi
ve Soner Yal��n, �H�dayi� ad�n�n, Targum�da �yahudi� anlam�na geldi�ini de
kaydetmektedir. Benim s�yleyeceklerimi ise bekletiyorum.
Siyasi a��dan da, yahudi davran� kal�b�na uygundur; bir, Roma�ya kar�� Elenler
ayakland���n�da, �skenderiye Yahudileri Roma�y� desteklediler. �ki, �kinci Viyana
ku�atmas�nda T�rk taraf�n�n yenilmesini, yahudi tarihleri, b�t�n�yle, Viyana�daki
saray Yahudileri�ne ba�l�yorlar; sava��n finanmas�n� yapt�lar ve hep mukavamet
i�in moral verdiler. ��, On Dokuzncu y�z y�lda, T�rkiye�ye kar�� Elen ve Ermeni
ba�kald�r�lar�nda, Yahudiler hep devletten yana oldular; Vladimir Jabotinskiy,
Gelibolu Kat�r Birli�i ve Kud�s�te Yahudi Lejyonu ile bu kural�n d��na
��kabildi, ama kural� bozmad�lar. Yahudiler, demek ki, hep d�zenden ve iktidardan
yana bir tutum al�yordu;
Aziz Mahmud H�dayi�nin b�t�n karyerinin buna uydu�unu g�r�yoruz. Bir, bir yerde,
Balkanlar�da, Bedreddini�ler aras�nda ya�ad���n� ileri s�rmesine kar��n, Sultan�a
hep, Bedreddin kar��t� rapor yaz�yordu. �ki; Celali �syanlar��n bast�r�lmas� i�in
Sultan�a dan�manl�k yap�yordu. ��, Kad�zadeli-Birgili hareketinin kar��s�nda yer
ald�; on yedinci y�z y�l T�rk tarihinin bu en �nemli i� sava��nda, Kad�zadeli,
tarikatlar� ortadan kald�rmay� hedef al�yordu, �srafs�z, taikat ve tekkelerden
uzak bir d�zen i�in ordaya ��kt�lar, �selefi� ya da �p�ritan� benzetmelerini
yapabiliriz; H�dayi, puritanizme kar�� sava�t�
Az bilinen �st� �rt�len bir i� sava�t�r; �ok uzun s�rd�, Sabetay Sevi�nin
mesih olup islam� kabul etti�i tarihte de i� sava� devam ediyordu. Ne kadar m�;
Sabetay, �slam�� kabul edince, �Aziz Mehmet� ad�n� alm�t�, H�dayi�nin ekleme
adlar�ndan birisinin de �Aziz� oldu�unu biliyoruz. Ba�ka ne bilmemiz gerekiyor;
Muhammed�e, biz �Mehmet� diyoruz, ancak, �Ahmet�, Muhammed, �Mahmut� ayn�
k�kten geliyorlar; o halde ve a��k�a, �Aziz Mahmut� ile �Aziz Mehmet� adlar�n�,
hemen hemen, ayn� sayabiliriz. �Memduh� ad� i�in ise kitaplar�ma bak�lmas�n�
tavsiye ediyorum.
Buna mukabil Vani Efendi, radikal ve sol tarafta yer al�yordu; Birgivi
yanl�lar�ndan birisidir. Peki, Vani K�y�� biliyoruz; kimdir Vani Efendi;
Yahudilikten d�nme Hayati Efendi ile birlikte Sabetay��n din de�i�tirmesini�
haz�rlayan ve ikna eden kimsedir. Demek ki, H�dayi�nin i�inde oldu�u Kad�zadeli
�syan� ile Sabetay Sevi�nin ��k��, birbirne kar�m� haldeddir; ihmal edemiyoruz.
�imdi ve art�k iki tezi ifade etmek durumunday�m. Bir, Tanzimat, tarih i�inde,
�ncesi ve sonras�yla, Cumhuriyet�ten daha radikaldir. �ki, Kad�zadeli-Brigili
isyan�, islama bak�� ve reformizmi a��s�ndan �ok daha ilerdedir. K�kten bir
reform hareketi oldu ve uzun, nerede ise On Yedinci y�z y�l�n tamam�na yay�lan
bir isyan oldu; bast�rlm�t�r.
