COLEGIUL EMIL RACOVI

Mircea Eliade pe urmele realului

Intrarea irealului n real

Crstian Adelina
IX D, Semestru II, an colar 2012-2013

Profesor coordonator: Boghici Cezar

Cuprins Argument Eseu Introducere De la un roman la altul Treptele naraiunii Sugestiile textului Cine este arpele? Naratorul Concluzie Anexe Date despre autor Referine critice Citate Imagini. Desene. Schie Bibliografie

Argument Pentru acest proiect am ales s citesc ceva de pe plaiurile mioritice, ca s spun aa. Sincer, cnd am auzit c trebuie s facem i pentru semestrul doi un proiect parc a picat cerul pe mine. Nu aveam nici o idee ca un vl care i se pune pe faa. Am nceput sa caut pe la bibliotec vreo carte care s-mi trezeasc interesul, dar am ajuns la concluzia ca sunt uor de distras i c multe titluri mi fceau cu ochiul i mie mi trebuiau doar dou. Apoi am avut de citit Romanul adolescentului miop a lui Mircea Eliade i parc mi-a strnit interesul asupra autorului. tiu ca Romanul nu e una din cele mai strlucite cri ale lui Eliade dar m-a captivat, i m-a fcut curioas n a vedea talentul lui Eliade n continuare aa c mi-am cumprat o carte ce cuprindea dou dintre romanele sale: Domnioara Christina i arpele. Am ales s le cumpr pe acestea fiindc am auzit de la alii cum c Domnioara Christina e chiar foarte interesant si mi-a fost recomandat i n trecut, dar cum eu sunt mai lenea de fire nu m-am sinchisit s o caut i s o citesc. Cnd n sfrit am gsit i eu ceva timp liber, c doar ce-i mai important ca coala i temele, am fost surprins de ct de repede m-au captivat, parc vroiam s citesc ncontinuu fr s m mai opresc, s vd cum se termina i ce se va ntmpla cu personajele la final, iar finalurile nu au dezamgit. Eliade chiar e un scriitor fantastic chit c e romn si nu prea sunt fana autorilor romni de la Sadoveanu ncoace, nu degeaba are renume mondial, i de-abia atept s citesc i alte romane ale sale i s m uimeasc n continuare.

Domnioara Christina i arpele Eseu Introducere La un an dup Domnioara Christina, Eliade dovedete n arpele (1937) un remarcabil spor de miestrie narativ. Daca n primul roman presiunea insolitului asupra cotidianului era (prea) explicit, previzibil i literal identificabil n aciunile vampirului, n al doilea, presiunea rmne difuz, nu este figurat ntr-un personaj standard i nu este nici explicat sau rezolvat printr-un act simbolic, precum fusese dincolo implantarea drugului de fier n inima mortului viu. Ambele romane romane scurte sau nuvele lungi, ele sunt diferite att de precedentele romanelungi realiste, ct i de nuvelele scurte fantastice de mai trziu! se deosebesc clar de ntoarcerea din rai (1934) i de Huliganii (1935), ambele de ambiie social. In Bucuretiul anilor `30, Mircea Eliade se desprinde de experimentele din sau despre India, precum Isabel i apele diavolului (1930) sau Maitreyi (1933), i se angajeaz ca scriitor pe dou linii narative, adesea remarcate de critica literar: cea a documentului de epoc, sfrit prin Noapte de Sanziene (publicata mai intui n traducere francez, Fort interdite, 1955, i abia in 1971 in limba romn), i cea a literaturii fantastice, dominant n ntreaga sa perioad postbelic. De la un roman la altul

Domnioara christina i arpele se definesc deci n opera literar a lui Eliade att prin diferena fa de celelalte scrieri din anii `30, ct i prin anunarea nuvelisticii din anii `50-`70. Interesant, i parc mai rar comentat de critic, este ns faptul c ambele cicluri interbelice apar ntr-un spaiu de distanare de lumea mic-burghez din epoc. Dac Huliganii lui Eliade o contest violent i lipsii mai ntotdeauna de alternativ, dei nu i de sperana ntr-un ceva nc necunoscut, personajele din romanele de fa nimeresc singure ntr-o falie a realitii, fr a o cuta, dei, incontient, o doreau. n ambele seri de texte, cauza rupturii n realitate provine din afara ei, dar ceea ce o transcende, de i-realul, este exprimat de trimiteri diferite: acolo, la scrieri vechi indiene, aici, la folclorul romnesc.

