A TRADIO FERICA E O POVO DAS FADAS>> Voc acredita em fadas?

No me refiro s fadinhas de jardim, mas sim aos seres etreos, de fala doce e suave, que transitam entre ns de um modo que nem sempre os percebemos. Seres que nos falam de um mundo belo e harmonioso, isento de violncia e decadncia. Pois eu no apenas acredito, mas j encontrei algumas fadas em corpo humano e elas sempre so capazes de me emocionar. Tenho um grande respeito por elas, porque no fcil para elas viverem neste mundo humano denso. E me sinto grata por se disporem a trazer sua energia perolada para diluir nossa densidade.

Se voc est pensando que entrei pelo mundo da fantasia, sugiro que voc leia o livro que o antroplogo americano e doutor em cincias sociais pela Universidade de Oxford, Inglaterra, Dr. W.Y.Evans-Wentz, publicou em 1911. Intitulado The Fairy Faith in Celtic Countries [A Crena nas Fadas nos Pases Celtas], o resultado de seus estudos literrios e de campo a respeito da crena popular na existncia das fadas, prevalente no folclore do mundo celta.

Na introduo edio de 1994, Leslie Shepart escreve que este livro o trabalho mais acadmico a respeito das fadas jamais publicado. Em sua opinio, a histria das fadas no apenas ilumina as origens e cren as de nossos ancestrais remotos, ao comunicarem um estado e uma atmosfera relativos intuio, mas, principalmente, abrem a porta para a percepo religiosa.

Portanto, eu convido vocs a mergulharem no misterioso mundo das fadas. No o mundo das fadas dos contos infantis, mas o mundo do povo ferico, os antigos habitantes das ilhas britnicas, que ainda vive nas crenas e ritos dos camponeses do Pas de Gales, da Irlanda, da Esccia e da Bretanha, principalmente.

A palavra inglesa fairy [fada] deriva do francs antigo faerie e do latim fata, referindo-se ao destino, no sentido daquilo que nos est fadado. Mas como no vou falar aqui de destino, seguirei a sugesto de R.J.Stewart, estudioso da tradio do Submundo Celta, do qual a tradio ferica o ramo principal, e utilizar a designao ferico [faery] para este povo, contornando no apenas a idia das fadas como devas da natureza, mas tambm a idia de que se trata apenas de pequenos seres femininos.

Na concepo cltica, os seres fericos so seres viventes que esto a um passo, a uma mudana de percepo, da humanidade. A tradio ferica, nas palavras de Stewart, o fundamento de toda espiritualidade, religio e magia. Assim, se quisermos trabalhar para transformar nosso planeta exaurido e abusado, uma boa tradio para explorar e o reino ferico um bom lugar para comear.

Os irlandeses nos legaram o mais antigo documento que tenta explicar a histria arcaica do povoamento de sua ilha. Lemos nO Livro das Invases que a quarta e penltima invaso ocorreu pelos Tuatha D Danann, o povo da deusa Dana, que trouxeram consigo a religio, a cincia, a profecia, a magia e os talisms sagrados. Num trabalho magistral, Peter Vallance, estudioso da tradio celta e exmio contador de histrias, nos relata como os filhos da Deusa Dana vieram para moldar a Terra.

Os filhos da Deusa Dana estavam reunidos para ouvir Bride cantar. Com sua voz celestial, ela cantou de um mundo catico e aterrador, uma terra envolta em guas escuras e repleta de monstros, que se devoram uns aos outros. Aengus, o mais jovem de todos, pediu para ela parar de cantar deste lugar, tir-lo de sua mente como se tivesse sido apenas um sonho.

Mas Bride havia ouvido a Terra se lamentar a noite toda, porque havia sonhado com a beleza, com a quietude do amanhecer, com a estrela que brilha antes do nascer do sol e com a msica celestial de Bride. E porque a Terra havia

sonhado com a beleza, Bride decidiu que iria cobri-la com seu manto. Ento alguns dos deuses se dispuseram a ir com ela e limpar um lugar para ela depositar o seu manto.

