Edebiyat Allah

Allah, Kuran bir edebi aheser, tek ayeti bile taklit edilemeyecek, benzeri yazlamayacak kadar olaanst olarak yaratm; yle ki airler onu okuyunca iirlerini Kabe duvarlarndan indirmilerdir(?)(1) Yani, Kurann bizatihi kendisi bir mucizedir. Bu tezden kan sonu, Allahn, kendini ve dinini insanlara (Aslnda Kurey kabilesi ve komu kabilelere) kabul ettirmek iin mucizevi kelimeler, cmleler ieren bir kitap indirme karar ve tatbikatdr. Araplarn, Kurann indirildii dnemde, salt bu mucizesi sayesinde Mslman olduklarn ve Kurann her alanda kendilerine yol gsterici olduunu varsayalm (Szkonusu dnem, her ne kadar mitletirilse de, anlatld/yazld gibi asr saadet olmad bizzat Kurandan, aka veya satr aralarndan renilebilir!). Ancak peygamberlerinin lmnden hemen ardndan Mslmanlar birbirlerini boazlamlar, ynetimde Kurana (daha dorusu bugn vaz edilen slama) aka aykr uygulamalar gerekletirmiler, saysz hadis ve masal uydurmular,koca koca alimler bunlar yutmular, enteresan mezhepler tremi Hlasa, Kuran (ve de peygamberi ve dahi eleri ve sahabe), yle oka yazld gibi akn bir sistem ortaya koyamamtr (Ama, slamn, Arap fetihlerinde, kymlarnda itici g olduu aikardr; ve tabii yeni corafyalarda, yeni halklarla karlap yeni sentezlerle, bir dnem yksek bir medeniyet ina ettii de). Ne derece bir aheser olduu hakknda yorum yapamam; nk ne Arapay ve ne o dnem Arapasn biliyorum. Ancak, soru sorabilirim: Allah, Kuran mucizevi szlerle yazm ve o sayede insanlar (Araplar) Mslman olmu! Tamam da (Geri tam olarak tamam deil; zira Hristiyan Araplar da olmu ve hala varlar!), yukardaki olgular, elbette baka saysz husus bir tarafa, Allah, yzyllar, binyllar boyunca, tm milletler tarafndan anlalacak aklkta, net, insanlar/Mslmanlar birbirine drmeyecek bir kitap yazamaz myd?! Elbette ki, insan/insanlar btn alara hitap edebilecek bir kitap yazamazlar; nk bilgi kapasiteleri ve sosyolojik deiim buna engeldir. Ama yazar, Allah ise, edebiyata/Arap diline merakl bir yaratc sfatyla, yine mucize niteliini haiz, fakat kafa kartran ayetleri olmayan, alarst bir kitap indiremez miydi?! Teknik olarak mmkn deil! nk, toplum gibi dil de srekli gelien bir eydir; Tanrnn bir kitab olamayaca Tanrnn yaratt toplumsal, dilsel vs. geliime aykrdr!(2) kincisi bir vaka ise, ki yledir, Tanr yoktur! (1) Kurandaki hepiniz toplann, benzer bir ayet/sure yazabilecek misiniz mealindeki ayetler ve iirleri duvardan indirme iddias ile Kuran ve Mslmanlar, Allahn szleriyle insann szlerini yartrma garabetine degelmektedirler. (2) Tanrnn, sosyolojik gelimelerin (ve/veya fizik yasalarnn) doal srecinde ilerlemesine izin verdiini, bunu irade buyurduunu ifade etmiti bir konumac. Kutsal kitaplara gre, kimi peygamberlere yzlerce yllk mrler verildii bilinmese arpc bir tez olabilirdi! (Bu mr sreleri nereden, nasl temayz etmitir; Smer ve eski Hami Sami (Babil, Asur, Akad) masallar mdr; yoksa Yahudi din adamlarnn tarihlerini daha da eskiye gtrebilmek uruna ortaya attklar bir yalan mdr?) Not1. M. Utkucu Kuran Okumalar kitabnda, ilahi kitaplarda (zelde Kuranda) belirsiz ifadeler ve birden ok anlam olan kelimeler nedeniyle, Tanr filolog mu, diye sorar! Ayet yorumlarna bakldnda, cevap evettir!..

Not2. 7. yzyl Arapas uzman bir Arapn Kuran dil ve edebiyat asndan deerlendiriini dinlemek isterdim. Nesnel bir analiz yapacak dilbilimci bir Arap yok mudur? Vardr elbette. Ama hi grnmez! Not3. Birbirine yakn tarihlerde yazlmtr Orhun abideleri ve Kuran. Bir dil bilimci olsaydm Trkenin geliimini, eitlenmesini Orhun abidelerinden itibaren ele alp aratrmak isterdim. Arap olsaydm Kuran dilbilimsel vs. olarak incelemek entelektel bir alsma olurdu. Diyecegim, 7. yzyil Arapasinin yazl oldugu bir metin elbette Araplar ve Arapologlarca degerlidir. Ama sadece o kadar!

KADER
Ortadouda yaratlan Tanrnn/Tanrlarn nitelii, bilmek zerinedir. Her eyi bilir. Gelecei de phesiz. Byle olmasa Tanrl manaszlar Ayn zamanda, yaratt insandan hesap sorar. Bu da zorunludur; nk ondan kulluk beklemektedir Byle kurulmu Tanr tasavvurundan ve Tanr-insan ilikisi muvacehesinden, mecburen kader paradigmas ortaya kar... nananlar, binyllardr, zmsz bir sorunu zmeye almyorlar; daha da tesi, olmayan, yaratlan, hayali bir sorunu zmek uruna bouna urayorlar!

TK'in (Tevrat, ncil, Kuran) TANRI TASAVVURLARI

Tevrat Hami/Sami-Yahudi, ncil Yahudi-Yunan ve Kuran Yahudi-Arap kltrnn rnleri. Dolaysyla dinin vaz ettii Tanr tasavvurlar farkldr. Tek tanrl dinler tanm dorudur; ancak o tek, ayn anlamna gelmemektedir.

EVRM TEORS
Tanrya ve/veya dinlere inanmayan pek ok insan, inanmama gerekelerini, genelde yzeysel olarak bildikleri Evrim Teorisine balama abasndadrlar. Ben yle dnyorum: Bir yaratc olsayd, bunun TKin tanrlar olamayacan sylemem iin Evrim Teorisi'ne ihtiyacm yoktur; TK yeterlidir! Eer o teoriden medet ararsam, TKde bilgi/bilim, ifre/sr, hikmet olduuna inanan dindarlar ile ayn kulvard a bulunuyorum demektir.

KURAN'IN MEYDAN OKUMASI:

Kuran, onun Allahtan geldiine inanmayanlara, hepiniz toplanp Kurandaki bir sureye benzer bir sure (baka bir ayette ise ayet) getirin; yazamazsnz, diyerek meydan okuyor Valla ben yazamam; nk aklma, dilime, slubuma, dnya ve evren bilgime, ahlakma aykr bir i yapm olurum yle bir ey denemekle!.. u da var ki, her kitap blm, paragraf ve iirlerbiriciktir; taklidi mmkn deildir. En iptidai cmleler ierse de! Ayrca, neye gre taklit, benzerlik?! Dil, bir cisim deil ki!..

SENARYOLAR ve KUTSAL KTAPLAR

Btn dier zellikleri mkemmel, ancak senaryosu sorunlu bir film dl alamaz (Tom Hanksin baroln oynad Green Road/Yeil Yol filmi, senaryosundaki hata yznden Oscar karmt.)... Tek tanrl dinlerin kutsal kitaplarna ve kutsal addedilen dier metinlerine bir de senaryo telakkisiyle bakalm: Takriben M 600 -MS 600l yllara

ait olan metinler, o dnemlerde ok az saydaki okuma-yazma bilenlerinin marifetidir! Szlerin, szel kltr rnlerinin (efsane, masal vs.) ve yaanm olaylarn ve/veya hayali insanlarn ve olaylarn bir araya getirilmesi, kurgulanmas neticesinde ortaya kmlardr Yazarlarn nitelikleri ve yazdklarn denetleyecek, sorgulayacak insanlarn bulunmamas, keza metinlerin kaleme alnmasnn yllar, onyllar, hatta bazlar iin yzyllar boyunca srmesi yzndensenaristlerin deimesi ve dahi metinlere siyasi mdahaleler yaplmas neticesinde, ancakiler acs senaryolar haiz kutsal metinler ortaya kabilmitir Bunlarn, bugn deil senaryo dl alabilmesi, yarmaya alnmalar bile szkonusu olamaz! Not. Bugnk bilgimizle ve bak amzla kt dediimiz metinleri, sonra gelenlerden kimileri iyice kartrm, kimileri toparlamaya alm. Dorusu, bugn de ayns yaplmaktadr. Fark, tahrifatn metin zerinde deil yorumda yaplmasdr!

