Psicologa

Cognitiva
Mundo Real e Imagen Percibida
Marcos Marn Quintero x6954163k

El presente texto es un abreboca para uno de los temas ms interesantes y profundos de la ciencia. Y esta afirmacin a primera vista extrema la digo sin temor, lo que estudiamos en todas las ciencias pasan de una u otra forma por nuestros sentidos y estos input son interpretados por nuestros cerebros. Ahora bien, es cierto que existen muchos instrumentos de medida que nos permiten prescindir de nuestros sentidos directamente para diferentes mediciones en el universo, pero cierto que esos instrumentos estn diseados de manera que traduzcan datos a un nivel que podra ser interpretado por nuestros sentidos, de manera que si esto es imposible, solo nos queda la interpretacin matemtica o terica de los eventos. Es indiscutible que este tema ha sido debatido previamente desde hace miles de aos. Mientras que para unos dudar de los sentidos era ser hereje ya que se duda de la objetividad de la creacin de Dios, para otros era la base del desarrollo espiritual como es el caso de los escritos de Saiva Purana que expresan el universo como maya (ilusin). Posteriormente en filosofa ese tema era la base de muchas discusiones y el eje central de lneas de pensamiento. El texto se refiere a Kant y sus categoras, aunque considero que ms cercano a los estudios actuales es el obispo Berkeley y su frase esse est percipi aut percipere. Sin olvidar por puesto el gran Schopenhauer con su libro Die Welt als Wille und Vorstellung. Es importante destacar que el autor habla de cmo diferentes especies tienen maneras particulares de percibir el mundo. Esto es lago que no siempre asumimos, con nuestro sesgo antropocntrico, vemos ojos en otros y trasladamos nuestra interpretacin del universo a ellos. Resulta que no solo cada especie tiene su forma de convertir las seales externas en impulsos elctricos para su procesamiento, sino que realmente la interpretacin de estos impulsos por parte del cerebro es lo que crea el mapa perceptivo ltimo. Es obvio que con los sentidos que manejamos los humanos son de un rango muy limitado, pero la interpretacin que el cerebro hace de estos es muy superior a la de muchas especies. El texto deja claro que gran parte del trabajo del cerebro es ordenar el caos de inputs que recibimos, como es el caso de lo expuesto en el artculo con la constancia de movimiento y de la direccin. Pero aunque autores como Edelman (1989) comentaban que una de las cosas ms impactantes de la consciencia es su continuidad, otros ms escpticos con las teoras clsicas como Dennett (1991) directamente cataloga lo anterior como errneo y comenta que una de las cosas ms impactantes de la consciencia es precisamente su discontinuidad, como se revela en el punto ciego y el los movimientos sacdicos como ejemplos simples. La discontinuidad de la consciencia es impactante debido a su aparente continuidad. El texto utiliza una serie de ilusiones perceptivas tpicas para que un lector compruebe por si mismo lo que se esta hablando. Muestra la ilusin de Kanizsa, el cubo de Necker y la ilusin de Ponzo. As como se plantea cmo nuestra percepcin,

con todo lo catica y alejada de la realidad parece que es, cumple su cometido de dejarnos interaccionar correctamente con el mundo que nos rodea, como lo vemos da a da. Aqu el autor responde con una cita de George G. Simpson (1902-1984) el simio que no tena una percepcin realista de la rama a la que saltaba, era pronto un simio muerto y, por tanto, no forma parte de nuestros ancestros. Definitivamente por muy afines que seamos con la idea de la realidad ilusoria, el da a da nos demuestra que podemos adaptarnos al universo objetivo, interaccionar con l y con otros sujetos tambin perceptores. Ahora bien realmente la diferencia entre lo que podramos considerar mundo real con la percepcin que tenemos que el es abrumadora, tanto es as que el director del proyecto Blue Brain Henry Markram afirma en una conferencia en TED Talks (2009) que el 99 por ciento de lo que percibimos es producto de procesos cerebrales ms que inputs per si mismos. Pero lo ms importante de esta conferencia es su afirmacin de que el cerebro debe tomar decisiones sobre que es lo ms adecuado de asumir con algunos inputs y luego tomar decisiones de que imgenes y mapas estructurar con esa informacin que permitan al individuo interaccionar y manejar con la mayor informacin relevante ms rpidamente. Esto como vemos, no tiene mucho que ver con la realidad, sino con lo que el cerebro considera que debemos ver. Autores como Blackmore (1995) y ORegan (1992) afirman en sus estudios que a pesar de la pobre calidad del sistema visual humano, creemos que vemos una imagen dinmica de un mundo estable, uniformemente detallado y colorido, pero esta riqueza y presencia son realmente una ilusin conformada de retazos cortos de imgenes retinales y controladas por mecanismos atencionales. Y como ejemplos traemos una de las ilusiones con las que abrimos el prrafo la figura de Kanisza:

 Este es un ejemplo de lo que en psicologa se llama percepcin amodal, donde los sujetos perciben dos tringulos. Esto es un fenmeno importante, envuelto en la percepcin de lo slido, de la tridimensionalidad de los elementos aunque solo veamos una cara, de pensar que un objeto esta completo aunque este tapado por otro elemento. Debemos entender aqu que este fenmeno se puede entender como la percepcin de lo que en sentido estricto no esta ah, esta fuera de la vista. As que en sentido literal estamos percibiendo algo que en realidad no estamos percibiendo, concluyendo entonces que podemos ver la percepcin amodal como una ilusin y en muchos sentidos esto se extiende al mundo percibido. El texto esta redactado de manera muy sencilla cumple con repasar de manera rpida las bases conceptuales necesarias para entender de qu se esta hablado. Realmente el extenderse en disertaciones en un artculo divulgativo esta dems. Este tema tambin, en sus vertientes ms profundas, tiene a generar polmica (similar al tema del libre albedro) ya que ataca lo que consideramos realidad y pone en cuestin los fundamentos de lo que consideramos verdadero y falso. Realmente clave me parece algo que el autor escribe de pasada, no tenemos la capacidad para percibir otros mundos diferentes al que conocemos y nos desenvolvemos. Cuando nos adentramos en la astrofsica y la fsica de partculas nuestras estructuras perceptuales caen y solo podemos trabajar en base a metforas y frmulas matemticas. El espacio curvo y la relatividad del tiempo. Y quizs ms claramente la naturaleza onda-partcula de las partculas subatmicas, el concepto de spin, entre muchos otros son inimaginables. Referencias: Edelman, G. (1989), The Remembered Present: A Biological Theory of Consciousness(New York: Basic Books) Dennett, D.C. (1991), Consciousness Explained (Boston, MA: Little, Brown & Co.). Blackmore, S.J., Brelstaff, G., Nelson, K., Troscianko, T. (1995), Is the richness of our visual world an illusion? Transsaccadic memory for complex scenes, Perception, 24, pp. 107581. ORegan, J.K. (1992), Solving the real mysteries of visual perception: the world as an outside memory, Canadian Journal of Psychology, 46, pp. 46188. Henry Markram: A brain in a supercomputer (2009)
http://www.ted.com/talks/henry_markram_supercomputing_the_brain_s_secrets.html