Neuropsicanlise: um projeto abandonado por Freud

Roberto Calazans Professor do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal de So Joo del Rei (UFSJ). Doutor em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Endereo para correspondncia: Rua Joo da Mata, 200/104, Bonfim SoJoo del Rei, MG. CEP: 36307-444. E-mail: roberto.calazans@gmail.com Dayane Costa de Souza Pena Aluna do Curso de Psicologia da UFSJ. Ex-bolsista de Iniciao Cientfica Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica (PIBIC)/Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG). Endereo para correspondncia: Praa Dom Helvcio, 74, Dom Bosco SoJoo del Rei, MG. CEP: 36301-160. E-mail: dayannepena@hotmail.com Marcioni Tomaz Brito Aluno do Curso de Psicologia da UFSJ. Ex-bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/FAPEMIG. Endereo para correspondncia: Praa Dom Helvcio, 74, Dom Bosco So Joo del Rei, MG. CEP: 36301-160. E-mail: mardalua@psicologia.ufsj.edu.br

Resumo O presente artigo pretendeu apontar para as questes que estavam em jogo para Freud quando da redao do Projeto de 1895. Objetivamos com isso demonstrar que Freud no visava necessariamente a construo de uma teoria neuropsicanaltica, como pretendem alguns, mas a busca da etiologia psquica das neuroses. Por isso, em um primeiro momento analisamos porque Freud escolhe o nome psicanlise para denominar sua teoria. Depois estabelecemos quais so os dois postulados elaborados por Freud na parte I do texto do Projeto para, em seguida, apontar como a parte II, articulada com outros textos contemporneos de Freud, apontam para a busca de Freud de uma causalidade no nos neurnios, mas em representaes. Palavras-chave: Psicanlise; neuropsicanlise; psquico; anlise; etiologia.
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1 INTRODUO Em 1990, o presidente dos Estados Unidos da Amrica determinou investimentos para pesquisas sobre o crebro e declarou que os anos 1990 seriam a dcada do crebro (AGUIAR, 2004, p. 19). Em 2001, o filsofo americano John Searle (2007, p. 31) pronuncia uma palestra na qual pretende demonstrar como a liberdade do humano um fato de natureza cerebral. Ele parte da hoje j gasta crtica divisocartesiana entre a mente e o corpo e define a conscincia como uma caracterstica do crebro. Para alm de uma abordagem equivocada do dualismo cartesiano, essa afirmao no to somente fruto de uma especulao idiossincrtica, mas consequncia da dcada do crebro que pretende reduzir diversos problemas, sejam psquicos, sociais, econmicos ou polticos a uma origem neuronal. a partir deste imperativo que permeia o discurso atual que crticas so feitas psicanlise de no ser uma cincia. A argumentao bsica que Freud no teria, na poca, a possibilidade de dar substrato emprico s suas teses devido ausncia de instrumentos adequados, mas agora estaramos em condio de vencer esta barreira. Para fugir a essa suposta deficincia alguns autores da neurocincia e da psicanlise fundaram, em 2000, a Sociedade Internacional de Neuropsicanlise (SERPA, 2006). Segundo os mesmos autores era preciso retomar a proposta de Freud em seu texto Projeto de Psicologia para Neurlogos, de 1895, e a neurospsicanlise seria o modo pelo qual a psicanlise conseguiria responder s crticas de ser uma pseudocincia se amparando em dados supostamente objetivos. Mas a psicanlisee o seu problema podem ser tratados por mtodos estranhos a ela? No encontramos aqui a confuso entre campos de problemas distintos aqueles relativos ao sujeito que demanda um tratamento clnico pela fala com aqueles relativos ao funcionamento do sistema nervoso e que no depende de um sujeito para ser pensado, mas de procedimentos experimentais? A psicanlise, nessa perspectiva, no corre o risco de ser reduzida a um captulo menor da neurocincia? Vemos ento um deslocamento do sentido dos conceitos psicanalticos por no haver uma considerao sobre o sentido do problema da psicanlise.
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A nossa inteno nesse artigo demonstrar quais so os pressupostos importantes no texto do Projeto de 1895 e como alguns desenvolvimentos posteriores da obra de Freud nos impede de falar em neuropsicanlise. Para isso iremos, em um primeiro momento nos ater a um texto de Freud sobre o tratamento psquico para delinear o sentido dotermo psicanlise para Freud; em seguida faremos uma anlise das duas primeiras partes do Projeto de 1895 articulando-as com alguns textos contemporneos a ele para demonstrar que Freud tinha uma preocupao mais premente: buscar a etiologia das neuroses na sexualidade. 2 O QUE SIGNIFICA PSICANLISE? Ao analisarmos os textos dos autointitulados neuropsicanalistas, percebemos dois pontos em comum entre eles: a utilizao do Projeto de 1895 como prova da afirmao da necessidade de seguir o que seria o projeto originrio freudiano: validar neurocientificamente o estudo do psiquismo; e a citao da famosa passagem do texto Esboo de Psicanlise (FREUD, 1938b) em que Freud deixa para o futuro a possibilidade de encontrar bases neuroqumicas ou toxicolgicas da neurose. Pribram e Gill (1976, p. 7) esto entre os primeiros a tentar fazer essa articulao entre psicanlise e neurocincia. Afirmam na introduo de seu livro sobre o Projeto que a obra de Freud deve ser pensada como neuropsicologia, ou seja, a unio entre o neurolgico e o psicolgico. Eles no consideram o Projeto como uma obra apenas de cunho neurolgico; eles afirmam que o Projeto , alm disso, uma obra psicolgica escrita em termos neurolgicos mostrando a juno dos dois campos de conhecimento. Segundo eles, por essa razo que Freuda denominou de uma Psicologia para neurlogos. Talvez Freud realmente intencionasse esta unio, visto que ele tinha formao fisicalista, era neurologista, alm do Zeitgeist em que estava envolvido. Mas duas questes merecem ser colocadas: por qual razo Freud abandona o Projeto? O texto do Projeto autoriza toda e qualquer tentativa de reduzir a um tratamento supostamente cientfico os problemas aos quais Freud se defrontava na clnica?
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Freud inicia seu Projeto afirmando a sua inteno de

