La

riqueza

de

las

Naciones.

CAPITULO

La

Divisin

del

Trabajo.

El aumento considerable en la cantidad de productos que un mismo numero de personas puede confeccionar, como consecuencia de la divisin del trabajo, procede de tres circunstancias distintas: 1) De la mayor destreza de cada obrero en particular. Los trabajadores a medida que repiten un trabajo van adquiriendo nuevas habilidades y por ende haciendo el trabajo mucho ms rpido, dedicndose una sola labor, que a varias distintas. 2) Del ahorro de tiempo que comnmente se pierde de pasar de una ocupacin a otra. Si los trabajadores deben cambiar constantemente de actividad, hay un tiempo que se pierde mientras termina una y comienza otra, lo que se conoce hoy como el set up o puesta a punto de actividad o una maquina. Adems cuando un trabajador comienza una nueva actividad nunca esta preocupado al 100% de esa labor, por ende tiene un tiempo perdido hasta que logra trabajar eficientemente. 3) De la invencin de una gran numero de maquinas. Un factor no menor que ha mejorado la productividad es el uso de la maquinaria correcta, para un determinado trabajo. Como el trabajador se encuentra especializado en una mquina el puede realizar mejoras a ellas, para aumentar su productividad.

CAPITULO

II

Del

Principio

que

motiva

la

Divisin

del

Trabajo.

Lo que motiva principalmente a la divisin del trabajo es la necesidad del hombre de permutar, cambiar y negociar una cosa por otra. Por ejemplo uno nunca ha visto a dos perros intercambiar justamente un hueso, ni los seres humanos, ni ninguna otra clase de persona hace eso. Cuando uno necesita algo va donde la persona lo tiene y lo persuade para obtenerlo. Dame lo que necesito y tendrs lo que deseas, es el principio de cualquier oferta. Como necesitas permutar o comprar cosas es que lo que origino la divisin del trabajo. Hay un ejemplo de una tribu una persona es mas hbil en hacer flechas y arcos, generalmente los va a cambiar a otro de la tribu que sea mejor cazador, por carne o caza y el se dedicara a la confeccin de arcos y flechas. As como esta persona es buena en hacer arcos y flechas, hay otra que es buena en hacer la cubierta para las carpas, este es el carpintero. Los hombres son iguales, la especializacin en determinadas actividades no es la causa de la divisin sino talvez el efecto de ella. Por ejemplo lo hombres nacen iguales, si uno ve dos nios hasta la edad de los 8 o 10 aos no hay diferencias, despus de esta edad comenzaran a diferenciarse segn el grado de educacin y sus gustos personales.

CAPITULO

IV

Del

origen

uso

de

la

moneda.

Una vez implantada la divisin del trabajo, el hombre vive en rgimen de intercambio. Las dificultades del trueque inducen a adoptar un bien econmico como dinero. Tan pronto como se estableci la divisin del trabajo solo una pequea parte de las necesidades de cada hombre se pudo satisfacer con el producto de su propio trabajo. El hombre cubre sus necesidades cambiando el remanente del producto de su esfuerzo, por otras porciones del producto ajeno. El hombre vive as, gracias al cambio, convirtindose en mercader. Cuando comenz a practicarse la divisin del trabajo, la capacidad de cambio se vio con frecuencia entorpecida en sus operaciones. Es de suponer que el hombre tuviera de una mercanca mas de lo que necesitaba, en tanto otro dispona de menos. El primero en consecuencia, estara dispuesto a desprenderse del sobrante, y el segundo, a adquirir una parte de ese exceso. Si este ultimo no contaba con nada de lo que el primero poda necesitar, no era posible un cambio entre ellos. A fin de evitar inconvenientes, todo hombre, procuro manejar sus negocios de tal forma que en todo momento pudiera disponer, adems de los productos de su actividad peculiar, de una cierta cantidad de cualquier otra mercanca, que a su juicio pocas personas podran rechazar a cambio de los productos de su propio esfuerzo. Es muy probable que para este fin se eligieran muchas cosas diferentes. En las edades primitivas de la sociedad se dice que el ganado fue instrumento comn del comercio. Sin embargo, en todos los pases resolvieron dar preferencia para este uso a los metales, sobre todas las dems mercaderas. Estos eran menos perecederos y adems se podan dividir en las partes que quisiera. El uso de metales tenia dos inconvenientes muy grandes; primero, la incomodidad de pesarlos, y segundo, la de contrastarlos. Para evitar esto, facilitar los cambios y fomentar el comercio y la industria, se considero necesario, colocar un sello pblico sobre aquellos metales que acostumbraban a usar naciones para comprar todo tipo de mercaderas. Tal es el origen de la moneda acuada y de aquellos establecimientos pblicos llamados Casas de Moneda.Los primeros sellos pblicos de esta clase tuvieron como finalidad asegurar la finura y buena calidad del metal. Es as como la moneda se convirti en instrumento universal de comercio en todas las naciones civilizadas, y por su mediacin se compran, venden y permutan toda clase de bienes.