Odatv.com
19 Nisan 2009
-Suikasta gelebilirmiyiz?
Babas�n�n ad� �zerinde tam bir ittifak bulam�yoruz, �Fazlullah Mahmut� deniyor,
�Fazlulah Mahmut Bin Mahmut� yayg�nd�r, yaln�z baz� kaynaklarda da sadece
�fazlullah� okuyoruz. Buna mukabil, Fevziye A. Tansel de �Fazlullah Mahmut�
yazd���na g�re, ad� �Mahmaut�, babas� �Mahmaut� ve dedesi �Mahmut� ile
kar��la��yoruz. Bu ise, T�rk onomastique�te imkans�zd�r ve bizim kaynaklar�m�z
aras�nda olan, Arap ve �ran isim-bilimlerde de g�remiyoruz. Bizde, Kaya
�ilingiro�lu, bin Kaya �ilingiro�lu bin Kaya �ilingiro�lu veya Mehmet Oz bin
Mehmet Oz bin Mehmet Oz ile kar��la��yoruz; yaln�z ben bunlar�, T�rk onomastique
displinin d��na ��kar�yorum. �brani onomastique�e koyuyoruz.
Di�er taraftan Ziver Tezeren, bir celveti oldu�u izlenimini ediniyorum, �Seyid
Aizi Mahmud H�dayi� ad�ndaki �al�mas�nda, � �Aziz� kelimesi, O�nun ad� de�il,
Ulu�ma manas�na gelen ve sayg� ifade eden s�fat�d�r� diyordu; �ulu�, �ram�
kar��l���d�r. �Av-ram�, Ulu Peder, oluyor; netle�iyoruz.
Bir de, �G�ls�m� ��k�yor, isim-bilimde eklere fazla �nem vermiyoruz, �G�len� ,
G�lse� ve �G�ler� ile �G�ls�m�, onomastique�te ayn� yer ve de�erdedirler; hepsi
�G�l� ya da Gul�dur. Demek �g�l� ya da �gul� bu �lkede �okturlar; ama
�gulmuyoruz�.
Son bir nokta, Fevziye Tansel, Adnan Ad�var��n, Aziz Mahmut H�dayyi�nin soyundan
geldi�ini kaydediyor. Bu kay�da �� ek verebiliyorum; bir, Adnan Ad�var, Ersoy�un
manzumesinin �stiklal Mar�� olarak kabul edildi�i �ok tart�mal� Meclis
oturumlar�n� y�netiyordu ve daha do�rusu iyi y�netmiyordu; 12 Mart 1921 tarihinde
kabul edildi�ini biliyoruz. �ki; �nl�, �sanl�, �em�i, �ad�var�, iyiisim,
�ad�g�zel� t�r�nden isimleri, �emtov�un, kar��l��� olarak d��nebiliyorum. ��,
Halide Edip Ad�var, ki �brani as�ll� oldu�u tart�ma g�t�rm�yor, Adnan Ad�var��n,
Aziz Mahmut H�dayi soyundan geldi�ini teyid etmi�tir. B�ylece tamaml�yoruz.
-Peki, �imdi?
Peki ben ger�ekten ne mi yap�yorumi, e�er ger�ekten de�di�i yer tarihse, de�di�i
yerde bir �srael parma�� olma ihtimaline kar��, uyar�yorum. Yapt���m budur;
tarihte �srael parmaklar�na i�aret ediyorum, i�imin bir b�l�m� ve �imdi, yapt���m
i�te budur.
Ve �imdi akepe�nin dibinde kocaman bir �srael parma�� g�r�yorum... �atal ve daha
do�rusu ters d�nm� bir parmapa benziyor...
-Ne demek..
