Kuran'da Ba Kapamak Gemiyor Peygamberimizin vefatndan sonra din adna yaplan saptrma ve ilavelerde, kadnlarla ilgili konularn zel

bir yeri olduunu biliyorsunuz. Kadnlarn kapanmas ise kadnlarla ilgili uydurulanlar iinde zel bir yere sahiptir. nsan memeli canllar iinde tek plak doan ve tek giyinendir. 7 Araf suresi 22. ayetten insanlarn giyinmesinin insanlk tarihi kadar eski olduunu reniyoruz. Kyafet, zamana, toplumun geleneklerine, iklimin artlarna, meslek gruplarna, makama, mevkiye, yaa ve birok faktre gre hem toplumlar aras hem de toplum ii eitlilik gstermitir. Baz toplumlar, Hint-Avrupa rknda olduu gibi tarih boyunca kyafetlerinde birok kere deiiklikler yapmlardr. Baz toplumlar ise, Asya toplumlarnda olduu gibi tarih boyunca kyafetlerinde ok daha az deiiklikler yapmlardr. SORUN GELENEN DNSELLEMESDR unu bir daha belirtelim ki geleneklerin bir kyafet oluturmasnn bir mahsuru yoktur. Yanl olan, tarihin belli bir annn ihtiyalarndan doan ve o toplumu ilgilendiren kyafetlerin, evrensel olan ve binlerce yllk zaman dilimine inmi olan dine maledilmesidir. lk nce yapmamz gereken Kuranda kapanmayla ilgili geen tm ayetleri inceleyip Kurann istedii ly bulalm. Ey ademoullar! Size irkin yerlerinizi rtecek giysi ve ss kyafeti indirdik. 7- Araf Suresi 26 Araf 26dan ve Araf 22den avret yerlerini rtmenin ilk insandan beri hem erkek, hem kadn iin rtnmenin minimumu olduunu anlarz. Kadnlara zel giyinme ile ilgili ise Kuranda 3 ayet vardr. Bu 3 ayeti incelemek kadnn kyafetinin nasl olmas gerektiini, slamn neyi syleyip, neyi sylemediini anlamamz salar. KURANDA BAI KAPAMAK GEMYOR Mmin kadnlara da syle: Baklar ll olsun ve cinsel organlarn korusunlar. Sslerini, kendiliinden grnenler hari amasnlar. rtlerini yaka aklarna koysunlar. Sslerini u kiilerden bakasna gstermesinler: Kocalar, yahut babalar, yahut kocalarnn babalar, yahut oullar, yahut kocalarnn oullar, yahut kardeleri, yahut kardelerinin oullar, yahut kendi kadnlar, yahut ellerinin altnda bulunanlar, yahut kadna ihtiya duymaz olmu erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar, yahut kadnlarn mahrem yerlerini henz anlayacak yaa gelmemi ocuklar. Gizledikleri ssleri bilinsin diye ayaklarn yere vurmasnlar. Ey mminler, hepiniz topluca Allaha tvbe edin ki kurtulua erebilesiniz. 24Nur Suresi 31 Kadn kendi zihniyetine gre yaatmak isteyen zihniyetin arptt ayetlerin banda bu ayet gelir. Bu ayetteki hmar kelimesi geni manal bir kelime olup rt manasna gelir. Eski Arap yazlarna baklrsa hmarn yere konulan, masaya rtlen veya herhangi bir rty tarif edebileceini grrz. Hmar, ba rterse barts olur, masaya konursa masa rts olur. Allah eer hmar kelimesi ile ban rtlmesini isteseydi hmarrres gibi bir vurgulama ile barts diyebilirdi: Bylece res kelimesi ile ba blgesi vurgulanr ve rt kelimesi

