OSHO

Erkek ve Kadn Olmann tesi

Trkesi: Sangeet Ganj
Kitabn orijinal ad Beyond Mars and Vens olup ngilizce aslndn birebir Trke'ye evrilmitir eviren: Sangeet Editr Sangeet Yayma Hazrlayan: Neslihan emsiyed Kapak Tasarm: Kenan zcan Tasarm: Bayram Erdoan / (0-212) 419 06 22 Basm: dil Matbaaclk / (0-212) 674 66 78 Eminta Kazm Dinol San. Sil 81/19 Topkap/ISTANBUL OWO Saklky Sitesi No: 15 ayrba-ILE e-mail: ganj@ganj.com.tr web: www.ganj.com.tr

Bu kitaptaki ierik Osho'nun otuz yllk bir zaman sresince dinleyiciler nnde yapt eitli canl konumalardan seilmi bir derlemedir. Osho'nun yapm olduu tm bu konumalar kitap olarak baslmtr ve ayrca (dier dillerde) ses kayd olarak da sunulmaktadr. Ses kaytlan ve tm yazl metin arivi evrimii olarak www.osho.com adresindeki Osho Ktphanesi'nde bulunabilir. OSHO, Osho International Foundation'n tescilli markasdr ve Osho International Foundation'n izniyle bu kitapta kullanlmtr. Daha fazla bilgi iin: www.osho.com eitli dillerde sunulan bu kapsaml web sitesi araclyla meditasyon beldesinde online gezinti yapabilir, ulam bilgilerini bulabilir, kitap ve kasetler hakknda bilgi alabilir, dnya apndaki Osho bilgi merkezlerine ulaabilir ve Osho'nun konumalarndan semeler dinleyebilirsiniz. Osho International - New York E-posta: oshointemational@oshointernational.com www.osho.com/oshointernational

Kadn ve Erkek Arasndaki Farkllklar

Kadnlarn erkeklerden farkl dnd doru mudur? Yoksa bu sadece bir hurafe midir? Bu sadece bir hurafe deildir. Ve bunun sadece bir hurafe olmamas gzeldir. Dnyann eitlilie ihtiyac vardr. Sadece bir dn: yalnzca erkeklerin var olduu bir dnya yahut sadece kadnlarn var olduu bir dnya... O, yoksul bir dnya olacaktr, ok yoksul. Erkek ve kadnlar farkl kutuplardr. Dnya onlarn arasnda renkli, gzel olur. Evet, sorunlar da vardr. iekler tek bana gelmezler, onlarn dikenleri de gelir. Gnler tek bana gelmez, onlar kendileriyle birlikte geceleri de getirirler. Varolu kutuplara inanr. Onlar, Karl Marks'n diyalektik dedii ekilde iler. Evrim srecinin kendisi diyalektiktir. Varoluun tm farkl kutuplar arasnda geliir. Kadn daha sezgiseldir, daha igdseldir. ayet o bir meditasyoncu deilse, sadece igdsel olacaktr. O bedeniyle dnr. O erkekten daha ok bedeninde kk salmtr, o erkekten daha ok bedeninin farkndadr ve bedenimiz milyonlarca yllk gemi deneyimlerimizin tamamdr. Erkek daha ok zihindedir, daha entelekteldir. Ancak entelekt ok daha ge dneme ait bir gelimedir. gd son derece eski ve ok

derindeyken, entelekt son derece yzeysel ve son derece yenidir, ok ocukadr. Eer erkek meditasyon halinde olursa, entelektten kurtulmann daha zor olduunu grecektir nk onun tm yetitirilme tarz ve eitimi zihne dayaldr, entelekttedir. Ve bir meditasyoncu olmak iin bildii her eyi brakmak zorundadr. Kadn daha kolay bir meditasyoncu haline gelebilir nk igdden sezgisellie sramak ok basittir Entelektten sezgisellie sramak sor derece zordur Ancak, maalesef asrlar boyunca kadnn meditasyon dnyasna katlmasna izin verilmemitir. Esasnda kadn neredeyse tm dinler tarafndan dlanmtr. Bunun nedeni OK aktr: nk tm dinler bedene kardr ve kadnsa beden merkezidir. Kadn dlayarak onlar aslnda beden odakl olmay reddediyorlard. Onlarn hepsi bedene kardr. Onlarn tm dini ideolojileri entelekteldir. Ve kadn kesinlikle entelektel etkinliklere kolayca katlamaz. Onun can sklr, "Bu kadar ho eyler olurken bu adam neler samalyor" diye dnr. Erkek kadnn sadece cinsel bedenini kullanmak iin iyi olduunu ama entelektel konumalar yahut felsefi tartmalar iin iyi olmadn dnr. Erkekler de kadnlar da dierinin birazck ayr dnyalarda olduunu bilir. Ve her ikisi de bunda hemfikirdir. Sormu olduu ilk soruyu yantlamak olduunu grecektir nk onun tm yetitirilme tarz ve eitimi zihne dayaldr, entelekttedir. Ve bir meditasyoncu olmak iin bildii her eyi brakmak zorundadr. Kadn daha kolay bir meditasyoncu haline gelebilir nk igdden sezgisellie sramak ok basittir. Entelektten sezgisellie sramak son derece zordur. Ancak, maalesef asrlar boyunca kadnn

meditasyon dnyasna katlmasna izin verilmemitir. Esasnda kadn neredeyse tm dinler tarafndan dlanmtr. Bunun medeni ok aktr: nk tm dinler bedene kardr ve kadnsa beden merkezlidir. Kadn dlayarak onlar aslnda beden odakl olmay reddediyorlard. Onlarn hepsi bedene kardr. Onlarn tm dini ideolojileri entelekteldir. Ve kadn kesinlikle entelektel etkinliklere kolayca katlamaz. Onun can sklr, "Bu kadar ho eyler olurken bu adam neler samalyor" diye dnr. Erkek kadnn sadece cinsel bedenini kullanmak iin iyi olduunu ama entelektel konumalar yahut felsefi tartmalar iin iyi olmadn dnr. Erkekler de kadnlar da dierinin birazck ayr dnyalarda olduunu bilir. Ve her ikisi de bunda hemfikirdir. Sormu olduu ilk soruyu yantlamak zere Kadn erkee dnmesi in zaman vermeden nce erkein yaratldnn sylendiini duymutum. Mendel Kravits sabah egzersizini ak pencerenin nnde yaparken rlplakt. Kars eri girdi ve bard, "Mendel, seni ahmak! Kapat u perdeleri. Komularn seninle paran iin evlendiimi dnmesini istemiyorum." Kesinlikle farkl bir mantk; erkein hi aklna gelmeyecek bir ey. Cehennem atei zerine verdii vaazlarla nl bir rahip mahalleden ayrlyordu. Yal bir bayan yanna geldi ve "Peder, ayrldnz iin zgnm. Siz gelene Kadar gnahn ne olduunu bilmiyorduk" dedi.

Yakkl bir erkek kedi mahalleye yeni gelmiti ve tm dier kediler bununla son derece ilgiliydi. Onlardan birisi ilk randevuya gitmiti. Ertesi gn hepsi lk la, "Nasl geti?" diye bard. Tatl kedi "Tamamyla boa gemi bir gece" dedi. "Konutuu tek ey kendi operasyonuydu." Erkein ve kadnn dnce tarzlar, ha yata bak arasnda kesinlikle byk bir fark vardr. Ancak bu, hayat daha tatl, da ha baharatl yapar. Bir orkestra oluturmak iin dnyann her trden mzikal alete ihtiyac vardr. Sadece tek trden mzik aleti gerekten skc olacaktr. Kadna gemi tarafndan sayg duyulmad. Bu. dnyay pek ok ynden yoksul kld nk kadnn dnyaya kendi asndan bakn ifade et meine izin verilmedi. Kadn, erkek gibi dnmeye, erkek gibi davranmaya, erkein sadece bir glgesi ol-maya; ama asla kendisi olmamaya zorland. Bu kesinlikle irkin bir eydir ve kabul edilemez bir eydir. Ben bunu koulsuzca reddediyorum. Kadnn kendi tarzna izin verilmelidir. Onun erkein bir karbon kopyas olmamas gerekir, onun erkek gibi dn-memesi gerekir. O, kendisi gibi dnmelidir, o kendisi olmaldr ve bu, dnyaya muazzam bir kutupsallk verecektir. Ve erkekle kadnn bireysellikleri ne kadar birbirlerinden uzaklarsa, onlar arasndaki ekim de o kadar derinleir. Onlar birbirlerine yabanclamaldr; ancak o zaman birbirlerine k olacaklardr. Onlar birbirleri iin sonsuza dek gizemli kalmaldrlar. Ancak o zaman onlarn ak bir keyif, srekli bir keif olabilir Ancak Kadn ezilmitir. Onun gizemleri ezilmitir. O sadece temeldeki insani haklar verilmeden, retim in bir fabrika olarak kullanlmtr.

Ve bu da dnyay skc, irkin hale sokmutur. Erkek hkmetmede o kadar leri gitmitir ki tm tarih savalarla doludur. Gelimek iin kadna eit miktara frsat tannm olsayd dnya bu kadar ok sava grmemi oturdu. nk her savata len erkektir ama acy eken kadndr ldrlmek kolaydr, ac ekmek zordur. Anne ldrlen oullar iin ac eker. Kadn len sevdikleri iin ac eker. Kz kardeler, erkek kardeleri ldnde ac eker. Ve onlarn kederleri tm hayatlar boyunca kalacaktr. ldrlenler iin bu ok kk bir eydir. O birka saniyede gerekleir ve sen lmsndr. Ancak kadnlar asrlardr sadece ac ekmektedir. Hibir kadn sava istemez nk nihayetinde kurban olan erkek deil, kadndr. Sava yaratan erkektir, savata dven erkektir ama ac eken kadndr. Kadn dnyann yarsdr: ayet dnyann bu yarsna da sz hakk tannsayd tarih baka olurdu. O daha barl, daha sevecen, daha duyarl, daha estetik olurdu. Hl kadnn saf bir ekilde, bozulmadan, etki altnda braklmadan kendisi olmasna izin vermek iin zaman vardr. Ve daha iyi bir dnyamz ve daha iyi bir insanlmz olacak tr. Kadnlarn farkl dnmesi talihsizlik deildir. Bu son derece nemli ve sevinilmesi gereken bir eydir. Ancak kadnn btnyle zgr olmaya ihtiyac vardr. Dnya erkein hkmdarlnda gereinden uzun sre kalmtr. Dnyada olan bilen eyler iinde kadnn payna den ksmna onlarn da katlma vakti gelmitir. Erkein ksmndan farkl olacak olan kendi katksn yapmas gerekmektedir.

Ve bu, bugne kadar yaratabildiimiz- den daha uyumlu bir btnlk olacaktr. O, yarm bir ember olmutur. O tam bir ember yaplmaldr. Hayat btn hale gelmelidir: Erkek ve kadn birlikte, doutan getirdikleriyle farkl potansiyelleri, farkl lisanlar, farkl dnce, grme, var olma tarzlar ile dnyaya katkda bulunuyor... Aratrmalara gre evli erkekler, evli olmayanlara gre daha mutlu ve intihar oran evli erkeklerde evli olmayanlara gre daha az ve kadnlar iinse bunun tam tersi geerli. Ltfen yorumlayn. Erkek zihniyle kadn zihni arasnda bir fark vardr; onlarn ileyileri farkldr. Onlar taban tabana zttr; asla bunu aklndan kartma. Manevi olarak onlar tamamen ayndr ama psikolojik olarak kutuplar kadar birbirlerinden ayrdr; farkl ekillerde ilerler. rnein erkek kadndan daha fizikseldir, erkek kadndan daha ok dadnktr. Ka din daha ok psikolojiktir, daha iednktr. Bu nedenle Playboy gibi kapanda plak kadn olan, iinde plak kadn resimleri olan ok sayda dergi vardr ve milyonlarca dergi satarlar. Dnyann her tarafnda ok miktarda pornografi vardr ama bu tamamen erkeksi bir fikirdir. Kadn erkeklerin plak kadnlarla ilgilendii gibi plak erkeklerle ilgilenmez. Bir kadn ve bir erkek sevgi dolu, derin bir kucaklamadayken kadn hemen gzlerini kapatr. Bir kadn p ve o gzlerini kapatr. Ancak erkek kadn perken kendini izler, plen kadn izler, onun tepkilerini izler, srekli olarak onun orgazm olup olmadn izler. O az ya da ok bir yabana, bir seyirci olarak kalr. Erkek onun iindi olmak tansa, daha ok izlemekle ilgilenir.

Kadn basite gzlerini kapatr. O, erkekle ve ona neler olduuyla daha az ilgilidir; o kendi isel varlyla, orada neler olduuyla daha ok ilgilidir. Bu yzden kadnlar pornografiyle ilgilenmezler; onlarn gerek ilgi alan kendi isel sreleridir. Bu farklar o kadar muazzamdr ki farkl yaam tarzlar yaratrlar. Haklsn: Modern aratrmalar ok garip grnen bir gerei aa kartmtr Ancak bu aslnda garip deildir. Evli erkekler evli olmayanlara gre daha mutludur nk evli olmadklarnda yalnz hissederler. Evli olduklarnda evlilik mutsuz bile olsa bu, yalnzlktan daha iyidir. En azndan bir ey seni megul eder. Mutsuzluk da seni megul eder ve erkek her zaman kendisini megul edecek darda bir ey olsun ister. Bylelikle iine dnmez ve gzlerini ak tutabilir. Kadn darsyla ilgilenmez, bu yzden bir kadn evlenmediinde yalnz olmaktan ok, tek banadr. Ve o tek banalndan erkekten daha ok keyif alr nk o daha ok iine odakldr, bir anlamda o daha bencildir. Bu szc son derece olumlu anlamda kullanyorum: O bencildir, onun merkezi kendindedir. Erkek dierine odakldr: o srekli bakalarn dnr. Kadn daha ok kendisi hakknda dnr. En iyi ihtimalle komularla ilgili kalr: Kim kiminle taklyor? O. uluslararas politika konusunu pek de umursamaz. O basite erkein neden bununla bu kadar ilgilendiine arr. u dier lkelerle ne iin olabil? Onlar o kadar uzaktadr ki, neden kafama takaym? Bana Tanr iin kant soran tek bir kadnla dahi karlamadm. Bu o kadar uzaklardadr ki! Hibir kadn bana gerekten cennet var mdr, cehennem gerek midir diye sormad. O, bu gibi eyleri umursamaz.

