You are on page 1of 3

Defensa de Santo Tomás de Aquino respecto a las críticas de O’

Connor.-

1º. Respecto a la objeción de O’ Connor a la doctrina de las


esencias, considero que el postulado de Santo Tomás de que
“las cosas han sido creadas por Dios con inclinaciones
naturales hacia sus potencialidades, es decir, a actuar
de acuerdo con su esencia”, quiere decir que reconoce que
las cosas efectivamente tienen cualidades naturales, pero este
hecho en nada obsta a que los hombres las clasifiquen de
acuerdo a esas mismas inclinaciones naturales, por lo tanto no
sería una objeción en sí, puesto que no destruye la doctrina de
las esencias.

2º.Esta postura es válida porque señala que la esencia del hombre


está en ser racional, por lo tanto será coherente que su fin
último este vinculado con su naturaleza racional, porque de esa
manera desarrollará toda su potencialidad. A pesar de que se
realizaran observaciones empíricas acerca de cómo se
comporta la gente de hecho, serán innumerables los factores
que influirían en sus tendencias, necesidades y fines. Si se
hubieran de hecho realizado estas observaciones, habrían sólo
servido para ilustrar la naturaleza humana, pero no habrían
podido abarcarla en todos sus ámbitos (tendencias,
necesidades y fines).

3º. Santo Tomás adhiere a Aristóteles en el pensamiento de que


todo acto humano está orientado hacia una finalidad, y cuando
señala que el único posible bien último que satisface a toda
persona y puede ser alcanzado por todos, es la visión de Dios
en la otra vida (beatitudo), de inmediato hace la aclaración que
para alcanzarlo, se debe cumplir algunos requisitos como son:
el ser virtuoso, pero además, ser beneficiado con la gracia, de
esta manera él no se aleja de la argumentación filosófica, sino
que trata de conciliar el pensamiento filosófico con el teológico,
y esta unidad la logra estableciendo cual es la finalidad hacia la
cual está orientado el hombre.
4º. Cuando Santo Tomás señala que el hombre persigue la
satisfacción de sus inclinaciones, porque aquellas cosas que son
objeto de inclinación son aprehendidas por la razón como
buenas, surge la pregunta de O’ Connor de ¿Por qué lo que es
bueno en el sentido de ser buscado o deseado lo es también en
el sentido de ser correcto? Y la respuesta también está en la
naturaleza racional del hombre que hace que pueda entender lo
que es bueno y a la vez es correcto para alcanzar sus fines y así
ajustarse a la ley eterna que es el plan divino que dirige todas
las cosas hacia la persecución de sus fines.

5º.O’ Connor critica el intuicionismo de Santo Tomás y su


postulado de que los primeros principios del derecho natural
son auto-evidentes señalando:

- Muchas veces proposiciones falsas parecen auto-evidentes,


sin embargo, la razón del hombre es la que lo guiará a
comprender tal falsedad, puesto que el hombre no es sólo
intuición.

- El hecho que una proposición sea auto-evidente para uno y


no para otro, está directamente relacionado con que todos
los seres humanos tienen la capacidad innata de intuir, pero
frente a las mismas situaciones no intuimos lo mismo, por lo
tanto, la verdad que arroje la auto-evidencia será sólo
mirada desde una perspectiva individual, es decir, respecto
del sujeto en el caso concreto.

- Sin duda estoy de acuerdo en que la auto-evidencia es un


criterio para establecer la verdad, que cobra fuerza cuando
es corroborado a través de otros criterios, pero esto no quita
que la intuición sea un criterio que nos pueda mostrar
indicios respecto de la verdad, podría entonces ser un buen
punto de partida, y para nada superfluo si se emplea bien, es
decir, corroborándose posteriormente sus resultados.

6º. A la crítica de que falta a la teoría de Santo Tomás el señalar


cuáles son los preceptos del derecho natural, cuáles son los
preceptos secundarios y cómo se derivan éstos de los primeros.
Santo Tomás señala que el primer principio del razonamiento
práctico es que: “el bien debe hacerse y el mal evitarse”, a lo
cual se critica señalando que el predicar que algo es bueno
presupone que debe hacerse o elegirse, y el predicar que es
malo, que debe omitirse o rechazarse. Pero en esta crítica se
abandona el fondo del principio señalado por Santo Tomás,
puesto que él sostiene que estos preceptos de derecho natural
corresponden a las inclinaciones naturales del hombre, y es la
razón del hombre la que hace que por instinto elija actuar bien,
porque de esa manera alcanzará su perfeccionamiento pleno.

You might also like