CAPITULO

Del precio real y nominal de las mercancas, o de su precio de trabajo y de su precio de moneda.

El valor de cualquier bien, para la persona que lo posee y quiera cambiarlo por otros, es igual a la cantidad de trabajo que pueda adquirir por mediacin de ese bien. El trabajo, por consiguiente, es la medida real del valor en cambio de toda clase de bienes. El dinero contiene el valor de una cierta cantidad de trabajo, que nosotros cambiamos por las cosas que encierran

la misma cantidad de trabajo. El trabajo fue el precio primitivo, la moneda originaria que sirvi para pagar y comprar todas las cosas. La riqueza le da a una persona los medios para adquirir poder. Su riqueza es mayor o menor en proporcin a la amplitud de esa facultad, o la cantidad de trabajo o producto ajeno, que aquella riqueza le coloca en condiciones de adquirir. Pero aunque el trabajo es la medida real del valor en cambio de todos los bienes, generalmente no es la medida por la cual se estima ese valor. Es mas frecuente que se cambie un artculo con otros y no con trabajo. Por consiguiente, parece ms natural estimar su valor por la cantidad de cualquier otra suerte de mercanca, y no por la cantidad de trabajo que con l se puede adquirir. Desde que el dinero se convirti en el instrumento comn de comercio, es mas frecuente cambiar cualquier mercanca por dinero, y no por otra cosa. El oro y la plata, como cualquier otro bien, cambian de valor; unas veces son ms caros y otras ms baratos, por esto no puede ser una medida exacta. En cambio iguales cantidades de trabajo, en todos los tiempos, tiene el mismo valor para el trabajador. El precio que paga deber ser siempre el mismo, cualquiera que sea la cantidad de bienes que reciba a cambio. De estos bienes unas veces podr comprar ms y otras menos cantidad; pero lo que varia es el valor de los mismos, y no el trabajo que los adquiere. Por consiguiente el trabajo, al no cambiar nunca el valor, es el nico y definitivo patrn efectivo, por el cual se comparan y estiman los valores de todos los bienes. El trabajo es su precio real y la moneda es, nicamente, el recio nominal. De acuerdo con esto puede decirse que el trabajo, como los otros bienes, tiene un precio real y otro nominal. El precio real diramos que consiste en la cantidad de cosas necesarias y convenientes que mediante l se consiguen, y el nominal, la cantidad de dinero. El trabajador es rico o pobre en proporcin al precio real del trabajo que ejecuta.

CAPITULO

VI

Sobre

lo

elementos

componentes

del

precio

de

las

mercancas.

