You are on page 1of 15

YAL�IN K���K TACEDD�N DERGAHI'NI YAZDI 1

BB- Bb Partisi Genel Ba�kan� Muhsin Yaz�c�o�lu, se�im kampanyalar�n�n sonuna


do�ru bir helikopter kazas� sonucu, bu d�nyadan ayr�ld�, suikast ile �ld��� de
s�ylendi, ama, bir �devlet t�reni� ile, Taceddin Dergah�na g�m�ld�. Neden ve nas�l
oldu; bu sorular� sadece Sizin cevaplayabilece�inizi d��nd�k; ne oldu ve ne
oluyor, Hocam, isterseniz b�yle ba�layabiliriz.

YK- �ki nokta var; birincisi bas�n ve televizyon mu, art�k T�rkiye�yi
cahille�tirmek i�in varlar ve art�k sadece karanl��� ve cahiliye d�nemini temsil
ediyorlar. Bak�n Ba�ar Dostumuz, Taciddin Dergah� hakk�nda bir tek bilgi ��kt�
m�, sadece Mehmet Akif�in burada kald��� var ve �stiklal Mar��n� burada yazd���
tekrarlan�yor. Peki neden; Akif neden burada kald� ve burada kalmas� ne demektir;
sormay� yasaklayan bir matbuat ve televizyon ile kar�� kar��yay�z.

Bu nedenle de olabilir, bazan ben de, birden bire, �bunu ancak Yal��n K���k
bulur� diyorum ve sonra, kendi s�z�m� kendim duyunca, utan�yorum. Bunun
nedenlerinden birisi art�k matbuat ve televizyonlar ile �niversitelerin sadece
ahmaklar�n timar� olmas�ndan ileri gelmesidir. Buralara hem yaln�zca ahmaklar
al�n�yorlar ve kazara bir ahmak olmayan d�erse, h�zla ahmakla�t���n� g�r�yoruz.

Di�er bir nedeni ise, medya sekt�r� ile bahusus �vak�f� �niversitelerinin, yeni
bir niteleme ile, �ayd�n aristokrasisi� �iftlikleri olmalar�d�r. T�rkiye�de k�rk
y�ld�r ayd�n katliam� yap�l�yordu, perdozizasyonu var, zaman zaman yap�yoruz ve
�imdi �niversite ile televizyon ad� alt�nda, ayd�n aristokrasisi imal
edilmektedir. Sol ayd�na katliam u�rad�ktan sonra �imdi �aristokrat� ayd�nla,r ki
bunlara �m�nevveran� demek daha do�rudur, yaratmaktad�rlar. �imdi tekellerin
kuzusu, cahil, laf salatas� ve so�anl� piyaz a�c�s�, ulema tabakas�na
�aristokrat ayd�n� diyoruz. Maa�lar� yerindedir ve �u s�ralarda pek �ok soruya
yaln�zca benim cevap vermem, her yerde ayd�n aristokrat� olmas�ndan
kaynaklan�yor. Say�lar� b�y�k de�il, �aristokratlar� k���kd�rler.

Demek ki koyunun olmad��� bir �lkede ya��yoruz.

Devamla, ikincisi, Muhsin Yaz�c�o�lu Ailesi neden buray� se�ti ve Akepe, neden,
kanunlara ayk�r� olarak, Ankara�n�n g�be�ine bir mezar kaz�lmas�na izin verdi,
soru budur; �imdi herkes evinin bah�esine mezar isterse ne olacak, buras� tarihi
bir yerdir ve bu mezar kanunlar �i�nenerek kaz�lm�t�r. O halde, ikincisini,
daha a��k olarak s�yleyebiliriz, bir �Tarikat Cenazesi� ile kar�� kar��yay�z;
Genelkurmay Ba�kan� ve Rah�an Ecevit, bir tarikat cenazesine kat�ld�lar, �nas�l
ve neden� demek zorunday�z.. Tabii b�yle ba�layabiliriz.

-Nereden biliyoruz veya biliyorsunuz?

-Bana soruyorsunuz, cevab�n�, bildiklerimi, s�ral�yorum ve bu arada Muhsin


Yaz�c�o�lu ve Rah�an Ecevit�e te�ekk�r borcumu ifade ediyorum..

-Neden ve nas�l?

-�ok basit bir nedenle; belki �� ayd�r, �Taciddin Dergah� hakk�nda bilgi bulmaya
�al��yordum, �stiklal Mar��n� ve tabii Ersoy�u ara�t�ryordum, ama, �yok�, hi�
bilgi bulam�yordum. S�r, Taceddin Dergah� bir s�rd�, o kadar �yle ki, Ersoy ile
ayn� zamanda Meclis�te olan, zaman�n Karesi Mebusu ve �stiklal Mar��n�n Akif�e
yazd�r�lmas�nda ba� rol oynayanlardan, Hasan Basri �antay, �Akifname� nam
eserinde, �Taceddin� ad�n� telaffuzdan �srarla ka��yordu, korkan bir hali var,
�birlikte kiralad���m�z ev� diyordu ki, ger�ek d��d�r. Kiralanan bir ev
g�remiyoruz ve �birlikte� oturmad�lar, �birlikte yazd�k� diyen bir usl�b�nu
seziyorum, buna mukabil, Hasan Basri Bey, �Akifname� i�in, islamist yazarlardan
N.Top�u�dan bir �ns�z almay� ihmal etmemi�, �tasavvuf� kokuludur. �ns�z�de,
Top�u, Ersoy i�in, �b�y�k s�rra g�t�ren yolda istiklal ezanlar�n�n inledi�i
Ankara�n�n k�y�s�ndaki Taceddin Dergah�nda cezbeleri ya�arkan� diyor ki, burada
�cezbe� ya�and���n� ��reniyoruz...

-Tarikat m�, hangisi...

-�nce bir parentez, ayr�nt�l� analiz, �stikal Mar�� yaz�larken Dergah��n


m�davimlerinin listesi, haz�rlamakta oldu�um ���k�� �al�mamdad�r ve ayr�ca,
burada bibliyografik kaynak vermiyorum. Bundan sonra, bir, Yaz�c�o�lu�nu T�rk��
olarak biliyoruz, �stiklal Mar��nda �T�rk� s�zc��� yoktur ve cesur bir
�sava�c� olarak g�m�ld���n� de g�r�yoruz, �stiklal Mar�� �korkma� s�zc��� ile
ba�lamaktad�r, tabiaat�na uygun olmad��� sonucuna var�yorum. Biz Muhsin Bey ile
�kar�� cephelerde� idik, ancak evlerimiz �u anda �ok yak�n ve nerede ise kar��
kar��yad�r, ben her sabah ko�uyorum, Muhsin Bey baz� sabahlar y�r�yordu, park�m�z
ortakt�r ve selamla��r�z; �korkmaz� oldu�undan eminim, �korkma� s�zc���
uza��ndad�r. Demek ki, buraya g�m�lmesini, Ersoy�un Mar��na ba�layamay�z; ancak
Mehmet Akif�e ba�layabiliriz.

Peki nas�l ve hangi tarih ba�lant�s� ile, soru budur.

Devam etmeden �nce not etmek durumunday�m, �Dergah� de�il, �Taceddin K�lliyesi�
demek isabetlidir, Taceddin Camii, T�rbe ve Dergah var; Ersoy, k�lliye�nin
me�ruta�s�nda, bug�nk� dille lojman�nda kal�yordu. Kira, mevzu-u bahis
edilmemi�tir ve sonra ailesini de buraya ta��d���n� biliyoruz.

Yaz�c�o�lu�na te�ekk�r�m, beni, tarikatlara sevketmesi nedeni iledir. Bahusus


m�te�ekkir oldum.

-Rah�an Ecevit�e..

-Bilim yap�yoruz, as�l rehberimiz,deviasyon�lard�r ve Rah�an Han�m��n bu


cenazeye kat�lmas�, bilimsel planda �ok b�y�k bir sapma ve �ah�s d�zleminde,
kendisini inkar�d�r. �nkar etmi�tir...

-Nas�l ve neden?

