El proceso creativo en el individuo, por Thomas Troward

CAPTULO I El punto de partida Es un viejo dicho de que "el orden es la primera ley del cielo", y al igual que muchos otros viejos refranes que contiene una filosofa mucho ms profundo que aparece inmediatamente en la superficie. Hacer las cosas en un orden mejor es el gran secreto del progreso, y que ahora son capaces de volar por el aire, no porque las leyes de la naturaleza han cambiado, sino porque hemos aprendido a arreglar las cosas en el orden correcto para producir este resultado- -las cosas s haban existido desde el principio del mundo, pero lo que quera era la introduccin de un factor personal que, por una percepcin inteligente de las posibilidades contenidas en las leyes de la naturaleza, debe ser capaz de llevar a la realidad las ideas de trabajo que generaciones anteriores habran redo de lo absurdo como fantasas de una mente desequilibrada. La leccin que debemos aprender de la prctica de la aviacin el da de hoy es la del triunfo de los principios sobre la precedente, de la elaboracin de una idea hasta sus ltimas consecuencias, a pesar del testimonio acumulada de todas las experiencias pasadas en sentido contrario, y con un ejemplo tan notable que se nos puede decir que es intil preguntar si por el mismo mtodo que no podemos descubrir los secretos an ms importantes y ganar un poco de conocimiento de las causas invisibles que se encuentran en la parte posterior de las condiciones externas y visibles, y luego por con lo que estas causas no se ven en un mejor orden hacen realidades prcticas del trabajo, de las posibilidades que en la actualidad parecen fantsticas, pero los sueos? Es por lo menos vale la pena tomar un galope preliminar en el curso, y esto es todo lo que este pequeo volumen profesa tratar, sin embargo, esto puede ser suficiente para mostrar la disposicin de la tierra. Ahora, la primera cosa en cualquier investigacin es tener una idea de lo que usted est buscando - tener al menos una idea de la direccin general en la que vaya - al igual que usted no ira a un rbol para encontrar peces aunque se tratara de huevos de aves. Bueno, la direccin general en la que todos queremos ir es el de obtener ms de la vida que nunca hemos salido de ella - queremos ser ms vivo en nosotros mismos y para obtener todo tipo de mejora de las condiciones de nuestro entorno. Sin embargo felizmente ninguno de nosotros puede ser circunstanciada que todos podemos concebir algo an mejor, o al menos nos gustara hacer nuestro bien presente permanente, y ya que la hallarn como nuestro avance los estudios que la perspectiva de crecientes posibilidades sigue abriendo ms y ms ampliamente antes de nosotros, podemos decir que lo que estamos en busca de es el secreto de obtener ms de la vida en un grado continuamente progresivo. Esto significa que lo que estamos buscando es algo personal, y que se ha de obtener mediante la produccin de condiciones que todava no existen, en otras palabras, es nada menos que el ejercicio de un cierto poder creador en el mbito de nuestro especial mundo. As, pues, lo que queremos es dar a conocer nuestra propia Factor

Personal en el reino de las causas invisibles. Esta es una gran cosa, y si es posible en absoluto tiene que ser por alguna secuencia de causa y efecto, y esta secuencia es nuestro objeto de descubrir. La ley de causa y efecto es una que nunca podemos escapar de, pero con cuidado, siguiendo hacia arriba podemos encontrar que nos llevar ms all de lo que habamos anticipado. Ahora, la primera cosa a observar es que si somos capaces de tener xito en la bsqueda de tal secuencia de causa y efecto como el que estamos en busca de, otra persona puede encontrar el mismo secreto creativo tambin, y luego, por la hiptesis de el caso, se debe tanto ser armado con un poder infalible, y si queramos emplear este poder contra la otra que debe aterrizar en el "impasse" de un conflicto entre dos potencias cada uno de los cuales era irresistible. Por lo tanto se deduce que el primer principio de este poder debe ser la armona. No se puede antagonizando s de diferentes centros - en otras palabras, su funcionamiento en un orden simultnea en cada punto es la primera necesidad de su ser. Lo que est en busca de, entonces, es una secuencia de causa y efecto tan universal en su naturaleza como para incluir armnicamente todas las posibles variaciones de la expresin individual. Esta necesidad primordial de la Ley para la que estamos buscando debe tenerse muy en cuenta, porque es obvio que cualquier secuencia que transgrede esta esencial primaria debe ser contraria a la propia naturaleza de la propia Ley, y en consecuencia no puede ser que nos conducir a la ejercicio de verdadero poder creativo. Lo que estamos buscando, por lo tanto, es descubrir la forma de organizar las cosas de tal orden como para poner en marcha un tren de la causalidad que armonizar nuestras propias condiciones sin antagonizar el ejercicio de un poder como el de los dems. Esto por lo tanto significa que todo el ejercicio individual de este poder es la aplicacin particular de un poder universal, que explota de manera creativa en su propia cuenta de forma independiente de estas aplicaciones individuales, y la armona entre las distintas aplicaciones individuales se produce por todos los individuos que traen su propia accin particular en la presente accin creadora independiente de la potencia original. De hecho, es otra aplicacin del axioma de Euclides de que las cosas que son iguales a la misma cosa son iguales entre s, de modo que aunque yo no s para qu alguien puede estar usando este poder creativo en Pekin, yo s que si l y yo se da cuenta de su verdadera naturaleza, no podemos de ninguna posibilidad de estar trabajando en contra de los otros. Por estas razones, que tiene ahora una idea general de qu es lo que est en busca de, podemos comenzar nuestra investigacin, considerando este factor comn que debe estar en la parte de atrs de todo el ejercicio individual de poder creativo, es decir, el genrico de trabajo del principio creador universal. Que un principio creador universal como es en el trabajo que a la vez damos cuenta de la existencia del mundo que nos rodea con todos sus habitantes, y la interrelacin de todas las partes del sistema csmico muestra su unidad subyacente - por lo tanto el reino animal depende el vegetal, el reino vegetal en el mineral, el mineral o el globo de la tierra sobre su relacin con el resto del sistema solar, y, posiblemente, nuestro sistema solar est

relacionada por una ley similar a la distribucin de otros soles con sus planetas acompaantes en todo espacio. Por tanto, nuestra primera vista nos muestra que el poder que todo origen debe estar en la unidad de esencia y multiplicidad manifestacin, y que se manifiesta como vida y belleza a travs de la adaptacin infalible de medios a los fines - es decir la medida en que su manifestacin csmica de extremos va: lo que queremos hacer es llevar a cabo esta manifestacin an ms por el funcionamiento de un punto de vista individual. Para ello es, precisamente, nuestro lugar en el orden de la creacin, pero hay que aplazar la pregunta de por qu tenemos este lugar hasta ms tarde. Uno de los primeros descubrimientos que todos cometemos es la existencia de la materia. Las espinillas magulladas de nuestra infancia nos convencen de su solidez, por lo que ahora viene la pregunta: Por qu existe la materia? La respuesta es que si el formulario no se expresaron en sustancia slida, las cosas seran perpetuamente fluye en uno a fin de que ninguna identidad puede mantenerse por un solo momento. A esto se puede responder que una condicin de la materia es concebible en la que, aunque en s mismo una sustancia plstica, en un estado de fluidez, podra todava por la operacin de se llevar a cabo en las formas particulares deseadas. La idea de esta condicin de la materia es sin duda concebible, por lo que cuando se celebr la materia fluida en formas particulares que tendra la materia concreta tal como la conocemos ahora, slo con la diferencia de que volvera a su estado fluido como pronto como se retir la voluntad de apoyo. Ahora bien, como veremos ms adelante, esto es precisamente lo que importa realmente es, slo la voluntad que lo mantiene unido en forma concreta no es individual, sino csmica. En s misma la esencia de la materia es precisamente la sustancia fluida que hemos imaginado, y como veremos ms adelante en el conocimiento de este hecho, cuando se dio cuenta en su orden correcto, es la base del control legtimo de la mente sobre la materia. Sin embargo, un mundo en el que cada individuo posea el poder de hormigonado o fundente asunto en su propia dulce voluntad, independientemente de cualquier principio de coordinacin universal es totalmente inconcebible - el conflicto de voluntades evitara un mundo que queda en existencia. Por otro lado, si concebimos un nmero de individuos que poseen cada uno el poder y todo el empleo en la lnea de una unidad csmica comn, entonces el resultado sera exactamente la misma condicin estable de la materia con la que estamos familiarizados - esto sera una necesidad de hecho para las masas que no poseen este poder, y una necesidad de principios para los pocos que lo hizo. Por lo tanto, en estas circunstancias las mismas condiciones de estabilidad de la Naturaleza prevaleceran como en la actualidad, slo vara cuando los iniciados perciben que el orden de la evolucin se vern favorecidos y no obstaculizada, al poner en prctica las leyes superiores. Tales ocasiones sera de algo raro, y luego de la salida de la ley ordinaria seran considerados por la multitud como un milagro. Tambin podemos estar seguros de que nadie que hubiera alcanzado este conocimiento en el orden legtimo volvera a realizar un "milagro" para su propio engrandecimiento personal o con fines de simplemente asombrosa los espectadores - de hacerlo sera contrario a la primera principio de la

enseanza superior, que es el de la profunda reverencia por la Unidad del Principio All-originario. La concepcin, por lo tanto, de un poder tal sobre la materia ser posedo por ciertos individuos es de ninguna manera opuesto a nuestro reconocimiento comn de la materia concreta, por lo que es necesario en la actualidad problemas para nosotros mismos para pensar estas excepciones. Otra teora es que la materia no tiene existencia en absoluto, pero no es ms que una ilusin proyectada por nuestras propias mentes. Si es as, entonces cmo es que nosotros, todos los proyectos de imgenes idnticas similares? En el supuesto de que cada mente est proyectando de forma independiente su propia concepcin de la materia a una seora que va a instalarse podra ser visto por su modista como una vaca. Generaciones de personas han visto la gran pirmide en el mismo lugar, pero en el supuesto de que cada individuo est proyectando su propio mundo material en toda la independencia de todos los dems individuos que no hay razn por la que dos personas deben siempre ver lo mismo en el mismo lugar. En el supuesto de tal accin independiente por cada una mente independiente, sin ningn factor comn a todos unirse a un modo particular de reconocimiento, sin relacin entre los individuos sera posible - entonces, sin la conciencia de la relacin con otras personas la conciencia de nuestra propia individualidad se pierde, por lo que debe dejar de tener existencia consciente en absoluto. Si por el contrario aceptamos que existe, por encima de las mentes individuales, una gran mente csmica que les impone la necesidad de que todo lo ve la misma imagen de la materia, entonces esa imagen no es una proyeccin de la mente individual, sino de lo Csmico mente, y puesto que las mentes individuales son en s mismas proyecciones similares de la mente csmica, la materia es para ellos como una realidad como su propia existencia. No dudo que as sustancia material es proyectado por la mente divina que todo lo abarca, pero tambin lo son nuestras propias mentes proyectado por l, y por lo tanto la relacin entre ellos y la materia es una relacin real y no una mera ficcin. Particularmente me gustara que el estudiante sea claro en este punto, que, cuando se proyectan dos factores de una fuente comn su relacin con los dems se convierte en un hecho absoluto con respecto a los mismos factores, a pesar de que el poder de cambiar esa relacin mediante la sustitucin de una diferente proyeccin necesariamente siempre debe continuar residiendo en la fuente de origen. Para tomar un ejemplo simple aritmtica - por mi poder de la proyeccin mental de trabajo a travs de mis ojos y los dedos escribo 4 X 2. Aqu he establecido una cierta relacin numrica que slo puede producir ocho como su resultado. Una vez ms, tengo el poder de cambiar los factores y escribir 4 X 3, en cuyo caso, 12 es el nico resultado posible, y as sucesivamente. Trabajar de esta manera se hace posible el clculo. Pero si cada vez que escrib 4 que figura posea un poder independiente del establecimiento por un nmero diferente por el que se multiplica en s, cul sera el resultado? Los 4 primeros que escrib podra establecer 3 como multiplicador, y el prximo podra establecer un 7, y as sucesivamente. O si quiero hacer una caja de un tamao determinado y cortar trozos de tablones en consecuencia, si cada tramo podra caprichosamente cambiar su anchura en cualquier momento, cmo podra

hacer que el cuadro? Yo mismo puedo cambiar la forma y el tamao de mi caja, estableciendo nuevas relaciones entre los trozos de madera, pero para las piezas de madera a s mismos las proporciones determinadas por mi mente que permanecer cantidades fijas, de lo contrario no podra llevarse a cabo la construccin. Esta es una analoga muy difcil, pero puede ser suficiente para demostrar que para que exista en absoluto, es absolutamente necesario que exista una Mente Csmica obligatorias todas las mentes individuales a ciertas unidades genricas de accin, por lo que la produccin de todas las cosas como un cosmos realidades y nada como una ilusin. La importancia de esta conclusin se har ms evidente a medida que avanzamos en nuestros estudios. Ahora hemos llegado a alguna razn por la forma material concreta es una necesidad del proceso creativo. Sin ella la perfecta auto-reconocimiento de Espritu desde la perspectiva individual, que encontraremos en la actualidad es el medio por el cual el proceso creativo se llevar adelante, sera imposible, y por lo tanto, lejos de ser un asunto ilusin, es el canal necesario para la auto-diferenciacin de Espritu y de su expresin en la vida multitudinaria y belleza. La materia es, pues, el Frente Polar necesario Espritu, y cuando as lo reconocemos en su orden correcto, encontraremos que no hay antagonismo entre los dos, pero que en su conjunto constituyen un todo armonioso. CAPTULO II LA AUTO-CONTEMPLACIN DEL ESPRITU Si nos preguntamos cmo el universo lleg a existir, encontraremos que en ltima instancia slo podemos atribuir a la auto-contemplacin del Espritu. Comencemos con los hechos ya conocidos por la ciencia fsica moderna. Todas las cosas materiales, incluyendo nuestros cuerpos, estn compuestos por combinaciones de diferentes elementos qumicos como el carbono, oxgeno, nitrgeno, etc. Qumica reconoce en todo alrededor de setenta de estos elementos cada uno con sus afinidades peculiares; pero la ciencia fsica ms avanzada de la presente da encuentra que todos ellos estn compuestos por una y la misma substancia ltima a la que el nombre de ter se le ha dado, y que la diferencia entre un tomo de hierro y un tomo de oxgeno resulta slo de la diferencia en el nmero de partculas etricas de los cuales cada uno est compuesto y el ritmo de su movimiento dentro de la esfera del tomo, por lo que curiosamente volviendo al dictum de Pitgoras que el universo tiene su origen en nmero y Motion. Por tanto, podemos decir que la totalidad de nuestro sistema solar junto con cada tipo de sustancia que contiene material que se compone de nada ms que esta una sustancia primaria en diversos grados de condensacin. Ahora el siguiente paso es darse cuenta de que este ter est en todas partes. As lo demuestra la teora ondulatoria de la luz. La luz no es una sustancia, pero es el efecto producido en el ojo por el incidente de las ondas del ter sobre la retina. Estas ondas son excesivamente minutos, que varan en longitud desde 1-39,000 th de una pulgada en el extremo rojo del

espectro de 1-57,000 al final violeta. Siguiente recordar que estas ondas no estn compuestos de avanzar partculas del medio sino que pasan en adelante por el empuje que cada partcula en la lnea de movimiento da a la partcula de al lado, y luego se ver que si hubiera una interrupcin de un cincuenta la milsima parte de una pulgada en el ter de conexin entre nuestro ojo y cualquier fuente de luz que no poda recibir la luz de esa fuente, porque no habra nada para continuar con la onda de movimiento a travs del espacio. En consecuencia, tan pronto como vemos la luz de cualquier fuente por distante, sabemos que tiene que haber un cuerpo continuo de ter entre nosotros y l. Ahora, la astronoma nos muestra que recibimos la luz de los cuerpos celestes tan distantes que, a pesar de que viaja con la increble velocidad de 186.000 millas por segundo, se necesita ms de dos mil aos en llegar hasta nosotros de algunos de ellos, y como tales estrellas se encuentran en todas las cuartas partes de los cielos, slo podemos llegar a la conclusin de que la sustancia primaria o ter deben estar universalmente presente. Esto significa que la materia prima para la formacin de sistemas solares se distribuye universalmente por todo el espacio, sin embargo, cuando nos encontramos con que millones de soles estudios los cielos, tambin encontramos grandes espacios interestelares que no muestren ningn signo de actividad csmica. Entonces algo ha estado en el trabajo para iniciar la actividad csmica en ciertas reas al pasar sobre los dems en el que la materia prima es igualmente disponible. Qu es ese algo? En un primer momento podramos estar inclinados a atribuir el desarrollo de la energa csmica para las propias partculas etreas, pero un poco de consideracin nos mostrar que es matemticamente imposible en un medio que se distribuye por igual en todo el espacio, con todas sus partculas estn en equilibrio y por lo tanto sin una partcula posee per se una mayor potencia de movimiento que cualquier otro origen. En consecuencia, el movimiento inicial debe ser iniciado por algo que, a pesar de que funciona en y a travs de las partculas de la sustancia primaria, no es esas mismas partculas. Es este "algo" que nos referimos cuando hablamos de "Espritu". Entonces desde Espritu comienza la condensacin de la sustancia primaria en la agregacin de concreto, y tambin lo hace en ciertas reas para la exclusin de los dems, no podemos evitar atribuir al Espritu el poder de la seleccin y de tomar una iniciativa por su propia cuenta. He aqu, pues, nos encontramos con la polaridad inicial de Espritu Universal y sustancia universal, cada uno es el complemento de la otra, y por fuera de esta relacin todos los subsiguientes que prosigue la evolucin. Siendo medios complementarios que suministran cada una lo que falta en la otra, y que los dos juntos pues hacer integridad completa. Ahora bien, esto es slo el caso aqu. Espritu suministra Seleccin y Motion. Suministros de sustancias algo de lo que se pueden seleccionar, y para que el movimiento se puede impartir, de modo que es una condicin sine qua non para la expresin del espritu. Entonces viene la pregunta: Cmo surgi la sustancia universal llegar? No se han hecho en s, por su nica cualidad es la inercia, por lo que debe

haber venido de una fuente que tiene el poder de proyectar por algn mecanismo de accin no tiene carcter material. Ahora el nico modo de accin no de carcter material que se piensa, y por lo tanto al pensamiento hay que buscar el origen de la sustancia. Esto nos sita en un punto anterior a la existencia incluso de la sustancia primaria, y por lo tanto la accin inicial debe ser el del origen mente sobre s misma, es decir, autocontemplacin. En esta etapa primordial ni tiempo ni espacio se pueden reconocer, por tanto implican la medicin de intervalos sucesivos, y en el movimiento principal de la mente sobre s misma la nica conciencia debe ser la de Present ser absoluto, porque no existen puntos externos de referencia para medir la extensin ya sea en el tiempo o el espacio. Por lo tanto debemos eliminar las ideas de tiempo y espacio de nuestra concepcin de la primera auto-contemplacin del Espritu. Siendo esto as, la contemplacin primaria del Espritu de s mismo como un simple ser necesariamente hace que su presencia universal y eterna, y, en consecuencia, por paradjico que pueda parecer, su independencia del tiempo y el espacio hace presente en todo tiempo y espacio. Es la vieja mxima esotrica que el punto se expande a infinito y el infinito que se concentra en el punto. Comenzamos, entonces, con el Espritu contemplarse a s mismo simplemente como ser. Pero para darse cuenta de su ser debe tener conciencia, y la conciencia slo puede venir por el reconocimiento de su relacin con otra cosa. La otra cosa puede ser un hecho externo o una imagen mental, pero incluso en este ltimo caso de concebir la imagen de todo lo que tiene mentalmente un paso atrs de ella y mirarla - algo as como el hombre que fue atropellado por la polica en Gravesend para caminar detrs de l para ver cmo montar su nuevo abrigo. Se encuentra as: si no eres consciente de algo que tienen conciencia de nada, y si usted es consciente de nada, entonces usted est inconsciente, por lo que ser conscientes de todo lo que debe tener algo para ser conscientes. Esto puede parecer como un extracto de "Filosofa del arroz", pero deja claro que la conciencia slo puede ser alcanzado por el reconocimiento de algo que no es el ego que se reconoce - en otras palabras, la conciencia es la realizacin de algn tipo particular de relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido a; pero quiero alejarme de trminos acadmicos en el habla de los seres humanos, as que tomemos el ejemplo de una escoba y su mango - los dos juntos hacen una escoba, que es una especie de la relacin, pero tener el mismo palo y poner un rastrillo de hierro al final de la misma y que tiene un instrumento totalmente diferente. El palo es el mismo, pero la diferencia de lo que se pone al final de la misma hace que todo sea una escoba o un rastrillo. Ahora el pensamiento y la sensacin de potencia es el palo, y la concepcin que se forma es la cosa en el extremo del palo, de manera que la calidad de su conciencia ser determinado por las ideas que se proyecta; pero para ser consciente en todo lo debe proyectar ideas de algn tipo. Ahora, de una cosa podemos estar bastante seguros de que el Espritu de la Vida debe sentirse vivo. Luego, para sentirse vivo tiene que ser consciente y

estar consciente que debe tener algo para ser consciente de, por la contemplacin de s mismo como de pie en relacin con algo que no es su propio ser originarios de propia personalidad es una necesidad del caso, y en consecuencia, la auto-contemplacin del Espritu slo puede proceder por su visin como algo relacionado a pie entre s, al igual que debemos estar a una distancia adecuada para ver una imagen - de hecho, la misma palabra "existencia" significa "pie fuera . " As las cosas se les llama a la existencia o "outstandingness" por un poder que en s no destaca, y cuya presencia tanto se indica con la palabra "subsistencia". El siguiente paso es que, dado que en un principio no hay nada, sino el espritu, su principal sentimiento de vitalidad debe ser que de estar vivo en todo, y para establecer tal conciencia de su propia vivencia universal, no debe ser el reconocimiento de una relacin de correspondencia igualmente extensa en carcter, por lo tanto y la nica correspondencia posible cumplir con esta condicin es la de un medio universalmente distribuida y plstico cuyas partculas estn todos en perfecto equilibrio, que es exactamente la descripcin de la sustancia primaria o ter. Estamos por lo tanto filosficamente a la conclusin de que la sustancia universal debe ser proyectado por el Espritu Universal, como consecuencia necesaria de la propia sensacin intrnseca del Espritu de vitalidad, y de esta manera nos encontramos con que la gran polaridad primaria del ser se convierte establecido. Desde este punto en adelante, encontraremos el principio de la polaridad de la actividad universal. Es esa relacin entre los opuestos y sin que ningn movimiento externo sera posible, ya que no habra ningn lugar para pasar de, y en ninguna parte para ir a, y sin el cual la forma externa sera imposible, porque no habra nada para limitar la difusin de la sustancia y ponerlo en forma. Por lo tanto, la polaridad, o la interaccin de los activos y pasivos, es la base de toda la evolucin. Esta es una gran verdad fundamental cuando lo conseguimos en su orden correcto, pero a lo largo de los siglos ha sido una fuente prolfica de error al obtener en su orden incorrecto. Y el orden equivocado consiste en hacer que la polaridad de la punta del Proceso Creativo de origen. Lo que este error lleva a que se ver ms adelante, pero ya que es ampliamente aceptada en diversas formas, incluso en nuestros das, es bueno estar en guardia en contra de ella. Por lo tanto, deseo que el alumno vea claramente que no es algo que viene antes de que la polaridad que da lugar a la evolucin, y que ese algo es el movimiento original del Espritu dentro de s misma, de la que podemos tener una mejor idea de llamarlo autocontemplacin . Ahora bien, esto puede parecer un concepto muy abstracto y con la que no tenemos ningn inters prctico. Me imagino que puedo or el lector que dice "Slo Dios sabe cmo comenz el mundo, y es su negocio y no la ma", que sera totalmente cierto si esta facultad originaria se limita a la Mente Csmica. Pero no lo es, y la misma accin tiene lugar en nuestras mentes tambin, slo con la diferencia de que en ltima instancia es objeto de ese principio de la Unidad Csmica de la que ya he hablado. Pero, siempre que