Referina cultural, mereu prezent n literatura lui Eliade este un frame of knowledge, un cadru care legitimeaz o naraiune altfel bizar. Domnioara Christina numete irealul; lumea morilor vii care nzuiesc s se ntoarc n cea a viilor furndu-le sngele i/sau cerndu-le dragostea pentru a putea nc fiina. Romanul ancoreaz n folclorul romnesc credina universal n vampiri: Simina, precocele alterego al Christinei, citeaz doct-ironic basmul feciorului de cioban care s-a ndrgostit de o mprteas moart(pg. 59). Relaia este ns lrgit la problema mai general a forei trans-metafizice a dragostei capabile s ne poarte n alt lume dect n cea n care ne-am nscut, fora dezlnuit de citatele cam prea dese din Luceafrul lui Eminescu. Sunt i alte trimiteri la cultura romneasc, precum la arheologia pre-roman sau la Rscoala lui Rebreanu, de unde par a se ivi, insistent la sfrit, scenele colective cu voci i figuri anonime din sat. Mircea Eliade pare a fi dorit s exploreze aici latura interioar, secret, a complexului rural romnesc, n care constituenii lui, boierii i ranii, sunt guvernaii n aceiai msur de atracie i ostilitate, de nevoia i de respingerea celuilalt, ca i de incapacitatea de-a iei din impasul comun altfel dect prin violen. Un complex sado-masochistic, s-ar spune, ce reamintete pe Nadina i Petre din Rscoala, dar i versurile eminesciene citate: M dor de crudul tu amor/ A pieptului meu coarde,/ i ochii mari i grei m dor,/ Privirea ta m arde. (pg. 74). Durerea i pofta sunt aceiai la Egor, poate i la Christina, dar dezgustul nu anuleaz atracia la Egor dect trziu, cnd o transform in furie distructiv. Anumite aspecte uor senzaionale din acest roman dispar ns cu desvrire n arpele. Singurul citat de aici, cel iniial, dintr-un descntec, se reabsoarbe apoi funcional n text astfel ncit insolitul se degaj exclusiv din naraiune, fr sprijinul niciunei referine culturale. Mediul rarefiat, vag decadent boieresc, de dincolo, face loc unei lumi urbane de burghezie medie. Picnicul organizat de familia Solomon este o punere n scen menit s ncurajeze o aciune matrimonial ntre tnra Dorina, cumnata amfitrionului, i cpitanul Manuil, invitat pentru a o plcea. Primele dou capitole creioneaz rapid elementele de popular culture ale acestei lumi, reliefate mai pregnant dect n romanele precedente, tocmai ca fundal pentru insolitul ntmplrilor ulterioare. Nivelul social i cultura acestei burghezii medii nu sunt cele de mahala: oamenii pleac (prin anii `30!) n doua maini din Fierbini la mnstire, chiar dac pe versuri de Radu Rosetti, citesc cri de succes de Emil Ludwig, dar i de Couchoud, se gndesc