AKIL, DUYGULAR, ALGILAR ve DNLER

nsan dier hayvanlardan ayran temel zelliinin, ba parman kullanabilmesi, bu sayede alet yapabilmesi ve (belki bal olarak) konuma becerisi gelitirmesi olduunu savunur kimi bilimciler nsanlk, binlerce yldr, srekli beyin kapasitesini de gelitiriyor, organize oluyor, sosyal-ekonomik evrimler yayor, uzaya kyor Fakat deimeyen ey; insanlarn pek ok karakter zelliinin tarm toplumlar insanlarndan ok farkl olmamas (Sevgi, fke, kskanlk, merhamet, intikam). Ve yine, yeri ve g, eski dnya insanlarndan farkl alglamyor (Dnya dz, duraan; gne, ay, bulutlar stmzde dnyorlar.). Ortadou (ve belki Uzakdou) dinlerine hala inanlyor olmasnn en nemli nedeni bu ikisi olmal!

GKLER ve EVREN
Muhammed ve Kuran yazarlar ve onu derleyenler, elbette kainat/evreni bilmiyorlard. Bildikleri sadece gkt/gklerdi. yi ama, yorumlarda (hatta baz meallerde) neden kainat/evren szleri geiyor?! Ortadou tanrsnn/tanrlarnn tasavvuru, kutsal kitaplarnda deil tabii, ama ilahiyatlarnda son birka yzyldr, dnyann kre olduunun, uzay boluunda gnein etrafnda dndnn ve evrenin kefiyle yeni bir form almtr. Din adamlarnn yeni dnya ve gklermodelinde neler hissettikleri, ne tepki verdikleri, teolojilerini nasl yeniden yorumladklar hususlarn merak ederim. Tanrnn, tahayyl ettikleriyle kyaslanmayacak derecede bykolmas karsnda kutsal kitaplarndaki ilkellik, kk eyler onlar artm mdr, mesela?!

ESK-YEN AHTLER ve MSLMANLAR

Mslmanlarn kahir ekseriyeti, ksaca, ncil deitirilmitir, okumaya deer deildir diye zetlenecek bir inan/kabul/dstur ile hareket ettiklerinden, ncili okuyup tarihi perspektiften mlahaza etmekten ve slam/Kuran ile karlatrmaktan, neticede, akllarna gelecek pek ok sorudan (ve cevaplarndan) mahrum olarak bir h ayat srp giderler!) Mesela, Kuran, ncilden bahseder, saya indirildiini syler. Mslmanlar bunu okurlar, okumasalar da bilirler; ancak, u soruyu sormazlar: Kuran, o dnemde (MS 7. yzyl), oktan olumu, standart hale getirilmi ncili, yani 4 gospeli ve dier blmlerini onaylyor mu?! Aksini belirtmediine gre..!.. nsanlar/mslmanlar ncil okuyarak Hristiyan olmazlar; baka saikler vardr. Bunu elbette "din patronlar" da bilirler. yleyse, ncil datlmasna neden iddetle kar karlar? Acaba Mslmanlarn, ncil okurlarsa slam/Kuran hakknda soru soracaklarndan korktuklar iin mi?! Not. Mslmanlar, "Tevrat/ncil deitirilmitir" hkmn de irdemelidirler!

DEN UAKTA MAN

Ucuz bir fkra, dmekte olan uakta Ateist bulamazsnz, babndakilerdir. Bu durumda imana gelen biri, Ateist deildir, olamaz! Ayrca, dini adan da byle bir iman kabul edilmez herhalde?!.. Kyaslamal olarak baktmzda da mantkszdr. rnein, lmekte olan bir Ateistin, son nefesini iman ederek verdiine dair bir tanklk mevcut mudur? Palavrahikayeler oktur; onlar hari tutuyorum!.. Yukardaki fkray uyduranlar ve fkrann tesinde gerek olduuna inananlar; zevklere dkn, dinle-imanla pek ilgisi olmayan, ama lm ve sonras iin korkan ve fakat bunu esprili bir yolla da vuran, ve nihayet hayat felsefeleri kendilerininki gibi olmayan, sadece dine uzaklklaryla kendilerine benzeyen Ateistlerin (keza Agnostiklerin, dinsizlerin vb.), lm ve sonras iin kendileri gibi korktuklarn ve dndklerini sananlardr!

KURAN' DNLEMEK ve EZBERLEMEK

Kuran, orijinalinden, Arap ya da deil, herkes iin, dinlemenin ok etkileyici olduu sylenir ve buna inanlr. Etkileyicilik sylemi, en basit ifadelerle, din bezirganlar iin propaganda, inananlar iin avuntudur; gereklikle hi alakas yoktur. Szlerini anlamadan (hatta szlerini byk lde anlayan Araplar da dahil edelim) Kuran dinleyen Mslmanlar, acaba ilerinde huzur, coku, merhamet, sevgi hissediyorlar m? Hayr! Bu cevab teyit iin Mslmanlar Kuran dinlerken beyinlerini okumaya gerek yoktur; yzlerini, baklarn, vcut hareketlerini izlemek yeterlidir! Varsa, edebi deerinden ve (Kurann yazlmasndan yzyllar sonra gelitirilen) tilavetinden (belki) etkilenebilmesi iin insanlarn Arap olmas ya da bir Arap gibi Arapa bilmesi lazmdr. Keza, slam dnyasnda yaygn itihat, Kurann (orijinalinin, Arapasnn) ezberlenmesinin byk sevap getirdiidir. Bu gelenek nasl olutu, szl kltrn bir uzants m bilmiyorum, ancak sadece ezberlenmesinin ve ezbere okunmasnn yceltilmesinin arkasnda biraz da ieriindeki noksanlklar kapatmak saikinin yatt kanaatindeyim. Not. Mslmanlarn bu kadar nemsedii iki hususa Kuranda hi deinilmemesi Deinilmemitir, nk onu syleyenlerin-yazanlarn-hazr layanlarn byle bir derdi olmamtr!

SEVMEK-KORKMAK
Alevi cemaat nderlerinin ve geleneki-cemaat yapdan kopmu Snni Mslmanlarn klie bir sylemidir, Allahtan korkmuyorum, Allah seviyorum! Bu sylem, en hafif deyimiyle, naiftir. nk Kuran, korkutan saysz ayetle doludur ve sevgiyi nceleyen ayetler pek azdr! (Sevgiyi ne karanlarn anladklar, ifade etkileri anlamda bir sevgi ise hi yoktur!). Korkutan ayetlerin sebebi ve muhtevas ile ilgili, onlar yumuatan yorumlar, tefsirlerdoyurucu deildir. Allah, kendisine severek deil, korkarak kulluk eden insanlk istemektedir. Bu ok aktr. O nedenle ayetleri zorlamaya gerek yoktur. Mslman misyonerler de korku anaforunu kullanrlar srekli: Sen de leceksin, o zaman greceksin Allahn, ahiretin varln, cehennemi! Aslnda bir aresizliin ifadesi bu. te yandan yzeyselliin Nereden baklrsa baklsn, Tanr projesinin ve inananlarnn derinlikleri bu kadardr.Projede sorun var! Not1. Bir Kuran mealinin dizinine gre, Allah korkusuna dair 26, Allah sevgisine dair ise 9 ayet saylm. 1. ye ait ayetlerin hepsinde, aka, Allahtan korkun ifadeleri yer almasna karlk, 2. ye ilikin ayetlerde, bir-ikisi hari sevgiye dair bir kelime

bulamadm! Not2. nsanlar ilahi addettikleri kitaplarda ve onlar referans alan ki taplarda anlatlanlardan korkuyorlar. Oysa, dnyann gne sistemi ve evren iindeki yerini, onun hareketlerini, gneteki reaksiyonlar, evrendeki byklk ve mesafeleri dnseler, asl o zaman korkarlar!