O daha ok kendisine yakn olan eylerle ilgilidir; o Tanr'dan daha ok elbiseleriyle ilgilidir. Ve erkek bu kadns ilgi alanlarnn aptalca olduunu dnr: Bylesi byk konular varken kadn elbiseleriyle ilgilidir! O, komnizm ve Karl Marks; Mao ve Mahatma Gandhi'yi tartmaz. O, en iyi ihtimalle bu gibi eyleri kibarlndan dinleyebilir. Onun ilgi alan ayakkablarn nerden aldn, elbiselerinin dokumas ve kimin daha gzel grnd hakkndadr. O, yaknda olan eylerle ilgilidir; o kendisiyle ilgilidir. Bu yzden o erkekten daha salkl bir ekilde tek bana kalabilir. Eer erkein sabah gazetesi gelmezse ldrmaya balar! Tm dnyada neler olduunu bilmek zorundadr. O tek bana olamaz. Tek banalnda bile hayal mahsul kimi varlklar yaratr; Tanr, melekler ve hayal mahsul problemler: Bir toplu ine banda ka tane melek durabilir? Ve o gerekten bu probleme kendini kaptrr; tm yaamn melekleri sayarak harcar ve sonuna kadar tartmaya devam eder. Kadn basite gler. Kadn derinlerde olan ocuklarnn sadece olan ocuu olduunu bilir: Brak sama sapan eyler konusunlar! Onlar buna felsefe, din bilimi derler: Onlar aptalca eylere muazzam isimler vermek konusunda ok beceriklidirler. Bu yzden bir erkek yalnz kalrsa intihar eder. Evlilik onun iin bir zorunluluktur; o, pek ok ey iin bir kadna ihtiya duyar. Birincisi, kadn ona topraklanma verir: Kadnn ayaklar son derece yere basar; o yeryzne baldr. Dnyadaki tm mitolojilerde kadn toprak ile temsil edilir. Kadn, onun topran iinde kklemesini salar. Aksi takdirde, bir kadn olmadan o toprakszdr, kkszdr, havada asl kalr. Kadn ona bir yuva verir, kadn onun iin bir yuva olur. Kadn

olmadan o bir evsizdir, bir serseridir, suda srklenen bir odun parasdr. Yine de atma olacaktr, mutsuzluk olacaktr, srekli bir, bann etini yeme olacaktr... Bu kanlmazdr nk onlar o kadar taban tabana ztlardr ki, ilgi alanlar as la bulumaz. Bu yzden kadn adamn bann etini yemek zorundadr, aksi takdirde erkek asla onun arzularn tatmin etmez Ve erkek teslim olmak zorundadr. Eer erkek yeterince zekiyse yava yava klbk olur Sadece aptal ve inat insanlar asla klbklamaz. Birazck zek ve erkek bunu anlar: O ne derse desin dinlemek ve yapmak daha iyidir. Aksi takdirde gnn yirmi drt saati senin peinde olacaktr. O sana hibir dinlenme frsat tanmayacaktr. Onun dediklerini yapmak ve bu ii bitirmek daha iyidir, bylelikle sen de gazeteni okuyabilirsin! Tm bu bann etini yemelere ve bu eziyete katlanlabilir nk kadn ok derindeki belirli ihtiyalar karlar: O seni dnyaya balar ve bedenine bakar; pek de fazla senin ruhunla ilgilenmez seni bunun zerinde dnmen iin yalnz brakr ama o senin bedenini besler. O besler, zen gsterir, sever; o senin sevildiini, sana ihtiya duyulduunu hissettirir; o sana derin bir tatmin duygusu verir. O olmadan sen, basite Kim olduunu bilmezsin. O olmadan sen her zaman kayp bir ocuksundur. O sana annelik eder. Dolaysyla evli erkekler evli olmayan er keklerden daha mutlu olur. Bu byle olma maldr nk evli olmayan erkeklerin problemleri yoktur. Evli erkein problemleri vardr, bu yzden de mantken evli bir kimsenin evli olmayan kiiden daha mutlu olabilmesi ok garip gelir. Ancak hayat mant izlemez; hayatn kendi garip yntemleri vardr. Evli olmayan erkek kkszdr, beslenmez, scaklk yoktur. O souktur, souk bir

dnyada yaar; o bzmeye ve lmeye devam edip durur. Kadn scaklk verir, yaam verir, onun yuvasnda hissetmesini salar, onun bir arada kalmasn salar. Kadn olmadan erkek dalmaya balar. Ancak kadn evli olmaktan daha ok, tek bana olarak muttu olabilir nk o erkek olmadan kendini kklendirebilir. Erkek o kadar byk bir ihtiya deildir. O erkekten daha bamsz olabilir; o daha bamszdr. Srf kadn daha bamsz olduu iin, alar boyunca erkek onu baka yollardan ekonomik olarak, sosyal olarak baml klmaya almtr. Doas gerei kadn daha bamszdr ve bu da erkei ve onur egosunu incitir. Bu yzden erkek onu baka bir ekilde baml hale getirmeye almtr; yapay bamllklar onun iin uydurulmutur. Ekonomik olarak kadn fel edilmitir, o erkee baml olmak zorundadr. Bu erkek iin bir tesellidir: Kendisi kadna bamlysa, kadn da ona bamldr. Bu bir takas ve tesellidir. Politik olarak, sosyal olarak kadn toplumdan atlmtr; o evde kalmaya zorlanmtr. Bylelikle erkek "Sadece baml olan ben deilim, o da bana baml" diye hissedebilir. Bu egonun, erkek egosunun psikolojik stratejisidir. ayet kadna btnyle ekonomik, sosyal, politik olarak zgrlk verilse erkek kadna kysala son derece zavall gzkr. Kadnlarn egemen olduu toplumlarda erkek zavalldr. Yeryznde hl kadnlarn ynettii, kadnlarn daha gl olduu, kendilerine daha ok gvendii ve erkeklerin her zaman zayf olduu birka kadn egemen kabile vardr.

Kadn kesinlikle pek ok ynden erkekten daha gldr. O erkekten daha uzun sre, ortalama olarak be yl daha ok yaar. Erkein ortalama yaam sresi yetmi yl ise, o zaman kadn yetmi be olacaktr. O, be yl daha uzun yaar. Neden? O daha dayankl olmal. Ve on-on iki ocuk dourduk tan sonra... Sadece bir erkein on-on iki ocuk dourduunu dn; onun ii ok daha erken bitmi olurdu! Sadece bir tane ocuu dokuz ay rahminde ta ve intihar edeceksin! Yahut bu zor geliyorsa, sadece bir ocuu yetitirmeye al: Ya sen ocuu ldrecek sin ya da intihar edeceksin. Kadnn byk bir direnci, her eye byk bir tolerans vardr. Kadn daha dengelidir; fizyolojik olarak, kimyasal olarak daha dengelidir. Bu yzden o daha gzel grnr; onun gzellii fizyolojik dengesinin iinde kklenmitir. Bu unun gibidir: ayet insanlar, her biri yirmi drt daha kk paradan oluan biri anneden, dier babadan iki hcreden yaratlyorsa, o zaman erkein, birisi yirmi drdn tmn ieren, dieri ise daha azna sahip olan iki hcresi vardr. Ve kadn ise her ikisi de eit olarak tm yirmi drt paraya sahip olan iki hcreye sahiptir. Kadn daha dengelidir. Erkein isel olarak bir dengesizlii vardr bu yzden de daha kolay ldrr, daha kolay delirir. Herhangi bir kadn herhangi bir erkei delirtebilir, bu o kadar kolay bir eydir ki! Kadnlar erkeklerden daha az hasta olur; erkekler daha ok hasta olur, onlar hastalktan daha ok muzdarip olur. Her yz kza nazaran yz on be tane erkek doar. Ve onlar evlilik ana geldik terinde on be erkek ortadan kaybolmu olur. Evlilik yana gelindiinde yz kz ve yz erkek vardr. Doa er ya da ge bu on be tanenin leceini gayet iyi bilerek fazladan bu on be erkei

dourur. Dolaysyla kzlar ve erkekler evlenebilir yaa geldiklerinde oran ayn olacaktr. Evlenmemi kadnlar kendileri ile daha barktr. Eer onlar ekonomik ve politik olarak engellenmemi olsalard evlenmeden kalmay isterlerdi. Belki bu yzden erkek onlar politik olarak, sosyal olarak ve ekonomik olarak bu kadar aresiz klmtr. Bylelikle onlar evlenmeye karar vermek zorunda kalrlar. Aksi takdirde pek ok kadn evlenmemi olarak kalmak ister. Anne olmak istemi olsalard bile evlilik olmakszn anne olmay tercih ederlerdi. Evet, bir kadn iin anne olmak ok byk bir ihtiyatr ama birisinin kars olmak o Kadar byk bir ihtiya deildir. Erkeklerin ihtiyalar daha ok fizyolojiktir; kadnlarn ihtiyalar daha ok psikolojik tir. Bu yzden kadn her zaman evlilikte smrlyormu gibi hisseder. Ve o duygularnda hakldr. nk erkein ilgisi cinsel yndedir ve kadnn ilgisi ise ok daha btndr; o yalnzca cinsel ihtiya deildir. Seks bu btnln iinde bir ksm olabilir. Ancak erkein ilgilendii ey cinseldir; dier her ey sadece dekoratiftir, elzem deildir. O srekli olarak seksle ilgilenir. Bunun basit nedeni onlarn cinselliklerinin ok farkl olmasdr. Erkein cinsellii blgeseldir; onun cinsellii cinsel organlarla snrldr, o tm bedenine dalmamtr. Kadn btnyle cinselliktir, onun tm bedeni cinselliktir, o sadece cinsel blgelerle snrl deildir. Bu yzden bir kadn gerekten sevimeye balamadan nce daha uzun sreli n sevimeye ihtiya duyar. Ve erkek her zaman acelecidir; onun ak sadece bir vur-ka meselesinden ibarettir. Kadn henz snmamtr bile ve erkek

giyiniyor ve dar kyordur. Erkein ii bitmitir. Onun cinsellii cinsel blgelere aittir. Kadn daha btndr; onun tm bedeni derin bir cinsellik barndrr. Onun tm bedeni katlmad srece orgazm deneyimini yaayamaz. Ve ayet o orgazm tecrbe edemezse seksle ilgilenmemeye balar. Bu yzden evli kadnlar seksle ilgilenmezler. Erkeim btn ilgisi seks zerinedir. Gen ynetici, ofisine girdiinde ekici sekreterini scak bir ekilde selamlad. Evrak antasn masasnn stne frlatrken, "Gnaydn Marge, dn seninle ilgili bir rya grdm". Bununla gurur duymasna ramen mesafeli davranmay istediinden, sakince sordu, "Ha, beni mi?" "Hayr," dedi patronu. "Erken uyandm." Onlarn anlaylar farkldr. Kadn her zaman kandrlm, kullanlm, sanki bir makineymi gibi hisseder. O bir ara olarak kullanldn hisseder; bu aalaycdr. Bu yzden evlilik kadn iin son derece aalaycdr. Evlilik sanki kesintisiz bir fahielik eidinden baka bir ey deilmi gibi gelir. Kadn sonsuza kadar satn alnm gibi hisseder. Ve karlnda ne alr? Hi yaratclk olmayan, hi cokusu olmayan, hi yeni keifler olmayan; bir klelik, kalc bir klelik ve bir ara olarak kullanlmann srekli aalanmasndan oluan, kendini tekrar eden bir hayat. Elbette, daha ok kadn intihar ederse bu doaldr; eer daha ok kadn ldrrsa bu doaldr.

Lester srekli olarak gergin ve sinirliydi. Bu yzden doktorunu grmeye gitti. Cana yakn, kzl sal bir hemire onu karlad ve kadna problemini anlatt. "Bunu halletmek kolay," dedi. Ve onu kk bir odaya soktu, gerginliini ald ve "Bu on dolard" dedi. Birka hafta sonra adam yine gergin ve sinirliydi. Doktora yine gitti ve doktor onu muayene etti. Sakinletirici iin ona bir reete yazd ve "Borcunuz be dolar" dedi. "Eer sizin iin bir ey fark etmeyecekse doktor, ben en ksa srede on dolarlk tedaviden alacam" dedi. Erkekler iin seks manevi bir olgu deil, sadece fizyolojik bir rahatlamadr. Kadnlar iin o manevi bir olgudur. Bu nedenle kadn her zaman iddete maruz kalm hisseder; ak ok byk bir ruhsal deneyimin bir paras olarak gereklemedii srece kadn bunun iine katlamaz. Evet, kadn souk bir ekilde onun bir paras olabilir. Bu durum yznden milyonlarca kadn orgazmn ne anlama geldiini tamamyla unutmutur; onlar donup kalmtr. Bunun nedeni erkein farkll anlamamldr. Her erkek ve her kadnn farkl olduklar konusunda psikolojileri farkldr, fizyolojileri farkldr muazzam bir eitime ihtiyalar vardr. Ve onlarn birbirlerinin psikolojilerini, birbirlerinin fizyolojilerini anlamaya ihtiyalar vardr. Onlara retilmesi gerekir. Her niversite, rencilerin birbirlerinin biyolojisini, maneviyatn anlamasna yardmc olmaldr. Ancak hibir ey retilmez.