prover uma psicologia que seja cincia natural: isto , representar os processos psquicos como estados quantitativamente determinados de partculas materiais especificveis tornando assim esses processos claros e livresde contradio. (FREUD, 1895, p. 347).

Essa passagem , muitas vezes, evocada como prova da inteno de Freud. No entanto, a essas passagens de Freud poderamos contrapor uma srie de outras que negam essas afirmaes. Mas se fizssemos isso cairamos em uma guerra de citaes que no traria nenhuma fecundidade para o debate. Poderamos apelar para um argumento de ordem factual e lembrar que Freud preferia que o texto do Projeto fosse destrudo e que este s veio cena a partir de uma srie de contingncias. Mas se fizssemos isso, estaramos utilizando fatos como argumentos e que no apontam nem para o sentido do problema tratado por Freud nem para a inteligibilidade de sua teoria. No procederemos por nenhuma dessas duas formas porque no cremos que sejam formas compatveis ao esprito cientfico tanto apelar para fatos como se eles fossem evidncias por si mesmo, quanto apelar para a letra de Freud como se ela conferisse uma autorizao para justificar prticas que no seguem a sua forma de tratar dos problemas que encontrava na clnica: estabelecer a etiologia psquica das neuroses e a direo do tratamento. Freud consegue estabelecer as duas a partir do que ele chama de psicanlise. Franois Regnault (2001), em Anlise e Sntese em Freud, chama a ateno para os dois termos que so conjugados na expresso psicanlise: nem sempre se pensa sobre os sentidos que ambos tm, nem porque Freud escolheu os dois para nomear a prxis fundada por ele. Comearemos aqui falando em primeiro lugar do termo anlise e depois do termo psikh, lembrando que Regnault usa como referncia um texto anterior ao Projeto de 1895: Tratamento Psquico (ou Anmico) (FREUD 1890/1905), mas que durante muito tempo foi considerado um texto de 1905, por sua afinidade com as teses de Freud ps Projeto. O termo anlise, conforme afirma Regnault, escolhido em detrimento ao termo logia. Freud poderia muito bem situar sua prtica tanto no
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terreno da psicologia que j existia ou da neurologia que era seu terreno inicial de atuao. Se no o faz, por uma razo: a sua prxis no da ordem de um discurso sobre o psiquismo que caracteriza a Psicologia. Foi por no respeitar o sentido do problema e a operao emjogo no termo anlise que muitos autores ps-Freud se perderam em uma perspectiva que completamente anti-freudiana: a do reforo do eu, da busca de um princpio de sntese que podemos chamar de eu ou de personalidade. Sua prxis da ordem do questionamento desse discurso sinttico que produz no somente o eu como um precipitado de identificaes abandonadas (FREUD, 1923), mas tambm o sintoma como uma formao de compromisso (FREUD, 1898). Anlise, portanto, tomado de emprstimo do terreno da matemtica pela via da qumica e implica, longe de um discurso sobre a natureza do sujeito, a realizao de um trabalho. A cincia, diz Regnault (2001,p.39), est do lado da anlise, a vida do lado da sntese. A sntese , em geral, espontnea, no necessita de um trabalho para produzi-la. Afinal de contas, s se explica, s se torna logicamente inteligvel, o que se analisa. Cremos que mais nessa perspectiva que devamos abordar o interesse de Freud pelas cincias, a sua submisso ao que Jean-Claude Milner (1996) chama de ideal de cincia do que na afirmao de um contedo positivo sobre o que o psiquismo. Isso somente levaria a afirmao de um movimento de grupo em torno desse contedo, como no caso da neuropsicanlise. Como aponta Cludio Oliveira:
um dos motivos que impedem uma adeso ingnua da psicanlise a uma Weltanschauung cientfica o mesmo motivo que impede essa adeso ocorra por parte da prpria cincia. Na verdade, mesmo a cincia, quando se compreende como uma Weltanschauung no sentido estrito do termo, tal como definido por Freud, corre o risco de tornar-se um lao grupal religioso. (OLIVEIRA, 2004, p. 12).

