LA ATENCION QUE REQUIERE UN ELEGUA DOMESTICO, GUARDIA PUERTA O VOCERO, NO ES DE LAS MAS ABSORVENTES, SE LE ATIENDE TODOS LOS LUNES

Y LOS DIAS TRES DE CADA MES. SE LE UNTA MANTECA DE COROJO, SE TOMAN TRES GRANITOS DE PIMIENTA(ATARE), SE MASTICAN, SE TOMA UN SORBO DE AGUARDIENTE O DE VINO SECO DE ACUERDO A LA CASA RELIGIOSA Y SE BAA AL OTA CON UNA GENEROSA PULVERIZACION, COMO ADEMAS ELEGUA TAMBIEN LE GUSTA EL ACHA O TABACO, SE LE ENCIENDE UN TABACO Y SE LE LANZAN UNAS CUANTAS BOCANADAS DE HUMO Y SE DEJA A SU LADO EL TABACO ENCENDIDO. LUEGO SE ALIMENTA CON PEQUEAS CANTIDADES CORTADAS EN TROCITOS QUE ELEGUA CONSUMIRA POCO A POCO DURANTE LA SEMANA, DE PESCADO AHUMADO, DE JUTIA ASADA O AHUMADA, DE EYA (PESCADO), ADEMAS DE BOLLITOS DE FRJOL CARITA, UN PUADO DE MAIZ TOSTADO Y PEDACITOS DE COCO QUE SE PONEN DENTRO DE LA FREIDERA O CAZUELA DE BARRO. POR ULTIMO SE LE ENCIENDE UNA VELA(ITANA),QUE COMO VIMOS EN DEPENDENCIA DE LA CASA RELIGIOSA SE PODRIA ENCENDER DIRECTAMENTE EN EL PISO O EN UNA BASE, ES NECESARIO ACOTAR QUE SEGUN LOS VIEJOS DE ANTES, Y DE ACUERDO AL SINCRETISMO RELIGIOSO O MITOLOGIA A ELEGUA CUANDO SE LE ATENDIA LOS LUNES, SE LE PRENDIA UN MOCHO DE VELA DE FORMA TAL QUE ARDIERA POR UN ESPACIO DE TIEMPO DETERMINADO, Y SI DADO EL CASO SE PRENDIA UNA VELA ENTERA, ESTA NO ARDIA O NO SE CONSUMIA TOTALMENTE ESE DIA, SINO QUE SERVIA PARA PRENDER A ELEGUA EN LUNES SUCESIVOS. OTRA COSA QUE DESEO ACOTAR, COMO QUIERA QUE ESTAMOS HABLANDO DE VELAS, ES QUE A LOS SANTOS (OBATALA, YEMAYA, OCHUN, ETC...) CUANDO SE LES PRENDE VELAS, HARTO SABIDO POR TODOS ES QUE SE COLOCAN GENERALMENTE EN LA ESTERA O PISO EN UN PLATO, SIN EMBARGO, SEGUN LA COSTUMBRE DE ANTES,LUEGO DE ENCENDIDA, SE LE DERRAMABA EN EL PLATO CONTENTIVO DE LA VELA, UN POQUITO DE AGUA, ESTO IMPIDE DE ALGUNA MANERA, COMO MEDIDA DE PRECAUCION, QUE AL LLEGAR LAS VELAS AL FINAL, EL PLATO SE CALIENTE MUCHO, Y SE ROMPA, POR OTRA PARTE, DE ALGUNA MANERA ES LA PRESENCIA EN ESE ACTO LUMINOSO DE CHANGO A TRAVES DE LA CANDELA, Y DE YEMAYA, MADRE UNIVERSAL A TRAVES DEL AGUA, O EXPRESADO DE OTRA MANERA, LE DAMOS LUZ Y ENERGIA A LOS SANTOS A TRAVES DE LA VELA, SIN EMBARGO, COMO QUIERA QUE LA CANDELA LA UTILIZAMOS CON DIFERENTES FINES, BUENOS Y PERVERSOS, AHI ESTA

EL AGUA, PARA APAGAR O APACIGUAR, TODO EL MAL QUE HACIA NOSOTROS VENGA. POR ULTIMO DEBO DECIR QUE ANTE ESTE ORICHA NO SE PROSTERNAN SUS SACERDOTES, NI FIELES COMO ANTES CHANGO, OBATALA Y LAS HERMOSAS DIOSAS DEL PANTEON YORUBA, RINDIENDOLE DOBALE O MOFORIBALE, NO SE LE INVOCA DE RODILLAS, NI TAMPOCO DE RODILLAS SE LE HACEN LAS OFRENDAS, NI SE LES SACRIFICA DE ESA MANERA, PARA COMUNICARSE CON ELEGUA SUS FIELES SE PONEN DE CUCLILLAS.

COMO ATENDER A ELEGU, OGN, OSHOSI Y OSUN

A ELEGU TODOS LOS DAS POR LA MAANA ANTES DE SALIR PARA LA CALLE SE SALUDA PONIENDO LAS MANOS EN EL SUELO Y PIDINDOLE LA BENDICIN, SALUD, TRANQUILIDAD, DESENVOLVIMIENTO Y QUE LO LIBRE DE TODO LO MALO, DE LA MUERTE, LA TRAGEDIA Y LAS ENFERMEDADES, TANTO A UNO MISMO COMO A TODOS LOS QUE VIVEN EN LA CASA. ELEGU TIENE QUE COMER POR LO MNIMO UNA VEZ AL AO UN ANIMAL O CUANDO SE REGISTRE Y L LO PIDA. GENERALMENTE SE LE DA DE COMER UN POLLN Y UNA PALOMA, AUNQUE PUEDE PEDIR COMER CHIVO MAMN Y EN ESA OCASIN TAMBIN SE LE DA UN POLLN, UN GALLO Y UNA PALOMA. CUANDO SE LE OFRENDA A ELEGU SIEMPRE HAY QUE DARLE DE COMER A OGN, A OSHOSI Y A OSUN SI LA PERSONA LOS TIENE. NINGN OSHA O ORISHA PUEDE COMER ANTES QUE ELEGU, L SIEMPRE COMER PRIMERO. A L NUNCA SE LE PONE NADA COCINADO CON ACEITE.A ELEGU SE LE OFRENDA DE TODO; SE LE PONE PESCADO