Levando consigo a Espada da Luz, a Lana da Vitria, o Caldeiro da Plenitude e a Pedra do Destino, eles desceram como uma chuva de estrelas, com o objetivo de construir poder, sabedoria, beleza e generosidade de corao para a Terra.

Olhando para baixo, viram a escurido que envolvia a Terra. Viram o fundo do abismo, onde a vida torturada nascia, crescia e devorava a si mesma sem misericrdia. Ento Nuada, empunhando a Lana da Vitria, desceu como uma chama para a escurido. Assim como os humanos pisam as uvas, Manannan esmagou os monstros, at estar coberto de restos de carne e osso. Nuada girou a Lana da Vitria em torno si, at ela se tornar uma roda flamejante, cujas chamas e chispas transformavam a escurido, transformando o sangue em carmesin, em vermelho rosada, em esplendor rubiceo.

Com o espao limpo, Bride deitou seu manto sobre a Terra. Ele se espalhou como uma chama prateada, fazendo recuar tudo que estava podre. O manto teria coberto toda a Terra, se Aengus tivesse tido pacincia para esperar. Mas ele pisou com os dois ps sobre o manto e a chama prateada transformou-se em nvoa, que se ergueu sua volta. Deliciado, seu riso atraiu os demais, que se juntaram a ele na nvoa que envolvia a todos e os fazia parecer figuras fantasmagricas, como em um sonho.

Ento Dagda mergulhou as mos no Caldeiro da Plenitude e tirou um fogo verde, que ele espalhou num gesto de semear. Ao ver o fogo verde, Aengus juntou-o e deixou que passasse por entre seus dedos, fazendo brilhar todas as cores da luz solar: azul, violeta, amarelo, branco, vermelho.

Enquanto Dagda semeava e Aengus brincava com o fogo verde, Manannan viu os monstros exilados esgueirarem-se na borda do manto de Bride. Ao ver os estranhos olhos vindos da escurido, ele desembainhou a Espada de Luz e avanou em direo ao caos, fazendo-o retroceder. E uma grande onda ergueu-se no oceano, para cumprimentar a espada. Uma segunda vez ele empunhou a espada e uma segunda onda de luz cristalina e espuma ametista e azul se ergueu para cumprimentar a espada. E uma terceira vez Manannan ergueu a espada e uma terceira onda, lenta, contnua, branca como cristal, se formou e desfez, retornando para o mar.

Ento Bride ergueu o manto de nvoa prateada e os seres brilhantes viram claramente a Terra em que estavam. Era uma ilha, coberta de grama verde, com suaves colinas, banhada pelas ondas incessantes do mar. E decidiram que esta seria sua casa. Aqui eles viveriam e realizariam belas coisas, para que a terra ficasse feliz. Tomando a Pedra do Destino em suas mos, Bride a depositou na grama e ela imediatamente afundou na terra. Uma suave msica se elevou em volta, criando riachos plenos de gua cristalina, que desaguavam em lagos calmos.

Estava criado o reino ferico, o mundo primordial, a natureza da qual nosso mundo natural se desenvolveu. E os Tuatha De Danaan reinaram na Irlanda at o advento da quinta e ltima invaso pelos Filhos de Mil, quando ento se retiraram para o interior da terra, onde permanecem at hoje nas colinas ocas.

Habitando o que conhecido como o outro mundo, o povo ferico detm os poderes elementais formadores da terra e para quem o mundo humano apenas um sonho. Assumindo invisibilidade, com o poder de a qualquer tempo reaparecer em forma humana perante as crianas dos Filhos de Mil, o Povo da Deusa Dana se tornou o Povo Ferico, os Sidhe [proununcia-se 'xi'] da mitologia e romance irlandeses. Por isto que hoje a Irlanda contm duas raas uma raa visvel que chamamos de celtas e uma raa invisvel que chamamos de fadas, escreve Evan -Wentz.

