BEDZZAMAN AHR ZAMANI ANLATIYOR

BEDZZAMANA GRE HENZ KMSENN CRA ETMED HZ.MEHDNN 3 BYK VAZFES

Birinci bask:Haziran 2005

GNE YAYINCILIK

Darlaceze Caddesi No: 9 Ekiolu Merkezi B Blok D: 5 Okmeydan - stanbul Tel:(0212) 220 15 60

Bask: Tavasl Matbaaclk Sanayi Cd. No:17 Yenibosna-stanbul Tel:(0 212) 451 31 32

NDEKLER
Hz. Mehdinin Byk Grevi Bedizzaman Hz. Mehdinin Siyaset Ve Saltanat Alanlarndaki Grevlerini Nasl Aklamtr? Bedizzaman, Kendisine Mehdilik Zannnda Bulunan Nur Talebelerinin Yanldklarn Nasl Aklyor? Bedizzaman Eserlerinde, Kendisinin Son Mceddid Ve Mehdi Olmadn Delilleriyle Birlikte Aklamtr EK BLM: Evrim Teorisinin Sonu

Hz. Mehdinin Byk Grevi

Bedizzaman Said Nursi, Hz. Mehdi'nin grevi olduunu belirtmekte, bu grevin birarada yerine getirilmesinin Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden biri olduuna dikkat ekmektedir. ok defa mektuplarmda iaret ettiim gibi, HZ. MEHD AL- RESUL'N (Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelen Hz. Mehdi'nin) TEMSL ETT KUDS (mukaddes, kutsal) CEMAATNN AHS-I MANEVSNN VAZFES var. Eer abuk kyamet kopmazsa ve beer (insanlar) btn btn yoldan kmazsa, o vazifeleri onun cemiyeti ve seyyidler cemaati (Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelenlerin) yapacan rahmet-i lahiyeden (Allah'n rahmetinden) bekliyoruz. Ve ONUN BYK VAZFES OLACAK. (Emirda Lahikas, s. 259) Bedizzaman, bu sznde Hz. Mehdi'nin ahir zamanda muhakkak geleceini ve Hz. Mehdi ile mukaddes cemaatinin birlikte yerine getirecekleri byk vazife olacan aklamaktadr:

HZ. MEHD AL- RESUL'N (PEYGAMBERMZ (SAV)'N S OYUNDAN GELEN HZ. MEHD'NN) TEMSL ETT KUDS (MUKADDES, KUTSAL) CEMAATNN AHS-I MANEVSNN: Bedizzaman bu sznde Hz. Mehdi ile ilgili nemli birka konuyu birden aklamtr. Bedizzaman ncelikle "HZ. MEHD AL- RESUL'N TEMSL ETT" szleriyle, Hz. Mehdi'nin Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelecek bir ahs olduunu hatrlatmtr. Bir ahs- manevinin herhangi bir soydan gelmesi kukusuz ki mmkn deildir. Ancak bir insann bir bakasnn soyundan gelebilmesi sz konusu olabilir. Bedizzaman da burada bu gerei vurgulam, Hz. Mehdi'nin manevi bir kiilik olmadn, "BR AHIS" olduunu aka ifade etmitir. Bedizzaman bu sznde ayrca Hz. Mehdi'nin ve cemaatinin iki ayr kavram olduunu hatrlatarak, Hz. Mehdi'nin bir "ahs- manevi" olduu iddiasnn geersizliini bir kez daha ortaya koymutur. Bedizzaman "HZ. MEHD AL- RESUL'N TEMSL ETT kudsi cemaatin ahs- manevisi" szleriyle "Hz. Mehdi'nin bir cemaati" olacan ve "bu cemaatin banda da onu temsil eden Hz. Mehdi'nin bizzat bulunacan" ifade etmitir. Hz. Mehdi'nin bir cemaatinin olabilmesi iin, ncelikle Hz. Mehdi'nin bir ahs olarak var olmas gerekmektedir. nk bir ahs- manevinin kendine ait bir cemaatinin olabilmesi elbette ki sz konusu deildir. Bedizzaman da bu sznde bu gerei dile getirmitir. Bedizzaman'n belirttii bu durumu birka soru sorarak da anlayabiliriz: 1- Bedizzaman Hz. Mehdi Al-i Resul'n neyi temsil ettiini bildirmitir? Kudsi cemaatinin ahs- manevisini. 2- Bedizzaman kudsi cemaatin ahs- manevisini kimin temsil ettiini bildirmitir? Hz. Mehdi'nin. Bu sorularn cevaplar Hz. Mehdi ve onun mukaddes cemaatinin birbirinden ayr kavramlar olduunu bir kez daha ortaya koymaktadr.

Bedizzaman ahir zamanda Hz. Mehdi'nin yannda bulunan mmin topluluunun mukaddes bir cemaat olduunu, bu cemaatin nderliini yapan Hz. Mehdi'nin de Hz. Peygamber (sav) soyundan gelen mukaddes biri olacan belirtmitir. Nitekim Bedizzaman bu sznn son cmlesinde "ONUN GREV OLACAK" cmlesiyle bu konuya aklk getirmekte, bu grevi, yanndaki kutsal toplulukla birlikte, Hz. Mehdi'nin de bizzat balarnda bulunarak yerine getireceini ifade etmektedir. Nitekim Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin manevi birer ahs, ruh ya da mana gibi grnmez birer g olarak tanmlanmas, Kuran ayetlerinde bildirilen Allah'n adetullah (Allah'n kanunu) ile tamamen elimektedir. Tarih boyunca hibir eli veya peygamber, bir ahs- manevi olarak gelmemitir. Kuran'da eitli toplumlara gnderilen eliler, nebiler ve resullerin hayatlar, mcadeleleri ve teblileri hakknda pek ok bilgi verilmitir. Yaamlarnn sonuna kadar gnderildikleri kavimleri hak dine davet etmi, onlar Allah'n azabna kar uyarp korkutmu ve iman edenleri cennetle mjdelemilerdir. Yaadklar toplumlardaki inkarclarn basklarna, kurduklar tuzaklara ve hak dine ynelik mcadelelerine sabr ve tevekklle kar koymu, onlar Allah'n raz olaca ahlak yaamaya armlardr. Tm bu bilgiler bize, tarih boyunca hibir eli, nebi veya resuln manevi bir ahs olarak gnderilmediini, tm elilerin birer fert olarak geldiklerini gstermektedir. Yzyllardr sregelen bu adetullah (Allah'n kanunu), tm slam tarihinde olduu gibi ahir zamanda gelecek olan Hz. sa ve Hz. Mehdi iin de sz konusudur. Ancak elbette ki tm peygamber ve elilerin olduu gibi Hz. sa ve Hz. Mehdi'nin de kendilerinden ayr olarak ahs- manevileri de olacaktr. Kuran'da, gnderilmi olan tm peygamber ve elilerin evresinde, onlara inanan ve onlarn gsterdikleri hak yolu izleyen birer topluluk olduu haber verilmitir. Elilere iman eden bu kimseler ve onlarn elileriyle birlikte yapm olduklar faaliyetlerin tm, bu elilerin ahs- manevilerini oluturur. Kuran'da peygamberlerin hayatlarn anlatan kssalarda bu durum aka grlmektedir. rnein Peygamberimiz (sav)'in ashab, onun ahs- manevisini oluturmutur. Fakat bu, Peygamber Efendimiz (sav)'in varl art ile olumutur. Bu durum ahir zamanda da deimeyecek, Bedizzaman'n da dile getirdii gibi, Hz. sa ve Hz. Mehdi beraberlerindeki mmin topluluklarnn banda bizzat birer hidayet nderi olarak bulunacaklardr. ONUN: Bedizzaman, Hz. Mehdi'den bahsederken, "ONUN" zamirini kullanarak, bir kez daha Hz. Mehdi'nin "BR AHIS" olduunu belirtmektedir. Bedizzaman'n da ifade ettii gibi, Hz. Mehdi'nin byk grevi olacaktr. Hz. Mehdi bu grevlerini yerine getirirken, etrafnda bir de kendisine destek olan mbarek bir topluluk bulunacaktr. Bu byk grevler "Hz. Mehdi ve onun kutsal cemaatinin" birarada gerekletirecei grevlerdir. Ancak Bedizzaman'n "ONUN grevi olacak" szleriyle aka vurgulad gibi, Hz. Mehdi bu topluluun banda bizzat bulunarak bu grevleri yerine getirecektir.

BYK VAZFES OLACAK: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin "bir veya iki grevi deil, tam olarak BYK VAZFES OLACAINI" bildirmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin temsil ettii cemaatiyle birlikte bu grevin

n birden yerine getireceinden bahsetmitir. Bedizzaman bunun, Hz. Mehdi'yi kendisinden nce gelen mceddidlerden ayran ve tantan en nemli alametlerinden olduunu bildirmitir. Bu byk sorumluluk dier slam alimlerinin dnemlerinde tam olarak yerine getirilmi deildir. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'den nce gelen mceddidlerin, onun vazifesinden yalnzca birisini yerine getirdiklerini sylemitir. Ancak ahir zamanda gelecek Hz. Mehdi'nin her grevi de birarada yapacan ve bu zellii nedeniyle de ahir zamann "Byk Mehdisi" nvann alacan belirtmitir. Birincisi: FEN VE FELSEFENN tasallutiyle (etkisiyle) ve MADDYYUN VE TABYYUN TAUNU, (materyalizm, Darwinizm ve ateizm hastal) beer iine intiar etmesiyle (insanlar arasnda yaylmasyla), hereyden evvel FELSEFEY VE MADDYYUN FKRN (materyalizm, Darwinizm ve ateizm gibi Allah' inkar eden dinsiz akmlar) TAM SUSTURACAK TARZDA iman kurtarmaktr. Ehl-i iman dalletten muhafaza etmek (iman edenleri sapknlktan korumak)... (Emirda Lahikas, s. 259) Bedizzaman bu sznde, Hz. Mehdi'nin byk grevinden birincisini aklamaktadr. Buna gre Hz. Mehdi'nin birinci grevi, "materyalist ve ateist felsefeleri tamamen susturacak bir ekilde insanlarn imanlarn kazanmasna vesile olmak"tr:

FELSEFEY VE MADDYYUN FKRN (MATERYALZM, DARWINZM VE ATEZM GB ALLAH'I NKAR EDEN AKIMLARI) TAM SUSTURACAK TARZDA: 1-Fen ve Felsefe: Bedizzaman bu szlerinde, fen ve felsefenin etkisiyle materyalizm, Darwinizm ve ateizm gibi Allah' inkar eden dinsiz akmlarn insanlar arasnda yayldna dikkat ekmitir. Bedizzaman bu akmlarn etkisiz hale getirilerek tam olarak susturulmasnn ve insanlarn imannn kurtarlmasnn Hz. Mehdi'nin birinci grevi olduunu belirtmitir. Bedizzaman burada Hz. Mehdi'nin birinci greviyle ilgili olarak "fen ve felsefe"nin etkisine zellikle dikkat ekmektedir. Bilim ve felsefe, iman uuruyla yaklaan insanlarn bak asyla ilerlediinde, byk atlmlara, Allah'n varlnn ve sfatlarnn daha iyi anlalmasna vesile olur. Bilimin, materyalizm savunucular tarafndan insanlar zerinde oluturulan yanl ynlendirmelerini, Bedizzaman'n da belirttii gibi Hz. Mehdi ortadan kaldracaktr. Ahir zamanda teknolojinin hzla ilerlemesiyle birok bilim dalnda gelimeler olacaktr. Allah'n varlnn delilleri, yeryzndeki iman hakikatleri bilimsel delilleriyle aka ortaya kacaktr. Hz. Mehdi bu gerekleri insanlara en etkili yntemlerle ulatracak ve bu konuda dnya apnda bir sonu elde edecektir. Mesih Deccal'in ahir zaman fitnesi, ancak byle gl yntemlerle krlacaktr. 2-Maddiyyun Ve Tabiiyyun Taunu (Materyalizm, Darwinizm ve Ateizm Hastal): Materyalizm ve ateizm, insanla byk felaketler getiren sapkn akmlardr. Darwinizm, materyalizm ve ateizme fikri dayanak oluturur. Darwinizm'in iddias, kainatn ve canlln kr tesadfler sonucunda kendi kendine yaam var ettiidir. Son 150 yln en byk aldatmacas olan bu akmn fikren tam anlamyla susturulmas gnmze kadar mmkn olmamtr. Darwinizm, modern bilimin son bulgular ve ilerleyen teknoloji vesilesiyle Hz. Mehdi

dneminde tamamen ortadan kalkacaktr. nsanlk tarihinin grd bu en iddetli fitnenin fikren susturulmas Hz. Mehdi zamannda gerekletirilecektir. Bedizzaman bu szlerinde Hz. Mehdi'nin, "FELSEFEY VE MADDYYUN FKRN TAM SUSTURACAK TARZDA" bir alma yrterek insanlarn imanlarnn kurtulmasna vesile olacan belirtmitir. Bedizzaman, ahir zamanda ateist felsefelerin bir tehlike oluturacan bildirmi, zellikle Darwinist, materyalist felsefelerin ateizmle g bulacaklarn ve Allah'n varln inkar edecek tehlikeli bir izgiye geleceklerini ifade etmitir. Bu nedenle Hz. Mehdi'nin birinci vazifesinin, maddecilik fikri, yani Allah' inkar zerine kurulmu materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerle mcadele etmek ve bu felsefelerin insanlar zerindeki etkisini tam anlamyla kaldrmak olacan belirtmitir. Bedizzaman'n burada kulland "TAM SUSTURACAK TARZDA" ifadesi son derece nemlidir. Bilindii gibi materyalizmin hem Trkiye'de hem de dnyada kuvvet bulmas Bedizzaman zamannda devam ettii gibi, vefatndan yani 1960 yllarndan sonra da gnmze kadar devam etmitir. Televizyon ve radyo kanallarnn gelimesiyle, yazl basnn da desteiyle etkileri giderek artmtr. Yani Bedizzaman'n vefatndan sonra da materyalizm propagandas artarak 21. yy'a kadar gelmitir. Dolaysyla kendisinin de ifade ettii gibi, Bedizzaman'n dneminde bu konuda tam bir sonu elde edilememitir. Bedizzaman bu sznde kulland "TAM SUSTURACAK TARZDA" ifadesiyle bu geree dikkat ekmitir. Materyalizm, ateizm ve Darwinizm'in kyle birlikte insanlarn imann kurtarma grevi dnya apnda Hz. Mehdi'ye verilmitir. Bedizzaman'n bizzat balad, ancak btnyle sona ermeyen bu akmla fikri mcadele, Hz. Mehdi ile devam edecek ve sonuca ulatrlacaktr. Bedizzaman da "TAM SUSTURACAK" ifadesiyle, ancak Hz. Mehdi'nin bu mcadelede "tam bir stnlk salayacana" iaret etmektedir. kinci vazifesi: HLAFET- MUHAMMEDYE (A.S.M.) NVANI LE (Peygamberimiz (sav)'in halifesi nvan ile) EAR- SLAMYEY (slam ahlaknn esaslarn) HYA ETMEKTR (yeniden canlandrmaktr) ALEM- SLAM'IN VAHDETN (slam aleminin birliini) NOKTA- STNAD EDP (dayanak noktas yapp) beeriyeti (insanl) maddi ve mnevi tehlikelerden ve gadab- lhi'den (Allah'n azabndan) kurtarmaktr. Bu vazifenin, nokta-i istinad (dayanak noktas) ve hadimleri (hizmetkarlar), MLYONLARLA EFRADI (fertleri) BULUNAN ORDULAR lazmdr. (Emirda Lahikas, s. 259) Bedizzamann bu aklamalarna gre Hz. Mehdi, halihazrda eitli gruplar halinde dank olarak bulunan Mslmanlar birletirecek, slam ahlak ve faziletini, Peygamberimiz (sav)'in gerek snnetlerini canlandracaktr. slam aleminin birliini oluturacak, bu vesileyle insanl maddi ve manevi tehlikelerden kurtaracak ve insanlarn Allah'n gazabndan saknmalarna vesile olacaktr:

HLAFET- MUHAMMEDYE (A.S.M.) NVANI LE (PEYGAMBERMZ (SAV)'N HALFES NVANI LE): Bedizzaman, "HLAFET- MUHAMMEDYE NVANI LE" szleriyle Hz. Mehdi'nin slam dnyasnn nderi olacan belirtmektedir. Hz. Mehdi'nin, "SLAM TOPLUMUNUN LDER VASFIYLA slamiyet'i yeniden canlandrmas, milyonlar bulan bir topluluun maddi ve manevi gcyle hareket ederek

tm yeryznde slam birliini salamas" zellikleri, ne Bedizzaman ne de ondan nceki mceddidlerin dneminde gereklememi olaylardr. Bedizzaman Said Nursi, yaad dnem boyunca slam dnyas ve Mslmanlar adna esiz hizmetlerde bulunmu, pek ok insann doru yolu bulmasna, Allah'a yaknlamasna ve imanda derinlemesine vesile olmutur. Ardnda halen Mslmanlar iin nemli bir hidayet rehberi olan hikmet dolu eserler brakm, stn ilim ve ferasetiyle tm Mslmanlara k tutmutur. Byk mtefekkir Bedizzaman, phesiz 13. asrn mceddididir. Ancak kendisinin de Peygamberimiz (sav)'in hadisleri dorultusunda aklad gibi, "TM MSLMANLARIN LDER" vasfn tamas sz konusu olmamtr. Allah'n izniyle tm slam alemi iin byk mjdeler ieren bu olaylar, ahir zamanda Hz. Mehdi vesilesiyle yaanacak ve bu nvan da Hz. Mehdi tayacaktr. Bedizzaman, bu konuyu tm bu delilleriyle birlikte anlatarak, kendisinin ahir zaman Mehdisi olmadn ak bir ekilde ifade etmitir. Bugn dnyada 1 milyarn zerinde Mslman yaamaktadr. Dnya tarihinde ilk defa Mslmanlar sayca bu kadar okturlar. Bu byklkte bir kitleye nderlik tarihte kimseye nasip olmamtr. Bedizzaman'n da mjdeledii gibi, bu erefli vasf Allah'n izniyle ahir zamann "Byk Mehdisi" tayacaktr.

EAR- SLAMYEY (SLAM AHLAKININ ESASLARINI) HYA ETMEKTR (YENDEN CANLANDIRMAKTIR): Bedizzaman "EAR- SLAMYEY HYA ETMEKTR" szleriyle, Hz. Mehdi'nin ikinci vazifesinin slam ahlaknn esaslarn yeniden canlandrmak olduunu belirtmitir. Bedizzaman'n burada kulland "HYA ETMEK" kelimesi son derece nemlidir. Bu kelime "yeniden hayata kavuturmak" anlamndadr. Hz. Mehdi slam ahlaknn dnya apnda yaanmasna vesile olacaktr. Bedizzaman bu konunun tohumlarn atmtr, ancak kendisinin de belirttii gibi "yeniden hayata kavuturma eklinde bir canlanma", tam anlamyla Hz. Mehdi vesilesiyle yerine getirilecektir.

ALEM- SLAM'IN VAHDETN (SLAM ALEMNN BRLN) NOKTA- STNAD EDP (DAYANAK NOKTASI YAPIP): Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'nin, daha nce hibir mceddid tarafndan yerine getirilmemi olan grevlerinden birinin "SLAM BRLNN SALANMASI" olduunu bildirmektedir. Bilindii gibi bu birliktelik, dnya Mslmanlarnn bir at altnda yaadklar son devlet olan Osmanl mparatorluu'nun yklmasnn ardndan ortadan kalkmt. Hz. Mehdi bu birliin tekrar kurulmasna vesile olacak, milyonlarca Mslman biraraya getirecektir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin, bu birlii dayanak noktas edinerek insanl maddi ve manevi tehlikelerden koruyacan ve Allah'n gazabndan saknmalarna vesile olacan bildirmitir. Bedizzaman'n da vurgulad gibi, slam birliinin salanmas ve bu birliin liderlii nvannn tanmas Bedizzaman'n dneminde, ondan nceki mceddidlerin tarihinde ve gnmzde de henz gereklemi olaylar deildir. Bedizzaman da bu gerei

vurgulam, bu olaylarn Hz. Mehdi'nin tannmasnda en nemli alametlerden biri olacan hatrlatmtr. Hz. Mehdi geldiinde Bedizzaman'n da belirttii gibi, vesile olaca bu olaylarla Allah onu tm insanlara tantacaktr.

MLYONLARLA EFRADI (FERTLER) BULUNAN ORDULAR: Bedizzaman "MLYONLARLA EFRADI (FERTLER) BULUNAN ORDULAR" szleriyle, Hz. Mehdi'nin bu birliktelii salamasnda, ona yardm edecek ok geni bir kitlenin var olacandan sz etmektedir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin hizmetinde, Allah'n varl ve birlii konusunu, iman hakikatlerini tm insanla anlatacak, geni kapsaml bir iman hizmeti yrtecek olan ilim ve iman topluluklar olacan bildirmitir. Bedizzaman, eserlerinde yer verdii dier szlerinde kendisinin de bu ilim ordusunun, onlara nceden hazrlk yapan bir neferi yani askeri olduunu anlatmaktadr. Yaad dnemde, Bedizzaman'n hizmetinde byle geni bir kitlenin destei ve yardm sz konusu olmamtr. Bedizzaman'n da szlerinde pek ok kez ifade ettii gibi, snrl bir topluluk olan Nur talebeleri ok kstl imkanlar ierisinde ve ok byk fedakarlklarla byk bir iman hizmeti vermilerdir. Bedizzaman byle byk bir kitlenin desteinin, ancak ahir zamanda sz konusu olacan ve bunun da Hz. Mehdi'nin yerine getirecei bu byk greve nasip olacan bildirmektedir. nc vazifesi: ... O ZAT BTN EHL- MANIN (iman edenlerin) MANEV YARDIMLARIYLA ve TTHAD-I SLAM'IN MUAVENETYLE (slam birliinin yardmlamasyla) ve BTN ULEMA VE EVLYANIN (alimlerin ve velilerin) ve bilhassa AL- BEYT'N NESLNDEN (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) HER ASIRDA KUVVETL VE KESRETL (ok sayda) BULUNAN MLYONLAR FEDAKAR SEYYDLERN LTHAKLARIYLA (Peygamber soyundan gelen fedakar kimselerin katlmlaryla) O VAZFE- UZMAYI (byk grevi) YAPMAYA ALIIR. (Emirda Lahikas, s. 260) Bedizzaman bu sznde, Hz. Mehdi'nin nc grevini aklamtr. Buna gre, Hz. Mehdi Kuran ahlaknn gz ard edildii bir dnemde, insanlarn yeniden din ahlakna ynelmesine vesile olacak, slam birliini kuracak ve bu byk grevleri yerine getirirken kendisine desteki olan pek ok salih insan bulunacaktr. O ZAT: Bedizzaman, Hz. Mehdi iin Risale-i Nur'un birok yerinde olduu gibi, bu szlerinde de Hz. Mehdi iin "O ZAT" ifadesini kullanmtr. Bedizzaman, hem "O" kelimesiyle hem de "ZAT" ifadesiyle Hz. Mehdi'nin bir topluluk veya manevi bir kii deil, bir "AHIS" olduunu aka belirtmitir. Yksek ilim ve hikmet sahibi Bedizzaman hi kukusuz ki bu vurgular da belirli bir hikmetle yapmakta ve tm Mslmanlar Hz. Mehdi'nin "BR AHIS" olduu konusunda en doru ekilde bilgilendirmektedir.

BTN EHL- MANIN (MAN EDENLERN) MANEV YARDIMLARIYLA: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin nc grevini ok nemli ve geni kitlelerin desteiyle gerekletireceini bildirmitir. Bedizzaman "BTN EHL- MANIN MANEV YARDIMLARIYLA" szleriyle, "TM MSLMANLARIN" ittifak halinde oluturacaklar birliin Hz. Mehdi'nin bu grevdeki yardmclar olacan bildirmitir. Hz. Mehdi ve yardmclar glerini Allah sevgisinden, iman cokusundan alan cesur insanlar olacaktr. manlarnn nuru tm dnyann aydnlanmasna vesile olacaktr. Tm Mslmanlarn dahil olaca byle geni apta bir ittifakn destei, Bedizzaman'n dneminde gereklemi deildir. Bedizzaman'n da mjdeledii gibi, bu geni kitlenin manevi yardmlar, ancak ahir zamanda Hz. Mehdi ile birlikte oluacak ve onun nc grevinin gerekletirilmesinde byk bir rol oynayacaktr.

TTHAD-I SLAM'IN MUAVENETYLE (SLAM BRLNN YARDIMLAMASIYLA): Bedizzaman "TTHAD-I SLAM'IN MUAVENETYLE" szleriyle, Hz. Mehdi'nin nc grevini ayn zamanda "SLAM BRLNN YARDIMLAMASIYLA" yerine getireceini de bildirmitir. Byle bir birlik Bedizzaman'n yaad dnemde henz olumam, dolaysyla da byk bir ittifakn yardm da sz konusu olmamtr. Bedizzaman slam birliinin bu yardmlamasnn Hz. Mehdi dneminde gerekleeceini ve onun nc grevinde byk bir destek salayacan belirtmitir.

BTN ULEMA VE EVLYANIN (ALMLERN VE VELLERN)... LTHAKLARIYLA (KATILIMLARIYLA): Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bu nc grevindeki dier bir destein de "BTN ULEMA VE EVLYANIN KATILIMLARIYLA" gerekleeceini bildirmitir. Hz. Mehdi'nin gelii 1400 senedir tm slam alimleri ve iman sahipleri tarafndan byk bir heyecanla beklenmektedir. Kukusuz ki btn alimlerin ve velilerin katlmnn salanaca byle byk bir destek, Hz. Mehdi'nin mcadelesinde ve bu grevini yerine getirmesinde son derece nemli bir rol oynayacak ve byk bir kolaylk salayacaktr. Dikkat edilirse Bedizzaman burada "BTN" kelimesini zellikle belirtmi ve Hz. Mehdi'yi "alimlerin tmnn birden" destekleyeceini bildirmitir. slam alimlerinin byle byk bir ittifakla destek vermeleri Bedizzaman'n yaad dnemde gereklememitir. Bedizzaman bu katlmn ancak Hz. Mehdi'nin yerine getirecei bu grev ile birlikte gerekleeceini hatrlatmtr.

AL- BEYTN NESLNDEN (PEYGAMBERMZ (SAV)'N SOYUNDAN) HER ASIRDA KUVVETL VE KESRETL (OK SAYIDA) BULUNAN MLYONLAR FEDAKAR SEYYDLERN LTHAKLARIYLA (PEYGAMBER SOYUNDAN GELEN FEDAKAR KMSELERN KATILIMLARIYLA): Bedizzaman bu szyle, Hz. Mehdi'nin Peygamber Efendimiz (sav)'in mbarek soyundan olacana, ona destek verenler arasnda da Ehl-i Beytten yani Peygamber soyundan gelen kimselerin bulunacana dikkat ekmitir. Bedizzaman, tm Mslmanlar, slam alimleri ve evliyalar ile birlikte "milyonlarca seyyidin de Hz. Mehdi'nin yannda yer alacan ve bu kutlu zata destek vereceini" bildirmitir. Hz. Mehdi'nin nc grevindeki dier yardmclarnda olduu gibi, byle bir destek de daha nce ne Bedizzaman dneminde ne de ondan nceki mceddidlerin devrinde gereklememitir. Bedizzaman'n aklad gibi, "PEYGAMBERMZ (SAV)'N SOYUNDAN GELEN MLYONLARCA SEYYDN KATILIMI" ancak Hz. Mehdi dneminde gerekleecektir.

