Glosario de Mximas Griegas y Latinas

Comentadas

Kenneth A. Marlow
TERCERA EDICIN -- 2004

Texto de Solapa de la Tapa de la 1 edicin impresa Nota del Autor: Este volumen, es el resultado de un trabajo de bsqueda y recopilacin de sentencias de los autores clsicos, que por diversas razones han quedado en la memoria de los pueblos, y se mencionan permanentemente en escritos de autores de los ltimos siglos, que desean afirmar o afinar la idea que expresan, citando una vieja autoridad. Tambin hay de los que por atribuirse fama de instruido en latinajos y otros arcasmos del lenguaje, gustan de intercalarlas en sus frases. En nuestro pas, la Argentina, y en nuestra poca, no es usual, en el lenguaje coloquial, ni an entre personas cultas, intercalar citas de los autores clsicos. Mayormente, porque, en nuestras escuelas, se ha dejado de ensear el latn y el griego Nuestros ancestros del siglo pasado, que haban tenido Latn y Griego entre sus materias de estudio, hacan naturalmente en sus conversaciones, referencia a los autores que haban tenido que frecuentar, con lo que: no slo definan exactamente la idea que deseaban esbozar, sino que esta modalidad de lenguaje, les serva de patente o cdula de categora social, en una poca en que no era costumbre exhibir otras formas exteriores de solvencia intelectual o financiera, tanto en la sobriedad del vestir como en la seorial sencillez republicana del trato. Es por ello que no sorprende, la continua referencia a los clsicos que se haca hasta el siglo XIX. Debe pensarse, que hasta final del siglo XVII, hace slo 3 siglos, la lengua internacional de los pensadores, cientficos y diplomticos era el latn. En latn escriban Descartes y Francis Bacon, Newton y Erasmo de Rtterdam. El lector encontrar muchas mximas latinas que se encuentran en algunos diccionarios, que he incluido por dos razones, primera, porque son las de uso ms frecuente, segunda, para tener la oportunidad de corregir, verificando en mis propias fuentes, pequeos errores: a) de linotipia (cambio de una letra por otra, que adolecen algunos diccionarios, y que seguramente escaparon al corrector), b) ofrecer mi versin de la traduccin (que lgicamente me parece ms correcta) y c) la exactitud de las referencias, que he verificado y corregido, cuando he podido, de las fuentes en su idioma original o en traducciones de origen acadmico. Tarea para la cual, cuando mi biblioteca no alcanzaba, me he servido frecuentemente de los servicios digitales gratuitos que ofrecen por Internet, las bibliotecas de diversas Instituciones. Me ha parecido oportuno agregar, en aquellas locuciones o aforismos donde resulta interesante, un breve relato del texto de la que fueron extradas. Es as, como puede verificarse, que no siempre el sentido que se aplica hoy a la frase, es la que corresponde a su origen. La abundante referencia a sentencias del Antiguo Testamento, tomadas de la Vulgata Latina, me ha obligado a incursionar en el Hebreo Bblico, para buscar el correcto sentido de algunas citas. El lector interesado con exclusividad en los aforismos del derecho romano, encontrar muy pocas de stas mximas en el presente trabajo, solo aquellas que por pertenecer al patrimonio universal y tener aplicacin en la vida diaria, merecen su insercin Para los comentarios, el autor se ha apoyado principalmente en los siguientes autores y/o bibliografa: Historia: The history of the Word, London, 1908, The Times Ed. 25 volmenes (cerca de 20 millones de palabras) Trabajo colectivo dnde intervinieron profesores especialistas de las universidades de Berln; Budapest; Cambridge; Chicago; Columbia; Gttingen; Graz; Harvard; Manchester; Oxford; Pars; Strasburg; Tokio; Vienna y Zabern, as como del College de France, London School of Economics, British Museum, Pars' School of Oriental Languages, Royal Asiatic Society y la Encyclopaedia Britannica. Religin: Para los textos, se ha seguido principalmente: En espaol: La Biblia de Jerusaln, Nueva revisin 1975 basada en la traduccin de los originales segn la crtica textual y la interpretacin de la Biblia publicada en francs en 1973 bajo la direccin de la Escuela Bblica de Jerusalem (Israel). La revisin del Nuevo Testamento est basada en "La sinopsis de los cuatro evangelios" por J. L. Malillos (D D B,1975) y del equipo que ha preparado las "Concordancias bblicas - Nuevo Testamento" (Descle De Brouwer - Mensajero, 1975) En Hebreo: La Biblia Hebraica Stuttgartensia, basada en el texto hebreo del manuscrito B 19 A, de la Biblioteca Saltykov -Shchedrin de Leningrado (San Petersburgo), y en sus versiones interlineales Hebreo-espaol de la ctedra de Lengua y Literatura Hebrea de la Universidad Complutense de Madrid.

1990-1997 (falta editar an el ltimo tomo, correspondiente a los gramtica del Hebreo bblico" de Rudolf Meyer 1989. En Latn: Principalmente en el "Complete Latin-English Dictionary" aprox. 60.000 entradas. y "Latin Sentences and Prose" K. P. Gramtica de G. Lipparini(1953), la de E. Valent Filol (1958), y Salamanticae 1946.

llamados libros profticos.) Y en "La London 1844 1 Tomo con 797 pag. y Wilson W. Blackwood & Sons, La la Vulgatam Clementinam, X Editio.

En Griego: Diccionario Griego-espaol de J.M. Pabn S. de Urbina de la Universidad de Madrid XII Ed. 1985, la Gramtica Griega y los Ejercicios en 3 Tomos, de J. Berenguer Amens del Instituto Verdaguer de Barcelona, XXI Ed. (1969), y el Vocabulario griego del Nuevo Testamento, editado por Ediciones Sgueme, Salamanca 1998. En el CD, se ha incorporado tambin un pequeo diccionario Latn-Ingles, que puede ser til al que desee encontrar el significado de alguna palabra. Este diccionario, colocado para uso libre y gratuito en Internet, ha sido preparado por el seor Van der Meijden, y su direccin electrnica figura en el programa. El lector, encontrar tambin en el CD, un primer borrador de un pequeo ensayo sobre La Literatura Latina, que an no ha tomado forma definitiva. Kenneth A. Marlow Jos Mrmol Diciembre 2000 El lector interesado con exclusividad en los aforismos del derecho romano, encontrar muy pocas de estas mximas en el presente trabajo, slo aquellas que, por pertenecer al patrimonio universal y tener aplicacin en la vida diaria, han merecido su insercin. Los juristas y abogados hallarn un trabajo muy completo en el Diccionario de aforismos y locuciones latinas de uso forense de L.R.R. Gernaert Willmar, Publicado por ABELEDO-PERROT. Ilustracin de tapa: Antiguo mosaico romano, perteneciente a una guarda con las tareas agrcolas correspondientes a los meses del ao. Aqu: Vendimia en septiembre.

A
A contrariis Por el contrario Lgica: Argumento que parte de la oposicin entre dos hechos para concluir del uno lo contrario de lo que ya se sabe del otro. A contrario sensu Por el sentido contrario - ver "A contrariis" A divinis cessatio Pena eclesistica por la cual se suspende del ejercicio de los oficios divinos al sacerdote que ha cometido una falta. A fortiori ratione A mayor abundamiento - Lgica: Razonamiento que parte de una cosa menos evidente para probar que otra lo es mucho ms. A frigore Por el fro Causado por el fro. A latere Al lado - Dcese de la persona que acompaa constante o frecuentemente a otra. Compinche A limine Desde el umbral Se utiliza para indicar que un tema no merece un anlisis, y rechazar su discusin. - En Jurisprudencia: rechazar una demanda por no estar formulada con arreglo a derecho. A mansa et ehoro. De la cama y la mesa. Dcese de los espritus dbiles, o estragados por los vicios o la autocomplacencia, los cuales tienen todos los males atribuidos a mansa et ehoro. A nativitate De nacimiento - "Tonto a nativitate" A novo. De nuevo. Comenzar una presentacin legal ante otro tribunal. A pari Ver "A simili" A posteriori De lo posterior - Aplicase a la demostracin que consiste en ascender de los efectos a sus causas, o de las propiedades de una cosa a su esencia misma. A potiori. Preferible. Argumentacin que concluye sucintamente sealando la demostracin lgica que corresponde a su desarrollo. A priori. De lo que precede - De lo anterior. Se aplica a la demostracin que consiste en descender de las causas a los efectos, o de la esencia de una cosa a sus propiedades. A quia. A porqu Reducir a alguno "a quia" significa colocarle en situacin de no poder contestar. Se usaba en las discusiones escolsticas. A quo Del cual. Se dice del juez o tribunal de cuya sentencia o fallo se interpone recurso de queja, apelacin o casacin ante tribunal superior. A remotis. A un lado, lejos. Poner alguna cosa o persona a remotis, alejarla de la influencia de algo o alguien. A simili Por su semejanza - Lgica: Argumento a simili es el fundado en razones de semejanza y de igualdad entre el hecho propuesto y el que de l se concluye. A vinculo matrimonii. Por el vinculo matrimonial. Dcese de los derechos y deberes que atan a los cnyuges por el contrato matrimonial. Ab absurdo Por lo absurdo - Argumento por el cual se demuestra la verdad de una proposicin por lo absurdo de la que la contradice. Se emplea en matemticas y muy especialmente en la demostracin de los teoremas geomtricos. Ab absurdum es incorrecto. Ab aeterno Desde la eternidad - Desde muy antiguo, desde mucho tiempo atrs. Ab extra. De afuera. Ab hoc et ab hac. De ste y de sta - Se dice del que habla a tontas y a locas: Jean de La Fontaine (1621-1695): "El habla de todo y Ab hoc et ab hac." Ab imo pectore. Tambin: Imo de pectore Desde el fondo del pecho - De todo corazn. Ver tambin Ex corde Ab initio Desde el principio - Desde su comienzo. Ab intestato Sin testamento - Morir ab intestato. No debe confundirse con abintestato, palabra de origen y uso judicial que designa el procedimiento que se hace sobre la herencia del que muere sin hacer testamento. Ab intra. De adentro, desde el interior. Ab irato A impulsos de la ira - Arrebatadamente, bajo la influencia de la clera. Ab Iove principium Hay que empezar por Jpiter - Esto es, por lo primero, por el principio, ver: Ab initio. Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19), glogas, III. 60, hace decir al pastor Dametas, que empezar su canto por Jpiter, padre de todas las cosas. Ab origine Desde el origen, originariamente, desde el principio.

Ab ovo Desde el huevo, desde el principio. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica. 147, Alusin al huevo de Leda, (Cuando Zeus sedujo a Leda bajo la apariencia de un cisne, ella puso dos huevos. En uno incub a Plux y Helena, que eran los hijos inmortales de Zeus, y en el otro a Cstor y Clitemnestra, los hijos mortales del rey espartano Tindreo) Horacio se ufana de que no comenz el relato de la Iliada desde el nacimiento de Helena, es decir, Ab ovo, sino que parte de la clera de Aquiles por el rapto de Briseida por Agamenn. Ab ovo usque ad malas Desde el huevo hasta las manzanas (Por alusin a las comidas de los romanos, que empezaban con un plato de huevos y terminaban con un postre de manzanas) Equivale a "desde el principio al fin". Ab ultraque parte. De una y otra parte. De ambas partes. Ab ultraque parte dolus compensandus. Regla del Digesto Romano, perteneciente a Juliano, 2,10,3,3. El dolo de ambas partes resulta compensado. Ab uno disce omnes Por uno solo juzga de los dems Virgilio, Publio Vergilius Maro (70-19) Eneida. II. 65. Eneas cuenta a Dido como el prfido Sinn, aconsej a los troyanos que introdujesen el caballo de madera dentro de los muros de la ciudad - Usada para significar que basta conocer una persona o cosa determinada para juzgar de la misma familia o especie. De nuestro refranero: Para muestra basta un botn. Ab urbe condita Desde la fundacin de la ciudad - Esto es: de Roma. Se utiliza para datar un hecho desde la fundacin de Roma en el ao 753 a.C. (Fecha segn Varrn, Marcus Terentius Varro (116-27)). Sola indicarse esa fecha con las letras U. C. (urbe condita). Ablatio. Llevar. Accin de llevarse o sacar una cosa. Abraxas. (Del gr. braxa$ , cuyas letras suman el nm. 365). Palabra simblica entre los gnsticos, expresiva del curso del Sol en los 365 das del ao y representativa del Dios Todopoderoso. Tambien, Piedra donde estaba grabada esta palabra y que los gnsticos llevaban como talismn. Abrenuntio Yo renuncio Se usa para rechazar alguna tarea o cosa. Renunciar, rechazar. Abrupto De repente, de improviso, inesperadamente. Ver Ex abrupto. Absque nulla condicione. Sin ninguna condicin, libre de obligaciones. Absente reo. El acusado esta ausente. Absit Que se ausente, que se aleje - 3 p. sing. Pte. Subj. del verbo abesse, se usa para denotar el deseo de que una persona o cosa se aleje de nosotros, o que Dios nos libre de ella. Absurdus. Disonante, disparatado. Abusus non est usus, sed corruptela. El abuso no es uso sino depravacin.(mal uso) Abusus non tollit usum El abuso no empece (no obsta, no impide) al uso - Antigua mxima jurdica que significa que el dao que produce o puede producir el abuso de algo, no obsta para que sta sea buena en s misma. Abyssus abyssum invocat El abismo llama al abismo. Salmo de los hijos de Cor N 42, 8 (Segn la numeracin de la Tanak (Biblia hebrea), N 43 segn la Vulgata) Lamento del Levita desterrado. Texto ligeramente alterado del original Hebreo: Un-abismo a (otro)-abismo llama. En hebreo: ocano primigenio equivale a abismo. Accessio. Accesin. Accin y efecto de acceder. Der. Modo de adquirir el dominio, segn el cual el propietario de una cosa hace suyo, no solamente lo que ella produce, sino tambin lo que se le une o incorpora por obra de la naturaleza o por mano del hombre, o por ambos medios a la vez, siguiendo lo accesorio a lo principal. Accessio cedit principali. Lo accesorio cede a lo principal. Accessio solo cedit. Lo accesorio se incorpora al suelo. Accessorium non ducit, sed sequitur suum. Lo accesorio no manda, sino que sigue a su principal. Accessorium sequitur principali. Lo accesorio sigue (esta subordinado) a lo principal. Aforismo debido a Ulpiano, Domitius Ulpianus, Digesto.

Accesit. Acercarse, aproximarse. Se aplica esta palabra en competencias o certmenes literarios, artsticos y cientficos, para designar a los trabajos que no logrando el premio principal, se han aproximado a l por sus mritos. Accipiens. Acreedor. Accommodare ad orandam litem tempus. Otorgar el tiempo necesario a la defensa. (para preparar las pruebas) Acta est fabula La comedia ha concluido - ltimas palabras de Caius Iulius Caesar Octavianus Augusto en su lecho de muerte (14 dC) Suetonio, Caius Suetonius Tranquillus en su Vida de los doce Cesares relata los ltimos momentos de Augusto. Pidi un espejo, se arregl y orden que sus amigos fueran admitidos en su cmara. Les pregunto: Piensan que yo he actuado bien mi papel en la vida? e inmediatamente recit los siguientes versos griegos:

Et de pan ecei kalw$, tw paigniw Dote kroton, kai pantej umeij meta caraj ktuphsate.
(Si todos estn de acuerdo, con alegra levantarn las voces Con fuertes aplausos en alabanza del actor). Acta non verba. Acciones no palabras. Nuestro refranero dice: Hechos, no palabras. Acta publica probantia per ipsas. Las acciones pblicas se prueban por si mismas. Aforismo del Derecho Romano. Acta simulata veritatis substantian mutare possunt. Los actos fingidos no pueden alterar la esencia de la verdad. Actio damni infecti. En lenguaje procesal, accin por dao causado por incumplimiento de contrato. Actiones hominum. Acciones humanas. En lenguaje jurdico, aquellas acciones cuyo ejercicio ponen de manifiesto los derechos inherentes. Actiones in personam. Acciones personales. Actiones personalis moritur cum persona. Las acciones personales cesan con la muerte de la persona. Se trata de acciones en el sentido legal. Ver: Actio nihil allud est quam ius persequendi in iudicio quod sibi debetur. Actio nihil allud est quam ius persequendi in iudicio quod sibi debetur. Aforismo de Justiniano, Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus, Instituta, 4,6. La accin no es sino el derecho de reclamar en juicio lo que a uno le es debido. Ad aperturam libri A libro abierto Traducir un texto sin auxilio de diccionario ni otro alguno. Ad arbitrium Segn el propio arbitrio ( segn propia voluntad). Ad astra. Hasta las estrellas. Se emplea para indicar que una persona a llegado, o piensa llegar a una eminente posicin, o que no existen lmites para sus pretensiones. Ad astra per aspera. Hasta las estrellas por lo penoso. Se llega a encumbradas posiciones mediante el trabajo y estudio rigurosos. Es un pensamiento similar a Ad augusta per angusta. Ad augusta per angusta A los puestos elevados se llega por caminos estrechos, esto es, venciendo muchas dificultades. Ad bona. A los bienes. Curador ad bona era el que se daba antiguamente al menor para la administracin de sus bienes. Ad calendas graecas Frase irnica de los romanos: A las calendas griegas, o sea nunca, toda vez que los griegos no conocieron las calendas en su modo de computar el tiempo. Se llamaba en Roma calendae al primer da del mes. Ad captandum vulgus. Para captar al populacho. Ad cautelam Por precaucin - Se deca en el juicio eclesistico cuando en la duda de su culpabilidad, se absolva al reo. Ad efesios. Ad eundem gradum. De la misma gradacin o nivel escolstico. Se aplica en los casos de cambio de universidad, cuado reconociendo ad eundem gradum, se incorpora al estudiante a su grado sin examen previo. Ad eventum. Eventualmente. Ad exemplum. Como ejemplo. Ad extra. Para afuera. De boca para afuera.

Ad extremum diem. Hasta el da postrero. Fue fiel a sus ideas ad extremum diem. Ad finem. Hasta el final. Ad gloriam Por la gloria Trabajar por el honor, sin inters alguno, gratuitamente = Ad honorem. Ad gustum. A gusto. A sus propios deseos. Ad hoc Para esto - Lo que se dice o hace para un fin determinado. No se use en el sentido de "junto a". Ad hominem Para el hombre, dirigido al hombre - Lgica: Argumento que se funda en las opiniones o actos de la misma persona a quien se dirige, para combatirla o tratar de convencerla. Ad honorem Por el honor De forma gratuita, trabajo honorario = Ad gloriam. Ad impossibilia nemo tenetur Lo imposible a nadie obliga - Nadie est obligado a realizar lo imposible = Impossibilium nulla obligatio. Ad infinitum. Infinitamente. Sin fin. Ad interim Interinamente Tiempo durante el cual un cargo se halla desempeado por un funcionario distinto del titular. (Pronunciar como palabra esdrjula) Ad libitum A escoger, a eleccin, a voluntad - En msica, la ejecucin de cierto pasaje ms o menos lento o rpido, de acuerdo al deseo del intrprete. Ad limina apostolorum. A los umbrales apostlicos. Figuradamente, ir a Roma, o ms apropiadamente al Vaticano, cede del Sumo Pontfice romano. Ad litem Para el proceso - Los nombrados para representar a otros en determinado asunto litigioso, o tambin el domicilio especial donde se reciben los mandamientos de justicia. Ad litteram A la letra Consignar una cita con total fidelidad, conforme al sentido estricto del texto. Ad maiorem Dei gloriam Para mayor gloria de Dios - Lema de la Compaa de Jess, que se inserta en los libros editados por ella, como iniciales: A.M.D.G. Ad mensuram. Por sus medidas. Locucin empleada en contratos inmobiliarios para indicar que su valor esta determinado por sus medidas. Ad misericordiam. Splica dirigida a la compasin de su receptor. Ad multos annos. Por muchos aos. As se deca: Guarde a Vd. el Altsimo en buena salud ad multos annos. Ad nauseam Hasta la nusea - Estar hastiado de una cosa, hasta el punto de producir nuseas. Comer ad nauseam. Ad nutum A voluntad Beneficio eclesistico que no es colativo (conferido, otorgado definitivamente) y respecto del cual el que lo da se reserva la facultad de remover de l al que lo goza. Ad ostentationem Por ostentacin o boato. Ad patres Junto a los padres o antepasados - Morirse, mandar a alguien "ad patres" significa matarlo. Ad pedem litterae Al pie de la letra - Consignar una cita con total fidelidad. = Ad litteram. Ad perpetuam. Para siempre. Aplicase a cargos vitalicios. Ad perpetuam rei memoriam Para perpetuar la memoria de una cosa o suceso. Frmula que se pona al comienzo de algunas bulas de la santa sede, que resolvan cuestiones sometidas a su dictamen. Suele encontrarse esta frase en algunas medallas conmemorativas. Ad quem Ante el cual Se dice del tribunal ante quien se interpone recurso de queja, apelacin o casacin, contra la sentencia o fallo de otro tribunal inferior. Ad referendum Llevar ante, someter, consultar - Se usa en el sentido de aceptar un tema a condicin de que sea aprobada a posteriori por autoridad superior. Actualmente es trmino de cancillera. Ad rem A la cosa Concretamente, lo atinente al caso, de un modo categrico. Ad solemnitatem. Con solemnidad. Ad summum A lo sumo Esto es: al mayor grado o cantidad posible a que puede llegar una persona o cosa. Ad ultimum animo contendere. Estar dispuesto al supremo esfuerzo.

Ad unguem A la ua - En sentido figurado significa: perfectamente, con el mayor cuidado y la mayor exactitud - Al dedillo. Segn algunos autores, deriva del arte escultrico, en el cual, el ltimo pulimento se daba con la ua. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) en sus Satiras, I 5 32, pondera los versos de Virgilio diciendo que son Ad unguem, es decir pulidos, terminados con perfeccin. Ad unum A una - A un tiempo, unida o juntamente, todos a una, unnimemente, hasta el ltimo. Ad usum Segn uso y costumbre. Ad usum Delphini Para uso del Delfn, se refiere a las ediciones hechas para el hijo de Luis XIV. Irnicamente, se usa para expresar que un libro ha sido expurgado desmedidamente. Ad utrumque paratus. Preparado para cualquier evento. Ad valorem Segn el valor. Dcese de los derechos de aduana establecidos en proporcin al precio de factura de los bienes que se importan. Ad vitam aeternam Por la vida eterna. Dcese maliciosamente, de lo que no ha de concretarse nunca. ver: Ad calendas graecas. Otros autores lo citan en su sentido recto: Por siempre, Eternamente. Ad vitam aut culpam. Por toda la vida o hasta la falta. Mientras dure su buena conducta. Ad vivum. Ante la vida. Se dice de un cuadro de apariencia natural. Addictio in diem Adjudicacin hasta cierto da. Pacto entre vendedor y comprador, por el cual la venta queda condicionada a que el vendedor no encuentre un mejor postor antes de determinada fecha, en la cual la venta queda firme. Addendum. Lo que debe agregarse. Singular, se escribe addenda cuando se expresa en plural. Generalmente se emplea para nombrar las notas o documentos adicionales al cuerpo principal, que por alguna razn no se ha querido incorporar a ste Adhuc sub iudice lis est Todava el pleito est pendiente del juez, o sea del fallo. Lo usa Quinto Horacio Flaco. en su Ars Poetica 78. Cuando trata del origen del ritmo elegaco, que se prestaba a discusin. Un asunto sub iudice significa que no est todava resuelto. Horacio se refiere a la obra de Publio Ovidius Naso (43 17), quien a excepcin de las 1 Metamorfosis y Haliutica, ambas escritas en hexmetro dactlico , toda su poesa est compuesta en pareados elegacos, un tipo de verso que alcanz con Ovidio la mxima 2 perfeccin formal. Los poetas griegos y latinos emplearon en la elega los dsticos de exmetro y pentmetro. Adipiscimur possessionem corpore et animo, neque per se corpore, aut per se animo. Aforismo jurdico Romano: La posesin se alcanza con el hecho y la intencin, y no por el solo hecho o la sola intencin. Adscriptus glebae. Perteneciente o anexado a la gleba. Esclavo afecto a una heredad y que no se desligaba de ella al cambiar de dueo. Adsum Estoy presente Antiguamente usado en las escuelas al pasar lista, equivale a presente. Adulterium sine malo dolo non committitur. No se comete adulterio lealmente. (sin que exista perfidia, engao) Es el caso de una esposa violada contra su voluntad. Advocatus diaboli. Abogado del diablo. Advocatorum error litigantibus non nocet El error del abogado no perjudica a su cliente. Equitativa regla del derecho romano que en la prctica es de imposible aplicacin en la actualidad. Aequitas praeferetur rigori. Es preferible la moderacin a la severidad. Aequitas relligio iudicantis La equidad es la religin del que juzga. Palabras del Digesto. Aequam servare mentem. Preservar o mantener la mente ecunime. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, 11, III, 1 y 2.

Latn dactylus. Pie de una slaba larga y dos breves. (Entendindose por pie cada una de las partes, de dos, tres o ms slabas, de que se compone y con que se mide un verso en aquellas poesas que, como la griega, la latina y las orientales, atienden a la cantidad.) 2 Del gr. dsticon, de dos versos. Composicin usual en la poesa griega y latina que consta de dos versos, por lo comn un hexmetro seguido de un pentmetro.

Aequo animo Con nimo igual. Con espritu tranquilo. Con resignacin. Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), Ad Atticum, VI,8. Aequo pulsat pede Golpea con pie indiferente. (llama a la puerta). Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, I, 4,13. Refirindose a la muerte que llama igual a la puerta de la choza que al portn de palacio. (Ntese el sentido perentorio y brutal que imprime Horacio al llamado de la muerte, golpeando los maderos de la puerta con el pie, en lugar de los nudillos). Toms de Iriarte, (1750-1791) toma la idea pero opta por tomar pies como medida de longitud, y dice: La muerte con pies iguales mide la choza pajiza y los palacios reales. Ver tambin: Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas, regumque turres. Aequum est, ut cuius participavit lucrum, participet et damnum. Es equitativo que quien particip de las ganancias, participe tambin de las prdidas. Ulpiano, Domitius Ulpianus: Digesto, 17, 2, 55. Aere perennius Ms duradero que el bronce. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, III, 30, 1. Exultante, refirindose a sus poesas que acababa de terminar: Exegi monumentum aere perennius. (He levantado un monumento ms duradero que el bronce). (Parece que el bueno de Horacio ignoraba el aforismo: Deforme est de se ipso praedicare.) Aes triplex circa pectus Un triple bronce alrededor del pecho. Horacio, Quinto Horatius Flaco (65 8), en su Oda al primer navegante, Odas I, 3, 9. Resaltando su arrojo y osada, similares al que combate con triple armadura. Aestimes iudicia, non numeres Pesa las opiniones, no las cuentes. Sneca, Lucius Anneus Seneca, El Joven (4 a. C. 65 d. C.) (epstola 39), sentencia antidemocrtica, que pide que se valoren las opiniones no por su nmero, sino por el mrito y el saber de las personas que las emiten. Aetatis suae. De su edad. Aeternum vale Eterno adis. Terminar o dejar algo en forma definitiva. Ver la frase de Ovidio, Supremum vale. Affectio societatis. Afecto societario. Reciprocidad de confianza que se deben entre socios. Affidavit l afirm. En uso en los pases anglosajones, llamase as a la declaracin prestada bajo juramento, por un testigo de cargo. Age, libertati decembri. Vamos! (aprovecha) la libertad de diciembre. Palabras de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Satiras II, 7, 5. dirigidas a su esclavo Davo, en ocasin de celebrarse las saturnales, fiestas de la antigua Roma que se celebraban del 17 al 19 de diciembre. Tenan lugar en el periodo ms oscuro del ao a la luz de velas y antorchas, con banquetes y bebidas, e intercambio de regalos. Las fiestas comenzaban con un sacrificio en el Templo de Saturno, al pie de la colina del Capitolio, la zona ms sagrada de Roma, seguido de un banquete pblico al que estaba invitado todo el mundo. Los romanos asociaban a Saturno con el dios prehelnico Cronos, que estuvo en activo durante la edad de oro de la tierra. Durante las saturnales, los esclavos eran frecuentemente liberados de sus obligaciones y sus papeles cambiados con los de sus dueos. Gradualmente estas costumbres pasaron al Da de Ao Nuevo, siendo asimiladas por la fiesta cristiana de Navidad. Agenda. Cosas para ser hechas. Age quod agis. Atiende a lo que haces. Se empleaba para solicitar atencin a un ayudante, durante el desempeo de un trabajo en comn. En los monasterios medievales admonicin a los nefitos, para que pusieran la debida uncin en sus devociones. Agibilibus. Expresin macarrnica, no debiera usarse, deriva del verbo agere, hacer, procurar. Se usa para designar a una persona que goza de una habilidad y maa especial para procurarse lo que desea. Agnosco veteris vestigia flamae. Reconozco la huella de viejos fuegos. Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19). Eneida. IV, 23. Confesin de Dido, reina de Cartago y viuda de Siqueo, a su hermana, a quien le declara la pasin que comienza a sentir por Eneas, quien haba naufragado en sus costas.

Agnus dei. Cordero de Dios. Palabras con que empieza la oracin: Agnus Dei qui tollis peccata mundi. (Tollis, de tollo, levantar, llevarse, suprimir). Albo dies notanda lapillo. Da que hay que sealar con piedra blanca. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Fecha festiva, en tanto que entre los romanos el blanco era el color de la alegra.. Alea iacta est. Echada est la suerte. Segn Suetonio, Gaius Suetonius Tranquillus (69 122? 140?), Vida de los doce Cesares 12, Palabras que pronunci Cayo Julio Cesar (10044) al cruzar el Rubicn (Pequeo ro entre los Apeninos y el mar Adritico, a la altura de Rmini, que formaba la frontera de la repblica Romana de la poca) a principios del 49 a.C., con una legin, en contra de Gneo Pompeyo y el Senado Romano.(Los Cnsules tenan prohibido desde tiempos de Lucio Cornelio Sila (138-78), entrar en Italia al frente de su ejrcito en armas.) La traduccin correcta sera: Los dados estn echados alea = dado. Alere flammam. Alimentar las llamas. Inflamarse en alguna pasin violenta. Alias Adverbio que significa: de otro modo y extensivamente por otro nombre generalmente se escribe entre parntesis y abreviado (a). Alibi En otra parte. En los tribunales franceses e italianos se ha substantivado este adverbio latino para significar la ausencia de un lugar, probada por la presencia en otro distinto Parece este trmino de uso ms apropiado que coartada: (Del lat. coarctare. Limitar, restringir, no conceder enteramente alguna cosa.) Argumento de inculpabilidad de un reo por hallarse en el momento del crimen en otro lugar. Alicui bene. Aconsejar bien. Aliquid chupator Expresin macarrnica, debe evitarse su uso, poco elegante, se emplea para indicar que algo se pesca, que se deduce alguna cosa. Aliquando bonus dormitat Homerus. A veces dormita el bueno de Homero. Variante de una cita de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars poetica. 359. Quien seala que ocasionalmente hasta Homero incurra en faltas de redaccin. Ver. Quandoque ... Alisvolat propriis. Vuelan con sus propias alas. Esta alocucin latina, que constituye el motto del estado de Oregon, ha sido repetida en innumerables discursos de fin de curso. Alma parens Madre bienhechora, o nutricia. Expresin usada por los poetas latinos para designar a la patria. Modernamente se designa as a la universidad dnde se ha formado el que habla. Alpha et omega La primera y la ltima letras del alfabeto griego. a y w. Expresin para significar el principio y el fin. Se hace notar que los romanos carecan de ese signo, su alfabeto terminaba en X. Los semitas, inventores del alfabeto (2000 / 1800 a.C.) diran de (alef) a (tav) Alter ego Otro yo. Se emplea para indicar una total identificacin de ideas con la persona que merece el epteto. Alter idem. Alguien particularmente similar. Alterius culpa nobis nocere non debet Regla del Derecho Romano: La culpa ajena no debe perjudicarnos, o sea que la culpa de uno no debe daar a otro que no tuvo parte en ella. Amant alterna Camoenae A las Musas les es grata la sucesin. (uno despus de otro). Usase cuando en una asamblea, todos tratan de hablar a la vez. Corresponde al final de un verso de Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19), Eglogas. III, 59. en una gloga dnde cantan dos pastores alternadamente, conforme al uso buclico, (que se ha perpetuado en nuestras payadas). Amicitiam trahit amor. El amor alarga (arrastra) la amistad. Motto de la Corporacin de Hiladores de oro y plata de la ciudad de Londres. (Se hace un juego de palabras con traho, que significa igualmente seducir, arrastar, que hilar, estirar, alargar, oficio ste de los fabricantes de hilos de oro.) Amicus curiae. Un amigo del tribunal o corte de justicia. Tiene connotacin maliciosa. Amicus fidelis, protector fortis El amigo fiel es un fuerte protector. Mxima del Eclesistico (Sircida), 6:14. Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43) tambin expresa la idea en su tratado De amicitia.

Amicus humani generis Amigo del genero humano. Es decir amigo de todo el mundo, pero particularmente de nadie. En espaol se dice: Amigo de todos y amigo de ninguno, todo es uno. Amicus plato, sed magis amica veritas Platn es mi amigo, pero la verdad lo es mucho ms. Palabras de Aristteles. Amor et obedientia. Amor y obediencia. Motto del Gremio de los Tintoreros de la ciudad de Londres. Amore sitis uniti. Puedas tu unirte enamorado. Motto del Gremio de Hojalateros de la ciudad de Londres. (Juego de palabras con la unin de la soldadura) And ne for forhtedon na. Y que no tuvieran temor. Esta expresin no es latina ni griega, pero pertenece a la lpida de un escritor que nos es caro: Borges. Falsamente se reitera cada tanto en medios periodsticos, (incluso en la biografa escrita por Mara Ester Vsquez: Esplendor y derrota, Barcelona 1996) que la traduccin de esta frase en anglosajn significan Las puertas del cielo se abrieron hacia l. En realidad, integran el verso 20 del poema anglosajn conocido como La batalla de Maldon, compuesto hacia fines del siglo X; se insertan en un fragmento en el cual el caudillo sajn Byrhtnoth, arengando a los guerreros para la batalla que estn a punto de librar contra los invasores noruegos, <<les dijo que sostuvieran correctamente sus escudos / con la mano, y que no tuvieran temor.>> An sin intentar una traduccin, es mas plausible pensar que Borges no elegira para su lpida una frase que asegura (fatua y engredamente) su entrada al cielo, y si una frase para ayudarlo a afrontar el viaje sin retorno. La duda sobre la interpretacin siempre nos embarg, finalmente, en La Nacin del Lunes 13 de septiembre de 1999, pgina 13, encontramos la respuesta correcta dada por el Dr. Jos Mara Moure, profesor asociado de filologa hispnica de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Anguis sub herba Mejor: Latet anguis in herba: Una serpiente est oculta entre la hierba. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eglogas, III, 93. Usase para sealar un peligro oculto, o la mala fe del discurso de alguien que dice ser nuestro amigo. Angulus ridet. Este rincn me sonre. As deca Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), de la ciudad de Tarento (antigua Tarentum), en la regin de Apulia. Odas, II, 6, 13. Imitando a Horacio, podemos decir de nuestro hogar: Angulus ridet. Angustia loci Por la estrechez del lugar. (Debido a la pequeez del pueblo) Antiguamente, causa que se alegaba ante la autoridad eclesistica para contraer matrimonio entre primos, al no existir suficientes personas en el lugar para poder elegir fuera de la familia. Animula vagula, blandula. Alma pequea, errante y halagea. ltimas palabras de Adriano, Caesar Traianus Hadrianus Augustus, anteriormente llamado Publio Aelius Hadrianus (76 138), emperador de Roma (117-138), expresando con estos calificativos, sus dudas sobre la existencia del alma. Animus meminisse horret. Mi alma se horroriza al recordar. Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19), Eneida, II, 12. Eneas, al comenzar el relato de la guerra de Troya. Virgilio tiene una expresin similar: Vox faucibus haesit. La voz se peg a mi garganta, para expresar el estupor y el asombro de que se siente uno posedo a la vista de un espectculo horrible o de un relato extraordinario. Anno aetatis suae. En el ao de su edad. Expresin que se colocaba (y se coloca) en algunas lpidas, precediendo el nmero de los aos que el difunto haba alcanzado en vida. Anno Christi En el ao de Cristo Su abreviatura AC se puede confundir con Antes de Cristo, Resulta mejor dC, despus de Cristo, o pC post Christi. Los practicantes de otras religiones no cristianas, prefieren decir: de la era comn, o del calendario comn, al referirse a una fecha del calendario gregoriano. Anno Domini En el ao del Seor. Frmula usada durante mucho tiempo al fechar los documentos. Anno mundi. En el ao del mundo. Se usa aun en algunos calendarios religiosos que fijan la fecha de acuerdo a la creacin del mundo. Por ejemplo, el 12 de abril de 2000 del calendario comn occidental, corresponde para la religin juda al 7 Nisam de 5760, y en el antiguo calendario Hind lunar, al 5 Chaitra de 5101. Anno urbis conditae. Desde el ao en que fue fundada Roma. Ante bellum. Antes de la guerra.

Ante diem El da antes. Locucin que se colocaba en las cdulas de convocacin a una junta o congregacin, para avisar al interesado Ante diem, dndole as, tiempo de prepararse y concurrir en tiempo y lugar. Ante mare, undae. Antes del mar, las olas. Locucin que se usa para significar que debe preceder la causa al efecto. Si deseamos que ocurra determinado suceso, debemos activar las acciones que lo provocarn. Ante meridiem. Antes del medioda. Espacio de tiempo que comprenda desde el amanecer hasta el medioda. Se usa en Norteamrica, en notacin horaria de 12 horas (en lugar de 24 usadas en Europa) para indicar las horas posponiendo las siglas am a la hora local. Anteferri Ser preferido. En la Curia Romana, antelacin que se da a uno sobre los dems que tienen mandatos de providendo. Antiqua nove Pronunciar nov Cosas antiguas de una manera nueva. Se puede decir del discurso de muchos polticos. Antiqui mores serventur Consrvense las antiguas costumbres o usos. Apertis verbis. Francamente, Con claras palabras. Aperto libro = Ad aperturam libri. A libro abierto. Traducir sin ayuda de diccionario. Aporia Del Griego a poria sin salida, equivalente a obstculo. Seguramente es la raz etimolgica de nuestra palabra apuro en su sentido de dificultad, peligro, angustia, aunque no lo registra la R. Academia. Jenofonte, Anbasis, refirindose a la situacin de los griegos despus de la batalla de Cunaxas (401 aC) y de la muerte de Ciro el joven, hijo de Daro II, por quien peleaban, dice: enpollh oh aporia hsan oi Ellnh$ - En un gran apuro se encontraban los Griegos. Aqua vitae. Denominacin dada por los monjes de la antigedad al producto de la destilacin y el fermento de cebada tostada u otros granos, con elevado contenido de alcoholes. Los monjes Irlandeses tradujeron a su idioma vernculo con el mismo sentido esta denominacin, llamndola en galico uisgebeatha, que produjo en escocs whisky y en irlands whiskey, a travs de la palabra whiskybae, variable de usquebaugh. Aquae potoribus. Bebedores de agua. Desdeosa observacin de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Epistolas, I, 19, 3. : .........nec vivere carmina possunt Quae scribuntur aquae potoribus. No pueden vivir los poemas escritos por bebedores de agua. Aquila non capit muscas El guila no captura (caza) moscas. La persona importante no se entretiene en cosas de poca monta. Arate cavate. Locucin del castellano medieval tomada de arare cavare: arar y cavar, que pinta la jornada del labrador o pen de gleba, y que por extensin se aplicaba a las personas toscas, que no alcanzaban a dominar las artes de su oficio o profesin. Arbiter elegantiarum rbitro de las elegancias. Por alusin a Petronio, Gaius Titus Petronius Nger (Arbiter) (m. 66 d. C.) . El historiador romano Tcito, Publio Gaius Cornelius Tacitus (56 120) se refera a l como Arbiter Elegantiae (rbitro de la elegancia). Su sentido de la elegancia y el lujo convirtieron a Petronio en organizador de muchos de los espectculos que tenan lugar en la corte de Nern. Se suicid en el 66 dC. Actualmente se usa en tono de burla, ante un sujeto desarreglado. Arcades ambo Los dos Arcadios. (Esto es naturales de la Arcadia regin del Peloponeso central de la antigua Grecia) Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19) glogas, VII,4. Se refiere a los pastores Tirso y Cotydon, hbiles en el canto. Se usa en sentido familiar para designar a dos compadres o compinches. Tambin en sentido despectivo, para designar a una pareja cmica por alguna de sus actitudes o modos. Arcana imperii Arcanos del Imperio (Del lat. arcanus. Secreto, recndito, reservado) Jocosamente, hablando de los secretos de Estado. Usase tambin para evitar contestar una pregunta importuna o indiscreta del interlocutor. Argumentum ad absurdum. El que demostraba que una afirmacin era vlida, porque la interpretacin contraria resultara absurda. Argumentum ad crumenam Argumento a la bolsa. Que afecta el bolsillo, que va contra l. Otros autores lo traducen como cohecho. Ante la falta de razones, se acude a la bolsa.

Argumentum ad ignoratiam Dcese del argumento adecuado a la ignorancia de la persona con quien se discute. Argumentum ad verecundiam. Argumento modesto o sencillo. Circunspecto. Argumentum basculinum Argumento a palos o golpes, esto es argumento contundente. Ariston metron Ver: mtron riston. Arkaiomelesidonofrinikerata Arkaiomelesidonofrinikerata Esta descomunal palabra de 27 letras forma ella sola el verso 220 de la comedia Las Avispas, de Aristfanes (c. 445 a.C.-380 a.C.). Significa: los versos de Frnico gustaban a los antiguos como la miel de Sidn y es una muestra de la facilidad que ofrece la lengua griega para la formacin de vocablos compuestos, hasta por frases enteras, y consecuentemente para la dificultad de su traduccin fiel. Ars est celare artem El arte consiste en ocultar el arte. Ars longa, vita brevis La ciencia es larga y la vida breve. Traduccin latina del primer aforismo de Hipcrates, Hippocrates (460-377), Ho bios brakus, h de tekn makr. Ho bioj brakuj, he de tekne makre. Para aprender hay que aprovechar el tiempo. Lamentablemente, en la juventud el tiempo parece infinito. Arte et labore. Por la habilidad y el trabajo duro. Motto de la antigua ciudad de Blackburn, en el Lancashire, Inglaterra. En el siglo XIII fue un gran emporio de la lana de ovinos. Artium magister Antiguamente llambase as al Maestro en Artes Liberales, actualmente al Maestro en Bellas Artes. Asinus asinum fricat El asno frota al asno. Dcese de dos personas que se dirigen mutuamente elogios excesivos. Auctoritate. Con la autoridad de; se emplea seguido del nombre de la persona que justificara la afirmacin precedente. Audaces Ver Audentes fortuna iuvat... Audentes fortuna iuvat, timidosque repellit La fortuna favorece a los audaces y rechaza a los tmidos. Verso de Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19), Eneida, X, 284, en dnde se lee Audentes y no Audaces, con el mismo sentido. Audax Iapeti genus. La audaz raza de Jpeto. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, I, 3,27. Se refiere a toda la raza humana creada por Prometeo, quien fue en la mitologa griega, uno de los titanes, conocido como amigo y benefactor de la humanidad, hijo del titn Jpeto y la ninfa del mar Clmene o la titnide Temis. Prometeo y su hermano Epimeteo recibieron el encargo de crear la humanidad y de proveer a los seres humanos y a todos los animales de la tierra de los recursos necesarios para sobrevivir. El don del fuego que Prometeo concedi a la humanidad era ms valioso que cualquiera de los dones que haban recibido los animales. Audi alteram partem. Escucha la otra parte. Para juzgar sobre un tema deben conocerse todos los factores. Tambin: Audiatur altera pars. Aura popularis. El soplo popular. aliento popular Tanto Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, III, 2, 20. como Virgilio, Publio Vergilius Maro (70 19), en su Eneida, VI, 816. se refieren metafricamente al soplo popular como el favor popular, la popularidad, que se otorga y se retira con la inconstancia de un soplo de aire, que ora viene de un lado, ora de otro lado. Aurea mediocritas Mediana dorada. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8).Odas, II, 10, 5. Enslzala como preferible a las grandes riquezas. Aures habent et non audiut Tienen odos y no escuchan. Corresponde al Salmo 113 B de la Griega y la Vulgata. El Salmo 115, verso 6 del Tehilm, dice: Orejas tienen, pero-no oyen. Se aplica a los que por estulticia (Lat. Stultitia, necedad, tontera) ni an a la evidencia se rinden. Auri sacra fames Maldita hambre del oro. Virgilio, , Publio Vergilius Maro (70 19) Eneida, III, 57, Luego de su retirada de la destruda Troya, Eneas trata de fundar una ciudad en la desembocadura del rio Hebro en la costa de TraciaEl deseo desenfrenado de riquezas que se ha apoderado de todas las clases sociales.

Auspicium melioris Aevi. El pronstico de un futuro mejor. Motto de la Muy Distinguida Orden de San Miguel y San Jorge. (The Most Distinguished Order of St. Michel and St. George), fundada en 1818 por nativos pro britnicos de las Islas Jnicas, durante el Protectorado de la Corona Britanica sobre stas, (Este protectorado dur desde 1814 hasta 1864, fecha de la reincorporacin de las islas a Grecia.), Esta Orden funcion tambin en la Isla de Malta, y otros protectorados britnicos en el Mediterraneo. En 1868, durante el reinado de Victoria I (1819-1901), reina de Gran Bretaa e Irlanda (1837-1901) y emperatriz de la India (18761901), fue extendido su uso a todas las colonias britnicas, como Orden al Mrito. Austriae est imperare Orbi universo Antigua divisa de la casa de Austria, que se escribe con las cinco vocales del alfabeto AEIOU, y significan: Austria esta llamada a dominar el mundo entero. Aut Caesar, aut nihil O Cesar o nada. Divisa de Csar Borgia. (1476-1507), militar, poltico y eclesistico italiano, hijo ilegtimo del Papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia), Era el prototipo del hroe poltico descrito en El prncipe de Nicols Maquiavelo. Mxima de un espritu vido hasta el extremo, o ser estrella o ceniza, el mejor o nada. Aut vincere aut mori O vencer o morir, similar a la mxima anterior: Aut Caesar, aut nihil. Ave Caesar, morituri te salutant. Salve, Csar, los que van a morir te saludan. Suetonio, Gaius Suetonius Tranquillus (69 122?140?), registra en Claudio, 21, esta costumbre de los gladiadores en el Circo Romano, al entrar y pasar ante el palco imperial.

B
Beatae memoriae. De feliz memoria. Dcese del que deja al morir grato recuerdo de su bondad y de sus virtudes. Beati pauperes spiritu. Felices los pobres de espritu. Mateo, 5.3 y Lucas 6.20-21 Esta frmula declara que hombres considerados de ordinario como desgraciados y malditos son felices, ya que son aptos para recibir la bendicin del Reino. Ver tambin Sofonas 2.3 Ams 5.13. En sentido irnico, se usa para motejar a los que con corta capacidad intelectual, llegan a las ms elevadas posiciones. Beati qui possident. Bienaventurados los que poseen. Usase para resaltar la dicha de los que disfrutan bienes de fortuna o una dignidad o cargo. Beati possidentes. Felices los poseedores. El Petit Larousse illustr asigna, con irona?, a esta locucin un sentido de poltica imperialista, al indicar que para reivindicar tilmente un pas o un derecho, es bueno empezar por apoderarse de l. Beatus ille qui procul negotiis. Feliz aquel que lejos de los negocios...Primer verso del segundo epodo o pi de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8).Odas. En nuestra lengua Fray Luis de Len (c. 1527-1591) en su Vida retirada, dice: Que descansada vida La del que huye el mundanal ruido. Bella - horrida bella!. Guerras, horribles guerras. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, VI, Palabras puestas en boca de la Sibila de Cumas, cuando Eneas le pregunta sobre el futuro de su asentamiento en el Lacio. Bella matribus detestata. Guerras, detestadas por las madres. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8).Odas, Benedicite. Seg. Pers. Pl. Inperf. del verbo Benedicere, bendecir. Se llama as la pequea oracin que se suele rezar en la mesa, antes de comer. Esta costumbre que perdura desde los primeros cristianos, es heredada del ritual judo de la bendicin Hamotz, que se dice antes de partir el pan. Bene facere. Hacer una buena accin. Benefactum. Beneficio: bien que se hace o se recibe. Buena accin. Bene moratus. De buenas costumbres. Bis. Dos veces. Numeral que aadido a cualquier nmero entero, indica que tal nmero se ha repetido por segunda vez

Bis dat qui cito dat. Da dos veces quien da pronto. Mxima de caridad que debemos recordar ms seguido. Es una frase de Sneca, Lucius Anneus Seneca El Joven (4 a. C. 65 d. C.) Sirve tambin en la guerra, y as tenemos el refrn en castellano De ruin a ruin, quien acomete vence, y este otro: Quien pega pronto, pega dos veces. Bis repetita placent. (Las cosas) dos veces repetidas agradan. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8)., en su Ars poetica 365, dice: Haec decies repetita placebit. Agrada repetida por diez (o muchas veces). Se refiere a las obras, que algunas slo se leen una vez, mientras otras brindan reiterado deleite en cada lectura. Blandus amicus. Amigo adulador. Generalmente, los que ejercen el poder, suelen ver brotar a su alrededor muchos blandus amicus, que los halagan en forma interesada. Bona fide. De buena fe. Proceder bona fide en determinado asunto, es decir en forma lcita y justa. Bona fide semper praesumitur, nisi mala adesse probetur. Aforismo del Derecho Romano: La buena fe siempre se supone, si no se prueba que hubo mala fe. Bona intelliguntur quae, reducto aere alieno, supersunt. No se consideran bienes sino los que quedan despus de pagar las deudas. Mxima del derecho Romano. Bonae memoriae. De buena memoria (Que dej un grato recuerdo entre los suyos) Bonum vinum laetificat cor hominis. Ver: Vinum laetificat cor hominis. Breviloquens. Concisin. Breviloquentis. Parco, breve en sus parlamentos. Brevis esse laboro, obscurus fio. Procuro ser breve y peco de oscuro. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica. Indica que debe cuidarse que la brevedad en la expresin de un concepto, no perjudique la claridad del mismo. Brevitatis causa. Debido a la brevedad. A favor de la brevedad. Tambin: Propter rationem brevitatis Breviter et commode dicta. Dicho breve y conveniente. Los aforismos son breviter et commode dicta. Breviter faciam. Lo dir brevemente. Se usaba como anticipo a un parlamento o a un escrito, para indicar la intencin de ser breve.

C
Caelo tonantem credidimus Iovem. Hemos credo en Jpiter, cuando ha tronado el cielo. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Oda V, Libro III. Corresponde a los dichos: No acordarse de Santa Brbara, ms que cuando truena. Cerramos la tranquera, cuando los caballos han huido. Calamo currente. Al correr de la pluma. Escrito rpidamente, sin adornos literarios. Capitis diminutio. Disminucin de la capacidad. Se emplea para designar el caso de las personas que tienen sus facultades alteradas. Caput mortuum. Cabeza muerta. Con estas palabras designaban los antiguos alquimistas el residuo slido que quedaba en las redomas. Cara deum suboles, magnum Iovis incrementum. Prole querida de los dioses, importante vstago de Jpiter. Versos de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eglogas, IV, 49. escritos con motivo del nacimiento de un nio de familia patricia. Esta sentencia, figura mal escrita en algunos textos que la citan. La palabra suboles, que significa descendencia, posteridad, linaje, no debe escribirse subolis ni soboles (Como est escrita en dichos textos, el error es bastante comn). Carpe diem. Aprovecha (o goza) el da. (da en su sentido de plazo o tiempo limitado o determinado) Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Oda I, Libro 11, 8. Cartel que debiera presidir muchos despachos oficiales, as como muchos cubiles de adolescentes. El ilustre Gngora, Luis de Gngora y Argote (1561-1627), cima de la elegancia de la poesa barroca, interpreta carpe en su segunda acepcin dndole esta forma: Coge la flor que hoy nace alegre, ufana.

Quin sabe si otra nacer maana? Carpent tua pomona nepotes. Tus descendientes disfrutarn tus frutos. Verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eglogas, IX, 50, dirigido a quien atesora en demasa, olvidando que slo podemos disfrutar de una vida. As se dice: Non vivere, sed valere vita, oportet. No importa tanto el vivir, como el gozar de la vida. Punto de vista hedonista, que considera que la consecucin del placer determina el valor moral de la accin. De esta manera el hedonismo identifica el bien con el placer, que pasa a ser considerado como el fin ltimo que persigue la accin humana. El tema del valor moral del placer como fin ltimo o gua de la accin moral fue ampliamente discutido en todas las corrientes filosficas griegas del siglo IV a.C., y se hallan expresiones de un cierto hedonismo en algunos sofistas como Gorgias (c. 485-c. 380 a.C.) o Antifonte (c. 450 a.C.), pero quienes la defendieron y desarrollaron ms especficamente fueron los cirenaicos, y especialmente su fundador Aristipo de Cirene (435 - 350 a.C.). Castigat ridendo mores. Corrige (reforma) las (malas) costumbres rindote (de ellas). Objetivo de las comedias antiguas, que lamentablemente se ha perdido en las actuales, que validan los bajos instintos y zafias conductas. Casus. Casualidad. Por su causa. Casus belli. Caso de guerra. Acto que puede provocar (o provoca) las hostilidades entre dos naciones. Casus fortuitus. suceso que no ha podido preverse o que, previsto, no ha podido evitarse. Causa causans. Causa verdadera, la que en realidad determina el accionar, aunque se mantiene oculta o no resulta evidente. Causa movens. Causa motivo. Aquella que determina la accin. Cave ne cadas. Cuidado que no caigas. Frase que est en el inconsciente de todo aqul que detenta una buena posicin. Se usa premonitoriamente para alertar al que asciende repentinamente, (Advertencia que resulta ingrata al destinatario, y viniendo de un colega, puede interpretarse envidiosa.) Caveant consules ne quid detrimenti republica capiat. Cuiden los cnsules que la Repblica no sufra detrimento alguno. Frmula por la cual el Senado investa, en los momentos de peligro, a sus cnsules de un poder dictatorial para salvar a la repblica. Cedant arma togae. Cedan las armas ante la toga. En sentido figurado, restablecer el imperio de la justicia y de la ley, sobre la fuerza. Corresponde al primer hemistiquio de un verso de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), que alaba el periodo que le correspondi como cnsul de Roma. (64 a. C.) Censor morum. Critico de la moral. Certum est quia impossible est. Es cierto porque es imposible. Versin libre de las palabras de Agustn, Aurelius Augustinus Hipponensis (354-430) Credo quia absurdum. Crolo porque es absurdo. (Ver) Cessatio a divinis. A divinis cessatio. Pena eclesistica por la cual se suspende del ejercicio de los oficios divinos al sacerdote que ha cometido una falta. Cetera desideratum. Lo dems se desea. Frmula empleada en los textos, para indicar que estn incompletos, que lo dems falta: cetera desunt. Cetera desunt. Faltan las dems. Cuando nos enumeran las cualidades y virtudes de alguien, pero... nada se dice de sus defectos (cualidades negativas). En algunos textos hemos encontrado la forma incorrecta: coetera. Cetera paribus. Las dems cosas iguales. Las otras cosas iguales. Circa. Cerca de, alrededor de, aproximadamente. Se usa actualmente para datar aproximadamente un acontecimiento. Se abrevia c. seguido del ao estimado. Vg. Domitius Ulpianus vivi c. 230. Circumcirca. Adverbio que significa alrededor y familiarmente se usa para indicar: ms o menos; as, as; regular; medianamente. Citius pubescunt, citius senescunt. Citius: Comparativo de Cito. Ms pronto pberes, ms pronto ancianas. Se aplicaba a las jvenes que se desarrollaban muy pronto. Hoy, la calidad de vida, la alimentacin y el ejercicio, han hecho que esta mxima pierda valor en los pases desarrollados, sin embargo lamentablemente es de rigurosa actualidad en grandes extensiones del mundo.