Tambm conhecidos como o Bom Povo, os Sidhe so formados por vrios grupos ou ordens, distintas umas das outras, mas que funcionam como uma coletividade, mais prximo do funcionamento de uma colmia. Possuem uma inteligncia uniforme, que encontra sua expresso mxima na figura da rainha ou do rei de cada ordem, os expoentes das qualidades e poderes inerentes a todo o povo ferico.

Os antigos povos celtas concebiam a vida como existindo em trs nveis distintos, integrados e presentes em cada ser. Estes trs nveis eram os mundos fsico, mental e espiritual. Nas crenas celtas, a verdadeira viso do esprito s pode ser alcanada quando voc encontra a harmonia central de corpo, mente e esprito afirma McSkimming, pois o esprito no apenas existe em planos superiores, mas existe em tudo.

Quando percebemos estes trs mundos entrelaados, fica mais fcil compreender o conceito de outro mundo, esta dimenso em que vive o povo ferico, como estando dentro e em volta de ns. Somos parte dele e ele parte de ns. Precisamos apenas deslocar nossa percepo, para entrar em contato com ele. Uma vez que realizamos esta mudana de percepo, toda nossa percepo de outras criaturas viventes tambm muda, escreve Stewart em The Living World of Faery [O mundo vivo das Fadas].

Voc no quer tentar?

Referncias L. MacDonald, O povo dos outeiros artigos sobre os Sidhe. Dalriada Magazine, 1993 S. McSkimming, O Outro Mundo na crena popular celta. Dalriada Magazine, 1993 R.J. Stewart, Earth Light [Luz da Terra]. 1992 R.J. Stewart, The Living World of Faery [O mundo vivo das fadas]. 1995 W.Y. Evans-Wentz, The Fairy-Faith in Celtic Countries [A crena nas fadas nos pases celtas]. 1989

Espritos da Natureza Os relatos que nos chegam at os dias de hoje sobre estes seres so graas tradio oral, que conservou um legado na forma de poesias, cantigas, lendas e mitos. Sabemos que os povos celtas consideravam a natureza como um princpio sagrado. Alm do culto que prestavam aos Deuses e aos antepassados, cultuavam tambm as rvores, as fontes, as pedras e os espritos da natureza ou os seres fericos. No Druidismo no existem elementais, como so conhecidos popularmente, associados aos quatro elementos, de origem grega. Na realidade Drudica o mundo composto pelos Trs Reinos: - O Cu, que est acima de ns e representa a luz, a inspirao e os Deuses. - O Mar, que est no horizonte e representa o submundo, a gua e os Ancestrais. - A Terra, que est abaixo de ns e representa o solo, as razes e os Espritos da Natureza. O mundo antigo era totalmente animista. Acreditava-se que em todos os aspectos do mundo natural havia um esprito ou uma entidade divina, com o qual os seres humanos poderiam estabelecer um contato direto. Entre eles havia uma forma de juramento cltico, considerado como um ato frequente de antropomorfismo, que atribui caractersticas especiais aos elementos da natureza. A arqueologia e o registro literrio indicam que as sociedades celtas indubitavelmente no faziam distino entre o sagrado e o profano. Na prtica dos seus rituais era comum fazer-se oferendas aos espritos da natureza para manter o equilbrio entre os Deuses, os homens e as foras sobrenaturais, beneficiando-se assim dessa poderosa energia. As oferendas aos espritos locais uma prtica cltica e geralmente so vistas de bom grado, mas o importante se ter certeza que a oferta algo que os habitantes locais quereriam receber de fato. Conforme assinala Miranda Jane A. Green, em seu livro "Celtic Animals, Life and Myth", "a fora solar se manifesta como uma divindade antropomrfica que, no entanto, manteve o seu motivo original para representar o Sol se movendo no cu. O esprito do Sol era capaz de criar e destruir a vida. A gua foi reconhecida como uma fora poderosa, mais uma vez desde o comeo da pr-histria europia. Para os celtas, os "Numina" (plural de Numem) de rios, pntanos, lagos e nascentes foram potentes seres sobrenaturais que, como o Sol, poderia tanto promover como destruir as coisas vivas. A gua foi percebida como sendo misteriosa: ela cai do cu e fecunda a terra, assim como as nascentes, que s vezes so quentes e possuem propriedades minerais e teraputicas. Todas essas foras eram veneradas e merecedoras de culto e oferendas." Atravs do poder dessas foras extraordinrias observamos que, comprovadamente existem trs dimenses conhecidas como: comprimento, largura e espessura, assim como sabemos que toda matria animada ou inanimada, possui sua prpria energia ou forma de ao, que pode ser: coeso ou fora que une as partculas, adeso ou fora que se ope separao de dois corpos diferentes, atrao ou fora que aproxima os corpos materiais e repulsa ou fora que os repele. Mas como acreditar em algo que nem sempre pode ser comprovado cientificamente? Alguns elementos podemos ver, sentir, tocar, mas e os outros? Como explicar o ar que respiramos ou a inspirao que nos chega para a escrita ou para a arte no geral?