ese principio unificador, este mismo poder de origen est en que tambin nosotros mismos, y nuestro avance personal en la evolucin depende de nuestro uso adecuado de la misma y el uso que de ella depende de nuestro reconocimiento de que nosotros mismos damos lugar a las polaridades particulares que se expresan en todo el mundo de la conciencia, ya sea dentro o fuera. Por estas razones, es muy importante darse cuenta de que la evolucin no es la misma que la Creacin. Es el despliegue de las potencialidades que participan en las cosas ya creadas, pero no la llamada a la existencia de lo que todava no existe - es la Creacin. El orden, por lo tanto, lo que me gustara que el estudiante observar es, en primer lugar el auto contemplacin del Espritu Polaridad produccin, y al lado de polaridad produciendo Manifestacin en forma - y tambin para darse cuenta de que es en este orden su mente funciona como un subordinado centro de la energa creativa. Cuando se lo reconoce al verdadero lugar de Polaridad, encontraremos en ella la explicacin de todas las relaciones de las cosas que dan lugar a todo el mundo de los fenmenos, de la que podemos sacar la conclusin prctica de que si queremos cambiar la manifestacin que debe cambiar la polaridad, y para cambiar la polaridad hay que volver a la auto-contemplacin del Espritu. Pero en su lugar como la raz, principio de toda causalidad secundaria, la polaridad es uno de los hechos fundamentales de los cuales nunca debemos perder de vista. El trmino "Polaridad" se adopta de la ciencia elctrica. En la batera elctrica es la de conectar juntos los polos opuestos de zinc y cobre que provoca que una corriente fluya de una a la otra y as proporciona la energa que suena la campana. Si se interrumpe la conexin no hay ninguna accin. Al pulsar el botn de realizar la conexin. El mismo proceso se repite con respecto a cada tipo de polaridad en todo el universo. Circulacin depende de la polaridad, y la circulacin es la manifestacin de la Vida, que por lo tanto podemos decir depende del principio de polaridad. En relacin a nosotros nos ocupamos de dos grandes polaridades, la polaridad de alma y cuerpo y la polaridad del Alma y el Espritu, y es con el fin de que pueda realizar su trabajo con mayor claridad que quieren que el estudiante tenga una idea preliminar de Polaridad como principio general. La concepcin de la Orden creativo por lo que puede ser generalizada de la siguiente manera. El Espritu quiere disfrutar de la realidad de su propia vida - no slo a vegetar, pero para disfrutar dando - y por lo tanto por la auto-contemplacin se proyecta un polo opuesto, o complementario, calculado para dar lugar al tipo particular de relacin fuera de los cuales el ejercicio de un cierto modo de la conciencia de s necesariamente surgir. Que esta oracin se reflexion tambin sobre hasta que se comprendi la magnitud de su importancia, ya que es la clave de todo el asunto muy bien, entonces: Espritu quiere disfrutar de la vida, y por eso, al pensar en s mismo como con el disfrute que deseos, produce las condiciones que, por su re-accin sobre s mismo, dar lugar a la realidad de la especie de goce contemplado. En el lenguaje ms cientfico una polaridad opuesta es inducida, que da lugar a una corriente que estimula un modo particular de la sensacin, que a su vez se convierte en sensacin de un nuevo punto de partida para an ms la accin, y de esta manera cada etapa sucesiva se convierte en el trampoln a un grado an ms alto de la sensacin - es decir,

a un Placer Fuller de la Vida. Tal concepcin, ya que nos presenta una serie progresiva de los que es imposible asignar ningn lmite. Que la progresin debe ser ilimitada es claro por el hecho de que nunca hay cualquier cambio en el mtodo. En cada etapa sucesiva del poder creador es la autoconciencia del Espritu, ya que se dio cuenta en ese momento, todava extendindome para an ms disfrute de la vida, y as mantener siempre en repetir el proceso creativo en un nivel cada vez ms altos, y ya que estas son las condiciones de trabajo nico, el progreso es el que admite lgicamente de ninguna finalidad. Y aqu es donde la importancia de la realizacin de la unicidad de la energa de origen entra, pues con una dualidad cada miembro limitara la otra, de hecho, la dualidad como el Poder Originario es inconcebible, pues, una vez ms de la cotizacin "Filosofa de Paddy," "sera alcanzado firmeza antes de que se inici nada." Este proceso de creacin, por lo tanto, slo puede ser concebido como ilimitado, mientras que al mismo tiempo estrictamente progresiva, es decir, proceder por etapas, siendo necesario como una preparacin para el que es seguir cada etapa. Veamos a continuacin esbozamos brevemente las etapas por las que las cosas en nuestro mundo han llegado tan lejos como lo han hecho. El inters de la investigacin radica en el hecho de que si se puede conseguir una vez en el principio de que se est produciendo estos resultados, podemos descubrir alguna manera de darle aplicacin personal. En la hiptesis de la auto-contemplacin del Espritu es el poder originario, se ha encontrado que un ter de primaria o sustancia universal, es la necesaria correspondencia a la simple conciencia de su propio ser del Espritu. Pero a pesar de la conciencia de ser es la base necesaria para cualquier otra posibilidad ms que es, por decirlo as, no hay mucho de que hablar. El hecho de la fundacin, por supuesto, es saber que soy, pero inmediatamente despus de esta conciencia no sigue el deseo de Actividad - Quiero disfrutar de mi Yo Soy-dad de hacer algo con ella. Traduciendo estas palabras en un estado de conciencia en la Mente Csmica se convierten en una ley de la tendencia que conduce a la actividad localizada y, mirando slo a nuestro propio mundo, esto significara que la condensacin de la sustancia etrica universal, en la nebulosa primaria que ms tarde se convierte en nuestro sistema solar, siendo sta la correspondencia a la auto-contemplacin del Espritu como pasar a una actividad especfica, en lugar de permanecer absorto en la simple conciencia del ser. A continuacin, este auto-reconocimiento conducira a la concepcin de la actividad an ms especfico que tiene su opuesto polar apropiado, o su correspondencia material, de la condensacin de la nebulosa en un sistema solar. Ahora, en esta etapa la concepcin del Espritu de s mismo es el de la actividad, y por lo tanto el material de correspondencia es el movimiento, a diferencia de la simple ter difusa que es la correspondencia de la mera conciencia de ser, sino qu tipo de movimiento? El movimiento de material se desarroll en esta etapa estn obligados a adoptar una forma determinada? Un poco de consideracin nos mostrar que es. En esta etapa

inicial, el primer despertar, por as decir, del Espritu en la actividad, la conciencia slo puede ser el de la actividad absoluta, es decir, no en relacin a cualquier otro modo de la actividad debido a que todava no hay ninguno, pero slo como relacionado con un Ser que todo lo abarca, por lo que la nica concepcin posible de la actividad en esta etapa es el de la actividad autosostenida, que no depende de ningn modo de precedente de la actividad porque no hay ninguno. La ley de reciprocidad por lo tanto, exige un movimiento de auto-sostenida similar en el material de correspondencia, y consideraciones matemticas muestran que la nica especie de movimiento que puede sostener una carrocera autoportante en movimiento en vaco es un movimiento de rotacin con lo que el cuerpo en s mismo en una forma esfrica . Ahora bien, esto es exactamente lo que encontramos en los dos extremos del mundo material. En la gran final de las esferas de los planetas girando sobre sus ejes y redonda giratoria el sol, y en la pequea final de las esferas de los tomos que consiste en partculas que la ciencia moderna nos dice que, de igual manera giran alrededor de un centro comn a distancias son astronmicos en comparacin con su propia masa. As, las dos unidades finales de manifestacin fsica, el tomo y el planeta, tanto siguen la misma ley del movimiento de auto-sostenida que hemos encontrado que, por razones a priori, deberan, a fin de expresar la actividad principal del Espritu. Y podemos notar de paso que esta rotativa, o absoluta, el movimiento es la combinacin de los dos nicos modos posibles relativas de movimiento, es decir, el movimiento de un punto y el movimiento de la misma, es decir, movimiento centrfugo y centrpeto, de modo que, en rotatorio, o absoluta, el movimiento nos encontramos con que tanto las polaridades de movimiento se incluyen, repitiendo en el lado puramente mecnico el principio primordial de la Unidad incluye la dualidad en s mismo. Pero el Espritu quiere algo ms de movimiento mecnico, algo ms vivo que la Rota preliminar, por lo que el primer paso hacia la conciencia individual se encuentra con nosotros en la vida de la planta. A continuacin, en el principio de que cada etapa sucesiva proporciona la plataforma para un punto de vista ms, la vida vegetal es seguido por la vida animal, y esto por el orden humano en el que la libertad de seleccionar sus propias condiciones se extiende enormemente. De esta manera la expresin del espritu de la propia empresa ha llegado al punto en que su complementario polar, o recproco, se manifiesta como hombre intelectual - lo que constituye la cuarta gran escenario del Espritu de auto-reconocimiento. Sin embargo, el proceso creativo no puede parar aqu, porque, como hemos visto, sus races en la auto-contemplacin del Espritu la hace necesariamente una progresin infinita. As que no es de uso preguntando cul es su final, ya que no tiene final - la palabra es "Excelsior" - alguna vez vida y "vida ms abundante". Por lo tanto, la cuestin no es que la firmeza de donde no lo hay, pero para el siguiente paso en la progresin. Cuatro reinos que sabemos: lo que ser la quinta? A lo largo de la lnea del progreso ha sido en una direccin, a saber, hacia el desarrollo de la individualidad ms perfecto, y por lo tanto en el principio de la continuidad que puede inferir razonablemente que la siguiente etapa nos llevar an ms en la misma direccin. Queremos algo ms perfecta que la que hemos llegado, pero nuestras ideas en cuanto a lo que debe ser muy diferentes, por no decir

discordantes, para la idea de una mejor de una persona es la idea de la peor de otra persona. Por lo tanto, lo que queremos conseguir en alguna generalizacin del principio de que ser antes de nuestras experiencias pasadas. Esto significa que tenemos que buscar este principio en algo que todava no hemos experimentado, y el nico lugar donde podemos encontrar posiblemente principios que an no se han manifestado es in gremio Dei - es decir, en el interior del Espritu Originarios , o como San Juan lo llama, "en el seno del Padre." As somos llevados lgicamente a la participacin personal en el Ideal Divino como el nico principio por el cual posiblemente se puede hacer el avance a la siguiente etapa. Por lo tanto, llegamos a la pregunta: Cul es el ideal divino como? CAPTULO III EL IDEAL DIVINA Cul es el Ideal Divino? Al principio puede parecer desesperada para intentar responder a esta pregunta, pero mediante la adhesin a un principio definitivo veremos que se abren, y nos lleve adelante, y nos muestran cosas que no podramos de otra manera hemos visto - esto es la naturaleza del principio, y es lo que lo distingue de los simples reglas que slo la aplicacin del principio bajo un conjunto particular de condiciones. Encontramos dos principios tan esenciales en nuestra concepcin del Espritu origen, es decir, su poder de Seleccin y su poder de iniciativa, y encontramos un tercer principio como nico motivo posible, a saber, el deseo de los vivos por cada vez mayor disfrute de la vida. Ahora, con estos tres principios que la esencia misma del espritu que todo lo originario que nos gua, nos, creo, ser capaz de formar una concepcin de que la Divina Ideal que da lugar a la quinta etapa de la Manifestacin del Espritu, en la que se Ahora debera estar preparndose para entrar. Hemos visto que el disfrute del Espritu de vida es necesariamente una reciprocidad - que debe tener un efecto correspondiente en la manifestacin para responder a la misma, de lo contrario por la ley inherente de la mente ni conciencia, y por lo tanto no disfrute, podra acumular, y por lo tanto, por la la ley de progresin continua el recproco requerido debe manifestarse como ser el despertar de la conciencia del principio por el cual l mismo viene a la existencia. Tal despertar no puede proceder a partir de una comparacin de un conjunto de condiciones existentes con otro, pero slo desde el reconocimiento de una potencia que es independiente de todas las condiciones, es decir, la absoluta auto-dependencia del Espritu. Un ser as despertados sera la adecuada correspondencia de disfrute del Espritu de vida en una etapa no slo por encima de movimiento mecnico o vitalidad fsica, sino incluso por encima de la percepcin intelectual de los fenmenos existentes, es decir, en la etapa en el disfrute del Espritu consiste en reconocer como la fuente de todas las cosas. La posicin en el Absoluto sera, por as decirlo, el despertar del Espritu para el reconocimiento de su propia capacidad artstica. Yo uso la palabra "artstico", como ms cerca de expresar una idea casi unstatable que cualquier otro que se me ocurre, para la obra del artista se acerca ms a la creacin ex nihilo que cualquier otra forma de actividad humana. El trabajo del artista es la expresin del yo que

es el artista, mientras que la del cientfico es la comparacin de los datos que existen independientemente de su propia personalidad. Es cierto que el mundo del arte no est exento de los mtodos de anlisis, pero el anlisis es el de los propios sentimientos del artista y de las causas que dan lugar a la misma. Estos se encuentran para contener en s mismos ciertos principios que son fundamentales para todo arte, pero estos principios son las leyes de la accin creadora de la mente y no los de las limitaciones de la materia. Ahora bien, si podemos transferir esta analoga familiar para nuestra concepcin del funcionamiento de la mente todo Originarios podemos imaginarlo como el gran artista que da expresin visible de su sentimiento por un proceso que, aunque sujeta a ninguna restriccin de condiciones antecedentes, pero funciona por una Ley que es inseparable de la propia Feeling - de hecho, la ley es la sensacin y el sentimiento es la Ley, la Ley de la Creatividad perfecto. Algunos tal auto-contemplacin, ya que es la nica forma en que podemos concebir la etapa siguiente, o quinto, de la auto-reconocimiento del Espritu como algo que ocurre. Despus de haber llegado tan lejos como lo ha hecho en las cuatro etapas anteriores, es decir, a la produccin del hombre intelectual como su correspondencia, el siguiente paso adelante debe estar en las lneas que he indicado - a menos que, de hecho, hubo un repentino y arbitrario ruptura de la ley de continuidad, una suposicin que todo el proceso creativo hasta ahora nos prohbe entretenemos. Por lo tanto podemos imaginar la quinta etapa de la auto-contemplacin del Espritu como su despertar al reconocimiento de su propia capacidad artstica, su absoluta libertad de accin y poder creativo - al igual que en la jerga de estudio se dice que un artista se convierte en "libre de su paleta ". Pero por el siempre presente Ley de Reciprocidad, a travs del cual solo la autoconciencia se puede alcanzar, este auto-reconocimiento del Espritu en el Absoluto implica un hecho objetivo que corresponde en el mundo de lo relativo, es decir, la llegada a la manifestacin de un ser capaz de darse cuenta de la maestra creativa libre del Espritu, y de reconocer el mismo principio en s mismo, mientras que al mismo tiempo darse cuenta tambin la relacin entre el Principio de Manifestacin Universal y su manifestacin individual. Tal es, me parece, debe ser la concepcin del ideal divino encarnado en la quinta etapa de la marcha de la manifestacin. Pero me gustara llamar la atencin sobre las palabras finales del ltimo prrafo, ya que si perdemos la relacin entre el Principio de Manifestacin Universal y su manifestacin individual, no hemos logrado hacer realidad el principio de todo, ya sea en lo universal o en el individual - es slo la interaccin que hace que cada uno se convierten en lo que se convierte - y en este an ms convirtindose consiste la progresin. Esta relacin parte del principio seal en el captulo inicial, que hace necesario que el Espritu Universal que estar siempre en armona con s mismo, y si esta unidad no es reconocida por el individuo que no puedo mantener esa posicin de la reciprocidad al Espritu originarias que le permitir reconocer a s misma como en el disfrute de la vida humana en el nivel ms alto que ahora contemplamos - ms bien la sensacin transmitida sera el de algo antagnico, produciendo el reverso de disfrute, tanto filosficamente sacar el punto de la orden bblica, "Y no

contristis al Espritu." Tambin la re-accin sobre el individuo debe dar lugar necesariamente a un estado correspondiente de falta de armona, a pesar de que puede no ser capaz de definir su sentimiento de malestar o para dar cuenta de ello. Pero, por otro lado, si la gran armona del Espritu Surgido en s est debidamente considerado, entonces la mente individual ofrece un centro nuevo del cual el Espritu contempla en s en lo que me he atrevido a llamar a su originalidad artstica - un potencial ilimitado de la creatividad , pero siempre regulado por su propio derecho inherente de la Unidad. Y esta ley de la unidad original del Espritu es muy simple. Es necesario y bsico de la concepcin del Espritu de s mismo. Una mentira es una declaracin de que algo es, lo que no es. Entonces, dado que la declaracin del Espritu o la concepcin de cualquier cosa hace que necesariamente existe esa cosa, es lgicamente imposible que concebir una mentira. Por lo tanto, el Espritu es la Verdad. Del mismo modo la enfermedad y la muerte son el negativo de la vida, y por lo tanto el Espritu, como el Principio de la Vida, no puede encarnar la enfermedad o la muerte en su autocontemplacin. De la misma manera tambin, ya que es libre de producir lo que ser, el Espritu no puede desear la presencia de formas repugnantes, y as uno de sus leyes inherentes que haber belleza. En esta triple Ley de la Verdad, la Vida y la belleza, encontramos toda la naturaleza subyacente del Espritu, y ninguna accin por parte del individuo puede estar en desacuerdo con la Unidad de origen que no contravert estos principios fundamentales. Esto se ver deja al individuo absolutamente sin restricciones, excepto en la direccin de romper la armona fundamental en el que l mismo, tal como se incluye en la creacin en general, es dependiente. Esto sin duda no se puede llamar limitacin, y todos somos libres de seguir las lneas de nuestra propia individualidad en cualquier otra direccin, de modo que, aunque el reconocimiento de nuestra relacin con el Espritu originarios nos protege de daar a nosotros mismos oa los dems, que de ninguna manera restringe nuestra libertad de accin o se estrecha nuestra esfera del desarrollo. Estoy, pues, intentando basar mi accin en el deseo fundamental para la apertura de la Verdad, por la creciente de la vivencia, y para la creacin de la belleza? Tengo esto como una ley de la tendencia siempre presente en el fondo de mi pensamiento? Si es as, entonces esta ley va a ocupar precisamente el mismo lugar en mi microcosmos, o mundo personal, que lo hace en el macrocosmos, o gran mundo, como un poder que es en s misma sin forma, pero que por razones de su presencia impresiona necesariamente su carcter sobre todo que las formas de energa creativa. Sobre esta base, la energa creativa de la Mente Universal puede ser de confianza para trabajar de forma segura a travs de la influencia especializada de nuestro propio pensamiento [1], y podemos adoptar la mxima "confiar en sus deseos", porque sabemos que son el movimiento de la Declaracin Universal de nosotros mismos, y que se basa en el reconocimiento fundamental de la vida, el amor y la belleza, que es el Espritu, sus desenvolvimientos deben llevar estas cualidades iniciales con ellos en toda la lnea, y por lo tanto, aunque sea en pequeo grado, se convierte en una parte de el trabajo del Espritu en su creatividad inherente.

Esta creatividad perpetua del Espritu es lo que nunca debemos perder de vista, y por eso quiero que el estudiante de entender claramente la idea de que el Espritu de auto-contemplacin como la nica posible raz del proceso creativo. No slo en la primera creacin del mundo, pero en todo momento el plano de la ms interna es la del Espritu Puro, [2] y por lo tanto en esto, el punto de origen, no hay nada ms para que el Espritu de contemplar excepto en s, entonces este auto-contemplacin produce la manifestacin correspondiente, y como auto-contemplacin o el reconocimiento de su propia existencia tienen que ir necesariamente en forma continua, la creatividad correspondiente debe estar siempre en el trabajo. Si esta idea fundamental ser claramente comprendido veremos que la creatividad incesante y progresiva es la esencia y el ser del Espritu. Esto es lo que se entiende por el Affirmativeness del Espritu. No puede por s actan de forma negativa, es decir uncreatively, por la propia naturaleza de su autoreconocimiento de una accin tan negativo sera imposible. Por supuesto, si actuamos negativamente a continuacin, ya que el Espritu siempre est actuando positivamente, nos estamos moviendo en la direccin opuesta a ella, y por lo tanto, siempre y cuando consideramos nuestra propia accin negativa como positiva, la accin del Espritu debe parecernos negativo, y as es que todas las condiciones negativas del mundo tienen su raz en el pensamiento negativo o invertido; pero cuanto ms os traemos nuestro pensamiento en sintona con la vida, el amor y la belleza que el Espritu est, menos estas condiciones invertidos obtendr , hasta que por fin se eliminarn por completo. Para lograr esto es nuestro gran objetivo, pues aunque el progreso puede ser lento ser estable si partimos de un principio definido, y echar mano del principio de verdad es el objetivo de nuestros estudios. Y el principio de echar mano de la creatividad es la incesante del Espritu. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de l como el Espritu de la discriminacin positiva, y me gustara pedir a mis lectores para impresionar a este trmino en sus mentes. Una vez que haz que el Espritu todo-originario es, pues, el Espritu de la Afirmativa puro, y veremos que esto nos conducir lgicamente a los resultados del ms alto valor. Entonces, si seguimos esta creatividad perpetua y progresiva del Espritu continuamente en mente que podemos confiar en su trabajo con tanta seguridad en nosotros mismos como en el gran movimiento hacia adelante csmica que se habla de como Evolution. Es el mismo poder de la Evolucin de trabajo dentro de nosotros mismos, slo que con la diferencia de que a medida que nos damos cuenta de su naturaleza nos encontramos capaces de facilitar su progreso, ofreciendo ms y ms favorables condiciones para su funcionamiento. No aadimos a la fuerza de la energa, ya que somos productos de la misma y por lo tanto no podemos generar lo que nos genera, pero proporcionando las condiciones adecuadas podemos ms que altamente especializado. Este es el mtodo de todo el avance que se ha hecho nunca. Nunca creamos una fuerza (por ejemplo, electricidad), pero ofrecemos condiciones especiales en las que la fuerza se manifiesta en una variedad de maneras tiles y bellos, posibilidades insospechadas, que estaban escondidos en el poder hasta que salgan a la luz gracias a la cooperacin del Factor Personal.

Ahora bien, es precisamente la introduccin [3] de este factor personal que nos preocupa, porque por toda la eternidad, slo podemos reconocer las cosas desde nuestro propio centro de conciencia, ya sea en este mundo o en cualquier otra, por lo que la cuestin prctica es cmo se especializan en nuestro caso, la vida de origen genrico que, cuando damos un nombre, lo llamamos "el Espritu". El mtodo de hacer esto es perfectamente lgico cuando nos vemos, una vez que el principio en cuestin es el de la autoreconocimiento de Espritu. Hemos rastreado el modus operandi del Proceso Creativo suficientemente lejos para ver que la existencia del cosmos es el resultado de que el Espritu est viendo a s mismo en el cosmos, y si esto es la ley del todo debe ser tambin la ley de la parte . Pero hay esta diferencia, que mientras la relacin promedio normal de partculas se mantiene el conjunto contina para subsistir, sin importar la posicin cualquier partcula particular puede entrar en, al igual que una fuente contina existiendo no importa si cualquier gota de agua en particular es hacia abajo en la cuenca o en la parte superior del chorro. Esta es la accin genrica que mantiene la carrera va en su conjunto. Pero la pregunta es, Qu va a ser de nosotros? Luego, porque la ley del todo es tambin la ley de la pieza a la vez podemos decir que lo que se quiere es que el Espritu de verse a s mismo en nosotros - en otras palabras, para encontrar en nosotros la recproca que, como hemos visto, , sean necesarias para su disfrute de una cierta cualidad de la conciencia. Ahora, la conciencia fundamental del Espritu ha de ser el de la vida auto-sostenible, y para el pleno disfrute de esta conciencia debe haber una conciencia individual correspondiente alternativo ella, y por parte del individuo una conciencia tal, slo puede surgir de la reconocimiento de que su propia vida es idntica a la del Espritu - no es algo enviado para alejarse por s mismo, sino algo incluido en y formando parte de la Gran Vida. Entonces, por las condiciones mismas del caso, la contemplacin como por parte de la persona no es ms que el Espritu contemplarse a s mismo desde el punto de vista de la conciencia individual, y cumpliendo as con la Ley del Proceso Creativo en las condiciones especiales que deben lgicamente resultar en la perpetuacin de la vida individual. Es la Ley del Proceso Creativo Cosmic transferido al individuo. Esto, me parece, es la Divina ideal: el de una individualidad que reconoce su origen, y reconoce tambin el mtodo por el cual brota de esa fuente, y que por lo tanto es capaz de abrir por s mismo un canal por el cual esa Fuente puede fluir en forma ininterrumpida, con la consecuencia de que desde el momento de este reconocimiento el individuo vive directamente de la Vida origen, como a s mismo una creacin directa especial, y no simplemente como un miembro de una raza genrica. La persona que ha llegado a esta etapa de reconocimiento encuentra as un principio de vida perdurable dentro de s mismo, de modo que entonces la siguiente pregunta es de qu manera es probable que se manifieste este principio. CAPTULO IV LA MANIFESTACIN DEL PRINCIPIO DE VIDA Hay que tener en cuenta que lo que ahora hemos llegado a un principio o potencial universales, slo hemos localizado en el individuo. Pero un principio, como tal, no es manifestacin. La manifestacin es la que procede

del principio, es decir, alguna forma en la que el principio activo se convierte en el crecimiento. Al mismo tiempo hay que recordar que, aunque una forma es necesaria para la manifestacin, la forma no es esencial, para el mismo principio puede manifestarse a travs de diversas formas, al igual que la electricidad puede trabajar ya sea a travs de una lmpara o un tranva-en cualquier coche sin manera cambiar su naturaleza inherente. De este modo, somos llevados a la conclusin de que el principio de la vida siempre debe dotarse de un cuerpo en el cual funcionar, aunque esto no significa que este cuerpo siempre debe ser de la misma composicin qumica como la que ahora poseemos. Podramos imaginar un planeta lejano donde las combinaciones qumicas con las que estamos familiarizados en la tierra no obtuvieron, pero si el principio vital esencial de cualquier individuo fueron transportados hasta all, y luego por la Ley del Proceso Creativo procedera a vestirse con un cuerpo material extrado de la atmsfera y la sustancia de ese planeta, y la personalidad as producida sera muy a gusto all, por todas sus alrededores seran perfectamente natural para l, por muy diferentes que las leyes de la naturaleza pueden estar all por lo que sabemos aqu. En una concepcin de este tipo se encuentra la importancia de los dos principios ms importantes a los que me han llamado la atencin - en primer lugar, el poder del Espritu para crear ex nihilo, y en segundo lugar, el reconocimiento de la persona del principio bsico de la Unidad que dan permanencia y solidez a la estructura de la naturaleza. Por el primero, el auto-reconocimiento de principio de vida puede producir cualquier tipo de cuerpo que eligi, y por ste sera llevado a proyectar una en armona con el orden natural del planeta en particular, por lo que todos los hechos de ese orden slido realidad para el individuo, y l mismo un slido y natural es que los dems habitantes de ese mundo. Pero esto no acabara con el conocimiento del individuo de cmo lleg hasta all, y as, pensando que se han dado cuenta de su identidad con el Principio Vital universal suficiente para controlar conscientemente la proyeccin de su propio cuerpo, que podra se desintegrar en el cuerpo que el concedido a las condiciones de un planeta y constituyen una que concede tan armoniosamente con los de otro, y por lo tanto podra funcionar en cualquier nmero de planetas como perfectamente natural estar en cada uno de ellos. En todos los aspectos l se asemejara a los dems habitantes, con una excepcin muy importante, que desde que haba llegado a la unidad con el principio creador no estara vinculado por las leyes de la materia, ya que eran. Cualquiera que deben alcanzar tal poder slo poda hacerlo por su comprensin de la unidad omniabarcante del Espritu como la Fundacin de todas las cosas, y esta es la base de sus propios poderes ampliados que sera el ltimo de controvertir su principio bsico mediante el empleo de sus poderes en la forma que se perturbe el curso natural de la evolucin en el mundo en el que se encontraba. l podra utilizar para ayudar a avanzar la evolucin de los dems en este mundo, pero sin duda no volver a molestar, porque l siempre acta en la mxima de que "El orden es la primera ley del cielo." Nuestro objetivo, sin embargo, no es transferir a nosotros mismos a otros

