Basic Meditation Techniques

The meditative techniques created by Abraham Abulafia and his followers are unusual in several respects. First, they are some of the clearest meditative techniques in all of the Kabbalah, and come with directions that even a beginner may understand. Second, unlike most classical writers on meditation, Abulafia generally explains precisely why the techniques work, based on his particular synthesis of Kabbalah and Maimonidean philosophy. Third, and unlike most of the Kabbalah, Abulafia's practices are clearly intended to bring about a particular mystical experience; they are not speculations on the cosmos, or elaborations on the commandments. Rather, they are recipes for experience. Abulafian meditation may be unusual for Kabbalah, but in some ways it more closely resembles the mystical literature of other religions. Christian mysticism, for example, is often recorded in first-person narratives: I did this practice, contemplated in this way, and then had this experience. Likewise with Sufi mysticism, though the practices are often communal rather than individual. Kabbalah, however, is primarily composed not of similar first-person accounts, but of abstruse literature which may or may not be about direct experience. Today, there are excellent anthologies of Jewish "mystical testimonies" -- but these testimonies are not the primary form of Kabbalistic literature. The truth is, they are not even primary in Abulafia's writings. What has happened, in the last forty years, is that Abulafia's meditation practices have been extracted from his books and presented as stand-alone exercises. In fact, when one actually opens Abulafia's books -- none of which has yet been translated into English -- one quickly sees that this extraction is a bit misleading, because Abulafia's prophetic techniques are tied to the type of prophecy one receives. In general, the techniques involve manipulation and permutation of the Hebrew language. What they bring about, in Abulafia's accounts and my own experience, is often a kind of stream of free association which plays within the concepts and words being permuted. Notice, though, that if you don't have the tools to interpret the "prophesies" you are receiving, they will be meaningless. Suppose, for example, you are associating using gematria, the numerical equivalents of letters. Abulafia makes much of the equivalence of "Israel" with the term "Sechel Ha-Poal," which means Active Intellect. But if you don't know that 541 is the numerical value of each, or can't calculate gematria that quickly, then you may reach the end of the line very quickly. Or suppose you have a vision of certain letters, as you are rotating through the 72-letter name of God (really, the 216 letter name, comprised of 72 triads). This can be a beautiful experience, but without the tools to make sense of what you are seeing, an experience is all it is. It's ecstasy, but not prophecy. For those dabbling in spiritual matters, or using meditation as a substitute for "getting high," experience is quite enough. This is why, I think, the term "ecstatic Kabbalah," which was used by certain scholars, is often used instead of "prophetic Kabbalah," which was used by Abulafia himself. Ecstasy is a diffuse experience; prophecy is particular. Ecstasy is focused on the escape from the world; prophecy on how the escape relates to the rest of life. In the wake of the 1960s, whose mass spiritual phenomena were often focused entirely on escape and experience, Rabbi Aryeh Kaplan publicized the teachings of Abulafia, demonstrating that the mystical practices that were attracting many Jews to Buddhism, Hinduism, and other "Eastern" religions were