AHUMADO, JUTA AHUMADA, MAZ TOSTADO, AME, PELOTAS DE GOFIO, PESCADO FRESCO, PELOTAS DE HARINAS, PAN, AGUARDIENTE, MARIQUITAS, ROSITAS, GRANOS SALCOCHADOS, HUEVOS, MIEL, DULCES, CARAMELOS, FRUTAS; EN S TODO LO QUE COME LA BOCA Y SE LE PUEDE ENCENDER UNA VELA. HAY OBRAS DONDE SE PONEN COSAS A ELEGU Y DESPUS UNO SE LAS COME E INVITA A OTRAS PERSONAS Y ESPECIALMENTE A LOS NIOS.SOBRE ESTOS OSHAS NO SE PIDE NADA MALO PARA LOS ENEMIGOS. CUANDO SE TENGA PROBLEMAS CON UNA O VARIAS PERSONAS SE LES DAN LAS QUEJAS, PONIENDO DEBAJO DEL OSHA LOS NOMBRES DE ELLOS, PIDINDOLE QUE SE ENCARGUE DE LA SITUACIN. ELEGU PUEDE VIVIR EN DISTINTOS LUGARES DENTRO DE LA CASA, PERO SIEMPRE VA JUNTO CON OGN Y OSHOSI. PREFERIBLEMENTE VIVE CERCA DE LA PUERTA DE LA ENTRADA DE LA CASA. A ELEGU SE LE PUEDE SACAR A PASEAR A DISTINTOS LUGARES Y TAMBIN UNO LO PUEDE LLEVAR A LUGARES COMO AL TRABAJO, A REUNIONES U OTROS A DONDE UNO VA. CUANDO A ELEGU SE LLEVA A PASEAR NO SE LE DA LA MANO A NADIE. A ELEGU SE LE PIDE O SE LE HABLA SENTADO, PARADO, AGACHADO EN CUALQUIER OTRA POSICIN.SE DEBE EVITAR POR TODOS LOS MEDIOS TENER DEUDAS CON ELEGU PARA QUE NO TRANQUE EL CAMINO Y NO NOS D MUCHAS CALAMIDADES Y NOS ALEJE DE LA MUERTE, DE LA TRAGEDIA Y DE TODO LO MALO. OGN, OSHOSI Y OSUN COMEN SIEMPRE ACOMPAANDO A ELEGU Y SE LES PONE CASI SIEMPRE LO MISMO QUE A STE. EN LOS GUERREROS OGN Y OSHOSI VIVEN JUNTOS. SI HAY ALGN PROBLEMA DE JUSTICIA SE SACA A OSHOSI DE DENTRO DE OGN, SE LE HACE LA OBRA LOS DAS QUE ESTN MARCADOS Y DESPUS DE RESOLVER EL PROBLEMA SE VUELVE A PONER DENTRO DE OGN. A VECES A OGN SE LE RECIBE SENCILLAMENTE Y DESPUS USTED TRATA DE REFORZARLO EN SU CASA, PERO AVERIGUANDO CON SU PADRINO POR LAS CEREMONIAS QUE ESTO NECESITA. OSUN NO SE PUEDE CAER. SE PONE EN UN LUGAR SEGURO DONDE NO PUEDA SER TUMBADO, PUES SI POR CUALQUIER MOTIVO LLEGARA A CAERSE USTED DEBE INMEDIATAMENTE IR A CASA DE SU PADRINO A COMUNICRSELO, REGISTRNDOSE PARA AVERIGUAR CUL ES LA CAUSA. A ESTOS OSHAS SE LES ATIENDE CUALQUIER DA DE LA SEMANA,

PREFERIBLEMENTE LOS LUNES Y MARTES, SE LES ECHA UN POQUITO DE MIEL DE ABEJAS, SE LES SOPLA AGUARDIENTE Y SE LES ECHA HUMO DE TABACO. NO SE DEBE ANDAR CON LOS OSHAS Y ORISHAS SI EL DA ANTES SE TUVO RELACIONES SEXUALES. EN EL CASO DE LAS MUJERES, NO DEBEN ANDAR CON NINGN OSHA U ORISHA CUANDO TENGAN LA MENSTRUACIN. Para atender a elegua tienes q tener primero y principal una estera, agua ardiente, corojo,miel.Cada vez q yo voy a atender a mi eshu Primero le canto canciones de elegua en yoruba tocandole maraca, para que despierte y se de cuenta que se le esta haciendola atencion.Luego me hecho un poco de miel y corojo en las manos, agarro a mi elegua y frotandolo digo: Padre eshu elegua aqui esta su hijo (Mi nombre completo) Omo (El nombre de mi baba, en mi caso "Oggun") (Despues digo mi signo de mano de orula) haciendole el dia de hoy (Se debe de realizar los lunes, o en dado caso de que no se pueda, se dice el dia y se le explica xq se le atiende ese dia) una pequea atencion, para que usted padre me libre siempre de todos los Osogbos(Cosas malas) yArayes (Problemas), y me de a mi, a mi familia, a mi padrino, A mi oyugbona, a mi casa de santo y a todos mis seres queridos Paz, salud,estabilidad,progreso,firmeza,asentamiento y nos libre siempre del camino de la maldad. Se lo pido a usted padre elegua, dueo de todos los caminos.Ademas se le debe contar la situacion que se tiene, ya que elegua debe saber todo, para siempre ayudarte a resolver.Para terminar le soplo 3 veces aguardiente y luego le prendo una vela.La vela no se peude apagar, se tiene que consumir, en caso de urgencia no se puede soplar para apagarla.Ashe

Maferefun Eleggua.

Eleggua. Elegua es un santo muy importante en la religin, desempea cargos de mensajero, y gobierna los caminos de la vida. Nada se puede lograr sin el, nos cuida y nos gua, es un santo que se da mucho al comportamiento infantil, protege a los nios en general, mas cuando son sus hijos, Lo representa a todo, al bien y al mal, a la alegra y a la tristeza, a la desgracia y a la suerte, a todo Es dueo de los juegos de Azar, se dice que donde se halle la trampa hay se hallara Elegua, se comparta como un nio malcriado y mimado, pero sus castigos son muy ceberos cuando se hacen cosas malas. Su numero es el 3, su da es el lunes, da en el cual se le hace asistencia. Los que lo han recibido con el grupo de los ayagguns, tienden a ponerle pitos matracas, y juguetes escandalosos, los cuales toman en piatas o simplemente compran, esto no debera ser, por que as se cree que eleggua se distrae y no hace los trabajos, no da las cosas buenas si no que se queda jugando, solo se deberan ponerle en fiestas, atenciones y en su da, las atenciones se hacen el lunes para que esa semana sea lo mas productiva y abundante posible, se le sopla aguardiente se le pone cascarilla y se le ofrendan dos velas. Al principio de los tiempos cuando Obtala ordenaba el mundo, fue a entrevistarse con Olofi (el Dios ser supremo de la religin Yoruba ) Olofi le ordeno a Obtala la misin de crear todo. Esta creacin incluyo los ocanos, ros y todo en la realidad del planeta Tierra. Todos los continentes fueron creados a la misma vez. Para la alimentacin de los terrestres Obtala creo la vegetacin martima y la de la tierra. Tambin se le acredita con la creacin de todos los animales y de ultimo la creacin del ser humano. Fue con el ser humano que todas las religiones tuvieron su nacimiento, Olofi mando a la Tierra a Obtala Bembo y a Obtala Odua (al Obatala femenino y a otro masculino), para poblar a la Tierra. De esta pareja