-�ok basit, �u s�rada Tuncay G�ney, en son nitelememizle, yeniden, �sahne ald�,
Ergenokon�a dayanak olan ifaedelerini veririken, �n�nden s�kt�klar�n� ve
arkas�ndan cop soktuklar�n� s�yledi; Birand, ba�lant� kurmu�tu. Bekir Co�kun,
Ergenekon�un dayana��n�n, �Haham��n ta.aklar� s�k�larak sa�land���n�, bu s�rada
makat�na da sopa sokuldu�unu, ac� bir mizah ile yaz�yordu; i�te bu s�rada,
s�k�c� ve sokucu devlet memurlar�, Yaz�c�o�lu ile Mara� Katliam� ve �Yedi
Tipli�nin Katli� ba�lant�s� �zerine delil ��kar�yorlard�. Bu Yedi T�rkiye ��i
Partili �niversite ��rencisi idiler, benim gen� arkada�lar�m olarak
hat�rl�yorum, i�lerinden Latif, Y�r�y� Dergisi�nde bana yard�m ederdi, ne g�zel
�ocuklard�, bo�dular. G�nahlar�, ��lk�c� mahellesi� ilan edilen Emek-
Be�evler�de, ev tutmalar�d�r. �ci Partisi, bu tekele kar�� ��k�yordu; ol tarihte
Emek�e ��lk�c� olmayan giremiyordu, Devlet Bah�eli, Emek�te �lk�c�lerin ba�� idi.
Bu katliamlarda ve Mad�mak�ta Muhsin Yaz�c�o�lu�nun rol� �zerinde hep
durulmu�tu; do�ru mu, bilemeyiz ve burada beni ilgilendirmiyor ve yaln�z,
Tuncay G�ney, m�teveffa Yaz�c�o�lu�nun, bu ifadeler i�in, d�rt ay �nce kendisiyle
konu�tu�unu da s�ylemektedir. M�teveffa Yaz�c�o�lu, bu ve di�er katliamlarla
birlikte an�lmak istemiyordu ki, hakl�d�r.

Rah�an Ecevit mi, O ayr�, Mara� Katliam� s�ras�nda Ba�bakan B�lent Ecevit�in
e�idir ve hatta m�cadele arkakada��, comrade in arms, iddias� ve s�z�n�
biliyoruz; unutmu� g�r�n�yor. Benim unutmamak t�r�nden bir �zelli�im var.
O s�rada Ecevit H�k�meti�nde �� �leri Bakan� �rfan �zayd�nl� idi, 12 Mart�ta
Eski�ehir S�k�y�netim Komutan� Hava Orgenerali idi, atat�rk�� say�yoruz, amma ve
lakin, �ok beceriksiz bir i� i�leri bakan� olmu�tu, katliam�n b�y�mesinde rol�
b�y�kt�r. Kabul ederek, istifa etmesini bilmi�tir. Kabul etti�i i�in,
y�celtmiyorum.

Ancak �yledir, o�lu B�lent �zayd�nl�, Ko� Holding�te, �ciyo� bile olmu�tur;
�yledir, bazan as�l hizmet beceriksizliktir ve unutmay�z, y�kseltiriz. 27 May�s
Devrimi�nde, g�t�r�ld��� Harbiye�de, pencereden atlayarak intihar eden tan�nm� ��
�leri Bakan�m�z Nam�k Gedik�in o�lunu da, Ayd�n Do�an Holding�in ba��nda buluruz;
vergi cezas� meselesini �ok beceriksizce y�netti�ini biliyoruz. Demek ki unutmay�z
ve tutar�z; bu bir parantezdir. Tekeliyet, tabana zarar verenleri veya
�ocuklar�n� tavana ��karmaya ehemmiyet veren bir nizam�d�r.

-Peki, anl�yoruz, Rah�an Ecevit var, peki ne anlama geliyor?

-Y�ntemsel ve bilimsel anlam�, bana g�re, m�himdir. Yaln�z bunun i�inbaz�


�nermelerimi anlatmak zorunday�m.

Bir: �sim-bilim verimlerine ba� vurulmadan ve mezar ta�lar�n� okunmadan, tarih


yazmak imkans�zd�r.

�ki: �srael�e, judaizm�e demek istiyorum, bakmadan T�rk tarihini yazmak,


fenerbah�e, galatasaray ve be�ikta��� yok sayarak, futbol tarihi yazmakla e�
de�erdedir. Tabii, b�ylece yaz�lan tarihlerin pek de�ersiz kald�klar�n� s�ylemek
istiyorum; bo� ve yan�lt�c�d�rlar. D�zeltmeye �al��yorum.

Her meselede, �srael�e bakmak ve bilimsel bir deyi�le, Yahudi Parma��n�


aramak zorunday�z.

-O halde, nereye geliyoruz..

-Rah�an Ecevit�in cenaze t�renine kat�lmas� bana, �braniyet ba�lant�l�


tarikatlara y�nelmeyi emretmi�tir..

-Emretmek mi,

-Bu bir bilimsel emirdir ve ben, �e�itli �al�malar�mda, Zeki Aral Hocam�z��n
kerimesi Rah�an Aral��n, �brani as�ll� olabilece�ine i�aret etmi�tim, �srael
bilim adamlar�, bu meselede, bana g�venerek, �yle yaz�yorlar. Hen�z B�lent Ecevit
hakk�nda bir a��klamam olmad�; buna dayanarak, olmad���na h�kmediyorlar. Bu
bilimsel emir, benim yolumu parlatt�; Farisi�de �rah�, yol ve ��an� da parlakl�k
anlam�ndad�r. Te�ekk�r�m buradan kaynaklan�yor.

�l�m� d��nda burada, Yaz�c�o�lu ile ilgilenmiyorum, ancak bir �Tarikat Cenazesi�
ile kald�r�ld�ysa ve bu t�rene Rah�an Ecevit kat�ld� ise, bir �braniyet
ba�lant�s� aramaya mecburum. Bilim d�nyas�ndaki on emirden birisi de budur.

-Ba�lant�dan kast�n�z nedir?

-Peki, �lkemizde sabetayizm ara�t�rmalar�nda bir b�y�k kilometre ta�� olan, �emsi
Efendi ahfad�ndan, Ilgaz Zorlu karde�imizin, �Evet, Ben Selanikliyim:T�rkiye
Sabetayc�l��� nam eserinden bir para�raf aktarmama izin verirmisniz; �ok
a��klay�c�d�r. Hayli verimlidir.

�Sabetayc�lar��n din de�i�tirmeleri sonras�nda �stanbul�da yapt�klar� ilk


eylem, zaman�n Halveti Dergah� pirlerinden olan ve bug�n �sk�dar�da yatan Aziz
Mahmud H�dayi�nin tekkesinin yap�l��nda maddi destek sa�lamalar�d�r. Bunun ana
nedeni, uzun bir s�re sabetayc�lar�n bu dergah�a gitmeleriydi, 1924
m�badelesine kadar da Sabetayc�lar Aziz Mahmud�un dergah�nda bulundular.�

G�zel, bir yerlere geli�yoruz, bir yerlere var�yoruz.

Yaln�z bir d�zeltme yapmak zorunday�m, �H�dayi� diyoruz, �imdi arkada��m


Ertu�rul �zk�k��n, bu sat�rlar� okurken y�z�n� g�r�r oluyorum, �Yal��n, �imdi,
kay�npederim H�dayi Oral�a nas�l gelecek� deyu merak i�indedir, aram�zda uzun
zamand�r s�ren ve �H�dayi� ad� �zerinde, bir tart�ma var. ��reniyorlar.

Hay�r, kayg�ya mahal g�rm�yorum; d�zeltme �udur, H�dayi, Celvetiye Tarikat�n�n


kurucusu ve �eyhi say�lmaktad�r. Demek ki, �zk�k��n e�inin babas�ndan sonra bir
ikinci �H�dayi� bulmu� oluyoruz.

Ancak, kabul etmek gerekir ki �Celvetiye� son derece syncr�tique bir tarikattir,
nitekim Aziz Mahmud H�dayi Hazretleri de, �hem halveti ve hem celveti� oldu�unu
kelam ediyordu. Yaln�z bu kadar de�il, Celvetiye, bir a��dan T�rk
milliyet�ili�ine benziyor, �mezhebi �ok geni�tir� ve i�ine pek �ok tarikat
almaktad�r; bu anlamda s�yl�yorum. Bize g�re, Cengiz de Timur da, Mevlana
Celaleddin de T�rkt�r ve bir ara k�z�lderililelere de g�z dikmi�tik. B�yle
milliyet�ilik olmaz; ge�erken kesinlikle not ediyorum.

O halde, M�teveffa Yaz�c�o�lu ile kendisini inkar eden Rah�an Eecevit


sayesinde, tarihimizde, pek gizli tutulan bir ger�e�e daha ula�m� oluyoruz.
�stiklal Mar��n�n, Celvetiye Tarikat� K�ll�yesi i�inde, Dergah��n bir lojman�nda
yaz�lm� oldu�unu, tesbit ediyoruz.