Cito maturum, cito putridum. Pronto maduro, pronto podrido. Ver: Citius pubescunt, citius senescunt. Civitatem assequi. Obtener la ciudadana. El titulo de Ciudadano Romano, que primeramente gozaban solo los romanos de familia patricia, fue extendida despus a los plebeyos que integraban una nueva institucin: la clientela. Esta condicin era adquirida por el plebeyo que solicitaba a un paterfamilias, que lo recibiera en su gens como miembro legalmente agregado, en virtud de dicha adopcin, el plebeyo obtena los derechos de ciudadana. Luego de la reforma del rey Servio Tulio (578-534), todos los habitantes de Roma gozaron de la ciudadana, y un centenar de aos despus, en 451 a.C., la Ley de las Doce Tablas, seguida en 443 por la igualdad social. Una vez formado el Imperio, el ttulo de ciudadano romano se convirti en la ms viva aspiracin de los pueblos vencidos. Los pueblos latinos que rodeaban Roma y la ayudaron en sus conquistas, fueron declarados ciudadanos romanos en masa, antes de emprenderse las guerras pnicas (264 a.C.). Los italianos (habitantes de la pennsula itlica) obtuvieron la ciudadana en 88 a.C. por concesin de Lucio Cornelio Sila (138-78), finalmente el emperador Marco Aurelio Antonino (llamado Caracalla) (188-217) promulg en 212 la llamada Constitucin Antonina que otorgaba la ciudadana a todos los habitantes del Imperio. Claudite iam rivos, pueri, sat prata biberunt. Cerrad ya las acequias, nios, suficiente han bebido los prados. Este ltimo verso de la III gloga de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), se utilizaba antao para anunciar el final de una clase, (de latn), o jocosamente, para cerrar una discusin, o dar a entender que el que la pronuncia ha tenido bastante. Codex. Cdigo, cuerpo de leyes ordenadas de acuerdo a un plan sistemtico. Coeli enarrant gloria Dei. Los cielos narran la gloria de Dios. Salmo 19:2 de la versin Hebrea del Tehilm, 18:2 de la Griega y Vulgata Latina. El texto original dice: Los-cielos narran (la)-gloria de-Ds y-la-obra de-sus-manos anuncia el-firmamento. En algunas fuentes, se anota esta mxima con la grafa caeli, que es erronea, se escribe coeli cuando es plural, es decir, cielos. Cogitationis poenam nemo patitur. Nadie sufre la pena del pensamiento. Derecho Romano: El slo pensamiento criminal, no acompaado por acto alguno que sea comienzo de ejecucin de un delito, no est sujeto en el orden civil a responsabilidad de ninguna especie. Cogito, ergo sum. Pienso, por consiguiente, existo. (Traduzco as el entimema de Ren Descartes (1596 1650). que creo ms correcta en castellano y ms sujeta al sentido original, que la versin usual: Pienso, luego existo.). Commodo et incommodo (De). Ventajas e inconvenientes. Listado que se hace antes de emprender una obra o tarea, para determinar claramente su conveniencia. Commodum eius esse debet, cuius periculum est. La ventaja debe ser para quien corre el riesgo. Este aforismo, resulta la esencia de la actividad empresarial. En los estados paternalistas, la excesiva proteccin e ingerencia en las actividades de las empresas, terminan por sofocar la iniciativa individual, corrompiendo la actividad, y transformndola en empresas incompetentes, produciendo su pauperizacin y la de todo el estado. Comparendo (De). Ablativo del gerundio comparendus de comparere: comparecer. Llamase en tribunales eclesisticos a la cdula en que se manda citar y comparecer a persona sujeta a su jurisdiccin. Compos mentis. En pleno uso de su mente. Que es capaz de testar. Compos sui. Dueo de s mismo. Slo en ese caso un hombre puede gobernar a otros. Communi consensus. Coincidencia de opiniones. Ver: Consensus facit legem. Communis opinio. Opinin general. Compendium. Compendio, resumen breve de una obra o discurso, dnde se brinda su esencia. Concedo. Yo concedo. En la argumentacin escolstica, frase opuesta a nego, yo niego. Concio ad clerum. Arenga al clero. Conclusum. Concluido. En una negociacin, un acuerdo parcial entre las partes. Concordia parvae res crescunt. Los muy pequeos gracias a la armona devienen grandes. Motto de la Corporacin de Sastres de la ciudad de Londres.

Condicio. Condicin, situacin, estado. No debe usarse con ese sentido conditio (significa creacin) ni condictio, que no figura en el diccionario latino. Condicio iuris. Condicin jurdica de una persona o cosa. Condicio optime. Condicin optima, excelente. Condicio sine qua non. Condicin sin la cual no... (sobrentindase: sin la cual no existe o no se realiza una cosa) se usa erradamente con sustantivos de gnero masculino o nmero plural, en cuyo caso debe sustituirse el relativo qua por quo o quibus respectivamente, para lograr concordancia. Confer. Comprese. En los escritos se usa generalmente sus abreviaturas: Cf cf, para indicar al lector que debe consultarse la obra o el autor que se nombran seguidamente. Vg. cf. Suetonio, Augusto, 25. Confiteor. Yo confieso. Oracin que se reza en el acto de confesin catlica. Coniectura. Conjetura. Usbase en las discusiones escolsticas para sealar que una afirmacin es conjetural, en tanto resulta de un juicio o una idea formada con datos incompletos o no comprobados. Coniungo ego vos in matrimonio. Uno a ustedes en matrimonio. Palabras con que bendice el sacerdote catlico la unin matrimonial. Conscientia bene actae vitae. La conviccin de haber vivido honradamente. Consensus. Asenso, consentimiento, y ms particularmente el de todas las personas que componen una corporacin. Mutuo consenso. Ntese la diferencia con acuerdo. Consensus facit legem. El comn asentimiento hace ley. Derecho Romano. Sentencia que indica que cuando no existe escrito un texto de ley exactamente aplicable, debe seguirse la costumbre del lugar, o sea lo establecido o practicado por comn asentimiento. Es la base del derecho Britnico. Consensus omnium. El asentimiento de todos. Razonamiento de Agustn, Aurelius Augustinus Hipponensis (354-430) que trata de probar la existencia de Dios, por el consenso de todos en su existencia. Ver tambin: Credo quia absurdum. Consilii non fraudulenti nulla obligatio. Consejo dado sin malicia, no responsabiliza. Digesto. Nadie es responsable del dao que pueda resultar del consejo que diera, a no ser que haya procedido con dolo o engao. Ver tambin: Advocatorum error litigantibus non nocet. Consilio et manu. Con el consejo y con la mano. Esto es con apoyo moral y material. Consilio manuque. Con la habilidad y con la mano. Divisa herldica asignada maliciosamente a Fgaro por Beaumarchais, Pierre Augustin de (1732-1799) dramaturgo francs cuya fama literaria reside en sus dos comedias, El barbero de Sevilla (1775) y Las bodas de Fgaro (1781). En estas obras Beaumarchais satirizaba la clase dirigente francesa y reflejaba la creciente insatisfaccin del pueblo contra la nobleza en los aos anteriores a la Revolucin Francesa. Consilium fraudis. Intencin dolosa. Consuetudo vitae. Modo habitual de vivir. Consultus iuris. Jurisconsulto, abogado. Consummatum est. Todo se ha consumado. Evangelio de Juan. 19.30 ltimas palabras de JessCristo en la cruz. Citase vulgarmente para expresar el triste fin de alguna cosa. Las palabras que Juan pone en boca de Jess Cristo al morir en la cruz, difieren de las de los testigos presenciales:, Mateo y Marcos : Mt 27.46 Dios mo! Por qu me has abandonado? Palabras que repite Mc 16.34. Y que coinciden aproximadamente con el salmo de David : 22. 2 Ds-mo, Ds-mo, por-que me-has-desamparado? Lucas. 23. 46, en cambio, hace decir a Jess: In manus tuas commendo spiritum meum. En tus manos encomiendo mi espritu. Lucas es un escritor que por medio de pequeos retoques, omisiones o adiciones, presenta el relato de una manera que le es propia, evitando o atenuando lo que puede herir su sensibilidad o la de sus lectores. Contortulus. Algo embrollado. Contortus. Participio pasivo de contorqueo. Retorcido, complicado, alambicado. Contra atque oportet. Contra lo conveniente.

Contra bonos mores. En contra de los buenos modales, o de las buenas costumbres. Contra naturam. Contrario a lo normal. Contrario a la naturaleza de las cosas. Contra principia negantem non est disputandum. No cabe discutir con quien niega los principios. Si no se aceptan los principios de una ciencia, toda discusin sobre ella es ociosa e intil. Contradictio in terminis. Contradiccin en los trminos. Dcese de un argumento que padece de contradicciones internas. Contraria contrariis curantur. Los contrarios se curan con los contrarios. Fundamento de la medicina aloptica, opuesto a la medicina homeoptica. Contrario sensu. En sentido contrario. No es correcta la forma: a contrario sensu. Conubii societas. Sociedad conyugal. Matrimonio en sentido legal. Coram populo. Ante el pueblo. Frase tomada de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8).Ars Poetica, 185, que la emple para indicar que ciertos espectculos no deben exponerse ante el pueblo. De esta frase, perdido su sentido original, han quedado las expresiones: Presentarse coram populo Presentarse en pblico, y Hablar coram populo hablar para todo el mundo, sin reservas, Coram videre. Ver personalmente, constatar un hecho. Coram vobis. En presencia de ustedes. A manera de sustantivo, como una sola palabra, se usa para significar la presencia y talante de una persona. Corde recto elati omnes. Un corazn justo agrada a todos. Motto correspondiente al Gremio de Fabricantes de Naipes de la ciudad de Londres. Corruptio optimi pessima. La corrupcin del mejor, es la peor. As tenemos que cuando en una sociedad estn corrompidos sus dirigentes, la corrupcin se generaliza a toda la sociedad. Corruptio unius, generatio alterius. La corrupcin de un cuerpo engendra la vida de otro. Errada opinin de los antiguos, que pensaban en la generacin espontnea de gusanos y otros organismos, que aparecan sobre carroa y cadveres, a favor del calor y la putrefaccin. Con el mismo sentido se puede aplicar hoy correctamente a la descomposicin microbiana hasta obtener elementos simples, que recomienzan el ciclo vital, bacterias, vegetales, animales. Cosmos. Griego kosmo$. Orden, universo, mundo. Credo quia absurdum. Crolo porque es absurdo. Clebres palabras atribuidas a Agustn, Aurelius Augustinus Hipponensis (354-430), quien le habra dado el siguiente sentido: La fe hace creer como verdaderas muchas cosas que la razn no alcanza a comprender. Es decir, que es propio de la fe el creer sin necesidad de comprender. Existen autores que niegan que Agustn dijera tal frase. Crescite, et multiplicamini. Crecer y multiplicarse. Motto del estado de Maryland. Crimen laesae majestatis. Crimen de lesa majestad, el que se comete contra la vida del soberano, del sucesor inmediato o del regente de una monarqua. Antiguamente se llamaba as cualquier acto contrario al respeto debido a la persona del Estado. Alta traicin. Cucullus non facit monachum. La capucha (o casulla) no hace al monje. En el refranero espaol existen varias expresiones similares: el hbito no hace al fraile. Cui lecta potenter erit res, nec facundia deseret hunc, nec lucidus ordo. Quien estudia eficazmente una materia, no le faltar facundia (facilidad de palabra) ni claridad al exponerla. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica. Cui prodest. A quien aprovecha. Ante un hecho doloso, debe sospecharse de aquel que puede obtener beneficio del mismo. Ver: Is fecit cui prodest. Cuique suum. A cada cual lo suyo. Aforismo de la legislacin romana. Es uno de los fines de la justicia dar a cada cual lo suyo: Ius suum cuique tribuere. Cuius regio, cuius religio. De tal pas, tal religin. Culmen. Apogeo, culminacin. Cum eo quod. A condicin de que. Cum grano salis. Con un grano de sal. Locucin latina en la cual la palabra sal se emplea en su sentido figurado de alegre, jovial. Se usa para indicar que lo que se dice no debe tomarse muy rigurosamente. Cum laude. Con alabanza. Grado o calidad de la calificacin final de una tesis doctoral.

Cum notis variorum scriptorum. Con notas de varios escritores. Texto que se sola colocar en el frontis o cartula de ediciones clsicas, cuando stas estaban enriquecidas con anotaciones y comentarios de otros autores o crticos. Cum quibus et nostras voces. Con los cuales y nuestras voces. Prefacio de la misa catlica. Cumulus.. Con esta palabra, que significa montn, designase a una o ms nubes de desarrollo vertical, de color blanco, con la parte superior en forma de domo y protuberancias, base chata y gris. Este nombre se debe al qumico britnico Luke Howard, quien en 1803 dividi las nubes en cuatro tipos: cirrus, stratus, cumulus y nimbus. Estos cuatro tipos combinados entre si, han servido modernamente para establecer el Cdigo Internacional o Atlas Internacional, que data de 1896, con diez tipos principales. En la antigedad, slo Teofrasto, Theophrastus, (c. 372-287 a. C.) distingui diferentes tipos de nubes, asocindolas al viento predominante, en su tratado De los vientos. Cuncta supercilio moventis. Todo en masa lo conmueve arrugando el ceo. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Odas, III, 1. Verso a propsito de Jpiter, cuyo supremo podero exalta. Cuncta en este caso podra traducirse por Universo. Cur tam varie?. Por qu de tan distinto modo? Pregunta escolstica con la cual se reprende al que ha emitido dos opiniones distintas en cuestiones idnticas o anlogas, en el mismo dilogo. Cura ut valeas. Literalmente Atiende de modo que estes bien de salud. Equivale en el gnero epistolar a nuestro Adis. Currente calamo. Al correr de la pluma. Escrito rpidamente, sin adornos literarios. Curriculum vitae. Carrera de la vida. Historial. Usase esta expresin para designar el conjunto de la informacin relativa a su estado civil y a sus antecedentes, que en forma de resumen, suministra una persona a una institucin, generalmente con la intencin de entrar a formar parte de ella. Custos rotulorum. Guardin o custodio de los rollos. Bibliotecario. En la antigedad, como domin el papiro en la escritura, la forma de los libros era la de un rollo, que se denominaba en griego clindro$ - jlindros, y ms tarde y en latn, volumen, liber, tomus, charta, rotulas. Cuando la obra se compona de ms de un rollo, se llamaba al conjunto bblo$ - bblos, de donde naci el nombre de biblioteca, aplicado a la Biblia durante la Edad Media. A veces se usaron indistintamente las voces volumen y liber, pero existi evidentemente una diferencia bien marcada entre ambas. Desde luego, la palabra volumen denotaba nicamente un rollo, esto es, la unidad material, al paso que liber, aunque alguna vez se usara para indicar la unidad material, en general significaba la unidad intelectual, de donde en un volumen poda haber varios libros, y un libro poda estar escrito en varios volmenes. Tomus y charta designaban con preferencia los documentos. El titulo de la obra se colocaba al fin del rollo. El acto de enrollar el papel se llamaba plicare, y el de desenvolverlo explicare. El rollo desenvuelto y ledo se deca liber explicitas. De aqu procede la suscripcin Explicit, que se encuentra al fin de las obras en la Edad Media. (Encontramos ah el verdadero origen de nuestro explicar y explicitar etimologa que no brinda el Diccionario de la Real Academia) En general, estaban los rollos escritos por un solo lado, pero haba algunos que lo estaban por los dos, y llevaban el nombre de opisthographus, (escrito en el reverso).

D
Da groriam Deo. D la gloria a Dios. Motto del Gremio de los Tintoreros de la ciudad de Londres. Damnum non facit qui iure suo utitur. No hace dao quien usa de su derecho. Mxima del Derecho Romano. No hace dao a otro quien usa de su derecho. (Sin embargo, es de fuertes y justos no abusar de l en los casos que mueven a la piedad.) Date obolum Belisario. Dad una limosna a Belisario. Es decir, socorrer al hombre eminente abandonado por la fortuna. La tradicin, se ha demostrado falsa. Belisario (c. 505-565), fue uno de los grandes jefes militares de la historia. Recibi el mando del ejrcito del emperador Justiniano I y se distingui en accin contra los Sasnidas de Persia en el 530, cuando

derrot a un ejrcito muy superior en nmero al suyo. En el 532, la contienda entre facciones polticas en Constantinopla (la denominada sedicin de Nika) puso en peligro el trono y el imperio; Belisario, a la cabeza de la guardia imperial, sofoc la insurreccin, supuestamente con la matanza de ms de 30 mil rebeldes. En el 533 fue enviado al norte de frica para llevar a cabo una campaa contra los vndalos, quienes gobernaban la zona desde haca un siglo y haban difundido el terror y la destruccin por todo el Mediterrneo. Belisario conquist su reino en un ao, llevando prisionero a su rey a Constantinopla. Ms tarde tom Sicilia y entonces reconquist Italia a los ostrogodos, a cuyo rey captur en Ravena en el 540. A excepcin de los aos 541 y 542, durante los cuales volvi a combatir contra los persas, Belisario batall contra los ostrogodos en Italia hasta el 548, ao en el que su mando, debido a las intrigas palaciegas y a los celos de Justiniano, fue transferido a su rival, Narss. Diez aos ms tarde fue llamado nuevamente para detener una invasin blgara que amenazaba Constantinopla. En el 562, Justiniano le arrest durante algunos meses acusndolo de conspiracin, pero la leyenda relativa a que el emperador mand dejarle ciego es infundada. Vivi sus ltimos aos en paz. Dat veniam corvis, vexat censura columbas. La censura da permiso a los cuervos y persigue a las palomas. Verso que Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127) Satiras, II, 63, pone en boca de la matrona Laronia, en un discurso a favor de su sexo, atacado por los estoicos. En nuestra lengua Samaniego, Flix Mara Samaniego (1745-1801), en la fbula Los animales con peste, dice: Te juzgarn virtuoso Si eres, aunque perverso, poderoso Y aunque bueno, por malo detestable, Cuando te miren pobre, miserable. Horacio dice: Virtus post nummos. La virtud despus del dinero. Davus sum, non Oedipus. Soy Davo y no Edipo. Expresin de Terencio, Publius Terentius Afer (195 159?), en Andriana, I, 2, 24. Terencio compara la fidelidad y la simpleza del esclavo de Quintus Horatius Flaccus (Ver: Age, libertati decembri. Satiras II, 7, 5.), con el agudo discernimiento de Edipo, capaz segn la leyenda de resolver el enigma de la Esfinge. De auditu. De odas. De facto. Por lo hecho. En contraposicin a de iure por derecho. De gustibus non est disputandum. Sobre gustos no hay que disputar. De iure. Por derecho. En contraposicin a de facto por lo hecho. De lege ferenda. (de fero, llevar) Se dice de un proyecto de ley an en etapa de elaboracin, en contraposicin a de lege lata, la ley tal cual es, de lege ferenda resultara la ley como tendra que ser. De lege lata. La ley tal cual es. La ley vigente aun con imperfecciones. De minimis non curat praetor. El Pretor (El jefe, el Comandante, El Magistrado) no se ocupa de los asuntos pequeos. Familiarmente, no debe uno preocuparse por pequeeces. Ver tambin: Aquila non capit muscas. De omni re scibili et quibusdam aliis. De todas las cosas que se pueden saber y de algunas mas. Dcese del que, presumiendo de sabio, habla de todo sabiendo muy poco o nada. Parecera ser la mxima de los reporteros volantes que presentan los programas de informacin televisiva y radial, haciendo encuestas callejeras, a cualquier transente, sobre cualquier tema. En realidad, De omni re scibili. fue la divisa del famoso Pico della Mirandola, Giovanni (1463-1494), filsofo y humanista italiano que luego de estudiar en la Universidad de Bolonia, acudi a la Sorbona de Pars. A los 23 aos se estableci en Roma, en donde prepar un listado de 900 tesis o proposiciones sobre toda clase de materias, ofrecindose a defenderlas en pblico. El Papa juzg que algunas de sus tesis, que tenan relacin con la magia cabalstica, podan considerarse herticas y le prohibi continuar con sus proyectadas discusiones. Se atribuye, quiz maliciosamente, a Voltaire, Franois Marie Atouet (1694-1778) haber agregado a la divisa de Pico las palabras: et quibusdam aliis, (y de alguna mas) para destacar la vanidad de ste. De pane lucrando. Para ganar el pan. Mote que se aplica a las obras artsticas o literarias que no se han hecho con el esmero debido, ni por el amor al arte en si mismo, sino slo con el objetivo por parte del autor de ganarse la vida.

De plano. Dcese de la resolucin judicial adoptada sin trmites. En espaol se adopt la locucin latina, para expresar la idea de algo sin estorbos ni tropiezos. Se lo dije de plano (en forma directa, sin circunloquios). De populo barbaro. De un pueblo brbaro. Salmo 113 A de la Biblia Griega y la Vulgata: In exitu Israel de Aeypto, Domus Iacob de populo barbaro. Se usan estas dos ltimas palabras para significar que se har una barbaridad si no se cumple determinada condicin. El Salmo 114 versculo 1 del Tehilm Hebreo, del que el anterior deriva, no dice brbaro, sino de lengua extraa (de otro idioma) :

De praescientia Dei. Por causa del conocimiento de Dios. Motto de la Corporacin de Barberos de la ciudad de Londres. (En la antigedad, y hasta mediados del siglo XIX, los barberos tambin sangraban a los enfermos. De ah el smbolo colocado frente a las barberas, un bastn con una venda color sangre arrollada en l, que deriv modernamente en el cilindro con bandas helicoidales blancas y rojas, que sola verse an en el siglo XX, frente al local donde el barbero ejerca su oficio.) De profundis clamavi ad te Domine. Desde las profundidades he clamado a ti, Seor. Salmo 130.1 atribuido a David Se usan las dos primeras palabras para indicar un sentimiento genuino. El texto original dice: Desde-las-profundidades he-clamado-a-ti, oh-Yahweh De stercore Eunii. Del estercolero de Ennio (Ennio Quinto 239-c. 169 a.C. considerado el fundador de la Literatura Romana, se le atribuye la introduccin de la escritura Latina) Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) se excusa de haber copiado algunos de los versos de Ennio, diciendo que se haba limitado a recoger Margaritas de stercore Eunii, algunas perlas de entre el estiercol. Habra que aplicar al mismo Virgilio, lgicamente con otro sentido, lo que escribi en Eglogas, IX, 50, Carpent tua pomona nepotes. Tus descendientes difrutarn tus frutos. (En esta oportunidad, en el sentido de descendiente de la raza de los poetas primeros.) De te fabula narratur. De ti se cuenta esta narracin. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Satiras I, 1, 69. Luego de hacer la descripcin del avaro y su sinrazn, se dirige a su interlocutor, que no se haba dado por aludido, con las palabras que encabezan este prrafo. Se empleaban para indicar a alguien que debera sentirse aludido por lo dicho anteriormente. Nos recuerda el pasaje bblico Shmuel Bet (2 Samuel) 12:7 Y-dijo Natn a David: t el-hombre. (Luego de la parbola que le cont, para recriminarle por la muerte de Uras el hitita, esposo de Betsab a quien David amaba y deseaba desposar.) Ver: Tu es ille vir. De verbo ad verbum. Palabra por palabra. A la letra, sin faltar una coma. De vesperi suo vivere. Vivir sin respetar horario, vivir a su manera. De virus. De los hombres. Primeras palabras de varias colecciones biogrficas de la antigedad: De virus illustribus. Concerniente a los hombres ilustres. Se pueden mencionar entre ellas las de Gaius Suetonius Tranquillus (69 122?140?), Cornelius Nepos (c. 100 - c. 25), Eusebius Hieronymus (San Jernimo) (c. 345-419), Genadius Massilianis (450 d. C.), y el monje benedictino Sigebert de Gembloux (1030-1112). De visu. De vista. Del vocabulario judicial, por haberlo visto. Cuando un delegado judicial toma contacto directo con la persona o cosa de que se trata. De vita et moribus. Sobre la vida y costumbres. Dcese de la informacin que se hace del que ha de ser admitido en una comunidad, o elevado a una dignidad o cargo pblico. Debellare superbos. Reducir (derribar) a los soberbios. Final del verso 853 de la Eneida, VI, 5. de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19). Ver: Parcere subiectis et debellare superbos. Debemur morti, nos nostraque. Debemos (Estamos destinados a) morir, nosotros y nuestras cosas. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars poetica, 63. Comparando los idiomas

con los rboles, cuyas hojas se renuevan cada estacin, termina asociando la idea con los hombres y la brevedad de su vida. Decipimur specie recti. Nos engaa el aspecto de cosa recta. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars poetica, 25. Se refiere a que en determinadas oportunidades, es muy difcil expresar bien las cosas, y los poetas son engaados por las apariencias en punto a decirlas como es debido. Decursus honorum. Carrera de honores, en un funcionario, paso sucesivo por todos los grados de la jerarqua. Por ejemplo, en la carrera administrativa del Senado Argentino, existen catorce categoras o escalones, la 1 corresponde a Director de Departamento, la 2 a SubDirector, la 3 a Jefe de Departamento, y as sucesivamente en orden decreciente. Decus et tutamen. Mi gloria y defensa. Motto del Gremio de los Fabricantes de Fieltro, (Bataneros), de la ciudad de Londres. Deficere. Faltar. Deficit. 3 Pers. Sing. Pte. Ind. del verbo Deficere. En espaol se ha transformado en sustantivo, significando la diferencia en menos de los ingresos con relacin a los gastos. Deforme est de se ipso praedicare. Es feo elogiarse a si mismo. Dei gratia. Por la gracia de Dios. Expresin que se lee en las monedas acuadas en tiempo del rey Carlos IV (1748-1819): Carolus IV Dei gratia Hispaniarum rex. Dele. 2 persona del imperativo del verbo Delere en su sentido de brrese o suprmase (de un texto) Se ha conservado la raz en espaol en palabras como deletreo. Deleatur. 2 persona del subj. del verbo Delere en su sentido de brrese o suprmase (de un texto). Delenda est Carthago. Cartago debe ser destruida. Palabras con que terminaba sus discursos Catn llamado el viejo, o el censor, Marcus Porcius Cato (234-149). Delirium tremens. Delirio tembln. Sntoma extremo de una intoxicacin alcohlica. Delta. 4 letra del alfabeto griego, de forma triangular. los Romanos designaron con ese nombre las desembocaduras de algunos ros como el Nilo, el Rdano. Dente lupus, cornu taurus petit. El lobo con los dientes, el toro con los cuernos atacan. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8) Satiras, II, 1, 52. para indicar que cada uno se defiende con lo que tiene. Dente superbo. Con diente altanero. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8) Satiras, II, 6, 87. Describe con estas palabras la soberbia o altanera con que el ratn cortesano mordiscaba la parca pitanza del ratn campesino. Dentibus albis. Con dientes blancos. (Es decir, morder sin hacer sangre.) Se deca de las stiras de Horacio, que mostraban lo condenable en tono de burla, con nimo didctico, pero sin caer en el agravio. Deo favente. Dios favoreciendo. (Con el favor de Dios). Deo gratias. Gracias a Dios. Deo ignoto. Al dios desconocido. Discurso de Saulo, llamado Pablo en el mudo GrecoRomano, ante el Arepago de Atenas. Atenienses, veo que vosotros sois, por todos los conceptos, los ms respetuosos de la divinidad, pues al pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados, he encontrado tambin un altar en el que estaba grabada esta inscripcin: < Al Dios desconocido >. Pues bien, lo que adoris sin conocer, eso os vengo yo a anunciar. Hechos 17:22 y 23. Deo iuvante. Dios ayudando. (Con la ayuda de Dios). En nuestra lengua usase Dios mediante. Deo optimo maximo. Al Dios muy bueno y muy grande. Inscripcin latina que se encuentra abreviada en sus iniciales D.O.M. Deo volente. Si Dios quiere. Segn el dicho popular: Dios mediante. Desideratum. Part. Pas. neutro de desiderare. Desear vivamente. Objeto y fin de un constante y vivo deseo. De l se ha hecho en espaol un sustantivo que significa: Aspiracin, deseo que an no se ha cumplido. Figura en el diccionario de la Real Academia Espaola del ao 1992 con la misma grafa que en latn, pero con acento en la a. Tener en cuenta que en plural debe decirse desiderata. Desinit in piscem. Termina en forma de pescado. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8), Ars Poetica 4. Usa esta expresin, para significar que una cosa termina o ha terminado de

una manera ridcula. El verso completo de Horacio dice: Desinit in piscem mulier formosa superne. Termina en forma de pescado el busto de una hermosa mujer. Desipere in loco. Oportunamente irrazonable. Final de un verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8), Odas, IV, 12, 28. donde aconseja a su contemporneo Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) que agregue a sus versos una pizca de insensatez. Desuetudo. Desuso. En caso de una ley o costumbre, su falta de aplicacin u observancia, que implicara su derogacin de hecho. Desunt cetera. Faltan las dems. ver: Cetera desunt. Deterrere ab iniuria. Apartarse de la injusticia. Deber de todos aquellos que ejercen el poder de juzgar a los dems. Detritus. Part. Pas. de Detero, is, trivi, tritum, terere, que significa destruir, descomponer. Se ha substantivado en espaol: Detrito: Descomposicin. Deus dat incrementum. Dios restituye con incremento. Motto de la Corporacin de Fruteros de la ciudad de Londres. Deus dedit, deus abstulit, sit nomen Domini benedictum. Dios me lo dio, Dios me lo ha quitado, bendito sea el nombre de Dios. Biblia. Libro de Job. 1.21. Un pensamiento similar se encuentra en Eclesistico (o Sircida) 11.14. Bienes y males, vida y muerte, pobreza y riqueza vienen del Seor. 11.4. Pues admirables son las obras del Seor, pero estn ocultas a los hombres. El texto original del Tanak hebreo correspondiente al libro de Job es algo diferente:

Y-dijo: Desnudo sal del-vientre de-mi-madre y-desnudo volver all. Yahweh dio y-Yahweh quit; sea (el)-nombre de-Yahweh bendito. Deus, ecce deus. El dios, he aqu el dios! Palabras que pone Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19)en boca de la Sibila de Cumas, poseda por el espritu del dios Apolo, en su Eneida, VI, 46. al ser consultada por Eneas, que desea que le permita visitar los Infiernos. Deus est mortali mortalem iuvare. El mortal que ayuda a otro mortal debe ser tenido por un dios. Plinio el Joven, Gaius Plinius Caecilius Secundus (62-113), Epistolae. Queriendo significar que aquellos dedicados al alivio de sus semejantes tienen algo de divinos, de cuyo carcter participa la caridad. Deus ex machina. Un dios salido de la mquina. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eneida, Expresa el desenlace feliz de una situacin trgica merced a la intervencin imprevista de un personaje poderoso, sin que parezca ste haber tomado parte directa. Deus in nobis. Hay un Dios en nosotros. Se refiere a la propia conciencia. Deus nobis haec otis fecit. Un dios nos ha dado este sosiego. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). en Eglogas, I, 6. hace decir estas palabras al pastor Titiro, en un dilogo dnde cuenta a otro pastor como Augusto, Augusto Gaius Iulius Caesar Octavianus (63 a. C 14 d. C.), le hizo la gracia de restituirle el patrimonio perdido. Dextra fricat laevem, vultusque fricatur ab illis. La mano derecha lava la izquierda, y ambas lavan la cara. En el refranero castellano: una mano lava la otra, y entre ambas lavan la cara. Indicando que es necesaria la cooperacin para llevar a trmino ciertas tareas. Di meliora piis. Los dioses guarden a los hombres piadosos. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) en Gergicas, III, 513, exclamacin al final del relato de la peste. Dictum. Dicho breve y sentencioso; dicho feliz. Llamase as generalmente al que tiene celebridad por haberlo proferido o escrito algn hombre ilustre o por cualquier otro concepto. Diem perdidi. Perd el da. Segn Suetonio, Gaius Suetonius Tranquillus (69 122?140?), esas eran las palabras que deca Tcito, Publius Gaius Cornelius Tacitus (56 120), cuando ese da no haba podido ayudar a alguien. Dies a quo. A partir de ese momento. (se refiere al comienzo de un plazo). Dies ad quem. Da del vencimiento (de un plazo). Dies irae. Da de la clera. Incipit, es decir, primeras palabras y ttulo de una prosa del misal romano, que se canta por los difuntos.

Discordia frangimur. Por la discordia nosotros nos rompemos. La discordia desune Motto del Gremio de los Vendedores de vidrio, (Vidrieros), de la ciudad de Londres. La frase hace alusin a la fragilidad del vidrio. Difficilis nugae. Arduas bagatelas. Marcial, Marco Valerio Marcial (40-104) en sus clebres Epigramas, II, 86, se burla de aquellas personas que por estulticia u otras razones, se concentran y preocupan por cosas pequeas y sin importancia. Digestum. Digesto: de digerere, distribuir, ordenar. Coleccin de textos escogidos de juristas romanos. Por antonomasia, la reunida en el ao 533 por orden del emperador Justiniano I, Petrus Sabbatius Flavius Iustinianus, (482-565), llamada tambin Pandectas; en este caso se escribe con mayscula. Digitus dei est hic. El dedo de Dios esta ah. Se dice ante un suceso inesperado. Dignoscere rectum. Distinguir correctamente (entre el bien y el mal) Dignus est intrare in docto corpore nostro. Es digno de entrar en nuestra docta corporacin. Palabras de un personaje cmico de una stira sobre la profesin mdica escrita por Jean Baptiste Poquelin (1622-1673) Moliere, Enfermo imaginario llamada en espaol El mdico a palos (1666). Se usa por burla. Dignus vindice nodus. Nudo que no puede ser desatado sino por un dios protector. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8). Ars Poetica. Palabras referentes al desenlace de ciertas tramas complicadas, que no puede ser resuelto sin la intervencin milagrosa de un dios. Dis aliter visum. Plutn (dios de los infiernos), lo vio de otra manera. . Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, II, 428, Eneas, relata lamentando la muerte del justsimo Rpeo, durante la nocturna defensa de Troya, ante el ataque de los dnaos, y que mereca vivir por sus virtudes. Disce ut doceas (aprende para ensear) Alcuino de York (Tambin llamado Alhwin, Alchoin, Albino Flaccus)( 735-804) Era la norma de su vida. Se reconoce el valor supremo que daba al oficio de la enseanza en su admonicin a los jvenes perezosos a los que adverta que en su edad avanzada no llegaran a ser maestros (Qui non discit in pueritia, non docet in senectute, Ep. 27). Discite iustitiam muniti et non temuere divus. Aprended (con mi ejemplo) a respetar la justicia y no profanar a la divinidad. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eneida, VI, 620, Frase que estaba condenado a repetir Flegias, ex rey de Orcomeda e hijo de Marte, que, para vengarse de Apolo, que haba seducido a su hija Coronis, incendi el templo del dios en Delfos, por lo que el dios lo mat con sus flechas y lo precipit en el infierno, donde estaba condenado a repetir, una y otra vez la frase con gran voz. Discordia frangimur. Por la discordia nosotros nos rompemos. La discordia desune Motto del Gremio de los vendedores de vidrio, (Vidrieros), de la ciudad de Londres. La frase hace alusin a la fragilidad del vidrio. Disiecti membra poetae. Los miembros dispersos del poeta. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8). Satiras, I, 4, 62, Un poeta traducido en prosa, no resulta entero, pero subsisten an sus miembros dispersos. Displicuit nasus tuus. No te a gustado tu nariz. Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127), Satiras, VI, 495. Hemistiquio al respecto del mal trato dado por las matronas romanas a sus criadas: Qu culpa tiene esta muchacha si no te ha gustado tu nariz?. Es decir, por qu hacerlas vctimas de algo que no han hecho, ni tienen medio de remediar? Distingue tempora et concordabis iura. Distingue los tiempos y concordars el derecho. Derecho Romano. Debe tenerse en cuenta las fechas distintas en que se ha legislado o resuelto por los tribunales sobre una misma materia, para conciliar la diversidad de los fallos dictados. Diuturna consuetudo pro iure et lege in his, quare non excripto descendat, observari solet. La costumbre que se prolonga en el tiempo tiene fuerza de derecho y de ley, en ausencia de una ley escrita. Divide ut imperes. Divide para reinar. Maquiavelo, Nicols (1469-1527) El prncipe. Tambin se usa Divide ut reges y Divide ut impera. Divide y reina. Dixi. He dicho. Categrica forma de terminar un discurso, un razonamiento o una frase lapidaria. (Lapidaria = digna de ser escrita al pie de un monumento.) Dixit. Ha dicho. Se usa para referirse a la fuente de quien proviene lo que se ha dicho.

Doctus cum libro. Sabio con libro. Esto es, con ayuda ajena. Aplicase a las personas que no tienen pensamientos propios, (es decir, elaborados por s mismos) y mencionan las ideas que encuentran en las obras que leen, sin mayor maduracin o anlisis. D.O.M.. Deo Optimo Maximo. Al Dios muy bueno y muy grande. Inscripcin latina que se encuentra abreviada en sus iniciales D.O.M. Dominus coeli et inferorum. Seor (en el sentido medieval del trmino) sobre el cielo y el infierno. El dueo del suelo era tambin de todo lo que estaba por encima y por debajo de l. Dominus dedit, Dominus abstulit; sit nomen Domini benedictum. El seor me lo dio, el Seor me lo quit; bendito sea su nombre. Frase tomada del Ketuvm hebreo, libro de Job, 1:21 segunda parte: Yahveh dio y-Yahveh quit: sea (el)-nombre de-Yahveh bendito. Dominus nobis sol et scutum. El Seor es para nosotros la luz del sol y el escudo. Motto de la ciudad de Banbury, Oxfordshire, Inglaterra. Dominus vobiscum. El Seor est con nosotros. Palabras que pronuncia el sacerdote durante la celebracin de la misa catlica. Dona ne capiatur neve gesta neve gerenda potestate. No deben aceptarse dones ni para ejercer el poder ni una vez ejercido. Porque existe tambin otra mxima que dice: Do ut des. Doy para que des. El mvil de una accin con esperanza o compromiso de reciprocidad, es decir: Do ut facias. Doy para que hagas. Donec eris felix, multos numerabis amicos; tempora si fuerint nubila, solus eris. Mientras seas feliz, contars con muchos amigos, pero si el tiempo se nubla, (si la fortuna resulta adversa) te quedars solo. Dstico de Ovidio, Publius Ovidius Naso, (43 17), Tristes, I, 1, 39. acerca de su propia persona. Desterrado por el emperador Augusto, a Tomis (hoy Constanza, Rumania) en el ao 8 d.C. Segn el propio Ovidio, uno de los motivos de su destierro fue la publicacin del Ars amatoria, un poema sobre las artes amatorias demasiado exaltado para el gusto del emperador, que se propona emprender diversas reformas morales. Pero probablemente esto no fue ms que un pretexto, puesto que el poema llevaba ya diez aos en circulacin. Otra de las razones, nunca revelada por Ovidio, pudo haber sido su conocimiento del escndalo en el que estaba involucrada la hija del emperador, Julia. Duae causae lucrativae et in eumden hominem et in eadem re concurrere non possunt. Dos causas lucrativas no pueden concurrir en una misma persona respecto de una misma cosa. Mxima jurdica. Dulce et decorum est pro patria mori. Es bello y honroso morir por la patria. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8). Odas III versculo 2 Se complementa este pensamiento con el versculo 13 de las Odas: Mors et fugacem consequitur virum. La muerte persigue al fugitivo. Esta mxima que ha inspirado a tantos hroes, fue combatida durante la guerra de Viet Nam, por el movimiento Hippie, con esta otra: War is good business, invest your son. La guerra es buen negocio, invierta a su hijo. Se trata de pensamientos antagnicos, sobre una idea en plena vigencia cuando la pequeez de los estados, o las Polis hacan de cada hombre un claro defensor de su propio hogar, de la virtud de su mujer, y de la libertad de sus hijos. El tamao y multiplicidad de los intereses del estado moderno, ha hecho que el individuo perdiera la seguridad de que su sacrificio personal, beneficiara a su gens. Dulces moriens remiscitur Argos. Moribundo, recuerda su querida Argos. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eneida, X, 782, as describe el poeta, el sentimiento que embarga al joven guerrero Antor, muerto por Mecencio durante la lucha. La lanza que arrojara Mecencio a Eneas y rechazada por el escudo de ste, hiere a Antor. Dulcia linquimus arva. Abandonamos nuestros queridos cultivos. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eglogas, I, 3, Palabras que Virgilio pone en boca de Melibeo, desterrado luego de la batalla de Filipos que se libr en el ao 42 a.C., en la que el ejrcito de Marco Antonio y Octavio, ms tarde el emperador Augusto, derrot al ejrcito republicano bajo el mando de los conspiradores Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino. Dum luceam, peream. Perezca yo, con tal que brille. Divisa de Diego Saavedra Fajardo, (1584-1648) Su obra ms famosa, Idea de un prncipe poltico cristiano en cien empresas (1640), pertenece a la tradicin de la literatura de 'regimiento de prncipes' a travs de

emblemas (imgenes simblicas unidas a lemas). El summum de muchos personajes que se mueven en la sociedad, buscando su momento de notoriedad. Dum spiro, spero. Mientras vivo, espero. El refrn: mientras hay vida hay esperanza. Dura lex, sed lex. Dura es la Ley, pero es Ley.

E
E pluribus unum. Una sola cosa entre varias. E pluribus unus. Uno solo entre varios. Ecce agnus Dei qui tollit peccata mundi. Mirad el Cordero de Dios, que aleja el pecado del mundo. Motto del Gremio de los Fabricantes de Cirios de la ciudad de Londres. Ecce homo. He aqu el hombre. Palabras de Pilatos, Pilate Pontius (m. post.36 d.C.),al presentar a Jess coronado de espinas. Us. Fam. Qued un Ecce homo, qued lastimado de una paliza. Ecce iterum Crispinus. He aqu de nuevo a Crispino. Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127), IV, 1, Se usa para indicar la llegada de una persona fastidiosa. Editio princeps. Primera Edicin. Editado por vez primera. Ego. Yo, El ser espiritual del hombre, la mente. Ego sum qui sum. Yo soy el que soy. Esto es: Yo soy Ds. Respuesta de Ds a la pregunta de Moiss: xodo, Shemt 3. 14.: Yo-soy el-que yo-soy. Eheu ! Fugaces labuntur anni. Ay! los aos transcurren fugaces. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8). Odas II, 14, 1. As se dice: Non vivere, sed valere vita, oportet. No importa tanto el vivir, como el gozar de la vida. Ver: Carpent tua pomona nepotes. Eius est tollere cuius est condere. El que tiene poder para hacer una cosa, lo tiene para deshacerla. Digesto: Trata sobre la jurisdiccin a la que le corresponde resolver algo. Eius sit onus, cuius est emolumentum. La carga sea de aquel para quien es el emolumento. Aforismo jurdico: El que recibe el precio, est obligado a prestar o ejecutar el trabajo. Eiusdem furfuris. De la misma harina. Dcese de las personas o cosas de igual ndole, calidad o naturaleza. En general se usa en forma despectiva. Tambin: Eiusdem farinae. Eleemosyna a morte liberat et ipsa est quae purgat peccata. La limosna libra de la muerte (del alma) y purga los pecados. Tobias? No es una cita textual, podra ser Tobas 4. 10 Porque la limosna libra de la muerte e impide caer en las tinieblas combinado con Sircida 4. 30 El agua apaga el fuego llameante, la limosna perdona los pecados. Ense et aratro. Por la espada y el arado Podra ser la divisa del Gral. J. A. Roca, o de alguno de los que ganaron el desierto y lo poblaron, como el Coronel Benito Villar, llevando la civilizacin y la riqueza agrcola a los pramos, fundando las primeras poblaciones, y otorgando dignidad, tierra y enseres a los mismos soldados y sus chinas . Epicuri de grege porcus. Puerco de la piara de Epicuro, Palabras de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Epistolas I, 4, 16, En la epstola a Tibulo, Horacio se llama a si mismo de esa manera, indicando que su estilo, est ms cerca de la corriente hedonista representada por Epicuro (341-270 a.C.), que al severo modo de los estoicos. Esta frase, en general, aplicase al hombre vicioso, o al miembro de un determinado grupo o sociedad. Se usa slo con sentido despectivo. Ergo. Por consiguiente. Fundamento de la filosofa de Cartesio (Ren Descartes (1596-1650)) Cogito, ergo sum: Pienso, luego (por lo tanto) existo. Erga omnes. Con respecto de todo. (En forma arcaica: Contra todos) Eripuit caelo fulmen, sceptrumque tyrannis. Arranc el rayo al cielo, y el cetro a los tiranos. Bello hexmetro grabado sobre el pedestal de la estatua de Benjamn Franklin. (1706-1790). Hemos corregido caelo por coelo, forma errnea que figuraba en la fuente dnde lo tomamos. Ignoramos si en la lpida esta bien escrito. El busto fue hecho por el clebre escultor francs Jean Antoine Houdon (1741-1828).

Eritis sicut dii. Seris como dioses. Frase que dijo la serpiente a Eva para tentarla. La escritura original hebrea en Be-resht (Gnesis) 3:5, dice: y-seris como-Dios conocedores-de bien y-mal. Errare humanum est. Equivocarse es propio del ser humano. En la sociedad hedonista y permisiva en que vivimos, se hace abuso de esta mxima, para justificar las propias flaquezas. Erratum. Error. El plural es errata. Esse est percipi. Existir es ser percibido. Frase del filsofo George Berkeley (1685-1756) Los principios del conocimiento humano 1710. Berkeley desarroll su teora filosfica como una respuesta al escepticismo y el atesmo. Afirmaba que una persona tiene que reconocer que el "ser" de las cosas sensibles consiste slo en que son percibidas. Todo lo que es percibido es real, por eso las nicas cosas cuya existencia se puede conocer son aquellas que se pueden percibir. Sobre el tema, L. Borges, y A. Bioy Casares, escribieron una obra en 1967. Actualmente, podra ser la divisa o blasn de los que odian el perfil bajo y de los ostentosos. Est modus in rebus. Hay una medida en las cosas. Horacio, Quintus Horatius Flaccus, (65 8): Satiras, I, 1, 106, Toda exageracin es inconveniente. Esto perpetua. Que dure para siempre. Se aplica como deseo de que la situacin que se est viendo, perdure. Et alii. Y otros. Abreviatura que se aplica en las referencias bibliogrficas a continuacin de un nombre de persona, para indicar que en la obra o el trabajo del ttulo, colaboraron adems otras personas. No se debe usar Et alia ya que significa y otras cosas. Et campus ubi Troia fuit. Y los campos dnde estuvo Troya. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eneida, III,12, Frase de Eneas: Cuando derramando lgrimas, dejo los litorales y los puertos de la patria, y los campos donde estuvo Troya. Et cetera. Y las dems cosas, de estas dos palabras el espaol form etctera. Et coetera. Forma incorrecta de escribir cetera, que se encuentra en algunos textos. Et etiam aliquando bonus dormitat Homerus. A veces dormita el bueno de Homero. Variante de una cita de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars poetica. 359. Quien seala que ocasionalmente hasta Homero incurra en faltas de redaccin. Ver. Quandoque ... Et hoc genus omne. Y toda esa clase de gente. Esta locucin se emplea para englobar a todo un grupo de personas de caractersticas comunes. Et in Arcadia ego. Yo tambin he vivido en Arcadia. - Equivale a: Yo tambin he sido feliz!. Et nunc erudimini. Y ahora aprended, Salmo 2, v. 10 atribuido a David, tiene sentido admonitorio o preventivo. El original hebreo del Tehilm utiliza: portaos-con-sensatez dejaos-amonestar. Tambin se lee otra versin latina: Et nunc reges, intelligite; erudimi qui iudicatis terram. Y ahora, reyes, comprended, instruios, vosotros que decids la suerte del mundo. Et propter vitam, vivendi perdere causas. Y por vivir, perder lo que es la razn de la vida. Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127), Satiras, VIII, 84, El poeta critica la vida licenciosa de los patricios, quienes con su hedonismo, olvidan el honor, suprema razn de la existencia pagana. Et quacumque potest dote placere, place. Y si puedes agradar con cualquier dote, agrada. Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), Ars Amatoria, I, 594. -- Thomas de Aquino opina In libros Sententiarum IV,2, que no conviene confundir dote (en el sentido lato de adorno o perfeccin de una persona, usado por Ovidio, con su sentido riguroso, en este caso las dotes materiales dadas con motivo del matrimonio. Sin embargo, tanto Ovidio como Plinio, Epist. Usan la palabra en su sentido de regalo, calidad, talento, 1300 aos antes que el Doctor Anglico escribiera In Libros sententiarum, (1254-1256). Et quasi cursores, vitae lampada tradunt. Como corredores, transmiten la antorcha (de la vida) Lucrecio, Tito Lucrecio Caro (c. 99-55 a.C.), De rerum natura, II, 79, Refirindose a la brevedad relativa de la vida, hace Lucrecio un bello smil con el certamen griego lampadhfora (lampadoforia), fiesta nocturna de transmisin de antorchas, en dnde los corredores,

como en la actual carrera de postas, corran de uno a otro pasndose la antorcha, desapareciendo en las sombras, a medida que la haban entregado. As los progenitores desaparecen en el olvido, a medida que la cadena de sus descendientes se prolonga en el tiempo. Et sequentia. Y el que sigue. Se usa para indicar que sigue un texto o prrafo. Et sequentes. Y los que siguen. Generalmente se utiliza abreviado: et seq. Tambin referido a un texto. Et sic de ceteris. Y as de los dems o de las dems. Se emplea para expresar que cuanto se ha dicho respecto de un particular, es aplicable a los dems. Et sic de similibus. Y as de los semejantes (tiene igual sentido que el anterior). Et tu, Brute. Y t tambin, Bruto. Frase atribuida a Cesar, Gaius Iulius Caesar (100 44), ver: Tu quoque, fili mi. Ambas expresiones se aplican para significar la ingratitud que se es objeto por parte de una persona. Etiam periere ruinae. Hasta las ruinas han perecido! Frase de la Bellum Civile, ms conocida como Farsalia IX, 969, de Lucano, Marcus Annaeus Lucanus (39 65), cuando narra la visita de Cayo Julio Cesar a las ruinas de Troya, de las que no encontrara ni huella. Usase para indicar la completa destruccin de una cosa, de la que no queda vestigio alguno. Etiam si omnes negarent te, ego non. Aun que todos te negaren, yo no. Palabras atribuidas a Pedro en ediciones antiguas de la Vulgata (ver), Actualmente los evangelios atribuyen a Pedro otras palabras: Mt 26.33 y Mc 14.29 "no escandalizarse" Lc 22.33 y Jn 13.37 dar la vida. El error proviene de que Jess, luego de la respuesta de Pedro, le dice que ste le negar tres veces antes del canto del gallo. Eureka. eurhka, Pretrito del verbo griego eursk (Lo he encontrado) Exclamacin de gozo de Arqumedes, al observar que sumergido su cuerpo en el agua, desalojaba un volumen de agua igual al suyo, descubriendo as el principio del peso especfico de los cuerpos. Ex voto. Esto es, procedente de una promesa. Se le da este nombre a los objetos que personas piadosas colocan cerca de una imagen religiosa, de quien suponen que han merecido una gracia o favor especial. Ex abrupto. De repente, de improviso. Modo adverbial latino, significa tambin <sin prembulos> Denota la viveza y calor con que uno prorrumpe a hablar cuando o cmo no se esperaba. Existe un hermoso pasaje bblico con similar sentido cuando Eliu no puede contenerse. Job 32.17-19 Declarar tambin yo mi saber, 18 Pues estoy lleno de palabras, me urge un soplo desde dentro. 19 Es, en mi seno, como vino sin escape, que hace reventar los odres nuevos. El texto original que se lee en el Ketuvn hebreo es algo diferente: Replicar yo tambin (por)-mi-parte declarar mi-conocimiento yo tambin. Porque estoy-lleno de-palabras; me-constrie (el)-espritu dentro-de-m. He-aqu, mi-vientre-(es) como-vino sin respiradero, como-(los)-odres nuevos va-a-reventar. Ex abundantia cordis os loquitur. La boca habla por abundancia del corazn. Significa que se es elocuente en aquellos temas que interesan al orador. Ex adverso loco. Del lado opuesto. Usase en el sentido de parte contraria Lo dicho en sentido adverso. Ex aequo et bono. Sobreentendiendo animus nimo. Proceder con nimo equitativo y benvolo. Es decir, justamente, pero sin rigor. Ex animo. Por disposicin. Sobre entendindose buena, se usa como equivalente de: Sinceramente, De todo corazn. ver Ex corde. Ex audi. yenos. Primera palabra del introito de la misa catlica, correspondiente al quinto domingo despus de pascua. Ex cathedra. Desde el silln (episcopal) (cathedra significa silln) Dcese del Papa que habla ex cathedra (sobreentendiendo el silln de San Pedro) cuando lo hace en su figura de cabeza de la Iglesia. Familiarmente, hablar en tono magistral y pedantesco.