olan hmar ile beraber barts net bir ekilde anlalrd. Nitekim abdest alnmasyla ilgili ayette ban svazlanmas syenirken, ba kelimesi Arapa karl res ile vurgulanr. stelik ayette kapatlacak yerin yaka a olduu geer. Yani hmarn ba kapatmas deil, ayette aka yaka dekoltesini rtmesi istenir. (Yaka a manasna gelen cuub kelimesi hem bu ayette kapanlacak blgeyi belirtmek iin, hem Hz. Musann yaka ana elini soktuunu belirten ayetlerde geer.) Hmar kelimesi srf barts manasna gelse bile bu ayetten ba rtmek deil, yine yaka dekoltesini kapatmak anlalacakt. stelik bartsn Kurana maletmek isteyen zihniyet, ak bir saptrma yaparak felyedribne fiilini salsnlar diye tercme etmeye kalkmtr. Bylece ayeti okuyan bartsn yaka aklarna salsnlar eklinde okuyacaktr. Oysa hibir ekilde darabe kknden treyen felyedribne fiili salsnlar manasna gelmez. Bu fiille rtnn yaka ana konulmas yani kapatlmas anlatlr. Kuranda salsnlar, indirsinler manasnda felydnine kelimesi kullanlr. Allah byle bir ifade kullanmak isteseydi felyedribne fiili yerine felydnine fiilini kullanabilirdi. Bu rnek bize geleneki zihniyetin, kendi fikirlerini doru kartmak uruna gereinde Kurandaki kelimelerin manasn kaydrmaktan ekinmediini gstermektedir. Ayette dier dikkat etmemiz gereken nokta ssler kelimesi ile neyin kastedildiidir. Bizim kanaatimize gre ssler kelimesi ile zellikle gsler kastedilmektedir. nk ayetteki tm noktalarla mantkl bir ekilde gs blgesinin uyum salad kanaatindeyiz. Birincisi, ayette yaka aklarnn kapatlmas geiyor, yaka aklarndan ise gsler gzkr. kincisi, ayette gizlenen sslerin belli edilmesi iin ayaklarn yere vurulmamas geiyor. Ayaklar yere vurulduunda vcutta belli olacak yer zellikle gslerdir. (styenin o dnemde icad edilmediini dnrsek bu daha da iyi anlalr.) ncs, ayetten kendiliinden grnenler hari sslerin kapanmas sylenmektedir. Ne kadar kapatlmaya allrsa allsn zellikle iri gsler, eitli fiziksel hareketlerde, hatta rzgarn esmesiyle elbise yapnca bile kendini belli edebilir. Ayetten bunun doal olduu anlalr. Drdncs, ayette sslerin kimlerin yannda alabilecei sylenir. Kurandaki dier ayetlerden kadnlarn bir ksmnn iki yl gibi uzun bir sre ocuklarn emzirdiini gryoruz. Kadnn, babas gibi yaknlarnn yannda, ocuu acktnda ve aladnda onu emzirmesi gerekebilir. Ayetteki bu aklama zellikle bu konuda kadnlara byk kolaylktir. Tm bu izahlara gs gibi uyan baka bir blge bulunmad iin sslerle zellikle gslerin kastedildii sonucuna varabiliriz. Ssler kelimesinden ziynet, tak gibi maddelerin anlalamayaca ayetin btnsel olarak ele alnmasyla aa kar. nk ayette kadnlarn sslerini kendi kadnlar yannda aabilecei geiyor. Tak gibi maddeler tahrik unsurundan daha ok hava atma unsuru olabilir. Eer bu hava atma olay engellenilmeye allsayd, buna ilk kar cins erkekler yerine, ayn cinsten olan kadnlar dahil edilirdi. Ayrca ayaklar yere vurunca hangi ziynet, tak eyas belli olur? Kendiliinden gzken ziynet, tak ne olabilir? Araf suresi 31de ziynet eyalarnn mescid yannda giyilebileceinin sylenmesi, taklarn cami yan gibi en kalabalk yerlerde de tehir edilebildiini, yani saklanmasna gerek

