La punibilidad, concepto y naturaleza Por coercin penal se entiende la accin de contener o de reprimir que el derecho penal ejerce sobre

los individuos que han cometido delitos. Esta es la coercin penal en sentido estricto o material y su manifestacin es la pena. Existe tambin la coercin penal en sentido formal (formalmente penal) que abarca a la anterior porque se ocupa de todas las medidas que dispone laley penal, incluso para los casos en que no hay ms que una exterioridad de delito (que no son ms que medidas administrativas) como tambin de otras consecuencias del delito que por su naturaleza no pertenecen al derecho penal, pero que estn tratadas en la ley penal (reparacin del perjuicio). La punibilidad, cualidad de punible, es decir aquella conducta a la que se tiene la posibilidad de aplicar una pena (dependiendo de ciertas circunstancias), en el terreno de la coercin materialmente penal no es una caracterstica del delito sino el resultado de la existencia de una conducta tpica, antijurdica y culpable que cumple determinadas condiciones. La voz "punibilidad" tiene dos sentidos: 1) puede significar merecimiento de pena, en este sentido todo delito es punible; 2) tambin puede significar posibilidad de aplicar penas; en este sentido no a cualquier delito se le puede aplicar pena. La afirmacin de que el deleito es punible, en el sentido primer sentido, surge de la afirmacin de que es delito, pero la coercibilidad a que da lugar el delito no siempre opera, porque hay una problemtica que le es propia y que ocasionalmente impide su operatividad (en el segundo sentido). En sntesis, tal como grafica Zaffaroni: Una conducta es punible La pena (coercin penal) Digna de pena De que es digno todo delito Por se tpica, antijurdica y culpable (delito). A veces no se aplica por razones que corresponde estudiar a la misma teora de la coercin penal, y que nada tienen que ver con la existencia misma del delito.

CONCEPTO DE DERECHO MATRIMONIAL CANNICO Y SUS FUENTES. Se entiende por Derecho matrimonial aquel conjunto de normas jurdicas promulgadas por la autoridad eclesistica competente para regular el matrimonio de los catlicos de rito latino. Entre sus fuentes tenemos:

o Eclesistico (exigencia de la forma jurdica, el alcance y existencia de algunos impedimentos, etc.)

la Rota de Madrid, de los Tribunales Eclesisticos Ordinarios, etc.). Gnesis: principio de igualdad entre el hombre y la mujer; Nuevo Testamento: indisolubilidad, carcter sagrado de la unin de Cristo con la Iglesia). cho romano (el consentimiento como necesidad).

Es importante destacar la labor de los Santos Padres de la Iglesia, que ya pusieron de relieve all por el s. IV que el uso de la sexualidad era algo legtimo, en contra de las voces de algunos cristianos integristas que consideraban el matrimonio como algo indigno o no decoroso y que despreciaban la sexualidad. Tambin proclamarn la santidad y el valor del matrimonio. San Agustn justificar el matrimonio por los tres beneficios que reporta: el bien de la prole, la fidelidad y la indisolubilidad; y ello a pesar de la opinin de maniqueos y montanistas de que el matrimonio constitua una relacin despreciable. Ya el Concilio de Toledo del ao 400 reconocer como verdadero matrimonio al concubinato. La Escolstica desarrollar entre los s. XI-XVI la idea del matrimonio como sacramento, y ya con el Concilio de Trento se imponen determinadas formas jurdicas para acabar con las situaciones de bigamia y poligamia. En el s. XX, entre las aportaciones habidas, destaca la desaparicin del matrimonio por sorpresa en 1907, en donde el prroco tena una posicin meramente pasiva.