planetas, pero para obtener el mximo rendimiento de ste, pero no vamos a sacar lo mejor de ste hasta que nos damos cuenta de que el poder que nos permita hacerlo es tan absolutamente universal y fundamental que su aplicacin en este mundo es precisamente el mismo que en cualquier otro, y por eso he dicho que como una proposicin general aplicable a todos los mundos. El principio universal, siendo por lo tanto no hay ninguna razn por la que debemos aplazar su aplicacin hasta que nos encontramos en otro mundo, y el mejor lugar y el momento para comenzar aqu y ahora. El punto de partida no est en el tiempo o de una localidad, pero en el modo de pensar, y si nos damos cuenta de que este punto de origen es el poder del Espritu para producir algo de la nada, y que lo hace de acuerdo con el orden natural de las sustancias de el mundo particular en el que se est trabajando, entonces el ego espiritual en nosotros mismos, como procedentes directamente del Espritu Universal, debe ser capaz de primero, a convivir tan armnicamente el funcionamiento de las leyes espirituales y fsicas en su propio cuerpo, para mantenerlo en perfecto la salud, en segundo lugar para llevar adelante este proceso y renovar el cuerpo, erradicando as los efectos de la vejez, y en tercer lugar para realizar el proceso an ms y perpetuar este cuerpo renovado, siempre y cuando la persona pueda desear. Si el estudiante muestra que esto es uno de sus medios conocidos que nunca ha pensado en estas cosas, su amigo, sin duda, exclaman "Tommy podredumbre!" incluso si no utiliza un insulto ms fuerte. Ser a la vez un llamamiento a la experiencia pasada de la humanidad, su argumento de que lo que no ha sido en el pasado no puede ser en el futuro, sin embargo, no se aplica el mismo argumento a la aeronutica y es bastante ajeno al hecho de que la Sagrada Volumen que contiene l reverencias promesas de estas mismas cosas. Realmente, el estudiante serio nunca debe olvidar la mxima de que "el principio no est obligado por los precedentes" - si se tratara de que debe seguir siendo salvajes primitivos. Para utilizar el Proceso Creativo debemos afirmar el poder creativo, es decir, tenemos que ir de nuevo al principio de la serie y empezar con el Espritu Puro, slo recordar que este punto de partida es que ahora se encuentran en nosotros mismos, para este es lo que distingue el proceso creativo individual de la csmica. Aqu es donde la importancia de la realizacin de una sola fuente de origen en lugar de los dos poderes que interactan entre, ya que significa que no derivamos nuestra energa de la polaridad existente, sino que vamos a establecer polaridades que comenzar la causalidad secundaria en las lneas que por lo tanto determinar. Esto tambin es donde la importancia viene de reconocer que el movimiento originario slo es posible de espritu debe ser auto-contemplacin, porque esto nos demuestra que no tenemos que contemplar las condiciones existentes, pero el ideal divino, y que esta contemplacin del ideal Divino del hombre es la auto-contemplacin del Espritu desde el punto de vista de la individualidad humana. Entonces surge la pregunta, si estos principios son verdad, por qu no

estamos demostrando ellos? Bueno, cuando nuestro principio fundamental es obviamente correcto y sin embargo no conseguimos los resultados adecuados, la nica conclusin es que en algn lugar u otro, hemos introducido algo antagnico con el principio fundamental, algo que no es inherente al principio s misma y que por lo tanto debe su presencia a alguna accin de los nuestros. Ahora, el error consiste en la creencia de que el poder creativo est limitada por el material en el que trabaja. Si esto puede suponer, entonces usted tiene que calcular la resistencia que ofrece el material, y puesto que por las condiciones del proceso creativo no existen realmente estas resistencias, usted no tiene ninguna base de clculo para nada - de hecho, usted no tiene los medios de saber dnde se encuentra, y todo est en la confusin. Esto es por qu es tan importante recordar que el proceso creativo es la accin de un poder nico, y que la interaccin entre dos polaridades opuestas entra en una etapa posterior, y no es creativo, pero slo distributiva - es decir, , se localiza la energa ya que procede del Poder nico. Esta es una verdad fundamental que nunca debe perderse de vista. Hasta la vista, sin embargo, ya no somos capaces de ver esta verdad que necesariamente limitan el poder creativo de la materia que trabaja, y en la prctica hacemos esto al referirse a la experiencia pasada como la nica norma de juicio. Estamos midiendo la Quinta Unido por la norma de la Cuarta, como si debemos decir que un hombre intelectual, un ser de la Cuarta Unido, iba a ser limitada por las condiciones que rigen en la Primera o Mineral Unido - utilizar las Escrituras idioma que buscamos a los vivos entre los muertos. Y ms an en la actualidad un nuevo orden de la experiencia est empezando a abrirse a nosotros, por ejemplos bien probados de la cura de la enfermedad por el poder invisible del Espritu estn en constante aumento en nmero. Los hechos son ya demasiado patentes para negar - lo que queremos es un mejor conocimiento del poder que representa para ellos. Y si este principio est ahora con nosotros, por qu razn podemos limitamos? La diferencia entre la curacin de la enfermedad y la renovacin de todo el organismo y la perpetuacin de la vida es slo una diferencia de grado y no de clase, de modo que la experiencia real de un nmero creciente muestra el funcionamiento de un principio al que podemos establecer lgicamente sin lmites. Si conseguimos los pasos del proceso creativo claramente en nuestras mentes veremos qu tenemos hasta ahora tenan esos resultados pequeos. Espritu crea mediante auto contemplacin; Por lo tanto, lo que contempla la propia como ser, que se convierte. Usted est individualizado Espritu; Por lo tanto, lo que contemplas como la ley de su ser se convierte en el Ley de su ser. Por lo tanto, contemplar una ley de muerte derivada de las Fuerzas del material que reacciona contra el poder del Espritu y su superacin, y que

impresiona de este modo de auto-reconocimiento al Espritu en ti mismo. Por supuesto que no se puede alterar su naturaleza inherente, pero hacer que funcione en condiciones negativas y as hacerla producir resultados negativos hasta ahora como usted mismo est preocupado. Pero revertir el proceso, y contemplar una Ley de la Vida como inherente al ser mismo del Espritu, y por lo tanto como algo inherente en el espritu en ti mismo, y contemplar las fuerzas de la materia que prcticamente no existe en el proceso creativo, ya que son productos de la misma y no las causas ven las cosas de esta manera y que impresionarn a una concepcin que corresponde al Espritu que, por la ley de la reciprocidad, por lo que entra en la auto-contemplacin de estas lneas desde el punto de vista de su propia individualidad, y a continuacin, por la naturaleza del proceso creativo de una externalizacin correspondiente est obligado a tener lugar. As, nuestra pregunta inicial, Cmo lleg a existir nada en absoluto, nos lleva al reconocimiento de una ley de la vida que podemos especializar cada uno de nosotros, y en la medida en que nos especializamos es que se encuentra el principio creativo en el trabajo dentro de nosotros la construccin de una personalidad sana y ms feliz en la mente, el cuerpo y las circunstancias. Slo tenemos que aprender a distinguir los vehculos Espritu de Espritu mismo, la distincin tiene cojinetes muy importantes. Lo que distingue a los vehculos del Espritu es la Ley de Crecimiento. El Espritu es el principio sin forma de vida, y el vehculo es un formulario en el que las funciones de este principio. Ahora el vehculo es una proyeccin por el Espritu de sustancia de coordenadas con el orden natural del plano en el que las funciones del vehculo, por lo que requiere ser construido comformably a ese fin. Esta construccin es lo que se habla de como crecimiento, y desde el principio que hace que el crecimiento es el Espritu individualizada, la velocidad a la que el crecimiento continuar depender de la cantidad de energa vitalizante el Espritu pone en l, y la cantidad de vitalizar la energa depender del grado en que el Espritu individualizado aprecia su propia vivencia, y finalmente el grado de esta apreciacin depender de la calidad de la percepcin de la persona del Espritu All-originario Grande como reflejndose en l y en lo que hace a su contemplacin de ella otra cosa que el creativo auto-contemplacin del Espritu que procede de un centro individual y personal. Por lo tanto, no debemos omitir la Ley de Crecimiento en el vehculo de nuestra concepcin de la obra del Espritu. Como cuestin de hecho, el vehculo no tiene nada que decir al respecto porque es simplemente una proyeccin del Espritu, pero por esta misma razn su formacin ser lento o rpido en proporcin exacta a la concepcin vivificante del espritu individual. Podramos imaginar un grado de vitalizar la concepcin que producira el formulario correspondiente al instante, pero en la actualidad hay que tener en cuenta la debilidad de nuestro poder espiritual - no es como pensar que por cualquier medio capaz de lograr su objeto, sino como mucho ms lento en operacin ahora de lo que esperamos ver en el futuro - y por lo tanto no debemos dejarnos desanimar, pero debemos mantener nuestro pensamiento sabiendo que est haciendo su trabajo creativo, y que el crecimiento correspondiente es lenta pero segura, que tiene lugar- -siguiendo as el precepto divino que los hombres deben orar siempre y no desmayar. Poco a poco, a medida que ganamos

experiencia en estas nuevas lneas de nuestra confianza en el poder del Espritu aumentar, y vamos a estar menos inclinados a discutir desde el lado negativo de las cosas, y por lo tanto los obstculos a la entrada del Espritu origen ser cada vez ms retirados, y se obtendrn mayores y mayores resultados. Si queremos tener la mente clara en este tema de la manifestacin, debemos recordar su triple naturaleza: - En primer lugar la vida de principio general, en segundo lugar, la localizacin de este principio en el individuo, y en tercer lugar el crecimiento del vehculo, ya que se proyecta por el espritu individualizado, con ms o menos energa. Es una secuencia de condensacin progresiva del Espritu universal indiferenciada en el vehculo final y externa - una verdad consagrada en la mxima esotrica que "La materia es espritu en su nivel ms bajo." La forma producida de este modo estn en cierto acuerdo con el orden general de la naturaleza en el avin particular, cuando se producen, por lo que son perfectamente diferentes de formas consolidadas temporalmente fuera de material extrado de otros organismos vivos. Estos cuerpos fantasmales ltimos se mantienen unidos solamente por un acto de voluntad concentrada, y por lo tanto slo pueden ser mantenidos por un corto tiempo y con esfuerzo, mientras que el cuerpo, que el espritu individual, o ego, construye por s misma es producida por un proceso perfectamente natural y no requiere ningn esfuerzo para sostenerla, ya que se mantiene en contacto con todo el sistema del planeta por la accin continua y sin esfuerzo de la mente subconsciente del individuo. Aqu es donde la accin de la mente subconsciente como el constructor del cuerpo entra en juego actos mente subconsciente, de conformidad con el agregado de la sugestin impresionado sobre ella por la mente consciente, y si esta propuesta es el de la perfecta armona con el leyes fsicas del planeta, entonces un edificio que corresponde por la mente subconsciente se llevarn a cabo, un proceso que, lejos de lo que implica un esfuerzo, consiste ms bien en un sentido reparador de la unidad con la naturaleza. [4] Y si a este sentimiento de unin con el Alma de la Naturaleza, que Universal mente subconsciente que tiene en el cosmos, el mismo lugar que la mente subconsciente hace en nosotros - si a esto no se sobreaadida un sentido de unin con el All-creando Espritu del que el alma de los flujos de la naturaleza, entonces por medio de la mente subconsciente tales efectos especializados del individuo puede ser producido en su cuerpo como para trascender nuestras experiencias pasadas sin por ello violar el orden del universo. La ley antigua era la manifestacin del principio de la vida de trabajo en condiciones de constriccin: la nueva ley es la manifestacin del mismo principio de funcionamiento en condiciones de expansin. As es que si Dios no cambia nunca se nos dice que "aumenta con el crecimiento que da Dios." CAPTULO V EL FACTOR DE PERSONAL

Ya he sealado que la presencia de una sola mente que todo lo abarca Csmica es una necesidad absoluta para la existencia de cualquier creacin que sea, por la razn de que si cada mente individual fuera un centro totalmente independiente de la percepcin, no vinculada a todas las otras mentes por un terreno comn de la mentalidad subyacente independiente de toda accin individual, entonces no hay dos personas que se ven la misma cosa al mismo tiempo, de hecho no hay dos individuos seran conscientes de vivir en el mismo mundo. Si este fuera el caso, no habra ninguna norma comn al que referirse nuestras sensaciones, y, de hecho, llegar a existir sin la conciencia del medio ambiente, sino en tanto que pudimos formar por nuestro propio pensamiento sin ayuda, y con la hiptesis de no estndar para formar nuestros pensamientos, no podramos formar la concepcin de cualquier ambiente en absoluto, y por lo tanto podramos tener el reconocimiento de nuestra propia existencia. La confusin de pensamiento involucrado incluso en el intento de establecer tal condicin muestra que es perfectamente concebible, por la sencilla razn de que es contradictorio en s mismo y auto-destructivo. A causa de esto, est claro que nuestra propia existencia y la del mundo que nos rodea implica necesariamente la presencia de una mente universal que acta sobre ciertas lneas fijas de las propias que establecen la base para el funcionamiento de todas las mentes individuales. Esta accin primordial de la Mente Universal lo que establece un criterio inmutable con el que finalmente se debe medir toda accin mental individual y, por lo tanto, nuestra primera preocupacin es determinar cul es la norma y para que sea la base de nuestra propia accin. Pero si es necesario la existencia independiente de un estndar de referencia comn para nuestra auto-reconocimiento simplemente como habitantes del mundo en que vivimos, a continuacin, a fortiori un estndar de referencia comn es necesaria para el reconocimiento del lugar nico que tenemos en la creativa Orden, que es la de introducir el factor personal, sin la cual las posibilidades contenidas en las grandes Leyes Csmicas permaneceran sin desarrollar, y la auto-contemplacin del Espritu nunca podra llegar a esos infinitos desenvolvimientos de las que es capaz lgicamente. Por tanto, la evolucin del factor personal es el punto con el que estamos ms preocupados. Como cuestin de hecho, cualquier teora que podamos tener de lo contrario, nosotros damos cuenta de un mismo entorno csmico de la misma manera, es decir, nuestras mentes todos actan de acuerdo a ciertas leyes generales que subyacen en todas nuestras diversidades individuales de pensamiento y el sentimiento. Esto es as porque estamos hechos de esa manera y no podemos evitarlo. Pero con el Factor Personal el caso es diferente. No es menos necesaria una norma, pero no se lo hace como para ajustarse a ella automticamente. La concepcin misma de la conformidad automtica a un nivel personal es contradictorio, ya que elimina precisamente lo que constituye la personalidad, es decir, la libertad de la voluntad, el uso de los poderes de iniciativa y Seleccin. Por esta razn, la conformidad con la Norma de la personalidad debe ser una cuestin de eleccin, lo que es lo mismo que decir que corresponde a cada

individuo para formar su propia concepcin de una norma de la personalidad, pero que la libertad, sin embargo, lleva consigo el resultado inevitable que vamos a traer a la manifestacin de las condiciones correspondientes a la clase de personalidad que aceptamos como nuestro nivel normal. Me gustara llamar la atencin sobre las palabras "estndar normal." Lo que vamos a lograr con el tiempo es, no lo que simplemente queremos, pero lo que consideramos normal. La razn es que, puesto que de manera inconsciente nos conocemos a estar basada en la ley inherente de la mente universal que sentimos, si podemos razonarlo o no, que no podemos obligar a la mente de todos los productores a trabajar en contra de su propio inherente cualidades, por lo que intuitivamente reconocen que no podemos trascender el tipo de personalidad que es normal de acuerdo a la Ley de la Mente Universal. Este pensamiento est siempre en el fondo de nuestra mente y no podemos escapar de ella, por la sencilla razn de que es inherente a nuestra constitucin mental, porque nuestra mente es en s mismo un producto del proceso creativo, y suponer nosotros trasciende las posibilidades contenidas en la mente de origen implicara el absurdo de suponer que podemos obtener el mayor de los menos. Sin embargo, hay algunos que tratan de hacerlo, y su posicin es la siguiente. Dicen, en efecto, yo quiero ir ms all del nivel de la humanidad como lo veo a mi alrededor. Pero este es el estndar normal de acuerdo a la Ley del Universo, por lo tanto tengo que sacar por encima de la Ley del Universo. Por lo tanto no se puede sacar la energa necesaria a partir de dicha Ley, por lo que no hay otro lugar para recibirlo sino de m mismo. Por lo tanto, el aspirante se tira hacia atrs sobre su propia persona ser como la ltima palabra, con el resultado de que la responsabilidad recae sobre l de concentrar una fuerza suficiente para superar la Ley del Universo. No es por lo tanto presentar continuamente a l una sugerencia de la lucha contra una tremenda fuerza de oposicin, y, como consecuencia que se somete continuamente a s mismo a una cepa que crece ms y ms intensa a medida que se da cuenta de la magnitud de la fuerza contra el cual est contendiendo. Luego, a medida que comienza a darse cuenta de la desigualdad de la lucha que busca la ayuda ajena, y por eso recurre a diversos expedientes, todos los cuales tienen en comn que en ltima instancia, equivale a invocar la ayuda de otras individualidades, sin ver que se trata de la misma falacia que le ha trado a sus actuales apuros, la falacia, es decir, de suponer que cualquier individualidad puede desarrollar una potencia superior a la de la fuente de la que a su vez procede. La falacia es radical, y por lo tanto, todos los esfuerzos sobre la base de que son tanto-condenados al fracaso final, bien sea en forma de confianza en la fuerza de voluntad personal, o los ritos mgicos, o la austeridad practicada contra el cuerpo, o los intentos de los anormales concentracin de absorber al individuo en lo universal, o la invocacin de espritus, o cualquier otro mtodo - la misma falacia est involucrado en todos ellos, que cuanto menos es ms grande que el ms grande. Ahora, el punto a destacar es que la idea de trascender las condiciones actuales de la humanidad no implica necesariamente la idea de trascender

la ley normal de la humanidad. El error que hemos hecho hasta ahora ha sido en la fijacin de la Norma de la Personalidad demasiado bajo y en la toma de nuestras experiencias pasadas como la medicin de las ltimas posibilidades de la carrera. Nuestra libertad consiste en nuestra capacidad de formar nuestra propia concepcin del estndar normal de la personalidad, slo estn sujetos a las condiciones derivadas de la ley inherente de la mente universal subyacente, por lo que todo el asunto se resuelve en la pregunta: Cules son los fundamentales condiciones? La Ley es que no se puede superar la normal, por lo que viene la pregunta: Cul es la normal? Me he esforzado por responder a esta pregunta en el captulo sobre el Ideal Divino, pero ya que este es el punto crucial de toda la materia que pueda dedicar un poco de atencin adicional a la misma. El estndar normal de la personalidad debe ser necesariamente la reproduccin en la individualidad de lo que la Mente Universal es en s mismo, ya que, por la naturaleza del proceso creativo, esta norma resulta de Espritu de auto-contemplacin en la etapa en la que el reconocimiento se volvieron hacia su propia poder de iniciativa y Seleccin. En Auto-reconocimiento de esta etapa del Espritu ha pasado ms all de la auto-expresin a travs de una simple ley de promedios en el reconocimiento de lo que me he atrevido a llamar a su capacidad artstica, y como hemos visto que el auto-reconocimiento en cualquier etapa slo puede ser alcanzarse mediante la realizacin de una relacin estimular ese tipo particular de conciencia, se deduce que para el propsito de esta expresin avance adicional a travs de los individuos de un tipo correspondiente es una necesidad. Luego por la Ley de Reciprocidad tales seres deben poseer poderes similares a los contemplados en s por el Espritu origen, en otras palabras, deben estar en su propio mbito de la imagen y semejanza del Espritu, ya que se ve. Ahora hemos visto que el Espritu Creador necesariamente posee los poderes de iniciativa y Seleccin. Estos nos pueden llamar a sus propiedades activas - el resumen de lo que hace. Pero lo que ningn poder no depende de lo que es, por la sencilla razn de que no puede dar lo que no contiene, por lo que en el fondo de la iniciativa y el poder selectivo del Espritu tenemos que encontrar lo que el Espritu es, es decir, lo que son sus propiedades fundamentales. Para comenzar con la que debe ser la vida. Entonces, ya que es la vida debe ser amor, porque como el principio indiferenciado de la vida no puede hacer otra cosa que tiende al pleno desarrollo de la vida de cada individuo, y el motivo puro de dar un mayor disfrute de la vida es el amor. Entonces, ya que es la vida segn el amor tambin debe ser claro, es decir, la percepcin de todo incluido primaria de las manifestaciones ilimitadas todava ser. Luego de este producto de alimentacin, porque no hay una fuerza de oposicin a nivel de alcohol puro, y por lo tanto, inst a la vida hacia adelante por el amor o el deseo de reconocimiento, y por la luz o la percepcin pura de la Ley de la Posibilidad Infinita, debe necesariamente producir energa , por la sencilla razn de que, en estas condiciones, no poda dejar corto de accin, ya que sera la negacin de la vida, el amor y la luz que se encuentra. Luego, porque el Espritu es la Vida, el Amor, la Luz y el Poder, es tambin la paz, una vez ms por una razn muy sencilla, que es el Espritu del Todo no se puede

establecer una parte en el antagonismo en contra de otro, por eso sera destruir la integridad. A continuacin, el Espritu debe ser la belleza, ya que en el mismo principio de la Totalidad que deben debida proporcin cada parte a cualquier otra parte, y por la dosificacin de todas las partes es la belleza. Y por ltimo, el Espritu debe ser alegra, ya que, trabajando en estas lneas, no puede hacer otra cosa que encontrar placer en el autoexpresin que sus obras ofrecen, y en la contemplacin de la infinitud del proceso creativo mediante el cual cada etapa se dio cuenta de evolucin, por excelente, sigue siendo el escaln hacia algo an ms excelente, y as sucesivamente en la progresin eterna. Por estas razones, podemos resumir el ser sustantivo del Espritu Alloriginario como Vida, amor, luz, energa, paz, belleza y alegra, y su potencia activa como la de Iniciativa y Seleccin. Estos, por tanto, de las leyes bsicas de la mentalidad universal, subyacente que establece el estndar de la personalidad normal - una norma que, cuando es visto desde esta perspectiva, trasciende el mximo alcance de nuestro pensamiento, porque es otra cosa que el Espritu del Afirmativa Infinite concebido en la personalidad humana. Por tanto, esta norma es la del Espritu Universal en s reproduce en la individualidad humana por la misma ley de la reciprocidad que hemos encontrado que es la ley fundamental del proceso creativo - slo ahora estamos rastreando la accin de esta ley en el quinto lugar Unido de por el cuarto lugar. Esta norma, a continuacin, se puede llamar al Principio Universal de la Humanidad, y habiendo ya rastreado los pasos sucesivos por los que se accede desde el primer movimiento csmico del Espritu en la formacin de la nebulosa primaria, que no tiene por qu ir por el viejo suelo otra vez, y pueden tomar a partir de ahora este Principio Divino de la Humanidad como nuestro estndar normal y que sea el punto de partida para nuestra futura evolucin. Pero cmo vamos a hacer esto? Simplemente utilizando el mtodo de proceso creativo, es decir, la auto-contemplacin del Espritu. Ahora nos conocemos a nosotros mismos para ser recprocos del Espritu Divino, los centros en que se encuentra un punto de vista fresco para autocontemplacin, y por lo que la manera de elevarse a las alturas de este gran modelo es contemplando como el estndar normal de nuestra propia personalidad . Y tngase en cuenta que el patrn de lo que tenemos por delante es universal. Es la encarnacin de todos los grandes principios de la discriminacin positiva, por lo que de ninguna manera interfiere con nuestra propia individualidad en particular - que es algo construido sobre este fundamento, algo adicional, proporcionando el medio diferenciacin a travs del cual este principio unificador encuentra variedad de expresiones , por lo que necesita estar bajo no temer que al descansar en este modelo hay que ser menos nosotros mismos. Por el contrario, el reconocimiento de que nos pone en libertad para ser ms plenamente nosotros mismos porque sabemos que estamos basando nuestro desarrollo, no en la fuerza de nuestra propia voluntad sin ayuda, ni tampoco a ningn tipo de ayuda ajena, sino de la ley universal en s, que se manifiesta a travs de nosotros en la secuencia apropiada de la Orden creativo, as que todava estamos

tratando con principios universales, slo el principio por el cual estamos trabajando es el principio universal de la Personalidad. Me gustara que el estudiante para obtener esta idea muy clara porque este es realmente el meollo del pasaje del cuarto reino en la Quinta. El gran problema del futuro de la evolucin es la introduccin del Factor Personal. La razn por la cual esto es as es muy simple cuando lo vemos. Para tener una idea de mis propios "Conferencias Dor" podemos ponerlo de esta manera. En otros tiempos nadie pens en la construccin de barcos de hierro porque el hierro no flota, pero ahora rara vez se construyen buques de cualquier otra cosa, aunque los pesos especficos relativos de hierro y el agua no se modifican. Lo que ha cambiado es el Factor Personal. Se ha expandido a una percepcin ms inteligente de la ley de flotacin, y ahora vemos que la madera flota y sumideros de hierro, dos de ellos por el mismo principio de funcionamiento en condiciones opuestas, la ley, a saber, que cualquier cosa que flotarn volumen por volumen es ms ligero que el volumen de agua desplazado por l, de modo que mediante la inclusin en nuestros clculos el desplazamiento de la embarcacin, as como la gravedad especfica del material, que ahora hacemos flotar el hierro por la misma ley por la que se hunde. Este ejemplo muestra que la funcin del factor personal es analizar las manifestaciones de la Ley que son espontneamente ofrecida por la naturaleza y descubrir el principio universal afirmativa que se encuentra oculto dentro de ellos, y luego por el ejercicio de los poderes de la iniciativa y la seleccin para proveer tales condiciones especializadas permitirn al principio universal de trabajar en nuevas formas perfectamente trascender nada en nuestra experiencia pasada. As es como se han logrado todos los progresos hasta el presente, y es la forma en que se debe lograr todos los avances en el futuro, slo con el propsito de la evolucin, o el crecimiento desde adentro, tenemos que transferir el mtodo al plano espiritual. La funcin, entonces, por el factor personal en la Orden de Creative es ofrecer condiciones especiales por el uso de los poderes de la seleccin y de la Iniciativa, una verdad indicada por la "Naturaleza sin ayuda alguna falla" mxima, pero el problema es que si los poderes mejorados fueron alcanzado por el conjunto de la poblacin del mundo sin ninguna base comn para su uso, su ejercicio promiscua slo poda dar lugar a confusin catica y la destruccin de toda la carrera. Introducir el poder creativo del individuo y, al mismo tiempo, evitar su conversin en una inundacin devastadora es el gran problema de la transicin del cuarto reino en la Quinta. Para ello se hace necesario contar con un estndar del Factor Personal independiente de las concepciones individuales, as como nosotros encontramos que para que alcancemos la conciencia de s en todo lo que era una necesidad que debe haber una Mente Universal como genrico base de toda la mentalidad individual, y slo en lo que se refiere a la estructura genrica de la mente de la conformidad es necesariamente automtica, mientras que en lo que se refiere al proceso de especializacin del hecho de que la esencia de este proceso es la seleccin y la Iniciativa hace imposible la conformidad con la Norma de Personalidad sea automtico - la naturaleza misma de las cosas hace que sea una cuestin de eleccin individual.