present right within Judaism itself. Kaplan had his own reasons for doing so. For our purposes, I simply want to make clear that the attainment of a mystical state is really only half of the "point" of Abulafia. We will focus on those techniques which work with very limited knowledge of Hebrew or Kabbalah, as did Kaplan. But for the other half of the project, which integrates the knowledge received in mystical states with the rest of the world, there is no way around actually learning the language, the symbols, and the terms of Judaism and Kabbalah. One of Abulafia's simplest practices, popularized by Aryeh Kaplan, involves a series of head movements and breath, combined with pronouncing the Divine name. The shortest version works by sounding out different Hebrew vowels together with the tetragrammaton (Y-H-V-H). When you do the practice, you'll want to sit comfortably in a place where you will not be disturbed, and allow the eyes to close. One begins with the first letter of the Divine name, Yood, and pronounces with the yood the vowels Oh, Ah, Ay, Ee, and Oo. Each vowel has a corresponding head movement, which resembles the way the vowel mark is written in Hebrew: with Oh the head moves up and back to center, Ah to the left and back to center, Ay to the right and back to center, Ee down and back to center, and then Oo forward, backward, and back to center. Move your head with the breath: on each inhale you move away from center, then on the exhale, pronouncing the sound, you move back. So, it looks a bit like this: Inhale - move head upward Exhale - move head back to center, pronouncing Yoh Inhale - move head to the left Exhale - move head back to center, pronouncing Yah Inhale - move head to the right Exhale - move head back to center, pronouncing Yay Inhale - move head downward Exhale - move head back to center, pronouncing Yee Inhale - move head backward Exhale - move head foreward, backward, center, Yoo You then repeat that process with the letters Hey, Vav, and then Hey again. There are many layers to this practice. On the esoteric level, notice that since you're permuting each letter of the Divine Name with each vowel, somewhere in there you have pronounced the ineffable name of God. On the more practical level, the complexity of this practice really focuses the mind. You can be thinking about mortgages, tests, and kids when you start, but in order to keep it straight, those thoughts just have to leave. Moreover, this is just the simplest level of the practice. As you develop, there are more and more complicated versions. One is to visualize the letters and vowels as you pronounce them. Another is to combine Divine names, such as YHVH and ADNY ("adonai"), and rotate through the vowel-sequence with the two names. You can even do one name backward and the other name forward. Now, if this is approached as a sort of parlor trick, it's not very interesting or uplifting. But look closely at what Abulafia is doing: focusing the mind, and training the mind and body to work together. And all in a system that expertly pushes distracting thoughts away. The results can be amazing. For example, there's a version of the practice above in which you rotate through the vowels on the exhale. Instead of just inhaling, you pronounce a vowel and move the head on the inhalation. So it sounds like "Oh-Yo... Oh-Yah..." etc., then "Ah-Yo, Ah-yah," then "Ay-yo, Ay-yah,"

and so on. The practice takes about twenty minutes, if you don't rush. Usually, when I finish it, I've really got YHVH in my head -- I can imagine the letters of the name imprinted on whatever else I'm seeing: trees, people, traffic jams. And that is the truth, isn't it? That the trees and people and cars are just the skin of the Divine? Isn't that the simple truth we've been trying to wake up to? If you are interested in learning more about Abulafia, there is no substitute for practice. Kaplan's book Meditation and Kabbalah contains concise instructions, as well as selected translations from the original. Moshe Idel's studies contain a great deal of information on Abulafian techniques. And in the near future, we will be adding excerpts from Abulafia's texts on this site, so that you can practice right along with the master. However, don't get too fancy too fast. Try the above practice first, perhaps setting aside twenty minutes each day for a few weeks. Observe what happens to the mind; see how you feel afterwards. If you find the practice has become too easy, add one of the extra layers suggested above until you really have to concentrate in order to do it. Again, with only the introductory practice, it's not as if you're going to attain prophecy overnight. But it's a start.