olmadn gsterir. Grld gibi mantksal bir elemeyle gidildiinde ayetin zellikle gs blgesinin kapanmasn vurgulad anlalr. KURANDA TESETTR KELMES YOK Gnmzde kadnn kapanmas iin kullanlan tesettr ifadesi de Kuranda gemez. slam adna etrafnda bu kadar byk frtnalar koparlan bir kavramn, yani tesettr ifadesinin slamn temel kayna olan Kuran- Kerimde bulunmamas nemlidir. Demek ki tesettr kelimesi dni bir kavram olarak sonradan oluturulmutur. Ayette geen humur ve onun tekili olan hmar kelimesi kadnlarn balarna rttkleri beze verilen zel isim deildir. Herhangi bir rtdr. Bir eyi rten eye hmar yani o eyin rts denir. Arapa szlkler El- Mucem ul Vasf, El Mncid, Lisan- Arap, Tacul Arusdan hmarn temel manasnn rtmek olduunu gstermektedir. Anlalyor ki mezheplerin yorumundan sonra hmar kelimesi ile srf bartsnn anlalmaya allmas, bu szlklerde bu kelimenin bir manasnn barts olmasn salamtr. Fakat kelimenin temel manas mezheplerin kelimeleri tahrif etmesine ramen bu szlklerden bile bellidir. Daha evvel akladmz gibi ayette kapatlacak yerin yaka a olduu sylenir, batan bahsedilmez. Arapada kadnlarn balarna rttkleri eyin zel ad hmar deil MIKNA ve NASIYFtr. Hangi Arapa szle baklrsa baklsn mikna (oulu mekani) ve nasyfn hanmlarn balarn rttkleri kuman ad olduu yazldr. KURANDA NFORMA YOK Kadnlarn kapanmas konusunun daha da iyi anlalmas iin ikinci olarak Ahzab suresinin 59. ayetini de inceleyelim: DEVAMI VAR Ey Peygamber! Efllerine, kzlarna ve mminlerin kadnlarna syle cilbablarn(elbiselerini) zerlerine giysinler. Bilinip incitilmemeleri iin bu daha uygundur. 33-Ahzab Suresi 59

Bu ayetin anlalmasnda kilit kelime cilbabdr. Cilbab Arapada gmlek, elbise gibi ste giyilen giysileri ifade eden bir kelimedir. Fakat hibir ekilde cilbab; belli bir yerden belli bir yere kadar rten giysi manasna gelmez. Geleneki slamclarn kimisi kadnn yz de dahil vcudunun tmnn rtlmesinin farz olduunu, kimisi iki gz, kimisi tek gz dndaki her yerini rtmesinin farz olduunu, en lmllar ise yz, eller ve ayaklar dnda her yerini rtmesinin farz olduunu savunurlar. Oysa kadnlarn kapanmasyla ilgili dinin tek kayna olan Kuranda aklananlar bu iki ayetle snrldr. Yani kadnlarn ban rtmesi, pee giymesi ve dier anlatlan snrlar Kurann deil geleneklerin ve ahsi grlerin dine sokulmasnn sonucudur. Eer Allah byle kat snrlar izmek isteseydi, bir ayette Cilbabla; yznz ve elleriniz dnda her yerinizi rtn eklinde bir snrla kapanmann snrlarn izebilirdi. rnein abdest ile ilgili ayette Allah, ykanacak yerleri tek tek saym ve Dirseklere kadar ellerinizi ykayn gibi ifadelerle kesin snrlar koymutur. Eer Allah kapanmada da kesin snrlar koymak isteseydi, bunu en azndan bir cmleyle belirtebilirdi. Gemi kavimlerin bana gelenleri bile detaylaryla anlatan Kuran, her eyi akladn kendisi syleyen Kuran, eer kapanmada snrlar belirlenmi bir l olacaksa ve bu bir tek cmleyle bile aklanabilecekse, niye bu cmleyi iermesin? Bu aklamann olmamas, haa Allahn unutmu olmasndan deil, bilakis bu tarzda kesin bir snr koymak istememesindendir. Yukardaki 33-Ahzab suresi 59. Ayeti ele alrsak, ayette kesin hatlar