Odatv.com

19 Nisan 2009

YAL�IN K���K TACEDD�N DERGAHI'NI YAZDI 2

Ersoy:

�stiklal Mar��ndan

Kim bu cennet vatan�n u�runa olmaz ki feda?

��heda f�k�racak tora�� s�ksan, ��heda

Can�, canan�, b�t�n var�m� als�n da H�da

Etmesin, tek, vatan�mdan beni d�nyada c�da.

**

-Peki Hocam, kaynak var m�, ar�iv bulabildiniz mi?

-Sizi kastetmiyorum, kast�n�z bu de�il, tabii Murat bardak�� Dostumuz�u da i�aret


etmiyorum, sadece k�r�kl�yor, tarih�ilikte bir �ar�iv manyakl��� ald� ba��n�,
gidiyor. Tarih, �nce bir teorik bilimdir ve tarihimiz, teori zaafiyeti ile
maluld�r. Teori varsa, ar�iv vard�r.
Teori, m�knast�s�t�r, g�zleme ve ar�ive �ekiyor ve ben �ok zaman, ar�ivi bana
�eki�ini de ya��yorum.Bundan sonra nereye bakaca��m� biliyordum.

Bakaca��m�z yeri biliyorsak, art�k biliyorum, internette �u bilgiyi bulmam�z


m�mk�nd�r; �nce, �Taciddin Sultan Camii, t�rbe, dergah, �e�me ve hazireden olu�an
k���k bir k�lliye� ifadesini okuyoruz. �Sultan� veya �Veli� s�fatlar� var ve
devamla, �Kanuni Sultan S�leyman zaman�nda Celvetiye Tarikat� i�in tekke
olarak in�a edilmi�ti� malumat�na kavu�uyoruz. Demek ki, �stiklal Mar��, bir
tekkede yaz�lm� ve M�teveffa Yaz�c�o�l� da bir Celvetiye tekkesine g�m�lm�
olmaktad�r. Buraday�z.

Tabii, bununla, baz� ar�iv manyaklar�n�n bununla yetinmeyeceklerini tahmin


etmek zor olmad���ndan, Aziz Mahmud H�dayi Hazretleri�ni tedris etmek zorunda
kalmam pek tabiidir. , �sk�dar Belediyesi taraf�ndan d�zenlenen Aziz Mahmud
H�dayi Uluslararas� Sempozyum�u bildirileri, Marmara �niversitesi �lahiyat
Fak�ltesi�nden Profes�r Hasan Kamil Y�lmaz��n edit�rl���nde , ki bir Celveti
oldu�unu anlayabiliyoruz, yay�nlanm� haldedir; b�y�k ve cilt cilt olmakla bir
de pek g�zel bas�lm� oldu�unu g�r�yoruz. Bu ciltler i�inde, Do�ent Mustafa
A�kar��n ��stiklal Mar��n�n Yaz�ld��� Mekan Olarak Ankara�da Bir Celveti Dergah�
ve Taceddin Sultan� nam makalesi hayli m�fiddir. Doktor A�kar, as�l ad� Taceddin
�brahim olan Taceddin Sultan i�in �hakk�nda malumat �ok azd�r� demekle ,
�Taceddin Dergah�, Hac� Bayram Veli�den sonra Ankara�da ikinci b�y�k dergahd�r�
malumat�n� da ilave eylemektedir. Ben de bir malumat kabilinden, Birinci S�leyman
Devri�nde, devlet idaresinde, Yahudi g�c�n�n artmaya ba�lad���n�, S�leyman,
Kud�s��n surlar�n� yapt�rm� ve �Muhte�em� s�fatyla m�kafatland�rlm�t�, yazm�
oldu�umu hat�rlat�yorum.

Tarihimizde �v�lenlerin �o�unda bir Yahudi parma�� aramak benim �u anda


d�sturlar�m�n ba��ndad�r.

Taceddin�in, Bursa�da �ftade Hazretleri�nin yan�nda tasasvvufi e�itim


g�rd���n�n s�ylendi�ini de Doktor A�kar�da okuyoruz. �ftade, Celvetiyye�nin as�l
kurucusudur, H�dayi, �ftade�nin yan�nda yetimi� ve Halveti�den Celvetiyye�ye
ge�mi�tir; bunlar� aktar�yorum.

Yaln�z tarih�ilik dil bilmek demektir ve bizde bilmezler; bu nedenle, malumat


kabilinden, eklemek istiyorum.. ��ftade�, Farisi�den geliyor, �oftadan� fiil
olmakla, �oftade�, pasif partisipl�i diyoruz, gramer a��s�ndan, �hande�
t�r�nden bir ad olup, �vav� ile yaz�l�yor, �Oftade� amma biz �uftade� de
diyebiliyoruz ve iki nokta eklemeden edemiyoruz. Do�ru, bunu yapmasak, iki
noktay� yazmasak, G�l�e, �Gul� veya B�lent�e de, �Buland� diyecektik, iki nokta
bizi bundan kurtarm� olmaktad�r. �yleyse, A.G�l�e, A.Gul demek asl�na �ok daha
uymaktad�r, ge�erken not ediyorum.

Yaln�z, uyar�yorum, �Kul� ile kar�t�rmamak elzemdir, bu T�rki�dir, Farisi


�bende� ve Arabi �abd� diyoruz, �Abdullah�, Allah��n kulu anlam�ndad�r.
�Oftadan�, �d�mek� fiili olmakla, ��ftade�, �d��k� veya �d�m�� manas�na
geliyor; H�dayi, �D�m�� �eyhi�nden feyz alm�t�r.

H�dayi�yi de, onomastique a��dan, tart�abiliriz; Doktor A�kar, Taceddin�in H�dayi


ile �pirda� oldu�u� g�r�lerini bir rivayet telakki etmektedir; �ftade�nin,
H�dayi�ye feyiz verdi�i kesin olsa da, Taciddin ihtimal d��d�r,
ya�lar�tutmuyor.�te yandan Taciddin K�lliyesi�nin Osmanl� sultanlar�n�n mali
deste�iyle kuruldu�undan ise ��phe edilmemektedir. Benim, T�rk-Yahudi Ortak
Y�netimi�ne benzetti�im bu ve izleyen d�nemde, �kinci Selim, Halvetiye, ���nc�
Murad U��akiye,���nc� Mehmed Halvetiye, nerede ise H�dayi�nin bir bendesi
yaz�lan, Birinci Ahmed Celvetiye, Deli Mustafa Celvetiye, ilk kez sarayda
bo�ularak �ld�r�ld���n� kabul etti�imiz Gen� Osman Celvetiye ve Deli �brahim de
Halvetiye tarikat� mensubu idiler. Taciddin K�lliyesi�nin in�a� i�in, yard�m
etmelerini do�al sayabiliriz. Buraya gelmi� oluyoruz.

-Peki Hocam, Muhsin Yaz�c�o�lu ile bir ba�lant� kurabiliyormuyuz?

-Bu kadar� yetmiyor mu; bunu mu, yoksa �l�m�n� m� �nce ele almam� istiyorsunuz?

-�nce tarikat ba��n� ele alal�m..

-Tabii,Taciddin Camii hazeresine g�m�lmek istenmesi ve b�t�n kurallar�n


�i�nenerek, �ehrin ortas�na bir mezar kaz�lmas�, tarikat ve Celvetiyye i�in
�nemli bir i�arettir. �Hazere�, camilerde, mezar i�in ayr�lan yere verilen ad
oluyor.

Burada bir nokta �udur; Marx��n �ok g�zel i�aret etti�i �zere, bir ara�t�rmada,
ara�t�rman�n yap�l� �izelgesiyle sunum �izelgesi birbirine uymayabilmektedir.
Sunarken, sonradan bulduklar�m ile ba�layabiliyorum ve �ok k�sa yazmak
zorunday�m.

Bir: Celvetiye�nin k�k� Bayramiyye Tarikat�d�r, Ankaral� Hac� Bayram Veli


taraf�ndan kuruldu�unu biliyoruz. Bayramiye ise pek �ok kola ayr�lm� durumdad�r;
kassariye, melamiye-bayramiye, nuriye bunlar aras�ndad�r ve nuriye kolu,
nak�ibendi ile birle�mektedir.