Simplesmente, sinta! Ao adentrarmos no campo metafsico, em que h tantas dimenses de natureza vibratria que caminham paralelamente nossa, podemos dizer que a conscincia pode se deslocar no espao infinito, acessando tanto o passado como o futuro, numa trajetria circular alm do tempo presente.

O homem possui uma conscincia objetiva ligada aos cinco sentidos: viso, audio, tato, paladar e olfato, assim como funes subjetivas ligadas memria, imaginao e ao raciocnio de um modo geral, bem como um sexto sentido ou uma percepo extrasensorial chamada intuio.

A intuio que nos conecta conscincia csmica, da qual muitos de ns recebemos informaes e mensagens ancestrais, alm da inteligncia divina e dos espritos da natureza. Como disse Leonardo da Vinci: "So fteis e cheias de erros as cincias que no nasceram da experimentao, me de todo o conhecimento". Que assim seja!

Rowena Arnehoy Seneween Referncias bibliogrficas: GREEN, Miranda Jane A. - Animals in Celtic Life and Myth - London: Taylor & Franci, 1992. JUBAINVILLE, Henri-Marie D Arbois - Os Druidas. Os Deuses Celtas com Formas de Animais - So Paulo: Madras, 2003. MACCULLOCH, J.A. - A Religio dos Antigos Celtas - Edinburgh: T. & T. CLARK, 1911.

Magia Elemental Sou a magia elemental contida neste corpo causal Sou forma feminina condensada em partculas de pura emoo Sou a essncia mais antiga que o prprio pensamento Sou inspirao sagrada, que chega de leve como brisa de vero Sou o ar que alimenta o fogo animal da mais louca paixo Sou rainha de mim mesma, muito alm das brumas do tempo Sou o brilho dos olhos refletido no xtase deste olhar Sou chuva que refresca a terra rida e sem contratempo Sou o pensamento dos sentimentos sem razo Sou energia que ascende alm da forma no firmamento Sou o vapor d'gua cristalina, carregada pelas nuvens do cu Sou tudo e no sou nada, pois me achei neste exato momento http://www.templodeavalon.com/modules/mastop_publish/?tac=Esp%EDritos_da_Natureza

Os celtas acreditavam que o festival de Beltane era regido pelo Povo das Fadas, ajudantes da Me Terra em sua tarefa de florescer e frutificar.

o tempo em que as fadas retornam de seu descanso de inverno, despreocupadas, risonhas e loucas por brincadeiras.

Na noite anterior a esta festa, em tempos muito antigos, as pessoas colocavam ramos de macieiras nas portas e janelas de suas casas para protegerem-se de fatos inesperados que ocorriam naquela noite e que, na maioria das vezes, no tinham uma explicao racional.

Na Irlanda se acreditava que a comida que sobrasse da celebrao no devia ser ingerida e deveria ser oferecida s fadas.

H muitas tradies em relao festa, inclusive fala-se de uma lenda que conta que na noite de Beltane quem se sentar embaixo de uma rvore poder ver a Rainha das Fadas cavalgando em seu corcel branco ou ouvir os cascos de seu cavalo cruzar as montanhas durante a noite.