Ex corde. De corazn, cordialmente. Ex commodo. Con tranquilidad. Hacer un trabajo ex commodo es hacerlo al ritmo natural de quien lo realiza. Tambin se emplea Tuo commodo, a tu comodidad. Ex communi consensu. De comn acuerdo. Ex consensu. Con el consentimiento. Con el permiso sobrentendido de la persona a la cual se le dirige la palabra, equivale a Si usted lo permite. Ex dono. De regalo. Que determinado objeto procede de un donativo. Se usa en listados de colecciones, con ese sentido, seguido del nombre del donante. Ex libris. De entre los libros de... . Rtulo que se adhiere al reverso de la tapa de los libros, con el nombre de su dueo. No debe escribirse como una sola palabra: exlibris. Ex malis eligere minima oportet. Entre los males hay que elegir los menores. Ex malitia nemo commodum habere debet. De la malicia no deben sacarse ventajas. Aforismo jurdico que debiera regir tambin en el trato cotidiano entre gentes. Ex maxima libertate tyrannus gignitur. La tirana resulta (es engendrada) por una libertad sin lmites. Hemos visto en la historia muchos casos en que, a la anarqua resultante de una libertad sin lmites ni frenos, abusadora de los derechos individuales, sucede una tirana que, bajo el pretexto de restaurar esos derechos individuales, termina por someterlos y amordazarlos. Ex nihilo, nihil fit. Nada viene de nada. Persio, Aules Persio Flaco (34 d.C.-62) Satiras, III, 24, Significando que nada ha sido creado, que de acuerdo a las doctrinas de Lucrecio, Tito Lucrecio Caro (c. 99-55) De Rerum Natura, I, 155-6 y Epicuro, (341-270) todo cuanto existe exista ya desde la eternidad. Por lo tanto a contrario sensu, el algo procede de algo, no existe efecto sin causa. Ex nunc. Desde ahora, a partir de este momento, no antes. Ex ore parvulorum veritas. Sale la verdad de boca de los nios. Ex pari. De igual a igual. Ex pede Herculem. Por el pie reconocemos a Hrcules. Alusin a la estatua que lo representa con el pie apoyado sobre una gran mole de piedra. Por un detalle especial o caracterstico se reconoce el todo. Ex post facto. De un hecho posterior. Se emplea esta locucin para significar que de un hecho o varios hechos posteriores se deduce la certeza de un hecho o de una afirmacin anterior. p.e. Condenado Juan por la Justicia, se demostr ex post facto, que no estaba equivocada la opinin pblica que lo consideraba un corrupto. Ex professo. Modo adverbial que significa de propsito y tambin con pleno conocimiento de la cosa de que se trata. (sta ltima acepcin viene de consilium en su sentido de razn o prudencia). Tener en cuenta que el de ya viene incorporado en la locucin latina, y por ello es incorrecto decir de ex professo Ex stipulatu. De lo convenido, como consecuencia de lo convenido. Origen de nuestra palabra estipulacin. Del lat. stipulari. Convenir, concertar, acordar Ex ungue leonem. Al len se le reconoce por las garras. - Se reconoce al autor de una obra por su estilo. Exceptio firmat regulam. La excepcin confirma la regla. Mxima que se usa literalmente traducida en castellano. Exceptio regulam probat. La excepcin prueba la regla. Sin la una no se concibe la existencia de la otra. Exceptio veritatis. Excepcin de la verdad (Si se comprueba otra versin de lo dicho) Esta locucin se utiliza para terminar una frase en la cual se dice algo de cuya veracidad el locutor no esta seguro. Exceptis excipiendis. Exceptuados los casos que deben exceptuarse. Excommunio. Excomulgado Separado de las practicas sacramentales por haber cometido un acto prohibido con esa pena por la Iglesia. ver tambin Ferendae sententiae y Latae sententiae, con el mismo sentido. Excusatio non petita, accusatio menifesta. Quien se excusa sin ser solicitado, se auto acusa. Aforismo jurdico, algunas veces acertado, pero no concluyente.

Exeat. Que salga 3 p. sing. pte. subj. del verbo exire = salir Llamase as en Congregaciones o Colegios al permiso que otorga el superior para que salga del mismo el pupilo del Colegio o el clrigo de su dicesis. Exegi monumentum aere perennius. He levantado un monumento ms duradero que el bronce. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, III, 30, 1. Exultante, refirindose a sus poesas que acababa de terminar: (Parece que el bueno de Horacio ignoraba el aforismo: Deforme est de se ipso praedicare.) Exempli gratia. Por va de ejemplo. En este caso el ablativo gratia tiene valor de preposicin de genitivo, siempre precedido de su rgimen. Tambin: Verbi gratia. Exequatur. Usase este vocablo latino para designar la autorizacin que otorga el Ejecutivo de un Estado, para que los agentes consulares de otro pas puedan ejercer las funciones de su cargo en su territorio. Exeunt, exit. Salen, sale. En los libretos de obras de teatro, se emplea estos trminos para indicar la salida de escena de l, o los personajes de los que trata el texto anterior a esta palabra. Exigua his tribuenda fides, qui multa loquuntur. Cuando mucho se dice, poca es la fe que se le atribuye (al tema del discurso). Aforismo que seala que la verdad concreta necesita pocas palabras. Pauca verba. Existimatio. Consideracin pblica que goza la persona con buena reputacin. Exsequi. Ejecutar. En su sentido de cumplimentar, dar trmino a una tarea, se usa en transitivo del singular del presente del subjuntivo, [adulterada por la supresin de la s] Exequatur. Ver. Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor. Que nazca algn da un vengador de mis cenizas. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, IV, 625, Palabras que pronuncia Dido, reina de Cartago y viuda de Siqueo, despechada por la partida de Eneas hacia Italia, antes de darse muerte con la espada que le haba regalado ste. (Virgilio, hace as predestinada por la maldicin de Dido, el curso de la vida de Anibal, el gran enemigo de Roma.) Expende Hannibalem. Pesa a Anbal. Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127), Satiras, X, 147, Verso que dice: Pesa a Anbal, cuntas libras de ceniza hallars en aquel gran capitn?, expresando lo vano y la caducidad de la gloria militar. Se usa en ese mismo sentido. En nuestra lengua se citan los versos de Jorge Manrique (1440-1479): Qu se fiso el rey Don Juan? Los infantes de Aragn, Qu se ficieron.? Experientia docet. La experiencia ensea. Macrobio, Ambrosius Macrobius Theodosius ( IV d.C. ) Saturnalia, VII, 5. Poco se conserva de este gramtico y escritor, aparte de las Saturnalia y De differentiis et societatibus Graeci Latinique verbi, de cuyo trabajo se conservan slo fragmentos. Experto crede Roberto. Cree a Roberto, que es experto. Esto es: Cree en lo que te dice Roberto, que lo sabe por experiencia. Frase macarrnica tomada del segundo hemistiquio de un verso de Antonio Arena. Expressis verbis. En trminos expresos. Significa : de forma expresa. Taxativamente. Extra. Fuera de. Esto es, fuera de lo ordinario, de lo acostumbrado Usase pospuesto a un sustantivo, como superlativo: Un vino extra. Extra iocum. Bromas aparte. Es decir, hablemos seriamente Extra muros. Fuera de los muros. En la Edad Media, fuera del recinto amurallado.

F
Fabricando fit faber. Trabajando se hace el trabajador. Nuestro refrn: La fragua hace al herrero. Fac simile. Copia o imitacin de un escrito. De Fac imp. del v. Facere hacer y simile = semejante. Facio ut des. Hago para que des. Facio ut facias. Hago para que hagas.

Facit indignatio versum. La indignacin hace el verso. Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127), Satiras, I, 79. La indignacin es uno de los sentimientos humanos ms a propsito para inspirar al orador o poeta. Factotum. La persona que desempea la totalidad de los oficios de una casa u oficina. De fac imp. de facere, hacer, y totum todo. (Usase a veces en forma despectiva como Entremetido, Oficioso). Factum. Cosa hecha. Resumen de los puntos debatidos en un pleito para facilitar su lectura al juez. P. extensin, cualquier escrito publicado para atacar a una persona o defenderse de sus imputaciones. Solicitada. Factum infectum fieri nequit. Un hecho no puede considerarse no hecho. Faenum habet in cornu. Tiene paja en los cuernos. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (658) Satiras, I, 4, 93. En este verso, Horacio compara a los poetas satricos con los toros bravos, a quienes se colocaba en esa poca paja en los cuernos como aviso de su peligrosidad. Huid, tiene paja en los cuernos. Fama volat. Vuela la fama. Se dice que .... Se refiere que.... Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, III, 121. Cuenta Eneas la leyenda de Idomeneo, rey de Creta, comenzando con estas palabras. Fanum. Llmose as en Roma al templo levantado en honor de los emperadores a quienes se divinizaba. Fas est et ab hoste doceri. Es cosa lcita tomar enseanza hasta de un enemigo. Favete linguis. Callad las lenguas. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (658), Odas, III, 1, 2. Principio de un verso en que Horacio solicita silencio, para recitar mximas morales. Equivale a Cerrad la boca. Feci quot potui, faciant meliora potentes. Hice cuanto pude, que hagan mejores cosas los que puedan. Felix culpat. Culpa feliz. Palabras de Agustn, Aurelius Augustinus Hipponensis (354 430), refirindose al pecado de nuestros primeros padres. No tiene connotacin sexual, el santo Doctor se refera a que gracias a ese pecado, pudieron recibir a tal Redentor (Jess Cristo). Felix qui potuit rerum cognoscere causas. Dichoso aquel que puede conocer las causas de las cosas Verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19).Georgicas, II, 489. Motivacin permanente del estudioso. Feras non culpes, quod mutari non potest. Soportar sin quejarse, lo que cambiarse no puede. Pensamiento acomodaticio que mantenido a ultranza, a permitido a los dueos del poder los ms horrendos crmenes, y los abusos ms extremos. Afortunadamente, en la historia de la humanidad abunda los casos en que el auto respeto de alguien, y su sentido de la justicia, le ha obligado a rebelarse y servir de chispa generadora, moviendo a otros muchos a unirse y modificar las condiciones vigentes. Ferendae sententiae. Excomunin o censura automtica aplicada por la autoridad eclesistica a la persona que hace lo que esta penado con ese castigo. Se usa coloquialmente para protestar sobre un juicio emitido por otra persona sin escuchar las razones del sujeto. As se dice: Estoy ferendae sententiae, por fulano, que se neg a escucharme. Fervet opus. El trabajo hierve. (Se hace con ardor) Expresin de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Georgicas, IV, 169. refirindose al activo e incesante trabajar de las abejas en una tarde de verano. Festina lente. Apresrate lentamente. Suetonio, Gaius Suetonius Tranquillus (69 122?140?) en Augusto, 25, cita a Augusto, Augusto Gaius Iulius Caesar Octavianus (63 a. C 14 d. C.) Conviene hacer las cosas con cuidado para llegar seguramente y bien al trmino propuesto. Lo tradujo uno de nuestros prceres Sarmiento? al decirle a su cochero: Ve despacio, que estoy apurado. Seguramente el refrn espaol: Vsteme despacio, que estoy apurado, tiene el mismo origen. Fiat iustitia et ruat caelum. Hgase justicia, aunque se hunda el firmamento. Una pizca de este concepto aplicado por nuestros jueces, hara mucho bien a la sociedad. Fiat lux. Hgase la luz. Alusin a la palabra creadora del Gnesis 1.3 en su versin latina Fiat lux et lux facta est en el Be-resht hebreo 1.3 se lee: Y-dijo Ds, sea luz y-fue luz. ?

Fiat voluntas tua. Hgase tu voluntad. Palabras de la oracin cristiana Padre nuestro Mt 6.10. Se utiliza familiarmente como expresin de consentimiento resignado. Fictio cessat ubi veritas locum habet. La simulacin cesa cuando la verdad aparece. Fidelitas urbis salus Regis. La lealtad de la ciudad es la seguridad del rey. Motto de la ciudad de Bridgnorth, Shropshire, Inglaterra. Fides punica. La fe pnica (Cartaginesa) En sentido despectivo, denosta la frecuente violacin de los tratados firmados con los Romanos que hacan los de Cartago. Fides quaerens intellectum. La Fe en busca de inteligencia. Ideal teolgico de san Anselmo de Bec, Proslogion (circa 1090). La Fe, para Anselmo de Bec, no es ociosa, sino que es estudiosa, activa. La frase, que es el titulo primero del Proslogion, est inspirada en san Agustn. Ver Nisi credideritis, non intelligetis. Fides sine operibus, fides mortua. La fe sin obras es una fe muerta. Epstola de Santiago NT St 2. 17 escrita directamente en griego para los cristianos de origen hebreo de la Dispora. De nuestro refranero: El amor y la fe en las obras se ve. Fidus Achates. El fiel Acates. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eneida, I,: El amigo y compaero ms fiel de Eneas, se usa esta expresin para designar un amigo ntimo. Finis coronat opus. El fin corona la obra. Se emplea para significar que se ha puesto trmino a un largo e importante trabajo. No debe confundirse con el fin justifica los medios, que ha generado tanto sufrimiento a personas inocentes, a lo largo de la historia de la Humanidad. Flagrante bello. Ardiendo la guerra. (Esto es, durante la guerra.) Se emplea para justificar actos realizados durante un conflicto, y motivados por l. Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo (Si no consigo doblegar el Olimpo, remover los infiernos), Frase con la que Sigmund Freud encabez su obra Traumdeutung (La interpretacin de los sueos). Fluctuat nec mergitur. Flota y no se sumerge. Inscripcin del escudo de la ciudad de Pars. Se suele aplicar a la persona poseedora de fortuna, que en general, queda a salvo de las vicisitudes de la vida, que aquejan a los menos afortunados. Fontes aquarum. Las fuentes de las aguas. (La Vulgata actual dice: Quemadmodum desiderat cerva rivos aquarum) Tomada del segundo verso del salmo 42 del Tehilm ( salmo 41 de la Vulgata Latina) que en su fuente original dice: Como-(la)-cierva jadea por (las)-corrientes de-agua, La versin espaola de la Biblia de Jerusalem, mantiene bien la concordancia: Como jadea la cierva tras las corrientes de agua. Formae dant esse rei. Las formas dan el ser a la cosa. Fortiter in re, suaviter in modo. Suavemente en el modo, fuertemente en la cosa. Palabras de Quintiliano, Marcus Fabius Quintilianus (35 96) en el libro XII de su obra Institutio Oratoria esta mxima ha caracterizado la diplomacia Britnica en los ltimos siglos, y tambin es usada con xito por la Mafia en sus tcticas intimidatorias. Fortuna non addit sapientiam. La fortuna no aade sabidura. Fortunis omnibus exturbatus. Desposedo brutalmente de sus bienes. Fragilitatis humanae nimia in prosperis rebus oblivio est. La fragilidad humana se olvida frecuentemente durante la prosperidad. Frater. Hermano. Se usaba en Francia para dirigirse a los frailes, a los ayudantes de ciruga, y al barbero. Actualmente: Miembro de una orden menor religiosa como la de los Franciscanos. En femenino, se usa an en los pases de habla inglesa para dirigirse a las enfermeras: Sister. Fugit irreparabile tempus ( sed fugit interea, fugit irreparable tempus). Huye irreparable el tiempo. Final del conocido Verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Pero huye entretanto, huye irreparable el tiempo.

Gaudeamus. Alegrmonos. 1 p. pl. pte. subj. de Gaudere alegrarse. : Estar de gaudeamus estar de fiesta. Genus irritabile vatum. Raza irascible de los Poetas. Expresin de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) denotando la excesiva susceptibilidad de que adolecen generalmente los poetas. Glufs idos . gluJj do$ Saber por saber. Es decir, saber por el propio amor al conocimiento, Principio de Tales de Mileto. Gnothi saton t. Gnqi sautn t Concete a ti mismo. Mxima atribuida a Quiln el Lacedemonio, y esculpidas en el frontispicio del templo de Apolo en Delfos. Es el principio fundamental de la filosofa de Scrates (470-399) fundador de la Axiologa, el estudio y conocimiento del hombre como ser moral. Agustn, Aurelius Augustinus Hipponensis (354 430), tradujo al latn esta mxima de la siguiente manera : noverim me, noverim te: Conzcame yo y te conocer a ti. Gradus ad Parnasum. Paso hacia el Parnasus (Monte de la Fcide, que se crea residencia de las Musas) Llamase as (con cierto sentido de burla) a los diccionarios de versificacin o poesa latina. Grammatici certant adhuc sub iudice lis est. Todava el pleito est pendiente del Juez. (o sea del fallo) Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), en su Ars poetica. Habla de cuestiones gramaticales an en discusin. Gratis, pro deo. Gratis, por el amor de Dios. Trabajar por amor a los semejantes. Grosso modo. De una manera imperfecta. Opinar grosso modo: sin tener todos los elementos para emitir un juicio ecunime. Gutta cavat lapidem non vi sed saepe cadendo. La gota de agua horada la piedra, no por la fuerza, sino cayendo a menudo. (con frecuencia). Como se puede comprobar, no es un proverbio chino, (como se suele creer), sino latino.

H
Habeas corpus. Que tengas tu cuerpo, que seas dueo de tu persona. Derecho de una persona a obtener su libertad mediante caucin, pendiente de juicio. Se emplea esta expresin substantivamente : Obtuvo el Habeas Corpus. Habeas data. Que tengamos los datos. Se trata del derecho de una persona fsica, a tomar conocimiento de los datos referidos a ella, que consten en registros o bases de datos pblicos, o los privados destinados a proveer informes a terceros. Habemus reum confitentem. Tenemos al reo que confiesa. Se dice del reo confeso y por extensin de la persona que admite alguna cosa en su contra. Frase pronunciada por Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), en circunstancias de su defensa de Q. Ligorio. Habent sua fata libelli. Los libros tienen sus destinos. Denota que la suerte es tambin un factor muy importante en el xito editorial de una publicacin. Haud ignara mali, miseris succurrere disco. No desconocedora de la desgracia, he aprendido a compadecerme de los desgraciados. Palabras puestas en boca de Dido en La Eneida de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), que se citan para significar la simpata que la comn desgracia engendra entre dos personas. Hannibal ad portas. Anbal (est) a las puertas. Clamor del populacho romano, alarmado por el resultado adverso a las fuerzas romanas de ms de 50.000 hombres, comandadas por el cnsul Lucius Emilio Paulus, en la batalla que las enfrent al ejrcito de Anibal en Cannas (216 a.C.) y que prcticamente lo aniquil, adems de costarle la vida al cnsul Lucius. Ver: Vincere scis, Annibal, sed non victoria uti. Haereo quid faciam. No se que hacer. Estoy en suspenso sobre lo que voy a hacer. Hapax legomenon. Hapax legomenon. Cosa dicha una vez. Expresin griega que designa a las voces o palabras de las que slo se conoce un ejemplo, por haberse perdido otras fuentes. Se emplea especialmente con relacin a expresiones de autores griegos y latinos. Hic et nunc. Aqu y ahora. Se emplea para indicar una accin que se debe realizar en el acto.

Hic iacet. Aqu yace. Palabras con que suelen empezar la mayora de los epitafios que se escriben en latn. Tambin en sentido figurado <Toda su grandeza se ha convertido en estas dos palabras : hic iacet> Hic iacet Arthurus, Rex Quondam Rexque Futurus. Aqu yace Arturo, rey en otros tiempos y futuro rey. Final de un verso de La muerte de Arturo del traductor y antlogo ingls Thomas Malory, (fl. c. 1471). Primera gran epopeya en prosa de la literatura inglesa, escrita entre 1469 y 1470 y editada por William Caxton, (c.1422-1491), primer impresor ingls. Hic iacet lepus. Aqu yace la liebre. Expresin figurada: Aqu est la dificultad! Esta expresin, usada por varios escritores latinos, seguramente hace referencia a la dificultad de encontrar una liebre herida, al mimetizarse su pelaje con el fondo de maleza. Esta expresin nos indica tambin, que es anterior al uso de los lebreles para la caza, que no dependen de la vista sino del olfato para encontrarlas. Transformada, en nuestra lengua tenemos la expresin Ah salta la liebre para indicar que en el dilogo, ha surgido la razn o motivo que se trataba de disimular. Hinc spes affulget. De aqui surge nuestra esperanza. Motto del Gremio de Posaderos de la ciudad de Londres. Historia nuntia vetustatis. La historia mensajera del pasado. Hoc caverat mens provida Reguli. El alma previsora de Rgulo haba cuidado de ello. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, III, 5,13. Este verso de Horacio se aplica irnicamente a quien pretende haber previsto los acontecimientos luego de haberse producido. Hoc erat in votis. Esto estaba en mis deseos. Esto es lo que deseaba. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Satiras, II, 6,1. Este verso de Horacio suele usarse al concretarse alguna cosa que anhelbamos. Hoc opus, hic labor est. He aqu el trabajo, he aqu el esfuerzo. Principio del verso VI, 129 de la Eneida de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), que pone estas palabras en boca de la vate de Cumas, contestando el pedido de Eneas de visitar el infierno para ver a su padre muerto. Fcil es el descenso al averno; noches y das est abierta la puerta del negro Dite; pero volver atrs el paso y salir a las auras de aqu arriba, he aqu el trabajo, he aqu el esfuerzo Hoc volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas. Lo quiero, lo ordeno, sirva mi voluntad de razn. Eptome de una voluntad arbitraria, se citan estos versos de Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127) Satiras, VI,223, que pone en boca de una mujer imperiosa. Hodie mihi, cras tibi. Hoy a mi, maana a ti. Emplease (en forma antiptica) para recordar que las penas que sufrimos hoy, puede sufrirlas nuestro interlocutor en el futuro. Hominis appellatione tam feminam quam masculum contineri non dubitatur. No hay duda que la palabra hombre comprende tanto a la mujer como al varn. Este aforismo aclara que la palabra hombre es usada sin distincin de gnero, para identificar a un miembro de la especie humana, sin distincin de sexo. Hominis mens discendo alitur. La inteligencia del hombre se desarrolla mediante el estudio. (discendo proviene de disciplina que significa tanto instruccin, enseanza, como mtodo, sistema) De ah que este aforismo, sobreentiende el estudio con mtodo y disciplina, necesarios para el acto de razn, o discernimiento, del lat. Discernere, distinguir una cosa de otra, sealando la diferencia que hay entre ellas. Aunque carezco de la fuente de est mxima, sospecho que proviene de Homo homini lupus. El hombre es un lobo para el hombre. Plauto, Titus Maccius Plautus (254 184), Asinaria, II, 4,88. El cmico Umbro, expresa que el hombre goza a menudo en daar a sus semejantes. La idea ha sido tomada por Bacon, Roger Bacon (1214-1294) el Doctor Mirabilis y por Hobbes, Thomas Hobbes (1588-1679) De homine (1658). Homo sum et humani nihil a me alienum puto. Soy hombre y nada de lo humano es ajeno a mi personalidad. Bella expresin de Terencio, Publius Terentius Afer (195 159?), El hombre que se castiga a s mismo, I, 1, 25. Honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere. Vivir honestamente, no daar a otro, y dar a cada uno lo suyo. Honores mutant mores. Los honores cambian las costumbres. Debe poseerse una gran ecuanimidad de espritu para permanecer el mismo a pesar de ellos.

Honoris causa. A ttulo honorfico. Honos alit artes. Los honores alimentan las Artes. Mxima de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), Tusculanas, I, 2, 4. Dnde expresa que el aprecio y la consideracin que reciben los artistas, alienta a stos a mayores logros, siendo en cambio la indiferencia responsable de su pobre desarrollo. Horresco referens. Siento horror al contarlo! Palabras de Eneas de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), al relatar la muerte de Lacoonte ahogado con sus hijos por dos serpientes. Se emplea en sentido jocoso para indicar que se dir algo a pesar de la repugnancia o desgana que genera al dicente cumplir lo expresado. Hospes, hostis. Extranjero, enemigo. Mxima muy generalizada en la antigedad, cuando los movimientos de tribus invasoras, hacan peligrar la seguridad e integridad del Imperio Romano. Actualmente: el vecino que no corta su csped con la frecuencia que lo cortamos nosotros, O el operario oriental que se conforma con una breve pitanza, para fabricar la misma camisa que permite al operario occidental mantener dos automviles, y polucionar el planeta 800 veces ms. Hospite insalutato. Sin saludar al husped. Irse a la francesa sin despedirse de sus amigos. Marcharse precipitadamente. En espaol existe el dicho Marcharse a la francesa con el mismo sentido, del que no conozco el origen puede datar del breve reinado de Jos I Bonaparte ? Este, luego de ocho das de reinado, tuvo que huir precipitadamente de Madrid durante la noche, a consecuencia de la batalla de Bailn (19.07.1808).

I
I.H.S.. Iess Hominum Salvator . Jess, salvador de los hombres. Monograma de Jesucristo, de la poca del cristianismo perseguido, graffiti en las catacumbas. Ianuae clausum. A puertas cerradas; sin asistencia del pblico, reservadamente. Se aplica a las audiencias de los tribunales cuando se realizan ianuae clausum por la naturaleza reservada del litigio. Ibant obscuri sola sub nocte per umbras. Iban oscuros bajo la noche sola entre las sombras. Virgilio, citado por J. L. Borges como desplazamiento metonmico. (Uso de una palabra por otra con la que tiene una relacin de contigidad, como el efecto por la causa, lo concreto por lo abstracto). Ibidem. Adverbio de lugar que significa all mismo, en el mismo sitio. Usase para indicar en las citas que se hacen al pie de pgina, que la misma ha sido tomada de la misma obra, autor y lugar o pgina, de aquella anteriormente citada. Id est. Esto es. Escrbese abreviadamente i.e. Por ejemplo refirindonos a este hecho subjetivamente, i.e. de acuerdo a nuestro modo de sentir, y no al hecho en s mismo. Id quod dicitur, fit motu conditus. Lo que se dice es realzado por el gesto. Emplease para destacar que el gesto, por ser la expresin del rostro o de las manos (lenguaje gestual), puede expresar, como acompaamiento, diversos estados de nimo que realzan una conversacin o comunicacin personal. Id, quod nostrum est, sine facto nostro ad alium transferri non potest. Lo que nos pertenece no puede transferirse a otro sino por un acto nuestro. Sentencia del jurisconsulto Pomponio, que constituye una de las principales garantas de la propiedad. Modernamente nos suena algo idealista, desde que existe tambin el trmino de facto conocido no slo por algunos Imperios mundiales, sino tambin por simples usurpadores de la propiedad ajena. A ese respecto, recomiendo la lectura de la novela alegrica La isla de los pinginos de Anatole France,(seudnimo de Jacques Anatole Franois Thibault: 1844-1924), Cp. II, que trata crudamente del origen de la propiedad. Idem. El mismo, lo mismo. Usase en las citas al pie de pgina (ver Ibidem), para indicar que las citas que se refiere uno al autor y obra de que antes se haba hecho mrito. Se escribe abreviadamente id. Idem per idem. Ello por ello. Lo mismo es una cosa que otra, Su opinin sobre mi trabajo me resulta Idem per idem. Ignari discant, ament meminisse periti. Para enseanza de los ignorantes, y grato recuerdo de los sabios. Lema que sola ponerse al frente de algunas obras didcticas. En algunas

publicaciones cientficas de revistas especializadas, se utiliza actualmente una adaptacin de esta mxima de una manera eufemstica: Refrescando los conocimientos del lector. Ignobilis. Desconocido, oscuro, sin fama o reputacin. Ignoti nulla cupido. Lo que no se conoce, no se desea. Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), Arte de Amar, III, 397. El alma no puede desear, sin tener alguna idea, algn conocimiento de la cosa que pudiera ser objeto del deseo. Esa funcin, cumplan las miniaturas de las princesas que se enviaban por las casas reinantes, al futuro prncipe consorte, para lograr el objeto de las negociaciones diplomticas. Esta funcin la cumplen hoy, con amplitud, los medios de comunicacin dirigidos por los intereses econmicos, para crear en el comn de las gentes la idea mgica de que la felicidad slo podr ser alcanzada adquiriendo, a costa de su esclavitud financiera, el artculo promocionado. Ignotus. Ignorante, desconocedor. El que tiene falta de conocimiento acerca de un tema o asunto determinado Illaboratus. Que no ha sido trabajado, se aplica a la cosa fcilmente adquirida, sin esfuerzo ni trabajo Illico. Al instante. Poco usado. Alcnceme Ud. illico, el expediente de fulano. Imo de pectore. Igual sentido que Ab imo pectore, que nos parece ms elegante: Desde el fondo del pecho, entraablemente. Impare Marte. Siendo Marte desigual. Es decir con fuerzas desiguales. Herodoto, Herodotus Halicarnassensis en su Historia: Libro VII prrafo CCXXV Lenidas pereci con sus trescientos espartanos en las Termpilas por haber luchado impari Marte contra el ejrcito de Jerjes. Impavidum ferient ruinae. Impvido caminar entre las ruinas. Final del verso: Si fractus illabitur orbis, Impavidum ferient ruinae. Si el orbe, desquiciado, se desploma, caminar impvido entre sus ruinas. - Hermoso verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, III, 3, 1, ensalzando al hombre firme y sereno. Comienzan con: Iustum et tenacem propositi virum. Hombre justo y tenaz en su propsito. Imperatricis Auspiciis. Bajo la proteccin de la Emperatriz. Motto de la Muy Eminente Orden de la India Imperial, (The Most Eminent Order of the Indian Empire). Fundada el primero de enero de 1878, conmemorando el ttulo de Emperatriz de la India, que recibiera Victoria I (1819-1901), reina de Gran Bretaa e Irlanda (1837-1901) y emperatriz de la India (18761901). Durante el largo reinado de la Reina Victoria, fueron establecidas en el Imperio Britnico no menos de siete Ordenes, y varias condecoraciones especiales, destinadas a satisfacer la vanidad y el orgullo de los funcionarios imperiales. (Poltica muy inteligente a mi entender, ya que resulta menos costosa para el erario pblico, que otorgar un Condado, o un premio en metlico, y adems, estimulaba al resto de los funcionarios a cumplir con su trabajo, con la esperanza de obtener su distincin, y poder colocar en su tarjeta de visita, las iniciales correspondientes a su galardn. Deberan instituirse varias en Argentina, para que los funcionarios pblicos cambien sus apetencias actuales) Imperitia culpae adnumeratur. La impericia se considera como culpa, Sentencia del jurisconsulto Gayo, cuya obra principal Institutiones form base integral del Derecho Romano promulgado por Justiniano I en 533. Imperium in imperio. Un Estado en el Estado. Con el sentido de: Un Estado dentro del Estado. Se usa para identificar a una faccin o corporacin que elude o trata de eludir las normas y leyes generales del pas, p.e. siendo Poder Legislativo, promulgando legislaciones especiales y diferenciales para su corporacin. Siendo Poder Judicial, promulgando fueros especiales para sus miembros. Siendo Poder Ejecutivo, decretando excepciones y prebendas especiales para algn sector de la sociedad. Impossibilium nulla obligatio. Lo imposible a nadie obliga - Nadie est obligado a realizar lo imposible = Ad impossibilia nemo tenetur. Sentencia del Jurisconsulto Celso, que ha venido a ser un proverbio popular. Improba verba. Mala palabra. Palabra detestable, abominable; las improba verba son las que hacen sentir aversin o repugnancia respecto del sujeto que las pronuncia, de forma tal que el impulso natural sea alejarse o desear que desaparezca. Improbum facta suspicio insequitur. La sospecha acompaa siempre a las acciones de los malvados.

Improbus est homo qui beneficium scit accipere et reddere nescit. Es un mal hombre el que sabe recibir el beneficio y no sabe devolverlo; Plauto, Titus Maccius Plautus, (254-184), Persa, 762. In absentia. En ausencia. Juzgar a alguien in absentia en rebelda. Otorgar un ttulo por una institucin acadmica sin la presencia del beneficiario. In abstracto. En lo abstracto. Con separacin o exclusin del sujeto en quien se halla cualquier cualidad. Los hechos sociales, no pueden, por definicin, estudiarse in abstracto. In aeternum. Para siempre. Por la eternidad. Algunas promesas de los hombres, que no tienen en cuenta la variable fortuna del ser humano. Ver: In perpetuum. In agregatis evolutio maxima. En la unin est el mximo progreso. Mxima adoptada por la Sociedad Argentina de Horticultura, cuyo emblema es la Margarita o Dendranthema (Anteriormente Chrysanthemun) flor compuesta cuyo disco central, es en realidad un conjunto de pequeas flores completas, cada una con su estambre y pistilo. El disco central est rodeado por ptalos estriles llamadas lgulas. In albis. En blanco. Sin entender nada de lo que se lee u oye. Escuch la conferencia, pero qued in albis. Usase con los verbos dejar y quedarse, para significar que no se ha entendido cosa alguna. In ambiguo. En forma equvoca. En la duda, variable, incierta. No sabiendo que partido tomar. Tambin in dubio. In anima vili. En un ser vil. Se usaba en la antigedad para designar el objeto de experimentos mdicos sobre animales. Emplease tambin en sentido figurado: Infortunadamente puse mi amor In anima vili. In apicibus iuris. En las sutilezas del derecho. In articulo mortis. En momento muy cercano a la muerte. Y as se dice: hacer testamento in articulo mortis. Perdonar a alguien in articulo mortis. In bonam partem. En el buen sentido. Es decir, tomando la frase o el pensamiento en su sentido recto, sin malicia (Intencin solapada, de ordinario maligna o picante, con que se dice o se hace algo.) In capita. Por cabezas. Trmino legal cuando en una sucesin intestada concurren hermanos con sobrinos, hijos de hermanos de doble vnculo, se dice que los primeros heredan in capita y los segundos in stirpes. Se usa actualmente en determinados contratos de servicios de salud, estimando su costo estadsticamente in morbum incidere. In cauda venenum. En la cola est el veneno. Alude al escorpin. En sentido figurado, de una carta o discurso, comenzada en suaves trminos, que reserva para el final la crudeza o violencia. In continenti. Adv. Lat. que significa en el acto, en el mismo instante. In conventionibus, contrahentium voluntas magis quam verba spectari debet. En los contratos, debe atenerse ms que a las palabras a la voluntad de los contrayentes. O sea lo que aquellos han querido expresar. Esta mxima debera desecharse actualmente, al preparar un contrato, porque vigilando que la letra traduzca el espritu, se producirn menos pleitos. In crescendo. En aumento. En desarrollo. In diem addictio. Adjudicacin provisional hasta determinado da, con la condicin que la adjudicacin quede rescindida si se encuentra un comprador que pague ms por la cosa, y haya por lo tanto que devolverla. In dies. Da por da. In dubiis abstine. En lo dudoso abstente. Prudente aforismo, siempre que la necesidad o la ley no nos obligue a tomar una determinacin. In dubiis melior est conditio possidentis. En la duda, es mejor la condicin del que posee. Aforismo jurdico. Cuando no resulta claro el derecho de posesin de una cosa, que pretenden dos litigantes, debe darse preferencia al que la posee. Ver nuestro comentario sobre Id, quod nostrum est, sine facto nostro ad alium transferri non potest. In eo, quod plus sit, semper inest et minus. En lo ms, siempre est contenido lo menos. Sentencia del jurisconsulto Paulo: El que puede lo ms puede lo menos. In exitu Israel de Aeypto, Domus Iacob de populo barbaro. Cuando Israel sali de Egipto, la casa de Jacob de un pueblo brbaro. Salmo 113 A de la Biblia Griega y la Vulgata: Se usan

las dos ltimas palabras errneamente para significar que se har una barbaridad si no se cumple determinada condicin. El Salmo 114 versculo 1 del Tanak Hebreo del que el anterior deriva, no dice brbaro, sino de lengua extraa (de otro idioma): (de-un-pueblo de-lengua-extraa). In extenso. Por entero. En toda su extensin. Integro en lo que se refiere a un texto. Por contraposicin a in brevis brevemente, en forma reducida. In extremis. En los ltimos momentos. Expresa el cercano fin de una persona. El enfermo est in extremis ver tambin In articulo mortis. In facie Ecclesiae. A la faz de la Iglesia. p.e. El matrimonio de zutano fue celebrado in facie Ecclesiae. Pblicamente y con las ceremonias establecidas. In fieri. que est por hacer. (Formado por la prep. in y del infinit. fieri, del verbo fio, fis, factus sum, que significa hacer) . In fine. Al fin. Al final. Se emplea en escritos legales para sealar que una disposicin se encontrar al final de tal o cual prrafo o capitulo que se indica. In forma pauperis. Formalmente pobre. Esta locucin de uso forense que caracteriza una presentacin informal ante el tribunal por carecer el exponente de los recursos para contratar patrocinio letrado, a tomado uso familiar para expresar indigencia manifiesta. In foro conscientiae. En el tribunal de la conciencia, es decir en el secreto de su fuero interno. In fraganti. En el mismo momento, en el instante, con las manos en la masa. In hoc signo vinces. Por esta seal sers vencedor. La vspera de la batalla del puente Milvio contra Majencio, el coemperador Flavio Valerio Constantino, llamado el grande, vio superpuesta al sol una cruz con la leyenda aludida. Ganada la batalla, orden colocar en las banderas sta leyenda, y con su coemperador Titus Augustus Licino proclamaron el Edicto de Miln de 313, tolerando el Cristianismo. In illo tempore. En aquel tiempo. En otro tiempo, hace mucho. In legibus salus. La salvacin est en la ley. Divisa del escudo de la Suprema Corte de Justicia (Tribunal de Casacin) de Buenos Aires. (de casacin. Der. El que se interpone ante el Tribunal Supremo contra fallos definitivos o laudos, en los cuales se suponen infringidas leyes o doctrina legal, o quebrantada alguna garanta esencial del procedimiento. In limine. En el umbral. Al principio de un texto o un libro. In lucem suscipi. Salir a la luz. Tambin figuradamente como nacer. In mala partem. En el mal sentido. Con malicia. In manus tuas commendo spiritum meum. En tus manos encomiendo mi espritu. Luc. 23. 46 Las palabras que Lucas pone en boca de JessCristo al morir en la cruz, difieren de las de los testigos presenciales, Mateo y Marcos : Mt 27.46 Dios mo! Por qu me has abandonado? Palabras que repite Mc 15.34. Y que coinciden con el salmo de David : 22. 2 Ds-mo, Ds-mo por qu me-has-desamparado. Lucas es un escritor que por medio de pequeos retoques, omisiones o adiciones, presenta el relato de una manera que le es propia, evitando o atenuando lo que puede herir su sensibilidad o la de sus lectores. Jn. 19.30. Difiere tambin de Mt. y Mc. y dice 19.30 Todo est cumplido. In media res. En medio de las cosas. Es decir: en pleno asunto, en el centro de la accin. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), en Ars Poetica. 148. Ponderando a Homero, quien segn l, pona al lector in media res. In medio esse. A la vista de todos. (medium, lugar central) Tambin por extensin, estar a la disposicin de todos. In medio stat virtus. La virtud est en el justo medio. Por ello, contrario sensu, el axioma: Todos los extremos son viciosos (o malos). In memoriam. Para recuerdo. In mente. En la mente. Es decir, sin haber sido anunciado pblicamente. Guardo algo In mente. In mundo non datur saltus. Kant, Immanuel (1724-1804) Ver: Natura non facit saltus.

In naturalibus. En desnudez. Sin ropas. Usase tambin In puris naturalibus. En estado puramente natural. Es decir, desnudo. Es fama que el estadista Winston Churchill, gustaba de dictar sus discursos y obras a sus secretarios, pasendose in puris naturalibus, por su estudio, o desde su baera, donde aflojaba las tensiones de su agitada y proficua labor de estado, tomando un bao tibio. In necesariis unitas, in dublis libertas, in omnibus charitas. Unidad en las cosas necesarias, libertad en las dudosas, y caridad en todas. Lema que presidi algunos Concilios, y que debera regir las relaciones entre los miembros de todas las familias que asumen, como modo de vida, una filosofa judeo-cristiana. In nomine. En el nombre. Equivale al adverbio de modo nominalmente. In nullam partem. En ningn sentido. De ninguna manera. In officio esse. Ser fiel a su obligacin. (Viene de officium, servicio, cargo, deber, y no de officio, obstaculizar, impedir. In pari causa melior est conditio possidentis. En igualdad de condiciones, debe ser preferido el que posee. Similar sentencia que En la duda, es mejor la condicin del que posee. Aforismo jurdico. Cuando no resulta claro el derecho de posesin de una cosa, que pretenden dos litigantes, debe darse preferencia al que la posee. Tambin se lee: In pari causa melior est causa possidentis. In pari causa possessor potior haberi debet. Sentencia del Jurisconsulto Paulo, idntico sentido que la anterior. In partibus infidelium. En los pases ocupados por infieles. Se deca de los Obispos nombrados para territorios ocupados por infieles antagonistas de la Iglesia Catlica, y por lo tanto sin residencia en su sede sine sede. Usase irnicamente in partibus para designar aquellos cargos honorficos que carecen de asiento real. Vg. Ministros sin cartera, embajadores sin destino, etc. In pectore. En el pecho. Guardar algo in pectore, mantenerlo reservado. In perpetuum. En forma ininterrumpida, permanentemente. Ver: In aeternum. In poculis. Con la copa en la mano. Figuradamente: bebiendo. In praesenti. En el tiempo presente. In promptu. De repente, de improviso. Dcese de cualquier cosa hecha en el acto o improvisadamente. No tiene el mismo sentido la palabra impromtus que significa tardo, irresoluto, sin ardor. In puris naturalibus. En estado puramente natural. Es decir, desnudo. Es fama que el estadista Winston Churchill, gustaba de dictar sus discursos y obras a sus secretarios, pasendose in puris naturalibus, por su estudio, o desde su baera, donde aflojaba las tensiones de su agitada y proficua labor de estado, tomando un bao tibio. In re. En la cosa. Equivale al modo adverbial en realidad Fulano es el dueo de casa in nomine, pero su esposa lo es in re. In rerum natura. En la naturaleza de las cosas. Lo contrario de in abstracto. In sacris. Los ordenados in sacris, son aquellos que han recibido cualquiera de las ordenes mayores del subdiaconado, del diaconado y del sacerdocio o presbiterado, y que por ello no pueden contraer matrimonio. In saecula saeculorum. En los siglos de los siglos. Emplease con el sentido de: Por los siglos de los siglos, es decir, eternamente. In situ. En el mismo sitio. El ladrn fue capturado in situ. (en el lugar del robo) In solidum. En todo, en total. Facultad u obligacin que siendo comn a dos o ms personas, puede ejercer o debe cumplir por entero cualquiera de ellas, por defecto de la otra. In statu quo. En el estado en que (se sobreentiende: estn las cosas). La frase completa en latn dice: Res sunt statu quo. Se emplea para denotar que una situacin se mantiene igual. In stirpes. Del mismo linaje, pariente cercano. Herculis stirpe generatus Nacido del linaje de Hrcules. Ver tambin In capita. In temporalibus. En las cosas temporales. Es decir en las cosas del mundo, por contraposicin a las cosas espirituales. In tempore. En tiempo oportuno, en el momento justo. In tenui labor. En la delicadeza de la obra (est el mrito).

In terminis. En conclusin. Final. Decisin in terminis, es la que pone fin al pleito. Hemos encontrado tambin traducida esta locucin como en los trminos para referirse al sentido en que fueron concebidas las palabras de un texto. En este ltimo caso, el vocablo terminis se hace derivar de terminatio: definicin, distincin, en lugar del vocablo terminus, trmino, fin, conclusin, que da sustento a la primera traduccin. In toto pars continetur. En el todo se contiene la parte. Regla del Derecho Romano. In totum. En su totalidad, por entero. In utroque iure. En uno y otro derecho. Doctor in utroque iure, es aquel que lo es tanto del derecho civil como del cannico. In vino veritas. En el vino la verdad. El vino tomado en algn exceso, sin llegar a la embriaguez, produce cierta expansin, que hace que se digan algunas verdades que en estado de templanza se habran de callar. In vitium ducit culpae fuga. Lleva hacia el defecto (procurar) apartarse de la imperfeccin. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, 31. El poeta, hablando de las leyes de la esttica, sugiere que es a veces preferible no pulir excesivamente un trozo de la obra artstica, porque puede malograrse el conjunto. En espaol tenemos, con el mismo sentido, el refrn: Lo perfecto es enemigo de lo bueno, que ensea que procurando la perfeccin se malogra una obra en esencia buena. Incipit. De incipio, empezar, comenzar. Primera o primeras palabras con que comienza un libro, y que en la antigedad equivalan al ttulo. Inclusio unius, exclusio alterius. La inclusin de uno, supone la exclusin de otro. Regla jurdica: Cuando en un documento se menciona taxativamente a determinadas personas, debe entenderse que quedan excluidas cualesquiera otras. Incontinenti. Prontamente, inmediatamente, al instante. Inde irae. De ah las iras. Esto es, de determinada cosa resulta la causa del enojo. Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis (c. 67-c. 127), Satiras, I, 168. Index. Indicador. Se da ese nombre al catlogo de los libros que la Iglesia Catlica prohiba leer a los fieles. Exista en Roma la Congregacin del Index, que fue la encargada de publicar peridicamente dicho catlogo. Por extensin, estar en el Index significa estar prohibido o catalogado como persona non sancta. Ya hace unos aos que se aboli este abominable catlogo. Indidem. Del mismo lugar, de all mismo, procedente de la misma cosa. Infandum, regina, iubes renovare dolorem. Me mandais, reina, que renueve un dolor indecible. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, II, 3. La reina Dido solicita a Eneas que relate, desde su primer origen, las insidias de los dnaos, y los casos de los tuyos, y tus errantes andanzas Ingratus est qui beneficium accepisse se negat, ingratus qui dissimulat, ingratus qui non reddit, ingratissimus omnium qui oblitus est. Ingrato es quien niega el beneficio recibido, ingrato es quien lo disimula, ingrato quien no lo devuelve, pero el ms ingrato de todos es quien lo olvida. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Dice que mientras el ro corra, los montes hagan sombra y en el cielo haya estrellas, debe durar la memoria del beneficio recibido en la mente del hombre agradecido. Inimici hominis domestici eius. Son enemigos del hombre sus criados. (La fuente indica que es una frase de las Escrituras) No existe en ellas una frase idntica, puede ser una idea extrada del libro de Miqueas 7. 6 o de 2 Cro. 33. 24. Initium sapientiae timor Domini. El temor de Dios es el principio de la sabidura. Mishli (Proverbios) 1.7 (El)-temor de-Yahweh (es-el)-principio del-conocimiento (la)-sabidura. Este pensamiento se repite y complementa en Proverbios 9.10 (Lo)-principal de-(la)-sabidura(es) (el)-temor de-Yahweh y-(el)-conocimiento del-Santo-(es) inteligencia. El libro de los Proverbios es el ms tpico de la literatura sapiencial de Israel, se form en torno a dos colecciones, la titulada Proverbios de Salomn con 375 sentencias, y la que comienza: <<Tambin estos son proverbios de Salomn, transcritos por los hombres de Ezequas>> con 128 sentencias. Fuera de este testimonio de la tradicin, el tono de los

proverbios es demasiado annimo para que sea posible atribuir con seguridad al rey tal o cual mxima particular, ms no hay razn para dudar de que el conjunto se remonta a su poca; las mximas de la segunda coleccin eran ya antiguas cuando los hombres de Ezequas las recogieron hacia el ao 700 (a. C.). Iniuria. Injusticia, injuria, afrenta, deshonor. Innupta. No casada, clibe. Inobsequens. Desobediente, en estado de rebelda. INRI (Iesus Nazarenus, Rex Iudeorum). Jess Nazareno, Rey de los Judos. Mt. 27.37, Jn. 19.19 Esta inscripcin al ser leda por los sumos sacerdotes, dijeron a Pilatos, Pilate, Pontius (m. post. d. C. 36) No escribas < El rey de los Judos>, sino <Este ha dicho: Yo soy el rey de los judos> Pilatos respondi Lo escrito, escrito est. Insalutato hospite. Sin saludar al husped. Marcharse precipitadamente una persona de una reunin, sin saludar a sus amigos. En espaol existe el dicho Marcharse a la francesa con el mismo sentido, del que no conozco el origen puede datar del breve reinado de Jos I Bonaparte ? Este, luego de ocho das de reinado, tuvo que huir precipitadamente de Madrid a consecuencia de la batalla de Bailn (19.07.1808). Inscitia. Incapacidad, poca habilidad, ignorancia, desconocimiento. Instar omnium. Como todo el mundo. Siguiendo la costumbre comn. Intelligenti pauca dictum. Al inteligente, pocas palabras. El sujeto capaz comprende fcilmente lo que se le quiere decir. En espaol decimos: A buen entendedor, media palabra basta. Inter duos litigantes, tertius gaudet. Entre dos que litigan, hay un tercero que se alegra. Originalmente esta mxima se refera a los abogados encargados de la causa. Histricamente, fue y es poltica de los Estados, fomentar discordia entre otros dos, rivales del mismo, y de mayor o semejante poder al propio, para sacar ventajas polticas o comerciales de la contienda o desconfianza producida. Inter nos. Entre nosotros. (Sin que salga de nosotros) esto es: reservadamente. Interposita persona. Persona interpuesta. Emplease para denotar al sujeto que hace una cosa en lugar de otro, sustituyndolo. In mala partem: testaferro, persona que aparenta obrar por su cuenta, pero obra por encargo y provecho de otra. Intimus consiliis eorum. Confidente de sus secretos. Aquella persona, a quien se le confa los secretos. Intra muros. Dentro de los muros. En la Edad Media, vivir dentro del recinto amurallado. Se usa tambin para significar que algo no debe salir del ambiente de donde se genera: mantener esta noticia intra muros. Introitus. Entrada o principio de una oracin. En la misa catlica, palabras que pronuncia el sacerdote al comienzo de ella. Invita minerva. No queriendo Minerva. (Minerva era considerada diosa de la Sabidura y de las Artes) No se puede ser buen poeta o escritor contra la voluntad de esta diosa. Verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, 385. En espaol decimos: Lo que natura non da, Salamantica non presta. Invito beneficium non datur. A nadie se le puede otorgar un beneficio contra su voluntad. Regla del Derecho Romano, que sin embargo tena una sola excepcin: Un tercero poda pagar una deuda contrada por el deudor, aun a pesar de su oposicin. Invito domino. Provocado por el dueo. Ipso facto. Por el solo hecho. As se dice La evidencia de la mentira, demostr ipso facto, la naturaleza del individuo. Por extensin se usa como inmediatamente Ira furor brevis est. La clera es una locura breve. Comentario de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Epistolas, I, 2, 62. Como todas las pasiones que embargan totalmente el espritu y el cuerpo, la ira no se puede mantener ms que unos momentos, en el trmino mas alto del clmax. Is damnum dat qui iubet dari. Causa el dao el que lo manda hacer. Regla del Digesto, que sanciona el principio de la responsabilidad, tanto civil como penal, del autor por induccin, del hecho realizado. Is fecit cui prodest. Hecho por a quien aprovecha. Mxima jurdica que da a entender que por lo general, debe sospecharse de aquel a quien aprovecha la ejecucin del hecho realizado.

Ita diis placuit. As plugo a los dioses. Expresin fatalista o cmoda, que en muchas ocasiones, atribuye a la voluntad divina, hechos que seguramente son consecuencia de las acciones humanas, por exceso o por defecto, y por ello, responsabilidad de alguno o algunos. En el sentido de eludir culpas, stos deben creer que los dioses tienen anchas espaldas. Ita est. As es. Item. Tambin. Adems. Del mismo modo. Adverbio que se usa para hacer distincin de artculos o captulos en una escritura. Tambin como seal de adicin. Se abrevia: it. Iter. Camino, va, ruta. Iudicatum solvi. Lo juzgado debe ser pagado. Llamase as la caucin que se exige en algunos pases al extranjero que intenta una demanda judicial contra un nacional. Dicha caucin tiene por objeto asegurar el pago de lo que se resuelva por sentencia judicial acerca de intereses, daos, costas, perjuicios, etc. Iura sanguinis nullo iure civili dirimi possunt. Los derechos de sangre no pueden ser impedidos por derecho civil alguno. Sentencia del jurisconsulto Pomponio, segn la cual, el derecho civil no puede dejar de respetar el derecho natural de los lazos familiares. (Seguramente, resabio del patria potestas, en los comienzos de la historia Romana, donde el padre era dueo absoluto de las personas colocadas bajo su potestad, y supremo sacerdote domstico, con derecho de vida y muerte sobre los suyos, llamados alieni iuris). Iurare in patrios cineres. Jurar por las cenizas de su padre. Esto es por su memoria. Iurare in verba magistri. Jurar por las palabras del maestro. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), I, 1, 14, Aludiendo a los discpulos que solo hablan por la opinin de sus maestros, o de lo que han ledo, sin aadir nada de su propio criterio analtico. As se puede decir: Esta persona iurat in verba magistri, sin un pensamiento propio. Iure proprio. Por derecho propio. Iuris et de iure. De derecho y por derecho. Llamase as la presuncin que no admite prueba en contrario. As, el menor de nueve aos que comete un delito tiene a su favor la presuncin iuris et de iure, de que ha obrado sin discernimiento, y en virtud de la cual debe declarrsele criminalmente irresponsable. Iuris tantum. Tan slo de derecho. Llamase as a la presuncin que admite prueba en contrario. As el mayor de nueve aos y menor de quince tiene a su favor la presuncin iuris de que ha obrado sin discernimiento, pero esta presuncin es discutible. Puede ser objeto de prueba en contrario, y en este caso solo podr ser declarado irresponsable del delito que hubiere cometido, no justificndose que obr con discernimiento. Ius ad rem. Derecho a la cosa. Pleno derecho. El historiador Salustio, Gaius Sallustius Crispus (86 - 35/34) le da tambin significado de un modo categrico en forma concluyente. Uso: Conteste mi pregunta ad rem. Ius civile. Derecho civil. Este encerraba instituciones aplicables solamente a los ciudadanos romanos. El derecho que reglamentaba las leyes aplicables a los extranjeros, se llamaba ius gentium. Ambos cuerpos de leyes, el ius civile y el ius gentium, junto con el ius naturam, (derecho natural o leyes apropiadas a la naturaleza del hombre), constituan el derecho privado: ius privatum. El titulo de Ciudadano Romano, que primeramente gozaban solo los romanos de familia patricia, fue extendida despus a los plebeyos que integraban una nueva institucin: la clientela. Esta condicin era adquirida por el plebeyo que solicitaba a un paterfamilias, que lo recibiera en su gens como miembro legalmente agregado; en virtud de dicha adopcin, el plebeyo obtena los derechos de ciudadana. Luego de la reforma del rey Servio Tulio (578-534), todos los habitantes de Roma gozaron de la ciudadana, y un centenar de aos despus, en 451 a.C., la Ley de las Doce Tablas, seguida en 443 por la igualdad social. Una vez formado el Imperio, el ttulo de ciudadano romano se convirti en la ms viva aspiracin de los pueblos vencidos. Los pueblos latinos que rodeaban Roma y la ayudaron en sus conquistas , fueron declarados ciudadanos romanos en masa, antes de emprenderse las guerras pnicas (264 a.C.). Los italianos (habitantes de la pennsula itlica) obtuvieron la ciudadana en 88 a.C. por concesin de Lucio Cornelio Sila (138-78), finalmente el emperador Marco Aurelio Antonino (llamado Caracalla) (188-217) promulg en 212 la llamada Constitucin Antonina que otorgaba la ciudadana a todos los habitantes del Imperio.

