otorgar visas a sus visitantes y asistentes cercanos. Unos meses ms tarde Osho abandona Nepal y se embarca en un tour mundial.

Viaja a Creta, donde se le concede una visa de turista de 30 das. Pero tan solo 18 das despus, la polica del Servicio de Inteligencia Nacional de Grecia, entra violentamente en la casa donde se aloja, lo arresta a punta de pistola y lo deporta. Los medios de comunicacin griegos indican que la presin del gobierno y la iglesia provocaron la intervencin de la polica. Luego vol a Ginebra (Suiza), luego a Estocolmo y a Heathrow, pero en cada caso fue negada su entrada. Luego Canad neg el permiso de aterrizaje, as que su avin regres al aeropuerto de Shannon, Irlanda, para abastecerse de combustible. All se le permiti permanecer por dos semanas, en un hotel en Limerick, con la condicin de no salir o dar charlas. Durante las siguientes semanas, Osho visita o solicita permiso de visitar varios pases en Europa y Amrica. Todos estos pases se niegan a otorgarle una visa de visitante o revocan la visa otorgada tras su llegada y lo obligan a partir. Algunos incluso niegan el permiso de aterrizaje para su avin, tal como sucedi con Canad. Despus a Osho se le otorga una cdula de identidad Uruguaya, un ao de residencia provisional y una posibilidad de residencia permanente, as que el grupo se establece, teniendo como parada Madrid, donde el avin fue rodeado por la Guardia Civil. Es permitido pasar una noche en Dakar, luego continu para Recife y Montevideo. En Uruguay, el grupo se traslad a una casa en Punta del Este donde Osho empieza a hablar pblicamente. El gobierno de este pas programa una conferencia de prensa para el 14 de mayo durante la cual anunciar que se otorgar residencia permanente a Osho en Uruguay. El Presidente de Uruguay, Sanguinetti, ms tarde admite que recibi una llamada de Estados Unidos la noche anterior a la conferencia de prensa. En esta llamada se le dijo que si permita a Osho la estancia en Uruguay, la deuda de seis millones de dlares que Uruguay tena con Estados Unidos, deba ser pagada inmediatamente y no se autorizaran ms prstamos. El 18 de junio Osho recibe la orden de abandonar Uruguay. Una visa de dos semanas fue organizada para Jamaica, pero a su llegada en Kingston, la polica dio al grupo 12 horas para salir. Reabasteciendo el combustible en Gander (Ciudad de la Isla de Terranova de Canad) y en Madrid, Osho regres a Bombay, India, el 30 de julio de 1986.[146] [147] [148] En enero de 1987, Osho regres al ashram en Pune,[149] [150] donde sostuvo todos los das discursos en las tardes, excepto cuando era interrumpido por su intermitente mala salud.[151] [152] Las publicaciones y terapias se reanudaron y el ashram empez a crecer,[151] [152] ahora como una "Multiversidad" donde la terapia actuaba como un puente para la meditacin.[152] Osho dise nuevos mtodos de "terapias para la meditacin" tales como la "Rosa Mstica" y por primera vez en ms de diez aos, l empieza a guiar personalmente la meditacin al final de los discursos de las tardes.[151] [152] Sus discpulos occidentales no formaron grandes comunas, la mayora prefera la vida independiente y ordinaria.[153] Los ropajes Rojo/Naranja y el mala se abandonaron en gran medida, habiendo sido opcionales desde 1985.[152] El uso de tnicas de color rojo solo dentro de las instalaciones del ashram fue re-introducido en el verano de 1989, junto con las tnicas blancas usadas para la meditacin de la tarde y las tnicas negras para los lderes de grupo.[152] En noviembre de 1987, Osho expres la conviccin de que su salud se estaba deteriorando (nuseas, fatiga, dolor en las extremidades y la falta de resistencia a las infecciones) debido a la intoxicacin por parte de las autoridades de Estados Unidos mientras estaba en prisin.[154] Sus mdicos y su ex abogado, Philip J. Toelkes (Swami Prem Niren),