O VAZFE- UZMAYI (BYK GREV) YAPMAYA ALIIR: Bedizzaman "O VAZFE- UZMAYI YAPMAYA ALIIR" szleriyle "Hz. Mehdi'nin bir ahs- manevi deil, "BR NSAN OLARAK BAINDA OLACAINI" ifade etmitir. Zira bir ahs- manevinin bir grevi "yapmaya almas" sz konusu deildir. Byle bir aba ancak bir insann gerekletirebilecei bir fiildir. Bedizzaman da bu gerei vurgulayarak Hz. Mehdi'nin bir ahs olduunu ifade etmitir. Bedizzaman szlerinde ayrca Hz. Mehdi'nin yerine getirecei hizmeti "BYK GREV" olarak nitelendirmitir. Bedizzaman'n bu ifadesine gre Hz. Mehdi'nin yapaca hizmetler, kendisinden nceki dnemlerde gelen mceddidlerin grevlerinden farkl, "OK BYK APLI" faaliyetlerdir. Hz. Mehdi slam ahlakn dnya apnda hakim klacak, slam dnyasn biraraya getirecek ve tm Mslmanlarn liderliini stlenecektir. Bedizzaman'n "VAZFE- UZMA" szleriyle ifade ettii bu olaylar Hz. Mehdi'nin tannmasn salayacak en nemli alametlerinden olacaktr. Geri HER ASIRDA HDAYET EDC, BR NEV MEHD VE MCEDDD GELYOR VE GELM. Fakat HER BR VAZFELERDEN BRSN BR CHETTE (adan) YAPMASI TBARIYLA (nedeniyle) AHR ZAMANIN BYK MEHD UNVANINI ALMAMILAR. (Emirda Lahikas, s. 260) Bedizzaman bu sznde, Kuran ahlakn dnya zerinde hakim klmak amacyla nceki asrlarda da baz Mslman ahslarn geldiini, ancak bunlarn hibirinin, ahir zamanda Hz. Mehdi'nin yapaca nemli grevi birarada yerine getiremediklerini ifade etmitir:

HER ASIRDA HDAYET EDC BR NEV MEHD VE MCEDDD GELYOR VE GELM: Bedizzaman bu szyle birka nemli konuya aklk kazandrmtr. Bedizzaman ncelikle Hz. Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayanarak her yz yl banda bir mceddid (yenileyici) gnderileceini bildirmitir. Bedizzaman Risalelerde Hz. Mehdi'nin de Hicri 14. yy'n banda geleceini ve 14. ve 15. yy'lar arasndaki mceddid olacan belirtmitir. Bedizzaman burada ayrca Hz. Mehdi'nin bir ahs- manevi olmadn da aklamtr. Peygamberimiz (sav)'den bu yana 14. yy'a kadar gelen tm mceddidler birer "AHIS" olarak gelmilerdir. 14. yy'da bu durum deimeyecek, Hz. Mehdi de bir ahs olarak bizzat grev yapacaktr. Bedizzaman "GELYOR VE GELM" szleriyle bu sreklilii ifade etmi, "GELYOR" kelimesiyle bu adetullahn halen devam etmekte olduunu belirtmitir. Bedizzaman bu szyle ayrca gemi dnemlerde gnderilmi olan mceddidler ile Hz. Mehdi arasndaki fark aklam ve Hz. Mehdi'nin hangi zelliiyle bu mceddidlerden ayrt edilebileceini bildirmitir. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'den nce gelen mceddidlerin, onun vazifesinden birini yerine getirdiklerini ve bu adan "bir nevi Mehdi ve mceddid grevi stlendiklerini" sylemitir. Ancak Bedizzaman, yukarda bahsettii vazifenin n birden yerine getirecek olan kiinin yalnzca "BYK MEHD" olacan ve bu zelliiyle dier mceddidlerden ayrt edileceini belirtmitir. Nitekim Bedizzaman'n kulland "BR NEV MEHD" ifadesi de bu durumu aklamaktadr. Bedizzaman gemite gelen ve Hz. Mehdi'nin byk grevinden yalnzca bir tanesini yapan kimselerin gerekte ahir zamann beklenen Mehdisi olmadklarn, bu kimseleri "bir nevi mehdi" olarak nitelendirerek ifade etmitir. HER BR: Bedizzaman kulland "HER BR" ifadesiyle Hz. Mehdi'den nce gelmi olan mceddidlerin de Hz. Mehdi gibi gerek kiilikler olduklarna, ahs- manevi olmadklarna dikkat ekmektedir. Bu aklamada bahsi geen nceki yzyllarda gnderilen mceddidlerin birer ahs olduklar kabul grrken, Bedizzaman'n ayn aklamalarnda yine bir ahs olacan belirttii "Byk Mehdi"nin bir ahs- manevi olaca dncesi elbette ki elikilidir. Bu dnceye gre, ahir zaman Mehdisi'nden nce gelen tm mceddidlerin de birer ahs- manevi olmas gerekirdi. Ancak byle bir ey sz konusu olmamtr. Nitekim Bedizzaman da szlerinde bu gerei aklamtr. Bedizzaman'n da mjdeledii gibi, Peygamberimiz (sav)'in rivayetlerindeki zelliklere sahip olmasyla tannacak olan Byk Mehdi ahir zamanda "BR AHIS" olarak ortaya kacak ve Allah'n izniyle Bedizzaman'n belirttii grevi birden yerine getirecektir.

VAZFELERDEN BRSN BR CHETTE (AIDAN) YAPMASI TBARIYLA (NEDENYLE) AHR ZAMANIN BYK MEHD NVANINI ALMAMILAR: Bedizzaman szlerinde, iki ayr tr Mehdi olduunu belirtmitir. Bunlardan birincisini, "sabk (nceki) Mehdiler", dierini ise ahir zamanda gelecek olan "BYK MEHD" olarak adlandrmtr. Bedizzaman Said

Nursi, Hz. Mehdi'nin yapaca faaliyetleri saym ve bunlar ondan baka kimsenin yapamayacan belirtmitir. Bu yzden, bu nemli grevlerin yerine getirilmesine vesile olan kiiye "BYK MEHD" demitir. Bedizzaman eserlerinde, kendisi de dahil olmak zere nceki dnemlerde gelen, sabk Mehdiler olarak adlandrd mceddidlerin bu grevi yerine getiremedikleri iin Byk Mehdi olamayacaklarn anlatmtr. Bedizzaman eserlerinde ayrca sz konusu kimselerin Byk Mehdi nvann alamamalarnn bir dier sebebinin ise, bu kiilerin Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde belirttii zelliklere uymamalar olduunu bildirmitir. Hem bu VEZAF (grevi) BRDEN BR AHISTA YAHUT CEMAATTE BU ZAMANDA BULUNMASI VE MKEMMEL OLMASI VE BRBRN CERHETMEMES (birbirine engel olmamas, zarar vermemesi) PEK UZAK, ADETA KABL (mmkn) GRLMYOR. Ahir zamanda, AL- BEYT- NEBEV'NN (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in soyunun) CEMAAT- NURANYESN (nurani cemaatini) TEMSL EDEN HAZRET- MEHD'DE VE CEMAATNDEK AHS-I MANEVDE ANCAK TMA EDEBLR (biraraya gelebilir, toplanabilir). (Kastamonu Lahikas, s. 139) Bedizzaman bu sznde, Hz. Mehdi'nin grevi olduunu belirtmekte, bu grevin birarada yerine getirilmesinin Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden biri olduuna dikkat ekmektedir. Bedizzaman kendi yaad dnemde bu grevin birden yerine getirilemediini, bunu ancak Hz. Mehdi'nin gerekletirebileceini sylemektedir:

VEZAF (GREV) BRDEN: Bedizzaman eserlerinin pek ok yerinde Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grev olduundan bahsetmitir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden birinin bu grevi birden yerine getirmesi olduunu belirtmektedir. Bu grevlerin birincisi materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerle fikri mcadele yaplmas ve bu akmlarn fikren tam olarak susturulmasdr. kincisi slam dnyasnn liderliini stlenerek slam birliinin salanmas, ncs ise Kuran ahlaknn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetinin yeniden canlandrlmasyla tm yeryzne hakim klnmasdr. Ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdi, bu grevlerin n birden yerine getirecektir. Bu alamet, onun tannmasn salayacak ve onun en nemli zelliklerinden olacaktr. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin ayn anda, "SYASET MEHDS, SALTANAT MEHDS VE DYANET MEHDS" olarak zellie birden sahip olacan ve bu alanda birden Mehdilik yapacan sylemitir. Bedizzaman, Kuran ahlakn dnya zerinde hakim klmak amacyla nceki asrlarda da baz Mslman ahslarn geldiini, ancak bunlarn hibirinin, ahir zamanda Hz. Mehdi'nin yapaca nemli grevi bu ekilde birarada yerine getirmediklerini ifade etmitir. Bu nedenle de ahir zamann "BYK MEHD"si nvann alamadklarn belirtmitir. Bedizzaman bu anlamda, Risale-i Nur'un da Hz. Mehdi'nin grevinden birincisi olan "iman kurtarmak" grevini yerine getirdiini sylemitir. Ancak bu hizmetin dar dairede snrl kaldn, Hz. Mehdi'nin geni dairedeki grevlerini ise ancak Byk Mehdi'nin gerekletireceini aklamtr. Hz. Mehdi ortaya kt zaman, hadislerde de belirtildii gibi, Mehdiliini iddia etmeyecek ya da bunun propagandasn yapmayacaktr. Hz. Mehdi'nin burada saylan byk icraatlar, bu kutlu ahsn ortaya ktnn en byk ispat ve delili olacaktr.

Bedizzaman Hz. Mehdi'nin " VEZAF (GREV) BRDEN" yerine getireceini belirttii bu szyle konunun nemini bir kez daha hatrlatmaktadr. Kendisi de dahil olmak zere, nceki mceddidlerin hibirinin bunlarn n birarada gerekletirmediine dikkat ekerek, Hz. Mehdi'nin o dnemde henz gelmemi olduunu ifade etmektedir.

BU VEZAFN (GREVN) BR AHISTA YAHUT CEMAATTE BU ZAMANDA BULUNMASI VE MKEMMEL OLMASI VE BRBRN CERHETMEMES (BRBRNE ENGEL OLMAMASI, ZARAR VERMEMES) PEK UZAK, ADETA KABL (MMKN) GRLMYOR: Bedizzaman, "BU ZAMANDA" szleriyle kendi yaad dnemden bahsetmektedir. Ve kendi zamannda, Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grevi tek bir ahsn ayn anda yerine getirmesinin ve bu vazifenin birbirini engellememesinin mmkn olmadn sylemektedir. Bedizzaman bu kanaatinin ne kadar gl olduunu "PEK UZAK" ve "ADETA KABL (MMKN) GRNMYOR" szleriyle aka belirtmitir. Bu da, Hz. Mehdi'nin Bedizzaman'n yaad dnemde ortaya kmadn gsteren bir baka nemli delildir. Bedizzaman'n yaad dnemde, grevin birden yerine getirilmesine imkan olmamtr. Bedizzaman ancak kendisinden bir asr sonra gelecek Byk Mehdi'nin bu grevlerin hepsini yerine getireceini bildirmektedir.

AL- BEYT- NEBEVNN (PEYGAMBERMZ (SAV)'N SOYUNUN) CEMAAT- NURANYESN (NURAN CEMAATN) TEMSL EDEN: Bedizzaman, eserlerinde birok kez Hz. Mehdi'nin hadislerde bildirildii zere "seyyid" yani "Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelen bir kimse" olacan, "kendisinin ise seyyid olmadn" belirtmitir. Bedizzaman bu sznde de bu konuya bir kez daha aklk getirmekte, "AL- BEYT' NEBEVNN CEMAAT- NURANYESN TEMSL EDEN" szleriyle Hz. Mehdi'nin "Peygamberimiz (sav)'in mbarek soyundan" olacana dikkat ekmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bu nemli alametlerinden birini hatrlatarak kendisinin Hz. Mehdi olmadn ifade etmektedir.

HZ. MEHD VE CEMAATNDEK AHS-I MANEVDE: Bedizzaman burada ok nemli bir gerei aklamaktadr. Bu sz, Hz. Mehdi'nin manevi bir kii deil, bir ahs olacan gstermektedir. Zira Bedizzaman, "Hz. Mehdi VE cemaatindeki ahs- manevide" szleriyle Hz. Mehdi'nin ahsndan ve onun ahs- manevisini oluturan cemaatinden ayr kavramlar olarak bahsetmektedir. Aradaki "VE"

kelimesi, "Hz. Mehdi'nin ve cemaatinin iki farkl varlk olduunu" ifade etmektedir. Hz. Mehdi'nin kutlu ahsyla birlikte, bir de onun ahs- manevisini oluturan bir cemaati olacaktr. Hz. Mehdi'nin ahs olmadan, byle bir ahs- maneviden sz etmek mmkn deildir. Bedizzaman da bu gerei ifade etmekte ve Hz. Mehdi'nin bir ahs olacan mjdelemektedir.

ANCAK TMA EDLEBLR (BRARAYA GELEBLR, TOPLANABLR: Bedizzaman'n aklad byk grev ancak ahir zamanda gelecek Hz. Mehdi'nin yerine getirebilecei grevlerdir. Bedizzaman, burada kulland "ANCAK" kelimesiyle bir bakasnn bu grevleri baarmasnn Allah'n dilemesiyle "MKANSIZ" olduunu belirtmitir. nk Allah bu vazifeleri yalnzca Hz. Mehdi'nin yerine getirebilmesini takdir etmitir. Hz. Mehdi de kaderinde byle takdir edildii iin bu grevleri Allah'n izniyle baaryla yerine getirecektir. slam tarihinde henz bunu baaran bir kimse ya da topluluk grlmedii gibi, Bedizzaman kendi yaad devirde de bu durumun gereklemediini vurgulamaktadr. BYK MEHD'NN OK VAZFELER VAR VE SYASET ALEMNDE, DYANET ALEMNDE, SALTANAT ALEMNDE, MCADELE ALEMNDE OK DARELERDE CRAATLARI (ileri) OLDUU GB... (ualar, s. 590) Bedizzaman, ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdi'nin; - Siyaset, - Diyanet, - Saltanat alanlarnda byk grevleri olacan bildirmekte, ancak bu grevlerin hepsini birden tam olarak yerine getiren kiinin Hz. Mehdi olabileceini ifade etmektedir:

BYK MEHD'NN OK VAZFELER VAR: Bedizzaman "Byk Mehdi"nin, sabk Mehdiler olarak adlandrd kiilerden en nemli farklarndan birinin, onun yerine getirecei "byk grevler" olduunu bildirmitir. Bedizzaman "OK VAZFELER VAR" diyerek, yerine getirecei bu grevlerin Hz. Mehdi'yi insanlara tantacak nemli bir alamet olduunu vurgulamaktadr. Bedizzaman, bu grevlerin tamam birden yerine getirilmedii takdirde ise, bir kimsenin Hz. Mehdi olmasnn sz konusu olamayacan hatrlatmaktadr.

VE SYASET ALEMNDE, DYANET ALEMNDE, SALTANAT ALEMNDE, MCADELE ALEMNDE OK DARELERDE CRAATLARI (LER) OLDUU GB: Bedizzaman bu szlerinde "OK VAZFELER VAR" dedii Hz. Mehdi'nin bu grevlerinin neler olduunu aklamaktadr. Hz. Mehdi'nin, "SYASET MEHDS, SALTANAT MEHDS ve DYANET MEHDS olarak bu zellie birden sahip olacan ve bu alanda birden Mehdilik yapacan" sylemektedir. Dikkat edilirse Bedizzaman bu grevleri " ayr kii"nin yerine getireceinden bahsetmemitir. Tam tersine Hz. Mehdi'nin bu " KONUDA BRDEN" mminlerin nderliini stleneceini belirtmitir. Bu szleriyle ayrca, "Mehdilii e blmenin, tek bir tanesinin Mehdilik iin yeterli olacan sylemenin" yanlln ortaya koymaktadr. Bedizzaman verdii bu bilgilerle, Hz. Mehdi'nin imkanlarnn ok geni olacan ve bu grevlerin tam yaplmasnn bu alanda birden g sahibi olunmasyla gerekletirileceini aklamaktadr. "OK DARELERDE CRAATLARI OLDUU GB" szleriyle ise, Hz. Mehdi'nin bu "faaliyetlerinin ve etki alannn apnn geniliini" belirtmektedir. Bedizzaman yaad sre ierisinde ok byk bir iman hizmeti yrtm ancak bu alanda birden imkan ve yetkilere sahip olmamtr. Aksine kendisi mrn esaret, maddi skntlar ve zorluklar altnda geirmitir. eitli hakszlklara uram, eziyetlere tabi tutulmu, yaamnn byk blmn hapis ve srgn gibi artlar altnda srdrmtr. Kukusuz ki eer Bedizzaman Mehdi olsa ve diyanet, saltanat ve siyaset alanlarndaki grevi yerine getirmi olsayd, byle bir durum sz konusu olmazd. Dolaysyla Bedizzaman, Hz. Mehdi hakknda verdii bu bilgi ile, kendisinin Hz. Mehdi olamayacan bizzat kendi szleriyle bir kez daha delillendirmitir. Bedizzaman bu szleriyle ayrca Hz. Mehdi'nin "lider vasflarn tayan stn BR AHIS" olduuna bir kez daha dikkat ekmitir. Bedizzaman'n sayd grevlerin her biri ancak "BR NSAN"n stlenebilecei sorumluluklardr. "MEHD" kelimesi, "HDAYET BULAN VE HDAYETE YNELTEN" anlamndadr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin "DYANET", "SYASET" ve "SALTANAT" aleminde bu "MEHDLK VASFINI" tayarak byk sorumluluklar stleneceini belirtmektedir. Bir ahs- manevinin diyanet, siyaset ve saltanat konularnda yetki sahibi olmas; bu alanlarda insanlarn sorumluluklarn stlenerek adalet salamas hibir ekilde sz konusu deildir. Tm bu sorumluluklarn yerine getirilmesi Bedizzaman'n da belirttii gibi, "HDAYET BULMU BR NSANIN", "iman, akl ve vicdan kullanarak yerine getirebilecei grevler"dir. Bedizzaman da szleriyle bu gerei vurgulam, Hz. Mehdi'nin bir ahs- manevi olamayacan ifade etmitir. "BYK MEHD"NN DRT EHEMMYETL VAZFESNN VE DAHA EVVEL GELP GEEN KK MEHDLER "BYK MEHD"NN BR KISIM VAZFELERN BR CHETTE (bir adan) CRA ETTKLERN (yerine getirdiklerini) ve ERAT-I MUHAMMEDYE'Y (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in yolunu, Kuran ahlakn) VE HAKKAT- FURKANYEY (Kuran ahlaknn esaslarn, hakikatlerini) VE SNNET AHMEDYEY (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in snnetini) HYA LE (yeniden canlandrma ile), LAN VE CRA LE (herkese duyurarak ve uygulayarak), BAKUMANDANLARI OLAN "BYK MEHD"NN KEMAL- ADALETN (yce adaletini) VE HAKKANYETN (haktan ve doruluktan ayrlmayn, doruluunu) DNYAYA GSTERMELER

gayet makul olmakla beraber, gayet lazm ve zaruri ve hayat-i itimaiye-i insaniyedeki dsturlarn (cemiyet hayatna ait kurallarn) muktezasdr (gereidir). (ualar, s. 456) Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin slam ahlakn yeniden yaanr hale getireceini, Peygamberimiz (sav)'in snnetiyle hareket edeceini, stn bir adalet anlay olacan anlatmaktadr:

"BYK MEHD"NN DRT EHEMMYETL VAZFESNN VE DAHA EVVEL GELP GEEN KK MEHDLER "BYK MEHD"NN BR KISIM VAZFELERN BR CHETTE (BR AIDAN) CRA ETTKLERN (YERNE GETRDKLERN): Bedizzaman yukarda yer alan szlerinde, iki ayr tr Mehdi olduunu belirtmitir. Bunlardan birini "kk Mehdiler" olarak adlandrm, dierinin ise ahir zamanda gelecek olan "BYK MEHD" olduunu belirtmitir. Bedizzaman "BYK MEHD"nin ok aka grlen ve taklit edilmesi mmkn olmayan baz alametleri olduunu belirtmitir. Peygamberimiz (sav)'in snnetinin yeniden canlandrlmas ve slam ahlaknn tm dnyada hakim olmas, tm Mslmanlar arasnda slam birliinin oluturulmas, Hristiyanlarla Mslmanlarn ittifaknn salanmas, Hz. Mehdi'nin reddedilmesi mmkn olmayan alametleridir. Bedizzaman, "kk Mehdi" olarak bahsettii, nceki asrlarda gelen Mslman ahslarn Hz. Mehdi'nin yapaca hizmetlerden bazlarn bir adan yerine getirdiklerini, ancak hibirinin bu grevlerin hepsini birarada yerine getiremediklerini ifade etmitir. Bedizzaman bu szleriyle, ahir zamanda gelmesi beklenen "Byk Mehdi"nin, gemite gnderilen Mslman ahslarla kartrlmamas gerektiini; "Byk Mehdi"nin ancak saylan tm grevlerini birarada gerekletirmesiyle tannacan" hatrlatmtr. Peygamberimiz (sav)'in snnetinin yeniden canlandrlarak slam ahlaknn tm dnyaya hakim klnmas, slam birliinin oluturulmas, Hristiyan ve Mslman ittifaknn salanmas ne Bedizzaman'n yaad dnemde ne de ondan nceki devirlerde gerekletirilmemi olaylardr. Bedizzaman da bu geree dikkat ekerek Hz. Mehdi'nin kendisinden ilerideki bir tarihte geleceini ve bu mbarek insann, gemite slam'a hizmet eden dier Mslman ahslardan bu alametleriyle ayrt edilebileceini belirtmitir. Bunun yannda Bedizzaman bu aklamalaryla "Hz. Mehdi'nin BR AHIS olduunu" da bir kez daha vurgulamtr. Ahir zamann "Byk Mehdi"sinden nce gelen tm slam bykleri, mceddidler ve Bedizzaman'n "kk Mehdi" olarak adlandrd kimseler hep birer ahs olmulardr. Bedizzaman, Allah'n bu adetullahnn ahir zamanda da deimeyeceine ve "BYK MEHD"nin de yine "BR AHIS" olacana dikkat ekmektedir.

ERAT-I MUHAMMEDYE'Y (A.S.M.) (PEYGAMBERMZ (SAV)'N YOLUNU, KURAN AHLAKINI) VE HAKKAT- FURKANYEY (KURAN AHLAKININ ESASLARINI, HAKKATLERN) VE SNNET AHMEDYEY (A.S.M.) (PEYGAMBERMZ (SAV)'N SNNETN): Bedizzaman "ERAT-I MUHAMMEDYE'Y VE HAKKAT- FURKANYEY VE SNNET AHMEDYEY (A.S.M.)" szleriyle, pek ok hadiste de bildirildii gibi, Hz. Mehdi'nin ahir zamanda Peygamber Efendimiz (sav)'in snneti ile amel edeceini ve dini, bidatlardan arndracan ve slam dinini zne dndreceini belirtmektedir. Peygamberimiz (sav)'in bu konuyu bildiren hadislerinden bazlar yledir: Hz. Mehdi hibir bidat brakmayacak. (El-Kavlu'l Muhtasar Fi Alamatil Mehdiyy-il Muntazar, s. 43) Mehdi kaldrmadk bidat brakmayacaktr. Ahir zamanda ayn Peygamber (sav) gibi dinin icablarn yerine getirecektir. (Kyamet Alametleri, s. 163) Hz. Mehdi slam dinini, Asr- Saadet olarak adlandrlan Peygamberimiz (sav)'in dneminde yaanan ve Kuran'da bildirilen ekline dndrecektir. Bu grev slam tarihinde dier slam alimlerine nasip olmam, bugne kadar byle bir durum gereklememitir. Bedizzaman da bu aklamasyla, slam dinini aslna dndrme grevinin ancak Hz. Mehdi'ye nasip olacan ve bunun Hz. Mehdi'nin tannmasn salayacak en nemli alametlerden olduunu hatrlatmaktadr.

HYA LE (YENDEN CANLANDIRMA LE), LAN VE CRA LE (HERKESE DUYURARAK VE UYGULAYARAK): Bedizzaman bu szlerinde Hz. Mehdi'nin izleyecei yolu anlatmakta, insanlar hak dine davet ederken kullanaca yntemleri aklamaktadr: Bedizzaman'n burada kulland "HYA" kelimesinin anlam, "YENDEN CANLANDIRMA"dr. Bedizzaman'n da belirttii gibi, Hz. Mehdi ahir zamanda Kuran'dan uzaklam olan insanlarn yeniden Kuran ahlakna gre yaamalarna vesile olacaktr. "LAN" kelimesinin anlam ise, "HERKESE DUYURMA"dr. Bedizzaman'n aklamalarna gre Hz. Mehdi, Kuran'n hakikatlerini ve Kuran ahlakn herkesin grebilecei, ulaabilecei ekilde duyuracaktr. Kitle iletiim aralarn ve teknolojiyi ok iyi kullanaca anlalan Hz. Mehdi, slam gereklerini ok eitli ve hikmetli yntemler kullanarak tm dnyaya aka gsterecek ve ilan edecektir. "CRA" kelimesinin anlam da, "UYGULAMA"dr. Bedizzaman bu szleriyle de Hz. Mehdi'nin, Kuran ahlakn tm dnyada hakim edeceini ve tm toplumlarda yaanr hale getireceini belirtmektedir. Bedizzaman'n burada Hz. Mehdi'nin faaliyetleri hakknda zerinde durduu byk apl hizmetler, tm dnyann gzleri nnde gerekleecek olaylardr. Bedizzaman bunlarn hibirinin kendisi hayatta iken gereklememi olduuna dikkat ekmekte, ancak bu alametlerin gereklemesine vesile olan kiinin Hz. Mehdi olabileceini belirtmektedir.

Bedizzaman, dikkat ektii bu nemli konuyla birlikte Hz. Mehdi'nin bir ahs- manevi olmadn da vurgulamaktadr. Bedizzaman, slam dininin esaslarn, Peygamberimiz (sav)'in snnetini "HYA, LAN VE CRA EDECEK BR AHSIN" varlndan sz etmektedir. Tm bu icraatler "iman, akl ve vicdan sahibi kutlu BR ZATIN yerine getirebilecei" grevlerdir. Dolaysyla Bedizzaman bu aklamalaryla "HZ. MEHD'NN BR AHS-I MANEV OLAMAYACAI" konusunda da kesin bir delil daha ortaya koymaktadr.

BAKUMANDANLARI OLAN "BYK MEHD"NN KEMAL- ADALETN (YCE ADALETN) VE HAKKANYETN (HAKTAN VE DORULUKTAN AYRILMAYIINI, DORULUUNU) DNYAYA GSTERMELER): Peygamber Efendimiz (sav)'den rivayet edilen birok hadiste Hz. Mehdi dneminde yeryznn adaletle dolaca haber verilmektedir: Kyametin kopmas iin zamanda sadece bir gnden baka vakit kalmam da olsa Allah, benim Ehl-i Beytimden (soyumdan) bir zat gnderecek, yeryz zulmle dolduu gibi, o yeryzn adaletle dolduracak. (Snen-i Ebu Davud, 5/92) Mehdi bendendir, yeryz zulm ve ikence ile dolduu gibi onu doruluk ve adaletle doldurur. (Snen-i Ebu Davud, 5/93) Bu (Emir) de (Hz. Mehdi) insanlar yeryzn daha nce zulm ile doldurduklar gibi, yeryzn adaletle dolduracaktr. (Snen-i bn-i Mace, 10/348) Hadislerde belirtilen, bu adalet ve huzur ortam ok geni apta ve ok benzersiz olacaktr. Bedizzaman da "KEMAL- ADALET" ve "HAKKANYET" szleriyle, Hz. Mehdi'nin adaletinin en mkemmel ekilde olacan bildirmektedir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bu vasflarn dile getirerek ncelikle onun bir ahs- manevi olmadn, "ADALET YAPABLECEK, HAK VE DORU YOLU ZLEYEBLECEK BR AHIS" olduunu ifade etmektedir. Bir ahs- manevinin "adaletli olmas ya da hak yoldan ayrlmama vasfn tamas" sz konusu deildir. Bedizzaman da Hz. Mehdi'nin ahlakndaki bu "MMN VASIFLARI"na dikkat ekerek, bu konuya aklk kazandrm ve onun mbarek "BR NSAN" olduunu hatrlatmtr. Bedizzaman bu szlerinin banda ise "Byk Mehdi"nin "BAKUMANDANLIK" sfatna dikkat ekmitir. Bu, ancak "BR NSAN"n sahip olabilecei bir zellik ve bir insann stlenebilecei bir grevdir. ok aktr ki Bedizzaman burada bir ahs- manevinin mminlerin bakumandan olacandan bahsetmemekte; "BU GREV YERNE GETREBLECEK ZELLKLERE SAHP BR AHSI" ifade etmektedir. Bedizzaman "Bakumandanlar olan "Byk Mehdi"nin kemal-i adaletini ve hakkaniyetini DNYAYA GSTERMELER" szleriyle burada ayrca Hz. Mehdi'nin yce adaletinin, haktan ve doruluktan ayrlmaynn mkemmelliine "BTN DNYANIN AHT OLACAINI" ifade etmektedir. Tm insanlar, bu mbarek zat grp tanyacaklar, Allah'n adil sfatnn yeryzndeki tecellilerini Hz. Mehdi'de greceklerdir. Hz. Mehdi'nin byk fikri mcadelesi neticesinde, belki de tm dnyada ilk kez zulm ve kargaa tamamen bitecek, dnya apnda bar, huzur ve adalet olacaktr. Bedizzaman bu aklamalaryla, Hz.