cu jind la vile la Snagov, cum au vzut n filmele americane, apreciaz la Andronic, cnd apare, tietura sportiv a hainelor i viseaz la lumea pe care o frecventeaz tnrul autointitulat aviator. El nsui neglijeaz efecte de franchee i virilitate, la moda in anii `30, cum tim din Huliganii,dar i din Patul lui Procust, al lui Camil Petrescu. Unei burghezii frustrai le este astfel opus un high-life modern, participanii cednd fanteziilor lui Andronic din snobismul de-a se situa la acelai nivel. Insolitul evenimentelor este subliniat tocmai prin faptul ca snobismul i face perfect manipulabili pe membrii clanului Solomon, dar se dovedete finalmente inadecvat pentru nelegerea lui Andronic. Treptele naraiunii Romanul lui Eliade urmeaz perfect regulile naratologice clasice. El distinge ntre cele 3 probe ale eroului: de calificare, de confruntare cu adversarul i proba glorificat, constnd din adjudecarea premiului, de obicei, fiica mpratului. De la mituri pn la cinematograful clasic hollywoodian, inclusiv la Hitchcock, n final the hero gets the girl. Richard Schechner identific n orice performan, de la ritualuri i sporturi pn la teatrul modern i drame politice actuale , 4 etape obligatorii ale naraiunii: Breach, Crisis, Redressive action i Reintegration. Plictiseala personajelor este rupt cnd cineva le oprete neateptat mainile pe drumul spre mnstire. Explicaia neverosimil a acestuia nu deranjeaz, Sergiu Andronic este imediat acceptat de femei Dorina, Liza, doamna Solomon, Riri -, de tnrul Vladimir i de dornicul de aventur Stamate; doar Manuil, cel bun de nsurat, se opune, oarecum, noului lider de opinie. Criza acestei mici lumi nseamn prsirea scenariului iniial i intrarea ei n jocurile aparent inocente ale lui Andronic. Noul maestru de ceremonii i supune la 2 probe, punndu-i s alerge singuri noaptea prin pdure, un mod de-a le contientiza erotismul nesatisfcut. Aceast intenie pare ns contrazis de Andronic, care, ntrebat de Manuil, rspunde jocul abia acum e frumos, cnd nu-l tie nc nimeni. Dup care, bizar, Andronic se izoleaz de ceilali. Beneficiul scontat, s-ar zice, nu este s intre n joc chiar cnd se afla ntmpltor singur cu Dorina, care tocmai asta atepta -, ci s se menin ntr-o expectativ care-i asigura avantajul de a domina imaginarul tuturor femeilor. Ceilali participani ies, pe ct se poate, din cuplurile existente: Liza flirteaz cu Stamate (departe de soul Stere), doamna Solomon, la fel, cu vrul Vladimir. Dac ele se calific n aceast prob ca doritoare de dragoste, Andronic se califica drept maestru nesedus al seduciei: distana exprim puterea.

Capitolele VIII i IX povestesc proba decisiv: Andronic cheam, prinde i trimite n insula din lac un arpe ivit prin preajm. Aceast abilitate se adaug misterioaselor lui cunotine despre trecutul mnstirii, artate mai nainte: sportivul, seductorul, istoricul este i un magician. Modul cum se comport sugereaz o anumit putere n scen, dar n ce scop? ngenuncheaz ntr-un cerc de lumin de lun, vorbete o limb necunoscut, dar trece la romna, s-ar zice, cnd dialogheaz cu arpele inut n palme, de vreme ce i Dorina i Mnuil pricep c Andronic se refer la o nunt n curs de pregtire. i trimite un mesaj secret Dorinei, anume ca o ateapt n insula? Poate. Putem vedea in prinderea arpelui proba decisiv pentru erou? O ctig uor, n stil de Master of the beasts la televizor. Dar era oare arpele rivalul sau dumanul sau? Dimpotriv, n somnolena hipnotic instaurat n public, toate femeile identific omul i animalul pe o linie evident sexual. Dorina este terorizat: Ca i cum s-ar fi trezit deodat n faa unui lucru groaznic i primejdios, nengduit vreunei fete s-l vad. Apropierea arpelui i sugea parc rsuflarea, risipindu-i sngele n vine, topindu-i carnea ntreag ntr-o groaz mpletit cu fiori necunoscui, de dragoste bolnav (pg. 225). Liza aproape lein: Vzuse cum arpele se suie n palma lui Andronic i parc simise ea nsi rceala i groaza atingerii, parc ar fi ptruns-o pe ea prea adnc sgeata aceea de carne nefireasc. (pg. 225). n Domnioara Christina, Egor se exprim aproape n aceiai termeni dragostea bolnav la atingerea vampirului. Abia acum, c putem citi, n fine, aceste dou romane n acelai volum ne apare ca evident referina lor comun, n ciuda figuraiei diferite, la aceeai ntrebare: este posibil dragostea dintre om i alt fiin fantom, animal sau luceafr (inclusiv, dar fiind citatele) i, dac da, cum simt trupurile lor atingerea? Eticheta de literatur fantastic, la care s-a oprit mereu critica romneasc, este limitativ, ca orice termen estetic. Mircea descrie n 1936-1937 o percepie a trupului puin accesibil atunci, pe ct tiu altor romane ale erosului. Literatura lui Eliade a fost atacat ca pornografic fr a se nelege, chiar de carte cei care l-au aprat n numele libertii de exprimare, c autorul era de fapt interesat nu de cum descrii sexul, ci mai ales de ntrebarea cum se poate depi prin sex limita trupeasc a omului. Cum poi iubi o fiina ex- sau non-uman i mai ales trupul ei -, nu poate, i o ucide definitiv pe Christina. Dorina, ca femeie, are curajul s ncerce, urmndu-l pe Andronic pe insul.