KURAN: AHLAK ve HDAYET KTABI(?)

Kimi Mslmanlar Kurandaki bilimsel ayet yorumlarna ve matematik aklamalara (ifrelere) kar karlar. Kurann bir hidayet, ahlak kitab olduunu sylerler. yle mi acaba? Kuranda, savunduklar tezi destekleyen, yani tutarl, kapsaml, ayrntl, ilkeler i olan bir ahlak retisini vaz eden ayetler manzumesi gsterebilirler mi? Sadece ahlaki deil, hibir alanda, yukarda sz edilen niteliklere sahip deildir Kuran. Neden? nk byle bir dertleri olmamtr syleyenlerinin ve yazanlarnn?!

AVUNTULAR
Zrt avuntularndan ikisi; zihinsel engelli ocuklarn daha ok zengin ocuklar olduu ve haksz yere bir para veya mal elde edinenlerin bana bir ey geldiinde, bunun Allahtan geldii inanlardr. Bence hi de byle deildir; ikisi de yanlsamadr. nk szkonusu kiiler gz nndedir. Onlara gpta edilmekte, onlar kskanlmakta, onlarn paralarna ve mallarna tamah edilmektedir. Oysa; kimbilir, belki de, zrtlerin ocuklar arasnda zihinsel engelliler daha fazladr ve keza baa gelen belalar daha ok zrtlere isabet etmektedir!

MUHAMMED SZLERN NEDEN YAZDIRMADI?

Bir sahih hadiste, Muhammedin kendi szlerinin yazlmasn istemedii, zira bunlarn Kuran ayetleri ile kartrlmasndan endie ettii sylenir. Kuranda, mriklere ve ehli kitaba meydan okunarak, bir surenin/ayetin benzerini hepsi toplansa yazamayaca vurgulanr. Yukardaki iki veriden (lkinin doru olduunu kabul ediyoruz!) unlar karabiliriz: - Sahabiler peygamberin (bir insann) szlerini Allahn szlerinden ayrt edemeyecek kadar bilgisizdir! - Peygamber de olsa, bir insann szleri Allahn szlerine benzeyebilir! Kuran, ondaki ayetler, insan szleriyle kartrlmayacak kadar akn deildir! - Muhammed, szlerini kaydettirmeyerek yzyllar boyunca Mslmanlarn aldatlmasna yol am ve vizyonu bulunmadn gstermitir. -Kuran ayetlerinin/surelerinin benzerlerinin insanlar tarafndan yazlamayacan sadece Allahtespit edebilir! karmlar artrlabilir; fakat yukardakiler bile abestir. nk nermelerin birincisi uydurmadr; zira, Allahtan gelen szleri kitap haline getirmeyi dnd ok kukulu bir insann, kendi szleri iin bunlar sylemesi imkanszdr.

LLZYON
Bir tr illzyon/hipnoz yaplyor din(ler) konusunda. Hi olmam olaylar ve/veya hi yaamam insanlar gerekmi gibi, allanp-pullanp halklara sunuluyor. Pek ok gen, yetikin; dini, para para, bir bakma nabza gre erbet ile tarif edebileceimiz yntemle, sadece verilen ayetlerle (ve hadislerle) bilirler. Oysa o metinler bambaka amalarla sylenmitir. Bu amalar dar kapsamldr, basit ilikilere dayanr,

yereldir Ancak, yle bir sunuluyor ki, kresel (hatta evrensel) ve zamanlarst sanlarak dinleniyor, iman ediliyor. Sahtelik, yapaylk yzyllar boyunca, ekil deitirerek, farkl isimlerle srp gidiyor. yi niyetle veya deil, ahlaki olmayan bir ilem yrtlyor; bir bakma her insan kar neyi gerektiriyorsa onu yapyor, her alanda grld gibi. Ayrca, Allahn sz-benim szm gibi bir ayrm aklndan geirmedii, keza dneminin insanlarnn da byle bir meseleleri olmad aktr!Dolaysyla Muhammed, szlerini neden yazdrmad? sorusu yanl bir sorudur!

TESLS
Necmettin Erbakan, iki TV konumasnda duydum, bir rhibin, tanr katr, suline, tr, sa, Meryem, Kutsal Ruh, yantn vereceini syledi. Bu szleri duyunca Bir kez, bu konuda olmaz ya, hat yaplr; unutmusa, etrf hatrlatmaz m, ekinirler mi, onlar da m bilmez? Meryemin de tanr olduunu renerek bir yamza daha girdik! diye dndm. Fakat, El Maide sresinin 116. yetini okuyunca (Hatrla ki, kymet gnnde Allah yle buyuracak: Ey Meryem olu sa! Allah brakp da beni ve annemi i ki ilh edinin, diye insanlara sen mi syledin?) Hocaya hakszlk ettiimi anladm! Kuranda, tr derler, ama melinde yet/yetler de vardr, ancak bunlarn neler olduunu aklanmaz 7. yyda, artk oluumunu tamamlanm Hristiyanlk hakknda mulak, hatt yanl ifdeler geer Kuranda. Nihyetinde, slm limlerinin ve Mslmanlarn kafalar karmtr ve karmaktadr. Not. Zamann insanlar/Araplar da teslisi anlayamamlar (ki normaldir, ada Hristiyanlar bile anlamyor) ve galiba heykeli olduu iin Meryemi tanr sanmlar.

KTAPLARDAN
-Tevratta, M 12. yzyldaki Dorlar (Deniz kavimleri) gn ve bunun Ortadou topraklarndaki etkilerini anlatan tek bir satr bulunmaz. Msrdaki Amon tapna duvarlarnda ise deniz adamlarnn bu g, devletler yklar, Msr ordusunun bunlarla yaptklar savalar anlatlmtr. -Tevratta verilen pek ok ad gibi Davud da bir lakapt. Bulunan tabletlerde Davidumkelimesi geer. Bu, komutan veya sava efi anlamna gelmektedir. Caesar[Sezar], ar veya Kayser gibi bir unvanken sonradan ad haline dnmtr. -srail dini Babil srgnne kadar ok geriydi. Yahudilerin o blgede rendiklerinden biri de Mehdi inancyd. Bu inan eski ran dininde, Zerdtlkte bulunuyordu. ranllarn, Yahudiliin son biimini almasnda byk etkileri szkonudur. (Musa ve Yahudilik, Hayrettin rs) -sa Mesihin ise gerekten yaayp yaamad, ncildeki o szleri syleyip sylemedii bile belli deildir. Tersine tm belgeler onun hi var olmadn ve tm sa M esih yksnn Kilise Babalar ve Aziz Paul tarafndan uydurulduunu gstermektedir. -sa Mesihin Tanrnn olu olduu ve bakireden doduu iddias ise Kilise Babalarnn uydurduklar koskoca bir yalandan ve rktc bir masaldan te bir anlam tamyordu. -srailin Tanrs daima Melei Cebrail aracl ile konuurdu. Tanr her zaman nce kocalarakorkmamalarn syler, ardndan onlara her birinin ayrcalkl anlam olan bir ad ve oulmjdelerdi Ne ki, bakireye grnp mjdeyi vermek Melek Cebrail iin allmadk bir durumdu. Belki Melek Cebrail bu nedenle mjdeyi vermeden nce bakire Meryemekorkmamasn sylemitir! (Yoksul Tanr, Tyanal Apollonius, Aytun Altndal)

RYALAR

-Yzyllardr toplumlara din diye sunulan pek ok konu, kitaplara, zihinlere din ulularnndleri yoluyla girmitir. nk, Ortadou kaynakl byk dinin de temel karakteristiklerinden biri ryalardr; ryalardaki grmlerdir, iaretlerdir, bilgilerdir. (Vahiyin peygamber dndaki mbarek insanlara da geldiine dair en ufak, tevil edilebilecek bir ayet veya hadis olsayd, hi phesiz vahiy, ryann yerini tutacakt!) -Grdkleri ryann insanlar/kendilerini hayrl bir yere gtrdne dair saysz olay/hikaye anlatlr. Peki, hayrsz yola sevkeden hi mi rya grlmez?! Grlr de, anlatlmaz aslnda!.. -Rya konusundaki baz/saysz soru ve sorun karsnda alimler, ryay, nefsani rya veilahi rya diye ikiye ayrmlardr! Ama bu sorunu yine zmez!