Ius et norma loquendi. Juez y norma en lo concerniente a lenguaje. Frase abreviada de una mxima de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars poetica, 72, que completa dice: Usus arbitrium est, et ius, et norma loquendi (ver). Ius est ars boni et aequi. El derecho es el arte de lo bueno y de lo justo. Definicin del Digesto Romano. Ius gentium. Derecho de las gentes. Entre los romanos, derecho aplicado a los extranjeros. El ius civile, en cambio estaba reservado a los ciudadanos romanos. Ius naturam. Derecho natural. Una de las tres ramas del derecho privado romano, contena las leyes apropiadas a la naturaleza del hombre. Ius privatum. Derecho privado. Este reglamentaba las relaciones particulares, y estaba constituido por tres cuerpos de leyes llamadas: ius naturam (derecho natural, leyes apropiadas a la naturaleza del hombre), ius gentium (derecho de gentes, de carcter internacional que reglamentaba las relaciones con extranjeros) y el ius civile, aplicable solamente a los ciudadanos romanos. Ver. Civitatem assequi. Ius publicum. Derecho pblico. La parte del derecho romano que reglamentaba los asuntos de gobierno en general, incluyendo los polticos, administrativos y sagrado (referidos al culto y al sacerdocio), la otra parte se llamaba ius privatum, y se subdivida en: ius naturam, ius gentium y ius civile. Iustitia elevant gentes, miseros autem facit populos peccatum. La justicia engrandece a los pueblos y el pecado los hace miserables. Mxima tomada de los Proverbios atribuidos a Salomn, corresponde al proverbio 14:34, el original del Mishli hebreo dice: (La)-justicia enaltece a-(la)-nacin, pero-afrenta para-los-pueblos (es el)-pecado. Iustitia virtutum regina. La Justicia es la reina de las virtudes. Iustum et tenacem propositi virum. Hombre justo y tenaz en su propsito. Versos de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Oda III, 3, 1. ensalzando al hombre firme y sereno. Contina con los hermosos versos: Si fractus illabitur orbis, Impavidum ferient ruinae. (ver).

K
Kyrie eleison. Kyrie eleison. Seor, ten piedad. Invocacin en griego que repite el sacerdote con el aclito varias veces antes del Gloria.

L
Labor omnia vincit improbus El trabajo mprobo todo lo vence. Frase de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Georgicas, I, 144-145. Figura como motto, mxima o divisa de algunas Universidades y de las ciudades de Ashton-under-Lyne y de Bradford, en Inglaterra. Lacryma Christi Lagrima de Cristo. Vino moscatel producido en los viedos prximos al Vesubio, con sabor particular debido a las cenizas volcnicas Lapsus calami. Error de caa. Equivocacin involuntaria en un escrito. Se traduce generalmente como error de pluma, debido a que las caas para escribir fueron superadas en su poca por las plumas de ave. Hoy debera decirse lapsus digitum, al ser popular el teclado del ordenador. Lapsus linguae. Error de lengua. Equivocacin involuntaria cometida al hablar. La escuela psicoanaltica sugiere que no existen lapsus inocentes, y que en realidad se trata de manifestaciones del inconsciente. Latae sententiae Excomunin latente. Se llama as a la que se incurre en forma automtica, (sin imposicin personal expresa) en el mismo momento de cometer la falta previamente condenada por la Iglesia. Latet anguis in herba Una serpiente est oculta en la hierba. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eglogas, III, 93. Se usa para denotar un peligro oculto, no aparente a la vista. Tambin: Anguis in herba

Lato sensu. En sentido amplio. Explicacin detallada o ampulosa. Interpretacin que va ms all del sentido estricto de la cosa. Antnimo: Stricto sensu. Laudator temporis actis Que alaba el tiempo pasado. Palabras de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) en su Ars Poetica, 173, refirindose a los viejos, cuya tendencia es elogiar siempre el tiempo pasado, con censura y descrdito del presente. Se olvida, procediendo as, la sentencia atribuida a Salomn: Nihil novum sub sole. (Ver). Es tema que toca tambin Jorge Manrique (1440-1478),Coplas por la muerte de su padre, I, ... ... como a nuestro parecer, cualquier tiempo pasado fue mejor. Laus Deo. Gloria a Dios. Lege quaeso. Lee, te ruego. Nota que colocaban los alumnos al margen de un trabajo escrito, para solicitar de su profesor la lectura y opinin. Legendum. Debe leerse. Anotacin que se colocaba al margen de un prrafo, para indicar al lector de una congregacin que ese trozo deba leerse en voz alta. Abreviatura: Legend. Legere et non intelligere est tamquam non legere. Leer y no comprender es como no leer. Lex. Ley. Su plural es Leges. Lex artis. Ley del arte. Reglas del arte. Se menciona en los contratos de locacin de obra, para penalizar la trasgresin negligente de las precauciones habituales del oficio, actividad o profesin correspondiente. Lex non est imponenda aliis ab eo qui ipsam negligit observare. El que no cumple con la ley no puede imponrsela a los dems. Lex non scripta. Ley no escrita. Se trata de lo que se llama lex naturae, ley natural, emergente del derecho natural, ius gentium. Liber ipse per se loquitur El propio libro habla por si. Dcese de las obras literarias de notorio mrito, de las cuales no hace falta resaltar sus bondades. Libera arbitrium. Libre arbitrio, libre albedro. Libertad de eleccin. La capacidad del hombre de actuar libremente, slo constreida por su capacidad de reflexin sobre las consecuencias de sus actos. Libertas est naturalis facultas eius quod cuique facere libet, nisi si quid vi aut iure prohibetur. La libertad es la facultad natural de hacer lo que le plazca, a no ser que lo prohba la fuerza o el derecho. Licet Se permite. Si licet, le dir mi franca opinin. Lignum crucis Madero de la Cruz. Se sobreentiende de Jess Cristo. Littera occidit, spiritus vivificat. La letra mata, el espritu vivifica. Aforismo tomado de la segunda Epstola a los Corintios de Pablo de Tarso, 3,: 5 No que por nosotros mismos seamos capaces de atribuirnos cosa alguna, como propia nuestra, sino que nuestra capacidad viene de Dios, 6 el cual nos capacit para ser ministros de una nueva Alianza, no de la letra, sino del Espritu. Pues la letra mata, mas el Espritu da vida. (Nota: se trata de la letra , ley escrita, externa, del A.T. , comparada con el Espritu, ley interior del N.T. ; y no de la oposicin entre la letra de un texto y su espritu. ) Loca communia. Lugares pblicos. Loco citato. En el lugar citado. Se abrevia en los textos de esta forma: loc. cit. Loco dolenti. En el lugar doloroso. Antigua expresin mdica para ordenar la aplicacin de remedios o emplastos. Se usaba corrientemente para indicar que se haba herido la sensibilidad o mencionado un tema molesto para uno de los oyentes. Me ha tocado usted, loco dolenti Poner el dedo en la llaga. Locus communis. Lugar comn. En plural: loca communia, lugares pblicos. Se usa tambin en forma retrica para significar un tpico, expresin trivial o muy empleada. La retrica antigua convirti los communis locus en frmulas o clichs fijos y admitidos en esquemas formales o conceptuales de que se sirvieron los escritores con frecuencia. Locus regit actum El lugar rige el acto. Mxima jurdica: el lugar dnde se concreta un hecho, determina la competencia del tribunal que ha de intervenir. Usase familiarmente, para indicar que conductas que son tolerables en determinado mbito, no son lcitas en otros ms formales.

Logos Del gr. lgoj, palabra, verbo, razn. En Platn, equivale a Dios considerado como razn suprema. Longum iter per praecepta, breve et afficax per exempla Largo es el camino mediante reglas, corto y efectivo mediante ejemplos. Palabras de Sneca, Lucius Anneus Seneca El Joven (4 a. C. 65 d. C.), Hablando de la enseanza y las formas de impartirla. Lucem tuam da nobis O Deus. O Dios, enciende tu luz en nosotros. O mejor, Encendenos con tu luz, Seor. Motto de la Corporacin de Cristaleros de Londres. (Uno de los rubros de su comercio, eran los caireles de cristal que adornaban las lmparas o candelabros de mltiples candelas, llamadas usualmente araas por el nmero de sus brazos. Estas araas se colgaban mediante aparejos del centro de los techos en los salones, los caireles, difractaban la luz de las velas logrando un efecto multiplicador de los puntos de luz.) Lucidus ordo Orden lcido. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, 41. extractada de la frase Cui lecta potenter erit res, nec facundia deseret hunc, nec lucidus ordo. Refirindose a la cualidad principal del buen estilo: Claridad y orden.

M
Macte animo. nimo! Locucin tomada de un verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, IX, 641, El verso termina Sic itur ad astra. As se va hasta los astros. -que se cita en sentido metafrico, para indicar que a la gloria se llega, ya realizando un acto heroico, ya escribiendo una obra excepcional.. Verso muy similar, se le en Achilleid, la obra pstuma e inconclusa de Estacio, Publius Papinius Statius, (45-96), Macte animo, generosus puer, sic itur ad astra. Animo! Noble nio, as se va hasta los astros. (Refirindose a la primera educacin de Aquiles.) Magis esse quam videri oportet. Importa ms ser que parecer. Esta mxima, bien entendida, indica que nuestros actos deben ser un reflejo fiel de nuestra conciencia interior. Magister dixit. Lo ha dicho el maestro. A guisa de argumento irrebatible, oponan (con esta frase) los Escolsticos de la Edad Media las opiniones de Aristteles, a cualquier idea que se apartara de ellas. Usase hoy en sentido irnico, para hacer mofa del que habla con afectando magisterio, atribuyendo a lo que dice la calidad de principio innegable. Magister est prioris posterior dies. Maestro es el da anterior del da posterior. Esta mxima ensea que no se deben olvidar ni desechar las experiencias pasadas, que sirven como vivencias aleccionadoras. Magna civitas, magna solitudo. Gran ciudad, gran soledad. La expresin solitudo significa tambin vida aislada o desamparada. Este es el sentido correcto de la palabra en esta mxima. Magna lingua. Lengua orgullosa (peyorativo) Magna loqui. Expresarse en trminos elevados. Magna servitus est magna fortuna. Una gran fortuna es una gran esclavitud. Magna verba. Frases pomposas. (peyorativo) Magnae spes altera Romae. La otra esperanza de la gran Roma. Verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, XII, 167, aplicada a Ascanio, hijo de Eneas, preparando la escena del combate que sostendr Eneas, contra el retador Turno, y que generar una batalla general, donde morir ste ultimo. Magnas inter opes inops. Dbil en medio de tanto poder. Similar a Magna servitus est magna fortuna, seala que no siempre el poder o la riqueza permiten lograr la felicidad personal. Magni nominis umbra. La sombra de un gran hombre. Se aplica para comparar el pasado de una persona con su estado actual. Hemistiquio de Lucano, Marcus Annaeus Lucanus (39-65) Bellum Civile, ms conocida como Farsalia, I, 135, aplicado a Pompeyo el Grande Gnaeus Pompeius Magnus (106-48). Este poema pico inconcluso por el suicidio de Lucano, relata la guerra civil entre Caesar, Gaius Iulius, y Gnaeus Pompeius Magnus, y se caracteriza por el hecho de no reconocer la intervencin divina en el curso de los acontecimientos histricos. (Una novedad entre los autores de la poca), (Farsalia fue la localidad de Grecia dnde Csar derrot definitivamente a Pompeyo.) La misma expresin

se encuentra en Sneca, Lucius Anneus Seneca El Joven (4 a.C. 65 d.C.) en su tragedia Octavia, 71. Magnificat. Cntico de la Iglesia Catlica que se entona en las vsperas, y cuyo comienzo es: Magnificat anima mea Dominum, (Mi alma glorifica al Seor). Maiores pennas nido. Alas mas grandes que el nido. Juego de palabras, ya que penna significa tanto pluma o ala, como vuelo (en sentido potico). As dice Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), en sus Epistolas, I, 20,21 refirindose a su propia vida, recordando sus orgenes como hijo de un liberto, y sus logros. El Libro I de sus Epstolas, escrito hacia el ao 20 a.C. contiene veinte cartas cortas personales en versos hexmetros en las que expone sus observaciones sobre la sociedad, la literatura y la filosofa con su lgica del "punto medio. Mallon apodekou dikaian penian e plouton adikon. Mallon apodekou dikaian penian e plouton adikon, Prefiere (tu), una pobreza honrada a una riqueza injustamente adquirida. Mxima del Panegrico de Atenas del retrico Iscrates de Atenas (436-338). Mane, thecel, phars. Versin de la Vulgata latina de las palabras que en el texto arameo del libro (de Daniel), 5.25-28 son Men, Teqel y Parsn. Estos son los nombres de tres pesos o monedas orientales: Men o Man (mina) equivale a 50 siclos o 571 gs; Tequel squel (siclo) equivale a 11,4 gs, por ltimo, parsn bq (medio siclo) equivale a 5,7 gs. Daniel hace un juego de palabras ligeramente homfonas para interpretar el sueo, as interpreta Man por el verbo man (medir), Teqel Sqel por el verbo saqal (pesar), Parsn por el verbo pars (dividir) y tambin el nombre de los Persas; Y dice al rey Baltasar: Men: Dios ha medido tu reino y le ha puesto fin; Teqel: has sido pesado en la balanza y encontrado falto de peso; Parsn: tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y los persas. Manibus date lilia plenis. Dadme lirios a manos llenas. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, VI, 883. El libro VI de La Eneida, relata la visita de Eneas al Averno, guiado por la Sibila de Cumas, con el objeto de ver a su padre Anquises. ste, le muestra los infiernos y al final del recorrido, le seala las almas de los que estn esperando para encarnarse a la vida. (Una especie de viaje al futuro). La ltima que reconoce es la de Marcus Claudius Marcellus, (42-23) sobrino (por su hermana Octavia y Gaius Claudius Marcellus) del Emperador Augusto, (Augusto Gaius Iulius Caesar Octavianus. 63 a.C.-14 d.C), este Marcelo, muri a los 18 aos, luego que Augusto lo haba designado como sucesor suyo y casado con su hija Julia. Anquises preado de dolor por la suerte que le espera a su descendiente, exclama: Dadme lirios a manos llenas, que esparza esas purpreas flores, que colme al menos el alma de mi nieto con esos dones, y cumpla con este vano oficio!. Es fama, que cuando Octavia ley este pasaje de La Eneida, sufri un desvanecimiento. Toda la Eneida, est destinada a alagar al Emperador Augusto, haciendo descender la estirpe de Augusto de la Diosa Afrodita y del mismo Anquises, de cuya unin naci Eneas, y de ste Julio Ascanio, fundador de Alba Longa. Recordar que Virgilio, como Horacio, eran poetas de la corte de Augusto. Mansuetae naturae. De naturaleza apacible. (De mansuetus.) Manu militari. Por mano militar. A mano armada. Por la fuerza de las armas. Manu propria. De propia mano. Se dice de las obras propias. Mare magnum. Mar grande. Expresin usada en sentido familiar y figurado para significar la abundancia de una cosa, y tambin en cierto sentido, pero no necesariamente, su desorden. Mari aquam addere. Agregar agua al mar. Hacer algo superfluo, intil o irracional. Margaritas ante porcos. Perlas delante de los puercos. Locucin usada para expresar que las personas incultas no son capaces de apreciar las bellezas que puedan ofrecer las obras artsticas o literarias, o ciertas finuras del espritu, a las que hacen el mismo caso que prestaran los puercos ante perlas o piedras preciosas. Expresin tomada de Mateo 7. 6 Nolite dare sanctum canibus; neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis, et conversi dirumpant vos. No deis a los perros lo que es santo, ni echis vuestras perlas delante de los puercos, no sea que las pisoteen con sus patas, y despus, volvindose, os despedacen.

Mataites mataioteton, ta pnta mataltes. Mataitej mataioteton, ta pnta mataltej. Vanidad de vanidades, todo es vanidad. Comienzo de la Homila de Juan de Antioquia, llamado con posterioridad, Crisstomo, sobre la cada de Eutropio, primer ministro de Arcadio de Alejandra y su mujer, la Emperatriz Eudoxia, que le desterr (por criticar su vida licenciosa) en 403 y en 404 a las montaas Tauro. Juan Crisstomo tom esta frase textualmente de la septuaginta, lo escrito en los cinco rollos en la par te correspondiente a Qohlet. (llamado Eclesiasts) que dice 1. 2,: Vanidad de-vanidades, dice (el)-predicador, vanidad de-vanidades, todo (es)-vanidad. El sobrenombre Crisstomo (en griego ceiloj tomoj, lengua afilada) se empez a utilizar recin en el siglo VI. En algunas enciclopedias, se traduce Crisstomo por Boca de Oro, debido seguramente a que a algn escolstico, le pareci demasiado irrespetuoso el apelativo de lengua afilada, ganado en buena ley, criticando a los poderosos emperadores Alejandrinos. Mater dolorosa. Madre afligida. Se usa esta expresin en sentido figurado, recordando la imaginera religiosa relativa a la Madre de Jess, Mara. Materiam superabat opus. La obra supera la materia, o mejor, La materia es superada por la obra. Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), Metamorfosis, II, 5. Refirindose al templo del sol. Puede aplicase esta expresin a todas aquellas obras, en que la mano del artista otorg un mayor valor, al del propio material con que se realiz. Por extensin aplicase tambin a las obras literarias, para significar que la forma, vale mas que el asunto de que se trata. Es un ejemplo de esto los cuentos cortos de escritores como J.L.Borges, o J. Cortzar. Maxima debetur puero reverentia. Al nio se le debe un gran respeto. Pensamiento que recuerda a preceptores y maestros, que estn modelando al hombre futuro. Verso de Juvenal, Iuvenalis, Decimus Iunius (67.127) Satiras, XIV, 47. Maximum. Lo mayor. Lmite o extremo a que puede llegar algo o alguien. Me, me adsum qui fecit. Soy yo, yo quien lo hice! Hemistiquio de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, IX, 426. Virgilio relata en estos versos, un episodio ocurrido durante la salida nocturna de un piquete Troyano, al campo Rtulo, dnde luego de un ataque por sorpresa, escapan ante la venida de nuevas tropas enemigas y la llegada de la aurora. Niso, compaero de Euralo, pierde a ste ultimo en la retirada, y volviendo atrs entre los arbustos, descubre con desesperacin que Volcente, el jefe de la partida rtula, lo ha tomado prisionero. Para socorrerlo, an oculto entre las frondas, arroja su venablo y traspasa a Sulmn, an oculto, arroja otro dardo y mata a Tago. Volcente furioso, acomete con su espada a Euralo, y entonces sale al descubierto Niso, tratando con su grito de atraer la atencin de Volcente, sin xito, pues ste atraviesa el pecho de Euralo. El relato contina con la muerte de Volcente por Niso, y el aniquilamiento de ste por la partida enemiga, muriendo junto a su amigo exmine. Mea culpa. Por mi culpa. Palabras tomadas del Confiteor, de las que se ha hecho un verdadero sustantivo: Decir el mea culpa, significa confesar la falta que se ha cometido. Medn jgan. mhdn cgan .Nada en demasa. Mxima de Soln, hijo de Execestides, natural de Salamina, llamado Soln de Atenas, equivalente a la de otro de los siete sabios de Grecia, Clebulo de Lindos, que deca: mtron riston mtrn ristn (Lo ptimo, la mesura). Consultar tambin In medio stat virtus. Traducimos mtron por mesura en lugar de metro; ya que entre los griegos la medida o mesura no era algo puramente emprico, como nuestro metro, sino que encerraba una valoracin, pues situaba lo conmensurado y lo comedido entre los lmites de exceso, perbol, y el defecto, lleiyi$. Medice, cura te ipsum. Mdico, crate a ti mismo. Se usa en sentido figurado para significar que nos inspiran poca confianza los que dan consejos que empiezan ellos mismos por no seguir. Mega bibilon mega kakon. Mega bibilon mega kakon Un libro grande (en sentido de voluminoso) es un gran mal. Palabras de Calmaco, poeta griego de la escuela de Alejandra, que si no son siempre exactas, aplicanse ms de una vez con verdadera oportunidad. Pienso en el Ulises de James Joyce (1882-1941) (Meo quidem animo)

Melioribus annis. En aos mejores. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, VI, 649, Aorando la poca feliz de Troya, antes del rapto de Helena. Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione decipi. Vale ms ser corregido por el sabio que adulado por el necio. Mxima tomada del Qohlet, o Eclesiasts, 7. 5. que dice Bueno-(es) escuchar (la)-reprensin del-sabio ms-que-el-que-un-hombre escuche (el)canto de-(los)-necios. El tema lo toca en nuestra lengua el fabulista Toms de Iriarte (17501791): Si el sabio no lo aprueba, malo; si el necio lo aplaude, peor. Melius est impune delictum relinquere quam innocentem dammare . Mejor es dejar el delito impune, que condenar un inocente. Regla del derecho romano que subsiste en las legislaciones de los pases de occidente, que exigen la prueba del mismo, pero que, (mal menor), deja libres a muchos criminales. Melius est nomen bonum quam divitiae multae . Mejor es un buen nombre que abundantes riquezas. Melius est pede quam labi lingua. Mejor es equivocarse con el pie (caer, perder el equilibrio), que con la lengua. (deshonrar). (Juego de palabras entre las acepciones de labes) Melius est sensum quam verba amplecti. Mejor es considerar el sentido que las palabras. Esta es la tarea de la Hermenutica, que explica los textos determinando el sentido que le quiso dar el autor, tomando en cuenta el dialecto, la poca y las otras circunstancias relativas al momento de su escritura. Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem reverteris. Acurdate, hombre, de que eres polvo y en polvo revertirs . Palabras que pronuncian los sacerdotes catlicos, al imponer la ceniza sobre la frente de los fieles, el mircoles de ceniza. Recuerdan estas palabras el relato bblico del Be-resht (Gnesis) 3. 19 , que dice en la ultima parte del versculo: porque polvo t(eres) y-al polvo volvers. Mendacem memorem esse oportet. El mentiroso debe tener buena memoria. Mens agitat molem. El espritu mueve la masa. Palabras que Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, VI, 727 pone en boca de Anquises, el padre de Eneas, En primer lugar, un espritu alimenta interiormente el cielo y las tierras... ..., y esa mente infundida por sus articulaciones agita toda su mole. Virgilio adopta aqu la fsica filosfica desarrollada principalmente por Cenn de Zitio (333-263) Todos los cuerpos (incluidos el logos y el alma, que tambin son de tipo corporal) estn hechos de dos principios inseparables: uno pasivo: la materia, y otro activo: el fuego (BD), razn (8`(@H) o pneuma (B<,:") . Esta distincin entre materia pasiva y B<,:" activo es la que est en la base de las posteriores concepciones ms espiritualistas, ya que el trmino pneuma significa hlito o soplo, que en latn es spiritus y pas a designar la nocin de espritu. Para ellos la materia ( 80) es meramente inerte, distinta, pues, a la cualificacin o determinacin de la 80 aristotlica y el pneuma es quien la dota de animacin. Esta locucin se ha usado modernamente para destacar la superioridad del hombre inteligente sobre la materia. La veracidad con que esta mxima se cumple hoy da entre las masas populares y los lderes inteligentes que las guan, hace que sea muy fcil para estos ltimos caer en la tentacin de la corrupcin del poder. Mens divinior. Espritu divino. ( mens, trmino sinnimo de alma, espritu, intelecto o psique (RLP). Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Satiras, I, 4, 43. Algunos traductores hacen soplo de mens, traduciendo Soplo divino. Si hubiera querido significar soplo, Horacio hubiera escrito divino spiritu. El sentido recto del verso, (en nuestro concepto), es que el poeta, cuando recibe la inspiracin, est impregnado por el divino espritu de Euterpe, Polimnia o Erato. (Ver Museum) Mens sana in corpore sano. Una mente sana, en un cuerpo sano. Aforismo perteneciente a Juvenal, Decimus Iunius Iuvenalis (c.67-c.127),Satiras, X, 356. El hombre verdaderamente sabio, no pide el cielo sino la salud del cuerpo con la del alma. Mens sibi conscia recti. (sibi: de suo, sui) Alma que tiene conciencia de lo recto. El hombre es responsable de sus actos, porque dentro de s mismo encierra un alma que tiene conciencia de lo recto y de lo justo.

Mensibus erratis noli considere soli. En los meses que tienen erre no te pares al sol. Esta mxima, de la escuela mdica de Salerno, famosa durante la edad media, adverta lo peligroso que era (en el hemisferio norte), exponerse al sol entre los meses de Septiembre a Abril, por el contraste con las temperaturas a la sombra. Mente captus. Enajenado (en cuanto a la mente) (de capio: tomar). Esta locucin ha dado origen en castellano a la palabra mentecato con el sentido de tonto, fatuo, falto de juic io, privado de razn. De escaso juicio o entendimiento. Meo quidem animo. Por lo menos en mi opinin Mtrn ristn. mtron riston Lo ptimo, la mesura. Mxima de Clebulo de Lindos, Uno de los siete sabios de Grecia. Esta mxima se compara con la de Soln de Atenas Nada en demasa: mhdn gan (mdn jgn). Consultar tambin In medio stat virtus. Minima de malis. De los males, los menores. Mxima del poeta y fabulista liberto romano Fedro (siglo I d.C.), del que deriva seguramente el refrn espaol: Del mal, el menos. Minimum. Lo menos. Este vocablo, opuesto a maximum, significa el nfimo grado que puede reducirse una cosa. Minus dictum quod cogitatum. Dijo menos de lo que pens. Mirabile visu. Cosa admirable de ver. Exclamacin que usaban los antiguos, y que hoy da resulta exagerado usar. (La generalizacin de la educacin, an en los estratos menos pudientes de la sociedad, ha hecho que las personas conozcan antecedentes histricos para cada situacin, y sta no cause asombro. Nihil novum sub sole.) Miserere. Tened piedad. Se da este nombre a uno de los siete salmos de la penitencia que empieza con dicha palabra. Usbase antiguamente para designar un clico cerrado que produca agudsimos dolores y casi siempre la muerte. Mixti fori. De fuero mixto. Antiguamente designaban se as los delitos que podan conocer el tribunal eclesistico y el seglar indistintamente. En sentido figurado se empleaba para designar cosas o hechos cuya naturaleza no se podan deslindar con suficiente claridad. De estad dos palabras, reunidas en una sola, el espaol antiguo form un sustantivo: mistifori (ahora extinguido) que significaba embrollo o enredo. Modus faciendi. Modo de obrar. Modus operandi. Modo de actuar. Modus vivendi. Modo de vivir. Aparte de su sentido propio, se designa as el rgimen o transaccin que se establece entre dos Estados, o dos entes cualesquiera, cuyos intereses son encontrados, para la conciliacin de los mismos, sin detrimento de unos u otros. Todos nosotros con el transcurrir del tiempo, an sin saber latn, aprendemos a mantener un modus vivendi con las personas que nos rodean. Mons parturiens. Ver Parturient Montes. Mordicus. Con los dientes. Con obstinacin. Magnfico vocablo con que definan los antiguos la actitud de sostener una opinin con tenacidad. More maiorum. Segn costumbre de nuestros antepasados. Esta frase, se usa como justificativa para evitar el cambio. A esta mxima se opona Francis Bacon (1561-1626) quien en el primer tomo de Novum Organum escribi su clebre Idola los cuatro dolos o prejuicios de los que deba huir el investigador que basara su trabajo en la experiencia sensible ayudada por el intelecto. El cuatro principio era precisamente huir de las autoridades antiguas y contemporneas (En el sentido de no confia r de ellas para fundamentar el juicio propio.) Mores. Costumbres. Se aplica al proceder o la conducta de un individuo o un grupo. En este ltimo caso, las costumbres del grupo configuran su cdigo moral. En castellano usamos muchas veces la palabra moral (Del lat. Moralis), dndole un sentido mucho ms elevado que el que etimolgicamente tiene. La generalidad de las veces confundimos moral (una coleccin de costumbres adecuadas al pueblo y la poca de que se trate), por ello esencialmente elstica y variable, con tica, esta s sustentada en valores permanentes. C. 3 Ulises Moulines llama a la tica, la filosofa de la moral.

La ciencia: estructura y desarrollo, Introduccin, Enciclopedia Iberoamericana de Filosofa, Trotta/Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid 1993, p. 11.

Morituri te salutant. Los que van a morir te saludan. Saludo usual de los gladiadores al Cesar, antes de empezar la lucha, en la que generalmente se produca la muerte de uno de los combatientes, o de los dos a la vez. Se usa figuradamente entre amigos, al despedirse uno de ellos para acometer una tarea ardua. (p.e. pedir un aumento de salario.) Mors et fugacem consequitur virum. La muerte persigue al fugitivo. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Odas III Versculo 13 Se trata ac del desertor de un combate. En el versculo 2 Horacio cita: Dulce et decorum est pro patria mori. Dulce y bello es morir por la patria. Se trata de pensamientos complementarios, sobre una idea en plena vigencia cuando la pequeez de los estados, o las Polis hacan de cada hombre un claro defensor de su propio hogar, de la virtud de su mujer, y de la libertad de sus hijos. El tamao y multiplicidad de los intereses del estado moderno, ha hecho que el individuo perdiera la seguridad de que su sacrificio personal, beneficiara a su gens. Ver: Pro aris et focis. Mors ultima ratio. La muerte es la ltima razn. Significa esta frase, que la muerte pone trmino a toda lucha, cuenta pendiente o relacin comercial. Adems, agrega el compilador, es (y ha sido en todas las pocas) la razn de los mas fuertes. Motu proprio. Por propio impulso. Por deseo personal. Agregar de a la frase, es una incorreccin, toda vez que el de que se aade indebidamente, esta embebido en el ablativo motu. Motto. Sentencia inscrita en algn objeto expresando un sentimiento apropiado. En herldica se llama as a la leyenda que figura al pie del escudo, en una banda. En Inglaterra el Motto no es hereditario, sino que lo elige cada heredero del escudo de armas como su lema personal. Probablemente provenga del latn vulgar mottum, alteracin de muttum, con ese sentido de mudanza de acuerdo al propietario de las Armas. (En sentido herldico.). Segn Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43) consilium en su sentido de propsito, referida al expresado en la sentencia del escudo de armas. Mulier quae sola cogitat, male cogitat. La mujer que piensa sola, piensa mal. Misgino pensamiento de Syrus Publilius Publius (c.100-50) Merece aadirse el desopilante comentario de Salvador Viada y Vilaseca a fines del siglo 19: Importa que la mujer comunique sus pensamientos al hombre, para no incurrir en peligrosas debilidades, a que tan fcilmente pudieran arrastrarla lo frgil de su sexo y su propia inexperiencia. O tempora, o mores! Multa paucis. Muchas cosas en pocas. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica? Significando que el buen orador expresa muchas ideas en pocas palabras. Esta mxima, servira en Grecia o en el Senado Romano, pero evidentemente no es de aplicacin en la actualidad, cuando las gentes apenas comprenden un vocabulario reducido, y las ideas que encierra el discurso, siempre que stas se repitan varias veces en forma de frases sencillas. Cuando rige la cultura del Comic y sus globitos encerrando texto, preferentemente onomatopeyas, es en vano tratar de convencer al pueblo hablando como Cicern. Multa renascentur quae iam cecidere. Muchas renacern, que ya cayeron en desuso. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica. refirindose Ya en su tiempo! a las voces latinas anticuadas, de las que elogiaba su belleza. Multi vocati, pauci autem electi. Muchos son los llamados, pero pocos los elegidos. Palabras del Evangelio segn Marcos 20.16. Esta mxima tiene aplicacin muchas veces, refirindose a circunstancias puramente terrenales. Lo hemos visto citado tambin en la forma: Multi sunt vocati, pauci vero electi. Museum. Vocablo que significa templo de las Musas, refirindose a las nueve diosas e hijas del dios Zeus y Mnemosine, la diosa de la memoria. Las musas presidan las Artes y las Ciencias y se crea que inspiraban a los artistas, especialmente a poetas, filsofos y msicos. Calope era la musa de la Poesa pica, Clo la de la Historia, Euterpe de la Poesa lrica, Melpmene de la Tragedia, Terpscore de la Msica y la Danza, Erato de la Poesa amorosa, Polimnia de la Poesa sagrada, Urania de la Astronoma y Tala de la Comedia. Mutatis mutandis. Cambiado lo que debe cambiarse. Se da en determinadas circunstancias que hechos, doctrinas o cuestiones, resultan equivalentes, siendo tan solo distintos los

nombres de lugares, actores o otros elementos menores, resultado en esencia, mutatis mutandis, idnticas. Mutato nomine. Cambiado el nombre. Un caso particular de la expresin mutatis mutandis, dnde la diferencia est en el nombre de los actores.

Nascuntur poetae, fiunt oratores. Los poetas nacen y los oradores se hacen. Equivale a afirmar que la poesa nace de la inspiracin natural, y que en cambio la elocuencia nace del cultivo de las artes que la integran. (Conocimiento del tema, poder de sntesis, percepcin de la reaccin cambiante del auditorio, dramatismo (en lo que se incluye las virtudes del actor: voz, expresividad, apariencia). Natura non facit saltus. La naturaleza no da saltos. Aforismo cientfico por el que se daba a entender que no exista solucin de continuidad entre especies y gneros de la naturaleza, toda vez que, an dada su diversidad, siempre hay entre ellos algo que los relaciona. Aforismo debido a Leibniz, Gottfried Wilhelm (1646-1716), Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Prefacio, p.45. Ver tambin Kant, Immanuel, (1724-1804) Critica de la razn pura, Anal, trasc., 1,2, cap. 2, sec. 3 Todo cuanto sucede es hipotticamente necesario. Este es un principio que somete a una ley los cambios ocurridos en el mundo. Es decir, los somete a la regla de la existencia necesaria, a una regla sin la cual no habra siquiera naturaleza. El principio Nada sucede por un ciego azar (in mundo non datur casus) es, consiguientemente, una ley de la naturaleza a priori. En la naturaleza no hay necesidad ciega, sino necesidad condicionada y, por ello mismo, susceptible de ser entendida (non datur fatum). Los dos constituyen los principios que nos permiten someter el juego de los cambios a una naturaleza de las cosas [...]. Ambos principios son dinmicos. El primero constituye en realidad una consecuencia del principio de causalidad [...]. El segundo pertenece a los principios de la modalidad, la cual aade a la determinacin causal el concepto de necesidad, que se halla sometida no obstante a una regla del entendimiento. El principio de la continuidad prohbe cualquier salto (in mundo non datur saltus) en la serie de los fenmenos (cambios). Prohbe igualmente cualquier laguna o grieta entre dos fenmenos en el conjunto de las intuiciones empricas en el espacio (non datur hiatus). El principio puede enunciarse, pues, as: nada que exhiba un vaco o simplemente lo tolere como parte de la sntesis emprica puede entrar en la experiencia. Natura simplicibus gaudet. La naturaleza goza (se complace) en la sencillez. En trminos modernos, diramos Natura parcabus gaudet, La naturaleza ama la economa, y as resulta que cuanto ms penetramos en los mecanismos naturales, de toda ndole, desde las leyes de la fsica subatmica, a la estructura de la ms pequea partcula dotada del poder de reproducirse, ms admiramos la sobria economa, con que la naturaleza resuelve los retos del equilibrio con el entorno. Los ingenieros y los matemticos suelen juzgar las soluciones a los problemas que se les presentan, atribuyendo mayores probabilidades de validez, a la teora o solucin ms elegantemente sencilla. Naturalibus (in). A lo natural, al desnudo, sin vestiduras ni velos que cubran las partes del cuerpo que, segn las pocas y lugares, sea moda o costumbre cubrir. Usase en sentido figurado para indicar que se hablar sin pelos en la lengua de forma franca y despojada. Ne quid nimis. Nada con demasa. Mxima que Terencio, Publius Terentius Afer (195 159? a.C.) tom de Soln de Atenas Nada en demasa: mhdn gan (mdn jgn). Consultar tambin In medio stat virtus. Las seis comedias de Terencio, escritas entre 166 y 160 a.C., estn basadas en obras griegas. As por ejemplo, Andria, El que se atormenta a s mismo, El eunuco y Los hermanos, tienen su origen en comedias de Menandro de Atenas, mientras que Formio y La suegra estn basadas en obras de Apolodoro de Caristo. Ne varietur. Para que no se vare. No se modifique con posterioridad al escrito original. Con ese fin se numeraban y firmaban todas las hojas de los escritos legales.

Ne, sutor, supra crepidam. Zapatero, no mas arriba de las sandalias. Tambin se usa: Ne sutor ultra crepidam. Plinio el Viejo, Gaius Plinius Secundus (23-79) y tambin el historiador Valerio, Valerius Maximus ( c. 20 d. C.) en Factorum et dictorum memorabilium libri ix, relatan que el ms ilustre de los pintores griegos, Apeles, tena la costumbre de exponer pblicamente sus cuadros, y ocultndose detrs del lienzo, oa las observaciones de los viandantes. Un da critic un zapatero la sandalia de uno de los personajes, y Apeles enmend el error. Al da siguiente se atrevi el mismo zapatero a criticar otras partes del cuadro; sali entonces el artista de su escondite y le dijo: Zapatero, no pases de la sandalia. Esta frase pas a ser proverbial para significar que nadie debe opinar sobre asuntos que nos son de su competencia. Ese debe ser el origen del proverbio espaol: zapatero, a tus zapatos. Ne, sutor ultra crepidam. Zapatero, no mas arriba de las sandalias. Ver: Sutor, no supra crepidam. Nec ferro nec igni. Ni por la espada ni por el fuego. Orgulloso Motto de la ciudad de Appleby, sobre el Ro Eden, en Cumbria, al Noroeste de Inglaterra. El nombre de esta pequea ciudad, delata el dominio vikingo sobre esa regin, ya que el sufijo by significa pueblo o ciudad en las lenguas escandinavas. Se conservan ruinas de una torre apodada Torre de Caesar, cuya resistencia ante los ataques de enemigos, determin seguramente el motto que ostenta actualmente. Nec longe. No mucho despus. Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eneida, X, Relato de la lucha de Eneas contra Ciseo y Gias, no mucho despus de haber muerto a Tern y Licas. Nec mortale sonans. No sonando con una voz mortal. Hemistiquio de Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eneida, VI, 50. Se refiere este pasaje a la transformacin que sufre la Sibila de Cumas, (A quien consulta Eneas), cuando entra en trance y asume la personalidad del dios Febo (Helios), ... no quedaron de sbito el mismo rostro, ni el mismo color, ni compuestos los cabellos; sino que se le hincha con la rabia el anhelante pecho y el fiero corazn; y parece mayor, y no sonando con una voz mortal, porque est inspirada por el numen ya ms cercano del dios. En pocas mas cultas, los periodistas relataban a sus lectores sus impresiones al escuchar a un gran orador, recordando este pasaje de Virgilio. Nec pluribus impar. Ninguno igual. Luis XIV de Francia (1638-1715) hizo representar la majestad de su trono en la forma de sol, debajo del cual se lean esas palabras, dando a entender que su esplendor y su gloria eran superiores a muchos otros soles. Esta arrogancia, que configuraba su desprecio por los sufrimientos del pueblo bajo, continuada por su nieto Luis XV y el nieto de ste Luis XVI, condujo a la toma de la Bastille el 12 Julio de 1789, y al fin de la monarqua francesa. Nec plus ultra. No ms all. Segn la mitologa, Hrcules (Heracles) fue condenado por la diosa Hera a servir a su primo Euristeo, rey de Micenas. Euristeo, compelido por Hera, le impuso el desafo de afrontar doce difciles pruebas, los doce trabajos de Hrcules. El dcimo trabajo consisti en ir hasta la isla de Eritia (en algn lugar de la pennsula ibrica) para capturar los bueyes del rey tartesio Gerin, el monstruo de tres cabezas. En su camino Hrcules erigi dos grandes columnas (los peones de bila y Calpe, ahora Jebel Musa y Gibraltar, dos altas rocas que flanquean la entrada oriental del estrecho de Gibraltar), para unir el Mediterrneo con el Ocano (Atlntico). El relato mitolgico dice que Hrcules grab al pie de los peones la frase comentada. Histricamente, se supone que los fenicios las avistaron por primera vez alrededor del ao 1100 a.C. y propagaron la leyenda de que ste era el fin del mundo por razones comerciales, para proteger sus establecimientos de intercambio con los tartesios, (Costa occidental de la pennsula Ibrica), explotando las minas de cobre y plata, y controlando el estao del noroeste (Espaa e Inglaterra), minerales todos ellos controlados en la antigedad por los comerciantes fenicios, que llegaron a bloquear el estrecho en el siglo IV a.C. para controlar el comercio exterior, en una dura competencia con los griegos. Necessitas caret lege. La necesidad carece de ley. Se utiliza esta locucin para justificar actos contrarios a las leyes, bajo la excusa de que han sido hechos a impuso de una necesidad imprescindible de una fuerza mayor, sin tomar en cuenta que el derecho de un miembro de la sociedad, termina dnde comienza el derecho del vecino. Nedum. Con mayor motivo. Negotiorum gestor. Gestor de negocios. En la actualidad Gerente.

Nemine discrepante. Sin que nadie discrepe. En los establecimientos docentes eclesisticos, se le aplica este ttulo, a la nota ms alta obtenida en un examen, cuando todos los miembros de la mesa examinadora concuerdan en otorgarla. En algunas Universidades, particularmente de EE.UU., se otorga el ttulo habilitante Magister cum lauda, (Maestro con elogios), cuando la trayectoria del estudiante ha sido excepcional. No debe confundirse laudo: loas. elogios, con laurea, laureatus: Laureado, coronado de laurel. Nemo censetur ignorare legem. La ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento. Nemo contentus sua sorte. Nadie esta contento de su suerte. (No ocurre as con la inteligencia, ya que segn un autor agudo, cuyo nombre no recuerdo (Asimov?), la inteligencia es el nico atributo del que todos los mortales estamos satisfechos con la que natura nos ha dado.) Nemo cum alterius damno locupletior fieri debet. Regla del Digesto Romano que indica que nadie debe enriquecerse torticeramente (contra derecho, razn o justicia) o con perjuicio de otro. Nemo dat quod non habet. Nadie da lo que no ha (lo que no tiene). Esta Regla del Digesto denota que nadie puede dar a otro mas derecho que el que tiene, y en general, que a ninguno le es posible dar ms de lo que posee. Nemo in sua patria propheta. Estas palabras de Jess Cristo se leen en el Evangelio de Mateo: 13. 57 Un profeta slo (nada ms que) en su patria y en su casa carece de prestigio. El sentido resulta ms claro, cuando colocamos el sujeto al final del sintagma: Slo en su patria y en su casa carece de prestigio un profeta. Nemo invitus compellitur ad communionem. Regla del Derecho Romano que significa que nadie est obligado a poseer en comn con otros. Nemo magister natus. Nadie nace maestro. Nemo me impune lacessit. Nadie me provoca impunemente. Motto de la Nacin Escocesa. Tambin Motto de la Muy antigua y muy noble Orden del Cardo The Most Ancient and Most Noble Order of the Thistle, cuyo remoto origen en Escocia es motivo de disputas entre los historiadores. Refundada en 1687 por James VII (James VII de Escocia y/o James II de Inglaterra) (1633-1701), rey de Inglaterra, Escocia, e Irlanda (1685-1688), cay en un periodo de inactividad, con el desalojo del trono de James II por Guillermo III de Orange (1650-1702), rey de Inglaterra, Escocia e Irlanda (1689-1702). Fue restablecida el 31.12.1687 por la Reina Anne Stuart, Ana Estuardo (1665-1714), reina de Gran Bretaa e Irlanda (1702-1714), la ltima soberana britnica de la dinasta de los Estuardo. Nacida en Londres el 6 de febrero de 1665, fue la segunda hija del rey James II. La orden, an en vigencia, adems de los soberanos de Gran Bretaa y los prncipes de su casa, cuenta con sesenta caballeros. El motto en lengua arcaica es: Wha daur meddle wi me?, con el mismo sentido del texto latino. El collar de la orden esta compuesta por sesenta piezas de oro esmaltado, figurando cabezas de flor de cardo, alternadas entre sesenta piezas de oro, cada una formada por cuatro ramitas entrelazadas de Ruda, ( Ruta graveolens, Herb of Grace), configurando la cruz de San Andrs [X] Nemo nascitur sapiens, sed fit. Nadie nace sabio, sino que se hace. Nemo praesumitur malus nisi probetur. A nadie debe considerarse como malo si no se prueba que lo es. Aforismo jurdico que se funda en el hecho de considerar la maldad y el crimen una excepcin entre los humanos. Excepcin que por serlo, es necesario que se pruebe debidamente, para que pueda estimarse comprendido en ella aquel quien se imputa una accin mala o punible. En la actualidad, presumiendo la sociedad lo contrario, es decir, que la maldad y el crimen son frecuentes entre humanos, basta que se le impute algo a una persona, para que todo el resto lo considere muy posible y lo condene con anterioridad al juicio, y an a pesar de ste, si sale absuelto. Nemo repente fit sapiens. Nadie se hace sabio repentinamente. Neu andrs kraipnteros mn gr te nos, lepted metis. Neu andrj kraipnteroj men gar te noj, leptedh metij. La juventud tiene un juicio precipitado, liviana prudencia, y por lo mismo mayor osada. Palabras de Homero, Ilada, 23, 590. Este pensamiento escrito hace unos 2900 aos, es aplicable a la juventud de todos los pases y de todos los tiempos.

Nequaquam. Adverbio que significando: de ninguna manera, de ningn modo, se usa familiarmente con igual significado (para dulcificar la negativa), debido a su sonido onomatopyico que le da sentido jocoso. Neque amore et sine odio. Sin afecto ni rechazo. Tcito, Publius Gaius Cornelius Tacitus, (56120) Historiae, I, 1, 3. En la interpretacin de los hechos, Tcito revela un afn de sinceridad y objetividad, como pone de manifiesto al comienzo de las Historiae, con esta frase. La obra fue terminada hacia el ao 110. Se compona de 14 libros y comprenda el perodo, vivido por el autor, que va desde la muerte de Nern hasta la de Domiciano (69-96 d.C.); es decir, se ocupa del perodo de gobierno de seis emperadores: Galba, Otn, Vitelio (un ao), Vespasiano, Tito y Domiciano. Solo se nos han conservado los cuatro primeros libros y parte del quinto. Ofrece una imagen especialmente desgarradora de los acontecimientos acaecidos entre el 69 y el 70: "perodo lleno de catstrofes, horrendo en sus luchas, desgarrado por los motines, sangriento incluso en la paz". Neque ego contra naturam pugno. No contradigo mi naturaleza. No lucho contra mi sentimiento natural. Frase de Quintiliano, Marcus Fabius Quintilianus (35 96). Tomada de su Institutio Oratoria, Libro II, 8. Esta frase, trae a la memoria la clebre fbula del escorpin y la rana. Neque in bonis neque in malis velis esse singularis. Ni en lo bueno ni en lo malo quieras singularizarte. Aforismo de origen incierto, afortunadamente no lo han seguido todos a los que la humanidad debe algo. Nesciit vox missa reverti. La palabra que se solt no puede recogerse. Expresin de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica. Indicando que debemos ser muy parcos y comedidos en nuestras palabras, para que no tengamos que arrepentirnos de nuestra impremeditacin. Lo tom de Horacio el rey Alfonso X el Sabio (1221-1284), rey de Castilla y de Len (1252-1284) y lo tradujo as: Todo home, se debe mucho guardar en su palabra, ca despus que sale de la boca non puede ome (sic) facer que non sea dicha. Nescio vos. No os conozco. Palabras de Jess Cristo. Se leen en Mateo 25.12. (Parbola de las diez vrgenes) y en Lucas 13.25 (Parbola de la puerta estrecha). Emplebase para negar alguna solicitud en forma abrupta. Nigro lapillo notare diem. Sealar la fecha con piedra negra. Figura de los antiguos para indicar un da en el que ha sucedido algo nefasto. (Encontramos en un texto traducida la palabra lapillo como lpiz, el traductor merece la frase de Horacio, Arte Poetica 359: Aliquando bonus dormitat Homerus) Nihil admirari. No admirarse de nada. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Epistolas I, 4 VI, 1. Segn el vate, de esta mxima estoica resulta la base de la felicidad. La tica estoica se funda en su determinismo csmico ya que, para los estoicos, la ley que rige el universo es el mismo fuego inteligente o logos divino que toca nuestra alma. Ante el determinismo csmico, la actitud del sabio solamente puede ser la de aceptar el destino, ya que todo est regido por la providencia del logos. En este sentido, puesto que todo est sometido a la providencia, todo es racional y justo. De esta manera identifican destino ( +:"D:X<0) y providencia (AD`<@4"). Nihil actum credens, dum quid superesset agendum. Creer que nada estaba hecho, si algo quedaba pendiente. Opinin de Lucano, Marcus Annaeus Lucanus (39-65) aplicada a Gaius Iulius Caesar, en el poema pico inconcluso por el suicidio de Lucano: Bellum Civile, ms conocida como Farsalia, II, 657, donde relata la guerra civil entre Caesar, Gaius Iulius y Gnaeus Pompeius Magnus. Nihil de mortuis nisi bonum. De los muertos slo lo bueno. Consejo inspirado por la caridad, que debe seguirse en las relaciones sociales, pero que no puede ni debe seguir el historiador. Nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu. Nada existe en el entendimiento que no haya sido percibido antes por los sentidos. Mxima filosfica en que funda la Teora del Conocimiento (Epistemologa) la escuela peripattica. Aristteles discrep con Platn en cuanto al mtodo apropiado para alcanzar el conocimiento abstracto Mantena que casi todo
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Estoica: Corriente filosfica del perodo helenstico cuyo nombre proviene del lugar en que su fundador (Zenn de Citio, 333-263 a.C.) ubic la sede de la escuela, que estaba situada en un prtico o stoa (FJ@ B@4i\8,, sto poikile, prtico pintado)

el conocimiento se deriva de la experiencia. Estas teoras fueron desarrolladas por Toms de Aquino, los empiristas Francis Bacon y John Locke, con desarrollos posteriores de David Hume e Immanuel Kant. Nihil est tertium. No se da el trmino mdio. No existe una tercera posibilidad. (Entre dos alternativas dadas.) Nihil impossibile sub sole. Nada hay imposible debajo del sol. Nihil lacryma citius arescit. Nada se seca ms pronto que una lgrima. Cnica pero certera expresin de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43). Ver tambin: Quid pluma levius? Pulvis quid pulvere? Ventus quid vento? Mulier quid Muliere? nihil. Nihil novum sub sole. Nada hay nuevo debajo del Sol. Qohlet (Eclesiasts), 1. 9 Eso quefue, ello (es)-lo-que-ser; y-lo que-fue-hecho, ello (es)-lo-que-ser-hecho, y-no-hay nada nuevo bajo el-sol Palabras atribuidas por ficcin literaria a Salomn, sin embargo el lenguaje del libro y su doctrina, impiden situarlo antes del Destierro. El texto hebreo conservado es el siguiente: Nihil sibi conscire. No tener remendada la conciencia. Equivale a: tener la conciencia completamente tranquila. (sibi de suo sui sutum: coser, remendar) Nil desperandum. Nunca desesperar. Verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, I, VII, 27. Nimbus. Con esta palabra, que significa a la vez nube espesa y lluvia designase a una o ms nubes de color gris y de bastante extensin, sin forma, amenazante. Este nombre se debe al qumico britnico Luke Howard, quien en 1803 dividi las nubes en cuatro tipos: cirrus, stratus, cumulus y nimbus. Estos cuatro tipos combinados entre si, han servido modernamente para establecer el Cdigo Internacional o Atlas Internacional, que data de 1896, con diez tipos principales. En la antigedad, slo Teofrasto, Theophrastus Eresensis (371-286). distingui diferentes tipos de nubes, asocindolas al viento predominante, en su tratado De los vientos. Nisi Dominus, frustra. Sin Dios (si no est con nosotros, si no nos ayuda), todo es intil. Esta frase, algo derrotista, esta contenida de modo optimista y viril en el refrn espaol: A Dios rogando y con el mazo dando. Nisi crediteritis, non intelligetis. Si no creeis, no comprendereis. Versin distinta de la autorizada por la Vulgatam Clementinam, de un versculo de Isaas VII, 9. Esta versin distinta, fue utilizada por san Agustn, quien glosa: Comprende para creer, cree para comprender. La versin de la Vulgata dice para Isaas VII, 9 Si non credideritis, non permanebitis : Si no creeis en mi, no permanecereis (No seris firmes). Texto difcil, supone una comparacin tcita entre Jud, y Samaria, dependiendo la desaparicin del reino del Norte, de un acto de f en Dios. La raz hebrea significa tanto ser fiel (Oseas XII, 1; 1 Samuel II, 35), como permanecer firme (Isaas VII, 9; Crnicas XVII, 23), o Creer, confiar, (Daniel VI, 24/23). Nocentia. Culpabilidad, malicia. Nocturna versate manu versate diurna. Estudiad noche y da. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Epistola Ad Pisones, v. 269, Consejo que, en carta de lectores de La Nacin, dio a la Academia Argentina de Letras, Roque V. Caputo, ex Canciller, en relacin a la solicitud de sta a la Real Academia, sobre la incorporacin de ciertos trminos considerados lunfardos por nuestra Academia, pero ya usados por los clsicos de la lengua. "Seores acadmicos, antes de hablar, <<versate clsicos>>. Estudiad los Clsicos. Nodus. Nudo. Designase con este nombre en medicina un tumor duro e indolente que se forma en el hueso. Nolens, volens. No queriendo, queriendo. Equivale a nuestra locucin, Por las buenas o por las malas, Por grado o por fuerza. Noli me tangere. No me toques. Antiguamente en medicina se llamaban as los tumores y lceras que se crean inoperables. Sirve tambin de orgullosa divisa en algunos escudos de armas. La locucin proviene de la Vulgata, Evangelio de Juan, 20. 17 en cuyo versculo Jess se dirige a Mara de Magdala, quien viendo a Jess de pi, resucitado, al lado del sepulcro, trat de abrazar sus rodillas. Djole Jess: No me toques, que todava no he subido al Padre. . Si bien los cuatro evangelistas estn de acuerdo al referir la aparicin

inicial del ngel (o de los ngeles), a las mujeres, Mt. 28, 5-7; Mc.16, 5-7; Lc. 24, 4-7; difieren en cuanto a lo tocante a las apariciones del mismo Jess. Nolite iudicare ut non iudicabimini. No juzguis de modo que no seais juzgados. Palabras de Jess Cristo. Mateo 7.1 y Lucas 6.37. Corrijo la mxima de acuerdo a la Vulgatam Clamentinam. La fuente utilizaba et en lugar de ut. Nominatim. Con designacin del nombre. Nominal. Personalmente. Usbase en los juzgados para indicar las declaraciones de testigos que reconocan por su nombre al investigado. Nominor quoniam leo. Porque me llamo len. Texto literal de la conocida fbula de Fedro (fabulista latino del siglo I a.C.) No es correcta la forma Quia nominor leo. Esta mxima, aplicase a todo el que abusa de su fuerza y autoridad. Por analoga, dcese tambin La parte del len. Non bene pro toto libertas venditur auro. Ni an por todo el oro del mundo vndese bien la libertad. Verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Esta frase no necesita mayor aclaracin. Non bis in idem. No dos veces sobre una misma cosa. Principio jurdico romano que ha dado en la jurisprudencia occidental la norma que nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo delito. En derecho econmico, se aplica a la materia de impuestos, con idntico sentido. Non debet, cui plus licet, id quod minus est non licere. Al que se le permite lo ms, debe permitrsele lo menos. Aforismo perteneciente a Ulpiano, Domitius Ulpianus.(m.228 d.C.) Digesto Romano: Regla 21, Titulo 17, Libro 50. Se interpreta as: Quien por ley puede donar, puede tambin vender; por el contrario, quien no puede donar, menos podr vender. Non decet. No es conveniente. Parca frase que indica la inconveniencia de un acto o palabra determinada. La majestad de la autoridad se ergua apabullante y definitiva como la muerte, cuando nuestro padre nos deca de nios: Non decet. Non erat hic locus. No es oportuno todava. Fragmento de la frase de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Ars Poetica, 19: sed nunc non erat hic locus, para expresar que no basta que una cosa o concepto sea bello, sino que es menester que sea adems, oportuno. Non est falsum sine dolo. No hay falsedad sin dolo. Aforismo jurdico que significa que para que exista falsedad punible, no basta que esta se haya realizado materialmente, sino que es preciso que lo haya sido con nimo criminal y doloso, o sea con deliberada intencin de alterar la verdad. Non est magnum ingenium sine melancholia. No hay gran ingenio sin melancola. Sin duda porque los inteligentes, ms que nadie, han vislumbrado la condicin miserable de las cosas humanas. Non fulgetis extrinsecus, gloria vestra intus est. No brillis exteriormente, vuestra gloria est en lo interior. Palabras de Sneca, Lucius Anneus Seneca El Joven (4 a. C. 65 d. C.) Epstola a Lucilio. Significan que el hombre vale ms por sus cualidades morales que por sus prendas exteriores. En el 63, cuando fueron escritas estas palabras, Sneca, ex tutor de Nern, conoca bastante respecto de los hombres y su naturaleza. Non licet omnibus adire Corinthum. No ha todos es dado ir a Corinto. Usase esta expresin, para poner en evidencia que la fortuna o la posicin elevada no puede ser alcanzada por todos. Esta frase, puede ser datada entre el 44 a.C. fecha de la captura de la ciudad por Cayo Julio Cesar, quien la reconstruy, y su destruccin por los godos el 395 d.C.,. En ese periodo floreci y, creada capital de la provincia romana de Acaya, se convirti en un centro de descanso. Otras versiones la hacen datar de un proverbio griego, traducido luego al latn. Non liquet. No esta claro. Non, nisi parendo, vincitor. No se la vence, sino obedecindola. Bacon, Francis (1561-1626) Historia naturalis et experimentalis ad condendam philosophiam sive phenomena universi [Historia natural y experimental para construir la filosofa o los fenmenos del universo], (1622-1623). Bacon se refiere a la naturaleza, de la que es necesario obedecer sus leyes, para poder ponerla al servicio del hombre. Non missura cutem nisi plena cruoris hirudo . La sanguijuela no suelta la piel hasta que no est repleta de sangre. Verso con que concluye la clebre epstola de Horacio, Quintus