Originariamente la cantidad de trabajo es la nica norma de valor, pero se ha de tener en cuenta el mayor esfuerzo requerido y el nivel desusado (poco usual) de destreza o ingenio. En consecuencia el producto entero corresponde al trabajador, pero cuando se utilizan bienes acumulados, algo debe abonarse como ganancia del empresario, y el valor de la obra se resuelve en salarios y beneficios. Los beneficios no son simplemente salarios de inspeccin y direccin. Los beneficios se regulan enteramente por el valor del capital empleado y son mayores o menores en proporcin a su cuanta. El beneficio de capital forma parte del precio de las mercancas y es completamente diferente a los salarios del trabajo. En estas condiciones el producto integro del trabajo nos siempre pertenece al trabajador, si no que tiene que compartirlo con el propietario del capital que lo emplea. Desde el momento en que las tierras se convierten en propiedad privada de los terratenientes, estos, desean cosechar donde nunca sembraron y exigen una renta hasta por el producto natural de su suelo. El trabajador ha de pagar al terrateniente una parte de lo que su trabajo produce. Esta porcin constituye la renta de la tierra, y se halla en el precio de la mayor

parte

de

los

artculos

como

un

tercer

componente.

CAPITULO

VII

Del

precio

natural

del

precio

de

mercado

de

los

bienes.

En toda sociedad existe una tasa corriente de salarios y de beneficios en cada uno de los empleos distintos del trabajo y del capital. Dicha tasa corriente se regula por el trabajo. Existe tambin una tasa de renta, que se regula por las circunstancias generales de la sociedad donde se encuentre la tierra, y en parte por la fertilidad del terreno. Estos niveles corrientes se pueden llamar tasas naturales de los salarios, del beneficio y de la renta. Cuando el precio de una cosa es ni mas ni menos que el suficiente para pagar la renta de la tierra, los salarios del trabajo y los beneficios del capital empleado en obtenerla, de acuerdo con sus precios corrientes, aquella se vende por lo que se llama precio natural. Por lo que realmente cuesta. El precio efectivo a que corrientemente se venden las mercancas es el que se llama precio de mercado, y puede coincidir con el precio natural o ser superior o inferior a ste. El precio del mercado se regula por la cantidad de una mercanca llevada al mercado y la demanda de quienes estn dispuestos a pagar el precio natural del artculo. Estas personas se denominan compradores efectivos, y su demanda, demanda efectiva, ya que tiene que ser suficientemente atractiva para que el artculo sea llevado al mercado. Cuando la cantidad transportada al mercado queda por bajo la demanda efectiva, el precio se eleva sobre el precio natural; cuando excede la demanda efectiva, el precio de mercado cae por bajo del precio natural; cuando, es exactamente igual a la demanda efectiva, coinciden el precio de mercado y el natural. La cantidad se ajusta naturalmente a la demanda efectiva cuando excede dicha demanda, algunos de los componentes del precio estn por bajo de su tasa natural; cuando la cantidad es insuficiente, algunos de los componentes del precio estn por encima de su tasa natural. El precio natural es el centro en torno al cual gravitan los precios reales. La actividad econmicas se adapta por si misma a la demanda efectiva, pero, en cambio, flucta la cantidad producida por determinado volumen de actividad. Las fluctuaciones afectan mas a los salarios y utilidades que a las rentas, afectndolos en proporciones distintas, segn la oferta de artculos y de la mano de obra. Sin embargo, el precio del mercado puede mantenerse durante largo tiempo por encima del precio natural, a causa del deficiente conocimiento general de la obtencin de elevados beneficios o como consecuencia del empleo de tcnicas secretas en las manufacturas, que pueden operar durante largo tiempo, o por que la disponibilidad de tierras de especial calidad, es escasa, circunstancia que luego puede operar eternamente. Los monopolistas no satisfacen la demanda efectiva, para vender sus gneros a un precio mucho ms alto que el natural, y elevan por encima de la tasa natural sus ganancias, ya sean salarios o beneficios. Los privilegios de las corporaciones, estatutos de aprendizaje y todas aquellas leyes que restringen la competencia, representan una especie de monopolio y son capaces de mantener durante siglos el precio de algunos artculos sobre la tasa natural, sosteniendo los salarios y beneficios por encima de su nivel natural.