nacieron cuatro individuos que ms tarde se convirtieron en orishas. El primero fue Oggun, el segundo fue Dada, el tercero Ochosi y el cuarto fue Elegua. Es de Elegua de quien vamos hablar, en otros artculos futuros hablaremos de los otros. Olofi le dio a Elegua la tarea de guardin de toda las puertas del mundo incluyendo las puertas a la fortuna o desdicha. Por esta posicin que ocupa Elegua en la religin tradicional Yoruba y Santera todo sacerdote de dichas creencias tienen que estar en completo acuerdo con Elegua antes de comenzar cualquier tipo de ritual concerniente con la tradicin religiosa Santera/Yoruba, Elegua es el primero que come y el primero en Llamar en cualquier toque de Santo. Si esta simple observacin no se respeta Elegua le traer contrariedades a quien falto el respeto. El es la primera deidad que recibe todo futuro sacerdote tradicional. Elegua dirige el destino de los humanos y de los orishas. Ningn sacerdote tradicional Santero/Yoruba se atreve abandonar Elegua o el protocolo con este orisha. Todo sacerdote conoce por experiencia propia o por algn conocido que destructivo o constructivo puede ser Elegua cuando se abandona o cuando se le atiende. En a lectura del sistema adivinatorio conocido como 'tirar los caracoles" hay una historia conocida como "Iroso Umbo" donde dice que Elegua le cerro los caminos a la fortuna a su propio Amigo Orunmila cuando no sigui el protocolo de sacrificio. Otro pasaje habla del mismo que hizo con el orisha Chango (dios del trueno y la virilidad de los Yorubas). Para obtener un buen trabajo, buena salud y buena suerte se tiene que tener Elegua contento. El fundamento de Elegua una piedra simple, que sea encontrada en la sabana y que haya sido puesta por el ritual de rigor. Tambin Elegua puede ser confeccionado por el mximo sacerdote en a religin llamado Babalawo. Se requiere muchos ingredientes secretos para confeccionar un Elegua Chivos, gatos puercos, Judas, aguardiente, tabacos, caf, manteca de corojo puede ser ofrecido a Elegua en forma de sacrificio y halagos. Cuando el Babalawo construye este poderoso orisha para un cliente o ahijado se buscan muchos ingredientes para atraer el espritu de Elegua a la piedra. Todos los ingredientes se mezclan con cemento y se hace una masa moldeada como un rostro humano que se remata con caracoles en los ojos y boca. Se dice que existen tantos Eleguas como hay seres humanos, porque todos son diferentes. Hay algunos ingredientes que son bsicos en la confeccin de todo los Eleguas, ellos son: Polvo de oro y plata, agua Lluvia de las primeras de Mayo, tierra de una panadera, de siete negocios estables, pimienta de Guinea, miel de abejas, un polvo Llamado Yefa, una piedra, caracoles y plumas. Despus que un Elegua ha sido confeccionado viene el sacrificio. La sangre es la que le da la fuerza al orisha, como se la da al ser humano. Sus das favoritos son los Lunes y los 1, 3, 7, 11 y 21 d cada mes. En la mitologa Yoruba se dice que Elegua es un nio con la mentalidad de un viejo. Cuando hay un "toque de Santo" en honor a un orisha y Elegua contesta desde el cosmos, baja montando espiritualmente a uno de sus hijas para gozar bailando con sus movimientos vulgares que simulan al acto sexual mientras usa un palo coma si fuera su pene. El le gusta provocar a las mujeres a bailar con el. Solamente simula el acto sexual, nunca culminndolo ni faltando el respeto. Algo como un baile sagrado basado en la fertilidad entre un hombre y una mujer. Elegua es un orisha masculino quien odia los cambios sexuales ya sea de Hombre o de mujer. Una mujer en su menstruacin nunca debe arrimarse a Elegua o otra persona quien haya tenido contacto sexual y no se

haya baado con anterioridad. Este orisha se tiene en una esquina de la puerta principal de la casa de su dueo para que cuide la casa y todo el que viva dentro. Todos los lunes se le hace honra brindndole tabaco, aguardiente y dos velas. ELEGGUA: gan con Olofi, Obatala y Orula suficientes privilegios para ser el primer Okana. Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de l. Eleggu y Ech se constituyen en una relacin inherente entre lo positivo y lo negativo.Se utilizaEleggu de cemento y piedra (Ot), el coco pari a Eleggu pero la piedra pari al santo.Eleggu reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad.Al comenzar su ofrenda el da lunes, antes de las doce, se lava a Eleggu y le tiene un ratoexpuesto al sol y as ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante l, los tres chorritos de agua de ritual y se dice: Om tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroy,Tutu elei. Se le habla, se le pide salud (Didara) Suerte (Orir) Dinero (Ow) y prosperidad, se le reza: Dueo detodas las 4 esquinas, mayor del camino, padre mo, llvame lo malo, para poder caminar con salud, que no haya enfermo, que no haya perdida, que no haya revolucin, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy muchas gracias padre mo Eleggua. Eleggu laroye asu comach ich fof guara omi tuto anatuto t tu babami cosi ik cosi aro cosi of, aray, cosi achel cosi un afonf molei delo omodei. Al presentarle a Eleggu las ofrendas se le deben enumerar en alta voz: Se soba con manteca de Corojo (Ep), se le pone miel de abeja (Oi), maz tostado (Aguad),Juta (Ekun) y pescado ahumado (Ell gu gu). Inmediatamente se toman tres granitos de pimienta(Atare) y se le sopla aguardiente (Ot) y se lanzan unas cuantas bocanadas de humo de tabaco (Hasha) y se deja a su lado el mismo encendido. Se prende una vela (Atana). Saludo: Ech elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuel kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni oruk mi gbogbo omonile f kuikuo odueve, baba mi elewa. Saludo: Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo tocola maraca para que t me abras la puerta para lograr la paz, prosperidad, evolucin, actividad profesional, dinero, amor, estabilidad, salud, firmeza, felicidad, abundancia, armona, sabidura y buena suerte, para m y para todos mis familiares y amigos. Contando tambin con mi ngel guardin, padrino y todos los representantes del panten Yoruba.