Ahora, un estndar de la personalidad independiente de las concepciones individuales debe ser la esencia de la personalidad que se distingue de las idiosincrasias individuales, y por lo tanto no puede ser otra cosa que la vida creativa, el amor, la belleza, etc, visto como una individualidad divina, al identificarnos con los que eliminamos toda posibilidad de conflicto con otras personalidades basadas en el mismo reconocimiento fundamental, y el carcter universal de esta Norma permite el libre juego de todas nuestras idiosincrasias particulares y al mismo tiempo evitando que antagonizar los principios fundamentales a los que se han encontrado que el autocontemplacin del Espritu origen debe dar lugar necesariamente. De esta manera logramos un estndar de medida para nuestros propios poderes. Si reconocemos que existe tal norma el desarrollo de nuestros poderes espirituales, nuestro descubrimiento de las inmensas posibilidades ocultas en las leyes internas de la naturaleza y de nuestro propio ser, slo puede convertirse en una plaga para nosotros y para los dems, y es por esta razn por la que estos secretos estn tan celosamente guardado por quienes los conocen, y que en la entrada al templo estn escritas las palabras "Eskato Bebeloi" - "Por tanto os profano." Pero si reconocemos y aceptamos esta Norma de medida, entonces necesitamos no temer nuestro descubrimiento de los poderes ocultos, ya sea en nosotros mismos o en la naturaleza, para, sobre esta base se hace imposible para nosotros abusamos ellos. Por eso es que toda la enseanza sistemtica sobre estos temas comienza con la instruccin relativa al exhorto creativo del Cosmos, y luego procede a presentar el mismo orden que se reproduce en el plano de la personalidad y as dando un nuevo punto de partida para el proceso creativo de la introduccin de la iniciativa individual y la Seleccin. Esta es la doctrina del Macrocosmos y el Microcosmos, y la transicin del trabajo genrico del Espritu Creativo en el Cosmos a su trabajo especfico en el individuo es el significado de la doctrina de la Octava. CAPTULO VI LA NORMA DE LA PERSONALIDAD Ahora tenemos una idea general sobre el lugar del factor personal en la Orden creativo, por lo que la siguiente pregunta es, cmo afecta esto a nosotros mismos? La respuesta es que si hemos comprendido el hecho fundamental de que el poder se mueve en el proceso creativo es la autocontemplacin del Espritu, y si vemos tambin que, debido a que son reproducciones en miniatura de el espritu original, la contemplacin de ella se convierte en su contemplacin de s mismo desde el punto de vista de nuestra propia individualidad - si hemos entendido estos conceptos fundamentales, entonces se deduce que nuestro proceso de desarrollo de la energa es contemplar el Espritu origen como la fuente de la potencia que queremos desarrollar. Y aqu debemos evitar un error que la gente suele hacer cuando se busca al Espritu como fuente de energa. Tenemos la tendencia a considerarlo como dando a veces ya veces retener el poder, y por lo tanto no estamos seguros de qu manera va a actuar. Pero al hacerlo hacemos Espritu contempla a s misma como no tener accin definida del todo, como ms y menos que se anulan mutuamente, y por lo tanto en la Ley del Proceso Creativo sin resultado es de esperar. El error consiste en

considerar el poder como algo separado del Espritu, mientras que en el anlisis del proceso creativo que ahora hemos hecho vemos que el Espritu mismo es el poder, porque el poder viene a la existencia slo a travs del Espritu de auto-contemplacin. A continuacin, la inferencia lgica de esto es que al contemplar el Espritu como el poder, y viceversa, por contemplar el poder, segn el Espritu, se est generando un poder similar en nosotros mismos. Una vez ms una importante conclusin se sigue de esto, que es que para generar cualquier tipo particular de energa que debemos contemplarla en el resumen en lugar de como se aplica al conjunto de circunstancias que tenemos en la mano. Las circunstancias indican que el tipo de poder que queremos pero no nos ayudan para generarlo, sino que nos impresionan con un sentido de algo contrario al poder, algo que tiene que ser superado por l, y por lo tanto deben esforzarse por vivir en el poder en s mismo, y as entrar en contacto con ella en su infinitud ilimitada. Es aqu donde empezamos a encontrar los beneficios de una norma divina de la individualidad humana. Eso tambin es un principio infinito, y al identificarnos con l que ejercer en la concepcin abstracta de infinito poder impersonal una concepcin correspondiente de la personalidad infinita, de modo que lo que importamos el factor personal que es capaz de utilizar el poder sin imponer ninguna la tensin sobre nosotros mismos. Sabemos que por la naturaleza misma del proceso creativo que somos uno con el Espritu de origen y por lo tanto uno con todos los principios de su ser, y por lo tanto uno con su personalidad infinita, y por lo tanto la contemplacin en l como el Poder que queremos que da nosotros el poder de utilizar esa energa. Esta es la auto-contemplacin del Espritu empleado desde la perspectiva individual para la generacin de energa. Luego viene la aplicacin de la potencia generada de este modo. Pero slo hay un proceso creativo, el de la auto-contemplacin del Espritu, y por lo tanto la forma de utilizar este proceso para la aplicacin de la energa es contemplar a nosotros mismos como rodeado de las condiciones que queremos producir. Esto no quiere decir que vamos a establecer un patrn de fuerte y rpido de las condiciones y vigoroso empeo de obligar al poder para cumplir su trabajo a todos los detalles de nuestra imagen mental - para hacerlo sera la de obstaculizar su funcionamiento y en el escape nosotros mismos. Qu hemos de detenernos en la idea de un poder infinito producir la felicidad que deseamos, y porque este poder es tambin el poder Formacin del universo confiando en ella para darle esa forma a las condiciones que ms perfectamente reaccionar sobre nosotros para producir la en particular estado de conciencia deseado. As, ni en el lado de en-dibujo ni de fuera dando hay alguna restriccin de la energa, mientras que en ambos casos se trata de una iniciativa y la accin selectiva por parte de la persona - para la generacin de la energa que toma la iniciativa de invocarlo por la contemplacin, y se hace la seleccin del tipo de poder para invocar, mientras que en el lado que da hacia fuera que hace que la seleccin de la finalidad para la que la energa se va a emplear, y toma la iniciativa de su pensamiento de dirigir la Poder

para tal fin. l por lo tanto cumple con los requisitos fundamentales del proceso creativo mediante el ejercicio de facultades propias del espritu de iniciativa y la seleccin a travs de su mtodo inherente, es decir, por la auto-contemplacin. Toda la accin es idntica en especie con la que produce el cosmos, y ahora se repite en miniatura para el mundo particular de la persona, slo hay que recordar que esta reproduccin en miniatura del proceso creativo se basa en los grandes principios fundamentales inherentes a la Mente Universal, y no puede disociarse de ellas sin la participacin de una concepcin de la persona que en ltima instancia se encuentra autodestructivo porque corta distancia de la base sobre la que descansa su individualidad. Por lo tanto, se ver que ninguna individualidad en base a la norma fundamental de la personalidad por lo tanto participar en la Mente Universal ha alcanzado el principio bsico de la unin con el Espritu mismo origen, y por lo tanto lo correcto al decir que la unin se logra a travs o por medio de, la personalidad normal. Esta es una gran verdad que en todas las edades ha sido establecido bajo una variedad de estados simblicos; menudo mal entendido, y todava seguir siendo as que, aunque debido a la vitalidad inherente de la idea en s incluso una aprehensin parcial de la misma produce una medida correspondiente de buenos resultados. Este breve cada ha sido ocasionada por la falta de reconocimiento de un principio eterno en la parte posterior de los estados particulares - en una palabra, el hecho de no ver lo que estaban hablando. Todos los principios son eternos en s mismos, y esto es lo que los distingue de sus manifestaciones particulares que las leyes determinan por las condiciones temporales y locales. Si, pues, nos gustara llegar a la raz del asunto hay que penetrar a travs de todas las declaraciones verbales de un principio eterno que es tan activo ahora como nunca en el pasado, y que es como disponibles para nosotros, ya que cualquiera que nos han precedido. Por eso es que cuando discernimos un principio eterno y universal de la personalidad humana como algo necesariamente involucrado en el ser esencial del Espritu Universal Originarios - Filius in gremio Patris - hemos descubierto el verdadero estndar normal de la personalidad. A continuacin, debido a esta norma es otra cosa que el principio de la Personalidad ampliado para infinitud, no hay lmite a la expansin que nosotros podemos alcanzar por la operacin en nosotros de este principio, y por lo que nunca se colocan en una posicin de antagonismo a la verdadera ley de nuestro ser, sino por el contrario la mayor y ms fundamental de nuestra concepcin del desarrollo personal, mayor ser la satisfaccin que le damos a la ley. El estndar normal de la personalidad se encuentra que es en s la Ley del Proceso Creativo de trabajo a nivel personal, y no puede estar sujeto a limitaciones por la sencilla razn de que el proceso es el de la auto-contemplacin del Espritu, sin lmites puede posiblemente estn asignados a esa contemplacin. Necesitamos, por lo tanto, no tengan miedo de formar demasiado alto una idea de las posibilidades humanas proporcionamos siempre que tomemos esta norma como la base sobre la que construir el edificio de nuestra

personalidad. Y vemos que esta norma no es una arbitraria sino simplemente la expresin de la personalidad del UNO omnmodo Espritu de la afirmativa, y por lo tanto, la nica limitacin que supone la conformidad a la misma es el de impedir a los que circulen por lneas opuestas a las del proceso creativo, es decir, de poner en accin las causas de la desintegracin y la destruccin. En la Orden verdaderamente constructivo, por lo tanto, la norma divina de la personalidad es como realmente la base del desarrollo de la personalidad especfica como la Mente Universal es la base necesaria de la mentalidad genrica, y as como sin esta ltima genrica de la mente que debemos ninguno de nosotros ver el mismo mundo al mismo tiempo, y de hecho no tienen conciencia de la existencia, as que aparte de esta norma divina de la Personalidad es igualmente imposible para nosotros especializamos la ley genrica de nuestro ser con el fin de desarrollar todas las posibilidades gloriosas que son latente en l. Slo que nunca debemos olvidar la diferencia entre estos dos estados de la Ley Universal - una es csmica y genricos, comunes a toda la raza, lo sepan o no, una norma a la que todos conformamos automticamente por el mero hecho de siendo los seres humanos, mientras que el otro es un estndar, la conformidad automtica personal e individual a los que es imposible, porque eso implicara la prdida de las facultades de iniciativa y seleccin, que son la esencia misma de la personalidad, de modo que esta norma implica necesariamente una seleccin personal de l con preferencia a otras concepciones de carcter antagnico. CAPTULO VII PENSAMIENTO RAZA Y NUEVO PENSAMIENTO El seguimiento constante de las sucesivas etapas del proceso creativo nos ha llevado al reconocimiento de la individualidad en el mismo Espritu que todo lo crea, pero una individualidad que es, por su naturaleza universal, por lo que no puede dejar de aplicarse sin violar lo esencial principios de los que depende la expansin de nuestra propia individualidad. Al mismo tiempo, es estrictamente individual, porque es el Espritu de la individualidad, y es as que se distingue de la mera genrica raza personalidad que nos hace seres humanos en absoluto. Race-personalidad es, por supuesto, la base necesaria para el desarrollo de esta individualidad, pero si no vemos que slo es el preliminar para una mayor evolucin, cualquier otra concepcin de nuestra personalidad como miembros de la raza impedir nuestro avance hacia nuestra propia lugar en el Orden de Creative, que es el de introducir el factor personal por el ejercicio de nuestro poder individual de la iniciativa y la seleccin. Es por esta razn que la raza-pensamiento, simplemente como tal, se opone al intento de la persona a pasar a un orden superior de la vida. Se le limita por las fuertes corrientes de la sugestin negativa basndose en la falacia de que la perpetuacin de la raza requiere la muerte de la persona, [5] y es slo cuando el individuo se da cuenta de que esto no es cierto, y que su carrera-la naturaleza constituye el suelo fuera de las cuales su nueva individualidad se va a formar, que se convierte en capaz de oponerse a la potencia negativa de la raza-pensamiento. Lo hace mediante la destruccin con su propia arma, es decir, mediante la bsqueda en el propio el material

a ser usado por el Espritu para la construccin-el Hombre Nuevo raza naturaleza. Se trata de un descubrimiento en el plano espiritual equivale al descubrimiento en el plano fsico que podemos hacer flotar el hierro por la misma ley por la que se hunde. Es el descubrimiento de que lo que llamamos la parte mortal de nosotros es capaz de ser puesto bajo una mayor aplicacin de la Ley Universal de la Vida, que se transmuta en un principio inmortal. Cuando vemos lo que llamamos la parte mortal de nosotros en esta luz podemos emplear el mismo principio en el que la razapensamiento negativo se funda como un arma para la destruccin de ese pensamiento en nuestras mentes. La base de la raza, el pensamiento negativo es la idea de que la muerte fsica es una parte esencial del estndar normal de la personalidad, y que el cuerpo est compuesto de tanto material neutro con el que la muerte puede hacer lo que le gusta. Pero es precisamente esta neutralidad de la materia que hace que sea tan susceptible a la ley de la vida en cuanto a la Ley de la Muerte - es simplemente neutral y no una fuente de origen de cada lado, de modo que luego, cuando nos damos cuenta de que nuestro estndar normal de La personalidad no est sujeto a la muerte, pero es la esencia eterna y ser de la Vida misma, entonces vemos que esta neutralidad de la materia no ha podido efectuar la seleccin o tomar la iniciativa por su propia cuenta - es justo lo que lo convierte en el medio plstico para la expresin del Espritu en nosotros mismos. De esta manera el genrico o raza-mente en el individuo se convierte en el instrumento a travs del cual el poder especializada del Espritu trabaja por la construccin de una personalidad basada en el estndar verdaderamente normal de la individualidad que nos hemos encontrado que es inherente en el All- Espritu mismo origen: y puesto que toda la cuestin es el de la introduccin del factor de la individualidad personal en el orden creativo de la causalidad, esto no puede hacerse, al privar a la persona de lo que lo que una persona en lugar de una cosa, a saber, el poder hace de la iniciativa y la seleccin consciente. Por esta razn, la transicin de un cuarto reino en la Quinta no se puede obligar a la raza, ya sea por un mandato divino o por la accin genrica de la ley csmica, ya que es una especialidad de la ley csmica que slo puede ser efectuada por iniciativa personal y seleccin, tal como el hierro slo se puede realizar a flotar bajo ciertas condiciones especiales, y por consiguiente, el paso de la cuarta a la quinta Unido es un proceso estrictamente individual que slo puede ser provocada por una percepcin personal de lo que el estndar normal de la Nueva La individualidad es en realidad. Esto slo se puede hacer por el lado por el que se activa de la antigua raza-estndar y la adopcin consciente de la nueva. El estudiante har bien en considerar esto cuidadosamente, pues explica que la carrera no puede recibir la nueva evolucin simplemente como una carrera, y tambin demuestra que nuestra futura evolucin no es un estado de menor actividad, pero de mayor, no a ser menos vivo, pero ms vivo, no en ser menos a nosotros mismos, pero ms a nosotros mismos, siendo por lo tanto todo lo contrario de los sistemas que presentan la meta de la existencia como re-absorcin en la esencia divina no diferenciada. Por el contrario

nuestra futura evolucin es hacia un mayor grado de actividad consciente de lo que he decidido que se conocen, ya que implica el desarrollo de un mayor poder como consecuencia de la percepcin ms clara de nuestra verdadera relacin con el Espritu todo origen. Es el reconocimiento de que podemos, y debemos, medirnos por esta nueva norma en lugar de la antigua raza estndar que constituye el verdadero Nuevo Pensamiento. El Nuevo Pensamiento que da nueva vida a la persona nunca se realizar siempre y cuando pensamos que no es ms que el nombre de una secta en particular, o que se encuentra en la observancia mecnica de un conjunto de normas establecidas por nosotros por algn maestro particular. Es un hecho nuevo en la experiencia de la persona, la razn por la cual es de hecho claramente a l a travs de la percepcin intelectual de la verdadera naturaleza del proceso creativo, pero que puede convertirse en una experiencia real slo por las relaciones personales habitual con el Espritu Divino que es la vida, el amor y la belleza que se encuentran en la parte posterior del proceso creativo y encontrar la expresin a travs de l. De esta relacin nuevos pensamientos fluyan continuamente, todos ellos teniendo ese elemento vivificante que es inherente a su origen, y el individuo se proceder a elaborar estas nuevas ideas con el conocimiento que tienen su origen en la seleccin y el poder iniciativa del mismo Espritu que todo lo crea, y de esta manera por la meditacin y la accin combinada se encontrar avanzar en el aumento de la luz, la libertad y la utilidad. El avance puede ser casi imperceptible de un da para otro, pero ser perceptible a intervalos ms largos, y el que se est moviendo hacia adelante con lo que el Espritu de Dios al mirar hacia atrs en cualquier momento siempre encontrar que es cada vez ms vivencia fuera de la vida de lo que era un ao antes. Y esto sin esfuerzo extenuante, ya que l no est teniendo para la fabricacin de la potencia de sus propios recursos, pero slo para recibirlo - y en cuanto a su uso, que es ms que el ejercicio del poder mismo. As que siguiendo en esta lnea, usted encontrar que el descanso y la alimentacin son idnticos, y as se obtiene el verdadero Nuevo Pensamiento que crece en una nueva cada da. CAPTULO VIII El desenlace del proceso creativo Entonces viene la pregunta: Cul debera ser lgicamente el desenlace de la progresin que hemos estado considerando? Recapitulemos brevemente los pasos de la serie. Espritu Universal de auto-contemplacin evoluciona Sustancia Universal. De esto se produce la creacin csmica como la expresin de s mismo como funciona en el espacio y el tiempo. Luego de este movimiento inicial se procede a modos ms altamente especializados de auto-contemplacin en una escala continua ascendente, por la sencilla razn de que la auto-contemplacin no admite lmites y por lo tanto, cada etapa de auto-reconocimiento no puede ser otro que el punto de partida de un modo an ms avanzada de auto-contemplacin, y as ad infinitum. Por lo tanto hay un progreso continuo hacia cada vez ms especializado formas de vida, lo que implica una mayor libertad y mayor alcance para el disfrute como la capacidad de la vida individual corresponde a un grado ms alto de la contemplacin del Espritu, y de esta manera la evolucin avanza hasta que alcanza un nivel en el que se hace imposible ir ms lejos, sino por el

ejercicio de la seleccin consciente e iniciativa por parte de la persona, mientras que al mismo tiempo se ajuste a los principios universales de los que la evolucin es la expresin. Ahora pregntese de qu manera la seleccin individual y la iniciativa sera probable que acte como expresa el Espritu mismo origen? Dado el conocimiento por parte de la persona que es capaz por su capacidad de iniciativa y la seleccin para dibujar directamente en el Espritu todooriginario de la vida, qu motivo poda tener para no hacerlo? Por lo tanto, otorg un reconocimiento tan perfecto, deberamos encontrar la persona que ocupe exactamente el mismo lugar en lo que respecta a su propio mundo individual que el Espritu todo-originario hace con el cosmos, y slo sujeto a la misma ley del amor, la belleza, etc,. que nos pareci ser necesariamente inherente al Espritu Creador - una similitud que evitar por completo al individuo de ejercer sus poderes de otra manera ilimitada en cualquier tipo de antagonismo con el Espritu del Gran Todo. Al mismo tiempo, el individuo sera muy consciente de que l no era el Espritu Universal en propia persona, pero que estaba dando expresin a la misma a travs de su individualidad. Ahora expresin es imposible, sino por la forma, y por lo tanto forman de algn tipo es una necesidad de la individualidad. Es justamente aqu, entonces, que nos encontramos con la importancia de este principio de la Armona con el Medio Ambiente de la que habl antes, el principio segn el cual una persona que ha obtenido el control total de la materia, si quera a s mismo para el transporte a otro planeta, al parecer existe en perfecta conformidad con todas las leyes de la materia que obtuvieron en ese mundo, aunque, por supuesto, no est sujeto a ninguna limitacin del principio de la vida en s mismo. l se exhiben las leyes de la materia segn lo rendido a acabar por la ley de origen Vida. Pero si alguien que ahora vive en esta tierra eran as perfectamente a darse cuenta de la Ley de la Vida que estara exactamente en la misma posicin aqu como nuestro visitante imaginario a otro planeta - en otras palabras, el desenlace de la Ley de la Vida no es la puesta fuera del cuerpo, pero su inclusin como parte de la vida consciente del Espritu. Esto no implica ninguna diferencia en la estructura molecular del cuerpo de la de los dems hombres, por el principio de la armona de la que acabo de hablar, que se form en estricta conformidad con las leyes de la materia en el planeta en particular, aunque no estara sujeto a las limitaciones derivadas de la falta de reconocimiento por parte del hombre medio del poder del Espritu. El hombre que tanto haba entrado de lleno en la Quinta Unido reconocera que, en su relacin con los modos ms densas de la materia de su cuerpo era de un modo denso similar. Eso sera su relacin con el ambiente externo, como se ve por los dems. Pero como el hombre que ahora conoca a s mismo que no pertenecen a estos modos ms densas de la manifestacin, sino como una individualizacin del Espritu primaria, se dara cuenta de que con relacin a s mismo toda la materia era la sustancia primaria, y que desde este punto de vista, las condensaciones de esa sustancia en tomos, molculas, tejidos y similares no contaba para nada - por lo que el cuerpo sera simplemente la sustancia primaria del todo receptivo a su voluntad. Sin embargo, su reverencia por la Ley de la