Mehdi'nin gemi dnemlerde gelmediini, geldiinde ise Allah'n bu gelimelerle onu insanlara tantacan bildirmektedir. mmetin bekledii, AHR ZAMANDA GELECEK ZATIN VAZFESNDEN EN MHMM (nemlisi) VE EN BY VE EN KIYMETDARI (deerlisi) OLAN MAN-I TAHKKY (gerek iman) NER (yazma ve datma yoluyla yaymak) VE EHL- MANI (iman edenleri) DALALETTEN (sapknlktan) KURTARMAK.. (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin byk grevinden birincisinin ve en nemlisinin gerek iman yayarak insanlarn sapknlktan kurtulmasna vesile olmas olduunu belirtmitir: AHR ZAMANDA GELECEK: Bedizzaman "AHR ZAMANDA GELECEK" diyerek Hz. Mehdi'nin kendisinden sonraki bir dnemde geleceini ifade etmitir. Eer Bedizzaman, kendi yaad dnemde ya da ncesinde Hz. Mehdi'nin gelip faaliyetlerine balad kanaatinde olsayd, hi phesiz "GELECEK" kelimesi yerine "gelmi" ya da "geldi" gibi szler kullanrd. Ancak byle bir durum henz gereklemediinden, Bedizzaman da Hz. Mehdi'nin geli vaktinin "LERDE" olacan belirten bir kelime kullanmtr. Bedizzaman "GELECEK" kelimesini, bu kitapta yer alan Hz. Mehdi ile ilgili szlerinde pek ok defa kullanmtr. Bedizzaman, ayn ifadeyi birok defa tekrarlayarak bu konuya kesinlik kazandrm ve Hz. Mehdi'nin kendisinden sonraki bir zamanda ortaya kaca konusunda hibir pheye yer brakmamtr. Bedizzaman bu szlerinde ayrca Hz. Mehdi'nin "GELECEK BR AHIS" olduunu da ifade etmitir. Zira bir ahs- manevinin "GELMES"nden deil, ancak "OLUMASI"ndan bahsedilebilir. Bedizzaman da bu sebeple "ahir zamanda oluacak" dememi, "ahir zamanda GELECEK" szlerini kullanarak, Hz. Mehdi'nin "BR AHIS" olduunu aklamtr. ZATIN: Bedizzaman kulland "ZAT" ifadesi ile ise, Hz. Mehdi'nin "manevi bir varlk" deil, "BR AHIS" olduunu olabilecek en ak ekilde izah etmitir. Bilindii gibi "ZAT" kelimesinin szlk anlam, "K, KMSE, AHIS"dr. Ayn zamanda da "tekil" yani "BR K"den bahsedildiini aklayan bir ifadedir. Bilinen bir kiiyi belirtmek amacyla kullanlr. Ayn zamanda da bir sayg ifadesidir. Onlarca risaleyi birbirinden hikmetli ifadelerle kaleme alan byk slam alimi Bedizzaman da hi phesiz ki bu kelimenin anlamn tm detaylaryla ok iyi bilmektedir. Eer Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bir ahs- manevi olacan anlatmak isteseydi, kukusuz ki bunu aka belirtecek kadar kesin anlamlar ile "BR NSAN" ifade eden "ZAT" kelimesini kullanmazd. Bunun yerine "ahs- manevi" kavramn ifade edecek birbirinden hikmetli ok eitli kelimeler seebilirdi. Buna ramen aka "ZAT" kelimesini tercih etmi olmas, Bedizzaman'n Hz. Mehdi'nin bir ahs olduu konusundaki kanaatini ok ak bir ekilde ortaya koymaktadr. Bedizzaman gibi yksek ilim sahibi bir ahsn, bir kelimeyi ayn konuda birok kez tekrarlamas, elbette ki belirli bir hikmet zerinedir. Hi phe yok ki Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bir ahs olduu konusunda ok kesin bir kanaate sahiptir ve bu kanaati dorultusunda mminleri de en doru ekilde bilgilendirmektedir.

 VAZFESNDEN: Bedizzaman, Mslmanlarn bekledii, ahir zamanda gelecek mbarek ahsn tek bir grevi olmayacan bildirmitir. Bu ahsn " BYK VE KAPSAMLI GREV" olacan ifade etmitir. Bedizzaman bu grevlerin; 1) "nsanlarn imann kurtarmak, 2) slam Birliini kurmak ve tm dnya Mslmanlarnn nderi olmak, 3) Kuran ahlakn tm dnyaya hakim klmak ve Hristiyanlarla ittifak kurmak olduunu" aklamtr. Peygamberimiz (sav)'den bu yana gnderilen mceddidler arasnda, 1400 yldr bu grevlerin birini yalnzca belirli alardan yerine getirmi slam bykleri olmutur. slam tarihinde insanlarn imanna vesile olan bir ok byk lim vardr. Osmanl padiahlar slam Birliini ynetmi Mslman nderlerdir. Fakat hibiri, bahsedilen nemli grevi birden ve dnya apnda yerine getirememilerdir. Bedizzaman da burada Hz. Mehdi'nin bu zelliini vurgulayarak, bu stn vasfl ahsn gemi dnemlerde geldiinden bahsedilemeyeceini, bu grevlerin yaplmasnn, onu insanlara tantan alameti olacan belirtmitir.

EN MHMM (NEMLS) VE EN BY VE EN KIYMETDARI (DEERLS) OLAN MAN-I TAHKKY (GEREK MANI) NER (YAZMA VE DAITMA YOLUYLA YAYMAK) VE EHL- MANI (MAN EDENLER) DALALETTEN (SAPKINLIKTAN) KURTARMAK: Bedizzaman "MANI KURTARMA GREV"nin, ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdi'nin vazifesinden birincisi olduunu belirtmitir. Ve bu grevi, Hz. Mehdi'nin "en nemli ve en kymetli vazifesi"olarak adlandrmtr. Ahir zamanda gelecek olan bu mbarek ahsn kendi dneminde "ok byk ve nemli bir iman hizmeti" gerekletireceini bildirmitir. Bu hizmetin ap daha nce kimseye nasip olmam byklkte olacaktr. Bedizzaman burada kulland "NER" kelimesiyle iman hakikatlerinin her trl imkan kullanlarak, eitli kitle iletiim aralaryla yaplacana dikkat ekmitir. Doal olarak bu ekilde iman yayma almas da dnyadaki tm insanlar tarafndan bilinecektir. Ahir zamanda Mesih Deccal'in fitnesi tm insanlar epeevre sarm olacak, bu byklkteki bir fitneyi etkisiz hale getirip inananlarn imann korumak da Hz. Mehdi'nin en byk vazifelerinden biri olacaktr. Bedizzaman bugne kadar byle byk apta bir "iman kurtarma grevi"nin hibir mceddid tarafndan yerine getirilmediine ve Hz. Mehdi'nin de bu grevini, byle byk bir etki brakacak ekilde gerekletirmesiyle tannacana iaret etmitir. O ZATIN KNC VAZFES, ERATI (Kuran ahlaknn esaslarn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini) CRA VE TATBK ETMEKTR (uygulamak ve yerine getirmektir). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) Bedizzaman, bu sznde de Hz. Mehdi'nin ikinci grevinin Kuran ahlaknn esaslarnn tam olarak yaanmasna vesile olmak olduunu aklamaktadr: O: Bedizzaman burada da tekrar Hz. Mehdi iin, "BR AHIS ZAMR" olan "O" kelimesini kullanmtr. Bedizzaman szlerinde sk sk tekrarlad bu kelime ile, ahir zamanda ortaya kacak olan Hz.

Mehdi'nin "manevi bir nder" deil, bizzat mminlerin bana geerek, onlar hidayete yneltecek "BR AHIS" olduunu belirtmektedir. Bedizzaman ayrca burada "onlar" gibi oul bir topluluu ifade eden bir kelime de kullanmam, Hz. Mehdi'nin "TEK BR K" olduunu ifade eden "O" szcne yer vermitir. Bedizzaman bu aklamalaryla, Hz. Mehdi'nin bir ahs- manevi olmad konusundaki kesin kanaatlerini delilleriyle birlikte ortaya koymutur. ZATIN: Bedizzaman buradaki "ZAT" kelimesiyle, ayn cmle ierisinde Hz. Mehdi'nin "BR AHIS" olduu konusuna aklk getiren ikinci bir vurgulama daha yapmtr. Bedizzaman bu kadar ok tekrarlad bu szyle, Hz. Mehdi'nin kesinlikle "manevi bir varlk" olmadn aklam ve Mslmanlarn bu kutlu "AHIS" hakknda en doru ekilde bilgilenmelerini salamtr.

KNC VAZFES, ERATI (KURAN AHLAKININ ESASLARINI VE PEYGAMBERMZ (SAV)'N SNNETN) CRA VE TATBK ETMEKTR (UYGULAMAK VE YERNE GETRMEKTR): "CRA VE TATBK ETMEK", "uygulamak, yrrle sokmak, yerine getirmek" demektir. Bedizzaman da bu szyle Hz. Mehdi'nin, Kuran ahlaknn gerekliliklerini ve esaslarn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini tm insanlar arasnda uygulamaya koyacan ve hayata geireceini belirtmektedir. Bu da, Hz. Mehdi'nin slam Birliini oluturmas ve tm Mslmanlarn liderliini stlenmesiyle gerekletirilecektir. Bedizzaman da bu gerei hatrlatarak, bu vazifeyi daha kimsenin yerine getirmemi olduuna ve gerekletiinde de bunun, Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden biri olacana dikkat ekmitir. Birinci vazife, maddi kuvvetle deil, belki kuvvetli itikad (gl ve samimi bir iman) ve ihlas (yalnzca Allah'n honutluunu gzetme) ve sadakatle (kalpten ballkla) olduu halde, BU KNC VAZFE, GAYET BYK MADD BR KUVVET VE HAKMYET LAZIM K, O KNC VAZFE TATBK EDLEBLSN (yerine getirilebilsin) (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin ikinci grevinin ancak "byk bir maddi kuvvet ve hakimiyetle" gerekletirilebileceini belirtmitir:

BU KNC VAZFE, GAYET BYK MADD BR KUVVET VE HAKMYET LAZIM K, O KNC VAZFE TATBK EDLEBLSN (YERNE GETRLEBLSN): Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin ikinci grevini ancak "BYK BR MADD KUVVET VE HAKMYETLE" gerekletirilebileceini vurgulamtr. Bu gce sahip olacak tek kii Hz. Mehdi'dir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bu vazifesini dnya apnda gerekletireceini hatrlatarak, onun sahip olaca

maddi kuvvet ve hkimiyetin de ok byk boyutlarda olacana dikkat ekmitir. Peygamberimiz (sav)'in dneminden bu yana byle bir g ve hakimiyet salanamamtr. Bedizzaman da yaad sre ierisinde byle bir g ve hakimiyet sahibi olmamtr. Tm hayatn Kuran ahlaknn tebliine adam, bu uurda her trl fedakarl gze alm ve ok byk bir hizmet vermitir. Ancak onun teblii maddi bir kuvvet ve hakimiyet ierisinde deil, gayet zor maddi artlarda ve benzersiz skntlar ierisinde gemitir. Hem Bedizzaman hem de talebeleri byk iman hizmetlerini ok kstl imkanlarla gerekletirmilerdir. Tm bu zorluklar ierisinde, Bedizzaman erefli mcadelesini srdrm ve ihlasyla, samimiyetiyle Mslmanlara nemli bir rnek tekil etmitir. Ancak bizzat kendisinin de belirttii gibi, bu durum, Hz. Mehdi'nin elde edecei "gayet byk maddi kuvvet ve hakimiyet"in Bedizzaman'n hayatnda sz konusu olmadn aka ortaya koymutur. Nitekim Bedizzaman da, kendisine Mehdilik isnad eden kimselere Hz. Mehdi olmadn bu delili de ne srerek aklamtr. O ZATIN nc vazifesi, HLAFET- SLAMYE'Y (slam halifeliini) TTHAD-I SLAM'A BNA EDEREK (slam birlii zerine kurarak), SEV RUHANLERYLE (dindar Hristiyanlarla ve Hristiyan alimleriyle) TTFAK EDP (i birlii ve dayanma ierisine girerek) DN- SLAM'A (slam dinine) HZMET ETMEKTR. BU VAZFE, PEK BYK BR SALTANAT ve KUVVET ve MLYONLAR FEDAKARLARLA (MLYONLARIN FEDAKARANE KATILIMIYLA) TATBK EDLEBLR(yerine getirilebilir). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bir baka grevinin de slam toplumunu birletirmek ve Hristiyan alemiyle ittifak etmek olduunu bildirmitir: O: Bedizzaman, bu sznde yine "O" zamirini kullanm ve Hz. Mehdi'nin "BR AHIS" olduunu bir kez daha tekrarlamtr. Eer Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin "manevi bir isim" ya da "birok insandan oluan bir topluluk" olduunu dnseydi, elbette ki tm bu iddialar reddedecek aklkta bir kelime kullanmaz, Hz. Mehdi'den "O ZAT" szleriyle bahsetmezdi. ok aktr ki Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin "TEK BR AHIS" olduunu belirtmi ve aksi yndeki tm dncelerin geersizliini ortaya koymutur. ZATIN: Bedizzaman, "K, KMSE YA DA AHIS" anlamna gelen "ZAT" kelimesini bu szlerinde tekrarlam ve Hz. Mehdi'nin tm dnya Mslmanlarnn liderliini stlenecek, "stn vasfl BR NSAN" olduunu yeniden vurgulamtr.

HLAFET- SLAMYE'Y (SLAM HALFELN) TTHAD-I SLAM'A BNA EDEREK (SLAM BRLNN ZERNE KURARAK): Bedizzaman Hz. Mehdi'nin nc vazifesinin slam toplumunu birletirmek ve Hristiyan alemiyle ittifak yapmak olduunu belirtmitir.

Hz. Mehdi'nin slam birliini kurup Hristiyan nderlerle ittifak etmesi ve bu vesileyle slam'a hizmet etmesi Bedizzaman'n yaad dnemde ve ncesinde de gereklememi olaylardr. Bedizzaman da bu vazifenin Allah'n izniyle Hz. Mehdi tarafndan yerine getirileceini belirterek, kendisinin Hz. Mehdi olmadn bir kez daha delillendirmitir.

SEV RUHANLERYLE (DNDAR HRSTYANLARLA VE HRSTYAN ALMLERYLE) TTFAK EDP ( BRL VE DAYANIMA ERSNE GREREK) DN- SLAM'A (SLAM DNNE) HZMET ETMEKTR: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin slam toplumunu birletirip Hristiyan nderleriyle, slam ve Hristiyanln ortak cephesi olan "materyalizm ve dinsizlie" kar ittifak edeceini ve bu yolla slam dinine hizmet edeceini bildirmektedir. Bir Kuran ayetinde bildirildii gibi, "... iman edenlere sevgi bakmndan en yakn olarak da: "Hristiyanlarz" diyenleri bulursun. Bu, onlardan (birtakm) papaz ve rahiplerin olmas ve onlarn gerekte byklk taslamamalar nedeniyledir." (Maide Suresi, 82) samimi Mslmanlar ve samimi Hristiyanlar birbirlerinin doal mttefikidirler. Dinsizlie kar ortak bir fikri mcadele yrtmeleri ve yardmlamalar gerekir. Ahir zamanda bu dayanmann en gzel rnei Hz. sa ve Hz. Mehdi vesilesiyle yaanacaktr. Bedizzaman da bu szleriyle Hz. Mehdi'nin bu nemli alametine dikkat ekmektedir. Bedizzaman, kendisi hayatta iken henz gereklememi olan bu gelimeleri hatrlatarak, Hz. Mehdi'nin kendisinden sonraki bir tarihte gelecek bir ahs olduunu mjdelemektedir.

BU VAZFE PEK BYK BR SALTANAT ve KUVVET: Bedizzaman, slam birlii ile Mslman ve Hristiyan dnyasnn hak din adna ittifak etmesi gibi byk bir olayn ancak artn olumasyla gerekleebileceine dikkat ekmitir. Bedizzaman "PEK BYK BR SALTANAT VE KUVVET" szleriyle bu artlardan ikisini aklamaktadr. "Saltanat" kavram, g ve yetki ifade eden bir kelimedir. "KUVVET" kavram ise "istedii eyi icra edebilme gc yani yetki"yi tanmlamaktadr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin slam birliini oluturup bu birliin liderliini stleneceini ve "pek byk bir kuvvet ve yetkiye sahip olacan" bildirmitir. Bedizzaman'n "PEK BYK" szleri, Hz. Mehdi'nin sahip olaca bu kuvvetin ve saltanatn apnn bykln ifade etmektedir. Byle byk bir kuvvetin Bedizzaman ve ondan nceki mceddidlerin zamannda gereklemedii bilinen bir gerektir. Bedizzaman da Hz. Mehdi'nin bu nemli alametini vurgulayarak, bu mbarek zatn kendi yaad dnemde henz gelmediini, ortaya ktnda ise bu zellikleriyle tannacan hatrlatmtr.

MLYONLAR FEDAKARLARLA (MLYONLARIN FEDAKARANE KATILIMIYLA) TATBK EDLEBLR (YERNE GETRLEBLR): Bedizzaman "MLYONLAR FEDAKARLARLA TATBK EDLEBLR" szleriyle, Hz. Mehdi'nin nc vazifesini yerine getirebilmesi iin gerekli olan nc artn "MLYONLARCA FEDAKARLAR" olduunu belirtmitir. Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'ye tabi olan, onu destekleyen milyonlarca kii olacan bildirmitir. Byle geni apl bir destek Bedizzaman'n iman hizmetinde sz konusu olmamtr. Dahas, Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bu grevini yerine getirebilmesi iin sadece "milyonlar aan fedakarane bir destek" deil, ayn zamanda "byk bir kuvvet, kudret ve hakimiyet"in de bununla birarada olumas gerektiini belirtmitir. Bu gerei hatrlatarak da, Hz. Mehdi'nin kendi yaad devirde gelmemi olduunu ortaya koymutur. Birinci vazife, o iki vazifeden -drt derece daha ziyade kymetdardr (deerlidir), fakat O KNC, NC VAZFELER PEK PARLAK VE OK GEN BR DAREDE (alanda) VE A'ALI (gsterili) BR TARZDA OLDUUNDAN UMUMUN VE AVAMIN NAZARINDA (genelin ve halkn gznde) DAHA EHEMMYETL (nemli) GRNYORLAR. (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) Bedizzaman Hz. Mehdi'nin ikinci ve nc grevlerinin, birincisine kyasla ok daha geni bir alanda etki oluturacak byk icraatlar olduunu aklamtr.

O KNC, NC VAZFELER PEK PARLAK VE OK GEN BR DAREDE (ALANDA) VE A'ALI (GSTERL) BR TARZDA OLDUUNDAN: Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'nin ikinci ve nc grevlerinin ok geni kitleleri ve corafyalar kapsayan gsterili, grkemli ve geni yanklar uyandran icraatlar olduunu belirtmektedir. Nitekim, slam Birliini kurmak, tm Mslmanlarn liderliini stlenmek, Hristiyanlarla ittifak ve dayanma iine girmek ve sonucunda slam ahlakn yeryzne hakim klmak, dnya tarihinin belki de en byk ve en grkemli olaylarndan olacaktr. Bedizzaman'n szn ettii bu vazifeler Bedizzaman'n yaad devirde ve slam tarihinin hibir dneminde, Hz. Mehdi dneminde olaca gibi yaanmamtr. Bedizzaman'n ihtiaml faaliyetlerini bu derece detayl tarif ettii kii, kendisinden sonra geleceini ve bu vazifeyi en gsterili biimde yerine getireceini ifade ettii Hz. Mehdi'dir.

UMUMUN VE AVAMIN NAZARINDA (GENELN VE HALKIN GZNDE) DAHA EHEMMYETL (NEML) GRNYORLAR: Bedizzaman bu ifadeleriyle Hz. Mehdi'nin faaliyetlerinin, toplumun genelinin gzleri nnde, apak bir ekilde gerekleeceini ve insanlarda takdir ve hayranlk uyandracan belirtmektedir. Bedizzaman'n da bildirdii gibi, ahir zamann son dnemindeki bu olaylar; Hz. Mehdi'nin iktidar ve hkimiyeti ok ak delillerle ve tm dnyann ahit olaca bir ekilde yaanacaktr. Deccal'in fitnesi ortadan kalkacak, yeryzn huzur bar ve adalet dolduracaktr. Bylesine tm dnyann gzleri nnde seyreden byk gelimeler ve deiimler nceki mceddidlerin zamannda yaanmamtr. Bedizzaman da bu nemli konuyu vurgulayarak, tm bunlarn yakn bir gelecekte Hz. Mehdi dneminde gerekleeceini mjdelemitir.

Bedizzaman Hz. Mehdinin Siyaset Ve Saltanat Alanlarndaki Grevlerini Nasl Aklamtr?

BEDZZAMAN HZ. MEHDNN HEM DYANET, HEM SYASET HEM DE SALTANAT ALANLARINDA MEHDLK YAPACAINI BELRTMTR Byk slam mtefekkiri Bedizzaman Said Nursi eserlerinde, yzyllardr tm slam aleminin bekledii Hz. Mehdi'nin gelii hakknda Peygamberimiz (sav)'in hadisleri dorultusunda detayl aklamalarda bulunmutur. Bedizzaman hadislerde verilen bu bilgilere dayanarak, ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdi'nin ayr alanda birden Mehdilik yapacan yani, hem SYASET MEHDS hem SALTANAT MEHDS hem de DYANET MEHDS olacan belirtmitir. Bedizzamann Hz. Mehdi'nin bu nemli zelliini aklad szlerinden biri yledir: Byk Mehdi'nin ok vazifeleri var. Ve SYASET ALEMNDE, DYANET ALEMNDE, SALTANAT ALEMNDE, MCADELE ALEMNDE ok dairede icraatlar olduu gibi... (ualar, s. 590) Bedizzaman'a gre Hz. Mehdi, Mehdilik grevini sadece tek bir alanda gerekletirmeyecek, drt ayr alanda birden byk ve nemli faaliyetleri olacaktr. Ancak Emirda Lahikasna ait yaynlanmam bir mektubunda, Bedizzaman'n Geri hakikat noktasnda ahir zamanda gelecek byk Hz. Mehdi siyaseti tam dindar sevilere brakp yalnz slamiyet hakikatlarn isbata, izhara, icraya alr... eklinde bir sz yer almaktadr. Bedizzaman'n bu szyle ne kastetmi olduu ise, eitli evreler tarafndan tartma konusu olmaktadr. Bedizzaman'n bu szlerine dayanlarak, Hz. Mehdi'nin yalnzca iman hakikatleri ynnde bir alma yapaca; ancak siyaset ve saltanat alanlarnda herhangi bir grev stlenmeyecei eklinde yorumlar ne srlmektedir. Ancak bu dnce, Bedizzaman'n risalelerde yzlerce sayfa boyunca anlatt bilgilerle tamamen elimektedir. Zira Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin yerine getirecei byk grev hakknda geni bilgi vermi ve Hz. Mehdi'nin diyanet, siyaset, saltanat ve mcadele alanlarnda Mehdilik grevini ne ekilde yerine getireceini detayl olarak anlatmtr. Bu szlerinde Hz. Mehdi'nin slam ahlakn tm dnyaya hakim klacan, Mslmanlarn manevi liderliini stlenerek slam Birliini salayacan, Hristiyan dnyasyla ittifak yapacan ayrntl olarak aklamtr. Bedizzaman'n tm bu izahlar hibir tartma ya da tevile yer brakmayacak kadar aktr. ok aktr ki eer Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin sadece iman hakikatleri ynnde bir hizmet yapp, siyaset ya da saltanat alanlarnda grev yapmayacan dnseydi, risalelerde byle bir aklamaya yer vermez, Hz. Mehdi'nin bu yndeki grevlerini Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayanarak bu kadar uzun ve ayrntl olarak izah etmezdi. Zira Bedizzaman gibi derin imanl byk bir mceddidin, eserlerinde, dnd ve inand eylerin tam tersine aklamalarda bulunmas hibir ekilde sz konusu deildir. Aktr ki ortada bir yanl anlama vardr ve Bedizzaman'n bu mektubundaki szlerinin yanl ekillerde yorumlanmas sz

konusudur. Bu durum Bedizzaman'n bahsi geen mektubunu risalelere koydurtmam olmasnn hikmetlerini de aka ortaya koymaktadr. Bedizzaman da bu konuyu aibeli grd, kafa kartrc olabileceini ve yanl anlalabileceini dnd iin sz konusu mektubunu risalelere koydurtmamtr. Nitekim bu da Bedizzaman'n bir kerametidir. Bedizzaman'n endie ettii durum gereklemi ve yaplan bu yorum hatas, Bedizzaman'n szlerinin yanl anlalmasna neden olmutur. Bu nedenle bu konunun akla kavuturulmasnda ve Bedizzaman'n bu szlerle gerekte ne kastetmi olduunun ortaya konmasnda fayda vardr.

BEDZZAMAN, HZ. MEHD LE LGL OLARAK KULLANDII SYASET KAVRAMI LE NE KASTETMEKTEDR? Bedizzaman'n Hz. Mehdi'nin siyaset alanndaki grevine ilikin szlerinin daha iyi anlalabilmesi iin ncelikle Bedizzaman'n siyaset kavramn ne anlamda kullandnn ve Hz. Mehdi'nin siyaset alannda yerine getirecei icraatlar ifadeleriyle ne kastettiinin tam olarak aklanmas gerekmektedir.

BEDZZAMAN ESERLERNDE K AYRI SYASET KAVRAMINDAN BAHSETMEKTEDR Bedizzaman eserlerinde iki ayr siyaset kavramndan bahsetmektedir. Bunlardan birincisi, Bedizzaman'n da hayat boyunca uzak durduunu bildirdii dnya siyasetidir. Bedizzaman eserlerinde bu gerei pek ok defa dile getirmitir. Bedizzaman'n bu konudaki szlerinden bazlar yledir: Bir zaman, bu garazkrane (maksatl, kt niyetli) tarafgirlik (taraf tutma) neticesi olarak grdm ki; mtedeyyin (dindar, dini emirlere ve yasaklara uyan) bir ehl-i ilim (ilim ehli), fikr-i siyasisine muhalif (siyaset fikrine kar) bir lim-i slihi (samimi bir alimi) tekfir derecesinde (kfrle kafirlikle, itham etme derecesinde) tezyif etti (rahatsz etti). Ve kendi fikrinde olan bir mnaf, hrmetkrane methetti. te, siyasetin bu fena neticelerinden rktm, ez billhi mine- eytni ves-siyse (eytandan ve siyasetten Allaha snrm.) dedim. O zamandan beri hayat- siyasiyeden (siyaset hayatndan) ekildim. (Mektubat, 22.Mektup, 4.Vecih, 4.Dstur, s.247) Hem iman ve hakikat noktasnda bu eit meraklarn byk zararlar var. nki gaflet verecek ve dnyaya boduracak ve hakik vazife-i insaniyeti (insann gerek vazifesini) ve hireti unutturacak olan en geni daire ise, siyaset dairesidir. (Emirda Lahikas, s.46) Bedizzaman'n burada eytandan ve siyasetten Allaha snrm szleriyle bahsettii Kuran d bir siyaset anlaydr. Nitekim Allaha sndn sylemesi bu gerei aka ortaya koymaktadr. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin de bu anlamda bir siyaset ile ilgilenmeyeceini bildirmektedir. Ancak Bedizzaman ... Ve SYASET ALEMNDE, DYANET ALEMNDE, SALTANAT ALEMNDE, MCADELE ALEMINDE ok dairede icraatlar olduu gibi... (ualar, s. 590) szleriyle de, Hz.