Tcnicas de Meditao bsicas

As tcnicas de meditao criadas por Abraham Abulafia e seus seguidores so incomuns em vrios aspectos. Primeiro, eles so alguns dos mais claros tcnicas de meditao em todo o Kabbalah, e vm com indicaes de que at mesmo um novato pode entender. Em segundo lugar, ao contrrio da maioria dos escritores clssicos sobre meditao, Abulafia geralmente explica precisamente por isso que as tcnicas de trabalho, com base em sua sntese particular da Cabala e da filosofia Maimonidean. Em terceiro lugar, e ao contrrio da maioria da Cabala, as prticas de Abulafia so claramente a inteno de trazer uma experincia mstica em particular, no so especulaes sobre o cosmos, ou elaboraes sobre os mandamentos. Ao contrrio, eles so receitas para experincia. Abulafian meditao pode ser incomum para a Cabala, mas em alguns aspectos, se assemelha mais a literatura mstica de outras religies. Misticismo cristo, por exemplo, frequentemente registrada em narrativas em primeira pessoa: Eu fiz essa prtica, contemplada neste caminho, e ento teve essa experincia. Da mesma forma com o misticismo Sufi, embora as prticas so muitas vezes comum, em vez de individual.Kabbalah, no entanto, no essencialmente composto de relatos em primeira pessoa semelhantes, mas da literatura abstrusa que pode ou no ser sobre a experincia direta.Hoje, existem excelentes antologias de judeus "testemunhos msticos" - mas esses testemunhos no so a principal forma de literatura cabalstica. A verdade que eles no so sequer principal nos escritos de Abulafia. O que aconteceu nos ltimos 40 anos, que as prticas de meditao de Abulafia foram extrados de seus livros e apresentados como exerccios independentes. Na verdade, quando algum realmente abre os livros de Abulafia - nenhum dos quais ainda no foi traduzido para o Ingls - um logo v que essa extrao um pouco enganador, porque as tcnicas profticas de Abulafia esto vinculados ao tipo de profecia que se recebe.Em geral, as tcnicas envolvem manipulao e permutao da lngua Hebrew. O que trazer, em contas de Abulafia e minha prpria experincia, muitas vezes uma espcie de corrente de livre associao que desempenha dentro dos conceitos e palavras a ser permutada. Observe, porm, que se voc no tem as ferramentas para interpretar a "profetiza" voc est recebendo, que ser intil.

Suponha, por exemplo, voc est associando o uso gematria , os equivalentes numricos de letras. Abulafia faz muito da equivalncia de "Israel" com o termo "Sechel Ha-Poal", que significa intelecto ativo. Mas se voc no sabe que 541 o valor numrico de cada um, ou no possvel calcular gematria que rapidamente, ento voc pode chegar ao final da linha de muito rapidamente. Ou suponha que voc tenha uma viso de certas letras, como voc est rodando atravs do nome de 72 letras de Deus (na verdade, o nome da letra 216, composto de 72 trades). Esta pode ser uma bela experincia, mas sem as ferramentas para fazer sentido do que voc est vendo, uma experincia tudo o que . ecstasy, mas no profecia. Para aqueles intrometendo em assuntos espirituais, ou usar a meditao como um substituto para "ficar alto", a experincia o bastante. por isso que, penso eu, o termo "Cabala em xtase", que foi usada por alguns estudiosos, frequentemente usado em vez de "Cabala proftica", que foi usado pelo prprio Abulafia. Ecstasy uma experincia difusa; profecia particular. Ecstasy focado na fuga do mundo; profecia de como a fuga relaciona com o resto da vida. Na esteira da dcada de 1960, cuja massa fenmenos espirituais eram muitas vezes focado inteiramente em fuga e experincia, o rabino Aryeh Kaplan divulgados os ensinamentos de Abulafia, demonstrando que as prticas msticas que foram atraindo muitos judeus ao budismo, hindusmo e outras religies "orientais" Estiveram presentes direita dentro do judasmo em si. Kaplan tinha suas prprias razes para faz-lo. Para os nossos propsitos, eu simplesmente quero deixar claro que a realizao de um estado mstico realmente s a metade do "ponto" de Abulafia. Vamos concentrar-se nas tcnicas que trabalham com um conhecimento muito limitado do hebraico ou Cabala, assim como Kaplan. Mas, para a outra metade do projeto, que integra o conhecimento recebido em estados msticos com o resto do mundo, no h nenhuma maneira em torno de realmente aprender a linguagem, os smbolos e os termos do Judasmo e Kabbalah. Uma das prticas mais simples de Abulafia, popularizado por Aryeh Kaplan, envolve uma srie de movimentos da cabea e respirao, combinado com pronunciar o nome divino. A verso mais curta funciona sondar diferentes vogais hebraicas, juntamente com o tetragrama (YHWH). Quando voc faz a prtica, voc vai querer sentar-se confortavelmente em um lugar onde voc no ser perturbado, e permitir que os olhos se fechem. Um comea com a primeira letra do nome Divino, Yood, e pronuncia com o Yood as vogais Ah, Ah, Ay, Ee, e Oo. Cada vogal tem um movimento de cabea correspondente, que se assemelha a forma como a marca vogal escrito em hebraico: com OH a cabea se move para cima e para trs para o centro, Ah esquerda e de volta ao centro, Ay para a direita e de volta ao centro, Ee baixo e para trs para o centro, e depois Oo frente, para trs, e de volta para o centro. Mova sua cabea com a respirao: a cada inspirao voc se afasta do centro, em seguida, na expirao, pronunciando o som, voc se move para trs. Ento, parece um pouco como isto: Inhale - cabea movimento ascendente Exhale - move a cabea de volta ao centro, pronunciando Yoh Inhale - move a cabea para a esquerda Exhale - move a cabea de volta ao centro, pronunciando Yah Inhale - move a cabea para a direita Exhale - move a cabea de volta ao centro, pronunciando Yay Inhale - mover a cabea para baixo Exhale - cabea movimento de volta ao centro, pronunciando Yee Inhale - cabea jogada para trs Exhale - move a cabea prefcio, para trs, centro, Yoo