Armona impedira cualquier disposicin a gastar bromas psquicos con l, y que usara su poder sobre el cuerpo slo para satisfacer las necesidades reales. De esta manera, entonces, nos lleva a la conclusin de que la vida eterna en un cuerpo fsico inmortal es el desenlace lgico de nuestra evolucin, y si reflexionamos que, por las condiciones del caso, los propietarios de dichos organismos, o bien podra en transportarse a otros mundos o poner fuera del cuerpo fsico por completo y permanecer en la vida puramente subjetiva tiempo que conserva el poder para s mismos reclothe en carne cuando lo eligieron, veremos que este desenlace de la evolucin responde a todas las preguntas posibles en cuanto al aumento de la raza, la destruccin final del planeta, y similares. Esto, entonces, es lo ltimo que debemos tener en cuenta, pero el hecho es que, aunque puede haber escondidos as que han alcanzado, la mayor parte de la humanidad no tiene, y que el destino comn de la humanidad es ir a travs de la cambio que llamamos muerte. En trminos filosficos amplio muerte puede ser descrito como la retirada de la vida en la conciencia subjetiva de la exclusin total de la conciencia objetiva. Luego por la ley general de la relacin entre la mente subjetiva y objetiva, la mente subjetiva separada de su mentalidad objetiva correspondiente no tiene medios para adquirir nuevas impresiones por cuenta propia, y por lo tanto slo puede llamar a los cambios en las impresiones que ha trado que de su vida pasada. Sin embargo, estos pueden ser de muy diversa ndole, que van desde el ms bajo hasta el ms alto, desde los ms opuesto a que el destino ltimo del hombre que acabamos de considerar, a los que reconocen sus posibilidades en una gran medida, necesitando poco ms de lograr la realizacin plena de la vida perfecta. Pero por muy diferentes que sean sus experiencias, todos los que han pasado por la muerte debe tener esto en comn que han perdido su instrumento fsico de la percepcin objetiva y as tener su modo de conciencia totalmente determinado por el modo dominante de la sugestin que han trado con ellos desde el lado objetivo de la vida [6] Por supuesto, si la mentalidad objetivo fueron tambin llevados por esto. podra dar al individuo el mismo poder de iniciativa y la seleccin que posee, mientras que en el cuerpo, y, como veremos ms adelante, hay personas excepcionales con los que este es el caso, pero para la gran mayora del cerebro fsico es una necesidad para el funcionamiento de la mentalidad objetiva, y as, cuando se les priva de este instrumento de su vida se convierte en puramente subjetiva y es una especie de sueo de la vida, slo que con una gran diferencia entre dos clases de soadores - los que suean como deben y quienes suean lo que quieran. Los primeros son aquellos que han esclavizado a s mismos de diferentes maneras a su mentalidad baja - algunos trayendo con ellos la memoria de los crmenes no perdonado, algunos llevando con ellos la idea de una vida meramente animal, otros menos degradados, pero an sometida a la limitada pens, trayendo consigo slo la sugerencia de una vida mundana frvola - de esta manera, por el funcionamiento natural de la Ley de la sugestin, estas diferentes clases, ya sea a travs de remordimiento o deseos insatisfechos, o gran incapacidad para comprender los principios ms altos, todos permanecen atados a la tierra, sufriendo en exacta correspondencia con la

naturaleza de la propuesta que han trado con ellos. La ley inmutable es que la propuesta se convierte en la vida, y esto es igualmente cierto de las sugerencias de un tipo ms feliz. Los que han trado consigo la gran verdad de que las condiciones son las creaciones del pensamiento, y que se han acostumbrado, mientras que en la vida objetiva para pensar en las ideas buenas y bellas, todava son capaces, por la razn de ser imbuido con esta sugerencia, para moldear las condiciones de su conciencia en el mundo subjetivo de acuerdo con el tipo de ideas que se han convertido en una segunda naturaleza para ellos. En el marco de estas ideas la propuesta dominante para estas entidades es la de una ley que confiere la libertad, por lo que mediante esta Ley del poder constructivo de pensamiento que puedan determinar las condiciones de su propia conciencia, y por lo tanto en lugar de verse obligados a sufrir los sueos de pesadilla de la otra clase, pueden moldear su sueo de acuerdo a su voluntad. No podemos concebir una vida como la suya en la que no se ve otra cosa que feliz, sin embargo, su alcance est limitado por el alcance de los conceptos que han trado con ellos. Estos pueden ser sumamente hermosa y completamente cierto y lgico por lo que se van, pero no llegar hasta el final, de lo contrario estos espritus no estaran en la categora de la que estamos considerando, pero perteneceran a esa clase an ms alto que se dan cuenta plenamente la ltimas posibilidades, que ofrece la Ley de la expresin del Espritu. La vida subjetiva otra manera feliz de estas almas ms ilustradas tiene este defecto radical que no han podido llevar ms con ellos que el poder de la seleccin y de la iniciativa original, sin la cual es imposible avanzar. Me gustara que el estudiante de entender este punto muy claro, ya que es de suma importancia. Por supuesto, la base de nuestra futura evolucin es conforme a la naturaleza armoniosa del Espritu origen, pero sobre esta base que cada uno tiene que construir la superestructura de nuestra propia individualidad, y cada paso de avance depende de nuestro desarrollo personal de un poder de ese paso. Esto es lo que se entiende por tomar una iniciativa. Se trata de hacer un nuevo comienzo, no slo recombinar las cosas viejas en grupos nuevos que siguen estando sujetos a las leyes antiguas, pero la introduccin de un nuevo elemento que aportar su propia nueva ley junto con l. Ahora bien, si este es el verdadero significado de la "iniciativa", entonces eso es slo el poder que estas almas felices de lo contrario no poseen. Porque por las condiciones mismas del caso que estn viviendo solo en su conciencia subjetiva, y por lo tanto estn viviendo por la ley de la mente subjetiva, y una de las principales caractersticas de la mente subjetiva es su incapacidad para razonar inductivamente, y por lo tanto no ha podido efectuar la seleccin y tomar la iniciativa necesaria para inaugurar una nueva salida. Los hechos bien establecidos del derecho mentales demuestran de manera concluyente que la mente subjetiva sostiene slo por deduccin. Se argumenta con razn de las premisas dadas, pero no puede tomar la iniciativa en la seleccin de los locales - que es la provincia de razonamiento inductivo, que es esencialmente la funcin de la mente objetiva. Pero la ley de la autosugestin esta persona desencarnada ha trado sus instalaciones con l, que las instalaciones son la suma total de sus inducciones realizadas durante la vida objetiva, la concepcin de las

cosas que ostentaba en el momento en que pas por encima, para este constituye su idea de la verdad. Ahora no se puede aadir a estas inducciones, porque se ha separado de su instrumento para el razonamiento inductivo, y por lo tanto su razonamiento deductivo en el estado puramente subjetiva que ha entrado est necesariamente limitado a las consecuencias que pueden deducirse de las instalaciones que tiene trado con l. En el caso de las individualidades altamente desarrolladas que ahora estamos considerando las premisas tanto trados son de un carcter muy profunda y hermosa, y por lo tanto el rango de su vida subjetiva es correspondientemente amplia y hermosa, pero, sin embargo, est sujeta al defecto radical que se admita a seguir avanzando por la sencilla razn de que el individuo no ha trado consigo la facultad mental que puede impresionar a su entidad subjetiva, con el avance necesario para hacer un nuevo comienzo en un nuevo orden. Y por otra parte, cuanto mayor sea el desarrollo subjetiva con la que el individuo pas por encima de la ms probable es que ser a darse cuenta de este defecto. Si durante la vida terrestre que haba adquirido un conocimiento suficiente de estas cosas va a llevar con l a sabiendas de que su existencia desencarnada es puramente subjetiva, y por lo tanto, se dar cuenta de que, sin embargo, puede ser capaz de ordenar las fotos de su sueo, sin embargo, sigue siendo un sueo, y al igual que todos los dems sueos carece de la base de la solidez de la que tomar medidas realmente creativo. Sabe tambin que la condicin de otras individualidades desencarnados es similar a la suya, y que en consecuencia cada uno necesariamente tiene que vivir en un mundo aparte - un mundo de su propia creacin, porque ninguno de ellos posee la mentalidad objetivo por el cual dirigir su corrientes subjetivas para hacerlos penetrar en la esfera de la otra entidad subjetiva, que es el modus operandi de la telepata. Por lo tanto l es consciente de su propia incapacidad para mantener relaciones sexuales con otras personalidades, pues aunque puede que para su propio placer crear la apariencia de que en el sueo de la vida, sin embargo, l sabe que se trata de creaciones de su propia mente, y que, si bien parece estar conversando con un amigo en medio de los entornos ms hermosos del amigo que se puede tener experiencias de una descripcin muy diferente. Estoy, por supuesto, hablando ahora de las personas que han pasado ms de un alto grado de desarrollo y con una muy considerable, aunque todava imperfecta, el conocimiento de la ley de su propio ser. Probablemente, la mayora toma la vida onrica de la realidad externa, y, en cualquier caso, todos los que han pasado por encima sin necesidad de llevar su mentalidad objetiva junto con ellos debe ser encerrado en su mbito subjetivo de las personas y deja de funcionar como centros de poder creador siempre y cuando no surgen de ese estado. Sin embargo, los individuos ms avanzados de los que estoy hablando ahora han pasado por un verdadero conocimiento de la Ley de la relacin entre la mente subjetiva y objetiva, por lo que han trado consigo un conocimiento subjetivo de esta verdad, y por lo tanto, sin embargo, lo contrario en un determinado sentir feliz, todava deben ser conscientes de la limitacin fundamental que impide su progreso ulterior. Y esta conciencia slo puede

producir un resultado, un deseo cada vez mayor de la eliminacin de esta limitacin - y esto representa el intenso deseo del Espritu, ya individualizada en estas almas, para alcanzar a las condiciones bajo las cuales puede ejercer libremente su poder creativo. Sub-consciente es el deseo de todas las almas, porque es que continua presionando hacia adelante del Espritu para la manifestacin de la que surge todo el proceso creativo, y as es que el gran grito asciende perpetuamente a Dios por todas las almas que an no entregados , ya sea dentro o fuera del cuerpo, para la liberacin que, a sabiendas o sin saberlo, el deseo. Todo esto viene de los hechos bien comprobados de la ley de la relacin entre la mente subjetiva y objetiva. Entonces viene la pregunta: No hay manera de salir de esta ley? La respuesta es que no podemos escapar de los principios universales - pero podemos especializar ellos. Podemos tomarlo como un axioma que toda ley que nos parece limitar contiene en s mismo el principio de que esa limitacin se puede superar, al igual que en el caso de la salida a bolsa de hierro. En este axioma, entonces, vamos a encontrar la clave que nos sacar del laberinto. La misma ley que coloca a varios grados de limitacin a las almas que han pasado a lo invisible se puede aplicar con el fin de ponerlos en libertad. Hemos visto que todo se convierte en la obligacin de nuestra parte subjetiva de actuar dentro de los lmites de la sugerencia que ha sido ms profundamente impresas en el mismo. Entonces por qu no imprimirle la sugerencia de que al pasar al otro lado se ha trado su mentalidad objetiva junto con l? Si esta sugerencia se impresionaron con eficacia en nuestra mente subjetiva, y luego por la ley fundamental de nuestra naturaleza de nuestra mente subjetiva actuar en estricta conformidad con esta propuesta, con el resultado de que la mente objetiva ya no ser separados de ella, y que debe llevar con nosotros en que no se ve toda nuestra mentalidad, tanto subjetiva como objetiva, y as estar en condiciones de ejercer nuestro poder de induccin de la seleccin y de la iniciativa, as all como aqu. Por qu no? La respuesta es que no podemos aceptar ninguna propuesta a menos que creamos que es verdad, y creer que es verdad, debemos sentir que tenemos una base slida para nuestra creencia. Entonces, si podemos encontrar una base suficiente para impresionar adecuadamente esta sugerencia a nosotros mismos, entonces los principios del derecho mentales nos aseguran que vamos a llevar a nuestros profesores objetivo de la iniciativa y la seleccin en lo invisible. Por lo tanto nuestra misin es encontrar a esta Fundacin. Entonces, puesto que no podemos aceptar como verdadero lo que creemos que es contrario a la ley del universo, si vamos a encontrar un fundamento tan del todo debe estar dentro de la misma Ley, y es por esta razn que he puesto para mucho nfasis en el nivel normal de la individualidad humana. Cuando estamos convencidos de que esta exhaustividad ideal es bastante normal, y es un hecho espiritual, no depende del cuerpo, pero es capaz de controlar el cuerpo, entonces tenemos la base slida sobre la que llevar a nuestra personalidad objetiva junto con nosotros en el invisible, y las leyes bien establecidas de nuestra constitucin mental justifican la creencia de que podemos hacerlo.

A partir de estas consideraciones, es evidente que los que as pase por encima de la posesin de su mentalidad completa debe estar en una posicin muy diferente de los que pasan a una condicin de la vida meramente subjetivo, porque han trado sus facultades de seleccin y la iniciativa con ellos, y por lo tanto se puede emplear sus experiencias en lo invisible como un punto de partida para el desarrollo an ms. As, entonces, surge la pregunta: Qu lneas ser probable que siga este desarrollo? Estamos considerando el caso de personas que han alcanzado un alto grado de desarrollo, que han conseguido unir tan completamente las partes subjetivas y objetivas de su ser espiritual en un todo perfecto que puedan nunca ms ser separados, y que por lo tanto se capaz de funcionar con toda su conciencia en el plano espiritual. Estas personas, sin duda, ser muy conscientes de que han alcanzado este grado de desarrollo de la Ley del Proceso Creativo de trabajo en trminos de su propia individualidad, por lo que, naturalmente, siempre se refieren a la creacin csmica original como la demostracin del principio de que que especializarse para su propia evolucin posterior. Luego se encuentran con que el principio en cuestin es el de la manifestacin del Espritu en la forma, y se daran cuenta, adems, que esta manifestacin no es una ilusin, sino una realidad, por la sencilla razn de que la mente y la materia son igualmente proyecciones de la Gran Originarios Espritu. Ambos por igual son los pensamientos de la Mente Divina, y es imposible concebir cualquier realidad ms grande que el Pensamiento Divino, o para llegar a una fuente ms importante de la realidad que eso. Incluso si tuviramos que imaginar la Mente Divina como rindose de sus producciones como meras ilusiones con relacin a s mismo (que desde luego no lo hago), siendo la relacin entre la mente individual y la existencia material sera una realidad para el individuo, en el simple terreno matemtico que signos como multiplican entre s siempre produce un resultado positivo, a pesar de los signos propios sean negativos, de modo que, para nosotros, en cada etapa de nuestra existencia sustancia debe ser siempre tan real como la mente. Por lo tanto, la manifestacin del espritu en forma es el principio eterno del proceso creativo, ya sea en la evolucin de un sistema-mundo o en el de un individuo. Pero cuando nos damos cuenta que por la naturaleza de la sustancia proceso creativo debe ser una verdad eterna, no debemos suponer que esto es cierto tambin de formas particulares o de los modos particulares de la materia. La sustancia es una necesidad para la expresin del Espritu, pero esto no significa que el Espritu est atado a ninguna forma particular de expresin. Si doblas una hoja de papel en la forma de un dardo volar por los aires por la ley de la forma que usted ha dado. Una vez ms, si se toma el mismo pedazo de papel y doblar en la forma de un barco que flotar en el agua por la ley de la nueva forma que ha dado. Lo form actuar de conformidad con el formulario que figura, y el mismo papel se puede doblar en diferentes formas, pero si no hubiera papel que podra ponerlo en cualquier forma en absoluto. El dardo y el barco son reales, siempre y cuando mantenga el papel en cualquiera de esas formas, pero esto no altera el hecho de que puede cambiar las formas, a pesar de su poder para hacerlo depende de la existencia del documento. Esta es una analoga

aproximada de la relacin entre la sustancia ltima y formas particulares, y nos muestra que ni la sustancia ni forma es una ilusin, ambos son esenciales para la manifestacin del Espritu, slo por la naturaleza del proceso creativo del Espritu tiene el poder para determinar qu sustancia forma adoptarn en un momento determinado. En consecuencia nos encontramos con la gran Ley que, como Espritu es el Alfa del proceso creativo, la forma material tan slido es el Omega, es decir la serie creativa es incompleto hasta que se alcanza la forma material slido. Cualquier cosa menos que esto es una condicin de lo incompleto, por lo que las almas iluminadas que han pasado ms en posesin de ambos lados de su mentalidad se dar cuenta de que su condicin, sin embargo beatfica, sigue siendo uno de lo incompleto, y que lo que se quiere para la terminacin se expresin a travs de un cuerpo material. Esto, entonces, es la direccin en la que tales almas usaran su poder de iniciativa y la seleccin como la verdadera lnea de la evolucin - en una palabra, se daran cuenta de que el principio de progresin creativa, cuando se alcanza el nivel de la salud mental totalmente desarrollado hombre, implica necesariamente la resurreccin de la carne, y que cualquier cosa menos que esto sera un retroceso y el progreso no. Al mismo tiempo a las personas que haban pasado por encima con este conocimiento nunca suponer que la resurreccin significa simplemente la reanimacin del viejo cuerpo bajo las viejas condiciones, porque veran que el mismo derecho inherente que tiene su expresin en un contenido concreto al final de la creatividad serie tambin hace que esta ltima forma depende del movimiento originario del espritu que lo produce, y por lo tanto que, a pesar de alguna forma concreta es esencial para la manifestacin completa, y es una realidad sustancial con tal de que se mantiene, sin embargo, el mantenimiento de lo particular forma es totalmente dependiente de la accin del espritu de la que la forma es la ropa exterior. Este cuerpo de resurreccin sera, pues, no es una mera ilusin espritu en forma, sin embargo, no estara sujeto a las limitaciones de la materia como la conocemos ahora: sera la materia fsica todava, pero todo depende de la voluntad del espritu que mora en nosotros, lo que no consideran las ms densas relaciones atmicas del cuerpo, sino slo su naturaleza absoluta y esencial como principal sustancia. Quiero que el estudiante de entender la idea de que lo mismo puede ser muy diferente si se mira, por as decirlo, de los extremos opuestos de la barra. Qu es la materia molecular slido cuando se ve desde el exterior se sustancia primaria plstico cuando se ve desde el interior. Las relaciones de este nuevo organismo a cualquier procedimiento de estmulo del exterior seran los de las leyes externas de la naturaleza, pero su relacin con el yo espiritual trabajando desde dentro sera la de una sustancia plstica que moldea a su antojo. El empleo de ese poder sera, sin embargo, en todo momento se basa en el culto reverente del Espritu que todo lo crea, y por lo tanto nunca ser ejercida si no es conforme con el progreso armnico del proceso creativo. Partiendo de estas lneas el espritu de la persona se situara precisamente en la misma relacin con su cuerpo que el Espritu todo lo hace procedente de los cosmos.

Esto, entonces, es el tipo de cuerpo que la instruy contemplara como aquel en el que haba de alcanzar la resurreccin. l lo considerara, no como una ilusin, sino como una gran realidad, mientras que al mismo tiempo no tendra que molestarse en torno a su forma particular, porque l sabra que sera la expresin perfecta de su propia concepcin de s mismo . l lo sabe porque est de acuerdo con el principio fundamental de que la creacin externa tiene su raz en la auto-contemplacin del Espritu. Aquellos que pasa por con este conocimiento, obviamente, estar en una posicin muy diferente de los que pas con slo una consciencia subjetiva. Ellos traen consigo los poderes de la seleccin y de la iniciativa por el cual podran seguir para impresionar conceptos frescos y profundizando en su mente subjetiva, y por lo tanto hacer que el ejercicio de su trabajo como la semilla-suelo de toda la individualidad, en lugar de estar encerrado en s mismo como un mero circulus para la repeticin de ideas previamente recibidos, y as en el reconocimiento del principio de la resurreccin fsica tendran una lnea clara y definida de la autosugestin. Y debido a que esta propuesta se deriva de los hechos innegables de toda la creacin csmica, que es la que tanto subjetiva como objetiva mente puede aceptar como un hecho establecido, por lo que la propuesta se haga efectiva. Esta sugerencia, entonces, se convierte en el auto-contemplacin del espritu individual, y porque est en estricta conformidad con el principio genrico de la Actividad creativa original, por lo que la mente individual es en s mismo un producto, este se convierte tambin en la auto-contemplacin de el Espritu origina como verse reflejado en el espritu individual, de modo que, por la ley bsica del proceso creativo, esta sugerencia est obligado tarde o temprano a trabajar en su correspondiente hecho, a saber, la produccin de un cuerpo material libre de la el poder de la muerte y de todas esas limitaciones que ahora asociamos con nuestro organismo fsico. Esto, entonces, es la esperanza de los que pasan por encima, en reconocimiento de la gran verdad. Pero qu hay de aquellos que han pasado por encima sin ese reconocimiento? Hemos visto que su condicin puramente subjetiva les impide tomar cualquier iniciativa por cuenta propia, para eso se requiere la presencia de la mente objetiva. Su mente subjetiva, sin embargo, todava conserva su naturaleza esencial; es que, todava es susceptible a la sugerencia, y an posee su creatividad inherente en la elaboracin de cualquier sugerencia de que est suficientemente profundamente implantado en l. Aqu, entonces, se abre un vasto campo de actividad para la otra clase de personas que han pasado por alto en posesin de ambos lados de su mentalidad. A travs de su poder de iniciativa y de seleccin que pueden en el principio de la telepata causar su propia mente subjetiva para penetrar en los mbitos subjetivos de los que no tienen esos poderes, y por lo tanto pueden tratar de inculcar en ellos la gran verdad de la fsica final del proceso creativo - la verdad que cualquier serie que no llega a ese final es incompleta y, si insista en como mximo, debe ser auto-destructivo, porque en la oposicin a la obra propia del Espritu Creador Universal. Entonces, como la percepcin de la verdadera naturaleza del proceso creativo amanecido sobre cualquier entidad subjetiva, sera por la razn de aceptar esta sugerencia comenzar a desarrollar una mentalidad objetiva, y as alcanzara gradualmente a la

misma categora que los que se haban pasado por alto en plena posesin de sus facultades mentales. Pero cuanto ms la mentalidad objetiva convirti desarrollado en estas personalidades desencarnadas ms la necesidad de un instrumento fsico correspondiente sera imponerse, tanto de la percepcin intelectual del proceso csmico original, y tambin de la energa inherente del Espritu como centrada en el ltimo ego de la persona. No buscar la manifestacin material sera lo contrario de todo lo que hemos trazado con respecto a la naturaleza del proceso creativo, y po r lo tanto, la ley de la tendencia resultante de la unin consciente de la mente subjetiva y objetiva en el individuo debe ser necesariamente hacia la produccin de un forma fsica. Slo tenemos que recordamos, como ya he sealado, que esta concentracin de estas mentes sera en un principio y no en forma corporal particular. La forma particular que estara contento de dejar el propio inherente expresividad del Espritu Universal de trabajo a travs del ego en particular, con el resultado de que sus expectativas se fija en un principio general de la Resurreccin fsica que proporcionara una forma adecuada para ser el instrumento material del ms alto ideal del hombre como un ser espiritual y mental. Entonces, puesto que la mente subjetiva es el constructor automtico del cuerpo, el resultado de la aceptacin de la persona de la resurreccin principio debe ser que esta concepcin mental eventualmente trabajar a cabo como un hecho correspondiente. Ya sea en este planeta o en otros, asuntos que no, porque, como ya hemos visto, el cuerpo fsico desarrollado por un alma que es consciente de su unidad con el Espritu Universal est obligado a estar en conformidad con las leyes fsicas de cualquier planeta , aunque desde el punto de vista del ego consciente no est limitada por ellos. De esta manera podemos concebir que aquellos que han pasado por alto en posesin de los dos lados de su naturaleza espiritual encontrara un campo glorioso de utilidad en lo invisible en la ayuda a la emancipacin de los que se haban pasado por alto en su poder slo su aspecto subjetivo. Pero desde nuestro presente anlisis, se ver que esto slo puede llevarse a cabo sobre la base de un reconocimiento del principio de la resurreccin de la carne. Aparte del reconocimiento de este principio la concepcin slo es posible, que podra ser la persona desencarnada de s mismo sera la de un ser puramente subjetiva, y esto lleva consigo todas las limitaciones de una vida desequilibrada subjetiva de un carcter objetivo, y siempre y cuando el principio de la resurreccin fsica se neg, por lo que durante mucho tiempo la vida debe seguir siendo meramente subjetivo y por lo tanto no progresiva. [7] Pero cabe preguntarse por qu los que han dado cuenta de este gran principio lo suficiente como para llevar a su mentalidad objetiva sobre el estado invisible son responsables ante el cambio que llamamos muerte. La respuesta es que, aunque se han dado cuenta el principio general de que an no se han despojado de ciertos conceptos por los que la limitan, y por lo tanto por la ley de la mente subjetiva que llevar a esas limitaciones en el funcionamiento del propio principio de la Resurreccin.