El precio del mercado raras veces se sita durante largo tiempo por bajo del precio natural. Cualquiera de los componentes que se pague por bajo de su tasa natural har que las personas interesadas, retiren una proporcin de artculos aportados al mercado, hasta no satisfacer la demanda efectiva. En consecuencia el precio del mercado se elevara hasta alcanzar el precio natural. Los mismos estatutos de aprendizaje y otras leyes sobre las corporaciones, obligan, cuando industria se debilita, a bajar los salarios.

la

CAPITULO

VIII

De

los

Salarios

del

Trabajo.

A medida que la tierra se convierte en propiedad privada, el propietario exige una parte de casi todo el producto que el trabajador pueda levantar, o recoge de ella a cambio de este pago. Cules son los salarios, depende del contrato hecho generalmente entre empleador y trabajador, intereses que no son de ninguna manera iguales: los trabajadores desean conseguir mucho, los empleadores dar lo menos posible. Un hombre debe vivir siempre de su trabajo, y sus salarios deben por lo menos ser suficientes mantenerlo. Deben ser iguales o mayores que sus costos. Cuando en un pas la demanda de trabajadores, oficiales, criados de cada clase, est aumentando continuamente; cuando cada ao se emplea un mayor nmero de trabajadores que el ao anterior, los trabajadores tienen todas las opciones de aumentar sus salarios. As, la escasez de mano de obra ocasiona una competencia entre los empleadores, que hacen ofertas superiores para conseguir a los escasos trabajadores, y se rompe as voluntariamente con la combinacin natural de empleadores de pagar lo menos posible. Cuando un trabajador independiente, tal como un tejedor o un zapatero, obtiene, a travs de su trabajo, suficiente comprar los materiales y mantenerse, l emplea naturalmente a unos o ms oficiales con el exceso. Estas dos acciones de aumento de bienestar individual, lleva al crecimiento a nivel nacional. Este crecimiento continuo genera a su vez aumento de salarios. As, este aumento no se da en los pases ms ricos, sino en aquellos que crecen continuamente. La recompensa liberal del trabajo, por lo tanto, es el efecto necesario, y natural para aumentar la abundancia nacional. Cada especie de animales se multiplica naturalmente en proporcin con los medios de su subsistencia, y ninguna especie puede multiplicarse siempre ms all de ella. La recompensa liberal del trabajo, permite proveer mejor a los nios, y por lo tanto tener un mayor nmero de ellos, as, se tiende naturalmente a ensanchar y ampliar los lmites de las familias. La demanda por hombres, como para cualquier otra materia, regula necesariamente la produccin de hombres. La recompensa liberal del trabajo, por lo tanto, al aumentar, hace que tambin aumente la poblacin. Los salarios del trabajo son tambin el estmulo de la industria, que, como cada otra calidad humana, mejora en proporcin con el estmulo que recibe. Donde estn los ms altos salarios, por consiguiente, siempre encontraremos a trabajadores ms activos, diligentes, y expeditivos que en donde estn bajos.

En aos de abundancia, los trabajadores dejan con frecuencia sus empleadores, y confan en su subsistencia propia. El precio del trabajo, por lo tanto, se aumenta con frecuencia en aos de bonanza. En aos de la escasez, por el contrario, la dificultad y la incertidumbre de la subsistencia, hacen que toda la gente quiera volver al servicio. Hay ms gente deseando el empleo que la cantidad de gente que puede conseguirlo fcilmente; muchos estn dispuestos a tomarlo por salarios ms bajos que el normal, y por esto, stos se hunden con frecuencia en estos aos.

CAPITULO

IX

De

los

beneficios

del

capital.