Mehdi'nin siyaset aleminde nemli grevler stleneceini belirtmektedir. Bedizzaman'n burada kulland siyaset kavramyla kastettii anlam, Bedizzaman'n kendisinin de Allaha sndn belirttii siyaset anlayndan ok farkldr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin, Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani Mslmanlarn manevi lideri vasfn tayarak tm dnya Mslmanlar arasnda slam Birliini kuracan, Hristiyan alemiyle ittifak oluturacan ve Hz. sa ile birlikte, slam ahlakn tm dnyada hakim klacan belirtmitir. Bedizzaman'n detayl olarak aklad Hz. Mehdi'nin stlenecei tm bu grevler, Hz. Mehdi'nin Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani tm dnya Mslmanlarnn manevi lideri vasfn tayacan ve idareci konumunda olacan aka ortaya koymaktadr. Ancak halife olmas; yani Mslmanlarn manevi lideri sfatn tamas ayr, siyaset ise ayr bir konudur. Hz. Mehdi dnya siyasetiyle bizzat ilgilenmeyebilir ama Mslmanlar ilgilendiren her konuda zm getirecek kii olarak manevi liderleri Hz. Mehdi olacaktr . Hz. Mehdi'nin stlenecei bu grevin ne ekilde adlandrld nemli deildir. Hz. Mehdi'nin ilgilenecei siyaset, Kuran ahlak ierisindeki siyaset olacaktr. nemli olan Hz. Mehdi'nin yerine getirecei bu vazifenin Kurann bir hkm olmasdr. Kuran ahlakna uygun siyasetin anlam gzel ahlakl, efkatli, merhametli olmak, adaletli davranmak, mminler arasnda birlik ve kardelii, bar ve sosyal adaleti salamak, adaletsizlii gidermek, zenginlik ve refah salamaktr. Kuranda Hz. Mehdi'nin yerine getirecei bu grev slam ahlaknn hakimiyeti olarak mjdelenmektedir: Allah, iinizden iman edenlere ve salih amellerde bulunanlara va'detmitir: Hi phesiz onlardan ncekileri nasl 'g ve iktidar sahibi' kldysa, onlar da yeryznde 'g ve iktidar sahibi' klacak, kendileri iin seip beendii dinlerini kendilerine yerleik klp salamlatracak ve onlar korkularndan sonra gvenlie evirecektir... (Nur Suresi, 55) Hz. Mehdi de Kurann bu hkm gerei, tm Mslmanlarn huzurunu, birlik ve beraberliini salayacak, slam ahlaknn gzelliini tm dnyada yerleik klacaktr. Bedizzaman'n da siyaset ve saltanat kavramlaryla kastettii ana konu budur; Hz. Mehdi'nin tm dnya Mslmanlarnn liderliini stlenmesi ve Kuran'da belirtilen bu hkme uygun olarak slam dnyasnn menfaatleri ynnde faaliyetlerde bulunmasdr. Tm bunlar Kuran ahlaknn ve Kuran ayetlerinin bir gereidir. Bedizzaman'n o zatn ikinci vazifesi, eriat (Kuran ahlaknn esaslarn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini) icra ve tatbik etmektir (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) szleriyle belirttii gibi, Hz. Mehdi de, Kuran ahlaknn gerekliliklerini uyguladnda, slam Birliinin olumamas, Hz. Mehdi'nin idareci vasfn tamamas, yetki sahibi olmamas ya da lider konumunda olmamas sz konusu deildir. Zira tm bunlar Allahn tm Mslmanlar yaamakla ykml kld hkmlerdir. Nitekim Bedizzaman da Hz. Mehdi'nin bu vasflar tayacan Hilafet i Muhammediye (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in halifesi) nvan ile eair-i slamiyeyi (slam ahlaknn esaslarn) ihya etmektir (yeniden canlandrmaktr). (Emirda Lahikas, s. 259) szleriyle ifade etmektedir. Bir ayette Allah Mslmanlara, ilerindeki emir sahiplerine uymalarn yle bildirmektedir: Ey iman edenler, Allah'a itaat edin; eliye itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. Eer bir eyde anlamazla derseniz, artk onu Allah'a ve elisine dndrn. ayet Allah'a ve ahiret gnne iman ediyorsanz. Bu, hayrl ve sonu bakmndan daha gzeldir. (Nisa Suresi, 59)

Bu ayet gibi Kuran'da, Mslmanlarn, Allahn kendilerini dnyada ve ahirette kurtulua ulatrmas iin gndermi olduu elilere uymalaryla ilgili ok fazla ayet yer almaktadr. te Bedizzaman'n, siyaset aleminde, diyanet aleminde, salatanat aleminde ve mcadele aleminde ok dairede icraatlar olduu gibi szleriyle Hz. Mehdi iin kastettii siyaset anlay da budur. Bedizzaman bu szlerinde yer alan siyaset ve saltanat kavramlaryla Hz. Mehdi'nin, Kurann bu hkmn ne ekilde yerine getireceini aklamaktadr. Nitekim risalelerdeki Hz. Mehdi'nin grevlerinin akland szler dikkatlice incelendiinde, Bedizzaman'n bu szleriyle ne kastetmi olduu kolaylkla anlalmakta; Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alannda pek ok grev stlenecei aka grlmektedir.

BEDZZAMAN EMRDA LAHKASINDAK YAYINLANMAMI MEKTUBUNDA BAHS GEEN DNDAR SEVLER SZLERYLE KMLER KASTETMEKTEDR? Geri hakikat noktasnda ahir zamanda gelecek byk Hz. Mehdi siyaseti tam dindar sevilere brakp yalnz slamiyet hakikatlarn isbata, izhara (aa karmaya, ortaya koymaya, gstermeye) , icraya (uygulamaya, tatbik etmeye, yerine getirmeye) alr... (Emirda Lahikas 1) Bedizzaman Emirda Lahikasndaki mektubunda Hz. Mehdi'nin siyaseti tam dindar sevilere brakacan ifade etmitir. Bedizzaman'n bu szlerinde dindar seviler szleriyle kimleri kastettiinin ortaya konulmas, Hz. Mehdi'nin grevleri ile ilgili konunun en doru ekilde anlalabilmesi asndan son derece nemlidir. Dikkat edilirse Bedizzaman burada Mslmanla dnm seviler dememektedir. Demek ki bahsi geen kiiler henz Mslmanl kabul etmemi Hristiyanlardr. Bu kiiler henz Kuran kabul etmemi, sevilikten dnerek Mslmanla tabi olmam kiilerdir. Oysa ki Hz. sa geldiinde Kurana tabi olacak ve Mslman olacaktr. Dolaysyla sevi deil, Muhammedi olacaktr. Ona balanan seviler de, onun Mslman olmasndan dolay, ayn ekilde Muhammedi olacaklardr. Dolaysyla Bedizzaman'n szlerinden, burada bahsi geen Hristiyanlarn henz Kurann tebliini kabul etmemi ve Mslmanla dnmemi kimseler olduklar aka anlalmaktadr. Bedizzaman'n dindar seviler szleriyle kastettii ncile ve Hristiyanlk dinine bal, dindar Hristiyanlardr. Bedizzaman ahir zaman ile ilgili szlerinde seviler ile ilgili iki aamadan bahsetmektedir. Bunlardan biri Hz. sa gelmeden nceki, dieri de Hz. sa'nn ortaya kndan sonraki dnemdir . Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne geliinden nceki dnemde dindar seviler dnya siyaseti ile ilgileneceklerdir. Nitekim gnmzde de bu durum aka grlmektedir. Bedizzaman da bu szlerinde bu gerei dile getirmitir. Bunun yan sra nceki satrlarda bu konuya ilikin olarak Hz. Mehdi'nin ilgilenecei siyasetin yalnzca, Kuran ahlak ierisindeki bir siyaset olaca aklanmt. te Hz. Mehdi'nin bu dnemde dindar sevilere brakt siyaset de Kuran d siyaset olacaktr. Nitekim Hz. Mehdi'nin Kurana uygun olmayan bir siyaseti Kurana tabi olmayan bir toplulua brakmas da ok normaldir. Demek ki slam ahlaknn hakim olmad bu dnemde g ve imkanlar, Kurana tabi olmam bu topluluk iin msait olacaktr.

BEDZZAMAN HZ. MEHD N KULLANDII OK VAZFELER VAR SZLERYLE NEY FADE ETMEKTEDR? Bedizzaman Hz. Mehdi'nin grevlerini aklad szlerinde Byk Mehdi'nin OK VAZFELER VAR... (ualar, s. 590) eklinde bildirmektedir. Bu szlerinin devamnda ise yine Hz. Mehdi iin OK DAREDE CRAATLARI OLDUU GB... ifadesini kullanmaktadr. Bahsi geen Emirda Lahikasndaki yaynlanmam mektubunda ise Hz. Mehdi iin ... o zat- mbarekin (mbarek ahsn) veyahut onun cemaat-i nuraniyesinin (nurani cemaatinin) ahs- maneviyesinin OK VAZFELERNDEN en ehemmiyetli vazifesi olan hakaik-i imaniyenin (iman hakikatlerinin) isbat ve nerini (yaylmasn)... (Emirda Lahikas-1) szlerine yer vermektedir. Bedizzaman'n sz konusu mektubundaki szlerine dayanlarak Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerini dindar sevilere brakp yalnzca birinci grevi olan iman hakikatlerine ynelik bir alma yapaca ne srlmektedir. Ancak Bedizzaman, yine bahsi geen bu mektupta O ZAT-I MBAREK olarak bahsettii Hz. Mehdi'nin OK VAZFELERNDEN sz etmektedir. 1) Bedizzaman'n Emirda Lahikasnda bahsettii ve risalelerin dier blmlerinde de yer alan OK VAZFELER VAR szleri ne anlama gelmektedir? Bedizzaman, Emirda Lahikasndaki mektubunda olduu gibi, risalelerde yzlerce sayfa boyunca Hz. Mehdi'nin ok vazifeleri olaca, ok dairede icraatlar olaca eklinde aklamalarda bulunmu; Hz. Mehdi'nin birinci grevi, ikinci grevi ve nc grevi olarak adlandrd pek ok szne yer vermitir. Eer Bedizzaman ok vazifeleri var diyorsa, bunun Hz. Mehdi'nin tek bir grevini ifade etmesi mmkn deildir. Demek ki Bedizzaman'a gre Hz. Mehdi'nin tek bir grevi yoktur; birden fazla grevi olacaktr. 2) Emirda Lahikasna ait sz konusu mektubunda Bedizzaman en ehemmiyetli vazifesi olan hakaik-i imaniyenin (iman hakikatlerinin) isbat ve neri (yaylmas) (Emirda Lahikas-I) olduunu belirtmektedir. Buradan birinci grevin ne olduu anlalmaktadr. Peki Hz. Mehdi'nin, Bedizzaman'n ok vazifeleri szleriyle ifade ettii dier grevleri nelerdir? Bedizzaman bu sorunun cevaplarn risalelerde geni ve ayrntl olarak izah etmitir. Hz. Mehdi'nin diyanet, siyaset, saltanat ve mcadele alemlerinde grevleri olduunu aklamtr. lerleyen satrlarda Hz. Mehdi'nin bu grevleri detayl olarak anlatlacaktr. Bedizzaman'n risalelerde ele ald bir konuyu, sadece tek bir szyle deerlendirmek, yanl yorumlara neden olabilir. Zira Bedizzaman Risale-i Nur Klliyatnn eitli eserlerinde Mehdiyet konusuna yer vermi, bu konularda birbirini tamamlayan nemli aklamalarda bulunmutur. Bu konuda da Bedizzaman, Emirda Lahikasna ait bu mektubundaki Hz. Mehdi'ye ilikin aklamalarn, risalalerin dier blmlerindeki izahlaryla tamamlamaktadr. Bedizzaman bu blmlerde siyaset ve saltanat konularn ok geni bir ekilde aklamtr.

Dolaysyla Bedizzaman'n bu mektubunda yer alan bu szlerinin de, Bedizzaman'n risalelerde bu kadar uzun yer ayrd ve Peygamberimiz (sav)'in hadislerine dayanarak detayl olarak anlatt dier szlerinin nda deerlendirilmesi gerekmektedir.

BEDZZAMAN, HZ. MEHDNN GREVLERN AYRI DNEMDE YERNE GETRECEN AIKLAMITIR ok defa mektuplarmda iaret ettiim gibi, MEHD AL-I RESULN TEMSL ETT KUDS CEMAATININ AHS-I MANEVSNN VAZFESI VAR. Eer abuk kyamet kopmazsa ve beer (insanlar) btn btn yoldan kmazsa, o vazifeleri onun cemiyeti ve seyyidler (Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelenler) cemaati yapacan rahmet-i lahiyyeden (Allahn rahmetinden) bekliyoruz. Ve ONUN BYK VAZFES OLACAK. (Emirda Lahikas, sf. 259) 1. SAFHA Hz. Mehdi'nin birinci grevi olan iman hakikatlerini tebli ederek inkarc felsefelerle mcadele ettii dnem 2. SAFHA Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarndaki ikinci grevlerini yerine getirdii dnem 3. SAFHA Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne geldii ve Hz. Mehdi ile birlikte slam ahlakn tm dnyaya hakim kldklar dnem Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grevleri aklarken, bunlarn belirli bir sra ierisinde gerekleeceini de belirtmitir. Bedizzaman'a gre Hz. Mehdi'nin bu grevlerini yerine getirmesi AYRI SAFHAda gerekleecektir. BRNC SAFHA: Hz. Mehdi grevine balad ilk yllarda, Bedizzaman'n en ehemmiyetli vazifesi olan hakaik-i imaniyenin (iman hakikatlerinin) isbat ve neri (yaylmas) (Emirda Lahikas-I) szleriyle bahsettii birinci vazifesini yerine getirecektir. Bu dnemde Hz. Mehdi siyaset ve saltanat alanlarnda grev yapmayacak, bunu, henz Kurana tabi olmam olan dindar sevilere brakacaktr. Bedizzaman'n kulland "ner" kelimesinden anlald zere neriyat yoluyla yani kitap, dergi, CD ve dier kitle iletiim aralar yoluyla geni kitlelere iman hakikatleri teblii yapacaktr. KNC SAFHA: Hz. Mehdi ikinci devrede ise siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerine geecek; slam Birliini salayacak ve inkarc felsefelere kar Hristiyanlarla ittifak salayacaktr. Bu dnemde Hz. Mehdi, Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani tm Mslmanlarn manevi lideri vasfyla slam aleminin bana geecektir.

NC SAFHA: Bu nc safhaya geilen dnem ise, Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne gelii ve Hz. Mehdi ile birlemelerinin balang yllar olacaktr. Bu dnem, Hz. Mehdi'nin Hz. sa'yla birleerek slam ahlakn tm dnyaya hakim klacaklar bir devre olacaktr.

BEDZZAMAN HZ. MEHDNN, BRNC GREVN YAPARKEN SYASETLE LGLENMEYECEN NASIL AIKLAMITIR? Bedizzaman Hz. Mehdi'nin, grevlerine balad birinci safhada vazifesine birinci grevi olan iman hakikatleri konusunu esas alarak balayacan; siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerini ise daha sonraki zamanlarda gerekletireceini aklamtr. Bedizzaman'n bu konudaki szleri yledir: ... Bu zamanda yle fevkalade hakim cereyanlar (fikir akmlar) var ki, hereyi kendi hesabna ald iin, faraza (farz edelim) hakiki beklenilen ve bir asr sonra gelecek O ZAT DAHI BU ZAMANDA GELSE, harektn o cereyanlara kaptrmamak iin SIYASET LEMNDEK VAZYETTEN FERAGAT EDECEK VE HEDEFN DETRECEK DYE TAHMN EDIYORUM. Hem mes'ele var: Biri hayat, biri eriat (Kuran ahlaknn esaslar), biriimandr. Hakikat noktasnda en mhimmi ve en a'zam (by), iman mes'elesidir. Fakat imdiki umumun nazarnda (toplumun gznde) ve hal-i lem ilcaatnda (dnyann u anki durumunda) en mhim mes'ele, hayat ve eriat (slam dininin esaslar) grndnden o zt imdi olsa da, mes'eleyi birden umum ry-i zeminde (yeryzndeki genel durumda) vaziyetlerini deitirmek nev'-i beerdeki cr olan (btn insanlar iin geerli olan) detullaha muvafk (uygun) gelmediinden, HERHALDE EN A'ZAM (byk) MES'ELEY ESAS YAPIP, TEK MES'ELELER ESAS YAPMAYACAK. T ki iman hizmeti safvetini (safln, halisliini, samimiyetini) umumun nazarnda bozmasn ve avamn (ilmi ve bilgisi az olan kimselerin) abuk ifal olunabilen (aldatlabilen) akllarnda, o hizmet baka maksadlara let olmad tahakkuk etsin (anlalsn, delilleriyle ispat edilsin). (Kastamonu Lahikas, s. 57) Bedizzaman ... harektn o cereyanlara kaptrmamak iin siyaset lemindeki vaziyetten feragat edecek ve hedefini deitirecek diye tahmin ediyorum... szleriyle Hz. Mehdi'nin grevine balad ilk zamanlarda siyaset ve saltanat alanlarndaki ikinci ve nc vazifelerinden feragat ederek bunlar bir sonraki safhaya brakacan tahmin ettiini ifade etmitir. Bedizzaman bu ilk safhada, ortamn Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerini gerekletirebilmesi iin msait olmadn belirtmitir. Ancak ikinci safhada ortam deiecek ve Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarndaki ikinci ve nc grevlerini yerine getirebilmesi iin uygun hale gelecektir. Bedizzaman Herhalde en azam meseleyi esas yapp, teki meseleleri esas yapmayacak ifadesiyle ise, Hz. Mehdi'nin en nemli konu olan iman hakikatlerini anlatarak dinsizlie kar fikri bir mcadele yrtme grevini birinci sraya alacan belirtmitir. O zat dahi bu zamanda gelse szleriyle de, kendi yaad dnemde Hz. Mehdi'nin siyaset, saltanat ve mcadele alemindeki grevlerinin yerine getirilebilmesinin mmkn olmadn belirtmi; Hz. Mehdi'nin bu vazifelerini yerine getirebilmesinin, bu ahsn ancak AHR ZAMANDA GELMESYLE sz konusu olabileceini bildirmitir. Bedizzaman'n bu konuyu aklad sz yledir:

HEM BU VEZAF (grevin) BRDEN BR AHISTA YAHUT BR CEMAATTE BU ZAMANDA BULUNMASI VE MKEMMEL OLMASI VE BRBRN CERHETMEMES (birbirine engel olmamas, zarar vermemesi), PEK UZAK, DETA KABL (mmkn) GRLMYOR, HR ZAMANDA Al-i Beyt-i Nebevnin (Peygamberimiz (sav)'in soyunun) cemaat- nuraniyesini (nurani cemaatini) temsil eden Mehdi'de ve cemaatindeki ahs- mnevde ANCAK TMA EDEBLR (biraraya gelebilir, toplanabilir). (Kastamonu Lahikas, s. 139) Bedizzaman burada Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerini yerine getirebilmesinin, bu ahsn ANCAK AHR ZAMANDA GELMESYLE mmkn olabileceini belirtmektedir. Yalnzca, sadece anlamlarndaki ancak kelimesi, bu konuya ok kesin olarak aklk kazandrmaktadr. Demek ki Hz. Mehdi bu grevlerini yerine getirebilmek iin Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde bildirildii gibi ahir zamanda gelecek ve bu dnemde artlarn deimesi ile birlikte, zaman ierisinde srasyla ikinci ve nc grevlerini de yerine getirebilecektir. Zira o dnemde artk siyaset ile ilgilenmesinin bir mahsuru olmayacaktr. Bu konu soru cevap eklinde aklandnda, Bedizzaman'n kastettii anlam daha iyi anlalabilecektir: 1) Bedizzaman'a gre Hz. Mehdi'nin, dier grevleri zarar grmeden, siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerini yerine getirebilmesi iin nasl bir ortam olumaldr? Bu dnem ahir zaman olmaldr. 2) Hz. Mehdi'nin grevini birarada yerine getirebilmesi iin ne gereklidir? Hz. Mehdi'nin ahir zamanda gelmesi gerekmektedir. 3) Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarndaki grevlerini gerekletirebilmesi ancak ne ekilde mmkn olabilecektir? Ancak Hz. Mehdi'nin ahir zamanda gelmesiyle mmkn olabilecektir. 4) Bedizzaman ancak Mehdide ve cemaatindeki ahs- manevide itima edebilir szleriyle ne ifade etmektedir? Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi ve cemaati dnda baka hi kimsenin bu grevi ayn anda yerine getiremeyeceini aklamaktadr.

BEDZZAMAN HZ. MEHD'NN, SYASET HANG DNEMDE TAM ANLAMIYLA DNDAR SEVLERE BIRAKACAINI SYLEMEKTEDR? Bedizzaman'n Emirda Lahikasna ait, yaynlanmam mektubunda bahsettii Hz. Mehdi'nin siyaseti dindar sevilere brakt dnem; Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanatla ilgilenmedii, iman hakikatlerini ner ile urat BRNC SAFHAdr. Bedizzaman'a gre Hz. Mehdi bu devrede siyaseti tam olarak dindar sevilere, yani henz Mslman olmam Hristiyanlara brakacaktr. Nitekim Bedizzaman da szlerinde Hz. Mehdi'nin siyaseti tam dindar sevilere brakt bu dnemde yalnz iman hakikatlerini SPATA, ZHARA ve CRAYA almakla ilgileneceini bildirmektedir. Bedizzaman'n, Hz. Mehdi'nin bu dnemde, slamiyetin esaslarn ispat, izhar ve icraya alacan sylemesi, bu dnemin Hz. Mehdi'nin birinci grevini yerine getirdii ilk dnem olduunu gstermektedir. Zira SPAT sznn kelime anlam doruyu delil gstererek meydana koymak, delil ve

ahitle bir eyin shhatini gstermektir. ZHAR kelimesi ise aa kavuturma, ortaya koyma, gsterme anlamna gelmektedir. Bedizzaman'n bu szlerinden, Hz. Mehdi'nin siyaseti tam dindar sevilere brakt bu dnemde, birinci grevi olan iman hakikatlerini anlatt, tebli aamasn yerine getirdii aka anlalmaktadr.

BEDZZAMAN OK VAZFELER VAR SZLERYLE FADE ETT HZ. MEHDNN GREVLERN NASIL AIKLAMITIR? HZ. MEHDNN BRNC GREV: Bedizzaman, ateist felsefelerin ahir zamanda tehlike oluturacan bildirmi, zellikle Darwinist, materyalist felsefelerin ateizmle g bulacaklarn ve Allah'n varln inkar edecek tehlikeli bir izgiye geleceklerini ifade etmitir. Bu nedenle Hz. Mehdinin birinci vazifesinin, maddecilik fikri yani Allah inkar zerine kurulmu materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerle fikren mcadele etmek ve bu felsefelerin insanlar zerindeki etkisini tam anlamyla kaldrmak olacan belirtmitir: Birincisi: Fen ve felsefenin tasallutiyle (etkisiyle) ve maddiyun ve tabiiyyun taunu (materyalizm, Darwinizm ve ateizm hastal), beer iine intiar etmesiyle (insanlar arasnda yaylmasyla, her eyden evvel felsefeyi ve maddiyun fikrini (materyalizm, Darwinizm ve ateizm gibi Allah inkar eden dinsiz akmlar) TAM SUSTURACAK BR TARZDA iman kurtarmaktr. Ehl-i iman dalletten muhafaza etmek (iman edenleri sapknlktan korumak)... (Emirda Lahikas, 259) mmetin bekledii, ahir zamanda gelecek zatn vazifesinden en mhimi ve en by ve en kymetdar (kymetlisi) olan iman- tahkikiyi ner (delillere dayal iman yaymak) ve ehl-i iman delaletten kurtarmak (iman edenleri sapknlktan korumak). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) Bedizzaman eserleriyle byk bir iman hizmeti vermi pek ok insann iman etmesine ve imanda derinlemesine vesile olmutur. Ancak Bedizzaman'n TAM SUSTURACAK BR TARZDA szleriyle belirttii "materyalizmi tm dnyada, tam anlamyla etkisiz hale getirme" grevi Bedizzaman tarafndan tam anlamyla yaplmam; dnya apnda insanlarn imann kurtarma grevi Hz. Mehdiye verilmitir. Bilindii gibi materyalizmin kuvvet bulmas Bedizzaman zamannda devam ettii gibi, vefatndan yani 1960 yllarndan sonra da gnmze kadar devam etmitir. Televizyon ve radyo kanallarnn gelimesiyle, yazl basnn da desteiyle etkisi giderek artmtr. Yani Bedizzaman'n vefatndan sonra da materyalizm propagandas artarak 21. yy'a kadar gelmitir. Dolaysyla kendisinin de ifade ettii gibi, Bedizzaman'n dneminde bu konuda tam bir sonu elde edilememitir. Bedizzaman da "tam susturacak tarzda" szleriyle bu geree dikkat ekmitir. Materyalizm, ateizm ve Darwinizm'in kyle birlikte insanlarn imann kurtarma grevi dnya apnda Hz. Mehdi'ye verilmitir. Bedizzaman'n bizzat balad, ancak btnyle sona ermeyen bu akmla fikri mcadele, Allahn izniyle Hz. Mehdi ile devam edecek ve sonuca ulatrlacaktr.

HZ. MEHDNN SYASET VE SALTANAT ALANLARINDAK KNC VE NC GREVLER: Bedizzaman'n, Hz. Mehdi'nin ikinci ve nc grevlerinden bahsettii szlerinde Hz. Mehdi'nin, Diyanet Mehdisi olmasnn yannda ayn zamanda Siyaset Mehdisi ve Saltanat Mehdisi olarak da grevi birarada yapaca aka grlmektedir. Bedizzaman'n bu konuyu delilleriyle birlikte aklayan szlerinden bazlar yledir: O zatn ikinci vazifesi, eriat (Kuran ahlaknn esaslarn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini) CRA VE TATBK ETMEKTR (uygulamak ve yerine getirmektir). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) 1) CRA VE TATBK ETMEK: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin ikinci vazifesinin, slam ahlak ve faziletini, Peygamberimiz (sav)'in gerek snnetlerini canlandrmak olduunu belirtmitir. CRA VE TATBK ETMEK, uygulamak, yrrle sokmak, yerine getirmek demektir. Bedizzaman da bu szyle Hz. Mehdinin, Kuran ahlaknn gerekliliklerini ve esaslarn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetini tm insanlar arasnda uygulamaya koyacan ve hayata geireceini belirtmektedir. Bu da, Hz. Mehdi'nin slam birliini oluturmas ve tm Mslmanlarn manevi liderliini stlenmesiyle gerekletirilecektir. -Hz. Mehdi icra ve tatbik etme grevini nasl yerine getirecektir? ok aktr ki bunun iin Hz. Mehdi'nin bu uygulamalar gerekletirebilecek bir yetkiye sahip olmas gerekmektedir. Bu da Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alannda grev yapacan, tm Mslmanlara ynelik idareci bir vasf olacan aka ortaya koymaktadr. kinci vazifesi: HLAFET- MUHAMMEDYE (a.s.m.) NVANI LE (Peygamberimiz (sav)'in halifesi nvan ile) eair-i slamiyeyi (slam ahlaknn esaslarn) ihya etmektir (yeniden canlandrmaktr) ALEM- SLAMIN VAHDETN (slam aleminin birliini) NOKTA-I STNAD EDP (dayanak noktas yapp) beeriyeti (insanl) maddi ve mnevi tehlikelerden ve gadab- lhi'den (Allah'n azabndan) kurtarmaktr. Bu vazifenin, nokta-i istinad (dayanak noktas) ve hadimleri (hizmetkarlar), MLYONLARLA EFRADI (fertleri) BULUNAN ORDULAR lazmdr. (Emirda Lahikas, s. 259) 2) HLAFET- MUHAMMEDYE (Peygamberimiz (sav)'in halifesi) NVANI LE: Hz. Mehdi, halihazrda eitli gruplar halinde dank olarak bulunan Mslmanlar birletirecek, slam ahlak ve faziletini, Peygamberimiz (sav)'in gerek snnetlerini canlandracaktr. slam aleminin birliini oluturacak, bu vesileyle insanl maddi ve manevi tehlikelerden kurtaracak ve insanlarn Allah'n rzasna uygun bir hayat yaayarak Allahn azabndan saknmalarna vesile olacaktr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bu ikinci grevini Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani Mslmanlarn manevi lideri sfatyla yerine getireceini belirtmitir. Kukusuz ki Hz. Mehdi'nin, "slam toplumunun lideri vasfyla slamiyet'i yeniden canlandrmas, milyonlar bulan bir topluluun maddi ve

manevi gcyle hareket ederek tm yeryznde slam birliini salamas" zellikleri, onun siyaset ve saltanat alannda yapaca faaliyetleri ifade etmektedir. 3) ALEM- SLAMIN VAHDETN NOKTA-I STNAD EDP (slam aleminin birliini dayanak noktas yapp): Bedizzaman Hz. Mehdi'nin, daha nce hibir mceddid tarafndan yerine getirilmemi olan grevlerinden birinin "slam Birliinin salanmas" olduunu bildirmektedir. Hz. Mehdi bu birliin kurulmasna vesile olacak, milyonlarca Mslman biraraya getirecektir. slam Birliinin salanmas ve bu birliin liderlii nvannn tanmas Bedizzaman'n dneminde, ondan nceki mceddidlerin tarihinde ve gnmzde de henz gereklemi olaylar deildir. Bedizzaman da bu gerei vurgulam, bu olaylarn Hz. Mehdi'nin tannmasnda en nemli alametlerden biri olacan hatrlatmtr. Bedizzaman'n Hz. Mehdi'nin ikinci grevi hakknda vermi olduu bu bilgiler de yine Hz. Mehdi'nin idareci konumda olacan ve siyaset alannda nemli grevler stleneceini hibir tevile yer brakmayacak bir ekilde aklamaktadr. Zira Hz. Mehdi bu birlii salayan kii olarak lider vasfyla slam birliinin banda bulunacaktr. 4) MLYONLARLA EFRADI (fertleri) BULUNAN ORDULAR: Bedizzaman bu szleriyle, Hz. Mehdi'nin bu birliktelii salamasnda, ona yardm edecek ok geni bir kitlenin var olacandan sz etmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin hizmetinde, Allah'n varl ve birlii konusunu, iman hakikatlerini tm insanla anlatacak, geni kapsaml bir iman hizmeti yrtecek olan ilim ve iman topluluklar olacan bildirmitir. Kukusuz saylar milyonlarla ifade edilen bylesine geni bir kitlenin ynlendirilmesi Hz. Mehdi'nin ynetici vasfn tayacan aka ortaya koymaktadr. Birinci vazife, maddi kuvvetle deil, belki kuvvetli itikad (gl ve samimi bir iman) ve ihlas (yalnzca Allah'n honutluunu gzetme) ve sadakatle olduu halde, bu ikinci vazife, GAYET BYK MADD BR KUVVET VE HAKMYET lazm ki, o ikinci vazife tatbik edilebilsin (yerine getirilebilsin). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) 5) GAYET BYK MADD BR KUVVET VE HAKMYET: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin ikinci grevinin ancak "byk bir maddi kuvvet ve hakimiyetle" gerekletirilebileceini belirtmitir. Hz. Mehdi'nin bu vazifesini dnya apnda gerekletireceini hatrlatarak, Hz. Mehdi'nin sahip olaca maddi kuvvet ve hkimiyetin de ok byk boyutlarda olacana dikkat ekmitir. -Hz. Mehdi'nin byk bir kuvvet ve hakimiyete sahip olmas neyi ifade etmektedir? Kuvvet ve hakimiyet kavramlar ok byk bir yetki ve iktidarn varln ifade etmektedir. Hz. Mehdi'nin bylesine byk bir yetki gcne sahip olmas, lider vasfyla ynetici konumunda olacan aka ortaya koymaktadr.