olmayan esnek bir lnn olduunu grrz. Ayetten, zere alnan elbiseyle kadnn bilineceini, bylece incitilmeyeceini anlarz. Kadn namuslu bilinirse, bilinmemeden dolay bir incitilmeye uramaz. Baz insanlar namussuz, fahie sandklar kadnlara taklp onlar incitebilir. Ayet kadnn zerine elbise alp bunu nlemesini salyor. Peygamberin dneminde kadnlarn bir ksmnn rlplaa yakn, gsleri akta dolat, hatta slamn hakimiyetinden nce putperestlerin Kabede hacc plak yapt sylenir. (Kurtubi, el Cami-il Ahkamil Kuran 7/189) 33-Ahzab suresi 33. Ayetten de slamdan nceki cahiliye dneminde kadnlarn sslerini aa vurduunu anlayabiliriz. Kendi dnemindeki ly ve fahie kadnlarn aklnn derecesini bilen kadnlar, elbiselerini ona gre ayarlayp bu tacizden kurtulurlar. Gnmzde de eer byle bir durum olursa; kadnlar, kendi yrelerini, geleneklerini, artlarn gznnde bulundurup, kendilerini fahie tipli kadnlardan ayrp tacizden kurtulurlar. Burada una dikkat edelim; kadnlar elbise giyip tannmamaktan dolay oluan tacizden korunur. Toplumda kadn nasl giyinirse giyinsin taciz edecek adamlar da olabilir. Ayet namuslu bilinmemeden dolay oluan tacizi nlyor ve bunu nlerken daha uygundur tarznda yumuak ifadeler kulanyor. Yoksa baz erkeklerin beendii bir kadn terbiyesizce taciz etmesi bu ayetin konusu deildir. Ayetin esnek ve artlara gre ayarlanacak ifadesinden anlalmaktadr ki kadn cilbabn (elbisesini) yle giyecektir ki; plaklyla fahie mesaj verenlerden ayrlacak, tannacak ve bylece tacizden korunup, daha uygun bir hareket tarznda bulunacaktr. Kyafet nasl olmaldr sorusu grld gibi ayetin iinde gizlidir; kyafet ayetin amacna uygun olmaldr. Eer ki ama yerine snrlar nemli olsayd ve bunda katlk gerekseydi, Allah ayeti ona gre indirirdi. Kapanmay temel olarak bu iki ayet tarif etmektedir. Kapanmay tarif etmemesine ramen, kadnlarn giyimine deinen son ayetse 24-Nur suresi 60. ayettir: Nikah arzular kalmam, hayzdan kesilen kadnlarn sslerini gstermeye almadan siyablarn (giysilerini) karmalarnda kendilerine bir gnah yoktur. Saknmak iin iffetli davranmalar onlar iin daha hayrldr. Allah itendir, Bilendir. 24-Nur suresi 60 Bu ayette geen siyab kelimesi de hibir ekilde belli bir yerden belli bir yere kadar olan blgeyi kapatan bir elbise manasna gelmez. Bu ayetten, belli bir yaa gelmi kadnlarn, kyafetlerine daha az dikkat edebileceini anlyoruz. SICAKTA BAIN RTLMES KLTRELDR Grld gibi Kurann tarif ettii kapanmada, slam adna bugn uygulanan kapanma ekillerinin, peelerin, araarn, bartlerinin tarifi yoktur. Yani bunlarn temeli dinimiz deil, rerin, geleneklerin dinselletirilmesidir. Peygamberimizin dneminde erkek, kadn birok kiinin gelenek olarak ban rtt sylenir. Kyafetlerin giyiliindeki temel sebeplerden birinin scaktan korunma olduunu 16 Nahl suresi 81. ayette sylemektedir. Scak yrelerde ba rtmek, bylece gnein etkilerinden, gne arpmalarndan korunmak birok scak iklimli blgenin kltrnde vardr. Fakat ne yazk ki dinimizde kadnn bann kapanmas gelenei farzlatrlm, erkein bana sark takmas da sarkl namaz klann 70 kat daha fazla sevap alaca izahlaryla dni bir kyafete dntrlmtr. Oysa ne erkein sarnn, ne kadnn ban rtmesinin Kuranda gememesi, bunlarn dinsel bir nitelikleri olmadnn delilidir. Allah isteseydi Erkekler sarkla namaz klsn