Dar s nu ne grbim. Revin la proba decisiv a lui Andronic: victoria lui este nu asupra arpelui, ci asupra imaginarului publicului. Total derutat, acesta se refugiaz n somn i vise. Muli retriesc jocul din pdure prin a treia distribuie a partenerilor erotici: Liza se ntlnete cu Andronic (nu cu Stamate), Vladimir tot cu liza, apoi cu doamna Solomon. Dorina ntlnete n vis avataruri ale lui Andronic, dar i pe ea nsi n chip de Arghira, fata moart din istoria mnstirii. Ironic, poate, toate visele erotice au loc n dormitoarele acesteia! O femeie i dezvluie ns Dorinei c se afl n palatul lui de sub ap. Al lui Andronic? ntreab Dorina. Aa i spunei voi, rspunse femeia. Visul alterneaz mereu cu realitatea.. ntr-un moment relatat ca sigur de trezie, Dorina pornete n barca, noaptea,spre insul. Se trezete ns i Liza i, observnd absena Dorinei, nelege c l-a pierdut pe Andronic. D alarma i pornesc toi n barca spre insula s-i caute: o redressing action n sensul remarcat mai sus, care nu repar nimic i nu conduce nici la o reintegrare s nelegem a grupului iniial -, precum n mituri sau n romanele clasice. Dup ce somnul i nvinsese pe toi, Andronic i mrturisise lui Manuil, ultimul nc treaz, c adesea nu tie ce face noaptea i i se pare c este o pasre. Manuila rde. Andronic: Te neli dac te gndeti la femei [] Uite, arat el cu braul cerul, pdurea, astea sunt cu mult mai puternice dect dragostea. i mult mai grave. Andronic pornete hai-hui prin pdure, vorbete cu pasrile i apoi pleac i el spre insul, notnd. Ne ateptm, n capitolul final, la un happy-end: regsirea iubiilor n insul. Naraiunea, ns, se frnge. Andronic apare parc din alt poveste, mai aproape de visul Dorinei dect de trezia ei. Dialogul nu merge. La ndemnul lui, arunc trenele. Se bucur de inocena lor, privesc cum se face dimineaa, Andronic alearg cu ea n brae n partea cealalt a insulei: cldura trupului lui era nefireasc, mbttoare, o percepie cu totul nou fa de cea din scena arpelui. Privesc rsritul, Andronic n genunchi: ochiul de snge al soarelui se deschidea foarte aproape de ei, pe deasupra cmpiei. Dorina adoarme. i mie mi-e somn, i opti ei apropiindui faa. N-o s ne mai vedem pn dup apusul soarelui i atunci cine tie. Ajung n fine i ceilali. Singur dl Solomon avu curajul s nainteze, tremurnd. Cnd se apropie de Dorina, i ddu seama ca fata doarme adnc, cu amndou braele adunate spre mijlocul robust al lui Andronic.Ultima fraz a romanului.