Peygamberimiz (sav)'in dneminden bu yana byle bir g ve hakimiyet salanamamtr. Bedizzaman bylesine geni apl bir maddi g ve hakimiyetin Hz. Mehdi dneminde yaanacan belirterek, Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alannda gerekletirecei grevlerin ehemmiyetini aka ifade etmektedir. O ZATIN nc vazifesi, HLAFET- SLAMYE'Y (slam halifeliini) TTHAD-I SLAM'A BNA EDEREK (slam birlii zerine kurarak), SEV RUHANLERYLE (dindar Hristiyanlarla ve Hristiyan alimleriyle) TTFAK EDP (i birlii ve dayanma ierisine girerek) DN- SLAM'A (slam dinine) HZMET ETMEKTR. Bu vazife, PEK BYK BR SALTANAT ve KUVVET ve milyonlar fedakarlarla (milyonlarn fedakarane katlmlaryla) tatbik edilebilir (yerine getirilebilir). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) 6) HLAFET- SLAMYEY (slamn halifeliini): Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bir baka grevinin de slam toplumunu birletirmek ve Hristiyan alemiyle ittifak etmek olduunu bildirmitir. Hz. Mehdi'nin bu grevini, iman sahiplerinin, Peygamberimiz (sav)in soyundan gelen fedakar seyyidlerin ve dier tm Mslmanlarn desteiyle gerekletireceini bildirmitir. Bedizzaman bu szyle Hz. Mehdi'nin dnya apnda tm Mslmanlarn manevi liderliini stleneceini bir kez daha belirterek, Hz. Mehdi'nin siyaset ve saltanat alanlarnda grevlerini aklamtr. Bedizzaman'n Hz. Mehdi ile ilgili izahlarnda defalarca tekrarlad Hz. Mehdi'nin bu zelliini grmezden gelerek, yalnzca iman hakikatleri ynnde faaliyet yaparak, siyaset ve saltanat alanlarnda bir grev stlenmeyeceini iddia edebilmek hibir ekilde sz konusu deildir. Bedizzaman ok ak delillerle Hz. Mehdi'nin bu alanlarda eitli faaliyetlerde bulunacan aklam ve tm bunlarn Hz. Mehdi'nin tannmasnda en nemli alametlerden olacan belirtmitir. 7) TTHAD-I SLAMA (slam birliine) BNA EDEREK: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin siyaset, saltanat ve mcadele alanlarnda yapaca faaliyetlerden birinin slam Birliini oluturmak olduunu belirtmitir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bu greviyle, onun idareci konumunda olacan ve Mslmanlarn manevi liderliini stleneceini ifade etmektedir. 8) SEV RUHANLERYLE (dindar Hristiyanlarla ve Hristiyan alimleriyle) TTFAK EDP (ibirlii ve dayanma ierisine girerek) DN-I SLAMA (slam dinine) HZMET ETMEKTR: Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin slam toplumunu birletirip Hristiyan nderleriyle, slam ve Hristiyanln ortak cephesi olan "materyalizm ve dinsizlie" kar ittifak edeceini ve bu yolla slam dinine hizmet edeceini bildirmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin tm Mslmanlarn manevi lideri vasfyla Hristiyanlarla kuraca bu ittifak anlatarak Hz. Mehdi'nin siyaset alannda yrtecei faaliyetler hakknda bilgi vermektedir. Bedizzaman tm bu aklamalaryla, Hz. Mehdi'nin yalnzca iman hakikatleri ynnde bir grevi olmayacan, aksine tm dnyaya bar ve huzur getirecek ok geni apl hizmetlerde bulunacan ortaya koymaktadr. 9) PEK BYK BR SALTANAT VE KUVVET:

Bedizzaman, slam birlii ile Mslman ve Hristiyan dnyasnn ittifak gibi byk bir olayn ancak artn olumasyla gerekleebileceine dikkat ekmitir. Bedizzaman PEK BYK BR SALTANAT VE KUVVET szleriyle bu artlardan ikisini aklamaktadr. Saltanat kavram, g ve yetki ifade eden bir kelimedir. Kuvvet kavram ise "istedii eyi icra edebilme gc yani yetki"yi tanmlamaktadr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin slam birliini oluturup bu birliin liderliini stleneceini ve "pek byk bir kuvvet ve yetkiye sahip olacan" bildirmitir. Bedizzaman'n "PEK BYK" szleri, Hz. Mehdi'nin sahip olaca bu kuvvetin ve saltanatn apnn bykln ifade etmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin ikinci grevinde olduu gibi, nc grevini de yine ok byk bir saltanat ve kuvvet ile gerekletireceini belirtmitir. Hz. Mehdi'nin slam birlii ve Hristiyan alemi arasnda salayaca ittifak dnya apnda bir hizmet olacak; bu vazifenin gerektirdii g ve saltanat da ayn ekilde dnya apnda ok byk bir hakimiyetle gerekletirilecektir. Bedizzaman'n Hz. Mehdi'nin nc grevi hakknda sayfalar boyunca yapm olduu bu aklamalar, Hz. Mehdi'nin sadece Diyanet Mehdisi olarak hizmet etmeyeceini, hem siyaset hem de saltanat alannda dnya apnda ok byk grevler stleneceini ortaya koymaktadr. nc Vazifesi: ... o zat, btn ehl-i imann (iman edenlerin) mnevi yardmlaryla ve TTHAD-I SLMIN MUAVENETYLE (slam birliinin yardmlamasyla) ve btn ulema ve evliyann (alimlerin ve velilerin) ve bilhassa Al-i Beytin neslinden (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) her asrda kuvvetli ve kesretli (ok sayda) bulunan milyonlar fedakr seyyidlerin iltihaklaryla (peygamber soyundan gelen fedakar kimselerin katlmyla) o vazife-i uzmy (byk grevi) yapmaya alr. (Emirda Lahikas, s. 260) 10) TTHAD-I SLAMIN MUAVENETYLE (slam birliinin yardmlamasyla): Bedizzaman burada bir kez daha Hz. Mehdi'nin slam birliini oluturacandan bahsetmitir. Ancak hi kukusuz ki nceki satrlarda da akland gibi, Hz. Mehdi bu birliin banda tm Mslmanlarn manevi lideri olarak bizzat bulunacaktr. Bedizzaman verdii bu bilgilerde siyaset aleminde grevleri olmasyla ne kastedildiini ve Hz. Mehdi'nin bu alanda nasl bir faaliyet yrteceini aka ifade etmektedir. Birinci vazife, o iki vazifeden -drt derece daha ziyade kymetdardr (deerlidir), fakat o ikinci, nc vazifeler PEK PARLAK VE OK GEN BR DAREDE (alanda) VE AALI (gsterili) BR TARZDA olduundan umumun ve avamn nazarnda (genelin ve halkn gznde) daha ehemmiyetli (nemli) grnyorlar. (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) 11) O KNC, NC VAZFELER PEK PARLAK VE OK GEN BR DAREDE (alanda) VE AALI (gsterili) BR TARZDA OLDUUNDAN: Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'nin ikinci ve nc grevlerinin ok geni kitleleri ve corafyalar kapsayan gsterili, grkemli ve geni yanklar uyandran icraatlar olduunu belirtmektedir. Nitekim, slam Birliini kurmak, tm Mslmanlarn liderliini stlenmek, Hristiyanlarla ittifak ve dayanma iine girmek ve sonucunda slam ahlakn yeryzne hakim klmak, dnya tarihinin belki de en byk ve en grkemli olaylarndan olacaktr. Bedizzaman tm bu aklamalaryla, Hz. Mehdi'nin yerine getirecei hizmetlerin yalnzca birinci grevi olan iman hakikatleriyle snrl olmayacan, Mslmanlarn manevi lideri olarak dnya apnda ok byk hizmetler vereceini ortaya koymaktadr.

... Hazret-i Mehdinin, o vazifesini bizzat kendisi grmee vakit ve hal msaade edemez . nk HLFET-I MUHAMMEDYE (ASM) (Peygamberimiz (sav)'in halifelii) CHETNDEK (ynndeki) SALTANATI, ONUN ILE TGALE (ilgilenmeye) VAKT BIRAKMIYOR. Herhalde o vazifeyi ondan evvel bir taife (topluluk) bir cihette (ynyle) grecek. O zat, o taifenin (topluluun) uzun tedkikat ile (incelemelerle) yazdklar eseri kendine hazr bir program yapacak, onun ile o birinci vazifeyi tam yapm olacak... (Emirda Lahikas, s. 259) 12) HLFET-I MUHAMMEDYE (ASM) (Peygamberimiz (sav)'in halifelii) CHETNDEK (ynndeki) SALTANATI, ONUN LE TGALE (ilgilenmeye) VAKT BIRAKMIYOR: Bedizzaman Hz. Mehdi'nin almalarndan nce, Hz. Mehdi'nin birinci vazifesi olan iman hakikatlerini yayma ve materyalizmi fikren ykma ynnde kullanaca ilmi malzemeleri hazrlayacak olan bir topluluk olacandan bahsetmektedir. Bedizzaman bir cihette yani bir ynyle szleriyle ise bu ilmi topluluun, materyalizmi fikren etkisiz hale getirilmesi almalarn yalnzca bir adan yrteceklerini, dolaysyla Hz. Mehdi'nin de kendisine program yaparak bu topluluun almalarndan bu ynyle faydalanacan belirtmektedir. nceki sayfalarda da belirtildii gibi, materyalist felsefenin tam anlamyla etkisiz hale getirilmesi ise ancak Hz. Mehdi'nin yerine getirecei hizmetler neticesinde gerekletirilecektir. Bedizzaman Hz. Mehdi iin burada o vazifesini bizzat kendisi grmee vakit ve hal msaade edemez szlerini kullanmtr. Bunun nedeninin ise, Hz. Mehdi'nin dnya apnda tm Mslmanlarn manevi lideri olarak siyaset ve saltanat alannda gerekletirecei byk grevleri nedeniyle vakti olmamas olduunu belirtmitir. Bedizzaman'n bu aklamalar Hz. Mehdi'nin tm dnya Mslmanlarnn manevi lideri olarak siyaset ve saltanat alanlarnda dnya apnda pek ok hizmette bulunacan aka ortaya koymaktadr. ... Ahir zamanda eriat-i Muhammediyeyi (Peygamberimiz (sav)'in yolunu, Kuran ahlakn) ve hakikati Furkaniyeyi (Kuran ahlaknn esaslarn, hakikatlerini) ve snnet-i Ahmediyeyi (ASM) (Peygamberimiz (sav)'in snnetini) HYA LE (yeniden canlandrma ile), LAN VE CRA LE (herkese duyurarak ve uygulayarak), BAKUMANDANLARI OLAN "BYK MEHD"NN KEMAL- ADALETN (yce adaletini) VE HAKKANYETN (haktan ve doruluktan ayrlmayn, doruluunu) dnyaya gstermeleri gayet makul olmakla beraber, gayet lazm ve zaruri ve hayat-i itimaiye-i insaniyedeki dsturlarn (cemiyet hayatna ait kurallarn) muktezasdr (gereidir)... (ualar, s. 456) 13) ERAT-I MUHAMMEDYEY (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in yolunu, Kuran ahlakn) VE HAKKAT- FURKANYEY (Kuran ahlaknn esaslarn, hakikatlerini) VE SNNET AHMEDYEY (A.S.M.) (Peygamberimiz (sav)'in snnetini) HYA LE (yeniden canlandrma ile), LAN VE CRA LE (herkese duyurarak ve uygulayarak): Bedizzaman bu szlerinde Hz. Mehdinin siyaset ve saltanat alannda izleyecei yolu anlatmakta, ikinci ve nc grevlerini yerine getirirken kullanaca yntemleri aklamaktadr. Bedizzamann burada kulland HYA kelimesinin anlam, YENDEN CANLANDIRMAdr. Bedizzaman'n da belirttii gibi, Hz. Mehdi ahir zamanda Kurandan uzaklam olan insanlarn yeniden Kuran ahlakna ve Peygamberimiz (sav)'in snnetine gre yaamalarna vesile olacaktr.

LAN kelimesinin anlam ise, HERKESE DUYURMAdr. Bedizzaman'n aklamalarna gre Hz. Mehdi, Kurann hakikatlerini ve Kuran ahlakn herkesin grebilecei, ulaabilecei ekilde duyuracaktr. Kitle iletiim aralarn ve teknolojiyi ok iyi kullanaca anlalan Hz. Mehdi, slam gereklerini ok eitli ve hikmetli yntemler kullanarak tm dnyaya aka gsterecek ve ilan edecektir. CRA kelimesinin anlam da, UYGULAMAdr. Bedizzaman bu szleriyle de Hz. Mehdi'nin, Kuran ahlakn tm dnyada hakim edeceini ve tm toplumlarda yaanr hale getireceini belirtmektedir. -Hz. Mehdi'nin ihya, ilan ve icra etme vasflar neyi ifade etmektedir? Bedizzaman'n burada kulland ihya, ilan ve icra ile szleri, bir kez daha Hz. Mehdi'nin idareci vasfn ifade etmektedir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin, tm dnyann ahit olaca ekilde ok geni apl faaliyetlerde bulunacan ve bunlar gerekletirirken byk bir yetki ve ynetim gcne sahip olacan ifade etmektedir. 14) BAKUMANDANLARI OLAN BYK MEHDNN KEMAL- ADALETINI (yce adaletini) VE HAKKANYETN (haktan ve doruluktan ayrlmayn, doruluunu) DNYAYA GSTERMELER: Bedizzaman, Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde de bildirildii gibi, Hz. Mehdi'nin slam ahlakn tm dnyaya hakim klmasyla birlikte yeryznde grlmemi bir adalet, huzur ve bar ortamnn yaanacan belirtmektedir. Hz. Mehdi'nin bu yce adaletine ve hakkaniyetine tm dnya ahit olacaktr. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin dnya apnda gerekletirecei bu grevi bakumandanlk sfatyla gerekletireceini ifade etmitir. Bedizzaman bu szleriyle Hz. Mehdi'nin tm dnya Mslmanlarnn liderliini stleneceini bir kez daha aklamaktadr. Bu konuda sorulacak birka soruya verilecek cevaplar, Hz. Mehdi'nin bu zelliinin ok ak bir ekilde anlalmasn salayacaktr: -Hz. Mehdi'nin bakumandanlk sfatn tamas ne anlama gelmektedir? Bedizzaman Hz. Mehdi'nin bu sfatn hatrlatarak, Hz. Mehdi'nin tm dnya Mslmanlar zerinde ynetici konumunda olacan bir kez daha aka ifade etmektedir. -Hz. Mehdi'nin tm dnyaya kemal-i adaletini ve hakkaniyetini gstermesi nasl gerekleecektir? Yce bir adalet anlaynn ve haktan ayrlmayn tm dnyaya gsterilmesi ancak dnya apnda bir idare gcyle sz konusu olabilir. Tm insanlarn Hz. Mehdi'nin adalet anlayna ahit olmalar, Hz. Mehdi'nin adalet salayabilecek yetkilere sahip bir konumda olacan gstermektedir.

HZ. SA YERYZNE KNC KEZ GELDNDE, TM MSLMAN VE HIRSTYAN ALEMNN MANEV LDERi HZ. MEHD OLACAKTIR Hz. sa'nn ikinci kez yeryzne gelii, yukarda akland gibi Hz. Mehdi'nin grevlerini yerine getirdii NC SAFHAda gerekleecektir. Bu dnemde Hz. Mehdi, Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani slam aleminin manevi lideri sfatyla dnya apndaki tm Mslmanlar arasnda slam Birlii'ni salam olacak ve lider konumunda olacaktr. Ayn dnemde iki ayr ahsn Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani Mslmanlarn manevi lideri vasfn tamas ise sz konusu deildir. Nitekim Hz. sa geldiinde, Hz. Mehdi'nin bu durumunda bir deiiklik olmayacak, Hz. sa da Hz. Mehdi'ye yardmc olacaktr. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde bu durum aka ifade edilmi; Hz. Mehdi ve Hz. sa'nn birlikte namaz klacaklar ve Hz. sa'nn imamlk sana verilmitir diyerek Hz. Mehdi'yi imamla bizzat kendisinin geirecei bildirilmitir. Bu hadislerden bazlar yledir: mamlar salih bir insan olan Mehdi olduu halde, Beytl Makdise snrlar. Orada imamlar kendilerine sabah namazn kldrmak iin ne getii bir srada, bir de bakarlar ki, Meryem olu sa sabah vaktinde inmitir. Mehdi, Hz. sa'y ne geirmek iin arkaya ekilir. HZ. SA ONUN OMUZLARINA ELN KOYAR VE ONA DER K, "GE NE NAMAZI KILDIR. ZRA KAMET (namaza balama iareti) SENN N GETRLMTR." (Ebu Rafi'den rivayet edilmitir; mam arani, lm, Kyamet, Ahiret ve Ahir Zaman Alametleri, Bedir Yaynevi, s. 495-496) ... Nihayet Meryem olu sa Mslmanlarn emiri (Hz. Mehdi) ona: Gel bize namaz kldr, der. Bunun zerine sa: Hayr, Allahn bu mmete bir ikram olarak sizin bir ksmnz dier bir ksm zerine emirlersiniz, der. (Sahih-i Mslim, c. 1, s. 209) Peygamberimiz (sav)'in bu hadisleri son derece anlalrdr. Aktr ki Allahn takdiri gerei Hz. sa, Hz. Mehdi de bir eftaliyet yani stnlk grmekte ve ona tabi olmaktadr. Bu durum, Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde nemle vurgulanmtr. Bedizzaman da eserlerinde bu konuyu aklam; yeryzne ikinci kez geliinde Hz. sann Hz. Mehdi'ye tabi olacan ifade etmitir: ... Hatt "Hazret-i sa Aleyhisselm gelir. Hazret-i Mehdi'ye namazda iktida eder (uyar), tbi' olur." diye rivayeti, bu ittifaka (birlemeye) ve hakikat-i Kur'aniyenin metbuiyetine (Kur'an hakikatlerine uyulmasna, tabi olunmasna) ve hkimiyetine iaret eder. (ualar, s. 587) Bedizzaman bu szlerinde Peygamberimiz (sav)'in bahsi geen hadisinde anlatlanlarn aklamasn yapmtr. Hz. sa'nn namazda imaml Hz. Mehdi'ye vermesinin, Hz. Mehdi'nin nc grevi gerei Hristiyan dnyasyla yapaca ittifakn, Hristiyan dnyasnn Mslmanla dnmesi ve Kurana tabi olmasyla sonulanacan aklamtr. Bedizzaman'n yapt aklamalara gre bu ittifak srasnda Hz. Mehdi slam aleminin, Hz. sa da Mslmanla dnm olan Hristiyan aleminin manevi lideri olacaktr. Ama Hristiyanln Kurana tabi olmasndan dolay, Peygamberimiz (sav)'in halifesi yani tm Mslmanlarn manevi liderlii vasfn Hz. Mehdi tayacaktr. Dolaysyla Hz. Mehdi, bu dnemde hem Mslman aleminin hem de Mslman olmu Hristiyan dnyasnn manevi lideri olacaktr.

BEDZZAMAN KEND YAADII DNEMDE, HZ. MEHDNN GREVNN BRARADA YERNE GETRLMESNN MMKN OLMADIINI BELRTMTR Bedizzaman'n yukarda ele alnan szleri, Hz. Mehdi'nin, siyaset ve saltanat alannda yerine getirecei ok byk ve nemli faaliyetler olduunu delilleriyle birlikte ispat etmektedir. Hz. Mehdi'yi, nceki mceddidlerden ayracak ve insanlara tantacak en nemli alametlerden biri, Hz. Mehdi'nin bu grevlerin tmn birarada gerekletirmesi olacaktr. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde ve Bedizzaman'n eserlerinde tm bunlar delilleriyle birlikte ok detayl olarak aklanmtr. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin byk grevinin kendi yaad dnemde henz gerekletirilmediini ve hatta o dnemde ne bir ahs ne de ahs manevi olarak bir topluluk tarafndan bu grevlerin yerine getirilmesinin mmkn olmadn belirtmitir. Bedizzaman bu konuyu yle aklamtr: HEM BU VEZAF (grevin) BRDEN BIR AHISTA YAHUT BR CEMAATTE BU ZAMANDA BULUNMASI VE MKEMMEL OLMASI VE BRBRN CERHETMEMES (birbirine engel olmamas, zarar vermemesi), PEK UZAK, DETA KABL (mmkn) GRLMYOR, hir zamanda Al-i Beyt-i Nebevnin (Peygamberimiz (sav)'in soyunun) cemaat- nuraniyesini (nurani cemaatini) temsil eden Mehdi'de ve cemaatindeki ahs- mnevde ancak itima' edebilir (biraraya gelebilir, toplanabilir). (Kastamonu Lahikas, s. 139) Bedizzaman BU ZAMANDA szleriyle kendi yaad dnemden bahsetmektedir. Ve kendi zamannda, Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grevi tek bir ahsn ayn anda yerine getirmesinin ve bu vazifenin birbirini engellememesinin mmkn olmadn sylemektedir. Bedizzaman bu kanaatinin ne kadar gl olduunu PEK UZAK ve ADETA KABL (MMKN) GRNMYOR szleriyle aka belirtmitir. Bu da, Bedizzaman'n yaad dnemde Hz. Mehdi'nin henz gelmemi olduunu gsteren nemli bir delildir. Bedizzaman'n yaad dnemde, grevin birden yerine getirilmesine imkan olmamtr. Bedizzaman ancak kendisinden bir asr sonra gelecek Byk Mehdi'nin bu grevleri birarada yerine getirebileceini bildirmektedir (Kastamonu Lahikas, s. 57).

BEDZZAMAN, DYANET, SALTANAT VE SYASET ALANLARINDAK GREVLER BRARADA YERNE GETREMEDKLER N NCEK MCEDDDLERN AHR ZAMANIN BYK MEHDS OLAMADIKLARINI BELRTMTR Bedizzaman szlerinde pek ok kez, ne nceki yzyllarda gelen mceddidler zamannda ne de kendi yaad dnemde, Hz. Mehdi'nin grevinin birarada yerine getirilemediini ve bunu ancak Hz. Mehdi'nin gerekletirebileceini belirtmitir. Bedizzaman'n bu konuyu aklayan szlerinden biri yledir: Geri her asrda hidayet edici, bir nevi Hz. Mehdi ve mceddid geliyor ve gelmi. Fakat HER BR VAZFELERDEN BRN BR CHETTE (adan) YAPMASI TBARIYLA (nedeniyle) AHR ZAMANIN BYK MEHDS UNVANINI ALMAMILAR. (Emirda Lahikas, s. 260)

BEDZZAMAN TALEBELERNN, HZ. MEHDNN YALNIZCA BRNC GREVN DKKATE ALDIKLARI N KENDSNE MEHDLK KONUSUNDA HSN- ZAN BESLEDKLERN; ANCAK KNC VE NC GREVLERN GZARDI ETTKLER N YANILDIKLARINI BELRTMEKTEDR Ve ONUN BYK VAZFES OLACAK. (Emirda Lahikas, s. 260) Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin bir veya iki grevi deil, tam olarak GREVI olduunu bildirmektedir. Bu grevi birarada yerine getirmeyen ahslarn ise ahir zamann Byk Mehdisi olamayacan ifade etmitir. Bedizzaman'n bu konudaki detayl aklamalarna ramen, bu nemli gerek gzard edilerek Bedizzaman'n Mehdi olabilecei ynnde baz fikirler ne srlmektedir. Halbuki Bedizzaman eserlerinde bu konuya bizzat aklk getirmi, Mehdi olmadn sayfalar boyunca delilleriyle birlikte aklamtr. Bu konudaki tm bu ak beyanlarna ramen Risale-i Nura ve bu eserin yazar olarak kendisine Mehdilik konusunda hsn- zan besleyenlere ise, bu dncelerinin kartrmadan kaynaklanan bir yanllk olduunu sylemitir: Risale-i Nurun ahs- manevisini (cemaatini) hakl olarak Hz. Mehdi telakki ediyorlar (ahsi bir gr olarak kabul ediyorlar). O ahs- manevinin de bir mmessili (temsilcisi), Nur akirdlerinin (talebelerinin) tesandnden (dayanmasndan) gelen bir ahs- manevisi ve o ahs- maneviden bir nevi mmessili (temsilcisi) olan BARE TERCMANINI ZANNETTKLERNDEN, BAZEN O SM (Hz. Mehdi ismini) ONA VERYORLAR. Geri BU, BR LTBAS (kartrma) BR SEHVDR (hatadr, yanlmadr), fakat onlar onda mes'ul deiller. NK ZYADE HSN- ZAN, ESKIDEN BER CEREYAN EDYOR VE TRAZ EDLMEZ. Ben de o kardelerimin pek ziyade hsn- zanlarn bir nevi dua ve bir temenni ve Nur talebelerinin kemal-i itikadlarnn (imanlarnn faziletinin) bir tereuhu (yansmas) grdmden onlara ok ilimezdim... (Tlsmlar Mecmuas, s. 201) (Emirda Lahikas, s. 248) Bedizzaman Risale-i Nurun ahs manevisinin ve bu eserlerin yazar olarak kendisinin kimi zaman Hz. Mehdi olabileceinin dnldn, ancak bunun bir kartrma ve hata olduunu belirtmitir. Bir baka sznde ise bu dnceye sahip olan kimselerin iman hakikatlerini anlatma konusu ynnde bir deerlendirme yaptklarn, ancak Hz. Mehdi'nin dier iki vazifesi olan slam birliinin salanmas, tm slam dnyasnn lideri olmas ve Hz. sa ile birlikte slam ahlaknn dnyaya hakim klnmasnn kendisinde grnmedii hususunu dikkate almadklarn sylemitir. Bundan dolay da Risale-i Nura ve kendisine yaplan Mehdilik yaktrmasnn yalnzca bir zandan ibaret olduunu belirtmitir : ... O GELECEK ZATA DAR HABERLER VE ARETLER, RSALE- NURUN AHS-I MANEVSNE HATTA BAZEN TERCMANINA DA TATBKE (uydurmaya) ALIMILAR ve eriat ihya (Kuran ahlaknn esaslarn hatrlatarak yeniden hayata geirme) ve hilafeti tatbik olan OK GEN DAREDE HKMEDEN BU MHM VAZFESN NAZARA ALMAMILAR (gz nnde bulundurmamlar). (Tlsmlar Mecmuas, s. 168) Bedizzaman, bu szyle Hz. Mehdi'ye dair haber ve iaretlerin Risale-i Nur cemaatiyle zdeletirilmeye alldn ancak bu benzetmenin Hz. Mehdi ile ilgili verilen bilgilere uygun dmediini

belirtmitir. Bedizzaman bu benzetmeyi yapan kimselerin Hz. Mehdi'nin iki byk ve nemli vazifesini gzard ettikleri iin byle yanl bir kanaate vardklarn ifade etmektedir. slam birliinin salanmas ve Hz. Mehdi'nin tm Mslmanlarn liderliini stlenmesi, Hristiyanlarla ittifak salanmas ve Hz. sa ile birlikte Kuran ahlaknn tm yeryzne hakim olmas u ana kadar henz gereklememitir. Bedizzaman da dahil olmak zere, Peygamberimiz (sav)'den sonraki dnemlerde gelen mceddidlerin hibiri bu byk grevleri yerine getirmi deildir. Dolaysyla Bedizzaman da bu gerei dile getirerek Risale-i Nurun ahs manevisini Mehdilikle vasflandranlarn yanldklarn ifade etmektedir. Nitekim bir konuda bir kiiye hsn- zan beslenmesi, bu dncenin gerei yansttn gsteren bir delil deildir. Nitekim Bedizzaman da risalelerinde bunu dile getirmitir.