Elegu y los Guerreros

Los Guerreros: Elegu, Ogn, Oshosi y Osun. Si usted ha hecho el compromiso de recibir a los Guerreros de una casa de santo Lukum es importante estar bien entrenado. Me doy cuenta de que de casa en casa, habr algunas variaciones en cuanto a cmo se hacen las cosas, pero lo fundamental no cambia. No hay sustituto para la relacin directa entre padrinos y ahijados, su primera lnea de la prctica de conocimientos y de enseanza debe provenir de ellos. Lo que se aprende a travs de Internet, incluidas mis palabras, siempre hay que tomarlas con la pizca de sal proverbial, sobre todo porque no soy una madrina por Internet ni busco sustituir la gua de los muchos padrinos legtimos que se preocupan por cuidar de sus ahijados e instruirlos. Sin embargo, me preocupo por aquellos que han tomado las iniciaciones y luego no saben qu hacer con los guerreros, ya sea porque ya no estn en contacto con sus padrinos y su il o por una multitud de razones. No hay ninguna excusa para fallar en el compromiso contrado con Elegu, Osun, Ogn y Oshosi. Los Guerreros de un vistazo Elegu: El orisha principal del grupo Guerreros. l es el portero, el que abre y cierra los caminos de la gente, el maestro de los nios, el maestro de las percepciones y bromista por excelencia. Mucho ms se puede decir de l, pero en pocas palabras el Sr. Personalidad ser su gua en los caminos de la vida desde el primer da hasta el da que deje de respirar. Sus colores son el rojo y el negro, a veces blanco se utiliza para poner de relieve alguno de sus caminos. Ogn: el herrero, el creador de herramientas, motor de la civilizacin, el artesano y el hombre sabio ya que nadie puede dominar el arte de la metalurgia y la extraccin de mineral de las entraas de la tierra siendo tonto. Ogn es un orisha de honor y rectitud de pocas palabras y mucha accin. En mi il Ogn tiene un papel privilegiado por toca mi vida en muchos sentidos, sobre todo porque es el

orisha tutelar de mi hijo mayor. Sus colores son el verde y negro y en ocasiones se utiliza el blanco tambin. Oshosi: El cazador del grupo. Es la flecha recta de la justicia, el equilibrio en el corazn de la disputa. Vive con Ogn en su caldero de metal y camina por los senderos de la vida con Elegu cuidndole de aquellos que buscan hacerle dao y rectificando las injusticias cuando le hayan hecho un mal. No molesto a este orisha mucho, slo cuando es absolutamente necesario. Yo prefiero errar en el lado de la precaucin cuando le pido justicia y asegurarme que no hay defectos en mis acciones antes de hacer una peticin a Oshosi. Llmame cautelosa, pero si puedo corregir el error, por qu le voy a molestar a Oshosi con pedidos? Sus colores muestran una alianza con Yemay y Oshn y son de color amarillo, oro y azul, algunas personas usan una doble hilera de cuentas de su eleke. Osun: El recipiente a forma de copa pequea con un gallo encima. Este orisha es la representacin de la unin entre la tierra y el universo y sus cuatro campanas representan los cuatro puntos cardinales del universo. Normalmente se coloca ms alto que la cabeza de su dueo, ya que representa el eje del individuo desde el cielo a la tierra. Se dice que si este recipiente hecho con una base de plomo se cae por s solo, problemas que seguramente surgirn y el dueo debe tomar medidas inmediatas, tratando de obtener una lectura. Este orisha est siempre en guardia para proteger a las personas, pero rara vez le molesto. Saludamos a Osun de pie parados sobre la pierna derecha. No hay eleke de colores para Osun ni caminos asociadas a este orisha. El cuidado de los Guerreros Es tradicional empezar la semana frente a este grupo alegre de orishas. Los lunes por la maana es el momento preferido y a m me gusta hacerlo lo ms temprano posible. Me gusta cuidar de mis guerreros, al aire libre debido a la utilizacin de los cigarros. Materiales bsicos necesarios: ron, cigarros, maz tostado, pescado ahumado y juta, una vela blanca, una jcara o igera con agua fresca, miel, caf, ans y aceite de corojo. Comience con una moyugba, si usted no sabe la moyugba de su il le sugiero que contacte a sus padrinos y la aprenda de ellos. Si esto no es una posibilidad, o si el moyugba se mantiene slo para los iniciados kariosha (s, este es un caso en algunas casas), entonces no deje que esto le impida sus funciones. Explique a los guerreros su propsito con respeto y proceda a cuidar por ellos comenzando con limpiar los restos de polvo y ofrendas de la semana anterior de las herramientas. A continuacin ofrecemos om tutu (agua fresca) y aceite corojo a Elegu, splele ron y cigarro, espolvoree un poco de maz tostado en su receptculo, pescado ahumado y juta y luego proceder a lidiar con Ogn. De la misma manera limpie

sus herramientas, el aceite con aceite de corojo puro y ofreces ron y humo de tabaco. Para Oshosi se usa el Ans y el tabaco. Osun requiere una simple limpiadita y una oracin, muy pocas veces se le ponen ofrendas a menos que sea absolutamente necesario. Algunas ofrendas pueden ser un racimo de uvas blancas o un poco de arroz sin cocinar salpicada por encima. Por ltimo, prenda una vela y sintese a meditar con ellos y disfrutar de su santuario limpio. Esta es la forma ms simple para cuidar de sus guerreros. Si usted tiene un poco de msica de los orisha, pngala y goce del ambiente si eso le hace feliz, usted puede hablar con ellos acerca de sus asuntos, importantes, este es el momento privado para que usted comience la semana en orden y con sus caminos abiertos. Qu pasa si usted no puede hacer esto todos los lunes? Confa en m, el mundo no llegar a su fin. He encontrado que es todo acerca de la relacin que se establecen con sus orishas. Si no puede hacerlo un lunes, tome un momento y explique a los orishas que lo har en tanto sea posible. La clave aqu es ser constante y mantener su palabra. La atencin que ponga a esta relacin se ver reflejada en una va de mutua comunicacin y beneficio. Si los ignora, no se quejen despus de que su vida parece haberse estancado, de que est en un punto muerto y que tiene la mala suerte y de est rodeado de maldad a su alrededor. Permtanme decir esto de nuevo, que tratar a los Guerreros es una cuestin de establecer una relacin, un asunto del corazn y dedicacin, un establecimiento de patrones y una oportunidad para establecer el tiempo para detenerse y pensar sobre lo que quiere en su vida y donde se dirige. Este, despus de todo es el papel de estos compaeros, el caminar con usted en el viaje de la vida. Elegua es el santo que habre y cierra los caminos, es el primero que por mandato de Olofi (dios) come primero en cualesquier tipo de ceremonia, este lleva una carga secreta en su interior que solo lo conoce el Babalawo o el Sacerdote santero que lo prepara de acuerdo al camino que Elegua traiga. Elegua lleva en la parte superior un ota( piedra) que de acuerdo a la consulta indicara el lugar donde debe recogerse siendo: rio, mar, loma, cuatro esquinas, linea de tren, etc. Muchas veces el Babalawo o Sacerdote santeo ya tienen estas piedras sagradas en el templo y asi usted no tiene que salir ha buscarlas.