Horatius Flaccus (65 8), a los Pisones. Ars Poetica. Y en el que el autor compara con sanguijuelas, a los poetas que se obstinan en leer sus poesas a todo el mundo. Non multa sed multum. No muchas cosas, sino mucho. Hay que medir los resultados no por su nmero, sino por su importancia. Non nova, sed nove. No cosas nuevas, sino novedosas. (presentadas de una forma nueva.) Esta locucin sirve para definir la tarea de muchos autores, y de la totalidad de los recopiladores, que no elaboran ideas nuevas, sino que presentan de otra forma ideas de otros autores. Non numero haec iudicantur, sed pondere. No por la cantidad deben ser apreciadas las cosas, sino por la calidad. Non omne licitur honestum est. No todo lo permitido es honesto. Non omnia possumus omnes. No todos podemos todo. Hemistiquio de Virgilio, Publius Vergilius Maro, (70 19). Eglogas, VIII, 63. Acerca de las aptitudes. Indica la imposibilidad de las personas de abarcar por s mismos todas las posibilidades factuales y de entendimiento. Non omnis moriar. No morir enteramente (del todo). As dice de s propio Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) Odas, III, 30, 6. para significar que sus obras abran de sobrevivirle. Resulta caracterstico de la personalidad de Horacio, esa conciencia de su propio valor, para nada morigerada por un sentimiento de falsa modestia; basta recordar sus frases: Exegi monumentum aere perennius. He levantado un monumento ms duradero que el bronce, y Odi profanum vulgus et arceo. Odio y rechazo el vulgo profano. Non oportet studere sed studuisse. No importa estudiar, sino haber estudiado. Ensea esta locucin que los conocimientos no se adquieren con la aplicacin momentnea y fugaz, sino por medio del previo y constante estudio. En otros trminos, se duda del sentido de estudiar para el examen. Non plus ultra. No ms all. Usase para ponderar y ensalzar extraordinariamente una cosa o hecho. Ver: Nec plus ultra. Non possumus. No podemos. Palabras de Pedro y Juan (Hechos 4. 20) al sumo sacerdote Ans, cuando el Sanedrn les mand no hablar ms de Jess Cristo. Estas palabras han sido luego utilizadas por muchos Papas, en apoyo de su posicin, durante la lucha por el poder temporal de la Iglesia, al oponer su negativa o veto a las exigencias de los prncipes del sacro imperio. Non quid detur refert, sed qua mente. No importa lo que se da, sino la intencin con que se da. Palabras de Sneca, Lucius Anneus Seneca El Joven (4 a. C. 65 d. C.). Cuando nos hacen un obsequio, debemos considerar, ms que el valor del objeto donado, la intencin o buen deseo del donante. Non semper arcum tendit Apollo. Apolo no siempre tiene tendido su arco. Palabras de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) con las cuales se denota que hay que descansar de vez en cuando del trabajo a que uno se dedica. Non sequitur. Sin consecuencia, sin resultado, Carente de accin posterior. Non solent quae abundant vitiare scripturas. No suele lo que abunda estropear las escrituras. A esta mxima se opone la frase: Multa paucis. Muchas cosas en pocas. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Y a Non multa sed multum. Non solum ex pane vivit homo, sed ex omni verbo quod procedit de ore dei. El hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que emana de la boca de Dios. Mateo 4.4 y Lucas 4.4. Esta idea ha sido desarrollada seguramente, a partir del Vaigr (Levtico) 26. 3 y 5. Con esta frase, se indica que el hombre no solo debe atender al alimento del cuerpo, sino muy especialmente al de su espritu Non videbis annos Petri. No vers los aos de Pedro. Este ocup 24 aos la sede pontificia, y esta frase se aplic a todos los Papas, hasta que en 1878 muri el Papa Po IX, quien mantuvo su pontificado desde 1846, o sea 32 aos, rompiendo la tradicin en 1871. Non vivere, sed valere vita, oportet. No importa tanto el vivir, como el gozar de la vida. Nosce te ipsum. Concete a ti mismo. Traduccin latina del griego Gnothi saton t. gnqi sautn t. Mxima atribuida a Quiln el Lacedemonio, y esculpidas en el frontispicio del templo de Apolo en Delfos. Es el principio fundamental de la filosofa de Scrates (470-399) fundador de la Axiologa, el estudio y conocimiento del hombre como ser moral. Agustn,

Aurelius Augustinus Hipponensis (354 430), interpret esta mxima de la siguiente manera : noverim me, noverim te: Conzcame yo y te conocer a ti. Nota bene. Advierte bien. Se escribe generalmente abreviado de esta forma: N. B. y equivale a la palabra <advertencia> o <nota>. En este sentido se usa frecuentemente. Notus. Nombre que los romanos daban al viento del medioda (el viento sur en este caso). Noverim me, noverim te. Conzcame yo y te conocer a ti. Agustn, Aurelius Augustinus Hipponensis (354 430), cre una variante a la mxima griega Gnothi saton t. Concete a ti mismo. (ver). Novissima verba. Ultimas palabras (de un moribundo) El sentido de novissima en este caso, se refiere a las mas nuevas. Significado poco claro en nuestra lengua, resulta natural en latn, (considerar que el superlativo de novissimus es extremus, ltimo.) Novus nascitur ordo. Nace un nuevo orden. Expresin de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19). Lo han utilizado en la dcada del 20 de este siglo, para autocalif icarse, los movimientos nacionalistas y totalitarios que surgieron en Espaa, Italia y Alemania. Por lo que actualmente el nuevo orden a dejado de usarse en el terreno poltico. Nox lucubrata. Noche pasada en vela (trabajando). Noxa. Dao, perjuicio, detrimento. Nudi et venusti. Simples y elegantes. Cicern, Marcus Tullius Cicero (106-43) refirindose a las formas de expresin usadas por Csar, Gaius Iulius Caesar (100-44) comentando sus obras Commentarii Rerum Gestarum. La pureza de la lengua empleada tanto en el lxico como en la construccin sintctica as parece confirmarlo:el empleo de un vocabulario restringido a unos 1.200 trminos lo hacen de una claridad meridiana en su interpretacin, as como en el uso de la sintaxis y expresiones habituales, siempre dentro de la normas lingsticas ms rigurosas. Nulla dies sine lnea. Ningn da sin una lnea. Aforismo de Plinio El Viejo, Gaius Secundus Plinius (23-79) Historia Natural, refirindose al pintor de la corte de Filipo II de Macedonia y de Alejandro El Grande: Apelles, (c. 350 a.C.) pintor griego que no pasaba un da sin pintar, es decir, sin trazar una lnea con el pincel. Mxima que tomada en su sentido ms amplio, puede aplicarse a cualquier actividad, para dar entender que no debemos pasar un solo da sin hacer algo, y a la que se atienen los buenos escritores. Nulla redemtio. No hay redencin. Aplicase a las personas y por extensin a las cosas, dando a entender que no tienen salvacin o remedio. Nulli secundus. Segundo para nadie. Ambiciosa divisa que significa que el sostenedor de la misma no resignar el primer lugar sin lucha. Nullum patris delictum innocenti filio poena est. El hijo inocente no debe sufrir pena por el delito de su padre. Regla del derecho romano. Nullus ad amissas ibit amicus opes. Ningn amigo ir hacia quien perdi las riquezas. Idea expresada muy bien en un dstico de Ovidio, Publius Ovidius Naso, (43 17), Tristes, I, 1, 39. acerca de su propia persona: Donec eris felix, multos numerabis amicos; tempora si fuerint nubila, solus eris. Mientras seas feliz, contars con muchos amigos, pero si el tiempo se nubla, (si la fortuna resulta adversa) te quedars solo. Nullus videtur dolo facere qui suo iure utitur. El que usa de su derecho no puede ser considerado como culpable de dolo. Sentencia del jurisconsulto Gayo (El hito ms importante en el desarrollo del sistema romano en este periodo es el derecho, concedido por el primer emperador romano Augusto, Augusto Gaius Iulius Caesar Octavianus (63 a. C 14 d. C.) y sus sucesores a algunos eminentes juristas, de elaborar responsa, u opiniones, en los casos que se presentaban en un proceso ante los tribunales. Entre los ms famosos juristas romanos de esta poca estaban Gaius Caius, Papinianus Iulius Paulus y Ulpianus) De Gayo se han perdido casi todos los datos sobre su persona, subsistiendo slo un busto y la fecha (130-180). Numero deus impare gaudet. A Dios le es muy grato el nmero impar. Final de un verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eglogas, VIII, 75. Corriente de pensamiento derivada del pitagorismo segn la cual los nmeros son la autntica esencia de la realidad en tanto que son principios divinos ordenadores de todo lo existente. De ah que los adeptos a la mstica de los nmeros consideren que los descubrimientos de las propiedades de stos nos abren las puertas a una comprensin ms profunda de toda la realidad y nos conducen

a una comunin con la divinidad. Justificativo de algunos supersticiosos para jugar a este tipo de nmeros enteros impares. Ver: Abraxas. Nunc aut nunquam. Ahora o nunca. Locucin que expresa la resolucin de hacer algo cuya posibilidad de ejecucin exitosa no se repetir en el futuro. Nunc dimittis servum tuum, Domine. Ahora despides a tu siervo, Seor. Palabras de un cntico que parece haber sido compuesto por el mismo Lucas (El evangelista), en especial valindose de textos de Isaas (7. 14?)(11. y 12). Se lee en Lc. 2. 22-35 en dnde se relata como el justo y piadoso Simen, luego de escuchar a Jess en su primera visita al Templo, lo tom en brazos y bendijo a Dios diciendo: Nunc dimittis ... etc., reconocindolo como al Mesas. Nunc est bibendum. Ahora hay que beber. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) Odas, I, 87, 1. Se usa esta expresin comnmente para rematar una noticia feliz, o el coronamiento de una obra ardua. Horacio era heredero de una cultura alcohlica que se remonta a los tiempos bblicos. Ver: Vinum laetificat cor hominis. El vino alegra el corazn del hombre. Palabras tomadas del principio del verso 15 del Salmo 104 del Tehilm Hebreo, (103 de la Griega y la Vulgata Latina). Cultura que contina fresca en nuestros das. Respecto a la opinin del mismo Horacio, basta citar la desdeosa observacin: Aquae potoribus. Bebedores de agua. De sus Epistolas, I, 19, 3. : .........nec vivere carmina possunt Quae scribuntur aquae potoribus. No pueden vivir los poemas escritos por bebedores de agua.

O
O altitudo! Oh profundidad! Exclamacin de San Pedro, himno a la sabidura misericordiosa. Epstola a los Romanos, 11, 33. Hoy se traduce Oh abismo de la riqueza, de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus designios e inescrutables son sus caminos! Se usaba este vocablo para significar algo difcilmente comprensible para la mente. O fortunatus nimium, sua si bona norint, Agricolas. Si conocieran su suerte los campesinos! Extraordinariamente afortunados!. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Georgicas,II, 458, 459. Se refiere a los que no saben apreciar su suerte, y ambicionan otro destino. O lente, lente currite noctis equi. Oh, pasa lento, lento, el carro nocturno. Christopher Marlowe (15641593),Poeta y cuentista ingls en Doctor Faustus (1592?) intercala esta locucin y contina: The stars move still, time runs, the clock will strike, The devil will come, and Faustus must be damned. (Las estrellas giran an, el tiempo corre, golpea el reloj, el diablo vendr, y Fausto debe condenarse.) O rus! Quando ego te aspiciam. Oh, campo! Cuando volver a contemplarte. Hemistiquio de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Satiras, II, 6, 60. Aorando la vida rural. Ver: O, ubi campi. O tempora, o mores. Oh tiempos! Oh costumbres!. Palabras de una de las cuatro Catilinarias de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43) Catilinaria, I, 1 y Verrinas, De signis, 25, 56, lamentando la perversidad de los hombres y sus malas costumbres, aplicadas a Catilina, Lucio Sergio (c. 108-62 a.C.) quien haba maquinado una insurreccin armada para obtener ms poder. Cicern, informado de la conspiracin, la descubri pronunciando su primer famoso discurso contra Catilina: Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? (Por cunto tiempo, Catilina, abusars de nuestra paciencia?). Usase en la conversacin en sentido jocoso. O terque quaterque beati. Oh (hombres) tres y cuatro veces dichosos! Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, I, 94, pone esta frase en boca de Eneas, quien, arrebatada su flota por una furiosa tormenta provocada por la diosa Juno, a la vista de las costas de Sicilia, comparando su suerte con los que han muerto en Troya, exclama: Oh, tres y cuatro veces dichosos aquellos a quienes toc morir ante los ojos de los padres, bajo los altos

muros de Troya Olvidado el recto sentido de la expr esin, se usaba sta en singular para significar el colmo de la dicha o de la fortuna que gozaba determinada persona: O ter quaterque beatus!. La idea est tomada de Homero, La Odisea, Rapsodia V, 306, Que hace decir a Odiseo, tambin cuando Poseidn levantaba las furias del mar contra l Oh, una y mil veces dichosos los dnaos que perecieron en la vasta Troya, luchando por complacer a los tridas., Como vemos, si bien Virgilio se lamentaba de que otros poetas se aprovecharan de sus trabajos (Ver: Sic vos non vobis ), l no tena dificultad en copiar al anciano Homero. O sancta simplicitas. Oh, santa sencillez! Exclamacin que profiri, atado al poste de la hoguera, Hus, Jan (c. 1372-1415), al ver que una anciana contribua con un leo a la pira a la que fue condenado por el Concilio de Constanza. Hus, como John Wycliffe, condenaban los abusos temporales de la Iglesia e intentaron, con la predicacin, acercar sta al pueblo; En 1408 atac en sus sermones al arzobispo y le prohibieron practicar sus funciones sacerdotales en la dicesis. Al ao siguiente, Alejandro V, uno de los tres papas rivales que entonces luchaban por la autoridad de la Iglesia, promulg una bula en la que condenaba las enseanzas de Wycliffe y ordenaba que sus libros fueran quemados. Hus, que haba enseado sus doctrinas, fue excomulgado en 1410, y quemado en 1415. O ubi campi. Oh, dnde estn los campos!. Expresin de Virgilio, Publius Vergilius Maro (7019), Georgicas, II, 485, recordando la tranquilidad de la vida campesina, idea que repite en la misma obra en , 458, 459. O fortunatus nimium, etc. Ver tambin Horacio, Satiras, II, 6, 60 de: O rus, ... O xein ggelion lakedoimoniois oti tde keimetha tois keinon peithmenoi nommois . O xein aggelion lakedoimonioij o ti thde keimeza toij keinon peizmenoi nomimoij. Extranjero, ve decir a los lacedemonios que nosotros yacemos aqu por obedecer a sus leyes. Epitafio que escribi Simnides de Cea y fue colocado en las Termpilas para perpetuar la memoria de los trescientos espartanos que se dejaron matar en aquel desfiladero luchando contra los ejrcitos de Jerjes 1 (c. 519-465 a.C.), rey de Persia. Obedire oportet deo magis quam hominibus. Es preciso obedecer antes a Dios que a los hombres. Hechos de los Apstoles. 5. 29. El evangelio de Lucas y el libro de los Hechos se compusieron como partes integrantes de una sola obra. Se separaron las dos partes cuando se dispusieron los cuatro evangelios en un mismo cdice. Ver: Non possumus. Obedite praepositis, etiam discolis. Obedeced a los prepuestos (esto es, a los que mandan), aunque sea dscolos. Frase de una epstola de Pablo de Tarso. Trabajando sobre la Biblia de Jerusaln, nos ha sido difcil encontrar el versculo textual correspondiente a esta frase del apstol. Segn el sentido general, correspondera a la primera epstola a los Tesalonicenses, 5. 12 y sbgts. Obiter dictum. Dicho sea de paso. Aplicase esta locucin en un escrito, cuando quiere sealarse algn detalle o elemento circunstancial o calificativo, dentro del texto y no en nota al pie o al final. Las palabras o frases que constituyen el obiter dictum deben escribirse entre comas o guiones. Obscurum per obscurius. Lo oscuro por lo ms oscuro. Ejemplo de metbola. Frase escolstica, reprendiendo a aquel que para explicar alguna cosa, usa un ejemplo que no aclara el concepto: v.g. El vino embriaga porque tiene efecto embriagante. El anlisis lingstico como mtodo de filosofa se remonta a la Grecia clsica. Algunos de los dilogos de Platn, por ejemplo, estn, de una forma especfica, destinados a aclarar trminos y conceptos. Sin embargo este estilo de reflexionar filosficamente recobr un renovado nfasis en el siglo XX. Influenciado por la tradicin emprica britnica de John Locke, George Berkeley, David Hume y John Stuart Mill y por los escritos del matemtico y filsofo alemn Gottlob Frege, los filsofos ingleses George Edward Moore y Bertrand Russell fueron los fundadores de esta tendencia analtica y lingstica, que continu Ludwig Wittgenstein, quien lleg a ser una figura central en el movimiento analtico y lingstico, con su Tractatus logico-philosophicus (Tratado de lgica filosfica, 1921) y nuevamente en Investigaciones filosficas (1953) en el que rechazando muchas de las conclusiones expuestas en el Tractatus, inici una nueva lnea de pensamiento lamentablemente pstumo.

Obsequium amici, veritas odium parit. La deferencia (hace) amigos, la franqueza engendra el odio. Verso de Terencio.Publius Terentius Afer (195-159?) Adriana, I, 1, 41.Este verso recuerda el siguiente aforismo: Vulgare amici nomen sed, rara est fides. El nombre de amigo es habitual, la lealtad (que se asocia a ese nombre) es excepcional. Ver: Blandus amicus. Occasio facit furen. La ocasin hace al ladrn. Occidat, dum imperet. Como reine (Si lograra reinar), no importa que me mate. Palabras de Agripina la Menor (c. 15-59 d.C.), hija del general romano Julio Csar Germnico y Agripina la Mayor. Cuenta la leyenda, que Agripina respondi de esa manera cuando, consultando a adivinos Caldeos sobre el porvenir de su hijo Nern Claudio Druso Germnico, stos le dijeron que su hijo Nern conquistara el Imperio, pero que la matara. Han quedado en la historia como el non plus ultra del orgullo maternal. Cumpliendo la profeca, Nern en el 59 mand asesinar a su madre por criticar a su amante, Popea Sabina. Tres aos despus se divorci de Octavia (a quien ms tarde ejecut) y se cas con Popea. Oderint dum metuant. Que odien, con tal que teman. Divisa de los tiranos. Verso del poeta trgico Accius (o Attius) Lucius, (170-86), citado por Cicern, Marcus Tullius Cicero, (10643), De officiis, I, 28, 97. Oderunt peccare boni virtutis amore, oderunt peccare mali formidine poenae . Abstinense de pecar los buenos por amor a la virtud, los malos por temor a la pena. Versos de Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), que se citan algunas veces para justificar la necesidad de la pena, como freno contentivo de la actividad criminal. Odi et amo. Odio y amo. Expresin atribuida a Gaius Valerius Catullus (84-54), Carmina, 1, XXXV. Odi profanum vulgus et arceo. Odio y rechazo el vulgo profano. Comienzo de una de las Odas de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8),Odas, III, 1, 1. Reflejo de la personalidad de Horacio (Recordar su propio juicio sobre su obra: Exegi monumentum aere perennius. He levantado un monumento ms duradero que el bronce).Rechaza los halagos del ignorante. Con el mismo sentido el fabulista Toms de Iriarte (1750-1791) nos dice: Si el sabio no lo aprueba, malo; si el necio lo aplaude, peor. Oi aristoi. Los mejores. Se llam as en Grecia a los personajes sobresalientes del Estado y a los ciudadanos ms distinguidos. Ntese, que a pesar de considerarse a Grecia cuna de la Democracia (dhmoj pueblo, kratoj fuerza, kratein, gobernar), como todos los pueblos antiguos, sin excluir los germnicos, slo se consideraban iguales y gozaban de derechos comunes una determinada (y relativamente pequea) clase de ciudadanos. La primigenia democracia de estas primeras civilizaciones europeas no presupona la igualdad de todos los individuos, ya que la mayor parte del pueblo, que estaba constituido por esclavos, labradores y mujeres, no tena reconocidos derechos polticos. La democracia romana era similar a la ateniense, aunque concediese a veces la ciudadana a quienes no eran de origen romano. Recin con la difusin del concepto judo de la igualdad de todos ante Dios, (independiente de las circunstancias de nacimiento y estado) introducida por el Cristianismo en el continente europeo, se comenz a desarrollar la teora democrtica moderna. La esclavitud slo se aboli en occidente en el siglo XVIII. Ver, para una semblanza de la tica juda, propagada por el cristianismo en Europa, el prrafo dedicado a Operarius mercede sua vivit. Oie per fylln genee, toi de kai andrn. Oie per fylln genee, toih de kai andrn Cual la generacin de las hojas, tal la de los hombres. Homero. Iliada, Pensamiento del poeta comparando el destino de los hombres con el de las hojas de los rboles, que se lleva el viento y son reemplazadas por otras. Ac encontramos la fuente de tantsimas figuras idnticas, usadas por autores de todas las pocas. Nihil novum sub sole. Oleum tuum perdidisti. Has perdido tu aceite. Esto decan los antiguos al autor de una obra mala, significando que haba malgastado el aceite de la lmpara que alumbrara sus trabajos de redaccin. En cambio, cuando resultaba evidente que su elaboracin haba requerido ms trabajo que inspiracin, decan irnicamente que ola a aceite, refirindose a las horas de trabajo nocturno que haba costado pulirla: Oleum oleo. Omisso medio. Omitido lo del medio. Ir directamente a las conclusiones del discurso

Omne ignotum pro magnifico. Todo lo desconocido nos parece magnfico. Tcito, Publius Gaius Cornelius Tacitus (56 120) Vida de Agrcola, XXX. Omne tulit punctum, qui miscuit utile dulci. El que sepa unir lo til con lo ameno, ese obtendr todos los votos. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, 343. Ensea Horacio que no basta que una obra sea buena y provechosa, sino que adems debe ser de estilo ameno para que interese su lectura. Omne vivum ex ovo. Todo ser viviente nace de un huevo, es decir de otro ser vivo. Aforismo de la escuela biolgica, debido a Harvey, William. (1578-1657), Exercitationes de Generatione Animalium (Ensayos sobre la generacin de los animales). que negaba la generacin espontnea, creencia sta ltima que inslitamente se mantuvo hasta mediados del siglo pasado, a pesar de los trabajos de Francesco Redi (1660), Lzaro Spallazani (1768), Theodor Schwmann (1836), Ferdinand Julius Cohn (1853), Louis Pasteur (1862), y John Tyndall (1869). Omnia mecum porto. Todo lo llevo conmigo. As contest, (con las manos vacas)el filsofo Bias de Priene, (ciudad de Asia Menor en la antigua Ionia) a la pregunta de sus conciudadanos que evacuaban la polis, cargando con todos sus efectos personales, ante la amenaza (c.540) de los ejrcitos de Ciro II el Grande (c. 600-529 a.C.), rey de Persia (550529 a.C.) (Bias de Priene fue uno de los siete sabios de la antigua Grecia, autor tambin de los aforismos la mayora de los hombres son malvados y el cargo revela al hombre) Los siete sabios: siete personajes de la antigua Grecia conocidos por sus aforismos o sentencias breves que resuman los conocimientos considerados como ms profundos. La primera constancia de la aparicin de esta lista data del siglo VI antes de nuestra era, y probablemente surgi bajo la influencia de Herclito. En el Protgoras, Platn recoge una de estas listas. Al decir Bias que todo lo llevaba consigo, quera indicar que el verdadero sabio no posee ms riquezas ni bienes que su talento y su ciencia. Omnia serviliter pro dominatione. Todo servilmente por la dominacin. Tcito, Publius Gaius Cornelius Tacitus (56 120) Historia, I, 36, Observacin crtica del historiador, refirindose a la conducta de un jefe germano, Otn, que empezaba por ser servil para esclavizar a los dems. No debe confundirse este Otn, mencionado en la Germania de Tcito, con el emperador Otn I (912-973) fundador del Sacro Imperio Romano Germnico. Omnia subjecisti sub pedibus oves et boves. Pusieron todas las cosas, incluso ovejas y bueyes, bajo sus pies. Motto festivo del Gremio de los Matarifes de la ciudad de Londres. Omnia vincit amor. El amor triunfa sobre todo. Comienzo de un verso de una glola de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19)Eglogas, X, 69, que se cita a menudo para significar que nada hay imposible para el que bien ama. Al respecto suele citarse la historia de Hero, personaje de la mitologa griega, sacerdotisa de Afrodita, diosa del amor, en Sestos, un pueblo en el Helesponto. Hero era amada por Leandro, un joven que viva en Abidos, un pueblo en el lado asitico del canal. Hero haba hecho un voto de castidad, a pesar de lo cual, como ella le corresponda, Leandro nadaba todas las noches de Asia a Europa, guiado por una lmpara, hasta la torre de Hero. Una noche tormentosa un fuerte viento apag la luz y Leandro se ahog. Su cuerpo fue arrastrado hasta la costa bajo la torre de Hero. Desesperada, ella se arroj al mar. Omnis definitio in iure civilis periculosa est. Esta regla del derecho romano indica que toda definicin es peligrosa tratndose de derecho civil. Seguramente por lo difcil que resulta redactar los trminos, de tal manera que no puedan ser tergiversados. Omnis homo mendax. Todo hombre es mentiroso. Final del versculo 11 del Salmo 116 del Tehilm, luego Salmos 114-115 de la Vulgata. El original hebreo dice: Yo dije en-mi-perplejidad todo hombre (es)-un-mentiroso. El tema se repite en el Salmo 12. 3 de David segn el Tehilm, salmo 13 segn la Vulgata. Falsedad slo dicen, cada cual a su prjimo el original hebreo dice: Falsedad hablan cada-uno a su-prjimo. Opera omnia. Toda la obra. Las obras completas de un autor.

Operarius mercede sua vivit. El operario vive de su salario. La fuente de esta mxima, informa que est sacada de los Evangelios, dnde, a pesar de nuestra bsqueda no lo hemos encontrado. En realidad, corresponde al Devarm Hebreo, (Deuteronomio 24. 14. No negars el jornal a tu hermano menesteroso y pobre, o al forastero que mora contigo en la tierra y dentro de tus ciudades; 15. sino que le pagars en el mismo da antes de ponerse el sol el salario de su trabajo, porque es un pobre y con eso sustenta su vida). La idea se repite permanentemente en los textos Bblicos, y es uno de los axiomas de la tica hebrea sobre la relacin entre los hombres, desde tiempos tan remotos como los del xodo. Vemos por ejemplo que en el caso de un deudor, si daba en prenda su abrigo nocturno, deba devolvrsele al caer la noche. (Deuteronomio 24.12. Mas si es pobre, no pernoctar la prenda en tu casa; 13. sino que se la restituirs antes que se ponga el sol, para que durmiendo en su ropa, te bendiga). Adems, leemos, fuera de los libros del canon judo: (Eclesistico 7. 22. No trates mal al siervo que trabaja con fidelidad, ni al jornalero que por ti consume su vida. 23. Al esclavo juicioso male como a tu misma alma; no le niegues su libertad, ni lo despidas dejndolo en miseria.) El judo, fue el primero de entre los pueblos, en considerar iguales a los hombres ante Dios, sin considerar circunstancias accidentales de estado, condicin o raza, (libre, esclavo, judo, gentil, sacerdote, hurfano, viuda o extranjero). Fue el primero tambin en redimir la esclavitud, pasado el tiempo de servidumbre, cuyo mximo estaba fijado por ley en 7 aos. Obligndose el patrn, no slo a libertarlo, sino a proveer al sustento para el viaje del liberto. (Deuteremonio15. 13. y al que dieres libertad, no lo dejars ir vaco; 14. sino que le dars para pasar el camino algo de tus rebaos, de tu panera y de tu bodega, de los bienes con que el Seor Dios tuyo te ha bendecido.) Igualmente la ley protega el descanso sabtico del servidor, de igual forma que el de su dueo. Todas estas ideas, verdaderamente inslitas en la poca que fueron formuladas, pasaron con el cristianismo a Grecia y Roma, e incubaron el concepto de "Libert, galit, Fraternit" ("Libertad, Igualdad, Fraternidad) que hizo eclosin, luego de tres mil aos, en Francia el 14 de julio de 1789. Opere citato. Obra citada. Se usa en el texto de un escrito, para evitar la repeticin de una referencia dada unos prrafos ms adelante. Se abrevia: op. cit. Opiferque per orbem dicor. Soy un auxiliador en todas partes. Motto del Colegio de farmacuticos de la ciudad de Londres. Opinio edita in vulgus. Rumor extendido entre el vulgo. Opprimi onere officii. Sucumbir bajo el peso del deber. Optima medicina nulla uti medicina. La mejor medicina es no usar ninguna. Ignoro si fue o no un mdico el autor de este aforismo, pero indudablemente fue un sabio. Opus. Obra. Orator in transferendis verecundus. Orador circunspecto en el uso de metforas. Ordo. Se llama as al libro que indica los 9 oficios que tenan la obligacin de recitar diariamente los eclesisticos, compuesto de maitines, (al alba); prima, (la primera de la maana); laudes, (durante la maana); tercia, (a las 9 h.) a la cual sigue la misa; sexta, (a las 12 h.) vsperas, (a la puesta del sol) por lo comn antes de cenar: completas, (despus de la cena y antes del retiro) vigilia, (a las 24 h.) novena, (a las 3 h.). El Concilio Vaticano II modific el breviario y cambi su nombre por el de Liturgia de las Horas, simplificndolo. Ore rotundo. Boca redondeada (leguaje elegante). Final de un verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars poetica, 323: Graiis dedit ore rotundo musa loqui. La musa concedi a los Griegos el don de hablar un lenguaje elegante. Os homini sublime dedit. Dio (el dios) al hombre un rostro a lo alto. (Es decir, mirando hacia la alto, capaz de lo grandioso). Ovidio, Publius Ovidius Naso (43-17) Metamorfosis, I, 85. Relatando la creacin del hombre por los dioses. Os magna sonatorum. Boca de abundantes palabras. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Satiras, I, 4, 3. Tratando de definir las condiciones que debe tener un poeta. Otium cum dignitate. Descanso con dignidad. As califica Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43) los ocios de los hombres que rinden culto a las letras, Se usa dicha expresin para significar la digna tranquilidad que goza el hombre que merced a su trabajo se ha procurado una posicin holgada.

Ouk agathn polykoiranie ; eis koiranos, esto . Ouk agafn polukoiranie ; eij koiranoj, esto. No es bueno el gobierno de muchos; haya el gobierno de uno solo. Homero, Iliada. Palabras de Ulises exhortando a los griegos a permanecer fieles a Agamenn. (Se refiere al comando de una fuerza militar, que hasta el da de hoy, sigue ese precepto en la pirmide de mando.)

P
Pacem cum aliquo servo. Guardar la paz consigo mismo. Estar en paz. Pacta sunt servanda. Lo pactado debe guardarse (Cumplirse). Regla jurdica. Pactio verborum. Promesa verbal. Los trminos en que se pact una convencin. (Ajuste y concierto entre dos o ms personas o entidades.) Paete, non dolet. Peto, no duele. Magnfica descripcin de Plinio, Gaius Plinius Caecilius Secundus (c.62-113), Litterae curiosius scriptae, III, 6. Plinio El Joven cuenta el momento en que comprometido el Cnsul Paete en una conspiracin contra el emperador Claudio (41-54) ste le ordena que se suicide. Vacilante y temeroso ste de herirse, toma el pual su esposa Allia, lo entierra en su propio pecho y se lo extiende al marido para que haga lo mismo, dicindole: Peto, no duele. Estas rdenes de suicidio, as como los asesinatos a personas del entorno Imperial, fueron frecuentes durante la poca corrupta que comienza con Tiberio (14-37), sigue con Calgula (37-41), Claudio (41-54), Nern (54-68), Galba (68-69), Otn (6969) y Vitelio (69-69), muriendo todos ellos violentamente, Suertonio, Gaius Suetonius Tranquillus (69-122/140?) De vita XII Caesarum. Palinodia. Voz griega compuesta de palin paln, de nuevo y d d, canto. Su sentido es retractacin, Cantar la palinodia como es usual escribir este trmino, es errneo, ya que cantar esta embebido en la palabra palinodia. El sentido de retractacin esta dado por el relato de Platn en su Fedro, Dice Platn que el poeta Estescoro perdi la vista por haber escrito una poesa poco favorable al honor de Helena, y que, habiendo conocido su yerro, escribi otra en la que hacia la palinodia, diciendo: No, lo que yo he escrito no es verdad: t no te has embarcado en ningn navo para ir a Troya recobrando la vista tan pronto hizo pblica esta retractacin. (Nos recuerda las frecuentes retractaciones de polticos y gente pblica, a pesar de las grabaciones de sus dichos que indican lo contrario.) Palladium. Palabra usada por Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) en su Eneida, para designar la estatua de Palas, que los troyanos consideraban como una garanta de la conservacin de la ciudad. En sentido figurado, equivale a garanta salvaguardia . La Academia de la Lengua a castellanizado el vocablo, insertndolo en el Diccionario con el nombre de paladin, con la siguiente definicin: Objeto en que estriba o se cree que consiste la defensa y seguridad de una cosa. Pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas, regumque turres. La plida muerte golpea lo mismo a las chozas de los pobres que a los palacios de los reyes. Verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), que ha retomado el poeta francs Franois de Malherbe, (1555-1628) en un poema dedicado a un amigo con ocasin de la muerte de su hija.: La mort a des rigueurs nulle autre pareilles la cruelle quelle est se bouche des oreilles et nous laisse crier; et la garde qui veille aux frontires du Louvre nen dfend point nos rois. Ver tambin Aequo pulsat pede, dnde se encontrarn ms comentarios y versos de Tomas de Iriarte. Pane lucrando (de). Para ganar el pan. Mote que se aplica a las obras artsticas o literarias que no se han hecho con el esmero debido, ni por el amor al arte en si mismo, sino slo con el objetivo por parte del autor de ganarse la vida.

Panem et circenses. Pan y juegos en el Circo. Locucin tomada de Juvenal, Decimus Iunius Iuvenalis, (c. 67-c. 127), Satiras, IV, X, 81. nica aspiracin del pueblo romano durante la decadencia del imperio, que slo exigan a sus tiranos Panem et circenses. Cuando los individuos pierden en masa la iniciativa, la inspiracin creadora, el impulso individual que los hace trabajar duro en su provecho, y se acomodan a vegetar y ser mantenidos por el estado, embruteciendo su intelecto eliminando el ejercicio del pensamiento propio, y aceptando, para mantener sus horas de ocio, espectculos que excitan slo sus instintos ms bajos o elementales, entonces, Vae civitatis! hay de los pueblos!, caern vctimas seguras de sus agresores, ms rsticos o ms esforzados. Ocurri en Caldea con los Medos; a los Medos y Egipcios con los Persas; a los Persas con los Macedonios; a los Griegos con los Romanos; a Bizancio con los Turcos; a Roma con los Germanos. El resto...Es historia moderna. Panta rhei. BV<J" D,. Todo fluye. Herclito de feso, /DV68,4J@H (ca. 550-c.480 a.C.) B,D NbF,TH Sobre la naturaleza. El ncleo doctrinal del pensamiento de Herclito es la doctrina del 8`(@H (logos). El logos es, a la vez, discurso, razn y razn de ser de las cosas; A la vez, el logos, fruto de la lucha eterna de los contrarios, es el perpetuo devenir: todo fluye (BV<J" D,, panta rhei) nada es esttico. Esta tesis se ilustra generalmente con la afirmacin segn la cual no podemos baarnos en un mismo ro, pues cuando penetramos en el ro, ni las aguas ni nosotros mismos somos en cada instante los mismos. El perpetuo devenir ha sido interpretado como una crtica al pensamiento esttico y al substancialismo. A las dificultades del conocimiento de la obra de Herclito se aade el estilo crptico y oracular de sus sentencias, escritas en forma aforstica y de contenido ambiguo, que le valieron el sobrenombre de Herclito el oscuro. Este mismo estilo oracular heracliteano, que indica su pensamiento mediante imgenes y a travs de aforismos, reforzaba su desprecio por la mayora, incapaz de entenderle porque, segn l, son ciegos a lo ms evidente que es, precisamente, el sentido oculto de la naturaleza: los ojos y los odos son malos testigos para los hombres que tienen una alma brbara Pnton men kros esti, kai ipnon, kai filotetos, molpes te glykeres, kai amymonos arkethmoio. Pnton men kroj esti, kai ipnon, kai filotetoj, molpej te glukerej, kai amumonoj arkeqmoio. Palabras de la Iliada de Homero, La hartura alcanza todas las cosas, al sueo, al amor, al dulce canto, la agradable danza. Debera agregarse: Slo el ansia de conocimiento no conoce hartura. Par dynaim duk esti, kai essymenon polemizein. Par dunaim duk esti, kai essumenon polemizein. Palabras de Homero, la Iliada, (13, 787) Contra fuerzas superiores no es posible luchar. (por ms grande que sea el valor). Debo suponer que los Lacedemonios (los espartanos) no haban ledo a Homero, cuando enfrentaron a los persas en las Termpilas. (480 a. C.)! Paradigma. Ejemplo, comparacin. Cosa o persona digna de ser imitada. Parcere subiectis et debellare superbus. Respetar a los sometidos y reducir a los soberbios. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Eneida, VI, 853. Durante su visita al Averno, para ver a su padre Anquises, Eneas recibe de l una visin del futuro de Roma, y la enumeracin de su descendencia, finalizando la primera parte de su discurso con las palabras siguientes: t romano, (Dirigindose genricamente al pueblo romano), acurdate de regir con tu imperio a los pueblos; esas sern las artes para ti, e imponer la condicin a la paz, respetar a los sometidos y reducir a los soberbios.. En esta frase, Virgilio condensa el secreto que permiti a los romanos no slo extender sus dominios, sino tambin organizarlos. En vez de mantener a los vencidos en una situacin de deprimente inferioridad y tratarlos de manera uniforme, someti a algunos a su completo dominio y dej a otros su autonoma. Gracias a este sistema complejo, pero eficaz y elstico, en el que Roma vena a ser el ideal de los pueblos conquistados, y cuyos derechos de ciudadana pleno era concedido como un verdadero premio, al que por concesiones sucesivas todos podan llegar, Roma pudo organizar su imperio, con una administracin relativamente sencilla, pero que otorgaba grandes recursos en hombres y dinero. Par pari refertur. Se devuelve otro tanto. Equivale vida por vida, etc. de las leyes de reparacin de daos que figuran en las leyes mosaicas: xodo 21. 23, Levtico 24. 17 y Deuteronomio 19. 19, transcribimos de xodo por ser el ms antiguo: El captulo 21 trata de

los mandamientos dados a Moiss con respecto a las relaciones humanas, y a partir del versculo 12 trata de las reparaciones por daos, correspondiendo al 23/24 el aforismo que ha sido incorporado a la lengua castellana. El texto original dice: (23) Y-si dao hay entonces-dars vida por vida (24) Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. Pariter. Igualmente. Del mismo modo. Al mismo tiempo. Pars est in toto. La parte est contenida en el todo. Parturient montes, nascetur ridiculus mus. Parirn los montes, y nacer un ridculo ratn. Versos de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, 139. De estos versos deriva la frase castellana El parto de los montes para significar que a una gran expectativa, sobreviene a veces un gran desencanto, al constatar que el resultado ha sido ftil o ridculo. Parva propria magna. Las cosas pequeas son grandes para su dueo. (Son importantes para l) Parvo vivere. Vivir con poco, contentarse con poco. Passim. Aqu y all, en una y otra parte, en lugares diversos. Usase este adverbio latino como anotacin en impresos y manuscritos para indicar que sobre el particular de que se trata se encontrarn numerosas referencias en diversos lugares de determinada obra que se cita. Dicha anotacin se hace en esta forma: V. Tcito, Anales. Passim. Pater est quem iustae nuptiae demonstrant. Es padre el que las justas nupcias demuestran que lo es. Mxima jurdica romana, en virtud de la cual se presuma que el hijo concebido durante el matrimonio lo es del marido. Hoy, la ciencia gentica permite una verificacin mas rigurosa y exacta. Patere quam ipse fecisti legem. Sufre la ley que tu mismo hiciste. Paterna paternis, materna maternis. Los bienes del padre a la lnea paterna, los bienes de la madre a la lnea materna. - Principio de reversin de bienes que conservan todava algunas legislaciones, y que, en caso de no haber herederos directos, a la muerte de los cnyuges, hace volver los bienes a las familias de origen de cada uno de ellos. Patiens quia aeternus. Es paciente porque es eterno. Palabras de Agustn de Hipona, que tratan de explicar la aparente inaccin o indiferencia de Dios, ante los desrdenes y crmenes del mundo, y que se citan por algunos autores aplicndolas por extensin a otros conceptos. Patria est ubicumque est bene, Patria es en cualquier sitio donde est bien. Cicern, Marcus Tullius Cicero (106-43), en sus Tusculanae disputationes I-V cita este verso de Marcus Pacuvius (220-130) con carcter de crtica, lgica en un momento que los romanos estaban consolidando su imperio, y tratando de imponer la Romana Lex a un puado de pueblos extranjeros. Ver: Ubi bene, Ibi patria. Donde se est bien, all esta la patria. Pauca, sed bona. Pocas cosas, pero buenas. Esta mxima se refiere a lo que produce pequea cantidad, pero de buena calidad. No confundir la conjuncin sed, con significado espaol: sino - no slo - adems - incluso - pero -, con el verbo espaol ser. As hemos encontrado una traduccin de esta mxima de esta forma: La sobriedad es buena. Pauca verba. Pocas palabras. Tambin: Pauca orum. Pauci dies. Unos pocos das. Pauci quos aequus amavit Iupiter. Unos pocos (hombres) a quienes Jpiter am igual (permanentemente). Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Eneida, VI, 129. Palabras que la Sibila de Cumas dirige a Eneas, ante la pretensin de ste de visitar a su padre Anquises en el infierno, indicndole que slo unos pocos pudieron salir de l, una vez descendidos al Averno. Paullo maiora canamus. Cantemos (cosas) un poco mas elevadas. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Eglogas, IV, 1. El sentido de este verso de Virgilio es: Hablemos de otra cosa. Pauperias impulit audax, ut versus facerem. La pobreza instigo osada, de modo de hacer versos. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Epistolas, II, 51. Explica Horacio, hijo de un liberto, las razones que lo impulsaron a hacer versos.

Peccata minuta. Pecados pequeos. Se usa esta expresin vulgarmente y en sentido familiar para significar una culpa, equivocacin o yerro de poca importancia, sin trascendencia. Aun cuando las palabras latinas estn en plural, pueden aplicarse y se aplican generalmente a un hecho singular. Peccavi. Yo he pecado. Palabras del David, Shmuel Bet (2 Samuel) 12.13. Y-dijo David a Natn: pequ contra-Yahweh. Un famoso diccionario, indica errneamente que este versculo corresponde a Reyes 11,12 y 13. Las mismas palabras se encuentran en el salmo 41 del Tehilm Hebreo, 40 de la Griega y la Vulgata, versculo 5: Que dice: Yo dije: Yahweh, ten-piedad-de-mi: sana mi-alma, pues he-pecado contra-ti. Emplease en sentido familiar para confesar una falta (no en sentido religioso, sino de urbanidad u otra), que uno ha cometido contra su interlocutor. Pectus est quod disertos facit. El corazn es quien hace la elocuencia fcil. O traduciendo la idea y no las palabras: La elocuencia nace del corazn. Quintiliano, Marcus Fabius (35-96). Pede poena claudo. Condena de pie cojo. (es decir, de lenta concrecin.) Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65-8) Odas, 2, 32. Hemos visto en algn lado esta locucin escrita con la palabra paena (arrepentimiento, pesadumbre) en lugar de poena (condena), en este caso la frase significara: De inseguro arrepentimiento. Pedetemptim. Paso a paso. con precaucin, lenta y suavemente. Hacer alguna cosa pedetemptim. Pedibus andando. Andando con los pies. Expresin macarrnica formada por el gerundio del verbo andar y el ablativo plural de pes, pedis, que significa con los pies. Yo me voy a mi casa pedibus andando. Peior avis aetas. poca de peor presagio. (comparando la presente, con una anterior) Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65-8) Odas, III, 6, 46. Tiene un verso de sentido similar: Aetas parentum peior avis. La poca de nuestros padres de peor auspicio. (Sobreentendindose: de peor auspicio que la de los antepasados de stos.) Debe considerarse la supersticin que envolva todos los actos de los romanos, y su creencia de que los dioses tenan ya dispuestos los acontecimientos del porvenir. La adivinacin por ello tena gran valor para establecer los hechos que ocurriran, a ese efecto tenan, (entre otros) una casta de sacerdotes, los augures, que adivinaban el porvenir segn la forma en que volaran o gritaran las aves en una zona del cielo seleccionada previamente llamada templum. De ah que avis significara simultneamente ave, pjaro, y tambin augurio o presagio. Actualmente diramos, invirtiendo los trminos, El tiempo pasado fue mejor. Penates. (De penus, interior de la casa ) Dioses protectores del hogar domstico, encargados especialmente de velar por las provisiones de boca, los medios de subsistencia de la familia (La bodega o almacn de vveres y granos, por extensin, Casa, morada.) No debe confundirse con petate de liar el petate expresin del nhuatl petlatl, estera de palma, que se usa en los pases clidos para dormir sobre ella, y por extensin lo de la cama, y la ropa de cada marinero, de cada soldado en el cuartel y de cada penado en su prisin, y que se usa familiarmente cuando se muda de vivienda, especialmente cuando se es despedido. Pendent opera interrupta. Pendientes (quedan), interrumpidas las obras. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Eneida, IV, 88. Relata aqu Virgilio, como el amor que siente por Eneas la reina Dido, de Agenor (Crtago), hace que deje de ocuparse de la fortificacin de su cuidad, amenazada por su hermano Pigmalin, rey de Tiro. Pensum. Tarea. En la antigedad, peso de lana que haba que hilar en una jornada de labor. En los colegios de Francia, se usaba este vocablo latino para designar la tarea escrita adicional que deba realizar como castigo, el alumno desaplicado o revoltoso. Per accidens. Por accidente. Accidental. Accidens, participio presente de accido, en su sentido de caso fortuito, acaecimiento. Esto es, lo que acaece accidentalmente. Para mayor detalle ver: Per se. Per annum. Por ao, anualmente. Per capita. Por cabeza, significando por persona.

Per fas vel nefas. Por lo justo o por lo injusto. Esto es: justa o injustamente, por un motivo u otro. El fin justifica los medios. Se usa comnmente conservando los sustantivos latinos y sustituyendo la preposicin latina per por la espaola por, y la conjuncin vel, que indica que es indiferente la eleccin de uno u otro de los miembros enlazados por ella, por la conjuncin disyuntiva o y la preposicin por Por fas o por nefas. Per istam sancta unctionem. Por esta Santa Uncin, palabras que pronuncia el sacerdote catlico al administrarla. En el lenguaje popular, se usaban slo las dos primeras palabras: Per istam acompaadas de los verbos dejar, estar o quedarse, haciendo al mismo tiempo la seal de la cruz sobre la boca, para significar que el que las deca se haba quedado en blanco o en ayunas. Per iocum. Por broma. Con nimo jocoso. Per Iovem. Por Jpiter. Expresin jaculatoria. Per iudum. Por broma, sin nimo de ofender. Per quae peccat quis per haec et torquetur. Por dnde peca uno, por all ser atormentado. Idea que se repite en las escrituras, textualmente en Sabidura 11.16 y en 12.23, pero del que podemos rastrear el origen en el canon judo, en Mishli (Proverbios) 5.22 cuya mayor parte data de Salomn, transcritos por Ezequas: Sus-iniquidades enredarn al impo, y-con-las-cuerdas de-su-pecado quedar-atrapado. Esta mxima a sido explotada al mximo en los colegios religiosos, para alejar a los alumnos, por el temor a las enfermedades venreas, de su natural atraccin por el sexo opuesto. Per saecula saeculorum. Por los siglos de los siglos. Esta frase que se repite 24 veces en la versin latina del Antiguo Testamento, (adems de 19 veces en el Nuevo) no se encuentra ni una sola vez en el original hebreo, cuyos redactores han preferido eternamente y-parasiempre para-siempre ; desde-la-eternidad y-hasta la-eternidad ; e ideas afines. Per saecula saeculorum se cita vulgarmente para denotar la largusima duracin de un trmite o de la espera de algo que se debe concretar. Per se. Por si. Locucin de la filosofa escolstica, que identifica a lo que tiene existencia propia, individual. Ordinariamente se opone esta locucin latina a la de per accidens. Expresin que traduce la griega kath'aut, kath'aut, por s, o como tal. En Aristteles, lo que es per se, por naturaleza de la cosa es necesariamente tal; mientras que su opuesto es lo que no es por naturaleza misma de la cosa, sino que sucede en determinadas circunstancias y podra ser de otra manera (kat symbebeks; en latn, per accidens). As, el mdico cura como tal mdico, o cura per se. Pero puede suceder que, per accidens, est enfermo y deba ser curado. La filosofa escolstica llam a Dios ser per se subsistens, aplicndole la caracterstica de la perseidad; en este contexto, la expresin correlativa es existir ab alio, por otro. La variante in alio se refiere a lo que existe en otro, igual como el accidente necesita de la sustancia para existir. A su vez, correlativo de ab alio de otro, o dependiente de otro- es a se, otra variante de per se, y que significa independiente de cualquier otro. Per speciem virtutis. Bajo apariencia de virtud. As se dice: Comete las peores atrocidades per speciem virtutis. Perdendi finem nemo nisi egestas facit. Slo el que nada posee no puede perder nada. Ver: Omnia mecum porto. Persona grata. La locucin castellana coincide exactamente con la latina. Petite et accipietis. Pedid y recibiris. Palabras de Jess Cristo segn el Evangelio de Juan, 16.24 16.23 ...En verdad, en verdad os digo: Lo que pidis al Padre os lo dar en mi nombre. 16.24 Hasta ahora nada le habis pedido en mi nombre. Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea colmado. Aqu Jess recuerda el pasaje de uno de los doce profetas postreros de Israel: Zejriah Zacaras, 10. 1 : Pedid a Yahveh la lluvia en tiempo de primavera. Yahveh, el que hace las nubes de tormenta, lluvia copiosa les dar, hierba en su campo a cada uno. Promesa que est extrada del discurso de Moiss, Deuteronomio 11. 14 y 15.