Los beneficios dependen del aumento y de la disminucin de la riqueza. El aumento del capital, que hace subir los salarios, propende a disminuir el beneficio. El beneficio varia de tal modo, que es difcil averiguar cual es el beneficio promedio de todos los negocios. Sin embargo formamos alguna idea de ello por el inters del dinero. Se sabe que, en cualquier parte donde se hagan grandes utilidades recurriendo al uso del dinero, se pagara tambin una buena suma por utilizarlo. Por lo tanto, cuando el inters en el mercado vara en un pas, podemos asegurar que tambin varan en l los beneficios ordinarios del capital, bajando si aqul baja y subiendo si aqul sube. Los salarios del trabajo no han cesado de subir en el mismo periodo, y en la mayor parte de las numerosas ramas del comercio y de las manufacturas, los beneficios del capital han ido disminuyendo. En una ciudad emprendedora las personas que disponen de grandes capitales para invertir no pueden conseguir todos los obreros que necesitan, y compiten entre si para contratar los mas posibles; esto hace que aumenten los salarios y disminuyan los beneficios. En caso contrario, en las regiones donde no existe capital suficiente para dar empleo a todo el mundo, los obreros en demanda de una ocupacin compiten entre ellos. Esto trae como resultado que bajen los salarios y suban los beneficios del capital. En el caso peculiar de las nuevas colonias, se dan a la vez altos salarios y elevados beneficios, pero probablemente estos ltimos tienden a disminuir. La disminucin del capital de la sociedad o de los fondos destinados al mantenimiento de la industria, rebaja los salarios del trabajo e incrementa los beneficios del capital y, por consiguiente, el inters del dinero. Al bajar los salarios, los propietarios de los capitales que van quedando en la sociedad, pueden poner sus productos en el mercado con menos gastos que antes, y como tambin se utiliza menos capital en el abastecimiento del mercado, resulta que pueden vender ms caros los productos. Sus mercaderas cuestan menos y las venden por ms: con lo cual, y al aumentar los beneficios por ambos conceptos, pueden ofrecer un inters ms alto. La tasa ms baja de beneficio debe ser ms que suficiente para compensar las prdidas. mismo debe ocurrir con el tipo de inters.

Lo

CAPITULO

XI

De

la

Renta

de

la

Tierra.

La renta a pagar por el uso de la tierra, por un inquilino al dueo, es naturalmente la ms alta que ste pueda pagar. El dueo exige una renta equivalente a toda la produccin, salvo lo mnimo necesario para que el inquilino viva, trabaje la tierra y obtenga una pequea ganancia. Por lo tanto la renta por el uso de la tierra es esencialmente un precio de monopolio. El inquilino no tiene alternativa que pagar lo que el dueo exija. No tiene que ver con cunto le corresponde sacar al dueo, sino con cunto puede pagar el inquilino. Parte de la produccin requiere que siempre exista una demanda tal que el precio sea superior al costo de llevar el producto al mercado ms una pequea ganancia. Esta es capaz de pagar una renta al dueo. Otra parte de la produccin puede o no tener una demanda que permita este precio. Esta puede o no pagar una renta al dueo. El concepto es la demanda.

Parte 1: Productos de la tierra que proporciona siempre una reta al dueo.