Uma lenda arturiana, afirmava de Guinevere (Ginebra), considerada por muitos como descendente dos duendes, cavalgava nesse dia para recolher plantas verdes e flores de espinheiro.

Oferendas ao Povo das Fadas:Usar fitas nas cores: laranja para prosperidade, rosa para amor, verde para abundncia, amarela para cura, vermelha para proteo, preto para afastar o mal.

Se trata de uma poca muito mgica, pois se diz que entre os dois mundos (humanos e das fadas) h uma linha muito tnue que os separa e qualquer um que adormea embaixo de um espinheiro no primeiro de maio corre o risco de ser seqestrado pelos duendes ao passar acidentalmente para o seu mundo.

Deixavam-se oferendas para o Povo das Fadas, pedindo-lhes a abertura da viso sutil e o conhecimento do uso magico das ervas e pedras.

No incio dos tempos da civilizao, a humanidade teve oportunidade de permanecer muito tempo em contato com a natureza e suas foras e estavam bem a par do relacionamento mstico do homem com os espritos da natureza. Essas presenas faziam parte da vida cotidiana e eram percebidas nos bosques, no fogo, na gua, no ar, na terra . Muitas comunidades indgenas, ainda conservam a crena nestes seres espirituais que habitam os distintos elementos da Natureza. Elemental significa Esprito Divino. El = senhor; mental = vibrao mental superior. Elementais, uma palavra derivada de elementos, nome dado pelos antigos terra, ar, gua e fogo, que formam os quatro elementos da vida, portanto, elementais o adjetivo colocado a todos os seres que individualmente so responsveis pelo elemento. Todos os reinos da natureza so povoados por seres vivos imateriais, que vivificam e guardam essas dimenses vibratrias, que constituem seu habitat. Em princpio, todos os espritos da natureza podem ser utilizados pelos homens nas mais variadas tarefas espirituais, para fins teis. Estes seres, veladores silenciosos que so, cuidam da proteo energtica de Planetas, Sistemas, Universos, Galxias. So encarregados tambm da recepo dos apelos dos seres humanos, energizando-os e elevando-os ao Pai, recolocando-os qualificados e atendidos diretamente ao alcance da humanidade.

Devemos a Paracelsus, Theophrastus Bombastus Von Hohenheim, qumico e mdico, nascido na Sua em 1493, a criao da denominao classificatria dos elementais. De acordo com Paracelsus o Povo das Fadas conhecidos das lendas eram uma espcie de seres astrais que no poderia ser classificada propriamente de espritos por posssurem corpos constitudos da quintessncia a parte mais sutil de cada um dos elementos da Natureza chamada de ter.

Terra:

Gnomos, Duendes.

So responsveis pela solidificao dos corpos , no s de animais como de objetos. Tudo que slido possui uma correspondncia energtica com os Gnomos. Apesar das plantas possurem ligao com todos os elementais , so normalmente consagradas ao elemento TERRA , em razo da sua proximidade. Os Gnomos que servem no plano fsico, bem atrs do vu ou espectro da viso comum, sendo possvel v-los de relance, e pensar que tem certeza de ter visto algo. Os Gnomos governam e preservam o corpo da terra ou fsico, mantm o equilbrio das foras naturais do planeta e veem que todas as necessidades dirias de todos os seres vivos sejam atendidas. O elemento da TERRA vital para a produo de alimentos, afim de que a humanidade possa formar corpos perfeitos, os quais so suas manifestaes neste planeta, para as atividades espirituais e csmicas. Vemos a ao benfica da terra nas lindas paisagens, na vida dos pssaros, nas flores, nos belos minerais e naturalmente na produo dos vegetais. Sua ao destruidora demonstrada nos desmoronamentos, vulces em atividade e terremotos.

Os domiclios dos elementais da terra so as matas fechadas, rochas e tambm as margens das lagoas. Como os seus corpos so feitos de substncia etrea fina, eles conseguem atravessar os corpos slidos, como ns atravessamos o ar.