Estn limitados por la raza, la creencia de que la muerte fsica es en todas las condiciones de una ley necesaria de la naturaleza, o por la conviccin teolgica de que la muerte es la voluntad de Dios, de modo que entonces la pregunta es si estas creencias estn bien fundadas. Por supuesto, se apela a la experiencia universal, pero esto no significa que la experiencia universal del pasado est destinado a ser la experiencia universal del futuro - la experiencia universal del pasado era que ningn hombre haba volado a travs del Canal Ingls , sin embargo, ahora se ha hecho. Lo que tenemos que hacer, por lo tanto, no es para preocuparse por la experiencia pasada, sino examinar la naturaleza inherente de la ley de la vida y ver si no contiene las posibilidades de un mayor desarrollo. Y el primer paso en esta direccin es para ver si lo que tenemos hasta ahora consideradas las limitaciones de la ley son realmente partes integrales de la propia ley. La misma afirmacin de esta pregunta muestra la respuesta correcta; para cmo puede una fuerza que acta en una direccin ser una parte integral de una fuerza que acta en la direccin opuesta? Cmo puede la fuerza que tira de una cosa por ser una parte integral de la fuerza que construye para arriba? Suponer, por tanto, que las limitaciones de la ley son una parte integral de la propia ley es una reductio ad absurdum. Por estas razones, el argumento a partir de la experiencia pasada de la carrera cuenta para nada, y cuando examinamos el argumento teolgico que se encuentra que slo el viejo argumento de la experiencia pasada en otro vestido. Se afirma que la muerte es la voluntad de Dios. Cmo sabemos que es la voluntad de Dios? Debido a que los hechos demuestran que es as, es la respuesta definitiva de todos los sistemas religiosos, con una excepcin, as que aqu estamos de nuevo en la carrera de la experiencia antigua como el criterio de la verdad. Por tanto, el argumento teolgico no es ms que el argumento materialista disfrazado. Es en nuestra aceptacin ms o menos consciente del argumento materialista, bajo cualquiera de sus muchos disfraces, que la limitacin de la vida se encuentra - no en la Ley de la Vida misma, y si vamos a traer a la manifestacin del infinito posibilidades latentes en que la Ley slo puede ser examinado de manera constante en el principio de la ley y negando resueltamente todo lo que se opone a ella. El Principio de la Vida debe ser necesariamente afirmativa y positiva en todo, sin ningn efecto negativo en cualquier lugar - si nos damos cuenta de esto, una vez que hemos de ser capaces de desenmascarar al enemigo y silenciar sus armas. Ahora, para hacer esto es precisamente el objeto de la Biblia, y lo hace de una manera totalmente lgica, siempre conduce a la consecuencia ltima de eslabones sucesivos de causa y efecto. La gente te dir que la Biblia es su autoridad para decir que la muerte es la voluntad de Dios, sino que se trata de personas que leen sin cuidado, y en ltima instancia, la nica razn que le puede dar a su forma de interpretar la Biblia es que los hechos demuestran su interpretacin es correcta, de modo que, en ltima instancia, siempre encontrar que usted tiene de nuevo al viejo argumento materialista del pasado de carreras experiencia, que demuestra lgicamente nada. Estas son buenas personas con buenas intenciones con una idea limitada que se leen en la Biblia, y as limitar sus promesas

haciendo que la muerte fsica de un preliminar esencial para la Resurreccin. Captan, por supuesto, la gran idea central de que el Hombre Perfeccionado posee una vida inmortal alegra que impregna el espritu, alma y cuerpo, pero relegan a un futuro oscuro y lejano, totalmente desconectado de la actual ley de nuestro ser, no ver que si queremos tener la vida eterna debe necesariamente estar involucrado en algn principio que es eterno, por lo que existe, al menos latente, en el momento actual. Por lo tanto, aunque su principio fundamental es verdad, que estn todo el tiempo mentalmente limitarla, con el resultado de que ellos mismos crean las condiciones que imponen sobre l, y por lo tanto el principio funcionar (como principios siempre lo hacen), de conformidad con las condiciones establecidas por su accin. A menos que, por lo tanto, esta creencia limitante que se erradique por completo, el individuo, a pesar de la realizacin del principio fundamental de la vida, se ve obligada a pasar fuera de la existencia fsica, pero por otro lado, desde que dura el reconocimiento de este principio fundamental con l, se ve obligada a dar sus frutos tarde o temprano en una resurreccin gozosa, mientras que el estado intermedio slo puede ser una anticipacin pacfica de ese acontecimiento supremo. Esta es la respuesta a la pregunta de por qu los que se han dado cuenta del gran principio lo suficiente como para llevar a su mentalidad objetiva en el mundo invisible todava estn sujetos a la muerte fsica, y en ltima instancia se encontrar a resolverse en los restos de la raza creencia sobre la base de la experiencia pasada. Estos son los que pasan ms en la esperanza segura y cierta de la resurreccin gloriosa - seguro y cierto, porque fundada en el mismo ser de Dios mismo, que la vida inherente al Espritu Divino All-creacin, que es la interaccin permanente del Amor Eterno y Beauty. Han comprendido la Verdad que da la vida, slo se han pospuesto su funcionamiento, porque tienen la idea fija de que su actual buen trmino es una imposibilidad absoluta. Pero si nos preguntamos la razn de esta idea que siempre vuelve a la vieja discusin materialista de la experiencia de las condiciones del pasado, mientras que toda la naturaleza de avance se encuentra en la apertura de las nuevas condiciones. Y en este avance de la Biblia es el libro pionero. Su conjunto pretende es que nos diga enfticamente que la muerte no es la voluntad de Dios. En la historia del Edn, Dios es representado como un hombre de alerta de la naturaleza venenosa de la fruta prohibida, que es incompatible con la idea de la muerte como una caracterstica esencial de la naturaleza humana. Entonces, desde el punto en que el hombre ha tomado el veneno todo el resto de la Biblia est dedicada a decirnos cmo deshacerse de l. Cristo, nos dice, se manifiesta de llevar vida y la inmortalidad a la luz - la abolicin de la muerte - para destruir las obras del diablo, que es el poder mortfero, pues "el que tiene el poder de la muerte es el diablo . " Es imposible reconciliar esta vivificante concepcin de la Biblia con la idea de que la muerte en cualquier momento o en cualquier grado es el deseo de Dios. Vamos, por lo tanto, comenzar con el reconocimiento de que esta fuerza negativa, ya sea en sus grados menores como la enfermedad o en su culminacin como la muerte, es lo que es la voluntad de Dios para abolir. Esto tambin es lgico, porque si Dios es el

Espritu Universal de Vida bsqueda manifestacin en las vidas individuales, cmo puede el deseo de este Espritu es actuar en contra de su propia manifestacin? Por lo tanto, la Escritura y de sentido comn por igual nos aseguran que la voluntad de Dios para con nosotros es la vida y no la muerte. [8] Por tanto, podemos comenzar en nuestra bsqueda de la vida con la certeza feliz de que Dios est de nuestro lado. Pero la gente nos se reunirn con la objecin de que si Dios quiere la vida para nosotros, lo hace no es as todava, pero slo en un futuro lejano tenue. Cmo sabemos esto? Ciertamente no de la Biblia. En la Biblia, Jess habla de dos clases de personas que creen en l como la manifestacin o la individualizacin del Espritu de Vida. l habla de aquellos que, habiendo pasado por la muerte, todava creen en l, y dice que stos vivirn - un evento futuro. Y al mismo tiempo habla de los que viven y creen en l, y dice que nunca morir contemplando tanto la eliminacin total de la contingencia de la muerte (Juan XI, 25.). Nuevamente St. Paul expresa su deseo de no ser desnudados, sino ser revestidos de aquella, lo que ciertamente no habra hecho que haba considerado esta ltima alternativa una fantasa sin sentido. Y en otro lugar afirma expresamente que no vamos a morir todos, pero que algunos se transmuta en la resurreccin del cuerpo, sin pasar por la muerte fsica. Y si vamos al Antiguo Testamento encontramos dos casos en los que esto se dice que ha ocurrido realmente, los de Enoc y Elas. Y podemos notar de paso que la Biblia llama la atencin sobre ciertos hechos sobre estos dos personajes que son importantes como golpear en la raz de la idea de que la austeridad de algn tipo son necesarias para el buen logro. De Enoc se nos dice expresamente que l era el padre de una gran familia, y de Elas que l era un hombre de la naturaleza como con nosotros mismos - lo que demuestra que nos lo que se quiere no es un cierre de nosotros mismos fuera de la vida de la gente comn, pero tales una comprensin clara del principio universal, de la cual nuestra vida personal es la manifestacin ms o menos consciente, de que nuestras acciones comunes ser santificado por la presencia divina, y as el gran desenlace ser slo el resultado natural de nuestro hbito diario de caminar con Dios. Desde la punta de la Biblia, por lo tanto, la consecucin de la regeneracin fsica, sin pasar por la muerte no es un imposible, ni es necesariamente relegada a un futuro lejano. Lo que nadie ms puede decir lo contrario, la Biblia contempla tal desenlace de la evolucin humana como una posibilidad presente. Entonces, si se argumenta desde el punto de stand-filosfica llegar exactamente al mismo resultado. La experiencia del pasado demuestra nada, y por lo tanto hay que empezar de nuevo, volviendo a la accin creadora original del Espritu de la Vida misma. Entonces, si tomamos esto como punto de partida, recordando que en la etapa inicial de este movimiento no puede haber intervencin de un segundo poder, porque no lo hay, por qu debemos mentalmente imponer ninguna restriccin a la accin del Poder Creativo? Ciertamente no por su propia Ley de Tendencia, para ello debe estar siempre hacia ms completa expresin, y ya que esto slo puede tener lugar a travs del individuo, el deseo del Espritu debe ser

siempre hacia el aumento de la vida individual. Y no para de cualquier cosa en la sustancia creada, para que sea la de suponer que el Espritu de crear algo en la limitacin de su propia auto-expresin, o bien suponer que la sustancia limitante fue creado por algn otro poder trabajar contra el Espritu, y como esto significara una dualidad de poderes que no debera haber llegado al Poder Originario del todo, por lo que podra poner espritu y la esencia misma de la corte ya que ambos son ms que modos de causalidad secundaria. Pero si vemos que la sustancia universal debe ser creado por emanacin del Espritu Universal, entonces vemos que hay una limitacin del Espritu por la sustancia es posible. Por tanto, podemos estar seguro de que hay una limitacin procede tanto de la voluntad del Espritu o de la naturaleza de la sustancia. Dnde, entonces, la limitacin viene? Condiciones lmite son creados por el mismo poder que crea todo lo dems, es decir, la auto-contemplacin del Espritu. Esto es por qu es tan importante tener en cuenta que la mente individual forma un centro desde el cual se ha especializado la accin autocontemplacin del Espritu en trminos de modo propio del individuo de pensar, y por lo tanto, siempre y cuando el individuo contempla condiciones negativas como de la esencia de su propia personalidad, que es de hecho el empleo de la fuerza creadora de la auto-contemplacin del Espritu forma invertida, destructiva en vez de constructiva. La Ley del Uno mismocontemplacin del Espritu como el poder creador es tan cierto en el microcosmos como en el macrocosmos, y as la contemplacin de la persona de s mismo como sujeto a la ley del pecado y de la muerte que lo mantiene sujeto a la ley, mientras que lo contrario auto-contemplacin, la contemplacin de s mismo como regocijo en la vida del Espritu, la ley perfecta de la libertad, necesariamente debe producir el efecto contrario. Por qu, pues, no la regeneracin se lleva a cabo aqu y ahora? No veo ninguna razn en contra de l, ya sea bblico o filosficas, excepto nuestra propia dificultad en la eliminacin de la carrera-tradiciones que tan arraigadas en nuestras mentes subjetivas. Para deshacerse de ellos se requiere una base firme sobre la que recibirn la sugerencia opuesta. Tenemos que estar convencidos de que nuestro ideal de un ser regenerada est de acuerdo con el estndar normal de la Humanidad y se encuentra dentro del alcance de las leyes del universo. Ahora, para dejar claro que nos la infinitud de la Norma verdaderamente normal de la humanidad es el propsito de la Biblia, y la manifestacin de esta norma se establece que tenemos ante nosotros en la personalidad central de las Escrituras, que es a la vez el Hijo de Dios y el Hijo del hombre - la gran excepcin, si se quiere, para el hombre como lo conocemos ahora, pero la excepcin que confirma la regla. A medida que nos damos cuenta de esto, empezamos a introducir en nuestra vida la accin de ese factor personal en la que todo desarrollo ulterior depende, y cuando el reconocimiento es completo veremos que tambin somos hijos de Dios. CAPTULO IX CONCLUSIN Ahora estamos en condiciones de ver el lugar que ocupa el individuo en la Orden Creativo. Hemos encontrado que la fuerza originaria y mantenimiento

de todo el proceso creativo es la auto-contemplacin del Espritu, y que esto produce necesariamente recproco que corresponde a la idea encarnada en la contemplacin, y manifestando as que la idea de un formulario correlativa. Hemos encontrado que de esta manera la externalizacin de la idea progresa de la condensacin de la nebulosa primaria para la produccin de los seres humanos como una carrera, y que en este punto la simple reproduccin genrica de la idea termina. Esto significa que hasta, e incluyendo, el gnero homo, el individuo, ya sea planta, animal u hombre, es lo que es, simplemente en razn de las condiciones de carrera y no por el ejercicio de una eleccin deliberada. Entonces hemos visto que el siguiente paso en avance debe ser necesariamente por el individuo tomar conciencia de que tiene poder para moldear las condiciones de su propia conciencia y el medio ambiente por el poder creador de su pensamiento, por lo que no slo lo que le permiti tomar una parte consciente en su evolucin posterior, pero l se opone a la evolucin de cualquier otra, excepto por la derecha del ejercicio de este poder, y hemos encontrado que el quid de la aprobacin de la Cuarta a la Quinta Unido es lograr que la gente por lo que entender la naturaleza de su creacin el poder de no utilizarlo destructiva. Ahora lo que necesitamos ver es que el proceso creativo tiene siempre una sola manera de trabajar, y que es por reciprocidad o reflexin, o, como podramos decir, por la ley de accin y de reaccin, la re-accin es siempre equivalente y correspondiente a la accin que gener. Si se agarr esta ley de la reciprocidad entonces vemos cmo el progreso del proceso creativo debe al resultado de la longitud en la produccin de un ser que se posee la capacidad de iniciativa espiritual independiente y por lo tanto capaz de llevar a cabo el trabajo creativo del stand-punto de su propia individualidad. Ahora el gran punto crucial es, primero, que la gente vea que poseen este poder en absoluto, y luego conseguir que lo usan en la direccin correcta. Cuando nuestros ojos comienzan a abrirse a la verdad que nosotros poseemos este poder surge la tentacin de pasar por alto el hecho de que nuestra capacidad de iniciativa es en s mismo un producto de la potencia similar subsistiendo en el Espritu todo origen. Si este origen de nuestra propia facultad creativa se deja fuera de la vista vamos a dejar de reconocer la vivencia de la Vida Mayor en el que vivimos. Nunca debemos acercarnos a l que lo que podemos llamar su nivel genrico, la etapa en que el Poder Creativo es cuidadoso del tipo o raza, pero es descuidado de la persona, y lo que en este nivel nunca podremos pasar al Reino Quinta que es el reino de la individualidad - hemos perdido todo el sentido de la transicin hacia el modo ms avanzado del ser, en el que las funciones individuales conscientemente como un centro creativo, porque no tenemos idea de un poder universal que funciona en cualquier superior nivel que el genrico, y por lo tanto llegar a un ejercicio personal especfica del poder creador, tendramos que imaginar a nosotros mismos como trascender la Ley Universal. Pero si nos damos cuenta de que nuestra propia facultad de iniciativa creativa tiene su origen en la facultad semejante de la mente todo Originarios entonces vemos que la manera de mantener la energa que da la vida en nosotros mismos es usar nuestro poder de iniciativa espiritual, a fin de inculcar en el espritu de la concepcin de nosotros mismos como de pie relacionado con l de una manera especfica, individual y personal que nos saca de la simple categora de gnero homo y nos da una individualidad

espiritual especfica de los nuestros. As, nuestra accin mental produce una re-accin correspondiente en la mente del Espritu, que a su vez reproduce a s misma como una manifestacin especial de la vida del Espritu en nosotros, y siempre que esta circulacin entre el espritu individual y el Gran Espritu se mantiene, se mantendr la vida individual, y tambin fortalecer como la circulacin continua, por la razn de que el Espritu, ya que el Poder Creativo original, es una Fuerza de multiplicacin, y la corriente enviada en ella se devuelve multiplicado, al igual que en la telegrafa la corriente dbil recibida desde la distancia al final de una lnea de tiempo que funcionar para iniciar una batera de gran alcance en la oficina de recepcin, por lo que multiplica la fuerza de dar un mensaje claro, pero para que la multiplicacin del movimiento original podra no se han hecho. Algo como esto podemos imaginar la tendencia de multiplicar la mente de origen, y en consecuencia la ms larga sea la circulacin entre el mismo y la mente individual va en el ms fuerte este ltimo se convierte en, y este proceso de crecimiento habitual se convierte en el ltimo automtica, produciendo de este modo un flujo sin fin de La vida continua expansin de la inteligencia, el amor, el poder y la alegra. Pero debemos notar cuidadosamente que todo esto slo puede proceder del reconocimiento de la persona de que sus poderes son un derivado del Espritu All-originario, y que pueden seguir utilizndose de forma constructiva slo en la medida que se emplean en armona con la inherente El movimiento hacia delante del Espritu. Por lo tanto, para asegurar este flujo eterno fluir de la vida del espritu universal en el individuo no debe haber inversin en la presentacin de la persona de s mismo, a la Potencia de origen: a travs de la misma Ley por la que se busca la vida - la vida es decir, de accin recproca y la re-accin - cada inversin que traemos con nosotros al presentar a nosotros mismos para que el Espritu est obligado a ser fielmente reproducidos en una re-accin correspondiente, adulterando as el flujo de la vida pura, y que lo hacen menos vivificante en proporcin en la medida en que invertimos la accin del principio de la vida, de modo que, en casos extremos, la corriente que fluye a travs y desde el individuo puede volverse absolutamente venenoso y mortal, y tanto ms cuanto mayor sea el reconocimiento de su propio poder personal para emplear las fuerzas espirituales. La existencia de estas posibilidades negativas en el mundo espiritual no debe ser pasado por alto, y por lo tanto la condicin esencial para recibir la plenitud perfecta de la vida es que debemos presentarnos ante el Espritu Eterno libre de todo rastro de inversin. Para que esto significa para presentarnos a semejanza de lo divino Ideal, y en este auto-presentacin de la iniciativa, en lo que concierne al individuo consciente, debe necesariamente ser tomado por s mismo. l es proyectar a la Mente Eterna de la concepcin de s mismo como idntico a su Eterno Ideal, y si es capaz de hacer esto, entonces por la Ley del Proceso Creativo de una corriente de retorno fluir de la Mente Eterna reproducir la imagen de la persona con una potencia continuamente creciente. Entonces la pregunta es, Cmo vamos a hacer esto? La respuesta es que tome la iniciativa para la induccin de esta corriente de

vida individual es una condicin sine qua non que las condiciones que nos permitan hacerlo primero deben presentarse a nosotros universalmente. Esto est de acuerdo con el principio general de que no podemos crear una fuerza, pero slo puede especializarse ella. Slo que aqu el poder que estamos deseando especializarse es el poder de la misma especialidad, y por lo tanto, por paradjico que pueda parecer, lo que requiere haber mostrado es la universalidad de Especializacin. Ahora bien, esto es lo que la Biblia nos presenta en su figura central. Tomando las declaraciones de la Biblia simplemente y literalmente nos muestra esa personalidad nica como el principio de humanidad, tanto en su origen espiritual y su manifestacin material, llevado al extremo lgico de especializacin, mientras que al mismo tiempo, como la encarnacin de la polaridad original, del Espritu y Sustancia, esta personalidad, sin embargo nica, es absolutamente universal, de modo que la Biblia establece Jesucristo se nos presenta como la respuesta al problema filosfico de cmo especializar lo universal, y al mismo tiempo preservar su universalidad. Si, a continuacin, fijamos nuestro pensamiento sobre esta personalidad nica como la encarnacin de los principios universales, se deduce que esos principios deben existir tambin nosotros mismos, y que su especializacin actual de ellos es las arras de nuestra potencial especializacin de ellos. Entonces, si nos fijamos nuestro pensamiento en este potencial en nosotros mismos como idntico con su manifestacin en l, podemos afirmar lgicamente nuestra identidad con l, de modo que lo que ha hecho lo que hemos hecho, lo que es, somos, y reconociendo de este modo a nosotros mismos en l se presenta la imagen de nosotros mismos a la Mente Eterna, con el resultado que traemos con nosotros sin inversin, por lo que la importacin no corriente negativa en nuestro torrente de la vida. As es que llegamos a "Padre" a travs "del Hijo", y que es capaz de guardarnos de cada, y presentaros sin mancha delante de la presencia de la gloria divina con gran alegra (Judas 24). El Evangelio del "Verbo hecho carne" no es el canto sentido de una secta pequea ni tampoco el dispositivo astucia del sacerdocio, aunque se ha distorsionado en ambas direcciones, pero puede dar razn de s misma, y se basa en la leyes ms profundas de la constitucin triple del hombre, que abarca al hombre entero, cuerpo, alma y espritu. No se opone a la ciencia sino que es la culminacin de toda la ciencia ya sea mental o fsica. Es filosfico y lgico todo si se inicia el proceso creativo, donde solo se puede iniciar, en el autocontemplacin del Espritu. Cuanto ms cuidadosamente se examinan en las demandas del Evangelio de Cristo, tanto ms hemos de encontrar todas las excepciones actuales a que se derriten y divulgar su propia superficialidad. Veremos que Cristo es verdaderamente el mediador entre Dios y el hombre, no por el decreto arbitrario de una deidad caprichosa, sino por una ley lgica de la secuencia que resuelve el problema de hacer que los extremos se tocan, para que el Hijo del Hombre es el Hijo de Dios, y cuando vemos la razn por esto es por lo que lo que recibimos poder para ser hijos de Dios, a nosotros mismos, que es el desenlace del proceso creativo en el individuo.

Estas lneas de cierre no son el lugar para entrar en tan gran tema, pero espero seguir en otro volumen y para mostrar en detalle la lgica de la enseanza de la Biblia, lo que nos salva de y lo que nos lleva a; a mostrar al dar la debida importancia al valor de otros sistemas en qu se diferencia de ellos y los trasciende, para echar un vistazo, tal vez, por un momento las indicaciones del futuro y para referirme a algunos de los peligros del presente y la manera de escapar de ellos. Tampoco voy a pasar por alto otro aspecto importante y del Evangelio que figura en la comisin de Cristo a sus discpulos a curar a los enfermos. Esto tambin es consecuencia lgica de la Ley del Proceso Creativo si rastreamos cuidadosamente la secuencia de conexiones del ego que mora en el exterior de sus vehculos, mientras que el efecto del reconocimiento de estas grandes verdades sobre la individualidad que tiene por un tiempo desanime su manto de carne, se abre un tema de inters primordial. As es que en todos los planos Cristo es el cumplimiento de la ley, y que "la salvacin" no es un Shiboleth tonto, pero el proceso lgico y vital de nuestro avance en el despliegue de la prxima etapa de las capacidades ilimitadas de nuestro ser. De estas cosas que espero escribir en otro volumen, debera permitirse a m, y mientras tanto me gustara felicitar a la presente declaracin abstracta de principios a la atencin del lector con la esperanza de que pueda arrojar algo de luz sobre la naturaleza fundamental de estos preguntas trascendentales. La gran cosa a tener en cuenta es que si algo es cierto en absoluto tiene que haber una razn por la que es verdad, y cuando llegamos a ver eso sabemos la verdad de primera mano por nosotros mismos y no de un solo informe de otra persona - entonces se convierte en realidad nuestra propia y comenzamos a aprender a usarlo. Este es el secreto del progreso del individuo en cualquier arte, la ciencia o de negocios, y el mismo mtodo servir igualmente bien en la bsqueda despus de la vida misma, y como lo seguimos hasta la gran bsqueda veremos que en cada plano de la Va , la Verdad y la Vida son uno. "Un poco de filosofa inclina la mente de un hombre al atesmo, pero la profundidad en la mente de la filosofa lleva a los hombres a la religin." Bacon. Ensayo xvi. CAPTULO X LA OFERTA DIVINA Aprovecho la presente oportunidad de una nueva edicin para aadir algunas pginas sobre ciertos puntos que me parecen de vital importancia, y cuya conexin con los captulos anteriores, espero, har evidente a medida que avanza lectores. Suponiendo la existencia de cada individuo de un poder creativo del pensamiento que, en relacin a s mismo, refleja el mismo poder que existe en la Mente Universal, nuestro empleo correcto de este poder se convierte en una cuestin de momento extremo a nosotros mismos. Su uso invertido necesariamente nos hace firmes en la esclavitud de la que estamos tratando de escapar, e igualmente necesariamente su uso correcto nos lleva a la libertad, y por lo tanto, si no existe ninguna revelacin divina del todo su propsito debe ser el de alejarnos del uso invertido de nuestra facultad creadora y en un ejemplo superior especializada en ello como va a producir el resultado deseado. Ahora bien, el propsito de la Biblia es que hacer esto, y que pretende llevar a cabo este

trabajo por una operacin dual. Se coloca ante nosotros que la Divina Ideal de la que ya he hablado, y al mismo tiempo, basa su ideal sobre el reconocimiento de un sacrificio divino. Estos dos conceptos estn ntimamente entrelazados en las Escrituras que no pueden ser separados, pero en la actualidad existe una creciente tendencia a tratar de hacer esta separacin y descartar la idea de un sacrificio divino como filosfico, que es como no tener nexo de causa y efecto. Lo que quiero, por lo tanto, destacar en estas pginas adicionales es que existe tal vnculo, y que lejos de ser sin una secuencia de causa y efecto que tiene sus races en los principios ms profundos de nuestro ser. No es contrario a la ley sino que procede de la propia naturaleza de la propia ley. La oposicin actual a la enseanza bblica sobre este tema es que no hay tal sacrificio podra haber sido requerido por Dios, ya sea porque la energa de origen no puede tener conciencia de la personalidad y slo es una fuerza ciega, o porque, si "Dios es Amor" No poda exigir tal sacrificio. En la primera hiptesis que son, por supuesto, lejos de la enseanza de la Biblia por completo y no tienen nada que ver con ello, pero, como ya he dicho en otra parte, el hecho de nuestra propia conciencia de la personalidad slo puede explicarse por la existencia, sin embargo, oculta, de una calidad correspondiente en el Espritu origen. Por lo tanto me limitar mis comentarios a la pregunta de cmo el amor, como el impulso originario de la creacin, se puede exigir tal sacrificio. Y en mi opinin, la respuesta es que Dios no lo exige. Es el hombre quien lo demanda. Es el deseo instintivo del alma humana de la certeza que requiere una demostracin tan convincente que no deja lugar a dudas de nuestra relacin perfectamente feliz con el Espritu Supremo, y por lo tanto a todos los que fluye de l, ya sea en el lado de lo visible o de lo invisible. Cuando captamos el hecho de que tal punto de vista de la seguridad es la base necesaria para la edificacin en nosotros mismos del ideal divino, entonces queda claro que para nosotros proporcionar esta base firme es la mayor obra que el Espritu, en su relacin con la personalidad humana , se poda hacer. A menudo se nos dijo que la ofrenda de sacrificios tuvo su origen en la concepcin del hombre primitivo de sus dioses como seres que se requieren para ser propiciado el fin de inducirlos a hacer el bien o dejar de hacer dao, y muy probablemente este fue el caso. La verdad en el fondo de esta concepcin es la sensacin de que hay un poder superior sobre la cual el hombre depende, y el error est en suponer que este poder est limitado por una individualidad que puede ser enriquecido con la venta de sus buenos oficios, o que chantajea que por medio de amenazas. En cualquier caso, quiere sacar algo de ti, y de aqu se desprende que su propio poder de abastecer sus propias necesidades debe ser limitado, de lo contrario no sera necesario que se le mantenga en buen humor por los regalos. En la mente de muy poco desarrolladas tal concepcin resulta en la idea de muchos dioses, cada una, por as decirlo, su propia lnea de negocio, y el avance ms este modo de pensamiento es capaz de es la reduccin de las diversas deidades a dos antagonistas poderes del bien y del mal. Pero el resultado en ambos casos es el mismo, siempre y cuando partimos de la hiptesis de que el Bien nos har ms bueno y lo malo que nos haga menos dao a causa de nuestros sacrificios, porque entonces es lgico que cuanto