Pertransiit benefaciendo. Pas haciendo el bien. Hechos de los Apstoles,10. 38. Palabras de San Pedro describiendo la vida de Jess a Cornelius. La conversin del Centurin Cornelius de la Cohorte Itlica, destacado en la ciudad de Cesrea, en la costa de Samaria, por Simn Pedro, fue la primera entre los gentiles (los que no eran judos, ni estaban circuncidados) y marca tambin el apartamiento de los hebreos cristianos de las leyes del Kashrut, (alimentos prohibidos y leyes de faenamiento.) Petrus in cunctis. Pedro en todo. Se empleaba esta locucin para motejar al que aparenta saber de muchas cosas sin tener conocimiento slido de ninguna. Existe un refrn en nuestra lengua: El maestro ciruela, que no sabe lee y pone escuela. Philomathes, Polymathes. Filo-maq$, Polu-maqj. El que gusta de aprender, (ser) muy sabio. Esta mxima, figura como motto en el escudo del antiguo y prestigioso Colegio San Albano, de Quilmes, posteriormente trasladado a Lomas de Zamora. El sentido de la palabra Polu-maqj abarca mucho ms que la traduccin intentada ms arriba, desde el siglo 3 antes de Cristo, en grecia, se calificaba as a figuras como Aristarchus de Samos, Eratosthenes de Cyrene, Euclides, Archimedes y Apollonius de Prgamo. La linea de verdaderos polymathai contina con grandes figuras de la filosofa universal, como Galileo Galilei, Francis Bacon (1561-1626) y Thomas Hobbes (1588-1679). Se puede contar en ese grupo a Baruch (Benedicto) de Spinoza (1631-1677) y Gottfried Wilhelm Leibniz (16461716). El Espritu Baconiano se mantuvo a travs del tiempo y sirvi como fuente de inspiracin a los Enciclopedistas del siglo 18, y a los filsofos de la ciencia inglesa del siglo 19. Piscem natare docet. Ensea a nadar a un pez. Dcese del ignorante presumido que se empea en ensear al que sabe ms que l. Plaudite, cives! Aplaudid, ciudadanos! Palabras con que acostumbraban a terminar la representacin de las obras, los actores romanos. Ver: Acta est fabula La comedia ha concluido - ltimas palabras de Gaius Iulius Caesar Octavianus Augusto. Pluribus intentus, minor est ad singula sensus. A ms puntos de atencin, menor es el conocimiento de cada uno. Cuanto ms son los objetos sobre los que se fija nuestra inteligencia, menor es la percepcin que de cada uno de ellos adquirimos. Por ello se dice que la extensin de los conocimientos que se tienen, perjudica generalmente la intensidad (el grado de profundidad) de los mismos. Segn el refrn: Quien mucho abarca, poco aprieta. Plurima mortis imago. Las mltiples imgenes de la muerte. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Eneida, II, 363. Discurso de Eneas, relatando a la reina Dido de Crtago, la triste noche del asalto de los dnaos, (los griegos peninsulares) a Troya, penetrados gracias al caballo de madera. Plus aequo. Ms de lo equitativo. Ms de lo justo. Plus cautionis in re quam in persona. Mayor garanta en la cosa que en la persona. Antigua regla del derecho romano, significa que los derechos de prenda e hipoteca, ofrecen siempre mayor garanta que la persona. Plus dictum quam cogitatum. Dijo ms de lo que pens. Dcese del que dijo ms de lo que tendra que haber expresado. Familiarmente: Se fue de boca. Plus minusve. Ms o menos. locucin adverbial. De manera aproximada. Plus ultra. Ms all. Dcese del progreso humano, que tiende siempre <al ms all>, aunque se encuentran ms ejemplos de plus ultra, en la insaciable codicia humana. Usase tambin como divisa o motto de emblemas y escudos de armas. Podium. Originalmente, plataforma alrededor de la arena del anfiteatro, sobre la cual haba varias filas de asientos de preferencia. En la actualidad, plataforma o tarima sobre la que se coloca a una persona para ponerla en lugar preeminente por alguna razn (triunfos deportivos, presidir actos oficiales, dirigir una orquesta, etc.). Polln o limos ggnetai didascalos. Polln o limoj ggnetai didascaloj. El hombre es maestro de muchas cosas. Esta gnomai (sentencia) pertenece a la coleccin griega llamada Gnomai, contenidas en 218 exmetros griegos. Esta mxima, tiene un sentido impreciso, y tanto se puede utilizar para alabar la verstil capacidad humana, como para denigrarla.

Pons asinorum. Puente de los asnos. Designase con esta expresin aquella grave dificultad que se encuentra para avanzar en el conocimiento de una materia, una lengua o determinada investigacin intelectual, y que quita el nimo para superarla y pasar adelante. En el estudio de la gramtica latina, llamase as al quis vel qui, al quien o como, es decir a poder identificar el sujeto de la oracin, de su complemento directo, ya que el latn no observa las mismas reglas que el castellano para la colocacin de las palabras en la oracin. El sujeto, el verbo y los complementos pueden estar colocados segn un orden cualquiera sin que el sentido se altere. El estudiante por ello debe superar la instintiva subordinacin de lugar dentro de la oracin, para atender a su sentido, y fijarse en la terminacin de los nombres, ya que en latn, cada uno lleva consigo la marca de su funcin. Posside sapientiam, quia auro melior est. Adquiere sabidura, porque es mejor que el oro. Post facto. Despus del hecho. Post hoc, ergo propter hoc. Despus de esto, luego (por lo tanto, en consecuencia) a causa de esto. Razonamiento (no siempre exacto o justo) que consiste en sealar como causa de un efecto un hecho realizado inmediatamente antes de ste. Post meridiem. Despus del medioda. Entre los romanos y otros pueblos de la antigedad, que carecan de relojes, periodo comprendido entre las 12 del da y el anochecer. Actualmente, con notacin PM, se usa en EE.UU. para indicar las horas que estn entre las doce del medioda a las doce de la noche, cuando la notacin cambia a AM. La prctica Europea y Latinoamericana (heredada seguramente del periodo llamado Aufklrung, Ilustracin o Illuminismo), es dividir el da en 24 horas, con lo cual resulta innecesario agregar estas siglas adicionales a la hora. Este detalle nos revela que el pueblo de EE.UU., en la etapa de formacin de los matices propios a su lenguaje, ya posean relojes, y concibieron la divisin del da, no en forma abstracta, sino en funcin del cuadrante del reloj, que slo seala doce horas, y da dos vueltas en un da. Post mortem, nihil est, ipsaque mors nihil. Despus de la muerte no hay nada, y la misma muerte nada es. Seneca, Lucius Anneus El Trgico o El Joven.(4a.C.- 65d.C.) Troyanas, 398. Sneca El Joven fue un representante del estoicismo nuevo (s. I-III d.C.), ms cercano al estoicismo antiguo, pero centrado especialmente en un pensamiento de tipo moral y religioso que tuvo una gran influencia poltica y social. Sus representantes ms caractersticos en la poca imperial romana fueron Sneca, Epicteto y Marco Aurelio. El cosmos est rodeado por el fuego puro que penetra en la materia vitalizando las cosas: es su alma (:,(V80 RLP, alma del mundo). Esta vida consiste en un cambio continuo que sigue unos ciclos eternos siempre idnticos, siguiendo un proceso de eterno retorno, que termina con una conflagracin universal o iBbD@F4H (ecprosis), por la que se cumple una gran purificacin o P"2VDF4H (catarsis), a partir de la cual vuelve a iniciarse de nuevo el ciclo regido por el logos o ley csmica, que determina el proceso regido por el destino. 3) La tica estoica se funda en su determinismo csmico ya que, para los estoicos, la ley que rige el universo es el mismo fuego inteligente o logos divino que toca nuestra alma. Ante el determinismo csmico, la actitud del sabio solamente puede ser la de aceptar el destino, ya que todo est regido por la providencia del logos. En este sentido, puesto que todo est sometido a la providencia, todo es racional y justo. De esta manera identifican destino (+:"D:X<0) y providencia (AD`<@4"), y sustentan una inmortalidad relativa del alma humana, que puede pervivir hasta el fin de un ciclo csmico. La muerte es entendida como separacin del alma y el cuerpo. De ello se infiere que el alma es tambin corprea, ya que en caso contrario no podra darse tal separacin. Ya que la fsica es el fundamento de la tica, la mxima moral de los estoicos se resume con la sentencia: vive de acuerdo con la naturaleza o, lo que es lo mismo, siguiendo el logos divino. El acatamiento de esta ley separa a los estoicos de las concepciones hedonistas, como las defendidas por sus coetneos los epicreos, y crea las bases de una tica del deber entendida a la manera intelectualista, ya que el seguimiento de este deber slo es posible por parte del sabio, que es quien conoce el logos. Pero, mediante la aceptacin del destino, puede alcanzarse la tranquilidad de nimo propia del sabio. Post nubila Phoebus. Despus de las nubes, Febo. Usase como expresin de nimo, para indicar que despus de tiempos malos, vienen otros mejores. Nuestro refrn: Cuando llovi, par.

Post prandium dormire, post cenam mille passus ire. Despus del almuerzo, dormir; despus de la cena, andar mil pasos. Aforismo higinico de la escuela de Salerno. cuya primera parte por lo menos, siguen los pases meridionales. Post scriptum. Despus de lo escrito. Lo que se aade al pie de una carta ya escrita o de una memoria, etc. y que se encabeza con la abreviatura PS. Equivale en espaol a Posdata. Post tenebras spero lucem. Despues de las tinieblas, espero la luz. Motto del escudo que Miguel Cervantes y Saavedra, cristiano nuevo, insertara en la portada de su obra, a la usanza de la poca, pero que el Tribunal de la Inquisicin mand expurgar. Segn Manuel Barrios, Proceso a la Historia, Plaza & Janes, 1983, Barcelona. Pg. 161. Potior in tempore, potior in iure. Mejor en el tiempo, mejor en el derecho (es decir: ser el primero, estar en posesin de una cosa, deriva en una mejor situacin al demostrar el derecho a tenerla o disfrutar de ella.) Ver: In dublis melior est conditio possidentis. y Id, quod nostrum est, sine facto nostro ad alium transferri non potest. Potius mori, quam foedari. Mejor morir que envilecerse. Aforismo de la escuela estoica, Contra las pasiones(BV2@H) proponen la GBV2,4" (apata, ausencia de BV2@H o imperturbabilidad), que permite alcanzar la ,2L:\" (eutima, alegra serena) y la ,*"4:@<\" (eudaimona, felicidad). La virtud, que consiste en la eliminacin de todas las pasiones y en de la aceptacin del orden de la naturaleza, debe mantenerse incluso a costa de la propia vida. Por ello, los sabios estoicos aconsejaban (y varios practicaron tal consejo) el suicidio antes que verse forzados a actuar en contra del deber. Prae manibus. Entre manos. Estar trabajando en un asunto. Praefatio. Prefacio o prefacin, prlogo o introduccin de un libro. Praemonitus, praemunitus. Hombre avisado, hombre precavido. En castellano existen varios refranes con el mismo sentido, Hombre prevenido, vale por dos, De los escarmentados nacen los avisados. Praesente cadavere. Estando el cadver presente. Sentencia de origen catlico romano. De acuerdo a los reglamentos pontificios vaticanos, cuando muere un Papa, el cardenal camarlengo debe dar lectura a sus disposiciones testamentarias, (si las hay), en presencia del cadver. Fuera de su contexto natural, se usaba esta expresin, algo macabra, para indicar que alguna cosa se haca en forma inmediata, sin solucin de continuidad. Prima facie. A primera vista. (Ms propiamente: De acuerdo a su aspecto exterior ) Se utiliza para adelantar una opinin, haciendo la salvedad de que sta carece de un anlisis en profundidad. Prima luce. Al amanecer. Comienzo o principio de una cosa. Primae noctis. La primera noche. La noche de bodas, por la probable consumacin del matrimonio. Primi occupantis. Primer ocupante. Trozo de la regla jurdica que dice: Res nullius fit primi occupantis. Lo que no es de nadie pertenece al primer ocupante. Ver. Primo. Primeramente, en primer lugar. Este adverbio se pronuncia acentuado en su o y no como se escucha generalmente, hacindolo grave. Primo mihi. Primero a mi. Eptome del egosmo, (del latn ego, yo) En sicologa, tendencia del individuo a considerarse centro principal de todo inters, que redunda en la interpretacin tcita o explcita de que nada tiene sentido si no es desde la perspectiva del beneficio propio. En un sentido filosfico ms general, equivale al solipsismo y al subjetivismo, que sostienen que slo existe el yo y las modificaciones subjetivas del mismo. En tica, egosmo se opone a altruismo y se expresa adoptando aquella decisin que ms nos beneficia y ms protege nuestro inters propio, ignorando por completo las consecuencias que nuestras acciones pueden tener en los dems, cuyo dao o beneficio se considera meramente accidental, en el supuesto de que los dems y sus intereses son un simple instrumento nuestro. La conducta puramente egosta no es en ningn modo tica: slo se puede actuar moralmente teniendo en cuenta de alguna forma el inters de los dems, o inters general, adems del propio. Primum vivere, deinde philosophari. Primero vivir, luego filosofar. Este antiguo aforismo, nos recuerda la reduccin a la antropologa que hace Kant, Immanuel (1724-1804): )Critica de la razn pura, Anal, trasc., 1,2, cap. 2, sec. 3 El mbito de la filosofa se reduce a las tres cuestiones siguientes: 1) Qu puedo saber? 2) Qu debo hacer? 3) Qu me est

permitido esperar? 4) Qu es el hombre?. A la primera cuestin responde la metafsica, a la segunda la moral, a la tercera la religin, a la cuarta la antropologa. Pero en el fondo, se podra reducir todo a la antropologa, porque las tres primeras cuestiones llevan a la ltima. Primus inter pares. Primero entre iguales. El xito de la rebelin de los barones ingleses contra las prerrogativas de Juan sin Tierra Plantagenet, oblig a ste a firmar la Carta Magna, en la localidad de Runnymede, el 15.06.1215. Una de las concesiones personales que obtuvieron los barones, fue ser considerados iguales al rey, quien slo sera el primero entre sus iguales. Principiis obsta, sero ne medicina paratur. Combate los comienzos (de la enfermedad), para que el remedio no llegue tarde. Verso de Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), que se aplica tanto en sentido propio como figurado, para expresar que las pasiones del alma, como las enfermedades del cuerpo, deben combatirse desde sus comienzos, para que no se agraven de tal modo que resulte luego todo remedio impotente para dominarlas o curarlas. Prior tempore potior iure. El primero en el tiempo es el preferido en derecho. Tal sucede por ejemplo, con el primer ocupante. Esta norma jurdica, funciona en el derecho privado, pero resulta de imposible aplicacin en el derecho internacional, donde algunas potencias se han reservado el poder de veto, ya que afectara, su justa aplicacin, sus intereses extra territoriales. Tambin: Prius tempore, potior ius; Potior in tempore, potior in iure; In dublis melior est conditio possidentis. y Id, quod nostrum est, sine facto nostro ad alium transferri non potest. Pro aris et focis. Por los altares y los hogares. Esto es: Por la fe y por la patria. Ver: Mors et fugacem consequitur virum. Pro domo sua. Por su casa. En beneficio de su casa. Incipit de una arenga de Cicern, Marcus Tullius Cicero, (106-43) contra el patricio Claudio, Appius Claudius Pulches (m.48 a.C.), quien haba hecho confiscar sus bienes durante el destierro que sufriera Cicern en el 58-57. Usase esta locucin para significar un inters personal en alguien que realiza una tarea o defiende con denuedo determinada opinin. Pro et contra. El pro y el contra. Estas dos preposiciones latinas han pasado a nuestro idioma, formando en l un verdadero sustantivo, mediante la sustitucin de la conjuncin latina por la equivalente castellana. As se dice: Todas las cosas tienen su pro y su contra. (Esto es, su lado favorable y su lado adverso). Pro forma. Por forma. Atendiendo a lo exterior de la cosa, cumpliendo solo requisitos externos o aspectos de expresin a diferencia de lo que constituye su fondo sustancial. Se usa como trmino mercantil: Factura pro forma, es la que emite el proveedor antes de concretar una operacin de compraventa, a los simples efectos de que el comprador tenga por escrito las caractersticas del bien solicitado y las condiciones generales del convenio, y pueda usarla para determinados trmites, especialmente bancarios o aduaneros. Pro me laboras. Por mi (para mi) trabajas. Expresin escolstica, que se usa con quien, argumentando a favor de la proposicin o tesis que defiende, razona, sin darse cuenta de ello, a favor del que sostiene lo contrario. Pro mea parte. Por mi parte, por lo que a m se refiere. Pro optimo est minime malus. El menos malo en calidad de mejor. Alternativa que se repite una y otra vez al momento de elegir los representantes del pueblo a los cargos pblicos. Pro patria mori. Ver: Dulce et decorum est pro patria mori. Pro rata parte. En proporcin. Cuota o porcin que toca a uno de lo que se reparte entre varios, hecha la cuenta proporcionada a lo ms o menos que cada uno debe pagar o percibir. De esta locucin naci la palabra espaola prorrata, con el mismo sentido. Pro rege, lege et grege. Por el rey, la ley y la grey. (grey: en su acepcin de pueblo, nacin.) Pro tanto quid retribuamos. Qu podemos dar a cambio de tanto?. Motto de la ciudad de Belfast, Irlanda del Norte. Pro tribunali. Funcionando de magistrado o juez en los estrados de un tribunal. En sentido familiar y figurado, dcese del que habla con tono grave y decisivo, en materias que no lo requieren, o ante personas que no estn sometidas a su jurisdiccin. Procul ab omni metu. Lejos de todo temor. Procul errare. Caer en grosero error.

Procul ex oculi ex mente. Fuera de la vista y de la mente. Locucin que en castellano dice: lo que ojos no ven, corazn no siente. Prodo aliquid memoriae. Transmitir a la memoria (de la posteridad). Prodo animam extra corpus. Echar el alma fuera del cuerpo, Emplearse ntegramente en una tarea, hasta la extenuacin. Proestat in egestate vivere, quam inhoneste. Ms vale vivir pobre, que deshonrado. Actualmente, la extrema valoracin de la riqueza, ha desvirtuado la esencia misma de esta mxima, ya que se equipara la honra con la riqueza, ms que con los bienes intangibles del espritu. Proh pudor. Que vergenza! Exclamacin en que prorrumpe a menudo Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), en sus discursos o escritos. Promptior lingua quam manu. Ms presto con la palabra que con la mano. Aplicase a los polticos que prometen pero no cumplen. Pronaos. De pro adelante y naos templo. Parte anterior de los templos de la antigedad. Propaganda fide. Para propagar la fe. Nombre de una congregacin vaticana compuesta de cardenales, y cuyo exclusivo objeto es difundir la religin catlica por el mundo entero. Propolis. De pro delante y polis ciudad, casa. Materia resinosa con que las abejas tapan los agujeros de la colmena. Este vocablo griego fue adoptado en su lengua por los latinos, y lo propio han hecho la mayor parte de los pases de Europa, menos la Real Academia Espaola que lo ha espaolizado llamndolo propleos, cuya forma plural no se aviene bien con el singular de la definicin. En libros sobre Apicultura hemos encontrado la palabra escrita sin la s final, con lo que no resultar acadmica, pero s ajustada al nmero. Propria sponte. Por propia voluntad. Espontneamente. Por exclusivo impulso de su voluntad, sin ajena estimulacin. Proprio Marte. Por su propias fuerzas. Dcese del que, si ayuda ni advertencia de otro, hace algo o logra cumplir un propsito. Usase tambin con el significado de Por su propio ingenio. Resulta incorrecto anteponer la preposicin de ya que por estar la locucin latina en ablativo, tiene embebida en s misma la preposicin de. Propter rationem brevitatis. En consideracin a la brevedad. Igual sentido que: Brevitatis causa. Provecta aetate. De avanzada edad. Proverbium. Proverbio, refrn, alegora, parbola. El plural es proverbia. Prudentiam, ut cetera auferat, adfert certe senectus. La ancianidad, quitando todo lo dems, sin duda otorga prudencia. Prudentium est mutare consilium. De sabios es mudar de consejo. Existe un refrn en nuestra lengua con la traduccin literal de la latina. ps. Abreviatura de pseudo. Ver. Pseudo. Falso. Prefijo invariable que antepuesto significa falso y que proviene del griego yedo incorporado al latn romano-litrgico con la misma significacin. Se abrevia ps. Pulchre, bene, recte! Bello, bueno, recto! Dice Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65-8), Ars poetica, 100. que se debe desconfiar de un crtico tan benvolo. Ver: Melius est a sapiente corripi, quam stultorum adulatione decipi. Vale ms ser corregido por el sabio que adulado por el necio. Mxima tomada del Qohlet, o Eclesiasts, 7. 5. Pulchritudo et salubritas. La belleza y la salubridad. Motto de la ciudad de Bournemouth, Dorset, en el sur de Inglaterra, a orillas del canal de la Mancha. Disfruta de un magnfico clima templado que lo convierte en lugar turstico. Situada junto al mar, enclavada entre valles protegidos por acantilados, es famosa por sus playas de fina arena y sus parques. Pueblo pesquero en sus orgenes, con la llegada del ferrocarril en 1870 se convirti en uno de los balnearios frecuentados en la poca. Pulchrum es bene facere rei publicae, etiam bene dicere haud absurdum est. Es hermoso servir bien al Estado, y no est de ms decir sus alabanzas.Salustio, Gaius Salustius Crispus (86-35 a.C.) De Coniuratione Catilinae, III, 1. Esta frase de Salustio, muestra su sentido dramtico de la Historia: Esta caracterstica domina en profundidad toda su obra, lo que lleva a la eleccin de personajes y situaciones conflictivas. El tema de Lucius Sergius Catilina lo vio justificado "sceleris atque periculi movitate"(4,4) movido por el peligro criminal, mientras que Yugurta lo impresion porque "tunc primum superbiae nobilitatis

obviam itum est" (5.1). Salustio penetra profundamente en el alma de estos individuos fuera de lo corriente; y de esta profunda observacin psicolgica se obtienen magnficos retratos, tanto de los protagonistas como de los personajes secundarios que en conjunto exponen los aspectos relevantes de la decadente sociedad romana que Salustio se esforz en retratar. Respecto al tema de tica, mucho se le ha achacado a Salustio la falta de identidad entre su obra y su vida: dogmtica y moralizadora vs. licenciosa y disipadora. Su declaracin de intenciones (que encabeza este prrafo), aclara bastante la situacin. En su edad juvenil se dedic a actuar ("facere") en poltica y cuando sta ya no pudo ofrecerle una gloria duradera con la potencia de su inteligencia, se volc en su oficio de historiador, aportando sus consideraciones personales para el nuevo orden salvador. Pulsate et aperietur vobis. Golpead (la puerta) y se os abrir. Palabras de Jess de acuerdo a Mateo, 7. 7 y Lucas, 11. 9, refirindose a la eficacia de la oracin. Esta idea est tambin desarrollada en Zejriah (Zacaras) 10, 1. Punica fides. Fe pnica. Es decir promesa de fenicio. Acusaban los romanos a los Cartagineses de no cumplir los tratados. La rivalidad de Roma y de Cartago fue algo natural, considerando las polticas expansionistas de ambas naciones. Despus de la derrota de Pirro el 275 a.C. por el cnsul romano Manio Curio Dentato en la batalla de Benevento, Roma se encontr duea de casi toda Italia, hasta el estrecho de Mesina. Cartago, por su parte, era duea de todo el litoral africano, del sur de Espaa y de las principales islas del Mediterrneo occidental, la mayor parte de Sicilia, llegando hasta el mismo estrecho. Durante ms de dos siglos, romanos y cartagineses haban mantenido relaciones amistosas; si la paz entre ellos se haba conservado mientras estuvieron lejos, la guerra se hizo inevitable desde el momento en que chocaron sus intereses en el estrecho de Sicilia, dando origen a las Guerras Pnicas, (264-241), (218-201) y (149-146). Purpura iuxta purpuram. La prpura junto a la prpura. Proverbio de los antiguos comerciantes, que completo dice: Purpura iuxta prpura diiudicanda vera a falsis. La prpura junto a la prpura para distinguir la verdadera de la falsa. Se ha conservado este proverbio que indica que las cosas se conocen mejor con la comparacin de unas con otras, principalmente aquellas que por si mismas no se pueden juzgar bien. En los comienzos del Imperio romano, las prendas teidas con prpura de Tiro y Sidn estaban reservadas a la familia imperial y la nobleza. Este tinte, preparado a partir de las secreciones de ciertos moluscos, era muy valioso y todava en el siglo IV d.C. las telas coloreadas con prpura de Tiro valan literalmente su peso en oro. Debido al valor de dicho tinte, los moluscos que lo proporcionaban fueron casi exterminados.

Q
Quacumque. Por dondequiera que. Por cualquier parte que. Quacumque ope possunt. Por todos los medios posibles. Quadamtenus. Hasta un cierto punto. Quadrivium. (Llamose as en Roma el sitio donde se cruzaban dos caminos o vas, dando cuatro caminos). En la Edad Media, y con sentido figurado, se llam as a las 4 artes liberales: aritmtica, geometra, msica y astronoma o astrologa. Con el mismo sentido, se llam Trivium al conjunto de las tres artes liberales relativas a la elocuencia: La gramtica, la retrica y la dialctica. Quae plus damni quam utilitatis afferunt, inter bona non adnumerantur. No deben ser tenidas por bienes las cosas que causan mas dao que provecho. Quae sunt Caesaris, Caesari, et quae sut Dei, Deo. Dad a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo que es de Dios. Palabras de Jess Cristo, segn los Evangelios de Mateo 22.21; Lucas 20.25 y Marcos 12.17. Quaerens quem devoret. Buscando a quien devorar. Frase tomada de la Epstola I. 5. 8 de Pedro a los cristianos de la Dispersin. El versculo, dirigido a los jvenes dice: Sed sobrios y velad. Vuestro adversario, el Diablo (o el acusador, segn la etimologa), ronda como len rugiente, buscando a quien devorar. (El original de esta epstola est escrita en griego, un

griego sencillo, pero correcto y armonioso, lo que hace pensar que fue redactada en este idioma por Silvano, su secretario, a quien comnmente se le identifica como el antiguo compaero de San Pablo. Hch. 15.22) Quaerite et invenietis. Buscad y hallaris. Palabras de Jess Cristo segn el Evangelio de Lucas, 11.9 9. As os digo yo: Pedid, y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Jess repite aqu las palabras de Moiss: Devarn, o Deuteronomio 4. 29 Pero-si-buscis desde-all a Yahweh tu-Dios entonces-hallaris, si le-buscis con-todo tu-corazn y-con-toda tu-alma. Quaestio. Interrogatorio. Cuestin. Por extensin: Tormento, tortura a la que se someta a los sospechosos para sonsacarle. Qualibet. Por cualquier parte que sea. Por todos los medios. Qualis artifex pereo! Que artista muero! Segn Suetonio, Gaius Suetonius Tranquillus (69122) Neron, 44. Palabras pronunciadas por el emperador Nero Claudius Caesar Drusus Germanicus (37-68) antes de hacerse degollar por un liberto con un pual, luego que triunfara la rebelin dirigida por el gobernador de Espaa, Servius Sulpicius Galba (3a.C.69d.C). Quien, creyendo en el 68, que el emperador Nero estaba planeando su asesinato, acept (y quizs incluso incit) una invitacin de Vindex, el gobernador de Lugdunensis en la Galia, para encabezar una rebelin contra Nero. l levant en armas las legiones de Espaa y reclut un gran partido en muchas otras regiones del imperio. Nero, abandonado por sus tropas imperiales (la Guardia Pretoriana), y teniendo en contra el senado, se hizo matar el 9 de junio de 68. Qualis pater, talis filius. Tal padre, tal hijo. Denota esta mxima que los hijos suelen tener los mismos defectos o cualidades de los padres. Quam ob rem Quamobrem. Por qu? Por qu razn?. Tambin: Por que. Por lo que. Por lo cual. Quam paucissimis verbis. Con las menos palabras posibles. Quamlibet. Todo lo que se quiera. Cuanto se quiera. Quandoque bonus dormitat Homerus. Alguna vez el buen Homero dormita. En su Ars Poetica, 359, Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Con esta frase, Horacio desea expresar que no hay autor, por bueno que sea, que no incurra de vez en cuando en alguna incorreccin. Por extensin, la frase se aplica hoy a toda clase de personas para denotar que nadie es perfecto. Existe un refrn con el mismo sentido: No hay caballo que no tropiece alguna vez. Quantum. Un tanto. Una cantidad determinada. Se usa en el mismo sentido: El juez, en el juicio de divorcio, determin el quantum que deba pagar mensualmente a su mujer. Plural: Quanta. Quantum lenta solent inter viburna cupressi. Tanto como suelen alzarse los cipreses sobre los dbiles arbustos. Palabras de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), para significar la superioridad de una persona sobre otra con la que se la compara. Quantum mutatus ab illo Hectore qui rediit exuvias indutus Achyllis. Que diferencia entre el Hctor de ahora y el que volvi cubierto de los despojos de Aquiles! Eneida, II, 274. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Palabras de Eneas, quien relata a la reina Dido, el momento en que Hctor se le aparece en sueos, negro de ensangrentado polvo para despertarlo y pedirle que huya de la invadida Troya. Se usa la primera parte: Quantum mutatus ab illo, Cuan cambiado de lo que era! con el mismo sentido. Quantum satis. Cuanto sea suficiente. Trminos que se usaban, y se usan hoy en los raros casos que se receta un medicamento a ser preparado por un Licenciado en Farmacia, y que figuran abreviados Q.S. e indica que de cierta sustancia o ingrediente debe ponerse en el medicamento la dosis o cantidad suficiente al efecto a que est destinada. Estos ingredientes, dejados al criterio del preparador de la frmula, no son los principios medicinales activos, sino los colorantes o especialmente los espesantes y los productos para agregar buen sabor al remedio, y que por su misma naturaleza, necesitan un ajuste en la dosis para lograr la consistencia o el gusto deseados. Quasi modo. De la misma manera que... Locucin tomada del introito de la misa correspondiente al siguiente domingo del de la Pascua de Resurreccin.

Qui amat periculum, in illo peribit. Quien ama el peligro, en l perecer. Versculo del Eclesistico, libro que no figura en el canon judo a pesar de que fue compuesto por Ben Sir en hebreo entre 190-180, cuando Palestina acababa de entrar bajo la dominacin de los Selucidas. Cerca de dos tercios de este texto hebreo fueron encontrados en 1896, entre los restos de varios manuscritos de la Edad Media procedentes de una sinagoga del Cairo. Trozos de este libro se han encontrado en una cueva de Qumrn, y en 1964 se ha descubierto en Masada un largo texto, con escritura de comienzos del siglo 1 a.C. El ttulo latino Eclesiasticus (liber) es una denominacin reciente (San Cipriano 200?-258, de nombre completo Tascio Cecilio Cipriano, cabeza de la Iglesia cristiana en frica), que sin duda subraya el uso oficial que de l haca la Iglesia Catlica, en contraposicin con la Sinagoga. En la versin bblica que se usa en este trabajo, (La Biblia de Jerusaln, Nueva revisin 1975 basada en la traduccin de los originales segn la crtica textual y la interpretacin de la Biblia publicada en francs en 1973 bajo la direccin de la Escuela Bblica de Jerusalem, Israel), el texto de esta mxima se encuentra en 3. 26 El corazn obstinado mal a caba, y el que ama el peligro caer en l. El texto hebreo contina el versculo as: y quien ama la felicidad por ella ser conducido, suprimido en la versin griega. Qui bene amat, bene castigat. Quien bien ama, bien castiga. Equivale a varios refranes de nuestra sabidura popular, todos referidos a la formacin social e intelectual de los nios.: Quien bien te quiere, te har llorar. La letra con sangre entra. La coz de la yegua no hace mal al potro. Qui cum sapientibus graditur, sapiens erit. El que anda con los sabios, sabio ser. Mxima del Mishli (Proverbios) 13.20. El original hebreo dice: (El)-que-anda con sabios ser-sabio. El libro de los proverbios es el ms tpico de la literatura sapiencial de Israel, las partes ms antiguas son las dos grandes colecciones de 10-22 y 25-29. Son atribuidas a Salomn, quien segn Melajm Alef (1 Reyes) 5.12 <Y-dijo tres mil proverbios> Si bien es imposible atribuir al rey tal o cual mxima particular, no hay razn para dudar de que el conjunto se remonta a su poca; las mximas de la segunda coleccin eran ya antiguas cuando los hombres de Ezequas las recogieron hacia el ao 500 a.C. Qui de uno dicit de altero negat: qui de uno negat, de altero dicit. Lo que se dice de uno, se niega del otro; lo que se niega de uno se dice del otro. Este aforismo significa que la afirmativa respecto a uno, importa la negativa de los dems. En cambio, lo que se niega de uno importa la afirmativa con respecto a los otros. Qui habet aures audiendi, audiat. El que tiene odos para or, que oiga. Palabras de Jess Cristo. Mateo 11.15 y 13.9, Lucas 8.8. Esta frase, tiene similitud con muchsimas del Antiguo Testamento, que Jess Cristo reformulaba para sus discpulos. v.g. Salmos 94.9: El-que-plant (la)-oreja, no oir?. Qui medice vivit, miserrime vivit. El que vive mdicamente (gracias a la medicina, o a los medicamentos) vive miserablemente. Esta mxima esta principalmente dirigida a los hipocondracos, y ensea que, el que en sus padecimientos, tengan o no importancia, apela constantemente a las medicinas y al mdico, arrastra una vida miserable, toda vez que es esclavo constantemente de aquellos al par que de su propia aprensin. Qui non est mecum contra me est. Quien no esta conmigo, esta contra mi. Palabras de Jess Cristo, Mateo 12.30 y Lucas 11.23. Deben entenderse estrictamente en sentido espiritual y religioso, Jess sigue aqu la esencia del mandamiento de Shemt (Exodo) 20.3 No ser para-ti dioses otros ante mi-faz. y en Shemt (Exodo) 20.5

pues yo Yahweh tu-Dios, Dios celoso. Ello no obstante, se ha usado modernamente en arengas polticas, generalmente por caudillos o lderes totalitarios, que no admiten diferencias de opinin ni el disenso democrtico. Es tambin la filosofa religiosa de un sector de la ortodoxia mahometana, que

ha dado origen al Yihad. El trmino yihad, con frecuencia traducido como 'guerra santa', designa la lucha por el objetivo islmico de "reformar la Tierra", que puede englobar el uso de la violencia y la utilizacin de ejrcitos si fuera necesario. La finalidad prescrita por la yihad es la toma del poder poltico para aplicar los principios islmicos a travs de las instituciones pblicas de la comunidad. El concepto de yihad fue utilizado por algunos gobernantes musulmanes medievales para justificar guerras motivadas tan slo por ambiciones polticas. Segn el Derecho islmico clsico, el mundo est dividido en tres grandes zonas: la Casa del Islam, donde los musulmanes tienen el dominio; la Casa de la Paz, de aquellos poderes con quienes los musulmanes tienen tratados y acuerdos; y la Casa de la Guerra, el resto del mundo. En el siglo XX ste fue el concepto que inspir a los musulmanes en su lucha contra el colonialismo occidental. Qui non laborat, nec manducat. El que no trabaja, que no coma. Esta locucin, que repugna a los que vivimos en economas de relativa abundancia, lamentablemente tiene terrible vigencia en grandes reas del mundo actual, y precisa la imagen que nos hacemos del mundo antiguo, dnde al decir de Plauto, Titus Maccius Plautus (254 184), Homo homini lupus. El hombre es un lobo para el hombre, y que slo la filosofa judeo-cristiana, vino a tratar de cambiar. Ver: Operarius mercede sua vivit. Qui occasionem praestat damnum fecisse videtur. El que dio lugar (u ocasin) al dao, se entiende que lo provoc. Estricta regla del derecho romano, cuya interpretacin a ultranza, no deja lugar a la abstencin en caso de tomar conocimiento, o presenciar un dao a la persona o cosa de un tercero. Es la idea contraria al no te mets argentino. Qui prior est tmpore, potior est iure. El primero en el tiempo es el preferido en derecho. Ver tambin: Prius tempore, potior ius; Potior in tempore, potior in iure; In dublis melior est conditio possidentis. y Id, quod nostrum est, sine facto nostro ad alium transferri non potest. Qui prius respondet quam audiat, stultum se esse demonstart. El que contesta antes de (terminar de) or lo que se le dice, demuestra ser un estulto. (necio, insensato, tonto.) Qui scribit, bis legit. El que escribe, lee dos veces. Locucin que se emplea para significar que el escribir una cosa para retenerla en la memoria, equivale a leerla dos veces. Personalmente, sugiero modificar la mxima as: Qui scribit, ter legit. Ya que sus resultados son superiores a una doble lectura. Qui sine peccato est. El que es sin pecado. (El que este libre de culpa). Respuesta de Jess a los escribas y fariseos cuando le presentaron a la mujer sorprendida en adulterio: Aquel de vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra Juan. 8. 7. La doctrina que utiliza Jess en este caso, se lee en Ezequiel 33.1 La palabra de Yahveh me fue dirigida en estos trminos. 33. 11 Dles: <Por mi vida, orculo del Seor Yahveh, que yo no me complazco en la muerte del malvado, sino en que el malvado se convierta de su conducta y viva. Qui tacet, non utique fatetur sed tamen verum est eum non negare. El que calla, no siempre afirma, pero sin embargo, hay que reconocer que no niega. Sentencia del Jurisconsulto Lulio Paulo, nombrado Praefectus praetoria de Roma, equivalente a un Presidente de una Suprema Corte de nuestros das. Quia nominor leo. No es correcta la forma Quia nominor leo. sino: Nominor quoniam leo. Porque me llamo len. Texto literal de la conocida fbula de Fedro (Phaedrus 15 a.C.-50) Esta mxima, aplicase a todo el que abusa de su fuerza y autoridad. Por analoga, dcese tambin La parte del len. Quid. Que. Dar en el quid de una cosa, o sea un su esencia, en la razn, en el por que de la misma. Quid divinum. Algo divino. Designa la inspiracin propia del genio. Se emplea en sentido metafrico. Copiamos un prrafo del dirigente poltico francs y escritor Charles Forbes Ren, Comte de Montalembert (1810-1870) dnde hace una semblanza de Jean Baptiste Henri Lacordaire (1802-1861) en estos trminos: Cuando hablaba Lacordaire, se le vea en el rostro, en la mirada, en el gesto, as como un quid divinum, revelador a la vez del hombre de genio y del ferviente apstol. Quid faciendum. Qu se hace? Se usaba a menudo esta expresin en la conversacin familiar: Si ustedes no quieren hacer tal cosa, y resulta imposible contratar a un tercero para

ello, Quid faciendum?. Hoy resultara amanerada esta expresin, an entre personas con suficiente conocimiento de Latn. Quid novi. Qu hay de nuevo?. Sirva la misma reflexin que la de la expresin anterior. Quid pluma levius? Pulvis quid pulvere? Ventus quid vento? Mulier quid Muliere? nihil. (Qu hay ms ligero que la pluma? El polvo. Y que el polvo? El viento. Y que el viento? La mujer. Y que la mujer? Nada. Esta antigua stira, guarda relacin con el refranero: Mujer, viento y ventura (suerte), presto se mudan. Ambas locuciones datan de una poca en que la mujer era tenida socialmente en menos, y educada y mantenida poco menos como una nia, en lo que respecta a las decisiones que se tomaban en el mbito de la vida familiar. No es de extraar entonces, que sus opiniones, fueran las de una nia, y su criterio voluble y sujeto a capricho ms que a meditada reflexin. La historia sin embargo nos d abundantes ejemplos de mujeres que por diversas circunstancias debieron tomar las riendas, no slo de su vida y su hogar, sino de reinos enteros, procediendo por lo menos con la misma aptitud de un hombre. Ver a ese respecto la locucin: Mulier quae sola cogitat, male cogitat. Quid pro quo. Una cosa por otra. Esta locucin ha pasado tambin a nuestro idioma, como el Quid y el Quidam, convirtindose en un sustantivo que significa el error que se ha cometido tomando a una persona o cosa por otra distinta. Quid prodest. De que sirve? A que conducira? As se dice: Yo le pedira a usted excusas por mi error, pero a esta altura de los acontecimientos Quid prodest? Quid prodest stulto habere divitias, quum sapientiam emere non possit. De que le sirve al estulto (necio, insensato, tonto.) tener riquezas, si con ella no puede comprar la sabidura.? Dichosa poca la de Salomn, cuando tena validez esta mxima, tomada de Mishli (Proverbios) 17.16 De que sirve la riqueza en manos del necio? Para adquirir sabidura, siendo un insensato? En el original hebreo se lee: Para-que este precio en-(la)-mano del-necio para-comprar sabidura y-corazn no-hay?. La maravilla de la sociedad actual, es que basta adquirir riqueza, por el medio que sea, para tener garantizado el mayor de los respetos por la mayora de la sociedad, y una cohorte de entusiastas seguidores dispuestos a alabar sus ms necias reflexiones. Quidam. Uno, alguno, un cualquiera. En nuestra lengua, esta locucin se ha convertido en un verdadero sustantivo, que se usa para denotar un sujeto despreciable o de poco valer. As se dice, Pedro es un quidam. Quieta non movere. No agitar lo que est quieto. En el lenguaje usado actualmente hemos odo, con el mismo sentido: No hagan olas sobre entendindose que los que hablan estn sumergidos hasta el cuello en aguas ptridas, idea tomada de El Infierno de Dante. Quis, quid, coram quo, quo iure petatur, et a quo. Quien, qu, ante quin, con que derecho y quien. Exmetro usado en el siglo pasado por los estudiantes de abogaca, en que se compendian las circunstancias que debe expresar todo escrito de demanda judicial: Quis (Quien), el nombre del que pide. quid (que) que se pide. coram quo (ante quien) juez o tribunal a quien se dirige. quo iure petatur (con que derecho se pide), la clase de accin que se ejercita y con que objeto. Y quo (a quien) el nombre de la persona a quien o contra quien se pide. Quis, quid, ubi, quibus auxillis, cur, quomode, quando. En este exmetro se comprenden todas las circunstancias a cuyo esclarecimiento deba proceder el juez en la instruccin (Instruccin: Curso que sigue un proceso o expediente que se est formando o instruyendo.) de un sumario: Quis (Quien es el culpable); quid (que delito ha cometido); ubi (lugar donde se perpetr) (Perpetrar: Cometer, consumar un delito o culpa grave); quibus auxillis (con auxilio de quien); cur (por que) o sea el mvil del delito.(Mvil: Lo que mueve material o moralmente a una cosa.); quomodo (de que manera se realiz); y quando (dnde, el lugar, la fecha y hora de su ejecucin.). Quis separabit? Quin separar?. Motto de la Orden de San Patricio. (The Most Illustrious Orden of St. Patrick.), instituida el 5 de febrero de 1783 por George III, (1738-1820), rey de Gran Bretaa e Irlanda (1760-1820) que gobern durante el periodo en el que tuvo lugar la prdida de las colonias britnicas en Norteamrica. Asimismo, fue elector de Hannover prncipe alemn que intervena en la eleccin del emperador del Sacro Imperio Romano

Germnico ( 1760-1815) y, por decisin del Congreso de Viena, rey de Hannover ( 18151820). La orden est formada por el Soberano, Un Gran Maestro, (El Lord Liutenant of Ireland) y 22 caballeros. (Originalmente 15). Quis tulerit Gracchos de seditione quaerentes? Quin hubiese tolerado que se quejasen los Gracos de una sedicin? Juvenal, Decimus Iunius Iuvenalis (c.67-c.127) Satiras, II, 24. La familia patricia de los Gracos fue una de las ms prestigiosas en Roma entre el 200 y el 121, la fama de sediciosos la ganaron los dos hijos de Cornelia Sempronio Graco, Cayo y Tiberio, los grandes tribunos de la plebe conocidos como los Gracos quienes fueron lderes de las reformas agrarias. Ambos fueron asesinados, Tiberio en 133 a.C. y Cayo en 121 a.C. Quo non ascendam ? A dnde no subir? Palabras que a modo de lema se le atribuyen maliciosamente al clebre Superintendente de Hacienda de Luis XIV de Francia, Nicols Fouquet (o Foucquet), vizconde de Vaux (1615-1680), cuya desmedida ambicin fue causa de su encarcelamiento, en el que encontr la muerte. Quod abundat non nocet. Lo que abunda no daa. Originalmente principio jurdico, que paso a usarse familiarmente en nuestra lengua con el mismo sentido de nuestro refrn: Por mucho pan nunca mal ao. Quod di omen avertant! Alejen (los dioses) este presagio. Tomaron los romanos de los etruscos, gran parte del terror a lo desconocido, y entre ellos ocupaba un lugar especial la adivinacin del porvenir, interpretando presagios, en la forma y posicin de las entraas de las vctimas de los sacrificios por los arspices, a los dioses tutelares en los fenmenos atmosfricos, y sobre todo, en el vuelo de las aves, por los augures, crean encontrar la revelacin del futuro. Su religin no investig la creacin del mundo ni el destino del hombre, y slo le importaba obtener la proteccin de los dioses, por medio de tres clases de cultos: El de los elementos; el privado del hogar en que el paterfamilias era sumo sacerdote y el culto pblico. El culto a los grandes dioses fue obra tarda de la influencia griega. Tenan tanta importancia los augurios para ellos, que los generales no se movan sin contar con un pronstico favorable. Rastro de la cotidiana influencia de estas creencias lo encontramos en el mismo idioma: avis significa en latn tanto ave como presagio, y la palabra templo, deriva de templum, espacio o sector delimitado del cielo en que el augur observaba el movimiento de las aves. Como ejercicio interesante, (sin ninguna intencin filolgica) sugiero verificar cuantas palabras en latn que comienzan por te, tem tienen un significado relacionado con el azar, la inconsciencia, la moderacin favorable, el equilibrio, la regulacin: todas ellas relacionadas con una fuerza superior a la voluntad del hombre. Lo mismo se encuentra en griego con tem y ter. Quod erat demonstrandum. Lo que estaba por demostrar. Lo que haba que demostrar. Expresin empleada generalmente en el aula de matemticas o geometra, al concluir la explicacin de un teorema o problema. Quod initio vitiosum est non potest tractu temporis convalescere. Lo que desde un principio es vicioso (Vicioso: Que tiene, padece o causa error o defecto.) no puede rectificarse por el transcurso del tiempo. Sentencia del Jurisconsulto Iulio Paulo, nombrado Praefectus praetoria de Roma, equivalente a un Presidente de una Suprema Corte de nuestros das. Dicha sentencia ensea que lo que fue nulo desde el principio, no puede adquirir validez por la sola accin del tiempo. Quod natura non dat, Salmantica non praestat. Lo que natura no da, Salamanca no presta. Con este refrn de puro latn moderno (Pues se refiere a la tan renombrada Universidad Salamantina fundada en 1218 por Alfonso IX, rey de Len, como Universidad Real, reestructurada por Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y Len, en 1254.) se indica que poco y nada sirve el estudio sin talento natural. A esta mxima, se podra oponer el clebre dicho del naturalista francs Georges Louis Leclerc, conde de Buffon, (1707-1788) El genio es el trabajo. Ambas posiciones extremas son exageradas a nuestro juicio, ya que de poco habr de servir el talento sin el estudio que lo fructifique, ni ste sin algo de disposicin natural susceptible de desarrollarse y acrecentarse con su poderoso auxilio. Quod nimis probat nihil probat. Lo que prueba demasiado, nada prueba. Cuando para probar una cosa se exageran los argumentos, estos se vuelven a veces contra el que los esgrime. Quod no est in actis, non est in hoc mundo. Lo que no consta en actas, no es de este mundo. Aforismo latino de aplicacin judicial, dnde todo lo que resultar objeto de

sentencia, debe necesariamente constar en autos. Sacada de su contexto legal, sin embargo, esta locucin puede ser fcil objeto de risibles comentarios, de entorno Kafkaiano, y sirve para agregar el necesario grano de duda, a nuestra visin de la infalibilidad de la justicia temporal. Quod scripsi, scripsi. Lo que he escrito, lo he escrito. (Esto es, escrito queda.) Palabras de Poncio Pilato, refirindose al cartel que hiciera poner en la cabecera de la cruz. Segn el Evangelio de Juan 19.19 Pilato redact tambin una inscripcin, y la puso sobre la cruz. Lo escrito era: JESS EL NAZARENO, EL REY DE LOS JUDOS. 19.20 Esta inscripcin la leyeron muchos judos, porque el lugar donde haba sido crucificado Jess estaba cerca de la ciudad; y estaba escrita en hebreo, latn y griego. 19.21 Los sumos sacerdotes de los judos dijeron a Pilato: No escribas: El Rey de los judos; sino: Este ha dicho: Yo soy Rey de los judos. 19.22 Pilato respondi: Lo que he escrito, lo he escrito. Quod ubique quod semper quod ab mnibus creditum est. Lo que ha sido credo en todas partes, siempre y por todos. Vincens Lerinensis Peregrinus (Sanctus), Commonitoria, (435) Frase poco respetuosa hacia otras creencias, con la que se auto define el catolicismo. La Commonitoria (nica obra conservada de san Vicente de Lrins) atac de forma abierta a san Agustn, pues consideraba alarmante su doctrina de la predestinacin y la gracia. san Vicente adopt una posicin de semipelagianismo al reconocer que la gracia era indispensable, pero asumiendo que la voluntad humana desempea un papel en la consecucin de la salvacin. Quomodo vales ?. cmo ests? Saludo familiar. Quorum. genit. pl. de qui. Nmero de individuos necesario para que un cuerpo deliberante tome ciertos acuerdos. El singular y plural de quorum no vara. Quorum pars magna fui. De las cuales intervine en gran parte. Virgilio Publius Vergilius Maro (70-19) Eneida, II, 6. Comienza Eneas el relato de la toma de Troya, dirigindose a Dido, la 5 reina de Cartago: Mandas reina, que renueve un infando dolor, refiriendo cmo hayan arruinado los dnaos las grandezas troyanas y aquel lamentable reino; cada una de las cosas misrrimas que vi yo mismo, y de las cuales fui gran parte. Quos Deus vult perdere. A los que quiere perder Dios... Versin de la mxima Quos Iupiter vult perdere. Ver. Quos ego... A quienes yo... (debeo delerem) . Los puntos suspensivos sustityense para el sentido de la frase con las palabras: debiera aniquilar. Pnela Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eneida, I, en boca de Neptuno, irritado contra los vientos que Eolo, a instancias de Juno, ha desencadenado sobre el mar, para aniquilar la flota de Eneas. En boca de un superior, esos trminos expresaban clera y amenaza. Quos Iupiter vult perdere prius dementat. A los que quiere perder Jpiter, los enloquece antes. Traduccin latina de una frase de la tragedia Hekabe Hcuba, de Eurpides. Quot capita, tot sensus. Cuantas cabezas, (otros) tantos pareceres. Terencio, Publius Terentius Afer (195-159?) Formion, II, 4, 14 Dice: Quot omines, tot sententias, Cuantos hombres, tantas opiniones. Significa esta mxima, que resulta difcil concordar opiniones sobre un mismo asunto, cuando son varias personas las que opinan. Esto lo saben bien los gobernantes que quieren quedar bien con la opinin pblica, sin que en realidad se cambie nada. Para ello nombran una comisin. Quot homines, tot sententiae. Cuantos hombres, (otras) tantas opiniones. Esta mxima tiene el mismsimo sentido que Quot capita, tot sensus. Quousque tandem ?. Palabras de una de las cuatro Catilinarias de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), aplicadas a Catilina, Lucio Sergio (c. 108-62 a.C.) quien haba maquinado una insurreccin armada para obtener ms poder. Cicern, informado de la conspiracin, la descubri pronunciando su primer famoso discurso contra Catilina: Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? ? (Por cunto tiempo, Catilina, abusars de nuestra paciencia?).

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Infando: Torpe e indigno de que se hable de ello.