Sugestiile textului Andronic i leapd toate rolurile narative anterioare precum arpele, se spune, pielea. Aventurierul seductor devine un vistor asexuat. Omul nsui devine altceva. Dar ce? Este Andronic aa i spunei voi un zeu, o fiina mitic trind noaptea ca brbat i ziua dormind ca un arpe, spre pild, ori n palatul de sub ap, ca n visul Dorinei? n Domnioara Christina vorbele n doi peri ale Siminei sugereaz mereu prezena real, adic perceptibil, a Christinei. Povestind odat cum arat Christina i ce i-a spus, n visul ei, Simina este certat violent de Sanda - Mini! Repeta , mai tare, Sanda. N-ai visat nimic! Simina o privi surprins, drept n ochi, dup obiceiul ei. Apoi gura sever i se rotunji ntr-un zmbet ironic. poate c n-am visat, spuse ea nct, i se ntoarse spre maic-sa (pg. 50). Daca sensul propriu al reproului Sandei acuzaia de minciuna este ca Simina inventeaz c a visat, dar c de fapt nu a visat-o pe Christina, ci a vzut-o, cele spuse de ea au fost auzite n realitate, nu n vis: Christina triete. Prezumia de viaa a strigoiului este i la Nazarie susinut de o impresie de percepie. Plimbndu-se cu Egor prin parc, Nazarie optete brusc: - vine ceva de-acolo, spuse el. ntoarse capul i Egor. [] Nu era nimic acolo. Totui aud amndoi un urlet i un cine li se arunca ngrozit la picioare. S-a speriat i el, opti Egor, manglindu-l (p. 70). Cuvintele conoteaz o prezen diferit perceput de cele trei fiine vii, dar, n context, acel ceva nu poate fi dect un mort viu, Christina. arpele este mai subtil construit: conotaia plutete liber prin text. Ea propune mereu alte interpretri ale ciudatului Andronic doar pentru a le refuza, drept inadecvate, n momentul anterior. Christina joac un singur rol, Andronic multe i niciunul definitiv, chiar n final. Cine este arpele? Exceptnd, poate, cel de arpe nsui, conform titlului: ei nu pot fi simultan n acelai loc pentru c sunt ipostaze ale aceleiai fiine. O asemenea lectur confer, retrospectiv, coerena ntregului text,dar nu i completitudine sensului lui. Nu e nici un arpe pe aici, susine Andronic, pentru c, seara, normal era s fie el acolo. Tocmai de-aceea apariia acestuia l face preocupat, nervos, cutnd n toate prile.

Dar mai e ceva. Cum nelegem apariia n visul Dorinei a Arghirei, care-i seamn ntrutotul i acum e moart? n vis Dorina pomenete de arpe i Andronic dispare, pedepsind-o s-l caute 9 ani de zile. Dar Dorina evitnd greeala, rezult c cei doi vor rmne mpreun, fie pe pmnt, fie n palatul de cletar? Nu tim. Sensul rmne incomplet, chiar dac el este stabilizat. Dac nu cumva admitem ipoteza ca Andronic este el nsui un strigoi, ca i Christina, i-i alege victima n fiecare noapte pentru a-i suge sngele precum Arghirei. O asemenea lectur ar rsturna din nou toate conotaiile nregistrate pn acum, transformnd arpele ntr-o rescriere al Domnioarei Christina Exista ns i o dinamic proprie a simbolului arpelui, independent de roman ori de luciditatea autorului, de care Eliade nu i-a dat seama, prob i rapiditatea cu care a scris romanul. Opera tiinific difer total ca ton. Tratatul de istorie a religiilor menioneaz distanat sensurile simbolistici ale arpelui n capitolul despre mistica lunar, legat fiind de fertilitate i menstruaie. n nenumrate culturi exist teama mpreunrii femeii cu un arpe, dar i credina n valentele sale erotice; aceste valori coexista fr dificultate. Esenial este regenerarea sa: arpele este un animal care se transform. Tocmai pentru c este nemuritor, arpele distribuie fecunditate, tiina (profeie) i chiar nemurire.