Voc, ento, repetir o processo com as letras Hey, Vav e Hey novamente. H muitas camadas para esta prtica. No nvel esotrico, perceber que desde que voc est permutando cada letra do nome divino com cada vogal, em algum lugar l voc pronunciou o nome inefvel de Deus. No nvel mais prtico, a complexidade desta prtica realmente se concentra a mente. Voc pode estar pensando em hipotecas, testes, e os midos quando voc comea, mas, a fim de mant-lo em linha reta, esses pensamentos s tem que sair. Alm disso, este apenas o nvel mais simples da prtica. medida que desenvolve, h mais e mais complicado verses. Um deles para visualizar as letras e vogais como voc pronunci-las. Outra a de combinar nomes divinos, como YHVH e ADNY ("Adonai"), e girar atravs do vogal-seqncia com os dois nomes. Voc pode at fazer um nome para trs e para o outro nome para a frente. Agora, se isso abordado como uma espcie de truque de magia, no muito interessante ou edificante. Mas olhe de perto o que est fazendo Abulafia: focar a mente, e treinar a mente eo corpo a trabalhar juntos. E tudo em um sistema que habilmente empurra pensamentos perturbadores de distncia. Os resultados podem ser surpreendentes. Por exemplo, h uma verso da prtica acima em que voc rodar pelas vogais na expirao. Em vez de apenas inalar, voc pronunciar uma vogal e mover a cabea na inalao. Por isso, soa como "Oh-Oh-Yo ... Yah ..." etc, ento "Ah-Yo, Ah-yah", depois "Ay-yo, Ayyah", e assim por diante. A prtica leva cerca de 20 minutos, se voc no se apressar. Normalmente, quando eu termin-lo, eu realmente tenho YHVH na minha cabea - Posso imaginar as letras do nome impresso em qualquer outra coisa que eu estou vendo: as rvores, as pessoas, os engarrafamentos. E essa a verdade, no ? Que as rvores e as pessoas e os carros so apenas a pele do Divino? No que a simples verdade que estamos tentando acordar? Se voc estiver interessado em aprender mais sobre Abulafia, no h substituto para a prtica. O livro de Kaplan Meditao e Kabbalah contm instrues concisas, bem como tradues selecionados a partir do original. estudos de Moshe Idel contm uma grande quantidade de informaes sobre tcnicas Abulafian. E, no futuro prximo, iremos adicionar trechos de textos de Abulafia neste site, para que voc possa praticar junto com o mestre. No entanto, no fique muito extravagante, muito rpido. Experimente a prtica acima primeiro, talvez deixando de lado 20 minutos por dia durante algumas semanas.Observe o que acontece com a mente, ver como voc se sente depois. Se voc encontrar a prtica tornou-se muito fcil, adicione uma das camadas extras sugeridas acima at que voc realmente tem que se concentrar, a fim de faz-lo. Mais uma vez, somente com a prtica de introduo, no como se voc est indo para atingir profecia durante a noite. Mas um comeo.