Rara avis. Ave rara. Se emplea esta expresin para significar una cosa extraordinaria, poco o nunca vista. En el lenguaje coloquial moderno se emplea pajarraco con el mismo sentido y de indubitable descendencia de la anterior. Tambin: Rara avis in terris. Juvenal, Decimus Iunius Iuvenalis (c. 67-c.127) Satiras, VI, 165. Refirindose a las damas virtuosas, de las que da el ejemplo de Lucretia Tarquinius Collatinus y de Penlope, mujer de Odiseo, rey de taca. Cuando naci Juvenal, Roma acababa de sufrir un periodo de corrupcin y decadencia bajo Tiberio, Calgula, Claudio y Nern. A los cincuenta aos comenz a escribir Stiras, de las que se cuentan 16, siendo objeto de su censura, tanto las costumbres como la poltica reinante, atacando tambin la cohorte de augures y mgicos que saturaban Roma y hacan provecho de la supersticin caracterstica del pueblo romano. Ver: Quod di omen avertant! (Sera un interesante tema de estudio, verificar si antes de mediados del siglo 19, el pueblo argentino era tan supersticioso como ahora, luego de la gran inmigracin italiana y centro europea de esa poca). Rari nantes in gurgite vasto. Un puado de nautas en vasto torbellino. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Eneida, I, 118. Ratihabitio mandato aequiparatur. La ratificacin se equipara al mandato. Esta regla del derecho romano indica que la aprobacin de lo que otro ha hecho en nuestro nombre, vale tanto como si lo hubiramos mandado hacer. Ratio. Clculo aritmtico, tambin Razn, Juicio, Justificacin, Doctrina. Ratio monet amicitas comparare. La razn aconseja procurarse amistades. Reatu (in). Estado de acusacin. Se dice que est in reatu, el que esta acusado de un crimen o delito. Recedant vetera, nova sint omnia. Atrs lo antiguo, que todo sea nuevo. Palabras de Tomas de Aquino. En la labor de harmonizacin del aristotelismo con el cristianismo, algunas de las cuestiones que Toms de Aquino ha de tratar de diferente manera son: Dios primer motor de un mundo eterno. - El alma mera forma del cuerpo. - La preexistencia de las esencias. Concibe a Dios no meramente, a la manera de Aristteles, como el primer motor que, desde siempre, mueve un mundo eterno, ni tan slo a la manera de Averroes y Avicena, como causa primera de un mundo eterno, sino como el ser subsistente, o simplemente el ser mismo, nocin que se constituye en la idea central de todo su sistema. Ser, que en Aristteles es la idea de ser en cuanto ser, se convierte en existir, y explica esta nocin desde la idea de creacin, como un recibir el ser de otro o un comenzar a existir por otro; el que crea, por tanto, ha de ser la perfeccin del existir, y en l se halla la plenitud o el acto puro de ser: actus essendi. Slo en el ser subsistente, Dios, cuya esencia es existir, se identifica realmente la esencia y la existencia; en lo creado, esencia y existencia se distinguen y toda esencia, la del hombre, por ejemplo, llega a existir slo cuando recibe el ser por la creacin, siendo entonces un compuesto de esencia y existencia. La creacin es un acto libre de Dios, que da origen al tiempo. La tesis del ser como acto, central en la metafsica de Toms de Aquino, exige el complemento de la analoga del ser: el ser que, segn Aristteles, se dice de muchas maneras, permite entender a Dios a partir de lo creado afirmando a la vez que es muy distinto de todo lo creado. Recipe. Toma. Imperativo del verbo recipere, recibir, significa: recibe, toma. Con este vocablo latino abreviado Rp./ suelen encabezar los mdicos sus recetas. Recipiunt faeminae sustentacula nobis. Las mujeres reciben su apoyo (soporte) de nosotros. Motto del Gremio de Fabricantes de zuecos y chinelas de la ciudad de Londres. Rectius. Mejor dicho. Se usa para mejorar el concepto que se est expresando. El texto de dnde se toma esta expresin, dice que se debe usar entre parntesis. Creo que no tiene sentido en una frase escrita (salvo el retrico) hacer una correccin de su redaccin, ya que se supone que el texto es corregido por su mismo autor antes de dar a su impresin definitiva. Admito su uso en el discurso verbal improvisado, donde el orador debe discurrir el orden y el sentido gramatical de sus ideas en forma simultnea con su expresin oral, y advirtiendo un error, subsanarlo en el acto. Rectius est. Es mejor. Reddite quae sunt Caesar. Devuelve a Cesar lo que es suyo. Expresin derivada de: Quae sunt Caesaris, Caesari, et quae sut Dei, Deo. Dad a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo

que es de Dios. Palabras de Jess Cristo, segn los Evangelios de Mateo 22.21; Lucas 20.25 y Marcos 12.17. Otra versin latina cita: Redde Caesari quae sunt Caesaris, et quae sunt Dei, Deo. Reductio ad absurdum. Reduccin al absurdo. Razonamiento que se basa en demostrar que un conjunto de afirmaciones formado por las premisas y la negacin de su conclusin lleva a una contradiccin. Equivale a razonar de la siguiente manera: si el hecho de suponer verdadera A (no-A) nos lleva a una contradiccin, entonces A es necesariamente verdadera y A necesariamente falsa. Recibe tambin el nombre de prueba indirecta. A veces, la reduccin al absurdo slo prueba que un conjunto de premisas es inconsistente. Histricamente, el uso de razonamientos indirectos es normal en geometra; las paradojas de Zenn han sido contempladas tambin como razonamientos por reduccin al absurdo. Regium exequatur. Antiguamente, la autorizacin del rey de un pas autorizando las bulas y 6 rescriptos pontificios para su observancia en su reino. Exsequatur es la autorizacin que otorga el jefe de un Estado, (o el Senado o los organismos que deban autorizar de acuerdo a cada Constitucin), para que los agentes consulares extranjeros puedan ejercer en el territorio de la nacin las funciones propias de su cargo. Se observa que el segundo trmino de Regium exequatur, se usa alterada, ya que debiera ser exsequatur. Relata refero. Refiero lo que me han relatado. Usase esta locucin para significar que el que habla se limita o limitar a referir lo que le han dicho terceras personas, no siendo testigo de visu, de los hechos que referir. Rem ad exitum perducere. Llevar la cosa a buen trmino. Rem acu tetigisti. A tocado (usted) la cuestin con una aguja. La ha comprendido perfectamente. Remotis (A). Separadamente, alejadamente de los dems. Hablar con alguien a remotis, significa hablarle aparte. As se podra decir: El Presidente, durante la reunin del Gabinete, habl a remotis con su Ministro de Economa. Requiescat in pace. Descanse en paz. Palabras que se repiten en todas las oraciones del oficio o misa de difuntos, y que se inscriben en las esquelas mortuorias y en las lpidas, a continuacin del nombre del difunto. Abreviatura: R.I.P. Res ipsa loquitur. La cosa habla por s misma. Res iudicata pro veritate habetur. La cosa juzgada se considera como verdad. Axioma del derecho romano, trasladado a casi todas las legislaciones nacionales, en virtud del cual lo ejecutoriamente juzgado es indestructible, salvo los casos en que procede, segn la ley civil y criminal, el recurso de revisin, y se da lugar a l. Res nihili. Cosa insignificante. Sin importancia. Res, non verba. Cosas, hechos, no palabras. Res nullis. Cosa de nadie. Res nullius fit primi occupantis. Lo que no es de nadie pertenece al primer ocupante. Regla jurdica que indica que se adquieren por la ocupacin los bienes, apropiables por su naturaleza, que carecen de dueo, como los animales que son objeto de la caza y pesca, el tesoro oculto y las cosas muebles abandonadas. Res perit domino suo. La cosa perece para su dueo. Regla del derecho romano, adoptada por todas las legislaciones occidentales, que ensea que el dao proveniente de la prdida de la cosa vendida, va a cargo de su dueo, cuando el dao es producido por fuerza mayor. Res tua agitur. Se trata de tu asunto. Esto es, lo que a uno le interesa o le concierne. Respice, aspice, prospice. Mire, mire atrs, mire adelante. O mejor: Examine, reconsidere meticulosamente, ponga a prueba. Motto de la evidentemente muy cautelosa ciudad de Bootle, Cumbria, Inglaterra. Retentum. (participio pasado neutro del verbo retinere. retener, lo retenido). Se llam as antiguamente, y sigue emplendose en algunos pases anglosajones, uno o ms extremos de la parte dispositiva de una sentencia o resolucin judicial, que acuerdan los jueces mantener secretos para los dems, ponindolo slo en conocimiento de la persona a quien interesa. Equivale a la frmula y lo acordado que usan los tribunales con igual significacin.
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(Del lat. rescriptus.p. p. irreg. rescrito. Decisin del Papa para resolver una consulta o responder a una peticin.)

Ridiculus mus. Ridculo ratn. Parte final de la mxima: Parturient montes, nascetur ridiculus mus. Parirn los montes, y nacer un ridculo ratn. Versos de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica. De estos versos deriva la frase castellana El parto de los montes para significar que a una gran expectativa, sobreviene a veces un gran desencanto, al constatar que el resultado ha sido ftil o ridculo. Risu corruere. Morirse de risa. Risui esse alicui. Ser motivo de risa. Risum teneatis, amici ?. Contendrais, amigos, la risa? Verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8),Ars poetica, 5, que se cita cuando se habla de un hecho o suceso ridculo. Roma locuta est, causa finita est. Roma ha hablado, la causa ha terminado. En asuntos eclesisticos, que ataen al dogma, significa esta expresin que cuando el Romano Pontfice ha pronunciado su fallo, ya no cabe apelacin ni aun discusin sobre el mismo, por ser infalible, para los catlicos, su autoridad en la materia. Aadimos nosotros: A partir del Concilio Vaticano II (1869-1870) ya que anteriormente no estaba bien definida esta cuestin. En el V Concilio de Letrn (1512-1517) a pesar de su duracin, el Concilio nunca se ocup del papel del pontificado en la Iglesia, un tema planteado repetidas veces por los protestantes. Fracas en este sentido y concluy sus deliberaciones antes de que se plantearan las nuevas cuestiones suscitadas por Martn Lutero. Ya en 1518, el telogo alemn subray la necesidad de celebrar un concilio que afrontara las polmicas surgidas. Aunque numerosos dirigentes respaldaron su peticin, el Papa Clemente VII tema que una reunin de este tipo pudiera favorecer la teora que afirmaba que la autoridad suprema de la Iglesia recaa en los concilios y no en el pontfice. En 1564 Po IV public la Profesin de la fe tridentina (por Tridentum, el antiguo nombre romano de Trento), resumiendo los decretos doctrinales del Concilio, pero hubo que esperar a 1870 para que la cuestin quedara definida para los Catlicos Apostlicos Romanos. El concilio Vaticano II promulg dos constituciones: Dei filius (24 de abril, 1870), que expona la doctrina catlica romana sobre fe y razn, y Pastor aeternus (18 de julio, 1870), donde se afirmaba como principio esencial de la doctrina catlica romana que el Papa tiene primaca jurisdiccional sobre toda la Iglesia, y que en condiciones particulares Dios le otorga la infalibilidad (libre de error) en materias de fe y moral que Dios desea que la Iglesia conozca. La definicin de infalibilidad papal fue debatida con apasionamiento, aunque sus adversarios en el concilio nunca superaron una quinta parte de los asistentes. Algunos la consideraron una definicin inoportuna, dada la tensa atmsfera poltico-religiosa de Europa, y otros tuvieron serias dudas histricas y teolgicas respecto de la doctrina misma. Algunos adversarios se ausentaron a partir de la sesin del 18 de julio en la que se registr una votacin final de 433-2 a favor de la constitucin Pastor aeternus. Ningn obispo de la Iglesia rechaz la nueva constitucin. Un pequeo nmero de catlicos de Alemania y de los pases vecinos se separaron de la Iglesia catlica y como protesta fundaron la Iglesia catlica antigua. Se inspiraron en el conocido historiador eclesistico Ignaz von Dllinger, que fue excomulgado por negarse a aceptar Pastor aeternus Rudis indigestaque moles. Tosca e informe mole. Palabras de Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), Metamorfosis, I, 7, para ilustrar el caos primitivo y que se emplean en sentido figurado para calificar cualquier obra de arte que adolece de aquellos defectos. Rumen. de Rmino, que significa tanto meditar como rumiar. En espaol se le dio este nombre al esfago o primer estmago de los rumiantes. No est desencaminada la expresin: Estoy rumiando algo, para significar que se est meditando sobre alguna cosa.

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Sal sapit omnia. La sal, (o el ingenio), imparte sabor a todas las cosas. Salus populi suprema lex esto. La salvacin del pueblo sea la suprema ley. Cuando la repblica se hallaba amenazada de un grave peligro, esto deca el pueblo de Roma y el Senado investa a sus cnsules de un poder dictatorial para salvarla, bajo la frmula

Caveant consules ne quid detrimenti republica capiat Cuiden los cnsules de que la Repblica no sufra detrimento alguno. Salutem plurimam. Mucha salud. (Sobrentindase le deseo o les deseo). Se empleaba esta expresin a guisa de saludo. Sanctum sanctorum. El santo de los santos. O sea lo ms santo entre lo santo. Se da generalmente este nombre al tabernculo dnde se guarda la Hostia consagrada, y por extensin y en sentido familiar, se aplica a cualquier lugar cuyo acceso se prohbe a los profanos. Tambin suele decirse: Sancta sanctorum. Este nombre viene directamente de la tradicin juda, y an conserva la forma hebrea del aumentativo duplicando el adjetivo. La prohibicin de la entrada al tabernculo tambin corresponde a la tradicin juda, Miriam o Mara, la hermana de Moiss, fue castigada con la lepra durante 7 das por atreverse a penetrar en el tabernculo, Ba-midbr (Nmeros) 12.10, no as Aarn que estaba consagrado al cuidado del altar. Sapiens nihil affirmat quod non probet. El sabio nada afirma que no pueda probar. Scienti et consentienti non fit iniuria. Al que sabe y consiente, no se le hace injuria. Se usaba esta mxima del derecho, para declarar nula la querella que pona el marido contra su mujer adltera, cuando ste de tiempo conoca sus infidelidades, sin haber accionado a la primera vez. Scire leges non hoc est verba earum tenere, sed vim ac potestatem. Sentencia del Digesto Romano, de lege, ley 17. Saber leyes no es conocer las mximas, sino saber aplicarlas. Alfonso X el Sabio (1221-1284), rey de Castilla y de Len (1252-1284), incorpor esta mxima en su Cdigo de las Partidas, (ley 13, titulo I, Partida 1) en estos trminos: Ca saber las leyes non es tan solamente en aprender et decorar las letras dellas, mas en saber el su verdadero entendimiento. Scribite scientes, litera scripta manet. Escribe con conocimiento de causa, las palabras escritas perduran. Motto del Colegio de Escribanos de la ciudad de Londres. Scribitur ad narrandum, non ad probandum. Escrbese para narrar, no para probar. Dcese de la historia y de los historiadores. Significando que deben limitarse a la narracin de los hechos acaecidos, sin extenderse a consideraciones y deducciones que el propio lector har por s y para s. Este resulta un aspecto muy parcializado de la Historia, la historia narrativa, al decir de Ernst Bernheim, Lehrbuch der historischen Methode und der Geschichtsphilosophie, Leipzig, 1908, pg. 22-26. Cuando el historiador, pretende, adems de narrarlos, sacar alguna conclusin de los hechos, tenemos la historia pragmtica, cuyo primer autor es Tucdides (c460-400), pero el nombre lo recibi de Polibio (c210-127). La tercera forma de historia es la llamada gentica, causal o razonada. Leopold Ranke, en el suplemento: Zur Kritik neuerer Geschichtsschreiber, a su Geschichte der romanischen und germanischen Vlker seit 1495 nach 1535. dice: Se ha adjudicado a la historia el oficio de juzgar lo pasado, de instruir a los contemporneos, para provecho de los aos venideros. El presente ensayo no la sujeta a tan altos fines; slo se propone referir cmo han pasado las cosas. Se quisque diligit. Cada uno se ama a s mismo. Secreto hoc audi. Oye esto, entre nosotros. Secundante vento. Con viento a favor. (Secundo: Secundar, ayudar, favorecer) Secundum artem. Segn arte. O sea segn las reglas del arte. Se usaba esta expresin latina en las recetas de los mdicos, (en tiempos que el farmacutico preparaba los remedios, y no los grandes laboratorios), de esta forma abreviada: hgase s.a. para significar al farmacutico que deba elaborar el medicamento con sujecin a las reglas del arte de la farmacopea. Sed nunc non erat hic locus. Fuera de lugar. Inoportuno. Sed tamen, vere dicam. Pero, para decir verdad. Sedet, aeternumque sedebit. Est sentado, y lo estar eternamente. Versos de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), refirindose a Teseo, condenado en expiacin de su vida errante a estar en los infiernos eternamente sentado. Hoy da, los Internet nautas, sufren el mismo suplicio, tambin en expiacin de su errante deambular por el espacio virtual. Semper fidelis. Siempre fiel. Como el amigo y compaero de Eneas, fidus Achates. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eneida, I

Semper in dubiis benignora praeferenda sunt. En caso de duda, hay que optar siempre por lo ms benigno. Sentencia del jurisconsulto Gaius Caius (130-180), que ensea que cuando se juzga a una persona y surgen dudas acerca de su culpabilidad, la prudencia y la 7 equidad aconsejan de consuno que se est lo ms favorable. Semper pati, nunquam mori. Siempre sufrir, nunca morir. Palabras atribuidas a Teresa de Jess, (1515-1582), religiosa, Doctora de la Iglesia, mstica y escritora espaola, fundadora de las carmelitas descalzas, rama de la Orden de Nuestra Seora del Monte Carmelo. Tambin es conocida por el nombre de santa Teresa de vila. Teresa de Cepeda y Ahumada, en 1555, despus de muchos aos de sufrir grave enfermedad y someterse a ejercicios religiosos cada vez ms rigurosos, experiment un profundo despertar. Disgustada a causa de la indisciplina de las carmelitas, decidi emprender la reforma de la orden y se convirti, con el apoyo del Papa, en una dura oponente para sus inmediatos superiores religiosos. En 1562 consigui fundar en vila el convento de San Jos, la primera comunidad de monjas carmelitas descalzas, en el que reforz el cumplimiento estricto de las primitivas y severas reglas de la orden. Adems de una mstica de extraordinaria profundidad espiritual, santa Teresa fue una organizadora muy capaz, dotada de sentido comn, tacto, inteligencia, coraje y humor. Purific la vida religiosa espaola de principios del siglo XVI y contribuy a fortalecer las reformas de la Iglesia catlica desde dentro, en un periodo en que el protestantismo se extenda por toda Europa. Semper specialia generablibus insunt. Lo especial se contiene siempre en lo general. Regla del derecho romano, Semper sursum. Siempre hacia lo alto. Motto de la ciudad de Barrow-in-Furness, Cumbria, Inglaterra. Senectus ipse morbum est. Pensamiento pesimista: La enfermedad es la misma vejez. Algo que todo ser humano logra entender simplemente llegando a la edad madura, an sin autoridades clsicas para afirmarlo. A mi edad, seorita Caterina, prefiero pensar: La enfermedad es sentirse viejo, Morbus ipse senectum est, que resulta algo ms optimista. Seorsum eunt alii ad alios. Separarse para formar diferentes partidos (polticos.) Sr venis, cito vadis, nunquam bonus scholaris. Tarde llega, pronto se va, nunca buen estudiante. Se deca de los malos estudiantes, que llegaban siempre tarde a clase y procuraban salir de ella lo ms pronto posible. Servatur ubique ius romanum, non ratione imperii, sed imperio rationis. Consrvase por doquiera el derecho romano, no por razn del imperio, sino por el imperio de la razn. Esta mxima, concuerda con el valor de referencia que se ha dado al derecho romano, en la formacin de la jurisprudencia de los pueblos occidentales. Servum pecus. Servil rebao. Palabras con que Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) Epstolas, I, 19, fustiga a los imitadores de los gneros literarios. Puede aplicarse hoy, con igual objeto, a los aduladores y a los cortesanos del poder civil. Sesqui. Una mitad ms. Elemento que entra en la formacin de una palabra con la significacin de una mitad ms. v.g.: Sesquicentum. Sesquipedalis verba. Palabras de pie y medio de largo. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8) Ars poetica, 97, El poeta aconseja a los autores trgicos que no utilicen en sus versos palabras demasiado largas. (Porque obligan al auditorio a prestar una atencin especial a su interpretacin, disminuyendo la atmsfera lrica creada por el poema todo.) Si augur augurem. Si un augur (contempla) a otro augur, (se re) Frase atribuida a Catn El Viejo, Marcus Porcius Cato (234-149) referida en forma distinta por Cicern, Marcus Tullius Cicero (106-43) De divinatione I-II, Cicern, escritor, poltico y orador, viaj a Grecia y Asia, donde continu sus estudios. Sus obras filosficas revelan su creencia en Dios y en el libre albedro, naturalmente, consideraba la adivinacin por medio del vuelo de las aves, algo ridculo, y la tarea de los augures un engao a la credibilidad popular. A pesar de ello, sus opiniones eran Vox clamantis in deserto, hasta que el Cristianismo (Coherente con la herencia del Antiguo Testamento), comenz a luchar contra estas prcticas, tan incrustadas en el acervo popular que an dos mil aos despus, la mayora de los peridicos del mundo, an los ms serios, traen una seccin de horscopos.
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Juntamente, en unin, de comn acuerdo.

Si coecus coecum ducit, ambo in fovea cadent. Si un ciego gua a otro ciego, ambos caern en el hoyo. Se empleaba para significar que se debe solicitar apoyo y consejo a quien tiene mayores conocimientos que uno. Si fore vis sanus, ablue saepe manus. Si quieres estar sano, lvate a menudo las manos. Principio de la escuela mdica de Salerno, famosa durante la edad media, principio ratificado por los higienistas de todos los lugares y todos los tiempos. Si fortuna volet, fies de rehetore consul. Si la fortuna se empea, pasars de parlanchn a Cnsul. Existe un refrn con la misma idea en nuestra lengua: Fortuna te d Dios, hijo, que el saber poco te vale. El conocimiento instintivo de este adagio, hace a tantos jvenes de escasas luces y menores virtudes, iniciar con esperanzas de xito la carrera poltica. Si fractus illabitur orbis, Impavidum ferient ruinae. Si el orbe, desquiciado, se desploma, caminar impvido entre sus ruinas. Final de un hermoso verso de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Odas, III, 3, 1 ensalzando al hombre firme y sereno. Comienzan con: iustum et tenacem propositi virum. Hombre justo y tenaz en su propsito. Si licet parva componere magnis. Si es lcito comparar las cosas pequeas con las grandes. Verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19). Expresin a manera de advertencia, para que no se atribuya a inmodestia cualquier comparacin que se haga y que redunde en alabanza propia. Si non credideritis, non permanebitis. Si no creis, no permaneceris (No seris firmes) Versin de la Vulgata para Isaas VII, 9. Texto difcil, supone una comparacin tcita entre Jud, y Samaria, dependiendo de un acto de fe en Dios, la desaparicin del reino del Norte. La raz hebrea significa tanto ser fiel (Oseas XII, 1; 1 Samuel II, 35), como permanecer firme (Isaas VII, 9; Crnicas XVII, 23) o Creer, confiar ( Daniel VI, 24/23). Esto explica que en la versin utilizada por san Agustn, el versculo se tradujera: Nisi crediteritis, non intelligetis, Si no creeis, no comprendereis, y que Agustn glosa as: Comprende para creer, cree para comprender Si tacuisses, philosophus manisses. Si te mantienes callado, permanecers filsofo. (aparentars sabidura). En espaol existe el siguiente dicho popular: El que no emite opinin, no arriesga su reputacin. S. V. B. E. E. V. Iniciales de: Si vales bene est, ego valeo. Si ests bien, me alegro. Saludo de gnero epistolar, generalmente abreviado por sus iniciales. Si vales bene est, ego valeo. Si ests bien, me alegro. Saludo de gnero epistolar, generalmente abreviado por sus iniciales: S. V. B. E. E. V. Si vis me fiere, dolendum est primum ipsi tibi. Si quieres que llore, es preciso que antes llores t. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, Expresin que significa que el poeta dramtico necesita para conmover a los espectadores, sentir l mismo lo que dice o expresa. Si vis pacem, para bellum. Si quieres la paz, prepara la guerra. Este aforismo, perteneciente a Vegecio, Flavius Vegetius Renatus, (s. IV d.C.) Rei Militaris Instituta, tambin llamada: Epitome Rei Militaris, 3, Prologus, condicion la responsabilidad de los prncipes, para que la debilidad de su Estado, no produjera las apetencias territoriales de sus vecinos. En la prctica, cuando su estado estaba bien preparado y con tropas ociosas, el prncipe deba ocuparlas contra algn vecino, para evitar que las mismas atentaran contra l, con lo cual, el deseo de paz, nunca se cumpla. Este mecanismo que he escrito en pasado, en realidad se vienen cumpliendo inexorablemente hasta el da de hoy, ya sea en un pas o en otro. Sibi dicere. Hablar consecuentemente. Sibi imputet. Imptese a s mismo. Expresin que significa que cada cual debe imputarse a s propio las consecuencias de los actos que ha ejecutado o de las omisiones en que ha incurrido. Sic. As. Adverbio latino que se escribe entre parntesis y sin punto, (sic) despus de unas palabras, ya incorrectas, ya de sentido dudoso, para significar que se han trascrito fielmente, tal como las escribi el autor. Sic itur ad astra. As se va hasta los astros. Final de un verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, IX, 641, -que se cita en sentido metafrico, para indicar que a la gloria se llega, ya realizando un acto heroico, ya escribiendo una obra excepcional. El verso comienza: Macte animo. Verso muy similar, se le en Achilleid, la obra pstuma e inconclusa

de Estacio, Publius Papinius Statius, (45-96), Macte animo, generosus puer, sic itur ad astra. Animo! Noble nio, as se va hasta los astros. (Refirindose a la primera educacin de Aquiles.) Sic passim. As, en todo el escrito. Aqu y all, en una y otra parte, en lugares diversos. Usase en las anotaciones de impresos y manuscritos castellanos. Sic transit gloria mundi. As pasa la gloria de este mundo. Palabras de La imitacin de Cristo, Lib.I, Cp. 3, verso 6 , de Toms Hemerken (c. 1379-1471), nacido en Kempen, Prusia. Monje y escritor alemn aceptado por lo general como autor de Imitacin de Cristo, un devocionario que goz de una muy extendida influencia. En 1407 ingres en el monasterio de los agustinos de Mount St Agnes, cerca de Zwolle, en los Pases Bajos y se orden sacerdote en 1413. La mayor parte de su larga vida transcurri en la reclusin del claustro, bajo el nombre de Toms de Kempis, donde trabaj copiando manuscritos, asesorando y escribiendo. Tambin escribi sermones, biografas religiosas y otros devocionarios para los jvenes. Sus obras son representativas de la devotio moderna, un movimiento de reforma espiritual centrado en los Pases Bajos que subray ante todo el ejemplo moral de Cristo. Thomas Hemerken de Kempes, se inspir para este pasaje, casi sin duda, en el Eclesiasts, 1.11 No hay recuerdo de los antiguos, como tampoco de los venideros quedar memoria en los que despus vendrn. El texto original, que encontramos en el Qohlet dice: No-hay memoria de-los-primeros y-tambin de-los-postreros que-sern; no habr deellos memoria con los-que-sern en-lo-posterior. Sic volo, sic iubeo, stet pro ratione volutas. As lo quiero, as lo ordeno, y mi voluntad valga por la razn. Verso de Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis (c. 67-c. 127), poeta satrico romano, El periodo de actividad literaria de Juvenal abarca aproximadamente desde el ao 98 hasta el ao 128, y en l escribi las 16 Stiras que le han hecho famoso. Se cita este verso de Juvenal para definir al hombre autoritario, cuya voluntad imperiosa se sobrepone hasta la misma razn. (Aclaro que el verso original, se refera a una mujer, no a un hombre.) Sic voluere fata. As lo han querido los hados. Palabras con que se significa que determinado acto o suceso no debe imputarse a la voluntad del hombre, sino al capricho de la suerte. Sic vos non vobis. As vosotros trabajis no para vosotros. Sentencia con que comienzan los cuatro conocidos versos en que Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), se lamenta que otro poeta, Batilo, fuera recompensado por Augusto, Gaius Iulius Caesar Octavianus (6314) por unos versos que l haba hecho. Dicen as: Sic vos non vobis nidificatis, aves; Sic vos non vobis vellera fertis, oves; Sic vos non vobis mellificatis, apes; Sic vos non vobis fertis aratra, boves. As vosotros, y no para vosotros, hacis vuestros nidos, pjaros; Llevis vuestra lana, ovejas; Hacis vuestra miel, abejas; y arrastris el arado, bueyes. El Sic vos non vobis se cita cuando se quiere significar que una ha hecho un trabajo y otro se ha llevado la recompensa o la gloria; de lo cual se dan casos. Sicut vita, finis ita. Como ha sido la vida, as es el fin. Locucin latina que se utiliza generalmente en el mismo sentido que nuestro refrn: Quien mal anda, mal acaba. Similia similibus curatur. Los semejantes se curan por los semejantes. Fundamento de la medicina Homeoptica, creada por el Doctor Hahnemann, Christian Friedrich Samuel (1755-1843), esta mxima es la opuesta de la Alopata: Contraria contrariis curantur. Los contrarios se curan por los contrarios. Sine Baccho et sine Cerere friget Venus. Sin Baco y sin Ceres, Venus tiene fro. Es decir, sin vino ni comida en abundancia, el apetito sexual amengua.(o por lo menos se puede controlar) Locucin que se empleaba en los monasterios, para justificar la frugalidad de las raciones. Sine die. Sin da. Es decir, sin fecha determinada. Aplazar una asamblea sine die, resulta en la prctica casi lo mismo que disolverla.

Sine ira et studio. Sin odio ni afecto. (Es decir, imparcialmente) Tcito, Publius Gaius Cornelius Tacitus (56-120) Anales, I, 1. Propsito que declara Tcito al inicio de sus Anales, para evidenciar su imparcialidad al narrar los hechos. Sine nomine vulgus. El vulgo innominado. Esta locucin recuerda el Odi profanum vulgus et arceo. Odio y rechazo el vulgo profano. Comienzo de una de las Odas de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8),Odas, III, 1, 1. Sine qua non. Ver: Conditio sine qua non. Condicin sin la cual no... (sobrentindase: sin la cual no existe o no se realiza una cosa) se usa erradamente con sustantivos de gnero masculino o nmero plural, en cuyo caso debe sustituirse el relativo qua por quo o quibus respectivamente, para lograr concordancia. Sine quibus non. Sin las cuales no. Sine ulla exceptione. Sin reservas de ninguna clase. Sinite parvulus venire ad me. Permitid que los nios vengan a m. Vulgata: Mateo, 19. 14 Ms Jess les dijo:<Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis porque de los que son como stos es el Reino de los Cielos.> Sint ut sunt, aut non sint. Sean como son, o no sean. Clebre contestacin del padre Matteo Ricci (1552-1610) a quien le propona que modificara algo las reglas de la Compaa de Jess, a raz de la controversia sobre los ritos Catlicos adaptados a las misiones en China, acusados de sincretismo con el Confusionismo. Sit pro ratione voluntas. Sirva mi voluntad de razn. Segunda parte de los versos de Juvenal, Decimus Iunio Iuvenalis, (c. 67-c. 127) Satiras, VI, 223, : Hoc volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas. Lo quiero, lo ordeno, sirva mi voluntad de razn. Eptome de una voluntad arbitraria, que pone en boca de una mujer imperiosa. Sit tibi terra levis. Que la tierra sea para ti ligera. Epitafio, que a la manera de los romanos, suele ponerse todava en algunos mausoleos o sepulturas. Sofrosyne sophrosyne Autocontrol. Principio de la escuela de Zenn de Citio (entre siglos IV y III ), conocida como estoicismo, por derivacin de la Stoa Pecile (prtico pintado), El deber moral, el autocontrol, y vivir en armona con la naturaleza eran algunos de los principios de la tica prctica en la que Zenn estaba interesado. Se transcribe el prrafo 87 de Vidas de los ms ilustres filsofos griegos, de Digenes Laercio. Orbis, Barcelona, 1985 Vol. II p. 75-77. 87. Que las virtudes se siguen mutuamente unas a otras, y quien posee una las posee todas; pues las especulaciones de todas son comunes, como dice Crisipo en el libro De las virtudes, Apolodoro en su Fsica antigua, y Hecatn en el libro III De las virtudes. Que el virtuoso es especulativo o contemplativo, y apto para ejecutar lo que conviene; y las cosas que conviene se hagan, tambin deben ser elegidas, sostenidas, distribuidas y constantemente defendidas. Por lo cual si ejecuta con eleccin algunas cosas, otras con tolerancia, distributivamente otras, y otras constantemente, es as prudente, valeroso, justo y templado. Y principalmente cada una de las virtudes versa respectivamente acerca de su propio objeto, verbigracia, el valor acerca de su tolerancia; la prudencia acerca de lo que debe practicarse, no practicarse o mirarse con indiferencia. Del mismo modo versan los dems sobre sus propios objetos, verbigracia, a la prudencia se sigue el buen consejo e inteligencia; a la templanza, el buen orden y la modestia; a la justicia, la equidad y probidad, y al valor la constancia y permanencia de nim o. Sol lucet omnibus. El sol brilla para todos. Locucin que a pasado en los mismos trminos a nuestro refranero. Sol non occidat super iram vestram. Que el sol no se ponga sobre vuestra clera. Es decir, que no dure ms all del anochecer. Palabras de Pablo en su epstola a los Efesios. 4.26 Si os airis, no pequis; no se ponga el sol mientras estis airados Soli Deo honor et gloria. Honor y gloria exclusivamente a Dios. Motto del Gremio de los Vendedores de Cuero de la ciudad de Londres. Las dos primeras palabras de esta locucin, a dado origen en espaol al nombre del birrete o casquete de seda u otra tela ligera, que usan los eclesisticos para cubrirse la corona o tonsura, aludiendo a que los sacerdotes se lo quitan nicamente ante el sagrario, en seal de respeto a Su Divina Majestad. Solve senescentem. Deshazte cuando empiece a ser viejo. Sobrentindase equum, tu caballo. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Epistolas, I, 1, 8. Estas palabras de

Horacio, adems de su sentido propio, se emplean en sentido metafrico para significar que debe uno retirarse a tiempo, para no sufrir los desencantos de la impotencia o la debilidad senil de la inteligencia o del genio. Specimen. Muestra. Voz que se ha incorporado a casi todas las lenguas occidentales en su sentido de muestra, modelo. La Academia de la lengua registra esta palabra como: espcimen, Del lat. specimen. Muestra, modelo, ejemplar, normalmente con las caractersticas de su especie muy bien definidas. Spectemur agendo. Permita se nos juzgue por nuestras acciones. Motto de la antigua villa de Barnsley, a orillas del Ro Dearne, South Yorkshire, Inglaterra. Spes nostra Deus. Dios, nuestra Esperanza. Motto del Gremio de Curtidores de la ciudad de Londres. Spes ultima dea. La esperanza es la ltima diosa. La esperanza es lo ltimo que se pierde y por eso estimaron los antiguos que es la postrera divinidad a la que rinden culto los humanos. Spes ultima gentis. La ltima esperanza es la familia. Spiritus Dei fiat ubi vult. El espritu de Dios sopla dnde quiere. Debido a las pequeas variables que introducen las traducciones, y las nuevas interpretaciones bblicas ms ajustadas con el texto original, no encontramos la cita textual. Seguramente se trata de Juan 8 3.8 donde se lee: El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dnde viene ni a dnde va . La idea se repite varias veces en el antiguo testamento y tomamos de los (profetas postreros) el texto de Ezequiel 37.9 El me dijo: <<Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre. Dirs al espritu: As dice el Seor Yahveh: Ven, espritu, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que vivan>> (La versin no es del texto original hebreo, Nevim Ajaronn, el que no dispongo por el momento, sino de la Biblia de Jerusalem.) Spiritus quidem promptus, caro autem infirma. El espritu es pronto, pero la carne es dbil. Palabras de Jess Cristo, segn Evangelios de Mateo 26.41 y Marcos 14.38 Velad y orad, para que no caigis en la tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil. Splendor animi et vitae. Nobleza de nimo y de conducta. Spoliarium. Llamose as en Roma al lugar donde se despojaba a los gladiadores que haban perecido en la lucha. De este nombre se gener el verbo exspolio que dio en espaol, del lat. exspoliare. la palabra expoliar: Despojar con violencia o con iniquidad. Sponte sua. (Sponte ablativo usado como adverbio) Por propio impulso, espontneamente. Sin intervencin de otro, sin ayuda ajena. Mea sponte: por mi voluntad; Tua sponte: por tu voluntad; Sua sponte: por su voluntad. Stabat. (Tercera persona del singular del pretrito imperfecto del verbo sto, stas, steti, statum, stare. Que significa estar de pie. Con dicha palabra empieza el himno a la Dolorosa: Stabat Mater dolorosa Iuxta crucem lacrimosa Dum pendebat filius. Usase este vocablo como sustantivo, y as se dice, por ejemplo: El stabat de Rossini es un modelo de msica religiosa. Stans in pede uno. Estando sobre un pie. Locucin de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Satiras, I, 4, 10. Equivale a nuestro criollo con un pie en el estribo Se conserva una copla escrita por Miguel de Cervantes Saavedra, (1547-1616) a Pedro Fernndez de Castro, conde de Lemos (1576-1622), poco antes de su muerte: Puesto ya el pie en el estribo, Con las ansias de la muerte Gran seor esta te escribo. Statu quo. (Se sobrentiende res sunt) En el estado en que (estn las cosas). Expresin que an se usa en el lenguaje diplomtico, para denotar que las relaciones entre dos naciones siguen siendo las mismas. (Refirindose a un hecho determinado, que podra haberlas modificado). Quo debe acentuarse en forma aguda.

En griego, como en hebreo, la misma palabra designa al viento y al Espritu.

Statu quo ante bellum. En el estado que se hallaban las cosas antes de la guerra. Frmula de las cancilleras, por la cual las relaciones entre dos naciones vuelven al mismo estado en que se hallaban antes de romperse las hostilidades. (Si bien en su acepcin 16 la Real Academia admite para romper: Tener principio, empezar, comenzar, tambin es cierto que en su acepcin 9 le da el significado de Interrumpir la continuidad de algo no material. Por ello prefiero la frase comenzar las hostilidades no tan elegante, tal vez, pero mucho menos ambigua. Estoy con Horacio Decipimur specie recti. Stimulus mortis peccatum. El pecado es aguijn de la muerte. Frase tomada de Pablo, 1 Epstola a los Corintios, 15.56 El aguijn de la muerte es el pecado; y la fuerza del pecado, la Ley. Esta mxima, sugiere que el pecado produce la enfermedad y la muerte, no slo del alma, sino tambin del cuerpo, a quien lastima y destruye. La segunda parte del versculo, resulta de oscura interpretacin aislado, por qu la Ley es la fuerza del pecado?. Debe recurrirse a la Epstola de los Romanos 5.12 a 21. de cuya lectura se desprende que la Ley es la que coloc Dios sobre todos los hombres por el pecado original, y liberados por el bautismo. Rm.6.11. Stratus. participio pasado y perfecto de sterno: tender, allanar, nivelar. Nube formada por varias capas. Este nombre se debe al qumico britnico Luke Howard, quien en 1803 dividi las nubes en cuatro tipos: cirrus, stratus, cumulus y nimbus. Estos cuatro tipos combinados entre si, han servido modernamente para establecer el Cdigo Internacional o Atlas Internacional, que data de 1896, con diez tipos principales. En la antigedad, slo Teofrasto, Theophrastus, (c. 372-287 a. C.) distingui diferentes tipos de nubes, asocindolas al viento predominante, en su tratado De los vientos. Stricto sensu. En sentido estricto. Stultorum infinitus est numerus. El nmero de los tontos es infinito. Eclesiasts 1.15 Las almas pervertidas con dificultad se corrigen; y es infinito el nmero de los necios. Se hace notar, que este versculo de la Biblia Vulgata latina no se ha mantenido en las revisiones ms modernas, Nuestros textos de referencia: La Biblia de Jerusaln, Nueva revisin 1975 basada en la traduccin de los originales segn la crtica textual y la interpretacin de la Biblia publicada en francs en 1973 bajo la direccin de la Escuela Bblica de Jerusalem (Israel). cita: 1.15 Lo torcido no puede enderezarse, lo que falta no se puede contar y En Hebreo: La Biblia Hebraica Stuttgartensia, basada en el texto hebreo del manuscrito B 19 A, de la Biblioteca Saltykov-Shchedrin de Leningrado (San Petersburgo), y en sus versiones interlineales Hebreo-espaol de la ctedra de Lengua y Literatura Hebrea de la Universidad Complutense de Madrid. 1990 1997, registran , para Qohlet (Eclesiasts) 1.15 Lotorcido no puede enderezarse y-(lo)-que-falta no puede ser-contado Suaviter in modo, fortiter in re. Suavemente en el modo, fuertemente en la cosa. Palabras de Quintiliano, Marcus Fabius Quintilianus (35 96), que indican la conveniencia de conciliar, para el mejor xito del discurso, la energa en el fondo con la suavidad de la forma. Sub conditione. Bajo condicin. Condicionalmente. Sub iudice. Pendiente de juzgamiento o de resolucin. Adhuc sub iudice lis est. Todava el pleito est pendiente del juez, o sea del fallo. Lo usa Quinto Horacio Flaco. en su Ars Poetica 78. Ver. Sub lege libertas. La libertad bajo la Ley. Esta mxima nos ensea que la libertad debe ser gozada con las limitaciones y restricciones necesarias impuestas por la ley. Sub tegmine fagi. A la sombra de un haya (Fagus silvatica L.) Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19) Pequea broma que se permiti el vate, haciendo de este hemistiquio el final de sus Gergicas, y tambin el primero de sus Eglogas. Sublata causa, tollitur effectus. Desapareciendo la causa, desaparece el efecto. Subsidunt montes, et iuga celsa ruunt. Las montaas se hunden y las altas cumbres se derrumban. Verso de Seneca, Lucius Anneus, El Joven (4 a. C. 65 d. C.) Substratum. Extendido hacia abajo. O debajo (como una manta para dormir). De substerno, substravi,substratum. Sufficit. Basta. Expresin usada por los examinadores escolsticos para poner trmino al interrogatorio del examinado. Recordamos an con que exultante alivio escuchbamos ese Basta del profesor que presida la mesa examinadora en alguno de nuestros exmenes.

Sui generis. De su gnero especfico, esto es: especial, diferente, no comn al resto de las personas o cosas de gnero similar, pero no igual. Esta flor despide un aroma sui generis. Suma mente esse. Estar en uso de razn. Estar cuerdo, con capacidad de discernir. Summa ope. Con todo su poder, Summum ius, summa iniuria. El colmo de la justicia es el colmo de la injusticia. Expresin de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), De Officiis, 1, 10, que significa que la interpretacin y aplicacin rigurosa de la ley puede, en ciertos casos, originar una gran iniquidad. Sunt lacrymae rerum. Existen cosas que nos hacen llorar. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, 1, 462. Palabras de Eneas al fiel Acates, cuando, ocultos por la niebla con que los envolvi su madre Venus, descubren las escenas pintadas en los murales del templo que la reina Dido ha dedicado a Juno. Pinturas stas, que relataban hechos de la guerra de Troya, y que mueve a las lgrimas a Eneas. Sunt qui dicant. No falta quienes digan. Sunt qui dicunt. Hay quienes dicen. Suo tempore. A su tiempo. En el momento correspondiente. Super flumina Babylonis. Sobre (junto a) los ros de Babilonia. Parte del Salmo 137 del Tehiln, 136 de la Vulgata. El texto original dice: Junto-a (los)ros de-Babilonia, all nos-sentbamos, (y)-aun llorbamos al-acordarnos de-Sin. Supera moras. Supere los retrasos. Extrao Motto de la antigua ciudad de Bolton, hoy uno de los municipios que forman el gran Manchester, situada a orillas del ro Croal, en el norte de Inglaterra. Durante la edad media fue un destacado centro en el comercio de lana. Las primeras fbricas para la elaboracin del algodn, en el ao 1780, dio origen al industrialismo: El hombre enfrentado a la mquina y a un trabajo parcelario y montono, segn palabras del socilogo francs Georges Friedmann, que rechaz el concepto de racionalidad econmica en la sociedad industrial, y centr su atencin en analizar la organizacin del trabajo y el factor humano. Superavit. (3 persona del singular del pretrito perfecto del indicativo del verbo superare: exceder, sobrar. Se emplea este vocablo, que hace las veces de sustantivo, para significar el exceso de los ingresos sobre lo calculado o presupuesto. Suprema officia. Los ltimos honores, los funerales. Supremum vale. ltimo adis. Ovidio, Publius Ovidius Naso (43-17) Metamorfosis, X, 62. Se trata del ltimo adis de Eurdice a su esposo Orfeo. Picada por un spid pocos das despus de su matrimonio, muere, y Orfeo decide descender al Averno a suplicar a Plutn y Proserpina que la resuciten. Los dioses le conceden la gracia que solicita, a condicin de que durante su viaje de regreso, Orfeo no vuelva la cabeza para mirarla. Marcha Orfeo delante de Eurdice, de pronto, sin acordarse de la condicin, vuelve sus ojos hacia ella, para preguntarle si est cansada... y Eurdice desaparece en una bruma, y de lejos le enva un Ultimo adis. Surge et ambula. Levntate y anda. Frase que segn Mateo 9.5 y Lucas 5.23 dijera Jess Cristo a un paraltico, como reaccin ante la crtica de unos escribas ante las palabras de Jess Cristo Animo! hijo, tus pecados te son perdonados que haba dicho anteriormente al paraltico. Surgit post nubila Phoebus. Luego de las nubes sale el Sol. Sursum corda. Hacia lo alto corazones. Palabras que pronuncia el sacerdote antes del prefacio de la misa. Se emplea a menudo como lema. Con esta expresin encabeza el novelista Octave Feuillet su novela Le roman dun jeune homme pauvre. Sus Minervam docet. Una marrana da lecciones a Minerva. (El ignorante presume ensear al sabio.) Sustine et abstine. Soporta y abstente. En griego anekhou kai apekhou. Mxima de los estoicos. Soporta todos los males sin que se turbe tu alma, abstente de los placeres que pueden perjudicar a tu libertad moral.

Sutor, no supra crepidam. Tambin: Ne, sutor, supra crepidam. Zapatero, no mas arriba de las sandalias. Tambin se usa: Ne sutor ultra crepidam. Plinio el Viejo, Gaius Plinius Secundus (23-79) y tambin el historiador Valerio, Valerius Maximus ( c. 20 d. C.) en Factorum et dictorum memorabilium libri ix, relatan que el ms ilustre de los pintores griegos, Apeles, tena la costumbre de exponer pblicamente sus cuadros, y ocultndose detrs del lienzo, oa las observaciones de los viandantes. Un da critic un zapatero la sandalia de uno de los personajes, y Apeles enmend el error. Al da siguiente se atrevi el mismo zapatero a criticar otras partes del cuadro; sali entonces el artista de su escondite y le dijo: Zapatero, no pases de la sandalia. Esta frase pas a ser prove rbial para significar que nadie debe opinar sobre asuntos que nos son de su competencia. Ese debe ser el origen del proverbio espaol: zapatero, a tus zapatos. Suum cuique. o Cuique suum. A cada cual lo suyo. Es uno de los fines de la justicia dar a cada cual lo suyo: Ius suum cuique tribuere. Syllabus errorum. Sumario de errores. Lista de los errores, (teologales, cannicos o doctrnales), condenados por la iglesia Catlica, Apostlica y Romana. El Syllabus se public en 1864, bajo el pontificado de Pio IX (1792-1878), poltica continuada por Len XIII (18101903), Papa y autor de la primera declaracin papal ante los cambios y transicin de la sociedad moderna. Len XIII no fue un liberal, como lo demuestran sus acciones en Bruselas. De hecho, dirigi un encuentro en Italia en 1849 que propuso por primera vez la condena papal de un amplio espectro de ideas modernas consideradas inaceptables para la Iglesia. Sus encclicas se hicieron eco de la encclica de Po IX, Syllabus errorum (1864), y se sumaron a la postura tomada por el Papa Gregorio XVI contra la libertad de prensa, de conciencia y culto, y contra la separacin de la Iglesia y el Estado.

T
Tabula rasa. Tabla rasa. Fu llamada as por los romanos la tabla o tableta, blanca y lisa, que serva para pintar. (Antes de que se introdujera la costumbre de hacerlo sobre telas preparadas al efecto, desarrollada por los venecianos a mediados del siglo XV). Hacer Tabula rasa, se utiliza en el sentido metafrico de rechazar totalmente las ideas adquiridas, (Borrarlas del entendimiento como se raspa la pintura de una paleta) para adoptar otras nuevas, y en el sentido, tambin ms general, de abolir y proscribir lo anteriormente instituido o establecido. Taedium vitae. Repugnancia a la vida, hasto. Lo que en el siglo XIX se llamar Spleen o melancola. Tantae molis erat romanam condere gentem. De tanto peso era fundar la nacin romana. (Se suele traducir gentem por imperio, atendiendo al sentido de los versos.) Verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, I, 33 que se citaba a menudo para expresar las grandes dificultades de una obra o empresa de importancia. Virgilio cuenta en estos primeros versos, el resentimiento de la diosa Juno contra los Troyanos sobrevivientes de la cada de esta ciudad, y su atribulado viaje, errantes por muchos aos de un lado al otro del mediterrneo. Tantae ne animi caelestibus irae?. Acaso tan grande odio (quepa) en almas celestiales? Palabras de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, I. Se refiere a las iras de Juno, contra los troyanos de Eneas a los que trata de aniquilar. Versos stos que se solan citar para recriminar o reprender a una persona que, precindose de religiosa y piadosa demuestra odio o resentimiento hacia otra. Existen unos versos de Nicols BoileauDespraux, (1636-1711), (quien por otra parte sent las bases de la literatura clsica en su tratado Arte potica (1674), tomando como modelo el Ars Poetica de Horacio) versos que expresan el mismo pensamiento: Tant de fiel entre-t-il dans lme des dvots? Es posible que quepa tanta hiel en el alma de los devotos? Tantum ergo. Tan grande debido a... (ergo preposicin del genitivo precedida siempre de su rgimen) Estrofa del himno Pange lingua, que dice: Tantum ergo Sacramentum veneremur. Veneremos, pues, este sacramento tan grande. De las dos primeras palabras de esta

estrofa, que se canta de ordinario al exponer y reservar el Santsimo Sacramento, se ha formado el sustantivo Tantum ergo que se usaba para comparar una obr a o cosa de otra: Ningn tantum ergo que se han puesto en verso, iguala a la Divina Comedia Tantum scimus quantum memoria tenemus. Tanto sabremos cuanto retengamos en la memoria. Destaca la importancia, no de almacenar conocimientos inconexos en la memoria, sino de ejercitar la capacidad de asociacin de conceptos que tiene el cerebro, sta s verdadera medida de nuestra inteligencia. Tarde venientibus ossa. Los huesos son para los que llegan tarde. Esto es, los que llegan tarde al cocido o al asado, no encuentran ya ms que los huesos. Se empleaba en sentido figurado con relacin a los que, por negligencia u olvido han dejado de hacer un buen negocio, o de conseguir lo que deseaban. Tardum est differre quod placet. Diferir lo que ya est decidido es prdida de tiempo. Te Deum. A ti Dios. Primeras palabras del canto religioso compuesto por Agustn Hiponensis y Ambrosio Treverensis. Telum imbelle sine ictu. Golpe de dardo sin fuerza. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, II, 544. Durante el asalto a Troya por los danaos, cuenta Eneas que Pirro persigui a Polites, uno de los hijos de Pramo, hasta los pies de ste, matndolo all. El anciano Pramo, arroja sin fuerza un dardo inofensivo, que detiene Pirro con su escudo y arrastrndo a Pramo por los cabellos hasta los altares, le clava su espada hasta la empuadura. Tempora mutantur, nos et mutamur in illis. Los tiempos cambian, y nosotros cambiamos con ellos. Hermoso verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), que se usa a menudo para expresar que con la edad van cambiando nuestros gustos, nuestras aficiones, nuestras costumbres, en una palabra, todo nuestro modo de ser. Nuestro poeta Olegario Vctor Andrade (1839-1882) en una de sus composiciones intimistas, La vuelta al hogar, expresa la misma idea: Todo est como era entonces: La casa, la calle, el ro, Los rboles con sus hojas Y las ramas con sus nidos. ........................................ Slo el nio se ha vuelto hombre, Y el hombre tanto ha sufrido, Que apenas trae en el alma La soledad del vaco! Tempora si fuerint nubila, solus eris. Si el cielo se nubla, quedars slo. Segunda parte de un verso de Ovidio, Publius Ovidius Naso (43a.C.-17d.C.) Tristes, I, 1, 40. Que comienza: Donec eris felix, multos numerabis amicus. (Ver). El poeta se lamenta de la soledad intelectual en su destierro en Tomi, pequeo retn militar romano al norte del Mar Negro, habitado por el brbaro pueblo Geta. Tempus edax rerum. El tiempo devorador de las cosas. Expresin de Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), Metamorphosis.XV, 234. que significa que el tiempo todo lo consume, belleza, juventud, talento, etc. Tempus rerum imperator. Tiempo, el tirano de todos. Motto de la Corporacin de Relojeros de la ciudad de Londres. Teneo lupum auribus. Tengo el lobo por las orejas. Se usaba frecuentemente esa expresin para significar que se ha vencido una gran dificultad. (Agrego: al menos momentneamente, ya que debe considerarse que pasar cuando se suelten las manos). En espaol existe la expresin: Tener un tigre por la cola, que para nada indica que se ha vencido una dificultad, sino que se tiene una grande sin resolver. Tenere non potes, potes non perdere diem. El da no puede retenerse, pero bien puede no perderse. Ensea esta mxima que debe aprovecharse cada minuto en actividades que agreguen algo a nuestro acervo cultural o material. La clebre locucin de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), tomada de su Oda I, Libro 11, 8.: Carpe diem. Aprovecha (o goza) el da, tiene el mismo sentido. Tertium non datur. No se da una tercera posibilidad. Ver tambin: Nihil est tertium.