-Davos, bir n�betti, sanki bir sara n�beti, sara tehlikesi Emine Han�m�
a�latm�t�; a�lam�t� ve ge�mi�ti. Ben �yle bakmad�m; Ba�bakan Ecevit, �srael�in
yapt���na �jenosid� deyince, devrimeye kalkt�lar, zaman�n genelkurmay Ba�kan�
�zk�k, komutanlarla anla�t�, Ecevit�e ��ekil� haberi g�nderdiler, olmad�,
b�t�n medyakratlar� toplad�lar, �Ecevit, sen hastas�n, sen �ekil� kampanyas�n�
a�t�lar, hastanelere yat�rd�lar, T�rk Ba�bakan�, hastahane �ld�r�lece�ini
d��nmeye ba�lad�, hastaneden ka�t�. Bizmki bir ba�bakan�n hastaneden ka�t��� biir
�lkedir.
Olmad� ve durmad�lar; Bah�eli ile Dervi�, erken se�im ilan ettiler. Erdo�an��
h�k�mete diktiler. �imdi Erdo�an, kendini tutamad�, �srael�e, �siz iyi
�ld�r�c�s�n�z� deyiverdi, kendisini kontrol edemiyordu. Bunlar� s�ylerken, y�zn�n
her taraf�ndan sanki kan f�u�k�r�yordu, bo�ulmak �zere bir insan hali vard�.
Sonra, Baykal, �hakl�d�r� dedi, sonra Bah�eli ��ok hakl�d�r� buyurdu; maksat,
�srael�in tepkisini yumu�atmakt�. Erdo�an hakl�olurmca, �srael haks�z olacak ve
bitecekti; ayn� yerdeler. Medyakratlar, �bitti, bitti� veya �ge�ti, ge�ti�
oynad�lar; Yahudi �fkesinin ge�ti�ine inanmak istiyorlard�; ben inanam�yordum.
�zledim. Ge�ebilirdi, ama, ge�mesinin zor oldu�unu d��n�yordum.
�imdi g�r�nen �udur; d�nya Yahudi Partisi, i�erde ve d�arda, Tayyip Erdo�an�a
kar�� barajlar� kald�rm� durumdad�r, ate� serbesttir ve g�zl�kleri
de�i�tirmi�tir, ger�ekleri g�rmeleri m�mk�nd�r. Art�k Erdo�an�� ��plak
g�r�yorlar, �acul� ve �bl�f�� yaz�yorlar. �ok tipik, Fransa�da Kouchner,
sosyalistlerin y�ld�zlar�ndan birisiydi, �solcu� ve Yahudi idi, Sarkozy�nin d�
i�leri bakan� oldu, ama, Sarkozy�ye ra�men, T�rkiye�nin Avrupa Birli�i�ne
giri�ini destekliyordu. Art�k desteklemedi�ini ilan etmi�tir; ne s�yledi�ini
�nemli sayamay�z, �nemli olan, Davos N�beti�nden, hem laik T�rkiye�yi ve hem de
islamizasyon tehlikesini g�rmesidir. Art�k Amerika�da, Erdo�an, bir �oryantal
despot� heveslisi, T�rkiye�yi bir islam devleti yapmak isteyen bir ser�vemci
olarak g�r�lmektedir.Buraday�z.
-Fransa�da g�zel bir s�z vard�r, bir insan� b�y� ile �ld�rebilirsiniz, ancak,
kahvesine bir damla arsenik gereklidir. Davos N�beti, akepe�nin ve �zellikle
Erdo�an��n b�y�s�n� y�rtan bir arsenik olmu�tur. B�y�y� kendiler kurdular ve
kendileri kovdular. Erdo�an, art�k ��plakt�r.
Odatv.com
19 Nisan 2009
-Hay�r ne Clinton ve ne de Obama bunun i�in geldiler; bunun i�in veya Irak�tan
asker ge�isi i�in Obama�n�n ve bu kadar �abuk gelmesine gerek, yoktur. Ancak
medya, beyinler k���lm�, g�zlerinin �n�n� g�remiyenlerin s�m�rgesi halindedir,
hepsi papa�an misli bunlar� tekrarl�yorlar; T�rkiye�nin �u anda en belirgin
�izgisi t�kenmi�liktir, diyebiliyoruz.Obama, bir ba�ka model pe�inde oldu�unu
a��kl�kla s�yledi; bunun i�in geldi, anlamad�lar.