presentaron la hiptesis de que como sus sntomas se concentraban en el lado derecho del cuerpo[154] deba de haber dormido sobre su lado derecho sobre colchones (en crceles de Carolina del Norte, Oklahoma y finalmente en Portland) deliberadamente irradiados con talio, pero no hubo ninguna prueba contundente.[155] El fiscal estadounidense Charles H. Hunter describi esto como una "completa ficcin". Otra explicacin menos siniestra es que Osho a quien se le haba diagnosticado de diabetes muchos aos atrs habra sufrido una serie de problemas sistmicos en las etapas finales de su enfermedad crnica, quiz exacerbadas por el estrs que experiment en la crcel[156] y por el uso de xido nitroso y diazepam en los aos ochenta.[157] Desde principios de 1988, los discursos de Osho se centraron exclusivamente en el Zen.[151] A finales de diciembre, declar que no quera ser nombrado "Bhagwan Shree Rajneesh", y en febrero de 1989, solicitado por sus discpulos, adopt el nombre "Osho Rajneesh", abreviado a "Osho" en septiembre.[151] [158] Asimismo, solicit que todas las marcas anteriores con RAJNEESH se renombraran a nivel internacional a OSHO.[159] l explica que este nombre deriva de la palabra oceanic, creada por William James, que significa disolvindose en el ocano y que en el lejano Oriente quiere decir El Bendecido, sobre quien el cielo vierte flores. Pronunci su ltimo discurso pblico en abril de 1989, a partir de entonces simplemente se sent en silencio con sus seguidores, y descansando para recuperarse de sus problemas de salud. En julio su salud mejora y aparece dos veces a dar darsanas silenciosos durante el Festival, ahora llamado Celebracin de Luna Llena de Osho. En agosto de 1989, comienza a aparecer diariamente en el Auditorio Gautama el Buda para el darsana de las tardes. Inaugura un grupo especial de sanniasins en tnicas blancas, llamado "Osho White Robe Brotherhood" (Hermandad de las Tnicas Blancas de Osho), luego solicita a todos los sanniasins y no sanniasins que asistan al darsana de las tardes, y que utilicen los ropajes blancos. Despus de celebrar su cumpleaos, el 11 de diciembre de 1989, el maestro comenz a decaer nuevamente. Su doctor culpa a alguien de entre los miembros de la audiencia de cantar mantras en los discursos que emiten energas negativas dainas para sus centros nerviosos. Dos das mas tarde, el mdico insiste en que alguien est utilizando magia negra para daar al maestro. Osho dijo que poda defenderse y devolver el mal a esa persona, pero que no es su estilo.[160] El enero de 1990 marca el principio del fin. Cada da se siente ms dbil, no puede pronunciar discursos ni liderar meditaciones. Es incapaz de caminar hasta el Gautama Buddha Auditrium. El da 18 ya no se levanta. En la maana del 19, su doctor observa un pulso irregular y le sugiere prepararse para resucitacin cardiaca. Osho responde: "No. Djenme ir. La existencia ha decidido que es el tiempo... Mi presencia ser mucho ms fuerte sin el infierno de mi cuerpo torturado." Muere a las 17:30 horas. Su fallecimiento fue noticia internacional de las agencias cablegrficas que hacan notar un dato curioso: el crptico epitafio grabado en la tumba que guarda sus cenizas haba sido escrito por el propio maestro pocos das antes de morir: "Osho Nunca Naci, Nunca Muri, Solo Visit este Planeta Tierra entre el 11 de diciembre de 1931 y el 19 de enero de 1990". Antes de su muerte, le preguntaron qu pasara cuando se fuera. Respondi: "Si hay algo de verdad en lo que he dicho, sobrevivir. La gente interesada en mi trabajo llevar la antorcha, sin imponer nada a nadie..., deseo que no olviden el amor, porque si no es sobre l no se puede fundar iglesia alguna. La conciencia no es monopolio de nadie, igual la celebracin, el regocijo y la mirada inocente de un nio... Conzcanse a s mismos pues el camino es hacia

adentro." Osho muri el 19 de enero de 1990, a la edad de 58 aos, sus cenizas fueron colocadas en su reciente dormitorio en la Casa de Lao Tzu en el ashram de Pune.[160] [161]

