Anlisis e interpretacin de la Metfora Animal Es necesario sealar que ciertos factores son necesarios antes de que algo pueda

s er calificado de metfora. La primera es que el Babalawo debe comprenderla y expli carla bien, para que de esta forma, tanto el Babalawo como el consultado, tengan una misma idea central de la comparacin y de esta forma tanto el que habla como el que escucha, tengan ideas compartidas y similares de la comparacin, ya que tan to el que habla como el que escucha deben saber de qu se trata la metfora. Debemos agregar que las presunciones del Babalawo y del consultado incluye el conocimie nto de ambos de los rasgos y comportamiento caractersticos del animal en cuestin, que es lo que realmente sirve para que una metfora pueda ser explicada. Claro que podemos hacer esta comparacin de forma unilateral y solo decirle al consultado l as conclusiones de nuestro juicio, basados en los rasgos y comportamientos del a nimal, ya que si el consultado no la comprende, entonces no tiene sentido hacerl a, ya que el consultado va a salir pensando que le dijimos que es un mono, lo cu al tampoco tiene sentido, si el cliente no comparte la misma opinin, del mismo an imal. La parte difcil para el Babalawo, es la de cambiar la imagen del animal en cuestin y pensar en l como lo hacen los Yoruba, ya que volvemos a explicar, que no todas las culturas, ven al mismo animal de la misma forma. El Babalawo debe aprender, como lo vean nuestros viejos que llegaron de tierras yoruba. Por ejemplo, si hab lamos de la tortuga, como americanos pensamos inmediatamente en una persona lent a y perezosa. Para los yoruba, es totalmente contrario, tal como lo muestran muc hos de nuestros Patakes. Para los yoruba la tortuga es astuta y sagaz. Ella solo se consulta para ver como soplan los vientos, pero nunca har Ebb, porque preferir con fiar en sus instintos guiados por su astucia y sagacidad, motivo por el cual sie mpre se estrella y al final muere o le pasa alguna otra catstrofe. Si tomamos la analoga del animal con la persona, entonces es fcil deducir que adems de lo que estamos viendo en la consulta, la metfora animal nos indica que el cli ente solo ha venido a ver cmo estn soplando los vientos, pero que no har nada de lo indicado por Orunmila, ya que confa ms en su astucia e instintos, que en lo que l e est diciendo If. Por consiguiente, el Babalawo debe aconsejarlo de no caer en es e error. Si la persona an as persiste, el Babalawo por lo menos podr librar su resp onsabilidad. Nuevamente hacemos nfasis en que si consultante y consultado no comparten la mism a opinin, ser muy difcil darle valor a las metforas animales. Otro factor es que las metforas animales involucran transferencia de significado. En la transferencia d e significado, los atributos y acciones asociadas con el animal, son transferido s a la persona con la que se compara en el Patak. El tercer factor, es motivacin y en dependencia cultural. Por ejemplo, cualquier atributo que se le atribuya al animal, depende enormemente en la cultura yoruba y experiencias de vida, tal com o el ejemplo que dimos de la tortuga. El punto es que al utilizar las metforas an imales en la interpretacin de If es esencial la motivacin y eso va en dependencia t anto del contexto, como de la cultura. Para una fcil comprensin de las metforas animales en If, hay necesidad de descompone r los rasgos caractersticos de los animales involucrados en las metforas. En lo qu e concierne a la interpretacin de If, las metforas animales apuntan hacia reas de si militud de los rasgos animales y son significativos y determinantes en el signif icado cognitivo o conceptual de la metfora animal. En otras palabras, estas contr ibuyen a maximizar el valor de la descripcin y por ello, un mejor entendimiento. Un ejemplo muy comn en nuestro medio es decir: Terco como una mula. Como se puede v er, la comparacin con el animal, maximiza el significado de la palabra terco, ya que si conocemos al animal, pues veremos que pocas cosas en este mundo poseen la terquedad de una mula. En este sentido, todos los animales tienen un rasgo cara cterstico sobresaliente.

Habiendo discutido los procesos de interpretacin en las metforas animales en If, se pueden dar algunos rasgos distintivos de algunos animales comunes en la adivina cin, bajo la visual yoruba y no latina y de esta forma puedan ser interpretados d e forma correcta por el Babalawo a la hora de aplicar este concepto en una adivi nacin de If.