Geralmente possuem suas moradias dentro da terra, prximas superfcie. Vivem em casas e tm a faculdade de atravessar portas e janelas fechadas. Acompanham a vida familiar com muito interesse, mas para os humanos so invisveis. Cuidam das flores e plantas, rvores e arbustos com muito amor e alegram-se vendo cada flor que desabrocha. Os gnomos so atrados pelas pessoas amveis e dceis. Brigas, desordem e falta de harmonia so para eles um suplcio. Sua aparncia assemelha-se muito dos humanos. Eles adoram, como todos os seres da natureza, imitar os humanos e espelham tudo o que vem seja bom ou no. A estao que corresponde atuao mais presente dos Gnomos o Outono, e nos nossos sentidos eles regem o tato. Quando alcanamos a vibrao da terra, ficamos em um estado de Paz e devoo. Se quisermos entrar em contato com os Elementais da Terra, somente entrarmos em contato com a Natureza. Uma tima forma de nos conectarmos com eles tambm lidando com cristais e ervas. Embora alguns cristais sejam de elementos especficos, mas sempre pedra bruta, portanto no deixa de ser do Elemento Terra.

gua: Ninfas,Ondinas,Sereias Este elemento rege as nossas emoes, paixes, a fluidez da vida, as mudanas, o movimento. Em nosso corpo, esse elemento tem grande influncia sobre ns, considerando que a maior parte de nosso corpo e do planeta composta por gua, mas em especial, nosso sangue, nossa saliva, nosso sistema emocional. Esses seres so aqueles que controlam nossas emoes e sentimentos. A beleza uma caracterstica comum aos ELEMENTAIS da gua. So sempre cheios de graa, simetria, onde quer que sejam encontradas, representadas na arte, em esculturas. O Elemento gua, que sempre foi identificado como sendo um smbolo feminino, muito natural que os ELEMENTAIS da GUA sejam simbolizados como fmeas. As Ondinas, esto sub-divididas em vrios grupos, algumas habitam as Cataratas, Mares, onde podem ser vistas entre os vapores, outras habitam os Pntanos, Brejos e Charcos, outras ainda habitam em Lagos de Montanhas.De um modo geral, quase na totalidade, as Ondinas so muito parecidas com seres humanos, tanto na sua forma, como tamanho as que habitam os Rios e Fontes, tem propores menores. Os espritos da gua aparecem com maior freqncia sob forma feminina, mas formas masculinas como os trites tambm esto presentes entre os espritos mais evoludos do elemento. As ondinas colaboram para a manuteno de nossos corpos astrais. Despertam e estimulam a natureza emotiva. Realam nossas intuies psquicas e respostas emocionais. As energias da criao e do nascimento, assim como a premonio e imaginao criativa,pertencem a seu domnio. Tambm nos ajudam a absorver, digerir e assimilar as experincias da vida para que faamos pleno uso delas. Alm disso, graas a elas que sentimos o profundo xtase presente nos atos vitais criativos, seja de natureza sexual, artstica ou at no cumprimento dos deveres com o toque emocional adequado. As ondinas freqentemente fazem sentir sua presena no plano onrico. Sonhos em ambientes aquticos ou que transbordam sensualidade espelham a sua

atividade permitindo um aumento da criatividade em nossas vidas. O trabalho com elas nos ajuda a controlar e direcionar a atividade onrica, bem como a fortalecer o corpo astral, possibilitando vivncias mais ntidas e conscientes durante viagens aos planos astrais. Uma ondina em particular nos acompanha ao longo de toda a vida. A sintonia com ela possibilita o contato com outros seres de seu elemento. Esse nosso elemental pessoal da gua desempenha funes importantes no tocante circulao dos fluidos corporais, tais como o sangue e a linfa. As enfermidades sangneas contaminam as ondinas, e atam-nas, contra sua vontade, ao karma e aos efeitos indesejveis da enfermidade. Sempre que abusamos de nossos corpos, abusamos tambm das ondinas, pois, uma vez designadas para acompanhar um ser humano, so obrigadas a sentir esses efeitos negativos, inclusive porque dependem de ns para o seu crescimento e s evoluem medida que tambm o fazemos. A conexo insatisfatria com nossa ondina pessoal e demais seres do reino das guas gera distrbios psicolgicos, emocionais e at psquicos. So reconhecidos por terem o poder de retirar das guas a energia suficiente para a sua luminosidade, o que permite ao homem, por muitas vezes, perceb-los em forma de um leve facho de luz.