La tierra casi en cualquier circunstancia es capaz de producir lo suficiente para pagar (con el mismo producto) lo usual por el trabajo de producirlo y los costos de llevar el resto al mercado y una pequea ganancia para el trabajador. Se basa en que la comida siempre tiene demanda, particularmente por quin trabaja la tierra. Siempre queda por tanto renta para el dueo. Mientras mejor es la tierra ms eficientemente produce y el dueo gana por dos motivos: mayor produccin y menores costos de produccin. La renta por la tierra no slo vara con su fertilidad (mayor produccin posible), sino tambin por su situacin (cercana a un pueblo o mercado, etc.) pues requiere cubrir ms labor para llevar los productos a mercado. Cualquier mayor eficiencia en transporte (mejores caminos, o canales) hace posible trabajar la tierra ms remota. Esto rompe el monopolio de los productores cercanos a los pueblos y favorece a los nuevos productores, que al ser remotos, usan mano de obra ms barata. La tierra puede producir productos de distinto precio relativo (para pagar por el trabajo) por lo que es mejor producir uno ms que otro. Maz o animales. Los precios relativos de los distintos productos de la tierra varan segn la demanda que tengan en una determinada zona o la oferta en esa zona, los costos de oportunidad de dejar de producir un producto rentable a cambio de otro, o incluso del periodo temporal. Los precios de un producto pueden regular los precios de otros productos en ese mismo mercado o en otros mercados relacionados. Se reitera que si se les abre la posibilidad, la entrada de nuevos productores a un mercado atractivo hace bajar el precio, particularmente en mercados de alto precio. Estos antiguos oligopolios buscaban el favor de los reyes para proteger sus mercados y sus ganancias evitando la entrada de otros. Los oligopolios justificaban la peticin debido a la superabundancia del producto que queran proteger. Sin embargo, el mercado automticamente hubiese impedido la entrada de nuevos productores si de verdad hubiese superabundancia. El mensaje es que el mercado es capaz de regularlo de forma ptima. Los precios de los productos de la tierra que exigen mayores gastos peridicos o mayores inversiones iniciales para permitir la produccin son regulados por los productos ms comunes. La razn es que los nuevos productos slo pueden costar lo suficiente para compensar los costos ms elevados respecto de los otros productos. Si costasen ms que eso, los productos ms comunes seran desplazados. Si costasen menos, los productos comunes desplazaran a los nuevos. En cualquier forma, los productos comunes regulan el precio de los ms exclusivos.

Cuando la demanda por un vino de calidad supera la oferta, sta se vende a quienes estn dispuestos a pagar ms. Por consiguiente el precio sube por sobre el del vino comn. El riesgo de perder esta produccin ms costosa, parece tambin justificar este precio ms alto. En estas circunstancias de productos con ms demanda que oferta y con mercados protegidos por leyes que favorecen el monopolio, se observan tambin actitudes como quemar el exceso de produccin para mantener los precios altos, como con el tabaco. Estas situaciones no pueden perduran. Eventualmente el mercado las regular. El precio de los productos para los que siempre habr demanda (productos bsicos para alimentacin humana), que est asociado a la renta que paga el inquilino al dueo para producir dicha tierra, es capaz de regular todos los otros productos que se les relacionen en los mercados. En Europa la renta por tierra productora de maz, y por ende su precio, regula la renta por todo otro terreno usado en cultivo. Esta capacidad de regular precios o rentas exige que el terreno sea convertible entre un producto y otro. Si no es as, el mercado no puede regular el precio. SMITH Y LA TEORA DE LOS SENTIMIENTOS MORALES

Adam Smith afirmaba que el ser humano se ve impulsado a refugiarse en la sociedad, no por ningn amor natural hacia sus semejantes, sino porque, sin la colaboracin de los otros, es incapaz de subsistir fcilmente y protegido de todo peligro. Por este motivo la sociedad se convierte en una necesidad para l. En consecuencia, el problema que intenta despejar la filosofa moral de Smith es cmo ese ser complejo, necesitado del concurso de sus semejantes, puede acceder a constituirse como sujeto moral propiamente dicho. Por tanto la intencin de su filosofa moral ser resolver el problema del sujeto liberal: la conciliacin entre uno y el resto. Desde el principio de la obra, Smith presentar a la simpata como la solucin de ese problema. Ya sea como sentimiento inmediato que nos hace salir de nosotros mismos e interesarnos por la suerte del conjunto, ya sea como fundamento de nuestros juicios morales de aprobacin o desaprobacin, o ya como campo de experiencia a partir del cual, por induccin, se fijan las reglas que informan nuestro sentido del deber moral. En todos los casos es la simpata el mecanismo de conversin que constituye moralmente al ser humano. En razn de estas 3 variantes explicar la Obra de Adam Smith.