MMET ve MLLET
Kuranda, biz sizi mmet mmet yaratk ki, birbirinizi tanyasnz, manasndaki ayeti (Mslman) Trkler, Allahn milliyet farklln onayladnn kant olarak deerlendirir, bylece milliyetiliklerine (kendilerince) meruiyet salarlar!.. Ancak o ayet dikkatle okunduunda (kendisi, n, arkas), kast edilenin Trkler, Araplar, Farslar vs. deil, Yahudiler, Hristiyanlar, Sabiler vs. olduu anlalmaktadr. O dnemde (MS 7. yzyl) milliyet bilincinin, daha dorusu millet referansl siyasetin/devletin olmamas bir yana, ok kuvvetle muhtemel Kuran yazanlar Trklerin mevcudiyetinden haberdar bile deillerdi!

ALMAN SA, TRK MUHAMMED

Almanyada, Nazi dneminde sann Alman olduu anlatlr, yazlrm 2000lerde ise Trkiye'de, eski kltr bakan Namk Kemal Zeybekten bir iddia: Muhammed Trk kkenlidir! nk onun atas brahim, Urfa civarnda domutur. Anadolu binlerce yldr Trk yurdu olduuna(?) gre Muhammed Arap topraklarnda doup byd iin kltrel olarak elbette Araptr . Fakat rken Trktr! Gemii Batda herhalde 200 yla yakn, Trkiyede 100 yl olan milliyeti/rk ideoloji ballarnn, sevmedikleri veya dman olduklar (farkl) bir rktan, milletten kmpeygamber olgusu karsndaki kmazlarn, tezlerindeki garabeti yanstan iki rnek!

SOY ve TAKVA
slama gre insann hangi soydan geldii deil ahlakl oluu, Allahn yasakladklarndan uzak durmas, takvas vs. nemlidir denir mealen. Ama, kutsalkitaplara gre peygamberler hep birbirlerinin akrabalardr/oullardr, Muhammed brahimin soyundandr; ve peygamber soyundan gelmek, seyyid olmak vs. iftihar vesilesi olarak grlr ve saygnlk kazandrr!

ALLAH NEDEN BZ YARATTI?

Alimler, Allah, neden yaratt sorusu ile karlamlar ve/veya kendilerine sormular ki, belki ryalarnda grerek bir kutsi hadis uydurmular: "Ben gizli bir hazineydim. Bilinmek istedim ve alemleri/mahlukat var ettim/yarattm. Oysa Kuran, insanlarn Allaha kulluk etsinler, diye (ve cehennemin de insanlar iin) yaratldn yazar. Belli ki, okur-yazar veya deil, Mslmanlara bu ayetler kafi

gelmemi; hakl olarak sormular Hala da soruyorlar. Bir mmin kardeim, bir Risalei Nurdaki(1), o hadis dorultusundaki sslaklamay yeterli bulmam, soruyor. Aabeyler dini stlahlarla, Allahn sfatlaryla vs. dolu, aslnda hibir ey sylemedikleri uzunca cevap vermiler. Sadece aadaki paragraf alyorum ki, kafidir: " nsana gelince Bilinmek, tannmak, vlmek, takdir toplamak ve maharetlerini gstermek arzlarnn ars insan iin bir zaaftr, bir kusurdur, bir haddini amlktr. nk insann bu duygular mbalal olarak kullanmaya hakk yoktur. nk bu hak Allaha aittir. nk insann varlklar zerinde hakk yoktur. nsann hakk sadece krdr ve Allah vmektir..." [url]http://www.saidnursi.de/fiki h/index.php?goster=ders_detay& amp;katagori=5&k=1419[/url] All ahn alemleri ve insan yaratma gerekesini Allahlna yakr tarzda aklayamayarak Mslmanlar ikna edemeyen Kurandan; o gedii doldu rmak iin uydurulan, stelik kutsidenilen, fakat hem Kurana hi uymayan hem de durumu kartran hadisten; Cumhuriyet rejiminin basklar sayesinde, veli arayndaki kimi dindarlar tarafndan payeler verilen,kerameti kendinden menkul bir zatn, konuyu edebi ifadelerle iyice karmaklatran tefsirinden beslenenlerin cevaplar da elbette belirsiz, problemli olacaktr. Yukardaki aklamay analiz etmek akla ziyandr! (1) Said Nursinin, rencileri tarafndan yazya dklp kitaplatrlan ve Nurcularca Kuran tefsiri diye nitelenen szleri.

DN LTERATR ve RETORK
Herhangi bir alandaki literatr ne kadar genise, o literatr bilen hatiplerin konumalarna doyum olmuyor!.. Bir rnek din/slam sahasndadr. Muhtevas son derece basit, karmak, tutarsz bir kitap olan Kuran; yzlerce yl, says onbinleri bulan, byk ounluu son derece ilkel, uydurulmu hadis klliyatyla genileyen; sonraki yzyllarda tefsir, kelam vs. derken iyice dal budak salan ve nihayet buna paralel olarak tasavvuf dncesi ve uygulamalar ile ien bir literatr. anda dahi en temel sorunlara/sorunlara cevap veremeyen bir kutsal kitap, gya ayetleri yorumlamaya yarayan ama iyice karmaklatran hadisler, anlalmayan konular aklayabilmek ve elikili ayetleri tutarl hale getirebilmek iin ciltler dolusu yazlm tefsirler; te yandan, insanlarn bundan sklnca baka kltrlerin de etkisiyle oluturduklar, aslnda Kuranda hi dayana bulunmayan slam tasavvufuna ait yazlm saysz kitap Dini alanda yetimi kimi insanlarn, literatrdeki bilgilerle retorik yapmalarna aldanmamak gerekiyor. nk szlerinin byk ou laf salatasndan teye gememektedir. nananlar iin herhalde en trajik olan, o mthi literatr ve retorii tek ve kk bir kitabn (hatta sadece birka sorunun) dahi silip sprebilmesidir!

MEZMURLAR
Tevrattaki (Hristiyanlara gre Eski Ahit) bir blmn/kitabn addr Mezmurlar. Dier ismi Zeburdur. Kutsal Kitap, Eski ve Yeni Antlama (Tevrat, Zebur, ncil) isimli kitapta, ilahi ve dua kitabdr. Uzun bir sre iinde farkl yazarlar tarafndan yazlmtr Mezmurlar iir kitabdr diyor. Kuran ne diyor? Davuta da Zeburu verdik/indirdik. diyor. Yahudi ve Hristiyanlarn Davuta kitap indirildii inanc var m acaba? Yukardaki giri cmlesine ve Davut bir krald, peygamber deildi grne (Hayrullah rs, Musa ve

Yahudilik) gre cevap hayrdr. Mslmanlar nasl dnyor? Ortalamas, genel kabul greni, ehli snnet asndan yle galiba: Hz. Davud'a indirilen Zebur, birtakm kasideler, vaazlar ve ilahlerden ibaretti. Onda Allah'a tesbih, sen ve dua yer alyordu. Hkmler, emirler, yasaklar yoktu. Hz. brahim'e, Hz. t'e ve dier peygamberlere indirilen sahifelerde de hkmler yoktu, sadece bir takm tler ve meseller vard (http://www.yeniumit. com.tr/konular.php?sayi_id=30& amp;konu_id=923&yumit=bolu m2) Yukardaki grn dayana, Kuran olmad kesin, hadisler olduunu hi sanmyorum, Tevrattr. Bence, slam alimleri Kuran ve hadislerde hibir bilgi bulamamlar, Yahudilere sormular, Tevrata bavurmular ve/veya o bilgiyi Mslman olmu bir brani alimindenalmlar Not. Kuran, Tevratn (da) Musaya indirildiini ifade eder. O dnemden yzlerce yl nce standartlam Tevrat, yzlerce yllk srete yazlmtr! Kuran, Tevratn ne kadarnn (hangi blmlerinin/kitaplarnn) Musaya indirdiini sylyor; belli deildir! Sylyor mu, sorusu daha uygun olabilir! Cevap, hayr, nk bilmiyordur! (Bkz. "Kuran Okumalar, Vahiy Bilgisinin Eletirisi", Murat Utkucu)

TEVRAT ve KURAN'IN YAZILILARI

Tevratn hangi blmlerinin ne zaman, ne gerekelerle, kimler tarafndan yazld, en az 200 yldr, dil/kelime, slup, belgeli tarih, corafya verilerinden hareketle aratrlmaktadr. rnein, Kitab Mukaddesi Kim Yazd (Richard Elliott) isimli kitapta, Tevratta, ayn surelerde, i ie ift anlatmlar olduu, bunun tekrarlardan ve farkl sluptan ve kelimelerden anlald savunulur. Bu teze gre, ifahi kaynakl iki ayr metin nc bir kii (editr) tarafndan birletirilmitir. Yazar, metni/bir sureyi, slup ve kelime kriterine gre iki ayr metin halinde sunar ve ortaya her biri anlaml, slubu tutarl, tekrarsz iki yk ortaya kar! Yani; Tevratn baz veya pek ok blmlerinin, tarihsel, siyasi gelimeler srecinde, szl anlatmlarn yazya alnmas, bilahare iki (ve daha ok) ayr metnin birletirilmesiyle meydana getirildii ispatlanmtr. Kyame suresini okuduumda, yukarda Tevrat iin olana benzer bir durumla karlatm. Sure bir konu ile balyor; birden baka bir konuya atlanyor, sonra da bambaka bir konu ile sonulanyor. Aslnda Kurann hemen btn sureleri birden ok konuyu iermektedir; yanidanktrlar. Kurann Tevratnki gibi, nce szl, sonra yazl, yzyllara yaylan bir serveni yoktur. Dolaysyla farkl anlatmlarn ve farkl metinlerin Tevrattaki anlamda bir araya getirildii dnlemez. Yalnz Kurann derme-atma bir derleme fikrine yol aan; bir surede bambaka konularn anlatlmas, pek ok ayetteki belirsizlik, tekrarlar, birden fazla konuan olmas, acaba Kurann sylenmesi ve yazlmasnda birden ok dilin ve elin varlnn bir gstergesi mi?

KADINLAR TARLANIZDIR: ERKEK SOHBET

Kadnlar tarlanzdr; onlara istediiniz ynden varabili rsiniz. manasndaki ayetin ini sebebi yazldr tefsirlerde. zetle sahabiler aralarnda birlemelerden sz ediyorlarm. Konu Muhammede intikal etmi. Sonuta bu ayet inmi. Malum; mfessirlerin ou, gya sahabilerin nakledilen grlerini dikkate alp, ayetteki yn pozisyon diye yorumlamlar ve anal/ters ilikiye gnah demilerdir! Daha nemli husus udur: Muhammedin szleri de olsa, sonradan eklenmi de olsa, bir ayet szkonusu olduuna gre, konunun sahabiler arasnda konuulduu, tartld

kesin. Yani,dinimizin nderleri, mbarek insanlar, aralarnda, karlarn, cariyelerini nasl becerdiklerini konuuyorlarm!.. Ayetlerin ini sebepleri yeniden yazlmal!

NSANIN KSEL TANRISI:

Kadim Ortadouda her veya pek ok ailenin aile putu varm... Bugn deien nedir? ok tanr yerine tek ve soyut (gibi grnen) bir Tanr inanc szkonusudur gnmzde geerli olan. Kadim alarn aile putunu, amzda, cemaat/aile tanrsna, hatta tek t ek insanlarn kiisel tanrsna izdrebilir miyiz?! Konunun cemaat/aile boyutunu, yani sosyolojik ynn bir tarafa brakp kiisel/psikolojik ynne younlaalm. nsan, gelenekleri, hikayeleri, ibadetleri, dualar vs. olan bir kltr/inan ortamnda doar, bu ortamn duygu dnyas ile meczolur ve inanmaya balar. Elbette, o kltr ortamnn kompartmanlar da vardr. Bunlar ekonomik/snfsal ve eitli etkilenmelerle sentez olmu inanlardan oluur. imdi asl soruya gelelim: Kii, inandn syledii bir dinin kaynak/mukaddes kitabndaki, ak hukuksal, metafizik vs. ifadeleri zmseyebilmekte midir, iine sindirebilmekte midir? Hayr. ine dt elikiyi, tabii farkndaysa, kendi ruh haline gre ve kendince aar; benim anlama yeteneimin zerindedir, der ve aama aama kendine gre bir inan-deer sistemi oluturur Sosyal bask olmasa ve pheleri bulunsa da, psikolojik ihtiyala inanr, dini vecibeleri de az veya ok yerine getirir. Keza, baz din adamlarnn yorumlar da kendine zg inan-deer sisteminin meruiyet kaynaklardr. Sonuta, kadim Ortadounun tek Tanrs, inananlarn tek tek kiisel tanrs haline gelmektedir. Yani grnrdeki tek Tanr inanc, binlerce yl nceki putperestliin/paganln egemen olduu kadim Ortadoudaki insanlarn ok tanrl inanlarna benzemektedir; tek fark, insanlarn gnmzde, Tanrlar yerine tek Tanr demesidir!

YARATMAK
Nasl ki bir bilgisayar kendi kendine meydana gelemez; bir yapan vardr; u muhteem canllar, dnya, kainat hi tek bana meydana gelemeyeceine gre, elbette bir yaratcs vardr. der Mslman misyonerler! fadede geri yapan diyor ama karlatrma insann yaratt bir cihaz ile yaplyor. Bu rnei vermelerine, byle karlatrma yapmalarna ramen, dindarlar (ou), her eyAllahn eseridir, o yoktan var eder, yaratr (1), oysa insan yoktan var edemez, yaratlan eylerden/malzemeden icat eder, bulur, retir, yorumundan(2) hareketle, insana atfedilenyaratmak fiilinden mthi rahatszlk duyarlar. Yaratc, Allahn isimlerinden Halk/Halikin Trke karldr. Dolaysyla, en bata,Allahn, Arapa bir szckle tanmlanan bir zelliini Trke (kkenli) bir kelime ile eletirip kyaslamak abestir. Ayrca, Allahn bir ismi de Bakidir. Bu kelime, Trkede insan ismi olarak da, kavram olarak da kullanlmakta ve Mslmanla r buna hi itiraz etmemektedirler! Mslmanlar, yaratmak fiiline, inanlarna aykr olmayacak bir anlam ykleyerek kullanabilmelidir. Bir Ateistin kullanmas halinde de, kastettiinin yoktan var etmek anlamna gelmediini, Allahn yaratt maddeden bir ey yaptn bilip rahatsz olmamaldrlar. Aksi taktirde, iinde yaratmak geen bir deerli fikri, ilerinden yaratmak Allaha mahsusturezberini geirirken karabilirler! (1) Allah 1400 ksur yldr somut bir ey yarat(a)mamaktadr!(2) Alimlerimizin ayn balamdaki yorumlar, elbette dini stlahlarla dolu ve tesirlidir; ancak o ssl aklamalarn tesirini ancak inanmak isteyenler hisseder! Not. slam anlay, herhalde kaynan Kuranda bulduu bir kabul vaz eder: nsan erefi mahlukattr; en mkemmel biimde yaratlmtr. Neye gre mkemmel,

nasl mkemmel..?! Bu gibi sorular sorulduunda, vaz edilenin bir baka ezber olduu ortaya kar.

DVD SES
Gelecekten haber verme balamndaki kimi belgesellerde Tevrattan (Eski Ahitten) yetler dvd bir ses ve eko verilerek okunup bunlarn yakn alardaki, amzdaki ve gelecekteki olaylar anlatt iddisna yer verilir Oysa alkas yoktur. Binlerce yl ncesinde yaam, belki sradan, zavall, aptal, meczup birinin szleridir onlar! Bunlar dikkate alnp yorumlar yaplr, tezlere delil gsterilir... Aydnlanm Batnn aydn TV programclar bu tezleri yukardaki formatta sunar, aydnizleyiciler de heyecanla tkip eder!

CN-MKROP
Bir profesr. Edebiyat aslnda. Fakat slm da aratryor. Mel bile yazm. Ne ifde ettii belirsiz bir yetin anlamn uzun sre dndn sylyor. Demek imdiye kadarki yorumlar tatmin edici bulmam!.. Kuran her okuyuta det yeni bir yete rastlyoruz, Allah sanki gnmze sesleniyor, diyor. Aslnda dikkatli okumadndan ve Kurann karmaklndan dolay bz yetleri yeni fark ediyor!Cinler konusunda farkl (19. yyda Muhammed Abduh tarafndan ortaya atlm) bir yorumu var. Sunucunun sorularna dorudan cevap vermiyor. Cinlerin, ilgili yetleri okuyup bz referanslar vererek, yabanclar, Yahudiler olarak anlalabileceini ifde ediyor ve mikroplar, grnmeyen varlklar olarak anlalabileceini de belirtiyor. Dikkat ettim; cinler, bilinegelen, yzyllardr anlatlan varlklar deildir, demedi!Bu cinyorumlar, klasik slm teologlarnca, yetler ve hadislerden yola klarak kolaylkla rtlebilir. Ama, klasik ekl shipleri de, cin triflerindeki belirsizlikleri, elikileri asla giderememektedirler!

CN-RUH
Adam teknik terimlerle (bilgisayar, uak) slm yorumlar yapyor. Azndan bal damlyor(!). ok dolu! Dier konua frsat vermiyor; sz o konua geince bir vesleyle saz tekrar alyor eline!.. Programn ortasnda amm kanal. Az nce Rahan Ecevitin mteveff Blent Eceviti (evde) grdn sylemesi hususunda konumular. Bizimki, olabilir, diyor ve yinebilimsel olarak aklyor (zlediim bz ilhiyatlar, bu tr olaylarda, nezket gsterip, insanlara, grdkleriniz sanr (halsinasyon) olabilir, diyorlar. R. Ecevitin, bilinen davranlar-ruh hli tibryla sanr grd kesindir. Ama tedvi olmasna gerek yoktur, ya nedeniyle!). Tandk birini dnrken veya henz dnmken, o kiinin telefonla aramas hakknda, aslnda o srada dnlen kii aramay aklndan geirmektedir, bu da onu dnen kiiye iletilir, diye yorum getiriyor! At serbest! Naslsa ispt etmesi gerekmiyor, delillerin nedir, suli sorulmuyor!.. Ve aklmza tandk birilerinin geldii binlerce durumda o tandklarn bizi aramadklarn, ne hikmetse sylemiyor! Akln (Kuranda yer ald gibi) kalpte bulunduunu ifde ediyor. Sunucu ve dier konuk, ararak, shi mi, ne diyorsun, diye sormuyorlar. nk onlar da ayn dzlemde dnyor, inanyorlar. Ayrca, sorsalar, biliyorum ki, samalamalar katlanacak; sormadklar daha iyi. Ve nihyet, adam (gy) bir ruh arma seansna gittiini (Parantez ap, aslnda gelenler, yzde doksan dokuz cindir, diyor. statistik veri bile veriyor!), katld

seansta, gelenin, kada imzsn attn, K. Atatrk yazdn; hemen gidip ktphnedeki falanca kitaba baknca kada atlan imznn o kitaptaki imz ile bire bir ayn olduunu tespt ettiini anlatyor. Adam odadan ayrlyor, ktphne varm ki ktphneye gidiyor, yine varm ki, ve orada olduunu, tam yerini ve dahi sayfasn biliyormu ki, gidip iinde Atatrkn imzsnn bulunduu kitab ap imzl sayfay buluyor!.. En bata, ruh neden, adnsoyadn tek tek yazmyor da imz atyor?! Hem niye Atatrk?! Syledii, baka, zel sohbetlerinde uzun uzun anlatt, bir ruh-cin-Atatrk hikyesinin ksa ve zararsz bir versiyonu mu acab?! Odaya dnm ve sen kimsin, diye sormu gelene. Ben cinim, demi gelen; ve kad yrtm! Bylece delil ortadan kalkyor! Yazarken bile tiksindim. Bu ne sahtekrlktr! Ne basit, dk zekl, aptallara mtuf bir hikyedir.

DNDE REFORM
AKPli (Adalet ve Kalknma Partisi, Ak Parti) bir kadn ynetici, mras konusundaki soruya, Kuran hkmnn o a iin ileri, ancak o dneme it bir hkm olduunu, gnmzdeki Trk hukkundaki mras hkmnn/maddesinin doru olduunu, ilesindeki mrsn da bu hkme gre tanzm edildiini sylyor (Szlerinde samm olduu intibn ediniyorum). Bu aslnda dinde reform erevesi iindedir. F akat tiraf edilmez!.. Bartl kadna sormuyor sunucu (Hulki Cevizolu), yleyse Kurana dayandrdnz barts konusunda da bir esneklik dnmyor musunuz, veya neden dnmyorsunuz, diye!

KATLAMLAR ve DNLER
Batda, Kuran yasaklansn, nk iddete tevik ediyor, diyor kimileri. Hristiyanlk uzman, aratrmac Aytun Altndaldan duydum TVde. Tevrattan baz ayetlerin numaralarn veriyordu. Bunlarn biri olan Samuel 15/1-3 ayetlerini okuyalm: Samuel Saula yle dedi: RAB seni kendi halk srailin Kral olarak meshetmek iin beni gnderdi. imdi RABbin szlerine kulak ver. Her eye Egemen RAB diyor ki, sraillilere yaptklar ktlkten tr Amaleklileri cezalandracam. nk Msrdan kan sraillilere kar koydular. imdi git, Ameleklilere saldr. Onlara ait her eyi tmyle yok et, hibir eyi esirgeme. Kadn, erkek, oluk, ocuk, kz, koyun, deve, eek hepsini ldr. Richard Dawkins, Tanr Yanlgs kitabnda, ahlak erevesinde analiz ettii baka Eski Ahit ayetlerinin yaanm hadiseler olduuna inanmadn belirtmektedir. Ben de, kadim Yahudilerin, yukarda alntlanan, gya Rabden gelmi ayetler dorultusunda ocuklardan hayvanlara dek katliam yaptklarn sanmyorum. Bu ve benzeri ayetler, sadece, bu dzeyde kym vaz etmeyen Kuran yasaklamay konuan Bat kamuoyuna hatrlatlmas balamnda deerlendirilebilir!.. u da var ki, ister tarihte ister amzda, hibir iddet, sava, saldr, katliam; salt dinden, o dinin ilahi bilinen kitaplarndan ilham almamtr. Din, dini duygular, ayetler daima ara olmulardr; ama, ganimet-iktidar-itibar-egemenl ik-intikamdr.

KTAPLARDAN
"Tanr diye bir ey yok, o kadar basit, diye balyor. Dnyann yzde doksan bei byle dnmyor diyorsun, yle mi?! Dnyann yzde doksan bei byle dnmyor nk dnyann yzde doksan bei korkak! Burada iimiz bittiinde ebediyen bitmi olacan kabul edemiyor!.. Hayat lm beklemektir, Alyoa..." (Aydnlanma Deil, Merhamet, Alev Alatl)

"Kozmosta hibir byklk ifade etmeyen dnyamzn bir kesinde yaadmz kk hayat ok nemsememeyi rendim. nanlarn, insanlarn lme kar rpn olarak tanmlanabileceini kavradm ve o andan itibaren samimi dindarlar eletirmedim. Bu ii siyaset olarak kullananlara ise nefretim artt" (Sevdalm Hayat, Zlf Livaneli) "Dn konularda kaynaklarn hibir ey ifade etmediklerini biliyor musun? Bir kaynak gstersem, kaynan kayna gndeme gelir. Birbirine paralel iki aynann arasnda durmak gibi bir i... nsan mkemmel deildir, diyor Ortodokslar ama bilginin bir ksm yanan bir aldan ya da Musann frtna bulutundan gelmi bile olsa, ncili yazan insan. Bin yllar iinde biriken kt cmleleri ayklayan bir redaktr gibi urasn burasn krpm kitabn. Andreyin yazdklar nerede? Nerede sann ocukluuna ait bilgiler? Son eklinde, kitlelerin eline ulat eklinde bunlar yok. Katoliklerin mali, siyasi, cinsel karlarn gzetecek ekilde kesildi biildi ncil... Bundan sonraki duram agnostiklik. Evet, gerekten de insann akl erdiremedii muhteem bir g var ama din bunun cevab deil. sadan 1400 yl kadar nce Sanskrit yazlarnda, ve ran (Farisi) edebiyatnda rastlanlan gne-tanrs klt; .S. 1. yzylda Romada grnr. sa gibi Mitra da bir ahrda, k solistinde (25 Aralk) bir bakireye domutur. Banda hare olduu halde resmedilir, havarileri ile son yemeini mteakip, Babasna dnd anlatlr. Ancak, lmemi, ge ykselmitir. Yeryzne tekrar dneceine, lleri dirilteceine, hkm gnnden sonra gnahkrlar cehenneme gndereceine inanlr. Mitraya itirak edenler, vaftizden sonra lmsz olurlar. Mitra kltnn mridlerinden Roma mparatoru Konstantin, 313 ylnda 25 Aralk Mitrann resm doum yl iln etmi, ancak ihtid ettii dinin Hristiyanlk olduunu sylemitir. Milta klt ile Hristiyanlk arasndaki benzerliklerden bazlar, sann bir Pazar gn dirilmi olmas nedeniyle kutsal gn olmas, mitraya tapanlarn papa dedikleri liderlerinin zaman iinde Vatikandaki Papaya dnm olmas, Myazda denilen Aarabbaninin Katoliklikte missaadn almasdr." (Aydnlanma Deil, Merhamet, Alev Alatl) "Rusyada Hristiyanlk yzeyseldir Gloya. Ruslar ounlukla amandr. Hristiyan ritellerini anlamadan tekrarlarlar... er kere ptler ki, bunun Baba, Oul, Kutsal Ruh lsne gnderme olduunu sonradan rendim. Tanr lemeyi sever, diye bir deyileri var... Rus Ortodoks ruhaniyeti, tabiat gleriyle i ie yaamak ve Batya yknme, bunlar Rus kltrnn zerinde ykseldii temel stundur..." (Aydnlanma Deil, Merhamet, Alev Alatl) "Drst olmak gerekirse, ncilin [Eski ve Yeni Ahiti (birlikte) kastediyor.] byk blmnn sistemli biimde zararl olduu sylenemez ancak bu kitap epey tuhaftr. Bu, bizim hi tanmadmz ve birbirlerini genellikle tanmayan yzlerce anonim yazarn, editr ve kopyacnn dokuz yzyl boyunca dzenlemeler yaparak, deitirerek, tercme ederek, saptrarak ve gelitirerek karman orman bir hale getirdikleri tutarsz belgelerden olumu bir antoloji iin gayet normal bir durumdur." (Tanr Yanlgs, Richard Dawkins)

ALLAHSIZ YOK
Akademik unvanl hoca bir kadn programnda. Allahsz insan yoktur diyor Sunucu kbal Grpnar, pek tarif edilemeyecek(!) bir mimikle ve vurguyla, Allah korusun mealinde bir ey sylyor! Stdyodaki kadnlardan biri hocay bayla onaylyor, dierleri bo bo bakyor! Hoca, neden Ateist olunamayacana dair yaad bir rnei veriyor: Bir baka programda bir kadn, ben Ateistim demi. Sonra cinlere inandn sylemi. Akabinde de

reenkarnasyona inandn (Konu oydu.).(1) ... Meydan bo bulmu atyor, sallyor hoca! Szleri, rnekleri, hepsi, her ey, oradaki herkes alt dzeyde!.. . Grpnar araya giriyor, bir VTRmiz var, diyor. Hoca, yapmayn ama, tarznda baklarla, fakat tam da anlatyorum, yarm kalyor, szyle sitem ediyor. Vah vah! (1) Byle ilgin tipler de var; ben de (internette) ateistim deyip burlara inanan birine rastladm!

NANCA/NANSIZLIA DEL, NANANA-NANMAYANA/NSANA SAYGI

nanca sayg sk telaffuz edilen bir sylemdir. Hep byle denir de, aikar ya da gizliden, kfrn bini bir paradr!.. Bence, drst olmal insanlar. Bilmiyorum, belki slogan batan yanl oluturuldu ve yle de sregeldi. Dorusuinanana/insana sayg olmalyd, olmal. Baz Mslmanlar dini konularda ok hassastrlar. Bunlar, dininize, Kurana, peygamberimize hararet ediyorlar diyerek veryansn ederler. Peki ayn kiiler, acaba Kuranda, mriklere, Muhammedin Allahtandr dedii szlere inanmayanlara, Kurana inanmayanlara hangi szlerin yazl olduunu bilmezler mi acaba? Elbette, kkrtclar ok iyi bilir, o Kuran ayetlerini yazar, televizyonda-radyoda dile getirir, aralarnda konuurlar; hatta gelenekte olan szleri de(1) Bir dinsiz (ateist, deist, agnostik) iin ise Kuran indirilmemi, yazlmtr; o yzden, Kuran indirildi diyen, sahtekardr veya korkmaktadr, en hafif sfatyla da meczuptur. O halde, birdinsiz, bir Mslmann inancna nasl sayg duyabilir. Duyuyorum derse, yalan sylemi, riyakarlk yapm olur. Ama bir dinsiz, bir Mslmana, inancndan dolay deil, ahlakndan, verimliliinden vb. dolay, yani kiilii ve eylemleri nedeniyle sayg duyabilir, duymaldr; keza Mslman da dinsize. Reel, yrrlkte olan da (ounlukla) budur aslnda. Yani, insanlar birbirine yaklatran veya uzaklatran inanlar/inanszlklar deil, karakterleri, kiilikleri, karlar, meslekleri, uralardr. (1) rnein, dini olmayann akl yoktur, veya Kurandan mlhem aklszdr (beyinsizdir!) demeleri (Dini olmayann akl yoktur, ama ayn zamanda akl olmayann dini ykmll ve cezai sorumluluu da yoktur. ki nermeden karacamz sonu aktr. yleyse,dinsizlere neden cezai yaptrm uygular slam ve Mslmanlar?!.. ki nermenin birinden vazgemesi gerek Mslmanlarn, tutarl olmalar iin. Byle bir dertleri varsa tabii!)

HAM-SAM TANRISI
Ne kadar iddia edilirse edilsin, kimi ayetlerden (zorlama) anlamlar kartlsn, o da yetmeyip ifreler aransn; Hami-Sami kkl dinlerin kutsal/tanrsal kabul edilen kitaplarnda, ne yazldklar aa ait, ne btn alara hitap eden dnya (halklar, corafya, iklim vb.) bilgisi, ne de salam, tutarl bir dille ifade edilen bir evren bilgisi mevcut! Kendi yaratt evreni ve bugn Ortadou diye isimlendirilen blge dnda dnyay bilmeyen,yer merkezli/yer referansl ve Ortadou kkenli bir Tanr. Kitaplarnda bir Tanrdan ziyade insans bir sylemi olan bir Tanr. Hristiyanlk yolu ile yerli Pagan/Yahudi ve slamiyet yolu ile yerli Pagan/Yahudi/Arap kltrn, geleneklerini btn dnya milletlerine yaymak isteyen bir Tanr HamiSamilerin, bugn onlarn torunlarndan olan Yahudi ve Araplarn blgesel Tanrs (Tanrlar): Yahve, Jesus ve Allah!

TEST-ATEST
Bir Teistin, Teist olma gerekesi nettir; rnein, determinist yaklamla (sebep -sonu ilikisiyle) ifade edebilir inancn. Fakat, ateistlerin (pek ounun) gerekesi sarih deildir Evrenin-canllarn bir yaratcs olduuna ve srekli onun denetiminde yaadklarna inanan, gelenekleri, kurumlar olan bir din kltr ortamnda domu ve mr sren Teistler rahattr, kozmik-biyolojik sorunu zmlerdir; bu balamda hibir dertleri yoktur. Bir baka deyile, Tanrlarn ve yaratl, kutsal kitaplar ve sistemli bir dini anlay erevesinde dndkleri iin, zihni olarak pek aktif deillerdir, atalet halindedirler phesi olanlar; bir yaratc vardr ama o, TKdeki Tanr/Tanrlar deildir, diyenler; yaratcnn var olup olmad bilinemez diyenler; tanr yoktur, diyenler, yani Deistler, TKsiz Teistler, Agnostikler ve Ateistler rahat deildir; nk evren ve yaam hakknda net bir cevaplar yoktur.(1) Bu (onlarn bazlar iin tatl olan) rahatszlk, onlarn zihinlerini dinamik klar, tutar (1) Elbette TKin Tanrlar ve dier btn dinler hakknda pheleri yoktur! Kendilerin sorduklar ama cevabn bilemedikleri, cevabndan emin olamadklar soru, ncelikle, naslsorusudur (Belki kimileri iin de neden sorusu).

LMDEN KORKMAK-LMEKTEN KORKMAK

lmden korkmak ile lmekten korkmak arasnda nans olduu kanaatindeyim. lm, iinde yaadmz dini inanlar (Azrail, kabir azab, cehennem), dini kltr (sala verilmesi, imam, atlar, ilahiler, mevlt, Kuran okunmas), balantl olarak mezarlk ve mezar; zetle beyinde bir imgenin ekillenecei btn enstrmanlarla korkutucu bir eydir. lmekten ise, canllmzn sona ereceinden, hayatta kalma gdmzden dolay korkarz. Dindarlar hem lmden (ve lden, mezarlktan vs.) hem lmekten korkarlar. Hangisi baskndr diye sorulursa, ikincisi derim. nk inan grelidir, ruh yapaydr; etkin olan biyolojik yapmzdr, gdlerimizdir, genlerimizdir. Dinsizler iin hangisi sorusu, tabii ki anlamszdr!

PEYGAMBERMZE FTRA ATILIYOR

Mslmanlarn bir ezber, ezberletilmi tepkisi de, peygamberimize iftira atlyordur. Kurandaki ayetler ve tarihi veriler Muhammedin kiilii ve hayat hakknda iftira diye nitleledikleri yorumlar yaplmasna imkan ve frsat veriyorsa Mslmanlar, o yorumlar yapanlara deil baka eylere ve bakalarna kzsnlar!

KURAN: CHANMUL ve TM ZAMANLARA

Bir dini konuda, mevcut kabuller zerine akl yrtme yaparak bir sonuca varacaz: Kurandaki ayetlerin eitli olaylar (ve sorulan sorular) vesilesi ile indii, herhangi bir ayeti okurken, yorumlarken gerisindeki olay (ve sorulan soruyu) da bilmek gerektii sylenir. Olay-ayet ilikisi (gerekten varsa) tabii ki nemlidir Byle olduunu kabul edelim. Yalnz Kuranilk nce bir topluma indiine gre, o toplumun bilgisine, kltrne, geleneklerine, deer yarglarna, tarihine uygun olayl ar muvacehesinde ayetler inecektir. Nitekim, kaynaklara baklrsa, yle de olmutur. Yeniden bir ilahi kitap

ve peygamber gelmeyecei, Kurann ve slamn btn insanla ve alara hitap ettii de genel bir kabuldr. Tekrar nceki cmleye, yani yerellie dnelim: Tanr (Allah), Kuran btn insanlara gndermise, onlara, ayn zamanda, Arap (Mekke) kltrn m vaz etmektedir?! 7. yzyl Arap kltr, gelenekleri, deer yarglar (ilaveten Yahudi "katklar"), Kuran indikten itibaren evrensel ve alarst m olacaktr/olmutur?! Cevap evet ise, Arapa Kurann (hatta Arapann) kutsal/ilahi kabul edilmesi, ve mesela kutsaldr diye Arap isimleri koyulmas vs. gayet mantkldr. Ancak akl yrtme, pek ok gereke nedeniyle, cevabn hayr olmas sonucuna gtryorsa, bu, slamn lokal bir din olduu anlamna gelmektedir. Yereldir; ve deil yzlerce/binlerce yl sonrasna hitap etmek, o blgenin, devletin 10 yl sonraki sorunlarna dahi cevap verememitir! Not. Kimi Mslmanlar, Kuran sadece bir yreye/blgeye has, o gnn toplumuna hitap ediyor, o ada bilinenlerle mcehhez babndaki yoruma/tespite, tabii ki yle olacak, dnemin ve blgenin insanlarnn anlamalar iin bildikleri/duyduklar/ yaadklar konular ierecek, diye cevap verirler. Ayn Mslmanlar, ayn zamanda, ayn ayetleri alarst olduunu, btn insanlara hitap ettiini kabul ederler. Bu ne tutarszlktr!

SEMBOLLER ZERNE ATIMA

Trkiyedeki atmalarn semboller zerinden olduu sylenir(1). Dorudur. Ben ekil savadiye niteliyorum.(2) Son onyllarda bu savan enstrman kadndr, onun giydikleri/giymedikleridir! Bir tarafta bartl teki tarafta modern kadn. Biri geleneksel slamn, teki Kemalizmin ekli. Ballarna hibir derinlik sunamayan, yzeysel-kalp ikiinan: slam ve Kemalizm! (1) Bkz. Trk Grup Davran, Erol Gka (2) Perde gerisinde baka planlar, savalar, hesaplamalar olduu, barts/trban geriliminin onlar kamufle etmek iin srdrldne ilikin grler vardr. Not. Barts takma/taktrma duyarll, erkeklerdeki, ihtilam olunca boy aptesti alma/aldrma hassasiyetine benzer! Din byklerine, kendilerinin eseri olan erkeklerin szkonusu hassasiyetinin hibir halta yaramad, barts duyarllnn da ayn akbete urayaca sylenmelidir! Elbette, onlara sylemek yararszdr; onlar dinleyen Mslmanlara aklanmaldr!

SUF ve CENNET
Yunus Emre, cennet cennet dedikleri be kkle be huri, isteyene ver onlar, bana seni gerek seni, der. Kadn evliya Rabia (hatun) ise yle sylemi: Tanrma, hizmetinin karlnda cret bekleyen bir ii gibi hizmet etmek istemiyorum. ster cennete, ister cehenneme atsn, umurumda deil. Neyi uygun gryorsa, hi itiraz etmeden oraya giderim. Yeter ki srekli onu iimde hissedeyim; onun sevgisinden mahrum kalmayaym. (Halife) Ebubekire atfedilen u sz ise, yukardakiler gibi kiisel deil toplumsaldr: Allah (c.c) benim vcudumu o kadar bytsn ki , cehennemi doldursun da hi bir kafir (insan) girmesin! (Szn, kafir (insan) yerine, Mslmann getii varyant vardr!) Kuranda, inanan ve doru iler yapanlarn, ldkten sonra mkafaten yerletirilecekleri cennetler ve oralardaki nimetler anlatlr: St, bal, arap akan rmaklar, kkler, meme ular yeni olgunlam esmer kzlar(1), olanlar (glman) (2). Yzyllardr, samimiyetle inanan Mslmanlar, ki onlar dnyada kimseden hibir menfaat gzetmemi, sade yaam, insanlara maddi ve manevi katklarda bulunmu vb. insanlardr; imanlarna, Allaha ballklarna, onun emirlerine gre yaamalarna karlk olarak kendilerine cennet sunulacak olmasn adeta hakaret telaki etmilerdir. Yukardaki szler, bence, buna delil olan sadece rnektir. (1) nternette biri, ben sarn-mavi gz bir hatun istesem, illa esmer mi verilecek, diye

soruyordu! (2) Olanlarn kadnlar iin hazrlandna dair yorumlar duyuluyor (nk, artk 21. yzyldayz, okuyan, alan kadnlarn says ok artt!). Ayetlerden cennette ecinselliin/olancln (ve sbyancln) helal olaca sonucu karlabilir ama kadnlaragen erkekler verilecei yorumuna ancak glnr! Not. Dnen Mslmanlar, ibadet ve iyilik karlnda cennet nimetleri formatna ilikin rahatszlklarn gidermede, Allahn rzas/honutluu formln de kullanrlar...