Naratorul

Autorul nu spune c Andronic ar fi arpele ori altcineva anume, nici nu explic de ce se poarta aa cum se poart. Eliade nu introduce conceptele istoricilor religiei n naraiune. El nu dezvluie identitatea eroului, ci doar i arat comportamentul. Naratorul fuge de la un personaj la altul i povestete fie ce vede Liza prin pdure, fie Vladimir. Cnd toi dorm, naratorul l urmeaz pe Andronic i povestete cum se urc acesta prin copaci, parc fr a realiza c, acum, din instana narativ abstract devine antropomorf. n aceasta situaie, personajul tie mai mult, sau altceva, dect naratorul. Personajele i scap printre degete tot aa cum identitatea final a lui Andronic- om, arpe, zeu, strigoi i scap autorului

n Domnioara Christina tie tot ce vd, sau i nchipuie c vd, toate personajele, cu doua excepii: Simina i Christina. El poate privi evenimentele din perspectiva fiecrui om, dar nu i cea a strigoiului. La fel, nici n arpele el nu povestete ce vede sau gndete Andronic, ci numai i numai cum l vd toi ceilali pe el! Concluzie

Cele dou romane exprim pentru Mircea Eliade turnanta spre o alta literatur dect cea realist, sprijinita acum nc pe tradiii romneti. Dar, altfel dect n proza sau pictura clasic modern, intrarea irealului n real nu produce numai oroare. Irealul poate fi i senin. Eu consider c lectura acestor romane i-a meritat fiecare or petrecut citindu-le. Sunt fascinante nu numai fiindc este literatur fantastic, dar i pentru c parc se complementeaz unul pe cellalt, unul fiind mai bun dect cellalt.

Anexe Date despre autor Mircea Eliade

Mircea Eliade a fost istoric al religiilor, scriitor de ficiune si profesor roman la Universitatea din Chicago. Filozof i istoric al religiilor, Eliade a fost profesor la Universitatea din Chicago din 1957, titular al catedrei de istoria religiilor Sewell L. Avery din 1962, naturalizat cetean american n 1966, onorat cu titlul de Distinguished Service Professor. Autor a 30 de volume tiinifice, opere literare i eseuri filozofice traduse n 18 limbi i a circa 1200 de articole i recenzii cu o tematic extrem de variat, foarte bine documentate. Opera complet a lui Mircea Eliade ar ocupa peste 80 de volume, fr a lua n considerare jurnalele sale intime i manuscrisele inedite.

Referine critice

Draga Mircea, Am citit cu multa ncordare pe strania i tulburtoarea Christina. Este un roman scris ntr-o exasperare unic i din care transpir, ca din niciuna din crile tale, amestecul de ascez i de voluptate, care explic mobilitatea inimii i paradoxul existenei tale literare cotidiene. Nu tiu ct s-i mulumesc pentru puinele greeli care au rmas n urma corecturii tale. La un text att de arbitrar, m ateptam la un roman de erori. Eti corect i contiincios ca un ardelean. Emil CIORAN, Scrisoare din 8 decembrie 1936; reprodusa de Mircea Eliade i corespondenii si, vol. 1, ediie ngrijit, cuvnt nainte, note i indice de Mircea Handoca, Editura Minerva, 1993, p. 91

D. Mircea Eliade [] n arpele a trecut experiena n zonele misterioase ale sufletului; ceea ce n Domnioara Christina voia s fie experiena pas cu pas, explicare genetic a unei idei folclorice, este aici simpla aciune n subcontient; de aici i marea credibilitate n ficiune a povestirii fantastice.