Testis unus, testis nullus. Un solo testigo equivale a ninguno. Aforismo del antiguo derecho procesal romano, que se puede datar c.450 a.C.. Esta norma, en el pueblo judo, ya era antigua casi 600 aos antes. Se lee en Devarm, (Deuteronomio) 17. 6: Por boca-de dos testigos o tres testigos morir el-muerto, no morir por boca-de testigo uno. Thalatta! Thalatta! qlatta qlatta La mar! La mar!. Relato de Jenofonte (c. 430c. 355 a.C.), Anbasis, IV, 8. En el 401 a.C. Jenofonte se alist en un ejrcito de mercenarios griegos al servicio de Ciro el Joven, prncipe de Persia, y tom parte en la campaa contra el hermano de ste, el rey Artajerjes II. Tras la muerte de Ciro, en la batalla de Cunaxa, los oficiales al mando de los mercenarios griegos fueron asesinados a traicin por el strapa persa Tisafernes. Jenofonte, que estaba entre los nuevos oficiales elegidos para mandar el ejrcito griego, un total de 10.000 hombres sin dirigentes en el centro del hostil Imperio persa, asumi la direccin de la retirada y puso a sus hombres a salvo en la antigua colonia griega de Trebisonda (en turco Trabzon, actualmente en Turqua), en el mar Negro, tras una marcha de 2.414 km que dur cinco meses. Su triunfal supervivencia en su retirada a travs de un pas desconocido, luchando en medio de los obstculos desalentadores del terreno y del tiempo contra enemigos salvajes y la falta de provisiones, se ha atribuido principalmente al ingenio, previsin y tacto de Jenofonte. Tibi gratias ago. Gracias te doy. Tigni intimendi. Viga al interior. Derecho del vecino medianero, llamada servidumbre de tigni intimendi, por el cual se le permita introducir o apoyar las vigas o tirantes del techo de su casa, en la pared de su vecino. Timeo danaos et dona ferentes. Temo a los griegos an cuando ofrezcan regalos. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eneida,II, 49, en esta frase, designa a los griegos como argivos, ciudadanos de Argos, la ms antigua de Grecia, en el centro del Peloponeso. Danaos deriva de Dnae rey fabuloso de Argos. La frase la pronuncia Lacoonte, contra el parecer de Timetes, quien deseaba introducir el caballo de madera que haban dejado los griegos en su aparente retirada del sitio a la ciudad de Troya. Finalmente, prevalece la opinin de Timetes, apoyado por el falso relato del prfido Sinn, y es introducido dentro de las murallas de Troya el caballo que esconda en su interior los jefes griegos: Ulises, Tesandro, Stenelo, Acamante, Toante, Neoptolemo, Macan, Menelao y su fabricante: Epeo, en total de 9. Timeo hominem unius libri. Temo al hombre de un solo libro. Tomas de Aquino. Esta antigua mxima, significa que no debe menospreciarse al hombre que no ha estudiado ms que un solo libro (generalmente las escrituras) pero de cuyas doctrinas y filosofa se ha posesionado totalmente, ya que stas encierran un compendio de todos los problemas y caracteres humanos, y ofrecen respuesta a todas las cuestiones de la vida. (Aado, que de su interpretacin errada o maliciosa, puede tambin justificarse casi cualquier cosa.) Timor Domini principium sapienti. El temor de Dios es el principio de la sabidura. Mishli (Proverbios) 1.7 (El)-temor de-Yahweh (es-el)-principio del-conocimiento (la)-sabidura. Este pensamiento se repite y complementa en Proverbios 9.10 (Lo)-principal de-(la)sabidura-(es) (el)-temor de-Yahweh y-(el)-conocimiento del-Santo-(es) inteligencia. El libro de los Proverbios es el ms tpico de la literatura sapiencial de Israel, se form en torno a dos colecciones, la titulada Proverbios de Salomn con 375 sentencias, y la que comienza: <<Tambin estos son proverbios de Salomn, transcritos por los hombres de Ezequas>> con 128 sentencias. Fuera de este testimonio de la tradicin, el tono de los proverbios es demasiado annimo para que sea posible atribuir con seguridad al rey tal o cual mxima particular, ms no hay razn para dudar de que el conjunto se remonta a su poca; las mximas de la segunda coleccin eran ya antiguas cuando los hombres de Ezequas las recogieron hacia el ao 700 (a. C.). Tolle et lege. Toma y lee. Agustin Hiponensis, antes de su conversin, segn su propio relato, hallndose en un bosque, oy una voz misteriosa como la de un nio, que le deca: Tolle et lege, Interpret esto como una exhortacin divina a leer las Escrituras y ley el

primer pasaje que apareci al azar, en el libro de su amigo Alipio, que resultaron ser las Epstolas de Pablo " nada de comilonas y borracheras, nada de lujurias y desenfrenos, nada de rivalidades y envidias. Revestios ms bien del Seor Jesucristo, y no os preocupis de la carne para satisfacer sus concupiscencias" (Rom. 13, 13-14). Texto ste que le impresion de tal modo que en el acto resolvi convertirse al cristianismo. Tota mea fiducia est in Deo. Toda mi confianza est en Dios. Motto de la Corporacin de Fabricantes de Peltre de la ciudad de Londres. Toto corde. De todo corazn. emplease del mismo modo que Ab imo pectore. Imo de pectore. Ex animo. Ex corde. Totus in illis. Todo (absorto) en aquellas cosas. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), tomada de Satiras,I, 9, 2. Final de un verso que comienza: Nescio quid meditans nugarum, totus in illis. Pensando no se que sandeces, absorto en ellas. Tradens. El que transmite. El vendedor en una operacin de compraventa. Traditio. En trminos jurdicos, accin de entregar. En castellano dio origen a la palabra tradicin: Transmisin de noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., conservada en un pueblo por transmisin de padres a hijos. Trahit sua quemque voluptas. Arrastrado cada cual por sus placeres. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eglogas, II, 65. Transeat. (Tercera persona del singular del presente del subjuntivo del verbo transire pasar, que pase) Trmino escolstico para aceptar (sin consentir del oponente), una afirmacin que no importa conceder o negar. Tria iuncta in uno. Tres se unieron en uno. Motto de la Muy Honorable Orden del Bao. (The Most Honourable Order of the Bath), que alude a la unin de los reinos de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Fundada en 1399, en tiempos de Enrique de Bolingbroke o de Lancaster, Rey de Inglaterra como Enrique IV. Fue revivida en 1725 por el Rey Jorge I (de Gran Bretaa) (1660-1727), rey de Gran Bretaa y de Irlanda (1714-1727) y elector de Hannover (1698-1727), primer rey ingls de la lnea de Hannover. Esta Orden recibi modificaciones en 1815, durante la regencia del que luego fuera el Rey Jorge IV (1762-1830) de Gran Bretaa e Irlanda desde 1820 a 1839. En 1859 fueron modificados sus estatutos durante el reinado de Victoria I (1819-1901), reina de Gran Bretaa e Irlanda (1837-1901) y emperatriz de la India (1876-1901), cuando fue muy utilizada para premiar actos de servicio no slo militares sino tambin civiles, para lo cual se dividi en dos ramas. Constituyendo actualmente en Gran Bretaa, la Orden popular para el reconocimiento al mrito. El Bao al que se refiere su nombre, se refiere a la muy antigua institucin medieval de adquirir el estado de Caballero, para lo cual, el joven guerrero seleccionado por sus mritos, valor y honestidad, deba cumplir determinados ritos desde el da anterior a ser investido con sus armas. Por ejemplo velar las armas durante la noche previa, y tomar un bao en seal de pureza. Triclinium. Entre los romanos, sala destinada a comedor, con tres reclinatorios llamados a su vez triclinium, cada uno de los cuales con lugar para tres comensales. La disposicin de los lugares estaba reglamentada en orden de importancia alrededor de la mensa o mesa. El triclinium principal, llamado in sumo, estaba a la derecha entrando a la sala, el segundo triclinium en importancia, llamado in medio, estaba colocado en la parte de la sala que haca frente a la entrada, y el tercer triclinium, llamado in imo, estaba a la izquierda de la entrada. El lugar del comensal en cada triclinium, tambin era objeto de reglamentacin segn su importancia. Cada triclinium tena tres lugares, llamados: Summus; medius e imus. Aparentemente idnticos en cada triclinum, estos lugares variaban de posicin en relacin y de acuerdo a su cercana o facilidad de acceso a la mesa. Girando en sentido contrario a las agujas de un reloj, los lugares correspondientes eran los siguientes: En el triclinium in sumo: Summus, medius et imus. En el triclinius in medio: Summus, medius et imus y en el triclinium in imo: Summus, medius et imus. La mesa o mensa, que era cuadrada y bastante pequea, se haca coincidir con la posicin Summus de cada triclinius, de manera que vista en planta la disposicin asemejaba un aspa al que le faltara un miembro, y al comensal que le tocara el lugar imus de cualquiera de los triclinium, le resultaba muy trabajoso alcanzar las viandas. Tripalum. Caballete de tres patas que se usaba en la Alta Edad Media para torturar y azotar a los acusados. Como el Tripalum era sinnimo de dolor y sufrimiento, este trmino ligeramente modificado en el bajo latn por Trabaculum, fue remplazando al vocablo labor

(trabajar fatigndose) dando el trabajo actual. (No he podido confirmar esta versin, que transcribo de Muy Interesante N 56 junio 1990) Tristis vita hominis super terram. La vida del hombre sobre la tierra es triste. Job. 7.1 Debido a las sucesivas traducciones, este versculo tiene diferentes redacciones, la que se acaba de leer es la de la versin latina. Nuestros textos de referencia: La Biblia de Jerusaln, Nueva revisin 1975 basada en la traduccin de los originales segn la crtica textual y la interpretacin de la Biblia publicada en francs en 1973 bajo la direccin de la Escuela 9 Bblica de Jerusalem (Israel). cita: Job 7.1 No es una milicia lo que hace el hombre sobre 10 la tierra? No son jornadas de mercenario sus jornadas? y en Hebreo: La Biblia Hebraica Stuttgartensia, basada en el texto hebreo del manuscrito B 19 A, de la Biblioteca SaltykovShchedrin de Leningrado (San Petersburgo), y en sus versiones interlineales Hebreoespaol de la ctedra de Lengua y Literatura Hebrea de la Universidad Complutense de Madrid. 1990 1997, registra: Acaso-no-(hay) trabajo-forzado para-(el)-hombre sobre (la)-tierra y-como-das de-jornalero (son)-sus-das.? Trivium. (Se llam as en Roma el sitio donde se unan dos caminos o vas, dando origen a otro camino). En la Edad Media, y con sentido figurado, se llam Trivium al conjunto de las tres artes liberales relativas a la elocuencia: la gramtica, la retrica y la dialctica. Con el mismo sentido, se llam Quadrivium a las 4 artes liberales: aritmtica, geometra, msica y astronoma o astrologa. Tu autem, Pero t. El texto completo del versculo es Tu autem, Domine, miserere nobis. Pero t, Seor, apidate de nosotros. Palabras de David. Salmos 41 segn el Tehilm Hebreo, 40 segn la Biblia Griega y de la Vulgata. Seguimos la numeracin de la primera, 41.11 Mas-t Yahweh ten-piedad-de-m y-haz-que-me-levante y-retribuir les. Tu es ille vir. Tu eres ese hombre. Se empleaban para indicar a alguien que debera sentirse aludido por lo dicho anteriormente. - Se trata de la historia de David, quien enamorado de Betsab, esposa de Uras, (a quien amaba y deseaba desposar) se haba librado de ste ordenando que lo colocaran en un lugar expuesto durante el asedio de la ciudad ammonita de Rabba. Enterado el profeta Natan, visita al rey David, y luego de relatar la parbola del hombre rico y el hombre pobre, y su nica corderilla, se dirige a su interlocutor, que no se haba dado por aludido, con las palabras que encabezan este prrafo. El relato original est en Shmuel Bet (2 Samuel) 12:7 Y-dijo Natn a David: t el-hombre. Existe otra locucin con el mismo sentido: De te fabula narratur. De ti se cuenta esta narracin. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8). Satiras I, 1, 69. Tu Marcellus eris. T sers Marcelo! Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Eneida, VI, 883. Exlamacin que Virgilio, pone en boca de Anquises, padre de Eneas. Se trata aqu de Marcus Claudius Marcellus (42-23) sobrino (por su hermana Octavia y Gaius Claudius Marcellus) del Emperador Augusto, (Augusto Gaius Iulius Caesar Octavianus. 63 a.C.-14 d.C), este Marcelo, muri a los 18 aos, luego que Augusto lo haba designado como sucesor suyo y casado con su hija Julia. Ver. Manibus date lilia plenis. Tu quoque, fili?. Tu tambin, hijo mo? Palabras atribuidas a Csar, Gaius Iulius Caesar (100-44 a.C.) al ver entrar entre sus asesinos a Bruto, que pasaba por ser hijo suyo*. Se aplican para significar la ingratitud de que se es objeto por otro. Existe otra variante sobre esta famosa frase: ver Et tu, Bruto?. *(En realidad, el to y educador de Marco Junio Bruto, fue Marco Porcio Catn, llamado Catn de tica (95-46 a.C.), poltico romano, bisnieto de Catn el Viejo. Acrrimo opositor de Csar en casi todos los proyectos polticos de ste, no es raro que su sobrino terminara a favor de los enemigos del Csar.

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En el sentido del servicio militar obligatorio. Con el mismo sentido se refiere al mercenario o jornalero, trabajador pagado por jornada.

Tua res agitur. Tu fortuna esta en juego. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), tomada de Epistolas, I, 18, 84. Tulit alter honores. Otro llev la honra. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19) Primer emistiquio del verso que contina con los cuatro Sic vos non vobis. As vosotros trabajis no para vosotros.(Ver) Donde Virgilio lamenta que otro poeta, Batilo, fuera recompensado por Augusto, Gaius Iulius Caesar Octaviuanus (63-14) por unos versos que l haba hecho. Turba multa. Turba numerosa. Muchedumbre de gente confusa y desordenada.

U
Ubi bene, Ibi patria. Donde se est bien, all esta la patria. Mxima que ha perdido el carcter de crtica admonitoria que tena originalmente, al cambiar el sistema de valores del hombre contemporneo, y se ha transformado en un axioma. La independencia cada vez mayor del individuo en la bsqueda del sustento, (y la inseguridad de obtenerlo que provoca la misma independencia) la disminucin de los lazos parentales, y la globalizacin de la economa, han hecho que esta mxima sea una realidad evidente e incuestionable para el individuo, quien ya no depende de la prosperidad de su patria para forjarse una carrera de xito en cualquier lugar del mundo. Cicern, Marcus Tullius Cicero (106-43), en sus Tusculanae disputationes I-V cita un verso de Marcus Pacuvius (220-130) Patria est ubicumque est bene, de dnde seguramente deriva la anterior. Ubi eadem est ratio, eadem debet esse dispositio iuris. Cuando hay idntica razn, debe existir igual disposicin del derecho. Ubi est verborum ambigui, valet quod acti est. Cuando las palabras son ambiguas, vale lo que el acto significa. Este aforismo ensea que cuando el discurso puede entenderse de varios modos o admitir distintas interpretaciones y dar, por consiguiente, motivo a dudas, o incertidumbre, resulta vlido, coherente, y lgico, atenerse al significado de la accin. Ubi factum requiritur, verba non sufficiunt. Donde se requiere un hecho, las palabras no son suficientes. Ubi fides ibi lux et robur. Donde hay fidelidad, hay gloria y fuerza. Motto de la ciudad de Birkenhead, Wirrel, Inglaterra. Ubi humilitas, ibi sapientia. Donde hay humildad, all est la sabidura. Ubi ius, ibi societas. Donde hay derecho, hay sociedad. La vida en comunidad resulta imposible si no se respeta un mnimo de convenciones* que hacen a la convivencia. *(Convencin: norma o prctica admitida tcitamente, que responde a precedentes o a la costumbre.) Ubi iustitia, ibi pax. Donde hay justicia, hay paz. Ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus. Donde la ley no distingue, no debemos distinguir nosotros. Resulta una arbitrariedad establecer excepciones cuando la ley habla en trminos generales. Ubi lex voluit dixit, ubi noluit tacuit. Cuando la ley lo quiere, lo dice, cuando no lo quiere, guarda silencio. Aforismo complementario del anterior: Ubi lex non distinguit, nec nos distinguere debemus. Ubi non est lex, nec praevaricatio. Donde no hay ley, no hay delincuencia. Axioma jurdico que seala que una accin, por mala que sea, no puede constituir delito si la ley no la ha definido y penado previamente como tal. El sistema anglosajn corrige la posible impunidad que produce este axioma del derecho romano, al dar valor de referencia al dictamen anterior que haya determinado un jurado, sobre una accin delictiva similar. Ubi plura nitent non paucis offerdar maculis quas parum cavet humana natura. Donde brillan muchas bellezas, yo no he de ofenderme por alguna que otra incorreccin que no siempre puede evitar la humana naturaleza. Palabras de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, que se citan a menudo para significar que una obra buena no pierde su mrito porque adolezca de alguna que otra falta o lunar.

Ubi terrarum sumus?. En que sitio de la tierra estamos? Locucin copiada de Cicern, empleada para denotar la falta de alguna de las condiciones que se consideran normales y necesarias para la vida en sociedad. Ver: Ubinam gentium sumus. Ubi verba non sunt ambigua, non est locus interpretationi. Cuando las palabras de una ley son claras, no ha lugar interpretarlas. Ver: Ubi lex voluit dixit, ubi noluit tacuit. Ubi solitudinem faciunt, pacem appellant. Donde hacen un desierto, dan el nombre de paz. Tcito, Publius Gaius Cornelius Tacitus (56-120), De vita Iulii Agricolae, 30.Este trabajo de Tcito, yerno de Gnaeus Iulius Agricola, es un relato biogrfico de la carrera de su suegro, con referencia especial al gobierno de Bretaa (78-84). La frase anotada, es una critica que hace un caledonio (antiguo escocs) llamado Galgaco, a la conquista romana de su pas, dnde, la feroz resistencia de los clanes, oblig a los romanos a la conquista a sangre y fuego, para imponer la Romana Pax. Existe una frase que Virgilio hace decir a Anquises, el padre de Eneas, que revela el secreto que permiti a los romanos no slo extender sus dominios, sino tambin organizarlos. acurdate de regir con tu imperio a los pueblos; esas sern las artes para ti, e imponer la condicin a la paz: respetar a los sometidos y reducir a los soberbios.. Es decir, no permitir a ningn pueblo la arrogancia de permanecer fuera del sometimiento de Roma, pero respetar las costumbres y sistemas de aquellos que se someten. En cuanto a la acusacin de rapia y tierra arrasada implcita en la acusacin del caledonio Galgaco, resulta lamentablemente veraz, ya que desde la reforma del ejrcito romano por Mario, Gaius Marius (157-86) incorporando proletarios, en adelante, no ser un ejrcito de ciudadanos deseosos de engrandecer a su patria y de aumentar sus glorias, sino de profesionales, casi mercenarios, para quienes ser soldado result ser un oficio como otro cualquiera, reciban paga y participaban del botn, hacan la guerra para obtener beneficios personales. Ubicumque sit res pro domino suo clamat. Doquiera se halla la cosa, clama por su dueo. Axioma jurdico que ensea que el dueo de una cosa tiene el derecho de reclamarla de quien no la haya adquirido por un modo irreivindicable. Ubinam gentium sumus. En que pas estamos? Exclamacin oratoria de Cicern, Marcus Tullius Cicero (106 43), en su Catilinaria, que se repite generalmente para manifestar asombro al par que reprobacin, a la vista de algo atentatorio a la justicia o a la tica, y especialmente de cualquier atropello injustificadamente ejecutado por la fuerza o los poderes pblicos. Ultima forsan. Tal vez la ltima. Inscripcin que se colocaba antiguamente en el marco de algunos relojes de las catedrales: < Miras la hora: ultima forsan > (Es quizs la ltima para ti). Tratando con esta exhortacin, de que los fieles se arrepintieran de sus pecados. Ultima ratio. ltima razn. Se refiere a la fuerza, cuando son rechazados el resto de los argumentos que permitiran a uno imponer su voluntad sobre el otro. El derecho de las bestias. Al respecto, existe una fbula: Nominor quoniam leo. Porque me llamo len. Fedro (fabulista latino del siglo I a.C.). Ultima ratio regum. La ltima razn (argumento) de los reyes. Divisa que orden grabar en sus caones Luis XIV de Francia. Ver: Nec pluribus impar. Ultimatum. Participio pasivo neutro del verbo ultimare, llegar al fin. En el lenguaje diplomtico se llama as la resolucin terminante y definitiva (nada diplomtica) que una potencia hace a otra por escrito, generalmente amenazando con la fuerza de las armas, si sta no cumple lo solicitado por la primera. Plural: ultimatos. Umbrarum hic locus est. ste es un lugar de sombras. Una salus victis, nullam sperare salutem. A los vencidos slo les queda una salvacin, el no esperar ninguna. Versos de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70-19)Eneida II 354. que pone en boca de Eneas, relatndole a la reina Dido, la toma de Troya por los Griegos, y la desesperada lucha de stos. Hemos ledo hace poco, (diciembre de 1999), una carta de lectores del diario La Nacin, dnde se justificaba la aceptacin de la Iglesia Catlica con la prctica de la esclavitud hasta entrado el siglo 19, con el argumento que el hecho de someter a los pueblos vencidos a la esclavitud, evitaba el aniquilamiento de la totalidad de los prisioneros luego de una batalla. Resulta un argumento ingenioso, pero slo eso. Resulta ingenuo pretender que la Iglesia como institucin, se adelantara a la tica de los tiempos, y debe recordarse que las Escrituras aceptan la esclavitud, aunque reglamentaban su

aplicacin en forma muy explcita. Para un desarrollo ms extenso, ver Operarius mercede sua vivit. Undecim virgam subucula. Camisa de once varas. Durante la poca medieval, los seores feudales solan adoptar a los hijos de sus vasallos, y la ceremonia de adopcin consista en vestirlos con una holgada camisa, que tena once varillas para ceir la cintura. Estos nios cumplan funciones de esclavos y deban ocuparse de trabajos infamantes, por lo que, la expresin meterse en camisa de once varas se transform en expresin que alude al que, por razones de necesidad, se somete a compromisos que le traern dificultades. Unguibus et rostro. Con uas y pico. Emplebase para significar una tarea que ocupaba todos los medios a disposicin del sujeto, as se dice: Se defendi unguibus et rostro para indicar que se defendi con todo. Unis libri. Ver: Timeo hominem unius libri. Unum et idem. Una sola y misma cosa. Se usaba para expresar que dos o ms atributos se presentan por lo general en forma simultanea en un carcter: <Ser poderoso y soberbio es ordinariamente unum et idem>, tambin para indicar una sinonimia. Urbes stant legibus. Las ciudades permanecen (a traves del tiempo) por (la existencia de) las leyes. Motto de la ciudad de Athlone, Westmeath, Irlanda. Urbi et orbi. A la ciudad y al universo. (Entendase como ciudad la de Roma). Se emplea para designar la bendicin que, en determinadas fechas, imparte el Papa pblicamente, generalmente desde los balcones de la baslica de San Pedro, frente a la Piazza San Pietro, haciendo el signo de la cruz con la mano derecha, mientras invoca la bendicin de la Trinidad. (El rito romano contiene bendiciones para muchos objetos, tanto objetos para la devocin, como otros de uso profano, tales como rosarios, casas y automviles. La mayora de las iglesias protestantes han abandonado la prctica de bendecir los objetos, y la bendicin de la comunidad es generalmente pronunciada simplemente con las manos extendidas.) Usque ad cineres. Hasta las cenizas. (Es decir, hasta la muerte.) Se empleaba hasta el siglo XIX como una rebuscada forma epistolar de terminar un saludo <Soy de usted devotsimo amigo usque ad cineres> Usque ad finem. Hasta el fin. Aquellas obras o acciones que una vez comenzadas, deben ser consumadas, es decir, continuadas hasta su acabamiento total. Usus arbitrium est, et ius, et norma loquendi. El uso es rbitro, juez y norma en (lo que respecta a) lenguaje. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), en Ars Poetica. Ut antea. Como antes. Se usaba esta locucin en escritos, para expresar que un hecho se ha realizado en la misma forma, lugar, fecha, etc. que lo que se ha escrito ya anteriormente en la misma foja del papel, o pgina del libro que se escribe. Ut infra. Como abajo. Expresin que se usaba para significar que un hecho se ha realizado en la misma forma, lugar, fecha, etc. que ms abajo se relata. Ver ut antea. Ut retro. Como atrs. Expresin que pospuesta a la palabra <fecha>, significa que sta ltima es la misma que la expresada en la plana del dorso. Ut sementem feceris, ita metes. Como hayas hecho la siembra, as recolectars. (de meto, messui, messum). Ut sic. Como tal. En cuanto tal. Locucin latina que se emplea para referir que la cosa de la que se habla o se dice es considerada de un modo genrico y no especfico o individual. Ut singuli. De manera singular; con referencia a las cosas o personas, individualmente Ut supra. Como arriba. Expresin usada por su forma concisa, para evitar la reproduccin de lo que se ha escrito ms arriba, en la misma foja de papel o pgina del libro que se escribe. As en una actuacin o diligencia judicial la expresin fecha ut supra significa que aquella se ha practicado el propio da en que lo han sido las dems actuaciones consignadas en el mismo folio. Ut universi. De manera global. Uti, non abuti. Usar, (pero) no abusar. Uti posidetis. Como poseis. Frmula diplomtica que significa que un tratado se basa y reconoce las posesiones territoriales adquiridas en actos de guerra u otros medios, por uno de los firmantes del tratado, en desmedro del territorio del otro firmante.

Utile dulci. Amenamente til. ltimas palabras de Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci. El que sepa unir lo til con lo ameno, ganar un tanto. (obtendr un aplauso) Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), Ars Poetica, 343. Ensea Horacio que no basta que una obra sea buena y provechosa, sino que adems debe ser de estilo ameno para que interese su lectura.

V
Vade in pace. Ve en paz. Palabras que se usaban para despedirse en la antigedad, y que equivalan a una promesa de que no sera emboscado y agredido el visitante durante su regreso al punto de origen. La iglesia catlica tom esta locucin como despedida dada al penitente, en el confesionario, luego de darle la absolucin. Era, y es aun, costumbre de los pueblos de origen semtico, saludarse con la palabra Paz. Ver: Shoftn Jueces, 19.20 Y-dijo el-hombre el-anciano paz para-ti. Lo mismo hoy da en Israel: Paz, seor (Shalm, adon) : Y en los pueblos de lengua rabe, cuya salutacin Salam, dio origen a nuestra palabra zalema. Con significado de salutacin, reverencia o cortesa humilde en muestra de sumisin. (Recuerdo del saludo de los mudjares*, a sus nuevos seores. *(rabes no combatientes, que permanecieron en tierra espaola, luego de la reconquista, generalmente labriegos y gentes de humilde condicin) Vade mecum. Marcha conmigo. Se han transformado estas palabras en una especie de sustantivo que designa una cosa necesaria, indispensable, sobre todo en materia de libros. Llamase as al anotador que una persona lleva consigo para anotar nombres, direcciones y dems datos tiles a su actividad o vida de relacin. Vade retro, Satanas. Retrocede, Satn. Segn el Evangelio de Mateo, escrito en Palestina en lengua aramea para los judos convertidos al cristianismo, y luego traducidas al griego, son las palabras de respuesta de Jesucristo, cuando el diablo en el desierto, le tienta por tercera vez Mt. 4.10. La palabra Satn, significa en hebreo Adversario, en Job 1:6 encontramos el Adversario ha-satn. Ignoro porque, (Salvo por una sincdoque de antonomasia) el texto griego (y luego el latino de l derivado) no tradujo la palabra Adversario, sino que respet la fontica aramea y hebrea, creando la palabra satanaj de la cual proviene la latina satan. Vae soli. Ay del que est solo! . Expresin que indica la necesidad de colaboracin que tiene el ser humano, para alcanzar logros que lo trasciendan. Esta expresin, est tomada del Qohlet (Eclesiasts) 4.10 Porque si caen, el-uno levantar a su-compaero, pero-ay-de-l, el-uno que-cae y-nohay un-segundo para-levantarlo! Vae victis. Ay de los vencidos! Segn Livio, Titus Livius (59a.C-17d.C.) Los galos, que en el 600 a.C. cruzaron los Alpes y fundaron los asentamientos establecidos en el valle del Po, llamados la Gallia Cisalpina, se sintieron atrados por la prosperidad del Lacio. En el 390 a.C. el Galo Brennus, al frente de 30.000 guerreros, cruz los Apeninos y pidi tierras a la ciudad de Clusio, muy cercana a Roma. Clusio pidi auxilio a Roma y las legiones romanas sufrieron una gran derrota a orillas del Allia, a 20 Km de Roma. Los galos tomaron Roma pero no la ciudadela del Capitolio. Luego de 7 meses de sitio, acept una oferta romana para retirarse a la Gallia a cambio de un rescate. Mientras se pesaba ste, cuenta Livio, Brennus arroj su espada en el platillo con las pesas, para aumentar la suma del rescate, exclamando Vae victis. Tiene igual interpretacin que una salus victis. (Ver) Vale. Que sigas bien. Segunda persona del singular del imperativo del verbo valere, que se usa para despedirse de una persona y que equivale a nuestro adis, con el sentido de desear bienestar, salud. - Si vales bene est. Si ests bien, me alegro. Valet consuetudo qui lex non adversatur. La costumbre rige en tanto la ley no se oponga.

Vanitas vanitatum et omnia vanitas. Vanidad de vanidades y todo es vanidad. Palabras tomadas del Qohlet, (Eclesiasts), 1:2, El texto original omite la y copulativa y se lee de la siguiente forma: vanidad de-vanidades, todo (es)-vanidad. Variorum. Abreviatura de: Cum notis variorum scriptorum. Texto o leyenda que se colocaba en el frontis o cartula de ediciones clsicas, cuando stas estaban enriquecidas con anotaciones y comentarios de algn otro autor o crtico. Varium et mutabile. Varia y mudable. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), Eneida, IV, 569, Mercurio, apura a Eneas que ya est sobre sus naves, listo a zarpar a Hesperia (Italia) para que huya de la abandonada reina Dido, desesperada amante, fluctuando en un variado hervor de iras, contra Eneas. Velis nolis. Quieras o no quieras. Te agrade o no. Se emplea para indicar a alguien que se cumplir un proyecto a pesar de su eventual oposicin. Veni mecum. Ven conmigo. Tiene igual sentido que vade mecum, pero sta ltima locucin ha logrado perdurar en el tiempo, seguramente porque la idea expresada por la palabra marchar, que sugiere viaje, actividad, lucha, complementa mejor la funcin del anotador. Veni, vidi, vici. Vine, vi, venc. Clebres palabras de Csar, Gadus Iulius Caesar (100-44), con las que anunci al Senado Romano la rpida victoria que alcanzara sobre los Britannos, en el 56 a. C. Se usan familiarmente para expresar la prontitud con que se ha alcanzado o hecho alguna cosa. (Algunas fuentes por error hacen decir esta frase al general romano Cneo Pompeyo Magno, (106-48 a.C.), tras la derrota que en el 66 a.C. infligiera al rey del Ponto, Mitrdates VI Euptor, El error se explica porque el reino del Ponto fue dividido: la parte occidental se uni a Bitinia en una provincia conocida como Ponto y Bitinia. <Por la similitud entre Bitinia y Bretannia>, y porque Gneo Pompeyo Magno, fue yerno de Csar. Veniam petimus damusque vicissim. Pedimos el permiso y lo concedemos a nuestra vez. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (65 8), en su Epistola a los Pisones, (Ars Poetica) que se citaban a menudo para significar la tolerancia que nos debemos mutuamente los unos a los otros. Ventum seminabunt et turbinem metent. Quien siembra vientos, recoger tempestades. Vera effigies. Imagen verdadera. (De una persona o cosa) Verba volant, scripta manent. Las palabras vuelan, lo escrito queda. Se utiliza tanto afirmando la necesidad de dejar escrito lo que se desea quede documentado, o a la inversa, para sugerir que sera imprudente dejar una prueba material de lo tratado. Verbi gratia. Por ejemplo. Se usa abreviado v.g. Ver Exempli gratia. Verbo sunt liberi, re servi. Son libres de nombre, esclavos de hecho. Verbum Domine manet in aeternum. Tus palabras, Seor, perduraran eternamente. Motto del Gremio de Papeleros de la ciudad de Londres. Esta sentencia, adems de su sentido religioso, hace alusin a la permanencia y fidelidad del texto escrito sobre papel, contrapuesto a la tradicin oral, que vara de acuerdo a la memoria de los relatores. Ver: Scribite scientes, litera scripta manet. Veritas odium parit. La franqueza engendra el odio. Final del verso de Terencio.Publius Terentius Afer (195-159?) Adriana, I, 1, 41. que comienza: Obsequium amici. La deferencia (hace) amigos. Esta locucin hace recordar esta otra: Vulgare amici nomen sed, rara est fides. El nombre de amigo es habitual, la lealtad (que se asocia a ese nombre) es excepcional. Vergente iam die. A la cada del da. Expresin potica para significar la declinacin de la vida. Versiculos hos ego feci, tulit alter honores. Yo hice estos versos y otro se llev la gloria. Alusin de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), al poeta Batilus, que se atribuy segn Virgilio la paternidad de unos versos que haba hecho ste en honor de Augusto, Augusto Gaius Iulius Caesar Octavianus (63 a. C 14 d. C.), y que merecieron grandes alabanzas y obsequios de ste para el supuesto autor. Se usa esta expresin para significar que uno ha hecho un trabajo de mrito, y otro se ha llevado la recompensa. La protesta de Virgilio, fue contraproducente, de no haber protestado, hoy nadie sabra de Batilus.

Vestigia nulla retrorsum. Nunca vuelvas atrs sobre tus propias huellas. Motto del prestigioso St. Georges College, de Quilmes, Pcia. De Buenos Aires. Significando vestigo, ademas de seguir las huellas, buscar, investigar, bien puede traducirse este motto de un colegio, como: El estudio, (la investigacin), no tiene retroceso. Imposible todo retorno. Fue tambin el lema inexorable de los soldados de Cromwell. Verus philosophus est amator Dei. El verdadero filsofo es el que ama a Dios. San Augustn, Augustinus Hipponensis, De civitate Dei. Vi et virtute. Por (gracias a) el esfuerzo y la virilidad. Antiguo Motto de la Corporacin de Herradores de la ciudad de Londres. Via crucis. Camino de la cruz. Via, veritas et vita (Ego sum ). Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Palabras de Jesucristo segn Juan, 14:6. Viceversa. Ablativo de vicis, vez, y versa, vuelta o cambiada. Significa: al contrario, por lo contrario, cambiadas dos cosas recprocamente. Se usa tambin como sustantivo, en el sentido de cosa, dicho o accin al revs de lo que lgicamente debiera ser o suceder. Victis causa diis placuit, sed victa Catoni. Los dioses estuvieron por el vencedor pero Catn por el vencido. Lucano, Marcus Annaeus Lucanus (39 65), Farsalia, 1, 128. Se trata en esta cita de Catn de tica, (95-46) cuyo nombre era Marcus Porcius Cato, biznieto de Catn llamado el viejo. Durante la guerra civil entre Csar y Pompeyo, en el 49, Catn se puso del lado de Pompeyo para defender Sicilia contra las fuerzas de Csar y mantuvo una defensa imposible de la ciudad de tica, en frica; poco despus eligi suicidarse antes que entregarse a Csar. Su reputacin como ciudadano incorruptible, partidario de la repblica, del estoicismo y de los valores tradicionales romanos se hizo proverbial. Fue el to y educador de Marco Junio Bruto, quien termin asesinando a Csar. Victis honos. Honor a los vencidos. Frase que se emplea en el juego de naipes, para ofrecer al oponente vencido la oportunidad del desquite. Victorum causa diis plaucuit, sed victa Catoni. La causa de los vencedores fue grata a los dioses, y la de los vencidos a Catn. Verso de Lucano. Marcus Annaeus Lucanus (39-65) Bellum Civile, ms conocida como Farsalia, I, 128. Se trata de Catn de tica (95-46 a.C.), poltico romano, bisnieto de Catn el Viejo. Nacido en Roma, su verdadero nombre era Marco Porcio Catn. El ejemplo de ste, ha tenido siempre muy pocos imitadores. La frase viene a cuento porque Catn fue un ardiente opositor del primer triunvirato, formado por Julio Csar, Pompeyo Magno y Marco Licino Craso. Tambin se opuso a la peticin de Pompeyo, tras su victoria en el este, de otorgar tierras a sus veteranos, una actividad que se haba convertido en la forma de ganar seguidores. En el 60 a.C. Catn se opuso a la candidatura de Julio Csar al consulado. La influencia de Catn fue tan grande que los triunviros lo enviaron a una misin de dos aos a Chipre para apartarlo de la poltica activa. Durante la guerra civil entre Csar y Pompeyo, en el 49, Catn se puso del lado de Pompeyo para defender Sicilia contra las fuerzas de Csar y mantuvo una defensa imposible de la ciudad de tica, en frica; poco despus eligi suicidarse antes que entregarse a Csar. Sus escritos, excepto una carta para el poltico y orador Marco Tulio Cicern, se perdieron; sin embargo, su reputacin como ciudadano incorruptible, partidario de la repblica, del estoicismo y de los valores tradicionales romanos se hizo proverbial. Fue el to y educador de Marco Junio Bruto.(Uno de los asesinos de Julio Csar) Vide. Segunda persona del imperativo del verbo videre, v o mira. Se emplea en la redaccin de textos para indicar al lector el lugar o pgina donde ha de encontrar alguna cosa. v.g. sobre esta misma cuestin vide Zutano, Cp. II, Pg. 84. Suele abreviarse vid. Videntur barbaros esse eos qui ab aliquibus cuiuslibet legisbus non reguntur. Se consideran brbaros aquellos que no se rigen por ninguna clase de ley. Tomas de Aquino (1225-1274), Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo Toms organiz el conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe con intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas de Aristteles y otros sabios clsicos: de san Agustn y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros eruditos islmicos, de pensadores judos como Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la tradicin escolstica. Esta sntesis la llev en la lnea

de la Biblia y la doctrina catlica. El aforismo anotado pertenece a su Comentario a la Poltica de Aristteles. Aristteles, en su Poltica, I, 1, en el sexto prrafo cita un verso de la Ifigenia in Tauris,(413 a.C.) de Eurpdes (484-406) cuya traduccin es: S, el griego tiene derecho a mandar al brbaro y Aristteles agrega: puesto que la naturaleza ha querido que brbaro y esclavo fuesen una misma cosa. Video lupum. Veo el lobo. Expresin que tiene correspondencia con algunos refranes en nuestra lengua. En nombrando al ruin de Roma, luego asoma. Video meliora proboque, deteriora sequor. Veo lo mejor y lo apruebo, (y no obstante) sigo lo peor. Palabras que se pone en boca de Medea, quien ve a Jasn y se enamora de l: Metamorfosis, VII, 20. Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), frecuentemente citado, significa que el hombre conoce naturalmente el bien y lo ama, pero por no saber a menudo dominar sus pasiones, se deja arrastrar por conductas faltas de tica, o nocivas para con su propia conservacin. Vim vi repellere licet. Es lcito repeler la fuerza con la fuerza. Regla del antiguo Derecho Romano, que sanciona el principio de legtima defensa, establecido en todas las legislaciones penales que emanan de ese antiguo Derecho. Vincere scis, Annibal, sed non victoria uti. Sabes vencer, Anbal, pero no aprovechar la victoria. Palabras dirigidas a Anbal por Maharbal, uno de sus oficiales, luego de las vicisitudes de los cuatro aos de lucha que sucedieron a la brillante victoria de Cannas (216 a.C., all haba aniquilado al ejrcito romano compuesto por ms de 50.000 hombres bajo el mando del cnsul Lucio Emilio Paulo, quien muri en la batalla.) Vinum exhilarat animum. El vino alegra el alma (o el nimo). Motto de la Corporacin de Licoreros de la ciudad de Londres. Vinum laetificat cor hominis. El vino alegra el corazn del hombre. Palabras tomadas del principio del verso 15 del Salmo 104 del Tehilm Hebreo, (103 de la Griega y la Vulgata Latina), que dice: Y-vino que-alegra (el)-corazn del-hombre. Debemos aclarar, que en las Escrituras se encuentran abundantes referencias al vino y a su consumo, y tanto los partidarios de la abstinencia como de su uso, han encontrado apoyo en ellas. El comentario ms equilibrado, a mi criterio lo ofrece Ben Sir, en su libro de la Sabidura, escrito en hebreo hacia 190-180. que actualmente no figura en el canon judo, aunque fue incorporado a la Biblia Griega, como uno de los Deuterocannicos. No lo copiamos en mrito a la brevedad pero puede leerse en una Biblia catlica (Las protestantes no lo traen) bajo Eclesistico (Sircida) 31:25 al 31. En latn tambin se encuentra Bonum vinum laetificat cor hominis, tomado de la misma fuente 40:20. Vir bonus, dicendi peritus. Hombre de bien, perito en el decir. As define Quintiliano, Marcus Fabius Quintilianus (35 96), en el libro XII de su Institutio Oratoria (c. 95 d.C.) al orador, dando a entender que para convencer a los dems debe hallarse ste revestido de la doble autoridad del talento y de la virtud. Considerando que en esa poca (la dinasta Flavia) y an antes, durante la Repblica, ya al pueblo se lo contentaba con panem et circenses, no creo que debamos sentir envidia de los polticos de los Romanos, comparndolos con los nuestros. Admitamos en Quintiliano una expresin de deseos, que se cumplir recin cuando los que voten sean, adems de instruidos, visceralmente honestos. Vir sapit qui pauca loquitur. Hombre sabio el que habla poco. Tambin a resultado ser una de las virtudes de la Mafia. Vires acquirit eundo. Adquiere fuerzas en su carrera. Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19), refirindose a la fama. (Generalmente resulta ms cierta esta sentencia, para la mala que para la buena fama.) Virtus post nummos. La virtud despus del dinero. Horacio, Quintus Horatius Flaccus (658), Epistolas, I, 1, 54. Agudo crtico de su poca, Horacio vea como la riqueza, lograba borrar todas las vilezas que se cometan para acceder a ella. Virtutem doctrina parit. La ciencia engendra la virtud. Palabras de Horacio, Quintus Horatius Flaccus (658). Resulta una constante entre los pensadores, establecer como condicin previa a un buen y virtuoso gobierno, la culturizacin del pueblo (en su sentido de: resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinar, por medio del ejercicio, las

facultades intelectuales.) La gran paradoja de la democracia, es que la eleccin, depende de ese 80% de ciudadana, cuya instruccin y solvencia intelectual es menor, lo cual permite a los que hacen de la poltica una carrera, practicar la demagogia en forma desembozada, y lograr con ello el triunfo sin necesidad de hacer fraude en la eleccin. Es as como los polticos honestos y veraces, que no hacen falsas promesas, logran apenas un 20 % de los sufragios, repartindose el restante porcentaje entre las doctrinas de gobierno mas extremas. A ese respecto, Sneca, Lucius Anneus Seneca, El Joven (4 a. C. 65 d. C.) (epstola 39), tiene una sagaz frase: Aestimes iudicia, non numeres. Pesa las opiniones, no las cuentes. Sentencia antidemocrtica, que pide que se valoren las opiniones no por su nmero, sino por el mrito y el saber de las personas que las emiten. Ver tambin: Voces et verba, praetereaque, nihil. Vis comica. La fuerza cmica. Esto es, el talento de la gracia. Epigrama de Cesar, Caesar Gaius Iulius (100-44) sobre Varro, Marcus Terentius Varro (116-27) Vis medicatrix naturae. Fuerza medicatriz de la Naturaleza. Esta locucin tena ms valor en poca de los Romanos, cuando la ciencia mdica y sobre todo la higiene, an estaban en embrin, y la misma naturaleza se encargaba primero, de acabar con los dbiles e ineptos para luchar contra las enfermedades y las condiciones rsticas. Los que quedaban, resultaban naturalmente vigorosos y capaces de vencer eventuales enfermedades sin ayuda de una medicina, que hasta el siglo XVIII, tena como uno de sus remedios, casi infalible, la prctica de abundantes sangras, sobre todo para curar la debilidad. Visa. Participio pasado, femenino, del verbo videre, ver. De esta expresin latina, a la que se sobrentiende res: cosa (res visa, cosa vista.), los franceses, (cuya lengua impusieron como lenguaje diplomtico antes del apogeo del Ingls), han hecho un sustantivo que se ha impuesto en todo occidente, con el significado de frmula, firma o signo que garantiza la autenticidad o realidad de un documento o acto. Equivale a nuestra expresin Visto bueno. Vitae summa brevis. Brevedad de la vida. Vitam impendere vero. Consagrar la vida a la verdad. Locucin de Juvenal, Decimus Iunius Iuvenalis, (c. 67-c. 127). Satiras.IV, 91. Dura tarea! Vivere parvo. Vivir con poco. Vivit sub pectore vulnus. La herida vive en el fondo del corazn. Dcese de esas huellas indelebles que a veces dejan ciertas afrentas, deslealtades o disgustos en nuestro nimo. Sobre todo cuando el que las ha cometido est muy cercano a nuestro corazn. Vixit. Vivi. Responso realmente espartano. Voces et verba, praetereaque, nihil. Voces y palabras, fuera de esto, nada. Verso de Ovidio, Publius Ovidius Naso (43 17), que aplicaba al discurso de los polticos de su poca, y que podremos emplear nosotros como si no hubieran pasado ms de 2.000 aos, de cultura popular. (El gnero humano, en su condicin gregaria, resulta algo lento para aprender.) Volaverunt. Volaron. Tercera persona del plural del pretrito perfecto del indicativo del verbo volare, volar. Esta expresin se usaba familiar y jocosamente para significar la desaparicin de alguna cosa o factibilidad, como un ascenso en un empleo, la esperanza en que se concretara alguna condicin, etc. Vox clamantis in deserto. Voz clamando en el desierto. Como resulta evidente de la lectura de los textos, el sentido que se le da a esta locucin es totalmente errneo. No se trata de que alguien hable sin que nadie le escuche, como se desprendera del texto latino sacado de su contexto. El texto original: 2 Isaas (550/538?) Libro de la consolacin de Israel 40:3 <Una voz clama: En el desierto abrid camino a Yahveh, trazad en la estepa una calzada recta a nuestro Dios.> Los evangelios de Mateo 3:3, Lucas 3:4 y Marcos 1:3 retoman este versculo del 2 Isaas, atribuyendo el orculo a Juan, hijo de Zacaras, llamado el Bautista, que predicaba en la regin montaosa y desolada que se extiende entre el yugo montaoso central de Palestina y la depresin del Jordn y del Mar Muerto, a las gentes que acudan de Jerusalem a escucharlo. El 2 Isaas predic en Babilonia entre las primeras victorias de Ciro, el 550, que permitan presagiar la ruina del imperio babilnico, y el edicto de liberacin del 538. El tema es: El juicio ha concluido con la ruina de Jerusalem, el tiempo de la restauracin est cerca. Un nuevo xodo, devolver al pueblo a una nueva Jerusalem. El desierto, en este

contexto, es la ruta entre Babilonia y Jerusalem, y el profeta est en Babilonia, no hablando en el desierto. Vox faucibus haesit. La voz se peg a mi garganta. Emplease este magnfico final de un verso de Virgilio, Publius Vergilius Maro (70 19),Eneida, III, 48. Eneas relata la impresin que sufri al arrancar ramas de Mirto, sacarlas goteando sangre y escuchando la voz de Polidoro. Se usa para expresar el estupor y el asombro de que se siente uno posedo a la vista de un espectculo horrible o de un relato extraordinario. El mismo Virgilio, en la Eneida, II, 12., hace decir a Eneas, al comenzar el relato de la guerra de Troya, Animus meminisse horret. Mi alma se horroriza al recordar. Vox populi, vox Dei. Voz del pueblo, voz de Dios. Vulgata. Mejor: Vulgata editio, 'edicin popular'), edicin de la Biblia en latn calificada de "autntica" por el Concilio de Trento (1545-1563). A peticin del Papa Dmaso I, en 382, Jernimo se haba encargado con anterioridad de una revisin del Nuevo Testamento. Corrigi de forma exhaustiva los Evangelios; pero los especialistas no se ponen de acuerdo acerca de si las ligeras verificaciones realizadas en el Nuevo Testamento son o no obra suya. En principio, san Jernimo recurri a la Septuaginta griega para realizar su traduccin del Antiguo Testamento, incluyendo partes de los deuterocannicos; ms tarde consult los textos hebreos originales. Durante los 12 siglos siguientes, el texto de la Vulgata fue transmitido cada vez con menor precisin. El Concilio de Trento reconoci la necesidad de un texto latino autntico, y autoriz el examen de las versiones corruptas que haban perdurado. En 1546, se decret que la Vulgata sera el nico texto latino autorizado para la Biblia. Esta revisin es el texto en latn bsico que todava utilizan los especialistas. Una moderna reelaboracin del mismo, a instancias del Papa Pablo VI como resultado del Concilio Vaticano II, fue completada en su mayor parte en 1977. Se utiliz para elaborar los nuevos textos litrgicos en latn que representaban el fundamento de las liturgias vernculas decretadas por el Concilio. Vulgare amici nomen sed, rara est fides. El nombre de amigo es habitual, la lealtad (que se asocia a ese nombre) es excepcional. Vulgo. Vulgarmente. adverbio latino con este sentido. La R. Academia Espaola adopt el trmino con un sentido diferente, el comn de la gente popular del dativo y ablativo vulgus. Los ingleses y franceses usan dicho adverbio exclusivamente como voz latina, con su correspondiente acento grave. Vulgum pecus. Vulgar rebao. Expresin de Horacio, hablando de un conjunto de personas ignorantes. Horacio considera que lo que eleva al ser humano y lo hace distinguible es el grado de conocimiento que ha alcanzado. Es el principio fundamental de la filosofa de Scrates (470-399) fundador de la Axiologa, el estudio y conocimiento del hombre como ser moral. Vulgus amicitias utilitate probat. El vulgo juzga las amistades por su utilidad. Vulnerant omnes, ultima necat. Todas hieren, la ltima mata. Inscripcin que se lee en algunos antiguos relojes de iglesia, y que se refiere a las horas, las cuales van consumiendo poco a poco nuestra existencia, hasta que llega la ltima que le pone trmino. Con idntico sentido se inscriba: Ultima forsan. (Ver)

Para la pronunciacin correcta de las mximas: Las palabras bislabas tienen siempre el acento en la primera slaba. No existen en latn las palabras agudas ni sobresdrjulas. Solo hay graves y esdrjulas. Las palabras polislabas tienen el acento en la penltima slaba, si sta es larga: fortna, aurga, y en la antepenltima, si sta es breve: agricla, incla. El texto de la mxima no lleva acentuacin ortogrfica, ya que no existe en latn. En los casos en que se trate de una mxima romano-litrgica (debido a su origen) cuando se aclara la pronunciacin prosdica diferente a las reglas generales de la restituta, se usar el siguiente smbolo sobre la vocal acentuada: Vocales largas y breves indistintamente: Pronunciacin: C La c debe pronunciarse como k delante de todas las vocales: cena = kena, cibus = kibus, cylindrus = kilindrus. CH El grupo ch pronnciase k delante de todas las vocales: chaos = kaos, chirurgia = kirrguia, chorus = koro J La j corresponde a la i voclica: jugum = iugum (La J no exista en latn clsico.) V La v suena como inicial de diptongo: avis = auis, avena = auena; veritas = ueritas, vita = uita, empero delante de u siempre se pronuncia en forma suave: calvus = calvus, novum = novum, vulgus = vulgus. Todas las consonantes repetidas se pronuncian claramente, incluso la letra l repetida, no se pronuncia como en castellano, sino que se duplica su pronunciacin: tollit = tol-lit, relligio = relligio, Lapillo = Lapil-lo. P La letra p seguida de h se pronuncia f: phasianus = fasinus, alpha = alfa, propheta = profeta X La letra x se pronuncia como consonante compuesta, pues resulta de la unin de s con c g, y debe pronunciarse como ks: triplex = tripleks, maximo = maksimo, felix = feliks, lex = leks. Z La letra z se encuentra slo en palabras de origen extranjero, particularmente griego, se pronuncia como consonante compuesta, pues resulta de la unin de s con d t, y debe pronunciarse como ts: gaza = gatsa, Nazarenus = Natsarenus. En la pronunciacin romano-litrgica, dos de los siete diptongos no se pronuncian separando claramente sus vocales, como en la restituta, ellos son y y suenan simplemente e: terno = eterno, Ecclsi = Ecclesie, para corregir esta pronunciacin en los casos que se debe pronunciar como diptongo, en la escritura romano-litrgica ha debido introducirse la diresis sobre la e v.g.: pota, ar. Es un error muy frecuente entre las personas de origen latino, pronunciar los textos clsicos al estilo litrgico. (Debido a que se ha estudiado con sacerdotes como profesores.) kam@

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Semblanza del autor: Kenneth Arturo Marlow es argentino, casado, con cuatro hijos y varios nietos. Suele atribuir su complicada concepcin del mundo a sus mezclados orgenes: padre inmigrante de Australia, dnde haba nacido, hijo a su vez de un inmigrante de G. Bretaa. All se pierden sus orgenes paternos; madre cuya familia permaneci en Argentina, desde que lleg con Juan de Garay a fundar Buenos Aires, y debido a ello, autntica pariente pobre de cuanto apellido doble se mencionara hasta el siglo XIX en Argentina. Las circunstancias de su nacimiento, y la diferencia de estilos de vida y conceptos del mundo que se vio obligado a asimilar de chico, hicieron de l, por fuerza, un espritu analtico y un dubitativo crnico, dado a examinar con mirada crtica la apariencia de las cosas. Bautizado catlico y alumno de un colegio de frailes franciscanos, su herencia presbiteriana y sefard han hecho travesuras, y ahora slo puede decir que conoce un poco de la historia de las religiones, y de las mltiples formas con que el gnero humano busc abrigo del temor a lo desconocido, a partir de aquel relmpago que asust al homnido. Su aficin a la pesca con mosca, tambin lo ha hecho propenso al desarrollo del pensamiento abstracto, (generalmente, los pescadores con mosca resultan pescadores in abstracto, ya que las truchas y salmnidos en general, se resisten obstinadamente a convertirse en pescados in re) Otra importante influencia formadora de su pensamiento, que agradece ahora, se la debe al FC del Sud, luego FCG Roca, responsables de las largas horas de lectura, que, como viajero suburbano, practic en sus vagones y andenes. Estas demoras de servicio, le permitieron frecuentar, (en un sentido estrictamente platnico), a los clsicos, los romnticos, los decimonnicos y dems clasificaciones literarias y cientficas, hasta adquirir el barniz adecuado para aparentar una slida cultura general. Transit cien trabajos, viaj y termin recibiendo instruccin de ingeniero mecnico por la International Harvester de Saltillo, Co. Mxico, en cuyo D.F. nacieron sus primeras dos hijas. Vuelto a la Argentina, brind a la patria dos varones ms. La familia numerosa y un empleo estable e interesante, lo anclaron en Buenos Aires, y a una misma empresa durante 37 aos, los diez primeros como ingeniero proyectista (sin ttulo reconocido en el pas), y el resto de su vida rentada como Gerente de Abastecimientos. Su retorcido (romntico?) concepto de la vida y del honor, y su anormal orgullo personal, lo hicieron terminar su vida laboral con slo un pequeo hogar suburbano que puede llamar suyo, y el disfrute de la jubilacin de reparto. Slo lo salv su estlida insistencia en cobrar sus trabajos en blanco, lo que hace su jubilacin suficiente para pagar sus impuestos, y alimentar los requerimientos de su computadora, nica amante que se permite. (Esta limitacin fruto de sus aos con los frailes.) Su regreso definitivo al hogar, (dnde, como todo ejecutivo que se precie, durante sus aos de trabajo slo dorma, se baaba y cumpla sus deberes maritales), le permiti descubrir, que la dulce y amable doncella dinamarquesa de rubias trenzas con que se haba casado, se haba transformado en una firme Husmoder Kvinde, en cuya cocina y dems dependencias hogareas era un intruso admitido pero no tolerado.

Eso marc su vocacin definitiva por las letras, (el rincn de su biblioteca y su escritorio no haban perdido su derecho territorial) y produjo algunos papeles. (El autor encuentra maravillosa la designacin anglosajona de papers para designar los frutos de cualquier empeo intelectual, y la prefiere al trmino obra o trabajo, que pueden sonar engredos o transparentar el orgullo de haberlos pergeado.) Impreso en Argentina / Printed in Argentina I.S.B.N.: 987-43-2701-4 Rustica (El libro original inclua un CD-ROM que constitua una unidad de venta con el ejemplar.) Distribucin de la versin digital bajo el rgimen de any user free of charge