Bedizzaman, Kendisine Mehdilik Zannnda Bulunan Nur Talebelerinin Yanldklarn Nasl Aklyor?
Baz ayat- kerime (ayetler) ve ehadis-i erife (hadisler) AHR ZAMANDA GELECEK BR MCEDDD- EKBER (en byk mceddidi) mana-y iari ile (iari anlamda) haber veriyorlar. Fakat O GELECEK ZATIN VE CEMYETNN VAZFESNDEN en ehemmiyetlisi (nemlisi) olan ve zahiren (grnte) en k grnen iman kurtarmak ve hakaik-i imaniyeyi (iman hakikatlerini) gne gibi gstermek vazifesini Risale-i Nur ve akirdlerinin (talebelerinin) ahs- manevisi tam yaptklarndan; O GELECEK ZATA dair HABERLER VE ARETLER, RSALE- NURUN AHS-I MANEVSNE HATTA BAZEN TERCMANINA DA TATBKE (uydurmaya) ALIMILAR ve eriat ihya (Kuran ahlaknn esaslarn hatrlatarak yeniden hayata geirme) ve hilafeti tatbik olan OK GEN DAREDE HKMEDEN BU MHM VAZFESN NAZARA ALMAMILAR (gz nnde bulundurmamlar). (Tlsmlar Mecmuas, s. 168) Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin byk grevi olacandan bahsetmi ve onun dier mceddidlerden bu zellikleriyle ayrt edilebileceini hatrlatmtr: Bedizzaman Hz. Mehdi'den bahsederken AHR ZAMANDA GELECEK ifadesini kullanmtr. Eer, Hz. Mehdi, Bedizzamann dneminde veya daha nce gelmi olsayd, Bedizzaman gelecek kelimesini deil, geldi veya gelmi gibi ifadeler kullanrd. Ancak Bedizzaman burada ok ak bir ekilde zaman bildirmi ve Hz. Mehdi'nin LERK BR TARHTE GELECEK BR AHIS olduunu belirtmitir. Ve bu ifadeyi eserlerinde srarla ve defalarca tekrarlamtr. Bu, Hz. Mehdi'nin geliinin Bedizzaman'n kendi dneminde ya da ncesinde gereklememi; ancak ahir zamanda gereklemesi beklenen bir olay olduunu ortaya koymaktadr. Bedizzaman burada O gelecek zatn ve cemiyetinin ifadesini kullanmtr. O GELECEK ZAT ve BU ZATIN CEMYET iki ayr kavramdr. Bedizzaman VE kelimesini kullanarak bu ikisinin ayr eyleri ifade ettiini aka belirtmitir. Eer Hz. Mehdi bir ahs manevi olsayd ya da bu cemiyet Mehdilik grevini stlenmi olsayd, Bedizzaman burada O gelecek cemiyet ya da Mehdilik grevini stlenecek cemiyet gibi bu konuyu netletiren ak ifadeler kullanrd. Ancak Bedizzaman hibir itiraza yer brakmayacak ekilde aka O gelecek zat ve cemiyeti szlerini kullanm ve Hz. Mehdi'nin, kendisini izleyenlerden oluan bir topluluun banda bulunan bir ahs olduunu belirtmitir. Bedizzaman'n vurgulad bu gerek birka soru sorulduunda da aka grlebilmektedir: 1Bedizzaman ahir zamanda gelecek bu ahsn tek bana m olduunu belirmitir? Hayr, Bedizzaman Hz. Mehdi'nin beraberinde bir cemiyetinin de olacan aklamtr. 2Bedizzaman, bahsettii bu cemiyetin banda herhangi bir ahsn olacan belirtmi midir? Evet, Bedizzaman bu cemiyetin banda Hz. Mehdi'nin bizzat bulunacan bildirmitir.

Bedizzaman burada bir cemiyetin varlndan bahsetmitir. Bu cemiyet, Bedizzaman'n o gelecek zat szleriyle mjdeledii Hz. Mehdi'nin yardmclarnn ve destekilerinin oluturduu bir cemiyettir. Bedizzaman eserlerinin pek ok yerinde Peygamberimiz (sav)'in hadisleri dorultusunda Hz. Mehdi'nin bir cemaati olacan ve cemaatin Hz. Mehdi'nin yapaca faaliyetlerde onun yardmclar olacan belirtmitir. Ancak Hz. Mehdi'nin bu hareketin nderi ve lideri olarak, bizzat bu topluluun banda bulunacan da ifade etmitir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'ye tabi olan ve onun tebliini izleyen bu kitle ve hareketi Hz. Mehdi'nin ahs manevisi olarak adlandrmtr. Ancak Bedizzaman'n da ifade ettii gibi u ok ak bir gerektir ki, banda bulunan bir ahs, bir liderleri olmadan bir ahs maneviden bahsetmek mmkn deildir. Hz. Mehdi de bu cemiyetinin banda, onlara nderlik etmek zere bizzat yer alacaktr. Dolaysyla Bedizzaman'n bu aklamalarna gre HZ. MEHD KENDSN ZLEYEN BR CEMAAT OLAN VE ONLARA LDERLK EDEN TEK BR AHISTIR. HABERLER VE ARETLER, RSALE- NURUN AHS-I MANEVSNE szyle Bedizzaman yaygn olarak yaplan bir yorum hatasna iaret etmektedir. Bedizzaman Hz. Mehdi'ye dair haber ve iaretlerin Risale-i Nur cemaatiyle zdeletirilmeye alldn ancak bu yaktrmann Hz. Mehdi ile ilgili verilen bilgilere uygun dmediini belirtmitir. Bedizzaman bu yaktrmay yapan kimselerin Hz.Mehdi'nin iki byk ve nemli vazifesini gzard ettikleri iin byle yanl bir kanaate vardklarn ifade etmektedir. slam birliinin salanmas ve Hz. Mehdi'nin tm Mslmanlarn liderliini stlenmesi, Hristiyanlarla ittifak salanmas ve Kuran ahlaknn tm yeryzne hakim olmas u ana kadar henz gereklememitir. Bedizzaman da dahil olmak zere, Peygamberimiz (sav)'den sonraki dnemlerde gelen mceddidlerin hibiri bu byk grevleri yerine getirmi deildir. Dolaysyla Bedizzaman da bu gerei dile getirerek Risale-i Nurun ahs manevisini Mehdilikle vasflandranlarn yanldklarn ifade etmektedir. Bedizzaman, risalelerin yazar olmas nedeniyle, baz evreler tarafndan kendisinin de Hz. Mehdi olarak nitelendirildiini belirtmitir. Ancak yukarda da akland gibi Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin yerine getirecei iki byk grev dikkate alnmad iin byle yanl bir yorumda bulunulduunu ifade etmitir. Dolaysyla Mehdilik konusundaki bu dncenin aslszln bir kez daha belirtmitir. Bedizzaman bu dncenin yanlln kulland HATTA kelimesiyle bir kez daha vurgulamtr. Bedizzaman hatta kelimesini burada, bundan daha da garip ve daha da acaip olan anlamnda kullanmtr. Risale-i Nurun Mehdi olduunun zannedildiini, bundan daha da garip olarak kendisine ynelik de byle bir iddiada bulunulduunu belirtmitir. Bedizzaman bu ifadesiyle, ne srlen bu Mehdilik iddiasnn yanlln bir kez daha vurgulamaktadr. Bedizzaman bu sznde ayrca kendisine Mehdilik iddiasnda bulunulmasnn srekli olarak devam eden bir iddia olmadn kulland BAZEN kelimesiyle ifade etmitir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grevden bahsettii kimi szlerinde Hz. Mehdinin ayrt edici bir zellii olarak OK GEN DAREDE HKMETMESne dikkat ekmitir. Hz. Mehdi'nin bu zellii son derece nemlidir. Hz. Mehdi grevlerini sadece belirli bir blgede yerine getirmeyecek, onun etki alan ok geni bir dairede, yani dnya apnda olacaktr. Bedizzaman, dar daire olarak ifade ettii kk apl uygulamalarn Mslmanlar yanltmamas gerektiini belirtmektedir. Hz. Mehdinin ikinci ve nc grevlerini geni dairede gerekletireceini hatrlatarak, Risale-i Nurun ahs manevisine yaplan Mehdilik yaktrmasnn yanlln delilleriyle birlikte aklamaktadr.

Bedizzaman'n Hz. Mehdi'nin yerine getireceini belirttii grevler konusunda OK GEN APLI BR HKMETME yani DNYA APINDA bir sonu ise bugne kadar gereklemi deildir. Bu da Hz. Mehdi'nin gemi dnemde ortaya km bir ahs ya da ahs manevi olmadn aka ortaya koymaktadr. Sz konusu grevin dnya apnda yerine getirilmesi, Allahn izniyle Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden olacak ve onu tm insanlara tantacaktr. Bedizzaman, Hz. Mehdinin dnya apnda gerekleecek olan ikinci (slam Birliini kurmak) ve nc (Kuran ahlakn tm dnyaya yaymak ) grevlerinin, onun ayrt edici ve tantc zellikleri olduunu hatrlatmtr. nk bu grevleri dnya apnda yapacak olan tek ahs Hz. Mehdidir. Dolaysyla eer bu grevler bu zellikleriyle birlikte gereklememise, bu durumda Mehdilik konusunda herhangi bir iddiada bulunabilmek de sz konusu deildir. nk byle bir iddia Peygamberimiz (sav)'in hadisleriyle, slam alimlerinin ve Bedizzaman'n bu dorultuda yaptklar aklamalarn tmyle eliecektir. Bedizzaman da bu szleriyle, Hz. Mehdi konusunda bir iddiada bulunabilmek iin dnya apnda gereklemesi gereken bu iki byk grevin yerine getirilip getirilmediinin dikkate alnmas gerektiini hatrlatmaktadr. Bedizzaman bu delillerin olumad bir durumda yaplacak bir Mehdiyet benzetmesinin hatal bir karm olacan belirtmektedir. Bedizzaman kullland NAZARA ALMAMILAR ifadesiyle, kendisini veya Risale-i Nuru Hz. Mehdi zannedenlerin bu nemli hususu gzden kardklarn ve bu sebeple de yanldklarn ifade etmitir. RSALE- NURUN AHS-I MANEVSN (cemaatini) HAKLI OLARAK HZ. MEHD TELAKK EDYORLAR (ahsi bir gr olarak kabul ediyorlar). O ahs- manevinin de bir mmessili (temsilcisi), Nur akirdlerinin (talebelerinin) tesandnden (dayanmasndan) gelen bir ahs- manevisi ve o ahs- maneviden bir nevi mmessili olan BARE TERCMANINI ZANNETTKLERNDEN, BAZEN O SM (Hz. Mehdi ismini) ONA VERYORLAR. Geri BU, BR LTBAS (kartrma) BR SEHVDR (hatadr yanlmadr)... (Tlsmlar Mecmuas, s. 201) Bedizzaman, Risale-i Nurun ve bu eserin yazar olarak kendisinin Hz. Mehdi olabileceinin dnldn ancak bunun bir hata ve kartrma olduunu belirtmitir: Bedizzaman burada HAKLI OLARAK deyimini, Risale-i Nur cemaatinin Mehdi kabul edilmesini hakl bulduunu vurgulamak iin deil, byle bir kabuln kolayca dlebilecek ve mazur grlmesi gereken bir hata olduunu vurgulamak iin kullanmtr. Konunun geli ve gidiinden, bu mana kolayca anlalmaktadr. Nitekim Bedizzaman nceki satrlarda aklanan szlerinde de bu yanlgnn Hz. Mehdi'nin dnya apnda yerine getirecei iki byk grevinin gzard edilmesinden kaynaklandn belirterek bunun HAKLI BR GR OLMADIINI aklamtr. Bedizzaman, Risaleleri kaleme alan kii olarak, Risale-i Nurlar gibi kendisinin de Hz. Mehdi olarak deerlendirildiini, ancak bunun BR ZAN olduunu ifade etmitir. Zannetme kelimesi gereklik deil, bir yanlg ve aldann sz konusu olduunu ifade eden bir kelimedir. Bedizzaman, talebelerinin sadece Hz. Mehdi'nin nemli bir vazifesi olan iman hakikatlerini anlatma konusu ynnde bir deerlendirme yaptklarn, ancak Hz. Mehdi'nin dier iki vazifesi olan slam birliinin salanmas, tm slam dnyasnn lideri olmas ve slam ahlaknn dnyaya hakim klnmasnn kendisinde grnmedii hususunu dikkate almadklarn sylemitir. Bundan dolay da Risale-i Nura ve kendisine yaplan Mehdilik yaktrmasnn yalnzca bir zandan ibaret olduunu belirtmitir.

Bunun yan sra Bedizzaman zannediyorlar diyerek burada bir kez daha kendisini bu dncedeki insanlara dahil etmediini, kendisinin onlarla ayn fikri paylamadn ifade etmektedir. Bedizzaman, kendisinin veya Risale-i Nurun Mehdi olarak kabul edilmesinin bir LTBAS olduunu ifade etmitir. ltibas kelimesinin anlam BRBRNE BENZEYEN EYLER AIRIP BRBRNE KARITIRMAKtr. (Yeni Lugat, sf. 267) Dolaysyla burada, birbirine kartrlan ancak aslnda birbirinden farkl olan iki kavram vardr. Bedizzaman Risale-i Nur ya da kendisinin Hz. Mehdi olabileceinin zannedildiini; ancak gerekte bu bir arma ve bir kartrma olduunu belirtmektedir. Bedizzaman bu karkln, Risale-i Nurun, Hz. Mehdinin temel grevinden biri olan iman kurtarmak vazifesini stlenmi olmasndan kaynaklandn aklamtr. Bedizzaman'n aklad gibi, tarih boyunca gnderilmi olan tm mceddidler Hz. Mehdi'nin grevlerinden bir tanesi yapmlardr. Ancak Bedizzaman da dahil olmak zere grev, hibir mceddid tarafndan ayn anda yerine getirilmemitir. Dolaysyla tarihte Mehdilik konusunda bunun gibi benzetmeler pekok kiiye yaplmtr. Ancak Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin, hepsini birarada ve dnya apnda gerekletirecei grevlerini anlatarak, bu Mehdilik iddialarnn hibirinin doru olmadn ve Hz. Mehdi'nin ileride gelecek bir ahs olduunu aklamtr. Risale-i Nura ve Bedizzaman'a yaplan bu benzetmede de ayn durum sz konusudur. Bedizzaman, Hz. Mehdi ile ilgili Peygamberimiz (sav)'in hadislerindeki ve slam alimlerinin aklamalarndaki izahlar ve zelliklerine dair verilen bilgiler dikkate alnmad iin bir arma ve kartrma yapldn belirtmektedir. Bedizzaman, kendisinin veya Risale-i Nurun Mehdi olarak kabul edilmesinin ayn zamanda bir SEHV olduunu sylemitir. SEHVin kelime anlam HATA, YANLI, YANILMAdr. (Yeni Lugat, sf. 617) Bedizzaman, kendisine ve Risale-i Nura Hz. Mehdi isminin verilmesinin bir kartrma olacan belirtmekle yetinmemekte, cmlesinin devamnda bunun bir sehiv yani hata olacan da ayrca vurgulamaktadr. Bu son derece ak bir ifadedir. Eer Bedizzaman kendisine ve Risale-i Nurun ahs manevisine yaplan Mehdilik iddialarnda herhangi bir doruluk pay grseydi, kukusuz ki bunu bir hata olarak nitelendirmezdi. Aka bu iddialarn yerinde olduunu ifade eden szler kullanrd. Bunun hata olduunu belirtmi olmas, Bedizzaman'n bu konudaki kanaatini ok ak ve hibir itiraza yer brakmayacak ekilde ortaya koymaktadr. Bedizzaman Risale-i Nurun ya da kendisinin Hz. Mehdi olabilecei grn kabul etmemektedir.

BAZI NUR TALEBELERNN BEDZZAMANI MEHD ZANNETMELERN STAD BR LTBAS (Yanllk-Karklk) ve BR SEHV (Hata, Yanl, Yanlma) OLARAK NTELEMEKTEDR nc Vazifesi: ... O ZAT BTN EHL- MANIN (iman edenlerin) MANEV YARDIMLARIYLA veTTHAD-I SLAM'IN MUAVENETYLE (slam birliinin yardmlamasyla) ve BTN ULEMA VE EVLYANIN (alimlerin ve velilerin) ve bilhassa AL- BEYT'N NESLNDEN (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) HER ASIRDA KUVVETL VE KESRETL (ok sayda) BULUNAN MLYONLAR FEDAKAR SEYYDLERN LTHAKLARIYLA (Peygamber soyundan gelen fedakar kimselerin katlmlaryla) O VAZFE- UZMAYI (byk grevi) YAPMAYA ALIIR. RSALE- NUR'UN AHS-I

MANEVSN HAKLI OLARAK HZ. MEHD TELAKK EDYORLAR (ahsi bir gr olarak kabul ediyorlar). O ahs- manevinin de bir mmessili (temsilcisi), Nur akirdlerinin (talebelerinin) tesandnden (dayanmasndan) gelen bir ahs- manevisi ve o ahs- maneviden bir nevi mmessili (temsilcisi) olan BARE TERCMANINI ZANNETTKLERNDEN, BAZEN O SM (Hz. Mehdi ismini) ONA VERYORLAR. Geri bu, BR LTBAS (kartrma) BR SEHVDR (hatadr, yanlmadr)... (Emirda Lahikas, 266) nki ziyade hsn- zan, eskiden beri cereyan ediyor ve itiraz edilmez . Ben de o kardelerimin pek ziyade hsn- zanlarn bir nevi dua ve bir temenni ve Nur talebelerinin kemal-i itikadlarnn bir tereuhu grdmden onlara ok ilimezdim. Hatt eski evliyalarn bir ksm, keramet-i gaybiyelerinde Risale-i Nur'u ayn o hirzamann hidayet edicisi olduu diye keifleri, bu tahkikat ile tevili anlalr. Demek iki noktada bir iltibas var, tevil lzmdr: Birincisi : Ahirde iki vazife, geri hakikat noktasnda birinci vazife derecesinde deiller; fakat hilafet-i Muhammediye (A.S.M.) ve ittihad- slm, avamda ve ehl-i siyasette, hususan bu asrn efkrnda o birinci vazifeden bin derece geni grnyor. Geri her asrda hidayet edici bir nevi Mehdi ve mceddid geliyor ve gelmi, fakat her biri vazifeden birisini bir cihetle yapmas itibaryla, hirzamann byk Mehdisi nvann almamlar. kincisi : Ahirzamann o byk ahs, l-i Beyt'ten olacak. Geri manen ben Hazret-i Ali'nin (R.A.) bir veled-i manevisi hkmndeyim. Ondan hakikat dersi aldm. l-i Muhammed (A.S.M.) bir manada hakiki Nur akirdlerine amil olmasndan, ben de l-i Beyt'ten saylabilirim. Fakat Nur'un mesleinde hibir cihette benlik, ahsiyet, ahs makamlar arzu etmek, an ve eref kazanmak olmaz. Nur'da ihlas bozmamak iin, uhrevi makamat dahi bana verilse brakmaa kendimi mecbur bilirim. (Emirda Lahikas, 248) "Ben, kendimi seyyid bilemiyorum. Bu zamanda nesiller bilinmiyor. Halbuki hir zamann o byk ahs, l-i Beyt'ten olacaktr. (Emirda Lahikas, 249) Baz ayet- kerime (ayetler) ve ehadis-i erife (hadisler) AHR ZAMANDA GELECEK BR MCEDDD- EKBER (en byk mceddidi) mana-y iari ile (iari anlamda) haber veriyorlar. Fakat O GELECEK ZATIN VE CEMYETNN VAZFESNDEN en ehemmiyetlisi (nemlisi) olan ve zahiren (grnte) en k grnen iman kurtarmak ve hakaik-i imaniyeyi (iman hakikatlerini) gne gibi gstermek vazifesini Risale-i Nur ve akirdlerinin (talebelerinin) ahs- manevisi tam yaptklarndan; O GELECEK ZAT dair HABERLER VE ARETLER, RSALE- NUR'UN AHS-I MANEVSNE HATTA BAZEN TERCMANINA DA TATBKE (uydurmaya) ALIMILAR ve eriat ihya (Kuran ahlaknn esaslarn hatrlatarak yeniden hayata geirme) ve hilafeti tatbik olan OK GEN DAREDE HKMEDEN BU MHM VAZFESN NAZARA ALMAMILAR (gz nnde bulundurmamlar). Onlarn kanaatleri, onlarn Risale-i Nurdan istifade cihetinde faidelidir, zaraszdr; fakat Nurun mesleindeki ihlasa ve hibir eye alet olmamasna ve dnyevi ve manevi makamat aramamasna zarar verdii gibi, Nurlarn muhafzlar her taifenin hususan siyasi taifenin tenkidine ve hcumuna vesile olabilir. (Tlsmlar Mecmuas, 168)

BEDZZAMANIN YUKARIDAK ZAHLARINA GRE; Nur Talebeleri Bedizzaman' Neden Mehdi Zannetmektedirler? - Hz. Mehdi'nin byk vazifesinden ilki olan iman kurtarmak konusunu Risale-i Nur'da grdklerinden dolay, - Hz. Mehdi'nin ikinci ve nc nemli vazifeleri olan, slam Birlii'nin salanmas ve Hz. Mehdi'nin tm Mslmanlarn liderliini stlenmesi ile Hristiyanlarla ittifak salanmas ve Kuran ahlaknn tm yeryzne hakim olmas vazifelerinin iman vazifesine gre ikinci ve nc derecede grp deerlendirmeye almadklarndan dolay. Bedizzaman'a Mehdilik Hsn- Zann Yeni Bir Konu Mudur ve Neden Sregelmektedir? - Said Nursi kendisine gereinden fazla olan bu hsn- zannn ok eskiden beri srdn ve buna itiraz edilmediini sylemektedir. Bu konuya itiraz edilmediinden ve Bedizzaman'n da talebelerinin evkini krmamak iin onlara pek fazla bir ey sylememesinden dolay bu zan sregelmektedir. nki ziyade hsn- zan, eskiden beri cereyan ediyor ve itiraz edilmez . Ben de o kardelerimin pek ziyade hsn- zanlarn bir nevi dua ve bir temenni ve Nur talebelerinin kemal-i itikadlarnn bir tereuhu grdmden onlara ok ilimezdim. (Emirda Lahikas, 248) Bedizzaman Talebelerinin Bu Hsn- Zanlarna Neden ok Karmamtr? - Bunu bir dua ve temenni olarak addettiinden, - Talebelerinin Risale-i Nur'dan istifade etmelerine bu zann faydal grp, zararl grmediinden dolay. Bedizzaman Kendisine Yaplan Mehdilik Hsn- Zannn Nasl Deerlendiriyor? - Bu dncenin bir LTBAS ve bir SEHV olduu eklinde deerlendirmektedir. LTBAS: Birbirine benzeyen eyleri arp, birbirine kartrmak. Yanllk. Karklk SEHV: Hata, yanl, yanlma. Bedizzaman bu Hsn- Zannn Yanlln Neyle Aklamaktadr? - Ahirzaman Mehdisinin byk vazifesinin olduunu, kendisi dahil, imdiye kadar gelen mceddidlerin bu 3 vazifeden sadece 1'ini bir ynyle yerine getirdiklerini, dolaysyla bu vazifeyi yapmam olann Mehdi olamayacan ifade etmitir. - Mehdinin Al-i Beytten (Peygamber Efendimiz (sav)'in soyundan) olacann bildirilmi olmas ama kendisini nesil olarak seyyid bilmediini aklamtr. (Emirda Lahikas, 249) BEN, KENDM SEYYD (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) BLEMYORUM.Bu zamanda nesiller bilinmiyor. Halbuki AHR ZAMANIN O BYK AHSI AL- BEYT'TEN (Peygamberimiz (sav)'in soyundan) OLACAKTIR. (Emirda Lahikas, s. 249)

Hz. Mehdi'nin hadislerde bildirilen en nemli zelliklerinden biri de, SEYYD yani Peygamber Efendimiz (sav)'in soyundan olmasdr: Kyametin kopmas iin zamanda sadece bir gnden baka vakit kalmam da olsa Allah BENM EHL- BEYTMDEN (SOYUMDAN) BR ZATI (Hz. Mehdi'yi) gnderecek. (Snen-i Ebu Davud, 5/92) Bedizzaman da bu sznde, kendisinin Peygamberimiz (sav)'in soyundan olmadn, Hz. Mehdi'nin ise bu mbarek soydan olacan belirtmitir: Bedizzaman seyyid deildir ve, seyyid olmamasnn, kendisinin Mehdi olmayacann delillerinden biri olduunu belirtmektedir. Kukusuz ki bir kiiye bir soru sorulmasnn nedeni, ilgili konunun dorusunu renmektir. Bedizzaman Said Nursiye de Mehdi olup olmadnn sorulmasnn nedeni dorular renmektir. Bu soru karsnda Hayr, ben Mehdi deilim diyorsa ve bunun onlarca delilini ne sryorsa buna inanmak gerekir. Zira Bedizzaman ok ak bir ekilde bu konuya cevap vermi ve ben seyyid deilim demitir. Ayrca Bedizzaman eer seyyid olmu olsayd, bunu gizlemesi iin hibir sebep yoktur. nk seyyid olmak, saklanmas gereken bir zellik deildir. Tam aksine Peygamber Efendimiz (sav)'in neslinden olmak Mslmanlar iin byk bir ereftir. Dolaysyla Bedizzaman seyyid olsayd, bunu hibir ekilde gizlemez ve aka ifade ederdi. Peygamberimiz (sav)'in soyundan olduunu ifade etmekten byk bir onur duyard. Kendisine byle bir soru sorulduunda Evet seyyidim, ama Mehdi deilim derdi. Zira Bedizzaman bizzat kendi eserlerinde Peygamberimiz (sav)'in hadisini hatrlatarak seyyid olan bir kiinin seyyidliini gizlemesinin Kuran ahlakna uygun olmadn belirtmitir. Seyyid olmayan seyyidim ve seyyid olan deilim diyenler, ikisi de gnahkar ve duhul ve huruc (isyan) haram olduklar gibi... hadis ve Kuranda dahi, ziyade veya noksan etmek memnudur (yasaklanmtr). (Muhakemat, s. 52) Bedizzaman'n bu sz ok aktr. Peygamberimiz (sav)in hadisinde bildirildii gibi, slam ahlakna gre, seyyid olan bir kii hibir nedenle bunu gizleyemez, saklayamaz. Seyyid olmayan bir kii de ben seyyidim diyemez. Bu durumda Bedizzaman gibi deerli ve stn ahlakl bir ahsn, seyyidliini gizledii yaklam son derece yakksz bir dncedir. Bunun yan sra her seyyid olan kii, mutlaka Mehdi olacak diye bir durum da sz konusu deildir. Dnya zerinde milyonlarca seyyid olan insan bulunmaktadr. Bir kiinin seyyid olmas Mehdi olmasn gerektirmedii iin, her insan bu gerei rahatlkla dile getirebilir. Dahas Bedizzaman Benim bu konudaki tek eksikliim seyyidliim, eer seyyid olsaydm Mehdi olurdum da dememitir. Tam aksine Bedizzaman Hz. Mehdi'nin tm zelliklerini, yapaca benzersiz faaliyetleri uzun uzun aklam ve bunlarn hibirinin kendi yaad dnemde henz gereklemediini belirtmitir. Bedizzaman AL- BEYTTEN OLACAKTIR szleriyle Hz. Mehdinin Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelen seyyid bir kimse olacan belirtmitir. Bedizzaman eserlerinin eitli blmlerinde Hz. Mehdi'nin bu zelliine dikkat ekerek, Hz. Mehdi'nin manevi bir varlk olmadn, belirli bir soydan gelecek olan BR AHIS olduunu vurgulamtr. Peygamberimiz (sav)'in de Hz. Mehdi'nin bu zelliini bildirdii ok sayda hadisi vardr. Bir ahs manevinin peygamber soyundan gelmesi elbette ki sz konusu deildir. Ayrca byle bir dnce hem Peygamberimiz (sav)'in hadisleriyle hem de Bedizzaman'n szleriyle ok ak bir ekilde elimektedir. Bedizzaman'n da belirttii gibi, Hz. Mehdi PEYGAMBERMZ (SAV)'N SOYUNDAN GELEN BR AHIS olacaktr.