Seks bir tabudur; biz ondan konumayz. nsanlar sanki biz doutan gerekli olan tm bilgiye sahipmiiz gibi davranr. Bu tam bir ahmaklktr! ocuk yapabilirsin, bu mmkndr ama bu yeterli deildir. Seksin ok daha derin bir nemi vardr. O sadece yeniden remek iin deildir; onun ok boyutlu bir nitelii vardr. O ayn zamanda elencelidir de, o oyundur, o duadr, o meditasyondur, o dindir, o maneviyattr. Seks tm spektruma sahiptir; o gkkuann tmdr, en alttakinden en stne tm renklerdir. Erkein kadn anlayaca ve onun orgazmn doruklarna doru ynelmesine yardm edecei ve kadnn erkei anlayp yardmc olaca muazzam bir eitime ihtiya vardr. u an evlilik cehalet zerine kurulmutur ve bu asrlardr byledir. Seksle ilgili tm bilgiler basklanmtr. O tekrar tekrar kefedilmitir ama tekrar ve tekrardan ahlaklar tarafndan, din adamlar tarafndan, politikaclar tarafndan, tutucular tarafndan basklanmtr. nk onlar senin orgazmdaki gibi zevkten kendinden gemeni istemezler. Politikaclar ve din adamlar iin bir tehlike vardr: ayet insanlar orgazm yaar gibi vecit hali ierisinde olurlarsa onlar ibadethanelere ve tapnaklara gitmeyeceklerdir nk onlar kendi hayatlarnda ok daha derin ve ok daha yksek bir ibadeti bileceklerdir. Ve ayet insanlar orgazmdaki gibi bir vecit hali ierisinde olurlarsa aptal liderleri savaa kadar takip etmeyeceklerdir. Onlar yaam ylesine derinlemesine sevecektir ki, ldrmek yahut lmek iin hi istekli olmayacaktr. Onlarn hayata olan sayglar ylesine muazzam

olacaktr ki, onlarn yaam cokular yle olacaktr ki varolua minnet duyacaklardr. Onlar herhangi bir aptalca bahaneyle hayat pe atmak iin aceleci olmayacaklardr: Mslmanlar Hindularla savayor, Hindular Mslmanlarla savayor, birbirlerini ldryorlar. Politikaclar ve din adamlarnn her ikisi de tek bir ey zerinde hemfikirdir: nsanlarn orgazmsal keyif yaamasna izin verme, aksi takdirde onlar artk kle olmayacaklardr. Onlara hkmetmek imknsz olacaktr; onlar yar insana, mekanik kiilere indirgemek imknsz olacaktr. Onlarn kedilerine ait bir maneviyatlar olacaktr ve onlarn yle bir yaamlar olacaktr ki onu yle kolayca kaybetmeye raz olmayacaklardr. Bu din adamlar ve politikaclar ylesine basklayc bir toplum ve bastrlm bir insan yaratmlardr ki tm insanlk hasta ve anormaldir. Charlie havayolunun bilet sat brosuna girdi ve bankonun arkasndaki kz, grm olduu tm kzlarn arasnda hatrlayabildii en gzel kadns ekipmanlara sahip olanyd. Gs dekoltesi olan bir elbise giyiyordu ve ne doru eilip bir eyler yazyordu. Adam ona gzlerini dikip bakt. Kz yukar doru bakt ve "Efendim sizin iin ne yapabilirim?" dedi. Charlie kendi nefesinin, kulaklarnda bir frtna gibi sesler karttn duydu ama duruma hkim olmaya alt. Ne de olsa Pittsburgh'a iki bilete ihtiyac vard. En sonunda konuabildi: "Oh, bana iki tane pilet..."

Tm insanlk kendi iinde kaynamaktadr. nsanlar o kadar korku dolular ki suratlarn zar zor bir arada tutmay baarabiliyorlar. Charlie'nin ifadesi olan "Bana iki pilet..." aslnda tamamlanm deildir. Tam cmle, "Bana Memeburgh'a iki pilet" olacaktr. Bu konulmamtr nk fkra kendisinden korkan birisi tarafndan derlenmi olmaldr. Bu tam bir fkra deil. "Pittsburgh'a biletler," "Memeburgh'a piletler" halini alr. Ve bu neredeyse herkesin bana gelir. Bylesi bir anormal durum asrlar sren basklarla yaratlmtr. nsanlar ak seik bir ekilde seksten bahsetmiyor; hatta onlar seksten hi bahsetmiyorlar. Konusalar bile, dolambal ekillerde konuuyorlar, diplomatik bir ekilde konuuyorlar. Bayan Cohen yanndan geerken "Bay Ginsburg dkknnz ak" dediinde, Bay Ginsburg dkknndan evine doru yrmekteydi. "Bir yanllk olmal. Onu az nce kapadm" dedi. Sonra Bayan Goldbergh'in yanna geldi ve o da "Bay Ginsburg, dkknnz ak" dedi. O yine bunu reddetti. Eve dndnde kars ona fermuarnn ak olduunu syledi ve o zaman anlad. Bunun zerine Bayan Cohen'i telefonla arad ve "Bayan Cohen, bana dkknmn ak olduunu sylediinizde sat eleman darda myd, ieride miydi?" diye sordu. Baz gnler kendimi bir erkek gibi baz gnlerdeyse bir kadn gibi hissediyorum. Her ikisi de olabilir miyim? Yahut izofren mi oluyorum?

Herkes her ikisidir ve sen farkna varmsn; bu ok iyidir. Bu, varlndaki muhteem bir anlaytr. Herkes her ikisidir. Bir kadnla bir erkek arasndaki fark ok fazla deildir; fark sadece nicelikseldir, niteliksel deil. Bir kadn belki yzde altm kadndr ve yzde krk erkektir ya da yzde elli bir kadndr ve yzde krk dokuz da erkektir. Ve ayn ey erkek iin de geerlidir. Bu yalnzca bir yzde meselesidir ama her ikisi de sende mevcuttur. Sen her ikisinden de geliyorsun: Annenden ve babandan; her ikisi de sana katkda bulundu. Erkeler ve kadnlar sadece erkekler ve kadnlar deillerdir: Onlar bisekseldirler, onlar her iki cinsiyetin de buluma noktasdrlar. Kutuplar mevcuttur. Bu nedenle hibir kadn saf, basit bir kadn deildir. ayet bunu anlayabilirsen yaamn sana daha net gzkecektir. Baz anlarda bir kadn bir kadn olmaktan daha ok erkeksidir ve bu erkekler iin de byledir. Baz anlarda erkek son derece kadnsdr; baz anlarda erildir, baz anlarda ise diidir. Yumuak anlar vardr ve sert anlar vardr, saldrgan anlar vardr ve kabullenici anlar vardr. Ancak bugne kadar toplum bizi erkein erkek ve kadnnsa kadn olduu eklinde artlandrm ve bize bunu byle retmitir. Bu son derece yanl bir uygulamadr, doaya terstir. ayet erkek alamaya ve gzya dkmeye balarsa insanlar ona, "Bir kadn gibi alama, bir kadn gibi zrlama; hanm evlad olma" der. Bu samalktr nk erkein de kadn gibi gzya bezleri vardr. Doa onun alamasn ve gzya dkmesini istememi olsayd, o zaman hi gzya bezleri olmazd.

imdi, bu son derece basklaycdr. Eer bir kz bir erkek gibi hrsl, saldrgan davranmaya balarsa insanlar bir eylerin yanl olduunu dnmeye balarlar: Hormonlarda bir bozukluk vardr. Onu erkek Fatma olarak adlandrrlar, o bir kz deildir. Bu samalktr! Bu ayrm doal deildir; bu ayrm politiktir, toplumsaldr. Kadnlar yirmi drt saat boyunca kadn rol oynamaya mecbur braklmtr ve erkekler yirmi drt saat boyunca erkek rol oynamaya mecbur braklmtr. Bu hi doal olmayan ve dnyada kesinlikle ok fazla mutsuzluk yaratan bir eydir. Erkein yumuak olduu ve kadns olmas gereken anlar vardr. Kocann kadn ve kadnn koca olmas gereken anlar vardr ve bu son derece doal olmaldr. O zaman daha ok ritim ve daha ok ahenk olacaktr. ayet bir erkek yirmi drt saat boyunca erkek olmaya zorlanmazsa daha ok rahatlayacaktr. Ve ayet bir kadn yirmi drt saat boyunca kadn olmaya zorlanmazsa daha ok doal olacak ve iinden geldii gibi davranacaktr. Evet, bazen byk fke anlarnda bir kadn bir erkekten daha tehlikeli hale gelir ve baz yumuak anlarda bir erkek bir kadndan daha sevgi dolu hale gelebilir. Ve bu anlar deiip durmaya devam ederler. Bu her iki ruhsal iklim de senindir; bu nedenle izofren falan olduunu aklna getirme. Bu ikilik doann bir parasdr. Bu ikilik bir noktaya kadar var olur, ancak ikilik o ekilde ortadan kaybolur ki, artk o son derece ahenkli olur, son derece tek hale gelir; "erkek" ve "kadn"n bir anlam kalmaz. Hindistan'da biz Tanr'y Ardhanarishwar yar erkek, yar kadn olarak tasvir etmiizdir. Bu muazzam dzeyde gzeldir. Bu, Tanr'nn bulunmu olan gelmi gemi en iyi resmidir: Yar erkek, yar kadn.

Bu olmas gereken eydir. Varlndaki nihai geliime eritiinde ne bir erkek olacaksn ne de kadn yahut ylesine ahenkli bir biimde her ikisi de olacaksn ki teklik mevcut hale gelecek. Ancak bu olmadan evvel ikilik srer. Bunda yanl bir ey yoktur. Bundan korkma nk eer korkmaya balarsan onu bastrmaya balayacaksn ve bastrlm olan herhangi bir ksm, nihai geliimin nndeki bir engeldir. Hibir ksm bastrlmamaldr, hibir ksm asla reddedilmemeli ve dlanmamaldr: Her ey organik btnln bir paras yaplmaldr. Senin her paran dieriyle bulumal ve birbirine karmaldr ki bu sayede atma kaybolsun ve sen bir orkestra halini al. Bizim btn ayrmlarmz sahte ayrmlardr. Aacn zerinde, elma aacnn zerinde sadece tek bir elma vardr. Sen, onun senin dnda olduunu sylersin, dsal olduunu sylersin; o isel deildir, kesinlikle deildir, o aacn zerinde asldr. Sen onu yersin; sen dsal olan yemisindir. Onu hazmedersin: O senin kann, kemiin, iliin haline gelir... o senin ryalarna dnecektir, senin iirine, senin resmine. Artk o dsal deildir, o isel olann bir paras haline gelmitir. Dsal olan iselin iinde erimitir. Sonra bir gn sen lrsn ve toprak senin bedenini bir gbre olarak kullanr ve yine elma aacnda bir elma doacaktr. imdi isel olan dsal halini almtr. sel ve dsal olan srekli olarak birbirleri ile buluuyor ve kaynayorlar. Snr izmek sadece pratik bir eydir; o gerek deildir. sel olan nerede biter ve dsal olan nerede balar bana syleyebilir misin? Tamamyla net bir izgi izebilir misin? Nerede? Dsal olan srekli olarak isel olana doru yneliyor: Sen onu soluyorsun. Ve isel olan srekli dsal olana doru yneliyor. Soluunu veriyorsun. sel ve dsal olan arasnda bir ayrm izgisi yoktur. Onlar tektir.

Ayn ekilde alak ve yksek olan arasnda da bir ayrm yoktur. Ancak insanlar ayrmlar, kategorilerle ilgili lgn fikirlere sahiptir. Hatta insanlar bedenin alt ksmnn daha dk ve bedenin st ksmnn daha yksek olduunu bile dnr. Srf bedenin alt ksm daha aada diye onun deerinin daha dk olduunu zannederler. Samalk: nk kann bedeninin her yannda akmaya devam eder. Ayn kan ayaa gider, ayns baa gider. Sahip olduun oksijen srekli olarak bedenin her yanna dalr. Yersin ve yiyecek, bedenin alt taraf st taraf olarak deil, tm beden tarafndan hazmedilir. Alt taraf ve st taraf ayn gerekliin iki yzdr ve bu erkek ve kadn iin de byledir. Ve eer derinlemesine bakarsan o zaman tm ikilik sadece insanlarn bir eyleri anlamak iin yapt bir snflamadr. Snflama rastlantsaldr. Yoksa her ey baka bir eyin parasdr. Tm bu varolu tektir. Tekil olana yaklatnda gereklie yakrsn. Bu yzden ben hakiki bilgenin bir Korkak olmayacan sylyorum. nk onun iin "bu dnya ve dier dnya" olamaz. Onun iin bu ky dier kydr. O bu dnyada olacaktr ama bu dnyaya ait olmayacaktr. O bir nilfer olacaktr: Suda olacaktr ve yine de ona demeyecektir. Onun iin bir blnme yoktur. Aslnda onun iin iyi ve kt, ahlakl ve ahlaksz, Tanr ve eytan ayrm yoktur. Tm ayrmlar tek bir organik varoluun paralardr. Bu nedenle soruyu sorana iyi bir kavray gelmitir. Onu kaybetme. Ve izofren olacan dnp endielenme. Bir noktaya kadar erkek ve kadn arasndaki blnme kalr ve giderek daha da keskinleir. Ve kii tekrardan ve tekrardan deiiklii, yer deitirmeyi hissedecektir. Bu bir yer deitirmedir: Birka saat sen bir erkeksin, birka saat sen bir kadnsn. Eer onu tam olarak izlersen ka dakika bir erkek ve ka

dakika bir kadn olduunu kesin bir ekilde bilebilirsin. Bu periyodik bir deiimdir. Yogada bu isel srlarn zerinde ok sk almlardr. ayet nefesini izlersen bu sana zaman kesin olarak verecektir. Bir burun delii, sol burun delii nefes alrken sen kadns olursun. Sa burun delii solurken erkeksindir. Ve yaklak krk sekiz dakika sonra onlar deiir. Srekli olarak gece, gndz bu deiiklik olur. Sol burnundan nefes alrken beyninin sa taraf alr: Sa taraf kadns ksmdr. Sa burundan nefes alrken beyninin sol taraf alr: Bu erkeksi ksmdr. Ve bazen sen bununla oynayabilirsin. Son derece kzgn olduunda bir ey yap: Sa burnunu kapat ve soldan nefes almaya bala. Ve birka saniye iinde fkenin kaybolduunu greceksin. nk fkeli olmak iin varlnn erkeksi tarafnda olman gerekir. Bunu dene ve aracaksn. Sadece nefesi bir burun deliinden dierine deitirerek son derece nemli bir ey deiir. Eer dnyaya kar ok souk hissediyorsan sol burundan nefes al ve fantezilerin, hayallerin ieri akmasna izin ver. Ve anszn scaklk dolduunu hissedeceksin. Tantra'da asla burun deliklerini kontrol etmeden sevimemen gerektiini sylerler, asla. Eer erkek kadns burun deliinden nefes alyorsa o zaman kadn erkeksi burun deliinden nefes almaldr. O zaman gerek orgazm olacaktr. Aksi takdirde sevime sadece bir enerji kayb olacaktr; bir haprmadan daha fazla bir ey olmayacaktr. Bir haprktan sonra rahatlam hissedeceksin iyi bir haprk; kii rahatlar ancak bundan fazla bir ey kmayacaktr.