Esse um primeiro sentido a ser dado explicao do porqu Freud prefere o termo anlise ao termo logos. O segundo sentido que a ordem analtica permite remontar causa da sntese (formao do inconsciente) encontrada. Dessa forma, privilegiar a anlise
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privilegiar algo que a preocupao maior de Freud no incio de sua obra pr-Interpretao dos Sonhos (FREUD, 1900): a etiologia das psiconeuroses1. Dessa forma, descobrir a causa da doena psquica no se trata somente de uma orientao diagnstica, mas tambm da conduo do tratamento. Por exemplo: devido a essa orientao que Freud recomenda, mesmo com reservas, o no tratamento de psicticos. Se no h discurso sobre o eu ou sobre o psiquismo, h discurso sobre a causa da ciso do psiquismo. Mas esse discurso s possvel devido ao procedimento de anlise que permite encontr-la. Discurso que vem a reboque da anlise, a posteriori. Sobre a questo da causa, Regnault bem claro ao comentar uma passagem do texto de Freud sobre a jovem homossexual: a anlise remonta s causas, pode chegar a conhec-las, mas a sntese, que consistiria em prev-las, e isso desdea infncia, so impossveis (REGNAULT, 2001, p. 67). Esta questo da impossibilidade da previso acompanhar Freud at o final de sua obra. Basta lembrarmos de que Freud, em Anlise Terminvel e Interminvel (FREUD, 1937), coloca tambm a questo da impossibilidade de profilaxia das neuroses e em Construes em Anlise (FREUD, 1938a) aponta que a construo um trabalho de construo dessa origem durante o trabalho de anlise. Mas por que essa causa primeira no permite postular uma teoria do desenvolvimento que vai da infncia at o mundo adulto? Por que a causa em psicanlise se coloca sempre a posteriori? A primeira resposta porque s h preocupao com a causa a partir do momento em que o sujeito se defronta com o sintoma. At ento, o sujeito no se preocupa com o que causou seu estado atual. Como diz Lacan (1964), s h falta para o que claudica, para o que no funciona. Mas essa explicao s fica completa se retomarmos o segundo termo da prxis fundada por Freud: psquico.
Psyche uma palavra grega e se concebe, na traduo alem, como alma. Tratamento psquico significa, portanto, tratamento anmico. Assim, poder-se-ia pensar que o significado subjacente : tratamento dos fenmenos patolgicos da vida anmica. Mas no este o sentido dessas palavras. Tratamento psquico quer dizer, antes, tratamento que parte da alma, tratamento seja
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Utilizamos esse termo da mesma maneira que Freud utiliza em alguns textos iniciais: o conjunto dos problemas.

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de perturbaes anmicas ou fsicas por meios que atuam, em primeiro lugar e de maneira direta, sobre o que anmico no ser humano. (FREUD, 1890/1905, p. 231).