Perro aj: Promiscuidad, compaero fiel, buenas maneras. Cerdo ld: Sucio, enojo irracional, gran fertilidad. Serpiente ej: Veneno, crueldad, traicionera. Juta kt: Traicionera, rondador nocturno. Elefante erin: Realeza/Honor, Poder/fuerza, torpeza Mono dun: Nacimiento de Mellizos, mala fortuna Mono rojo y: Gran velocidad, juguetn Zorro klkl: Glotn de carne, comedor de gallinas, astuto. Toro gb: Pugnaz, fuerte. Tortuga jp: Astuta, sagaz Babosa gbn: Movimientos lentos, calmada, inercia/pereza Liebre ehoro: Correr/velocidad Caballo sin: Estamina/Fuerza, realeza, higiene personal, nobleza Ardilla kr: Hablantina, parlanchina Chiva ewr: Terquedad Chivo bk: Sexualmente licencioso, hediondo. Oveja gtn: Noble, torpe, bajo intelecto. Venado egbin: Belleza Mono b: Agilidad, juguetn, estupidez/torpeza (General) Claro que esta no es una lista que incluye todas las percepciones, es solo para dar una gua y ejemplo de similitudes y diferencias en como perciben los yoruba es os animales. Antes de concluir este ensayo, es necesario resaltar que no siempre la descripcin ser la misma para un animal particular, tal como lo entendemos los latinoamerica nos. Para nosotros, un mono es un mono, para un yoruba, depende de qu tipo de mon o estamos hablando, como ya pudimos observarlo. Lo mismo sucede con la rata; tod o depende de qu tipo de rata estamos hablando. No es lo mismo hablar de la Rata G igante, que hablar de la rata Emo (Praomys tullbergi), que indica realeza. Se ha ce esta salvedad, para aquellos que interpretan Eses If de Tradicin Nigeriana. Otro punto importante, es que debemos recordar que en Amrica, los negros esclavos tambin se vieron en la necesidad de sincretizar los animales que vieron de este lado del Atlntico y que fueron estos los que formaron entonces parte de las fbulas y que estos animales si fueron percibidos con una visual ms acorde a nuestra for ma de pensar. Por ejemplo, podemos ver el Aparo. Para un nigeriano este es un anim al conocido como el Francoln (Francolinus bicalcaratus), tambin llamado Ave del Bo sque o del Arbusto, su nombre indica que es salvaje y de hbitos muy diferentes, q ue habita en sabanas que estn cerca de los rboles.Como casi todas las especies de francolines, su hbitat est restringido a frica Occidental, aunque tambin se puede en contrar en Marruecos y otras especies en Asia. Para nuestros viejos, Apar se convir ti en la Codorniz (Coturnix coturnix), la cual tiene caractersticas y rasgos muy d istintos al Ave del Bosque o Ave del Arbusto. La codorniz es descrita como loquit a e inquieta.

Se puede deducir entonces que estas comparaciones, deben ser hechas en el contex to que les corresponde, ya que se podra caer en el error al interpretar un animal que fue sincretizado con el original nigeriano. Los animales sincretizados, s ti enen una percepcin ms latinizada, ya que sus hbitos, rasgos y caractersticas, estn bas dos en la observacin de nuestros viejos en Cuba y con esta visin es que deben ser

interpretados en la adivinacin. En resumen, las metforas animales: 1) Expresan informacin sobre la persona 2) Expresan actitudes de la persona consultada 3) Involucran experiencias o disposiciones del consultado. 4) Transfieren a la persona, las apariencias fsicas o rasgos caractersticos de un animal particular. 5) El consultado hace sonidos y/o tiene hbitos similares al animal. 6) Expresan los tabes de la persona. 7) Pueden describir a otras personas que tendrn algn tipo de contacto o tienen cie rta relevancia con lo que le est sucediendo o va a sucederle a la persona. Con estas generalidades, entonces es posible obtener mucha ms informacin de la per sona y de su personalidad y tomar las medidas correspondientes ya sea para indic arle tabes o actitudes que debe corregir o cambiar totalmente. En un captulo anter ior, hablamos sobre los Tabes Ilgicos que vean muchas personas con su Odu. Este capt ulo va dirigido a complementar lo que se mencion all y de esta forma se vea que lo s tabes no son tan ilgicos como parecen.