Fogo : Salamandras. O elemento do Fogo o mais importante, pois ele uma expresso do Fogo Sagrado, de onde procedem a Chama Violeta e suas congneres. Uma de suas atividades construtivas, no plano fsico, purificar atravs da incinerao de detritos e de corpos humanos, a qual permite o retorno dos respectivos elementos ao Sol, para uma repolarizao.

As Salamandras, ou Espritos do fogo, vivem no ter atenuado e espiritual que o invisvel elemento do fogo. Sem elas, o fogo material no pode existir.Elas reinam no fogo com o poder de transformar e desencadear tanto emoes positivas quanto negativas. As Salamandras, segundo estudiosos, parecem bolas de fogo e que podem atingir at seis metros de altura. Suas expresses, quando percebidas, so rgidas e severas. Dentro de todas as formas energticas (o fogo, a gua e o mineral), estes seres adquirem formas capazes de desenvolver pensamentos e emoes. Esta capacidade derivou do contato direto com o homem e da presena deles em seu cotidiano. Por tal motivo, as Salamandras desenvolveram foras positivas, capazes de bloquear vibraes negativas ou no produtivas, permitindo um clima de bem estar ao homem.

O elemento fogo intensifica a espiritualidade, a sua energia promove a destruio do que e velho e a edificao do que novo. Ele um elemento purificador.

Ar: Silfos , Hamadrades , Fadas. Elementais do ar so os que reinam pelo ar e ventos. So os silfos (silfdes), fadas e hamadrades. Eles so os mais elevados de todos os elementais, j que seu elemento nativo o de mais alta taxa vibratria. Vivem centenas de anos, freqentemente atingem um milnio de idade e nunca parecem envelhecer. A lder dos silfos chamado Paralda e afirma-se que vive na mais alta montanha da Terra. Alguns acreditam que os Silfos se renem em torno da mente de um sonhador, dos artistas, dos poetas,e os inspiram com seu conhecimento ntimo das maravilhas e obras da natureza. Seu temperamento alegre, mutvel e excntrico.A eles atribuem a tarefa de modelar os flocos de neves e arrebanhar as nuvens, tarefa esta de desempenham com a ajuda das Ondinas, que lhes fornecem a umidade. Os elementais do ar so muito inteligentes, espertos. Responsveis pela inspirao, gostam de trazer histrias novas imaginao dos humanos, e por vezes tambm, alguma idias. Porm, alguns autores especializados no assunto, defendem a idia de que essas tarefas e essa inteligncia dos elementais do ar depende de seu tamanho. Quanto menor uma fada/ silfo for, menos seu grau evolutivo (isso serve para todos os elementais, na opinio dos pesquisadores). Por exemplo, uma Fada que rodeia flores, com cerca de um centmetro e meio, parecem realizar seu trabalho com boa vontade e alegria, mas sem conscincia individual. Esta sempre obedecendo a um ser superior. Outras fadas, no entanto, assim como os silfos eram maiores e possuam uma conscincia individual. Os silfos so, dentre os elementais, os que mais se aproximam da concepo que geralmente fazemos dos anjos e fadas, e freqentemente trabalham lado a lado com esses mesmos anjos. Eles correspondem fora criadora do ar. A mais suave das brisas, assim como o mais violento dos furaces so resultado de seu trabalho.

Fadas e Silfos apreciam flores, perfumes e msica. So famosos os crculos de fadas, pequenos crculos que surgem em pedras ou vegetao. So lugares mgicos onde as Fadas vem danando por toda a noite durante vrias dcadas.