Al entrgar este santo se le da el nombre completo ejm: Eshu Laroye, atender al santo es simple, su dia preferido es el Lunes o las fechas que den 3, 7, 11, 21. A continuacion lo que necesitaras para ofrecerle a Elegua : Vela blanca, agua ardiente de caa, tabaco o puro, cafe nego, miel de abeja, manteca de palma real (corojo). Elegua es un santo poderoso resuelve todo tipo de problemas: trabajo, negocio, amorosos, matimoniales, familiares, salud, suerte, etc. Existen muchos tipos de Eleguas segun se marque en un registro se lo preparara. Dicen que los unicos autorizados para confeccionar y entregalo son "Babalawos y sacerdotes santeros" que tienen el ashe y autorizacion", pues ellos saben la carga y ceremonias que llevan para que este santo camine bien. Esto ultimo no necesesariamente es asi ya mas adelante se explicara Vive detras de la puerta de entrada de la casa en una cazuela de barro o en un mueble . Su Eleke (collar) es rojo y negro tambien blanco y negro. Una vez recido su Elegua debe darsele la entrada en la casa donde usted vive, y acordar el dia y derecho correspondiente par darle la entrada al santo debe ofrecele un pollito.

MOYUBA (REZO) PARA ELEGUA Emi aasu ka maa aashe isha fo fa wara omi tuto she mi ana tuto tutu baba mi kosi aro kosi iku kosi ofo kosi araye kosi ashelu kosi fun afonfon me le emi de lo omo wa de baba mi ran lowo a.

COMO SE SALUDA A ELEGUA Nunca se acueste ni se arrodille ante el oricha Elegua, ya que no le gusta. Parese delante del Elegua, saque el brazo derecho hacia arriba y el pie derecho hacia afuera mientras dice:

"S Elegua Ako Pachu Echu Turu Le Ya Yomare Ako Echu Tori Toru Tere, Maferefun Elegua Larolle Locua He Elegua Atande Naro Elegua, Maferefun Elegua. Si usted no sabe la lengua Lucumi, hablele en su propio idioma, el santo lo va ha entender igual. Solo hagalo con fe, amor y mucho respeto. Repita la misma operacion con el brazo y pie izquierdo, al terminar virese de espaldas y sacuda los pies hacia atras como si se estubiese limpiando. Nunca se arrodille ni se acueste ya que no le gusta.

Quien es Elegua y quien Echu En primer lugar debe saberse que Eleggu es un Oricha mientras que Eshu no lo es. Eleggu puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no. Cuando Eleggu bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus avatares, oddun, deidades e incluso fenmenos, lo hicieron acompaados por un Eshu.

Eleggu es una creacin directa de Olofin, mientras que Eshu exista antes de que Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creacin, Eshu es la oposicin y desafiante a esa creacin. Cuando Olofin era slo un punto de luz que se haba creado as mismo, Eshu era la oscuridad reinante. Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompao para oponerse a sus misiones. Loa orichas vinieron a la tierra por mandato divino y Eshu los acompao para estropear sus propsitos. Mientras que Eleggu es adorado como un Oricha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino. A Eleggu se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le soborna Eleggu nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas. La similitud y confusin que se presenta en estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero, los collares de ambos aunque no iguales son muy parecidos, adems de que ambos tienen comportamientos similares. Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mnimas y las similitudes inmensas. El que los Santeros den Eleggu y no Eshu, no es un asunto

discriminatorio, es debido a que "los Eshus debern ser montados o cargados segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If" (1), algo que solo es competencia del Babalawo, mientras que Eleggu se entregara atendiendo al camino que le sea definido a la persona. Gran parte de la confusin imperante, es responsabilidad nicamente de los Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de Eleggu. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decan a las personas que Eshu era el Eleggu que entregaba el Babalawo. Un Santero cuyo Eleggu no sea de cabecera, normalmente lo podr identificar por una piedrecilla chica que vivir junto a su Eshu, y que le fuera entregada por un Santero o tambien por un Espiritista Consagrado de alta luz que baje una entidad que domine a plenitud la religion Yoruba y con base a el y su gran conocimiento PUEDE ENTREGARLE TAMBIEN EN ELEGGUA PARA SU PROTECCION Y PROGRESO, seguramente muchos santeros paleros y babalawos que no se preparan mas a fondo sobre los tratados de ifa o reglas de ifa o incluso regla conga le dira que solo el puede realizarlo cosa que es totalmente falsa un elegua realizado entregado por un espiritista consagrado con gran conocimiento de forma terreral y muy importante con base a una entidad que podria ser por ejemplo UN CUBANO O UN AFRICANO facilmente por su luz puede constituirle un elegua si usted le han realizado en eleggua de estas caracteristicas (por un espiritista consagrado) esta bien realizado es lo que los paleros santeros y espiritistas de alta luz e incluso los babalawos los verdaderos babalawos aquellos que no se quedan estancados alli sino que van mucho mas a fondo sabran muy bien que ese eleggua constituido de esa forma ( se le llama un LOA)( MUERTO Y SANTO) es lo que lo haitianos y los kenianos hacian e incluso en los tratados de ifa el babalawo entrega o puede entregar una especie de muerto , Queda aclarado que no solo un santero puede ser este el nico que puede entregar este Oricha GUERRERO, tambien se puede entregar con las caracteristicas antes describas de hecho la atencion de ese elegua podria ser en un mes osea en 4 lunes , se podria atender 3 lunes como orisha y 1 lunes como muerto y vera hechos verdaderos. Digame usted responda usted? quien cree usted que tiene mas potestad y gran conocimiento para entregar un eleggua ? Un santero coronado terrenal o un Espiritud cubano africano de alta luz que esta en altas esferas? como cree usted que queda mejor constituido? quien cree usted tiene mas conocimiento sobre la religion orisha un santero coronado (terrenal) o una entidad de alta luz que reza habla canta toca baila sabe que le dice que come como ofrendarle etc sin ir a libros ni caletas? esto va para aquellos santeros que creen o piensan que solo ellos son los unicos con capacidad para Entregar un eleggua