2120 Abulafia Practice with Y-H-V-H

THE KABBALISTIC CHANTING PRACTICES OF ABRAHAM ABULAFIA Judaism is not well known for its contemplative practices. The primary focus for students of Judaism is and always has been the study of Talmud and Torah. Most people who have not undertaken this type of dedicated study/practice are unaware of its power as a contemplative experience. When one immerses in hours of intense talmudic engagement, the experience is often described as a mind state that exemplifies that of a meditation practitioner: expansive feelings of well being, a new level of calmness, a sharpening of ones sensory experience and a fresh clarity of mind. As talmudic study is challenging in its requirement for one to be fluent in Hebrew and Aramaic as well as to be able to engage highly intricate thought problems that can only be appreciated through the use of unique logic, relatively few individuals are able to appreciate the results of this kind of study as a contemplative practice. Yet it accomplishes two important results: a transformed mind, and an expanded breadth of intellectual skills. Aside from the study of Talmud and Torah, there are numerous contemplative practices that are based upon chanting the four letters of the tetragrammaton (y-h-v-h) along with five primary vowels. Some of these practices were developed over a thousand years ago. We have already mentioned Abraham Abulafia as one of the few writers who describes this method in detail, but these techniques were described as early as the ninth century. It is believed that many practices go all the way back to talmudic times, two thousand years ago, along with other secret transmissions that were associated with traveling in a mystical chariot to higher realms of awareness. The principle behind this practice is that each of us is endowed with divine sparks, and each person is created in the image of God. That is to say, the source of creativity that res ts within each individual is identical with the creative urge out of which this world unfolds. In essence, the universe as we know it is characterized by Kabbalists as a thought in the mind of God. It follows that being created in the image of God does not mean that we resemble the appearance of God, which would be an absurd conclusion, rather we resemble the Divine in that we have the power to create new universes through our own thoughts and actions. We experience this power when we closely investigate our own minds and recognize the continual creation of thought-universes as an ongoing process. When we are deeply engaged in our thoughts, we become numb to the physical reality in which we are standing during those moments. We seem to disappear into our thoughts and these inner worlds become our reality.