-Bir �Yak�n Kanada� ve bir de �Uzak Kanada�, T�rkiye i�in �Uzak kanada� modelini
d��nd�klerini san�yorum. K�lt�r a��s�ndan renkli, kendisne �m�sl�man �lke�
demeyen, sorunlar�n� ��zme yolunda, bir �lke tarifi var.
Obama, gen� bir �ocuk, hayal d�nyas�ndad�r; ne yap�p yapamayaca�� konusnda bir
ia�erete sahip de�iliz, ama, burada, hayalindekileri, bir kez dillendirmi�
oluyordu.
-�nce bitirmek �zere oldu�um kitab�n ad�d�r. Sonra, biz, i�inde, Ermeniler ve
Elenleri ile K�rtleri olan bir imparatorluktan geldik. Bunlardan ilk ikisi art�k
sadece k���k bir �az�nl�k�, ���nc�s� ise �az�nl�k� s�z�ne s��mamaktad�r. �imdi
��� de birer problem�dir ve T�rkiye, bu problemlere esir d�m� haldedir.
Ya giderler, ya giderler.
-Gitmezlerse ne olur..
-Ba�ar Bey, yak�nda, galiba Ay�e Arman, bir ac�kl� r�portaj yapt�, bir
�stanbul�lu Elen ile konu�uyordu. ��stanbul, benim i�in bir memleket� diyordu;
1950 y�llar� ortas�nda, �bir milyonda iki y�z bin Rum�duk ve �imdi on alt�
milyonda yirmi biniz�, bunlar� s�ylerken i�inin yand���n� duyuyordum ve okurken,
benim de i�im yan�yordu. Bir milyonda iki y�z bin Elen�in oldu�u �stanbul�da ben
lisede okuyordum, ne �ok severdim; Kad�k�y�e bay�l�rd�m. �imdi daha �irkin bir
yer d��nemiyorum. Pera, benim i�in, k�lt�r oca�� idi, �imdi i�inden ge�emiyorum.
Y�llard�r bir sava� yap�yoruz; �Hristyan Sava�lar� diyebiliriz ve hep kovuyoruz.
Hep kovuyoruz.
Bir tez daha yazabilirmiyim; biz 1963 y�l�ndan beri Avrupal� de�iliz. Benim lisede
okudu�um �stanbul, Avrupa�da idi.
Ba�ka nedenler bir yana, Ermeni, K�br�s ve K�rt Sorunlar�m�z ile son derece zay�f
d�m� haldeyiz. Bir �lkenin, �jenosit yoktur� demesi kar��l���nda, vermeyece�imiz
�d�n yoktur. Bir devlet, �K�br�s�ta iki halk var� derse, kuca��na oturuyoruz. Bir
ba�ka �lke, �pkk, teroristtir, ya�atmay�z� vaadini yaparsa, elini �p�yoruz. Bu
haldeyiz ve bu halde ayakta kalmam�z pek zordur.
Bu bir yan�, di�er yandan da, Hristiyan �ld�rmeyi s�rd�r�yoruz. Akepe d�neminde
ba�lad�; Trabzon�da bir rahip �ld�rd�k ve Trabzon�dan kalkanlar, �stanbul�da
Hrant Dink�i yok ettiler. Malatya�da Hristiyan misyonerleri ortadan kald�rd�k.
Demek ki zay�f halimize bakmadan, �tedenberi yapt���m�z�, yap�yoruz. Az m�
yap�yporuz; zaten �ok azd�rlar.
G��s�z ve zay�f, ancak Osmanl� heveslisi bir T�rkiye varsa, �d�vel-i muazzama� da
vard�r. Durulmazsa, durmazlar. Bekleyemeyiz.
�ok garip ve �ok ac�; �devlet� de bunu, b�yle anlam�t�r. Muhsin Yaz�c�o�lu�na
d�zenlenen �devlet t�reni� ve kat�l�m, hem �kabul� ve hem de �devam�
anlam�ndad�r.
Odatv.com
19 Nisan 2009