Como decamos, Smith tom el concepto de Hobbes acerca de que el Ser Humano convive en una sociedad por que comprende que es mejor para su desarrollo. Es decir, como l lo llamara, es por amor propio que nos relacionamos con los dems. Es as que desde el amor a m mismo deriva la simpata como la capacidad de interesarnos o relacionarnos con los dems y de interesarnos tambin por el bienestar social. La simpata en ese sentido seria el vnculo o puente que nos hace salir de nosotros mismos y nos conecta con los dems. Por simpata entiende Smith "nuestra compaa en el sentimiento ante cualquier pasin que le ocurra a otro". Que la simpata sea compaa, significa que cuando simpatizo con vuestra afliccin o vuestra indignacin, puede sostenerse, ciertamente, que mi emocin se funda en amor a m mismo, porque surge de ese hacer mo vuestro caso, de ese ponerme en vuestra situacin y de ah imaginar lo que sentira en tales circunstancias. Cuando me conduelo de la muerte de tu

hijo, no considero, a fin de poder compartir tu afliccin, lo que yo, persona determinada por mi carcter y profesin, sufrira si tuviese un hijo, sino que considero lo que sufrira si en verdad yo fuera t, y no solamente cambio contigo de circunstancias, sino de personas y sujetos. Mi afliccin, pues, es enteramente por tu causa y en absoluto por la ma. Por lo tanto, no es en nada egosta. Si la simpata es compaa, significa que yo no puedo identificarme punto por punto con los sentimientos del otro: no puedo sentir cabalmente lo que el otro siente, sino, algo anlogo a su sentimiento. Tampoco puede reducir a, o derivar de, el egosmo, pues al acompaar al otro en sus sentimientos yo no lo sustituyo, es decir, no me pongo a pensar qu sentira yo si me ocurriera lo mismo, sino, qu sentira si fuera l -cosa que no puedo ser. Pero no solo simpatizando nos relacionamos con la vida de otras personas, sino que buscamos afanosamente la simpata de los dems. Y esto es lo decisivo: la simpata otorgada es, desde el principio, una simpata buscada. Resulta as que para conservarnos (gracias a nuestra relacin con la sociedad) o lograr nuestra felicidad necesitamos de la mirada y el amor del otro o, ms en concreto, del espejo emocional que nos proporcionan los dems. Pues para Smith la parte principal de la felicidad humana es la conciencia de ser querido. Para Smith somos buscadores de simpata, y la simpata esta siempre medida por la imaginacin; en consecuencia, imaginamos que los dems se construyen una imagen de lo que somos y atendemos a las construcciones de esa imaginacin para presentarnos y ser reconocidos En la dinmica de la presentacin de s y el reconocimiento se introduce inconscientemente orden a partir de un mecanismo endgeno de simpata: la sociedad es un sistema de actores y espectadores, cerrado sobre s mismo porque todo actor es tambin espectador y viceversa. En razn de esta clausura del sistema sobre s mismo emergen propiedades: el juicio moral y las leyes que lo rigen" As se forma en la sociedad un Juicio Moral externo y unas leyes que lo rigen parecido a la Mano Invisible por el razonamiento de que al ser uno reflejo de su propia imagen en el otro y que as siguiendo, sin quererlo o saberlo, al final se genera un Juez externo a la sociedad que garantiza un Orden Moral de la sociedad. De esta manera, de igual forma en que Smith ve a la organizacin social como una gran mquina que se auto regula independientemente de la voluntad del Ser Humano ve al plano de la Moral y la tica. Donde la intencin de cada Ser Humano de mostrarse para ser considerado con simpata lleva como una mano invisible a crear una inmensa mquina cuyos ordenados y armoniosos movimientos producen innmeros efectos agradables. As es como la simpata resuelve el problema de la interaccion entre individuo y sociedad. Pero no solo eso, sino adems afirma que aa simpata tambin es la que nos habilita para dar juicios morales de aprobacin o desaprobacin a las propias acciones, as como a las de los otros. De este modo se aprobaran toda accin que propenda al sostn y bienestar social, y al contrario se reprobar aquella que propenda a perturbar o amenazar a la sociedad puesto que pone en riesgo de todo lo que es tan necesario para la seguridad de su propia existencia. En consecuencia Smith afirma que debera encomiar en toda ocasin a la obediencia a las leyes y censurar toda desobediencia y rebelda. Sin embargo Smith cae en cuenta que previa a cualquier ley o juicio aprobatorio por la sociedad ya formuladas en el Ser Humano las nociones de lo bueno y lo malo. Esta previa nocin de lo bueno y lo malo, para Smith, provienen de la razn. La prueba para Smith de aquella afirmacin era que vea que las sentencias morales se