veya Kadnlar salarnn tek teli gzkmeyecek ekilde barts taksn izahlaryla konuya aklk getirirdi. Gnmzde barts iin yaplan amatay ve eylemleri grenler Kuranda gemeyen bu hkmn slamn en temel hkmlerinden biri olduunu, Kuranda srarla zerinde durulduunu sanmaktadrlar. Gelenein savunulmas, radikal hareketlerin kar radikalizmi artrmas, bartsn birok kere gndemin birinci maddesi yapmtr. Baflrtsn srarla savunup eylemler yapanlara, her eylemin, ztlamann sonunda, urunda bu kadar zahmete katlandklar eyin, din deil de gelenek olduunu anlatmak daha da zorlamaktadr. Yaplan her eylem akll dnmeyi, objektiii kenara braktrp, aklclk, Kuran samimi deerlendirme yerine rfe sahip kmay, inad n plana

aldrmaktadr. Baflrts yznden okulundan ayrlan bir kza, Barts diye, pardesl kapanma diye bir ey dinde yok, sen din adna Arap rf ve adetlerine, Emevi ve Abbasi dneminin uydurmalarna sahip kyorsun deyince o kz sizi ne kadar objektif deerlendirebilir? Bu yzden hepimiz dinci yobazlk kadar, kiisel hak ve zgrlkleri kstlayan; barts, kyafet yasa gibi gereksiz uygulamalarla insanlar radikal izgilere iten yasaklamac kafalarla da mcadele etmek zorundayz. nk bu kafalar ancak dinci yobazln ve radikalizmin artmasna sebep olurlar. KADINLARI POETE SOKMA Kuranda gerekli malzemeyi bulamayan gelenekilik , uydurma hadislerle, uydurma yorumlarla, mezhep izahlaryla kadnlar poete sokulmu ekilde kapatacak malzemeyi tretmitir. Kuranda 33-Ahzab suresi 52. ayette Peygamberin, bu ayetin iniinden itibaren gzellii houna giden bir kadn dahi olsa, artk evlenmesinin helal olmad sylenir. Demek ki Peygamberin dneminde kadnlarn kyafetleri kimin ne kadar gzel olduunu bilmeyi engellemiyordu. Oysa mezheplerin izahlarndaki araftan, peeden, bartsnden hangi hanmn ne kadar gzel olduu nasl anlalabilir? Birok konuda olduu gibi bu konuda da Kurann gzard edildiini gryoruz. Her zaman olduu gibi uydurma hadislerle dolu kitaplardan ise, ie gelen hadis alnm, ie gelmeyen hadis grmezlikten gelinmitir. Oysa hadis klliyatnda Peygamber dneminde kadn ve erkeklerin ayn kaptan abdest aldklar da geer. (Bakn Buhari, vudu 43-Ebu Davud, taharet 39- bni Mace, taharet 36-Nesai, taharet 56) Abdeste konu yerler ayak, dirseklere kadar eller, yz ve ba olduuna gre bu hadisten kadnlarn erkeklerle kark ve ba ak olduklar anlalr. Oysa geleneki slamclk bu hadisi yorumlayarak atar ve kendi kafasna uygun dier malzemelere sarlr. Peki madem kadnn sizin sylediiniz ekilde kapanmasnn ak bir hkm olduunu sylyorsunuz, niye ayr ayr kapanma ekillerini savunuyorsunuz? Neden kiminiz pee farzdr, kiminiz ise deildir diyor? Neden kiminiz kadnlarn elleri gzkemez deyip yaz-k kadnlara eldiven giydiriyor da, kiminiz kadnlarn elleri gzkebilir diyor? Neden kiminiz araf dnda hibir eyle kapanlamaz diyor da, kiminiz pardes ile de olabilir diyor? Hi phesiz kesin snrl bir hkm olsa, byle ayr ller kmazd. Tm bu ayr ller, hkmler kapanma konusunda geleneklerin, rfn, Emevi, Abbasi dneminin kadna bak asnn dinsellemesinin neticeleridir. Her bir ayr kapanma modeli de Allahn istei tam budur. diye