Enseanzas[editar]
Las enseanzas de Osho, entregadas a travs de sus discursos, no fueron presentadas en un marco acadmico, sino intercaladas con bromas y presentadas con una retrica que muchos encontraron fascinante.[162] [163] El nfasis no era esttico sino que cambiaba con el tiempo: Osho se deleitaba en la paradoja y en la contradiccin, lo que hace su trabajo difcil de resumir.[164] Su comportamiento pareca totalmente en desacuerdo con las imgenes tradicionales de individuos iluminados; sus primeras conferencias, en particular, fueron famosas por su humor y su negativa a tomar todo en serio.[165] [166] Ese comportamiento fue explicado como "una tcnica de transformacin" para empujar a la gente "ms all de la mente".[165] Habl sobre las principales tradiciones espirituales, incluyendo el Jainismo, Hinduismo, Judasmo jasdico, Tantrismo, Taosmo, Cristianismo, Budismo, sobre una variedad de msticos Occidentales y Orientales, y sobre las sagradas escrituras tales como los Upanishads y el Gur Granth Sahib.[167] El socilogo Lewis F. Carter vio sus ideas como enraizadas en el advaita hind, en el que las experiencias humanas de separacin, dualidad y temporalidad se consideran una especie de danza o un juego de la consciencia csmica en la que todo es sagrado, tiene un valor absoluto y es un fin en s mismo.[168] Si bien su contemporneo Jiddu Krishnamurti no estaba de acuerdo con Osho, hay claras similitudes entre sus respectivas enseanzas.[164] Osho tambin se bas en una amplia gama de ideas occidentales.[167] Su punto de vista de la unidad de los opuestos recuerda a Herclito, mientras su descripcin del hombre como una mquina, condenado a acciones vacas procedentes de patrones inconscientes y neurticos, tena mucho en comn con Freud y Gurdjieff.[164] [169] Su visin del "hombre nuevo" que trasciende las limitaciones de la convencin es una reminiscencia de Ms all de lo Bueno y lo Malo de Friedrich Nietzsche;[170] su punto de vista sobre la liberacin sexual es semejante a la de D. H. Lawrence;[171] y sus meditaciones "dinmicas" le deben las gracias a Wilhelm Reich.[172]

El Ego y la Mente[editar]
Segn Osho, cada ser humano es un Buda con la capacidad de iluminarse, capaz de amar incondicionalmente y de responder en lugar de reaccionar a la vida, aunque el ego por lo general impide esto, identificndose con el condicionamiento social y creando falsas necesidades y conflictos y un sentido ilusorio de identidad que no es nada ms que una barrera de sueos.[173] [174] [175] De lo contrario, el ser natural del hombre puede florecer en un movimiento desde la periferia al centro.[173] [175] Osho considera a la mente, en primer lugar y ante todo, como un mecanismo de supervivencia, replicando estrategias de comportamiento que han resultado tener xito en el pasado.[173] [175] Sin embargo, dijo que la atraccin de la mente hacia el pasado, priva a los

seres humanos la posibilidad de vivir autnticamente en el presente, causando que repriman sentimientos genuinos y que se aslen de las experiencias de gozo que surge naturalmente cuando se abraza el momento presente: "La mente no tiene capacidad inherente para la alegra.... Solo piensa en la alegra."[175] [176] El resultado es que las personas se envenenen a s mismas con todo tipo de neurosis, celos e inseguridades.[177] Sostuvo que la represin psicolgica, a menudo defendida por los lderes religiosos, hace que los sentimientos reprimidos re-surjan en otra forma, y que la represin sexual causaba que las sociedades se obsesionen con el sexo.[177] En lugar de suprimir, las personas deberan confiar y aceptarse a s mismas incondicionalmente.[175] [176] Esto no slo debera ser comprendido de manera intelectual, ya que la mente slo podra asimilarlo como una pieza ms de informacin: En vez de eso, es necesario la meditacin[177]