Apariia arpelui, noaptea, sub razele lunare, chemat prin vraj de Andronic, capt sensul unui fenomen de sugestie. A venit arpele sau n-a venit, nu intereseaz, din punct de vedere al cunoaterii. Planul de ficiune i de realitate se-ntreptrund, prelungirea fenomenului n subcontient, n vis i d un sens hipnotic. Andronic este un medium, un creator de iluzii, imi e de-ajuns s accept apoi toate faptele ntr-o organicitate a ficiunii. [] Andronic este un simbol prezent sub attea nfiri n romanele sale anterioare; el este agentul perturbator, este actul individual, ideea de personalitate, elanul dionisiac, acionnd asupra omului. Andronic este un personaj alctuit din substana doctorului din Isabel, a lui Allan din Maitreyi, a lui Manoli din Lumina care se stinge, a lui Pavel Anicet din Huliganii. [] Cunoaterea folcloric, n arpele, cade pe al II-lea plan; cunoaterea de sine, revelaia n subcontient a unor fore adormite i trezite de Andronic, pn la hipnoza exercitat asupra Dorinei, iat adevrata linie a romanului. Iar acea insula miraculoas, emannd de senzualitate, este simbolic; chemarea ei este fuga de mediocritatea vieii i izolarea omului ntr-un stadiu originar, pur. Pompiliu CONSTANTINESCU, Mircea Eliade: arpele, Vremea 6 iunie 1937; reprodus in Pompiliu Constantinescu, Scrieri, vol. II, ediie ngrijit de Constanta Constantinescu, Editura pentru Literatura, Bucureti, 1967, p. 531-532.

Citate

Tu erpe balaur, Cu solz de aur, Cu nou limbe mpungtoare, Cu nou cozi izbtoare, S te duci la ea, Unde-o vei afla... Si tu sa n-o lai Pn ce ea, Mndra mea, Cu mine s-a ntlni Si mi va vorbi. ...... Descntec de dragoste

Egor: Ce vrei s-i spun, Christina?... Ce vrei s-ti spun? (repet el privind-o in ochi). Eti moart sau eti numai n vis? Dar acum te iubesc... N-am vrut s te iubesc la nceput, mi-a

fost fric de tine! Dar acum te iubesc! Ce mi-ai dat s beau, Christina? Ce mtrguna rodete din buzele tale?!... A vrea s te srut! Egor tremura, dar nu mai era un spasm de teroare, ci nerbdarea trupului lui ntreg, mistuirea lui delirant n ateptarea marii dezmierdri. Carnea lui se risipea nnebunit, cci voluptatea l sugruma, l umilea. Gura Christinei avea gustul fructelor din vis, gustul tuturor beiilor nengduite, blestemate. Nici n cele mai drceti nchipuiri de dragoste nu picurase atta otrava, atta rou. n braele Christinei, Egor simea cele mai nelegiuite bucurii, o dat cu cereasca risipire, mprtire n tot i n toate. Incest, crim, nebunie-amant, sor, nger... Totul se adun i se mistuia alturi de carnea aceasta incendiat i totui fr via...

Dar lui Egor nu-i era team c st de vorb cu o moart, ci-l stnjenea apropierea ei prea cald, parfumul prea puternic de violete i rsuflarea att de feminin.

Bibliografie

Eliade, Mircea- Domnioara Christina. arpele, colecia Biblioteca pentru toi, editura Jurnalul National, 2011, Bucureti Pompiliu Constantinescu, Scrieri, vol. II, ediie ngrijit de Constanta Constantinescu, Editura pentru Literatura, Bucureti, 1967 Mircea Eliade, Mircea Eliade si corespondenii si, vol. 1, ediie ngrijit, cuvnt nainte, note i indice de Mircea Handoca, Editura Minerva, 1993 Mircea Eliade, Oceanografie, Bucureti, Editura Cultura poporului, 1934 ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade