Carlos Humberto Barboza Gomes

AIKID

MANUAL DE ORIENTAO BSICA

MACEI/AL 1

AIKID DOKURITSU

MANUAL DE ORIENTAO BSICA

INTRODUO

AI Harmonia Amor KI Energia Esprito D Senda Opo

Princpios universais

Condio humana, terrenal

O-Sensei Morihei Ueshiba O Pai do Aikid

O-Sensei (Grande Mestre) nasceu em 14 de Dezembro de 1883, em Tanabe, no Japo Ocidental. Depois de ter estudado vrias artes marciais retirando o que lhe pareceu mais eficaz em cada uma delas, criou a sua prpria arte, inicialmente denominada AIKIJUTSU, que mais tarde elevou ao nvel da mestria interior (Senda Espiritual), passando a denominar-se tal como hoje a conhecemos: AIKIDO (Ai = Harmonia Amor, Ki = Energia, Esprito, D = Caminho, Senda). Aps a 2 Grande Guerra O-Sensei estabeleceu a Aikikai Foundation, em Tquio, para promover a expanso do Aikid atravs do mundo. Morreu em 26 de Abril de 1969. O-Sensei justamente reconhecido como um dos maiores mestres das artes marciais pela sua criao do Aikid. O Aikid no uma arte marcial vulgar, muito mais do que isso. O-Sensei descreveu-o como "Um caminho divino inspirado por Deus e que conduz verdade, bondade e beleza". Ueshiba disse certa vez aos seus discpulos: "No faais do Aikid um estpido teste de fora". O Bud1 no consiste em derrotar o adversrio por meio de nossa fora, tampouco uma ferramenta para provocar a destruio do mundo. O verdadeiro Bud consiste em aceitar o Esprito do Universo, salvaguardar a paz no mundo, proteger e favorecer o crescimento de todos os seres. Estas foram as palavras que Morihei Ueshiba pronunciou para os seus alunos dois dias antes de morrer.
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Caminho do Guerreiro. No sentido compreendido pelos Grandes Mestres, o Guerreiro o ser que age, que est inteiramente presente em cada momento, e luta para harmonizar as diferenas existentes entre os seres humanos e os seus prprios conflitos e limitaes internos.

Na cama, onde se achava repousando, olhou afetuosamente os alunos que estavam ao seu redor e lhes disse: No vos inquieteis por este velho. Toda vida fsica limitada. O corpo se transforma, mas o esprito nunca morre. Logo estarei no mundo espiritual, mas ainda desejo proteger este mundo. Agora deixo tambm esta tarefa em suas mos. Depois ficou em silncio durante algum tempo e, em seguida, continuou: Todos os meus alunos devem recordar que eu no criei o Aikid. O Aiki a sabedoria de Deus e o Aikid a Via das Leis que Ele criou. As noes de vencer ou perder, de triunfar ou ser derrotado, no so seno manchas que sujam o espelho do Bud. E um espelho sujo no reflete o oponente como ele realmente , e assim nunca encontrars teu verdadeiro caminho, tua senda. Por isto, o esprito do Aikidosta deve ser como a superfcie de um espelho limpo, pois assim refletir toda ao que contra ele possa acontecer, devolvendo-lhe a energia ao seu agressor. (Fernando Cartofiel)

DOJ O doj um local onde, atravs da prtica de artes marciais, o Homem pode exercitar a transcendncia de estgios de desenvolvimento bio-psico-scio-axiolgicos2. O exerccio da transcendncia refere-se a um sentido desenvolvimentista: ir rumo ao que, ainda no sendo atual, j virtual e pode vir a ser atual com ensino e treino adequado. Para o praticante experiente, o "doj fsico" estende-se prpria natureza, ao universo, enfim, ao cosmos. tambm comum o conceito de doj da vida para o mundo em que vivemos e onde utilizamos os conhecimentos filosficos apreendidos na prtica do Aikid. No doj, o objetivo no o de vencer os outros, ou provar suas habilidades; muito mais do que isso, a preocupao geral de auto-aperfeioamento - h uma busca incessante pela perfeio da execuo da arte do relacionamento. Todos esto treinando para aprender, e no para satisfazer o ego, logo esta postura s pode trazer resultados positivos. atravs da prtica, da repetio das tcnicas, que se procura atingir o plano espiritual que o verdadeiro objetivo do treino de Aikid.
Aluno mais novo

Aluno mais antigo

Sensei

TREINAMENTO
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Axiolgico o que est baseado em valores intrnsecos ou fundamentais.

CUMPRIMENTO

SAUDAO

AIKI-TAISO (EXERCCIOS AIKI) Junan kenko taiso

Inspirar

Expirar

Manter o corpo curvo para frente enquanto conta: 1 2 3 4 5 (repetir duas vezes) PERNAS AFASTADAS

esqueda: 1 2 3 4 5 vezes)

direita: 1 2 3 4 5

(repetir duas

Para frente: 1 2 3 4 5 (repetir duas vezes)

1. Plantas dos ps juntas, balance os joelhos para cima e para baixo. 2. Curve-se para frente e conte: 1 2 3 4 5 (repita duas vezes)

Estirar para trs: estirar para esquerda (1-2-3), para a direita (1-2-3) e para o centro (1-2-3).

Rolar para trs e para frente: 1 2, 1 2, 1 2, 3 4

POSTURAS BSICAS Hamni Seiza

Tachi waza: Uke (quem ataca) e Nage (quem recebe o ataque) em hamni.

Hanmi hantachi waza : Uke em p e Nage ajoelhado.

Suwari waza: ambos ajoelhados.

MOVIMENTOS BSICOS Tai-no-henko

TAI-SABAKI (DESLOCAMENTOS) Movimentos harmnicos dos ps com o corpo No Aikid, se voc estiver em movimento ou parado, o seu corpo dever sentir-se forte e elstico, sem tenses ou rigidez. Suas mos devero estar estendidas para frente com os dedos levemente estendidos a postura muito similar de segurar uma espada japonesa (katana). Imagine sua energia (ki) projetando-se atravs dos seus dedos, como se fossem mangueiras de regar jardim. A mo principal (no mesmo lado do p que est na frente) protege a cabea e a parte superior do corpo, enquanto a outra protege a parte baixa (estmago e coxas). Em todo o movimento de Aikid, mantenha seu peso baixo e o seu movimento fluido e plano, sem oscilaes para cima e para baixo. Pode ajudar se voc visualizar todo o seu movimento como estando centrado ao redor de um ponto trs dedos abaixo do seu umbigo - este ponto chamado hara. Seus quadris e ombros devem permanecer no mesmo nvel ao se mover e sua coluna dever permanecer vertical. Se voc precisar se abaixar, mantenha as suas costas na vertical e as pernas - no se agache arqueando os quadris. Deste modo voc pode manter seu equilbrio e voc no se arrisca ficar travado".

P ESQUERDO (Posio Final)

P DIREITO (Posio Final)

P ESQUERDO (Posio Inicial)

P DIREITO (Posio Inicial)

HANMI (Postura Bsica) Seus ps devero estar na mesma largura dos ombros, com os joelhos um pouco flexionados, com o peso do corpo sobre a perna da frente.

MIGI HANMI Perna direita frente

HIDARI HANMI Perna esquerda frente

Suri-Ashi
Deslize diagonalmente para frente o seu p dianteiro, para fora da linha de ataque. Traga o seu p de trs para uma posio similar a de incio. Os ps no deixam contato com o cho, mas desliza pela superfcie do tatame.

Issoku Irimi
(Passo frente)

Avance com o p de trs, diagonalmente, fora da linha de ataque. Traga o outro p para retomar a sua posio original. Quando completar o movimento, a sua posio dever ter mudado de migi hanmi para hidari hanmi (ou vice-versa).

Tenkai ashi

Gire 180 graus com a parte da frente de cada p, simultaneamente, at ficar na direo oposta inicial, sem que os ps saiam da posio original, isto , no avance nem recue os ps. Lembre-se de transferir o peso do seu corpo de maneira equilibrada quando mudar de posio.

Go-Ho Tenkan

D um pequeno passo para frente e para fora da linha de ataque com o p dianteiro. Gire (pelas costas) 180 graus, trazendo o outro p para trs. Voc dever estar agora na direo oposta, mas na mesma posio como quando voc comeou.

Irimi Tenkan (Passo frente e giro) D um passo frente com o p de trs. Ento, gire 180 graus pelas costas, levando o p que est na frente para a parte de trs. Voc dever estar agora na direo oposta, porm na posio inicial. O movimento continua.

Hantai Tenkan (Passo frente e meia-volta) D um passo frente com o p de trs. Gire como em go-ho tenkan, mas em lugar de fazer o giro completo pare em 90 graus. Voc dever estar agora virado para o lado de sua direo original, numa posio diferente da inicial.

QUEDAS (UKEMI) A tcnica UKEMI de especial importncia para o aikidosta, pois o ensina a cair ao receber as tcnicas, sem se machucar. Cada aluno, depois de aprender as formas bsicas, desenvolve a sua prpria arte do ukemi. As principais formas de ukemi so as seguintes: 1. Mae Kaiten Ukemi (Queda girando para frente)

2. Ushiro Kaiten Ukemi (Queda girando para tras)

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AGARRES (TORI ou DORI) Fazem parte das tcnicas que UKE utiliza para atacar NAGE, portanto, cada agarre leva em si uma inteno. Agarra-se para: imobilizar, derrubar, empurrar, arrastar ou prender para golpear. Os agarres so feitos em distintas partes do corpo ou do Gi (quimono). Veja a terminologia: Te = Brao. Kubi = Pescoo. Kata = Ombro. Hiji = Cotovelo. Ushiro = Por trs. Sode = Manga. Eri = gola, pescoo Katate = Uma mo. Ryote = Ambas as mos. Tekubi = pulso. Ryote Kubi = Ambos os pulsos. Katate Tori = Agarre de uma mo com a mo do mesmo lado. Ryote Tori = Agarre de ambas as mos. Morote Tori = Agarre de um brao com ambas as mos. Kata Tori = Agarre de um ombro com a mo do mesmo lado. Kata Tori Men Uchi = Agarre de um ombro com uma mo, enquanto se aplica com a outra um golpe na cabea. Ushiro Ryo Tekubi Tori = Agarre de ambos os pulsos por trs. Ushiro Kubi Shim = Estrangulamento por trs. Ushiro Katate Tori Kubi Shim = Estrangulamento e agarre de uma mo por detrs. Ushito Ryo Hiji Tori = Agarre de ambos os cotovelos por trs. Ushiro Sode Tori = Agarre das mangas do Gi por trs. Ushiro Eri Tori = Agarre na gola do Gi por trs. Ushiro Ryo Kata Tori = Agarre dos ombros por trs. Ushiro Hagai Shim = Abrao do tronco o braos por trs. Sode Tori = Agarre de uma manga na altura do cotovelo. Eri Tori = Agarre do pescoo ou gola do Gi.

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AGARRES BSICOS

Ai Hamni Katatetori

Gyaku Katatetori

Hamni

CONTANDO EM JAPONS

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
KIAI

ichi ni san shi go roku shichi hachi ku ju

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

juichi 21 juni 22 jusan jushi jugo juroku jushichi juhachi juku niju

nijuichi Nijuni . . . .

Kiai significa 'encontro dos espritos' ou 'Ki em harmonia'. U tipo de Kiai um grito com Ki, um penetrante brado ou berro originado no hara (ventre). O som intrinsecamente poderoso, e tem como objetivo curar quem o emite e tambm aumentar o kime (potncia) durante as prticas das artes marciais. H quatro formas bsicas de Kiai (como sons) praticados no Aikid.

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RESPIRAO AIKI Todos os praticantes de Aikid conhecem a grande importncia que se d respirao em todas as suas formas, porm, so muito poucos os que sabem porque considerada fundamental na prtica. Morihei Ueshiba falava da respirao como Via e Fonte de contato do homem com o sopro Divino e dizia o seguinte: "Por meio da respirao se alcana a sincronizao com a arte do Ki, a fonte da criao universal. Quando esta arte do Ki, Ky no myo yo, se expressa atravs do corpo chama-se: Takemussu Aiki (o sopro), o lao entre o fogo e a gua, a circulao da matria no Cosmos. Na expresso do tempo e do espao, de um pulsar eterno, de uma realidade na qual no existe separao entre esprito e matria. O Ki a fora nuclear que reside no corao de todas as coisas. Mas o Ying e o Yang da respirao o que diversifica e limpa o corpo e a mente, favorecendo a harmonizao espiritual. A respirao a energia impulsionadora da vida. na respirao que reside o poder do Kokyu.

SHIN KOKYU Shinju Chinkon no Ho O-Sensei realizava este exerccio antes de comear as aulas. Disse que era muito importante e que todos devem pratic-lo. Aqui transcrevemos as explicaes dadas por Hikitsuchi Michio Sensei. 1) Os ps devem estar com a largura dos ombros (na posio das 10:10 horas). Olhar para baixo, enquanto inspira o ar profundamente, imaginar que est inspirando o ki do Universo, com as mos apontando para o solo, comea elevando-as para o centro (hara). Depois girar as mos para cima e elev-las lateralmente sobre a cabea, acompanhando com o olhar, at que as pontas dos dedos apontem para o cu. Quando as mos comearem a subir, concentrar-se e imaginar que est captando o Ki do cu com os dedos maiores, fazendo a energia descer pela espinha dorsal. Repetir duas vezes: Shin Kokyu: 2) Ao finalizar a primeira execuo batemos quatro palmas acima da cabea (gua, fogo, terra e ar), depois levamos as mos lentamente sobre o Seika-tanden (hara) com a mo esquerda sobre a direita, os polegares se tocam nas pontas (posio de zazen), concentrar-se nas slabas: I, KIU, MU, SU, BI (expirar sobre o I, inspirar no KIU, expirar no MU, e assim sucessivamente, at unir o BI com o I. Em seguida reinicia o segundo movimento). Na emisso final, o Bi deve transformar-se naturalmente em I, e seguir de novo com o exerccio (sempre inspirar com o nariz e expirar pela boca; captar o ki saudvel do universo e eliminar o ki desvitalizado do corpo e da mente). Ao expirar imagine que o seu ki corporal e mental se expande para ser vitalizado pelas energias universais, e quando inspirar imagine que inspiras todo o universo (os olhos devem estar semifechados).

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Ame no Nagefune: 3) Bater de novo quatro palmas sobre a cabea, avanar o p esquerdo e estender os braos fechando os punhos, como se estivesse segurando dois remos. Com o Kiai "Hei", traga energicamente as mos para trs, at os quadris; as mos no devem passar distante do corpo. Em seguida, com o Kiai "Hoo", empurrar as mos para frente. Ao puxar as mos imagine-se atraindo a fora da terra inteira para voc e quando estender as mos imagine que est empurrando essa mesma fora de volta para a terra. O movimento completo deve ser realizado energicamente e de uma forma uniforme, como se estivesse remando em mar revolto (funakogi undo). Futurama no Gvo (Furidama): 4) Fique em p novamente e eleve as mos lateralmente, juntando-as sobre a cabea. Baixe as mos postas diretamente para frente do seika-tanden (hara), girando a mo esquerda sobre a direita, enquanto desce as mos, imaginando que conduz o ki do universo inteiro, como se fosse uma bola entre as duas mos juntas. Comece a sacudi-las rapidamente, a fim de que o corpo inteiro aspire e se encha do ki universal, concentrando-o no abdmen, tendo o cuidado para que o corpo no se mova, e depois se expanda por todo o corpo. Este exerccio se faz com os olhos fechados e durante este tempo, visualize uma bola de cristal de cor azul no ponto situado entre os dois olhos, uma vez que a vejas mentalmente, transforme-a naturalmente na cor vermelha.

O BRAO INDOBRVEL (PROJEO DO KI)

TREINAMENTO Ao iniciarmos o aprendizado do Aikid recomendvel compreender bem sobre a linha de ataque (para o Uke) ou do respeito (para o Nage), a fim de no pensar que o objetivo controlar o companheiro. Conhecendo a linha de ataque, saberemos como comea e como termina o movimento, para depois, pouco a pouco, aperfeioar a nossa prpria tcnica com o passar do tempo e com a experincia. Segundo a forma de realizar as tcnicas, podemos classific-las em: Omote: Quando a tcnica realizada na frente do oponente, mas nunca se chocando contra ele. Tendese a utilizar o 1 Tai Sabaki (Irimi). Ur: Quando a tcnica realizada ao redor e para trs do uke, absorvendo o seu ataque, tende-se a utilizar o 2 e o 3 Tai sabaki (Tenkan, Irimi-Tenkan).

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OPES INICIAIS PARA O TREINO Como vimos anteriormente, h vrias maneiras do Uke iniciar a ao durante o treino, para que o Nage aplique a tcnica adequada, segundo veremos adiante. Todos esses ataques devem ser feitos sem agressividade, porm necessrio que sejam aplicados com seriedade e serenidade, sem evidenciar a competitividade. As principais formas de comear esses ataques so as seguintes:

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OS CINCO GRANDES PRINCPIOS

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PRINCIPAIS PROJEES

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CONCLUSO DO TREINO

kokiu dosa

haishin-undo

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COMO VESTIR O HAKAMA

CONSIDERAES FINAIS Se entendermos o Aikid to somente como um conjunto mental e fsico de seqncias de defesas e ataques, cairemos no erro de limitar conceitualmente algo que , em sua essncia, todo um universo. Todo sistema tcnico de defesa e ataque que o Aikid possui no mais que uma estrela, jovem, enrgica, mas, acima de tudo, finita, limitada. O restante desse universo infinitamente superior. Uma forma de andar, de respirar, de falar, de pensar, de atuar, de reagir, de olhar, de beber, de viver! Imaginemos de novo uma situao em que, depois de 60 anos aprendendo somente tcnicas de defesa e de ataque no Aikid, a sorte nos sorriu e no tivemos nenhuma luta fsica. A decepo ao ver que tantos anos de aprendizagem e sacrifcio desperdiados seria imensa, pois no serviram para nada em seu principal objetivo, j que no utilizamos os conhecimentos adquiridos com essa finalidade. Imaginemos agora que a vida nos faz travar lutas pelas realizaes de cada dia...

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O professor de Aikid que apenas se dedicou fsica e mentalmente para ensinar os seus alunos to somente o sistema de defesas e de ataques, quando as suas foras fsicas se dilurem restar a ele apenas falar sobre suas aventuras passadas, seus certificados e ttulos, o que far com que seus alunos tenham que procurar outro Doj, onde possam realmente aprender o que buscam. Porm, se tanto o mestre como seus alunos, durante 60 anos, tiverem aprendido a conexo fsica e mental com o seu ambiente e com o universo, sentiro uma forma de vida fluida, contnua, suave, controlada, pois aprenderam que o Mar, para vencer a pedra primeiro a absorve para depois ir fazendo o trabalho de eroso e ajustes, assim garante a sua vitria eterna. Por essa compreenso, poderemos comungar conhecimentos que transcendem mera atuao fsica, pois o nosso ser interior , essencialmente, superior ao mundo comum e parte integrante do Universo. na simplicidade que se encontra a dificuldade do Aikid. Numa demonstrao de Aikid feita por dois mestres em tatames diferentes, um efetuava as tcnicas fluidas e rpidas, projetando facilmente cada um dos alunos que o atacavam. No outro tatame, o outro mestre, efetuava agarres, golpes bruscos e sonoros, fazendo gritar a cada golpe cada um dos seus alunos, deixando-os no solo. Ao finalizar a demonstrao, um grupo de assistentes, leigo em Aikid, comentava sobre quo decepcionante havia sido a atuao do primeiro mestre, pois era impossvel que algum pudesse cair com tanta facilidade sem que o outro permitisse. O outro mestre impressionou muito, na opinio dessas pessoas, pois demonstrara grande capacidade tcnica. Entretanto, na verdade, a efetividade tanto esteve nas mos de um mestre como nas do outro. A dificuldade, a etiqueta, a elegncia e o bom relacionamento somente estiveram nas mos do primeiro. Tornar as coisas complexas em simples verdadeiramente difcil. Explicar com frases e aes simples a essncia do Aikid realmente difcil, mas talvez seja por isto que alguns professores-atletas a evitem. Para que tenhamos uma idia da essncia do Aikid, em 1948, (na segunda guerra mundial), os aliados fecharam todas as escolas de Artes Marciais do Japo, a primeira que deixaram reativar suas aulas, por sua ideologia pacifista, foi o Aikid. O Aikid uma disciplina fundamentalmente conceitual. S podemos realmente ser considerados aikidostas se compreendermos os seus princpios. E a maior ddiva advinda dessa compreenso a Harmonia Espiritual (AIKI), isto , o contentamento interior. Em respeito quele que nos doou um dos maiores benefcios para as nossas vidas, procuremos ao menos nos esforar para no desvirtuarmos a sua Arte, utilizando-a para objetivos mesquinhos e pouco meritrios. Faamos do Aikid o Caminho que Morihei Ueshiba sonhou para a humanidade e no tenhamos como desculpas as nossas prprias limitaes para justificar a nossa falta de dedicao ao exerccio do bom relacionamento com os seres humanos e com a Vida. ____________________ Organizado por: Carlos H. B. Gomes ch.bg@terra.com.br

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