Freud comea apontando para uma definio que, primeira vista nos parece meramente etimolgica, mas que tem um sentido mais correto. Esta referncia ao termo alma no gratuita; ao contrrio, indica um campo de problemas e a afirmao de um princpio de tratamento do problema completamente distinto da psicologia acadmica ou do que podemos chamar de projeto cientificista da psicologia. Indica, antes, um campo de problemas clssico que foi levantado pela Filosofia e que podemos dizer que se caracteriza pelo modo de ser afetado pela fala e pela linguagem. A psykh relativa ao pensamento, possibilidade de dizer aquilo que e de dominar e estabelecer a harmonia entre as partes inferiores, como lembra Phillipe Julien (1996). Assim, podemos dizer que a psykh relativo ao domnio de si, relativo ao que Lacan chamou de discurso do mestre, ou de discurso do manche. Aquele que domina a si mesmo domina aos outros e pode educar e governar os outros. Vemos que est em jogo uma definio de ser que leva em considerao uma identidade a si mesmo, um modo deser e de pensar prprio ao pensamento do mundo antigo. Domnio de si e das paixes, que levaria ao homem a se perder, a perder sua identidade e o seu ser. Domnio que conhecido como tico. Por essa razo Lacan (1964) fala que o estatuto do inconsciente no ntico e sim tico. Antecipemos uma crtica que geralmente feita psicanlise quando traa a distino entre campo de problemas relativo alma (oumodo de ser, ou, para dizer como Lacan, modo de falta-a-ser) e ao corpo. Dizem que essa uma concepo cartesiana que j foi ultrapassada por uma abordagem holstica, que integra essas diversas dimenses de um ser integral que o homem. Essa crtica feita geralmente por psiclogos que pretendem reduzir tudo ao nvel de sua experincia quotidiana. Mas, se levarmos em considerao apenas o ttulo de um autor da filosofia que dedicou sua vida a estudar Descartes, vemos que as coisas no se passam da maneira como essas pessoas pretendem atacar tanto a psicanlise quanto Descartes. Conforme Martial Guroult (1991), em Descartes selon lordre des raisons, se seguirmos a
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ordem das razes de estabelecer um campo de problema, no temos porque tratar um problema da ordem do corpo que em Descartes da ordem da fsica (res extensa) como problemas da ordem do pensamento (rescogitans). Em segundo lugar, este tipo de crtica no se questiona o que seria um corpo quando falamos de psicanlise, se ele pode ser subsumido aum organismo. Pois se soubessem, no falariam em um ser integral, uma vez que o corpo a imagem do corpo formada a partir de uma identificao e onde temos identificao no podemos mais falar em unidade. Ora, ocorpo algo para alm das identificaes, algo que a coloca em questo ( o exemplo de Freud e do sonho da injeo de Irma, no qual Freud se defronta com o real da carne que traumtico). Seja qual for o caso, podemos ver que no se segue nem a ordem das razes, nem a ordem das coisas, pois nem em uma ordem nem em outra encontramos essa to propalada unidade. No se trata, ento, de saber se a alma existe ou no, ou tratar desse problema como se ele fosse da ordem de uma realidade; quando estamos s voltas com problemas anmicos, estamos s voltas com problemas da ordem dos valores, do pensamento e da orientao. Mas, como tratar de problemas dessa ordem? Como afirma Freud nesse texto:
Um desses meios , sobretudo, a palavra, e as palavras so tambm a ferramenta essencial do tratamento anmico. O leigo por certo achar difcil compreender que as perturbaes patolgicas do corpo e da alma possam ser eliminadas atravs de meras palavras. Achar que lhe esto pedindo para acreditar em bruxarias. E no estar to errado assim: as palavras de nossa fala cotidiana nopassam de magia mais atenuada. Mas ser preciso tomarmos um caminho indireto para tornar compreensvel o modo como a cincia empregada para restituir s palavras pelo menos parte de seu antigo poder mgico. (FREUD, 1890/1905, p. 283).

Freud, nesse texto, aponta para a dimenso em que o corpo um corpo tomado pela linguagem. Esse texto de Freud de 1890 aponta para uma ordem de problemas que no pode reduzir ao corpo, e que o transtorna: a alma. Freud demonstra isso em vrios exemplos sobre as paralisias histricas (um sujeito passa a mancar quando pensa ter
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dado um mau passo na vida; outro fica cego sem nenhuma afeco patolgica: mais uma vez, estamos lidando com algo que coloca em questo qualquer ideia de unidade, como o sintoma). Essas paralisias so produzidas a partir da relao entre representaes que ressignificam experincias infantis. aqui que entra em jogo a questo da causalidade a posteriori que no pode ser prevista: da ordem do que vem depois, por meio das representaes, que algo passa a ser tido como originrio. Esse procedimento s faz sentido se remetermos inteiramente a um registro psquico, sem a necessidade de apelar para nenhum evento biolgico ou fsico. E por isso que Freud se v sistematicamente levado a abandonar conceitos que seriam do campo da neurologia e cada vez mais se referir a conceitos psquicos: por buscar, incansavelmente, uma causalidade psquica. Nos prprios termos de Freud: a ferramenta essencial para o tratamento anmico a palavra. E isso por duas razes: a primeira porque dando a oportunidade da fala podemos responsabilizar o sujeito; e a segunda porque a partir das palavras que podemos afetar um sujeito. Se voltarmos ao exemplo do corpo, encontramos relatos da poca da ditadura de sujeitos que mesmo torturados no se submeteram ou no entregaram seus companheiros. A tortura do corpo no indicava necessariamente uma mudana da alma. Podemos tambm pegar um exemplo de Lacan que ilustra muito bem isso do que estamos falando: certa vez perguntaram a ele como fazer para tirar algum de sua conscincia. Ele respondeu: esfolando! Quando estamos lidando com o anmico, no se trata de conscincia no sentido de estado vigil em oposio ao estado de sono; trata-se de conscincia no sentido de uma lgica e de uma organizao. E se Freud, a partir do tratamento das histricas, recusa essa lgica, foi porque recusava essa lgica consciencial que definia o conceito de normalidade e de loucura. Nesse mesmo texto, Freud lembra ainda o quanto ser insuficiente buscar no crebro a etiologia das neuroses e da ciso do aparelho psquico.
At aqui, entretanto, a investigao do crebro e dos nervos desses doentes no permitiu encontrar nenhuma modificao palpvel, e alguns dos aspectos do quadro patolgico chegam at a proibir a expectativa de que um dia se possa apontar, com meios de