G�zel, bu konuda en ayr�nt�l� bilgiyi, sabetayizmim karaka�i kolundan olan


Oramiral Fahri Korut�rk��n cumhurba�kanl��� s�ras�nda genel sekreterlik yapan Fuad
Bayramo�lu�ndan al�yoruz. Bayramiye Tarikat� ile ilgili b�t�n belgeleri, bir T�rk
Tarih Kurumu yay�n� olarak, yay�nlam�t�r; Bayramo�lu, Hac� Bayram�dan geliyor
ve daha �ok aile belgelerini yay�nl�yor. Fuad Bayramo�lu�nun verdi�i
bilgilerden, Hac� Bayram T�rbesi hazeresindeki baz� mezarlar, y�k�m nedeniyle
oradan al�nm�t�; kaybolmu� say�l�yordu. Yaln�z bu mezar ta�lar�ndan baz�lar�,
B�y�kel�i Bayramo�lu�nun tan�kl���na g�re, �1949 y�l�nda Taceddin Camii bah�esinde
bir duvara dayanm� olarak g�r�lm�t�r.� �yleyse bu belge ve nottan, Taceddin
Camii�nin, Bayramiye Tarikat� i�in de uygun oldu�unu ��karabiliyoruz; Celvetiye
Tarikat� silsilenamesinin Bayramiyye ba�lamas�yla a tetab�k etmektedir.

�ki: Ambasador Bayramo�lu, b�y�k-boy, k�t�phane terminlojisi ile �oversize�


�al�mas�n�n ikinci cildini belgelere ay�rm�t�r; 145 numaral� belgede, dede �mer
S�kkini ve bir Bayramiye-Melamiye silsilenamesi buluyoruz. Benim b�y�d���m
kentte, �ocuklu�umda, Arabi konu�uldu�u i�in, karpuzu ��art� sikkin� satarlard�,
�b��ak �zerine� demektir ve �S�kk�ni� b��ak�� kar��l���d�r ve Bayram Veli�den
sonra Ak�emsettin ile kavga ederek Melamiyye�ye meyletmi�ti; bundan sonra,
Bayramiyye-Melamiyye kolundan s�z ediyoruz. Bu belgede verilen silsilename ise,
Ak�emseddin ile ba�lad�ktan sonra, Dede �mer B��ak�� ile devam etmektedir, bu
arada , �5-Yaz�c�o�lu Mehmed Efendi-6-Yaz�c�o�lu Ahmet Bican Efendi� adlar�n�
buluyoruz. �laveten, bir Yaz�c�o�lu�nun �iirlerinin de, Bayramiye�de pek
sevildi�ini ��reniyoruz....

Odatv.com
19 Nisan 2009

YAL�IN K���K TACEDD�N DERGAHI'NI YAZDI 3

Yaz�c�o�lu Mehmet:

Muhammediye

Cihan Kutbu mah� Hac� Bayram


Cihan �eyhi �ah� Hac� Bayram

-Peki, bu �Yaz�c�o�lu�, �O yaz�c�o�lu� mu?

-Bunu ben bilemem; bug�n, bir Akcakoca veya Evreneso�lu, �tarihten geliyorum�
diyebiliyor ve biz de sadece �kim bilir� diyebiliriz. Tunceli�ye gidildi�inde pek
�ok �Seyid� ile kar��la�mak m�mk�nd�r, �Peygamber soyundan� demektir, ispat�
zordur. Nitekim �Mahmud bin Mahmud bin Mahmud�a�, bir �aziz� bir de �h�dayi�
dediler, yetmemi�, �seyyid� de ekliyorlar; �yle anl�yoruz, M�teveffa Muhsin Bey de
, kendisinin, en az�ndan, Bayramiye-Melamiyye Tarikat�nda �eyh olan Yaz�c�o�lu
soyundan say�yor ki, belki vasiyetidir ve belki aile karar�, Taciddin Camii
haziresinde g�m�lmek istemi�tir. Bu, bu kadar basittir, as simple as this,
diyebiliyoruz.

-Celvetiye ile bir ba� var m�?

-Bu benim �imdiki meraklar�m aras�nda yer alm�yor; a- Muhsin Yaz�c�o�lu�nun


g�m�ld��� Taciddin K�lliyesi�nin Bayramiyye ve Melamiyye ile Halvetili�i de i�ine
alan bir Tarikat yeri, �Celvetiyye� Tarikat� diyoruz, ve �Yaz�c�o�lu� ad�ndaki
�eyhlerin de Bayramiyye-Melamiyye Tarikat� silsilenamesinde yaz�l� oldu�unu, her
t�rl� ar�iv manya��n� tatmin edecek �l��de, g�stermi� bulunuyorum. Yeterlidir.

�stenirse �unlar� da ekleyebilirim; bir, Tayyip Erdo�an��n yan�nda, bir �Hayati


Yaz�c� var ve onomastique disiplinde �o�lu�, veya �zade� ya da �bin� hatta
�gil� �n ve son eklerini atar�z; ad�na, �Hayati� ve soyad�na , �Yaz�c�, bakar�z.
Bu disiplin, �Naz� ad�na �nem veriyor, geli�tirmekte oldu�umuz T�rko-Sabetayist
onamastique�e g�re, �Nazan� veya �Nazl� ve hatta �Naz�m�, sadece Naz�d�r. B�yle
bak�yoruz ve bak�lar�m�z�n hepsini, bu �bak�� ya da �nazar� fazla tasavvufi bir
s�zc�k oluyor, belki de �Civa Recep� adl� bir kitapta telif ederiz; m�mk�nd�r.
Sadece yazmak i�in zamana ihtiyac�m var. Devam ediyorum.

b-Muhsin Yaz�c�o�lu�nun o�luna �Furkan� ad�n� koydu�unu da, bu vesile ile ��renmi�
durumday�z. Peki �Furkan� m�, onomastique �artt�r ve bendeki, Arap isimleri
s�zl���nde, �La Discrimination, un des noms du Curan, qui distinque la v�ritE,
de l�erreur� yaz�yor, �frk�, Arabi ve �brani konsonantal dillerdir, yaln�zca
sessizlere itibar ediyoruz, �faruk� ve tefrik etmekle yak�nd�r. Kuran��n
adlar�ndan birisi oldu�unu anl�yoruz; bunlara, �Kitap� ve �Tevrat� kar��l�klar�n�
da ekleyebiliyorum.

�ok az kullan�yoruz; Erkan Mumcu�nun iki mahdumundan birisinin ad� Mehmet Ali ve
di�eri Furkan idi, zor bulduklar�m aras�ndad�r. Bir ara bir dizide oynayan
�ocuk y�ld�z, Havu�un ad� da �Furkan� imi�, ara�t�r�yorum. Cihangir�de,
yeniHarman��n eski yerine yak�n bir yerde �Furkan� Apartman� da bulmu�tum, derhal
foto�raf�n� ald�k. �zliyoruz. T�rkiye�de onamastique bilimi kurmaya �al��yorum.

Pek �ok ahmak k�z�yorlar. Korkuyorlar; ahmaklar yeni olandan korkarlar.

G�zel, Ba�ar Dostumuz, bundan b�yle do�rudan do�ruya Muhsin Bey�in �l�m�ne
ge�ebiliriz. Ben G�len�den �nce bir suikast olabilece�ini d��n�yordum, ancak,
benim d��nceme g�re , e�er Muhsin Yaz�c�o�lu �ld�r�ld�yse, kendisinin de
bekledi�ini, kurtuldu�u s�ylenen suikast tertiplerinin kabar�kl���ndan,
�l�m�nden sonra ��reniyoruz, bu, Avrupal�, b�y�k devletlerden birisnin eli-
mahsul� olmak durumundad�r. ��yle de s�yleyebilirim, �ld�r�ld�yse, �l�m�n�,
�H�ristiyan Sava�lar� i�in bir m�dahale olarak g�rebiliriz. Yap�lan �Devlet
T�reni�, di�eri ile i�i�edir, bir sava��n komutanlar�ndan say�ld��� izlenimi
veriyordu; sola kar�� olan�n �tesindedir.
Buraya geldik; ancak istenirse, biraz daha isim bilimi-tarih platformunda
kalabiliriz.

-Buyrun Hocam..