Geri HER ASIRDA HDAYET EDC, BR NEV MEHD VE MCEDDD GELYOR VE GELM. Fakat HER BR VAZFELERDEN BRSN BR CHETTE (adan) YAPMASI TBARIYLA (nedeniyle) AHR ZAMANIN BYK MEHD UNVANINI ALMAMILAR. (Emirda Lahikas, s. 260) Bedizzaman bu sznde, Kuran ahlakn dnya zerinde hakim klmak amacyla nceki asrlarda da baz Mslman ahslarn geldiini, ancak bunlarn hibirinin, ahir zamanda Hz. Mehdinin yapaca nemli grevi birarada yerine getiremediklerini ifade etmitir: Bedizzaman bu szyle birka nemli konuya aklk kazandrmtr. Bedizzaman ncelikle Hz. Peygamberimiz (sav)in hadislerine dayanarak her yz yl banda bir mceddid (yenileyici) gnderileceini bildirmitir. Bedizzaman Risalelerde Hz. Mehdi'nin de Hicri 14. yyn banda geleceini ve 14. ve 15. yylar arasndaki mceddid olacan belirtmitir. Bedizzaman bu szyle ayrca gemi dnemlerde gnderilmi olan mceddidler ile Hz. Mehdi arasndaki fark aklam ve Hz. Mehdi'nin hangi zelliiyle bu mceddidlerden ayrt edilebileceini bildirmitir. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'den nce gelen mceddidlerin, onun vazifesinden birini yerine getirdiklerini ve bu adan bir nevi Mehdi ve mceddid grevi stlendiklerini sylemitir. Ancak Bedizzaman, yukarda bahsettii vazifenin n birden yerine getirecek olan kiinin yalnzca BYK MEHD olacan ve bu zelliiyle dier mceddidlerden ayrt edileceini belirtmitir. Nitekim Bedizzaman'n kulland BR NEV MEHD ifadesi de bu durumu aklamaktadr. Bedizzaman gemite gelen ve Hz. Mehdi'nin byk grevinden yalnzca bir tanesini yapan kimselerin gerekte ahir zamann beklenen Mehdisi olmadklarn, bu kimseleri bir nevi mehdi olarak nitelendirerek ifade etmitir. Bedizzaman kulland HER BR ifadesiyle Hz. Mehdi'den nce gelmi olan mceddidlerin de Hz. Mehdi gibi gerek kiilikler olduklarna, ahs- manevi olmadklarna dikkat ekmektedir. Bu aklamada bahsi geen nceki yzyllarda gnderilen mceddidlerin birer ahs olduklar kabul grrken, Bedizzaman'n ayn aklamalarnda yine bir ahs olacan belirttii Byk Mehdinin bir ahs manevi olaca dncesi elbette ki elikilidir. Bu dnceye gre, ahir zaman Mehdisinden nce gelen tm mceddidlerin de birer ahs manevi olmas gerekirdi. Ancak byle bir ey sz konusu olmamtr. Nitekim Bedizzaman da szlerinde bu gerei aklamtr. Bedizzaman'n da mjdeledii gibi, Peygamberimiz (sav)'in rivayetlerindeki zelliklere sahip olmasyla tannacak olan Byk Mehdi ahir zamanda BR AHIS olarak ortaya kacak ve Allahn izniyle Bedizzaman'n belirttii grevi birden yerine getirecektir. Bedizzaman szlerinde, iki ayr tr Mehdi olduunu belirtmitir. Bunlardan birincisini, sabk (nceki) Mehdiler, dierini ise ahir zamanda gelecek olan BYK MEHD olarak adlandrmtr. Bedizzaman Said Nursi, Hz. Mehdi'nin yapaca faaliyetleri saym ve bunlar ondan baka kimsenin yapamayacan belirtmitir. Bu yzden, bu nemli grevlerin yerine getirilmesine vesile olan kiiye BYK MEHD demitir. Bedizzaman eserlerinde, kendisi de dahil olmak zere nceki dnemlerde gelen, sabk Mehdiler olarak adlandrd mceddidlerin bu grevi yerine getiremedikleri iin Byk Mehdi olamayacaklarn anlatmtr. Bedizzaman eserlerinde ayrca sz konusu kimselerin Byk Mehdi nvann alamamalarnn bir dier sebebinin ise, bu kiilerin Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde belirttii zelliklere uymamalar olduunu bildirmitir. Hem bu VEZAF (grevin) BRDEN BR AHISTA YAHUT CEMAATTE BU ZAMANDA BULUNMASI VE MKEMMEL OLMASI VE BRBRN CERHETMEMES (birbirine engel olmamas,

zarar vermemesi) PEK UZAK, ADETA KABL (mmkn) GRLMYOR. Ahir zamanda, AL- BEYT- NEBEV'NN (A.S.M.) CEMAAT- NURANYESN (Peygamberimiz (sav)'in soyunun nurani cemaatini) TEMSL EDEN HAZRET- MEHD'DE VE CEMAATNDEK AHS-I MANEVDE ANCAK TMA EDEBLR (bir araya gelebilir, toplanabilir) (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 156) Bedizzaman bu sznde, Hz. Mehdi'nin grevi olduunu belirtmekte, bu grevin birarada yerine getirilmesinin Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden biri olduuna dikkat ekmektedir. Bedizzaman kendi yaad dnemde bu grevin birden yerine getirilemediini, bunu ancak Hz. Mehdi'nin gerekletirebileceini sylemektedir: Bedizzaman eserlerinin pek ok yerinde Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grev olduundan bahsetmitir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin en nemli alametlerinden birinin bu grevi birden yerine getirmesi olduunu belirtmektedir. Bu grevlerin birincisi materyalist, Darwinist ve ateist felsefelerle fikri mcadele yaplmas ve bu akmlarn fikren tam olarak susturulmasdr. kincisi slam dnyasnn liderliini stlenerek slam birliinin salanmas, ncs ise Kuran ahlaknn ve Peygamberimiz (sav)'in snnetinin yeniden canlandrlmasyla tm yeryzne hakim klnmasdr. Ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdi, bu grevlerin n birden yerine getirecektir. Bu alamet, onun tannmasn salayacak ve onun en nemli zelliklerinden olacaktr. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdinin ayn anda, SYASET MEHDS, SALTANAT MEHDS VE DYANET MEHDS olarak zellie birden sahip olacan ve bu alanda birden Mehdilik yapacan sylemitir. Bedizzaman, Kuran ahlakn dnya zerinde hakim klmak amacyla nceki asrlarda da baz Mslman ahslarn geldiini, ancak bunlarn hibirinin, ahir zamanda Hz. Mehdinin yapaca nemli grevi bu ekilde birarada yerine getirmediklerini ifade etmitir. Bu nedenle de ahir zamann BYK MEHDS nvann alamadklarn belirtmitir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin VEZAF (GREVN) BRDEN yerine getireceini hatrlatt bu szyle bu konunun nemini bir kez daha hatrlatmaktadr. Kendisi de dahil olmak zere, nceki mceddidlerin hibirinin bunlarn n birarada gerekletirmediini belirterek Hz. Mehdi'nin o dnemde henz gelmemi olduunu ifade etmektedir. Bedizzaman BU ZAMANDA szleriyle kendi yaad dnemden bahsetmektedir. Ve kendi zamannda, Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grevi birden mkemmel bir biimde, hakkyla ve biri dierine mani olmadan, zarar vermeden, eksiksiz ve kusursuz olarak baarabilecek bir ahs ya da cemaat bulunmadn belirtmektedir. Bedizzaman bu kanaatinin ne kadar gl olduunu PEK UZAK ve ADETA KABL (MMKN) GRNMYOR szleriyle aka belirtmitir. Bu da, Hz. Mehdi'nin Bedizzaman'n yaad dnemde ortaya kmadn gsteren bir baka nemli delildir. Bedizzaman'n yaad dnemde, grevin birden yerine getirilmesine imkan olmamtr. Bedizzaman ancak kendisinden bir asr sonra gelecek Byk Mehdi'nin bu grevlerin hepsini yerine getireceini bildirmektedir. Bedizzaman, eserlerinde birok kez Hz. Mehdi'nin hadislerde bildirildii zere seyyid yani Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelen bir kimse olacan, kendisinin ise seyyid olmadn belirtmitir. Bedizzaman bu sznde de bu konuya bir kez daha aklk getirmekte, AL- BEYT NEBEVNN CEMAAT- NURANYESN TEMSL EDEN szleriyle Hz. Mehdi'nin Peygamberimiz

(sav)'in mbarek soyundan olacana dikkat ekmektedir. Bedizzaman, Hz. Mehdi'nin bu nemli alametlerinden birini hatrlatarak kendisinin Hz. Mehdi olmadn ifade etmektedir. Bedizzaman'n aklad byk grev ancak ahir zamanda gelecek Hz. Mehdi'nin yerine getirebilecei grevlerdir. Bedizzaman, burada kulland "ANCAK" kelimesiyle bir bakasnn bu grevleri baarmasnn Allahn dilemesiyle MKANSIZ olduunu belirtmitir. nk Allah bu vazifeleri yalnzca Hz. Mehdi'nin yerine getirebilmesini takdir etmitir. Hz. Mehdi de kaderinde byle takdir edildii iin bu grevleri Allah'n izniyle baaryla yerine getirecektir. slam tarihinde henz bunu baaran bir kimse ya da topluluk grlmedii gibi, Bedizzaman kendi yaad devirde de bu durumun gereklemediini vurgulamaktadr. Ahir zamann en byk fesad zamannda, elbette EN BYK BR MTEHD (ihtiya olutuunda ayetlerden hkm karan byk slam alimi) hem EN BYK BR MCEDDD (her yzyl banda dini hakikatleri devrin ihtiyacna gre ders vermek zere gnderilen byk slam alimi, yenileyen, yenileyici), hem HAKM, hem MEHD hem MRD (doru yolu gsteren kii) hem KUTB-U AZAM (Mslmanlarn kendisine balandklar byk evliyalardan, zamann en byk mridi) olarak BR ZAT-I NURANY (nurlu bir zat) GNDERECEK ve O ZAT da, EHL- BEYT- NEBEVDEN (Peygamberimiz (sav)in soyundan) OLACAKTIR. Cenab- Hak bir dakika zarfnda beyn-es sema vel-arz alemini (yer ile gk arasndaki alemi) bulutlarla doldurup boaltt gibi bir saniyede denizin frtnalarn teskin eder (dindirir) ve bahar iinde bir saatte yaz mevsiminin numunesini (rneini) ve yazda bir saatte k frtnasn icad eden KADR- ZLCELAL (hereye muktedir olan Yce Allah) HZ. MEHD LE DE, ALEM- SLAMIN (slam aleminin) ZULMATINI (zulm devrini, karanln) DAITABLR. VE VADETMTR VAADN ELBETTE YAPACAKTIR. (Mektubat, s. 411-412) Bedizzaman ahir zaman alametlerinin iddetlendii dnemde Allahn insanlarn kurtuluuna vesile olmas iin Peygamberimiz (sav)'in soyundan nurani bir ahs olan Hz. Mehdi'yi gndereceini bildirmi ve bu kutlu zat gemi dnemlerdeki mceddidlerden ayran zellikleri anlatmtr: Peygamberimiz (sav) hadislerinde her yzyl banda insanlara din ahlakn ve hkmlerini anlatan, dnemin ihtiyalarna gre aklamalarda bulunan bir mceddid gnderileceini bildirmitir. rnein mam- Rabbani 1000. Hicri yln mceddididir. Mevlana Halid-i Badadi Hicri 1193 (Miladi 1779) ylnda domu, Hicri 1242 ylnda (Miladi 1827) vefat etmitir. Dolaysyla bu mbarek insan ittifakla Hicri 12. ve 13. asrlar arasndaki mceddiddir. Bedizzaman Said Nursi ise Mevlana Halid-i Badadiden tam 100 sene sonra, Hicri 1293 (Miladi 1878) ylnda domutur. Vefat ise Hicri 1379 (Miladi 1960) yldr. Bedizzaman da Hicri 12. asrn mceddidi Mevlana Halidden tam yz sene sonra yaynlanan Risale-i Nurun mellifi (yazar) olmas sebebiyle kendisinin de 13. ve 14. asrlar arasndaki mceddid olduunu belirtmitir. Bedizzaman, Hz. Mehdinin ise kendisinden sonra geleceini -tarih vererek- bildirmi, Hicri 14. ve 15. yzyllar arasndaki "mceddid"in Hz. Mehdi olacan mjdelemitir. Bedizzaman bu sznde de Hz. Mehdi iin "EN BYK MCEDDD ve EN BYK MTEHD" sfatlarn kullanmaktadr. "MCEDDD" dini hakikatleri devrin ihtiyalarna gre aklayan, "MTEHD" de ihtiya olutuunda ayetlerden hkm karan byk slam alimi ve nderidir. Bu vasftaki byk zatlar, slam toplumlarna rnek olmu, yol gstermi, zamann kutbu olmu nderlerdir. Bu nderlerden kimi itihat etme (hkmleri usulne uygun olarak Kuran ve hadislerden istifade ile ortaya koyma) ve hkm verme vasflarndan dolay "mezhep nderleri" olmulardr; Mslmanlar da onlara uymulardr.

mam Hanefi, mam afi, mam Hanbeli, mam Maliki bu nderlerden olup 4 mezhebin kuruculardr. Btn ehl-i snnet onlarn verdii hkmlerle amel etmektedir. Bedizzaman bu "mtehid ve mceddid"lerin en byklerinin ise Hz. Mehdi olacan ifade etmitir. Bu da Hz. Mehdi'nin itihat etme (hkmleri usulne uygun olarak Kuran ve hadislerden istifade ile ortaya koyma) ve hkm vermeye en yetkili kii olarak, kendisinin de tm mezhepleri kaldracan gstermektedir. Zira en byk mezhep imam olduuna gre zaten tm dier mezhepleri kaldrmas gerekir. Zamannda herkesin ona uyacann bildirilmi olmas da bunu dorulamaktadr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin en byk mceddid ve mtehid olduunu syleyerek onun tm mezheplerin stnde olacan ifade etmitir. Gemiten gnmze pek ok slam alimi eserlerinde bu konuya deinmilerdir. slam tarihinin en byk alimlerinden biri olan Muhyiddin Arabi ise "Fthat-l Mekkiye" isimli eserinde bu konuda yle bilgi vermitir: ... MEHD, DN PEYGAMBER'N ZAMANINDA OLDUU GB AYNEN UYGULAYACAK. YERYZNDE MEZHEPLER KALDIRACAK. HALS HAKK DNDEN BAKA HBR MEZHEP KALMAYACAK. (Muhammed B. Resul El Hseyin El Berzenci, Kyamet Alametleri, sf. 186-187) Hseyin Hilmi Ik ise, Saadet-i Ebediye adl eserinde Hz. Mehdi'nin bu zelliini yle haber vermitir: HAZRET- MEHD, AHR ZAMANDA DNYAYA GELECEKTR. Resullulah Efendimizin (sav) soyundan olacaktr. sa Aleyhisselamla buluacak, MEZHEPLER KALDIRACAK, YALNIZ ONUN MEZHEB KALACAK. (H. Hilmi Ik, Saadeti Ebediye, s. 35) Bedizzaman Said Nursi bilindii gibi afi mezhebindendir. Bir mezhep sahibi deildir ve bir baka mezhep kurucusuna tabi olmutur; mam afiyi imam olarak kabul etmitir. Bedizzaman bu konuyu eserlerinde yle ifade etmitir: Evvel: Ben afiyim... (Emirda Lahikas, s. 38) ... hem husus afice ibadetime. (Byk Tarihe-i Hayat, s. 202) Yalnz bu kadar var. Ben afiyim... (Byk Tarihe-i Hayat, s. 206) Hatt afi mezhebinde olduu iin... (Emirda Lahikas, s. 573) Oysa ki Hz. Mehdi tm mezhepleri kaldracak ve tm mezheplerin zerinde olacaktr. Bir mezhebe bal olan Bedizzaman da, bu zelliin Hz. Mehdi'ye ait olacan belirterek kendisinin Hz. Mehdi olmadn aklamtr. Ayrca Bedizzaman bu szyle Hz. Mehdi'nin bir ahs olduunu bir kez daha ok ak deliller vererek ortaya koymutur. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin ayn zamanda hem BR MCEDDD hem de BR MTEHD olacan sylemitir. Hz. Mehdi'nin bu sfatlarna uygun olarak dini devrin ihtiyalarna gre aklayabilmesi ve ihtiya olduunda ayetlerden hkm karabilmesi, bir slam alimi ve nderi olabilmesi iin ok aktr ki BR NSAN olmas gerekmektedir. Bir ahs manevinin aklama yapabilmesi, hkm karabilmesi ya bir slam alimi ve nderi olabilmesi mmkn deildir. Bedizzaman da bu zelliklerini vurgulayarak HZ. MEHD'NN BR AHIS OLDUUNU ifade etmitir. Tm eliler ve peygamberler gibi, Peygamberimiz (sav)den sonra gelen ve slam tarihinde yer alan hibir mceddid veya mtehid bir ahs manevi olarak gnderilmemitir. Allahn Kuranda bildirdii adetullahna uygun olarak tm mceddidler, insanlar uyarp korkutacak, onlar Allahn rzas, rahmeti ve cennetiyle mjdeleyebilecek, onlara doruyu yanltan ayran, hidayet rehberi olabilecek BRER NSAN olarak gelmilerdir. rnein Mevlana Halid-i Badadi ve Bedizzaman gibi mceddidler yaadklar

yzyllarda birer ahs olarak gelmi byk slam alimleridir. Bedizzamann da dikkat ektii gibi, 1400 senedir heyecanla beklenen Hz. Mehdi de Allahn izniyle bu adetullaha uygun olarak mceddid ve mtehid sfatlarn tayabilecek BR AHIS olarak gelecektir. Bedizzamann kulland HAKM kelimesinin szlk anlam, "Hakl ve haksz ayrp adalet zere hkmeden, idare eden"dir. Bedizzaman eserlerinde Hz. Mehdi'nin yerine getirecei grevlerinden bahsetmi, halihazrda dank halde bulunan tm slam dnyasn birletirip bu birlikteliin liderliini stlenmenin de Hz. Mehdi'nin bu grevlerinden biri olduunu belirtmitir. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin, burada belirttii HAKMlik sfatn kullanarak, tm slam aleminin banda olacan ve Mslmanlarn meselelerine zm getireceini bildirmitir. Buna gre, Hz. Mehdi karar mekanizmasnn banda olacak, onun adil hkmleri ve ynlendirmesiyle slam dnyas idare edilecektir. Byle bir gelime u ana kadar gereklememitir. Nitekim Bedizzaman da bu gerei hatrlatarak Hz. Mehdi'nin henz gelmediini dile getirmi; ortaya ktnda Hz. Mehdi'nin bu HAKMLK VASFINI TAIMASIYLA TANINABLECENE dikkat ekmitir. Hz. Mehdi, Bedizzamann da ifade ettii gibi hakim olacaktr; hkmeden yani adaleti salayan mekanizmann banda olacaktr. Bedizzaman Said Nursi ise, hayatnn 28 yln mahkum olarak byk fedakarlklarla geirmi, hakim konumda olmamtr. Bunun yan sra Bedizzaman bu szyle Hz. Mehdi'nin bir ahs manevi olmad konusuna da kesin ifadelerle aklk getirmitir. Bir ahs manevinin hakimlik sfatn tamas, Mslmanlarn liderliini stlenerek adalet konusunda hkm verebilmesi, bir topluluu idare edebilmesi hi phe yok ki imkanszdr. Tm bunlar ancak bir insann sahip olabilecei zelliklerdir. Yine bunlar ancak imanla, akl, muhakeme ve vicdan kullanarak yerine getirilebilecek sorumluluklardr. Bir ahs manevinin ise bu zelliklerin hibirine sahip olmad, dolaysyla da hakim vasfyla Mslmanlar ynetemeyecei son derece ak bir gerektir. Bedizzaman da szlerinde bu gerei aka ifade etmi, Hz. Mehdi'nin BR AHIS olduunu aklamtr. Bedizzaman Rabbimiz'in, ahir zamann en zorlu ortamnda, tm insanlarn kurtuluuna vesile olmas iin gnderecei mbarek zatn ayrca MEHD vasfn da tayacan bildirmitir. MEHD kelimesi, HDAYETE EREN, HDAYETE VESLE OLAN VE HDAYETE YNELTEN anlamlarndadr. Mehdi sfat, zel bir ltuf olarak Allah'n hidayetine mazhar olan ve Allahn kendisine yol gsterdii kiiyi tanmlamaktadr. Ahir zamanda gelecek olan Hz. Mehdi de ismini bu zelliinden almaktadr. Bir ahs manevinin Mehdi vasfn tamas ise hibir ekilde sz konusu deildir. Allahtan bir ltuf olarak verilen HDAYET BULMA zelliinin BR NSANI tanmlad ok aktr. Bir ahs manevinin hidayet bulma ve insanlarn hidayetlerine vesile olma zellikleri olamaz. Bedizzaman da burada bu gerei vurgulam, Hz. Mehdi'nin MEHD vasfn belirterek, onun BR AHIS olduunu bir kez daha vurgulamtr. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin zelliklerinden bazlarn sayd bu sznde onun ayn zamanda hem MRD hem de KUTB-U AZAM olacan bildirmitir. MRD kelimesi DORU YOLU GSTEREN KMSE anlamna gelmektedir. KUTB-U AZAM ifadesi ise MSLMANLARIN KENDSNE BALANDIKLARI BYK EVLYALARDAN, ZAMANIN EN BYK MRD anlamndadr. Bedizzaman bu sznn bandaki ahir zamann en byk fesad zamannda ifadesiyle, Hz. Mehdi'nin dnyann belki de en buhranl devresi olan ahir zamanda, dnya apnda yapaca almalarla, imandan ve doru yoldan, din ahlakndan uzaklam insanl gafletten uyandrp hidayete ynelteceini bildirmitir. Hz. Mehdi, Mslmanlarn kendisine baland, zamann en byk yol gstericisi olacaktr.

Bedizzaman'n bu sznde kulland yukardaki vasflar, anlamlarndan da anlalaca gibi TEK BR Kye ait olacak zelliklerdir. Bir ahs manevinin mrid ve kutb-u azam olmas dnlemez. Bedizzaman aka Hz. Mehdi'nin yaad dnemde tm Mslmanlarn kendisine baland en byk evliyalardan, zamannn doru yolu gsteren en byk mridi olan BR AHIS olacan ifade etmitir. Bedizzaman burada Hz. Mehdinin BR ZAT-I NURAN olduundan bahsetmektedir. Eer Bedizzaman Hz. Mehdinin bir ahs manevi olduunu vurgulamak isteseydi burada bir zat- nuraniden deil, bir ahs manevi-i nuraniden bahsederdi. Ancak ok ak olarak Hz. Mehdi iin BR ZAT ifadesini kullanmtr. Ayrca NURAN kelimesiyle de bu mbarek zatn bir zelliini de vurgulam, onun NURLU BR AHIS olduunu belirtmitir. Bir ahs manevinin NURLU olmasndan sz edebilmek mmkn deildir. Bu bir insanda grlebilecek bir zelliktir. Bedizzaman da tm bu vurgular ve aklamalaryla Hz. Mehdi'nin bir ahs manevi olmadn, mbarek BR NSAN olduunu aka belirtmitir. Ayrca Bedizzaman burada iki zat ya da zat gibi ifadelere yer vermemi, kulland BR ZAT-I NURAN ifadesiyle Hz. Mehdi'nin yalnzca TEK BR AHIS olduunu da ifade etmitir. Bedizzaman bunun yan sra bu szndeki GNDERECEK ifadesiyle de Hz. Mehdi'nin geliinin Allahn izniyle kesin olarak gerekleeceini umduunu belirtmektedir. Bedizzaman bu szyle ayn zamanda Hz. Mehdi'nin geliinin gemite ya da kendi dneminde henz gereklememi olduunu da belirtmektedir. Eer byle bir kanaati olsayd hi kukusuz ki Bedizzaman Cenab- Hak... gnderdi ya da gndermi gibi, gemi zaman ifade eden bir fiil kullanrd. Ancak Bedizzaman bu ifadelerin hibirine yer vermemi ve gelecek zamana iaret ederek Rabbimiz'in Hz. Mehdi'yi kendisinden LERDEK BR ZAMANDA GNDERECEN bildirmitir. Bedizzaman HZ. MEHD'NN PEYGAMBERMZ (SAV)'N SOYUNDAN GELEN BR AHIS OLACAINI belirtmektedir. Bedizzaman eserlerinde bu konuyu da ok sk olarak vurgulamaktadr. Bedizzaman bir ahs manevinin, peygamber soyundan gelemeyeceini kukusuz ki ok iyi bilmektedir. Bu zelliini hatrlatarak Hz. Mehdi'nin mbarek bir soydan gelen BR NSAN olacan ifade etmektedir. Bunun yan sra Bedizzaman risalelerde birok kez kendisinin Peygamberimiz (sav)'in soyundan olmadn belirtmi ve Hz. Mehdi geldiinde, dier mceddidlerden bu zelliiyle ayrt edilebileceine dikkat ekmitir. Bedizzaman, Celal ve Kudret sahibi olan Rabbimiz'in, Hz. Mehdi ile dinsizlik ve zulm devrini ortadan kaldracan belirtmitir. Rabbimiz'in, yer ile gk arasndaki tm alemi bulutlarla bir dakika iinde doldurup boaltt, bir saniyede denizin frtnalarn durdurduu ve bahar mevsiminde bir saatte yaz mevsiminin rneini ve yazn da bir saatte k frtnasn yaratt gibi, bu olay da hemen gerekletirmeye kadir olduunu hatrlatmtr. Bedizzaman, Allahn bu vaadinin hak olduunu ve vaadini mutlaka gerekletireceini ifade etmitir. Hz. Mehdi Allahn izniyle slam dnyasnn kar karya kald zulm ve zorluklara son vermekle grevli kii olacak ve almalaryla tm dnya apnda etkili olacaktr. Ancak bylesine tm dnyann gzleri nnde gerekleecek bir durum ne Bedizzaman'n yaad dnemde, ne de daha nce gereklememitir. Bedizzaman'n dneminde bu zulm devam etmekteydi; komnizm dahi henz yklmam durumdayd. Mslmanlara yaplan zulm ise tm dnyann gzleri nnde gereklemekteydi. ok yakn tarihe kadar Bosna'da, gnmzde hala Kemir'de, Moro'da, Filistin'de ve daha dnyann birok yerinde Mslmanlarn en temel haklarnn bile elinden alnd, haksz yere ldrldkleri bilinmektedir.

Dolaysyla Bedizzaman'n yaad dnemde zulm ve esaretin ortadan kaldrlmas hibir ekilde sz konusu olmamtr. Hatta Bedizzaman'n bizzat kendisi bu artlar nedeniyle hayatnn ok byk bir blmn zulm ve esaret altnda geirmitir. Bedizzaman, hadislerde bildirildii gibi, slam dnyasnn zerindeki bu zulm kaldracak kiinin ancak Hz. Mehdi olacan belirtmitir. Kendisinin byle bir olaya vesile olmadn ve bu grevi yerine getirecek olann Hz. Mehdi olduunu ifade etmitir.