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investigao mais apurados, modificaes de tal ordem que sejam capazes de esclarecer a doena. (FREUD, 1890/1905, p. 273).

E mais adiante Freud conclui que tal investigao deveria, na verdade, se voltar para outro ponto para ser bem sucedida.
Nesse processo, fez-se a descoberta de que, pelo menos numa parcela desses enfermos, os sinais da doena no provinham de outra coisa seno da influncia modificada da vida anmica sobre seu corpo, devendo-se, portanto buscar no anmico acausa imediata da perturbao. (FREUD, 1890/1905, p. 274).

3 O PROJETO DE 1895 Freud estabeleceu dois postulados que, inter-relacionados, formam as bases da primeira parte do Projeto. O primeiro postulado a teoria do funcionamento energtico quantitativo que diz respeito capacidade de processamento da quantidade de energia pelo aparelho neuronal. A esta quantidade de energia Freud chamar, em 1895, de Q. Ela ser a base para a posterior construo do conceito de pulso como fora constante e exigncia de trabalho feita vida anmica. O segundo postulado trata da teoria neurnica na qual Freud descreve o neurnio como partcula material, elemento constituinte do aparelho psquico, alm de identificar as barreiras de contato entre eles, as quais facilitam ou dificultam a passagem de quantidade de energia pelos neurnios. Os neuropsicanalistas acreditam que esses dois postulados podem explicar respectivamente os conceitos de pulso e recalque, ou, pelo menos, indicar um caminho para pens-los cerebralmente. Entretanto, o Projeto de 1895 um texto que podemos considerar como fundante da teoria psicanaltica ou um texto que contm alguns elementos, mas no seus princpios? Para responder a essas questes passaremos por dois pontos que so fundamentais: em primeiro lugar as teorizaes de Freud contidas no Projeto; segundo, a necessidade de percorrer os impasses que levaram Freud ao abandono das explicaes neurolgicas e que levou ao desenvolvimento da noo freudiana da sexualidade. A partir da relao dos dois postulados, Freud classifica os sistemas de neurnios em:
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permeveis (aqueles que no oferecem resistncia e nada retm), destinados percepo; impermeveis (aqueles que so dotados de resistncia, retentivos de Q), que so portadores da memria e com isso provavelmente tambm dos processos psquicos em geral. (FREUD, 1895, p. 352).

Mais adiante, atravs dos estudos sobre a conscincia, de como as qualidades (sensaes) se originam e se apresentam no aparelho psquico, Freud v a necessidade de um novo sistema de neurnios, o sistema . O sistema consciente e, diferentemente dos outros dois, ele excitado atravs dos estmulos perceptuais receptados pelos rgos sensoriais produzindo diversas qualidades que ele chama de sensaes conscientes. Vemos aqui o incio do que Freud, na Interpretao dos Sonhos (FREUD, 1900), chamar de diviso do aparelho psquico, mas sem a necessidade de apelar para substrato neuronal. A partir da classificao dos neurnios, Freud vai questionar o que torna um neurnio permevel ou no e quais so os fatores que induzem a facilitao da passagem de Q e os quais a dificulta. Ele relacionou essas caractersticas localizao do neurnio e Q. Sendo que os neurnios permeveis so geralmente encontrados nas periferias do sistema , pois este sistema recebe quantidades mnimas de energia. O sistema completamente permevel e no apresenta memria, ao contrrio do sistema . Freud presume ento que
toda a resistncia das barreiras de contato se aplica somente transferncia de Q, mas que o perodo do movimento neuronal transmitido a todas as direes sem inibio como se fosse um processo de induo. (FREUD, 1895, p. 362).