porque cree usted que cuando una persona esta daada espiritualmente busca ayuda de espiritistas de alta luz ? porque un espiritud tumba todo tipo de trabajo maligno insofacto y pobre de aquel palero, santero, babalawo espiritista mayumbero chaman montaero brujo etc que no tenga claro sus conocimientos y este bien preparado y alla egresados de grandes casas de PALO Y SANTO y pobre de aquel espiritista que no es de alta luz y alla sido el esa materia quien alla realizado ese trabajo maligno ( Seores esto no es juegode carritos ) un trabajo maligno devuelto por un VERDADERO RELIGIOSO O UN ESPIRITISTA DE ALTA LUZ es de temer porque lo hara un espiritud que esta en todas partes en el mar en el rio en el aire en la tierra en el aire y toda esa energia negativa va para trass con toda fuerza de hasta incluso daar a tal punto a ese religioso palero santero babalawo espititista o aquellos que dicen llamarse asi que podria quedar mal mal de la cabeza esa persona con total seguridad tendera a la locura y mas Es por eso que hoy dia se ven muchos que andan por alli y cuando se encuentran con un nkisi malongo y otros llevan palo del fuerte y seores esa es la explicacion de porque no todo mundo es PALERO, SANTERO, ESPIRITISTA , BABALAWO DE POR SI ESO NO LO DECIDE NI EL PADRINO DE RELIGION LO DECIDEN LOS SANTOS Y LOS MUERTOS y de por si una buena ceremonia de palo santo o entregada de orula cuesta un billete gordo cuando es hecha por VERDADEROS PROFESIONALES. En nuestra casa de palo y santo en africa cuba espaa y venezuela egresan los mejores santeros los mejores paleros con prueba fiel en que en cada ceremonia de paleria de santeria y otras estan como aval SANTEROS CORONAOS ( CONSAGRADOS) PALEROS CONSAGRADOS ESPIRITISTAS CONSAGRADOS ( TERRENAL Y ESPIRITUAL) SUMOS SACERDOTES (BABALAWOS) MAYOMBEROS, CHAMANES VIDENTES Y MEDIUMS QUE AVALAN LA CEREMONIA.

La Respuesta a la pregunta anterior = Queda a su libre criterio porque no hay ceremonias mal hechas hay tradiciones dicho por grandes paleros santeros e incluso babalawos Tambien atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, el equipo de este tipo le indica que a Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIN DE ORULA.

Entienda que Eshu no es Eleggu y aun cuando no es un Oricha, tampoco se puede definir como ALGO malo o bueno, sino ms bien Neutral. Adems, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su adoracin o culto, podra traducirse en una muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no seria nunca comparable con las travesuras de Eleggu es altamente recomendable que siga la opinin referida a la supervisin de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale. Se dice que el nico que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el nico que es capaz de enfrentarle es Obatal, a quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la accin negativa de Eshu en nuestras vidas. Estas palabras ms que confundir, podrn echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orichas y Deidades, e imagino que le darn cierta explicacin a alguno que otro religioso observador, que en algn momento, haya notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de resolver sus problemas estos se tornaron mas intensos, terminado luego perplejos antes la consulta del Orculo de If, cuando el sacerdote les identifica el problema como generado por desatender a su Eleggu!! Cuando realmente las dificultades se las esta ocasionando Eshu y bien probable nada tengan que ver con el tema de la atencin y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a pregunta a Orula si Eleggu quiere algo, siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida (UN Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no por que le den eso la defender contra las acciones negativas de Eshu, quien tambin comer y desde luego que de manera mas reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin consideracin de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida. Luego de pasado los das de rigor y los problemas agravados, a lo mejor por que los muertos se lo dicen, el Babalawo preguntara antela misma situacin si la persona en desdicha, deber rogarle a Obatal para que redefienda o por el contrario hacer sacrificios a su ngel de la guarda, para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. Por que debo decir QUE NINGN MORTAL PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete nicamente a su ngel de la guarda,

Con lo que quedara claro con este ejemplo una vez mas, el por que el tener SANTO HECHO es de tanta importancia para el religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendr en estos asuntos ms all de sus consejos y recomendaciones. As que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la actividad de Eleggu en sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Eleggu, ni a ningn Oricha por las acciones de Eshu y mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hombres. Eleggu, alcanza con tus brazos para m, lo que yo con los mos no puedo. Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas. Baba, vela por que Eshu las aparte de m. ORI, concdeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida. Mi ngel de la guarda, una vez ms intercede por m ante Eshu y sus acciones. Gracias Orula, por las advertencias dadas..."

Eshu - Eleguara - Elegua.

Es un Osha. El primero de un grupo inseparable conceptualmente junto con Ogn, Oshosi y Osun (Orisha Odd). Es la primera proteccin de un individuo que siempre est para salvarle, su gua. Este es el primero que debe entregrsele cualquier persona. Representa la vista que sigue un sendero. En la naturaleza est simbolizado por las rocas. Es el mensajero de Olofin. Vino a la tierra acompaando a Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre y cierra los caminos. Vive generalmente detrs de la puerta. Siempre hay que contar con l para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana. Elegu es una ot que representa la naturaleza del individuo que lo recibe; no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del iniciado, va a estera el da del it de Osha y habla por el Dilogn. Su conversacin es fundamental junto con la del ngel de la Guarda y determina el signo principal del Olosha. Es el Orisha rector e intrprete de las Letras del subsistema oracular del Dilogn y juega un papel importante en el subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babaloshas e Iyaloshas. Es el nico que fue y regres del mundo de Ar On.

Eshu: Es un Orisha. Est en el grupo de Orisha Odd. Rige las manifestaciones de lo malvolo, para que se manifieste lo benvolo hay que tener en cuenta el mal y tomar precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la cabeza, no habla por el Dilogn y no va a estera. Trabaja directamente con Orula; es el que lleva el ebb y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La mayora de los Oshas y Orishas se hacen acompaar por un Eshu especfico. Adems, todos los Odun de If tienen su Eshu particular, al igual que todas las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu, como objeto de adoracin, es fabricado por los Aw ni Orunmila. Algunos nombres de Iyawo Om Elegu

Eshu Carire Eshu Itol Eshu B Eshu Lona Eshu Dina Osikan Eshu Miwa Ag cecde

Patakin de Elegu: "Como Segn la libreta de Naci Osha de Mara Antoica Elegu" Fines

En cierta tribu africana haba un ob que se llamaba Eshu Okuboro. Con su mujer Agagui tuvo un hijo al que llamaron Elegu. Creci el muchacho y, como Obaloye que era, le nombraron su correspondiente squito. Un da Elegu sali a pasear y al llegar a un cruce de cuatro caminos par de repente el caballo. Los guardias, sin saber la causa, se pararon tambin. Unos segundos despus, Elegu se desmont y dio unos pasos, se detuvo y repiti toda la operacin tres veces, hasta llegar al lugar donde vio aquello que lo hizo detenerse. Era slo una luz, o ms bien dos ojos relumbrantes que estaban en el suelo. Fue un asombro para su squito, pues cuando llegaron al lugar vieron que Elegu se agach y cogi un coco seco.