We all know the story of the sage who awakens from a dream about a butterfly wondering which is the truth: was he dreaming about a butterfly, or is a butterfly now dreaming about him? Many traditions and mystics in general believe that our mundane reality is nothing but a dream that we sustain throughout each day and we constantly create new elements in this dream. For each of us, our dream is our individual reality. In addition, a mystic would say that each person is a vehicle of divine expression. Our actions, words and thoughts act out divine providence, and some believe that free will also plays a role in this process. So we are not simply robots, doing things that are pre-ordained, but are free agents, so to speak, who individually affect the way life unfolds. When we are confused (which is most of the time), we confuse things that influence the way the world turns. When we are clear, the expressions of our actions are also clear. The foundation principle of Abulafias practice, according to Kabbalah, is that worlds are created with primordial sounds. (And God SAID, let there be light.) Vowels represent these primordial sounds. Five vowels in particular are considered to be primary, with the others as secondary. The five primary vowels of Judaism are: Oh (as in bow), Ah (as in pa or ma), Aa (as in say), Ee (as in bee), and Uu (as in do). Each vowel is associated with a specific head movement, which is graphically represented in the adjoining illustration. {ed. Please place illustration C on the facing page.} The movements are connected with the way vowels are written in Hebrew. The sound Oh is a dot over a letter, thus we raise our head upward and then return to center when intoning this sound. The sound Ah is a line under a letter; we turn our heads toward the left shoulder, parallel to the ground, and then return to center when sounding this letter. The sound Aa is represented by two dots on line parallel to the ground, so we do the reverse of the last movement; we turn our heads to the right shoulder and then return to center. The sound Ee is a dot under a letter, thus we lower our heads and return to center when making the Ed sound. Finally, the Uu sound is represented as three dots on a angle, and also represented by a dot in the middle of a vertical line. The associated head movement is forward and backward and then returning to center. At first these head movements are emphasized when we intone each respective vowel sound. After a short time, the movements become very subtle, but we always have a sense of each movement when doing this practice. This helps us sustain the sequence of sounds, which become fairly complicated in advanced practice. Abulafias system is unique. His sounds represent vowel s, as they are written in Hebrew, coupled with specific head movements. While the earlier system was calming and settling, Abulafias system is more directed toward developing clarity and concentration. His method is easy to describe, but takes considerable practice and commitment to master. Yet, it offers the practitioner the potential to develop extraordinary skills in concentration. The development of concentration is the foundation for all advanced spiritual practice. When the selected vowels are used with names of God, it is as if one is creating new universes. The most transcendent God-name is the tetragrammaton: y-h-v-h, each letter pronounced

would read, yod-hey-vov-hey. In the basic practice of adding the vowel Oo, for example, to the four consonants, we would derive: yoh, hoe, voe, hoe. With the vowel Ah, it would be: yah,

hah, vah, hah.

Sitting still, emptying ones mind, chanting these consonants and vowels with full focus and clarity, one is emulating the essential creative force. By keeping sharp and unconfused, one is creating pure universes of unadulterated sound vibrations. In that purity of heart one practices. It is much easier to learn this practice by doing it than by reading, so go to the audio when you are ready to practice. Combining Doublets One of the fundamental techniques taught by Abulafia is to chant doublets. A doublet is made up of a vowel combined with a consonant/vowel. Starting with the vowel Oh, it could look like: OhYoh, OhYah, OhYay, OhYee, OhYou, OhHo, OhHa, OhHey, OhHe, OhHu, OhVo, Oh Vah, OhVeh, OhVee, OhVu, OhHo, OhHa, OhHey, OhHe, OhHu. And then we would do a complete round like this but beginning with the Ah vowel. This round would be followed by one beginning with the Aa vowel, then one with the Ee and finally one with the Uu. Notice that this description may seem confusing when you read it. The logical part of the brain wants to figure it out. But once you actually begin to experience the chanting process on a somatic level, with the body, you will see that it works much more easily that the logic had suggested. Begin by inhaling while simultaneously internally making the sound of the vowel. Then each exhalation you will make the respective consonant. Always remember to move the head slightly as you make each sound, as this movement will assist your ability to stay with the correct sequence. Now please key the respective audio and you will soon experience a flow that will carry you through the practice.

2120 Abulafia Prtica com YHVH

AS PRTICAS cabalstica cnticos de Abrao Abulafia O judasmo no bem conhecida por suas prticas contemplativas. O foco principal para os alunos do judasmo e sempre foi o estudo do Talmud e Tor. A maioria das pessoas que no

tomaram este tipo de estudo / prtica dedicada desconhecem o seu poder como uma experincia contemplativa. Quando se mergulha em horas de intenso engajamento talmdica, a experincia muitas vezes descrita como um estado de esprito que exemplifica a de um praticante de meditao: sentimentos expansivos de bem-estar, um novo nvel de calma, a nitidez de sua experincia sensorial e uma nova clareza de mente. Conforme estudo do Talmude um desafio em sua exigncia de um ser fluente em hebraico e aramaico, bem como ser capaz de envolver problemas mentais altamente complexos que s podem ser apreciados atravs do uso da lgica nica, relativamente poucas pessoas so capazes de apreciar os resultados deste tipo de estudo como uma prtica contemplativa. No entanto, ele realiza dois importantes resultados: a mente transformada, e uma largura expandida de habilidades intelectuais. Alm do estudo do Talmud e Torah, existem inmeras prticas contemplativas que so baseados em cantar as quatro letras do tetragrama (YHWH), juntamente com cinco vogais primrios. Algumas dessas prticas foram desenvolvidas ao longo de mil anos atrs. Ns j mencionamos Abraham Abulafia como um dos poucos escritores que descreve este mtodo em detalhes, mas essas tcnicas foram descritos j no sculo IX.Acredita-se que muitas prticas de percorrer todo o caminho de volta aos tempos talmdicos, h dois mil anos, junto com outras transmisses secretas que foram associados a viajar em uma carruagem mstica para reinos mais elevados de conscincia. O princpio por trs desta prtica que cada um de ns dotado de centelhas divinas, e cada pessoa criada "imagem" de Deus. Ou seja, a fonte de criatividade que repousa no interior de cada indivduo idntico com o impulso criativo de que este se desenrola mundo. Em essncia, o universo como o conhecemos caracterizada pelos cabalistas como um "pensamento" na mente de Deus. Segue-se que est sendo criado imagem de Deus no significa que se assemelham a aparncia de Deus, o que seria uma concluso absurda, e que lembram o Divino em que temos o poder de criar novos universos atravs de nossos prprios pensamentos e aes. Ns experimentamos esse poder quando investigamos rigorosamente nossas prprias mentes e reconhecer a criao contnua de pensamento-universos como um processo contnuo. Quando estamos profundamente empenhados em nossos pensamentos, tornar-se insensvel realidade fsica em que estamos de p durante esses momentos.Ns parecem desaparecer em nossos pensamentos e esses mundos internos se tornar a nossa realidade. Ns todos sabemos que a histria do sbio que desperta de um sonho com uma borboleta querendo saber qual a verdade: que ele estava sonhando com uma borboleta ou uma borboleta sonhando com ele agora? Muitas tradies e msticos em geral, acreditamos que a nossa realidade mundana no seno um sonho que sustentar ao longo de cada dia e estamos constantemente a criar novos elementos neste sonho. Para cada um de ns, o nosso sonho a nossa realidade individual.