Ele busca o conceito perodo nas cincias exatas, mais especificamente na mecnica fsica, e tem caracterstica temporal. Freud vai considerar como incapaz de receber Q sendo apenas excitado pelo perodo que proporciona um investimento mnimo de Q que vai estabelecer a conscincia. Freud afirmar que o sistema nervoso tem por caracterstica livrar-se do excesso de Q (GARCIA-ROZA, 1991, p. 88), e denominar
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isso de princpio de inrcia neurnica. Este excesso provocaria desprazer ao sistema nervoso. Ele relacionar esse princpio ao modelo de funcionamento do arco reflexo, no qual as excitaes de origem externas recebidas pelos neurnios sensitivos, permeveis, tendem a ser completamente descarregadas nas extremidades motoras. As excitaes de Q, por serem de origem endgena, no podem ser evitadas por meio da fuga como pode ocorrer com um estmulo externo; assim ele no consegue se descarregar totalmente do investimento que seria a tendncia inicial do princpio da inrcia que seria reduzir Q a zero, o sistema nervoso ento vai tentar manter esta quantidade de energia omais baixo possvel, a fim de se evitar o desprazer causado pelo aumento do investimento no aparelho. Quando h um excesso Q nas vias endgenas que atravessaram pelas telas de , que so dispositivos que impedem que grandes quantidades de energia passem provocando algum dano ao aparelho, isso provocar um aumento do investimento em, que sentido como desprazer pelo (FREUD,1895,p.372). Podemos considerar isso como uma exigncia de trabalho feita ao aparelho psquico, requerendo uma descarga. Aqui temos Freud estabelecendo a existncia de uma estranha quantidade de energia que nunca cessa, quando sabemos que, na biologia, as estimulaes internas so sempre cclicas. E que ser o que Freud em 1915 denominar de pulso (FREUD, 1915). Na parte II do Projeto, Freud procura inferir da anlise dos processos patolgicos alguns determinantes adicionais do sistema fundamentado nas hipteses bsicas (FREUD, 1895, p.401), encontradas na parte I. Procura nesse momento descrever a psicopatologia da histeria como uma compulso exercida por ideias excessivamente investidas de Q. Essas ideias no provocariam nenhum mal-estar nas demais pessoas; pelo contrrio, as outras pessoas parecem ridculas, ininteligveis. Essa compulso torna-se inteligvel quando retornamos s suas origens. Freud observou que essas ideias eram resultado de uma defesa que indicava alguma situao de risco j vivida anteriormente pelo sujeito; essas ideias sofreram deformaes para que fossem aceitveis para a conscincia. Freud acena aqui para uma singularidade do sujeito e no para uma determinao neuronal, uma vez que estas ideias investidas dependeram de um trabalho do mesmo. Podemos ver isso retomando um texto contemporneo ao Projeto: As Neuropsicoses de Defesa de 1894. Nele Freud dedica-se em buscar a
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etiologia das neuroses, caminho que uma vez assumido o levou sexualidade, ou seja, a existncia de um liame entre elas, no recorrendo aos neurnios para construir essa articulao. O enfoque neste texto est nas representaes e no em neurnios. Freud afirma que as patologias psquicas advm da impossibilidade do sujeito resolver a contradio da representao incompatvel e seu eu por meio da atividade do pensamento (FREUD, 1894, p. 55). A questo que se apresenta a de um conflito psquico. Freud conclui o raciocnio afirmando que essas representaes incompatveis esto no campo da experincia e das sensaes sexuais. Estava inaugurada a via de investigao que atravessa toda sua obra; que jamais foi negada, ao contrrio foi afirmada e reafirmada a cada nova etapa. Neste texto, Freud lana mo do conceito de defesa, que podemos definir como um trabalho sobre as representaes investidas sexualmente, visando impedi-la de fazer associaes e retirando o afeto. Em Observaes Adicionais sobre Neuropsicoses de Defesa (1896), a expresso defesa toma uma conotao generalizada, passando recalque a ser o mecanismo especfico das neuroses contra a representao agora incompatvel. Em todo caso, h o problema do destino do excesso de excitao. Freud apresenta como possibilidade a esse excesso, aquilo que ele denomina , nesses textos, de afeto, tomar o caminho da transformao de sua excitao em alguma coisa somtica(FREUD, 1894, p.56). Denominando esse processo de converso histrica, essa somatizao do afeto representa a constatao de Freud da atuao do psquico no somtico e no o contrrio. De forma que tanto a teoria do funcionamento energtico quantitativo como a teoria neurnica se apresentam como explicaes suprfluas quando estamos tratando de representaes. Freud observa que as ideias histricas surgem a partir de um deslocamento psquico entre duas ideias; uma provinda de algumacontecimento anterior, geralmente na infncia e ligado sexualidade do sujeito, que na poca no sofria recalque deste, pois seu aparelho psquico no estava maduro o suficiente para sentir a sua sexualidade como aps a sua entrada puberdade. Essa primeira ideia no inteligvel ao sujeito, num primeiro momento, porque foi recalcada. A segunda ideia a que causa sofrimento ao sujeito, ela conhecida deste, sendo que muitas vezes pode ser tratada ou evitada, mas no desaparece, porque no a origem do problema.