-Soner Yal��n��n �Efendi� dizisi �arap mislidir, g�n ge�tik�e de�erinin artt���n�
s�yleyebiliyorum. Mon�mantal�dir ve M�sl�manlar�n B�y�k S�rr�nda, �Aziz Mahmud
H�dayi Halvetilik�le yola ��km�, Bayramili�i benimsemi�, �halk i�inde halkla bir
olmak� anlam�na gelem celvet�i esas alan Celvetiye Tarikat�n� kurmu�tu� diyor ki
pek yerinde bir �zettir. Nakibendi ve Melamiyye tarikatlar� ile de kar�t���n� not
etmi�tim; hepsi var. Hepsi, cenazede de vard�lar. Cenazede bir syncretique hava
vard�, g�rebiliyoruz.

Soner Yal��n, H�dayi�ye uzun yer ay�r�yor ve sabetayist olma ihtimalini


reddediyor; do�rudur, �l�m� 1628 oldu�una g�re Sabetay Sevi�den �nceki bir
d�nemdedir. Tabii sabetayist e�ildir ama, Asadar Baba�n�n mezar�, sabetayistlerin
�nl� kabristan� B�lb�lderesi�nin hemen �n�ndedir; hemen kap�s�nda diyebiliriz,
b�t�n sabetayizm ara�t�rmac�lar� bunu biliy�orlar ve benim ar�ivimde Asadar
Baba�n�n mezar ta��n�n fot�raf� var, baz� ara�t�rmac� arkada�lar�m�n �ekerek
bana verdikleri bu mezar ta��nda, yeni karakterlerle de, �Asadar Baba Pir Aziz
Mahmut H�dayi Hazretlerinin Asadar� yazmaktad�r ve genel olarak bir ba� kabul
ediliyor. Asimile ettiklerini ileri s�rebiliyorum.

G�zel, Soner Yal��n, � tamam sabetayist olamaz ama, belki de Yahudi k�kenlidir�
diyor ve bunu sadece bir soru olarak b�rak�yor; soru, bazan cevap�t�r. �laveten
Aziz Mahmut H�dayi Dergah�n�n son postni�in�in ad�n� �Mehmet Esat D�zg�nman�
olarak kaydediyor ki, burada g��l� bir judaik ve hatta sabetayist ton
bulabiliyoruz.

Bir parentez mi, Halil �nalc�k�� a�abilirim. Bilkent �niversitesi�nde, �Between


Piety and Politics: Aziz Mahmut H�dayi� ba�l�kl� bir master tezi buldum, yapan
��renci, �al�m�, ancak, �Tez Hocas� hi� �al�mam�, sadece kendisine referans
verilmesine bakm�, �ok �z�c�d�r. Yerli yersiz her yerde Halil �nalc�k dipnotu var;
�ok yak��ks�z buluyorum. ��renci, bu tezden ge�er, �Tez Hocas� Halil �nalc�k,
kal�r; hi� �al�mam�, bu h�kme var�yorum. Halil Bey�in doktora tezini, Varna
Ku�atmas� �zerinedir, �ocukca buldu�umu daha �nce ifade etmi�tim ve burada,
�b�yle tez yapt�r�lmaz� demekle devam ediyorum.

Parentez, parentez a��yor; ancak as�l sorumlu �lber Ortayl�d�r. Bu kadar


birikimli bir tarih�iye ve benim yak�n arkada��m �lber�e, m�ze m�d�rl��� hi�
yak�m�yor, Frans�zca�da �gitmiyor� diyorlar; bir bilim adam�n�n bu i�lere
ay�racak zaman� olmamak durumundad�r. Bilim adam�, yazd��� kitaplar ve y�netti�i
tezlerle �nemlidir. H�dayi, �ftade�den feyz ald�, demek; �ftade�nin yan�nda
doktoras�n� verdi, anlam�ndad�r. O halde sorumlu, �lber�dir; h�km�m�m�z budur.

Bundan sonras�n� Halil �nalc�k da okumal�d�r; �nce H�dayi�nin zaman�na bakar�z;


bakmadan bir �tarih�tezi yazamay�z ve yazd�ramay�z. �imdi �ok k�saca bak�yorum.
Parantezleri kapat�yorum.

Ya�ad��� d�nemi nas�l �zetleyebilirim; H�dayi, 1543-1628 tarihleri aras�nda


ya�am�t�, bu zaman� bilmeden H�dayi�yi analiz etmek imkans�zd�r. Bir; Venedik
esas hedefimiz durumundad�r. Donna Garcia�y�, Yahudi tarihinde �Geveret� olarak
biliniyor, �Han�m� anlam�ndad�r, Venedik�te k�z karde�i, Donna Garci�y�, gizli
Yahudi olmakla ihbar etmi�ti, �ok zengindi, Muhte�em S�leyman��n gayreti ile
�stanbul�a geldi ve Yahudi oldu�unu da ilan etti. �ki, ye�eni Nasi de �stanbul�a
geldi, Geveret, halas�yd�, k�z� Reina ile evlendi ve �kinci Selim zaman�nda
T�rkiye�yi y�netmeye ba�lad�lar. Jewsih History �zerine bir s�zl�k, �he soon
became close to the crown prince Selim and a powerful figure in the Turkish
empire, the strongest force in Europe at that time� diyor; bunu ��renci
bilemeyebilir, amma, �Tez Hocas� bilmek zorundad�r. Yahudi kaynaklar� dahi ol
tarihte Nasi�nin, �brani�de �prens� anlam�ndad�r ve �ok g��l� oldu�unu
saklam�yorlar. Bu zamanda, H�dayi ya�amaktad�r; Nasi ve H�dayi, muass�rd�rlar.

��, Selim, Nasi�yi d�k yapmak i�in K�br�s�� almak �zere yorucu bir sava�a
ba�lad�, Venedik kaybetti. D�rt, K�br�s��n T�rkler�in eline ge�mesi �zerine,
Avrupa devletleri son ve �ok b�y�k bir �Ha�l� Seferi� haz�rlad�lar; �nebaht�da,
Osmanl� kuvvetlerini peri�an ettiler. 1571 y�l�ndad�r; bu tarihi Osmanl�n�n
��z�l��n�n ba�lang�c� sayabiliriz. Be�, bu b�y�k yenilgiden sonra, �stanbul�da
Yahudi Partisi�nin g�c� daha da artt�; Nasi ve saray boh�ac�s� Kira Ester, d�
politikay� da y�netiyordu. Alt�, 1600 y�l� ba�lar�nda, �stanbul�da Yahudiler�e
kar�� bir k�yam oldu, Yahudi mahalleleri talan edildi ve Ester Kira par�aland�.
Pamuk�un, �Benim Ad�m K�rm�z� bunun �zerinedir; bundan sonra Yahudiler�in �kripto�
ya�am� se�meye ba�lad�klar�n� d��nebiliriz; H�dayi, bunlardan birisi olabilir mi
ve Soner Yal��n, �H�dayi� ad�n�n, Targum�da �yahudi� anlam�na geldi�ini de
kaydetmektedir. Benim s�yleyeceklerimi ise bekletiyorum.

Yahudi tarihinde bir �court jew� kategorisi vard�r, �saray yahudisi�


diyebiliyoruz, Avrupa saraylar�nda, finans�r, m�teahhit, zaman zaman d� politika
komisyoncusu rol� oynuyorlar ve Yahudiler�in a�a�� say�ld��� zamanda da, y�ksek
bir ya�am s�r�d�ryorlar.. Aziz Mahmut H�dayi, saray yahudilerini hat�rlat�yor;
sultanlarlarla ve vezirlerle i�li d�l� ya�ad��� biliniyor ve ben
tekrarlam�yorum.