ms valiosos sus sacrificios y cuanto ms a menudo que se presenta la mejor oportunidad que tiene de buena suerte. Sin duda alguna concepcin de este tipo se llev a cabo por la masa del pueblo hebreo en el marco del sistema de sacrificios de la ley levtica, y tal vez esto era una de las razones por qu eran tan propensos a caer en la idolatra - en este punto de vista la idea fundamental era prcticamente idntica en su naturaleza con el de las naciones alrededor de ellos. Por supuesto que esto no era la idea fundamental consagrado en el propio sistema levtico. La raz de este sistema era el smbolo de un ideal supremo de la reconciliacin en adelante se manifieste en accin. Ahora, un smbolo no se simboliza la cosa. El propsito de un smbolo es doble, para ponernos sobre la investigacin acerca de la realidad que se indica, y llevar esa realidad a nuestra mente por sugestin cuando nos fijamos en el smbolo, pero si no lo hace, y slo descansar en el smbolo, nada saldr de ello, y estamos a la izquierda justo donde estbamos. Que el carcter simblico del sacrificio levtico fue claramente percibido por los pensadores ms profundos entre los hebreos es atestiguado por muchos pasajes de la Biblia - "Sacrificio y ofrenda quemada no quieras" (Salmos xl: 6 y li: 16) y otros expresiones similares, y la distincin entre estos smbolos y que los que simbolizaban se lleva a cabo en la Epstola a los Hebreos, con el argumento de que si esos sacrificios haba proporcionado un punto de vista suficiente para la realizacin eficaz de la limpieza y luego no necesitara el adorador de haber repetido porque l no tendra ms conciencia de pecado (Hebreos x: 2). Esto nos lleva al punto esencial de todo el asunto. Lo que queremos es la certeza de que ya no hay ninguna separacin entre nosotros y el Espritu Divino a causa del pecado, ya sea como actos manifiestos de mala accin o como error de principio, y todo el propsito de la Biblia es para llevarnos a este aseguramiento. Ahora tal garanta no puede basarse en ningn tipo de sacrificios que requieren repeticin, porque entonces nunca podremos saber si habamos dado lo suficiente, ya sea en calidad o cantidad. Debe ser una vez y para todos los negocios o no sirve de nada en absoluto, por lo que la Biblia hace que el de una vez por la totalidad de la oferta el punto esencial de su enseanza. "El que se ha baado no necesita ser baado de nuevo" (Juan XXIII, 10). "No hay ahora condenacin para los que estn en Cristo Jess" (Romanos viii: i). Diversas dificultades intelectuales, sin embargo, impiden a mucha gente de ver el funcionamiento de la ley de causa y efecto en esta presentacin. Una de ellas es la pregunta: Cmo puede la culpa moral se transfiere de una persona a otra? Lo que se llama el argumento de "forense" (es decir, el tribunal de argumentacin ley) que Cristo se comprometi a sufrir en nuestro lugar como nuestro fiador es, sin duda, abierta a esta objecin. La fianza debe por su propia naturaleza se limita a las obligaciones civiles y no puede extenderse a la responsabilidad penal, por lo que el argumento de "forense" puede dejarse de lado como mucho una ficcin legal. Pero si nos damos cuenta de la enseanza bblica de que Cristo es el Hijo de Dios, es decir, el Principio Divino de la Humanidad de la que se origin y subsistente en todos nosotros, sin embargo, inconscientemente, a nosotros mismos, entonces vemos que se incluyen los pecadores, as como los santos en este principio, y por consiguiente, que la oblacin de Cristo en realidad debe

incluir la ofrenda de s mismo de cada ser humano en el reconocimiento (aunque desconocida para su mentalidad objetiva) de su pecado. Si podemos entender este punto de vista un tanto abstracto se deduce que en la Persona de Cristo todos los seres humanos, pasados, presentes y por venir, se auto-ofrece a la condena de su pecado - una auto-condena y una auto- ofreciendo, por tanto, una limpieza, por la sencilla razn de que si usted puede conseguir un hombre para darse cuenta de su error pasado, realmente ver su error, no lo volver a hacer, y es la perpetuacin del pecado y error que tiene que ser librado de - hacerlo universalmente sera recuperar el Paraso. Visto lo tanto, en este punto de vista no se trata de la transferencia de la culpa moral, y me lo tomo este es el significado de St. Paul cuando l habla de nuestro ser partcipes en la muerte de Cristo. Luego est la objecin, Cmo pueden los pecados del pasado sea destruido? Si se acepta la conclusin filosfica que tiempo no tiene existencia material y luego lo nico que queda son los estados de conciencia. Como he dicho en la primera parte de este libro, la contemplacin de s mismo del espritu es la causa de toda nuestra percepcin de la existencia y el medio ambiente, y por lo tanto si el autocontemplacin del Espritu de cualquier centro de la individualizacin es la de toda la armona y la ausencia de cualquier cosa que pueda causar la conciencia de la separacin, entonces los pecados del pasado dejan de tener parte en esta auto-reconocimiento, y en consecuencia dejan de tener lugar en el mundo de la existencia. La base de todo el proceso creativo es la vocacin a la Luz de la Oscuridad - "lo que pone de manifiesto es luz" - y por lo tanto la accin inversa es el de envo de la Luz en la oscuridad, es decir, en Notbeing. Ahora bien, esto es exactamente lo que el Espritu dice en la Biblia - "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones" (Isaas xliii: 25). Anulando es el envo de la manifestacin en la oscuridad de la no manifestacin, de ser en el no-ser, y de esta manera el pasado error deja de tener existencia y as deja de tener efecto adicional sobre nosotros. Se trata de "borrado", y desde este nuevo punto de vista no ha sido en absoluto, de modo que para seguir a contemplar es dar un falso sentido de la existencia de lo que en efecto no tiene existencia. Es que la afirmacin de la negacin que es la raz de todos los males. Es la inversin de Dios nos ha dado el poder creativo del pensamiento, llamando a la existencia lo que en la vida perfecta del Espritu nunca ha tenido o podra tener existencia, por lo que crea la sensacin de falta de armona, la oposicin y separacin. Por supuesto esto es slo con relacin a nosotros mismos, porque no podemos crear principios eternos. Ellos son el Ser de Dios, y como ya he demostrado que estos grandes principios de la discriminacin positiva pueden resumir en dos palabras el amor y Belleza - El amor en su esencia y belleza en la manifestacin, pero ya que slo pueden vivir desde la perspectiva de nuestra propia conciencia nos puede hacer una creacin falsa construida sobre la idea de los opuestos al amor y la belleza que todo lo crea, que la creacin de falsas con todos sus acompaamientos de limitacin, el pecado, el dolor, la enfermedad y la muerte, deben necesariamente ser real para nosotros hasta percibimos que estas cosas no fueron creados por Dios, el Espritu de la discriminacin positiva, sino por nuestra propia inversin de nuestra verdadera relacin con el todo-la creacin de ser.

Entonces, cuando vemos el asunto desde esta perspectiva la Oferta una vez por todas del Sacrificio divino por los pecados de todo el mundo se ve, no ser un mero dogma eclesistico no tener relacin de causa y efecto, pero para ser el ms alto de aplicacin del mismo principio de causa y efecto por el cual toda la creacin, incluidos nosotros mismos, ha sido trado a la existencia - la auto-contemplacin del Espritu produce la manifestacin correspondiente, slo que ahora trabaja en el nivel de la personalidad individual. Como he mostrado al principio de este libro, la manifestacin csmica de principios no es suficiente para llevar a cabo todo lo que hay en ellos. Para ello, su accin debe ser especializado en la introduccin del Factor Personal. Estn representados por el Jaqun Pilar, pero hay que equilibriated por el Boaz Pilar, Derecho y personalidad de los dos pilares del Universo, y en el que ofrece tenemos la suprema combinacin de estos dos principios, la mayor especializacin de la Ley de la mayor poder de la Personalidad. Estos son principios eternos, y por lo tanto se nos dice que el Cordero fue inmolado desde la fundacin del mundo, y debido a que "los pensamientos son cosas" esta suprema manifestacin de la interaccin creativa de la Ley y de la personalidad estaba obligado finalmente a manifestarse en acciones concretas el mundo condicionado por el tiempo y el espacio, y as fue que la suprema manifestacin del amor de Dios para satisfacer la necesidad suprema del hombre tuvo lugar. La historia de la nacin juda es la historia de la obra de la ley de causa y efecto, bajo la gua de la Sabidura Divina, a fin de proporcionar las condiciones necesarias para el mayor evento en la historia del mundo, porque si Cristo iba a aparecer debe estar en algn pas, en algn lugar y en algn tiempo: mas de rastrear los pasos por los que, a travs de una secuencia inteligible de causas, se proporcionaron las condiciones necesarias pertenece ms bien a una investigacin de la historia de la Biblia que a nuestro propsito, as que no entrar en detalles aqu. Pero lo que espero que en cierta medida ya he dejado claro es que hay una razn por la que Cristo se manifieste, y de padecer y resucitar de nuevo, y que lejos de ser una supersticin infundada la reconciliacin del mundo con Dios por medio de uno Ofreciendo una vez y para siempre ofrecido por los pecados de todo el mundo, se sientan las bases inmuebles sobre los que podemos construir con seguridad para todo el futuro ilimitado. CAPTULO XI NOSOTROS MISMOS EN LA OFERTA DIVINA Si hemos comprendido el principio he tratado de estado en el ltimo captulo veremos que con este nuevo punto de vista de una nueva vida y un nuevo mundo comienzan a abrirse a nosotros. Esto se debe a que ahora estamos viviendo en un nuevo reconocimiento de nosotros mismos y de Dios. Verdad Eterna, lo que es la realidad esencial del ser, es siempre el mismo, nunca ha cambiado, por lo que es capaz de pasar de distancia y dar lugar a otra cosa que no es eterno, y por lo tanto la verdadera esencia de nuestro ser, como procedente de Dios y que subsiste en l siempre ha sido el mismo. Pero esto es el hecho de que hasta ahora hemos perdido de vista, y desde nuestra percepcin de la vida es la medida de nuestra conciencia individual de la misma, nos hemos impuesto a nosotros mismos en un mundo de limitaciones, un mundo lleno del poder de lo negativo, porque

hemos visto las cosas desde ese punto de vista. Lo que se lleva a cabo, por lo tanto, cuando nos damos cuenta de la verdad de nuestra redencin no es un cambio en nuestra relacin esencial con el Espritu Padre, el Padre Eterno, sino un despertar a la percepcin de esta relacin eterna y absolutamente perfecto. Vemos que en realidad nunca ha sido de otra manera, por la sencilla razn de que en la naturaleza misma del ser no poda ser de otra manera, y cuando vemos esto, vemos tambin que lo que ha sido hasta ahora mal no ha sido la obra del padre "pero nuestra concepcin de la existencia de algn otro poder, un poder de la negacin, limitacin, y la destructividad, lo opuesto a todo lo que el Espritu Creativo, por el hecho mismo de su creatividad, debe ser. Esa maravillosa parbola del hijo prdigo nos muestra que l nunca dej de ser un hijo. No era su Padre que lo envi lejos de casa, pero su idea de que l podra hacerlo mejor "por su cuenta", y todos sabemos lo que sali de ella. Pero cuando regres al Padre se encontr con que, desde el punto de vista del padre que nunca haba sido otra cosa que un hijo, y que todos los problemas que haba pasado no era "del Padre", sino que fue el resultado de su propia falta de se dan cuenta de lo que el Padre y el hogar realmente eran. [9] Ahora bien, esto es exactamente lo que ocurre con nosotros mismos. Cuando nos despertamos a la verdad nos encontramos con que, en lo que se refiere al Padre, hemos estado siempre en l y en su casa, porque hemos sido creados a su imagen y semejanza y son el reflejo de su propio ser. l nos dice: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas." La auto-contemplacin del Espritu es el poder creativo de crear un entorno que corresponde al modo de conciencia contemplado, y por lo tanto a medida que contemplamos a nosotros mismos como centros de individualizacin del Espritu Divino nos encontramos rodeados de un nuevo entorno que refleja las condiciones armoniosas que preexiste en el pensamiento del Espritu. Esto, entonces, es la secuencia de causa y efecto que participan en la enseanza de la Biblia. El hombre es esencialmente un ser espiritual, el reflejo en el plano de la personalidad individual de lo que el Espritu todo origen es en s mismo, y por lo tanto en esa relacin recproca con el Espritu que es amor. Esta es la primera declaracin de su creacin en el Gnesis - Y vio Dios todo lo que haba hecho y he aqu que era muy bueno, el hombre incluido. Luego de la cada es el fracaso de la mentalidad inferior para darse cuenta de que Dios es amor, en una palabra, que el amor es la nica fuerza motriz fundamental es posible concebir, y que las creaciones de amor no puede ser de otra manera que una buena y hermosa. La mentalidad inferior concibe una cualidad opuesta del mal y por lo tanto produce una fuerza motriz lo contrario del amor, que es el miedo, y as el miedo nace en el mundo dando lugar a toda la prole de maldad, la ira, el odio, la envidia, la mentira, la violencia , y similares, y en el plano externo dando lugar a vibraciones discordantes que son la raz de tratos fsicos. Si analizamos nuestros motivos veremos que son siempre una modalidad cualquiera de amor o el miedo, y el miedo tiene su raz en el reconocimiento de un poder que no sea amor perfecto, que es Dios el ONE omnmodo buena. El miedo tiene una fuerza creativa que imita forma invertida el del Amor, pero la diferencia entre ellos es que el amor es eterno y el miedo no

es. El amor como motivo creativo original es la nica conclusin lgica que podemos llegar a por qu nosotros o cualquier otra creacin existe. El miedo es ilgico porque para considerar que tiene en cualquier lugar del motivo original creativo implica una contradiccin en los trminos. Con la aceptacin de la idea de un poder dual, del Bien y del Mal, el trabajo creativo invertida del miedo se presenta con todo su tren auxiliar de las cosas malas. Este es el comer del rbol mortal que ocasiona la cada, y por lo tanto la Redencin, que requiere ser logrado es una redencin de miedo no slo de este o aquel miedo en particular, sino de la raz del miedo, que la raz es la incredulidad en el amor de Dios, la negativa a creer que el amor es el nico poder creador en todas las cosas, ya sean pequeas fuera de nuestro reconocimiento o gran ms all de nuestra concepcin. Por lo tanto para llevar a cabo esta redencin debe haber tal manifestacin del amor divino al hombre como, cuando aprehendido con razn, no dejar de tierra por miedo, y cuando vemos que el sacrificio de la Cruz fue la oblacin de amor hecha en Para proporcionar esta manifestacin, a continuacin, vemos que todos los eslabones de la cadena de causa y efecto estn completos, y que el miedo nunca ha tenido lugar en el principio creador, ya sea actuando en la creacin de un mundo o de un hombre. La raz, por lo tanto, de todos los problemas del mundo consiste en la afirmacin de la negacin, en el uso de nuestro poder creativo del pensamiento forma invertida, y por lo tanto dar contenido a lo que como principio no tiene existencia. Mientras esta accin negativa del pensamiento contina siempre va a producir su efecto natural, ya sea en el individuo o en la masa. La experiencia es perfectamente real, mientras dure. Su irrealidad consiste en el hecho de que nunca hubo ninguna necesidad real para ello, y cuanto ms captar la verdad del todo-embracingness del UNO Bueno, tanto como causa y como efecto, en todos los planos, ms la experiencia de su contrario dejar de tener ningn lugar en nuestras vidas. Esto realmente nuevo pensamiento nos pone en una nueva relacin con el conjunto de nuestro entorno, se abren posibilidades hasta ahora impensables, y esto por una secuencia ordenada de ley que tiene que ver, naturalmente, en nuestra nueva actitud mental, pero antes de considerar la perspectiva ofreca as es bueno ser muy claro en cuanto a lo que esta nueva actitud mental que realmente es, porque es nuestra adopcin de esta actitud es la clave de toda la situacin. Brevemente se est dejando de incluir la idea de las limitaciones en nuestra concepcin de la accin del Espritu que todo lo crea. Estas son algunas de las muestras de la forma en que se limita el trabajo creativo del Espritu. Decimos, soy demasiado viejo para comenzar este o aquel nuevo tipo de trabajo. Esto es negar el poder del Espritu para vivificar nuestras facultades fsicas y mentales, lo cual es lgico si tenemos en cuenta que es el mismo Espritu que nos llev a una existencia en absoluto. Es como decir que cuando una lmpara empieza a arder bajo la misma persona que primero lo llen con aceite no pueden reponer y hacer que se queme ms brillantes. O decimos, yo no puedo hacer esto y lo otro, porque yo no tengo los medios. Cuando tenas catorce aos supiste dnde todos los medios venan de que se va a apoyar a usted hasta ahora, cuando usted es quiz cuarenta o cincuenta? Por lo que debe argumentar que el mismo poder que ha funcionado en el pasado puede

seguir trabajando en el futuro. Si dices que los medios se produjo en el pasado con toda naturalidad a travs de los canales ordinarios, es decir, no se opone, por el contrario, ms razn para decir que los canales adecuados se abrirn en el futuro. Espera Dios que puso dinero en su escritorio por un truco de magia? Medios vienen a travs de canales reconocibles, es decir, reconocemos los canales por el hecho de la corriente que fluye a travs de ellos, y uno de los errores ms comunes es en pensar que nosotros mismos tenemos que fijar el canal particular de antemano. Decimos en efecto, que el Espritu no puede abrir otros canales, por lo que nos detenemos para arriba. O decimos, nuestra experiencia habla por el contrario, asumiendo as que nuestras experiencias pasadas han incluido todas las posibilidades y se han agotado las leyes del universo, una suposicin que es negada por cada nuevo descubrimiento, incluso en la ciencia fsica. Y as vamos a limitar el poder del Espritu de cien maneras diferentes. Pero un examen cuidadoso mostrar que, aunque los modos en los que la limitan son tan numerosas como las circunstancias con las que tenemos que tratar, la cosa con la que nos limitamos es siempre el mismo - es por la introduccin de nuestra propia personalidad . Esto puede parecer al principio una contradiccin directa de todo lo que he dicho sobre la necesidad de que el factor personal, pero no lo es. He aqu una paradoja. Para abrirse a la manifestacin de las maravillosas posibilidades ocultas en el Poder Creador del Universo necesitamos hacer dos cosas - al ver que nosotros mismos somos necesarios como centros para enfocar ese poder, y al mismo tiempo para retirar el pensamiento de nosotros mismos como aportar nada a su eficiencia. No es lo que el trabajo, pero la energa; sin embargo, la energa me necesita porque no puede especializarse en s sin m - en una palabra cada uno es el complementario de la otra: y cuanto mayor sea el grado de especializacin es ser el ms necesario es el inteligente y dispuesto cooperacin del individuo. Esta es la paradoja bblica de que "el hijo no puede hacer nada de s mismo," y sin embargo se nos dice que "compaeros de los trabajadores con Dios." No deja de ser una paradoja, sin embargo, cuando nos damos cuenta de la relacin entre los dos factores en cuestin, Dios y Hombre. Nuestro error est en no discriminar entre sus respectivas funciones, y poniendo Hombre en el lugar de Dios. En nuestra vida cotidiana hacemos esto midiendo el poder de Dios por nuestras experiencias pasadas y las deducciones que sacamos de ellos, pero hay otra manera de poner el hombre en lugar de Dios, y eso es por la idea errnea de que el AllOriginarios Espritu no es ms que una fuerza csmica y sin inteligencia, y que el hombre ha de originar la inteligencia sin la cual ningn propsito especfico puede ser concebido. Este ltimo es el error de gran parte de la presente filosofa das y tiene que ser especialmente protegida contra. Esto fue percibido por algunos de los estudiantes medievales de estas cosas, y por lo tanto se distingue entre lo que ellos llaman Dei Animus y Anima Mundi, el Espritu divino y el Alma del Universo. Ahora la diferencia es ste, que la cualidad esencial del Animus Dei es la personalidad - no una persona, pero el principio mismo de la personalidad -, mientras que la cualidad esencial de Anima Mundi es impersonalidad. Entonces aqu viene en que la

importancia del factor personal del que ya he hablado. Los poderes latentes en el Impersonal se llevan a cabo a su mximo desarrollo en el funcionamiento del Personal. Por supuesto, esto no consiste en el cambio de la naturaleza de esos poderes, porque eso es imposible, pero en la toma de tales combinaciones de ellos por seleccin personal como para producir resultados que no podran obtener de otra manera. As, por ejemplo, el nmero es en s mismo impersonal y nadie puede alterar las leyes que le son inherentes, pero lo que podemos hacer es seleccionar nmeros particulares y el tipo de relacin, como la resta, multiplicacin, etc, que nos establecer entre ellos, y luego por la Ley inherente Nmero cierto resultado est obligado a hacer ejercicio. Ahora nuestra propia cualidad esencial es la conciencia de la personalidad, ya medida que crecemos en el reconocimiento del hecho de que el impersonal es, por as decirlo, clamando por la operacin sobre ella del personal a fin de que sus poderes latentes en el trabajo, veremos cun ilimitado es el campo que por lo tanto se abre ante nosotros. La perspectiva es maravilloso ms all de nuestra concepcin actual, y lleno de gloria en gloria, si nos damos cuenta de la verdadera base sobre la que se apoya. Pero aqu est el peligro. Consiste en no darse cuenta de que el Infinito del impersonal es y tambin que el Infinito del personal es. Ambos son Infinito y lo requieren diferenciacin a travs de nuestra propia personalidad, pero en su calidad esencial que cada uno es el equilibrio exacto de la otra - no en contradiccin entre s, sino como complementarios entre s, cada uno suministra lo que el otro necesita para su plena expresin, de modo que los dos juntos hacen un todo perfecto. Sin embargo, si vemos esta relacin y nuestra propia posicin como el nexo de unin entre ellos, veremos slo a nosotros mismos como el factor personal, pero cuanto ms nos damos cuenta, tanto en la teora y la experiencia, el poder de la personalidad humana pone en contacto con el Alma impersonal de la Naturaleza, y se emplea con un conocimiento de su poder y un ejercicio correspondiente de la voluntad, menos estaremos dispuestos a considerarnos a nosotros mismos como el factor supremo en la cadena de causa y efecto la consideracin de este argumento apunta al peligro de gran parte de la actual enseanza de da sobre el ejercicio del poder del pensamiento como una agencia creativa. El principio en que se basa esta enseanza es buena y legtima porque es inherente a la naturaleza de las cosas, pero el error est en suponer que nosotros somos la fuente ltima de la personalidad en lugar de simplemente los distribuidores y specializers de la misma. El resultado lgico de una actitud mental es que ponernos en el lugar de todo lo que es adorado como Dios, que se habla en el captulo segundo de la Segunda Epstola a los Tesalonicenses y en otras partes de la Escritura. Por la propia hiptesis del caso, entonces no sabemos voluntad superior a la nuestra, y tambin lo son sin ningn principio unificador para evitar el conflicto de voluntades que luego debe surgir - un conflicto que debe ser cada vez ms destructivos mayor es el poder que posee por las partes en conflicto, y que, si no existiera el poder de contrapeso, debe dar lugar a la destruccin final de la carrera existente de los hombres. Pero hay un poder de contrapeso. Es la misma energa utilizada positivamente en lugar de negativa. Es el poder del personal con el