Aquel muchacho tan travieso que no le tema a nada ni a nadie y que en todo se meta, fuera malo o bueno, que tan pronto era tu amigo como tu enemigo, que estaba envalentonado por ser prncipe, era capaz de sentir temor por aquel insignificante coquito? Elegu llev el coco a su casa y le cont a sus padres lo que haba visto, pero no le creyeron. Entonces tir el coco detrs de la puerta y ah lo dej. Pero un da, reunida toda la casa Real en una fiesta, todos vieron con asombro las luces del coco y se horrorizaron de aquello. Tres das despus de la fiesta, Elegu muri. Durante el velorio el coco estuvo alumbrando, reverenciado con temor por todos los concurrentes. Mucho tiempo despus de la muerte del prncipe Elegu, el pueblo pasaba por una situacin desesperada y los Aw se reunieron y determinaron que todo ocurra por causa del abandono en que se encontraba el coco dejado por Elegu y fueron a rendirle culto, pero hallaron el coco vaco y comido por los bichos. Entonces deliberaron sobre lo que se deba hacer con l, un objeto sin duda alguna sagrado.Decidieron hacer todo lo posible para que perdurara a travs de los siglos. Pensaron, por fin, en la ot (piedra), y la aceptaron lavada, ponindola en un rincn, lo cual se ha seguido haciendo hasta la actualidad. Este fue el origen de Elegu. Por eso se dice: Ik lobi Osha (el Muerto pari al Santo), y es una gran verdad que si no hay muertos no hay santos: Que Otok Umboelese Olodumare Ibae, Ibayentimoyen Ibayentonu, Iba Baba Iba Yeye, Iba Apetevi Ayafa, Iba Kabachele. Cada Oricha tiene un dia especifico en la semana, generalmente se le atiende los dias lunes. Parese frente a el, dando tres toques con el pie saludelo y pidale le conseda salud, tranquilidad, desenvolbimiento, y que le libre de todo lo malo a usted y a su familia. A Elegu se le ofrenda de todo se le pone pescado ahumado, juta ahumada, maz tostado, ame, pelotas de gofio, pescado fresco, pelotas de harinas, pan, aguardiente, huevos, miel, le encanta cafe, dulces, caramelos, frutas; soplarle aguardiente y humo de cigarro se le puede encender una vela blanca. Las ofrendas se le tienen puestas tres das y despus se llevan para las cuatro esquinas o manigua o al lugar que haya sido indicado. Los Orichas a veces comen a travs de los animales. No se asuste si lo que usted le ponga se lo comen las hormigas, cucarachas, perros u otros animales. Hay obras donde se ponen cosas a Elegu y despus uno se las come e invita a otras personas y especialmente a los nios. Nunca pida nada malo para los enemigos. Cuando se tenga problemas con una o varias personas se les dan las quejas, poniendo debajo del Oricha los nombres de ellos, pidindole que se encargue de la situacin. Elegu puede vivir en distintos lugares dentro de la casa, pero siempre va junto

con Ogn y Oshosi. Preferiblemente vive cerca de la puerta de la entrada de la casa. A Elegu se le puede sacar a pasear a distintos lugares y tambin uno lo puede llevar a lugares como al trabajo, a reuniones u otros a donde uno va. A Elegu se le pide o se le habla sentado, parado, agachado o en cualquier otra posicin menos arrodillado, pues arrodillado es como se recibe. Se debe evitar por todos los medios tener deudas con Elegu para que no tranque el camino y no nos d muchas calamidades y nos aleje de la muerte, de la tragedia y de todo lo malo. Ogn, Oshosi y Osun comen siempre acompaando a Elegu y se les pone casi siempre lo mismo que a ste. En los guerreros Ogn y Oshosi viven juntos. Si hay algn problema de justicia se saca a Oshosi de dentro de Ogn, se le hace la obra los das que estn marcados y despus de resolver el problema se vuelve a poner dentro de Ogn. A veces a Ogn se le recibe sencillamente y despus usted trata de reforzarlo en su casa, pero averiguando con su padrino por las ceremonias que esto necesita. Osun no se puede caer. Se pone en un lugar seguro donde no pueda ser tumbado, pues si por cualquier motivo llegara a caerse usted debe inmediatamente ir a casa de su padrino a comunicrselo, registrndose para averiguar cul es la causa, pues l le avisa a usted de algn problema que va a tener y adems hay que darle de comer una paloma. Osun, si la persona tiene Awofakn o Ikofafn, debe vivir al lado de sta. A estos Oshas se les atiende cualquier da de la semana, preferiblemente los lunes y martes, se les echa un poquito de miel de abejas, se les sopla aguardiente y se les echa humo de tabaco, tambin de vez en cuando se les unta manteca de corojo, excepto a Osun que se le unta manteca de cacao. Nota: lo mas importante es atenderlos con diciplina, amor y mucho respeto,no solo cuando usted quiera obtener algun favor especial QUIEN ES ESHU?,QUIEN ES ELEGUA?aporte de omi tawaide Publicado el 24 octubre, 2012 por Natividad de los Mares ABURES,ESTE COMENTARIO DE OMI TAWAIDE,NO PUEDO DEJAR DE COMPARTIRLO CON UDS,PARA QUE APROVECHEMOS TODOS ESTE CONOCIMENTO. MUY BUENAS NOCHES A TODOS LOS LECTORES DE ESTA PAGINA,, UN SALUDO PARA TODOS Y EN ESPECIAL A LA SRA FATIMA DE PARTE DE SU