ayet kadn kadns burun deliindeyse o zaman erkek erkeksi burun deliinde olmaldr. Ve buna gre Vatsayana ilk gerek seksolog daha da derin gizemleri aa karmtr. O der ki: Kadn erkeksi havada olduunda erkein stnde olmaldr, o erkein roln oynamaldr. Erkek her zaman misyoner pozisyonunda olmamaldr... Buna Dou'da "misyoner pozisyonu" denmitir. nk Dou'da hibir zaman erkein hep stte olmas gerektii diye bir ey bilinmemitir. Sadece Hristiyan misyonerler Dou'ya geldiinde insanlar bu aptalln Bat'da var olduunu fark etmilerdir. Bu nedenle bu misyoner pozisyonu olarak bilinir. .. Bazen kadn bir erkek havasndadr: O stte olmaldr ve o aktif olmaldr. Ve erkek eer kadns havadaysa pasif olmaldr. Erkek kary oynamaldr ve kadn da kocay oynamaldr. Ve o zaman muazzam bir buluma olacaktr. Ve bu her zaman aklda tutulmaldr nk erkeksi havada olunduunda daha kolaylkla yaplabilecek eylemler vardr. Zor bir ey yapyorsan bir kayay tamak, bir kafay itmek burun deliklerini kontrol et. Eer o erkeksi havada deilse iyi deildir. Bu beden iin tehlikeli olabilir: Son derece yumuak olacaksn. Bir ocukla oynarken ya da ylece kpeinle oturuyorken kadns tarafta ol; daha ok birliktelik gerekleecektir. Bir iir yazarken yahut resim yaparken ya da mzik bestelerken ayet sava mzii yaratmaya almyorsan kadns olmalsn. O zaman o iyidir. Erkeksi havada, saldrgan olabilirsin. Bunu izle ve bu iki kutbun giderek daha ok farknda olacaksn. Ve bu iki kutbun olmas iyidir: Doa bu ekilde rahatlamay dzenler. Erkeksi taraf yorulur. Sen kadns ksma ynelirsin; erkeksi taraf dinlenir. Kadns ksm yorulduunda dinlenirsin; erkek haline gelirsin. Ve bu

ruhsal ekonomikliktir. Kii srekli olarak deiir. Ancak senin toplumun sana yanl eyler retmitir: Erkek bir erkektir ve yirmi drt saat boyunca bir erkek olmaldr. Bu ok ar bir grevdir. Ve bir kadn yirmi drt saat bir kadn olmak zorundadr; yumuak, sevecen, efkatli. Bu ok ar bir grevdir. Bazen o da kavga etmek, fkeli olmak, bir eyleri krp dkmek ister ve ayet bu isel oyunu anlayabilirsen iyidir. Bir gn kk bir ocua annesi kulak misafiri olmutu. Odasnda tek bana oturuyordu, sklmt ve mrldanyordu: "Keke iki tane kpek olsaydm, o zaman birlikte oynayabilirdim." Bu iki kutup iyi bir isel oyundur; bilincin oyunudur. Tanr bu ekilde, kendisiyle saklamba oyunu oynamak iin senin iinde blnmtr. Oyun bittiinde, oyundan renilmesi gereken ey renildiinde, ders alndnda, o zaman sen kutupsalln tesine geersin. Mutlak olan ne erkektir ne de kadndr: Mutlak olan ntrdr. Bu yzden Hint dillerinde Brahma, Tanr,' ntr bir szcktr, ne erkeksidir ne de kadnsdr. Onun bir cinsiyeti yoktur: O her ikisinin kaynam halidir, mutlak kaynam hali. Ve bu kaynama akn olmaktr.

Kadns ve Erkeksi
Erkeksilik iki yne sahip olabilir, tpk kadnsln da iki yn olabilecei gibi. Erkeksi zihin saldrgan, iddetli, tahripkr olabilir. Bu sadece olaslklardan biridir. Erkekler bunu denemilerdir ve insanlk bundan ok ac ekmitir. Ve erkekler erkeksiliin bu negatif tarafn denediinde kadnlar da srf erkeklerle bir arada kalabilmek iin doal olarak negatif kadnsla doru ynelmilerdir. Aksi takdirde aradaki atlak ok byk, kapatlamaz olacakt. Kadnslk negatif olduunda o pasifliktir, uyuukluktur, kaytszlktr. Negatif erkek sadece negatif bir kadnla ba kurabilir. Ancak bunun pozitif bir ksm da vardr. Hibir ey yalnzca negatif olamaz; her olumsuzluun olumlu bir taraf da vardr. Her gecenin bir sabah vardr, her karanln sonu aydnlktr. Pozitif erkeksilik girikendir, yaratcdr, maceracdr. Bunlar da ayn niteliklerdir ancak farkl bir dzlemde hareket ederler. Negatif erkeksi zihin tahrip edici olur, pozitif erkeksi zihin yaratc olur. Tahrip edici olmak ve yaratc olmak iki ayr ey deil, ayn enerjinin iki yzdr. Ayn enerji saldrganlk olabilir ve ayn enerji girikenlik olabilir. Saldrganlk girikenlik olduunda kendine has bir gzellii vardr. iddet macera olduunda, iddet keif; yeninin, bilinmeyenin kefi haline geldiinde son derece faydaldr. Ve ayn ey kadnslk iin de geerlidir. Pasiflik negatiftir, kabullenicilik pozitiftir. Her ikisi de benzer gibi gelir, ok benzerler. Pasiflik v/e kabullenici olmak arasndaki fark grebilmek iin son

derece derinlemesine gren gzlere ihtiyacn olacaktr. Kabullenici olmak bir buyur etmedir, o bir bekleme halidir, onun iinde bir dua vardr. Kabullenicilik bir ev sahibidir, kabullenicilik bir rahimdir. Pasiflik sadece uyuukluktur, lmdr, aresizliktir. Beklenen bir ey yoktur, umut edilen bir ey yoktur, hibir ey olmayacaktr. O uyuukluun iine dmektir, o bir tr kaytszla dmektir. Ve kaytszlk ve uyuukluk zehirdir. Ancak kaytszla dnen ey tarafszlk haline gelebilir ve onun btnyle farkl bir tad vardr. Kaytszlk tarafszla benzeyebilir ama deildir; kaytszlk basite ilgisiz olmaktr. Tarafszlk ise ilginin yokluu deildir; tarafszlk mutlak ilgidir, muazzam ilgidir ama hl yapp kalmama kapasitesi vardr. An mevcutken ondan keyif al ve an kaybolmaya baladnda, her eyin kaybolmas kanlmaz olduundan, brak gitsin. Tarafszlk budur. Uyuukluk negatif bir haldir. Kii yerdeki bir amur yn gibi oradadr; gelime potansiyeli yoktur, cokunluk, ieklenme yoktur. Ancak, ayn enerji bir havuza, muazzam bir enerji havuzuna dnebilir. Bir yere gitmeden, bir ey yapmadan ama enerji birikir, birikir ve birikir. Ve bilim adamlar niceliksel bir deiimin niteliksel bir deiime dnt bir nokta olduunu sylyorlar. Yz santigrat derece sda su buharlar. Doksan dokuz derecede hl buharlamamtr; doksan dokuz nokta dokuz santigrat derecede hl buharlamamtr. Ancak, sadece onda bir derece daha ve su kuantum sramas yapacaktr.

Pozitif kadnslk uyuukluk gibi deildir, o muazzam bir enerji havuzu gibidir. Ve enerji toplandka ve biriktike, pek ok niteliksel deiikliklere urar. Bir erkek gerekten erkeksi olabilmek iin macerac olmak zorundadr, yaratc olmak zorundadr, hayatta mmkn olduunca ok sayda giriimde bulunmak zorundadr. Kadn, gerekten kadn olmak iin erkein ardnda bir enerji havuzu olmaldr, bylelikle macera mmkn olan en byk miktarda enerjiye sahip olabilir. Macerann bir ilham olabilmesi iin, macerann biraz airane olabilmesi iin, macerac ruhun kadnn iinde rahatlayabilmesi ve yaamla yeniden domas, yenilenmesi iin enerjiye ihtiya olacaktr. Beraberce pozitif olarak hareket eden kadn ve erkek tek bir btndr. Ve gerek ift ve ok az sayda ift vardr her iki kiinin de birbiriyle pozitif ekilde birletii bir eydir. iftlerin yzde doksan dokuzu birbirlerine negatif ekilde baldr. Bu yzden dnyada bu kadar mutsuzluk vardr. Yeniden tekrar ediyorum: Erkek erkeksi olmaldr ve kadn da kadns olmaldr ama pozitif bir ekilde. O zaman birlikte olmak bir meditasyondur, o zaman birlikte olmak gerekten byk bir maceradr. O zaman birlikte olmak her gn yeni srprizler getirir. O zaman hayat bu iki kutup arasndaki bir danstr. Ve onlar birbirlerine yardm eder, birbirlerini beslerler. Tek bana erkek fazla ileri gidemez. Tek bana kadn hibir aktif hareket olasl olmayan bir enerji havuzundan baka bir ey Olmayacaktr. Onlar bir arada olduklarnda tamamlaycdrlar. Hibirisi dierinden yksekte deildir; tamamlayc eyler asla daha yksek ve

daha alak deildir, tamamlayc Meyler eittir. Ne kadn ne de erkek daha yksektir, onlar tamamlaycdr. Onlar birlikte bir btn oluturur ve onlar birlikte ayr ayryken mmkn olmayan kutsall yaratabilirler. Bu nedenle sa ve Buda Krishna'dan biraz daha az zengin grnr. Ve sebep onlarn tek bana olmasdr. Krishna daha btndr. Bu nedenle Hindistan'da Krishna mkemmel avatar, Tanr'nn mkemmel enkarnasyonu olarak dnlr. Buda ksmi olarak dnlr, Mahavira da Tanr'nn ksmi davurumudur ve sa da yledir. Krishna'da btnsel olan bir ey vardr. Ve bir ey daha var. Eer kadn ve erkein bulumas sadece dsal bir ey olsayd bu o kadar nemli bir ey olmazd. Bu ayn zamanda her erkein ve kadnn varlnn derinliindeki bir bulumadr nk her erkek ayn zamanda iinde bir kadndr. Ve her kadn da iinde bir erkektir. Dieriyle dsal buluma ve kaynama esasnda isel bulumaya hazrlk iin bir derstir, bir deneydir. Her insan bir erkek ve bir kadndan doar. Senin yarn babandan ve dier yarn annenden gelir. Sen taban tabana zt kutuplularn bir bulumassn. Modern psikoloji, zellikle de psikolojinin Jung ekol erkein biseksel olduunu ve kadnn da yle olduunu kabul eder, bunu esas alr. ayet senin bilinli zihnin bir erkee aitse o zaman bilinalt kadna ait olacaktr ve tam tersi. Ancak isel bulumay baarmak balangta zordur nk isel olan grnmezdir. ncelikle grnr olana ait dersini renmelisin. Dsal kadnla bulu, dsal erkekle bulu. Bylece bu bulumann nasl bir

ey olduuna ilikin baz tecrbelere sahip olabilirsin. Sonra yava yava ieri doru aratrma yapabilirsin ve ayn kutupsall orada bulursun. sel erkek ve kadnn bulutuklarnda aydnlanrsn. O gn byk bir kutsamadr; sadece senin iin deil, tm varolu iin. Bir insan daha geri dnmtr. Milyonlar ve milyonlarcas arasndan bir insan ulamtr. Buda aydnlandnda ieklerin gkyznden yad sylenir. Bunlar tarihi gerekler deildir, bunlar airane ifadelerdir lama muazzam neme sahiptirler. Tm varolu dans etmi olmal, ark sylemi olmal, milyonlarca iek yam olmal nk bu ok nadir bir olaydr. El yordamyla olunu arayan bir ruh anszn btnlemi, tir, para para bir ruh kristallemitir. Bir insan Tanr olmutur: Bu kutlanmaldr. Bu tm varolu iin bir kutsamadr. Ancak ilk ders darda alnmaldr, aklnda tut. Dsal dzlemdeki kadn, onun tm zenginlikleriyle, tm tatl yanlaryla ve ac taraftaryla tanmadn srece; dardaki erkei, onun tm gzellikleriyle ve onun tm irkinlikleriyle tanmadn srece isel boyutlara ynetmeyeceksin. Yin ve yang'n, Shiva ile Shakti'nin ieride bulumasna izin veremeyeceksin. Ve bu buluma son derece nemlidir, mutlak surette nemlidir nk yalnzca bu bulumayla sen bir tanr haline gelirsin; asla ondan nce deil. Yin prensibi, kadnslk prensibi bir merdiven, cennet ve cehennem arasndaki bir merdiven gibidir. Onunla cennete gidebilirsin ve onunla cehenneme de gidebilirsin; dorultu farkllar ama merdiven ayndr.