Siyasi a��dan da, yahudi davran� kal�b�na uygundur; bir, Roma�ya kar�� Elenler
ayakland���n�da, �skenderiye Yahudileri Roma�y� desteklediler. �ki, �kinci Viyana
ku�atmas�nda T�rk taraf�n�n yenilmesini, yahudi tarihleri, b�t�n�yle, Viyana�daki
saray Yahudileri�ne ba�l�yorlar; sava��n finanmas�n� yapt�lar ve hep mukavamet
i�in moral verdiler. ��, On Dokuzncu y�z y�lda, T�rkiye�ye kar�� Elen ve Ermeni
ba�kald�r�lar�nda, Yahudiler hep devletten yana oldular; Vladimir Jabotinskiy,
Gelibolu Kat�r Birli�i ve Kud�s�te Yahudi Lejyonu ile bu kural�n d��na
��kabildi, ama kural� bozmad�lar. Yahudiler, demek ki, hep d�zenden ve iktidardan
yana bir tutum al�yordu;

Aziz Mahmud H�dayi�nin b�t�n karyerinin buna uydu�unu g�r�yoruz. Bir, bir yerde,
Balkanlar�da, Bedreddini�ler aras�nda ya�ad���n� ileri s�rmesine kar��n, Sultan�a
hep, Bedreddin kar��t� rapor yaz�yordu. �ki; Celali �syanlar��n bast�r�lmas� i�in
Sultan�a dan�manl�k yap�yordu. ��, Kad�zadeli-Birgili hareketinin kar��s�nda yer
ald�; on yedinci y�z y�l T�rk tarihinin bu en �nemli i� sava��nda, Kad�zadeli,
tarikatlar� ortadan kald�rmay� hedef al�yordu, �srafs�z, taikat ve tekkelerden
uzak bir d�zen i�in ordaya ��kt�lar, �selefi� ya da �p�ritan� benzetmelerini
yapabiliriz; H�dayi, puritanizme kar�� sava�t�

Az bilinen �st� �rt�len bir i� sava�t�r; �ok uzun s�rd�, Sabetay Sevi�nin
mesih olup islam� kabul etti�i tarihte de i� sava� devam ediyordu. Ne kadar m�;
Sabetay, �slam�� kabul edince, �Aziz Mehmet� ad�n� alm�t�, H�dayi�nin ekleme
adlar�ndan birisinin de �Aziz� oldu�unu biliyoruz. Ba�ka ne bilmemiz gerekiyor;
Muhammed�e, biz �Mehmet� diyoruz, ancak, �Ahmet�, Muhammed, �Mahmut� ayn�
k�kten geliyorlar; o halde ve a��k�a, �Aziz Mahmut� ile �Aziz Mehmet� adlar�n�,
hemen hemen, ayn� sayabiliriz. �Memduh� ad� i�in ise kitaplar�ma bak�lmas�n�
tavsiye ediyorum.

Kad�zadevi ve daha sonra Birgivi, tasavvufu �slam�a kar�� g�rd�ler ve tekke


mensuplar�na, �d�d�k �alanlar� ve �tahta tepenler� diyorlard�; tekkelerdeki dans
ve musikiyi islama ayk�r� ve bozulma telakki ederek h�cuma ge�tilar. H�dayi,
bunlar� savunuyor ve yazd��� �iirler i�in besteler yap�yordu; esas sava� Halveti
Sivasi Efendi ile Kad�zadeliler ve daha do�rusu, Sultan Ahmet ve Ayasofya
Camileri aras�nda geli�iyordu. H�dayi, Sivasi�nin cephesinde bu sava�a
kat�ld�. Birgili taraftarlar�n�n s�zleriye, d�d�k �alamlar ile tahta tepenleri
destekliyordu; buraday�z.

Buna mukabil Vani Efendi, radikal ve sol tarafta yer al�yordu; Birgivi
yanl�lar�ndan birisidir. Peki, Vani K�y�� biliyoruz; kimdir Vani Efendi;
Yahudilikten d�nme Hayati Efendi ile birlikte Sabetay��n din de�i�tirmesini�
haz�rlayan ve ikna eden kimsedir. Demek ki, H�dayi�nin i�inde oldu�u Kad�zadeli
�syan� ile Sabetay Sevi�nin ��k��, birbirne kar�m� haldeddir; ihmal edemiyoruz.

G�zel, burada durmuyoruz ve Madeline Zilfi�nin, �The Politics of Piety�


ad�yla yay�nlanan doktora tezinden �unlar� aktarmak istiyorum:�He was not a
lover of the Sufis, but he detested the Kad�zadeli leadership for encouraging
political instability and public disorder�. G�zel, burada Doktor Zilfi�nin �He�
dedi�i, Sadrazam K�pr�l� Mehmet�dir, tarihimizdeki ender kan d�k�c� ve
ac�mas�zlardan biri olarak yaz�yorum. �ok kafa koprd� ve hi� bir ba�ar�ya ula�m��
reformunu bilmiyorum; Kad�zadeli kalk�mas�n�n bir kez bast�ran, K�pr�l� Mehmet
olmu�tu; tekrar ��kt�lar. Ad� reformcuya ��km�, reformculardan nefret ediyordu;
bunu da not ediyorum.

�imdi ve art�k iki tezi ifade etmek durumunday�m. Bir, Tanzimat, tarih i�inde,
�ncesi ve sonras�yla, Cumhuriyet�ten daha radikaldir. �ki, Kad�zadeli-Brigili
isyan�, islama bak�� ve reformizmi a��s�ndan �ok daha ilerdedir. K�kten bir
reform hareketi oldu ve uzun, nerede ise On Yedinci y�z y�l�n tamam�na yay�lan
bir isyan oldu; bast�rlm�t�r.

Odatv.com
19 Nisan 2009

YAL�IN K���K TACEDD�N DERGAHI'NI YAZDI 4

-Suikasta gelebilirmiyiz?

- Zaman�n tarihini �zetlemeye �al�t�m, isim bilim olmadan, tarih yaz�lamamaktad�r.

Babas�n�n ad� �zerinde tam bir ittifak bulam�yoruz, �Fazlullah Mahmut� deniyor,
�Fazlulah Mahmut Bin Mahmut� yayg�nd�r, yaln�z baz� kaynaklarda da sadece
�fazlullah� okuyoruz. Buna mukabil, Fevziye A. Tansel de �Fazlullah Mahmut�
yazd���na g�re, ad� �Mahmaut�, babas� �Mahmaut� ve dedesi �Mahmut� ile
kar��la��yoruz. Bu ise, T�rk onomastique�te imkans�zd�r ve bizim kaynaklar�m�z
aras�nda olan, Arap ve �ran isim-bilimlerde de g�remiyoruz. Bizde, Kaya
�ilingiro�lu, bin Kaya �ilingiro�lu bin Kaya �ilingiro�lu veya Mehmet Oz bin
Mehmet Oz bin Mehmet Oz ile kar��la��yoruz; yaln�z ben bunlar�, T�rk onomastique
displinin d��na ��kar�yorum. �brani onomastique�e koyuyoruz.

Di�er taraftan Ziver Tezeren, bir celveti oldu�u izlenimini ediniyorum, �Seyid
Aizi Mahmud H�dayi� ad�ndaki �al�mas�nda, � �Aziz� kelimesi, O�nun ad� de�il,
Ulu�ma manas�na gelen ve sayg� ifade eden s�fat�d�r� diyordu; �ulu�, �ram�
kar��l���d�r. �Av-ram�, Ulu Peder, oluyor; netle�iyoruz.

H�dayi�ye gelince, �Huda-i� de yaz�labiliyor, �H�dayyi� yanl�t�r ve isim olunca


�Huday� ve ya iki noktal� �H�day� s�ylemek do�rudur. Fera-i T�n�, ad�n� yanl�
s�yluyor, bizde �Ayfer Feray� ad�nda pek g�zel bir sinema oyuncusu vard�, �Feray�
yerindedir. Refik Halid de, �Kara-i� de�il, �Karay� demekle isabet g�stermektedir;
�brani �Karaim� tabir edilen Karay Yahudilerinden geliyor. Peki �Huda-i� nereden
gelmektedir; buraday�z.

Ertu�rul �zk�k�e d�nd���m�zde, problem, sadece �H�da-i� ad�ndan kaynaklanm�yor;


H�da-i Bey�in soy ad� da, �Oral� idi; biz T�rk�e�de �Oral� s�zc���n� ancak,
farmakoloji ve seksolojide kullanabiliyoruz, isim-bilimde yerr bulam�yoruz.
�brani�de var, �Or-Al�, Tanr�n�n ���� demektir, �El-Al�, Tanr�ya veya �yukar�ya
do�ru� ve �Aliya� da, biz �Aliye� olarak isim yap�yoruz, yukar�ya do�ru �u�u��
olmaktad�r. Osmanl�dan toplu olarak Erez �srael�e u�u�a, �Aliya� diyorlard�;
Yahudi tarihinde say�lar� �oktur ve �o�u, Sultan Hamid zaman�na denk gelmektedir.

Bir de, �G�ls�m� ��k�yor, isim-bilimde eklere fazla �nem vermiyoruz, �G�len� ,
G�lse� ve �G�ler� ile �G�ls�m�, onomastique�te ayn� yer ve de�erdedirler; hepsi
�G�l� ya da Gul�dur. Demek �g�l� ya da �gul� bu �lkede �okturlar; ama
�gulmuyoruz�.