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Essa ideia apenas um smbolo para o histrico da ideia original que lhe causa sofrimento, algo que lhe retorna situao traumtica. Ambas adquirem um aspecto ameaador ao sujeito a partir do momento em que h uma construo do eu com representaes que contrariam as vividas. Freud vai dizer, ento, que a partir da puberdade que ocorre a liberao sexual, que as experincias vividas anteriormente que tinham traos da sexualidade, mas que no eram assim sentidas so ressignificadas e retornam como lembranas de que a liberao sexual ocorreu prematuramente, que pode desencadear perturbaes que ultrapassam o normal (FREUD, 1985, p.411). Percebemos a elaborao daquilo que ficou conhecido como teoria da seduo traumtica. Freud descreve que as perturbaes do pensamento pelo afeto provm de um investimento de Q originado em alguma experincia dolorosa que gerou desprazer. Como sabemos pelo princpio da inrcianeuronal que o aparelho psquico tende a se livrar deste acmulo de Q. Mas quanto maior a quantidade Q mais difcil para o ego a atividade de pensamento, que, segundo tudo indica, consiste no deslocamento experimental de pequenas Q (FREUD, 1985, p.412). Assim, o eu noestaria maduro para suportar a exigncias dessa carga, o que ofereceu uma causa para os sintomas neurticos: alguma coisa contempornea toma lugar de algo do passado, e alguma coisa sexual substituda por algo no sexual que lhe anlogo (FREUD, 1896, p.170). A teoria da seduo traumtica significava um ponto de apoio para que Freud construsse a etiologia das neuroses. Contudo, ela um momento pontual na obra de Freud, no se sustentando mediante os resultados da prtica da clnica psicanaltica. No havia como determinar um evento traumtico especfico; ou ainda nem sempre ocorriam, alis, na maioria dos casos tratava-se de fantasias. Em Minhas Teses sobre o Papel da Sexualidade na Etiologia das Neuroses (1906), o deslocamento da anlise para as fantasias evidente. Freud dir que aprendeu a decifrar muitas fantasias de seduo como tentativas de rechaar lembranas da atividade sexual do prprio individuo (FREUD, 1906, p.260). As construes das fantasias pelo sujeito revelam que a sexualidade freudiana no possui acento no orgnico, ao contrrio, trata-se de uma psicossexualidade, pois nesse mundo das ideias as pulses sexuais podem encontrar satisfao.
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Freud abandonou a teoria da seduo traumtica, das explicaes neurolgicas, mas continuou a pesquisa, pois, restava a certeza de que a etiologia das neuroses estava relacionada com a questo sexual. No final do artigo A sexualidade na etiologia das neuroses (1898), Freud d um passo que demarca sua diretriz afirmando que as crianas so capazes de todas as atividades sexuais psquicas, e tambm de muitas somticas (FREUD, 1898, p.266). Freud conclui que h uma sexualidade infantil uma vez que uma neurose significava que havia atividade sexual, e que as neuroses em crianas so muito comum, muito mais comum do que se supe (FREUD, 1917, p. 366). Devemos ressaltar a audcia de Freud e frisar seu modo de encaminhar a questo: investigar a sexualidade infantil somenteencontra fundamento no campo psquico, pois como sabemos seu estado de desamparo fsico e ausncia de maturidade dos genitais inviabiliza qualquer forma de atos que leve reproduo! Podemos perceber um isolamento do Projeto, significando o abandono da capa neurolgica como causa das neuroses, passando a enfatizar os processospulsionais. 4 CONCLUSO Aps essas colocaes, como ser possvel pensar uma disciplina intitulada neuropsicanlise, uma vez que a prxis psicanaltica no da ordem nem de uma descoberta do que seria a natureza neuronal do homem? No estamos nos referindo aqui neurocincia. Em relao a ela, preferimos adotar a posio de Zizek: o que ela produz pode trazer mudanas psquicas a partir do momento em que um saber pode afetar um sujeito, e no que seu saber seja sobre o que da ordem do sujeito (ZIZEK, 2007). Estamos nos referindo ao acrscimo do termo neural para especificar ao que prprio psicanlise. Pois como vimos na exposio dos termos anlise e psquico, ns no temos a possibilidade de acrescentar a esse termo o neural. No se trata de uma questodedialogar ou no, mas de saber se h algum problema comum em torno do qual o dilogo seria possvel.