formaban por una operacin racional, en este caso la de la induccin. Es decir de nuestra experiencia de agradarnos o desagradarnos ciertas cosas establecemos por induccin reglas morales generales. En ese sentido Smith dir que la virtud consiste en una conformidad con la razn. De este modo Smith considera a la razn como causa y principio de la aprobacin y reprobacin, de todo juicio relativo al bien y al mal. Sin embargo para Smith ve que es necesario que existan percepciones primarias de lo bueno y lo malo que no procedan de la razn, sino de in inmediato sentido y emocin. Ya que dice que la razn no puede hacer que un objeto resulte por si mismo agradable o desagradable. La razn solo puede revelar que tal objeto es medio para obtener algo que sea placentero o no. Para luego inducir en formulaciones generales. Segn Smith todo lo que se nos presenta como agradable por s mismo es porque nos lo presenta un inmediato sentido y sensacin. En ese sentido el agrado de la virtud o el rechazo del vicio, no nos lo proporciona la razn, sino un inmediato sentido y sensacin. Para explicar este sentido y sensacin Smith acude nuevamente a la simpata: Cuando concedemos nuestra aprobacin a algn sujeto o a una accin, los sentimientos que experimentamos, tienen cuatro orgenes que en cierto sentido son distintos los unos a los otros. Primero, simpatizamos con los motivos del agente; segundo, compartimos la gratitud de quienes advertimos que su conducta ha sido conforme a las reglas generales por las que esas dos simpatas usualmente actan, y, por ltimo, cuando consideramos que tales actos forman parte de un sistema de conducta que tiende a fomentar la felicidad del individuo o de la sociedad, tal parece que derivan cierta belleza de esa utilidad, no muy distinta de la que atribuimos a cualquier mquina bien trazada. Finalmente Smith enuncia 4 virtudes que seran fundamentales para construir ese Ser Moral: Prudencia, justicia, beneficencia y la continencia. De ah que un sujeto bien conformado moralmente, que, siguiendo la analtica de Smith, acte correcta y meritoriamente, haya de ser un sujeto prudente, justo, benfico y continente. "la preocupacin por nuestra propia felicidad nos recomienda la virtud de la prudencia; la preocupacin por la de los dems, las virtudes de la justicia y la beneficencia, que en un caso nos impide que perjudiquemos y en el otro nos impulsa a promover dicha felicidad [...] La primera de esas tres virtudes nos es originariamente recomendada por nuestros afectos egostas, y las otras dos por nuestros afectos benevolentes" La virtud de la prudencia est orientada a la preservacin de su salud, fortuna, posicin y reputacin. El objetivo de la prudencia es la obtencin de la seguridad individual. La justicia es en realidad la contraparte simtrica de la prudencia. Si sta se orienta a la preservacin personal, aqulla preserva la de los otros. Y de ah tambin que sus contenidos fundamentales sean los de la justicia conmutativa: respeto de la vida, la persona y la propiedad de otro y de las obligaciones contradas por las promesas formuladas en nuestros tratos contractuales. Por su parte, la virtud de la beneficencia es la que nos inducen a interesarnos por la suerte de los dems, ayudarlos en su infortunio, promover su bienestar y, en ltima instancia, darles el amor que en su presentacin de s nos solicitan. Y finalmente la continencia que condiciona de que sean controlados los impulsos del amor de s o pasiones egostas.