Ben �B�rkl�ce K�yam� diyorum, ba��nda k�rm�z�s� vard�, Bedreddin kat�ld�,


yard�mc�s� Kemal�di, as�l ad� Samuel�dir ve eski kaynaklar�m�zda, �Hud� Kemal
veya �Hude� Kemal yaz�lmaktad�r. Tam kar��l��� �Yahudi Kemal� oluyor; k�yl�ler ve
halk, isimlerde k�saltmay� seviyorlar.Yahuda yerine �Huda� ya da �Hude� diyorlar;
dil-bilim, bir ekonomi koludur, hep tasarruf ediyoruz ve en �ok �alt� tabakalar�n
tasarruf al�kanl��� var.

Eric Brauer�in yazd���, �Jews of Kurdistan� kitab�nda, temel kaynakt�r, bir de


K�rt Yahudicesi s�zl��� buluyoruz; bunda, �Hudai, Hude, Hulai, Huzae�
kar��l���nda �Jews� yaz�yor; demek ki, �Hudai� ve �Hude� , Yahudi anlam�ndad�r. O
halde, art�k bitiriyoruz. �te yandan, Hudayyi�nin do�ru yaz�l�� �Hudai� olmakla,
baz� ansiklopedilerde, bunu buluyoruz.

Son bir nokta, Fevziye Tansel, Adnan Ad�var��n, Aziz Mahmut H�dayyi�nin soyundan
geldi�ini kaydediyor. Bu kay�da �� ek verebiliyorum; bir, Adnan Ad�var, Ersoy�un
manzumesinin �stiklal Mar�� olarak kabul edildi�i �ok tart�mal� Meclis
oturumlar�n� y�netiyordu ve daha do�rusu iyi y�netmiyordu; 12 Mart 1921 tarihinde
kabul edildi�ini biliyoruz. �ki; �nl�, �sanl�, �em�i, �ad�var�, iyiisim,
�ad�g�zel� t�r�nden isimleri, �emtov�un, kar��l��� olarak d��nebiliyorum. ��,
Halide Edip Ad�var, ki �brani as�ll� oldu�u tart�ma g�t�rm�yor, Adnan Ad�var��n,
Aziz Mahmut H�dayi soyundan geldi�ini teyid etmi�tir. B�ylece tamaml�yoruz.

-Peki, �imdi?

-Bak�n�n�z, Ba�ar Dostumuz, biz bir �Ayd�n Belgesi� haz�rl�yorduk, �Ayd�nlar


Dilek�esi� olarak da biliniyor, pek de�erli ayd�nlarm�z �al��yordu, benim
hocalar�m en ba�tayd�lar, kenanist diktatorya�ya kar��yd�k, y�k�n�, en �ok Aziz
Nesin ile ben ta��yorduk. Son toplant�m�zd�, haz�rlayc�larda bir �isyan� havas�
seziyordum, son toplant�y� da, bu nedenle, tarihi bir yerde yapmay� planlad�m. Bu
t�r i�ler bana aitti, �ok sevgili arkada��m Tamer Atauz�un evi, MilliG�venlik
Konseyi �yeleri i�in yap�lan villalardan bir duvarla ayr�l�yordu, dupleksti,
m�satti, Tamer�le konu�tum, ne yaz�k bu arkada��m� erken kaybettik, anla�t�k,
ama, son anda bulu�amad�m, Ankara�dan ayr�lm�t�, anahtar� alamad�m, ba�ka bir evde
, bir ak�am yap�yorduk. Be� diktat�rden d�rd�n�n duyabilecekleri bir mekanda, son
toplant�, bana hem tarihsel ve hem de �ok muzpice geiliyordu; isyan heyecan�
vard�; bu toplant�larda her zaman ben ve Aziz Nesin yan yana oturuyorduk, bir
ara, kula��na f�s�ldad�m, �Aziz Bey, bu son toplant�n�n, tarihi olmas�n�
istemi�tim� dedim, aktard�klar�m� anlatt�m. Aziz Bey de, kula��m� e�ildi, ��z�lme
Yal��n� dedi, f�s�ldad�, �bizim g t m�z�n de�di�i yer tarihtir� buyurdu, ciddi
idi, beni teselli ediyordu. Heyecan verici, d��nd�m, bir yoklad�m, de�di�i yer,
ger�ekten, tarih mi; bilemiyorum, anlayamad�m, ancak bu s�z, her halde beni
etkilemi�tir. �yle san�yorum.

Peki ben ger�ekten ne mi yap�yorumi, e�er ger�ekten de�di�i yer tarihse, de�di�i
yerde bir �srael parma�� olma ihtimaline kar��, uyar�yorum. Yapt���m budur;
tarihte �srael parmaklar�na i�aret ediyorum, i�imin bir b�l�m� ve �imdi, yapt���m
i�te budur.

Ve �imdi akepe�nin dibinde kocaman bir �srael parma�� g�r�yorum... �atal ve daha
do�rusu ters d�nm� bir parmapa benziyor...

-Ne demek..

-Davos, bir n�betti, sanki bir sara n�beti, sara tehlikesi Emine Han�m�
a�latm�t�; a�lam�t� ve ge�mi�ti. Ben �yle bakmad�m; Ba�bakan Ecevit, �srael�in
yapt���na �jenosid� deyince, devrimeye kalkt�lar, zaman�n genelkurmay Ba�kan�
�zk�k, komutanlarla anla�t�, Ecevit�e ��ekil� haberi g�nderdiler, olmad�,
b�t�n medyakratlar� toplad�lar, �Ecevit, sen hastas�n, sen �ekil� kampanyas�n�
a�t�lar, hastanelere yat�rd�lar, T�rk Ba�bakan�, hastahane �ld�r�lece�ini
d��nmeye ba�lad�, hastaneden ka�t�. Bizmki bir ba�bakan�n hastaneden ka�t��� biir
�lkedir.

Olmad� ve durmad�lar; Bah�eli ile Dervi�, erken se�im ilan ettiler. Erdo�an��
h�k�mete diktiler. �imdi Erdo�an, kendini tutamad�, �srael�e, �siz iyi
�ld�r�c�s�n�z� deyiverdi, kendisini kontrol edemiyordu. Bunlar� s�ylerken, y�zn�n
her taraf�ndan sanki kan f�u�k�r�yordu, bo�ulmak �zere bir insan hali vard�.
Sonra, Baykal, �hakl�d�r� dedi, sonra Bah�eli ��ok hakl�d�r� buyurdu; maksat,
�srael�in tepkisini yumu�atmakt�. Erdo�an hakl�olurmca, �srael haks�z olacak ve
bitecekti; ayn� yerdeler. Medyakratlar, �bitti, bitti� veya �ge�ti, ge�ti�
oynad�lar; Yahudi �fkesinin ge�ti�ine inanmak istiyorlard�; ben inanam�yordum.
�zledim. Ge�ebilirdi, ama, ge�mesinin zor oldu�unu d��n�yordum.

�imdi g�r�nen �udur; d�nya Yahudi Partisi, i�erde ve d�arda, Tayyip Erdo�an�a
kar�� barajlar� kald�rm� durumdad�r, ate� serbesttir ve g�zl�kleri
de�i�tirmi�tir, ger�ekleri g�rmeleri m�mk�nd�r. Art�k Erdo�an�� ��plak
g�r�yorlar, �acul� ve �bl�f�� yaz�yorlar. �ok tipik, Fransa�da Kouchner,
sosyalistlerin y�ld�zlar�ndan birisiydi, �solcu� ve Yahudi idi, Sarkozy�nin d�
i�leri bakan� oldu, ama, Sarkozy�ye ra�men, T�rkiye�nin Avrupa Birli�i�ne
giri�ini destekliyordu. Art�k desteklemedi�ini ilan etmi�tir; ne s�yledi�ini
�nemli sayamay�z, �nemli olan, Davos N�beti�nden, hem laik T�rkiye�yi ve hem de
islamizasyon tehlikesini g�rmesidir. Art�k Amerika�da, Erdo�an, bir �oryantal
despot� heveslisi, T�rkiye�yi bir islam devleti yapmak isteyen bir ser�vemci
olarak g�r�lmektedir.Buraday�z.

-Bunu Davos�a m� ba�l�yorursunuz?

-Fransa�da g�zel bir s�z vard�r, bir insan� b�y� ile �ld�rebilirsiniz, ancak,
kahvesine bir damla arsenik gereklidir. Davos N�beti, akepe�nin ve �zellikle
Erdo�an��n b�y�s�n� y�rtan bir arsenik olmu�tur. B�y�y� kendiler kurdular ve
kendileri kovdular. Erdo�an, art�k ��plakt�r.

