El horror de la crucifixin*

PASCUA JUVENIL 2013 Anexo 11

* PAGOLA, J. Jess, aproximacin Histrica, editorial PPC, Madrid 2007 Capitulo 13, Mrtir del Reino de Dios, pag. 366

Jess escucha la sentencia aterrado. Sabe lo que es la crucifixin. Desde nio ha odo hablar de ese horrible suplicio. Sabe tambin que no es posible apelacin alguna. Pilato es la autoridad suprema. l, un sbdito de una provincia sometida a Roma, privado de los derechos propios de un ciudadano romano. Todo est decidido. A Jess le esperan las horas ms amargas de su vida 54 La crucifixin era considerada en aquel tiempo como la ejecucin ms terrible y temida. Flavio Josefa la considera la muerte ms miserable de todas y Cicern la califica como el suplicio ms cruel y terrible 55. Tres eran los tipos de ejecucin ms ignominiosos entre los romanos: agonizar en la cruz (crux), ser devorado por las fieras (damnatlO ad bestias) o ser quemado vivo en la hoguera (crematio). La crucifixin no era una simple ejecucin, sino una lenta tortura. Al crucificado no se le daaba directamente ningn rgano vital, de manera que su agona poda prolongarse durante largas horas y hasta das. Por otra parte, era normal combinar el castigo bsico de la crucifixin con humillaciones y tormentos diversos. Los datos son escalofriantes 56. No es extrao mutilar al crucificado, vaciarle los ojos, quemarlo, flagelarlo o torturarlo de diversas formas antes de colgarlo en la cruz. La manera de llevar a cabo la crucifixin se prestaba sin ms al sadismo de los verdugos. Sneca habla de hombres crucificados cabeza abajo o empalados en el poste de la cruz de manera obscena. Al describir la cada de Jerusaln, Flavio Josefa cuenta que los derrotados eran azotados y sometidos a todo tipo de torturas antes de morir crucificados frente a las murallas... Los soldados romanos, por ira y por odio, para burlarse de ellos, colgaban de diferentes formas a los que cogan, y eran tantas sus vctimas que no tenan espacio suficiente para poner sus cruces, ni cruces para clavar sus cuerpos 57. La crucifixin de Jess no parece haber sido un acto de ensaamiento especial por parte de los verdugos. Las fuentes cristianas solo hablan de la flagelacin y la crucifixin, adems de burlas y humillaciones de diverso tipo. La crueldad de la crucifixin estaba pensada para aterrorizar a la poblacin y servir as de escarmiento general Siempre era un acto pblico. Las vctimas permanecan totalmente desnudas, agonizando en la cruz, en un lugar visible: un cruce concurrido de caminos, una pequea altura no lejos de las puertas de un teatro o el lugar mismo donde el crucificado haba cometido su crimen. No era fcil de olvidar el espectculo de aquellos hombres retorcindose de dolor entre gritos y maldiciones. En Roma haba un lugar especial para crucificar a los esclavos. Se llamaba Campus Esquilnus. Este campo de ejecucin, lleno de cruces e instrumentos de tortura, y rodeado casi siempre de aves de rapia y perros salvajes, era la mejor fuerza de disuasin. Es fcil que el montculo del Glgota (lugar de la Calavera), no lejos de las murallas, junto a un camino concurrido que llevaba a la puerta de Efran, fuera el lugar de ejecucin de la ciudad de Jerusaln. La crucifixin no se aplicaba a los ciudadanos romanos, excepto en casos excepcionales y para mantener la disciplina entre los militares. Era demasiado brutal y vergonzosa: el castigo tpico para los esclavos. Se le llamaba servle supplcum. El escritor romano Plauto (ca. 250-184 a. C.) describe con qu facilidad se les crucificaba para mantenerlos aterrorizados, cortando de raz cualquier conato de rebelin, huida o robos 58. Por otra parte, era el castigo ms eficaz para los que se atrevan a levantarse contra el Imperio. Durante muchos aos fue el instrumento ms habitual para pacificar a las provincias rebeldes. El pueblo judo lo haba experimentado repetidamente. Solo en un perodo de

setenta aos, cercanos a la muerte de Jess, el historiador Flavio Josefa nos informa de cuatro crucifixiones masivas: el ao 4 a. c., Quintilio Varo crucifica a dos mil rebeldes en Jerusaln; entre los aos 48 al 52, Quadrato, legado de Siria, crucifica a todos los capturados por Cumano en un enfrentamiento entre judos y samaritanos; el ao 66, durante la prefectura del cruel Floro, son flagelados y crucificados un nmero incontable de judos; a la cada de Jerusaln (septiembre del 70), numerosos defensores de la ciudad santa son crucificados brutalmente por los romanos 59. Quienes pasan cerca del Glgota este 7 de abril del ao 30 no contemplan ningn espectculo piadoso. Una vez ms estn obligados a ver, en plenas fiestas de Pascua, la ejecucin cruel de un grupo de condenados. No lo podrn olvidar fcilmente durante la cena pascual de esa noche. Saben bien cmo termina de ordinario ese sacrificio humano. El ritual de la crucifixin exiga que los cadveres permanecieran desnudos sobre la cruz para servir de alimento a las aves de rapia y a los perros salvajes; los restos eran depositados en una fosa comn. Quedaban as borrados para siempre el nombre y la identidad de aquellos desgraciados. Tal vez se actuar de manera diferente en esta ocasin, pues faltan ya pocas horas para que d comienzo el da de Pascua, la fiesta ms solemne de Israel, y, entre los judos, se acostumbra a enterrar a los ejecutados en el mismo da. Segn la tradicin juda, un hombre colgado de un rbol es una maldicin de Dios 60.