VIEJO AMIGO Y SERVIDOR OMI-TAWADE,, HACE MUCHO TIEMPO NO PASABA POR ACA, PERO QUIERO QUE SIEMPRE TENGA PRESENTE MI APRECIADA SRA, QUE USTED ESTA EN MI CORAZON,, VI UNA PREGUNTA O UN TEMA SOBRE ESHU Y ELEGGUA, Y CON EL MAYOR RESPETO QUIERO TRAERLES ALGO,QUE SE QUE LES VA A SERVIR DE MUCHO A SUS SEGUIDORES;; En primer lugar debe saberse que Eleggu es un Oricha mientras que Eshu no lo es. Eleggu puede ir a la cabeza del Iyawo mientras que Eshu no. Cuando Eleggu bajo a la tierra al igual que todos los orichas en cualquiera de sus avatares, oddun, deidades e incluso fenmenos, lo hicieron acompaados por un Eshu. Eleggu es una creacin directa de Olofin, mientras que Eshu exista antes de que Olofin. Olofin es luz, Eshu es oscuridad, Olofin es creacin, Eshu es la oposicin y desafiante a esa creacin. Cuando Olofin era slo un punto de luz que se haba creado as mismo, Eshu era la oscuridad reinante. Olofin mando a la tierra a los oddun y Eshu les acompao para oponerse a sus misiones. Loa orichas vinieron a la tierra por mandato divino y Eshu los acompao para estropear sus propsitos. Mientras que Eleggu es adorado como un Oricha capaz de abrir o cerrar los caminos de lo bueno y lo malo en nuestras vidas, Eshu es atendido con cautela para que no nos estropee el destino. A Eleggu se le ruega y convence por medio de ofrendas a Eshu se le soborna Eleggu nos ayudara en todas nuestras acciones buenas o malas, Eshu las define como buenas o malas. La similitud y confusin que se presenta en estas dos figuras viene dada por que ambos comen primero, los collares de ambos aunque no iguales son muy parecidos, adems de que ambos tienen comportamientos similares. Desde el punto de vista de sus atenciones las diferencias son mnimas y las similitudes inmensas. El que los Santeros den Eleggu y no Eshu, no es un asunto discriminatorio, es debido a que los Eshus debern ser montados o cargados segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If (1), algo que solo es competencia del Babalawo, mientras que Eleggu se entregara atendiendo al camino que le sea definido a la persona. Gran parte de la confusin imperante, es responsabilidad nicamente de los Babalawos que cuando entregan Eshu lo hacen haciendo creer que se trata de Eleggu. Algo que se viene arrastrando debido a que durante mucho tiempo y sobre todo por la incapacidad de entender las religiones de origen Judea cristiana la figura de Eshu. El mismo era comparado con el Diablo Cristiano o nuestro Alosi y para esconder esto, se le decan a las personas que Eshu era el Eleggu que entregaba el Babalawo. Un Santero cuyo Eleggu no sea de cabecera, normalmente lo podr identificar por una piedrecilla chica que vivir junto a su Eshu, y que le fuera entregada por un Santero, por ser este el nico que puede entregar este Oricha GUERRERO. Atendiendo a la diferencia entre ambas figuras religiosa es que de manera tan acertada, el equipo de este sitio le indica que a Eshu solo debe darle de comer su Padrino Babalawo Y POR RECOMENDACIN DE ORULA. Entienda que Eshu no es Eleggu y aun cuando no es un Oricha, tampoco se puede definir como ALGO malo o bueno,

sino ms bien Neutral. Adems, como Eshu no tiene compromisos de tipo alguno con usted ni con nadie y cualquier error en su adoracin o culto, podra traducirse en una muy desagradable experiencia, cuyas consecuencias negativas para usted, no seria nunca comparable con las travesuras de Eleggu es altamente recomendable que siga la opinin referida a la supervisin de un Babalawo, en caso de que sea necesario darle Eyebale. Se dice que el nico que conoce a Eshu y entiende su Naturaleza es Orula y el nico que es capaz de enfrentarle es Obatal, a quienes los santeros y los religiosos sensatos acuden, cuando se trata de frenar o desviar la accin negativa de Eshu en nuestras vidas. Estas palabras ms que confundir, podrn echar luz sobre la manera con que nos relacionamos con nuestros Orichas y Deidades, e imagino que le darn cierta explicacin a alguno que otro religioso observador, que en algn momento, haya notado que luego de las cosas irle no muy bien acudieron a Eshu y en vez de resolver sus problemas estos se tornaron mas intensos, terminado luego perplejos antes la consulta del Orculo de If, cuando el sacerdote les identifica el problema como generado por desatender a su Eleggu!! Cuando realmente las dificultades se las esta ocasionando Eshu y bien probable nada tengan que ver con el tema de la atencin y que para colmo de contradicciones y confusiones, el Babalawo se ponga a pregunta a Orula si Eleggu quiere algo, siendo muy probable que (en caso de ser un AYIKY) pida glotonamente comida (UN Chivo) solo por pedirla, aun a expensa de estar traicionando a la persona, pues no por que le den eso la defender contra las acciones negativas de Eshu, quien tambin comer y desde luego que de manera mas reforzada puede ser su embate sobre el religioso sin consideracin de tipo alguno hacia la ofrenda tan abundantemente ofrecida. Luego de pasado los das de rigor y los problemas agravados, a lo mejor por que los muertos se lo dicen, el Babalawo preguntara antela misma situacin si la persona en desdicha, deber rogarle a Obatal para que redefienda o por el contrario hacer sacrificios a su ngel de la guarda, para que soborne a Eshu y le haga cambiar de postura. Por que debo decir QUE NINGN MORTAL PUEDE SOBORNAR A ESHU, eso le compete nicamente a su ngel de la guarda, Con lo que quedara claro con este ejemplo una vez mas, el por que el tener SANTO HECHO es de tanta importancia para el religioso aun sea o no Babalawo. Pues Orula nunca intervendr en estos asuntos ms all de sus consejos y recomendaciones. As que aquellos que puedan ver alguna similitud en estos ejemplos con sus decepciones respecto a la actividad de Eleggu en sus vidas, les invito a profundizar mejor en el asunto lo antes posible, pues no ha de ser culpado de indolente o ineficiente a Eleggu, ni a ningn Oricha por las acciones de Eshu y mucho menos por los acciones erradas o comprensiones superficiales de los hombres. Eleggu, alcanza con tus brazos para m, lo que yo con los mos no puedo. Eshu, te ruego que alejes de mi casa mi vida y mi familia, tus acciones negativas. Baba, vela por que Eshu las aparte de m. ORI, concdeme la inteligencia necesaria para que sean transformados los actos oscuros de Eshu en acciones de luz en mi vida. Mi ngel de la guarda, una vez ms intercede por m ante Eshu y sus acciones. Gracias Ornmila, por las advertencias dadas. Quien

puede decir que lo anterior es verdad o falso?Eso lo dejamos a criterio de cada quien. (1)Es necesario hacer sta acotacin, se dice: los Eshus debern ser montados o cargados segn el ngel de la guarda de la persona, su ORI y su Oddun de If. Normalmente, cuando una persona va a recibir a su Awofaka o su Ikof, ya los babalawos que participaran en al ceremonia, tienen preparados los Eshus y dems menesteres. Por lo que sera un error, pensar que los eshus son montados segn esto, ya que todava ellos no saben ni quien es el ngel de la guarda de la persona y mucho menos su oddun de if, puesto que aun no se ha realizado. El buen babalawo, cuando fabrica un eshu, debe incluirle en la masa diferentes cosas (tierras, prendas de oro, hierbas, etc.) y lo que si puede, es invocar al Or de la persona que lo va a recibir, mediante los rezos apropiados que se efectan en su momento