Daha da �nemlisi, ��srael, T�rkiye�de, �srael�de oldu�undan daha g��l�d�r�


teoremine uygun bir bi�imde, g�c�n� g�stermeye ba�lam�t�r.

-Ne demek, se�im sonu�lar�n� buna m� ba�l�yorsunuz...

-Erdo�an�� ��plak g�rmeye ba�layanlar�n �o�ald���n� not ediyorum. Amerika�da


think-Tank denilen yerlerde �al�an, T�rkler�in pek �o�u �brani as�ll�d�rlar,
ba�ka t�rl� d��nemeyiz, Davos�tan sonra d�nd�ler. S�yledi�im budur.

Erdo�an, kendi aya��na s�kmaktad�r.

Obama veya bir ba�kas� ve �srael, Erdo�an��n �islamization� politikalar�ndan


�rkt�ler; bu politikan�n, tersine d�nd���n� de�erlendiriyorlar. Pakistan,
Afganistan ve hatta Irak, islama kaybediliyor ve art�k akepe ve Erdo�an
kontrollar�n� kaybetme yolundad�rlar.

Odatv.com
19 Nisan 2009

YAL�IN K���K TACEDD�N DERGAHI'NI YAZDI 5

-Obama bunun i�in mi geldi?

-Hay�r ne Clinton ve ne de Obama bunun i�in geldiler; bunun i�in veya Irak�tan
asker ge�isi i�in Obama�n�n ve bu kadar �abuk gelmesine gerek, yoktur. Ancak
medya, beyinler k���lm�, g�zlerinin �n�n� g�remiyenlerin s�m�rgesi halindedir,
hepsi papa�an misli bunlar� tekrarl�yorlar; T�rkiye�nin �u anda en belirgin
�izgisi t�kenmi�liktir, diyebiliyoruz.Obama, bir ba�ka model pe�inde oldu�unu
a��kl�kla s�yledi; bunun i�in geldi, anlamad�lar.

-Bunu odatv�ye s�ylediniz..

-Bir �Yak�n Kanada� ve bir de �Uzak Kanada�, T�rkiye i�in �Uzak kanada� modelini
d��nd�klerini san�yorum. K�lt�r a��s�ndan renkli, kendisne �m�sl�man �lke�
demeyen, sorunlar�n� ��zme yolunda, bir �lke tarifi var.

-Ger�ek�i mi, yap�labilir mi?

-S�ylemek ba�ka, yapmak ba�kad�r. Ben ne s�ylediklerini ve istediklerini anlamaya


ve anlatmaya �al��yorum. Ermenistan, K�br�s ve K�rt meselelerine el atmalar�,
��k�� g�rd�kleri anlam�ndad�r.

Obama, gen� bir �ocuk, hayal d�nyas�ndad�r; ne yap�p yapamayaca�� konusnda bir
ia�erete sahip de�iliz, ama, burada, hayalindekileri, bir kez dillendirmi�
oluyordu.

-��k��ten kastn�z ne oluor, Hocam..

-�nce bitirmek �zere oldu�um kitab�n ad�d�r. Sonra, biz, i�inde, Ermeniler ve
Elenleri ile K�rtleri olan bir imparatorluktan geldik. Bunlardan ilk ikisi art�k
sadece k���k bir �az�nl�k�, ���nc�s� ise �az�nl�k� s�z�ne s��mamaktad�r. �imdi
��� de birer problem�dir ve T�rkiye, bu problemlere esir d�m� haldedir.

Esir bir �lkede ya��yoruz.

Obama, bu problemleri ve ��k�� g�rd�; ama, ��z�m plan�nda, imkams�z bir


s�n�rdad�r. Bu ayr�, �a��rt�c� olan, Obama��n T�rkiye�ye b�y�k hayaller ve �ok
b�y�k bir model ile gelmesidir.

Ya giderler, ya giderler.

-Gitmezlerse ne olur..

-Ergenekon klas�rlerinde yap�lmayanlar, yap�l�r olur. �srael ve Amerika i�in en


kolay olan�d�r. Demek ki, ya giderler, ya giderler...

-Peki suikast meselesi?

-Ba�ar Bey, yak�nda, galiba Ay�e Arman, bir ac�kl� r�portaj yapt�, bir
�stanbul�lu Elen ile konu�uyordu. ��stanbul, benim i�in bir memleket� diyordu;
1950 y�llar� ortas�nda, �bir milyonda iki y�z bin Rum�duk ve �imdi on alt�
milyonda yirmi biniz�, bunlar� s�ylerken i�inin yand���n� duyuyordum ve okurken,
benim de i�im yan�yordu. Bir milyonda iki y�z bin Elen�in oldu�u �stanbul�da ben
lisede okuyordum, ne �ok severdim; Kad�k�y�e bay�l�rd�m. �imdi daha �irkin bir
yer d��nemiyorum. Pera, benim i�in, k�lt�r oca�� idi, �imdi i�inden ge�emiyorum.
Y�llard�r bir sava� yap�yoruz; �Hristyan Sava�lar� diyebiliriz ve hep kovuyoruz.
Hep kovuyoruz.

Bir tez daha yazabilirmiyim; biz 1963 y�l�ndan beri Avrupal� de�iliz. Benim lisede
okudu�um �stanbul, Avrupa�da idi.

-Biz mi kovuyoruz yap�yoruz.

-Biz kimiz; Hrant Dink, �tedenberi Ermeniler�e yap�lanlar�, T�rkler�in de�il,


T�rkiye�de �braniler�in yapt���na inanmakta ve s�ylemektedir. S�yl�yordu, demek
istiyorum. Atina da b�yle d��n�yor; bunlar� yaz�p duruyorum ve �Sava�lar�
�al�mamda, ar�iv manyaklar� i�in yeterli belgelerle, g�sterebilmeyi umuyorum.. Ve
�imdi, uzatmadan, bir paradoks �zerinde durmak istiyorum; paradoks i�inde
y�z�yoruz.,

Ba�ka nedenler bir yana, Ermeni, K�br�s ve K�rt Sorunlar�m�z ile son derece zay�f
d�m� haldeyiz. Bir �lkenin, �jenosit yoktur� demesi kar��l���nda, vermeyece�imiz
�d�n yoktur. Bir devlet, �K�br�s�ta iki halk var� derse, kuca��na oturuyoruz. Bir
ba�ka �lke, �pkk, teroristtir, ya�atmay�z� vaadini yaparsa, elini �p�yoruz. Bu
haldeyiz ve bu halde ayakta kalmam�z pek zordur.

��zemedi�imiz ve ��zmek istemedi�imiz problemlerin esiriz.

Bu bir yan�, di�er yandan da, Hristiyan �ld�rmeyi s�rd�r�yoruz. Akepe d�neminde
ba�lad�; Trabzon�da bir rahip �ld�rd�k ve Trabzon�dan kalkanlar, �stanbul�da
Hrant Dink�i yok ettiler. Malatya�da Hristiyan misyonerleri ortadan kald�rd�k.
Demek ki zay�f halimize bakmadan, �tedenberi yapt���m�z�, yap�yoruz. Az m�
yap�yporuz; zaten �ok azd�rlar.

Peki kim yap�yor; matbuata d�enlere bakarsak, g�venlik g�revlileri, emniyet ve


asker, ihmal bir yana, pek de �z�nt�l� g�r�nm�yorlar. Bunu g�r�yoruz ve yabanc�
devletlerin de g�rd���nden ku�ku duyamay�z.

Bu kadar zay�f bir �lkede devam ediliyorsa, devam ederler.

G��s�z ve zay�f, ancak Osmanl� heveslisi bir T�rkiye varsa, �d�vel-i muazzama� da
vard�r. Durulmazsa, durmazlar. Bekleyemeyiz.

Matbuatta ��kanlara bakarak, Muhsin Yaz�c�o�lu�nu hedef se�melerine de


�a��ramay�z. �ld�r�lmeyi bekledi�ine kesinlikle inand�r�lm� durumday�z.

Suikast ise, suikast�t�r.

Helikopter kazalar�, d�vel-i muazama i�in umur-u adiyedendir.

�ok garip ve �ok ac�; �devlet� de bunu, b�yle anlam�t�r. Muhsin Yaz�c�o�lu�na
d�zenlenen �devlet t�reni� ve kat�l�m, hem �kabul� ve hem de �devam�
anlam�ndad�r.

��zmek istemedi�imiz problemlerimizle t�keniyoruz.

Odatv.com
19 Nisan 2009

You might also like