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A nfase dada pelos neuropsicanalistas ao Projeto uma tentativa de condenar um autor pelo que disse ou escreveu num momento pontual, no lhe oferecendo defesa ou mesmo desconsiderando convenientemente as mais de quatro dcadas que se seguiram em sua obra. Como mostramos, o termo psicanlise, cunhado por Freud, remete s questes anmicas e busca pela causa; o que contrape as ideias de objetivao e sntese. Refeito o caminho trilhado por Freud, seus impasses e inovaes, podemos afirmar que o conceito de sexualidade surge devido impossibilidade de uma explicao neurolgica para a etiologia das neuroses. Diante de tal impasse Freud no recua, passando a enfocar um conflito psquico ao nvel das representaes. Assim rompe com o primado do campo fisiolgico explicando a somatizao, converso histrica, como resultado desse conflito, isto , a atuao do psquico no somtico. Ao elaborar a teoria da seduo traumtica como causa das neuroses, Freud procurou sempre coloc-la em questo dentro da experincia psicanaltica. Tal teoria acabou, como desenvolvido, invalidada pela descoberta da possibilidade de satisfao pulsional atravsdas fantasias, que longe de ser um retrocesso para a psicanlise, significou o afastamento do mundo aparente, isto , de uma suposta realidade, e por outro lado abriu novas possibilidades de avanos para a pesquisa psicanaltica. Nesse momento Freud tinha condies de articular o aparelho psquico construdo na Interpretao dos Sonhos (FREUD, 1900) com aquilo que perturba esse sistema, que estava intrinsecamente ligado s neuroses e, por consequncia, sexualidade, pulso. Definida como uma fora constante que impele o sujeito a buscar satisfao atravs de um objeto, e que uma vez negada pelo recalque leva a formao do sintoma. Entendemos como sintoma a atividade sexual do neurtico, uma satisfao paradoxal, pois pode gerar desprazer. Foi possvel demonstrar durante o texto que Freud retira a sexualidade de qualquer determinao biolgica, social ou a possibilidade de traar uma linha de evoluo. Assim, podemos dizer que o conceito de pulso somente possui validade articulado dentro da grade conceitual psicanaltica.
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A questo da escolha de objeto mostra-se uma das mais relevantes para a compreenso da sexualidade, uma vez que a pulso mostra-se independente e anterior ao objeto. Apesar da necessidade de um objeto, Freud afasta qualquer fixidez na ligao entre pulso e objeto. Portanto, o objeto contingente e no originrio o que permite falar em uma escolha na dimenso de um sujeito. O problema tratado por Freud de uma psicossexualidade que fundante e possibilita a coerncia do discurso e prtica psicanaltica. A biologia se mostrar insuficiente para separar os sexos ou explicar a escolha de objeto. A anlise das fantasias construdas pelo sujeito, isto , de sua realidade psquica o que permite chegar existncia de um nico sexo para o inconsciente, sexo flico. Por isso, o que possibilita uma posio subjetiva diante da castrao ou da falta um significante que se articula no psiquismo, o falo; e no uma questo neuronal. A obra do neurologista Freud se curva diante do reconhecimento do trabalho do psiquismo que encontra dividido e funcionando atravs de representaes, e tendo que atender as exigncias pulsionais constantes de satisfao. seguindo por esse caminho, e no o neurolgico, que podemos compreender a sexualidade em Freud. Uma sexualidade afetada pelo significante a qual as consequncias so a perda da referncia para escolha de um objeto e a abertura da possibilidade de uma produo de infindveis outros objetos. Tal situao retira a escolha de objeto da ordem biolgica, levando-a para o nvel individual, do sujeito e no da espcie humana. Materializar o psiquismo tentar transformar as enfermidades psquicas em tumores que bastam ser localizados e removidos por via cirrgica; dessa forma, a neuropsicanlise no intuito de totalizar deixa de fora a sexualidade, alis, deixa de fora a prpria psicanlise. Respeitando o sentido do problema da psicanlise, conclumos que conceitos como recalque e pulso esto afastados de uma ordem biolgica ou social. Portanto, a busca de uma base orgnica para os conflitos psquicos ser insuficiente para uma sexualidade que se desenrola no nvel psquico das representaes. Desprezar a vinculao do psiquismo com a sexualidade torna a prtica psicanaltica inexplicvel.
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Neuropsychoanalysis: an abandoned project for Freud

Abstract The present article intended to appear for the subjects that were in game for Freud when of the composition of the Project of 1895. We sought with that to demonstrate that Freud didnt necessarily seek the construction of a theory neuropsychoanalytical, as they intend some, but the search of the psychic etiology of the neuroses. Therefore, in a first moment we analyzed the reason Freud he/she chooses the name psychoanalysis to denominate your theory. Then we established which are the two postulates elaborated by Freud in the part I of the text of the Project for, soon after, pointed as the part II, articulate with other contemporary texts of Freud, they not appear for the search of Freud of a causality in the neurons, but in representations. Keywords: Psychoanalysis; neuropsychoanalysis; psychic; analysis; etiology.

Artigo recebido em: 10/09/2009 Aprovado para publicao em: 20/09/2012

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