Bedizzaman Eserlerinde, Kendisinin Son Mceddid Ve Mehdi Olmadn Delilleriyle Birlikte Aklamtr
RSALE- NURUN GELECEK ASIRLARA IIK TUTAN BR ESER OLMASI, BEDZZAMANIN SON MCEDDD YA DA MEHD OLDUUNU GSTEREN BR DELL DELDR; TM SLAM ALMLERNN ESERLER GELECEK ASIRLARI AYDINLATMAKTADIR Byk slam alimi Bedizzaman Said Nursi Risale-i Nur Klliyatnda, sahih hadislerle bildirilen Hz. Mehdi'nin k ve slam ahlakn tm dnyaya hakim klmas konusuna geni yer vermitir. Bedizzaman bu aklamalarnda kendisinin Mehdi olmadn da aka ifade etmitir. Mehdiyet konusunda kendisine hsn- zan besleyen kimselere kendisinin Hz. Mehdi olmadn (Emirda Lahikas, s. 266), Hz. Mehdi'nin yalnzca bir eri, neferi ve ncs olduunu (Barla Lahikas, s. 162), eserleri ve yapt almalar ile Hz. Mehdi'ye zemin hazrladn (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 189), Hz. Mehdi'nin kendisinden bir yzyl sonra geleceini (Kastamonu Lahikas, s. 57) belirterek bu konuya aklk kazandrmtr. Ancak Bedizzaman eserlerinde bu konuyu hibir phe brakmayacak ekilde, delilleriyle birlikte aklad halde, Bedizzaman'n ...Bu hakikatdan anlalyor ki; sonra gelecek o mbarek zat Risale-i Nuru bir program olarak ner ve tatbik edecek (yazma ve datma yoluyla yayacak ve uygulayacak). (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) szleri dorultusunda Hz. Mehdi'nin Risale-i Nuru kendisine bir program yapmasnn, Bedizzaman'n son mceddid olduunu gsterdii eklinde baz yanl fikirler ne srlmektedir. Bedizzaman'n Risale-i Nur, bu asr ve gelecek asrlar tenvir edecek (aydnlatacak, nurlandracak) olan bir mucize-i Kur'niyedir (Kuran mucizesidir)." (Tarihe-i Hayat, s. 463) szleri de bu dorultuda yanl ekillerde yorumlanmakta; Risale-i Nurun gelecek asrlara yol gsterici zellikte olmasnn, Bedizzaman'n Mehdi olabileceinin iareti olduu dile getirilmektedir. Oysa ki Hz. Mehdi'nin grevlerini yerine getirirken Risale-i Nurdan istifade etmesi, Bedizzaman'n ya da Risale-i Nurun Mehdiyet grevini stlenmi olduunun bir gstergesi deildir. Bedizzaman'n kaleme ald, hem ok derin bir Kuran tefsiri, hem de materyalist felsefeyi reddeden ve iman hakikatlerini en iyi ekilde ortaya koyan ok nemli bir eser olan Risale-i Nur Klliyat, yzlerce insann iman etmesine, Allaha yaknlamasna ve doru yolu grmesine vesile olmutur. Bedizzaman, samimi ve hikmetli slubuyla ahiret, kader, iman gibi birok konuyu lfet krc ve dndrc bir slupla anlatm ve bu yolla yaratl hakikatlerinin, akllara ve vicdanlara yerlemesine vesile olmutur. Bedizzaman Said Nursinin eserleri Mslmanlara yol gsterici bu nitelikleriyle son derece nemlidir. Hz. Mehdi, grevlerini yerine getirirken hak kitabmz Kuran Kerim-i ve Peygamberimiz (sav)'in hadislerini kendisine rehber edinecektir. Ancak bunun yan sra, Peygamberimiz (sav)'den bu yana gelmi gemi tm byk slam alimlerinin, bugne kadar yaam olan mceddidlerin eserlerinden ve fikirlerinden

istifade edecektir. mam Gazali, mam Rabbani, Mevlana Halid, mam Suyuti, Bedizzaman Said Nursi gibi byk slam alimleri arkalarnda Mslmanlara yol gsterici nitelikte nemli eserler brakmlardr. Hz. Mehdi, Risale-i Nur Klliyatndan olduu kadar, bu deerli mtefekkirlerin almalarndan da ayn ekilde faydalanacaktr. Bu eserlerin her biri Risale-i Nur Klliyat gibi gelecek asrlar tenvir edecek yani Mslmanlara k tutacak, yol gsterecek eserlerdir. Hz. Mehdi geldiinde tm bu eserlerin yrrlkten kalkmas iin hibir sebep yoktur. Elbette ki Mslmanln esaslar hakknda derin tefekkrler ieren tm bu eserlerden istifade edilecektir. Ancak Hz. Mehdi'nin, mam Gazalinin, mam Rabbaninin ya da Mevlana Halidin eserlerinden istifade etmesi bu slam alimlerinin son mceddid ya da Mehdi olduklarn nasl gstermez ise, Risale-i Nur Klliyatndan istifade etmesi de Bedizzaman'n son mceddid olduunu gsteren bir delil deildir. Hz. Mehdi olmak ayr, bir eserin gelecek nesillere k tutmas, yol gstermesi ayr bir konudur. Nitekim Hz. Mehdi grevlerini yerine getirirken, dnyadaki tm bilimsel eserlerden; biyoloji ya da felsefe zerine hazrlanm almalardan da faydalanacaktr. Ya da Materyalizmin geersizliini ortaya koyarken materyalist felsefe aleyhinde yazlm bilimsel almalar veya Darwinizm ile ilgili eserleri de kullanacaktr. Hz. Mehdi'nin bu bilimsel eserlerden faydalanmas da herhangi bir eyin gstergesi deildir. nemli olan Hz. Mehdi'nin dnya apnda yapaca icraatlardr. Bir ahsn Hz. Mehdi olabileceinden bahsedilmek iin, bu ahsn hereyden nce Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde belirtilen zelliklere uymas ve yerine getirecei bildirilen grevleri yerine getirmesi gerekmektedir. Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde ve Bedizzaman gibi byk slam alimlerinin eserlerinde Hz. Mehdi ortaya ktnda gereklemi olmas gereken pek ok alemet saylmaktadr. Hz. Mehdi'nin soyu, fiziksel zellikleri, icraatlar yzlerce sahih hadis ile bildirilmitir. Hz. Mehdi ortaya ktnda tm Mslmanlar arasnda slam Birlii'ni kuracak, Hristiyan dnyasyla ittifak yapacak, Hz. sa'yla buluacak ve birlikte namaz klacak, Hz. sa'yla beraber slam ahlakn tm dnyaya hakim klacaktr. Bu zellikleri tamayan ve bu byk grevlerin hepsini birarada yerine getirmemi bir ahsn Hz. Mehdi olmasndan bahsedebilmek mmkn deildir. Bedizzaman da yaad yzyln kutbu olarak ok byk bir iman hizmeti vermitir ancak bu grevleri yerine getirmemitir. Bu nedenle Hz. Mehdi olduundan bahsedebilmek sz konusu deildir. Nitekim kendisi de eserlerinde bunu ok ak bir ekilde ifade etmitir.

BEDZZAMAN, RSALE- NURUN HZ. MEHDNN BRNC VAZFESNE BAZI CHETLERDE YALNIZCA NCLK ETTN BELRTMTR; HZ. MEHDNN BU ESERLERDEN STFADE ETMES BEDZZAMANIN MEHD OLDUUNUN BR GSTERGES DELDR Kardelerimin ikinci iltibas (yanll): Fni (geici) ve rtlebilir bir ahsiyeti, BZI CHETLERLE (ynleriyle) BRNC VAZFEDE PDARLIK (nclk) EDEN Nur kirdlerinin (talebelerinin) ahs- mnevsini temsil eden o ciz kardeine veriyorlar. Halbuki bu iki iltibas (yanllk,

kartrma) da Risale-i Nurun hakik ihlsna ve hibir ey'e, hatt mnev ve uhrev makamata dahi let olmamasna bir cihette (ynden) zarar verdii gibi, ehl-i siyaseti de (siyaset ehlini de) evhama (kuruntuya, vehime, olmayan bir eyi olur zann ile endieye) drp Risale-i Nurun nerine (yaynlanmasna, datlmasna, duyurulmasna) zarar gelir. Bu zaman, ahs- mnevi zaman olduu iin, byle byk ve bki (ebedi) hakikatlar, fni (geici) ve ciz ve sukut edebilir (kusur ileyebilen) ahsiyetlere bina edilmez. Bedizzaman Nur talebelerinin Mehdilik konusunda kendisine hsn- zan beslediklerini ancak bunun, kartrmadan kaynaklanan bir yanllk olduunu dile getirmektedir. Bu sebeple de kendisi iin, bu ekilde sylemeyin; byle bir Mehdilik iddiasnda bulunmayn demektedir. Bedizzaman byle yanl bir hsn- zanda bulunulmasnn Mehdiyet konusunda yanl bir zan olumasna ve bylece iman ehlinin yanl ynlendirilmesine neden olacan; sonuta da bu durumun, Mslmanlarn gerek Hz. Mehdi'yi fark etmelerine engel olabileceini sylemektedir. Dikkat edilirse Bedizzaman bu szlerinde ne kendisinin ne de Nur akirtlerinin, Hz. Mehdi'nin birinci vazifesini yerine getirdiklerini sylememektedir. Kendisinin Hz. Mehdi'nin birinci vazifesi olan iman hakikatleri konusunda HZ. MEHD'YE SADECE NCLK ETTN ve BUNU DA YALNIZCA BAZI CHETLERDE (ynlerde) YERNE GETRDN ifade etmektedir. Hz. Mehdi'nin birinci vazifesi olan materyalist felsefenin TM DNYADA VE TAM ANLAMIYLA ETKSZ HALE GETRLEREK YIKILMASInn ise ancak Hz. Mehdi'nin yerine getirecei hizmetler neticesinde gerekletirileceini belirtmektedir (Emirda Lahikas, 259). nceki satrlarda da akland gibi Hz. Mehdi'ye birinci vazifesinde nclk edecek olan bu almalar, Hz. Mehdi'nin yararlanaca pek ok ilmi eserden biri olacaktr. Ancak nasl ki slam alimlerinin eserlerinden, bilimsel ya da felsefi almalardan istifade etmesi, bu almalarn Mehdilik grevini stlendiinin bir delili deilse, Hz. Mehdi'nin Risale-i Nuru kendine bir program yapmas ve bunlardan yararlanmas da bu eserlerin Mehdiyet grevini grdnn bir ifadesi deildir .

BEDZZAMANIN NEDEN MEHD OLAMAYACAINI YZLERCE SAYFA BOYUNCA DELLLERYLE BRLKTE AIKLAMI OLMASI, BEN MEHD DELM SZLERN USULEN SYLEMEDN AIKA ORTAYA KOYMAKTADIR Yaad dnemde yakn evresinde Bedizzaman'a Hz. Mehdi olup olmad ynnde sorular yneltilmitir. Bedizzaman kendisine sorulan bu soruya Hayr, ben Mehdi deilim diyerek cevap vermi, ancak bunun yannda yzlerce sayfa boyunca neden Mehdi olamayacan gerekeleriyle birlikte delillendirerek aklamtr. Aktr ki eer Bedizzaman Mehdi olsayd, sadece ben Mehdi deilim derdi ve bylece konu kapanrd. Aksini ispatlamak iin yzlerce sayfa boyunca uzun uzun aklama yapmaya hibir ekilde ihtiya duymazd. Onu byle detayl bir aklamaya yapmaya ne zorlayabilirdi ki? Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde, Hz. Mehdi'nin Mehdilik iddiasyla ortaya kmayaca belirtilmitir. Ancak byle bir eyin gizlenmesi gerekiyorsa, bunun iin sadece tek bir cmle ile ben Mehdi deilim demek yeterlidir. Bu szler

neden ikna edici olmasn; reddetmek iin uzun uzun yzlerce sayfa yalan sylenmesine neden gerek olsun? Nitekim mam Rabbani, Mevlana Halid gibi tarih boyunca yaam olan birok slam alimine ve mceddide Hz. Mehdi olup olmadklar sorulduunda, bu kiiler de Ben Mehdi deilim demilerdir. Eserlerinde de Peygamberimiz (sav)in hadisleri dorultusunda ahir zamanda gelecek Hz. Mehdinin zellikleri detayl olarak anlatmlardr. Ancak Hz. Mehdi geldiinde, ona da byle bir soru yneltildiinde ben Mehdilik iddiasnda bulunmuyorum diyecektir. Ama yzlerce sayfa boyunca aklama yapp bunun aksini ispatlamaya da almayacaktr. Hz. Mehdi seyyid olacak, ancak, ben seyyid deilim, Hz. Mehdi u zelliklere sahip olacak, u grevleri yerine getirecek ben bu zellikleri tamyorum gibi izahlar yapmayacaktr. Ama eer bu durumu aklayabilmek iin, ben Hz. Mehdi deilim denmesi yeterli deildir, yzlerce sayfa yalan sylenmesi gerekiyor deniyorsa, bunun mantnn da aklanmas gerekir. Bedizzaman'n risalelerdeki Hz. Mehdi'nin kendisinden bir yzyl sonra gelecei, kendisinin Hz. Mehdi'nin sadece bir eri, neferi ve ncs olduu, yapt almalarla Hz. Mehdi'nin hizmetleri iin zemin hazrlad, Hz. Mehdi'nin byk vazifesini birarada yerine getirmesiyle tannacan, kendisinin ise bunu gerekletirmedii ynndeki yzlerce sayfa aklamalarnn tmnn yalnzca Mehdiliini kabul etmemek iin usulen sylenmi szler olduunu iddia etmenin hibir mant yoktur. Bedizzaman gibi byk bir slam aliminin, srf usulen sylenmi olmas iin yzlerce sayfa boyunca tm slam mmetini aldatacak izahlara yer vermesi, stelik de tm bunlar Peygamberimiz (sav)'in sahih hadislerine dayandrmas hibir ekilde sz konusu deildir. Bedizzaman'n Mehdiliini kabul etmemek iin yzlerce sayfa boyunca yalan sylediini ve Mslmanlar yanl bilgilendirdiini iddia etmek, ok aktr ki, derin bir Allah korkusuna ve gl bir imana sahip byle deerli bir slam alimine kar ok byk bir bhtan ve iftira olur. Vefatndan yllar sonra byle bir iddia ile ortaya klmas ise, her ne kadar iyilik adna ve Bedizzamana duyulan sevgi adna da yaplm olsa, vicdanen hibir ekilde kabul edilemez. Bu nedenle Bedizzaman'n Mehdiyet konusundaki gerek dncelerinin tam anlamyla ortaya konmasnda fayda vardr. Bu kitap boyunca yer verilen, Bedizzaman'n eserlerinde yzlerce sayfa boyunca anlatt Mehdiyet konusuyla ilgili tm izahlar, Bedizzaman'n Hz. Mehdi olmadn delilleriyle birlikte ortaya koymaktadr. Bu gerein anlalmas iin Bedizzaman'n bu konuda verdii delillerden bazlarn ksaca yle sralayabiliriz: 1. Bedizzaman Hz. Mehdi'nin seyyid olacan; kendisinin ise seyyid deil Krt olduunu (Emirda Lhikas, s. 266), (Tenvir, ualar, s. 365) (Mnazarat, s.84; Tarihe-i Hayat, s.228; Bedizzaman ve Talebelerinin Mahkeme Mdafalar, s.18); 2. kendisinin Hz. Mehdi'nin bir eri, neferi ve ncs olduunu (Barla Lhikas, s. 162); 3. eserleri ve yapt almalar ile Hz. Mehdi'ye zemin hazrladn (Sikke-i Tasdik- Gayb, s. 189); 4. Hz. Mehdi'nin kendi yaad dnemden bir yz yl sonra geleceini (Kastamonu Lhikas, s. 57); 5. Hz. Mehdi geldiinde kendisinin vefat etmi olacan (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, sf. 172) 6. kendisinin ve Risale-i Nurun Mehdi sanlmasnn bir hata ve kartrma olduunu (Emirda Lahikas, s. 266) aklayarak Mehdi olmadn ifade etmitir.

7. Hz. Mehdi'nin siyaset, saltanat ve diyanet aleminde byk vazifeyi birarada yerine getireceini (ualar, s. 456), (ualar, s. 590), (Emirda Lahikas, s. 259-260) belirtmitir; ancak kendisi bu grevi birarada yerine getirmemitir. 8. Hz. Mehdi'nin materyalizm, ateizm ve Darwinizm gibi temeli Allah inkar etme zerine kurulmu olan dinsiz akmlar tam anlamyla etkisiz hale getirerek insanlarn imann kurtaracan (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9), (Emirda Lahikas, s. 259) belirtmitir; ancak bu dinsiz akmlarn ortadan kalkmas Bedizzaman hayattayken tam anlamyla gereklememitir. 9. Hz. Mehdi'nin, Peygamberimiz (sav)in halifesi ve tm Mslmanlarn manevi lideri nvann tayarak slam ahlaknn esaslarn yeniden canlandracan (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9), aklamtr; ancak kendisi tm inananlarn halifesi (manevi lideri) vasfn tamamtr. 10. Hz. Mehdi'nin tm dnyaya bar, adalet ve hakkaniyet getireceini ve slam alemi zerindeki zulm kaldracan (Emirda Lahikas, s. 259), (Mektubat, s. 411-412), (Mektubat, s. 440), (ualar, s. 456) belirtmitir; ancak bu durum Bedizzaman hayattayken gereklememitir. 11. Hz. Mehdi'nin Mceddid-i Ekber yani en byk mceddid vasfn tayacan (Tlsmlar Mecmuas, s. 168) bildirmitir; ancak Bedizzaman bu nvana sahip olmamtr. 12. Hz. Mehdi'nin tm mezhepleri kaldracan ve en byk mtehid (ihtiya olutuunda ayetlerden hkm karan byk slam alimi ve nderi) olarak itihad yapacan (Tlsmlar Mecmuas, s. 168), (Mektubat, s. 411-412) belirtmitir; ancak Bedizzaman mezhepleri kaldrmam, afi mezhebine uymutur. (Emirda Lahikas, s. 38), (Byk Tarihe- Hayat, s.202), (Byk Tarihe- Hayat, s. 206) (Emirda Lahikas, s.573) 13. Hz. Mehdi'nin slam Birliini salayacan (Emirda Lahikas, s. 260) belirtmitir; ancak Bedizzaman yaad dnemde tm dnya Mslmanlarn tek bir at altnda toplayarak slam Birliini oluturmamtr. 14. Hz. Mehdi'nin, tm slam alimlerinin, Peygamberimiz (sav)'in soyundan gelen seyyidlerin ve tm Mslmanlarn desteini alacan (Emirda Lahikas, s. 260) aklamtr; ancak Bedizzaman yaad dnemde byle geni bir kesimin desteini almamtr. 15. Hz. Mehdi'nin byk vazifesini yerine getirirken ok byk bir maddi g ve hakimiyet sahibi olacan (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, sf. 9) belirtmitir; ancak Bedizzaman byle byk bir maddi kuvvet ve hakimiyet elde etmemitir. 16. Hz. Mehdi'nin Hristiyan dnyasyla ittifak yapacan (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) bildirmitir; ancak Bedizzaman byle bir ittifak gerekletirmemitir. 17. Hz. Mehdi'nin Hz. sayla birlikte namaz klacaklarn (ualar, s. 493) belirtmitir; ancak Bedizzaman yaad sre ierisinde Hz. sa'yla birlikte olmam ve birlikte namaz klmamtr. 18. Hz. Mehdi'nin Kuran ahlakn tm dnyaya yerleik klacan ve tm insanlar doru yola sevk edeceini (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s. 9) (Mektubat, s. 473) sylemitir; ancak slam ahlaknn dnya hakimiyeti de Bedizzaman hayattayken gereklememitir. 19. Hz. Mehdi'nin, Hz. sa ile birlikte Sfyaniyet ve Deccaliyetin fikir sistemini etkisiz hale getireceklerini aklamtr; ancak Bedizzaman Hz. sa ile biraraya gelmemi ve bu fikir sistemleri etkisiz hale getirilmemitir.

BEDZZAMANIN SZLER AIKTIR; TM BUNLARIN BATIN TEFSR ADI ALTINDA FARKLI EKLLERDE YORUMLANMASI GEREKT MANTII, BEDZZAMANIN ZAHLARIYLA ELMEKTEDR Bir kimsenin Hz. Mehdi olabileceinden bahsedebilmek iin Bedizzaman'n yukarda saylan szlerindeki tm zelliklerin tek bir ahs zerinde grlmesi gerekmektedir. Bedizzaman hayatn slam ahlaknn tebliine adam, bu dorultuda ok byk ve erefli bir mcadele vermitir. Ancak Hz. Mehdi'nin bu zelliklerine sahip olmam, dnya apnda yerine getirecei grevleri yerine getirmemitir. Bedizzaman'n szleri ve Hz. Mehdi'ye dair henz gereklememi alametler, Bedizzaman'n Mehdi olmadn aka ortaya koymaktadr. Ancak bu gerek, zaman zaman eitli ekillerde tevil edilmeye allmakta; Bedizzaman'n szlerine gerek anlamlarnn dnda birtakm yorumlar eklenerek farkl dnceler gndeme getirilebilmektedir. Hatta bu bak as yle bir dereceye gelebilmektedir ki, Bedizzaman'a byk bir sevgi ve sayg duyan kimseler dahi, Bedizzamann sylediklerinin anlalabilmesi iin risalelerdeki szlerinin yeterli olmayacan ne srebilmektedirler. Bu szleri, yalnzca zel srlara vakf, zel tefsir gc olan, zel yeteneklere ve hislere sahip baz zel kiilerin batni tefsir yaparak anlayabileceini savunmaktadrlar. Oysa bu gibi iddialar, bylesine deerli bir mceddidin kaleme ald risalelerin tmn pheli hale getirecek son derece tehlikeli giriimlerdir. Bedizzamann bizzat kendisi eserlerinde pek ok kez bu konunun nemini ifade etmi; bylesi bir anlaya kar olduu ynndeki fikirlerini beyan etmitir. Eer risalelerdeki metinlerin tefsire ihtiyac varsa, bunu yine bu metinler zerinde yaplacak ek aklamalarla aklamann uygun olacan belirtmitir. Bu szlerinden birinde Bedizzaman byle bir tefsir anlayna gidilecek olunursa, bunun nasl suistimale ak hale geleceini ve bu yolla risalelerde anlatlan hakikatlerin nasl aslndan uzaklap deieceini yle hatrlatmtr: Nurun metni, izaha ihtiyac olsa , ya satrn stnde, ya kenarda hiyecikler (aklamalar) yazlsa daha mnasiptir (uygundur). nk metin iine girse, teksir edilen nshalar ayr ayr olur, tashih (dzeltme) lazm gelir. Hem SU- STMALE KAPI AILIR, MUARIZLAR (kar kanlar) istifade ederler. Hem herkes senin gibi muhakkik (hakikati aratrp inceleyip bulan) mdakkik (inceden inceye tetkik eden, en ufak gizli eyleri bile grmeye alan) olmaz, YANLI MANA VERR, BR KELME LAVE EDER, EHEMMYETL BR HAKKATI KAYBETMEYE SEBEB OLUR. Ben tashihatmda (dzeltmelerimde) byle zararl ilaveleri ok grdm... (Emirda Lhikas Elyazma, s. 661) Yaad yzyln mceddidi olan byle mbarek bir ahsn, tm dnya Mslmanlarn yakndan ilgilendiren Mehdiyet konusundaki nemli aklamalarnn da batni tefsir ad altnda yanl yorumlanmamas son derece nemlidir. Byle bir bak as, Risalelerin orijinal halinden uzaklamasna ve Mslmanlarn yanl bilgilendirilmelerine neden olacaktr. Bu da, Bedizzamann hikmetli szlerinin ve kymetli aklamalarnn gerei gibi takdir edilememesine yol aacaktr. Bedizzaman eserlerinde Risale-i Nurun her bir kitab bir Saiddir. Siz hangi kitaba baksanz benimle kar karya grmekten on defa ziyade hem faydalanr, hem hakiki bir surette benimle grm olursunuz. Risale-i Nur bana hibir ihtiya brakmyor . (Emirda Lahikas, s. 159) eklinde bildirmitir.

Demek ki risaleler, herhangi bir konuda Bedizzaman'n tm kanaatlerini en ak ve doru ekilde yanstmaktadr. Mehdiyet konusunda da Bedizzaman ok anlalr aklamalarda bulunmu, kendisinin ya da onun ahs manevisi olarak Risale-i Nurun Mehdiyet vazifesini stlenmemi olduunu; ahir zamann Byk Mehdisinin, Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde ve risalelerde yzlerce sayfa boyunca anlatlan zelliklere sahip olmasyla tannacan hibir tartmaya yer brakmayacak ekilde izah etmitir.

EK BLM: EVRM TEORSNN SONU

Darwinizm; ara fosil olmad halde varm telkini yapar Geersiz deliller sunar Bulunan btn fosiller yaratl ispat ettii halde bunun tam aksini savunur Tesadfler sonucu oluma ihtimali ancak 10 950 'de 1 olan, -yani "olumas imkansz olan" proteinlerle- yine tesadfler sonucunda, sanatlar, bilim adamlar, profesrler meydana geleceine inandrmaya alr. Hatta meydana gelen profesrlerin, kendilerinin nasl tesadfen meydana geldiini niversiteler kurarak aratrdna da inandrmaya alr Darwinizm; bir canl hcre kromozomunda dev bir ktphaneden daha fazla bilgi kodlanm olmasn, kr tesadflerin mucizesi olarak grr Grmeyen, duymayan, hissetmeyen, uursuz atomlarn, gren, duyan, hisseden, dnen uurlu insanlar haline gelmesini, tesadflerin ilahi gcnden olduunu iddia eder Tesadf, Darwinizm'in mucizeler meydana getiren ilahdr. 1. Darwinizm artk proteinlerin evrimle oluabileceini iddia edemiyor. nk tek bir 950 proteinin bile tesadfen doru dizilimle oluma ihtimali teorik olarak 10 'de 1 dir. Bu ise gereklemesi matematiksel olarak imkansz bir ihtimaldir. 2. Darwinizm artk fosilleri evrime delil olarak gsteremiyor. nk 19. yzyln ortalarndan bu yana dnyann drt bir yannda yaplan arkeolojik almalarda, evrimcilerin milyonlarca olduunu iddia ettikleri "ara gei formu" fosillerinden tek bir tane bile bulunamad. "Kayp halkalarn" bilim d bir efsane olduu anlald. 3. Evrimciler bugne kadar bulunmu olan saysz fosil karsnda aresiz kalmlardr. nk bulunan tm fosiller yaratl destekler, ispat eder mahiyettedir. 4. Evrimciler artk Archaopteryx'in kularn atas olduunu iddia edemiyor. nk Archaopteryx fosilleri zerinde yaplan son incelemeler bu canlnn "yarm ku" olduu iddiasn rtmtr. Archaopteryx'in uu iin gerekli anatomi ve beyin yapsn kusursuz olarak barndrd yani bir ku olduu anlalm, bylece "kularn evrimi masal" evrimciler iin savunulamaz olmutur. 5. Darwinizm artk "At Serisi" diye ortaya konulan sahte dizilimi kullanamyor. nk bu sahte serinin dizilimi kullanamyor. nk bu sahte serinin gemite farkl devirlerde ve farkl corafyalarda yaam bamsz canl trlerinden ibaret olduu anlald. 6. Darwinizm artk sudan karaya k hikayesi iin Coelecanth isimli fosili kullanamyor. nk soyu tkenmi bir ara-form olduu iddia edilen bu canlnn halen yaamakta olan bir dip bal olduu ortaya kmtr ve bu canl bugne kadar 200'den fazla sayda -canl olarak- yakalanmtr.

7. Darwinizm, Ramapithecus, Australopithecus Serisi ( A. Bosei, A Robustus, A. Aferensis, Africanus vb.) gibi canllarn insanlarn atalar olduklar iddiasn artk savunamyor. nk bu fosiller zerinde yaplan aratrmalar, bunlarn insan ile hibir ilgisi olmadn ve tamamnn gemite yaam maymun trlerinden ibaret olduunu ortaya koymutur. 8. Darwinizm rekonstrksiyon (canlandrma) izimlerle artk insanlar kandramayacak. nk eskiden yaam hayvanlarn kalntlarna dayanlarak yaplan bu canlandrmalarn (rekonstrksiyon) hibir bilimsel deere sahip olmad ve tamamen gvenilmez olduklar bilim adamlarnca aka ortaya konmutur. 9. Darwinizm artk "Piltdown Adam"n evrime delil olarak gsteremiyor. nk, yaplan aratrmalar "Piltdown Adam" diye bir fosilin hibir zaman var olmadn, insana ait bir kafatasna orangutan enesi eklenerek insanlarn 40 yl boyunca kandrldn ortaya kard. 10. Darwinizm "Nebraska Adam"nn ve szde ailesinin evrimi ispatladn artk savunamyor. nk "Nebraska Adam" hikayesinin dayandrld az di kalntsnn aslnda soyu tkenmi yabani bir domuza ait olduu tespit edildi. 11. Darwinizm artk "Doal Seleksiyonun evrime sebep olduu iddiasn savunamyor. nk, sz konusu mekanizmann canllar evrimletiremeyecei, onlara yeni zellikler kazandrmayaca bilimsel olarak ispatlanmtr. Darwinistlerin yukarda saylanlardan baka daha pek ok yanl bilgilendirmesi sz konusudur. Bunlarn tamamnn geersizlii zaman iinde ortaya kmtr. rnein; evrimletirici zellii olduu iddia edilen mutasyonlarn tamamen tahrip edici zellie sahip olduu ve canllara gelime deil hastalk, sakatlk veya lm getirdii grlmtr Darwinistlerin insan embriyosunda solunga olarak gsterdii yapnn gerekte insann orta kulak kanalnn, paratiroidlerinin ve tims bezlerinin balangc olduu anlalm, stelik embriyo izimlerinde evrimi desteklemek iin deiiklikler yapld da ortaya kmtr. Bakterilerdeki antibiyotik direncine ait genetik bilginin bakterinin "var olduu andan itibaren" DNA'snda bulunduu ortaya karlmtr

Derin bilgiler ieren be bin sayfalk Risale-i Nur Klliyat ile milyonlarca insann hidayetine vesile olan byk mtefekkir Bedizzaman Said Nursi, Kuran ahlakn en gzel ekilde yaam, mcadelesiyle tm Mslmanlara rnek olmutur. Eserlerinde pek ok konuya yer veren hicri 13. asrn mceddidi Bedizzamann, zerinde ehemmiyetle durduu konulardan biri de Ahir Zamandr. Bedizzaman, Mslmanlar iin mjdeli olan bu dnemin alametlerini ve nemli ahslarn sayfalarca ve ok detayl olarak aklamtr. Ahir Zamann nemli ahslarndan olan Hz. Mehdinin tannmasna vesile olacak zellikler de Bedizzamann nemle zerinde durduu konulardandr. Bedizzaman eserlerinin pek ok yerinde sadece Hz. Mehdinin yerine getirebilecei vazife olduunu aklamtr. Elinizdeki kitapn birinci blmnde Bedizzamann ayrntl olarak aklad Hz. Mehdinin Byk Grevi konusu ele alnmaktadr. Kitapn ikinci blmnde, Bedizzaman, Hz. Mehdinin Siyaset ve Saltanat Alanlarndaki Grevlerini Nasl Aklamtr konusu ele alnmaktadr. nc blm, Bedizzaman, Kendisine Mehdilik Zannnda Bulunan Nur Talebelerinin Yanldklarn Nasl Aklyor? baln tamaktadr. Kitapn son blmnn bal ise: Bedizzaman Eserlerinde, Kendisinin Son Mceddid ve Mehdi Olmadn Delilleriyle Birlikte Aklamtr.