Merdiven yin prensibidir, prensip kadnslk prensibidir. Kadn olmadan hibir ey olmaz. Kadnn enerjisi en dk ve en yksek olann, en karanlk vadinin ve en aydnlk zirvenin merdivenidir. Bu Tao'nun temel prensiplerinden birisidir. Bu detayl bir ekilde anlalmaldr. Bu bir kez senin kalbinde kklenmeye baladnda her ey son derece basitlemeye balar. dem ile Havva sembolne ynelmek iyi olacaktr. Dnya dem ile balamaz, Havva ile balar. Havva araclyla ylan demi boyun ememeye ikna eder. Ylan demi dorudan ikna edemez; erkee dorudan ulaan bir yol yok gibidir. Eer erkee ulamak istersen kadn araclyla gitmek zorundasn. Kadn ktlk iin bir arac ilevi ' grmtr. Sonra yine, sa domutur, o bakire Meryem'den domutur. Mesih ocuk bakire kadnslktan, bakire yin'den domutur. En yksek olan, kadn araclyla gelir. En dk olan ve en yksek olann her ikisi de kadn araclyla gelmitir. dem toprak, balk; tam olarak kzl toprak demektir. Tanr demi kzl topraktan yapmtr. dem toz toprak prensibidir. Erkek dsal prensiptir, dadnklk prensibidir: Erkek fiziksel bedendir. Bu sembolleri anlamaya al. Erkek fizik bedendir ve Tanr Havva'y erkein fiziksel bedeninden yaratmtr. Bu daha yksek bir eydi. nce erkek yaratlmalyd, sonra kadn. O daha ince bir eydi, daha rafine edilmi bir eydi, ok byk bir eyin senteziydi. Havva bir omurgadan yaratld, Havva dorudan topraktan yaratlamad.

rnein: Sen amur yiyemezsin ama elmalar yiyebilirsin; elmalar daha yksek bir dzlemdedir. Onlar amurdan gelir. Aa amurda yetiir, o halde elma dnme uram topraktan baka bir ey deildir. Elmay yiyebilirsin ve hazmedebilirsin ama eer topra yemeye kalkarsan leceksin. Elma topraktandr ama o daha stn bir sentezdir; daha iyidir, daha hazmedilebilirdir. Tanr demi yaratmtr ve erkein bunu anlama ekli Tanr nce erkei yaratt iin erkek nce gelir eklindedir. Hayr, erkek nce yaratld nk o topraa ok yakndr. Ondan sonra kadn yaratld; o topraa o kadar ok yakn deildir, o demden yaratlmtr, o daha yksek bir sentezdir. Havva ismi de son derece nemlidir. Onun anlam kalptir. dem toprak demektir ve Havva ise kalp demektir. Tanr deme her eye ad vermesini syledi, bunun zerine de o her eye ad verdi. Havva'ya isim vermeye geldiinde basite, 'O benim kalbimdir, Havva' dedi yksek sesle. Modern terimlere evrildiinde bunun anlam akldr. Erkek beden prensibidir, kadn akldr. Erkek bedendir, kadn zihin. Her ey zihin araclyla olur. Eer kt bir ey yaparsan, nce zihninin ikna edilmesi gerekir; eer iyi bir ey yaparsan, nce zihninin ikna edilmesi gerekir. Her ey ilk nce bir fikir olarak vuku bulur sonra o gerekletirilir. Bedenin, zihnin ona hazr olmad srece bir eyi yapmaya ikna edilemez. Hatta bedenine hastalk dahi girerse, zihin araclyla girer. Gereklemi olan her ey, zihin araclyla gerekleir Hikyenin tm anlam budur: Ylan Havva'y ikna etti. Yalnzca zihin ikna olabilir, batan kartlabilir, aklna girilebilir ve sonra zihin bedeni ok kolayca ikna eder. Aslnda, beden zihni bir glge gibi takip eder. Bir kez

zihninde bir dnce olduunda bunun geree aktarlmas kanlmazdr. Havva sayesinde dem dt. Havva sayesinde Tanr'nn bahesinden kovuldu. Havva sayesinde adna dnya dediimiz bu muazzam macera ortaya kt. Havva sayesinde o bakaldrd. Adamn biri mahkemeye karld ve polis, "Bu adam ya deli ya da krktk sarho nk yolun tam ortasnda duruyordu. Ona defalarca hareket etmesini syledim ama yapmad. armtm nk onun sarho olduunu zannetmiyordum ve onun deli olduunu da sanmyordum. Her adan akll gibi grnyordu ve nefesini kokladm ve ikili deildi. Ancak, yolun ortasndan hi hareket etmedi" dedi Hkim, "Syle bana. Niin orada duruyordun? Niin polis sana tekrar tekrar hareket etmeni sylemesine ramen hareket etmedin?" diye sordu. Adam ok ufak tefek bir adamd, son derece zayf ve inceydi. "Efendim, devletin kanunuyla eimin kanunu arasnda bir seim yapmam gerekiyordu" dedi. Hkim, "Ne demek istiyorsun?" dedi. "Karm bana tam olarak o noktada saat on ikide bulumam sylemiti. Bu yzden seim yapmalydm. Elbette karmn kanununu setim" dedi. Hkim gld, "Bu her zaman byledir. Evine git. Eer sorun buysa kii karsnn kanununu semek zorundadr" dedi.

dem ve Havva'dan beri bu byledir. Kadn isel olann prensibidir; kesinlikle iekti en derinde olann deil ama isel olann. O sadece ortadadr. En derindekine ruh dersin, en dtakine beden dersin ve tam ikisinin ortasna da akl, zihin dersin. dem dnyadaki bu macerada Havva'y izledi. Sonra yine, sa'nn yks de ayndr. sa bakire Meryem'den domutur. Niin bakire? nk eer doru ekilde anlarsan, bakire tamamen saf, dncelerle kirletilmemi bir zihin demektir. Dnceler ylanla temsil edilir nk dncelerin yntemi son derece ylansdr. Eer dncelerini izlersen dncelerin neden ylan ile temsil edildiini anlayacaksn. Onlar son derece ylansdr, onlar tpk ylanlar gibi bacaklar olmadan yrr; senin iinde kvrlarak ilerler. Ve onlar ylan gibi son derece aldatc ve son derece kurnaz ve son derece yanltcdr. Onlar bilinaltnn karanlk dehlizlerinde saklanr ve ne zaman frsat bulsa senin zerine ullanr. Geceleyin, karanlkta ortaya karlar; onlar gnnda saklanr. (Ben biraz uyank olduunda bu dnceler kaybolur; pek o kadar da uyank deilken dar karlar, seni etkilemeye balarlar. Bakire Meryem'in anlam meditasyon halindeki bir zihindir; Havva'nn anlam ise dncelerle dolu, ylanlarla dolu bir zihindir. sa dnyaya Bakire Meryem araclyla, saflk araclyla, masumiyet araclyla gelir. Dnce kurnazlktr; dncelerin olmamas masumiyettir. ayet bu gzel ykleri anlarsan aracaksn. Biz onlara kar adil davranmadk. Onlar tarihi gerekler deildir, onlar insann manevi varlna ait muazzam metaforlardr. Havva sayesinde dem dt ve

Bakire Meryem sayesinde sa ykseldi ve yeniden Tanr'nn dnyasna girdi. Bir ey daha var. demin gnahnn itaatsizlik olduu sylenir. Tanr belli bir aacn, bilgi aacnn meyvesini yememesini sylemiti ancak ylan Havva'y ikna etti ve Havva da demi ikna etti. Bu itaatsizlikti. branice'de Mary'nin (Meryem) anlamnn bakaldr olduunu bilmek seni artacaktr. branicedeki szck 'mariam'dr. O bakaldr demektir. taatsizlii yznden dem dmtr ve bakaldr sayesinde sa ykselmitir. Ve itaatsizliin anlam bir tepki olmasdr, kar kmaktr, Tanr'ya kar kmaktr. Bakaldrnn anlam negatif olan reddetmektir, dnyaya kar kmaktr, ylanlara kar kmaktr. Havva ylanlar dinlemiti ve Tanr'ya kar kmt; sa ylanlara kar bakaldrd ve Tanr'y dinledi. taatsizlik politiktir; bakaldr dindarlktr. taatsizlik sadece karklk getirir; bakaldr, gerek bakaldr senin varlnda kkten bir deiiklik getirir; yz seksen derecelik bir dn, bir dnm. Ancak hem dem hem de sa kadns prensibe gre olumutur. Taocu dilde kadns prensibe Yin denir ve erkeksi prensibe de Yang denir. Yang hrstr, Yang saldrganlktr, Yang arzudur ve yanstmadr. Yang politiktir. Yin dindarlktr. Sen ne zaman hrsl olursan senin iin dindar olmak o kadar imknszdr. Sen ne zaman dindar olursan politik olman o kadar imknszdr. Bunlar bir arada gitmez. Onlar karamaz. Onlarn doas su ile ya kartrmaya benzer.

Hrs ve meditasyon asla karmaz, onlar karamaz. Politikac erkeksi prensibe gre i grr ve ermi ise kadns prensibe gre iler. Bu nedenle ermi son derece yumuak, son derece kadns, son derece yuvarlak, son derece gzel hale gelir. Onlar belli bir zarafet kaplar. Ve gzellik kesinlikle bedene ait bir ey deildir; bazen yle olur ki beden hi de gzel olmayabilir. Erken dnem Hristiyanlkta sa'nn dnyadaki en irkin insan olduuna ilikin bir prensip vard. Yava yava Hristiyanlk bu fikri brakt, bundan holanmadlar. Ancak bunda gzel olan bir ey vardr. Bedenin irkin olduu fakat yine de sa'ya yaknlatnda anszn onun gzellii ile aracan, anszn kendinden geip gzellii ile seni ele geirecei sylenirdi. ayet onun bir resmini grm olsaydn sadece onun irkinliini grrdn fakat ona gitmi olsaydn, onun gerek varlna girmi olsaydn onun tm irkinliini unutmu olurdun. nk o kadar ok gzellik akyor, o kadar ok gzellik yayor, tayordu ki, onun irkin olduunu hatrlayamazdn bile. Onu grmemi olanlar irkin olduunu dnrd ve onu grm olanlar ise onun en gzel insan olduunu sylerdi. nemli olan beden deildir. Ermi bedende yaamaz ya da beden olarak yaamaz; o beden araclyla yaar. Politikac beden dnda bir ey deildir, da dnktr. Beden da dnktr, akl ie dnktr. Ve sen her ikisinin de tesine getiinde Tao ortaya kar. Sen ne da dnk ne de ie dnk olduunda, ne darya doru ne de ieriye doru ynelmediinde, herhangi bir yere gitmediinde muazzam bir hareketsizlik, eylemsizlik vardr nk hibir motivasyon yoktur. Senin isel alevin artk dalgalanmyor nk iine girilecek bir yn yoktur, yerine getirilmesi gereken bir ama yoktur. Olunmas gereken bir yer

yoktur ve olunmas gereken bir kii yoktur, sen mutlak bir ekilde ann iinde mutlusun. O zaman sen erkei ve kadn ve kutupsall amsndr. Bu aknln iinde olan ey Tao'dur. Bu aknlk dnyann her yerinde farkl ekillerde retilmitir. Farkl terimler kullanlmtr. Ben sana bir terimi aklamak isterim nk onun faydas olacaktr. Terim 'israel'dir. O belirli bir rkn ad deildir kesinlikle Yahudiler deildir ve o kesinlikle belirli bir bireyin ad da deildir. Israel' tam olarak Tao ile ayn eydir. Anlamaya al. 'Israel' heceden olumutur: is-ra-el. 'Is'n anlam kadns prensiptir. 'Is' Eski Msr dilindeki 'isis' szcnden gelir. sisin anlam Ay Tanras'dr. Ay kadns prensiptir. 'Ay' szcn anmsa nk Hindu metaforlarnda da ay kadnsln semboldr. Yoga'da insan varlnda tane geit olduu sylenir: Ay, Gne ve akn olan. Bir burun deliinden ay enerjisini, dier burun deliinden gne enerjisini solursun ve iinin derinliklerinde her iki nefes de durduunda o zaman sen akn hale gelirsin. 'Israel' heceden olumutur. 'Is? Eski Msr Ay Tanra's 'isis'den veya o da Ay Tanra's olan Babil Tanra's 'ishtar'dan gelmektedir. Bu yin, kadnslk prensibidir. 'Ra' Eski Msr'daki Gne Tanrs'ndan gelir. Bu erkeksi prensibi, Yang' temsil eder. Ve 'el' Mslmanlarn 'Allah' tretmi olduu 'elohim' kknden gelir. branicedeki Tanr szc, 'elohim'dir; 'el' oradan gelir. O kadns ve erkeksi olann bulumasn ve onlarn aknln da temsil eder. 'Israel' tam olarak Tao demektir.

Eer sana gne tarafndan hkmediyorsa sen saldrgan, delicesine saldrgan, hrsl, politik, scak, tutkuyla yanp tutuuyor olacaksn. ayet sana ay tarafndan hkmediyorsa sen serinkanl, hrssz, saldrgan olmayan, kabullenici, huzurlu, dingin olacaksn. Ancak her ikisinin de almas gerekir nk her ikisi de yarkredir. Kii, 'Ben ne kadnm, ne de erkeim' diyebilecei bir ana gelmelidir. Bir insann bir Buda ya da bir insann bir sa veya bir insann bir Krishna haline geldii; ne erkek ne de kadn olduu, ne ay ne de gne olduu, ne 'is* ne de 'ra' olduu zaman budur. O basite vardr, saf bir ekilde vardr. Tm formller kaybolmutur. Ancak bu olay sadece adm adm gerekleir. nce Ya" prensibini; gne prensibini, erkek enerjiyi brakm olman gerekir ve sonra kadns enerjiye, kadnsla ynelmen gerekir. Ve oradan da tesine ynelmen gerekir. Her ey kadns prensipte gerekleir bunu aklnda tut, bunu her zaman aklnda tut. O ortadaki prensiptir. Bu nedenle, ister tesine gidiyor ol, istersen aaya gidiyor ol fark etmez; merdiven odur. Bedenle, gne enerjisiyle, erkek ile sen bir tecavzc haline gelirsin, hayata tecavz edersin. Sen bir k deilsin. Bilim, gne enerjisinden kar, bilim erkek merkezlidir. Bu nedenle Dou onu gelitirememitir. Dou, ay prensibiyle pasif, sessiz, uyumlu, doayla arasnda derin bir sevgi olan; fethetmeye almadan, savamaya almadan hareket etmitir. Dou hibir zaman bir tecavzc olmamtr, Bat doaya tecavz etmitir. Bu yzden de ekoloji sorunu ortaya kmtr: Doa tmyle tahrip edilmektedir.

Kadns prensiple, ay prensibiyle sevgi vardr. Seversin ama tecavz etmezsin. Bazen fiziksel eylem aynym gibi grnebilir ama zndeki nitelik farkldr. Mahkemede bir erkekten ikyeti olan bir kadn duymutum. "Tekrar ve tekrar bu adamn sana tecavz ettiini sylyorsun. Sana ne zaman tecavz etti?" diye sordu hkim. Ve kadn da, "Ne zaman? Ocak, ubat, Mart, Nisan, Mays, Haziran, Temmuz, Austos, Eyll, Ekim, Kasm, Aralk. Tm yl boyunca; tecavz ve tecavz ve tecavz, baka bir ey yok" dedi. Hkim armt. "Nasl olur da sana tm yl boyunca tecavz eder" diye sordu. "O benim kocam" dedi kadn. "Ama o zaman buna nasl tecavz dersin? Yasal olarak bu tecavz deil." "O hl tecavzdr. O beni sevmedi" dedi kadn. ayet sevmiyorsan karna bile tecavz edebilirsin. Sevimek ve tecavzn fiziksel eylemi ayn olabilir ama isel nitelii farkldr. Gnein enerjisi ile bilim domutur: O doaya tecavzdr. Ay enerjisiyle iir, sanat, resim, dans, mzik domutur: O, doayla oyun oynayan aktr. Dou sanat ile mzik ile dans, drama ile yaamtr. Bat erkek enerjisini ar dzeyde kullanmaya almaktadr. Bat dengeyi yitirmitir ancak Dou da yledir. "Israel" olarak adlandrlabilecek, Tao olarak adlandrlabilecek, her ikisini de am

ya da ikisini de ylesine ahenkli bir ekilde harmanlam ki uzlamaz elikiler yok olmu herhangi bir toplum henz evrimlememitir. Ama Tao'dur: Tam olarak btnlemi, tamamen btnlemi bir insan yaratmak ve ayrca tamamyla btnlemi bir toplum da yaratmak. Ben genelde iki zihinde; gne ve aydaym. Ltfen yorumlayn. Zihin genelde iki zihin halindedir; zihin byle iler. Zihnin tm mekanizmasn, onun nasl ilediini anlamak zorunda kalacaksn. Zihnin ilevi blmektir. Eer blmezsen, Zihin kaybolur. Zihnin blmeye ihtiyac vardr. Zihin ztlklar yaratr. Zihin, "Senden holanyorum; senden holanmyorum. Seni seviyorum; senden nefret ediyorum" der. Zihin, "Bu gzel; u irkin" der. Zihin, "Bu yaplmak zorunda; u braklmak zorunda" der. Zihin seenektir. Bu yzden Khrishnamurti ayet seimsiz hale gelirsen zihinsiz olursun diye srar eder. Seimsiz hale gelmek demek dnyay blmekten vazgemek demektir. Sadece dn. nsan yeryznden kaybolsa, gzel herhangi bir ey olacak mdr? irkin bir ey olacak mdr? yi bir ey, kt bir ey olacak mdr? Tm blnmeler insanlkla birlikte basite buharlaacaktr. Dnya ayn kalacaktr. iekler aacaktr, yldzlar hareket edecektir, gne doacaktr; her ey ayn ekilde srecektir. Ancak blnme insanla birlikte kaybolacaktr; blnmeyi dnyaya insan getirir. "nsan" demek "zihin" demektir.

ncil'deki tm hikye budur. Tanr deme bilgi aac meyvesini yememesini sylemiti. "Bilgi aacn "zihin aac" olarak tercme etsek daha iyi olurdu. Hikye tamamen Zen olacakt. Ve anlam tam olarak budur. Bilgi aac zihin aacdr; aksi tekdirde niin Tanr ocuklarnn cahil olmasn istesin? Hayr, O, onlarn zihinsiz yaamalarn istedi. O, onlarn blnme olmakszn, birlik iinde, btnlk iinde yaamalarn istedi. ncil'deki hikyenin anlam budur. ayet bir Zen Ustas onu yorumlasayd yahut ben onu yorumlasaydm, " 'Zihin aac' demek daha iyi olurdu" derdim. O zaman her ey netleir. Tanr demin zihinsiz yaamasn istedi; yaamasn ama hayat blmeden yaamasn... o zaman hayatn muazzam bir younluu vardr. Blnme seni de bler. Hi izledin mi? Ne zaman blsen iinde bir eyler bzr, iinde bir ey krlr. "Birisinden holanyorum" dediin an, bir el bu kiiye doru uzanr. "Holanmyorum" dediin an, el geri ekilir. Hayata kendi btnl ierisinde ak deilsin. Tanr demin btn olarak kalmasn istedi. Ve ncil'deki hikye, insan sahip olduu bilgiyi yeniden brakana kadar, Tanr'nn cennet bahesine yeniden kabul edilmeyecektir der. sa bilgiyi brakt. Bu yzden sa sama, paradoksal gelir. demin Tanr'ya yapt eyi sa insanln bilincinden temizlemi, arndrmtr. dem cennetten geldi; sa yeniden girdi. sa nasl yeniden girdi? Zihni, blnmeyi brakarak. Zihin her zaman blerek ilemeye alr. Sen sadece blmemeye al. Bir iek gryorsun: Onun gzel olduunu syleme. Buna gerek

yok. Sen yle sylemesen de o gzel. Bunu byle diyerek ona gzellik eklemiyorsun. O halde anlam ne? Lao Tzu hakknda kk bir yk vardr. O sabahlar yrye kard. Bir komusu da, Lao Tzu'nun fazla konumadn gayet iyi bildiinden onu izlerdi; o her zaman sessiz kalrd. Ancak bir seferinde bir arkada komuyla beraber kalyordu ve o da gelmek istedi ve geldi. Lao Tzu ve Lao Tzu'nun komusu sessiz kaldlar. Komu biraz utanmt ama o da sessiz kald nk komu ona bir ey sylememesini tembihlemiti. Sonra, gne douyordu ve ok gzeldi. Unuttu ve "Ne kadar gzel bir sabah" dedi. Sadece bu kadar. Kimse bunun hakknda bir yorum yapmad; ne arkada ne de Lao Tzu. Eve dnnce Lao Tzu komusuna "Bu adam bir daha getirme. ok konukan birisi" dedi. ok konukan? Komu bile, "Hibir ey demedi, sadece, 'Ne kadar gzel bir sabah' dedi" dedi. Lao Tzu, "Ben de oradaydm, o halde bunu sylemenin ne anlam var? Ve o bunu sylemeden gzeldi. Niin zihni araya sokmak gereksin? Hayr, bu adam ok konukan; onu getirme" dedi. O tm sabah mahvetti. O dnyay bld. O gndoumunun gzel olduunu syledi. Ne zaman bir eyin gzel olduunu sylersen, bir ey o an ktlenmitir nk gzellik irkin olmadan var olamaz. Bir ey gzel dediin an, baka bir eyin irkin olduunu sylemisindir. "Seni seviyorum" dediin an, baka birisinden nefret ettiini sylemisindir.

Eer blmeden yaarsan... Sadece iei izle. Brak orada olsun, ne olursa olsun. Brak kendi gereinin iinde olsun, hibir ey syleme. Sadece onu gr. Sadece bir ey sylememek de deil, iinden de bir ey deme. Onunla ilgili herhangi bir fikir oluturma. Brak o orada olsun ve sen byk bir farkndala ulaacaksn. Hzn sana geldiinde, ona hzn deme. Bu meditasyonu pek ok insana vermitim ve onlar armlard. Onlara, "Bir dahaki sefer znt hissettiinizde 'znt' demeyin. Sadece onu izleyin" derim. Senin ona znt demen onu zc klar. Ne olursa olsun sadece onu izle. Zihni devreye sokma, analiz etme, etiketleme, snflama. Brak gerek kendisini ortaya karsn, brak gerek orada olsun ve sen basite bir tank ol. Sonra da sen yava yava "Bak znt, znt deil," diyeceksin. Ve mutluluk senin eskiden dndn kadar mutluluk deildir. Yava yava snrlar birleir, buluur ve yok olur. Ve o zaman sen ona tek bir enerji diyeceksin: Mutluluk, mutsuzluk her ikisi de bir. Senin onlar yorumlayn onlar iki tane yapyor. Dnya ve Tanr birdir. Senin onlar yorumlayn onlar iki tane yapyor. Yorumu brak ve gerei gr. Yorumlanmam olan gerektir; yorumlanm olan yanlsamadr. Soru udur: "Ben genelde iki zihindeyim..." Zihin her zaman iki zihindedir; zihin bu ekilde iler, geliir ve yaar. Gne ve ay: Bunun da anlalmas gerekmektedir. nk her erkek ayn zamanda bir kadndr ve her kadn da ayn zamanda bir erkektir.

Bu nasl mmkn olur: Sen ierde blnm olarak kalrsn. Erkek kadndan ayrdr, isel kadn isel erkekten ayrdr. O halde her zaman iin bir atma, belirli bir halat ekme mcadelesi olacaktr. Bu insanln sradan halidir. Senin isel kadn ve erkein byk bir kucaklamayla buluabildiinde, birbirinin iinde eriyebildiinde; ilk kez sen bir hale geleceksin; ne erkek ne de kadn. O zaman sen akn hale gelmi olacaksn. Sana bir yk anlataym. Son derece cesur ve iddial hikyelerden birisidir. Bylesi cesurca bir hikye yalnzca Hindistan'da mmkndr. Bugnn Hindistan'nda deil. nk bugnn Hindistan' son derece korkak hale gelmitir. Bir lingam, Shiva'nn sembolik biimde bir erkeklik organ olarak temsilini grm olmalsn. Shiva'nn lingam'na adanm olan milyonlarca tapnak vardr. Aslnda onun heykelini asla bulamayacaksn. Onun heykelleri tamamyla yok olmutur; yalnzca sembol kalmtr. Sembol sadece lingam deildir; o ayn zamanda yoni'dir. O her ikisidir, erkek ve kadndr. O kadnn iindeki erkektir, o ayn iindeki gnetir. O diiyle buluan erkektir. O derin bir cinsellikle kucaklam yin ve yangtr. Bu, isel erkein isel kadnla nasl bulutuunu gsterir nk isel olann yz yoktur. Bu nedenle Shiva'nn heykelleri yok olmutur. sel olan yalnzca enerjidir, bu yzden lingam'n bir ekli yoktur, o yalnzca enerjidir. Ancak yk anlatlr... Bu seni oka uratmasn nk Batl zihin gerekten son derece korkak hale gelmitir. yk udur, Shiva kars Devi ile seviiyordu ve elbette Shiva karsyla sevitiinde bu sradan bir ak deildi. Ve o kapal kaplar ardnda

sevimiyordu, kaplar akt. Tanrlar dnyasnda acil bir durum vard ve Brahma ve Vishnu ve tm dier tanr kalabal acil bir problemin zm iin Shiva'ya danmak zere gelmilerdi. Odaya geldiler Shiva'nn mahremiyeti pazara kmt ancak O, o kadar derin bir sevime iindeydi ki bir kalabaln izlediini fark etmedi. Tm tanrlar dikizci konumuna dmt. Onlar oray terk edemedi nk muazzam bir ey gereklemekteydi, enerji o kadar yksekti ki onu hissedebiliyorlard. Oray terk edemediler. Araya da giremediler nk o son derece kutsal bir eydi. Ve Shiva sevimeye devam etti ve bu byle srd, srd ve srd. Tanrlar bunun bir sonu olmayacak m acaba diye endielendiler. Ve onlarn ylesine byk bir problemi vard ki acil bir zme ihtiya duyuluyordu ama Shiva tamamen kaybolmu bir haldeydi. O, orada deildi, Devi orada deildi; erkek ve kadn btnyle birbirinin iinde erimiti. Bir btnleme, byk bir sentez, enerjinin muazzam bir orkestrasyonu gereklemiti. Kalmak istediler ama sonra dier tanrlardan korktular. Ahlak zihin byle alr. Grmek ve izlemek ok ilgilerini ekiyordu ama onlar korkmutu nk eer bakalar onlar izlerken ve bakarken ve bundan zevk alrken grrse saygnlklar tehlikeye decekti. Bu yzden onlar Shiva'y lanetlediler: "Bugnden itibaren sen dnyadan yok olacaksn ve her zaman bir erkeklik sembol olarak hatrlanacaksn": Yoni'nin iindeki lingam, ayn iindeki gne, nilferin iindeki mcevher. "Artk sen her zaman iin bir cinsel organ olarak anmsanacaksn." Bu bir lanetti. Bu her zaman byle olur. Pornografiye son derece kar olan bir arkadam var ve onun ktphanesi pornografi ile dolu. Bir seferinde

onu ziyaret ettim; ona "Bu nedir?" diye sordum. "Onlar eletirebilmek iin tm pornografi kitaplarn okumak zorundaym. Pornografide neler olduunun farknda olmam lazm. nk ben ona son derece karym" dedi. Bu ne perhiz, bu ne lahana turusu? Dier Devalar Shiva'y lanetledi ama bana gre lanet, bir kutsamaya dnm gibi geliyor nk sembol gerekten gzel. O dnyada, kt karlanmadan tanr olarak tapnlan yegne erkeklik semboldr. Hindular onun erkeklik organ olduunu tamamyla unutmulardr; onun erkeklik organ olduunu dnmezler. Onlar onu derinden kabul etmitir. Ve sembol gzeldir nk orada sadece Shiva yoktur, yoni de oradadr. Lingam yoni'nin iinde yerletirilmitir; ikisi buluuyor. O, bir bulumann, orgazmn, tek olan enerjinin semboldr. Ayn ey ierde de olur ama o yalnzca sen zihni brakrsan gerekleir. Sevgi sadece sen zihni braktnda mmkndr. Fakat eer sen zihni brakrsan sadece sevgi deil Tanr da mmkndr; nk sevgi Tanr'dr. ayet iinde ay ve gne arasnda atma varsa o zaman sen yalnzca dardaki kadnla ilgilenirsin. Eer sen bir erkeksen dsal kadnla ilgileneceksin; dsal kadn tarafndan byleneceksin. Eer sen bir kadnsan dsal erkek tarafndan byleneceksin. Bir kez isel atma zldnde ve senin gne enerjin ay enerjisinin iine aktnda ve artk herhangi bir atlak olmadnda, onlarn aralarnda kpr kurulur; o zaman sen dsal kadn ya da dsal erkek tarafndan bylenmeyeceksin. lk kez sen cinsel olarak doymu olacaksn.

Dsal kadn terk edeceksin demiyorum. Gerek yok. Ya da dsal erkei terk edeceksin; buna gerek yok. Ancak imdi tm iliki tamamyla farkl olacaktr, son derece uyumlu olacaktr. O ihtiyalara dayal bir iliki olmayacaktr; o daha ok paylama dayal bir iliki olacaktr. u an bir erkek bir kadna yaklatnda bu bir ihtiya meselesidir. O, kadn bir ara olarak kullanmak ister. Kadn erkei bir ara olarak kullanmak ister. Bu nedenle tm kadnlar ve tm erkekler srekli olarak bir sava iindedir: Temelde onlar kendi ilerinde savayor. Ayn sava darya doru yanstlr. Ve sen bir kadn kullanyorken, nasl olur da kadnn seninle btnyle rahat hissetmesini, uyumlu olmasn dnebilirsin? O, bir araca indirgendiini hisseder. Ve hibir erkek yahut kadn bir ara deildir. O, bir nesne gibi kullanldn, bir kaputa, bir nesneye indirgendiini hisseder. Onun ruhu kaybolmu gibidir; o nedenle kadn ok fkelidir. Ve kadn da erkei bir nesneye indirgemeye alr. Kadn kocasn bir klbk kocaya dntrr; onu zorlar. Ve bu byle srer. Bu aktan ok bir atmadr; bir mcadeledir. Bu sevimeden ok savatr; sevgiden ok nefrettir. Bir kez sen isel erkein ve kadnnla uyumlu hale geldiinde, sen hemen dierleriyle de uyumlu olursun. Senin isel atman kaybolur; senin dsal atmalarn kaybolur. Dsal olan isel olann yalnzca bir glgesidir. O zaman seninle iliki kurulabilir. Ya da seninle iliki kurulamaz. Sen btnyle bamszsndr. O zaman o, sen neyi seersen o olur. Eer iliki kurulmak istersen, seninle iliki kurulabilir; ancak atma olmayacaktr. Eer iliki kurulmasn istemiyorsan, eer tek bana kalmak istiyorsan, tek bana kalabilirsin ve yalnzlk hi

olmayacak. Kii iinde organik bir btnle eritiinde olan gzellik buradadr. Patanjali'nin tm abas budur: Gne enerjisini ay enerjisine evirmek ve sonra da her ikisinin, nasl bulutuuna, kaynatna, bir hale geldiine tanklk etmek, onlar amann yolunu bulmak. Zihin, onu brakmadn srece asla sana izin vermeyecek. Zihin her zaman blnmtr nk bu onun kannda vardr; o blnme zerine kurulmutur. O yzden sen bir erkeksin, sen bir kadnsn; bu blnmedir, bu zihindir. Bir Buda kimdir? Bir erkek mi, bir kadn mdr? Shiva'nn Ardhanarishwaryar erkek/yar kadn olarak sembolik bir temsiline sahibiz. Bu mkemmeldir. Bu byle olmak zorundadr nk sen bir babadan ve bir anneden dodun; yarn babandan geliyor, yarn annenden geliyor. O halde bir erkek ve kadn arasndaki fark en iyi ihtimalle neye nem verdiine gre deiiyor, bu niteliksel bir fark deil. Kadn bilinli olarak kadndr, bilinsiz olarak erkektir; erkek bilinli olarak erkektir, bilinsiz olarak kadndr. Aradaki tek fark budur. ok zordur nk zihnin bir kadn ya da bir erkek olmak iin koullanmtr. Ve toplum rollere ar dzeyde nem verir. O akkan bir varla izin vermez; o senden kat bir ey retir. Erkek ocuu ve kz ocuu anlayabildii zaman anne babalar, "Sen bir erkeksin. Bebeklerle oynama; bu bir erkek ocuu iin iyi deildir. Sen bir adam olacaksn. Bu kzlar iindir" diye vurgularlar. Erkekler kzlar pek de insan yerine koymaz. "Kz gibi. yle yapma; bir erkek ol." Ve kk olan, nereye doru ynlendirildiini bilmeksizin giderek daha ok bir erkek olmaya odaklanmaya balar. Orijinal btnlnden, varlnn saf btnlnden ok uzaklara gider, savrulur. O bir erkek haline

gelir, bu onun varlnn yarsdr. Ve bir kz bir kadna dnr, bu onun varlnn yarsdr. Ona aalara trmanmamas sylenir, bu sadece erkek ocuklar iindir. Ne samalk. Aalar herkes iindir. "Nehirde yzmeye gitme; bu olanlara gredir." Nehir hepimiz iindir. nsanl yoksullatran budur. Hmm?.. Kza belirli bir rol verilir ve olana belirli bir rol verilir. Onlarn btnl tamamyla kaybolur. Onlar kendi pencerelerine sabitlenir; tm gkyzn gremezler; pencerenin erevesi ok fazla gelmeye balar. Erkek bir erevedir, kadn bir erevedir; o senin varln deildir. ereveyle ok fazla zdeleme. Onun dna k. Bir kez yumuamaya, rahatlamaya baladnda ve bir kez reddedilen, dlanan paray yeniden zmsemeye baladnda o kadar zenginleirsin ki bunu hayal bile edemezsin. Ryanda bile gremezsin. O zaman varln btn olacaktr. Ve ben senin kutsal olman isterken sylemek istediim ey budur. Katolik bir rahip olman ya da Budist veya bir Jain rahibi olman kastetmiyorum. Hepsi aptallktr. Ben Senin kutsal olman istiyorum, btn anlamndaki kutsal. Tam ol. Toplum tarafndan reddedilen ey ne olursa olsun onu yeniden talep et, onu yeniden talep etmekten ekinme. Korkma; eer bir erkeksen arada bir, bir kadn olmaktan korkma. Birisi lmtr; sen alayamazsn nk sen bir erkeksin ve gzyalar sadece kadnlar iindir. Erkee ne kadar gzel bir ey gzyalar

yasaklanmtr. Erkek giderek daha da ok sert, saldrgan, gergin hale gelir. Ve o zaman Adolf Hitlerlerin domasnda alacak bir ey yoktur. Gzyalar yok olmu bir adamn er ya da ge Adolf Hitler haline gelmesi kanlmazdr. Onun, gzyalar kaybolmu bir Cengiz Han haline gelmesi kanlmazdr. O zaman o sempati duyma yetisine sahip olmayacak, o zaman o, o kadar ok katlaacak ki insanlara ne yaptn hissedemeyecek. Hitler milyonlar vicdannda en ufak bir sz dahi hissetmeden ldrmtr. O gerekten erkekti; kadn btnyle kaybolmutu; merhamet, sevgi, hepsi kaybolmutu. Gzyalar kaybolmutu. Ben erkeklerin de kadnlar gibi alamasn isterdim. Gzyalar akyor, onlar senin Kalbini yumuatacaktr. Onlar seni daha 'akkan ve akc klacaktr. Onlar senin pencerenin erevesini eritecektir. Ve onlar senin daha byk bir gkyzne sahip olmana izin verecektir. Kadnlarn Gurudayal gibi kahkahalarla glmesine izin verilmez; hibir kadnn kahkaha atmasna izin verilmez. Bu kadns zarafete kardr. Ne samalk. Eer dolu dolu kahkaha atamazsan ok eyi karacaksn. Kahkaha gbekten gelmelidir. Kahkaha ylesine neeli olmaldr ki tm beden onunla birlikte sarslmaldr. O kafadan olmamaldr. Ancak kadnlar glmser, onlar kahkaha atmaz. Grltl bir kahkaha hi hanm hanmck deildir. O zaman hanmefendilerin son derece hezeyanl bir hayatlar olur. Yava yava onlar daha ok film gibi, daha ok ve daha ok rya gibi, gerek olmayan, hakiki olmayan bir hal alrlar. Hanmefendi ve beyefendi haline gelme. Kutsal ol. Ve btn, her eyi birbiriyle btnletirir. Ve btn, Tanr ve eytan'n her ikisini de

btnletirir. O zaman blnme yoktur; o zaman zihin braklr. Kutsal bir insann zihni yoktur. Eer kutsal insan hl bir Katolik ise o kutsal deildir nk onun Katolik bir zihni vardr. ayet kutsal insan hl bir Hindu ise o kutsal deildir; onun Hindu zihni vardr. Eer bir zihnin varsa sen kutsal olamazsn. Ne kadar erdemli olursa olsun zihin kutsal olmadan kalr nk zihin btn olamaz. Bunu aklnda tut. Bir akam Nasrettin Hoca karsna, "Biraz peynir getir, nk peynir itah artrr ve gzleri parlak yapar" dedi. "Peynirimiz yok" dedi kars. "Bu iyi," dedi Hoca, "nk peynir dilere ve damaa zararldr." "Sylediklerinin hangisi doru" diye kars sordu. Hoca, "Evde peynir varsa ilki, yoksa ikincisi" dedi. Zihin bu ekilde iler. Eer bir kadn senin iin eriilebilirse o kadn seversin; deilse nefret edersin. Eer evde peynir varsa birincisi, evde peynir yoksa ikincisi. Ayrmlar brak, blmeyi brak. Hayat bir btn olarak yaa. Bu zor olacaktr, biliyorum. nk asrlardr zihin blmeye artlandrlmtr. Onu gevetmek, menteelerini skmek ok zor olacak ama buna deer nk sen ok fazla eyi karyorsun. Psikologlar hayatn yzde doksan sekizinin karldn sylyorlar. Yzde doksan sekiz. Sadece yzde iki yaanyor. nk pencerenin erevesi bundan daha fazlasna izin vermiyor.

Pencereyi kr, ereveyi kr. Onu yak! Senin Hinduizmin, senin Hristiyanln, senin Jainizmin; yak onlar! Ve onlarn dna k. Eer sen tm ideolojilerinin, nyarglarnn, davranlarnn dna kabilirsen btnleeceksin.

Akta Ykselmek
Bir erkekle bir kadn, bir taraftan dierinin yarsdr ve dier taraftan da zt kutuplardr. Onlarn zt kutuplar olmalar onlar birbirlerine eker. Birbirlerinden ne kadar uzakta olurlarsa, ekim o kadar derin olacaktr. Birbirlerinden ne kadar farkl olurlarsa ekim ve gzellik ve cazibe o kadar ok olacaktr. Ancak tm problem burada yatmaktadr. Onlar yaknlatnda, daha ok yaklamak ister, birbirlerinin iinde erimek isterler, tonlar tek hale gelmek, ahenkli bir btn olmak isterler. Ancak onlarn arasndaki ekim ztla dayanr ve ahenk ise ztlklarn eriyip kaybolmasna baldr. Bir ak ilikisi son derece bilinli olmad srece, o ok byk bir mutsuzluk, ok byk bir bela yaratacaktr. Tm klarn ba beladadr. Sorun kiisel deildir; o eyann tabiatnda vardr. Birbirlerine ekilmemi olurlard... Buna aka dmek derler. Niin birbirlerine kar bylesi muazzam bir ekilde ekildiklerine herhangi bir neden bulamazlar. Grnenin ardnda gizli olan nedenlerin farknda dahi deiller. Bu yzden garip bir ey olur: En mutlu klar asla kavuamayanlardr. Bir kez kavutuklarnda ekimi yaratan ztln kendisi bir atmaya dnr. En kk noktada bile davranlar farkldr, yaklamlar farkldr. Ayn dili konumalarna ramen birbirlerini anlayamazlar.

Bir arkadam bana karsndan ve srekli atmalarndan bahsediyordu. "Anlald kadaryla birbirinizi anlayamyorsunuz" dedim. "Onu anlamak ne kelime, ona katlanamyorum bile!" dedi. Ve bu bir ak evliliiydi. kisinin de aileleri buna kar kmt; onlar iki ayr dine aitti, cemaatleri birbirlerine karyd. Ama onlar herkese kar mcadele etti ve srekli bir mcadelenin iine girmi olduklarn anlamak zere evlendiler. Erkein dnyaya bak bir kadnnkinden farkldr. rnein erkek ok uzaktaki eylerle ilgilenir; insanln gelecei, uzaktaki yldzlar, baka gezegenlerde yaayan varlklarn olup olmad. Bir kadn tm bu samalklara gler geer. O sadece kck eylerle ilgilenir: Kapal bir daire; komularla, aileyle, kimin karsn aldatt ile ilgilidir, kimin karsnn kuafrne k olduuyla... Onun ilgilendii ey son derece blgesel ve son derece insanidir. O reenkarnasyon konusunda endielenmez; ne de lmden sonraki yaamla ilgilidir. Onun ilgi alan daha faydacdr. O imdiki anla, imdi ve burada ile ilgilidir. Erkek hibir zaman imdi ve burada deildir. O her zaman baka bir yerdedir. Onun garip meguliyetleri vardr; reenkarnasyon, lmden sonra yaam. ayet her iki e de bunun, ztln bir bulumas olduunun, bunu bir atmaya dntrmeye gerek olmadnn bilincinde olursa o zaman bu, taban tabana zt bak 'asnn ne olduunu anlamak iin ve onu

zmsemek iin muazzam bir frsattr. O zaman bir erkein ve kadnn hayat birlikte gzel bir armoniye dnr. Aksi takdirde srekli bir kavgadr. Tatiller vardr. Kii srekli olarak, gnde yirmi drt saat savaamaz; kiinin biraz dinlenmeye; yeni bir savaa hazrlanmak iin dinlenmeye de ihtiyac vardr. Ancak binlerce yldr erkek ve kadn birlikte yaam olmasna ramen hl birbirlerine yabanc olmas en garip eylerden birisidir. Onlar ocuk yapp duruyorlar ama hl yabanc kalyorlar. Kadns yaklam ve erkeksi yaklam birbirlerine o kadar zttrlar ki bilinli bir gayret sarf edilmedii srece, bu senin meditasyonun haline gelmedii srece huzurlu bir hayata sahip olma umudun hi yoktur. Bu benim en derinden ilgilendiim eylerden birisidir: Meditasyon ve sevimeyi birbiriyle ylesine i ie hale getirmeli ki ak ilikisi otomatik olarak bir meditasyon birliktelii haline gelsin. Ve her meditasyon seni ylesine bilinli hale getirsin ki aka dmeye ihtiyacn kalmasn, akta ykselebilesin. Bilinli olarak, isteyerek bir arkada bulabilesin. Sevgin derinletike meditasyonun da derinleecektir ve tam tersi: Meditasyonun iek atka sevgin de iek aacaktr. Ancak bu btnyle farkl bir dzeydedir. ou insan karsyla, kocasyla meditasyon ilikisi kurmaz. Onlar asla srf birbirlerinin bilincini hissetmek iin birlikte sessizce oturmazlar. Onlar ya kavga eder ya da seviir ama her iki durumda da beden ile, fiziksel ksmla, biyoloji, hormonlarla iliki halindedirler. Dierinin en

derindeki zyle iliki halinde deillerdir. Ruhlar ayr kalr. Tapnaklarda ve kiliselerde ve nikh dairelerinde yalnzca bedenleri evlenir, ruhlar kilometrelerce ayrdr. Erkeinle seviiyorken o anlarda bile ne sen oradasn ne de erkein oradadr. Belki o Cleopatra'y, Nurcihan', Mmtaz Mahal'i dnyordur. Sen de dnyorsun... Ve belki de bu yzden; kocasnn yzn grmemek iin, rahatsz olmamak iin her kadn gzlerini kapal tutar. O Byk skender'i, Korkun van' dnyor. Ve kocasna baktnda her ey allak bullak olur. O tpk bir fare gibi gelir. Nasrettin Hoca ve kars bir sabah tartyorlard. "Darda sanki bir aslanmsn gibi yryorsun ve evin iindeyse tpk bir fare gibi grnyorsun" dedi. Nasrettin Hoca, "Bu kesinlikle doru deil. unu dzelt: Ben bir fare deilim, ben bir fare kapanym, fare olan sensin. Fare kapan, onlar yakalamak iin farelerin peinden komaz. Fareler kendileri gelip yakalanrlar. Ve aramzda olan ey de buydu" dedi. Nasrettin Hoca bu kadna yaklamak iin yeterince cesur deildi. En bandan beri korkuyordu. Her erkek korkar nk o babasnn bana ne geldiini, dedesinin bana ne geldiini grmtr. Tm komularnn bana ne gelmekte olduunu grmtr. Her erkek korkar. Hoca ok korkuyordu, o hibir zaman herhangi bir kadna yaklamad. Onu yakalayan kadn buydu. Bu nedenle Hoca, "Unutma ben bir fare

kapanym, dorusu budur. Ama ben sadece kendi yerimde oturuyordum, sen benim zerime geldin. Sorumluluk sana ait" dedi. Kimin kimi tavlad, kimin stnlk aldnn bir nemi yoktur. Kutsal, meditasyon iinde, derin sessizlik iinde olman gereken bu gzel anlarda bile... o zaman bile yalnz sevgilinle birlikte deilsin. Orada bir kalabalk var. Zihnin baka birisini dnyor, karnn zihni baka birisini dnyor. O zaman yaptn ey sadece mekanik, robotsu bir ey. Kimi biyolojik kuvvetler seni esir alyor ve sen ona ak diyorsun. Bir sabah sarhoun biri, sahilde bir adamn nav ektiini grmt. Sarho, adamn etrafnda dolat, bir oradan bir buradan, yakndan bakt. Ve en sonunda, "Bylesi mahrem bir eye mdahale etmemeliyim ama size unu sylemek zorundaym ki kz arkadanz gitmi. Artk gereksiz bir ekilde egzersiz yapmayn; nce ayaa kalkn ve kadnn nerede olduunu bulun!" dedi. Durum buna benziyor. Seviiyorken, kadnn gerekten orada m? Erkein gerekten orada m? Ya da sen sadece bir ritel yaplmas gereken bir ey, yerine getirilmesi gereken bir grev mi yapyorsun? Eer einle ahenkli bir iliki istiyorsan daha ok meditasyon halinde nasl olunacan renmek zorunda kalacaksn. Tek bana sevgi yeterli deildir. Tek bana akn gz krdr, meditasyon ona gzleri verir. Meditasyon ona anlay kazandrr.

Ve bir kez senin sevgin hem sevgi hem de meditasyon olduunda ikiniz ayn yolun yolcusu haline gelirsiniz. O zaman o artk sradan bir kar koca ilikisi deildir. O zaman o hayatn gizemlerini kefetme yolundaki bir dostlua dnr. Tek bana erkek, tek bana kadn bu yolculuu son derece uzun ve etin bulacaklardr, tpk gemite bulduklar gibi. nk bu bitmez tkenmez atmay gren tm dinler, ruhsal aray arzu edenlerin dierini terk etmesi gerektiine karar vermitir: Rahipler bakir olmaldr, rahibeler bakire olmaldr. Ancak be bin yllk tarihte, ka tane rahip ve ka tane rahibe aydnlanm ruhlar haline gelmitir? Bana on parmakla saylabilecek kadar dahi isim veremezsin. Ve her dinden Budist, Hindu, Hristiyan milyonlarca rahip ve rahibeler... Ne oldu? Yol uzun deildir. Hedef o kadar uzakta deildir. Ancak komunun evine gidebilmek iin bile her iki bacana ihtiya olacaktr. Yalnzca tek bir bacakla zplayarak ne kadar uzaa gidebilirsin? Ben, kadnlarn ve erkeklerin birlikte derin bir dostlukla sevgi dolu, meditasyon halindeki bir ilikide organik bireyler olarak hedefe istedikleri an ulaabilecekleri, btnyle farkl bir vizyon sunuyorum. nk hedef senin dnda deil; o frtnann merkezinde, o varlnn en derin zndedir. Ancak sen onu sadece sen bir btn olduunda bulabilirsin ve sen dieri olmadan btn olamazsn. Erkek ve kadn tek bir btnn iki yarsdr. Bu nedenle kavga etmekle zaman kaybetmektense birbirinizi anlamaya aln. Kendini dierinin yerine koymaya al; bir erkein grd gibi grmeye al, bir kadnn grd gibi grmeye al. Ve

drt tane gz her zaman iki tane gzden daha iyidir. Tam bir gre sahip olursun; tm drt yn de sana ak olur. Ancak bir eyi aklda tutmak gerekir: Meditasyon olmadan sevgi baarszla mahkmdur. Onun baarl olma olasl yoktur. Bakalarn kandrp 'ini' gibi yapabilirsin ama kendini kandramazsn. Derinden bilirsin ki sevginin sana vaat ettii her ey tatmin edilmeden kalmtr. Sadece meditasyon ile sevgi yeni renkler, yeni mzikler, yeni arklar, yeni danslar edinmeye balar. nk meditasyon sana zt kutuplar anlamak iin kavray salar. Ve bu anlayn bizzat kendisi ile atma kaybolur. Dnyadaki tm atmalarn nedeni yanl anlamadr. Sen bir ey sylersin, karn baka ey anlar. Karn bir ey syler, sen baka bir ey anlarsn. Otuz yl ya da krk yl birlikte yaam iftler grdm hl ilk birlikte olduklar gnk gibi olgunlamam grnyorlard. Hl ayn ikyet: "Hl sylediim eyi anlamyor." Birlikte geirdiin krk yldan sonra bile karnn seni tam olarak anlayaca ve senin onun syledii eyi tam olarak anlayabilecein bir baka yol bulamamsn. Ancak ben bunun gereklemesi iin meditasyon dnda bir olaslk olduunu dnmyorum nk meditasyon sana sessizlik, farkndalk, sabrl bir dinleme, kendini dier kiinin yerine koyma kapasitesi gibi nitelikleri salar. Hibir ey imknsz deildir ama biz doru ilac denemedik.

la' (medicine) szcnn 'meditasyon' (meditation) kknden geldiini hatrlaman isterim. la, bedeni iyiletirir; meditasyon ruhunu iyiletirir. la senin madde ksmn iyiletirir; meditasyon senin ruhsal ksmn iyiletirir. nsanlar bir arada yayorlar ve onlarn ruhlar yaralarla dolu; bu yzden kk eyler onlar ok fazla incitiyor. Nasrettin Hoca bana sordu, "Ne sylersem syleyeyim, yanl anlalrm ve her an bam dertte; ne yapmalym?" "unu dene: Sadece sessizce otur, hibir ey syleme" dedim. Ertesi gn onu hi olmad kadar zgn grdm. "Ne oldu?" diye sordum. "Senden t almamalydm. Her gn biz kavga eder ve tartrdk ama bu sadece szeldi. Senin tavsiyen yznden dn dayak yedim!" dedi. "Ne oldu?" diye sordum. "Orada sessizce oturdum. Bir sr soru sordu ama sessiz kalmaya kararlydm. 'Peki, konumayacak msn?' dedi. Ben sessiz kaldm. Bunun zerine bana bir eylerle vurmaya balad. Ve ok fkeleniyordu. 'Her ey daha da kt hale geldi. En azndan birbirimizle konuuyorduk artk onu bile yapamyoruz!'" dedi. "Bu gerekten kt" dedim.

"Buna kt m diyorsun? Tm komular topland ve hepsi 'Ne oldu? Niin konumuyorsunuz?' diye sormaya baladlar. Ve birisi unu nerdi: 'Grnen o ki kt ruhlar onu ele geirmi olmal" dedi. "Aman Tanrm, imdi beni, bana dayak atp kt ruhlar dar karmaya alacak bir ahmaa gtrecekler diye dndm. 'Bekleyin! Hibir kt ruh tarafndan ele geirilmedim, hibir ey sylemiyorum nk herhangi bir ey sylemek kavgay tetikliyor: Ben bir ey sylyorum, sonra o bir ey sylemek zorunda kalyor ve sonra ben bir ey sylemek zorunda kalyorum ve kimse bunun ne zaman biteceini bilmiyor' dedim. Ben sadece sessiz bir ekilde meditasyon yapyordum, hi kimseye zarar vermiyordum. Ve aniden baktm ki tm komular bana kar!" nsanlar hibir anlaya sahip olmadan yayor. Bu yzden ne yaparlarsa yapsnlar bir felaketle sonulanyor. Eer bir erkei seversen ona verebilecein en iyi hediye meditasyon olacaktr. Eer bir kadn seversen o zaman Kohinoor (elmas) hibir eydir, meditasyon ok daha deerli bir armaandr. Ve o hayatn saf bir neeye dntrecektir. Potansiyel olarak bizler saf nee kapasitesine sahibiz ama biz bunu nasl becereceimiz bilmiyoruz. Tek bana en kt ihtimalle zgnz. Birlikte bu gerekten bir cehenneme dnr. Jean-Paul Sartre gibi byk bir entelektel adam bile, dierinin cehennem olduunu, tek bana olmann daha iyi olduunu, birisi ile

birlikte bu ii beceremeyeceini sylemek zorunda kald. O ylesine ktmser hale geldi ki birisi ile birlikte olmann imknsz olduunu, dierinin cehennem olduunu sylemiti. Normalde o hakldr. Meditasyon ile dieri senin cennetin haline gelir. Ancak Jean-Paul Sartre'n meditasyon hakknda hibir fikri yoktu. Batl insann strab budur. Batl insan hayatn ieklenmesini karyor nk meditasyon hakknda hibir ey bilmiyor ve Doulu insan da karyor nk o sevgi hakknda hibir ey bilmiyor. Ve bana gre, nasl ki erkek ve kadn tek bir btnn iki yarsysa, sevgi ve meditasyon da yledir. Meditasyon erkektir; sevgi kadndr. Meditasyon ve sevginin bulumas erkek ve kadnn bulumasdr. Ve bu bulumada biz, ne erkek ne de kadn olan akn insan yaratrz. Yeryznde akn insan yaratmadmz srece fazla bir umut yoktur.