Alm disso, um mstico diria que cada pessoa um veculo de expresso divina. Nossas aes, palavras e pensamentos atuar providncia divina, e alguns acreditam que o livre tambm desempenha um papel neste processo. Portanto, no so simplesmente robs, fazendo coisas que so pr-ordenados, mas so agentes livres, por assim dizer, que afetam individualmente a forma como a vida se desenrola. Quando estamos confusos (que na maioria das vezes), ns confundimos as coisas que influenciam a forma como o mundo gira. Quando so claras, as expresses de nossas aes tambm so claras. O princpio base da prtica de Abulafia, de acordo com a Cabala, que os mundos so criados com sons primordiais. (" E disse Deus: Haja luz . ") Vogais representar esses sons primordiais. Cinco vogais em particular, so considerados como primrio, com os outros como secundrio. As cinco vogais principais do judasmo so: Oh (como no arco), Ah (como no pa ou ma), Aa (como no exemplo), Ee (como na abelha) e Uu (como fazer). Cada vogal est associada com um movimento da cabea especfico, o qual representado graficamente na figura anexa. {Ed. Por favor coloque ilustrao C na pgina oposta.} Os movimentos esto relacionados com a forma como as vogais so escritas em hebraico. O Oh som um ponto sobre a carta, assim que levantar a nossa cabea para cima e, em seguida, retornar para o centro quando entoando este som. O som Ah uma linha em uma carta, ns virar a cabea em direo ao ombro esquerdo, paralelo ao cho, e em seguida, retornar para o centro quando soar esta carta. O som Aa representado por dois pontos em linha paralela ao solo, ento vamos fazer o inverso do ltimo movimento, ns virar a cabea para o ombro direito e, em seguida, retornar para o centro. O Ee som um ponto sob uma carta, assim que baixar a cabea e voltar para o centro ao fazer o som de Ed. Finalmente, o som Uu representada como trs pontos sobre um ngulo e tambm representada por um ponto no meio de uma linha vertical. O movimento da cabea associada para a frente e para trs e, em seguida, retornar para o centro. No primeiro destes movimentos da cabea so enfatizadas quando entoar cada respectivo som de vogal. Depois de um curto perodo de tempo, os movimentos tornam-se muito sutil, mas sempre temos um sentido de cada movimento ao fazer esta prtica. Isso nos ajuda a manter a seqncia de sons, que se tornam bastante complicado na prtica avanada. O sistema de Abulafia nico. Seus sons representam as vogais, como eles so escritos em hebraico, juntamente com os movimentos da cabea especficos. Enquanto o sistema anterior foi acalmando e liquidao, o sistema de Abulafia mais voltada para o desenvolvimento de clareza e concentrao. Seu mtodo fcil de descrever, mas requer prtica e compromisso com o mestre considervel. No entanto, ele oferece ao praticante a possibilidade de desenvolver habilidades extraordinrias em concentrao.O desenvolvimento da concentrao a base para toda a prtica espiritual avanado. Quando as vogais selecionados so usados com nomes de Deus, como se um est criando novos universos. O mais transcendente Deus-name o tetragrama: yhvh, cada letra pronunciada leria " . yod-hey-vov-hey " Na prtica bsica de adicionar a vogal Oo, por exemplo, com as quatro consoantes, gostaramos de obter: yoh, enxada, Voe, enxada . Com a vogal Ah, seria: yah, hah, vah, hah.

Sentado ainda, esvaziando a mente, cantando essas consoantes e vogais com foco total e clareza, uma est emulando a fora criativa essencial. Ao manter afiada e unconfused, uma a criao de universos puros de vibraes sonoras adulterado. Em que a pureza de corao se pratica. muito mais fcil aprender esta prtica por faz-lo do que atravs da leitura, ento v para o udio quando estiver pronto para a prtica. Combinando Parelhas Uma das tcnicas fundamentais ensinadas por Abulafia canto "dupletos." um dupleto constitudo por uma vogal combinado com uma consoante / vogal. Comeando com a vogal Oh, poderia ficar assim: Oh-Yoh, Yah-Oh, Oh-Yay, Oh-Yee, Oh-Ti, Oh-Ho, Ha-Oh, Oh-Hey, Oh-Ele, Oh-Hu , Oh-Vo, Oh Vah, Oh-Veh, Oh-Vee, Oh-Vu, Ho-Oh, Oh-Ha, Oh-Hey, Oh-Ele, Oh-Hu .... E ento ns faramos um crculo completo como este, mas comeando com o Ah vogal. Esta rodada ser seguido por um incio com a vogal Aa, em seguida, um com o Ee e, finalmente, um com o Uu. Note-se que esta descrio pode parecer confuso quando voc l-lo. A parte lgica do crebro quer "descobrir isso." Mas uma vez que voc realmente comear a experimentar o processo de cantar em um nvel somtico, com o corpo, voc vai ver que ele funciona muito mais facilmente que a lgica tinha sugerido. Comear por inalao ao mesmo tempo fazer internamente o som da vogal. Em seguida, cada expirao voc vai fazer a respectiva consoante. Lembre-se sempre para mover a cabea um pouco como voc fazer com que cada som, como este movimento vai ajudar a sua capacidade de permanecer com a seqncia correta. Agora, por favor chave do respectivo udio e em breve voc vai experimentar um fluxo que vai levar voc atravs da prtica.