savunulup sanki Allahn ayn konuda be-on tane ayr gr varm gibi bir komedi ortaya konulmutur. Allahn kadnlarn giyinmesi konusundaki hkm yukardaki 3 ayette bellidir ve bunlardan anlalan neyse kadnn giyim tarz yle olmaldr. Verilen esneklik de, tam bir snrn olmamas da muhakkak hikmetlidir. nk Kuran indiren hikmetli olan Allahtr ve Allah bu dini yzlerce yllk zaman dilimine, apayr kltrlere, apayr adetlere, apayr iklimlere indirmitir. Ayetlerdeki esneklikler dinimizin her art ve zaman dilimine uyumunu salayan Allahn rahmet ve hikmetleridirler. Emevilerin, Abbasilerin kendi grlerini dondurup, Allahn grn kendi bak alarna hapsetmeye almalarndan dinimizi kurtarmak hepimizin Allaha kar borcudur. TEK GZ ZAHI Buraya kadar Kurann kapanma ile ilgili ayetlerini grdk. imdi de gelenekilerin vard uuk sonular grelim: afii ve Hanbeli mezheplerinde kadnn istisnasz tm vcudu her zaman kapanmas gereken blgedir (yz ve eller de dahil). Hanefi ve Maliki mezheplerinde ise bir tek eller ve yz, o da fitne olmayan koullarda ak olabilir. (Sabuni Tefsirul Ayatil Ahkam 2/154,155) Es Suddi: Kadn gzlerinden birini ve yznn ak kalan gz ksmndaki tarafn kapatr. Sadece bir gz akta kalr. Ebu Hayyan: Endlste adet byle idi. Kadnn bir gznden baka hibir yeri grnmezdi.( Ebu Hayyan, El Bahrul Muhit) afii imamlar kadnn kesilmi olan trnaklarna dahi bakmay yasaklamlardr. (bni Hacer el Heytemi, slamda Helal ve Haramlar 2/13) slamn kadna farz kld rtnme kadnn yzn de iine almaktadr. (Fkhus siyre sf:240) Kadnn, yabanc erkein gsne, srtna, bacana

lezzet korkusu olmasa bile bakmas caiz deildir. Yz ise fitne asndan ayaktan, satan ve bacaklardan daha ileridedir. Bu ksmlara bakmak ittifakla haram olduuna gre, yze bakmak da evveliyetle haram olmas gereken bir fiildir. (Sabuni, Revai 2/156) Gelenekilikte varlan uuk sonular saymakla bitmeyecek kadar oktur. Yukarda grdmz gibi brakn kadnn komple kapanmas gerektii, kadnn kesilen trnann bile grlemeyecei iddialar arasndadr. Tm bu izahlar yapan gelenekilerin sanki dinin tek kaynann Kuran olduunu kabul ediyorlarm gibi hmar kelimesini ve ayetleri ekitirip, Kuran kendi kafalarndaki modele rnek gsterme abalar alacak bir tutumdur. Asl sorun kadnn kalkt yere oturulamayacan, hibir ynetici vasf olmadn, erkein klesi gibi olmas gerektiini, kadnlarn ounun cehennemlik olduunu zanneden zihniyette olmaktr. Baflrts ve dier kapanma eitleri kitabn 21. blmnde grdmz zihniyetin sonucudur. Fakat gnmzde bartsnn zel bir yer kazanmas mevcut gsteri ve eylemlerin neticesidir. Yoksa bartsnn kadnn kalkt yere oturulamayaca izahndan bir fark yoktur. Baflrtsnn bu kadar tartlmas amza mahsustur. nk uydurmalarn ortaya atld ilk dnemlerde tartma konusu Kadnn hangi blgelerinin dndaki yerler gzkebilir? eklindeydi. Tartma Tek gz m, ift gz m, tamamen pee ile mi? eklindeydi. Bu dnemde kadnlar tamamen kapatanlarn ou barts deil, araf gibi tepeden trnaa rtleri kullanyorlard. Grld gibi bartsn hmar kelimesiyle aklamaya kalkmak yeni bir gayrettir. Daha eski yllarda hmar pee eklinde tanmlama gayretleri, bugnk barts gayretlerinin