impersonal cuando se usa bajo la direccin de ese principio unificador que el reconocimiento de la unicidad de la Calidad Personal en el suministro espritu divino. Los que utilizan el poder creador del pensamiento nico del punto de vista de la personalidad individual, que, obviamente, menos energa que los que estn utilizando desde el punto de vista de la personalidad inherente al Espritu Vivo, que es la fuente y la fuente de toda energa y sustancia, por lo que al final la victoria debe quedarse con estos ltimos. Y debido a que el poder por el cual conquistar es el de la propia personalidad Unificar su victoria debe dar lugar al establecimiento de la paz y la felicidad en todo el mundo, y no es un poder de dominacin, sino de ayuda y la iluminacin. La eleccin es entre estos dos lemas: - "Cada uno para s mismo y que gane el mejor", o "Dios para todos nosotros." En proporcin, por lo tanto, como nos damos cuenta de las inmensas fuerzas latentes en el alma impersonal de la Naturaleza, slo la espera de la introduccin del Factor Personal para despertarlos a la actividad y dirigirlos a fines especficos, ms amplia, encontraremos el alcance de los poderes al alcance del hombre, y ms claramente percibimos el Impersonalness del principio mismo de la propia personalidad, la ms clara nuestra posicin correcta de que reconoce el Medio diferenciacin entre estos dos infinidades se convertir para nosotros. El Impersonalness del principio de la personalidad parece un contrasentido, pero no lo es. Combino estos dos trminos aparentemente contradictorios como la mejor manera de transmitir al lector la idea de la cualidad esencial de la personalidad an no diferenciado en los distintos centros de la conciencia para el hacer de un trabajo particular. Visto de esta manera, el infinito de la personalidad debe tener unidad de propsito de su fundacin, pues de lo contrario se estara integrado por personalidades conflictivas, en cuyo caso todava no hemos llegado a la primera causa de todos los originarios. O para decirlo de otra manera, una personalidad infinita dividida contra s misma sera una locura infinita, un creador de un Bedlam csmica que, como un hecho cientfico, no sera posible la existencia. Por lo tanto, la concepcin de un Infinito de la personalidad implica necesariamente una unidad permanente de propsito, y por la misma razn que este propsito slo puede ser la expresin ms plena de una unidad infinita de la Conciencia, y unidad de la conciencia implica necesariamente la ausencia total de todo lo que que puedan menoscabar, y por lo tanto su expresin slo puede ser tan universal Harmony. Entonces, si la persona se da cuenta de esta verdadera naturaleza de la fuente de la que su propia conciencia de la personalidad se deriva sus ideas y el trabajo se basar en esta fundacin, con el resultado de que entre nosotros la paz y la buena voluntad para con los hombres debe acompaar este modo de pensamiento, y como entre nosotros y el Soul estrictamente impersonal de la Naturaleza nuestra creciente conocimiento en ese sentido significara aumentar el poder de llevar a cabo nuestro principio de paz y buena voluntad. En esta percepcin de nuestra relacin con el Espritu de Dios y el alma de la naturaleza se propaga de persona a persona por lo que el Reino de Dios va a crecer, y su reconocimiento universal sera el establecimiento del Reino de los Cielos en la tierra. Tal vez el lector se pregunte por qu digo que el alma de la naturaleza en

vez de decir el universo material. La razn es que al usar nuestro poder creativo del pensamiento no operamos directamente sobre elementos materiales - para hacer eso es el trabajo de la construccin desde fuera y no desde dentro de la creacin. La tendencia general de la ciencia fsica moderna es reducir toda la materia en el anlisis final de energa trabajando en un ter de primaria. De dnde esta energa y este ter proceder no es el objeto de anlisis fsico. Esa es una pregunta que no puede responderse por medio del tubo de vaco o el espectroscopio. La ciencia fsica est haciendo su trabajo legtimo en empujar ms y ms atrs el residuo no analizable de la Naturaleza, pero, sin embargo, muy atrs, un residuo no analizable final no debe ser siempre, y cuando la ciencia fsica nos lleva a este punto, nos entrega a la direccin de la investigacin psicolgica al igual que en la Divina Comedia del Dante Virgilio transfiere a la direccin de Beatrice para el estudio de los reinos superiores. Varios tipos de rapidez de movimiento en este ter primaria, produciendo varias combinaciones numricas de partculas electrizadas positivamente y negativamente, dan lugar a la formacin de lo que conocemos como los diferentes elementos qumicos, y por lo tanto, explica los fenmenos de sus cantidades combinan, la ley por la cual se unen entre s para formar nuevas sustancias slo en ciertas relaciones numricas exactas. Desde el primer movimiento en el ter primaria a las sustancias slidas, tales como madera o hierro o nuestra propia carne, es por lo tanto una serie de vibraciones en una sucesin de medios, cada uno ms denso que el anterior fuera de las cuales se concreta y de la que recibe el impulso vibratorio. Esto es en efecto lo que la ciencia fsica tiene que decirnos. Pero para llegar ms atrs hay que mirar al mundo de lo invisible, y es aqu que el estudio psicolgico viene en nuestra ayuda. No podemos, sin embargo, el estudio de la parte invisible de la Naturaleza, trabajando desde el exterior y lo que en este punto de nuestro estudio, encontramos el uso de la enseanza de larga tradicin con respecto al paralelismo entre el macrocosmos y el microcosmos. Si el microcosmos es la reproduccin en nosotros mismos de los mismos principios que existen en el macrocosmos o universo en el que tenemos nuestro ser, a continuacin, mediante la investigacin nos vamos a conocer la naturaleza de los principios invisibles correspondientes en nuestro entorno. Aqu, entonces, es la aplicacin de la sentencia de la antigua filosofa, "Concete a ti mismo." Esto significa que el nico lugar donde podemos estudiar los principios de la parte invisible de la naturaleza est en nosotros mismos, y cuando los conocemos se les puede transferir al resto del mundo que nos rodea. En los ltimos captulos de mi "Conferencias de Edimburgo de Ciencia Mental" que he descrito la forma en que el alma o la mente opera en el instrumento fsico de su expresin, y se resuelve en esto - que la accin mental inaugura una serie de vibraciones en el cuerpo etrico que, a su vez, induce correspondientes vibraciones ms groseras en la sustancia molecular hasta que, finalmente, la accin mecnica se produce en el exterior. Ahora la transferencia de esta idea a la naturaleza en su conjunto, veremos que si nuestra accin mental es afectar de ninguna manera slo puede ser la respuesta de algo en la parte posterior de la sustancia material anlogo a la mente en nosotros mismos, y que no es tal un interior "algo" para el lado meramente material de la Naturaleza se prueba por lo que podemos llamar la ley de la tendencia, no slo en los animales y las plantas, pero incluso en

sustancias inorgnicas, como se muestra por ejemplo en la obra del profesor Bos e en la respuesta de los Metales . La presencia universal de esta ley de la tendencia por lo tanto, indica el funcionamiento de algunos no-material y, por as decir, el poder semi-inteligente en el mundo material, un poder que funciona a la perfeccin con precisin en sus propias lneas de la medida en que se va, que es decir de forma genrica, pero que no posee ese poder personal de seleccin individual que es necesario llevar a cabo las infinitas posibilidades escondidas en ella. Esto es lo que se entiende por el alma de la naturaleza, y es por esta razn por la que utilizo ese trmino en lugar de decir el universo material. Qu trmino a emplear todo depende del modo de accin que estamos contemplando. Si se trata de la construccin desde el exterior, entonces estamos tratando con el universo puramente material. Si estamos tratando de lograr resultados por el ejercicio de nuestro poder mental desde dentro, entonces estamos tratando con el Alma de la Naturaleza. Es que el control del menor grado de inteligencia por el mayor de la que he hablado en mis Conferencias de Edimburgo. Si nos damos cuenta de lo que he tratado de dejar claro en la parte anterior de este libro, que toda la creacin se produce por la accin de la Divina Voluntad en el alma de la Naturaleza, ser evidente que podemos establecer lmites a las potencias escondido en este ltimo y capaz de ser llevado a cabo por la operacin del factor personal sobre ella, por lo tanto, suficientemente potente concedido una concentracin de voluntad, ya sea por un individuo o de un grupo de individuos, bien podemos imaginar la produccin de efectos estupendos por esta agencia, y de esta manera me gustara explicar las declaraciones hechas en las Escrituras acerca de los maravillosos poderes que ejerce el Anticristo, ya sea personal o colectiva. Son los poderes psquicos, el poder del alma del hombre sobre el Alma de la Naturaleza. Pero el alma de la naturaleza es muy impersonal y por lo tanto la calidad moral de esta accin depende totalmente del operador humano. Este es el punto de la enseanza del Maestro sobre la destruccin de la higuera, y es por esto aade la advertencia en cuanto a la necesidad de limpiar nuestro corazn de cualquier sentimiento daino contra los dems cada vez que intentamos hacer uso de este poder ( Marcos xi, 20-26). Segn su enseanza, entonces, este poder de controlar el alma de la naturaleza mediante la adicin de nuestra propia Factor Personal, por poco que sea capaz de reconocerlo hasta ahora, realmente existe, y su empleo depende de nuestra percepcin de los principios internos comunes a ambos, y es por esta razn, la sabidura antigua se resume en el aforismo "Concete a ti mismo." Sin duda se trata de un conocimiento maravilloso, pero en el anlisis que se encontr que era perfectamente natural. Es el conocimiento de las fuerzas secretas de la Naturaleza. Ahora bien, es notable que esta antigua mxima inscrita en los portales del templo de Delfos no se encuentra en la Biblia. La mxima Biblia no es "Concete a ti mismo", sino "Conoce al Seor". El gran tema de conocimiento no es a nosotros mismos, pero "el Seor", y aqu est la gran diferencia entre las dos enseanzas. El que est limitada por la personalidad humana, la otra se basa en la infinitud de la Personalidad Divina, y debido a esto se incluye la

personalidad humana, con todos sus poderes sobre el Alma de la Naturaleza. Se trata de un caso de la mayor como la menor, y as toda la enseanza de la Escritura se dirige a nosotros con lo que en el reconocimiento de que la personalidad divina que es el gran original a cuya imagen y semejanza hemos sido hechos. A medida que crecemos en el reconocimiento de la propia personalidad explicar, y el poder creativo de nuestro pensamiento se agota forma invertida hasta que al final slo funcionar en los mismos principios de la vida, el amor y la libertad como la Mente Divina, y as todo el mal desaparecer de nuestro mundo. Vamos a no, como algunos sistemas ensean, puede absorber la Deidad a la extincin de nuestra conciencia individual, sino por el contrario nuestra conciencia individual se expande continuamente, que es lo que significa St. Paul cuando habla de nuestra "aumenta con el aumento de la Dios "- la expansin continua del elemento divino dentro de nosotros. Pero esto slo puede tener lugar mediante el reconocimiento de nosotros mismos como receptores de este elemento divino. Est recibiendo en nosotros mismos de la Personalidad Divina, un resultado que no se alcanz a travs del razonamiento humano. Estamos razn de premisas que hemos asumido, y la conclusin de que ya est involucrada en el local y no podemos ir ms all de ellos. Pero slo podemos seleccionar nuestras instalaciones entre las cosas que sabemos por experiencia, ya sea mental o fsico, y por lo tanto nuestro razonamiento es siempre ms que una nueva colocacin de las cosas viejas. Sin embargo, la recepcin de la Personalidad Divina dentro de nosotros mismos es una nueva cosa, y as no se puede alcanzar por el razonamiento de las cosas viejas. Por tanto, si esta divina ltimo del proceso creativo, se logra que debe ser por la revelacin de algo nuevo que pagar un punto de partida nuevo para nuestro pensamiento, y este nuevo punto de partida es dada en la promesa de la "Semilla de la Mujer ", con la que se abre la Biblia. A partir de entonces la promesa se convirti en la idea central de la germinacin de los que se basaron en ella, lo que constituye a una raza especial, hasta que al fin, cuando las condiciones necesarias se haban madurado la Simiente Prometida apareci en aquel de quien est escrito que l es la imagen misma de Persona de Dios (Heb. I: 3) - es decir, la expresin de esa personalidad divina infinita de la que he hablado. "Nadie ha visto a Dios en ningn momento, ni le puede ver", por la sencilla razn de que Infinitud no puede ser objeto de la visin. Para llegar a ser visible debe haber individualizacin, y por lo tanto, cuando Felipe le dijo: "Mustranos al Padre", Jess respondi: "El que ha visto a m, ha visto al Padre." La Palabra debe ser carne antes de San Juan podra decir: "Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de la Vida . " Este es el punto de partida nuevo para el verdadero Nuevo Pensamiento - el nuevo Adn de la nueva raza, cada uno de los cuales es un nuevo centro para la obra del Espritu Divino. Esto es lo que Jess quiso decir cuando dijo: "Si no comis la carne y beber la sangre del Hijo del Hombre no tenis vida en vosotros Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida -." Tal contemplacin de la personalidad divina en l como har una como la recepcin de la Personalidad Divina hacia la individualizacin en nosotros mismos - este es el gran propsito del proceso creativo en el individuo. Termina la serie antigua, que comenz con el nacimiento de la carne e inaugura una nueva serie por nacimiento

conforme al Espritu, una nueva vida de despliegue infinito de posibilidades gloriosas ms all de nuestro concepto ms elevado. Pero todo esto se basa lgicamente en nuestro reconocimiento de la Personalness de Dios y de la relacin de nuestra personalidad individual a esta personalidad eterna e infinita, y el resultado de esto es adoracin - no es un intento de "mantequilla hasta" el Todopoderoso y obtener l en buen genio, pero la contemplacin reverente de lo que esta personalidad debe ser en s mismo, y cuando vemos que sea que la vida, el amor, la belleza, etc, de la que habl al principio de este libro aprenderemos a amar l por lo que l es, y nuestra oracin ser "Dame ms de ti mismo." Si nos damos cuenta de la gran verdad de que el reino de los cielos est dentro de nosotros, que es el Reino de los ms ntimo de nuestro ser y de toda la creacin, y si nos damos cuenta de que este es el lugar ms profundo del Poder Originario donde el tiempo y el espacio no existen y por lo tanto anterior a todas las condiciones, entonces veremos el verdadero significado de la adoracin. Es la percepcin del Espritu ntimo como eternamente subsistiendo independientemente de toda manifestacin condicionada, de modo que en la verdadera adoracin nuestra conciencia se retira de la esfera exterior de la existencia del centro ms ntimo del ser incondicionado. All nos encontramos con el Ser Eterno de Dios pura y simple, y nos encontramos con reverencia en esta Suprema Presencia sabiendo que es la fuente de nuestro ser, y envuelto en la contemplacin de este, lo condicionado se ve a salir de ella. Percibiendo esto lo condicionado pasa fuera de nuestra consideracin, ya que se ve no es la realidad eterna hemos llegado a ese nivel de conciencia en el tiempo y el espacio ya no quedan. Sin embargo, la reverencia que la visin de este centro supremo de todo lo que es no puede dejar de inspirar es, junto con la sensacin de sentirse como en casa con l. Esto se debe a que el centro de todo Ser es el centro de nuestro propio ser, tambin. Se trata de uno-con-nosotros. Se reconocindose de nuestro propio centro de la conciencia, de modo que aqu tenemos de nuevo a ese auto-contemplacin del Espritu, que es el primer movimiento de la energa Creacin, slo que ahora este autocontemplacin es la accin del Espritu All-Originarios sobre s misma desde el centro de nuestra propia conciencia. As que este culto en el Templo del Intimo est en adoracin vez reverente y trato familiar - no es la familiaridad que engendra desprecio, sino un amor produce familiaridad, porque a medida que aumenta vemos ms claramente la verdadera vida del Espritu como la interaccin continua del Amor y la Belleza, y el reconocimiento del Espritu en nosotros mismos como una parte integral de su propia vida. Esto no es una especulacin de ensueo poco prctico, pero tiene una incidencia muy prctico. La muerte algn da dejar de ser, por la sencilla razn de que la vida por s solo puede ser el principio perdurable, pero todava no hemos llegado a este punto de nuestra evolucin. Si ninguna de esta generacin va a llegar a ella que no puedo decir, pero para la tropa de nosotros la muerte del cuerpo parece ser, con mucho, el caso ms probable. Ahora, qu tiene esto que pasa fuera del cuerpo significa para nosotros? Esto debe significar que nos encontramos sin el vehculo fsico, que es el instrumento a travs del cual la conciencia entra en contacto con el mundo exterior y los intereses de nuestra vida cotidiana actual. Pero al echar mera del cuerpo no cambiar por s misma la actitud

mental, y por lo que si nuestra mente est centrada por completo en esos intereses que pasan y las condiciones externas de la prdida del instrumento por el cual tuvimos contacto con ellos debe implicar una conciencia del deseo el nico tipo de vida que hemos conocido, junto con una conciencia de nuestra incapacidad para participar en el mismo, que slo puede dar lugar a una conciencia de la angustia y la confusin, como en nuestro estado actual no podemos imaginar. Por otro lado, si tenemos en este mundo se dio cuenta del verdadero principio de la Adoracin de la Fuente Eterna de la que toda la vida condicionada sale - una comunin interior con el gran realidad - ya hemos pasado ms all de que la conciencia de la vida que es limitados por el tiempo y el espacio, y as cuando ponemos fuera de este cuerpo mortal, nos encontraremos en un terreno familiar, y por lo tanto no vagando en confusin, pero como en casa, que habita en la misma luz del Eterno en la que nos hemos acostumbrado a vivir como una atmsfera que envuelve la vida de a-da acondicionado. Entonces encontrarnos tanto en casa en un plano donde no existen Tiempo y el Espacio, no habr pregunta con nosotros de duracin. La conciencia ser simplemente la de la paz, ser feliz. Eso restablecer el funcionamiento personal ms activo con el tiempo llevar a cabo se evidencia por el hecho de que la base de toda la evolucin posterior es la diferenciacin de la Vida indiferenciado del Espritu en los canales especficos de trabajo, por medio de la personalidad individual, sin la cual el infinito potencialidades de la Ley de Creative no se pueden traer a la luz. Por lo tanto, no obstante nuestras opiniones diferentes en cuanto a su forma exacta, la resurreccin como un principio es una necesidad del proceso creativo. Pero ese retorno a la vida ms activo no significa un retorno a las limitaciones, pero la apertura de una nueva vida en la que deber superar a todos, porque hemos pasado ms all de la idea errnea de que el tiempo y el espacio son de la esencia de la vida. Cuando el error con respecto al tiempo y el espacio que se erradique por completo todas las dems limitaciones deben desaparecer, ya que tienen su raz en ste primaria - que son slo formas particulares de la proposicin general. Por lo tanto, aunque es necesaria para la manifestacin formulario con sus relaciones de acompaamiento de tiempo y espacio, se encuentran estas cosas no tienen ninguna fuerza en s mismos creando limitaciones, pero para ser el reflejo del modo de pensamiento que los proyecta como la expresin de s mismo . Tampoco hay ninguna razn inherente por este proceso se debe retrasar hasta un futuro lejano. No hay ninguna razn por qu no debemos comenzar de inmediato. Sin duda, nuestros modos de pensamiento heredados y engendrado personal hacen de este difcil, y por la naturaleza del proceso que ser slo cuando todos nuestros pensamientos estn conformados a este principio que se va a ganar la victoria completa. Pero tiene que haber un comienzo para todo, y cuanto ms habituarnos a vivir en ese Centro del Intimo, donde no existen las condiciones, cuanto ms nos encontraremos obtener el control de las condiciones externas, debido a que la corriente de la vida condicionada fluye desde el Centro de la Vida incondicionado, y por lo tanto este principio intrnseco del culto tiene en l la promesa tanto de la vida presente y de lo que est por venir. Slo hay que recordar que la

adoracin realmente haga uso es el de la Fuente No Diferenciada, ya que es la fuente, y no como un modo ambiguo de desviar la corriente en algn pequeo canal de condiciones, para que slo sera para volver al antiguo crculo de la limitacin de la que estamos tratando de escapar. Pero si nos damos cuenta de estas cosas que ya hemos echado mano del Principio de la Resurreccin, y en cuestin de principio que ya estamos viviendo la vida de resurreccin. Qu progreso podemos hacer en l depende de nuestra aplicacin prctica del principio, sino simplemente como principio no hay nada en el principio mismo para evitar su completa de trabajo en cualquier momento. Por eso Jess no se refera a la resurreccin algn punto remoto de tiempo, pero dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida." Ningn principio puede llevar en s mismo un principio opuesto y contradictorio de limitar su propia naturaleza, y esto es tan cierto en el Principio de la Vida como de cualquier otro principio. Somos nosotros los que por nuestro pensamiento introducir un principio opuesto y la limitacin y as dificultar el funcionamiento del principio de que estamos tratando de poner en funcionamiento, pero la medida en que el Principio de la Vida misma se refiere hay en l ninguna razn por la que no debera entrar en perfecta manifestacin aqu y ahora. Esto, entonces, es el verdadero propsito de la adoracin. Es para poner en relacin consciente y amorosa con la Fuente Suprema de nuestro propio ser, y al ver esto, no se descuidan las formas externas de adoracin. De lo que ahora sabemos que debe significar para nosotros ms que a otros y no menos, y en especial si tenemos en cuenta la manifestacin de la personalidad divina en Jesucristo y su reproduccin en el hombre, no vamos a descuidar su ltima orden de participar de ese memorial sagrado para su carne y la sangre que l leg a sus discpulos con las palabras "Haced esto en memoria de m." Este santo rito es ninguna invencin humana supersticioso. Hay muchas teoras al respecto, y no desean luchar contra cualquiera de ellos, porque al final todo me parece que nos llevan al mismo punto, que el ser limpiados del pecado por el Amor Divino que ya no estn separadas de Dios, sino a ser "participantes de la naturaleza divina-" (II Pedro I: 4). Esta participacin de la naturaleza divina no poda ser representada con mayor precisin que con nuestra participacin del pan y el vino como smbolos de la sustancia divina y la vida divina, por lo que hizo emblemtico de todo el proceso creativo desde sus inicios en el Pensamiento Divino para su finalizacin en la manifestacin de ese pensamiento como hombre perfecto, y por lo que lleva claramente ante nosotros el recuerdo de la Personalidad de Dios tomando forma como el Hijo del Hombre. Todos estamos familiarizados con el dicho de que los pensamientos se convierten en cosas, y si afirmamos el poder creativo de nuestro propio pensamiento como reproducindose en forma externa, cunto ms debemos afirmar lo mismo de que el Pensamiento Divino que trae todo el universo a la existencia; por lo que de acuerdo con nuestros propios principios de la Idea Divina del hombre fue obligado lgicamente a manifestarse en el mundo del tiempo y el espacio como el Hijo de Dios e Hijo del hombre, no son dos naturalezas diferentes, pero un todo completo, resumiendo as el principio fundamental de la creacin de

una conciencia indivisa de la Personalidad. As, "la Palabra" o Pensamiento Divino del Hombre "se hizo carne", y nuestra participacin de los elementos simblicos mantiene en nuestra memoria la verdad suprema que este mismo "Word" o pensamiento de Dios de igual manera toma forma en nosotros mismos, ya que abrimos nuestra propio pensamiento para recibirlo. Y, adems, si nos damos cuenta de que todo el universo slo hay una con origen Vida, enviando una nica sustancia original como el vehculo para su expresin, es lgico deducir que, en esencia, el pan es una parte de la sustancia eterna de Dios, y el vino de una parte de la vida eterna de Dios. Porque aunque el vino es, por supuesto, tambin una parte de la sustancia universal, hay que recordar que la sustancia universal es en s misma una manifestacin de la Vida del Espritu que todo lo crea, y por lo tanto esta forma fluida de la sustancia primaria ha sido seleccionado como representante el eterno fluir de la vida del Espritu en toda la creacin, que culmin en su mxima expresin en la conciencia de aquellos que, en el reconocimiento de estas verdades, buscan llevar su corazn en unin con el Espritu Divino. De tales consideraciones como stas, se ver cun vasto es el campo del pensamiento est cubierto por las palabras de Cristo "Haced esto en memoria de m." En conclusin, por lo tanto, no os dejis llevar por cualquier filosofa que niega la Personalidad de Dios. Al final, se encontr que una filosofa tonta. Ningn otro punto de partida de la creacin es concebible que la autocontemplacin del Espritu Divino, y la secuencia lgica de esto nos lleva al resultado final del proceso creativo en la afirmacin de que "si alguno est en Cristo, nueva criatura es; criatura ", o como el margen que tiene" una nueva creacin "(II Cor v:. 17). Estas filosofas vanas tener slo una consecuencia lgica que ha de ponerse en el lugar de Dios, y entonces, qu tiene que apoyarse en la hora de la prueba? Es como tratar de subir una escalera que descansa sobre nada. Por lo tanto, dice el apstol Pablo: "Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo." (Col. II:. 8) La enseanza de la Biblia es la sana filosofa, razonamiento lgico y la ciencia de sonido ya que se inicia con las instalaciones sonoras que toda creacin procede de Dios, y que el hombre est hecho a imagen y semejanza de su Creador. En ninguna parte se aparta de la Ley de Causa y Efecto, y por la secuencia ordenada de esta ley que nos trae por fin a la nueva creacin, tanto en nosotros mismos y en nuestro entorno, de modo que nos encontramos con la finalizacin del proceso creativo en la declaracin " el tabernculo de Dios con los hombres "(Apocalipsis xxi: 3), y en la promesa" Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das (es decir, los das de nuestra comprensin imperfecta de estas cosas) dice el Seor , voy a detenerme en ellos, y caminar en ellos, y yo ser su Dios, y ellos me sern por pueblo, y yo pondr mis leyes en sus corazones y en sus mentes las escribir, y sus pecados y de sus iniquidades no me acordar ms "(Heb. x: 16 II Cor vi:.. 16 Jeremas xxxi:. 33). Verdaderamente Qu dice Bacon, "Un poco de filosofa inclina la mente de un hombre al atesmo, pero la profundidad en la mente de la filosofa lleva a los hombres a la religin." - Bacon, Ensayo, xvi.

NOTAS 1. Ver mis conferencias Dor, 1909. 2. Ver mis Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental. 3. Ver mis conferencias Dor, 1909. 4. Para la relacin entre la mente consciente y subconsciente ver mis "Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental". 5. Consulte "Auto-Sntesis" por el Dr. Cornwall Ronda. 6. Para la relacin entre la mente subjetiva y objetiva ver mis "Conferencias de Edimburgo sobre Ciencia Mental". 7. Este punto de vista, puede que se coment, no es necesariamente incompatible con la idea de la reencarnacin, en la que la teora de la resurreccin final o la transmutacin del cuerpo terminaran la serie de sucesivas vidas y muertes, con lo que la persona fuera del crculo de la generacin, que es el crculo de Karma. Puede que, tal vez, tienen la oportunidad de considerar este tema en alguna ocasin futura. 8. Ver mi "Mystery Biblia y el significado bblico." 9. Consulte "Mystery Biblia y el significado bblico" por el autor de este artculo.