nndeydi! Aslnda Kuran bu izahlarn hibirine geit verecek izahlar iermez. Yoksa Kuran kesilen trnanz gstermeyin mi diyor? Kuran pee ile yznz rtnm diyor? Kuranda sanzn tek telini gstermeyin deniyor mu? San kapanmasna dair bir aklama var m? Peki, banz rtn diye hibir ifade var m? Madem ki Kuranda tm bu izahlar yok samimi bir ekilde Kuran d kaynaklar kullanp bu uygulamalar kardnz itiraf edin. Kurann kadnlarn giyimiyle alakal 3 ayeti de, dier izahlar da ortadadr. Hi olmazsa kendi fikriniz iinde samimi olun, Kuran ekitirmeyin. Ayrca unu da belirtelim ki Kuranda namaz kyafeti diye ayr bir kyafet yoktur. Baflrts, pee, araf diye dinimizde bir ey olmadna gre, elbette ki namazda da bunlar giymenin bir mecburiyeti yoktur. FUTBOL OYNAYAN ERKEKLER SEYREDLEBLR M? Mezhepiler kadnlarn kapanmas ile ilgili bu izahlar yaparken, erkekler iin de Kuranda olmayan birok zorluk getirmilerdir. Erkein dizi ile gbek arasn rtmesinin farz olduu, kimi mezheplerin uydurmasdr. Geri Peygamberin baldrnn gzktne dair de hadis vardr ama baz mezhep imamlar, br hadisi beenip erkein baldr ile dizinin aras gzkemez demilerdir. stelik erkeklerin birbirinin dizi ile gbek arasna bakmasnn da haram olduuna kanaat getirilmitir. Bu izaha gre futbol, basketbol gibi erkeklerin ortla oynad oyunlar da seyretmek haram olur. Trkiyede yaygn olan Hanefi mezhebinin savunucusu televizyonlar, kendi mezheplerine gre haram olmasna ramen futbol, basketbol gibi sporlarn malarn hi ekinmeden gstermektedirler. Bu da bizce, bu gruplarn, kendi inanlarnda ne kadar samimi olduklarnn bir gstergesidir! Erkeklerin sar ve krmz giyemeyecei de yine mezheplerin slamnn uydurmalarndan birisidir (Baknz: Mslim, Libas 27 ve Mikat 2/1247). Erkeklerin parlak olanlarnn, pee giymesi gerektii izah da mezhepi eserlerdeki bir izahtr. Sakal konusunda yaplan izahlar da olduka sorunludur. Diyebiliriz ki kadnlardaki bartsne erkeklerde bir karlk aransayd bu sakal olurdu. Sakal brakmak snnet, barts farzdr izahlar yaplr ama sakal brakmaya snnet diyenler garip bir mantkla kesmeye haram demilerdir. En yaygn mezhep olan Hanefilie ve dier mezhepler Malikiye, Hanbeliye gre sakal kesmek haram grlmtr (Halil Gnen, slamda Klk Kyafet ve rtnme). Tabi ki dier uydurmalar gibi erkeklerin sakal brakmas gerektiine dair bir izah da Kuranda yer almaz. Fakat mezheplerin slamn savunanlar: Allah sakal karyor, sen kesiyorsun. Sonra Allah yine sakal karyor, sen Allahla savap bir daha kesiyorsun gibi enteresan aklamalarla

sakal kesmenin, Allahla savamak anlamna geldiini halka anlatmaktadrlar. Allaha kr ki Allah, kitab Kuranda her trl detay verdi ve bylesi fkh ve hadis kitaplarna bizi muhta etmedi. Ne mutlu Kurann yeterliliini anlayanlara. Ne mutlu Kurana gvenenlere. Kendilerine okunmakta olan Kitab sana indirmemiz onlara yetmiyor mu? 29-Ankebut Suresi 51 Bu yaz "UYDURULAN DN ve KURAN'daki DN" kitabndan alnmtr. - Kitab http://www.kurandakidin.net/ adresinden cretsiz indirebileceiniz gibi - Tm sanal kitaplarda bulup satn alabilirsiniz - Ayrca byk kitaplarda da bulabilirsiniz.